SAT DB

T2299_.70.0199c05:
T2299_.70.0199c06:
T2299_.70.0199c07: No.2299
T2299_.70.0199c08:
T2299_.70.0199c09: 三論玄疏文義要第一

T2299_.70.0199c10:

一大意

無得正觀宗

T2299_.70.0199c11:

　大乘玄義科次第

竝綱
要文

T2299_.70.0199c12:

　敎相

三轉法輪傍正
二藏敎

T2299_.70.0199c13: 　大乘經無二淺深一
T2299_.70.0199c14: 　般若非二三乘通敎一

T2299_.70.0199c15:

　般若𣵀槃相對

花嚴法花相對無
淺深顯密傍正

T2299_.70.0199c16: 　頓漸二敎

T2299_.70.0199c17:

　三轉法輪

大品維摩攝何

T2299_.70.0199c18:

　敎相異說

四時五時等五味
正釋十二部經

T2299_.70.0199c19:

　他宗立敎

天台四敎用邪淨影四宗
法相三時敎三時正意

T2299_.70.0199c20: 　諸經說時
T2299_.70.0199c21: 　般若部類
T2299_.70.0199c22: 　大品金剛前後

T2299_.70.0199c23:

　二夜經

般若說時

T2299_.70.0199c24: 　　大意
T2299_.70.0199c25: 中論疏第二云。問。有二二種人一。一者悟二大乘
T2299_.70.0199c26: 無所得意一。不レ解二數論名敎一。二者精識二一切
T2299_.70.0199c27: 名敎一。不レ學二大乘無所得意一。此二人中。何者
T2299_.70.0199c28: 爲レ勝。答。耳目之徒。言下識二一切名敎一者爲

T2299_.70.0199c29: 勝。今以レ理論レ之。雖二二人兼失一。而前者爲
T2299_.70.0200a01: レ勝。何以知レ然。佛雖レ說二一切名教一。意在二無所
T2299_.70.0200a02: 得一。一相一味。謂二離相。解脫相一。問。弘レ經通
T2299_.70.0200a03: レ論。須下科二文義一。釋二義次第生起一。評

定違
T2299_.70.0200a04: 順一。會中諸異同上。云何一向。作二無所得觀一耶。
T2299_.70.0200a05: 答。考

尋聖人興レ世諸所二施爲一。爲丁顯二中道一。
T2299_.70.0200a06: 令丙因中發レ觀。滅乙諸煩惱甲。若存レ著二語言一。傷二
T2299_.70.0200a07: 佛意一也。又百年之壽。朝露非レ大者。宜以レ存
T2299_.70.0200a08: レ道爲レ急。而乃急二其所

緩。緩二其所

急。豈非二

T2299_.70.0200a09:

一形之自誤一耶

文

T2299_.70.0200a10: 　裏書云

T2299_.70.0200a11:

耳目之徒者

淺識之輩。以二耳目一爲レ量。不レ能二意思

之歟。又耳目所レ觸之人。謂常人也

T2299_.70.0200a12: 古開題集。有二一檀越一。請二諸宗名徳一。修二八講一。
T2299_.70.0200a13: 講師各著二開題一。其中有二元興寺常修多羅宗

T2299_.70.0200a14:

云者一

今案。淨影宗其時別

立之一歟　已上裏書

T2299_.70.0200a15: 淨名玄第六云。有二二種人一。一者學二無所得
T2299_.70.0200a16: 觀一。意乃虚玄。方言不レ足。二者但分

別法相一。
T2299_.70.0200a17: 失二顯道正宗一。今欲レ令二文義兩明。玄事俱得一。

T2299_.70.0200a18:

故開二此階級一也

文

T2299_.70.0200a19: 　大乘玄論義科次第
T2299_.70.0200a20: 　　二諦義　八不義　佛性義　一乘義
T2299_.70.0200a21: 　　𣵀槃義　二智義　敎迹義　論迹義
T2299_.70.0200a22: 佛敎有レ詮。詮謂二諦。諦正以レ中。中卽八不。
T2299_.70.0200a23: 中爲二佛因一。因是佛性。由レ性起レ行。行爲二一乘一。
T2299_.70.0200a24: 行乃得レ果。果名二𣵀槃一。𣵀槃帶レ照。照乃二智。
T2299_.70.0200a25: 因智說レ經。經稱二敎迹一。敎迹須レ通。通唯論迹
T2299_.70.0200a26: 　更又有二一本一。八不次安二二智一。境智因果。所詮能詮
T2299_.70.0200a27: 　等次第也。此大乘玄論。總有二五卷一。義科次第。有二異
T2299_.70.0200a28: 　本不同一。又文有二增減之異一也
T2299_.70.0200a29: 　　裏書云
T2299_.70.0200a30: 　西大寺玄叡師造二三論大義鈔四卷一
T2299_.70.0200b01: 　　十章
T2299_.70.0200b02: 　八不義一　　二諦義二　　二智義三
T2299_.70.0200b03: 　方言義四　　佛性義五　　不二義六
T2299_.70.0200b04: 　容入義七　　一乘義八　　敎迹義九
T2299_.70.0200b05: 　三身義十
T2299_.70.0200b06: 　　十科諍論
T2299_.70.0200b07: 　空有諍論一　常無常諍論二　五性爾不
T2299_.70.0200b08: 　爾三　有性無性諍論四　定不定性五
T2299_.70.0200b09: 　變易生死六　三一權實七　三車四車八

T2299_.70.0200b10:

　敎時諍論九　說不說諍論十

已上
裏書

T2299_.70.0200b11: 　　二諦事
T2299_.70.0200b12: 玄云。二諦者。蓋是言敎之通詮。相待之假稱。

T2299_.70.0200b13:

虛寂之妙實。窮中之極號

文

通詮者宗旨也。

T2299_.70.0200b14: 而言詮者謂二正能詮一也
T2299_.70.0200b15: 別章上云。論文云。諸佛依二二諦一。爲二衆生一說
T2299_.70.0200b16: 法。一以二世俗諦一。二第一義諦也。然師臨二去
T2299_.70.0200b17: レ世之時一。登二高座一付

屬門人一。我出レ山以來。

T2299_.70.0200b18:

以二二諦一爲二正道一

文

師者興皇和尙也

T2299_.70.0200b19: 又云。論四諦品。前釋二二諦一。次釋下依二二諦一說

T2299_.70.0200b20: 法。前釋二二諦一云。世俗諦者。一切諸法性空。
T2299_.70.0200b21: 而世間顚倒。謂有二於世間是實一。名爲二世諦一。
T2299_.70.0200b22: 諸賢聖眞智。顚倒性空。於二聖人一是實。名二第
T2299_.70.0200b23: 一義諦一。次云下諸佛依二是二諦一。爲二衆生一說法上。
T2299_.70.0200b24: 此則前釋二二諦一竟。然後明下諸佛依二是二諦一。
T2299_.70.0200b25: 爲二衆生一說法上。故二諦是本。說法是末。二諦

T2299_.70.0200b26:

是所依。說法是能依

文

T2299_.70.0200b27: 大論九十一云。菩薩住二二諦中一。爲二衆生一說
T2299_.70.0200b28: 法。不二但說

空。不二但說

有。爲二愛著衆生一故
T2299_.70.0200b29: 說レ空。爲二取相著空衆生一說レ有。有無中二處

T2299_.70.0200c01:

不レ染。如レ是方便力。爲二衆生一說法

文

T2299_.70.0200c02:

玄云。能依敎諦。所依是於諦

文

T2299_.70.0200c03: 　　八不事
T2299_.70.0200c04: 不生亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來
T2299_.70.0200c05: 亦不出
T2299_.70.0200c06: 疏第二云。八不者。蓋是正觀之旨歸。方等之
T2299_.70.0200c07: 心一。有。定二佛法之偏正一。示二得失之根原一。迷レ之
T2299_.70.0200c08: 則八萬法藏冥若二夜遊一。悟レ入則十二部經如

T2299_.70.0200c09:

レ對二白日一

文

T2299_.70.0200c10: 章云。○文則八不。處處經論散出。但菩薩
T2299_.70.0200c11: 瓔珞經下卷云。二諦義者。不一亦不二。不
T2299_.70.0200c12: 常亦不斷。不來亦不去。不生亦不滅也
T2299_.70.0200c13: 又大經二十五。師子吼品云。十二因縁。不

T2299_.70.0200c14:

生不滅。不常亦不斷。不一不異。不來不去

文

T2299_.70.0200c15:

此證三八不明二中假二諦一
也。四論玄八不義同レ之

所レ言不出與二不去一。同異

T2299_.70.0200c16:

如何。答。有二同異二意一

如二下別
論

之

T2299_.70.0200c17: 章云。問。八不是佛説者。龍樹造二中論一時。卽
T2299_.70.0200c18: 引二經中八不一。安二論初一爲レ非。答。不レ可二定判一。
T2299_.70.0200c19: 或賓伽引二經中一安處。或可。龍樹引二經中八
T2299_.70.0200c20: 不一。序二無畏論初一。故注レ論者。安二中論序意
T2299_.70.0200c21: 初一也。○或可。引二釋論中八不一。安二處中論序

T2299_.70.0200c22:

意一也

文

T2299_.70.0200c23: 　此中有二四釋一。悉レ之如レ下
T2299_.70.0200c24: 　　佛性事
T2299_.70.0200c25: 章云。甘藥停レ山。由來已久。圓珠沈レ水。實自
T2299_.70.0200c26: 積レ時。而隨二其流處一。六味不レ同。競捉二瓦石一。
T2299_.70.0200c27: 三乘成レ異。謬言二羊角之刀一。復據二如レ繩之
T2299_.70.0200c28: 像一。○少失二鄕土一。名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本。稱

T2299_.70.0200c29:

曰二無明一。蕩レ識還レ原。目爲二佛性一

文

T2299_.70.0201a01: 　此中譬喩多出二𣵀槃經一也
T2299_.70.0201a02: 　　一乘事
T2299_.70.0201a03: 章云。若究竟力言三中道爲二乘體一。攝論云。性
T2299_.70.0201a04: 乘若就レ用爲レ談。萬善爲二乘體一。萬善之中。以二
T2299_.70.0201a05: 般若一爲レ體。報習兩善。取二習因一爲二乘體一。報因

T2299_.70.0201a06:

住二生死一不レ取

文

T2299_.70.0201a07: 　所レ言習因報因者何。答。
T2299_.70.0201a08: 　　裏書云
T2299_.70.0201a09: 　法華義疏第四云。前後相生義自是習因。

T2299_.70.0201a10:

　感報之義是報因

云云　已上
裏書

T2299_.70.0201a11: 又云。三一開會。凡有二十門一。一者開三顯一。
T2299_.70.0201a12: 二者會三歸一。三者廢三立一。四者破三明
T2299_.70.0201a13: 一。五者覆三明一。六者三前明一。七者三中
T2299_.70.0201a14: 明一。八者三後辨一。九者絕三明一。十者三

T2299_.70.0201a15:

無辨一也

文　具釋
如レ文

T2299_.70.0201a16: 　　𣵀槃事
T2299_.70.0201a17: 章云。𣵀槃者。蓋是安心之本宅。凡聖所二同

T2299_.70.0201a18:

歸一

文

T2299_.70.0201a19: 又云。今以二中道正法一。爲二𣵀槃體一。𣵀槃有二二
T2299_.70.0201a20: 種一。性淨𣵀槃。方便淨𣵀槃。亦名二本有𣵀槃。
T2299_.70.0201a21: 始有𣵀槃一。亦名二正法𣵀槃。修成𣵀槃一。別而爲
T2299_.70.0201a22: レ論二性淨𣵀槃體

者。正法中道爲レ體。修成𣵀
T2299_.70.0201a23: 槃。以二萬徳一爲レ體。然至レ論二其體一。但以二正法
T2299_.70.0201a24: 中道一爲二二𣵀槃一○今明二性淨𣵀槃一。是如來藏。
T2299_.70.0201a25: 本有佛性。顯爲二法身一。亦名二𣵀槃一。方便淨𣵀
T2299_.70.0201a26: 槃。是萬徳上無レ累。稱爲二滅度一。故二𣵀槃各

T2299_.70.0201a27:

別。然窮論只是正法中道爲レ體

文　至論卽是
窮論也

T2299_.70.0201a28: 　　二智事
T2299_.70.0201a29: 章云。然昔在二江南一。著二法花玄論一。已略明二二
T2299_.70.0201b01: 智一。但此義卽爲二衆聖觀心法身父母一。爲須二
T2299_.70.0201b02: 精究一。故重論レ之。此義若通。則方等衆經。不
T2299_.70.0201b03: レ待レ言而自顯。具存二梵本一。應レ云二波若波羅蜜。
T2299_.70.0201b04: 漚和波羅蜜一。故此經云。智度菩薩母。方便以

T2299_.70.0201b05:

爲レ父

文　此經者維摩經也。今見二此章一
與二淨名玄之宗旨門一全同也

T2299_.70.0201b06: 章云。惠名旣劣。宜レ在二因中一。智則決了。故居二

T2299_.70.0201b07:

果地一

文

T2299_.70.0201b08: 𣵀槃疏第六云。昔𣵀槃無二波若一。波若是智。有
T2299_.70.0201b09: レ智𣵀槃未レ足レ沙。無餘𣵀槃。是無レ有レ智。○

T2299_.70.0201b10:

今𣵀槃波若始具足

文　此對二小乘一
明レ之

T2299_.70.0201b11: 　　敎迹事
T2299_.70.0201b12: 章云。至理無レ言。所

以言一者。言生二於群心一。然
T2299_.70.0201b13: 群基百差。致レ令二聖敎萬殊一。萬殊方敎。解釋

T2299_.70.0201b14:

不レ同。成論師。或言二四時一。或言二五時一

等文

T2299_.70.0201b15: 　群基者萬機也。機是敎起之本。故云レ基也。
T2299_.70.0201b16: 　方敎者聖敎也。方者法也。如二醫方等一。或
T2299_.70.0201b17: 　隨二方域一。故名二方敎一。謂下隨二根縁方域一。聖
T2299_.70.0201b18: 　敎區分上也
T2299_.70.0201b19: 又云。問曰。若唱二成地二家之失一。今云何判二
T2299_.70.0201b20: 佛敎一耶。答曰。菩薩藏聲聞藏。大乘小乘。有
T2299_.70.0201b21: 餘無餘。作無作。了不了。有邊無邊。頓漸。半
T2299_.70.0201b22: 滿。常無常。有量無量門。往收不下以具

足十
T2299_.70.0201b23: 門一方收上。但以二二門一。攝二無量法一。然攝門非
T2299_.70.0201b24: レ一
T2299_.70.0201b25: 　所レ言頓漸。今有二二義一。一云。卽半爲レ漸。滿
T2299_.70.0201b26: 　爲レ頓。如二天親𣵀槃論説一。二云。華嚴等爲
T2299_.70.0201b27: 　レ頓。初小後大。乃至法華等爲レ漸。如二信解
T2299_.70.0201b28: 　品疏解

之
T2299_.70.0201b29: 　　裏書云
T2299_.70.0201c01: 　寶窟下云。權名二有作一。亦名二有量一。實名二無
T2299_.70.0201c02: 　作一。亦名二無量一也。言二作無作一。從レ行立レ名。
T2299_.70.0201c03: 　擧二小乘諦一。望レ後更有三大乘觀諦。可二以修
T2299_.70.0201c04: 　作一。名爲二有作一。○擧二大乘觀諦一。望レ後更無二

T2299_.70.0201c05:

　餘觀可

作。名曰二無作一

文

T2299_.70.0201c06: 　又云。亦云二有量無量一者。二乘智卽有二限
T2299_.70.0201c07: 　量一。佛智無二限量一。邊無邊亦如レ是。二乘智
T2299_.70.0201c08: 　有二岸極一爲二有邊一。佛智無二岸極一爲二無邊一。悉
T2299_.70.0201c09: 　是隨レ人爲レ名。今以二四義一釋レ之。一麁細門

T2299_.70.0201c10:

分段爲レ麁
變易爲レ細

二廣狹門

唯分段爲レ狹
通二二死一爲レ廣

三淺深門

小乘
爲レ

T2299_.70.0201c11:

淺毘曇染淨因果。法相成實。假有無性大乘爲
レ深。明二空卽本性寂滅一。辨レ有レ窮二如來藏一。

四總別

T2299_.70.0201c12:

門

總相麁知爲レ總。
隨別細知爲レ別

T2299_.70.0201c13: 又云。汎經論中。明二餘無餘𣵀槃一。略爲二五對一。
T2299_.70.0201c14: 一唯就二小乘一説。因亡名二有餘一。果盡名二無

T2299_.70.0201c15:

餘一。二唯就二大乘一説

因盡
果盡

三菩薩所得因果無

T2299_.70.0201c16:

處爲二有餘一

佛所得
爲二無餘一

四應化身爲二有餘一。法身

T2299_.70.0201c17: 爲二無餘一。五大小相對。小乘中因果盡名二有

T2299_.70.0201c18:

餘一。大乘因果盡名二無餘一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0201c19: 　　論迹事
T2299_.70.0201c20: 章云。今問。爰及三正化迄二于像法一。傳持紹繼。
T2299_.70.0201c21: 其人不レ少。今定取二何人破邪顯正一。答。大格
T2299_.70.0201c22: 爲レ論。不レ出二四人一。一是調御世尊。是能化主。
T2299_.70.0201c23: 其餘三聖。助レ佛宣揚。三者所レ謂馬鳴開士

T2299_.70.0201c24:

與二龍樹提婆一也

文

T2299_.70.0201c25: 　三論四論。唯是龍樹提婆造。調御馬鳴。標二
T2299_.70.0201c26: 　其本一耳
T2299_.70.0201c27: 又云。若二三論一卽別通論。通

申一切諸敎一。敎
T2299_.70.0201c28: 無レ申。通破二一切諸迷一。無二迷不

洗。故是別
T2299_.70.0201c29: 通論也。若二釋論一卽是通別論。意致乃復通

T2299_.70.0202a01:

漫。而的釋二一部文言一。是故通別論也

文

T2299_.70.0202a02:

　玄又復言二四論不一不異一

云云

均師作二玄

T2299_.70.0202a03: 　義一名二四論一。嘉祥製二玄文一稱二三論一。玄各
T2299_.70.0202a04: 　有二所以一。四卽兼二通別三一。正取二通論一。今欲
T2299_.70.0202a05: 　レ顯二此宗一。呑

納衆敎一。故正依通論取二三論一
T2299_.70.0202a06: 　也
T2299_.70.0202a07: 　已上大乘玄論。義科之要也。又別章三卷。
T2299_.70.0202a08: 　唯明二二諦一。二諦是今家之旨歸耳。餘玄疏
T2299_.70.0202a09: 　等。皆隨二所應一知二其宗致一矣
T2299_.70.0202a10: 　　敎相事
T2299_.70.0202a11: 問。今宗家於二一代之敎迹一立二幾種一乎　答。
T2299_.70.0202a12: 唐和古今相傳多云。嘉祥立レ敎在二三轉法

T2299_.70.0202a13:

輪一

云云

今所レ承者。以二二藏敎一爲二正意一。然三

T2299_.70.0202a14: 轉法輪。是一支之傍論。非二攝敎之大宗一。所二
T2299_.70.0202a15: 以然一者。製二大乘玄論一。立二敎迹一章一。專明二二
T2299_.70.0202a16: 藏一。無二三轉法輪義一。故知。判敎正在二二藏一。彼
T2299_.70.0202a17: 三法輪。且依二法華信解品意一爲レ釋。法華別二
T2299_.70.0202a18: 於華嚴一猶菩薩藏。開分二兩敎一。此約二前後一。且
T2299_.70.0202a19: 論其異一。然尋二一乘根本一。是一義宗無レ二。理趣
T2299_.70.0202a20: 遂同。所以三輪非二正意一也　師説云。三轉法
T2299_.70.0202a21: 輪。且依二法華信解品一立レ之。然明レ義不レ盡。晩
T2299_.70.0202a22: 得二心地觀經士安疏一。彼師評二嘉祥三轉法輪一
T2299_.70.0202a23: 云。此法華中一類。本末非二佛一代一。收レ義不

T2299_.70.0202a24:

レ盡

云云

　今尋云。士安法師。似三相調彈二嘉祥一。

T2299_.70.0202a25: 何以爲二規模一哉。然師説意趣。顯二三轉法輪一。
T2299_.70.0202a26: 非二立敎正意一矣。故可レ云二三輪元非

欲二收
T2299_.70.0202a27: 義窮盡一。若成二此義一可レ爾。若欲レ顯二過失一者。
T2299_.70.0202a28: 便是虛設。又尋云。三輪收レ義如何不レ盡乎。
T2299_.70.0202a29: 若言二收レ部不

盡者。其不レ收者何乎。答。法華
T2299_.70.0202b01: 已前。諸方等經。及大品等。諸部般若。不レ説二
T2299_.70.0202b02: 一乘故。非二根本一。非二小乘一故。亦非二枝末一。故
T2299_.70.0202b03: 不レ盡也　難云。大品等敎。若望二菩薩一判爲二
T2299_.70.0202b04: 根本一。若望二二乘一便是枝末。由二此道理一。攝レ敎

T2299_.70.0202b05:

便盡耶。答

云云

具如二下別論レ之。又難云。依二

T2299_.70.0202b06: 法華信解品一。何以爲二不レ盡所以一耶。夫法華
T2299_.70.0202b07: 敎門。結

束一代一。該

羅始終一。旣依二其説一。方可二
T2299_.70.0202b08: 收敎周一耶。又立二敎相一須レ依二經説一。何以依
T2299_.70.0202b09: レ經還不レ用レ之乎　答。法華信解品。且約二聲
T2299_.70.0202b10: 聞人始終一。辨二諸敎不同一。故欲二汎爾攝

敎。於二
T2299_.70.0202b11: 大品等義一。則有レ監故云レ爾。又難云。釋二中觀
T2299_.70.0202b12: 論一。三段以配

釋三轉法輪一。故知三輪亦是通
T2299_.70.0202b13: 説。非下局二一部一意レ耶。答。誰言三三輪唯局二一
T2299_.70.0202b14: 部一。但言是傍論。非二正意一耳
T2299_.70.0202b15: 問。二藏者何等耶。答。一聲聞藏。二菩薩藏
T2299_.70.0202b16: 也。問。佛初成道時。爲二瞽龍提謂等一。説二人天
T2299_.70.0202b17: 敎門一。便於二二藏一所レ不レ攝耶。又佛説二十二因
T2299_.70.0202b18: 縁一。爲二縁覺法一。如何不レ立二縁覺藏一耶。又金光
T2299_.70.0202b19: 明。大涅槃等。以二佛果徳一。爲二其宗旨一。何不三立
T2299_.70.0202b20: 爲二佛藏一耶。答。佛説二諸敎一。但爲レ建

立出世
T2299_.70.0202b21: 法一。故結

集經一者。唯爲二二藏一。然佛隨レ機説二人
T2299_.70.0202b22: 天法一。結

集經一時。便附二二藏一。不三別立爲二世
T2299_.70.0202b23: 間乘敎一。又約二禀敎人一。故唯立二聲聞菩薩藏一
T2299_.70.0202b24: 也。縁覺及佛。非二禀敎一故也
T2299_.70.0202b25: 　難云。若佛意本。欲レ立二出世乘一故。不二別結
T2299_.70.0202b26: 　集一。爲二人天敎一者。亦復本意。唯爲二一乘一。故
T2299_.70.0202b27: 　不レ應三別結

集聲聞藏一耶。答曰。敎本意。
T2299_.70.0202b28: 　立二出世乘一。然於二出世中一。權實路分。故亦
T2299_.70.0202b29: 　結二集聲聞藏一也。難云。若權實竝立。故結二
T2299_.70.0202c01: 　二藏一者。於二方便敎一。亦有二世間敎一。何不レ開
T2299_.70.0202c02: 　耶　答。世間之敎相。同二外道一。不レ違流轉。
T2299_.70.0202c03: 　故不開レ之。若唯大乘。便是太減。若開二世
T2299_.70.0202c04: 　間一。便成二＊太增一。故立二二藏一。不二增減一也
T2299_.70.0202c05: 法花玄七云。冷水灑面者。初成道時。但堪
T2299_.70.0202c06: レ受二人天敎一。爲二瞽龍及提謂等一。説二三歸五戒一

T2299_.70.0202c07:

也

文

T2299_.70.0202c08: 　求云。爲二瞽龍提謂等一。説二三歸五戒一者。出二
T2299_.70.0202c09: 　何經一耶。答
T2299_.70.0202c10: 問。依二何文證一。立二二藏敎一耶。又二藏敎義。
T2299_.70.0202c11: 起レ自二誰人一耶。答。三論玄中。引二三經三論一。
T2299_.70.0202c12: 證二二藏教一矣。又立二二藏敎一。起レ自二後魏菩提
T2299_.70.0202c13: 留支一也
T2299_.70.0202c14: 　求云。大小半滿。卽是二藏。此大小乘。諸師
T2299_.70.0202c15: 　通説也。何云レ始レ自二留支一耶。又留支三藏。
T2299_.70.0202c16: 　立二一音敎一見二彼師別破章一。何處見二二
T2299_.70.0202c17: 　藏義一耶　答。立二二藏一意。專明三諸大乘經
T2299_.70.0202c18: 　無二淺深異一。不レ如二南方五時説。北土四宗
T2299_.70.0202c19: 　論。及花嚴五敎。法相三時等一。故立二二藏一。
T2299_.70.0202c20: 　專異一他家一也。次彼留支三藏。立二二藏敎一。
T2299_.70.0202c21: 　見二法花玄并寶窟一。又見二彼師楞伽經親譯
T2299_.70.0202c22: 　自講疏一也
T2299_.70.0202c23: 三論玄云。難曰。但應レ立二大小二敎一。不レ應レ制二
T2299_.70.0202c24: 於五時一。略引二三經三論一證レ之。一者大品云。
T2299_.70.0202c25: 諸天子歎曰。我於二閻浮提一。見二第二法輪轉一。
T2299_.70.0202c26: 龍樹釋云。鹿苑已轉二小輪一。今復轉二大法輪一。
T2299_.70.0202c27: 法華云。昔於二波羅捺一。轉二於四諦一。今在二靈山一。
T2299_.70.0202c28: 説二於一乘一。𣵀槃經云。昔於二鹿林一轉レ小。今於二
T2299_.70.0202c29: 雙樹一説レ大。故知。敎唯二門。無二五時一也。智度
T2299_.70.0203a01: 論云。佛法有レ二。一者三藏。二者大乘藏。地
T2299_.70.0203a02: 持云。十一部經。名二聲聞藏一。方等大乘。名二菩
T2299_.70.0203a03: 薩藏一。正觀論曰。前爲二聲聞一。説二生滅法一。次爲二
T2299_.70.0203a04: 菩薩一。説二無生滅法一。以二經論一驗レ之。唯有二二

T2299_.70.0203a05:

藏一。無二五時一矣

文

T2299_.70.0203a06: 法華遊意云。而大品思益法華𣵀槃。此四部。

T2299_.70.0203a07:

皆對二昔小一。稱

歎今大一

云云

T2299_.70.0203a08:

大乘玄論敎迹章文如レ上

半字滿字有餘
等。竝出レ經説也

T2299_.70.0203a09: 法華玄三。○如是等處處經論。但明二大小二
T2299_.70.0203a10: 乘一故唯有二二種法輪一。不レ應レ立二三敎一也。又以
T2299_.70.0203a11: レ理推レ之。衆生根有二二種一。一堪レ受二佛道一。二不
T2299_.70.0203a12: レ堪レ受二大道一。爲レ説二佛乘一。名爲二大乘一。不レ堪

T2299_.70.0203a13:

レ受者。爲説二小乘一。故知。但應レ有レ二

等文

T2299_.70.0203a14: 　此法華玄。引二釋論之三處文一。一大乘藏三
T2299_.70.0203a15: 　藏。二聲聞道菩薩道。三結

集二藏一大經二
T2299_.70.0203a16: 　處文。一半字滿字。二今昔二輪。法華三文。
T2299_.70.0203a17: 　一除糞付財。二草庵大宅。三化化城寶
T2299_.70.0203a18: 　所攝大乘。聲聞法菩薩法。斷障不同。地論
T2299_.70.0203a19: 　二藏。淨名經。菩薩法藏所攝之文。中論聲
T2299_.70.0203a20: 　聞法。摩訶衍入第一義道之文。一切經初
T2299_.70.0203a21: 　皆列二二衆一。故結レ之云二處處經論一也
T2299_.70.0203a22: 　　裏書云

T2299_.70.0203a23:

　智論。結

集二藏一文。在二第一百卷一

義章云。於二
鐵圍山一。集二

T2299_.70.0203a24:

摩訶衍一。云云金剛仙論第一云。鐵圍
山外。二界中間。結二集大乘一。云云

　一切經初。

T2299_.70.0203a25:

　皆列二二衆一云事。以二金剛般若一難レ之

已上
裏書

T2299_.70.0203a26: 又云。菩提留支。此云二道希一。其親翻二地論一。但

T2299_.70.0203a27:

明二半滿一。留支是地論之宗。○

文

道希或本作

T2299_.70.0203a28: レ布。今用レ希耳
T2299_.70.0203a29: 寶窟上云。從二菩提留支度一後。至二于卽世一。大
T2299_.70.0203b01: 分二佛敎一。爲二半滿兩宗一。亦云二聲聞菩薩二藏一。

T2299_.70.0203b02:

○

文　即世者。是當時。非レ謂二死歿一也

T2299_.70.0203b03: 中論疏一云。立二二藏名一者。此是立レ敎名
T2299_.70.0203b04: 也。夫立敎之意。正爲二禀敎之人一。縁覺不
T2299_.70.0203b05: レ禀レ敎。聲聞禀レ敎。故名二聲聞藏。菩薩禀レ敎。

T2299_.70.0203b06:

佛不レ禀レ敎。故名二菩薩一

文

入大乘論。三藏敎

T2299_.70.0203b07: 也
T2299_.70.0203b08: 　　裏書云

T2299_.70.0203b09:

　入大乘論上云

堅意菩薩
造道泰譯

T2299_.70.0203b10: 　唯諸菩薩。所レ學大乘。得レ名二三藏一。何以故。
T2299_.70.0203b11: 　夫説法者。具

足三乘一乃名レ藏。以三菩薩説
T2299_.70.0203b12: 　法具二三乘一故。是故我説名二三藏一耶。乃至
T2299_.70.0203b13: 　唯諸菩薩。雖レ學二聲聞辟支佛乘一。而不レ證二

T2299_.70.0203b14:

　於聲聞辟支佛道一

等文　已上
裏書

T2299_.70.0203b15: 淨名玄七云。問。何故不レ立二佛藏一。答。凡有二
T2299_.70.0203b16: 二義一。一者立二菩薩藏一。大小相對。菩薩藏中。
T2299_.70.0203b17: 具有二佛法一。卽是佛藏。二者亦菩薩禀レ敎。偏
T2299_.70.0203b18: 立二菩薩藏一。聲聞藏中。亦有二縁覺一。而聲聞禀

T2299_.70.0203b19:

レ敎。故偏名二聲聞藏一也

文

T2299_.70.0203b20: 問。二藏敎意。於二諸大乘經一。全無二淺深一耶。

T2299_.70.0203b21:

又無二勝
劣異一耶

答。廢二四五之妄談一。顯二一極之玄宗一。

T2299_.70.0203b22:

則諸大乘經。淺深無レ異

云云

問

云云

T2299_.70.0203b23:

花玄二云。諸大乘經顯レ道。○無レ異

文

T2299_.70.0203b24:

法華玄第三云。

決疑門

　問。釋論解二問乘品一

T2299_.70.0203b25: 云。列二十種大經一。所レ謂雲經。大雲經。花首經。
T2299_.70.0203b26: 法華經等是。摩訶般若經。於レ中最爲二深大一。
T2299_.70.0203b27: 又論第百卷云。法華祕密法。明二阿羅漢受記
T2299_.70.0203b28: 作佛一。波若非二祕密法一。不レ明二二乘作佛一。又釋
T2299_.70.0203b29: 論畢定品云。須菩提聞三法華經明二一切衆
T2299_.70.0203c01: 生皆作佛一。又聞二般若經中有

退。是故今問
T2299_.70.0203c02: レ佛。是菩薩爲二畢定一。爲二不畢定一。又釋論大明
T2299_.70.0203c03: 品云。諸餘善法。入二般若中一。論云。諸餘善法。
T2299_.70.0203c04: 謂法華經。又云。法華是般若異名。是五處論
T2299_.70.0203c05: 文。有二三相違一。初文列二般若勝而法華等劣一。
T2299_.70.0203c06: 第二文般若淺。法華深。餘三不レ別二淺深一。此
T2299_.70.0203c07: 三相違。云何會通耶。答。依二五時之説。四宗

T2299_.70.0203c08:

之論一言。此相容二鉾楯一。不レ可二會通一

文

T2299_.70.0203c09: 又云。第一文云。般若於二十種經中一。最大者。
T2299_.70.0203c10: 然檢二衆經之極一。以二實相一。爲二宗統一。群聖之
T2299_.70.0203c11: 心。用二妙惠一爲レ主。夫萬化非無レ宗。而宗レ之
T2299_.70.0203c12: 者。無相實相也。虗宗非レ無レ契。而契レ之者。無

T2299_.70.0203c13:

心

般若
也

　故聖人以二無心之妙惠一契二彼無相之

T2299_.70.0203c14:

虛宗一。内外

實相及
觀照也

　窮二得一之原一。盡二重玄之

T2299_.70.0203c15: 妙一。理無レ不レ＊統。敎無レ不レ攝。如三空之含二萬像一。
T2299_.70.0203c16: 若三海之納二百川一。波若盛明二斯意一。論科二最
T2299_.70.0203c17: 大一。豈虗搆哉。○波若專明二此二一。餘經不レ爾。
T2299_.70.0203c18: 又衆經明二此二一者。攝二入波若中一。故前云二諸

T2299_.70.0203c19:

餘善法一者。謂法華皆入二波若中一也

今見二此釋一。
前問中第三

T2299_.70.0203c20:

類文。則成二般
若勝一初之文也

○第二文。○正攝二二乘作佛不

T2299_.70.0203c21: 作佛一故。辨二祕密非祕密也。○波若且明下菩
T2299_.70.0203c22: 薩是佛因。故作佛。二乘非佛因。故不中作佛上。
T2299_.70.0203c23: 此義於レ昔易レ解。故名二顯示一。法華經明二二乘
T2299_.70.0203c24: 作佛一。與二昔敎一相違於レ昔難レ解。故名二祕密一。○
T2299_.70.0203c25: 般若已明二佛乘是實一。未レ明二二乘作佛一者。未
T2299_.70.0203c26: レ開二二乘是方便一。約二此一義一有レ劣二法華一。故
T2299_.70.0203c27: 名二般若一爲レ淺。○此同就二大乘中一。自有二淺深一
T2299_.70.0203c28: 故。分二顯密二敎一。○第三畢定品云。此論意
T2299_.70.0203c29: 明下波若與二法華一無

有二優劣一。○論主云。般若
T2299_.70.0204a01: 非二一時一會説一。以二此言一推者。則前分明レ退
T2299_.70.0204a02: 者。在二法華之前一。後分不退者。在二法華之後一

T2299_.70.0204a03:

也

文

具可レ見レ文也

T2299_.70.0204a04: 　　裏書云
T2299_.70.0204a05: 　萬化非レ無レ宗等者。師影語也。萬化者萬法
T2299_.70.0204a06: 　也。法華玄三云。古有二大品師一。謂波若爲二
T2299_.70.0204a07: 　得道經一。此言符二論最大之旨一。以三一切得

T2299_.70.0204a08:

　道。皆由二波若一故。爲二最大一

文　已上
裏書

T2299_.70.0204a09: 法華遊意云。波若法華。同是正觀。平等大

T2299_.70.0204a10:

惠。顯道無レ異

云云

T2299_.70.0204a11: 大乘玄敎迹義云。百花異レ色。共成二一陰一。萬

T2299_.70.0204a12:

法異レ相。同入二波若一

云云

T2299_.70.0204a13: 　今案云。般若法花有二二同一。一顯實同。同
T2299_.70.0204a14: 　是正觀二開權同。卽後分般若也
T2299_.70.0204a15: 名玄七云。舊云。大乘卽劣。一乘卽勝。今謂不
T2299_.70.0204a16: レ然。大品對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無
T2299_.70.0204a17: レ二也問。若爾何故。攝大乘論。云下乘有二三種一
T2299_.70.0204a18: 一者小乘。二者大乘。三者一乘。一乘最勝上。
T2299_.70.0204a19: 答。法華正明二能乘之人。一切作佛一。以レ此爲

T2299_.70.0204a20:

レ勝。不レ言三所乘之法。有二優劣一也

文

T2299_.70.0204a21: 花玄三云。一切大乘經。明レ道無レ異。則顯レ實
T2299_.70.0204a22: 皆同。但波若淨名之時。二乘根縁未レ熟故。未
T2299_.70.0204a23: レ得レ開レ權。至二法華時一。二乘根縁始熟故。方得

T2299_.70.0204a24:

レ開レ權耳。

云云　若望二後分般若一
亦得二開權同一也

T2299_.70.0204a25: 玄敎迹義云。衆經皆有二傍正二義一。般若廣破二
T2299_.70.0204a26: 有所得一。無依無得。爲二正宗一。佛性一乘。爲二其
T2299_.70.0204a27: 傍義一。法華廣明二一因一果一。爲二其正宗一。無所
T2299_.70.0204a28: 得及佛性。爲二其傍義一。𣵀槃廣明二佛性常住一。
T2299_.70.0204b01: 爲斥二無常病一。爲二其正宗一。一乘及無所得。爲二
T2299_.70.0204b02: 其傍義一。又衆經逗縁不レ同。互相開避。○又
T2299_.70.0204b03: 唯是一道。三義説レ之。無境不照。故名二波若一。
T2299_.70.0204b04: 眞極無二義。稱爲二妙法一。常恒不變。目爲二𣵀
T2299_.70.0204b05: 槃一。○又須レ領下衆經顯レ道無レ異。而作二異名一

T2299_.70.0204b06:

説

之

云云

T2299_.70.0204b07: 　　裏書云
T2299_.70.0204b08: 　宣律師。靈感要略傳上云。問諸佛説敎何
T2299_.70.0204b09: 　等偈爲般若一。何等偈爲二花嚴一。何等偈爲二
T2299_.70.0204b10: 　法華一。何等偈爲二𣵀槃一　答曰。但是無相
T2299_.70.0204b11: 　離二我我所一。卽入二般若一。但是説二六度等行一。
T2299_.70.0204b12: 　悲智攝益。卽入二華嚴一。但是經授二聲聞等
T2299_.70.0204b13: 　記一作佛。卽入二法華一。但是決擇。説三一切衆
T2299_.70.0204b14: 　生皆有二佛性一。卽入二𣵀槃一如レ此決擇。古今

T2299_.70.0204b15:

　未レ有。若有二味レ道君子一。常願二智意一矣

云云

T2299_.70.0204b16:

宣律師問レ天天答
如レ斯。已上裏書

T2299_.70.0204b17: 名玄七云。依二釋論意一。明下華嚴爲二大菩薩一説上。
T2299_.70.0204b18: 小乘不レ聞。淨名等。通爲二大小淺深人一説故。
T2299_.70.0204b19: 二乘得レ聞。卽華嚴明二不思議事一深。淨名辨二
T2299_.70.0204b20: 不思議事一淺。雖二同是不思議一。而有二淺深一故。
T2299_.70.0204b21: 有三聞與二不聞一。例如下雖二同是波若一。有中與二三
T2299_.70.0204b22: 乘一共説。獨爲二大菩薩一説上。九地尙不レ聞。況復

T2299_.70.0204b23:

二乘耶

云云

T2299_.70.0204b24: 　問。見二上諸文一。於二大乘中一。亦有二淺深一。何故
T2299_.70.0204b25: 　初定答レ無二淺深一耶　答。若論傍義。非レ無一
T2299_.70.0204b26: 　淺深一。然約二諸部大宗一。明レ無二淺深一而已。若
T2299_.70.0204b27: 　强論レ之。一一部中。有二無量根縁一。且於二大
T2299_.70.0204b28: 　乘人中一。始從二信位一乃至二法雲一。隨二其器量一。
T2299_.70.0204b29: 　所レ聞各異。何得レ判レ敎。但是四五。然就二大
T2299_.70.0204c01: 　分一。論二其淺深一。則諸大乘無二勝劣一也
T2299_.70.0204c02: 問。般若經。是三乘通敎歟　答。非二三乘通

T2299_.70.0204c03:

敎一也

三乘通敎出二
他師釋一也

T2299_.70.0204c04: 　問。法華已前。諸部般若。未レ明二會三歸一
T2299_.70.0204c05: 　之旨一。所以三乘竝行。俱受二眞空之敎法一。依
T2299_.70.0204c06: 　レ之般若經文云。欲レ得二聲聞一者。當レ學二般若
T2299_.70.0204c07: 　波羅密一。乃至欲レ得二菩薩地一。當レ學二般若波

T2299_.70.0204c08:

　羅密一。

云云

　又云。是波若中。廣説二三乘之

T2299_.70.0204c09:

　敎一

云云

然何今云レ非二三乘通敎一耶　答。三

T2299_.70.0204c10: 　乘同觀二實相境一。則是三乘同學。然摩訶般
T2299_.70.0204c11: 　若。無生正觀。唯菩薩所得。非二二乘分一故。
T2299_.70.0204c12: 　非二三乘通敎也
T2299_.70.0204c13: 三論玄云。次云二大品是三乘通敎一。是亦不然。

T2299_.70.0204c14:

釋論云

第四十
三卷

般若不レ屬二二乘一。但屬二菩薩一。若

T2299_.70.0204c15: 大品是三乘通敎。則應二通屬一。何故不屬二二
T2299_.70.0204c16: 乘一　問。若依二釋論一。明三波若但屬二菩薩。在經
T2299_.70.0204c17: 何故勸三三乘同學二波若一　答。波若有二二種一。
T2299_.70.0204c18: 一者摩訶般若。此云二大惠一。蓋是菩薩所得故。
T2299_.70.0204c19: 不レ屬二二乘一。若以二實相之境一。名爲波若一。則三
T2299_.70.0204c20: 乘同觀。故勸二三乘一。令二竝學

之。經師不レ體二二

T2299_.70.0204c21:

種之説一。便謂二波若是三乘通敎一

文

T2299_.70.0204c22: 　經師者。是舊師。卽立二五時敎一者也。不レ體
T2299_.70.0204c23: 　者不レ能也
T2299_.70.0204c24: 名玄四云。勝鬘攝

受正法一。出

生五乘法一。猶
T2299_.70.0204c25: 如三大地出二四寶藏一。𣵀槃云。卽是聲聞藏。出

T2299_.70.0204c26: 生聲聞一。卽因縁藏。出

生縁覺一。卽大乘藏。出

T2299_.70.0204c27: 生菩薩一。可二是三乘通敎一耶。又如二法華明一。長
T2299_.70.0204c28: 者宅内。非三但具二七珍一。亦有二瓫器等物一。而名二
T2299_.70.0204c29: 長者一。大宅不レ名二通宅一。波若亦爾。雖レ具

有三
T2299_.70.0205a01: 乘之惠一。而名二菩薩法一。不レ名二三乘通敎一　問。
T2299_.70.0205a02: 若非二三乘通敎一。何勸二三乘一同學　答。勸三三
T2299_.70.0205a03: 乘人同觀二實相一。不レ勸三三乘人。同學二摩訶般

T2299_.70.0205a04:

若一

云云

T2299_.70.0205a05: 又云。又以レ理推レ之。必非レ勸三二乘人學二摩訶
T2299_.70.0205a06: 波若一。摩訶波若。旣是菩薩觀智。豈令二二乘
T2299_.70.0205a07: 學一耶。如二𣵀槃云一。下智觀故。得二聲聞菩提一。
T2299_.70.0205a08: 上智觀故。得二菩薩菩提一。此乃明三三乘同觀二

T2299_.70.0205a09:

中道一。豈可レ勸三中下二智學二上智一耶

云云

T2299_.70.0205a10: 　問。於二此中一有二與奪難一。若與難者。摩訶般
T2299_.70.0205a11: 　若。是大智故。應二是獨菩薩法一。而其實相
T2299_.70.0205a12: 　境。三乘同觀。般若經中。專明二實相一。知二波
T2299_.70.0205a13: 　若是三乘通敎一也。若奪論レ之。般若大智。
T2299_.70.0205a14: 　能照二實相一。觀智旣是獨菩薩法。實相亦應
T2299_.70.0205a15: 　レ非二二乘境一。若實相境。通爲二三乘所觀一者。
T2299_.70.0205a16: 　觀智波若。不レ可三唯在二菩薩一。是則實相。通二
T2299_.70.0205a17: 　三乘一觀智。局二菩薩一云義。不レ得二成立一如何
T2299_.70.0205a18: 　耶　答。境之與レ智。有二例不例一。所レ言例
T2299_.70.0205a19: 　者。同是實相境故。能照二般若一。亦無レ三。又
T2299_.70.0205a20: 　由二智慧淺深一故。所觀實相。亦成二淺深一

T2299_.70.0205a21:

淨名玄
第四

所レ言不例者。實相境。不二中道。能

T2299_.70.0205a22: 　照智慧。是所成行理。相冥通レ本。是一法但
T2299_.70.0205a23: 　約二觀智差別一。方成二其觀智一者。是所修行。
T2299_.70.0205a24: 　隨二位淺深一。差別不レ同。但可下約二所證一方成中
T2299_.70.0205a25: 　無別上。故知。境智同異雖レ齊。然境以レ同而
T2299_.70.0205a26: 　顯。智以レ異顯。故今約二實相境一。釋二同學文一。
T2299_.70.0205a27: 　約二觀智義一。非二通敎説一也。次般若敎中。
T2299_.70.0205a28: 　明三三乘同觀二實相一。而般若敎。非レ爲二通敎一
T2299_.70.0205a29: 　者。有二三義一。一云。般若經中。雖三具明二境智一。
T2299_.70.0205b01: 　而類二淨名經一。可三以レ智爲二正宗一也。二云學二
T2299_.70.0205b02: 　實相一成二二乘一者。但是波若。小許氣分。非三
T2299_.70.0205b03: 　正證二實相波若一故。亦非レ成二通敎一也。三云
T2299_.70.0205b04: 　勸三二乘學二實相波若一。亦令レ成二佛道一。卽是
T2299_.70.0205b05: 　密説一乘故。亦非レ成二通敎義一也
T2299_.70.0205b06: 玄敎迹義云。○大論云。十種大經中。般若波

T2299_.70.0205b07:

羅密。最深最大。小波若經云

金剛
經也

此經爲二發

T2299_.70.0205b08: 大乘者一説。最上乘者説。故知。般若非二三乘
T2299_.70.0205b09: 通敎一。又説三三乘同學二般若一者。是密會二一乘一。
T2299_.70.0205b10: 若因同。果亦應レ同。○又右舊義。般若已會
T2299_.70.0205b11: レ法。但未レ會レ人。會レ法者。一切法皆入二摩訶衍

T2299_.70.0205b12:

中一

云云

具可レ見レ之

T2299_.70.0205b13: 　此一具文。上更引二論三處文一。一今欲下爲二
T2299_.70.0205b14: 　彌勒等一廣説中菩薩行上故説二般若一。二般若
T2299_.70.0205b15: 　不レ屬二二乘一。但屬二菩薩一。三在二菩薩心中一。名二
T2299_.70.0205b16: 　般若一。在二聲聞心中一。名二道品一。又帶𣵀槃・三
T2299_.70.0205b17: 　乘人。同觀二中道一。非二三乘通敎一爲レ例也。又
T2299_.70.0205b18: 　般若密説一乘中。更引二二證一。一者聲聞縁
T2299_.70.0205b19: 　覺智斷。菩薩無生忍。二求レ人不レ可レ得二三
T2299_.70.0205b20: 　乘無分別一也
T2299_.70.0205b21: 法華玄三云。波若亦顯亦密。顯敎菩薩。密敎
T2299_.70.0205b22: 二乘。顯敎菩薩者。令下菩薩學二般若一成中佛道上
T2299_.70.0205b23: 也。密敎二乘者。觀三二乘學二般若一。亦令三二乘

T2299_.70.0205b24:

成二佛道一也

云云

T2299_.70.0205b25: 　法華𣵀槃唯是顯敎菩薩。明二三乘人皆是
T2299_.70.0205b26: 　菩薩一也
T2299_.70.0205b27: 又云。又攝大乘論云。波若密説二一乘一。所二以
T2299_.70.0205b28: 然一者。一切法是眞如。三乘不レ離二眞如一。卽説二

T2299_.70.0205b29:

一乘義一

文

T2299_.70.0205c01: 又云。又學二波若一成二二乘一者。此是波若少許
T2299_.70.0205c02: 氣分。何以知レ之。釋論云。二乘證レ空。比二菩薩
T2299_.70.0205c03: 空一。譬如三毛孔空比二十方空一。又攝大乘論云。
T2299_.70.0205c04: 二乘但得二人空一。不レ得二法空一。故知。二乘但得二
T2299_.70.0205c05: 波若小許氣分一　問。若如二後意一者。卽以二此
T2299_.70.0205c06: 言一證。波若是三乘通敎。旣得二小許氣分一。豈
T2299_.70.0205c07: 非通耶　答。大經云。如二人得

食。亦名二𣵀槃一。
T2299_.70.0205c08: 二乘斷二三界惑一。豈不レ得二𣵀槃小分一耶。故不

T2299_.70.0205c09:

レ應下以二少分之言一。證中三乘通敎上

文

T2299_.70.0205c10: 　此中言二後意一者。前明三般若唯在二菩薩一。設
T2299_.70.0205c11: 　勸三二乘學二實相一者。意欲レ令三二乘人成二菩
T2299_.70.0205c12: 　薩一故。非二三乘通敎一。自二又學波若二乘一下。
T2299_.70.0205c13: 　二乘得二波若氣分一云也　問。得二氣分一者。
T2299_.70.0205c14: 　得二實相氣分一歟。得二觀照氣分一歟　答。一
T2299_.70.0205c15: 　云。得二實相氣分一也。故引二二論文一。竝分二所
T2299_.70.0205c16: 　證空理一而已。一云。得二觀智氣分一。但非二般
T2299_.70.0205c17: 　若正體一云也
T2299_.70.0205c18: 名玄四云。爾𣵀槃境也雖二是智母一。而三乘共
T2299_.70.0205c19: 觀。二智獨菩薩法。○故以レ智爲レ宗不レ取レ境

T2299_.70.0205c20:

也

文

此辨二淨名宗一也

T2299_.70.0205c21: 又云。三乘同觀。竝契二實相一。但二乘猶如二菟

T2299_.70.0205c22:

馬一。未レ盡二其原一。故不レ得二波若之名一

云云

見二此
文一者

T2299_.70.0205c23:

可レ隨二智慧淺深一。亦
於二理淺深一分也

T2299_.70.0205c24: 又云。二者三乘實相智。皆從二般若中一生。所

T2299_.70.0205c25: 以然一者。所照實相。旣一。則能照般若無レ三。
T2299_.70.0205c26: 但根性不レ堪故。於二一般若一。開爲二三乘智慧一。

T2299_.70.0205c27:

三乘智慧。皆攝

入般若觀中一。故名爲レ大

文

T2299_.70.0205c28: 　上一義。二乘智不レ名レ大也。此且相從明
T2299_.70.0205c29: 　レ義。故以二二乘智一亦名レ大。而下文明二大惠
T2299_.70.0206a01: 　獨菩薩一。故般若非二三乘通敎一也。此文見下
T2299_.70.0206a02: 　從二實相一一上。故智慧亦同也
T2299_.70.0206a03: 又云　問。摩訶般若。乃是獨菩薩法。而般若
T2299_.70.0206a04: 敎中。説下三乘人同觀二實相一卽是三乘通敎上
T2299_.70.0206a05: 　答。若爾𣵀槃經中。説三三乘人同觀二中道一。
T2299_.70.0206a06: 應二是三乘通敎一耶。問。若非二三乘通敎一。何故
T2299_.70.0206a07: 令二三乘人説一耶　答。長者付レ財。凡有二二意一。
T2299_.70.0206a08: 一欲レ顯レ敎二菩薩一。二密敎二二乘一。此乃是息二於

T2299_.70.0206a09:

二乘一。同成二菩薩一。云何乃言二三乘通敎一耶

文

T2299_.70.0206a10: 　令三乘人説者。命二須菩提等一。説二般若經一
T2299_.70.0206a11: 　云也
T2299_.70.0206a12: 　問。二乘聖者。觀二中道實相一耶　答。觀二實
T2299_.70.0206a13: 　相一而得二小果一。又得二小果一已。進學二大乘實
T2299_.70.0206a14: 　相中道一也。問。且於二小乘一。自分觀二實相一云
T2299_.70.0206a15: 　事不レ明。夫實相中道。是菩薩之所行。非二
T2299_.70.0206a16: 　小智偏悟之境界一。若二乘智慧。證二實相一。
T2299_.70.0206a17: 　與二菩薩一何異耶　卽三乘混濫。大小難レ辨
T2299_.70.0206a18: 　耶　答。二乘聖者。得二般若氣分一故。言レ證二
T2299_.70.0206a19: 　實相一也。所レ言實相者。即是生空及法空中
T2299_.70.0206a20: 　拆法空也。此空除二我執一。遂是實相之分
T2299_.70.0206a21: 　也。如下毛孔之空。與二太虗空一。空無中二分上。譬
T2299_.70.0206a22: 　類可レ知レ之。又二乘人。亦於二所證一。不増不
T2299_.70.0206a23: 　減。除二諸邊見一。卽是中道。然非二究竟一故。非二
T2299_.70.0206a24: 　大乘一也
T2299_.70.0206a25: 問。般若𣵀槃。兩敎相對。可レ有二淺深一耶　答。
T2299_.70.0206a26: 淺深無レ異。問。般若付財敎。但是一乘之方
T2299_.70.0206a27: 便。𣵀槃圓極談。旣稱二滿字之敎門一。是以諸
T2299_.70.0206a28: 部般若。未レ明二二乘成佛一。又專明二空義一。不レ論二
T2299_.70.0206a29: 三點四德一。安可三以レ此同二悉有佛性敎。四德

T2299_.70.0206b01:

常樂宗一耶　答。般若佛性。一法異名

云云

T2299_.70.0206b02: 　佛性有二五種名一。又智論異名金性等
T2299_.70.0206b03: 花玄三云。又引二釋論一辨二十種大經一。明二般若
T2299_.70.0206b04: 最勝一。旣勝二法華一。豈淺二𣵀槃一耶　問。般若未
T2299_.70.0206b05: レ明レ常。故知淺也　答。經題中。以二引レ文竟一。今
T2299_.70.0206b06: 當二更説一。攝大乘論。引二般若一云。乘有二三種一。因
T2299_.70.0206b07: 乘縁乘果乘。果乘者。謂常樂我淨。若爾般若
T2299_.70.0206b08: 以レ明二四德一。云何非レ常。但人不レ解二經意一。謂言
T2299_.70.0206b09: レ無レ常耳。○論主亦明二無爲一。般若又云。常住

T2299_.70.0206b10:

般若。非レ無二此意一

文

T2299_.70.0206b11: 同第二云釋名。又天親釋。金剛波若。已明二

T2299_.70.0206b12:

佛性一。況法華而不レ説

云云

T2299_.70.0206b13: 又云。大品常啼品云。諸佛色身有二去來一。法身
T2299_.70.0206b14: 無二去來一。○小品經。分明辨二法身不

可二遷

T2299_.70.0206b15:

滅一。與二大品一同意

云云

T2299_.70.0206b16: 玄敎迹章云。○釋論解二方便品一云。般若爲二
T2299_.70.0206b17: 種子一是正因。五度等爲レ水是縁因。能生二菩
T2299_.70.0206b18: 提果一。又大品已有レ明二佛性義一。亦有二縁正因

T2299_.70.0206b19:

義一也

云云

T2299_.70.0206b20: 又破二地論師三宗四宗一云。○勿レ謗二波若一。墮二

T2299_.70.0206b21:

於無間一。今依二此論一。具明二三佛一

此論者應二是智
論一。然不レ詳レ之

T2299_.70.0206b22: 又彌勒天親。釋二波若經文一。亦明二三佛一。故知。
T2299_.70.0206b23: 波若等經。具明二常住佛果。佛性正因。十地了
T2299_.70.0206b24: 因一。若爾。何不レ名二顯實敎一。應下依二四依大聖一
T2299_.70.0206b25: 莫

依二凡妄執一也。問曰。若言レ常者。云何。此經
T2299_.70.0206b26: 云三三世諸佛皆入二無餘𣵀槃一耶　答。非二是
T2299_.70.0206b27: 小乘無餘𣵀槃一。若依二攝論一。大乘無餘𣵀槃。
T2299_.70.0206b28: 有二二種一。一者分段因果盡名二有餘一。變易因果
T2299_.70.0206b29: 盡。名二無餘𣵀槃一。二者報應二佛。名二有餘𣵀
T2299_.70.0206c01: 槃一。法身名二無餘𣵀槃一也。又金剛般若經中。
T2299_.70.0206c02: 我皆令レ入二無餘𣵀槃一者是。彌勒釋云。大乘

T2299_.70.0206c03:

第一無餘𣵀槃也

云云

T2299_.70.0206c04: 又云　問。若此經非二宣明

空者。亦説二本有
T2299_.70.0206c05: 不空之法一耶　答曰。論主釋二初品中法性一
T2299_.70.0206c06: 云。法名二𣵀槃一。性名二本分一。如下白石中有二銀
T2299_.70.0206c07: 性一。黃石中有中金性上。一切法中。有二𣵀槃性一亦

T2299_.70.0206c08:

如レ是

云云

T2299_.70.0206c09: 問。華嚴法華相對。有二淺深一耶　答。無二淺深
T2299_.70.0206c10: 異一　問。華嚴法華二經。淺深遙異。法華者。
T2299_.70.0206c11: 化身説。凡聖同聞。華嚴者。舍那敎。純被二大
T2299_.70.0206c12: 乘根一。彼直説二十地等因一。明レ入二法界果一。此
T2299_.70.0206c13: 會二昔三乘一。始令レ信

入大乘一。是知二二經淺深
T2299_.70.0206c14: 非

比。何執二顯道無異之言一。廢淺深因縁之
T2299_.70.0206c15: 道理一乎　答。凡歷レ事尋レ相。非無淺深之義一。
T2299_.70.0206c16: 故大師或時。又二申淺深義門一。然依二二藏之大
T2299_.70.0206c17: 宗一。案二諸敎之旨歸。諸大乘經。更不レ可レ存二淺

T2299_.70.0206c18:

深一。至二華嚴法華一。何創定二優劣一耶

云云

T2299_.70.0206c19: 法華遊意云。昔南土北方師。皆言二華嚴是究
T2299_.70.0206c20: 竟之敎。法華是未了之説一。今謂不レ然。此經
T2299_.70.0206c21: 明二初一乘。救レ子不

得。後辨二一乘救レ子方得一。
T2299_.70.0206c22: 得與二不得一。義乃有レ殊。初後一乘。更無レ有レ異。
T2299_.70.0206c23: ○今明下法華與二華嚴一有レ同者

異。所レ言同
T2299_.70.0206c24: 者。同明二一道清淨平等大惠一。故涌出品云。
T2299_.70.0206c25: 是諸衆生。始見二我身一。聞二我所説一。則便信受。
T2299_.70.0206c26: 入二於佛惠一。除二先修習一。學二小乘一者。如レ是等
T2299_.70.0206c27: 人。我今亦令下得レ聞二是經一入中於佛惠上。佛意則
T2299_.70.0206c28: 此平等大惠。○所レ言異者。略明二五種一。一化
T2299_.70.0206c29: 主異。華嚴化主。名二盧舍那一。法華化主。稱爲二
T2299_.70.0207a01: 釋迦一云。餘四如レ文
T2299_.70.0207a02: 華玄第一。明二十四異一中云。七者華嚴是舍那

T2299_.70.0207a03:

迹本身説。法華是釋迦本迹身説也

云云

餘如

T2299_.70.0207a04: レ文也
T2299_.70.0207a05: 　華嚴第六會。十地經敎主。名二釋迦牟尼一。又
T2299_.70.0207a06: 　法華敎主化二菩薩一。故應二是舍那一。旣會二父
T2299_.70.0207a07: 　子天性一。何猶二是垢衣長者一耶。然攝論。佛
T2299_.70.0207a08: 　性論。同云下化二二乘一入二一乘一者。是化身

T2299_.70.0207a09:

　業上

云云

T2299_.70.0207a10: 　又釋迦舍那。非レ一非レ異。可レ案二華嚴遊意
T2299_.70.0207a11: 　等文一也
T2299_.70.0207a12: 　　裏書云

T2299_.70.0207a13:

　統略下云

塔二

若論二敎主一則不定。且據二華

T2299_.70.0207a14: 　嚴一。分二二佛二土二敎二徒衆一者。華嚴是盧
T2299_.70.0207a15: 　舍那佛説。法身無二生滅始終一。梵網經明二華
T2299_.70.0207a16: 　葉釋迦一。往就二舍那一聽レ法。後還二七處八會一
T2299_.70.0207a17: 　説レ之。則是釋迦説也。若爲二二乘人一者。一
T2299_.70.0207a18: 　化始終。但是丈六釋迦説。一切敎隨二所見一
T2299_.70.0207a19: 　而説也。問曰。分二二身二土一。但初成道有二
T2299_.70.0207a20: 　華嚴一。後去亦有耶。答曰。菩薩所見。乃至未
T2299_.70.0207a21: 　レ有二釋迦一。及釋迦已滅。常有二淨土舍那敎
T2299_.70.0207a22: 　門徒衆一。故祇洹時。有二華嚴事一。像法決疑經
T2299_.70.0207a23: 　云。或見二我今夜𣵀槃一。或見下我爲二報佛一百
T2299_.70.0207a24: 　千釋迦圍繞上。乃至此經明二淨土不毀一。須二總

T2299_.70.0207a25:

　相知一耳。不レ可二具叙一也

文

T2299_.70.0207a26: 　　尋云。法華云二淨土不毀一者。寶玉土歟。

T2299_.70.0207a27:

　　中道第一義諦淨土歟　

已上
裏書

T2299_.70.0207a28:

玄二諦云

辨二敎
門一

問。華嚴經爲二是釋迦所説一耶。

T2299_.70.0207a29: 　答。釋迦有二兩名一。盧舍那釋迦。盧舍那名二
T2299_.70.0207b01: 普遍淨一。乃是功徳之名。釋迦性名。又土性。見
T2299_.70.0207b02: 者不レ同。有二二佛一故。舍那在二淨土一説法。釋
T2299_.70.0207b03: 迦在二穢土一説法。故約二見者一。修者爲二報佛一。短

T2299_.70.0207b04:

者化佛

云云

T2299_.70.0207b05: 名玄七云。依二釋論意一。明下華嚴爲二大菩薩一
T2299_.70.0207b06: 説。小乘不レ聞。淨名等通爲二大小淺深人一説。

T2299_.70.0207b07:

故二乘得

聞。卽華嚴明二不思議事一深

云云

T2299_.70.0207b08: 　今案。法華猶化二二乘一故應レ淺。華嚴又同

T2299_.70.0207b09:

　爲二菩薩一故。應レ無レ異

決レ之

T2299_.70.0207b10: 　　裏書云
T2299_.70.0207b11: 　華玄三云。○華嚴任道平正。無所行奪。究

T2299_.70.0207b12:

　竟圓滿。望二前諸敎一。謂二根本法輪一

般若法華
𣵀槃三部

T2299_.70.0207b13:

　皆是釋迦屈曲爲レ縁。故深隱説法

云云

T2299_.70.0207b14: 　言レ望二前諸敎一者。上明二般若法華𣵀槃三
T2299_.70.0207b15: 　部宗趣一已。故云レ爾。旣而華嚴爲二究竟一。亦
T2299_.70.0207b16: 　名二根本一。法華爲二屈曲爲縁一。亦爲二深隱一。准二
T2299_.70.0207b17: 　此二經一。非レ無二淺深一。今案。准二波若法華。相
T2299_.70.0207b18: 　對三意一。此亦有二三義一。一者華嚴是勝。任道
T2299_.70.0207b19: 　平正故。二者法華是勝。二乘根熟。同入二佛
T2299_.70.0207b20: 　惠一。一道顯了故。三者無レ別。二經同明二一

T2299_.70.0207b21:

　乘法一故。可二具悉

之

已上
裏書

T2299_.70.0207b22: 問。華嚴經意。唯辨二一乘一歟。爲當何　答。設
T2299_.70.0207b23: 爾何過　問。二俱有レ失。若唯明二一乘眞實一
T2299_.70.0207b24: 者。彼經云。大藥王樹。二處不レ生。二乘之人。
T2299_.70.0207b25: 不レ生二菩提心一。又入法界品。二乘如二聾唖一。未
T2299_.70.0207b26: レ入二法界一。故知。非二唯一乘一也。若非二唯一乘一
T2299_.70.0207b27: 者。華嚴是根本法輪。直説二一道清淨之旨一。
T2299_.70.0207b28: 何存二三乘差別一。若未レ廢二二乘一者。與二大品淨
T2299_.70.0207b29: 名等一。有二何失一耶　答。且明二二義一。一義云。
T2299_.70.0207c01: 專明二一乘一。傍兼二方便一也
T2299_.70.0207c02: 一義云。既明二一乘一。故無レ存二方便二乘一也。問。
T2299_.70.0207c03: 先付二初義一。何通二根本法輪之難一耶　答。正
T2299_.70.0207c04: 直辨二一道清淨一故。爲二根本法輪一。不レ遮三傍存二
T2299_.70.0207c05: 方便二乘一也　問。付二後義一。何通二大藥王樹
T2299_.70.0207c06: 等難一耶　答。彼約二執レ小不

生二菩提心一。不
T2299_.70.0207c07: レ妨三迴心得二菩提一。如二法華經難一。明下一切皆
T2299_.70.0207c08: 當二作佛一。而謗二大乘一人。無數劫中。不

得二作
T2299_.70.0207c09: 佛一。譬如二深水火坑。不レ能レ生レ樹。火滅水竭。

T2299_.70.0207c10:

不

妨レ生レ芽也

此是大綱當二
臨レ文決

之

T2299_.70.0207c11:

花玄三云

破化
師

又難言。淨名大品。未レ明二二

T2299_.70.0207c12: 乘作佛一。亦未レ顯レ實者。華嚴云。大藥王樹。根
T2299_.70.0207c13: 不レ生二二處一。謂深水火坑。既言二二乘不生菩
T2299_.70.0207c14: 提心一。若爾。華嚴應レ未レ顯レ實也。又華嚴法界
T2299_.70.0207c15: 品。明二二乘未入法界一。法華已明レ入二一乘一。然
T2299_.70.0207c16: 一乘法界。是異名耳。豈可レ言下華嚴未明二二
T2299_.70.0207c17: 乘作佛一故。顯レ實亦未

足耶　問。何故華嚴
T2299_.70.0207c18: 未レ明二二乘作佛一耶　答。華嚴多是初成道
T2299_.70.0207c19: 時。二乘根縁未熟故。説二其未得成佛一。如二淨
T2299_.70.0207c20: 名大品之時一。二乘根縁未熟故。未レ開レ權。諸

T2299_.70.0207c21:

菩薩道縁已熟。故已顯レ實也

云云

T2299_.70.0207c22: 　先兼二方便一者。依二此文一立也。旣類二大品淨
T2299_.70.0207c23: 　名一云二未開權一。故雖二顯實究竟一。而未レ開レ權
T2299_.70.0207c24: 　也。若立二華嚴唯顯眞實一者。大品淨名。有二
T2299_.70.0207c25: 　二乘一故。未レ開レ權。華嚴未レ有二二乘一故未開
T2299_.70.0207c26: 　權。此卽未開權略同。故爲例耳。然經説大
T2299_.70.0207c27: 　藥王樹譬者。不下對二二乘人一説上。但對二菩薩一
T2299_.70.0207c28: 　説。執レ小之者。於二此時中一。不レ能レ發二大心一。
T2299_.70.0207c29: 　以二大小相違一故。良以未レ有二二乘人一故。直
T2299_.70.0208a01: 　對二大人一説二此言一耳。又入法界品。五百聲
T2299_.70.0208a02: 　聞。未レ聞二華嚴敎一。不レ如二大品等聞而住

T2299_.70.0208a03: 　小。又大乘人。唯知二一乘一。但見二聲聞一。於二此
T2299_.70.0208a04: 　位中一。不レ能レ入二法界一故。於二華嚴一不レ同二方
T2299_.70.0208a05: 　便一也
T2299_.70.0208a06: 名玄七云。次就二聲聞。開二二種四句一。一顯敎
T2299_.70.0208a07: 菩薩非二密化一。二乘卽華嚴敎是也。初成道時。
T2299_.70.0208a08: 大機已熟。故顯敎之會。無二二乘衆一。又大機未

T2299_.70.0208a09:

熟故。不三密化二二乘一○

般若淨名顯敎菩薩密化二
二乘一餘二句略レ之如レ文

次

T2299_.70.0208a10: 約二開覆一。明二四句一。一正顯二眞實一。傍開二方便一。
T2299_.70.0208a11: 卽華嚴爲二諸菩薩一説二大法門一。謂正顯二眞實一。
T2299_.70.0208a12: 亦令三菩薩傍識二小敎一。故傍開二方便一。故賢首

T2299_.70.0208a13:

品云

六十經
第七卷

或示二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘

T2299_.70.0208a14: 門一。或現二無上大乘門一。性起品。又廣明下先化二
T2299_.70.0208a15: 菩薩一次及中二乘上。譬如下日出前照二高山一後及中
T2299_.70.0208a16: 平地上。皆是傍開二小方便一也。二者正隱二眞實一。
T2299_.70.0208a17: 正開二方便一。卽鹿苑敎門。○三正顯二眞實一。傍
T2299_.70.0208a18: 閉一方便一。卽般若淨名敎也。○未レ明二三乘是
T2299_.70.0208a19: 方便一故。傍閉二方便一。開覆四句者。可レ見二第四

T2299_.70.0208a20:

句一

云云

第四句應二是正顯眞實正開方便法

T2299_.70.0208a21: 華一也

T2299_.70.0208a22:

法華統略云。頓非レ漸是華嚴敎也

云云

T2299_.70.0208a23: 　今依二此等文一。華嚴經。正顯二眞實一。於二方便
T2299_.70.0208a24: 　門一。唯是開而非レ閉。故知。無レ有レ存二方便乘一。
T2299_.70.0208a25: 　故正可レ云下開二方便門一而無

閉二方便門一也。
T2299_.70.0208a26: 　若依二先義一者。開覆四句。是一往義也。所

T2299_.70.0208a27: 　以然一者。般若亦有二開方便門一。卽後分般若
T2299_.70.0208a28: 　也。然爲レ成二四句一故。但云二傍閉方便一。准知
T2299_.70.0208a29: 　華嚴雖二亦少有

閉二方便門一。但擧二開方便
T2299_.70.0208b01: 　義一也
T2299_.70.0208b02: 　難。般若華嚴。俱有二開閉二義一。何故華嚴偏
T2299_.70.0208b03: 　爲二開方便一耶　答。般若且約二前分經一爲二
T2299_.70.0208b04: 　傍閉方便一。爲レ對レ此故。華嚴唯擧二開方便一
T2299_.70.0208b05: 　也。又難。華嚴唯是根本一乘。純敎二菩薩一。
T2299_.70.0208b06: 　二乘雖下未レ悟レ之。不レ見レ聞二其事一。不

可
T2299_.70.0208b07: 　レ開二華嚴敎一。又設見聞者。諮

受大法一。何言
T2299_.70.0208b08: 　レ有レ閉二方便門一耶　答。此義甚難。然試通
T2299_.70.0208b09: 　レ之。若正論二華嚴一。可レ無二閉方便一。以二彼七會
T2299_.70.0208b10: 　二乘不

在レ座。初道成時。未レ有二聲聞一。故後
T2299_.70.0208b11: 　時雖レ在。亦無二見聞機一故。設有二見聞一者。
T2299_.70.0208b12: 　諮

受大法一故。由二此等義一。唯爲レ顯二眞實義一。
T2299_.70.0208b13: 　又云二開方便一。不レ云二閉方便門一也。然於二法
T2299_.70.0208b14: 　華玄中一。云二未開權一者。亦有二小乘人一。傳

聞
T2299_.70.0208b15: 　盧舍那不思義境界一。自知二鄙劣一。不二親見
T2299_.70.0208b16: 　聞一。故亦有二未開權義一也
T2299_.70.0208b17: 名玄七云。問。若爾何故。入法界品。明下身子
T2299_.70.0208b18: 與二六千眷屬一得

見二文殊一耶　答。就レ事而言。
T2299_.70.0208b19: 承二佛力一故見。任レ力卽不レ見。又前明二始迷故
T2299_.70.0208b20: 不

見。後標二終悟故得

見。○法界旣後時説。
T2299_.70.0208b21: 卽小執漸移。大機動。是故在レ座。復卽見聞。
T2299_.70.0208b22: ○上來就二實行聲聞一。作二此釋一之。今次就二權
T2299_.70.0208b23: 行聲聞一釋。○華嚴本是敎二菩薩一法。而二乘
T2299_.70.0208b24: 在レ座有若二盲聾一。○一欲レ顯二菩薩道高。二乘
T2299_.70.0208b25: 行劣一。今菩薩進求二大道一不三退取二小乘一二
T2299_.70.0208b26: 令二小乘人。自鄙劣一。捨レ小求レ大故。身子與二六
T2299_.70.0208b27: 千眷屬一。承二佛神力一卽見二文殊一。諮二受大法一卽

T2299_.70.0208b28:

是其事

文

T2299_.70.0208b29: 　　此釋三第八會五百聲聞在二會座一也
T2299_.70.0208c01: 　見二此文一。權行之者。令二諸實行一。小乘人等。
T2299_.70.0208c02: 　傳

聞此事一。令二其捨レ小求

大。准知。亦有二傳
T2299_.70.0208c03: 　聞一。而機未レ動者。爲レ此小乘亦有二閉方便一
T2299_.70.0208c04: 　也。雖レ有二二義一。此義應レ勝
T2299_.70.0208c05: 問。付二十門二敎一。且頓漸二敎者。云何分

別
T2299_.70.0208c06: 之一耶　答。敎迹章。但列二其名一。不レ分

別之一。然
T2299_.70.0208c07: 准二傍文一。有二二義一。一云。卽是大小半滿異名。
T2299_.70.0208c08: 餘二藏等。皆是大小乘異名。此亦應レ爾　一
T2299_.70.0208c09: 云。准二法華疏一。別有二頓漸二敎義一也
T2299_.70.0208c10: 天親𣵀槃論云。半字者漸敎。滿字者𣵀槃滿
T2299_.70.0208c11: 足敎　故名二滿字一。乃至形二半字一。𣵀槃名二頓敎一

T2299_.70.0208c12:

云云

T2299_.70.0208c13: 法華統略云。一頓非レ漸。謂頓化不得。卽華
T2299_.70.0208c14: 嚴也。二漸非レ頓。人天二乘敎。三亦頓亦漸。
T2299_.70.0208c15: 大品等明二大乘一爲レ頓。未レ廢レ小爲レ漸。泯二上

T2299_.70.0208c16:

三門一。歸二一道清淨一。故一切敎。竝歸二法華一

云云

T2299_.70.0208c17: 今見二此文一。以レ大爲レ頓。以レ小爲レ漸。宜二善見

T2299_.70.0208c18: 之
T2299_.70.0208c19: 法華信解品疏云。初化子不得。謂華嚴頓敎
T2299_.70.0208c20: 也。從二令水灑面説人天乘一。至二法華敎一。謂三漸

T2299_.70.0208c21:

説二大乘一

云云

T2299_.70.0208c22: 　　若依二此文一。漸通二大小一也
T2299_.70.0208c23: 　問。華嚴經唯頓歟　答。爾也。問。身子與二
T2299_.70.0208c24: 　六千眷屬一。諮

受大法一。應二是漸敎一耶　答。

T2299_.70.0208c25:

　唯頓者　約二前七會一。故云二頓化不得一

云云

T2299_.70.0208c26: 　又唯大故。唯頓也。此義先來未レ決。今學者
T2299_.70.0208c27: 　宜二善思決

之
T2299_.70.0208c28: 問。三轉法輪者何等耶　答。一根本法輪。二

T2299_.70.0208c29:

枝末法輪。三攝末歸本法輪也

亦依二法華化城
品一。明二示勸證三

T2299_.70.0209a01:

轉法輪一。可レ見二法
華玄第八一也

T2299_.70.0209a02: 法華遊意云。根本法輪者。謂佛初成道。華嚴
T2299_.70.0209a03: 之會純爲二菩薩一。開二一因一果法門一。謂二根本
T2299_.70.0209a04: 之教一也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二一因一
T2299_.70.0209a05: 果一故。於二一佛乘一。分別説レ三。謂枝末法輪也。
T2299_.70.0209a06: 四十餘年。説二三乘之教一。陶

練其心一。至二今法
T2299_.70.0209a07: 花一。始得下會二彼三一歸中於一乘道上。則攝末歸本

T2299_.70.0209a08:

法輪也

云云

依二信解譬喩文一立レ之

T2299_.70.0209a09:

問。以二大品淨名等教一。攝二何法輪一耶　答

云云

T2299_.70.0209a10: 問。就二三種法輪一案レ之。俱所レ不レ攝。既説二三
T2299_.70.0209a11: 乘一故。非二初後根本一。亦非二枝末法輪一。以レ是大

T2299_.70.0209a12:

乘法。正教二菩薩一故耶　答

云云

T2299_.70.0209a13: 法華遊意云。一往則華嚴爲二根本法輪一。自二華
T2299_.70.0209a14: 嚴之後一。法華之前。爲二枝末法輪一。此經屬二攝
T2299_.70.0209a15: 末歸本一。法華結レ末。一化該羅。頓漸則具二足

T2299_.70.0209a16:

三輪一

文

T2299_.70.0209a17: 　若准二此文一。般若等。是枝末教也
T2299_.70.0209a18: 　一往者。對二下義一。謂法花一部中。自具二三
T2299_.70.0209a19: 　輪一故。指二前教一明二二輪一。即云二一往一耳
T2299_.70.0209a20: 又云。喚レ子不レ得。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二
T2299_.70.0209a21: 弊垢衣一。謂隱レ一説レ三。謂枝末法輪也。如下富
T2299_.70.0209a22: 長者知二子志劣一柔

伏其心一。乃教中大智上。謂攝

T2299_.70.0209a23:

末歸本法輪也

云云

T2299_.70.0209a24: 　　柔伏其心者。前四教調柔也。非二是攝末
T2299_.70.0209a25: 　　歸本教一也
T2299_.70.0209a26: 法華玄一云。復次欲レ説二根本法輪一。故説二是
T2299_.70.0209a27: 經一。根本法輪者。謂三世諸佛出世。爲二一大事
T2299_.70.0209a28: 因縁一。即一乘之道。但根縁未レ堪故。於レ一説
T2299_.70.0209a29: レ三。則以二一乘一爲レ本。三乘教爲レ末。但大縁
T2299_.70.0209b01: 既熟。堪レ受二一乘一。欲レ令三還説二根本法輪一。故

T2299_.70.0209b02:

説二此經一也

云云

T2299_.70.0209b03: 　今見二此文勢一。但是本末二教耳。然准二遊意
T2299_.70.0209b04: 　等一有レ三也

T2299_.70.0209b05:

統略云

信解
品

釋二本末四句一。一根本非二枝末一。謂

T2299_.70.0209b06: 一乘法輪。二枝末非二根本一。四乘之教。三亦根
T2299_.70.0209b07: 本亦枝末。即法華前諸大乘經。未レ廢二三乘一
T2299_.70.0209b08: 者也。有二大乘一故。即是根本。未レ廢二於小一故。

T2299_.70.0209b09:

有二枝末一也

乃至

預二是彼乘一。皆是根本。非二佛

T2299_.70.0209b10:

乘一。皆是枝末

云云

T2299_.70.0209b11: 　　次上明二頓漸四句一中。明二三句一已。云下泯二
T2299_.70.0209b12: 　　上三句一。歸二一道淸淨一故。一切教竝歸中

T2299_.70.0209b13:

　　法華上

云云

今第四句可レ准レ之

T2299_.70.0209b14: 若依二此文一。般若等。是亦本亦末教也。既爾。
T2299_.70.0209b15: 不レ可下以二本末一而分中教門上。有二相濫一故。今詳
T2299_.70.0209b16: レ之。初後同是根本。不レ可三强分爲二二教一。其理
T2299_.70.0209b17: 實不レ殊故。然爲レ明二法華一故。且對二華嚴一分
T2299_.70.0209b18: レ之。非二汎爾通説一矣。又以二本末一分レ教。與二大
T2299_.70.0209b19: 小分

教。其義雖二相似一。然大小無レ濫。本末有
T2299_.70.0209b20: レ濫。故知。三輪非二判教通説一也
T2299_.70.0209b21: 　　教相異説事

T2299_.70.0209b22:

問。於レ判二教相一。諸師異説如何　答

云云

T2299_.70.0209b23:

　義章教迹義。出二三異説一

如レ文

今依二嘉祥玄

T2299_.70.0209b24: 　疏等一出レ之。玄教迹章云。成論師。或言二四

T2299_.70.0209b25:

　時一。或言二五時一

云云

T2299_.70.0209b26:

又云。地論師。云レ有二三宗四宗一

云云

T2299_.70.0209b27: 　成論師者。梁三大法師等。以二成實論一。爲二
T2299_.70.0209b28: 　大乘一。以爲二宗極一。故名二成論師一也　地論
T2299_.70.0209b29: 　師者。學二地論一師。即光統等也
T2299_.70.0209c01: 　四時　維摩疏。招提寺惠晱所立。以二維
T2299_.70.0209c02: 　摩一爲二第二時一　五時。開善寺智藏以二維
T2299_.70.0209c03: 　摩一爲二第三時一。花玄三云二惠觀説一。問。且五
T2299_.70.0209c04: 　時者何等耶　答。一者四諦教。二般若。三
T2299_.70.0209c05: 　方等。四法華。五涅槃
T2299_.70.0209c06: 教迹章云。引二涅槃經一云。從レ牛出レ乳。從レ乳
T2299_.70.0209c07: 出レ酪。從レ酪出二生酥一。從二生酥一出二熟酥一從二熟
T2299_.70.0209c08: 酥一出二醍醐一。又從レ佛出二十二部經一。出二修多羅一。
T2299_.70.0209c09: 從二修多羅一出二方等經一。從二方等經一出二般若波
T2299_.70.0209c10: 羅蜜一。從二般若波羅蜜一出二大涅槃一。成論師。五

T2299_.70.0209c11:

味相生。配二五時教一

云云

T2299_.70.0209c12: 　一乳味　章云。四諦教有相差別故。云二十
T2299_.70.0209c13: 　　　　二部經一。
T2299_.70.0209c14: 　二酪味　修多羅名二法本一。波若是諸法根
T2299_.70.0209c15: 　　　　本故。波若名二修多羅一
T2299_.70.0209c16: 　三生酥　維摩經廣明二菩薩不思議法門一
T2299_.70.0209c17: 　　　　故。維摩經名二方等經一
T2299_.70.0209c18: 　四熟酥　一乘之中波若最勝故。法華經
T2299_.70.0209c19: 　　　　名二波若波羅蜜一
T2299_.70.0209c20: 　五醍醐　涅槃經時明二常住佛果一故。出二
T2299_.70.0209c21: 　　　　大涅槃一
T2299_.70.0209c22: 又云。今謂不レ爾。十二部經。是別相修多羅。
T2299_.70.0209c23: 從二十二部經一。出二修多羅一。一者是通相修多
T2299_.70.0209c24: 羅。從二通別兩教一。起二大乘萬行一故。言三修多羅
T2299_.70.0209c25: 出二方等一。萬行之中。波若爲レ生故。言下從二方
T2299_.70.0209c26: 等一出中波若波羅蜜上。從二此二因一。得二大涅槃
T2299_.70.0209c27: 果一故。言下從二波若波羅蜜一出中大涅槃上。此乃教

T2299_.70.0209c28:

行。因果相生。非三是判二五時教一也

文

T2299_.70.0209c29: 　　裏書云
T2299_.70.0210a01: 　疏十一云。從レ佛出二十二部經一者。宋代道
T2299_.70.0210a02: 　場寺惠觀法師。作二五時教義未一開善光
T2299_.70.0210a03: 　宅。乃至建初等。竝用レ此。言五時教者○

T2299_.70.0210a04:

即大乘玄所レ述。成論
師五時也。見面也

彼師所

以作二此釋一者。正

T2299_.70.0210a05:

　影二此文一

云云

T2299_.70.0210a06: 　次文云。若是莊嚴後時亦作二五時一。而開合
T2299_.70.0210a07: 　小異。束二維摩思益一。竝在二大品第二時教一。
T2299_.70.0210a08: 　就二初教中一。更開二人天乘一。與二前家一不レ同。互
T2299_.70.0210a09: 　有二開合一也。彼釋二今文一云。十二部經即是
T2299_.70.0210a10: 　大乘。雜藏方等是。大品後二如レ前也。若是
T2299_.70.0210a11: 　脱莊嚴一。即是招提師。只作二四時教一。義不
T2299_.70.0210a12: 　レ開二初人天乘教一。彼師分二此文一云。十二部
T2299_.70.0210a13: 　經。至二方等一此三即是教。波若即是行。涅
T2299_.70.0210a14: 　槃即是果也。後有二北地師一解云。十二部經
T2299_.70.0210a15: 　即是別教義。修多羅是通教義。此二同是
T2299_.70.0210a16: 　教。而教中有二通教別教一也。方等即是理。
T2299_.70.0210a17: 　前明二其教一。次即辨二其理一。波若即是行。涅
T2299_.70.0210a18: 　槃即是果也。等是帖文。此即有レ意。前明
T2299_.70.0210a19: 　レ教。既有レ教即有レ理。理即明レ行。行故即得

T2299_.70.0210a20:

　レ果也。問。今云。何

已下
答也

　山中師云。馳二諸解

T2299_.70.0210a21:

　貨一。略レ之。今空不二復足

載也

文

T2299_.70.0210a22: 　義記第五云。從レ佛乃至涅槃。亦有二六階
T2299_.70.0210a23: 　次第一合前。佛亦如レ是。合二上牛一也。此説應
T2299_.70.0210a24: 　身。以レ之爲レ佛。從レ佛出二於十二部經一。合牛
T2299_.70.0210a25: 　出

乳。此説一切小乘經法。爲二十二部一。從二
T2299_.70.0210a26: 　十二部一出二修多羅一。合二乳出

酪。此名二大
T2299_.70.0210a27: 　教一爲修多羅一。○今此總相。名二修多羅。後
T2299_.70.0210a28: 　之四重。俱是大乘。於二大乘中一。詮レ事之教。
T2299_.70.0210a29: 　名二修多羅一。謂説二一切施戒等事一。從二修多
T2299_.70.0210b01: 　羅一。出二方等一者。令レ出二生酥一。於二大乘中一。宣

T2299_.70.0210b02: 　説一切破相空理一。名二方等經一。因レ事顯レ理。
T2299_.70.0210b03: 　是故名レ出。○從二方等經一出二波若一者。令レ出二
T2299_.70.0210b04: 　熟酥一。究竟離相證實之惠。名爲二波若一。○即
T2299_.70.0210b05: 　是向前菩提體也。言下從波若一出中涅槃上者。
T2299_.70.0210b06: 　出二醍醐一。波若了因。了出二無始法性涅槃一。
T2299_.70.0210b07: 　是故名レ出。約レ實辨レ教。亦得二名爲

出二涅槃

T2299_.70.0210b08:

　經一。○報身功徳。不レ及二此經一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0210b09: 又云。修多羅者。有二二種。直説語言。爲二別修

T2299_.70.0210b10:

多羅一。從二如是一至二奉行一。通修多羅

云云

釋二十二

T2299_.70.0210b11: 部經一如レ文
T2299_.70.0210b12: 涅槃疏。第十二云。舊譯二修多羅一不レ同。一云
T2299_.70.0210b13: 通相修多羅。即如二今文一。從二初説一歡喜奉行。
T2299_.70.0210b14: 二者復云別相修多羅。即是被レ誦二長行一也

T2299_.70.0210b15:

云云

廣釋二十二部名義一可レ見レ之

T2299_.70.0210b16: 　問。十二部經廣。其別修多羅。唯是十二之
T2299_.70.0210b17: 　中一箇也。何云二十二部經是別相修多羅一
T2299_.70.0210b18: 　耶　答。爲レ對二通修多羅一。且擧二別修多羅一
T2299_.70.0210b19: 　耳。考レ實十二部。不レ局二別修多羅一。或十二
T2299_.70.0210b20: 　部中。以二修多羅是本一故。且擧レ本顯レ餘也」
T2299_.70.0210b21: 　問。其自レ教起レ行。自囘得レ果。相生可レ知。
T2299_.70.0210b22: 　而通別兩教相生。及萬行與二波若一相生如
T2299_.70.0210b23: 　何　答。總十二部。通名二修多羅一此是總
T2299_.70.0210b24: 　別也。先各別説二十二部一。已總二此十二一。方
T2299_.70.0210b25: 　名二通修多羅一。故總必待レ別而成。相生亦可
T2299_.70.0210b26: 　レ知。次萬行與二般若一相生者。修

習萬行一究
T2299_.70.0210b27: 　竟是般若。三學中。惠學在レ後。六度中。般
T2299_.70.0210b28: 　若在レ終。言二波若爲

主者。意顯二究竟一也。若
T2299_.70.0210b29: 　但主伴次第。要因二般若引導力一。萬行方至
T2299_.70.0210c01: 　レ果。今相生次第也
T2299_.70.0210c02: 花玄三云。五味與二五時一。義不二相應一。乃欲二證
T2299_.70.0210c03: 成一。反爲二自害一。五時中以二般若一。爲二第二時一。五

T2299_.70.0210c04:

味中波若。爲二第四一

云云

T2299_.70.0210c05: 問。立二五時教一意云。如來成道。十二年中。説二
T2299_.70.0210c06: 有相小乘法義一者。如何破耶　答。爾時大小

T2299_.70.0210c07:

俱説

云云

T2299_.70.0210c08:

玄云

教迹
義

今此摩訶衍論。無作品末云。初轉法

T2299_.70.0210c09: 輪時。非三唯八萬諸天人得二須陀洹果一。又無量
T2299_.70.0210c10: 人。發二無上菩提之心一。乃至無量人。得二一生
T2299_.70.0210c11: 補處一。又成道五年。説二十萬偈波若一。備明二二

T2299_.70.0210c12:

空一

云云

T2299_.70.0210c13: 　　摩訶衍者。是大智論也
T2299_.70.0210c14: 問。初轉法輪時。有二大乘益一者。論説レ爲二密轉
T2299_.70.0210c15: 法輪。何以レ彼爲レ難耶　答。顯密雖レ殊。竝皆
T2299_.70.0210c16: 法輪。何唯知レ顯迷レ密耶　當下是聾者。不レ聞二
T2299_.70.0210c17: 雷音一。盲人無七識二大陽一歟。如二五百聲聞。不

T2299_.70.0210c18: 見二法界一。祇洹汝何論二華嚴三億家屬攝一。聞二
T2299_.70.0210c19: 如來梵音一。誰復辨二佛化一。當レ知。望レ不レ識爲レ密
T2299_.70.0210c20: 於二知者一非レ密矣
T2299_.70.0210c21: 花玄三云。如二鹿園一有二此二事一。以レ例判二顯
T2299_.70.0210c22: 密一者。一切皆例。然如下在二祇洹一身子等見二釋
T2299_.70.0210c23: 迦説法一。諸菩薩見中祇洹舍那説法上。徒衆充

滿
T2299_.70.0210c24: 法界一。説二法界法門一。二乘不レ聞不レ見。皆其類

T2299_.70.0210c25:

也

文

T2299_.70.0210c26: 又問。大師餘處釋文云。佛成道六年。説二十萬
T2299_.70.0210c27: 偈般若一。今何云二五年一。豈非二相違一耶　答。應二
T2299_.70.0210c28: 是相傳不

同。各申二其一一也

T2299_.70.0210c29:

法華疏云

信解
品

佛成道六年。説一大般若十萬

T2299_.70.0211a01:

偈一。不レ來二此土一

文

T2299_.70.0211a02: 仁王疏上卷云。佛成道七年。方説二餘般若一

T2299_.70.0211a03:

云云　此顯説二般若經一之始也故合二二
十九年一至二成道一三十六年也

菩提留支別破

T2299_.70.0211a04: 章。竝金剛仙論第一。同云二十萬偈般若。成道

T2299_.70.0211a05:

五年説一

云云

T2299_.70.0211a06: 眞諦三藏義林云。成道七年。在二舍衞國施惠
T2299_.70.0211a07: 江邊一。去二給孤獨一。三里許處。爲二諸菩薩一。説二諸

T2299_.70.0211a08:

法空般若等經一

云云

T2299_.70.0211a09: 　　裏書云
T2299_.70.0211a10: 　眞諦三藏義林者。於二傳教守護國界章一引

T2299_.70.0211a11:

　レ之。學者尋レ之

已上
裏書

T2299_.70.0211a12:

問。所レ言三宗四宗者。何等事。答

云云

T2299_.70.0211a13: 玄云。三宗者。一立相教。二捨相教。三顯眞實
T2299_.70.0211a14: 教。爲二二乘人一。説二有相一名二立相教一。大品等經。
T2299_.70.0211a15: 廣明二無相一。故云二捨相一。華嚴等經。名二顯眞實
T2299_.70.0211a16: 教門一。四宗者。毘曇是因縁宗。成實謂假名宗。

T2299_.70.0211a17:

三論名二不眞宗一。十地論爲二眞宗一

云云

T2299_.70.0211a18: 問。云何破二此説一耶　答。專破下以二般若一爲中不
T2299_.70.0211a19: 眞宗上也
T2299_.70.0211a20: 玄云。此人罪過甚深。勿下謗二波若一墮中於無間上

T2299_.70.0211a21:

云云

T2299_.70.0211a22:

引二智論金剛般若論一

彌勒
天親

依二般若經一。明二三佛一。

T2299_.70.0211a23:

又論釋二般若佛性一。又經自

法尚
品

以二三譬一具二

T2299_.70.0211a24: 三佛一。又經與レ論。明二二種身一。又云。善吉見二法
T2299_.70.0211a25: 身一。又般若經處處。皆云二十地行滿。得無上菩
T2299_.70.0211a26: 提一。豈得無常身一耶　又涅槃經。明二佛果眞
T2299_.70.0211a27: 我一。引二摩訶般若經一也。又明二無生中道乘體一。
T2299_.70.0211a28: 具應レ見レ文之
T2299_.70.0211a29: 問。依二淨影所釋一案レ之。般若明二三佛一。亦不
T2299_.70.0211b01: レ違二不眞宗義一。以二破相空理一。爲二法身一。以二照
T2299_.70.0211b02: 空一解爲レ報者。設明二三佛一。何足レ證レ非二不眞一
T2299_.70.0211b03: 耶。況善吉見二法身一者。但是破相空理也。以
T2299_.70.0211b04: レ此知。還非二眞宗一耶
T2299_.70.0211b05: 又説二十地行滿。得菩提一。不レ言二常住一。亦非二誠
T2299_.70.0211b06: 證一耶　答三佛眞假。誰能分レ之。若存二此疑一
T2299_.70.0211b07: 者。涅槃常住。金剛身等。亦應三世界悉檀非二
T2299_.70.0211b08: 第一義一耶。然彌勒既稱二大乘第一義。無餘涅
T2299_.70.0211b09: 槃一。豈於二大乘中一非二究竟一耶。又明三佛性與二
T2299_.70.0211b10: 涅槃一辨レ攝　我引二般若所得身一。豈是不眞
T2299_.70.0211b11: 耶

T2299_.70.0211b12:

又攝論。引二般若經一。明二四徳一

前般若涅槃相對
問答出二其文一耳

以二

T2299_.70.0211b13: 此等一見レ之。所レ明三佛。非二不眞義一。彼淨影三
T2299_.70.0211b14: 佛章。出二破相三佛一已云。此之一門經論無

T2299_.70.0211b15:

レ文

云云

故知。今所レ引三佛之説。唯是眞宗

T2299_.70.0211b16: 義也。善吉見二法身一者。應二是小分一。信見相應
T2299_.70.0211b17: 也。次十地滿。已得二無上菩提一。即非二無常一者。
T2299_.70.0211b18: 大師自重引證

成之一。所レ謂涅槃經。引二般若
T2299_.70.0211b19: 我無我無二相説一明二佛性眞我。生死無我一
T2299_.70.0211b20: 也
T2299_.70.0211b21: 抑以二三論一。名二不眞宗一。亦可二廣破

之。然大師
T2299_.70.0211b22: 但申二般若眞宗一。不レ別二明論一者。意附二般若一辨

T2299_.70.0211b23:

レ之歟。以二中論是智論骨髓一故

八不義
文也

又既是

T2299_.70.0211b24: 大乘通論故。亦釋二涅槃佛性一故。四諦品云。

T2299_.70.0211b25:

若先非二佛性一不レ應レ得二成佛一

云云

疏云。此偈

T2299_.70.0211b26:

即釋二涅槃文一。明知。非三是但申二般若一

云云

法華

T2299_.70.0211b27: 涅槃義疏。竝引二此文一。顯二佛性義一也。良以。論
T2299_.70.0211b28: 主許下修

行般若一成佛上。凡成佛者。必須二佛性
T2299_.70.0211b29: 力一。若無二佛性一者。不レ應レ得二成佛一。故知。諸佛
T2299_.70.0211c01: 於二先位一有二佛性一也。此則解

釋涅槃佛性一。汝
T2299_.70.0211c02: 何爲二不眞宗一耶。彼師以二涅槃一爲二究竟一餘非
T2299_.70.0211c03: レ爲二究竟一故。且以二涅槃義一。顯二究竟一而已
T2299_.70.0211c04: 又羅睺法師。以二常樂我淨四徳一。解二中論八

T2299_.70.0211c05:

不一。故知八不與二涅槃一宗同

見二中論
疏一也

T2299_.70.0211c06: 法華遊意云。南方五時之説。北土四宗之説。

T2299_.70.0211c07:

論無レ文傷レ義。昔已詳レ之。今略而不レ述也

文

T2299_.70.0211c08: 　　裏書云

T2299_.70.0211c09:

　南方五時之説。北土四宗之論

江南者吳國也
ツシマノ音ハ

T2299_.70.0211c10:

此國音也對馬國始傳也江北者魯
國也ウルハシキ音ハ魯國ヲ云也

T2299_.70.0211c11:

　江南是吳也

或時呼レ吳云二江左一。又云二江東一。今
案。南東雖レ似レ吳。即不レ違歟

T2299_.70.0211c12: 　四論玄七云。一魯國師。立二半滿兩教一。吳國

T2299_.70.0211c13:

　師。判二頓漸偏三種教一也

云云　已上
裏書

T2299_.70.0211c14: 花玄三云。宗道場寺惠觀法師。著二涅槃序一。明
T2299_.70.0211c15: レ教有二二種一。一頓教即華嚴之流。二漸教謂五
T2299_.70.0211c16: 時之説。後人更加レ一。復有二無方教一也。三大
T2299_.70.0211c17: 法師。皆用レ之。爰至二北土一。還影二五時一。製二於四

T2299_.70.0211c18:

宗一

文

影者依隨也

T2299_.70.0211c19: 　義章教迹義。出二晋武都山劉虬所立一。亦於二

T2299_.70.0211c20:

　頓漸二教之中一。漸教分二五時一也

無量義經。
序有二五時

T2299_.70.0211c21:

義一劉虬
　序也

留支別破章。則破二其説一也

T2299_.70.0211c22:

問二云

上引二天親釋金剛般
若一已明二佛性一之

　若言二天親等不

T2299_.70.0211c23: 足レ信者。五時是惠觀所製。四宗是光統著
T2299_.70.0211c24: 述。何由即受。逆レ聖順レ凡。良所レ未レ喩。若言二
T2299_.70.0211c25: 無レ文佛性之説故不

用者。涅槃華嚴。無梨
T2299_.70.0211c26: 耶之文一。則涅槃華嚴。應未レ明二八識一故不可。
T2299_.70.0211c27: 即就二一經一。令レ備二一切教一。則唯有二一部一。八萬

T2299_.70.0211c28:

何施

云云

T2299_.70.0211c29: 　　意諸部之文互有レ缺而。義皆相通云
T2299_.70.0212a01: 　　也
T2299_.70.0212a02: 同三云。○又龍樹天親。俱以レ類而分二大小一。
T2299_.70.0212a03: 呵梨法勝。以レ例而開二三藏一。不レ應レ立二無方教一

T2299_.70.0212a04:

也

云云

T2299_.70.0212a05: 次文云。問。北地諸地論師。明二四宗五時等一。
T2299_.70.0212a06: 説二是事一云何　答。此皆影二四宗五時教一。故
T2299_.70.0212a07: 作二是説一耳。五時既不レ成。四宗自廢。又菩提
T2299_.70.0212a08: 留支此云二道希一其親翻二地論一。但明二半滿一。
T2299_.70.0212a09: 留支是地論宗。則知半滿有レ本而無レ依。四宗

T2299_.70.0212a10:

無レ根而輒信。深不レ測二其所以一也

文

T2299_.70.0212a11: 　　意明二地論宗可

依二留支半滿一也
T2299_.70.0212a12: 　裏書云
T2299_.70.0212a13: 　上引レ文云。依二五時教一。立二四宗一云也。今影二
T2299_.70.0212a14: 　北土四宗五時一。依二四宗五時一説。未レ詳レ之。

T2299_.70.0212a15:

　結云。五時既不レ成。四宗自廢

文

以レ之見レ之

T2299_.70.0212a16:

　四宗依二五時一云也

已上
裏書

T2299_.70.0212a17: 仁王疏上云。又十地論師。四宗五時六宗。分二

T2299_.70.0212a18:

佛教一。今不二復繁同説一

文

T2299_.70.0212a19: 維摩疏一云。宜下廢二四五之穿鑿一。立中一極之

T2299_.70.0212a20:

玄宗上也

文

T2299_.70.0212a21: 花玄一云。廢二五四之妄談一。明二究竟之圓旨一

T2299_.70.0212a22:

云云

T2299_.70.0212a23: 　問。天台智者。立二四教義一。今用二此説一耶

T2299_.70.0212a24:

　答

云云

T2299_.70.0212a25:

淨名疏一云

破下成實爲二大乘一
説上可レ見レ之

　智者釋二淨名經一。

T2299_.70.0212a26:

明二四教義一

具如二智者淨名玄義
第一卷之所

述也

吉藏昔在二天台一。

T2299_.70.0212a27: 曾諮二此義一。○智者答云。○忽有二賢聖數人一。同
T2299_.70.0212a28: 來二降室一。吾如尊覺。因以問レ之。北土四宗。會二
T2299_.70.0212a29: 經意一不。神人答云。失多得少。又問。成實論
T2299_.70.0212b01: 師云。五時教稱二佛心一不。答曰。少勝二四宗一。而
T2299_.70.0212b02: 猶多二過失一。遂改二南北縱容一。取二諸教一也。智者

T2299_.70.0212b03:

定惠照復親感二聖賢一

云云

T2299_.70.0212b04:

　言二四教一者。藏通別圓也

此中云レ改二五時義一
然今天台義立二五時一

T2299_.70.0212b05:

與二本五時一小異以二法
華涅槃一爲二同一味一也

T2299_.70.0212b06: 　問。今見二此文一。稱

述智者徳一。取二其説一爲
T2299_.70.0212b07: 　レ證。爾者用レ之歟　答。有人云。有レ徳者取
T2299_.70.0212b08: 　レ之。如二留支二藏道安三段一也
T2299_.70.0212b09: 　又仁王疏。首依二天台智者一。開二五門一。故知
T2299_.70.0212b10: 　用レ之。有人云。淨名疏。此文專非二嘉祥之
T2299_.70.0212b11: 　筆一。必是末學浪加。不レ可レ用レ之。又子注指二
T2299_.70.0212b12: 　智者淨名玄義一。然彼章安。承二天台一製レ之。

T2299_.70.0212b13:

　應レ在二嘉祥後一

云云

T2299_.70.0212b14: 　又有一本無二此文一。故知。此文者。後人加

T2299_.70.0212b15:

　歟

云云

T2299_.70.0212b16: 　今云。難レ知。然非二大師筆一者。似レ可レ然也。
T2299_.70.0212b17: 　又大師於二大乘一。不レ定二階級一。四教之義。專
T2299_.70.0212b18: 　定二大乘淺深一。故知。不レ用明也
T2299_.70.0212b19: 問。淨影大師。立二四宗義一。嘉祥義。宗許レ之耶
T2299_.70.0212b20: 　答。大師不三自論二其同異一。末學安輒量レ之。
T2299_.70.0212b21: 然淨影大師。義章初。辨二教迹一唯明二二藏義一
T2299_.70.0212b22: 及レ至二義聚法門一。始申二此義一。其實有レ由。前兩
T2299_.70.0212b23: 宗論。雖三是異二經本一猶一。後之二宗。經論不
T2299_.70.0212b24: レ殊。爰知。經只是大小之別。遂無二四部異一。故
T2299_.70.0212b25: 但以二二藏一而類二諸經一。不下以二四宗一辨

之。然
T2299_.70.0212b26: 於二大小之中一。各明レ義有二淺深一。故至二義聚法
T2299_.70.0212b27: 門一。方始用レ之。則知四宗者。二藏之支條。非二
T2299_.70.0212b28: 分教之大綱一。若爾大義既不レ違。或可レ同レ之

T2299_.70.0212b29:

已上
一意

或可レ云二不同一。大師處處。唯分折法。及本

T2299_.70.0212c01: 來二空。定二大小二義一。於二大乘空一不レ揩

定之一。
T2299_.70.0212c02: 但隨レ縁浮沈。任レ義聚散。故知以二破相顯實

T2299_.70.0212c03:

階級一。無二的當一。歟

已上
二意

今案。大乘諸經。其義相

T2299_.70.0212c04: 通。一一文句。皆容二多義一。一一義中。淺深圓
T2299_.70.0212c05: 通。但隨レ聞者。機量淺深。所詮之義。便有二階
T2299_.70.0212c06: 降一。故於二義理一雖レ有二淺深一。而於二教門一淺深難
T2299_.70.0212c07: レ別。如三八不一偈中含二三種方言等義一也。然
T2299_.70.0212c08: 隨二結集一。大小別成也
T2299_.70.0212c09: 　　裏書云
T2299_.70.0212c10: 　言二隨結集大小別成一者。小乘聖者。結

集
T2299_.70.0212c11: 　三藏一。隨三其自身結

集小乘一。故名二半教一。文
T2299_.70.0212c12: 　殊彌勒結

集大乘一。故隨集二一部一。通被二淺
T2299_.70.0212c13: 　深一切根縁一。總二一切部一。即爲二一部一。一部
T2299_.70.0212c14: 　亦即成二一切部一。諸品章句。皆亦如レ是也。
T2299_.70.0212c15: 　問。文殊彌勒。隨二菩薩根縁一結集。淺深復
T2299_.70.0212c16: 　何妨乎。答。復何妨レ不レ別二淺深一耶　問。若
T2299_.70.0212c17: 　爾但可レ疑。二途何定云レ無レ別耶　答。尋二
T2299_.70.0212c18: 　諸部大乘一。其義皆通故。如下大品初明二三
T2299_.70.0212c19: 　乘一後明中一乘上。如二法華開近顯遠。前後不
T2299_.70.0212c20: 　レ定。開覆參差一。又且如下法華三周説中。初
T2299_.70.0212c21: 　周上根悟故應レ深。又於二中下根一。於二初周一
T2299_.70.0212c22: 　未レ悟故。此人應

淺。一部中。諸品如レ是不
T2299_.70.0212c23: 　レ定。一藏中。諸部亦應レ爾。故不レ可下以二大小
T2299_.70.0212c24: 　乘一。例

同之一便成中一教上云也。善思レ之
T2299_.70.0212c25: 　廣百論第十云。偏執二如來破相空教一。非

T2299_.70.0212c26:

　レ毀二所説顯實法門一

云云

T2299_.70.0212c27: 　唯識論云。有執大乘。遣二相空理一。依似二比

T2299_.70.0212c28:

　量一。撥

無此識一

云云

T2299_.70.0212c29: 　師説云。道安三段。叶二親光佛地一者。應三是

T2299_.70.0213a01:

　親光傳

聞道安三段一

云云

　若爾可レ尋二護法

T2299_.70.0213a02: 　淨影前後一耳
T2299_.70.0213a03: 　傳記云。西天學者向二東土一禮二印手菩薩一。
T2299_.70.0213a04: 　印手菩薩者。安和尙也。又彼方學者。禮二震

T2299_.70.0213a05:

　旦菩薩一。震旦菩薩。廬山惠遠

云云　已上
裏書

T2299_.70.0213a06: 問。法相大乘心。依二解深密經一。立二有空中三
T2299_.70.0213a07: 時教一。爾今宗意。爲レ許レ之爲當何　答。設爾
T2299_.70.0213a08: 何過。問。二俱有レ失若許レ之般若即偏空説。
T2299_.70.0213a09: 又以二三乘一爲二究竟一。幷非二宗家意一。若不レ許レ之
T2299_.70.0213a10: 深密是大乘滿字之説。何背二其旨一耶　但
T2299_.70.0213a11: 取二經説一。不レ許二別人解一耳
T2299_.70.0213a12: 法華玄三云。又攝大乘論。明二乘有

三。初二
T2299_.70.0213a13: 乘。次大乘。三一乘。一乘最勝。何不レ言二三時一
T2299_.70.0213a14: 耶　又五相略經。明三教有二三種一。第一鹿野
T2299_.70.0213a15: 爲二聲聞一説二四諦一。第二爲二大根一説下諸法離二自
T2299_.70.0213a16: 性一不生不滅上。此亦有上有餘。不了義説。起二
T2299_.70.0213a17: 諍論一處。第三爲下求二一切乘一者上説下諸法離二自
T2299_.70.0213a18: 性一不生不滅。無上無餘。非二諍論一處。此經一
T2299_.70.0213a19: 卷。與二攝大乘論一相應。何故不レ依レ經説二三時一

T2299_.70.0213a20:

耶

文

T2299_.70.0213a21: 　梁攝論。第八卷云。如來正法有二三種一。一
T2299_.70.0213a22: 　立二小乘一。二立二大乘一。三立二一乘一。於二此三中一。

T2299_.70.0213a23:

　第三最勝

云云

T2299_.70.0213a24: 　今案。一義云。五相略經者。即深密解脱經
T2299_.70.0213a25: 　也。然此經一卷者。唯指二説處之語一耳
T2299_.70.0213a26: 略述三云。初二乘者。就二四諦教一。次大乘者。
T2299_.70.0213a27: 就二大品一也。對レ小説レ大。又大小離説故。三
T2299_.70.0213a28: 一乘者。就二此經一也。若大若小。皆説二一乘一。解
T2299_.70.0213a29: 深密經。自有二兩本一。一略二廣。廣本有二十萬
T2299_.70.0213b01: 頌一。而未翻レ之。略本所翻凡逕二四時一。晋代翻
T2299_.70.0213b02: 名二五相略經一。魏世名二相續解脱經一。梁朝名二
T2299_.70.0213b03: 解節經一。唐曰二翻名解深密經一。○中天竺國。
T2299_.70.0213b04: 三藏法師。地婆訶羅。此云二日照一。説云。近代
T2299_.70.0213b05: 天竺那爛陀寺。同時有二二論師一。一曰二戒賢一。
T2299_.70.0213b06: 二曰二智光一。竝神解超倫。聲高二五印一。○戒賢
T2299_.70.0213b07: 論師。依二彌勒宗一。立二三種教一。初於二鹿苑一轉二
T2299_.70.0213b08: 于四諦一。説二有爲法皆從レ縁生一。以破二外道自
T2299_.70.0213b09: 性因等一。猶未レ説二法無我理一。即四阿含等。第
T2299_.70.0213b10: 二時中。唯依二遍計所執一。而説二諸法自性皆
T2299_.70.0213b11: 空一。然於二依他圓成一。猶未レ説レ有。即諸部般若。
T2299_.70.0213b12: 第三時中。就二大乘正理一。具説二三性三無性
T2299_.70.0213b13: 等一。方爲二盡理一。即深密經等。○依二今所レ引此
T2299_.70.0213b14: 文一立也。智光論師。依二龍樹宗一。亦立二三教一。佛
T2299_.70.0213b15: 初鹿苑。爲二諸小根一。説二於四諦一。明二心境俱有一。
T2299_.70.0213b16: 次於二中時一。爲レ被二中根一。説二法相大乘一。明二境
T2299_.70.0213b17: 空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未能レ令レ入二平
T2299_.70.0213b18: 等空一。故於二第三時。爲二上根一。説無相大乘一。辨二
T2299_.70.0213b19: 心境俱空。平等一味一。爲二眞了義一。法相大乘。
T2299_.70.0213b20: 有所得等。爲二第二時一。非二眞了義一。此三次第。
T2299_.70.0213b21: 如下智光般若燈論釋中。引二大乘妙智經等一
T2299_.70.0213b22: 説一。○起諍論處者。大小有レ異。大勝小劣。然
T2299_.70.0213b23: 爲二揚レ大抑

小故。非諍論處者。會二有無義一。大

T2299_.70.0213b24:

小之縁。悟二一道一故

云云

T2299_.70.0213b25: 　　裏書云

T2299_.70.0213b26:

　貞元錄二十一云

有譯有本

T2299_.70.0213b27:

　深密解脱經五卷

元魏菩提留支
譯全本　初譯

元魏者後魏

T2299_.70.0213b28:

　也

元氏云云是梁之後也
故晋與後魏前後異耳

T2299_.70.0213b29:

　解深密經五卷

大唐玄奘譯
全本再譯

T2299_.70.0213c01:

　解節經一卷

陳眞
諦譯

深密經初五品出第一

T2299_.70.0213c02: 　卷

T2299_.70.0213c03:

　相續解脱地波羅蜜了義經一卷

宋求那跋陀
羅譯深密後

T2299_.70.0213c04:

二品出
四五卷

T2299_.70.0213c05: 　天承二年正月六日。考二貞元錄始終一。不
T2299_.70.0213c06: 　レ見三更有二五相略經一卷一。錄亦云二闕本一也。
T2299_.70.0213c07: 　後日更可レ考二餘錄一之。今案。略述出五相
T2299_.70.0213c08: 　略經闕。深密解脱經若爾異名歟。然玄
T2299_.70.0213c09: 　云二此經一卷一可レ思レ之
T2299_.70.0213c10: 　撿二深密解脱經三時教文一。在二第二卷一。成
T2299_.70.0213c11: 　就第一義菩薩問品第七也。見二經文一説名

T2299_.70.0213c12:

　云二説第一義了義修多羅一。

文

此一品別名

T2299_.70.0213c13: 　也。既無二五相略經名一又解深密經五卷。
T2299_.70.0213c14: 　玄奘譯。後代出。非二嘉祥所覽一。又解節經。
T2299_.70.0213c15: 　即初五品。又相續解脱者。後二品也。幷不二
T2299_.70.0213c16: 　相當一。更考レ之
T2299_.70.0213c17: 　深密解脱經第二云。世尊譬如二毘舒婆藥
T2299_.70.0213c18: 　草一。著二諸藥中一切食中一。世尊如來説法。亦
T2299_.70.0213c19: 　復如レ是。諸法無二體相一。諸法不生。諸法不
T2299_.70.0213c20: 　滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃。説二了義修多

T2299_.70.0213c21:

　羅一。置二於一切不了義修多羅中一

文

T2299_.70.0213c22: 　又云。爾時成就第一義菩薩。白レ佛言。世尊
T2299_.70.0213c23: 　如來。初成二應正等覺一。於二波羅奈城。仙人
T2299_.70.0213c24: 　集處。諸禽獸遊處一。爲下諸修

行聲聞行一人上。
T2299_.70.0213c25: 　一轉二四諦希有法輪一。○此第二轉法輪。説二
T2299_.70.0213c26: 　上法相。可入法相一。分

別彼諸不了義修
T2299_.70.0213c27: 　多羅一。爲下住二大乘一衆生上。説二於諸法無

有二體
T2299_.70.0213c28: 　相一。諸法不生。諸法不滅。諸法寂靜。諸法自
T2299_.70.0213c29: 　性涅槃。希有之中。復有。世尊。此是第三
T2299_.70.0214a01: 　轉法輪。爲下住二一切大乘一衆生上説下諸法無二
T2299_.70.0214a02: 　體相一不生不滅。寂靜自性涅槃上。善説二四諦
T2299_.70.0214a03: 　差別之相一。希有希有。無二人能入一。○更無

T2299_.70.0214a04:

　上。更無レ有レ勝。了義修多羅。無二諍論處一

文

」

T2299_.70.0214a05:

　玄引二第三時一云。爲レ求二一切乘一者

云云

此經

T2299_.70.0214a06:

　文云レ爲下住二一切大乘一衆生上

云云

可レ思レ之

T2299_.70.0214a07:

已上
裏書

T2299_.70.0214a08: 起信論法藏疏云。○謂戒賢則遠承二彌勒無
T2299_.70.0214a09: 著一近踵二護法難陀一。依二深密等經。瑜伽等論一。

T2299_.70.0214a10:

立二三種經一

云云

二智光論師。遠承二文殊龍

T2299_.70.0214a11: 樹一。近禀二提婆淸辨一。依二般若等經。中觀等論一。

T2299_.70.0214a12:

亦立二三教一

云云

T2299_.70.0214a13: 又會通云。攝生寬狹。言教具闕。深密等三時。
T2299_.70.0214a14: 普爲二一切乘一説。又具二三乘一方爲二了義一也。益
T2299_.70.0214a15: レ物漸次顯レ理增レ微。智光所存。第三時皆得二
T2299_.70.0214a16: 大乘益一。顯レ理至レ空。會縁相盡。唯説二一乘一。方

T2299_.70.0214a17:

爲二了義一也

云云

　取意

T2299_.70.0214a18: 　今謂此通。不レ同二嘉祥之所解一。依二此宗意一。
T2299_.70.0214a19: 　深密第三時。明二一乘一也。言乙普爲下發

趣一
T2299_.70.0214a20: 　切乘一者上説甲者。法華云。諸求二三乘一人。若
T2299_.70.0214a21: 　有二疑悔一者。佛當三爲除

斷是一也。第二時。唯
T2299_.70.0214a22: 　爲下發趣修二大乘一者上説者。信解品。明二昔教一
T2299_.70.0214a23: 　云。但爲二菩薩一演二其實事一。而不三爲レ我説二此
T2299_.70.0214a24: 　眞要一是也
T2299_.70.0214a25: 仙光院。會二空有論一云。問曰。若言二般若是了
T2299_.70.0214a26: 義教一者。何故解深密經中。勝義生菩薩。白
T2299_.70.0214a27: レ佛言。世尊初於二一時一在二波羅底斯仙人墮
T2299_.70.0214a28: 處施鹿林中一。唯爲下發

趣聲聞乘一者上。以二四諦
T2299_.70.0214a29: 相一。轉二正法輪一。雖二是甚奇一。甚爲二希有一。有上有
T2299_.70.0214b01: 容。是未了義。是諸諍論。安足處所。世尊在二
T2299_.70.0214b02: 昔第二時中一。唯爲下發

趣大乘一者上。依二一切法
T2299_.70.0214b03: 皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃一。
T2299_.70.0214b04: 以二隱密相一。轉二正法輪一。雖二更甚奇一。甚爲二希有一。
T2299_.70.0214b05: 亦是有上。有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論。
T2299_.70.0214b06: 安足處所。世尊於二今第三時中一。普爲下發

趣
T2299_.70.0214b07: 一切乘一者上。依二一切法皆無自性。無生無滅。
T2299_.70.0214b08: 本來寂靜。自性涅槃一。無自性性。以二顯了相一。
T2299_.70.0214b09: 轉二正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一無上無容。
T2299_.70.0214b10: 是眞了義。非諸諍論。安足處所。若言二二時
T2299_.70.0214b11: 所説義同一。何故第二第三時教。別爲二隱密顯
T2299_.70.0214b12: 了一。由レ是當レ知。二時所説法異。答曰。今以二三
T2299_.70.0214b13: 義一。證二二時教所説義同一。一般若宗。明二是了
T2299_.70.0214b14: 義一故。二文雖レ有レ別。説義同故。三由二五事勝

T2299_.70.0214b15:

劣一。信解異故

等文

T2299_.70.0214b16: 　會意云。第二第三時教文。雖レ有二隱顯等

T2299_.70.0214b17:

　異一。而所説義理不レ殊也

廣如レ文也

T2299_.70.0214b18: 　　裏書云
T2299_.70.0214b19: 　大樹緊那羅王經云。譬如三大海爲二衆流主一。
T2299_.70.0214b20: 　如三須彌山爲二衆山王一。乃至所有一切出世
T2299_.70.0214b21: 　間法。智慧爲レ首。是故説言三般若衆經中。

T2299_.70.0214b22:

　王能度二諸流一

等文

T2299_.70.0214b23: 　大論第四十六。擧二法華。華手等十種大經一。

T2299_.70.0214b24:

　云二般若最大一也

已上
裏書

T2299_.70.0214b25: 　問。若如二玄論所

言。准二攝大乘論一。應レ立二三
T2299_.70.0214b26: 　時教一。何不レ爾耶　答。大乘即是一乘異
T2299_.70.0214b27: 　名。若於二波若等一。不レ開二方便一者。此是傍義。
T2299_.70.0214b28: 　非二經正宗一。故云二正顯眞實。傍閉方便一也。
T2299_.70.0214b29: 　故知。三乘正是小乘。大乘唯是一乘。故
T2299_.70.0214c01: 　約二正宗一。但立二二藏一。若通二傍義一。不レ遮二三
T2299_.70.0214c02: 　時一。但是一支。別義不レ開。宗致如二三淨法

T2299_.70.0214c03:

　門。三攝法門一

見二法華遊
意等一也

又准二無量義經一。應

T2299_.70.0214c04:

　レ立二七時等一

見二華玄
三一也

然此是支條之傍論。

T2299_.70.0214c05: 　非二立教之正意一也。法華遊意。明二一教二
T2299_.70.0214c06: 　教三教四教五教十教一。具應レ見レ之
T2299_.70.0214c07: 問。華嚴般若法華涅槃等諸經説時。如何安
T2299_.70.0214c08: 布耶　答。華嚴多是初成道説。般若經者。成
T2299_.70.0214c09: 道七年以後三十年説。法華是四十餘年。方
T2299_.70.0214c10: 始説レ之。涅槃即臨二涅槃一時説。維摩在二法華
T2299_.70.0214c11: 之前一。金光明於二法華後一説。所餘大乘。或説
T2299_.70.0214c12: 時現レ文。或有レ不レ顯。學者宜須レ尋レ之。不レ能二
T2299_.70.0214c13: 煩廣一。又四阿含。從二初道成一已來。乃至涅槃

T2299_.70.0214c14:

時説

但初説時或説不レ同如二
法華疏第四卷具明

之

律藏十二年以後一。乃

T2299_.70.0214c15: 至廣説。或五年以後。方説レ此。亦須レ撿レ之

T2299_.70.0214c16:

華玄三云。又無量義經。亦明二三時一○

初　四諦
教十二

T2299_.70.0214c17:

因
縁

次説二方等十二部經。摩訶波若。華嚴海空一。

T2299_.70.0214c18: 宣

説菩薩歴劫修行一。此即有二三時一。今復説二
T2299_.70.0214c19: 無量義經復是四時一。復説二法華一則爲二五時一。
T2299_.70.0214c20: 涅槃爲二六時一。初説二人天乘一爲レ七。何不レ立二七
T2299_.70.0214c21: 時一。不レ應偏立二四宗一。定執中五教上也。又釋論
T2299_.70.0214c22: 云。佛於二鹿園一説法。無量菩薩得レ記。無生法
T2299_.70.0214c23: 忍。無量菩薩。得二一生補處一現身作佛。豈可
T2299_.70.0214c24: レ言レ庶二但小乘一耶　又大經云。我初成道。亦
T2299_.70.0214c25: 有二菩薩一。已曾問レ我。是甚深義。則初後皆説二
T2299_.70.0214c26: 涅槃一。○又像法決疑經云。或有レ見三我・入二於
T2299_.70.0214c27: 涅槃一。或有レ見下我是報佛爲二百千釋迦一之所中
T2299_.70.0214c28: 圍繞上若爾。不レ應レ言下華嚴是初成道時頓説。

T2299_.70.0214c29:

至二涅槃時一不

説。是故漸頓不レ成也。○

云云

T2299_.70.0215a01: 　難云。報佛何必是華嚴耶。梵網經等。是彼
T2299_.70.0215a02: 　所説故耶。又華嚴設涅槃時説。何爲レ非レ頓
T2299_.70.0215a03: 　耶　答。此義實難。試通云。若准二此文一。毘
T2299_.70.0215a04: 　盧舍那説。併屬二華嚴類一也。又他師云。初
T2299_.70.0215a05: 　成道時頓説。則説二頓教一。故設二此難一。若約一
T2299_.70.0215a06: 　頓悟機一論。此非レ難也
T2299_.70.0215a07: 又云。又以二四句一。總貫二衆經一。一始説レ小終説
T2299_.70.0215a08: レ大。如三鹿園説レ小。後明二大乘一。二初大後小。初
T2299_.70.0215a09: 成道説二華嚴教一。鹿園已去説二小教一。三始終俱
T2299_.70.0215a10: 大。如三初後皆説二涅槃一。四始終俱小。如二釋論
T2299_.70.0215a11: 云一。從二初轉法輪一。至二大涅槃一。集作二阿含一。以二顯
T2299_.70.0215a12: 密二教。及四句不同一。豈可レ局レ在二五時限一。以三

T2299_.70.0215a13:

三教俱知二如來隨縁説法。教無

定也

云云

T2299_.70.0215a14: 　説時雖二不定一。而以レ類攝レ經。故爲二二藏一。非
T2299_.70.0215a15: 　レ無二方便一。亦非三但爲二一教一也
T2299_.70.0215a16: 法華遊意云。或始終俱大。或初後竝小。或始
T2299_.70.0215a17: 小終大。或始大終小。或一時之内。大小俱
T2299_.70.0215a18: 明。或無量時。唯辨二一法一。或説二異法一而前後
T2299_.70.0215a19: 爲二不同一。或明二同法一而前後爲レ異。良由二機悟一

T2299_.70.0215a20:

不レ一。故適化無方

云云廣
如レ文

T2299_.70.0215a21: 涅槃疏第五云。明二如來初成道時一已。有二菩
T2299_.70.0215a22: 薩一。此事與二今問一等無レ有レ異。他舊指二華嚴經一。
T2299_.70.0215a23: 明二釋迦成道。摩竭陀國。寂滅道場一七處八會
T2299_.70.0215a24: 等一已。有二菩薩一問二此事一。今明レ不レ然。華嚴中。
T2299_.70.0215a25: 何處即問與二今問一相似耶。他云。我取二其問
T2299_.70.0215a26: 意一相

似今明一。此中云。然其所問句義。功徳
T2299_.70.0215a27: 等。無レ有レ異。何止言二其意一耶。既無二相似一。故
T2299_.70.0215a28: 知非也。今明二初成道時説一。無量經云。何止是
T2299_.70.0215a29: 華嚴耶。又初成道時。何必不レ説二涅槃一。八相

T2299_.70.0215b01:

成道。一一相中。復現二八相一

等文

T2299_.70.0215b02: 　　迦葉菩薩。十二年童子。能發二三十餘
T2299_.70.0215b03: 　　問一。具應二考レ經知

之
T2299_.70.0215b04: 　問。其一一相中。復現二八相一云意何　答

T2299_.70.0215b05:

云云

T2299_.70.0215b06: 問。以二舍那教一。皆屬二華嚴一歟。答有二二義一。一云
T2299_.70.0215b07: 皆爲二花嚴一。一云不三必爲二華嚴一也
T2299_.70.0215b08: 問。今大涅槃。爲二一日一夜説一。爲當何耶　答

T2299_.70.0215b09:

云。此或一日説。或經一年説

云云

T2299_.70.0215b10: 花玄三云。大經云。或見二佛今夜入滅一。或十五

T2299_.70.0215b11:

日後分。方始問訊。或一年方取二涅槃一

文

T2299_.70.0215b12:

涅槃疏第二十云

釋特子梵志。於二此經中一出
家過二十五日一佛猶故在

　有

T2299_.70.0215b13: 解云。此根縁宜見不同。今明。此解乃好。而
T2299_.70.0215b14: 無二多意氣一。今釋者若レ是。月徳太子經云。佛
T2299_.70.0215b15: 今年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十
T2299_.70.0215b16: 五日一。方入二涅槃一。若レ是此經初云三二月十五
T2299_.70.0215b17: 日。晨朝唱吿。中夜入二涅槃一。今文後云下犢子
T2299_.70.0215b18: 梵志。過二十五日一後。佛猶中故在上何得レ如レ此。
T2299_.70.0215b19: 今明。此年二月十五日。至二來年二月十五日一
T2299_.70.0215b20: 方涅槃。何故爾。如來能令三一日作二十日一。作二
T2299_.70.0215b21: 十日一宛然而不レ失二一日一。一日宛然作二十五
T2299_.70.0215b22: 日一。乃至一年亦爾。故如下大通智勝佛。十劫
T2299_.70.0215b23: 坐二道場一。當時衆謂上如二食頃一。此豈不レ是。無量

T2299_.70.0215b24:

時爲二一時一。一時爲二無量時一

文。謂如食頃之文在二
燈明佛説經時一。而於二

T2299_.70.0215b25:

智勝一十劫
道場也

T2299_.70.0215b26: 經第一云。二月十五日。臨二涅槃一時。以二佛神
T2299_.70.0215b27: 力一。出二大音聲一。普吿二衆生一。今日如來。○將欲二

T2299_.70.0215b28:

涅槃一

云云

T2299_.70.0215b29: 問。華嚴七處八會説者。在二何時一耶　答。前
T2299_.70.0215c01: 七會。多是初成道説。第八會。是後時説也
T2299_.70.0215c02: 名玄七云。前七會。多是佛初成道。菩提樹下
T2299_.70.0215c03: 説レ之。此時未レ有二小衆一。故七會不レ例。第八會。
T2299_.70.0215c04: 後時説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲

T2299_.70.0215c05:

聞一所以列也

文

T2299_.70.0215c06: 　上文云華嚴不レ起二寂滅道場一。現二身七處一。

T2299_.70.0215c07:

　可二不思議一

云云

故且七會菩提樹下説云

T2299_.70.0215c08: 　也

T2299_.70.0215c09:

又云。七會初成道時説

文　上文云。多是初成道説。
此文直云二初成道説一者。

T2299_.70.0215c10:

第七會未二分明一故。上文
且置二多言一歟。可レ尋レ之

T2299_.70.0215c11: 　問。初成道者。即成道日歟。答有二二義一。一
T2299_.70.0215c12: 　云淨眼品。即成道日説。第六會是第二七
T2299_.70.0215c13: 　日。總言二初成道一也。一云初七日不レ説。第
T2299_.70.0215c14: 　二七日方説二七會一。然成道未レ久故云レ初
T2299_.70.0215c15: 　也

T2299_.70.0215c16:

法華方便品疏云

釋二三七日
忠惟文一也

彌沙塞律云。三

T2299_.70.0215c17: 昧七日。此與二十地論一同。彼論問云。本爲レ利
T2299_.70.0215c18: レ他成道。何故七日思惟不レ説。答云。顯三亦自
T2299_.70.0215c19: 受二大法樂一故。何故顯二已法樂一。爲レ令下衆生於二
T2299_.70.0215c20: 如來所一。増

長愛敬心上故。復捨二如レ是妙樂一。悲

T2299_.70.0215c21: 愍衆生一爲説法故。此即初七不説。第二七日。

T2299_.70.0215c22:

方始説法

文

　依二金剛佛論一。淨眼品。即成道

T2299_.70.0215c23: 日説レ之。有二婆藪盤豆弟子。金剛仙論師一。即
T2299_.70.0215c24: 菩提留支傳

述之一見二金剛般若疏一也。今見二
T2299_.70.0215c25: 法華疏文一。引二十地論一。明二初七不説第二七
T2299_.70.0215c26: 日。方始説法一。其言甚明也。然彌沙塞律者。是
T2299_.70.0215c27: 小乘法。十地即華嚴。若爾。大小不レ同。所見
T2299_.70.0215c28: 應レ異。而言レ同者。但是七日數同。非二必一事一。
T2299_.70.0215c29: 又法華三七思惟者。明下始説二小乘一時上故可二
T2299_.70.0216a01: 對論

之
T2299_.70.0216a02: 問。十地品在二第六會一。云二第二七日一。其前五
T2299_.70.0216a03: 會。應二是初七日説一。論主何故釋云二思惟不
T2299_.70.0216a04: 説一耶。答不レ起二寂場一。現二身於七處一。既無二前
T2299_.70.0216a05: 後一。何待二前五會説竟一。方始説二第六會經一。故
T2299_.70.0216a06: 知。第六會在二第二七日一者。但是初七日。思
T2299_.70.0216a07: 惟不説故也。若不レ爾者。何不下於二初七日一説中
T2299_.70.0216a08: 前五會經上。不二相妨一故。婆藪盤豆。善解二一切
T2299_.70.0216a09: 修多羅義一。豈非二此謂一哉
T2299_.70.0216a10: 花玄三云。又像法決疑經云。或有レ見三我入二
T2299_.70.0216a11: 於涅槃一。或有レ見下我是報佛。爲二百千釋迦一之
T2299_.70.0216a12: 所中圍遶上。若爾不レ應レ言下花嚴是初成道時頓

T2299_.70.0216a13:

説。至二涅槃時一不

説

文　此非二必是此八會經一
但應二是華嚴部類一耳

T2299_.70.0216a14: 　問。何以二報佛説一。證三華嚴是通二終時一耶。報
T2299_.70.0216a15: 　佛如來。豈必説耶。彼梵網經等。非二是華
T2299_.70.0216a16: 　嚴一。又仁王般若云。千花臺上寶滿佛。説二般
T2299_.70.0216a17: 　若經一。若爾此證不レ成如何。答。此破二他師

T2299_.70.0216a18:

　語一也。非三必爲二定量一也

已上一義

T2299_.70.0216a19: 　又引此文一。但明二所見不同一。成三涅槃時亦
T2299_.70.0216a20: 　説二異部經一也。故下文亦引二此經一曰。見不
T2299_.70.0216a21: 　同。證二般若法華前後不定一。故此引文不下必

T2299_.70.0216a22:

　以二舍那教一定爲中華嚴上也

已上
二義

又一意云。舍

T2299_.70.0216a23: 　那所説併屬二華嚴一。所

以然一者。所化純故。
T2299_.70.0216a24: 　唯説二根本一乘法輪一。根本法輪。即是華

T2299_.70.0216a25:

　嚴。此應二更思一

次文者即
此義證也

T2299_.70.0216a26: 花玄三云。華嚴因果者。○皆是無方無礙。
T2299_.70.0216a27: 任道平正。無所行奪。究竟圓滿。望二前諸教一。
T2299_.70.0216a28: 謂二根本法輪一。○但爲二衆生薄福鈍根。不

堪
T2299_.70.0216a29: レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種雜説。或
T2299_.70.0216b01: 前小後大。或始三終一。或先無常後常。皆是
T2299_.70.0216b02: 釋迦屈曲爲レ縁故。深隱説法。若任道而言。唯

T2299_.70.0216b03:

應レ有二華嚴一

文

T2299_.70.0216b04: 准二此文意一。舍那所化。利根深智。唯説二任道
T2299_.70.0216b05: 平正教門一。即唯是華嚴也。然梵網等。應二是華
T2299_.70.0216b06: 嚴部類一。瓔珞經等。亦應二此例一。然仁王云。見下
T2299_.70.0216b07: 寶滿佛於二華臺上一説中般若上者。亦是平道門。
T2299_.70.0216b08: 説二般若經一般若亦則是華嚴也。故云三般若是
T2299_.70.0216b09: 一法。佛説二種種名一也。凡是一切華嚴等經。
T2299_.70.0216b10: 皆般若攝故。就二總門一名爲二般若一。然舍那教

T2299_.70.0216b11:

故。即爲二華嚴一也

更尋
レ之

又智論所説。不レ共二聲

T2299_.70.0216b12: 聞一。般若亦應レ准レ之
T2299_.70.0216b13: 金剛般若疏一。出二部數不同一云。第一有二二
T2299_.70.0216b14: 種一。出二大智論第四十一。及九十九卷一云。般
T2299_.70.0216b15: 若有二二種一。一共聲聞説。二但爲二十地諸大菩
T2299_.70.0216b16: 薩一説。下位之所レ不レ聞。今諸部般若。多是共

T2299_.70.0216b17:

聲聞説也

文

T2299_.70.0216b18:

大論四十一云

三假
品

復次波羅蜜有二二種一。一者

T2299_.70.0216b19: 共二聲聞菩薩一合説。二者但與二諸法身菩薩一

T2299_.70.0216b20:

説

文　釋下須菩提説二
般若一所以上也

T2299_.70.0216b21:

第一百

近奧七紙釋二
後屬累一

○復次如レ先般若有二二種一。

T2299_.70.0216b22: 一者共聲聞説。二者但爲二十方住十地大菩
T2299_.70.0216b23: 薩一説。非二九住所聞一。何況新發意者。復有二九
T2299_.70.0216b24: 地所聞一。乃至初地所聞。各各不同。般若波
T2299_.70.0216b25: 羅蜜。總相是一。而深淺有レ異。是故囑累阿難

T2299_.70.0216b26:

無レ咎

文以二此文一可レ難三
大乘無二淺深一也

T2299_.70.0216b27: 　經疏言二九十九卷一。考二其卷一。無二此文一而近二
T2299_.70.0216b28: 　一百一。又其語相當。故知所レ引即此文也。然
T2299_.70.0216b29: 　於二一百卷一已近レ奧。何渉二前卷一乎。恐是筆
T2299_.70.0216c01: 　誤歟。又七十六卷。釋二須菩提隨佛生之
T2299_.70.0216c02: 　文一。擧二二種般若一也
T2299_.70.0216c03: 七十六云。有人云。般若有二二種一。一者唯與二
T2299_.70.0216c04: 大菩薩説一。二者三乘共説。共聲聞説中。須菩

T2299_.70.0216c05:

提是隨レ佛生

云云

T2299_.70.0216c06: 問。凡云二般若部類一有二幾不同一耶　答。五部
T2299_.70.0216c07: 八部又二三四部等別也

T2299_.70.0216c08:

　二部

共不共
如レ前

T2299_.70.0216c09:

　三部

光讃。放光。道行。大論
六十七。幷七十九説

T2299_.70.0216c10:

　四部

叡法師云。有
レ四而不レ列レ數

T2299_.70.0216c11:

　五部

摩訶般若。金剛般若。天王問般若。光讃般若。
仁王般若。此依二仁王般若一説二大悲比丘尼本

T2299_.70.0216c12:

願經未

記初
爲二大品一

T2299_.70.0216c13: 　　裏書云
T2299_.70.0216c14: 　大悲比丘尼者。經名歟。爲當未記之作者
T2299_.70.0216c15: 　歟。當下待二暇日一撿レ錄幷傳

之

T2299_.70.0216c16:

　舊點本云。大悲比丘尼本願經未記

云云

T2299_.70.0216c17: 　今且云。大悲比丘尼本願者。合爲二經名一
T2299_.70.0216c18: 　也
T2299_.70.0216c19: 　本願經未記説。於二傳譯不同之門一。頻破レ之

T2299_.70.0216c20:

　不レ用レ之

已上
裏書

T2299_.70.0216c21:

　八部

第一部　十萬偈。第二部　二萬五千偈。上二
部猶在二外國一。第三部　二萬二千偈。即大品。

T2299_.70.0216c22:

第四部　八千偈即小品　第五部　四千偈。第
六部二千五百偈。上二部亦未傳譯第七部　六

T2299_.70.0216c23:

百偈。即文殊般若。第八
部三百偈即金剛般若

T2299_.70.0216c24: 　此依二菩提留支説一。已上依二金剛經疏一也

T2299_.70.0216c25:

又諸龍天阿修羅宮。有二千億萬偈般若一

壽命長
念力

T2299_.70.0216c26:

强故。此出二論第
百卷一經疏引レ之

T2299_.70.0216c27: 問。菩提留支云。光讃大宮品道行等。皆十萬

T2299_.70.0216c28:

偈。般若中一品。非二是別部一

云云

大師許レ之耶

T2299_.70.0216c29: 　答。不レ許レ之。小經疏云。今以二釋論一驗レ之。
T2299_.70.0217a01: 不レ同二流支所説一。釋論云。般若部黨有レ多有

T2299_.70.0217a02:

レ小上中下。云何言三光讃道行非二是別部一耶

文

T2299_.70.0217a03: 　問。論云二光讃道行是別部一者。應下是自就二
T2299_.70.0217a04: 　三部中一論

之。何妨三於十萬偈經中攝

入

T2299_.70.0217a05:

　之一哉　答

云云

T2299_.70.0217a06: 論百云。如二此中般若波羅蜜品一。有二二萬二千

T2299_.70.0217a07:

偈一。大般若品。有二十萬偈一

文

T2299_.70.0217a08: 　品者應二是部之異名一。故知言二大品小品一
T2299_.70.0217a09: 　者。是大部小部也

T2299_.70.0217a10:

花玄三云。論主云。般若非二一時一會説一

云云

T2299_.70.0217a11: 　問。付二八部般若一。以二仁王般若一。攝二何部一耶
T2299_.70.0217a12: 　答。天天問般若攝也
T2299_.70.0217a13: 仁王疏上云。八部者。大品。小品。光讃。放光。
T2299_.70.0217a14: 文殊問。金剛般若。道行。天王問般若。此仁王
T2299_.70.0217a15: 問般若。是天王問般若攝。人王亦是天王也。

T2299_.70.0217a16:

故知天王問般若所攝也

文

T2299_.70.0217a17:

又云。依二金剛仙論一。明二八部般若一

文

T2299_.70.0217a18: 問。大品般若。金剛般若。相對前後如何　答。
T2299_.70.0217a19: 云之異説相分明也。會𥡴基法師。華山顏法

T2299_.70.0217a20:

師等。依二仁王説一。言二摩訶般若在

前

更引二
二經一。

更

T2299_.70.0217a21: 有法師。以二三文三義一云二前説一。金剛般若。具
T2299_.70.0217a22: 如二金剛經疏一。然大師於二其中一。不レ判二是非一矣。
T2299_.70.0217a23: 依二法花疏云二入出無難一。教在二大品付財前一。
T2299_.70.0217a24: 即金剛般若等也。故今且可レ申二金剛般若在

T2299_.70.0217a25:

レ前説之義一也　問。答

云云

可下依二金剛般若

T2299_.70.0217a26: 疏文一攝中問答上也
T2299_.70.0217a27: 信解品疏云。又云。佛成道六年説二大般若十
T2299_.70.0217a28: 萬偈一。不レ來二此土一。又仁王經云。金剛般若。在二
T2299_.70.0217a29: 大品前一説。此法中善吉。已聞二波若一。善吉已

T2299_.70.0217b01:

聞。悲喜交集。即是入出無難事

云云

T2299_.70.0217b02:

問。仁王般若

文

云レ説二摩訶般若波羅蜜。金

T2299_.70.0217b03:

剛般若波羅蜜一

云云

今何違二文證義一耶　答。

T2299_.70.0217b04:

今以二金剛般若一。望二付財之教一

命二聲聞一説二
大乘一也

故

T2299_.70.0217b05:

十萬偈般若。

幷

金剛般若。非二付財之般若一但

T2299_.70.0217b06: 爲二入出無難事一。付財教。在二智論一所レ釋。大品
T2299_.70.0217b07: 般若。即與二光讃一一也。智論第百卷所レ出。二

T2299_.70.0217b08:

萬二千偈經是也

前列八部中第三部
名二大品一者是也

論更言二十

T2299_.70.0217b09:

萬偈一者。即成道六年説

前列八部中第一部
應レ當レ此歟但未決

故知。

T2299_.70.0217b10: 仁王云レ説二摩訶般若一者。是六年説。非二付財
T2299_.70.0217b11: 教一。言二光讃一者。即當二付財大品教一也
T2299_.70.0217b12: 　　裏書云
T2299_.70.0217b13: 　仁王疏上卷云。二十九年已説二四般若一。○
T2299_.70.0217b14: 　於二王舍城耆闍崛山一。説二大品一。至二舍衞國一。
T2299_.70.0217b15: 　説二金剛般若。天王問般若一。後還二王舍城耆

T2299_.70.0217b16:

　闍崛山一。説二光讃般若一

云云

T2299_.70.0217b17: 　　求云。於二耆闍崛山一。説二大品一者。付財大
T2299_.70.0217b18: 　　品歟。若爾金剛般若之前也。若非二付財一。
T2299_.70.0217b19: 　　是成道六年説。不レ來二此土一者。彼説處
T2299_.70.0217b20: 　　可レ尋レ之
T2299_.70.0217b21: 　施惠江邊般若者。眞諦師義林。説二三論宗一。
T2299_.70.0217b22: 　正可レ依レ之。大般若經中。白露池説。同異
T2299_.70.0217b23: 　可レ尋レ之
T2299_.70.0217b24: 　仁平二年。最勝講覺長。問二明海已講一云。

T2299_.70.0217b25:

　勝天王般若者。嘉祥釋云。舍衞國説

云云

疑

T2299_.70.0217b26:

　經云。王舍城耆闍崛説

云云

違レ之耶　講

T2299_.70.0217b27: 　師答云。般若非二一時一會説一。故爾也。法務
T2299_.70.0217b28: 　御房。籠居傳聞云。此僻重也。釋只云二天
T2299_.70.0217b29: 　王問般若一不レ云二勝天王般若一也。金剛疏
T2299_.70.0217c01: 　云。天王問般若大本。不レ來二此地一。唯有二須
T2299_.70.0217c02: 　眞天子問般若七卷。法才王子問般若三

T2299_.70.0217c03:

　卷。四天王問般若一卷一

云云

T2299_.70.0217c04: 　天台一卷疏云。天王問般若。部黨甚多。
T2299_.70.0217c05: 　今來二此土一。唯有二思益梵天。及四天王人。
T2299_.70.0217c06: 　又須眞天子問般若一復有二勝天王問般若一

T2299_.70.0217c07:

　也

云云

T2299_.70.0217c08: 　嘉祥疏。不レ出二勝天王問般若一矣

T2299_.70.0217c09:

　貞元入藏錄。只列二勝天王般若七卷一

了陳
月婆

T2299_.70.0217c10:

首那
譯

別有思益梵天所問經四卷一

羅什

勝思

T2299_.70.0217c11:

　惟梵天所問經六卷

流支

持心梵天經四卷

T2299_.70.0217c12:

法護

此三部非二般若部一也

已上
裏書

T2299_.70.0217c13: 問。何處以二光讃一爲二大品一耶　答即此文也
T2299_.70.0217c14: 又金剛疏。明二部類一文明見也。大品疏第一亦
T2299_.70.0217c15: 爾也
T2299_.70.0217c16: 金剛疏一云。釋論第六十七卷云。般若部黨。
T2299_.70.0217c17: 有レ多有レ少。有二上中下一。謂光讃放光道行也。
T2299_.70.0217c18: 舊云。光讃有二五百卷一。此土零落。唯有二十卷一。
T2299_.70.0217c19: ○即是上品。次放光爲二中品一。道行爲二下品一
T2299_.70.0217c20: 也。放光有二二十卷一。是古大品。道安法師所
T2299_.70.0217c21: 講本。新本有二二十七卷一。或爲二二十四卷一。
T2299_.70.0217c22: 對二小品一爲二大品一。於二前三部一。實應二是中品一
T2299_.70.0217c23: 也。道行即是小品。○釋論第七十九云。謂二
T2299_.70.0217c24: 小品一放光光讃。○故知道行即是小品也。○
T2299_.70.0217c25: 長安叡法師。小品序云。斯經正文有二四種一。多
T2299_.70.0217c26: 即六百偈。此之大品故。是外國中品耳。○

T2299_.70.0217c27:

雖レ唱二四名一。而不レ列數

云云

T2299_.70.0217c28: 　此之大品者。此方大品。即光讃。望二外國十
T2299_.70.0217c29: 　方偈經一。猶是中品耳。又一義云。此之大品
T2299_.70.0218a01: 者。應二是放光一。望三外國光讃有二十萬偈一者。便
T2299_.70.0218a02: 是中品也
T2299_.70.0218a03: 　今且加二推度一。以顯二前義一。叡師四部。應下是
T2299_.70.0218a04: 　於二智論三部一。更初説般若上今所レ擧十萬偈
T2299_.70.0218a05: 　經。應是依二第百卷説等一加レ之歟。然六十
T2299_.70.0218a06: 　七卷。以二光讃一爲二上品一者。且爲レ顯二部類大
T2299_.70.0218a07: 　小一出二三品一且於二三中一光讃爲二上品一上品
T2299_.70.0218a08: 　即大品謂也。又且於二付財教中一。出不レ擧二
T2299_.70.0218a09: 　入出無難類一歟。叡師爲レ盡二般若部類一。具
T2299_.70.0218a10: 　擧二四部一歟。又一義云。智論前文具擧二三
T2299_.70.0218a11: 　品一。下文略擧二二部一。若爾百卷文。云二十萬
T2299_.70.0218a12: 　偈經一。即應二是光讃一。是付財教。彼初説經。
T2299_.70.0218a13: 　是別有二十萬偈一也。智論以二光讃一爲二上
T2299_.70.0218a14: 　品一。復有二五百卷一。即當二論下文一。擧二十萬偈一
T2299_.70.0218a15: 　是也
T2299_.70.0218a16: 　有人通釋。以二仁王一證下大品前説二金剛般
T2299_.70.0218a17: 　若一事上大品疏。引二仁王文一云。説二金剛般若。

T2299_.70.0218a18:

　摩訶般若一。故知大師所覽本爾也

云云

今撿二

T2299_.70.0218a19: 　部類文一。依二仁王一明二五時一引レ文云。二十九

T2299_.70.0218a20:

　年説二摩訶般若波羅蜜。金剛般若一○

云云天
王光讃

T2299_.70.0218a21: 　大品金剛兩疏。同以レ此定二五時次第一也。
T2299_.70.0218a22: 　然大品疏。有一處引云。爾何忽以レ此定證二
T2299_.70.0218a23: 　所覽本文句一。又亂二五時前後一乎。又有引二
T2299_.70.0218a24: 　新翻仁王一云。説二摩訶般若一。説二金剛般若

T2299_.70.0218a25:

　大品等般若一

云云　今謂。大品只是約二大部一所レ立。
此非二必經家之本語一。何必以

T2299_.70.0218a26:

レ此爲レ證耶。或云二光讃一。或云二放光一。或云二八部中第
三部一或云二五時中初時一。如レ是異説不レ定。然云二大

T2299_.70.0218a27:

品付財一正是光讃。詳レ之又別有二四十卷大品一
只是西方光讃具足本中。漢土傳來時略二其文一也

T2299_.70.0218a28: 　又金剛疏。不レ判二二經前後兩師是非一者。

T2299_.70.0218a29:

　彼總言上金剛經前無二般若一

非理也

又大品付

T2299_.70.0218b01: 　財。在二金剛前一。又非レ理也。但總言三金剛經
T2299_.70.0218b02: 　前後。俱有二般若一意也。法華疏別約二付財一。
T2299_.70.0218b03: 　定下於二付財前一説中金剛經上。詳レ之
T2299_.70.0218b04: 問。般若説時何　答。自二成道一第七年説レ之。

T2299_.70.0218b05:

竟二于三十六年一也　問。二夜經説。如何通

云

T2299_.70.0218b06:

云

T2299_.70.0218b07: 金剛經疏一云。諸大乘經雖二竝是無依無得一。
T2299_.70.0218b08: 但般若多作二無依無得之説一。正破二衆生依得
T2299_.70.0218b09: 之病一。餘經不レ爾。至レ如二涅槃一。正明二常無常一。法
T2299_.70.0218b10: 花明二會三歸一之法一。華嚴廣明二菩薩因果徳
T2299_.70.0218b11: 行一。不三正辨二無依無得一。爲二是義一故。衆經説三
T2299_.70.0218b12: 得道之與二滅罪一。要須二般若一。是以般若。有二多
T2299_.70.0218b13: 部不同一。取二其大要一。衆生常有二依得之病一。是
T2299_.70.0218b14: 以如來。常説二無依得法一。如二二夜經云一。從二
T2299_.70.0218b15: 佛得道夜一。訖至二泥洹夜一。常説二般若一。五時之

T2299_.70.0218b16:

與二八部。何是爲レ多

文

T2299_.70.0218b17: 　此文兼顯二諸經宗旨不同一。云二二夜經一者。
T2299_.70.0218b18: 　見二大智論一此應三是得道夜涅槃夜爲二二
T2299_.70.0218b19: 　夜一也。常説者。兼取二餘經中。無依無得義一
T2299_.70.0218b20: 　也。或別説二般若部一。顯密通論レ之

T2299_.70.0218b21:

法華疏一云。部類不同。略爲二七例一

云云　如レ文
一會多

T2299_.70.0218b22:

會初分具足。略本廣本爲レ六。
一品爲レ部爲二第七一也

問。應下對二一品一有中多

T2299_.70.0218b23: 品上也。何唯有二七例一而無二八類一耶　答。似レ易
T2299_.70.0218b24: 而難

T2299_.70.0218b25:

三論玄疏文義要第一

終

T2299_.70.0218b26:
T2299_.70.0218b27:
T2299_.70.0218c01: 三論玄疏文義要第二

T2299_.70.0218c02:

二造論縁起

龍樹提婆造論
人正法正

T2299_.70.0218c03: 　中百論先後

T2299_.70.0218c04:

　四論三論稱

廣略
通別

T2299_.70.0218c05: 　諸論通別
T2299_.70.0218c06: 　三論具立破
T2299_.70.0218c07: 　三論所破有幾宗
T2299_.70.0218c08: 　毘曇部類
T2299_.70.0218c09: 　成實論宗
T2299_.70.0218c10: 　幾人迷大乘二諦

T2299_.70.0218c11:

　同世五師二十部等

五百部

T2299_.70.0218c12: 　方廣道人何人

T2299_.70.0218c13:

　小乘四門

昆勒門

T2299_.70.0218c14:

　地攝唯識等論。爲二今論所破一歟

瑜伽顯揚等
如何掌珍比

T2299_.70.0218c15:

量可
レ依乎

T2299_.70.0218c16:

　今論顯二空宗一歟

羅睺等
不空

T2299_.70.0218c17: 　龍樹提婆破後代論

T2299_.70.0218c18:

　別簡レ論レ空

中論以二二諦一
爲レ宗等

T2299_.70.0218c19: 　大分深義

T2299_.70.0218c20:

　百論罪福兩捨

捨罪
福詩

T2299_.70.0218c21:

　宗家以レ空爲二宗極一歟

新古
説異

T2299_.70.0218c22: 　十二因縁獨菩薩法

T2299_.70.0218c23:

　獨空

絕待
正用眞如

T2299_.70.0218c24:

　假因縁法即空

眞空三宗
贈僧正論

T2299_.70.0218c25: 　許二唯識無境一耶
T2299_.70.0218c26: 　淨影意不レ破二因縁生滅一云歟肇公本無
T2299_.70.0218c27: 　義
T2299_.70.0219a01: 　中道何義
T2299_.70.0219a02: 　不壞假名義
T2299_.70.0219a03: 　三論大宗淺深
T2299_.70.0219a04: 　　造論縁起
T2299_.70.0219a05: 三論玄云。著二於四一。略明二二種一。提婆菩薩。
T2299_.70.0219a06: 震二論鼓於王庭一。九十六師。一時雲集。各建二
T2299_.70.0219a07: 名理一。立二無方論一。提婆面

折邪師一。後還二閑林一。
T2299_.70.0219a08: 撰

集當時之言一。以爲二百論一。龍樹菩薩。潜レ帷
T2299_.70.0219a09: 著筆。探

取外情一。破レ病申レ經。故造二中論一
T2299_.70.0219a10: 問。何故爾耶　答。龍樹聲聞二天下一。外道小
T2299_.70.0219a11: 乘。不二敢與交

言。故潜レ＊帷著筆。以造レ論
T2299_.70.0219a12: 也。提婆既爲二弟子一。物情所レ不二畏憚一。故與レ之

T2299_.70.0219a13:

交レ言。故後集以爲

文　此二論主事。可下考二其傳記
等一而悉

之。又大師玄疏。

T2299_.70.0219a14:

處處散
在之

T2299_.70.0219a15: 問。若以二師資一別言レ之者。龍樹亦是比羅之
T2299_.70.0219a16: 弟子。外道何不レ交レ言。提婆亦其羅睺之和
T2299_.70.0219a17: 上。異學。同可二畏憚一。今只依二一世師資一義勢
T2299_.70.0219a18: 幾梪耶　答。今案云。此二論師。同在二一時一。

T2299_.70.0219a19:

而造二四論一。有二此異一歟

一時者。總言二大分一。而不
レ妨レ有二少時先後一。更思

T2299_.70.0219a20:

レ之。又以二論迹義文一。
可二對而決

之

T2299_.70.0219a21: 論迹義云。有釋云。龍樹妙思深遠。率辨レ難。
T2299_.70.0219a22: 當二外人一無二敢與敵一。故不レ對二外人一。提婆所
T2299_.70.0219a23: レ明。一時面

折外人一。所以相對已然。此釋極
T2299_.70.0219a24: 不レ可レ解。若言二龍樹妙思深遠無敢與對者一。
T2299_.70.0219a25: 提婆亦爾。便應レ示レ對。○佛與二外道一相對。
T2299_.70.0219a26: 便應二智淺一耶。○今不レ用二此釋一。○此亦何定。
T2299_.70.0219a27: 自有下須二面折一方破中外道上。自有レ須二潜懷著
T2299_.70.0219a28: 筆用此破邪。○復有二深致一何龍樹出世之
T2299_.70.0219a29: 時正化之末像法之初○而佛法尙興。邪徒
T2299_.70.0219b01: 由翳。○龍樹既興。望風懸榾。止須二著筆一。邪
T2299_.70.0219b02: 徒自喪。○提婆出世。是八百餘年。去レ聖既
T2299_.70.0219b03: 遠。邪儻盛興。正化訛替。故序云。邪辨逼レ眞。
T2299_.70.0219b04: 治レ亂正レ道。金石一貫。得失莫レ分。菩薩雖レ興。
T2299_.70.0219b05: 猶生二拒抗一。自非レ對二折挫一。辭屈言下。邪心轉

T2299_.70.0219b06:

熾。無二肯改

迷。○

文

T2299_.70.0219b07: 　此約レ時有二前後一釋レ之。然龍樹在世時長。
T2299_.70.0219b08: 　今約レ初言レ之。百論序疏云。叡師述。什師
T2299_.70.0219b09: 　語云。馬鳴三百五十年出。龍樹五百三十
T2299_.70.0219b10: 年出。梁武云。敬

禮興二正法一。馬鳴菩薩一。歸

命
T2299_.70.0219b11: 興二像法一。龍樹菩薩上。肇叡竝云。提婆出二八百

T2299_.70.0219b12:

餘年一。又引二摩耶經一。明二七百年龍樹出一

取意
略レ之

T2299_.70.0219b13: 中論疏一出二匡山遠師説一云。接二九百之運一

T2299_.70.0219b14:

云云

T2299_.70.0219b15:

惠影云。龍樹服二仙藥一。三百餘年住持

云云

T2299_.70.0219b16: 三論玄云。正義雖レ多略有二二種一一明二人正一

T2299_.70.0219b17:

次顯二法正一

云云

T2299_.70.0219b18: 　次文

T2299_.70.0219b19:

引二楞伽經一云。

顯二人正一
引二二文一

於二我滅度後一。南天國

T2299_.70.0219b20: 中。有二大徳比丘一。名二龍樹菩薩一。住二初歡喜地一。

T2299_.70.0219b21:

爲レ人説二大乘一。能破二有無見一。往

生安樂國一

文

T2299_.70.0219b22: 次引二摩耶經一云。正法便滅。六百年間。九十
T2299_.70.0219b23: 六種。邪見競興。破二滅佛法一。馬鳴比丘。摧二此
T2299_.70.0219b24: 外道一。七百年間。有二一比丘一。名曰二龍樹一。善巧
T2299_.70.0219b25: 説法。燃二正法炬一。滅二邪見憧一。尋二大小乘經一。親

T2299_.70.0219b26:

記二龍樹破レ邪顯

正

云云

T2299_.70.0219b27: 　大小乘經者以二上二經一。分二大小見一也
T2299_.70.0219b28: 又云。顯法正一第二　問。龍樹著述。部類甚

T2299_.70.0219b29:

多。三論偏空。似レ非二究竟一　答

云云　三證。一叡
師中論序

T2299_.70.0219c01:

云。百梁之構興云云二龍樹爲二無相佛一。
三羅什改レ小執二於此論一。云云具如レ文

以レ此詳レ之。

T2299_.70.0219c02:

蓋是究竟無餘之説

文

T2299_.70.0219c03: 問。此竝對二小乘一顯レ勝。何必於二大乘中一。爲三究
T2299_.70.0219c04: 竟非二偏空一耶
T2299_.70.0219c05: 　答。偏空但是小乘。若於二大乘一。本無二淺深一。
T2299_.70.0219c06: 　何此論獨爲レ淺耶。又於二大乘中一。爲レ淺者
T2299_.70.0219c07: 　餘師難也。然答。云二究竟爾之説一者。總顯二
T2299_.70.0219c08: 　法深一也。又破二五時一。四宗隨壞。以レ此知レ之
T2299_.70.0219c09: 四論玄第十云。今時無識人。無レ言。三論。是
T2299_.70.0219c10: 偏明レ破二相空一論也。故今明二人法一。人法兩

T2299_.70.0219c11:

明。正顯二究竟大乘一論

云云　人正者龍樹也。正法者
云二波若正法一也

T2299_.70.0219c12: 問。龍樹菩薩。何位人耶　答。初地或十地
T2299_.70.0219c13: 中論序疏　答二此問一云。聖迹無方。高下未二

T2299_.70.0219c14:

易可

測

云云

引二叡公詞一云。功格二十地一。道模二

T2299_.70.0219c15: 補處一。引二匡山遠師語一云名貫二道位一。徳備二三
T2299_.70.0219c16: 忍。依二楞伽一爲二初地一開二内證一。道安云。欲下引二
T2299_.70.0219c17: 衆生一令

入二初地一故。云二初地一實是十地人也。

T2299_.70.0219c18:

＊取意
略抄

T2299_.70.0219c19:

　　已上龍樹提婆事如二別廣抄一

文

T2299_.70.0219c20: 問。龍樹提婆。凡造二幾論一耶　答。龍樹百部
T2299_.70.0219c21: 論。提婆造二百部百論一。高野和尙云。龍樹造二
T2299_.70.0219c22: 千部之論一

T2299_.70.0219c23:

玄教迹云。出二五百年一。○造二大乘百部論一

云云

T2299_.70.0219c24:

論迹但云レ作二百部論一

云云

T2299_.70.0219c25: 　　裏書云

T2299_.70.0219c26:

　有人云。四論玄。龍樹千部論

云云待二暇日一
當レ撿レ之。

T2299_.70.0219c27:

　法相了義燈云。龍樹菩薩作二千部一

云云

藪

T2299_.70.0219c28: 　般豆作二俱舍唯識十地華嚴論。智度論。

T2299_.70.0219c29:

　法華涅槃菩提心論等一

云云

T2299_.70.0220a01: 　列二龍樹論一之中者。不レ出二智論一之。此似二了
T2299_.70.0220a02: 　義燈一。而惠沼了義燈云。龍樹造二大智論一

T2299_.70.0220a03:

云云

T2299_.70.0220a04:

　又云。得壹菩薩。造二法相了義燈一。

云云　未レ考
云云

T2299_.70.0220a05:

已上
裏書

T2299_.70.0220a06: 大賢云。聖天菩薩。作二百部百論一。此一部理

T2299_.70.0220a07:

尤深。所以云二廣百論一

云云

廣百論本與二三論

T2299_.70.0220a08: 之百論一別。已又別有二百字論一卷一。同提婆所
T2299_.70.0220a09: 造也。十二門疏上云。龍樹傳及付法藏經

T2299_.70.0220a10:

竝云。無畏十萬偈。中論十二出。在二其中一

文

T2299_.70.0220a11: 今考。龍樹傳竝付法藏但云。中論出二無畏
T2299_.70.0220a12: 論一。不レ云二十二一。可レ尋レ之。今推以二中論義一。
T2299_.70.0220a13: 唯加二十二一歟
T2299_.70.0220a14: 龍樹所造。有二大不思議論十萬偈一。釋二華嚴

T2299_.70.0220a15:

經一

波頗三藏院見二
華嚴傳一也

十住毘婆娑。出レ自レ此也。又

T2299_.70.0220a16: 別有二十住論。莊嚴佛道論。方便心論一。具考
T2299_.70.0220a17: レ之
T2299_.70.0220a18: 中論序疏云。龍樹所レ作。凡有二三論一。一無畏
T2299_.70.0220a19: 之廣。次十二之略。今是折中之説。故稱二中

T2299_.70.0220a20:

論一

＊文　折中者均平義
也謂處中耳

問。中百二論相對。何論先

T2299_.70.0220a21:

造耶　答

云云

問。若百論先造。中論在レ後者。

T2299_.70.0220a22: 龍樹者。提婆之師匠。其論可二先製一耶。若中
T2299_.70.0220a23: 論在レ前者。三論玄云。有二諸外道一。聞二提婆之

T2299_.70.0220a24:

言一不レ了。爲二中論一所レ破○方得レ悟

云云

明知。

T2299_.70.0220a25: 中論在レ後造レ之耶　答。今有二二義一。一云。百
T2299_.70.0220a26: 論先造。中論在レ後。龍樹在世時。提婆破二外

T2299_.70.0220a27:

道一

如レ傳

然龍樹在世時。久所レ製備百部。何

T2299_.70.0220a28: 妨三中論在二百論後一耶。二云。百論在レ後。然玄
T2299_.70.0220a29: 所レ言者。非二正製作時一。但是對縁次第。依レ義

T2299_.70.0220b01:

列レ之而已。所謂百論正破レ外故在レ初

上根
此悟

次

T2299_.70.0220b02: 歸二正化一竟。雖二少有

信。然猶未レ解。受二佛經一

T2299_.70.0220b03:

方悟。

中根也

有聞レ論尋レ經猶迷一。聞二中論一乃

T2299_.70.0220b04:

悟

下根

有下尋二中論一猶未解。因二十二略文一。始

T2299_.70.0220b05: 悟上。此既以三佛經在二第二一。寧言三百論在二佛經
T2299_.70.0220b06: 之前一耶。故知但是尋

求次第一。對二縁差別一。非

T2299_.70.0220b07:

レ開二製作之先後一也

雖レ有二此通一然正即レ
事。先後難レ定矣　已下
裏書

中

T2299_.70.0220b08: 論引二四百論。此論提婆所造。智論引二羅睺法
T2299_.70.0220b09: 師説。羅睺是提婆之弟子也。可三以レ此證二中

T2299_.70.0220b10:

百先後一耳

已上裏書

T2299_.70.0220b11: 　　四論三論事
T2299_.70.0220b12: 問。百論治レ外閑レ邪。中論祛レ内流レ滯。大智

T2299_.70.0220b13:

釋論之淵博。十二門觀之精詣

中論叡師
序之語也

四論

T2299_.70.0220b14: 既興。宗致煥然。依レ何恒云二三論一。不レ稱二四
T2299_.70.0220b15: 論一耶　答。三論玄中。八義答レ之。論迹義中。

T2299_.70.0220b16:

唯以二釋論一。望二三論一辨レ異

通別異破收異而通
別異者與此相應

三

T2299_.70.0220b17: 論玄答二此問一云。略有八義。一者。一一論。各
T2299_.70.0220b18: 具二三義一。一破邪。二顯正。三言教。以三同具二此
T2299_.70.0220b19: 三義一故。合名二三論一。二者。三論。具合方備二三
T2299_.70.0220b20: 義一中。論明二所顯之理一。百論破二於邪執一。十二
T2299_.70.0220b21: 門名爲二言教一。以二三義相成一故。名爲二三論一。三
T2299_.70.0220b22: 者。中論爲二廣論一。百論爲レ次。十二門爲二略論一。
T2299_.70.0220b23: 三部具二上中下三品一故。名二三論一。四者。一但
T2299_.70.0220b24: 偈論。即是中論。二但長行。所謂百論。三亦
T2299_.70.0220b25: 長行亦偈。即十二門論。○五者。此之三部。
T2299_.70.0220b26: 同是大乘通論。故名二三論一。六者。此三部者。
T2299_.70.0220b27: 同顯二不二實相一。故名二三論一。七者。同是四依
T2299_.70.0220b28: 菩薩所造。八者同是像末所作。但欲三綱

維

T2299_.70.0220b29:

大法一也

文

T2299_.70.0220c01: 言二一一論各具三義一者。四論一一具二三義一
T2299_.70.0220c02: 故約レ義云二三論一。非二約レ部云一也。即擧四論一
T2299_.70.0220c03: 立二三論稱一。故知爾或但約二三論一顯二三義同一。
T2299_.70.0220c04: 雖三大智論亦具二此三一。然不レ具二八義一。故不レ取

T2299_.70.0220c05:

レ之。例如二第六第七八之義一。思レ之

前義
勝之

T2299_.70.0220c06: 第二第三第四義意者。但以二三義部類周盡。
T2299_.70.0220c07: 故取二三論一即足。第五義云。同是大乘通論。
T2299_.70.0220c08: 簡二智論義一。雖レ定望二餘起信等義一猶未レ足。
T2299_.70.0220c09: 要以二第八相成一。第六義簡二小乘一成レ通。簡二
T2299_.70.0220c10: 大中一分

別法相一。諸論第七義者。亦簡二小乘
T2299_.70.0220c11: 成實等論。或亦通簡二大乘支條論一也。第八義
T2299_.70.0220c12: 者。爲レ簡二馬鳴等一。今欲下□綱

維大法一匡中正
T2299_.70.0220c13: 像上故也
T2299_.70.0220c14: 又云。以二智度論一。對二三論一。則智度論爲二別論一。

T2299_.70.0220c15:

三論爲二通論一

文

T2299_.70.0220c16: 　　四中取レ三。正據二通別一也
T2299_.70.0220c17: 問。就二三論中一。分

別廣略中一樣如何　答。

T2299_.70.0220c18:

見二上
文一

問。中論長行。非二龍樹所

製。今正取二龍

T2299_.70.0220c19: 樹提婆本論一。爲二所宗一。若爾十二門。長行偈
T2299_.70.0220c20: 頌。俱龍樹所造。何以二十二門一爲レ略。以二中論一
T2299_.70.0220c21: 爲レ廣耶。依レ之分

別長行偈頌一。以二中論一爲二但
T2299_.70.0220c22: 偈論一。十二門爲二亦長行亦偈頌一如何　答。廣
T2299_.70.0220c23: 略中義。且通二長行一釋論故。亦百論爲レ中。以二
T2299_.70.0220c24: 十二門一爲レ略。論但云二長行偈頌一之時。正取
T2299_.70.0220c25: レ本癡レ末。各顯二一義一。竝無二相違一矣
T2299_.70.0220c26: 又三論玄云。百爲二通論之廣一。中論爲二通論
T2299_.70.0220c27: 之次一。十二門爲通論之略一。所

以然一者。百論
T2299_.70.0220c28: 通破下障二世出世一一切邪上。通申二世出世一切
T2299_.70.0220c29: 正一。故名二通論之廣一。中論但破二大小二迷一。通
T2299_.70.0221a01: 申二大小兩教一。不下破二世間迷一申中世間教上。故爲二
T2299_.70.0221a02: 通論之次一。十二門但破二執大之迷一。申二大乘

T2299_.70.0221a03:

教一。爲二通論之略一

云云

T2299_.70.0221a04:

問。約二三論一中廣略如何分別耶　答

見二上文一。

T2299_.70.0221a05: 問。中論品數卷軸俱多二百論一。然何以百論
T2299_.70.0221a06: 爲レ廣。以二中論一爲二其次一。況傍文以二中論一爲
T2299_.70.0221a07: レ廣。以二百論一爲レ次。如レ何會通耶。答。今約レ破

T2299_.70.0221a08:

申レ義

如レ文

T2299_.70.0221a09: 問。以二中觀論一可レ云二大乘別論一耶　答。大乘
T2299_.70.0221a10: 通論也
T2299_.70.0221a11: 問。中論宗旨。專顯二八不中道一。申二無生正觀一。
T2299_.70.0221a12: 此則以二大惠一爲レ宗。以二實相一爲レ要。般若經宗

T2299_.70.0221a13:

歸。唯顯二此論一。況中論即是智論之骨髓。

云云

T2299_.70.0221a14: 智論解二般若一部一。爲二大乘別論一。中論爲骨
T2299_.70.0221a15: 髓一。何得二通論之稱一耶　答。中道即是佛道之
T2299_.70.0221a16: 大宗。八不豈唯般若一部乎。大乘部同明二此
T2299_.70.0221a17: 義一。故知此論定是通論。故四諦品疏釋。若先
T2299_.70.0221a18: 非二佛性一之偈。此偈即釋二涅槃經文一。故不レ應

T2299_.70.0221a19:

レ言三但申二般若一

云云

　又玄論八不義云。八不

T2299_.70.0221a20:

處處經論散出

云云

即且擧二二文一。謂本業瓔

T2299_.70.0221a21: 珞。大涅槃經也。但云二智論骨髓一者。一往之
T2299_.70.0221a22: 言。正是無畏之要節耳。然智論中。義亦相
T2299_.70.0221a23: 開。故亦云二其要一也。良以二智論文一。雖レ釋二一
T2299_.70.0221a24: 部一。意通包二諸經一。故論迹義云。若是釋論。○

T2299_.70.0221a25:

意致通漫。而釋二一部文言一

云云

所

以云一。彼

T2299_.70.0221a26:

論要唯據レ義非レ文。故爲二通論一也

已上
一義

　又可

T2299_.70.0221a27: レ云三中論專解二般若一。故此論長行。及分別明
T2299_.70.0221a28: 菩薩般若燈論等。幷以二般若經文一。解二論大宗一。
T2299_.70.0221a29: 但言二通論一者。文既不レ解二一部經文一矣。義
T2299_.70.0221b01: 亦兼二餘教一。又即所申般若。是最大經。遍被二
T2299_.70.0221b02: 諸經宗一。故雖三意正釋二般若一。亦爲二通論一也。

T2299_.70.0221b03:

已上
一義

雖レ有二二義一。前義爲レ勝。八不義云

解レ論初
八不之引

T2299_.70.0221b04:

來中有二
此文一

故相傳云。中論是釋論之骨髓也

文

T2299_.70.0221b05: 　　四論玄文即同レ之
T2299_.70.0221b06: 般若燈論第十五卷。造レ論竟禮二龍樹一頌云。
T2299_.70.0221b07: 牟尼法王子。大智阿闍梨。以二般若妙理一。開

T2299_.70.0221b08:

演此中論一

文　題下云二分別明菩薩釋一。
法琳云二淸辨一。云云

T2299_.70.0221b09: 又第一云。我師聖者。如二自所

證。於二深般若

T2299_.70.0221b10:

波羅蜜中一。審驗二眞理一。開

顯實義一

云云

此論

T2299_.70.0221b11: 波頗蜜多羅。貞觀中中譯。非二嘉祥所覽一
T2299_.70.0221b12: 　　裏書云

T2299_.70.0221b13:

　法誠云

釋迦成道
記注也

明辨論師。欲レ求二長生一。

T2299_.70.0221b14:

　待二慈氏下生一。入二修羅宮一

略レ之

T2299_.70.0221b15: 　又云。南天竺國。論師名二迦毘一。造レ論名二般
T2299_.70.0221b16: 　若燈一。謂根本無分別智。有二寂照之功一。故以

T2299_.70.0221b17:

　レ燈爲レ喩

文　明辨迦毘二
名別出レ之

貞元錄云。般若燈

T2299_.70.0221b18:

　釋十五卷龍樹本

分別菩薩釋
作二明知識一。　已上
裏書

T2299_.70.0221b19: 中論因縁品長行。引二般若婆羅蜜經一云。菩薩
T2299_.70.0221b20: 坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空一不レ可レ盡

T2299_.70.0221b21:

云云

T2299_.70.0221b22: 　智論第八十卷釋二此文一云。離二二邊一故。假名爲二中
T2299_.70.0221b23: 　道一。○如二虚空一無法故不レ盡云云　具可レ見レ之
T2299_.70.0221b24: 　中論序疏云。○龍樹所作。凡有二三論一。一無
T2299_.70.0221b25: 　畏之廣。次十二之略。今是折中之説。稱二

T2299_.70.0221b26:

　中論一

云云　五義釋二中名一。可レ見レ之。於二百部中一。擧
レ三者。廣略相開故也。龍樹傳云。中論

T2299_.70.0221b27:

出二無畏
論一也

T2299_.70.0221b28: 問。就二諸部論藏一。如何論二通別義一乎　答。通
T2299_.70.0221b29: 破二大小一。通申二兩教一。名二通論一。即如二中論一也。
T2299_.70.0221c01: 各破二大小迷一。別申二兩教一。名二別論一。如二攝大乘

T2299_.70.0221c02:

成實論等一。就二大小別論一。各有二通別一

云云

T2299_.70.0221c03: 三論玄云○若通破二大小二迷一。通申二大小兩

T2299_.70.0221c04:

教一。名爲二通論一。即中論是也。○

前二十五品申二大
小一。後兩品申レ小

T2299_.70.0221c05: 二者別論。○如二攝大乘論。地持論等一。謂二大
T2299_.70.0221c06: 乘通論一。十地論。智度論等。大乘別論。如二成
T2299_.70.0221c07: 實論等一。通申二三藏一。謂二小乘通論一。○舍利弗。
T2299_.70.0221c08: 別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一。故是小
T2299_.70.0221c09: 乘別論。就二三藏中一。復有二通別一。若具釋二一藏一
T2299_.70.0221c10: 名爲二通論一。別釋二一藏中一部一。名爲二別論一也

T2299_.70.0221c11:

＊文具可レ見
レ文之

T2299_.70.0221c12: 　　裏書云

T2299_.70.0221c13:

　律云。論阿毘曇者。九分修多羅

云云

私云。

T2299_.70.0221c14: 　九分阿毘曇。即名二九分修多羅一也。以二是

T2299_.70.0221c15:

　法本一故如二百論本一。名二修妬路一也

已上
裏書

T2299_.70.0221c16: 問。中論既通申二大小一。故但名二大小通論一。而
T2299_.70.0221c17: 非二大乘論一耶。答。猶名二大乘論一也
T2299_.70.0221c18: 又玄云。問。中論既通釋二大小一。應レ名二大小通
T2299_.70.0221c19: 論一。不レ得レ名二大乘一也　答。雖レ釋二大小一。但爲

T2299_.70.0221c20:

レ顯レ大故。是大乘論

等文

問。若爾但是大乘

T2299_.70.0221c21: 論。應下如二攝論等一但名中大乘通論上。何以攝論
T2299_.70.0221c22: 等雖レ云二大乘通論一。而名二別論一。以二中論一獨
T2299_.70.0221c23: 爲二通論一耶　答。實唯是大乘。以二大乘是寬
T2299_.70.0221c24: 廣一故。亦通申二小乘一。以レ大容レ小故。故且對二攝
T2299_.70.0221c25: 論等一唯申二大乘一以二中論一。爲二大小通論一也

T2299_.70.0221c26:

意云約二大乘小乘一分レ部。唯是大通論也。然約二
大乘中一。爲二細分別一故。且立二大小通論一耳

T2299_.70.0221c27: 又一義云。上且顯三通釋二大小一名二通論一。非

T2299_.70.0221c28:

レ名二大小通論一。以二是大乘論一故也

此義非也。雖二
是大乘論一。亦

T2299_.70.0221c29:

名二大小通論一何咎。且對二
攝論等一唯申二大乘一故矣

T2299_.70.0222a01: 十二門論。是大乘通論。百論如二中論一是大小

T2299_.70.0222a02:

通論。而屬二大乘通論一也

具如レ文

T2299_.70.0222a03: 　　裏書

T2299_.70.0222a04:

　有記云

釋迦成道記太原
王僎法誠註

或十支宏闡。或千部

T2299_.70.0222a05:

　欝興

天親

馬鳴龍樹。繼二其芳一。無著天親。播二

T2299_.70.0222a06:

　其美一。或提婆鑿眸而作レ器

提婆
菩薩

陳那石以

T2299_.70.0222a07: 　飛聲。或百偈　祛二於外宗一。或十師訓賛二
T2299_.70.0222a08: 　於遺頌一。或聞レ經而夜昇二兜率一。或待レ佛而

T2299_.70.0222a09:

　窟寄二修羅一

淸辨

或劍誓レ首以要期

提婆
菩薩

或象

T2299_.70.0222a10:

　駄レ金而請レ釋

天親
菩薩

或賞レ能而食レ邑

在世摩
陀那

T2299_.70.0222a11: 　或得レ勝而建レ幢。或論二般若之理一也名レ燈。
T2299_.70.0222a12: 　或淸辨。或究二俱舍之非一也名レ雹。莫レ不二殊
T2299_.70.0222a13: 　レ塗異

轍。終會二一源一。自有三及レ空。咸滿二萬

T2299_.70.0222a14:

　徳一

已上
裏書

T2299_.70.0222a15: 問。以二攝大乘論一。名二大乘別論一耶　答。通論。

T2299_.70.0222a16:

云云

問。釋二阿毘達摩經攝大乘品一

見二新譯論
及隋攝論一

T2299_.70.0222a17:

可二考
知

之

故論

梁攝
論

第一云。○又爲顯二經名一譬如二

T2299_.70.0222a18:

十地經一

云云

　又云。復次此論説二阿毘達摩大

T2299_.70.0222a19: 乘修多羅一者。欲下顯二如來法門別類一。及顯中此

T2299_.70.0222a20:

論別名上

云云

　既以二十地經一而例レ之。人顯二法

T2299_.70.0222a21: 門別類一。豈非二大乘別論一耶　答。阿毘達摩者。
T2299_.70.0222a22: 即攝大乘論也。又此論攝二諸大乘經中義一。
T2299_.70.0222a23: 故名二攝大乘一也。欲レ顯二法門別諸一者。於二聖教
T2299_.70.0222a24: 中一。以二大乘一別。如下大乘中以二十地一別上故也。
T2299_.70.0222a25: 又後案云。佛經中有二阿毘達摩大乘經云一也。
T2299_.70.0222a26: 見二安樂行品疏一也
T2299_.70.0222a27: 　　裏書云
T2299_.70.0222a28: 　安樂行品疏云。大乘三藏。如二攝大乘論説一。
T2299_.70.0222a29: 　○有人云。○地持論等。爲二大乘阿毘曇
T2299_.70.0222b01: 　藏一。今謂大乘中。自應レ有二三藏一。不レ應二引論一

T2299_.70.0222b02:

云云

T2299_.70.0222b03: 　意云。攝大乘論。明二大乘三藏一。即以二阿毘
T2299_.70.0222b04: 　達摩一。顯二經名一也。應非三以論爲二毘曇藏一。若
T2299_.70.0222b05: 　爾何故攝論名二通論一。以レ釋二阿毘達摩經一故
T2299_.70.0222b06: 　耶　答。以レ釋二大乘阿毘曇及修多羅二藏一
T2299_.70.0222b07: 　故。不レ名二別論一。故論第一文云。攝大乘論
T2299_.70.0222b08: 　者。擧二今論一也。言二即是阿毘達摩教。及大
T2299_.70.0222b09: 　乘修多羅一者。擧二所釋教一也。天親釋云。若
T2299_.70.0222b10: 　離二阿毘達摩名一。不レ知二此論是聖教一等者。
T2299_.70.0222b11: 　釋二三藏中阿毘達摩一故。是聖教也。言下又
T2299_.70.0222b12: 　爲レ顯二經名一等上者。別顯二所釋經名一。謂二阿毘

T2299_.70.0222b13:

　達摩經一也

已上裏

T2299_.70.0222b14: 梁攝論一云。論曰。攝大乘論。即是阿毘達摩

T2299_.70.0222b15:

教。及大乘修多羅

無著本

釋曰。○若離二阿毘達

T2299_.70.0222b16: 摩名一。則不レ知二此論是聖教一。爲二此義一故。又爲

T2299_.70.0222b17:

レ顯二經名一。譬如二十地經一

云云

又十五終云。論

T2299_.70.0222b18: 曰。阿毘達摩大乘藏中。名二攝大乘一。此正説二
T2299_.70.0222b19: 究竟一　問。天親攝論。別釋二無著一論一。名二別
T2299_.70.0222b20: 論一耶。答。以二無著本一名二通論一。天親釋從レ本亦
T2299_.70.0222b21: 名二通論一。而非二別論一。凡論二通別一。但望二佛經一

T2299_.70.0222b22:

故。本末論總爲二通論一也

若爾如二毘婆娑一。別釋二發
智一。然從二本論一。亦是三

T2299_.70.0222b23:

藏中通論歟。
可レ尋レ之

問。今論宗。唯破二内外大小迷失一

T2299_.70.0222b24: 更無二所立一耶　答。論宗幽玄。破立難レ定。欲
T2299_.70.0222b25: 即二釋文一取レ之。言勢亦無二定方一。然今惟レ之非
T2299_.70.0222b26: レ無二宗致一。有レ破有レ申。有レ取有レ捨。謂破二内外
T2299_.70.0222b27: 迷失一。顯二世出世間正理一。拂二大小執見一。申二半
T2299_.70.0222b28: 字滿字教門一。故知論宗。非二唯是破一。具

足破
T2299_.70.0222b29: 申二義門一也　問彼文撿レ旨。唯是破邪遣
T2299_.70.0222c01: 蕩言耳。依レ之論序云。言而無レ當。破而不レ執。

T2299_.70.0222c02:

百論肇
公序

大師承二其説一云。三論橫破二諸法一。竪除二

T2299_.70.0222c03:

五句一。唯破不レ收

論迹
義

今言破申俱存。豈不

T2299_.70.0222c04: レ違二此等諸文一耶　答。委考二釋文一。自可レ悉
T2299_.70.0222c05: レ之。論迹義云。若是三論望二釋論一。則唯破不

T2299_.70.0222c06:

レ收。若釋論望二三論一。亦收亦破。○

云云　四論已
同二宗

T2299_.70.0222c07:

旨一何遂此異有耶。然異レ之者。
且是爲二別論

宗。互相開避而已

T2299_.70.0222c08:

又云。若是中論。以レ諦爲レ宗

智之諦意。顯二
因縁諦一也

百論

T2299_.70.0222c09: 以二諦知一爲レ旨。十二門大望同二於中論一。○此
T2299_.70.0222c10: 是師一時之語。通別圓之意耳。○凡有二二
T2299_.70.0222c11: 意一。一者菩薩造レ論。唯爲レ欲レ申二佛教一。中論
T2299_.70.0222c12: 申レ教。以二二諦一爲レ宗。百論亦爲申レ教。何不
T2299_.70.0222c13: レ得下以二二諦一爲

宗。二者。○肇師序云。通二
T2299_.70.0222c14: 聖心之律塗一。開二眞諦之要論一。豈不下用二二諦一

T2299_.70.0222c15:

爲

宗。○

云云

T2299_.70.0222c16: 三論玄云。問。經中有レ立有レ破。論主何故。一
T2299_.70.0222c17: 向破耶　答。末世鈍根。迷二佛立破一。竝皆成
T2299_.70.0222c18: レ病。是以論主。須二竝破

之。然後具得レ申二如

T2299_.70.0222c19:

來破立一。○

云云

今請學者。具尋二本文一

T2299_.70.0222c20: 又云。論雖レ有二三義一唯二轍。一曰顯正。二曰

T2299_.70.0222c21:

破邪

云云

T2299_.70.0222c22: 　　裏書云

T2299_.70.0222c23:

　有記云

成道記
注也

天親菩薩爲レ衆講二婆娑論一。

T2299_.70.0222c24: 　以二一日所レ講之義一。乃造二一頌一。攝二之赤銅
T2299_.70.0222c25: 　葉一刻レ字。置二象頭上一。出二金五十斤一。置二象
T2299_.70.0222c26: 　尾上一。自坐二中間一。擊レ鼓唱言。有三能破二此
T2299_.70.0222c27: 　義一。當レ奉二此金一。諸國無一人能破一。乃將二頌幷
T2299_.70.0222c28: 　金一。寄

與罽賓國一。諸婆娑師。亦不レ能二盡解一
T2299_.70.0222c29: 　彼諸師却加二五十斤一。迴

餉天親一。請レ作二釋
T2299_.70.0223a01: 　文一。天親由レ是自造二長行一釋レ頌。即今俱舍
T2299_.70.0223a02: 　論是
T2299_.70.0223a03: 　又云。昔迦濕彌羅國。有二論師一名二衆賢一。見二
T2299_.70.0223a04: 　天親俱舍論一。乃造二五千頌一。斥二其非義一。名二
T2299_.70.0223a05: 　俱舍雹論一。以三世間雹。能壞二稼禾花菓一故。
T2299_.70.0223a06: 　以レ喩爲レ名。乃將徙持レ論尋

訪天親一欲
T2299_.70.0223a07: 　レ定二是非一。天親爲二諸國無正人一。爲二量果一。遂
T2299_.70.0223a08: 　避而未レ就二甫近一。一驛衆賢忽覺レ氣。不レ能二
T2299_.70.0223a09: 　前進一。乃修レ書遣二弟子一。送レ論與二天親一。其書
T2299_.70.0223a10: 　略云。不二自量

力。作

爲此論一。智小謀大。死

T2299_.70.0223a11:

　期至

矣

菩薩抑揚至理。若得レ存二遺文一。則

T2299_.70.0223a12: 　死而無レ恨也。天親讀二其論一。見三文多順二己
T2299_.70.0223a13: 　義一。又重其知レ過。乃爲更名二順正理論一焉

T2299_.70.0223a14:

文

又云

十支論之
法相云云

言二十支一者。一略陳名數支。

T2299_.70.0223a15:

　即百法論。二粗釋體義支。即五蘊論

皆天
親造

T2299_.70.0223a16: 　總包衆義支。顯揚論。總攝大義支。攝大

T2299_.70.0223a17:

　乘論。

無著

分別名數支。雜集論

無著師子覺賢
惠等三菩薩造

T2299_.70.0223a18:

　離僻處中支。辨中邊論

無著

摧破邪山支。二

T2299_.70.0223a19:

　十唯識論。高遠法幢支。三十唯識

二世親

莊

T2299_.70.0223a20: 　嚴體義支。大莊嚴論。攝散歸觀支。瑜伽論。

T2299_.70.0223a21:

二慈氏

成道記注レ之

T2299_.70.0223a22: 　有記云。天親菩薩。始宗二有部一。造二五百部
T2299_.70.0223a23: 　論一。明レ小＊斥レ大。後悟二大乘一。便造二五百部一。

T2299_.70.0223a24:

　故天竺呼爲二千部論師一焉

略レ之

成道記注

T2299_.70.0223a25:

　レ之　已上裏書云

良快私云此裏書可レ有二上成道
記下一歟。至レ此書レ之若傳寫之

T2299_.70.0223a26:

誤歟。可
レ正レ之

T2299_.70.0223a27: 問。三論意具二破邪顯正一。爾者其所破。有二幾
T2299_.70.0223a28: 宗別一耶　答。略有二四宗一。一外道。二毘曇。三

T2299_.70.0223a29:

成實大乘

如二方廣等一。
見二三論玄一。

T2299_.70.0223b01:

問。外道者何　答。天竺四術。震旦三玄

云云

T2299_.70.0223b02: 　四術者。一邪因邪果。二無因有果。三有因
T2299_.70.0223b03: 　無果。四無因無果。九十六術之中。宗要有二
T2299_.70.0223b04: 　此四執一也
T2299_.70.0223b05: 　三玄者。孔子老莊子之教。老子云二伯陽一。
T2299_.70.0223b06: 　孔子云二孔丘一
T2299_.70.0223b07: 三論玄云。設令三孔是儒童。老爲二迦葉一。雖レ同二

T2299_.70.0223b08:

聖迹一聖迹不同。

云云

　設令老表非二必所

許

T2299_.70.0223b09: 也

T2299_.70.0223b10:

又述二什公語一云。老莊入レ玄易レ惑二耳目一

云云

T2299_.70.0223b11:

法琳破邪論云

法琳學三論
唐始人已

淸淨法行經云。佛

T2299_.70.0223b12: 遣二三弟子振旦一教化。儒童菩薩彼稱二孔丘一。
T2299_.70.0223b13: 光淨菩薩。彼云二顏囘一。摩訶迦葉彼稱二老子一

T2299_.70.0223b14:

云云

T2299_.70.0223b15:

　裏書云。灌頂經有レ文

佛道二三聖於振旦一　云云
已上裏云

T2299_.70.0223b16: 涅槃疏第九云。若如二他所

明心言。釋迦教是
T2299_.70.0223b17: 佛法。周孔莊老等。此是西判一。莊子等皆是
T2299_.70.0223b18: 人乘。老子則是天乘。豈非二佛法一耶。故淸淨

T2299_.70.0223b19:

法行經中。自明二老子則是迦葉一

等文　此釋所レ有二
文字一皆是

T2299_.70.0223b20:

佛説
也

T2299_.70.0223b21: 　　裏書云
T2299_.70.0223b22: 　尋云。淸淨法行經者。此方外教仙經類歟。
T2299_.70.0223b23: 　爲當正是佛經歟　答。佛經也。見錄之
T2299_.70.0223b24: 　又周孔者一人歟。二人歟。周者周公旦。孔

T2299_.70.0223b25:

　者孔丘歟。開元録

智昇師

　疑惑再詳錄

T2299_.70.0223b26:

　淸淨法行經一卷

記説二孔老顏回事一
已上裏書

T2299_.70.0223b27: 問。若言二周孔老莊皆是佛説一者。何故玄中。
T2299_.70.0223b28: 云三天竺四術。震旦三玄。皆爲二外道一耶　答。
T2299_.70.0223b29: 佛教自有二五乘正法一。震旦三玄。亦屬二天乘人
T2299_.70.0223c01: 乘之類一。然有レ益者。攝

屬正法一。若無レ益者。皆
T2299_.70.0223c02: 爲二外道一。亦是所破也

T2299_.70.0223c03:

奘疏又云

上文
具也

大論云。○明三佛法有二五種説一。

T2299_.70.0223c04: 一者佛自説。二者弟子説。三者天説。四者
T2299_.70.0223c05: 仙人説。五化人説等。皆名二佛説一也。然於二衆
T2299_.70.0223c06: 生一有レ益者。皆是佛説。若無レ益者則是外道

T2299_.70.0223c07:

云云

T2299_.70.0223c08: 問。毘曇論藏。有二幾部類一耶　答。六本阿毘

T2299_.70.0223c09:

曇也

云云

T2299_.70.0223c10: 問。何不レ擧二天親俱舍論一耶　答
T2299_.70.0223c11: 三論云。部類甚多。略明二其六一。一者。如來自
T2299_.70.0223c12: 説法相阿毘曇。盛行二天竺一。不レ傳二震旦一。二者。
T2299_.70.0223c13: 隣

極亞聖一。名二舍利弗一。解二佛語一故造二阿毘曇一。
T2299_.70.0223c14: 凡二十卷傳

來此土一。三者。佛滅後三百餘
T2299_.70.0223c15: 年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。造二八
T2299_.70.0223c16: 揵度一。凡二十卷傳

來此土一。○四者。六百年
T2299_.70.0223c17: 間。有二五百羅漢一是旃延弟子。於弟子於二
T2299_.70.0223c18: 北天竺一。共造二毘婆娑一。釋二八揵度一。毘婆娑者。
T2299_.70.0223c19: 此云二廣解一。於二西涼州一譯出。凡有二百卷一。値二
T2299_.70.0223c20: 兵火一燒レ之。唯六十卷現在。止解二三揵度一也。
T2299_.70.0223c21: 五者。七百餘年。有二法勝羅漢一。○作二二百五
T2299_.70.0223c22: 十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此土一。六
T2299_.70.0223c23: 者。千年之間。有二達摩多羅一○造四卷合
T2299_.70.0223c24: 六百偈一。名爲二雜心一也。其間復有二六分毘曇一。

T2299_.70.0223c25:

釋論

第二卷

云。目連和須密有二餘論師共造一。

T2299_.70.0223c26:
T2299_.70.0223c27:
T2299_.70.0223c28:
T2299_.70.0223c29:
T2299_.70.0224a01: 並不レ傳二此土一。唯衆事分毘曇。是六内之一。
T2299_.70.0224a02: 此土有レ之。復有二甘露味毘曇二卷一。未レ詳二作

T2299_.70.0224a03:

者一。並傳二此土一

文

T2299_.70.0224a04:

後至二唐代一。六足之中。猶施設一論。未レ譯レ之。復有二

T2299_.70.0224a05:

六分一者。即六足論也

T2299_.70.0224a06:

八犍度是發智同本也

T2299_.70.0224a07: 有云。六足發智。幷是薩婆多論也。今云。薩
T2299_.70.0224a08: 婆多專弘二此論一。如二經部一以レ經爲レ量。經非二唯
T2299_.70.0224a09: 是經部之經一。此亦如レ是。此論非二唯有部論一

T2299_.70.0224a10:

也

玄云。而阿毘曇是十八部内。薩婆多部。文此呼二專學
毘曇一。云二阿毘曇人一也。非レ云レ論如レ云二經部一矣。又

T2299_.70.0224a11:

婆娑結集時。六百年者。唐三藏説
云二四百年一云云相傳不レ同也

T2299_.70.0224a12: 　　裏書云
T2299_.70.0224a13: 　舊俱舍二十二卷
T2299_.70.0224a14: 　陳眞諦於二南海郡一。譯

出之一。惠愷筆受。此
T2299_.70.0224a15: 　論佛滅後千一百餘年。婆藪盤豆菩薩所

T2299_.70.0224a16:

　造

云云

　此論本宗。是薩婆多部。其中取捨。

T2299_.70.0224a17:

　以二經部一爲レ正

文

又此菩薩造二大小乘論一。

T2299_.70.0224a18:

　凡數十部

云云

T2299_.70.0224a19: 　新俱舍光記云。往有二三藏眞諦法師一。已

T2299_.70.0224a20:

　於二嶺表一譯二茲論一

云云

圓暉云。陳朝三

T2299_.70.0224a21:

　藏眞諦法師。有於二嶺南一成二二十二卷一

云云

T2299_.70.0224a22: 　今案。嶺表則嶺南也。舊論序云。南海郡即
T2299_.70.0224a23: 　是歟
T2299_.70.0224a24: 　百論序疏云。先造二小乘五百部論一。後迴心

T2299_.70.0224a25:

　造二大乘五百部論一。

取意

又云。時人稱爲二千

T2299_.70.0224a26:

　部論主一

云云　良快私云已上
俱舍處京書也

大論二云。有人

T2299_.70.0224a27: 　言。佛在時。舍利弗解二佛語一。故作二阿毘曇一。
T2299_.70.0224a28: 　後犢子道人等讀誦。乃至今名二舍利弗阿

T2299_.70.0224a29:

　毘曇一

良快云。此舍利弗
毘曇下裏書也

四論玄云。

第十

高唱

T2299_.70.0224b01: 　嵩法師云。更有二餘處請將去一。故翻不レ竟。

T2299_.70.0224b02:

具如奧也良快云此婆沙下裏書也

T2299_.70.0224b03:

　四論玄十云。四卷毘曇

二百五十偈。法勝即引
レ傳云。青目作二長行一

T2299_.70.0224b04:

云云

T2299_.70.0224b05: 　貞元目錄云。阿毘心論四卷

T2299_.70.0224b06:

　法勝阿毘曇心論經卷

可下對二三玄一案上也良
快云已上阿毘曇心論下

T2299_.70.0224b07:

裏書
也

雜心論初序分云。無作虚空論智者尚

T2299_.70.0224b08:

　不レ了。法云般藪波豆。作二六千偈一論レ之

良快
此雜

T2299_.70.0224b09:

心論下裏書也
已裏云

T2299_.70.0224b10: 問。成實論。誰所レ造。復從二何部一出耶　答。師

T2299_.70.0224b11:

子鎧之所造。從二多聞部中一出

矣

又云。從二曇

T2299_.70.0224b12:

無徳部一出

云云

T2299_.70.0224b13:

　裏云維摩疏第一

成實論
大小乘　已上
裏書

T2299_.70.0224b14: 玄教迹義云。成實論主。從二曇無徳部一出。出二
T2299_.70.0224b15: 於七百年一。名二訶梨跋摩一
T2299_.70.0224b16: 三論玄云。佛滅後九百年内。有二訶梨跋摩一。
T2299_.70.0224b17: 此云二師子鎧一之所造也。其人本是。薩婆多
T2299_.70.0224b18: 部。鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋。近在二名相一。遂
T2299_.70.0224b19: 徙二轍僧祇一。大小兼學。○二百二品十六卷。文

T2299_.70.0224b20:

四諦建レ章五聚名義

云云

T2299_.70.0224b21: 又云。問。○成實宗。正體何義　答。有人言。
T2299_.70.0224b22: 擇レ善而從。有レ能必錄。棄二衆師之短一。取二諸部
T2299_.70.0224b23: 之長一。有人言。雖復排二群異一。正用二曇無徳
T2299_.70.0224b24: 部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
T2299_.70.0224b25: 云。用二經部義一也。檢二俱舍論一。經部之義。多同二

T2299_.70.0224b26:

成實一

文　又此論宗有二三説一。有言大乘。有言小
乘。有言探二大乘意一。以釋二小乘一。云云

T2299_.70.0224b27:

　　裏書云

舊俱舍　疏五十三卷。三藏法師所制見序
也。惠愷受二法師一書レ之。論幷頌及義

T2299_.70.0224b28:

　疏レ之

T2299_.70.0224b29: 　舊俱舍序云。尋

求此土一。先譯二經部一。止有二
T2299_.70.0224b30: 　成實一論一。成實乃以二經部一。駁

斥金師一。其

T2299_.70.0224c01:

　間所レ用。或同二＊金部一

云云　惠愷作。即筆受
人。見二序文一也

T2299_.70.0224c02:

　義章賢聖義云。依二曇無徳一。一時見諦

乃至

T2299_.70.0224c03:

　成實法中。存依二此義一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0224c04: 又云。至二二百年中一。從二大衆部内一。又出二一部一。
T2299_.70.0224c05: 名二多聞部一。○其人具足誦二淺深義一。深義中。

T2299_.70.0224c06:

有二大乘義一。成實論即從二此部一出

云云

T2299_.70.0224c07: 曇無徳及説。經部幷上座部之類也。今意成
T2299_.70.0224c08: 實宗。異レ之悉レ之。問。成實若自二多聞部一出者。
T2299_.70.0224c09: 何唯小乘耶。又於二大小一。具合二三釋一中。但
T2299_.70.0224c10: 言二小乘一。不レ存二餘二一耶　答。可レ見二玄具文一
T2299_.70.0224c11: 之
T2299_.70.0224c12: 三論玄云。二百二品。並探二四阿含一。十六卷

T2299_.70.0224c13:

文。竟無二方等一。

文

T2299_.70.0224c14: 　難云。若爾者。何云三多聞部深義中。有二大
T2299_.70.0224c15: 　乘義一耶　答。似レ易而勞。又云。大衆部將二
T2299_.70.0224c16: 　華嚴般若等大乘一。雜二三藏中一説時。有信

T2299_.70.0224c17:

　者。爾時有下親聞二大乘一者上故

取意

T2299_.70.0224c18: 問。有二幾人一迷二大乘二部一耶　答
T2299_.70.0224c19: 三論玄云。迷

失二諦一。凡有二三人一。一者毘曇。
T2299_.70.0224c20: 執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一。亦不レ知三
T2299_.70.0224c21: 假有宛然而無二所有一。復失二眞空一。次學二大乘一
T2299_.70.0224c22: 者。名二方廣道人一。執二於邪空一。不レ知假有一故
T2299_.70.0224c23: 世諦。既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣。三
T2299_.70.0224c24: 者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二一體一。或言二

T2299_.70.0224c25:

二體一。立レ二不レ成。復喪二眞俗一

文　初一是學二小
乘一攝二大教一。

T2299_.70.0224c26:

後二學レ大迷文也。成實不レ知二假有宛
然即空一。故亦屬二初執一。毘曇且擧レ類耳

T2299_.70.0224c27: 問。唯識等學者云。境空心有義。及假有不空
T2299_.70.0224c28: 義。於二此三中一。屬二何迷失一耶　答。墮二第三類一。
T2299_.70.0224c29: 二諦各有二別體一義也。又不レ知二假有即空一義
T2299_.70.0225a01: 邊。同二第一執一。而大小別也。又境空邊者。隨二
T2299_.70.0225a02: 方廣空一。若當時唯識宗。於二境中一唯空所執
T2299_.70.0225a03: 故。不レ同二方廣偏空一。但隨二二體一執。便違二般
T2299_.70.0225a04: 若中道教。色即是空空即是色一也。難云。中邊
T2299_.70.0225a05: 論云。如是理趣。妙契二中道一。亦善符

順般若

T2299_.70.0225a06:

等經説一。一切法非レ空非レ有

此歎二三性
之法門一也

以二偏計

T2299_.70.0225a07: 所執一故非レ有。以二依圓一故非レ空。故雖レ不レ空二
T2299_.70.0225a08: 依他識相一。猶能契二般若中道一。何亦須レ空耶
T2299_.70.0225a09: 答。既云二假有一。即世俗有。既世俗有。寧非二眞

T2299_.70.0225a10:

空一耶　俗有眞空。亦即非空非有中道

云云

T2299_.70.0225a11: 大般若五百七十一云。眼等六根。色等六境。

T2299_.70.0225a12:

世俗爲レ有勝義爲レ無

云云

T2299_.70.0225a13: 問。同世五師者何　答。一曇無徳。二摩訶僧

T2299_.70.0225a14:

祇。三彌沙塞。四迦葉維。五犢子

中論
玄文

問。小乘

T2299_.70.0225a15: 有二二十部一。何唯云二五部一耶　答。當世盛行

T2299_.70.0225a16:

中論玄

大乘玄五。四論玄十。沒二犢子一。出二薩婆

T2299_.70.0225a17: 多一。更有二異世五師一。謂迦葉阿難等也
T2299_.70.0225a18: 　　裏書云

T2299_.70.0225a19:

　付法藏第二云。阿難付二法摩田提一

略

第三

T2299_.70.0225a20:

　卷。阿難以レ法付

屬商那和修一

云云

T2299_.70.0225a21: 　阿育王經七云。世尊付二法藏一與二摩訶迦
T2299_.70.0225a22: 　葉一。入二涅槃一。付二阿難一。入二涅槃一。阿難付二末
T2299_.70.0225a23: 　田地一。入二涅槃一。末田地付二舍那婆私一。入二涅
T2299_.70.0225a24: 　槃一。舍那婆私付二優婆笈多一。入二涅槃一。優婆

T2299_.70.0225a25:

　笈付絺

二柯一

文

　阿難。末田地。舍那婆私。

T2299_.70.0225a26: 　次第也

T2299_.70.0225a27:

　又云

摩訶迦葉語二
阿難一言

世尊付二我法藏一。付已而入二

T2299_.70.0225a28: 　涅槃一。我今欲二涅槃一。以二法藏一付レ汝。汝當二受
T2299_.70.0225a29: 　持一。爾時王舍城。當レ有二商主兒生一。以二舍那
T2299_.70.0225b01: 　衣一覆。○汝當三教化令二其出家一。汝當下以二佛

T2299_.70.0225b02:

　法藏一以傳

與之上

文

　又云。是時阿難。付

屬

T2299_.70.0225b03: 　舍那婆私一復説。○名二優婆笈多一。汝當三教
T2299_.70.0225b04: 　化令二其出家一。其是世尊所説無相佛。我
T2299_.70.0225b05: 　涅槃百年後。當レ作二佛事一。是時舍那婆私

T2299_.70.0225b06:

　答。言如是

文

T2299_.70.0225b07:

　又云。長老阿難。於二涅槃時一

雪山仙人乃五百
弟子出家受二具足一

T2299_.70.0225b08:

　第一羯磨○

得二須陀
洹一乃至

　第四羯磨除二一切煩

T2299_.70.0225b09: 　惱一。得二阿羅漢果一。仙人及弟子。於二恒河中一

T2299_.70.0225b10:

　出家。是故名二末田地一

翻中

我今欲二涅槃一。

T2299_.70.0225b11:

　此法藏汝應二受持一。○

佛已
説

　應下持二法藏一入中

T2299_.70.0225b12:

　彼國上。末田地　答言爾

乃至

是時末田地廣

T2299_.70.0225b13: 　布二法藏一。現二種種神力一。與二諸檀越一。共學二佛

T2299_.70.0225b14:

　法一。令二其解悟一。然後涅槃。

云云　未レ見レ付

屬舍
那波私一。故知初

T2299_.70.0225b15:

略錄文應是後人謬記歟

T2299_.70.0225b16: 　又云。是時長老舍那婆私。次第次第行。

T2299_.70.0225b17:

　至二摩偸羅國。優流漫陀山一。坐二於繩床一

云云

T2299_.70.0225b18:

已上
裏書

T2299_.70.0225b19: 問。二十部者何。答。中論玄云。從二上坐部一。都
T2299_.70.0225b20: 合有二十一部一。大衆部有二七部一合成二十八部一。

T2299_.70.0225b21:

足二根本部一爲二二十部一

文

T2299_.70.0225b22: 問。玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。○上

T2299_.70.0225b23:

座部因二諍論一。分爲二十一部一

云云

考二宗輪論

T2299_.70.0225b24:

等一。大衆部類。總有レ九。餘是上座部類

委考
知之

T2299_.70.0225b25:

答。此是相傳不同也

文殊問經云。摩訶僧祇部分別
出有七體毘履十一是。謂二十

T2299_.70.0225b26:

部十八及本二。悉從二大乘一出等
文　十八部論云。僧祇分レ九云云

T2299_.70.0225b27: 四論玄十云。什法師云。僧祇出二九部一。上座
T2299_.70.0225b28: 生二十一部一。漫陀山云。上座出二十二部一。此是

T2299_.70.0225b29:

近代。胡僧所説。今以二十一一爲レ定

取意

T2299_.70.0225c01: 又云。上座三百年後。更生二二部一。一薩婆多。
T2299_.70.0225c02: 二雪山部。此部無レ續。自二薩婆多一。出二彌沙塞一。

T2299_.70.0225c03:

反覺
僧祇

自二彌沙塞一。出二曇無徳一。次從二薩婆多生

T2299_.70.0225c04:

迦葉維

幷

僧祇一。爲二五部一。諸師相傳云。婆麁

T2299_.70.0225c05:

羅是僧祇律主

取意

上座部。轉名二雪山一。此非二

T2299_.70.0225c06: 二分一。故合爲レ一。然分二本末一。始終異故。亦分
T2299_.70.0225c07: 爲レ二。由二此二説不同一故。中論玄云。取二其始

T2299_.70.0225c08:

終異執一故有二二十一

文

又二百年滿。因外道

T2299_.70.0225c09: 大天諍一。出二支提山及北山二部一。此間無二西

T2299_.70.0225c10:

山住部一。宗輪論有レ之。此亦出沒有レ異歟

凡大
天有二

T2299_.70.0225c11:

二人一。大衆部初分時。百十六年。有二大天一是一已。又
至二二百年滿一。有二大天一是外道。爲二利養一故出家也

T2299_.70.0225c12: 　　裏書云

T2299_.70.0225c13:

　俱舍光記云

論第
三

叙二化地部計。即是毘婆闍

T2299_.70.0225c14:

　婆提。此云二分別論師一

云云

T2299_.70.0225c15:

　同寶師疏云。曇無徳部。眞諦云。經部也

云

T2299_.70.0225c16:

云

T2299_.70.0225c17:

　十八部論

羅什法師集
又小乘論疏之

亦名二分別異部僧

T2299_.70.0225c18: 　論一

T2299_.70.0225c19:

　部執異論

眞諦三
藏譯

T2299_.70.0225c20:

　異部宗輪論

玄奘
譯

T2299_.70.0225c21: 　文殊問經下卷。分別部品一紙餘。具明二
T2299_.70.0225c22: 　二十部一分出時分。及説偈。攝レ之十八及
T2299_.70.0225c23: 　本二。悉從二大乘一出。無是亦無非。我説二未

T2299_.70.0225c24:

　來起一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0225c25: 　　二十部出時不同
T2299_.70.0225c26: 問。二十部本末名數。及出時不同如何　答。
T2299_.70.0225c27: 中論玄云。從二上座部一。都合有二十一部一。大衆
T2299_.70.0225c28: 部有二七部一合成二十八部一。是根本二部。爲二二

T2299_.70.0225c29:

十部一

文

此依二眞諦部執論一。文殊問經。數同事

T2299_.70.0226a01: 別
T2299_.70.0226a02: 玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。○上座

T2299_.70.0226a03:

部因二諍論事一。分爲二十一一

文

此依二關中十八部

T2299_.70.0226a04:

論一。新譯論同レ之

宗輪
論

四論玄第十云。什法師

T2299_.70.0226a05: 云。僧祇出二九部一。上座生二十二部一。此是近代。

T2299_.70.0226a06:

胡僧所レ説。今以二十一一爲レ定

略取
意　近代胡僧當二
眞諦説一

T2299_.70.0226a07: 文殊問經下。分別部品云。佛告二文殊師利一。初

T2299_.70.0226a08:

二部者。一摩訶僧祇部

此三大衆老少同
會共集二律部一＊已

二體毘

T2299_.70.0226a09:

履

此云二老宿深一。老宿人
同會共出二律部一也

我入涅槃後。一百歳。

T2299_.70.0226a10: 此二部。當下起レ從二摩訶僧祇一。出中七部。於二此百

T2299_.70.0226a11:

歳内一。出二一部一。名二執一語言一

所執與二僧祇一
同故言レ一也

　於二

T2299_.70.0226a12: 百歳内一。從二執一語言部一。復出二一部一。名二出世間

T2299_.70.0226a13:

語言一

稱賛
辭也

○

高拘梨柯多聞只底舸山名也東山
北山次第轉出竝云二於百歳内一

於二

T2299_.70.0226a14: 百歳内一。從二體毘履部一。出二十一部一。於二百歳内一。

T2299_.70.0226a15:

出二一部一。名二一切語言一

律主執二三世有一故
一切可　語言也

　於二百

T2299_.70.0226a16:

歳内從二一切語言一。出二一部一。名二雪山一

亦律主
居處＊已

T2299_.70.0226a17:

○

從二雪山一出二犢子一法勝賢一切所貴。荷山大不可棄法
語(次作法護)迦葉北修妬路句。次第出皆云。百歳内

T2299_.70.0226a18:

二十部住。竝標律主也。若本宗竝明二
同義一者。唯是由レ律故別部分宗別耳。

摩訶僧祇部

T2299_.70.0226a19: 　分別出有レ七　體毘履十一　是語二十
T2299_.70.0226a20: 部十八及本三。皆從二大乘一出。無是亦無非。
T2299_.70.0226a21: 我説二未來起一

T2299_.70.0226a22:

十八部論云

什法師集亦名二
分別異部僧論一

佛滅度後。百一十

T2299_.70.0226a23:

六年

阿育王主二
閻浮提一

從レ是始生二二部一。一謂摩訶僧

T2299_.70.0226a24:

祇。二謂他鞞羅

秦言二上
座部一

即此百餘年中。摩訶

T2299_.70.0226a25: 僧祇部中。更生二異部一。一名二一説一。二名二出世
T2299_.70.0226a26: 間説一。三名二窟居一。又於二此一百餘年中一。摩訶
T2299_.70.0226a27: 僧祇部中。復生二異部一。爲二多聞一。又於二此一百
T2299_.70.0226a28: 餘年中一。摩訶僧祇部中。復生二異部一。名二施設
T2299_.70.0226a29: 論一。又二百年中。摩訶提婆外道。出家住二支提
T2299_.70.0226b01: 山一。於二摩訶僧祇部中一。復建

立三部一。一名二支
T2299_.70.0226b02: 提迦一。二名二阿婆羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。
T2299_.70.0226b03: 如レ是摩訶僧祇中。分爲二九部一。○至二三百年
T2299_.70.0226b04: 中一。上座部中。因二諍論事一三爲二異部一。一名二
T2299_.70.0226b05: 薩婆多一。亦名二因論一。先上座部。亦名二雪山部一

T2299_.70.0226b06:

於二薩婆多一
生二犢子部一。

犢子生。一名二達摩欝多梨一。二名二跋

T2299_.70.0226b07: 陀羅耶尼一。三名二彌離一亦言二三彌底一四名二六

T2299_.70.0226b08:

成部一薩婆多中

生二彌沙塞一。彌沙塞生二
曇無徳一。亦是三百年中。

薩婆多

T2299_.70.0226b09:

○

生二優婆梨沙一。亦名二
迦葉維一。三百年

於二四百年中一。薩婆多部

T2299_.70.0226b10: 中。更生二異部一。因二大師欝多羅一。名二僧迦藍蘭
T2299_.70.0226b11: 多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分爲二十
T2299_.70.0226b12: 二部一。一名二上座部一。二名二雪山一。三名二薩婆多一。

T2299_.70.0226b13:

四名二犢子一。○

餘准レ上。又明二諸部執見不
同一。冷云修密多羅莊嚴云

T2299_.70.0226b14: 今案二上座部一。亦名二雪山部一。故不レ別

開之一。成二
T2299_.70.0226b15: 二十部一也
T2299_.70.0226b16: 玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。一名二大
T2299_.70.0226b17: 衆部一。二名二一説部一。三名二出世部一。四名二窟居
T2299_.70.0226b18: 部一。五名二多聞一。六名二施設論部一。七名二枝提
T2299_.70.0226b19: 部一。八名二阿婆羅部一。九名二欝他羅部一。三百年
T2299_.70.0226b20: 中。上座部。因二諍論事一。分爲二十一部一。一名二薩
T2299_.70.0226b21: 婆多部一。二名二雪山部一。三名二犢子部一。四名二達
T2299_.70.0226b22: 摩欝多羅部一。五名二跋陀耶尸部一。六名二三彌
T2299_.70.0226b23: 底部一。七名二六城部一。八名二彌沙塞部一。九部曇
T2299_.70.0226b24: 無徳部。十名二迦葉維部一。十一名二修羅論部一

T2299_.70.0226b25:

上座部亦名二雪山部一。故不二更
列

之。九與レ十一合二十部

T2299_.70.0226b26: 又云。於二佛滅後二百年中一。從二上座部一。出二薩

T2299_.70.0226b27:

婆多部一

文明二五部文一
也。可考他之

T2299_.70.0226c01:

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T2299_.70.0226c28: [IMAGE]
T2299_.70.0226c29: 　（─）　
T2299_.70.0227a01: 問。中論玄意。上座部本末合。有二十二部一。大
T2299_.70.0227a02: 衆合有二八部一。教迹義云。大衆分九。上座十
T2299_.70.0227a03: 一。如何相違耶　答。四論玄云。什云僧祇出
T2299_.70.0227a04: レ九。上座十一也。上座出二十二部一。此是近代

T2299_.70.0227a05:

胡僧所説。今以二十一一爲レ定

略

今案。中論玄。

T2299_.70.0227a06: 依二眞諦一部執論教迹義。依二關中説一。問。關
T2299_.70.0227a07: 中所レ出。十八部論云。上座部中。分爲二十二

T2299_.70.0227a08:

部一

云云

　何云下依二什師一上座部分中十一部上耶

T2299_.70.0227a09: 　答。教迹義列名。全同二十八部論一。而云三上
T2299_.70.0227a10: 座分爲二十一一。均師章同レ之。然十八部論。合二
T2299_.70.0227a11: 前後一名列有二十二一。然論自云二先上座部一亦
T2299_.70.0227a12: 名二雪山部一。又出二二十部一。計不レ別。出二上座部
T2299_.70.0227a13: 義一。又但名二十八部論一。不レ云二十九一。若上座十
T2299_.70.0227a14: 二者。末宗有二十一部一。然云二大衆部有レ九。末
T2299_.70.0227a15: 即有

八若定二上座末十一一者。豈非二十九一。何
T2299_.70.0227a16: 名二十八部一耶。故知什意。上座本末。是十一
T2299_.70.0227a17: 也　問。上座或十一。或十二可レ爾。大衆部或
T2299_.70.0227a18: 八或九。何故不レ同耶　答。十八部論。宗輪論

T2299_.70.0227a19:

並云。外道大天。出家時有三部一。支提迦

新名制
多山

T2299_.70.0227a20:

阿婆羅陀羅

新名
西山

欝多羅施羅北山。眞諦部

T2299_.70.0227a21: 執。闕無二西山一。故減二一數一也　問。文殊問經
T2299_.70.0227a22: 與二部執論一同云。僧祇有レ八。而云二只底舸東山
T2299_.70.0227a23: 北山一。此亦同。羅什論僧祇有レ九説レ出二三山一
T2299_.70.0227a24: 女何耶　答。只是相傳不同。安可レ會二通之一。
T2299_.70.0227a25: 若欲レ論者。羅什論辨唐譯。有二説假部一。亦出二
T2299_.70.0227a26: 支提等三山一。部執論有二分別説一。即説假部也。
T2299_.70.0227a27: 而無西山一。文殊問經。以二東山一替二西山一。而闕
T2299_.70.0227a28: 無二説假部一。經不明。宗計異。今案。東西者。只
T2299_.70.0227a29: 是傳者。取二名異一耳。經闕二説假部一。眞諦無二西
T2299_.70.0227b01: 山一者。亦是傳者不同耳。又若欲レ會者。同云二
T2299_.70.0227b02: 八部一。故説假即東山部。同無二西山一也　問。
T2299_.70.0227b03: 中論玄云。法尚部。舊曇無徳。而舊論。以二法
T2299_.70.0227b04: 護一爲二曇無徳一者。法護出レ自二正地一。法尚出
T2299_.70.0227b05: レ自二犢子一。何故違耶　答。舊者只是先舊所

T2299_.70.0227b06:

傳。非二的關十八部論一

然未
決疑

問。經部者。新舊皆

T2299_.70.0227b07: 云。四百年出。玄論獨云二三百年一者何　答。
T2299_.70.0227b08: 上座中諸部出時。多在二三百一。故且乘二文勢一。
T2299_.70.0227b09: 亦云二三百或四百一。初從二大數一云二三百一。或相
T2299_.70.0227b10: 傳不同。更可レ尋レ之。問。五部者何　答。中論
T2299_.70.0227b11: 安證記出二二説一。一云即婆娑五百羅漢。一
T2299_.70.0227b12: 云別有二五百部一。初義意。五月百羅漢。各
T2299_.70.0227b13: 有二部衆一也
T2299_.70.0227b14: 中論玄云。所レ言五百部者。智度論釋二波若一。
T2299_.70.0227b15: 信毀品云。佛滅度後。五百歳後。有二五百部一。
T2299_.70.0227b16: ○執三諸法有二決定相一。聞二畢竟空一如二刀傷

心。

T2299_.70.0227b17:

云云　六十二
文也

T2299_.70.0227b18:

又云。六百年間。五百羅漢造二毘婆娑一

取意

五

T2299_.70.0227b19: 百年後。即是六百年間。龍樹出世。正由レ此耳」
T2299_.70.0227b20: 智度論六十二云。是聲聞人。著二聲聞法一。佛
T2299_.70.0227b21: 法過二五百歳一後。各各分別。有二五百部一。從レ是
T2299_.70.0227b22: 以來。以レ求二諸決定相一故。自執二其法一。不レ知三
T2299_.70.0227b23: 佛爲二解脱一。故説レ法而堅著二語言一。故聞レ説二般
T2299_.70.0227b24: 若諸法畢竟空一。如二刀傷心一。皆言二決定之法一。

T2299_.70.0227b25:

今云何言レ無

文　傷者損也
心者内心也

T2299_.70.0227b26: 問。方廣道人何人耶　答。是偏空人也　問。
T2299_.70.0227b27: 大小乘中是何耶　答。或大乘。或小乘。然正
T2299_.70.0227b28: 學二大乘一人。方廣即是大乘名也
T2299_.70.0227b29: 三論玄云。次學二大乘一者。名二方廣道人一執二於

T2299_.70.0227c01:

邪空一

等文

二諦章上云。小乘不レ識二二諦一者。

T2299_.70.0227c02:

則是前方廣薩衞兩人

文

又云。次方廣不レ識二

T2299_.70.0227c03: 二諦一者。未レ知二此人何學一。波若若小乘學。
T2299_.70.0227c04: 則推畫起二邪見一有レ分。既無二諸分一。亦無二於
T2299_.70.0227c05: 有

起二邪見一。波若大乘學。即聞二大乘説一起二邪
T2299_.70.0227c06: 見一。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一。故空。
T2299_.70.0227c07: 若都畢竟空。云何分三別有二罪福報應等一。若
T2299_.70.0227c08: 有二罪福一。即不レ應レ空。推二畫空一便起二空見一也

T2299_.70.0227c09:

云云

T2299_.70.0227c10: 　　裏書云

T2299_.70.0227c11:

　他宗云。構＊畫分別

云云

玄佛性義云。豈非下

T2299_.70.0227c12:

　背二自師一作中推＊畫一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0227c13: 推＊畫者。以二惡惠一推

求所有一。便＊畫都無二所
T2299_.70.0227c14: 有一。故云二推＊畫一也。又＊畫字應レ作二＊畫字一。推
T2299_.70.0227c15: ＊畫見佛性義也。此類雖レ聞二大乘一而墮二小乘一。
T2299_.70.0227c16: 如二大衆部多聞分別部等一也。然方廣者。只是
T2299_.70.0227c17: 大乘異名。正是大乘中執レ空者也
T2299_.70.0227c18: 中論疏記上云。方廣道人。即一説部宗。諸法
T2299_.70.0227c19: 但名。都無二體相一云。三論玄云。此部執二生死

T2299_.70.0227c20:

涅槃皆是假名一。故云二一説一

文

此自二大衆部

T2299_.70.0227c21:

中一出

云云

大論一云

特子比丘説二五衆和合一。有二人
法一五法藏中。不可説法藏。

T2299_.70.0227c22:

攝二一切有一。道人言。陰界入有。
於レ中無レ人。此取意抄之

T2299_.70.0227c23: 方廣道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬

T2299_.70.0227c24:

如二兎角龜毛常無一

文

T2299_.70.0227c25: 二諦上云。次方廣道人。計下一切法性空。如二

T2299_.70.0227c26:

龜毛兎角一。無中因果君臣父子忠孝之道上

云云

T2299_.70.0227c27: 又云。○方廣明二諸法空一。失二於二諦一○故中
T2299_.70.0227c28: 論初云。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一故

T2299_.70.0227c29:

空

云云

T2299_.70.0228a01: 問。於二小法一有二四種門一。爾者其四種者。何

T2299_.70.0228a02:

等耶　答

云云

三論玄云。又釋論云。有二四種

T2299_.70.0228a03: 門一。一者阿毘曇門。二空門。三昆勒門。此云二
T2299_.70.0228a04: 篋藏一也。罪空非有門。不レ得二波若方便一。學二
T2299_.70.0228a05: 毘曇門一則墮二有見一。學二於空門一則墮二空見一。學二
T2299_.70.0228a06: 昆勒門一則墮二亦空亦有一見。學二非空非有門一
T2299_.70.0228a07: 則墮二愚癡論一。若得二波若一。心無二染著一。隨機適
T2299_.70.0228a08: 化。通道利人。無二相違背一。而成實毘曇。各執二

T2299_.70.0228a09:

空有一。互相排斥。障レ道増レ見。皆失二佛旨一也

文

T2299_.70.0228a10:

昆者平聲古渾反。法并
玄第二引二此説一同レ之

T2299_.70.0228a11: 論十八云。○如レ是等種種異説。無智聞レ之。
T2299_.70.0228a12: 謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀二一切佛語一。
T2299_.70.0228a13: 皆是實法。不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
T2299_.70.0228a14: 門。二者阿毘曇門。三者空門。○蜫勒有二三
T2299_.70.0228a15: 百二十萬言一。佛在時。大迦旃延之所造。佛滅
T2299_.70.0228a16: 度後。人壽轉減。憶識力少。不レ能二廣誦一。諸
T2299_.70.0228a17: 俾三道人撰爲二三十八萬四千言一。若入二蜫勒

T2299_.70.0228a18:

門一。論識則無窮

云云

　大論第二云

T2299_.70.0228a19: 　　裏書云
T2299_.70.0228a20: 　大論二云。摩訶迦旃延。佛在時解二佛語一

T2299_.70.0228a21:

　作二蜫勒一。蜫勒秦言二篋藏一也

乃至

今行二於南

T2299_.70.0228a22:

　天竺一

云云

T2299_.70.0228a23: 　又云。如レ是等分

別一切法一。亦名二阿毘曇一。
T2299_.70.0228a24: 　爲二阿毘曇三種一。一者阿毘曇八犍度身及
T2299_.70.0228a25: 　義略説三十二萬言。二者六分略説三十
T2299_.70.0228a26: 　二萬言。三者鞞勒略説三十二萬言。鞞勒

T2299_.70.0228a27:

　廣比二諸事一。以レ類相從。非二阿毘曇一也

已上
裏書

T2299_.70.0228a28: 又云。若不レ得二般若波羅蜜法一。入二阿毘曇門一。
T2299_.70.0228a29: 則墮二有中一若入二空門一。則墮二無中一若入二蜫勒

T2299_.70.0228b01:

門一。則墮二有無中一

文

T2299_.70.0228b02: 維摩經疏云
T2299_.70.0228b03: 四論玄十云。○大迦旃延。造二昆勒論一。亦云二
T2299_.70.0228b04: 鞞勒論一。釋論注云。秦爲二篋藏一也。○若入二此
T2299_.70.0228b05: 法門一。論義則無窮。明二諸法並是假施設一。故俱
T2299_.70.0228b06: 舍論引二如假施設説一。成論亦云。假施設經中

T2299_.70.0228b07:

説。即是彼經論也

文　昆字論作レ蜫即同音也。均師章
云。亦云鞞者卑音又歩迷反。

T2299_.70.0228b08:

今推云。昆之濫。又蜫
鞞之近故致二此謬一謂歟

T2299_.70.0228b09:

問。論既説二三門一。玄中何云二四門一耶　答

云云

T2299_.70.0228b10: 可レ尋レ之。義准レ釋歟。若約二四種釋義一。云レ之

T2299_.70.0228b11:

者。應二是無方釋義所攝一也

引一中解二無量之文一
證二無方釋義一也

T2299_.70.0228b12: 問。成實論許二假名有一。應二是亦有亦無門一。若
T2299_.70.0228b13: 以二假有一。從二實無一。但説二空亦癈假一。偏論レ實
T2299_.70.0228b14: 者。蜫勒門亦應二是空門一。諸法皆假施設故。
T2299_.70.0228b15: 即實無耶　答。成實專明二性空義一。昆勒專明二
T2299_.70.0228b16: 假有一。假有望二實有一。名爲二非有一。望二性空一。爲二非
T2299_.70.0228b17: 空一。然就二道理一。即與二成實一不二相違一。同是假有
T2299_.70.0228b18: 實無故。若約二分別法相一。即毘曇類。以二施設
T2299_.70.0228b19: 足論一。是六足論所攝。玄云。復有二六分毘曇一

T2299_.70.0228b20:

者。即應二是六足論也

更尋レ之

T2299_.70.0228b21: 問。北地攝論唯識佛地等論。爲二是今論所
T2299_.70.0228b22: 破一歟。又瑜伽顯揚辨中邊等論如何。又掌珍
T2299_.70.0228b23: 比量方便心等論。必可二依憑一歟

T2299_.70.0228b24:

　裏書云　鋤智光

＊鋤田寺籠居處也非二
公請一時所レ住耳

T2299_.70.0228b25:

仙光疏記中云

疏第三
卷處

點同破者。就二一異事一。其

T2299_.70.0228b26:

執並同悉破レ之。故點者就也

云云

内道執著同二

T2299_.70.0228b27: 外道一。破レ外即破二内道一。小乘執著同二外道一。故
T2299_.70.0228b28: 破二外道一則破二小乘一也。大乘執著同二小乘一。故

T2299_.70.0228b29:

破二小乘一即破二大乘一。名レ之爲二點同破一也

已上
裏書

T2299_.70.0228c01: 答。馬鳴龍樹提婆天親等。並是所レ宗。青目等

T2299_.70.0228c02:

注。非三名爲二規模一

因中三藏正二乖闕一。曇影法師。
顯二四處之失一等也。如二唯識

T2299_.70.0228c03:

十大論師等一者。亦如二青目之類一。非二必所

許。佛地論
云。大乘正法千年已前。淸淨一味也。若約二時代一謂レ之

T2299_.70.0228c04:

者。且千年以前。正法中所レ製用レ之。以後諸論。
非二定量一。舊俱舍序云。世親出二千百餘年一也

　地論

T2299_.70.0228c05: 攝論天親所造定可レ依レ之。唯識佛支條論
T2299_.70.0228c06: 家。非二必用

之。然唯識之本論。天親所造。即
T2299_.70.0228c07: 地論攝論之類也。瑜伽者。慈尊所説。無著所
T2299_.70.0228c08: レ傳。其人可レ信人。又其論宗。亦是大乘眞

T2299_.70.0228c09:

極

然瑜伽如二中論一是大小通論也。十七地中。通

申大
小乘一。故地持唯取二大乘所一。故但云二大乘通論一也

T2299_.70.0228c10: 雖レ非二嘉祥所覽一。亦應レ爲二定量一。餘隨レ應皆可

T2299_.70.0228c11:

レ准

知之一

馬鳴起信論。亦應レ爲レ量。掌珍專顯二龍樹
宗一。大分可レ用レ之。又唯識佛地委尋隨

從

T2299_.70.0228c12:

龍樹提婆論宗一。然於二違
處一。不レ可二始勞一也

T2299_.70.0228c13: 　　裏書云

T2299_.70.0228c14:

眞諦三藏九識章云。天親造論百部

云云

T2299_.70.0228c15:

新俱舍序云。天親菩薩纂二論千部一

云云　圓暉竝實
會同レ之

T2299_.70.0228c16:

舊俱舍序云。造二大小乘論一凡數十部

云云　今案。
千部

T2299_.70.0228c17:

内眞諦所覽。唯數十部歟。若准二四論
玄一者。實唯數十部。而假借爲レ千歟

T2299_.70.0228c18: 四論玄第五云。二胡道人令二人信一。故好假

T2299_.70.0228c19: ＊借天親菩薩名一。安

置已作論中一。起信是

T2299_.70.0228c20:

虜魯人作。借二馬鳴菩薩名一○

云云

均師四論

T2299_.70.0228c21: 玄第十云。起信。有云。是北土地論師造也。

T2299_.70.0228c22:

而未レ知二見非一。

取意

正文云。北諸論師云

起信

T2299_.70.0228c23:

論

非二馬鳴造論一。昔日地論造レ論。借二菩薩名一

T2299_.70.0228c24: 目レ之。故尋不レ見。翻經論目錄中。無レ有也。

T2299_.70.0228c25:

未レ知二定是不一

文　今考二後代目
錄一有レ之

T2299_.70.0228c26: 又云。婆沙六十卷。傳

來江左一。餘四十卷。於二
T2299_.70.0228c27: 西涼州一。爲二兵火一燒。出二祐律師目錄一也。高唱
T2299_.70.0228c28: 嵩法師云。更有二餘處請將去一。故翻不レ竟。六
T2299_.70.0228c29: 十卷中。但釋二前四度一。餘四十卷。不レ來二此土一

T2299_.70.0229a01:

取意
已上裏書

T2299_.70.0229a02: 名玄第七云。問。生肇融叡。並注二淨名一。何故

T2299_.70.0229a03:

不レ作二此釋一

非二唯二身一亦名二三佛一。故
於二三佛一起二此疑一而生

答。其人非

T2299_.70.0229a04: レ無斯意一。但于レ時經論未レ備。故義不二分明一。
T2299_.70.0229a05: 問。云何未レ備。答。涅槃華嚴大集等經。地論金
T2299_.70.0229a06: 剛般若攝大乘法華唯識寶性之流。皆脱レ傳二
T2299_.70.0229a07: 此土一如二叡公喩疑論云一。什師不レ見二六卷泥
T2299_.70.0229a08: 洹一。其人若見二此經一。當下如二日月一朗二其盲一。甘

T2299_.70.0229a09:

露流中其四體上也

云云　惠叡喩
疑論

T2299_.70.0229a10: 問。若爾。他家學者。亦應レ云二嘉祥鑚仰經論
T2299_.70.0229a11: 未

備。何者深密瑜伽之文。唯識對法之論。脱

T2299_.70.0229a12:

レ傳二漢土一故乎　答

云云

T2299_.70.0229a13: 名玄第六云○一爲レ學二攝大乘及唯識論一人

T2299_.70.0229a14:

不レ取二三性一。存二三無性理一

乃至

用レ此以爲レ妙

T2299_.70.0229a15: 極一。今對

破此一。故中論云。諸法後異故。故知
T2299_.70.0229a16: 皆無性。無性法亦無二一切法一空故　問。二
T2299_.70.0229a17: 論主云何相破　答。二論主義實相成。但天
T2299_.70.0229a18: 親借二無性一破レ性。故偏歎二無性一。而學人不
T2299_.70.0229a19: レ了。遂守二無性一。龍樹明二中實一。遠

離諸邊顛倒一

T2299_.70.0229a20:

云云　今慈恩之疏。唯識宗三
性三無性。但存レ之

T2299_.70.0229a21: 華玄四云　問。諸大乘經所レ明。及中百大乘
T2299_.70.0229a22: 論等所辨。可二信受一。如二唯識攝大乘及法華
T2299_.70.0229a23: 論等一。何必可レ信耶　答。此論同是婆藪所レ造。
T2299_.70.0229a24: 付法藏中。親有二其人一。是故可レ信。又觀二其義
T2299_.70.0229a25: 意一。與二大乘論一語言雖レ異意不二相違一是故可

T2299_.70.0229a26:

レ信

文　已上裏

T2299_.70.0229a27: 問。中論玄初云。夫適化無方。陶誘非レ一。考二
T2299_.70.0229a28: 聖心一以息レ患爲レ主。統二教意一以通レ理爲レ宗

T2299_.70.0229a29:

云云

　疏云。開導爲レ宗

云云

此語爲二大師自説一

T2299_.70.0229b01: 歟。爲レ當レ傳

述他語一歟　答。此述二興皇之語一
T2299_.70.0229b02: 也

T2299_.70.0229b03:

疏第一云。師云。夫適化無方。陶誘非一

等文

T2299_.70.0229b04:

述義云。興皇寺法朗法師

云云

又云。或言一

T2299_.70.0229b05: 師。或云大師。或直言レ師者興皇朗法師也

T2299_.70.0229b06:

云云

T2299_.70.0229b07: 問。云爾レ意何　答。初兩句。顯二聖教多途一。考
T2299_.70.0229b08: 聖心下。顯三教多旨唯在二一貫一。謂聖教雖二無
T2299_.70.0229b09: 量一。意唯在レ開レ道。悉若更分別者。息患即破
T2299_.70.0229b10: レ邪開道謂二顯正一。可レ謂二一切聖教皆破邪一。邪

T2299_.70.0229b11:

破即正顯。正顯必邪破也

如三法華論破二十種
病及十無上一是也

T2299_.70.0229b12: 中論玄云。○論雖レ有二三義一。唯二轍。一曰顯
T2299_.70.0229b13: 正。二曰破邪。破邪則下拴二沈淪一。顯正則上

T2299_.70.0229b14:

弘二大法一。故振レ領提レ綱。理唯斯二也

文

問。論

T2299_.70.0229b15: 意具破

申二義一者。即是自是非レ他。豈契二大
T2299_.70.0229b16: 士行一耶。又則有二勝負一。應レ墮二是非取捨之中一。
T2299_.70.0229b17: 安是無所得宗耶　答。方便心論。初龍樹自
T2299_.70.0229b18: 起二此問一。即自答云。但爲二破邪顯正一。復非レ自

T2299_.70.0229b19:

是非レ他

可レ見二
論文一

T2299_.70.0229b20:

又論迹義云。無勝無負所二以能申一

云云

T2299_.70.0229b21: 又云。佛起レ縁説二眞俗兩教意一爲レ顯二中實之
T2299_.70.0229b22: 道一。但縁迷二二教一。不レ悟二中實一。成二斷常病一。今
T2299_.70.0229b23: 破二縁邪執一。申二佛正教一也。師云。非レ無其義一。

T2299_.70.0229b24:

若只作二此解一。未レ近二一家之意一

乃至

即申二破病

T2299_.70.0229b25:

教一。○

云云　文廣勞故。不レ能二具
出一。請委讀見レ之

T2299_.70.0229b26: 意云。一云。破二禀レ教成レ迷之邪執一。顯二不二中
T2299_.70.0229b27: 道之實義一也。一云。破二是病一也。申亦即申二於
T2299_.70.0229b28: 佛破一也。非二別有

所レ申也。今謂此後意者。大
T2299_.70.0229b29: 師且述二興皇之一一。勢論レ非。言二全無

所レ申。故

T2299_.70.0229c01:

師亦自云。非レ無二其義一也

重意云非レ無二其義一。一往
見レ之。似三傍有二此義一。今

T2299_.70.0229c02:

恐二愚者迷一。顯二
非傍意一也

T2299_.70.0229c03: 又論迹義云。他論有レ破有レ立此乃是増二有所
T2299_.70.0229c04: 得一。○今論。但破三曾不二自立一。非レ止二能破即
T2299_.70.0229c05: 復能申一。故大師擧二猛將一爲レ譬。前無レ所レ立。後
T2299_.70.0229c06: 無所レ顧。故能剪二彼先醜一。顯二我皇威一。菩薩亦
T2299_.70.0229c07: 爾。無生正觀。了二内外諸法畢竟淸淨一。故能
T2299_.70.0229c08: 破

洗虚妄斷常一。顯

出如來眞實一。如レ此善巧。
T2299_.70.0229c09: 名爲破申一。故論序云。儻然靡レ據而事不レ失

T2299_.70.0229c10:

レ眞。肅然無累。而理自玄會

云云

猛將者。王家

T2299_.70.0229c11: 之將也。與二戎狄凶儻一鬪時。唯能破二彼陣一。自
T2299_.70.0229c12: 無レ所レ顧。然而則能顯二我皇威一云也
T2299_.70.0229c13: 問。今論意。唯破二執見一顯二無得之空宗一歟
T2299_.70.0229c14: 答。中論疏第三云。三者羅睺法師。是龍樹同
T2299_.70.0229c15: 時人。釋二八不一。乃作二常樂我淨四徳一明レ之。今
T2299_.70.0229c16: 青目據レ破レ病而釋。今欲下引二龍樹一證因故生
T2299_.70.0229c17: 此同上。述義云羅睺法師者。是龍樹第二大
T2299_.70.0229c18: 弟子。此人唯釋二因縁一品一。凡有二七十二家
T2299_.70.0229c19: 注一之中。此一家也　問。論主就二四徳一。釋二八
T2299_.70.0229c20: 不爲レ傍。就二破病一釋二八不一爲レ正耶。青目引
T2299_.70.0229c21: レ之爲レ證　答。論主之意二俱爲レ正。然青目引二

T2299_.70.0229c22:

破病義一爲證耳。非二四徳之義是傍一者也

已上

」

T2299_.70.0229c23: 又重牒第十新通明。一爲二四人一。二破二四障一。
T2299_.70.0229c24: 三修二四因一。徳四果。此依二眞諦三藏一解。三藏
T2299_.70.0229c25: 依無上依經。及攝大乘論一而解レ之。文既廣
T2299_.70.0229c26: 不レ能二具擧

之
T2299_.70.0229c27: 又重牒八不攝法門云。然八不言約二義豐一。意

T2299_.70.0229c28:

深理遠。總攝二一切大乘經論甚深要義一

云云

」

T2299_.70.0229c29: 又第一卷之無生無滅。即是勝鬘一實諦也。
T2299_.70.0230a01: 一實諦。是圓滿之法。斯論即是究竟圓極滿

T2299_.70.0230a02:

字論也。此是一種正意。釋二八不一也

小略之

又無

T2299_.70.0230a03: 所得者。正觀異名。非二唯空一也
T2299_.70.0230a04: 元康云。羅什云。注三論家。有二三十餘家一也。
T2299_.70.0230a05: 河西道朗師。是曇羅懺師弟子。是師傳云。＊注
T2299_.70.0230a06: 三論家。有二七十餘一也。又眞諦三藏云。注三
T2299_.70.0230a07: 論家中。羅睺是最上注人。是以興皇朗師。請二
T2299_.70.0230a08: 眞諦師一。翻レ三論一矣。但翻二因縁一品一竟。而

T2299_.70.0230a09:

師早死也

云云

T2299_.70.0230a10:

　　裏書

云

曇毛羅懺。即曇無讖也

已上
裏書

T2299_.70.0230a11: 大論十八云。問曰。若無所得。無所行。行者
T2299_.70.0230a12: 何以求レ之答曰。無所得有二二種一。一者世間
T2299_.70.0230a13: 欲有レ所レ求不レ如レ意。是無所得。二者諸法實
T2299_.70.0230a14: 相中。決定相不可得。故名二無所得一。非レ無レ有二

T2299_.70.0230a15:

福徳智慧。増益善相一

云云

T2299_.70.0230a16: 　今謂無所得者。大乘正宗。故法相所レ宗。唯
T2299_.70.0230a17: 　識亦云。現前立二小物一。謂二是唯識性一。以二有

T2299_.70.0230a18:

　所得一故非三實。住二唯識一

文

當レ知無所得。是

T2299_.70.0230a19: 　無分別智異名。此分別有二二種一。一者加行
T2299_.70.0230a20: 　正後。三智中。正體智。正照二實相一。名二無
T2299_.70.0230a21: 　分別一。二者五法中正智。離二妄分別一。名二無
T2299_.70.0230a22: 　分別一。即通二正後二智一。其加行智。即前二智

T2299_.70.0230a23:

　方便。但可二相從論

之

加行正後三智。如下實智
義引二攝大乘一辨

之

T2299_.70.0230a24: 問。龍樹提婆論。唯破二毘曇等執。及諸外道一。不

T2299_.70.0230a25:

レ破二成實及餘後代大乘小乘諸論一。耶

訶梨跋摩
九百年出

T2299_.70.0230a26:

也

答。亦破二成實等後代論一也　問。前論何

T2299_.70.0230a27: 破二後論一耶。答。中論玄。自起二此問一而答云。
T2299_.70.0230a28: 但令二執著即便被

破。何論二前後一。若前論不
T2299_.70.0230a29: レ破二後迷一。亦應二古方不

治二今病一。扁鵲之術。末

T2299_.70.0230b01:

世無レ益矣

文

問。若有二執者一皆被レ破者。今學

T2299_.70.0230b02: 者皆未レ得二無得正觀一。既未レ得二正觀一。必有二執
T2299_.70.0230b03: 著一。若爾申二龍樹論一者。即便自墮負耶　答。

T2299_.70.0230b04:

申二無所得一者。即學二無所得一故無二此失一

一意

T2299_.70.0230b05: 又以二無所得主一爲二自宗一。以二自心執一爲二他
T2299_.70.0230b06: 宗一。故亦是申二無所得宗一。以破二他宗一也

T2299_.70.0230b07:

中論疏云

重牃二
八不一

自心起二外道見一。墮二在道外一。名

T2299_.70.0230b08: 爲二外道一。乃至心起二大乘見一。即名二大執一。故遍

T2299_.70.0230b09:

可二衆人一即是遍呵二自心一也

文

T2299_.70.0230b10: 疏第三云。又○是此點同破。成實師有二流來
T2299_.70.0230b11: 反去之義。地論師有二乖レ眞起レ妄之來。息レ妄
T2299_.70.0230b12: 歸レ眞之去一。如レ此來去。悉同二外道一。今列二外道一

T2299_.70.0230b13:

即是破レ内

文

　成實師地論師。竝是漢土大乘

T2299_.70.0230b14: 師名也
T2299_.70.0230b15: 　　別簡二論宗一
T2299_.70.0230b16: 問。中論以レ何爲宗耶　答。以二二諦一爲レ宗也
T2299_.70.0230b17: 　問。既名二中論一。可下以二中道一爲

宗。何云二二
T2299_.70.0230b18: 諦一耶　答。二諦即中道也
T2299_.70.0230b19: 中論玄　答二此問一云。即二諦是中道。既以二
T2299_.70.0230b20: 二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。所

以然一者。還
T2299_.70.0230b21: 就二二諦一。以レ明二中道一故。有二世諦中道。眞諦中
T2299_.70.0230b22: 道。非眞非俗中道一。但今欲二名レ宗兩擧一故。故

T2299_.70.0230b23:

中諦互説。故宗擧二其諦名一。題二其中一

等文

問。

T2299_.70.0230b24: 既知以二二諦一爲レ宗。即是以二中道一爲レ宗事。爾
T2299_.70.0230b25: 者無以レ何知下以二二諦一爲

宗耶　答
T2299_.70.0230b26: 中論玄云　問。何以得レ知。此論用二二諦一爲
T2299_.70.0230b27: レ宗耶　答。略有二三種一。一者瓔珞經佛母品。
T2299_.70.0230b28: 明二二諦不生不滅。乃至不來不去一。今論正明二
T2299_.70.0230b29: 八不一。故知即是於二二諦一。○二者青目序論
T2299_.70.0230c01: 意。明三外人失二二諦一。○龍樹爲二是等一故。造二此
T2299_.70.0230c02: 中論一。○三者開内曇影中論序云。○其要
T2299_.70.0230c03: 歸會

通二諦一。今還述二舊釋一。故知二諦爲レ宗

T2299_.70.0230c04:

文　上文在二
此之次一也

T2299_.70.0230c05: 問。百論以レ何爲レ宗耶　答。以二二智一爲レ宗也。
T2299_.70.0230c06: 　問。百論空品自云。破レ邪申二二諦一。何違二論
T2299_.70.0230c07: 　文一。云下以二二智一爲

宗耶　答
T2299_.70.0230c08: 中論玄云。百論破レ邪申二二諦一。具如二空品一。未
T2299_.70.0230c09: 説亦以二二諦一爲レ宗。但今欲下與二中論一互相開
T2299_.70.0230c10: 避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論用二二智一爲レ宗。

T2299_.70.0230c11:

即欲下明二諦智一互相成上也

文

問。何以知下以二二

T2299_.70.0230c12: 智一爲

宗耶
T2299_.70.0230c13: 又云。提婆與二外道一。對面撃揚。鬪二一時權巧
T2299_.70.0230c14: 智慧一。但提婆權智。巧能破レ邪。巧能顯レ正。而

T2299_.70.0230c15:

實無レ所レ破。亦無レ所レ顯。故名二實智一

云云

T2299_.70.0230c16: 問。十二門論以レ何爲レ宗耶　答。以二境智一爲
T2299_.70.0230c17: レ宗也　問。中觀十二。只是廣略不同。中論既
T2299_.70.0230c18: 以二二諦一爲レ宗。此論同亦二諦可レ爲レ宗。依レ之

T2299_.70.0230c19:

論迹義中云。十二門宗同レ中

云云

何。會通

T2299_.70.0230c20: 耶　答。此亦互相開避也
T2299_.70.0230c21: 三論玄。辨二此論宗旨一云。亦以二二諦一爲レ宗。但
T2299_.70.0230c22: 今欲レ示二三論不同一。宜下以二境智一爲

宗。所レ言
T2299_.70.0230c23: 境智者論云。大分深義。所レ謂空也。若通

達
T2299_.70.0230c24: 是義一。即通

達大乘一。具

足六波羅蜜一。無レ所二障
T2299_.70.0230c25: 礙一。大分深義者。謂實相之境。由二實相境一。發

T2299_.70.0230c26: 生波若一。由二波若一故。萬行得レ成。即是境智之

T2299_.70.0230c27:

義。故由二境智一爲レ宗也

文

T2299_.70.0230c28: 問。因位萬行。果位萬徳。皆是大乘深義也。而
T2299_.70.0230c29: 何但云二大分深義所謂空也一耶　答。大乘
T2299_.70.0231a01: 有分空分也。但言二深義一。未レ知二何深義一。故次

T2299_.70.0231a02:

云二所謂空一也。非二唯空義一。方是深也

見二論
疏一也

T2299_.70.0231a03:

廣百論第十云

提婆本。護法
釋。唐三藏譯

然佛所説。無レ不二甚

T2299_.70.0231a04:

深一。二諦法門。最爲レ難レ測

云云　此以二二諦一
爲二甚深一也

T2299_.70.0231a05: 問。百論明二二智一。爾者權智前但捨レ罪不レ捨

T2299_.70.0231a06:

レ福耶。答

云云

　問。兩方有レ難。若捨レ福者。罪者

T2299_.70.0231a07: 是過患之源。尤可レ捨レ之。福則饒益之性。何
T2299_.70.0231a08: 又捨二此業一耶。若欲レ捨レ之者。但可レ依レ空。此
T2299_.70.0231a09: 即唯是實智之境界。更非レ開二權智一。若不レ捨
T2299_.70.0231a10: 者。捨レ罪捨レ福。倶一時之對立。豈非二巧智之
T2299_.70.0231a11: 所

顯耶。爾者如レ何可レ云之　答。以レ福捨レ罪。
T2299_.70.0231a12: 以レ空捨レ福。倶是巧智之所レ爲也。故於二權智
T2299_.70.0231a13: 前一倶可レ云三捨罪福罪唯縁有。名二權智一歟
T2299_.70.0231a14: 　裏云。劉者綽。百論之詩。傅大士二諦之頌。

T2299_.70.0231a15:

已上
裏書

梁劉孝綽百論捨罪福詩

出二廣弘明
集第四一

劉綽

T2299_.70.0231a16: 　賦

詠百論捨罪福一
T2299_.70.0231a17: 尋因途乃異。及捨趣猶棄。苦極降歸レ樂。樂
T2299_.70.0231a18: 極苦還生　豈非輪轉愛　皆縁對著情　一

T2299_.70.0231a19:

知心相竭　樂染法流清　降

平聲降伏也又去
聲下也歸也落也

T2299_.70.0231a20:

又云如二此
是一云云

T2299_.70.0231a21: 　　裏書云
T2299_.70.0231a22: 　　東陽傅大士二諦頌云
T2299_.70.0231a23: 二諦竝非双　恒乖未曾名　沈浮隨不隨
T2299_.70.0231a24: 飄颺泊無泊。其人本不二學問一。尚知二二諦一。不

T2299_.70.0231a25:

レ可二一異一。況尋二經論一者有二定執一乎

疏一　已上
裏書

T2299_.70.0231a26: 問。今宗家意。以二空義一爲二大乘宗極一歟

T2299_.70.0231a27:

答。專以二空義一爲二至極之宗歸一

古徳説

又更驗

T2299_.70.0231a28: レ之。備二於毛目一。則有無兼明。提二其綱領一。又圓
T2299_.70.0231a29: 中方極。檢レ論尋レ釋。尋レ釋。其意煥然也　問。
T2299_.70.0231b01: 若爾古徳以レ空爲レ宗者。爲二是謬一歟　答。不
T2299_.70.0231b02: レ爾以レ空爲レ宗。非レ無二其意一。應レ知對下有所得
T2299_.70.0231b03: 大乘之輩。定執二依他有一。不

知二眞空即空一。依
T2299_.70.0231b04: 他彼但知レ遣。相空理。唯遮二所執一。故爲レ顯三眞
T2299_.70.0231b05: 空空二依他一故。對レ有レ用レ空。此於二實相一。以二空

T2299_.70.0231b06:

名一説。實非二唯空一

是如
下之

T2299_.70.0231b07: 中論疏第二云。一者釋道安。明二本無義一。謂無
T2299_.70.0231b08: 在二無化前一。空爲二衆形之始一。夫人之所レ滯。
T2299_.70.0231b09: 滯在二未有一。若宅二心本無一。則異相便息。叡公
T2299_.70.0231b10: 云。格義迂而乖二本六家一。偏而不レ即。師云。安
T2299_.70.0231b11: 和上鑒二荒途一。以二開轍一標二玄旨一。於二性空一以
T2299_.70.0231b12: レ爐治レ功驗レ之唯性空之宗。最得二其實一。詳二
T2299_.70.0231b13: 此意一。安公明二本無一者。一切諸法。本性空寂。
T2299_.70.0231b14: 故云二本無一。此與二方等經論什肇山門義一無

T2299_.70.0231b15:

レ異也

文此文空
義證也

T2299_.70.0231b16: 　六家者。一本無義。二即色義。三心無義。四

T2299_.70.0231b17:

　識含義。五如仁義。六縁會義

此六家中本無
與二即色一亦有二

T2299_.70.0231b18:

正義一。亦有二
不正義一

T2299_.70.0231b19:

法華玄一云。又

問

大品三論可レ得レ明レ空。法

T2299_.70.0231b20: 華開權顯實。涅槃明二常住佛性一。何得レ明レ空。
T2299_.70.0231b21: 將非二田父唖レ鹽舊醫用

乳。答。法華盛開二三
T2299_.70.0231b22: 軌一。以レ空爲二高座一。廣明二四模一。以レ空爲二安樂一乎

T2299_.70.0231b23:

等文　此文空
義證也

T2299_.70.0231b24:

法華遊意云

明三佛實非二
常無常一事。

問。蓋是中論遣蕩之言。

T2299_.70.0231b25: 對レ邪之術耳。未レ知法華明レ佛其相云何　答。
T2299_.70.0231b26: 中論云。如來寂滅相。分別亦非レ佛。法華云。
T2299_.70.0231b27: 諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論主猶引二法華

T2299_.70.0231b28:

寂滅相一。明二法身一

云云　已上
裏書

T2299_.70.0231b29: 中論五陰品云。是故若欲二問答一。尚應レ依二於

T2299_.70.0231c01:

空法一。何況欲レ求二離苦寂滅相一者

文　空義之
證也

T2299_.70.0231c02: 十二門疏云。問。萬行爲二因乘一。衆徳爲レ果。此
T2299_.70.0231c03: 論但明レ空。云何釋二大乘一耶　答。此論明二於

T2299_.70.0231c04:

乘本一。乘本若成。乘義則立

等文。空義之證此文
實亦顯二不空一耳

T2299_.70.0231c05: 中論疏二云。○六者。此之八不即是妙法蓮
T2299_.70.0231c06: 華。何以知レ然。藥草品云。究竟涅槃。常寂滅

T2299_.70.0231c07:

相。終歸二於空一

等文

T2299_.70.0231c08: 三論玄云。舊義實惠。但照レ空不レ達レ有。漚和
T2299_.70.0231c09: 但照レ有不レ達レ空。蓋是限

局聖心一。便成二二見一。
T2299_.70.0231c10: 今明至人。體二無礙道一故。有二無礙之用一。波若
T2299_.70.0231c11: 既照レ空。即能鑒レ有。方便既渉レ有。即能鑒レ空。

T2299_.70.0231c12:

具如二二智中説一

文

T2299_.70.0231c13: 中論疏第二云。以二空無性實一故。不レ可レ爲レ有。
T2299_.70.0231c14: 有因縁假名故。不レ可レ爲レ無。此即合二中與

假。
T2299_.70.0231c15: 皆是中道。問。此出二何處經文一　答。涅槃經
T2299_.70.0231c16: 云。亦有亦無。名爲二中道一。即是其事。又涅槃
T2299_.70.0231c17: 無二生死一。不レ可レ爲レ有。有常樂我淨。不レ可レ爲
T2299_.70.0231c18: レ無。如レ此之類。其義非レ一。問。云何用レ此以
T2299_.70.0231c19: 爲二中道一　答。中道是正義。明二無性實有一。於二

T2299_.70.0231c20:

假名一在レ義。始正故秤爲レ中

文

T2299_.70.0231c21: 又云　問。若爾中假何別　答。論云。亦爲二是
T2299_.70.0231c22: 假名一。亦是中道義。故更無二二體一。約レ義不レ同
T2299_.70.0231c23: 也。問。若爾攝山師云。何非有非無。名爲二中
T2299_.70.0231c24: 道一而有而無。秤爲二假名一。則體秤爲レ中即是
T2299_.70.0231c25: 假。云何無レ別　答。此是一往。開二於體用一。故

T2299_.70.0231c26:

體稱爲レ中。用名爲レ假

乃至

若辨二三中三假一。則

T2299_.70.0231c27:

中假常通。後當二具説一

文

又圓中圓假之法門。

T2299_.70.0231c28: 可レ見二疏文之又四十四假如玄二諦一之
T2299_.70.0231c29: 去來品疏云。問。二乘但知二十二縁空一。墮二於
T2299_.70.0232a01: 斷滅一。大士具知。空與二不空一。應三具墮二二邊一
T2299_.70.0232a02: 答。大士知二十二本空一。故異二凡夫之有一。知下有二
T2299_.70.0232a03: 中道佛性一不レ空。異中二乘之空上。又十二本空故
T2299_.70.0232a04: 非レ有。佛性妙有。即非空非空。非空非有。
T2299_.70.0232a05: 即是中道　問。就二此義一宗云何立二於二諦一
T2299_.70.0232a06: 答。大明二佛法一。凡有二三種二諦一。一者生死涅
T2299_.70.0232a07: 槃。合爲二二諦一。十二因縁虚妄空。名爲二世諦一。
T2299_.70.0232a08: 佛性妙有。不可説空。名爲二眞諦一。二者就二生
T2299_.70.0232a09: 死之法一。自論二二諦十二因縁一。猶如二幻夢一。往

T2299_.70.0232a10: 還六道一。名爲二世諦一。而本性空寂。實無二來去一。
T2299_.70.0232a11: 名爲二眞諦一。三者就二涅槃之法一。自論二二諦一。涅
T2299_.70.0232a12: 槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦空。名爲二眞諦一。

T2299_.70.0232a13:

等文。三卷二諦章云。涅槃以二妙有一爲二眞諦一者。蓋是一
丈之義也。經大宗以レ空爲二眞諦一取意。玄云。佛性義

T2299_.70.0232a14:

云。且對二三修比
丘一作二此説一也

T2299_.70.0232a15: 法華藥草品疏云。所レ謂解脱相下。双釋二上一
T2299_.70.0232a16: 相一味一也。免二五住煩惱縛一。故名二解脱相一。離二
T2299_.70.0232a17: 三界内外業一。故名二離相一。滅二二生死苦果一。故
T2299_.70.0232a18: 名二滅相一。究竟至二於一切種智一。釋二上一味離
T2299_.70.0232a19: 前三相一。故累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無
T2299_.70.0232a20: レ不レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非

T2299_.70.0232a21:

レ有。即是中道之法也

文

T2299_.70.0232a22: 又云。前明二終歸種智一。今文云。終二歸涅槃一。若
T2299_.70.0232a23: 以二二文一共相會者。前明二終歸種智一。謂三菩

T2299_.70.0232a24:

提果也。今云。終歸涅槃。謂果果也

乃至

問。既

T2299_.70.0232a25: 言二歸涅槃一。何故言レ終二歸於空一。答。或名二畢竟
T2299_.70.0232a26: 空一。或名二大涅槃一。或名二諸佛道一也。然中論破
T2299_.70.0232a27: 涅槃品。正破二四種涅槃一。一破レ有二是涅槃一。二
T2299_.70.0232a28: 破二空是涅槃一。三破二亦空亦有一。四破二非空非
T2299_.70.0232a29: 有一。而後結云。涅槃絶二於四句一。超二於百非一。不

T2299_.70.0232b01:

レ知何以名二之法一。名爲レ空也

文

T2299_.70.0232b02: 華玄第二卷。釋名中釋二藥草品一云。究竟
T2299_.70.0232b03: 上明レ智。究竟下文明レ斷。究竟即異二他師一。唯

T2299_.70.0232b04:

明レ空也

文

此文裏書也

T2299_.70.0232b05:

二諦章下云。空者只是無得異名

文

無得者無

T2299_.70.0232b06: 著也。論疏第八云。然實相體。含二衆徳一。無レ有

T2299_.70.0232b07:

レ出二法性外一。用窮二善巧一。備二一切門一

文

T2299_.70.0232b08: 又云。又權實二智。則是徳無レ不レ圓。大涅槃
T2299_.70.0232b09: 果。謂累無レ不レ寂。累無レ不レ寂。不レ可レ爲レ有。徳
T2299_.70.0232b10: 無レ不レ圓。不レ可レ爲レ無。即率二中道一發

生正

T2299_.70.0232b11:

觀一也

文

T2299_.70.0232b12: 　　十二因縁獨菩薩法事
T2299_.70.0232b13: 中論因縁品云。如二般若波羅蜜中説一。菩薩坐二

T2299_.70.0232b14:

道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空一不レ可レ盡

文

T2299_.70.0232b15:

智度論八十云

經

是十二因縁。是獨菩薩法。

T2299_.70.0232b16: 能除二諸邊顛一坐二道場一時應二如是觀一。當レ得二
T2299_.70.0232b17: 一切種智一○若有二菩薩摩訶薩一。虚空不レ可
T2299_.70.0232b18: レ盡法。行二般若波羅蜜一。觀二十二因縁一。不レ墮二聲

T2299_.70.0232b19:

聞地辟支佛地一

文

T2299_.70.0232b20:

又云。

論釋

若人但觀二畢竟空一。多墮二斷滅邊一。若

T2299_.70.0232b21: 觀レ有亦墮二常邊一離二是二邊一。故説二十二因縁
T2299_.70.0232b22: 空一。何以故。若法從二因縁和合一生二是法一。無レ有二
T2299_.70.0232b23: 定性一。若法無レ有二定性一。即是畢竟空寂滅相。
T2299_.70.0232b24: 離二二邊一故。假名爲二中道一是故説二十二因縁

T2299_.70.0232b25:

如虚空無法故不盡一

文　因縁生故不レ墮二斷邊一。無二
定性一故不レ墮二常邊一。故因

T2299_.70.0232b26:

縁空下墮二
二邊一也

T2299_.70.0232b27: 又云。説二十二因縁一有二三種一。一者凡夫肉眼
T2299_.70.0232b28: 所見。顛倒著二我心一。起二諸煩惱業一。往

來生死
T2299_.70.0232b29: 中一。二者賢聖以二法眼一。分

別諸法一。老病死心
T2299_.70.0232c01: 厭。欲レ出二世間一。○三者諸菩薩摩訶薩大智人。
T2299_.70.0232c02: 利根故但求レ究

盡十二因縁根本相一。不三以
T2299_.70.0232c03: 憂

怖自沒一。求時不レ得二定相一。老法畢竟空。但

T2299_.70.0232c04:

從二虚誑假名一有

乃至

初十二因縁。但是凡夫

T2299_.70.0232c05: 人。故於二是中一。不レ求二是非一。第二。十二因縁二
T2299_.70.0232c06: 乘人及未レ得二無生忍法一。菩薩所觀。第三。十
T2299_.70.0232c07: 二因縁。從レ得二無生忍法一。乃至坐二道場一菩薩
T2299_.70.0232c08: 所觀。是故説二無明虚空不可盡乃至憂悲苦

T2299_.70.0232c09:

惱虚空不可盡一

文

T2299_.70.0232c10: 　　獨覺事
T2299_.70.0232c11: 中論序疏云　問。獨空與二絶待中一。何異　答。
T2299_.70.0232c12: 人多不レ體二獨空之旨一。但依二智度論文一。十八
T2299_.70.0232c13: 空是對レ有明レ空。秤二相待空一。非レ有無レ所二因
T2299_.70.0232c14: 待一。秤爲二獨空一。今謂蓋是一種方言。尋二獨空
T2299_.70.0232c15: 意一不レ然。以二本來畢竟無所有。唯實相法性一
T2299_.70.0232c16: 故。秤爲二獨正一空爾也。攝大乘云二眞如獨存一。
T2299_.70.0232c17: 亦同二此意一　問。何故此獨作二空名一説耶
T2299_.70.0232c18: 答。以下畢竟無二一切患累一有法上故秤爲レ空。大
T2299_.70.0232c19: 集云。不可説故。無相貎故。故名爲レ空。法華

T2299_.70.0232c20:

經云。終二歸於空一。義亦如レ是

文　有二二種絶待異一。謂
初非レ苦非レ樂。乃

T2299_.70.0232c21:

名二大樂一。此獨是樂名レ樂。後則非レ樂。強名爲レ樂。中
義亦然。初＊獨是中後強名中。獨空二義。亦爾。初義是

T2299_.70.0232c22:

空。後義眞如非レ空。強名爲レ空。以二無患
累理妄有法一。改強名爲レ空。非二實空一也

T2299_.70.0232c23: 中論行品疏云。智度論云。十八空是相待空。
T2299_.70.0232c24: 獨空是不待空。○今偈即是破二於獨空一。○佛
T2299_.70.0232c25: 説二十八空一。爲レ破二有見一説二獨空一。破二於相待一。

T2299_.70.0232c26:

亦是破二於空見一

文

T2299_.70.0232c27: 法華遊意釋名門。引二智度論待不待空一已云。

T2299_.70.0232c28:

既有二待不待二空一。寧無待不二兩妙一

云云

釋二

T2299_.70.0232c29:

絶待妙一云。強歎爲レ妙

云云

　故智度論獨空正

T2299_.70.0233a01: 意在レ後。實非二所破一也
T2299_.70.0233a02: 問。今宗意。唯空二性實一。不レ空下假二因縁一法上歟
T2299_.70.0233a03: 答。亦得レ空レ之也。問。因縁世諦。是諸佛菩薩。
T2299_.70.0233a04: 後得智所觀之境。不レ可レ爲レ無。同二於妄情所
T2299_.70.0233a05: 立性實法一。如何亦空レ之。若強言レ空。即二智
T2299_.70.0233a06: 不レ得レ成。由二此道理一。法相大乘云。依他俗諦。

T2299_.70.0233a07:

因縁
世諦

但是假有。不レ可レ爲レ無。若言爲レ無。便成二

T2299_.70.0233a08:

邪見一。撥

無因果一

云云

爾者説二因縁即空一。如

T2299_.70.0233a09: 何脱二邪見之過一耶　答。論四諦品。引レ經云。

T2299_.70.0233a10:

華首
經也

衆因縁生法。我説二即是空一

云云

既言二即

T2299_.70.0233a11: 空一可レ滯二定有邪一耶。彼言二假有一。雖レ捨二實
T2299_.70.0233a12: 有執一。偏説レ有二隔空一。還執二定有一。覆二性空一也。
T2299_.70.0233a13: 奇哉。自言二假有一。而迷二實空一。宜下依二此理一迷上。
T2299_.70.0233a14: 改二本計一　問。經言二因縁即空一者。世諦不レ離二
T2299_.70.0233a15: 眞諦。故言二即空一。空是眞諦非二世諦一。自空眞
T2299_.70.0233a16: 諦。離相二空所顯。且説爲レ空。良以。眞俗互
T2299_.70.0233a17: 相依故。得レ言二世俗即其眞諦一。故言二即空一。亦
T2299_.70.0233a18: 不二相違一。又世諦上無二所執性一故。説二即空一。如二
T2299_.70.0233a19: 牛無

馬。非レ謂二依他性自空無一。又汝宗言下
T2299_.70.0233a20: 壞二假名一而説中實相上。若不レ壞二假名一。何空二於
T2299_.70.0233a21: 假一耶　答。空義有二二門一。一破二性空一。謂但破二
T2299_.70.0233a22: 執性生滅法一二者眞空即佛菩薩實智所照
T2299_.70.0233a23: 之法性也。依三前破二性空一。不レ能レ空二於因縁生
T2299_.70.0233a24: 法一。以二後眞空一能空二因縁生法一。○即爲レ破二
T2299_.70.0233a25: 正因縁一。豈非二邪見一耶。設言二因縁亦畢竟無一
T2299_.70.0233a26: 者。但破二執病一還破二性空一。攝若就二眞空一者。
T2299_.70.0233a27: 證二一切法眞如實相一。故即此因縁亦説二本性
T2299_.70.0233a28: 自空一。諸法實性。寂然離言。亦得二説名

空。此是
T2299_.70.0233a29: 正法離言強名爲レ空。非二破析空一。此二種空
T2299_.70.0233b01: 義。當二世諦無生眞諦無生一。又晩見二元曉大師
T2299_.70.0233b02: 三論玄義一。云説二眞空一意。亦有二二種一。一就二畢
T2299_.70.0233b03: 竟無一。説名爲レ空。如二空華等一。二者約二非有義一。
T2299_.70.0233b04: 説名爲レ空。如二幻化等一。若將二初空義一説二依他
T2299_.70.0233b05: 空一。是損減謗墮二惡取空一。將二後空義一。説二依他

T2299_.70.0233b06:

空一非二損減謗一。名二善取空一

云云

　今案レ之旨。義

T2299_.70.0233b07: 勢相當耳　問。以二因縁生義一。爲二依他性一。此
T2299_.70.0233b08: 因縁生。定不レ可レ空。若言三此法無二定實性一者。
T2299_.70.0233b09: 即無二遍計所執性之義一也。又説就三眞理上
T2299_.70.0233b10: 無二世俗法相一名二眞空一者。此是眞性名レ空。
T2299_.70.0233b11: 非二依他即空一耶　答。經云通

達此無二一。眞

T2299_.70.0233b12:

入二第一義一

乃至

幻師見二幻法一。體實即皆無

文

T2299_.70.0233b13: 此説二幻師所見幻法一。即是如幻依他起性。亦
T2299_.70.0233b14: 云二即無一。即此依他。實是無法。此依他性。即
T2299_.70.0233b15: 無體故。以二眞空理一名二諸法性一。若不レ爾者。眞
T2299_.70.0233b16: 非二俗性一。俗非二眞相一。應レ知此依二眞空一爲レ論。
T2299_.70.0233b17: 若以二相空一。但破二執著一。此義尤優。學者宜レ用
T2299_.70.0233b18: レ之
T2299_.70.0233b19: 　　裏書云

T2299_.70.0233b20:

法鼓經

上卷

説二菩薩深解一云。唯説三如來常住

T2299_.70.0233b21: 及有二如來藏一。而不レ捨レ空。亦非二身見空一。空二彼

T2299_.70.0233b22:

一切有爲自性一

文

T2299_.70.0233b23: 此中意云。身見空者。謂身見所レ取。都無二性
T2299_.70.0233b24: 相一。此空名二身見空一。菩薩非二此空一。空於二有爲
T2299_.70.0233b25: 法一。由二此道理一。法相大乘。不レ説二依他空一。又説二
T2299_.70.0233b26: 佛常及如來藏一也。而不レ捨レ空者。此是眞空
T2299_.70.0233b27: 故不レ捨。此眞空妙理。而説二佛常一也。若於二空
T2299_.70.0233b28: 法一。無差別者。何云二身見空一。以簡別乎。予見二
T2299_.70.0233b29: 此文意一。悲喜交集也
T2299_.70.0233c01: 法華玄四云。唯識論。解レ乘有二三體六義一。三
T2299_.70.0233c02: 體同レ前。一自性二空所顯眞如是也。二隨流
T2299_.70.0233c03: 隨順自性流福惠十地等法是也。三至果即

T2299_.70.0233c04:

隨流所出無上菩提。及一切不共法也

云云

T2299_.70.0233c05: 三體同前者。上文云。次中邊分別論。明レ乘有
T2299_.70.0233c06: レ五一乘本謂眞如佛性。二乘行即福惠等。三

T2299_.70.0233c07:

乘攝○

慈悲引二
衆生一

四乘障。○二障。五乘果即佛

T2299_.70.0233c08:

果也

文

初二後一。即同二唯識一也。故唯識云。

T2299_.70.0233c09:

二空所顯眞如者。即中邊論眞如佛性也

已上
裏書

T2299_.70.0233c10: 問。他宗學者　問云。嘉祥宗義。因縁生義邊。
T2299_.70.0233c11: 名二世諦一。若言二即空一者。即如二性有法一。畢竟都

T2299_.70.0233c12:

無歟

凡夫二乘等所取
名二性有法一也

答。不レ爾。不レ壞二假名一。而

T2299_.70.0233c13: 説二實相一故也　問。若爾與二我宗一不レ異。我宗
T2299_.70.0233c14: 本以二因縁生義邊一。立爲二依他性一。空二性實一邊。
T2299_.70.0233c15: 名二遍計空一故。有義遂有。無義遂無。非下以二有
T2299_.70.0233c16: 義一爲

無。非二無義爲

有。故無二増減一。汝亦云二
T2299_.70.0233c17: 因縁生法都無一。實事其所無者。即是凡夫所
T2299_.70.0233c18: 取性有之法。終不レ壞二假名一。豈異二我宗如幻
T2299_.70.0233c19: 假有。依他起性。不可空義一耶　答。此已前
T2299_.70.0233c20: 顯二性空眞空二種異一。以二性空一故。但無二性實
T2299_.70.0233c21: 生滅斷常等一。以二眞空一故。即因縁法亦空。此
T2299_.70.0233c22: 眞空。時不レ以二都無性空一。而破二諸法一。故云。不
T2299_.70.0233c23: レ壞二假名一。而以二眞空一。見二縁生空一。汝不レ知二眞
T2299_.70.0233c24: 空一。故二宗義。長短全別。亦汝宗高祖護法菩
T2299_.70.0233c25: 薩。解

釋提婆論宗一。以遣二相空一。空二依他一名二空
T2299_.70.0233c26: 論者一。爲二不正義一。又空唯留二所執一。不レ空二依
T2299_.70.0233c27: 他假有一者。名二不空論者一。而自以二中道眞空
T2299_.70.0233c28: 妙理一。離二二過失一。故知。以二眞空亦依他一也。
T2299_.70.0233c29: 如何離二二過一者。不下以二性空一都滅中依他上。故
T2299_.70.0234a01: 離二空邊以二眞空一。空二假有一。故離二有邊一也。若
T2299_.70.0234a02: 以二眞空一猶不レ空二於假一者。何異二不空論者。假

T2299_.70.0234a03:

有不空一哉。然就二周顒三宗論一案レ之

見二大乘
玄二諦一

T2299_.70.0234a04:

也

一不空假。二空假。三假空。此三義宗異也。

T2299_.70.0234a05: 初義當二不空論者一。第二義當二空論者一。第三義
T2299_.70.0234a06: 當二廣百正義一。即今所レ宗也。假法宛然即空
T2299_.70.0234a07: 也。此名二本來空一。非二折法一方得レ空。故亦名二眞
T2299_.70.0234a08: 空中道義一。故此不レ壞二假名一。假法宛然即空
T2299_.70.0234a09: 故。宛然即如本不異義也
T2299_.70.0234a10: 問。汝既以二護法論師一爲レ證。豈歸二我宗一耶
T2299_.70.0234a11: 答。此是汝墮二負於我一。非レ我歸二宗於汝一。所

以
T2299_.70.0234a12: 然一者。汝祖師護法論師。仰注二提婆廣百一。故

T2299_.70.0234a13:

又汝自迷二己宗一。所以失在レ汝。非レ在二論師一

矣

T2299_.70.0234a14:

弘仁四年。贈僧正勤操

大安寺善基大徳資。善基大
徳者。入唐學法沙門道慈律

T2299_.70.0234a15:

師資
也

於二紫宸殿一集諸宗大徳一。以レ公爲二座主一。

T2299_.70.0234a16: 即立義云。三論是祖君之宗。法相則臣子之
T2299_.70.0234a17: 教。何者阿僧釋二龍猛之中觀一。護法注二提婆之
T2299_.70.0234a18: 百論一。竝稱二歸命阿闍梨一。故登時敵宗名將。刃

T2299_.70.0234a19:

衂旗靡。皇帝褒二其硏核一。即任二少僧都一

云云

T2299_.70.0234a20:

右見二日本後記一也。高野山大僧正製二影讃一述二其語一。
云。天親釋二龍猛之中觀一云云　餘同レ前然疏序云順中論

T2299_.70.0234a21:

天親所製。云云順中論二卷。題下云二無著菩
薩造一云云兄弟三人倶名二天親一見二傳記一之

T2299_.70.0234a22:

入楞伽心玄義云

華嚴藏
法師造

龍樹中觀無著親釋。

T2299_.70.0234a23: 提婆百論世親注解。○是以二士相契。冥合
T2299_.70.0234a24: 爲レ一。非二直理一無違諍一。亦乃仰二稱龍樹一。爲二
T2299_.70.0234a25: 阿闍梨一。○此二士各破二一邊一。共顯二中道一。此

T2299_.70.0234a26:

乃相成非二相破一也

云云　二士護法
清辨也

T2299_.70.0234a27: 佛地論第四云。而菩薩藏。千載已前。清淨一
T2299_.70.0234a28: 味無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異

T2299_.70.0234a29:

論一

乃至

如來聖教。就二世俗理一。有レ増有レ減。非

T2299_.70.0234b01:

レ就二勝義一

云云

T2299_.70.0234b02: 新羅元曉。十門和諍論。會

通依地空不空一

T2299_.70.0234b03:

不分明
更見レ之

元興寺智光。會二空有論一。明二三性倶

T2299_.70.0234b04:

有。空不空義一

亦可レ
見レ之

予見二廣百論第十一。粗見二

T2299_.70.0234b05:

三論法相大宗一

請學者
具案レ之

T2299_.70.0234b06: 廣百論第十云。應レ捨二執著空有兩邊一。領二悟

T2299_.70.0234b07:

大乘不二中道一

文　此是論主呵二前二師一。空論師。言二
俗有眞空一。依他有者。倶是凡夫

T2299_.70.0234b08:

妄見。此違二一切種智境界一。俗諦是後得智之所縁故也。
不空論者言。因縁生法。乃眞勝義。竝皆是有。經言三皆空

T2299_.70.0234b09:

唯依二所執一。因縁有者。唯是假有。非二實有一也。
論主呵レ之。亦爲二偏執一。良以不レ知二眞空一故也

T2299_.70.0234b10: 又云。○由二昔攝受謗法業因一。偏執二如來破相
T2299_.70.0234b11: 空教非毀所説顯實法門一。令下諸世間一。非法謂
T2299_.70.0234b12: レ法。法謂中非法上。○然佛所説。無レ不二甚深一。二

T2299_.70.0234b13:

諦法門。最爲二難測一

云云　唯識論第三云。有執大乘。
遣二相空理一等文可レ合

T2299_.70.0234b14:

レ此
之

T2299_.70.0234b15: 又云。勝義理中。無二小法有一。以二一切法本性

T2299_.70.0234b16:

無生一

云云

T2299_.70.0234b17: 又云。眞非二有教一。能順二趣眞一。是故諸經多説二
T2299_.70.0234b18: 非有一。○雖レ欲二猛勵抗論。眞空由レ無二所依一措
T2299_.70.0234b19: レ言。何寄下如二空無一底足不レ可レ依諸有大心上。
T2299_.70.0234b20: 發二弘誓一者。欲下窮二來際一。利

樂有情上。應三正斷

T2299_.70.0234b21:

除妄見塵垢一。應三妙悟

入善逝眞空一

云云

T2299_.70.0234b22: 　問。其護法論師。既歸二眞空宗一。爾者所破空
T2299_.70.0234b23: 　不空二師義如何　答。其意前已略申了
T2299_.70.0234b24: 又申二空論者義一云。諸契經言二唯有

識者。爲
T2299_.70.0234b25: レ合二觀識一。捨二彼外塵一。既捨二外塵一。妄心隨息。妄

T2299_.70.0234b26:

心息故。證

會中道一

文

述二不空論者義一云。無

T2299_.70.0234b27: 漏世智相應心品。由二性離レ染。自他倶證一。故

T2299_.70.0234b28:

説二依他

智所了一

文

T2299_.70.0234b29: 　已上廣百論二有説。論主評文等上已出
T2299_.70.0234c01: 　了。此義具如二二空比量論之
T2299_.70.0234c02: 百論疏下云。○寧起二身見一不惡取空。不下以二

T2299_.70.0234c03:

是見一墮中惡道中上。故有過輕。無執最重

文

T2299_.70.0234c04: 地持論第二云。是故世尊。爲二是事一。説下寧起二
T2299_.70.0234c05: 身見一不惡取空上。何以故。起二身見一人。於二所知一
T2299_.70.0234c06: 惑。不レ謗二一切一。不レ同二此見一。墮二於惡道一。不
T2299_.70.0234c07: レ壞二他信樂一。○謂二此彼都空一。是名二惡取空一

T2299_.70.0234c08:

等文

T2299_.70.0234c09: 此可二邪見一非二誠空觀一也
T2299_.70.0234c10: 大乘玄八不義云故佛藏經云。爲レ人説二有相
T2299_.70.0234c11: 法一。是衆生惡知識。爲二衆生説二無相法一。是衆
T2299_.70.0234c12: 生善知識。有相乖レ理故。經云。寧起二五逆一。一

T2299_.70.0234c13:

念不レ起二有相心一

等文　又法華玄一。有文也。中論
玄引下思益經説二有相法一名

T2299_.70.0234c14:

惡比丘説上正
執二小乘執一也

T2299_.70.0234c15: 中論疏第二云　問。世諦破二性生滅一。明二不生
T2299_.70.0234c16: 不滅一。眞諦破二假生滅一。明二不生不滅一。不　答。
T2299_.70.0234c17: 正意則不レ然。世諦破二實生滅一。明二不生不滅一。
T2299_.70.0234c18: 眞諦則假生宛然。即是無生故不レ破也。所以
T2299_.70.0234c19: 經云。不レ壞二假名一。而説二諸法實相一。論云。因縁
T2299_.70.0234c20: 所生法。我説二即是空一。若破二生滅一者。則違二
T2299_.70.0234c21: 此經論一　問。何故破二性生一辨二無生一。而假生
T2299_.70.0234c22: 即是無生。答。諸法畢竟無レ有二性生一。故五根
T2299_.70.0234c23: 不レ見。但顛倒横謂言レ有所以須レ破二性生一。破二
T2299_.70.0234c24: 性生一既竟始得。辨二因縁假生一。爲二佛菩薩世
T2299_.70.0234c25: 諦一。此因縁假生。爲二佛眼所見一。云何破二因縁
T2299_.70.0234c26: 世諦一也。但因縁生。即寂滅性。故名爲二眞諦。
T2299_.70.0234c27: 無生一。爲二眞諦中道一　問。舊何得レ云二世諦破
T2299_.70.0234c28: 生。眞諦破假生一也。答。此據二假病一爲レ言
T2299_.70.0234c29: 耳。本對レ性立レ假。而惑者復決定。謂三道理有二
T2299_.70.0235a01: 此假一。故成二假生病一。今破二此假生病一。故云二破
T2299_.70.0235a02: 假一耳。而不レ破二因縁無所得假一。世諦破レ性。
T2299_.70.0235a03: 則破而不レ收。眞諦破レ假亦破亦收。破二其能
T2299_.70.0235a04: 迷情一。故收二取所惑之假一。故但除二其病一。而不

T2299_.70.0235a05:

レ除レ法

等文

T2299_.70.0235a06: 　　裏書云
T2299_.70.0235a07: 二諦章云。周顒明三宗二諦一不空假。二

T2299_.70.0235a08:

空假。三假空

前二不正義。
第三是正義也

今案。不空假者。但

T2299_.70.0235a09: 空其性。即當二唯空一。於二遍計所執一。不レ空二依他
T2299_.70.0235a10: 之義一。空假者。空二於假法一。同二性實之空一　假
T2299_.70.0235a11: 空者。假宛然空。空有無礙也。案 &MT02649;

二諦意
T2299_.70.0235a12: 者。若論二假有擧體世諦。若作二無觀一擧レ體是
T2299_.70.0235a13: 眞諦。如二水中＊ &MT02649;

一以レ手出レ之。似二世諦一。案レ之
T2299_.70.0235a14: 令レ沒二是眞諦一也。若就二正義一。體非二出沒一。用
T2299_.70.0235a15: 有二出沒一。始是案＊ &MT02649;

義成也。謂四重中。初節
T2299_.70.0235a16: 二諦也鼠嘍者。蟲食二粟實一其皮存。外有二世
T2299_.70.0235a17: 諦一。内無二眞諦一也
T2299_.70.0235a18: 三卷章下奧云。野城寺光太師。用二假空義一。開
T2299_.70.0235a19: 善亦用二用中一。最不レ得レ意者。如下醜人學二西施

T2299_.70.0235a20:

顰一轉益醜拙上

云云

T2299_.70.0235a21: 　　有私記注云。西施越人。皇后也。姿美
T2299_.70.0235a22: 　　也。醜人者。嫫母等名。出二法淋傳下末
T2299_.70.0235a23: 　　之
T2299_.70.0235a24: 　　切韻云。嫫母黄帝妻。貎甚醜。亦作レ &T008326;

T2299_.70.0235a25:

已上
裏書

T2299_.70.0235a26: 大論十八云。邪見人。於二諸法斷滅一令レ空。摩

T2299_.70.0235a27:

訶衍人。知二諸法眞空一。不レ破不レ壞

文

T2299_.70.0235a28: 瓔珞經佛母品云。不レ壞二假名諸法一故不レ空。

T2299_.70.0235a29:

諸法即非二諸法一故不レ有

文

T2299_.70.0235b01: 問。今宗意許二唯識無境之義一耶　答。對治悉
T2299_.70.0235b02: 檀。有二此義一。非二第一義悉檀一矣
T2299_.70.0235b03: 百論序疏云。三論不レ明二唯識義一。今云何用

T2299_.70.0235b04:

レ之　答。三論正明二此義一

云云

廣如レ文

T2299_.70.0235b05: 淨名玄一云　問。有塵有識。是毘曇執有之
T2299_.70.0235b06: 見。無塵無識。方廣邪無之宗。無識有塵。人師
T2299_.70.0235b07: 自心此三可得。非レ之唯識之旨。蓋是方等宏
T2299_.70.0235b08: 宗。菩薩之大論。何以排斥　答。考二天親唯識
T2299_.70.0235b09: 之意一者。蓋是借レ心以忘レ境。忘境不レ存レ心。
T2299_.70.0235b10: 肅然無レ寄。理自玄會。非レ謂下塵爲二横計一心是
T2299_.70.0235b11: 實有上。末學不レ體二其旨。故宜須レ斥レ之。至二淨土

T2299_.70.0235b12:

中一。具詳二得失一也

文　同疏第一文同レ之。而結レ之云。
谷在二門人一。非二天親之過一。

T2299_.70.0235b13:

異文淨土者。辨二淨土
義一之文也。即次下文也

T2299_.70.0235b14: 同八云。習二唯識攝大乘論一者。如二虚空一。天見
T2299_.70.0235b15: レ之爲二寶宮一。鬼見レ之爲二猛火一。鳥見レ之爲二好
T2299_.70.0235b16: 路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二四質一。悉是心反異
T2299_.70.0235b17: 故見二此四事一耳。○今先問二唯識宗一。若無レ境
T2299_.70.0235b18: 有レ心者。夫論レ因名レ有レ果。果必酬レ因。心是萬
T2299_.70.0235b19: 化之因故。三界皆一心造。既有二能造之因一。豈
T2299_.70.0235b20: 無二所造境之果一。若無レ境有レ心。即無果有因
T2299_.70.0235b21: 也。問。心反異故。見レ有二外境一。但外境猶是
T2299_.70.0235b22: 心。心外無レ有レ境故。有レ因亦有レ果　答。如三外
T2299_.70.0235b23: 種子爲レ因。生二外物之果一。而有レ因有レ果者。今
T2299_.70.0235b24: 以レ心爲レ因。反異生二三界五道一。何故言二無別
T2299_.70.0235b25: 果一耶。若心横謂故。見二萬物一。實無二萬物一如三
T2299_.70.0235b26: 眼病見二空華一。實無レ華。若爾實無二萬物一。亦
T2299_.70.0235b27: 無二妄謂之心一。而於二妄謂之者一。有二妄謂之心一。
T2299_.70.0235b28: 亦於二妄謂之人一。有二妄謂之境一。若言二心境倶
T2299_.70.0235b29: 是妄謂。終因レ心故有

境者。此乃是妄謂之心
T2299_.70.0235c01: 爲レ本。妄謂之境爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。
T2299_.70.0235c02: 又衆生心異故。見二衆生世一。諸佛菩薩應
T2299_.70.0235c03: ＊世誰所作耶。若言三亦是衆生心反異故見二
T2299_.70.0235c04: 應＊世一者。佛即無二應＊世一。若爾但有二法報兩

T2299_.70.0235c05:

身一。應レ無二化佛一。又但有二他心一。無二天眼一耳

乃至

T2299_.70.0235c06: 問。何故經論中。説レ有二一質一。説レ無二一質一耶
T2299_.70.0235c07: 答。天親論主。爲二衆生一。於二五塵中一。起二煩惱業一。
T2299_.70.0235c08: 招二生死報一。是故論云。實無二外境一。皆是心之
T2299_.70.0235c09: 所作。本有二外境一可レ起二貪嗔一。既無二外境一。於二
T2299_.70.0235c10: 何處一起二煩惱一耶。外境既無。即心亦不レ有。即
T2299_.70.0235c11: 不心不境。便悟

入實相一。是故説二無境有心一。
T2299_.70.0235c12: 此是對治悉檀。非二第一義一。學人不レ解二其旨一。

T2299_.70.0235c13:

便謂二無境有心一耳

文

T2299_.70.0235c14: 　　裏書云
T2299_.70.0235c15: 　唯識者。古唯識論。是天親所造。非二新譯
T2299_.70.0235c16: 　護法等釋論一也
T2299_.70.0235c17: 名玄六云。亦爲簡庄周義毛嬙麗姫人之所
T2299_.70.0235c18: レ美也。魚見レ之深入。鳥見レ之飛。鹿見レ之決

T2299_.70.0235c19:

驟。此亦明下無レ有二定性一。而終有中無定物上

云云

T2299_.70.0235c20:

　嬙

仕良
切

嬪　

姫歟

婦人

官名

決

流行
也

驟

馬疾歩
也奔也

T2299_.70.0235c21:

已上
裏書

T2299_.70.0235c22: 百論序疏云。○性塵性識。世諦竝無。因縁塵

T2299_.70.0235c23:

識。世諦倶有

云云

T2299_.70.0235c24: 　　裏書云
T2299_.70.0235c25: 百論序疏云。○二者攝論。云二塵畢竟無一。非二
T2299_.70.0235c26: 是世諦而存一。有二於識一以爲二識世諦一。今明二此
T2299_.70.0235c27: 亦往之言一。借レ識破レ塵故。云二塵無識有一耳。然
T2299_.70.0235c28: 塵與レ識。凡有二二種一。一者性塵識世諦竝無。
T2299_.70.0235c29: 因縁塵識世諦倶有。就二本末一言レ之。實由レ心
T2299_.70.0236a01: 計レ塵。而心外無塵以レ心爲レ本。以レ塵爲レ末。
T2299_.70.0236a02: 即明二塵無即識有一。此是一往之言。然就レ理言
T2299_.70.0236a03: レ之。塵識倶無。約レ情辨レ之。塵識倶有也　問。
T2299_.70.0236a04: 攝論云。四識義。一似二眼識一。二似二塵識一。三
T2299_.70.0236a05: 似二識識一。四似二我識一。一切皆是識實無塵。今
T2299_.70.0236a06: 云何言二約レ理倶無。就レ情倶有一耶　答。此是
T2299_.70.0236a07: 借レ識破レ塵之言耳。倶是四識實無別塵。此
T2299_.70.0236a08: 云レ識者。詺二倒想一爲レ識。想謂レ有レ根。想外實
T2299_.70.0236a09: 無レ有レ根。乃至想謂レ有レ識。想外實無レ有レ識。
T2299_.70.0236a10: 然所想既無。能想寧有。如二上釋

之。是故於
T2299_.70.0236a11: レ情皆有。望レ理竝無也　問。三論不レ明二唯識
T2299_.70.0236a12: 義一。今云。何用レ之　答。三論正明二此義一。中論
T2299_.70.0236a13: 成壞品云。若謂下以二現見一而有中生滅上者。即爲二
T2299_.70.0236a14: 是癡妄。而見レ有二生滅一。故知無生滅之境。皆
T2299_.70.0236a15: 是癡妄。謂レ見レ之耳。觀顛倒品云。色未二與レ心
T2299_.70.0236a16: 和合一時。空無二所有一。當レ知是心想。謂レ有レ色
T2299_.70.0236a17: 耳。心外實無レ有レ色。百論破レ塵。如二上引

之。

T2299_.70.0236a18:

想謂レ有レ水。實無二水可

破

等文。文殘可見之
已上裏書

T2299_.70.0236a19:

中邊分別論上云。

眞諦譯

由依二唯識一故。境無

T2299_.70.0236a20: 體義成。以二塵無

有レ體。本識即不生。長行釋
T2299_.70.0236a21: 云。由二所縁境無レ有

體故。能縁二唯識一。亦不レ得

T2299_.70.0236a22:

レ生

云云

T2299_.70.0236a23: 大智論四十一云。復次依二止心生滅智惠一
T2299_.70.0236a24: 故。得レ離二顛倒一。難二生滅智一故。不生不滅。是

T2299_.70.0236a25:

名二無生法一

文

T2299_.70.0236a26: 大乘實義經云若欲下依二一實境界一修中信解上
T2299_.70.0236a27: 者。應當レ學

習二種觀道一。何等爲レ二。一者唯
T2299_.70.0236a28: 心識觀。二者眞如實觀。學二唯心識觀一者。所
T2299_.70.0236a29: 謂於二一切時一切處一隨二身口業所有作業一。
T2299_.70.0236b01: 悉當レ觀レ意。知二唯是心一。乃至一切境界。若往
T2299_.70.0236b02: 念皆當二察知一。勿令三使心無記攀縁不二自覺

T2299_.70.0236b03:

知一

乃至

若於二坐時一。隨二心所縁一。念念觀智。唯心

T2299_.70.0236b04: 生滅。譬如二水燈焔無二暫時住一。從レ是當得二

T2299_.70.0236b05:

色寂三昧一

乃至

若學

習眞如實觀一者。思

惟心

T2299_.70.0236b06: 性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。永難二一切分
T2299_.70.0236b07: 別之想一。漸漸能過二空處識處一無二小處一。非想
T2299_.70.0236b08: 非非想處等。定二境界相一。得二相似空三昧一。○
T2299_.70.0236b09: 離二諸障礙一。勤修不レ廢。展轉能入二心寂三昧一。

T2299_.70.0236b10:

得二是三昧一已。即後能入二行三昧一

乃至

其利

T2299_.70.0236b11: 根者。先能知二一切外諸境界唯心所作一。○
T2299_.70.0236b12: 即應レ學

習眞如實觀一。其鈍根者。先未三能知二
T2299_.70.0236b13: 一切外諸境界・悉唯是心虚誰不

實。故染著
T2299_.70.0236b14: 情厚。蓋障數起レ心難二調伏一。應當三先學二唯心

T2299_.70.0236b15:

識觀一

文

T2299_.70.0236b16: 　此等經論意。説二唯識觀一爲二無生觀之方
T2299_.70.0236b17: 　便一也
T2299_.70.0236b18: 　　裏書云
T2299_.70.0236b19: 佛性論第四云。小乘人於二眞如中一。不二數習一
T2299_.70.0236b20: 故。故生二怖畏一。大乘人能數數習レ空。故不レ生
T2299_.70.0236b21: レ畏。如下獅子子。聞二獅子吼一。不

生レ畏。若不
T2299_.70.0236b22: レ了二分別依他二性一。執爲二實有一。故被二染污一。
T2299_.70.0236b23: 三可執執二邊者。分別可執。與二能執一以爲二
T2299_.70.0236b24: 實有一。爲レ離二此二邊一故。經中佛以二幻師一爲
T2299_.70.0236b25: レ譬。迦葉譬如下幻師作二諸幻像一。所作虎等還
T2299_.70.0236b26: 食中幻師上。迦葉如レ是觀行比丘。隨レ觀二一境一顯

T2299_.70.0236b27: 現唯空一。故實無二所有一。空無眞實。云何能獨
T2299_.70.0236b28: 離二此二邊一。由

依意識一。生二唯識智一。唯識智者。
T2299_.70.0236b29: 即無塵體智。是唯識智。若成則能還滅二自本
T2299_.70.0236c01: 意識一。何以故。以二塵無意體一故。意識不レ生。
T2299_.70.0236c02: 意識不レ生故。唯識自滅。故意識如二幻師一。
T2299_.70.0236c03: 唯識智如二幻虎一。以二意識一能生二唯識一。故唯識
T2299_.70.0236c04: 觀。還滅二於意識一。何以故由二塵等一無故。意識
T2299_.70.0236c05: 不レ生譬如三幻虎還食二幻師一。如二提婆法師説一。
T2299_.70.0236c06: 意識三有本。諸塵是其因。若見二塵無體一。有種

T2299_.70.0236c07:

自然滅

文　已上
裏書

T2299_.70.0236c08: 百論序疏云。攝論云。無塵淺位。無識位深。今
T2299_.70.0236c09: 明若別幼借レ識破レ塵。一往階位。可レ得レ然
T2299_.70.0236c10: 矣。依二百論及衆經論一。大意無レ塵無レ識。位無二

T2299_.70.0236c11:

淺深一

云云

又云。從二初發心一至二於佛地一皆作二

T2299_.70.0236c12:

無塵識觀一

云云

T2299_.70.0236c13: 問。今宗家意云。破二於性生滅一。不レ破二因縁生

T2299_.70.0236c14:

滅一

云云

　爾者淨影大師。御意同レ之歟　答。同

T2299_.70.0236c15: 也
T2299_.70.0236c16: 勝鬘義記下云。○涅槃常還見爲レ常。應二是
T2299_.70.0236c17: 正見一。何故言邊。釋言下涅槃雖二是常住一。是因

T2299_.70.0236c18:

縁常。非中定性常上爲二取性常一。所以是邊

文

常

T2299_.70.0236c19: 義既然。生滅亦爾也
T2299_.70.0236c20: 又云。如來藏中。恒沙佛法。同一體性。互相縁
T2299_.70.0236c21: 集。無レ有三一法別守二自性一。故名爲レ空。如就二諸
T2299_.70.0236c22: 法一説。以爲二常離一。諸法外無一別有二一常性一。可
T2299_.70.0236c23: レ得二我樂淨一等類。亦同然。○是故諸法。皆無二

T2299_.70.0236c24:

自性一

文

T2299_.70.0236c25: 　　寶窟同レ之
T2299_.70.0236c26: 問。肇公宗本義云。諸法本無涅槃。唯是結

T2299_.70.0236c27:

盡。無二復盡處一也

云云

爾大師用二此義一耶

T2299_.70.0236c28: 答。大師毎用二肇公詞一。如如道遠二乎解事一
T2299_.70.0236c29: 而眞也。又重牒八不中。判二肇公之本無一。爲二
T2299_.70.0237a01: 正義一。故知專用二此義一耳
T2299_.70.0237a02: 肇公宗本義云。本無。實相。法性。性空。縁會。
T2299_.70.0237a03: 一義耳。何則一切諸法。縁會而生。○有而性
T2299_.70.0237a04: 常自空故。謂二之性空一。法性如レ是故。曰二實相
T2299_.70.0237a05: 自無一。非二推レ之便無一。故名二本無一。○然則波
T2299_.70.0237a06: 若之門。觀二漚和一。之門渉レ有。○是爲二一念之
T2299_.70.0237a07: 力。權實惠具一矣。泥洹盡諦者。眞結盡而已。
T2299_.70.0237a08: 結盡則生死滅。故謂二之盡一耳。無復則有二一

T2299_.70.0237a09:

盡處一也

云云　總有二三百
五十餘言一

T2299_.70.0237a10: 問。就二生死法一。云二本無縁會一可レ爾佛所得大
T2299_.70.0237a11: 涅槃者。是眞實善有之徳也。何今言二直是結
T2299_.70.0237a12: 盡無復盡處一耶。又經云。大般涅槃。能建二大

T2299_.70.0237a13:

義一。起二種種化一

云云

若直是結盡無二別法一者。

T2299_.70.0237a14: 何能起二大用一。既起二大用一。必應レ有レ體耶　答。
T2299_.70.0237a15: 涅槃善有。亦是因縁善有。非二性實實善有一。
T2299_.70.0237a16: 此義顯二次上一也
T2299_.70.0237a17: 問。前言下今論以二二諦一爲

宗。二諦即中道也

T2299_.70.0237a18:

云云

　爾者中道者何義耶　答。中者實也正

T2299_.70.0237a19:

也。又謂レ如二非空非有義一也

且略
云レ爾

問。爾者遣二

T2299_.70.0237a20: 蕩於一切一。云二中道一歟。答。既云レ正何必是遣
T2299_.70.0237a21: 蕩耶　問。大師釋二涅槃經内外合故之文一云。
T2299_.70.0237a22: 一切遣蕩如何耶　答。非レ無二此意一。＊然周撿二
T2299_.70.0237a23: 釋文一。非二必遣蕩一。今文且約二遣蕩一門一。欲レ究二
T2299_.70.0237a24: 其義一。故作二此釋一也。意恐三學者滯二内外有一。故
T2299_.70.0237a25: 且云レ爾耳

T2299_.70.0237a26:

涅槃疏第十八云

迦葉
品

衆生佛性。非二内六入一。

T2299_.70.0237a27: 非二外六入一。内外合故。故名二中道一者。此文
T2299_.70.0237a28: 難レ解。中假師。以二非有非無一。爲二中道一。即不
T2299_.70.0237a29: レ解二此文一故。山中師。自云。兩去不レ成レ中。
T2299_.70.0237b01: 兩來不レ成レ假也。今釋二此文一者。明二上非内
T2299_.70.0237b02: 非外。此是雙非内外一。下云二内外合一者。此
T2299_.70.0237b03: 復明二亦非非内一。亦非是非外。一切遣蕩。故

T2299_.70.0237b04:

云二非内非外一。内外合故。故名二中道一也

文

T2299_.70.0237b05: 山中者。攝山師也。兩去者。非有是一去也。非
T2299_.70.0237b06: 無是一去也。合二此兩非一。故云二兩去一矣。兩來
T2299_.70.0237b07: 即有與無也。今釋者。疏主自義也。内外合

T2299_.70.0237b08:

者。亦是遣二非内非外一也。此文似レ難也

此且對
レ假論

T2299_.70.0237b09:

レ中。故云
レ如レ此耳

T2299_.70.0237b10:

同十六云

釋三見レ空不レ見二不空一
者。不レ行二中道事一

＊然此文辨二中

T2299_.70.0237b11: 道一以レ正。爲二中道一。若此見レ空見二不空一。此是
T2299_.70.0237b12: 正名爲二中道一。若但見レ空不レ見二不空一。此則偏
T2299_.70.0237b13: 故。不レ名二中道一若餘時以二兩非一爲二中道一。今明
T2299_.70.0237b14: 此猶是偏二兩非一。對二兩是一。今取二兩斷一者。則是
T2299_.70.0237b15: 偏非二是中道一。今此中明レ中者。空有具足。故

T2299_.70.0237b16:

是中

云云

T2299_.70.0237b17: 　此是合二中與

假。總各爲レ中。即圓中
T2299_.70.0237b18: 　也

T2299_.70.0237b19:

裏書

T2299_.70.0237b20:

疏記中卷云。

疏第三
卷處

異二三論師一者。辨二法師

T2299_.70.0237b21:

并彼學徒一等

云云　已上
裏

T2299_.70.0237b22: 問。宗家常云。不レ壞二假名一。而説二實相不動眞

T2299_.70.0237b23:

際。建

立諸法一

云云

　爾者觀二第一義一時。不レ壞二

T2299_.70.0237b24: 世諦一耶　答。爾也　問。除二第一義悉檀一。前

T2299_.70.0237b25:

三悉檀。皆悉破壞

云云

世諦即是前三悉檀。

T2299_.70.0237b26: 何不レ壞レ之耶。答。此有二二意一。一云。實不レ壞二
T2299_.70.0237b27: 假名一。而言レ壞者。且約二第一義諦一。唯是一相
T2299_.70.0237b28: 無二種種相一。前三歸レ之。即種種相不レ現。猶如三
T2299_.70.0237b29: 衆流歸二于大海一。本味不レ現。而實世諦。宛然
T2299_.70.0237b30: 而有也。二云。若離二第一義悉檀一者。前三可
T2299_.70.0237c01: レ壞。若入二第一義一者。即不レ可レ壞。此言レ壞者。
T2299_.70.0237c02: 直就二前三一者所レ不レ通。故云レ可レ壞。此是三
T2299_.70.0237c03: 悉檀。教爲レ他論難。可二破壞一也。若就二第一義一
T2299_.70.0237c04: 助二顯前三一。即不レ可レ壞。故論云。上三悉檀中。
T2299_.70.0237c05: 所レ不レ通此中皆通。亦云レ除二第一義悉檀一。諸

T2299_.70.0237c06:

餘論義。諸餘悉檀。皆可レ破

云云

言レ不レ壞二

T2299_.70.0237c07: 假名一。而説二實相一者。即依二第一義一故。世諦
T2299_.70.0237c08: 終不レ壞也。説教既爾觀解亦然。應レ悉レ之

T2299_.70.0237c09:

　後義爲レ勝レ之

仙光中論疏記有釋レ之
具如二下四悉中論

之

T2299_.70.0237c10: 　　三論教宗旨事
T2299_.70.0237c11: 問。三論大宗者。爲二是大乘之初門一。爲當何耶
T2299_.70.0237c12: 　答。五十二位大賢聖。皆在二正觀中一故不
T2299_.70.0237c13: レ可レ言是大乘初門一也　問。智論明二諸法空
T2299_.70.0237c14: 無生一。是入二佛法一初門也。又龍樹菩薩。迹在二
T2299_.70.0237c15: 初地一。造二百部論一。提婆菩薩。破二外道一立二三寶

T2299_.70.0237c16:

義一。又造二百部百論一

百論本廣百論本
百字論等也

T2299_.70.0237c17: 故知龍樹提婆等。爲下令二衆生一始入中大乘上故。
T2299_.70.0237c18: 立二大乘三寶善信一寄二百數等一。顯二初地證一
T2299_.70.0237c19: 也。又龍樹菩薩。爲レ人説二大乘一。能破二有無見一

T2299_.70.0237c20:

楞伽
經説

十地經等説下初地菩薩斷二凡夫我相障一

T2299_.70.0237c21: 等上。故知論主住二初地中一。引二諸衆生一始入二大
T2299_.70.0237c22: 乘一。同二自所證一也
T2299_.70.0237c23: 反問。既住二初地一已過二一阿僧祇三十心等一。
T2299_.70.0237c24: 何言二始入二大乘位一耶。反答。宗意。因中分二十

T2299_.70.0237c25:

地一

大乘
玄釋

即初地爲レ初。所

以然一者。因位細分。

T2299_.70.0237c26: 有二無量品階級不同一。但隨二滿數一。且分二十地一。
T2299_.70.0237c27: 其三十心。但爲二初地之方便一。故且屬二初地一。
T2299_.70.0237c28: 故大乘始。正在二初地一也。正答。五十二位大
T2299_.70.0237c29: 賢聖皆是無生之差別。一無生中。該二攝始
T2299_.70.0238a01: 終因果諸法一。如下云レ坐二道場一時上。觀二十二因緣一。
T2299_.70.0238a02: 如二虚空一不レ可レ盡等。坐道場菩薩者。正是十
T2299_.70.0238a03: 地滿心也。然於二佛法一。有二二種門一。一是教法
T2299_.70.0238a04: 即信門。二是理法是證門。今無生正觀。以二證
T2299_.70.0238a05: 門一爲レ宗。故以二證門之初一。顯二論大宗一。而實論
T2299_.70.0238a06: 宗正明二佛惠之因果一也
T2299_.70.0238a07: 彌勒問論第一云。是故如來十地。修多羅中。
T2299_.70.0238a08: 説下菩薩生二如是心一。即時過二凡夫地一入中菩薩
T2299_.70.0238a09: 位上。生在二佛家一。種性尊貴。○菩薩住二如レ是法一。
T2299_.70.0238a10: 名レ住二菩薩歡喜地一。以二不動法一故。過二五怖
T2299_.70.0238a11: 畏一。○何以故。是諸菩薩。離二我等相一故。○
T2299_.70.0238a12: 如二尊者一龍樹菩薩偈言。因縁和合生。彼法
T2299_.70.0238a13: 無二實體一。若無實體者。若何名二有法一。聖者無
T2299_.70.0238a14: 盡意菩薩摩訶薩。無盡經中。説下觀

察因縁一
T2299_.70.0238a15: 方便智。知中一切法依レ因依レ縁和合而生上

T2299_.70.0238a16:

等文　此文明二龍樹説偈一
是説二初地觀行一也

大論云

入レ佛初門等。又爲二
佛者一説二無我一云云

T2299_.70.0238a17:

三論玄云

顯法
正

問。龍樹著述。部類甚多。三論

T2299_.70.0238a18: 偏空似レ非二究竟一　答。僧叡昔在二什公門下一。
T2299_.70.0238a19: 爲二翻釋之宗一。其論序云。夫百梁之構興。則
T2299_.70.0238a20: 鄙二茅茨之灰陋一。覩二斯論之絋博一。則知二偏悟
T2299_.70.0238a21: 鄙倍一。故偏主二小乘一。正歸二此論一又如二前云一。
T2299_.70.0238a22: 天竺十六大國。方八千里。有二向化之縁一。竝爲
T2299_.70.0238a23: 委レ誠。龍樹爲二無相佛一。敢預學者之徒。無レ不下
T2299_.70.0238a24: 翫

味斯論一。以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國
T2299_.70.0238a25: 所

重。又羅什本執二小乘一。因二此論一而迴二轍正
T2299_.70.0238a26: 觀一。厥後衆師。藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。

T2299_.70.0238a27:

蓋是究竟無餘之説

文

T2299_.70.0238a28:

四論玄第十云

成壞
義

今時無識人。或言三論是

T2299_.70.0238a29: 偏明二破相空一論也。故今明二人法一。人法兩明下

T2299_.70.0238b01:

正顯二究竟大乘一論上

云云

T2299_.70.0238b02: 　　　　　　　　東大寺大喜院實訓

T2299_.70.0238b03:

三論玄疏文義要第二

終

T2299_.70.0238b04:
T2299_.70.0238b05:
T2299_.70.0238b06: 三論玄疏文義要第三

T2299_.70.0238b07:

三山門相承以二二諦一爲レ宗

爾二諦
者何

就二教諦一有二

T2299_.70.0238b08:

幾種一

四種
二諦

T2299_.70.0238b09:

　涅槃經十番二諦

涅槃疏
爲二六重一

涅槃非以有爲眞

T2299_.70.0238b10: 　諦
T2299_.70.0238b11: 　佛果位二諦攝不攝
T2299_.70.0238b12: 　佛果空不空
T2299_.70.0238b13: 　佛果二諦異説

T2299_.70.0238b14:

　二諦不二

涅槃經仁王經等
文瓔珞八不文

T2299_.70.0238b15:

　三種并觀

横竪得
失等

T2299_.70.0238b16: 　地論師無漏法林

T2299_.70.0238b17:

　三種方言

猶可別尋之
保延六年九月二十六日始得レ意レ之

T2299_.70.0238b18:

　衆因縁生法之偈

花首經文
三是等釋

T2299_.70.0238b19: 　阿字本不生

T2299_.70.0238b20:

　四悉檀

前三
可レ破

T2299_.70.0238b21:

　四八不義

經中文中假
傍正眞俗

T2299_.70.0238b22: 　中論八不誰人置耶
T2299_.70.0238b23: 　無異論

T2299_.70.0238b24:

　正觀論

中論

T2299_.70.0238b25:

　中道有二幾種一

内外通論幾
大乘内二幾

T2299_.70.0238b26: 　四種釋義
T2299_.70.0238b27: 　邊偏同異
T2299_.70.0238b28: 　　二諦義
T2299_.70.0238c01: 問。山門相承。以二二諦一爲レ宗。爾者其二諦者
T2299_.70.0238c02: 何等耶。答。俗諦眞諦。是名二二諦一。此亦名爲二
T2299_.70.0238c03: 世諦第一義諦一也。問。凡明二二諦一。有二幾種一耶。
T2299_.70.0238c04: 答。總有二二種一。一者於二諦。二者教二諦也。
T2299_.70.0238c05: 章上卷。釋下中論諸佛依二二諦一。爲二衆生一説法

T2299_.70.0238c06:

之文上云。所依是於諦。説法是教諦

云云

於諦

T2299_.70.0238c07: 之中。復有二二種一。一者所依於諦。二者迷教於
T2299_.70.0238c08: 諦。此二亦本於學教於。亦名二通迷別迷一也。

T2299_.70.0238c09:

以二教二諦并二種諦一。亦爲二三種二諦一

實敏僧
都私記

T2299_.70.0238c10:

云大判二諦有二
三種義一集同レ之

隨別

論之一。亦有二六重二諦十番

T2299_.70.0238c11: 二諦一也　四諦品疏云。謂色未レ曾レ空有。於二

T2299_.70.0238c12:

二解一是實。故云二二於諦一

文　二解者謂二凡
聖　解一也

T2299_.70.0238c13: 玄云。諸佛菩薩。了二色未曾有無一。爲レ化二衆生一

T2299_.70.0238c14:

故。説二有無一爲二二諦教一

文

T2299_.70.0238c15: 別章中云。問。於諦爲レ當レ屬レ境。爲レ當レ在レ智
T2299_.70.0238c16: 耶。解云。於諦於二兩知一爲レ名。何者。於二凡所
T2299_.70.0238c17: 解一爲二俗諦一。於二聖所解一爲二眞諦一。於二兩智一爲

T2299_.70.0238c18:

レ諦。不レ取二空有兩境一。爲レ諦也

文

T2299_.70.0238c19: 淨名玄六云。問。佛若不レ説三恒有二因縁有無一。
T2299_.70.0238c20: 豈是教耶。答。非下但取二説義一爲

教。經中明二六
T2299_.70.0238c21: 塵一皆是教○可二兩望論

之。發智即境。能開
T2299_.70.0238c22: 不レ有不レ無。不二理即是教也。此據二佛不説一。

T2299_.70.0238c23:

自有境教也

文

T2299_.70.0238c24: 問。就二教諦中一。有二幾種一耶　答。今大乘宗。總
T2299_.70.0238c25: 有二四重二諦一。一者有若世諦。空名二眞諦一。

T2299_.70.0238c26:

此對二毘曇之
事理二諦一也

二者空與レ有并爲二世諦一。　非空非

T2299_.70.0238c27:

者。方爲二眞諦一

此對二此土成論
人空有二諦一也

三者三不二。

T2299_.70.0238c28:

并爲二世諦一。非二非不二。方名二眞諦一

此對下大乘
師依他分別

T2299_.70.0238c29:

二爲二世諦一。無生無相
不二眞實爲中眞諦上

四者二不二非二非不二。皆

Footnote:

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