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大乘正觀略私記 (No. 2298_ 珍海記 ) in Vol. 70
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T2298_.70.0195a01:
T2298_.70.0195a02: No.2298
T2298_.70.0195a03:
T2298_.70.0195a04: 大乘正觀略私記
T2298_.70.0195a05: 沙門珍海記之
T2298_.70.0195a06: 夫以。至道冲邃迷者彌多。專憑二師宗一粗示二
T2298_.70.0195a07: 方隅一。明識君子以自悉レ之。將レ啓二宗旨一略有二
T2298_.70.0195a08: 三門一。一正觀大意。二諸門分別。三總結宗歸
T2298_.70.0195a09: 第一大意門
T2298_.70.0195a10: 問。中道正觀大意如何 答。大意難レ彰。且寄
T2298_.70.0195a11: レ人示レ之。淨名玄第六云。有二二種人一。一者學二
T2298_.70.0195a12: 無所得觀意一。乃虛玄方言不レ足。二者但分二別
T2298_.70.0195a13: 法相一。失二顯道正宗一。今欲レ令二文義兩明。玄事
T2298_.70.0195a15: 卽理事也。諸法相狀彼此各異。故名爲レ事。理
T2298_.70.0195a16: 實希妙。言亡慮絶。假與二玄稱一。然事理二。二
T2298_.70.0195a17: 而不二。現事去來。卽無生故。如二肇公云一。道
T2298_.70.0195a18: 遠乎哉觸レ事眞也。又事別法正者亦是中道
T2298_.70.0195a19: 故 由レ此應レ知。玄事無二 問。若爾何故玄
T2298_.70.0195a20: 事倶得耶 答。此是因緣理事爲レ二。不レ如二
T2298_.70.0195a21: 毘曇一。理事恒別 問。所レ言因緣玄事如何
T2298_.70.0195a22: 答。雖レ有二數意一略有二三番一。一眞俗分別世諦
T2298_.70.0195a23: 之中。諸法別異名爲二事相一。眞如平等。無レ有二
T2298_.70.0195a24: 分別一稱爲レ理也。二通別異。若眞若俗。但是
T2298_.70.0195a25: 道理貫皆名爲レ理。若於二世中一。所有人物本末
T2298_.70.0195a26: 緣起。隨事各異乃名爲レ事。如二本事等一。三隱
T2298_.70.0195a27: 顯異如二因果等一。作用道理各各不同。深細難
T2298_.70.0195a28: レ知。利智方見。稱レ之爲レ理。若眼所見去來等
T2298_.70.0195a29: 事。乃名爲レ事。如因緣品明二理無生一。去來品
T2298_.70.0195b01: 明二事無生一等。此中玄事。正在二初門一。然眞俗
T2298_.70.0195b02: 者。若有若空。皆是用門。判爲二教門一。卽名レ事
T2298_.70.0195b03: 也。由敎所レ入非空有理。乃名レ玄耳。今欲人
T2298_.70.0195b04: 敎理倶明。修レ因得レ果故。玄事兩明也 問。
T2298_.70.0195b05: 玄事雖レ兼正意在レ何 答。雖レ兼二理事一。意在二
T2298_.70.0195b07: 重牒八不云。問。有二二種人一。一者悟二大乘無
T2298_.70.0195b08: 所得意一。而不レ解二數論名敎一。二者精識二一切名
T2298_.70.0195b09: 敎一。不レ學二大乘無所得意一。此二人中何者爲
T2298_.70.0195b10: レ勝 答。耳目之徒。言下識二一切名敎一者勝上。今
T2298_.70.0195b11: 以レ理論レ之。雖二二人並失一。而前者爲レ勝。何
T2298_.70.0195b12: 以知レ然。佛雖レ說二一切名敎一。意在二無所得一
T2298_.70.0195b13: 相一味一。謂離相解脫相 問。弘レ經通レ論。須下
T2298_.70.0195b14: 科レ文釋レ義次第生起。詳二定違頁一會中諸同
T2298_.70.0195b15: 異上。云何一向作二無所得觀一耶 答。考二尋聖
T2298_.70.0195b16: 人興世一。諸所二施爲一爲レ顯二中道一。令三因レ中發レ觀
T2298_.70.0195b17: 滅二諸煩惱一。若存二著語言一。傷一佛意一也。又百
T2298_.70.0195b18: 年之壽朝露非レ奢。宜下以二存道一爲
急。而乃急二
T2298_.70.0195b20: 言二人倶兼レ失者。各依二一途一互失二敎理一故
T2298_.70.0195b21: 是失也 而前勝者。且取二存理一爲レ勝。考二此文
T2298_.70.0195b22: 意一。理應倶兼。方乃爲レ得。若敎理倶存。乃是
T2298_.70.0195b23: 眞無所得也。數論名敎者。毘曇爲レ數。成論名
T2298_.70.0195b24: レ論。其阿毘曇正在二小乘一。然實通二大小一。故疏
T2298_.70.0195b25: 第三云。一者毘曇通二大小一。如三阿含通二大小一。
T2298_.70.0195b26: 又攝大乘論云。分二別大乘義一。是大乘毘曇。
T2298_.70.0195b27: 羅什云。吾造二大乘阿毘曇一。有レ勝二迦旃延子一
T2298_.70.0195b29: 阿毘曇也。今檢二文旨一應レ有二三人一。一者名敎
T2298_.70.0195c01: 學者。二者是正觀學者。三者敎理兼學。然
T2298_.70.0195c02: 此三人。前二爲レ失。第三爲レ得。於二前二中一。正
T2298_.70.0195c03: 觀猶勝。又敎理倶明者。卽正觀學。故唯爲
T2298_.70.0195c04: レ二。若於二無所得中一自論レ三者。三人還是一
T2298_.70.0195c05: 無所得學者也。今安。大乘無所得中。若樂
T2298_.70.0195c06: レ廣者。應レ學二名敎一。於二自宗中一。科レ文釋レ義。詳
T2298_.70.0195c07: 定違順決斷分別。法相名敎。又依二淨影等
T2298_.70.0195c08: 義宗一應レ學二名敎一。若樂レ深者。唯可レ學二習無依
T2298_.70.0195c09: 無得一。若深識記持者。應レ依二第三深廣兩兼一。
T2298_.70.0195c10: 若淺學無所得者。語言麁荒。皆似二戲論一。甚
T2298_.70.0195c11: 爲二無益一。但可科レ文釋レ義。若智利推度者。但
T2298_.70.0195c12: 取二片言一而意志未レ契。幷是增上慢。或恐墮二
T2298_.70.0195c13: 邪執一。唯可二尋レ文漸漸思量一。若得二要文要義一。
T2298_.70.0195c14: 方可下明二首尾一而會中大乘宗旨上
T2298_.70.0195c15: 第二諸門分別
T2298_.70.0195c16: 欲レ明二宗旨一。略有二十門一。一明二立敎一。二＊者顯二
T2298_.70.0195c17: 師宗一。三明二宣通大槪一。四立宗本敎。五理內理
T2298_.70.0195c18: 外。六法門名敎。七遣蕩究竟。八道門宗極。
T2298_.70.0195c19: 九佛道遠近。十大乘無礙門
T2298_.70.0195c20: 第一立敎門
T2298_.70.0195c21: 問。今宗立敎如何 答。立二二教一。謂聲聞藏菩
T2298_.70.0195c22: 薩藏也。具有二十門二敎一。如二敎迹義一。又依二法
T2298_.70.0195c23: 華經一立二三轉法輪一。如二中論疏明一。一意云。三
T2298_.70.0195c24: 輪法輪收レ義不レ盡。非二正所用一此義未レ決。今
T2298_.70.0195c25: 且置レ之。依レ文推レ義。三轉法輪盡二一代一。若爾。
T2298_.70.0195c26: 二藏三轉並是所用。又依二五相略經攝大乘
T2298_.70.0195c27: 論一。明二三時敎一。與二法相宗一。本同釋異。若依二智
T2298_.70.0195c28: 光一亦立二三時一。與二嘉祥宗一亦不二相違一。此等廣
T2298_.70.0195c29: 釋如二文義要一
T2298_.70.0196a01:文義要第一云。佛初成道時。爲二提謂等一說二人天敎一。
T2298_.70.0196a02:又爲二縁覺一説二十二因縁一。又金光明等。以二佛徳一爲
T2298_.70.0196a03:レ宗。何不レ立二人天敎並縁覺藏佛藏一耶。答。佛説二諸
T2298_.70.0196a04:敎一。但爲レ立二出世法一故。結集經者唯爲二二藏一。不三別
T2298_.70.0196a05:立二世間乘一。又約二禀敎人一故。唯立二二藏一。縁覺及佛
T2298_.70.0196a06:非二禀敎一也。又云。今以二二藏一爲レ正。三轉是傍論。
T2298_.70.0196a07:非二攝敎之宗一。大乘玄論。專明二二藏一無二三輪義一。知。
T2298_.70.0196a08:判敎正在二二藏一。彼三輪。且依二法花信解品一立レ之。
T2298_.70.0196a09:答法華已前。諸方等大品諸部般若。不レ説二一乘一故
T2298_.70.0196a10:非二根本一。非二小乘一故亦非二支末一。故不レ盡也云云。又
T2298_.70.0196a11:釋二中論三段一。配二釋三轉法輪一。故知。三轉亦是通説。
T2298_.70.0196a12:非レ局二一部一耶。答誰言三論唯局二一部一。但言傍論
T2298_.70.0196a13:非二正意一耳。又云。法華遊意。一往則花嚴爲二根本一。
T2298_.70.0196a14:自二花嚴一後法花前爲二支末一。法花屬二攝末歸本一。若
T2298_.70.0196a15:准二此文一。般若等是支末也。又云。法相有空中三時。
T2298_.70.0196a16:今宗意許レ之否。般若卽偏空説。又以二三乘一爲二究
T2298_.70.0196a17:竟一。並非二宗意一。若不レ許レ之。深密大乘滿字。何背二其
T2298_.70.0196a18:旨一乎。答但取二經説一。不レ許二別人解一耳。又引二法花
T2298_.70.0196a19:玄三一。述二攝大乘及五相略經説一云云
T2298_.70.0196a20: 所以立二二藏一者。今欲廢二四五之妄談一。顯二一
T2298_.70.0196a21: 極之玄宗一。攝レ敎最長。立レ宗至極而已
T2298_.70.0196a22: 第二師宗承習
T2298_.70.0196a23: 始自二馬鳴龍樹一。終至二關河山門一相傳不レ謬。
T2298_.70.0196a24: 師宗有レ在。延興和尙明惠內由。妙辯外流。
T2298_.70.0196a25: 周包二南北一。廣達二古今一。六宗七宗之説。陶冶
T2298_.70.0196a26: 無餘。四時五時之談。賓主人盡。撿二搜衆
T2298_.70.0196a27: 異一。次擇二其花一。承二受一師一。以盡二其妙一。圭
T2298_.70.0196a28: 肇先賢。問レ轍而不レ委。覺衝之明匠。並講
T2298_.70.0196a29: 而不レ如。雖下復均正與二法師一倶長中山門上。然大
T2298_.70.0196a30: 敷渲一。專二制作一唯和尙而已。我朝道慈･智藏
T2298_.70.0196a31: 兩徳。受二洪業於海西一。傳二遺風於東域一。願曉･
T2298_.70.0196a32: 智光名賢。多禀二其幽致一。盛流二彼芳訓一。無相
T2298_.70.0196b01: 大乘之起。良其有二所由一矣。夫零根解二佛
T2298_.70.0196b04: 師承習一。又云。欲レ示二關河相傳一。師宗有レ在等
T2298_.70.0196b05: 其間得失。思而可レ辨。師資相傳。具見二餘文一
T2298_.70.0196b06: 第三宣二通大槪一
T2298_.70.0196b07: 嘉祥大師。敷二演經論一製二作玄疏一。辭吐二珠玉一。
T2298_.70.0196b08: 理窮二淵泉一。隨縁轉側。義勢多レ端。破邪顯正。
T2298_.70.0196b09: 唯益爲レ定。今方指レ事引レ文。以顯二形勢一非レ一。
T2298_.70.0196b10: 一者仰推二聖意一不二敢自決一。如下法花疏釋二三
T2298_.70.0196b11: 不退一云上。經論不同。難レ可二詳會一。又勝鬘寶窟
T2298_.70.0196b12: 中。釋二變易位分一云。位義難レ知。憶生二罪過一
T2298_.70.0196b14: 問。深密解脫經云。增長善根集論智者。聞二
T2298_.70.0196b15: 我法音一能如レ實知。若不レ種二一切增上善根一
T2298_.70.0196b16: ＊者。信二於我法一。恭二敬我法一。而作二是言一。我信二
T2298_.70.0196b17: 佛所説修多羅甚深相一。依二定相應一難レ見難
T2298_.70.0196b18: レ覺。而我不レ知。默然而信。菩提甚深法相甚
T2298_.70.0196b19: 深。唯佛所知。非二我境界一。是人不レ能二如レ實修
T2298_.70.0196b21: 者。是不レ能二如レ實修行一。今何以レ之爲二大師徳一
T2298_.70.0196b22: 耶 答。阿難問二宿業一。世尊入二靜寶一。彌勒疑二
T2298_.70.0196b23: 端相一。妙徳作二謙讓一。況復對藏唱二地法難一
T2298_.70.0196b24: 影。龍樹點二羅漢作佛一。上聖旣爾。誰言二不
T2298_.70.0196b25: 足一。其知不レ説。何必愚乎。或顯二佛智高迹一。
T2298_.70.0196b26: 或示二法門甚深一。或布二謙讓徳一。或呵二上慢失一。
T2298_.70.0196b27: 又彼所レ引經文結云。彼諸衆生。依二因彼一故。
T2298_.70.0196b29: 之徳上。當レ知。此經説。初心菩薩。以二信力一故入二
T2298_.70.0196c01: 佛境界一。雖レ不レ能三如レ實修二地上所行一。而由二信
T2298_.70.0196c02: 力一。遂得レ入二初地一。如三法華云二以信得入一也。以
T2298_.70.0196c04: 同異。大自二靑裳之歲一。之二自首之齡一。鑽仰
T2298_.70.0196c05: 累レ年。陶練彌深。功顯稍廣。累思轉明。六十
T2298_.70.0196c06: 二迴之抗論異聞。日多三百餘遍之覆講。悟
T2298_.70.0196c07: 入漸遠。或陶二汰本解一復加二修飾一。或覆二叙先
T2298_.70.0196c08: 習一。小改二義勢一。有下開二異門一解中一義上。有下以二多
T2298_.70.0196c09: 義一成中一文上。遂使前後所レ製文義。或同或異。
T2298_.70.0196c10: 然則學者。隨レ宜並用。或復有時擧二興皇所
T2298_.70.0196c11: 解一。而與二自釋一異。或於出二什師義宗一。而更
T2298_.70.0196c12: 致二取捨一。如レ此同異。皆可下依二其義門一會之。
T2298_.70.0196c13: 又復大師自會二異釋一。學者當レ得二其義勢一矣。
T2298_.70.0196c14: 如釋二八生一生菩薩一。前故異レ論後方隨レ旨。
T2298_.70.0196c15: 又解二八不一。前依二山門一。後辨二新通一。又法花統
T2298_.70.0196c16: 略。叙二六意一。顯二前後所解一。或同或異。至レ解二
T2298_.70.0196c17: 法花論一。列二三出疏一。表三各有二所據一。如レ此同異
T2298_.70.0196c18: 學者可レ不レ悉耶。已上二牒已竟。三者破申
T2298_.70.0196c19: 具足。疏第一。述二興皇大師語一云。適化無方
T2298_.70.0196c20: 陶誘非レ一。考二聖心一以二息患一爲レ主。統二敎意一
T2298_.70.0196c22: 聖心一以下以二二轍一解レ之。謂破病顯道。今
T2298_.70.0196c23: 案。二門各攝二諸敎一。謂皆爲三破レ病全二是顯
T2298_.70.0196c24: 道一。然在二言説一增減或異。又如下法花論破二十
T2298_.70.0196c25: 種病一明中十無上等上。即其義也。又解二八不一
T2298_.70.0196c26: 有二三種方言一。前二依二破病一。後一是顯道。靑
T2298_.70.0196c27: 目用二破病一釋二論文一。羅睺用二顯道一解二八不一。破
T2298_.70.0196c29: 有二二諦爲
敎不二爲レ理。若以レ二爲二世諦一。不
T2298_.70.0197a01: 二爲二第一義一。世諦是敎第一義爲レ理。皆是轉
T2298_.70.0197a03: 謂隨二根縁一。如二大師自釋一。亦應レ得レ有二隨義
T2298_.70.0197a05: 二種一。一別邪見。謂撥二無因果一。二通邪見。以二
T2298_.70.0197a06: 其所見不正故名二邪見一。二諦章上卷云。言二
T2298_.70.0197a09: レ成レ佛。此是通門。若論二別門一。衆生作レ佛草木
T2298_.70.0197a10: 不レ成。取意。諸如レ是等通別義門。或隨二寬
T2298_.70.0197a11: 狹一。或依二傍正一。又復顯密麁細等義。皆屬二此
T2298_.70.0197a14: 論部異。子本相成。其旨遂一。先以レ經解レ論。
T2298_.70.0197a17: 第四立宗本敎
T2298_.70.0197a18: 問。今宗以レ何爲二本教一 答。智度･中･百･十二
T2298_.70.0197a19: 門也 問。若爾應レ言二四論宗一。何云二三論一耶
T2298_.70.0197a20: 答。中論玄答二此問一略有二八義一。第一云。一
T2298_.70.0197a21: 一論各具二三義一。一破邪。二顯正。三言教。以三
T2298_.70.0197a22: 同具二此三義一故。合名二三論一。第五云。此三部
T2298_.70.0197a24: 知之。良以具有二四故一。叡師序云。尋二斯四一者。
T2298_.70.0197a26: 均正師造二四論玄一。然但言二三論一。又有二所以一。
T2298_.70.0197a27: 如レ依二第五義一。法師欲三遍釋二諸部一故。廢レ別取
T2298_.70.0197a28: レ通甚有レ由矣 問。三論以二何經一爲レ本耶
T2298_.70.0197a29: 答。此有二三門一。一者論初標二八不一。八不雖レ散二
T2298_.70.0197b01: 出諸經一。而正擧二二經一。謂瓔珞經佛母品。涅槃
T2298_.70.0197b02: 經師子吼品文也。故知。正申二涅槃瓔珞二經
T2298_.70.0197b03: 部一也。二者以二般若一爲レ宗。故八不義云。故相
T2298_.70.0197b04: 傳云。中論是釋論骨髓也。四論云。玄義
T2298_.70.0197b05: 文亦同レ之。智論既解二般若一部一。故知。此論
T2298_.70.0197b06: 正解二般若一。然名二通論一者。不レ解二一部文一。但
T2298_.70.0197b07: 以二般若實相正觀一以レ爲二論宗一。 然般若最大
T2298_.70.0197b08: 故義含二諸部一。論中亦引二花首之文一。兼釋二涅
T2298_.70.0197b09: 槃之義一。 故名二通論一。 然正以二般若一爲二論宗
T2298_.70.0197b10: 歸一。日本古徳。謂二三論宗一爲二般若宗一見。三
T2298_.70.0197b11: 者一切大乘以爲二論宗一。此論既是大乘通論。
T2298_.70.0197b12: 以二花首經三是之偈一。顯二一部大乘一。又釋二涅
T2298_.70.0197b13: 槃悉有佛性一。十二門論初明二六義大乘一。通
T2298_.70.0197b14: 冠二諸部一。故知。三論非二唯般若一。四諦品疏。大
T2298_.70.0197b15: 師自云。此偈即釋二涅槃經文一。故不レ應レ言三但
T2298_.70.0197b17: 初義即是第三之支條。但以二二義一論二其宗
T2298_.70.0197b18: 趣一。或但般若或通二諸部一。此並有レ證。故中論
T2298_.70.0197b19: 並十二門發初。引二般若經一釋二論宗歸一。中論
T2298_.70.0197b20: 疏釋レ引二般若文一。既有二六義一。一者波若大乘
T2298_.70.0197b21: 始故。二者諸大乘中最深大故。三者般若正
T2298_.70.0197b22: 顯二實相一。洗二有所得一。開二發正觀一滅二諸障一故。
T2298_.70.0197b23: 四者江南大令師爲二得道經一故。五山中大
T2298_.70.0197b24: 師云。論正解二般若之心一故。六者趣引二一文一
T2298_.70.0197b26: 證二正是般若一。雖二是二義共應レ用レ之。以二般
T2298_.70.0197b27: 若一爲レ正。以二一切一成レ之。又一切部雖二是所
T2298_.70.0197b28: 用一。而般若義大。由レ此應レ知。二義一途
T2298_.70.0197b29: 第五理内理外
T2298_.70.0197c01: 淨名玄第六云。興皇大師云。今自有二三轍義一。
T2298_.70.0197c02: 一者理外義。二理内義。理内一切法是因縁
T2298_.70.0197c04: 二即是有所得無所得義。佛性義中。以二有所
T2298_.70.0197c05: 得一皆屬二外道一。若無所得乃名二内道一。即是論
T2298_.70.0197c06: 中外。與論主一二家之義也
T2298_.70.0197c07: 第六法門名數
T2298_.70.0197c08: 夫無得之得。則名相不レ壞。無住之住。猶階級
T2298_.70.0197c09: 宛然。是以諸法群分精苑各異。義用塵算巨
T2298_.70.0197c10: 細不同。 十番四重之二諦十對四種之二智
T2298_.70.0197c11: 五佛性般若。十種一乘大乘六義。五種四重
T2298_.70.0197c12: 淨土。有量無量四諦。有爲無爲般若。空不空
T2298_.70.0197c13: 二藏。＊又三假三中四假四中。及一中一假圓
T2298_.70.0197c14: 中圓假。五住二障。二種生死。八識二空三性
T2298_.70.0197c15: 等。五十二位。五忍六度三種不退。五重並
T2298_.70.0197c16: 觀佛果三身涅槃四徳。是等諸經義門。皆
T2298_.70.0197c17: 依二經論＊並相承義一。一一皆應レ尋レ之
T2298_.70.0197c18: 第七遣蕩究＊竟
T2298_.70.0197c19: 涅槃疏第十八云。衆生ノ佛性。非二内六入一非二
T2298_.70.0197c20: 外六入一。内外合故故名二中道一。山中師自云。兩
T2298_.70.0197c21: 去不レ成レ中。兩來不レ成レ假也。今釋二此文一者
T2298_.70.0197c22: 明。上非内非外。此是雙非二内外一。下云二内外
T2298_.70.0197c23: 合一者。此復明亦非。是非レ内。亦非是非レ外。一
T2298_.70.0197c24: 切遣蕩。故云非内非外。内外合故故名二中道一
T2298_.70.0197c26: 言外破二非外一。若入二此門一。凡有所説無レ不二破
T2298_.70.0197c27: 病一。二者爲顯二正道離言一。如レ引四華嚴言三正法
T2298_.70.0197c28: 性遠二離一切言語道一也。故言二内外一者。謂非二
T2298_.70.0197c29: 非内一非二非外一也。由レ此古人言。大師立義不
T2298_.70.0198a01: 知所去者。裁見二此一門一而已。應知青辨
T2298_.70.0198a02: 論宗。且依二此門一
T2298_.70.0198a03: 第八道門宗極
T2298_.70.0198a04: 夫以。至道無言而無二不言一。般若無知而無二不
T2298_.70.0198a05: 知一。不レ動二眞際一建二立諸法一。諸法即眞際故云。
T2298_.70.0198a06: 生死之實際及以涅槃際。如レ是二際者。無二
T2298_.70.0198a07: 毫釐差別一。又引二華首經一云。衆因縁生法。我
T2298_.70.0198a09: 不一一即三世。一往釋云。因縁生法無レ有二
T2298_.70.0198a10: 自性一皆屬二因縁一故。既無二自性一。即是空也。因
T2298_.70.0198a11: 縁生法。爲二衆生一假説。故即是假也。自性無
T2298_.70.0198a12: 故離二有邊一。假縁有故離二空邊一。離二二邊一故名
T2298_.70.0198a13: 爲二中道一。此依二青目論意一一往釋也。而大師
T2298_.70.0198a14: 具解云。有無及不二 此三皆假。此有二二意一。
T2298_.70.0198a15: 一者三種皆言説故。言説皆假故。無。二諦
T2298_.70.0198a17: 眞俗是非眞俗之眞俗故。眞俗是假。非眞俗
T2298_.70.0198a18: 不自。非眞俗由二眞俗一故非眞俗。故非眞俗亦
T2298_.70.0198a19: 是假。論疏重牒八不則有二此釋一。此是相待因
T2298_.70.0198a20: 縁。若四縁生唯是有爲。若十二縁唯是内法。
T2298_.70.0198a21: 其義是狹。相待義寛。故就レ之以釋。二諦義
T2298_.70.0198a22: 云。假有假無是用假。非有非無是體假。有無
T2298_.70.0198a23: 是用中。非有非無是體中。復言。有無非有非
T2298_.70.0198a24: 無 皆是用中用假。非二非不二。方是體假。體
T2298_.70.0198a26: 四者。一有。二無。三非有無。四非二非不二。
T2298_.70.0198a27: 此四皆假皆中也。 又空無二性實一有二於假名一。
T2298_.70.0198a28: 在レ義始正故名二圓中一。 此圓中即是宗極
T2298_.70.0198a29: 問。 若爾何故釋二涅槃經内外合故故名中道
T2298_.70.0198b01: 文一。云二一切遣蕩一乎 答。大師自引二山中釋一
T2298_.70.0198b03: 中道一。然顯別義唯用二遣蕩一故。涅槃疏第十
T2298_.70.0198b04: 六云。然此文辨二中道一以レ正爲二中道一。若是見
T2298_.70.0198b05: レ空見二不空一。 此是正名爲二中道一。 若餘以二兩
T2298_.70.0198b06: 非一爲二中道一。今明。此猶是偏。兩非對二兩是一。今
T2298_.70.0198b07: 取二兩斷一者。則是邊是非二中道一。今此中明。中
T2298_.70.0198b08: 者空有具故是中 問。前文云。體用者其
T2298_.70.0198b09: 義定耶 答。疏云。爲レ欲二釋論文中假一故。一
T2298_.70.0198b11: 眞如法身佛性涅槃常樂我淨等。亦是假名
T2298_.70.0198b12: 因縁法耶 答。此亦是假因縁法也 問。法
T2298_.70.0198b13: 性自爾是聖教説。云何假耶 答。非二四縁所
T2298_.70.0198b14: 生一故云二自爾一。此亦對二因縁生法一。説爲二非縁
T2298_.70.0198b15: 生一。亦爲二自爾一。此即猶是相待因縁。又復常
T2298_.70.0198b16: 等皆縁成假。謂以二樂我淨一。説レ之爲レ常。離二樂
T2298_.70.0198b17: 我淨一。即無常自性。如レ常既然。樂我淨等。皆
T2298_.70.0198b18: 亦如レ是。勝鬘寶窟即有二此義一。淨影大師。勝
T2298_.70.0198b20: 淨影云。不空宗故解二第四宗一。眞諦云。相寂體
T2298_.70.0198b22: 性是空。故知。二師同許二此義一 問。既有二四
T2298_.70.0198b23: 假四中一。爾者倶是至道歟。爲當非二非不二
T2298_.70.0198b24: 體中爲二中道一歟 答。一云。非二非不二。乃
T2298_.70.0198b25: 是至道。餘非二正至極一不レ爲二至道一。二云。非
T2298_.70.0198b26: 二非不二。是四重二諦中第三重眞諦。第四
T2298_.70.0198b27: 重世諦也。以離言寂滅。乃是第四重眞諦。即
T2298_.70.0198b28: 爲レ理也。前三皆是教門。若爾非二至道一。若以
T2298_.70.0198b29: 有無爲レ教。不二爲レ理。是利根境。此＊即不二
T2298_.70.0198c01: 爲レ理。若望二中根一。非二非不二爲レ理。考二此意一
T2298_.70.0198c02: 者。但是教理相對爲二至道一。非三必非二非不二
T2298_.70.0198c03: 爲二至道一也 問。且有與レ無是教也。非有非
T2298_.70.0198c04: 無是理也。若但以二不二體中一爲二中道一。有無
T2298_.70.0198c05: 二用非二主道一耶 答。宗家以二有無一爲二言
T2298_.70.0198c06: 教一。未レ見二有無爲理。若望二此意一。有無非二至
T2298_.70.0198c07: 道一也。三云。有無爲レ教。是一往義。故云轉側
T2298_.70.0198c09: 故。以二有無一爲レ教。以非二有無爲理。引レ彼令
T2298_.70.0198c10: レ入レ理。然實論レ之。有無並是佛智所縁。因縁
T2298_.70.0198c11: 二諦。亦即是中道。以二一圓中一以爲二至道一。如
T2298_.70.0198c12: 空含二萬像一。海納二百川一。此道圓正。名爲二至道一
T2298_.70.0198c13: 也
T2298_.70.0198c14: 第九佛道遠近
T2298_.70.0198c15: 肇公云。道遠乎哉觸レ事而眞。聖乎哉體レ之
T2298_.70.0198c17: 則成レ佛近矣 重牒八不云。以二階級之無階
T2298_.70.0198c18: 級一唯一無生觀。無階級＊之階級故。有二五十
T2298_.70.0198c20: 一念即成二佛道一。智論亦云。神通乘者。一聞二
T2298_.70.0198c21: 般若一便成二佛道一 問。説二神通乘一云。曾於二無
T2298_.70.0198c23: 劫積二集善根一。云何速耶 答。有所得修經二無
T2298_.70.0198c24: 量劫一。若無所得一念便成佛。故云二神通乘一。
T2298_.70.0198c25: 若不レ爾者何異二馬乘一 問。大師不レ引レ之。何
T2298_.70.0198c26: 汝恣引證耶 答。大師釋前已出畢。又欲二
T2298_.70.0198c27: 更知一者釋下仁王經一念信二此經一。超二百劫千
T2298_.70.0198c28: 劫十地等功徳一文上云。超二百千劫有相十地一
T2298_.70.0198c29: 故知。無得一念超二無量劫有相十地一。即神通
T2298_.70.0199a01: 乘也。又疏第三引二大品一云。菩提易レ得耳。以二
T2298_.70.0199a03: 大僧祇一而一念成佛歟 答。不レ壞二三大一而
T2298_.70.0199a04: 一念成。法花玄第九。明二三世無礙義一云。乃
T2298_.70.0199a05: 至一劫攝二一切劫一。一切劫攝二一劫一。以レ有二因
T2298_.70.0199a06: 縁無礙故。得レ如レ此也。若有二定性一何猶能爾
T2298_.70.0199a08: 也。若望二一念無生一者。直是一念即名レ佛也。
T2298_.70.0199a09: 而約二階級不壞者。亦經二五十二位一。約二不
T2298_.70.0199a10: 壞一時。亦經二三祇一。長短無礙。即無所レ畏。此宗
T2298_.70.0199a11: 亦有二超悟菩薩一。如二法華疏一。此義廣論如二文
T2298_.70.0199a12: 義要一
T2298_.70.0199a13: 第十大乘無礙門
T2298_.70.0199a14: 疏第三云。又中是無礙。眞諦定絶。遂不レ得二
T2298_.70.0199a17: 諦義云。有所得定性義如レ此耳。乃至如レ是。
T2298_.70.0199a18: 眞俗皆是障二礙法門一。今明。諸佛菩薩無所得。
T2298_.70.0199a20: 佛草木成佛等一云。無性不レ得。是故得レ名二大
T2298_.70.0199a23: 并四論玄明二容入義一。或引下釋鏡入二寸瓶一。或
T2298_.70.0199a24: 懸二寸鏡一照中萬物上爲レ喩。 或引二夢境一爲レ喩。
T2298_.70.0199a25: 法花玄第九。明二三世無礙義一云。以レ有二因縁
T2298_.70.0199a27: 者。法性無礙也。無定性者。遮二執性一也。又云。
T2298_.70.0199a29: 章上卷云。只就二有中一一切法無礙。如二華嚴
T2298_.70.0199b01: 所辨。三世無礙。淨穢長短佛刹無礙。得二無
T2298_.70.0199b02: 礙道一。使二諸法無礙一。良由二諸法無礙一故。又
T2298_.70.0199b03: 云。以二諸法自無礙一故。菩薩得二無礙觀一。得二無
T2298_.70.0199b05: 無礙一。一諸法無礙。二正觀無礙。三身通無礙。
T2298_.70.0199b06: 四言説無礙也。又諸法中。有二法無礙空無
T2298_.70.0199b07: 礙法中道無礙一。又總言二無礙一者遣情無礙。
T2298_.70.0199b08: 離二障礙一故法性無礙法自爾故。又大智論第
T2298_.70.0199b09: 三十云。以二智慧力一。能以二千萬劫一爲二一日一。如下
T2298_.70.0199b11: 有二無礙解脱一。菩薩有二不可思議三昧一。能令二
T2298_.70.0199b12: 多時一作二少時一。少時作二多時一。亦能以大色入
T2298_.70.0199b14: 爲レ本。無得正觀。要在二於斯一
T2298_.70.0199b15: 第三總結宗歸
T2298_.70.0199b16: 今略擧レ要者。在レ文八不偈。在レ法一圓中在
T2298_.70.0199b17: レ説。強名在レ觀。即事在レ空宛然。宛然者如本
T2298_.70.0199b18: 也。無礙也。如二説レ有即爲空等也。凡今論者。
T2298_.70.0199b19: 是窮深大教。滿字了義論也。教無レ不レ攝。理
T2298_.70.0199b20: 無レ不レ盡。況復無生正觀清而又明也。三解脱
T2298_.70.0199b21: 風。拂二戲論之塵一。一圓中月照二正觀之水一。弘誓
T2298_.70.0199b22: 勇猛安愼二百萬之僧祇一。證入無礙不レ隔二一念
T2298_.70.0199b23: 之頓證一。然則空有宛然。性空不レ捨二幻有一。中
T2298_.70.0199b24: 假常通。言説即寂滅也。一相平等萬有如レ本。
T2298_.70.0199b25: 如レ此信。即初心佛。如レ＊是悟者。即初地佛。
T2298_.70.0199b26: 如レ此達者。即是等覺。如レ＊是窮者。即妙覺也。
T2298_.70.0199b27: 正觀旨歸粗況如レ斯
T2298_.70.0199b28: 正觀大意一卷
T2298_.70.0199b29: 長承三年正月十五日 沙門珍海私記
T2298_.70.0199c01: 右天文十二年十月十三日。 於南都東大
T2298_.70.0199c02: 寺。以觀音院御本馳惡筆。是併爲二三論結
T2298_.70.0199c03: 縁一也 求法沙門快盛
T2298_.70.0199c04:
T2298_.70.0195a02: No.2298
T2298_.70.0195a03:
T2298_.70.0195a04: 大乘正觀略私記
T2298_.70.0195a05: 沙門珍海記之
T2298_.70.0195a06: 夫以。至道冲邃迷者彌多。專憑二師宗一粗示二
T2298_.70.0195a07: 方隅一。明識君子以自悉レ之。將レ啓二宗旨一略有二
T2298_.70.0195a08: 三門一。一正觀大意。二諸門分別。三總結宗歸
T2298_.70.0195a09: 第一大意門
T2298_.70.0195a10: 問。中道正觀大意如何 答。大意難レ彰。且寄
T2298_.70.0195a11: レ人示レ之。淨名玄第六云。有二二種人一。一者學二
T2298_.70.0195a12: 無所得觀意一。乃虛玄方言不レ足。二者但分二別
T2298_.70.0195a13: 法相一。失二顯道正宗一。今欲レ令二文義兩明。玄事
| T2298_.70.0195a14: | 倶得一故。開二此階級一也 | 文 文義要大 意門引レ之 | 言二玄事一者 |
T2298_.70.0195a16: 實希妙。言亡慮絶。假與二玄稱一。然事理二。二
T2298_.70.0195a17: 而不二。現事去來。卽無生故。如二肇公云一。道
T2298_.70.0195a18: 遠乎哉觸レ事眞也。又事別法正者亦是中道
T2298_.70.0195a19: 故 由レ此應レ知。玄事無二 問。若爾何故玄
T2298_.70.0195a20: 事倶得耶 答。此是因緣理事爲レ二。不レ如二
T2298_.70.0195a21: 毘曇一。理事恒別 問。所レ言因緣玄事如何
T2298_.70.0195a22: 答。雖レ有二數意一略有二三番一。一眞俗分別世諦
T2298_.70.0195a23: 之中。諸法別異名爲二事相一。眞如平等。無レ有二
T2298_.70.0195a24: 分別一稱爲レ理也。二通別異。若眞若俗。但是
T2298_.70.0195a25: 道理貫皆名爲レ理。若於二世中一。所有人物本末
T2298_.70.0195a26: 緣起。隨事各異乃名爲レ事。如二本事等一。三隱
T2298_.70.0195a27: 顯異如二因果等一。作用道理各各不同。深細難
T2298_.70.0195a28: レ知。利智方見。稱レ之爲レ理。若眼所見去來等
T2298_.70.0195a29: 事。乃名爲レ事。如因緣品明二理無生一。去來品
T2298_.70.0195b01: 明二事無生一等。此中玄事。正在二初門一。然眞俗
T2298_.70.0195b02: 者。若有若空。皆是用門。判爲二教門一。卽名レ事
T2298_.70.0195b03: 也。由敎所レ入非空有理。乃名レ玄耳。今欲人
T2298_.70.0195b04: 敎理倶明。修レ因得レ果故。玄事兩明也 問。
T2298_.70.0195b05: 玄事雖レ兼正意在レ何 答。雖レ兼二理事一。意在二
| T2298_.70.0195b06: | 於玄一。設レ敎本欲レ令レ入レ理故。故中論 | 第二 | 疏 |
T2298_.70.0195b08: 所得意一。而不レ解二數論名敎一。二者精識二一切名
T2298_.70.0195b09: 敎一。不レ學二大乘無所得意一。此二人中何者爲
T2298_.70.0195b10: レ勝 答。耳目之徒。言下識二一切名敎一者勝上。今
T2298_.70.0195b11: 以レ理論レ之。雖二二人並失一。而前者爲レ勝。何
T2298_.70.0195b12: 以知レ然。佛雖レ說二一切名敎一。意在二無所得一
T2298_.70.0195b13: 相一味一。謂離相解脫相 問。弘レ經通レ論。須下
T2298_.70.0195b14: 科レ文釋レ義次第生起。詳二定違頁一會中諸同
T2298_.70.0195b15: 異上。云何一向作二無所得觀一耶 答。考二尋聖
T2298_.70.0195b16: 人興世一。諸所二施爲一爲レ顯二中道一。令三因レ中發レ觀
T2298_.70.0195b17: 滅二諸煩惱一。若存二著語言一。傷一佛意一也。又百
T2298_.70.0195b18: 年之壽朝露非レ奢。宜下以二存道一爲
急。而乃急二| T2298_.70.0195b19: | 其所緩。緩二其所急。豈非二一期之自誤一耶 | 文 |
T2298_.70.0195b21: 是失也 而前勝者。且取二存理一爲レ勝。考二此文
T2298_.70.0195b22: 意一。理應倶兼。方乃爲レ得。若敎理倶存。乃是
T2298_.70.0195b23: 眞無所得也。數論名敎者。毘曇爲レ數。成論名
T2298_.70.0195b24: レ論。其阿毘曇正在二小乘一。然實通二大小一。故疏
T2298_.70.0195b25: 第三云。一者毘曇通二大小一。如三阿含通二大小一。
T2298_.70.0195b26: 又攝大乘論云。分二別大乘義一。是大乘毘曇。
T2298_.70.0195b27: 羅什云。吾造二大乘阿毘曇一。有レ勝二迦旃延子一
| T2298_.70.0195b28: | 云云 | 又現行法相大乘對法等論。正是大乘 |
T2298_.70.0195c01: 學者。二者是正觀學者。三者敎理兼學。然
T2298_.70.0195c02: 此三人。前二爲レ失。第三爲レ得。於二前二中一。正
T2298_.70.0195c03: 觀猶勝。又敎理倶明者。卽正觀學。故唯爲
T2298_.70.0195c04: レ二。若於二無所得中一自論レ三者。三人還是一
T2298_.70.0195c05: 無所得學者也。今安。大乘無所得中。若樂
T2298_.70.0195c06: レ廣者。應レ學二名敎一。於二自宗中一。科レ文釋レ義。詳
T2298_.70.0195c07: 定違順決斷分別。法相名敎。又依二淨影等
T2298_.70.0195c08: 義宗一應レ學二名敎一。若樂レ深者。唯可レ學二習無依
T2298_.70.0195c09: 無得一。若深識記持者。應レ依二第三深廣兩兼一。
T2298_.70.0195c10: 若淺學無所得者。語言麁荒。皆似二戲論一。甚
T2298_.70.0195c11: 爲二無益一。但可科レ文釋レ義。若智利推度者。但
T2298_.70.0195c12: 取二片言一而意志未レ契。幷是增上慢。或恐墮二
T2298_.70.0195c13: 邪執一。唯可二尋レ文漸漸思量一。若得二要文要義一。
T2298_.70.0195c14: 方可下明二首尾一而會中大乘宗旨上
T2298_.70.0195c15: 第二諸門分別
T2298_.70.0195c16: 欲レ明二宗旨一。略有二十門一。一明二立敎一。二＊者顯二
T2298_.70.0195c17: 師宗一。三明二宣通大槪一。四立宗本敎。五理內理
T2298_.70.0195c18: 外。六法門名敎。七遣蕩究竟。八道門宗極。
T2298_.70.0195c19: 九佛道遠近。十大乘無礙門
T2298_.70.0195c20: 第一立敎門
T2298_.70.0195c21: 問。今宗立敎如何 答。立二二教一。謂聲聞藏菩
T2298_.70.0195c22: 薩藏也。具有二十門二敎一。如二敎迹義一。又依二法
T2298_.70.0195c23: 華經一立二三轉法輪一。如二中論疏明一。一意云。三
T2298_.70.0195c24: 輪法輪收レ義不レ盡。非二正所用一此義未レ決。今
T2298_.70.0195c25: 且置レ之。依レ文推レ義。三轉法輪盡二一代一。若爾。
T2298_.70.0195c26: 二藏三轉並是所用。又依二五相略經攝大乘
T2298_.70.0195c27: 論一。明二三時敎一。與二法相宗一。本同釋異。若依二智
T2298_.70.0195c28: 光一亦立二三時一。與二嘉祥宗一亦不二相違一。此等廣
T2298_.70.0195c29: 釋如二文義要一
T2298_.70.0196a01:
T2298_.70.0196a02:
T2298_.70.0196a03:
T2298_.70.0196a04:
T2298_.70.0196a05:
T2298_.70.0196a06:
T2298_.70.0196a07:
T2298_.70.0196a08:
T2298_.70.0196a09:
T2298_.70.0196a10:
T2298_.70.0196a11:
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T2298_.70.0196a13:
T2298_.70.0196a14:
T2298_.70.0196a15:
T2298_.70.0196a16:
T2298_.70.0196a17:
T2298_.70.0196a18:
T2298_.70.0196a19:
T2298_.70.0196a20: 所以立二二藏一者。今欲廢二四五之妄談一。顯二一
T2298_.70.0196a21: 極之玄宗一。攝レ敎最長。立レ宗至極而已
T2298_.70.0196a22: 第二師宗承習
T2298_.70.0196a23: 始自二馬鳴龍樹一。終至二關河山門一相傳不レ謬。
T2298_.70.0196a24: 師宗有レ在。延興和尙明惠內由。妙辯外流。
T2298_.70.0196a25: 周包二南北一。廣達二古今一。六宗七宗之説。陶冶
T2298_.70.0196a26: 無餘。四時五時之談。賓主人盡。撿二搜衆
T2298_.70.0196a27: 異一。次擇二其花一。承二受一師一。以盡二其妙一。圭
T2298_.70.0196a28: 肇先賢。問レ轍而不レ委。覺衝之明匠。並講
T2298_.70.0196a29: 而不レ如。雖下復均正與二法師一倶長中山門上。然大
T2298_.70.0196a30: 敷渲一。專二制作一唯和尙而已。我朝道慈･智藏
T2298_.70.0196a31: 兩徳。受二洪業於海西一。傳二遺風於東域一。願曉･
T2298_.70.0196a32: 智光名賢。多禀二其幽致一。盛流二彼芳訓一。無相
T2298_.70.0196b01: 大乘之起。良其有二所由一矣。夫零根解二佛
| T2298_.70.0196b02: | 性一理長。亦闕二承習一 | 見二佛 性義一 | 興皇講二論文一。開 |
| T2298_.70.0196b03: | レ序以顯二師宗一 | 見二論 迹義一 | 如レ言二學問之體。要須依二 |
T2298_.70.0196b05: 其間得失。思而可レ辨。師資相傳。具見二餘文一
T2298_.70.0196b06: 第三宣二通大槪一
T2298_.70.0196b07: 嘉祥大師。敷二演經論一製二作玄疏一。辭吐二珠玉一。
T2298_.70.0196b08: 理窮二淵泉一。隨縁轉側。義勢多レ端。破邪顯正。
T2298_.70.0196b09: 唯益爲レ定。今方指レ事引レ文。以顯二形勢一非レ一。
T2298_.70.0196b10: 一者仰推二聖意一不二敢自決一。如下法花疏釋二三
T2298_.70.0196b11: 不退一云上。經論不同。難レ可二詳會一。又勝鬘寶窟
T2298_.70.0196b12: 中。釋二變易位分一云。位義難レ知。憶生二罪過一
| T2298_.70.0196b13: | 云云 | 此等皆是仰推二聖意一。而不二敢自取一耳 |
T2298_.70.0196b15: 我法音一能如レ實知。若不レ種二一切增上善根一
T2298_.70.0196b16: ＊者。信二於我法一。恭二敬我法一。而作二是言一。我信二
T2298_.70.0196b17: 佛所説修多羅甚深相一。依二定相應一難レ見難
T2298_.70.0196b18: レ覺。而我不レ知。默然而信。菩提甚深法相甚
T2298_.70.0196b19: 深。唯佛所知。非二我境界一。是人不レ能二如レ實修
| T2298_.70.0196b20: | 行一 | 略抄 | 若准二此文一。推二佛所知一云レ非二我境一 |
T2298_.70.0196b22: 耶 答。阿難問二宿業一。世尊入二靜寶一。彌勒疑二
T2298_.70.0196b23: 端相一。妙徳作二謙讓一。況復對藏唱二地法難一
T2298_.70.0196b24: 影。龍樹點二羅漢作佛一。上聖旣爾。誰言二不
T2298_.70.0196b25: 足一。其知不レ説。何必愚乎。或顯二佛智高迹一。
T2298_.70.0196b26: 或示二法門甚深一。或布二謙讓徳一。或呵二上慢失一。
T2298_.70.0196b27: 又彼所レ引經文結云。彼諸衆生。依二因彼一故。
| T2298_.70.0196b28: | 功徳智惠增長滿足 | 云云 | 卽顯下信二佛悟一自謙 |
T2298_.70.0196c01: 佛境界一。雖レ不レ能三如レ實修二地上所行一。而由二信
T2298_.70.0196c02: 力一。遂得レ入二初地一。如三法華云二以信得入一也。以
| T2298_.70.0196c03: | レ此思レ之。不レ可レ爲レ難矣 | 已上仰推之 釋一竟 | 二者前後 |
T2298_.70.0196c05: 累レ年。陶練彌深。功顯稍廣。累思轉明。六十
T2298_.70.0196c06: 二迴之抗論異聞。日多三百餘遍之覆講。悟
T2298_.70.0196c07: 入漸遠。或陶二汰本解一復加二修飾一。或覆二叙先
T2298_.70.0196c08: 習一。小改二義勢一。有下開二異門一解中一義上。有下以二多
T2298_.70.0196c09: 義一成中一文上。遂使前後所レ製文義。或同或異。
T2298_.70.0196c10: 然則學者。隨レ宜並用。或復有時擧二興皇所
T2298_.70.0196c11: 解一。而與二自釋一異。或於出二什師義宗一。而更
T2298_.70.0196c12: 致二取捨一。如レ此同異。皆可下依二其義門一會
之。T2298_.70.0196c13: 又復大師自會二異釋一。學者當レ得二其義勢一矣。
T2298_.70.0196c14: 如釋二八生一生菩薩一。前故異レ論後方隨レ旨。
T2298_.70.0196c15: 又解二八不一。前依二山門一。後辨二新通一。又法花統
T2298_.70.0196c16: 略。叙二六意一。顯二前後所解一。或同或異。至レ解二
T2298_.70.0196c17: 法花論一。列二三出疏一。表三各有二所據一。如レ此同異
T2298_.70.0196c18: 學者可レ不レ悉耶。已上二牒已竟。三者破申
T2298_.70.0196c19: 具足。疏第一。述二興皇大師語一云。適化無方
T2298_.70.0196c20: 陶誘非レ一。考二聖心一以二息患一爲レ主。統二敎意一
| T2298_.70.0196c21: | 以二開道一爲レ宗 | 云云 | 初二句顯二敎門衆多一。考二 |
T2298_.70.0196c23: 案。二門各攝二諸敎一。謂皆爲三破レ病全二是顯
T2298_.70.0196c24: 道一。然在二言説一增減或異。又如下法花論破二十
T2298_.70.0196c25: 種病一明中十無上等上。即其義也。又解二八不一
T2298_.70.0196c26: 有二三種方言一。前二依二破病一。後一是顯道。靑
T2298_.70.0196c27: 目用二破病一釋二論文一。羅睺用二顯道一解二八不一。破
| T2298_.70.0196c28: | 申如レ是 | 三牒 竟 | 四者隨縁轉測。重牒八不云。自 |
敎不二爲レ理。若以レ二爲二世諦一。不T2298_.70.0197a01: 二爲二第一義一。世諦是敎第一義爲レ理。皆是轉
| T2298_.70.0197a02: | 側適縁。無レ所レ妨也 | 文 疏 者猶如二轉勢一也 | 適縁者 |
| T2298_.70.0197a04: | 轉側一 | 四牒 竟 | 五者義門通別。疏第一云。邪見有二 |
T2298_.70.0197a06: 其所見不
正故名二邪見一。二諦章上卷云。言二| T2298_.70.0197a07: | 通別一者。所依於諦則通。迷敎於諦則別 | 云云 |
| T2298_.70.0197a08: | 委釋 如レ文 | 佛性義云。衆生草木皆有二佛性一。＊並得 |
T2298_.70.0197a10: 不レ成。取意。諸如レ是等通別義門。或隨二寬
T2298_.70.0197a11: 狹一。或依二傍正一。又復顯密麁細等義。皆屬二此
| T2298_.70.0197a12: | 門一 | 五牒 竟 | 六者部異理同。法花統略始云。余 |
| T2298_.70.0197a13: | 少弘二四論一末專習二一乘一 | 云云 | 先後時別。經 |
| T2298_.70.0197a15: | 以レ本成レ子。後以レ論釋レ經。以レ資顯レ師也 | 六牒 ＊竟。 |
| T2298_.70.0197a16: | 上前後同異門約レ義異。 今約二所傳部別一也 | 宣通大槪。宜レ須レ悉レ之 |
T2298_.70.0197a18: 問。今宗以レ何爲二本教一 答。智度･中･百･十二
T2298_.70.0197a19: 門也 問。若爾應レ言二四論宗一。何云二三論一耶
T2298_.70.0197a20: 答。中論玄答二此問一略有二八義一。第一云。一
T2298_.70.0197a21: 一論各具二三義一。一破邪。二顯正。三言教。以三
T2298_.70.0197a22: 同具二此三義一故。合名二三論一。第五云。此三部
| T2298_.70.0197a23: | 同是大乘通論。故名二三論一 | 云云 | 餘可二依レ文 |
之。良以具有二四故一。叡師序云。尋二斯四一者。| T2298_.70.0197a25: | 眞如二日月入懷。無レ不二朗然鑒徹一矣 | 云云 | 又 |
T2298_.70.0197a27: 如レ依二第五義一。法師欲三遍釋二諸部一故。廢レ別取
T2298_.70.0197a28: レ通甚有レ由矣 問。三論以二何經一爲レ本耶
T2298_.70.0197a29: 答。此有二三門一。一者論初標二八不一。八不雖レ散二
T2298_.70.0197b01: 出諸經一。而正擧二二經一。謂瓔珞經佛母品。涅槃
T2298_.70.0197b02: 經師子吼品文也。故知。正申二涅槃瓔珞二經
T2298_.70.0197b03: 部一也。二者以二般若一爲レ宗。故八不義云。故相
T2298_.70.0197b04: 傳云。中論是釋論骨髓也。四論云。玄義
T2298_.70.0197b05: 文亦同レ之。智論既解二般若一部一。故知。此論
T2298_.70.0197b06: 正解二般若一。然名二通論一者。不レ解二一部文一。但
T2298_.70.0197b07: 以二般若實相正觀一以レ爲二論宗一。 然般若最大
T2298_.70.0197b08: 故義含二諸部一。論中亦引二花首之文一。兼釋二涅
T2298_.70.0197b09: 槃之義一。 故名二通論一。 然正以二般若一爲二論宗
T2298_.70.0197b10: 歸一。日本古徳。謂二三論宗一爲二般若宗一見。三
T2298_.70.0197b11: 者一切大乘以爲二論宗一。此論既是大乘通論。
T2298_.70.0197b12: 以二花首經三是之偈一。顯二一部大乘一。又釋二涅
T2298_.70.0197b13: 槃悉有佛性一。十二門論初明二六義大乘一。通
T2298_.70.0197b14: 冠二諸部一。故知。三論非二唯般若一。四諦品疏。大
T2298_.70.0197b15: 師自云。此偈即釋二涅槃經文一。故不レ應レ言三但
| T2298_.70.0197b16: | 申二般若一 | 文 | 問。於二三義中一以レ何爲レ正 答。 |
T2298_.70.0197b18: 趣一。或但般若或通二諸部一。此並有レ證。故中論
T2298_.70.0197b19: 並十二門發初。引二般若經一釋二論宗歸一。中論
T2298_.70.0197b20: 疏釋レ引二般若文一。既有二六義一。一者波若大乘
T2298_.70.0197b21: 始故。二者諸大乘中最深大故。三者般若正
T2298_.70.0197b22: 顯二實相一。洗二有所得一。開二發正觀一滅二諸障一故。
T2298_.70.0197b23: 四者江南大令師爲二得道經一故。五山中大
T2298_.70.0197b24: 師云。論正解二般若之心一故。六者趣引二一文一
| T2298_.70.0197b25: | 不レ應レ | 略抄 | 初後各一證通二諸經一。中間四 |
T2298_.70.0197b27: 若一爲レ正。以二一切一成レ之。又一切部雖二是所
T2298_.70.0197b28: 用一。而般若義大。由レ此應レ知。二義一途
T2298_.70.0197b29: 第五理内理外
T2298_.70.0197c01: 淨名玄第六云。興皇大師云。今自有二三轍義一。
T2298_.70.0197c02: 一者理外義。二理内義。理内一切法是因縁
| T2298_.70.0197c03: | 義。理外一切法非二假名義一。是故爲レ異 | 云云 | 此 |
T2298_.70.0197c05: 得一皆屬二外道一。若無所得乃名二内道一。即是論
T2298_.70.0197c06: 中外。與論主一二家之義也
T2298_.70.0197c07: 第六法門名數
T2298_.70.0197c08: 夫無得之得。則名相不レ壞。無住之住。猶階級
T2298_.70.0197c09: 宛然。是以諸法群分精苑各異。義用塵算巨
T2298_.70.0197c10: 細不同。 十番四重之二諦十對四種之二智
T2298_.70.0197c11: 五佛性般若。十種一乘大乘六義。五種四重
T2298_.70.0197c12: 淨土。有量無量四諦。有爲無爲般若。空不空
T2298_.70.0197c13: 二藏。＊又三假三中四假四中。及一中一假圓
T2298_.70.0197c14: 中圓假。五住二障。二種生死。八識二空三性
T2298_.70.0197c15: 等。五十二位。五忍六度三種不退。五重並
T2298_.70.0197c16: 觀佛果三身涅槃四徳。是等諸經義門。皆
T2298_.70.0197c17: 依二經論＊並相承義一。一一皆應レ尋レ之
T2298_.70.0197c18: 第七遣蕩究＊竟
T2298_.70.0197c19: 涅槃疏第十八云。衆生ノ佛性。非二内六入一非二
T2298_.70.0197c20: 外六入一。内外合故故名二中道一。山中師自云。兩
T2298_.70.0197c21: 去不レ成レ中。兩來不レ成レ假也。今釋二此文一者
T2298_.70.0197c22: 明。上非内非外。此是雙非二内外一。下云二内外
T2298_.70.0197c23: 合一者。此復明亦非。是非レ内。亦非是非レ外。一
T2298_.70.0197c24: 切遣蕩。故云非内非外。内外合故故名二中道一
| T2298_.70.0197c25: | 文 | 此有二二意一。一者爲二破病一故。言内破二非内一。 |
T2298_.70.0197c27: 病一。二者爲顯二正道離言一。如レ引四華嚴言三正法
T2298_.70.0197c28: 性遠二離一切言語道一也。故言二内外一者。謂非二
T2298_.70.0197c29: 非内一非二非外一也。由レ此古人言。大師立義不
T2298_.70.0198a01: 知所去者。裁見二此一門一而已。應知青辨
T2298_.70.0198a02: 論宗。且依二此門一
T2298_.70.0198a03: 第八道門宗極
T2298_.70.0198a04: 夫以。至道無言而無二不言一。般若無知而無二不
T2298_.70.0198a05: 知一。不レ動二眞際一建二立諸法一。諸法即眞際故云。
T2298_.70.0198a06: 生死之實際及以涅槃際。如レ是二際者。無二
T2298_.70.0198a07: 毫釐差別一。又引二華首經一云。衆因縁生法。我
| T2298_.70.0198a08: | 説即是無。亦爲是假名。亦是中道義 | 云云 | 八 |
T2298_.70.0198a10: 自性一皆屬二因縁一故。既無二自性一。即是空也。因
T2298_.70.0198a11: 縁生法。爲二衆生一假説。故即是假也。自性無
T2298_.70.0198a12: 故離二有邊一。假縁有故離二空邊一。離二二邊一故名
T2298_.70.0198a13: 爲二中道一。此依二青目論意一一往釋也。而大師
T2298_.70.0198a14: 具解云。有無及不二 此三皆假。此有二二意一。
T2298_.70.0198a15: 一者三種皆言説故。言説皆假故。無。二諦
| T2298_.70.0198a16: | 義云。一切言説皆是假故 | 文 | 二眞俗不自。 |
T2298_.70.0198a18: 不自。非眞俗由二眞俗一故非眞俗。故非眞俗亦
T2298_.70.0198a19: 是假。論疏重牒八不則有二此釋一。此是相待因
T2298_.70.0198a20: 縁。若四縁生唯是有爲。若十二縁唯是内法。
T2298_.70.0198a21: 其義是狹。相待義寛。故就レ之以釋。二諦義
T2298_.70.0198a22: 云。假有假無是用假。非有非無是體假。有無
T2298_.70.0198a23: 是用中。非有非無是體中。復言。有無非有非
T2298_.70.0198a24: 無 皆是用中用假。非二非不二。方是體假。體
| T2298_.70.0198a25: | 中合有二四假四中一。方是圓假圓中耳 | 文 | 所レ言 |
T2298_.70.0198a27: 此四皆假皆中也。 又空無二性實一有二於假名一。
T2298_.70.0198a28: 在レ義始正故名二圓中一。 此圓中即是宗極
T2298_.70.0198a29: 問。 若爾何故釋二涅槃經内外合故故名中道
T2298_.70.0198b01: 文一。云二一切遣蕩一乎 答。大師自引二山中釋一
| T2298_.70.0198b02: | 云。兩去不レ成レ中 | 云云 | 故知。非定兩非名爲二 |
T2298_.70.0198b04: 六云。然此文辨二中道一以レ正爲二中道一。若是見
T2298_.70.0198b05: レ空見二不空一。 此是正名爲二中道一。 若餘以二兩
T2298_.70.0198b06: 非一爲二中道一。今明。此猶是偏。兩非對二兩是一。今
T2298_.70.0198b07: 取二兩斷一者。則是邊是非二中道一。今此中明。中
T2298_.70.0198b08: 者空有具故是中 問。前文云。體用者其
T2298_.70.0198b09: 義定耶 答。疏云。爲レ欲二釋論文中假一故。一
| T2298_.70.0198b10: | 往立二於體用一 | 云云 | 體用只是理與レ教也 問。 |
T2298_.70.0198b12: 因縁法耶 答。此亦是假因縁法也 問。法
T2298_.70.0198b13: 性自爾是聖教説。云何假耶 答。非二四縁所
T2298_.70.0198b14: 生一故云二自爾一。此亦對二因縁生法一。説爲二非縁
T2298_.70.0198b15: 生一。亦爲二自爾一。此即猶是相待因縁。又復常
T2298_.70.0198b16: 等皆縁成假。謂以二樂我淨一。説レ之爲レ常。離二樂
T2298_.70.0198b17: 我淨一。即無常自性。如レ常既然。樂我淨等。皆
T2298_.70.0198b18: 亦如レ是。勝鬘寶窟即有二此義一。淨影大師。勝
| T2298_.70.0198b19: | 鬘經疏釋二此義一云。是因縁常。非二定性常一 | 云云 |
| T2298_.70.0198b21: | 有 | 云云 | 雖レ立二不空一亦許二是假一。亦云。自相自 |
T2298_.70.0198b23: 假四中一。爾者倶是至道歟。爲當非二非不二
T2298_.70.0198b24: 體中爲二中道一歟 答。一云。非二非不二。乃
T2298_.70.0198b25: 是至道。餘非二正至極一不レ爲二至道一。二云。非
T2298_.70.0198b26: 二非不二。是四重二諦中第三重眞諦。第四
T2298_.70.0198b27: 重世諦也。以離言寂滅。乃是第四重眞諦。即
T2298_.70.0198b28: 爲レ理也。前三皆是教門。若爾非二至道一。若以
T2298_.70.0198b29: 有無爲レ教。不二爲レ理。是利根境。此＊即不二
T2298_.70.0198c01: 爲レ理。若望二中根一。非二非不二爲レ理。考二此意一
T2298_.70.0198c02: 者。但是教理相對爲二至道一。非三必非二非不二
T2298_.70.0198c03: 爲二至道一也 問。且有與レ無是教也。非有非
T2298_.70.0198c04: 無是理也。若但以二不二體中一爲二中道一。有無
T2298_.70.0198c05: 二用非二主道一耶 答。宗家以二有無一爲二言
T2298_.70.0198c06: 教一。未レ見二有無爲
理。若望二此意一。有無非二至T2298_.70.0198c07: 道一也。三云。有無爲レ教。是一往義。故云轉側
| T2298_.70.0198c08: | 適縁無レ所レ妨也 | 云云 | 爲レ對二由來有無爲理 |
理。引レ彼令T2298_.70.0198c10: レ入レ理。然實論レ之。有無並是佛智所縁。因縁
T2298_.70.0198c11: 二諦。亦即是中道。以二一圓中一以爲二至道一。如
T2298_.70.0198c12: 空含二萬像一。海納二百川一。此道圓正。名爲二至道一
T2298_.70.0198c13: 也
T2298_.70.0198c14: 第九佛道遠近
T2298_.70.0198c15: 肇公云。道遠乎哉觸レ事而眞。聖乎哉體レ之
| T2298_.70.0198c16: | 即神 | 云云 | 眞者眞理。神者覺知。覺眞不レ遠者。 |
T2298_.70.0198c18: 級一唯一無生觀。無階級＊之階級故。有二五十
| T2298_.70.0198c19: | 二位不同一 | 云云 | 准レ此。若得二無生觀一者。初心 |
T2298_.70.0198c21: 般若一便成二佛道一 問。説二神通乘一云。曾於二無
| T2298_.70.0198c22: | 量劫一積 集善根一故一一聞即得レ道 | 取意 | 既無量 |
T2298_.70.0198c24: 量劫一。若無所得一念便成佛。故云二神通乘一。
T2298_.70.0198c25: 若不レ爾者何異二馬乘一 問。大師不レ引レ之。何
T2298_.70.0198c26: 汝恣引證耶 答。大師釋前已出畢。又欲二
T2298_.70.0198c27: 更知一者釋下仁王經一念信二此經一。超二百劫千
T2298_.70.0198c28: 劫十地等功徳一文上云。超二百千劫有相十地一
T2298_.70.0198c29: 故知。無得一念超二無量劫有相十地一。即神通
T2298_.70.0199a01: 乘也。又疏第三引二大品一云。菩提易レ得耳。以二
| T2298_.70.0199a02: | 一切法無生一即得二菩提一 | 文第二十四 卷文也 | 問。壞二三 |
T2298_.70.0199a04: 一念成。法花玄第九。明二三世無礙義一云。乃
T2298_.70.0199a05: 至一劫攝二一切劫一。一切劫攝二一劫一。以レ有二因
T2298_.70.0199a06: 縁無礙故。得レ如レ此也。若有二定性一何猶能爾
| T2298_.70.0199a07: | 文 | 若望二此義一。以二僧祇一爲二一念一故。成佛速 |
T2298_.70.0199a09: 而約二階級不
壞者。亦經二五十二位一。約二不T2298_.70.0199a10: 壞一時。亦經二三祇一。長短無礙。即無所レ畏。此宗
T2298_.70.0199a11: 亦有二超悟菩薩一。如二法華疏一。此義廣論如二文
T2298_.70.0199a12: 義要一
T2298_.70.0199a13: 第十大乘無礙門
T2298_.70.0199a14: 疏第三云。又中是無礙。眞諦定絶。遂不レ得二
| T2298_.70.0199a15: | 不絶一。既其是礙。云何名レ中 | 文 此詳二他師眞 諦四絶義一也 | 第 |
| T2298_.70.0199a16: | 四云。令二此觀心一。於二一切法一通徹無礙 | 文 | 二 |
T2298_.70.0199a18: 眞俗皆是障二礙法門一。今明。諸佛菩薩無所得。
| T2298_.70.0199a19: | 空有因縁無礙 | 云云 | 佛性義中。釋二衆生不成 |
| T2298_.70.0199a21: | 乘無礙一 | 云云 | 大集經中。 説二菩薩出要一名二無 |
| T2298_.70.0199a22: | 礙法門一 | 第十 四卷 | 淨名玄第三第五同レ＊之。疏第四 |
T2298_.70.0199a24: 懸二寸鏡一照中萬物上爲レ喩。 或引二夢境一爲レ喩。
T2298_.70.0199a25: 法花玄第九。明二三世無礙義一云。以レ有二因縁
| T2298_.70.0199a26: | 無礙一故。若有二定性一何能爾 | 云云 | 因縁無礙 |
| T2298_.70.0199a28: | 菩薩得二諸法實相一所以能如レ此也 | 云云 | 二諦 |
T2298_.70.0199b01: 所
辨。三世無礙。淨穢長短佛刹無礙。得二無T2298_.70.0199b02: 礙道一。使二諸法無礙一。良由二諸法無礙一故。又
T2298_.70.0199b03: 云。以二諸法自無礙一故。菩薩得二無礙觀一。得二無
| T2298_.70.0199b04: | 礙通一。得二無礙辨一 | 云云 | 今考二此等文一有二四種 |
T2298_.70.0199b06: 四言説無礙也。又諸法中。有二法無礙空無
T2298_.70.0199b07: 礙法中道無礙一。又總言二無礙一者遣情無礙。
T2298_.70.0199b08: 離二障礙一故法性無礙法自爾故。又大智論第
T2298_.70.0199b09: 三十云。以二智慧力一。能以二千萬劫一爲二一日一。如下
| T2298_.70.0199b10: | 毘摩勒説二七夜一爲中劫壽上 | 云云 | 又五十云。佛 |
T2298_.70.0199b12: 多時一作二少時一。少時作二多時一。亦能以大色入
| T2298_.70.0199b13: | レ小。小色作レ大 | 等文 | 凡諸無礙。皆以二法性無礙一 |
T2298_.70.0199b15: 第三總結宗歸
T2298_.70.0199b16: 今略擧レ要者。在レ文八不偈。在レ法一圓中在
T2298_.70.0199b17: レ説。強名在レ觀。即事在レ空宛然。宛然者如本
T2298_.70.0199b18: 也。無礙也。如二説レ有即爲
空等也。凡今論者。T2298_.70.0199b19: 是窮深大教。滿字了義論也。教無レ不レ攝。理
T2298_.70.0199b20: 無レ不レ盡。況復無生正觀清而又明也。三解脱
T2298_.70.0199b21: 風。拂二戲論之塵一。一圓中月照二正觀之水一。弘誓
T2298_.70.0199b22: 勇猛安愼二百萬之僧祇一。證入無礙不レ隔二一念
T2298_.70.0199b23: 之頓證一。然則空有宛然。性空不レ捨二幻有一。中
T2298_.70.0199b24: 假常通。言説即寂滅也。一相平等萬有如レ本。
T2298_.70.0199b25: 如レ此信。即初心佛。如レ＊是悟者。即初地佛。
T2298_.70.0199b26: 如レ此達者。即是等覺。如レ＊是窮者。即妙覺也。
T2298_.70.0199b27: 正觀旨歸粗況如レ斯
T2298_.70.0199b28: 正觀大意一卷
T2298_.70.0199b29: 長承三年正月十五日 沙門珍海私記
T2298_.70.0199c01: 右天文十二年十月十三日。 於南都東大
T2298_.70.0199c02: 寺。以觀音院御本馳惡筆。是併爲二三論結
T2298_.70.0199c03: 縁一也 求法沙門快盛
T2298_.70.0199c04:
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