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T2297_.70.0173b01:
T2297_.70.0173b02: No.2297
T2297_.70.0173b03: 一乘佛性慧日抄
T2297_.70.0173b04: 　元興寺沙門宗撰　
T2297_.70.0173b05: 夫入二於一心一大有二二門一。一三乘五性敎。則法
T2297_.70.0173b06: 相宗。二一乘佛性宗。如二三論敎一。然以二性欲
T2297_.70.0173b07: 萬殊一隨根非レ一。原二乎其本一何有二異敎一。故
T2297_.70.0173b08: 今隨レ敎總觀二聖心一。隨レ機攝化終入二一道一。以
T2297_.70.0173b09: レ此爲レ宗。群生不窮大悲無限。力用奧弘衆機
T2297_.70.0173b10: 斯應。豈捨二一分一非レ授二圓果一。今少論レ之
T2297_.70.0173b11: 問。彼有所得三乘之家。遠憑二補處彌勒無著一。
T2297_.70.0173b12: 近承二護法難陀等賢一。依二於深密等經瑜伽等
T2297_.70.0173b13: 論一建二立五性一有情佛性有無不同。謂聲聞種
T2297_.70.0173b14: 性。獨覺種姓。如來種姓不定種性。無佛種性。
T2297_.70.0173b15: 三論所立其義云何。答。此無所得一乘之宗。
T2297_.70.0173b16: 遠憑二寂光文殊龍樹一。近承二提婆淸辨等聖一。
T2297_.70.0173b17: 依二𣵀槃等經中觀等論一顯二於五種佛性一。開三
T2297_.70.0173b18: 示一切衆生悉有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛
T2297_.70.0173b19: 性。菩提果性。𣵀槃果性。非因非果正因佛
T2297_.70.0173b20: 性
T2297_.70.0173b21: 問。玄藉難レ解因レ何觀レ聖。答。三門分別。初述二
T2297_.70.0173b22: 因起一。次明二名體一。後辨二有無一
T2297_.70.0173b23: 縁起第一。問。三乘一乘五性佛性經論不レ同。
T2297_.70.0173b24: 西方此土自レ古迄レ今執見各異。如來在世圓
T2297_.70.0173b25: 音一演異類等解則不レ須レ論。聖泥曰後是非
T2297_.70.0173b26: 旣深。爰自二慧日遐照法海東流一以來。凡如
T2297_.70.0173b27: レ是論何晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。本姓襲
T2297_.70.0173b28: 氏。平陽人。始立二一分無佛性者一。故名僧傳
T2297_.70.0173c01: 第二十六云。晋隆安三年。從二長安一西入二沙
T2297_.70.0173c02: 河一。義凞十三年冬。於二道場寺一翻二譯泥洹經一。
T2297_.70.0173c03: 云除二一闡提一皆有二佛性一。由レ斯什公入室。宋
T2297_.70.0173c04: 尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏。冀州距鹿
T2297_.70.0173c05: 人。玄心獨悟。叡哲若レ神。卽造二佛性當有等
T2297_.70.0173c06: 諸論一。高致識者聽二其言一莫レ不二咨嗟歎息一也。
T2297_.70.0173c07: 嫉勝之倫以爲二矯意一。廣説如レ傳。遂歎仰憑二
T2297_.70.0173c08: 大𣵀槃及法藏經一破曰。一切含生之類皆有二
T2297_.70.0173c09: 𣵀槃正因一。一豪之善皆鍾二菩提一。誰非二成佛一。
T2297_.70.0173c10: 故名僧傳第十。高僧傳第五云。沙門法顯除二
T2297_.70.0173c11: 一闡提一皆有二佛性一。生曰。稟二氣二儀一者皆是
T2297_.70.0173c12: 𣵀槃正因。三界受生蓋惟惑果。闡提是含生
T2297_.70.0173c13: 之類。何得三獨無二佛性一。　蓋此經度未レ盡耳。
T2297_.70.0173c14: 顯所得經尙多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。
T2297_.70.0173c15: 顯衆擯レ之。生於二大衆中一正レ容誓曰。若所期
T2297_.70.0173c16: 不レ謬。諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一
T2297_.70.0173c17: 獲二講説一。便師子座隨化。是所願矣。高僧傳
T2297_.70.0173c18: 云。若所説反二於經義一。請於二現身一卽表二癘疾一。
T2297_.70.0173c19: 若與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時據二師
T2297_.70.0173c20: 子座一矣。文帝勅問二僧正一。生法師理思殊レ人。
T2297_.70.0173c21: 詎宜二擯遣一。答曰。後生好レ異。此而不レ治大法
T2297_.70.0173c22: 滅矣。仰　陛下放二此一人一興二建三寶一。遂入二
T2297_.70.0173c23: 吳中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之中五
T2297_.70.0173c24: 百餘人。其年夏震。龍光寺佛殿龍升二于天一
T2297_.70.0173c25: 光影二西壁一。時人歎曰。龍旣已去。生公必行
T2297_.70.0173c26: 矣。龍光寺舊名二靑園一。因レ此改レ之。義凞中天
T2297_.70.0173c27: 竺沙門曇無讖齎二大𣵀槃一至二河西一。河西王沮
T2297_.70.0173c28: 渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。得二
T2297_.70.0173c29: 三十六卷一。元嘉五年傳二達京師一。聖行品以下
T2297_.70.0174a01: 云。一闡提者不レ具二信根一。雖レ斷二善根一猶有二佛
T2297_.70.0174a02: 性一。龍光寺學人請講レ二新𣵀槃經一。道俗翕集
T2297_.70.0174a03: 千有餘人。立義已畢。舊學深愧。竟無二往復一。
T2297_.70.0174a04: 遂不レ成講。七年還住二廬山一蕭然自得矣。學
T2297_.70.0174a05: 侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾請講二新𣵀槃一。
T2297_.70.0174a06: 白黑雲湊瞻敬無レ極。至二闡提有佛性之文一莫
T2297_.70.0174a07: レ不二怩惋一。及二講經畢一生吿レ衆曰。貧道忍レ死
T2297_.70.0174a08: 待二此經一。今果二所願一矣請自レ此辭。言畢憑レ机
T2297_.70.0174a09: 如レ入二禪定一。四部衷慟驚二震朝野一。廣如二兩傳一。
T2297_.70.0174a10: 准レ此觀レ之。凡據下三明勅二佛性一以爲二遺言一。四
T2297_.70.0174a11: 依賛二悉成一以爲二眞了一之時上尙多二怨嫉一。況乎
T2297_.70.0174a12: 末世豈有レ信矣。如聞二西方一生公獨悟大衆
T2297_.70.0174a13: 擯レ之。吾朝現見於二法相識者一旣多。於二三論
T2297_.70.0174a14: 求者一甚希。山茂二松柏一不レ見二栴檀一。川多二硭
T2297_.70.0174a15: 硝一非レ聞二金銀一。時節之理爾耳。玄奘三藏入
T2297_.70.0174a16: 室神昉法師種性差別集上云。如來高唱隨
T2297_.70.0174a17: レ機不同。相傳各異。或説二一切悉有佛性一。如二
T2297_.70.0174a18: 佛性論寶性論等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜
T2297_.70.0174a19: 伽論莊嚴論等一。前秦之代。童壽已前立二五性
T2297_.70.0174a20: 別一絶無二諍論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏
T2297_.70.0174a21: 經一立三一切衆生皆有二佛性一。蒙遜之世。曇無
T2297_.70.0174a22: 讖法師翻二出𣵀槃一。由レ此漸立三一切衆生皆有二
T2297_.70.0174a23: 佛性一。至二於陳代一家依同説。後以二大唐貞觀
T2297_.70.0174a24: 四年一朋友三藏翻二大莊嚴論一。立レ有二畢竟不
T2297_.70.0174a25: 般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木叉提婆翻二出
T2297_.70.0174a26: 瑜伽一立二五性別一。亦同二朋友一。今於二此國一猶有二
T2297_.70.0174a27: 新舊兩宗一別行。皛知悉有佛性圓敎自二生公一
T2297_.70.0174a28: 始一分無性隘言從二顯師起。人承如レ是。聖
T2297_.70.0174a29: 説如レ前
T2297_.70.0174b01: 問。有所得家建二立一分無性有情一有二何所
T2297_.70.0174b02: 欲一。答。爲レ欲レ顯二示佛徳無盡一故。玄奘三藏譯
T2297_.70.0174b03: 親光菩薩佛地論如レ是廣説。問。所立尤理。若
T2297_.70.0174b04: 一切生皆成佛者。諸佛功徳應二當有

盡。無二
T2297_.70.0174b05: 所度一故。卽違二自敎如來常住一。不レ應三無レ益常
T2297_.70.0174b06: 住二世間一。本期二度生一求二佛果一故。答。此難自
T2297_.70.0174b07: 害。衆生無邊佛徳無盡。竝是佛説。因レ何偏
T2297_.70.0174b08: 信二佛徳無盡一而迷二衆生無邊一。若爲二無性一佛
T2297_.70.0174b09: 智無限。一分有性今應二度盡一。過去之世無始
T2297_.70.0174b10: 故
T2297_.70.0174b11: 問。衆生修レ道盡成佛者。其最後佛即無二所
T2297_.70.0174b12: 度一應レ闕二大悲一。云何滿レ行。答。子擧二弘廣邊邪
T2297_.70.0174b13: 之徵一以起二如來置答之問一。今反質答。最後之
T2297_.70.0174b14: 佛無二所化一故無二慈悲一者。最初之佛無二能化一
T2297_.70.0174b15: 應レ無二三學一。止觀以レ敎爲レ先。尸羅三歸爲レ首。
T2297_.70.0174b16: 旣無二先佛一卽無二敎歸一。無レ敎レ無レ歸何有二三學一。
T2297_.70.0174b17: 若無二三學一因レ何得道。若以後佛無二所化一立二
T2297_.70.0174b18: 一分無性一。亦應下先佛無二能化一故卽立中一分
T2297_.70.0174b19: 無因成佛上。此問非俱不レ信二佛性一乘一。抑亦
T2297_.70.0174b20: 令レ疑二佛法一。有所得宗成二立一分無性有情一
T2297_.70.0174b21: 意在レ此矣
T2297_.70.0174b22: 問。聖者龍猛深有二宣説一。諸佛爲レ小非レ發二梵
T2297_.70.0174b23: 音一。説必有レ由。故法花云。爲二一大事一故現二世
T2297_.70.0174b24: 間一。何因縁故説二於佛性一。答。聖天門人天親釋
T2297_.70.0174b25: 曰。能破二五障一得二五勝徳一。是故如來深説三一
T2297_.70.0174b26: 切衆生悉有二法身佛性一。故眞諦三藏譯。世親
T2297_.70.0174b27: 菩薩佛性論如レ是廣説
T2297_.70.0174b28: 問。其五種徳五勝利何。答。五障。一下劣心

T2297_.70.0174b29:

謂諸衆生末レ聞三佛説二一切衆生悉有佛性甚深之理一。不
レ知下自身必定當レ得二佛身一之義上。卽於二此身一起二下劣

T2297_.70.0174c01:

想一。不三能發二起大菩提心一。令三其發心捨二
劣下意一。是故佛説三一切衆生悉二有佛性一

二高慢心

T2297_.70.0174c02:

謂有二衆生一曾聞二佛性一。因レ此發心捨二下劣意一。便謂獨我
以レ有二佛性一而能發心。他者不レ能。作二輕慢意一。破二此

T2297_.70.0174c03:

慢一故佛説二衆生
悉有佛性一也

三虛妄執

謂諸衆生以レ有二此慢一。
本無二人我一作二人我執一。

T2297_.70.0174c04:

新無二怨憎一作二怨罵想一。起二此二種虛妄執一故正智不
レ生。今除二此執一得二正智一故。佛説二佛性一。佛性即二空所

T2297_.70.0174c05:

顯眞如。逹
レ此離レ執

四謗二眞法一

一切衆生由レ解二二空一淨智成
就。不レ説二佛性一或以不レ了二

T2297_.70.0174c06:

二空一違二謗眞如一。淨智功徳
皆不二成就一。爲レ此説レ性

五計我執

謂諸衆生由
レ聞三佛説二悉

T2297_.70.0174c07:

有佛性一。明知二虛妄過失眞實功徳一。即於二衆生中一
起二大悲心一。無二彼我想一。能除二我執一。故説二佛性一。

五功

T2297_.70.0174c08:

徳。一起二正懃一

翻二下
劣心一

二生二恭敬一

翻二輕
慢心一

三生二般

T2297_.70.0174c09:

若一

此云二智慧一。
翻二虛妄執一

四生二闍那一

此云二正見一。由二此俗智一
能顯二實法及以功徳法一

T2297_.70.0174c10:

故。翻二謗
眞法一

五生二大悲一

由二大悲一故慈念平等而翻二我
執一。由二佛性一故觀二諸衆生二

T2297_.70.0174c11:

無所有一息二自愛念一。由二般若一故捨二凡夫執一不レ捨二𣵀
槃一成二就佛法一。由二大悲一故捨二二乘心一不レ捨二生死一

T2297_.70.0174c12:

成二就衆生一。由二二方便一住二無所住一無
レ有二退轉一速證二無上大菩提一。廣辨如レ彼

若據二正玄

T2297_.70.0174c13: 寄大智論一更有二十義一。恐レ繁不レ述。聖依二如レ是
T2297_.70.0174c14: 大因縁一故。師子吼説。一切衆生悉有二佛性一。
T2297_.70.0174c15: 凡有レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提一。乃至廣説。
T2297_.70.0174c16: 無所得宗宣三説一切衆生悉有二一乘佛性一。大
T2297_.70.0174c17: 意如レ是
T2297_.70.0174c18: 名體第二
T2297_.70.0174c19: 問。法相所レ立五性顯然。三論所レ開五種佛性
T2297_.70.0174c20: 名體如何。答。十二因縁不生不滅名二境界性一。
T2297_.70.0174c21: 菩薩觀智爲二觀智性一。觀智明了因二之菩提一。
T2297_.70.0174c22: 菩提默寂稱二之涅槃一。其十二縁未二曾因果一。亦
T2297_.70.0174c23: 非二境智一。猶絶二心言一。强名二正因一。卽是第五正
T2297_.70.0174c24: 因佛性。十二因縁是境界體。因位二智爲二觀
T2297_.70.0174c25: 智體一。智徳之有名二菩提體一。斷徳之無卽𣵀槃
T2297_.70.0174c26: 體廢詮眞如稱二正因體一
T2297_.70.0174c27: 有無第三
T2297_.70.0175a01: 於レ中有レ二。初依二內明一遣虛存實。後就二因明一
T2297_.70.0175a02: 破邪顯正內明第一。法相所推五性各異。三
T2297_.70.0175a03: 論所説五種佛性。若一一性有二衆生界一。若五
T2297_.70.0175a04: 皆具。答。總説皆具。亦有二何妨一。如レ是五性。因
T2297_.70.0175a05: 縁一法轉而爲レ五。無二別體一故。別談二第五正
T2297_.70.0175a06: 因佛性一一切平等。所餘不共。縁正體用是差
T2297_.70.0175a07: 別故
T2297_.70.0175a08: 問。五旣不レ具。云何先言下立二五佛性一開中示衆
T2297_.70.0175a09: 生悉有佛性上。答。凡明二諸法一亦有二兩門一。一從
T2297_.70.0175a10: 體起用門。二攝用歸體門。先寄二攝用歸體一。後
T2297_.70.0175a11: 約二從體起用一。故不二相違一。問。若爾唯説二一法
T2297_.70.0175a12: 界性一其義旣圓。何以勞開二五種佛性一。答。此
T2297_.70.0175a13: 五佛性𣵀槃中止釋二師子吼一故説二此五一。故
T2297_.70.0175a14: 嘉祥言。爲レ顯二縁正境智智斷之差別一故説二
T2297_.70.0175a15: 五佛性一。此釋意謂。説二一正性一令レ知二一切悉
T2297_.70.0175a16: 有佛性一。開二五佛性一示二於衆生有無差別一。問。
T2297_.70.0175a17: 此義亦何。答。唯説三衆生悉有二佛性一。未レ覺二正
T2297_.70.0175a18: 因縁因之別一。故開二五性一令二彼覺悟一。正因佛
T2297_.70.0175a19: 性平等共有。縁因佛性有無不同。精進速證。
T2297_.70.0175a20: 懈怠遲入。乃至定性無性發心同進二一道一。其
T2297_.70.0175a21: 旨雖レ多大況如レ是。是義玄妙。具如二別章一
T2297_.70.0175a22: 問。如二聖教説一。諸佛出世唯爲三衆生悟二佛知
T2297_.70.0175a23: 見一。其佛知見謂令レ別二知種別之法一。非レ知レ此
T2297_.70.0175a24: 何異二啞羊一。既有與レ無法爾不同。因レ何浪謗二
T2297_.70.0175a25: 聖敎一混二雜有性無性一。答。玄不レ及レ心。直就レ事
T2297_.70.0175a26: 論。子執下一切衆生之中一分有二佛性一一分
T2297_.70.0175a27: 無中佛性上。汝旣明知三諸佛本願利二益生界一。慈
T2297_.70.0175a28: 父遣言大𣵀槃言。八地獄中受苦衆生。一經二
T2297_.70.0175a29: 其耳一切衆生悉有佛性之響一。應レ時離レ苦得
T2297_.70.0175b01: レ生二天上一。又言。若聞二一闡提等一切衆生悉
T2297_.70.0175b02: 有佛性一不レ生二信心一。是名二一闡提一。卽墮二三惡
T2297_.70.0175b03: 道一。具如二下引一。一經之福尙其如レ是。況至信
T2297_.70.0175b04: 矣。不信之罪猶如向レ也。若信二一分衆生定無
T2297_.70.0175b05: 佛性之説一獲二何福利一。若不レ信者其福如何。
T2297_.70.0175b06: 請示二翻前順後誠文一。若大乘中無二明説一者。
T2297_.70.0175b07: 汝所執義永滅二生界似レ敎非レ敎因レ何勞論｣
T2297_.70.0175b08: 問。設無二明證一理本定耶。答。此旣世親菩薩
T2297_.70.0175b09: 過同二外道一。也。何不レ愧レ之。故𣵀槃説。小乘經
T2297_.70.0175b10: 中無。大乘經不レ説二一切悉有佛性一。經雖レ不
T2297_.70.0175b11: 説。若説二實有一是人眞我弟子。智度論云。若
T2297_.70.0175b12: 使十方雖レ無レ有レ佛。若説二實有一是人得二無
T2297_.70.0175b13: 量福一。縱令如來雖レ説三一分衆生定無二佛性一。猶
T2297_.70.0175b14: 寄二於廣一説レ有二佛性一於レ理何罪。況乎據レ有二明
T2297_.70.0175b15: 説一者耶。六道四生皆是父母。三界九地誰非二
T2297_.70.0175b16: 兄弟一。故菩薩戒藏云。一切男子是我父。一切
T2297_.70.0175b17: 女人是我母。我生生無レ不二從レ之受

生。六道
T2297_.70.0175b18: 衆生皆是我父母。乃至廣説。不孝之重內外
T2297_.70.0175b19: 所レ載考妣之處有二何怨敵一。强令二二乘定性永
T2297_.70.0175b20: 滅無餘一。一分衆生常憂輪廻。竊以世賊唯殺二
T2297_.70.0175b21: 一生一不レ殺二後際一。唯滅二生身一不レ滅二法身一。三
T2297_.70.0175b22: 乘學者永殺二於三際一。終滅二於法身一。甚可レ畏
T2297_.70.0175b23: 哉。晨蜉之語命。夢蝶之議乖。因レ何不レ怖
T2297_.70.0175b24: レ墮二常沒中一。抑令二永滅一深可レ哀矣
T2297_.70.0175b25: 問。老莊有レ別其途無レ二。況乎釋敎豈有レ異
T2297_.70.0175b26: 哉。何故兩宗有性無性如レ是差違。答。於レ迷
T2297_.70.0175b27: 常二。於レ解常一。諸佛出世唯爲二一事一。一切衆
T2297_.70.0175b28: 生出レ纒入レ道拔苦之鑣駐二於十二一。與樂之源
T2297_.70.0175b29: 流二於八萬一。離派無邊。因果深統二乎千區一。雖二
T2297_.70.0175c01: 因果繁一。佛性唯貫二乎萬像一。良由諸佛本願群
T2297_.70.0175c02: 生所依。諸聖敎中因有二縁正一果有二遠近一。縁
T2297_.70.0175c03: 謂自乘相應善等。正謂八識如來藏性。果近
T2297_.70.0175c04: 謂無二𣵀槃因一授二人天樂一。求二羊鹿別一立二二乘
T2297_.70.0175c05: 性一。遠謂五乘縁因皆至二佛乘一。五性正因齊
T2297_.70.0175c06: 歸二佛性一。執レ近而迷レ遠不レ信二法華一乘一。執
T2297_.70.0175c07: レ縁而迷レ正不レ信二𣵀槃佛性一。遂使下道分二六區一
T2297_.70.0175c08: 生有中四趣上。皆謂握二隋侯之珠一冠二輪王之寶一。
T2297_.70.0175c09: 若解二不二一豈有二殊歸一
T2297_.70.0175c10: 問。皆依二聖説一。何偏爲レ迷。答。所化根機有二熟
T2297_.70.0175c11: 未熟一。能化説敎亦有二權實一。由斯初時施鹿
T2297_.70.0175c12: 林中阿含等敎。宣二説麁心一而唯説レ六。不レ説二
T2297_.70.0175c13: 七八空佛性識一。故説三乘無學身智實滅。一
T2297_.70.0175c14: 分無二𣵀槃法一。禀敎之類根未レ熟故。第二時
T2297_.70.0175c15: 中。耆闍崛山深密等敎。始顯二細識一而唯説
T2297_.70.0175c16: レ八。不レ顯二八識則眞佛性一。故説三定性二乘必
T2297_.70.0175c17: 入二𣵀槃一。一分無二𣵀槃法一。機猶未レ堪レ聞二圓因一
T2297_.70.0175c18: 故。於二第三時一出二過三界一。於二一切法一自在無
T2297_.70.0175c19: 碍。神足力通。密嚴土中密嚴等敎。方具究竟。
T2297_.70.0175c20: 顯了八識則是佛性。法花説二縁因之遠果一。令三
T2297_.70.0175c21: 二乘知二實所一。𣵀槃説二正因之究竟一。令三一切
T2297_.70.0175c22: 見二佛性一。故説下二乘無レ滅。一切衆生悉有二佛
T2297_.70.0175c23: 性一。凡是有心皆定當

得二無上菩提一。根縁旣
T2297_.70.0175c24: 熟。性欲亦定。堪下禀二圓敎一期中當果上故。攝機寬
T2297_.70.0175c25: 狹義理淺深分別如レ是。智光菩薩三時理亦
T2297_.70.0175c26: 無レ違。習二初時敎一諸部小乘。唯知二六識一不
T2297_.70.0175c27: レ信二七八一。況乎自心本覺佛性。故或雖二無性一
T2297_.70.0175c28: 得二佛性因一修成佛。學二第二時一諸三乘者。唯
T2297_.70.0175c29: 解二八識一不レ信二是識卽如來性一。故許二五性一悉
T2297_.70.0176a01: 有二八識一。未レ知三有レ心皆成二法身一。是卽口言二諸
T2297_.70.0176a02: 識所縁唯識所現一。猶迷二唯識之妙理一也。禀二
T2297_.70.0176a03: 第三時一諸一乘者。具逹二八識卽眞佛性一。圓信
T2297_.70.0176a04: 五性定當二諸佛一。三乘學者執縁謗レ正如二盲
T2297_.70.0176a05: 論

象。豈非レ迷哉
T2297_.70.0176a06: 問。不レ知識性何爲二佛種一。答。唯識論云。三乘
T2297_.70.0176a07: 五性平等雖レ有二一如一。八識非二是法性一。法爾
T2297_.70.0176a08: 別有二有爲無漏智種一。依二付第八識自體分一是
T2297_.70.0176a09: 眞佛性。若有二得佛一若無二不成一故分二五性一。｣
T2297_.70.0176a10: 問。所依如何。答。善戒經云。本性陰界六入次
T2297_.70.0176a11: 第相續無始無終。法性自爾。是名二本性一。瑜伽
T2297_.70.0176a12: 論云謂諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無
T2297_.70.0176a13: 始世一展轉轉來。法爾所得。是名二本性住種
T2297_.70.0176a14: 性一。地持攝論大意亦同。賴耶內六處中。第六
T2297_.70.0176a15: 意處功能最勝。故言二六處殊勝一。含二藏一切無
T2297_.70.0176a16: 漏種子一。言二如是相智種一。非レ始名二之無始一。非二
T2297_.70.0176a17: 無爲法一言二展轉來一。非二薰習一稱二法爾得一。善戒
T2297_.70.0176a18: 經等敎准レ之應レ悉
T2297_.70.0176a19: 問。所立有道豈非二盡理一。答。彼分應レ爾。器有
T2297_.70.0176a20: レ限故。觀二一乘宗一推全非也。進害二所依文一。退
T2297_.70.0176a21: 違二諸餘敎一。瑜伽論卽善戒爲二所依敎一。經云二
T2297_.70.0176a22: 陰界六入一。釋論云六處殊勝。經論竝旣總擧二
T2297_.70.0176a23: 六處一。汝別取二第六處一。四大五塵非二是別名一。
T2297_.70.0176a24: 三身四徳亦是總數。六處之言何別矣。經
T2297_.70.0176a25: 云。陰界六入乃至法性自爾。此意擧二陰界六
T2297_.70.0176a26: 入一取二法性一也。如三𣵀槃擧二十二因縁一取二佛
T2297_.70.0176a27: 性一。所依之經旣擧二法性一。能依之論何説二智
T2297_.70.0176a28: 種一。汝取二敎外種一豈非レ害レ文。旣迷二依文一況
T2297_.70.0176a29: 立義耶。違二諸敎一者略叙二三説一。大般若勝天
T2297_.70.0176a30: 王分第四。最勝天王問二如來一言。因レ何得二此
T2297_.70.0176b01: 微妙功徳及大威神一。佛言。如來法性。在二有情
T2297_.70.0176b02: 類蘊處界中一。從二無始一來展轉相續。煩惱不
T2297_.70.0176b03: レ染。乃至一切聖者。戒定慧品從二此性一生。蘊
T2297_.70.0176b04: 處界者同二善戒經陰界六入一。從二無始一來展
T2297_.70.0176b05: 轉相續。善戒次第相續也。如來法性。卽法性
T2297_.70.0176b06: 自爾名二如來性一。明是善戒本性是理。陰界六
T2297_.70.0176b07: 入是有爲衆生身也。二𣵀槃二十七云。善男
T2297_.70.0176b08: 子。佛性者名二第一義空一。三佛性論第一云。因
T2297_.70.0176b09: 有二三種一。一應得因。卽三種佛性。唐攝論同。
T2297_.70.0176b10: 諸敎皆説二眞如一爲二佛正因本性　豈説二智種一。
T2297_.70.0176b11: 故依二善戒一勿レ立二智種一
T2297_.70.0176b12: 問。旣言二次第相續一。盍智種矣。答。擧二能得人一
T2297_.70.0176b13: 而言二次第相續一。故波若云。如來法性在二有
T2297_.70.0176b14: 性類蘊處界中一。旣言二法性一。波若亦云二如來
T2297_.70.0176b15: 法性一。豈非二眞如一。答。是有爲智種。何言二無始
T2297_.70.0176b16: 無終法性自爾一
T2297_.70.0176b17: 問。若爾論文何成。答。今謂六處擧二事法一。殊
T2297_.70.0176b18: 勝取二理性一。眞如最上莫過。故言二殊勝一。彼六
T2297_.70.0176b19: 處中殊勝法性。有二恒沙性功徳一故。有二如レ是
T2297_.70.0176b20: 相一。相者起信論相大也。呼二能得人一言二展轉
T2297_.70.0176b21: 來一。能有二理性六根一。衆生無始傳來。非二薰習
T2297_.70.0176b22: 得一。言二法爾得一。亦寄二瑜伽一叵レ推二智種一。猶自任
T2297_.70.0176b23: レ意。如搏生種
T2297_.70.0176b24: 問。經論俱説レ理爲二本性一。草木亦遍。眞如法
T2297_.70.0176b25: 性何以説レ之非レ爲二本性一。以レ此思レ之。稱二法
T2297_.70.0176b26: 爾得一豈非二事之有爲智種一。答。將レ有二此迷經
T2297_.70.0176b27: 論必擧二六處一。有情所得法性説爲二本性一。猶
T2297_.70.0176b28: 如下𣵀槃釋於二木石一取レ有二心理一名爲中佛性上。更
T2297_.70.0176b29: 不レ可レ迷
T2297_.70.0176c01: 問。凡聖敎文。隨二各所成一如二水隨レ器谷應

音
T2297_.70.0176c02: 也。別立何妨。答。維摩經云。不レ離二文字一説二解
T2297_.70.0176c03: 脱義一。三世諸佛説敎無量。宗唯一事。十方
T2297_.70.0176c04: 衆聖勤修無邊。心全佛性。豈文之外自任二
T2297_.70.0176c05: 穿鑿一欺二其後學一。誹二謗一乘一常處二地獄一。不
T2297_.70.0176c06: レ信二佛性一墮二常沒中一。別立二無漏有爲智種一略
T2297_.70.0176c07: 有二二過一。一違理。一切衆生同有二理心一。有二何
T2297_.70.0176c08: 別因一一分衆生無二無漏種一不レ生無漏一。若謂下
T2297_.70.0176c09: 要有二法爾有爲無漏方生二無漏一。無即不

生。
T2297_.70.0176c10: 此同二雨衆外道一。有本定有。無本定無。無不
T2297_.70.0176c11: 可レ生。有不レ可レ滅。具破如二佛性論一乘章一。二
T2297_.70.0176c12: 違レ敎。所違非レ一。且其所依瑜伽論云。眞如
T2297_.70.0176c13: 所縁縁種子一切皆有。何因二智種一立二五性
T2297_.70.0176c14: 別一
T2297_.70.0176c15: 問。違理應レ爾。瑜伽意別。西方兩釋。護法難
T2297_.70.0176c16: 陀。今依二護法一。縁二眞如一智爲レ種。非レ謂二眞如
T2297_.70.0176c17: 即體種子一。答。智種者。可レ言二衆生有無不同一。
T2297_.70.0176c18: 何故論云一切皆有二眞如所縁縁一。問。彼是擧
T2297_.70.0176c19: レ所難レ能之意。所縁眞如一切皆有。何因縁
T2297_.70.0176c20: 故能縁智種有無不同。非レ謂二智種一切皆有一
T2297_.70.0176c21: 釋二有種言一難二無種一故。答。凡爲レ難法必牒二
T2297_.70.0176c22: 答語一。其瑜伽論旣自問答。彌勒菩薩豈迷二答
T2297_.70.0176c23: 意一謬將二眞如一爲レ難者哉
T2297_.70.0176c24: 問。是例同難。因レ何妄難。答。若爾應下依二種子
T2297_.70.0176c25: 有無一答

之何故就二障有無一以答下立二五種性一。
T2297_.70.0176c26: 之所以上也
T2297_.70.0176c27: 問。正應下就二種子有無一顯上。但種汎隱之法難
T2297_.70.0176c28: レ知。故就二有障無障差別一建二立五性一。故唯識
T2297_.70.0176c29: 論顯二此意一去。然無漏種微隱難レ知。故約二彼
T2297_.70.0177a01: 障一顯二性差別一。答。此釋害レ文。論主旣自就レ障
T2297_.70.0177a02: 分レ性。因レ何妄廻二聲聞他文一。非レ爲二定證一。佛
T2297_.70.0177a03: 性論爲二小乘一説故。菩薩地復説二一切有眞如
T2297_.70.0177a04: 所縁縁一。就レ障分レ性。旣明非言二法爾五性一。言
T2297_.70.0177a05: 寄二瑜伽一叵執五性
T2297_.70.0177a06: 問。五性法爾非二是新薰一。故唯識第二云。如二
T2297_.70.0177a07: 契經説一。一切衆生無始時來有二種種界一。如二惡

T2297_.70.0177a08:

叉聚一法爾而有。界卽種子之異名也

其惡叉聚
形如二無

T2297_.70.0177a09:

食子一落在レ地時多
爲レ聚。故以爲レ喩

答。佛光記云。准二密嚴經一。人天

T2297_.70.0177a10: 等趣。常理爲レ性。眞如本性卽一一衆生蘊處
T2297_.70.0177a11: 界。及世出世諸法種性。故言三一一衆生有二種
T2297_.70.0177a12: 種界一。望二差別一名二種種界一。非レ謂下有二種種界一故
T2297_.70.0177a13: 種性不同上。此言二法爾一是本性故。非如性力所
T2297_.70.0177a14: 知種種界小乘説定。於二大乘中一卽可レ轉故。
T2297_.70.0177a15: 唯識疏云。此經是三乘通信之經也。眦婆沙
T2297_.70.0177a16: 等前分亦有二此文一。明三是三乘通信未了義敎。
T2297_.70.0177a17: 非二一乘眞了義説一。設大乘經。是隨轉理門
T2297_.70.0177a18: 之説也
T2297_.70.0177a19: 問。如何得レ知二五性新薰一。答。略述二三説一。一正
T2297_.70.0177a20: 法花云。本無二三乘一縁行致レ之。乃至泥本一
T2297_.70.0177a21: 等。作レ器別異。所受不同。本際亦爾。一等無
T2297_.70.0177a22: レ異。各隨二所行一成二上中下一。二大集經云。舍利
T2297_.70.0177a23: 弗。譬如二陶師未レ成レ器時不

得二器名一。菩薩亦
T2297_.70.0177a24: 復如レ是。若未二發心一亦不レ得レ名。三妙法花云。
T2297_.70.0177a25: 佛種從レ縁起。是故説二一乘一。如二蓮花色比丘
T2297_.70.0177a26: 尼一。因レ戲被二袈娑一爲二聲聞種一。乃至童子戲聚
T2297_.70.0177a27: レ沙爲二佛塔一爲二佛種子一等。得度因縁種種不
T2297_.70.0177a28: 同。故知三乘種性新薰故有。非二法爾有一
T2297_.70.0177a29: 問。若不レ信レ有二無漏智種一有情懃修入二見道
T2297_.70.0177b01: 位一。初無漏智因レ何得レ生。答。先汝義何。問。無
T2297_.70.0177b02: 漏智種生二無漏智一。答。有漏位中元有二無漏一。
T2297_.70.0177b03: 生二見道智一爲二種子一。體則無漏耶。當是無漏
T2297_.70.0177b04: 之種子耶。問。種卽無漏。答若爾乳體卽是應
T2297_.70.0177b05: レ酪。酪卽以レ乳爲二親因一故。縱許下在二凡位中一
T2297_.70.0177b06: 有中無漏種上。不レ可二此種卽是無漏一。如下乳爲二酪
T2297_.70.0177b07: 種一子爲中牙種上。不レ可二乳中有レ酪子中有

牙。何
T2297_.70.0177b08: 凡位中有二無漏種一。種卽無漏。唯其所執猶如二
T2297_.70.0177b09: 外道一。石中先有二金性一。尼俱陀子有二五丈質一。
T2297_.70.0177b10: 具破如二𣵀槃及善生優婆塞戒經一
T2297_.70.0177b11: 問子説二理心本性一亦同二此過一。答。法性離言。
T2297_.70.0177b12: 今説二行性一非レ言二理心一。問。若爾因レ何生二初無
T2297_.70.0177b13: 漏一。答。有漏多聞熏習種爲レ因得レ起。故攝論
T2297_.70.0177b14: 云。多聞熏習所依。非二阿賴耶識所攝一。如三阿
T2297_.70.0177b15: 賴耶成二種子一。𣵀槃經云。無明轉爲レ明。有漏
T2297_.70.0177b16: 生二無漏一
T2297_.70.0177b17: 問。若有漏法生二無漏一者。無漏之法亦生二有
T2297_.70.0177b18: 漏一。若爾𣵀槃還成二生死一聖却成レ凡。答。此宗
T2297_.70.0177b19: 但説三漏生二無漏一。非レ説二有漏無漏相生一。因生二
T2297_.70.0177b20: 於果一果非二生因一。若有二此難一。汝許三有漏中有二
T2297_.70.0177b21: 無漏一故。無漏中亦有二有漏一。豈得下以二酪不

生
T2297_.70.0177b22: レ乳。卽不

許下乳無二酪性一而生

酪耶。聖無二作
T2297_.70.0177b23: レ凡之理一。卽不レ許下凡無二聖性一而作

聖耶。因
T2297_.70.0177b24: レ何妄此例。誤二其後學一。凡衆論師。立二義宗一
T2297_.70.0177b25: 者。必依二聖説一。大小雖レ別非レ説二見道已前。異
T2297_.70.0177b26: 生位中成二就有爲眞無漏一也
T2297_.70.0177b27: 問。瑜伽論云。地獄成二就三無漏根一。答。應二定
T2297_.70.0177b28: 當得一。因中説レ果名爲二無漏一。非二剋性一也。猶如二
T2297_.70.0177b29: 有レ乳卽説

有レ酪
T2297_.70.0177c01: 問。我宗立義。法爾本有二有漏種子一名生二
T2297_.70.0177c02: 自果一。故因果理無二雜亂一矣。本無二智種一何生二
T2297_.70.0177c03: 無漏一。答。豈得二金不レ生レ石卽不

許二石生

金
T2297_.70.0177c04: 耶。此如二𣵀槃説一。以二水不

生レ酪。卽謂三乳中先
T2297_.70.0177c05: 有二酪性一。不レ識レ由二因異一也
T2297_.70.0177c06: 問。無漏如レ明。有漏類レ闇。明闇旣別。云何得
T2297_.70.0177c07: レ生。答。佛旣釋已。𣵀槃經乳酪爲レ喩。乳性甘
T2297_.70.0177c08: 冷。酪性酢熱。必先以二酢熱性物一投二之乳中一。
T2297_.70.0177c09: 與二乳甘冷一其性相違。漸令二前前甘冷性滅一。
T2297_.70.0177c10: 後後酪熱性生。以二無漏敎一生二聞熏習一。與二有
T2297_.70.0177c11: 漏一相違。令下前前有漏漸滅。於二後後念一無漏
T2297_.70.0177c12: 漸生上。非三有漏中前有二無漏一。此如下以レ酢投二之
T2297_.70.0177c13: 乳中一令中乳生

酪。非三是乳中先有二酪性一。豈得二
T2297_.70.0177c14: 冷熱相違。不

許二乳生

酪哉
T2297_.70.0177c15: 問。有漏輕熏。何生二無漏勝解一。答。箭竹生レ葱
T2297_.70.0177c16: 角生二於蒜一。遇二小縁一力異類相生。況聞薰習
T2297_.70.0177c17: 種多劫薰習不レ生二無漏一。因レ何唯信二外道無
T2297_.70.0177c18: 不

可レ生。不レ信丁如來説丙轉二無明一爲明。有漏
T2297_.70.0177c19: 生乙無漏甲耶。故順正理論第二云。唯約下無漏
T2297_.70.0177c20: 五蘊刹那無二同類因一而得中生起上。若大乘義
T2297_.70.0177c21: 無二刹那一者。出二何經論一破二五類一耶。旣後
T2297_.70.0177c22: 無レ破義別同レ前。如レ説二預流果人不

落二惡
T2297_.70.0177c23: 趣一
T2297_.70.0177c24: 問。若爾三論眞如種子所依如何。答。聖説非
T2297_.70.0177c25: レ一。如二上略顯一。金剛三昧經云。信二自身中眞
T2297_.70.0177c26: 如種子爲レ妄所

翳。捨二離妄心一淨心淸白。知
T2297_.70.0177c27: 諸境界意言分別。曉法師釋。信住自性佛性
T2297_.70.0177c28: 正第一義空中道種子。具如二彼論一
T2297_.70.0177c29: 問。何以得レ知二阿賴耶識卽如來性一。答。密嚴
T2297_.70.0178a01: 經上云。種子賴耶識。諸習所一纒覆一。譬如二摩
T2297_.70.0178a02: 尼寶隨レ縁現二衆色一。雖レ住二衆生身一。體淨而無
T2297_.70.0178a03: レ垢。是決定種性。亦有二大𣵀槃一。下卷云。如來
T2297_.70.0178a04: 淸淨藏。亦名二無垢智一。常住無二始終一。離二四句
T2297_.70.0178a05: 言説一。佛説二如來藏一。以爲二阿賴耶一。惡惠不レ能
T2297_.70.0178a06: レ知二藏則賴耶識一。如來淸淨藏。世間阿賴耶。

T2297_.70.0178a07:

如三金與二指環一。展轉無二差別一。

述曰。如來淸淨藏
名二無垢智一。同三𣵀

T2297_.70.0178a08:

槃佛性者第一義空名爲二智慧一。如來藏是理也。世賴耶是
心也。如金是理也。指環是心也。金爲二環體一喩二眞諦一

T2297_.70.0178a09:

也。環爲二金相一喩二俗諦一也。藏卽賴耶識者。藏爲レ眞也。
識爲レ俗也。仁王云。於レ諦常自二。於レ解常自一。梁攝論

T2297_.70.0178a10:

云。智障極盲暗。謂二眞俗別一故。惡惠不能知。口言二唯
識一。意迷二唯心一。旣理心外別有二無漏有爲一。豈得二諸識所

T2297_.70.0178a11:

縁唯識所現一者耶。若少得レ悟二藏卽賴耶一。唯
識之妙玆顯。惡惠之弊亦息。幸能審察歟

T2297_.70.0178a12: 問。藏卽賴耶。何入楞伽。如來藏不生。賴耶生
T2297_.70.0178a13: 滅。答。彼於二眞俗非一門一也。此約二眞俗非
T2297_.70.0178a14: 異門一説。故非二相違一。問。此意如何。答。藏爲レ體
T2297_.70.0178a15: 如レ金。七識爲レ相如二金相一。體相常不二相離一。金
T2297_.70.0178a16: 性常。相無常。如下金或爲二穢器一或造中尊容上。金
T2297_.70.0178a17: 性是常有二相淨穢一。識藏亦爾。如來藏是眞
T2297_.70.0178a18: 體。本識是俗本相。六趣三乘俗末相相末
T2297_.70.0178a19: 依二本相一故。六趣三乘以二賴耶一爲レ性。相依レ體
T2297_.70.0178a20: 故。六趣三乘以二如來藏一爲レ性
T2297_.70.0178a21: 問。楞伽密嚴雙説二識藏一爲二諸法因一。𣵀槃兼
T2297_.70.0178a22: 説二理心一爲二佛正因一。有二何差別一。答。理心雖
T2297_.70.0178a23: レ同。無始不レ可レ説二其前後一。心依二於理一。理卽無
T2297_.70.0178a24: レ依。如二維摩説一。無住無レ本。餘皆有レ本。故大乘
T2297_.70.0178a25: 經多説二其理一名爲二本性一。事中以レ心爲レ本。
T2297_.70.0178a26: 故説二理心一爲レ本
T2297_.70.0178a27: 問。何故善戒唯説二法性一不レ説レ心耶。答。理雖下
T2297_.70.0178a28: 亦與二染法爲

依。生二善不善一有二恒沙性功徳一。
T2297_.70.0178b01: 無二恒沙性塵勞一。順卽淨善。違卽染汚。由レ此
T2297_.70.0178b02: 修得爲二客性一。理功徳名二本性一。凡夫由二此法
T2297_.70.0178b03: 界一定得二成佛一。聖人不下由二法界一定作中凡夫上。心
T2297_.70.0178b04: 未レ如レ是
T2297_.70.0178b05: 問。夫論二種子一必具二六義一爲二能生因一有二所生
T2297_.70.0178b06: 果一。故攝論爲レ顯二種子六義一頌曰。刹那滅俱
T2297_.70.0178b07: 有。恒隨轉應レ知。決定待二衆縁一。唯能引二自果一。
T2297_.70.0178b08: 眞如不生。何爲二種子一。答。法界功能雖レ名二種
T2297_.70.0178b09: 子一。非二是四義熏成一。無二其六義一故説二客性及
T2297_.70.0178b10: 有爲一故
T2297_.70.0178b11: 問。旣無二六義一何爲二佛因一。答。法爾種亦不下是
T2297_.70.0178b12: 與二能熏一相應上熏成何得レ名レ種。故知六義種
T2297_.70.0178b13: 子。唯説二有爲一。四義所熏唯説二客性一。不レ可二例
T2297_.70.0178b14: 同一。故勝天王分云。眞如雖レ生二諸法一。而眞如
T2297_.70.0178b15: 不レ生
T2297_.70.0178b16: 問。四依所説豈鉾楯哉。答。三論敎中就二生滅
T2297_.70.0178b17: 門一説二一分義一。故非二相違一。問。其義如何。答。
T2297_.70.0178b18: 依二一心法一有二二種門一。一心眞如門。卽一法
T2297_.70.0178b19: 界大總相法門體。二心生滅門。依二如來藏一
T2297_.70.0178b20: 有二生滅心一。所謂不生不滅與二之生滅一和合。
T2297_.70.0178b21: 非レ一非レ異名二阿梨耶一。據レ後無レ妨
T2297_.70.0178b22: 問。賴耶何爲二染淨法因一。答。此識有二二種義一。
T2297_.70.0178b23: 則攝二一切法一生二一切法一。一本覺義。所謂心體
T2297_.70.0178b24: 離二於念相一。乃至如來平等法身。二不覺義。無
T2297_.70.0178b25: 明住地前淨法性。後染法因。故密嚴下云。諸
T2297_.70.0178b26: 仁者。阿賴耶識。恒與二一切染淨之法一而作二所
T2297_.70.0178b27: 依一是諸聖人現法樂住三昧之境。人天等趣
T2297_.70.0178b28: 諸佛國土悉以爲レ因。常與二諸乘一而作二種性一。
T2297_.70.0178b29: 若能了悟卽成二佛道一。楞伽勝鬘亦同二此意一。廣
T2297_.70.0178c01: 如二起信一
T2297_.70.0178c02: 問。染淨旣異。一識何生。答。如下末尼寶因二日
T2297_.70.0178c03: 見觸一則能生レ火。若因レ觸二月光一卽能生

水。水
T2297_.70.0178c04: 火性乖。一珠能生。隨二光明昧多少一不レ同若
T2297_.70.0178c05: 迷心縁二習氣一生死無レ息。隨二迷輕重一六趣不
T2297_.70.0178c06: 同。由二聞熏習一漸生二悟心一起レ觀𣵀槃隨二悟勝
T2297_.70.0178c07: 劣一三乘有別。故密嚴下云。如下末尼寶體性淸
T2297_.70.0178c08: 淨。若有レ置於日月光中一。隨二其所應一各雨中其
T2297_.70.0178c09: 物上。阿賴耶識亦復如レ是。是諸如來淸淨之
T2297_.70.0178c10: 藏。與二習氣一合。變似二衆花一。同二於世間一。若無
T2297_.70.0178c11: 漏相應。卽雨二一切諸功徳法一。如三乳變異而
T2297_.70.0178c12: 成二於酪乃至酪漿一。亦如二出生風水龍王一
T2297_.70.0178c13: 問一。若許下無爲以爲二本性一生中無漏上者。即同二外
T2297_.70.0178c14: 道常法爲因。答楞伽第二佛自答言。我説二法
T2297_.70.0178c15: 空一爲二如來藏一。不レ同二外道數論冥諦及我遍
T2297_.70.0178c16: 計一。法空圓成。佛已自釋。何更妄難
T2297_.70.0178c17: 問。理生二無漏一。何𣵀槃言二我因無常果是常一
T2297_.70.0178c18: 耶。答。若非因對二正果一。因無常果常。如下發心
T2297_.70.0178c19: 加行與二因果一爲

因
T2297_.70.0178c20: 問。理爲二佛種一。無情眞如亦是佛性。答。依二大
T2297_.70.0178c21: 乘玄一大有二二門一。一通門攝レ俗從レ眞。二別
T2297_.70.0178c22: 門攝レ眞從レ俗。若約二通門一。一切法中有二一切
T2297_.70.0178c23: 法一。如二似因陀羅網一。有情非情各有二佛性一。若
T2297_.70.0178c24: 約二別門一。即非二佛性一。情非情別
T2297_.70.0178c25: 問。通無レ疑。別門如何。答。𣵀槃經就二別別有
T2297_.70.0178c26: 情一。各各當果説二其因體一。有二當果性一。名レ有二
T2297_.70.0178c27: 佛性一。故是有情非二無情一也。眞如是一。所望不
T2297_.70.0178c28: レ同得レ名各異。若望二十方諸佛報身一名二佛性一
T2297_.70.0178c29: 屬主釋。法身名二佛性一持業釋。若望二一切衆
T2297_.70.0179a01: 生一名二佛性一有財釋。因取レ果名故。若望二無情一
T2297_.70.0179a02: 非二佛性一也。無二當果一故。故言爲レ簡レ非二佛性一
T2297_.70.0179a03: 説二於佛性一。非二佛性一者。謂瓦石等無情之
T2297_.70.0179a04: 物
T2297_.70.0179a05: 問。理有二何力一定當二成佛一。答。𣵀槃三十六云。
T2297_.70.0179a06: 一闡提人煩惱因縁。現在之世能斷二善根一。佛
T2297_.70.0179a07: 性力因縁故。未來還生二善根一。佛性論第二云。
T2297_.70.0179a08: 此淸淨性事能有レ二。一於二生死苦中一能生二厭
T2297_.70.0179a09: 離。二於二𣵀槃一欲求願樂。若無二淸淨之性一。如
T2297_.70.0179a10: レ是二即不レ得レ成。唐攝論云。又佛界普爲二一
T2297_.70.0179a11: 切一作二證得因一。今諸菩薩悲願纒レ心懃二求佛
T2297_.70.0179a12: 果一。寶性起信亦同
T2297_.70.0179a13: 問理若有レ力即無二闡提一。答。其理佛性如三水
T2297_.70.0179a14: 精珠能淸二濁水一。水若常動。雖二珠有

力水不
T2297_.70.0179a15: レ得レ淸。有情亦爾。雖レ有三理性能生二善法一妄心
T2297_.70.0179a16: 常動無漏不レ生。若制二一處一無二事不

辨。又水
T2297_.70.0179a17: 性淸動則常濁。心即自淸。衆生亦爾。本性淸
T2297_.70.0179a18: 淨。若妄心恒動即生死輪迴。若妄心不レ動即
T2297_.70.0179a19: 寂滅𣵀槃。准二此理教一若有二理性一定當二成佛一。
T2297_.70.0179a20: 既信三一切衆生平等悉有二理性一。豈得レ執三一
T2297_.70.0179a21: 分衆生不二成佛一耶
T2297_.70.0179a22: 問。源既一心。何故四生六道囂塵無レ息。三乘
T2297_.70.0179a23: 五性如レ是差別。答。夫生死𣵀槃理心爲レ本。
T2297_.70.0179a24: 理爲二迷悟之依一。心爲二迷悟之體一。迷即理名二
T2297_.70.0179a25: 如來藏性一。心名二二種生死一。悟即理名二法身
T2297_.70.0179a26: 𣵀槃一。心名二報佛化佛一。由二此理心一名爲二本性一。
T2297_.70.0179a27: 曰二正因一。迷有二輕重一六趣不レ同。悟有二淺深一三
T2297_.70.0179a28: 乘性別。迷悟之業名爲二客性一。亦曰二縁因一。一
T2297_.70.0179a29: 切衆生理心平等正因同也。迷悟有レ別縁因
T2297_.70.0179b01: 有レ異也。正因同故皆應レ證二得阿耨菩提一。縁
T2297_.70.0179b02: 因異故分爲二五性一。故𣵀槃説。凡是有心當
T2297_.70.0179b03: レ得二菩提一。佛性論云。二空眞如應レ得二圓果一。大
T2297_.70.0179b04: 悲拔苦必盡不レ留。變易生死大慈與樂第一
T2297_.70.0179b05: 皆令レ得二大𣵀槃一。故法花云。諸佛世尊唯爲四
T2297_.70.0179b06: 開二示悟三入佛之知見一出二現於世一。佛知見者。
T2297_.70.0179b07: 即是一乘佛性之異名也
T2297_.70.0179b08: 問。正因既同。何故大聖三乘一乘存二此兩説一。
T2297_.70.0179b09: 答。流有二百千一遂是一海。教雖二萬差一道必無
T2297_.70.0179b10: レ二理有二淺深一果有二近遠一。如二前既説一。理深即
T2297_.70.0179b11: 難レ悟。果近即易レ求。隨宜方便先レ淺後レ深。先
T2297_.70.0179b12: レ近後レ遠。所以法花前教五性決定。密嚴之
T2297_.70.0179b13: 後悉當二成佛一。由二斯前後一權實有レ殊。兩説不
T2297_.70.0179b14: 同。佛自會レ前從レ後。無二經將レ後同

前。上代諸
T2297_.70.0179b15: 論師順二佛經一亦同二此意一。學二三乘一者違二諸義
T2297_.70.0179b16: 例一顚倒通レ經。謂破レ二一乘以爲二密意一。悉有
T2297_.70.0179b17: 佛性爲二非了説一。若依二此釋一。即小是大非。後
T2297_.70.0179b18: 權前實。非三但違二佛四依會釋一。亦令下無量衆
T2297_.70.0179b19: 生不レ信二佛性一墮中常沒中上。誹二謗一乘一常處二地
T2297_.70.0179b20: 獄一。自疑二無性一障二發大心一。疑二他闕因一廢二大悲
T2297_.70.0179b21: 願一
T2297_.70.0179b22: 問。若爾方便之説眞實之教有二何差別一。答。三
T2297_.70.0179b23: 乘一乘。五性佛性。二説相對其異無量。略述二
T2297_.70.0179b24: 六相一。一信謗罪福多小異。法花四云。其有レ讀二
T2297_.70.0179b25: 誦一句一者。則爲三如來肩所二荷擔一。乃至一念
T2297_.70.0179b26: 隨喜。當レ知是人阿毘跋致。我皆與二授無上道
T2297_.70.0179b27: 記一。更有二無量功徳一。如二經廣説一。經云。若人不
T2297_.70.0179b28: レ信。則斷二一切世間佛種一。命終入二無間獄一。
T2297_.70.0179b29: 若以在家出家讀二法花一者毀罵之罪。甚レ罵二
T2297_.70.0179c01: 於佛一有二無量罪一。如レ經。准レ此信二唯一一其福如
T2297_.70.0179c02: レ是。不信之報如レ向。不レ信二二乘實滅一若
T2297_.70.0179c03: 有二何罪一。信有二何福。有レ教請示。𣵀槃第七云。
T2297_.70.0179c04: 其有四能信三身中盡有佛性一。則不三遠求二三歸
T2297_.70.0179c05: 依處一。何以故。於二未來世一我身即當下成二就三
T2297_.70.0179c06: 寶一功徳無量上。如二經廣説一。二十六云。若一
T2297_.70.0179c07: 闡提信レ有二佛性一。當レ知是人不レ至二三惡一不
T2297_.70.0179c08: レ名二闡提一。以レ不二自信

有二佛種一故則墮二三惡一。
T2297_.70.0179c09: 地獄衆生若聞二悉有佛性之聲一。即便離レ苦生二
T2297_.70.0179c10: 人天中一。三十六云。若人不レ信三一闡提等悉
T2297_.70.0179c11: 有二佛性一。是名二常沒一闡提一。罪過無邊。如レ經。
T2297_.70.0179c12: 准レ此不レ信三一切有情悉有二佛性一其罪如レ是。
T2297_.70.0179c13: 信福如レ向。不レ信二一分無性一若有二何罪一。信有二
T2297_.70.0179c14: 何福一。請示二教文一。深密等經。廣説二信誘罪福一
T2297_.70.0179c15: 爲二空慧等一。非レ爲二一分無性一。檢レ文自顯。二所
T2297_.70.0179c16: 爲説人勝劣異。法花云。濁時垢重衆生。爲レ此
T2297_.70.0179c17: 方便於レ一説レ三。爲二淸淨衆一説二唯一乘一。𣵀槃
T2297_.70.0179c18: 云。非下爲二鈍根弟子一説中一乘法上。我爲二人中象
T2297_.70.0179c19: 王利根迦葉等一開二示一乘一。又云。大功徳人得
T2297_.70.0179c20: レ聞二佛性大事一。斯下小人則不レ得レ聞。佛性論
T2297_.70.0179c21: 云。佛爲二小乘人及一闡提一一分無性。寶性論
T2297_.70.0179c22: 同。三難解易解淺深異。四佛自會釋有無異。
T2297_.70.0179c23: 五權實相對前後異。此三竝准二上下一可レ知。
T2297_.70.0179c24: 煩故不レ述。六大小不同半滿異。𣵀槃二十二
T2297_.70.0179c25: 云。我於二聲聞縁覺經中一未レ説三一闡提等悉
T2297_.70.0179c26: 有二佛性一。於レ今説レ之。是名二不聞而聞一。第七
T2297_.70.0179c27: 云。九部經中無二方等經一。是故不レ説二一切衆生
T2297_.70.0179c28: 悉有佛性一。經雖レ不レ説。若知二悉有一。是人眞我
T2297_.70.0179c29: 弟子。設九部經無二佛性一者是亦無レ罪。何以
T2297_.70.0180a01: 故。我於二大乘大智海中一説レ有二佛性一。二乘之
T2297_.70.0180a02: 人所レ不二知見一。故説二無罪一。毘婆沙云。有二二有
T2297_.70.0180a03: 情一。一有二𣵀槃一。二永無二𣵀槃法一。宗輪論云。薩
T2297_.70.0180a04: 婆多等本宗。一分無性。佛性論破二立一分無
T2297_.70.0180a05: 性一。名二破小乘執品一。並是唯識等論正宗。若爾
T2297_.70.0180a06: 小乘法中説二一分無性一者。大乘大智海中。
T2297_.70.0180a07: 説二悉有佛性一。設説二無性一隨轉理門。非二大乘
T2297_.70.0180a08: 義一。如二父教

子。故𣵀槃云。譬如下長者唯有二一
T2297_.70.0180a09: 子一。幻小未レ堪且教二半字一。後漸長大方教中滿
T2297_.70.0180a10: 字上。然則一分無性爲二小乘義一。經論分明。悉有
T2297_.70.0180a11: 佛性爲二小乘一説若出二何處一。請示二教文一。明知
T2297_.70.0180a12: 三乘一乘五性佛性教理懸殊
T2297_.70.0180a13: 問。何以得レ知二一分無性定小乘教一。答。略有二
T2297_.70.0180a14: 三義一。一依二經文一。二准二論釋一。此二並見二上經
T2297_.70.0180a15: 論文一。三承二三藏一。如二眞論説一
T2297_.70.0180a16: 問。諸佛説法意趣難レ解。四依出世重復釋顯。
T2297_.70.0180a17: 若爾何故聖慈氏等諸大論師。建二立法爾三
T2297_.70.0180a18: 乘五性一。慈尊現説豈得二不了一。答。諸論立義各
T2297_.70.0180a19: 據二教時一。隨二經權實一。故依二前教一立二五性三乘一。
T2297_.70.0180a20: 若據二後經一述二一乘佛性一。如依二初説一。戒開二三
T2297_.70.0180a21: 淨一。識唯有レ六。若依二後經一制レ食二一切一。識有二
T2297_.70.0180a22: 八種一。且如二身子一。深解二一乘一。依二阿含教一造二六
T2297_.70.0180a23: 足論一。三乘實滅。慈氏菩薩具悟二正因一切平
T2297_.70.0180a24: 等一。依二深密等一造二瑜伽等一建二立五性一。聖者龍
T2297_.70.0180a25: 猛圓達二縁因有無不同一。依二𣵀槃等一造二中論
T2297_.70.0180a26: 等一。擧二十二因縁一説二正因性一。世親菩薩依二三
T2297_.70.0180a27: 時教一造二三分論一義各隨別。依二小乘教一造二俱
T2297_.70.0180a28: 舍論一三乘實滅。依二大乘教解深密等一造二唯識
T2297_.70.0180a29: 頌一依他有等。依二深波若一論顯二平等空一。依二一
T2297_.70.0180b01: 乘教一造二法花論一。決定聲聞得二菩提記一。依二大
T2297_.70.0180b02: 𣵀槃佛性義理一造二佛性論及𣵀槃論一。衆生即
T2297_.70.0180b03: 佛。𣵀槃密義決無佛性一。一闡提人説レ有二佛
T2297_.70.0180b04: 性一。然則隨顯二當教分齊一。非レ謂二無至極説一。故
T2297_.70.0180b05: 瑜伽論聲聞地中引二阿含經一。如來性力知二種
T2297_.70.0180b06: 種界一成二立一分無𣵀槃性一。菩薩地復説二眞如
T2297_.70.0180b07: 所縁縁。種子一切平等一。故教無量。宗必無
T2297_.70.0180b08: レ違。或者不レ得二此意一。一分無性以爲二眞了一。悉
T2297_.70.0180b09: 有佛性以爲二不了一。説二少分一也猶下如聆二木馬一
T2297_.70.0180b10: 謂爲二眞馬一。見二黃葉一以爲中眞金上
T2297_.70.0180b11: 問。若爾以レ何爲二龜鏡一矣。二乘實滅。一分無
T2297_.70.0180b12: 性非二是究竟一。二乘無滅悉有佛性究竟無餘。
T2297_.70.0180b13: 答。聖説無邊。略述二一二一。初明二三乘方便一
T2297_.70.0180b14: 乘眞實一。後辨二一分無性有餘。悉有佛性無
T2297_.70.0180b15: 餘一。問。初説如何。答。略存二三説一。一勝鬘云。聲
T2297_.70.0180b16: 聞縁覺得二𣵀槃一者。是佛有餘不了義説。二楞
T2297_.70.0180b17: 伽云。説二三乘一者。爲二發起修行地諸性差別一。
T2297_.70.0180b18: 非二究竟地一。三法花云。如來自知三𣵀槃時到。
T2297_.70.0180b19: 衆又淸淨信解堅固了二逹空法一。集二諸菩薩及
T2297_.70.0180b20: 聲聞衆一爲説二是經一。世間實無三二乘而得二滅
T2297_.70.0180b21: 度一。唯一佛乘得二滅度一耳。𣵀槃經文至レ下應
T2297_.70.0180b22: レ知
T2297_.70.0180b23: 問。大乘基師。彌勒上生。法花疏云。勝鬘大
T2297_.70.0180b24: 意。四乘眞實。一乘方便。故經云。若如來隨二
T2297_.70.0180b25: 彼所欲一而方便説。則是大乘無レ有二二乘一。因
T2297_.70.0180b26: レ何定執二一實三權一。答。此文正明二一乘眞實。
T2297_.70.0180b27: 三乘方便一。夫釋レ文之法。皆須レ不レ違二一部之
T2297_.70.0180b28: 都意一。始末相順。此經先説二攝受正法一。量任
T2297_.70.0180b29: 無聞非法衆生以二人天善根一而成二就之一。求二
T2297_.70.0180c01: 聲聞一者授以二聲聞乘一。求二縁覺一者授以二縁覺
T2297_.70.0180c02: 乘一。求二大乘一者授以二大乘一。此則隨二彼所欲一
T2297_.70.0180c03: 説二三乘一也。即同二法花楞伽𣵀槃一隨レ宜説
T2297_.70.0180c04: レ三。次説三聲聞辟支得二𣵀槃一者。是佛有餘不
T2297_.70.0180c05: 了義説。又云。究竟皆得二阿耨菩提一。又云。
T2297_.70.0180c06: 二乘皆入二大乘一。大乘者即是一乘。故三乘
T2297_.70.0180c07: 則是一乘。乃至最後佛言。此經斷二一切疑一。
T2297_.70.0180c08: 決定了義入二一乘道一。准レ此一部始末之意。豈
T2297_.70.0180c09: 欲レ説下四乘爲二究竟一一乘爲中方便上。因レ何浪釋二
T2297_.70.0180c10: 經文一妄定二宗旨一。誤二其後學一令レ謗二一乘一
T2297_.70.0180c11: 問。若爾文段如何。答。若如來隨二彼所欲一而
T2297_.70.0180c12: 方便説者。此是前爲下求二三乘一人上説二三乘一也。
T2297_.70.0180c13: 則是大乘者。須説二二乘一皆入二大乘一。無有二
T2297_.70.0180c14: 乘者無二二乘𣵀槃一。入於一乘者。二乘皆爲二佛
T2297_.70.0180c15: 因一。當二成佛一故。依二二乘道一出二三界分段之
T2297_.70.0180c16: 身一至二其門外一。與二諸菩薩一乘二白牛車一直至二道
T2297_.70.0180c17: 場一。一乘則第一義乘者。此説二一乘一爲二眞實一
T2297_.70.0180c18: 二乘非二眞實一也。第一義即眞諦異名也。如
T2297_.70.0180c19: レ説二第一義諦則是眞諦一
T2297_.70.0180c20: 問。如レ是諸説非レ爲二定性一。皆爲レ行二化不定
T2297_.70.0180c21: 種性二乘之類一權説二一乘一。故攝大乘第十頌
T2297_.70.0180c22: 曰。爲レ引二攝一類一。及任二持所餘一。由二不定種
T2297_.70.0180c23: 性一。諸佛説二一乘一四依既釋。何爲二明證一。答。一
T2297_.70.0180c24: 乘有レ二。一四十年前密意一乘。二四十年後
T2297_.70.0180c25: 顯了一乘。攝論所釋密意一乘非二顯了一一。
T2297_.70.0180c26: 既由二不定等十義一故説二一乘一。與三開示悟入
T2297_.70.0180c27: 四義故説二唯一佛乘一其旨既別。豈得レ同哉
T2297_.70.0180c28: 問。二意樂中第二意樂是法花事。何得レ非
T2297_.70.0180c29: レ釋法花一乘一。答。雖レ引二後經一義同二前説一。不
T2297_.70.0181a01: レ違二教時一。是爲レ釋二成法花之前存三一乘一引二
T2297_.70.0181a02: 破二説一而從二三乘教意一。此則攝レ實從レ權以
T2297_.70.0181a03: レ正寄レ縁説レ之。非二唯一旨一。
T2297_.70.0181a04: 問。此釋不レ爾。深密經第三時。法花以後顯了
T2297_.70.0181a05: 之説。則會二法花一乘一頌言。故於二其中一立二
T2297_.70.0181a06: 一乘一非三有情性無二差別一。既至二深密一存レ三分
T2297_.70.0181a07: 明。何言三破二一乘必在二存三一後一。答。此甚
T2297_.70.0181a08: 可レ咲。略述二三義一。一違レ時。眞諦三藏云。佛成
T2297_.70.0181a09: 道第三十八年。去二𣵀槃一七年。説二解節經一。

T2297_.70.0181a10:

此經即是解深密經勝
義諦品。同本異譯。

四十餘年。至二𣵀槃時一方説二

T2297_.70.0181a11: 法花一。豈可レ迷哉。二違レ人。深密經。世王未レ作二
T2297_.70.0181a12: 逆罪一之前説。故解節經同聞衆中列二於父王一。
T2297_.70.0181a13: 法花經是作逆後説。故經同聞衆內但有二子
T2297_.70.0181a14: 王一。三違レ理。趣寂實滅。窮子止二宿草菴一之時。
T2297_.70.0181a15: 商主説下有二化城一之教一。二乘無滅。則是長者
T2297_.70.0181a16: 付財之時。商主滅二化城一之教。止宿草菴不
T2297_.70.0181a17: レ令レ在二付財之後一。滅化不レ令レ在二説化之前一。以
T2297_.70.0181a18: レ後會レ前於レ理顯然。以二已説教一會二未所説一。愚
T2297_.70.0181a19: 之甚也
T2297_.70.0181a20: 問。若爾深密會二何一乘一。法花會レ何。答。深密
T2297_.70.0181a21: 所レ會即是深密以前十六年。説大集經等所
T2297_.70.0181a22: レ説一乘。故第七云。我爲レ勸二進彼衆生一故説三
T2297_.70.0181a23: 一乘無二第二一。是異時説非二同時説

一。法花
T2297_.70.0181a24: 所レ會即是法花前説深密存三之教。故言二非
T2297_.70.0181a25: 有情性無差別一。法花會レ之頌言。爾乃集二大
T2297_.70.0181a26: 衆一。爲説二眞實法一。方便力分別説二三乘一
T2297_.70.0181a27: 問。若爾何故汝爲二定鏡一。根本一乘云。如來言
T2297_.70.0181a28: 慧大藥王樹不レ生二二處一。所謂二乘墮二於無
T2297_.70.0181a29: 爲一。及壞二善根一非器衆生。答。是則正説二一乘一
T2297_.70.0181b01: 之文。惑者如レ文取レ義。三世佛怨。入二無餘位一
T2297_.70.0181b02: 以二根未熟一無量時故作二如レ是説一。故寶性論
T2297_.70.0181b03: 釋曰。故花嚴性起中言。邪見聚等衆生身中
T2297_.70.0181b04: 皆有二如來日輪光照一。乃至爲レ欲レ迴二轉不求
T2297_.70.0181b05: 大乘心一故無量時故如レ是説。以三彼實有二淸
T2297_.70.0181b06: 淨性一故不レ得三説言二畢竟無性一。具釋如レ下
T2297_.70.0181b07: 問。若爾會二存三之大乘一説二唯一佛乘一何亦
T2297_.70.0181b08: 開言二三草二木生長不同一。故藥草喩品云。雖二
T2297_.70.0181b09: 一地所生一雨所潤一。而諸草木各有二差別一。色
T2297_.70.0181b10: 分五乘。准二此之説一經所成豈非二契理一。答。是
T2297_.70.0181b11: 爲レ得レ實而失レ權故。所謂不レ覺二於レ一説レ三於
T2297_.70.0181b12: レ縁成レ三不

破二唯一一。故論明レ之。能詳覽了
T2297_.70.0181b13: 問。雖レ説二唯一一分明不レ度二趣寂二乘一。何爲二決
T2297_.70.0181b14: 定一。答。方便品云。十方佛土中唯有二一乘法一。
T2297_.70.0181b15: 無レ二亦無レ三。除二佛方便説一。又云。唯此一事
T2297_.70.0181b16: 實。餘二即非レ眞。天親釋曰。無二者無二二乘
T2297_.70.0181b17: 𣵀槃一。唯有二如來究竟滿足大般𣵀槃。既是度
T2297_.70.0181b18: 中不レ簡二定性二乘一。衣中不レ顯二定性二乘一。豈
T2297_.70.0181b19: 趣寂者有二眞滅一哉。雖レ説二唯一一猶存二定性一。唯
T2297_.70.0181b20: 識猶簡二外一境一
T2297_.70.0181b21: 問。若以二唯一一爲二決定説一何故法花以後。𣵀
T2297_.70.0181b22: 槃三十二。云我於二經中一吿二諸比丘一。一乘一
T2297_.70.0181b23: 道一行一縁。乃至我諸弟子不レ解二我意一。唱言
T2297_.70.0181b24: 如來説三須陀洹乃至羅漢皆得二佛道一。我於二
T2297_.70.0181b25: 經中一須陀洹人。人天七返往來便般𣵀槃。乃
T2297_.70.0181b26: 至不レ解二我意一。唱言如來説下須陀洹至二阿羅
T2297_.70.0181b27: 漢一不

得二佛道一。准レ此一乘豈決定耶。答。此是
T2297_.70.0181b28: 四十年前爲二三界戯童一就二分修身一説二七生
T2297_.70.0181b29: 等一。爲二不定性一説二一道等一。二説不定。四十年
T2297_.70.0181c01: 前一道一行。是存レ三説レ一決定一乘。四十年
T2297_.70.0181c02: 後無二無二。是破レ二歸レ一。義既不レ同。因
T2297_.70.0181c03: レ何爲レ &MT10769;

T2297_.70.0181c04: 問。如何得レ言レ非二是決定一乘一。答。文義及人
T2297_.70.0181c05: 皆不レ同故。文不同者。決定一乘。法花勝鬘𣵀
T2297_.70.0181c06: 槃等説。此等經中無二此文一故。義不同者。法
T2297_.70.0181c07: 花一乘唯一佛乘。勝鬘一乘二乘入二一乘一。一
T2297_.70.0181c08: 乘即大乘。涅槃經云。一切衆生皆歸二一道一。
T2297_.70.0181c09: 一道者大乘也。皆從二大乘一以爲二一乘一。非下是
T2297_.70.0181c10: 合二三乘一爲中一乘上。此文一乘異時説。同一道
T2297_.70.0181c11: 者。如二深密説一。三乘依二三無性一爲二一道一等。一
T2297_.70.0181c12: 行一縁同二顯揚無差別行相一。無差別相。人不
T2297_.70.0181c13: 同者。此文吿諸比丘。法花爲二菩薩聲聞一。𣵀槃
T2297_.70.0181c14: 爲二迦葉一。勝鬘夫人自説
T2297_.70.0181c15: 問。此釋非也。此正指二法花一乘一者。即方便
T2297_.70.0181c16: 品云二但以一佛乘一。一道者。藥草品其所説法
T2297_.70.0181c17: 皆悉到二於一切智地一。一行者。次下汝等所行是
T2297_.70.0181c18: 菩薩道。一縁者。方便品但爲化菩薩。義人不
T2297_.70.0181c19: 同。准レ之可レ知。答。存三破二雖二同有

此。其義
T2297_.70.0181c20: 必異。如二前屢示一。設使以レ此法花一乘非レ爲二
T2297_.70.0181c21: 定説一。即爲二自害一。汝深封三執法花但化二不定
T2297_.70.0181c22: 性類一故。不定性法花教中亦不二得道一。最後𣵀
T2297_.70.0181c23: 槃既指二此教一皆得佛者。稱爲二不解我意一之
T2297_.70.0181c24: 故。豈如レ文取レ義哉。故𣵀槃云。我初得二阿
T2297_.70.0181c25: 耨菩提一時。有二諸鈍根聲聞弟子一。以レ無二利
T2297_.70.0181c26: 根迦葉等一不レ得レ演二説一乘之實一。隨宜方便
T2297_.70.0181c27: 開二示三乘一。如來去來現在畢竟演二説三乘法一。
T2297_.70.0181c28: 者無レ有二是處一。人義准破
T2297_.70.0181c29: 問。如何得レ知二存三一乘一。答。與二攝論一乘一大
T2297_.70.0182a01: 意同故。到二於一有一是同一解脱。如二出生菩
T2297_.70.0182a02: 提心經一同一道同至一城。謂同解脱。明知非二

T2297_.70.0182a03:

是決定一乘一

述曰。此上所存一乘業釋。今助一釋。此
如二𣵀槃一闡提等一。或説レ有二佛性一。或説

T2297_.70.0182a04:

レ無二佛性一。皆是不レ解二我意一。分別現當准レ之應レ悉故。遠
法師釋云。一乘者乘行一也。言二一道一者道法一也。言二

T2297_.70.0182a05:

一行一是乘體也。言二一縁一者道法體也。法是行縁故名爲
レ縁。據レ大攝レ小其唯一故。皆當作佛。愚聞不レ解。便言二

T2297_.70.0182a06:

定作一。如來復説須陀洹等得二小𣵀槃一。
愚人不レ解便言二二乘定不解佛一

T2297_.70.0182a07: 問。若法花教爲二決定説一。不定一類得二菩提
T2297_.70.0182a08: 記一文義分明。定性二乘何處得道。答。第五
T2297_.70.0182a09: 言。此法花經多レ怨難レ信。前所レ未レ説而今説
T2297_.70.0182a10: レ之。不定二乘成佛教起初轉法輪。若前後教
T2297_.70.0182a11: 説二不定一因レ何勞言二前所未説而今説之一。故
T2297_.70.0182a12: 法花所説。佛爲二小根一説一向趣寂聲聞種性
T2297_.70.0182a13: 永滅無餘。瑜伽畢竟所知障。乃至唯識法爾
T2297_.70.0182a14: 定五當レ得二佛道一。由レ此名爲二前所未説而今
T2297_.70.0182a15: 説之一。金口之説靡レ不レ眞。一乘之怨唯在レ是。
T2297_.70.0182a16: 末世弘法良屬二四依一。故𣵀槃云。我滅度後。四
T2297_.70.0182a17: 依菩薩傳教利生如レ佛無レ異。世親菩薩彌
T2297_.70.0182a18: 勒後子。龍猛門人。善解二中邊一彰二瑜伽意一。妙
T2297_.70.0182a19: 釋二百論一。開二三論旨一。付法藏云。婆藪婆豆能
T2297_.70.0182a20: 解二一切契經義理一。如二上具述一。故法花論釋
T2297_.70.0182a21: 曰。如來前説法異。今説法異。云何如來不
T2297_.70.0182a22: レ成二妄語一。爲レ斷二此疑一如レ經舍利弗汝等當三一
T2297_.70.0182a23: 心信解受二持佛語一。如來言無二虛妄一。無レ有二餘
T2297_.70.0182a24: 乘一唯一佛乘。既是汝師。豈謗レ道哉
T2297_.70.0182a25: 問。若爾違自。如二汝所執一楞伽既説三定性二
T2297_.70.0182a26: 乘同入二佛乘一。法花所説豈非二重煩一。答。雖レ説二
T2297_.70.0182a27: 定性成佛一非レ如二法花一。故經云。世間無レ有三二
T2297_.70.0182a28: 乘而得二滅度一。唯一佛乘得二滅度一耳。乃至廣
T2297_.70.0182b01: 説。由レ此説二前所未説而今説之一
T2297_.70.0182b02: 問。若爾法花一切二乘同入二一乘一之説。非二
T2297_.70.0182b03: 一定性二乘一。寄レ何正説二皆歸一乘一。答。第三
T2297_.70.0182b04: 化城品云。我滅度後復有二弟子一不レ聞二是經一
T2297_.70.0182b05: 不レ知二不レ覺三菩薩所行一。自於二所得功徳一生二滅
T2297_.70.0182b06: 度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘國一作佛更有二異名一。
T2297_.70.0182b07: 是人雖下生二滅度之想一入中於涅槃上。而於二彼土一
T2297_.70.0182b08: 求二佛智慧一得レ聞二是經一。唯以二佛乘一而得二滅
T2297_.70.0182b09: 度一。更無二餘乘一。除二諸如來方便説法一
T2297_.70.0182b10: 問。此是不定非二諸定性一。同二正法花一故。竺法
T2297_.70.0182b11: 護三藏所譯正法花第三藥草品云。謂臨二滅
T2297_.70.0182b12: 度一佛在レ前立。勸發無上正眞道意。明二是不
T2297_.70.0182b13: 定一。答。爾違二同經第四往古品一。故經云。當來
T2297_.70.0182b14: 末世或有二發意學弟子一。我成爲二聲聞一復不三
T2297_.70.0182b15: 肯聽二受菩薩之教一。不レ解二佛意一。所行菩薩一
T2297_.70.0182b16: 切行悉在二無爲之想一。謂當二滅度一往至二他佛
T2297_.70.0182b17: 世界一。順二殊異行一生異佛國一。當下求二道惠一悉聽
T2297_.70.0182b18: 啓受上。爾乃解二知如來之法一。有二一滅度一無レ有二
T2297_.70.0182b19: 二乘一。既言二悉在無爲之想往至他佛世界一
T2297_.70.0182b20: 豈不定
T2297_.70.0182b21: 問。此亦不定。與二第三藥草品意一同。答。此釋
T2297_.70.0182b22: 違レ文。三四意別。第三不レ言二佛滅度後一。言二佛
T2297_.70.0182b23: 前位一。汝以要法。此即見佛聞法。花言二臨滅
T2297_.70.0182b24: 度一。不レ言二他佛界一。第四云二當來之世佛滅度
T2297_.70.0182b25: 後不聞法花者在無爲之想一。謂當二滅度一往二
T2297_.70.0182b26: 他佛界一生二異佛國一准レ此豈同。因レ何妄釋二
T2297_.70.0182b27: 謗一乘一哉問。如何得レ知二定性二乘一。答。大智
T2297_.70.0182b28: 度論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2297_.70.0182b29: 身必應當レ滅。住二在何處一具二足佛道一。答曰。
T2297_.70.0182c01: 得二阿羅漢一時三界諸漏因縁盡。更不三復生二
T2297_.70.0182c02: 三界一。有二淨佛土一出二於三界一。乃至無二煩惱之
T2297_.70.0182c03: 名一。於二是國土佛所一聞二法花經一具二足佛道一。如二
T2297_.70.0182c04: 法花經説一。有二阿羅漢一若不レ聞二法花經一。自謂
T2297_.70.0182c05: レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝皆作佛
T2297_.70.0182c06: 問。若爾法花於二諸聲聞一授二菩提記一。總有二六
T2297_.70.0182c07: 種。謂別記。同記。後記。無怨記。通行記。具因
T2297_.70.0182c08: 記。決定二乘寄レ何記別。而期二當果一。答。具因
T2297_.70.0182c09: 記。是故論云。決定增上二種聲聞根未熟。故
T2297_.70.0182c10: 如來不レ與二授記一。菩薩與二授記一。菩薩與記者
T2297_.70.0182c11: 方便令レ發二大菩提心一故
T2297_.70.0182c12: 問。此言二菩薩一是何大士。答。是常不輕菩薩。
T2297_.70.0182c13: 故論云。言二授記一者六處示現五如來記。一菩
T2297_.70.0182c14: 薩記。乃至菩薩記者如二常不輕菩薩品示現一。
T2297_.70.0182c15: 禮拜讃嘆言我不輕汝等皆當二作佛一者。示三諸
T2297_.70.0182c16: 衆生有二佛性一故
T2297_.70.0182c17: 問。佛既不レ記。菩薩何授。答。嘉祥釋言。佛就二
T2297_.70.0182c18: 根熟未熟一故與記不與記。菩薩約二二種義一所
T2297_.70.0182c19: 以與記。一有佛性故。二方便令發二菩提心一
T2297_.70.0182c20: 故。問。既有二二義一佛何不レ記。答。嘉祥又言。菩
T2297_.70.0182c21: 薩例レ佛義亦得也。問。何具因記定性成佛。
T2297_.70.0182c22: 答。既言二具因一因レ何生レ迷
T2297_.70.0182c23: 問。雖二同得記一發心各異。增上慢者發二趣向
T2297_.70.0182c24: 心一。其趣寂者令發二信解一。於二大乘心一非二趣向
T2297_.70.0182c25: 心一。故基法師釋云。其增上慢根現二未熟一。佛
T2297_.70.0182c26: 不二與記一。不輕菩薩與記。令レ信レ有二佛性一故。其
T2297_.70.0182c27: 趣寂者由レ無二大姓一。根不熟故佛不二與記一。菩

T2297_.70.0182c28:

薩與記令レ信二大乘一。不愚法故。

又慧沼法師慧日
論第四云。但決

T2297_.70.0182c29:

定者信二發大心一成二不
愚法一亦得レ云二發心一。

答。若爾金口所説虛妄。如

T2297_.70.0183a01: 來極智圓照二三際一。既無二成佛之性一何言レ有二
T2297_.70.0183a02: 佛性一耶。既自乘外無餘所得。何説汝等皆當
T2297_.70.0183a03: レ得レ佛
T2297_.70.0183a04: 問。所説不三虛信二解大乘一。令レ得二不愚法之益一
T2297_.70.0183a05: 故。答。不愚法益非二本所記一。所記不レ得非二期
T2297_.70.0183a06: 而得一。豈非レ欺二誑衆生界一哉。三乘學者亦佛
T2297_.70.0183a07: 弟子。何引二大師一墮二妄語中一。方便品云。佛自
T2297_.70.0183a08: 住二大乘一。若以二小乘一化。乃至於二一人一我即墮二
T2297_.70.0183a09: 慳貪一。此事爲二不可一。何令三大師成二慳貪一者
T2297_.70.0183a10: 問。若爾何知レ安二住佛道一。答。不輕品云。爾時
T2297_.70.0183a11: 四部衆常輕二是菩薩一者豈異人乎。今此會中
T2297_.70.0183a12: 髮陀婆羅等五百菩薩。乃至皆於二阿耨菩
T2297_.70.0183a13: 提一不二退轉一者是。頌曰。時四部衆。著法之者。
T2297_.70.0183a14: 聞二不輕言一。汝當二作佛一。以二是因縁一。値二無數佛一。
T2297_.70.0183a15: 此會菩薩五百之衆。並及四部。淸信士女。今
T2297_.70.0183a16: 於二我前一。聞レ法者。乃至諸著法衆。皆蒙二菩薩
T2297_.70.0183a17: 教化一成就。令レ住二佛道一
T2297_.70.0183a18: 問。此但增上。非二是定性一。答。既言二諸著法衆
T2297_.70.0183a19: 皆蒙二菩薩教化一令レ住二佛道一。定性二乘何理
T2297_.70.0183a20: 非二著法衆一矣。問。若爾何經唯擧二增上一。答。增
T2297_.70.0183a21: 上慢者通二其五性一。一切凡夫具二七慢一故。若
T2297_.70.0183a22: 言定性唯是一類即不レ攝レ餘。言二增上一即攝二
T2297_.70.0183a23: 一切一。總攝別故。故説二增上一非レ言二定性一。問。
T2297_.70.0183a24: 雖レ有二此釋一未レ可二指南一。答。若爾天親所説即
T2297_.70.0183a25: 應二虛妄一。品中無二定性二乘一故。將二立邪執一
T2297_.70.0183a26: 謗二於大師一以爲二虛妄一。抑二於大聖一以墮二慳
T2297_.70.0183a27: 貪一
T2297_.70.0183a28: 問。聲聞授記以爲二了義一。何故十法經云。聲聞
T2297_.70.0183a29: 授記爲二密意一耶。答。未レ具二功徳一三平等故。
T2297_.70.0183b01: 同二於菩薩一授記名爲二密記一。非レ不レ當レ得二功徳
T2297_.70.0183b02: 具足一。故法花論云。彼聲聞等得二授記一者。得二
T2297_.70.0183b03: 決定心一非二成就法性一故。如來依二彼三平等一
T2297_.70.0183b04: 説二一乘法一故。如來法身聲聞法身等無レ異。
T2297_.70.0183b05: 故與二授記一。非三即具二足修行功徳一。故十法經
T2297_.70.0183b06: 下云。以二佛性一故與二聲聞一授記。此如二涅槃一。佛
T2297_.70.0183b07: 以二隨自意語一一切衆生未レ有二當果之性一悉
T2297_.70.0183b08: 有二佛性一。楞伽准釋
T2297_.70.0183b09: 問。定性二乘既一乘中得二菩提記一。左レ何迴
T2297_.70.0183b10: 心。答。不定性者三界之內發心入二大乘一。定性
T2297_.70.0183b11: 二乘三界之外迴心向大。問。若爾二死分別
T2297_.70.0183b12: 云何。答。色形軀別。壽期長短報。稱爲二分段一
T2297_.70.0183b13: 無二色形異壽期長短一。但以二心神念念相傳前
T2297_.70.0183b14: 變後易一名曰二變易一。界內迴心在二分段生一。具二
T2297_.70.0183b15: 麁形一故。界外發心居二變易死一。受二細身一故
T2297_.70.0183b16: 問。若爾不定二乘以二分段身一得レ成二圓果一。答。
T2297_.70.0183b17: 前之三界有二分段業一無二不受後有智一。要得二
T2297_.70.0183b18: 第四無學之果一。捨二三界身一。究二竟四智一。方受二

T2297_.70.0183b19:

變易一

我生已盡。梵行已立。所作已
辨。不レ受二後有一。是爲二四智一。

故佛性論第二

T2297_.70.0183b20: 云。出二於三界外一有二三種聖人一。由二四種怨障一

T2297_.70.0183b21:

不レ得二四徳果一

常樂我淨是爲二四徳一。方便
因縁有有無有名曰二怨障一

智論亦

T2297_.70.0183b22: 爾。其文如レ上
T2297_.70.0183b23: 問。約二無學聖一有二定不定一。同受二變易一。有二何
T2297_.70.0183b24: 差別一。答。不定性者迴心向大後入二無餘一受二
T2297_.70.0183b25: 變易身一。定性二乘般二於無餘一受二變易報一。報
T2297_.70.0183b26: 後入レ大。問。若爾定性及不定性同入二無餘一。
T2297_.70.0183b27: 答。一乘宗義正如二所問一
T2297_.70.0183b28: 問。定性二乘無二成佛義一。入二無餘滅一其理決
T2297_.70.0183b29: 定。不定種性既有二佛性一。何入二無餘一。答。三論
T2297_.70.0183c01: 化城説爲二無餘一。非下同二法相一與二大虛一同上。因
T2297_.70.0183c02: レ何爲レ難。問。其體何耶。答。如二楞伽説一。三摩跋
T2297_.70.0183c03: 提三昧樂也
T2297_.70.0183c04: 問。此説預流等位向大。依二邊際定一。何以爲二
T2297_.70.0183c05: 無餘體一。答。夫增壽法。必先心念口言。願留二
T2297_.70.0183c06: 此身一後入二邊際定一。從レ定出已同行者邊化
T2297_.70.0183c07: 入二涅槃一。即於二此界一隨レ樂而住。何三昧樂於二
T2297_.70.0183c08: 無量劫一不二自覺知一。是資身定。又入二化城一息
T2297_.70.0183c09: レ求二大果一。既心城實有而入。商主未レ滅二化城一
T2297_.70.0183c10: 之前。如何有心趣二大菩提一而言二向大留身
T2297_.70.0183c11: 定一矣。至レ下具破
T2297_.70.0183c12: 問。若爾此三昧樂九次第定中爲二何定一。答。前
T2297_.70.0183c13: 教説二之二乘涅槃一非二諸定攝一。後教説爲二三昧
T2297_.70.0183c14: 樂一也。此是同身修行法中。別有二一種三昧一
T2297_.70.0183c15: 滅二分段身一別受二變易一。非二八解脱滅盡定攝一。
T2297_.70.0183c16: 問。以レ何レ得知。答滅盡定唯滅二轉識一不レ滅二依
T2297_.70.0183c17: 身一。此滅二有身及心一故別。故瑜伽八十説二入
T2297_.70.0183c18: 無餘涅槃相一云。不レ思二餘相一。正思二眞不相界一。
T2297_.70.0183c19: 漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨二所依止一
T2297_.70.0183c20: 不二復得

生。楞伽云。滅二諸根一不レ取二未來境
T2297_.70.0183c21: 界一
T2297_.70.0183c22: 問。三乘之人以二定願力一資二分段業一令二三界
T2297_.70.0183c23: 長時久住一。令二此麁身漸增勝妙一。名二之變易一。
T2297_.70.0183c24: 何入二無餘一捨二分段身一受二變易一。答。此義非
T2297_.70.0183c25: レ眞。但增二壽行一不三別受二變易一者。變易生死之
T2297_.70.0183c26: 名從レ何而立。若謂二刹那一即違二佛性論釋一。有
T2297_.70.0183c27: 有生死唯有二一生一名爲二有有一。若謂二命之始
T2297_.70.0183c28: 末一。即違三瑜伽增二諸壽行一。既言二增壽一如何説
T2297_.70.0183c29: レ死。既無レ有レ死如何説レ生。大力菩薩亦有二變
T2297_.70.0184a01: 易一。此豈亦增二壽行一耶。又若不レ捨二分段之身一。
T2297_.70.0184a02: 瑜伽既無二轉根之文一。女人羅漢增壽若爲求
T2297_.70.0184a03: レ佛。故此生死名二不思議變易生死一。但可レ依
T2297_.70.0184a04: レ教。凡夫不レ得三妄有二思度一。問。瑜伽既説下增二
T2297_.70.0184a05: 其壽行一以爲中變易上因レ何爲レ難。答。瑜伽正意
T2297_.70.0184a06: 爲レ顯二前教一故説二增壽一。非二眞變易一
T2297_.70.0184a07: 問。如何得レ知後教不同。答。有二十三別一。今略
T2297_.70.0184a08: 存五。一楞伽。滅二諸根一方取二變易一。瑜伽留二有
T2297_.70.0184a09: 根身一。二勝鬘無上依等。無明住地資二無漏業一
T2297_.70.0184a10: 別受二變易一。瑜伽等定願資二有漏業一留二分段
T2297_.70.0184a11: 身一。三法花等。往二他佛界一。又生二異佛國一。瑜伽
T2297_.70.0184a12: 等云。於二此世界瞻部州中一隨二其所樂一遠離而
T2297_.70.0184a13: 住。四涅槃。是人未來過二八萬劫一住等。瑜伽
T2297_.70.0184a14: 則留二此身一或餘一劫。五法花智論。非二三界
T2297_.70.0184a15: 攝因縁一。非二是三有業一故。三界煩惱不レ能レ繫
T2297_.70.0184a16: 故。瑜伽等説三界攝。資二三界業一引令レ住故。
T2297_.70.0184a17: 准レ此勝鬘無上依楞伽法花涅槃等經。智度
T2297_.70.0184a18: 佛性等論。雖二文少異一大意同也。不レ同二瑜伽
T2297_.70.0184a19: 佛地唯識等論一廣辨如二一乘章一
T2297_.70.0184a20: 問。二説何異。答。所弘教異。能釋論然。隨機
T2297_.70.0184a21: 攝化義則無レ違。如二經中一未レ説三王宮以爲二
T2297_.70.0184a22: 化佛一。弘二此時教一則説三三十四心菩提樹下
T2297_.70.0184a23: 成二眞佛一也。如二經中一未レ説二阿賴耶識一。弘二此
T2297_.70.0184a24: 時教一即説二滅定一。唯依二欲色一及説三種子依二色
T2297_.70.0184a25: 心一也。如二後時教一其義即改。如レ是等教其例
T2297_.70.0184a26: 非レ一。瑜伽等論依二四十年前經一作レ論故。所
T2297_.70.0184a27: 釋經中二乘實滅身智俱盡。三界之外無二別
T2297_.70.0184a28: 生死一。故作二此説一。四十年後二滅非レ眞。前説
T2297_.70.0184a29: 二乘即三摩跋提三昧樂也。有二阿梨耶識一轉
T2297_.70.0184b01: 墮二不思議死一。經既此説。論亦隨改。後代論師
T2297_.70.0184b02: 不レ會二教時一。妄將二後經一會二同前論一。豈異三斛
T2297_.70.0184b03: 染提二節蟹一哉
T2297_.70.0184b04: 問。若爾三乘衆聖何爲二因縁一感二變易報一。答。
T2297_.70.0184b05: 無漏業因。無明住地爲レ縁受二變易生一。故勝鬘
T2297_.70.0184b06: 云。又如下取二縁有漏業因一而生中三有上。如レ是無
T2297_.70.0184b07: 明住地縁二無漏業因一。生二阿羅漢辟支佛大力
T2297_.70.0184b08: 菩薩三種意生身一。此三地彼三種意生身。
T2297_.70.0184b09: 生及無漏業生。依二無明住地一有レ縁非レ無
T2297_.70.0184b10: レ縁。是故三種意生身及無漏業縁二無明住地一。
T2297_.70.0184b11: 世尊如レ是有愛住數四住地不下與二無明住
T2297_.70.0184b12: 地一業上
T2297_.70.0184b13: 問。此無漏業其體何耶。答。寶窟中云。三乘聖
T2297_.70.0184b14: 人各無漏解。其無漏立二作意之義一名爲レ業
T2297_.70.0184b15: 也。問。若爾此業新古中何。答。此是新業。問。
T2297_.70.0184b16: 若是新業。違二佛性論説一須陀洹以上更不
T2297_.70.0184b17: レ造二新業一耶。答。其性論於二分段生有漏之
T2297_.70.0184b18: 業一更不二新造一。非レ謂二變易無漏之業一
T2297_.70.0184b19: 問。既言二無漏一破二裂生死一何感二變易一。答。如二
T2297_.70.0184b20: 上地道一破二於下地一感二上地報一。二乘無漏破二
T2297_.70.0184b21: 裂分段生死一感二變易報一。於レ理何失。問。意何。
T2297_.70.0184b22: 答。三乘無漏望二界內業一且稱二無漏一。實是有

T2297_.70.0184b23:

漏感二界外生一。義則無レ違

述曰。若謂三無漏破二生
死一者。何故汝執無漏

T2297_.70.0184b24:

定□資二分段業一成二
變易身一難レ他自害

T2297_.70.0184b25: 問。生必由レ愛。二乘無學既斷二其愛一。何得レ有
T2297_.70.0184b26: レ生。答。異生染愛受二三有身一。羅漢習氣之愛
T2297_.70.0184b27: 何廢レ生二於界外一。問。既是有漏。何非二攝界一。既
T2297_.70.0184b28: 生二界外一何異二外道一。答。此身由レ有二無明住地一。
T2297_.70.0184b29: 麁重未レ盡。有漏隨逐。非二是無漏一。三界愛心
T2297_.70.0184c01: 不レ能二繫縛一。非二三界一也。先是三界。今界不レ繫
T2297_.70.0184c02: 名二非三界一。非三是三界之外別有二衆生一。問。此
T2297_.70.0184c03: 是苦諦何非二三界一。答。是雖二苦諦一。唯菩薩知
T2297_.70.0184c04: 非二二乘證一。唯厭二有累一求二羊鹿一故。至二其門
T2297_.70.0184c05: 外一始知三有苦無二羊鹿一也。故勝鬘説。無作四
T2297_.70.0184c06: 諦唯菩薩知斷證修等
T2297_.70.0184c07: 問。凡論二變易一有二其三種一。謂微細生滅變易
T2297_.70.0184c08: 二乘所得。法身神化變易。證得眞實法身隱
T2297_.70.0184c09: 顯自在變易。於レ何論レ之。答。寶窟中云。於二第
T2297_.70.0184c10: 二一説。具辨如レ彼
T2297_.70.0184c11: 問。不定種姓有二成佛義一。受二變易報一其義決
T2297_.70.0184c12: 定。定住二乘既無二佛性一。何受二變易一。答。定性
T2297_.70.0184c13: 二乘有二第五住一必有二四種生死一。無二二空定
T2297_.70.0184c14: 證一必無二三點涅槃一。又斷二見惑一時不レ可レ令二修
T2297_.70.0184c15: 惑亦斷一。盡二下界因一不レ可レ令二上界亦盡一。三乘
T2297_.70.0184c16: 唯斷二人執一不レ可レ令二法執亦斷一。唯盡二分段之
T2297_.70.0184c17: 因一不レ可レ令二變易果盡一。由レ此前經雖レ説三二乘
T2297_.70.0184c18: 實入二涅槃一。後經釋言猶如二化城一。羊鹿定性既
T2297_.70.0184c19: 有二理心一。何但不定二乘。由二迷輕重五住不同
T2297_.70.0184c20: 果勝劣一故。三界變易有レ異。由二見一一故不レ越二
T2297_.70.0184c21: 異生位一。輪二轉惡趣一。由二三愛一故受二三有身一。以二
T2297_.70.0184c22: 無明地一令三無漏行招二變易死一。此是後經之了
T2297_.70.0184c23: 説也
T2297_.70.0184c24: 問。如何得レ知下定性二乘捨二三界身一受中變易
T2297_.70.0184c25: 報上。答。聖説非レ一。略述二三説一。一入楞伽第二
T2297_.70.0184c26: 云。諸聲聞辟支佛畏二生死妄想苦一而求二涅
T2297_.70.0184c27: 槃一。滅二於諸根一不レ取二未來境界一。妄取以爲二涅
T2297_.70.0184c28: 槃一。不レ知二內身證修行法一故。不レ知二阿梨耶識
T2297_.70.0184c29: 轉一故。乃至我説二五種乘性證法一。一聲聞乘性
T2297_.70.0185a01: 證法。彼聲聞人邪見證智離レ起二麁煩惱一。不
T2297_.70.0185a02: レ離二無明薰習煩惱一。見二己身證相一。謂初地乃
T2297_.70.0185a03: 至五品地同二已所

離。墮二不思議變易死一故。
T2297_.70.0185a04: 而作二是言一。我生已盡乃至不レ受二後有一。如レ是
T2297_.70.0185a05: 等得レ入二人無我生心一。以爲レ得二涅槃一故。是名二
T2297_.70.0185a06: 聲聞乘一。四卷楞伽第一。五性中云。聲聞種
T2297_.70.0185a07: 性起煩惱斷。習煩惱未レ盡。不レ度二不思議變
T2297_.70.0185a08: 易死一。度二分段死一。正師子吼言。我生已盡等。
T2297_.70.0185a09: 二法花如レ上。三涅槃第十病行中云。一斷二三
T2297_.70.0185a10: 結一得二須陀洹果一。不レ墮二三途一。人天七返永斷二
T2297_.70.0185a11: 諸苦一入二於涅槃一。是人未來過二八萬劫一便當
T2297_.70.0185a12: レ得レ成二阿耨菩提一。乃至五永斷二貪欲瞋恚愚
T2297_.70.0185a13: 癡一得二辟支佛道一。煩惱無レ餘入二於涅槃眞是
T2297_.70.0185a14: 騏驎獨一之行。是人未來過二十千劫一便當

T2297_.70.0185a15:

レ得レ成阿耨菩提一

第十九二
十一亦同。

如レ斷二見惑一。不

T2297_.70.0185a16: レ越二七生一定斷二修惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬
T2297_.70.0185a17: 劫等一必發二大心一。由二道力業力一能令二唯八萬
T2297_.70.0185a18: 劫等一。不レ可レ以二非想八萬劫一故。准二此等教一
T2297_.70.0185a19: 依二初時教一。三乘皆入二無餘涅槃一。身智俱盡斷
T2297_.70.0185a20: 滅無レ餘。唯有二無涅槃性一。常處二生死一無レ有二斷
T2297_.70.0185a21: 滅一。依二第二時一少分成佛。但有二定性二乘一身
T2297_.70.0185a22: 智斷滅。無二涅槃性一永處二生死一。依二第三時究
T2297_.70.0185a23: 竟一乘一。二乘無二實涅槃一。五性皆當二成佛一。
T2297_.70.0185a24: 無二斷滅一也。後説爲レ了如二前既述一。故知留身
T2297_.70.0185a25: 變易爲レ種。豈得レ執下弘二其前論一非二後經説上｣
T2297_.70.0185a26: 問。楞伽應レ爾。涅槃竟別。八萬劫等所住之處
T2297_.70.0185a27: 名二涅槃一者。預流等位以二定願力一留二分段身一。
T2297_.70.0185a28: 經二八萬劫等一名二住處一。實非二涅槃一。於二同行
T2297_.70.0185a29: 邊一示二現涅槃一。説爲二涅槃一。如二瑜伽八十説一。中
T2297_.70.0185b01: 二果准レ是。即涅槃於二四果聖一迴心。未レ至二十
T2297_.70.0185b02: 信一之間入二無漏定一。所レ經劫數稱二八萬等一。非下
T2297_.70.0185b03: 是汝執住二無餘界一所レ經劫限上。答。此釋違レ文。
T2297_.70.0185b04: 預流等位未レ盡二諸苦一入二涅槃一也。涅槃既言。
T2297_.70.0185b05: 永盡二諸苦一入二於涅槃一。是人未來過二八萬劫一
T2297_.70.0185b06: 得二無上道一。瑜伽八十云。修二四神足一已能住二
T2297_.70.0185b07: 一劫一。或餘一劫。彼既如レ是增壽行已。留二有
T2297_.70.0185b08: 根身一別作二化身一。同法者前現二般無餘一。有根
T2297_.70.0185b09: 實身此界州中隨レ樂而住。准二此論文一實身住
T2297_.70.0185b10: 處不レ名二涅槃一。示現涅槃不レ經二多劫一。何經二八
T2297_.70.0185b11: 萬劫一等住處名爲二涅槃一。同二瑜伽一矣。其五不
T2297_.70.0185b12: 同如何既釋。因レ何妄同
T2297_.70.0185b13: 問。無餘之中有二何所作一。答。定性二乘以二愚
T2297_.70.0185b14: 法一故未レ入二無餘涅槃一之前。於下不レ解レ有二三
T2297_.70.0185b15: 種一之餘上。於二自所得一生二究竟想一。正師子吼。我
T2297_.70.0185b16: 生已盡乃至不レ受二後有一。灰身滅智而入二寂
T2297_.70.0185b17: 滅一。當丙於下彼滅二身智一之時上。即受二細質一墮乙變易
T2297_.70.0185b18: 生甲。雖レ然彼亦不レ知二此事一。住二無餘界一惽然無
T2297_.70.0185b19: レ作。猶如二醉人一。故楞伽説。醉二於寂滅酒一。無量
T2297_.70.0185b20: 劫不レ覺。譬如二惽醉人一。問。醉二三昧酒一經レ幾得
T2297_.70.0185b21: レ覺。答。嘉祥釋言。根有二利鈍一悟有二早晚一。故楞
T2297_.70.0185b22: 伽云二無量劫不覺一。涅槃經説二八萬到乃至十
T2297_.70.0185b23: 千劫到一。劫限不定。八萬等義如二涅槃疏一。恐
T2297_.70.0185b24: レ煩不レ述
T2297_.70.0185b25: 問。深密等經皆説下一向趣寂聲聞種性。雖
T2297_.70.0185b26: レ蒙二佛化一終不レ能レ得二阿耨菩提一。乃至無餘依
T2297_.70.0185b27: 中諸受永盡上。豈得二菩提一。答。權實有レ異。前既
T2297_.70.0185b28: 釋訖。此説下住二無餘一之位上也。非レ説已出二無
T2297_.70.0185b29: 餘一之後上。問。此釋全非矣。夫論二趣寂一身智悉
T2297_.70.0185c01: 滅。既言二一向趣寂諸受永盡一。豈可二發生一。答。
T2297_.70.0185c02: 佛成道後四十年前未レ説三二乘無二實涅槃一。
T2297_.70.0185c03: 捨二分段身一別有二變易一。一切衆生皆無二斷滅一。
T2297_.70.0185c04: 猶依二小乘一二乘實滅。四十年後。法花楞伽密
T2297_.70.0185c05: 嚴無上依涅槃等經。方説三二乘無二實涅槃一。未
T2297_.70.0185c06: レ得二無餘一捨二三界身一。別有二四種生死一。一切衆
T2297_.70.0185c07: 生皆無二斷滅一。乃至八萬劫後得二無上道一。深密
T2297_.70.0185c08: 等經既在レ前説。豈得二還生一
T2297_.70.0185c09: 問。楞伽既言三灰身滅智無二諸作業一。因レ何發
T2297_.70.0185c10: 生。答。瑜伽等亦爲二三乘教一。方便説レ之。非二
T2297_.70.0185c11: 盡理説一。問。若爾何故汝師龍樹菩薩菩提資
T2297_.70.0185c12: 糧論。擧二經八喩一顯二説定性二乘終不得道一。
T2297_.70.0185c13: 故論頌曰。如下空及蓮花。峻崖與二深坑一。男不
T2297_.70.0185c14: 男迦柘上。亦如二燋種子一。十住毘婆沙亦有二此
T2297_.70.0185c15: 意一。答。此是呵嘖之言。非二究竟説一。猶如二慈父
T2297_.70.0185c16: 誡

子
T2297_.70.0185c17: 問。何以得レ知三無餘永滅非二了義説一。答。密嚴
T2297_.70.0185c18: 經下云。若解脱者。衆生界滅。即壞二如來一切
T2297_.70.0185c19: 智性一。去來今佛所知之法不レ得二平等一。又若涅
T2297_.70.0185c20: 槃衆生滅者。誰離二於苦一。有二無餘一耶。降魔等
T2297_.70.0185c21: 事皆是妄説。是故當レ知諸觀行者證二於解脱一
T2297_.70.0185c22: 其身常住。離二衆有蘊一滅二諸習氣一。譬如下熱鐵
T2297_.70.0185c23: 投二之冷水一熱勢雖レ滅而鐵不

壞。又上卷云。
T2297_.70.0185c24: 涅槃若滅壞。衆生有二終盡一。衆生若有レ終。是
T2297_.70.0185c25: 亦有二初際一。應有二非生法一而始而作二衆生一。無
T2297_.70.0185c26: レ有三衆生而衆生界一。大法鼓經意亦同也。
T2297_.70.0185c27: 准レ此翻覆徵詰。是決定説。既説二二乘無滅一
T2297_.70.0185c28: 衆生不斷。定性二乘必當二成佛一。在二深密後一。
T2297_.70.0185c29: 故知決定。龍樹菩薩大智度論八十三云。
T2297_.70.0186a01: 問曰。凡夫人入二無想定一者無想天。聖人住二
T2297_.70.0186a02: 有餘涅槃一入二滅盡定一。一切聖人入二無餘涅
T2297_.70.0186a03: 槃一心心數法皆不レ行。是則心心數法不レ行。
T2297_.70.0186a04: 菩薩行二般若一時。云何心心數法不レ行。答曰。
T2297_.70.0186a05: 是事阿毘曇中説。非二大乘中義一。小乘大乘種
T2297_.70.0186a06: 種差別如二先説一。是故不レ應下以二毘曇義一難中摩

T2297_.70.0186a07:

訶衍上

十二門疏云。
此言二大乘一

菩提流支三藏所譯。賢慧

T2297_.70.0186a08: 菩薩所造究竟一乘法性論云。聲聞辟支有二
T2297_.70.0186a09: 涅槃一者。此是諸佛如來方便。勝鬘全同。問。
T2297_.70.0186a10: 若爾身智非レ滅。而説二灰身滅智一慈氏所説即
T2297_.70.0186a11: 應レ妄耶。答。滅二於分段之麁身智一。非レ無二變易
T2297_.70.0186a12: 細身智一。所以慈氏之説非レ妄
T2297_.70.0186a13: 問。何以得レ知レ有二變易生微細身智一亦得二發
T2297_.70.0186a14: 生一。答。入楞伽第四云。亦如二水中木爲レ波之
T2297_.70.0186a15: 所

漂。如レ是癡聲聞爲二諸相一漂蘯。彼無究竟
T2297_.70.0186a16: 處亦復不二還生一。得二寂滅三昧一。無量劫不レ覺。
T2297_.70.0186a17: 是聲聞之定。非二我諸菩薩一。離二諸隨煩惱一。依二
T2297_.70.0186a18: 習煩惱縛一。三昧樂境醉。住二彼無漏界一。如二世
T2297_.70.0186a19: 間醉人酒消然後寤一。彼人然後得二我佛法身

T2297_.70.0186a20:

體一。乃至廣説。

述曰。智嚴法師注云。彼覺法亦然得
佛無上身。明二聲聞空勢盡。若行願具

T2297_.70.0186a21:

修。無レ不二成佛一。今依レ了説二究竟皆
成一。接二諸小教義無成理一。具釋如レ彼

T2297_.70.0186a22: 問。種性集云。三昧樂醉。不定二乘迴心向大
T2297_.70.0186a23: 以後。得レ入二菩薩八地無相勝定一。修二本性一故
T2297_.70.0186a24: 樂著久住。説名爲レ醉。而諸佛常勸令レ不レ著
T2297_.70.0186a25: 行二菩薩行一。非レ説二寂滅增上慢人一。故彼楞伽
T2297_.70.0186a26: 第七云。大慧。聲聞有二三種一。入二八地寂滅門一
T2297_.70.0186a27: 者。此是先修二菩薩行一者墮二聲聞地一。還依二本
T2297_.70.0186a28: 心一能修二菩薩行一。迴二入八地寂滅樂門一。非二增
T2297_.70.0186a29: 上慢寂滅聲聞一。以二彼不

能レ入二菩薩行乃至
T2297_.70.0186b01: 十地之行一。是故決定寂滅聲聞亦不レ能レ證二菩
T2297_.70.0186b02: 薩所行寂滅樂門一。決定聲聞既不レ能レ證二得菩
T2297_.70.0186b03: 薩寂滅樂門一。先文則云彼人寤後得二佛法身一。
T2297_.70.0186b04: 二文既別。故知如滅。答。若爾既得二菩薩八
T2297_.70.0186b05: 地無相勝定一。何前文言是聲聞之定。非二我諸
T2297_.70.0186b06: 菩薩一。亦復諸佛常勸不レ著。何無量劫不レ覺。
T2297_.70.0186b07: 此釋甚愚
T2297_.70.0186b08: 問。若爾何故以彼不レ能レ入二菩薩乃至菩薩寂
T2297_.70.0186b09: 滅樂門一。答。此是説顯退二菩提一之聲聞行相。
T2297_.70.0186b10: 決定增上二人。非二先仰修菩薩諸行一墮二聲聞
T2297_.70.0186b11: 地一。故更不レ能三仰修二八地一。亦非寂滅之後過二
T2297_.70.0186b12: 八萬等一不レ能二發心修行一。檢レ文自顯
T2297_.70.0186b13: 問。既言彼不レ能レ證二菩薩諸行一。豈異二深密一。答。
T2297_.70.0186b14: 如二汝所レ祟定性聲聞一。豈不二五性中聲聞種
T2297_.70.0186b15: 性一耶。因レ何入楞伽第二五性中云。聲聞種性
T2297_.70.0186b16: 墮二不思議變易死一。四卷經云。起菩薩顯。習
T2297_.70.0186b17: 煩惱未レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。
T2297_.70.0186b18: 具文如レ上。准二此經文一。寂滅聲聞既有二變易一。
T2297_.70.0186b19: 不レ同二深密一。二乘三摩跋提既如二化城一。雖レ不
T2297_.70.0186b20: レ得二八地寂滅樂一。得二二乘寂滅一之後。迴心向
T2297_.70.0186b21: 大得二菩薩八地寂滅一。具破如二一乘章一。大廣智
T2297_.70.0186b22: 不空三藏譯。龍樹菩薩發菩提心論云。二
T2297_.70.0186b23: 乘之人雖レ破二人執一猶有二法執一。能淨二意識一不
T2297_.70.0186b24: レ知二其他一。久久成二果位一。以二灰身滅智一趣二其涅
T2297_.70.0186b25: 槃一。如二太虛空一湛然常寂。有二定性一者難レ可二發
T2297_.70.0186b26: 生一。要待二劫限等滿一方乃發生。若不定性者。

T2297_.70.0186b27:

無レ論二劫限一遇レ縁則便迴心向大。

述曰。此中
有云。初定

T2297_.70.0186b28:

性二乘。次定性大乘。後不定性。尙迷二論文一。豈知二其
義一。既言下猶有法執不レ知二其他一。久久成果位上。下文言。

T2297_.70.0186b29:

有二法執一故久久證レ理。沈空滯寂限以二劫數一。然發二大
心一因レ何妄釋。有謗法者難レ會。述云。此可二僞論一。文

T2297_.70.0186c01:

引二毘盧遮那經疏一故。人身難レ得。
不レ可二與言一。自他今起二無間因一故

佛性論云。二乘

T2297_.70.0186c02: 之人有二三種餘一。一煩惱餘。謂無明住地。二業
T2297_.70.0186c03: 餘。則無漏業。三果報餘。謂意生身。既言レ在二
T2297_.70.0186c04: 果報餘一。菩提流支三藏所傳金剛仙論云。然
T2297_.70.0186c05: 二乘人有二二種一。一者發菩提心聲聞。如二法花
T2297_.70.0186c06: 中舍利弗等受記作佛一者是。二寂滅聲聞。斷二
T2297_.70.0186c07: 三界惑一盡。出二分段生死一。生二究竟想一起二憍慢
T2297_.70.0186c08: 心一。入二寂滅定一逕二千萬億劫一。於二此定中一而不
T2297_.70.0186c09: レ勉二變易生死微細行苦一。後時定力既盡。從二
T2297_.70.0186c10: 禪定一出受二無所依一。故還覓二善知識一發二菩提
T2297_.70.0186c11: 心一。求二無上道一故。菩薩於此憍慢衆生一亦與二

T2297_.70.0186c12:

救度一。故次明

述曰。此中慈恩基法師難レ會。遂自謗
云。非二眞聖教一。設令非眞。十云。此金

T2297_.70.0186c13:

剛般若甚深法門義釋。非二自智力解一。乃近從下胡名阿僧
呿。漢云二無障礙一邊上聞。復遠從二彌勒世尊邊一。乃至彌

T2297_.70.0186c14:

勒世尊作二金剛般若義釋並地持論一付二無障礙一令二其
流通一。然彌勒世尊但作二長行釋一。論主天親既從二無障擬

T2297_.70.0186c15:

比丘邊一學得。復以二此論一轉教二金剛仙論師等一。此金剛
仙轉教二無盡意一。無盡意復轉二聖濟一。聖濟轉教二菩提流

T2297_.70.0186c16:

支一。迭相傳授以至二於今一。始二百年未二曾斷絶一。尙謗二文
殊一。而同二外道一。況乎三藏。若爾師資如レ是相傳。令三諸

T2297_.70.0186c17:

有情作二無間因一。唐胡如レ此。日本亦繁。寶龜年中。使法
相學者徳淸法師。承二大唐法詳居士一去。大佛頂經是房

T2297_.70.0186c18:

融之僞造。非二眞佛説一。具如二掌珍量抄一。攝レ此爲謗二文
殊之權質所説一。弘仁年中。徳一法師自居二東夷邊卑之

T2297_.70.0186c19:

地一。世親菩薩佛性論中説二一闡提有佛性一文。是三藏
謬。具如二彼師中邊義鏡章一。此爲レ毀二滅一乘性佛一。有

T2297_.70.0186c20:

云。法花論中定性聲聞發二大菩提心一。三字後寫レ之者所二
入置一。有云。西方要決理趣疏皆非二基師所造一。如レ是之

T2297_.70.0186c21:

類不レ可二具述一。詳レ咎皆在二基公一。因レ何苦因傳二其後
學一。非三直違二一乘之微轍一。亦乃闇二佛性之玄轅一。謗二教

T2297_.70.0186c22:

文一深爲二呵嘖一。彌天釋道安法師。尙商二略於翻譯一爲二
五失三不易一云。結集之羅漢競競若レ此。末代之凡夫平

T2297_.70.0186c23:

平若レ是。改二千代之上微言一。同二百王之下末俗一。豈不
レ痛哉。況乎具縛之流。妄率二胸襟一廻擾二聖教一。誑二後徒

T2297_.70.0186c24:

之幼識一。誘二初學之童蒙一。現在者心由レ斯滅。當來慧眼
因レ何生。諸有レ智者皆應レ依二信三藏所述一。又二聲聞未

T2297_.70.0186c25:

不列者例
レ之可レ破

T2297_.70.0186c26: 問。如レ是諸教皆説化人非二實行一。何爲二明證一。
T2297_.70.0186c27: 答。瑜伽八十説二權行一云。修二四神足一已。能住二
T2297_.70.0187a01: 一劫一。或餘一劫。彼既如レ是增二壽行一已留二有
T2297_.70.0187a02: 根身一。別化レ作身。同法者前方便示現。於二無
T2297_.70.0187a03: 餘依般涅槃界一而般涅槃。彼以二所留有根實
T2297_.70.0187a04: 身一。則於二此界贍部州中一。隨二其所樂一遠離而
T2297_.70.0187a05: 住。既是留二有根身一不二灰身智一。因妄釋傳二其
T2297_.70.0187a06: 後學一。過去無レ始。未來無レ終。若衆生界如レ是
T2297_.70.0187a07: 斷滅。諸佛如來深有二過罪一。故大品云。法若前
T2297_.70.0187a08: 有後成レ無者。諸佛菩薩則有二過罪一。密嚴顯然
T2297_.70.0187a09: 如二上既述一。唯識學者亦佛弟子。於二大師處一
T2297_.70.0187a10: 有二何怨讐一。固執二化城一深至二過罪一永滅二生
T2297_.70.0187a11: 界一
T2297_.70.0187a12: 問。如何得レ知二一分無性隨宜權説。悉有佛性
T2297_.70.0187a13: 究竟眞説一。答。略辨二三説一。一入楞伽第二五性
T2297_.70.0187a14: 中。説二第五無性一云。大慧。一闡提者有二二種一。
T2297_.70.0187a15: 何等爲レ二。一焚二燒一切善根一。二憐二愍一切
T2297_.70.0187a16: 衆生一。乃至大慧菩薩白レ佛言。世尊。此二種一
T2297_.70.0187a17: 闡提。何等一闡提常不レ入二涅槃一。佛吿二大慧
T2297_.70.0187a18: 菩薩一。云何菩薩一闡提常不レ入二涅槃一。何以
T2297_.70.0187a19: 故。以三能善知二一切諸法本來涅槃一。是故不
T2297_.70.0187a20: レ入二涅槃一非下捨二一切善根一闡提上。何以故。大慧。
T2297_.70.0187a21: 彼捨二一切善根一闡提。若値二諸佛善知識等一。
T2297_.70.0187a22: 發二菩提心一生二諸善根一。便證二涅槃一。何以故。大

T2297_.70.0187a23:

慧。諸佛如來不レ捨二一切衆生一故

述曰。闡提
此翻二惡邊一。

T2297_.70.0187a24:

此人窮造諸惡之邊。亦名二信不具足一。
具如二涅槃第三十四。及嘉祥疏一

二大雲經第

T2297_.70.0187a25: 四云。是經即是諸經轉輪聖王。何以故。是經
T2297_.70.0187a26: 典中宣二説一切衆生實性佛性常住法藏一故。
T2297_.70.0187a27: 第五云。如レ是經典。諸佛封印所レ印者。一切
T2297_.70.0187a28: 衆生悉有二佛性一。如來常住無レ有二變易一。善男
T2297_.70.0187a29: 子。若人能信二是經一者。當レ知是人眞佛弟子。
T2297_.70.0187b01: 大雲一部。如來常住。二乘無滅。一切衆生悉
T2297_.70.0187b02: 有二佛性一爲レ宗。又云。善男子。未來之人不レ修
T2297_.70.0187b03: レ身不レ修レ戒不レ修レ心不レ修レ慧。輕笑賊慢爲
T2297_.70.0187b04: レ求過失及以二利養一。少多讀誦書寫聽受。亦得
T2297_.70.0187b05: レ遠二離無量惡業一。永斷二貪欲恚癡等病一。准二此
T2297_.70.0187b06: 經文一。聞レ説二衆生悉有佛性一利益最多。聞レ説二
T2297_.70.0187b07: 一分衆生無性一欲レ聽二其利一。三大般涅槃經第
T2297_.70.0187b08: 二十五云。譬如有レ人家有二乳酪一。有人問言。
T2297_.70.0187b09: 汝有レ蘇耶。答言我有。酪實非レ蘇。以二巧方便一
T2297_.70.0187b10: 定當レ得故。故言レ有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。
T2297_.70.0187b11: 凡有レ心者定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是義一故
T2297_.70.0187b12: 我常宣二説一切衆生悉有佛性一。問。種性集及
T2297_.70.0187b13: 慧日論云。楞伽大意時邊無性。非レ説二畢無佛
T2297_.70.0187b14: 性。因レ何定執レ無。答。此經正説二畢竟無性一。若
T2297_.70.0187b15: 暫時者。涅槃云。譬如二燋種一。雖レ遇二甘雨一百千
T2297_.70.0187b16: 萬劫終不レ生レ芽。芽若生者無レ有二是處一。一闡
T2297_.70.0187b17: 提輩亦復如レ是。雖レ聞二如レ是大般涅槃微妙
T2297_.70.0187b18: 經典一。終不レ能レ發二菩提心芽一。若能發者無レ有二
T2297_.70.0187b19: 是處一。種性集云。畢竟無性是應二暫時一。同二燒
T2297_.70.0187b20: 善一故。問。楞伽後時應レ得レ佛故。涅槃終不レ發二
T2297_.70.0187b21: 道心一故。答。此釋迷レ文。既同稱爲二焚燒善根一。
T2297_.70.0187b22: 因レ何生滅。涅槃次文則云。何以故。是人斷二
T2297_.70.0187b23: 滅一切善根一。如二彼燒種一不レ能三復生二菩提根
T2297_.70.0187b24: 芽一。既言二斷善畢竟一哉
T2297_.70.0187b25: 問。如レ是諸説。皆爲二斷善一非レ由二畢竟一。是故若
T2297_.70.0187b26: 説二行性一小分一切。若説二理性一五性皆有。故
T2297_.70.0187b27: 佛地論第二云。雖丁餘經中宣丙説一切有情
T2297_.70.0187b28: 之類皆有二佛性一皆當乙作佛甲。然就二眞如法身
T2297_.70.0187b29: 佛性一。或就二小分一切有一方便而説。四依既
T2297_.70.0187c01: 爾。何爲二明鏡一。答。説二種性一教有レ二。一四十年
T2297_.70.0187c02: 前五種性教。二四十年後一佛性教。佛地所
T2297_.70.0187c03: レ釋五種性教非二一性教一。既由二縁因一故説二佛
T2297_.70.0187c04: 性一。與二正因一故説二於佛性一。其義既別。豈爲レ同
T2297_.70.0187c05: 哉
T2297_.70.0187c06: 問。既釋二涅槃一。因レ何有レ異。答。雖レ引二後經一義
T2297_.70.0187c07: 同二前説一。不レ違二教時一是爲顯釋法花之前立二
T2297_.70.0187c08: 五性教一引二佛性經一而從二五性教一意。此即攝
T2297_.70.0187c09: レ實從レ權取レ正寄レ縁説レ之。非二佛性旨一。問。此
T2297_.70.0187c10: 釋不レ爾。第三時中根本法輪。新華嚴經五十
T2297_.70.0187c11: 一云。如來智慧大藥王樹唯於二二處一不レ能
T2297_.70.0187c12: レ爲二作生長利益一。所謂二乘墮二於無爲廣大深
T2297_.70.0187c13: 坑一。及壞二善根一非器衆生。溺二大邪見貪愛之
T2297_.70.0187c14: 水一。既至二根本一乘一捨レ二分明。何言三悉有佛
T2297_.70.0187c15: 性必在二五性之後一。答。此甚可レ笑。密觀二次文一。
T2297_.70.0187c16: 則云三然亦於レ彼曾無二厭捨一
T2297_.70.0187c17: 問。若爾何故汝爲二定鏡一。勝鬘經云。離二善知
T2297_.70.0187c18: 識一無聞非法衆生。以二人天善根一而成二就之一。
T2297_.70.0187c19: 答。此則是正一切衆生悉有佛性之文。樞要
T2297_.70.0187c20: 以レ此立二無性一者。非三但害二前文一。亦則違二總
T2297_.70.0187c21: 宗一。人天善根正大乘之遠因也。是經隨二彼所
T2297_.70.0187c22: 欲一而説二四任一。初以二人天一成就。乃至終入二
T2297_.70.0187c23: 大乘一之故。具釋如レ前。故智度論釋曰。不
T2297_.70.0187c24: レ＊任二涅槃一者著二人天福樂中一作下與二涅槃一因上。
T2297_.70.0187c25: 故知離二善知識一非二聞習一者。人天樂中漸近二
T2297_.70.0187c26: 師友一漸聞熏習。乃至二圓果一
T2297_.70.0187c27: 問。得二人天福一有レ二。一有種性。二無種性。論
T2297_.70.0187c28: 説二種性一非レ説二無性一。答。此人迷レ文。豈可下有二
T2297_.70.0187c29: 涅槃因一著中人天福樂中上作二與涅槃因一耶。將
T2297_.70.0188a01: 有二此迷一。遺言之教重復決定。一闡提等悉有二
T2297_.70.0188a02: 佛性一。障二未來一故名爲二無性一。必當レ得故名爲二
T2297_.70.0188a03: 有性一。乃至廣説
T2297_.70.0188a04: 問。若顯二勝鬘重説一切悉有佛性一。何亦説言下
T2297_.70.0188a05: 有二三病人一所患各異上。故涅槃云。譬如病有二
T2297_.70.0188a06: 其三種一乃至三遇與二不遇一必不レ可レ差。既分二
T2297_.70.0188a07: 五性一准二此之説一佛地所レ成豈不レ契レ理。何以
T2297_.70.0188a08: 惑レ之。答。説二斷善位一非レ説二續善之後一能詳覺
T2297_.70.0188a09: 耳
T2297_.70.0188a10: 問。雖レ説二悉有一分明不レ説二畢竟闡提一。何爲決
T2297_.70.0188a11: 定。答。師子吼品云。一闡提等悉有二佛性一。定
T2297_.70.0188a12: 當レ得二阿耨菩提一。乃至凡有レ心者定當二成佛一。
T2297_.70.0188a13: 一切衆生悉有二佛性一天親釋曰。佛性有二衆
T2297_.70.0188a14: 生一即非レ密。衆生有二佛性一亦非レ密。衆生即佛
T2297_.70.0188a15: 涅槃密義。既是表レ處不レ捨二闡提一。簡レ處不レ簡二
T2297_.70.0188a16: 闡提一。豈一闡提獨無二佛性一。雖レ説二悉有一猶有二
T2297_.70.0188a17: 無性一。一切之言即應二無用一
T2297_.70.0188a18: 問。既言二少分一切一。因何爲レ難。答。將レ有二此
T2297_.70.0188a19: 迷一如來翻覆標二別十二因及心一而説二佛性一。
T2297_.70.0188a20: 故二十五云。十二因縁名爲二佛性一。乃至一切
T2297_.70.0188a21: 衆生平等共有。是故我今説一切衆生悉有二
T2297_.70.0188a22: 佛性一。凡有レ心者定當レ得レ成二無上菩提一
T2297_.70.0188a23: 問。此亦唯取可二成佛一者十二及心名爲二佛
T2297_.70.0188a24: 性一。非レ約二無性一。答。由レ起二此迷一。汝師世親菩薩
T2297_.70.0188a25: 深呵嘖言。若執レ有二一分無性一者。應レ立下一分
T2297_.70.0188a26: 無二六根一之衆生上。乃至廣破。准レ此今難曰。應
T2297_.70.0188a27: レ立下一分無二十二縁一及無心衆生上。汝信二因縁
T2297_.70.0188a28: 等有一言一。何迷二佛性平等一教一。既彼心縁一
T2297_.70.0188a29: 切等有。因レ何佛性不二平等一耶。佛性非レ等因
T2297_.70.0188b01: レ何心縁一切共有。迷レ之甚哉
T2297_.70.0188b02: 問。如レ文取レ義三世佛怨。雖レ説二一切悉有佛
T2297_.70.0188b03: 性一。佛意非二必一切一。因レ何邪執。答。經言。佛性
T2297_.70.0188b04: 者謂十二因縁。一切衆生平等具有。非二佛性一
T2297_.70.0188b05: 者謂牆石等無情之物。則三十六總結云。言
T2297_.70.0188b06: 雖レ信二佛性是衆生有一。不レ信二一切悉皆有一。名二
T2297_.70.0188b07: 信不具一。准二此經文一。涅槃所レ明佛性。説三一切
T2297_.70.0188b08: 衆生皆有二當果性一。猶如二十二一切有情皆有一
T2297_.70.0188b09: 圓信二佛性有心一切悉有一名二信具足一。雖レ信二
T2297_.70.0188b10: 佛性一一分衆生有レ之。一分衆生無二佛性一者。
T2297_.70.0188b11: 名二信不具足一也。豈汝欲レ説二少分一耶。信不具
T2297_.70.0188b12: 足亦在レ誰矣。汝欲レ立二一分無性一者。如二汝師
T2297_.70.0188b13: 教一應レ立二一分無十二類一。則爲二石等一。若爾則
T2297_.70.0188b14: 會二教意一自義亦立
T2297_.70.0188b15: 問若爾有教一切無常一切皆苦。應二無漏苦
T2297_.70.0188b16: 無爲無常一。豈如レ文取レ義耶。故知若於二行性
T2297_.70.0188b17: 少分一切一。若説二理性一非二全一切一。答。此非二
T2297_.70.0188b18: 甚難一。既言二凡有心者悉皆當得阿耨菩提一。此
T2297_.70.0188b19: 即簡二去無心一。亦云爲二非佛性一。説二於佛性一非
T2297_.70.0188b20: 佛性者。所謂牆壁瓦石無情之物。離二如レ是等
T2297_.70.0188b21: 無情之物一是名二佛性一。此簡二去無情一取二有情一
T2297_.70.0188b22: 也。既唯取二有心一簡二去無心一。唯取二有情一簡二去
T2297_.70.0188b23: 無情一。分明簡持。豈得レ同二如レ説一切無常一
T2297_.70.0188b24: 切皆苦一。無二簡持一故容二是少分一。亦非二唯理一説二
T2297_.70.0188b25: 當得一故。故知是果。若有二理性一必有二果性一。故
T2297_.70.0188b26: 二十七云。一切衆生不レ退二佛性一定當レ得故。
T2297_.70.0188b27: 定當レ見故。名二一切衆生悉有佛性一。准レ此第
T2297_.70.0188b28: 一義空理名二佛性一。從二當果一立レ之故非レ同二草
T2297_.70.0188b29: 木一。若信五性有二理心一者。是信三一切衆生皆
T2297_.70.0188c01: 有二果性一。見レ有レ泥時知レ有レ瓶故。見二乳酪一時
T2297_.70.0188c02: 知レ有レ蘇故
T2297_.70.0188c03: 問。凡是有心即收二一切有心一。悉成二十方諸佛
T2297_.70.0188c04: 菩薩一。闡提亦是有レ心即應レ證果。答。此難不
T2297_.70.0188c05: レ爾。大悲闡提是觀世音。曩昔久成二正法明
T2297_.70.0188c06: 佛一。十方之尊已得二圓果一。當得之言。即簡二已
T2297_.70.0188c07: 成一。又楞伽云。菩薩闡提能縁二諸法本來涅槃一。
T2297_.70.0188c08: 不レ入二涅槃一。今此文云。一切衆生悉有二佛性一。
T2297_.70.0188c09: 以二無明覆一不レ能レ得レ見。已得未得已縁未
T2297_.70.0188c10: ＊縁。其致既別。因レ何妄難。設佛雖レ説二小分一
T2297_.70.0188c11: 切一。猶寄二於寬一以爲二大分一。據レ理何失。況乎因
T2297_.70.0188c12: 圓無際廣大智海如來。既勅二悉有佛性一以
T2297_.70.0188c13: 爲二最後遺言一。因レ何執レ少誤二其後學一。又有二惑
T2297_.70.0188c14: 者一。左右煩惱以不レ足レ破。更亦不レ述
T2297_.70.0188c15: 問。四十年前猶説二五性一。成道十歲即説二如來
T2297_.70.0188c16: 藏性一。寧以二五性先説一爲レ權。佛性後説爲レ實。
T2297_.70.0188c17: 答。説レ理無レ別。當成有レ異。就二縁因一説即有二
T2297_.70.0188c18: 不同一。就二正因一説即無二差別一。如來藏經説二性
T2297_.70.0188c19: 功徳一爲二如來藏一。然除二非情一全取二有心分段一。
T2297_.70.0188c20: 簡持唯在二涅槃一。故説二佛性一後爲二決定一。故涅
T2297_.70.0188c21: 槃云。若得レ聞二涅槃經一則見二佛性一。喩如三天雷
T2297_.70.0188c22: 見二象牙花一。又云。譬如三泉流皆歸二于海一。一切
T2297_.70.0188c23: 契經諸定三昧皆歸二大乘大涅槃經一。何以故。
T2297_.70.0188c24: 究竟善説有二佛性一故
T2297_.70.0188c25: 問。若以二悉有一爲二決定説一。何故一切衆生悉
T2297_.70.0188c26: 有佛性之文。後三十四云。或有二説言一須陀
T2297_.70.0188c27: 洹人乃至羅漢皆得二佛道一。或言二不得一。或有二
T2297_.70.0188c28: 説言一。犯二四重禁一造二五逆罪一闡提等悉有二佛
T2297_.70.0188c29: 性一。或説爲レ無。乃至皆云不レ解二我意一。答。此
T2297_.70.0189a01: 是迦葉菩薩問也。廣如二經文一。佛答。若有レ智
T2297_.70.0189a02: 者。我於二是人一終不レ作二二説一。是亦謂二我不

T2297_.70.0189a03: 作二二説一。於二無智者一作二不定説一。如レ是無智亦
T2297_.70.0189a04: 復謂三我作二不定説一。准二此經文一。説雖レ有レ二。據
T2297_.70.0189a05: レ義無レ別。如レ説二闡提一。障二未來一故名爲二無性一。
T2297_.70.0189a06: 必當レ得名爲二有性一。如二楞伽説一。度二分段一故
T2297_.70.0189a07: 名レ之爲レ滅。未レ度二變易一名二小滅一也。由レ此智
T2297_.70.0189a08: 者知二佛不

作二二説一
T2297_.70.0189a09: 問。若爾何故如來自言。我與二波斯匿王一説二
T2297_.70.0189a10: 於象喩及箜篌喩一。佛性亦爾。乃至不レ解二我
T2297_.70.0189a11: 意一。如二盲説

象。如二盲問

乳。犯二四重禁一謗二方
T2297_.70.0189a12: 等經一作二五逆罪一一闡提等悉有二佛性一。或説
T2297_.70.0189a13: 爲レ無。答。准二此經文一不レ解二有無義一故二説
T2297_.70.0189a14: 不レ同。若能智下障二未來一故名レ之爲レ無。必當
T2297_.70.0189a15: レ得故名レ之爲

有若能知レ如二箜篌中聲。乳中
T2297_.70.0189a16: 酪性。種中芽性一。説レ有爲二執著一。説レ無爲二虛妄一。
T2297_.70.0189a17: 非有非無。亦有亦無現在無故。未來有故。因
T2297_.70.0189a18: 中未レ有故。賴レ因方有故。非有如二虛空一。非無
T2297_.70.0189a19: 如二兎角一。如レ是名爲レ解二佛意一也。故三十五
T2297_.70.0189a20: 云。衆生佛性非レ有非レ無。所以者何。佛性雖
T2297_.70.0189a21: レ有非レ如二虛空一。何以故。世間虛空雖レ以二無量
T2297_.70.0189a22: 善巧方便一不レ可レ得レ見。佛性可レ見。是故雖レ有
T2297_.70.0189a23: 非レ如二虛空一。佛性雖レ無不レ同二兎角一。何以故。龜
T2297_.70.0189a24: 毛兎角雖レ以二無量善巧方便一不レ可レ得レ生。佛
T2297_.70.0189a25: 性可レ生。是故雖無不レ同二兎角一。是以佛性非
T2297_.70.0189a26: レ有非レ無。亦有亦無。云何名レ有。一切悉有。
T2297_.70.0189a27: 量諸衆生不斷不常猶如二燈焰一。乃至得二阿
T2297_.70.0189a28: 耨菩提一。是故名レ有。云何名レ無。一切衆生現
T2297_.70.0189a29: 在未レ有二一切佛法常樂我淨一。是故名レ無。有
T2297_.70.0189b01: 無合故即是中道。乃至如レ有。問言。是種子
T2297_.70.0189b02: 有レ果無耶。應二定答言一亦有亦無。何以故。離
T2297_.70.0189b03: レ子之外不レ能レ生レ果。是故名レ有。子未レ生レ芽
T2297_.70.0189b04: 是故名レ無。以二是義一故亦有亦無。何以故。時
T2297_.70.0189b05: 節有レ異其體是一。衆生佛性亦復如レ是。若
T2297_.70.0189b06: 言三衆生中別有二佛性一者。是義不レ然。何以故。
T2297_.70.0189b07: 衆生即佛性。佛性即衆生。宜以二時節異一有二
T2297_.70.0189b08: 淨不淨一。三十六亦爾。此與二瑜伽五十二一同。
T2297_.70.0189b09: 論云。無レ有二別法一名爲二種子一。准二此經文一於二
T2297_.70.0189b10: 未有義一恒決定。然説二闡提無性一如二乳無

酪。
T2297_.70.0189b11: 現無當有。汝宗所レ執。無種性人如二水中無

T2297_.70.0189b12: 酪畢竟無也。義既懸殊。如何將二涅槃經中
T2297_.70.0189b13: 無性一同二兎角無一。又准二上教一。汝執異生位中
T2297_.70.0189b14: 子有無漏智種。有無決定。世親菩薩破同二
T2297_.70.0189b15: 外道一。豈非二決定一
T2297_.70.0189b16: 問。若爾何故三十五云。若言一闡提等定有
T2297_.70.0189b17: 佛性。定無佛性。名二置答一耶。答。以レ有二有無之
T2297_.70.0189b18: 二義一故不レ應二定答一。汝若不レ解。應レ看二分別
T2297_.70.0189b19: 答一。障二未來一故爲レ無。必當レ得故爲レ有。名二分
T2297_.70.0189b20: 別答一
T2297_.70.0189b21: 問。若爾何故三十六云。或有二説言一。一切衆生
T2297_.70.0189b22: 定有佛性定無佛性。是人亦名レ謗二佛法僧一。
T2297_.70.0189b23: 准二此經文一。豈我所立非二決定一耶。答。遠法師
T2297_.70.0189b24: 釋。七人各一故法衆生定有二佛性一名レ謗二三
T2297_.70.0189b25: 寶一。現未レ證故。一人具レ七故道三衆生定無二佛
T2297_.70.0189b26: 性一名レ謗二三寶一。必當レ得故。一乘章云。下自釋
T2297_.70.0189b27: 言。若言下一闡提未レ生二善法一便得中菩提上。是人
T2297_.70.0189b28: 名爲レ謗二佛法僧一。若言下一闡提人捨二一闡提一
T2297_.70.0189b29: 於二異身中一得中大菩提上名レ謗二三寶一。名言下一
T2297_.70.0189c01: 闡提人能生二善根一。善根生已相續不レ斷得中
T2297_.70.0189c02: 大菩提上。當レ知是人不レ謗二三寶一。准レ此豈欲二當
T2297_.70.0189c03: 恒無一哉
T2297_.70.0189c04: 問。若爾何故又云。若言一切衆生悉有二佛性
T2297_.70.0189c05: 常樂我淨一。不作不生。煩惱因縁故不レ可レ見。
T2297_.70.0189c06: 若言一切衆生都無二佛性一。猶如二兎角一從二方
T2297_.70.0189c07: 便一生。本無今有。有已還無。皆謗二三寶一。答。寶
T2297_.70.0189c08: 法師疏釋。前當二分別部佛性一。以二虛空一爲レ體。
T2297_.70.0189c09: 常樂乃至不生等。後當二薩婆多部佛性一。彼
T2297_.70.0189c10: 計無二性得佛性一。先無後有入二無餘依一即無。
T2297_.70.0189c11: 前執瑜伽聲聞地中破。後執佛性論破。小
T2297_.70.0189c12: 乘執品中破。一乘章云。次即釋言。若有二説
T2297_.70.0189c13: 言一。衆生佛性非レ有如二虛空一。非レ無如二兎角一。何
T2297_.70.0189c14: 以故。虛空常故。兎角無故。故言二亦有亦無一。
T2297_.70.0189c15: 有故破二兎角一。無故破二虛空一。如レ是説者不レ謗二
T2297_.70.0189c16: 三寶一。准レ此未來有義豈非レ定耶。又准二此文一。
T2297_.70.0189c17: 佛性非下如二虛空一。先有後亦有上。非下如二兎角一先
T2297_.70.0189c18: 無後亦無上。後闡提無性。破二虛空之常有一。説二
T2297_.70.0189c19: 闡提有情一破二兎角常無一。若言二一分法爾先
T2297_.70.0189c20: 有一。即同二虛空常有一。若言二一分畢竟是無一。即
T2297_.70.0189c21: 同二兎角永無一。如レ是説者謗二三寶一也
T2297_.70.0189c22: 問。三十六云。善男子。我雖三説言二一切衆生
T2297_.70.0189c23: 悉有佛性一。衆生不レ解二佛如レ是等隨自言語一。
T2297_.70.0189c24: 如レ是語者後身菩薩尙不レ能レ解。況於二二乘一。
T2297_.70.0189c25: 其餘菩薩是由三一分衆生實無二佛性一。説レ有二
T2297_.70.0189c26: 佛性一名二隨自意語一。大地尙昧。汝何執定。答。
T2297_.70.0189c27: 上云。説三十住菩薩少見二佛性一。是隨他意語。
T2297_.70.0189c28: 一切衆生悉有二佛性一。是隨自意語。下云。如
T2297_.70.0189c29: 來或時因中説レ果果中説レ因。是名二如來隨
T2297_.70.0190a01: 自意語一。今詳二上下經意一。隨自意語説二佛性一
T2297_.70.0190a02: 者。一切衆生未レ有二當果性一。唯佛意知レ有二當
T2297_.70.0190a03: 果性一名二隨自意語一。如二説泥爲レ瓶説レ乳爲

酪
T2297_.70.0190a04: 等。非レ如説レ水爲レ酪説レ縷爲

瓶名二隨自意一。因
T2297_.70.0190a05: レ何樞要繆以爲證
T2297_.70.0190a06: 問。若爾何故三十五云。如レ是諍論是佛境界。
T2297_.70.0190a07: 非二諸聲聞縁覺所知。若於二此中一生二疑心一者。
T2297_.70.0190a08: 猶摧二無量煩惱一如二須彌山一。若於二此中一生二決
T2297_.70.0190a09: 定一者。是名二執著一不二名爲

善。不レ能摧二壞諸
T2297_.70.0190a10: 疑網一故。准レ此佛性豈決定哉。答。教有二三種一。
T2297_.70.0190a11: 一始終無二説教。如二須陀洹人不

落二惡趣一等。
T2297_.70.0190a12: 二隨機不定教。即如二諍論中有無隨機不定一。
T2297_.70.0190a13: 三後説決定教。如三四十年後決定説二唯一切
T2297_.70.0190a14: 乘悉有佛性一。故法花第一云。所二以未曾説一。説
T2297_.70.0190a15: 時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一。臨二般
T2297_.70.0190a16: 涅槃一。決定説二佛性一故。涅槃二十七云。師子吼
T2297_.70.0190a17: 者是決定説。一切衆生悉有二佛性一。隨宜二説
T2297_.70.0190a18: 佛未二會通一。意難レ解故。疑即能壞二無量煩惱一。
T2297_.70.0190a19: 執即名レ惡。決定教佛自會。豈合二更疑一。故信
T2297_.70.0190a20: 即爲二阿惟越致一。疑即爲二永失一。故法花云。久
T2297_.70.0190a21: 默二斯要一不二務速説一。無知疑悔即爲二永失一。不
T2297_.70.0190a22: 信即常處二地獄一如レ遊二園觀一。涅槃三十六云。
T2297_.70.0190a23: 所レ言沒者。如來常住。一闡提等必當レ得レ成二
T2297_.70.0190a24: 阿耨菩提一。聞二是説一已不レ生二信心一。乃至是名二
T2297_.70.0190a25: 常沒一。准レ此豈許レ疑二決定教一。涅槃會中豈不
T2297_.70.0190a26: 決定説種論中佛不二生滅一一闡提等定有二佛
T2297_.70.0190a27: 果性一耶。迦葉菩薩既請二定説一。因レ何更疑。若
T2297_.70.0190a28: 是諍論故謂二不定一。汝豈疑二十方佛及十二縁
T2297_.70.0190a29: 是有爲一耶。具釋如二一乘章一
T2297_.70.0190b01: 問。若涅槃教爲二決定説一。時邊無性定有二佛
T2297_.70.0190b02: 性一文義分明。畢竟無性何處入道。答。涅槃經
T2297_.70.0190b03: 二十二云。一闡提等悉有二佛性一。於レ今説レ之
T2297_.70.0190b04: 是名二不聞而聞一。時邊成佛前教已訖。若前
T2297_.70.0190b05: 後教同説二時邊一。因レ何勞爲二不聞而聞一。故知
T2297_.70.0190b06: 涅槃所説。佛爲二小乘一説三一闡提永無二佛性一。
T2297_.70.0190b07: 瑜伽畢竟二障。央掘摩羅耶定斷善名二不可
T2297_.70.0190b08: 治一。菩薩藏經如來捨置。莊嚴論等畢竟無性
T2297_.70.0190b09: 當レ得二成佛一。由レ此名爲二不聞而聞一。故天親菩
T2297_.70.0190b10: 薩涅槃論釋曰。佛性有二衆生一不レ密。衆生有二
T2297_.70.0190b11: 佛性一亦不レ密。衆生即佛。涅槃密義。既汝大
T2297_.70.0190b12: 師。豈謗逆哉
T2297_.70.0190b13: 問。若爾違自如二汝所執一。楞伽既説畢竟無性
T2297_.70.0190b14: 同有二佛性一。涅槃所説豈非二重煩一。答。雖レ説二畢
T2297_.70.0190b15: 竟成佛一非レ如二涅槃一。故經云。不レ信三一闡提等
T2297_.70.0190b16: 悉當二成佛一名爲二常沒一。乃至廣説。由レ此説爲二
T2297_.70.0190b17: 不聞而聞一
T2297_.70.0190b18: 問。若爾涅槃一切衆生悉有佛性之説猶過二
T2297_.70.0190b19: 百復次一也。畢竟無性寄二何正説一悉有二佛性一。
T2297_.70.0190b20: 第三十一迦葉品云。善男子。如三三病人俱至二
T2297_.70.0190b21: 醫所一。一易レ治。二難レ治。三不レ可レ治。善男子。
T2297_.70.0190b22: 醫若治者先當レ治レ誰。世尊。應二先治

易。次及二
T2297_.70.0190b23: 第二一。後乃第三。何以故。爲二親屬一故。其易治
T2297_.70.0190b24: 者喩二菩薩僧一。難治者喩二聲聞僧一。不可治者
T2297_.70.0190b25: 喩二一闡提一。現在世中雖レ無二善果一。以二憐愍一故
T2297_.70.0190b26: 爲レ種二後世諸善子一故。不可治者。既言二後世
T2297_.70.0190b27: 令

種二諸善一。豈可レ迷哉
T2297_.70.0190b28: 問。此是暫時非二永無性一同二楞伽一故。具文如
T2297_.70.0190b29: レ前。答。涅槃經中。説二三病人一凡有二四處一。一
T2297_.70.0190c01: 第十現病品云。闡提二乘菩薩。二第三十一
T2297_.70.0190c02: 迦葉品如二上與説一。三第三十四徳王品中菩
T2297_.70.0190c03: 薩問云。二乘闡提菩薩四則佛答云。菩薩聲
T2297_.70.0190c04: 聞闡提。迦葉品同。因レ何立レ之
T2297_.70.0190c05: 問。且依二現病品説一爲定。故樞要上云。涅槃
T2297_.70.0190c06: 云。譬如二病人一有二其三種一。一者若遇二良醫妙
T2297_.70.0190c07: 藥一及以不レ遇必當レ得レ差。二者若遇即差不
T2297_.70.0190c08: レ遇不レ差。三者遇不二與遇一必不可レ差。初是
T2297_.70.0190c09: 定性大乘。次爲二不定性一。第三即是定性二乘
T2297_.70.0190c10: 及與無性。法花疏第一與レ七。法苑章一。引レ文
T2297_.70.0190c11: 皆同。於レ義少別。依樞要。答因此西土難曰。
T2297_.70.0190c12: 雜集宗有二二謬一。一二乘人。佛判爲二不定一。而
T2297_.70.0190c13: 今爲二定不定二句一故。二闡提人。佛判入二定
T2297_.70.0190c14: 句一。而今爲二定不定二句一故。今亦難曰。現病
T2297_.70.0190c15: 品列二三病一云。有二三種病人一。一謗二大乘一。二五
T2297_.70.0190c16: 逆罪。三一闡提。如レ是三病世中極重。譬如二
T2297_.70.0190c17: 有レ病乃定不レ可レ治必死無

疑。是三種人亦
T2297_.70.0190c18: 復如レ是。乃至迦葉。譬如下病人若有二醫藥一
T2297_.70.0190c19: 即差無不

差。二乘亦爾。迦葉。譬如下病人
T2297_.70.0190c20: 若有二醫藥一若無皆悉可

差。一人亦爾有。
T2297_.70.0190c21: 准二此經文一。可レ言二一闡提等二乘菩薩一。因レ何
T2297_.70.0190c22: 樞要客レ文立レ義。非罷非レ羆孟謂レ之矣
T2297_.70.0190c23: 問。既言二必死一盍畢無矣。答。第二十四徳王
T2297_.70.0190c24: 品。佛自釋言。如二我上説一若遇二善友諸佛菩
T2297_.70.0190c25: 薩一聞レ説二深法一。若不二値遇一俱不レ能レ發。是義
T2297_.70.0190c26: 云何。善男子。一闡提輩若遇二善友諸佛菩薩一
T2297_.70.0190c27: 聞レ説二深法一及以不遇俱不レ得レ離二一闡提心一。
T2297_.70.0190c28: 何以故。斷二善法一故。一闡提輩亦得二阿耨菩
T2297_.70.0190c29: 提一。所以者何。若能發二於菩提之心一。則不三復
T2297_.70.0191a01: 名二一闡提一也。既言二斷善一亦言二得道一。豈欲二畢
T2297_.70.0191a02: 竟一
T2297_.70.0191a03: 問。斷有二二種一。一暫時斷。二畢竟斷。上句畢
T2297_.70.0191a04: 竟斷。下句暫時斷。答。夫論レ斷者。本續今絶
T2297_.70.0191a05: 稱レ斷。既自レ元無何名爲斷。豈非二顚倒一
T2297_.70.0191a06: 問。既言二必死一因何更疑。久必者必定義。決
T2297_.70.0191a07: 者決定義。二義既一。即佛性論決無涅槃性
T2297_.70.0191a08: 之闡提。亦應二畢竟一。因レ何種性集等以爲二時
T2297_.70.0191a09: 邊一。如二下引

文。又決必終永畢竟等。皆是一
T2297_.70.0191a10: 義。涅槃三十一云。世尊一闡提者終無二善法一
T2297_.70.0191a11: 故名二一闡提一耶。佛言如是如是。一切衆生有二
T2297_.70.0191a12: 三種善一。去來現在。闡提不レ斷二未來善法一。何
T2297_.70.0191a13: 言斷二諸善一名二一闡提一。此應二畢竟一。瑜伽三十
T2297_.70.0191a14: 五云。謂諸菩薩最初發心略有二二種一。一永出。
T2297_.70.0191a15: 二不永出。乃至不永出者。謂發心已不二極隨
T2297_.70.0191a16: 轉而復退還。此發心退復有二二種一。一者究竟。
T2297_.70.0191a17: 二不究竟究竟退者。謂一退已不レ能三復發二
T2297_.70.0191a18: 求菩提心一。不究竟者。謂退已後數數更求レ發二
T2297_.70.0191a19: 菩提心一。此不永出及究竟退。是亦應二畢竟無
T2297_.70.0191a20: 性一耶。若爾有二何菩薩一發二菩提心一而究竟退。
T2297_.70.0191a21: 若菩薩於有二永退一者。因レ何涅槃第二十九
T2297_.70.0191a22: 云三菩提道中終無二退者一耶。至下論二善戒經無
T2297_.70.0191a23: 性一中上當二具破

之
T2297_.70.0191a24: 問。若爾涅槃經中叵レ説二常沒一。闡提因レ何爲
T2297_.70.0191a25: 立二邪宗一謗二涅槃一耶。故樞要上引二涅槃一云。恒
T2297_.70.0191a26: 沙七人。第七常沒。乃至是爲二畢竟無性一。答。
T2297_.70.0191a27: 咄樞要師。誰常沒矣。三十六云。所レ言沒者。
T2297_.70.0191a28: 有レ人聞二是大涅槃經如來常住無有變易常
T2297_.70.0191a29: 樂我淨一終不三畢竟入二於涅槃一。一切衆生悉
T2297_.70.0191b01: 有二佛性一。一闡提人謗二方等經一作二五逆罪一犯二
T2297_.70.0191b02: 四重禁一必當レ得レ成二菩提之道一。須陀洹人斯
T2297_.70.0191b03: 陀含人阿那含人阿羅漢人辟支佛等悉當二
T2297_.70.0191b04: 成佛一。聞二是説一已不レ生二信心一。乃至是名二常
T2297_.70.0191b05: 沒一。汝以二此文一亦永無性。非二但無愧一不レ畏二當
T2297_.70.0191b06: 報一。何異二蠶蛾一甚可レ愍哉。請其門徒詳二斯理
T2297_.70.0191b07: 趣一
T2297_.70.0191b08: 問。若爾如レ是常沒闡提爲二定有一耶爲二定無一
T2297_.70.0191b09: 耶。若無。因レ何難レ我。若有。汝義既壞。答。爲
T2297_.70.0191b10: レ濟二常沒一上作二此呵一。三論大宗非二永滅生一。故
T2297_.70.0191b11: 經則言恒河中有二七種衆生一。雖レ有二魚龜各異一
T2297_.70.0191b12: 不レ離二於水一。如レ是微妙大涅槃中。從二一闡提一
T2297_.70.0191b13: 上至二諸佛一雖レ有二異名一。然亦不レ離二於佛性水一。
T2297_.70.0191b14: 善男子。七種衆生若善若不善方便道。若解
T2297_.70.0191b15: 説道。若次第道。若因若果。悉是佛性。准二此經
T2297_.70.0191b16: 文一。但七人各別。一義猶迷。一人具二足七義一。何
T2297_.70.0191b17: 勞論レ之。兩何七人具如二別章一。恐レ繁不レ述
T2297_.70.0191b18: 問。善戒等經皆説二無種性人一。雖二復發心懃修
T2297_.70.0191b19: 精進一。終不レ能レ得二無上菩提一。汝豈成二佛道一。答。
T2297_.70.0191b20: 權實有レ別。先既釋訖。此説二客性一非レ無二本性一。
T2297_.70.0191b21: 瑜伽地持皆准可レ悉。問。此釋全非。夫論二客
T2297_.70.0191b22: 性一。加行精進既言二懃修一。豈説二客性一爲二無性一
T2297_.70.0191b23: 耶。答。亦可レ見レ文。經言菩薩摩訶薩若無二菩
T2297_.70.0191b24: 提性一。雖復發心等。若無二本性一。何稱二菩薩摩
T2297_.70.0191b25: 訶薩一耶。故知約二無種姓發心之性一
T2297_.70.0191b26: 問。若爾既有二本性一。發心加行何不二成佛一。明
T2297_.70.0191b27: 知本性。答。未レ至二種性一。雖レ有二輕微發心一名爲二
T2297_.70.0191b28: 菩薩一。非二必定一故非二堪任持一。喩若二坏瓶一。雖
T2297_.70.0191b29: レ得二器名一。未成之間性不二堅牢一。無二堪任用一。雖
T2297_.70.0191c01: レ有二加行一不レ隨二種性一。非二圓滿轉一。故仁王云。
T2297_.70.0191c02: 習種性前猶如二輕毛一。未レ能三決定必得二菩提。
T2297_.70.0191c03: 至二習種性一方得決定阿耨菩提一
T2297_.70.0191c04: 問。種性集云。若爾何故經言菩薩雖レ有二菩薩
T2297_.70.0191c05: 之性一。若不二發心懃修一。即不三疾得二無上菩提一。
T2297_.70.0191c06: 既不二發心懃修精進一。猶言三彼有二菩薩之性一。
T2297_.70.0191c07: 故知種性非下要入二十信一具中二方得成上乃至
T2297_.70.0191c08: 故知性有無非レ關二發心等一。答。若據二永無本
T2297_.70.0191c09: 性一因レ何經言二雖復發心一
T2297_.70.0191c10: 問。種性集下兩釋。一云。微説而言顯二性勝
T2297_.70.0191c11: 用一。實不レ能レ發。二云。無二菩薩性一亦有二菩薩發
T2297_.70.0191c12: 心之義一而非二究竟一。以二無性一故。故瑜伽論十
T2297_.70.0191c13: 發心中名二不決定發心一。答。難定生共就レ初。
T2297_.70.0191c14: 若記二不發心一者。何瑜伽決擇七十二云。復
T2297_.70.0191c15: 次有二十發心一。謂世俗言發心。乃至已成
T2297_.70.0191c16: 果發心。第三不決定發心者。＊謂非二彼種性一。
T2297_.70.0191c17: 既言二發心一因レ何妄釋。就二後一乘章一述二六過一。
T2297_.70.0191c18: 今略存レ三。一違レ人。大莊嚴論第一釋二畢竟
T2297_.70.0191c19: 無性一云。無二因縁一故彼無二般涅槃性一。此記
T2297_.70.0191c20: 但求二生死一不レ樂二涅槃一人。此説發二菩提心一
T2297_.70.0191c21: 懃二修精進一。豈得執レ此定性二乘及無二涅槃
T2297_.70.0191c22: 性一耶。二違レ理。既無二本性一因レ何發心。又違二
T2297_.70.0191c23: 行願之理一發心趣二大菩提一。懃行精進既不
T2297_.70.0191c24: レ得二菩提一。此因爲レ有レ果不。若言二有レ行而無

T2297_.70.0191c25: 有レ果。不二應理一也。若言レ招二生死果一。復與
T2297_.70.0191c26: レ願不同。若心菩提得二生死果一。願二求生
T2297_.70.0191c27: 死一應レ得二菩提一。違二行願理一。三違レ體。彼執
T2297_.70.0191c28: 有爲二種子一此説爲二法性一。如二種子中具破
T2297_.70.0191c29: 也
T2297_.70.0192a01: 問。此義不レ爾。大菩薩藏經第五云。邪定衆生
T2297_.70.0192a02: 非二法器一故。若使如來爲レ彼説レ法若不レ説レ法。
T2297_.70.0192a03: 終不レ堪三任證二於解脱一。如來如レ實知三彼有情
T2297_.70.0192a04: 非二法器一故而便棄捨。央掘摩羅同レ之。仍攝
T2297_.70.0192a05: 論云。具レ障而闕レ因。諸佛不二自在一。既非二法器一
T2297_.70.0192a06: 亦言二闕因一。因レ何得道。答。世親釋曰。惡趣名二
T2297_.70.0192a07: 邪性定一。入レ惡名二邪定一。涅槃名二正性定一。得二涅
T2297_.70.0192a08: 槃一名二正定一。涅槃無レ邪却二退惡趣一收二定出一。
T2297_.70.0192a09: 出二惡趣一已非二邪定一。邪定時如來捨置。非二邪
T2297_.70.0192a10: 定一時菩薩化也。故次下云。舍利弗。菩薩
T2297_.70.0192a11: 摩訶薩應下被二弘誓鎧一教化摧伏上。梁攝論十四
T2297_.70.0192a12: 世親釋曰。在二此位中一諸佛不二自在一。故知出二
T2297_.70.0192a13: 此位一已佛自在也。離同類文。皆准二此釋一
T2297_.70.0192a14: 問。瑜伽論云。有二畢竟障種子一名二無涅槃法一。
T2297_.70.0192a15: 莊嚴論同。既有二畢竟障種一。因レ何成佛。答。瑜
T2297_.70.0192a16: 伽等亦爲二三乘教一方便説レ之。非二盡理説一。問。
T2297_.70.0192a17: 若爾何故汝師龍樹菩薩中論云。雖三復懃精
T2297_.70.0192a18: 進修二行菩提道一。若先非二佛性一。終不レ得二成佛一。
T2297_.70.0192a19: 釋論云。如三鐵無二金性一。雖二種種鍛鍊一終無レ成
T2297_.70.0192a20: レ金。答。汝密癡也。人被レ咲。此正立二正因佛
T2297_.70.0192a21: 性一文。彼有部計下無二性得佛性一。由二修得佛性一
T2297_.70.0192a22: 成佛上。因レ此破言。既無二本性一因レ何成佛。如下鐵
T2297_.70.0192a23: 無二金性一雖二種種鍛鍊一終不

成レ金。師尙觀此
T2297_.70.0192a24: 非證無性。汝今因レ何迷レ文倒執
T2297_.70.0192a25: 問。何以得レ知立二無種性一非二了義説一。佛説如
T2297_.70.0192a26: 前。龍樹菩薩發菩提心論云。所レ言利益者。爲
T2297_.70.0192a27: レ勸

發一切有情一。悉令レ安二住無上菩提一。終不下
T2297_.70.0192a28: 以二二乘之法一而令中得度上。眞定行人知一切
T2297_.70.0192a29: 有情皆含二如來藏性一。皆堪三任安二住無上菩
T2297_.70.0192b01: 提一。是故不下以二二乘之法一而令中得度上。故花嚴
T2297_.70.0192b02: 云。無二一衆生而不

具二足眞如智慧一。但以二妄
T2297_.70.0192b03: 想一而不二證得一。若離二妄想一。一切智自然智無
T2297_.70.0192b04: 礙智即得二現前一。菩提留支三藏所譯賢慧菩
T2297_.70.0192b05: 薩寶性論第三云。是故花嚴性起中。邪見聚
T2297_.70.0192b06: 等衆生身中皆有二如來日輪光照一。作二彼衆生
T2297_.70.0192b07: 利益一。作二未來因善根一。增

長諸白法一。故向説
T2297_.70.0192b08: 一闡提常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云
T2297_.70.0192b09: 何。爲レ欲レ示下現謗二大乘一因上故。此明二何義一。爲
T2297_.70.0192b10: レ欲レ廻下轉誹二謗大乘心一不レ求二大乘一心上故。依二
T2297_.70.0192b11: 無量時一故如レ是説。以三彼實有二淸淨性一故。不
T2297_.70.0192b12: レ得三説言二彼常畢竟無淸淨一。故知無性非二是
T2297_.70.0192b13: 障一。有同二虛空一。因無如二兎角一。如畢竟退沒定
T2297_.70.0192b14: 發心。眞諦三藏所譯世親菩薩佛性第一破
T2297_.70.0192b15: 小乘執品。破二一分無性一已想問曰。若爾云何
T2297_.70.0192b16: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上。答曰。若
T2297_.70.0192b17: 憎二背大乘一者是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2297_.70.0192b18: 法一故。若隨二一闡提因一於二長時中一轉輪不
T2297_.70.0192b19: レ滅。以二是義一故經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2297_.70.0192b20: 生皆悉本即淸淨佛性。若永不レ得二般涅槃一
T2297_.70.0192b21: 者無レ有二是處一。是故佛性決定本有。離二有無一
T2297_.70.0192b22: 故。第二云。經中説一闡提人墮二邪定聚一。有二
T2297_.70.0192b23: 二種身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二
T2297_.70.0192b24: 此二身一。法身即是眞如。隨意身者即從レ理
T2297_.70.0192b25: 起佛光明憐二一闡提一。二身者。一令二法身得

T2297_.70.0192b26: 生。二爲レ令四加行得三長修二菩提行一故觀得レ成。
T2297_.70.0192b27: 復有二經説一。一闡提衆生決定無二涅槃性一。若
T2297_.70.0192b28: 爾二經便自相違。會二此二説一。一了。二不了。
T2297_.70.0192b29: 故不二相違一。故言二有性一者是名一了説一。言二無性一
T2297_.70.0192c01: 者是不了説。故佛説。若不レ信二樂大乘一名二一
T2297_.70.0192c02: 闡提一。爲レ令レ捨二離一闡提心一故説。作二一闡提一
T2297_.70.0192c03: 時決定無二解脱一。若有二衆生一有二自性淸淨一永
T2297_.70.0192c04: 不レ得二解脱一者無レ有二是處一。故佛觀二一切衆生一
T2297_.70.0192c05: 有二自性淸淨一故。後時決定得二淸淨法身一。准二
T2297_.70.0192c06: 此等論。故知諸經論中説二一分無性一爲二不了
T2297_.70.0192c07: 説一。皆有佛性爲二眞了説一
T2297_.70.0192c08: 問。如レ是諸論皆説二暫時一非二永無性一。故釋二佛
T2297_.70.0192c09: 性論一西方兩師。初玄奘三藏入室神昉法師
T2297_.70.0192c10: 著性差別集中卷云。若説二眞如理性一切
T2297_.70.0192c11: 有一。是名二了説一非レ謂レ性。又解。斷善闡提決定
T2297_.70.0192c12: 無性有二般涅槃性一。是不了説。非レ説二畢竟言一
T2297_.70.0192c13: レ無二般涅槃一。又解。此對二小乘薩婆多師不

立二
T2297_.70.0192c14: 空理一名二不了説一。非レ對二大乘性差別義一。後慧
T2297_.70.0192c15: 沼法師慧日輪第三云。佛性論等説二闡提決
T2297_.70.0192c16: 定無一者。會二楞伽第五無性一。彼斷者但無二現
T2297_.70.0192c17: 行一非レ無二種子一。而總相云三決定無二涅槃法一者
T2297_.70.0192c18: 是非二了義一。現有二淸淨無漏自性心種子一故。
T2297_.70.0192c19: 言二決定無一。但無二行性一非レ無二理性一。今總相説
T2297_.70.0192c20: レ無名二非了義一。答。楞伽無性。終説三便證二涅槃一。
T2297_.70.0192c21: 不レ言二決定無性一。因レ何妄釋。迷二其後學一。深密
T2297_.70.0192c22: 等經瑜伽等論。所レ説無性亦無二行性一。非レ無二
T2297_.70.0192c23: 理性一。而總相説三永無二佛性一亦非二了義一。因レ何
T2297_.70.0192c24: 會二深密佛性一。初三師釋准レ此可レ破。此土惑
T2297_.70.0192c25: 者 &MT10769;

レ免。遂自謗云。佛性論文。是三藏師僞。
T2297_.70.0192c26: 非二眞論文一。將レ遮二一坐之迫一。遂至二長夜之輪一。
T2297_.70.0192c27: 師資相傳如レ是。説出二於師一。唯執違二自宗論一。
T2297_.70.0192c28: 即將爲レ僞。猶同二西方小乘學者不

信二大乘一。
T2297_.70.0192c29: 世親菩薩是千部論師也。爲二唯識教一造二三十
T2297_.70.0193a01: 頌一立二三能變一。猶レ説二佛性眞賴耶識一。故彼論
T2297_.70.0193a02: 第二本頌曰。初阿賴耶識。異熟。一切種。釋家
T2297_.70.0193a03: 依レ此別推二無漏智種一。違二立一分無性一。本頌
T2297_.70.0193a04: 賴耶有情既等。因レ何釋論種子有二別世一。豈非
T2297_.70.0193a05: レ違二害本論主旨一。論主妙解二一切修多羅
T2297_.70.0193a06: 義一。圓二照四明婆門宗一。名擅二五天一。位居二三
T2297_.70.0193a07: 忍一。順レ佛通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘
T2297_.70.0193a08: 無性一爲レ權。後代論師道卑二前哲一。豈令下固違二
T2297_.70.0193a09: 經論一顚倒會釋上。迷二其後學一令レ謗二佛性一
T2297_.70.0193a10: 正理第二
T2297_.70.0193a11: 問。汝深執レ一謗レ三。何異二步屈虫一矣。所執違
T2297_.70.0193a12: レ理故。樞要上依二憑深密等經瑜伽等論一立二
T2297_.70.0193a13: 一量一云。二乘之果應レ有二定性一。乘所被故。如二
T2297_.70.0193a14: 大乘者一。豈得レ非レ違二此正理一哉。答。夫論二證
T2297_.70.0193a15: 成一據二猶預一也。內明既定。因レ何假レ因。執レ縁
T2297_.70.0193a16: 迷レ正封レ權爲レ實。其性既成固不レ可レ轉。猶如下
T2297_.70.0193a17: 佛説二法花一五千徒起誑驚怖。涅槃會上八萬
T2297_.70.0193a18: 五千億人不

生二信心一。況今末世執見可レ廻。
T2297_.70.0193a19: 哀哉像末。阿難教二沙彌泥洹一豈非レ此矣。夫
T2297_.70.0193a20: 著二精進鎧一拔二其常沒一。大悲菩薩寧任二嬰兒一。
T2297_.70.0193a21: ＊隨二氷坑一哉。基師永爲レ滅二衆生界一。立二如レ是
T2297_.70.0193a22: 因一。破曰。所稱似レ因塵劫自陷。先賢既破。今
T2297_.70.0193a23: 略示レ相。宗旨相符。兼違二教過一。因法差別相
T2297_.70.0193a24: 違。喩有二所立不成一。兼有不定
T2297_.70.0193a25: 問。衆過相何。答。依二深密等一。我亦許レ有二定性
T2297_.70.0193a26: 二乘一。據二縁因一故因レ何論レ之謂二相符一也。依二
T2297_.70.0193a27: 法花等一終無二趣寂一。説二理心一故如二前既決一。謂
T2297_.70.0193a28: 違二自教一。因法差別。能別二意。謂定小性與二
T2297_.70.0193a29: 定大性一。立者意許定小性也。定小性名二能別
T2297_.70.0193b01: 不成一。敵不レ許故。定大相符。他極成故。由レ斯
T2297_.70.0193b02: 不レ顯二言陳意許一。小性唯□二定性一故。能違云。
T2297_.70.0193b03: 二乘之果非二定小性一。因喩如レ前。例如二數論
T2297_.70.0193b04: 立云一。眼等必他用。積聚性故。如二臥具等一。能
T2297_.70.0193b05: 別二意。謂假我他與二神我他一。立者意許。神
T2297_.70.0193b06: 他用也。神他用者能別不レ成。敵不レ許故。假
T2297_.70.0193b07: 他用者即立已成。他極成故。由レ斯不レ顯二言陳
T2297_.70.0193b08: 意許一。神我＊他用唯言二＊他用一故。能違云。眼
T2297_.70.0193b09: 等必爲二假我他用一。因喩如レ前。喩過相者不定
T2297_.70.0193b10: 二乘。攝二同喩一者所立不レ成。非二定性一故。攝二
T2297_.70.0193b11: 異喩一者即有二不定一。因轉彼故
T2297_.70.0193b12: 問。宗過不レ爾。深密第三時顯了説。依レ此許
T2297_.70.0193b13: レ有。汝義既壞。依二法華等一難定用立レ正。因レ何
T2297_.70.0193b14: 有二違教一。答破曰。於レ説二三性八識一爲レ了。後不
T2297_.70.0193b15: レ改故。利

益三乘一以爲二不了一。後時改故。縱彼
T2297_.70.0193b16: 教分非レ約二後理一。故許レ有レ之。我義圓融。法華
T2297_.70.0193b17: 等教非レ爲レ定者。已師天親既以爲レ敵。何更
T2297_.70.0193b18: 對破
T2297_.70.0193b19: 問。因二過無道一數論師宗。即有二二義一。假我他
T2297_.70.0193b20: 用劣。神我他用勝。是故成レ過。今無二二別一因
T2297_.70.0193b21: 何成レ失。答。破曰。天親菩薩宗有二二義一。二乘
T2297_.70.0193b22: 實滅。二乘無滅。汝許二二乘實滅一爲レ勝。定性
T2297_.70.0193b23: 本聞發二菩提心一爲レ劣。豈非レ過哉
T2297_.70.0193b24: 問。喩過亦非。既非二定性一非二是異喩一。因レ何爲
T2297_.70.0193b25: レ過。剋レ性定大亦成二所立一。答。破曰。汝執二五
T2297_.70.0193b26: 性一非二是新薰一無始法爾。若不二定性一後時定
T2297_.70.0193b27: 大。可レ言二無始法爾四性一。因レ何佛地等論五
T2297_.70.0193b28: 性無始各異。若本有レ五後成レ四者。雖レ無レ有
T2297_.70.0193b29: レ五終歸二一阿一。於理何妨。總觀二此理一大違二
T2297_.70.0193c01: 比量一。今云。寂滅二乘遂當二成佛一。聖者不捨
T2297_.70.0193c02: 之所説故。如二增上慢一。他執二無性一等取二有法一。
T2297_.70.0193c03: 故無二法過一。述曰。亦可二有法一。言所有性狹帶
T2297_.70.0193c04: 説故。亦無二諸過一
T2297_.70.0193c05: 問。且他隨一不成。菩薩本意。非二是必當得佛
T2297_.70.0193c06: 之説一。有二何正理一。答。破曰。大論隨一。據隨不
T2297_.70.0193c07: レ許。若爾非レ許二菩薩説一耶。亦是自害二無性之
T2297_.70.0193c08: 量。聖所説因一。亦有二此過一。未レ可二逐北一。請密察
T2297_.70.0193c09: レ之
T2297_.70.0193c10: 問。樞要亦立二一正因一云。所説無性。決定應
T2297_.70.0193c11: レ有二有無二性一。隨一攝故。如レ説二有性一。或聖所
T2297_.70.0193c12: 説故如二有性一。因二此正理一。定知實有二無性有
T2297_.70.0193c13: 情一。答。破曰。妄陳僞執。危猶二累卵一先哲具破。
T2297_.70.0193c14: 略示二方隅一。宗有二相符兼有教一如レ前。亦有二所
T2297_.70.0193c15: 別不成一。初因犯有法自相相違過。亦有二不定一。
T2297_.70.0193c16: 後因有體＊他隨一所依不成
T2297_.70.0193c17: 問。衆過相何。答。相符違教兩過如レ是。汝無二
T2297_.70.0193c18: 智種一名曰二無性一。是我亦許。即立已成。若據二
T2297_.70.0193c19: 理心一名二之無性一即違二自教一涅槃等教。佛性
T2297_.70.0193c20: 等論。眞理及心説爲二正因一。無性有情豈汝得
T2297_.70.0193c21: レ執二無理心一耶。有法無性是永無性。敵者不
T2297_.70.0193c22: レ許。謂所別不成也。初因過相。所説無性應
T2297_.70.0193c23: レ非二無性一。有無二性隨一攝故。如二有性一者。猶
T2297_.70.0193c24: 勝論師立二共重一云所説有性非二實徳業一。有二
T2297_.70.0193c25: 一實一有二徳業一故。如二同異性一。作二能違一云。所
T2297_.70.0193c26: 説有性非二是有性一。因喩如レ前。龜毛決定應
T2297_.70.0193c27: レ有二宗之異品一。因即轉故。彼成不定。後因過
T2297_.70.0193c28: 相依二就正因一説爲二無性一。敵終不レ許。因即無
T2297_.70.0193c29: 依。謂有體＊他隨一所依不成。即是顯宗有二
T2297_.70.0194a01: ＊他所別不極成過一
T2297_.70.0194a02: 問。宗過不レ爾。相符違教起難如レ前。有法無
T2297_.70.0194a03: 性是佛所説。若不レ許者即非二佛子一。答。破曰。
T2297_.70.0194a04: 如來障二未來一故依二就縁因一且説二無性一。非據二
T2297_.70.0194a05: 正因一。虛取二聖心一豈合レ理哉
T2297_.70.0194a06: 問。因過無過且約二初過一。凡因明法有二別意
T2297_.70.0194a07: 許一是過方起。既無二意許一因レ何相違。龜毛是
T2297_.70.0194a08: 無體。何本因關。故無二不定一。答。破曰。無性有
T2297_.70.0194a09: レ二。謂時邊與二畢竟一。立者意許畢竟無性。故
T2297_.70.0194a10: 成二相違一。其龜毛等無二種性一故。彼因亦轉。猶
T2297_.70.0194a11: 不定也
T2297_.70.0194a12: 問。約二後因過一總説二無性一。彼此共許。因レ何不
T2297_.70.0194a13: 成。答。破曰。立者智種以爲二正因一。本無二法
T2297_.70.0194a14: 因一執爲二無性一。敵宗不レ許。豈可二極成一。如二數論
T2297_.70.0194a15: 及佛弟子共同言

我。其四十既別。猶不二極
T2297_.70.0194a16: 成一。由二如レ是過一。有迷レ之云。簡別所説自許異
T2297_.70.0194a17: 名二自比量一故無二諸過一。破曰。設有二此惱一猶非二
T2297_.70.0194a18: 無過一。且犯二有法自相相違一。汝執二無性一非二是
T2297_.70.0194a19: 無性一。非二無情一故。如二有性者一。如下勝論師立二自
T2297_.70.0194a20: 比一云上。所説有性非二四大種一。許下除二四大一體非

T2297_.70.0194a21: 無故。如二色聲等一。作二有法自相相違一。汝有性。
T2297_.70.0194a22: 非二有性一非二四大一故。如二色聲等一。一乘微妙佛
T2297_.70.0194a23: 性甚深。四大聲聞二乘無滅。尙以レ信入。十住
T2297_.70.0194a24: 菩薩衆生佛性因レ聞得レ見。但可レ依二佛菩薩
T2297_.70.0194a25: 會釋一。不レ得三師レ心自立二宗因一。總觀二此理一大
T2297_.70.0194a26: 違二比量一。今云。無性有情定當二成佛一。具二八識一
T2297_.70.0194a27: 故。如二有性者一。定性等取二有法一。亦前已破。故
T2297_.70.0194a28: 無二諸過一
T2297_.70.0194a29: 問。宗違二自語一。答。有法無性據二客性一無。非二本
T2297_.70.0194b01: 性無一。何違二自語一。述曰。又可有法無所有性有
T2297_.70.0194b02: 情。即簡二自語相違一。若有自害。故基法師因明
T2297_.70.0194b03: 疏下云。外道立レ宗現比量外有二至教等量一
T2297_.70.0194b04: 云。非二比極成現所有量一非二現量攝一。極成現
T2297_.70.0194b05: 量所レ不レ攝。量所攝故。猶如二比量有法言所
T2297_.70.0194b06: 有言一。又簡二自語相違一。若立言二極成現量非
T2297_.70.0194b07: 現量攝一。既言二極成現量一。復非二現量攝一故。有二
T2297_.70.0194b08: 相違一故。以二所有一遮レ之。陳那菩薩以二此量無
T2297_.70.0194b09: 過一。但與二立量一爲二相違決定一云。非現比所有
T2297_.70.0194b10: 一分不二極成一量。是現量攝。比量所レ不レ攝故
T2297_.70.0194b11: 如二現量一。簡レ過同レ前。具如二彼所一。兩因應レ有二
T2297_.70.0194b12: 自語相違一。蟷螂之斧欲レ抗二隆輪一蓋謂レ之矣｣
T2297_.70.0194b13: 一乘佛性究竟抄一卷
T2297_.70.0194b14: 徳治二年九月十七日於新禪院馳筆了
T2297_.70.0194b15: 古本草書不見解之間文字不意也。以勝
T2297_.70.0194b16: 本具可交合而已　三論宗沙門　方□
T2297_.70.0194b17: 同年十二月二十五日一交之次加畫點了
T2297_.70.0194b18:
T2297_.70.0194b19:
T2297_.70.0194b20:
T2297_.70.0194b21:
T2297_.70.0194b22:
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