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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 00
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T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル
二中臺ノ果ヲ一全無二相
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横
ト
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
T2294_.70.0098a17:
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:又阿字下
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:凡月論下
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:從本垂迹
T2294_.70.0098b01: 於三十下
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b10: 書
寫之一
T2294_.70.0098b12:
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b17: 眞言行者不同四人 二等覺
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b23: 七人 四受職菩薩
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義
T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c07: 三義 本不生ノ字義
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c13: 相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
T2294_.70.0098c24: 胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ
迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。
T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結
T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
T2294_.70.0099a05: 尊ノ妙定功能ヲ名ニ爲二四波一。是即如レ形定徳ヲ喩ヘ
T2294_.70.0099a06: レ女惠徳ヲハ喩レ男ニ定ハ助成ス智ヲ一故云二養育ト一。問。
T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリレ生スト二四佛ヲ一。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬レ心ニ有下四佛ヨリ互ニ出生ル
T2294_.70.0099a10: 於是至二佛也ニ一者。第二明下大日ヲ爲レ本ト四佛ヲ
T2294_.70.0099a11: 爲ヲ迹ト。於是印ト者是表ル二果位ノ印ヲ一義也。謂於二
T2294_.70.0099a12: 一印ニ一有二二種ノ義一。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
T2294_.70.0099a15: 一印ヲ一。夫萬法併歸ル二一智ニ一義。論ニ四方至二薩
T2294_.70.0099a16: 也ニ一者。第二ニ明下四佛ヲ爲レ本十六ヲ爲迹ト。謂ク四
T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之一時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ一修得ス五智ノ金剛ヲ一最初ニ生ル二佛家ニ一故ニ名二
T2294_.70.0099a21: 法王ノ妙智ハ必與妙理可二相應ス一故ニ生ス二金剛
T2294_.70.0099a25: 必受職灌頂ノ故ニ爲レ受ンカ二諸佛智光ノ灌頂ヲ一生二
T2294_.70.0099a27: 正法正幢旗ヲ一安立ス衆生界ヲ一。故生二金剛幢一
T2294_.70.0099a29: 各各衆生含レ咲ヲ兼ラ法王咲悦ヲ。故生金剛咲ヲ一
T2294_.70.0099b02: 觀察一切衆生ノ心器一。可レ授レ妙法ヲ一。故ニ生二金
T2294_.70.0099b05: 次具二速疾ノ利益ヲ一故即二穢土ニ一而成二道場ヲ一即
T2294_.70.0099b12: 守ニハレ人ヲ必降伏シ魔王ヲ一呑盡穢惡ヲ一。故ニ生二金
T2294_.70.0099b14: 以二二乘拳ヲ一縛解自在ニ如來事業圓滿ルカ。故
T2294_.70.0099b16: 第四明三位成ヲ二十六大菩薩ト一者。論ニ於三至二
T2294_.70.0099b17: 接也ニ一者。第三明レ取ル二十六尊ヲ一。此中ニ有レ二。
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至二供養ニ一者。初明レ除去ヲ二十一尊ヲ一。
T2294_.70.0099b22: 六尊ヲ一。問。今降テ二五佛四波等ヲ一但取二十六大菩
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ一。若爾ハ十六大士成二正覺ヲ一時可レ闕二五佛
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ一哉。答。合二三十七尊ヲ一爲二十六
T2294_.70.0099b25: 大士ト一。今除者略抄之詞。全非二闕減之義ニハ一也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至二十六義ニ一者。第四明二十六ノ例證ヲ一。
T2294_.70.0099c08: 一切有情於心質中事
T2294_.70.0099c09: 尋云。於二一切有情一指二何者ヲ一名二心質ト一耶。且
T2294_.70.0099c10: 一分ト云淨性ト云其心如何 示云。所ノレ云心
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如二於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ一或
T2294_.70.0099c13: 見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空無所分
T2294_.70.0099c16: 中有一分淨性衆行皆備其體極微妙皎然明
T2294_.70.0099c18: 不同不同而同也。其故ハ上ノ文ハ約二修徳ニ一今ノ
T2294_.70.0099c19: 文ハ約二性徳ニ一。修性雖異ト其體一也。且於二上
T2294_.70.0099c20: 文ニ一於内心中等者明ス二中臺ノ法界體性智ヲ一也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明二十六尊ヲ一也。法界智ハ合二
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ一金剛薩埵ハ合二十五尊ヲ一。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: レ似トレ異ナルニ周遍法界總徳後此全無二差別一也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合レ因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
T2294_.70.0099c27: 質中等者。十六尊ノ初ノ金剛薩埵ヲ雖出ト而合二
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ一也。所以ニ上文ニモ爲明二五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ一先總當知法爾應住普賢大菩提心等
T2294_.70.0100a03: レ一ヲ攝レ諸ヲ。即開合ノ不同也。此ヲ以テ重テ至レ下ニ
T2294_.70.0100a04: 以テ二字觀ヲ一顯レ之ヲ。何衆行皆備五點具足可二
T2294_.70.0100a05: 得意合一。次有一分ト者於二性徳圓滿ノ心質ノ中ニ一
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可二縁起一其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ倶ニ居ル二心
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ一。本來常住ニ更ニ無二變易一也。如レ此依二性
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ一顯現シ修徳十六尊ヲ一。其故如レ上
T2294_.70.0100a11: 萬物ヲ一。三部三際密意字月輪ヲ爲二祕觀ト一。深
T2294_.70.0100a13: 前ノ性徳ヲ一。但シ在二隱覆顯現ノ異義一。如二下ノ合宿
T2294_.70.0100a15: 如月十六分之一事
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル二明相ヲ一時ヨリ取レ意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之一也 示云。此事大旨如二初ノ
T2294_.70.0100a18: 料簡ノ一。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇ト在二其ノ中ノ本有ノ明性一。取ラレ之
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從二明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始一可レ解二十六修生ト一也。取二闇中ノ明相ヲ一
T2294_.70.0100a23: 爲サン二十六ヲ一事頗ル不二相准一也。雖レ然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖二闇中ト一其體無相違一也 一義云。所ノ
T2294_.70.0100a25: レ云十六分ト者取一月總體ヲ一爲二一分ト一加二十六
T2294_.70.0100a26: 分ニ一而モ云二十六分ト一也。所以ニ十五ノ月圓滿悉
T2294_.70.0100a27: 攝二前光用ヲ一。以レ之ヲ爲二總體一。而取二漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ一云二十六分ト一也。但今文ハ從二合宿晦朔ノ時一
T2294_.70.0100a29: 取トレ之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約二性徳ニ一從二明相一可レ論
T2294_.70.0100b02: レ知二明闇ノ義ヲ一歟。後陰陽宿曜等ニハ從二寅時一雖
T2294_.70.0100b03: レ有レ取二日分ニ一。聖教ノ中ニハ大旨明相ノ現ヨリ取二日ノ
T2294_.70.0100b04: 分ト一也。故ニ以レ曉ヲ爲二晝ノ分ト一甚難レ思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於二明相ニ一論ル二十六義ヲ一也。所謂八日ノ夜ニ可レ有
T2294_.70.0100b06: レ二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開レ此ヲ爲レハレ二ト爲二
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト一也。黒月ノ時モ上分下分ニ中半ノ時
T2294_.70.0100b10: 一義云。晦夜ノ中分丑時ハ合宿ノ分也。從二寅時一
T2294_.70.0100b11: 一分明相有レ之。故取レ之云二十六分ト一也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ二下地ノ一
T2294_.70.0100b14: 月光モ下地ニハ不レ見全同レ之ニ。次ニ黒月ノ十六日ハ
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從レ望レ曉一分ノ闇可レ有
T2294_.70.0100b16: 也。准二白月ニ一可レ知レ之。五大院釋意也。何已
T2294_.70.0100b17: 上各據二一義一何レモ非レ無ニ二其理一。所以ニ於二月光ニ一
T2294_.70.0100b18: 在二横竪ノ二徳一互ニ具足倶ニ不レ可二闕減一。此宗ノ
T2294_.70.0100b19: 深意但在二合宿際ニ一。凡三光天子同時ニ倶現ス。
T2294_.70.0100b21: 尋云。以二合宿際ノ黒闇ヲ一可レ爲二行者自證ト一也又
T2294_.70.0100b22: 從二後起月ノ初一可レ取レ之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從二明相一
T2294_.70.0100b24: 化レ他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從二黒
T2294_.70.0100b26: 不レ可一偏執一。所以ニ明闇闇明ハ勝義行願ノ菩提。
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可レ思レ之
T2294_.70.0100b29: 尋云。十六分ノ月光ト因果倶ニ喩レ之ニ也。若因果
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ不レ取二佛果ヲ一
T2294_.70.0100c02: 也。若隨トレ因ニ云者。十六分ノ外ニ以レ何ヲ可レ喩二佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ一耶 示云。此事難レ計。經文ニハ十六之生始
T2294_.70.0100c06: 果一見タリ。又或文ニハ現世證得歡喜地後十六生
T2294_.70.0100c08: 意ハ佛菩薩ノ二界雖レ名ト二因果ニ一只是同體異名
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可レ思レ之。又因
T2294_.70.0100c11: 尋云。眞言行者修シ二月輪觀ヲ一時如二世間ノ月
T2294_.70.0100c12: 光ノ一從二初ノ一分一次第増加最後ニ可レ觀二圓滿ノ
T2294_.70.0100c13: 相ヲ一耶 示云。同體圓明ニ衆徳無二闕減一。且ク
T2294_.70.0100c14: 以二行者ノ證入ヲ一喩ル二十六分ニ一計也。何定テ觀二少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ一耶。初心即極ノ密意可レ思レ之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如二先先ノ一。又在二
T2294_.70.0100c18: 智ク一者。第二約二從因至果ニ一名二菩提心義ト一。此
T2294_.70.0100c19: 中ニ有レ二。一ニハ明二性徳ノ十六尊ヲ一。二明二修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ一。論ニ一切至二不現ニ一者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有レ二。一ハ明レ法ヲ。二明レ解。論ニ一切至二變易一者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如二菩提心義ニ云カ一。本有普賢薩埵之所ヲモテ二
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一一切衆生ニ自然ニ必有二覺了之義一。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル二順理ノ解説ヲ一氣分
T2294_.70.0100c27: 本有自性ノ心ニ備二十六尊ノ義ヲ一。問。已ニ云二一分
T2294_.70.0100c28: 淨性ト一。何備一十六尊ヲ一耶。答。以二性徳ノ十六尊ヲ一
T2294_.70.0100c29: 望ルニ二修徳十六尊ニ一。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合立二一分淨性ト一。亦不變易ト者。性ハ不改カ
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易一。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至二不觀一者。第二明レ解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲二日光ノ一
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ
不レ現故云二所以
T2294_.70.0101a06: 不現ト一也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ一。故寄テレ言ヲ云レ晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: レ師ニ。論ニ後起至二生智ニ一者。第二ニ明二修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ一。此中ニ有レ二。一明レ解ヲ。二明レ法。論ニ後起至二
T2294_.70.0101a11: 無礙一者是第一也。謂於ヨリ二日月一分相通一之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有二月光少現一。以二此少分ヲ一合二後起月十
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ一爲二十六分ト一。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可レ云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤレ無一其ノ光一。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ二日光ヲ一少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩二本有ノ薩埵ニ一。
T2294_.70.0101a21: 亦喩二修得薩埵ニ一。若不レ爾者。豈有二十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得一耶。問。天竺法
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云二後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加一耶。答。此即譯者迴ノ二天竺ノ語ヲ一
T2294_.70.0101a25: 隨二唐國ノ法ニ一。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居一等也。一義云白月十五日者表二從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ一。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表二從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ一。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表二兩部不二之總體ヲ一。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯二行願勝義次第ヲ一故ニ黒月爲レ初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯二勝義行願之次第ヲ一故ニ白月ヲ爲レ初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯示二平等ノ義ヲ一。譯者迴レ情甚合二深義一
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明二月輪觀ヲ一。今又用二阿字觀ヲ一其
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス二理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ一。今顯二此密意ヲ一。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親二法解ニ一也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: レ智ト即レ智而顯理ヲ也。阿字觀ハ理雖レ理ト即
T2294_.70.0101b11: レ理ニ而顯レ智ヲ也。而ニ月光ニ無二所止一但依二阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ一。大空ニ無明暗一但隨二月輪ノ光徳ニ一。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ非レ解ニ。阿字ハ法ニ非レ法ニ。法解體即事而
T2294_.70.0101b15: 伽勝願ノ二心ヲ一故ニ。強テ論ハレ之ヲ。上來月輪觀ハ且ク
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在二行願一。行願ニ在勝義一。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
T2294_.70.0101b20: 尋云。上ノ月輪觀ハ以レ智ヲ顯理ヲ。下ノ字ハ以レ理
T2294_.70.0101b22: 十六光用ハ智慧ノ増進也。此光用ハ但歸ル二滿月ノ
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ一故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
T2294_.70.0101b25: 理也。從二此ノ一理一縁起ル諸字諸法之覺智ヲ一故
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可レ思レ之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足成二五智ヲ一
T2294_.70.0101c01: 心ト者其心如何 示云。阿字觀ノ本意本心ト者
T2294_.70.0101c02: 可レ指二本不生ノ理ヲ一。此大體ハ雖レ然ト今約ハ二發起ノ
T2294_.70.0101c03: 語ニ一指二初分心質ヲ一。其義如レ上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥レ理ニ同體不二之三摩
T2294_.70.0101c07: 指二地住已上ヲ一也 示云。此事學者互ニ加二料
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ一忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證二上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ一。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難レ定或ハ約
T2294_.70.0101c10: レ地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如二前ニ出カ一。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引二華嚴ノ十地ヲ一例ス二十六大菩薩ニ一。或約ト二
T2294_.70.0101c12: 地前ニ一見タリ。問。法身ヲ讃云。如二黒月十五日ノ一
T2294_.70.0101c13: 而見二月輪ノ形ヲ一。如レ是勝解行願現ス二佛形相ヲ一。
T2294_.70.0101c14: 如レ是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立二次位一。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト二如レ此異説云其實ニハ無二相違一也。其故ハ於二
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ一可レ在二修性ノ二義一。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合二前ノ月輪觀ニ一發起本心
T2294_.70.0101c20: 減ヲ一解ヘ二迷悟ノ二心ニ一故。從因至果ノ時ハ約レ迷。從
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約レ悟ニ此阿字觀且以可レ示也。故ニ
T2294_.70.0101c23: 者以二不生ヲ一爲レ體ト。縱雖迷悟凡聖異一無生ノ
T2294_.70.0101c24: 一理不レ可替ル。但非レ無ニ二解行證ノ異一 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名レ見二眞ノ勝義諦ヲ一。若常ニ見ル者ハ則
T2294_.70.0101c28: 其心如何 示云。本心之中已下ハ從果向因
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以二阿字ト一證二無生智ハ一
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニレ顯ンカ二此心ヲ一下文ニ出二五點具
T2294_.70.0102a04: 開見抄云。論ニ所以至二生智ニ一者。第二ニ明レ法ヲ。
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明二初金剛薩多ノ相ヲ一也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明二後ノ十五菩薩相ヲ一也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不レ生レ理ヲ言説不レ可
T2294_.70.0102a10: 生理因業不レ可レ得。覺ハ本不レ生レ理者等空
T2294_.70.0102a11: 不可得。能觀ス二縁慮之一心ヲ一觀レハ二字相ノ一境ヲ一
T2294_.70.0102a13: 疏云。我覺本不生ト者。謂覺二自身ヲ一自本以來
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不レ解二如レ是常寂滅相ヲ一。了別云ク。有レ生二輪
T2294_.70.0102a16: 迴六趣ニ一。不レ能二自出一。今雖聞ト二正法ノコヱヲ音一還テ
T2294_.70.0102a17: 於二種種ノ有爲事迹中ニ一惟求挍計ス。冀望成
T2294_.70.0102a19: 夫阿字者一切諸法本生義事
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以レ何爲レ體耶 示云。阿字
T2294_.70.0102a22: 不生ノ義ヲ一名ト二阿字ト一見タリ。所謂阿字ニ無二別體一。
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無二異體一。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲レ體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可レ得
T2294_.70.0102a26: レ意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過一切心
T2294_.70.0102a27: 地ヲ一現ニ二諸法ノ本初不生ヲ一。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ二如來威神之力ヲ一即雖一十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩一尚非二其境界ニ一。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク二是念ヲ一。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ二如レ是境界ニ一則諸有情不レ能レ承レ益ヲ。是故ニ
T2294_.70.0102b03: 住二於自在神力加持三昧ニ一。普爲二一切衆生ノ一
T2294_.70.0102b04: 示二種種諸趣所喜見ノ身ヲ一説二種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ一隨二種種身行ニ一開觀照門ヲ一。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス下從二毘盧遮那身或語或意一生ルニ上。於二一切時
T2294_.70.0102b09: 總六大一以テ顯二因果之義ヲ一。爲ニ顯カ二此因果倶
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ一妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ二開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ一釋ル二阿字五點ノ義ヲ一也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
T2294_.70.0102b14: 云。此經本地之身即是妙法蓮華經最深祕
T2294_.70.0102b18: 返テ釋ス二阿字ヲ一者不生ノ義也 大師云。夫一切諸
T2294_.70.0102b19: 法或執レ空ヲ或執レ有ヲ。爲ニハレ除二空執ヲ一説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: レ除二有執ヲ一説レ空ト。爲レ除二空有ノ病ヲ一説二非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト一。是ヲ稱二中道ト一。言尚留ル二中道ニ一。爲レ除二其言ヲ一
T2294_.70.0102b22: 又説二中道不可得ト一。是不可得入二阿字門一。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於レ茲レニ絶言ス。是一切諸
T2294_.70.0102b25: 字相。本不生ハ謂諸字ノ字義。不可得ハ謂ク阿字ノ
T2294_.70.0102b27: 字本不生一皆入二阿字本不生ニ一者爲レ顯二中道ノ
T2294_.70.0102b28: 義ヲ一。於本不生ハ即中道故云二是故云不可得ト一。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云二本不生ト一皆是爲顯二中道義ヲ一故爲レ顯二
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ一故。云二不可得亦不可得ト一。或
T2294_.70.0102c02: 云二本不生不可得一也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
T2294_.70.0102c06: 藏ト。譯者制二文言ヲ一其例是多シ倶舍及大智度
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註レ之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
T2294_.70.0102c10: レ之ヲ
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル二十三大院一也。大日即心王餘尊即心數
T2294_.70.0102c15: 也。五佛即心王餘尊即心數。抑四因一果
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
T2294_.70.0102c19: 准毘ト云ヨリ至二義釋ニ一者。菩提心義云。註ニ引ハ二大
T2294_.70.0102c21: 者書入也。如二瑜伽經ノ中ニ引カ二法將阿闍梨説ヲ一。
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配二開示悟入ニ一事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: レ之疏ニハ無レ之。弘法大師祕レ之抄出爲二別卷ト一。
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲二一部祕意ト一。可レ祕之故也
T2294_.70.0102c26: 提心。夫如二世軍之中ニ有レ幢。疏中之標成
T2294_.70.0102c27: レ所リ二瞻望ル一。進止之節莫不レ隨レ之。今如二弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ一。萬行ハ以二菩提心ヲ一爲二其標主ト一。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ不ハレ具二萬行ヲ一不レ能レ成レ果。三密ノ萬行資二
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ一。次第ニ開敷芽莖葉花一滋榮可レ愛。
T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以二萬行ヲ故成二無上覺ヲ一。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證二菩提一已爲二一切
T2294_.70.0103a06: 衆生一種種方便。成所作智猶如三天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成二事業ヲ一。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超二八葉ヲ一
T2294_.70.0103a09: 絶ス二方所ヲ一。非二有心之境界ニ一。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖レ然ト爲ニレ念カ二本誓ヲ一開二大悲藏ヲ一普引二衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ一入二佛慧ニ一。故以二自在神力ヲ一普ク現二身口意ヲ一
T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ一。即是大方便。開佛知見ト者。
T2294_.70.0103a13: 以二阿字ヲ一故一切衆生ニ本來有二佛知見之性一。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以二諸因縁ヲ一淨除眼膜ヲ一使レ得二開
T2294_.70.0103a15: 明ヲ一。即是最初淨菩提心示佛知見ト者。次ニ開
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ一當ニ廣ク示ス二法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ一。令三普見二一切ノ善知識ヲ一遍學セ二一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ一。悟佛知見ト者。次ニ具二大悲萬行ヲ一
T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ一。入佛知見ト者。次ニ成二無上
T2294_.70.0103a20: 覺一已即以二加持方便ヲ一普門ニ垂迹利益ス衆
T2294_.70.0103a21: 生ヲ一。若有二衆生一了二常住ヲ一時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名レ之ヲ爲二入涅槃ト一也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: レ無ヲ二別體一此中ニハ不レ説。學者應レ知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無二其
T2294_.70.0103a25: 重一。如二疏云一。若行者初發心ノ時能如三正ク觀ル二
T2294_.70.0103a28: 開示悟入事
T2294_.70.0103a29: 尋云。字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ二開示
T2294_.70.0103b02: 抑又天台ハ解二法花三昧ノ奧旨ヲ一。於二解釋ニ一無二
T2294_.70.0103b03: 其旨一者頗以難二指南ト一者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同二遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ一。弘行ノ人師得レ宗ヲ且以無二異誘一。爰以テ山
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出二阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ一。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶二圓
T2294_.70.0103b09: レ輒アラアラ。略初ニ載レ之。委可レ尋レ之。所詮胎･金兩
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不レ出二
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ一也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合二諸文ヲ一。具ニハ可レ聞二口傳ヲ一。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
T2294_.70.0103b23: 此寶乘直至道場以是因縁十方諦求更無餘
T2294_.70.0103c03: 以二四味ノ調熟ヲ一來至二法花ニ一迄序品ニ四花六動
T2294_.70.0103c04: 先表二四位六番ヲ一。至二流通中ニ一變土地烈ハ表二見
T2294_.70.0103c06: 入約是位義乘是寶乘遊於四方四方是因位
T2294_.70.0103c09: 行ハ二四百ヲ一破二無明ヲ一入二初住ニ一。是行二五百一二
T2294_.70.0103c10: 乘聞レ經ヲ破無明ノ惑ヲ一開二佛知見ヲ一得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決了善位ヲ一過二五百由旬ヲ一未レ入二初
T2294_.70.0103c12: 住ニ一。即是妙位之始。得テ二於證乘ヲ一遊二於東方ニ一
T2294_.70.0103c13: 也。若至二本門中ニ一増道損生更乘二證乘ヲ一遊二
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ一。是進入ル十行位ニ一也。西方ハ是進入
T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ一也。又如二文云一。説
T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過二此一生ヲ一即是過テレ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
T2294_.70.0103c28: 門一共ニ方ニ始終。以ノ三迹門ノ中ニハ但入ヲ二初住ヲ一故
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至二餘一生在ニ一故。又如レ下ニ引二分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ一委明中始終上。疏云。遊於四方ト者乘二中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ一。横ニ遊二四種ノ四門四種ノ四諦ニ一竪ニ遊二四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ一究竟常樂我淨ノ四徳ヲ一。故言二嬉戲自
T2294_.70.0104a05: 一法ニ一權實具足ス。故ニ雖二合一一四相宛然。四門
T2294_.70.0104a06: 至二四十一位ニ一具如二法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋一。其義已ニ具二餘ノ二ヲ一已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無二横竪義分二四相一。今亦如レ是本無二横
T2294_.70.0104a09: 竪一寄二於門位ニ一而論二横竪一。亦可レ諦二是約レ智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説一。今從二所依ニ一望ニレ前ニ唯闕二觀心ノ一
T2294_.70.0104a14: 方ニ一十行遊二南方ニ一十迴向。遊一西方ニ一十地。遊二
T2294_.70.0104a15: 北方一輪環無際ニ得空而止レ之。於二中央一即妙
T2294_.70.0104a17: 疏二云。法花云。乘二此寶乘一遊二於四方一直至二
T2294_.70.0104a18: 道場一。若得レハ二分證眞實ヲ一。即住レ於十住一開二佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ一乘此寶乘ニ遊二於東方ニ一。若住二十行ニ一即
T2294_.70.0104a20: 是示二佛知見一乘二此寶乘レ遊於南方ニ一。若住二十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ一即是悟二佛知見ヲ一乘二此寶乘ニ遊二於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ一。若住二十地等覺ニ一即是入二佛知見ニ一乘二是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ一遊二於北方ニ一。若住二妙覺ニ一即是乘二是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ一直至二道場ニ一。名二到薩婆若ノ中ニ一理ハ即大乘
T2294_.70.0104a26: 即讃阿字是菩提心義事
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非レ可レ談レ之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不レ能顯二呂ノ説ニ一耶。雖レ然ト
T2294_.70.0104b01: 約二三種ノ菩提ニ一顯ハ二阿字ノ大旨ヲ一。空･有･不生ノ
T2294_.70.0104b02: 三點如レ次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿レ空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准二上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ一能能可レ得レ意レ之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不レ可レ載二筆墨ニ一。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同二三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應三當安住ス淨住ニ一。勿レ
T2294_.70.0104b10: レ縁二一切諸境一。應下須ク假中一圓明猶如淨月ノ一
T2294_.70.0104b11: 且如二淨鏡ノ一不高不レ下。正當二行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同二一肘ニ一。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ世
T2294_.70.0104b13: 無類者上。初雖未見久久精
ノ當ニ二即徹見ス一。
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令レ廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如二息信増一。乃至遍滿三千大千世界ニ一。
T2294_.70.0104b16: 極テ令二分明一。廣出現漸漸收凝。量同二前相一○
T2294_.70.0104b20: 尋云。若如レ此得意可レ云二一肘ノ月輪一。何云二八
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト一耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有二一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮一。其中ニ有二字等可
觀也。故弘法大師
T2294_.70.0104b24: 釋ルニ二此事ヲ一。次入二智相ニ一如二虚空ノ一。其内ノ虚空ノ
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有二心滿月輪一。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有二八葉蓮華一。蓮華ノ上ニ又在二月輪一。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在二字素光ノ色一。最後直心月輪
T2294_.70.0104b29: 尋云。八葉白蓮一肘間ト者。八葉一肘云何可
T2294_.70.0104c01: レ得意耶。又月輪素光字黄色トルヘシ。而ニ今頌
T2294_.70.0104c02: 何以二阿字ヲ一云二素光色ト一耶 示云。此事甚有二
T2294_.70.0104c03: 深意一。雖レ不二口外一且ク論ハ二大旨ヲ一。所ノレ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出二陰陽不二ノ心質ヨリ一漸ノ増長其形現ン二
T2294_.70.0104c05: 八葉ト一成テ二方寸ノ肉團ト一在二一肘ノ間ニ一。淨名經云
T2294_.70.0104c07: 心蓮ト者。胎藏九尊此且字ノ五點金界ノ五佛
T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍二一肘一成ス二三十七尊ヲ一。所レ云一肘ト
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表二十六大菩薩ヲ一。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成二三十二菩薩ト一合二前五佛ニ一。三十七尊
T2294_.70.0104c11: 住二心蓮ニ一故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
T2294_.70.0104c14: 後此可二習合一。四種三昧教主ニ用二無量壽佛ヲ一。
T2294_.70.0104c16: 者。此則瑜伽月輪觀一。若瑜伽ス阿字觀ニ一。且ハ可
T2294_.70.0104c17: レ云二金蓮一。但今ノ頌ニハ阿字八葉倶ニ白色素光
T2294_.70.0104c19: 互用其ノ色ヲ一。所謂或ハ月輪ハ素光或ハ阿字ハ黄
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合成二正覺ヲ一時肉髻白毫兩光ト顯ル。此等
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在二即中而眞ニ一。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無二此心形一。復大虚ノ外ニ全無二此
T2294_.70.0104c25: 心空一。能如クレ教觀ハレ之必ス成ス二同體ノ相ヲ一。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
T2294_.70.0104c28: 内ハ如二虚空ノ一。三世諸佛常轉二法輪ヲ一。一一相中
T2294_.70.0105a01: 具可レ聞二口傳ヲ一。又付テ二阿字月輪ノ密觀ニ一知ル二三
T2294_.70.0105a04: 必ス列二四句一可レ在二其密意一耶 示云。已下二
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可レ准二前ノ兩句ニ一也。所ノレ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同二前ノ料簡ニ一。所レ云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云レ繋縛煩惱ニ一沈輪ス生
T2294_.70.0105a08: 死ニ一指ニ二此縛煩惱ノ一即菩提行也。達ス二縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト一。其内證ノ實智ヲ解二金剛堅固ニ一。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意一頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
T2294_.70.0105a14: 智五佛三十七尊及胎藏曼陀羅ノ内外ノ諸尊
T2294_.70.0105a15: 皆在二如來ノ一句ニ一。云二召入ト一云二倶入ト一可レ思
T2294_.70.0105a16: レ之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
T2294_.70.0105a19: 又金剛ト者金智也。寂靜ト者胎理也。又縛ト者
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニレ顯ンカ二理智
T2294_.70.0105a22: 抑四句ノ密頌如レ次ノ東西南北。開示･悟入･大
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ二四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ一四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テレ意ヲ
T2294_.70.0105a27: 私云翻二此頌一云
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以二月輪觀ヲ一冥二字觀ニ一其義如レ此。若
T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ一可レ顯二此等ノ密意ヲ一耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云下但爲ニ二日光ノ一奪テ中其明性ヲ上未レ論其相ニ一
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ一互含二因果ノ相ヲ一。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有二増減一故ニ解二因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ一。於二日輪ニ一者。無二増減一故ニ非二諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ一。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ修性同ク解二大日ニ一。於二日
T2294_.70.0105b14: 此大日ノ光照三世不變ニ但其月光ヲ令二増減一
T2294_.70.0105b17: 金兩部ニ一論二因果ノ義ヲ一各有二其心一。所謂胎金相
T2294_.70.0105b18: 望論レ因果ヲ時。以レ胎爲二因曼荼羅ト一。於二果分ニ一
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ至二金剛界ニ一可顯五佛ト也。
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以レ金爲二果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト一。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從二此内證一顯二
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト一。全指二胎藏曼荼羅一。此則從果向
T2294_.70.0105b24: 時ハ。胎藏ハ毘盧遮那佛ヲ爲二果滿ト一垂ル二三部諸
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ一。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會二一切因行ノ諸尊ヲ一歸ス二五佛一
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ一。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立若倶開合シ若互ニ瑜
T2294_.70.0105c04: 處ニ一耶。答。形體金色ニ放二白色ノ光ヲ一廣遍二十
T2294_.70.0105c06: 此ニハ云レ心ト。状如二蓮ノ花ノ含テ而未敷像ノ一。有二筋
T2294_.70.0105c07: 脈一約レ之ヲ以成二八分ト一。男子ハ向レ上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: レ下ニ。先觀二此蓮花ハ一令三其開敷爲二八葉白蓮
T2294_.70.0105c10: 剛色ト者是黄色。一義云。月輪之中圖ニ畫ク
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲レ坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居二天上一表二上求ノ菩提義ヲ一。即是勝義ノ心。
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示二下化衆生ノ義ヲ一。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。字處二中央ニ一
T2294_.70.0105c15: 顯二自證化他ノ同時具足ノ義ヲ一。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如レ次字空･有･
T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名二阿字ノ菩提ト一且名二阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト一。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有二甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變。諸佛
T2294_.70.0105c20: 悟テレ之ヲ爲二大悲曼荼羅ト一。衆生迷テレ之ヲ熾燃トヲ受二
T2294_.70.0105c22: 善友之開悟ヲ一薄福衆生不レ能二信解一。然今於二
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ一有二易解祕術一。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約レ之不レ出レ五大ノ色方圓等ノ形ヲ一。偁皆攝在セリ
T2294_.70.0105c26: 字形體ヲ一漸隨テ三功ノ積ルニ一炳現ス目前ニ一。即以二十
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ一遣二所現之字體ヲ一。如幻如夢ニ無有二
T2294_.70.0105c28: 自性一。當ヲ二此時ニ一十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ一。知二此義趣ヲ一者即是本不生ノ
T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云二本不生ト一。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト而具足ス之一。今始不レ得故云二不
T2294_.70.0106a03: 可得ト一。即是字義也。本分ノ心地ニハ不レ受二五點
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ一加持門ノ中ニハ不レ捨二十界依正ヲ一。如二正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ一實際ノ理地ハ不レ受二一塵ヲモ一。佛事門ノ
T2294_.70.0106a07: 左掌。智者右掌。以二此二手ヲ一結二金剛縛印ヲ一
T2294_.70.0106a09: 地也。次ニ結二金剛縛ヲ一今解二結使縛ヲ一。自他共ニ
T2294_.70.0106a11: 阿字不生ノ智也。如二護經ニ云カ一。字ト者一切法
T2294_.70.0106a13: 夫會阿字者等事
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ一也。又所ノレ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ二圓明淨識ノ密觀ヲ一顯二
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ一也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如レ此ノ生佛ハ只在シ二一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ一論二其ノ本源ヲ一圓明淨識是也。所ノレ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀二藏
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト一悟テ二申染即淨ト一顯二金剛ノ智海ヲ一。
T2294_.70.0106a27: 總云ハハレ之於二圓明ノ説ニ一可レ合二八･九･十ノ三識一。
T2294_.70.0106a28: 別云ハハレ之ヲ金ハ八識胎ハ九識。又胎金倶ナレハ十不
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ二胎藏界ニ一第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ二金剛界ニ一第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
T2294_.70.0106b04: 尋云。論家ノ意或ハ染淨合論倶爲二第八識ト或
T2294_.70.0106b05: 染淨別開爲第八第九ト一。而今所ノレ云淨識者
T2294_.70.0106b06: 指レ第八識ノ淨分ヲ一也。又別指二第九識ヲ一也。抑
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨二第八識ニ一也。又可レ亘二第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ一也一 示云。此事可准二上異義ニ一。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ二胎金ノ離開ノ意ニ一。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ一有二無明法性ノ二種一。故ニ藏
T2294_.70.0106b14: 別全非二論ノ本意ニハ一也。夫實ニハ胎金不二ノ理智
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如二
T2294_.70.0106b17: 尋云。纔見･常見此等ノ不同云何可得レ意耶
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: レ次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見一金果海ヲ一。此即智門也。若常見ト者普指二
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ一。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧二大機小機不同ヲ一。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト二小機大機證入ヲ一引玉フ二今ノ文ヲ一。纔見ト者出二
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ一。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可二
T2294_.70.0106b26: 轉證一故也。若轉漸已下ノ文ハ轉二釋ス前ノ二種ヲ一。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付二此料簡ニ一者有亂達ノ文點一。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名二見眞勝義諦ト一。若轉漸増長レハ則入二菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ一。若常見ノ者則廓因法界ニ一量等シ二虚
T2294_.70.0106c03: 地前也。常見ト者初地也。若轉ハ地上也。所以ニ
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖レ見ト二月輪圓明ノ淨識不生ヲ一纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如二電光ノ未レ得二不退心ヲ一也。至レハ二初地證位ニ一
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ常恒ニ得二阿字不生ノ淨識ヲ一也。如
T2294_.70.0106c07: レ此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際速ニ同レ毘
T2294_.70.0106c09: 初地ト一全非二權大乘ノ意ニハ一。只是借テ二名字ヲ一顯二一
T2294_.70.0106c11: 義ノ中ニ一第三ノ義尤相准ル文ノ意ニ一也。凡此論ノ本
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽金界ニ一顯二三菩提ヲ一故。面ハ約レ竪ニ雖
T2294_.70.0106c13: レ論勝義ヲ一此竪全ク横ニ存ス二行願ノ心ヲ一。勝義悲智
T2294_.70.0106c14: 具足得瑜伽ヲ一。如二先云ノ一。或記云。周遍法界。
T2294_.70.0106c15: 此有二三種一。一者周遍三千大千世界。則表二三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ一。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表二十地菩薩所見ノ應身境界一。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表二自受法樂内證境界ヲ一。是則本
T2294_.70.0106c20: 智一者。第二明二能觀人ノ所證功徳ヲ一。此中ニ有レ三。
T2294_.70.0106c21: 一明二所觀淨識一。二明二地前ノ所見一。三明二地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ一。論ニ夫會至二淨識ニ一者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云二無垢識ト一或云二淨
T2294_.70.0106c24: 識ト一也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀二圓明ノ月輪ヲ一。其中ニ觀二阿字ヲ一也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至二義諦一者。第二明二地前ノ所見ヲ一。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如レ云カレ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作二種種ノ具支方便ヲ一皆
T2294_.70.0106c28: 隨二世諦ニ一由二此因縁ニ一得二一切智智ヲ一印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲レ因ト眞諦爲レ果ト。因ハ如二四
T2294_.70.0107a01: 味ノ一皆悉無常。果ハ如二醍醐ノ一。是則爲レ常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ二十縁生ノ句ヲ一觀ハレ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
T2294_.70.0107a04: 常ヨリ至二一切ニ一者。第三明二地上ノ所見ヲ一。此中ニ有
T2294_.70.0107a05: レ二。論ニ若常至二初地ニ一者。初ニ明二初地ノ所見一。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名二初地ト一者。證ル二此法ヲ一以ヲ下昔ヨリ所ヲ
T2294_.70.0107a07: レ未レ得而モ始ラ上生二大喜悦ヲ是一。故ニ初地ノ名テ曰歡
T2294_.70.0107a10: 也。凡眞言所立地前地上ノ位ニ有三教門･實行ノ
T2294_.70.0107a11: 二義一。若付ハ二實行ニ一者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級一。一切行者於二一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル二法理ニ一時即諸佛驚覺令レ入二本分ノ
T2294_.70.0107a14: 位ニ一。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證二次位一。無盡ノ萬徳頓證頓
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如レ大師云カ一。三祕密ノ教説時方ニ至テ削二
T2294_.70.0107a18: 者。即此自證圓滿ノ萬徳竪ニ示レ地ヲ。四十二地
T2294_.70.0107a20: 凡修習瑜伽等事
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル二三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ一也。又所ノレ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以二三密五相ノ義ヲ一顯ス二上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ一
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不レ出二三密五相ノ義ヲ一。
T2294_.70.0107a26: 所ノレ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノレ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以二此五相ノ義ヲ一當ル二五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ一且ク在二異リ説一。一義云。以二初通達心ヲ一爲二法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト一。以テ二後ノ以下ノ四ヲ一如レ次ノ爲二四智ト一
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以二已前ノ四ヲ一如レ次爲二四智ト一。以二後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ一爲二法界體性智ト一也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違一。其故ニ始終同體ニ初後不二ノ法身也。
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ一五點具足ノ阿字即習二無點阿字ト一
T2294_.70.0107b06: 意有レ之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル二諸尊ニ一。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル二諸部ニ一。三密又通ス兩部ニ一其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス二三徳ノ迷ニ一。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖レ在ト
T2294_.70.0107b12: レ亘レ。略可レ得レ意レ之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
T2294_.70.0107b14: 成其形一。此則三種菩提心兩部不二ノ瑜伽也。
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハレ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足胎金各無レ闕ル。故ニ開ル時ハ且ク雖レ云ト二因果ト一
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成兩部瑜
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ一。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如レ次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在レ胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合胎金不二ノ大日因
T2294_.70.0107b22: 果相即諸尊同體ノ瑜伽也。故ニ然ルニ此五相具
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有レ之。委更問
T2294_.70.0107b25: 尋云。三密ニ可レ有二勝劣一耶。又一密ノ成佛可レ有
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即雖無二暫離時ト一。強テ論レハレ之意密勝タリト
T2294_.70.0107b28: 可レ云也。依レ之弘法ノ祕藏ト
安然ノ解釋等皆
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
T2294_.70.0107c02: 聞ニ耶。故ニ上根ノ者雖レ不トレ具足セ印眞言ヲ一以二意
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一一念ニ可レ成覺ヲ也。但三密平等ニ其體一ナル
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ二成佛ノ時ニ一必ス具足三密ヲ一不レ可レ遮レ之ヲ。
T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ更無二別體一。何ソ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ二一密成佛ノ者一耶。若此心ナラハ顯密全無二
T2294_.70.0107c07: 差異一也。縱最初ニハ且雖レ用ト二一密ヲ一。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可レ具足三密ヲ一也。但至二若無勢力等文ニ一
T2294_.70.0107c09: 者不トモレ捧二供具等ノ事業ヲ一但住レハ二三密觀ニ一可ト二
T2294_.70.0107c10: 成佛一云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無二一密成佛一云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難レ云二同體ト一也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍レ云二同體一何遮二一密ヲ一耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可レ在二一密成佛ノ者一。其中ニ意密勝ト可レ云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可レ簡二
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ一。且明二六大無礙常瑜伽ト一。若無識大一更
T2294_.70.0107c17: 難レ成二瑜伽ヲ一耶。凡此宗ノ意ハ向テ下不ルレ具二一密ヲ一
T2294_.70.0107c18: 死
等ニ誦レハ二眞言ヲ一解脱苦果ヲ一往生ス淨土ニ一
T2294_.70.0107c20: 耶。眞言不思議觀誦其明除一字含千理即
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有二其謂一耶可レ貴可レ貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ一可レ有二一相成就ノ者一耶
T2294_.70.0107c24: 至二身也ニ第二明二即身成佛瑜伽ノ行ヲ一。此中ニ有
T2294_.70.0107c25: レ三。一ハ總標二三密五相ヲ一。二別明二三密ノ行相ヲ一。
T2294_.70.0107c26: 三別明二五相成身一。論ニ凡修至義也ト一者是第
T2294_.70.0107c28: 行相ヲ一。一本ノ即身義ニ云。以レ手作二印契ヲ一起レ如
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以レ身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: レ門ト速疾ニ顯矣。以レ口ヲ誦二眞言ヲ一開二聲字實
T2294_.70.0108a02: 相ヲ一時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以レ語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以レ意ヲ觀二滿月輪ヲ一見ル二眞淨菩提ヲ一
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以レ心ヲ爲レ門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對二本尊ニ一以衆生屬二行者ニ一修ル二
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ一時。同ル二本尊ノ三業ニ一是勝義。同ハハ二衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ一是行願。倶時ニ無ハ二前後一三摩地。自
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ一諸佛三業周遍シ法界ニ一
T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ一心･佛･衆生三無二差
T2294_.70.0108a10: 別一。解ハ如レ三燈ノ光明ノ周遍一室ニ一無中差別上。口
T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以レ心ヲ傳レ心ニ。如二大
T2294_.70.0108a12: 師云一。密教ノ奧旨不レ貴レ得ヲレ文ヲ。唯在以レ心ヲ
T2294_.70.0108a14: 相之方便ヲモ一直ニ指二不生之心地ヲ一即傳無念
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ一。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至二身之ニ一者第三別明二五相成身ヲ一。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ三自心如ト二滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ一。授レ心眞言ヲ一。我見二自心ヲ一。猶如三滿月ノ在ル二輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ一自心本淨ニ無レ有二瑕穢一。菩提心義云。
T2294_.70.0108a20: 今於二第九淨識ノ理處ニ一通達性徳本有ノ佛性
T2294_.70.0108a22: 提心ト者。諸佛告言ク。汝觀淨月輪得レ證二菩提
T2294_.70.0108a23: 心ヲ一。授二此心眞言ヲ一能令二月輪圓滿益明顯ナラ一。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於二性徳菩提心ニ一發ルヲ二修得ノ菩提
T2294_.70.0108a26: 佛告テ言。汝觀ヨ二心月輪ノ中ノ八葉ノ蓮ノ一。授二此心
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ一。即觀三心月輪ノ上ニ有二八葉蓮花一。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ二自身ト一。答。自受用身ハ非ル二離テ
T2294_.70.0108a29: レ身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如二淨土ノ量ノ一身量モ具爾。
T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當レ知自身爲金剛蓮一。授玉フ二心眞言ヲ一。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成二金剛蓮花ト一。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成二一體ト一徐徐延蔓周遍界界ニ一。
T2294_.70.0108b05:
蓮花ト者。周遍法界一大蓮花徐徐偏成二
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト一。五ニ是ヨリ至二身也ニ一者。諸佛告言ク。觀ヨ二
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲レ佛ト授二心眞言ヲ一。我觀二自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ二五佛ノ冠ヲ一住二智拳ノ印ニ處二滿月輪ニ一坐二蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ一。五相配ルニ二五智ニ一有二三傳。一以二第一一爲二法
T2294_.70.0108b10: 界智ト一。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲二中臺ト一。名二
T2294_.70.0108b12: 界智ト一。是東因義即化他也。或記云。通達菩提
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ二自心ヲ一如三輕霧ノ中ニ有二滿月一也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ一通達ル本有ノ性徳佛
T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ一也。謂一切衆生ハ從二無始レ來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ一經歴六趣ニ一不レ知三我身體ニ有ヲ二
T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ二我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス二我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ一。解如下水月ノ隨テ二水ノ清濁一有中現不
T2294_.70.0108b20: 月ノ一也。意者於二性徳ノ菩提心ニ一發レ修徳ノ菩提
T2294_.70.0108b21: 心ヲ一故ニ名二修菩提心ト一。是則淨除二障輕霧ノ
T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ一顯徳ル證スル二淨圓滿月輪ヲ一也。妄霧次ニ
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス二佛性ヲ一。於二涅槃理ニ一執雲斯藏ハ見二心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ一矣。三成金剛心。謂觀二清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有二本尊ノ三摩耶身一也。意者爲レ顯三此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固ヲ一猶如二金剛之用一於二心月輪ノ上ニ一觀二三
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ一。故名二金剛心ト一也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ二自身ヲ一變成ル二本尊ノ三摩耶ノ身ト一也。意
T2294_.70.0108b29: 者令三我心ノ金剛ヲ爲二金剛蓮花ノ身ト一。令レ普二因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ一漸ク一身量ニ諸佛入中ニ合爲二一體ト一。故
T2294_.70.0108c02: 名二證金剛身ト一也。五佛身圓滿ト者。觀二三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變成二本尊萬徳圓滿身ト一也。故名二佛
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト一。意者已成テ二佛身ト一衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ還テ住如クレ本。是五相ノ意也。
T2294_.70.0108c06: 配二瑜伽四地ニ一配ル二五智ニ一諸文能ク不レ攝レ之
T2294_.70.0108c08: 然此五相具備等事
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於二第五觀ニ一
T2294_.70.0108c10:字ニ五點具足四智･四佛圓滿具ニ成二毘盧
T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ一也。而テ何又重テ云二然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト一耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別擧二行者ノ證入ヲ一。
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總出二本尊身ヲ一也。但行者得レ證ヲ已ヌレハ
T2294_.70.0108c15: 全ク成二本尊身ヲ一。故ニ總別雖二異也ト一都テ無二別體一。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
T2294_.70.0108c20: 次其圓明已下ノ心ハ且ク料簡不同也。或義云。
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋二通達ヲ一也。凡人心等者釋ル二菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ一也。此觀若成等者釋二金剛心ヲ一。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル二金剛身ヲ一也。證本尊身等者釋二證
T2294_.70.0108c25: 云。先然此五相ト云ヨリ至マテ二無去來今ニ一瑜伽勝
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從果向因也。又於二
T2294_.70.0108c27: 此中ニ一含二胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽ヲ一。且
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。月
T2294_.70.0109a01: 輪字同體ニ一肘ノ諸尊也。與十方諸佛乃至
T2294_.70.0109a02: 無去來今者顯二此心ヲ一也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ二一切行願ニ一瑜伽行願菩
T2294_.70.0109a05: 提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從因至果也。且此中ニ合二
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。佛心如滿月ト者
T2294_.70.0109a08: 約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽一。字月輪同體ニ一
T2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯二此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ一也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲レ面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非レ果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於二金界ニ一兼二胎藏諸尊ヲ一。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼二金界ノ諸尊ヲ一。因果互ニ無二闕減一。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然且ク令三胎金表裏ナシ之一時。上ノ
T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明二金ノ果ヲ一。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明二胎ノ理ヲ一。兩果且雖レ異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明二金ノ因ヲ一。凡人心等者明二胎ノ因ヲ一。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖二且ク異ト一其體全一也。故ニ於二此文相ニ一宜有二
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點一。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テレ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ一可レ讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミレ之ヲ前後兩果合可レ讀之。又或其圓
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
T2294_.70.0109a28: 滿月即普賢身也凡人心如合蓮花且是普賢
T2294_.70.0109b03: 或前ノ果ヲ後ニ讀之ヲ或後ノ果ヲ前ニ讀之ヲ。所以ニ從
T2294_.70.0109b06: 點ノ義。只得テレ意ノ可讀之ヲ委更問。次故大毘
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ二前佛所説ヲ一合二此等ノ深義ニ一。
T2294_.70.0109b10: 以二合蓮花ヲ一解二凡心一佛心如開蓮花可レ之也。
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ二滿月ノ一凡心ハ如ト二分月ノ一可レ云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ二合蓮花ニ一凡心ヲ類ル二滿月ニ可有
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ二合蓮花ニ一必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナルヲ一。佛心ヲ類滿月ニ一凡心ハ必ス顯ス二分月ナルヲ一。
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ本有雖レ無ト二闕減一。密覆二凡心ニ一未知之
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ二合蓮花ニ一。而ニ
二四智四
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ一悉成二開敷蓮花ト一。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス二滿月ニ一。而ニ依テ二十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ二前亂説ノ點ヲ一可レ得レ意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表レ智ヲ。各擧レ一ヲ顯スレ諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如二先先ノ一
T2294_.70.0109b24: 含識之外ニ何又云二衆生業差別。三乘行位云
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別論シ二行位ノ不同ヲ一下文ハ總論一業相差別ヲ一
T2294_.70.0109b28: 從二六道ノ含識一趣二三乘ノ行位ニ一。簡二凡夫二乘ノ
T2294_.70.0109b29: 非ヲ一顯ス二菩提薩埵ノ是ヲ一時別指ニ二密藏ノ菩薩ノ大
T2294_.70.0109c01: 菩提心一。菩薩行相述ル二衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ一也。故簡非顯是雖異其體更ニ無レ別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如二合蓮花ノ一。轉二其凡心ヲ一全如二滿月ノ一。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有レ之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如レ是眞實心ノ引證能能可思レ之ヲ｣
T2294_.70.0109c09: 實心ト一耶 示云此事此文ニ照見本心湛然清
T2294_.70.0109c11: 等ト云ハ此也。料簡如レ先 開見抄云 論ニ然此
T2294_.70.0109c12: 至二宣説ニ一者。第四ニ明ス二所證ノ菩提心ノ功徳ヲ一。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有レ二。一ニ明二五相具足圓滿徳ヲ一。二明二觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ一。三明二古佛所説ノ誠證ノ文一。然此
T2294_.70.0109c15: 至二滿月ニ一者。是第一也 諸ノ成ヲ二五相ヲ一是名二五
T2294_.70.0109c16: 智ト一 此五智圓滿ルヲ名テ爲二大日尊ト一。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云二本尊身ト一。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ一最勝最尊ナル故ニ曰二本尊ト一。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於二世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ一最勝最勝故ニ曰二本尊ト一。佛與レ我無二二差
T2294_.70.0109c22: 大日圓明ハ無レ所レ不レ至。身遍ル二虚空法界ニ一故ニ
T2294_.70.0109c23: 云二普賢身ト一。心亘ル二性相理事ニ一故云二普賢心ト一。
T2294_.70.0109c24: 如二金剛頂ニ云カ一。普賢法身ハ遍二一切ニ一。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト一。無始無終ニ無二生滅一。性相常住ニ
T2294_.70.0109c27: レ似ト下約レハ一行者之情ノ前ニ一立テテ二三世二行ヲ一論ルニ中
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ上。至二性海ノ果分ニ一證レハ二法界體性ヲ一更
T2294_.70.0109c29: 無二去來今ノ差別一且無二前後成佛ノ異一。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ遂ニ歸二一體ニ一故。夫雙圓ノ性海ニハ息二十方
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ一。重如ノ月殿ニハ起二三世之雲霧ヲ一。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如二合蓮花一。
T2294_.70.0110a05: 如二前已解釋。論ニ此觀至二行願ト一者。第三明二觀
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ一。若禪若穢ト者。如二肇公ノ云カ一。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ一。淨土ト者示ニレ之ヲ以シ二
T2294_.70.0110a09: 獄鬼畜修羅人天。三乘ト者聲聞縁覺菩薩乘
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝二住劫ヲ一。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス二空劫ヲ一。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如下明鏡澄然清淨ニ無レ有二
T2294_.70.0110a17: 餘ナレハ十界悉ク現ス。如二傳心法要ニ云カ一。無心似タリ
T2294_.70.0110a19: 證本至二行願ヲ一者。總結ス二證果ノ菩提ヲ一。金剛頂
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名二普賢ト一。論ニ故大至二宣説ニ一
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス二古佛所説一。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲二照明ト一能見二如來道ヲ一。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非二但我如二是説ノミニ一。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: レ異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル猶如二圓鏡ノ
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ一。當知此即是先佛ノ苦ニ所二宣説一眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如レ是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ一無
T2294_.70.0110a27: レ有二變動一。不レ可二破壞一。即是諸佛ノ大般涅槃。故
T2294_.70.0110a29: 問前言二乘之人等事
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指二上ノ何レノ文ヲ一耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從レ此已下ハ問答料簡顯二
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ一。所謂付二一問ニ有二四重ノ答一。雖二一
T2294_.70.0110b04: 問トハ一而含二四重ノ義ヲ一。雖二四重ノ答トハ一但歸二一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ一也。所ノレ云問ハ如レ文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二二乘ノ機ヲ一也。二又乘散
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス二諸顯教ヲ一。三今眞言行已下擧二
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ一也。四故欲求妙道已下ハ嘆二三摩
T2294_.70.0110b10: 出二上ニ所ノレ簡二乘心ヲ一例ス二今ノ眞言行者ニ一。後二
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有二法執一故云二不得成佛ト一。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト二法執ニ一問ル也。答ルニレ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈二偏空ニ一未レ發二菩提心ヲ一。眞言行者不レ取。直ニ
T2294_.70.0110b15: 示云。依二今ノ文ニ一見ニ二上文ヲ一。但於二二乘ニ一雖有ト二
T2294_.70.0110b16: 法執一。不レ得二成佛一證ハ未レ見也。所以ニ要待劫隨
T2294_.70.0110b18: 人有法執故不得成佛ト云耶 示云。且異義
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖二迴心向大スト一執心難レ蕩經二
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ一故ニ簡二不成佛ト一也。非レ云ニハ二永不成佛ト一。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ルレ異二上ノ方乃發生ノ文言ニハ一也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大雖二成佛スト一未レ趣二眞言祕密上乘ニ一
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡二不得成佛一也。依レ之ニ下文又乘散善門
T2294_.70.0110b26: 此事敢テ不レ能二疑難ニ一也。所以ニ此文ハ指ス二上簡
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ一也。後簡非ト者外道二乘心也。未タレ改二
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ一云何カ論シ二成佛ノ義ヲ一。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可レ趣二菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ一。豈不二成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル二顯是
T2294_.70.0110c03: 者云何差別ト者。疑二眞言行者ノ修行ヲ一可レ云耶
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發二菩提心ヲ一修スルニ二五相成身ノ行ヲ一依ル
T2294_.70.0110c06: レ爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲レ辨二法執ノ不同ヲ一。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與二此阿字月輪心識一對論ル計也。全ク
T2294_.70.0110c09: 修行ヲ一也。所以ニ五相三密ハ生佛雖二同體也ト一。
T2294_.70.0110c10: 不ハレ假二修行ヲ一不レ得レ成ル二三摩地ヲ一。唯雖二發心スト一
T2294_.70.0110c12: 之智ト上。或爲メニ二無始ノ間隔ヲ一未タ能證ル二於如來ノ
T2294_.70.0110c14: 意分明也。但機ニ在二上中下根一頓ニ斷二三妄執ヲ一
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖レ證ト二一切智ヲ一。中下ノ機ハ漸可レ經二麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ一也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
T2294_.70.0110c19: 且ク附二權門ノ經論ニ一擧二定性不定性ノ不同一也。
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如二圓
T2294_.70.0110c23: 何ナル大心ハ耶 示云。此事難レ定。若權大乘ノ大
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許二定性成佛ノ義ヲ一也。背クソ二永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ一耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス二長遠經劫ヲ一。
T2294_.70.0110c26: 不レ叶二速疾頓成之義ニ一也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス二祕密上乘ノ大心ヲ一。誰カ知ル有ン二瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ一。抑定性成佛ノ趣ハ全非二權門ノ談ニ一也。但經
T2294_.70.0111a01: 佛ヲ一會密ノ成佛ノ體必ス歸密ニ。終ニ無ト二異途一。故ニ
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖二顯呂ト一成佛ノ體ハ必ス歸ス二三密ノ
T2294_.70.0111a03: 内證ニ一也。闕而不書ノ料簡如二先先ノ一
T2294_.70.0111a05: 散善門ト者指二何等教ヲ一耶 示云。此事料簡
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對二眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門一通擧二顯乘ヲ一云二散善門ト一。故ニ總四衆大乘ヲ
T2294_.70.0111a08: 皆可レ云二散善門ト一也。委ハ如二住心料簡ノ一 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指二諸權乘ヲ一云二散善門ト一也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不レ得二成佛ヲ一。論二二乘ノ成不成佛ヲ一時。依
T2294_.70.0111a12: 故所簡散善門隔歴次第ノ教門ニ全ク非二圓極ノ
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ一。終ニハ迴心向大論ニ二成佛ヲ一時ハ。頓ニ歸二一
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ一速ニ可レ會二三密ノ正覺ニ一。如二先先ノ一｣
T2294_.70.0111a16: 其位如何 示云。此事異義也 一義云。若
T2294_.70.0111a17: 依二瑜伽ノ四地ニ一簡フレ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ二常途ノ教ノ一。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: レ斷トレ之於二種子ニ一者見道ノ位ニ斷レ之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖レ然ト眞言行者ハ從二初發
T2294_.70.0111a21: 心一住二阿字不生ノ妙觀ニ一速ニ破シ二人法ノ上ノ習一可
T2294_.70.0111a22: レ得レ意也。故護祕密經中ニ以二不思議法ヲ一能變二
T2294_.70.0111a25: 斷一也。所以ニ眞言行者發二初心即極ノ解リテ一時。
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀二無自性ト一粗雖見ト二心實相一。
T2294_.70.0111a27: 未ルレ叶二證位一間ハ不レ能レ斷ルレ之。漸ク修二諸行ヲ一遣二
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ一乃至證ル二佛果ヲ一時至二究竟極位ニ一
T2294_.70.0111b01: 言行者ハ從二初心一以二本不生ノ觀ヲ一破二人法ノ上
T2294_.70.0111b02: 執ヲ一更ニ以無レ疑。但シ於レ執ニ有二三妄四妄ノ不同一。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從二第三極細妄執一開出微細妄執ヲ一立二第
T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ一也。故ニ從二初發心ノ時一雖レ破ト二三妄執一
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ二微細妄執一輒ク不レ成二大覺ノ證ヲ一也。何無
T2294_.70.0111b08: 開見抄云。論ニ問前至二次第ニ一者。第五ニ明二問
T2294_.70.0111b09: 答ヲ一勸修ス菩提行ヲ一。此中ニ有レ二。一明二問答ヲ一。二
T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至二智智一者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト二論文ニ一附二論文ニ一尋ルニレ之理必可
T2294_.70.0111b13: レ有。故ニ問菩提至二差別ニ一者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説二當觀乃至發生ト一。今依二此文ニ一即
T2294_.70.0111b15: 發二例難ヲ一。今眞言行人於二八分肉團一即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト一。豈非二法執ニ一耶。答。二乘至二大心一者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得二體法ヲ一難
T2294_.70.0111b18: レ解二空觀ヲ一。故ニ懷二法執ヲ一遙隔ツ二佛慧ヲ一。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異二餘乘ニ一。無シ二我人法一。法爾ト
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有二
T2294_.70.0111b21: 法執一故ニ第一ニ不ハレ發二大心ヲ一。何得二成佛ヲ一。他縁
T2294_.70.0111b22: 大乘等離二人法咎ヲ一。何經テ二三祇ヲ一得二成佛一哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至二依止ニ一者。第二重ノ答也。意云。修行スト
T2294_.70.0111b24: 顯教一者未レ入二三密門ニ一。雖レ亘二勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ一猶不レ至二三摩地門之一心ニハ一。運ヒ二歩ヲ於散
T2294_.70.0111b27: 第三重ノ伏難ノ意ハ云。顯教ノ行人不レハレ修二三平
T2294_.70.0111b28: 等ヲ一不レ得二即身頓悟ノ自證ヲ一。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受二祖師血脈ヲ一傳二兩部ノ祕法ヲ一望二三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ一凝二五相妙觀ヲ一不レ得二速疾成佛ヲモ一不ヤレ現二
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ一。今眞至二智智ニ一者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不レ起二一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ一直得二三味ヲ一。雖レ然ト非レ機隱シ二證ヲ目前ニ一非ハ
T2294_.70.0111c05: レ機ニ閉悟。猶下依二無一始ノ習氣ニ一被障二如幻ノ事
T2294_.70.0111c06: 法ニ一。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テレ悟ニ併テ消ス。
T2294_.70.0111c08: 中爲二魔鬼ノ一。曉ハ覺了ハ其體都無シ。其面影猶
T2294_.70.0111c09: 殘テ二怖畏ル一也。理即頓悟ト者如二夢ノ覺カ一。事非二頓
T2294_.70.0111c10: 除一者如二面影ノ一。是故ニ遁テ二身ヲ於山林ニ一致二無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ一安二心於猶門ニ一凝ヘン二無行之行ヲ一。一切智
T2294_.70.0111c12: 智ト者如一疏云一。若見二本不生際一者是如實知
T2294_.70.0111c14: 求妙道修持次第ト者。第二明二勸修ヲ一。大師云。
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修二何ノ法門ヲ一此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從二初發一心住二字門ニ一不レ虧二
T2294_.70.0111c17: 法則ヲ一三密修行レハ於二此生中ニ一同ス二佛位ニ一耳
T2294_.70.0111c19: 故欲求妙道修持次第從凡入位者等事
T2294_.70.0111c21: 如何 示云。從此已下ノ論文ハ廣歎二三摩地ヲ一。
T2294_.70.0111c22: 所レ云修持次第等者指二五種ノ三昧道等ヲ一。即
T2294_.70.0111c23: 會ル二三摩地之菩提等一也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎二三摩地ヲ一者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明二自證ノ三徳ヲ一也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明二化他ノ四身ヲ一也。爲行已下ハ總決スレ前。故大
T2294_.70.0111c28: 尋云。能達諸佛自性悟等其心如何 示云。
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖レ不レレ名二法身ト一法身ト者嫌二化生ヲ一義也 故ニ
T2294_.70.0112a04: レ不トレ隨二法身ニ一法身ト者名二軌則ニ一義也。此文隨
T2294_.70.0112a06: 中ノ三ヲ一。謂法身ト者理也。自性者事也。然ニ釋二
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト一於二自性ニ一具二理智二ヲ一也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總明ス二自
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノレ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以二
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳一宛不レ同二權乘ノ三徳ニ一
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照一周遍法界一即
T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付二此等ノ意ニ一四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有レ之。故ニ今文ハ隨テ二
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ一所レ談レ之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ二此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可レ讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ二此意ニ一大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可レ讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可レ會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據二
T2294_.70.0112a29: 一義一不レ順二和會一也。次付テ二十六大菩薩ニ一尤
T2294_.70.0112b01: 可レ在二二意一。所以ニ以テ二鬼畜修羅等ヲ一爲二等流
T2294_.70.0112b02: 身ト一時者。十六尊ハ可二變化身ナル一也。以テ二釋迦一
T2294_.70.0112b03: 爲二變化身ト一時者。十六大菩薩已下ハ皆可二等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル一也
T2294_.70.0112b06: 事ハ其心如二初簡是ノ下宜修佛乘ノ料簡ノ一。但シ三
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖レ然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述二三摩地ナル旨ヲ一。故ニ論二修持次第ヲ一時
T2294_.70.0112b09: 會二五種三昧道ヲ一成二四種法身ヲ一。何爲行人等
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有二三密之決要一。能能可レ思レ之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云二薩縛悉地ト一。此ニハ云二一切義成就菩薩ト一也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク二金剛頂經ノ文ヲ一。見ルニ二後經ノ説ヲ一。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐二金剛座ニ一欲レ成二正覺ヲ一時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト無レ所レ可レ成衆生ト無レ所レ可レ度。所以ニ一切
T2294_.70.0112b17: 衆生從レ本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ二此觀ニ一
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノレ證處一道清淨ト金
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未レ成。以レ之無レ足驚覺玉フ。
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從二金剛座一下合掌願ハ示玉ヘト二我所行ノ處ヲ一
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ二成就之明ヲ一。如レ此速ニ
T2294_.70.0112b23: 求難云。一切義成就菩薩者。理趣經ニハ金剛菩
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如二金剛頂經ノ一者。薩般
T2294_.70.0112b26: 之後舌端ニ觀二月輪ヲ一月輪ニ觀セヨト二
字ヲ一授玉フ。依
T2294_.70.0112b29: 一切處一切眞言總名也。故釋迦菩薩成二三
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲレ時云二金剛手菩薩ト一更無レ失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト二字ヲ一者即薩般若智也。全無二相違一。
T2294_.70.0112c04: 尋云。釋迦菩薩ハ次ニ歴ル二三世百劫ノ修行ヲ一也。
T2294_.70.0112c05: 今引レ之證ル二即身成佛ヲ一耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖二三世百劫ノ菩薩ト一。今成二正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ一時速ニ住シ二三密ノ教行ニ一頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: レ意。全無二相違一 一義云。顯密二教雖レ異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依二不同ニ一論二二教不
T2294_.70.0112c11: 釋迦教ノ時ハ示シ二歴劫修行ヲ一遮那教ノ時ハ明二即
T2294_.70.0112c13: 尋云。先ニ所ノレ云一道清淨金剛瑜等者如何可
T2294_.70.0112c14: レ得レ意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如二先先ノ一。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: レ云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有二深意一。可レ習レ之サ
T2294_.70.0112c22: 無上道ト者指顯也指レ密ヲ也 示云。此事異
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡二顯ノ佛ヲ一不レ可レ名二無上トハ一也。故ニ無上
T2294_.70.0112c26: 道必ス可レ依二機見ノ不同ニ一。故ニ於無上ニ一各可有二
T2294_.70.0112c28: 開見抄云。論ニ後凡至二未證ニ一第六明二眞言密
T2294_.70.0112c29: 教不ヲ具相ヲ。此中ニ有レ八。一明二三摩地ノ人ヲ一。
T2294_.70.0113a01: 二明二自他佛身ヲ一。三明二觀未證修ヲ一。四明二兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ一。五明二今人ノ現益ヲ一。六明三但觀ヲ二菩提ヲ一。七
T2294_.70.0113a03: 明二出現レハ歸ヲ本ニ。八結二三種菩提ヲ一。論ニ從凡
T2294_.70.0113a04: 入二佛位ニ一者即三摩地ト者。是第一也。若有二頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人一纔ニ入レハ二此教門ニ一。僧祇ノ長劫ヲ超二一念之
T2294_.70.0113a06:字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス二三密之金剛ニ一。論ニ能達
T2294_.70.0113a07: 至二流身ニ一者。第二明二自他佛身ヲ一。此中ニ有レ二。
T2294_.70.0113a08: 一明二自證一身ヲ一。二明二化他四佛ヲ。論ニ能達至二
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ一者。是第一也。達シ二六大無礙之自性ニ一
T2294_.70.0113a10: 悟テ二三無差別之法身ヲ一名レ證ト二法界體性智ヲ一
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至二流身ニ一者。第二明二化他身ヲ一。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名レ自ト。決定不レ改ヲ二名性ト一
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云レ法ト。體ノ依聚ル義ヲ號スレ身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云二自受用身ト一也。且
T2294_.70.0113a15: 名二報身ト一。今此報ト者非二因縁酬答之果報ニ一。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰レ報ト。心觀相對ノ故ニ曰レ身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲレ他ニ名二他受用ト一。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ一也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ現ル二三十二
T2294_.70.0113a22: 九界ヲ一
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖レ難レ定レ之ヲ。且存ハ二一義ヲ一四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: レ説故ニ。大師云下四種法身共ニ陳ヘ二斯ノ道ヲ一十八
T2294_.70.0113a28: 配釋ス四身之説法ヲ一。或義云。自性受用ト者心
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以二此二身ヲ一爲二教主ト一如二二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文一。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖レ説二眞言ヲ一便請テ二心王ノ教勅ヲ一傳説
T2294_.70.0113b04: 問。法身ノ内證ニ有二言説一耶 答。此條文一宗
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難レ述者。依ハ二師承ノ一義ニ一不レ可
T2294_.70.0113b06: レ有二言説ノ義一 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ一。若法身ニ無ハ二言説一。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於二法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト一是ヲ名テ爲法身ト一。且以二四句ヲ一分別之ヲ一。
T2294_.70.0113b12: 心 問。自證ノ無相有二言説一耶 答。大日經
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所レ不レ堪。爲二應彼等一故
T2294_.70.0113b17: 界宮ニ一。無染不染ノ相具二五大色ヲ一。無言不言ノ相
T2294_.70.0113b19: 諸學者任テレ文ニ取レ義ヲ。爲ノ二行人未證ノ一故ニ理
T2294_.70.0113b20: 宜レ修レ之者。第三明レ勸ヲ二未證ノ修ヲ一。疏云。常
T2294_.70.0113b21: 樂二坐禪ニ一示作成就ト者於二眞言門ノ中ニ一心住二
T2294_.70.0113b22: 一境ニ一而不二散亂一。如觀二聲ト本尊ト種子トヲ一隨於二
T2294_.70.0113b23: 一事一心不二外縁一即能大成就ト者。心在ニハ二散
T2294_.70.0113b24: 亂二設無量劫中ヲ一欲求成就ヲ一尚不レ可レ得。何
T2294_.70.0113b26: 早息二五欲之亂縁ヲ一凝二思ヲ於禪坊ニ一速ニ修スヘシ二
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ一。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總無數洹沙ノ諸佛入二我身ニ一。我身常ニ入二
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ一。此言甚非常在二匋日中ニ一。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至二證果ニ一者。第四明二兩部ノ經軌ヲ一。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當レ知眞言行者但以二方便一自
T2294_.70.0113c03: 淨二其心一。悉三業清淨ナレハ當下於二是中ニ一自得二明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ一而自覺悟上也。解如下有テレ人夢中ニ修行シ種
T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ一而淨カ二佛國一夢覺レハ則無中成理之相上。
T2294_.70.0113c07: 如金至二證果ニ一者。謂釋迦菩薩經一三無數劫ヲ一
T2294_.70.0113c08: 雖二難行苦行スト一非二眞言ノ功用ニ一不レ成二無上道ヲ一。
T2294_.70.0113c09: 於二字ノ觀行ニ一證二遮那ノ法身ヲ從レ凡入二佛位ニ一
T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: レ蹠可レ期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨二身命ヲ一於二曠劫ニ一修ル二對治ノ於悠途ニ一。豈得二問
T2294_.70.0113c14: 凡今之人若心決定等事
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指二何ナル心ヲ一耶
T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ凡聖同體也。業
T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ一切衆生本有薩埵也故此心決定
T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲレ無疑如教修行不起于座三摩地現
T2294_.70.0113c21: 今ノ不起于座三摩地現前ト同異如何。又應於
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸
T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如二先
T2294_.70.0113c25: 行者ノ三摩地ニ一尊體無量也。何普門塵數諸薩
T2294_.70.0113c26: 埵從二此一門一得レ入二法界一。委更問
T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
T2294_.70.0113c29: 此文ハ論主自引玉フレ之也 示云。此事料簡不
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引
T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔
T2294_.70.0114a03: 下承二聖ノ加被一所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然･智
T2294_.70.0114a04: 證同引二目録ヲ一無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引レ之ヲ
T2294_.70.0114a05: 爲二助證ト一可レ得レ意也 一義云。論主ノ所載也。
T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ二文相ヲ一非二譯者ノ所ニ引也。但至二金粟
T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ一者無畏ノ所レ寫非二今始タル一。從レ本在二
T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不レ見レ之ヲ耶。何此
T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付二譯者所引ト
T2294_.70.0114a10: 云ニ一。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖レ寫レ之。從レ本
T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未レ令レ開二
T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ一以前ニ於一虚空ノ中ニ一所レ説。毘盧遮
T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯
T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ二論主所引ト云ニ一。若龍猛引玉ハハレ之ヲ
T2294_.70.0114a15: 者。尤如二念誦經ノ一可レ引レ之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供
T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人
T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從レ本法界宮ニ雖有トレ之
T2294_.70.0114a18: 依二今ノ第七卷ニ一譯者引トレ之得ハレ意有ン二何ノ失一。但
T2294_.70.0114a20: 尋云。若無勢力廣増益ト者何意ソ耶 示云。此
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無二擇地一造
T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力一者但觀ヨト二菩提心ヲ一。但付テ二此義ニ一即
T2294_.70.0114a23: 在レ難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
T2294_.70.0114a25: 説ハ爲下不ルレ堪二無相ニ一人ノ上。今何如レ此料簡耶
T2294_.70.0114a26: 雖レ然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ。更ニ於下
T2294_.70.0114a27: 無ノ二別體一處ニ上。擇地造壇等ハ尤可レ依二勢力ニ一
T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相
T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ事理倶密也。所レ云住法但觀菩提
T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指二此觀ヲ一云二無相ト一指二造壇等ヲ一
T2294_.70.0114b02: 有相ト得レ意耶。然ハ於二事理倶密ノ中ニ一無二擇地
T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力一者。但修セヨト二三密ノ妙行ヲ一云事也。
T2294_.70.0114b05: 但於二有相無相ニ一者倶可レ有二四重祕釋一。又三
T2294_.70.0114b07: 若修證出現則爲一切等事
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意
T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出二三ノ意ヲ一。謂文ニ若修證出
T2294_.70.0114b10: 等者明ス二迹機自證ノ化他ヲ一也。此則指二此宗ノ阿
T2294_.70.0114b12: 正覺大功徳ヲ一名二阿闍梨ト一。諸佛不二出世一時ハ此
T2294_.70.0114b14: 問。二若歸本ト者明二本佛依止ノ二法ヲ一也。此則
T2294_.70.0114b15: 指二法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
T2294_.70.0114b18: 讃菩提心曰若人等事
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已
T2294_.70.0114b20: 下ハ總結二勝義･行願等ノ三種ノ菩提ヲ一別結ス二三
T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ一也。但三種并具九種ノ菩
T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如レ此源義ノ非ハ二口決ニ一
T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可レ有二四重ノ義一。所謂一ニハ淺略。於一此ノ
T2294_.70.0114b24: 四句ニ一初ノ二句ハ雙テ頌ス二能證ノ心智ヲ一後ノ二句ハ
T2294_.70.0114b25: 雙テ頌二所證身位ヲ一也。二深祕。初二句ハ頌二金界
T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ一後ノ二句ハ頌二胎藏行願ノ菩提
T2294_.70.0114b27: 心ヲ一。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中
T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
T2294_.70.0114c01: 四句ニ各具ス二兩部三密五智四身ヲ一。謂先約ハ二胎ノ
T2294_.70.0114c02: 意ニ一者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩
T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大
T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總結ス二三密ヲ一也。次ニ約二金ノ意ニ一者。若
T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總擧二五相成身ヲ一也。通達菩提
T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所
T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
T2294_.70.0114c09: 何此四句ハ兩部一句悉地法門。初文ニ上根上
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指二此頌ノ深意ヲ一也。此則一根八葉
T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身
T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖レ異ト
T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有二大覺ノ内證一。所ノレ云大覺ト者此宗ノ阿
T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於二今ノ位ノ一字ニ一且雖レ有二
T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義一速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委
T2294_.70.0114c16: 如二祕密灌頂ノ口決ノ一。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
T2294_.70.0114c18: 開見抄云。論ニ凡今至二之身ニ一者。第五ニ明二今人ノ
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ一。不起于座ト者。如二五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ一。
T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑不レ能
T2294_.70.0114c21: レ信。衆生ノ性淨ナル故ニ諸佛本誓ノ故ニ以二相應スル法
T2294_.70.0114c22: 印ヲ一現ニ成ス二聖身ヲ一。即於テ二一座ノ中ニ一便成ス二最正
T2294_.70.0114c23: 覺ヲ一。若隨二法門ニ一者應レ作二如レ此信ヲ一。若起テ於一
T2294_.70.0114c24: 念ヲ一言ハハ二我ハ是凡夫ト一同レ謗ルニ二三世ノ諸佛ヲ一。法ノ
T2294_.70.0114c26: 劫ニモ不レ運二歩ヲ於五位ノ悠途ニモ一而不レ修二法生ノ
T2294_.70.0114c28: 云。眞言宗ノ即身成佛ハ其證何ニソ在ル。勤操弟子
T2294_.70.0114c29: 入二五相ノ三摩地觀一忽然ト於二出家ノ頂上ニ一現レ二
T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ一於二肉身ノ五體ニ一放二五色ノ光明ヲ一。當二
T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一一人起レ序ヲ萬民作レ禮ヲ。諸宗靡旗皇后
T2294_.70.0115a03: 送レ衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應レ仰
T2294_.70.0115a04: 信ス一而已。論ニ故大至二法也ニ一者。第六ニ明三但
T2294_.70.0115a05: 觀ヲ二菩提心ヲ一。若無ハ二支分淺略之作法一。唯觀ヘシ二
T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ一 問。言下若無勢力廣増
T2294_.70.0115a07: 益一住法但觀中菩提心上。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可
T2294_.70.0115a08: レ爲二最上ト一。何如レ此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從
T2294_.70.0115a09: レ淺至レ深ニ擧レ劣ヲ説レ勝ヲ至二教ノ大綱一。然則廣増
T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思
T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於二體法ノ中ニ一恒ニ有
T2294_.70.0115a13: 論ニ此善至二佛事ニ一者。第七ニ明二出現歸本ヲ。若
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是
T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不レ捨二欲
T2294_.70.0115a16: 界身ヲ一成佛作二佛事ヲ一。要ス往ヲ二密嚴土ニ一證二於無
T2294_.70.0115a18: 釋二密嚴ヲ一云。密ト者金剛三密○嚴ト者具二種
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ一莊嚴スル身
T2294_.70.0115a21: 者。第八結ス二三種菩提ヲ一。夫通レ達三徳ノ菩提ヲ一
T2294_.70.0115a22: 修行レハ兩部曼陀ヲ一不レ捨二一生凡夫ノ身ヲ一頓ニ
T2294_.70.0115a23: 證二萬徳ノ佛位ヲ一。幸哉此身適値二此論ニ一。設雖
T2294_.70.0115a24: レ得タリト二紫金之妙體ヲ一欲レ故ント二黄壞之朽骨ヲ一。歸
T2294_.70.0115a26: 示云。此論龍猛千部之肝心遮那祕藏ノ奧腑。
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯
T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如三向レ株ニ生ル二鬼貌ヲ一。智者ハ見テ而彌
T2294_.70.0115a29: 悟ル二密家ノ貴心一。豈依レ繩起ラシ二蛇ノ想ヲ一。爰以テ二一
T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ一忝モ開二祕論ヲ一任テ二先師ノ口傳ニ一聊談二
T2294_.70.0115b02: 密義ヲ一。偏ニ爲レ助二自宗ノ修學ヲ一敢テ不哲二他宗ノ嘲
T2294_.70.0115b03: 言ヲ一而已
T2294_.70.0115b05: 小櫟安樂寺學頭坊一談而已 安超記之
T2294_.70.0115b08: 界調界依爲能爲四帖一。右旨者爲上後代流
T2294_.70.0115b09: 傳廣作二佛事一。歴二於數日一今書寫了
T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範
T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
T2294_.70.0115b13: 五佛 西方大蓮華寶藏世界阿彌陀
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來
T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來
T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩
T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩
T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王
T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
T2294_.70.0115b21: 三摩地菩提心
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心
T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三
T2294_.70.0115b24:一所觀淨識
T2294_.70.0115b25:二地前所見
T2294_.70.0115c01: 三即身成佛瑜伽行三
T2294_.70.0115c02:一總標三密五相
T2294_.70.0115c03:二別明三密行相 三金剛心
T2294_.70.0115c04:三別明五相成身
T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三
T2294_.70.0115c06:一五相具足圓滿徳
T2294_.70.0115c07:二觀行成就所現相 四金剛心
T2294_.70.0115c08:三古佛所説成證
T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二
T2294_.70.0115c10:一問答 五證無上
T2294_.70.0115c11:二勸修 菩提
T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
T2294_.70.0115c16:
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心
T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地
T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地
T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺
T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺
T2294_.70.0115c22:
T2294_.70.0115c23: 不空不トレ可レ引二一行ノ記ヲ一云不審 答レ之云。
T2294_.70.0115c25: 文ヲ一。貞元ノ録等ニハ一行開元十五年ニ長逝春秋
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ
T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯レ論ヲ○
T2294_.70.0115c29: 説ク引二先代經論一事。祕經ノ中ニ註入寶生阿
T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ一。天台ノ十疑ニ引二雜集論ヲ一。四教義ニ引二
T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ一。
T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
T2294_.70.0116a04: 島賜花藏寺一本師御本爲二令法久住一書寫
T2294_.70.0116a05: 了 定 智
T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
T2294_.70.0116a09:
T2294_.70.0116a10:
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
| T2294_.70.0098a16: | 云云 |
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:
| T2294_.70.0098a26: | 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| T2294_.70.0098a27: | 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| T2294_.70.0098a28: | 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| T2294_.70.0098a29: | 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| T2294_.70.0098a30: | 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
| T2294_.70.0098b09: | 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
寫之一| T2294_.70.0098b11: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
| T2294_.70.0098b16: | 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
| T2294_.70.0098b22: | 同四 | 三他受用 |
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
| T2294_.70.0098c06: | 二音 | 開レ口有レ脣 閉レ口有レ喉 |
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
| T2294_.70.0098c12: | 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
| T2294_.70.0098c21: | 空一 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| T2294_.70.0098c22: | 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨レ應ニ可 |
| T2294_.70.0098c23: | レ得レ意。皆悉無レ非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲
迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲迹ト。T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲
迹ト。四ハ明レ結T2294_.70.0098c31: 成
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
| T2294_.70.0099a04: | 義 | 云云 | 三世至二之母ニ一者。此四菩薩ハ即大日 |
T2294_.70.0099a06: レ女惠徳ヲハ喩レ男ニ定ハ助
成ス智ヲ一故云二養育ト一。問。T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリレ生スト二四佛ヲ一。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬レ心ニ有下四佛ヨリ互ニ出
生ル| T2294_.70.0099a09: | 四波羅蜜一之義上 | 文 | 爾則今ノ論ハ存二一義ヲ一。論ニ |
T2294_.70.0099a11: 爲
迹ト。於是印ト者是表ル二果位ノ印ヲ一義也。謂於二T2294_.70.0099a12: 一印ニ一有二二種ノ義一。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
| T2294_.70.0099a13: | 初會也 | 金埵 | 二果ノ一印。即九會ノ中ノ第九會也 |
| T2294_.70.0099a14: | 大日 | 此義可レ勘二祕藏記ノ圖ヲ一。今此印ハ即指二果ノ |
T2294_.70.0099a16: 也ニ一者。第二ニ明下四佛ヲ爲レ本十六ヲ爲
迹ト。謂ク四T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之一時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ一修
得ス五智ノ金剛ヲ一最初ニ生ル二佛家ニ一故ニ名二| T2294_.70.0099a19: | 金剛薩埵ト一 | 如二輪王ノ 太子ノ一 | 次得二五智ノ珍寶一了スレハ即 |
| T2294_.70.0099a20: | 繼レ妙覺法王ノ位ヲ一。故ニ生二金剛王ヲ一 | 如二輪王ノ 即位ノ一 | 次 |
| T2294_.70.0099a22: | 愛一 | 如二輪王ノ 寶 ノ一 | 次定慧和合 |
| T2294_.70.0099a23: | 剛喜ヲ一 | 如二輪王ノ 娯樂一 | 次大覺法王ハ必具シ二大福聚ヲ一幷 |
| T2294_.70.0099a24: | 納二髻中ノ明珠ヲ一。故生二金剛寶ヲ一 | 如二輪王 珠寶一 | 次法王 |
| T2294_.70.0099a26: | 金剛光ヲ一 | 如二輪王ノ灌頂ノ一。又 如二珠寶照ル 夜ヲ | 次灌頂法王ハ建立 |
立ス衆生界ヲ一。故生二金剛幢一| T2294_.70.0099a28: | 如三輪王憧上安 レ珠雨二珠寶ヲ一 | 次建立立ルカ衆生ヲ一故 |
| T2294_.70.0099b01: | 如下輪王雨寶隨二各衆生願 心ニ一與 之故名二咲悦一 | 次法王覺知ル妙法ヲ一故ニ |
察| T2294_.70.0099b03: | 剛法ヲ一 | 如二輪王 十善道一 | 次甚深ノ妙法ハ必有二殊勝ノ利益一 |
| T2294_.70.0099b04: | 以二猛利智ヲ一可二觀察一。故生二金剛利一 | 如二十善ノ利 益廣大ナル一 |
| T2294_.70.0099b06: | レ因ニ而成レ果ヲ轉スレ法輪ヲ一。故ニ生二金剛因ヲ一 | 如二輪 王ノ轉 |
| T2294_.70.0099b07: | 法輪ノ一 | 次轉二法輪ヲ一必用二言語一。故生二金剛語一 |
| T2294_.70.0099b08: | 如三十善法 令二寶下一 | 次轉二法輪一必具二大精進ヲ一淨シ二佛國 |
| T2294_.70.0099b09: | 土ヲ成就衆生ヲ一。故生二金剛業ヲ一 | 如二輪王ノ出世 レ金爲レ地七寶所 |
| T2294_.70.0099b10: | 成ノ階道 現前スルカ一 | 次淨メ二佛國土ヲ一成就衆生ヲ一必護二國 |
| T2294_.70.0099b11: | 土ヲ一守二衆生ヲ一。故ニ生二金剛護一 | 如二輪王守 藏神寶一 | 次護國ヲ |
伏シ魔王ヲ一呑盡穢惡ヲ一。故ニ生二金| T2294_.70.0099b13: | 剛牙一 | 如二輪王守 兵神寶一 | 次降レ魔盡レ惡ヲ了レハ一切調伏 |
| T2294_.70.0099b15: | 生二金剛拳一 | 如二輪王調象 調馬調人一 | 論ニ四方至二薩也ニ一者。 |
T2294_.70.0099b17: 接也ニ一者。第三明レ取
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至二供養ニ一者。初明レ除
去| T2294_.70.0099b19: | 四接ト者。鈎 | 普集 | 索 | 等引 | 鎖 | 堅持 | 鈴 | 解説 | 八供養ト |
| T2294_.70.0099b20: | 者。喜 | 受證 | 鬘 | 妙嚴 | 歌舞 | 神通 | 香 | 無礙 | 花 | 妙色 | 燈 | 蓮照 |
| T2294_.70.0099b21: | 塗 | 清涼 | 論ニ但取至二接也ニ一者。後明レ簡取 |
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ一。若爾ハ十六大士成二正覺ヲ一時可
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ一哉。答。合
T2294_.70.0099b25: 大士ト一。今除者略抄之詞。全非二闕減之義ニハ一也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至二十六義ニ一者。第四明二十六ノ例證ヲ一。
| T2294_.70.0099b27: | 内空至二性空一者。一内空 | 謂依二六根一受用 境故觀レ之爲レ空 | 二外 |
| T2294_.70.0099b28: | 空 | 謂由レ六境所受一 故觀レ之爲レ空 | 三内外空 | 扶根非二内識一非二外 器一亦内亦外觀レ之爲 |
| T2294_.70.0099b29: | レ空 | 四四大空 | 諸器世間觀 レ之爲レ空 | 五空空 | 謂能觀智觀 レ之爲レ空 | 六 |
| T2294_.70.0099c01: | 勝義空 | 謂眞如理觀 レ之爲レ空 | 七有爲空 | 有爲諸法觀 レ之爲レ空 | 八無 |
| T2294_.70.0099c02: | 爲空 | 無爲諸法觀 レ之爲レ空 | 九畢竟空 | 不見有情自他差別。 常能觀レ之爲レ空 | 十 |
| T2294_.70.0099c03: | 無際空 | 廣化二衆生一無レ有二 邊際一觀レ之爲レ空 | 十一散空 | 福智資糧無爲 皆盡。觀レ之爲 |
| T2294_.70.0099c04: | レ空 | 十二本性空 | 法本ヨリ無際。爲レ惑 所レ弊。觀レ之爲レ空 | 十三共相空 |
| T2294_.70.0099c05: | 實諸法好觀 レ之爲レ空 | 十四一切法空 | 由二觀所執ノ三寶一爲 レ空ト淨二諸佛法ヲ一 | 十 |
| T2294_.70.0099c06: | 五無性空 | 觀二人法一其 性實非レ有ニ | 十六無自性空 | 空ハ以二無 性一爲二自 |
| T2294_.70.0099c07: | 性一。故名レ之ヲ無 自性空ト也 |
T2294_.70.0099c09: 尋云。於二一切有情一指
T2294_.70.0099c10: 一分ト云
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如二於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ一或
| T2294_.70.0099c12: | 干栗駄心或第八識等 | 云云 | 所謂上ノ文云。照 |
| T2294_.70.0099c14: | 別 | 文 | 又云。爲一切有情悉含普賢之心我見 |
| T2294_.70.0099c15: | 自心形如月輪 | 文 | 今文云。一切有情於心質 |
| T2294_.70.0099c17: | 白乃至輪迴六趣且不變易 | 文 | 上下ノ文同而 |
T2294_.70.0099c19: 文ハ約
T2294_.70.0099c20: 文ニ一於内心中等者明ス二中臺ノ法界體性智ヲ一也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明二十六尊ヲ一也。法界智ハ合二
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ一金剛薩埵ハ合二十五尊ヲ一。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: レ似トレ異ナルニ周遍法界總徳後此全無二差別一也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合レ因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
| T2294_.70.0099c26: | レ果ヲ具ニハ在二口傳ニ一 | 云云 | 故ニ今ノ一切有情於心 |
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ一也。所以ニ上文ニモ爲明二五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ一先總
| T2294_.70.0100a02: | 云云 | 今文如レ此語雖略スト意ハ全無レ闕 |
T2294_.70.0100a04: 以テ二
字觀ヲ一顯レ之ヲ。何衆行皆備五點具足可二T2294_.70.0100a05: 得意合一。次有一分ト者於二性徳圓滿ノ心質ノ中ニ一
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可二縁起一其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ一。本來常住ニ
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ一顯
現シ修徳十六尊ヲ一。其故如レ上| T2294_.70.0100a10: | 云云 | 從二本不生ノ大空一一成レ二ヲ二成レ三ヲ三成二 |
字月輪ヲ爲二祕觀ト一。深| T2294_.70.0100a12: | 義更ニ問 | 云云 | 次淨性ト者。如來藏理也。全指二 |
| T2294_.70.0100a14: | 明闇ノ料簡一 | 云云 |
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル二明相ヲ一時ヨリ取レ意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取
意之一也 示云。此事大旨如二初ノT2294_.70.0100a18: 料簡ノ一。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從二明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始一可レ解二十六修生ト一也。取二闇中ノ明相ヲ一
T2294_.70.0100a23: 爲サン二十六ヲ一事頗ル不二相准一也。雖レ然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖二闇中
T2294_.70.0100a25: レ云十六分ト者取一月總體ヲ一爲
T2294_.70.0100a26: 分ニ一而モ云二十六分ト一也。所以ニ十五ノ月圓滿
T2294_.70.0100a27: 攝二前光用ヲ一。以レ之ヲ爲二總體一。而取二漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ一云二十六分ト一也。但今文ハ從二合宿晦朔ノ時一
T2294_.70.0100a29: 取トレ之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約二性徳ニ一從二明相一可レ論
| T2294_.70.0100b01: | レ之也 | 云云 | 一義云。此事依二晝夜ノ分齊ニ一可 |
T2294_.70.0100b03: レ有レ取
T2294_.70.0100b04: 分ト一也。故ニ以レ曉ヲ爲二晝ノ分ト一甚難レ思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於二明相ニ一論ル二十六義ヲ一也。所謂八日ノ夜ニ可レ有
T2294_.70.0100b06: レ二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開レ此ヲ爲レハレ二ト爲二
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト一也。黒月ノ時モ上分下分ニ
| T2294_.70.0100b09: | 兩分ニ合ル意有レ之。此旨聊大日經ノ疏ニ見タリ | 云云 |
T2294_.70.0100b11: 一分明相有レ之。故取レ之云二十六分ト一也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ二下地ノ一
| T2294_.70.0100b13: | 不二分明一。雖レ然不可レ云レ無ト二明相一 | 文 | 初日ノ |
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從レ望レ曉一分ノ闇可レ有
T2294_.70.0100b16: 也。准
T2294_.70.0100b17: 上各據二一義一何レモ非レ無ニ二其理一。所以ニ於二月光ニ一
T2294_.70.0100b18: 在二横竪ノ二徳一互ニ具足
T2294_.70.0100b19: 深意但在二合宿際ニ一。凡三光天子同時ニ倶現ス。
| T2294_.70.0100b20: | 如來成道此時ニ喟レ之ヲ。此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0100b22: 從二後起月ノ初一可レ取レ之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從二明相一
T2294_.70.0100b24: 化レ他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從二黒
| T2294_.70.0100b25: | 月一化レ他也 | 云云 | 何兩義各依二一邊ニ一。其實ニハ互ニ |
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可レ思レ之
| T2294_.70.0100b28: | 後起月 | 乃至 | 圓滿無礙事 |
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ
T2294_.70.0100c02: 也。若隨トレ因ニ云者。十六分ノ外ニ以レ何ヲ可レ喩二佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ一耶 示云。此事難レ計。經文ニハ十六之生始
| T2294_.70.0100c04: | 成正覺 | 文 | 或ハ十六大菩薩生獲得如來取金 |
| T2294_.70.0100c05: | 剛位 | 文 | 如二此等ノ文ノ一者。十六ノ因ノ外ニ全無ト二佛 |
| T2294_.70.0100c07: | 成正覺 | 文 | 依二如レ此文ニ一十七生 |
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可レ思レ之。又因
| T2294_.70.0100c10: | 果不二ノ瑜伽瑜祇 | 委 更問 |
T2294_.70.0100c12: 光ノ一從二初ノ一分一次第増加
T2294_.70.0100c13: 相ヲ一耶 示云。同體圓明ニ
T2294_.70.0100c14: 以二行者ノ證入ヲ一喩ル二十六分ニ一計也。何定テ觀二少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ一耶。初心即極ノ密意可レ思レ之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如二先先ノ一。又在二
| T2294_.70.0100c17: | 下ノ阿字觀ニ一 | 云云 | 開見抄云。論ニ一切至二生 |
T2294_.70.0100c19: 中ニ有レ二。一ニハ明二性徳ノ十六尊ヲ一。二明二修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ一。論ニ一切至二不現ニ一者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有レ二。一ハ明レ法ヲ。二明レ解。論ニ一切至二變易一者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如二菩提心義ニ云カ一。本有普賢薩埵之所ヲモテ二
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一一切衆生ニ自然ニ必有二覺了之義一。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル二順理ノ解説ヲ一氣分
| T2294_.70.0100c26: | 也。喩如二月十六分之一一 | 云云 | 衆行皆備ト者。 |
T2294_.70.0100c28: 淨性ト一。何備一十六尊ヲ一耶。答。以二性徳ノ十六尊ヲ一
T2294_.70.0100c29: 望ルニ二修徳十六尊ニ一。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易一。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至二不觀一者。第二明レ解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲二日光ノ一
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ
T2294_.70.0101a06: 不現ト一也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ一。故寄テレ言ヲ云レ晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: レ師ニ。論ニ後起至二生智ニ一者。第二ニ明二修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ一。此中ニ有レ二。一明レ解ヲ。二明レ法。論ニ後起至二
T2294_.70.0101a11: 無礙一者是第一也。謂於ヨリ二日月一分相通一之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有二月光少現
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ一爲二十六分ト一。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可レ云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤレ無一其ノ光一。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ二日光ヲ一少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩二本有ノ薩埵ニ一。
T2294_.70.0101a21: 亦喩二修得薩埵ニ一。若不レ爾者。豈有二十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云二後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加一耶。答。此即譯者迴ノ二天竺ノ語ヲ一
T2294_.70.0101a25: 隨二唐國ノ法ニ一。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居一等也。一義云白月十五日者表二從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ一。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表二從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ一。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表二兩部不二之總體ヲ一。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯二行願勝義次第ヲ一故ニ黒月爲レ初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯二勝義行願之次第ヲ一故ニ白月ヲ爲レ初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明二月輪觀ヲ一。今又用
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス二理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ一。今顯二此密意ヲ一。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親二法解ニ一也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: レ智
T2294_.70.0101b11: レ理ニ而顯レ智ヲ也。而ニ月光ニ無二所止一但依二阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ一。大空ニ無明暗一但隨二月輪ノ光徳ニ一。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ
| T2294_.70.0101b14: | 眞尤在二深意一 | 云云 | 抑三摩地菩提ハ念喩二瑜 |
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在二行願一。行願ニ在勝義一。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
| T2294_.70.0101b19: | 可レ聞二口傳一 | 云云 |
字ハ以レ理| T2294_.70.0101b21: | 顯レ智ヲ | 云云 | 其文相如何 示云。於二月輪觀ニ一 |
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ一故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
| T2294_.70.0101b24: | 所分別 | 文 | 可レ思レ之。次阿字ノ大體ハ本不生ノ一 |
起ル諸字諸法之覺智ヲ一故T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可レ思レ之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足
| T2294_.70.0101b28: | 如二次下ノ註一 | 云云 |
| T2294_.70.0101b29: | 尋云。初以阿字發起本心之中 | 文 | 所ノレ云本 |
T2294_.70.0101c02: 可レ指二本不生ノ理ヲ一。此大體ハ雖レ然
T2294_.70.0101c03: 語ニ一指二初分心質ヲ一。其義如レ上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥レ理ニ同體不二之三摩
| T2294_.70.0101c05: | 地。又如レ先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c06: | 尋云潔白分明證無生智 | 文 | 所レ云無生智ト者 |
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ一忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證二上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ一。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難レ定或ハ約
T2294_.70.0101c10: レ地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如二前ニ出カ一。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引二華嚴ノ十地ヲ一例ス二十六大菩薩ニ一。或約ト二
T2294_.70.0101c12: 地前ニ一見タリ。問。法身ヲ讃
T2294_.70.0101c13: 而見二月輪ノ形ヲ一。如レ是勝解行願現ス二佛形相ヲ一。
T2294_.70.0101c14: 如レ是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立二次位一。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト二如レ此異説云
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ一可レ在二修性ノ二義一。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合
| T2294_.70.0101c19: | 之中等 | 云云 | 而ニ如二月光ノ解一者。以テ二黒白ノ増 |
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約レ悟ニ此阿字觀且以可レ示也。故ニ
| T2294_.70.0101c22: | 此文ニ合二三十七尊内外ノ凡聖ニ一 | 云云 | 凡阿字ト |
T2294_.70.0101c24: 一理不レ可替ル。但非レ無ニ二解行證ノ異一 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名レ見二眞ノ勝義諦ヲ一。若常ニ見ル者ハ則
| T2294_.70.0101c26: | 入二菩薩ノ初地一 | 文 | 可レ思之委ハ如レ下ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c27: | 尋云。於今文ニ一在ト二迷悟凡聖三十七尊一 | 云云 |
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以二阿字ト一證二無生智ハ一
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニレ顯ンカ二此心ヲ一下文ニ出
| T2294_.70.0102a03: | 足ノ阿字ヲ一合ス二開示悟入ノ四字ニ一。委ハ如レ下 | 云云 |
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明二初金剛薩多ノ相ヲ一也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明二後ノ十五菩薩相ヲ一也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不レ生レ理ヲ言説不レ可
| T2294_.70.0102a09: | レ得 | 文 | 覺本不 |
T2294_.70.0102a11: 不可得
| T2294_.70.0102a12: | 能所不二。證二無念ヲ一時即身成佛 | 證謂無證之證 成謂無成之成 |
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不レ解二如レ是常寂滅相ヲ一。了別
T2294_.70.0102a16: 迴
T2294_.70.0102a17: 於二種種ノ有爲事迹中ニ一惟求挍計ス。冀
望成| T2294_.70.0102a18: | 佛一何有得リレ利ヲ耶 | 云云 |
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以レ何爲レ體耶 示云。阿字
| T2294_.70.0102a21: | 者一切諸法本不生ノ義 | 文 | 文ノ意ハ以二諸法本 |
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無二異體一。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲レ體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可レ得
T2294_.70.0102a26: レ意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出
過T2294_.70.0102a27: 地ヲ一現ニ二諸法ノ本初不生ヲ一。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ二如來威神之力ヲ一即雖一十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩一尚非二其境界ニ一。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク二是念ヲ一。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ二如レ是境界ニ一則諸有情不レ能レ承
T2294_.70.0102b03: 住
T2294_.70.0102b04: 示二種種諸趣所喜見ノ身ヲ一説二種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ一隨二種種身行ニ一開觀照門ヲ一。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス下從二毘盧遮那身或語或意一生ルニ上。於二一切時
| T2294_.70.0102b07: | 處ニ一起滅遍際倶ニ不可得 | 文 | 可レ思レ之。抑阿字ト |
| T2294_.70.0102b08: | 者一切諸法本不生 | 文 | 所ノレ云諸法ノ語ハ遍ク通 |
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ一妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ二開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ一釋ル二阿字五點ノ義ヲ一也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
| T2294_.70.0102b13: | 來清淨如二蓮華一。故題二妙法蓮華經一 | 文 | 義釋 |
| T2294_.70.0102b15: | 密處 | 文 | 又云。彼言二諸法實相一者。即是此經心 |
| T2294_.70.0102b16: | 之實相也 | 文 | 此事法曼荼羅ノ深義其密意在 |
| T2294_.70.0102b17: | 煩文。委如レ下 | 云云 | 開見抄云。夫阿字ト等者 |
T2294_.70.0102b19: 法或執レ空ヲ或執レ有ヲ。爲ニハレ除二空執ヲ一説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: レ除二有執ヲ一説レ空ト。爲レ除二空有ノ病ヲ一説二非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト一。是ヲ稱二中道ト一。言尚留ル二中道ニ一。爲レ除二其言ヲ一
T2294_.70.0102b22: 又説二中道不可得ト一。是不可得入二阿字門一。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於レ茲レニ絶言ス。是一切諸
| T2294_.70.0102b24: | 法本不生不可得ノ義也 | 已上 | 一切法ハ謂ク諸字ノ |
| T2294_.70.0102b26: | 字義 | 阿字字相 諸字字義 | 當レ知諸字ノ皆不可得ト者以二阿 |
T2294_.70.0102b28: 義ヲ一。於本不生ハ即中道故云二是故云不可得ト一。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云二本不生ト一皆是爲顯二中道義ヲ一故爲レ顯二
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ一故。云二不可得亦不可得ト一。或
T2294_.70.0102c02: 云二本不生不可得一也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
| T2294_.70.0102c05: | 解釋ニ後人加レ之 | 文 | 此後ノ人ト者或義ニハ不空三 |
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註レ之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
| T2294_.70.0102c09: | 藏近故也 | 云云 | 凡此論ハ公私語雜亂。委可レ習 |
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル二十三大院一也。大日即心王餘尊即心數
| T2294_.70.0102c14: | 云云 | 金界ニハ五佛三十七尊及通二九會ノ諸尊ニ一 |
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周
遍法界| T2294_.70.0102c18: | 體性四種曼荼羅一 | 云云 | 委 | 更問 | 開見抄云。註ニ |
| T2294_.70.0102c20: | 日經ノ疏ヲ一者後人加レ之 | 云云 | 謂後人ノ加ト者。謂 |
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配二開示悟入ニ一事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: レ之疏ニハ無レ之。弘法大師祕レ之抄出
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲二一部祕意ト一。可レ祕之故也
| T2294_.70.0102c25: | 云云 | 一者字ハ是菩提心ト者。謂寶幢佛是菩 |
T2294_.70.0102c27: レ所リ二瞻望ル一。進止之節莫不レ隨レ之。今如二弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ一。萬行ハ以二菩提心ヲ一爲二其標主ト一。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ一。次第ニ開
敷芽莖葉花一滋榮T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以二萬行ヲ故成二無上覺ヲ一。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證二菩提一已爲二一切
T2294_.70.0103a06: 衆生一種種方便。成所作智猶如三天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成二事業ヲ一。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超二八葉ヲ一
T2294_.70.0103a09: 絶ス二方所ヲ一。非二有心之境界ニ一。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖レ然ト爲ニレ念カ二本誓ヲ一開二大悲藏ヲ一普引二衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ一入二佛慧ニ一。故以二自在神力ヲ一普ク現二身口意ヲ一
T2294_.70.0103a12: 遍
滿ス生死ノ中ニ一。即是大方便。開佛知見ト者。T2294_.70.0103a13: 以二阿字ヲ一故一切衆生ニ本來有二佛知見之性一。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以二諸因縁ヲ一淨
除T2294_.70.0103a15: 明
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ一當ニ廣ク示ス二法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ一。令三普見二一切ノ善知識ヲ一遍學セ二一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ一。悟佛知見ト者。次ニ具
T2294_.70.0103a19: 必ス證
語ス大菩提ヲ一。入佛知見ト者。次ニ成二無上T2294_.70.0103a20: 覺一已即以二加持方便ヲ一普門ニ垂迹
益ス衆T2294_.70.0103a21: 生ヲ一。若有二衆生一了二常住ヲ一時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名レ之ヲ爲二入涅槃ト一也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: レ無ヲ二別體一此中ニハ不レ説。學者應レ知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無二其
T2294_.70.0103a25: 重一。如二疏云一。若行者初發心ノ時能如三正ク觀ル二
| T2294_.70.0103a26: | 心ノ佛性ヲ一者。是名テ爲二入如來定一 | 中臺 大日 | 何能ク漸 |
| T2294_.70.0103a27: | 超二四處一 | 因行悟入 四方四佛 | 方至二究竟一耶 | 云云 |
T2294_.70.0103a29: 尋云。
字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ二開示| T2294_.70.0103b01: | 悟入ニ一 | 云云 | 若爾者其心於二法花ニ一云何見耶。 |
T2294_.70.0103b03: 其旨一者頗以難二指南ト一者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同二遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ一。弘行ノ人師得
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出二阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ一。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶二圓
| T2294_.70.0103b08: | 頓之教行一 | 文 | 委ハ如二解釋ノ一。但顯密ノ同異不 |
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不レ出二
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ一也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合二諸文ヲ一。具ニハ可レ聞二口傳ヲ一。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
| T2294_.70.0103b14: | 文 | 方便品云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相 |
| T2294_.70.0103b15: | 所謂諸法如是相 | 乃至 | 如是報如是本末究竟 |
| T2294_.70.0103b16: | 等 | 文 | 寶塔品云。爾時寶塔中○能以平等大 |
| T2294_.70.0103b17: | 慧○皆是眞實 | 文 | 又云。八方土田三反淨土 |
| T2294_.70.0103b18: | 分身來集 | 取意 文 | 又云。爾時大衆見二如來 |
| T2294_.70.0103b19: | 在七寶塔中○結跏趺坐 | 文 | 又云。接諸大衆 |
| T2294_.70.0103b20: | 皆在虚空 | 文 | 又云。爲令衆生開示悟入佛之 |
| T2294_.70.0103b21: | 知見 | 文 | 譬喩品云。乘是寶車遊於四方嬉戯 |
| T2294_.70.0103b22: | 扶樂自在無礙 | 文 | 又云。與諸菩薩及聲聞衆乘 |
| T2294_.70.0103b24: | 乘除佛方便 | 文 | 化城品云。大通智勝佛十劫 |
| T2294_.70.0103b25: | 坐道場十六王子轉法輪四諦十二因縁 | 文 |
| T2294_.70.0103b26: | 取意 | 涌出品云。有四導師一名淨行二名無 |
| T2294_.70.0103b27: | 邊行三名上行四名安立行 | 文 | 壽量品云。我 |
| T2294_.70.0103b28: | 實成佛已來久遠若斯 | 文 | 又云。我本行菩薩 |
| T2294_.70.0103b29: | 道所成壽命今猶未盡 | 文 | 分別功徳品云。微 |
| T2294_.70.0103c01: | 塵刹土八方 | 乃至 | 八番増進 | 如レ經 云云 已上此 等文可レ見二解釋ヲ一 |
| T2294_.70.0103c02: | 玄一云。開方便權門示眞實妙理 | 文 | 纂云。先 |
T2294_.70.0103c04: 先表二四位六番ヲ一。至二流通中ニ一變土地烈ハ表二見
| T2294_.70.0103c05: | 實相一 | 文 | 玄二云。天雨四花住行向地開示悟 |
| T2294_.70.0103c07: | 直至道場是果位是各爲妙 | 文 | 纂二云。此因無 |
| T2294_.70.0103c08: | 易故云直至 | 文 | 玄五云。圓教六根清淨ノ時ハ。是 |
T2294_.70.0103c10: 乘聞レ經ヲ破無明ノ惑ヲ一開二佛知見ヲ一得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決
了T2294_.70.0103c12: 住ニ一。即是妙位之始。得テ二於證乘ヲ一遊二於東方ニ一
T2294_.70.0103c13: 也。若至二本門中ニ一増道損生
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ一。是進
入ル十行位ニ一也。西方ハ是進入T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進
入十地ニ一也。又如二文云一。説T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過二此一生ヲ一即是過テレ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
| T2294_.70.0103c27: | 位ノ之終也 | 文 | 纂五云。次ニ圓教ノ中ニ有二本迹二 |
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至二餘一生在ニ一故。又如レ下ニ引二分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ一委明中始終上。疏云。遊於四方ト者乘二中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ一。横ニ遊二四種ノ四門四種ノ四諦ニ一竪ニ遊二四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ一究
竟常樂我淨ノ四徳ヲ一。故言二嬉戲自| T2294_.70.0104a04: | 在一也 | 文 | 記云。言横遊等者諸法在テ二於一行 |
T2294_.70.0104a06: 至二四十一位ニ一具如二法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋一。其義已ニ具二餘ノ二ヲ一已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無二横竪義分二四相一。今亦如レ是本無二横
T2294_.70.0104a09: 竪一寄二於門位ニ一而論二横竪一。亦可レ諦二是約レ智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説一。今從二所依ニ一望ニレ前ニ唯闕二觀心ノ一
| T2294_.70.0104a11: | 種ヲ一。究竟之徳ハ即道場也 | 文 | 同七云。迦葉所 |
| T2294_.70.0104a12: | 領ハ即初阿也。次ニ即後ノ荼遍領 | 文 | 決五 |
| T2294_.70.0104a13: | 云。始入二初住一 | 乃至 | 十住。得二眞實乘一遊二於東 |
T2294_.70.0104a15: 北方一輪環無際ニ
| T2294_.70.0104a16: | 覺。直至道場即妙覺。是此意也 | 文 | 淨名玄 |
T2294_.70.0104a18: 道場一。若得レハ二分證眞實ヲ一。即住レ於十住一開二佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ一乘此寶乘ニ遊二於東方ニ一。若住二十行ニ一即
T2294_.70.0104a20: 是示二佛知見一乘二此寶乘レ遊於南方ニ一。若住二十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ一即是悟二佛知見ヲ一乘二此寶乘ニ遊二於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ一。若住二十地等覺ニ一即是入二佛知見ニ一乘二是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ一遊二於北方ニ一。若住二妙覺ニ一即是乘二是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ一直至二道場ニ一。名二到薩婆若ノ中ニ一理ハ即大乘
| T2294_.70.0104a25: | 性如虚空故云二是乘不動不出一也 | 文 |
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非レ可レ談レ之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不レ能顯二呂ノ説ニ一耶。雖レ然ト
T2294_.70.0104b01: 約
T2294_.70.0104b02: 三點如レ次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿レ空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准二上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ一能能可レ得レ意レ之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不レ可レ載二筆墨ニ一。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同二三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應三當安
住ス淨住ニ一。勿レT2294_.70.0104b10: レ縁
T2294_.70.0104b11: 且如二淨鏡ノ一不高不レ下。正當二行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同二一肘ニ一。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ
T2294_.70.0104b13: 無類者上。初雖未見久久精
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令レ廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如二息信増一。乃至遍
滿三千大千世界ニ一。T2294_.70.0104b16: 極テ令二分明一。廣出現漸漸收凝。量同二前相一○
| T2294_.70.0104b17: | 依之漸進二遍法界一。如法所證各爲二初地一 | 文 |
| T2294_.70.0104b18: | 無畏三藏 禪要同レ之 | 一肘ノ月輪如ノ此。字又可レ准レ之 |
| T2294_.70.0104b19: | 云云 |
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト一耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有二一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮一。其中ニ有二
字等可觀也。故弘法大師T2294_.70.0104b24: 釋ルニ二此事ヲ一。次入
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有二心滿月輪一。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有二八葉蓮華一。蓮華ノ上ニ又在二月輪一。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在二
字素光ノ色一。最後直心月輪| T2294_.70.0104b28: | 中蓮華臺上 | 文 | 此釋分明也 |
T2294_.70.0104c01: レ得意耶。又月輪素光
字黄色トルヘシ。而ニ今頌T2294_.70.0104c02: 何以二阿字ヲ一云二素光色ト一耶 示云。此事甚有二
T2294_.70.0104c03: 深意一。雖レ不二口外一且ク論ハ二大旨ヲ一。所ノレ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出二陰陽不二ノ心質ヨリ一漸ノ増長
T2294_.70.0104c05: 八葉ト一成テ二方寸ノ肉團ト一在二一肘ノ間ニ一。淨名經云
| T2294_.70.0104c06: | 乃至 | 蓮華早濕淤泥 | 文 | 可レ習合之一。此八葉ノ |
字ノ五點金界ノ五佛T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表二十六大菩薩ヲ一。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成二三十二菩薩ト一合
T2294_.70.0104c11: 住二心蓮ニ一故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
| T2294_.70.0104c13: | 尊住心城 | 云云 | 又天台數息觀ニ明二十六特勝一。 |
| T2294_.70.0104c15: | 深意可尋レ之閣鼻端念息更問 | 云云 | 抑白蓮 |
伽月輪觀一。若瑜伽ス阿字觀ニ一。且ハ可T2294_.70.0104c17: レ云二金蓮
| T2294_.70.0104c18: | 云云 | 此ハ是阿字月輪ハ陰陽ノ二法同體不二ニ |
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在二即中而眞ニ一。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無二此心形一。復大虚ノ外ニ全無二此
T2294_.70.0104c25: 心空一。能如クレ教觀ハレ之必ス成ス二同體ノ相ヲ一。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
| T2294_.70.0104c27: | 無所分別 | 文 | 深意在レ之。華嚴經云。摩耶ノ胎 |
| T2294_.70.0104c29: | 皆具二八相一 | 文 | 可レ思レ之。此事證道八相實儀 |
| T2294_.70.0105a02: | 光天子ノ精光ヲ一獨リ在二遮那ノ内證ニ一 | 云云 |
| T2294_.70.0105a03: | 尋云。禪智倶入 | 乃至 | 寂靜智ト者。其意如何。又 |
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可レ准二前ノ兩句ニ一也。所ノレ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同二前ノ料簡ニ一。所レ云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云レ繋
縛煩惱ニ一沈輪ス生T2294_.70.0105a08: 死ニ一指ニ二此縛煩惱ノ一即菩提行也。達ス二縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト一。其内證ノ實智ヲ解二金剛堅固ニ一。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意一頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
| T2294_.70.0105a13: | 癡煩惱之所縛故○無所分別 | 文 | 四智四行五 |
T2294_.70.0105a15: 皆在二如來ノ一句ニ一。云二召入ト一云二倶入ト一可レ思
T2294_.70.0105a16: レ之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
| T2294_.70.0105a18: | 也。諸尊皆同二大毘盧遮那佛身一 | 文 | 可レ思レ之。 |
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニレ顯ンカ二理智
| T2294_.70.0105a21: | 不二ノ内證ヲ一影略互顯ル也。此等印眞言 | 更問 |
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ二四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ一四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テレ意ヲ
| T2294_.70.0105a26: | 可レ讀レ之。具ニ在二口傳ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以二月輪觀ヲ一冥二
字觀ニ一其義如レ此。若T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ一可レ顯二此等ノ密意ヲ一耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云下但爲ニ二日光ノ一奪テ中其明性ヲ上未レ論其相ニ一
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ一互含二因果ノ相ヲ一。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有二増減一故ニ解二因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ一。於二日輪ニ一者。無二増減一故ニ非二諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ一。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ
| T2294_.70.0105b13: | 輪ニ一者更ニ無二増減一故也。心月體實義 | 更問 云云 |
| T2294_.70.0105b15: | 故ニ。但爲二日光奪無二明性ヲ一 | 云云 | 何月光ハ因形 |
| T2294_.70.0105b16: | 日輪ハ果滿。但得意ヲ次用レ喩ヲ | 云云 | 然則於二胎 |
T2294_.70.0105b18: 望
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以レ金爲二果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト一。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從二此内證一顯二
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト一。全指二胎藏曼荼羅一。此則從果向
| T2294_.70.0105b23: | 因開性現相也 | 云云 | 又兩部各別ニ論ル二因果ヲ一 |
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ一。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ一。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立
| T2294_.70.0105b29: | 伽 | 更問 | 淨名疏ニ陰陽ノ二法 |
| T2294_.70.0105c01: | 長養萬物 | 文 | 可思之。開見抄云。論ニ即讃至二 |
| T2294_.70.0105c02: | 靜智ニ一者。是第一也。八葉至二光盡ニ一者 | 素光色者 白色即月 |
| T2294_.70.0105c03: | 輪也 | 問答抄云。抑此阿字ハ以何ノ形色ヲ一在二何ノ |
| T2294_.70.0105c05: | 方ニ一 | 一尺 六寸 | 故ニ義釋云。紇里乃耶。 |
T2294_.70.0105c07: 脈一約レ之ヲ以成二八分ト一。男子ハ向レ上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: レ下ニ。先觀二此蓮花ハ一令三其開敷爲二八葉白蓮
| T2294_.70.0105c09: | 花一。坐レ此臺上ニ一當ニレ觀レ字金剛ノ色ヲ一 | 云云 | 金 |
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲レ坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示二下化衆生ノ義ヲ一。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。
字處二中央ニ一T2294_.70.0105c15: 顯二自證化他ノ同時具足ノ義ヲ一。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如レ次
字空･有･T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名二阿字ノ菩提ト一且名二阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト一。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有二甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變
T2294_.70.0105c20: 悟テレ之ヲ爲二大悲曼荼羅ト一。衆生迷テレ之ヲ熾燃トヲ受二
| T2294_.70.0105c21: | 三界苦ヲ一 | 如二衆可畏 夜叉之解一 | 縱雖聞ト二如來誠説ヲ一縱承二 |
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ一有二易解祕術一。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約レ之不レ出レ五大ノ色方圓等ノ形ヲ一。偁皆攝
在セリ| T2294_.70.0105c25: | 阿字ノ五點ニ一 | 祕決 更問 | 是故ニ安心靜住見レハ |
現ス目前ニ一。即以二十T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ一遣二所現之字體ヲ一。如幻如夢ニ
T2294_.70.0105c28: 自性一。當ヲ二此時ニ一十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信
知ン無自性ヲ一。知二此義趣ヲ一者即是本不生ノT2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云二本不生ト一。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト
足ス之一。今始不レ得故云二不T2294_.70.0106a03: 可得ト一。即是字義也。本分ノ心地ニハ不
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ一加持門ノ中ニハ不レ捨二十界依正ヲ一。如二正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ一實際ノ理地ハ不レ受二一塵ヲモ一。佛事門ノ
| T2294_.70.0106a06: | 中ニハ不レ捨二一法ヲモ一 | 云云 | 禪智至二靜智ニ一者。禪ト者 |
| T2294_.70.0106a08: | 印相祕決 深義更問 | 金剛縛ト者。是摧破ノ義也。金剛界生 |
| T2294_.70.0106a10: | 斷二結使ヲ一即堪タリレ善二無攝智ヲ一 | 云云 | 寂靜智ト者 |
字ト者一切法| T2294_.70.0106a12: | 寂靜體。本ヨリ不生不滅 | 云云 |
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ一也。又所ノレ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ二圓明淨識ノ密觀ヲ一顯二
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ一也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如レ此ノ生佛ハ只在シ二一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ一論二其ノ本源ヲ一圓明淨識是也。所ノレ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト一悟テ二申染即淨ト一顯二金剛ノ智海ヲ一。
| T2294_.70.0106a26: | 胎藏ノ覺智ノ上表徳眞如清淨ノ當體也 | 云云 | 何 |
T2294_.70.0106a28: 別
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ二胎藏界ニ一第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ二金剛界ニ一第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
| T2294_.70.0106b03: | 冥合淨識也。何可レ准二上諸料簡ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0106b05: 染淨別開
T2294_.70.0106b06: 指レ第八識ノ淨分ヲ一也。又別
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨二第八識ニ一也。又可レ亘二第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ一也一 示云。此事可准二上異義ニ一。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ二胎金ノ離開ノ意ニ一。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ一有二無明法性ノ二種一。故ニ藏
| T2294_.70.0106b13: | 識ノ名ハ可レ亘二第八第九ニ一 | 云云 | 但皆是一往ノ分 |
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如二
| T2294_.70.0106b16: | 上料簡ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: レ次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見一金果海ヲ一。此即智門也。若常見ト者普指二
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ一。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧二大機小機不同ヲ一。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ一。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可二
T2294_.70.0106b26: 轉證一故也。若轉漸已下ノ文ハ轉二釋ス前ノ二種ヲ一。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付二此料簡ニ一者有亂達ノ文點一。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名二見眞勝義諦ト一。若轉漸増長レハ則入二菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ一。若常見ノ者則廓
因| T2294_.70.0106c01: | 空ニ一。卷舒自在ニ | 文 | 如此例證 |
| T2294_.70.0106c02: | 大日經ノ疏釋論等ニ此多シ | 云云 | 一義云。纔見ハ |
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖レ見ト二月輪圓明ノ淨識不生ヲ一纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如二電光ノ未レ得二不退心ヲ一也。至レハ二初地證位ニ一
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ
T2294_.70.0106c07: レ此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際
| T2294_.70.0106c08: | 盧遮那法界體性ニ一。其心如レ文 | 云云 | 但雖レ云ト二 |
| T2294_.70.0106c10: | 肘法界三十七尊ノ實位ヲ一。委更問 | 云云 | 何於二三 |
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜
伽T2294_.70.0106c13: レ論勝義ヲ一此竪全ク横ニ
T2294_.70.0106c14: 具足
T2294_.70.0106c15: 此有二三種一。一者周遍三千大千世界。則表二三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ一。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表二十地菩薩所見ノ應身境界一。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表二自受法樂内證境界ヲ一。是則本
| T2294_.70.0106c19: | 地法身境界也 | 文 | 開見抄云。論ニ夫會至二一切 |
T2294_.70.0106c21: 一明二所觀淨識一。二明二地前ノ所見一。三明二地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ一。論ニ夫會至二淨識ニ一者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云二無垢識ト一或云二淨
T2294_.70.0106c24: 識ト一也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀二圓明ノ月輪ヲ一。其中ニ觀二阿字ヲ一也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至二義諦一者。第二明二地前ノ所見ヲ一。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如レ云カレ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作二種種ノ具支方便ヲ一皆
T2294_.70.0106c28: 隨二世諦ニ一由二此因縁ニ一得二一切智智ヲ一印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲レ因ト眞諦爲レ果ト。因ハ如二四
T2294_.70.0107a01: 味ノ一皆悉無常。果ハ如二醍醐ノ一。是則爲レ常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ二十縁生ノ句ヲ一觀ハレ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
| T2294_.70.0107a03: | 義諦。是故ニ權實即倶ニ不思義也 | 云云 | 論ニ若 |
T2294_.70.0107a05: レ二。論ニ若常至二初地ニ一者。初ニ明二初地ノ所見一。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名二初地ト一者。證ル
T2294_.70.0107a07: レ未レ得而モ始ラ上生二大喜悦ヲ是一。故ニ初地ノ名テ曰歡
| T2294_.70.0107a08: | 喜ト一 | 云云 | 論ニ若轉至二一切智ニ一者後ニ明ス二九地ノ |
| T2294_.70.0107a09: | 所見ヲ一 | 如レ文 可解 | 是則常見ノ上ニ作用化他所見ヲ一 |
T2294_.70.0107a11: 二義一。若付ハ二實行ニ一者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級一。一切行者於二一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル二法理ニ一時即諸佛驚覺
T2294_.70.0107a14: 位ニ一。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如レ大師云カ一。三祕密ノ教説時方ニ至テ削二
| T2294_.70.0107a17: | 地位之漸階ヲ開二頓妙之頓旨ヲ一 | 已上 略抄 | 次教門ト |
| T2294_.70.0107a19: | 階次不同 | 文 |
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル二三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ一也。又所ノレ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以二三密五相ノ義ヲ一顯ス二上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ一
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不レ出二三密五相ノ義ヲ一。
T2294_.70.0107a26: 所ノレ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノレ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以二此五相ノ義ヲ一當ル二五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ一且ク在二異リ説一。一義云。以二初通達心ヲ一爲二法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト一。以テ二後ノ以下ノ四ヲ一如レ次ノ爲二四智ト一
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以二已前ノ四ヲ一如レ次爲二四智ト一。以二後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ一爲二法界體性智ト一也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違一。其故ニ始終同體ニ
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ一五點具足ノ阿字即習二無點阿字ト一
T2294_.70.0107b06: 意有レ之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル二諸尊ニ一。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル二諸部ニ一。三密又通ス兩部ニ一其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス二三徳ノ迷ニ一。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖レ在ト
T2294_.70.0107b12: レ亘レ。略可レ得レ意レ之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
| T2294_.70.0107b13: | 薩埵文等 | 云云 | 所以ニ一切衆生ハ皆陰陽和合 |
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハレ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ一。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如レ次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在レ胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合
T2294_.70.0107b22: 果相即
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有レ之。委更問
| T2294_.70.0107b24: | 云云 |
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即
T2294_.70.0107b28: 可レ云也。依レ之弘法ノ祕藏ト
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
| T2294_.70.0107c01: | 觀菩提心 | 乃至 | 純淨法也ノ此文分明ニ意密勝タリト |
足セ印眞言ヲ一以二意T2294_.70.0107c03: 密ヲ一一念ニ可レ成覺ヲ也。但三密平等ニ
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ二成佛ノ時ニ一必ス具
足T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ二一密成佛ノ者一耶。若此心ナラハ顯密全無二
T2294_.70.0107c07: 差異一也。縱最初ニハ且雖レ用ト二一密ヲ一。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可レ具
足三密ヲ一也。但至二若無勢力等文ニ一T2294_.70.0107c09: 者不トモレ捧二供具等ノ事業ヲ一但住レハ二三密觀ニ一可ト二
T2294_.70.0107c10: 成佛一云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無二一密成佛一云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難レ云二同體ト一也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍レ云二同體一何遮二一密ヲ一耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可レ在二一密成佛ノ者一。其中ニ意密勝ト可レ云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可レ簡二
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ一。且明二六大無礙常瑜伽ト一。若無識大一更
T2294_.70.0107c17: 難レ成二瑜伽ヲ一耶。凡此宗ノ意ハ向テ下不ルレ具二一密ヲ一
T2294_.70.0107c18: 死
脱| T2294_.70.0107c19: | 云云 | 何況現身住二此教ニ一結ヒレ縁ヲ於至レ信ヲ者ニ一 |
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有二其謂一耶可レ貴可レ貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ一可レ有二一相成就ノ者一耶
| T2294_.70.0107c23: | 答。可レ准二前三密ノ義ニ一 | 云云 | 開見抄云。論ニ凡修 |
T2294_.70.0107c25: レ三。一ハ總
T2294_.70.0107c26: 三別
| T2294_.70.0107c27: | 一也 | 如文 可知 | 論ニ所言至二心也一第二ニ別明二三密 |
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以レ身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: レ門ト速疾ニ顯矣。以レ口ヲ誦
T2294_.70.0108a02: 相ヲ一時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以レ語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以レ意ヲ觀
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以レ心ヲ爲レ門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ一時。同ル二本尊ノ三業ニ一是勝義。同ハハ二衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ一是行願。倶時ニ
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周
遍シ法界ニ一諸佛三業周遍シ法界ニ一T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周
遍シ法界ニ一心･佛･衆生三無二差T2294_.70.0108a10: 別一。解ハ如レ三燈ノ光明ノ周
遍T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以レ心ヲ傳レ心ニ。如二大
T2294_.70.0108a12: 師云一。密教ノ奧旨不レ貴レ得
| T2294_.70.0108a13: | 傳ルニ心ヲ | 文 | 誠夫不レ立二相流之文字ヲモ一不レ假二有 |
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ一。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至二身之ニ一者第三別明二五相成身ヲ一。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ三自心如ト二滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ一。授レ心眞言ヲ一。我見二自心ヲ一。猶如三滿月ノ在ル二輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ一自心本淨ニ
T2294_.70.0108a20: 今於二第九淨識ノ理處ニ一通達性徳本有ノ佛性
| T2294_.70.0108a21: | 大菩提心ヲ一故ニ名二通達本心ト一也 | 云云 | 二是菩 |
T2294_.70.0108a23: 心ヲ一。授二此心眞言ヲ一能令二月輪圓滿益明顯ナラ一。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於二性徳菩提心ニ一發ルヲ二修得ノ菩提
| T2294_.70.0108a25: | 心ヲ一名二證菩提心ト一也 | 云云 | 三是金剛心ト者。諸 |
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ一。即觀三心月輪ノ上ニ有二八葉蓮花一。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ二自身ト一。答。自受用身ハ非ル二離テ
T2294_.70.0108a29: レ身ヲ別ニ外ニ有ルニ
出故。如二淨土ノ量ノ一身量モ具爾T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當レ知自身爲金剛蓮一。授玉フ二心眞言ヲ一。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成二金剛蓮花ト一。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成二一體ト一徐徐延蔓
遍界界ニ一。T2294_.70.0108b05:
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト一。五ニ是ヨリ至二身也ニ一者。諸佛告言ク。觀ヨ二
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲レ佛ト授二心眞言ヲ一。我觀二自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ二五佛ノ冠ヲ一住二智拳ノ印ニ處二滿月輪ニ一坐二蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ一。五相配ルニ二五智ニ一有二三傳。一以二第一一爲二法
T2294_.70.0108b10: 界智ト一。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲二中臺ト一。名二
| T2294_.70.0108b11: | 初發心ト一即自證也 | 下四ハ 四智ナリ | 二以二第五ヲ爲二法 |
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ二自心ヲ一如三輕霧ノ中ニ有二滿月一也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ一通
達ル本有ノ性徳佛T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ一也。謂一切衆生ハ從二無始レ來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ一經
歴T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ二我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス二我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ一。解如下水月ノ隨テ二水ノ清濁一有中現不
| T2294_.70.0108b19: | 現等上 | 云云 | 二修菩提心。謂ク觀ル三自心ト如ト二淨滿 |
T2294_.70.0108b21: 心ヲ一故ニ名二修菩提心ト一。是則淨
除T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ一顯徳ル證スル
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス二佛性ヲ一。於二涅槃理ニ一執雲斯藏ハ見二心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ一矣。三成金剛心。謂觀二清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有二本尊ノ三摩耶身一也。意者爲レ顯三此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ一。故名二金剛心ト一也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ二自身ヲ一變
T2294_.70.0108b29: 者令三我心ノ金剛ヲ爲二金剛蓮花ノ身ト一。令レ普二因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ一漸ク
T2294_.70.0108c02: 名二證金剛身ト一也。五佛身圓滿ト者。觀二三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト一。意者已成テ二佛身ト一衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ
T2294_.70.0108c06: 配二瑜伽四地ニ一配ル
| T2294_.70.0108c07: | 云云 文 |
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於二第五觀ニ一
T2294_.70.0108c10:
字ニ五點具足T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ一也。而テ何又重テ云二然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト一耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總
T2294_.70.0108c15: 全ク成二本尊身ヲ一。故ニ總別雖二異也ト一都テ無二別體一。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
| T2294_.70.0108c17: | 今 | 文 | 可レ思レ之。天台ノ解釋ニ三世乃殊毘盧遮 |
| T2294_.70.0108c18: | 那一本不異如百千枝葉同趣一根 | 文 | 此意 |
| T2294_.70.0108c19: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋二通達ヲ一也。凡人心等者釋ル二菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ一也。此觀若成等者釋二金剛心ヲ一。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル二金剛身ヲ一也。證本尊身等者釋二證
| T2294_.70.0108c24: | 無上菩提心ヲ一也 委可レ加料簡ヲ一 | 云云 | 但一傳 |
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從果向因也。又於二
T2294_.70.0108c27: 此中ニ一含二胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約
T2294_.70.0109a01: 輪
字同體ニT2294_.70.0109a02: 無去來今者顯二此心ヲ一也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ二一切行願ニ一瑜
伽行願菩T2294_.70.0109a05: 提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從因至果也。且此中ニ合二
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約
T2294_.70.0109a08: 約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽一。
字月輪同體ニT2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯二此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ一也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲レ面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非レ果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於二金界ニ一兼二胎藏諸尊ヲ一。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼二金界ノ諸尊ヲ一。因果互ニ無二闕減一。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然
裏ナシ之一時。上ノT2294_.70.0109a18: 然此五相等者明二金ノ果ヲ一。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明二胎ノ理ヲ一。兩果且雖レ異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明二金ノ因ヲ一。凡人心等者明二胎ノ因ヲ一。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖二且ク異
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點一。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テレ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ一可レ讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミレ之ヲ前後兩果合
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
| T2294_.70.0109a26: | 云云 | 凡人心如滿月佛心如合蓮花蓮華滿月 |
| T2294_.70.0109a27: | 讀狹テ以此觀若成等 | 云云 | 或其圓明佛心如 |
| T2294_.70.0109a29: | 心也ト前後合 | 乃至 | 志於中現 |
| T2294_.70.0109b01: | 與十方諸佛同之等 | 云云 | 又與十方諸佛 | 乃至 |
| T2294_.70.0109b02: | 無去來今此觀若成等 | 云云 | 何於二前後ノ兩果ニ一 |
| T2294_.70.0109b04: | レ胎至金從レ金向レ胎ニ | 云云 | 又前後ノ兩因准レ果ニ |
| T2294_.70.0109b05: | 可レ知。所以ニ從因至果從果向因 | 云云 | 凡如レ此 |
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ二前佛所説ヲ一合二此等ノ深義ニ一。
| T2294_.70.0109b08: | 能能可聞二口傳ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0109b09: | 尋云。凡心如蓮花合佛心ハ如二滿月一 | 云云 | 付レ之 |
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ二滿月ノ一凡心ハ如ト二分月ノ一可レ云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ二合蓮花ニ一凡心ヲ類ル
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ二合蓮花ニ一必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナル
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ二合蓮花ニ一。而ニ
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ一悉成二開敷蓮花ト一。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス二滿月ニ一。而ニ依テ二十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ二前亂説ノ點ヲ一可レ得レ意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表レ智ヲ。各擧レ一ヲ顯スレ諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如二先先ノ一
| T2294_.70.0109b23: | 尋云。六道含識三乘行位等 | 云云 | 付レ之六道 |
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別
| T2294_.70.0109b27: | 云云 | 但此文ニハ迷悟次第 |
T2294_.70.0109b29: 非ヲ一顯ス二菩提薩埵ノ是ヲ一時別
T2294_.70.0109c01: 菩提心一。菩薩行相述ル二衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ一也。故簡非顯是雖異其體更ニ無レ別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如二合蓮花ノ一。轉二其凡心ヲ一全如二滿月ノ一。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有レ之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如レ是眞實心ノ引證能能可思レ之ヲ｣
| T2294_.70.0109c08: | 尋云。如是眞實心 | 文 | 爾者指 |
| T2294_.70.0109c10: | 淨 | 文 | 我見自心形如月輪ト云乃至圓明淨識 |
T2294_.70.0109c12: 至二宣説ニ一者。第四ニ明ス二所證ノ菩提心ノ功徳ヲ一。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有レ二。一ニ明二五相具足圓滿徳ヲ一。二明二觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ一。三明二古佛所説ノ誠證ノ文一。然此
T2294_.70.0109c15: 至二滿月ニ一者。是第一也 諸ノ成ヲ二五相ヲ一是名二五
T2294_.70.0109c16: 智ト一 此五智圓滿ルヲ名テ爲二大日尊ト一。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云二本尊身ト一。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ一最勝最尊ナル故ニ曰二本尊ト一。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於二世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ一最勝最勝故ニ曰二本尊ト一。佛與レ我無二二差
| T2294_.70.0109c21: | 別一。是三平等之心也 | 云云 | 其圓至二身也ニ一者。 |
T2294_.70.0109c23: 云二普賢身ト一。心亘ル二性相理事ニ一故云二普賢心ト一。
T2294_.70.0109c24: 如二金剛頂ニ云カ一。普賢法身ハ遍二一切ニ一。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト一。無始無終ニ
| T2294_.70.0109c26: | 等二虚空ニ一 | 云云 | 與十至二來分ニ一者。私記答云。雖 |
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ上。至二性海ノ果分ニ一證レハ二法界體性ヲ一更
T2294_.70.0109c29: 無二去來今ノ差別一且無二前後成佛ノ異一。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ一。重如ノ月殿ニハ起二三世之雲霧ヲ一。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如二合蓮花一。
| T2294_.70.0110a04: | 聖人ノ心ハ似タリ二開蓮花ニ一 | 云云 | 佛心如滿月ト者。 |
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ一。若禪若穢ト者。如二肇公ノ云カ一。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ一。淨土ト者示ニレ之ヲ以シ二
| T2294_.70.0110a08: | 寶玉ヲ一。穢土ト者示ニレ之ヲ以二瓦礫ヲ一 | 云云 | 六道ト者地 |
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝二住劫ヲ一。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス二空劫ヲ一。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如下明鏡澄然清淨ニ
| T2294_.70.0110a16: | 穢濁一任運ニ而モ能普ク現ス中衆像ヲ上 | 已上 | 一心無 |
| T2294_.70.0110a18: | レ鏡與物無競害ニ | 云云 |
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名二普賢ト一。論ニ故大至二宣説ニ一
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス二古佛所説一。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲二照明ト一能見二如來道ヲ一。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非二但我如二是説ノミニ一。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: レ異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ一。當知此即是先佛ノ苦ニ所二宣説一眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如レ是心性ハ常恒ニ安
住ク無住ニ一無T2294_.70.0110a27: レ有二變動一。不レ可二破壞一。即是諸佛ノ大般涅槃。故
| T2294_.70.0110a28: | 名二眞實一也 | 已上略抄 |
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指二上ノ何レノ文ヲ一耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從レ此已下ハ問答料簡
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ一。所謂付二一問ニ有二四重ノ答一。雖二一
T2294_.70.0110b04: 問トハ一而含二四重ノ義ヲ一。雖二四重ノ答トハ一但歸二一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ一也。所ノレ云問ハ如レ文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二二乘ノ機ヲ
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス二諸顯教ヲ一。三今眞言行已下擧二
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ一也。四故欲求妙道已下ハ嘆二三摩
| T2294_.70.0110b09: | 地心ヲ一也。此又有レ四。如レ下 | 云云 | 先初ノ問ノ意ハ |
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有二法執一故云二不得成佛ト一。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト二法執ニ一問ル也。答ルニレ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈二偏空ニ一未レ發二菩提心ヲ一。眞言行者不レ取。直ニ
| T2294_.70.0110b14: | 達二即事而眞一而修レ菩提薩埵行相一等 | 云云 |
T2294_.70.0110b16: 法執一。不レ得二成佛一證ハ未レ見也。所以ニ要待劫隨
| T2294_.70.0110b17: | 等滿方乃發生等 | 云云 | 而ルニ今何前言ニ二乘之 |
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖二迴心向大スト一執心難レ蕩經二
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ一故ニ簡二不成佛ト一也。非レ云ニハ二永不成佛ト一。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ルレ異二上ノ方乃發生ノ文言ニハ一也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡二不得成佛一也。依レ之ニ下文又乘散善門
| T2294_.70.0110b25: | 中經無數劫是故足可厭離不可依止 | 文 | 但 |
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ一也。後簡非ト者外道二乘心也。未タレ改二
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ一云何カ論シ二成佛ノ義ヲ一。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可レ趣二菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ一。豈不二成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル二顯是
| T2294_.70.0110c02: | 菩提ヲ一也 | 云云 | 示云。今復令修菩提心三摩地 |
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發
T2294_.70.0110c06: レ爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲レ辨二法執ノ不同ヲ一。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與二此阿字月輪心識一對論ル計也。全ク
| T2294_.70.0110c08: | 非レ疑ニハ二修行ヲ一也 | 云云 | 一義云。疑二眞言行者ノ |
T2294_.70.0110c10: 不ハレ假二修行ヲ一不レ得レ成ル
| T2294_.70.0110c11: | 未レ免二法執ヲ一 | 云云 | 故ニ下文ニ雖下能ク正ク見ル二眞實ヲ一 |
| T2294_.70.0110c13: | 一切智智ヲ一。故欲求シ妙道ヲ一修持次第ヲ一 | 文 | 其 |
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖レ證ト二一切智ヲ一。中下ノ機ハ漸可レ經二麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ一也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
| T2294_.70.0110c18: | 教道須廢法花開顯方堪此聞 | 文 | 然ニ今ノ論文ハ |
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如二圓
| T2294_.70.0110c21: | 宗ノ算ノ一 | 云云 |
| T2294_.70.0110c22: | 示云。然後發大心者 | 文 | 爾者所ノレ云大心ト者 |
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許二定性成佛ノ義ヲ一也。背クソ二永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ一耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス二長遠經劫ヲ一。
T2294_.70.0110c26: 不レ叶二速疾頓成之義ニ一也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス二祕密上乘ノ大心ヲ一。誰カ知ル有ン二瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ一。抑定性成佛ノ趣ハ全非二權門ノ談ニ一也。但經
| T2294_.70.0110c29: | 劫迴心前後如二圓宗ノ算一 | 云云 | 而ニ論 |
密ニ。終ニ無ト二異途一。故ニT2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖二顯呂
T2294_.70.0111a03: 内證ニ一也。闕而不書ノ料簡如二先先ノ一
| T2294_.70.0111a04: | 示云。又乘散善門中經無數劫 | 文 | 爾者所ノレ云 |
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對二眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門一通
T2294_.70.0111a08: 皆可レ云二散善門ト一也。委ハ如二住心料簡ノ一 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指二諸權乘ヲ一云二散善門ト一也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不レ得二成佛
| T2294_.70.0111a11: | レ有ルニ二法執一經ル二諸ノ劫數ヲ一故ニ不レ可二依止一 | 云云 |
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ一。終ニハ迴心向大
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ一速ニ可レ會二三密ノ正覺ニ一。如二先先ノ一｣
| T2294_.70.0111a15: | 尋云。次破人法上執 | 文 | 爾者破二人法執ヲ一者 |
T2294_.70.0111a17: 依二瑜伽ノ四地ニ一簡フレ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ二常途ノ教ノ一。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: レ斷トレ之於二種子ニ一者見道ノ位ニ斷レ之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖レ然ト眞言行者ハ從二初發
T2294_.70.0111a21: 心一住
T2294_.70.0111a22: レ得レ意也。故護祕密經中ニ以二不思議法ヲ一能變二
| T2294_.70.0111a23: | 倶生我執ノ種子ヲ一等 | 云云 | 又大品經ノ神通乘等 |
| T2294_.70.0111a24: | 可レ思レ之ヲ | 云云 | 一義云。今所ノレ云破者非二永 |
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀
T2294_.70.0111a27: 未ルレ叶二證位一間ハ不レ能レ斷ル
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ一乃至證ル二佛果ヲ一時至二究竟極位ニ一
| T2294_.70.0111a29: | 也。故ニ雖能正見眞實之智等 | 云云 | 一義云。眞 |
T2294_.70.0111b02: 執ヲ一更ニ以無レ疑。但シ於レ執ニ有二三妄四妄ノ不同一。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從二第三極細妄執一開
出T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ一也。故ニ從二初發心ノ時一雖レ破ト二三妄執一
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ二微細妄執一輒ク不レ成二大覺ノ證ヲ一也。何無
| T2294_.70.0111b07: | 始間隔ト者微細妄執也。全非二前ノ三妄一 | 云云 |
T2294_.70.0111b09: 答ヲ一勸
修ス菩提行ヲ一。此中ニ有レ二。一明二問答ヲ一。二T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至二智智一者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト二論文ニ一附二論文ニ一尋ルニレ之理必可
T2294_.70.0111b13: レ有。故ニ問菩提至二差別ニ一者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説二當觀乃至發生ト一。今依二此文ニ一即
T2294_.70.0111b15: 發二例難ヲ一。今眞言行人於二八分肉團一即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト一。豈非二法執ニ一耶。答。二乘至二大心一者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得二體法ヲ一難
T2294_.70.0111b18: レ解二空觀ヲ一。故ニ懷二法執ヲ一遙隔ツ二佛慧ヲ一。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有二
T2294_.70.0111b21: 法執一故ニ第一ニ不ハレ發二大心ヲ一。何得二成佛
T2294_.70.0111b22: 大乘等離二人法咎ヲ一。何經テ二三祇ヲ一得二成佛一哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至二依止ニ一者。第二重ノ答也。意云。修
行ストT2294_.70.0111b24: 顯教一者未レ入二三密門ニ一。雖レ亘二勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ一猶不レ至二三摩地門之一心ニハ一。運ヒ二歩ヲ於散
| T2294_.70.0111b26: | 善之長途ニ一隔ツ二上於三摩地之直道一 | 散善門ト者 不三平等 |
T2294_.70.0111b28: 等ヲ一不レ得二即身頓悟ノ自證ヲ一。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受二祖師血脈ヲ一傳二兩部ノ祕法ヲ一望二三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ一凝二五相妙觀ヲ一不レ得二速疾成佛ヲモ一不ヤレ現二
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ一。今眞至二智智ニ一者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不レ起二一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ一直得二三味ヲ一。雖レ然ト非レ機隱シ二證ヲ目前ニ一非ハ
T2294_.70.0111c05: レ機ニ閉悟。猶下依二無一始ノ習氣ニ一被
障二如幻ノ事T2294_.70.0111c06: 法ニ一。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テレ悟ニ併テ消ス。
| T2294_.70.0111c07: | 事ハ非二頓除ニ一因二次第ニ一盡ク | 已上 | 解如三有レ人夢 |
T2294_.70.0111c09: 殘テ二怖畏ル一也。理即頓悟ト者如二夢ノ覺カ一。事非二頓
T2294_.70.0111c10: 除一者如二面影ノ一。是故ニ遁テ二身ヲ於山林ニ一致二無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ一安
T2294_.70.0111c12: 智ト者如一疏云一。若見二本不生際一者是如實知
| T2294_.70.0111c13: | 自心。如實自心即是一切智智 | 云云 | 論ニ故欲 |
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修二何ノ法門ヲ一此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從二初發一心住
字門ニ一不レ虧二T2294_.70.0111c17: 法則ヲ一三密修行レハ於二此生中ニ一同ス二佛位ニ一耳
| T2294_.70.0111c18: | 云云 |
| T2294_.70.0111c20: | 尋云。修持次第從凡入佛位者等 | 云云 | 其心 |
T2294_.70.0111c22: 所レ云修持次第等者指二五種ノ三昧道等ヲ一。即
T2294_.70.0111c23: 會ル二三摩地之菩提等一也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎二三摩地ヲ一者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明二自證ノ三徳ヲ一也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明二化他ノ四身ヲ一也。爲行已下ハ總
| T2294_.70.0111c27: | 已下引レ文ヲ證レ之也 | 云云 | 何具ニ可レ知二料簡ヲ一｣ |
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖レ不レレ名二法身ト一法身ト者嫌二化生ヲ一義也 故ニ
| T2294_.70.0112a03: | 云二自性悟 | 云云 | 又法身ノ名ハ必シモ雖 |
| T2294_.70.0112a05: | レ義ニ其意別也 | 云云 | 一義云。今ノ文ハ述ス二理智 |
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト一於二自性ニ一具二理智二ヲ一也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノレ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以二
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳一宛不レ同二權乘ノ三徳ニ一
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照
遍法界一即T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付二此等ノ意ニ一四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有レ之。故ニ今文ハ隨テ二
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ一所レ談レ之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ二此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可レ讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ二此意ニ一大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可レ讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可レ會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據二
T2294_.70.0112a29: 一義一不レ順二和會一也。次付テ二十六大菩薩ニ一尤
T2294_.70.0112b01: 可レ在二二意一。所以ニ以テ二鬼畜修羅等ヲ一爲二等流
T2294_.70.0112b02: 身ト一時者。十六尊ハ可二變化身ナル一也。以テ二釋迦一
T2294_.70.0112b03: 爲二變化身ト一時者。十六大菩薩已下ハ皆可二等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル一也
| T2294_.70.0112b05: | 尋云。爲行人未證等 | 文 | 其意如何 示云。此 |
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖レ然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述二三摩地ナル旨ヲ一。故ニ論二修持次第ヲ一時
T2294_.70.0112b09: 會
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有二三密之決要一。能能可レ思レ之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云二薩縛悉地ト一。此ニハ云二一切義成就菩薩ト一也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク二金剛頂經ノ文ヲ一。見ルニ二後經ノ説ヲ一。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐二金剛座ニ一欲レ成二正覺ヲ一時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト
T2294_.70.0112b17: 衆生從レ本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ二此觀ニ一
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノレ證處一道清淨
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未レ成。以レ之無レ足
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從二金剛座一下合掌
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ二成就之明ヲ一。如レ此速ニ
| T2294_.70.0112b22: | 成レ道ヲ故ニ一切義成就菩薩等 | 云云 |
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如二金剛頂經ノ一者。薩般
| T2294_.70.0112b25: | 若智未成 | 云云 | 而ルニ見ルニ二守護國界經ノ文ヲ一。驚覺 |
字ヲ一授玉フ。依| T2294_.70.0112b27: | レ之成二正覺一 | 云云 | 有二何ノ故一耶 示云。此事有 |
| T2294_.70.0112b28: | 義ニハ同名異體ト | 云云 | 但金剛手ト者普賢行願遍 |
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲレ時云二金剛手菩薩ト一更無レ失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト二
字ヲ一者即薩般若智也。全無二相違一。| T2294_.70.0112c03: | 此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0112c05: 今引レ之證ル二即身成佛ヲ一耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖二三世百劫ノ菩薩ト一。今成二正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ一時速ニ住シ二三密ノ教行ニ一頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: レ意。全無二相違一 一義云。顯密二教雖レ異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依二不同ニ一論二二教不
| T2294_.70.0112c10: | 同ヲ一也例如レ云 | 天台釋 | 衣瓔少殊肉身不レ別。故ニ |
| T2294_.70.0112c12: | 身成佛ヲ一。何闕而不書ノ料簡如二先先ノ一 | 文 |
T2294_.70.0112c14: レ得レ意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如二先先ノ一。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: レ云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有二深意一。可レ習レ之サ
| T2294_.70.0112c21: | 尋云。初坐金剛座取證無上道 | 文 | 爾者所レ云 |
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡二顯ノ佛ヲ一不レ可レ名二無上トハ一也。故ニ無上
| T2294_.70.0112c25: | 道ト者指スト二密ノ佛ヲ一可レ得レ意也 | 云云 | 一義云。成 |
| T2294_.70.0112c27: | 當分ノ無上ニ一。所以ニ四教ノ無上且顯密無上 | 云云 |
T2294_.70.0112c29: 教不
具相ヲ。此中ニ有レ八。一明二三摩地ノ人ヲ一。T2294_.70.0113a01: 二明二自他佛身ヲ一。三明二觀未證修ヲ一。四明二兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ一。五明二今人ノ現益ヲ一。六明三但觀
T2294_.70.0113a03: 明二出現レハ歸
本ニ。八結二三種菩提ヲ一。論ニ從凡T2294_.70.0113a04: 入二佛位ニ一者即三摩地ト者。是第一也。若有二頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人一纔ニ入レハ二此教門ニ一。僧祇ノ長劫ヲ超二一念之
T2294_.70.0113a06:
字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス二三密之金剛ニ一。論ニ能達T2294_.70.0113a07: 至二流身ニ一者。第二明二自他佛身ヲ一。此中ニ有レ二。
T2294_.70.0113a08: 一明二自證一身ヲ一。二明二化他四佛ヲ。論ニ能達至二
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ一者。是第一也。達シ二六大無礙之自性ニ一
T2294_.70.0113a10: 悟テ二三無差別之法身ヲ一名レ證ト二法界體性智ヲ一
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至二流身ニ一者。第二明二化他身ヲ一。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名レ自ト。決定不レ改ヲ二名性ト一
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云レ法ト。體ノ依聚ル義ヲ號スレ身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云二自受用身ト一也。且
T2294_.70.0113a15: 名二報身ト一。今此報ト者非二因縁酬答之果報ニ一。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰レ報ト。心觀相對ノ故ニ曰レ身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲレ他ニ名二他受用ト一。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ一也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ
| T2294_.70.0113a20: | 相ヲ一也。等流身ト者即是九界應同之身 | 或ハ暫時 出現ノ佛 |
| T2294_.70.0113a21: | 身也 | 等ハ謂平等。流ハ謂流出。即從二佛界一流出ス |
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖レ難レ定レ之ヲ。且存ハ二一義ヲ一四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: レ説故ニ。大師云下四種法身共ニ陳ヘ二斯ノ道ヲ一十八
| T2294_.70.0113a27: | 瑜伽同示中此趣ヲ上 | 已上 | 又二教論ニ引二大日經一 |
釋ス四身之説法ヲ一。或義云。自性受用ト者心T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以二此二身ヲ一爲二教主ト一如二二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文一。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖レ説二眞言ヲ一便請テ二心王ノ教勅ヲ一傳
説| T2294_.70.0113b03: | 之ヲ一。如二守護説等ノ一是也 | 云云 |
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難レ述者。依ハ二師承ノ一義ニ一不レ可
T2294_.70.0113b06: レ有二言説ノ義一 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ一。若法身ニ無ハ二言説一。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於二法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト一是ヲ名テ爲法身ト一。且以二四句ヲ一分
別之ヲ一。| T2294_.70.0113b10: | 一色相ノ色相 | 顯宗 化他 | 二色相無相 | 顯宗 自證 | 三無相有 |
| T2294_.70.0113b11: | 相 | 密宗 化他 | 四無相ノ無相 | 密宗 自證 | 今此第四以心傳 |
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所レ不レ堪。爲二應彼等一故
| T2294_.70.0113b14: | 兼存二有相説一 | 已上 | 瑜祇經云。我本無レ有レ言。 |
| T2294_.70.0113b15: | 但爲二利益一説 | 已上 | 疏云。自證之境ハ説者モ無 |
| T2294_.70.0113b16: | レ言 | 已上 | 大師云。無生ノ相現シ二法 |
| T2294_.70.0113b18: | 説二三昧耶一 | 云云 | 其證甚タ多。不レ能二具ニ述ルニ一。請フ |
T2294_.70.0113b20: 宜レ修レ之者。第三明レ勸
T2294_.70.0113b21: 樂二坐禪ニ一示作成就ト者於二眞言門ノ中ニ一心住二
T2294_.70.0113b22: 一境ニ一而不二散亂一。如觀二聲ト本尊ト種子トヲ一隨於二
T2294_.70.0113b23: 一事一心不二外縁一即能大成就ト者。心在ニハ二散
T2294_.70.0113b24: 亂
求成就ヲ一尚不レ可レ得。何| T2294_.70.0113b25: | 況一生現得法利ヲ破ヲヤ | 已上 | 然ハ則卜二居ヲ閑林ニ一 |
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ一。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ一。此言甚非常在二匋日中ニ一。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至二證果ニ一者。第四明二兩部ノ經軌ヲ一。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當レ知眞言行者但以二方便一自
T2294_.70.0113c03: 淨二其心一。悉三業清淨ナレハ當下於二是中ニ一自得二明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ一而自覺悟上也。解如下有テレ人夢中ニ修
行シ種T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ一而淨カ二佛國一夢覺レハ則無中成理之相上。
| T2294_.70.0113c06: | 但是一念無明ノ心中ニ有二因果萬行一耳也 | 云云 |
T2294_.70.0113c08: 雖二難行苦行スト一非二眞言ノ功用ニ一不レ成二無上道ヲ一。
T2294_.70.0113c09: 於二
字ノ觀行ニ一證二遮那ノ法身ヲ從レ凡入二佛位ニ一T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: レ蹠可レ期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨二身命ヲ一於二曠劫ニ一修ル二對治ノ於悠途ニ一。豈得二問
| T2294_.70.0113c13: | 曰不論ヲ一哉 | 文 |
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指二何ナル心ヲ一耶
T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ
T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ
T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲレ無疑如教修行不起于座三摩地現
| T2294_.70.0113c19: | 前ト | 云云 | 此即普門頓入上根即身成佛大機也｣ |
| T2294_.70.0113c20: | 示云。淨名經等ニ不レ起二滅定一現二諸威儀一 | 文 |
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸
T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如二先
| T2294_.70.0113c24: | 先ノ一。又闕而不書ノ料簡 | 云云 | 次本尊身ト者。隨二 |
T2294_.70.0113c26: 埵從二此一門一得レ入二法界一。委更問
T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
| T2294_.70.0113c28: | 尋云。故大毘盧遮那經供養次第法 | 文 | 爾者 |
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引
T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔
T2294_.70.0114a03: 下承二聖ノ加被一所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然･智
T2294_.70.0114a04: 證同引二目録ヲ一無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引レ之ヲ
T2294_.70.0114a05: 爲二助證ト一可レ得レ意也 一義云。論主ノ所載也。
T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ二文相ヲ一非二譯者ノ所ニ
引也。但至二金粟T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ一者無畏ノ所レ寫非二今始タル一。從レ本在二
T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不レ見レ之ヲ耶。何此
T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付二譯者所引ト
T2294_.70.0114a10: 云ニ一。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖レ寫レ之。從レ本
T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未レ令レ開二
T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ一以前ニ於一虚空ノ中ニ一所レ説。毘盧遮
T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯
T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ二論主所引ト云ニ一。若龍猛引玉ハハレ之ヲ
T2294_.70.0114a15: 者。尤如二念誦經ノ一可レ引レ之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供
T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人
T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從レ本法界宮ニ雖有トレ之
T2294_.70.0114a18: 依二今ノ第七卷ニ一譯者引トレ之得ハレ意有ン二何ノ失一。但
| T2294_.70.0114a19: | 明局ニ可レ決之 | 云云 |
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無二擇地一造
T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力一者但觀ヨト二菩提心ヲ一。但付テ二此義ニ一即
T2294_.70.0114a23: 在レ難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
| T2294_.70.0114a24: | 所不堪爲應得等故兼存有相説 | 文 | 次有相ノ |
T2294_.70.0114a26: 雖レ然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ
T2294_.70.0114a27: 無ノ二別體一處ニ上。擇地造壇等ハ尤可レ依二勢力ニ一
T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相
T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ
T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指
T2294_.70.0114b02: 有相ト得レ意耶。然ハ於二事理倶密ノ中ニ一無二擇地
T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力一者。但修セヨト二三密ノ妙行ヲ一云事也。
| T2294_.70.0114b04: | 但至二兼存有相之説文ヲ一者且ク出二淺略門一 | 云云 |
| T2294_.70.0114b06: | 種灌頂可レ習レ之 | 云云 |
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意
T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出二三ノ意ヲ一。謂文ニ若修證出
T2294_.70.0114b10: 等者明ス二迹機自證ノ化他ヲ一也。此則指二此宗ノ阿
| T2294_.70.0114b11: | 闍梨ヲ一。文云 | 大日經 | 若於二此教法一解二此廣大義 |
| T2294_.70.0114b13: | 人ヲ即名レ佛ト | 文 | 但可レ有二重重ノ阿闍梨一。委更 |
T2294_.70.0114b15: 指二法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
| T2294_.70.0114b16: | 處ヲ一也 | 云云 | 三不起于座等者明二迹本同體事 |
| T2294_.70.0114b17: | 理倶密即身成佛ノ悉地ヲ一也。其意在二下頌一 | 云云 |
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已
T2294_.70.0114b20: 下ハ總結二勝義･行願等ノ三種ノ菩提ヲ一別
T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ一也。但三種并具九種ノ菩
T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如レ此源義ノ非ハ二口決ニ一
T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可レ有二四重ノ義一。所謂一ニハ淺略。於一此ノ
T2294_.70.0114b24: 四句ニ一初ノ二句ハ雙テ頌ス二能證ノ心智ヲ一後ノ二句ハ
T2294_.70.0114b25: 雙テ頌二所證身位ヲ一也。二深祕。初二句ハ頌二金界
T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ一後ノ二句ハ頌二胎藏行願ノ菩提
T2294_.70.0114b27: 心ヲ一。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中
T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
| T2294_.70.0114b29: | 色心不二即身成佛 | 云云 | 四祕祕中深祕。此 |
T2294_.70.0114c02: 意ニ一者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩
T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大
T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總
T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總
T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所
T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
| T2294_.70.0114c08: | 身也 | 已上 | 五相成身ハ五智五佛。如二先先ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指二此頌ノ深意ヲ一也。此則一根八葉
T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身
T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖レ異ト
T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有二大覺ノ内證一。所ノレ云大覺ト者此宗ノ阿
T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於二今ノ位ノ一字ニ一且雖レ有二
T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義一速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委
T2294_.70.0114c16: 如二祕密灌頂ノ口決ノ一。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
| T2294_.70.0114c17: | 心有レ之。委更問 | 云云 |
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ一。不起于座ト者。如二五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ一。
T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑
T2294_.70.0114c21: レ信
T2294_.70.0114c22: 印ヲ一現ニ成ス二聖身ヲ一。即於テ二一座ノ中ニ一便成ス二最正
T2294_.70.0114c23: 覺ヲ一。若隨二法門ニ一者應レ作二如レ此信ヲ一。若起テ於一
T2294_.70.0114c24: 念ヲ一言ハハ二我ハ是凡夫ト一同
| T2294_.70.0114c25: | 中ニ結二重罪ヲ一 | 已上 | 即以二不費心ヲ一三祇之遠 |
| T2294_.70.0114c27: | 祕觀ヲモ一。載二大師ノ即身成佛ヲモ一 | 云云 | 嵯峨天皇仰 |
T2294_.70.0114c29: 入二五相ノ三摩地觀一忽然ト
T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ一於二肉身ノ五體ニ一放二五色ノ光明ヲ一。當二
T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一一人起レ序ヲ萬民作レ禮ヲ。諸宗靡旗皇后
T2294_.70.0115a03: 送レ衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應レ仰
T2294_.70.0115a04: 信ス一而已。論ニ故大至二法也ニ一者。第六ニ明三但
T2294_.70.0115a05: 觀
T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ一 問。言下若無勢力廣増
T2294_.70.0115a07: 益一住法但觀中菩提心上。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可
T2294_.70.0115a08: レ爲二最上ト一。何如レ此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從
T2294_.70.0115a09: レ淺至レ深ニ擧レ劣ヲ説レ勝ヲ至二教ノ大綱一。然則廣増
T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思
T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於二體法ノ中ニ一恒ニ有
| T2294_.70.0115a12: | レ得 | 云云 |
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是
T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不レ捨二欲
T2294_.70.0115a16: 界身ヲ一成佛
| T2294_.70.0115a17: | 上覺一 | 已上 | 上ノ二句ハ化他下ノ二句ハ自證。大師 |
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ一莊
嚴スル身| T2294_.70.0115a20: | 土嚴ヲ一是ヲ名二曼荼羅ト一 | 云云 | 論ニ讃菩ヨリ至二覺位一 |
T2294_.70.0115a22: 修
行レハ兩部曼陀ヲ一不T2294_.70.0115a23: 證二萬徳ノ佛位ヲ一。幸哉此身適値二此論ニ一。設雖
T2294_.70.0115a24: レ得タリト二紫金之妙體ヲ一欲レ故ント二黄壞之朽骨ヲ一。歸
| T2294_.70.0115a25: | 命龍樹尊ヲ一證得シ玉ヘ我心願ヲ一而已 | 文 |
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯
T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如三向レ株ニ生ル二鬼貌ヲ一。智者ハ見テ而彌
T2294_.70.0115a29: 悟ル二密家ノ貴心一。豈依レ繩起ラシ二蛇ノ想ヲ一。爰以テ二一
T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ一忝モ開二祕論ヲ一任テ二先師ノ口傳ニ一聊談二
T2294_.70.0115b02: 密義ヲ一。偏ニ爲
T2294_.70.0115b03: 言ヲ一而已
| T2294_.70.0115b04: | 于時嘉暦三年 | 戊辰 | 八月七日於二尾州丹羽ノ郡 |
| T2294_.70.0115b06: | 御本云 |
| T2294_.70.0115b07: | 貞治二年 | 癸卯 | 五月二十八日寫本雖爲六 |
T2294_.70.0115b09: 傳廣作二佛事一。歴二於數日一今書寫了
T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範
T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
| T2294_.70.0115b12: | 出生義 | 南方寶莊嚴世界寶生如來 |
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來
T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來
T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩
T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩
T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王
T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
| T2294_.70.0115b20: | 喜菩薩 善哉菩薩 智憧菩薩等 | 云云 |
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心
T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三
T2294_.70.0115b24:
T2294_.70.0115b25:
| T2294_.70.0115b26: | | 一初地所見 二九地所見 | 二菩提心 |
T2294_.70.0115c02:
T2294_.70.0115c03:
T2294_.70.0115c04:
T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三
T2294_.70.0115c06:
T2294_.70.0115c07:
T2294_.70.0115c08:
T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二
T2294_.70.0115c10:
T2294_.70.0115c11:
T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
| T2294_.70.0115c13: | 一明三摩地人 二明自他佛身 三觀未證修 |
| T2294_.70.0115c14: | 四兩部經證 五今人現益 六但觀菩提 |
| T2294_.70.0115c15: | 七出現歸本 八結三種菩提 |
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心
T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地
T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地
T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺
T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺
T2294_.70.0115c22:
T2294_.70.0115c23: 不空不トレ可レ引二一行ノ記ヲ一云不審 答レ之云。
| T2294_.70.0115c24: | 大日ノ要義抄第三 | 覺範 作 | 云。私ニ撿ルニ二二師ノ碑ノ |
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ
T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯レ論ヲ○
| T2294_.70.0115c28: | 春秋 七十 | 註シ入ル先哲禪師ノ疏文ヲ一寧可耶 | 文 | 後人 |
入寶生阿T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ一。天台ノ十疑ニ引二雜集論ヲ一。四教義ニ引二
T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ一。
T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
| T2294_.70.0116a02: | 御本云 |
| T2294_.70.0116a03: | 康應改元 | 己巳 | 九月二日於二上野國深巣苗 |
T2294_.70.0116a05: 了 定 智
T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
| T2294_.70.0116a07: | 山門西塔 | 溪廣院書寫了 |
| T2294_.70.0116a08: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0116a10:
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