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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0714a01: 難一故云二若言心體等一也。初難意違二三相
T2290_.69.0714a02: 分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
T2290_.69.0714a03: 明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
T2290_.69.0714a05: 若言二無明無動一業識非二無明一者。此文明
T2290_.69.0714a06: 説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
T2290_.69.0714a07: 明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
T2290_.69.0714a08: 識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
T2290_.69.0714a09: 分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
T2290_.69.0714a10: 及挍量分者其義如何 答。三相説段故
T2290_.69.0714a11: 名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
T2290_.69.0714a12: 段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
T2290_.69.0714a13: 記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
T2290_.69.0714a14: 體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
T2290_.69.0714a15: 云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
T2290_.69.0714a16: 不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
T2290_.69.0714a17: 業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
T2290_.69.0714a18: 業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
T2290_.69.0714a19: 言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
T2290_.69.0714a20: 無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
T2290_.69.0714a21: 是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
T2290_.69.0714a22: 説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
T2290_.69.0714a23: 念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
T2290_.69.0714a25: 私云。此師就二元動本一作レ釋也。唐本又元
T2290_.69.0714a26: 字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
T2290_.69.0714a27: 也
T2290_.69.0714a28: 文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
T2290_.69.0714a29: 起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
T2290_.69.0714b01: 起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
T2290_.69.0714b03: 私云。記釋亦同レ之。疏記意。能動起根本無
T2290_.69.0714b04: 明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
T2290_.69.0714b05: 隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
T2290_.69.0714b06: 文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
T2290_.69.0714b07: 問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
T2290_.69.0714b08: 矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
T2290_.69.0714b09: 故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
T2290_.69.0714b10: 皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
T2290_.69.0714b11: 問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
T2290_.69.0714b12: 了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
T2290_.69.0714b14: 私云。記意。已上問二無明業識差別一。自下
T2290_.69.0714b15: 問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
T2290_.69.0714b16: 釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
T2290_.69.0714b17: 再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
T2290_.69.0714b18: 示得有門等指レ之也
T2290_.69.0714b19: 文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
T2290_.69.0714b20: 相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
T2290_.69.0714b21: 業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
T2290_.69.0714b23: 釋名二分折一。棟異名二隔別一。即是分疎辨折離隔
T2290_.69.0714b24: 別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
T2290_.69.0714b27: 私云。若有衆生等者。業相細識非二縁慮分
T2290_.69.0714b28: 濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
T2290_.69.0714b29: 不レ可二宣説一矣
T2290_.69.0714c02: 寺西院僧坊一書寫畢 權律師杲寶
T2290_.69.0714c03: 貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
T2290_.69.0714c04: 令二燒失一之間以二他本一書續訖
T2290_.69.0714c05: 應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
T2290_.69.0714c06: 師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
T2290_.69.0714c07: 僧都賢寶生三十六
T2290_.69.0714c08:
T2290_.69.0714c09:
T2290_.69.0714c10:釋論第四勘注第二
T2290_.69.0714c11: 文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
T2290_.69.0714c12: 智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
T2290_.69.0714c14: 私云。一者智相標レ名也。依於境界擧レ因
T2290_.69.0714c15: 也。心起等顯レ相也
T2290_.69.0714c16: 法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
T2290_.69.0714c17: 別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
T2290_.69.0714c18: 上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
T2290_.69.0714c19: レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
T2290_.69.0714c20: 覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
T2290_.69.0714c21: 此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即
T2290_.69.0714c22: 令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
T2290_.69.0714c23: レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
T2290_.69.0714c24: 倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
T2290_.69.0714c25: 著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
T2290_.69.0714c26: 即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
T2290_.69.0714c28: 智相一者。是第七識麁中之始。始有二惠數一分二
T2290_.69.0715a01: 別我塵一故名二智相一。若在二善道一時分別可愛
T2290_.69.0715a02: 法一計二我我所一。在二惡道一時分別不愛法一計二我
T2290_.69.0715a03: 我所一。第二相續相者。是生起識是麁分別遍
T2290_.69.0715a04: 計二諸法一得二長相續一。又所依智相内縁而住不
T2290_.69.0715a05: レ計二外塵一故是似レ眠。此相續識遍計二内外一。覺
T2290_.69.0715a06: 觀分別如二似覺悟一。故言二覺心起念一。即法執分
T2290_.69.0715a09: 私云。已上三師意異也。藏師意六相皆分
T2290_.69.0715a10: 別事識同縁二外塵一也。前二法執也。執取等
T2290_.69.0715a11: 人執也。起業等業果也。二執倶與二事識一相
T2290_.69.0715a12: 應也。曉師智相第七識也。相續等分別事
T2290_.69.0715a13: 識也。遠師初二第七識。執取已下第六識
T2290_.69.0715a14: 也。此中執取法執也。計名人執也。藏師
T2290_.69.0715a15: 及曉師執取當屬二人執一。唯初二爲二法執一也
T2290_.69.0715a16: 當論意初二法執第七識相應也。次四
T2290_.69.0715a17: 人執第六識已下相應也 但又有二別義一。
T2290_.69.0715a18: 至レ下可レ悉レ之矣
T2290_.69.0715a19: 文。如是六相皆意識地等 疏四云。通指二六
T2290_.69.0715a20: 相唯意識地一。意地總收二前七轉識一。從レ多從
T2290_.69.0715a21: レ顯作二此指陳一。苦果總報應依二現識一。或現識
T2290_.69.0715a22: 海轉作二意識一故。此意識即是現識。依二不異
T2290_.69.0715a24: 私云。從多從顯等者。六相中前五意識相
T2290_.69.0715a25: 應故云二從多一。第六苦果總報雖非二意識相
T2290_.69.0715a26: 應一。從二多分一云二意識地起一也。從顯者或云二
T2290_.69.0715a27: 隱七顯六一。故云。從レ顯露二第六一。隱密第七
T2290_.69.0715a28: 亦云二意識地一也。仍疏第三云。又於二事識一
T2290_.69.0715b01: 果別報一云二從顯一也。是顯現法故。故疏第
T2290_.69.0715b02: 一總了簡云。論從二多分及業有力繋縛處一
T2290_.69.0715b04: 六識一故云レ爾也。苦果總報應作現識等
T2290_.69.0715b05: 者。智覺禪師宗鏡録七十五云。夫總別二
T2290_.69.0715b06: 報障於二八識中一定屬二何識一。答。古釋云。總
T2290_.69.0715b07: 報唯屬二第八識一者。以下第八識最初生起。
T2290_.69.0715b08: 其前七色心等皆依二他第八一方生上。即第八
T2290_.69.0715b09: 能通與二前七色心等一爲二所依一得レ名二總報一。
T2290_.69.0715b10: 別報唯在二前六識一。受報各別不同名爲二別
T2290_.69.0715b11: 報一。若總報定不レ通二今世順現受一。唯是順生
T2290_.69.0715b12: 來世受。若別報即不定。通二今世來世一皆受
T2290_.69.0715b13: 不レ遮。又問。第七識何不レ辨二報障一。答。非二是
T2290_.69.0715b15: 業如何分別。答如下持二五戒一招中得人身上
T2290_.69.0715b16: 是總報業。由下於二因中一有瞋忍等上於二人總
T2290_.69.0715b17: 報一而有二妍媸一名二別報業一。唯識亦名爲二引
T2290_.69.0715b18: 滿業一。能招二第八引異熟果一故名二引業一。能
T2290_.69.0715b20: 第五云。然正依二附現識上一立有二壽分限一
T2290_.69.0715b22: 之中總報非二意識相應一也。或現識海等者。
T2290_.69.0715b23: 約下現識與二前七識一非レ異義上。總報亦屬二意
T2290_.69.0715b25: 轉等一也 私義云。是等皆約二常途一作レ釋。
T2290_.69.0715b26: 約二論意一者第六果報中總報亦屬二第六識一
T2290_.69.0715b27: 之義有レ之歟。如二上第二論釋一也。業繋業
T2290_.69.0715b28: 相之中最初羯羅藍位還起二業識微細心一
T2290_.69.0715b29: 故。六八不二始終一際也
T2290_.69.0715c01: 文。譬如巨海浪等 四卷楞伽經第一云。爾
T2290_.69.0715c04: 如レ是。異亦不可得。心名二採集業一意名二廣集
T2290_.69.0715c07: 青赤等諸色鹽貝乳石蜜
T2290_.69.0715c08: 花果日月光非レ異非二不異一
T2290_.69.0715c09: 意等七種識應レ知亦如レ是
T2290_.69.0715c10: 如三海共二波浪一心倶和合生
T2290_.69.0715c11: 譬如下海水動種種波浪轉上
T2290_.69.0715c12: 藏識亦如レ是種種諸識生
T2290_.69.0715c13: 心意及意識爲二諸相一故説下
T2290_.69.0715c14: 八識無二別相一無中能相所相上
T2290_.69.0715c15: 譬如三海波浪是即無二差別一
T2290_.69.0715c16: 諸識心如レ是異亦不可得
T2290_.69.0715c17: 心能積二集業一意能廣積集
T2290_.69.0715c19: 十卷經第二云。爾時世尊而説レ偈言
T2290_.69.0715c20: 譬如下巨海浪斯由二猛風一起
T2290_.69.0715c21: 洪波鼓溟壑無レ有中斷絶時上
T2290_.69.0715c22: 梨耶識亦爾境界風吹種
T2290_.69.0715c23: 騰躍而轉生青赤鹽珂乳
T2290_.69.0715c24: 味及於石蜜衆花與二果實一
T2290_.69.0715c25: 如二日月光明一非レ異非二不異一
T2290_.69.0715c26: 海水起二波浪一七識亦如レ是
T2290_.69.0715c27: 心倶和合生譬如二海水動
T2290_.69.0715c28: 種種波浪轉一梨耶識亦爾
T2290_.69.0715c29: 種種諸識生心意及意識
T2290_.69.0716a01: 爲二諸相一故説諸識無二別相一
T2290_.69.0716a02: 非二見所見相一譬如二海水波一
T2290_.69.0716a03: 是則無差別諸識心如レ是
T2290_.69.0716a04: 異亦不可得心能集二諸業一
T2290_.69.0716a05: 意能觀二集境一識能了二所識一
T2290_.69.0716a07: 私云。現行分流經有二三本一。一者四卷本名二
T2290_.69.0716a11: 唯識述記云。楞伽是師子國山名也。言レ入
T2290_.69.0716a13: 楞伽此云二難往一也。即是鬼神所在也 問。
T2290_.69.0716a14: 何故標二大本經中一而引二分流經一乎 答。
T2290_.69.0716a15: 據二抄意一。大本唯説二意識一。分流兼具二末那一。
T2290_.69.0716a16: 仍就二唯意識一先標二大本説一也。然盡二諸義一
T2290_.69.0716a17: 故廣引二分流經一也。或義云。大本又非二必唯
T2290_.69.0716a18: 意識一歟。其故下引二大本一云二麁細意識以
T2290_.69.0716a20: レ據二大本一。今廣勘二數本一委釋レ之也
T2290_.69.0716a21: 文。依此經文作解釋等 曉疏云。以有已下
T2290_.69.0716a22: 次明二麁相○初之一相一。是第七識。初言二智相一
T2290_.69.0716a23: 者是第七識。麁中之始。始有二惠數一分別我
T2290_.69.0716a25: 問。既釋三支流亦説二第七一。本論六麁應レ具二七
T2290_.69.0716a26: 識一。何憑二大本唯意識一耶 答。謂彼支流兼就二
T2290_.69.0716a27: 微細劣弱義邊一亦説二第七一。然其本部但據二増
T2290_.69.0716a28: 強顯勝義邊一故唯意識。今此本論全同二二經一。
T2290_.69.0716a29: 若依二具本一唯明二意識一。若依二支流一亦兼二第七一。
T2290_.69.0716b01: 然約二非異一通二在六麁一。非レ同三海東別屬二智相一
T2290_.69.0716b04: 大本兼説二麁細意識一。聊有二相違一歟 問。識
T2290_.69.0716b05: 相是神解與二闇鈍一義門遙別。何依二七識一
T2290_.69.0716b06: 説下起二六相一文上乎 答。疏云。然隨二増勝一以
T2290_.69.0716b10: 意相識實互具レ之相應不離也。約二此義一故
T2290_.69.0716b11: 依二七識一起二六相一也。神解闇鈍差別約二大
T2290_.69.0716b12: 都一云レ之矣 問。當論意以二末那識一通二收
T2290_.69.0716b13: 六麁一乎 答。有二二義一。一云通二收六麁一。今
T2290_.69.0716b14: 既以二六相一皆屬二意識一而判。意細分即末
T2290_.69.0716b15: 那故。可レ知。通二六麁一取二微細分位一爲二末那一
T2290_.69.0716b18: 是即通收六麁一取二麁細二義一如レ次配二六
T2290_.69.0716b19: 七一也。一云竪別屬之一也。此中又有二二義一。
T2290_.69.0716b20: 一云。通屬二智相及相續一。二別屬二智相一也
T2290_.69.0716b24: 並不二相違一。只是一法上竪横二義也。次相
T2290_.69.0716b25: 續屬當之義以屬二第七一爲レ正歟。至レ下亦
T2290_.69.0716b26: 可レ悉レ之
T2290_.69.0716b27: 文。現識之海性自常住等 疏四云。現識海
T2290_.69.0716b29: 記四云。現識具兼二能縁所縁一。其能縁體轉二
T2290_.69.0716c01: 成六相一。親故名レ因猶如二海水親變彼。故其所
T2290_.69.0716c02: 縁相爲レ縁。牽二生六麁動識一。疎故名レ縁如二風
T2290_.69.0716c04: 鯤壑。海之異名。此表二海是大身魚鳥翔宅之
T2290_.69.0716c05: 所一。今取二溟壑一爲二風所激一。鼓湧洪波相續無
T2290_.69.0716c07: 私云。現識中具二心境二徳一。望二七種識一心
T2290_.69.0716c08: 爲二親因一境爲二疎縁一。故猶如下波動水爲二親
T2290_.69.0716c09: 因一風爲中疎縁上也。若相識對辨互成二因縁一
T2290_.69.0716c10: 之義有レ之。至レ下可レ悉レ之 問。論第三釋二
T2290_.69.0716c11: 本文如大海水因風波動文一云。水者喩二本
T2290_.69.0716c12: 覺心一。風者喩二根本無明一。波動者喩二諸戲論
T2290_.69.0716c14: 本無明一。波動者喩二諸識一。即是三細已下九
T2290_.69.0716c15: 相也。今何以二現識一類二海水一而云二性自常
T2290_.69.0716c16: 住一乎 答。相望不定故。上明二三細生起一
T2290_.69.0716c17: 此説二六相縁起一。是故彼本覺爲レ水無明爲
T2290_.69.0716c18: レ風。此現識喩レ水六塵類レ風。此現識位雖二
T2290_.69.0716c19: 現境界一了二□心現一故。行相所縁微細不
T2290_.69.0716c20: レ同二七轉麁動一故云二常住一也。故記云。作用
T2290_.69.0716c22: 如大海水等文一時引二今楞伽説一釋云。此
T2290_.69.0716c23: 明下大海雖二爲レ風飄一水性不改性不改故名
T2290_.69.0716c24: 爲二常住一。性雖二常住一而彼水相隨レ風波轉上。
T2290_.69.0716c25: 喩丙彼眞識雖下爲二妄想境界風一動上眞性不
T2290_.69.0716c26: レ變。性雖レ不レ變而彼眞相隨二於無始妄想一
T2290_.69.0716c28: 叶二經文一。如何藏海常住之喩二三細位一乎
T2290_.69.0716c29: 答。法門廢立相對重重。本覺對二無明一雖
T2290_.69.0717a01: レ有二動不動義一。三細分立微細甚深常恒流
T2290_.69.0717a02: 注。猶與二本覺一甚近心境非二麁動一。是故或
T2290_.69.0717a03: 云二三不相應一或云二性自常住一。仍以二此三
T2290_.69.0717a04: 細一對二六麁一之時喩二之海水一。是則經文境界
T2290_.69.0717a06: 名二境界風一乎。依レ之法藏疏釋二當段一云。自
T2290_.69.0717a07: 下境界爲レ縁生二六種麁相一分別事識也。如三
T2290_.69.0717a08: 楞伽經云二境界風所動種種諸識浪等一此
T2290_.69.0717a10: 妄和合識一爲二阿頼耶一。以二其中解性義一爲二
T2290_.69.0717a11: 如來藏一。望二今論一只是三細中神解邊。全非二
T2290_.69.0717a12: 本覺識一也。教之權實見二於是一矣。又境風
T2290_.69.0717a13: 動二本覺一依憑安在乎。可レ知。今經文但起二
T2290_.69.0717a14: 六相一非二本覺無明相應義一也 或云。淨影
T2290_.69.0717a15: 大師釋又非レ無二所據一。本論下文云。所謂依
T2290_.69.0717a16: レ心意意識轉故。○以レ依二阿梨耶識一説レ有二
T2290_.69.0717a19: 即是八七六云事諸教大同定判也。楞伽
T2290_.69.0717a20: 經云。藏識説名レ心思量性名レ意。能了二諸
T2290_.69.0717a24: 淨影釋何違レ論乎。加レ之境風動二本覺一者。
T2290_.69.0717a25: 彼師大乘義章會云。彼楞伽中境界爲レ風。
T2290_.69.0717a26: 起信論中無明爲レ風。何故如レ是。此等皆
T2290_.69.0717a27: 有二飃動義一故。若復通論無明妄心及妄境
T2290_.69.0717a28: 皆得レ爲レ風。故起信論宣説。無明妄心境皆
T2290_.69.0717a29: 爲二熏習一。熏習動二眞心一即是風義。但彼論
T2290_.69.0717b01: 中就二其根本一説二無明風。楞伽據末説二境
T2290_.69.0717b02: 界風一。皆得無傷。有人一向説下海水喩二第
T2290_.69.0717b03: 七識一不レ喩中眞識上。此言大偏。○經自説言二
T2290_.69.0717b04: 藏識如巨海業相猶波浪一。云何乃言三水喩二
T2290_.69.0717b06: 明唯動二本覺一而不レ動二藏識一乎 答。動靜
T2290_.69.0717b07: 相望重重故。此論指二第九識本覺淨心一喩二
T2290_.69.0717b09: 耶内相續第八識喩二海水一。六相已下喩二波
T2290_.69.0717b11: 此論三細梨耶位一建二立眞妄一。神解義爲二解
T2290_.69.0717b12: 性梨耶一。闇鈍義爲二果報梨耶一歟。仍無明
T2290_.69.0717b13: 與二境風一爲レ一義也。次至二本論文一者。今此
T2290_.69.0717b14: 釋論深知二此意一開二十阿梨耶十一末那一。甚
T2290_.69.0717b15: 異二常建立一。若爾者根本無明上所二建立一阿
T2290_.69.0717b16: 梨耶識者。十阿梨中大攝主識等也。何以
T2290_.69.0717b17: レ之例二三細梨耶一乎。依レ之。本文以レ依二阿梨
T2290_.69.0717b18: 耶一故説レ有二無明一。不覺而起二能見能現能
T2290_.69.0717b20: 説二十一末那一。可レ知。上阿梨耶非レ限二三細
T2290_.69.0717b21: 梨耶一也。即是染淨本覺阿梨耶識也。或又
T2290_.69.0717b22: 指二大攝主識一歟。至二文處一可レ詳レ之矣
T2290_.69.0717b23: 洪 溟
T2290_.69.0717b24: 壑
T2290_.69.0717b25: 文。其風形状等 記四云。翻譯回文有レ所レ未
T2290_.69.0717b27: 是石蜜之類一。西方多以二香油石蜜一和合成レ膏
T2290_.69.0717b28: 用塗二身等一。花果即是意識所縁法塵之境。花
T2290_.69.0717b29: 喩二於因一能生レ果故。理實法境具通二諸法一。今
T2290_.69.0717c01: 言二因果一令三諸有情生二欣厭一故。亦可。擧レ此
T2290_.69.0717c03: 偏擧三現因及與二來果一。欲下勸二衆生一起中修斷上
T2290_.69.0717c04: 故。理實三世因果等法皆爲二法塵一。今不レ具
T2290_.69.0717c06: 本云。木羅石蜜甘淡等味隨二其所應一出二種
T2290_.69.0717c07: 種味一能起二舌識一。諸大觸著和合種種善美樂
T2290_.69.0717c08: 具能起二身識一。此即案レ頌六塵次第起二彼六
T2290_.69.0717c10: 私云。泮珂等者。玉磬等類歟 檀乳者栴
T2290_.69.0717c11: 檀所出乳汁等歟。木羅石蜜者嘉祥法花
T2290_.69.0717c12: 疏第四云。木蜜者形似二白壇一微有二香氣一。
T2290_.69.0717c14: 現在花等者。擧二因果法塵一顯二三世之法
T2290_.69.0717c16: 今謂不レ爾。見花而知二其菓一。見レ菓還知二其
T2290_.69.0717c17: 花一。皆非二現量境一。此知。其類互起レ識故猶
T2290_.69.0717c18: 意縁義顯了也
T2290_.69.0717c19: 文。今此文中擧塵取識等 記四云。今此正
T2290_.69.0717c20: 顯二所生諸識一。文中但擧二六塵境界一影二取諸
T2290_.69.0717c21: 識一無レ所レ遺故。兼令レ了二知風相状一。故釋師勸
T2290_.69.0717c23: 私云。指二經文一云二今此文中一也。意此處專
T2290_.69.0717c24: 要七識。而經文偏説二境界相一。故擧レ塵取
T2290_.69.0717c25: レ識云也
T2290_.69.0717c26: 文。彼末那識等 疏四云。第七末那意識細
T2290_.69.0717c27: 分通縁二六塵一。即是意識無二別體一故。故不二別
T2290_.69.0718a01: 種麁相具該二七識一。今説二六塵一將非二缺略一。然
T2290_.69.0718a02: 由二意識一有二其麁細一。細即末那。既無二別體一。是
T2290_.69.0718a04: 私云。此文通妨。意云。妨云。六塵各起二一
T2290_.69.0718a05: 識一故。六識生起義可レ爾。第七亦起更縁二
T2290_.69.0718a06: 何塵一乎 答。六七二識麁細雖レ別其體是
T2290_.69.0718a07: 一故通縁二六塵一。微細分位名爲二第七識一也
T2290_.69.0718a08: 問。六七縁境義如何別乎 答。六種識
T2290_.69.0718a09: 如レ次縁二六塵一故。第六識只縁二法塵一。是獨
T2290_.69.0718a10: 頭意識也。若與二前五識一共雖レ亙二六塵一。異下
T2290_.69.0718a11: 第七識遍縁二六種一不レ限中于法塵上也
T2290_.69.0718a12: 文。如是七識等 鈔三云。心倶和合生者。而
T2290_.69.0718a13: 有二二意一。一准二今偈一和合之言不離之義。第
T2290_.69.0718a14: 八心體如二日月水一。而前七識如二光明波一。波
T2290_.69.0718a15: 與レ水倶不二相捨離一。而波得レ起故非一異。今
T2290_.69.0718a16: 此亦爾。二准二上文倶合動相一曲有二二義一。一
T2290_.69.0718a17: 云。第八心水與二境風一倶和合起レ七故不一
T2290_.69.0718a18: 異。一云。上二字標下三字釋。由二風與レ水和
T2290_.69.0718a20: 私云。初義第八體與二七識用一體用不離故
T2290_.69.0718a21: 云二心倶等一也。第二義眞心與二境風一和合
T2290_.69.0718a22: 而生二七識一。眞第八識也。妄第七已下也。
T2290_.69.0718a23: 意云。第八心體妄識七轉和合不離義也。
T2290_.69.0718a24: 第三義心第八識也。倶字與二七轉一倶標レ之
T2290_.69.0718a25: 也。和合生者風與レ水和合生レ波義也。意
T2290_.69.0718a27: 三義倶雖レ順二釋文一第二義專叶二論意一歟
T2290_.69.0718a28: 密嚴經下云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
T2290_.69.0718a29: 惡惠レ不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏
T2290_.69.0718b02: 此論八識皆識相和合。其中當段建立第
T2290_.69.0718b03: 八識爲レ面七轉相爲レ面。故識相相望明二和
T2290_.69.0718b04: 合生義一也。鈔三義中。第一義於二縁起一七
T2290_.69.0718b05: 八二識體用和合不離義也。第二義眞妄
T2290_.69.0718b06: 相望論二和合義一也。第三義心倶之言同二
T2290_.69.0718b07: 第一義一體用不離也。和合生言同二第二義一
T2290_.69.0718b08: 眞妄不離也
T2290_.69.0718b09: 文。如是七識從何處來等 疏四云。明三此
T2290_.69.0718b10: 七識非二別有體。不下從二内外中間一而來上。全轉二
T2290_.69.0718b12: 抄三云。不從内來等者。謂前七識先來無レ體
T2290_.69.0718b13: 在二彼第八一。内外兩間故無二從來一。不レ同下於人
T2290_.69.0718b15: 如レ是七識依二於現識衆縁和合一而得二顯現一。不
T2290_.69.0718b16: レ可下説言中諸識生時而於二内根及與外境根境
T2290_.69.0718b17: 中間三處一而起上。唯現鏡識隨レ縁轉變而成二七
T2290_.69.0718b18: 種一。如下水作レ波而非中内外及與中間之所起上
T2290_.69.0718b20: 成二七識一非レ同非
異。後二句亦明三一識具二多
T2290_.69.0718b22: 私云。如レ是七識等徴問也。如レ是七轉識已
T2290_.69.0718b23: 下答説也。内者識體也。外者境界也。中者
T2290_.69.0718b24: 識境和合中間也 問。何故云二七種轉識一
T2290_.69.0718b25: 乎 答。於二轉識名一有二多義一。一義云。藏識
T2290_.69.0718b26: 轉變成二七種一。故記云。唯現鏡識隨レ縁轉變
T2290_.69.0718c02: 文。如是現識及七轉識等 疏四云。會レ相歸
T2290_.69.0718c04: レ遷不レ可二破壞一。是常住相。次而如下遣二前八
T2290_.69.0718c05: 種常住相一故云二無二相一。唯一相下復拂二前説
T2290_.69.0718c06: 一相之義一。乃至最後重重遣拂云二亦無相一至二
T2290_.69.0718c08: 俗對説。若在二俗諦一不レ壞二其相一有二八差別一。融
T2290_.69.0718c09: 歸眞諦一則無二如レ是差別之相一。故彼又云二眞
T2290_.69.0718c11: 私云。如是八識已下釋二經上句一也。而如是
T2290_.69.0718c12: 等下釋二下句一也。一切功徳者八識相大功
T2290_.69.0718c13: 徳故。即眞實不變也。此云二同法界一也。無
T2290_.69.0718c14: 二相者本識轉識名二二相一也。總意云。八種
T2290_.69.0718c15: 識同一心法界故無二本轉二識差別一。無二二
T2290_.69.0718c16: 識別一故唯心一相。純二一相一故無二定執一
T2290_.69.0718c17: 相一。無レ定一相亦是無相也
T2290_.69.0718c18: 文。一本分流楞伽等 記四云。謂一下引レ經
T2290_.69.0718c19: 釋成。○三初略二廣八。此中經文而與二宋譯一
T2290_.69.0718c20: 文言少異義旨全同。二又一下略二廣八。此
T2290_.69.0718c21: 與二元魏菩提流支大唐喜學二本一皆同。三又
T2290_.69.0718c22: 一下略四廣七。此於二略中一増二其業轉一略二去
T2290_.69.0718c23: 眞識一。然對二宋魏及與唐譯一皆無二此語一。應三是
T2290_.69.0718c25: 私云。宋譯者求那跋陀譯四卷經是也。元
T2290_.69.0718c26: 魏菩提流支本者十卷經是也。大唐喜學
T2290_.69.0718c27: 本者七卷經是也。唐實叉難陀翻二喜學一
T2290_.69.0718c28: 歟
T2290_.69.0718c29: 四卷楞伽第一云。諸識有二三種相一。謂轉相業
T2290_.69.0719a01: 相眞相。本惠略説有二三識一。廣説有二八相一。何
T2290_.69.0719a02: 等爲レ三。謂眞識現識及分別事識。大惠譬如三
T2290_.69.0719a04: 卷楞伽第二云。大惠識有二三種一。何等三種。一
T2290_.69.0719a05: 者轉相識。二者業相識。三者智相識。大惠有二
T2290_.69.0719a06: 八種識一。略説有二二種一。何等爲レ二。一者了別識
T2290_.69.0719a07: 二者分別事識。大惠如三明鏡中見二諸色像一。大
T2290_.69.0719a09: 第一云。諸識有二三相一。謂轉相業相眞相。大惠
T2290_.69.0719a10: 識廣説有レ八。略説則唯二。謂現識及分別事
T2290_.69.0719a12: 私云。論文所レ擧初經與二四卷本一同也。中
T2290_.69.0719a13: 經與二十卷并七卷本一同也。略二廣八故。但
T2290_.69.0719a14: 此兩本經中略三説非二今所引一。如二下文率
T2290_.69.0719a15: 上達下一矣。後經現行三本未レ勘二略四廣
T2290_.69.0719a16: 七説一也
T2290_.69.0719a17: 文。今當依彼十萬六千等 記四云。謂由二此
T2290_.69.0719a18: 經一總有二三本一。於レ中廣本或在二龍宮及于闐
T2290_.69.0719a19: 等一。次本有二三萬六千頌一現傳二西土一。略本四
T2290_.69.0719a21: 論則前二經缺二其業轉及與末那一。第三一經
T2290_.69.0719a22: 亦缺二末那一。馬鳴大士依レ經作レ論。經既無レ文。
T2290_.69.0719a23: 何得二於レ中増二其法數一。由二此疑一故下廣會釋。
T2290_.69.0719a24: 今且總指。謂前三經分流別行。其中義門不
T2290_.69.0719a27: 私云。記釋意下擧兩顯三等問答之意即
T2290_.69.0719a29: 中四種僞説也三種正説。故欲レ顯二三經正
T2290_.69.0719b03: 經一畢後引二大本文一云。麁細意識以二現鏡
T2290_.69.0719b05: 那意識非異之義一故。此義專依二大本經説一。
T2290_.69.0719b06: 仍始中終依二大本一成レ義。而分流三經中
T2290_.69.0719b07: 説二末那識一是猶依二大本一見。之只以二意識
T2290_.69.0719b09: 文。初契經中第一眞識等 四卷經第一云。
T2290_.69.0719b10: 若覆二彼眞識一。種種不實諸虚妄滅則一切根
T2290_.69.0719b12: 爲レ體。第二現識謂藏識海隨二彼風縁一起二諸
T2290_.69.0719b13: 識浪一。第三事識唯是意識麁分所攝。以三其細
T2290_.69.0719b15: 私云。今第一眞識者本覺識也 問。此眞
T2290_.69.0719b16: 識指二第九識一乎 答。此有二二義一。一云。第
T2290_.69.0719b17: 八識所攝也。於二梨耶中一有二重重分別一。正
T2290_.69.0719b18: 論二麁顯分位一雖レ在二三細位一。廣云眞妄和
T2290_.69.0719b20: 於二此中一。若約二染淨別開門一亦説二第九一名二
T2290_.69.0719b21: 本覺識一也。慈恩釋云。楞伽經中兼説二識性一。
T2290_.69.0719b22: 或以二第八染淨別開一故言二九識一。非三是依他
T2290_.69.0719b24: 録第五十七云。夫楞伽經所レ明三種識謂眞
T2290_.69.0719b25: 識現識分別事識。此中三識於二八諦中一如
T2290_.69.0719b26: 何分別 答。眞謂本覺現謂第八。餘七倶
T2290_.69.0719b27: 名二分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第
T2290_.69.0719b28: 八一故名二分別事一。眞謂本覺者即八識之性
T2290_.69.0719b29: 經中有下明二九識一於八識一外立中九識名上。即
T2290_.69.0719c01: 是眞識。若約レ性經亦不レ離二八識一。以三性遍二
T2290_.69.0719c03: 分二別之一故非二別第九一也。加レ之楞伽三經
T2290_.69.0719c04: 中廣説唯説二八識一略説豈説二第九識一乎。第
T2290_.69.0719c05: 二卷増數十識中八識説引二道智經一。九識
T2290_.69.0719c06: 説引二金剛三昧經一。此中不レ引二楞伽經一。仍楞
T2290_.69.0719c07: 伽唯説二八識一也 又義云。指二第九識一也。
T2290_.69.0719c08: 増數十識之時第九立二＊唵摩羅識一今眞識。
T2290_.69.0719c09: 亦記名二唵摩羅一。可レ知第九識也。宗鏡録五
T2290_.69.0719c10: 十六云。論釋云二一切情識一則是八識。＊唵
T2290_.69.0719c12: 説説中九識上何爲レ奇乎。加レ之十卷楞伽云。
T2290_.69.0719c14: 第七云。舊地論以二七識一爲二虚妄八識爲二
T2290_.69.0719c15: 眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一九識爲二
T2290_.69.0719c16: 眞實一○楞伽經亦有二二文一。一云二梨耶是如
T2290_.69.0719c17: 來藏一。二云三如來藏非二阿頼耶一。此一品正是
T2290_.69.0719c19: 凡識之配立眞妄和合之位立二八識一對妄
T2290_.69.0719c20: 之眞名二第九識一。絶待之眞名二第十識一也。
T2290_.69.0719c21: 仍眞如門法爲二第十一之時生滅所入爲二第
T2290_.69.0719c22: 九識門分齊一總攝二八識一。亦於二生滅門一立二
T2290_.69.0719c23: 十識一之時。所入一心名二第十一。本覺眞如等
T2290_.69.0719c24: 攝二第九識一業轉等九法攝二八識一也。若不
T2290_.69.0719c25: 二等三門中總立二十識一者。不二爲二等十一
T2290_.69.0719c26: 眞如爲二第九一生滅門法爲二八識一之義可レ有
T2290_.69.0719c27: レ之者也。依レ之論第二云。擧二所入及四無
T2290_.69.0719c29: 和合義一故可レ屬二八識一也
T2290_.69.0720a01: 文。意識細分末那陀等 抄三云。末那陀識
T2290_.69.0720a02: 者即是第七末那之名。應三是梵語有二廣略一
T2290_.69.0720a03: 耳。次言二三細一則是通名。下業識等則是別
T2290_.69.0720a04: 號。今此亦爾。上標二意識一但是通名。下言二末
T2290_.69.0720a06: 私云。問。今此末那識可レ攝二相續相一乎
T2290_.69.0720a07: 答。有二二義一。一云。可レ攝二相續相一也。抄云。
T2290_.69.0720a09: 與二人法二執一相應。可レ知。相續可レ攝二第七一
T2290_.69.0720a10: 也
T2290_.69.0720a11: 文。擧兩顯三等 疏四云。擧兩攝三者。一
T2290_.69.0720a12: 擧二三細中麁現識一攝二細業轉一故。二擧二七識
T2290_.69.0720a13: 中強意識一攝二劣第七一故。言雖二三識一義周二八
T2290_.69.0720a15: 私云。兩門旨趣周二備八識一義以爲レ宗也
T2290_.69.0720a16: 經上文者。四卷經第一云。略説有二三種相一。
T2290_.69.0720a17: 謂轉相業相眞相。大惠略説有二三種識一○
T2290_.69.0720a19: 達下門一矣。率者取義也。達者及義也。意
T2290_.69.0720a20: 云。取二上文一及二于下文一周二備其數一也 五
T2290_.69.0720a21: 識身者。身即體義也。五識體體各別故
T2290_.69.0720a22: 特云レ身也。一意識中分二七種一者。八識
T2290_.69.0720a24: 中有二七種差別一。所レ謂麁細意識等也。麁即
T2290_.69.0720a25: 六識細即末那。故此釋意會二八種識一。成二六
T2290_.69.0720a27: 問。今此兩門之意相續相屬二第六識一分
T2290_.69.0720a28: 明也。其故既擧二末那闕失之間一引二智相説
T2290_.69.0720a29: 文一成二答説一。可レ知相續相屬二分別事識一也。
T2290_.69.0720b01: 若爾者屬二第七識一之義如何會レ之乎
T2290_.69.0720b02: 答。相續相縱雖レ屬二第七一今問二答末那識有
T2290_.69.0720b03: 無一。仍以二智相識説文一證二末那一許也。於二相
T2290_.69.0720b04: 續相一者非二今所論一。何必屬二第六一可レ云
T2290_.69.0720b05: 乎
T2290_.69.0720b06: 文。中契經中第一了別識等 疏四云。初了
T2290_.69.0720b07: 別識即當二現識一。分別事識當二前六識一。亦無二
T2290_.69.0720b08: 第七及業轉識一。如二前兩門一會釋無レ殊。故論
T2290_.69.0720b11: 云。識自體分以二了別一爲二行相一故。行相見分
T2290_.69.0720b14: 私云。唯識意了別識者。唯名二心王一非レ通二心
T2290_.69.0720b15: 所一。即是心王體上見分功能也。但今論意
T2290_.69.0720b17: 縁境了別義一也。經下文云。大惠如三明鏡中
T2290_.69.0720b19: 云當論意亦同二唯識一。心所共雖レ有二取境之
T2290_.69.0720b20: 義一。心王取境之總相故了別以爲二自行相一
T2290_.69.0720b22: 了別義可レ通二三細一。何唯云二現相阿梨耶一
T2290_.69.0720b23: 乎 答。是亦准二前擧兩顯三等門一可レ悉
T2290_.69.0720b24: レ之。若爾者三細同可レ攝二了別識一也。又義
T2290_.69.0720b25: 云。了別識雖レ限二現識一。擧一示一之義同二前
T2290_.69.0720b27: 者。謂應下如レ前亦開二二門一會中其所レ缺業轉
T2290_.69.0720c02: 上擧兩顯三等釋一。分別事識者限二第六一歟。
T2290_.69.0720c03: 尋云。前五識無分別依レ之倶舍云。説五無
T2290_.69.0720c05: レ三。一自性分別。二隨念分別。三計度分別。
T2290_.69.0720c06: 前五識無二隨念計度分別一故云二無分別一而
T2290_.69.0720c07: 有二自性分別一故云二分別事識一也。依レ之光
T2290_.69.0720c08: 記云。三分別中五識有レ一無レ二。從二多分一
T2290_.69.0720c09: 説名二無分別一○自性分別五識必有。雖
T2290_.69.0720c11: 相論一於二第八識一立二分別事識名一。如レ斯異
T2290_.69.0720c12: 説不レ遑二毛擧一矣
T2290_.69.0720c13: 文。同説末那等 鈔三云。同説末那等者。依二
T2290_.69.0720c14: 前二中率上達下備數門一也。應下此中經亦同二
T2290_.69.0720c15: 初本一上節説云中轉識業識智相識上。前二名同
T2290_.69.0720c17: 謂會二末那二經名異一。由四末那識與二惠數一倶
T2290_.69.0720c18: 而能決斷分
別境界一故名二智相一。由下執二所縁一
T2290_.69.0720c19: 爲中眞實相上故名二眞相一。名雖レ有レ別體無レ異
T2290_.69.0720c21: 私云。十卷經第二云。識有二三種一○一者轉
T2290_.69.0720c23: 中約二率上達下意一作レ釋。業轉二名兩經無
T2290_.69.0720c24: レ違故不レ須二別釋一至二末那識一。初經名二眞相一
T2290_.69.0720c25: 中經名二智相一。故明二此體一名別之義一也
T2290_.69.0720c26: 問。何不レ言二擧兩顯三一乎 答。理在絶言
T2290_.69.0720c27: 矣。末那位中始有二惠數一等者。自下明二智
T2290_.69.0720c28: 相眞相體一義殊之旨一也。三細之中雖レ有二
T2290_.69.0720c29: 能所縁具足一。但是任運無分別心而無レ惠。
T2290_.69.0721a01: 心所相應而第七末那位始惠數分別有レ之。
T2290_.69.0721a02: 元曉起信論別記云。言レ智者是此第七識
T2290_.69.0721a03: 麁中之始。始與レ惠相應分別我我所一故
T2290_.69.0721a06: 與二何心所一相應乎 答。依二相宗意一如二或
T2290_.69.0721a07: 頌云一。因八五數。七十八。六皆。五識三十
T2290_.69.0721a13: 心一不レ縁二外塵一。依レ之釋二本論一諸師皆以爾
T2290_.69.0721a14: 也。大乘義章三云。次就二眞妄開一分爲レ二。
T2290_.69.0721a15: 前六及七同名二妄識一。第八名レ眞。妄中前六
T2290_.69.0721a16: 迷二於因縁虚假之法一妄取二定性一故名爲
T2290_.69.0721a17: レ妄。第七妄識心外無法妄取二有相一故。名
T2290_.69.0721a18: 爲レ妄。第八眞識體如一味妙出二情妄一故説
T2290_.69.0721a20: 分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第八一
T2290_.69.0721a22: 云レ縁二六塵境一乎 答。思二本論意一三細位
T2290_.69.0721a23: 已心境具足内縁之義已周備。第七何再
T2290_.69.0721a24: 縁二心内一乎。依レ之釋二智相一云。依二於境界一
T2290_.69.0721a26: 乎。加レ之楞伽偈中八識海依二境風一起二七轉
T2290_.69.0721a28: 外境一其意顯也。又大本楞伽文其義明矣。
T2290_.69.0721b01: 抄三云。如三風激レ水波須二依起一。境現二梨耶一
T2290_.69.0721b03: 文。後契經中四種識法等 疏四云。業轉現
T2290_.69.0721b04: 三分別事識。文相明者。以二第七識一。同二事識一。
T2290_.69.0721b07: 此經三細文義自備。唯事識中應レ該二麁細一。故
T2290_.69.0721b09: 私云。此經中明説二六七同種義一。前之二經
T2290_.69.0721b10: 同種別種之義。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0721b11: 文。法界法輪契經中等 疏四云。次六七異
T2290_.69.0721b12: 體難。法輪經中説下第七識與二第六識一爲中所
T2290_.69.0721b13: 依根上。既分二能所依異一何言二麁細體一一○後
T2290_.69.0721b14: 同異種別解○彼法輪經據二別種一説。此楞伽
T2290_.69.0721b16: 私云。兩經之説各據一義。倶舍云。經經異
T2290_.69.0721b18: 義若成立者寧非二相違決定一乎 答。如二法
T2290_.69.0721b19: 相等一八識種子各別性相終異。同種別種
T2290_.69.0721b20: 之義誠有二相違決定失一。但性宗以上不レ爾。
T2290_.69.0721b21: 一心縁起成二差別多門一。八識九識皆非一
T2290_.69.0721b22: 非異同別二種開合並叶二正旨一。是故兩經
T2290_.69.0721b23: 敢無レ異矣
T2290_.69.0721b24: 文。謂分流楞伽中等 七卷經第一云。略説
T2290_.69.0721b25: 則唯二。謂現識及分別事識○大惠現識與二
T2290_.69.0721b27: 卷經第二云。略説有レ二○一者了別識。二者
T2290_.69.0721b28: 分別事識○大惠了別識分別事識。彼二種
T2290_.69.0721c01: 略説有二三種一○謂眞識現識及分別事識○
T2290_.69.0721c02: 大惠現識及分別事識。此二壞不壞相展轉
T2290_.69.0721c04: 私云。當段二文初文與二十本一同也。後文
T2290_.69.0721c05: 與二四本一同也。七卷本通二二意一矣。此二經
T2290_.69.0721c07: 知六七同種非二別體一也
T2290_.69.0721c08: 文。此二壞不壞相等 鈔三云。壞即非異。不
T2290_.69.0721c09: 壞非一。亦可。壞謂滅也。即無常義。不壞理
T2290_.69.0721c11: 四云。現識事識展轉爲レ因互相資立此有故
T2290_.69.0721c12: 彼レ有。此無故彼無。安危共同依持平等。不
T2290_.69.0721c14: 壞不壞者。謂若此一根境壞亂不二現前一時彼
T2290_.69.0721c15: 一亦爾。又若彼一根境不レ壞得二現前一時此一
T2290_.69.0721c16: 亦爾。由二壞不壞安危等一故展轉爲レ因。而得二
T2290_.69.0721c18: 文。復次大本楞伽契經中等 疏四云。後通
T2290_.69.0721c19: 證有レ二。初六七依レ八轉○論以二此義一故○
T2290_.69.0721c21: 塵一。性相分レ岐文理各據。以三經明二六塵風所
T2290_.69.0721c23: 法等師説中第七識一向レ内縁二第八見分一不上
T2290_.69.0721c24: レ縁二餘法一。今佛親宣二六塵爲縁。則知。末那通
T2290_.69.0721c25: 縁二諸境一。由三經中説二境風識浪一。其境界風即
T2290_.69.0721c26: 六塵也。是故第七遍縁二内外一爲二其境界一。理
T2290_.69.0721c28: 説識數開合不同。還依二自經一率上達下會釋
T2290_.69.0721c29: 無レ違 何故説レ依二十萬六千大本經一耶 答。
T2290_.69.0722a01: 雖取二自經之文一。依憑大本一之意以二分流別
T2290_.69.0722a03: 私云。疏意引二大本一有二二意一。一證三六七同
T2290_.69.0722a04: 依二第八一。二證三第七縁二六塵境一也。今謂。引二
T2290_.69.0722a05: 大本一聊有二深意一歟。至レ下可レ悉レ之 問。今
T2290_.69.0722a06: 此大本意六七同種義歟 答。依二疏意一別
T2290_.69.0722a07: 種也。故疏四云。第七細識第六麁識現識
T2290_.69.0722a08: 爲レ因境界爲レ縁方得レ起。故六不レ依レ七文
T2290_.69.0722a10: 七一。何六七同依二第八一乎 答。同別合有
T2290_.69.0722a14: 第八一之義遮レ之乎。又鈔意同種爲二大本意
T2290_.69.0722a15: 也。鈔三云。今言下七縁二外塵一起上。正是與レ六
T2290_.69.0722a16: 同體同種故得レ縁レ外。兼二次所レ引伽陀所
T2290_.69.0722a17: 説一。即前釋云二意識微細分位無別體耳。謂
T2290_.69.0722a18: 從レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意
T2290_.69.0722a19: 耳。若約二異種一同二護法義不縁一外矣。今此
T2290_.69.0722a20: 論主同異雙存。護法論師唯據二異義一。良以
T2290_.69.0722a22: 不レ可レ開二第七識一。而經既擧二麁細二種意
T2290_.69.0722a24: 答。縱雖二同種一以レ義開レ之何爲レ奇乎。例如下
T2290_.69.0722a25: 法相八九兩識雖二同種一染淨別開上。故言二九
T2290_.69.0722a26: 識一也 問。上三經中後本同種義明也。初
T2290_.69.0722a27: 中兩經同別義如何 答。亦是疏鈔兩義
T2290_.69.0722a28: 也。疏意別種也。既開立二八識一故。若是同
T2290_.69.0722a29: 種如二後本一唯可レ立二七識一也 疑云。若爾
T2290_.69.0722b01: 者上所レ引六行半偈頌初中二經倶有レ之。
T2290_.69.0722b02: 而釋二彼頌一云。彼末那識即是意識微細分
T2290_.69.0722b04: 文如レ次中經初經文也。以レ之爲二同種證一。
T2290_.69.0722b05: 何云二別種一乎 答。上六行半文及初中兩
T2290_.69.0722b07: 也。但至レ難者即是意識微細分位等釋。簡二
T2290_.69.0722b08: 相宗一八識體別種現各異意雖レ作二此釋一。非
T2290_.69.0722b09: レ遮二一心縁起上別體義一歟。次答説兩文唯
T2290_.69.0722b10: 引二略説文一故。闕二末那一唯擧レ意也。如下上
T2290_.69.0722b11: 以二擧兩顯三等二門一備中其闕減上。可レ知。此
T2290_.69.0722b12: 二文中不レ説二末識一也。若同種擧二事識一之
T2290_.69.0722b13: 文即可レ含二末那一。如何以二兩門一周二備之一乎
T2290_.69.0722b14: 次鈔義同種也。當段既指二後本經一云今
T2290_.69.0722b16: 引二分流兩文一。可レ知亦是同種云事。或云。
T2290_.69.0722b17: 鈔師未二必初中二經同種義一歟。彼釋云。從
T2290_.69.0722b18: レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意耳
T2290_.69.0722b20: 種一云歟。是故疏抄二師共初中兩經別種
T2290_.69.0722b21: 義爲レ正也。既開二八識一豈是同種乎。亦擧二
T2290_.69.0722b22: 兩顯三率上達下等兩門一。若據二同種義一者
T2290_.69.0722b23: 甚以無用者也 私云。三經同種義爲レ正
T2290_.69.0722b24: 歟。一段大旨六七同體義以爲レ宗故。諸本
T2290_.69.0722b25: 楞伽其義一致也。但八識文論自會レ之。一
T2290_.69.0722b27: 等者總結二上意一也。上牒二本文一。如レ是六相
T2290_.69.0722b28: 皆意識地非二餘識法一釋。此義指レ在二大本
T2290_.69.0722b29: 中一。次引二分流經偈一。八識之海由二六塵之
T2290_.69.0722c01: 風一起二七轉波一之義釋レ之畢。今此末那是
T2290_.69.0722c02: 意識細分無別體之義爲二論正宗一。仍三本
T2290_.69.0722c03: 楞伽七識八識建立雖三不同一總據二大本經
T2290_.69.0722c04: 意一言レ之麁細意識共同縁二六塵境一。是即
T2290_.69.0722c05: 由二六塵一而轉故。六識體外無二末那識一之
T2290_.69.0722c06: 義已以成立。上所引偈中云。境風動二七
T2290_.69.0722c08: 事。又香象起信別記云。前三細是八識。後
T2290_.69.0722c10: 別爲二末那一乎 答。總而言レ之。六相皆意識
T2290_.69.0722c11: 也。皆末那也。別而論レ之。智相相續且屬二
T2290_.69.0722c13: 是竪横兩趣互不レ可レ違也。故抄述二論意一
T2290_.69.0722c15: 文。復次若有衆生等 記四云。復次下因遮二
T2290_.69.0722c16: 外人謬解一。恐執二法輪別種之義一強會二楞伽所
T2290_.69.0722c17: 説現識即是末那一其言無レ准。謂由三楞伽大經
T2290_.69.0722c18: 雙顯二麁細二識現鏡爲因。若以二末那一爲二現
T2290_.69.0722c20: 文。彼一意識六種麁相等 記四云。謂本論
T2290_.69.0722c21: 説一意識中六種麁相皆依二現鏡因縁和合一
T2290_.69.0722c24: 體故。若爾何故等者。准二下三對六重因縁一。
T2290_.69.0722c25: 現識爲二親因一現識中境界爲二疎縁一生二六
T2290_.69.0722c26: 麁相一也。下約二眞妄一而作二因縁一。爾約二心境一
T2290_.69.0722c27: 而作二因縁一。建立雖レ別旨趣是同也。現識
T2290_.69.0722c28: 中六塵境界者。即是現識所變心相分無
T2290_.69.0722c29: 明闇鈍之相故
T2290_.69.0723a01: 文。若爾現識則應末那等 疏四云。此擧二例
T2290_.69.0723a02: 難一。或爲二比量一量云現識是有法。應爲末那
T2290_.69.0723a03: 故宗。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩如二意
T2290_.69.0723a04: 根一。意根爲二彼意識一親所依故。意根是末那。
T2290_.69.0723a06: 鈔三云。若爾現識等者即前叙破異師之義。
T2290_.69.0723a07: 謂上但以二散言一眞立故。前論文散言直非故。
T2290_.69.0723a08: 今再立二此量一成。云二現識一前陳。應即末那後
T2290_.69.0723a10: 記四云。由二前所説現識爲レ依意識得轉濫
T2290_.69.0723a11: 同末那一。故設二立敵一以盡二玄理一。謂現識是前
T2290_.69.0723a12: 陳有法。即應末那後陳宗法。前陳後説互相
T2290_.69.0723a13: 差別合以爲レ宗。彼由レ未レ解次陳因喩ヲ一得レ成二
T2290_.69.0723a14: 宗果一。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩猶如二
T2290_.69.0723a15: 意根一。謂爲二意識親所依者皆是末那。猶如二
T2290_.69.0723a17: 私云。立量作法如二別論一也。總有宗因喩。
T2290_.69.0723a18: 今文現識即應末那宗也。意識親所依故因
T2290_.69.0723a19: 也。猶如意根喩也。倶舍等以二無間滅意一爲
T2290_.69.0723a20: レ根。故以レ之爲レ喩也。宗有レ二。一宗依即名二
T2290_.69.0723a23: 不二相離一性。一許一不許隨二自樂一。爲所成
T2290_.69.0723a24: 立性也。宗依即立敵共許至極成立然成。
T2290_.69.0723a25: 宗體所依若不レ成能依難レ立故宗體非二共
T2290_.69.0723a26: 許。本所諍故今現識有法也。宗依也。即應
T2290_.69.0723a27: 末那宗法也。宗體也。正所論義即應末那
T2290_.69.0723a28: 句在レ之故也。因有二三相一。一遍是宗法性。
T2290_.69.0723a29: 謂能立之因遍二於所立宗一也。二同品定有
T2290_.69.0723b01: 性。謂此因同喩上轉也。三異品遍無性。謂
T2290_.69.0723b02: 此因於二異喩一不レ轉也。具二此三相一方名二正
T2290_.69.0723b03: 因一也 喩者譬也況也。謂前雖レ擧レ因由三
T2290_.69.0723b04: 宗義未二明了一故。重擧二同類喩況一以示二其
T2290_.69.0723b05: 義一也。此亦有レ二。一同喩。謂與二前所立宗一
T2290_.69.0723b06: 相似法也。二異喩。謂與二前所立一翻對喩
T2290_.69.0723b07: 況也
T2290_.69.0723b08: 文。即有二意等 疏四云。答有二二義一。一者遮
T2290_.69.0723b09: 意。遮三彼梨耶不レ爲二末那一。以下其第七望二八六
T2290_.69.0723b10: 識一有中別種上故。能與二第六一而爲二所依一名二末
T2290_.69.0723b11: 那一故。前量因中犯二隨一過一以レ不レ許二因有法
T2290_.69.0723b12: 轉一故。或望二前引楞伽中説中意識唯依二現相
T2290_.69.0723b13: 識一轉不レ依中末那上。同喩無二因準式一。又犯二能立
T2290_.69.0723b14: 不成一。二者許意。許三彼梨耶爲二末那一故。前量
T2290_.69.0723b15: 宗中犯二相符過一。密顯二六七是同種一。故立量不
T2290_.69.0723b17: 私云。答説中約二遮意一勘レ過。有二隨一不成
T2290_.69.0723b18: 失一又喩中犯二能立不成失一也。約二許意一勘
T2290_.69.0723b19: レ過亦有二相符極成失一也。隨一不成者。因
T2290_.69.0723b20: 有二十四過一。中四不成其一也。竪者依二
T2290_.69.0723b21: 法輪經意一存二第七別種義一。故以二其第七一
T2290_.69.0723b22: 爲二第六所依一名二末那一故。即第七爲二意識
T2290_.69.0723b23: 所依一。非二第八現識一。仍意識親所依故。因
T2290_.69.0723b24: 但轉二末那義一不レ轉二現識一。有法敵者存二六
T2290_.69.0723b25: 七同種義一。親所依故因雖レ轉二有法一。今約二
T2290_.69.0723b26: ＊竪者邊一成二隨一失一也 尋云。疏釋了簡
T2290_.69.0723b27: 如何 答。遮彼梨耶等二句直述二立者義一
T2290_.69.0723b28: 也。以二其第七○犯二隨一過一。擧二敵者意一以
T2290_.69.0723b29: 成レ過也。以不許等二句結二過體一也。總意
T2290_.69.0723c01: 云。今竪者所立義以二梨耶一爲二意識一。付レ之
T2290_.69.0723c02: 敵者立量之意梨耶末那并意皆別種體
T2290_.69.0723c03: 各別。而末那爲二意識所依一故。前因爲二意
T2290_.69.0723c04: 識親所依一故。義雖レ遍二末那一不レ遍二梨耶一。
T2290_.69.0723c05: 犯二隨一不成過一也。是違二敵者自所レ立義一
T2290_.69.0723c06: 故爲レ過也 問。因明論意隨一失者指二敵
T2290_.69.0723c07: 者意一。所謂勝論師對二聲顯論者一立レ因云。
T2290_.69.0723c09: 作性一故。此因隨一不成也。是即雖レ叶二竪
T2290_.69.0723c10: 者意一敵者不レ許レ之故云二隨一不成一也。何
T2290_.69.0723c11: 以レ違二竪者意一云二隨一不成一乎 答。隨一
T2290_.69.0723c12: 不成凡自他不二共許一之義也。而因明論意
T2290_.69.0723c13: 他隨一自隨一等不同有レ之。今所レ難他隨
T2290_.69.0723c14: 一義。此所レ述自隨一也。依レ之因明論判二
T2290_.69.0723c15: 自隨一一云。如下聲顯論師對二佛弟子一立レ因
T2290_.69.0723c16: 云上。聲無常所作性故。顯者云。聲常住故不
T2290_.69.0723c18: 論疏釋全同二此義一也 次能立不成者。喩
T2290_.69.0723c19: 有二十種過一其一也。如乙聲論師對二勝論師一
T2290_.69.0723c21: 共不レ許二極微無質礙一故。此喩不レ成レ因今
T2290_.69.0723c22: 亦爾也。楞伽經心彼意識唯依二現識一轉不
T2290_.69.0723c24: 親所依故因上一。何以故經意識依二現識一。非三
T2290_.69.0723c25: 末那爲二親所依一故。若依二竪者意一。雖レ轉二因
T2290_.69.0723c26: 上一。依二敵者所引經文一因喩不齊故。一分犯二
T2290_.69.0723c27: 能立不成過一也。次許意之時相符義易レ知
T2290_.69.0723c28: レ之 問。今遮意許意者心何 答。竪者現
T2290_.69.0723c29: 識即末那云。直爲二同種一故。敵者不レ許二此
T2290_.69.0724a01: 義一。立二別種義一以遮レ之也。仍云二遮別種故一
T2290_.69.0724a02: 也。許意阿梨耶亦有二末那義一。故大末那轉
T2290_.69.0724a03: 中立三梨耶名二末那一。若依二此門一者竪者義
T2290_.69.0724a04: 亦許レ之。強非二相違一也
T2290_.69.0724a05: 記四云。解釋下顯過答。此於二前量一出二二種
T2290_.69.0724a06: 過一。一者遮意出二違教過一。謂有下聖教遮二彼現
T2290_.69.0724a07: 識及與末那一不レ令中同種上。 今此比量違二自所
T2290_.69.0724a08: 宗。何所二承禀一非二眞能立一。二者許意顯二相符
T2290_.69.0724a09: 過一。聖教已許二現識末那同一種一。故立量本欲
T2290_.69.0724a10: レ違レ他。今此既無レ所レ競。枉費二其功一故非二能
T2290_.69.0724a12: 私云。此意擧二上來七八別種經文一以爲二違
T2290_.69.0724a13: 教過一。即宗有二九過一之中自教相違過也。仍
T2290_.69.0724a14: 云二遮別種故一。以二別種義一直遮二其難一故也。
T2290_.69.0724a15: 次相符過者。如二疏師意一也
T2290_.69.0724a16: 抄三云。即有二意等者。且宗有二二過一。同種相
T2290_.69.0724a18: 私云。此師義大同二記意一也。又例難云。七
T2290_.69.0724a19: 識望二八六一有二別種義一。既現識非二末那一。仍
T2290_.69.0724a20: 猶如意根之例難不レ成也。又六七同種故。
T2290_.69.0724a21: 能依意識中有二末那一故。以三所依梨耶許二
T2290_.69.0724a22: 末那一。是又約二別種義一成。例難全以非也。
T2290_.69.0724a23: 如レ是等義門下生滅因縁中廣大末那決
T2290_.69.0724a25: 文。自此已下釋第二門等 疏四云。後標釋
T2290_.69.0724a26: 倶成門有レ三。初二執因果智及相續倶屬二法
T2290_.69.0724a27: 執一。執取名字並屬二人執一。初各倶生後皆分
T2290_.69.0724a28: 別。造業屬レ因受果屬レ報。論復次至二十信所
T2290_.69.0724a29: 離一。釋曰。次三斷前後初地斷二盡相續一相一。
T2290_.69.0724b01: 從レ二至レ七同斷一智相。賢斷二執取名字一。信離二
T2290_.69.0724b02: 造業受果一。論復次至二應審思惟一。釋曰。後五重
T2290_.69.0724b03: 麁細約レ義更含。初三細相後三麁相。初四細
T2290_.69.0724b04: 相後二麁相。凡對二分麁細一者必遣拂麁細一
T2290_.69.0724b06: 復次分レ之爲レ二。前四約レ事則有二麁細一。後一
T2290_.69.0724b07: 即レ理則無二麁細一。於二前四中一曲分成レ三。初一
T2290_.69.0724b08: 唯就二人法一分レ之。次二唯約二相待一分レ之。謂初
T2290_.69.0724b09: 一唯細後一唯麁。中間四相亦麁亦細。望レ前
T2290_.69.0724b10: 則麁對レ後則細。後之一次望二他三細一故六唯
T2290_.69.0724b12: 文。次説示無明有決疑門等 記四云。一切
T2290_.69.0724b13: 枝未不覺名二上煩惱一。謂此煩惱迷二勝徳一生功
T2290_.69.0724b14: 徳之上所レ起煩惱。故勝鬘説。上煩惱者觀ノ上
T2290_.69.0724b15: 煩惱禪ノ上煩惱正受ノ上煩惱方便ノ上煩惱智ノ
T2290_.69.0724b16: 上煩惱果上煩惱。乃至如レ是過恒沙等上煩
T2290_.69.0724b18: 私云。上來釋二三細六麁上煩惱一畢。還釋
T2290_.69.0724b19: レ有二能生無明一也。是即攝未歸本之意也。
T2290_.69.0724b20: 本論四句文初二句得有門也。後二句決
T2290_.69.0724b21: 疑門也。文相易知レ之
T2290_.69.0724b22: 文。從上已來本上無明等 疏四云。論從上
T2290_.69.0724b25: 私云。上第三卷廣釋後重能依相一門疏
T2290_.69.0724b26: 分爲レ二。初別説功徳過患門。二總蘊諸法
T2290_.69.0724c02: 是同二記意一歟
T2290_.69.0724c03: 文。更作同異之二種門等 疏四云。其同相
T2290_.69.0724c04: 者欲レ明三諸法唯是一如成二眞如門一。其異相
T2290_.69.0724c06: 私云。同異二門如レ次當二眞生二門一。或義
T2290_.69.0724c07: 云。猶是生滅門中平等差別二義也。絶待
T2290_.69.0724c09: 論既云二當眞如門一。可レ知非二直眞如門一歟。
T2290_.69.0724c10: 但二義前義爲レ勝。當眞如門者以二今二門一
T2290_.69.0724c11: 直配二當眞生二門一也。非二擬屬一歟
T2290_.69.0724c12: 文。本曰復次覺與不覺等 記四云。然此一
T2290_.69.0724c13: 唱釋師但以二同異二門一判説大略一。今於二本
T2290_.69.0724c14: 文一復加二委釋一。初總標二言同下別釋二。初同
T2290_.69.0724c15: 相中三。初喩明○二如是下法説。無漏即是
T2290_.69.0724c16: 四種無爲。無明即目二五種有爲一。如レ是染淨種
T2290_.69.0724c17: 種業用相待顯示皆非二實有一故名二業幻一。皆悉
T2290_.69.0724c18: 同以二絶待眞如一爲二其性相一。三是故下引證中
T2290_.69.0724c19: 二。初證二前義一○二亦無下通二餘妨一○二異
T2290_.69.0724c20: 相中依二生滅門眞妄對立一。無漏本眞由二隨染
T2290_.69.0724c21: 縁一故成二差別一。無明本妄自性是染而成二差
T2290_.69.0724c23: 者本末二不覺也。此二皆有二業用顯現一而非二
T2290_.69.0724c24: 實有一故名二業幻一。言二非可修相一者。望二彼涅槃一
T2290_.69.0724c25: 非二是了因修顯一故。言二非可作相一者。望二彼菩
T2290_.69.0724c26: 提一非二是生因所作一故。畢竟無得者。此之二
T2290_.69.0724c28: 元曉疏云。言二本來常住入涅槃菩提法者○
T2290_.69.0724c29: 當レ知。此中約二於性淨菩提本來清淨涅槃一。故
T2290_.69.0725a02: 至涅槃者○如二上本末不覺本來眞如一。故一
T2290_.69.0725a03: 切衆生自性涅槃。不二更滅度一○言二菩提之
T2290_.69.0725a04: 法乃至無染一者。上始本二覺即是眞如故。
T2290_.69.0725a05: 諸佛菩薩非二修得一也
T2290_.69.0725a06: 私云。修多羅者。指二文殊師利答第一經一。
T2290_.69.0725a07: 也
T2290_.69.0725a08: 文。亦無色相可見等 抄三云。自下釋二伏疑一。
T2290_.69.0725a09: 疑云。若衆生已入二涅槃一更無二新滅一即已同二
T2290_.69.0725a10: 諸佛一。何故不レ能レ現二報化等色身一耶。釋云。法
T2290_.69.0725a11: 性自體本無二色相可見。如何使レ現二色等一耶。
T2290_.69.0725a12: 故云二亦無色相可見一。又疑云。若法性非二是色
T2290_.69.0725a13: 相可レ見法一故不レ現レ色者。諸佛何故現二報化
T2290_.69.0725a14: 等種種色一耶。釋云。彼見二諸佛種種色等一者。
T2290_.69.0725a15: 並是隨二衆生染幻心中一變異顯現。屬二後異相
T2290_.69.0725a16: 門一。非三此同相門中本覺智内有二此色等不空
T2290_.69.0725a18: 菩提之法非レ可二修作一。畢竟無得何故諸佛現二
T2290_.69.0725a19: 不思議微妙相身一。令下其根熟應二可見一者而
T2290_.69.0725a20: 得見レ之。如レ是色相豈非二修作而感得一耶。故
T2290_.69.0725a21: 此釋云。菩提之法亦無下本有二色相一可見。而
T2290_.69.0725a22: 有三衆生見二佛色相一。唯是隨二自雜染業用幻化
T2290_.69.0725a23: 所作一。非下菩提智本有二色相一名中不空性上。所以
T2290_.69.0725a25: 私云。抄爲二二重問答一。記爲二一重問答一。科
T2290_.69.0725a26: 釋雖レ異義趣即同レ之也。非是智等者。可
T2290_.69.0725a27: レ訓レ非二是智ノ色ハ不空ノ之性一ニ也。又非ト二是智
T2290_.69.0725a28: 色テ不空ノ之性一ニ可レ訓レ之。初點意智中別存二
T2290_.69.0725a29: 色等一。色等云二非不空性一也。後點意非二智
T2290_.69.0725b01: 即色。不空性一也。今謂。同相門眞如門。眞
T2290_.69.0725b02: 如門理者理自理故無レ存二智體一。仍如二生滅
T2290_.69.0725b03: 門智體不空性一無レ之故云レ爾歟 隨染幻
T2290_.69.0725b04: 差別者。淨法隨縁幻化也。性染幻差別者。
T2290_.69.0725b05: 無明性實差別也
T2290_.69.0725b06: 文。即此文中故有二門等 記四云。初同相
T2290_.69.0725b07: 門。即約體絶相義。次異相門即隨縁起滅義。
T2290_.69.0725b09: 私云。上來多云二即有一。或云二自有一。而今云二
T2290_.69.0725b10: 故有一者。特立二此兩門一爲二專旨一。云レ爾歟。或
T2290_.69.0725b11: 云。故者本義也。本論本開二此二門一故云
T2290_.69.0725b12: レ爾也。或必不レ爾。次因縁殊勝段故有二五
T2290_.69.0725b14: 義也。故可レ訓レ之也
T2290_.69.0725b15: 文。佛問文殊等 記四云。佛對二文殊一三番問
T2290_.69.0725b17: 私云。輪家者。或學者云。陶師子家云二輪
T2290_.69.0725b18: 家一歟。可レ考レ之
T2290_.69.0725b19: 文。不見微塵等 記四云。大智度論四十七
T2290_.69.0725b20: 説。諸凡夫人見二諸微塵和合成地謂爲二實
T2290_.69.0725b21: 地一。餘天眼者分二散此地一但見二微塵一。惠眼分
T2290_.69.0725b22: 別破散此地一都不可得等。其天眼見レ塵即
T2290_.69.0725b24: 文。能覺一相等 抄三云。能覺一相者。歎二前
T2290_.69.0725b25: 百重會異歸同也。○即眞如門遠離三相一
T2290_.69.0725b26: 圓滿三徳一○能覺一相即無相法者。歎二後一
T2290_.69.0725b27: 重拂レ迹入玄也○眞如門云二言眞如者亦無
T2290_.69.0725b29: 又云。汝一等者恐失二迴文一。非字當レ在二上句
T2290_.69.0725c02: 云二汝一仁者非如是覺一應レ云二非汝一仁者能
T2290_.69.0725c04: 文。尋義之述等 抄三云。尋義之述等者。謂
T2290_.69.0725c05: 前同相全案二經文一故。云二依此經文立同相
T2290_.69.0725c06: 門一。今異相門但取二經意一不レ依二其文一故。云二尋
T2290_.69.0725c08: 文。所存初門等 疏四云。出三論本意正尚二同
T2290_.69.0725c10: 憑二門峙立。釋師表示論主本意一。宗二於初
T2290_.69.0725c12: 私云。今此起信論解釋分後重一心爲レ宗。
T2290_.69.0725c13: 形二於三大義一眞如平等名爲二一心一。仍一味
T2290_.69.0725c14: 平等以爲二論宗一也。若約二立義分一。十論同
T2290_.69.0725c15: 宗二不二一。亦是歸同之意矣。本分中等者。本
T2290_.69.0725c16: 論立義分爲二餘三分一根本故云二本分一歟｣
T2290_.69.0725c17: 文。直釋因縁等 抄三云。直釋因縁者此有二
T2290_.69.0725c18: 二義一。若望二前文一更不レ釋二彼是心生滅一。若對二
T2290_.69.0725c19: 後段一未レ釋二因縁殊勝不可思議一。故云二直釋一。
T2290_.69.0725c23: 文。本曰復次生滅因縁者等
T2290_.69.0725c24: 私云。今心者本覺如來藏體也。意者大末
T2290_.69.0725c28: 識者。亦是本覺也。即染淨本覺阿梨耶識
T2290_.69.0725c29: 也。或又大攝主梨耶也。本覺無明皆從レ此
T2290_.69.0726a01: 而生故。意云。今欲レ明二末那轉一擧二二所依一。
T2290_.69.0726a02: 一本覺二大攝主。以二此義一故同擧二二所
T2290_.69.0726a03: 依一以明二其義一也 問。今文心意識生起次
T2290_.69.0726a04: 第也。爾者次阿梨耶者第八識即上心是
T2290_.69.0726a05: 也。是即三細梨耶爲二末那及意識一。作二所
T2290_.69.0726a06: 作一之義也。何以心名二本覺一。亦阿梨耶爲二
T2290_.69.0726a07: 大攝主一乎 答。此中意者有二十一一云事論
T2290_.69.0726a09: 既爲二十一所＊作一。非二本覺一何法乎
T2290_.69.0726a10: 文。隨其五塵等 法藏疏云。言二五塵一者且擧二
T2290_.69.0726a11: 麁顯一以合二色像一。而實通現二一切境界一。故上
T2290_.69.0726a12: 法説中云二一切一也。若依二瑜伽論一現二五根種
T2290_.69.0726a13: 子器世間等一。此論中偏就二五塵一者。以下此約中
T2290_.69.0726a14: 牽二引分別事識一義上故作二此説一也。任運而起
T2290_.69.0726a15: 者。非レ如二六七識有レ時斷滅一故簡二異彼一也。常
T2290_.69.0726a16: 在前者。爲二諸法本一故。明三此義在二諸法之先一。
T2290_.69.0726a18: 私云。第七識間斷義者。安惠師意也。彼
T2290_.69.0726a19: 師意。末那唯染故滅盡定止二息之一也。若
T2290_.69.0726a20: 依二護法意一者。通無漏故滅定猶存レ之也。
T2290_.69.0726a21: 依二當論一相續已下總名二法執一。法執分別
T2290_.69.0726a22: 恒流注故。第七識無二間斷一歟。但縁二外塵一
T2290_.69.0726a23: 故易轉之義在レ之。第八識縁二心内境一故。
T2290_.69.0726a24: 不斷常恒仍云二任運而起一也 問。當論意
T2290_.69.0726a25: 第八識唯縁二五塵一不レ縁二根識等一乎 答。
T2290_.69.0726a27: 心所法。又第一色塵中豈無二五根一乎 疑
T2290_.69.0726a28: 云。若爾者。今何但云二隨其五塵一乎。加レ之。
T2290_.69.0726a29: 香象起信別記云。依二此論説一。根及識等亦
T2290_.69.0726b02: 何 答。淨影疏救二此難一云。又復法塵更
T2290_.69.0726b03: 無二別塵一。遂縁二五塵一推二求境體一更無二異路一
T2290_.69.0726b05: 五塵外無二別體一。且略レ之歟。至二香象釋一者。
T2290_.69.0726b06: 且就二一往現文一云レ之歟。仍彼師疏云。且
T2290_.69.0726b07: 擧二麁現一以合二色像一。而實通現二一切境界一
T2290_.69.0726b09: 光師百法論疏云。第八頼耶識縁二於種子
T2290_.69.0726b10: 五根五塵一 問。何故不レ縁二六七等識一。解
T2290_.69.0726b11: 云。阿頼耶識縁二任運境一。六七等識非二任運
T2290_.69.0726b12: 境一。是故不レ縁 問曰。何故第六識得レ縁二
T2290_.69.0726b13: 諸識。解云。第六識分別用強。是故得レ縁第
T2290_.69.0726b14: 八識無二此分別一。是故不レ縁。此則第一約二
T2290_.69.0726b15: 因位菩薩一也。第二果位菩薩者。若至果位
T2290_.69.0726b16: 眼等 私云。相宗種子各別故恒時識雖二
T2290_.69.0726b17: 不レ縁二間斷心法一。性宗已上一心縁起故。
T2290_.69.0726b18: 第八識又遍縁二諸識一。何爲レ奇乎
T2290_.69.0726b19: 文。論曰即此文中等 鈔三云。即此文中自
T2290_.69.0726b20: 有二二門一者。上釋二生滅初唱一。論曰。此中有二二
T2290_.69.0726b21: 門一 問。兩處此言皆目近之詞。云何彼科唯
T2290_.69.0726b22: 局二當唱一。今於二此科一亦通二後文一 答。亦與レ前
T2290_.69.0726b23: 同。非レ該二後文一。何者謂釋二此唱一竟。而便結云二
T2290_.69.0726b24: 已説隨文散説決疑門一。故知非也。又問 論
T2290_.69.0726b25: 云二次廣説門此中二品等一。分明該レ後。云
T2290_.69.0726b26: 何上文不レ同レ此耶 答。彼是大科已同レ此
T2290_.69.0726b27: 訖。此是子段不レ可二轉例一。況次廣説門其文散
T2290_.69.0726b28: 漫不レ言二此中一故通二後文一。上此中言其文定
T2290_.69.0726b29: 屬唯局二當段一不レ通レ後也。故前後異不レ可二一
T2290_.69.0726c02: 私云。上生滅大科與二此因縁科釋一相對判
T2290_.69.0726c03: 不レ同也。釋意易レ知レ之。所詮大科建立兩
T2290_.69.0726c05: 文。攝義顯宗生解門等 抄三云。謂收攝諸
T2290_.69.0726c06: 多因縁之義一。顯示此論因縁之宗一。或通二諸教
T2290_.69.0726c07: 之所宗一也。故古人云。儒宗二五常一道宗二自然一
T2290_.69.0726c09: 文。此中因縁有其二重等 疏四云。六種因
T2290_.69.0726c10: 縁有レ三。一初二重○三不相應染相無明爲
T2290_.69.0726c11: レ因本覺爲レ縁。三不相應染識本覺爲レ因無
T2290_.69.0726c12: 明爲レ縁。故知。覺礙各具二因縁一○三相應染識
T2290_.69.0726c13: 現識爲レ因境界爲レ縁。若望二三相應染相一現
T2290_.69.0726c14: 識爲レ縁。故論指云二現識體中又有縁義一。意
T2290_.69.0726c15: 在二於斯一。若將二現相一望二三識相一亦有二因縁一。細
T2290_.69.0726c16: 思可レ解。次二重六麁中識本覺爲レ因無明爲
T2290_.69.0726c17: 縁。六麁中相無明爲レ因本覺爲レ縁。此名二本
T2290_.69.0726c18: 遍 三相應相以二業轉相一爲因。三相應識以二
T2290_.69.0726c19: 業轉相一爲レ縁。其業轉識望三相應相之與
T2290_.69.0726c20: 識。准レ義亦有二因縁二義一。此名二未遍一。現相現
T2290_.69.0726c21: 識此不レ説者。初二重中復已明故○後二
T2290_.69.0726c22: 重無明爲レ始爲レ上。果報爲レ終爲レ下。節節不
T2290_.69.0726c23: レ越下下與レ力。皆有二因縁一名爲二上下一。果報爲
T2290_.69.0726c24: レ始爲レ下無明爲レ終爲レ上。節節不レ越上上與
T2290_.69.0726c25: レ力亦有二因縁一名爲二下上一。由二逆順不同一致二始
T2290_.69.0726c27: 私云。總有二三對六重因縁一。一不相應相應
T2290_.69.0726c28: 因縁。二本遍未遍因縁。三上下下上因縁
T2290_.69.0726c29: 也。初因縁者本覺無明及現識爲レ體。即是
T2290_.69.0727a01: 約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
T2290_.69.0727a02: 滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
T2290_.69.0727a04: レ體。是當體立レ名。前後立レ名影略互顯
T2290_.69.0727a05: 問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
T2290_.69.0727a06: 答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
T2290_.69.0727a07: 相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
T2290_.69.0727a08: 識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
T2290_.69.0727a09: レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
T2290_.69.0727a10: 立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
T2290_.69.0727a11: 轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
T2290_.69.0727a12: 上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
T2290_.69.0727a13: 相應不相應義至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0727a14: 文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
T2290_.69.0727a15: 具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
T2290_.69.0727a16: 識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
T2290_.69.0727a18: 私云。識相如レ次神解闇鈍故。本覺與二無
T2290_.69.0727a19: 明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
T2290_.69.0727a20: 云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
T2290_.69.0727a23: 擧二無･明一次表二本覺一乎 答。今此三對六
T2290_.69.0727a24: 重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
T2290_.69.0727a25: 也
T2290_.69.0727a26: 文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
T2290_.69.0727a28: 私云。現識與二六塵境一以望二三相應一。識爲
T2290_.69.0727a29: レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
T2290_.69.0727a30: 波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
T2290_.69.0727b01: 相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
T2290_.69.0727b02: 義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
T2290_.69.0727b03: 判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
T2290_.69.0727b04: 境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
T2290_.69.0727b05: 所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
T2290_.69.0727b06: 背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
T2290_.69.0727b07: 若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
T2290_.69.0727b09: 力故。相與レ境其體隣近如二波體中濕與動
T2290_.69.0727b10: 者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
T2290_.69.0727b11: 了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
T2290_.69.0727b12: 而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
T2290_.69.0727b13: レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
T2290_.69.0727b15: 所縁一。將爲二心内現識中境界相一 答。心
T2290_.69.0727b18: 若依二此義一。次下現識體中又有縁義者。此
T2290_.69.0727b19: 處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
T2290_.69.0727b20: 又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
T2290_.69.0727b21: 上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
T2290_.69.0727b24: 識自體一。自體之言專示二當分所具境相一歟。
T2290_.69.0727b25: 若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
T2290_.69.0727b26: 暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
T2290_.69.0727b27: 僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
T2290_.69.0727b28: 權律師杲寶
T2290_.69.0727c01:
T2290_.69.0727c02:釋論第四勘注第三
T2290_.69.0727c03: 文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
T2290_.69.0727c04: 義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
T2290_.69.0727c05: 義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
T2290_.69.0727c06: 故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
T2290_.69.0727c07: 故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
T2290_.69.0727c09: 記四云。又有縁者此明下現識不二但爲因亦
T2290_.69.0727c10: 能爲縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現
T2290_.69.0727c11: 識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
T2290_.69.0727c12: レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
T2290_.69.0727c13: 生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
T2290_.69.0727c14: 絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
T2290_.69.0727c15: 以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
T2290_.69.0727c16: 論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
T2290_.69.0727c18: 私云。記二義中初所縁名レ縁。後約二相識一
T2290_.69.0727c19: 也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
T2290_.69.0727c20: 文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
T2290_.69.0727c22: 私云。本覺無明復上已雖レ明レ之。彼望二三
T2290_.69.0727c23: 不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
T2290_.69.0727c24: 已望二三相一今亦全同彼一。仍略レ之也
T2290_.69.0727c25: 文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
T2290_.69.0727c26: 本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
T2290_.69.0727c28: レ得レ説レ有二上下因縁一。後不レ生レ前。何故説レ有二
T2290_.69.0728a01: 下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
T2290_.69.0728a02: 時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
T2290_.69.0728a03: 生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
T2290_.69.0728a05: 文。果報爲始等 抄三云。問。果報云何與レ業
T2290_.69.0728a06: 爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
T2290_.69.0728a07: 故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
T2290_.69.0728a08: 用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
T2290_.69.0728a09: 得名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互
T2290_.69.0728a10: 爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
T2290_.69.0728a12: 私云。同餘教者。如三唯識云二種子熏現行現
T2290_.69.0728a13: 行熏種子等一也。十法者無明及九法也
T2290_.69.0728a14: 問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
T2290_.69.0728a15: 可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
T2290_.69.0728a16: 終一也
T2290_.69.0728a17: 文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
T2290_.69.0728a18: 爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
T2290_.69.0728a20: 四云。初依二無常門一遣。即成二假觀一。次依二無我
T2290_.69.0728a21: 門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
T2290_.69.0728a23: 私云。以下三箇復次皆捨二因縁一取二無生一。
T2290_.69.0728a24: 是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
T2290_.69.0728a25: 義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
T2290_.69.0728a26: レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
T2290_.69.0728a27: 立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
T2290_.69.0728a28: 者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
T2290_.69.0728b01: 文。已説攝義顯宗生解門等
T2290_.69.0728b02: 私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
T2290_.69.0728b03: 消二釋文言一也
T2290_.69.0728b04: 文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
T2290_.69.0728b05: 者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
T2290_.69.0728b08: 問。本論意根本無明屬二能依末那一。爾者無明
T2290_.69.0728b09: 猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
T2290_.69.0728b10: 答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
T2290_.69.0728b11: 屬二能起因縁一也
T2290_.69.0728b12: 文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
T2290_.69.0728b13: 集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
T2290_.69.0728b14: 言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
T2290_.69.0728b17: 名爲二衆生一。妄無二自性一唯依レ心立。不レ同二立義
T2290_.69.0728b19: 文。次説廣釋門等
T2290_.69.0728b20: 私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
T2290_.69.0728b21: 文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
T2290_.69.0728b22: レ悉レ之
T2290_.69.0728b23: 文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
T2290_.69.0728b24: 梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
T2290_.69.0728b25: 無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
T2290_.69.0728b26: 是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
T2290_.69.0728b29: 私云。阿梨耶識者。染淨本覺阿梨耶識歟。
T2290_.69.0728c01: 又義云。指二大攝主識一如レ前也
T2290_.69.0728c02: 文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
T2290_.69.0728c03: 如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
T2290_.69.0728c04: 辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
T2290_.69.0728c05: 由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
T2290_.69.0728c06: 後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
T2290_.69.0728c08: 私云。本論以レ依二阿梨耶識一○境界説二無
T2290_.69.0728c09: 明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
T2290_.69.0728c10: 名先列レ相。後列レ識也
T2290_.69.0728c11: 文。大末那識具十二轉等
T2290_.69.0728c12: 私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
T2290_.69.0728c13: 止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
T2290_.69.0728c14: 所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
T2290_.69.0728c15: 所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
T2290_.69.0728c16: 諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
T2290_.69.0728c17: 種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
T2290_.69.0728c19: 本覺也。此外能依意中開二十一一。何攝二所依一
T2290_.69.0728c20: 乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
T2290_.69.0728c21: 更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
T2290_.69.0728c22: 經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
T2290_.69.0728c23: 切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
T2290_.69.0728c24: 不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
T2290_.69.0728c25: 文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
T2290_.69.0728c26: 説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
T2290_.69.0728c28: 私云。上開二十一一之中業相已下各開二識
T2290_.69.0728c29: 相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
T2290_.69.0729a01: 合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
T2290_.69.0729a02: 立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
T2290_.69.0729a03: 文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
T2290_.69.0729a04: 染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
T2290_.69.0729a05: 分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
T2290_.69.0729a07: 私云。神闇二義猶如二波中濕動二相各差
T2290_.69.0729a08: 別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
T2290_.69.0729a09: 指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
T2290_.69.0729a10: 也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
T2290_.69.0729a12: 文。一切衆生皆有心識等 記四云。心識即
T2290_.69.0729a13: 是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
T2290_.69.0729a15: 佛性一。生具二本覺一故具レ識耳○在二於有情一名
T2290_.69.0729a16: 爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
T2290_.69.0729a20: 文。得有了別識等
T2290_.69.0729a21: 私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
T2290_.69.0729a22: 内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
T2290_.69.0729a24: 六一故 又義云。非二第八識一只是衆生慮知
T2290_.69.0729a25: 分別識云二了別一也。解了分別義也
T2290_.69.0729a26: 文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
T2290_.69.0729a27: 五義一次第轉成二依止一。依止此義一而生二意識
T2290_.69.0729a28: 等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
T2290_.69.0729b03: 私云。常途分別心意識之時。倶舍論云。集
T2290_.69.0729b05: 生依止者。以二意根義一爲レ本歟。或云。思量
T2290_.69.0729b06: 者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
T2290_.69.0729b07: 性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
T2290_.69.0729b08: 之作用皆以二思察一爲レ體故
T2290_.69.0729b09: 文。以何義故根本無明等
T2290_.69.0729b10: 私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
T2290_.69.0729b11: 不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
T2290_.69.0729b12: 也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
T2290_.69.0729b13: 文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
T2290_.69.0729b14: 既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
T2290_.69.0729b15: 相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
T2290_.69.0729b17: 記四云。前生滅中説三六麁相皆意識地非二餘
T2290_.69.0729b18: 識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
T2290_.69.0729b19: 文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
T2290_.69.0729b21: 私云。上文者指二六相説段一也 尋云。彼文
T2290_.69.0729b22: 必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
T2290_.69.0729b25: 智相末那一。今何爲二相違一乎 答。本論説二
T2290_.69.0729b28: 境一是六識云事其意分明也。但至二末那位
T2290_.69.0729b29: 中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
T2290_.69.0729c01: 文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
T2290_.69.0729c03: 知。上唯説二意識攝一。今云二末那攝一也
T2290_.69.0729c04: 文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
T2290_.69.0729c05: 去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
T2290_.69.0729c06: 耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧二其理已
T2290_.69.0729c07: 盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
T2290_.69.0729c08: 開二意識轉一耶。然顯示能依所依法門別一故。
T2290_.69.0729c09: 麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
T2290_.69.0729c10: 示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
T2290_.69.0729c12: 唯所依一。所レ謂本覺。有二唯能依一所レ謂意識。有
T2290_.69.0729c13: レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
T2290_.69.0729c15: 私云。記初義所依者指二本覺一也。謂所依雖
T2290_.69.0729c16: レ一能依多種。爲レ顯示之一末那轉外説二意
T2290_.69.0729c17: 轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
T2290_.69.0729c18: 也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
T2290_.69.0729c19: 於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
T2290_.69.0729c20: 相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
T2290_.69.0729c21: 法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
T2290_.69.0729c22: 切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
T2290_.69.0729c23: 建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
T2290_.69.0729c24: 依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
T2290_.69.0729c26: 之説亦當二論一義一也。疏釋亦同二此後義一
T2290_.69.0729c27: 也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
T2290_.69.0729c28: 義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
T2290_.69.0729c29: 依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
T2290_.69.0730a01: 門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
T2290_.69.0730a03: 之識持業依主二釋可レ思レ之。約レ實皆意
T2290_.69.0730a05: 主持業一爲二六七二識名一也。第七意即意也。
T2290_.69.0730a06: 第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
T2290_.69.0730a07: 名一也
T2290_.69.0730a08: 文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
T2290_.69.0730a09: 攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
T2290_.69.0730a10: 云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
T2290_.69.0730a11: レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
T2290_.69.0730a12: 故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
T2290_.69.0730a13: 攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
T2290_.69.0730a15: 末那勢通二離合一。離則三相異二末那一。三相目二
T2290_.69.0730a16: 三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
T2290_.69.0730a17: 則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
T2290_.69.0730a19: 私云。記意麁分意識雖レ同二末那一。爲レ顯二能
T2290_.69.0730a20: 依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
T2290_.69.0730a21: 末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
T2290_.69.0730a23: 雖レ名二智相相續一。此中麁分執取計名等同
T2290_.69.0730a24: 有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
T2290_.69.0730a26: 文。復次爲欲顯示等 疏四云。通以二七門一融二
T2290_.69.0730a27: 拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
T2290_.69.0730a28: 無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
T2290_.69.0730a29: 三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
T2290_.69.0730b01: レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
T2290_.69.0730b02: 門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
T2290_.69.0730b03: 門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
T2290_.69.0730b05: 云。復次爲欲至二寂滅一者大分爲レ二。初破二權
T2290_.69.0730b06: 局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
T2290_.69.0730b07: 三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
T2290_.69.0730b08: 是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
T2290_.69.0730b09: 非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
T2290_.69.0730b11: 私云。三諦配屬兩師義異也。但疏義爲レ勝
T2290_.69.0730b12: 歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
T2290_.69.0730b13: 一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
T2290_.69.0730b14: 識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
T2290_.69.0730b15: 而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
T2290_.69.0730b16: 此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
T2290_.69.0730b17: 雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
T2290_.69.0730b18: 現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
T2290_.69.0730b20: 文。七五不生等 疏四云。七五不生八六寂
T2290_.69.0730b21: 滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
T2290_.69.0730b23: 無空無有者。意云。在是有空。或是無空。皆不
T2290_.69.0730b25: 云。下引レ經指二心境倶空一。境中復具二法空人
T2290_.69.0730b26: 空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
T2290_.69.0730b28: 云。七五不生等者。此五句中前三眞諦後二
T2290_.69.0730b29: 中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
T2290_.69.0730c01: 識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
T2290_.69.0730c03: 萬有等者。此下有レ三。初即名空。次一切下相
T2290_.69.0730c04: 空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
T2290_.69.0730c05: 空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
T2290_.69.0730c06: 如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
T2290_.69.0730c08: 等九相無體故曰二空無一。有空無有無空無有。
T2290_.69.0730c09: 重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
T2290_.69.0730c11: 是所見。一切衆生即所依身。其相及身尚空
T2290_.69.0730c13: 私云。疏意七八所依也。五六能依也。七五
T2290_.69.0730c15: 法歟。三師皆同也 或義云。指二第九識一
T2290_.69.0730c16: 歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
T2290_.69.0730c17: 俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
T2290_.69.0730c19: 師即同二此意一歟。此師意不生與二寂滅一並
T2290_.69.0730c20: 拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
T2290_.69.0730c21: 者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
T2290_.69.0730c23: 云レ爾歟 記釋亦同二抄意一歟 今謂。七
T2290_.69.0730c24: 五者南北一對也。八六者東西一對。不生
T2290_.69.0730c25: 者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
T2290_.69.0730c26: レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
T2290_.69.0730c29: 空雙已之至絶待空也
T2290_.69.0731a01: 文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
T2290_.69.0731a02: 文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
T2290_.69.0731a03: 迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
T2290_.69.0731a05: 私云。廣説門中先説二末那轉一。後説二意識
T2290_.69.0731a07: 中一。而用二法門一且約二正釋一末那義結レ之。於二
T2290_.69.0731a08: 餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
T2290_.69.0731a09: 爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
T2290_.69.0731a10: 那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
T2290_.69.0731a11: 約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
T2290_.69.0731a12: 歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
T2290_.69.0731a13: 義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
T2290_.69.0731a14: 非二末那攝一乎
T2290_.69.0731a15: 文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
T2290_.69.0731a16: 業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
T2290_.69.0731a18: 文。一者攝前不失義等 疏四云。攝前不失
T2290_.69.0731a21: 義一。此中屬當。此識爲二能發一。煩惱爲二所發一。諸
T2290_.69.0731a22: 業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
T2290_.69.0731a23: 後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
T2290_.69.0731a24: 故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
T2290_.69.0731a26: 此顯二相續住持作用一。其能發潤即愛取等。猶
T2290_.69.0731a27: 如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
T2290_.69.0731a28: レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
T2290_.69.0731a29: 用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
T2290_.69.0731b01: 持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
T2290_.69.0731b03: 云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生令熟。
T2290_.69.0731b04: 次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
T2290_.69.0731b05: 業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
T2290_.69.0731b06: 種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
T2290_.69.0731b07: 與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
T2290_.69.0731b09: 私云。相續相有二自體相續令他相續二義一。
T2290_.69.0731b10: 自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
T2290_.69.0731b11: 令他相續者。今此業果相續義也。生死果
T2290_.69.0731b12: 報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
T2290_.69.0731b13: 生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
T2290_.69.0731b14: 取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
T2290_.69.0731b15: 是第六識不共之徳。而此識第六第七異
T2290_.69.0731b16: 義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
T2290_.69.0731b17: 答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
T2290_.69.0731b18: 當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
T2290_.69.0731b19: 有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
T2290_.69.0731b20: 此相續識法執相應之識也。若爾者令他
T2290_.69.0731b21: 相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
T2290_.69.0731b22: 起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
T2290_.69.0731b23: 云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
T2290_.69.0731b24: 説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
T2290_.69.0731b25: 用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
T2290_.69.0731b27: 令二業種相續之義也。非三直生二果報一也。故
T2290_.69.0731b28: 抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
T2290_.69.0731b29: 令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
T2290_.69.0731c02: 文。中義云何等 疏四云。次感果成就義。此
T2290_.69.0731c03: 識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
T2290_.69.0731c04: 力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
T2290_.69.0731c07: 私云。上起發業煩惱令二故業相續一。此起潤
T2290_.69.0731c08: 生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
T2290_.69.0731c09: 惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
T2290_.69.0731c11: 業之中宗別不同。依二如毘曇一。修道煩惱親
T2290_.69.0731c12: 能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
T2290_.69.0731c13: レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
T2290_.69.0731c14: 實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
T2290_.69.0731c15: 惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
T2290_.69.0731c16: 別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
T2290_.69.0731c18: 八云。有義無明唯見所斷。要迷二諦理一能發
T2290_.69.0731c19: 行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
T2290_.69.0731c21: 煩惱皆能發潤而發業位無明力増○於潤
T2290_.69.0731c23: 潤生義分明也。倶舍唯識聊雖レ有二異説一。
T2290_.69.0731c24: 總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
T2290_.69.0731c25: 潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
T2290_.69.0731c26: 助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
T2290_.69.0731c27: 生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
T2290_.69.0731c28: 論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
T2290_.69.0731c29: 執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
T2290_.69.0732a01: レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
T2290_.69.0732a02: 惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
T2290_.69.0732a03: 惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
T2290_.69.0732a04: 共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
T2290_.69.0732a05: 計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
T2290_.69.0732a06: 業不言發業一也
T2290_.69.0732a07: 文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
T2290_.69.0732a08: 識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
T2290_.69.0732a09: 新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
T2290_.69.0732a10: 樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
T2290_.69.0732a11: 心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
T2290_.69.0732a15: 但依二以上苦樂等報文一。入聲可レ讀レ之歟。
T2290_.69.0732a17: 苦樂之義順レ之歟 妄慮攀縁義者。據二
T2290_.69.0732a18: 末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
T2290_.69.0732a20: レ此。妄慮攀縁義故能令二執取計名等人執
T2290_.69.0732a21: 相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
T2290_.69.0732a22: 執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
T2290_.69.0732a23: 識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
T2290_.69.0732a24: 文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
T2290_.69.0732a25: 識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
T2290_.69.0732a27: 情生死相續。頌曰。由諸業習氣二取習氣倶
T2290_.69.0732a29: 私云。習氣者善惡業種子也。異熟者總別
T2290_.69.0732b01: 果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
T2290_.69.0732b02: 此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
T2290_.69.0732b03: 至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
T2290_.69.0732b04: 云レ之也
T2290_.69.0732b05: 文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
T2290_.69.0732b06: 眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
T2290_.69.0732b07: 境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
T2290_.69.0732b08: 別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
T2290_.69.0732b10: 謂欲色無色總言二一切一。如レ是諸法悉皆虚僞。
T2290_.69.0732b11: 顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
T2290_.69.0732b12: 迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
T2290_.69.0732b14: 理成二辨諸法一。無性義顯。不住義彰。故結二和
T2290_.69.0732b15: 合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
T2290_.69.0732b16: 性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
T2290_.69.0732b20: 歸二唯心一之義意顯矣 問。本末二文配屬
T2290_.69.0732b21: 何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
T2290_.69.0732b22: ○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
T2290_.69.0732b23: 爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
T2290_.69.0732b24: 虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
T2290_.69.0732b25: 就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
T2290_.69.0732b26: 論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
T2290_.69.0732b27: 文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
T2290_.69.0732b28: 以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
T2290_.69.0732b29: 釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
T2290_.69.0732c01: 已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
T2290_.69.0732c02: 本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
T2290_.69.0732c03: 云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
T2290_.69.0732c04: 心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
T2290_.69.0732c06: レ勝歟 記意本釋必不レ配二屬初總釋所以
T2290_.69.0732c07: 下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
T2290_.69.0732c09: 界一也。或云。已界佛界衆生界云二四界一也。
T2290_.69.0732c10: 虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
T2290_.69.0732c12: 文。心不見心等 抄三云。又如三夢中一切分
T2290_.69.0732c13: 別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
T2290_.69.0732c14: 論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
T2290_.69.0732c15: レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
T2290_.69.0732c16: 等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
T2290_.69.0732c17: 也。論偈下半曰下以二塵無有故本識即不生上。
T2290_.69.0732c20: 藏疏云。身塵無レ相識不二自縁一。是故無レ塵識
T2290_.69.0732c22: 私云。當段大旨境必由レ心。心外無レ法能縁
T2290_.69.0732c23: 所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
T2290_.69.0732c24: 相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
T2290_.69.0732c26: レ心是大乘不共之義。故集量論唯識論等
T2290_.69.0732c27: 盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
T2290_.69.0732c28: 乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
T2290_.69.0732c29: 曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
T2290_.69.0733a01: 分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
T2290_.69.0733a02: 刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
T2290_.69.0733a03: レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
T2290_.69.0733a04: 以二用有異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同
T2290_.69.0733a05: 法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
T2290_.69.0733a06: 中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
T2290_.69.0733a07: 集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
T2290_.69.0733a08: 自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
T2290_.69.0733a10: 後義爲レ勝歟
T2290_.69.0733a11: 文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
T2290_.69.0733a12: 根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
T2290_.69.0733a13: 成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
T2290_.69.0733a15: 文。以心生則種種法生等 記四云。心若有
T2290_.69.0733a16: 時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
T2290_.69.0733a18: 抄三云。此意由下前以二無明力一不覺心動乃
T2290_.69.0733a19: 至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
T2290_.69.0733a20: 心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
T2290_.69.0733a21: 言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
T2290_.69.0733a23: 私云。上來釋二本文一
T2290_.69.0733a24: 文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
T2290_.69.0733a25: 不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
T2290_.69.0733a27: 云。若爾下徴二釋無亦名心。謂若心法不可
T2290_.69.0733a28: 得ナル
爾ナリト云ハ。唯心之義安得レ成耶。故此釋云二
T2290_.69.0733a29: 此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
T2290_.69.0733b01: 眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
T2290_.69.0733b02: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
T2290_.69.0733b04: 私云。若性實有無是有無倶非レ心。假名有
T2290_.69.0733b05: 無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
T2290_.69.0733b06: 故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
T2290_.69.0733b07: 心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
T2290_.69.0733b08: 文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
T2290_.69.0733b09: 那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
T2290_.69.0733b10: 攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可得
T2290_.69.0733b12: 四云。無心之心爲二心定量一。此證二無心亦唯
T2290_.69.0733b14: 私云。求那跋陀羅譯者。四卷本也
T2290_.69.0733b15: 文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
T2290_.69.0733b16: 説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
T2290_.69.0733b17: 生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
T2290_.69.0733b19: 轉相一○初由レ心迴轉成二空幻一。此中二句初
T2290_.69.0733b20: 論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
T2290_.69.0733b21: 品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
T2290_.69.0733b22: レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
T2290_.69.0733b23: 維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
T2290_.69.0733b25: 私云。心不可得句者。指二本文心不見心無
T2290_.69.0733b26: 相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
T2290_.69.0733b27: 有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
T2290_.69.0733b28: 也
T2290_.69.0733b29: 文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
T2290_.69.0733c01: 由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
T2290_.69.0733c03: 記四云。二復次下。由心迴轉顯法理。初則依
T2290_.69.0733c05: 私云。初復次意幻有幻空分爲二兩義一。第二
T2290_.69.0733c06: 復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
T2290_.69.0733c07: 約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
T2290_.69.0733c08: 文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
T2290_.69.0733c09: 待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
T2290_.69.0733c11: 私云。幻有幻無二義。由二相待一故實無レ有二
T2290_.69.0733c12: 二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
T2290_.69.0733c13: 處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
T2290_.69.0733c14: 文。已説廣大末那等
T2290_.69.0733c15: 私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
T2290_.69.0733c16: 所攝至二此處一結二此門一也
T2290_.69.0733c17: 文。本曰復次言意識者等
T2290_.69.0733c18: 私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
T2290_.69.0733c19: 等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
T2290_.69.0733c21: 轉中既説二相續識一。可レ知屬二第七一也。但今
T2290_.69.0733c22: 擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
T2290_.69.0733c23: 云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
T2290_.69.0733c25: 釋法執。豈非レ云二相續即意識轉一乎 答。
T2290_.69.0733c26: 還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
T2290_.69.0733c27: 今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
T2290_.69.0733c28: 立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
T2290_.69.0733c29: 攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
T2290_.69.0734a01: レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
T2290_.69.0734a02: 已上亦可レ攝二此中一也
T2290_.69.0734a03: 文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
T2290_.69.0734a04: 妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
T2290_.69.0734a05: 意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
T2290_.69.0734a06: 一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
T2290_.69.0734a08: 私云。今隨事攀縁准二下論釋一唯是法執也。
T2290_.69.0734a10: 作二此問一也 答。意云。六七非異故今屬二意
T2290_.69.0734a11: 識細分一。即末那故云レ爾也
T2290_.69.0734a12: 文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
T2290_.69.0734a14: 私云。分別事識人執相應識故。三賢等凡
T2290_.69.0734a15: 夫所行也
T2290_.69.0734a16: 文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
T2290_.69.0734a18: 行法一故曰二無根一。缺二於大乘聞惠法眼一故曰二
T2290_.69.0734a20: 文。毛頭難角等 疏四云。不定凡夫信心輕
T2290_.69.0734a21: 少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
T2290_.69.0734a22: 如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
T2290_.69.0734a24: 云。雖レ修二十心一進退無レ定。如二毛在レ道隨レ風
T2290_.69.0734a25: 飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未立
T2290_.69.0734a26: レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
T2290_.69.0734a28: 抄三云毛頭難角者。切韻云。角競也等。意言。
T2290_.69.0734a29: 此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
T2290_.69.0734b02: 文。金剛不變等 疏四云。正定凡夫即三賢
T2290_.69.0734b04: 云。由三賢位生空自在分見二法身一。徳類三金剛
T2290_.69.0734b06: 文。生起麁重門等
T2290_.69.0734b07: 私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
T2290_.69.0734b08: 所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
T2290_.69.0734b09: 邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
T2290_.69.0734b10: 文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
T2290_.69.0734b11: 非二直心外計レ境爲麁。亦復於レ身計レ我於
T2290_.69.0734b12: レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
T2290_.69.0734b13: 顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
T2290_.69.0734b15: 即此相續等一者。明下此生起識麁細雖レ殊同是
T2290_.69.0734b16: 一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
T2290_.69.0734b17: 就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
T2290_.69.0734b18: 此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
T2290_.69.0734b20: 依諸凡夫。簡二非聖人意識一也。以下前智識及
T2290_.69.0734b21: 相續識通在二二乘及地前等菩薩一所起故。今
T2290_.69.0734b22: 約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
T2290_.69.0734b24: 私云。縁二自身身分等一而計二我體一。縁二一切
T2290_.69.0734b25: 境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
T2290_.69.0734b26: 即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
T2290_.69.0734b27: 文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
T2290_.69.0734b28: 薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
T2290_.69.0734c01: 私云。若據二疏一義一者。三賢初住已斷二人
T2290_.69.0734c02: 執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
T2290_.69.0734c03: 未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
T2290_.69.0734c04: 覺二異相夢等一也
T2290_.69.0734c05: 文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
T2290_.69.0734c06: 依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
T2290_.69.0734c08: 私云。六七雖二同名意。依主持業異也。第
T2290_.69.0734c09: 七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
T2290_.69.0734c10: 意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
T2290_.69.0734c11: 文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
T2290_.69.0734c12: 持業之義有レ之歟
T2290_.69.0734c13: 文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
T2290_.69.0734c14: 著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
T2290_.69.0734c15: 乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
T2290_.69.0734c16: 用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
T2290_.69.0734c18: 私云。意識雖二體是一一。隨二根境一別名二分離
T2290_.69.0734c19: 識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
T2290_.69.0734c20: 依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
T2290_.69.0734c21: 答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
T2290_.69.0734c22: 體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
T2290_.69.0734c24: 故約二五根體別一成二分離義一也 問。第六
T2290_.69.0734c25: 意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
T2290_.69.0734c26: 如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
T2290_.69.0734c27: 各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
T2290_.69.0734c28: 乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
T2290_.69.0734c29: 五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
T2290_.69.0735a01: レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
T2290_.69.0735a04: 十云。如二眼識一但能了レ青不レ了二青名一。意識
T2290_.69.0735a06: 同。以レ此可レ知レ之也 問。若約レ用異。如何
T2290_.69.0735a07: 第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
T2290_.69.0735a08: 五倶通依二五根一也
T2290_.69.0735a09: 文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
T2290_.69.0735a10: レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
T2290_.69.0735a12: 私云。此識唯分二別心外六塵一未レ縁二内心
T2290_.69.0735a13: 之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
T2290_.69.0735a16: 爲法也。若爾者。何云二未以如理等一乎
T2290_.69.0735a17: 答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
T2290_.69.0735a18: 歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
T2290_.69.0735a19: 下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
T2290_.69.0735a20: 亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
T2290_.69.0735a21: 塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
T2290_.69.0735a23: 意識所縁也。二通縁二六塵一。法輪經云。第六
T2290_.69.0735a26: 一乘止觀下云。問。以レ識妄分別時爲二是意
T2290_.69.0735a27: 識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
T2290_.69.0735a28: 一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
T2290_.69.0735a29: 眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
T2290_.69.0735b01: 妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
T2290_.69.0735b02: 妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
T2290_.69.0735b04: 答。依レ宗不同也。小乘意不レ可二倶起一故。光
T2290_.69.0735b05: 記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
T2290_.69.0735b06: 何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
T2290_.69.0735b08: 可レ許二倶起一也。唯識論第七云。是故八識
T2290_.69.0735b09: 一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
T2290_.69.0735b10: 六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
T2290_.69.0735b12: 容二倶起一如何。異類爲二開導依一爲レ許爲レ依
T2290_.69.0735b14: 當論一者。亦可レ許二倶起一也。論第二引レ經云。
T2290_.69.0735b16: 文。見修二惑熏於本識等 疏四云。見即分
T2290_.69.0735b17: 別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
T2290_.69.0735b19: 別。修即倶生。倶生煩惱無始來虚妄熏
T2290_.69.0735b20: 習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
T2290_.69.0735b21: 別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
T2290_.69.0735b22: 具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2290_.69.0735b23: 教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
T2290_.69.0735b24: 熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
T2290_.69.0735b26: 私云。倶生當論執取相也。分別當論計名
T2290_.69.0735b27: 字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
T2290_.69.0735b28: 倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
T2290_.69.0735b29: 者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
T2290_.69.0735c01: レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
T2290_.69.0735c02: 又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
T2290_.69.0735c03: 識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
T2290_.69.0735c04: 識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
T2290_.69.0735c05: 文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
T2290_.69.0735c06: 之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
T2290_.69.0735c08: 人中對二前二一説也。故上銘レ此爲二挍量分一。即
T2290_.69.0735c10: 私云。此一段依二抄及記一者。上因縁子段
T2290_.69.0735c11: 也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
T2290_.69.0735c12: 義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
T2290_.69.0735c13: 義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
T2290_.69.0735c14: 抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
T2290_.69.0735c15: 而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
T2290_.69.0735c16: レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
T2290_.69.0735c18: 覺與二無明一釋二不可思議一也。後義約二所起
T2290_.69.0735c19: 八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
T2290_.69.0735c20: 法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
T2290_.69.0735c21: 相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
T2290_.69.0735c23: 文。從初正信等 抄三云。從初正信者。即十
T2290_.69.0735c24: 信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
T2290_.69.0735c25: 下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
T2290_.69.0735c26: 登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
T2290_.69.0735c28: 從初正信即十信位。發心觀察即三賢位。若
T2290_.69.0735c29: 證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
T2290_.69.0736a01: 地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
T2290_.69.0736a02: 滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
T2290_.69.0736a04: 私云。依無明熏習所起識者等者。無明爲
T2290_.69.0736a06: 能起及所起三對六重因縁眞妄交徹深義
T2290_.69.0736a08: 云。所ヲハレ起スレ識ヲ者可レ訓レ之。唯取二能起無明一
T2290_.69.0736a09: 非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
T2290_.69.0736a10: 者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
T2290_.69.0736a11: 品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
T2290_.69.0736a12: 少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
T2290_.69.0736a13: 執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
T2290_.69.0736a14: 雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
T2290_.69.0736a15: 是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
T2290_.69.0736a16: 二乘但覺二四住一不了二無明一故。此無明所
T2290_.69.0736a17: 起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
T2290_.69.0736a18: 即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
T2290_.69.0736a20: 何 答。指二賢藐約位。滅惑文及當論頓斷
T2290_.69.0736a21: 四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
T2290_.69.0736a22: 文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
T2290_.69.0736a23: 釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
T2290_.69.0736a24: 一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
T2290_.69.0736a25: 也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
T2290_.69.0736a26: 以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
T2290_.69.0736a27: 後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
T2290_.69.0736a29: 一執相應染。剋レ性即當二二種異相一。眷屬亦
T2290_.69.0736b01: 通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
T2290_.69.0736b02: 斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
T2290_.69.0736b03: 是智相○四現色不相應染。此後三種即是
T2290_.69.0736b05: 私云。六染門者。除二業果一唯約二煩惱體一立二
T2290_.69.0736b06: 此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
T2290_.69.0736b07: 業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
T2290_.69.0736b08: 應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
T2290_.69.0736b09: 義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
T2290_.69.0736b10: 一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
T2290_.69.0736b11: 執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
T2290_.69.0736b12: 相應染者。是六麁中執取相及計名字相
T2290_.69.0736b14: レ名也。一義云。唯限二執取一。惠遠疏上云。執
T2290_.69.0736b16: 法著我。謂取二性心一於二根塵識一妄立二定性一。
T2290_.69.0736b17: 此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
T2290_.69.0736b19: 文。二者不斷相應染等 記四云。不斷相應
T2290_.69.0736b21: 義章云。住二此地一時於二眞如中一澄レ心清淨名二
T2290_.69.0736b23: 文。三者分別智相應染等 藏疏云。七地已
T2290_.69.0736b24: 還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
T2290_.69.0736b25: 地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
T2290_.69.0736b27: 應染。即是智相二地至二十地一得二究竟離一。七
T2290_.69.0736b28: 地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
T2290_.69.0736b29: 無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
T2290_.69.0736c02: 私云。第二地戒波羅蜜成就故云二具戒地一
T2290_.69.0736c03: 也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
T2290_.69.0736c05: 文。四者現色不相應染等 記四云。八地菩
T2290_.69.0736c06: 薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
T2290_.69.0736c08: 文。五者能見心不相應染等 記四云。九地
T2290_.69.0736c09: 菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
T2290_.69.0736c11: 文。六者根本業不相應染等 記四云。等覺
T2290_.69.0736c12: 菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
T2290_.69.0736c14: 私云。菩薩地盡者。第十地因圓滿位也。藏
T2290_.69.0736c16: 者。第十一地果圓滿位也。業相通二因滿及
T2290_.69.0736c17: 果位一所斷故也
T2290_.69.0736c18: 文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
T2290_.69.0736c19: 麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
T2290_.69.0736c20: 著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
T2290_.69.0736c21: 根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
T2290_.69.0736c22: 已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
T2290_.69.0736c23: 明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
T2290_.69.0736c24: 無明一者不二唯一種一。有二遮不起名レ破。有レ得二
T2290_.69.0736c25: 諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
T2290_.69.0736c26: 薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
T2290_.69.0736c27: 有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
T2290_.69.0736c29: 第四明二無明治斷一。然無明住地有二二種義一。若
T2290_.69.0737a01: 論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
T2290_.69.0737a02: 就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
T2290_.69.0737a03: 今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
T2290_.69.0737a04: 故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
T2290_.69.0737a06: 私云。本文一段論釋不二委細一故消レ之畢
T2290_.69.0737a07: 文。即此文中故有五門等
T2290_.69.0737a08: 私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
T2290_.69.0737a09: 明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
T2290_.69.0737a10: 生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
T2290_.69.0737a11: 也
T2290_.69.0737a12: 文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
T2290_.69.0737a13: 絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
T2290_.69.0737a14: 絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
T2290_.69.0737a15: 五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
T2290_.69.0737a16: 三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
T2290_.69.0737a18: 文。常無常門等 抄三云。言常無常門等者。
T2290_.69.0737a19: 決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
T2290_.69.0737a21: 常常門等者。常恒無常對二次文時一恒常變異
T2290_.69.0737a24: 如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一時。恒作二染
T2290_.69.0737a25: 淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
T2290_.69.0737a26: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
T2290_.69.0737a27: 也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
T2290_.69.0737a28: 染而不染者。明下作二無常一時不失レ常也 問
T2290_.69.0737a29: ○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
T2290_.69.0737b01: 爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
T2290_.69.0737b02: 自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
T2290_.69.0737b03: 理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
T2290_.69.0737b05: 法。無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
T2290_.69.0737b06: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2290_.69.0737b07: レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
T2290_.69.0737b08: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
T2290_.69.0737b10: 又云。此中二義與二眞中二義一相配可レ知。此
T2290_.69.0737b12: 私云。當段正釋二殊勝之義一。謂常者本覺之
T2290_.69.0737b13: 心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
T2290_.69.0737b14: 轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
T2290_.69.0737b16: 更有二甚深義趣一。留レ心可レ思レ之
T2290_.69.0737b17: 文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
T2290_.69.0737b18: 重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
T2290_.69.0737b19: 而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
T2290_.69.0737b20: 句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
T2290_.69.0737b21: 相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
T2290_.69.0737b23: 句一釋二上無常常門一句本中常恒不變一。又以二
T2290_.69.0737b24: 不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
T2290_.69.0737b26: 私云。本文不達一法界者。指二多一心一也
T2290_.69.0737b27: 問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
T2290_.69.0737b28: 相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
T2290_.69.0737b29: 直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
T2290_.69.0737c01: 種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
T2290_.69.0737c02: レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
T2290_.69.0737c03: 何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
T2290_.69.0737c05: 問。若爾與二業識一如何異乎 答。上文云。
T2290_.69.0737c06: 能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
T2290_.69.0737c08: 業識不レ爾。雖レ有二心數等一。其體最細難二分
T2290_.69.0737c09: 別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
T2290_.69.0737c10: 易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
T2290_.69.0737c11: 乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
T2290_.69.0737c12: 應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
T2290_.69.0737c13: 執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
T2290_.69.0737c15: 以爲二無明一。不別心外別有二數法一。共心相應
T2290_.69.0737c17: 明一名二不相應一。本論之意亦同レ之也
T2290_.69.0737c18: 文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
T2290_.69.0737c19: レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
T2290_.69.0737c20: 應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
T2290_.69.0737c21: 解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
T2290_.69.0737c24: 二乘人至二無學位一見修煩惱究竟離也。信相
T2290_.69.0737c25: 應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
T2290_.69.0737c26: 應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
T2290_.69.0737c27: 中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
T2290_.69.0737c28: 不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
T2290_.69.0738a01: 文極喜地中根本隨相等 抄三云。斯則二
T2290_.69.0738a02: 智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
T2290_.69.0738a03: 有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
T2290_.69.0738a04: 根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
T2290_.69.0738a05: 皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
T2290_.69.0738a06: 智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
T2290_.69.0738a07: 別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
T2290_.69.0738a09: 私云。障智相配如二下擧障示治門一也。二智
T2290_.69.0738a10: 二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
T2290_.69.0738a11: 無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
T2290_.69.0738a12: 故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
T2290_.69.0738a13: 斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
T2290_.69.0738a15: 已上同レ之。故云二一切地亦復如是也
T2290_.69.0738a16: 文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
T2290_.69.0738a17: 覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
T2290_.69.0738a18: 當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
T2290_.69.0738a20: 云所謂本覺隨染之心者。本覺通用望二所成
T2290_.69.0738a21: 法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
T2290_.69.0738a22: 也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
T2290_.69.0738a24: レ是二種各有二別體一。○互相與レ力故曰二相應一。
T2290_.69.0738a25: 二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
T2290_.69.0738a27: 私云。本各別故者。指二本覺及無明一也。謂
T2290_.69.0738a28: 今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
T2290_.69.0738a29: 指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
T2290_.69.0738b01: 所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
T2290_.69.0738b02: 心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
T2290_.69.0738b03: 隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
T2290_.69.0738b04: 所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
T2290_.69.0738b05: 心動及能見能現妄取境界等細麁分別
T2290_.69.0738b06: 也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
T2290_.69.0738b07: 其自性癡心所也。其功能念心所等也
T2290_.69.0738b08: 文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
T2290_.69.0738b09: 同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
T2290_.69.0738b10: 同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
T2290_.69.0738b11: 行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
T2290_.69.0738b12: 所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
T2290_.69.0738b14: 私云。倶舍等約二所依所縁行相時事五義一。
T2290_.69.0738b15: 平等名心王心所相應之義也。今二義之
T2290_.69.0738b16: 中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
T2290_.69.0738b17: 所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
T2290_.69.0738b18: 文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
T2290_.69.0738b19: 同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
T2290_.69.0738b20: 故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
T2290_.69.0738b21: 成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
T2290_.69.0738b22: 不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
T2290_.69.0738b23: 應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
T2290_.69.0738b25: 文。逆上順下等 疏四云。然無明本覺在二王
T2290_.69.0738b26: 所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
T2290_.69.0738b27: 相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
T2290_.69.0738b29: 同二知縁一。爾何故彼經説二相違轉一耶。言二逆上
T2290_.69.0738c01: 順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
T2290_.69.0738c03: 故彼經説二相違轉一。然彼爲レ顯三三種麁染違二
T2290_.69.0738c05: 私云。彼經所説上下二轉云二相違隨順一也。
T2290_.69.0738c07: 支末一云二順下一。抄義。彼經説二二轉相應染一。
T2290_.69.0738c10: 文。不相應義相應相違等 抄三云。相應相
T2290_.69.0738c11: 違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
T2290_.69.0738c12: 前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
T2290_.69.0738c13: 常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
T2290_.69.0738c15: レ爲二心王一。三細中相依二無明一起應レ名二念法一。既
T2290_.69.0738c16: 有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
T2290_.69.0738c17: 答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
T2290_.69.0738c18: レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
T2290_.69.0738c20: 細尋者但無明地。是不相應業識以後是相
T2290_.69.0738c22: 私云。業識已下相識和合尚有二相應之義一。
T2290_.69.0738c23: 然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
T2290_.69.0738c24: 名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
T2290_.69.0738c25: 第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
T2290_.69.0738c26: 三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
T2290_.69.0738c27: 對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
T2290_.69.0738c28: 本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
T2290_.69.0739a01: 心之體成二妄法一。心王覺體與二心所念體一
T2290_.69.0739a02: 無二別異一故。無レ同二知縁一也
T2290_.69.0739a03: 文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
T2290_.69.0739a04: 名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
T2290_.69.0739a05: 細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
T2290_.69.0739a06: 爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
T2290_.69.0739a07: 量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
T2290_.69.0739a08: 寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
T2290_.69.0739a09: 性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
T2290_.69.0739a10: 但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
T2290_.69.0739a11: レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
T2290_.69.0739a12: レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
T2290_.69.0739a14: 問。根本無明准二上論説一。通障二三法理智一
T2290_.69.0739a15: 心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
T2290_.69.0739a16: 得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
T2290_.69.0739a17: 説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
T2290_.69.0739a18: 何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
T2290_.69.0739a20: 文。此義云何下顯示其因縁等
T2290_.69.0739a21: 記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
T2290_.69.0739a23: 下云。此義云何者。設レ問發起。以依染心者。
T2290_.69.0739a24: 是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
T2290_.69.0739a25: 現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
T2290_.69.0739a26: 此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
T2290_.69.0739a27: 染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
T2290_.69.0739a28: 違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
T2290_.69.0739a29: 擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
T2290_.69.0739b01: 者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
T2290_.69.0739b02: 眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
T2290_.69.0739b03: 世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
T2290_.69.0739b05: 既此無明動靜心體成二於染心一。則無明是細
T2290_.69.0739b06: 應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
T2290_.69.0739b07: 煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
T2290_.69.0739b08: 也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
T2290_.69.0739b09: 起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
T2290_.69.0739b10: 中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
T2290_.69.0739b11: 明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
T2290_.69.0739b12: 明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
T2290_.69.0739b13: 内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
T2290_.69.0739b15: 私云。本文以依染心者業相也。九法中最
T2290_.69.0739b16: 初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
T2290_.69.0739b17: 識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
T2290_.69.0739b20: 智也。以一切法等者。此二句釋二成次上平
T2290_.69.0739b23: 釋下智礙違二如量智一之所由上也。妄與法違
T2290_.69.0739b24: 者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
T2290_.69.0739b25: 下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
T2290_.69.0739b27: 直示二明暗相違一。二無明不覺下示二無明迷
T2290_.69.0739b28: 相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
T2290_.69.0739b29: 文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
T2290_.69.0739c01: 之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
T2290_.69.0739c02: 及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
T2290_.69.0739c03: 兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
T2290_.69.0739c04: 不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
T2290_.69.0739c05: 明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
T2290_.69.0739c07: 記四云。有疑云。障礙二名以レ何爲レ異。故
T2290_.69.0739c08: 今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
T2290_.69.0739c09: 義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
T2290_.69.0739c10: 淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
T2290_.69.0739c11: 二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
T2290_.69.0739c12: 法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
T2290_.69.0739c13: 前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
T2290_.69.0739c14: 障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
T2290_.69.0739c15: 二礙一。妄即眞故非二定可斷故。障與レ礙各別
T2290_.69.0739c17: 一向因中所斷無レ至レ果故。今此二礙煩惱通
T2290_.69.0739c18: レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
T2290_.69.0739c19: 中不斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一
T2290_.69.0739c20: 故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
T2290_.69.0739c21: 斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
T2290_.69.0739c22: 一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
T2290_.69.0739c23: 無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
T2290_.69.0739c25: 私云。當段釋文甚難レ解。故三師異義區也。
T2290_.69.0739c26: 疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
T2290_.69.0739c29: レ之歟。記意出二二義一。初義據二障與レ礙字訓一
T2290_.69.0740a01: 成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
T2290_.69.0740a02: 二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
T2290_.69.0740a03: 存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
T2290_.69.0740a04: レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
T2290_.69.0740a06: 爾。何云二斷不斷一乎 答。據二斷不斷一可レ訓
T2290_.69.0740a07: レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
T2290_.69.0740a08: 云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
T2290_.69.0740a10: 用二礙字一也。謂倶舍論云。礙有二二種一。一障
T2290_.69.0740a12: 光記云。和合義是和會義。此和會還是物
T2290_.69.0740a14: 斷二除其妄法一。稱二二礙一之時或有二斷義一障
T2290_.69.0740a15: 礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
T2290_.69.0740a16: 開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
T2290_.69.0740a17: 門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
T2290_.69.0740a19: 云。當論雖レ無二説處一指二瑜伽等説相一。對二今
T2290_.69.0740a20: 本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
T2290_.69.0740a21: 自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
T2290_.69.0740a22: 云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
T2290_.69.0740a23: 本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
T2290_.69.0740a24: 如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
T2290_.69.0740a26: 他文一乎 又新譯本論云。染心者是煩惱
T2290_.69.0740a27: 障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
T2290_.69.0740a29: 二障門智相已下建立之一故一向斷也。二
T2290_.69.0740b01: 礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
T2290_.69.0740b02: レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
T2290_.69.0740b03: レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
T2290_.69.0740b04: 名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
T2290_.69.0740b05: 同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
T2290_.69.0740b08: 金光院一抄レ之畢
T2290_.69.0740b09: 嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
T2290_.69.0740b10: 於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
T2290_.69.0740b11: 十一重厄也。再談難レ期者也
T2290_.69.0740b13: 西院僧坊一以二先師自筆本一書寫畢
T2290_.69.0740b15: 權律師杲寶
T2290_.69.0740b18:
T2290_.69.0740b19:
T2290_.69.0740b20:
T2290_.69.0740b21:
T2290_.69.0740b22:
T2290_.69.0740b23:
T2290_.69.0740b24:
T2290_.69.0740b25:
T2290_.69.0740b26:
T2290_.69.0740b27:
T2290_.69.0740b28:
T2290_.69.0740c01:
T2290_.69.0740c02:
T2290_.69.0714a02: 分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
T2290_.69.0714a03: 明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
| T2290_.69.0714a04: | 動義違二此文一也 | 爲言 | 後難意違二挍量分一。意 |
T2290_.69.0714a06: 説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
T2290_.69.0714a07: 明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
T2290_.69.0714a08: 識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
T2290_.69.0714a09: 分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
T2290_.69.0714a10: 及挍量分者其義如何 答。三相説段故
T2290_.69.0714a11: 名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
T2290_.69.0714a12: 段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
T2290_.69.0714a13: 記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
T2290_.69.0714a14: 體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
T2290_.69.0714a15: 云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
T2290_.69.0714a16: 不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
T2290_.69.0714a17: 業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
T2290_.69.0714a18: 業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
T2290_.69.0714a19: 言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
T2290_.69.0714a20: 無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
T2290_.69.0714a21: 是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
T2290_.69.0714a22: 説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
T2290_.69.0714a23: 念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
| T2290_.69.0714a24: | 定不レ然 | 文 |
T2290_.69.0714a26: 字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
T2290_.69.0714a27: 也
T2290_.69.0714a28: 文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
T2290_.69.0714a29: 起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
T2290_.69.0714b01: 起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
| T2290_.69.0714b02: | 業識望二於無明一能所隔別本末無レ濫 | 文 |
T2290_.69.0714b04: 明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
T2290_.69.0714b05: 隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
T2290_.69.0714b06: 文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
T2290_.69.0714b07: 問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
T2290_.69.0714b08: 矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
T2290_.69.0714b09: 故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
T2290_.69.0714b10: 皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
T2290_.69.0714b11: 問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
T2290_.69.0714b12: 了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
| T2290_.69.0714b13: | 故。故用可レ説體不レ可レ論 | 文 |
T2290_.69.0714b15: 問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
T2290_.69.0714b16: 釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
T2290_.69.0714b17: 再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
T2290_.69.0714b18: 示得有門等指レ之也
T2290_.69.0714b19: 文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
T2290_.69.0714b20: 相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
T2290_.69.0714b21: 業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
| T2290_.69.0714b22: | 起是業識一耶 | 文 | 抄三云。不可分折等者。直 |
T2290_.69.0714b24: 別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
| T2290_.69.0714b25: | 微隱流注 | 文 | 又云。言二鍵摩一者此翻爲レ識。 |
| T2290_.69.0714b26: | 於二前業識阿梨耶中一已對辨訖 | 文 |
T2290_.69.0714b28: 濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
T2290_.69.0714b29: 不レ可二宣説一矣
| T2290_.69.0714c01: | 本云 | 暦應二年 | 己卯 | 十二月二十三日於二東 |
T2290_.69.0714c03: 貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
T2290_.69.0714c04: 令二燒失一之間以二他本一書續訖
T2290_.69.0714c05: 應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
T2290_.69.0714c06: 師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
T2290_.69.0714c07: 僧都賢寶生三十六
T2290_.69.0714c08:
T2290_.69.0714c09:
T2290_.69.0714c10:
T2290_.69.0714c11: 文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
T2290_.69.0714c12: 智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
| T2290_.69.0714c13: | 因。三顯相 | 文 |
T2290_.69.0714c15: 也。心起等顯レ相也
T2290_.69.0714c16: 法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
T2290_.69.0714c17: 別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
T2290_.69.0714c18: 上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
T2290_.69.0714c19: レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
T2290_.69.0714c20: 覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
T2290_.69.0714c21: 此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即T2290_.69.0714c22: 令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
T2290_.69.0714c23: レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
T2290_.69.0714c24: 倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
T2290_.69.0714c25: 著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
T2290_.69.0714c26: 即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
| T2290_.69.0714c27: | 循環諸道一生死長縛 | 略抄 | 元曉疏云。初言二 |
T2290_.69.0715a01: 別我塵一故名二智相一。若在二善道一時分
別可愛T2290_.69.0715a02: 法一計二我我所一。在二惡道一時分
別不愛法一計二我T2290_.69.0715a03: 我所一。第二相續相者。是生起識是麁分別遍
T2290_.69.0715a04: 計二諸法一得二長相續一。又所依智相内縁而住不
T2290_.69.0715a05: レ計二外塵一故是似レ眠。此相續識遍計二内外一。覺
T2290_.69.0715a06: 觀分別如二似覺悟一。故言二覺心起念一。即法執分
| T2290_.69.0715a07: | 別 | 取意 | 惠遠疏云。此之六中前二七識後四 |
| T2290_.69.0715a08: | 六識也 | 文 |
T2290_.69.0715a10: 別事識同縁二外塵一也。前二法執也。執取等
T2290_.69.0715a11: 人執也。起業等業果也。二執倶與二事識一相
T2290_.69.0715a12: 應也。曉師智相第七識也。相續等分別事
T2290_.69.0715a13: 識也。遠師初二第七識。執取已下第六識
T2290_.69.0715a14: 也。此中執取法執也。計名人執也。藏師
T2290_.69.0715a15: 及曉師執取當屬二人執一。唯初二爲二法執一也
T2290_.69.0715a16: 當論意初二法執第七識相應也。次四
T2290_.69.0715a17: 人執第六識已下相應也 但又有二別義一。
T2290_.69.0715a18: 至レ下可レ悉レ之矣
T2290_.69.0715a19: 文。如是六相皆意識地等 疏四云。通指二六
T2290_.69.0715a20: 相唯意識地一。意地總收二前七轉識一。從レ多從
T2290_.69.0715a21: レ顯作二此指陳一。苦果總報應依二現識一。或現識
T2290_.69.0715a22: 海轉作二意識一故。此意識即是現識。依二不異
| T2290_.69.0715a23: | 義一説レ有二總報一。非二餘識法一揀二轉業一故 | 文 |
T2290_.69.0715a25: 應故云二從多一。第六苦果總報雖非二意識相
T2290_.69.0715a26: 應一。從二多分一云二意識地起一也。從顯者或云二
T2290_.69.0715a27: 隱七顯六一。故云。從レ顯露二第六一。隱密第七
T2290_.69.0715a28: 亦云二意識地一也。仍疏第三云。又於二事識一
| T2290_.69.0715a29: | 顯レ六隱レ七 | 文 | 又義云。約二業現行及菩 |
T2290_.69.0715b02: 一總了簡云。論從二多分及業有力繋縛處一
| T2290_.69.0715b03: | 説二皆意識地一 | 文 | 苦果總報在二第八一。別報在二 |
T2290_.69.0715b05: 者。智覺禪師宗鏡録七十五云。夫總別二
T2290_.69.0715b06: 報障於二八識中一定屬二何識一。答。古釋云。總
T2290_.69.0715b07: 報唯屬二第八識一者。以下第八識最初生起。
T2290_.69.0715b08: 其前七色心等皆依二他第八一方生上。即第八
T2290_.69.0715b09: 能通與二前七色心等一爲二所依一得レ名二總報一。
T2290_.69.0715b10: 別報唯在二前六識一。受報各別不同名爲二別
T2290_.69.0715b11: 報一。若總報定不レ通二今世順現受一。唯是順生
T2290_.69.0715b12: 來世受。若別報即不定。通二今世來世一皆受
T2290_.69.0715b13: 不レ遮。又問。第七識何不レ辨二報障一。答。非二是
| T2290_.69.0715b14: | 業招一故無二報障一 | 文 | 又云。問。總別二報之 |
T2290_.69.0715b16: 是總報業。由下於二因中一有瞋忍等上於二人總
T2290_.69.0715b17: 報一而有二妍媸一名二別報業一。唯識亦名爲二引
T2290_.69.0715b18: 滿業一。能招二第八引異熟果一故名二引業一。能
| T2290_.69.0715b19: | 招二第六滿異熟果一名爲二滿業一 | 文 | 又通法疏 |
| T2290_.69.0715b21: | 名二分段苦一 | 文 | 依二此等釋一。六相中第六果報 |
T2290_.69.0715b23: 約下現識與二前七識一非レ異義上。總報亦屬二意
| T2290_.69.0715b24: | 識地一也 | 爲言 | 依二此義一者。非餘識法者指二業 |
T2290_.69.0715b26: 約二論意一者第六果報中總報亦屬二第六識一
T2290_.69.0715b27: 之義有レ之歟。如二上第二論釋一也。業繋業
T2290_.69.0715b28: 相之中最初羯羅藍位還起二業識微細心一
T2290_.69.0715b29: 故。六八不二始終一際也
T2290_.69.0715c01: 文。譬如巨海浪等 四卷楞伽經第一云。爾
| T2290_.69.0715c02: | 時世尊欲三重宣二此義一而説レ偈言○ | 六行半全 同論所引一。 |
| T2290_.69.0715c03: | 但華菓字 果字也 | 譬如三海波浪是則無二差別一。諸識心 |
| T2290_.69.0715c05: | 業一。諸識識二所識一現等境説レ五 | 文 | 七卷經第 |
| T2290_.69.0715c06: | 二云。爾時世尊重説レ頌曰○ | 初二行全 同論所引一 |
T2290_.69.0715c08: 花果日月光非レ異非二不異一
T2290_.69.0715c09: 意等七種識應レ知亦如レ是
T2290_.69.0715c10: 如三海共二波浪一心倶和合生
T2290_.69.0715c11: 譬如下海水動種種波浪轉上
T2290_.69.0715c12: 藏識亦如レ是種種諸識生
T2290_.69.0715c13: 心意及意識爲二諸相一故説下
T2290_.69.0715c14: 八識無二別相一無中能相所相上
T2290_.69.0715c15: 譬如三海波浪是即無二差別一
T2290_.69.0715c16: 諸識心如レ是異亦不可得
T2290_.69.0715c17: 心能積二集業一意能廣積集
| T2290_.69.0715c18: | 了別故名レ識對二現境一説レ五 | 文 |
T2290_.69.0715c20: 譬如下巨海浪斯由二猛風一起
T2290_.69.0715c21: 洪波鼓溟壑無レ有中斷絶時上
T2290_.69.0715c22: 梨耶識亦爾境界風吹種
T2290_.69.0715c23: 騰躍而轉生青赤鹽珂乳
T2290_.69.0715c24: 味及於石蜜衆花與二果實一
T2290_.69.0715c25: 如二日月光明一非レ異非二不異一
T2290_.69.0715c26: 海水起二波浪一七識亦如レ是
T2290_.69.0715c27: 心倶和合生譬如二海水動
T2290_.69.0715c28: 種種波浪轉一梨耶識亦爾
T2290_.69.0715c29: 種種諸識生心意及意識
T2290_.69.0716a01: 爲二諸相一故説諸識無二別相一
T2290_.69.0716a02: 非二見所見相一譬如二海水波一
T2290_.69.0716a03: 是則無差別諸識心如レ是
T2290_.69.0716a04: 異亦不可得心能集二諸業一
T2290_.69.0716a05: 意能觀二集境一識能了二所識一
| T2290_.69.0716a06: | 五識現分別 | 文 |
| T2290_.69.0716a08: | 楞伽阿跋陀多羅寶經一 | 宋求那 跋陀譯 | 二者十卷本 |
| T2290_.69.0716a09: | 名二入楞伽經一 | 魏菩提 流支譯 | 三者七卷本名二大乘入 |
| T2290_.69.0716a10: | 楞伽經一 | 唐實叉 難陀譯 | 今論所引全二同四卷本一也。 |
| T2290_.69.0716a12: | 佛入二於彼一爲二彼王神一説法故言レ入 | 云云 |
T2290_.69.0716a14: 何故標二大本經中一而引二分流經一乎 答。
T2290_.69.0716a15: 據二抄意一。大本唯説二意識一。分流兼具二末那一。
T2290_.69.0716a16: 仍就二唯意識一先標二大本説一也。然盡二諸義一
T2290_.69.0716a17: 故廣引二分流經一也。或義云。大本又非二必唯
T2290_.69.0716a18: 意識一歟。其故下引二大本一云二麁細意識以
| T2290_.69.0716a19: | 現鏡識而爲其因一 | 文 | 若爾者本論正意雖 |
T2290_.69.0716a21: 文。依此經文作解釋等 曉疏云。以有已下
T2290_.69.0716a22: 次明二麁相○初之一相一。是第七識。初言二智相一
T2290_.69.0716a23: 者是第七識。麁中之始。始有二惠數一分
別我| T2290_.69.0716a24: | 塵一。故名二智相一 | 文 | 鈔三云。依此經文等者。 |
T2290_.69.0716a26: 識一。何憑二大本唯意識一耶 答。謂彼支流兼就二
T2290_.69.0716a27: 微細劣弱義邊一亦説二第七一。然其本部但據二増
T2290_.69.0716a28: 強顯勝義邊一故唯意識。今此本論全同二二經一。
T2290_.69.0716a29: 若依二具本一唯明二意識一。若依二支流一亦兼二第七一。
T2290_.69.0716b01: 然約二非異一通二在六麁一。非レ同三海東別屬二智相一
| T2290_.69.0716b02: | 文 |
| T2290_.69.0716b03: | 私云。此意大本唯説二第六一 | 云云 | 而下所引 |
T2290_.69.0716b05: 相是神解與二闇鈍一義門遙別。何依二七識一
T2290_.69.0716b06: 説下起二六相一文上乎 答。疏云。然隨二増勝一以
| T2290_.69.0716b07: | 立二其名一。齊時因縁倶名二相識一 | 文 | 又云。心 |
| T2290_.69.0716b08: | 王住レ色念必同レ縁 | 文 | 倶舍云。心與二心所一必 |
| T2290_.69.0716b09: | 定倶生。隨闕レ一時餘則不レ起 | 文 | 此等釋 |
T2290_.69.0716b11: 依二七識一起二六相一也。神解闇鈍差別約二大
T2290_.69.0716b12: 都一云レ之矣 問。當論意以二末那識一通二收
T2290_.69.0716b13: 六麁一乎 答。有二二義一。一云通二收六麁一。今
T2290_.69.0716b14: 既以二六相一皆屬二意識一而判。意細分即末
T2290_.69.0716b15: 那故。可レ知。通二六麁一取二微細分位一爲二末那一
| T2290_.69.0716b16: | 見 | 加レ之下末那轉中約二六七同體義一。智相 |
| T2290_.69.0716b17: | 相續爲二末那一。乃至麁分之相皆屬二末那一 | 見 |
收六麁一取二麁細二義一如レ次配二六T2290_.69.0716b19: 七一也。一云竪別
屬之一也。此中又有二二義一。T2290_.69.0716b20: 一云。通屬二智相及相續一。二別屬二智相一也
| T2290_.69.0716b21: | 此二義至下 可レ悉レ之 | 此意次釋云。末那位中始有二惠 |
| T2290_.69.0716b22: | 數一分別於塵一名二智相識一 | 文 | 又擧レ兩顯レ三 |
| T2290_.69.0716b23: | 等二門意同竪別二屬之一 | 見 | 私曰。已上二義 |
T2290_.69.0716b25: 續屬當之義以屬二第七一爲レ正歟。至レ下亦
T2290_.69.0716b26: 可レ悉レ之
T2290_.69.0716b27: 文。現識之海性自常住等 疏四云。現識海
| T2290_.69.0716b28: | 爲レ因境界風爲レ縁。起二七識浪一成二六麁細一 | 文 |
T2290_.69.0716c01: 成六相一。親故名レ因猶如二海水親變
彼。故其所T2290_.69.0716c02: 縁相爲レ縁。牽二生六麁動識一。疎故名レ縁如二風
| T2290_.69.0716c03: | 激レ水始成波故 | 文 | 又記云。言二溟壑一者鵬溟 |
T2290_.69.0716c05: 所一。今取二溟壑一爲二風所激一。鼓湧洪波相續無
| T2290_.69.0716c06: | 間 | 文 |
T2290_.69.0716c08: 爲二親因一境爲二疎縁一。故猶如下波動水爲二親
T2290_.69.0716c09: 因一風爲中疎縁上也。若相識對辨互成二因縁一
T2290_.69.0716c10: 之義有レ之。至レ下可レ悉レ之 問。論第三釋二
T2290_.69.0716c11: 本文如大海水因風波動文一云。水者喩二本
T2290_.69.0716c12: 覺心一。風者喩二根本無明一。波動者喩二諸戲論
| T2290_.69.0716c13: | 識一 | 略抄 | 此文以二海水喩本覺心一。風者喩二根 |
T2290_.69.0716c15: 相也。今何以二現識一類二海水一而云二性自常
T2290_.69.0716c16: 住一乎 答。相望不定故。上明二三細生起一
T2290_.69.0716c17: 此説二六相縁起一。是故彼本覺爲レ水無明爲
T2290_.69.0716c18: レ風。此現識喩レ水六塵類レ風。此現識位雖二
T2290_.69.0716c19: 現境界一了二□心現一故。行相所縁微細不
T2290_.69.0716c20: レ同二七轉麁動一故云二常住一也。故記云。作用
| T2290_.69.0716c21: | 無替説名二常住一 | 文 | 尋云。惠遠疏中釋二彼 |
T2290_.69.0716c23: 明下大海雖二爲レ風飄一水性不改性不改故名
T2290_.69.0716c24: 爲二常住一。性雖二常住一而彼水相隨レ風波轉上。
T2290_.69.0716c25: 喩丙彼眞識雖下爲二妄想境界風一動上眞性不
T2290_.69.0716c26: レ變。性雖レ不レ變而彼眞相隨二於無始妄想一
| T2290_.69.0716c27: | 動發虚僞境界起二七識一如乙海波浪甲 | 文 | 此釋 |
T2290_.69.0716c29: 答。法門廢立相對重重。本覺對二無明一雖
T2290_.69.0717a01: レ有二動不動義一。三細分立微細甚深常恒流
T2290_.69.0717a02: 注。猶與二本覺一甚近心境非二麁動一。是故或
T2290_.69.0717a03: 云二三不相應一或云二性自常住一。仍以二此三
T2290_.69.0717a04: 細一對二六麁一之時喩二之海水一。是則經文境界
| T2290_.69.0717a05: | 風所レ動 | 云云 | 尤以二外塵一喩二風動一。豈指二無明一 |
T2290_.69.0717a07: 下境界爲レ縁生二六種麁相一分別事識也。如三
T2290_.69.0717a08: 楞伽經云二境界風所動種種諸識浪等一此
| T2290_.69.0717a09: | 之謂也 | 文 | 但淨影釋不レ合二論文一。彼師以二眞 |
T2290_.69.0717a11: 如來藏一。望二今論一只是三細中神解邊。全非二
T2290_.69.0717a12: 本覺識一也。教之權實見二於是一矣。又境風
T2290_.69.0717a13: 動二本覺一依憑安在乎。可レ知。今經文但起二
T2290_.69.0717a14: 六相一非二本覺無明相應義一也 或云。淨影
T2290_.69.0717a15: 大師釋又非レ無二所據一。本論下文云。所謂依
T2290_.69.0717a16: レ心意意識轉故。○以レ依二阿梨耶識一説レ有二
| T2290_.69.0717a17: | 無明一。不覺而起。○故説爲レ意 | 乃至 | 復次言 |
| T2290_.69.0717a18: | 意識者即此相續識 | 等文 | 此文表二心意識一 |
T2290_.69.0717a20: 經云。藏識説名レ心思量性名レ意。能了二諸
| T2290_.69.0717a21: | 境相一是説名二意識一 | 文 | 此釋既以二本覺心一 |
| T2290_.69.0717a22: | 名二阿梨耶一。有二無明一不覺而起二能見等一 | 云 |
| T2290_.69.0717a23: | 云 | 上如大海水釋與二今經文一其意同。爾者 |
T2290_.69.0717a25: 彼師大乘義章會云。彼楞伽中境界爲レ風。
T2290_.69.0717a26: 起信論中無明爲レ風。何故如レ是。此等皆
T2290_.69.0717a27: 有二飃動義一故。若復通論無明妄心及妄境
T2290_.69.0717a28: 皆得レ爲レ風。故起信論宣説。無明妄心境皆
T2290_.69.0717a29: 爲二熏習一。熏習動二眞心一即是風義。但彼論
T2290_.69.0717b01: 中就二其根本一説二無明風。楞伽據末説二境
T2290_.69.0717b02: 界風一。皆得無傷。有人一向説下海水喩二第
T2290_.69.0717b03: 七識一不レ喩中眞識上。此言大偏。○經自説言二
T2290_.69.0717b04: 藏識如巨海業相猶波浪一。云何乃言三水喩二
| T2290_.69.0717b05: | 七識一 | 文 | 此等釋意順二本論釋論一。何違レ之無 |
T2290_.69.0717b07: 相望重重故。此論指二第九識本覺淨心一喩二
| T2290_.69.0717b08: | 海水一。業相已下喩二波動一 | 已上上第 三卷心 | 或三細梨 |
| T2290_.69.0717b10: | 動也 | 當段之 意也 | 而淨影師意不レ知二重重深義一。於二 |
T2290_.69.0717b12: 性梨耶一。闇鈍義爲二果報梨耶一歟。仍無明
T2290_.69.0717b13: 與二境風一爲レ一義也。次至二本論文一者。今此
T2290_.69.0717b14: 釋論深知二此意一開二十阿梨耶十一末那一。甚
T2290_.69.0717b15: 異二常建立一。若爾者根本無明上所二建立一阿
T2290_.69.0717b16: 梨耶識者。十阿梨中大攝主識等也。何以
T2290_.69.0717b17: レ之例二三細梨耶一乎。依レ之。本文以レ依二阿梨
T2290_.69.0717b18: 耶一故説レ有二無明一。不覺而起二能見能現能
| T2290_.69.0717b19: | 取境界一 | 文 | 又此意復有二五種一 | 等文 | 此中廣 |
T2290_.69.0717b21: 梨耶一也。即是染淨本覺阿梨耶識也。或又
T2290_.69.0717b22: 指二大攝主識一歟。至二文處一可レ詳レ之矣
T2290_.69.0717b23: 洪 溟
T2290_.69.0717b24: 壑
T2290_.69.0717b25: 文。其風形状等 記四云。翻譯回文有レ所レ未
| T2290_.69.0717b26: | レ盡故。於二六麁一有二少不次 | 文 | 又云。木羅應二 |
T2290_.69.0717b28: 用塗二身等一。花果即是意識所縁法塵之境。花
T2290_.69.0717b29: 喩二於因一能生レ果故。理實法境具通二諸法一。今
T2290_.69.0717c01: 言二因果一令三諸有情生二欣厭一故。亦可。擧レ此
| T2290_.69.0717c02: | 影示餘一故 | 文 | 疏四云。示境牽心其第六塵 |
T2290_.69.0717c04: 故。理實三世因果等法皆爲二法塵一。今不レ具
| T2290_.69.0717c05: | 者種種收故 | 文 | 鈔三云。木羅石蜜等者。開泰 |
T2290_.69.0717c07: 種味一能起二舌識一。諸大觸著和合種種善美樂
T2290_.69.0717c08: 具能起二身識一。此即案レ頌六塵次第起二彼六
| T2290_.69.0717c09: | 識一頌文衆字屬二於觸塵一 | 文 |
T2290_.69.0717c11: 檀所出乳汁等歟。木羅石蜜者嘉祥法花
T2290_.69.0717c12: 疏第四云。木蜜者形似二白壇一微有二香氣一。
| T2290_.69.0717c13: | 長安親見レ之 | 文 | 本草云。木蘭香葉似二蘭桂 葉一。其味辛香不レ及レ桂也文 |
| T2290_.69.0717c15: | 境一也。疏記意爲レ令レ起二欣厭一特擧レ之 | 云云 |
T2290_.69.0717c17: 花一。皆非二現量境一。此知。其類互起レ識故猶
T2290_.69.0717c18: 意縁義顯了也
T2290_.69.0717c19: 文。今此文中擧塵取識等 記四云。今此正
T2290_.69.0717c20: 顯二所生諸識一。文中但擧二六塵境界一影二取諸
T2290_.69.0717c21: 識一無レ所レ遺故。兼令レ了二知風相状一。故釋師勸
| T2290_.69.0717c22: | 審其在二于茲一 | 文 |
T2290_.69.0717c24: 要七識。而經文偏説二境界相一。故擧レ塵取
T2290_.69.0717c25: レ識云也
T2290_.69.0717c26: 文。彼末那識等 疏四云。第七末那意識細
T2290_.69.0717c27: 分通縁二六塵一。即是意識無二別體一故。故不二別
| T2290_.69.0717c28: | 説一 | 文 | 鈔三云。無別體耳者。意以二六七二識 |
| T2290_.69.0717c29: | 體同一但言二其一一已具レ二矣 | 文 | 記四云。六 |
T2290_.69.0718a02: 由二意識一有二其麁細一。細即末那。既無二別體一。是
| T2290_.69.0718a03: | 故意識其攝二末那一 | 文 |
T2290_.69.0718a05: 識一故。六識生起義可レ爾。第七亦起更縁二
T2290_.69.0718a06: 何塵一乎 答。六七二識麁細雖レ別其體是
T2290_.69.0718a07: 一故通縁二六塵一。微細分位名爲二第七識一也
T2290_.69.0718a08: 問。六七縁境義如何別乎 答。六種識
T2290_.69.0718a09: 如レ次縁二六塵一故。第六識只縁二法塵一。是獨
T2290_.69.0718a10: 頭意識也。若與二前五識一共雖レ亙二六塵一。異下
T2290_.69.0718a11: 第七識遍縁二六種一不レ限中于法塵上也
T2290_.69.0718a12: 文。如是七識等 鈔三云。心倶和合生者。而
T2290_.69.0718a13: 有二二意一。一准二今偈一和合之言不離之義。第
T2290_.69.0718a14: 八心體如二日月水一。而前七識如二光明波一。波
T2290_.69.0718a15: 與レ水倶不二相捨離一。而波得レ起故非一異。今
T2290_.69.0718a16: 此亦爾。二准二上文倶合動相一曲有二二義一。一
T2290_.69.0718a17: 云。第八心水與二境風一倶和合起レ七故不一
T2290_.69.0718a18: 異。一云。上二字標下三字釋。由二風與レ水和
| T2290_.69.0718a19: | 合起波故波水倶不一不異。法准二思レ之 | 文 |
T2290_.69.0718a21: 云二心倶等一也。第二義眞心與二境風一和合
T2290_.69.0718a22: 而生二七識一。眞第八識也。妄第七已下也。
T2290_.69.0718a23: 意云。第八心體妄識七轉和合不離義也。
T2290_.69.0718a24: 第三義心第八識也。倶字與二七轉一倶標レ之
T2290_.69.0718a25: 也。和合生者風與レ水和合生レ波義也。意
| T2290_.69.0718a26: | 云。波相與レ水倶風與レ水和合生故也 | 爲言 |
T2290_.69.0718a28: 密嚴經下云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
T2290_.69.0718a29: 惡惠レ不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏
| T2290_.69.0718b01: | 世間阿頼耶如下金與二指環一展轉無中差別上 | 文 |
T2290_.69.0718b03: 八識爲レ面七轉相爲レ面。故識相相望明二和
T2290_.69.0718b04: 合生義一也。鈔三義中。第一義於二縁起一七
T2290_.69.0718b05: 八二識體用和合不離義也。第二義眞妄
T2290_.69.0718b06: 相望論二和合義一也。第三義心倶之言同二
T2290_.69.0718b07: 第一義一體用不離也。和合生言同二第二義一
T2290_.69.0718b08: 眞妄不離也
T2290_.69.0718b09: 文。如是七識從何處來等 疏四云。明三此
T2290_.69.0718b10: 七識非二別有
體。不下從二内外中間一而來上。全轉二| T2290_.69.0718b11: | 藏識一變作七識一。如下鼓二海水一變成中波浪上 | 文 |
T2290_.69.0718b13: 在二彼第八一。内外兩間故無二從來一。不レ同下於人
| T2290_.69.0718b14: | 先已有レ身或在二彼房一内外中來上 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0718b16: レ可下説言中諸識生時而於二内根及與外境根境
T2290_.69.0718b17: 中間三處一而起上。唯現鏡識隨レ縁轉變而成二七
T2290_.69.0718b18: 種一。如下水作レ波而非中内外及與中間之所起上
| T2290_.69.0718b19: | 故 | 文 | 又云。頌文八句。初六句正明下藏識變 |
異。後二句亦明三一識具二多| T2290_.69.0718b21: | 種用一 | 文 |
T2290_.69.0718b23: 下答説也。内者識體也。外者境界也。中者
T2290_.69.0718b24: 識境和合中間也 問。何故云二七種轉識一
T2290_.69.0718b25: 乎 答。於二轉識名一有二多義一。一義云。藏識
T2290_.69.0718b26: 轉變成二七種一。故記云。唯現鏡識隨レ縁轉變
| T2290_.69.0718b27: | 而成二七種一 | 文 | 又義云。遠疏云。即此六識隨二 |
| T2290_.69.0718b28: | 六塵一轉故名レ轉 | 文 | 彼師不レ許二第七識外 縁一故云二六識一也 | 又義 |
| T2290_.69.0718b29: | 云。依二相宗一有二三義一。一三受改轉故 | 苦樂 捨也 |
| T2290_.69.0718c01: | 二三性改轉故 | 善染 無記 | 三縁境易轉故 | 根境識 三法也 |
| T2290_.69.0718c03: | レ性融通拂レ迹 | 文 | 記四云。八種心識無レ動無 |
T2290_.69.0718c05: 種常住相一故云二無二相一。唯一相下復拂二前説
T2290_.69.0718c06: 一相之義一。乃至最後重重遣拂云二亦無相一至二
| T2290_.69.0718c07: | 於無遣方成レ絶レ迹 | 文 | 又云。又此經意眞 |
T2290_.69.0718c09: 歸眞諦一則無二如レ是差別之相一。故彼又云二眞
| T2290_.69.0718c10: | 故相無レ別俗故相有別 | 文 |
T2290_.69.0718c12: 等下釋二下句一也。一切功徳者八識相大功
T2290_.69.0718c13: 徳故。即眞實不變也。此云二同法界一也。無
T2290_.69.0718c14: 二相者本識轉識名二二相一也。總意云。八種
T2290_.69.0718c15: 識同一心法界故無二本轉二識差別一。無二二
T2290_.69.0718c16: 識別一故唯心一相。純二一相一故無二定執一
T2290_.69.0718c17: 相一。無レ定一相亦是無相也
T2290_.69.0718c18: 文。一本分流楞伽等 記四云。謂一下引レ經
T2290_.69.0718c19: 釋成。○三初略二廣八。此中經文而與二宋譯一
T2290_.69.0718c20: 文言少異義旨全同。二又一下略二廣八。此
T2290_.69.0718c21: 與二元魏菩提流支大唐喜學二本一皆同。三又
T2290_.69.0718c22: 一下略四廣七。此於二略中一増二其業轉一略二去
T2290_.69.0718c23: 眞識一。然對二宋魏及與唐譯一皆無二此語一。應三是
| T2290_.69.0718c24: | 經本未レ流二于此一 | 文 |
T2290_.69.0718c26: 魏菩提流支本者十卷經是也。大唐喜學
T2290_.69.0718c27: 本者七卷經是也。唐實叉難陀翻二喜學一
T2290_.69.0718c28: 歟
T2290_.69.0718c29: 四卷楞伽第一云。諸識有二三種相一。謂轉相業
T2290_.69.0719a01: 相眞相。本惠略説有二三識一。廣説有二八相一。何
T2290_.69.0719a02: 等爲レ三。謂眞識現識及分別事識。大惠譬如三
| T2290_.69.0719a03: | 明鏡持二諸色像一。現識所現亦復如レ是。 | 文 | 十 |
T2290_.69.0719a05: 者轉相識。二者業相識。三者智相識。大惠有二
T2290_.69.0719a06: 八種識一。略説有二二種一。何等爲レ二。一者了別識
T2290_.69.0719a07: 二者分別事識。大惠如三明鏡中見二諸色像一。大
| T2290_.69.0719a08: | 惠了別識亦復如レ是見二種種鏡像一。 | 文 | 七卷本 |
T2290_.69.0719a10: 識廣説有レ八。略説則唯二。謂現識及分別事
| T2290_.69.0719a11: | 識。大惠如三明鏡中現二諸色像一識現亦爾 | 文 |
T2290_.69.0719a13: 經與二十卷并七卷本一同也。略二廣八故。但
T2290_.69.0719a14: 此兩本經中略三説非二今所引一。如二下文率
T2290_.69.0719a15: 上達下一矣。後經現行三本未レ勘二略四廣
T2290_.69.0719a16: 七説一也
T2290_.69.0719a17: 文。今當依彼十萬六千等 記四云。謂由二此
T2290_.69.0719a18: 經一總有二三本一。於レ中廣本或在二龍宮及于闐
T2290_.69.0719a19: 等一。次本有二三萬六千頌一現傳二西土一。略本四
| T2290_.69.0719a20: | 千頌遍在二諸華一 | 文 | 又云。所引三經對二于此一 |
T2290_.69.0719a22: 亦缺二末那一。馬鳴大士依レ經作レ論。經既無レ文。
T2290_.69.0719a23: 何得二於レ中増二其法數一。由二此疑一故下廣會釋。
T2290_.69.0719a24: 今且總指。謂前三經分流別行。其中義門不
| T2290_.69.0719a25: | レ出二大本一故。此總會令レ無二違背一 | 文 |
| T2290_.69.0719a26: | 疏四云。下依二大本一但會二三正一 | 文 |
| T2290_.69.0719a28: | 依二大本經一釋二分流一也一 | 爲言 | 疏意七種楞伽 |
| T2290_.69.0719b01: | 説一引二大本一也一。 | 爲言 | 私云。上表二如是六相皆 |
| T2290_.69.0719b02: | 意識地等一專依二大本經意一 | 見 | 而引二分流三 |
| T2290_.69.0719b04: | 識而爲二其因一 | 云云 | 是則本末二論共説二末 |
T2290_.69.0719b06: 仍始中終依二大本一成レ義。而分流三經中
T2290_.69.0719b07: 説二末那識一是猶依二大本一見。之只以二意識
| T2290_.69.0719b08: | 細分一名二末那識一。更無二別體一也 | 爲言 |
T2290_.69.0719b10: 若覆二彼眞識一。種種不實諸虚妄滅則一切根
| T2290_.69.0719b11: | 識滅 | 文 | 記四云。第一眞識即唵摩羅本覺 |
T2290_.69.0719b13: 識浪一。第三事識唯是意識麁分所攝。以三其細
| T2290_.69.0719b14: | 分屬二末那一故 | 文 |
T2290_.69.0719b16: 識指二第九識一乎 答。此有二二義一。一云。第
T2290_.69.0719b17: 八識所攝也。於二梨耶中一有二重重分別一。正
T2290_.69.0719b18: 論二麁顯分位一雖レ在二三細位一。廣云眞妄和
| T2290_.69.0719b19: | 合可レ通二十梨耶一 | 大攝主。染淨本始。清淨本始。 性眞如。根本無明。及業轉現 |
T2290_.69.0719b21: 本覺識一也。慈恩釋云。楞伽經中兼説二識性一。
T2290_.69.0719b22: 或以二第八染淨別開一故言二九識一。非三是依他
| T2290_.69.0719b23: | 識體有九。亦非二體類別有二九識一 | 文 | 又宗鏡 |
T2290_.69.0719b25: 識現識分別事識。此中三識於二八諦中一如
T2290_.69.0719b26: 何分別 答。眞謂本覺現謂第八。餘七倶
T2290_.69.0719b27: 名二分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第
T2290_.69.0719b28: 八一故名二分別事一。眞謂本覺者即八識之性
T2290_.69.0719b29: 經中有下明二九識一於八識一外立中九識名上。即
T2290_.69.0719c01: 是眞識。若約レ性經亦不レ離二八識一。以三性遍二
| T2290_.69.0719c02: | 一切處一故 | 文 | 此等釋意眞識尚於二第八内一 |
T2290_.69.0719c04: 中廣説唯説二八識一略説豈説二第九識一乎。第
T2290_.69.0719c05: 二卷増數十識中八識説引二道智經一。九識
T2290_.69.0719c06: 説引二金剛三昧經一。此中不レ引二楞伽經一。仍楞
T2290_.69.0719c07: 伽唯説二八識一也 又義云。指二第九識一也。
T2290_.69.0719c08: 増數十識之時第九立二＊唵摩羅識一今眞識。
T2290_.69.0719c09: 亦記名二唵摩羅一。可レ知第九識也。宗鏡録五
T2290_.69.0719c10: 十六云。論釋云二一切情識一則是八識。＊唵
| T2290_.69.0719c11: | 摩羅者是等九識 | 文 | 又廣説雖下説二八識一略 |
| T2290_.69.0719c13: | 八九種種識如二水中諸波一 | 文 | 嘉祥中論疏 |
T2290_.69.0719c15: 眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一九識爲二
T2290_.69.0719c16: 眞實一○楞伽經亦有二二文一。一云二梨耶是如
T2290_.69.0719c17: 來藏一。二云三如來藏非二阿頼耶一。此一品正是
| T2290_.69.0719c18: | 破二地論人義一。 | 文 | 私云。上來兩義強非二相違一。 |
T2290_.69.0719c20: 之眞名二第九識一。絶待之眞名二第十識一也。
T2290_.69.0719c21: 仍眞如門法爲二第十一之時生滅所入爲二第
T2290_.69.0719c22: 九識門分齊一總攝二八識一。亦於二生滅門一立二
T2290_.69.0719c23: 十識一之時。所入一心名二第十一。本覺眞如等
T2290_.69.0719c24: 攝二第九識一業轉等九法攝二八識一也。若不
T2290_.69.0719c25: 二等三門中總立二十識一者。不二爲二等十一
T2290_.69.0719c26: 眞如爲二第九一生滅門法爲二八識一之義可レ有
T2290_.69.0719c27: レ之者也。依レ之論第二云。擧二所入及四無
| T2290_.69.0719c28: | 爲一畢五法隨來共會和合 | 文 | 所入又有二妄 |
T2290_.69.0720a01: 文。意識細分末那陀等 抄三云。末那陀識
T2290_.69.0720a02: 者即是第七末那之名。應三是梵語有二廣略一
T2290_.69.0720a03: 耳。次言二三細一則是通名。下業識等則是別
T2290_.69.0720a04: 號。今此亦爾。上標二意識一但是通名。下言二末
| T2290_.69.0720a05: | 那陀一即是別號。 | 文 |
T2290_.69.0720a07: 答。有二二義一。一云。可レ攝二相續相一也。抄云。
| T2290_.69.0720a08: | 相續已上總名二法執一 | 文 | 第七第六識如レ次 |
T2290_.69.0720a10: 也
T2290_.69.0720a11: 文。擧兩顯三等 疏四云。擧兩攝三者。一
T2290_.69.0720a12: 擧二三細中麁現識一攝二細業轉一故。二擧二七識
T2290_.69.0720a13: 中強意識一攝二劣第七一故。言雖二三識一義周二八
| T2290_.69.0720a14: | 識一 | 文 |
T2290_.69.0720a16: 經上文者。四卷經第一云。略説有二三種相一。
T2290_.69.0720a17: 謂轉相業相眞相。大惠略説有二三種識一○
| T2290_.69.0720a18: | 眞識現識及分別事識 | 文 | 依二此文一作二率上 |
T2290_.69.0720a20: 云。取二上文一及二于下文一周二備其數一也 五
T2290_.69.0720a21: 識身者。身即體義也。五識體體各別故
T2290_.69.0720a22: 特云レ身也。一意識中分二七種一者。八識
| T2290_.69.0720a23: | 者第八識 | 業轉現 攝之也 | 及第七也。是即第六意識 |
T2290_.69.0720a25: 六識細即末那。故此釋意會二八種識一。成二六
| T2290_.69.0720a26: | 七體一義一也。雖レ云二八種一實體是七也 | 爲言 |
T2290_.69.0720a28: 明也。其故既擧二末那闕失之間一引二智相説
T2290_.69.0720a29: 文一成二答説一。可レ知相續相屬二分別事識一也。
T2290_.69.0720b01: 若爾者屬二第七識一之義如何會レ之乎
T2290_.69.0720b02: 答。相續相縱雖レ屬二第七一今問二答末那識有
T2290_.69.0720b03: 無一。仍以二智相識説文一證二末那一許也。於二相
T2290_.69.0720b04: 續相一者非二今所論一。何必屬二第六一可レ云
T2290_.69.0720b05: 乎
T2290_.69.0720b06: 文。中契經中第一了別識等 疏四云。初了
T2290_.69.0720b07: 別識即當二現識一。分別事識當二前六識一。亦無二
T2290_.69.0720b08: 第七及業轉識一。如二前兩門一會釋無レ殊。故論
| T2290_.69.0720b09: | 指云二義如前説一 | 文 | 唯識論第二云。了謂了 |
| T2290_.69.0720b10: | 別。即是行相識以二了別一爲二行相一故。 | 文 | 同疏 |
| T2290_.69.0720b12: | 也 | 文 | 了義燈云。了有二二義一。一縁境名レ了通二 |
| T2290_.69.0720b13: | 心及所一。二行相了別非レ所但王 | 文 |
T2290_.69.0720b15: 所一。即是心王體上見分功能也。但今論意
| T2290_.69.0720b16: | 通二識 | 心王 | 相一 | 心所 | 立二了別名一歟。即當二燈釋 |
| T2290_.69.0720b18: | 見二諸色像一。大惠了別識亦如レ是 | 文 | 又義 |
T2290_.69.0720b20: 義一。心王取境之總相故了別以爲二自行相一
| T2290_.69.0720b21: | 也。故下論文云二了別轉識之見分一 | 文 | 問。 |
T2290_.69.0720b23: 乎 答。是亦准二前擧兩顯三等門一可レ悉
T2290_.69.0720b24: レ之。若爾者三細同可レ攝二了別識一也。又義
T2290_.69.0720b25: 云。了別識雖レ限二現識一。擧一示一之義同二前
| T2290_.69.0720b26: | 二門一。上所レ引疏釋爾 | 見 | 又記云。義如二前説一 |
| T2290_.69.0720b28: | 末那上。由二義同レ前故但例指 | 文 | 分別事識者。 |
| T2290_.69.0720b29: | 疏云。如是六識 | 文 | 抄二云。故闕二第七一。但通二 |
| T2290_.69.0720c01: | 前五 | 文 | 記二云。分別事識即前七識 | 文 | 准二 |
T2290_.69.0720c03: 尋云。前五識無分別依レ之倶舍云。説五無
| T2290_.69.0720c04: | 分別 | 文 | 何抄云二但通前五一乎 答。分別有 |
T2290_.69.0720c06: 前五識無二隨念計度分別一故云二無分別一而
T2290_.69.0720c07: 有二自性分別一故云二分別事識一也。依レ之光
T2290_.69.0720c08: 記云。三分別中五識有レ一無レ二。從二多分一
T2290_.69.0720c09: 説名二無分別一○自性分別五識必有。雖
| T2290_.69.0720c10: | レ有二惠念一而非二分別一 | 文 | 又了義燈中引二無 |
T2290_.69.0720c12: 説不レ遑二毛擧一矣
T2290_.69.0720c13: 文。同説末那等 鈔三云。同説末那等者。依二
T2290_.69.0720c14: 前二中率上達下備數門一也。應下此中經亦同二
T2290_.69.0720c15: 初本一上節説云中轉識業識智相識上。前二名同
| T2290_.69.0720c16: | 故更不レ會。後一名異故別會釋 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0720c18: 而能決
斷分別境界一故名二智相一。由下執二所縁一T2290_.69.0720c19: 爲中眞實相上故名二眞相一。名雖レ有レ別體無レ異
| T2290_.69.0720c20: | 故 | 文 |
| T2290_.69.0720c22: | 相識。二者業相識。三者智相識。 | 等文如二 上引一 | 此 |
T2290_.69.0720c24: レ違故不レ須二別釋一至二末那識一。初經名二眞相一
T2290_.69.0720c25: 中經名二智相一。故明二此體一名別之義一也
T2290_.69.0720c26: 問。何不レ言二擧兩顯三一乎 答。理在絶言
T2290_.69.0720c27: 矣。末那位中始有二惠數一等者。自下明二智
T2290_.69.0720c28: 相眞相體一義殊之旨一也。三細之中雖レ有二
T2290_.69.0720c29: 能所縁具足一。但是任運無分別心而無レ惠。
T2290_.69.0721a01: 心所相應而第七末那位始惠數分別有レ之。
T2290_.69.0721a02: 元曉起信論別記云。言レ智者是此第七識
T2290_.69.0721a03: 麁中之始。始與レ惠相應分
別我我所一故| T2290_.69.0721a04: | 名二智相一 | 文 | 相宗等意第七識與二四煩惱一。 |
| T2290_.69.0721a05: | 我癡我見 我愛我慢 | 此中見者惠數所攝也 問。八識 |
T2290_.69.0721a07: 頌云一。因八五數。七十八。六皆。五識三十
| T2290_.69.0721a08: | 四。果位諸識二十一 | 云云 因八者因位第八 識與二五數心所一相應。所 |
| T2290_.69.0721a09: | 謂遍行五也。作意觸受想思心所也。七十八者因位第 七識。與二十八心所一相應。十八者遍行五別境中惠心 |
| T2290_.69.0721a10: | 所及本惑四即我癡我見我愛我慢也。并八大隨惑是 也。六皆者第六識五十一心所皆悉相應也。五識三十 |
| T2290_.69.0721a11: | 四者。前五識三十四心所相應也。所レ謂遍行五別境五 善十一本惑三即貪瞋癡。八大隨惑中隨二惑也。掉擧 |
| T2290_.69.0721a12: | 等八名二隨惑一。無慚 無愧名二中隨一也 | 問。諸教皆第七識唯縁二内 |
T2290_.69.0721a14: 也。大乘義章三云。次就二眞妄開一分爲レ二。
T2290_.69.0721a15: 前六及七同名二妄識一。第八名レ眞。妄中前六
T2290_.69.0721a16: 迷二於因縁虚假之法一妄取二定性一故名爲
T2290_.69.0721a17: レ妄。第七妄識心外無法妄取二有相一故。名
T2290_.69.0721a18: 爲レ妄。第八眞識體如一味妙出二情妄一故説
| T2290_.69.0721a19: | 爲レ眞 | 文 | 宗鏡録云。現謂第八餘七倶名二 |
| T2290_.69.0721a21: | 故名二分別事一 | 文 | 論主依二何起盡一。第七末那 |
T2290_.69.0721a23: 已心境具足内縁之義已周備。第七何再
T2290_.69.0721a24: 縁二心内一乎。依レ之釋二智相一云。依二於境界一
| T2290_.69.0721a25: | 心起分三別愛與二不愛一故 | 文 | 豈非二外縁義一 |
| T2290_.69.0721a27: | 之波一。 | 云云 | 彼境風者指二六塵境一。七轉同縁二 |
T2290_.69.0721b01: 抄三云。如三風激レ水波須二依起一。境現二梨耶一
| T2290_.69.0721b02: | 七識須レ生。蓋不二自由一故須レ縁レ外 | 文 |
T2290_.69.0721b04: 三分別事識。文相明者。以二第七識一。同二事識一。
| T2290_.69.0721b05: | 或擧二強六一攝二劣七一故 | 文 | 又云。第八前六 |
| T2290_.69.0721b06: | 名爲二七識一。麁細意識總爲レ一故 | 文 | 記四云。 |
| T2290_.69.0721b08: | 亦引會令レ無二違變一 | 文 |
T2290_.69.0721b10: 同種別種之義。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0721b11: 文。法界法輪契經中等 疏四云。次六七異
T2290_.69.0721b12: 體難。法輪經中説下第七識與二第六識一爲中所
T2290_.69.0721b13: 依根上。既分二能所依異一何言二麁細體一一○後
T2290_.69.0721b14: 同異種別解○彼法輪經據二別種一説。此楞伽
| T2290_.69.0721b15: | 經據二同種一説故無二違失一 | 文 |
| T2290_.69.0721b17: | 説不レ須二和會一 | 文 | 問。二經義水火相違。兩 |
T2290_.69.0721b19: 相等一八識種子各別性相終異。同種別種
T2290_.69.0721b20: 之義誠有二相違決定失一。但性宗以上不レ爾。
T2290_.69.0721b21: 一心縁起成二差別多門一。八識九識皆非一
T2290_.69.0721b22: 非異同別二種開合並叶二正旨一。是故兩經
T2290_.69.0721b23: 敢無レ異矣
T2290_.69.0721b24: 文。謂分流楞伽中等 七卷經第一云。略説
T2290_.69.0721b25: 則唯二。謂現識及分別事識○大惠現識與二
| T2290_.69.0721b26: | 分別事識一。此二識無異相レ互爲レ因 | 文 | 十 |
T2290_.69.0721b28: 分別事識○大惠了別識分別事識。彼二種
| T2290_.69.0721b29: | 識無二差別相一。遞共爲レ因 | 文 | 四卷經第一云。 |
T2290_.69.0721c02: 大惠現識及分別事識。此二壞不壞相展轉
| T2290_.69.0721c03: | 爲レ因 | 文 |
T2290_.69.0721c05: 與二四本一同也。七卷本通二二意一矣。此二經
| T2290_.69.0721c06: | 中第六識直依止第八一不レ由二末那一 | 見 | 故 |
T2290_.69.0721c08: 文。此二壞不壞相等 鈔三云。壞即非異。不
T2290_.69.0721c09: 壞非一。亦可。壞謂滅也。即無常義。不壞理
| T2290_.69.0721c10: | 也。即常住義。如三上偈云二不壞相有八一 | 文 | 疏 |
T2290_.69.0721c12: 彼レ有。此無故彼無。安危共同依持平等。不
| T2290_.69.0721c13: | レ説三第七爲二六依一故 | 文 | 記四云。次經二識 |
T2290_.69.0721c15: 一亦爾。又若彼一根境不レ壞得二現前一時此一
T2290_.69.0721c16: 亦爾。由二壞不壞安危等一故展轉爲レ因。而得二
| T2290_.69.0721c17: | 生起一 | 文 |
T2290_.69.0721c19: 證有レ二。初六七依レ八轉○論以二此義一故○
| T2290_.69.0721c20: | 後七縁六塵轉 | 文 | 又云。故知。末那通縁二六 |
| T2290_.69.0721c22: | レ動七識波浪轉一故 | 文 | 記四云。此對下天親護 |
T2290_.69.0721c24: レ縁二餘法一。今佛親宣二六塵爲
縁。則知。末那通T2290_.69.0721c25: 縁二諸境一。由三經中説二境風識浪一。其境界風即
T2290_.69.0721c26: 六塵也。是故第七遍縁二内外一爲二其境界一。理
| T2290_.69.0721c27: | 固無レ惑 | 文 | 又云。問。上引三本分流楞伽所 |
T2290_.69.0721c29: 無レ違 何故説レ依二十萬六千大本經一耶 答。
T2290_.69.0722a01: 雖取二自經之文一。依
憑大本一之意以二分流別| T2290_.69.0722a02: | 部不レ出二大本一故 | 文 |
T2290_.69.0722a04: 依二第八一。二證三第七縁二六塵境一也。今謂。引二
T2290_.69.0722a05: 大本一聊有二深意一歟。至レ下可レ悉レ之 問。今
T2290_.69.0722a06: 此大本意六七同種義歟 答。依二疏意一別
T2290_.69.0722a07: 種也。故疏四云。第七細識第六麁識現識
T2290_.69.0722a08: 爲レ因境界爲レ縁方得レ起。故六不レ依レ七文
| T2290_.69.0722a09: | 甚明矣 | 文 | 問。若六七別種者。六可レ依二第 |
| T2290_.69.0722a11: | レ三。一有六七同種而依二第八一 | 上後契 經意 | 二六 |
| T2290_.69.0722a12: | 七別種而成二能所一 | 法輪 經意 | 三六七別種倶依二 |
| T2290_.69.0722a13: | 第八一也 | 今大本 經意 | 依レ之縱雖二別種一何必倶依二 |
T2290_.69.0722a15: 也。鈔三云。今言下七縁二外塵一起上。正是與レ六
T2290_.69.0722a16: 同體同種故得レ縁レ外。兼二次所レ引伽陀所
T2290_.69.0722a17: 説一。即前釋云二意識微細分位無別體耳。謂
T2290_.69.0722a18: 從レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意
T2290_.69.0722a19: 耳。若約二異種一同二護法義不
縁一外矣。今此T2290_.69.0722a20: 論主同異雙存。護法論師唯據二異義一。良以
| T2290_.69.0722a21: | 教有二權實理有二淺深一。故爾 | 文 | 問。若同種 |
| T2290_.69.0722a23: | 識一。又論云。第七末那縁二六塵境一 | 文 | 如何 |
T2290_.69.0722a25: 法相八九兩識雖二同種一染淨別開上。故言二九
T2290_.69.0722a26: 識一也 問。上三經中後本同種義明也。初
T2290_.69.0722a27: 中兩經同別義如何 答。亦是疏鈔兩義
T2290_.69.0722a28: 也。疏意別種也。既開立二八識一故。若是同
T2290_.69.0722a29: 種如二後本一唯可レ立二七識一也 疑云。若爾
T2290_.69.0722b01: 者上所レ引六行半偈頌初中二經倶有レ之。
T2290_.69.0722b02: 而釋二彼頌一云。彼末那識即是意識微細分
| T2290_.69.0722b03: | 位無二別體一耳 | 文 | 又今答説中所レ引分流兩 |
T2290_.69.0722b05: 何云二別種一乎 答。上六行半文及初中兩
| T2290_.69.0722b06: | 經皆廣説有二八種一 | 云云 | 六七別種義分明 |
T2290_.69.0722b08: 相宗一八識體別種現各異意雖レ作二此釋一。非
T2290_.69.0722b09: レ遮二一心縁起上別體義一歟。次答説兩文唯
T2290_.69.0722b10: 引二略説文一故。闕二末那一唯擧レ意也。如下上
T2290_.69.0722b11: 以二擧兩顯三等二門一備中其闕減上。可レ知。此
T2290_.69.0722b12: 二文中不レ説二末識一也。若同種擧二事識一之
T2290_.69.0722b13: 文即可レ含二末那一。如何以二兩門一周二備之一乎
T2290_.69.0722b14: 次鈔義同種也。當段既指二後本經一云今
| T2290_.69.0722b15: | 此經中立二同種一故 | 云云 | 重爲レ成二此同種義一 |
T2290_.69.0722b17: 鈔師未二必初中二經同種義一歟。彼釋云。從
T2290_.69.0722b18: レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意耳
| T2290_.69.0722b19: | 云云 | 既云二從會後本一。可レ知初中二經非二同 |
T2290_.69.0722b21: 義爲レ正也。既開二八識一豈是同種乎。亦擧二
T2290_.69.0722b22: 兩顯三率上達下等兩門一。若據二同種義一者
T2290_.69.0722b23: 甚以無用者也 私云。三經同種義爲レ正
T2290_.69.0722b24: 歟。一段大旨六七同體義以爲レ宗故。諸本
T2290_.69.0722b25: 楞伽其義一致也。但八識文論自會レ之。一
| T2290_.69.0722b26: | 意識中分二七種一故 | 文 | 可レ思レ之。以二此義一故 |
T2290_.69.0722b28: 皆意識地非二餘識法一釋。此義指レ在二大本
T2290_.69.0722b29: 中一。次引二分流經偈一。八識之海由二六塵之
T2290_.69.0722c01: 風一起二七轉波一之義釋レ之畢。今此末那是
T2290_.69.0722c02: 意識細分無別體之義爲二論正宗一。仍三本
T2290_.69.0722c03: 楞伽七識八識建立雖三不同一總據二大本經
T2290_.69.0722c04: 意一言レ之麁細意識共同縁二六塵境一。是即
T2290_.69.0722c05: 由二六塵一而轉故。六識體外無二末那識一之
T2290_.69.0722c06: 義已以成立。上所引偈中云。境風動二七
| T2290_.69.0722c07: | 識一 | 云云 | 爰知。本論六相唯意識上建立云 |
| T2290_.69.0722c09: | 六麁是六識 | 文 | 問。若爾何當論以二智相一 |
T2290_.69.0722c11: 也。皆末那也。別而論レ之。智相相續且屬二
| T2290_.69.0722c12: | 末那一 | 但於二相續相一 者有二異義一 | 執取已下爲二意識一也。即 |
| T2290_.69.0722c14: | 云。非レ同三海東別屬二智相一 | 云云 | 可レ思レ之 |
T2290_.69.0722c16: 外人謬解一。恐執二法輪別種之義一強會二楞伽所
T2290_.69.0722c17: 説現識即是末那一其言無レ准。謂由三楞伽大經
T2290_.69.0722c18: 雙顯二麁細二識現鏡爲
因。若以二末那一爲二現| T2290_.69.0722c19: | 識一者豈其細識異二末那一耶 | 文 |
T2290_.69.0722c21: 説一意識中六種麁相皆依二現鏡因縁和合一
| T2290_.69.0722c22: | 而得二相續具足方轉一 | 文 |
| T2290_.69.0722c23: | 私云。一意識者麁 | 意識也 | 細 | 末那也 | 雖レ別唯一 |
T2290_.69.0722c25: 現識爲二親因一現識中境界爲二疎縁一生二六
T2290_.69.0722c26: 麁相一也。下約二眞妄一而作二因縁一。爾約二心境一
T2290_.69.0722c27: 而作二因縁一。建立雖レ別旨趣是同也。現識
T2290_.69.0722c28: 中六塵境界者。即是現識所變心相分無
T2290_.69.0722c29: 明闇鈍之相故
T2290_.69.0723a01: 文。若爾現識則應末那等 疏四云。此擧二例
T2290_.69.0723a02: 難一。或爲二比量一量云現識是有法。應爲末那
T2290_.69.0723a03: 故宗。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩如二意
T2290_.69.0723a04: 根一。意根爲二彼意識一親所依故。意根是末那。
| T2290_.69.0723a05: | 現識爲二彼意識一親所依故。現識應二末那一 | 文 |
T2290_.69.0723a07: 謂上但以二散言一眞立故。前論文散言直非故。
T2290_.69.0723a08: 今再立二此量一成。云二現識一前陳。應即末那後
| T2290_.69.0723a09: | 説。爲彼意識親所依故因。猶如意根喩 | 文 |
轉濫T2290_.69.0723a11: 同末那一。故設二立敵一以盡二玄理一。謂現識是前
T2290_.69.0723a12: 陳有法。即應末那後陳宗法。前陳後説互相
T2290_.69.0723a13: 差別合以爲レ宗。彼由レ未レ解次陳因喩ヲ一得レ成二
T2290_.69.0723a14: 宗果一。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩猶如二
T2290_.69.0723a15: 意根一。謂爲二意識親所依者皆是末那。猶如二
| T2290_.69.0723a16: | 意根一故。 | 文 |
T2290_.69.0723a18: 今文現識即應末那宗也。意識親所依故因
T2290_.69.0723a19: 也。猶如意根喩也。倶舍等以二無間滅意一爲
T2290_.69.0723a20: レ根。故以レ之爲レ喩也。宗有レ二。一宗依即名二
| T2290_.69.0723a21: | 有法 | 亦名二前陳一。亦名二所 別一。亦名二自性一也 | 二宗體即名二宗法一 |
| T2290_.69.0723a22: | 亦名二後説一。亦名二能 別一。亦名二差別一文 | 所謂前陳後説互相差別 |
T2290_.69.0723a24: 立性也。宗依即立敵共許至極成立然成。
T2290_.69.0723a25: 宗體所依若不レ成能依難レ立故宗體非二共
T2290_.69.0723a26: 許。本所諍故今現識有法也。宗依也。即應
T2290_.69.0723a27: 末那宗法也。宗體也。正所論義即應末那
T2290_.69.0723a28: 句在レ之故也。因有二三相一。一遍是宗法性。
T2290_.69.0723a29: 謂能立之因遍二於所立宗一也。二同品定有
T2290_.69.0723b01: 性。謂此因同喩上轉也。三異品遍無性。謂
T2290_.69.0723b02: 此因於二異喩一不レ轉也。具二此三相一方名二正
T2290_.69.0723b03: 因一也 喩者譬也況也。謂前雖レ擧レ因由三
T2290_.69.0723b04: 宗義未二明了一故。重擧二同類喩況一以示二其
T2290_.69.0723b05: 義一也。此亦有レ二。一同喩。謂與二前所立宗一
T2290_.69.0723b06: 相似法也。二異喩。謂與二前所立一翻對喩
T2290_.69.0723b07: 況也
T2290_.69.0723b08: 文。即有二意等 疏四云。答有二二義一。一者遮
T2290_.69.0723b09: 意。遮三彼梨耶不レ爲二末那一。以下其第七望二八六
T2290_.69.0723b10: 識一有中別種上故。能與二第六一而爲二所依一名二末
T2290_.69.0723b11: 那一故。前量因中犯二隨一過一以レ不レ許二因有法
T2290_.69.0723b12: 轉一故。或望二前引楞伽中説中意識唯依二現相
T2290_.69.0723b13: 識一轉不レ依中末那上。同喩無二因準式一。又犯二能立
T2290_.69.0723b14: 不成一。二者許意。許三彼梨耶爲二末那一故。前量
T2290_.69.0723b15: 宗中犯二相符過一。密顯二六七是同種一。故立量不
| T2290_.69.0723b16: | レ成。例難隨レ遣 | 文 |
T2290_.69.0723b18: 失一又喩中犯二能立不成失一也。約二許意一勘
T2290_.69.0723b19: レ過亦有二相符極成失一也。隨一不成者。因
T2290_.69.0723b20: 有二十四過一。中四不成其一也。竪者依二
T2290_.69.0723b21: 法輪經意一存二第七別種義一。故以二其第七一
T2290_.69.0723b22: 爲二第六所依一名二末那一故。即第七爲二意識
T2290_.69.0723b23: 所依一。非二第八現識一。仍意識親所依故。因
T2290_.69.0723b24: 但轉二末那義一不レ轉二現識一。有法敵者存二六
T2290_.69.0723b25: 七同種義一。親所依故因雖レ轉二有法一。今約二
T2290_.69.0723b26: ＊竪者邊一成二隨一失一也 尋云。疏釋了簡
T2290_.69.0723b27: 如何 答。遮彼梨耶等二句直述二立者義一
T2290_.69.0723b28: 也。以二其第七○犯二隨一過一。擧二敵者意一以
T2290_.69.0723b29: 成レ過也。以不許等二句結二過體一也。總意
T2290_.69.0723c01: 云。今竪者所立義以二梨耶一爲二意識一。付レ之
T2290_.69.0723c02: 敵者立量之意梨耶末那并意皆別種體
T2290_.69.0723c03: 各別。而末那爲二意識所依一故。前因爲二意
T2290_.69.0723c04: 識親所依一故。義雖レ遍二末那一不レ遍二梨耶一。
T2290_.69.0723c05: 犯二隨一不成過一也。是違二敵者自所レ立義一
T2290_.69.0723c06: 故爲レ過也 問。因明論意隨一失者指二敵
T2290_.69.0723c07: 者意一。所謂勝論師對二聲顯論者一立レ因云。
| T2290_.69.0723c08: | 聲無常ナリ所作性故 | 云云 | 聲顯師不レ許二聲所 |
T2290_.69.0723c10: 者意一敵者不レ許レ之故云二隨一不成一也。何
T2290_.69.0723c11: 以レ違二竪者意一云二隨一不成一乎 答。隨一
T2290_.69.0723c12: 不成凡自他不二共許一之義也。而因明論意
T2290_.69.0723c13: 他隨一自隨一等不同有レ之。今所レ難他隨
T2290_.69.0723c14: 一義。此所レ述自隨一也。依レ之因明論判二
T2290_.69.0723c15: 自隨一一云。如下聲顯論師對二佛弟子一立レ因
T2290_.69.0723c16: 云上。聲無常所作性故。顯者云。聲常住故不
| T2290_.69.0723c17: | レ許二所作性一故。因因不レ轉二有法一故 | 云云 取意 | 今 |
T2290_.69.0723c19: 有二十種過一其一也。如乙聲論師對二勝論師一
| T2290_.69.0723c20: | 立レ因云上。聲常無質礙故如二極微一 | 云云 | 立敵 |
T2290_.69.0723c22: 亦爾也。楞伽經心彼意識唯依二現識一轉不
| T2290_.69.0723c23: | レ依二末那一 | 云云 | 而今猶如意根喩不レ轉二意識 |
T2290_.69.0723c25: 末那爲二親所依一故。若依二竪者意一。雖レ轉二因
T2290_.69.0723c26: 上一。依二敵者所引經文一因喩不齊故。一分犯二
T2290_.69.0723c27: 能立不成過一也。次許意之時相符義易レ知
T2290_.69.0723c28: レ之 問。今遮意許意者心何 答。竪者現
T2290_.69.0723c29: 識即末那云。直爲二同種一故。敵者不レ許二此
T2290_.69.0724a01: 義一。立二別種義一以遮レ之也。仍云二遮別種故一
T2290_.69.0724a02: 也。許意阿梨耶亦有二末那義一。故大末那轉
T2290_.69.0724a03: 中立三梨耶名二末那一。若依二此門一者竪者義
T2290_.69.0724a04: 亦許レ之。強非二相違一也
T2290_.69.0724a05: 記四云。解釋下顯過答。此於二前量一出二二種
T2290_.69.0724a06: 過一。一者遮意出二違教過一。謂有下聖教遮二彼現
T2290_.69.0724a07: 識及與末那一不レ令中同種上。 今此比量違二自所
T2290_.69.0724a08: 宗。何所二承禀一非二眞能立一。二者許意顯二相符
T2290_.69.0724a09: 過一。聖教已許二現識末那同一種一。故立量本欲
T2290_.69.0724a10: レ違レ他。今此既無レ所レ競。枉費二其功一故非二能
| T2290_.69.0724a11: | 立一 | 文 |
T2290_.69.0724a13: 教過一。即宗有二九過一之中自教相違過也。仍
T2290_.69.0724a14: 云二遮別種故一。以二別種義一直遮二其難一故也。
T2290_.69.0724a15: 次相符過者。如二疏師意一也
T2290_.69.0724a16: 抄三云。即有二意等者。且宗有二二過一。同種相
| T2290_.69.0724a17: | 符。別種違教 | 文 |
T2290_.69.0724a19: 識望二八六一有二別種義一。既現識非二末那一。仍
T2290_.69.0724a20: 猶如意根之例難不レ成也。又六七同種故。
T2290_.69.0724a21: 能依意識中有二末那一故。以三所依梨耶許二
T2290_.69.0724a22: 末那一。是又約二別種義一成。例難全以非也。
T2290_.69.0724a23: 如レ是等義門下生滅因縁中廣大末那決
| T2290_.69.0724a24: | 擇門詳可レ悉レ之 | 爲言 |
T2290_.69.0724a26: 倶成門有レ三。初二執因果智及相續倶屬二法
T2290_.69.0724a27: 執一。執取名字並屬二人執一。初各倶生後皆分
T2290_.69.0724a28: 別。造業屬レ因受果屬レ報。論復次至二十信所
T2290_.69.0724a29: 離一。釋曰。次三斷前後初地斷二盡相續一相一。
T2290_.69.0724b01: 從レ二至レ七同斷一智相。賢斷二執取名字一。信離二
T2290_.69.0724b02: 造業受果一。論復次至二應審思惟一。釋曰。後五重
T2290_.69.0724b03: 麁細約レ義更含。初三細相後三麁相。初四細
T2290_.69.0724b04: 相後二麁相。凡對二分麁細一者必遣
拂麁細一| T2290_.69.0724b05: | 故 | 文 | 鈔三云。應審思惟者。今審思云。後五 |
T2290_.69.0724b07: 即レ理則無二麁細一。於二前四中一曲分成レ三。初一
T2290_.69.0724b08: 唯就二人法一分レ之。次二唯約二相待一分レ之。謂初
T2290_.69.0724b09: 一唯細後一唯麁。中間四相亦麁亦細。望レ前
T2290_.69.0724b10: 則麁對レ後則細。後之一次望二他三細一故六唯
| T2290_.69.0724b11: | 麁 | 文 |
T2290_.69.0724b13: 枝未不覺名二上煩惱一。謂此煩惱迷二勝徳一生功
T2290_.69.0724b14: 徳之上所レ起煩惱。故勝鬘説。上煩惱者觀ノ上
T2290_.69.0724b15: 煩惱禪ノ上煩惱正受ノ上煩惱方便ノ上煩惱智ノ
T2290_.69.0724b16: 上煩惱果上煩惱。乃至如レ是過恒沙等上煩
| T2290_.69.0724b17: | 惱皆依無明住地之所二建立一 | 文 |
T2290_.69.0724b19: レ有二能生無明一也。是即攝未歸本之意也。
T2290_.69.0724b20: 本論四句文初二句得有門也。後二句決
T2290_.69.0724b21: 疑門也。文相易知レ之
T2290_.69.0724b22: 文。從上已來本上無明等 疏四云。論從上
| T2290_.69.0724b23: | 至眞實本意釋曰。後總蘊諸法同異門 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0724b24: | 四云。三從上下覺與不覺同異門 | 文 |
T2290_.69.0724b26: 分爲レ二。初別説功徳過患門。二總蘊諸法
| T2290_.69.0724b27: | 同異門 | 初門上已釋レ之。 後門自下明レ之 | 記分爲レ三。初覺開本 |
| T2290_.69.0724b28: | 始彰徳門。 | 覺義文 段也 | 次不覺本上顯過門 | 不覺義 文段也 |
| T2290_.69.0724b29: | 後覺與不覺同異門。 | 當段文 是也 | 淨影起信疏。自 |
| T2290_.69.0724c01: | 下第三料簡同異一。亦可。釋二上非一非異一 | 文 |
T2290_.69.0724c03: 文。更作同異之二種門等 疏四云。其同相
T2290_.69.0724c04: 者欲レ明三諸法唯是一如成二眞如門一。其異相
| T2290_.69.0724c05: | 者欲レ明下一如造作萬法一成中生滅門上 | 文 |
T2290_.69.0724c07: 云。猶是生滅門中平等差別二義也。絶待
| T2290_.69.0724c08: | 眞如門下門自入門破異門中述レ之故 | 云云 |
T2290_.69.0724c10: 但二義前義爲レ勝。當眞如門者以二今二門一
T2290_.69.0724c11: 直配二當眞生二門一也。非二擬屬一歟
T2290_.69.0724c12: 文。本曰復次覺與不覺等 記四云。然此一
T2290_.69.0724c13: 唱釋師但以二同異二門一判
説大略一。今於二本T2290_.69.0724c14: 文一復加二委釋一。初總標二言同下別釋二。初同
T2290_.69.0724c15: 相中三。初喩明○二如是下法説。無漏即是
T2290_.69.0724c16: 四種無爲。無明即目二五種有爲一。如レ是染淨種
T2290_.69.0724c17: 種業用相待顯示皆非二實有一故名二業幻一。皆悉
T2290_.69.0724c18: 同以二絶待眞如一爲二其性相一。三是故下引證中
T2290_.69.0724c19: 二。初證二前義一○二亦無下通二餘妨一○二異
T2290_.69.0724c20: 相中依二生滅門眞妄對立一。無漏本眞由二隨染
T2290_.69.0724c21: 縁一故成二差別一。無明本妄自性是染而成二差
| T2290_.69.0724c22: | 別一 | 文 | 抄三云。本無漏者始本二覺也。無明 |
T2290_.69.0724c24: 實有一故名二業幻一。言二非可修相一者。望二彼涅槃一
T2290_.69.0724c25: 非二是了因修顯一故。言二非可作相一者。望二彼菩
T2290_.69.0724c26: 提一非二是生因所作一故。畢竟無得者。此之二
| T2290_.69.0724c27: | 果即性淨本有。故無得也。自下釋二伏疑一 | 文 |
T2290_.69.0724c29: 當レ知。此中約二於性淨菩提本來清淨涅槃一。故
| T2290_.69.0725a01: | 諸衆生本來入也 | 文 | 藏疏云。依於此義乃 |
T2290_.69.0725a03: 切衆生自性涅槃。不二更滅度一○言二菩提之
T2290_.69.0725a04: 法乃至無染一者。上始本二覺即是眞如故。
T2290_.69.0725a05: 諸佛菩薩非二修得一也
T2290_.69.0725a06: 私云。修多羅者。指二文殊師利答第一經一。
T2290_.69.0725a07: 也
T2290_.69.0725a08: 文。亦無色相可見等 抄三云。自下釋二伏疑一。
T2290_.69.0725a09: 疑云。若衆生已入二涅槃一更無二新滅一即已同二
T2290_.69.0725a10: 諸佛一。何故不レ能レ現二報化等色身一耶。釋云。法
T2290_.69.0725a11: 性自體本無二色相可
見。如何使レ現二色等一耶。T2290_.69.0725a12: 故云二亦無色相可見一。又疑云。若法性非二是色
T2290_.69.0725a13: 相可レ見法一故不レ現レ色者。諸佛何故現二報化
T2290_.69.0725a14: 等種種色一耶。釋云。彼見二諸佛種種色等一者。
T2290_.69.0725a15: 並是隨二衆生染幻心中一變異顯現。屬二後異相
T2290_.69.0725a16: 門一。非三此同相門中本覺智内有二此色等不空
| T2290_.69.0725a17: | 之性一 | 文 | 記四云。亦無下通二餘妨一。謂有疑云。 |
T2290_.69.0725a19: 不思議微妙相身一。令下其根熟應二可見一者而
T2290_.69.0725a20: 得
見レ之。如レ是色相豈非二修作而感得一耶。故T2290_.69.0725a21: 此釋云。菩提之法亦無下本有二色相一可
見。而T2290_.69.0725a22: 有三衆生見二佛色相一。唯是隨二自雜染業用幻化
T2290_.69.0725a23: 所作一。非下菩提智本有二色相一名中不空性上。所以
| T2290_.69.0725a24: | 者何。以二其智相無可レ見故 | 文 |
T2290_.69.0725a26: 釋雖レ異義趣即同レ之也。非是智等者。可
T2290_.69.0725a27: レ訓レ非二是智ノ色ハ不空ノ之性一ニ也。又非ト二是智
T2290_.69.0725a28: 色テ不空ノ之性一ニ可レ訓レ之。初點意智中別存二
T2290_.69.0725a29: 色等一。色等云二非不空性一也。後點意非二智
T2290_.69.0725b01: 即色。不空性一也。今謂。同相門眞如門。眞
T2290_.69.0725b02: 如門理者理自理故無レ存二智體一。仍如二生滅
T2290_.69.0725b03: 門智體不空性一無レ之故云レ爾歟 隨染幻
T2290_.69.0725b04: 差別者。淨法隨縁幻化也。性染幻差別者。
T2290_.69.0725b05: 無明性實差別也
T2290_.69.0725b06: 文。即此文中故有二門等 記四云。初同相
T2290_.69.0725b07: 門。即約體絶相義。次異相門即隨縁起滅義。
| T2290_.69.0725b08: | 文 |
T2290_.69.0725b10: 故有一者。特立二此兩門一爲二專旨一。云レ爾歟。或
T2290_.69.0725b11: 云。故者本義也。本論本開二此二門一故云
T2290_.69.0725b12: レ爾也。或必不レ爾。次因縁殊勝段故有二五
| T2290_.69.0725b13: | 門一 | 云云 | 非二本論有二五門一。故知。只取二專要一 |
T2290_.69.0725b15: 文。佛問文殊等 記四云。佛對二文殊一三番問
| T2290_.69.0725b16: | 答。問異答同。如レ是展轉至二百番數一 | 文 |
T2290_.69.0725b18: 家一歟。可レ考レ之
T2290_.69.0725b19: 文。不見微塵等 記四云。大智度論四十七
T2290_.69.0725b20: 説。諸凡夫人見二諸微塵和合成
地謂爲二實T2290_.69.0725b21: 地一。餘天眼者分二散此地一但見二微塵一。惠眼分
T2290_.69.0725b22: 別破
散此地一都不可得等。其天眼見レ塵即| T2290_.69.0725b23: | 屬二前段一。惠眼無得義當二此文一 | 文 |
T2290_.69.0725b25: 百重會異歸
同也。○即眞如門遠離三相一T2290_.69.0725b26: 圓
滿三徳一○能覺一相即無相法者。歎二後一T2290_.69.0725b27: 重拂レ迹入
玄也○眞如門云二言眞如者亦無| T2290_.69.0725b28: | 有相一是也 | 文 | 記四云。其一相者謂即無相 | 文 |
| T2290_.69.0725c01: | 之前一。應レ云二非唯汝一仁者一 | 等文 | 疏四云。經 |
| T2290_.69.0725c03: | 如是覺等一 | 文 |
T2290_.69.0725c05: 前同相全案二經文一故。云二依此經文立同相
T2290_.69.0725c06: 門一。今異相門但取二經意一不レ依二其文一故。云二尋
| T2290_.69.0725c07: | 義之述立異相門一 | 文 |
| T2290_.69.0725c09: | 相一 | 文 | 記四云。然經所説破異歸同。本論引 |
示論主本意一。宗二於初| T2290_.69.0725c11: | 門一無違二經旨一。以二此正宗一體法一故 | 文 |
T2290_.69.0725c13: 形二於三大義一眞如平等名爲二一心一。仍一味
T2290_.69.0725c14: 平等以爲二論宗一也。若約二立義分一。十論同
T2290_.69.0725c15: 宗二不二一。亦是歸同之意矣。本分中等者。本
T2290_.69.0725c16: 論立義分爲二餘三分一根本故云二本分一歟｣
T2290_.69.0725c17: 文。直釋因縁等 抄三云。直釋因縁者此有二
T2290_.69.0725c18: 二義一。若望二前文一更不レ釋二彼是心生滅一。若對二
T2290_.69.0725c19: 後段一未レ釋二因縁殊勝不可思議一。故云二直釋一。
| T2290_.69.0725c20: | 前正後兼 | 文 | 疏四云。更不三別解二心生滅言一 |
| T2290_.69.0725c21: | 名爲二直釋一 | 文 | 記四云。此下正釋二立義分中因 |
| T2290_.69.0725c22: | 縁二一 | 文 |
T2290_.69.0725c24: 私云。今心者本覺如來藏體也。意者大末
| T2290_.69.0725c25: | 那識 | 即十一 末那 | 意識者意識轉也。謂上文云。 |
| T2290_.69.0725c26: | 依二本覺一故而有二不覺一 | 文 | 今此本覺染淨本 |
| T2290_.69.0725c27: | 覺也。下頌云二隨縁本覺一 | 云云 | 次依阿梨耶 |
T2290_.69.0725c29: 也。或又大攝主梨耶也。本覺無明皆從レ此
T2290_.69.0726a01: 而生故。意云。今欲レ明二末那轉一擧二二所依一。
T2290_.69.0726a02: 一本覺二大攝主。以二此義一故同擧二二所
T2290_.69.0726a03: 依一以明二其義一也 問。今文心意識生起次
T2290_.69.0726a04: 第也。爾者次阿梨耶者第八識即上心是
T2290_.69.0726a05: 也。是即三細梨耶爲二末那及意識一。作二所
T2290_.69.0726a06: 作一之義也。何以心名二本覺一。亦阿梨耶爲二
T2290_.69.0726a07: 大攝主一乎 答。此中意者有二十一一云事論
| T2290_.69.0726a08: | 文分明也。文云。此意復有二五種名一 | 文 | 心 |
T2290_.69.0726a10: 文。隨其五塵等 法藏疏云。言二五塵一者且擧二
T2290_.69.0726a11: 麁顯一以合二色像一。而實通現二一切境界一。故上
T2290_.69.0726a12: 法説中云二一切一也。若依二瑜伽論一現二五根種
T2290_.69.0726a13: 子器世間等一。此論中偏就二五塵一者。以下此約中
T2290_.69.0726a14: 牽二引分別事識一義上故作二此説一也。任運而起
T2290_.69.0726a15: 者。非レ如二六七識有レ時斷滅一故簡二異彼一也。常
T2290_.69.0726a16: 在前者。爲二諸法本一故。明三此義在二諸法之先一。
| T2290_.69.0726a17: | 以二是諸法所依一故。此簡二末那識一也 | 文 |
T2290_.69.0726a19: 師意。末那唯染故滅盡定止二息之一也。若
T2290_.69.0726a20: 依二護法意一者。通無漏故滅定猶存レ之也。
T2290_.69.0726a21: 依二當論一相續已下總名二法執一。法執分別
T2290_.69.0726a22: 恒流注故。第七識無二間斷一歟。但縁二外塵一
T2290_.69.0726a23: 故易轉之義在レ之。第八識縁二心内境一故。
T2290_.69.0726a24: 不斷常恒仍云二任運而起一也 問。當論意
T2290_.69.0726a25: 第八識唯縁二五塵一不レ縁二根識等一乎 答。
| T2290_.69.0726a26: | 既現鏡識中有二六塵境界一 | 云云 | 第六法塵心 |
T2290_.69.0726a28: 云。若爾者。今何但云二隨其五塵一乎。加レ之。
T2290_.69.0726a29: 香象起信別記云。依二此論説一。根及識等亦
| T2290_.69.0726b01: | 非二此識所現境界一 | 文 | 爾者不レ通二餘法一 | 見 | 如 |
T2290_.69.0726b03: 無二別塵一。遂縁二五塵一推二求境體一更無二異路一
| T2290_.69.0726b04: | 故。故不定也 | 文 | 此意法塵亦雖レ可レ擧レ之。 |
T2290_.69.0726b06: 且就二一往現文一云レ之歟。仍彼師疏云。且
T2290_.69.0726b07: 擧二麁現一以合二色像一。而實通現二一切境界一
| T2290_.69.0726b08: | 文 | 或云。法相意第八識不レ縁二六七識等一故。 |
T2290_.69.0726b10: 五根五塵一 問。何故不レ縁二六七等識一。解
T2290_.69.0726b11: 云。阿頼耶識縁二任運境一。六七等識非二任運
T2290_.69.0726b12: 境一。是故不レ縁 問曰。何故第六識得レ縁二
T2290_.69.0726b13: 諸識。解云。第六識分別用強。是故得レ縁第
T2290_.69.0726b14: 八識無二此分別一。是故不レ縁。此則第一約二
T2290_.69.0726b15: 因位菩薩一也。第二果位菩薩者。若至果位
T2290_.69.0726b16: 眼等 私云。相宗種子各別故恒時識雖二
T2290_.69.0726b17: 不レ縁二間斷心法一。性宗已上一心縁起故。
T2290_.69.0726b18: 第八識又遍縁二諸識一。何爲レ奇乎
T2290_.69.0726b19: 文。論曰即此文中等 鈔三云。即此文中自
T2290_.69.0726b20: 有二二門一者。上釋二生滅初唱一。論曰。此中有二二
T2290_.69.0726b21: 門一 問。兩處此言皆目近之詞。云何彼科唯
T2290_.69.0726b22: 局二當唱一。今於二此科一亦通二後文一 答。亦與レ前
T2290_.69.0726b23: 同。非レ該二後文一。何者謂釋二此唱一竟。而便結云二
T2290_.69.0726b24: 已説隨文散説決疑門一。故知非也。又問 論
T2290_.69.0726b25: 云二次廣説門此中二品等一。分明該レ後。云
T2290_.69.0726b26: 何上文不レ同レ此耶 答。彼是大科已同レ此
T2290_.69.0726b27: 訖。此是子段不レ可二轉例一。況次廣説門其文散
T2290_.69.0726b28: 漫不レ言二此中一故通二後文一。上此中言其文定
T2290_.69.0726b29: 屬唯局二當段一不レ通レ後也。故前後異不レ可二一
| T2290_.69.0726c01: | 准一 | 文 |
T2290_.69.0726c03: 不レ同也。釋意易レ知レ之。所詮大科建立兩
| T2290_.69.0726c04: | 處雖レ同之至二子段一有二通局一也 | 爲言 |
攝諸T2290_.69.0726c06: 多因縁之義一。顯
示此論因縁之宗一。或通二諸教T2290_.69.0726c07: 之所宗一也。故古人云。儒宗二五常一道宗二自然一
| T2290_.69.0726c08: | 釋宗二因縁一。斯之謂也 | 文 |
T2290_.69.0726c10: 縁有レ三。一初二重○三不相應染相無明爲
T2290_.69.0726c11: レ因本覺爲レ縁。三不相應染識本覺爲レ因無
T2290_.69.0726c12: 明爲レ縁。故知。覺礙各具二因縁一○三相應染識
T2290_.69.0726c13: 現識爲レ因境界爲レ縁。若望二三相應染相一現
T2290_.69.0726c14: 識爲レ縁。故論指云二現識體中又有縁義一。意
T2290_.69.0726c15: 在二於斯一。若將二現相一望二三識相一亦有二因縁一。細
T2290_.69.0726c16: 思可レ解。次二重六麁中識本覺爲レ因無明爲
T2290_.69.0726c17: 縁。六麁中相無明爲レ因本覺爲レ縁。此名二本
T2290_.69.0726c18: 遍 三相應相以二業轉相一爲因。三相應識以二
T2290_.69.0726c19: 業轉相一爲レ縁。其業轉識望三相應相之與
T2290_.69.0726c20: 識。准レ義亦有二因縁二義一。此名二未遍一。現相現
T2290_.69.0726c21: 識此不レ説者。初二重中復已明故○後二
T2290_.69.0726c22: 重無明爲レ始爲レ上。果報爲レ終爲レ下。節節不
T2290_.69.0726c23: レ越下下與レ力。皆有二因縁一名爲二上下一。果報爲
T2290_.69.0726c24: レ始爲レ下無明爲レ終爲レ上。節節不レ越上上與
T2290_.69.0726c25: レ力亦有二因縁一名爲二下上一。由二逆順不同一致二始
| T2290_.69.0726c26: | 終各異一 | 文 |
T2290_.69.0726c28: 因縁。二本遍未遍因縁。三上下下上因縁
T2290_.69.0726c29: 也。初因縁者本覺無明及現識爲レ體。即是
T2290_.69.0727a01: 約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
T2290_.69.0727a02: 滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
| T2290_.69.0727a03: | 亦屬主釋 | 文 | 次因縁本覺無明及三細爲 |
T2290_.69.0727a05: 問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
T2290_.69.0727a06: 答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
T2290_.69.0727a07: 相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
T2290_.69.0727a08: 識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
T2290_.69.0727a09: レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
T2290_.69.0727a10: 立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
T2290_.69.0727a11: 轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
T2290_.69.0727a12: 上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
T2290_.69.0727a13: 相應不相應義至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0727a14: 文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
T2290_.69.0727a15: 具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
T2290_.69.0727a16: 識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
| T2290_.69.0727a17: | 因縁一 | 文 |
T2290_.69.0727a19: 明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
T2290_.69.0727a20: 云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
| T2290_.69.0727a21: | 爲レ業 | 文 | 觀察者。惠心所云。唯識云。於二所 |
| T2290_.69.0727a22: | 觀境一簡擇爲レ性。斷疑爲レ業 | 文 | 問。何故先 |
T2290_.69.0727a24: 重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
T2290_.69.0727a25: 也
T2290_.69.0727a26: 文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
| T2290_.69.0727a27: | 爲レ縁。能生二三種相應染法一 | 文 |
T2290_.69.0727a29: レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
T2290_.69.0727a30: 波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
T2290_.69.0727b01: 相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
T2290_.69.0727b02: 義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
T2290_.69.0727b03: 判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
T2290_.69.0727b04: 境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
T2290_.69.0727b05: 所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
T2290_.69.0727b06: 背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
T2290_.69.0727b07: 若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
| T2290_.69.0727b08: | 故 | 文 | 私云。現識中境義者。即是無明氣 |
動T2290_.69.0727b10: 者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
T2290_.69.0727b11: 了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
T2290_.69.0727b12: 而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
T2290_.69.0727b13: レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
| T2290_.69.0727b14: | 境界相 | 文 | 爾者所レ云六塵爲二心外七轉識 |
| T2290_.69.0727b16: | 内現識位境界也 | 當卷 上文 | 云。現識之體以爲二 |
| T2290_.69.0727b17: | 内因一。六塵境界以爲二外縁一 | 文 | 此釋分明故。 |
T2290_.69.0727b19: 處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
T2290_.69.0727b20: 又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
T2290_.69.0727b21: 上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
| T2290_.69.0727b22: | 塵境界以爲二起縁一。現鏡識體以爲二依因一 | 云 |
| T2290_.69.0727b23: | 云 | 此釋分明也。何可二異求一乎。上句云二現鏡 |
T2290_.69.0727b25: 若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
T2290_.69.0727b26: 暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
T2290_.69.0727b27: 僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
T2290_.69.0727b28: 權律師杲寶
| T2290_.69.0727b29: | 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
T2290_.69.0727c02:
T2290_.69.0727c03: 文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
T2290_.69.0727c04: 義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
T2290_.69.0727c05: 義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
T2290_.69.0727c06: 故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
T2290_.69.0727c07: 故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
| T2290_.69.0727c08: | レ相亦具二因縁一 | 文 |
因亦T2290_.69.0727c10: 能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現T2290_.69.0727c11: 識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
T2290_.69.0727c12: レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
T2290_.69.0727c13: 生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
T2290_.69.0727c14: 絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
T2290_.69.0727c15: 以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
T2290_.69.0727c16: 論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
| T2290_.69.0727c17: | 故論不レ説 | 文 |
T2290_.69.0727c19: 也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
T2290_.69.0727c20: 文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
| T2290_.69.0727c21: | 者。初二重中復已明故 | 文 |
T2290_.69.0727c23: 不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
T2290_.69.0727c24: 已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也T2290_.69.0727c25: 文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
T2290_.69.0727c26: 本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
| T2290_.69.0727c27: | 翻レ前更無二別體一 | 文 | 又云。問。前能引レ後可 |
T2290_.69.0728a01: 下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
T2290_.69.0728a02: 時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
T2290_.69.0728a03: 生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
| T2290_.69.0728a04: | 成レ住故 | 文 |
T2290_.69.0728a06: 爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
T2290_.69.0728a07: 故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
T2290_.69.0728a08: 用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
T2290_.69.0728a09: 得
名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互T2290_.69.0728a10: 爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
| T2290_.69.0728a11: | 同時非レ有二前後一故 | 文 |
T2290_.69.0728a13: 行熏種子等一也。十法者無明及九法也
T2290_.69.0728a14: 問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
T2290_.69.0728a15: 可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
T2290_.69.0728a16: 終一也
T2290_.69.0728a17: 文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
T2290_.69.0728a18: 爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
| T2290_.69.0728a19: | 遣。後相待門遣。斯據三中論多立二此門一 | 文 | 疏 |
T2290_.69.0728a21: 門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
| T2290_.69.0728a22: | 觀一。三觀一心於レ理可レ見 | 文 |
T2290_.69.0728a24: 是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
T2290_.69.0728a25: 義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
T2290_.69.0728a26: レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
T2290_.69.0728a27: 立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
T2290_.69.0728a28: 者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
| T2290_.69.0728a29: | 法 | 文 | 因縁亦爾。可レ思レ之矣 |
T2290_.69.0728b02: 私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
T2290_.69.0728b03: 消二釋文言一也
T2290_.69.0728b04: 文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
T2290_.69.0728b05: 者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
| T2290_.69.0728b06: | 縁一故説名爲レ依 | 文 | 疏四云。心即所依正取二 |
| T2290_.69.0728b07: | 本覺一。意等能依乃是衆生 | 文 |
T2290_.69.0728b09: 猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
T2290_.69.0728b10: 答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
T2290_.69.0728b11: 屬二能起因縁一也
T2290_.69.0728b12: 文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
T2290_.69.0728b13: 集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
T2290_.69.0728b14: 言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
| T2290_.69.0728b15: | 意意識。以レ何故言二意意識轉一 | 文 | 藏疏云。 |
| T2290_.69.0728b16: | 轉者起也 | 文 | 疏四云。聚二十一意幷及意識一 |
| T2290_.69.0728b18: | 分中四聖名レ衆四凡名生 | 文 |
T2290_.69.0728b20: 私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
T2290_.69.0728b21: 文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
T2290_.69.0728b22: レ悉レ之
T2290_.69.0728b23: 文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
T2290_.69.0728b24: 梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
T2290_.69.0728b25: 無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
T2290_.69.0728b26: 是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
| T2290_.69.0728b27: | 是智相也。起念相續者是相續識也 | 文 |
| T2290_.69.0728b28: | 記四云。所依梨耶謂即本覺 | 文 |
T2290_.69.0728c01: 又義云。指二大攝主識一如レ前也
T2290_.69.0728c02: 文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
T2290_.69.0728c03: 如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
T2290_.69.0728c04: 辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
T2290_.69.0728c05: 由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
T2290_.69.0728c06: 後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
| T2290_.69.0728c07: | 不二捨離一故 | 文 |
T2290_.69.0728c09: 明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
T2290_.69.0728c10: 名先列レ相。後列レ識也
T2290_.69.0728c11: 文。大末那識具十二轉等
T2290_.69.0728c12: 私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
T2290_.69.0728c13: 止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
T2290_.69.0728c14: 所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
T2290_.69.0728c15: 所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
T2290_.69.0728c16: 諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
T2290_.69.0728c17: 種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
| T2290_.69.0728c18: | 答。當段本文依心意意識轉 | 云云 | 心所依 |
T2290_.69.0728c20: 乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
T2290_.69.0728c21: 更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
T2290_.69.0728c22: 經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
T2290_.69.0728c23: 切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
T2290_.69.0728c24: 不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
T2290_.69.0728c25: 文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
T2290_.69.0728c26: 説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
| T2290_.69.0728c27: | 明。故成二十二一 | 文 |
T2290_.69.0728c29: 相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
T2290_.69.0729a01: 合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
T2290_.69.0729a02: 立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
T2290_.69.0729a03: 文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
T2290_.69.0729a04: 染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
T2290_.69.0729a05: 分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
| T2290_.69.0729a06: | 自漠冥。故是暗鈍義 | 文 |
T2290_.69.0729a08: 別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
T2290_.69.0729a09: 指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
T2290_.69.0729a10: 也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
| T2290_.69.0729a11: | レ暗。非二相無明。然由二眞妄互爲縁故 | 文 |
T2290_.69.0729a13: 是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
| T2290_.69.0729a14: | 識即佛性故 | 文 | 疏四云。生有二心識一知レ有 |
T2290_.69.0729a16: 爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
| T2290_.69.0729a17: | 成覺一故 | 文 |
| T2290_.69.0729a18: | 教時義 | 安然 | 云。迷悟覺性名爲二佛性一。覺與二不 |
| T2290_.69.0729a19: | 覺一名爲二法性一。乃是總別之異名也 | 文 |
T2290_.69.0729a21: 私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
T2290_.69.0729a22: 内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
| T2290_.69.0729a23: | 云。了別識分別事識 | 云云 | 論判爲二第八第 |
T2290_.69.0729a25: 分別識云二了別一也。解了分別義也
T2290_.69.0729a26: 文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
T2290_.69.0729a27: 五義一次第轉成二依止一。依
止此義一而生二意識T2290_.69.0729a28: 等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
| T2290_.69.0729a29: | レ義也 | 文 | 疏四云。神闇皆意通明三十一具二根 |
| T2290_.69.0729b01: | 身義一 | 文 | 記四云。神暗皆意謂十一法皆名 |
| T2290_.69.0729b02: | レ意者。以レ有二能生依止義一故 | 文 |
| T2290_.69.0729b04: | 起名レ心。思量名レ意。了別名レ識 | 文 | 而今能 |
T2290_.69.0729b06: 者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
T2290_.69.0729b07: 性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
T2290_.69.0729b08: 之作用皆以二思察一爲レ體故
T2290_.69.0729b09: 文。以何義故根本無明等
T2290_.69.0729b10: 私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
T2290_.69.0729b11: 不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
T2290_.69.0729b12: 也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
T2290_.69.0729b13: 文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
T2290_.69.0729b14: 既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
T2290_.69.0729b15: 相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
| T2290_.69.0729b16: | 末那識一攝 答。欲レ顯三六七無二二體一故 | 文 |
T2290_.69.0729b18: 識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
T2290_.69.0729b19: 文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
| T2290_.69.0729b20: | 立末那意識一體無別故 | 文 |
T2290_.69.0729b22: 必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
| T2290_.69.0729b23: | 那位始有慧種分別於塵名智相識一 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0729b24: | 云二意識細分即末那故一 | 文 | 爾者。上文盛云二 |
| T2290_.69.0729b26: | 六相一云。以レ有二境界縁一故復生二六種相一 | 文 |
| T2290_.69.0729b27: | 是則依二六塵境界縁一生二六相一 | 見 | 依二六塵 |
T2290_.69.0729b29: 中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
T2290_.69.0729c01: 文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
| T2290_.69.0729c02: | 文一云二如是六相皆意識地非餘識法一 | 文 | 故 |
T2290_.69.0729c04: 文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
T2290_.69.0729c05: 去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
T2290_.69.0729c06: 耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧
二其理已T2290_.69.0729c07: 盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
T2290_.69.0729c08: 開二意識轉一耶。然顯
示能依所依法門別一故。T2290_.69.0729c09: 麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
T2290_.69.0729c10: 示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
| T2290_.69.0729c11: | 種義一故如レ是安立 | 文 | 疏四云。然此依中有二 |
T2290_.69.0729c13: レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
| T2290_.69.0729c14: | 文 |
T2290_.69.0729c16: レ一能依多種。爲レ顯
示之一末那轉外説二意T2290_.69.0729c17: 轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
T2290_.69.0729c18: 也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
T2290_.69.0729c19: 於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
T2290_.69.0729c20: 相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
T2290_.69.0729c21: 法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
T2290_.69.0729c22: 切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
T2290_.69.0729c23: 建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
T2290_.69.0729c24: 依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
| T2290_.69.0729c25: | 護法論師唯據二異義一 | 文 | 依二此釋一者。法輪經 |
T2290_.69.0729c27: 也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
T2290_.69.0729c28: 義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
T2290_.69.0729c29: 依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
T2290_.69.0730a01: 門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
| T2290_.69.0730a02: | 而得二安立一 | 文 | 是即末那意即識也。第六意 |
| T2290_.69.0730a04: | 者。疏云。梵語末那此云レ意也 | 文 | 法相約二依 |
T2290_.69.0730a06: 第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
T2290_.69.0730a07: 名一也
T2290_.69.0730a08: 文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
T2290_.69.0730a09: 攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
T2290_.69.0730a10: 云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
T2290_.69.0730a11: レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
T2290_.69.0730a12: 故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
T2290_.69.0730a13: 攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
| T2290_.69.0730a14: | 擇一通中達別立二黎耶一之義上 | 文 | 疏四云。三相 |
T2290_.69.0730a16: 三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
T2290_.69.0730a17: 則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
| T2290_.69.0730a18: | 同於レ斯見矣 | 文 |
T2290_.69.0730a20: 依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
T2290_.69.0730a21: 末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
| T2290_.69.0730a22: | 也 | 爲言 | 疏義同レ之歟。今謂不レ爾歟。末那本 |
T2290_.69.0730a24: 有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
| T2290_.69.0730a25: | 亦爲二末那攝一。例レ之可レ知レ之也 | 爲言 |
T2290_.69.0730a27: 拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
T2290_.69.0730a28: 無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
T2290_.69.0730a29: 三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
T2290_.69.0730b01: レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
T2290_.69.0730b02: 門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
T2290_.69.0730b03: 門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
| T2290_.69.0730b04: | 門即爲二眞諦一。後之一門第一義諦 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0730b06: 局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
T2290_.69.0730b07: 三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
T2290_.69.0730b08: 是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
T2290_.69.0730b09: 非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
| T2290_.69.0730b10: | 空一故屬二眞諦一 | 文 |
T2290_.69.0730b12: 歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
T2290_.69.0730b13: 一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
T2290_.69.0730b14: 識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
T2290_.69.0730b15: 而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
T2290_.69.0730b16: 此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
T2290_.69.0730b17: 雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
T2290_.69.0730b18: 現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
| T2290_.69.0730b19: | 今此復次爲欲等釋重拂二遣彼建立一 | 爲言 |
T2290_.69.0730b21: 滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
| T2290_.69.0730b22: | 生。故八識遣拂八相空無 | 文 | 又云。有空無有 |
| T2290_.69.0730b24: | レ可レ著。倶言二無有一。欲レ使レ不レ滯故重遣耳 | 文 | 又 |
T2290_.69.0730b26: 空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
| T2290_.69.0730b27: | 依云何得レ有。或復總結二心境倶空一 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0730b29: 中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
T2290_.69.0730c01: 識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
| T2290_.69.0730c02: | 空無有即非空也。斯則中諦也 | 文 | 又云。一切 |
T2290_.69.0730c04: 空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
T2290_.69.0730c05: 空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
T2290_.69.0730c06: 如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
| T2290_.69.0730c07: | 空此即眞諦 | 文 | 記四云。七五八六幷業轉 |
T2290_.69.0730c09: 重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
| T2290_.69.0730c10: | 故上歎言二不可思議一。 | 文 | 又云。一切法相皆 |
| T2290_.69.0730c12: | 無レ有。能依之見豈得レ有耶 | 文 |
| T2290_.69.0730c14: | 不生由二八六寂滅一也 | 爲言 | 九相者業等九 |
T2290_.69.0730c16: 歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
T2290_.69.0730c17: 俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
| T2290_.69.0730c18: | 證諸法眞寂。於二所遣中一具含二俗諦一 | 文 | 抄 |
T2290_.69.0730c20: 拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
T2290_.69.0730c21: 者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
| T2290_.69.0730c22: | 種相正智及如如是則爲二成相一 | 文 | 依二此文一 |
T2290_.69.0730c24: 五者南北一對也。八六者東西一對。不生
T2290_.69.0730c25: 者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
T2290_.69.0730c26: レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
| T2290_.69.0730c27: | 無空無有 | 云云 | 雙拂二有與空也。疏意文點 |
| T2290_.69.0730c28: | 云。有空モ無レ有無空無レ有ナルコト | 云云 | 有無下兩 |
T2290_.69.0731a01: 文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
T2290_.69.0731a02: 文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
T2290_.69.0731a03: 迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
| T2290_.69.0731a04: | レ悉 | 文 |
| T2290_.69.0731a06: | 轉一 | 云云 | 若約二此文一者。已下三門亦可レ攝二此 |
T2290_.69.0731a08: 餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
T2290_.69.0731a09: 爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
T2290_.69.0731a10: 那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
T2290_.69.0731a11: 約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
T2290_.69.0731a12: 歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
T2290_.69.0731a13: 義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
T2290_.69.0731a14: 非二末那攝一乎
T2290_.69.0731a15: 文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
T2290_.69.0731a16: 業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
| T2290_.69.0731a17: | 成二現未一。互相顯故。 | 文 |
| T2290_.69.0731a19: | 義相續識者。若約二自體不斷一 | 如二前 法執一 | 相續即 |
| T2290_.69.0731a20: | 識。若約二令他不斷一 | 謂惑 業苦 | 相續之識。今取二後 |
T2290_.69.0731a22: 業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
T2290_.69.0731a23: 後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
T2290_.69.0731a24: 故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
| T2290_.69.0731a25: | 等一令レ無レ息故 | 文 | 記四云。初攝前不失義。 |
T2290_.69.0731a27: 如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
T2290_.69.0731a28: レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
T2290_.69.0731a29: 用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
T2290_.69.0731b01: 持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
| T2290_.69.0731b02: | 起一故所以論言二而能令作成果力用故一 | 文 | 抄 |
T2290_.69.0731b04: 次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
T2290_.69.0731b05: 業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
T2290_.69.0731b06: 種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
T2290_.69.0731b07: 與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
| T2290_.69.0731b08: | 識。如二此唱論一能令二惑業苦不斷故 | 文 |
T2290_.69.0731b10: 自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
T2290_.69.0731b11: 令他相續者。今此業果相續義也。生死果
T2290_.69.0731b12: 報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
T2290_.69.0731b13: 生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
T2290_.69.0731b14: 取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
T2290_.69.0731b15: 是第六識不共之徳。而此識第六第七異
T2290_.69.0731b16: 義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
T2290_.69.0731b17: 答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
T2290_.69.0731b18: 當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
T2290_.69.0731b19: 有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
T2290_.69.0731b20: 此相續識法執相應之識也。若爾者令他
T2290_.69.0731b21: 相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
T2290_.69.0731b22: 起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
T2290_.69.0731b23: 云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
T2290_.69.0731b24: 説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
T2290_.69.0731b25: 用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
| T2290_.69.0731b26: | 力用増強故 | 文 | 而能令レ作二成果之力用一者。 |
T2290_.69.0731b28: 抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
T2290_.69.0731b29: 令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
| T2290_.69.0731c01: | 教云二發業一發潤業數潤一。今此同爾 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0731c03: 識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
T2290_.69.0731c04: 力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
| T2290_.69.0731c05: | 無差故 | 文 | 記四云。前説二潤業一此明二潤果一 |
| T2290_.69.0731c06: | 由三其所潤有支之内具二業果一故 | 文 |
T2290_.69.0731c08: 生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
T2290_.69.0731c09: 惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
| T2290_.69.0731c10: | 發業倶生潤生 | 文 | 大乘義章第六云。發 |
T2290_.69.0731c12: 能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
T2290_.69.0731c13: レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
T2290_.69.0731c14: 實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
T2290_.69.0731c15: 惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
T2290_.69.0731c16: 別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
| T2290_.69.0731c17: | 潤レ生。若依二成實一唯愛能潤 | 文 | 唯識論第 |
T2290_.69.0731c19: 行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
| T2290_.69.0731c20: | 所斷。貪求當有而潤生故 | 文 | 又云。雖諸 |
| T2290_.69.0731c22: | 業位愛力偏増 | 文 | 此等釋中分別發業倶生 |
T2290_.69.0731c24: 總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
T2290_.69.0731c25: 潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
T2290_.69.0731c26: 助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
T2290_.69.0731c27: 生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
T2290_.69.0731c28: 論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
T2290_.69.0731c29: 執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
T2290_.69.0732a01: レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
T2290_.69.0732a02: 惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
T2290_.69.0732a03: 惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
T2290_.69.0732a04: 共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
T2290_.69.0732a05: 計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
T2290_.69.0732a06: 業不言發業一也
T2290_.69.0732a07: 文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
T2290_.69.0732a08: 識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
T2290_.69.0732a09: 新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
T2290_.69.0732a10: 樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
T2290_.69.0732a11: 心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
| T2290_.69.0732a12: | 心一。遍於二三世一妄増二分別一 | 文 | 記四云。問。此 |
| T2290_.69.0732a13: | 相續識體是末那法執所攝。 | 等文 如二上引一 |
| T2290_.69.0732a14: | 私云。樂不樂之心者。疏釋意平聲讀レ之 | 文 |
| T2290_.69.0732a16: | 異釋論云。已曾經事忽念憶念 | 文 | 曾受之 |
T2290_.69.0732a18: 末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
| T2290_.69.0732a19: | 執分別恒流注故 | 文 | 是則内心體性具如 |
T2290_.69.0732a21: 相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
T2290_.69.0732a22: 執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
T2290_.69.0732a23: 識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
T2290_.69.0732a24: 文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
T2290_.69.0732a25: 識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
| T2290_.69.0732a26: | 識能名二相續識一 | 文 | 唯識論第八云。云何有 |
| T2290_.69.0732a28: | 前異熟既盡復生餘異熟 | 文 |
T2290_.69.0732b01: 果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
T2290_.69.0732b02: 此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
T2290_.69.0732b03: 至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
T2290_.69.0732b04: 云レ之也
T2290_.69.0732b05: 文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
T2290_.69.0732b06: 眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
T2290_.69.0732b07: 境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
T2290_.69.0732b08: 別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
| T2290_.69.0732b09: | 虚妄迴轉。心若不レ生諸妄頓息 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0732b11: 顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
T2290_.69.0732b12: 迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
| T2290_.69.0732b13: | 故 | 文 | 抄三云。此唱總意。良以因縁和合道 |
T2290_.69.0732b15: 合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
T2290_.69.0732b16: 性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
| T2290_.69.0732b17: | 得レ同也 | 文 |
| T2290_.69.0732b18: | 私云。上文衆生依心意意識轉 | 云云 | 是則 |
| T2290_.69.0732b19: | 依二本覺如來藏識一故十一末那轉起 | 見 | 仍 |
T2290_.69.0732b21: 何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
T2290_.69.0732b22: ○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
T2290_.69.0732b23: 爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
T2290_.69.0732b24: 虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
T2290_.69.0732b25: 就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
T2290_.69.0732b26: 論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
T2290_.69.0732b27: 文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
T2290_.69.0732b28: 以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
T2290_.69.0732b29: 釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
T2290_.69.0732c01: 已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
T2290_.69.0732c02: 本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
T2290_.69.0732c03: 云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
T2290_.69.0732c04: 心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
| T2290_.69.0732c05: | 智者應レ思。 | 取意 | 今謂。三義中抄初義爲 |
T2290_.69.0732c07: 下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
| T2290_.69.0732c08: | 義 | 云云 | 三界虚僞者。惑欲色無色云二三 |
T2290_.69.0732c10: 虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
| T2290_.69.0732c11: | 虚體一作二現實状一曰レ僞 | 文 |
T2290_.69.0732c13: 別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
T2290_.69.0732c14: 論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
T2290_.69.0732c15: レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
T2290_.69.0732c16: 等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
T2290_.69.0732c17: 也。論偈下半曰下以二塵無
有故本識即不生上。| T2290_.69.0732c18: | 斯則以レ境遣二彼心一也 | 文 | 又云。無相可得 |
| T2290_.69.0732c19: | 者。或唯約レ心。或通二心境一皆空無相也 | 文 |
| T2290_.69.0732c21: | 不レ生也 | 文 |
T2290_.69.0732c23: 所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
T2290_.69.0732c24: 相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
| T2290_.69.0732c25: | 倶空即是幻心作業也 | 爲言 | 問。心自縁 |
T2290_.69.0732c27: 盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
T2290_.69.0732c28: 乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
T2290_.69.0732c29: 曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
T2290_.69.0733a01: 分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
T2290_.69.0733a02: 刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
T2290_.69.0733a03: レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
T2290_.69.0733a04: 以二用有
異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同T2290_.69.0733a05: 法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
T2290_.69.0733a06: 中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
T2290_.69.0733a07: 集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
T2290_.69.0733a08: 自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
| T2290_.69.0733a09: | 不壞不動有二何相違一 | 文 | 兩義共叶二理致一。而 |
T2290_.69.0733a11: 文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
T2290_.69.0733a12: 根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
T2290_.69.0733a13: 成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
| T2290_.69.0733a14: | 境界不レ息 | 文 |
T2290_.69.0733a16: 時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
| T2290_.69.0733a17: | 心生法生心滅法滅一釋二成此中唯心之義一 | 文 |
T2290_.69.0733a19: 至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
T2290_.69.0733a20: 心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
T2290_.69.0733a21: 言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
| T2290_.69.0733a22: | 文 |
T2290_.69.0733a24: 文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
T2290_.69.0733a25: 不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
| T2290_.69.0733a26: | 性雖二不可得一。無性縁レ生豈成二斷滅一 | 文 | 記四 |
心。謂若心法不可T2290_.69.0733a28: 得ナル
T2290_.69.0733a29: 此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
T2290_.69.0733b01: 眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
T2290_.69.0733b02: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
| T2290_.69.0733b03: | 況法性宗豈有レ得耶 | 文 |
T2290_.69.0733b05: 無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
T2290_.69.0733b06: 故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
T2290_.69.0733b07: 心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
T2290_.69.0733b08: 文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
T2290_.69.0733b09: 那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
T2290_.69.0733b10: 攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可
得| T2290_.69.0733b11: | 故。之心量者。即此無心是心分量故 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0733b13: | 心一故 | 文 |
T2290_.69.0733b15: 文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
T2290_.69.0733b16: 説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
T2290_.69.0733b17: 生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
| T2290_.69.0733b18: | 性縁生一故成二幻有一 | 文 | 記四云。復次下明二迴 |
T2290_.69.0733b20: 論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
T2290_.69.0733b21: 品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
T2290_.69.0733b22: レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
T2290_.69.0733b23: 維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
| T2290_.69.0733b24: | 故。何以故。性自爾。是名二大空一 | 文 |
T2290_.69.0733b26: 相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
T2290_.69.0733b27: 有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
T2290_.69.0733b28: 也
T2290_.69.0733b29: 文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
T2290_.69.0733c01: 由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
| T2290_.69.0733c02: | 故一切法得レ成。由二幻有一故空理得レ顯 | 文 |
| T2290_.69.0733c04: | レ眞成レ妄○次則依レ妄顯レ眞 | 文 |
T2290_.69.0733c06: 復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
T2290_.69.0733c07: 約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
T2290_.69.0733c08: 文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
T2290_.69.0733c09: 待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
| T2290_.69.0733c10: | 思亦難思 | 文 | 記四云。相字平呼。觀謂觀待 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0733c12: 二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
T2290_.69.0733c13: 處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
T2290_.69.0733c14: 文。已説廣大末那等
T2290_.69.0733c15: 私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
T2290_.69.0733c16: 所攝至二此處一結二此門一也
T2290_.69.0733c17: 文。本曰復次言意識者等
T2290_.69.0733c18: 私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
T2290_.69.0733c19: 等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
| T2290_.69.0733c20: | 異一。今屬二第六一也 | 至レ下可 レ悉レ之 | 又義云。上末那 |
T2290_.69.0733c22: 擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
T2290_.69.0733c23: 云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
| T2290_.69.0733c24: | 著轉深 | 等文 | 疑云。若爾者下種種妄執論 |
T2290_.69.0733c26: 還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
T2290_.69.0733c27: 今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
T2290_.69.0733c28: 立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
T2290_.69.0733c29: 攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
T2290_.69.0734a01: レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
T2290_.69.0734a02: 已上亦可レ攝二此中一也
T2290_.69.0734a03: 文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
T2290_.69.0734a04: 妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
T2290_.69.0734a05: 意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
T2290_.69.0734a06: 一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
| T2290_.69.0734a07: | 續識一 | 文 |
| T2290_.69.0734a09: | 應レ屬二前意一 | 第七 末那 | 而今以三此屬二後意一 | 第六 意識 | 故 |
T2290_.69.0734a11: 識細分一。即末那故云レ爾也
T2290_.69.0734a12: 文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
| T2290_.69.0734a13: | 起二我執一。後人起二法執一。是三差別也 | 文 |
T2290_.69.0734a15: 夫所行也
T2290_.69.0734a16: 文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
| T2290_.69.0734a17: | 根一如二盲聾一故 | 文 | 記四云。以四彼未レ能レ生二長 |
| T2290_.69.0734a19: | 盲聾一 | 文 |
T2290_.69.0734a21: 少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
T2290_.69.0734a22: 如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
| T2290_.69.0734a23: | 黒白爲レ鬪。故談二十信一爲二難角一故 | 文 | 記四 |
T2290_.69.0734a25: 飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未
立T2290_.69.0734a26: レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
| T2290_.69.0734a27: | 發二大心一驚二動魔衆一。與レ魔戰競極難レ進故 | 文 |
T2290_.69.0734a29: 此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
| T2290_.69.0734b01: | 鈔引一。是此覺字。即難レ覺二察惑業一故也 | 文 |
| T2290_.69.0734b03: | 位成二就人空一。從レ喩彰名二金剛不變一 | 文 | 記四 |
| T2290_.69.0734b05: | 堅固不壞無二退變一故 | 文 |
T2290_.69.0734b07: 私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
T2290_.69.0734b08: 所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
T2290_.69.0734b09: 邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
T2290_.69.0734b10: 文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
T2290_.69.0734b11: 非二直心外計レ境爲
麁。亦復於レ身計レ我於T2290_.69.0734b12: レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
T2290_.69.0734b13: 顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
| T2290_.69.0734b14: | レ了二正理一故云二隨事等一也 | 文 | 又云。初中言二 |
T2290_.69.0734b16: 一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
T2290_.69.0734b17: 就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
T2290_.69.0734b18: 此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
| T2290_.69.0734b19: | 名二意識一。謂意之識故名二意識一也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0734b21: 相續識通在二二乘及地前等菩薩一所
起故。今T2290_.69.0734b22: 約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
| T2290_.69.0734b23: | 著二妄境一轉極麁現 | 文 |
T2290_.69.0734b25: 境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
T2290_.69.0734b26: 即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
T2290_.69.0734b27: 文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
T2290_.69.0734b28: 薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
| T2290_.69.0734b29: | 前一故。起二法執一攀縁思慮 | 文 |
T2290_.69.0734c02: 執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
T2290_.69.0734c03: 未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
T2290_.69.0734c04: 覺二異相夢等一也
T2290_.69.0734c05: 文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
T2290_.69.0734c06: 依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
| T2290_.69.0734c07: | 識一 | 文 |
意。依主持業異也。第T2290_.69.0734c09: 七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
T2290_.69.0734c10: 意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
T2290_.69.0734c11: 文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
T2290_.69.0734c12: 持業之義有レ之歟
T2290_.69.0734c13: 文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
T2290_.69.0734c14: 著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
T2290_.69.0734c15: 乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
T2290_.69.0734c16: 用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
| T2290_.69.0734c17: | 故分離之識。根境別故 | 文 |
T2290_.69.0734c19: 識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
T2290_.69.0734c20: 依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
T2290_.69.0734c21: 答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
T2290_.69.0734c22: 體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
| T2290_.69.0734c23: | 論第二引レ經云。唯是一識能作二七事一 | 文 | 是 |
T2290_.69.0734c25: 意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
T2290_.69.0734c26: 如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
T2290_.69.0734c27: 各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
T2290_.69.0734c28: 乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
T2290_.69.0734c29: 五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
T2290_.69.0735a01: レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
| T2290_.69.0735a02: | 識一 | 文 | 又云。意識總能分別妄執二六塵一。五識 |
| T2290_.69.0735a03: | 但能得二五塵一。不レ生二分別妄執一也 | 文 | 光記第 |
| T2290_.69.0735a05: | 了レ青亦了二青名一 | 文 | 第六與二前五一作用不 |
T2290_.69.0735a07: 第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
T2290_.69.0735a08: 五倶通依二五根一也
T2290_.69.0735a09: 文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
T2290_.69.0735a10: レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
| T2290_.69.0735a11: | 相一而起二分別一 | 文 |
T2290_.69.0735a13: 之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
| T2290_.69.0735a14: | 和合不レ能三決定了二知諸法一 | 文 | 問。攝論 |
| T2290_.69.0735a15: | 云。意識縁二三世及非世一 | 文 | 此中非世者無 |
T2290_.69.0735a17: 答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
T2290_.69.0735a18: 歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
T2290_.69.0735a19: 下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
T2290_.69.0735a20: 亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
T2290_.69.0735a21: 塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
| T2290_.69.0735a22: | 塵一本論云。種種法塵能起二意識一 | 文 | 是獨頭 |
| T2290_.69.0735a24: | 意識分二別六塵一 | 文 | 是五倶意識所縁也。義 |
| T2290_.69.0735a25: | 忠云。六識通能了二一切法一。或能了二別法一 | 文 |
T2290_.69.0735a27: 識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
T2290_.69.0735a28: 一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
T2290_.69.0735a29: 眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
T2290_.69.0735b01: 妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
T2290_.69.0735b02: 妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
| T2290_.69.0735b03: | 妄執一也 | 文 | 問。一相應中六識倶起乎 |
T2290_.69.0735b05: 記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
T2290_.69.0735b06: 何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
| T2290_.69.0735b07: | 轉一 答。等無間縁唯有レ一故 | 文 | 依二法相一 |
T2290_.69.0735b09: 一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
T2290_.69.0735b10: 六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
| T2290_.69.0735b11: | 倶轉乃至八倶 | 文 | 又第八云。一身八識既 |
| T2290_.69.0735b13: | 應不二倶起一便同異部心不二並生一 | 文 | 若依二 |
| T2290_.69.0735b15: | 如レ是七識或一時轉。或前後轉 | 文 |
T2290_.69.0735b17: 別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
| T2290_.69.0735b18: | 分意識増長相續住一故 | 文 | 記四云。見即分 |
T2290_.69.0735b20: 習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
T2290_.69.0735b21: 別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
T2290_.69.0735b22: 具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2290_.69.0735b23: 教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
T2290_.69.0735b24: 熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
| T2290_.69.0735b25: | 助二心王力一増盛故 | 文 |
T2290_.69.0735b27: 字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
T2290_.69.0735b28: 倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
T2290_.69.0735b29: 者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
T2290_.69.0735c01: レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
T2290_.69.0735c02: 又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
T2290_.69.0735c03: 識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
T2290_.69.0735c04: 識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
T2290_.69.0735c05: 文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
T2290_.69.0735c06: 之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
| T2290_.69.0735c07: | 義相故 | 文 | 抄三云。殊勝不可思議者。謂三 |
| T2290_.69.0735c09: | 對二三人一挍二量勝劣一故 | 文 |
T2290_.69.0735c11: 也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
T2290_.69.0735c12: 義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
T2290_.69.0735c13: 義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
T2290_.69.0735c14: 抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
T2290_.69.0735c15: 而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
T2290_.69.0735c16: レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
| T2290_.69.0735c17: | 識之因縁一難二窮了一也 | 文 | 初義意約三能起本 |
T2290_.69.0735c19: 八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
T2290_.69.0735c20: 法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
T2290_.69.0735c21: 相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
| T2290_.69.0735c22: | 甚深難レ可レ見 | 文 | 即此義也。至レ下可レ悉レ之｣ |
T2290_.69.0735c24: 信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
T2290_.69.0735c25: 下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
T2290_.69.0735c26: 登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
| T2290_.69.0735c27: | 觀觀察故。次下十聖現量親得故 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0735c29: 證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
T2290_.69.0736a01: 地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
T2290_.69.0736a02: 滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
| T2290_.69.0736a03: | 盡一 | 文 |
| T2290_.69.0736a05: | 能熏二習諸戲論識一 | 倶合動相 已下也 | 爲二所起一。今此 |
| T2290_.69.0736a07: | 非二凡夫 | 十信以 前邪定 | 二乘 | 聲聞 縁覺 | 所知一也 | 爲言 | 又義 |
T2290_.69.0736a09: 非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
T2290_.69.0736a10: 者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
T2290_.69.0736a11: 品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
T2290_.69.0736a12: 少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
T2290_.69.0736a13: 執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
T2290_.69.0736a14: 雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
T2290_.69.0736a15: 是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
T2290_.69.0736a16: 二乘但覺二四住一不
了二無明一故。此無明所T2290_.69.0736a17: 起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
T2290_.69.0736a18: 即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
| T2290_.69.0736a19: | 正信一 | 文 | 問。抄賢龍但説登地者。其意如 |
T2290_.69.0736a21: 四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
T2290_.69.0736a22: 文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
T2290_.69.0736a23: 釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
T2290_.69.0736a24: 一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
T2290_.69.0736a25: 也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
T2290_.69.0736a26: 以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
T2290_.69.0736a27: 後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
| T2290_.69.0736a28: | 知。疏更一義。心境相應 | 文 | 記四云。其初第 |
T2290_.69.0736b01: 通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
T2290_.69.0736b02: 斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
T2290_.69.0736b03: 是智相○四現色不相應染。此後三種即是
| T2290_.69.0736b04: | 三細 | 文 |
T2290_.69.0736b06: 此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
T2290_.69.0736b07: 業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
T2290_.69.0736b08: 應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
T2290_.69.0736b09: 義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
T2290_.69.0736b10: 一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
T2290_.69.0736b11: 執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
T2290_.69.0736b12: 相應染者。是六麁中執取相及計名字相
| T2290_.69.0736b13: | 文 | 又記云。即當二二種異相一 | 文 | 是通二二種一立 |
| T2290_.69.0736b15: | 相應染者是執取相也 | 云云 | 大乘義章云。一 |
T2290_.69.0736b17: 此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
| T2290_.69.0736b18: | 執相應染一 | 文 | 若依二此義一者。擧一示一歟｣ |
| T2290_.69.0736b20: | 染即相續相。三賢折伏初地能斷 | 文 | 大乘 |
| T2290_.69.0736b22: | 淨心地一 | 文 |
T2290_.69.0736b24: 還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
T2290_.69.0736b25: 地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
| T2290_.69.0736b26: | 於二七地一盡二此惑一也 | 文 | 記四云。三分別智相 |
T2290_.69.0736b28: 地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
T2290_.69.0736b29: 無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
| T2290_.69.0736c01: | 稱二方便一 | 文 |
T2290_.69.0736c03: 也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
| T2290_.69.0736c04: | 地一 | 文 |
T2290_.69.0736c06: 薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
| T2290_.69.0736c07: | 在一所以現相不レ能レ爲レ礙 | 文 |
T2290_.69.0736c09: 菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
| T2290_.69.0736c10: | 礙。心自在能離二轉相一 | 文 |
T2290_.69.0736c12: 菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
| T2290_.69.0736c13: | 離。由レ見二心性一到二無念一故 | 文 |
| T2290_.69.0736c15: | 疏云。十地終心金剛喩定 | 文 | 得入如來地 |
T2290_.69.0736c17: 果位一所斷故也
T2290_.69.0736c18: 文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
T2290_.69.0736c19: 麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
T2290_.69.0736c20: 著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
T2290_.69.0736c21: 根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
T2290_.69.0736c22: 已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
T2290_.69.0736c23: 明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
T2290_.69.0736c24: 無明一者不二唯一種一。有二遮不
起名レ破。有レ得二T2290_.69.0736c25: 諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
T2290_.69.0736c26: 薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
T2290_.69.0736c27: 有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
| T2290_.69.0736c28: | 諸麁細及與二伏斷一 | 文 | 元曉疏云。不了已下 |
T2290_.69.0737a01: 論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
T2290_.69.0737a02: 就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
T2290_.69.0737a03: 今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
T2290_.69.0737a04: 故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
| T2290_.69.0737a05: | 竟離一也 | 文 |
T2290_.69.0737a07: 文。即此文中故有五門等
T2290_.69.0737a08: 私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
T2290_.69.0737a09: 明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
T2290_.69.0737a10: 生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
T2290_.69.0737a11: 也
T2290_.69.0737a12: 文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
T2290_.69.0737a13: 絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
T2290_.69.0737a14: 絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
T2290_.69.0737a15: 五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
T2290_.69.0737a16: 三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
| T2290_.69.0737a17: | 有分一此名二無分一 | 文 |
T2290_.69.0737a19: 決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
| T2290_.69.0737a20: | 如三本論云二從本已來 | 是時 | 自性清淨一 | 是處 | 言無 |
| T2290_.69.0737a22: | 對二次文處一。如三本論云二常恒 | 是時 | 不變一 | 是處 | 又 |
| T2290_.69.0737a23: | 常恒言亦通レ處也 | 文 | 五教章中云。聖説二眞 |
T2290_.69.0737a25: 淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
T2290_.69.0737a26: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
T2290_.69.0737a27: 也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
T2290_.69.0737a28: 染而不染者。明下作二無常一時不
失レ常也 問T2290_.69.0737a29: ○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
T2290_.69.0737b01: 爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
T2290_.69.0737b02: 自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
T2290_.69.0737b03: 理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
| T2290_.69.0737b04: | 非レ有也 | 文 此眞如上不 變隨縁二義也 | 又云。諸縁起無常之 |
T2290_.69.0737b06: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
T2290_.69.0737b07: レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
T2290_.69.0737b08: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
| T2290_.69.0737b09: | 也。故經云。色即是空非二色滅空一故 | 文 此縁起 上二義也 |
| T2290_.69.0737b11: | 即眞俗相融二而無二 | 文 |
T2290_.69.0737b13: 心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
T2290_.69.0737b14: 轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
| T2290_.69.0737b15: | 心。因二無明風動一心與二無明一倶無二形相一 | 文 |
T2290_.69.0737b17: 文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
T2290_.69.0737b18: 重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
T2290_.69.0737b19: 而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
T2290_.69.0737b20: 句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
T2290_.69.0737b21: 相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
| T2290_.69.0737b22: | 句一 | 文 | 抄三云。文相可レ見者。以二所謂下一 |
T2290_.69.0737b24: 不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
| T2290_.69.0737b25: | 無明一。此並義句非二文句一也 | 文 |
T2290_.69.0737b27: 問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
T2290_.69.0737b28: 相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
T2290_.69.0737b29: 直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
T2290_.69.0737c01: 種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
T2290_.69.0737c02: レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
T2290_.69.0737c03: 何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
| T2290_.69.0737c04: | 未レ有能所王數差別一即心之惑上故 | 文 |
T2290_.69.0737c06: 能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
| T2290_.69.0737c07: | 文 | 意云。無明唯妄一念未レ有二王數之別故。 |
T2290_.69.0737c09: 別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
T2290_.69.0737c10: 易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
T2290_.69.0737c11: 乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
T2290_.69.0737c12: 應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
T2290_.69.0737c13: 執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
| T2290_.69.0737c14: | 地 | 文 | 吉藏寶窟釋レ之云。則指二妄想心體一 |
| T2290_.69.0737c16: | 故説爲二不相應一 | 文 | 此等釋中皆以二根本無 |
T2290_.69.0737c18: 文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
T2290_.69.0737c19: レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
T2290_.69.0737c20: 應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
T2290_.69.0737c21: 解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
| T2290_.69.0737c22: | 文 | 疏四云。始從二十住初發心住一至二迴向終一。 |
| T2290_.69.0737c23: | 離二彼第一執相應染一 | 文 | 抄三云。賢首云。若 |
T2290_.69.0737c25: 應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
T2290_.69.0737c26: 應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
T2290_.69.0737c27: 中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
T2290_.69.0737c28: 不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
| T2290_.69.0737c29: | 故 | 文 |
T2290_.69.0738a02: 智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
T2290_.69.0738a03: 有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
T2290_.69.0738a04: 根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
T2290_.69.0738a05: 皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
T2290_.69.0738a06: 智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
T2290_.69.0738a07: 別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
| T2290_.69.0738a08: | 有二二能一。一能斷惑。二能證理耳 | 文 |
T2290_.69.0738a10: 二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
T2290_.69.0738a11: 無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
T2290_.69.0738a12: 故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
T2290_.69.0738a13: 斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
| T2290_.69.0738a14: | 智一斷二本末二惑等一也 | 爲言 | 如レ云二初地二地一 |
是也T2290_.69.0738a16: 文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
T2290_.69.0738a17: 覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
T2290_.69.0738a18: 當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
| T2290_.69.0738a19: | 相應一。染淨性異覺闇殊。故云レ異耳 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0738a21: 法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
T2290_.69.0738a22: 也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
| T2290_.69.0738a23: | 成之妄心也 | 文 | 記四云。體異故相應○如 |
T2290_.69.0738a25: 二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
| T2290_.69.0738a26: | 相二二同故名曰二相應一 | 文 |
T2290_.69.0738a28: 今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
T2290_.69.0738a29: 指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
T2290_.69.0738b01: 所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
T2290_.69.0738b02: 心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
T2290_.69.0738b03: 隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
T2290_.69.0738b04: 所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
T2290_.69.0738b05: 心動及能見能現妄取境界等細麁分別
T2290_.69.0738b06: 也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
T2290_.69.0738b07: 其自性癡心所也。其功能念心所等也
T2290_.69.0738b08: 文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
T2290_.69.0738b09: 同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
T2290_.69.0738b10: 同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
T2290_.69.0738b11: 行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
T2290_.69.0738b12: 所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
| T2290_.69.0738b13: | 等一故 | 文 |
T2290_.69.0738b15: 平等名心王心所相應之義也。今二義之
T2290_.69.0738b16: 中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
T2290_.69.0738b17: 所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
T2290_.69.0738b18: 文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
T2290_.69.0738b19: 同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
T2290_.69.0738b20: 故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
T2290_.69.0738b21: 成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
T2290_.69.0738b22: 不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
T2290_.69.0738b23: 應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
| T2290_.69.0738b24: | 三一。即三相應三不相應也 | 文 |
T2290_.69.0738b26: 所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
T2290_.69.0738b27: 相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
| T2290_.69.0738b28: | 轉一 | 文 | 抄三云。若爾何故等者。意云。若如レ是 |
T2290_.69.0738c01: 順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
| T2290_.69.0738c02: | 其上轉一順二其下轉一故。云レ爾也 | 文 | 記四云。何 |
| T2290_.69.0738c04: | 於上轉功徳妙位一。非二是知縁二相相違一 | 文 |
| T2290_.69.0738c06: | 今不レ爾也 | 爲言 | 疏義。尋二根元一云二逆上一。順二 |
| T2290_.69.0738c08: | 違二上轉一順二下轉一也 | 爲言 | 文點云。逆上順 |
| T2290_.69.0738c09: | 下 | 文 | 疏意也。逆レ上ニ順スレ下ニ | 文 | 抄義意也 |
T2290_.69.0738c11: 違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
T2290_.69.0738c12: 前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
T2290_.69.0738c13: 常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
| T2290_.69.0738c14: | 相違一 | 文 | 疏四云。問。三細之識依二本覺一發應 |
T2290_.69.0738c16: 有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
T2290_.69.0738c17: 答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
T2290_.69.0738c18: レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
| T2290_.69.0738c19: | レ波○三細反レ此名二不相應一 | 文 | 遠疏上云。若 |
| T2290_.69.0738c21: | 應義。皆是恒沙末故 | 文 |
T2290_.69.0738c23: 然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
T2290_.69.0738c24: 名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
T2290_.69.0738c25: 第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
T2290_.69.0738c26: 三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
T2290_.69.0738c27: 對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
T2290_.69.0738c28: 本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
| T2290_.69.0738c29: | 答。不レ同二知相縁相一故 | 云云 | 意云。本覺即 |
T2290_.69.0739a02: 無二別異一故。無レ同二知縁一也
T2290_.69.0739a03: 文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
T2290_.69.0739a04: 名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
T2290_.69.0739a05: 細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
T2290_.69.0739a06: 爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
T2290_.69.0739a07: 量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
T2290_.69.0739a08: 寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
T2290_.69.0739a09: 性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
T2290_.69.0739a10: 但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
T2290_.69.0739a11: レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
T2290_.69.0739a12: レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
| T2290_.69.0739a13: | 人法執引生二障一而爲名故 | 文 | 疏四云。 |
T2290_.69.0739a15: 心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
T2290_.69.0739a16: 得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
T2290_.69.0739a17: 説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
T2290_.69.0739a18: 何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
| T2290_.69.0739a19: | 礙説レ障二二智一。從二偏増一説實理亙通 | 文 |
T2290_.69.0739a21: 記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
| T2290_.69.0739a22: | 心所依無明。各對二所障一立中礙名上故 | 文 | 遠疏 |
T2290_.69.0739a24: 是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
T2290_.69.0739a25: 現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
T2290_.69.0739a26: 此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
T2290_.69.0739a27: 染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
T2290_.69.0739a28: 違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
T2290_.69.0739a29: 擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
T2290_.69.0739b01: 者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
T2290_.69.0739b02: 眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
T2290_.69.0739b03: 世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
| T2290_.69.0739b04: | 故説二二障一也 | 文 | 藏疏下云。重釋中先問云。 |
T2290_.69.0739b06: 應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
T2290_.69.0739b07: 煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
T2290_.69.0739b08: 也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
T2290_.69.0739b09: 起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
T2290_.69.0739b10: 中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
T2290_.69.0739b11: 明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
T2290_.69.0739b12: 明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
T2290_.69.0739b13: 内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
| T2290_.69.0739b14: | レ隨二順種種知一也 | 文 |
T2290_.69.0739b16: 初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
T2290_.69.0739b17: 識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
| T2290_.69.0739b18: | 同依レ境而起故 | 藏疏 意也 | 又義云。但擧二智相一 |
| T2290_.69.0739b19: | 也 | 遠曉疏 意也 | 違平等性故者。上妄心所迷如理 |
| T2290_.69.0739b21: | 等性義一也 | 遠疏 意也 | 又義云。自下標二次下無明 |
| T2290_.69.0739b22: | 所迷一切境界一也 | 藏曉疏 意也 | 無明不覺等者。 |
T2290_.69.0739b24: 者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
T2290_.69.0739b25: 下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
| T2290_.69.0739b26: | 由一也 | 爲言 | 約二三節一判レ之。一以一切下明三 |
T2290_.69.0739b28: 相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
T2290_.69.0739b29: 文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
T2290_.69.0739c01: 之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
T2290_.69.0739c02: 及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
T2290_.69.0739c03: 兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
T2290_.69.0739c04: 不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
T2290_.69.0739c05: 明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
| T2290_.69.0739c06: | 道豈能斷。是故論云二立二礙門據斷不斷一 | 文 |
T2290_.69.0739c08: 今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
T2290_.69.0739c09: 義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
T2290_.69.0739c10: 淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
T2290_.69.0739c11: 二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
T2290_.69.0739c12: 法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
T2290_.69.0739c13: 前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
T2290_.69.0739c14: 障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
T2290_.69.0739c15: 二礙一。妄即眞故非二定可
斷故。障與レ礙各別| T2290_.69.0739c16: | 建立 | 文 | 抄三云。二障二礙等者。一云。二障 |
T2290_.69.0739c18: レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
T2290_.69.0739c19: 中不
斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一T2290_.69.0739c20: 故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
T2290_.69.0739c21: 斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
T2290_.69.0739c22: 一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
T2290_.69.0739c23: 無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
| T2290_.69.0739c24: | 其斷一等 | 文 |
T2290_.69.0739c26: 疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
| T2290_.69.0739c27: | 合立レ之。斷非斷者據二性相二宗淺深一也 | 爲 |
| T2290_.69.0739c28: | 言 | 此師意。當段性相兩宗教相淺深所判云 |
T2290_.69.0740a01: 成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
T2290_.69.0740a02: 二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
T2290_.69.0740a03: 存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
T2290_.69.0740a04: レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
| T2290_.69.0740a05: | 末惑一向斷レ之。本惑一向不レ斷也 | 爲言 | 若 |
T2290_.69.0740a07: レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
T2290_.69.0740a08: 云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
| T2290_.69.0740a09: | 礙一 | 文 | 此意。淺略成レ義用二障字一。深奧立レ義 |
| T2290_.69.0740a11: | 礙礙二物礙礙。○或復礙者是和合義 | 文 |
| T2290_.69.0740a13: | 礙名レ礙 | 文 | 障狹礙寛。仍名二二障一之時一向 |
T2290_.69.0740a15: 礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
T2290_.69.0740a16: 開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
T2290_.69.0740a17: 門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
| T2290_.69.0740a18: | 云。煩惱破障所知壞障 | 文 | 指二此文一也。或義 |
T2290_.69.0740a20: 本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
T2290_.69.0740a21: 自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
T2290_.69.0740a22: 云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
T2290_.69.0740a23: 本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
T2290_.69.0740a24: 如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
| T2290_.69.0740a25: | 也。是故科名云二擧障示治配當門一 | 文 | 豈求二 |
T2290_.69.0740a27: 障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
| T2290_.69.0740a28: | 障。能障二世間自然業智一故 | 文 | 私案義云。 |
立之一故一向斷也。二T2290_.69.0740b01: 礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
T2290_.69.0740b02: レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
T2290_.69.0740b03: レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
T2290_.69.0740b04: 名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
T2290_.69.0740b05: 同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
| T2290_.69.0740b06: | 枝末 | 不斷 | 根本 | 二義一云也 |
| T2290_.69.0740b07: | 本云 | 文保二年八月十三日 | 申刻 | 於二高野山 |
T2290_.69.0740b09: 嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
T2290_.69.0740b10: 於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
T2290_.69.0740b11: 十一重厄也。再談難レ期者也
| T2290_.69.0740b12: | 暦應三年 | 庚辰 | 正月二十四日 | 午尅 | 於東寺 |
| T2290_.69.0740b14: | 執筆靜賢 | 生 四十八 |
| T2290_.69.0740b16: | 康應元年 | 己巳 | 二月東寺傳法會内談之次 |
| T2290_.69.0740b17: | 披覽畢 賢寶 | 生 五十七 |
T2290_.69.0740b19:
T2290_.69.0740b20:
T2290_.69.0740b21:
T2290_.69.0740b22:
T2290_.69.0740b23:
T2290_.69.0740b24:
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