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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0855a01: 住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
T2290_.69.0855a02: 者一也
T2290_.69.0855a04: 印自筆本一書寫校合畢
T2290_.69.0855a05: 權律師杲寶
T2290_.69.0855a07:
T2290_.69.0855a08:
T2290_.69.0855a09:釋論第十勘注第二
T2290_.69.0855a10: 文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
T2290_.69.0855a11: 通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
T2290_.69.0855a12: 土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
T2290_.69.0855a14: 明二加行一。二彰二根本一。三顯二勝利一。初加行者。方
T2290_.69.0855a15: 等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
T2290_.69.0855a16: 法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
T2290_.69.0855a17: レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
T2290_.69.0855a18: 根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
T2290_.69.0855a19: 言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
T2290_.69.0855a20: 莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
T2290_.69.0855a21: 心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
T2290_.69.0855a22: 宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
T2290_.69.0855a23: 於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
T2290_.69.0855a24: 方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
T2290_.69.0855a25: 雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
T2290_.69.0855a26: 不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
T2290_.69.0855a27: 故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
T2290_.69.0855a28: レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
T2290_.69.0855b01: 頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
T2290_.69.0855b02: レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
T2290_.69.0855b03: 即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
T2290_.69.0855b04: 願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
T2290_.69.0855b05: 獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
T2290_.69.0855b06: 有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
T2290_.69.0855b07: 有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別
T2290_.69.0855b08: 亦爾。此門意者。由二其夙善難可レ測故。又
T2290_.69.0855b09: 念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
T2290_.69.0855b10: 量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
T2290_.69.0855b11: 念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
T2290_.69.0855b12: 正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
T2290_.69.0855b13: 後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
T2290_.69.0855b14: 方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
T2290_.69.0855b15: 因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
T2290_.69.0855b16: 無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
T2290_.69.0855b17: レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
T2290_.69.0855b18: 七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
T2290_.69.0855b20: 私云。此論四五六門者。八因縁中第四五
T2290_.69.0855b21: 六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
T2290_.69.0855b22: レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
T2290_.69.0855b23: 性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
T2290_.69.0855b24: 也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
T2290_.69.0855b25: 也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
T2290_.69.0855b26: 儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
T2290_.69.0855b27: 行分七門中第四五六之三門也。第七門
T2290_.69.0855b28: 者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
T2290_.69.0855b29: 也。二義之中。後義順レ釋歟
T2290_.69.0855c01: 私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
T2290_.69.0855c02: 門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
T2290_.69.0855c03: 可レ指二屬之一也
T2290_.69.0855c04: 文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
T2290_.69.0855c05: 定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
一向
T2290_.69.0855c07: 切諸願諸行一。唯願三唯行二西方一行一。雜修之
T2290_.69.0855c09: 削記六云。勝方便者。即念佛三昧十六觀行。
T2290_.69.0855c11: 私云。今勝妙方便者。往生淨土之善巧方
T2290_.69.0855c12: 便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
T2290_.69.0855c13: レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
T2290_.69.0855c14: 此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
T2290_.69.0855c15: 便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
T2290_.69.0855c17: 答。有二兩義一。一云。各別如來也。科名ニ如
T2290_.69.0855c18: 來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
T2290_.69.0855c19: 陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
T2290_.69.0855c20: 一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
T2290_.69.0855c21: 如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
T2290_.69.0855c22: 生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
T2290_.69.0855c23: 示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
T2290_.69.0855c24: 同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
T2290_.69.0855c26: 他方等者。通念二十方淨土一歟。將唯念二西
T2290_.69.0855c27: 方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
T2290_.69.0855c28: 有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
T2290_.69.0855c29: 表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
T2290_.69.0856a01: 必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
T2290_.69.0856a02: レ下可レ悉レ之一
T2290_.69.0856a03: 文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
T2290_.69.0856a04: 念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
T2290_.69.0856a06: 願下。如二隨願往生經所説ノ十方皆有淨土一。若
T2290_.69.0856a08: 一切諸佛淨土。實皆平等。但衆生根鈍。濁
T2290_.69.0856a09: 亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
T2290_.69.0856a10: 阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
T2290_.69.0856a11: 彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
T2290_.69.0856a12: 方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
T2290_.69.0856a13: 專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
T2290_.69.0856a14: 多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
T2290_.69.0856a16: 佛功徳一與二一切佛功徳一無レ異。以二同一佛法
T2290_.69.0856a17: 性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
T2290_.69.0856a19: 私云。承力者。指二如來本願力一也。衆生承二
T2290_.69.0856a20: 此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
T2290_.69.0856a21: 者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
T2290_.69.0856a22: 義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
T2290_.69.0856a23: 何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
T2290_.69.0856a24: 樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
T2290_.69.0856a25: 義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
T2290_.69.0856a26: 誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
T2290_.69.0856a27: 順レ文歟
T2290_.69.0856a28: 文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
T2290_.69.0856a29: 花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
T2290_.69.0856b02: 者。謂淨土中無二實惡道之名一。況當身受。此即
T2290_.69.0856b03: 擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
T2290_.69.0856b05: 私云。是往生已去得益之相也
T2290_.69.0856b07: 以分二九品一。釋曰。麁分二九品一有二於二家一。細分二
T2290_.69.0856b08: 九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
T2290_.69.0856b09: 並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
T2290_.69.0856b10: 不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
T2290_.69.0856b11: 本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
T2290_.69.0856b12: 乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
T2290_.69.0856b13: 成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
T2290_.69.0856b14: 退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
T2290_.69.0856b15: 二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
T2290_.69.0856b16: 深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
T2290_.69.0856b17: 行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
T2290_.69.0856b18: レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
T2290_.69.0856b19: 造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
T2290_.69.0856b20: 細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
T2290_.69.0856b21: 異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
T2290_.69.0856b22: 生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
T2290_.69.0856b23: 薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
T2290_.69.0856b24: 上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
T2290_.69.0856b25: 心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
T2290_.69.0856b26: 一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
T2290_.69.0856b27: 住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
T2290_.69.0856b28: 初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
T2290_.69.0856b29: 位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
T2290_.69.0856c01: 發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
T2290_.69.0856c02: 生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
T2290_.69.0856c03: 夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
T2290_.69.0856c04: 高下一不同。以無生法忍。經論判スル
位或下或
T2290_.69.0856c05: 上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
T2290_.69.0856c06: 論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
T2290_.69.0856c07: 菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
T2290_.69.0856c08: 嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
T2290_.69.0856c09: 法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
T2290_.69.0856c10: 得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
T2290_.69.0856c11: 三果人。中品中生是七方便人。中品下生
T2290_.69.0856c12: 人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
T2290_.69.0856c13: 位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
T2290_.69.0856c14: 師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
T2290_.69.0856c15: 脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
T2290_.69.0856c16: 一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
T2290_.69.0856c17: 人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
T2290_.69.0856c18: 行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
T2290_.69.0856c19: 品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
T2290_.69.0856c21: 問曰。未レ知往生スレハ皆得二不退一。何故人品中生
T2290_.69.0856c22: 言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
T2290_.69.0856c23: 釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
T2290_.69.0856c24: 第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
T2290_.69.0856c25: 退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
T2290_.69.0856c27: 私云。九品異義雖二不同一。總言レ之。淨土生
T2290_.69.0856c28: 已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
T2290_.69.0856c29: 也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
T2290_.69.0857a01: 十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
T2290_.69.0857a02: 決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
T2290_.69.0857a03: 問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
T2290_.69.0857a04: 未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
T2290_.69.0857a06: 化菩薩。現二蓮花中一説法利生故。云二見佛
T2290_.69.0857a07: 聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
T2290_.69.0857a08: 有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
T2290_.69.0857a09: 疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
T2290_.69.0857a11: 從定不動等者。鈔釋意。從レ此決定不二退
T2290_.69.0857a13: 釋二處不退一也。意云。從レ此決定處不二退動一
T2290_.69.0857a15: 文。引經證自所説門等 筆削記六云。如修
T2290_.69.0857a16: 多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
T2290_.69.0857a18: 聖教。唯勸下衆生ヲ專心偏念二阿彌陀佛一。求
生二
T2290_.69.0857a19: 西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
T2290_.69.0857a20: 十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
T2290_.69.0857a21: 念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
T2290_.69.0857a22: 陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
T2290_.69.0857a23: 經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
T2290_.69.0857a25: 私云。基師西方要決中。大集賢護經･藥師
T2290_.69.0857a26: 經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
T2290_.69.0857a27: 經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
T2290_.69.0857a28: 羅説一也
T2290_.69.0857a29: 文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
T2290_.69.0857b01: 土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
T2290_.69.0857b02: 有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
T2290_.69.0857b03: 漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
T2290_.69.0857b04: 變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
T2290_.69.0857b06: 云。問曰。極樂世界既許二凡夫得生一。未レ知。爲二
T2290_.69.0857b07: 是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
T2290_.69.0857b08: 佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
T2290_.69.0857b09: 依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
T2290_.69.0857b10: 生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
T2290_.69.0857b11: 無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
T2290_.69.0857b12: レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
T2290_.69.0857b13: 土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
T2290_.69.0857b15: 所攝。釋曰。此有二二釋一。一有漏淨土。是欲界
T2290_.69.0857b16: 攝。以二有漏心不離二三界一故。三界即有漏。有
T2290_.69.0857b17: 漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
T2290_.69.0857b19: 文。阿彌陀佛等
T2290_.69.0857b20: 私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
T2290_.69.0857b21: 身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
T2290_.69.0857b22: 感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
T2290_.69.0857b23: 釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
T2290_.69.0857b25: 信所見ハ應化身也。而四心下品衆生生二淨
T2290_.69.0857b26: 土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
T2290_.69.0857b27: 抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
T2290_.69.0857b29: 義云。他受用身爲レ正也。依二禮懺經説一者。
T2290_.69.0857c02: 又心地觀經。説二他受用報身一。云二具足八萬
T2290_.69.0857c04: 云。或在二色界淨居天上。或在二西方等一。所
T2290_.69.0857c06: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。其
T2290_.69.0857c07: 中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
T2290_.69.0857c09: 夫見二聞之一故。又彼土有二三乘人一故。又阿
T2290_.69.0857c10: 彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
T2290_.69.0857c11: 今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
T2290_.69.0857c12: 爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
T2290_.69.0857c14: 也。依二如レ斯理一故。是可二化土一也 私云。報
T2290_.69.0857c15: 身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
T2290_.69.0857c16: 具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
T2290_.69.0857c17: 下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
T2290_.69.0857c18: 用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
T2290_.69.0857c19: 法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
T2290_.69.0857c20: 如二群疑論第一卷釋一也
T2290_.69.0857c21: 文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
T2290_.69.0857c22: 人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
T2290_.69.0857c23: 已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
T2290_.69.0857c25: 云。往二生淨土一蒙二佛加祐一心不二顛倒一。煩惱不
T2290_.69.0857c26: レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
T2290_.69.0857c28: 私云。起煩惱生彼世界義者。雖レ順二文理一。
T2290_.69.0857c29: 聊違二彼佛本願力一歟
T2290_.69.0858a01: 文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
T2290_.69.0858a03: 疏第一云。如來方便。但令レ念レ佛。令レ生二他方一。
T2290_.69.0858a04: 既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
T2290_.69.0858a06: 觀二眞如法身一。畢竟得レ生。斯則觀已方生二住
T2290_.69.0858a07: 正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
T2290_.69.0858a09: レ理。爲作二色觀一觀二報化身一深根之人。能觀二實
T2290_.69.0858a12: 私云。今此若觀彼佛以下文有二二義一。一云。
T2290_.69.0858a13: 生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
T2290_.69.0858a14: 於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
T2290_.69.0858a15: 淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
T2290_.69.0858a17: 有二九品之別一。又彼教主有二三身之異一。上品
T2290_.69.0858a18: 上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
T2290_.69.0858a19: 即今修行之相故 又有云。今此第七因
T2290_.69.0858a20: 縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
T2290_.69.0858a21: 爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
T2290_.69.0858a22: 生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
T2290_.69.0858a23: 故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
T2290_.69.0858a25: 轉昇二上三品一等也。若依二後義一者。初生二淨
T2290_.69.0858a26: 土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
T2290_.69.0858a27: 聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
T2290_.69.0858a28: レ之
T2290_.69.0858a29: 文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
T2290_.69.0858b01: 得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
T2290_.69.0858b02: 一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
T2290_.69.0858b03: 以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
T2290_.69.0858b04: 花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
T2290_.69.0858b05: 正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
T2290_.69.0858b06: 遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
T2290_.69.0858b07: 等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
T2290_.69.0858b09: 滿足及三賢位人。以下觀二眞如法身一勤修習上
T2290_.69.0858b10: 故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
T2290_.69.0858b11: 今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
T2290_.69.0858b12: 已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
T2290_.69.0858b14: 中前六品一説。初位即彼中三品人也。第二位
T2290_.69.0858b15: 即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
T2290_.69.0858b17: 欲レ明二十解以上菩薩得生一。分二見眞如法身一。
T2290_.69.0858b18: 是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
T2290_.69.0858b19: 得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
T2290_.69.0858b20: 地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
T2290_.69.0858b21: 言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
T2290_.69.0858b22: 得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
T2290_.69.0858b23: 輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
T2290_.69.0858b25: 名二正定一。約二無漏道一爲二正定一故。二者十解
T2290_.69.0858b26: 以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
T2290_.69.0858b27: 九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
T2290_.69.0858b29: 私云。藏疏意。往生人許有二三位一。第一十信
T2290_.69.0858c01: 未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
T2290_.69.0858c02: 也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
T2290_.69.0858c03: 段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
T2290_.69.0858c04: 九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
T2290_.69.0858c05: 如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
T2290_.69.0858c09: 削記又存二二義一歟。彼上文云。疏三位者。
T2290_.69.0858c12: 文一乎 答。可レ爾也。既科名云二引經證自
T2290_.69.0858c13: 所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
T2290_.69.0858c14: 根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
T2290_.69.0858c15: 法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
T2290_.69.0858c21: 歟。又義云。是論釋歟。約二大文一立二科名一也。
T2290_.69.0858c22: 藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
T2290_.69.0858c23: 別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
T2290_.69.0858c25: 文。次説勸修利益分
T2290_.69.0858c26: 私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
T2290_.69.0858c27: 法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
T2290_.69.0858c28: 也。如二第一卷述一也
T2290_.69.0858c29: 文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
T2290_.69.0859a01: 種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
T2290_.69.0859a02: 一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
T2290_.69.0859a03: 摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
T2290_.69.0859a04: 此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
T2290_.69.0859a05: 攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
T2290_.69.0859a06: 總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
T2290_.69.0859a07: 臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
T2290_.69.0859a08: 體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
T2290_.69.0859a09: 法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
T2290_.69.0859a10: 倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
T2290_.69.0859a12: 云。初重八法。總カ中ノ總ナルカ故。説テ名爲レ本。餘法
T2290_.69.0859a13: 即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
T2290_.69.0859a15: 私云。疏有二二義一。初義唯名二初重所入八
T2290_.69.0859a16: 法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
T2290_.69.0859a17: 兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
T2290_.69.0859a19: 准二此釋一者。總字直目二所詮法體一。非レ謂二
T2290_.69.0859a20: 能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
T2290_.69.0859a21: 亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
T2290_.69.0859a22: 者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
T2290_.69.0859a23: 等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
T2290_.69.0859a25: 二法也。如二下釋一。祕藏者。十六所入法也。
T2290_.69.0859a26: 如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
T2290_.69.0859a28: 文。擧益勸人令修行等 疏五云。欲下成二行因一
T2290_.69.0859a29: 以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
T2290_.69.0859b01: 修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
T2290_.69.0859b04: 私云。疏十法行者。中邊論云。講説･聽聞･
T2290_.69.0859b05: 讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
T2290_.69.0859b07: 文。顯離疑信功徳門等 疏五云。上蒙二諸佛
T2290_.69.0859b09: 記六云。甚深極妙廣大法門。謂即兩重所
T2290_.69.0859b10: 入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
T2290_.69.0859b11: 深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
T2290_.69.0859b12: 自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
T2290_.69.0859b13: 法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
T2290_.69.0859b14: 行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
T2290_.69.0859b16: 決定心等者。然此四心。如レ次配二上亦不疑畏
T2290_.69.0859b18: 私云。顯ス二離タルレ疑信ノ功徳ヲ一門ト可レ訓レ之也。
T2290_.69.0859b19: 意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
T2290_.69.0859b20: 四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
T2290_.69.0859b21: 衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
T2290_.69.0859b22: 廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
T2290_.69.0859b23: 者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
T2290_.69.0859b24: 入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
T2290_.69.0859b25: 者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
T2290_.69.0859b26: 法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
T2290_.69.0859b27: 或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
T2290_.69.0859b28: 途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
T2290_.69.0859b29: レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
T2290_.69.0859c01: 中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
T2290_.69.0859c02: 又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
T2290_.69.0859c03: 及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
T2290_.69.0859c04: 文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
T2290_.69.0859c05: 徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
T2290_.69.0859c07: 私云。法華第六分別功徳品。有二重重比量一。
T2290_.69.0859c08: 可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
T2290_.69.0859c09: 對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
T2290_.69.0859c10: 十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
T2290_.69.0859c11: 劣一歟
T2290_.69.0859c12: 文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
T2290_.69.0859c13: 勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
T2290_.69.0859c14: 況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
T2290_.69.0859c15: 舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
T2290_.69.0859c16: 皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
T2290_.69.0859c17: 受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
T2290_.69.0859c18: 者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
T2290_.69.0859c20: 第四云。受持讀誦等者。中邊論説二講説･聽
T2290_.69.0859c21: 聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
T2290_.69.0859c22: 十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
T2290_.69.0859c23: 含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
T2290_.69.0859c25: 私云。今四行者。讀誦爲レ二。思惟觀察合
T2290_.69.0859c26: 爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
T2290_.69.0859c27: 義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
T2290_.69.0859c28: 四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
T2290_.69.0859c29: 爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
T2290_.69.0860a02: 議者約二言心一歟。唯識論云。超二過尋思言
T2290_.69.0860a04: 意也。若指二言議一者。次不可説中等釋似二
T2290_.69.0860a05: 重言一哉
T2290_.69.0860a06: 文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
T2290_.69.0860a07: 有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
T2290_.69.0860a08: 經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
T2290_.69.0860a09: 故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
T2290_.69.0860a11: 寶種無續期者。邪見斷善而有二二類一。一因力
T2290_.69.0860a12: 邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
T2290_.69.0860a13: 重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
T2290_.69.0860a14: 生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
T2290_.69.0860a15: 見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
T2290_.69.0860a16: 言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
T2290_.69.0860a18: 私云。是故衆生等者。記六云。令怖門二。初
T2290_.69.0860a19: 示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
T2290_.69.0860a21: 明二謗過一○論是故至勸請行者。釋曰。次牒
T2290_.69.0860a22: 結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
T2290_.69.0860a24: 所攝一也 問。今此二段本文。信謗共擧
T2290_.69.0860a25: レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
T2290_.69.0860a26: 一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
T2290_.69.0860a27: 專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
T2290_.69.0860a28: 文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
T2290_.69.0860a29: レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
T2290_.69.0860b01: 訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
T2290_.69.0860b02: 論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
T2290_.69.0860b03: 如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
T2290_.69.0860b04: 菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
T2290_.69.0860b05: 深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
T2290_.69.0860b06: 後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
T2290_.69.0860b08: 復二意。初明三殊勝爲二因果甚深之本一。後彰三
T2290_.69.0860b09: 毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
T2290_.69.0860b10: 法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
T2290_.69.0860b11: 成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
T2290_.69.0860b12: 所明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信
T2290_.69.0860b14: 私云。科名云殊勝ヲ廣説離ルルレ謗門可レ訓
T2290_.69.0860b15: レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
T2290_.69.0860b16: 初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
T2290_.69.0860b17: 入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
T2290_.69.0860b18: 文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
T2290_.69.0860b19: 本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
T2290_.69.0860b20: 斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
T2290_.69.0860b21: 削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
T2290_.69.0860b23: 覺佛性一。必由二深信之力一。今既生二不信一。可
T2290_.69.0860b24: レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
T2290_.69.0860b25: 及一切衆生也。即是未成就菩薩也
T2290_.69.0860b26: 文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
T2290_.69.0860b27: 行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
T2290_.69.0860b29: 文。次説迴向遍布門等 疏五云。後結前迴
T2290_.69.0860c02: 私云。疏此文名二結前迴向分一。是則大文通
T2290_.69.0860c03: 分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
T2290_.69.0860c04: 作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
T2290_.69.0860c07: レ三。初歸趣懸明分。二開章正釋分。三激
T2290_.69.0860c08: 物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
T2290_.69.0860c09: 二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
T2290_.69.0860c10: 勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
T2290_.69.0860c11: 抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
T2290_.69.0860c12: 四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
T2290_.69.0860c13: 第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
T2290_.69.0860c14: 爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
T2290_.69.0860c15: 分也
T2290_.69.0860c16: 文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
T2290_.69.0860c17: 論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
T2290_.69.0860c19: 私云。此文雖三通結二五分一。旦約二法門備具一。
T2290_.69.0860c20: 先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
T2290_.69.0860c22: 分擧二前所説總結門一如何異乎 答。一義
T2290_.69.0860c23: 云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
T2290_.69.0860c25: レ讃レ之。今通二五分一也。故元疏云二結前五分一
T2290_.69.0860c27: 種摩訶衍等一也。今通結二能詮所詮一故。云
T2290_.69.0860c28: レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
T2290_.69.0860c29: 論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
T2290_.69.0861a01: 今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
T2290_.69.0861a02: 故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
T2290_.69.0861a03: 也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
T2290_.69.0861a04: 向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
T2290_.69.0861a05: 強非二難義一也
T2290_.69.0861a06: 文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
T2290_.69.0861a07: 佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
T2290_.69.0861a08: レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
T2290_.69.0861a10: 記六云。謂擧レ人顯レ法。以彰二勝劣一。諸佛則擧二
T2290_.69.0861a11: 能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
T2290_.69.0861a13: 形於彼佛其徳勝者。不二是總。故爲二能成一。諸
T2290_.69.0861a14: 佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
T2290_.69.0861a15: 成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
T2290_.69.0861a16: 不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
T2290_.69.0861a18: 私云。末師等意。不レ知二人之本源一故。迷二論
T2290_.69.0861a20: 又忽背二大本經文一者也。若據二高祖大師
T2290_.69.0861a21: 所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
T2290_.69.0861a22: 者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
T2290_.69.0861a23: 答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
T2290_.69.0861a24: 佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
T2290_.69.0861a25: 是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
T2290_.69.0861a27: 種諸冥滅頌一。云中諸言諸佛謂佛世尊上也
T2290_.69.0861a28: 文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
T2290_.69.0861a29: 圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
T2290_.69.0861b01: 法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
T2290_.69.0861b02: 法。無二徳不具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所
T2290_.69.0861b03: 入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
T2290_.69.0861b04: 海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
T2290_.69.0861b05: 二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
T2290_.69.0861b06: 圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
T2290_.69.0861b07: 根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
T2290_.69.0861b09: 諸佛一。獨尊勝故。然彼諸佛。不レ能レ成二就圓圓
T2290_.69.0861b10: 果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
T2290_.69.0861b12: 上文云二性徳圓海海一焉。上圓屬二因分一。下圓
T2290_.69.0861b13: 屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
T2290_.69.0861b14: 又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
T2290_.69.0861b15: 又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
T2290_.69.0861b17: 摩訶衍法。性徳周圓。功能備足。具レ深具廣。
T2290_.69.0861b18: 立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
T2290_.69.0861b20: 成就義。由二法周總一則能成二就一切諸佛及菩
T2290_.69.0861b21: 薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
T2290_.69.0861b22: 而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
T2290_.69.0861b24: 私云。圓圓名字。疏鈔名出二三義一。聊不同
T2290_.69.0861b25: 也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
T2290_.69.0861b26: 勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
T2290_.69.0861b27: 法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
T2290_.69.0861b28: 抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
T2290_.69.0861b29: 得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
T2290_.69.0861c01: 海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
T2290_.69.0861c02: 因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
T2290_.69.0861c03: 名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
T2290_.69.0861c04: 以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
T2290_.69.0861c06: 爲レ證也。此中諸佛。與二一切佛一。如レ次爲二果
T2290_.69.0861c07: 佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
T2290_.69.0861c08: 性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
T2290_.69.0861c09: 問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
T2290_.69.0861c11: 答。爲レ表二果滿人法不二即一之旨一故。既
T2290_.69.0861c13: 下此不二法者。指二上諸佛一也。是故始終
T2290_.69.0861c14: 釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
T2290_.69.0861c15: 十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
T2290_.69.0861c16: 者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
T2290_.69.0861c17: 者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
T2290_.69.0861c18: 嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
T2290_.69.0861c19: 切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
T2290_.69.0861c20: 嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
T2290_.69.0861c22: 私云。眞如生滅二門者。一心下眞俗兩門
T2290_.69.0861c23: 也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
T2290_.69.0861c24: 兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
T2290_.69.0861c25: 置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
T2290_.69.0861c26: 答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
T2290_.69.0861c27: 諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
T2290_.69.0861c28: 下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
T2290_.69.0861c29: レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
T2290_.69.0862a01: 重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
T2290_.69.0862a02: 云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
T2290_.69.0862a03: 也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
T2290_.69.0862a04: 末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
T2290_.69.0862a05: レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
T2290_.69.0862a06: 問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
T2290_.69.0862a07: 一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
T2290_.69.0862a08: 經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
T2290_.69.0862a09: 可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
T2290_.69.0862a10: 生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
T2290_.69.0862a11: 今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人
T2290_.69.0862a12: 云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
T2290_.69.0862a14: レ之
T2290_.69.0862a15: 文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
T2290_.69.0862a16: 後會二違妨一。若説二諸佛不能レ成二就圓圓海一。爾
T2290_.69.0862a17: 何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
T2290_.69.0862a18: 以三三世間無二法不攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。
T2290_.69.0862a19: 若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖攝二三種
T2290_.69.0862a20: 世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
T2290_.69.0862a22: 鈔第四云。而攝不攝故者。意言。舍那是因。
T2290_.69.0862a23: 圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
T2290_.69.0862a24: 其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
T2290_.69.0862a25: 舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
T2290_.69.0862a27: 別教一乘。此釋迦身非二但三身一。亦即十身。以
T2290_.69.0862a28: レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
T2290_.69.0862b01: 有レ三。一蓮花藏世界海。當二是十佛等境界一。
T2290_.69.0862b02: 二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
T2290_.69.0862b03: 界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
T2290_.69.0862b04: 類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
T2290_.69.0862b05: 空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
T2290_.69.0862b06: 身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
T2290_.69.0862b07: 即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
T2290_.69.0862b09: 者。此有二二門一。初差別平等門。後依持成就
T2290_.69.0862b10: 門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
T2290_.69.0862b11: 世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
T2290_.69.0862b12: 間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
T2290_.69.0862b13: 能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
T2290_.69.0862b14: 味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
T2290_.69.0862b15: 非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
T2290_.69.0862b16: 攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
T2290_.69.0862b17: 違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
T2290_.69.0862b18: 二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
T2290_.69.0862b19: 斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
T2290_.69.0862b20: レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
T2290_.69.0862b21: 依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
T2290_.69.0862b22: 別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
T2290_.69.0862b23: レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
T2290_.69.0862b25: 私云。疏意。人法相望。人爲レ劣故。不レ能レ成二
T2290_.69.0862b26: 就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
T2290_.69.0862b27: 世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
T2290_.69.0862b28: 境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
T2290_.69.0862b29: 具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
T2290_.69.0862c01: 分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
T2290_.69.0862c02: 攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
T2290_.69.0862c03: レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
T2290_.69.0862c04: 攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
T2290_.69.0862c05: レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
T2290_.69.0862c06: 境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
T2290_.69.0862c08: 以二果分一爲二境界一。何云二不攝之一乎 答。十
T2290_.69.0862c09: 佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
T2290_.69.0862c10: 體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
T2290_.69.0862c11: 沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
T2290_.69.0862c12: 佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
T2290_.69.0862c13: 所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
T2290_.69.0862c14: 今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
T2290_.69.0862c15: 爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
T2290_.69.0862c16: 地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
T2290_.69.0862c17: 三身中報身他受用也。正是十地能化身
T2290_.69.0862c18: 也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
T2290_.69.0862c19: 實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
T2290_.69.0862c20: 尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
T2290_.69.0862c21: 意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
T2290_.69.0862c23: 可レ知十地中祕密也。於二第十一地究竟果
T2290_.69.0862c24: 分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
T2290_.69.0862c25: 也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
T2290_.69.0862c26: 論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
T2290_.69.0862c28: 分諸法一。而不レ攝二果海之法一故。云二攝不攝
T2290_.69.0862c29: 故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
T2290_.69.0863a01: 也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
T2290_.69.0863a03: 文。言甚深者即是兩重八種等 疏五云。兩
T2290_.69.0863a04: 重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
T2290_.69.0863a05: 名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
T2290_.69.0863a06: 菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
T2290_.69.0863a07: 地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
T2290_.69.0863a10: 文。言廣大義者等 疏五云。能爲自法作名
T2290_.69.0863a11: 義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
T2290_.69.0863a12: 所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
T2290_.69.0863a13: 中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
T2290_.69.0863a14: 兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
T2290_.69.0863a15: 斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
T2290_.69.0863a17: 門能顯二本法一。與二彼本法一而作二名義一。謂由二本
T2290_.69.0863a18: 法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
T2290_.69.0863a20: 私云。記意易レ知。依二門作法上廣大名字一
T2290_.69.0863a22: 文。顯示能説字相門等 疏五云。此中總字
T2290_.69.0863a23: 持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
T2290_.69.0863a24: 意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
T2290_.69.0863a25: 兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
T2290_.69.0863a26: 能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
T2290_.69.0863a28: 私云。今總持説者。總説名レ總。彼立義分總
T2290_.69.0863a29: 字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
T2290_.69.0863b01: 雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
T2290_.69.0863b02: 然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
T2290_.69.0863b03: 唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
T2290_.69.0863b04: 三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
T2290_.69.0863b05: 論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
T2290_.69.0863b06: 説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
T2290_.69.0863b08: 也。以三一字中含二攝無邊諸法門一故。甚深
T2290_.69.0863b09: 之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
T2290_.69.0863b10: 隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
T2290_.69.0863b11: 文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
T2290_.69.0863b12: 廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
T2290_.69.0863b13: 法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
T2290_.69.0863b14: レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
T2290_.69.0863b15: 如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入法
T2290_.69.0863b17: 私云。如法性三字相配如レ文。今此三法者。
T2290_.69.0863b18: 即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
T2290_.69.0863b19: 三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
T2290_.69.0863b20: 領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
T2290_.69.0863b21: 也。如レ次配レ之也
T2290_.69.0863b22: 文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
T2290_.69.0863b23: 配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
T2290_.69.0863b24: 如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
T2290_.69.0863b26: 者。如レ次三喩顯二彼三法一。如二地平等一故。同二海
T2290_.69.0863b27: 廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
T2290_.69.0863b29: レ地。皆爲二厚載之功一。一水入レ海。等同二潤益之
T2290_.69.0863c01: 徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
T2290_.69.0863c03: 私云。疏二義其意易レ知。鈔同二初義一也。記
T2290_.69.0863c04: 同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
T2290_.69.0863c05: 准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
T2290_.69.0863c06: 文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
T2290_.69.0863c08: 私云。上句迴向法性。下句迴外衆生。即是
T2290_.69.0863c09: 上求菩提下化衆生之意也
T2290_.69.0863c10: 文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
T2290_.69.0863c11: 初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
T2290_.69.0863c13: 分。歡喜大士。釋師自指三位居二初地一○楞伽
T2290_.69.0863c14: 經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
T2290_.69.0863c16: 士一者。謂悟二大法一發二大心一修二大行一證二大果一
T2290_.69.0863c17: 故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
T2290_.69.0863c18: 數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有終。
T2290_.69.0863c20: 私云。自下三師同爲二流通分一 問。論主自
T2290_.69.0863c21: 稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
T2290_.69.0863c22: 地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
T2290_.69.0863c23: 等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
T2290_.69.0863c24: 經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
T2290_.69.0863c25: 文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
T2290_.69.0863c26: 身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
T2290_.69.0863c27: 三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
T2290_.69.0863c29: 即十信位。逢レ縁進退。如二毛端在レ地隨レ風東
T2290_.69.0864a01: 西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
T2290_.69.0864a03: 故。喩レ若二毛頭一。三賢已去大乘位故。名レ之
T2290_.69.0864a05: 私云。記意。毛端靡風。角體堅固不動故云
T2290_.69.0864a06: レ爾歟。角者頭上角也
T2290_.69.0864a07: 文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
T2290_.69.0864a09: 後有二四加行一。謂煗頂忍世第一法。明得明増印
T2290_.69.0864a10: 順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
T2290_.69.0864a15: 世間生死所植善根故云レ爾也。生花本誤
T2290_.69.0864a16: 歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
T2290_.69.0864a18: 文。第一無數等 疏五云。初無數劫已經歴。
T2290_.69.0864a19: 滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
T2290_.69.0864a20: 空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
T2290_.69.0864a21: 字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
T2290_.69.0864a23: 始入無者。入則證也。故清涼云。入者了達證
T2290_.69.0864a24: 悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
T2290_.69.0864a25: 登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
T2290_.69.0864a26: 智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
T2290_.69.0864a27: 之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
T2290_.69.0864a29: 一僧祇大劫一故。言二粗滿一。方當二第二無數大
T2290_.69.0864b02: 私云。三論宗略述云。若總爲レ言。地前三十
T2290_.69.0864b03: 心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
T2290_.69.0864b05: 地是第二劫初心也。仍指二歡喜地位一。云二第
T2290_.69.0864b06: 二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
T2290_.69.0864b08: 云。初地至二七地一。是第二僧祇内也。仍初地
T2290_.69.0864b10: 文。本釋之明鏡等 鈔第四云。明鏡等者。清
T2290_.69.0864b11: 涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
T2290_.69.0864b13: 不レ説二第七一。意雖二含具一。文上不レ言故。今唯云二
T2290_.69.0864b15: 私云。准二此釋一者。本釋二論喩二鏡七識一。自
T2290_.69.0864b16: 心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
T2290_.69.0864b18: 問。法執廣與二第八識一相應。何不レ擧レ之乎
T2290_.69.0864b19: 答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
T2290_.69.0864b20: 識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
T2290_.69.0864b22: 文。法身應化之三身等 論第六云。法身應
T2290_.69.0864b24: 論四身開顯分明。釋論四身説二含二理。擧二
T2290_.69.0864b26: 私云。准二抄釋一者。法身者理身也。應化者
T2290_.69.0864b27: 變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
T2290_.69.0864b28: 法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
T2290_.69.0864b29: 化身也。仍云二三身一也
T2290_.69.0864c01: 文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
T2290_.69.0864c02: 書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
T2290_.69.0864c03: 身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
T2290_.69.0864c05: 記六云。梵書伊字。以喩二三身ノ不縱不横不並
T2290_.69.0864c06: 不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
T2290_.69.0864c08: 私云。汝等佛子已下五句。總明二此論得益一
T2290_.69.0864c09: 也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
T2290_.69.0864c11: 五釋云。汝等佛子。依勸遵行。三身菩提如二
T2290_.69.0864c12: 伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
T2290_.69.0864c14: 文。我從四王自在處等 疏五云。龍樹大士。
T2290_.69.0864c15: 上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
T2290_.69.0864c17: 云。我從四王自在處者。鈔引レ論云二我從四王
T2290_.69.0864c18: 自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
T2290_.69.0864c19: 難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
T2290_.69.0864c20: 論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
T2290_.69.0864c24: 私云。四王自在處者
T2290_.69.0864c25: 文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
T2290_.69.0864c26: 自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
T2290_.69.0864c27: 或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
T2290_.69.0864c28: 億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
T2290_.69.0865a03: 文。何況觀察等 抄第四云。何況等者。此段
T2290_.69.0865a04: 二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
T2290_.69.0865a06: 文。有善男子等
T2290_.69.0865a07: 私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
T2290_.69.0865a08: 文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
T2290_.69.0865a09: 謂此謗法之人已往之僣。更無二處所可二能除
T2290_.69.0865a10: 滅一。意明二罪大莫大二於謗法一。故般若經説。遍
T2290_.69.0865a12: 文。是故行者等 鈔第四云。是故等者。今此
T2290_.69.0865a13: 一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
T2290_.69.0865a15: 文。當願此勸等 抄第四云。當願等者。上句
T2290_.69.0865a16: 則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
T2290_.69.0865a17: 悲願始無涯矣。故清涼云。盡衆生之願門
T2290_.69.0865a21: 院内金光院一抄レ之畢。以二東寺二季談義一
T2290_.69.0865a22: 講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
T2290_.69.0865a24: 暦應二年十二月九日。於二東寺西院僧坊一。
T2290_.69.0865a25: 以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
T2290_.69.0865a26: 權律師杲寶
T2290_.69.0865a28:
T2290_.69.0865a29:
T2290_.69.0865b01:
T2290_.69.0865b02:
T2290_.69.0865c01:
T2290_.69.0865c02:
T2290_.69.0855a02: 者一也
| T2290_.69.0855a03: | 暦應二年十二月三日 | 亥刻 | 以二先師法 |
T2290_.69.0855a05: 權律師杲寶
| T2290_.69.0855a06: | 執筆春玉丸 | 生年十三 |
T2290_.69.0855a08:
T2290_.69.0855a09:
T2290_.69.0855a10: 文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
T2290_.69.0855a11: 通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
T2290_.69.0855a12: 土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
| T2290_.69.0855a13: | 實爲二要道一 | 文 | 又云。昔人述釋而有二三門一。一 |
T2290_.69.0855a15: 等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
T2290_.69.0855a16: 法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
T2290_.69.0855a17: レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
T2290_.69.0855a18: 根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
T2290_.69.0855a19: 言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
T2290_.69.0855a20: 莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
T2290_.69.0855a21: 心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
T2290_.69.0855a22: 宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
T2290_.69.0855a23: 於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
T2290_.69.0855a24: 方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
T2290_.69.0855a25: 雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
T2290_.69.0855a26: 不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
T2290_.69.0855a27: 故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
T2290_.69.0855a28: レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
T2290_.69.0855b01: 頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
T2290_.69.0855b02: レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
T2290_.69.0855b03: 即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
T2290_.69.0855b04: 願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
T2290_.69.0855b05: 獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
T2290_.69.0855b06: 有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
T2290_.69.0855b07: 有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別T2290_.69.0855b08: 亦爾。此門意者。由二其夙善難
可レ測故。又T2290_.69.0855b09: 念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
T2290_.69.0855b10: 量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
T2290_.69.0855b11: 念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
T2290_.69.0855b12: 正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
T2290_.69.0855b13: 後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
T2290_.69.0855b14: 方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
T2290_.69.0855b15: 因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
T2290_.69.0855b16: 無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
T2290_.69.0855b17: レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
T2290_.69.0855b18: 七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
| T2290_.69.0855b19: | 證レ寛。即前所謂攝心別念之觀行 | 矣文 |
T2290_.69.0855b21: 六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
T2290_.69.0855b22: レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
T2290_.69.0855b23: 性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
T2290_.69.0855b24: 也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
T2290_.69.0855b25: 也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
T2290_.69.0855b26: 儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
T2290_.69.0855b27: 行分七門中第四五六之三門也。第七門
T2290_.69.0855b28: 者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
T2290_.69.0855b29: 也。二義之中。後義順レ釋歟
T2290_.69.0855c01: 私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
T2290_.69.0855c02: 門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
T2290_.69.0855c03: 可レ指二屬之一也
T2290_.69.0855c04: 文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
T2290_.69.0855c05: 定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
| T2290_.69.0855c06: | 專稱二彌陀佛名一 | 文 | 群疑論第四云。廢二餘一 |
| T2290_.69.0855c08: | 者。萬不二一生一。專修之人。千無二一失一 | 文 | 筆 |
| T2290_.69.0855c10: | 及佛願力等 | 文 |
T2290_.69.0855c12: 便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
T2290_.69.0855c13: レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
T2290_.69.0855c14: 此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
T2290_.69.0855c15: 便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
| T2290_.69.0855c16: | 念二如來方便一 | 文 | 科名ニ如來方便ト同異如何 |
T2290_.69.0855c18: 來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
T2290_.69.0855c19: 陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
T2290_.69.0855c20: 一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
T2290_.69.0855c21: 如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
T2290_.69.0855c22: 生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
T2290_.69.0855c23: 示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
T2290_.69.0855c24: 同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
| T2290_.69.0855c25: | 議方便一 | 文 | 明知。非二釋迦方便一也 問。憶念 |
T2290_.69.0855c27: 方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
T2290_.69.0855c28: 有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
T2290_.69.0855c29: 表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
T2290_.69.0856a01: 必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
T2290_.69.0856a02: レ下可レ悉レ之一
T2290_.69.0856a03: 文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
T2290_.69.0856a04: 念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
| T2290_.69.0856a05: | 便一救二拔一切陰厄衆生一 | 文 | 筆削記六云。隨 |
| T2290_.69.0856a07: | 欲レ生者。隨レ願往生 | 文 | 淨土十疑論 | 天台 | 云。 |
T2290_.69.0856a09: 亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
T2290_.69.0856a10: 阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
T2290_.69.0856a11: 彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
T2290_.69.0856a12: 方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
T2290_.69.0856a13: 專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
T2290_.69.0856a14: 多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
| T2290_.69.0856a15: | 衆生專心一境一。即易得二往生一 | 文 | 又云。求二一 |
T2290_.69.0856a17: 性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
| T2290_.69.0856a18: | 淨土一即生二一切淨土一 | 文 |
T2290_.69.0856a20: 此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
T2290_.69.0856a21: 者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
T2290_.69.0856a22: 義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
T2290_.69.0856a23: 何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
T2290_.69.0856a24: 樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
T2290_.69.0856a25: 義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
T2290_.69.0856a26: 誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
T2290_.69.0856a27: 順レ文歟
T2290_.69.0856a28: 文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
T2290_.69.0856a29: 花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
| T2290_.69.0856b01: | 退縁一故稱二不退一 | 文 | 抄第第四云。永離惡名 |
T2290_.69.0856b03: 擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
| T2290_.69.0856b04: | 言。從レ此決定不二退動一故 | 文 |
| T2290_.69.0856b06: | 群疑論第六 | 懷感 | 云。問。九品生人。依二何位地一 |
T2290_.69.0856b08: 九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
T2290_.69.0856b09: 並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
T2290_.69.0856b10: 不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
T2290_.69.0856b11: 本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
T2290_.69.0856b12: 乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
T2290_.69.0856b13: 成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
T2290_.69.0856b14: 退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
T2290_.69.0856b15: 二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
T2290_.69.0856b16: 深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
T2290_.69.0856b17: 行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
T2290_.69.0856b18: レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
T2290_.69.0856b19: 造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
T2290_.69.0856b20: 細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
T2290_.69.0856b21: 異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
T2290_.69.0856b22: 生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
T2290_.69.0856b23: 薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
T2290_.69.0856b24: 上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
T2290_.69.0856b25: 心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
T2290_.69.0856b26: 一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
T2290_.69.0856b27: 住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
T2290_.69.0856b28: 初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
T2290_.69.0856b29: 位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
T2290_.69.0856c01: 發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
T2290_.69.0856c02: 生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
T2290_.69.0856c03: 夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
T2290_.69.0856c04: 高下一不同。以無生法忍。經論判スル
T2290_.69.0856c05: 上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
T2290_.69.0856c06: 論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
T2290_.69.0856c07: 菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
T2290_.69.0856c08: 嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
T2290_.69.0856c09: 法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
T2290_.69.0856c10: 得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
T2290_.69.0856c11: 三果人。中品中生是七方便人。中品下生
T2290_.69.0856c12: 人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
T2290_.69.0856c13: 位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
T2290_.69.0856c14: 師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
T2290_.69.0856c15: 脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
T2290_.69.0856c16: 一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
T2290_.69.0856c17: 人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
T2290_.69.0856c18: 行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
T2290_.69.0856c19: 品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
| T2290_.69.0856c20: | 不同一。分成二下三品一。無二別位地一也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0856c22: 言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
T2290_.69.0856c23: 釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
T2290_.69.0856c24: 第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
T2290_.69.0856c25: 退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
| T2290_.69.0856c26: | 名二不退一者。此約二處不退一説 | 文 |
T2290_.69.0856c28: 已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
T2290_.69.0856c29: 也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
T2290_.69.0857a01: 十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
T2290_.69.0857a02: 決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
T2290_.69.0857a03: 問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
T2290_.69.0857a04: 未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
| T2290_.69.0857a05: | 云。在二蓮花中一常聞二彌陀觀音説法一 | 文 | 化佛 |
T2290_.69.0857a07: 聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
T2290_.69.0857a08: 有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
T2290_.69.0857a09: 疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
| T2290_.69.0857a10: | 音遍二布遠近一。顯知非二是罪報所生一也 | 文 |
| T2290_.69.0857a12: | 動一故 | 云云 | 或義云。此義文點。不レ叶レ訓之。是 |
| T2290_.69.0857a14: | 而進也 | 爲言 | 從レ定不レ動可レ訓レ之 |
T2290_.69.0857a16: 多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
| T2290_.69.0857a17: | 等 | 文 | 十疑論 | 天台 | 云。釋迦大師一代説法。處處 |
生二T2290_.69.0857a19: 西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
T2290_.69.0857a20: 十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
T2290_.69.0857a21: 念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
T2290_.69.0857a22: 陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
T2290_.69.0857a23: 經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
| T2290_.69.0857a24: | 論。慇懃叮嚀勸二往生一也 | 文 |
T2290_.69.0857a26: 經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
T2290_.69.0857a27: 經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
T2290_.69.0857a28: 羅説一也
T2290_.69.0857a29: 文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
T2290_.69.0857b01: 土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
T2290_.69.0857b02: 有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
T2290_.69.0857b03: 漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
T2290_.69.0857b04: 變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
| T2290_.69.0857b05: | 不レ同二於此三界等相一。名二非三界一也 | 文 | 又 |
T2290_.69.0857b07: 是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
T2290_.69.0857b08: 佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
T2290_.69.0857b09: 依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
T2290_.69.0857b10: 生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
T2290_.69.0857b11: 無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
T2290_.69.0857b12: レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
T2290_.69.0857b13: 土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
| T2290_.69.0857b14: | 文 | 又云。問曰。若是有漏土。三界之中何界 |
T2290_.69.0857b16: 攝。以二有漏心不
離二三界一故。三界即有漏。有T2290_.69.0857b17: 漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
| T2290_.69.0857b18: | レ得三名爲二是三界攝一 | 文 |
T2290_.69.0857b20: 私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
T2290_.69.0857b21: 身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
T2290_.69.0857b22: 感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
T2290_.69.0857b23: 釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
| T2290_.69.0857b24: | 極樂果一 | 文 | 唯此釋者可レ云二報身一歟。而又十 |
T2290_.69.0857b26: 土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
T2290_.69.0857b27: 抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
| T2290_.69.0857b28: | 説。又同性經中。彌陀如來是報身也 | 文 | 一 |
| T2290_.69.0857c01: | 受用智慧身阿彌陀佛 | 文 | 是報身爲レ正歟。 |
| T2290_.69.0857c03: | 四千相好一 | 云云 | 又佛地論出二他受用土一 |
| T2290_.69.0857c05: | 所不定 | 云云 | 又群疑論云。是他受用土。以 |
T2290_.69.0857c07: 中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
| T2290_.69.0857c08: | 等一故 | 云云 | 又一義云。化身義爲レ正。具縛凡 |
T2290_.69.0857c10: 彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
T2290_.69.0857c11: 今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
T2290_.69.0857c12: 爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
| T2290_.69.0857c13: | 毘婆尸佛具二八萬四千相好一 | 云云 | 是化身 |
T2290_.69.0857c15: 身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
T2290_.69.0857c16: 具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
T2290_.69.0857c17: 下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
T2290_.69.0857c18: 用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
T2290_.69.0857c19: 法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
T2290_.69.0857c20: 如二群疑論第一卷釋一也
T2290_.69.0857c21: 文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
T2290_.69.0857c22: 人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
T2290_.69.0857c23: 已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
| T2290_.69.0857c24: | 土生一○彼説二淨土一。是欲色二界攝故 | 文 | 又 |
T2290_.69.0857c26: レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
| T2290_.69.0857c27: | 可レ知 | 文 |
T2290_.69.0857c29: 聊違二彼佛本願力一歟
T2290_.69.0858a01: 文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
| T2290_.69.0858a02: | 聞法一觀二佛法身一。漸次修行得レ入二正位一 | 文 |
T2290_.69.0858a04: 既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
| T2290_.69.0858a05: | レ入二正定聚一故 | 文 | 筆削記六云。然今論云。若 |
T2290_.69.0858a07: 正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
| T2290_.69.0858a08: | 智請詳 | 文 | 群疑論二云。淺根之人。未レ能レ觀 |
| T2290_.69.0858a10: | 相一。爲説二無相一觀二於法身一 | 文 | 又云。又佛淨 |
| T2290_.69.0858a11: | 土有レ事有レ理故。修レ因有二種種化一 | 文 |
T2290_.69.0858a13: 生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
T2290_.69.0858a14: 於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
T2290_.69.0858a15: 淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
| T2290_.69.0858a16: | 處若字起盡。出二修因不同一 | 見タリ | 凡彼淨土 |
T2290_.69.0858a18: 上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
T2290_.69.0858a19: 即今修行之相故 又有云。今此第七因
T2290_.69.0858a20: 縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
T2290_.69.0858a21: 爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
T2290_.69.0858a22: 生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
T2290_.69.0858a23: 故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
| T2290_.69.0858a24: | 品下品位也 | 異義 不同 | 其後修行而入二初住一。即 |
T2290_.69.0858a26: 土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
T2290_.69.0858a27: 聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
T2290_.69.0858a28: レ之
T2290_.69.0858a29: 文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
T2290_.69.0858b01: 得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
T2290_.69.0858b02: 一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
T2290_.69.0858b03: 以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
T2290_.69.0858b04: 花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
T2290_.69.0858b05: 正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
T2290_.69.0858b06: 遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
T2290_.69.0858b07: 等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
| T2290_.69.0858b08: | 二位也 | 文 | 筆削記六云。後二位者。即十信 |
T2290_.69.0858b10: 故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
T2290_.69.0858b11: 今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
T2290_.69.0858b12: 已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
| T2290_.69.0858b13: | 而解一 | 文 | 又云。今疏約二三位一者。但就二九品 |
T2290_.69.0858b15: 即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
| T2290_.69.0858b16: | 也 | 文 | 元曉疏云。若觀法身畢竟得生等者。 |
T2290_.69.0858b18: 是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
T2290_.69.0858b19: 得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
T2290_.69.0858b20: 地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
T2290_.69.0858b21: 言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
T2290_.69.0858b22: 得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
T2290_.69.0858b23: 輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
| T2290_.69.0858b24: | 也 | 文 | 又云。通論有二三種一。一者見道以上方 |
T2290_.69.0858b26: 以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
T2290_.69.0858b27: 九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
| T2290_.69.0858b28: | 文 |
T2290_.69.0858c01: 未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
T2290_.69.0858c02: 也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
T2290_.69.0858c03: 段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
T2290_.69.0858c04: 九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
T2290_.69.0858c05: 如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
| T2290_.69.0858c06: | 者往生已後義 | 見タリ | 如何 答。第二位釋誠 |
| T2290_.69.0858c07: | 然 | 見タリ | 但筆削記分明。不レ可レ作二生後方觀一 |
| T2290_.69.0858c08: | 等 | 云云 | 爾者。隨二此釋一和會可取義歟。或筆 |
| T2290_.69.0858c10: | 料二簡往生之人一。正是説二已生レ彼者一 | 文 | ｣ |
| T2290_.69.0858c11: | 問。若人專念 | 乃至 | 住正定聚故 | 文 | 悉可レ云二經 |
T2290_.69.0858c13: 所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
T2290_.69.0858c14: 根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
T2290_.69.0858c15: 法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
| T2290_.69.0858c16: | 若觀以下。第三釋二經所説之趣一 | 文 | 又藏疏 |
| T2290_.69.0858c17: | 云。後當見佛下釋二經文一 | 文 | 今者兩師共以二 |
| T2290_.69.0858c18: | 當段一爲二論釋一 | 見タリ | 如何 答。如修多説表 |
| T2290_.69.0858c19: | 文下。同擧二佛説一 | 見タリ | 遠疏云。如修多羅下。 |
| T2290_.69.0858c20: | 引レ經證誠 | 文 | 若爾者。藏元兩師釋違二論文一 |
T2290_.69.0858c22: 藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
T2290_.69.0858c23: 別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
| T2290_.69.0858c24: | 文 | 二義之中。初義爲レ勝歟 |
T2290_.69.0858c26: 私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
T2290_.69.0858c27: 法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
T2290_.69.0858c28: 也。如二第一卷述一也
T2290_.69.0858c29: 文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
T2290_.69.0859a01: 種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
T2290_.69.0859a02: 一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
T2290_.69.0859a03: 摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
T2290_.69.0859a04: 此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
T2290_.69.0859a05: 攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
T2290_.69.0859a06: 總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
T2290_.69.0859a07: 臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
T2290_.69.0859a08: 體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
T2290_.69.0859a09: 法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
T2290_.69.0859a10: 倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
| T2290_.69.0859a11: | 故。無所レ遺。宜下記二此語一後亦用上故 | 文 | 記六 |
T2290_.69.0859a13: 即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
| T2290_.69.0859a14: | 總言結二前八種一。兼收二餘法一無レ所二缺失一 | 文 |
T2290_.69.0859a16: 法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
T2290_.69.0859a17: 兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
| T2290_.69.0859a18: | 卷八種本法從二因縁一起 | 云云 | 是指二兩重一歟 |
T2290_.69.0859a20: 能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
T2290_.69.0859a21: 亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
T2290_.69.0859a22: 者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
T2290_.69.0859a23: 等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
| T2290_.69.0859a24: | 即是不二摩訶衍法 | 云云 | 又義云。諸佛不 |
T2290_.69.0859a26: 如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
| T2290_.69.0859a27: | 句義 | 文 |
T2290_.69.0859a29: 以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
T2290_.69.0859b01: 修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
| T2290_.69.0859b02: | 文 | 記六云。此門備擧二因果利益一。勸レ物令 |
| T2290_.69.0859b03: | レ修。謂依二三惠一定至二覺道一 | 文 |
T2290_.69.0859b05: 讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
| T2290_.69.0859b06: | 種法門各差別故 | 文 | 三行行相本文 | 見タリ |
| T2290_.69.0859b08: | 授記一。下感二菩薩護持一。本論略無。釋論影出 | 文 |
T2290_.69.0859b10: 入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
T2290_.69.0859b11: 深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
T2290_.69.0859b12: 自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
T2290_.69.0859b13: 法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
T2290_.69.0859b14: 行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
| T2290_.69.0859b15: | 具述二過徳各四一勸二進行者一 | 文 | 鈔第四云。發 |
| T2290_.69.0859b17: | 等四種之過一 | 文 |
T2290_.69.0859b19: 意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
T2290_.69.0859b20: 四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
T2290_.69.0859b21: 衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
T2290_.69.0859b22: 廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
T2290_.69.0859b23: 者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
T2290_.69.0859b24: 入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
T2290_.69.0859b25: 者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
T2290_.69.0859b26: 法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
T2290_.69.0859b27: 或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
T2290_.69.0859b28: 途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
T2290_.69.0859b29: レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
T2290_.69.0859c01: 中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
T2290_.69.0859c02: 又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
T2290_.69.0859c03: 及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
T2290_.69.0859c04: 文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
T2290_.69.0859c05: 徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
| T2290_.69.0859c06: | 法功雖二至鮮一。稱性無邊故如二界塵數一 | 文 |
T2290_.69.0859c08: 可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
T2290_.69.0859c09: 對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
T2290_.69.0859c10: 十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
T2290_.69.0859c11: 劣一歟
T2290_.69.0859c12: 文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
T2290_.69.0859c13: 勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
T2290_.69.0859c14: 況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
T2290_.69.0859c15: 舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
T2290_.69.0859c16: 皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
T2290_.69.0859c17: 受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
T2290_.69.0859c18: 者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
| T2290_.69.0859c19: | 法性一無レ有二邊際一。故佛菩薩稱揚靡レ逮 | 文 | 鈔 |
T2290_.69.0859c21: 聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
T2290_.69.0859c22: 十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
T2290_.69.0859c23: 含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
| T2290_.69.0859c24: | 如二後頌中分明説一故 | 文 |
T2290_.69.0859c26: 爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
T2290_.69.0859c27: 義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
T2290_.69.0859c28: 四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
T2290_.69.0859c29: 爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
| T2290_.69.0860a01: | 書寫等 | 云云 | 違二此文一歟 不可思議者。思 |
| T2290_.69.0860a03: | 議道一故 | 文 | 又義云。議亦指二心慮一。則議量之 |
T2290_.69.0860a05: 重言一哉
T2290_.69.0860a06: 文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
T2290_.69.0860a07: 有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
T2290_.69.0860a08: 經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
T2290_.69.0860a09: 故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
| T2290_.69.0860a10: | 寶之種故。釋曰。後重示レ失 | 文 | 記六云。斷三 |
T2290_.69.0860a12: 邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
T2290_.69.0860a13: 重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
T2290_.69.0860a14: 生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
T2290_.69.0860a15: 見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
T2290_.69.0860a16: 言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
| T2290_.69.0860a17: | 長不能二出離一。欲レ垂二警誡一故作二是説一 | 文 |
T2290_.69.0860a19: 示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
| T2290_.69.0860a20: | 自此下釋二重因縁一 | 文 | 疏五云。令怖門三。初 |
T2290_.69.0860a22: 結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
| T2290_.69.0860a23: | レ失 | 文 | 記爲二二段一。疏爲二三節一。共爲二令怖門 |
T2290_.69.0860a25: レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
T2290_.69.0860a26: 一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
T2290_.69.0860a27: 專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
T2290_.69.0860a28: 文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
T2290_.69.0860a29: レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
T2290_.69.0860b01: 訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
T2290_.69.0860b02: 論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
T2290_.69.0860b03: 如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
T2290_.69.0860b04: 菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
T2290_.69.0860b05: 深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
T2290_.69.0860b06: 後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
| T2290_.69.0860b07: | 就淨信一。如是勝法何得レ謗耶 | 文 | 記六云。文 |
T2290_.69.0860b09: 毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
T2290_.69.0860b10: 法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
T2290_.69.0860b11: 成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
T2290_.69.0860b12: 所
明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信| T2290_.69.0860b13: | 學一 | 文 |
T2290_.69.0860b15: レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
T2290_.69.0860b16: 初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
T2290_.69.0860b17: 入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
T2290_.69.0860b18: 文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
T2290_.69.0860b19: 本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
T2290_.69.0860b20: 斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
T2290_.69.0860b21: 削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
| T2290_.69.0860b22: | 之類。未來即今之行者也 | 文 | 顯二發自己本 |
T2290_.69.0860b24: レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
T2290_.69.0860b25: 及一切衆生也。即是未成就菩薩也
T2290_.69.0860b26: 文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
T2290_.69.0860b27: 行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
| T2290_.69.0860b28: | レ善從レ之 | 文 |
| T2290_.69.0860c01: | 向分 | 文 | 記云。二已説下偈頌。結二説迴向一 | 文 |
T2290_.69.0860c03: 分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
T2290_.69.0860c04: 作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
| T2290_.69.0860c05: | 初歸敬本趣分 | 本論初三 頌釋也 | 次發起正陳分 | 本論 開總 |
| T2290_.69.0860c06: | 體文已 下釋也 | 後結前迴向合 | 本論今四 句頌釋也 | 記意論文爲 |
T2290_.69.0860c08: 物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
T2290_.69.0860c09: 二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
T2290_.69.0860c10: 勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
T2290_.69.0860c11: 抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
T2290_.69.0860c12: 四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
T2290_.69.0860c13: 第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
T2290_.69.0860c14: 爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
T2290_.69.0860c15: 分也
T2290_.69.0860c16: 文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
T2290_.69.0860c17: 論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
| T2290_.69.0860c18: | 故 | 文 |
T2290_.69.0860c20: 先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
| T2290_.69.0860c21: | 故元曉疏云二結前五分一 | 文 | 問。與二前勸修 |
T2290_.69.0860c23: 云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
| T2290_.69.0860c24: | 詮法一也 | 文 | 是因縁分擧レ機故。勸修分不レ可 |
| T2290_.69.0860c26: | 文 | 又義云上偏約二所説法門一故。總二結八 |
T2290_.69.0860c28: レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
T2290_.69.0860c29: 論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
T2290_.69.0861a01: 今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
T2290_.69.0861a02: 故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
T2290_.69.0861a03: 也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
T2290_.69.0861a04: 向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
T2290_.69.0861a05: 強非二難義一也
T2290_.69.0861a06: 文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
T2290_.69.0861a07: 佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
T2290_.69.0861a08: レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
| T2290_.69.0861a09: | 劣。彰二不二獨勝一。論置二形言一意在二於此一 | 文 |
T2290_.69.0861a11: 能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
| T2290_.69.0861a12: | 法作二人依一故。擧二彼人一而顯二此法一 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0861a14: 佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
T2290_.69.0861a15: 成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
T2290_.69.0861a16: 不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
| T2290_.69.0861a17: | 二一。但云二諸佛一從レ勝而説 | 文 |
| T2290_.69.0861a19: | 釋旨一擧レ人顯レ法 | 云云 | 非三直違二論即是言一。 |
T2290_.69.0861a21: 所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
T2290_.69.0861a22: 者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
T2290_.69.0861a23: 答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
T2290_.69.0861a24: 佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
T2290_.69.0861a25: 是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
| T2290_.69.0861a26: | 總稱一顯二果佛一也 | 爲言 | 例如下倶舍釋二諸一切 |
T2290_.69.0861a28: 文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
T2290_.69.0861a29: 圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
T2290_.69.0861b01: 法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
T2290_.69.0861b02: 法。無二徳不
具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所T2290_.69.0861b03: 入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
T2290_.69.0861b04: 海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
T2290_.69.0861b05: 二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
T2290_.69.0861b06: 圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
T2290_.69.0861b07: 根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
| T2290_.69.0861b08: | 圓。其猶二玄之又玄一 | 文 | 又云。此圓圓海成二就 |
T2290_.69.0861b10: 果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
| T2290_.69.0861b11: | 果海一。還成レ劣故 | 文 | 鈔第四云。圓圓海者。同三 |
T2290_.69.0861b13: 屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
T2290_.69.0861b14: 又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
T2290_.69.0861b15: 又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
| T2290_.69.0861b16: | 言。則是圓中之圓也 | 文 | 記六云。謂由二不二 |
廣。T2290_.69.0861b18: 立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
| T2290_.69.0861b19: | 故復言レ圓 | 文 | 又云。此法殊勝得二諸佛一者。得 |
T2290_.69.0861b21: 薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
T2290_.69.0861b22: 而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
| T2290_.69.0861b23: | 由二人於法微劣一故爾 | 文 |
T2290_.69.0861b25: 也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
T2290_.69.0861b26: 勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
T2290_.69.0861b27: 法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
T2290_.69.0861b28: 抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
T2290_.69.0861b29: 得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
T2290_.69.0861c01: 海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
T2290_.69.0861c02: 因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
T2290_.69.0861c03: 名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
T2290_.69.0861c04: 以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
| T2290_.69.0861c05: | 一切佛一。其徳勝故 | 爲言 | 仍引二大本經文一以 |
T2290_.69.0861c07: 佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
T2290_.69.0861c08: 性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
T2290_.69.0861c09: 問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
| T2290_.69.0861c10: | 等一。何云レ法乎。可レ知二人法勝劣一 | 見タリ | 如何 |
| T2290_.69.0861c12: | 云二諸佛一者。即是不二摩訶衍法 | 文 | 故知。次 |
T2290_.69.0861c14: 釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
T2290_.69.0861c15: 十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
T2290_.69.0861c16: 者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
T2290_.69.0861c17: 者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
T2290_.69.0861c18: 嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
T2290_.69.0861c19: 切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
T2290_.69.0861c20: 嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
| T2290_.69.0861c21: | 即上所説性海因海攝不攝也 | 文 |
T2290_.69.0861c23: 也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
T2290_.69.0861c24: 兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
T2290_.69.0861c25: 置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
T2290_.69.0861c26: 答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
T2290_.69.0861c27: 諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
T2290_.69.0861c28: 下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
T2290_.69.0861c29: レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
T2290_.69.0862a01: 重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
T2290_.69.0862a02: 云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
T2290_.69.0862a03: 也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
T2290_.69.0862a04: 末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
T2290_.69.0862a05: レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
T2290_.69.0862a06: 問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
T2290_.69.0862a07: 一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
T2290_.69.0862a08: 經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
T2290_.69.0862a09: 可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
T2290_.69.0862a10: 生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
T2290_.69.0862a11: 今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人T2290_.69.0862a12: 云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
| T2290_.69.0862a13: | 塵數之理一等 | 云云 | 善巧無窮注解深可レ思 |
T2290_.69.0862a15: 文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
T2290_.69.0862a16: 後會二違妨一。若説二諸佛不
能レ成二就圓圓海一。爾T2290_.69.0862a17: 何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
T2290_.69.0862a18: 以三三世間無二法不
攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。T2290_.69.0862a19: 若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖
攝二三種T2290_.69.0862a20: 世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
| T2290_.69.0862a21: | 攝二果分一。以二彼佛劣一。不レ能レ攝二勝圓圓海一故 | 文 |
T2290_.69.0862a23: 圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
T2290_.69.0862a24: 其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
T2290_.69.0862a25: 舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
| T2290_.69.0862a26: | 大部支流二無レ違也 | 文 | 又云。義分齊云。若 |
T2290_.69.0862a28: レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
| T2290_.69.0862a29: | 海圓融自在當二不可説一 | 上證二果分一 下説二因分一 | 二世界海 |
T2290_.69.0862b02: 二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
T2290_.69.0862b03: 界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
T2290_.69.0862b04: 類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
T2290_.69.0862b05: 空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
T2290_.69.0862b06: 身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
T2290_.69.0862b07: 即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
| T2290_.69.0862b08: | 同也 | 文 | 記六云。二盧舍下伸二會釋一。攝不攝 |
T2290_.69.0862b10: 門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
T2290_.69.0862b11: 世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
T2290_.69.0862b12: 間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
T2290_.69.0862b13: 能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
T2290_.69.0862b14: 味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
T2290_.69.0862b15: 非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
T2290_.69.0862b16: 攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
T2290_.69.0862b17: 違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
T2290_.69.0862b18: 二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
T2290_.69.0862b19: 斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
T2290_.69.0862b20: レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
T2290_.69.0862b21: 依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
T2290_.69.0862b22: 別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
T2290_.69.0862b23: レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
| T2290_.69.0862b24: | 攝故一 | 文 |
T2290_.69.0862b26: 就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
T2290_.69.0862b27: 世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
T2290_.69.0862b28: 境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
T2290_.69.0862b29: 具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
T2290_.69.0862c01: 分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
T2290_.69.0862c02: 攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
T2290_.69.0862c03: レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
T2290_.69.0862c04: 攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
T2290_.69.0862c05: レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
T2290_.69.0862c06: 境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
| T2290_.69.0862c07: | 海果分。十佛自境界也 | 文 | 爾者舍那佛既 |
T2290_.69.0862c09: 佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
T2290_.69.0862c10: 體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
T2290_.69.0862c11: 沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
T2290_.69.0862c12: 佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
T2290_.69.0862c13: 所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
T2290_.69.0862c14: 今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
T2290_.69.0862c15: 爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
T2290_.69.0862c16: 地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
T2290_.69.0862c17: 三身中報身他受用也。正是十地能化身
T2290_.69.0862c18: 也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
T2290_.69.0862c19: 實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
T2290_.69.0862c20: 尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
T2290_.69.0862c21: 意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
| T2290_.69.0862c22: | 有二二分一。一因分二果分 | 文 | 既云二是地所攝一。 |
T2290_.69.0862c24: 分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
T2290_.69.0862c25: 也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
T2290_.69.0862c26: 論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
| T2290_.69.0862c27: | 二門如レ是故 | 文 | 意如何 答。因海雖レ攝二當 |
T2290_.69.0862c29: 故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
T2290_.69.0863a01: 也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
| T2290_.69.0863a02: | 眞生二門一可レ有二攝不攝之義一也 | 爲言 |
T2290_.69.0863a04: 重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
T2290_.69.0863a05: 名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
T2290_.69.0863a06: 菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
T2290_.69.0863a07: 地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
| T2290_.69.0863a08: | 深一故 | 文 | 記六云。謂由三本法該二羅萬有一○各 |
| T2290_.69.0863a09: | 對二自門一彰二甚深稱一 | 文 |
T2290_.69.0863a11: 義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
T2290_.69.0863a12: 所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
T2290_.69.0863a13: 中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
T2290_.69.0863a14: 兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
T2290_.69.0863a15: 斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
| T2290_.69.0863a16: | 依自門自性一作二名義一故 | 文 | 記六云。即十六 |
T2290_.69.0863a18: 法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
| T2290_.69.0863a19: | 門一方能顯二示自所入法廣大義一故 | 文 |
| T2290_.69.0863a21: | 故。疏兩義未審。可レ詳レ之矣 | 兩義共能入門。立二 廣大名一歟初義 |
T2290_.69.0863a23: 持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
T2290_.69.0863a24: 意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
T2290_.69.0863a25: 兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
T2290_.69.0863a26: 能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
| T2290_.69.0863a27: | 又以二帶言一顯二離言一故 | 文 |
T2290_.69.0863a29: 字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
T2290_.69.0863b01: 雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
T2290_.69.0863b02: 然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
T2290_.69.0863b03: 唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
T2290_.69.0863b04: 三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
T2290_.69.0863b05: 論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
T2290_.69.0863b06: 説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
| T2290_.69.0863b07: | 是此中總字一 | 文 | 凡此總字。總持含藏之義 |
T2290_.69.0863b09: 之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
T2290_.69.0863b10: 隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
T2290_.69.0863b11: 文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
T2290_.69.0863b12: 廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
T2290_.69.0863b13: 法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
T2290_.69.0863b14: レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
T2290_.69.0863b15: 如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入
法| T2290_.69.0863b16: | 故 | 文 |
T2290_.69.0863b18: 即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
T2290_.69.0863b19: 三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
T2290_.69.0863b20: 領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
T2290_.69.0863b21: 也。如レ次配レ之也
T2290_.69.0863b22: 文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
T2290_.69.0863b23: 配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
T2290_.69.0863b24: 如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
| T2290_.69.0863b25: | 展レ狹爲レ廣。等無レ差故 | 文 | 鈔第四云。譬如等 |
T2290_.69.0863b27: 廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
| T2290_.69.0863b28: | 文 | 記六云。辨二利益一中而有レ三。喩謂一塵置 |
T2290_.69.0863c01: 徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
| T2290_.69.0863c02: | 融通。論主本懷所レ存二于此一 | 文 |
T2290_.69.0863c04: 同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
T2290_.69.0863c05: 准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
T2290_.69.0863c06: 文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
| T2290_.69.0863c07: | 大明了圓滿功徳一。施二衆生界成正覺一故 | 文 |
T2290_.69.0863c09: 上求菩提下化衆生之意也
T2290_.69.0863c10: 文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
T2290_.69.0863c11: 初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
| T2290_.69.0863c12: | 自他一生二大歡喜一故 | 文 | 記六云。三激物流通 |
T2290_.69.0863c14: 經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
| T2290_.69.0863c15: | 得二初歡喜地一。即其證也 | 文 | 又第一云。言二大 |
T2290_.69.0863c17: 故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
T2290_.69.0863c18: 數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有
終。| T2290_.69.0863c19: | 有レ始有レ卒者。其爲二大士一乎 | 文 |
T2290_.69.0863c21: 稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
T2290_.69.0863c22: 地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
T2290_.69.0863c23: 等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
T2290_.69.0863c24: 經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
T2290_.69.0863c25: 文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
T2290_.69.0863c26: 身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
T2290_.69.0863c27: 三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
| T2290_.69.0863c28: | 或得二不退一如二麟角一故 | 文 | 鈔第四云。毛頭者 |
T2290_.69.0864a01: 西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
| T2290_.69.0864a02: | 風一角二其力一故 | 文 | 記六云。位前十信根不定 |
| T2290_.69.0864a04: | 爲レ角 | 文 |
T2290_.69.0864a06: レ爾歟。角者頭上角也
T2290_.69.0864a07: 文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
| T2290_.69.0864a08: | 位。謂生二見道七覺花一故 | 文 | 記六云。賢位之 |
T2290_.69.0864a10: 順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
| T2290_.69.0864a11: | 華稱一 | 文 | 疏五云。經二過加行一能生二見道七覺 |
| T2290_.69.0864a12: | 花一。位修二四善根一。出二三賢位一入二十聖地一 | 等文 |
| T2290_.69.0864a13: | 私云。三師所覽本ハ生花四根 | 云云 | 仍作二此 |
| T2290_.69.0864a14: | 釋一。但印板本ハ生死四根 | 云云 | 四善根位。即 |
T2290_.69.0864a16: 歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
| T2290_.69.0864a17: | 過二四善根一也 | 爲言 |
T2290_.69.0864a19: 滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
T2290_.69.0864a20: 空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
T2290_.69.0864a21: 字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
| T2290_.69.0864a22: | 就二西方言一。始入二第二阿僧祇一 | 文 | 鈔第四云。 |
T2290_.69.0864a24: 悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
T2290_.69.0864a25: 登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
T2290_.69.0864a26: 智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
T2290_.69.0864a27: 之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
| T2290_.69.0864a28: | 阿僧祇也 | 文 | 記六云。得レ入二此地一已。經二第 |
| T2290_.69.0864b01: | 劫一。次第進趣故云二始入一 | 文 |
T2290_.69.0864b03: 心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
| T2290_.69.0864b04: | 祇。八地已上是第三僧祇 | 文 | 准二此釋一者。初 |
T2290_.69.0864b06: 二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
| T2290_.69.0864b07: | 理一云レ無也。後義可レ云二無僧祇一 | 此云 數也 | 或義 |
| T2290_.69.0864b09: | 云二始入無一。始入第二無數行位也 | 爲言 |
T2290_.69.0864b11: 涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
| T2290_.69.0864b12: | 照二經幽旨一 | 文 | 又云。臨七識等者。謂本論文 |
| T2290_.69.0864b14: | 臨七識等一。臨者照也 | 文 |
T2290_.69.0864b16: 心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
| T2290_.69.0864b17: | 轍二照自心一。心垢悉除。無濁無染也 | 爲言 |
T2290_.69.0864b19: 答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
T2290_.69.0864b20: 識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
| T2290_.69.0864b21: | 文 | 與二今義一同也 |
| T2290_.69.0864b23: | 化之三身。實實假假之二理 | 文 | 鈔釋云。本 |
| T2290_.69.0864b25: | 法身一含二自受用一。説二變化身一含二他受用一 | 文 |
T2290_.69.0864b27: 變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
T2290_.69.0864b28: 法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
T2290_.69.0864b29: 化身也。仍云二三身一也
T2290_.69.0864c01: 文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
T2290_.69.0864c02: 書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
T2290_.69.0864c03: 身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
| T2290_.69.0864c04: | 流二出四種大河一。如下於二此論一出中四涅槃上 | 文 |
T2290_.69.0864c06: 不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
| T2290_.69.0864c07: | 勝徳一 | 文 |
T2290_.69.0864c09: 也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
| T2290_.69.0864c10: | 論所説觀行。三身四徳具足出生也 | 爲言 | 疏 |
T2290_.69.0864c12: 伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
| T2290_.69.0864c13: | 亦宜一乎 | 文 |
T2290_.69.0864c15: 上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
| T2290_.69.0864c16: | 其於二了義一。盡向二本論立義分一收 | 文 | 鈔第四 |
T2290_.69.0864c18: 自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
T2290_.69.0864c19: 難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
T2290_.69.0864c20: 論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
| T2290_.69.0864c21: | 云レ爾 | 文 | 記六云。龍宮遍窺。述三自嘗覽二百億 |
| T2290_.69.0864c22: | 經一故 | 文 | 付法傳上 | 龍樹 傳 | 云。上遊二四王自在 |
| T2290_.69.0864c23: | 處一。下入二海中龍宮一。誦二持所有一切法門一 | 文 |
T2290_.69.0864c25: 文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
T2290_.69.0864c26: 自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
T2290_.69.0864c27: 或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
T2290_.69.0864c28: 億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
| T2290_.69.0864c29: | 恒沙劫一説不レ可レ盡 | 文 | 鈔第四云。若自口經 |
| T2290_.69.0865a01: | 誦本分者。抄ニ引ク論ニハ云二若自口誦論本分一 | 文 | ｣ |
| T2290_.69.0865a02: | 私云。經誦本分者誤歟。抄所レ引宜 | 矣 |
T2290_.69.0865a04: 二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
| T2290_.69.0865a05: | 則當二思惠思惟一故二懸殊 | 文 |
T2290_.69.0865a07: 私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
T2290_.69.0865a08: 文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
T2290_.69.0865a09: 謂此謗法之人已往之僣。更無二處所
可二能除T2290_.69.0865a10: 滅一。意明二罪大莫
大二於謗法一。故般若經説。遍| T2290_.69.0865a11: | 歴二十方三塗一。數返聞二之磣忉一愼勿レ謗也 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0865a13: 一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
| T2290_.69.0865a14: | 前謗一故云レ爾也 | 文 |
T2290_.69.0865a16: 則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
T2290_.69.0865a17: 悲願始無
涯矣。故清涼云。盡衆生之願門| T2290_.69.0865a18: | 時也 | 則塵塵行滿 | 處也 | 頌曰。因分略説竟。果分 |
| T2290_.69.0865a19: | 莫二能宣一普願聖凡流。沒二同彼果海一 | 文 |
| T2290_.69.0865a20: | 本云 | 元應二年八月十九日。於二高野山一心 |
T2290_.69.0865a22: 講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
| T2290_.69.0865a23: | 也 金剛資頼寶 | 生年 四十二 |
T2290_.69.0865a25: 以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
T2290_.69.0865a26: 權律師杲寶
| T2290_.69.0865a27: | 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
T2290_.69.0865a29:
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T2290_.69.0865b02:
T2290_.69.0865c01:
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