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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0704a01: 義一。第一第二即體用二徳也。後二約二本未
T2290_.69.0704a02: 徳一明二熏習一。亦用二體用二義一也。四徳同雖
T2290_.69.0704a03: レ遍二凡聖一因細實有二親近義一云二因熏習一。果
T2290_.69.0704a04: 麁假有二疎遠義一故。云二縁熏習一。親因疎縁
T2290_.69.0704a05: 義可レ思レ之
T2290_.69.0704a06: 文。兩輪華等 記三云。兩輪華者功徳智慧
T2290_.69.0704a07: 能摧運故名レ之爲レ輪。能感レ果故説レ之爲レ華
T2290_.69.0704a09: 文。鏡碧中頗梨等 疏三云。碧中頗梨此云二
T2290_.69.0704a11: 色現。本覺淨鏡隨二所化根勝劣有
異現二應化
T2290_.69.0704a13: 私云。大疏中衆色摩尼者即此珠也
T2290_.69.0704a14: 文。又譬如虚空等 記三云。謂如下虚空無
T2290_.69.0704a15: 礙自在一切情器生住成得種種事等皆依二
T2290_.69.0704a16: 於空一而能建立○本覺亦爾。一切凡聖信解
T2290_.69.0704a18: 文。如是四種本覺大義等 記三云。四種大
T2290_.69.0704a19: 義以爲二能遍一。凡聖四界是其所遍。住照通
T2290_.69.0704a20: 至應二如レ次配一。又此四種本覺大義亦可レ屬二
T2290_.69.0704a21: 當諸教四智一。如實空鏡即大圓鏡智。量等二虚
T2290_.69.0704a22: 空一唯現二同分身土智影一不レ現二異類諸雜染一
T2290_.69.0704a23: 故。因熏習鏡即平等性智。熏二三世間一同爲二
T2290_.69.0704a24: 一覺一平等性故。法出離鏡即妙觀察智。能觀二
T2290_.69.0704a25: 諸法自相共相一揀二取三徳一擇二去三失一觀察勝
T2290_.69.0704a26: 故。縁熏習鏡即成所作智。起二三業化一熏二諸
T2290_.69.0704a27: 衆生一不レ空二事業一悉成就故。謂由三始覺即同二
T2290_.69.0704a29: 通至如レ次配二前四種鏡義一。或屬二當段四界之
T2290_.69.0704b02: 私云。以三此本覺通二於凡聖一。例三知四覺
T2290_.69.0704b03: 亦該二因果一也 問。法出離與二縁熏習一似二
T2290_.69.0704b04: 上染淨本覺智淨相不思議業一。如何分二別
T2290_.69.0704b05: 之一乎 答。抄釋云。此後二鏡望二前二相一而
T2290_.69.0704b07: 成二徳患二義一。此不二現對一而遙論二熏習一。仍
T2290_.69.0704b08: 二義無レ濫矣
T2290_.69.0704b10: 金光院一抄レ之畢 金剛資頼寶
T2290_.69.0704b12: 坊一書寫校合畢 權律師杲寶
T2290_.69.0704b13:
T2290_.69.0704b14:
T2290_.69.0704b15:釋論第四勘注第一
T2290_.69.0704b17: 私云。標二子段一以對二大科一。恐二繁文一故。若大
T2290_.69.0704b18: 科對レ之者如二疏記釋一矣。或又爲レ顯二大小
T2290_.69.0704b19: 相望端多一也
T2290_.69.0704b20: 文。則此文中自有二門等
T2290_.69.0704b21: 私云。此中異説相應契當有二二義一。一云以二
T2290_.69.0704b22: 六經所説六無明義門一相二應契三當今段闇
T2290_.69.0704b25: 當一部本文一也。下文云。如レ是六種根本無
T2290_.69.0704b26: 明於二論文中一明了説故。安立配屬且略而
T2290_.69.0704b28: 説皆於二當段所レ説根本無明一隨レ義立二異
T2290_.69.0704c01: 名一。據體無レ別也。然其六種義門偏在二一
T2290_.69.0704c02: 部中一。種種法門不レ出二無明一法一。故二義同
T2290_.69.0704c03: 相二應契三當上總別之意一而已。例如下第二
T2290_.69.0704c04: 卷該攝安立門種種異説同就二大攝主阿
T2290_.69.0704c05: 梨耶識一所二建立一十種義門以該二攝一部一
T2290_.69.0704c06: 之意上也
T2290_.69.0704c07: 文。剋體無差別等 疏三云。此説六種根本
T2290_.69.0704c09: 四云。如レ是六種不レ離二一心一故。論説言二據體
T2290_.69.0704c11: 差別一假説爲レ六。故下文云二如是六種根本無
T2290_.69.0704c13: 唯約二佛見一故。第二單闇。唯約二生見一故。第三
T2290_.69.0704c14: 亦明亦闇。佛生同見故。第四非明非闇。謂互
T2290_.69.0704c15: 奪雙亡二義齊融故。説下名言道斷尋思路絶
T2290_.69.0704c17: 私云。四句及空有以爲二六義一。一切義門不
T2290_.69.0704c18: レ出二此六種一故也。五教章迴心義擧二六種説一
T2290_.69.0704c19: 中四句如レ常。第五或合具二前四一。第六或倶
T2290_.69.0704c21: 答。抄意叶二深義一歟。一切諸法皆具二萬徳一。
T2290_.69.0704c22: 無明一法亦可レ然故。三毒煩惱中具二無量
T2290_.69.0704c23: 佛法一。即此義矣 又學者義云。剋體者即
T2290_.69.0704c24: 是無住體性也。維摩經云。從二無住本一立二
T2290_.69.0704c27: 云。染非二實染一淨非二實淨一。皆是幻化非二實
T2290_.69.0704c29: 體性一。終歸二不二性果法體一故云二剋體一。體即
T2290_.69.0705a01: 不二也
T2290_.69.0705a02: 文。究竟無餘無等 記四云。准二下引經一無明
T2290_.69.0705a03: 二字皆具二五義一。今此頌文各去二餘三一略存二
T2290_.69.0705a05: 私云。下所レ擧無明二字各具二五義一之中。
T2290_.69.0705a06: 各擧二二義一以彰餘也
T2290_.69.0705a07: 文。言總意別等 記四云。言雖三總擧二無明之
T2290_.69.0705a09: 私云。此意無明之言總通二六種一故云二言
T2290_.69.0705a10: 總一。今但取二惠明一義一故云二意別一也。今謂
T2290_.69.0705a11: 不レ爾歟。言總意別者。無明之言總統二一
T2290_.69.0705a12: 切一無レ所レ不レ攝之所由釋也。常途無明者
T2290_.69.0705a13: 但詮二黒暗眷屬一。是即取二意別一。今論意無
T2290_.69.0705a14: レ所レ不レ明故名二無明一。即是言總之義也。不
T2290_.69.0705a15: レ爾者何次云二是故當知等一乎
T2290_.69.0705a16: 文。圓滿般若之日等 疏三云。通對二清淨二
T2290_.69.0705a17: 覺一。并取二隨染圓滿始覺一究竟無餘通達顯
T2290_.69.0705a18: 了無二境有迷無二法不明。又此亦攝二隨染本
T2290_.69.0705a21: 即明無明體。始本無二滿淨覺智體絶二迷暗一
T2290_.69.0705a23: 云。所謂圓滿般若等者。唯此圓滿及無所不
T2290_.69.0705a24: 明唯局二果位一。例二下究竟等五義一亦爾。唯同二
T2290_.69.0705a26: 私云。定二此明無明體一末師意不同也。疏記
T2290_.69.0705a27: 以二能照智一爲レ體也。但疏通取二清淨本始
T2290_.69.0705a28: 二覺及染淨本覺并始覺滿位一以爲レ體也。
T2290_.69.0705a29: 記取二始本無二智一爲レ體也。抄以二所照迷
T2290_.69.0705b01: 暗一爲レ體也。仍今無一一法者。依二疏記意一
T2290_.69.0705b02: 者。示二明無明勝能一也。依二抄意一示二明法體一
T2290_.69.0705b03: 也。一一法者即無明等法也。准二下倶是無
T2290_.69.0705b04: 明一抄義爲レ勝也 問。若依二抄意一今圓滿
T2290_.69.0705b05: 般若之日者非二明之無明一歟 答。擧二能照
T2290_.69.0705b06: 之智一取二所照之明一也 問。若爾下經云。
T2290_.69.0705b08: 乎 答。般若智之明依主釋也。或又擧二能
T2290_.69.0705b09: 照一顯二所照一歟 私云。無明即智明故。縱
T2290_.69.0705b10: 挫二暗無明一約二佛智一雖レ名レ明。既受二明名一
T2290_.69.0705b11: 何不レ稱二智明一乎。若爾。今段圓滿般若之
T2290_.69.0705b12: 日者即是明無明體也。無一一法等者。諸
T2290_.69.0705b14: 時如何可レ訓レ之乎 答。若依二頌文一無也
T2290_.69.0705b15: 明也ト可レ訓レ之。又依二長行一無ナル明ト可レ訓歟。
T2290_.69.0705b16: 即是無二法不明義也。例如二無相釋一也。二
T2290_.69.0705b17: 點實一致也。可レ思レ之
T2290_.69.0705b18: 文。光明實智契經等 抄三云。實知契經者。
T2290_.69.0705b19: 前百本中八十七光明實智經。諸書本中亦
T2290_.69.0705b21: 文。所謂究竟義故等 記四云ト。各五義中前
T2290_.69.0705b22: 四是別。後一爲レ總。貫二通上四一。謂究竟無餘
T2290_.69.0705b23: 故乃至平等無餘故。通達無礙故乃至現前
T2290_.69.0705b25: 迦葉一。善男子如來世尊有二大方便一。無常説レ常
T2290_.69.0705b26: 常説二無常一。説レ樂爲レ苦説レ苦爲レ樂。乃至無明
T2290_.69.0705b27: 説レ明明説二無明一等。如來以二是無量方便一爲
T2290_.69.0705b28: レ調二衆生一。豈虚妄耶。彼經亦説。名言於レ法
T2290_.69.0705b29: 無二局定相一。故諸名字能攝二一切無邊義海一
T2290_.69.0705c02: 私云。五義無二簡別一。並是無義也。謂一切法
T2290_.69.0705c03: 究竟必有二盡義一。是名レ無也。又有二分限一必
T2290_.69.0705c04: 帶二形相一。周遍無二方圓相一是云レ無也。又未
T2290_.69.0705c05: 滿猶有相也。既圓滿無相不具故亦是無
T2290_.69.0705c06: 義也。平等廢二高下差別一是名レ無。諸塵皆
T2290_.69.0705c07: 盡無二餘相一亦名レ無也。明之五義准而易
T2290_.69.0705c08: レ知レ之
T2290_.69.0705c09: 文。一切般若明等 疏三云。闇無明偏説レ障
T2290_.69.0705c12: 文。具足三智 記四云。三智謂即聞思修
T2290_.69.0705c13: 惠。是其所覆總持惠明。或即加行根本後得
T2290_.69.0705c14: 生法倶空隨レ應皆得。唯聞思修義最親當
T2290_.69.0705c16: 私云。疏抄釋無レ之。香象起信疏中釋二花嚴
T2290_.69.0705c17: 經一切智自然智無礙智一云二始覺本覺及
T2290_.69.0705c19: 文。倶是無明等 疏三云。此一唯取二所觀之
T2290_.69.0705c21: 文。如迦羅鳩奢那等 抄三云。迦羅鳩奢那
T2290_.69.0705c24: 羅鳩奢那者。此云二眼赤鳥一。謂即獯猴木
T2290_.69.0705c25: 之類。此等有情別業所感。於二諸暗色一而見二
T2290_.69.0705c27: 文。能作幻質等 記四云。而言レ質者謂即主
T2290_.69.0705c29: 一門之内一切諸法一具二二事一故。於二幻人中一
T2290_.69.0706a03: 私云。倶是無明體者。疏意生滅門中一切
T2290_.69.0706a04: 諸法約二生佛二見一立二明闇之名一也。抄意於二
T2290_.69.0706a05: 五有爲隨一一大無明一約二迷悟二見一立二倶
T2290_.69.0706a06: 是名一也 問。倶是無明者字訓如何 答。
T2290_.69.0706a07: 如二先明暗二種一。兩畔讀レ之也 或義云。
T2290_.69.0706a08: 無也明也可レ訓レ之一。無者黒闇義。明者
T2290_.69.0706a09: 潔白義也 問。疏意倶是義如何 答。五
T2290_.69.0706a10: 有爲四無爲等諸法互相從論レ之皆明皆
T2290_.69.0706a11: 闇也。眞妄各具二二義一。明闇倶具之故云二倶
T2290_.69.0706a12: 是一也。第一四無爲爲レ體第二五有爲爲レ體。
T2290_.69.0706a13: 今此第三有爲無爲互相從二明闇義一各收二
T2290_.69.0706a14: 諸法一。故云レ爾也
T2290_.69.0706a15: 文。言倶非者無言依故等 疏三云。染淨性
T2290_.69.0706a17: 一謂雙離二心言一。二離二有無是非一。三謂翻二前
T2290_.69.0706a18: 倶是一。雖下就二顯文一唯彰中前二上。據二其義意一應
T2290_.69.0706a20: 奪雙亡二義齊融故。説二名言道斷尋伺路絶一
T2290_.69.0706a22: 私云。疏意染淨性空故離二言心兩種一。故立二
T2290_.69.0706a23: 倶非名一也。記意出二三義一。其中第三義約二
T2290_.69.0706a24: 常途四句意一也。抄意明闇二義四句雙亡
T2290_.69.0706a25: 故立二倶非名一。非レ謂二言語心量二種一也。而
T2290_.69.0706a26: 今文無言依故等擧二其所因一也 頌遠離
T2290_.69.0706a27: 遠離者。雙遠二離上兩種遠離一也
T2290_.69.0706a28: 文。無明有耶等 疏三云。四句別問一字總
T2290_.69.0706a29: 非。勿下以二此非一是中無明上。答二亦非也一。何以然
T2290_.69.0706b02: 有二六重問答一。於レ中前四謂レ非二是彼有無倶
T2290_.69.0706b03: 非四句法一故。第五問者意云。無明非二彼四
T2290_.69.0706b04: 句一即用二彼非一。便是二無明一。答云。非モ非ナリ。上言
T2290_.69.0706b05: レ非謂即不也。不下用二彼非一而作中無明上。第六問
T2290_.69.0706b06: 答釋二成上文雙非之意一。由下其無レ有中可レ明之
T2290_.69.0706b08: 私云。是故説言無始無明者。若有無是非
T2290_.69.0706b09: 等事有可レ明レ之者。必可レ有二始終一。今既廢二
T2290_.69.0706b10: 衆義一。是故無始也。依二此義一無ントレ">明可
T2290_.69.0706b11: レ訓レ之
T2290_.69.0706b12: 文。空無明者等 疏三云。正顯二妄宰一。體用
T2290_.69.0706b13: 倶空名レ之爲レ無。虚義道理爛然而現。名レ之
T2290_.69.0706b15: 所執性者。謂由二無明本性空無妄情謂有。雖
T2290_.69.0706b17: 遍計所執者如三清涼判二性相兩宗十重異一。云二
T2290_.69.0706b18: 三性空有即離別一。此一ト餘ノ五ト依計相即。故
T2290_.69.0706b19: 説二體一一。非レ如二彼宗依他唯有遍計唯空空有
T2290_.69.0706b21: 私云。疏意三性諸法通名二無明一。故今空無
T2290_.69.0706b22: 明者遍計所執以爲二其體一也。又義云。此師
T2290_.69.0706b23: 又指二根本無明一也。次下念無自相文合二空
T2290_.69.0706b24: 無明一也。仍約二三性相即義一指二無明一名二
T2290_.69.0706b25: 所執一也。記及抄意亦約二三性體一一。於二無
T2290_.69.0706b26: 明染法一立二所執之名一也。終教三性體一事
T2290_.69.0706b28: 明ナリト可レ訓レ之歟
T2290_.69.0706b29: 五教章中卷云。由二眞不及依他無性所執理
T2290_.69.0706c01: 無一。由二此三義一故三性一際同無レ異也。此即
T2290_.69.0706c02: 不レ壞レ末而常本也。經云。衆生即涅槃不二更
T2290_.69.0706c03: 滅一也。又約二眞如隨縁依他似有所執情有一。
T2290_.69.0706c04: 由二此三義一亦無レ異也。此即不レ動レ本而常末
T2290_.69.0706c05: 也。經云。法身流二轉五道一名二衆生一故也。由二此
T2290_.69.0706c07: 圓成一雖三復隨レ縁成二於染淨一。而恒不レ失二自性
T2290_.69.0706c08: 清淨一。亦由レ不レ失二自性清淨一故能隨レ縁成二染
T2290_.69.0706c09: 淨一也。猶如三明鏡現二於染淨一。雖二復染淨而恒
T2290_.69.0706c10: 不レ失二鏡之明淨一。亦由レ不レ失二鏡明淨一故方能
T2290_.69.0706c11: 現二於染淨之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡
T2290_.69.0706c13: 云。依他中雖二復因縁似有顯現一。然此似有必
T2290_.69.0706c14: 無二自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一即
T2290_.69.0706c15: 不レ藉縁。不レ藉レ縁故即非二似有一。似有若成必
T2290_.69.0706c16: 從二衆縁一。從二衆縁一故必無二自性一。是故由レ無二自
T2290_.69.0706c18: 所執性中者雖二復當情稱レ執現有。然於二道
T2290_.69.0706c19: 理一畢竟是無。以下於二無處一横計
有故。○今既
T2290_.69.0706c20: 横計。明知理無由二理無一故得レ成。横計成二横
T2290_.69.0706c22: 私云。已上香象所立終教中三性一體之
T2290_.69.0706c23: 義也。抄師等依二此意一釋二今文一也。倶依二大
T2290_.69.0706c24: 日經疏一有因有果。遍計所執文者根本無
T2290_.69.0706c25: 明直名二遍計所執一歟。望二眞言所斷無始間
T2290_.69.0706c26: 隔一。虚妄縁起性相體用都無法也。依レ之而
T2290_.69.0706c27: 言非二但無明一法性亦爾也。一切都盡自性
T2290_.69.0706c28: 空無。自性所生障本覺性智獨理有情無
T2290_.69.0706c29: 法也
T2290_.69.0707a01: 文。具足無明等 疏三云。具足無明起染易
T2290_.69.0707a02: レ知。偏證二起淨一。如三大攝主爲二無明種一。出レ覺生
T2290_.69.0707a03: レ淨至二解脱域一不覺生レ染入二繋縛地一。能二攝能三
T2290_.69.0707a05: 云。謂此無明體唯是染能爲二一切染淨之因一
T2290_.69.0707a06: 立二名具足一。故不レ同二前倶是無明一。彼説三即體
T2290_.69.0707a08: 等者。如三上論云二依不覺故而有始覺一是也
T2290_.69.0707a10: 私云。疏意大攝主阿梨耶識以爲二其體一。記
T2290_.69.0707a11: 及抄意闇無明以爲レ體也 問。與二前倶是一
T2290_.69.0707a12: 如何異乎 答。倶是據二即體一論レ之。具足
T2290_.69.0707a13: 約レ徳判レ之也 問。訓釋如何 答。同二前
T2290_.69.0707a14: 倶是訓釋一歟。兩畔讀レ之可レ作二其訓一也
T2290_.69.0707a15: 文。從無明種出覺知樹等 記四云。謂由二無
T2290_.69.0707a16: 明一於二其生涅一妄生二欣厭一。因レ是發二起大菩提
T2290_.69.0707a17: 心一。此心爲レ質漸圓二萬行一而至二果海一。推二其因
T2290_.69.0707a19: 私云。生涅者生死與二涅槃一也。於二此二法一
T2290_.69.0707a20: 生二欣厭一即是不覺之心。故云レ爾也。若依二
T2290_.69.0707a21: 守護經説一者。或解脱能爲二煩惱一而作二因
T2290_.69.0707a22: 縁一。生二於著一故。或煩惱能爲二解脱一而作二因
T2290_.69.0707a24: 疏三云。於二上六種一應レ作二四句一。一淨而非レ染。
T2290_.69.0707a25: 謂明無明。二染非レ淨。謂闇無明。三亦淨亦
T2290_.69.0707a26: 染。謂倶是無明具足無明。四非淨非染。謂
T2290_.69.0707a28: 私云。此釋以二四句一攝二六無明一也。今謂不
T2290_.69.0707a29: レ爾。前四種無明即是四句也。後二種如レ次
T2290_.69.0707b01: 空有二徳也
T2290_.69.0707b02: 文。於論文中明了説故等 抄三云。今具引
T2290_.69.0707b03: レ論屬二配六種一。且第一明者。論云二頓斷無明
T2290_.69.0707b04: 成一切種智一是也。第二闇者。論云二以不達一
T2290_.69.0707b05: 法界故心不相應忽然念起名爲無明一。更兼此
T2290_.69.0707b06: 唱是也。第三倶者。論云二覺心初起心無初相
T2290_.69.0707b10: 者。論云二三界虚僞唯心所作一是也。第六具
T2290_.69.0707b14: 私云。頓斷無明等文者。第七卷所釋證發
T2290_.69.0707b15: 心文也。以不達一法界等者。當卷因縁殊
T2290_.69.0707b16: 勝文也。覺心初起等者。第三卷始覺第五
T2290_.69.0707b17: 位文也。心與無明等者。第三卷染淨本覺
T2290_.69.0707b18: 廣説段文也。三界虚僞等。當卷唯心迴轉
T2290_.69.0707b19: 諸法門文也。無明熏眞如等者。第五卷通
T2290_.69.0707b20: 釋熏習門文也。疏釋意第一明無明疏謂。
T2290_.69.0707b28: 悉當唱明レ之。謂實知眞如法一之文ハ明無
T2290_.69.0707b29: 明也。不覺心起而有其念文ハ闇無明也。若
T2290_.69.0707c01: 通而取レ之爲二倶是無明一也。念無自相不離
T2290_.69.0707c02: 本覺之文ハ空無明也。若離覺性則無不覺
T2290_.69.0707c03: 之文并若離不覺之心則無眞覺自相可説
T2290_.69.0707c04: 之文ハ倶非無明也。依覺故迷之文及以有
T2290_.69.0707c05: 不ハ覺○爲説眞覺之文具足無明也。已上
T2290_.69.0707c06: 頼瑜義
T2290_.69.0707c07: 文。且闇無明名字等 疏三云。未レ及二具示一故
T2290_.69.0707c09: 私云。前六種約二義用無邊一。廣亘二染淨諸
T2290_.69.0707c10: 法一釋二無明二字一。今還約二闇體一種一又迷二十
T2290_.69.0707c11: 義一。是則總別無窮義門多端爲レ示レ之也
T2290_.69.0707c12: 又義云。前六種名同體別今十種體同名
T2290_.69.0707c14: 説一。今約二住地稱一亦示二異説一也
T2290_.69.0707c15: 文。見一處住地者等 疏三云。見屬二滿覺一一
T2290_.69.0707c16: 處即是一心法界。能見滿覺從二所見境一心
T2290_.69.0707c17: 法界一以立二其名一。一處之見。住地即是根本無
T2290_.69.0707c18: 明。今所斷惑從二能斷道一以立二其名一。作二依主
T2290_.69.0707c19: 釋一。亦可。見之一處見一處之住地。從二所障
T2290_.69.0707c21: 一切三界分別煩惱入二見道一時一時頓斷スレハ
T2290_.69.0707c22: 名クトイヘリ二見一處一。彼説二三乘最初斷者一。此依二如
T2290_.69.0707c24: 私云。疏初義從二能治智一立レ名。後義從二所
T2290_.69.0707c25: 障理一立レ名。兩義中後義爲レ勝歟。勝鬘經五
T2290_.69.0707c26: 住地之中迷理之惑立見一處名一。准レ彼思
T2290_.69.0707c27: レ之。約二所障理一立二其名一歟。記意亦存二此二
T2290_.69.0707c28: 義一歟。可レ見レ之。今謂見一處者。見二一處一必
T2290_.69.0707c29: 由二無明斷一義有レ之歟。深義更問 問。勝
T2290_.69.0708a01: 鬘所説五住地中見一處住地者。諸師皆
T2290_.69.0708a03: 論意異也。不レ須二和會一也 又義云。彼見
T2290_.69.0708a04: 一處與二今釋一同也。於二五住地一有二即離之
T2290_.69.0708a05: 別一。分離而言レ之。人法二執等雖二各別一即
T2290_.69.0708a06: 體論レ之。無明體上立二餘四住之名一。例如二
T2290_.69.0708a07: 金剛頂經云一。自我所生障本有倶生障無
T2290_.69.0708a09: 修無明三惑一。今釋即此義也
T2290_.69.0708a10: 文。報恩無盡住地者等 記四云。恩即住地
T2290_.69.0708a11: 無爲因故。報即無盡答無窮故。或報無盡之
T2290_.69.0708a13: 疏三云。報即無盡。答荷無窮故。恩即住地成
T2290_.69.0708a14: 佛之因故。是報無盡之恩住地。前二持業後
T2290_.69.0708a16: 私云。記釋或報無盡之恩等者。約二初釋意一
T2290_.69.0708a17: 作二訓釋一也。或無盡即住地述二別義一也。疏
T2290_.69.0708a18: 意同二初義一歟。前二者報無盡恩住地二對
T2290_.69.0708a19: 也。後一者報無盡之恩住地一對也
T2290_.69.0708a20: 文。以無明作無爲因等 唯識論云。十四障
T2290_.69.0708a21: 礙依處。謂於生住成得事中能障礙法即依
T2290_.69.0708a24: 實教深宗意。無明即法性故妄中心無二眞
T2290_.69.0708a25: 因一。如二守護經一。無明法性互爲二因縁一。必非二
T2290_.69.0708a26: 相違因一歟。何況祕密教意以二無明煩惱一還
T2290_.69.0708a28: 文。我由無明以之爲質等 抄三云。我由無
T2290_.69.0708b01: 問。無明在時未レ有二能報之佛一。若成佛時又
T2290_.69.0708b02: 無二所報之惑一。其義云何 答。唯據二無明在
T2290_.69.0708b03: 時一説故。從レ當得レ名。如二華菓樹一。○亦可。
T2290_.69.0708b04: 無明已變爲レ徳。不レ須二他報一據二佛自行一仍反
T2290_.69.0708b05: 報也。○或可レ報二於已轉成徳。而言レ闇者從
T2290_.69.0708b07: 覺斷二盡無明一。無明已滅若爲報レ恩。答。約二佛
T2290_.69.0708b08: 自行一酬二昔爲縁。故窮二未來一不レ忘二報義一。非下
T2290_.69.0708b09: 有二無明一爲中所報上。故又實義者。法界衆生唯
T2290_.69.0708b10: 一無明。隨二相續各異一説二斷不斷別一。佛斷二無
T2290_.69.0708b11: 明一餘生猶有。如下一室燈破二一室闇一非中不レ照
T2290_.69.0708b12: 室亦無闇。故今就二一體一餘生猶有二報義一
T2290_.69.0708b13: 得レ成。又或所報無明染法即衆生也。由二佛在
T2290_.69.0708b14: 昔利物興悲一。因レ此爲レ縁造二於果道一。由レ是
T2290_.69.0708b15: 衆生於レ佛有レ恩。生界無窮報亦無盡。是知。
T2290_.69.0708b17: 私云。疏抄各擧二三義一。其意互異。皆約二佛
T2290_.69.0708b18: 果無惑之義一作レ釋。故不レ契二論深意一歟。實
T2290_.69.0708b20: レ斷二無明一者何爲レ難乎
T2290_.69.0708b21: 文。無始有終住地者等 論五云。一切妄法
T2290_.69.0708b22: 非二道理一故無始有終。一切淨法契二道理一故
T2290_.69.0708b24: 説名二有始一。會二同本覺一故言二無終一。妄無二妄源一
T2290_.69.0708b25: 名爲二無始一。佛果無念。故曰二有終無始一。有終
T2290_.69.0708b27: 地逆推二過去一不レ見二本際一故曰二無始一。順觀二未
T2290_.69.0708b28: 來一智可二斷除一故曰二有終一。無始有終即住地
T2290_.69.0708c01: 私云。眞妄相對無明之末與二始覺之初一互
T2290_.69.0708c02: 有二増損一。約二此道理一判二有始終一也。妄源眞
T2290_.69.0708c03: 終還離一待對一。據二此義門一亦云二無始終一也。
T2290_.69.0708c04: 若約二實義一者。眞妄體不二。眞外無妄。妄
T2290_.69.0708c05: 不レ見二其始一眞終不レ存レ眞眞又無レ有レ終。眞
T2290_.69.0708c06: 必歸レ妄妄即是眞。妄又起レ眞眞即是妄。
T2290_.69.0708c07: 眞妄交徹二分濟等故。迷悟二法互離始
T2290_.69.0708c08: 終。今據二相待時分一説有二始終一也 又依二
T2290_.69.0708c09: 論第五釋一者。妄不レ達二法性道理之源一故
T2290_.69.0708c10: 無始。始是法性理致故。終又歸レ滅無レ終。
T2290_.69.0708c11: 是即妄法無二道理一。横從レ空起故。無始而有
T2290_.69.0708c12: レ終。眞心翻レ之易レ知レ之。仍云二有始無終一
T2290_.69.0708c13: 也
T2290_.69.0708c14: 文。無等等生住地等 記四云。無等言二其體
T2290_.69.0708c15: 勝。等生顯二其用均一。以三能均等出二生諸染一故
T2290_.69.0708c16: 無等即等生體持レ用故。又無等即是所生諸
T2290_.69.0708c17: 惑。數過二恒沙一無二與等一故一時出現。故曰二等
T2290_.69.0708c18: 生一。無等之等生屬主義故。又亦無等亦等生
T2290_.69.0708c20: 爲二無等一。即是體也。能令二諸惑同時起一名爲二
T2290_.69.0708c21: 等生一。即是用也。無等即等生體持用故。亦
T2290_.69.0708c22: 無等亦等生二用倶故。無等等生即住地故。
T2290_.69.0708c24: 私云。記初義無等指二無明體一也。無二與等一
T2290_.69.0708c25: 故。等生明二無明之用一。同時出生故。後義無
T2290_.69.0708c26: 等名二所生諸惑一。數過恒沙無二與等一故。等
T2290_.69.0708c27: 生如レ前。疏意同二初義一也 學者義云。無
T2290_.69.0708c28: 等者所生諸惑異類繁多無二等同一。故等生
T2290_.69.0708c29: 同時出生義也。意異類諸惑同時而生也
T2290_.69.0709a02: 抄三云。無等等生者。此二等字倶訓齊也。謂
T2290_.69.0709a03: 此無明功力殊勝餘無二與等一故云二無等一。又能
T2290_.69.0709a04: 齊時而生二四相一故云二等生一。今所引經倶之一
T2290_.69.0709a05: 言勝鬘經中則是具字。具謂資具。即并二上五一
T2290_.69.0709a06: 共有二六事一。勝二於他化自在天衆一而根本六義
T2290_.69.0709a08: 私云。此釋釋二衆具具字一也。現本具字也。
T2290_.69.0709a09: 并上五者。色力壽命眷屬也。衆具加レ此云二
T2290_.69.0709a10: 六事一也
T2290_.69.0709a11: 文。過恒上煩惱等 抄三云。本上之諸無明
T2290_.69.0709a12: 住地者。即是本末二無明也。以レ末而名二根本
T2290_.69.0709a15: 私云。上煩惱者枝末義也。對二根本一云レ上
T2290_.69.0709a18: 文。譬如天魔波旬等 記四云。謂於二欲界第
T2290_.69.0709a19: 六天中一別有二殊勝宮殿園苑一。天魔波旬所受
T2290_.69.0709a20: 報處。對二於天衆一最勝無レ匹。無明於レ惑獨勝
T2290_.69.0709a22: 私云。色力壽命眷屬衆具無等之喩也。自
T2290_.69.0709a23: 在殊勝等生之喩也
T2290_.69.0709a24: 文。生得住地者等 記四云。隨業倶相名二三
T2290_.69.0709a25: 種生一。謂由二此三最初生一故。得成立義。無明
T2290_.69.0709a27: 云。無明力勝獨得二其名一。取二其初生隣近一立
T2290_.69.0709a29: 相業隨倶合。三相不レ一名爲二子子一。無明於
T2290_.69.0709b01: レ彼能成立故生之得故。若將生得一望二其住
T2290_.69.0709b02: 地一作二持業釋一。若據二引證一生得二字屬二所起一
T2290_.69.0709b04: レ所得通二能所一。若所望所即是持業。若能望
T2290_.69.0709b06: 一建立義等者。故倶舍云二得謂獲成就一。彼論
T2290_.69.0709b08: 記云。創至二生相一。爾時名レ獲。若流至レ現方名二
T2290_.69.0709b10: 私云。生得者能成二立三相一義也。本能得
T2290_.69.0709b11: レ末故立二生得之名一也。且約二初生一擧二三相一。
T2290_.69.0709b12: 若盡二支末一者廣可レ亘二九法一。可レ立二生得
T2290_.69.0709b13: 名一也 問。爾者與二上無等等生義一如何
T2290_.69.0709b14: 異乎 答。彼麁細諸惑同時出生之徳也。
T2290_.69.0709b15: 此三相未惑令二成就一之徳也 生者出現
T2290_.69.0709b16: 義也。得者獲成就之意也。今建立者即是
T2290_.69.0709b17: 獲義也 子子轉等者。記云。三相不一故
T2290_.69.0709b19: 文。觀滿住地者等 記四云。觀字平呼。謂即
T2290_.69.0709b20: 待義。伺二待始覺圓滿位中而永斷一故。所觀即
T2290_.69.0709b23: 私云。觀者觀待義。待二比果滿一斷二此惑一故
T2290_.69.0709b24: 問。見一處其義如何異乎 答。見一處者。
T2290_.69.0709b25: 約二所見一法界一立レ名。是根本無明與二一
T2290_.69.0709b26: 心法界一相對故也。觀滿者。示二佛果頓斷
T2290_.69.0709b27: 義一而簡二因位漸斷一也
T2290_.69.0709b28: 文。智礙住地者等 記四云。此雖三通障二一切
T2290_.69.0709c01: 智礙正障二後得一切種智一。是智之礙所謂智
T2290_.69.0709c03: 私云。二礙及二智相望有二通障別障二義一。
T2290_.69.0709c04: 今據二別障義一立二其名一也
T2290_.69.0709c05: 文。不覺住地等 抄三云。不能覺不覺者。此
T2290_.69.0709c06: 頌應レ云下以レ不レ能二覺了一故名爲中不覺上。以二唯一
T2290_.69.0709c08: 徳一。無明纒覆都不二覺知一。所謂不覺即住地故
T2290_.69.0709c10: 猶如二明鏡無レ心現像。故契經云。聖智無知
T2290_.69.0709c11: 而無レ所レ不レ知。諸戲論識即是知無者。由二虚
T2290_.69.0709c12: 妄心一無二彼離念眞實之知一。故曰二知無一。故肇
T2290_.69.0709c13: 論云。夫聖心虚靜無レ知可レ無可レ曰二無知一非
T2290_.69.0709c14: レ謂二知無一。惑智有レ知可レ無可レ謂二知無一非レ曰二
T2290_.69.0709c15: 無知一。無知即般若之無也。知無即眞諦之無
T2290_.69.0709c17: 私云。肇論無知知無論全與二此論一同也。具
T2290_.69.0709c18: 如二抄引一也。無知知無有二多義一。抄意。無知
T2290_.69.0709c19: 者。般若智體無二分別妄想知解一故。知無
T2290_.69.0709c20: 者妄想知解擧體無法故。疏意般若無二妄
T2290_.69.0709c21: 知一故云二無知一也。煩惱無二實知一故云二知無一
T2290_.69.0709c22: 也 學者義云。般若體性實智而無二妄用
T2290_.69.0709c23: 知解一云二無知一。煩惱擧體即無故云二知無一。
T2290_.69.0709c24: 無字上下即如レ次無二體與レ用二一之詞也。
T2290_.69.0709c25: 置レ上無レ用置レ下無レ體也 私義云。般若
T2290_.69.0709c26: 擧體無相而知解也。煩惱知解自空無法。
T2290_.69.0709c27: 仍上無ニシテ知ナリト訓レ之。下知ニシテ無ナリト訓レ之也
T2290_.69.0709c28: 三身菩提者。常法報應也 四徳者常樂
T2290_.69.0709c29: 我淨也 不覺覺者不ストレ覺セレ覺ヲ可レ訓也
T2290_.69.0710a01: 文。覺了住地等 疏三云。唯佛能了餘不二盡
T2290_.69.0710a02: 知一。所覺無明從レ果立レ名。所謂覺了之住地故
T2290_.69.0710a04: 一切因果一作二其境界一。此遍縁用唯佛窮了餘
T2290_.69.0710a06: 私云。觀滿與覺了異者。觀滿約二能治智品一
T2290_.69.0710a07: 立レ名。覺了約二能縁智一爲レ名也
T2290_.69.0710a08: 文。子藏住地等 記四云。子謂所持一切果
T2290_.69.0710a09: 種。即上煩惱。待二於能生一并對二所生一立以二子
T2290_.69.0710a10: 稱一。謂即果子種子別故。今此無明能攝持故
T2290_.69.0710a11: 説名爲レ藏。子之藏故屬主爲レ名。譬如諸種持
T2290_.69.0710a12: 隱顯子。其隱顯者猶生熟也。世間之種所持
T2290_.69.0710a13: 果子有二即時便能生レ果者一。有下經久方能生二
T2290_.69.0710a14: 於果一者上。無明亦爾。所持之子被レ潤已熟近
T2290_.69.0710a15: 能生レ果。未レ潤猶二生去レ果尚遠一。又所持之染
T2290_.69.0710a17: 如天網者。諸天所有幢蓋宮殿咸以レ網覆令
T2290_.69.0710a18: レ無二損失一。持種不失義亦如レ是。又所持子子
T2290_.69.0710a20: 子藏住地。藏謂攝持。猶諸種子芽未二發生一名
T2290_.69.0710a21: レ持二隱子一。芽已出生名レ持二顯子一。其隱顯子況二
T2290_.69.0710a22: 麁細相一。亦如二天網包羅無餘。是子之藏所
T2290_.69.0710a24: 者。種能生レ子。故名二種子一。芽在二種位一名爲二隱
T2290_.69.0710a26: 云。譬如天網者。謂網攝二持諸物類一故。無明
T2290_.69.0710a27: 攝二持諸煩惱一故。以レ無レ不レ攝故。持言レ天故。
T2290_.69.0710a29: 私云。子藏者攝二持諸支未煩惱一。猶如三種子
T2290_.69.0710b01: 攝二持芽莖等一也
T2290_.69.0710b02: 文。於有愛數四住地中等 抄三云。謂有愛
T2290_.69.0710b03: 言具二通別名一。且別名者。故勝鬘云。四住地
T2290_.69.0710b04: 者。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛
T2290_.69.0710b05: 住地。初一三界分別煩惱見道位中一處斷故。
T2290_.69.0710b06: 後三三界倶生煩惱如レ次欲色無色之惑。愛
T2290_.69.0710b07: 力偏勝故從得レ名。斯則有愛唯局二無色一故云
T2290_.69.0710b08: レ別也。言二通名一者。有通二三有一愛通二一切分
T2290_.69.0710b09: 別倶生一皆名レ愛故。愛力偏勝總立二愛名一。今
T2290_.69.0710b11: 明最大。餘四住地偏擧二通名一。通名二有愛一者。
T2290_.69.0710b12: 有謂三有。愛謂倶生。四別名者。謂見一處住
T2290_.69.0710b13: 地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。初一即是
T2290_.69.0710b14: 三界九地分別煩惱。見道位中一處斷故。後
T2290_.69.0710b15: 三三界倶生煩惱。如レ次即是欲色無色之煩
T2290_.69.0710b16: 惱故。第四有愛即無色界。雖レ標二總稱一即受二
T2290_.69.0710b17: 別名一。復云レ數者謂四住惑皆在二有愛法數中一
T2290_.69.0710b19: 私云。有愛數四住地者。抄意通二見修二惑一。
T2290_.69.0710b20: 貪愛三有果報故立二有愛名一也。疏意但
T2290_.69.0710b21: 於二倶生惑一立二有愛名一。倶生煩惱愛力偏勝
T2290_.69.0710b22: 故云レ爾也 唯識疏云。然初唯見後唯説
T2290_.69.0710b23: レ愛。既見所斷見力偏増分別之首故。修所
T2290_.69.0710b25: 鬘經五住地與二當論五有爲一相攝如何
T2290_.69.0710b26: 答。有二二義一。一云。以二四住一配二四相一以二無
T2290_.69.0710b27: 明一配二根本一也。但彼經四住地煩惱障也。
T2290_.69.0710b28: 此經四相通二二執一也。一云。勝鬘經云。煩
T2290_.69.0710b29: 惱有二二種一何等爲レ二。謂住地煩惱。起煩
T2290_.69.0710c03: 大師述二彼經意一云。惑體有レ四。一無明住
T2290_.69.0710c05: 明住地根本無明也。業轉現智相相續無
T2290_.69.0710c06: 明起惑也。四住地執取計名也。四住起人
T2290_.69.0710c07: 執等流惑也
T2290_.69.0710c08: 文。本廣末略等 疏三云。多文廣明二根本不
T2290_.69.0710c10: 私云。而有其念一句但釋二枝末無明一其餘
T2290_.69.0710c11: 前後諸文解二根本無明一也。記同レ之也。抄
T2290_.69.0710c12: 意念無自相以下皆通二本末一也。然而根本
T2290_.69.0710c13: 爲レ宗故猶屬レ本也
T2290_.69.0710c14: 文。因不如故得起而有等 抄三云。不如是
T2290_.69.0710c15: 何。是無明用。謂本覺性隨二能迷用一成二彼不
T2290_.69.0710c16: 覺體性一得レ起故。復禮問云。眞法性本淨。妄
T2290_.69.0710c17: 念何由起故。清涼答曰。迷レ眞妄念生。
T2290_.69.0710c19: 體用倶時因果何分。答。以レ義假説用因體
T2290_.69.0710c20: 果。如二境因識果一。雖二二倶時一。亦須レ義説二境用一
T2290_.69.0710c21: 爲二能起之因一。識體是所起之果。又如下第八
T2290_.69.0710c22: 現行種子亦是體用因果之法。此二相望決
T2290_.69.0710c23: 定同時。爲二能所持一爲中能所起上。今此亦爾。細
T2290_.69.0710c25: 私云。不如者無明作用也。體用倶時雖レ無二
T2290_.69.0710c26: 前後一以レ約レ義故互説二起因一也。此抄所レ出
T2290_.69.0710c27: 復禮問者。那蘭檀寺落書也。宗鏡録第五
T2290_.69.0710c28: 云。復禮法師問二天下學士一眞妄偈云。眞
T2290_.69.0710c29: 法性本淨。妄念何由起。從レ眞有二妄生一。此
T2290_.69.0711a01: 妄要可レ止。無レ初即無レ末。有レ終應レ有レ始。
T2290_.69.0711a02: 無レ始而無レ終。長懷二
茲理一。願爲開二其
T2290_.69.0711a03: 妙一。折レ之出二生死一。澄觀和尚答云。迷レ眞妄
T2290_.69.0711a04: 念生悟レ眞妄則止。能迷非二所迷一。安得レ令二
T2290_.69.0711a05: 相似一。從來未二曾悟一。故説二妄無始一。知二本自
T2290_.69.0711a06: 眞一。方是恒常理。分別心未レ亡。何由出二生
T2290_.69.0711a08: 始一有二眞先妄後之失一。又五種人見中衆生
T2290_.69.0711a09: 有始之見也。故知。今由二不如一起二無明一者。
T2290_.69.0711a10: 體用因果之義相從而説也。淨影起信疏
T2290_.69.0711a11: 云。隨妄義邊終日成レ妄而不レ妨レ眞。全眞
T2290_.69.0711a13: 五云。一切妄法非二道理一故。無レ始有レ終。一
T2290_.69.0711a15: 又云。問。今論明説二無明有因。謂彼不如。餘
T2290_.69.0711a16: 教所レ説無明無レ因横從レ空起。有無相違云何
T2290_.69.0711a17: 會同 答。餘處但説下無二別因一起上。故圭峯云
T2290_.69.0711a18: レ不レ同二餘法展轉相因一。彼云二餘法一者。即是報
T2290_.69.0711a19: 業煩惱三障展轉爲レ因而生。非レ遮二無明自因
T2290_.69.0711a22: 護經云。此中煩惱生二因縁一者。謂不正思惟以
T2290_.69.0711a28: 倶無明。非二前發業無明支攝一。瑜伽亦云。問。
T2290_.69.0711a29: 若説乙無明以下不二如理一作意上爲
因。何因縁
T2290_.69.0711b01: 故縁起教中不二先説一乎 答。彼唯是不斷
T2290_.69.0711b05: 因縁總有レ二。一約レ妄論レ之二約レ眞論レ之。
T2290_.69.0711b06: 付レ約レ妄亦有レ二。一約二妄體一。二約二妄用一。約
T2290_.69.0711b07: レ眞亦有レ二。一約二眞體一二約二眞用一也。妄體
T2290_.69.0711b08: 用者迷本無因。横從空起者。就二妄體忽然
T2290_.69.0711b09: 而有義一云レ之。妄用者作用。於レ眞有二違逆
T2290_.69.0711b10: 之義一鎭違レ眞起レ妄也。約二眞體一者。眞言
T2290_.69.0711b11: 教無始間隔徳失兼備之惑體。據二間隔一偏
T2290_.69.0711b12: 増レ義必起二諸妄一。諸教或云二行倶無明一或
T2290_.69.0711b13: 云二不正思惟一者即是也。約二眞用一者。眞妄
T2290_.69.0711b14: 絶待無住本源是祕密教不二門作用也。
T2290_.69.0711b15: 從二此處一必起レ妄也。天台釋云。無明無體
T2290_.69.0711b16: 全依二法性一。法性無體全依二無明一者。即是
T2290_.69.0711b17: 也。又中又有レ二。一就二理徳一而論二妄起一。眞
T2290_.69.0711b18: 如無分別即是妄起所因也。大乘義章云。
T2290_.69.0711b19: 謂彼眞如無二分別一故能起二無明一。若彼眞如
T2290_.69.0711b21: 智性一而論二妄起一。以レ有二解性一分二別識智一必
T2290_.69.0711b22: 起二能見所見之想一。猶如下眼精分明故與レ膜
T2290_.69.0711b23: 共而見二空花一。盲目之者不見二空花一也
T2290_.69.0711b24: 問。天台由二性惡一而起二修惡一者何門意乎
T2290_.69.0711b25: 答。就二眞體一論二妄起一義也。性惡即融通寂
T2290_.69.0711b26: 滅眞外無レ妄故
T2290_.69.0711b27: 文。一者實知一法等 疏三云。實知一法即
T2290_.69.0711b28: 是四覺。眞如一法即收二四理一。一心一法即是
T2290_.69.0711c01: 如即能入門。由二斯理智一入二本法一故一心法
T2290_.69.0711c03: 私云。今此三法共生滅一門法門也。若依二
T2290_.69.0711c04: 高祖解釋一者。實知實相亙二三門一。若爾者無
T2290_.69.0711c05: 明又可レ通二五重無明一。三十三建立可レ盡二
T2290_.69.0711c06: 之中一也
T2290_.69.0711c07: 文。自此已下眷屬略示等 記四云。而有其
T2290_.69.0711c08: 念者。謂即無明所生染法。由三本不覺迷二三
T2290_.69.0711c11: 私云。此中眷屬者。即枝末無明九法所攝
T2290_.69.0711c12: 也 問。次下説二三相等九法一。今何此中説二
T2290_.69.0711c13: 枝末無明一乎 答。今爲レ成二本徳一而説二末
T2290_.69.0711c14: 惑一。非レ謂三別説二枝末一。下文正説二枝末一。是故
T2290_.69.0711c15: 無レ失 又義云。今眷屬者非二九法一。即是根
T2290_.69.0711c16: 本無明上相應無明也。謂根本總體不共
T2290_.69.0711c17: 無明也。與二九法一別轉而獨立故也。分離無
T2290_.69.0711c18: 明與二諸惑一相應共同惑也。是故於二根本無
T2290_.69.0711c19: 明住地門中一開二此二門一也
T2290_.69.0711c20: 文。一者歸徳成幻等 疏三云。依二本覺徳一眞
T2290_.69.0711c21: 爲二有力一。成二無明幻一妄爲二無力一。此中念當二根
T2290_.69.0711c22: 本無明一。不レ離二本覺一即當二法説一。喩明合本並
T2290_.69.0711c24: 是有力。所成所顯即是無力。而歸攀言並訓
T2290_.69.0711c25: 依也。今此二門眞妄相形。眞本有レ體但依レ他
T2290_.69.0711c26: 顯。妄元無性故依レ他成。依レ他成故本覺隨
T2290_.69.0711c28: 私云。能成淨法有力也。所成染法無力也。
T2290_.69.0711c29: 由二淨有力一成二染無力一。是即初門也。能顯
T2290_.69.0712a01: 妄法有力也。所顯實智無力也。由二妄有
T2290_.69.0712a02: 力一成二智無力一。是後門也 問。上文上下二
T2290_.69.0712a03: 轉由二淨有力染無力一成二上轉門一。今何反レ之
T2290_.69.0712a04: 乎 答。上二轉約二能引彼法一而合二自體一
T2290_.69.0712a05: 故云レ爾也。今此二轉約二相待顯徳意一述
T2290_.69.0712a06: レ之故。二義廢立異也。所謂上文依二淨熏
T2290_.69.0712a07: 染法義一成二上轉一。由二染法熏淨義一成二下轉一。
T2290_.69.0712a08: 今文由二淨成染及染顯淨之意一 成二二轉一
T2290_.69.0712a09: 也。相望義別。例如下能熏所熏與二能隨所
T2290_.69.0712a10: 隨一其義別上而已
T2290_.69.0712a11: 文。一切無明若剋其本等 抄三云。前言二而
T2290_.69.0712a12: 有其念一。念字是末。今云二念無自相一。念通二本
T2290_.69.0712a13: 末一。故云二一切無明一。其二念言有二此通局一。自
T2290_.69.0712a15: 私云。依二疏記意一者。而有其念名二枝末無
T2290_.69.0712a16: 明一。念無自相念字但名二根本一。抄下念字通二
T2290_.69.0712a18: 能念無二自相一云也。例如下上覺於二念異念
T2290_.69.0712a19: 無異相二念字一。上目二妄念一下號中正念上也
T2290_.69.0712a20: 問。若依二疏記意一念無自相名二根本一惑一。
T2290_.69.0712a21: 何云二一切無明一乎 答。體用非一故云二一
T2290_.69.0712a22: 切一也。又無明雖レ一能有衆生多故云二一
T2290_.69.0712a23: 切等一也 私義云。本論不覺心起句擧二不
T2290_.69.0712a24: 共無明一。而有其念句示二相應無明一。念無自
T2290_.69.0712a25: 相已下指二相應無明一成二其幻相一也。本文
T2290_.69.0712a26: 但擧二其相應無明念無一。末論廣盡二本末一。故
T2290_.69.0712a27: 云二一切無明等一也
T2290_.69.0712a28: 文。依止本覺等 記四云。若准三前説不二如三
T2290_.69.0712a29: 法一。今此成幻但本覺者。眞如本覺同名示故。
T2290_.69.0712b02: 文。法身般若 抄三云。法身明レ本般若即
T2290_.69.0712b03: 智。並依二法身徳義一説故。如三上論云二依此法
T2290_.69.0712b06: 文。一者總標略示門等
T2290_.69.0712b07: 私云。本文復次○不離第一門也。云何已
T2290_.69.0712b08: 下第二門也。一者無明業相標也。以依等
T2290_.69.0712b09: 釋也。餘二相准レ之 問。三細不相應法也。
T2290_.69.0712b10: 今何云二相應不離一乎 答。三細與二無明一
T2290_.69.0712b11: 不離名二相應一。非二王所相望一也。故元曉疏
T2290_.69.0712b12: 云。本末相依故曰二相應一。非レ如二王數相應
T2290_.69.0712b14: 文。末相承頼 疏第四云。末因レ本立。本受二
T2290_.69.0712b16: 三相説名二本末一 ○不覺本體對二三相末一作二
T2290_.69.0712b17: 能生因一。是故末而得レ成二立三細末相一。對二不
T2290_.69.0712b19: 私云。本論依不覺等二句末因本立義也。
T2290_.69.0712b20: 與彼等二句本受末熏義也
T2290_.69.0712b21: 文。若如是説八地已上等 疏四云。問。既本
T2290_.69.0712b22: 末相承而立如二父子亙依而住一。八九十地斷二
T2290_.69.0712b23: 現轉生一。無明隨斷應レ同二妙覺一。答。雖三此三地
T2290_.69.0712b24: 各治二一細一。然於二業中一有二三生相一。未二斷盡一故
T2290_.69.0712b26: 斷二麁相一者。謂由下轉現形二彼生相一極麁現上。故
T2290_.69.0712b27: 微細三相謂隨業倶。麁相雖除細相猶在故
T2290_.69.0712b29: 抄三云。雖斷麁相等者。意言。三中麁者先
T2290_.69.0712c01: 斷細者仍存。如二現相麁一八地雖盡而餘二相
T2290_.69.0712c02: 細故猶在。無明與レ彼相依得住。後二准知。
T2290_.69.0712c03: 不レ同下果位生相全盡無二所依一故無明亦滅上
T2290_.69.0712c04: ○又准三論云二不知轉識現等及以依轉識説
T2290_.69.0712c06: 私云。疏意斷二麁相一者。八九十所斷現轉業
T2290_.69.0712c07: 三相也。望二倶合細分一通名二麁相一也。微細
T2290_.69.0712c08: 三相者業隨倶三相也。即是二獨力及倶
T2290_.69.0712c09: 合細分果位所斷故云レ爾也。記意又同疏
T2290_.69.0712c10: 也。但三細中大相望轉現云レ麁。然而倶合
T2290_.69.0712c11: 中又可レ有二麁細一也。十地所斷猶倶合麁分
T2290_.69.0712c12: 故。細分三相云二微細三相一也。抄出二二義一。
T2290_.69.0712c13: 初義意三細遞相望判二麁細一。三中隨一若
T2290_.69.0712c14: 存無明又可レ存レ之也。仍微細三相者帶數
T2290_.69.0712c15: 釋也。或言總歟。後義意十地菩薩依二轉識一
T2290_.69.0712c16: 而見二報身佛一故。九地十地猶見レ之。可レ知
T2290_.69.0712c17: 轉現又有レ之云事。是故八地已上能見所
T2290_.69.0712c19: 法藏疏云。以依轉識等者。境界即是現識。必
T2290_.69.0712c20: 依二轉相一起故。然本智正證之時實無二能所一。
T2290_.69.0712c21: 豈可レ得三説以爲二境界一。今但約二後得智中一業
T2290_.69.0712c22: 識未レ盡故轉現猶存。假就二此識一正證中定
T2290_.69.0712c24: 云。就レ實論云。八地以上亦有二微細現相現
T2290_.69.0712c25: 起一。但此地中已得二淨土一。自在麁色永不二現起一
T2290_.69.0712c26: 故説レ離耳。又八九以上亦有二微細能見一。但
T2290_.69.0712c27: 得二心自在一。見相轉細故説レ離也。所以得レ知。
T2290_.69.0712c28: 故下文云。依二於業識一乃至菩薩究竟地心所
T2290_.69.0712c29: 見者。名爲二報身一。若離二業識一則無二見相一。知業
T2290_.69.0713a02: 私云。抄後義同二此釋一也。此義叶二論深意一
T2290_.69.0713a03: 歟
T2290_.69.0713a04: 文。第一業相等 藏疏云。此雖レ動レ念而極微
T2290_.69.0713a05: 細縁起一相能所不レ分。即當二梨耶自體分一也
T2290_.69.0713a07: 由二無明熏一令二淨心隱一。本覺隨レ縁動流成レ業。
T2290_.69.0713a08: 亦可。精細本覺從レ此熏動。即獨力隨相也。
T2290_.69.0713a09: 隱鈍無明自レ斯流注即獨力業相也。此二和
T2290_.69.0713a13: 云。初生業相極微細故無レ有二心境能所差別一。
T2290_.69.0713a14: 亦不レ可レ分二王數主伴一。獨以二精細動作微隱
T2290_.69.0713a15: 遷流義用一説名爲レ業。如レ是業相依二不覺一起
T2290_.69.0713a16: 故曰二動流一。祇由二不覺一反二顯覺心一。本無レ有
T2290_.69.0713a17: レ動。業相雖レ細然是分段變易生死根本故。由
T2290_.69.0713a18: レ是説言二動則有苦一。業相初果不レ離二無明初
T2290_.69.0713a20: 私云。若覺不動者。本覺之心不レ起レ業之義
T2290_.69.0713a21: 也。動則有苦者。二種生死苦果之相也。
T2290_.69.0713a22: 所以者何等者。抄出二二義一。一云通徴下業
T2290_.69.0713a23: 相依二彼無明一起之因由上。二別徴下次上動則
T2290_.69.0713a24: 有苦由二何因由一纔動即苦上。答云。不覺爲
T2290_.69.0713a25: レ因故是苦患。故遠公云下一毫渉二動境一成中
T2290_.69.0713a27: 文。第二轉相等 藏疏云。如レ是轉相雖レ有能
T2290_.69.0713a29: 以レ依二業相一變作二能見一。全攬二動業一流成二轉
T2290_.69.0713b02: 彼一。即是迴文未盡故也。故上文云二轉作能縁一
T2290_.69.0713b04: 私云。此轉相之中又雖レ有二微細所見一。簡二
T2290_.69.0713b05: 麁顯一云二則無所見一也。故記第二云。實則
T2290_.69.0713b07: 要一歟
T2290_.69.0713b08: 文。第三現相等 疏四云。由二依能見一妄境現
T2290_.69.0713b10: 私云。現相者心變似レ境猶如二相分一也
T2290_.69.0713b11: 學者義云。今論業轉現同二相宗自體見相
T2290_.69.0713b12: 三分一也。藏疏釋二業相一云。即當二梨耶自體
T2290_.69.0713b15: 生時以レ理推徴各有二三分一。所量能量量
T2290_.69.0713b17: 果者自體分也。若無二此體分一者心境離分
T2290_.69.0713b18: 可レ成二別體一。故能所一味之位名二量果一。即
T2290_.69.0713b19: 是二分不二自體分也 又義云。業相猶
T2290_.69.0713b20: 攝二見分一也。初義同二陳那菩薩三分義一也。
T2290_.69.0713b21: 後義同二難陀二分義一也。慈恩釋云。然安惠
T2290_.69.0713b22: 立二一分一。難陀立二二分一。陳那立二三分一。護法
T2290_.69.0713b24: 或喩二上轉相一或喩二現相一。當段文是也。此
T2290_.69.0713b25: 相違如何 答能現鏡體喩二轉相一。所現影
T2290_.69.0713b26: 像喩二現相一。仍於二一喩中一有二此兩義一也
T2290_.69.0713b27: 又義云。慈恩釋云。法相求故心依レ境因方
T2290_.69.0713b28: 得レ生故○意趣求故其境必是識所變故
T2290_.69.0713c01: 生レ識也。意趣求者唯識轉變次第也。依
T2290_.69.0713c02: レ心變レ境也。今論文唯識轉變義也。下本
T2290_.69.0713c03: 文法相生起意也。依二字有無一得レ意可レ知
T2290_.69.0713c04: レ之
T2290_.69.0713c05: 文。同示本識等
T2290_.69.0713c06: 私云。三細同示二根本阿梨耶識一。第二論云。
T2290_.69.0713c08: 者。第二卷十阿梨耶中三細同立二梨耶名一
T2290_.69.0713c09: 指二此文一也 尋云。上文云。如レ是等義至二
T2290_.69.0713c11: 互讓。還似レ無二詮表一乎 答。上文三細行
T2290_.69.0713c12: 相讓レ此。此文本識義讓レ彼故兩説無レ違
T2290_.69.0713c13: 文。根本無明復有何別等 疏第四云。此難下
T2290_.69.0713c14: 動業與二無明一同上。 業識無明皆無二能所一倶不
T2290_.69.0713c15: レ明故。若許レ爾者本末無レ異。若彼救云。心體
T2290_.69.0713c16: 未レ動已有二無明一。無明位未二名爲動。此則無
T2290_.69.0713c17: 明不レ濫二業識一。若是無明熏起發動當下於二此
T2290_.69.0713c18: 位立一業識名上。是則無明不二名爲動。故知。起
T2290_.69.0713c19: 動唯在二業識一。何濫二無明一。云何前難二本末無
T2290_.69.0713c20: 異耶。如レ是説者復何乖レ理。若二此救一者前義
T2290_.69.0713c21: 則違下三相分文以レ依二不覺一令二心體動一説名
T2290_.69.0713c22: 爲ト云フ業。准二此明文一説二心體動一。何故前言三心體
T2290_.69.0713c23: 不レ動名二無明一耶。後義則違二挍量分文一。忽然
T2290_.69.0713c24: 念起名爲二無明一。若准二此文一顯説二無明一得レ名二
T2290_.69.0713c25: 動起一。何故前救動起之義唯屬二業識一故知動
T2290_.69.0713c26: 起通二業無明一。當レ知此二復有二何別一。還如二前
T2290_.69.0713c28: 私云。此師就二無動本一作レ釋。意心體無動
T2290_.69.0714a01: 難一故云二若言心體等一也。初難意違二三相
T2290_.69.0714a02: 分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
T2290_.69.0714a03: 明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
T2290_.69.0714a05: 若言二無明無動一業識非二無明一者。此文明
T2290_.69.0714a06: 説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
T2290_.69.0714a07: 明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
T2290_.69.0714a08: 識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
T2290_.69.0714a09: 分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
T2290_.69.0714a10: 及挍量分者其義如何 答。三相説段故
T2290_.69.0714a11: 名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
T2290_.69.0714a12: 段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
T2290_.69.0714a13: 記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
T2290_.69.0714a14: 體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
T2290_.69.0714a15: 云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
T2290_.69.0714a16: 不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
T2290_.69.0714a17: 業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
T2290_.69.0714a18: 業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
T2290_.69.0714a19: 言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
T2290_.69.0714a20: 無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
T2290_.69.0714a21: 是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
T2290_.69.0714a22: 説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
T2290_.69.0714a23: 念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
T2290_.69.0714a25: 私云。此師就二元動本一作レ釋也。唐本又元
T2290_.69.0714a26: 字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
T2290_.69.0714a27: 也
T2290_.69.0714a28: 文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
T2290_.69.0714a29: 起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
T2290_.69.0714b01: 起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
T2290_.69.0714b03: 私云。記釋亦同レ之。疏記意。能動起根本無
T2290_.69.0714b04: 明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
T2290_.69.0714b05: 隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
T2290_.69.0714b06: 文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
T2290_.69.0714b07: 問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
T2290_.69.0714b08: 矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
T2290_.69.0714b09: 故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
T2290_.69.0714b10: 皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
T2290_.69.0714b11: 問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
T2290_.69.0714b12: 了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
T2290_.69.0714b14: 私云。記意。已上問二無明業識差別一。自下
T2290_.69.0714b15: 問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
T2290_.69.0714b16: 釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
T2290_.69.0714b17: 再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
T2290_.69.0714b18: 示得有門等指レ之也
T2290_.69.0714b19: 文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
T2290_.69.0714b20: 相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
T2290_.69.0714b21: 業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
T2290_.69.0714b23: 釋名二分折一。棟異名二隔別一。即是分疎辨折離隔
T2290_.69.0714b24: 別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
T2290_.69.0714b27: 私云。若有衆生等者。業相細識非二縁慮分
T2290_.69.0714b28: 濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
T2290_.69.0714b29: 不レ可二宣説一矣
T2290_.69.0714c02: 寺西院僧坊一書寫畢 權律師杲寶
T2290_.69.0714c03: 貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
T2290_.69.0714c04: 令二燒失一之間以二他本一書續訖
T2290_.69.0714c05: 應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
T2290_.69.0714c06: 師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
T2290_.69.0714c07: 僧都賢寶生三十六
T2290_.69.0714c08:
T2290_.69.0714c09:
T2290_.69.0714c10:釋論第四勘注第二
T2290_.69.0714c11: 文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
T2290_.69.0714c12: 智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
T2290_.69.0714c14: 私云。一者智相標レ名也。依於境界擧レ因
T2290_.69.0714c15: 也。心起等顯レ相也
T2290_.69.0714c16: 法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
T2290_.69.0714c17: 別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
T2290_.69.0714c18: 上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
T2290_.69.0714c19: レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
T2290_.69.0714c20: 覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
T2290_.69.0714c21: 此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即
T2290_.69.0714c22: 令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
T2290_.69.0714c23: レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
T2290_.69.0714c24: 倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
T2290_.69.0714c25: 著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
T2290_.69.0714c26: 即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
T2290_.69.0714c28: 智相一者。是第七識麁中之始。始有二惠數一分二
T2290_.69.0704a02: 徳一明二熏習一。亦用二體用二義一也。四徳同雖
T2290_.69.0704a03: レ遍二凡聖一因細實有二親近義一云二因熏習一。果
T2290_.69.0704a04: 麁假有二疎遠義一故。云二縁熏習一。親因疎縁
T2290_.69.0704a05: 義可レ思レ之
T2290_.69.0704a06: 文。兩輪華等 記三云。兩輪華者功徳智慧
T2290_.69.0704a07: 能摧運故名レ之爲レ輪。能感レ果故説レ之爲レ華
| T2290_.69.0704a08: | 文 |
| T2290_.69.0704a10: | 應珠一 | 文 | 疏三云。珠鏡瑩淨隨二所映物一種種 |
異現二應化| T2290_.69.0704a12: | 身大小不等一 | 文 |
T2290_.69.0704a14: 文。又譬如虚空等 記三云。謂如下虚空無
T2290_.69.0704a15: 礙自在一切情器生住成得種種事等皆依二
T2290_.69.0704a16: 於空一而能建立○本覺亦爾。一切凡聖信解
| T2290_.69.0704a17: | 行證種種功徳皆由二本覺一而得二成立一 | 文 |
T2290_.69.0704a19: 義以爲二能遍一。凡聖四界是其所遍。住照通
T2290_.69.0704a20: 至應二如レ次配一。又此四種本覺大義亦可レ屬二
T2290_.69.0704a21: 當諸教四智一。如實空鏡即大圓鏡智。量等二虚
T2290_.69.0704a22: 空一唯現二同分身土智影一不レ現二異類諸雜染一
T2290_.69.0704a23: 故。因熏習鏡即平等性智。熏二三世間一同爲二
T2290_.69.0704a24: 一覺一平等性故。法出離鏡即妙觀察智。能觀二
T2290_.69.0704a25: 諸法自相共相一揀二取三徳一擇二去三失一觀察勝
T2290_.69.0704a26: 故。縁熏習鏡即成所作智。起二三業化一熏二諸
T2290_.69.0704a27: 衆生一不レ空二事業一悉成就故。謂由三始覺即同二
| T2290_.69.0704a28: | 本覺一故以二四義一而對二四智一 | 文 | 疏三云。住照 |
| T2290_.69.0704b01: | 文一。或復總顯二廣大圓滿一 | 文 |
T2290_.69.0704b03: 亦該二因果一也 問。法出離與二縁熏習一似二
T2290_.69.0704b04: 上染淨本覺智淨相不思議業一。如何分二別
T2290_.69.0704b05: 之一乎 答。抄釋云。此後二鏡望二前二相一而
| T2290_.69.0704b06: | 分異者。彼是隨縁。此不變故 | 文 | 彼對レ惑直 |
T2290_.69.0704b08: 二義無レ濫矣
| T2290_.69.0704b09: | 本云 | 文保元年十二月十七日於二高野山 |
| T2290_.69.0704b11: | 暦應二年 | 已卯 | 十一月十日於二東寺西院僧 |
T2290_.69.0704b13:
T2290_.69.0704b14:
T2290_.69.0704b15:
| T2290_.69.0704b16: | 文。已説廣説性淨 | 等 |
T2290_.69.0704b18: 科對レ之者如二疏記釋一矣。或又爲レ顯二大小
T2290_.69.0704b19: 相望端多一也
T2290_.69.0704b20: 文。則此文中自有二門等
T2290_.69.0704b21: 私云。此中異説相應契當有二二義一。一云以二
T2290_.69.0704b22: 六經所説六無明義門一相二應契三當今段闇
| T2290_.69.0704b23: | 無明一也。 | 或取二一心一或 取二大攝主一 | 下文云。隨レ義立二異 |
| T2290_.69.0704b24: | 名一剋レ體無二差別一 | 文 | 二云。以二六種異説一契二 |
T2290_.69.0704b26: 明於二論文中一明了説故。安立配屬且略而
| T2290_.69.0704b27: | 已 | 文 | 今謂。兩義終歸二一致一歟。其故六種異 |
T2290_.69.0704c01: 名一。據體無レ別也。然其六種義門偏在二一
T2290_.69.0704c02: 部中一。種種法門不レ出二無明一法一。故二義同
T2290_.69.0704c03: 相二應契三當上總別之意一而已。例如下第二
T2290_.69.0704c04: 卷該攝安立門種種異説同就二大攝主阿
T2290_.69.0704c05: 梨耶識一所二建立一十種義門以該二攝一部一
T2290_.69.0704c06: 之意上也
T2290_.69.0704c07: 文。剋體無差別等 疏三云。此説六種根本
| T2290_.69.0704c08: | 無明究竟唯以二大攝主識一而爲レ體故 | 文 | 記 |
| T2290_.69.0704c10: | 無別一 | 文 | 抄三云。謂唯一種根本無明約二義 |
| T2290_.69.0704c12: | 明一 | 文 | 又云。而前四種即是四句。第一單明。 |
T2290_.69.0704c14: 亦明亦闇。佛生同見故。第四非明非闇。謂互
T2290_.69.0704c15: 奪雙亡二義齊融故。説下名言道斷尋思路絶
| T2290_.69.0704c16: | 離二四句一絶中百非上故。後二易レ知 | 文 |
T2290_.69.0704c18: レ出二此六種一故也。五教章迴心義擧二六種説一
T2290_.69.0704c19: 中四句如レ常。第五或合具二前四一。第六或倶
| T2290_.69.0704c20: | 絶二前五一 | 文 | 問。剋體者三義何爲レ正乎 |
T2290_.69.0704c22: 無明一法亦可レ然故。三毒煩惱中具二無量
T2290_.69.0704c23: 佛法一。即此義矣 又學者義云。剋體者即
T2290_.69.0704c24: 是無住體性也。維摩經云。從二無住本一立二
| T2290_.69.0704c25: | 一切法一 | 文 | 天台釋中云。法性無レ體全依二 |
| T2290_.69.0704c26: | 無明一。無明無レ體全依二法性一 | 文 | 又當論第五 |
| T2290_.69.0704c28: | 自性一 | 文 | 一切隨縁諸法皆相待倶成無二實 |
T2290_.69.0705a01: 不二也
T2290_.69.0705a02: 文。究竟無餘無等 記四云。准二下引經一無明
T2290_.69.0705a03: 二字皆具二五義一。今此頌文各去二餘三一略存二
| T2290_.69.0705a04: | 二義一 | 文 |
T2290_.69.0705a06: 各擧二二義一以彰餘也
T2290_.69.0705a07: 文。言總意別等 記四云。言雖三總擧二無明之
| T2290_.69.0705a08: | 名一。而意別屬二惠明之義一 | 文 |
T2290_.69.0705a10: 總一。今但取二惠明一義一故云二意別一也。今謂
T2290_.69.0705a11: 不レ爾歟。言總意別者。無明之言總統二一
T2290_.69.0705a12: 切一無レ所レ不レ攝之所由釋也。常途無明者
T2290_.69.0705a13: 但詮二黒暗眷屬一。是即取二意別一。今論意無
T2290_.69.0705a14: レ所レ不レ明故名二無明一。即是言總之義也。不
T2290_.69.0705a15: レ爾者何次云二是故當知等一乎
T2290_.69.0705a16: 文。圓滿般若之日等 疏三云。通對二清淨二
T2290_.69.0705a17: 覺一。并取二隨染圓滿始覺一究竟無餘通達顯
T2290_.69.0705a18: 了無二境有
迷無二法不明。又此亦攝二隨染本| T2290_.69.0705a19: | 覺一。照二惑本空一無レ不レ明故 | 文 | 又云。此初一 |
| T2290_.69.0705a20: | 種約二能知智一 | 文 | 記四云。圓滿般若之日謂 |
| T2290_.69.0705a22: | 圓照二諸法一無レ所レ不レ明。故曰二無明一 | 文 | 抄三 |
T2290_.69.0705a24: 明唯局二果位一。例二下究竟等五義一亦爾。唯同二
| T2290_.69.0705a25: | 赤眼所見明一故 | 文 |
T2290_.69.0705a27: 以二能照智一爲レ體也。但疏通取二清淨本始
T2290_.69.0705a28: 二覺及染淨本覺并始覺滿位一以爲レ體也。
T2290_.69.0705a29: 記取二始本無二智一爲レ體也。抄以二所照迷
T2290_.69.0705b01: 暗一爲レ體也。仍今無一一法者。依二疏記意一
T2290_.69.0705b02: 者。示二明無明勝能一也。依二抄意一示二明法體一
T2290_.69.0705b03: 也。一一法者即無明等法也。准二下倶是無
T2290_.69.0705b04: 明一抄義爲レ勝也 問。若依二抄意一今圓滿
T2290_.69.0705b05: 般若之日者非二明之無明一歟 答。擧二能照
T2290_.69.0705b06: 之智一取二所照之明一也 問。若爾下經云。
| T2290_.69.0705b07: | 盡一切般若智明 | 文 | 非レ云三明二無明即智相一 |
T2290_.69.0705b09: 照一顯二所照一歟 私云。無明即智明故。縱
T2290_.69.0705b10: 挫二暗無明一約二佛智一雖レ名レ明。既受二明名一
T2290_.69.0705b11: 何不レ稱二智明一乎。若爾。今段圓滿般若之
T2290_.69.0705b12: 日者即是明無明體也。無一一法等者。諸
| T2290_.69.0705b13: | 法皆歸二此智明一也 | 爲言 | 尋云。明無明之 |
T2290_.69.0705b15: 明也ト可レ訓レ之。又依二長行一無ナル明ト可レ訓歟。
T2290_.69.0705b16: 即是無二法不
明義也。例如二無相釋一也。二T2290_.69.0705b17: 點實一致也。可レ思レ之
T2290_.69.0705b18: 文。光明實智契經等 抄三云。實知契經者。
T2290_.69.0705b19: 前百本中八十七光明實智經。諸書本中亦
| T2290_.69.0705b20: | 並智字。今勘寫誤 | 文 |
T2290_.69.0705b22: 四是別。後一爲レ總。貫二通上四一。謂究竟無餘
T2290_.69.0705b23: 故乃至平等無餘故。通達無礙故乃至現前
| T2290_.69.0705b24: | 無礙故 | 文 | 又云。如二涅槃經第十五云一。佛告二 |
T2290_.69.0705b26: 常説二無常一。説レ樂爲レ苦説レ苦爲レ樂。乃至無明
T2290_.69.0705b27: 説レ明明説二無明一等。如來以二是無量方便一爲
T2290_.69.0705b28: レ調二衆生一。豈虚妄耶。彼經亦説。名言於レ法
T2290_.69.0705b29: 無二局定相一。故諸名字能攝二一切無邊義海一
| T2290_.69.0705c01: | 文 |
T2290_.69.0705c03: 究竟必有二盡義一。是名レ無也。又有二分限一必
T2290_.69.0705c04: 帶二形相一。周遍無二方圓相一是云レ無也。又未
T2290_.69.0705c05: 滿猶有相也。既圓滿無相不具故亦是無
T2290_.69.0705c06: 義也。平等廢二高下差別一是名レ無。諸塵皆
T2290_.69.0705c07: 盡無二餘相一亦名レ無也。明之五義准而易
T2290_.69.0705c08: レ知レ之
T2290_.69.0705c09: 文。一切般若明等 疏三云。闇無明偏説レ障
| T2290_.69.0705c10: | レ智立以二闇名一。實亦障二理及一心一故 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0705c11: | 云。此一唯目二能迷之心一 | 文 |
T2290_.69.0705c13: 惠。是其所覆總持惠明。或即加行根本後得
T2290_.69.0705c14: 生法倶空隨レ應皆得。唯聞思修義最親當
| T2290_.69.0705c15: | 文 |
T2290_.69.0705c17: 經一切智自然智無礙智一云二始覺本覺及
| T2290_.69.0705c18: | 始本無二智一 | 云云 | 今亦同レ之歟 |
| T2290_.69.0705c20: | 境一。境體是一隨レ見成レ差 | 文 |
| T2290_.69.0705c22: | 者翻云二利鳥一。又火鳥又眼赤鳥也 | 文 | 疏三 |
| T2290_.69.0705c23: | 云。迦羅鳩奢那此云二眼赤鳥一 | 文 | 記四云。迦 |
T2290_.69.0705c25: 之類。此等有情別業所感。於二諸暗色一而見二
| T2290_.69.0705c26: | 明耀一 | 文 |
| T2290_.69.0705c28: | 義。或是體義 | 文 | 疏第一 | 總了簡 | 云。通收二生滅 |
| T2290_.69.0706a01: | 能作二幻質一。於二徳人中一能作二徳質一 | 文 | 抄三 |
| T2290_.69.0706a02: | 云。第三亦明亦闇佛生同見 | 文 |
T2290_.69.0706a04: 諸法約二生佛二見一立二明闇之名一也。抄意於二
T2290_.69.0706a05: 五有爲隨一一大無明一約二迷悟二見一立二倶
T2290_.69.0706a06: 是名一也 問。倶是無明者字訓如何 答。
T2290_.69.0706a07: 如二先明暗二種一。兩畔讀レ之也 或義云。
T2290_.69.0706a08: 無也明也可レ訓レ之一。無者黒闇義。明者
T2290_.69.0706a09: 潔白義也 問。疏意倶是義如何 答。五
T2290_.69.0706a10: 有爲四無爲等諸法互相從論レ之皆明皆
T2290_.69.0706a11: 闇也。眞妄各具二二義一。明闇倶具之故云二倶
T2290_.69.0706a12: 是一也。第一四無爲爲レ體第二五有爲爲レ體。
T2290_.69.0706a13: 今此第三有爲無爲互相從二明闇義一各收二
T2290_.69.0706a14: 諸法一。故云レ爾也
T2290_.69.0706a15: 文。言倶非者無言依故等 疏三云。染淨性
| T2290_.69.0706a16: | 空心言路絶 | 文 | 記四云。倶非名通二乎三義一。 |
T2290_.69.0706a18: 倶是一。雖下就二顯文一唯彰中前二上。據二其義意一應
| T2290_.69.0706a19: | レ兼二後一一 | 文 | 抄三云。第四非明非闇。謂互 |
| T2290_.69.0706a21: | 文 |
T2290_.69.0706a23: 倶非名一也。記意出二三義一。其中第三義約二
T2290_.69.0706a24: 常途四句意一也。抄意明闇二義四句雙亡
T2290_.69.0706a25: 故立二倶非名一。非レ謂二言語心量二種一也。而
T2290_.69.0706a26: 今文無言依故等擧二其所因一也 頌遠離
T2290_.69.0706a27: 遠離者。雙遠二離上兩種遠離一也
T2290_.69.0706a28: 文。無明有耶等 疏三云。四句別問一字總
T2290_.69.0706a29: 非。勿下以二此非一是中無明上。答二亦非也一。何以然
| T2290_.69.0706b01: | 耶。謂此性空無レ可レ明故 | 文 | 記四云。引經中 |
T2290_.69.0706b03: 非四句法一故。第五問者意云。無明非二彼四
T2290_.69.0706b04: 句一即用二彼非一。便是二無明一。答云。非モ非ナリ。上言
T2290_.69.0706b05: レ非謂即不也。不下用二彼非一而作中無明上。第六問
T2290_.69.0706b06: 答釋二成上文雙非之意一。由下其無レ有中可レ明之
| T2290_.69.0706b07: | 事上故名二無明一 | 文 |
T2290_.69.0706b09: 等事有可レ明レ之者。必可レ有二始終一。今既廢二
T2290_.69.0706b10: 衆義一。是故無始也。依二此義一無ントレ">明可
T2290_.69.0706b11: レ訓レ之
T2290_.69.0706b12: 文。空無明者等 疏三云。正顯二妄宰一。體用
T2290_.69.0706b13: 倶空名レ之爲レ無。虚義道理爛然而現。名レ之
| T2290_.69.0706b14: | 爲レ明。即是遍計所執性故 | 文 | 記四云。遍計 |
有。雖| T2290_.69.0706b16: | レ無二自性一然力能爲二諸妄根本一 | 文 | 抄三云。 |
T2290_.69.0706b18: 三性空有即離別一。此一ト餘ノ五ト依計相即。故
T2290_.69.0706b19: 説二體一一。非レ如二彼宗依他唯有遍計唯空空有
| T2290_.69.0706b20: | 離一耳 | 文 |
T2290_.69.0706b22: 明者遍計所執以爲二其體一也。又義云。此師
T2290_.69.0706b23: 又指二根本無明一也。次下念無自相文合二空
T2290_.69.0706b24: 無明一也。仍約二三性相即義一指二無明一名二
T2290_.69.0706b25: 所執一也。記及抄意亦約二三性體一一。於二無
T2290_.69.0706b26: 明染法一立二所執之名一也。終教三性體一事
| T2290_.69.0706b27: | 五教章中 | 見 | 問。此無明訓如何 答。無ナル |
T2290_.69.0706b29: 五教章中卷云。由二眞不及依他無性所執理
T2290_.69.0706c01: 無一。由二此三義一故三性一際同無レ異也。此即
T2290_.69.0706c02: 不レ壞レ末而常本也。經云。衆生即涅槃不二更
T2290_.69.0706c03: 滅一也。又約二眞如隨縁依他似有所執情有一。
T2290_.69.0706c04: 由二此三義一亦無レ異也。此即不レ動レ本而常末
T2290_.69.0706c05: 也。經云。法身流二轉五道一名二衆生一故也。由二此
| T2290_.69.0706c06: | 三義一與二前三義一是不一門也 | 文 | 又云。且如二 |
T2290_.69.0706c08: 清淨一。亦由レ不レ失二自性清淨一故能隨レ縁成二染
T2290_.69.0706c09: 淨一也。猶如三明鏡現二於染淨一。雖二復染淨而恒
T2290_.69.0706c10: 不レ失二鏡之明淨一。亦由レ不レ失二鏡明淨一故方能
T2290_.69.0706c11: 現二於染淨之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡
| T2290_.69.0706c12: | 明淨一知レ現二染淨一。是故二義唯是一性 | 文 | 又 |
T2290_.69.0706c14: 無二自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一即
T2290_.69.0706c15: 不レ藉縁。不レ藉レ縁故即非二似有一。似有若成必
T2290_.69.0706c16: 從二衆縁一。從二衆縁一故必無二自性一。是故由レ無二自
| T2290_.69.0706c17: | 性一得レ成二似有一。由レ成二似有一是故無性 | 文 | 又云。 |
有。然於二道T2290_.69.0706c19: 理一畢竟是無。以下於二無處一横計
有故。○今既T2290_.69.0706c20: 横計。明知理無由二理無一故得レ成。横計成二横
| T2290_.69.0706c21: | 計一故方知二理無一。是故無二唯一性也 | 文 |
T2290_.69.0706c23: 義也。抄師等依二此意一釋二今文一也。倶依二大
T2290_.69.0706c24: 日經疏一有因有果。遍計所執文者根本無
T2290_.69.0706c25: 明直名二遍計所執一歟。望二眞言所斷無始間
T2290_.69.0706c26: 隔一。虚妄縁起性相體用都無法也。依レ之而
T2290_.69.0706c27: 言非二但無明一法性亦爾也。一切都盡自性
T2290_.69.0706c28: 空無。自性所生障本覺性智獨理有情無
T2290_.69.0706c29: 法也
T2290_.69.0707a01: 文。具足無明等 疏三云。具足無明起染易
T2290_.69.0707a02: レ知。偏證二起淨一。如三大攝主爲二無明種一。出レ覺生
T2290_.69.0707a03: レ淨至二解脱域一不覺生レ染入二繋縛地一。能二攝能三
| T2290_.69.0707a04: | 生淨法染法一。是故建二立具足名一焉。 | 文 | 記三 |
T2290_.69.0707a06: 立二名具足一。故不レ同二前倶是無明一。彼説三即體
| T2290_.69.0707a07: | 倶通二徳幻一故名二倶是一 | 文 | 抄三云。出覺知樹 |
| T2290_.69.0707a09: | 文 |
T2290_.69.0707a11: 及抄意闇無明以爲レ體也 問。與二前倶是一
T2290_.69.0707a12: 如何異乎 答。倶是據二即體一論レ之。具足
T2290_.69.0707a13: 約レ徳判レ之也 問。訓釋如何 答。同二前
T2290_.69.0707a14: 倶是訓釋一歟。兩畔讀レ之可レ作二其訓一也
T2290_.69.0707a15: 文。從無明種出覺知樹等 記四云。謂由二無
T2290_.69.0707a16: 明一於二其生涅一妄生二欣厭一。因レ是發二起大菩提
T2290_.69.0707a17: 心一。此心爲レ質漸圓二萬行一而至二果海一。推二其因
| T2290_.69.0707a18: | 本一並是無明。故云二具足一 | 文 |
T2290_.69.0707a20: 生二欣厭一即是不覺之心。故云レ爾也。若依二
T2290_.69.0707a21: 守護經説一者。或解脱能爲二煩惱一而作二因
T2290_.69.0707a22: 縁一。生二於著一故。或煩惱能爲二解脱一而作二因
| T2290_.69.0707a23: | 縁一。觀二實體一故 | 文 |
T2290_.69.0707a25: 謂明無明。二染非レ淨。謂闇無明。三亦淨亦
T2290_.69.0707a26: 染。謂倶是無明具足無明。四非淨非染。謂
| T2290_.69.0707a27: | 倶非無明及空無明 | 文 |
T2290_.69.0707a29: レ爾。前四種無明即是四句也。後二種如レ次
T2290_.69.0707b01: 空有二徳也
T2290_.69.0707b02: 文。於論文中明了説故等 抄三云。今具引
T2290_.69.0707b03: レ論屬二配六種一。且第一明者。論云二頓斷無明
T2290_.69.0707b04: 成一切種智一是也。第二闇者。論云二以不達一
T2290_.69.0707b05: 法界故心不相應忽然念起名爲無明一。更兼此
T2290_.69.0707b06: 唱是也。第三倶者。論云二覺心初起心無初相
| T2290_.69.0707b07: | 乃至 | 即是 淨也 | 是故一切衆生不名爲覺乃至故説 |
| T2290_.69.0707b08: | 無始無明一 | 即是 染也 | 是也。第四非者。論云二心 | 義合 始覺 |
| T2290_.69.0707b09: | 與無明倶無形相一 | 由互奪兩亡眞 妄交徹故也 | 是也。第五空 |
| T2290_.69.0707b11: | 者。論云二無明熏眞如成諸染相 | 出染 | 眞如熏無 |
| T2290_.69.0707b12: | 明成諸淨用一 | 出淨 | 是也。釋曰。上所レ屬文有レ通二 |
| T2290_.69.0707b13: | 本末一。今但取レ本不レ取レ末耳 | 文 |
T2290_.69.0707b15: 心文也。以不達一法界等者。當卷因縁殊
T2290_.69.0707b16: 勝文也。覺心初起等者。第三卷始覺第五
T2290_.69.0707b17: 位文也。心與無明等者。第三卷染淨本覺
T2290_.69.0707b18: 廣説段文也。三界虚僞等。當卷唯心迴轉
T2290_.69.0707b19: 諸法門文也。無明熏眞如等者。第五卷通
T2290_.69.0707b20: 釋熏習門文也。疏釋意第一明無明疏謂。
| T2290_.69.0707b21: | 心體離念相乃至平等法身文 | 第三卷清淨 本覺略説段 | 第 |
| T2290_.69.0707b22: | 二闇無明謂不如實知 | 乃至 | 不覺心起文。第 |
| T2290_.69.0707b23: | 三倶是所謂不生不滅○阿梨耶識文 | 第 二 |
| T2290_.69.0707b24: | 卷阿梨耶 識門文 | 第四倶非當知染法淨法○非有 |
| T2290_.69.0707b25: | 非文 | 第六卷顯示倶 非絶離門文 | 第五空無明念無自相○ |
| T2290_.69.0707b26: | 則無不覺文 | 當卷所 釋文 | 第六具足此識有二種○ |
| T2290_.69.0707b27: | 生一切法文 | 第二卷總識攝 生圓滿門文 | 學者義云。六無明 |
T2290_.69.0707b29: 明也。不覺心起而有其念文ハ闇無明也。若
T2290_.69.0707c01: 通而取レ之爲二倶是無明一也。念無自相不離
T2290_.69.0707c02: 本覺之文ハ空無明也。若離覺性則無不覺
T2290_.69.0707c03: 之文并若離不覺之心則無眞覺自相可説
T2290_.69.0707c04: 之文ハ倶非無明也。依覺故迷之文及以有
T2290_.69.0707c05: 不ハ覺○爲説眞覺之文具足無明也。已上
T2290_.69.0707c06: 頼瑜義
T2290_.69.0707c07: 文。且闇無明名字等 疏三云。未レ及二具示一故
| T2290_.69.0707c08: | 且顯レ闇 | 文 |
T2290_.69.0707c10: 法一釋二無明二字一。今還約二闇體一種一又迷二十
T2290_.69.0707c11: 義一。是則總別無窮義門多端爲レ示レ之也
T2290_.69.0707c12: 又義云。前六種名同體別今十種體同名
| T2290_.69.0707c13: | 別 | 云云 | 又義云。前約二無明名一明二契經異 |
T2290_.69.0707c15: 文。見一處住地者等 疏三云。見屬二滿覺一一
T2290_.69.0707c16: 處即是一心法界。能見滿覺從二所見境一心
T2290_.69.0707c17: 法界一以立二其名一。一處之見。住地即是根本無
T2290_.69.0707c18: 明。今所斷惑從二能斷道一以立二其名一。作二依主
T2290_.69.0707c19: 釋一。亦可。見之一處見一處之住地。從二所障
| T2290_.69.0707c20: | 理一以立二其名一。亦依主釋 | 文 | 記四云。然楞伽中 |
T2290_.69.0707c22: 名クトイヘリ二見一處一。彼説二三乘最初斷者一。此依二如
| T2290_.69.0707c23: | 來不共對治最後斷一説 | 文 |
T2290_.69.0707c25: 障理一立レ名。兩義中後義爲レ勝歟。勝鬘經五
T2290_.69.0707c26: 住地之中迷理之惑立見一處名一。准レ彼思
T2290_.69.0707c27: レ之。約二所障理一立二其名一歟。記意亦存二此二
T2290_.69.0707c28: 義一歟。可レ見レ之。今謂見一處者。見二一處一必
T2290_.69.0707c29: 由二無明斷一義有レ之歟。深義更問 問。勝
T2290_.69.0708a01: 鬘所説五住地中見一處住地者。諸師皆
| T2290_.69.0708a02: | 人執見惑也 | 云云 | 今何異二彼説一乎 答。經 |
T2290_.69.0708a04: 一處與二今釋一同也。於二五住地一有二即離之
T2290_.69.0708a05: 別一。分離而言レ之。人法二執等雖二各別一即
T2290_.69.0708a06: 體論レ之。無明體上立二餘四住之名一。例如二
T2290_.69.0708a07: 金剛頂經云一。自我所生障本有倶生障無
| T2290_.69.0708a08: | 始無初際本有倶本輪 | 文 | 安然釋レ之配二見 |
T2290_.69.0708a10: 文。報恩無盡住地者等 記四云。恩即住地
T2290_.69.0708a11: 無爲因故。報即無盡答無窮故。或報無盡之
| T2290_.69.0708a12: | 恩住地屬主釋故。或無盡即住地恩無邊故 | 文 |
T2290_.69.0708a14: 佛之因故。是報無盡之恩住地。前二持業後
| T2290_.69.0708a15: | 一依主 | 文 |
T2290_.69.0708a17: 作二訓釋一也。或無盡即住地述二別義一也。疏
T2290_.69.0708a18: 意同二初義一歟。前二者報無盡恩住地二對
T2290_.69.0708a19: 也。後一者報無盡之恩住地一對也
T2290_.69.0708a20: 文。以無明作無爲因等 唯識論云。十四障
T2290_.69.0708a21: 礙依處。謂於生住成得事中能障礙法即依
| T2290_.69.0708a22: | 此處立二相違因一。謂彼能爲生等事故 | 文 |
| T2290_.69.0708a23: | 私云。今無爲因者或義相違因 | 云云 頼瑜義 | 但 |
T2290_.69.0708a25: 因一。如二守護經一。無明法性互爲二因縁一。必非二
T2290_.69.0708a26: 相違因一歟。何況祕密教意以二無明煩惱一還
| T2290_.69.0708a27: | 爲二法性直因一 | 深義 在レ別 |
| T2290_.69.0708a29: | 明以之爲質等者。即上爲徳質也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0708b02: 無二所報之惑一。其義云何 答。唯據二無明在
T2290_.69.0708b03: 時一説故。從レ當得レ名。如二華菓樹一。○亦可。
T2290_.69.0708b04: 無明已變爲レ徳。不レ須二他報一據二佛自行一仍反
T2290_.69.0708b05: 報也。○或可レ報二於已轉成
徳。而言レ闇者從| T2290_.69.0708b06: | レ因假呼。如二草糠火一 | 文 | 疏三云。問佛圓滿 |
T2290_.69.0708b08: 自行一酬二昔爲
縁。故窮二未來一不レ忘二報義一。非下T2290_.69.0708b09: 有二無明一爲中所報上。故又實義者。法界衆生唯
T2290_.69.0708b10: 一無明。隨二相續各異一説二斷不斷別一。佛斷二無
T2290_.69.0708b11: 明一餘生猶有。如下一室燈破二一室闇一非中不レ照
T2290_.69.0708b12: 室亦無
闇。故今就二一體一餘生猶有二報義一T2290_.69.0708b13: 得レ成。又或所報無明染法即衆生也。由二佛在
T2290_.69.0708b14: 昔利物興悲一。因レ此爲レ縁造二於果道一。由レ是
T2290_.69.0708b15: 衆生於レ佛有レ恩。生界無窮報亦無盡。是知。
| T2290_.69.0708b16: | 報二無明一者即報二衆生恩一也 | 文 |
T2290_.69.0708b18: 果無惑之義一作レ釋。故不レ契二論深意一歟。實
| T2290_.69.0708b19: | 始覺滿智明爲レ外。惑闇爲レ内。 | 云云 | 佛若不 |
T2290_.69.0708b21: 文。無始有終住地者等 論五云。一切妄法
T2290_.69.0708b22: 非二道理一故無始有終。一切淨法契二道理一故
| T2290_.69.0708b23: | 有始無終 | 文 | 記四云。然由二始覺依縁顯一故 |
T2290_.69.0708b25: 名爲二無始一。佛果無念。故曰二有終無始一。有終
| T2290_.69.0708b26: | 即住地故持業釋也 | 文 | 疏三云。無始有終住 |
T2290_.69.0708b28: 來一智可二斷除一故曰二有終一。無始有終即住地
| T2290_.69.0708b29: | 故作二持業釋一 | 文 |
T2290_.69.0708c02: 有二増損一。約二此道理一判二有始終一也。妄源眞
T2290_.69.0708c03: 終還離一待對一。據二此義門一亦云二無始終一也。
T2290_.69.0708c04: 若約二實義一者。眞妄體不二。眞外無妄。妄
T2290_.69.0708c05: 不レ見二其始一眞終不レ存レ眞眞又無レ有レ終。眞
T2290_.69.0708c06: 必歸レ妄妄即是眞。妄又起レ眞眞即是妄。
T2290_.69.0708c07: 眞妄交徹二分濟等故。迷悟二法互離始
T2290_.69.0708c08: 終。今據二相待時分一説有二始終一也 又依二
T2290_.69.0708c09: 論第五釋一者。妄不レ達二法性道理之源一故
T2290_.69.0708c10: 無始。始是法性理致故。終又歸レ滅無レ終。
T2290_.69.0708c11: 是即妄法無二道理一。横從レ空起故。無始而有
T2290_.69.0708c12: レ終。眞心翻レ之易レ知レ之。仍云二有始無終一
T2290_.69.0708c13: 也
T2290_.69.0708c14: 文。無等等生住地等 記四云。無等言二其體
T2290_.69.0708c15: 勝。等生顯二其用均一。以三能均等出二生諸染一故
T2290_.69.0708c16: 無等即等生體持レ用故。又無等即是所生諸
T2290_.69.0708c17: 惑。數過二恒沙一無二與等一故一時出現。故曰二等
T2290_.69.0708c18: 生一。無等之等生屬主義故。又亦無等亦等生
| T2290_.69.0708c19: | 二用倶故 | 文 | 疏三云。諸染法中獨超勝故名 |
T2290_.69.0708c21: 等生一。即是用也。無等即等生體持用故。亦
T2290_.69.0708c22: 無等亦等生二用倶故。無等等生即住地故。
| T2290_.69.0708c23: | 並持業釋 | 文 |
T2290_.69.0708c25: 故。等生明二無明之用一。同時出生故。後義無
T2290_.69.0708c26: 等名二所生諸惑一。數過恒沙無二與等一故。等
T2290_.69.0708c27: 生如レ前。疏意同二初義一也 學者義云。無
T2290_.69.0708c28: 等者所生諸惑異類繁多無二等同一。故等生
T2290_.69.0708c29: 同時出生義也。意異類諸惑同時而生也
| T2290_.69.0709a01: | 爲言 |
T2290_.69.0709a03: 此無明功力殊勝餘無二與等一故云二無等一。又能
T2290_.69.0709a04: 齊時而生二四相一故云二等生一。今所引經倶之一
T2290_.69.0709a05: 言勝鬘經中則是具字。具謂資具。即并二上五一
T2290_.69.0709a06: 共有二六事一。勝二於他化自在天衆一而根本六義
| T2290_.69.0709a07: | 勝二餘枝末一。一一配合如二演奧抄一 | 文 |
T2290_.69.0709a09: 并上五者。色力壽命眷屬也。衆具加レ此云二
T2290_.69.0709a10: 六事一也
T2290_.69.0709a11: 文。過恒上煩惱等 抄三云。本上之諸無明
T2290_.69.0709a12: 住地者。即是本末二無明也。以レ末而名二根本
| T2290_.69.0709a13: | 上一故 | 文 | 記云。謂此煩惱迷二勝徳一生二功徳 |
| T2290_.69.0709a14: | 之上一所レ起煩惱 | 文 |
| T2290_.69.0709a16: | 也 | 抄義也 | 又義云。煩惱相勝徳最上故云二上 |
| T2290_.69.0709a17: | 煩惱一也 | 記義記 |
T2290_.69.0709a19: 六天中一別有二殊勝宮殿園苑一。天魔波旬所受
T2290_.69.0709a20: 報處。對二於天衆一最勝無レ匹。無明於レ惑獨勝
| T2290_.69.0709a21: | 亦爾。故以爲レ喩 | 文 |
T2290_.69.0709a23: 在殊勝等生之喩也
T2290_.69.0709a24: 文。生得住地者等 記四云。隨業倶相名二三
T2290_.69.0709a25: 種生一。謂由二此三最初生一故。得成立義。無明
| T2290_.69.0709a26: | 於レ彼善成立故。生之得故名爲二生得一 | 文 | 又 |
| T2290_.69.0709a28: | 故説言二生得一 | 文 | 疏三云。生得住地所生三 |
T2290_.69.0709b01: レ彼能成立故生之得故。若將生得一望二其住
T2290_.69.0709b02: 地一作二持業釋一。若據二引證一生得二字屬二所起一
| T2290_.69.0709b03: | 立。望二於住地一作二依主釋一 | 文 | 抄三云。生唯局 |
| T2290_.69.0709b05: | レ所便成二依主一。而所引經似二唯持業一 | 文 | 又云。 |
| T2290_.69.0709b07: | 釋云。初獲後成。今此二義同レ彼釋レ之 | 文 | 光 |
| T2290_.69.0709b09: | 成就一 | 文 |
T2290_.69.0709b11: レ末故立二生得之名一也。且約二初生一擧二三相一。
T2290_.69.0709b12: 若盡二支末一者廣可レ亘二九法一。可レ立二生得
T2290_.69.0709b13: 名一也 問。爾者與二上無等等生義一如何
T2290_.69.0709b14: 異乎 答。彼麁細諸惑同時出生之徳也。
T2290_.69.0709b15: 此三相未惑令二成就一之徳也 生者出現
T2290_.69.0709b16: 義也。得者獲成就之意也。今建立者即是
T2290_.69.0709b17: 獲義也 子子轉等者。記云。三相不一故
| T2290_.69.0709b18: | 云二子子一 | 文 |
T2290_.69.0709b20: 待義。伺二待始覺圓滿位中而永斷一故。所觀即
| T2290_.69.0709b21: | 滿。故名二觀滿一 | 文 | 疏三云。所斷無明從二能斷 |
| T2290_.69.0709b22: | 智一以立二其名一。所謂觀滿之住地故 | 文 |
T2290_.69.0709b24: 問。見一處其義如何異乎 答。見一處者。
T2290_.69.0709b25: 約二所見一法界一立レ名。是根本無明與二一
T2290_.69.0709b26: 心法界一相對故也。觀滿者。示二佛果頓斷
T2290_.69.0709b27: 義一而簡二因位漸斷一也
T2290_.69.0709b28: 文。智礙住地者等 記四云。此雖三通障二一切
| T2290_.69.0709b29: | 聖智一。然於二後得一相違重故 | 文 | 疏三云。漠冥 |
| T2290_.69.0709c02: | 礙即住地故 | 文 |
T2290_.69.0709c04: 今據二別障義一立二其名一也
T2290_.69.0709c05: 文。不覺住地等 抄三云。不能覺不覺者。此
T2290_.69.0709c06: 頌應レ云下以レ不レ能二覺了一故名爲中不覺上。以二唯一
| T2290_.69.0709c07: | 頌文窄一故爾 | 文 | 疏三云。衆生本具二三身四 |
| T2290_.69.0709c09: | 文 | 又云。般若無知者。以レ無二慮知分別之識一。 |
像。故契經云。聖智無知T2290_.69.0709c11: 而無レ所レ不レ知。諸戲論識即是知無者。由二虚
T2290_.69.0709c12: 妄心一無二彼離念眞實之知一。故曰二知無一。故肇
T2290_.69.0709c13: 論云。夫聖心虚靜無レ知可レ無可レ曰二無知一非
T2290_.69.0709c14: レ謂二知無一。惑智有レ知可レ無可レ謂二知無一非レ曰二
T2290_.69.0709c15: 無知一。無知即般若之無也。知無即眞諦之無
| T2290_.69.0709c16: | 也。乃至廣説 | 文 |
T2290_.69.0709c18: 如二抄引一也。無知知無有二多義一。抄意。無知
T2290_.69.0709c19: 者。般若智體無二分別妄想知解一故。知無
T2290_.69.0709c20: 者妄想知解擧體無法故。疏意般若無二妄
T2290_.69.0709c21: 知一故云二無知一也。煩惱無二實知一故云二知無一
T2290_.69.0709c22: 也 學者義云。般若體性實智而無二妄用
T2290_.69.0709c23: 知解一云二無知一。煩惱擧體即無故云二知無一。
T2290_.69.0709c24: 無字上下即如レ次無二體與レ用二一之詞也。
T2290_.69.0709c25: 置レ上無レ用置レ下無レ體也 私義云。般若
T2290_.69.0709c26: 擧體無相而知解也。煩惱知解自空無法。
T2290_.69.0709c27: 仍上無ニシテ知ナリト訓レ之。下知ニシテ無ナリト訓レ之也
T2290_.69.0709c28: 三身菩提者。常法報應也 四徳者常樂
T2290_.69.0709c29: 我淨也 不覺覺者不ストレ覺セレ覺ヲ可レ訓也
T2290_.69.0710a01: 文。覺了住地等 疏三云。唯佛能了餘不二盡
T2290_.69.0710a02: 知一。所覺無明從レ果立レ名。所謂覺了之住地故
| T2290_.69.0710a03: | 文 | 記四云。謂此體性微細甚深而能遍縁二 |
| T2290_.69.0710a05: | 皆不レ知。從二彼能縁一以彰二自號一 | 文 |
T2290_.69.0710a07: 立レ名。覺了約二能縁智一爲レ名也
T2290_.69.0710a08: 文。子藏住地等 記四云。子謂所持一切果
T2290_.69.0710a09: 種。即上煩惱。待二於能生一并對二所生一立以二子
T2290_.69.0710a10: 稱一。謂即果子種子別故。今此無明能攝持故
T2290_.69.0710a11: 説名爲レ藏。子之藏故屬主爲レ名。譬如諸種持
T2290_.69.0710a12: 隱顯子。其隱顯者猶生熟也。世間之種所持
T2290_.69.0710a13: 果子有二即時便能生レ果者一。有下經久方能生二
T2290_.69.0710a14: 於果一者上。無明亦爾。所持之子被レ潤已熟近
T2290_.69.0710a15: 能生レ果。未レ潤猶二生去レ果尚遠一。又所持之染
| T2290_.69.0710a16: | 具二於種現一。如二其次第一名二隱顯子一 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0710a18: レ無二損失一。持種不失義亦如レ是。又所持子子
| T2290_.69.0710a19: | 種種差別猶如二網孔數無量一故 | 文 | 疏三云。 |
T2290_.69.0710a21: レ持二隱子一。芽已出生名レ持二顯子一。其隱顯子況二
T2290_.69.0710a22: 麁細相一。亦如二天網包羅無
餘。是子之藏所| T2290_.69.0710a23: | 謂子藏即住地故 | 文 | 抄三云。譬如諸種等 |
| T2290_.69.0710a25: | 子一。若出生時謂二之顯子一。法准思レ之 | 文 | 又 |
T2290_.69.0710a27: 攝二持諸煩惱一故。以レ無レ不レ攝故。持言レ天故。
| T2290_.69.0710a28: | 老氏云。天網恢恢疎而不レ漏 | 文 |
T2290_.69.0710b01: 攝二持芽莖等一也
T2290_.69.0710b02: 文。於有愛數四住地中等 抄三云。謂有愛
T2290_.69.0710b03: 言具二通別名一。且別名者。故勝鬘云。四住地
T2290_.69.0710b04: 者。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛
T2290_.69.0710b05: 住地。初一三界分別煩惱見道位中一處斷故。
T2290_.69.0710b06: 後三三界倶生煩惱如レ次欲色無色之惑。愛
T2290_.69.0710b07: 力偏勝故從得レ名。斯則有愛唯局二無色一故云
T2290_.69.0710b08: レ別也。言二通名一者。有通二三有一愛通二一切分
T2290_.69.0710b09: 別倶生一皆名レ愛故。愛力偏勝總立二愛名一。今
| T2290_.69.0710b10: | 云二有愛一是通非レ別 | 文 | 疏三云。五住地中無 |
T2290_.69.0710b12: 有謂三有。愛謂倶生。四別名者。謂見一處住
T2290_.69.0710b13: 地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。初一即是
T2290_.69.0710b14: 三界九地分別煩惱。見道位中一處斷故。後
T2290_.69.0710b15: 三三界倶生煩惱。如レ次即是欲色無色之煩
T2290_.69.0710b16: 惱故。第四有愛即無色界。雖レ標二總稱一即受二
T2290_.69.0710b17: 別名一。復云レ數者謂四住惑皆在二有愛法數中一
| T2290_.69.0710b18: | 故。 | 文 |
T2290_.69.0710b20: 貪愛三有果報故立二有愛名一也。疏意但
T2290_.69.0710b21: 於二倶生惑一立二有愛名一。倶生煩惱愛力偏勝
T2290_.69.0710b22: 故云レ爾也 唯識疏云。然初唯見後唯説
T2290_.69.0710b23: レ愛。既見所斷見力偏増分別之首故。修所
| T2290_.69.0710b24: | 斷者愛力偏増潤生惑故 | 文 | 二義中秒 爲レ勝也 | 問。勝 |
T2290_.69.0710b26: 答。有二二義一。一云。以二四住一配二四相一以二無
T2290_.69.0710b27: 明一配二根本一也。但彼經四住地煩惱障也。
T2290_.69.0710b28: 此經四相通二二執一也。一云。勝鬘經云。煩
T2290_.69.0710b29: 惱有二二種一何等爲レ二。謂住地煩惱。起煩
| T2290_.69.0710c01: | 惱。○起者刹那心。心相應而説起煩惱 | 文 |
| T2290_.69.0710c02: | 又云。世尊心不相應無始無明住地 | 文 | 淨影 |
| T2290_.69.0710c04: | 地。二無明起。三四住地。四四住地起 | 文 | 無 |
T2290_.69.0710c06: 明起惑也。四住地執取計名也。四住起人
T2290_.69.0710c07: 執等流惑也
T2290_.69.0710c08: 文。本廣末略等 疏三云。多文廣明二根本不
| T2290_.69.0710c09: | 覺一。一句略解二枝末無明一 | 文 |
T2290_.69.0710c11: 前後諸文解二根本無明一也。記同レ之也。抄
T2290_.69.0710c12: 意念無自相以下皆通二本末一也。然而根本
T2290_.69.0710c13: 爲レ宗故猶屬レ本也
T2290_.69.0710c14: 文。因不如故得起而有等 抄三云。不如是
T2290_.69.0710c15: 何。是無明用。謂本覺性隨二能迷用一成二彼不
T2290_.69.0710c16: 覺體性一得レ起故。復禮問云。眞法性本淨。妄
T2290_.69.0710c17: 念何由起故。清涼答曰。迷レ眞妄念生。
| T2290_.69.0710c18: | 迷眞即用 妄生即體 | 而全同レ此。迷眞是用。得起是體。問。 |
T2290_.69.0710c20: 果。如二境因識果一。雖二二倶時一。亦須レ義説二境用一
T2290_.69.0710c21: 爲二能起之因一。識體是所起之果。又如下第八
T2290_.69.0710c22: 現行種子亦是體用因果之法。此二相望決
T2290_.69.0710c23: 定同時。爲二能所持一爲中能所起上。今此亦爾。細
| T2290_.69.0710c24: | 詳易レ見 | 文 |
T2290_.69.0710c26: 前後一以レ約レ義故互説二起因一也。此抄所レ出
T2290_.69.0710c27: 復禮問者。那蘭檀寺落書也。宗鏡録第五
T2290_.69.0710c28: 云。復禮法師問二天下學士一眞妄偈云。眞
T2290_.69.0710c29: 法性本淨。妄念何由起。從レ眞有二妄生一。此
T2290_.69.0711a01: 妄要可レ止。無レ初即無レ末。有レ終應レ有レ始。
T2290_.69.0711a02: 無レ始而無レ終。長懷二
T2290_.69.0711a03: 妙一。折レ之出二生死一。澄觀和尚答云。迷レ眞妄
T2290_.69.0711a04: 念生悟レ眞妄則止。能迷非二所迷一。安得レ令二
T2290_.69.0711a05: 相似一。從來未二曾悟一。故説二妄無始一。知二本自
T2290_.69.0711a06: 眞一。方是恒常理。分別心未レ亡。何由出二生
| T2290_.69.0711a07: | 死一 | 文 | 凡眞妄二法倶無始無終也。若許二妄 |
T2290_.69.0711a09: 有始之見也。故知。今由二不如一起二無明一者。
T2290_.69.0711a10: 體用因果之義相從而説也。淨影起信疏
T2290_.69.0711a11: 云。隨妄義邊終日成レ妄而不レ妨レ眞。全眞
| T2290_.69.0711a12: | 義邊終日合レ眞而不レ妨レ妄 | 文 | 又當論第 |
| T2290_.69.0711a14: | 切淨法契二道理一故有レ始無レ終 | 文 |
因。謂彼不如。餘T2290_.69.0711a16: 教所レ説無明無レ因横從レ空起。有無相違云何
T2290_.69.0711a17: 會同 答。餘處但説下無二別因一起上。故圭峯云
T2290_.69.0711a18: レ不レ同二餘法展轉相因一。彼云二餘法一者。即是報
T2290_.69.0711a19: 業煩惱三障展轉爲レ因而生。非レ遮二無明自因
| T2290_.69.0711a20: | 而起一。故無二相違一 | 文 | 宗密禪師釋云。迷本無 |
| T2290_.69.0711a21: | レ因横從レ空起。不レ同二餘法展轉相因一 | 文 | 守 |
| T2290_.69.0711a23: | レ此爲二其因一。無明爲レ縁。無明爲レ因行爲レ行 | 文 |
| T2290_.69.0711a24: | 私云。華嚴經三十七 | 十地品 | 云。不正思惟起二 |
| T2290_.69.0711a25: | 於妄行一 | 文 | 同疏 | 澄觀 | 云。不正思惟是行倶二無 |
| T2290_.69.0711a26: | 明一。涅槃説レ此爲二無明因一。亦無明攝 | 文 | 隨 |
| T2290_.69.0711a27: | 疏演義鈔 | 同作 | 云。今正起レ行時迷行過即行 |
T2290_.69.0711a29: 若説乙無明以下不二如理一作意上爲
因。何因縁T2290_.69.0711b01: 故縁起教中不二先説一乎 答。彼唯是不斷
| T2290_.69.0711b02: | 因非二雜染因一故 | 文 | 又守護經不正思惟爲二 |
| T2290_.69.0711b03: | 無明因一 | 云云 | 如レ斯之説並是與二此論不如一體 |
| T2290_.69.0711b04: | 同名別也 | 已上抄等師所立意也。 更有二他義一如二別抄一矣 | 私案云。妄起 |
T2290_.69.0711b06: 付レ約レ妄亦有レ二。一約二妄體一。二約二妄用一。約
T2290_.69.0711b07: レ眞亦有レ二。一約二眞體一二約二眞用一也。妄體
T2290_.69.0711b08: 用者迷本無因。横從空起者。就二妄體忽然
T2290_.69.0711b09: 而有義一云レ之。妄用者作用。於レ眞有二違逆
T2290_.69.0711b10: 之義一鎭違レ眞起レ妄也。約二眞體一者。眞言
T2290_.69.0711b11: 教無始間隔徳失兼備之惑體。據二間隔一偏
T2290_.69.0711b12: 増レ義必起二諸妄一。諸教或云二行倶無明一或
T2290_.69.0711b13: 云二不正思惟一者即是也。約二眞用一者。眞妄
T2290_.69.0711b14: 絶待無住本源是祕密教不二門作用也。
T2290_.69.0711b15: 從二此處一必起レ妄也。天台釋云。無明無體
T2290_.69.0711b16: 全依二法性一。法性無體全依二無明一者。即是
T2290_.69.0711b17: 也。又中又有レ二。一就二理徳一而論二妄起一。眞
T2290_.69.0711b18: 如無分別即是妄起所因也。大乘義章云。
T2290_.69.0711b19: 謂彼眞如無二分別一故能起二無明一。若彼眞如
| T2290_.69.0711b20: | 同二於佛智一無明闇惑無レ得二生起一 | 文 | 二就二 |
T2290_.69.0711b22: 起二能見所見之想一。猶如下眼精分明故與レ膜
T2290_.69.0711b23: 共而見二空花一。盲目之者不
見二空花一也T2290_.69.0711b24: 問。天台由二性惡一而起二修惡一者何門意乎
T2290_.69.0711b25: 答。就二眞體一論二妄起一義也。性惡即融通寂
T2290_.69.0711b26: 滅眞外無レ妄故
T2290_.69.0711b27: 文。一者實知一法等 疏三云。實知一法即
T2290_.69.0711b28: 是四覺。眞如一法即收二四理一。一心一法即是
| T2290_.69.0711b29: | 理智所依無盡一法界體 | 文 | 記四云。實知眞 |
| T2290_.69.0711c02: | 者即所入法。是彼理智通所依故 | 文 |
T2290_.69.0711c04: 高祖解釋一者。實知實相亙二三門一。若爾者無
T2290_.69.0711c05: 明又可レ通二五重無明一。三十三建立可レ盡二
T2290_.69.0711c06: 之中一也
T2290_.69.0711c07: 文。自此已下眷屬略示等 記四云。而有其
T2290_.69.0711c08: 念者。謂即無明所生染法。由三本不覺迷二三
| T2290_.69.0711c09: | 法一故。枝末妄念因レ此得レ生 | 文 | 疏三云。無 |
| T2290_.69.0711c10: | 明既立眷屬隨生。此中之念即是九相 | 文 |
T2290_.69.0711c12: 也 問。次下説二三相等九法一。今何此中説二
T2290_.69.0711c13: 枝末無明一乎 答。今爲レ成二本徳一而説二末
T2290_.69.0711c14: 惑一。非レ謂三別説二枝末一。下文正説二枝末一。是故
T2290_.69.0711c15: 無レ失 又義云。今眷屬者非二九法一。即是根
T2290_.69.0711c16: 本無明上相應無明也。謂根本總體不共
T2290_.69.0711c17: 無明也。與二九法一別轉而獨立故也。分離無
T2290_.69.0711c18: 明與二諸惑一相應共同惑也。是故於二根本無
T2290_.69.0711c19: 明住地門中一開二此二門一也
T2290_.69.0711c20: 文。一者歸徳成幻等 疏三云。依二本覺徳一眞
T2290_.69.0711c21: 爲二有力一。成二無明幻一妄爲二無力一。此中念當二根
T2290_.69.0711c22: 本無明一。不レ離二本覺一即當二法説一。喩明合本並
| T2290_.69.0711c23: | 可レ見 | 文 | 抄三云。力無力門者。能成能顯即 |
T2290_.69.0711c25: 依也。今此二門眞妄相形。眞本有レ體但依レ他
T2290_.69.0711c26: 顯。妄元無性故依レ他成。依レ他成故本覺隨
| T2290_.69.0711c27: | 縁 | 文 |
T2290_.69.0711c29: 由二淨有力一成二染無力一。是即初門也。能顯
T2290_.69.0712a01: 妄法有力也。所顯實智無力也。由二妄有
T2290_.69.0712a02: 力一成二智無力一。是後門也 問。上文上下二
T2290_.69.0712a03: 轉由二淨有力染無力一成二上轉門一。今何反レ之
T2290_.69.0712a04: 乎 答。上二轉約二能引彼法一而合二自體一
T2290_.69.0712a05: 故云レ爾也。今此二轉約二相待顯徳意一述
T2290_.69.0712a06: レ之故。二義廢立異也。所謂上文依二淨熏
T2290_.69.0712a07: 染法義一成二上轉一。由二染法熏淨義一成二下轉一。
T2290_.69.0712a08: 今文由二淨成染及染顯淨之意一 成二二轉一
T2290_.69.0712a09: 也。相望義別。例如下能熏所熏與二能隨所
T2290_.69.0712a10: 隨一其義別上而已
T2290_.69.0712a11: 文。一切無明若剋其本等 抄三云。前言二而
T2290_.69.0712a12: 有其念一。念字是末。今云二念無自相一。念通二本
T2290_.69.0712a13: 末一。故云二一切無明一。其二念言有二此通局一。自
| T2290_.69.0712a14: | 下本末不覺望二於本覺一。二互相依顯也 | 文 |
T2290_.69.0712a16: 明一。念無自相念字但名二根本一。抄下念字通二
| T2290_.69.0712a17: | 本末一 | 云云 | 意根本無明念有セシメテ其所念還其 |
T2290_.69.0712a19: 無異相二念字一。上目二妄念一下號中正念上也
T2290_.69.0712a20: 問。若依二疏記意一念無自相名二根本一惑一。
T2290_.69.0712a21: 何云二一切無明一乎 答。體用非一故云二一
T2290_.69.0712a22: 切一也。又無明雖レ一能有衆生多故云二一
T2290_.69.0712a23: 切等一也 私義云。本論不覺心起句擧二不
T2290_.69.0712a24: 共無明一。而有其念句示二相應無明一。念無自
T2290_.69.0712a25: 相已下指二相應無明一成二其幻相一也。本文
T2290_.69.0712a26: 但擧二其相應無明念無一。末論廣盡二本末一。故
T2290_.69.0712a27: 云二一切無明等一也
T2290_.69.0712a28: 文。依止本覺等 記四云。若准三前説不二如三
T2290_.69.0712a29: 法一。今此成幻但本覺者。眞如本覺同名示故。
| T2290_.69.0712b01: | 能入不レ離二所入法一故 | 文 |
T2290_.69.0712b03: 智。並依二法身徳義一説故。如三上論云二依此法
| T2290_.69.0712b04: | 身説名本覺一 | 文 | 又云。能知名義者。即本覺名 |
| T2290_.69.0712b05: | 義也 | 文 |
T2290_.69.0712b07: 私云。本文復次○不離第一門也。云何已
T2290_.69.0712b08: 下第二門也。一者無明業相標也。以依等
T2290_.69.0712b09: 釋也。餘二相准レ之 問。三細不相應法也。
T2290_.69.0712b10: 今何云二相應不離一乎 答。三細與二無明一
T2290_.69.0712b11: 不離名二相應一。非二王所相望一也。故元曉疏
T2290_.69.0712b12: 云。本末相依故曰二相應一。非レ如二王數相應
| T2290_.69.0712b13: | 之義一。此爲二不相應之染心一故 | 文 |
| T2290_.69.0712b15: | 末熏一。下養上資レ枝榮根固 | 文 | 記四云。不覺 |
T2290_.69.0712b17: 能生因一。是故末而得レ成二立三細末相一。對二不
| T2290_.69.0712b18: | 覺本一爲二枝養因一。是故本體而得二止住一 | 文 |
T2290_.69.0712b20: 與彼等二句本受末熏義也
T2290_.69.0712b21: 文。若如是説八地已上等 疏四云。問。既本
T2290_.69.0712b22: 末相承而立如二父子亙依而住一。八九十地斷二
T2290_.69.0712b23: 現轉生一。無明隨斷應レ同二妙覺一。答。雖三此三地
T2290_.69.0712b24: 各治二一細一。然於二業中一有二三生相一。未二斷盡一故
| T2290_.69.0712b25: | 不レ名二妙覺一。微細三細佛位斷故 | 文 | 記四云。 |
T2290_.69.0712b27: 微細三相謂隨業倶。麁相雖除細相猶在故
| T2290_.69.0712b28: | 與二不覺一相應不レ離。何得二妄詰同二果位一耶 | 文 |
T2290_.69.0712c01: 斷細者仍存。如二現相麁一八地雖盡而餘二相
T2290_.69.0712c02: 細故猶在。無明與レ彼相依得住。後二准知。
T2290_.69.0712c03: 不レ同下果位生相全盡無二所依一故無明亦滅上
T2290_.69.0712c04: ○又准三論云二不知轉識現等及以依轉識説
| T2290_.69.0712c05: | 爲境界等一。似三八地已上有二細三相一詳レ之 | 文 |
T2290_.69.0712c07: 三相也。望二倶合細分一通名二麁相一也。微細
T2290_.69.0712c08: 三相者業隨倶三相也。即是二獨力及倶
T2290_.69.0712c09: 合細分果位所斷故云レ爾也。記意又同疏
T2290_.69.0712c10: 也。但三細中大相望轉現云レ麁。然而倶合
T2290_.69.0712c11: 中又可レ有二麁細一也。十地所斷猶倶合麁分
T2290_.69.0712c12: 故。細分三相云二微細三相一也。抄出二二義一。
T2290_.69.0712c13: 初義意三細遞相望判二麁細一。三中隨一若
T2290_.69.0712c14: 存無明又可レ存レ之也。仍微細三相者帶數
T2290_.69.0712c15: 釋也。或言總歟。後義意十地菩薩依二轉識一
T2290_.69.0712c16: 而見二報身佛一故。九地十地猶見レ之。可レ知
T2290_.69.0712c17: 轉現又有レ之云事。是故八地已上能見所
| T2290_.69.0712c18: | 見具足三細惑存レ之也 | 爲言 |
T2290_.69.0712c20: 依二轉相一起故。然本智正證之時實無二能所一。
T2290_.69.0712c21: 豈可レ得三説以爲二境界一。今但約二後得智中一業
T2290_.69.0712c22: 識未レ盡故轉現猶存。假就二此識一正證中定
| T2290_.69.0712c23: | 有二眞如一爲二所證境一也 | 文 | 起信論別記 | 元曉 |
T2290_.69.0712c25: 起一。但此地中已得二淨土一。自在麁色永不二現起一
T2290_.69.0712c26: 故説レ離耳。又八九以上亦有二微細能見一。但
T2290_.69.0712c27: 得二心自在一。見相轉細故説レ離也。所以得レ知。
T2290_.69.0712c28: 故下文云。依二於業識一乃至菩薩究竟地心所
T2290_.69.0712c29: 見者。名爲二報身一。若離二業識一則無二見相一。知業
| T2290_.69.0713a01: | 識未レ盡之時能見之相亦不二相離一也 | 文 |
T2290_.69.0713a03: 歟
T2290_.69.0713a04: 文。第一業相等 藏疏云。此雖レ動レ念而極微
T2290_.69.0713a05: 細縁起一相能所不レ分。即當二梨耶自體分一也
| T2290_.69.0713a06: | 文 | 疏四云。第一業相能所無レ差。王所不レ分。 |
T2290_.69.0713a08: 亦可。精細本覺從レ此熏動。即獨力隨相也。
T2290_.69.0713a09: 隱鈍無明自レ斯流注即獨力業相也。此二和
| T2290_.69.0713a10: | 合成二倶合動一名爲二業相一 | 文 | 又云。籍二無明一 |
| T2290_.69.0713a11: | 爲レ因起二業相苦果一。依レ此即立二變易生死一 | 文 |
| T2290_.69.0713a12: | 又第五云。此分段苦遠因業識 | 文 | 記四 |
T2290_.69.0713a14: 亦不レ可レ分二王數主伴一。獨以二精細動作微隱
T2290_.69.0713a15: 遷流義用一説名爲レ業。如レ是業相依二不覺一起
T2290_.69.0713a16: 故曰二動流一。祇由二不覺一反二顯覺心一。本無レ有
T2290_.69.0713a17: レ動。業相雖レ細然是分段變易生死根本故。由
T2290_.69.0713a18: レ是説言二動則有苦一。業相初果不レ離二無明初
| T2290_.69.0713a19: | 因一。是故説言二果不離因一 | 文 |
T2290_.69.0713a21: 也。動則有苦者。二種生死苦果之相也。
T2290_.69.0713a22: 所以者何等者。抄出二二義一。一云通徴下業
T2290_.69.0713a23: 相依二彼無明一起之因由上。二別徴下次上動則
T2290_.69.0713a24: 有苦由二何因由一纔動即苦上。答云。不覺爲
T2290_.69.0713a25: レ因故是苦患。故遠公云下一毫渉二動境一成中
| T2290_.69.0713a26: | 此隤山勢上是也 | 文 |
| T2290_.69.0713a28: | 縁境界微細故猶未レ辨レ之 | 文 | 疏四云。次轉相 |
| T2290_.69.0713b01: | 相一 | 文 | 抄三云。依此動作彼轉者。應レ云二轉作 |
| T2290_.69.0713b03: | 文 |
T2290_.69.0713b05: 麁顯一云二則無所見一也。故記第二云。實則
| T2290_.69.0713b06: | 已具。細故言レ無 | 文 | 抄釋迴文未盡必非二肝 |
T2290_.69.0713b08: 文。第三現相等 疏四云。由二依能見一妄境現
| T2290_.69.0713b09: | 前。如下依レ鏡故衆像皆現上 | 文 |
T2290_.69.0713b11: 學者義云。今論業轉現同二相宗自體見相
T2290_.69.0713b12: 三分一也。藏疏釋二業相一云。即當二梨耶自體
| T2290_.69.0713b13: | 分一也 | 文 | 轉相見分也。現相相分也。仍三分 |
| T2290_.69.0713b14: | 義分明也。唯識論 | 第二 | 云。然心心所一一 |
| T2290_.69.0713b16: | 果別故。相見必有二所依體一故 | 文 | 此中量 |
T2290_.69.0713b18: 可レ成二別體一。故能所一味之位名二量果一。即
T2290_.69.0713b19: 是二分不二自體分也 又義云。業相猶
T2290_.69.0713b20: 攝二見分一也。初義同二陳那菩薩三分義一也。
T2290_.69.0713b21: 後義同二難陀二分義一也。慈恩釋云。然安惠
T2290_.69.0713b22: 立二一分一。難陀立二二分一。陳那立二三分一。護法
| T2290_.69.0713b23: | 立二四分一 | 文 | 譬如依明鏡等者。以二明鏡一 |
T2290_.69.0713b25: 相違如何 答能現鏡體喩二轉相一。所現影
T2290_.69.0713b26: 像喩二現相一。仍於二一喩中一有二此兩義一也
T2290_.69.0713b27: 又義云。慈恩釋云。法相求故心依レ境因方
T2290_.69.0713b28: 得レ生故○意趣求故其境必是識所變故
| T2290_.69.0713b29: | 文 | 此中法相求者。法相生起次第也。依レ境 |
T2290_.69.0713c02: レ心變レ境也。今論文唯識轉變義也。下本
T2290_.69.0713c03: 文法相生起意也。依二字有無一得レ意可レ知
T2290_.69.0713c04: レ之
T2290_.69.0713c05: 文。同示本識等
T2290_.69.0713c06: 私云。三細同示二根本阿梨耶識一。第二論云。
| T2290_.69.0713c07: | 所依本一識能依持藏識 | 文 | 前決擇中 |
T2290_.69.0713c09: 指二此文一也 尋云。上文云。如レ是等義至二
| T2290_.69.0713c10: | 自決擇中一自當二備演一 | 文 | 今又讓レ上。前後文 |
T2290_.69.0713c12: 相讓レ此。此文本識義讓レ彼故兩説無レ違
T2290_.69.0713c13: 文。根本無明復有何別等 疏第四云。此難下
T2290_.69.0713c14: 動業與二無明一同上。 業識無明皆無二能所一倶不
T2290_.69.0713c15: レ明故。若許レ爾者本末無レ異。若彼救云。心體
T2290_.69.0713c16: 未レ動已有二無明一。無明位未二名爲
動。此則無T2290_.69.0713c17: 明不レ濫二業識一。若是無明熏起發動當下於二此
T2290_.69.0713c18: 位立一業識名上。是則無明不二名爲
動。故知。起T2290_.69.0713c19: 動唯在二業識一。何濫二無明一。云何前難二本末無
T2290_.69.0713c20: 異耶。如レ是説者復何乖レ理。若二此救一者前義
T2290_.69.0713c21: 則違下三相分文以レ依二不覺一令二心體動一説名
T2290_.69.0713c22: 爲ト云フ
業。准二此明文一説二心體動一。何故前言三心體T2290_.69.0713c23: 不レ動名二無明一耶。後義則違二挍量分文一。忽然
T2290_.69.0713c24: 念起名爲二無明一。若准二此文一顯説二無明一得レ名二
T2290_.69.0713c25: 動起一。何故前救動起之義唯屬二業識一故知動
T2290_.69.0713c26: 起通二業無明一。當レ知此二復有二何別一。還如二前
| T2290_.69.0713c27: | 難一本末不レ分 | 文 |
| T2290_.69.0713c29: | 名二無明一。動起名二業識一 | 云云 | 今就レ之。搆二重 |
T2290_.69.0714a02: 分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
T2290_.69.0714a03: 明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
| T2290_.69.0714a04: | 動義違二此文一也 | 爲言 | 後難意違二挍量分一。意 |
T2290_.69.0714a06: 説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
T2290_.69.0714a07: 明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
T2290_.69.0714a08: 識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
T2290_.69.0714a09: 分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
T2290_.69.0714a10: 及挍量分者其義如何 答。三相説段故
T2290_.69.0714a11: 名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
T2290_.69.0714a12: 段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
T2290_.69.0714a13: 記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
T2290_.69.0714a14: 體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
T2290_.69.0714a15: 云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
T2290_.69.0714a16: 不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
T2290_.69.0714a17: 業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
T2290_.69.0714a18: 業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
T2290_.69.0714a19: 言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
T2290_.69.0714a20: 無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
T2290_.69.0714a21: 是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
T2290_.69.0714a22: 説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
T2290_.69.0714a23: 念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
| T2290_.69.0714a24: | 定不レ然 | 文 |
T2290_.69.0714a26: 字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
T2290_.69.0714a27: 也
T2290_.69.0714a28: 文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
T2290_.69.0714a29: 起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
T2290_.69.0714b01: 起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
| T2290_.69.0714b02: | 業識望二於無明一能所隔別本末無レ濫 | 文 |
T2290_.69.0714b04: 明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
T2290_.69.0714b05: 隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
T2290_.69.0714b06: 文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
T2290_.69.0714b07: 問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
T2290_.69.0714b08: 矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
T2290_.69.0714b09: 故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
T2290_.69.0714b10: 皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
T2290_.69.0714b11: 問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
T2290_.69.0714b12: 了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
| T2290_.69.0714b13: | 故。故用可レ説體不レ可レ論 | 文 |
T2290_.69.0714b15: 問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
T2290_.69.0714b16: 釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
T2290_.69.0714b17: 再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
T2290_.69.0714b18: 示得有門等指レ之也
T2290_.69.0714b19: 文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
T2290_.69.0714b20: 相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
T2290_.69.0714b21: 業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
| T2290_.69.0714b22: | 起是業識一耶 | 文 | 抄三云。不可分折等者。直 |
T2290_.69.0714b24: 別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
| T2290_.69.0714b25: | 微隱流注 | 文 | 又云。言二鍵摩一者此翻爲レ識。 |
| T2290_.69.0714b26: | 於二前業識阿梨耶中一已對辨訖 | 文 |
T2290_.69.0714b28: 濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
T2290_.69.0714b29: 不レ可二宣説一矣
| T2290_.69.0714c01: | 本云 | 暦應二年 | 己卯 | 十二月二十三日於二東 |
T2290_.69.0714c03: 貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
T2290_.69.0714c04: 令二燒失一之間以二他本一書續訖
T2290_.69.0714c05: 應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
T2290_.69.0714c06: 師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
T2290_.69.0714c07: 僧都賢寶生三十六
T2290_.69.0714c08:
T2290_.69.0714c09:
T2290_.69.0714c10:
T2290_.69.0714c11: 文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
T2290_.69.0714c12: 智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
| T2290_.69.0714c13: | 因。三顯相 | 文 |
T2290_.69.0714c15: 也。心起等顯レ相也
T2290_.69.0714c16: 法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
T2290_.69.0714c17: 別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
T2290_.69.0714c18: 上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
T2290_.69.0714c19: レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
T2290_.69.0714c20: 覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
T2290_.69.0714c21: 此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即T2290_.69.0714c22: 令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
T2290_.69.0714c23: レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
T2290_.69.0714c24: 倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
T2290_.69.0714c25: 著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
T2290_.69.0714c26: 即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
| T2290_.69.0714c27: | 循環諸道一生死長縛 | 略抄 | 元曉疏云。初言二 |
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