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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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T2290_.69.0603a01:
T2290_.69.0603a02: No.2290[cf.No.1668]
T2290_.69.0603a03:
T2290_.69.0603a04:釋論序勘注
T2290_.69.0603a05: 文。釋摩訶衍論序 資持記上一上云。序有二
T2290_.69.0603a06: 三訓隨レ義一以釋。一爾雅云。東西牆謂二之序一。
T2290_.69.0603a07: 如三世牆序在二堂奧之外一。即喩三序文冠二一鈔
T2290_.69.0603a08: 之表一。此端序義也。二序即訓二舒叙一。謂撰二述
T2290_.69.0603a09: 始終十門一例二括三行條流一使二一部文義歴然
T2290_.69.0603a10: 不
混。此即次序義也。三訓緒者。如二繰レ繭得一
T2290_.69.0603a11: レ緒則餘絲可レ理一。學者觀レ序則諸篇可レ求。此
T2290_.69.0603a12: 謂由序義也○又倣二經宗一通別二序。且經中
T2290_.69.0603a13: 通序通二諸經一別簡二於餘典一○兩序者彼以二
T2290_.69.0603a14: 通レ他局レ此之異一經後經前不同。證信使二百
T2290_.69.0603a15: 世無疑一。發起顯三教非二徒設一科分二二序一其意
T2290_.69.0603a17: 文。
囘鳳威 聖法記一云。囘音瑰充也。又
T2290_.69.0603a18: 好惠反寶册也迴也續也。此中册字契當而已。
T2290_.69.0603a29: 皇帝陛下道著二恒劫一位隣二上忍一。乘二本願一而
T2290_.69.0603b03: 興皇帝體二妙法經翻譯提婆品一納二收長安城
T2290_.69.0603b06: 私云而囘者天囘也。囘字或義册字古文。
T2290_.69.0603b09: 者嘆二皇帝徳一。或云二鳳儀一。或云二鳳丨也 姚
T2290_.69.0603b10: 興者後秦有二三帝一。姚萇姚興姚泓也
T2290_.69.0603b13: 日珠言二
鏡一者龍樹古稱。言日珠者馬鳴古
T2290_.69.0603b14: 稱。謂迦葉佛出世時中一長者名曰二輪香一。有
T2290_.69.0603b15: レ女名曰二珠池一。如レ是二人各以二七寶一獻二迦葉
T2290_.69.0603b16: 佛一請二其嗣息一。爾時世尊告二二人一言。速去二還
T2290_.69.0603b17: 所一。汝等所二請求一十七日已經當下得二成就一所
T2290_.69.0603b18: 願滿足上爾時二人頭地禮レ佛却二返本處一。第
T2290_.69.0603b19: 十七日悉已滿足。其日夢中彼珠池女即得二
T2290_.69.0603b20: 好夢一。甚大歡喜無レ所二譬喩一。所謂第一明散日
T2290_.69.0603b21: 輪來
入腹中一。第二耀了滿月之輪來二入腹中一。
T2290_.69.0603b22: 得二此者一祥已經二九月一即生二二子一。兄名二日珠一。
T2290_.69.0603b23: 弟名二月鏡一。隨二其前相一立二名字二故如レ是。二子
T2290_.69.0603b24: 歳至二一七一即便出家詣二迦葉佛一。隨二佛世尊一
T2290_.69.0603b25: 修二其行法一。常作二是願一。生生處處不二相捨離一
T2290_.69.0603b26: 同學如識建二立正法一具二足妙行一念二一覺海一。
T2290_.69.0603b27: 以二此事一故此二菩薩不二相捨離一倶行倶轉
T2290_.69.0603b28: 出二現本釋一利二益衆生一。今此序主取二彼時一立二
T2290_.69.0603b29: 名字一言二月鏡日珠一。以二何義一故略二去今名一取二
T2290_.69.0603b30: 過去名一。本釋兩論除二無明闇一増二智惠明一。盲冥
T2290_.69.0603c01: 衆生而能開曉。譬如下兩曜皆生二光明一除二滅暗
T2290_.69.0603c02: 夜一引二導衆生一令
不二惱亂一。是故時事契合當
T2290_.69.0603c03: 中強彼名爰存而已。如レ是因縁在二無著菩薩
T2290_.69.0603c05: 私云二菩薩因縁世流布傳中未レ考レ之。聖
T2290_.69.0603c06: 法記載レ之。無著所造本事因縁論未渡歟。
T2290_.69.0603c07:
T2290_.69.0603c09: 子譬如下月出先照二一切諸大山王一次照中一切
T2290_.69.0603c10: 大山上○如來應供正等覺亦復如レ是。成二就無
T2290_.69.0603c11: 量無邊法界智惠月輪一。常放二無量光明一光照二
T2290_.69.0603c12: 菩薩摩訶薩等諸大山王一。次照二縁覺一次照二聲
T2290_.69.0603c14: 又云。等觀菩薩二禪王
T2290_.69.0603c15: 私云。於二山王禪宮句一有二二義一。一云依二上
T2290_.69.0603c16: 華嚴説一山王即禪宮也。是通指二十地位一。十
T2290_.69.0603c17: 地位比二大山王一故。馬鳴龍樹同居二十地
T2290_.69.0603c18: 位一故云レ爾也。寶鑰下釋二第九住心一云。照二
T2290_.69.0603c20: 義云。依二仁王經説一山王與二禪宮一也。山王
T2290_.69.0603c21: 者初地菩薩爲二四王天一而居二須彌山半腹一
T2290_.69.0603c22: 故云二山王一也。龍樹菩薩初地位故云レ爾
T2290_.69.0603c23: 也。禪宮者第八地也。八地即二禪王□。
T2290_.69.0603c24: 指二馬鳴菩薩一云二禪宮一也。龍樹初地者出二
T2290_.69.0603c25: 楞伽經一。馬鳴八地者出二此論第一一也。二義
T2290_.69.0603c26: 中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0603c27: 文。履二於雙道一遊二于百國一新譯仁王經上云。
T2290_.69.0603c28: 歡喜菩薩轉輪王初照二二諦平等理一。權化二有
T2290_.69.0603c30: 若菩薩住二百佛國中一作二閻浮四天王一。修二百
T2290_.69.0604a02: 菩薩四天王雙二照二諦平等道一。權化二衆生一
T2290_.69.0604a04: 照一。悲智並行故云二平等一。次明二地中所化國土
T2290_.69.0604a06: 私云。是示二龍樹菩薩初地位之徳一也。雙道
T2290_.69.0604a07: 者初地之位内得二正智一外得二後智一。雙照二
T2290_.69.0604a08: 眞俗二諦一故云二履雙道一也。初地能化百佛
T2290_.69.0604a09: 世界分身散影故云二遊于百國一也
T2290_.69.0604a10: 文。乘二於等觀一達二于恒刹一 仁王經上云。等
T2290_.69.0604a11: 觀菩薩二禪王變生法身無量光入二百恒土一
T2290_.69.0604a13: 明二利他人一。八地菩薩＊忌三切息相雙觀二二諦一。
T2290_.69.0604a14: 遍修二萬法一入二大法流水一觀二空有一。故云二等觀一
T2290_.69.0604a16: 亦有下過二恒河一者上。何以常言二恒河沙等一。答
T2290_.69.0604a17: 曰。恒河沙多餘河不レ爾。復次是恒河是佛生
T2290_.69.0604a18: 處遊行處。弟子眼見故以爲レ喩。復次皆以二恒
T2290_.69.0604a19: 河一爲二福徳告門一。若入レ中者洗二者諸罪垢
T2290_.69.0604a20: 惡一皆悉除盡。以二人敬事一此河皆共識知。故
T2290_.69.0604a21: 恒河沙爲レ喩。復次餘河名字世世轉。此恒河
T2290_.69.0604a22: 世世不レ轉。是故以二恒河沙一爲レ喩不レ取二餘
T2290_.69.0604a24: 池流二出四河一。此東河水寛四十里。梵語應
T2290_.69.0604a25: レ言二殑伽一。無二別正翻一義天堂來河源山頂人
T2290_.69.0604a26: 所レ不レ見。如二倶舍一者無レ通不レ能レ至。但見二彼
T2290_.69.0604b01: 私云。是示二馬鳴菩薩第八地之徳一也。等觀
T2290_.69.0604b02: 者第八地異名也。八地以上無功用平等
T2290_.69.0604b03: 觀二空有一故云二等觀一也。
T2290_.69.0604b04: 文。擧二極喜之珠
一十卷楞伽第九云。於二南
T2290_.69.0604b05: 大國中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一 ○證二得
T2290_.69.0604b07: 私云。龍樹之徳也。極喜者爲地位也。當論
T2290_.69.0604b10: 文。窺二寂滅之靈宮一 論第一云。馬鳴菩薩若
T2290_.69.0604b11: 剋二其本一大光明佛。若論二其因一第八地内住
T2290_.69.0604b13: 其次第一於二極喜地過三。有地寂滅淨地善惠
T2290_.69.0604b15: 私云是。馬鳴之徳也。寂滅者第八地異名也。
T2290_.69.0604b16: 極喜地等者。如レ次初地七地八地九地也｣
T2290_.69.0604b17: 文一。噵聞在昔而猶弗レ覺二其百恒之區一
T2290_.69.0604b18: 私云。此文有二二義一。一云。龍樹往昔未レ證二
T2290_.69.0604b19: 初地一不レ遊二百國一。馬鳴曩劫未レ至二八地一不
T2290_.69.0604b22: 帝昔不レ覺下遊二百國之初地一入二百恒沙八
T2290_.69.0604b23: 地一二菩薩之所化上也。意不レ知三此本釋二
T2290_.69.0604b25: 文。惘想惘想方干時始釋矣
T2290_.69.0604b26: 私云。此意亦有二二義一。據二前初義一二菩薩
T2290_.69.0604b27: 難行苦行方證二初地及八地一也。若依二後
T2290_.69.0604b28: 義一序主昔惘然未レ知二此論一。後時方始釋三
T2290_.69.0604b29: 此論有二流傳一也 釋者覺義也
T2290_.69.0604c02: 文。前聞二街巷之講聲一㑏二教化之期一
T2290_.69.0604c03: 私云。此論不レ來之前聞二閭巷之説一待二流傳
T2290_.69.0604c07: 文。見二像跡之靈形一膽二風散之界一
T2290_.69.0604c08: 私云。馬鳴龍樹留二此論教一即遺跡靈形猶
T2290_.69.0604c09: 如二象跡超二過衆類一也。見レ跡知レ形之意也。
T2290_.69.0604c10: 今此論教云二風散一也。流散即流布散在之
T2290_.69.0604c12: 名字一求レ之。猶如下見二虚跡一而竟中其體上
T2290_.69.0604c13: 也。界者世界也。四分律講前加行方便第
T2290_.69.0604c14: 一云。風者佛之教也。風有二靡草之能一教
T2290_.69.0604c16: 文。後果面摩尼寶藏之區至二于東境一 論第
T2290_.69.0604c18: 一字通持二諸説一。爲レ欲三顯二示摩訶衍論如意
T2290_.69.0604c20: 私云。摩尼寶藏者即本釋二論也。至二于東
T2290_.69.0604c21: 境一者此論已求請至二東土秦國一也。下文
T2290_.69.0604c24: 文。當因陀羅網之珠得二于沙界一 即身義云。
T2290_.69.0605a03: 鈔五云。所冀闥揚沙界等者二發願。於レ中
T2290_.69.0605a04: 二。初兩句明三横遍二沙界一。麁相遍二塵區一微細
T2290_.69.0605a06: 私云。當論能詮所詮及三十三法等圓融
T2290_.69.0605a07: 無礙云二因陀羅網一也。沙界者有二二義一。一
T2290_.69.0605a08: 云二娑婆世界一也。即指二漢土一漢土亦娑婆
T2290_.69.0605a09: 世界隨一故。一云。塵沙世界云二沙界一。秦
T2290_.69.0605a10: 國即粟散邊士國故
T2290_.69.0605a11: 文。溢二喜於内雙之心一乎
T2290_.69.0605a12: 私云。已下四句嘆二論教功能一也 内雙者
T2290_.69.0605a13: 有二多義一。一云雙隅義也。喜内雙此論也。一
T2290_.69.0605a14: 云。内心重重悦心也。雙者重也。一云。本釋
T2290_.69.0605a15: 二論徳隅二内心一雙悦故云二内雙之心一也。
T2290_.69.0605a17: 文。祇薗之菓坐棄來以企龜鏡 賢愚因縁
T2290_.69.0605a19: 昌郡譯。如レ是我聞一時佛在二王舍城竹園
T2290_.69.0605a20: 中一止。爾時舍衞國王波斯匿有二一大臣一名
T2290_.69.0605a21: 曰二須達一。居家巨富財寶無限。好二喜布施一極
T2290_.69.0605a22: 濟貧乏及諸孤老一。時人因レ行爲レ其立レ號名二給
T2290_.69.0605a23: 孤獨一。○須達白レ佛。唯願如來垂レ神降レ屈臨
T2290_.69.0605a24: 覆舍衞一使二中衆生除レ邪就正。世尊告曰。出
T2290_.69.0605a25: 家之人法與レ俗別。住止處所應當有レ異。彼無二
T2290_.69.0605a26: 精舍一者何得レ去。須達白レ佛言。弟子能起レ願
T2290_.69.0605a27: 見聽許。世尊默然○白レ佛言。還到二本國一當
T2290_.69.0605a28: 立二精舍一。不レ知二模法一唯願世尊使二一弟子共
T2290_.69.0605a29: 往勅示一。世尊思惟。舍衞城中波羅門衆信二邪
T2290_.69.0605b01: 倒見。餘人往者必不レ能レ辨。唯舍利弗是婆羅
T2290_.69.0605b02: 門種。少小聰明神足兼備。去必有レ益。即便命
T2290_.69.0605b03: レ之共二須達一往○從二王舍城一至二舍衞國一還來
T2290_.69.0605b04: 到レ舍。共二舍利弗一案二行諸地一。何處平愽中起二
T2290_.69.0605b05: 精舍一。○唯王太子祇陀有レ園○語二須達一言。汝
T2290_.69.0605b06: 若能以二黄金一布レ地令二間無一空者。便當相與。
T2290_.69.0605b07: ○須達歡喜便勅使二人象負金出。八十項中
T2290_.69.0605b08: 須臾欲レ滿。○即便歸レ家當施功作。六師聞
T2290_.69.0605b09: レ之往白二國王一。長者須達買二祇陀園一欲下爲二瞿
T2290_.69.0605b10: 曇沙門一興
立精舍上。聽二我徒衆與共較術。沙
T2290_.69.0605b11: 門得レ勝便聽二起立一。若其不レ如不レ得レ起也。瞿
T2290_.69.0605b12: 曇徒衆住二王舍城一我等徒衆當住二於此一。王召二
T2290_.69.0605b13: 須達一而問レ之言。今此六師○須達歸レ家著二
T2290_.69.0605b14: 垢膩衣一愁惱不レ樂。時舍利弗明日時到著レ衣
T2290_.69.0605b15: 持レ鉢至二須達家一。見二其不樂即問レ之曰。何故
T2290_.69.0605b16: 不レ樂。須達答言。所立精舍但恐不レ成是故愁
T2290_.69.0605b17: 耳○舍利弗言。正使下此輩六師之衆滿閻浮
T2290_.69.0605b18: 提一數如中竹林上不レ能レ動二吾足上一毛一。欲レ較二何
T2290_.69.0605b19: 等一自恣聽レ之。須達歡喜即往白レ王○國王是
T2290_.69.0605b20: 時告二諸六師一。今聽二汝等一共二沙門一較。時六師
T2290_.69.0605b21: 宜語國人一。却後七日當於二城外寛博之處一
T2290_.69.0605b22: 與二沙門一較。舍衞國中十八億人。時彼國法
T2290_.69.0605b23: 撃レ鼓會レ衆。若撃二銅鼓一十二億人集。若打二銀
T2290_.69.0605b24: 鼓一十四億集。若振二金鼓一一切皆集。六師徒
T2290_.69.0605b25: 衆有二三億人一。是時人民悉爲二國王及其六師一
T2290_.69.0605b26: 敷二施高座一。爾時須達爲二舍利弗一而施二高座一。
T2290_.69.0605b27: 時舍利弗在二一樹下一寂然入レ定。諸根寂默遊二
T2290_.69.0605b28: 禪定一通達無礙。而作二是念一。此會大衆習レ邪
T2290_.69.0605b29: 來久憍慢自高。草芥群生當二以何徳一而降二伏
T2290_.69.0605c01: 之一。思惟是已當以二三徳一。即立レ誓言。若我無
T2290_.69.0605c02: 數劫中慈二考父母一敬二尚沙門婆羅門一者我初
T2290_.69.0605c03: 入レ會。一切大衆當二爲レ我禮一。爾時六師見レ衆
T2290_.69.0605c04: 已集。而舍利弗獨未二來到一。便白レ王言。瞿曇
T2290_.69.0605c05: 弟子自知レ無レ術僞求レ較。能衆會既集怖畏
T2290_.69.0605c06: 不レ來。王告二須達一汝師弟子較時已至宜二來
T2290_.69.0605c07: 談論。時須達至二舍利弗所一長跪白言。大徳大
T2290_.69.0605c08: 衆已集願來詣レ會。時舍利弗從二彈定一起更
T2290_.69.0605c09: 整二衣服一以二尼師檀一著二左肩上一徐詳而歩如二
T2290_.69.0605c10: 師子王一。往詣二大衆一。人見二其形容法服有異
T2290_.69.0605c11: 及諸六師忽然起立如二風靡草。不レ覺爲レ禮。
T2290_.69.0605c12: 時舍利弗便昇二須達所敷之座一。六師衆中有二
T2290_.69.0605c13: 一弟子一名二勞度差一。善知二幻術一於二大衆前一呪
T2290_.69.0605c14: 作二一樹一。自然長大蔭覆二衆會一枝葉欝茂花菓
T2290_.69.0605c15: 各異。衆人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利
T2290_.69.0605c16: 弗便以二神力一作二旋嵐風一吹二拔樹根一倒著二於
T2290_.69.0605c17: 地一碎爲二微塵一。衆人皆言。舍利弗勝二勞度差一
T2290_.69.0605c19: 舍利弗所一出家學レ道較レ伎。記已四衆便罷各
T2290_.69.0605c20: 還二所止一。長者須達共二舍利弗一往圖二精舍一○
T2290_.69.0605c21: 告二阿難一。今此園地須達所レ買林樹花菓祇陀
T2290_.69.0605c22: 所有。二人同心共立二精舍一。應三當與二號太子祇
T2290_.69.0605c25: 所レ買林樹逝多所レ施○爲二逝多林給孤獨園一
T2290_.69.0605c28: 私云祇薗者祇陀太子之薗林也。亦名二祇
T2290_.69.0606a01: 者買二領太子薗地一爲レ佛所三建二立精舍一也。
T2290_.69.0606a02: 薗者梵語歟。阿含經云二祇須精舍一故。菓
T2290_.69.0606a03: 座棄來者外道爭較之時座藉也。勞度差
T2290_.69.0606a04: 呪出二花菓茂盛之大樹一而莊二嚴座床一故云二
T2290_.69.0606a05: 菓座一也。依二舍利弗之神足一爲レ嵐所二吹拔一
T2290_.69.0606a06: 故外道隨二負所棄二此座藉一已來。佛日耀二
T2290_.69.0606a07: 西天一教風扇二東土一是戰勝龜鏡。故云レ爾
T2290_.69.0606a08: 也。依レ之心地觀經八塔中名二給孤獨薗名
T2290_.69.0606a09: 稱塔一也。又義淨所譯金剛經云二名稱城戰
T2290_.69.0606a10: 勝林給孤獨薗一。玄奘西域傳云。園地善
T2290_.69.0606a12: 若開題云。名稱城戰勝施樹給孤買園即
T2290_.69.0606a13: 是也。或云。此經者魏譯也。何後秦代引レ之
T2290_.69.0606a14: 耶。答此經外可レ有下説二菓座一也文上歟。意同
T2290_.69.0606a15: 故引レ之也 龜鏡者倶舍頌疏序記云。龜
T2290_.69.0606a16: 鏡者龜曰卜蓍謂筮皆考二疑事一也。龜可二
T2290_.69.0606a17: 以決疑。鏡可二知鑒物一。又云。龜之靈也知二
T2290_.69.0606a18: 兆之吉凶一。鏡之明也鑒二物像好醜一。言其佩二
T2290_.69.0606a20: 龜者玄文五色神靈之精也。上隆法レ天下
T2290_.69.0606a22: 行云。龜之言久也千歳而靈。此禽獸而知二
T2290_.69.0606a25: 大網如何 答。祇薗菓座六師等棄レ之已
T2290_.69.0606a26: 來。今本釋二論挑二佛日一而耀二威光一。是依二
T2290_.69.0606a28: 座者菓座説法座聽衆皆蒙レ益如二入レ林
T2290_.69.0606a29: 得菓。依レ之名二菓座一也。今及二末代之時一
T2290_.69.0606b01: 彼在世菓座棄廢雖二陵遲一以二此兩論一爲二
T2290_.69.0606b02: 龜鏡一也。二義之中初義爲レ勝也
T2290_.69.0606b03: 文。盈慶於外膽之目畢
T2290_.69.0606b04: 私云。前内雙レ之心悦レ之今外見之眼慶
T2290_.69.0606b05: レ之也
T2290_.69.0606b06: 文。望舒之漏臺勿返以欽星岸歟 弘決第三
T2290_.69.0606b07: 云。十五日曰レ望。謂十五日日月相望即滿月
T2290_.69.0606b08: 也。以譬二漸極一。故説文云。月者亦名二望舒一。
T2290_.69.0606b12: 私云。唐土扶支國有二望舒草一。從二一日一至二
T2290_.69.0606b13: 十五日一漸漸開。從二十六日一至二晦日一漸漸
T2290_.69.0606b14: 缺。月似レ彼故云二望舒一也 或又月望則舒
T2290_.69.0606b15: 是故云二望舒一也。涌臺者天宮。是遊空天所
T2290_.69.0606b16: 居故云レ爾也。涌者遊歩之貎也。臺者宮殿
T2290_.69.0606b17: 之相也 勿レ返者。月出不レ沒之貎也。比二
T2290_.69.0606b18: 論教流傳而有失也 以欽二星岸一者。空
T2290_.69.0606b19: 中有二天河一衆星居二其岸邊一。仍云二星岸一也
T2290_.69.0606b20: 欽者愼
之義也。意云。兩論之月已出餘
T2290_.69.0606b21: 教之星沈レ光也。又欽者仰義也。意云。望
T2290_.69.0606b22: 舒涌者見二月之臺一也。涌臺者高樓之義也。
T2290_.69.0606b23: 見二月之光一更＊忌レ歸故云二勿反一也。是仰
T2290_.69.0606b24: 信二此論文一而無二餘想一也 欽星岸者仰天
T2290_.69.0606b25: 之意也。天亦云二星河一或云二星論一。今云二星
T2290_.69.0606b26: 岸一即此天別名也
T2290_.69.0606b27: 文。朕方解
T2290_.69.0606b28: 私云。朕者皇帝自稱不レ通二庶人一也。
T2290_.69.0606b29: 文。茂化因於七覺之寶林 賛玄疏五云。經
T2290_.69.0606c04: 擇法覺支。謂智慧觀法簡二釋眞僞一。二精
T2290_.69.0606c05: 進精進謂常勤二眞法一。三喜。三喜謂心得二
T2290_.69.0606c07: 捨。五捨謂所著之境。六定。六定謂禪定
T2290_.69.0606c08: 也。七念。七念謂念覺常在二二盈之間一調二
T2290_.69.0606c09: 和中一。適此七覺支倶舍修道立。中邊論於二
T2290_.69.0606c11: 也是借レ音也。是聖法記所レ云輪香長者也。
T2290_.69.0606c12: 對二次句珠池女一也。意云。二菩薩垂跡下二
T2290_.69.0606c14: 樹林也。七覺之花結二菩薩之菓一。是寶林之
T2290_.69.0606c15: 莊嚴故云レ爾也。意此二菩薩居二地上之位一
T2290_.69.0606c16: 輔二如來之化一。自助道方便茂二七覺寶林一
T2290_.69.0606c17: 期二菩提菓實一也。七覺支雖レ有二初地一兼可
T2290_.69.0606c18: レ通二地上一歟。或又今句指二龍樹之初地一。次
T2290_.69.0606c19: 示二馬鳴八地一歟。八徳者八地功徳空。寶林
T2290_.69.0606c20: 二義中初義爲レ勝也。次文云。結二禪那于
T2290_.69.0606c22: 二人一故
T2290_.69.0606c23: 文。植蓮種於八徳之珠池 聖法記云。迦葉
T2290_.69.0606c24: 佛出世時中一長者名曰二輪香一。有レ女名曰二
T2290_.69.0606c26: 二冷三暖四輕五清淨六不臭七飮時不レ損
T2290_.69.0606c28: 私云。珠池者二菩薩母也。龍樹馬鳴雖レ詫二
T2290_.69.0606c29: 生死雜染之母胎一。如三蓮華不二爲レ垢所染
T2290_.69.0607a01: 故云二蓮種一也
T2290_.69.0607a02: 文。却歡往向即急來後
T2290_.69.0607a03: 私云。顧二過去一而歡二往因不朽一。盡二未來一而
T2290_.69.0607a04: 施二無窮利益一也 又義云。今此序主却顧二
T2290_.69.0607a05: 二菩薩値遇之往因一進急二未來後世得脱一
T2290_.69.0607a06: 也
T2290_.69.0607a07: 文。加之 祕府論云。更論二後事一以レ足二前理一
T2290_.69.0607a08: 也。謂叙二前事一已訖云二加以一。又如レ此又如レ此
T2290_.69.0607a10: 文。金輪東方自來摩于威門之區 増一阿含
T2290_.69.0607a11: 經第三十二云。是時轉輪聖王十五日清旦
T2290_.69.0607a12: 沐浴洗レ頭在二大殿上一王女圍繞。是時輪寶千
T2290_.69.0607a13: 輻具足。從二東方一來而在二殿前一。光曜煌煌非二
T2290_.69.0607a15: 二十七云。是轉輪聖王金輪寶者。當復二轉輪
T2290_.69.0607a16: 聖王一。古道而去○向二於東方一垂虚而遊二於東
T2290_.69.0607a18: 含經第二云。時轉輪聖王即召二四兵一向二金輪
T2290_.69.0607a19: 寶一。偏露二右臂一右膝著レ地。復次右手摩捫二金
T2290_.69.0607a20: 輪一語言。汝向二東方一如レ法而轉勿レ違レ常。則輪
T2290_.69.0607a21: 即東轉。時兵即時四兵隨從。其後金輪寶前
T2290_.69.0607a22: 有二四神道一。輪所住處王即止レ輪。南方西方
T2290_.69.0607a24: 州人壽無量歳一至二八萬歳一有二輪王出一。此王
T2290_.69.0607a25: 由二輪旋轉應導一威二伏一切一。名二轉輪王一。金銀
T2290_.69.0607a27: 鐵輪王。十住銅輪二天下。十行銀三天下。十
T2290_.69.0607a28: 向金輪四天下。初地二地亦金輪。七寶具耶
T2290_.69.0607b01: 私云。此示二龍樹菩薩初地金輪之徳一也
T2290_.69.0607b02: 威門之區者。金輪王至二四天下一仍云二威門一
T2290_.69.0607b03: 也。是聖王所遊之正路也。以比二如來正直
T2290_.69.0607b04: 之道跡一。之其旨又阿含經見
T2290_.69.0607b08: 來滅世後誰持爲レ我説。如來滅度後未來當
T2290_.69.0607b09: レ有レ人。大惠汝諦聽。有レ人持二我法一。於二南大國
T2290_.69.0607b10: 中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無見一
T2290_.69.0607b11: 爲レ人説二我乘大乘無上法一。證得歡喜地一往
T2290_.69.0607b13: 也。或曰二偈他一梵音訛也。今從二正音宜一云二伽
T2290_.69.0607b16: 也攝レ義竭盡。二云。偈者憩也。語憩故。三者梵
T2290_.69.0607b17: 云二伽陀一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二掲他一。略二
T2290_.69.0607b20: 中文句極美麗故。頌之訛略云レ偈。此祇耶頌
T2290_.69.0607b23: 私云。是引下龍樹菩薩證二初地一之證上也。
T2290_.69.0607b24: 道王偈者指二楞伽之偈一也 册者字抄云。
T2290_.69.0607b28: 彼第一卷一。而此三本皆北凉已後譯經也。
T2290_.69.0607b29: 仍後秦未レ譯レ之。序主何引二此文一耶 答
T2290_.69.0607c01: 是誠難義也。後秦以前請來論藏傳記等
T2290_.69.0607c02: 中載二此經文一歟。廣可レ考レ之 又義云 合二
T2290_.69.0607c04: 土一未三至來我朝一經論多レ之。須據二古譯經一。
T2290_.69.0607c05: 已未渡經歟 私義云。今文云。金輪東方
T2290_.69.0607c07: 文。珠鏡山虚已降至于沙界之面
T2290_.69.0607c08: 私云。此並示二二菩薩徳一也。珠鏡者日珠月
T2290_.69.0607c09: 鏡也 山虚者山即須彌山。龍樹初地所
T2290_.69.0607c10: 居四王天也。虚即虚空。馬鳴八地所生第
T2290_.69.0607c11: 二禪虚空也 已降者降誕衆生界一之義
T2290_.69.0607c12: 也。沙界者指二娑婆界一也。又恒沙界也
T2290_.69.0607c14: 歳已九十六種諸外道等邪見競興破滅佛
T2290_.69.0607c15: 法一。有二一比丘一名曰二馬鳴一善説二法要一降伏一
T2290_.69.0607c16: 切諸外道輩一。七百歳已有二一比丘一名曰二龍
T2290_.69.0607c18: 私云。此文中兼説二二菩薩一仍引レ之也
T2290_.69.0607c19: 或問云。開元録云。摩訶摩耶經一卷○沙
T2290_.69.0607c21: 譯人也。後秦南齊相去帝王二十二代歳
T2290_.69.0607c22: 數二百二十餘年也。先代序主何載二後譯
T2290_.69.0607c23: 經文一耶。答
T2290_.69.0607c24: 貞元録第二云。成具光明定意經一卷。○阿
T2290_.69.0607c25: 耶律八念經一卷。○馬有三相經一卷。○
T2290_.69.0607c26: 馬有八態譬人經一卷。○小道地經一卷。
T2290_.69.0607c27: ○聞城十二因縁經一卷。○大摩耶經一卷
T2290_.69.0607c29: ○小本起經二卷。○墮落優婆經一卷。○在二
T2290_.69.0608a07: 私云。摩耶經前後異譯多レ之。其中支曜三
T2290_.69.0608a10: 爾者指二此經一歟。彼經有釋無本也。今序
T2290_.69.0608a11: 主引レ之歟
T2290_.69.0608a12: 文。以未來八萬而輪之駕東及 彌勒成佛
T2290_.69.0608a14: 悉長一十六丈。○爾時有二轉輪聖王一名曰二穰
T2290_.69.0608a15: 佉一。有二四種兵一不レ以二威武一治二四天下一。具二三
T2290_.69.0608a17: 私云。此文下生經中亦雖レ有レ之。下生經眞
T2290_.69.0608a18: 諦三藏所譯也。是後秦已後所譯故今不
T2290_.69.0608a19: レ引レ之也。羅什後秦以前也。仍載レ之 問。
T2290_.69.0608a20: 此句意如何 答。是重示二龍樹之徳一也。意
T2290_.69.0608a21: 云。龍樹初地金輪未來八萬歳之時雖レ可二
T2290_.69.0608a24: 大王我今五眼明見二三世一切國王一。皆由三過
T2290_.69.0608a25: 去世侍二五百佛一得レ爲二帝王一。是爲二一切聖人
T2290_.69.0608a28: 看レ之遂蝉脱而去。去レ世已來至二今始一過二五
T2290_.69.0608b02: 燭二幽夜一。韋羅法師西方之琹。○鳩摩羅羅
T2290_.69.0608b03: 陀法師北方之美。馬鳴菩薩兼二三方一。於二東
T2290_.69.0608b05: 私云。於二此文一大有二兩義一。一云。指二馬鳴菩
T2290_.69.0608b06: 薩一也。過去五百者當卷下所レ引楞伽王經
T2290_.69.0608b07: 意。釋迦如來過去五百世中爲二忍辱仙人一
T2290_.69.0608b08: 行道之時。馬鳴菩薩受二大蛇身一慚愧懺悔
T2290_.69.0608b09: 互本願繋屬。依二此因縁一釋尊出二于西天一而
T2290_.69.0608b10: 成二正覺一。馬鳴亦在二南天一而造二論教一。故云二
T2290_.69.0608b11: 覺之珠南至一也。總意云。馬鳴大士之教南
T2290_.69.0608b12: 浮至云也。一云。是又指二龍樹菩薩一也。此
T2290_.69.0608b13: 亦有二二義一。一云。五百者示二輪王之徳一也。
T2290_.69.0608b14: 一切國王過去世俗二五百之佛一得二此報一
T2290_.69.0608b15: 故。一云自二龍樹入滅一至二序主在生一五百歳
T2290_.69.0608b16: 故。南至者。初義意龍樹菩薩爲二初地輪王
T2290_.69.0608b17: 之位一挑二法燈於南天一也。後義意以二四聖一
T2290_.69.0608b18: 擬二四方一之時。龍樹照二南方一故云二南至一也
T2290_.69.0608b20: 歟
T2290_.69.0608b21: 文。其爲教也於觀音中乞眼手之暇而矚搜
T2290_.69.0608b22: 過恒之教門
T2290_.69.0608b23: 私云。其爲レ教也者。今此論文也。於二觀音
T2290_.69.0608b24: 中一等者。乞二觀音千手千眼一矚搜此論過
T2290_.69.0608b25: 恒沙教門一也。論二云。法門廣大猶如二虚
T2290_.69.0608b27: 字一一句句盡攝二一切無量所詮一也
T2290_.69.0608c01: 也。搜上手之能也
T2290_.69.0608c02: 文。其爲義也於尸迦中借珠網之恐而曜羅塵
T2290_.69.0608c03: 數之義理 涅槃經第三十四云。猶如二帝釋一
T2290_.69.0608c04: 亦名二帝釋一。亦名二憍尸迦一。○亦名二因陀羅一亦
T2290_.69.0608c07: 以レ寶成。以二寶明徹一通相影現渉入。重重於二
T2290_.69.0608c09: 私云。其爲レ義也。於二尸迦中一等者。憍尸迦
T2290_.69.0608c10: 即帝釋異名也。借珠網者借二帝釋羅網之
T2290_.69.0608c11: 喩一也。恐者帝網之喩難解恐下智難了故
T2290_.69.0608c12: 云レ恐歟 塵數之義理者亦是當論所詮義
T2290_.69.0608c14: 曜羅者曜羅ト可レ訓レ之 上來二句意云。
T2290_.69.0608c15: 馬鳴龍樹本末二論具能詮教門廣博多含
T2290_.69.0608c16: 猶如二恒河沙一故。於二觀音之中一乞二千眼一矚
T2290_.69.0608c17: レ之乞二千手一搜レ之。又其義理無窮互相渉
T2290_.69.0608c18: 入於二帝釋境一借二帝網難解之喩一彰二無邊
T2290_.69.0608c19: 義理一也。總云レ之難二二論文義一也
T2290_.69.0608c20: 文。以馬鳴聖者光明之徳于時具顯龍樹大
T2290_.69.0608c21: 士妙雲之瑞于方圓啓 聖法記云。光明妙雲
T2290_.69.0608c22: 言二光明一者馬鳴往古如來名字。言二妙雲一者龍
T2290_.69.0608c23: 樹往古如來名字。如レ是二字名修多羅中各
T2290_.69.0608c24: 各異説。謂金剛正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩
T2290_.69.0608c25: 薩大光明佛。龍樹菩薩妙雲相佛。大莊嚴三
T2290_.69.0608c26: 昧經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊
T2290_.69.0608c27: 如來。龍樹菩薩遍覆初生來。甚深道場經中
T2290_.69.0608c28: 作二如レ是説一。馬鳴菩薩日月星明如來。今依二金
T2290_.69.0609a01: 私云。以馬鳴等者。總意云。二菩薩本地皆
T2290_.69.0609a02: 是古佛也。今以三其製作論藏文義巧妙過二
T2290_.69.0609a04: 文。洋洋簫簫
T2290_.69.0609a05: 私云。是歎二二菩薩智慧圓滿堪堪寂寂圓
T2290_.69.0609a06: 滿清淨一也
T2290_.69.0609a10: 文。自非結僧那于山林中植雙因于香池中｣
T2290_.69.0609a11: 聖法記云僧那反云二誓願一阿世耶反云二意樂一
T2290_.69.0609a13: 私云。是示二二菩薩本意一示二値遇不相離之
T2290_.69.0609a14: 旨一也。古迦葉佛之時日珠月鏡二子同時
T2290_.69.0609a15: 出家。同者而住二山林一結レ契而修二佛道一
T2290_.69.0609a17: 香池者輪香長者珠池女也。意云二菩薩
T2290_.69.0609a18: 本願繋屬因縁及垂迹託生事業專傳法度
T2290_.69.0609a19: 人之方便也。以二此示レ跡之因縁一此二菩薩
T2290_.69.0609a20: 在二釋迦彌勒中間一。專示二傳法度人之益一
T2290_.69.0609a22: 文。詎懸演水之珠蓋於彌勒已前
T2290_.69.0609a23: 私云。演水者流水辨説也。是説二此二論一之
T2290_.69.0609a24: 意也 珠蓋者莊二法座一而懸二珠鬘一作二演
T2290_.69.0609a25: 水之辨一也
T2290_.69.0609a27: 文。服膺之祕軌於釋迦已後哉 玉篇云。伏
T2290_.69.0609b01: 私云。伏膺祕軌者亦是本末二論也。或上
T2290_.69.0609b02: 句能説儀式也。下句所説祕妙也。又義上
T2290_.69.0609b03: 句釋論也。下句本論也
T2290_.69.0609b05: 文。釋摩訶衍論者斯乃窮性海之源密藏
T2290_.69.0609b06: 行因之本淵詞
T2290_.69.0609b07: 私云。上句明説二不二果海一。下句示説三十
T2290_.69.0609b08: 二因分一也
T2290_.69.0609b09: 文。以淪星而過于月珠君子莫識其旨歸 或
T2290_.69.0609b12: 私云。以二此論一比二月光一以二餘教一譬二衆星一
T2290_.69.0609b13: 也 君子者。賢慮難レ知二其旨一云也。旨歸
T2290_.69.0609b16: 文。以錦華而達于日域和疇莫測其涯際一
T2290_.69.0609b21: 私云。錦華者文意難レ解。未レ勘二本説一。若是
T2290_.69.0609b22: 錦花者輪陀利花歟。論云。如下取二輪多梨
T2290_.69.0609b23: 花一安置一處一周集二諸物一由二此花勳一一
T2290_.69.0609b24: 切諸物皆悉明淨。又明淨物花中現前皆
T2290_.69.0609b25: 悉無レ餘。一切諸物中彼花現前亦復無餘上
T2290_.69.0609b28: 也。此論本末兩部文句麗妙義理交轍猶
T2290_.69.0609b29: 如二鉢花交色一。而作二種種文一又如二輪多梨
T2290_.69.0609c01: 花諸物與レ花互相影現交轍自在一故云レ爾
T2290_.69.0609c02: 也 和疇者算師名也。明珠在レ地光達二日
T2290_.69.0609c03: 邊一此論興レ世遙通二佛境一。功徳繁多諸算
T2290_.69.0609c05: 又義云。錦花者採二諸經箐華之要一爲二此論
T2290_.69.0609c06: 宏大之網一之意也。自二西域一至二東土一者達
T2290_.69.0609c07: 日域也。日於二東方一故指二東方一皆云二日域一。
T2290_.69.0609c08: 自二大唐一指二和國一名二日域一亦此義也。日域
T2290_.69.0609c09: 二義中指二天之日邊一者爲レ善也
T2290_.69.0609c10: 文。一山界中在兩日月一天下中在兩皇帝｣
T2290_.69.0609c12: 私云。此文有二二義一。一云。以二此本末二論一
T2290_.69.0609c13: 比二日月一又譬二皇帝一故。天下亦有二兩日月一
T2290_.69.0609c14: 亦有二兩皇帝一云也。是即以二二論日月一相
T2290_.69.0609c15: 並世間日月及皇帝一也。一云。今此二論比二
T2290_.69.0609c17: 據二前義一者可レ在訓レ之。據二後義一者可レ在哉
T2290_.69.0609c18: 可レ訓レ之也
T2290_.69.0609c19: 文。朕聞其梵本先在于中天竺遣
奉迎近
T2290_.69.0609c20: 至東界 新華嚴序云。朕聞其梵本先在二于
T2290_.69.0609c21: 闐國中一。遣レ使奉迎近方至レ此。於二大遍空
T2290_.69.0609c23: 信論序云。前梁武皇帝遣レ騁中天竺摩訶陀
T2290_.69.0609c25: 私云。自二漢土一遣二專使一求請佛經一。其例多
T2290_.69.0609c26: レ之。今亦准レ彼。字未レ勘レ之。若騁字歟是
T2290_.69.0609c28: 文。以弘始三年歳次星紀九月上日於大莊
T2290_.69.0609c29: 嚴寺親受筆削敬譯斯論
T2290_.69.0610a02: 者弘始三年丑年也。古傳大歳在レ丑謂二之
T2290_.69.0610a04: 日者上旬總名也。或義云。唯指二朔日一也
T2290_.69.0610a06: 天躬自刊削言。筆削者漢書衡青傳云。削
T2290_.69.0610a07: 則削筆則筆。削謂二嗣去一筆謂二増益一。有云。
T2290_.69.0610a08: 治レ書勘校削而注レ之。良以以下古人書二木
T2290_.69.0610a10: 文。直翻譯人筏提摩多三藏 賛玄疏引文云。
T2290_.69.0610a11: 釋論一譯即後秦中天竺三藏伐提摩多弘始
T2290_.69.0610a20: 帝永平十年一至二唐玄宗開元十八年一凡一十
T2290_.69.0610a21: 九代六百六十三年。所出大少乘三藏教文
T2290_.69.0610a23: 元十八年一至二徳宗貞元一凡六十年。傳譯三藏
T2290_.69.0610a24: 八人。所出大乘經論及念誦法一百二十七
T2290_.69.0610a26: 宋太宗太平興國七年一凡一百九十三年。中
T2290_.69.0610a27: 間並無二譯人一。其壬午始起二譯場一至二眞宗大
T2290_.69.0610a28: 中祥符四年辛亥一凡二十九年。中間傳譯三
T2290_.69.0610a29: 藏六人。所出三藏教文二百單一部三百八
T2290_.69.0610b04: 宋仁宗景祐四年一至二于太元聖世至元二十
T2290_.69.0610b05: 二年一凡二百五十四年。中間傳譯三藏四人。
T2290_.69.0610b06: 所出三藏教文二十部一百一十五卷。其餘
T2290_.69.0610b07: 前録未二編入一者經律論等五十五部一百四
T2290_.69.0610b08: 十一卷。通レ前七十五部二百五十六卷。隨二各
T2290_.69.0610b10: 私云。今此筏提摩多三藏開元貞元等録
T2290_.69.0610b11: 中未レ見レ之。仍爲二疑殆其一一。但佛法渡二漢
T2290_.69.0610b12: 土一已降總有二五録一。其中前四録中雖レ不
T2290_.69.0610b13: レ載レ之第五至元録有二此三藏當論翻譯之
T2290_.69.0610b14: 事一。而此論在二西蕃一雖レ弘通之一於二唐土一闕
T2290_.69.0610b15: レ之見。若爾者唐朝諸録不レ載レ之尤有二其
T2290_.69.0610b16: 謂一歟。加レ之但譯二一經一論一不レ譯二餘部一三
T2290_.69.0610b17: 藏多レ之。佛陀頗利三藏唯譯二尊勝陀羅尼
T2290_.69.0610b18: 經一。然後清凉山入定更不レ譯二餘部一等也｣
T2290_.69.0610b19: 文。傳俗語人劉連陀等執筆人謝賢金等首
T2290_.69.0610b20: 尾二年繕寫畢功 本論序云。傳語人天竺國
T2290_.69.0610b22: 私云。此等接二譯場之人一。餘處未レ注二其名一。
T2290_.69.0610b23: 但如レ斯之例餘經多レ之。強不レ可レ疑レ之。繕
T2290_.69.0610b28: 文。兩曜之面圓臨群星之目具舒 演義第五
T2290_.69.0610c01: 私云。日月懸レ天衆星舒レ光。是則除暗遍
T2290_.69.0610c02: 明之義。以比三此論除遣迷闇一也。具舒者
T2290_.69.0610c03: 衆星法眼目而放二光明一也。總意云。三辰懸
T2290_.69.0610c05: 文。江河之水澄淨大海之瀾泰然 尚書云。
T2290_.69.0610c07: 遺録云。丹丘千年一燒黄河千年一清皆是
T2290_.69.0610c09: 私云。江河水澄海波寂靜是當二聖人出世一。
T2290_.69.0610c10: 今以二二論弘通一譬二黄河希澄一也。泰然者
T2290_.69.0610c11: 海水止二波動一寂靜而泰平之意也。兩論決二
T2290_.69.0610c12: 斷迷亂一猶如二四海無爲一也
T2290_.69.0610c13: 文。朕未及詳出金輪於坤之上入妙高於掌之
T2290_.69.0610c14: 内細哉喜門周于法界大哉靜室入于毫端
T2290_.69.0610c15: 私云。是序主自謙之詞也。姚興非二輪王位一
T2290_.69.0610c16: 故未レ感二金輪一故只爲二栗散小王一。坤地者
T2290_.69.0610c17: 輪寶現レ地故。又未レ統二領四州一故。不レ入二妙
T2290_.69.0610c18: 高山王於掌内一。雖レ然得二此兩論深密之教一
T2290_.69.0610c19: 住二法喜禪悦之門一。不レ動二細塵一周遍法
T2290_.69.0610c20: 界一不レ壞二大室一入二于毛端一。是即示三法力還
T2290_.69.0610c21: 勝二輪王一也。又義云。金輪者龍樹菩薩初地
T2290_.69.0610c22: 輪王位也。妙高者亦是四王天初地菩薩所
T2290_.69.0610c23: 生土也。掌之内者序生手掌也。此論比二妙
T2290_.69.0610c24: 高一也。總意云。序主雖レ未レ及レ詳二深教之義
T2290_.69.0610c25: 理一。得二初地金輪龍樹之徳勝地上一。將又幸
T2290_.69.0610c27: 詳ニ出シ二金輪於坤之上一入中妙高於掌之内上。
T2290_.69.0610c29: 初義也。後點次義也細哉者初地望二第八
T2290_.69.0611a01: 地一。是細實故。喜門者初歡喜地門也 靜
T2290_.69.0611a02: 室者馬鳴寂靜地是第八地異也。八地是
T2290_.69.0611a03: 廣大望二初地一是大故。意云。初地微細以二
T2290_.69.0611a04: 歡喜門一遍二法界一。第八地廣大住二寂靜門一
T2290_.69.0611a06: 二菩薩徳一一多無礙事理不二一釋レ之一也
T2290_.69.0611a07: 文。厥若斯理絶稱歟爰翰牘離像歟綵盡
T2290_.69.0611a08: 大般若經云。總持無二文字一。文字顯二總持一。由二
T2290_.69.0611a10: 名レ牘。注云。書板曰レ簡。玉篇云。牘一名レ札
T2290_.69.0611a11: 也。野王云。案以二材竹一爲二簡牘一。所以寫レ書
T2290_.69.0611a14: 私云。厥若以下文示二序述大綱一也。總意
T2290_.69.0611a15: 云。今製二序文一述二深理一。是無名相中強名
T2290_.69.0611a17: 文。語則淨名朕呵談則善吉朕叱 維摩詰經
T2290_.69.0611a19: 我等各自説已。仁者當レ説何者是菩薩入二不
T2290_.69.0611a20: 二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利嘆言。
T2290_.69.0611a21: 善哉善哉乃至無レ有二文字語言一是眞入二不二
T2290_.69.0611a24: 經第四十五云。須菩提羅云。阿難比丘各各
T2290_.69.0611a25: 將二衆多比丘一自相娯樂。佛告二比丘一○又問汝
T2290_.69.0611a26: 頗見二須菩提比丘一不乎。諸比丘對曰。唯然見
T2290_.69.0611a27: レ之佛告レ之曰。此諸比丘上人皆是解空第一
T2290_.69.0611a29: 禮佛足一而白レ佛言。我曠劫來心得二無礙一自
T2290_.69.0611b01: 憶受レ生如二恒河沙一。初在二母胎一即知二空寂一。如
T2290_.69.0611b07: 行音義云。須菩提古云二空生一亦云二善吉一又
T2290_.69.0611b09: 私云。是引二絶言之證一也。淨名者維摩詰
T2290_.69.0611b10: 也。善吉者須菩提也
T2290_.69.0611b12: 文。然而噵言住絶理于諷誦止爽詞于默然
T2290_.69.0611b13: 請來録云。法界無レ言非レ言不レ顯。眞如絶レ色
T2290_.69.0611b15: 私云。述二不説而説レ之所以一也。上句無言
T2290_.69.0611b16: 而下句説則無説也
T2290_.69.0611b18: 文。破其臺觀莫弘大虚滅其鏡玉勿釋像跡
T2290_.69.0611b21: 論云。如下太虚空雖レ遍二衆色一而是衆色無レ障
T2290_.69.0611b24: 私云。大虚離相故成レ臺而不レ壞破レ臺而
T2290_.69.0611b25: 不レ増。影像虚假故鏡面照現而不二始現一。
T2290_.69.0611b26: 摧二鏡玉一而不二散癈一。皆是離相之相相還無
T2290_.69.0611b27: 相譬也。以二此兩節一反顯二上二段一。謂破二臺
T2290_.69.0611b28: 觀一而知二大虚無増一。反顯レ住二絶理於諷誦一。
T2290_.69.0611b29: 是即不レ損二大虚一而成二臺觀一之意也 又
T2290_.69.0611c01: 滅二鏡玉一者而不レ釋二影像一反顯下住二默然一而
T2290_.69.0611c02: 施中爽詞上也。是即懸二鏡玉一而寫二虚影一之義
T2290_.69.0611c03: 也。兩句皆上文裏旨釋也
T2290_.69.0611c04: 文。朕將無以于濫月文請于龜兔翰借
T2290_.69.0611c05: 私云。此文有二二義一。一云文章之虚如二水上
T2290_.69.0611c06: 濫月一。翰墨空似二龜毛兔角一。然而輒申鄙製
T2290_.69.0611c08: 兔者龜上文字兔毫好筆也。共美麗之貎
T2290_.69.0611c09: 也。意云。無二水月之文章一無二龜兔之好筆
T2290_.69.0611c11: 文。輒申鄙製爰題序云八十華嚴經序云。輒
T2290_.69.0611c16: 本云
T2290_.69.0611c17: 元應二年十月晦日東寺西院恒例二季
T2290_.69.0611c18: 談義之時。講二讀斯論一首尾四箇年終其
T2290_.69.0611c19: 劫畢。第十卷已後還序文講レ之。仍以二
T2290_.69.0611c20: 談義之餘暇一抄レ之畢
T2290_.69.0611c22: 暦應二年十二月十一日於二東寺西院
T2290_.69.0611c23: 僧坊一爲二密教弘通一以二先師法印自筆
T2290_.69.0611c24: 本一書寫交合畢
T2290_.69.0611c26: 執筆阿闍梨禪瑜
T2290_.69.0611c27:
T2290_.69.0611c28:
T2290_.69.0603a02: No.2290[cf.No.1668]
T2290_.69.0603a03:
T2290_.69.0603a04:
T2290_.69.0603a05: 文。釋摩訶衍論序 資持記上一上云。序有二
T2290_.69.0603a06: 三訓隨レ義一以釋。一爾雅云。東西牆謂二之序一。
T2290_.69.0603a07: 如三世牆序在二堂奧之外一。即喩三序文冠二一鈔
T2290_.69.0603a08: 之表一。此端序義也。二序即訓二舒叙一。謂撰二述
T2290_.69.0603a09: 始終十門一例二括三行條流一使二一部文義歴然
T2290_.69.0603a10: 不
混。此即次序義也。三訓緒者。如二繰レ繭得一T2290_.69.0603a11: レ緒則餘絲可レ理一。學者觀レ序則諸篇可レ求。此
T2290_.69.0603a12: 謂由序義也○又倣二經宗一通別二序。且經中
T2290_.69.0603a13: 通序通二諸經一別簡二於餘典一○兩序者彼以二
T2290_.69.0603a14: 通レ他局レ此之異一經後經前不同。證信使二百
T2290_.69.0603a15: 世無疑一。發起顯三教非二徒設一科分二二序一其意
| T2290_.69.0603a16: | 在レ茲 | 文 |
T2290_.69.0603a18: 好惠反寶册也迴也續也。此中册字契當而已。
| T2290_.69.0603a19: | 此字在二文殊師利答第一經十一卷一 | 文 | 御手 |
| T2290_.69.0603a20: | 印縁起云。 | 文 | 字書。天○ | 大周作レ之天 字古文也文 |
| T2290_.69.0603a21: | 玉篇云。天 | 至高無上以天。詩傳云 尊而君之則稱二皇天一。文 | 新華嚴經序 |
| T2290_.69.0603a22: | 云。天册金輪聖神皇帝製 | 文 | 同音義上云 | 慧苑 述 |
| T2290_.69.0603a23: | 天册 | 册測革反。説文曰。珊符命也。謂上聖待レ信二教 命一以授二帝位一。字或從レ竹。或古爲二圖形一。文 |
| T2290_.69.0603a24: | 玉篇云。册 | 楚責切。立也簡也。説文符 命也。諸侯進受二於王一也。 | 册 | 古 文 文 | 字抄 |
| T2290_.69.0603a25: | 云。册 | カシツク ヱラフ | 篆隷名義第七云。囘胡瑰 |
| T2290_.69.0603a26: | 反。迴字 | 文 | 玉篇云。囘 | 胡瑰切。回 轉又邪也 | 囘 | 古 文 | 廣韻云。囘 |
| T2290_.69.0603a27: | 廣性切。達也轉也。邪 也。又回中地名。亦姓 | 字抄云。囘 | 音迴 カヘル。マイ ル。タカフ。マトカ |
| T2290_.69.0603a28: | ニ。メクル。 ヨコサマ | 大周録序云。我大周天册金輪聖神 |
| T2290_.69.0603b01: | 下生演二大悲一而廣濟 | 文 | 貞元録第五云。時秦 |
| T2290_.69.0603b02: | 姚興專志二經法一供二養三千餘僧一 | 文 | 又云。秦姚 |
| T2290_.69.0603b04: | 之内一不レ令レ出二餘城一 | 文 | 慈恩傳第八云。姚興時 |
| T2290_.69.0603b05: | 鳩摩羅什譯レ經。姚主及安城侯姚嵩執筆 | 文 |
| T2290_.69.0603b07: | 云云 | 但聖法記意爲二別字一也。囘充也或 | マト カナ |
| T2290_.69.0603b08: | リ | 是亦册義也。凡天囘者褒美詞也。鳳威 |
T2290_.69.0603b10: 興者後秦有二三帝一。姚萇姚興姚泓也
| T2290_.69.0603b11: | 文。蓋開月鏡日珠 華嚴經演義鈔第五 | 十一 |
| T2290_.69.0603b12: | 云。蓋聞者發語之端也 | 文 | 聖法記云。 |
T2290_.69.0603b14: 稱。謂迦葉佛出世時中一長者名曰二輪香一。有
T2290_.69.0603b15: レ女名曰二珠池一。如レ是二人各以二七寶一獻二迦葉
T2290_.69.0603b16: 佛一請二其嗣息一。爾時世尊告二二人一言。速去二還
T2290_.69.0603b17: 所一。汝等所二請求一十七日已經當下得二成就一所
T2290_.69.0603b18: 願滿足上爾時二人頭地禮レ佛却二返本處一。第
T2290_.69.0603b19: 十七日悉已滿足。其日夢中彼珠池女即得二
T2290_.69.0603b20: 好夢一。甚大歡喜無レ所二譬喩一。所謂第一明散日
T2290_.69.0603b21: 輪來
入腹中一。第二耀了滿月之輪來二入腹中一。T2290_.69.0603b22: 得二此者一祥已經二九月一即生二二子一。兄名二日珠一。
T2290_.69.0603b23: 弟名二月鏡一。隨二其前相一立二名字二故如レ是。二子
T2290_.69.0603b24: 歳至二一七一即便出家詣二迦葉佛一。隨二佛世尊一
T2290_.69.0603b25: 修二其行法一。常作二是願一。生生處處不二相捨離一
T2290_.69.0603b26: 同學如識建二立正法一具二足妙行一念二一覺海一。
T2290_.69.0603b27: 以二此事一故此二菩薩不二相捨離一倶行倶轉
T2290_.69.0603b28: 出二現本釋一利二益衆生一。今此序主取二彼時一立二
T2290_.69.0603b29: 名字一言二月鏡日珠一。以二何義一故略二去今名一取二
T2290_.69.0603b30: 過去名一。本釋兩論除二無明闇一増二智惠明一。盲冥
T2290_.69.0603c01: 衆生而能開曉。譬如下兩曜皆生二光明一除二滅暗
T2290_.69.0603c02: 夜一引二導衆生一令
不二惱亂一。是故時事契合當T2290_.69.0603c03: 中強彼名爰存而已。如レ是因縁在二無著菩薩
| T2290_.69.0603c04: | 本事因縁論第三卷一也 | 文 |
T2290_.69.0603c06: 法記載レ之。無著所造本事因縁論未渡歟。
T2290_.69.0603c07:
| T2290_.69.0603c08: | 文。居二爰山王禪宮一 華嚴經 | 性起 品 | 云。復次佛 |
T2290_.69.0603c10: 大山上○如來應供正等覺亦復如レ是。成二就無
T2290_.69.0603c11: 量無邊法界智惠月輪一。常放二無量光明一光照二
T2290_.69.0603c12: 菩薩摩訶薩等諸大山王一。次照二縁覺一次照二聲
| T2290_.69.0603c13: | 聞 | 文 | 舊譯仁王經上云。善覺菩薩四天王 | 文 |
T2290_.69.0603c15: 私云。於二山王禪宮句一有二二義一。一云依二上
T2290_.69.0603c16: 華嚴説一山王即禪宮也。是通指二十地位一。十
T2290_.69.0603c17: 地位比二大山王一故。馬鳴龍樹同居二十地
T2290_.69.0603c18: 位一故云レ爾也。寶鑰下釋二第九住心一云。照二
| T2290_.69.0603c19: | 彼山王機一示二心佛不異一 | 文 | 即此義也 一 |
T2290_.69.0603c21: 者初地菩薩爲二四王天一而居二須彌山半腹一
T2290_.69.0603c22: 故云二山王一也。龍樹菩薩初地位故云レ爾
T2290_.69.0603c23: 也。禪宮者第八地也。八地即二禪王□。
T2290_.69.0603c24: 指二馬鳴菩薩一云二禪宮一也。龍樹初地者出二
T2290_.69.0603c25: 楞伽經一。馬鳴八地者出二此論第一一也。二義
T2290_.69.0603c26: 中初義爲レ勝歟
T2290_.69.0603c27: 文。履二於雙道一遊二于百國一新譯仁王經上云。
T2290_.69.0603c28: 歡喜菩薩轉輪王初照二二諦平等理一。權化二有
| T2290_.69.0603c29: | 情一遊二百國一壇施清淨利二群生一 | 文 | 舊譯經云。 |
| T2290_.69.0604a01: | 法門二諦平等心化二一切衆生一 | 文 | 又云。善覺 |
| T2290_.69.0604a03: | 遊二百國一 | 文 | 同經疏 | 嘉祥 | 云。達レ眞忌レ俗爲二雙 |
| T2290_.69.0604a05: | 廣狹一 | 文 |
T2290_.69.0604a07: 者初地之位内得二正智一外得二後智一。雙照二
T2290_.69.0604a08: 眞俗二諦一故云二履雙道一也。初地能化百佛
T2290_.69.0604a09: 世界分身散影故云二遊于百國一也
T2290_.69.0604a10: 文。乘二於等觀一達二于恒刹一 仁王經上云。等
T2290_.69.0604a11: 觀菩薩二禪王變生法身無量光入二百恒土一
| T2290_.69.0604a12: | 化二一切一 | 文 | 同疏 | 嘉祥 | 云。初句明二二禪王一者 |
T2290_.69.0604a14: 遍修二萬法一入二大法流水一觀二空有一。故云二等觀一
| T2290_.69.0604a15: | 文 | 智度論第七云。問曰閻浮提中種種恒河。 |
T2290_.69.0604a17: 曰。恒河沙多餘河不レ爾。復次是恒河是佛生
T2290_.69.0604a18: 處遊行處。弟子眼見故以爲レ喩。復次皆以二恒
T2290_.69.0604a19: 河一爲二福徳告門一。若入レ中者洗二者諸罪垢
T2290_.69.0604a20: 惡一皆悉除盡。以二人敬事一此河皆共識知。故
T2290_.69.0604a21: 恒河沙爲レ喩。復次餘河名字世世轉。此恒河
T2290_.69.0604a22: 世世不レ轉。是故以二恒河沙一爲レ喩不レ取二餘
| T2290_.69.0604a23: | 河一 | 文 | 梵網古迹上云。恒河者香山頂無熱惱 |
T2290_.69.0604a25: レ言二殑伽一。無二別正翻一義天堂來河源山頂人
T2290_.69.0604a26: 所レ不レ見。如二倶舍一者無レ通不レ能レ至。但見二彼
| T2290_.69.0604a27: | 水高澍而下一時俗遂言二天堂來一也 | 文 | 法華釋 |
| T2290_.69.0604a28: | 文恒 | 寶範｜正云二殑伽河一。此云二天堂來一也。 六波羅密經疏云。此云二孟津河一也 | 沙 | 説文｜ 小散 |
| T2290_.69.0604a29: | 名也。 文 |
T2290_.69.0604b02: 者第八地異名也。八地以上無功用平等
T2290_.69.0604b03: 觀二空有一故云二等觀一也。
T2290_.69.0604b04: 文。擧二極喜之珠
T2290_.69.0604b05: 大國中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一 ○證二得
| T2290_.69.0604b06: | 歡喜地一 | 文 | 付法傳上云。現レ迹則位登二歡喜一 | 文 |
| T2290_.69.0604b08: | 第十云。歡喜大士至心勸 | 文 | 營異作也 |
| T2290_.69.0604b09: | 字抄云。營 | タムロ イチリ |
T2290_.69.0604b11: 剋二其本一大光明佛。若論二其因一第八地内住
| T2290_.69.0604b12: | 位菩薩 | 文 | 又第三云。如レ是四種迷亂住相如二 |
| T2290_.69.0604b14: | 地中一各離二一相一故 | 文 |
T2290_.69.0604b16: 極喜地等者。如レ次初地七地八地九地也｣
T2290_.69.0604b17: 文一。噵聞在昔而猶弗レ覺二其百恒之區一
T2290_.69.0604b18: 私云。此文有二二義一。一云。龍樹往昔未レ證二
T2290_.69.0604b19: 初地一不レ遊二百國一。馬鳴曩劫未レ至二八地一不
| T2290_.69.0604b20: | レ達二恒刹一故。弗レ覺二其百恒之區一也 | 爲言 | 區 |
| T2290_.69.0604b21: | 玉云 域也 | 字抄云 | 音躯マチマチ。 チマタ。マチ | 一義云。姚興皇 |
T2290_.69.0604b23: 地一二菩薩之所化上也。意不レ知三此本釋二
| T2290_.69.0604b24: | 論在二西天一也 | 爲言 | 二義之中後義爲レ善也｣ |
T2290_.69.0604b26: 私云。此意亦有二二義一。據二前初義一二菩薩
T2290_.69.0604b27: 難行苦行方證二初地及八地一也。若依二後
T2290_.69.0604b28: 義一序主昔惘然未レ知二此論一。後時方始釋三
T2290_.69.0604b29: 此論有二流傳一也 釋者覺義也
| T2290_.69.0604c01: | 釋 惘 | 字抄云。音罔ウレウ。 カナシフ。ホレタリ |
T2290_.69.0604c03: 私云。此論不レ來之前聞二閭巷之説一待二流傳
| T2290_.69.0604c04: | 之期一也。 | 爲言 | 講聲者只指此論在二西國一之 |
| T2290_.69.0604c05: | 傳説上也 街 | 玉云。古膎切四通道也。字抄云。 皆又音徍。チマタ。ミチハシ | 巷 |
| T2290_.69.0604c06: | 廣｜云。胡絳切街巷。本 抄云。胡絳切チマタ | 講 | 玉云。古告也。功論也。 習也。謀也。和解也 |
T2290_.69.0604c08: 私云。馬鳴龍樹留二此論教一即遺跡靈形猶
T2290_.69.0604c09: 如二象跡超二過衆類一也。見レ跡知レ形之意也。
T2290_.69.0604c10: 今此論教云二風散一也。流散即流布散在之
| T2290_.69.0604c11: | 意也。印板本虚形 | 云云 | 是意末論教只聞二 |
T2290_.69.0604c13: 也。界者世界也。四分律講前加行方便第
T2290_.69.0604c14: 一云。風者佛之教也。風有二靡草之能一教
| T2290_.69.0604c15: | 有二除非之用一 | 文 |
| T2290_.69.0604c17: | 一云。摩訶衍論如意論攝 | 文 | 又第十云。何故 |
| T2290_.69.0604c19: | 論一故 | 文 |
T2290_.69.0604c21: 境一者此論已求請至二東土秦國一也。下文
| T2290_.69.0604c22: | 云。奉迎近至二東境一 | 云云 |
| T2290_.69.0604c23: | 匼 | 廣｜云。力鹽反。盛香器也。又鏡匼也 俗作レ匳。字抄云。匳音廉ハコ鏡｜也 |
| T2290_.69.0604c25: | 帝網者因陀羅珠網也 | 文 | 法花玄讃云。梵云二 |
| T2290_.69.0604c26: | 釋迦提婆因達羅一。釋迦姓也 | 音訓云。刹 帝利姓也。 | 此翻 |
| T2290_.69.0604c27: | 爲レ能。提婆天也。因達羅帝也 | 文 | 大疏第七云。 |
| T2290_.69.0604c28: | 因陀羅是天帝釋異名 | 文 | 大日經開題云。因 |
| T2290_.69.0604c29: | 陀羅者梵語也。翻云二帝釋一 | 文 | 西域記第十二 |
| T2290_.69.0605a01: | 云。盡二形識於沙界一絶二起謝於塵劫一 | 文 | 新華 |
| T2290_.69.0605a02: | 嚴序云。所レ冀闡二揚沙界一宜二暢塵區一 | 文 | 演義 |
T2290_.69.0605a04: 二。初兩句明三横遍二沙界一。麁相遍二塵區一微細
| T2290_.69.0605a05: | 遍遍二微塵中之區域一故 | 文 |
T2290_.69.0605a07: 無礙云二因陀羅網一也。沙界者有二二義一。一
T2290_.69.0605a08: 云二娑婆世界一也。即指二漢土一漢土亦娑婆
T2290_.69.0605a09: 世界隨一故。一云。塵沙世界云二沙界一。秦
T2290_.69.0605a10: 國即粟散邊士國故
T2290_.69.0605a11: 文。溢二喜於内雙之心一乎
T2290_.69.0605a12: 私云。已下四句嘆二論教功能一也 内雙者
T2290_.69.0605a13: 有二多義一。一云雙隅義也。喜内雙此論也。一
T2290_.69.0605a14: 云。内心重重悦心也。雙者重也。一云。本釋
T2290_.69.0605a15: 二論徳隅二内心一雙悦故云二内雙之心一也。
| T2290_.69.0605a16: | 玉云。雙 | 河江切隅也。 又飛鳥二牧 | 隅 | 吾｜切 合也 |
| T2290_.69.0605a18: | 經卷第九云 | 須達起精舍 縁品四十三 | 元魏沙門慧覺在レ高 |
T2290_.69.0605a20: 中一止。爾時舍衞國王波斯匿有二一大臣一名
T2290_.69.0605a21: 曰二須達一。居家巨富財寶無限。好二喜布施一極
T2290_.69.0605a22: 濟貧乏及諸孤老一。時人因レ行爲レ其立レ號名二給
T2290_.69.0605a23: 孤獨一。○須達白レ佛。唯願如來垂レ神降レ屈臨
T2290_.69.0605a24: 覆舍衞一使二中衆生除レ邪就
正。世尊告曰。出T2290_.69.0605a25: 家之人法與レ俗別。住止處所應當有レ異。彼無二
T2290_.69.0605a26: 精舍一者何得レ去。須達白レ佛言。弟子能起レ願
T2290_.69.0605a27: 見聽許。世尊默然○白レ佛言。還到二本國一當
T2290_.69.0605a28: 立二精舍一。不レ知二模法一唯願世尊使二一弟子共
T2290_.69.0605a29: 往勅示一。世尊思惟。舍衞城中波羅門衆信二邪
T2290_.69.0605b01: 倒見。餘人往者必不レ能レ辨。唯舍利弗是婆羅
T2290_.69.0605b02: 門種。少小聰明神足兼備。去必有レ益。即便命
T2290_.69.0605b03: レ之共二須達一往○從二王舍城一至二舍衞國一還來
T2290_.69.0605b04: 到レ舍。共二舍利弗一案二行諸地一。何處平愽中起二
T2290_.69.0605b05: 精舍一。○唯王太子祇陀有レ園○語二須達一言。汝
T2290_.69.0605b06: 若能以二黄金一布レ地令二間無一空者。便當相與。
T2290_.69.0605b07: ○須達歡喜便勅使二人象負
金出。八十項中T2290_.69.0605b08: 須臾欲レ滿。○即便歸レ家當施功作。六師聞
T2290_.69.0605b09: レ之往白二國王一。長者須達買二祇陀園一欲下爲二瞿
T2290_.69.0605b10: 曇沙門一興
立精舍上。聽二我徒衆與共較術。沙T2290_.69.0605b11: 門得レ勝便聽二起立一。若其不レ如不レ得レ起也。瞿
T2290_.69.0605b12: 曇徒衆住二王舍城一我等徒衆當住二於此一。王召二
T2290_.69.0605b13: 須達一而問レ之言。今此六師○須達歸レ家著二
T2290_.69.0605b14: 垢膩衣一愁惱不レ樂。時舍利弗明日時到著レ衣
T2290_.69.0605b15: 持レ鉢至二須達家一。見二其不
樂即問レ之曰。何故T2290_.69.0605b16: 不レ樂。須達答言。所立精舍但恐不レ成是故愁
T2290_.69.0605b17: 耳○舍利弗言。正使下此輩六師之衆滿閻浮
T2290_.69.0605b18: 提一數如中竹林上不レ能レ動二吾足上一毛一。欲レ較二何
T2290_.69.0605b19: 等一自恣聽レ之。須達歡喜即往白レ王○國王是
T2290_.69.0605b20: 時告二諸六師一。今聽二汝等一共二沙門一較。時六師
T2290_.69.0605b21: 宜
語國人一。却後七日當於二城外寛博之處一T2290_.69.0605b22: 與二沙門一較。舍衞國中十八億人。時彼國法
T2290_.69.0605b23: 撃レ鼓會レ衆。若撃二銅鼓一十二億人集。若打二銀
T2290_.69.0605b24: 鼓一十四億集。若振二金鼓一一切皆集。六師徒
T2290_.69.0605b25: 衆有二三億人一。是時人民悉爲二國王及其六師一
T2290_.69.0605b26: 敷二施高座一。爾時須達爲二舍利弗一而施二高座一。
T2290_.69.0605b27: 時舍利弗在二一樹下一寂然入レ定。諸根寂默遊二
T2290_.69.0605b28: 禪定一通達無礙。而作二是念一。此會大衆習レ邪
T2290_.69.0605b29: 來久憍慢自高。草芥群生當二以何徳一而降二伏
T2290_.69.0605c01: 之一。思惟是已當以二三徳一。即立レ誓言。若我無
T2290_.69.0605c02: 數劫中慈二考父母一敬二尚沙門婆羅門一者我初
T2290_.69.0605c03: 入レ會。一切大衆當二爲レ我禮一。爾時六師見レ衆
T2290_.69.0605c04: 已集。而舍利弗獨未二來到一。便白レ王言。瞿曇
T2290_.69.0605c05: 弟子自知レ無レ術僞求レ較。能衆會既集怖畏
T2290_.69.0605c06: 不レ來。王告二須達一汝師弟子較時已至宜二來
T2290_.69.0605c07: 談論。時須達至二舍利弗所一長跪白言。大徳大
T2290_.69.0605c08: 衆已集願來詣レ會。時舍利弗從二彈定一起更
T2290_.69.0605c09: 整二衣服一以二尼師檀一著二左肩上一徐詳而歩如二
T2290_.69.0605c10: 師子王一。往詣二大衆一。人見二其形容法服有
異T2290_.69.0605c11: 及諸六師忽然起立如二風靡
草。不レ覺爲レ禮。T2290_.69.0605c12: 時舍利弗便昇二須達所敷之座一。六師衆中有二
T2290_.69.0605c13: 一弟子一名二勞度差一。善知二幻術一於二大衆前一呪
T2290_.69.0605c14: 作二一樹一。自然長大蔭覆二衆會一枝葉欝茂花菓
T2290_.69.0605c15: 各異。衆人咸言。此變乃是勞度差作。時舍利
T2290_.69.0605c16: 弗便以二神力一作二旋嵐風一吹二拔樹根一倒著二於
T2290_.69.0605c17: 地一碎爲二微塵一。衆人皆言。舍利弗勝二勞度差一
| T2290_.69.0605c18: | 便爲二不如一○ | 次有二五 事一略レ之 | 六師徒衆三億弟子於二 |
T2290_.69.0605c20: 還二所止一。長者須達共二舍利弗一往圖二精舍一○
T2290_.69.0605c21: 告二阿難一。今此園地須達所レ買林樹花菓祇陀
T2290_.69.0605c22: 所有。二人同心共立二精舍一。應三當與二號太子祇
| T2290_.69.0605c23: | 陀樹給孤獨園一○ | 文 | 西域記第六云。蘇達多 |
| T2290_.69.0605c24: | 唐言二善施一。舊 曰二須達一訛也 | 逝多林 | 唐言二勝林一。舊 曰二祇陀一訛也 | ○園地善施 |
| T2290_.69.0605c26: | 文 | 性靈集第十 | 綜藝種 智院式 | 云。不レ勞二給孤之敷金一 |
| T2290_.69.0605c27: | 勿レ得二勝軍之林泉一 | 文 |
| T2290_.69.0605c29: | 陀林一又名二逝多林一也 | 翻名二勝 林一也 | 須達 | 此云 善施 | 長 |
T2290_.69.0606a02: 薗者梵語歟。阿含經云二祇須精舍一故。菓
T2290_.69.0606a03: 座棄來者外道爭較之時座藉也。勞度差
T2290_.69.0606a04: 呪出二花菓茂盛之大樹一而莊二嚴座床一故云二
T2290_.69.0606a05: 菓座一也。依二舍利弗之神足一爲レ嵐所二吹拔一
T2290_.69.0606a06: 故外道隨二負所
棄二此座藉一已來。佛日耀二T2290_.69.0606a07: 西天一教風扇二東土一是戰勝龜鏡。故云レ爾
T2290_.69.0606a08: 也。依レ之心地觀經八塔中名二給孤獨薗名
T2290_.69.0606a09: 稱塔一也。又義淨所譯金剛經云二名稱城戰
T2290_.69.0606a10: 勝林給孤獨薗一。玄奘西域傳云。園地善
| T2290_.69.0606a11: | 施 | 須達 | 所買林樹逝多所レ施也。大師金剛般 |
T2290_.69.0606a13: 是也。或云。此經者魏譯也。何後秦代引レ之
T2290_.69.0606a14: 耶。答此經外可レ有下説二菓座一也文上歟。意同
T2290_.69.0606a15: 故引レ之也 龜鏡者倶舍頌疏序記云。龜
T2290_.69.0606a16: 鏡者龜曰卜蓍謂筮皆考二疑事一也。龜可二
T2290_.69.0606a17: 以決
疑。鏡可二知鑒物一。又云。龜之靈也知二T2290_.69.0606a18: 兆之吉凶一。鏡之明也鑒二物像好醜一。言其佩二
| T2290_.69.0606a19: | 縉紳之服一類二龜鏡之明一也 | 文 | 雜書云。靈 |
| T2290_.69.0606a21: | 平法レ地。能見二存亡一明二於吉凶一 | 文 | 洪範五 |
| T2290_.69.0606a23: | 吉凶一者也 | 文 | 廣雅云。鑒謂二之鏡一也 | 云云 | 字 |
| T2290_.69.0606a24: | 母釋云。龜十字上悉知二三世一 | 文 | 問。今二句 |
T2290_.69.0606a26: 來。今本釋二論挑二佛日一而耀二威光一。是依二
| T2290_.69.0606a27: | 佛法戰勝之龜鏡一也 | 爲言 | 又義云。祇薗菓 |
T2290_.69.0606a29: 得
菓。依レ之名二菓座一也。今及二末代之時一T2290_.69.0606b01: 彼在世菓座棄廢雖二陵遲一以二此兩論一爲二
T2290_.69.0606b02: 龜鏡一也。二義之中初義爲レ勝也
T2290_.69.0606b03: 文。盈慶於外膽之目畢
T2290_.69.0606b04: 私云。前内雙レ之心悦レ之今外見之眼慶
T2290_.69.0606b05: レ之也
T2290_.69.0606b06: 文。望舒之漏臺勿返以欽星岸歟 弘決第三
T2290_.69.0606b07: 云。十五日曰レ望。謂十五日日月相望即滿月
T2290_.69.0606b08: 也。以譬二漸極一。故説文云。月者亦名二望舒一。
| T2290_.69.0606b09: | 月望則舒 | 文 | 百□注引二釋名一云。月者闕也。 |
| T2290_.69.0606b10: | 大陰之精。滿則後缺名二夜光一。月御望舒也 | 文 | ｣ |
| T2290_.69.0606b11: | 玉篇月 | 大陰之精也。月 御謂之望舒。文 |
T2290_.69.0606b13: 十五日一漸漸開。從二十六日一至二晦日一漸漸
T2290_.69.0606b14: 缺。月似レ彼故云二望舒一也 或又月望則舒
T2290_.69.0606b15: 是故云二望舒一也。涌臺者天宮。是遊空天所
T2290_.69.0606b16: 居故云レ爾也。涌者遊歩之貎也。臺者宮殿
T2290_.69.0606b17: 之相也 勿レ返者。月出不レ沒之貎也。比二
T2290_.69.0606b18: 論教流傳而有
失也 以欽二星岸一者。空T2290_.69.0606b19: 中有二天河一衆星居二其岸邊一。仍云二星岸一也
T2290_.69.0606b20: 欽者愼
T2290_.69.0606b21: 教之星沈レ光也。又欽者仰義也。意云。望
T2290_.69.0606b22: 舒涌者見二月之臺一也。涌臺者高樓之義也。
T2290_.69.0606b23: 見二月之光一更＊忌レ歸故云二勿反一也。是仰
T2290_.69.0606b24: 信二此論文一而無二餘想一也 欽星岸者仰天
T2290_.69.0606b25: 之意也。天亦云二星河一或云二星論一。今云二星
T2290_.69.0606b26: 岸一即此天別名也
T2290_.69.0606b27: 文。朕方解
T2290_.69.0606b28: 私云。朕者皇帝自稱不レ通二庶人一也。
T2290_.69.0606b29: 文。茂化因於七覺之寶林 賛玄疏五云。經
| T2290_.69.0606c01: | 過加行一能生二見道七覺花位一 | 文 | 抄四云。四 |
| T2290_.69.0606c02: | 根者即加行位。謂生二見道七覺花一故 | 文 |
| T2290_.69.0606c03: | 私云。七覺者要法門上 | 源信 | 云。七覺支者一 |
T2290_.69.0606c05: 進精進謂常勤二眞法一。三喜。三喜謂心得二
| T2290_.69.0606c06: | 法喜一。四除。四除謂除二諸見煩惱一。 | 中邊云 經安 | 五 |
T2290_.69.0606c08: 也。七念。七念謂念覺常在二二盈之間一調二
T2290_.69.0606c09: 和中一。適此七覺支倶舍修道立。中邊論於二
| T2290_.69.0606c10: | 見道一立 | 云云 | 寶林者有二二義一。一云。林者輪 |
T2290_.69.0606c12: 對二次句珠池女一也。意云。二菩薩垂跡下二
| T2290_.69.0606c13: | 因種於輪香珠池之宅一也 | 爲言 | 一云。林者 |
T2290_.69.0606c15: 莊嚴故云レ爾也。意此二菩薩居二地上之位一
T2290_.69.0606c16: 輔二如來之化一。自助道方便茂二七覺寶林一
T2290_.69.0606c17: 期二菩提菓實一也。七覺支雖レ有二初地一兼可
T2290_.69.0606c18: レ通二地上一歟。或又今句指二龍樹之初地一。次
T2290_.69.0606c19: 示二馬鳴八地一歟。八徳者八地功徳空。寶林
T2290_.69.0606c20: 二義中初義爲レ勝也。次文云。結二禪那于
| T2290_.69.0606c21: | 山林中一植二雙因于香地中一 | 文 | 是必不レ對二 |
T2290_.69.0606c23: 文。植蓮種於八徳之珠池 聖法記云。迦葉
T2290_.69.0606c24: 佛出世時中一長者名曰二輪香一。有レ女名曰二
| T2290_.69.0606c25: | 珠池一 | 文 | 凡聖界地章上云。八功徳水者一甘 |
| T2290_.69.0606c27: | レ喉人飮已不レ傷レ腹 | 文 |
T2290_.69.0606c29: 生死雜染之母胎一。如三蓮華不二爲レ垢所
染T2290_.69.0607a01: 故云二蓮種一也
T2290_.69.0607a02: 文。却歡往向即急來後
T2290_.69.0607a03: 私云。顧二過去一而歡二往因不朽一。盡二未來一而
T2290_.69.0607a04: 施二無窮利益一也 又義云。今此序主却顧二
T2290_.69.0607a05: 二菩薩値遇之往因一進急二未來後世得脱一
T2290_.69.0607a06: 也
T2290_.69.0607a07: 文。加之 祕府論云。更論二後事一以レ足二前理一
T2290_.69.0607a08: 也。謂叙二前事一已訖云二加以一。又如レ此又如レ此
| T2290_.69.0607a09: | 也 | 文 |
T2290_.69.0607a11: 經第三十二云。是時轉輪聖王十五日清旦
T2290_.69.0607a12: 沐浴洗レ頭在二大殿上一王女圍繞。是時輪寶千
T2290_.69.0607a13: 輻具足。從二東方一來而在二殿前一。光曜煌煌非二
| T2290_.69.0607a14: | 人所造一。去レ地七仭漸至二王前一住 | 文 | 雜阿含 |
T2290_.69.0607a16: 聖王一。古道而去○向二於東方一垂虚而遊二於東
| T2290_.69.0607a17: | 方一。遊二古聖王正直之道一王隨二輪寶一 | 文 | 長阿 |
T2290_.69.0607a19: 寶一。偏露二右臂一右膝著レ地。復次右手摩捫二金
T2290_.69.0607a20: 輪一語言。汝向二東方一如レ法而轉勿レ違レ常。則輪
T2290_.69.0607a21: 即東轉。時兵即時四兵隨從。其後金輪寶前
T2290_.69.0607a22: 有二四神道一。輪所住處王即止レ輪。南方西方
| T2290_.69.0607a23: | 北方隨二輪所至一○ | 文 | 倶舍頌疏十二云。從二此 |
T2290_.69.0607a25: 由二輪旋轉應導一威二伏一切一。名二轉輪王一。金銀
| T2290_.69.0607a26: | 銅鐵輪應レ別故 | 文 | 住心論第二云。上品十善 |
T2290_.69.0607a28: 向金輪四天下。初地二地亦金輪。七寶具耶
| T2290_.69.0607a29: | 十善化 | 文 |
T2290_.69.0607b02: 威門之區者。金輪王至二四天下一仍云二威門一
T2290_.69.0607b03: 也。是聖王所遊之正路也。以比二如來正直
T2290_.69.0607b04: 之道跡一。之其旨又阿含經見
| T2290_.69.0607b05: | 文。道王之偈先册 維摩略疏第一 | 妙樂 | 云。佛 |
| T2290_.69.0607b06: | 爲二法王道王一。三千有所二宜説一 | 文 | 十卷楞伽 |
| T2290_.69.0607b07: | 第九 | 菩提留 支譯 | 云。我乘内證智妄覺非二境界一。如 |
T2290_.69.0607b09: レ有レ人。大惠汝諦聽。有レ人持二我法一。於二南大國
T2290_.69.0607b10: 中一有二大徳比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無見一
T2290_.69.0607b11: 爲レ人説二我乘大乘無上法一。證
得歡喜地一往| T2290_.69.0607b12: | 生安樂國一 | 文 | 西域傳三云。舊曰レ偈梵文略 |
| T2290_.69.0607b14: | 他一。伽他者唐言レ頌。頌三十二言 | 文 | 仁王經疏 |
| T2290_.69.0607b15: | 良賁 | 中云。所レ言偈者此有二三解一。一云。偈者竭 |
T2290_.69.0607b17: 云二伽陀一。此云二諷誦一。古譯經者乃云二掲他一。略二
| T2290_.69.0607b18: | 他字一但名爲レ偈。語訛略也 | 文 | 法華玄讃第一 |
| T2290_.69.0607b19: | 慈恩 | 云。伽陀此翻爲レ頌。頌者美也。歌也。頌 |
| T2290_.69.0607b21: | 文 | 祕府論云。頌者讃也。讃歎其功一謂二之頌一 |
| T2290_.69.0607b22: | 也 | 文 |
T2290_.69.0607b24: 道王偈者指二楞伽之偈一也 册者字抄云。
| T2290_.69.0607b25: | ｜ | カシツク ヱラフ | 或云 |
| T2290_.69.0607b26: | 或問云。楞伽有二三本一。一十卷本 | 菩提留 支譯 | 二 |
| T2290_.69.0607b27: | 七卷本 | 實叉難 陀譯 | 三四卷本 | 求那跋 陀羅譯 | 今所引各有二 |
T2290_.69.0607b29: 仍後秦未レ譯レ之。序主何引二此文一耶 答
T2290_.69.0607c01: 是誠難義也。後秦以前請來論藏傳記等
T2290_.69.0607c02: 中載二此經文一歟。廣可レ考レ之 又義云 合二
| T2290_.69.0607c03: | 道王偈一 | 云云 | 何必云レ指二楞伽文一耶。從二漢 |
來我朝一經論多レ之。須據二古譯經一。T2290_.69.0607c05: 已未渡經歟 私義云。今文云。金輪東方
| T2290_.69.0607c06: | 自來道王○偈先册 | 文 |
T2290_.69.0607c08: 私云。此並示二二菩薩徳一也。珠鏡者日珠月
T2290_.69.0607c09: 鏡也 山虚者山即須彌山。龍樹初地所
T2290_.69.0607c10: 居四王天也。虚即虚空。馬鳴八地所生第
T2290_.69.0607c11: 二禪虚空也 已降者降
誕衆生界一之義T2290_.69.0607c12: 也。沙界者指二娑婆界一也。又恒沙界也
| T2290_.69.0607c13: | 文。摩耶之文曾記 摩訶摩耶經 | 曇景 譯 | 云。六百 |
滅佛T2290_.69.0607c15: 法一。有二一比丘一名曰二馬鳴一善説二法要一降
伏一T2290_.69.0607c16: 切諸外道輩一。七百歳已有二一比丘一名曰二龍
| T2290_.69.0607c17: | 樹一。善説二法要一滅二邪見幢一燃二正法炬一 | 文 |
T2290_.69.0607c19: 或問云。開元録云。摩訶摩耶經一卷○沙
| T2290_.69.0607c20: | 門曇景譯 | 文 貞元録 又同レ之 | 而曇景三藏南齊時代 |
T2290_.69.0607c22: 數二百二十餘年也。先代序主何載二後譯
T2290_.69.0607c23: 經文一耶。答
T2290_.69.0607c24: 貞元録第二云。成具光明定意經一卷。○阿
T2290_.69.0607c25: 耶律八念經一卷。○馬有三相經一卷。○
T2290_.69.0607c26: 馬有八態譬人經一卷。○小道地經一卷。
T2290_.69.0607c27: ○聞城十二因縁經一卷。○大摩耶經一卷
| T2290_.69.0607c28: | 或本無二大字一。或二卷初出與二摩 訶摩耶經一同本。房云見二呉録一 | 頼吒和羅經一卷。 |
| T2290_.69.0608a01: | 一十部十一卷一 沙門支曜 | 西域 人 | 以二靈帝中平 |
| T2290_.69.0608a02: | 二年乙丑一於二洛陽一譯 | 文 | 又第二十二有譯有 |
| T2290_.69.0608a03: | 本録云。摩訶摩耶經一卷 | 亦直云二摩耶經一。或二 卷蕭齊沙門譯曇景譯 |
| T2290_.69.0608a04: | 兩譯一 闕 文 | 又第二十四有譯無本録云。大摩耶經 |
| T2290_.69.0608a05: | 一卷 | 或無二大字一。或二卷後漢西 域三藏支曜譯第一譯 | 百一經前後兩譯 |
| T2290_.69.0608a06: | 一存一闕 | 文 |
| T2290_.69.0608a08: | 藏所譯大摩耶經靈帝治中平二年 | 乙丑 | 譯 |
| T2290_.69.0608a09: | 云云 | 中平後漢靈帝代也。是後秦先代也。 |
T2290_.69.0608a11: 主引レ之歟
T2290_.69.0608a12: 文。以未來八萬而輪之駕東及 彌勒成佛
| T2290_.69.0608a13: | 經 | 鳩摩羅 什譯 | 壽命八萬四千歳無レ有二中夭一。人身 |
T2290_.69.0608a15: 佉一。有二四種兵一不レ以二威武一治二四天下一。具二三
| T2290_.69.0608a16: | 十二大人相好一。○王有二七寶一 | 文 |
T2290_.69.0608a18: 諦三藏所譯也。是後秦已後所譯故今不
T2290_.69.0608a19: レ引レ之也。羅什後秦以前也。仍載レ之 問。
T2290_.69.0608a20: 此句意如何 答。是重示二龍樹之徳一也。意
T2290_.69.0608a21: 云。龍樹初地金輪未來八萬歳之時雖レ可二
| T2290_.69.0608a22: | 出現一。世間今此所造論藏傳持現在 | 爲言 |
| T2290_.69.0608a23: | 文。過去五百而覺之珠南至 | 矣 | 仁王經下云。 |
T2290_.69.0608a25: 去世侍二五百佛一得レ爲二帝王一。是爲二一切聖人
| T2290_.69.0608a26: | 羅漢一而來生彼國土中一作二大利益一 | 文 | 龍樹 |
| T2290_.69.0608a27: | 傳 | 羅什 所出 | 云退入二閑室一 |
| T2290_.69.0608a29: | 百歳一。南天諸國爲レ其立レ廟敬奉如佛 | 文 | 馬 |
| T2290_.69.0608b01: | 鳴傳 | 羅什 譯 | 云。龍樹菩薩南方之照若三朗月之 |
T2290_.69.0608b03: 陀法師北方之美。馬鳴菩薩兼二三方一。於二東
| T2290_.69.0608b04: | 夏一其揚二朝陽蹬暉一六合倶照 | 等文 |
T2290_.69.0608b06: 薩一也。過去五百者當卷下所レ引楞伽王經
T2290_.69.0608b07: 意。釋迦如來過去五百世中爲二忍辱仙人一
T2290_.69.0608b08: 行道之時。馬鳴菩薩受二大蛇身一慚愧懺悔
T2290_.69.0608b09: 互本願繋屬。依二此因縁一釋尊出二于西天一而
T2290_.69.0608b10: 成二正覺一。馬鳴亦在二南天一而造二論教一。故云二
T2290_.69.0608b11: 覺之珠南至一也。總意云。馬鳴大士之教南
T2290_.69.0608b12: 浮至云也。一云。是又指二龍樹菩薩一也。此
T2290_.69.0608b13: 亦有二二義一。一云。五百者示二輪王之徳一也。
T2290_.69.0608b14: 一切國王過去世俗二五百之佛一得二此報一
T2290_.69.0608b15: 故。一云自二龍樹入滅一至二序主在生一五百歳
T2290_.69.0608b16: 故。南至者。初義意龍樹菩薩爲二初地輪王
T2290_.69.0608b17: 之位一挑二法燈於南天一也。後義意以二四聖一
T2290_.69.0608b18: 擬二四方一之時。龍樹照二南方一故云二南至一也
| T2290_.69.0608b19: | 馬鳴傳意 如レ上也 | 上來諸義中指二馬鳴一之義爲レ勝 |
T2290_.69.0608b21: 文。其爲教也於觀音中乞眼手之暇而矚搜
T2290_.69.0608b22: 過恒之教門
T2290_.69.0608b23: 私云。其爲レ教也者。今此論文也。於二觀音
T2290_.69.0608b24: 中一等者。乞二觀音千手千眼一矚
搜此論過T2290_.69.0608b25: 恒沙教門一也。論二云。法門廣大猶如二虚
| T2290_.69.0608b26: | 空一 | 文 | 雖二一部十軸一攝二恒河教文一。一一字 |
| T2290_.69.0608b28: | 矚 | 廣云。之欲切。視也。 字抄云。主蜀反ミル | 搜 | 玉云。色流切。聚也。求也。 字抄云。サクル。アナク |
| T2290_.69.0608b29: | ル。アサル。ト ル。モトム | 矚搜可レ訓レ之。矚上眼之功 |
T2290_.69.0608c02: 文。其爲義也於尸迦中借珠網之恐而曜羅塵
T2290_.69.0608c03: 數之義理 涅槃經第三十四云。猶如二帝釋一
T2290_.69.0608c04: 亦名二帝釋一。亦名二憍尸迦一。○亦名二因陀羅一亦
| T2290_.69.0608c05: | 名二千眼一 | 文 | 良賁仁王經疏上云。憍尸迦此 |
| T2290_.69.0608c06: | 云二璽兒一 | 文 | 十住心論第九云。然此帝網皆 |
| T2290_.69.0608c08: | 一珠中一同時頓現隨即爾。竟無二去來一也 | 文 |
T2290_.69.0608c10: 即帝釋異名也。借珠網者借二帝釋羅網之
T2290_.69.0608c11: 喩一也。恐者帝網之喩難解恐下智難了故
T2290_.69.0608c12: 云レ恐歟 塵數之義理者亦是當論所詮義
| T2290_.69.0608c13: | 理也。第二云。義理無窮如二終深海一。 | 云云 |
T2290_.69.0608c15: 馬鳴龍樹本末二論具能詮教門廣博多含
T2290_.69.0608c16: 猶如二恒河沙一故。於二觀音之中一乞二千眼一矚
T2290_.69.0608c17: レ之乞二千手一搜レ之。又其義理無窮互相渉
T2290_.69.0608c18: 入於二帝釋境一借二帝網難解之喩一彰二無邊
T2290_.69.0608c19: 義理一也。總云レ之難二二論文義一也
T2290_.69.0608c20: 文。以馬鳴聖者光明之徳于時具顯龍樹大
T2290_.69.0608c21: 士妙雲之瑞于方圓啓 聖法記云。光明妙雲
T2290_.69.0608c22: 言二光明一者馬鳴往古如來名字。言二妙雲一者龍
T2290_.69.0608c23: 樹往古如來名字。如レ是二字名修多羅中各
T2290_.69.0608c24: 各異説。謂金剛正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩
T2290_.69.0608c25: 薩大光明佛。龍樹菩薩妙雲相佛。大莊嚴三
T2290_.69.0608c26: 昧經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊
T2290_.69.0608c27: 如來。龍樹菩薩遍覆初生來。甚深道場經中
T2290_.69.0608c28: 作二如レ是説一。馬鳴菩薩日月星明如來。今依二金
| T2290_.69.0608c29: | 剛正智經一。序主作二如レ是説一光明妙雲相焉 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0609a02: 是古佛也。今以三其製作論藏文義巧妙過二
| T2290_.69.0609a03: | 恒沙塵數一故。知二其本地是古佛一也 | 爲言 |
T2290_.69.0609a05: 私云。是歎二二菩薩智慧圓滿堪堪寂寂圓
T2290_.69.0609a06: 滿清淨一也
| T2290_.69.0609a07: | 洋 | 玉云。以凉切。水出二崑崙山北一。又音祥。字抄音羊。 ホク。タク。トク。ユタカナリ。又音祥 云云 |
| T2290_.69.0609a08: | 洋洋 | ヤウヤウトタタヨウ 云云 |
| T2290_.69.0609a09: | 簫 | 玉云。先公切。仲呂之氣 樂器象二鳳之翼一文 | 簫 | スヽシキ貎 カスカナル貎 |
T2290_.69.0609a11: 聖法記云僧那反云二誓願一阿世耶反云二意樂一
| T2290_.69.0609a12: | 文 |
T2290_.69.0609a14: 旨一也。古迦葉佛之時日珠月鏡二子同時
T2290_.69.0609a15: 出家。同者而住二山林一結レ契而修二佛道一
| T2290_.69.0609a16: | 也 | 爲言 | 雙因者月鏡日珠二菩薩善因也 |
T2290_.69.0609a18: 本願繋屬因縁及垂迹託生事業專傳法度
T2290_.69.0609a19: 人之方便也。以二此示レ跡之因縁一此二菩薩
T2290_.69.0609a20: 在二釋迦彌勒中間一。專示二傳法度人之益一
| T2290_.69.0609a21: | 也 | 爲言 |
T2290_.69.0609a23: 私云。演水者流水辨説也。是説二此二論一之
T2290_.69.0609a24: 意也 珠蓋者莊二法座一而懸二珠鬘一作二演
T2290_.69.0609a25: 水之辨一也
| T2290_.69.0609a26: | 詎 | 玉云。其呂渠據二切。止也 至也。格也。字抄云。タレカ。アニ |
| T2290_.69.0609a28: | 扶腹切 匿也 | 膺 | 於陵切。胸也。 保二明徳一 | 禮記云。伏潜也。膺胸 |
| T2290_.69.0609a29: | 也 | 文 |
T2290_.69.0609b02: 句能説儀式也。下句所説祕妙也。又義上
T2290_.69.0609b03: 句釋論也。下句本論也
| T2290_.69.0609b04: | 敭 | 玉云。才章切。亦作揚 字抄云。予頭反。チシフ | 揚 | 玉云。與章切 擧也 |
T2290_.69.0609b06: 行因之本淵詞
T2290_.69.0609b07: 私云。上句明説二不二果海一。下句示
説三十T2290_.69.0609b08: 二因分一也
T2290_.69.0609b09: 文。以淪星而過于月珠君子莫識其旨歸 或
| T2290_.69.0609b10: | 俗書云。月明時衆星隱レ光 | 文 | 文選云。君子 |
| T2290_.69.0609b11: | 其智明爭二日月一 | 文 |
T2290_.69.0609b13: 也 君子者。賢慮難レ知二其旨一云也。旨歸
| T2290_.69.0609b14: | 者。止觀云。指歸者文旨所趣也 | 文 | 記云。旨 |
| T2290_.69.0609b15: | 者意歸趣也 | 文 |
| T2290_.69.0609b17: | 切經音義二十二云。用疇 | 直流切。同門交曰二用 疇一類等也。王逸注楚 |
| T2290_.69.0609b18: | 辭云。二人爲レ匠四人 爲レ疇疇猶伴侶也 文 | 新華嚴序云。挹レ之者罕測二 |
| T2290_.69.0609b19: | 其涯際一 | 文 | 文選第七舞鶴賦曰。通二日域一以 |
| T2290_.69.0609b20: | 廻驚窮二天歩一而高尋 | 文 |
T2290_.69.0609b22: 錦花者輪陀利花歟。論云。如下取二輪多梨
T2290_.69.0609b23: 花一安
置一處一周集二諸物一由二此花勳一一T2290_.69.0609b24: 切諸物皆悉明淨。又明淨物花中現前皆
T2290_.69.0609b25: 悉無レ餘。一切諸物中彼花現前亦復無餘上
| T2290_.69.0609b26: | 文 | 聖法記云。輪多梨華鏡反云二明耀珠一也 |
| T2290_.69.0609b27: | 文 | 此花明淨故如レ近二日邊一故云二達日域一 |
T2290_.69.0609b29: 如二鉢花交色一。而作二種種文一又如二輪多梨
T2290_.69.0609c01: 花諸物與レ花互相影現交轍自在一故云レ爾
T2290_.69.0609c02: 也 和疇者算師名也。明珠在レ地光達二日
T2290_.69.0609c03: 邊一此論興レ世遙通二佛境一。功徳繁多諸算
| T2290_.69.0609c04: | 師等不レ能二測量一矣 | 但此事未レ見二本説一。何文和 疇云二算師一耶。可レ尋二説處一 |
T2290_.69.0609c06: 宏大之網一之意也。自二西域一至二東土一者達
T2290_.69.0609c07: 日域也。日於二東方一故指二東方一皆云二日域一。
T2290_.69.0609c08: 自二大唐一指二和國一名二日域一亦此義也。日域
T2290_.69.0609c09: 二義中指二天之日邊一者爲レ善也
T2290_.69.0609c10: 文。一山界中在兩日月一天下中在兩皇帝｣
| T2290_.69.0609c11: | 智度論云。天無二兩日月一土無二二王一 | 文 |
T2290_.69.0609c13: 比二日月一又譬二皇帝一故。天下亦有二兩日月一
T2290_.69.0609c14: 亦有二兩皇帝一云也。是即以二二論日月一相
T2290_.69.0609c15: 並世間日月及皇帝一也。一云。今此二論比二
| T2290_.69.0609c16: | 日月一故。天下亦無下雙二此論一之者上也 | 爲言 |
T2290_.69.0609c18: 可レ訓レ之也
T2290_.69.0609c19: 文。朕聞其梵本先在于中天竺遣
T2290_.69.0609c20: 至東界 新華嚴序云。朕聞其梵本先在二于
T2290_.69.0609c21: 闐國中一。遣レ使奉迎近方至レ此。於二大遍空
| T2290_.69.0609c22: | 寺一親受二筆授一敬譯二斯經一。○繕寫畢レ功 | 文 | 起 |
| T2290_.69.0609c24: | 國取二經論一并請二法師一 | 文 |
請佛經一。其例多T2290_.69.0609c26: レ之。今亦准レ彼。
| T2290_.69.0609c27: | 使也 | 矣 |
T2290_.69.0609c29: 嚴寺親受筆削敬譯斯論
| T2290_.69.0610a01: | 私云。宿曜經云。子位星紀 | 文 | 如二帝年録一 |
| T2290_.69.0610a03: | 星紀一 | 云云 | 宿曜經相違歟。可レ尋レ之 上 |
| T2290_.69.0610a05: | 筆削者花嚴演義鈔五 | 上 | 云。親受筆削者則 |
T2290_.69.0610a07: 則削筆則筆。削謂二嗣去一筆謂二増益一。有云。
T2290_.69.0610a08: 治レ書勘校削而注レ之。良以以下古人書二木
| T2290_.69.0610a09: | 竹簡一以レ刀削上故 | 文 |
T2290_.69.0610a11: 釋論一譯即後秦中天竺三藏伐提摩多弘始
| T2290_.69.0610a12: | 三年奉レ勅於二莊嚴寺一譯成二十卷一 | 文 | 通玄鈔 |
| T2290_.69.0610a13: | 序云 | 天祐皇 帝後 | 蘭陀筏提之輩譯レ之於レ前。法藏 |
| T2290_.69.0610a14: | 元曉之師疏レ之於レ後 | 文 | 普觀記云。筏提摩多 |
| T2290_.69.0610a15: | 未レ詳二翻對一 | 文 | 大元至元法寶勘同慈録卷第 |
| T2290_.69.0610a16: | 九云。大宗地玄文本論八卷 | 馬鳴菩 薩造 | 東天竺三 |
| T2290_.69.0610a17: | 藏眞諦譯 | 新篇 入録 | 此論蕃本闕。○釋摩訶衍論十 |
| T2290_.69.0610a18: | 卷 | 龍樹菩 薩造 | 天竺三藏筏提摩多譯 | 新編 入録 | 此論蕃 |
| T2290_.69.0610a19: | 云レ有レ本。未レ至二於此一 | 文 | 又第八云。自二後漢明 |
T2290_.69.0610a21: 九代六百六十三年。所出大少乘三藏教文
| T2290_.69.0610a22: | 九百六十八部四千五百單七卷 | 上開元 録所記 | 自二開 |
T2290_.69.0610a24: 八人。所出大乘經論及念誦法一百二十七
| T2290_.69.0610a25: | 部二百四十二卷 | 上貞元 録所記 | 自二唐貞元五年一至二 |
T2290_.69.0610a27: 間並無二譯人一。其壬午始起二譯場一至二眞宗大
T2290_.69.0610a28: 中祥符四年辛亥一凡二十九年。中間傳譯三
T2290_.69.0610a29: 藏六人。所出三藏教文二百單一部三百八
| T2290_.69.0610b01: | 十四卷 | 已上祥符 録所記 | 自二宋眞宗祥符四年一至二仁宗 |
| T2290_.69.0610b02: | 景祐四年一凡二十七年。傳譯三藏 | 與祥 符同 | 所出 |
| T2290_.69.0610b03: | 三藏教文一十九部一百四十八卷 | 上景祐 録所記 | 自二 |
T2290_.69.0610b05: 二年一凡二百五十四年。中間傳譯三藏四人。
T2290_.69.0610b06: 所出三藏教文二十部一百一十五卷。其餘
T2290_.69.0610b07: 前録未二編入一者經律論等五十五部一百四
T2290_.69.0610b08: 十一卷。通レ前七十五部二百五十六卷。隨二各
| T2290_.69.0610b09: | 聚類一編次二於左一 | 此是指二遣 編入一 文 |
T2290_.69.0610b11: 中未レ見レ之。仍爲二疑殆其一一。但佛法渡二漢
T2290_.69.0610b12: 土一已降總有二五録一。其中前四録中雖レ不
T2290_.69.0610b13: レ載レ之第五至元録有二此三藏當論翻譯之
T2290_.69.0610b14: 事一。而此論在二西蕃一雖レ弘
通之一於二唐土一闕T2290_.69.0610b15: レ之見。若爾者唐朝諸録不レ載レ之尤有二其
T2290_.69.0610b16: 謂一歟。加レ之但譯二一經一論一不レ譯二餘部一三
T2290_.69.0610b17: 藏多レ之。佛陀頗利三藏唯譯二尊勝陀羅尼
T2290_.69.0610b18: 經一。然後清凉山入定更不レ譯二餘部一等也｣
T2290_.69.0610b19: 文。傳俗語人劉連陀等執筆人謝賢金等首
T2290_.69.0610b20: 尾二年繕寫畢功 本論序云。傳語人天竺國
| T2290_.69.0610b21: | 月首那等。執筆人智愷等。首尾二年方訖 | 文 |
T2290_.69.0610b23: 但如レ斯之例餘經多レ之。強不レ可レ疑レ之。繕
| T2290_.69.0610b24: | 寫者演義抄五 | 上 | 云。繕者説文繕補也。珠 |
| T2290_.69.0610b25: | 聚云。治レ故造レ新皆謂二之繕一 | 文 |
| T2290_.69.0610b26: | 繕 | 玉云。□補也。持也。善也。字抄云。音善 ツクル。ウツス。ツクロフ。シルス。タスク。ツ |
| T2290_.69.0610b27: | ル。シツラフ。ツタフ。 チサム。トトノフ |
| T2290_.69.0610b29: | 云。兩曜即日月也 | 文 |
T2290_.69.0610c02: 明之義。以比三此論除
遣迷闇一也。具舒者T2290_.69.0610c03: 衆星法眼目而放二光明一也。總意云。三辰懸
| T2290_.69.0610c04: | レ天而照二世界一。兩論國而利二迷暗一也 | 爲言 |
| T2290_.69.0610c06: | 黄河千年一清聖人千年一出 | 文 | 王子年拾 |
| T2290_.69.0610c08: | 至聖之君以レ爲二大瑞一 | 文 |
T2290_.69.0610c10: 今以二二論弘通一譬二黄河希澄一也。泰然者
T2290_.69.0610c11: 海水止二波動一寂靜而泰平之意也。兩論決二
T2290_.69.0610c12: 斷迷亂一猶如二四海無爲一也
T2290_.69.0610c13: 文。朕未及詳出金輪於坤之上入妙高於掌之
T2290_.69.0610c14: 内細哉喜門周于法界大哉靜室入于毫端
T2290_.69.0610c15: 私云。是序主自謙之詞也。姚興非二輪王位一
T2290_.69.0610c16: 故未レ感二金輪一故只爲二栗散小王一。坤地者
T2290_.69.0610c17: 輪寶現レ地故。又未レ統二領四州一故。不レ入二妙
T2290_.69.0610c18: 高山王於掌内一。雖レ然得二此兩論深密之教一
T2290_.69.0610c19: 住二法喜禪悦之門一。不レ動二細塵一周
遍法T2290_.69.0610c20: 界一不レ壞二大室一入二于毛端一。是即示三法力還
T2290_.69.0610c21: 勝二輪王一也。又義云。金輪者龍樹菩薩初地
T2290_.69.0610c22: 輪王位也。妙高者亦是四王天初地菩薩所
T2290_.69.0610c23: 生土也。掌之内者序生手掌也。此論比二妙
T2290_.69.0610c24: 高一也。總意云。序主雖レ未レ及レ詳二深教之義
T2290_.69.0610c25: 理一。得二初地金輪龍樹之徳勝地上一。將又幸
| T2290_.69.0610c26: | 入二此論妙高於掌中一也 | 爲言 | 文點云。未タレ及下 |
| T2290_.69.0610c28: | 云云 | 又點云。未スレ及レ詳 | スルニ等 | 可レ訓レ之。前點 |
T2290_.69.0611a01: 地一。是細實故。喜門者初歡喜地門也 靜
T2290_.69.0611a02: 室者馬鳴寂靜地是第八地異也。八地是
T2290_.69.0611a03: 廣大望二初地一是大故。意云。初地微細以二
T2290_.69.0611a04: 歡喜門一遍二法界一。第八地廣大住二寂靜門一
| T2290_.69.0611a05: | 而入二細塵一也 | 爲言 | 上文兩句得二此論一始知二 |
T2290_.69.0611a07: 文。厥若斯理絶稱歟爰翰牘離像歟綵盡
T2290_.69.0611a08: 大般若經云。總持無二文字一。文字顯二總持一。由二
| T2290_.69.0611a09: | 般若大悲一離レ言以レ言説 | 文 | 兼名苑云。簡一 |
T2290_.69.0611a11: 也。野王云。案以二材竹一爲二簡牘一。所以寫レ書
| T2290_.69.0611a12: | 記レ事也 | 文 | 抄第一 | 慈行 | 云。翰墨簡牘則經卷 |
| T2290_.69.0611a13: | 論卷 | 文 |
T2290_.69.0611a15: 云。今製二序文一述二深理一。是無名相中強名
| T2290_.69.0611a16: | 相説也 | 爲言 |
| T2290_.69.0611a18: | 入不二 法門品 | 云 | 後秦鳩摩 羅什譯 | 於レ是文殊師利問二維摩詰一。 |
T2290_.69.0611a20: 二法門。時維摩詰默然無言。文殊師利嘆言。
T2290_.69.0611a21: 善哉善哉乃至無レ有二文字語言一是眞入二不二
| T2290_.69.0611a22: | 法門一 | 文 | 西域記第七 | 云云 可レ考 レ之 | 云。毘摩羅詰 | 唐 言二 |
| T2290_.69.0611a23: | 無垢一舊曰二淨名一。然淨則無垢名則是稱義。 雖レ取二同名一乃有レ異。舊維摩詰説略也 文 | 増一阿含 |
T2290_.69.0611a25: 將二衆多比丘一自相娯樂。佛告二比丘一○又問汝
T2290_.69.0611a26: 頗見二須菩提比丘一不乎。諸比丘對曰。唯然見
T2290_.69.0611a27: レ之佛告レ之曰。此諸比丘上人皆是解空第一
| T2290_.69.0611a28: | 文 | 首楞嚴經第五云。須菩提即從レ座起頂二 |
T2290_.69.0611b01: 憶受レ生如二恒河沙一。初在二母胎一即知二空寂一。如
| T2290_.69.0611b02: | レ是乃至十方成レ空。亦令三衆生證二得空性一 | 文 |
| T2290_.69.0611b03: | 西域記第四云。時蘇部底 | 唐云二善現一。舊曰二須扶 提一。又曰二須菩提一。譯曰二 |
| T2290_.69.0611b04: | 善吉一皆 訛也 | ○如來告曰。汝非二初見一夫善現者觀二 |
| T2290_.69.0611b05: | 諸法空一見二法身一 | 文 | 良賁仁王經疏上 | 末 | 云。須 |
| T2290_.69.0611b06: | 菩提者此云二空生一。或云二善吉及善現一也 | 文 | 信 |
| T2290_.69.0611b08: | 云二善生一亦云二善業一。新云二善現一 | 文 |
T2290_.69.0611b10: 也。善吉者須菩提也
| T2290_.69.0611b11: | 呵 | 玉云。許多切。責 也。與レ訶同也文 | 叱 | 玉云。齒逸切 呵也 |
T2290_.69.0611b13: 請來録云。法界無レ言非レ言不レ顯。眞如絶レ色
| T2290_.69.0611b14: | 待レ色乃悟 | 文 |
T2290_.69.0611b16: 而下句説則無説也
| T2290_.69.0611b17: | 爽 | 玉云。所兩切。明也。差也。字抄云。 アキラカナリ。タカフ | 今取レ差也｣ |
| T2290_.69.0611b19: | 天台三大部補注第八云。臺觀 | 爾雅云。閣謂二之 臺一。閲音都。注 |
| T2290_.69.0611b20: | 云。積二土四方一也。又四方而高曰レ臺也。觀謂二之 關一。注云。空門雙闕也。釋云。觀者於レ上觀望也文 | 唯識 |
| T2290_.69.0611b22: | 所顯上 | 文 | 吽字義云。雖レ云二高山于レ漢曾臺切一 |
| T2290_.69.0611b23: | レ天而不二損減一者大虚之徳也 | 文 |
T2290_.69.0611b25: 不レ増。影像虚假故鏡面照現而不二始現一。
T2290_.69.0611b26: 摧二鏡玉一而不二散癈一。皆是離相之相相還無
T2290_.69.0611b27: 相譬也。以二此兩節一反顯二上二段一。謂破二臺
T2290_.69.0611b28: 觀一而知二大虚無増一。反顯レ住二絶理於諷誦一。
T2290_.69.0611b29: 是即不レ損二大虚一而成二臺觀一之意也 又
T2290_.69.0611c01: 滅二鏡玉一者而不レ釋二影像一反顯下住二默然一而
T2290_.69.0611c02: 施中爽詞上也。是即懸二鏡玉一而寫二虚影一之義
T2290_.69.0611c03: 也。兩句皆上文裏旨釋也
T2290_.69.0611c04: 文。朕將無以于濫月文請于龜兔翰借
T2290_.69.0611c05: 私云。此文有二二義一。一云文章之虚如二水上
T2290_.69.0611c06: 濫月一。翰墨空似二龜毛兔角一。然而輒申鄙製
| T2290_.69.0611c07: | 也 | 爲言 | 一云。濫月者清水所現之月影也。龜 |
T2290_.69.0611c09: 也。意云。無二水月之文章一無二龜兔之好筆
| T2290_.69.0611c10: | 然而輒製二序文一也 | 爲言 |
| T2290_.69.0611c12: | 申鄙作二爰題序一云 | 文 | 演義抄五云。輒申下謙 |
| T2290_.69.0611c13: | 以結二成上一。已略釋レ序竟 | 文 |
| T2290_.69.0611c14: | 私云。是鄙謙之詞也 鄙 | 玉云。補美切。周禮云 五閦爲レ鄙者。小國者 |
| T2290_.69.0611c15: | 都遠鄙陋 又不レ慧也 文 字抄云。鄙イヤシ。ウ レフ。ハチ。イナカ |
T2290_.69.0611c17: 元應二年十月晦日東寺西院恒例二季
T2290_.69.0611c18: 談義之時。講二讀斯論一首尾四箇年終其
T2290_.69.0611c19: 劫畢。第十卷已後還序文講レ之。仍以二
T2290_.69.0611c20: 談義之餘暇一抄レ之畢
| T2290_.69.0611c21: | 金剛資頼寶 | 生年 六七 |
T2290_.69.0611c23: 僧坊一爲二密教弘通一以二先師法印自筆
T2290_.69.0611c24: 本一書寫交合畢
| T2290_.69.0611c25: | 權律師杲寶 | 生年 三十七 |
T2290_.69.0611c27:
T2290_.69.0611c28:
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