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釋摩訶衍論私記 (No. 2289_ 信堅記 ) in Vol. 69

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T2289_.69.0593b22:
T2289_.69.0593b23:   No.2289
T2289_.69.0593b24: 釋摩訶衍論私記
T2289_.69.0593b25: 　　　　高野山金剛佛子信堅奉　勅記
T2289_.69.0593b26: 釋摩訶衍論
T2289_.69.0593b27: 夫不二性徳之圓海有二前後兩重之金波一。三
T2289_.69.0593b28: 十三科之寶玉有二顯露祕密之法雨一。依レ之一
T2289_.69.0593b29: 乘三乘之車別二遲疾之轍一。四曼六大之花
T2289_.69.0593c01: 異二淺深之色一。機雖二三聚一隨レ教有二不同一。法三
T2289_.69.0593c02: 十三隨レ機有二勝劣一。約二此機教一料二簡今論一三
T2289_.69.0593c03: 門分別。一總演二大意一。二別釋二題目一。三判文
T2289_.69.0593c04: 料簡。於二此三門一各有二淺略深祕二義一矣
T2289_.69.0593c05: 初深祕大意者。説二大日覺王内證之奧旨一。明二
T2289_.69.0593c06: 塵數諸尊自證之三昧一。文文悉開二無盡莊嚴
T2289_.69.0593c07: 之内庫一。句句皆顯二輪圓具足之妙體一。竪演二三
T2289_.69.0593c08: 十七尊之内證一。横兼二五十一藏之教理一。或依二
T2289_.69.0593c09: 二門三門分別一。或約二有言無言淺深一。或表二三
T2289_.69.0593c10: 句五點轉昇一。或談二兩部不二極位一。是則任二高
T2289_.69.0593c11: 祖解釋之深義一就二師資傳來之祕説一聊述二此
T2289_.69.0593c12: 旨一。其憑據者。弘仁承和官符。眞言所學目録。
T2289_.69.0593c13: 祕藏寶鑰。十住心論。辨顯密二教論。金剛般
T2289_.69.0593c14: 若開題。梵網教王開題。法花大日經開題。戒
T2289_.69.0593c15: 序并性靈集。常曉和尚釋等即是也。弘仁十
T2289_.69.0593c16: 四年官符云。自今以後住二東寺一其宗學者。
T2289_.69.0593c17: 一依二大毘盧遮那金剛頂等二百餘卷經乃至
T2289_.69.0593c18: 金剛頂發菩提心論釋摩訶衍論等十一卷論
T2289_.69.0593c19: 等一文承和二年官符全同故略レ之。眞言所學
T2289_.69.0593c20: 録云。論二部十一卷。金剛頂發菩提心論一
T2289_.69.0593c21: 卷。釋摩訶衍論十卷＊文寶鑰下卷云。問。斷二
T2289_.69.0593c22: 二障一證二四徳一。如レ此沒駄爲二究竟一。如レ是行
T2289_.69.0593c23: 處未レ到二本源一。何以得レ知。龍猛菩薩説。一切
T2289_.69.0593c24: 行者斷二一切惡一修二一切善一。超二於十地一到二無
T2289_.69.0593c25:
T2289_.69.0593c26:
T2289_.69.0593c27:
T2289_.69.0593c28:
T2289_.69.0593c29:
T2289_.69.0594a01: 上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如レ＊是行者無明
T2289_.69.0594a02: 分位。非二明分位一。今依二此證文一。此住心之佛
T2289_.69.0594a03: 未レ到二心原一。但遮二心外之迷一無レ開二祕藏之寶一
T2289_.69.0594a04: ＊文　以二五重問答初重染淨始
覺文一説二第六住心一也		又云。問。絶二諸戲論一
T2289_.69.0594a05: 寂靜無爲。如レ是住心到二極底一不。那伽羅
T2289_.69.0594a06: 樹那菩薩説。清淨本覺從二無始一來不レ觀二修
T2289_.69.0594a07: 行一。非レ得二他力一。性徳圓滿。本智具足。亦出二四
T2289_.69.0594a08: 句一。亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。清淨之
T2289_.69.0594a09: 心不レ能二清淨一。絶離絶離。如レ是本處無明邊
T2289_.69.0594a10: 域。非二明分位一＊文　以二第二重問答一
證二第七住心一也		又云。問。如
T2289_.69.0594a11: レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍猛菩
T2289_.69.0594a12: 薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中非レ中
T2289_.69.0594a13: 背レ天背レ天。演水之談足斷而止。審慮之量手
T2289_.69.0594a14: 亡而住。如レ是一心無明邊域。非二明分位一＊文
T2289_.69.0594a15: 以二第三重問答一
證二第八住心一也		又云。性淨本覺三世間中皆悉
T2289_.69.0594a16: 不レ離二熏習彼三一。而爲二一覺一莊二嚴一大法身
T2289_.69.0594a17: 之果一。是故名爲二因熏習鏡一。云何名爲二三種世
T2289_.69.0594a18: 間一乃至因熏習鏡亦復如レ是。熏二一切法一爲二清
T2289_.69.0594a19: 淨覺一令二悉平等一。問。如レ是一心本法至極住
T2289_.69.0594a20: 心。龍猛菩薩説。三自一心法一不レ能レ一假二能
T2289_.69.0594a21: 入一一。心不レ能レ心假二能入心一。實非二我名一而目二
T2289_.69.0594a22: 於我一。亦非二自唱一而契二於自一。如レ我立レ名而非二
T2289_.69.0594a23: 實我一。如レ自得レ唱而非二實自一。玄玄又玄。遠遠
T2289_.69.0594a24: 又遠。如レ是勝處無明邊域。非二明分位一＊文
引二四
T2289_.69.0594a25: 種大鏡中因薫習鏡文并第四
重問答一證二第九住心一也		又云。九種住心無二自
T2289_.69.0594a26: 性一。轉深轉妙皆是因。眞言密教法身説。祕密
T2289_.69.0594a27: 金剛最勝眞乃至萬徳自性輪圓足。一生得
T2289_.69.0594a28: レ證二莊嚴仁一云云十住心論第九云。諸顯教皆
T2289_.69.0594a29: 以二眞如一爲二諸法體性一。佛花法花等亦以二此
T2289_.69.0594b01: 眞如一爲二至極理一。今此眞言法教以二h@u@m字一爲二
T2289_.69.0594b02: 一切眞如等所依一。眞如則所生法。眞言則能
T2289_.69.0594b03: 生＊之法。眞如法體猶從レ此而生。何況能證
T2289_.69.0594b04: 人乎。能證佛既如レ此。何況所説法教乎。雖
T2289_.69.0594b05: レ云二能證所證平等無二一。然猶於二二門眞如一
T2289_.69.0594b06: 作二究竟説一乃至三種圓融優二遊二門境一云云
T2289_.69.0594b07: 又引二立義分本文一作レ釋。引二二門眞如差別
T2289_.69.0594b08: 文一擧二清淨本覺四種大鏡一判三三種世間圓融
T2289_.69.0594b09: 之佛則四種鏡中當二第二一。又以二如實空鏡一
T2289_.69.0594b10: 釋三此表二眞如門法一。二教論上卷云。問。義若
T2289_.69.0594b11: 如レ是者。何等經論説二顯密差別一。答曰。五祕
T2289_.69.0594b12: 金峯聖位經遮那楞伽教王等。菩提智度摩
T2289_.69.0594b13: 訶衍。如レ是經論簡擇説。云云又引二五重問
T2289_.69.0594b14: 答文一云。喩＊曰。已上五重問答甚有二深意一。細
T2289_.69.0594b15: 心研覈則能詣レ極。一一深義不レ能レ染レ紙。審
T2289_.69.0594b16: 而思レ之＊云云又引二因海果海問答并諸佛甚
T2289_.69.0594b17: 深廣大義等文一云。喩曰。所謂不二摩訶衍及
T2289_.69.0594b18: 圓圓海徳諸佛者即是自性法身。是名二祕密
T2289_.69.0594b19: 藏一。亦名二金剛頂大教王一。等覺十地不レ能二見
T2289_.69.0594b20: 聞一。故得二祕密號一。具如二金剛頂經説一＊云云又
T2289_.69.0594b21: 引二離言説相等文一云。喩曰。言語心量離不離
T2289_.69.0594b22: 之義。此論明説。顯教智者詳而解レ迷＊云云
T2289_.69.0594b23: 金剛般若開題云。無爲法者内外諸家談
T2289_.69.0594b24: 釋紛紜。且約二龍猛菩薩釋義一談レ之者。所謂
T2289_.69.0594b25: 有爲者三自之法。無爲者一如之法。法者衆
T2289_.69.0594b26: 生心。三自門有二染淨清淨一法界三自四種
T2289_.69.0594b27: 本覺一。一如門中亦具二恒沙佛徳一。圓滿海中
T2289_.69.0594b28: 亦具二無量徳一。如レ＊是諸徳皆是一衆生之心
T2289_.69.0594b29: 法而已。是心法皆離二無明大念之作業一。故名二
T2289_.69.0594c01: 無爲一云云梵網經開題云。洎下乎雙圓性海
T2289_.69.0594c02: 常談二四曼自性一重如月殿恒説中三密自樂上人
T2289_.69.0594c03: 法法爾興廢何時。機根絶絶正像何別云云
T2289_.69.0594c04: 又云。三大者體大･相大･用大。眞如門三大
T2289_.69.0594c05: 無レ有二定相一。互相具レ二故三。以三生滅自門
T2289_.69.0594c06: 三大名各有二其相一自性各別故。是三大法
T2289_.69.0594c07: 具二三十二法門眷屬一。加二攝大體性五大一則三
T2289_.69.0594c08: 十七佛。所謂三十七尊者。五佛･四母･十六三
T2289_.69.0594c09: 昧･四攝･八供･是也＊文　明二因海果海能入
所入皆悉内證三昧一也		金峯
T2289_.69.0594c10: 經云。成就三十七自覺聖智者云云又云。即
T2289_.69.0594c11: 名三十七最上極深密法佛祕成就云云聖位
T2289_.69.0594c12: 經云。若證二自受用身佛一須三三十七三摩地智
T2289_.69.0594c13: 以成二佛果一乃至自性及受用變化并等流佛徳
T2289_.69.0594c14: 三十六皆同自性身。并二法身一總成二三十七一
T2289_.69.0594c15: 也＊文禮懺經云。如上金剛界大曼荼羅三十
T2289_.69.0594c16: 七尊竝是法佛現證菩提大眷屬毘盧遮耶互
T2289_.69.0594c17: 體文金剛頂經開題云。除レ淺就レ深攝レ枝歸
T2289_.69.0594c18: レ本有二三十七金剛一云云三十三法則是三十
T2289_.69.0594c19: 七尊内證故。十軸皆瑩二自性之玉一。五分悉
T2289_.69.0594c20: 耀二大日之光一。金剛頂經開題云。法佛三密四
T2289_.69.0594c21: 種言語不レ能レ及。曼荼四身九種心識不レ得
T2289_.69.0594c22: レ縁云云又云。然非二九種心量之所縁一。一一心
T2289_.69.0594c23: 之所縁而已。又非二一一心＊之所縁一。不二心
T2289_.69.0594c24: 之所證而已云云又云。言二四種法身一者。自
T2289_.69.0594c25: 性受用身變化身等流身。如レ此四種法身自
T2289_.69.0594c26: 然自覺。故名二先成就本覺佛一。此本覺又有二
T2289_.69.0594c27: 三種差別一。一三自一心門本覺。二一一心
T2289_.69.0594c28: 眞如門本覺。三不二摩訶衍一心本覺。初三
T2289_.69.0594c29: 自一心本覺中有二四別一。染淨本覺。清淨本覺。
T2289_.69.0595a01: 一法界本覺。三自本覺。眞如門本覺又有二二
T2289_.69.0595a02: 別一。清淨眞如本覺。染淨眞如本覺。如レ是本覺
T2289_.69.0595a03: 重重無量。今此經所レ示本覺通攝二一切本
T2289_.69.0595a04: 覺一。別表二不二門本覺一。此本有法身其數無量。
T2289_.69.0595a05: 故云二一切如來一。此如來餘一切門之所レ不レ能
T2289_.69.0595a06: レ攝。然此不二本覺能攝二一切門之佛一。故名
T2289_.69.0595a07: レ頂云云又云。次言二眞實一者。眞眞如。實實知
T2289_.69.0595a08: 實相。眞有二十種一。一根字事眞乃至十總字事
T2289_.69.0595a09: 眞。如有二十種一乃至今所レ言眞如通攝二染淨清
T2289_.69.0595a10: 淨二種眞如一。別顯二自門祕密眞如一。本能攝
T2289_.69.0595a11: レ末故攝二二種一耳。實知實相者三自門實知實
T2289_.69.0595a12: 相。一心門實地實相。性徳圓滿海實知實相。
T2289_.69.0595a13: 各各重重差別。今所レ云實知實相不二門實
T2289_.69.0595a14: 知實相是。然通攝二二門實知實相一。言二實知一
T2289_.69.0595a15: 者能達知。實相者所達境。又實知是心密。實
T2289_.69.0595a16: 相是身密云云又云。次言二攝大乘一者此有
T2289_.69.0595a17: レ二。初能攝大乘。次所攝大乘。能攝大乘者根
T2289_.69.0595a18: 本總體不二大乘。所攝大乘者二重三十二
T2289_.69.0595a19: 大乘。本能攝レ末故云二攝大乘一。又三十二大乘
T2289_.69.0595a20: 各各有レ本有レ末。各各本法能攝二末法一。故云二
T2289_.69.0595a21: 攝大乘一。現證者此有レ二。初法爾現證。次隨縁
T2289_.69.0595a22: 現證。法爾現證又三。二門及本體三種門。本
T2289_.69.0595a23: 覺佛自爾現覺二一切法一證二得諸功徳一故。隨
T2289_.69.0595a24: 縁現證者。隨縁本智流二轉生死一背レ源時久。
T2289_.69.0595a25: 若遇二内熏外縁力一厭二生死一欣二涅槃一。發二始覺
T2289_.69.0595a26: 日光一照二無明闇夜一。遍知二本有寶藏一悉得二自
T2289_.69.0595a27: 家功徳一。名二之現證一。三門現證雖レ云二差別無
T2289_.69.0595a28: 量一。而不レ過二法爾隨縁一。所謂現證通別准レ前
T2289_.69.0595a29: 知レ之。大教王者。大有二三種一。一體大。二相大。
T2289_.69.0595b01: 三用大。初體大中又四。一無量無邊諸法差
T2289_.69.0595b02: 別不増不減體大乃至數三三種大義各具二四
T2289_.69.0595b03: 大一都有二十二大一。此十二大皆是生滅門法門。
T2289_.69.0595b04: 約二眞如門一又具二三大義一。如レ是二門大義能
T2289_.69.0595b05: 含二一切教法一。故曰二大教一乃至能攝大教王者
T2289_.69.0595b06: 此經是。所攝大教王者二門大乘教王是。即
T2289_.69.0595b07: 是應化身所説大乘教王一乘經王是云云法
T2289_.69.0595b08: 花開題云。重圓性海超二風水＊之談一。雙如一
T2289_.69.0595b09: 心非二言心境一云云又云。所謂妙法者且有二六
T2289_.69.0595b10: 重淺深一。一染淨本覺妙法。二清淨本覺妙法。
T2289_.69.0595b11: 三一法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一
T2289_.69.0595b12: 如本覺妙法。六不二本覺妙法。就二此六重一且
T2289_.69.0595b13: 分二顯密妙法一者。初五顯妙法。後一密妙法。
T2289_.69.0595b14: 又前五中初四顯。後一祕。又四本覺中更有二
T2289_.69.0595b15: 顯秘一。初顯後祕如レ次可レ知。今所説經者染
T2289_.69.0595b16: 淨本覺＊之妙法也。何以得レ知。他受用應化佛
T2289_.69.0595b17: 隨機所説故云云金剛頂經開題演二天台大
T2289_.69.0595b18: 意一云。氷照椎輪摧二轅染淨之岳一＊文大日經開
T2289_.69.0595b19: 題云。法界淨心超二十地一以絶絶。一如本覺
T2289_.69.0595b20: 孕二三身一而離離。況復曼荼性佛圓圓之又圓。
T2289_.69.0595b21: 大我眞言本有之又本。風水之龍不レ得レ動二
T2289_.69.0595b22: 其波瀾一。業轉之霧不レ能レ蔽二其赫日一云云又
T2289_.69.0595b23: 引二最勝業遍十義一釋二大毘盧遮那大義一。性靈
T2289_.69.0595b24: 集第六云。雙圓大我超二如如於一居一。五部
T2289_.69.0595b25: 曼荼韞二智智乎諸識一云云同第七云。金剛四
T2289_.69.0595b26: 法身胎藏三祕密憩二空性一而軷祖。秣二重
T2289_.69.0595b27: 如一脂轄。一道無爲初入門。三自本覺聲不
T2289_.69.0595b28: レ及云云又云。五居足疲秣。十慮心滅休遊云云
T2289_.69.0595b29: 三昧耶戒序云。若有二善男子善女人比丘比
T2289_.69.0595c01: 丘尼清信男女等一欲下入二此乘一修行上者先發二
T2289_.69.0595c02: 四種心一。一信心。二大悲心。三勝義心。四大菩
T2289_.69.0595c03: 提心。初信心者乃至此有二十種一。一澄淨義乃至
T2289_.69.0595c04: 十愛樂義。能成二就慈悲心一故云云　以二釋論所
説信十義一爲二眞
T2289_.69.0595c05: 言行者三昧耶
戒信心一。云云		小栗栖常曉和尚請來録云。右釋
T2289_.69.0595c06: 摩訶衍論者横釋二顯教一竪括二密藏一＊文龍猛
T2289_.69.0595c07: 開二鐵塔一灑二法雨于南天一。高祖出二和國一耀二威
T2289_.69.0595c08: 光于日域一。彼内證之妙雲遍覆二五天之空一。此
T2289_.69.0595c09: 大日之外用廣照二馬臺之國一倶レ爲増二金輪
T2289_.69.0595c10: 聖王之福一同爲二鎭國安民之祕術一者乎。是
T2289_.69.0595c11: 以成尊僧都纂要云。昔爲二威光菩薩一住二日
T2289_.69.0595c12: 宮一防二阿修羅王難一。今爲二遍照金剛一居二日
T2289_.69.0595c13: 域一増二金輪聖＊王福一云云大師傳引二青龍寺
T2289_.69.0595c14: 和尚教誡詞一云。早歸二郷國一以奉二國家一。流二布
T2289_.69.0595c15: 天下一増二蒼生福一。然則四海泰萬人樂。是則
T2289_.69.0595c16: 報二佛恩一報二師恩一。爲レ國忠也。於レ家者孝也
T2289_.69.0595c17: 云云性靈集第五請二歸朝一啓云。此法也則佛
T2289_.69.0595c18: 之心也。國鎭也。攘レ氛招レ祉之摩尼。脱レ凡入
T2289_.69.0595c19: レ聖之㠊徑乃至兼二此明珠一答二之天命一云云同
T2289_.69.0595c20: 第四請二御修法一表云。大唐開元已來。一人三
T2289_.69.0595c21: 公親授二灌頂一誦持觀念。近安二四海一遠求二菩
T2289_.69.0595c22: 提一乃至城中城外亦建二鎭國念誦道場一云云御
T2289_.69.0595c23: 手印縁起云。以二大同二年一歸二本國一。奉二爲四
T2289_.69.0595c24: 朝一修法五十箇度。亦於二神泉苑池一祈雨御修
T2289_.69.0595c25: 法靈驗其明。眞言道崇從レ爾彌起也。若存二灌
T2289_.69.0595c26: 頂流一者自二我身一始。祕密眞言此時而立。夫
T2289_.69.0595c27: 師資相傳嫡嫡繼來者乃至于二吾身一相傳八
T2289_.69.0595c28: 代也乃至去弘仁十四年正月十九日。以二東
T2289_.69.0595c29: 寺一永給二預於少僧一。勅使藤原良房公卿也。勅
T2289_.69.0596a01: 書在レ別。即爲二眞言密教庭一既畢。師師相傳
T2289_.69.0596a02: 爲二道場一者也。豈可下非二門徒一者猥雜上哉。後世
T2289_.69.0596a03: 弟子雖レ不レ見二吾顏一。有レ心＊之者必知二恩徳
T2289_.69.0596a04: 之由一乃至護二繼密教壽命一可レ令レ開二龍花三庭一
T2289_.69.0596a05: 謀也。入定之後往二生兜率他天一可レ待二彌勒
T2289_.69.0596a06: 慈尊御前一乃至亦且未レ下之間見二雲官一可
T2289_.69.0596a07: レ察二信否一。努努力力勿レ爲二後疎一。是寺少僧
T2289_.69.0596a08: 私所二建立一。然而進官爲二御願庭一者也云云又
T2289_.69.0596a09: 云。託二此勝地一聊建二伽藍一名二金剛峯寺一。住レ此
T2289_.69.0596a10: 修レ道。四上持念。觀二花藏於心海一念二實相於
T2289_.69.0596a11: 此山一。以崇二神威一以饒二國皇福一云云又云。今思
T2289_.69.0596a12: 上奉二導國家一下爲二諸修行者一芟二夷荒藪一聊
T2289_.69.0596a13: 建二立修禪一院一乃至望請蒙レ賜二彼地一早答二國
T2289_.69.0596a14: 恩一者云云性靈集云。酬二四恩之廣徳一興二三
T2289_.69.0596a15: 寶之妙道一。此吾願也云云　御遣誡
同レ之		嵯峨天皇三
T2289_.69.0596a16: 昧耶戒文演二灌頂功徳一之中云。天下樂二天皇
T2289_.69.0596a17: 之化樂一萬民歌二聖帝之長運一云云祕藏寶鑰
T2289_.69.0596a18: 釋二海内無爲宮中垂拱一之文云。聖君出レ世四
T2289_.69.0596a19: 海無爲。賢臣輔レ機一人垂拱＊文南天之餘風
T2289_.69.0596a20: 高扇徳花普開。大日之金輪久轉聖運是長。
T2289_.69.0596a21: 然今諸宗擧レ旗所乘爭レ蹄。吾宗唯爲二大日
T2289_.69.0596a22: 之所立一。自乘獨爲二神通之寶輅一。如二花嚴天
T2289_.69.0596a23: 台一者於二震旦一始興。如二法相三論一者雖下自二西
T2289_.69.0596a24: 天一起上。倶是菩薩論師所立。未レ及二釋尊建立一。
T2289_.69.0596a25: 況二於大日一乎。今此眞言宗者金剛頂聖位經
T2289_.69.0596a26: 説。眞言陀羅尼宗者一切如來祕奧之教。自
T2289_.69.0596a27: 覺聖智修證法門＊文大日直立二宗名一。法身親
T2289_.69.0596a28: 説二其義一。依レ之教名二最上乘教一。機定二輪王種
T2289_.69.0596a29: 姓一。是以性靈集云第二青龍寺
碑文		云。常告二門徒一
T2289_.69.0596b01: 曰。人之貴者不レ過二國王一。法之最者不レ如二密
T2289_.69.0596b02: 藏一。策二牛羊一而趣レ道久而始到。駕二神通一以跋
T2289_.69.0596b03: 渉不レ勞而到。諸乘與二密藏一豈得二同日而論一
T2289_.69.0596b04: 乎。佛法心髓要妙斯在乎乃至非二冐地難得。
T2289_.69.0596b05: 遇二此法一之不レ易也云云法甚深不レ可二得
T2289_.69.0596b06: 而稱一者乎。然則龍樹灑二覺王祕密之甘露一遠
T2289_.69.0596b07: 利二沙界中州之郷一。大師傳二龍宮如意之寶玉一
T2289_.69.0596b08: 奉レ祈二聖皇護持之趣一。密教是爲二除災之祕
T2289_.69.0596b09: 方一。此論殊爲二寶雨之妙術一。于レ時徳治三年
T2289_.69.0596b10: 戊申五六兩月之間。談二釋論于龜山之鳳闕一。
T2289_.69.0596b11: 入二御解于龍樹之寶册一。又御製龍樹菩薩銘
T2289_.69.0596b12: 文云。妙雲法雨于レ今濕。千部論中二部論。離
T2289_.69.0596b13: 教離機何必鐵。身心塔戸永傳レ眞＊文以レ顯二
T2289_.69.0596b14: 内證一爲二論宗一。以レ示二祕密一爲二正意一。深祕大意
T2289_.69.0596b15: 蓋以如レ此矣
T2289_.69.0596b16: 問曰。今以二此論一定二深祕論一兼具二顯略義一。且
T2289_.69.0596b17: 有二十種疑問一
T2289_.69.0596b18: 一者思二起信論一依二百億百本顯經一造レ之。所
T2289_.69.0596b19: 依經已顯露。能依論何可二祕密一。所釋論是淺
T2289_.69.0596b20: 略。能釋書寧可二深祕一耶
T2289_.69.0596b21: 二者於二大般若金剛般若仁王最勝等顯經一
T2289_.69.0596b22: 如レ釋二深祕義一。此論亦爾。於二顯論一非レ釋二祕密
T2289_.69.0596b23: 義一乎
T2289_.69.0596b24: 三者偏以二二門一但顯二二法一。曾不レ談二果分不
T2289_.69.0596b25: 二一。豈可レ云二密論一耶
T2289_.69.0596b26: 四者載二官符一以レ爲二眞言所學一難レ定二密論一。有
T2289_.69.0596b27: 部律載レ之。是又可二眞言戒一乎
T2289_.69.0596b28: 五者法門縁起建立次第非二六大四曼能生
T2289_.69.0596b29: 所生義一者＊耶
T2289_.69.0596c01: 六者大師解釋先以二淺略一爲レ本兼釋二深祕一。
T2289_.69.0596c02: 見何以二深祕一爲二本意一可レ云耶
T2289_.69.0596c03: 七者以二菩提心論一難レ判二密藏肝心論一。於二釋
T2289_.69.0596c04: 論一者無二其義一者耶
T2289_.69.0596c05: 八者非下居二權實中間一兼二顯密兩際一之論藏上
T2289_.69.0596c06: 耶
T2289_.69.0596c07: 九者大師解釋不同。二門･三門･唯密･唯顯。
T2289_.69.0596c08: 義門多途。此依レ非二眞實密論一所釋如レ此不
T2289_.69.0596c09: 定者耶
T2289_.69.0596c10: 十者一部十軸釋文雖二多端一而一所不レ説二
T2289_.69.0596c11: 三密修行五點次第速疾頓成旨一。依何由
T2289_.69.0596c12: 可レ定二密論一乎
T2289_.69.0596c13: 答曰。任二龍樹造論之宗旨一依二大師解釋之意
T2289_.69.0596c14: 趣一當レ會二通之一矣
T2289_.69.0596c15: 答二第一問一云。於二百億百本經一有二淺略一有二深
T2289_.69.0596c16: 祕一。淺略者自所二流傳一之顯乘七宗所依契經
T2289_.69.0596c17: 也。深祕者如來内證之境界自家佛乘之法
T2289_.69.0596c18: 門也。以レ有二如レ是顯露祕密兩邊一故内演二深
T2289_.69.0596c19: 義一外説二淺略一。依レ之馬鳴龍樹以二諸經深祕一
T2289_.69.0596c20: 爲レ面以二顯略權門一爲レ裏造二本末二論一。傳
T2289_.69.0596c21: レ顯法將不レ知二深義一。偏開二淺略門一弘レ密。高祖
T2289_.69.0596c22: 依レ知二内證一深授二祕密寶一也
T2289_.69.0596c23: 答二第二問一云。今此論者非レ如下以二花嚴法花一
T2289_.69.0596c24: 釋二普賢･觀音内證一以二大般若金剛般若一爲二
T2289_.69.0596c25: 文殊金剛波羅蜜三摩一。般若十六空判爲中十
T2289_.69.0596c26: 六大菩薩上。如二先段陳一論已密上更開二會顯
T2289_.69.0596c27: 論一非レ爲二密論一者。也。但於二諸經一淺略深
T2289_.69.0596c28: 祕料簡多端。且如三法花爲二胎藏淺略一者釋二
T2289_.69.0596c29: 此經本地常心妙法蓮花最深祕處一。又以二題
T2289_.69.0597a01: 號九字一爲二八葉九尊種子一。約二三部四曼一作二
T2289_.69.0597a02: 三門分別一。或又以二本迹二門一釋二兩部一。以二寶
T2289_.69.0597a03: 塔二佛一顯二深義一等。彼皆於二顯經一有二與奪表
T2289_.69.0597a04: 裏等多義一。此於二密論一正演二深義一兼含二淺略一。
T2289_.69.0597a05: 是故異二餘經例一也
T2289_.69.0597a06: 答二第三問一云。已云下重如月殿恒説中三密自
T2289_.69.0597a07: 樂上。眞如門豈非レ説レ密乎。又判二三十七尊内
T2289_.69.0597a08: 證一。三十三法皆眞言也。又云三雙圓性海常談二
T2289_.69.0597a09: 四曼自性一。或表二不二一云二即是自性法身是名
T2289_.69.0597a10: 祕密藏等一。是非レ説二果分一乎
T2289_.69.0597a11: 答二第四問一云。弘仁承和官符并眞言所學録
T2289_.69.0597a12: 同定二二部十一卷眞言所學論一。依二此論一。或判二
T2289_.69.0597a13: 住心淺深一。或明二内證至極一。於二有部戒本一者
T2289_.69.0597a14: 曾無二此義門一。何可レ爲二例難一哉。律通二諸部一
T2289_.69.0597a15: 故八宗同依學。是以性靈集第二云惠果和
尚碑文		始
T2289_.69.0597a16: 則四分秉レ法。後則三密灌頂乃至毘尼密藏呑
T2289_.69.0597a17: 合餘力。修多論藏牢二籠胸臆一。四分秉レ法三密
T2289_.69.0597a18: 加持文弘仁四年御遺誡云。語二諸弟子等一乃至
T2289_.69.0597a19: 發レ心遠渉非レ足不レ能趣二向佛道一非レ戒寧到。
T2289_.69.0597a20: 必顯密二戒堅固受持無レ犯乃至奉二行此等
T2289_.69.0597a21: 戒一精修二本尊三摩地一。速越二三妄執一證二三菩
T2289_.69.0597a22: 提一。圓二滿二利一拔二濟四恩一。胃地薩埵豈異人
T2289_.69.0597a23: 乎云云承和元年御遺誡云。内外訓戒一如二
T2289_.69.0597a24: 顯密二教一。莫二違越一云云此爲レ令二學レ律持戒。
T2289_.69.0597a25: 更以二有部律一非レ釋二祕密一。故不レ可レ成二准難一
T2289_.69.0597a26: 者也
T2289_.69.0597a27: 答二第五問一云。説二攝大體性五大一明二三十二
T2289_.69.0597a28: 種法門一。此豈非二六大四曼行相一乎。是以聲字
T2289_.69.0597a29: 義中云二密五大者五字五佛及海會諸尊一。即
T2289_.69.0597b01: 身義中云二上達法身下及六道雖麁細有隔
T2289_.69.0597b02: 大小有差然猶不出六大一。始自二性海之源一終
T2289_.69.0597b03: 至二邪定長流一。隨縁生起次第與二即身義意一
T2289_.69.0597b04: 有二何異一乎。加之思二攝大體性五大一。者前重
T2289_.69.0597b05: 根本摩訶衍者中央va@m字空大也。大日也。法
T2289_.69.0597b06: 界體性智也。後重八法中一心二法不二者
T2289_.69.0597b07: 東方h@u@m字風大也。阿閦也。大圓鏡智也。體大
T2289_.69.0597b08: 二法不二者南方tr@a@h字火大也。寶生也。平等
T2289_.69.0597b09: 性智也。相大二法不二者西方hr@i@h字水大也。
T2289_.69.0597b10: 彌陀也。妙觀察智也。用大二法不二者北方
T2289_.69.0597b11: a@h字地大也。釋迦也。成所作智也。或以二東方
T2289_.69.0597b12: 一心一爲二a字。以二南方體大一爲二ra字一。以二西方
T2289_.69.0597b13: 相大一爲二vi字一。以二北方用大一爲二h@u@m字一。又就二
T2289_.69.0597b14: 離教離機一有二重重分別一。或於二顯教中一約二因
T2289_.69.0597b15: 果一判レ之。或顯密相對明二離不離一。或於二密教
T2289_.69.0597b16: 中一因果相望論二有言無言一。或以二中台一爲二離
T2289_.69.0597b17: 言一。以二八葉一爲二有言一。或約二自證化他一。或就二定
T2289_.69.0597b18: 邊慧邊一分二別之一。乃至約二三部三點等一深義
T2289_.69.0597b19: 皆悉六大縁起四曼建立次第也
T2289_.69.0597b20: 答二第六問一云。大師解釋以二深祕一爲二本意一
T2289_.69.0597b21: 事文證如二先段述一。淺略且不レ違二自所流傳
T2289_.69.0597b22: 義一。符二順常途一釋レ之。全非三淺略爲二本意一也｣
T2289_.69.0597b23: 答二第七問一云。此論雖下與二菩提心論一一處不
T2289_.69.0597b24: 釋レ之。二教論所所御喩釋并依二五重問答一
T2289_.69.0597b25: 判二住心淺深等釋文一。是非下釋二密藏肝心論一
T2289_.69.0597b26: 之意上乎
T2289_.69.0597b27: 答二第八問一云。大師＊所所解釋并常曉和尚録
T2289_.69.0597b28: 等爲二祕密論一。文證是明。而居二權與レ實之中
T2289_.69.0597b29: 間一兼二顯與レ密之兩際一者。是則居二中途一兼二
T2289_.69.0597c01: 上下一豈可レ有二如レ斯立教一乎。唯任二高租所
T2289_.69.0597c02: 判一偏可レ定二密論一也
T2289_.69.0597c03: 御解云。大師解釋意以二内證祕密一爲二論宗一。
T2289_.69.0597c04: 而兼二常途顯乘義一論也。非レ如下於二餘顯經一釋二
T2289_.69.0597c05: 深祕義一般若十六空爲中十六大菩薩上。於二密
T2289_.69.0597c06: 論含二顯義一。云二釋文一云二義理一皆以有二其謂一
T2289_.69.0597c07: 者歟。花嚴果性不可説天台百非洞遣四句
T2289_.69.0597c08: 皆亡。三論絶待法相廢詮談旨皆歸二今論不
T2289_.69.0597c09: 二一。是以二教論餘教絶離與二當論性海不可
T2289_.69.0597c10: 説言一懸會。因分可説者顯教分齊。果性不可
T2289_.69.0597c11: 説者密藏本分＊云云又居二權實中間一兼二顯密
T2289_.69.0597c12: 兩際一之義。所存未二分明一。但顯密雖レ異。思二
T2289_.69.0597c13: 立教次第一。顯與レ密外更無レ有二中間教一。天
T2289_.69.0597c14: 台花嚴約二四教五教次第一明二淺深一。眞言密教
T2289_.69.0597c15: 立二十住心不同一判二勝劣一。都無レ有下不レ屬二一
T2289_.69.0597c16: 邊一中間教上。是以只任二論宗旨一依二大師所判一
T2289_.69.0597c17: 而見二眞言深祕論一。更無疑者也云云先段
T2289_.69.0597c18: 所レ載御製銘文旁以契合者也　叡慮懸通二
T2289_.69.0597c19: 二聖＊之深旨一。所述恐レ契二上皇之御解一矣｣
T2289_.69.0597c20: 答二第九問一云。於二一法中一有二重重淺深篇篇
T2289_.69.0597c21: 解釋一彌二綸疏家大師所釋一其例多レ之。何始
T2289_.69.0597c22: 可レ及二疑難一乎。如二大日經山林多花果悦意
T2289_.69.0597c23: 諸清泉等并擇地造壇義一者。淺略深祕重重
T2289_.69.0597c24: 分別。疏家釋文分明也。加之大日經疏云。
T2289_.69.0597c25: 如三眞言中有二質多字一。淺釋只名爲レ心。若作二
T2289_.69.0597c26: 深祕釋一乃至若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也
T2289_.69.0597c27: 云云金剛頂經開題云。復次金剛者具二顯祕
T2289_.69.0597c28: 二義一云云同經一本開題云。此經一一言名
T2289_.69.0597c29: 成立中含二無量顯密之教義一。＊文凡字相字
T2289_.69.0598a01: 義分別＊之時以二字相一爲レ顯。以二字義一爲レ密。
T2289_.69.0598a02: 或於二密中一以二字相一爲二淺略一。以二字義一爲二深
T2289_.69.0598a03: 祕一。或約二四重祕釋一判二淺深一。或以二十六玄門一
T2289_.69.0598a04: 明二勝劣一。如レ是義門不レ可二勝計一。此等豈依二義
T2289_.69.0598a05: 門多途一可レ云レ非二祕密一乎。頗以不レ可レ及二會
T2289_.69.0598a06: 通一者歟
T2289_.69.0598a07: 答二第十問一云。心懸二不二＊之明鏡一。或觀二門法
T2289_.69.0598a08: 之義理一。口誦二諸眞言一身住二靜室一。手印安二一
T2289_.69.0598a09: 所一等。是非二三密行相一乎。或觀二一心流轉作
T2289_.69.0598a10: 四相故一。或念二三界虚僞唯心所作一。或行二唯是
T2289_.69.0598a11: 一心故名眞如一。終證二二門所入一同二不二性
T2289_.69.0598a12: 海一。全同三疏家釋云二自心發菩提即身具萬行
T2289_.69.0598a13: 見心正等覺證心大涅槃發起心方便嚴淨心
T2289_.69.0598a14: 佛國從因至果皆以無所住故曰入眞言門住
T2289_.69.0598a15: 心品也上。是則五點次第也。如下門云二頓入門一
T2289_.69.0598a16: 機云中清淨解脱者上。　此等又非二速疾頓成義一
T2289_.69.0598a17: 乎。加之顯乘猶以云三一一字字一一句句盡
T2289_.69.0598a18: 攝二一切無量所詮一。甚深論藏何文不レ説二深
T2289_.69.0598a19: 義一。何句不レ含二祕密一哉。如二七五不生八六寂
T2289_.69.0598a20: 滅九相空無等一者即顯二中台八葉九識九尊
T2289_.69.0598a21: 等一。如レ此深義具難レ載レ之。已上十箇之難問
T2289_.69.0598a22: 略答蓋以如レ此矣
T2289_.69.0598a23: 次淺略大意者。實教大乘故窮二性海之源一。顯
T2289_.69.0598a24: 了祕典故盡二行因之本一。是則依二百億經一造二
T2289_.69.0598a25: 一軸起信一。以二五種因縁一作二十卷釋論一。文富義
T2289_.69.0598a26: 豐。言簡意廣。開二流轉還滅法門一示二始本
T2289_.69.0598a27: 二覺行相一。悟二離根離教差別一入二因海果海源
T2289_.69.0598a28: 底一。以二眞生二門一歸二一心＊之本宅一。證二兩重百
T2289_.69.0598a29: 川一同二一味之圓海一。是又住二高祖解釋淺略之
T2289_.69.0598b01: 一義一就二諸師所判常途之説相一聊述二此趣一。
T2289_.69.0598b02: 其憑據者。二教論云。應化開説名曰二顯教一。言
T2289_.69.0598b03: 顯略逗レ機乃至顯教契經部有二百億一。分レ藏則
T2289_.69.0598b04: 有二一十五十一之差一云云又云。此三密門者。所
T2289_.69.0598b05: 謂如來内證智境界。等覺十地不レ能レ入レ室。
T2289_.69.0598b06: 二乘凡夫誰得レ昇レ堂。故地論釋論稱レ離二其
T2289_.69.0598b07: 機根一。唯識中觀歎二言斷心滅一。如レ是絶離竝
T2289_.69.0598b08: 約二因位一談。非レ謂二果人一也云云又云。菩薩造
T2289_.69.0598b09: レ論隨レ經演レ義不二敢違越一。是故天親十地馳二
T2289_.69.0598b10: 因分可説之談一。龍猛釋論挾二圓海不談＊之
T2289_.69.0598b11: 説一。斯則隨レ經興レ詞。非二究竟唱一云云金剛頂
T2289_.69.0598b12: 經開題云。法佛三密四種言語不レ能レ及。曼荼
T2289_.69.0598b13: 四身九種心識不レ得レ縁乃至大衍稱二其絶離一。
T2289_.69.0598b14: 地論顯二其不説一。三大異レ域一心別レ源文常曉
T2289_.69.0598b15: 和尚録云。釋摩訶衍論者横釋二顯教一云云論
T2289_.69.0598b16: 序云。釋摩訶衍論者斯乃窮二性海＊之源一密
T2289_.69.0598b17: 藏。罄二行因＊之本一淵詞乃至語則淨名朕呵。談
T2289_.69.0598b18: 則善吉朕叱云云通玄鈔引文云天祐皇
帝御製		次有二
T2289_.69.0598b19: 菩薩一號曰二龍樹一。思レ報二師恩一廣宣二論意一。造二
T2289_.69.0598b20: 釋論十卷一行二於世一。其義顯燦號若三三辰之
T2289_.69.0598b21: 麗レ天咸覩二其光彩一。其言博浩乎如三四溟之紀
T2289_.69.0598b22: レ地莫レ測二其涯涘一乎云云賛玄疏引文云。次
T2289_.69.0598b23: 有二龍樹大士一乃至據二五分之精微一裁二十軸之
T2289_.69.0598b24: 奧妙一。號曰二釋摩訶衍論一。斯乃佛生等有。門
T2289_.69.0598b25: 法對開。含二總別之深詮一。具二能所玄旨一乃至
T2289_.69.0598b26: 釋摩訶衍論者包二一乘之妙趣一括二百部之玄
T2289_.69.0598b27: 關一云云同疏序云法悟今此一論總擧二八因一
T2289_.69.0598b28: 起二後四分一。化二三聚根一入二五位道一。除二疑惑等
T2289_.69.0598b29: 障一破二人我等執一。通二達二門一契二合一心一故文
T2289_.69.0598c01: 雖二釋文多一
繁故略＊之
T2289_.69.0598c02: 問。引二末師釋一以爲二潤色一殊有二其由緒一乎。
T2289_.69.0598c03: 答。仁和寺二品親王爲レ助二當論淺略義門一。
T2289_.69.0598c04: 請二來疏鈔於高麗副二置此論一令レ學二彼書一。以
T2289_.69.0598c05: レ此爲レ由。而通玄鈔殊廣括二前後一釋二文句一。深
T2289_.69.0598c06: 得二論宗一顯二義理一。仍以二彼鈔一令二加講一之。彼
T2289_.69.0598c07: 請來記云。正二位行權中納言兼太宰帥藤
T2289_.69.0598c08: 原朝臣季中依二仁和寺禪定二品親王仰一。遣二
T2289_.69.0598c09: 使高麗國一請來。即長治二年乙酉五月中旬。
T2289_.69.0598c10: 從二太宰一差レ使奉二請之一云云凡此論者以二百
T2289_.69.0598c11: 億經一爲二通依一。以二百本經一爲二別依一。發二僧那一
T2289_.69.0598c12: 造二本論一。受二阿世耶一作二末論一。師資倶久成如
T2289_.69.0598c13: 來二論豈非二先佛所説一乎。二聖又示二迹深
T2289_.69.0598c14: 位一。本末悉極二性海源底一乎。而間依二起信一作
T2289_.69.0598c15: レ釋三十餘家。引レ文爲レ依不レ遑二毛擧一。高麗
T2289_.69.0598c16: 録下卷列二起信末書一以二此論一載二最初一。次第
T2289_.69.0598c17: 布二列之一。玄奘三藏渡天之時譯二漢本起信一
T2289_.69.0598c18: 成二梵本一見二貞元録
第十一卷一		就二釋論一撰二末書一。引レ文述
T2289_.69.0598c19: レ義是又多。高麗録下卷云。釋摩訶衍論通
T2289_.69.0598c20: 玄鈔四卷。通玄科三卷。大科一卷。已上志
T2289_.69.0598c21: 福。通賛疏十卷。通賛科三卷。大科一卷已
T2289_.69.0598c22: 上守臻。賛玄疏五卷。賛玄科三卷。大科一
T2289_.69.0598c23: 卷。已上法悟文無際大師普觀又述二記六
T2289_.69.0598c24: 卷科文二卷一廣釋二文義一。惠遠起信疏讓二委釋
T2289_.69.0598c25: 於當論一。如二子璿智鏡等一者引二今論一明二其義一。
T2289_.69.0598c26: 光仁天皇御字戒明和尚請二來此論一。平城嵯
T2289_.69.0598c27: 峨淳和仁明御宇三地大聖特崇二此典一。忝
T2289_.69.0598c28: 哉教主釋尊遠載二顯教流傳於摩耶之文一。貴
T2289_.69.0598c29: 哉變化法身懸記二密教流傳於道王之偈一。遠
T2289_.69.0599a01: 尋二根本一者大光妙雲所説經近思二懸記一＊者
T2289_.69.0599a02: 本師釋迦伽他説。本迹倶不思議二論亦
T2289_.69.0599a03: 幽玄。是以一乘三乘＊之教文悉攝二五分中一。
T2289_.69.0599a04: 七宗五藏義理皆盡二兩重法一。淺略大意又以
T2289_.69.0599a05: 如レ此矣◎
T2289_.69.0599a06: 　　◎釋摩訶衍論卷第一　龍樹菩薩造
T2289_.69.0599a07: 二別釋二題目一者。有二淺略深祕二意一。於二淺深
T2289_.69.0599a08: 中一亦有二二義一。一屬文領綱二演義毛目　就二
T2289_.69.0599a09: 文領綱一亦有二二義一。一釋二摩訶衍一之論故名二
T2289_.69.0599a10: 釋摩訶衍論一。以下釋二本論所レ明淺深二大乘一
T2289_.69.0599a11: 末論上故。初後二字屬二於末論一。中間三字屬二
T2289_.69.0599a12: 本論一也。二釋二摩訶衍論一之論故名二釋摩
T2289_.69.0599a13: 訶衍論一。此釋下演二深淺二義理一本論上故。以二初
T2289_.69.0599a14: 一字一屬二於末論一。後之一字屬二本論一也。鈔云。
T2289_.69.0599a15: 初之一字正屬二龍論一乃至後之一字通二於二
T2289_.69.0599a16: 論一云云疏云。釋字目二末論一乃至論字通二本
T2289_.69.0599a17: 末一云云記准二永泰疏一以二十種義一釋二題五字一。
T2289_.69.0599a18: 繁故略レ之。二演義中釋者。鈔云。且初釋者則
T2289_.69.0599a19: 是銷解散暢之義。謂開解演暢大乘法上差
T2289_.69.0599a20: 別名義一能起レ信故。而能消二亡分三散衆生之
T2289_.69.0599a21: 疑惑之心一故云云疏云。釋者解説爲レ義。解
T2289_.69.0599a22: レ門解レ法説レ俗説レ眞使下幽關妙義豁然上。令二祕
T2289_.69.0599a23: 藏宏宗炳著一。擇二學人之疑瞙一有レ類二金&MT02358;一。
T2289_.69.0599a24: 斷二含識之邪心一無レ殊二寶劔一文記云。釋者
T2289_.69.0599a25: 有二三義一。一謂釋者解也。即銷散義。謂今論文
T2289_.69.0599a26: 破レ邪立レ正除二遣積疑一如下鑛爍二炎爐一堅頑銷
T2289_.69.0599a27: 散上故。二謂釋者説也。即疏通義。謂由二此論
T2289_.69.0599a28: 演レ義疏文。發二明奧旨一若下氷泮二長川一凝積
T2289_.69.0599a29: 流通上故。三謂釋者成也。即安立義。謂今論文
T2289_.69.0599b01: 體標義釋。略標廣釋如二良工建レ厦善巧安立一
T2289_.69.0599b02: 故＊文摩訶衍者。花嚴經音義上云惠苑摩訶衍
T2289_.69.0599b03: 具云二摩訶衍那一。言二摩訶一者此
云レ大。也衍那者云レ乘也　文		起信論疏云法藏大
T2289_.69.0599b04: 者當體爲レ因。包含爲レ義。乘者就レ喩爲レ稱。運
T2289_.69.0599b05: 載爲レ功。法喩合擧故云二大乘一云云香象元曉
T2289_.69.0599b06: 疏并別記惠遠太賢三師等釋繁故略レ之。只
T2289_.69.0599b07: 引二深淺兩釋一演二大乘義一。大日經疏第一釋二勝
T2289_.69.0599b08: 上大乘句經文一云。略有二七義一故名二大乘一。一
T2289_.69.0599b09: 者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之藏毘
T2289_.69.0599b10: 盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心大故。
T2289_.69.0599b11: 謂一向志二求平等大慧一起二無盡悲願一誓三當
T2289_.69.0599b12: 普授二法界衆生一。三者信解大故。謂初見二心明
T2289_.69.0599b13: 道一時具二足無量功徳一。能遍至二恒沙佛刹一。以二
T2289_.69.0599b14: 大事因縁一成二就衆生一。四者以二性大一故。謂自
T2289_.69.0599b15: 性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等
T2289_.69.0599b16: 共有レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘即法界
T2289_.69.0599b17: 衆生大依止處。猶如二百川趣レ海卉木依レ地而
T2289_.69.0599b18: 生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出二過三時一。
T2289_.69.0599b19: 師子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。七者以二
T2289_.69.0599b20: 智大一故。謂諸法無邊故等虚空心自然妙慧
T2289_.69.0599b21: 亦復無邊窮二實相原底一。譬如二凾蓋相稱一。以二
T2289_.69.0599b22: 如レ是七因縁一故於二諸大乘法門一猶如二醍醐淳
T2289_.69.0599b23: 味第一一。故云二最勝大乘一也。乘名二進趣一句名二
T2289_.69.0599b24: 止息之處一。故云二大乘句一也＊文香象別記云。
T2289_.69.0599b25: 大乘有二七義一故名爲二大乘一。一道上故。論云
T2289_.69.0599b26: 於二二乘一爲レ上故名二大乘一。二能至二大處一故。
T2289_.69.0599b27: 論云。諸佛最大是大乘能至故名レ大。三大人
T2289_.69.0599b28: 所乘故。論云。諸佛大人乘二是乘一故。四能辨二
T2289_.69.0599b29: 大事一故。論云。能滅二衆生大苦一與二大利益事一
T2289_.69.0599c01: 故。名爲レ大。五大士所乘。亦名二大乘一。論云。
T2289_.69.0599c02: 觀音等諸大菩薩之所乘故名爲レ大。六盡二法
T2289_.69.0599c03: 源底一故。論云。能盡二一切諸法底一故名爲レ大。
T2289_.69.0599c04: 七攝法周備故。論云。如二般若中佛説一。摩訶
T2289_.69.0599c05: 衍義無量無邊。以二是因縁一故名爲レ大。又釋二
T2289_.69.0599c06: 大乘一有二三義一。一辨レ名有レ四。一約レ法有レ三
T2289_.69.0599c07: 乃至二約レ行有レ七乃至三約二人法一有レ七乃至
T2289_.69.0599c08: 四直辨レ大。即當法爲レ因包含爲レ義。又辨二
T2289_.69.0599c09: 乘義一寄レ喩爲レ名運載爲レ功。體能合擧故云二
T2289_.69.0599c10: 大乘一。又論云。乘二大性一故名爲二大乘一。解云。
T2289_.69.0599c11: 此即眞性該周故云レ大。即所乘也。妙智乘レ之
T2289_.69.0599c12: 故云レ乘。即能乘也。依主釋也。論云。亦乘又
T2289_.69.0599c13: 大名爲二大乘一。此即當體。智運轉故名レ乘。
T2289_.69.0599c14: 性廣博故名レ大。此持業釋云云總釋二大乘名
T2289_.69.0599c15: 字一。已下別明二所釋不同一。於レ此有レ二。一大師
T2289_.69.0599c16: 所釋。二諸師異解。大師所釋又有二多義一。約二
T2289_.69.0599c17: 二門分別一以二眞如門法一爲二密大乘一此攝
不二		以二
T2289_.69.0599c18: 生滅門法一爲二顯大乘一。三門分別時以二不二
T2289_.69.0599c19: 性海一爲二密大乘一。以二三十二種一爲二顯大乘一。如下
T2289_.69.0599c20: 取二三十七尊内證一釋中兩部不二法門上者。兩
T2289_.69.0599c21: 重門法總體不二。同自家寶藏共神通寶輅。
T2289_.69.0599c22: 然則從二六大能生體大一至二四曼三密相用一。
T2289_.69.0599c23: 自二兩部不二極位一至二諸尊各各三昧一。皆悉
T2289_.69.0599c24: 含二攝今摩訶衍一。雖レ有二深淺不同一大乘名字
T2289_.69.0599c25: 通二因果門法一矣。諸師異解有レ三。一慈行鈔
T2289_.69.0599c26: 云。斯則正屬二今論所釋二種所入之法一。兼
T2289_.69.0599c27: 餘十五則。唯所入十六空并不二大乘。兼
T2289_.69.0599c28: 正合レ之總一十七＊云云又云。此論前後門法
T2289_.69.0599c29: 對辨竝無三一字明文顯説能入之門名二摩訶
T2289_.69.0600a01: 衍一。若爾者門應レ非二大乘一耶　答。若就二常教
T2289_.69.0600a02: 及通相義一可レ名二大乘一。今據三當論既分二門法一
T2289_.69.0600a03: 不レ名二大乘一云云　此任二十論所釋配當次第一正屬二本論
所釋後重二法一。兼釋二其餘十五摩訶
T2289_.69.0600a04: 衍一。門不レ可
レ名二大乘一也		二通法疏云。准取二不二兩重所
T2289_.69.0600a05: 入一共十七種獨名二大乘一。餘十六門不レ名二大
T2289_.69.0600a06: 乘一乃至其十六門若從二所入根本一立レ名亦名二
T2289_.69.0600a07: 大乘一。顯明運載誠在二門中一。推二窮勝能一皆從二
T2289_.69.0600a08: 法作一。故知剋レ性但取二十七一云云　此無二取捨兼正一。
以二十七一名二摩
T2289_.69.0600a09: 訶衍一
也		三無際記云。名題標立爲二論宗一。故即目二
T2289_.69.0600a10: 不二摩訶衍法一。以二是衆乘通所依一故。亦該二
T2289_.69.0600a11: 能依三十二種總別法一故云云　此師意先取レ釋二總
體不二一。亦通二三十
T2289_.69.0600a12: 二一不レ分二門法一。皆名二大乘一。但雖レ云レ釋二不二一非レ如三
自宗釋二果分一。釋二三十二一即歸二總體一云レ釋二不二一也
T2289_.69.0600a13: 論者。起信疏云惠遠論者所謂賓主相談目
T2289_.69.0600a14: 之爲レ論文香象疏云。謂假立二賓主一往復折
T2289_.69.0600a15: 徴議二量正理一。故名爲レ論＊文元曉疏云。所
T2289_.69.0600a16: 言論者建立決二了可軌文言一判二説甚深法
T2289_.69.0600a17: 相道理一。依二決判義一名レ之爲レ論文記云。論
T2289_.69.0600a18: 有二二義一。教二誡學徒一決二擇性相一。故以爲レ論
T2289_.69.0600a19: ＊文
T2289_.69.0600a20: 卷第一者。疏云。舒布有レ規曰レ卷。行列不レ亂
T2289_.69.0600a21: 曰レ第。數目居レ首曰レ一。論有二十卷一。此軸在
T2289_.69.0600a22: レ初名二卷第一一文發眞鈔上云。小雅云。第次
T2289_.69.0600a23: 也。僧傳云。第者爲レ居。一者爲レ始。此既居レ先
T2289_.69.0600a24: 故稱二第一一＊文大日經開題云。第者次第也。
T2289_.69.0600a25: 一者首也。此經有二三十一品一。是品居レ首故
T2289_.69.0600a26: 云二第一一＊文龍樹者。付法傳上云。昔釋迦
T2289_.69.0600a27: 如來掩化之後。八百年中有二一大士一。名二那伽
T2289_.69.0600a28: 閼頼樹那菩提薩埵一唐言二龍猛菩薩一。舊
云二龍樹一訛略也		誕二迹南
T2289_.69.0600a29: 天一化被二五印一乃至作二千部論一摧レ邪顯レ正。上
T2289_.69.0600b01: 遊二四王自在處一下入二海中龍宮一誦二持所有
T2289_.69.0600b02: 一切法門一。遂則入二南天鐵塔中一親授二金剛薩
T2289_.69.0600b03: 埵灌頂一乃至楞伽經及摩訶摩耶經等釋迦
T2289_.69.0600b04: 如來所二懸記一則是人也云云當論第十云。我
T2289_.69.0600b05: 從二四王自在處一下入二大海龍宮殿一。隨分窺二諸
T2289_.69.0600b06: 契經海一。總有二一百洛叉數一。如レ是諸經眞實法。
T2289_.69.0600b07: 無量無邊差別義。摩訶衍論立義中該攝安
T2289_.69.0600b08: 立具足説＊云云摩訶摩耶經云。七百歳已有二
T2289_.69.0600b09: 一比丘一。名曰二龍樹一。善説二法要一。滅二邪見幢一燃二
T2289_.69.0600b10: 正法炬一＊云云香象起信疏上云。今依二摩耶
T2289_.69.0600b11: 經云一乃至七百歳已有二一比丘一。名曰二龍樹一
T2289_.69.0600b12: 乃至此經文爲二定説一也＊云云付法傳云。和
T2289_.69.0600b13: 上説是則觀自在如來之異名也乃至又迹
T2289_.69.0600b14: 名二龍猛一者。大龍無レ念。雲雨無邊隨二種種趣一
T2289_.69.0600b15: 所レ雨各異。花嚴所説娑羯羅龍王喩是也。如下
T2289_.69.0600b16: 大龍能有二如レ是徳一生中長萬物上。此菩薩亦復
T2289_.69.0600b17: 如レ是。能住二大悲平等三摩地一。隨二種種趣一發二
T2289_.69.0600b18: 無縁大慈雲一。普灑二平等一味法雨一成二群生
T2289_.69.0600b19: 法身之牙果一。故以爲レ名。猛者勇猛精進不怯
T2289_.69.0600b20: 弱之義。言此菩薩被二如來甲冑一騎二大精進馬一。
T2289_.69.0600b21: 放二大智悲箭一能破二自他之魔軍一。於二一心法
T2289_.69.0600b22: 城一皆得二安堵一也＊文付法藏經第五云。託二生
T2289_.69.0600b23: 南天竺一於二梵志種大豪貴家一。始生之時在二
T2289_.69.0600b24: 樹下一。由レ龍成レ道因號二龍樹一云云疏云。龍樹名
T2289_.69.0600b25: 從二三義一立。一云。以二此菩薩樹下生レ身龍宮
T2289_.69.0600b26: 成道故名二龍樹一。二云。龍爲二法身一樹爲二生
T2289_.69.0600b27: 身一。龍與レ樹異名爲二龍樹一。三云。西印有レ山。山
T2289_.69.0600b28: 有二大樹一蔭二五百龍一。彼樹之王名爲二龍樹一。常
T2289_.69.0600b29: 爲二諸龍一演二説妙法一。從レ彼受レ名故稱二龍樹一乃
T2289_.69.0600c01: 至或名二龍勝一。或名二龍猛一＊云云記云。龍阿周
T2289_.69.0600c02: 那是其別號。即花梵雙彰。梵語那伽阿周那。
T2289_.69.0600c03: 此云二龍樹一＊云云中論序疏云吉藏龍樹者。
T2289_.69.0600c04: 依二梵音一應レ云二伽那馥力叉一。伽那者龍也。馥
T2289_.69.0600c05: 力叉者樹也。智度論云。童籠磨者龍也。馥力
T2289_.69.0600c06: 叉是樹通名也。別名阿周那。如二此間梨李
T2289_.69.0600c07: 樹等一云云天台補注第一云。龍樹亦言二龍猛一。
梵云二那伽
T2289_.69.0600c08: 閼頼樹那一。此云二龍猛一。法苑引二弉師西國傳一云。梵正
云二龍猛一。舊訛略故云二龍樹一耳。或云。龍是花言。樹是
T2289_.69.0600c09: 梵語。譯レ之爲レ猛故云二龍猛一。
然則龍樹倶是花言也。文		今因可レ明二久成異名
T2289_.69.0600c10: 垂迹地位住世分齊所造論數一。初久成異名
T2289_.69.0600c11: 者。付法傳上云。和尚説。是則觀自在如來
T2289_.69.0600c12: 之異名也云云聖法記云。金剛正智經中作二
T2289_.69.0600c13: 如レ是説一。龍樹菩薩妙雲相佛。大莊嚴三昧經
T2289_.69.0600c14: 中作二如レ是説一乃至龍樹菩薩遍覆初生如來
T2289_.69.0600c15: ＊文付法傳云。尋レ本則妙雲如來云云二垂
T2289_.69.0600c16: 迹地位者。楞伽經説證二得歡喜地一。當論第十
T2289_.69.0600c17: 演二歡喜大士至心勸一。西域記云二深究妙理位
T2289_.69.0600c18: 登初地一。付法傳明二現迹則位登歡喜一。中論序
T2289_.69.0600c19: 疏吉藏云。問二龍樹是何位人一之。答。聖迹無
T2289_.69.0600c20: 方高下未レ易レ可レ測。僅依二經傳一叙二其淺深。叡
T2289_.69.0600c21: 公云。功格二十地一。道摸二補處一。是窮學之人。傳
T2289_.69.0600c22: 云。智慧日頽。斯人全二再耀一。世昏寢已久。斯
T2289_.69.0600c23: 人悟令レ覺。外國爲レ之立レ廟事レ之若レ佛。安知
T2289_.69.0600c24: 非二佛示爲二菩薩一乎。迬遠法師云。名貫二道
T2289_.69.0600c25: 位一。徳備二三忍一。亦十地高仁也。依二楞伽經一。大
T2289_.69.0600c26: 慧菩薩問。世尊滅度後。佛法何人持。佛答。大
T2289_.69.0600c27: 慧。汝當レ知南天竺國中有二大徳比丘一。名二龍
T2289_.69.0600c28: 樹菩薩一。爲レ人説二大乘無上法一。能破二有無見一。
T2289_.69.0600c29: 住二初歡喜地一往二生安樂國一。釋二此經一不同。
T2289_.69.0601a01: 舊云二龍樹是初地人一關内姚道安學二智度論一
T2289_.69.0601a02: 云。此是龍樹引二衆生一令レ入二初地一。而實是十
T2289_.69.0601a03: 地人也乃至名貫二道位一者。菩薩位之通名。徳
T2289_.69.0601a04: 備二三忍一謂信順無生也云云三住世分齊者。
T2289_.69.0601a05: 略付法傳云二壽三百歳一。西域記述二壽年數
T2289_.69.0601a06: 百一。慧影釋二三百餘年一。補注判二年七百歳一。中
T2289_.69.0601a07: 論疏明二攝九百運一。付法傳引二西域記一云。龍
T2289_.69.0601a08: 樹菩薩善閑二藥術一飡餌養レ生。壽年數百志貎
T2289_.69.0601a09: 不レ衰云云四所造論教者。二教論上卷引二
T2289_.69.0601a10: 菩提心論文一云。喩曰。此論者龍樹大聖所造
T2289_.69.0601a11: 千部論中密藏肝心論也。付法傳云。作二千
T2289_.69.0601a12: 部論一摧レ邪顯レ正＊文法花玄論略述云。龍樹
T2289_.69.0601a13: 所製大乘諸論凡有二千部一＊文西域傳記云。
T2289_.69.0601a14: 龍樹乃至廣二摩訶衍一作二三部大論千部別論一
T2289_.69.0601a15: 云云
T2289_.69.0601a16: 菩薩者。大日經疏第一云。諸大菩薩者。具
T2289_.69.0601a17: 於二梵文一應レ云二摩訶菩提薩埵一。釋論云。菩提
T2289_.69.0601a18: 名二諸佛道一。薩埵名二衆生一。或名二勇心一乃至阿
T2289_.69.0601a19: 闍梨云。具據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多
T2289_.69.0601a20: 者是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有二如
T2289_.69.0601a21: 是法一。若論二文字一其義雖レ正。音韻或不二流
T2289_.69.0601a22: 便一者。得二取レ便安之。故世論師謂爲二薩埵一。傳
T2289_.69.0601a23: 習者隨二順其辭一云云智度論云。菩提薩埵。一
T2289_.69.0601a24: 菩提諸佛道薩埵衆生心乃至三上求二菩提一
T2289_.69.0601a25: 下化二衆生一故云云玄賛云。菩提者智所求果。
T2289_.69.0601a26: 薩埵者悲所度生＊文記云。具足應レ云二菩提
T2289_.69.0601a27: 薩埵一飜二覺有情一。所レ云覺者是所求果。云二
T2289_.69.0601a28: 有情一者且二能求人一。是求二菩提一之有情故＊文
T2289_.69.0601a29: 造者。無レ謙二卑己一。今新自在造作之義也。唯
T2289_.69.0601b01: 識疏云。作者名レ造。今起新故叙レ理名
T2289_.69.0601b02: レ述。先來有故＊文通眞記云。作者曰レ聖乃至
T2289_.69.0601b03: 大師示レ謙故不レ言レ作云云資持記云。撰述者
T2289_.69.0601b04: 通而爲レ言。撰亦是述。今既兩標。故須二別釋一。
T2289_.69.0601b05: 撰謂操レ觚染レ翰。詮次成レ章。述謂謙レ己推レ他。
T2289_.69.0601b06: 相二循舊轍一＊文一切經音義第六云。撰集
T2289_.69.0601b07: 三蒼云。作レ纂。同助臠切。又廣
雅云。撰集定也。撰亦述也。文		玉篇云助臠切。作
也持也
T2289_.69.0601b08: 　頂禮圓滿覺乃至遍於重重不説刹
T2289_.69.0601b09: 第三入文料簡者。一部十軸大分爲レ三。序正流
T2289_.69.0601b10: 通是也。於二此三段一亦有二淺深一。但於二序正流
T2289_.69.0601b11: 通科段一雖レ無レ有二別之起盡一。隨二於淺略深祕
T2289_.69.0601b12: 之義一能詮所詮各有二淺深一。大日經開題云。
T2289_.69.0601b13: 諸家釋レ經者皆三分判レ經。今眞言宗且約一三
T2289_.69.0601b14: 部一而釋レ經云云以二序分一爲二身密一爲二佛部一。
T2289_.69.0601b15: 以二正宗一爲二語密一爲二蓮花部一。以二流通一爲二意
T2289_.69.0601b16: 密一爲二金剛部一。深祕三段准レ之可レ知。而今
T2289_.69.0601b17: 開二論文一。序正界畔難レ定見二解釋一料簡義勢
T2289_.69.0601b18: 雖二區別一。且依二慈行一義一分二別三段一。後擧二諸
T2289_.69.0601b19: 師異解一演二一部意一。初依二慈行一義一者。以二初
T2289_.69.0601b20: 二偈并五因一爲二序分一。以二論別已下末後偈以
T2289_.69.0601b21: 前一爲二正宗一。以二歡喜大士至心勸等諸偈一爲二
T2289_.69.0601b22: 流通分一也。鈔以四直述自義與三并准二賢首之
T2289_.69.0601b23: 三義一約二四義一科レ之今所レ述
當二直述一		鈔云。今科二釋論一
T2289_.69.0601b24: 而有二二意一。一但直述。謂五門中一歸敬述意
T2289_.69.0601b25: 二造論因由是教起由漸則爲二序分一。三料揀
T2289_.69.0601b26: 依攝四唱本作釋是正所説則爲二正宗一。五末
T2289_.69.0601b27: 後諸偈勸持興願則是流通。二准二賢首一亦有二
T2289_.69.0601b28: 三門一。一約二論主一三者。一論首二頌歸敬述意
T2289_.69.0601b29: 則爲二序分一。二論曰已下後偈已前竝爲二正宗一。
T2289_.69.0601c01: 末後諸頌則是流通。二約二論法一三者。一從二
T2289_.69.0601c02: 論＊曰一至二所以須造論一則爲二序分一。二從二已説
T2289_.69.0601c03: 本趣一至下釋二勸修分一已前上則爲二正宗一。釋二勸修
T2289_.69.0601c04: 分一。則爲二流通一。三約二益生一三者。論文分齊全
T2289_.69.0601c05: 同二第二一＊云云疏立二發起因縁乃至剖折文義
T2289_.69.0601c06: 十門一廣釋二此論一。題號造人等釋悉畢。後分二
T2289_.69.0601c07: 歸敬述意明攝依人唱本作釋示勸流通四
T2289_.69.0601c08: 段一釋レ文。記以二歸趣懸明開章正釋激物流通
T2289_.69.0601c09: 三分一明レ義。歸趣懸明者歸敬本趣懸明二依
T2289_.69.0601c10: 攝一也始自二二頌一
終至二百經一		開章正釋者始自二造人一終
至二勸修分一		激物
T2289_.69.0601c11: 流通者末後諸
偈是也		又於二開章正釋中一分二三段一。
T2289_.69.0601c12: 釋二八因縁一序分。釋二立解修三分一正宗。釋二勸
T2289_.69.0601c13: 修分一流通也。諸師異解雖二不同一。於二先所レ述
T2289_.69.0601c14: 正宗中一大分爲レ五。初説二論差別一。二明二藏差
T2289_.69.0601c15: 別一。三説二經差別一。四明二造論人一。五唱本作釋。
T2289_.69.0601c16: 於二唱本作釋中一亦有レ四。一歸敬二本趣。三
T2289_.69.0601c17: 總體。四建立。就二建立中一有二五分一。初因縁分
T2289_.69.0601c18: 明二所被機一。後四分明二能化教法一。於二能化教
T2289_.69.0601c19: 法一立義分總建二立三十三法門一。解釋分立二顯
T2289_.69.0601c20: 示正義等三門一別釋二後重一體三自二法二
T2289_.69.0601c21: 門一。修行分立二能治所治契當門等七門一釋二四
T2289_.69.0601c22: 信五行修行一。勸修分立二擧前所説總結門
T2289_.69.0601c23: 等八門一明二擧益勸人旨一。若大分二十軸所レ明
T2289_.69.0601c24: 法門一者。第一卷釋二因縁立義二分一。從二第二
T2289_.69.0601c25: 始一至二第七終一釋二解釋分一。從二第二
T2289_.69.0601c26: 過半一釋二修行分一。第十終釋二勸修分一但第十終流
通文有レ之
T2289_.69.0601c27: 於二解釋分中一有二顯示正義對治邪執分別發
T2289_.69.0601c28: 趣道相三門一。自二第二一至二第六半一釋二顯示正
T2289_.69.0601c29: 義一。第六終釋二對治邪執一。第七釋二分別發趣道
T2289_.69.0602a01: 相一。於二顯示正義中一有二廣略二段一。第二卷二
T2289_.69.0602a02: 門略説并眞如門廣説生滅門廣説總標釋
T2289_.69.0602a03: レ之。自二二卷生滅門廣説段初一至二四卷終一
T2289_.69.0602a04: 釋二本分中是心生滅因縁文一。第五卷釋二相
T2289_.69.0602a05: 之一字一。因明下染淨諸法相熏相生不二斷絶一之
T2289_.69.0602a06: 義上。第六始釋二本分中自體相用之文一。就下釋二
T2289_.69.0602a07: 生滅因縁相一之中上三卷釋二覺義一本覺始覺眞如
虚空四種無爲
T2289_.69.0602a08: ＊四卷釋二不覺義一生住異滅根本
無明五種有爲		并釋二因縁殊勝
T2289_.69.0602a09: 不思議相一。於二修行分中一八卷立二能治所
T2289_.69.0602a10: 治契當門信心品類分剖門修行善巧方便門
T2289_.69.0602a11: 三門一廣明二四信眞如
三寶		五行施戒忍
進止觀		修行一。九卷
T2289_.69.0602a12: 立二廣釋魔事對治門讃歎三昧功徳門二門一
T2289_.69.0602a13: 明二魔障對治行者得益一。第十始立二兩□□
T2289_.69.0602a14: □闕益損門勸劣向勝不退門二門一釋二止觀
T2289_.69.0602a15: □闕益損不同一演下教二四心下品衆生一令レ生二
T2289_.69.0602a16: 淨土一之旨上。□修分中立二擧前所説總結門
T2289_.69.0602a17: 擧益勸人令修門乃至總結修行勸人門八門一
T2289_.69.0602a18: 廣明二勸修利益＊之義一。於二流通分中一擧下約二三
T2289_.69.0602a19: 密一結二縁此論一之功徳上。文云。有二善男子善女
T2289_.69.0602a20: 人一若自手捧二斯論卷一名下捧二百洛叉經一者上。若
T2289_.69.0602a21: 自口經二誦本分一名下誦二百洛叉經一者上。此人所
T2289_.69.0602a22: 得之功徳十方世界之微塵數諸佛及大菩薩
T2289_.69.0602a23: 衆名出二微塵數舌相一。如レ是微塵劫數中不
T2289_.69.0602a24: レ息稱説不レ能レ盡。何況觀二察其義理一思二惟文
T2289_.69.0602a25: 下之所詮一乃至當願此勸遠流布遍二於重重
T2289_.69.0602a26: 不説刹一＊文
T2289_.69.0602a27: □時徳治三年九夏之天。忝奉二對　龍顏一
T2289_.69.0602a28: 敬講二□龍一。剩奉レ蒙二勅命一謹綴二此私記一。先
T2289_.69.0602a29: 已於二宮城一□二□序文之梗概一。令下重還二本
T2289_.69.0602b01: 山一撰中進一部之大□上□□
T2289_.69.0602b02: 　　　　　　　　　高野山金剛佛子信堅
T2289_.69.0602b03: □□□□三年七月二十五日子刻於高野
T2289_.69.0602b04: 　山一心院經智□書寫了是則爲祖師化儀
T2289_.69.0602b05: 　度迷闇衆生也　　　求法沙門等妙生年
十八
T2289_.69.0602b06: 　同二十六日亥時寫點了
T2289_.69.0602b07:
T2289_.69.0602b08:
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