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釋摩訶衍論應教鈔 (No. 2288_ 道範記 ) in Vol. 69

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T2288_.69.0584a01:
T2288_.69.0584a02:   No.2287
T2288_.69.0584a03:
T2288_.69.0584a04: 釋摩訶衍論應教鈔
T2288_.69.0584a05: 　道範記　
T2288_.69.0584a06:   題　目
T2288_.69.0584a07: 　一論大綱之事　　一題額之事
T2288_.69.0584a08: 　一初二頌之事　　一今造二此論一等之事
T2288_.69.0584a09: 　一論別之事　　　一總有二一百部一之事
T2288_.69.0584a10: 　一建立同一相之事　一十藏之事
T2288_.69.0584a11: 　一持二其行法一隨レ應不失所以立レ名曰レ藏
T2288_.69.0584a12: 焉也之事
T2288_.69.0584a13: 　一總百洛叉數事　一六馬鳴之事
T2288_.69.0584a14: 　一八萬四千四十八種之事
T2288_.69.0584a15: 　一於妙覺地有二眞實僧一之事
T2288_.69.0584a16: 　一本趣之事　　　一開總體之事
T2288_.69.0584a17: 　一信根十義之事　一五分次第之事
T2288_.69.0584a18: 　一八因縁之事
T2288_.69.0584a19: 　一謂爲八種根本總體作二正因縁一之事
T2288_.69.0584a20: 　一闡提不信等四障之事
T2288_.69.0584a21: 　一四種根事
T2288_.69.0584a22: 　一如來在世即不レ須レ論之事
T2288_.69.0584a23: 　一受教實行有二眞分際一之事
T2288_.69.0584a24: 　一立義分之事　　一一心二門之事
T2288_.69.0584a25: 　一前言法者謂衆生心之事
T2288_.69.0584a26: 　一或從二能入一建二立其名一之事
T2288_.69.0584a27: 　一三大義之事
T2288_.69.0584a28: 　一何故不二摩訶衍法無二因縁一耶事
T2288_.69.0584a29: 　一菩薩一乘一切異生亦如是事
T2288_.69.0584b01: 　一今論不二與二華嚴圓圓性海一同異之事
T2288_.69.0584b02: 　一配當外門法之事
T2288_.69.0584b03: 一論大綱事　發菩提心論釋摩訶衍論
T2288_.69.0584b04: 大師三學録云。二部十一卷眞言所學論云云
T2288_.69.0584b05: 常曉録云。摩訶衍論疏一部三卷法敏法
師述		右摩
T2288_.69.0584b06: 訶衍論者。横釋二顯教一竪括二祕藏一文安然八
T2288_.69.0584b07: 家祕録。入二金剛頂部一。彼録云。釋摩訶衍論
T2288_.69.0584b08: 十卷。龍樹
T2288_.69.0584b09: 戒明初來之日道俗引爲二僞論一。次徳溢
T2288_.69.0584b10: 師引用。叡山本師破爲二＊僞論一。仁和尚問二
T2288_.69.0584b11: 南大寺新羅僧珍聡一云。新羅中朝山月忠妄
T2288_.69.0584b12: 造。後海和尚上奏入二眞言三藏一流二行天下一。
T2288_.69.0584b13: 次福貴山道詮和上箴誨破二古僞論一立爲二眞
T2288_.69.0584b14: 言法一。奏爲眞論文
T2288_.69.0584b15: 通法慈行疏鈔以二華嚴五教義一釋二一部論旨一。
T2288_.69.0584b16: 智覺禪師引爲二達磨之祕牘一。今眞言門人專
T2288_.69.0584b17: 可レ仰二祖師高斷一。仍就二祕釋一解二大綱一者。論
T2288_.69.0584b18: 有二五分一是五部法門也。因縁分者佛部。因
T2288_.69.0584b19: 縁者機也。機者衆生總體是即佛部也。立義
T2288_.69.0584b20: 分者蓮華部。自性清淨理理無邊故立義
T2288_.69.0584b21: 分中一切教義也。解釋分者金剛部。金剛
T2288_.69.0584b22: ＊部智即簡擇決斷故爲二解釋一。八論唯釋二四
T2288_.69.0584b23: 法一四智。二論唯釋二一法一一大法界也。四
T2288_.69.0584b24: 印一印可レ思レ之。修行分者寶部。寶部南方
T2288_.69.0584b25: 南方即行故。四信四法身。眞如爲二自性一三
T2288_.69.0584b26: 寶爲二受用變化等流一云云五行五供養之義
T2288_.69.0584b27: 也。以二四重祕釋一五供養之義消息可レ思レ之。
T2288_.69.0584b28: 以二六度一爲二五行一即此意也壇戒等配釋委
T2288_.69.0584b29: 思レ之。勸修分者羯磨部。北方成事智即大
T2288_.69.0584c01: 悲無邊智故。於二無機人一猶勸二結縁之利益一。
T2288_.69.0584c02: 是勸修利益分之意也
T2288_.69.0584c03: 五部者金剛界五解脱輪法門也。安然以二此
T2288_.69.0584c04: 論一入二金剛頂部一此意歟。已上依二禪林之指
T2288_.69.0584c05: 授私述レ之。五分義如レ此。次就二所立三十
T2288_.69.0584c06: 三種法一論二其大綱一者論有二三十三法一。於二此
T2288_.69.0584c07: 三十三種一有二四重祕釋一。一淺略門。謂三十
T2288_.69.0584c08: 二種是顯教修行種因海應身所説也。不
T2288_.69.0584c09: 二是密教性徳圓滿海法身所説也。二深祕
T2288_.69.0584c10: 門。謂三十二中眞如是密生滅是顯也。是
T2288_.69.0584c11: 亦有二二義一。一顯中＊之祕。二皆是第十住心
T2288_.69.0584c12: 之分齊而非二九種住心＊之祕密一。三祕中深祕
T2288_.69.0584c13: 門。謂此三十三法爲二三門一。不二眞如生滅
T2288_.69.0584c14: 也。此三門是三部法門。如レ次佛蓮金是也。
T2288_.69.0584c15: 又此三十三法者三十七尊三摩地門也。所
T2288_.69.0584c16: 謂不二有二五種不二一。前重八法總爲一。後重
T2288_.69.0584c17: 二法總有レ四。謂一心體相用是也。合二此前後
T2288_.69.0584c18: 兩重五種總體一爲二三十三不二果海一。此五
T2288_.69.0584c19: 種即五佛也。八法總大日。二法總四種爲二四
T2288_.69.0584c20: 佛一。餘兩重三十二法四波羅蜜以下三十二
T2288_.69.0584c21: 尊也。四祕祕中深祕門。謂此三十二法皆是
T2288_.69.0584c22: 大日如來法曼荼羅身也。一一法横竪無邊
T2288_.69.0584c23: 輪圓具足理理無邊智智無數也。已上覺va@m
T2288_.69.0584c24: 指事意
T2288_.69.0584c25:
T2288_.69.0584c26:
T2288_.69.0584c27:
T2288_.69.0584c28:
T2288_.69.0585a01: 一題額事
T2288_.69.0585a02: 問今論題目摩訶衍名字可有二三十三種法一
T2288_.69.0585a03: 乎　答可レ有。付レ之今論立二三十三法之名
T2288_.69.0585a04: 字一。於二十六門一全無二摩訶衍名字一。依レ之末
T2288_.69.0585a05: 師云。此論前後門法對辨。並無三一字明文顯
T2288_.69.0585a06: 説能入門名二摩訶衍一文何云三三十三倶在二
T2288_.69.0585a07: 摩訶衍名言一乎　答大師金剛頂經開題云。
T2288_.69.0585a08: 能攝大乘者根本總體不二大乘。所攝大乘
T2288_.69.0585a09: 者兩重三十二大乘文末師以二門法對辨之
T2288_.69.0585a10: 義一如レ是釋也。依レ之鈔云。若爾門應レ非二大
T2288_.69.0585a11: 乘一耶。答若就二常教及通相義一。可レ名二大乘一。
T2288_.69.0585a12: 今據二當論一既分二門法一不レ名二大乘一文大師三
T2288_.69.0585a13: 門分別御意。門法兩重以二同名一建二立之一。仍
T2288_.69.0585a14: 三十三倶名二大乘一也。末師猶在二小室一未レ見二
T2288_.69.0585a15: 大虚一也。問題額摩訶衍言可レ有二不二大乘一
T2288_.69.0585a16: 乎　答爾付レ之不二是離言離教之法體全
T2288_.69.0585a17: 無二解釋之能詮一。何於二釋摩訶衍之言一有二不
T2288_.69.0585a18: 二大乘一哉。答於二此尋一者先可レ定二論顯密一。
T2288_.69.0585a19: 若約二末師等顯教之面一言レ之。末師述三本源
T2288_.69.0585a20: 玄理二論釋二不二一出二二解一。一云。疏但令レ知
T2288_.69.0585a21: レ有不レ可二剖析一文此解意以レ令レ知レ有二不二一爲
T2288_.69.0585a22: レ説二據二因果一相從レ果從レ因果寄レ言故因
T2288_.69.0585a23: 從レ果亦絶レ言故云云若約二大師御意一。二部十
T2288_.69.0585a24: 一卷眞言所學論也。仍有二四重祕釋義一如レ上
T2288_.69.0585a25: ＊云云
T2288_.69.0585a26: 一初二頌事
T2288_.69.0585a27: 初一頌歸敬序也。圓滿覺佛法。覺所證法藏
T2288_.69.0585a28: 法寶。謂法寶有レ四。覺果法。所證理法。法教
T2288_.69.0585a29: 法。藏行法。本論行法説二無量功徳藏一故以
T2288_.69.0585b01: レ藏云行也。并造論大士馬鳴。及諸賢聖衆
T2288_.69.0585b02: 十地三賢諸菩薩并二乘聖者等也。此二句僧
T2288_.69.0585b03: 寶。小乘唯以二聲聞一爲二僧寶一。以二菩薩獨覺一爲二
T2288_.69.0585b04: 法寶一。大乘以二菩薩一爲二僧寶一也。小乘菩薩獨
T2288_.69.0585b05: 覺唯一人不レ成二僧義一故唯限二聲聞一大乘以二
T2288_.69.0585b06: 理和義一亦名レ僧故亦僧寶也。次欲開等頌
T2288_.69.0585b07: 有二二義一。一歸敬之情意。二造論之發起也。初
T2288_.69.0585b08: 敬情者。謂以二論曰今造此論以下五因一爲二造
T2288_.69.0585b09: 論本趣一。此欲開等一頌敬之情意也。是釋論
T2288_.69.0585b10: 之正面也。以二五因一爲二本趣一故也。次造意者
T2288_.69.0585b11: 若准三本論爲欲令衆生一頌爲二本趣一。今此欲
T2288_.69.0585b12: 開等頌亦是本趣也。本論八因釋論五因。
T2288_.69.0585b13: 釋論初二頌本論初三頌可二一准一故如レ此相
T2288_.69.0585b14: 准也。龍樹釋本論歸敬發起盡二初三頌一以二八
T2288_.69.0585b15: 因一爲二正宗一。是約二論主之三段一意也。釋論時
T2288_.69.0585b16: 以二初二頌一爲二歸敬序一。以二五因一爲二本趣一。次説
T2288_.69.0585b17: 論別以下爲二正宗一。是約二論法之三段一意也｣
T2288_.69.0585b18: 問以二五因一爲二正宗一之時者。其五因釋論造
T2288_.69.0585b19: 意歟。答不レ爾。述二本論造意一故是正宗也｣
T2288_.69.0585b20: 問本論有二八因一何爲二彼因由一乎。答。雖レ有二
T2288_.69.0585b21: 八因一此五因彼外也。故加レ之爲二本因由一也。
T2288_.69.0585b22: 已上准二鈔師釋一料簡之一也。覺va@m云。初一頌
T2288_.69.0585b23: 歸敬。次一頌發起。論曰已下造論五因也文
T2288_.69.0585b24: 是發起與二造意一各別也。以二敬之情意一爲二發
T2288_.69.0585b25: 起一歟
T2288_.69.0585b26: 隔檀門者眞如門。往向位者生滅門也。此二
T2288_.69.0585b27: 門若約二解釋分發起一者。唯後重一心下二門
T2288_.69.0585b28: 也。若約二立義分發起一者。廣通二三十三種一。謂
T2288_.69.0585b29: 隔檀門者不二往向位三十二也。是二門分
T2288_.69.0585c01: 別之意也
T2288_.69.0585c02: 分報師恩故者。師有二二種一。訓匠義邊以レ人爲
T2288_.69.0585c03: レ師。軌範義邊以レ法爲レ師。人有二顯密一顯釋迦
T2288_.69.0585c04: 馬鳴密大日金薩也。法可二准思一
T2288_.69.0585c05: 一今造二此論一等事
T2288_.69.0585c06: 此論有二二義一。若以二五因一爲二本論因由一。此論
T2288_.69.0585c07: 者本論也。重釋者。望二本經一起信釋爲レ重也。
T2288_.69.0585c08: 以二五因一爲二釋論因由一。此論者釋論也。重釋
T2288_.69.0585c09: 者望二本論一也。爲顯自師者顯二法師一也。通即
T2288_.69.0585c10: 三十三別不二果海也。以二三十二一爲二未得
T2288_.69.0585c11: 正證等一也。開頓入門等者。上隔檀往向二門
T2288_.69.0585c12: 也。與レ頌別者以二上敬情意等之義一可二簡別一
T2288_.69.0585c13: 也。或由師亭毒者人師也。亭毒者均養義。
T2288_.69.0585c14: 亭停也。母養レ子停レ毒不レ令レ食故云二亭毒一
T2288_.69.0585c15: 也。或祕觀察等者。不レ解二論宗一故起二百千諍一
T2288_.69.0585c16: 壞レ之。今作二解釋一故解二論宗一爲レ是不レ起レ諍
T2288_.69.0585c17: 也。論宗望二本論一本經望二釋論一本論也。或
T2288_.69.0585c18: 親聽受等者。蒙二師聽許一故造二此論一之意
T2288_.69.0585c19: 也。阿世耶此云二意樂一云云
T2288_.69.0585c20: 右歸敬三寶三部義。造意五因五智義也。如
T2288_.69.0585c21: レ次胎金之義可レ思レ之
T2288_.69.0585c22: 問如レ此於レ此論作二深祕釋一非二高祖御意一
T2288_.69.0585c23: 歟。二教論云。地論釋論稱三其離二機根一。文又
T2288_.69.0585c24: 云。龍猛釋論挾二圓海不談之説一文處處釋文
T2288_.69.0585c25: 以二今＊此釋論一唯爲二因分顯乘＊之説一同二於
T2288_.69.0585c26: 地論果分不説之義一。何於二此論一作二重重祕
T2288_.69.0585c27: 釋一乎
T2288_.69.0585c28: 答是覺va@m上人＊之問答也。彼答云。於二此論一
T2288_.69.0585c29: 大師存二四重釋一。若付二淺略之儀一作二彼不談
T2288_.69.0586a01: 之説一。若依二深祕一者正説二因分一兼則二果分一。若
T2288_.69.0586a02: 依二祕中深祕一者正説二果分一兼明二因分一。若依二
T2288_.69.0586a03: 祕祕中深祕一者唯説二果分之。因果一今付二此
T2288_.69.0586a04: 等儀一爲二眞言所學論一也。文取意義趣顯然
T2288_.69.0586a05: 也。尋云是醫王＊之目觸レ途是藥之謂歟。若
T2288_.69.0586a06: 爾地論等亦可レ有二四重釋一如何。答大師唯
T2288_.69.0586a07: 以二二部論一爲二眞言所學一。以二地論等一不レ可レ准
T2288_.69.0586a08: レ之。抑作二祕釋一總可レ有二二趣一。一以二醫王之
T2288_.69.0586a09: 眼一一切見レ藥則兩衆之三徳米齊＊之六句
T2288_.69.0586a10: 無非二祕密一。二依レ機依レ時弘レ經造レ論。其教文
T2288_.69.0586a11: 有レ顯有レ密以二一百餘部金剛乘教二部十一
T2288_.69.0586a12: 卷論一爲二密教一等是也。仍今論爲レ密者非二觸
T2288_.69.0586a13: レ途＊之説一。論藏之廢立超レ顯故爲二祕教一也。所
T2288_.69.0586a14: レ謂於二眞如一立二言説一論二心識一。及説二不二果
T2288_.69.0586a15: 分一等是也。此等義門非二顯教施説一故。以レ之
T2288_.69.0586a16: 見レ之於レ論有二四重祕義一也。難云。以二所學
T2288_.69.0586a17: 録一立二祕教之義一其證不レ成。彼録以二有部戒
T2288_.69.0586a18: 本一爲二眞言所學一。豈是密教乎。答此難一且可
T2288_.69.0586a19: レ然。但迷二三學＊之大義一致二此難一歟。夫攝律儀
T2288_.69.0586a20: 戒者大小顯密其戒體是同。故以二彼律一爲二此
T2288_.69.0586a21: 所學一也。論教不レ爾勿レ爲レ例矣
T2288_.69.0586a22: 問本論顯密義如何。答覺va@m。云本顯末密。又
T2288_.69.0586a23: 云。從レ末本亦深。深深有相傳義云。本論專
T2288_.69.0586a24: 密論也。十住心論第九云。誰信三眞如更有二
T2288_.69.0586a25: 所依一。佛菩薩共有二此説一等文此菩薩説出二馬
T2288_.69.0586a26: 鳴立義分一。是誠證也云云所レ謂眞如者顯教
T2288_.69.0586a27: 至極理。此能生者即眞言h@u@m字等也。委可レ見二
T2288_.69.0586a28: 論釋一。禪林上綱義同レ之。本論造因結句云。如
T2288_.69.0586a29: レ是此論爲レ欲三總攝二如來廣大深法無邊義一
T2288_.69.0586b01: 故應レ説二此論一文祕密總持之説炳然也。va@m
T2288_.69.0586b02: 云。總攝如來者不二。廣大者十六能入。深
T2288_.69.0586b03: 法者十六所入也文流通句云二諸佛甚深廣
T2288_.69.0586b04: 大義我今隨分總持説一同レ之。疑云。今本
T2288_.69.0586b05: 論以二百億顯教一爲二所依一。何有二祕密教之義一
T2288_.69.0586b06: 乎。答於二百億經一有二權多實少之説一。採二彼實
T2288_.69.0586b07: 少之義一集爲二今論一。仍爲二祕教一也。難云。然者
T2288_.69.0586b08: 是顯中之祕也。何作二祕中深祕之釋一乎。答
T2288_.69.0586b09: 凡顯經實少之祕有二二重一。一釋迦反化法身
T2288_.69.0586b10: ＊之内證説レ之。二大日法。身＊之内證指レ之。
T2288_.69.0586b11: 如二楞伽三身説法及我乘内證智之説一也。
T2288_.69.0586b12: 委可レ思レ之。有二如レ是等義一故。龍樹本自内證
T2288_.69.0586b13: 冷然故。造二今釋論一顯二彼重義一也＊云云禪
T2288_.69.0586b14: 林云。起信論從本已來色五大理心識大智不二。
T2288_.69.0586b15: 和合事以二色性即智一故説名二智身一。以二智性
T2288_.69.0586b16: 即色一故名二法身一等説相專自宗深奧大義
T2288_.69.0586b17: 也一云云
T2288_.69.0586b18: 一論別事
T2288_.69.0586b19: 問十萬九千部總十論所攝文部帙判文其分
T2288_.69.0586b20: 別如何。答一義云部帙也。十論中初一攝義
T2288_.69.0586b21: 論。後九花文論也。其所以者以二起信一部一
T2288_.69.0586b22: 攝二初一一故。攝義十論皆如意論所攝也。攝義
T2288_.69.0586b23: 寶鑰如意三名同是總攝無窮之義也。仍十
T2288_.69.0586b24: 論悉如意論故。後九論花文論也。是如下十二
T2288_.69.0586b25: 部中以二方廣一部一爲二大乘一。以二餘十一部一爲中
T2288_.69.0586b26: 小乘上也地持説故攝義花文各別故是部帙之
T2288_.69.0586b27: 義也。二云。可レ有二部帙判文二義一。如三十二部
T2288_.69.0586b28: 經有二二義一也。部帙十二部者釋籤六云。縁
T2288_.69.0586b29: 喩事三局在二於小一。廣問記三局在二於大一餘
T2288_.69.0586b30: ＊之六部通二於大小一文問十萬九千部者何表
T2288_.69.0586c01: 示耶。答於二十九執金剛一各一千法門故十
T2288_.69.0586c02: 萬九千也。廣可レ撿レ之。
T2288_.69.0586c03: 總有二一百部一事
T2288_.69.0586c04: 問馬鳴第八地龍樹初地也。隨二位上下一惠解
T2288_.69.0586c05: 有二勝劣廣狹一。若爾。龍樹造二千部一馬鳴造百
T2288_.69.0586c06: 部其意如何。答表二百億契經能釋之義一故百
T2288_.69.0586c07: 部也。至レ下更述レ之
T2288_.69.0586c08: 建立同一相事
T2288_.69.0586c09: 問建立者其義如何。答有二二義一。一云五分建
T2288_.69.0586c10: 立也。明二五分一云二次明建立一故。二云立義分
T2288_.69.0586c11: 也。論指二立義分一云二建立門一故也
T2288_.69.0586c12: 十藏事
T2288_.69.0586c13: 問初法界法輪藏其義如何。答十藏中初一是
T2288_.69.0586c14: 眞如門教法。後九是生滅門教法也。有云。初
T2288_.69.0586c15: 一是一乘。次二藏者即三乘也。如來法輪者
T2288_.69.0586c16: 即佛乘也。一切衆生言音者即隨二順衆生一之
T2288_.69.0586c17: 言音也。即於一佛乘方便説三之義也。莫非
T2288_.69.0586c18: 如來等者開會之意也云云問十藏中何故
T2288_.69.0586c19: 無二縁覺藏一乎。答縁覺教少故攝二聲聞藏一不二
T2288_.69.0586c20: 別立一。今二藏者即大小二乘也。三論二藏教
T2288_.69.0586c21: 之義即是也
T2288_.69.0586c22: 問以十藏中初一攝二三藏一之義可レ有乎。答
T2288_.69.0586c23: 再論可レ有二其義一也。擧二眞如一見二一切法一無
T2288_.69.0586c24: レ非二眞故一。或以二一乘一見二一切教一皆菩薩行故。
T2288_.69.0586c25: 以二初法界法輪藏一可レ攝二一切三藏等一也。今
T2288_.69.0586c26: 三藏爲二根本一者約二通相三學之義一也。以レ略
T2288_.69.0586c27: 攝レ廣故法界法輪藏在二十數内一。故且云二所
T2288_.69.0586c28: 攝一也。理實三藏十藏等廣略諸藏互有二能
T2288_.69.0586c29: 攝所攝之義一也。廣中有レ略略中攝レ廣故也。
T2288_.69.0586c30: 八種雜藏者。鈔云。聲聞菩薩各有二四藏一經
T2288_.69.0587a01: 律對法明呪。大小倶有則有二八藏一。然音聲
T2288_.69.0587a02: 經意通詮二上八一故名二雜藏一文諳推之義難
T2288_.69.0587a03: レ依歟
T2288_.69.0587a04: 三藏者戒定慧即理智事三轉方便也。定慧
T2288_.69.0587a05: 即理智也。戒倶舍等爲二色法一。即理智具足人
T2288_.69.0587a06: 體解脱點也
T2288_.69.0587a07: 　持二其行法一隨レ應不レ失所以立レ名曰レ藏焉
T2288_.69.0587a08: 　也事
T2288_.69.0587a09: 問三惡趣器世界其行法義如何。答以二三學一
T2288_.69.0587a10: 爲二行法一故。地獄等惡趣説二十惡因果一令二恐
T2288_.69.0587a11: 怖厭離一。故隨レ應可レ攝二三學一。説器界安立者。
T2288_.69.0587a12: 顯二菩薩道種智之法門一也。問餘藏皆令レ樂二其
T2288_.69.0587a13: 果一。此藏何異レ之哉。答此有二二意一。一云。三惡
T2288_.69.0587a14: 一向惡果故令レ厭レ之。人天蘇息處故且令レ樂
T2288_.69.0587a15: レ之。涅槃嬰兒行意可レ合レ之。一云諸佛方
T2288_.69.0587a16: 便隨レ宜令レ欣二彼惡趣一。之説可レ有レ之云云
T2288_.69.0587a17: 如二大日經乃至説生摩睺羅伽法一云云
T2288_.69.0587a18: 　總百落叉數事
T2288_.69.0587a19: 問百洛叉表示如何。答表二初地百法明門一也。
T2288_.69.0587a20: 大日經疏第十一云。一月修二等引一持滿二一
T2288_.69.0587a21: 洛叉一○所レ云落叉者此譯爲レ見。謂心住二一
T2288_.69.0587a22: 縁一明了現前也。若就二世語一則是十萬遍耳。
T2288_.69.0587a23: 一月誦者一月是等引圓滿入二於初地一。於二祕
T2288_.69.0587a24: 藏中一初地是第一月也。此是等引之地文
T2288_.69.0587a25: 又同疏第七云。若到二修行地一授二不思議果一
T2288_.69.0587a26: ＊者。此修行地即是淨菩提心初法門明也。
T2288_.69.0587a27: 例如二聲聞一。見諦已後復入二修道位一也。此菩
T2288_.69.0587a28: 薩於二百字明門中各見二蓮華胎藏曼荼羅世
T2288_.69.0587a29: 界海一文故百洛叉者即百法明門也。洛叉云
T2288_.69.0587b01: レ見故。見者初法明道也。故疏一云。以レ覺二心
T2288_.69.0587b02: 本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量
T2288_.69.0587b03: 法性一見二諸佛所作之道一故云二法明道一文龍樹
T2288_.69.0587b04: 初地菩薩故約二此所見一云二百洛叉一也。馬鳴
T2288_.69.0587b05: 所造論亦授二龍樹一故表二百法明一也。是百洛
T2288_.69.0587b06: 叉能釋故云云問若爾龍樹自造レ論時何有二
T2288_.69.0587b07: 千部一乎。答自家初地即十地故。百字明門
T2288_.69.0587b08: 各有二十地一故。表二此横初地義一有二千部一歟
T2288_.69.0587b09: 難提密多羅有二百倶胝大乘經一者。約二第三地
T2288_.69.0587b10: 所見一歟。問難提密多羅是小乘羅漢也。何
T2288_.69.0587b11: 超二龍樹一云レ示二上位所見一乎。答此羅漢豈無二
T2288_.69.0587b12: 本迹一乎。又本部眷屬合擧故其數是多歟
T2288_.69.0587b13: 問此百億契經者大小乘倶有レ之歟。答爾也。
T2288_.69.0587b14: 付法傳云。其所説教則大小乘所攝花嚴法
T2288_.69.0587b15: 花般若寶積最勝涅槃等及四阿含等一百洛
T2288_.69.0587b16: 叉部經是也文
T2288_.69.0587b17: 十二部者是諸尊十二地也。即十二轉聲也。
T2288_.69.0587b18: 是亦統二諸位一爲二十二地一。攝二諸聲一爲二十二轉一。
T2288_.69.0587b19: 一切契經爲二十二部一。即此意也。是又初地中
T2288_.69.0587b20: 法門也云云
T2288_.69.0587b21: 　六馬鳴事
T2288_.69.0587b22: 問六時出現中何時造二此本論一乎。答賢首引
T2288_.69.0587b23: レ經六百年造聖法云二一百年造一。問以二何説一
T2288_.69.0587b24: 爲レ定哉。答如レ此傳記不同不二必會通一歟。
T2288_.69.0587b25: 但聖法普檢二六時造論一。賢首只得二摩訶摩耶
T2288_.69.0587b26: 經説一。仍可レ依二一百年造之説一歟。就レ中列二六
T2288_.69.0587b27: 時次第一以二一百年一爲レ後。是以二起信造時一置
T2288_.69.0587b28: レ後。如二十論列次一也。第六時無二造論一故非
T2288_.69.0587b29: レ難。西天竺出現者出下造二本論一時之父母生
T2288_.69.0587c01: 處上也
T2288_.69.0587c02: 　八萬四千四十八種事
T2288_.69.0587c03: 問如來萬徳中限二此數量一有二何表示一耶。答
T2288_.69.0587c04: 且以二阿彌陀一爲二所歸一歟。八萬四千者彌陀
T2288_.69.0587c05: ＊之相好也。四十八種表二四十八願一歟。問龍
T2288_.69.0587c06: 樹初地菩薩故尤可レ歸二彌陀一。馬鳴第八地也
T2288_.69.0587c07: 何云レ歸レ之哉。答以二第八地菩薩一通名二觀自
T2288_.69.0587c08: 在。以二第八地一名二觀自在地一故。仍馬鳴亦可二
T2288_.69.0587c09: 觀音一。六馬鳴即表二六觀音一歟。是故觀音頂二
T2288_.69.0587c10: 戴彌陀一。故歸敬時擧二彌陀一也。論中明二彌陀
T2288_.69.0587c11: 專念之相一云。若人專念二西方極樂世界一。阿
T2288_.69.0587c12: 彌陀佛所修善根迴向願求生彼世界等文馬
T2288_.69.0587c13: 鳴歸二彌陀一之意顯然也。又凡歸命者歸二
T2288_.69.0587c14: 彌陀一也。命者無量壽也。其證有二大日經開
T2288_.69.0587c15: 題一云云
T2288_.69.0587c16: 十最十勝等祕釋在二覺va@m指事一
T2288_.69.0587c17: 　於二妙覺地一有二眞實僧一事
T2288_.69.0587c18: 問此義如何。答是一體三寶之義也。於二佛果一
T2288_.69.0587c19: 有二眞實三寶一。謂所修眞理是法寶。能證正
T2288_.69.0587c20: 智是佛寶。理智冥合是僧寶。僧和合義也。
T2288_.69.0587c21: 此則法身理般若智解脱人之三點也云云
T2288_.69.0587c22: 　本趣事
T2288_.69.0587c23: 問此發起意如何。答抄云。除疑立義分并解
T2288_.69.0587c24: 釋中顯示正義。除捨分別發趣道相并修行
T2288_.69.0587c25: 信心分。除邪勸修分。除執對治邪執也
T2288_.69.0587c26: 云云
取意		va@m云。甚深大乘正道者。正是不二大乘
T2288_.69.0587c27: 兼通二三十二種一。疑惑者三十三種＊之能迷
T2288_.69.0587c28: 也云云地前地上正後二僧者。va@m云。地前者
T2288_.69.0587c29: 因分地上者果分也。正體智僧者金剛界僧
T2288_.69.0588a01: 也。後得智僧者四重曼荼羅僧也文
T2288_.69.0588a02: 　開總體事
T2288_.69.0588a03: 問此總體者何法乎。答不二摩訶衍也。大
T2288_.69.0588a04: 師以二不二一名二根本總體不二大乘一故。今開
T2288_.69.0588a05: 總體者開二不二總體一爲二三十二別相一也
T2288_.69.0588a06: 　信根十義事
T2288_.69.0588a07: 問上文云。信謂十信。根謂從二發心住一乃至二
T2288_.69.0588a08: 法雲地一文下文云。十者高勝義於二妙覺果一最
T2288_.69.0588a09: 勝廣大文相違如何。答上依二根正義一。謂根
T2288_.69.0588a10: 能生長義故。法雲因行生二長佛地萬徳一故
T2288_.69.0588a11: 限二十地一也。下依二根究竟義一果實根究竟處
T2288_.69.0588a12: 故也
T2288_.69.0588a13: 又義云。門妙覺望二所入一還爲レ因故攝二入
T2288_.69.0588a14: 法雲一也。仍上望二所入一攝二入法雲一故云二乃至
T2288_.69.0588a15: 法雲一。下二於門中一開二因果一故云二於妙覺果
T2288_.69.0588a16: 等一也
T2288_.69.0588a17: 　五分次第事
T2288_.69.0588a18: 問立義解釋＊之機必依二修行分一始修行成佛
T2288_.69.0588a19: 歟。將於二各各分一修行成佛乎
T2288_.69.0588a20: 答鈔師作二三解一。一云立解二分但令二利鈍二
T2288_.69.0588a21: 人生解。其第四分方始起レ行趣入。一云唯
T2288_.69.0588a22: 解釋分但令三鈍根生二其了解一。於二第四分一起
T2288_.69.0588a23: レ行趣入。其立義分唯利根人不レ生二第四一即
T2288_.69.0588a24: 能行故。如二一聞千悟一極利根故故。第四分
T2288_.69.0588a25: 云。觀二察廣即解釋分略即立義分之深理一雙
T2288_.69.0588a26: 證二上二一。亦可二廣即生滅略即眞如一。一云。前
T2288_.69.0588a27: 前者有レ不レ假二後後一後後者必從レ前來。如二
T2288_.69.0588a28: 法花經三周聲聞等一文此三解初立解二分機
T2288_.69.0588a29: 倶依二修行分一。次立義不レ下。解釋下。後後四
T2288_.69.0588b01: 分機並在二立義解釋修行勸修一。而立義機聞二
T2288_.69.0588b02: 立義分一即解即行。如二法花法説周上根舍利
T2288_.69.0588b03: 弗一。解釋機雖レ聞二立義分一不二能悟解一。至二解
T2288_.69.0588b04: 釋分一能解能行。如二法花譬説周中根迦葉
T2288_.69.0588b05: 等一。修行分機於二立解二分一雖レ聞レ之不二能行一。
T2288_.69.0588b06: 至二修行分一始信始行。如二法花因縁周下根富
T2288_.69.0588b07: 樓那等一也。勸修分機雖レ聞二前三分一不レ能レ解
T2288_.69.0588b08: 不レ能レ行。至二第四分一纔預二流通結縁之益一
T2288_.69.0588b09: 問此後後機在二前前一全無二其益一歟。答法花
T2288_.69.0588b10: 三周聲聞上根法説三重無明一時倶盡。中
T2288_.69.0588b11: 根法説斷二一重一譬説盡二餘二重一。下根法説
T2288_.69.0588b12: 一重譬説一重因縁倶盡。但此當周以前
T2288_.69.0588b13: 斷冥益也。以レ之准レ之此後後在二前前一。亦可
T2288_.69.0588b14: レ有二一分冥益一也。問此上三義倶對二一切機一
T2288_.69.0588b15: 論二三義一歟。又約二各別機一爲レ三歟。答約二各別
T2288_.69.0588b16: 機一也。疑云若是約二別機一者不レ可レ爲二三解一。直
T2288_.69.0588b17: 可レ云二機不同一如何。答於二立解修行機下不
T2288_.69.0588b18: 下一約二機不同一作二三解一也。作釋＊之趣不二一
T2288_.69.0588b19: 准一。如下倶舍光法師以一一義一首尾一爲中數復
T2288_.69.0588b20: 次上也。可レ見二
光疏一		問其各別機根義如何。答鈔
T2288_.69.0588b21: 引二演奧鈔一有二四句根一。一利根精進。二利根
T2288_.69.0588b22: 懈怠。三鈍根精進。四鈍根懈怠也。以二四句
T2288_.69.0588b23: 文一思二今五分義一。利根精進人立義分即起レ行
T2288_.69.0588b24: 證入。若利根懈怠人立義雖レ解懈怠故至二修
T2288_.69.0588b25: 行分一起レ行。謂是人於二立義分一雖レ解二修行法
T2288_.69.0588b26: 門一猶預故不レ行。至二修行分重説重勸一始起
T2288_.69.0588b27: レ行也。若鈍根精進人解釋分悟而行。鈍根故
T2288_.69.0588b28: 立義不レ解依二解釋重説一解二四法一。精進故則
T2288_.69.0588b29: 於二解釋分一起レ行也。若鈍根懈怠人或解釋雖
T2288_.69.0588c01: レ悟懈怠故至二修行分一起レ行。或此類中有不
T2288_.69.0588c02: レ悟不レ行至二勸修分一之人云云凡此四句根
T2288_.69.0588c03: 義信進念定慧五根各互有二利鈍一。故致レ有二此
T2288_.69.0588c04: 不同一也。以二此四句根一對二今三解一可レ見レ之。
T2288_.69.0588c05: 初解付二利根懈怠立及鈍懈怠一分一解故二
T2288_.69.0588c06: 人倶下二修行一。次解爲二利鈍一下一不下一也。
T2288_.69.0588c07: 後解前不レ假レ後有二數根一。利根精進立義即
T2288_.69.0588c08: 解行レ之。鈍根精進解釋即解行。故不レ假レ後。
T2288_.69.0588c09: 後從レ前來亦有二數根一。謂修行勸修機在二立
T2288_.69.0588c10: 義解分一。或雖レ解不レ行或不レ解不レ行云云然
T2288_.69.0588c11: 此四句利鈍進怠各有二重重一故。此立解修
T2288_.69.0588c12: 行解行亦有二重重一也。問此修行分機在二立
T2288_.69.0588c13: 解分一。亦悟可レ云二立解分機一何。只云二修行
T2288_.69.0588c14: 機一乎。答約二究竟成就處一定二其機一也。如二法花
T2288_.69.0588c15: 下根一者於二法譬一雖レ有二二重斷一。約二盡處一云二
T2288_.69.0588c16: 因縁周機一也
T2288_.69.0588c17: 　　已上此三解四根之義總可レ通二聖教一
T2288_.69.0588c18: 　　之。大綱尤至要云云
T2288_.69.0588c19: 如上就二末師義一。若依二祕釋一以二五部五智實
T2288_.69.0588c20: 修實證一可レ爲二五分教行一也。又立義分普門
T2288_.69.0588c21: 後四分一門也。立義三十七尊大日普門三
T2288_.69.0588c22: 十七也。解釋二法二門普賢等四智也。四
T2288_.69.0588c23: 智總體即法界智。故一門五智也。於二此普門
T2288_.69.0588c24: 一門實修實證一普門普入一門普入等之義
T2288_.69.0588c25: 有レ之。普門普入者具行二萬行一實二證萬徳一
T2288_.69.0588c26: 也。一門普入者唯從二一門一直至二如來實證一
T2288_.69.0588c27: 也
T2288_.69.0588c28: 　八因縁事
T2288_.69.0588c29: 問八因有二何表示一乎。答一切有情各有二八
T2288_.69.0589a01: 識一。表下示以二八識一爲中衆生總體上也。五分五智
T2288_.69.0589a02: 即轉得之果也。八因縁即所轉八識是故是
T2288_.69.0589a03: 因也云云va@m云。八種因縁依二本論一付二因分
T2288_.69.0589a04: 隨機淺略隱深一義一者是因分機也。依二末論一
T2288_.69.0589a05: 付二開題一者因果二分機也文
T2288_.69.0589a06: 　謂爲二八種根本總體一作二正因縁一故。言二
T2288_.69.0589a07: 　因縁一總爲二二十四種分離別相一作二正因
T2288_.69.0589a08: 　縁一故言二因縁一事
T2288_.69.0589a09: 問依二大師御意一者於二三十二一無二總體一。今對二
T2288_.69.0589a10: 二十四一以二前重八法一爲二總體一如何。答於二此
T2288_.69.0589a11: 文一尤可レ有二數簡一。今依二祕釋意一思二此釋八
T2288_.69.0589a12: 種根本總言一有二前重八法並五種不二一也。
T2288_.69.0589a13: 以二八種言一則顯二前重八法一也。以二根本總體
T2288_.69.0589a14: 言一則顯二五種不二一也。後重二法不二統二一
T2288_.69.0589a15: 心三大一呼レ之則八種總體之言下可レ有レ之
T2288_.69.0589a16: 故也。又前重八法近二果分總體一故即二根本總
T2288_.69.0589a17: 體一置レ之也。八種之總體依主呼レ之顯二前重
T2288_.69.0589a18: 八法并五種不二一也。依即八法主即不二也。
T2288_.69.0589a19: 仍以二八法一合二論總體一對二二十四種別相一也。
T2288_.69.0589a20: 覺va@m八因通二果分一者。其果機者即今根本
T2288_.69.0589a21: 總體五種不二之機也。次三十二種總別法
T2288_.69.0589a22: 相者。總即五種不二別即三十二也。可レ思
T2288_.69.0589a23: レ之。問若不二大乘有二因縁一者。何下立義分
T2288_.69.0589a24: 云何故不二摩訶衍無二因縁一耶云非二建立一
T2288_.69.0589a25: 故乎。答彼約二初重淺略義一云レ爾也。約二第二
T2288_.69.0589a26: 重義一者因分機故云二離機根故等一也。問
T2288_.69.0589a27: 顯示正義對治邪執法門解釋中甚深大宗
T2288_.69.0589a28: 也。何故唯被二邪定一哉。答以二八因一配二後四
T2288_.69.0589a29: 分一。以二三聚一屬二八因一。是一往表示釋今非二
T2288_.69.0589b01: 盡之説一。仍謬邪解逆亂見邪定殊重故從
T2288_.69.0589b02: レ強邪定爲二所化一也。理實此法門可レ被二三定
T2288_.69.0589b03: 聚一也。開二示二心二門是一切如來根本＊之
T2288_.69.0589b04: 義一故。依レ之約二發起爲欲令衆生總本趣一時。
T2288_.69.0589b05: 顯示正義等一一皆通攝二三聚人一云云問第
T2288_.69.0589b06: 四因縁五心中品者唯第五心歟。答爾也。以二
T2288_.69.0589b07: 六信已上一爲二不退信一故合爲二上品一也。問修
T2288_.69.0589b08: 行分所化中取二十信第三心一乎。答別不レ擧
T2288_.69.0589b09: レ之義云。第六因縁二心下品者第二第三二
T2288_.69.0589b10: 心歟云云問第八因縁勸修分所化レ唯限二邪
T2288_.69.0589b11: 定一歟。答文處擧二邪不二聚一。不定聚又可レ有二
T2288_.69.0589b12: 勸修之益一故也。問一切教法皆盡二於立義
T2288_.69.0589b13: 分文一。解釋修行法門亦盡二立義分一歟。答。爾
T2288_.69.0589b14: 也。一切教理行果皆盡二立義分一。然爲二鈍者一
T2288_.69.0589b15: 重開二立解釋修行法門一也。鈍者再聞而悟
T2288_.69.0589b16: 故。如下三諦偈身子一聞而悟得二初果一目蓮再
T2288_.69.0589b17: 聞悟入上也。問於二八因中一二乘取二四處一。自餘
T2288_.69.0589b18: 邪定取二三處一。顯二過失之輕重一見爾者十信
T2288_.69.0589b19: 取二六處一。十信其過重二於二乘一歟。答此難非
T2288_.69.0589b20: 也。二乘取二四處一一位取二四處一也。謂一羅漢
T2288_.69.0589b21: 果約二六種姓一分レ之等也。十信既一心無
T2288_.69.0589b22: レ取二二處一以レ之爲二表示一顯二其過輕重一也。二
T2288_.69.0589b23: 乘一人無取二多處一也可レ思レ之
T2288_.69.0589b24: 問因縁分意不レ依二能入門一趣二入所入法一之
T2288_.69.0589b25: 機根可レ有乎。答初因縁各別擧二三十二種因
T2288_.69.0589b26: 縁一。是可レ有二各別機一故也。門法待對約二漸入
T2288_.69.0589b27: 者一論二大綱一也。大師御意三十二大乘各有二
T2288_.69.0589b28: 本末一。本末者因果也。況門三乘所入一乘也。
T2288_.69.0589b29: 於二一乘一豈無二直往者一乎。委可レ思レ之
T2288_.69.0589c01: 　闡提不信等四障事
T2288_.69.0589c02: 問五教章下云。八寄二四障一以レ顯二四位一此
T2288_.69.0589c03: 有二二義一。一約二正使一寄二顯地前四位四行四
T2288_.69.0589c04: 因四報一。何者謂以二闡提不信障使滅已一翻二顯
T2288_.69.0589c05: 十信之位一。成二信樂大乘行一爲二淨徳因及鐵輪
T2288_.69.0589c06: 王報一。二以二外道我執障一寄以翻二顯十解位一。
T2288_.69.0589c07: 成二般若行一爲二我徳因銅輪王報一。三聲聞畏苦
T2288_.69.0589c08: 障以寄二顯十行位一。成二破虚空器三昧行一爲二
T2288_.69.0589c09: 樂徳因銀輪王報一。四獨覺捨大悲障寄二顯十
T2288_.69.0589c10: 迴向位一。成二大悲行一爲二常徳因金輪王報一○
T2288_.69.0589c11: 第二以二四障習氣一寄二顯地上四位四定四
T2288_.69.0589c12: 徳四報一。一初二三地滅二闡提不信習一即顯三一
T2288_.69.0589c13: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一成二於淨
T2288_.69.0589c14: 徳因一除二因縁生死變易報一。二四五六地滅二
T2288_.69.0589c15: 外道我執習一顯三此一位相同二二乘一。得二集福
T2288_.69.0589c16: 徳王三昧一成二於我徳一除二方便生死一。三七八
T2288_.69.0589c17: 九地滅二聲聞畏苦習一顯三此一位相同二大乘一。
T2288_.69.0589c18: 得二賢護三昧一成二樂徳一除二有有生死一。四十地
T2288_.69.0589c19: 至二佛地已還一滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一位
T2288_.69.0589c20: 因圓果滿一。得二首楞嚴三昧一成二於常徳一除二無
T2288_.69.0589c21: 有生死一。四徳圓故生死永盡故云二無有一也。此
T2288_.69.0589c22: 上義廣如二無上依經本業經佛性論寶性論
T2288_.69.0589c23: 等説一文然者以二闡提等四障一顯二地前四位一
T2288_.69.0589c24: 者。是終教大乘説相也。此説以二四障習氣一
T2288_.69.0589c25: 爲二地上所斷一無全出二別障一。而今以二妙教所
T2288_.69.0589c26: 説異生性等十重障一續爲二地上所斷一。此廢
T2288_.69.0589c27: 立在二何處一耶。地前終教地上始教次第
T2288_.69.0589c28: 相違＊之上大相二違本業無上依經等施
T2288_.69.0589c29: 設一如何。答此疑難爲二才學一何レ＊爾。實談之
T2288_.69.0590a01: 時幼稚也。龍樹八宗一代之高祖。何以二一宗
T2288_.69.0590a02: 五教廢立疑一之哉。賢首纔撿二漢土流布之
T2288_.69.0590a03: 經論一。龍樹廣開二龍宮百億之聖説一。既非二對
T2288_.69.0590a04: 敵一何及二疑問一乎。誰許三十重障之説唯出二唯
T2288_.69.0590a05: 識一。定是契經之施設也。就レ中賢首所覽經
T2288_.69.0590a06: 論既有二十八寄惑顯位之不同一。況於二一代百
T2288_.69.0590a07: 億之廣説一乎。努力努力勿二相對一矣
T2288_.69.0590a08: 　四種根事
T2288_.69.0590a09: 問此四根何義乎。答廣自力根普門普門機。
T2288_.69.0590a10: 略自力根普門一門機。廣無力依他根一門
T2288_.69.0590a11: 普門機。略無力依他根一門一門機也。問此
T2288_.69.0590a12: 論機略無力依他根也。是四中最下也。何以二
T2288_.69.0590a13: 此論一爲二總持密論一乎。答常情最下祕妙
T2288_.69.0590a14: 最上也。一門即普入是總持中最上也。留レ心
T2288_.69.0590a15: 可レ思レ之。難云此四根廣盡二一代經論之機一。
T2288_.69.0590a16: 是若皆眞言者都無二顯機一＊歟。答自レ本開會
T2288_.69.0590a17: 之意如レ此。此一代聖説即大日法身無盡莊
T2288_.69.0590a18: 嚴藏故約二此義一作二此説一也云云問三乘機其
T2288_.69.0590a19: 義如何。答祕藏記云。三乘三密也。聲密曰二
T2288_.69.0590a20: 聲聞一心密曰二縁覺一身密曰二菩薩一
T2288_.69.0590a21: 　如來在世則不レ須レ論事
T2288_.69.0590a22: 問懺悔業障大海等四十部花文論在世馬鳴
T2288_.69.0590a23: 所造也。又本願繋屬云二師滅後造論一。相違
T2288_.69.0590a24: 如何。答此則大綱也。以二在世滅後機一爲二
T2288_.69.0590a25: 經論所被一故。其中少分在世須二滅後依經
T2288_.69.0590a26: 之者何無＊之哉也云云
T2288_.69.0590a27: 　受教實行有二分際一事
T2288_.69.0590a28: 問。此略無力依他根中有二三定聚衆生一乎。答
T2288_.69.0590a29: 爾也。疑云。論教只爲二滅後機一也。而三賢或
T2288_.69.0590b01: 時依二三昧一力レ見二報身佛一。十地一向爲二報身
T2288_.69.0590b02: 眷屬一無二滅後一。爾何依二論教一乎。依レ之香象起
T2288_.69.0590b03: 信疏論爲二初機一文初機者十信也如何。答三
T2288_.69.0590b04: 賢此論意既爲二差別縁所化一。依レ論事勿論歟。
T2288_.69.0590b05: 抑又淨影釋云。三賢已上菩薩有二五種身一。所
T2288_.69.0590b06: レ謂分證三身并分段變易二身也文取
意		既於二
T2288_.69.0590b07: 十地菩薩一有二應身一。應身應化身眷屬所化也。
T2288_.69.0590b08: 何此面無二滅後一乎。若有二滅後一者論教所化
T2288_.69.0590b09: 亦勿論歟
T2288_.69.0590b10: 　立義分事
T2288_.69.0590b11: 問根本摩訶衍中開二八種一故。一心法界三大
T2288_.69.0590b12: 義中各開二二種一故者其義如何。答是從二五種
T2288_.69.0590b13: 不二中一開二出十六所入法一之義也。根本摩訶
T2288_.69.0590b14: 衍者八法不二。一心三大者二法不二也。所
T2288_.69.0590b15: 開十六爲二因分法一。總體五種爲二果分不二一。總
T2288_.69.0590b16: 別合論有二三十三一也。開二五不二一則三十七
T2288_.69.0590b17: 也云云此義如レ上。末師意因分中有二總體一
T2288_.69.0590b18: 即根本摩訶衍一心三大也。此義如レ常。次能
T2288_.69.0590b19: 入十六一心法界及三大義各二種故者前重
T2288_.69.0590b20: 門也。此一心三大者非二總體一。只以二總言一呼
T2288_.69.0590b21: レ之也
T2288_.69.0590b22: 問摩訶衍者總説有二二種一文其義如何。答摩
T2288_.69.0590b23: 訶衍者十七大乘也。牒二前開總體摩訶衍十
T2288_.69.0590b24: 七一也。總有二總體總説二義一。總體者十七。總
T2288_.69.0590b25: 説三十三也。諸佛甚深廣大義我今隨分總
T2288_.69.0590b26: 持説者。即總説也已上末
師義		大師御意總者五種
T2288_.69.0590b27: 不二也。説有二種者前重十六門法也。倶一
T2288_.69.0590b28: 法二義故。所言法者等者或牒二初重法一。或
T2288_.69.0590b29: 牒二初重門一。其義共有レ之委可レ思レ之。問説
T2288_.69.0590c01: 有二種云何爲一者法二二者義者。此四句文
T2288_.69.0590c02: 其義如何。答疏鈔釋不同也。疏云。故知四
T2288_.69.0590c03: 句勢貫二兩重一文此四句含二前重八門後重八
T2288_.69.0590c04: 法一也。一法二義名字含二此十六一故。次所言法
T2288_.69.0590c05: 等者。貫兩重中後重法牒釋也。鈔云。此一
T2288_.69.0590c06: 者法二者義者初重門也。所言法者等者此
T2288_.69.0590c07: 牒二初重門一開爲二後重門法二一文又云。開二初
T2288_.69.0590c08: 重門一爲二後重法一。後法初門無二體故文此二
T2288_.69.0590c09: 師意疏後法自二前重法一縁起。後門自二前門一
T2288_.69.0590c10: 縁起。法中道門眞俗故後法從二前門一不レ可二
T2288_.69.0590c11: 縁起一也。故疏云。莫謂下一心三大名同便將二
T2288_.69.0590c12: 前門一爲中後重法上。三體科揀義理難レ通文
T2288_.69.0590c13: 鈔意後法自二前門一縁起。三諦料簡其義不定
T2288_.69.0590c14: 故所レ謂三論宗汝家眞諦我＊家俗諦云云｣
T2288_.69.0590c15: 問鈔意其義難レ依。前門無二總體一後法二法總
T2288_.69.0590c16: 體也。此義如何。答鈔云。良以二一心一望二一體
T2288_.69.0590c17: 等一而具二非一非異二義一。由レ此一心與レ彼非
T2288_.69.0590c18: 異一故屬二初重門一。由二非一一故屬二後重法一文此
T2288_.69.0590c19: 意心離邊處中性也。一體對二相用一差別義門
T2288_.69.0590c20: 故偏相也。由下一心與二一體一非異上故同二偏眞一
T2288_.69.0590c21: 屬二前門一也。由下一心＊體與二偏眞一非一上故
T2288_.69.0590c22: 還二本性中一屬二後法中道一也。三自可レ准レ之。
T2288_.69.0590c23: 總二前門一有二一心三大名一事以二今釋一可レ解
T2288_.69.0590c24: レ之。委可レ思レ之。大師御意以二三十七尊縁起一
T2288_.69.0590c25: 即爲二三十三法縁起一。以二金剛頂經菩提心論
T2288_.69.0590c26: 等一可レ見レ之
T2288_.69.0590c27: 　一者所入根本總體門二者能依趣入別
T2288_.69.0590c28: 　相門事
T2288_.69.0590c29: 問此二門意如何。答末師意如レ常。祕釋意所
T2288_.69.0591a01: 入根本總體門者五種不二也。能依趣入別
T2288_.69.0591a02: 相者三十二也。初二種門有其兩重者。八
T2288_.69.0591a03: 法總前重總體。二法總後重總體故。所入總
T2288_.69.0591a04: 體有二兩重一也。三十二兩重十六故能入別相
T2288_.69.0591a05: 有二兩重一也。覺va@m指事之意也。問一體趣入
T2288_.69.0591a06: 身法三自趣入身法文此前重八法也。何無二
T2288_.69.0591a07: 一心名言一乎。答爲レ顯下一心與二一體一非異之
T2288_.69.0591a08: 義上略レ之也未師
意		又大師御意前後兩重門法名
T2288_.69.0591a09: 字非二必別異一。大師指事出二後重二法名字一。一
T2288_.69.0591a10: 體一心三自一心文仍大師御意只以二三門
T2288_.69.0591a11: 分別一爲二大綱一也云云
T2288_.69.0591a12: 　一心二門事
T2288_.69.0591a13: 問顯教意以二眞如一爲二所依一爲二總體一。而今以二
T2288_.69.0591a14: 一心一爲二所依一以二眞如一爲二能依一。其義如何。答
T2288_.69.0591a15: 起信論序者智愷作二一心二門大意一述二其意一。
T2288_.69.0591a16: 顯意以レ彼可レ知。彼顯乘旨趣者眞如有レ二隨
T2288_.69.0591a17: 縁不變是也。以二不變義邊一爲二一心一以二隨縁一
T2288_.69.0591a18: 爲二二門一。以二事邊一爲二生滅一以二理邊一爲二眞如一
T2288_.69.0591a19: 也。仍起信眞如門以二顯意一言レ之隨縁上性不
T2288_.69.0591a20: 變也。安然以二九十識一爲二生佛邊一可二准思之。
T2288_.69.0591a21: 今以二大師御意一言レ之。立義分以二三十三一爲二
T2288_.69.0591a22: 三門一。解釋分以二四法一爲二三門一。一心不二門也。
T2288_.69.0591a23: 普門一門雖レ異三轉之義是同。所謂眞生二
T2288_.69.0591a24: 門如レ次理智二轉也。一心是不二事轉也。不
T2288_.69.0591a25: 二爲二總體一故爲二眞如之所依一。留レ心思レ之｣
T2288_.69.0591a26: 　所言法者謂衆生心事
T2288_.69.0591a27: 問此一心者何法乎。答大日經所説無相菩
T2288_.69.0591a28: 提心也　遍二於彼八處一者十界也。四聖如
T2288_.69.0591a29: レ文。四生即六凡也。大日經疏云。離二此無相
T2288_.69.0591b01: 菩提心一更無二一法一也文即遍二十界一之意也。
T2288_.69.0591b02: 是心即攝二一切世間法出世間法一者。此無
T2288_.69.0591b03: 相菩提心者即質多汗栗多二心故即六
T2288_.69.0591b04: 大也。質多識大＊即攝二心眞如門一。干栗多五
T2288_.69.0591b05: 大＊即攝二心生滅門一。顯以レ心爲レ理故眞如
T2288_.69.0591b06: 門無色無形也。以二五大一爲レ事故生滅門萬
T2288_.69.0591b07: 像差別也。今從二顯面一以二眞如門一爲二心法一也。
T2288_.69.0591b08: 若依二自＊家意一以二五大一爲レ理以二識大一爲レ智
T2288_.69.0591b09: 以二理智和合一爲レ事云云
T2288_.69.0591b10: 問此一心是後重所入法也。何以レ之爲二眞
T2288_.69.0591b11: 言義一耶。答此所言法者謂衆生心等者。約二總
T2288_.69.0591b12: 位一作レ釋故。此即五種不二隨一故爲二眞言一
T2288_.69.0591b13: 也。又第二重以後祕釋之時。別位一心三大
T2288_.69.0591b14: 皆眞言也。可レ思レ之。十住心論誰信眞如更
T2288_.69.0591b15: 有二所依一之問以二今立義分一答レ之。彼眞如所
T2288_.69.0591b16: 依者即此一心也。委可レ思レ之
T2288_.69.0591b17: 　或從所入建二立其名一事
T2288_.69.0591b18: 問此或言其義如何。答此或言有二數意一。一云
T2288_.69.0591b19: 前重云二皆從能入一。皆從レ門立レ名。今亦從レ門
T2288_.69.0591b20: 故云レ或也。一云或是不定義。前重法全無
T2288_.69.0591b21: レ名。後法自有二一心三大名一。其上從門レ立二一
T2288_.69.0591b22: 體三自等名一。故不レ似二前重一故云レ或也。一云。
T2288_.69.0591b23: 或者不定之言也。或從二能入一立二所入名一。或
T2288_.69.0591b24: 從二所入一立二能入名一。若從二縁起門一不二。前重
T2288_.69.0591b25: 後重等次第縁起故。其名字亦從二果海一流演
T2288_.69.0591b26: 入二前重一。從二所入一流入二能入一等也。若從二顯得
T2288_.69.0591b27: 門一從二能入一顯二得所入一。故以二能入名一立二所
T2288_.69.0591b28: 入一也云云
T2288_.69.0591b29: 　三大義事
T2288_.69.0591c01: 問三大義門法合有二十二大一。此十二大可レ云二
T2288_.69.0591c02: 皆生滅門法一乎。答金剛頂經開題云。此十二
T2288_.69.0591c03: 大皆是生滅門法門文是三門分別有二數義一
T2288_.69.0591c04: 中以二一心一爲二眞如一以二三大一爲二生滅一之三
T2288_.69.0591c05: 門分別之誠證也云云
T2288_.69.0591c06: 　何故不二摩訶衍法無二因縁一耶事
T2288_.69.0591c07: 問此論意實於二不二一無二機根一耶。答此事如
T2288_.69.0591c08: レ上。約二初重淺略義一云二無因縁一也云云又對二
T2288_.69.0591c09: 因分機一云二非建立一也。問是摩訶衍法諸佛
T2288_.69.0591c10: 所得乎文所レ云諸佛大師何釋耶。答初言
T2288_.69.0591c11: 諸佛者眞如門諸佛也文難云。以レ何如レ是釋
T2288_.69.0591c12: 給＊耶。答今問答從レ上至レ下十界次第也。其
T2288_.69.0591c13: 所以者次云菩薩二乘一切異生故自レ上
T2288_.69.0591c14: 至レ下顯然也。是故於レ佛又先擧二眞如一次擧二
T2288_.69.0591c15: 生滅一也。問如是八種法諸佛所得耶文文點
T2288_.69.0591c16: 如何。答大師御注釋意云。如レ是八種法之諸
T2288_.69.0591c17: 佛者所レ得耶云云難云。上云二是摩訶衍法諸
T2288_.69.0591c18: 佛所得耶一。今云二如レ是八種法諸佛所レ得耶一。
T2288_.69.0591c19: 其文勢是同。何於二上文一者讀二是摩訶衍法
T2288_.69.0591c20: 者諸佛所得耶一。於二下文一者取二如レ是八種ノ
T2288_.69.0591c21: 法之諸佛者所レ得耶一耶。於二同文一用二異點一
T2288_.69.0591c22: 難二信用一者歟如何。答同文異點大師深得二論
T2288_.69.0591c23: 意一。謂果海人法不二故只呼レ法攝レ人。因海人
T2288_.69.0591c24: 法而二故法與レ人並擧云二八法諸佛一也。論第
T2288_.69.0591c25: 十云。諸佛者即不二摩訶衍法也文以レ之爲二
T2288_.69.0591c26: 人法不二誠證一。以二今是摩訶衍法一釋二不二佛一
T2288_.69.0591c27: 也。大師御注釋今兩重問答倶是問二答人勝
T2288_.69.0591c28: 劣一也。故十住心論第九云。人既如レ是法亦
T2288_.69.0591c29: 如レ是文
T2288_.69.0592a01: 　菩薩二乘一切異生亦復如レ是事
T2288_.69.0592a02: 問此菩薩二乘乘何門人乎。答va@m云。祕密曼
T2288_.69.0592a03: 荼羅十界也文仍不二門人也。於レ此有二二
T2288_.69.0592a04: 意一。一云如二三門佛界得不得一相二對三門九
T2288_.69.0592a05: 界一各各論二得不得一之意也。一云眞如生滅之
T2288_.69.0592a06: 佛不レ得二不二門異生等一之意也
T2288_.69.0592a07: 問此兩重得不得問答倶盡二三十三法一乎。答
T2288_.69.0592a08: 雖レ有二異義一以二倶三十三之義一可レ爲レ正也。謂
T2288_.69.0592a09: 前果海問答眞如生滅不二三門分別得不
T2288_.69.0592a10: 得顯然也。三門盡二三十三一事勿論也。次因
T2288_.69.0592a11: 海問答又三門分別也。前重後重不二也。此
T2288_.69.0592a12: 三門分別有二數廢立一之中前重爲二眞如門一
T2288_.69.0592a13: 之一義也。御注釋本法末法八佛者各合二
T2288_.69.0592a14: 門法八法一爲レ八。是復八也云云問倶盡二三十
T2288_.69.0592a15: 三一者兩重問答有二何詮表一乎。答上以レ果對
T2288_.69.0592a16: レ因。以レ因對レ果。詮二果海因海一也。以レ之爲二兩
T2288_.69.0592a17: 重一云云
T2288_.69.0592a18: 　今論不二與二華嚴圓圓性海一同異事
T2288_.69.0592a19: 問此二佛同異如何。答同也。難云。大師處處
T2288_.69.0592a20: 以二華嚴佛一爲二三自一心一爲二第九住心一。以二不
T2288_.69.0592a21: 二一爲二自性法身境界一爲二第十住心誠證一。爾
T2288_.69.0592a22: 何云二全同一乎。答今論三十三法者。以下大本
T2288_.69.0592a23: 華嚴圓圓海徳諸佛勝不二其一切佛三十二不
T2288_.69.0592a24: レ能レ成就圓圓海一劣故之文上建立之一也。是今
T2288_.69.0592a25: 三十三法者即普賢一門之三十七尊也。仍
T2288_.69.0592a26: 與二彼花嚴所説因果二分一全同也。但處處御
T2288_.69.0592a27: 配釋以二花嚴一爲二三自一爲二第九住心一者有二二
T2288_.69.0592a28: 意一。一云花嚴有二因果二分一。取二彼果分一既爲二
T2288_.69.0592a29: 眞言一故以二三自一屬二其餘因分一也。一云。彼宗
T2288_.69.0592b01: 祖師所立不レ出二生滅隨縁之分域一故。約二彼
T2288_.69.0592b02: 所立一以二花嚴一爲二三自一也。問今不二是第十
T2288_.69.0592b03: 住心也。第十心者大日普門境界也。何以二此
T2288_.69.0592b04: 三十三一爲二普賢一門三十七尊一＊耶。答立二十
T2288_.69.0592b05: 住心一有二數意一。一云以二一代生身所説如情顯
T2288_.69.0592b06: 教一爲二前九一。以二四種法身所説一門普門内
T2288_.69.0592b07: 證一爲二第十一。此前普賢一門内證在二第十一故。
T2288_.69.0592b08: 以二不二一爲二第十一也。二云以二普門一爲二第十一
T2288_.69.0592b09: 以二一門一置二前九一。此前不二又在二前九深祕一。
T2288_.69.0592b10: 問若爾今不二唯是一門而非二普門一。若如
T2288_.69.0592b11: レ此者何二教論中云下所謂不二摩訶衍及圓
T2288_.69.0592b12: 圓海徳諸佛者即是自性法身是名二祕密
T2288_.69.0592b13: 藏一。亦名金剛頂大教王等覺十地不能二見
T2288_.69.0592b14: 聞一乎。此自性法身金剛頂是一門乎。答此
T2288_.69.0592b15: 不二及普賢有二四重祕釋一。顯所説普賢爲二第
T2288_.69.0592b16: 一重一。密所説一門普賢爲二第二重一。普門中
T2288_.69.0592b17: 普賢爲二第三重一。普賢即大日爲二第四重一。次此
T2288_.69.0592b18: 四重廣言レ之。彼即是自性法身是名二祕密藏一
T2288_.69.0592b19: 者。若第二重義者。一門中自性也。若四
T2288_.69.0592b20: 重者普門大日也。亦名金剛頂者若第二重
T2288_.69.0592b21: 義＊者金剛頂中亦有二一門義一同二彼一門一也。
T2288_.69.0592b22: 第四重義者同二普門一也。花嚴經中亦可レ有二
T2288_.69.0592b23: 此四重＊之義。如三法花有二六重一也。但各取二
T2288_.69.0592b24: 其初重一爲二彼宗花嚴法花一也。故大師六重妙
T2288_.69.0592b25: 法中今所説是染淨本覺妙法者。是約二宗
T2288_.69.0592b26: 所立妙法一也。問若宗所立淺略故不レ取。爲二
T2288_.69.0592b27: 眞言一＊者。大師何二教論引二五教性海不可説
T2288_.69.0592b28: 文一判二果性不可説即是密藏本分也一乎。
T2288_.69.0592b29: 答言レ之有二二意一。一云。彼性海果分若約二彼機
T2288_.69.0592c01: 根所領一是爲二無明分位一因人所領故。若約二
T2288_.69.0592c02: 佛意一果體是一故取爲二密藏本分一也。二云。
T2288_.69.0592c03: 彼賢首等有二内證一。故性靈集云。知而相讓文
T2288_.69.0592c04: 約二此内證融通之邊一取レ之爲二祕藏一也
T2288_.69.0592c05: 　配二當外門法一事
T2288_.69.0592c06: 問一體一心摩訶衍十住心中何心分齊乎。
T2288_.69.0592c07: 答va@m云。有二二義一一第九住心也。二第十住心
T2288_.69.0592c08: 之淺略也文難云。且付二初義一不明。第九唯
T2288_.69.0592c09: 花嚴也。花嚴三自也。大師處處配當皆如
T2288_.69.0592c10: レ此如何。答四家大乘宗義不レ盡二百億顯經
T2288_.69.0592c11: 義理一。是故於二顯中一雖下有二第十一一心義一而
T2288_.69.0592c12: 立宗。天台香象等見二一一心一爲二隨縁眞如
T2288_.69.0592c13: 性不變一。故彼所立不レ出二第九多一心分齊一。
T2288_.69.0592c14: 約二此宗義一大師以二花嚴一爲二三自一。理實花嚴
T2288_.69.0592c15: 經中有二三十三一故以二一體一亦可レ爲二第九一也。
T2288_.69.0592c16: 十住心大師廣盡二百億義理一立レ之故廣。四家
T2288_.69.0592c17: 宗就二生滅隨縁一邊一故狹也云云十住心九
T2288_.69.0592c18: 云。三種世間圓融佛優二遊二門之境一文是就
T2288_.69.0592c19: レ經以二眞如門一爲二花嚴一之意也
T2288_.69.0592c20: 問後重眞如門何住心乎。答一體大乘是可二
T2288_.69.0592c21: 第八住心一。如二前重三自一體一也云云
T2288_.69.0592c22: 問兩重三大義何住心乎。答＊此○レ有二二義一。
T2288_.69.0592c23: 一云。三大義是一心之上義門故隨レ應可
T2288_.69.0592c24: レ判二屬前四家大乘一也云云二云。今三十三
T2288_.69.0592c25: 既盡二一代百億法門一。十住心亦如レ是。仍以二一
T2288_.69.0592c26: 心法門一既爲二四家大乘一。無レ諍三大義是第五
T2288_.69.0592c27: 住心以下能攝法門也。問若爾三大義能釋
T2288_.69.0592c28: 論是小乘歟。答不レ爾。彼中皆立二五分三十三
T2288_.69.0592c29: 法一。其解釋分四法亦能攝總持之説也。如四金
T2288_.69.0593a01: 剛頂經開題大乘云レ有二能攝大乘所攝大乘一。
T2288_.69.0593a02: 彼能攝是眞言所攝是顯教。今亦如レ＊此能攝
T2288_.69.0593a03: 三大義是大乘所攝三大義門是小乘也。故
T2288_.69.0593a04: 疏釋二立義分大綱一云。乃至小教曾無レ所レ<#0593_1/>遺。
T2288_.69.0593a05: 此能包二含無量義一故雖レ攝二小<#0593_2/>教一義<#0593_3/>超勝
T2288_.69.0593a06: 故文以二此釋一可レ准二知此義一歟。<#0593_4/>問今此三
T2288_.69.0593a07: 十三法爲二一<#0593_5/>機一説レ之歟。答爾也。難云。論
T2288_.69.0593a08: 中謂爲二八種根本總體一作二正因縁一。爲二二十四
T2288_.69.0593a09: 種分離別相一作二正因縁一等文此三十三<#0593_6/>各
T2288_.69.0593a10: 別因縁。明知被二三十三人機一也如何。答立義
T2288_.69.0593a11: 機者最上利根故悉解二三十三法一也。<#0593_7/>故利
T2288_.69.0593a12: 鈍廣略時以二立義機一爲二樂廣者一。若有二三十
T2288_.69.0593a13: 三人一各解二一法一者何云レ廣乎。只重威大龍
T2288_.69.0593a14: 所二受用一故云下爲二一人一説之也。但因縁總相
T2288_.69.0593a15: 機名別者。解釋分機各解二四法一。入二立義分一
T2288_.69.0593a16: 名以二所解四法一爲レ門解二三十三一。是故約三此
T2288_.69.0593a17: 十論解釋機入二立義一論二三十三別機一也。<#0593_8/>問
T2288_.69.0593a18: 十論立義分機可レ有二利鈍不同一乎。答可レ有。
T2288_.69.0593a19: 謂十論立義分説相各於二彼解釋分四法一可二
T2288_.69.0593a20: 廣説之。如三今起信論立義中廣二説後重一心
T2288_.69.0593a21: 四法一也。彼立義分機各先解二此廣説法一爲
T2288_.69.0593a22: レ因。悟二三十三一故隨二廣釋法門淺深一。立義證
T2288_.69.0593a23: 入機可レ論二利鈍一也。以二<#0593_9/>此義一亦上立義機總
T2288_.69.0593a24: 別不同事可レ思レ之云云
T2288_.69.0593a25: 問前門後法勝劣如何。答大師御意一往分
T2288_.69.0593a26: 別後法勝。問二九識一乘分齊一故。前門劣猶
T2288_.69.0593a27: 可二八識三乘分齊一故。又疏三諦料簡故後法
T2288_.69.0593a28: 深。鈔開二初重門一爲二後法一故前門勝云云問
T2288_.69.0593a29: <#0593_10/>以二今立義分機一對二修多羅機一之時利鈍分
T2288_.69.0593b01: 別如何。答立<#0593_11/>義<#0593_12/>機鈍也。不レ解レ<#0593_13/>經依レ論
T2288_.69.0593b02: 故云云
T2288_.69.0593b03: 　一法界體平等平等無レ有二其私一。無量性
T2288_.69.0593b04: 　徳自然本有非レ得二他力一事
T2288_.69.0593b05: 問二法名字解釋如何。答眞如門萬法一如
T2288_.69.0593b06: 故一法界故云レ體也。生滅門無量性徳自然
T2288_.69.0593b07: 本有故云レ自也。此義眞如歸二一法界體一故金
T2288_.69.0593b08: 剛界之教<#0593_14/>門。生<#0593_15/>滅萬徳宛然本<#0593_16/>有故胎界
T2288_.69.0593b09: 之實證也。深可レ思レ之
T2288_.69.0593b10: 　三十二種甚深安車達二於清淨無上地一
T2288_.69.0593b11: 　故事
T2288_.69.0593b12: 問此無上<#0593_17/>地者三十二各各如來地歟。答雖
T2288_.69.0593b13: レ可レ有二其義一至二不二果海一爲レ正也云云<#0593_18/>
T2288_.69.0593b14:   嘉祿二年正月比依二禪定二品大王教命一
T2288_.69.0593b15: 大綱記レ之　阿闍梨道範
T2288_.69.0593b16: 右禀二覺海法橋之口説一依二禪林僧都之指
T2288_.69.0593b17: 授一。顯祕二趣略以抄レ之。是啻寫二箕裘之
T2288_.69.0593b18: 勢一詎敢作二膠<#0593_19/>柱之思一　<#0593_20/>一校了
T2288_.69.0593b19: 文永二年<#0593_21/>六月二十四日於二南山三昧壽
T2288_.69.0593b20: 院一書二寫之一了　空忍之
T2288_.69.0593b21:
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