SAT DB

T2284_.69.0563a01: 　　第九
T2284_.69.0563a02: 此中廣説二種種摩事及對治門一。竝説二讃歎三
T2284_.69.0563a03: 昧功徳等一
T2284_.69.0563a04: 　　第十卷
T2284_.69.0563a05: 此中説二兩輪具闕益損門一。又説二勸劣向勝不
T2284_.69.0563a06: 退門一。又勸修利益分
T2284_.69.0563a07: 此中説四此授三不二摩訶衍與二三自摩訶衍一。
T2284_.69.0563a08: 又説二龍猛菩薩勸誡一

T2284_.69.0563a09:

＊釋論指事＊上

終

T2284_.69.0563a10:
T2284_.69.0563a11:
T2284_.69.0563a12: ＊釋論指事下
T2284_.69.0563a13: 　　　　　　　　　　＊沙門空海撰
T2284_.69.0563a14: 　　第二卷

T2284_.69.0563a15:

本已説二立義分一。次説二解釋分一

此中唯釋二四法一。
所餘法門略不二

T2284_.69.0563a16:

解釋一。九論已説故。云何爲レ四。一者一體摩訶衍。
二者三自一心摩訶衍三者眞如門。四者生滅門

解

T2284_.69.0563a17: 釋有二三種一。云何爲レ三。一者顯示正義。二者
T2284_.69.0563a18: 對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如レ是
T2284_.69.0563a19: 三門解二釋四法一大門數量。顯示正義者依二一
T2284_.69.0563a20: 心法一有二二種門一。云何爲レ二。一者心眞如門。

T2284_.69.0563a21:

二者心生滅門

釋即是建立
四種法相門

是二種門皆各總攝二

T2284_.69.0563a22:

一切法一

即是法門該
攝圓滿門

此義云何。以三是二門不二相

T2284_.69.0563a23:

離一故

即是發起問答顯因門。顯示正義者至二不相離
故一是名二略説分一。此中有二三門一如レ上應レ知

心

T2284_.69.0563a24: 眞如者即是一法界大總相法門體。乃至唯證

T2284_.69.0563a25:

相應故

此中有二三門一。云何爲レ三。一者根本體性眞如
門。二者發起問答決疑門。三者假説開相眞如

T2284_.69.0563a26:

門。第一門中有二三門一。一建立名字
門。二直詮眞體門。三解釋名字門

心眞如者即是

T2284_.69.0563a27:

一法界大總相法門體

即是建立
名字門

所謂心性不生

T2284_.69.0563b01:

不滅

即是直詮二眞如門一
而簡二生滅門一

一切諸法唯依二妄念一

T2284_.69.0563b02:

而有二差別一

且假二彼有一
顯二此無一

若離二心念一則無二一切

T2284_.69.0563b03:

境界之相一

若離二諸戲論之識一無
レ有二一切妄境界一故

是故一切法從

T2284_.69.0563b04: レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一

T2284_.69.0563b05:

直示二眞如門
離絶三相一故

畢竟平等無レ有二變異一。不レ可二破

T2284_.69.0563b06:

壞一

顯二示三離
之功徳一故

唯是一心故名二眞如一

總結二體
眞如一

以下

T2284_.69.0563b07: 一切言説假名無實。但隨二妄念一不可得上故

T2284_.69.0563b08:

顯二示三離
之因縁一故

言二眞如一者亦無レ有レ相

第二傳言遣二
執着之過一

謂

T2284_.69.0563b09:

言説之極。因レ言遣レ言

直示二眞如無
相之因縁一

此眞如體

T2284_.69.0563b10:

無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故

約レ眞
釋レ名

亦無

T2284_.69.0563b11:

レ可レ立。以二一切法皆同如一故

約レ如
釋レ名

當レ知一切

T2284_.69.0563b12:

法不可説不可念故名爲二眞如一

總結レ所二
上説一故

T2284_.69.0563b13: 　已上根本體性眞如門
T2284_.69.0563b14: 問曰。若如レ是義者。諸衆生等云何隨順而能

T2284_.69.0563b15:

得入

生レ疑
致レ問

答＊曰。若知下一切法雖レ説無レ有二

T2284_.69.0563b16: 能説可説一。雖レ念亦無中能念可念上。是名二隨

T2284_.69.0563b17:

順一。若離二説念一名爲二得入一

如二其次第一決二彼二
疑一。已上發起問答決疑

T2284_.69.0563b18:

門。已下次説二假
説開相眞如門一

復次眞如者依二言説一分別有二

T2284_.69.0563b19: 二種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟
T2284_.69.0563b20: 顯

實故。二者如實不空。以レ有三自體具二足無
T2284_.69.0563b21: 漏性功徳一故。所レ言空者。從レ本以來一切染
T2284_.69.0563b22: 法不二相應一故。謂離二一切法差別之相一以レ無二
T2284_.69.0563b23: 虚妄心念一故。當レ知眞如自性非二有相一非二無
T2284_.69.0563b24: 相一。非二非有相一非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
T2284_.69.0563b25: 相一非二異相一。非二非異相一非二非一相一。非二非異
T2284_.69.0563b26: 相一非二一異倶相一。乃至總説 &MT99999;

ハ一切衆生以
T2284_.69.0563b27: レ有二妄心一念念分別皆不二相應一故説爲レ空。若
T2284_.69.0563b28: 離二妄心一實無レ可レ空故。所レ言不空者已顯二法
T2284_.69.0563c01: 體空無

妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足

T2284_.69.0563c02:

即名二不空一

此中有二二門一。一如實空眞
如門。二如實不空眞如門

T2284_.69.0563c03: 此段釋論牒文略レ之。以二離念境界唯證相應一

T2284_.69.0563c04:

故

是亂住證。非二往向證一。已上
心眞如門了。已下心生滅門

心生滅者依二如來

T2284_.69.0563c05:

藏一故有二生滅心一。乃至不覺義

此有二二門一。一所
依總相門。二能依

T2284_.69.0563c06:

別相門。此中有二二重一。住レ思應二觀察一。謂生滅門一心爲
レ依故。生滅門攝覺義不覺義梨耶爲レ依故。先説二初門一

T2284_.69.0563c07:

心生滅者

唱レ上立
レ下故

依二如來藏一故者

所依一心。彼多
一心。亦名二如

T2284_.69.0563c08:

來藏一故則是上心字
下降建二立異名一故

有生滅心

能依法門謂二
生滅門一故

所謂

T2284_.69.0563c09: 不生不滅與二生滅一和合非一非異名爲二阿梨

T2284_.69.0563c10:

耶識一

略二去分名一建二立滿名一。雖二義具足一言未レ足故。
此中所レ説不生不滅及與二生滅一者。總攝二諸無

T2284_.69.0563c11:

爲一名二不生滅一。總攝二
諸有爲一故名爲二生滅一

與和合者

即是開二示能熏
所熏之差別一故

非

T2284_.69.0563c12:

一非異

即是開二示有爲無
爲同異差別一故

名爲二阿梨耶識一

總結二圓
滿字一。此

T2284_.69.0563c13:

上下轉門。次説二上轉門一。次
該攝安立門。次藏識剖字門

此識有二二種義一能攝二

T2284_.69.0563c14: 一切法一。生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。二

T2284_.69.0563c15:

者不覺義

總顯二示大識殊勝圓滿相一故。此有二二種
圓滿一。一功徳圓滿。二過患圓滿　云云

T2284_.69.0563c16: 　已上總識攝生圓滿門
T2284_.69.0563c17: 　　第三卷
T2284_.69.0563c18: 所レ言覺義者乃至非二究竟覺一。此有二二門一。一
T2284_.69.0563c19: 略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
T2284_.69.0563c20: 門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
T2284_.69.0563c21: 覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所

T2284_.69.0563c22:

レ言覺義者

即是總句。自下皆是別句。總者通表二一切
覺一故。別者各各差別説故。別句中先説二清

T2284_.69.0563c23:

淨本覺清淨始覺一。次説二染淨本覺
染淨始覺一。如二其次第一説相可レ見

謂心體離念相

即
是

T2284_.69.0563c24:

清淨本覺。心自性清淨心。體本
有法身體。是心體名二本覺一

離念相者

即唱二清淨
本覺人一辭

T2284_.69.0563c25:

者即
人故

等虚空界無所不遍

如レ是覺者善證下具二足
十種徳義一虚空理上故

T2284_.69.0563c26:

法界一相

如レ是覺者於二所證之眞如法界一
而共和合一味一相無二差別一故

即是如

T2284_.69.0563c27:

來平等法身

善證二二種勝妙之理一。清淨覺
者即是法身如來自性自體故

依レ此法

T2284_.69.0564a01:

身説名二本覺一

本有法身自性徳中而作二歸
依一建二立清淨本覺稱一故

T2284_.69.0564a02: 　<#0564_1/>以上清淨本覺説了

T2284_.69.0564a03:

何以故

即請問<#0564_2/>辭。欲レ建二立清
<#0564_3/>清始覺一作二如レ是請一

本覺義者對二始

T2284_.69.0564a04:

覺一説

直決二
彼疑一

以二始覺一者即同二本覺一

作二其所由一。謂
以下自然始覺

T2284_.69.0564a05:

與二彼本覺一同上故。得下
對二始覺一示中本覺上故

始覺義者依二本覺一故而

T2284_.69.0564a06:

有二不覺一。依二不覺一故説レ有二始覺一

通示二二種離性
本始一。謂依二本

T2284_.69.0564a07:

覺一故<#0564_4/>而有二不覺一者即是離性本覺。依二
不覺一故説レ有二始覺一者即是離二性始覺一

又以レ覺二心

T2284_.69.0564a08: 原一故名二究竟覺一。不レ覺二心原一故名二非究竟覺一

T2284_.69.0564a09:

釋<#0564_5/>闕二脱此句一。<#0564_6/>略説二兩覺安立
門一<#0564_7/>訖已下廣説兩覺決擇門

此義云何。如二凡

T2284_.69.0564a10:

夫人一乃至同一覺故

<#0564_8/>此有二
二門一

一建立四相門

T2284_.69.0564a11:

<#0564_9/>此有四門一。一麁重過患四相。二微細過患
四相。三無常功徳四相。四常住功徳四相

二建立隨

T2284_.69.0564a12:

覺門

<#0564_10/>此有二二門一。一滿
覺門。二分覺門

T2284_.69.0564a13: 　第一十信位

T2284_.69.0564a14:

如二凡夫人一者

即是趣向行者。位在二十信一未レ得二不
退一。名爲二凡夫一。已出二邪定一名爲二覺者一

T2284_.69.0564a15:

覺二知所念起惡一

即是顯二示修行因相一。<#0564_11/>未レ得レ入二十
信一已前二種滅相是大過患。不レ知

T2284_.69.0564a16:

不
レ覺

故能止二後念一令二其不

起

即是顯二示行因果相一。
謂此位中始起二治道一。

T2284_.69.0564a17:

氣力極弱
故名爲レ故

雖二復名

覺即是不覺故

即是顯二示熏離
倶相一。所謂覺二

T2284_.69.0564a18:

知滅相之
法實是過患一

T2284_.69.0564a19: 　第二三賢位

T2284_.69.0564a20:

如二二乘觀智初發意菩薩等一

即是趣向行者。位
在二三賢一。於二此位

T2284_.69.0564a21:

中一人空無漏成就自在無レ所二疑畏一
故。將二二乘一同二於菩薩一總明而已

覺二於念異一

即是
顯二

T2284_.69.0564a22:

示修行
因相一

念無二異相一

顯二示行
因果相一

以レ捨二麁分別執著

T2284_.69.0564a23:

相一

顯下示無二
異相一縁上

故名二相似覺一

即是結レ前并兼
顯二示熏離倶相一

T2284_.69.0564a24: 　第三九地位

T2284_.69.0564a25:

如二法身菩薩等一

即是趣向行者。位在二九地一。九地菩
薩眞如法界以爲二自身一。般若實智以

T2284_.69.0564a26:

爲二自
心一故

覺二於念住一

顯二示修
行因相一

念無二住相一

顯二示行
因果相一

以二

T2284_.69.0564b01:

離分別麁念相一

顯二示無
住相縁一

故名二隨分覺一

即是結レ前
并兼顯二示

T2284_.69.0564b02:

熏離倶相一。生相細
念未二出離一故

T2284_.69.0564b03:

　第<#0564_12/>四因滿位。如二菩薩地盡一

即是趣向行者。
此中有レ二。一因

T2284_.69.0564b04:

圓滿者。二
果圓滿者

滿足方便一念相應

即是顯二示因圓滿
者一。此中有二<#0564_13/>二金剛

T2284_.69.0564b05:

喩定一。一方便金剛
定。二正體金剛定

T2284_.69.0564b06: 　第五果圓滿<#0564_14/>位

T2284_.69.0564b07:

覺心初起心無二初相一

顯二示果圓滿者一。大圓鏡智分
明現前乃至平等虚空一相無

T2284_.69.0564b08:

相。無二初
念一故

以レ遠二離微細念一故得レ見二心性一。心即

T2284_.69.0564b09:

常住名二究竟覺一

此顯二示始覺般若圓滿之相一
而得レ到二於無生覺一故

是故

T2284_.69.0564b10: 修多羅説。若有二衆生一能觀二無念一者即爲レ向二

T2284_.69.0564b11:

佛地一故

此引
經證

又心起者無レ有二初相可

知。而言

T2284_.69.0564b12:

レ知二初相一者即謂無念

此除レ疑令
レ生二勝解一

是故一切衆

T2284_.69.0564b13: 生不二名爲一覺。以三從レ本來念念相續未二曾離

T2284_.69.0564b14:

念故説二無始無明一

即是成二立上無念義一。謂金剛已
還一切衆生獨力業相大無明念

T2284_.69.0564b15:

未二出
離一故

若得二無念一者即知二心相生住異滅一

此下
顯二

T2284_.69.0564b16:

示始覺境界周遍圓滿一。謂大覺者已到二彼岸一。
遍知三一切無量衆生一心流轉作二四相一故

以二無念

T2284_.69.0564b17:

等一故

以二何義一故如レ是知耶。得二自
無念一時一切諸衆生平等得故

而實無レ有二始

T2284_.69.0564b18: 覺之異一。以二四相倶時而有一皆無二自立一。本來

T2284_.69.0564b19:

平等同一覺故

顯二示一自宗決斷。
二望別決<#0564_15/>斷

T2284_.69.0564b20: 　<#0564_16/>已上廣説始覺決擇分<#0564_17/>訖
T2284_.69.0564b21: 　已下廣説本覺決擇分
T2284_.69.0564b22: 復次本覺隨染乃至得二利益一故。一本有性智

T2284_.69.0564b23:

清淨門二

<#0564_18/>一不守自性隨縁門
二對治一切業障門

二業用自在無礙

T2284_.69.0564b24:

門二

<#0564_19/>一隨順機根契當門
二不動本性常寂門

T2284_.69.0564b25:

＊釋論指事＊下

終

T2284_.69.0564b26: <#0564_20/>這釋論指事也者。我之大師遍照金剛所
T2284_.69.0564b27: レ撰。而流二衍于世一希矣。所以人其知レ之亦
T2284_.69.0564c01: 鮮焉。先レ是前小池僧正亮汰大和尚。得二雒
T2284_.69.0564c02: 西山栂尾寶庫古本一對校以書レ之。余復轉
T2284_.69.0564c03: 寫韜祕者年已尚矣。今番應二剞劂氏某之
T2284_.69.0564c04: 索一。使三繍レ梓而廣二布諸一
T2284_.69.0564c05: 　　　元祿甲戌冬　　　　　釋覺眼敬誌
T2284_.69.0564c06:

Footnote:

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