SAT DB

T2284_.69.0561a01:
T2284_.69.0561a02: No.2284
T2284_.69.0561a03:
T2284_.69.0561a04: 釋論指事上
T2284_.69.0561a05: 　沙門空海撰　
T2284_.69.0561a06: 第一卷

T2284_.69.0561a07:

十種論名

一代種種論總十萬九
千部。皆攝二此十一。

T2284_.69.0561a08:

又馬鳴所作論百部

十種義
論攝

T2284_.69.0561a09:

五十一藏及十藏

三藏攝。此通攝二諸
藏一。別阿毘達磨攝

T2284_.69.0561a10:

一代種種經百洛叉

十二部經攝。此論通以二
此百洛叉經一爲レ依

T2284_.69.0561a11:

此論別依經百部

各列二
名字一

T2284_.69.0561a12: 六種馬鳴出世之事
T2284_.69.0561a13: 總歎二如來八萬四千四十八種功徳一之中。十
T2284_.69.0561a14: 種最十種勝。十種業十種遍。四種智四無礙。

T2284_.69.0561a15:

十種僧四種法。三聚

邪定正
定不定

信十種義

T2284_.69.0561a16:

本建立五分名

一因縁。二立義分。三解釋分。
四修行信心分。五勸修利益分

T2284_.69.0561a17: 　以上總說レ此

T2284_.69.0561a18:

造論八種因縁

大總持論八十
因縁此八攝

T2284_.69.0561a19: 師弟子説レ經造レ論本願事
T2284_.69.0561a20: 立義分三十三法門名數之中
T2284_.69.0561a21: 十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍。

T2284_.69.0561a22:

摩訶衍總説有レ二

一法
二義

所レ謂法者謂衆生心。

T2284_.69.0561a23: 是心則攝二一切世間法出世間法一。依二於此心一
T2284_.69.0561a24: 顯二示大乘義一。是心眞如相即示二摩訶衍一體
T2284_.69.0561a25: 故。是心生滅因縁相能示二摩訶衍一自體相用

T2284_.69.0561a26:

故。所謂義者即有二三種一。一體大

謂一切法眞如
平等不増減故。

T2284_.69.0561a27:

一法
二門

二相大

謂如來藏具足
無量性功徳故

三用大

謂能生二一切世間
出世間善因果一故

T2284_.69.0561a28: 釋曰。此有二三門一。一所入根本總體門。更有二

T2284_.69.0561b01:

一重門一。二能依趣入別相門

更有二一
重門一

三通達軌

T2284_.69.0561b02: 則不動門　摩訶衍者。總者即是所入根本
T2284_.69.0561b03: 總體門。即是根本摩訶衍中有二八差別一。一者
T2284_.69.0561b04: 一體一心摩訶衍。二者三自一心摩訶衍。三
T2284_.69.0561b05: 者無量無邊諸法差別不増不減體大摩訶
T2284_.69.0561b06: 衍。四者寂靜無雜一味平等不増不減體大
T2284_.69.0561b07: 摩訶衍。五者如來藏功徳相大摩訶衍。六者
T2284_.69.0561b08: 具足性功徳相大摩訶衍。七者能生一切世
T2284_.69.0561b09: 間因果用大摩訶衍。八者能生一切出世間
T2284_.69.0561b10: 善因果用大摩訶衍。如レ是八種摩訶衍法皆
T2284_.69.0561b11: 從二能入一立二其名一。謂以二一體一心一而爲二其門一
T2284_.69.0561b12: 所二趣入一故。名爲二一體一心摩訶衍一。乃至以二
T2284_.69.0561b13: 能生一切出世間善因果用大一而爲二其門一
T2284_.69.0561b14: 所二趣入一故。名爲二能生一切出世間善因果用
T2284_.69.0561b15: 大摩訶衍一。譬如下轉輪聖王隨二其輪相一立中名
T2284_.69.0561b16: 字上。摩訶衍法亦復如レ是。隨二其門相一立レ名。大
T2284_.69.0561b17: 總持論中開二八十門一廣釋二根本摩訶衍法一。今
T2284_.69.0561b18: 各攝レ十成二一種一。故唯立二八種一。所入總體有
T2284_.69.0561b19: レ八。能入又八。第二重四種法中各具二三門一。

T2284_.69.0561b20:

一本法所依決定門

上云二所レ言衆
生心一者是

二根本攝

T2284_.69.0561b21:

末分際門

上云二是心則攝一切世
間法出世間法一者是

三建立二種摩

T2284_.69.0561b22:

訶衍門

上云二依於此心顯
示摩訶衍義一者是

四衆四生　何故不二

T2284_.69.0561b23: 摩訶衍法無二因縁一耶　答。是法極妙甚深獨
T2284_.69.0561b24: 尊離二機根一故　問。何故離二機根一　答。無二
T2284_.69.0561b25: 機根一故　問。何須二建立一　答。非二建立一故
T2284_.69.0561b26: 問。是摩訶衍法諸佛所得耶　答。能得二於諸
T2284_.69.0561b27: 佛一　問。諸佛得耶　答。不故。菩薩二乘一切
T2284_.69.0561b28: 異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所以者何。
T2284_.69.0561b29: 離二機根一故。離二教説一故。八種本法從二因縁一
T2284_.69.0561c01: 起。應二於機一故順二於説一故。何故應二機根一。有二
T2284_.69.0561c02: 機根一故　問。如レ是八種法諸佛所得耶　答。
T2284_.69.0561c03: 諸佛所レ得　問。得二於諸佛一耶　答。不故。菩
T2284_.69.0561c04: 薩二乘一切異生亦復如レ是。修行種因海是
T2284_.69.0561c05: 焉。所以者何。有二機根一故有二教説一故。乃至
T2284_.69.0561c06: 云。三世微塵數佛皆悉乘二此三十二種甚深
T2284_.69.0561c07: 安車一達二於清淨無上地一
T2284_.69.0561c08: 　　第二卷
T2284_.69.0561c09: 十種論説二四種等法門一。二種本法之中。一一
T2284_.69.0561c10: 體一心十名義。二三自一心十名義
T2284_.69.0561c11: 　已上二十名總攝二諸佛一切法藏根本一名
T2284_.69.0561c12: 　字。二門名字之中。一心眞如門。十種名。二
T2284_.69.0561c13: 　心生滅門十種
T2284_.69.0561c14: 二種本法三異二同。二種法門七異一同。眞

T2284_.69.0561c15:

如門一住地。生滅門二種＊住地

向上門
向下門

五種

T2284_.69.0561c16:

言説二種名字

名二
字二

十種心量。三離

言説･心
量･名字

三

T2284_.69.0561c17:

不離

一如如如説。二寂滅寂
靜念三字影名虚空字

十種如來藏。四種

T2284_.69.0561c18:

無爲

體用

五種有爲

體用

十種識。十種阿梨耶

T2284_.69.0561c19: 識
T2284_.69.0561c20: 　　第三卷

T2284_.69.0561c21:

清淨本覺之中

十種本
十種覺

染淨本覺

十本
十覺

清淨始覺。

T2284_.69.0561c22:

染淨始覺。眞如

十眞
十如

十種義虚空

染淨
虚空

四種四

T2284_.69.0561c23:

相

一麁重過患。二微細過患。
三無常功徳。四常住功徳

四相配二五＊住一

一十信
位。二三

T2284_.69.0561c24:

賢位。三九地位。四
因滿位。五果滿位

佛地十種功徳。決擇始覺決

T2284_.69.0561c25:

難二門

一自宗決斷。
二望別決斷

決擇本始二覺決斷不斷

T2284_.69.0561c26:

無明

風水喩。已説本有性智清
淨門。已下業用自在無礙門

T2284_.69.0561c27: 六根作佛名字
T2284_.69.0561c28: 眼光明日月寶徳如來。耳音聲梵響清淨如
T2284_.69.0562a01: 來。鼻香積芬流圓滿如來。舌一味無雜平等
T2284_.69.0562a02: 如來。身覺觸分明顯相如來。意智慧明達遍
T2284_.69.0562a03: 滿如來
T2284_.69.0562a04: 覺體相用二四種大義一
T2284_.69.0562a05: 　釋曰。如實空鏡清淨本覺三世間中皆悉
T2284_.69.0562a06: 　不レ離。而爲二一大法身之果一三種功徳圓滿

T2284_.69.0562a07:

文

T2284_.69.0562a08: 　　第四卷
T2284_.69.0562a09: 六種無明。闇無明十種名。歸徳成幻力無力

T2284_.69.0562a10:

門三相

業轉現
也

六相

智相。相續相。執取。計名
字相。起業相。業繋苦相

八識

T2284_.69.0562a11:

又七。又四。又二。又三。已上本上無明略釋。已下總蘊二
一切染淨諸法一更作二同異二門一。表二示造論眞實本意一

T2284_.69.0562a12:

同相門

此示三唯一眞
如無二餘法一

異相門

此示二諸法種
種名字相等一

T2284_.69.0562a13: 　已上明二心生滅字一已。已下直釋二生滅因
T2284_.69.0562a14: 　縁一

T2284_.69.0562a15:

本意識五種名。釋二門

攝義顯宗生解門
隨文散説決疑門

T2284_.69.0562a16: 根本無明及隨縁本覺各各二因縁。此中説二

T2284_.69.0562a17:

十一末那一

已上隨文散説門畢。已下相續
業用差別門此有二三義一

T2284_.69.0562a18:

次唯心迴轉門

已上廣大末
那轉相門訖

T2284_.69.0562a19:

次分別事識轉相門　本復次言二意識一者

云云

T2284_.69.0562a20:

釋有二四門一

已上生滅因縁決擇已畢。已
下示二因縁殊勝不可思議之相一

本依二

T2284_.69.0562a21:

無明熏習所レ起識一者

云云

説二六種染心一。釋有二

T2284_.69.0562a22:

五門一

已上因縁殊勝門。已
下顯二示生滅之相差別一

T2284_.69.0562a23: 　　第五卷

T2284_.69.0562a24:

本復次分二別生滅相一者

云云

十四行。釋二五

T2284_.69.0562a25:

門一

一標釋倶成示相門。二率相屬當假人門。三顯示麁細
所依門。四本覺對治次第門。五發起問答決疑門。已

T2284_.69.0562a26:

上生滅之門決擇分已焉。已下
顯下示染淨相熏相生不二斷絶一義上

T2284_.69.0562a27:

本復次有二四種法熏習義一

云云

三祇。四熏者。

T2284_.69.0562a28:

一淨法名爲二眞如一。又二

一自體相熏習。
二用熏習

二一切

T2284_.69.0562b01:

染因名二無明一＊又二

一根本熏習。二
所起見愛熏習

三妄心名二

T2284_.69.0562b02:

業識一。＊又二

一業識根本熏習。
二増長分別事識

四妄境界名二六塵一。

T2284_.69.0562b03:

＊又二

一増長念
二増長取

T2284_.69.0562b04:

釋有二五門一。一總標綱要門。有二六意一

一相
待相

T2284_.69.0562b05:

成似有意。二本無性空非有意。三相＊待相成顯空意。四
自然虚空無礙意。五非作非造自然意。六不守自性無住

T2284_.69.0562b06:

意

二立名略示門又二門

一淨眞法相。
二染妄法相

又三種

T2284_.69.0562b07:

義

一無明。二業
識。三境界

三通釋熏習門。＊又二門

一比量
譬喩。

T2284_.69.0562b08:

二法喩
合説

四分剖散説門。又四門。一門。又二

T2284_.69.0562b09:

二門。又二五盡不盡別門

此中説二本因果。始因
果。本有三身。十地等義一

T2284_.69.0562b10:

淨法熏習。此中有二

一法身自然熏習門
二應化常恒熏習門

此

T2284_.69.0562b11: 中説二本覺及無明一異等義一。又説二木中火等

T2284_.69.0562b12:

因縁法譬一

云云　已上染淨諸法相熏相成不二斷絶一義
決擇門。已下分明顯二示生滅門中三

T2284_.69.0562b13:

種大
義一

T2284_.69.0562b14: 　　第六卷

T2284_.69.0562b15:

本復次眞如自體相者

云云

釋有二三門一。一自體

T2284_.69.0562b16:

大義門

又二　一人平等。
二時不轉

二自相大義門。三門

一圓
滿功

T2284_.69.0562b17:

徳門。二問答決疑門。
三別釋廣説門。

三自用大義門。六門

一本
願無

T2284_.69.0562b18:

盡。二離相不著。三能所平等。四無
相現應。五隨見麁細。六問答決疑

自相大義門有二

T2284_.69.0562b19:

六種性義功徳一。一大智慧光明義

本覺般若能
除二無明闇一故

T2284_.69.0562b20:

二遍照法界義

本覺般若照二達
一法界源一故

三眞實識智義

T2284_.69.0562b21:

本覺般若遠二
離虚假一故

四自性清淨義

本覺般若非
レ得二他力一故

五常樂

T2284_.69.0562b22:

我淨義

本始二覺從二無始一遠二離四
障一圓二滿四種自然徳一故

六清涼不變

T2284_.69.0562b23:

自在義

譬如三明鏡之南北相具二隨違一故。又爲二十七
名一。初二各二。次二中各開レ三。後二中如レ次

T2284_.69.0562b24:

開二四三一。又爲二二十五名一。最後一
中開二十一一故。不八變二及自在故

此中説二菓子十

T2284_.69.0562b25:

種譬喩一云。染淨法數量平等

已上自相大義畢。
已下示二自用大義

T2284_.69.0562b26:

門一

T2284_.69.0562b27:

自用大義門有レ六

各如二
前列一

此中説二三身義一。如

T2284_.69.0562c01: レ是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞
T2284_.69.0562c02: 如門中三種大義唯各立レ一。無二雙立一故。若
T2284_.69.0562c03: 生滅門中三種大義者。三種大義具足雙立。
T2284_.69.0562c04: 無二前後一故。以レ之爲レ別。是故大印陀羅網譬

T2284_.69.0562c05:

喩經中説。有二體大義一無二相及用一

如門

有二相大

T2284_.69.0562c06:

義一無二體及用一

如門

有二用大義一無二體及用一

如門

T2284_.69.0562c07: 如レ是三大有二第一一一無二第二一一。復次有二體

T2284_.69.0562c08:

大義一當レ有二相用一

生門

有二相大義一當レ有二體用一

T2284_.69.0562c09:

生門

有二用大義一當レ有二體相一

生門

如レ是三大隨二

T2284_.69.0562c10:

第一一一有二第二一一。不二相捨離一故

已上説二三種
大義門一訖。

T2284_.69.0562c11:

已下説二門自
入門破異門一

T2284_.69.0562c12:

本復次顯下示從二生滅門一即入中眞如門上

云云

釋

T2284_.69.0562c13: 曰。此文對二治廣狹大小諸異執一。已下説二對
T2284_.69.0562c14: 治邪執正解門一

T2284_.69.0562c15:

本對治邪執者

云云

釋有二四門一。此中説二人執

T2284_.69.0562c16:

等一

已上説二對治邪執正解門一了。
已下説二分別發趣道相一

T2284_.69.0562c17: 　　第七

T2284_.69.0562c18:

本分別發趣道相者

云云

三種發心。一信成就

T2284_.69.0562c19:

發心

一直心。二深
心。三大悲心

此中摩尼喩。二解行發心。三

T2284_.69.0562c20: 證發心。釋＊曰。此文有二二門一。此中説二十五種
T2284_.69.0562c21: 信成就遠近一。信成就十種名。發心四縁。廣説二
T2284_.69.0562c22: 摩尼喩説一。初發住八相成道。五種異説退不
T2284_.69.0562c23: 退
T2284_.69.0562c24: 　　第八
T2284_.69.0562c25: 此説二修行信心分一。此中説二六度等一。又説下修二
T2284_.69.0562c26: 止觀一種種方便支具等上
T2284_.69.0563a01: 　　第九
T2284_.69.0563a02: 此中廣説二種種摩事及對治門一。竝説二讃歎三
T2284_.69.0563a03: 昧功徳等一
T2284_.69.0563a04: 　　第十卷
T2284_.69.0563a05: 此中説二兩輪具闕益損門一。又説二勸劣向勝不
T2284_.69.0563a06: 退門一。又勸修利益分
T2284_.69.0563a07: 此中説四此授三不二摩訶衍與二三自摩訶衍一。
T2284_.69.0563a08: 又説二龍猛菩薩勸誡一

T2284_.69.0563a09:

＊釋論指事＊上

終

T2284_.69.0563a10:
T2284_.69.0563a11:
T2284_.69.0563a12: ＊釋論指事下
T2284_.69.0563a13: 　　　　　　　　　　＊沙門空海撰
T2284_.69.0563a14: 　　第二卷

T2284_.69.0563a15:

本已説二立義分一。次説二解釋分一

此中唯釋二四法一。
所餘法門略不二

T2284_.69.0563a16:

解釋一。九論已説故。云何爲レ四。一者一體摩訶衍。
二者三自一心摩訶衍三者眞如門。四者生滅門

解

T2284_.69.0563a17: 釋有二三種一。云何爲レ三。一者顯示正義。二者
T2284_.69.0563a18: 對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如レ是
T2284_.69.0563a19: 三門解二釋四法一大門數量。顯示正義者依二一
T2284_.69.0563a20: 心法一有二二種門一。云何爲レ二。一者心眞如門。

T2284_.69.0563a21:

二者心生滅門

釋即是建立
四種法相門

是二種門皆各總攝二

T2284_.69.0563a22:

一切法一

即是法門該
攝圓滿門

此義云何。以三是二門不二相

T2284_.69.0563a23:

離一故

即是發起問答顯因門。顯示正義者至二不相離
故一是名二略説分一。此中有二三門一如レ上應レ知

心

T2284_.69.0563a24: 眞如者即是一法界大總相法門體。乃至唯證

T2284_.69.0563a25:

相應故

此中有二三門一。云何爲レ三。一者根本體性眞如
門。二者發起問答決疑門。三者假説開相眞如

T2284_.69.0563a26:

門。第一門中有二三門一。一建立名字
門。二直詮眞體門。三解釋名字門

心眞如者即是

T2284_.69.0563a27:

一法界大總相法門體

即是建立
名字門

所謂心性不生

T2284_.69.0563b01:

不滅

即是直詮二眞如門一
而簡二生滅門一

一切諸法唯依二妄念一

T2284_.69.0563b02:

而有二差別一

且假二彼有一
顯二此無一

若離二心念一則無二一切

T2284_.69.0563b03:

境界之相一

若離二諸戲論之識一無
レ有二一切妄境界一故

是故一切法從

T2284_.69.0563b04: レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一

T2284_.69.0563b05:

直示二眞如門
離絶三相一故

畢竟平等無レ有二變異一。不レ可二破

T2284_.69.0563b06:

壞一

顯二示三離
之功徳一故

唯是一心故名二眞如一

總結二體
眞如一

以下

T2284_.69.0563b07: 一切言説假名無實。但隨二妄念一不可得上故

T2284_.69.0563b08:

顯二示三離
之因縁一故

言二眞如一者亦無レ有レ相

第二傳言遣二
執着之過一

謂

T2284_.69.0563b09:

言説之極。因レ言遣レ言

直示二眞如無
相之因縁一

此眞如體

T2284_.69.0563b10:

無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故

約レ眞
釋レ名

亦無

T2284_.69.0563b11:

レ可レ立。以二一切法皆同如一故

約レ如
釋レ名

當レ知一切

T2284_.69.0563b12:

法不可説不可念故名爲二眞如一

總結レ所二
上説一故

T2284_.69.0563b13: 　已上根本體性眞如門
T2284_.69.0563b14: 問曰。若如レ是義者。諸衆生等云何隨順而能

T2284_.69.0563b15:

得入

生レ疑
致レ問

答＊曰。若知下一切法雖レ説無レ有二

T2284_.69.0563b16: 能説可説一。雖レ念亦無中能念可念上。是名二隨

T2284_.69.0563b17:

順一。若離二説念一名爲二得入一

如二其次第一決二彼二
疑一。已上發起問答決疑

T2284_.69.0563b18:

門。已下次説二假
説開相眞如門一

復次眞如者依二言説一分別有二

T2284_.69.0563b19: 二種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟
T2284_.69.0563b20: 顯

實故。二者如實不空。以レ有三自體具二足無
T2284_.69.0563b21: 漏性功徳一故。所レ言空者。從レ本以來一切染
T2284_.69.0563b22: 法不二相應一故。謂離二一切法差別之相一以レ無二
T2284_.69.0563b23: 虚妄心念一故。當レ知眞如自性非二有相一非二無
T2284_.69.0563b24: 相一。非二非有相一非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
T2284_.69.0563b25: 相一非二異相一。非二非異相一非二非一相一。非二非異
T2284_.69.0563b26: 相一非二一異倶相一。乃至總説 &MT99999;

ハ一切衆生以
T2284_.69.0563b27: レ有二妄心一念念分別皆不二相應一故説爲レ空。若
T2284_.69.0563b28: 離二妄心一實無レ可レ空故。所レ言不空者已顯二法
T2284_.69.0563c01: 體空無

妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足

T2284_.69.0563c02:

即名二不空一

此中有二二門一。一如實空眞
如門。二如實不空眞如門

T2284_.69.0563c03: 此段釋論牒文略レ之。以二離念境界唯證相應一

T2284_.69.0563c04:

故

是亂住證。非二往向證一。已上
心眞如門了。已下心生滅門

心生滅者依二如來

T2284_.69.0563c05:

藏一故有二生滅心一。乃至不覺義

此有二二門一。一所
依總相門。二能依

T2284_.69.0563c06:

別相門。此中有二二重一。住レ思應二觀察一。謂生滅門一心爲
レ依故。生滅門攝覺義不覺義梨耶爲レ依故。先説二初門一

T2284_.69.0563c07:

心生滅者

唱レ上立
レ下故

依二如來藏一故者

所依一心。彼多
一心。亦名二如

T2284_.69.0563c08:

來藏一故則是上心字
下降建二立異名一故

有生滅心

能依法門謂二
生滅門一故

所謂

T2284_.69.0563c09: 不生不滅與二生滅一和合非一非異名爲二阿梨

T2284_.69.0563c10:

耶識一

略二去分名一建二立滿名一。雖二義具足一言未レ足故。
此中所レ説不生不滅及與二生滅一者。總攝二諸無

T2284_.69.0563c11:

爲一名二不生滅一。總攝二
諸有爲一故名爲二生滅一

與和合者

即是開二示能熏
所熏之差別一故

非

T2284_.69.0563c12:

一非異

即是開二示有爲無
爲同異差別一故

名爲二阿梨耶識一

總結二圓
滿字一。此

T2284_.69.0563c13:

上下轉門。次説二上轉門一。次
該攝安立門。次藏識剖字門

此識有二二種義一能攝二

T2284_.69.0563c14: 一切法一。生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。二

T2284_.69.0563c15:

者不覺義

總顯二示大識殊勝圓滿相一故。此有二二種
圓滿一。一功徳圓滿。二過患圓滿　云云

T2284_.69.0563c16: 　已上總識攝生圓滿門
T2284_.69.0563c17: 　　第三卷
T2284_.69.0563c18: 所レ言覺義者乃至非二究竟覺一。此有二二門一。一
T2284_.69.0563c19: 略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
T2284_.69.0563c20: 門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
T2284_.69.0563c21: 覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所

T2284_.69.0563c22:

レ言覺義者

即是總句。自下皆是別句。總者通表二一切
覺一故。別者各各差別説故。別句中先説二清

T2284_.69.0563c23:

淨本覺清淨始覺一。次説二染淨本覺
染淨始覺一。如二其次第一説相可レ見

謂心體離念相

即
是

T2284_.69.0563c24:

清淨本覺。心自性清淨心。體本
有法身體。是心體名二本覺一

離念相者

即唱二清淨
本覺人一辭

T2284_.69.0563c25:

者即
人故

等虚空界無所不遍

如レ是覺者善證下具二足
十種徳義一虚空理上故

T2284_.69.0563c26:

法界一相

如レ是覺者於二所證之眞如法界一
而共和合一味一相無二差別一故

即是如

T2284_.69.0563c27:

來平等法身

善證二二種勝妙之理一。清淨覺
者即是法身如來自性自體故

依レ此法

Footnote:

561 562 563 564 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]