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起信論抄出 (No. 2283_ 尊辨撰 ) in Vol. 69
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T2283_.69.0535a01:
T2283_.69.0535a02: No.2283[cf.No.1666]
T2283_.69.0535a03:起信論抄出上
T2283_.69.0535a04: 問。無分別智分
別法相一可レ云耶 答。爾也
T2283_.69.0535a05: 付レ之。無分別智者。照二如理一味一。何云レ分
T2283_.69.0535a06: 別法相一耶。是以二説法之用一預二後得智一。故報
T2283_.69.0535a07: 化二身説法。不レ論二法身説法之義一。若無分別
T2283_.69.0535a08: 智云レ分別法相一者。可レ云二法身説法一也。如
T2283_.69.0535a09: 何
T2283_.69.0535a10: 答。凡任二高祖所釋一。無分別智分別法相一云
T2283_.69.0535a11: 事。實如二御難一。雖レ可レ云二後得智ト無分別智是
T2283_.69.0535a12: 其本也一。此智了達如實理一了ヌレハ。後得智之用
T2283_.69.0535a13: 明二諸法自共相一。是故爲二所依本一擧二無分別
T2283_.69.0535a14: 智ヲ一。況無分別體則後得也。向レ理名二無分別一。
T2283_.69.0535a16: 義記上云○謂阿毘云二無比一。達磨云レ法。即無
T2283_.69.0535a17: 分別智分別法相一。更無レ有二法能比
此故。云二
T2283_.69.0535a19: 筆削記一云。第三論藏者。梵語阿毘達磨。此
T2283_.69.0535a20: 云二對法一。法則所對之境。謂無爲涅槃及四眞
T2283_.69.0535a21: 諦對即能對之心。謂理量二智。此二對レ彼妙
T2283_.69.0535a22: 盡二理源一。揀擇法相一。分明指レ掌。如二對レ目前一。
T2283_.69.0535a24: 方軌一云。三者阿毘達磨。此云二無比法一。亦
T2283_.69.0535a25: 云二對法一。能破二煩惱一。及分別法相一。無分別慧
T2283_.69.0535a26: 最爲二殊勝一。更無レ有二法能比レ此者一。故曰二無比
T2283_.69.0535a27: 法一。此從二無他一得レ名。教從二所詮一亦名二無比
T2283_.69.0535a28: 法一。此即詮慧教也。名二對法一者。即阿毘是能
T2283_.69.0535b03: 問。付二契經等三藏一爾者如レ次詮二定戒慧三
T2283_.69.0535b04: 學一云歟 答。爾也 付レ之。道理不レ明。如レ次
T2283_.69.0535b05: 詮レ之云者。何故雜集論中開示三學一立二素
T2283_.69.0535b06: 怛覽一。開示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二阿
T2283_.69.0535b08: 義記上云。問。若此三藏於彼二三學一各詮二一
T2283_.69.0535b09: 學一。何故雜集論第十一云。次復開示三學一
T2283_.69.0535b10: 立二素怛覽一。開示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一
T2283_.69.0535b11: 名二阿毘達磨一。答。依二剋性門一。如レ前各詮レ一。若
T2283_.69.0535b12: 依二兼性門一。則如二集論説一。以二經寛一故具レ三。律
T2283_.69.0535b13: 次具レ二。論狹唯一。亦是本末門。謂經是本。
T2283_.69.0535b15: 筆削記一云。三藏者。經律論也。此約二所詮戒
T2283_.69.0535b16: 定慧學一増勝而立。謂詮レ定増勝名爲二經藏一。
T2283_.69.0535b17: 詮レ戒増勝名爲二律藏一。詮レ慧増勝名爲二論藏一。
T2283_.69.0535b19: 方軌第一云。問。若然者。何故攝論云下爲レ説二
T2283_.69.0535b20: 三種修學別立二修多羅一。爲レ成二依レ戒心學一故
T2283_.69.0535b21: 立中毘那耶上。以二此文一驗。即經詮三行。戒詮二
T2283_.69.0535b22: 行。慧詮一行。答有二二義一。一剋性門。二兼正
T2283_.69.0535b23: 門。剋性如レ前。兼正門有二二義一。一本末義。經
T2283_.69.0535b24: 爲二本教一。餘二次第末也。二者兼正門經中定
T2283_.69.0535b26: 大疏一上云。然此三藏約二其所詮一略有二二
T2283_.69.0535b27: 門一。一者剋性。則經詮二三學一。戒唯戒心二學。
T2283_.69.0535b28: 論唯慧學。如二攝論説一。二約二兼正一。則三藏之
T2283_.69.0535b29: 中經正詮レ定。毘尼論レ戒。論詮二於慧一。兼各通
T2283_.69.0535c02: 演抄二上云。如二攝論説一者。亦是世親攝論第
T2283_.69.0535c03: 一論云。又能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成
T2283_.69.0535c04: 辨増上戒増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
T2283_.69.0535c05: 羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成辨
T2283_.69.0535c06: 増上慧一故立二阿毘達磨藏一。謂能決擇無二倒
T2283_.69.0535c07: 義一故。梁論亦同。兼各通レ三者。經中戒慧其
T2283_.69.0535c08: 文非レ一。毘尼増三文云。云何増戒學。所謂増
T2283_.69.0535c11: 信古疏云。一克性門。則各詮二一學一。二兼正
T2283_.69.0535c12: 門。如二雜集論第十一云。復次開示三學一名二
T2283_.69.0535c13: 素怛覽一。開示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二
T2283_.69.0535c14: 阿毘達磨一。今疏克性即古兼正。今疏兼正中
T2283_.69.0535c15: 正義即古剋性。此故何耶。今謂。古疏恐傳寫
T2283_.69.0535c16: 之訛。爾致□□。兼正門中論唯詮レ慧。何有二
T2283_.69.0535c17: 兼正一。故以二今疏一爲レ正也。問。今剋性門三藏。
T2283_.69.0535c18: 何詮法多寡不同。答。以二三藏自性寛狹不等
T2283_.69.0535c19: 故也。如二抄引論釋之中云一。謂具尸羅即無
T2283_.69.0535c20: 悔等者。取眠尋伺。此四即四不定法。今由二尸
T2283_.69.0535c24: 論詮二於慧一。大疏云。然此三藏約二其所詮一略
T2283_.69.0535c27: 尼詮レ戒。論詮二於慧一。兼各通レ三。與二清冷玄文一
T2283_.69.0535c28: 同。清冷克性約三克
二所詮體性一。各詮二其一一。
T2283_.69.0535c29: 兼含二本末之義一。以下經詮二戒定慧一。律唯戒定。
T2283_.69.0536a01: 論唯慧上。攝二經相之本末一故。與二經相剋性義一
T2283_.69.0536a02: 不相違也。言二兼正一者。與二經相一同。經相之兼
T2283_.69.0536a03: 正者。經正詮レ定。兼詮二戒慧一。律論亦爾。但清
T2283_.69.0536a04: 冷兼正各爲二一門一。謂兼各通レ三也。由二經相
T2283_.69.0536a05: 義具文未備清冷開レ之。其義無レ別。前賢首
T2283_.69.0536a06: 起信疏克性各詮二於一一。與二經相一同。約三克二
T2283_.69.0536a07: 能詮體性一。各詮二一學一。如レ經主レ意。於二心學一雖
T2283_.69.0536a08: レ詮二戒慧一亦爲レ了レ心故。餘二藏亦爾。兼正依二
T2283_.69.0536a09: 雜集論一。經詮二三學一。律唯戒心二學。論唯慧
T2283_.69.0536a10: 學。經寛故具レ三。律論次第狹也。約二詮旨本
T2283_.69.0536a11: 末一以二論亦□□相之本末門一。經是本。餘二
T2283_.69.0536a12: 次第爲二未説一蓋兼含二本末義一。□□既□本正
T2283_.69.0536a13: 詮二於定一兼詮二戒慧一。□□詮レ戒兼詮二於定一。論
T2283_.69.0536a14: 唯末故唯詮二於慧一。與二經相清冷兼義一少殊
T2283_.69.0536a15: 者。以三賢首依二雜集論一釋相兼含二經相之本
T2283_.69.0536a16: 末一故。律及兼レ定者。亦依二彼論一所レ釋故亦同。
T2283_.69.0536a17: 次文所引攝論之文。謂成辨増上戒學増上
T2283_.69.0536a18: 心學一故立二毘奈耶藏一等。賢首清冷不レ立二本
T2283_.69.0536a19: 末門一者。文中義各含具故。然諸祖不レ同。各
T2283_.69.0536a20: 有二主意一。乍觀雖レ曰二小異一。細詳初不相違也。
T2283_.69.0536a21: 増上心學。經之心即定。問。三藏所詮。謂戒定
T2283_.69.0536a22: 慧也。何特經之所詮云二増上心學一耶。答。世
T2283_.69.0536a23: 親攝論云。能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成二
T2283_.69.0536a24: 増上戒學増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
T2283_.69.0536a25: 羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成辨
T2283_.69.0536a26: 増上慧學一故立二阿毘達磨藏一。標下以二増上心
T2283_.69.0536a27: 學一釋上。以二三摩地一故。知心者。即定心也。今抄
T2283_.69.0536a28: 所注即彼論意。是故三藏之中。經正詮レ定
T2283_.69.0536a29: 者。定即定心也。如來出世説レ教。但爲三衆生
T2283_.69.0536b01: 顯發定心一。雖レ詮二戒慧一亦爲二了心一故。云三正
T2283_.69.0536b02: 詮二於定一。清冷之經正詮二定學一者。一大藏教
T2283_.69.0536b03: 皆如來定心所レ演故。義大僧縁二航海一主。錢
T2283_.69.0536b04: 唐南山惠目師。承二晋水法師一。目問。何故經
T2283_.69.0536b05: 詮二定學一。璘花嚴代云。從レ定起而發レ言。言
T2283_.69.0536b06: 必眞。當二今古一然也。今謂不レ然。從レ定起而發
T2283_.69.0536b07: レ言。乃説經因也。經詮二定學一。乃詮レ旨也。安得二
T2283_.69.0536b09: 問。今論對法藏攝歟 答。對法藏攝也 付
T2283_.69.0536b11: 中。謂諸經典修環硏竅。摩怛理迦一切了義
T2283_.69.0536b12: 經。皆名二摩怛理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
T2283_.69.0536b14: 義記上云。此論於二彼三藏之中一。對法藏攝。
T2283_.69.0536b15: 問。如二瑜伽八十一云一。謂諸經典＊修環硏竅。
T2283_.69.0536b16: 摩怛理迦一切了義經。皆名二摩怛理迦一。謂於二
T2283_.69.0536b17: 是處一世尊自廣分別法相一。准二此文證一。縱對
T2283_.69.0536b18: 法藏亦是佛説。此論既是如來滅後菩薩所
T2283_.69.0536b19: 作。何謂下亦入二達磨藏一收上。答。有二二義一。一准二
T2283_.69.0536b20: 瑜伽一。是彼種類故。入レ彼攝。二准二摩訶摩耶
T2283_.69.0536b21: 經一。佛説三馬鳴善説二法要一。既其善説。即是如
T2283_.69.0536b22: 來懸印二所説一。故知亦得下入二此藏一收上。因レ此通
T2283_.69.0536b23: 論。如來説法有二其三種一。一佛自説。二加レ他
T2283_.69.0536b24: 説。三懸許レ説。此論有二尚懸許説一也
T2283_.69.0536b25: 十二門論疏同之
T2283_.69.0536b26: 筆削記一云。問。若言三懸記故入二論藏一者。豈
T2283_.69.0536b27: 佛滅度後一切造藏菩薩盡是懸記耶。由二斯
T2283_.69.0536b28: 難一故。今助三一解以二佛所説一。雖レ有二論議一並
T2283_.69.0536b29: 屬二經藏一。以二十二部倶名經故。菩薩造者。但
T2283_.69.0536c01: 名爲レ論。或宗二彼經一。或隨二解釋一故。此所攝亦
T2283_.69.0536c03: 問。付二二藏廢立一且通二大小二教一。共立二聲聞
T2283_.69.0536c04: 菩薩二藏一可レ云耶 進云。聲聞藏唯限二小乘
T2283_.69.0536c05: 教一。菩薩藏唯大乘也 付レ之。既小乘教中詮
T2283_.69.0536c06: 示菩薩法一。何不レ名二菩薩藏一耶。大乘亦施設
T2283_.69.0536c07: 聲聞法一。亦可レ有二聲聞藏一也。是以大師餘處
T2283_.69.0536c09: 問。攝論莊嚴論心可レ立二三藏一耶 答。二藏
T2283_.69.0536c11: 普超三昧經･入大乘論。以二三乘一爲二三藏一。如
T2283_.69.0536c12: 何
T2283_.69.0536c13: 問。小乘教意不レ立二菩薩名一。有二何故一耶 答。
T2283_.69.0536c14: 小乘心菩薩所レ斷。所レ證與二二乘一無二差別一故。
T2283_.69.0536c15: 又菩薩唯一非レ多故。不レ立二菩薩藏名一也
T2283_.69.0536c16: 付レ之。此故倶不レ明。二乘唯斷二煩惱障一。未レ斷二
T2283_.69.0536c17: 不染無知一。菩薩二無知倶斷レ之。既知所レ斷
T2283_.69.0536c18: 有二差別一。何不レ立二菩薩藏一耶 次付二菩薩一唯
T2283_.69.0536c19: 一不多故云事不レ可レ然。小乘經中有二多菩
T2283_.69.0536c20: 薩一。何云二唯一一耶。見二倶舍論文一一切菩薩將
T2283_.69.0536c22: 薩釋經也。既云二千菩薩一。豈唯一耶。如何
T2283_.69.0536c23: 義記上云○但根有二利鈍一。法有二淺深一故。合二
T2283_.69.0536c24: 三藏一分爲二二種一。故莊嚴論第四云。此藏由二
T2283_.69.0536c25: 上下乘差別一故。復説爲二聲聞藏及菩薩藏一○
T2283_.69.0536c26: 經云。是故彼聲聞鈍根下乘依二法執分別一。施二
T2283_.69.0536c27: 設三藏一。詮示聲聞理行果等一。名二聲聞藏一。爲三
T2283_.69.0536c28: 諸菩薩利根上乘依二三無性二無我智一。施設
T2283_.69.0536c29: 三藏一。詮示菩薩理行位果一。名二菩薩藏一。問。經
T2283_.69.0537a01: 中爲二説縁覺一説二因縁法一。何故獨覺不レ立二藏
T2283_.69.0537a02: 名一。答。若依二普超三昧經及入大乘論一。即約二三
T2283_.69.0537a03: 乘一而立レ藏。今依二攝論及莊嚴論一。約二上下
T2283_.69.0537a04: 乘一分爲二二藏一。故不レ立也。問。何故二教廢立
T2283_.69.0537a05: 不レ同。答。但彼獨覺與二此聲聞一有レ同有レ異。謂
T2283_.69.0537a06: 約二教行小不同一。分二三乘藏一。約二彼理果全體
T2283_.69.0537a07: 不殊故。合爲二一藏一。謂同斷二我執一。同證二生空一。
T2283_.69.0537a08: 果同二羅漢一。故不二別立一。是故經論開合不レ同
T2283_.69.0537a10: 玄記一云。第二約二二藏一者。謂聲聞藏菩薩○
T2283_.69.0537a11: 問。小乘教中亦有レ詮示菩薩乘法一。何不三亦
T2283_.69.0537a12: 名二菩薩藏一耶。答。以下彼宗菩薩所斷所證所
T2283_.69.0537a13: 入涅槃亦與二乘一無中差別上故。又以二菩薩唯一
T2283_.69.0537a14: 不多一故亦不レ説。問。若爾何故普超三昧經○
T2283_.69.0537a15: 即爲二三藏一聲聞藏一。二縁覺藏。三菩薩藏一。
T2283_.69.0537a16: 答。彼經論中云。大乘之中有二此三藏一。非レ謂
T2283_.69.0537a18: 二乘各有二菩薩藏聲聞一。於二此四中一唯大乘内
T2283_.69.0537a19: 菩薩藏攝。或通大乘聲聞藏攝。以三大中聲聞
T2283_.69.0537a20: 悉許二成佛一。於レ此戒亦受持故。亦通取下小中
T2283_.69.0537a21: 菩薩以二彼三十四心一成佛等事上。 離二此實戒一
T2283_.69.0537a22: 便無レ餘故。或亦通彼聲聞藏以二七衆所持別
T2283_.69.0537a23: 解脱一。皆是菩薩律儀攝故。是故彼法亦在二此
T2283_.69.0537a25: 大疏第一上云。第二明二二藏一者。一聲聞藏。
T2283_.69.0537a26: 即由二前三藏一詮示聲聞理行果一。故名二聲聞
T2283_.69.0537a27: 藏一。詮示菩薩理行果一。故名二菩薩藏一。故莊嚴
T2283_.69.0537a28: 論第四云。此三藏由二上下乘差別一故。復爲二
T2283_.69.0537a29: 聲聞藏及菩薩藏攝一。大乘同レ此。此就二二乘理
T2283_.69.0537b01: 果同一故合レ之。若約二教行別故一。即聞三乘以
T2283_.69.0537b02: 爲二三藏一。如二普超等經一。又由二縁覺多不籍レ教。
T2283_.69.0537b03: 於二無佛世一。佛在世時攝屬聲聞一故。但分爲
T2283_.69.0537b05: 演鈔第二上云○言即是大小半滿不同者。
T2283_.69.0537b06: 諸經論中多以二大小一相對故。分二大藏之中大
T2283_.69.0537b07: 乘經律論一。引二花嚴般若等一爲二大乘經藏一。菩
T2283_.69.0537b08: 薩戒善戒經等爲レ律。瑜伽智度等爲レ論。小乘
T2283_.69.0537b09: 四阿含等爲レ經。五部律爲レ戒。婆沙等爲レ論。
T2283_.69.0537b11: 問。小乘中説二法空一可レ云耶 答。不レ説 付
T2283_.69.0537b12: レ之。不レ明下成實論中我今正明二三藏中實義一
T2283_.69.0537b14: 者。如レ次是法空生空也。加レ之智論中三藏中
T2283_.69.0537b15: 明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
T2283_.69.0537b17: 何
T2283_.69.0537b18: 義記上云○又由二縁生一無二人我一故。翻二彼外
T2283_.69.0537b19: 道説有二我等一。然未レ説二法無我理一。即四阿含
T2283_.69.0537b21: 大疏一上云○初明三十二年前爲二有相教一者。
T2283_.69.0537b22: 自違二成論一。成論云。我今正明二三藏中實義一。
T2283_.69.0537b23: 實義即空。又阿含中云。無二是老死一即法空
T2283_.69.0537b24: 也。無二誰老死一。即生空也。又智論云。三藏中
T2283_.69.0537b25: 明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
T2283_.69.0537b27: 演抄二下云。疏初明二十二年等一者○今初破二
T2283_.69.0537b28: 道場五時一○此即第一引二小乘論一○疏然經
T2283_.69.0537b29: 文相續云。無二是老死一。無二誰老死一。此即明二十
T2283_.69.0537c01: 二因縁人法空義一。是老死者。指二老死法體一誰
T2283_.69.0537c02: 者即人也。故無二是老死一即老死法空。無二誰
T2283_.69.0537c03: 老死一即我人空也。然諸經論多明二小乘一。但
T2283_.69.0537c04: 有二人空一未レ明二法空一者有二二義一故。一從二多
T2283_.69.0537c05: 小分一説。小乘多分但明二人空一。二從二顯了不
T2283_.69.0537c06: 顯了一説。雖レ説二法空一未二全顯了一。故言レ不レ説二
T2283_.69.0537c07: 法空一。若從二不顯了説及小分説一。則亦明二法
T2283_.69.0537c08: 空一。今從二此義一三藏等者第三引二大乘論一。彼
T2283_.69.0537c09: 釋十八空揀二二空大空之異一。今但取下三藏明二
T2283_.69.0537c11: 問。付二智光論師三時教一。且般若經立二第三
T2283_.69.0537c13: 兩方。有疑。若云二深密之後説一者。般若者如
T2283_.69.0537c14: 來成道第七年之後説。深密是三十年説也。
T2283_.69.0537c15: 更以二般若一不レ可レ云二深密之後説一也 若依
T2283_.69.0537c16: レ之云爾者。見二三時教之廢立一尤可レ依二説時
T2283_.69.0537c17: 次第一也。所以第二時爲二中根一。雖レ説二境空心
T2283_.69.0537c18: 有一。唯識道理具有二三乘之異一。未レ入二平等眞
T2283_.69.0537c19: 空一。故猶不了教也云。第三時爲二上根一。説二心
T2283_.69.0537c20: 境倶空平等一味之旨一。述二趣寂聲聞迴心之
T2283_.69.0537c21: 義一。故是了義教也定。此等義相寧自非二説
T2283_.69.0537c22: 時次第一者。何如レ此可レ釋耶。是以戒賢論師。
T2283_.69.0537c23: 以二般若一置二深密之前一。尤叶二道理一。如何
T2283_.69.0537c24: 答。付三智光論師三法輪判二般若深密説時之
T2283_.69.0537c25: 前後一。雖三釋文未二分明一。由二説時前後一立二第二
T2283_.69.0537c26: 第三時教一者。深密後可レ云レ説二般若經一也。其
T2283_.69.0537c27: 旨如二一邊疑難一。凡般若經説時不定故。唯不
T2283_.69.0537c28: レ可レ限二成道第七年一。則於二多時一以調練機根一
T2283_.69.0537c29: 爲二彼經之規模一。何可レ定二深密後不説二般若
T2283_.69.0538a01: 經一乎。是以元曉師釋中。依二大品經并智論文一。
T2283_.69.0538a02: 大品般若是法花以後説レ之判。若爾者。深
T2283_.69.0538a03: 密後説二般若之義一極成。爾者諸部般若經
T2283_.69.0538a04: 中。以二後時大品經一爲二説時一。本判三深密後説二
T2283_.69.0538a05: 般若一者。強不レ可レ有レ失
T2283_.69.0538a06: 難云。金剛仙論中。大品經成道初時説レ之
T2283_.69.0538a08: レ可二依用一歟。宗家釋中。於二金剛仙論一者用
T2283_.69.0538a09: 不隨時見。若強會通。彼論釋者案二元曉
T2283_.69.0538a10: 釋之前後一。大品經説時亦可レ通二多時一歟。
T2283_.69.0538a11: 不レ可レ有二相違一也
T2283_.69.0538a12: 義記上云。二智光論師遠承二文殊龍樹一。近禀二
T2283_.69.0538a13: 提婆清辨一。依二般若等經中觀等論一。亦立二三
T2283_.69.0538a14: 教一。以二明無相大乘一爲二眞了義一。謂佛初鹿園
T2283_.69.0538a15: 爲二諸小根一説二於四諦一。明二心境倶有一。次於二中
T2283_.69.0538a16: 時一。爲二彼中根一説二法相大乘一。明二境空心有唯
T2283_.69.0538a17: 識道理一。以二根猶劣未能レ令レ入二平等眞空一。故
T2283_.69.0538a18: 作二是説一。於二第三時一爲二上根一説二無相大乘一。
T2283_.69.0538a19: 辨二心境倶空平等一味一爲二眞了義一。又初則漸
T2283_.69.0538a20: 破二外道自性等一。故説二因縁生法決定是有一。次
T2283_.69.0538a21: 則漸破二小乘縁生實有之執一。故説二依他因縁
T2283_.69.0538a22: 假有一。以三彼怖二畏此眞空一故。猶在二假有一而接
T2283_.69.0538a23: 引之一。後時方就二究竟大乘一。説二此縁生即是性
T2283_.69.0538a24: 空平等一相一。是故即判二法相大乘有所得等一。
T2283_.69.0538a26: 又云○第二門内亦二。初約二益物漸次一者。謂
T2283_.69.0538a27: 初時所説唯令三衆生得二小乘益一 益未二究竟一。
T2283_.69.0538a28: 故非二了義一。第二時中雖三益通二大小一。然不レ能
T2283_.69.0538a29: レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故此説亦非盡。
T2283_.69.0538b01: 第三時中普皆令レ得二大乘之益一。縱入寂者亦
T2283_.69.0538b02: 令三迴向大菩提一故。是故經云。唯此一事實。
T2283_.69.0538b03: 餘二則非レ眞○二約二顯理増微一者。初説二縁
T2283_.69.0538b04: 生一以爲二實有一。次説二縁生一以爲二假有一。後説二縁
T2283_.69.0538b05: 生方是性空一。前二所説顯レ理未レ周。會レ縁未
T2283_.69.0538b06: レ盡。故非二了義一。後一顯レ理至レ空。會レ縁盡故
T2283_.69.0538b07: 爲二了義一。由二此等義一。是故第三方爲二究竟了
T2283_.69.0538b08: 義大乘一。亦即初唯小乘。次具二三乘一。後唯乘故
T2283_.69.0538b11: 四月八日於二波羅奈鹿野薗中一。爲二聲聞衆一
T2283_.69.0538b12: 轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一在二舍衞
T2283_.69.0538b13: 國一。去二祇園一五里智惠河邊。爲二諸菩薩及二
T2283_.69.0538b14: 乘衆一説二般若等經一。此時具レ二。謂轉照法輪。
T2283_.69.0538b15: 又於二成道三十年後未涅槃前一。在二毘舍離國
T2283_.69.0538b16: 鬼王法堂一。爲二眞常菩薩一説二解節經一。此時具
T2283_.69.0538b19: レ實。答。二種教門。三種法輪是就二一途一亦有二
T2283_.69.0538b20: 道理一。然其判二此大品經等一皆屬二第二時一。攝二
T2283_.69.0538b21: 第二法輪一者。理必不レ然違二經論一故。如二此論
T2283_.69.0538b22: 釋一。畢定品言。須菩提聞二法花經説一。若於二佛
T2283_.69.0538b23: 所作等功徳一乃至戲笑一稱二南無佛一。漸漸必
T2283_.69.0538b24: 當二作佛一。又聞阿鞞跋致品中有二退不退一。如二
T2283_.69.0538b25: 法花經中畢定一。餘經有レ退有二不退一。是故今
T2283_.69.0538b26: 問爲二畢定一。爲二不畢定一。乃至廣説。以レ是驗知。
T2283_.69.0538b27: 説二是經一時在二法花後一。即示二第二時一者。不
T2283_.69.0538b28: レ應二道理一也。問。若判二此經一在二法花後一者。是
T2283_.69.0538b29: 説云何通。如二仁王經言一。爾時大衆各相謂言。
T2283_.69.0538c01: 大覺世尊前已爲二我等大衆一。二十九年説二摩
T2283_.69.0538c02: 訶般若金剛般若天王問般若光讃般若波羅
T2283_.69.0538c03: 蜜一。今日如來放二大光明一。斯作二何事一。答。摩訶
T2283_.69.0538c04: 般若非レ一衆多。爲二在前説一。有二在後説一。如二論
T2283_.69.0538c05: 説言一。此經二萬二千偈。大般若十萬偈。若龍
T2283_.69.0538c06: 王宮阿修羅宮天宮中者千億萬偈。乃至廣
T2283_.69.0538c07: 説。以二是義一故不二相違一也。又此論云。復次有二
T2283_.69.0538c08: 二種説法一。一者諍處。二者無諍處諍處者如二
T2283_.69.0538c09: 餘經一。今欲レ明二無諍處一故。説二是摩訶般若波
T2283_.69.0538c10: 羅蜜經一。以二此證一知。今經者同二於第三顯了
T2283_.69.0538c11: 法輪一。非二諸諍論安足處一故。而判二此經等一示二
T2283_.69.0538c12: 第二法輪一。是即此經爲二諍論處不應。謂論説
T2283_.69.0538c14: 問。疏中付レ明二不定種姓聲聞迴心向大之義一。
T2283_.69.0538c15: 爾者准爲レ限二入寂已前一爲レ當。如何 兩方。
T2283_.69.0538c16: 有疑。若云レ限二入寂已前一者。凡立二不定姓之
T2283_.69.0538c17: 名一事者。依二大縁之有無一可レ名二無餘入不入
T2283_.69.0538c18: 不定一也。例如三彼立二決定姓之名一事者。必名二
T2283_.69.0538c19: 入無入一。餘二乘何況涅槃經中説二三種病人一
T2283_.69.0538c20: 之中。第二人依二醫王一遇不遇差不差不定
T2283_.69.0538c22: レ之云爾者。正見二大師解釋一。若不定種姓未
T2283_.69.0538c24: 待言詞無諍限二入寂已前一見。如何
T2283_.69.0538c25: 義記云。二乘迴心者。若不定種姓。未レ入二無
T2283_.69.0538c26: 餘一前則有二迴心一。此不レ待レ言○此上七位並
T2283_.69.0538c27: 是定姓二乘要入寂已方乃迴心。不レ同下不定
T2283_.69.0538c29: 又云。又無上依經勝鬘經寶性論等。廣明三無
T2283_.69.0539a01: 漏界中有二三種不思議變易生死一。謂聲聞縁
T2283_.69.0539a02: 覺大力菩薩。若言二此中二乘是不定種姓一。理
T2283_.69.0539a03: 必不レ然。以下未二迴心一有中分段上故。迴心已去是
T2283_.69.0539a04: 漸悟菩薩。非二二乘一故。論説三二乘有二三種餘一。
T2283_.69.0539a06: 菩提心論云。二乘之人雖レ破二人執一猶有二法
T2283_.69.0539a07: 執一。但淨意識不レ知其他久久成果位以二灰身
T2283_.69.0539a08: 滅智一趣二其涅槃一。如二太虚空湛然常寂一。有定
T2283_.69.0539a09: 性者雖レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。
T2283_.69.0539a10: 若不定性者。無レ論二劫限一遇レ縁便迴心向大。
T2283_.69.0539a13: 不二迴心一。如二小乘説一。或諸二乘不定性者。未
T2283_.69.0539a14: レ入二見道一亦有二迴心一。餘並不レ迴。如二大般若及
T2283_.69.0539a15: 淨名經等一。或諸二乘定種性者。一切不レ迴。不
T2283_.69.0539a16: 定種性縱得二羅漢一而許二迴心一。如二深密等經一。
T2283_.69.0539a17: 或諸二乘定與二不定一一切皆迴。但有二入滅不
T2283_.69.0539a18: 入滅遲疾差別一。如二法花涅槃楞伽密嚴等經一
T2283_.69.0539a21: 滅身智一 同二彼大虚一 沈醉昧酒一 不レ覺
T2283_.69.0539a22: 不レ醒 決定不定 輕重有レ差 空歴二劫數一
T2283_.69.0539a23: 損無レ過レ此 本有三身 嚴然不レ動 遍
T2283_.69.0539a24: 空諸佛 驚覺開示 乃超二化城一 迴趣寶
T2283_.69.0539a25: 所一
T2283_.69.0539a26: 問。付二二乘無餘七位一。且香象大師御心引二楞
T2283_.69.0539a27: 伽何文一。證二第六位經一耶 答。引二楞伽三昧
T2283_.69.0539a29: 大師解釋一正披二本經文一。初ニハ樂著三昧樂一。安
T2283_.69.0539b01: 住無漏界トノ一如述。終譬如二昏醉人一。酒消然後
T2283_.69.0539b02: 覺。彼覺法亦然。得二佛無上身ト一結斷セリ。今此文
T2283_.69.0539b03: 心全無定性經劫之時限故。指二八六四二萬
T2283_.69.0539b04: 等諸劫一。總相シテ乃至劫不レ覺ト云ナルヘシ。是以餘處
T2283_.69.0539b05: 解釋中。引二此文一已此文但總相説ト釋シ給ヘリ。何
T2283_.69.0539b06: 況同本異譯經中。無量劫不レ覺ト述タル。明總相ノ
T2283_.69.0539b07: 説ナリト見タリ。如何
T2283_.69.0539b08: 義記上云。第六位中。如二楞伽云一。三昧所レ醉。
T2283_.69.0539b09: 乃至劫不レ覺。酒消然後覺。得二佛無上身一。此
T2283_.69.0539b11: 五教章下云。問。如二生心迴向時分齊一云何。
T2283_.69.0539b12: 答。由レ根不レ等。故去有二遲疾一。遲者逕レ劫乃
T2283_.69.0539b13: 起。故楞伽云。樂著三昧樂一。安住無漏界一。無
T2283_.69.0539b14: レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至
T2283_.69.0539b15: 劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消然後覺。彼覺法
T2283_.69.0539b16: 亦然。得二佛無上身一。解云。此文但總相説。若
T2283_.69.0539b17: 差別説者。隨二其利鈍一。各別逕レ時到二阿耨菩
T2283_.69.0539b18: 提心位一。如二涅槃經云一○若極疾者。如二法花
T2283_.69.0539b20: 同本異譯楞伽經云。得二寂滅三昧一。無量劫不
T2283_.69.0539b21: レ覺。是聲聞定非二我諸菩薩一○如二世間醉人一。
T2283_.69.0539b23: 問。付二二乘迴心之義一且大師引二法花論何
T2283_.69.0539b24: 文一。證二定性聲聞増上慢人迴心一給耶 答。大
T2283_.69.0539b25: 師引下法花論決定聲聞増上慢人。以二根未熟一
T2283_.69.0539b27: 定性聲聞無二大乘之根熟一故終不レ熟云心ナルヘシ。
T2283_.69.0539b28: 是以壽量品中。説下報身壽命無二斷盡一之義上。
T2283_.69.0539c02: 也。如何
T2283_.69.0539c03: 答。凡以二根未熟菩薩與レ記論文。專於二決定
T2283_.69.0539c04: 聲聞一迷二當レ作レ佛之義一見タリ。即見次下論文一。
T2283_.69.0539c06: レ發二菩提心一之文。當可レ熟故。云レ未レ熟事實分
T2283_.69.0539c07: 明也。但今出レ難給經論文者。一切未之字皆
T2283_.69.0539c08: 非レ可二對當一。依レ義隨レ所其心各別也。殊非レ可二
T2283_.69.0539c10: 義記云。問。爲二一切定性二乘入寂悉皆迴心一。
T2283_.69.0539c11: 爲レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花
T2283_.69.0539c12: 論云。授二聲聞記一有二其二種一。一者如來。二者
T2283_.69.0539c13: 不輕菩薩。所レ授聲聞有二四種一。一決定聲聞。
T2283_.69.0539c14: 二増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
T2283_.69.0539c15: 聞。後二聲聞以二根熟一故。佛爲授レ記。謂應化
T2283_.69.0539c16: 聲聞退已還發二菩提心一也。決定聲聞増上慢
T2283_.69.0539c17: 人以二根未熟。菩薩與レ記。方便令レ發二菩提心一
T2283_.69.0539c18: 也。解云。決定聲聞既有二所記之中一。故知定
T2283_.69.0539c19: 有レ發二菩提心一。又既但云二根未熟。不レ言二總
T2283_.69.0539c20: 不熟。故知定有レ性○解云。此是菩薩與レ記。
T2283_.69.0539c23: 上慢。此二根未レ熟故。菩薩與レ記。方便令二發
T2283_.69.0539c24: 心一。既云レ未レ熟。明必當レ熟。方便令レ發二菩提
T2283_.69.0539c27: 言二菩薩與記者。論主次前自云。如二不輕品
T2283_.69.0539c28: 中一。示現禮拜讃嘆一。作二如レ是言一。我不レ輕二於
T2283_.69.0539c29: 汝一。汝等皆當レ作レ佛者。示三諸衆生皆有二佛性一
T2283_.69.0540a01: 故。此上皆論。而安國法師不レ許二此義一云何。
T2283_.69.0540a02: 有二昔時菩薩預記。今日會二上聲聞一。即諸弘
T2283_.69.0540a03: 法菩薩。謂藥王等當レ與レ記也。釋曰。既是論
T2283_.69.0540a04: 主自言。菩薩與レ記亦論自釋。何得レ不レ依レ疏。
T2283_.69.0540a05: 既云二未熟一下○若決定聲聞定有レ不二成佛一。
T2283_.69.0540a06: 則應レ言二餘二聲聞根不熟。故佛不レ與レ記。既
T2283_.69.0540a07: 言レ未レ熟。非二永不熟也。若大乘云。令二言不
T2283_.69.0540a08: 熟。譯者誤。言レ未二熟了一故。結彈云。不レ可二未
T2283_.69.0540a09: 字不順二己宗一。定有二趣寂一。便判二論文一錯耶。又
T2283_.69.0540a10: 上言三方便令二發心一者。彼論以前有問曰。彼
T2283_.69.0540a11: 聲聞等爲二實成佛一故與授記一。爲レ不二成佛一與
T2283_.69.0540a12: 授記一耶。若實成佛者。菩薩何故於二無量劫一。
T2283_.69.0540a13: 修習無量種種功徳一。若不二成佛一者。云何與二
T2283_.69.0540a14: 之虚妄授記一。答曰。彼聲聞授レ記者。得二決定
T2283_.69.0540a15: 心一。非三諸聲聞成熟法性一故。如來依二三平等一
T2283_.69.0540a16: 説二一乘法一故。以下如來法身與二彼聲聞法身一
T2283_.69.0540a17: 平等無異上故。與授記一非。即具修二功徳行一故。
T2283_.69.0540a18: 是故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一。
T2283_.69.0540a19: 釋曰。由二此論文一故。上云二方便令發レ心耳。
T2283_.69.0540a20: 言二三平等一者。一乘平等。無二二乘一故。二生死
T2283_.69.0540a22: 問。付二戒賢智光立教一。且大師御心朋二智光之
T2283_.69.0540a23: 義一可レ云耶 兩方也。若云レ朋者。大師設二無
T2283_.69.0540a24: 會無不會之釋一。不レ云レ朋何義耶 若依レ之云
T2283_.69.0540a25: レ爾者。大師解釋之始未レ朋二智光之義一見タリ。是
T2283_.69.0540a26: 以清冷大師釋中。賢首心朋二智光之義一釋
T2283_.69.0540a27: 給ヘリ。如何
T2283_.69.0540a28: 義記云○由レ有二此二種門一故。是故聖教各
T2283_.69.0540b01: 演義抄三上云○今觀二賢首之意一多朋二法性一
T2283_.69.0540b02: 何者。有二二義一故。一以二攝生寛狹一對二益物漸
T2283_.69.0540b03: 次一。則攝生寛狹爲レ不レ及二益物一。唯大爲レ了。以二
T2283_.69.0540b04: 言教具闕一對二顯理増微一。則言教具爲レ了。不
T2283_.69.0540b05: レ及二顯理一爲二盡了一。思レ之可レ知。二者言中雖
T2283_.69.0540b06: レ云下各有二二了一有中二不了上。深密宗中二種了
T2283_.69.0540b07: 義亦成二不了一何者。如下攝生中以二第二時一唯
T2283_.69.0540b08: 攝レ大爲二不了一。第三時具抄爲
了者。則得二純
T2283_.69.0540b09: 金一何如二雜鐵一。純菩薩衆何如二凡小同居一。法
T2283_.69.0540b10: 花唯爲二菩薩一何如二昔日彼三一。是故應レ云下唯
T2283_.69.0540b11: 攝二大機一爲レ了。總攝二三根一爲中不了上。又如二言
T2283_.69.0540b12: 教具闕中一。以二第二時不具一爲二不了一。第三具
T2283_.69.0540b13: 説三乘爲了者。言皆開典應レ爲二不了一雜以無
T2283_.69.0540b14: 稽應レ當二是了一。純賣眞金應レ爲二貧士一。凡木雜
T2283_.69.0540b15: 貨應レ爲二富商一。法花唯説二一乘一。何如二昔開レ三
T2283_.69.0540b16: 異一。是故應レ云下唯説二一極一方爲二了義一。雜説三
T2283_.69.0540b17: 乘一即爲中不了上。上二本是法相爲レ了。今皆成二
T2283_.69.0540b18: 不了一。後二又成二法性一是了。則四不了皆屬二
T2283_.69.0540b20: 問。付二智光立教一。且以二般若一立二第三時一乘一
T2283_.69.0540b21: 事。與二法花一同味可レ云耶 答。爾也 兩方。
T2283_.69.0540b22: 若云二同味一者。般若經纔雖レ説二平等眞空之
T2283_.69.0540b23: 妙義一。未及二悉皆成佛之深旨一。是以經中於二
T2283_.69.0540b24: 聲聞乘性決定者一。聞二此法一已速能證得自
T2283_.69.0540b25: 無漏地トノ一如ク述タリ。若悉皆成佛之義爲レ先者。
T2283_.69.0540b26: 更不レ可レ有二三乘各別説相一 若依レ之云レ爾
T2283_.69.0540b27: 者。凡立教大宗偏如二法花一。同明二悉皆成佛
T2283_.69.0540b28: 義一見タリ。所以説一證レ據二於法花一。然立二無相了
T2283_.69.0540b29: 義之名一。此等皆同味也可レ云也。如何
T2283_.69.0540c01: 答。智光之心般若與二法花一一味云事。宗家處
T2283_.69.0540c02: 處定判也。其旨如二一邊御難一。凡般若經心者。
T2283_.69.0540c03: 説二畢竟皆空之妙理一。故於二空理一何有二三乘
T2283_.69.0540c04: 五性之別一哉。但令レ出レ難給經文者。設雖レ説二
T2283_.69.0540c05: 一性之義一。聲聞縁覺證二自乘之果一事何遮レ之
T2283_.69.0540c06: 哉。一性五性之宗之別者。迴心不迴心之異
T2283_.69.0540c07: 也。非レ云レ無二聲聞縁覺一也。故涅槃經中。有二三
T2283_.69.0540c08: 乘五乘等之得益一見タリ。云。然彼經可レ云下説二不
T2283_.69.0540c09: 成之義一畢上。然ルヲ當宗之心者。與二智光一全別也。
T2283_.69.0540c10: 故處處解釋中。以二般若一定給教部之經判。
T2283_.69.0540c11: 不レ説二皆成之義一。以二華嚴法花一爲二究竟一乘一。
T2283_.69.0540c12: 以二彼經一爲二三乘未了説一。兩宗之心遙別也。
T2283_.69.0540c13: 以レ之非レ可レ難二彼宗一。何況清冷大師解釋中。
T2283_.69.0540c14: 以二眞空無相宗一即頓教也釋給ヘリ。此等釋心。
T2283_.69.0540c15: 又以二般若一可レ談二皆成之義一見タリ。凡於二空理一
T2283_.69.0540c16: 雖レ有二淺深一。同一味空故皆以屬二般若一也。依二
T2283_.69.0540c17: 此等之義一般若法花云二一味一。有二何失一哉
T2283_.69.0540c18: 記云。二無二不會一者。通明二此二所設教行一。了
T2283_.69.0540c19: 與二不了一有二其二門一。一約二攝生寛狹言教具
T2283_.69.0540c20: 闕一。以明二了不了一○二約二益物漸次顯理増
T2283_.69.0540c21: 微一。以明二了不了一○第二門内亦二。初約二益
T2283_.69.0540c22: 物漸次一者。謂初時所説唯令三衆生得二小乘
T2283_.69.0540c23: 益一。益未二究竟一。故非二了義一。第二時中雖三益通二
T2283_.69.0540c24: 大小一。然不レ能レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故
T2283_.69.0540c25: 此説亦非二盡理一。第三時中普皆令レ得二大乘之
T2283_.69.0540c26: 益一。縱入寂者亦令三迴向大菩提一故。是故經
T2283_.69.0540c27: 云。唯此一事實。餘二則非レ眞。又云。若以二小
T2283_.69.0540c28: 乘一化。我則墮二慳貪一。此事爲二不可一。是故此説
T2283_.69.0540c29: 方爲二了義一○亦即初唯小乘。次具二三乘一。後
T2283_.69.0541a02: 法界無差別論疏○總有二四宗一。一隨相法執
T2283_.69.0541a03: 宗○二眞空無相宗。謂般若經中百論等。三
T2283_.69.0541a04: 唯識法相宗○四如來藏縁起宗○今此四宗
T2283_.69.0541a06: 問。智光立教出二何經論一耶 答。般若燈論中
T2283_.69.0541a08: レ引二妙智經一。又非レ不レ引二彼經一。全彼論中不
T2283_.69.0541a09: レ述二三時次第一如何
T2283_.69.0541a10: 答。般若燈論釋中。引二大乘妙智經一云事。大
T2283_.69.0541a11: 師所釋分明也。始不レ可レ驚。但論文不レ見云
T2283_.69.0541a12: 御難者。現行流布之本文來不レ盡歟。既依二日
T2283_.69.0541a13: 照三藏之所説一。彼論有二三時次第一云事者。大
T2283_.69.0541a14: 師所釋分明也。然清冷大師以二現行流布本一。
T2283_.69.0541a15: 定二智光所造一給ヘリ。依レ之案レ之。今十五卷論文
T2283_.69.0541a16: 來不レ盡レ得レ意。可レ有二何失一哉。無レ失
T2283_.69.0541a17: 疑云。文不二來盡一云事。未二分明一。以レ何爲二證
T2283_.69.0541a18: 據一。如レ此得レ意哉。次以二現行流布之本一定二
T2283_.69.0541a19: 智光所造一事。又其理不レ明。大師餘處釋ニハ
T2283_.69.0541a21: 般若燈論一故。以二現行流布十五卷之本一清
T2283_.69.0541a22: 辨所造ナリト可レ云也。若不レ然者。何論カ是清辨
T2283_.69.0541a23: 所造哉。況又無二三時次第一。更可レ非二智光
T2283_.69.0541a24: 所造一也。如何
T2283_.69.0541a25: 答。如二自元答申一。現行流布之般若燈論者。
T2283_.69.0541a26: 智光所造ト云事。清冷釋分明也。以レ之得
T2283_.69.0541a27: レ意文來不レ盡也。又文不二來盡一云事者。是
T2283_.69.0541a28: 常例也。即今華嚴經梵本十萬頌也。然而
T2283_.69.0541a29: 現行流布スル事四萬五千頌也。如レ此不二來
T2283_.69.0541b01: 盡一事始非レ可レ驚。次大師餘處釋者。清辨
T2283_.69.0541b02: 所造ナル般若燈論可レ有歟。其故者。般若燈
T2283_.69.0541b03: 論釋智光所造ト云事者。大師自ノ解釋也。然
T2283_.69.0541b05: 釋ト非二相違一。自釋又召二相違一。以レ之案レ之。清
T2283_.69.0541b06: 辨所造論。智光所造論。兩本可レ有也。然現
T2283_.69.0541b09: 清冷釋一現行流布ハ智光所造ナリト可レ云也。況
T2283_.69.0541b10: 大師定二清辨所造一處ニハ。唯般若燈論ト云テ無二
T2283_.69.0541b11: 釋字一。故ニ如レ此可レ得レ意也
T2283_.69.0541b12: 又疑云。清冷釋云。大乘妙智經即般若經
T2283_.69.0541b14: 又以相違。如何
T2283_.69.0541b15: 次ニハ又清冷以現行流布之本一。定二智光造一
T2283_.69.0541b16: 之時。論トシテ無二釋字一。如何
T2283_.69.0541b17: 答。大乘妙智經般若經也ト釋スル事。必シモ一向ニ
T2283_.69.0541b18: 不レ可レ定。即釋云。大衆妙智經未レ見二經本一
T2283_.69.0541b20: 般若經ノ釋ニハ。義分相似スル故ニ如レ此釋スル也。即
T2283_.69.0541b21: 般若ハ智。摩訶ハ大。亦可二妙義相同スル一故ニ般若
T2283_.69.0541b22: 經ト釋スル事。又非レ無二其理一。以二義分相似スルヲ一如
T2283_.69.0541b23: レ此釋事。常習也。始非レ可レ驚也。況又智光
T2283_.69.0541b24: 以二般若一爲二第三時教一。以レ之定二至極之説一。
T2283_.69.0541b25: 故今正説二三時一。文彼經中雖レ無レ之。爲二第
T2283_.69.0541b26: 三時依憑之經一。故或即般若ト釋給事。有二其
T2283_.69.0541b27: 謂一歟。次云。無二釋字一難者。下文ニ分別明菩
T2283_.69.0541b28: 薩釋ト云テ釋レ之。故上文ニハ略レ之也。強非二疑
T2283_.69.0541b29: 難一也
T2283_.69.0541c01: 記云○此三教次第如三智光論師般若燈論
T2283_.69.0541c03: 疏一上云○此三次第如三智光論師般若燈
T2283_.69.0541c06: 論本頌。即中論五百偈題云。分別明菩薩釋。
T2283_.69.0541c07: 分別即智。明即是光。人譯異耳。釋論稱爲二般
T2283_.69.0541c08: 若燈一者。照了般若。今無レ此。不レ可レ見故。又體
T2283_.69.0541c09: 即般若。照レ物如レ燈。大乘妙智經未レ見二經本一。
T2283_.69.0541c10: 但依二賢首引一耳。或云。即般若經。般若是智。
T2283_.69.0541c12: 玄一云。此三教次第如三智光法師般若燈論
T2283_.69.0541c13: 釋中。具引二蘇若那摩訶衍經説一。此云二大乘妙
T2283_.69.0541c14: 智經一。此昔所レ未レ聞也
T2283_.69.0541c16: 汗。撮二其機要一略顯二十門一。一縁起空有門○
T2283_.69.0541c17: 十佛果常住門。初者於二縁起性一。此土南北諸
T2283_.69.0541c18: 師各執二空有一不定爲レ會。但西域清辨論主。
T2283_.69.0541c19: 依二般若等經一習二龍猛等宗一。造二般若燈及掌
T2283_.69.0541c20: 珍等論一。確立比量一。辨二依他空一。護法等論師。
T2283_.69.0541c21: 依二深密等經一習二無著等宗一。造二唯識等論一亦
T2283_.69.0541c22: 立二比量一。顯二依他不空一。後代學人智光戒賢
T2283_.69.0541c24: 十二門論疏云。五定量破。謂如二陳那所造因
T2283_.69.0541c25: 明等論。清辨所造般若燈論及掌珍論等一。并
T2283_.69.0541c26: 依二決擇宗因喩等定量道理一出二他宗過一。無二
T2283_.69.0541c27: 違失一者方可レ得レ爲二是眞能破一。若於二宗等一不
T2283_.69.0541c29: 玄一云。第八教前後者○約レ時顯レ教。大例
T2283_.69.0542a01: 有レ四。一本末差別門。二依本起末門。三攝末
T2283_.69.0542a02: 歸本門。四本末無礙門○三攝末歸本門者
T2283_.69.0542a03: ○深密妙智既各聖教。不レ可二取レ一捨一。是
T2283_.69.0542a04: 故合二此二經一。總有二四門一。一初時小乘。二經
T2283_.69.0542a05: 同説。第二時唯大乘。唯深密説。第三時具二三
T2283_.69.0542a06: 乘一。此是深密第三。妙智第二。第四時唯一乘。
T2283_.69.0542a07: 唯妙智第三時説。是故當レ知。妙智經在二深
T2283_.69.0542a08: 密後説一。若謂妙智經此土未レ翻。而不レ信者。
T2283_.69.0542a09: 彼深密經既當二第三時教一。然許三定性二乘及
T2283_.69.0542a10: 無性有情共不二成佛一。具足三乘一名二一切乘一
T2283_.69.0542a11: 者。法花涅槃既在二深密後説一。然定性二乘無
T2283_.69.0542a12: 性闡提悉皆成佛。當レ知即是第四時名二一乘
T2283_.69.0542a14: 問。大師御心戒賢三法輪。攝二華嚴經一可レ云
T2283_.69.0542a15: 耶 兩方也。若云レ攝者。華嚴既非二小乘一。更
T2283_.69.0542a16: 不レ可レ攝二初時小乘一。又既在二初時第二七日一
T2283_.69.0542a17: 又不レ可レ云二第三時一也 若依レ之云レ爾者。今
T2283_.69.0542a18: 此三法輪廣爲レ攝二一代之教一。何至二華嚴一不
T2283_.69.0542a19: レ攝云事。如何
T2283_.69.0542a21: 乘及三乘中始終二教一。不レ攝二別教一乘一。何以
T2283_.69.0542a22: 故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼持法
T2283_.69.0542a23: 輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二華嚴
T2283_.69.0542a25: 立教義私記云。又慈恩章云。四阿笈摩等是
T2283_.69.0542a26: 初時教。諸説レ空經是第二時。以二隱密言一總
T2283_.69.0542a27: 説。諸法無二自性一故。華嚴深密唯識等第三時
T2283_.69.0542a28: 也以顯了言一説。三無性非空非有中道教故
T2283_.69.0542b01: 問。此世一乘根定者。唯見二一乘一不レ見二三乘一
T2283_.69.0542b02: 可レ云耶 答。爾也 付レ之。設雖二此世三乘
T2283_.69.0542b03: 根定者一。一乘根未レ熟故不レ見レ之。一乘根定
T2283_.69.0542b04: 者。若有レ説二三乘法一者。何不レ見云耶。如何｣
T2283_.69.0542b05: 答。此世一乘根定者。更不レ可レ見二三乘等法一
T2283_.69.0542b06: 也。故大師餘處之解釋中。此世具有二普賢機一
T2283_.69.0542b07: 者。從二初成道一乃至涅槃。一切佛法並知。初
T2283_.69.0542b10: 隨レ分雖レ見二三乘等法一。一乘普機之輩何見二
T2283_.69.0542b11: 方便教一哉。何況鹿薗四諦之教者。是通二方無
T2283_.69.0542b12: 盡法一。鷲峯十六之説者。又圓融相即談也。於二
T2283_.69.0542b13: 何法一見二三乘等異一哉。無レ失
T2283_.69.0542b14: 記云。汎論二如來圓音説法一。大例有レ二。一爲二
T2283_.69.0542b15: 此世根定者一説。二爲二此世根不定一説。初中
T2283_.69.0542b16: 自有二三節一。一或有二衆生一。此世小乘根性定
T2283_.69.0542b17: 者。唯見三如來從レ始至レ終但説二小乘一○二或
T2283_.69.0542b18: 有二衆生一。此世三乘根性熟者。則唯見三如來從
T2283_.69.0542b19: レ始至レ終但説二三乘一。如二密迹力士經説一○三
T2283_.69.0542b20: 或有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來
T2283_.69.0542b21: 初樹王下花藏界中。依二海印三昧一説二無盡藏
T2283_.69.0542b22: 圓滿自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。
T2283_.69.0542b24: 玄一云。三或有二衆生一。此世一乘根性熟者。即
T2283_.69.0542b25: 初見下佛於樹王下花藏界中。依二海印定一唯
T2283_.69.0542b26: 爲二菩薩一。演
説無盡圓滿自在無礙法門上。具
T2283_.69.0542b27: 足主伴一乃至終極亦同説レ此。以レ此法中通
T2283_.69.0542b29: 五教章上卷云。九或有二衆生一。此世具有二普賢
T2283_.69.0542c01: 機一者。則見下如來從二初成道一乃至涅槃。一切
T2283_.69.0542c02: 佛法並於二初時第二七日海印定中一 自在説
T2283_.69.0542c03: 盡上。具足主伴一。窮二因陀羅微細境界一。本來不
T2283_.69.0542c04: レ見レ説二三乘小乘等法一。如二華嚴經別教中説一
T2283_.69.0542c06: 問。此世小乘根不定故。進入一乘位一者。依二
T2283_.69.0542c07: 彼小乘教一可レ云レ證二小乘一耶 兩方也。若云
T2283_.69.0542c08: レ不レ證者。凡如來初説二小乘一之事。自レ本終爲
T2283_.69.0542c09: レ引二平等一乘一也。何況法花迴心聲聞者。寧
T2283_.69.0542c10: 非下前證二小乘一之者上耶 若依レ之云レ爾者。大
T2283_.69.0542c11: 師解釋中。今此進入一乘一之機。既於二小乘一
T2283_.69.0542c12: 作二不了義之思一云事。大師解釋也。若自レ始
T2283_.69.0542c13: 思二不了義教一者。何依二彼教一可レ證二小果一耶。
T2283_.69.0542c14: 如何
T2283_.69.0542c15: 答。設雖レ轉二一乘一證二小果一有二何妨一耶。但作二
T2283_.69.0542c16: 不了想一云御難者。雖レ證二小果一一乘根機漸
T2283_.69.0542c17: 熟。於二自所得果一爲二不了想一事。更不レ可レ及二
T2283_.69.0542c18: 疑滯一歟。是以塔婆比丘。雖レ證レ果自厭レ之
T2283_.69.0542c19: 見タリ。更不レ可レ有二疑難一也。無レ失
T2283_.69.0542c20: 記云。問。若如二所説一。兩宗各初唯説二小乘一。何
T2283_.69.0542c21: 故華嚴亦最初説。而非二小乘一。答。此難諸徳
T2283_.69.0542c22: 總有二三釋一○今解二此難一。汎論二如來圓音説
T2283_.69.0542c23: 法一。大例有レ二。一爲二此世根定者一説。二爲二此
T2283_.69.0542c24: 世根不定一説。初中自有二三節一。一○二○三。或
T2283_.69.0542c25: 有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來初
T2283_.69.0542c26: 樹王下花藏界中。依二海印三昧一。説二無盡圓滿
T2283_.69.0542c27: 自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。是故
T2283_.69.0542c28: 諸説各據二當根所得一。互不二相違一也。二不定
T2283_.69.0542c29: 根者。有二二位一。一此世小乘根不定故。堪可三
T2283_.69.0543a01: 進入三乘位一者。則初聞二唯小一爲二不了教一。次
T2283_.69.0543a02: 唯説レ大亦非二了教一。後具説二三乘一方爲二了義一。
T2283_.69.0543a03: 故有二深密經中三時教一也。二此世小乘根不
T2283_.69.0543a04: 定故。堪レ可レ進入一乘位一者。則初聞二小乘一
T2283_.69.0543a05: 爲二不了教一。次通二三乘一亦非二了教一。後唯説二一
T2283_.69.0543a06: 乘一方爲二了教一。智光所引當二此意一也。是故由
T2283_.69.0543a07: レ有下於二此世中一根定不定二位別上故。令下此教
T2283_.69.0543a09: 問。付二四宗廢立一爾者。第二立二眞空無相宗一。
T2283_.69.0543a10: 第三置二唯識法相宗一事。依二淺深次第一可レ云
T2283_.69.0543a11: 耶 兩方。若云レ依二淺深次第一者。眞空無相
T2283_.69.0543a12: 宗者。會レ縁既圓。顯レ理又極。何性空平等之
T2283_.69.0543a13: 深旨淺自法相有所得之教可レ云耶。是以義
T2283_.69.0543a14: 記中。但雖有二第二第三次第一。未レ云下依二淺深一
T2283_.69.0543a15: 列之。何況清冷大師十宗廢立之時。第七
T2283_.69.0543a16: 云。三性空有宗。第八眞空絶相宗。初淺後深
T2283_.69.0543a17: 釋シ給ヘリ。是寧非二今眞空無相唯識法相之二
T2283_.69.0543a18: 宗一耶 若依レ之云爾。宗家所立五教十宗等
T2283_.69.0543a19: 廢立。依二淺深次第一列レ之。解釋處處非レ一。限二
T2283_.69.0543a20: 此四宗次第一何必不レ依二淺深次第一耶。既第
T2283_.69.0543a21: 一小乘也。第四是如來藏宗也。中間第二第
T2283_.69.0543a22: 三無レ諍可レ依二淺深一也。是以十二門記中
T2283_.69.0543a23: 答。今兩宗次第依二淺深一立レ之可レ云也。其旨
T2283_.69.0543a24: 如二一邊御難一。是以餘處解釋中。以二四義一判二
T2283_.69.0543a25: 今四宗一給中。依二淺深一云事。釋文明鏡也。即
T2283_.69.0543a26: 小乘中説二一向有一。般若中説二一向空一。遣二彼
T2283_.69.0543a27: 有執一。唯識法相宗心者。説二八識三性之法相一
T2283_.69.0543a28: 剩談二不空之義門一。何況章中ニハ引二法鼓經一以
T2283_.69.0543a29: レ空爲レ始。不空門爲二終之義一。深密後二法輪
T2283_.69.0543b01: 是也。釋給此心ナルヘシ。但可二會申一處ハ。清冷大師
T2283_.69.0543b02: 釋歟。凡於二空理一非レ無二淺深之不同一。即於二三
T2283_.69.0543b03: 性一談二空義一引向眞理等義門一アルヘキカ。故大師御
T2283_.69.0543b04: 釋ニハ方便漸漸引向眞理一故。説二熏等一悉皆即
T2283_.69.0543b06: 故釋文各依二一勢一更無二相違一歟。可二會申一也。
T2283_.69.0543b08: 記云○宗途有レ四。一隨相法執宗。即小乘諸
T2283_.69.0543b09: 部是也。二者眞空無相宗。即般若等經。中觀
T2283_.69.0543b10: 等論所説是也。三唯識法相宗。即解深密經
T2283_.69.0543b11: 等。瑜伽等論所説是也。四如來藏縁起宗。即
T2283_.69.0543b12: 楞伽密嚴等經。起信寶性等論所説是也○
T2283_.69.0543b13: 二龍樹提婆所立。三是無著世親所立○等
T2283_.69.0543b15: 八疏第一下云。七三性空有宗。謂遍計是空。
T2283_.69.0543b16: 依圓有故。八眞空絶相宗。謂心境兩亡。直顯
T2283_.69.0543b17: レ體故○然此十宗後後深二於前前一○七即法
T2283_.69.0543b18: 相宗。八即無相宗○又七初教。八即頓教○
T2283_.69.0543b19: 又第七亦名二二諦倶有宗一。謂勝義眞實故。不下
T2283_.69.0543b20: 無二世俗因一果上。不レ失是有。如二深密瑜伽等一。第
T2283_.69.0543b21: 八亦名二二諦雙絶宗一。謂勝義離相故。非下有二
T2283_.69.0543b22: 世俗縁一生上。如レ幻故是無。如二掌珍頌云一。眞性
T2283_.69.0543b23: 有爲空。如レ幻縁生故。無爲無有實。不起似空
T2283_.69.0543b25: 之
T2283_.69.0543b27: 前一。然此十宗前六全圓大乘法師。大乘則有二
T2283_.69.0543b28: 八宗一。七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二
T2283_.69.0543b29: 法相一爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴
T2283_.69.0543c01: レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗一不
T2283_.69.0543c02: レ同○言二即般若三論中一分之義一者。以二三
T2283_.69.0543c03: 論中四諦品一。前以レ空遣レ有。四諦品中以レ空
T2283_.69.0543c04: 立レ有故○則三觀齊驅。三諦無レ礙。豈獨空
T2283_.69.0543c05: 耶。故有レ言。學二龍樹宗一墮二惡趣空一。斯言可レ怖
T2283_.69.0543c07: 會解記第十三疏八眞空下。言二直顯レ體故一
T2283_.69.0543c08: 者。以レ顯レ體故下配二頓教一也。若唯心境兩亡。
T2283_.69.0543c09: 眞空絶相是但空故。亦通二始教一故。次抄揀二
T2283_.69.0543c10: 空有一雙絶雙存云。上言二空有容濫。但空故
T2283_.69.0543c11: 説二眞如即空等一。眞如即空。是直顯レ體義。此
T2283_.69.0543c12: 唯實也。又下配二無相宗一。此宗雖レ局二唯頓教一。
T2283_.69.0543c13: 若約二通義一亦通二始終教一也○鈔今迴レ七爲二
T2283_.69.0543c14: 第八一八爲二第七一者。正明二立意一也。然賢首探
T2283_.69.0543c15: 玄教章。皆第七名二一切法皆空宗一。第八名二眞
T2283_.69.0543c16: 徳不空宗一。第九名二相想倶絶宗七即始教。八
T2283_.69.0543c17: 即終教。九即頓教。今不レ爾者。以二前八宗皆
T2283_.69.0543c18: 大乘法師所立一。若如二賢首一却成レ順二於彼宗一。
T2283_.69.0543c19: 但名異爾以二一切法皆空一。即彼勝義倶空。眞
T2283_.69.0543c20: 徳不空同二彼應理圓實一。以二教章一約三奘師持
T2283_.69.0543c21: 法輪中説二三性及眞如不空理等一。又云。此三
T2283_.69.0543c22: 法輪中但攝二小乘及三乘中始終二教一。即知
T2283_.69.0543c23: 持法輪是終教。此正是應理圓實宗。又説二眞
T2283_.69.0543c24: 如不空理等一。故知同二彼第八宗一也。以備談二
T2283_.69.0543c25: 三性眞如不空一故。圓實爾。今欲レ反二彼所立一
T2283_.69.0543c26: 故。取二彼三性宗理一爲二第七三性空有宗一。却
T2283_.69.0543c27: 以二第七一爲二第八一也。然順二法性一故。約二直顯
T2283_.69.0543c28: 體以配二頓教一也。復以二第九一融二前七八一。故
T2283_.69.0543c29: 云二空有無礙宗一。不レ同二賢首所立一也。但以二教
T2283_.69.0544a01: 章一立レ宗立レ教。以三□三教多順二彼宗一。唯頓圓
T2283_.69.0544a02: 過二彼所立一。爾今多反レ此。故立二不同一也。問。若
T2283_.69.0544a03: 賢首順二彼八宗一。何成二玄妙一。答。但以二後二宗一
T2283_.69.0544a04: 趣レ之。爾今兩重趣勝。一迴レ七作レ八。八却作
T2283_.69.0544a05: レ七。二復加二後二一足レ彰二深玄一也。疏八即頓教
T2283_.69.0544a06: 者。此約二宗教義相一當處配レ之。不三必全取二教
T2283_.69.0544a07: 之次第一也。問。若爾應三終教深二於頓教一。不レ爾
T2283_.69.0544a08: 何得二前淺後深一耶。答。以二眞空絶相宗一雖二是
T2283_.69.0544a09: 頓教一。然亦通二始教一。但多分義配故云レ頓也。
T2283_.69.0544a10: 故清冷云。況復宗者從二多分一説。今亦多分故
T2283_.69.0544a12: 十二門疏云。第三總申二宗意一者。通辨二三論一。
T2283_.69.0544a13: 總以二二諦中道一爲二宗趣一。今□□義略作二三
T2283_.69.0544a14: 門一。一示二義理一。二約二成觀一。三顯二徳用一。初門内
T2283_.69.0544a15: 復作二三門一。一約二依他起性一。二約二餘二性一。三
T2283_.69.0544a17: 心經疏云。第二藏攝者。謂三藏中契經藏攝。
T2283_.69.0544a19: 法界無差別論疏云。二述二現宗一。謂現今東流
T2283_.69.0544a20: 一代聖教。通二大小乘及諸權實一總有二四宗一。
T2283_.69.0544a21: 一隨相法執宗。謂阿含等經婆沙等論。二眞
T2283_.69.0544a22: 空無相宗。謂般若等經中百等論。三唯識法
T2283_.69.0544a23: 相宗。謂深密等經瑜伽等論。四如來藏縁起
T2283_.69.0544a24: 宗。謂楞伽密嚴等起信寶性等論。釋二此四宗一
T2283_.69.0544a25: 略擧二四義一。一約レ乘者。初唯小乘。次二具二三
T2283_.69.0544a26: 乘一。謂此二宗同許二定性二乘不成佛一。後唯一
T2283_.69.0544a27: 乘。以三此宗許二入寂二乘亦成佛一故。智光三
T2283_.69.0544a28: 教及梁論第八並同二此説一。二約レ識者。初二唯
T2283_.69.0544a29: 説二六識一。後二具説二八識一。於レ中初説二六識有一。
T2283_.69.0544b01: 後説二六識空一。後二中初説二八識唯是生滅一。後
T2283_.69.0544b02: 説下八識通二如來藏一具中生滅不生滅上。三約レ法
T2283_.69.0544b03: 者。初唯説レ有。二唯説レ空。三説二亦空亦有一。謂
T2283_.69.0544b04: 此宗許二遍所執空。依他圓成有一。四説二非空
T2283_.69.0544b05: 非有一。謂此宗許三如來藏隨レ縁成二阿頼耶識一。
T2283_.69.0544b06: 即理徹二於事一也。許二依他縁起無性同如。即
T2283_.69.0544b07: 事徹二於理一也。以二理事交徹空有倶融一。離雙
T2283_.69.0544b08: 離二二邊一故云也。此四約レ法。就二多分一説。四約
T2283_.69.0544b09: レ人者。初是小乘諸師。達磨多羅等所立。二是
T2283_.69.0544b10: 龍猛聖天等所立。三是無著世親等所立。四
T2283_.69.0544b11: 是馬鳴堅惠等所立。餘隨二宗義別一並准可レ知
T2283_.69.0544b13: 問。引二何經文一證二佛界生界不増不減一耶
T2283_.69.0544b15: 或云。以レ不三如レ實知二一法界一故等。或衆生即
T2283_.69.0544b17: 約二理性一如二此説一也。今依二事相差別門一者。衆
T2283_.69.0544b18: 生設雖二無數一悉許二成佛一。何無二終盡之期一。此
T2283_.69.0544b19: 則非二自語相違之失一耶依レ之論藏中出最後
T2283_.69.0544b20: 成佛。即無二所化之失一。或難諸佛利他功徳
T2283_.69.0544b21: 有二斷盡一等上。如何
T2283_.69.0544b22: 問。衆生界増減之見者。五見中何見所攝可
T2283_.69.0544b24: 見也。然増減之見斷常二見之攝ニシテ。是邊見
T2283_.69.0544b26: 記云。問。如二有難言一○答。此所レ設難。並由三妄
T2283_.69.0544b27: 見二衆生界一故。妄起二此難一。故不増不減經云。
T2283_.69.0544b28: 大邪見者。見二衆生界増一。見二衆生界減一。以レ不三
T2283_.69.0544b29: 如レ實知二一法界一故。於二衆生界一起二増減見一○
T2283_.69.0544c01: 答。若爾。汝於二有性一既起二減見一。即於二佛界一必
T2283_.69.0544c02: 起二増見一。此増減見不レ離二汝執一。當レ知經意明二
T2283_.69.0544c03: 一切衆生一時成佛。佛界不レ増衆生界不
T2283_.69.0544c04: 減。故彼經云。衆生即法身。法身即衆生。衆
T2283_.69.0544c05: 生法身義一名異。解云。況二衆生界一如二虚空
T2283_.69.0544c06: 界一。設如下一鳥飛二於虚空一。從レ西向レ東。逕二百千
T2283_.69.0544c07: 年一。終不得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空
T2283_.69.0544c08: 無二分齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不
T2283_.69.0544c09: 虚故。當レ知此中道理亦爾。非下有二滅度一令有二
T2283_.69.0544c10: 終盡一。非下終盡有不二滅度一。故衆生界甚深廣
T2283_.69.0544c11: 大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二狂心一限
T2283_.69.0544c13: 問。付二無餘七位一且以下法花是人雖レ生二滅度
T2283_.69.0544c14: 之想一等文上證二何位一耶 答。第七一念無餘
T2283_.69.0544c15: 之證也 付レ之。彼文心但説二入寂以後迴心一
T2283_.69.0544c16: 之文也。未レ云レ限二一念一故。總二乘所得無餘
T2283_.69.0544c17: 體非二實滅一。故云二雖生滅度之想一也。是以處
T2283_.69.0544c18: 處解釋中。雖レ證二入寂以後迴心一。未レ云二一念
T2283_.69.0544c19: 速疾一。如何
T2283_.69.0544c20: 記云。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防レ心。種有二
T2283_.69.0544c21: 強弱一是故在レ定。極逕二八萬乃至一念一○第
T2283_.69.0544c22: 七位如二法花第三云一。我滅度後。復有二弟子一。
T2283_.69.0544c23: 不レ聞二是經一。不レ知レ不レ覺二菩薩所行一。自於二所
T2283_.69.0544c24: 得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘國一作
T2283_.69.0544c25: レ佛。更有二異名一。是人雖下生二滅度之想一入中於涅
T2283_.69.0544c26: 槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得レ聞二此經一。唯以二
T2283_.69.0544c27: 佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方便
T2283_.69.0544c28: 説法一也。解云。此最利根亦捨二分段一入二涅槃一
T2283_.69.0544c29: 已。於二佛土一受二變易身一。佛教化入二於大乘一○
T2283_.69.0545a02: 問。決定聲聞入寂以後。必可レ云二迴心一耶
T2283_.69.0545a03: 答。爾也 付レ之。二乘無餘既身心灰斷。歸二
T2283_.69.0545a04: 永滅之處一也。本轉二識倶不レ成。然依レ何有二
T2283_.69.0545a05: 心想還生之義一耶。是以新翻經論盛談下入寂
T2283_.69.0545a06: 二乘不二迴心一之義上。如何
T2283_.69.0545a07: 記云。問爲二一切定性二乘入寂悉皆迴心一。爲
T2283_.69.0545a08: レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花論
T2283_.69.0545a09: 云○解云。此是菩薩與レ記。明知定性聲聞有二
T2283_.69.0545a10: 佛性一也。問。何故新翻經論説レ有三入寂定性
T2283_.69.0545a11: 二乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一定
T2283_.69.0545a12: 不中迴心上。入寂已去彼不レ説故。故不二相違一。又
T2283_.69.0545a13: 教有二了非了一。別如二佛性論辨一。故不レ可レ怪○
T2283_.69.0545a16: 性力一。爲二内薫因一故。如來大慈力外縁不レ捨
T2283_.69.0545a17: 故。根本無明猶未レ盡故。小乘涅槃不二究竟一
T2283_.69.0545a18: 故。是故一切無レ不二迴心向大菩提一也。此約二
T2283_.69.0545a19: 終教一説。問。如二瑜伽顯揚論説一。諸識成就不
T2283_.69.0545a20: 成就中。四句内聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者。
T2283_.69.0545a21: 阿頼耶識及諸轉識倶不二成就一。既本識轉識
T2283_.69.0545a22: 皆滅二無餘一。後生心以レ何爲レ因。無レ因而生。不
T2283_.69.0545a23: レ應レ理故。答。彼論依二始教一論。門引二小乘一故。
T2283_.69.0545a24: 所立頼耶行相麁顯不二從レ眞起一。故説レ有レ識。
T2283_.69.0545a25: 又爲レ順二小乘一。故亦許二彼涅槃非不二究竟一。故
T2283_.69.0545a26: 説三入已不二後起一也。今終教中就レ實而説。既
T2283_.69.0545a27: 以二根本無明一動二如來藏一成二梨耶識一。彼二乘
T2283_.69.0545a28: 人於二此二法一既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨
T2283_.69.0545a29: 耶識一。又由於レ彼無二斷證一故。所得涅槃豈爲二
T2283_.69.0545b01: 究竟一。化城同喩應二便有失。又由二上四因一故
T2283_.69.0545b03: 問。於二大小乘始教一立二分教名一事。唯爲レ限二不
T2283_.69.0545b04: 成佛之一義一。爲レ當二廣直法相法理未盡之義一
T2283_.69.0545b06: 佛門一者。尋二始教心一者。眞如但限二凝然之一
T2283_.69.0545b07: 義一。頼耶又止二生滅一分一。空不空中唯説二空
T2283_.69.0545b08: 義一。定性無性悉不二成佛一。此等諸門皆不レ盡二
T2283_.69.0545b09: 法理一。故廣立二分教之名一可レ云也 若依レ之
T2283_.69.0545b10: 云爾者。今釋家心釋二始分二教別名一。但説二一
T2283_.69.0545b12: 不成佛一義一見タリ。如何
T2283_.69.0545b13: 答。始分二教非二一教之上二名一者。是非レ謂下
T2283_.69.0545b14: 第二權教上不立二二名一。今依二空不空門一立二
T2283_.69.0545b15: 始終一。依二成佛不成佛門一立二分名一。今暫於二空
T2283_.69.0545b16: 不空并成佛不成佛門一故。簡相濫云レ不レ立二
T2283_.69.0545b17: 二名一歟。始故分也。不空義勝故分也。分故始
T2283_.69.0545b18: 也。有二不成之人一故始也。依二此等義門一者。強
T2283_.69.0545b19: 不レ遮レ之歟。已第二教上名故一教之上二名
T2283_.69.0545b20: 云事勿論也。其上有二此釋一故可レ有二此料簡一
T2283_.69.0545b22: 註疏一云。二大乘始教亦名二分教一。於レ中但
T2283_.69.0545b23: 説二諸法皆空一。未レ盡二大乘法理一故名爲レ始。但
T2283_.69.0545b25: 削記一云。始分二二教一者。且標二兩名一。此中二
T2283_.69.0545b26: 教各詮二一義一。是謂空相。非三謂一教而有二二
T2283_.69.0545b27: 名一。但説下明二所詮理一。即諸部般若明二心境染
T2283_.69.0545b29: レ不二成佛一下。判爲二不了一。謂五性之中。定性二
T2283_.69.0545c01: 乘無性闡提。及不定性中三分之二。必不二成
T2283_.69.0545c03: 又云。第二始教。此有二二類一。一始教但説二諸
T2283_.69.0545c04: 法皆空一。即彼通教也。二分教但説二一切法相一。
T2283_.69.0545c06: 玄一云。二始教者。以二深密經中第二第三時
T2283_.69.0545c07: 教一同許三定性二乘倶不二成佛一。爲今合レ之總
T2283_.69.0545c08: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
T2283_.69.0545c10: 五教章上云○以二空門一爲レ始。不空門爲レ終
T2283_.69.0545c12: 大疏一上云。二始教者。亦名二分教一。以二深密
T2283_.69.0545c13: 第二第三時教一同許三定性二乘倶不二成佛一
T2283_.69.0545c14: 故。今合レ之總爲二一教一。此説未レ盡二大乘法理一。
T2283_.69.0545c16: 演義抄第三上云○此既未レ盡下。二釋名也。
T2283_.69.0545c17: 謂何名二初教一復稱レ分耶。由レ合二二三兩時一皆
T2283_.69.0545c18: 未レ盡レ理故。言二未盡一者。第二時中但明二於空一。
T2283_.69.0545c19: 空是初門。第三時中定有二三乘一。隱二於一極一
T2283_.69.0545c20: 故教名並從二深密二時一以得○若爾彼第三
T2283_.69.0545c21: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
T2283_.69.0545c22: 特由二此義一加二分教名一。故云下有レ不二成佛一故名
T2283_.69.0545c26: 隨文要解第五云。疏始教者。亦名二分教一。以二
T2283_.69.0545c27: 深密第二第三時教一同許三定性無性倶不二成
T2283_.69.0545c28: 佛一故。今合レ之總爲二一教一。以下深密下正出合二
T2283_.69.0545c29: 彼二三時一。爲二一教之義相一。二三時既同許三定
T2283_.69.0546a01: 性無性倶不二成佛一。皆未レ盡二大乘法理一。即大
T2283_.69.0546a02: 乘之初門合爲二始教一。既同許三定性無性倶不二
T2283_.69.0546a04: 者。第二時但明二於空一。空即初門。第三時定
T2283_.69.0546a05: 有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二深密二
T2283_.69.0546a06: 三時一以得。故法鼓經以レ空爲レ始。以二不空一爲
T2283_.69.0546a07: レ終。若爾第三時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以
T2283_.69.0546a08: レ未レ顯二一極一故。特由二此義一加二分教名一。故云
T2283_.69.0546a09: レ有レ不二成佛一。故名爲レ分。問。若依二演義一分教
T2283_.69.0546a10: 名唯就二第三時一得。今疏何云下分教亦雙從二
T2283_.69.0546a11: 二三時一而得上耶。答。演義爲三賢首通二伏難一故
T2283_.69.0546a12: 作二是説一也。當レ知此義有レ通有レ別。若約二通
T2283_.69.0546a13: 義一二三時倶名二始教一。亦倶名二分教一。如二上所
T2283_.69.0546a14: 出疏文之意一是也。若約二別義一第二時空義即
T2283_.69.0546a15: 始教。第三時五性三乘即分教。如二演義説一。若
T2283_.69.0546a16: 對二智光三時一亦可。深密二三時並是分教。
T2283_.69.0546a17: 如二圭峯起信疏一。以二智光三時一但説二諸法皆
T2283_.69.0546a18: 空一。未レ盡二大乘法理一爲二始教一。以二深二三時一但
T2283_.69.0546a19: 説二一切法相有不二成佛一爲二分教一。問。彼第二
T2283_.69.0546a20: 時説三一向成二相宗一。以謂太過。唯菩薩機言教
T2283_.69.0546a21: 闕故。攝生狹故。若爾今家何謂四同許三定性無
T2283_.69.0546a22: 性倶不二成佛一耶。答。相宗意許二倶不成一。以二第
T2283_.69.0546a23: 三一破二第二一。謂第二約二遍計一密説。第三依二圓
T2283_.69.0546a24: 成一實説。以レ此推レ之。故知同許。又況説二一
T2283_.69.0546a25: 向成一者。是相宗。深密本文彼經判二第二時但
T2283_.69.0546a27: 疏云四二三時同許三定性無性倶不二成佛一耶。
T2283_.69.0546a28: 答。鈔云。深密判三二三時教皆説二五性一。其中
T2283_.69.0546a29: 定性無性以レ無二佛性一故畢竟不レ成二佛果一。又
T2283_.69.0546b01: 探玄始同終別三。始終倶別三雙指二深密二
T2283_.69.0546b02: 三時一。以下彼第二時但破二遍計一不破二依他一。故
T2283_.69.0546b03: 知即是五性一乘無差別論疏第二時亦作二
T2283_.69.0546b04: 三乘一。以二彼第二時一即是般若不レ妨レ説二諸法
T2283_.69.0546b05: 空一。不レ妨レ説二三乘五性一。會解引二探玄一證二第二
T2283_.69.0546b06: 第三時五性義一。然彼文云。深密第二者即深
T2283_.69.0546b07: 密經第二卷。此是第三時經文非二第二時一也。
T2283_.69.0546b08: 此義不レ成。問。何以二教章分教等中第二時一
T2283_.69.0546b09: 爲二始教一。第三時爲二終教一耶。答。彼第三時教
T2283_.69.0546b10: 以レ有照レ空。以下顯二中道一雙持中空有上名二持法
T2283_.69.0546b11: 輪一。三時次第總攝二一代漸經一。三輪義寛收レ經
T2283_.69.0546b12: 亦廣故。當二漸門三教一。若克所宗但境空心有
T2283_.69.0546b13: 五性三乘有レ不二成佛一。究二其所レ歸本一非二終教一。
T2283_.69.0546b14: 經含二多義一用有レ不レ同。問。戒賢第二時與二智
T2283_.69.0546b15: 光第三時一同耶。異耶。答。倶説二諸法皆空一。祖
T2283_.69.0546b16: 師皆指二般若一。但戒賢第二時但空。遍計唯破二
T2283_.69.0546b17: 六識一。若智光第三時心境倶空。亦破二八識一。
T2283_.69.0546b18: 若爾則不レ無二淺深之異一。問。今疏始教能詮唯
T2283_.69.0546b19: 擧二深密二三時一。所詮唯説レ有二百法一。鈔云。以
T2283_.69.0546b20: レ説二相多性少一故言二法相宗一也。若爾不レ收二智
T2283_.69.0546b21: 光三時之義一耶。答。若能詮則影在二深密第二
T2283_.69.0546b22: 時一。以レ倶説二諸法皆空一皆未レ盡二大乘法理一。並
T2283_.69.0546b23: 屬二始教一故。若所詮則疏鈔既唯説二百法一。止
T2283_.69.0546b24: 論下相宗不レ收二空宗一之義上。以二空宗諸法皆空一
T2283_.69.0546b25: 故。唯就二相宗一通レ相説耳。問。何不下正名二分
T2283_.69.0546b26: 教一亦名中始教上耶。答。始教對二終教一以立。若正
T2283_.69.0546b27: 名二分教一應レ對二下滿教一。有レ妨二後二教一故。問。
T2283_.69.0546b29: 彼釋二終教中並成佛對前教不成佛一。故先言
T2283_.69.0546c02: 問。長水心以二花嚴所説四諦十二縁等一小乘
T2283_.69.0546c03: 教可レ云耶 答。爾也 付レ之。道理不レ明。既
T2283_.69.0546c04: 花嚴稱性談也。何以彼可レ判二小乘教一耶。是
T2283_.69.0546c05: 以二淨法心維印師平道教一出二四諦名號等一。清
T2283_.69.0546c07: 爾者何背二此等釋一。可レ判二小乘教一耶。如何
T2283_.69.0546c08: 註疏一云。教則一經容レ有二多教一。宗則一宗容
T2283_.69.0546c10: 削記一云。一經容二多教一者。如三花嚴中具説二
T2283_.69.0546c11: 十惡十善一。即是人天教也。説二四諦十二因縁一。
T2283_.69.0546c12: 即小乘教。具列二地位一。即分教。三天偈云。法
T2283_.69.0546c13: 性本空寂無レ取亦無レ捨。性空即是佛不レ可
T2283_.69.0546c14: レ得二思量一。即始教。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
T2283_.69.0546c15: 心佛及衆生是三無二差別一。即終教。初發心時
T2283_.69.0546c16: 便成二正覺一。即頓教。一切無礙。即圓教也○等
T2283_.69.0546c18: 大疏一上云。三唐印法師亦立二二教一。一屈曲
T2283_.69.0546c19: 教。謂釋迦經以下遂二機性一隨レ計破著故。如二涅
T2283_.69.0546c20: 槃等一。二平道教。謂舍那經以下遂二法性一自在
T2283_.69.0546c21: 説上故。如二花嚴經一○然花嚴雖レ有下隨二諸衆生一
T2283_.69.0546c23: 鈔二下云。謂刊定記不レ許二此師立義一○彼疏
T2283_.69.0546c24: 破中。先牒義意云。若爾○花嚴梵網既舍那
T2283_.69.0546c25: 説。何故花嚴説レ於二四諦普賢行等品中一。皆
T2283_.69.0546c26: 云。隨二諸衆生一所應調伏作二如レ是説一。又四明
T2283_.69.0546c27: 淨行梵行三賢十地離世間入法界等諸品之
T2283_.69.0546c29: 云。雖レ有下隨二諸衆生一各別調伏上此牒下其破二平
T2283_.69.0547a01: 道教一中有二屈曲一之文上。言二皆是稱性一時頓
T2283_.69.0547a02: 演一者。釋レ成二是平道之義一。以二稱性之善巧無
T2283_.69.0547a03: 邊差別皆是平道一。又一時頓演不レ同二屈曲説一。
T2283_.69.0547a04: 權之時不レ説二實説一。實之時不レ説二權説一。四諦
T2283_.69.0547a05: 唯爲二小乘一。説二六度一被二菩薩一。故一切並陳尤
T2283_.69.0547a06: 顯二平道一。又説レ隨二衆生一者。説下於二世尊餘處一
T2283_.69.0547a07: 隨機。非二此經中是隨機説一○涅槃先異後同
T2283_.69.0547a08: 亦成二屈曲一。花嚴若同若異。空不空等一時頓
T2283_.69.0547a10: 問。長水心引下如二心佛一亦爾之文上。五教中配三
T2283_.69.0547a12: 心之義一者。設雖レ有二一分具分不同一。始終二
T2283_.69.0547a13: 教同談二唯心義一。何引二此文一但可レ配二終教一耶。
T2283_.69.0547a14: 如何
T2283_.69.0547a15: 問。長水心引下初發心時便成二正覺一之文上。證二
T2283_.69.0547a16: 何教義一可レ云耶 答。頓教也 付レ之。道理
T2283_.69.0547a17: 不レ明。凡初發心時便成二正覺一者。是圓經所
T2283_.69.0547a18: 談也。寄二終教不退一證二上説別教初心成覺一
T2283_.69.0547a19: 也。何引二此文一可レ證二頓教之義一耶。如何
T2283_.69.0547a21: 圓覺略疏二云○終教相盡性顯名レ成二正覺一。
T2283_.69.0547a25: 問。以二十信一攝二三僧祇之劫數一可レ云耶 兩
T2283_.69.0547a26: 方。若攝者。當二長水記中十信菩薩位居解凡
T2283_.69.0547a29: 定一可レ置二劫前一耶。何況攝論等心以二信位一立
T2283_.69.0547b01: レ位。何可レ云レ不レ攝二僧祇劫數一耶。如何
T2283_.69.0547b02: 削記云。即十信菩薩位居解凡未入劫數。今
T2283_.69.0547b03: 論正被二此輩一。故下文云。是中依二未入正定聚
T2283_.69.0547b04: 衆生一故。説二修行信心一。然是初機之上根也
T2283_.69.0547b06: 問。能詮教體門有二幾門一耶 答。疏云。略作二
T2283_.69.0547b08: 歸性門無礙教通諸法門既五門也。如何
T2283_.69.0547b09: 疏云。第五能詮教體者。略作二四門一。一隨相
T2283_.69.0547b10: 門。二唯識門。三歸性門。四無礙門。五教通二
T2283_.69.0547b12: 徳治二年五月 日 誂或者書寫了
T2283_.69.0547b13: 尊辨
T2283_.69.0547b14:
T2283_.69.0547b15:
T2283_.69.0547b16:大乘起信論抄出卷下
T2283_.69.0547b17: 問。大師依二小乘教心一。判二歸命稽首輕重義一
T2283_.69.0547b18: 之時。引二龍樹智論何文一可レ云レ證レ之耶 答。
T2283_.69.0547b19: 疏云。智論如二小乘經中一。毘沙門王歸命釋
T2283_.69.0547b21: 餘佛上。何依レ之云レ有二輕重不同一耶。但是於二一
T2283_.69.0547b22: 敬禮之言一。可レ云レ立二歸命稽首之名一也。是以
T2283_.69.0547b23: 勘二智論文一。過去未來今諸佛。一切我今稽首
T2283_.69.0547b25: 此文但爲レ證レ有二十方佛之義一所レ引處也。更
T2283_.69.0547b26: 不レ見二輕重之別一。何況世親論主歸敬諸佛一
T2283_.69.0547c01: レ出二稽首言一耶。爾者如何
T2283_.69.0547c02: 答。稽首歸命以二一相之義一分レ之時。非無二輕
T2283_.69.0547c03: 重一。故智論中引二長阿含一。稽首去來現在諸
T2283_.69.0547c04: 佛一。亦復歸命釋迦牟尼一之文了。毘沙門王
T2283_.69.0547c05: 在二釋迦佛所得道一故敬愛心重。故歸命釋
T2283_.69.0547c07: 且分二輕重一也。但以二實義一言レ之。設雖二小乘之
T2283_.69.0547c08: 心一作二稽首一之時。豈無歸命意業之義一哉令
T2283_.69.0547c09: 出レ難給論文等皆此心也。故強非二相違一可二
T2283_.69.0547c10: 答申一
T2283_.69.0547c11: 記云。歸命與二稽首一何別。答。智論云。如二小乘
T2283_.69.0547c12: 經中一。毘沙門王歸命釋迦一稽首餘佛一。論主
T2283_.69.0547c13: 將非レ爲二初重後輕一。以三小乘人偏賀二釋迦之
T2283_.69.0547c14: 恩一故有レ斯也。又釋。通論皆具二三乘一。別分稽
T2283_.69.0547c15: 首屬レ身歸命是意。三業之中意業爲レ重。如下
T2283_.69.0547c17: 法界無差別論疏云。前中。首是頭也。稽是至
T2283_.69.0547c18: 也。以レ頭至レ地。故名二稽首一。相唯身業。實通レ三
T2283_.69.0547c21: レ首至レ地。故名二稽首一。此唯身業敬相不レ盡。今
T2283_.69.0547c22: 但擧二身義一顯二意語二業一亦敬。又依二理解一起二
T2283_.69.0547c23: 慇淨心一。策二殊勝業一申レ誠。歸仰敬禮之異名
T2283_.69.0547c25: 智論第四云。長阿含中毘沙門王以レ偈白レ佛。
T2283_.69.0547c26: 稽首去來現在諸佛一。亦復歸命釋迦文佛一。汝
T2283_.69.0547c27: 經説二過去未來現在諸佛一言二稽首一。釋迦文尼
T2283_.69.0547c28: 佛言二歸命一。以レ此故知。現在有二餘佛一。若無二餘
T2283_.69.0547c29: 國一佛何以故。前稽首三世佛一。後別歸命釋
T2283_.69.0535a02: No.2283[cf.No.1666]
T2283_.69.0535a03:
T2283_.69.0535a04: 問。無分別智分
別法相一可レ云耶 答。爾也T2283_.69.0535a05: 付レ之。無分別智者。照二如理一味一。何云レ分
T2283_.69.0535a06: 別法相一耶。是以二説法之用一預二後得智一。故報
T2283_.69.0535a07: 化二身説法。不レ論二法身説法之義一。若無分別
T2283_.69.0535a08: 智云レ分
別法相一者。可レ云二法身説法一也。如T2283_.69.0535a09: 何
T2283_.69.0535a10: 答。凡任二高祖所釋一。無分別智分
別法相一云T2283_.69.0535a11: 事。實如二御難一。雖レ可レ云二後得智ト無分別智是
T2283_.69.0535a12: 其本也一。此智了
達如實理一了ヌレハ。後得智之用T2283_.69.0535a13: 明二諸法自共相一。是故爲二所依本一擧二無分別
T2283_.69.0535a14: 智ヲ一。況無分別體則後得也。向レ理名二無分別一。
| T2283_.69.0535a15: | 向レ俗名二後得一故也。指二無レ失可成レ申也 | 林師 答也 |
T2283_.69.0535a17: 分別智分
別法相一。更無レ有二法能比此故。云二| T2283_.69.0535a18: | 無比法一 | 文 |
T2283_.69.0535a20: 云二對法一。法則所對之境。謂無爲涅槃及四眞
T2283_.69.0535a21: 諦對即能對之心。謂理量二智。此二對レ彼妙
T2283_.69.0535a22: 盡二理源一。揀
擇法相一。分明指レ掌。如二對レ目前一。| T2283_.69.0535a23: | 名爲二對法一。即對法之藏。依主釋也 | 文 |
T2283_.69.0535a25: 云二對法一。能破二煩惱一。及分
別法相一。無分別慧T2283_.69.0535a26: 最爲二殊勝一。更無レ有二法能比レ此者一。故曰二無比
T2283_.69.0535a27: 法一。此從二無他一得レ名。教從二所詮一亦名二無比
T2283_.69.0535a28: 法一。此即詮慧教也。名二對法一者。即阿毘是能
| T2283_.69.0535b01: | 對智。達磨所對境法。即境用立レ名 | 文 |
| T2283_.69.0535b02: | 玄一 大疏一上 演抄二上 圓覺大疏 同抄 隨 文要解 此等無二殊釋一 |
T2283_.69.0535b04: 學一云歟 答。爾也 付レ之。道理不レ明。如レ次
T2283_.69.0535b05: 詮レ之云者。何故雜集論中開
示三學一立二素T2283_.69.0535b06: 怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二阿| T2283_.69.0535b07: | 毘達磨一 | 文 | 如何 |
T2283_.69.0535b09: 學一。何故雜集論第十一云。次復開
示三學一T2283_.69.0535b10: 立二素怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一T2283_.69.0535b11: 名二阿毘達磨一。答。依二剋性門一。如レ前各詮レ一。若
T2283_.69.0535b12: 依二兼性門一。則如二集論説一。以二經寛一故具レ三。律
T2283_.69.0535b13: 次具レ二。論狹唯一。亦是本末門。謂經是本。
| T2283_.69.0535b14: | 餘二次第末也 | 文 |
T2283_.69.0535b16: 定慧學一増勝而立。謂詮レ定増勝名爲二經藏一。
T2283_.69.0535b17: 詮レ戒増勝名爲二律藏一。詮レ慧増勝名爲二論藏一。
| T2283_.69.0535b18: | 言二増勝一者。以三一一藏通二餘二一故 | 文 |
T2283_.69.0535b20: 三種修學別立二修多羅一。爲レ成二依レ戒心學一故
T2283_.69.0535b21: 立中毘那耶上。以二此文一驗。即經詮三行。戒詮二
T2283_.69.0535b22: 行。慧詮一行。答有二二義一。一剋性門。二兼正
T2283_.69.0535b23: 門。剋性如レ前。兼正門有二二義一。一本末義。經
T2283_.69.0535b24: 爲二本教一。餘二次第末也。二者兼正門經中定
| T2283_.69.0535b25: | 爲二正戒慧兼一也。律論亦爾。准可レ知耳 | 文 |
T2283_.69.0535b27: 門一。一者剋性。則經詮二三學一。戒唯戒心二學。
T2283_.69.0535b28: 論唯慧學。如二攝論説一。二約二兼正一。則三藏之
T2283_.69.0535b29: 中經正詮レ定。毘尼論レ戒。論詮二於慧一。兼各通
| T2283_.69.0535c01: | レ三 | 文 |
T2283_.69.0535c03: 一論云。又能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成
T2283_.69.0535c04: 辨増上戒増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
T2283_.69.0535c05: 羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成
辨T2283_.69.0535c06: 増上慧一故立二阿毘達磨藏一。謂能決擇無二倒
T2283_.69.0535c07: 義一故。梁論亦同。兼各通レ三者。經中戒慧其
T2283_.69.0535c08: 文非レ一。毘尼増三文云。云何増戒學。所謂増
| T2283_.69.0535c09: | 心學増慧學。是名二増戒學一等 | 文 |
| T2283_.69.0535c10: | 會解記第四云 | 觀復 | 疏略有二二門一等者。若起 |
T2283_.69.0535c12: 門。如二雜集論第十一云。復次開
示三學一名二T2283_.69.0535c13: 素怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二T2283_.69.0535c14: 阿毘達磨一。今疏克性即古兼正。今疏兼正中
T2283_.69.0535c15: 正義即古剋性。此故何耶。今謂。古疏恐傳寫
T2283_.69.0535c16: 之訛。爾致□□。兼正門中論唯詮レ慧。何有二
T2283_.69.0535c17: 兼正一。故以二今疏一爲レ正也。問。今剋性門三藏。
T2283_.69.0535c18: 何詮法多寡不同。答。以二三藏自性寛狹不
等T2283_.69.0535c19: 故也。如二抄引論釋之中云一。謂具尸羅即無
T2283_.69.0535c20: 悔等者。取眠尋伺。此四即四不定法。今由二尸
| T2283_.69.0535c21: | 羅一無二此四不定一。故得二三摩地一也 | 文 |
| T2283_.69.0535c22: | 圓覺大疏上本 同抄第二本 與二 清冷疏抄一全無レ別。仍略レ之 |
| T2283_.69.0535c23: | 隨文要解第四云 | 靖遠 述 | 經詮二於定一。律詮二於戒一。 |
| T2283_.69.0535c25: | 有二二門一。一則 | 剋性 | 經詮二三學一。律唯戒心二學。 |
| T2283_.69.0535c26: | 論唯慧學。二則 | 兼正 | 三藏之中經正詮レ定。毘 |
T2283_.69.0535c28: 同。清冷克性約三克
T2283_.69.0535c29: 兼含二本末之義一。以下經詮二戒定慧一。律唯戒定。
T2283_.69.0536a01: 論唯慧上。攝二經相之本末一故。與二經相剋性義一
T2283_.69.0536a02: 不相違也。言二兼正一者。與二經相一同。經相之兼
T2283_.69.0536a03: 正者。經正詮レ定。兼詮二戒慧一。律論亦爾。但清
T2283_.69.0536a04: 冷兼正各爲二一門一。謂兼各通レ三也。由二經相
T2283_.69.0536a05: 義具文未
備清冷開レ之。其義無レ別。前賢首T2283_.69.0536a06: 起信疏克性各詮二於一一。與二經相一同。約三克
T2283_.69.0536a07: 能詮體性一。各詮二一學一。如レ經主レ意。於二心學一雖
T2283_.69.0536a08: レ詮二戒慧一亦爲レ了レ心故。餘二藏亦爾。兼正依二
T2283_.69.0536a09: 雜集論一。經詮二三學一。律唯戒心二學。論唯慧
T2283_.69.0536a10: 學。經寛故具レ三。律論次第狹也。約二詮旨本
T2283_.69.0536a11: 末一以二論亦□□相之本末門一。經是本。餘二
T2283_.69.0536a12: 次第爲二未説一蓋兼含二本末義一。□□既□本正
T2283_.69.0536a13: 詮二於定一兼詮二戒慧一。□□詮レ戒兼詮二於定一。論
T2283_.69.0536a14: 唯末故唯詮二於慧一。與二經相清冷兼義一少殊
T2283_.69.0536a15: 者。以三賢首依二雜集論一釋相兼含二經相之本
T2283_.69.0536a16: 末一故。律及兼レ定者。亦依二彼論一所レ釋故亦同。
T2283_.69.0536a17: 次文所引攝論之文。謂成
辨増上戒學増上T2283_.69.0536a18: 心學一故立二毘奈耶藏一等。賢首清冷不レ立二本
T2283_.69.0536a19: 末門一者。文中義各含具故。然諸祖不レ同。各
T2283_.69.0536a20: 有二主意一。乍觀雖レ曰二小異一。細詳初不相違也。
T2283_.69.0536a21: 増上心學。經之心即定。問。三藏所詮。謂戒定
T2283_.69.0536a22: 慧也。何特經之所詮云二増上心學一耶。答。世
T2283_.69.0536a23: 親攝論云。能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成二
T2283_.69.0536a24: 増上戒學増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
T2283_.69.0536a25: 羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成
辨T2283_.69.0536a26: 増上慧學一故立二阿毘達磨藏一。標下以二増上心
T2283_.69.0536a27: 學一釋上。以二三摩地一故。知心者。即定心也。今抄
T2283_.69.0536a28: 所注即彼論意。是故三藏之中。經正詮レ定
T2283_.69.0536a29: 者。定即定心也。如來出世説レ教。但爲三衆生
T2283_.69.0536b01: 顯
發定心一。雖レ詮二戒慧一亦爲二了心一故。云三正T2283_.69.0536b02: 詮二於定一。清冷之經正詮二定學一者。一大藏教
T2283_.69.0536b03: 皆如來定心所レ演故。義大僧縁二航海一主。錢
T2283_.69.0536b04: 唐南山惠目師。承二晋水法師一。目問。何故經
T2283_.69.0536b05: 詮二定學一。璘花嚴代云。從レ定起而發レ言。言
T2283_.69.0536b06: 必眞。當二今古一然也。今謂不レ然。從レ定起而發
T2283_.69.0536b07: レ言。乃説經因也。經詮二定學一。乃詮レ旨也。安得二
| T2283_.69.0536b08: | 是同一。當レ從二清冷一。定心所レ演故詮二定學一 | 文 |
| T2283_.69.0536b10: | レ之。凡對法藏者。唯可二佛説一 | 見 | タリ是以瑜伽論 |
T2283_.69.0536b12: 經。皆名二摩怛理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
| T2283_.69.0536b13: | 別法相一 | 文 | 如何 |
T2283_.69.0536b15: 問。如二瑜伽八十一云一。謂諸經典＊修環硏竅。
T2283_.69.0536b16: 摩怛理迦一切了義經。皆名二摩怛理迦一。謂於二
T2283_.69.0536b17: 是處一世尊自廣分
別法相一。准二此文證一。縱對T2283_.69.0536b18: 法藏亦是佛説。此論既是如來滅後菩薩所
T2283_.69.0536b19: 作。何謂下亦入二達磨藏一收上。答。有二二義一。一准二
T2283_.69.0536b20: 瑜伽一。是彼種類故。入レ彼攝。二准二摩訶摩耶
T2283_.69.0536b21: 經一。佛説三馬鳴善説二法要一。既其善説。即是如
T2283_.69.0536b22: 來懸印二所説一。故知亦得下入二此藏一收上。因レ此通
T2283_.69.0536b23: 論。如來説法有二其三種一。一佛自説。二加レ他
T2283_.69.0536b24: 説。三懸許レ説。此論有二尚懸許説一也
T2283_.69.0536b25: 十二門論疏同之
T2283_.69.0536b26: 筆削記一云。問。若言三懸記故入二論藏一者。豈
T2283_.69.0536b27: 佛滅度後一切造藏菩薩盡是懸記耶。由二斯
T2283_.69.0536b28: 難一故。今助三一解以二佛所説一。雖レ有二論議一並
T2283_.69.0536b29: 屬二經藏一。以二十二部倶名
經故。菩薩造者。但T2283_.69.0536c01: 名爲レ論。或宗二彼經一。或隨二解釋一故。此所攝亦
| T2283_.69.0536c02: | 不二相違一 | 文 |
T2283_.69.0536c04: 菩薩二藏一可レ云耶 進云。聲聞藏唯限二小乘
T2283_.69.0536c05: 教一。菩薩藏唯大乘也 付レ之。既小乘教中詮
T2283_.69.0536c06: 示菩薩法一。何不レ名二菩薩藏一耶。大乘亦施
設T2283_.69.0536c07: 聲聞法一。亦可レ有二聲聞藏一也。是以大師餘處
| T2283_.69.0536c08: | 解釋中。大小乘各有二菩薩藏聲聞藏一 | 文 | 如何｣ |
| T2283_.69.0536c10: | 云云 | 付レ之。經中爲二縁覺一説二因縁法一 | 文 | 是以 |
T2283_.69.0536c12: 何
T2283_.69.0536c13: 問。小乘教意不レ立二菩薩名一。有二何故一耶 答。
T2283_.69.0536c14: 小乘心菩薩所レ斷。所レ證與二二乘一無二差別一故。
T2283_.69.0536c15: 又菩薩唯一非レ多故。不レ立二菩薩藏名一也
T2283_.69.0536c16: 付レ之。此故倶不レ明。二乘唯斷二煩惱障一。未レ斷二
T2283_.69.0536c17: 不染無知一。菩薩二無知倶斷レ之。既知所レ斷
T2283_.69.0536c18: 有二差別一。何不レ立二菩薩藏一耶 次付二菩薩一唯
T2283_.69.0536c19: 一不多故云事不レ可レ然。小乘經中有二多菩
T2283_.69.0536c20: 薩一。何云二唯一一耶。見二倶舍論文一一切菩薩將
| T2283_.69.0536c21: | レ登二正覺一 | 文 | 今此一切菩薩者。大師賢劫千菩 |
T2283_.69.0536c23: 義記上云○但根有二利鈍一。法有二淺深一故。合二
T2283_.69.0536c24: 三藏一分爲二二種一。故莊嚴論第四云。此藏由二
T2283_.69.0536c25: 上下乘差別一故。復説爲二聲聞藏及菩薩藏一○
T2283_.69.0536c26: 經云。是故彼聲聞鈍根下乘依二法執分別一。施二
T2283_.69.0536c27: 設三藏一。詮
示聲聞理行果等一。名二聲聞藏一。爲三T2283_.69.0536c28: 諸菩薩利根上乘依二三無性二無我智一。施
設T2283_.69.0536c29: 三藏一。詮
示菩薩理行位果一。名二菩薩藏一。問。經T2283_.69.0537a01: 中爲二説縁覺一説二因縁法一。何故獨覺不レ立二藏
T2283_.69.0537a02: 名一。答。若依二普超三昧經及入大乘論一。即約二三
T2283_.69.0537a03: 乘一而立レ藏。今依二攝論及莊嚴論一。約二上下
T2283_.69.0537a04: 乘一分爲二二藏一。故不レ立也。問。何故二教廢立
T2283_.69.0537a05: 不レ同。答。但彼獨覺與二此聲聞一有レ同有レ異。謂
T2283_.69.0537a06: 約二教行小不同一。分二三乘藏一。約二彼理果全體
T2283_.69.0537a07: 不
殊故。合爲二一藏一。謂同斷二我執一。同證二生空一。T2283_.69.0537a08: 果同二羅漢一。故不二別立一。是故經論開合不レ同
| T2283_.69.0537a09: | 云云 |
T2283_.69.0537a11: 問。小乘教中亦有レ詮
示菩薩乘法一。何不三亦T2283_.69.0537a12: 名二菩薩藏一耶。答。以下彼宗菩薩所斷所證所
T2283_.69.0537a13: 入涅槃亦與二乘一無中差別上故。又以二菩薩唯一
T2283_.69.0537a14: 不多一故亦不レ説。問。若爾何故普超三昧經○
T2283_.69.0537a15: 即爲二三藏一聲聞藏一。二縁覺藏。三菩薩藏一。
T2283_.69.0537a16: 答。彼經論中云。大乘之中有二此三藏一。非レ謂
| T2283_.69.0537a17: | レ小 | 文 | 梵網疏一云○初約二二藏一有レ二。謂大小 |
T2283_.69.0537a19: 菩薩藏攝。或通大乘聲聞藏攝。以三大中聲聞
T2283_.69.0537a20: 悉許二成佛一。於レ此戒亦受持故。亦通取下小中
T2283_.69.0537a21: 菩薩以二彼三十四心一成佛等事上。 離二此實戒一
T2283_.69.0537a22: 便無レ餘故。或亦通彼聲聞藏以二七衆所持別
T2283_.69.0537a23: 解脱一。皆是菩薩律儀攝故。是故彼法亦在二此
| T2283_.69.0537a24: | 中一等 | 云云 |
T2283_.69.0537a26: 即由二前三藏一詮
示聲聞理行果一。故名二聲聞T2283_.69.0537a27: 藏一。詮
示菩薩理行果一。故名二菩薩藏一。故莊嚴T2283_.69.0537a28: 論第四云。此三藏由二上下乘差別一故。復爲二
T2283_.69.0537a29: 聲聞藏及菩薩藏攝一。大乘同レ此。此就二二乘理
T2283_.69.0537b01: 果同一故合レ之。若約二教行別故一。即聞三乘以
T2283_.69.0537b02: 爲二三藏一。如二普超等經一。又由二縁覺多不
籍レ教。T2283_.69.0537b03: 於二無佛世一。佛在世時攝
屬聲聞一故。但分爲| T2283_.69.0537b04: | レ二。即是大小半滿不レ同 | 文 |
T2283_.69.0537b06: 諸經論中多以二大小一相對故。分二大藏之中大
T2283_.69.0537b07: 乘經律論一。引二花嚴般若等一爲二大乘經藏一。菩
T2283_.69.0537b08: 薩戒善戒經等爲レ律。瑜伽智度等爲レ論。小乘
T2283_.69.0537b09: 四阿含等爲レ經。五部律爲レ戒。婆沙等爲レ論。
| T2283_.69.0537b10: | 故大小三藏迢然不レ同 | 文 |
T2283_.69.0537b12: レ之。不レ明下成實論中我今正明二三藏中實義一
| T2283_.69.0537b13: | 實義即空上 | 文 | 況阿含中無二是老死一。無二誰老死一 |
T2283_.69.0537b15: 明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
| T2283_.69.0537b16: | 空一 | 文 | 此等文心小乘中非レ説二生法二空一耶。如 |
T2283_.69.0537b18: 義記上云○又由二縁生一無二人我一故。翻二彼外
T2283_.69.0537b19: 道説
有二我等一。然未レ説二法無我理一。即四阿含| T2283_.69.0537b20: | 經等 | 文 |
T2283_.69.0537b22: 自違二成論一。成論云。我今正明二三藏中實義一。
T2283_.69.0537b23: 實義即空。又阿含中云。無二是老死一即法空
T2283_.69.0537b24: 也。無二誰老死一。即生空也。又智論云。三藏中
T2283_.69.0537b25: 明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
| T2283_.69.0537b26: | 空一。皆顯三小乘已有二二空一 | 云云 |
T2283_.69.0537b28: 道場五時一○此即第一引二小乘論一○疏然經
T2283_.69.0537b29: 文相續云。無二是老死一。無二誰老死一。此即明二十
T2283_.69.0537c01: 二因縁人法空義一。是老死者。指二老死法體一誰
T2283_.69.0537c02: 者即人也。故無二是老死一即老死法空。無二誰
T2283_.69.0537c03: 老死一即我人空也。然諸經論多明二小乘一。但
T2283_.69.0537c04: 有二人空一未レ明二法空一者有二二義一故。一從二多
T2283_.69.0537c05: 小分一説。小乘多分但明二人空一。二從二顯了不
T2283_.69.0537c06: 顯了一説。雖レ説二法空一未二全顯了一。故言レ不レ説二
T2283_.69.0537c07: 法空一。若從二不顯了説及小分説一。則亦明二法
T2283_.69.0537c08: 空一。今從二此義一三藏等者第三引二大乘論一。彼
T2283_.69.0537c09: 釋十八空揀二二空大空之異一。今但取下三藏明二
| T2283_.69.0537c10: | 法空一之言上。三藏亦即小乘教耳 | 文 |
| T2283_.69.0537c12: | 時一事者。可レ云二深密教之後説一耶 答 | 云云 |
T2283_.69.0537c14: 來成道第七年之後説。深密是三十年説也。
T2283_.69.0537c15: 更以二般若一不レ可レ云二深密之後説一也 若依
T2283_.69.0537c16: レ之云爾者。見二三時教之廢立一尤可レ依二説時
T2283_.69.0537c17: 次第一也。所以第二時爲二中根一。雖レ説二境空心
T2283_.69.0537c18: 有一。唯識道理具有二三乘之異一。未レ入二平等眞
T2283_.69.0537c19: 空一。故猶不了教也云。第三時爲二上根一。説二心
T2283_.69.0537c20: 境倶空平等一味之旨一。述二趣寂聲聞迴心之
T2283_.69.0537c21: 義一。故是了義教也定。此等義相寧自非二説
T2283_.69.0537c22: 時次第一者。何如レ此可レ釋耶。是以戒賢論師。
T2283_.69.0537c23: 以二般若一置二深密之前一。尤叶二道理一。如何
T2283_.69.0537c24: 答。付三智光論師三法輪判二般若深密説時之
T2283_.69.0537c25: 前後一。雖三釋文未二分明一。由二説時前後一立二第二
T2283_.69.0537c26: 第三時教一者。深密後可レ云レ説二般若經一也。其
T2283_.69.0537c27: 旨如二一邊疑難一。凡般若經説時不定故。唯不
T2283_.69.0537c28: レ可レ限二成道第七年一。則於二多時一以調
練機根一T2283_.69.0537c29: 爲二彼經之規模一。何可レ定二深密後不
説二般若T2283_.69.0538a01: 經一乎。是以元曉師釋中。依二大品經并智論文一。
T2283_.69.0538a02: 大品般若是法花以後説レ之判。若爾者。深
T2283_.69.0538a03: 密後説二般若之義一極成。爾者諸部般若經
T2283_.69.0538a04: 中。以二後時大品經一爲二説時一。本判三深密後説二
T2283_.69.0538a05: 般若一者。強不レ可レ有レ失
T2283_.69.0538a06: 難云。金剛仙論中。大品經成道初時説レ之
| T2283_.69.0538a07: | 云云 | 元曉釋非レ招二相違一耶。答。彼論釋不 |
T2283_.69.0538a09: 不隨時見。若強會通。彼論釋者案二元曉
T2283_.69.0538a10: 釋之前後一。大品經説時亦可レ通二多時一歟。
T2283_.69.0538a11: 不レ可レ有二相違一也
T2283_.69.0538a12: 義記上云。二智光論師遠承二文殊龍樹一。近禀二
T2283_.69.0538a13: 提婆清辨一。依二般若等經中觀等論一。亦立二三
T2283_.69.0538a14: 教一。以二明無相大乘一爲二眞了義一。謂佛初鹿園
T2283_.69.0538a15: 爲二諸小根一説二於四諦一。明二心境倶有一。次於二中
T2283_.69.0538a16: 時一。爲二彼中根一説二法相大乘一。明二境空心有唯
T2283_.69.0538a17: 識道理一。以二根猶劣未
能レ令レ入二平等眞空一。故T2283_.69.0538a18: 作二是説一。於二第三時一爲二上根一説二無相大乘一。
T2283_.69.0538a19: 辨二心境倶空平等一味一爲二眞了義一。又初則漸
T2283_.69.0538a20: 破二外道自性等一。故説二因縁生法決定是有一。次
T2283_.69.0538a21: 則漸破二小乘縁生實有之執一。故説二依他因縁
T2283_.69.0538a22: 假有一。以三彼怖二畏此眞空一故。猶在二假有一而接
T2283_.69.0538a23: 引之一。後時方就二究竟大乘一。説二此縁生即是性
T2283_.69.0538a24: 空平等一相一。是故即判二法相大乘有所得等一。
| T2283_.69.0538a25: | 爲三第二時非二眞了義一也○ | 云云 |
T2283_.69.0538a27: 初時所説唯令三衆生得二小乘益一 益未二究竟一。
T2283_.69.0538a28: 故非二了義一。第二時中雖三益通二大小一。然不レ能
T2283_.69.0538a29: レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故此説亦非盡。
T2283_.69.0538b01: 第三時中普皆令レ得二大乘之益一。縱入寂者亦
T2283_.69.0538b02: 令三迴
向大菩提一故。是故經云。唯此一事實。T2283_.69.0538b03: 餘二則非レ眞○二約二顯理増微一者。初説二縁
T2283_.69.0538b04: 生一以爲二實有一。次説二縁生一以爲二假有一。後説二縁
T2283_.69.0538b05: 生方是性空一。前二所説顯レ理未レ周。會レ縁未
T2283_.69.0538b06: レ盡。故非二了義一。後一顯レ理至レ空。會レ縁盡故
T2283_.69.0538b07: 爲二了義一。由二此等義一。是故第三方爲二究竟了
T2283_.69.0538b08: 義大乘一。亦即初唯小乘。次具二三乘一。後唯乘故
| T2283_.69.0538b09: | 也 | 文 |
| T2283_.69.0538b10: | 演義抄二 | 下 | 云○彼云。謂佛二月八日成道。 |
T2283_.69.0538b12: 轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一在二舍衞
T2283_.69.0538b13: 國一。去二祇園一五里智惠河邊。爲二諸菩薩及二
T2283_.69.0538b14: 乘衆一説二般若等經一。此時具レ二。謂轉照法輪。
T2283_.69.0538b15: 又於二成道三十年後未涅槃前一。在二毘舍離國
T2283_.69.0538b16: 鬼王法堂一。爲二眞常菩薩一説二解節經一。此時具
| T2283_.69.0538b17: | 有二轉照及攝三種法輪一也 | 云云 此引二眞諦三藏三 法輪一也。云云 |
| T2283_.69.0538b18: | 大惠度經宗要三 | 元曉 | ○問。是二師説何者爲 |
T2283_.69.0538b20: 道理一。然其判二此大品經等一皆屬二第二時一。攝二
T2283_.69.0538b21: 第二法輪一者。理必不レ然違二經論一故。如二此論
T2283_.69.0538b22: 釋一。畢定品言。須菩提聞二法花經説一。若於二佛
T2283_.69.0538b23: 所作等功徳一乃至戲笑一稱二南無佛一。漸漸必
T2283_.69.0538b24: 當二作佛一。又聞阿鞞跋致品中有二退不退一。如二
T2283_.69.0538b25: 法花經中畢定一。餘經有レ退有二不退一。是故今
T2283_.69.0538b26: 問爲二畢定一。爲二不畢定一。乃至廣説。以レ是驗知。
T2283_.69.0538b27: 説二是經一時在二法花後一。即示二第二時一者。不
T2283_.69.0538b28: レ應二道理一也。問。若判二此經一在二法花後一者。是
T2283_.69.0538b29: 説云何通。如二仁王經言一。爾時大衆各相謂言。
T2283_.69.0538c01: 大覺世尊前已爲二我等大衆一。二十九年説二摩
T2283_.69.0538c02: 訶般若金剛般若天王問般若光讃般若波羅
T2283_.69.0538c03: 蜜一。今日如來放二大光明一。斯作二何事一。答。摩訶
T2283_.69.0538c04: 般若非レ一衆多。爲二在前説一。有二在後説一。如二論
T2283_.69.0538c05: 説言一。此經二萬二千偈。大般若十萬偈。若龍
T2283_.69.0538c06: 王宮阿修羅宮天宮中者千億萬偈。乃至廣
T2283_.69.0538c07: 説。以二是義一故不二相違一也。又此論云。復次有二
T2283_.69.0538c08: 二種説法一。一者諍處。二者無諍處諍處者如二
T2283_.69.0538c09: 餘經一。今欲レ明二無諍處一故。説二是摩訶般若波
T2283_.69.0538c10: 羅蜜經一。以二此證一知。今經者同二於第三顯了
T2283_.69.0538c11: 法輪一。非二諸諍論安足處一故。而判二此經等一示二
T2283_.69.0538c12: 第二法輪一。是即此經爲二諍論處不
應。謂論説| T2283_.69.0538c13: | 是無諍 | 文 前後繁文略レ之。 可二引見一也 |
T2283_.69.0538c15: 爾者准爲レ限二入寂已前一爲レ當。如何 兩方。
T2283_.69.0538c16: 有疑。若云レ限二入寂已前一者。凡立二不定姓之
T2283_.69.0538c17: 名一事者。依二大縁之有無一可レ名二無餘入不入
T2283_.69.0538c18: 不定一也。例如三彼立二決定姓之名一事者。必名二
T2283_.69.0538c19: 入無入一。餘二乘何況涅槃經中説二三種病人一
T2283_.69.0538c20: 之中。第二人依二醫王一遇不遇差不差不定
| T2283_.69.0538c21: | 也 | 文 | 法譬相例時。是不定姓者也見 若依 |
| T2283_.69.0538c23: | レ入二無餘一前即有二迴心一。此不レ待レ言 | 文 | 今此不 |
T2283_.69.0538c25: 義記云。二乘迴心者。若不定種姓。未レ入二無
T2283_.69.0538c26: 餘一前則有二迴心一。此不レ待レ言○此上七位並
T2283_.69.0538c27: 是定姓二乘要入寂已方乃迴心。不レ同下不定
| T2283_.69.0538c28: | 姓人未二入寂一前有中迴心上故 | 文 |
T2283_.69.0539a01: 漏界中有二三種不思議變易生死一。謂聲聞縁
T2283_.69.0539a02: 覺大力菩薩。若言二此中二乘是不定種姓一。理
T2283_.69.0539a03: 必不レ然。以下未二迴心一有中分段上故。迴心已去是
T2283_.69.0539a04: 漸悟菩薩。非二二乘一故。論説三二乘有二三種餘一。
| T2283_.69.0539a05: | 非二菩薩一故 | 云云 |
T2283_.69.0539a07: 執一。但淨意識不レ知其他久久成果位以二灰身
T2283_.69.0539a08: 滅智一趣二其涅槃一。如二太虚空湛然常寂一。有定
T2283_.69.0539a09: 性者雖レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。
T2283_.69.0539a10: 若不定性者。無レ論二劫限一遇レ縁便迴心向大。
| T2283_.69.0539a11: | 從二化城一超爲三以趣二三界一 | 文 |
| T2283_.69.0539a12: | 楞伽心玄記云 | 香象 | 二約教者。或一切二乘皆 |
T2283_.69.0539a14: レ入二見道一亦有二迴心一。餘並不レ迴。如二大般若及
T2283_.69.0539a15: 淨名經等一。或諸二乘定種性者。一切不レ迴。不
T2283_.69.0539a16: 定種性縱得二羅漢一而許二迴心一。如二深密等經一。
T2283_.69.0539a17: 或諸二乘定與二不定一一切皆迴。但有二入滅不
T2283_.69.0539a18: 入滅遲疾差別一。如二法花涅槃楞伽密嚴等經一
| T2283_.69.0539a19: | 文 |
| T2283_.69.0539a20: | 吽字義云 | 弘法 | 決定二乘 妄生二滅想一 燒 |
醉昧酒一 不レ覺T2283_.69.0539a22: 不レ醒 決定不定 輕重有レ差 空歴二劫數一
T2283_.69.0539a23: 損無レ過レ此 本有三身 嚴然不レ動 遍
T2283_.69.0539a24: 空諸佛 驚覺開示 乃超二化城一 迴
趣寶T2283_.69.0539a25: 所一
T2283_.69.0539a26: 問。付二二乘無餘七位一。且香象大師御心引二楞
T2283_.69.0539a27: 伽何文一。證二第六位經一耶 答。引二楞伽三昧
| T2283_.69.0539a28: | 酒所レ醉。乃至劫不レ覺等文一 | 云云 | 付レ之。依二 |
著三昧樂一。安T2283_.69.0539b01: 住無漏界トノ一如述。終譬如二昏醉人一。酒消然後
T2283_.69.0539b02: 覺。彼覺法亦然。得二佛無上身ト一結斷セリ。今此文
T2283_.69.0539b03: 心全無定性經劫之時限故。指二八六四二萬
T2283_.69.0539b04: 等諸劫一。總相シテ乃至劫不レ覺ト云ナルヘシ。是以餘處
T2283_.69.0539b05: 解釋中。引二此文一已此文但總相説ト釋シ給ヘリ。何
T2283_.69.0539b06: 況同本異譯經中。無量劫不レ覺ト述タル。明總相ノ
T2283_.69.0539b07: 説ナリト見タリ。如何
T2283_.69.0539b08: 義記上云。第六位中。如二楞伽云一。三昧所レ醉。
T2283_.69.0539b09: 乃至劫不レ覺。酒消然後覺。得二佛無上身一。此
| T2283_.69.0539b10: | 亦利二於前一。不レ逕二萬劫一 | 文 |
T2283_.69.0539b12: 答。由レ根不レ等。故去有二遲疾一。遲者逕レ劫乃
T2283_.69.0539b13: 起。故楞伽云。樂
著三昧樂一。安住無漏界一。無T2283_.69.0539b14: レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至
T2283_.69.0539b15: 劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消然後覺。彼覺法
T2283_.69.0539b16: 亦然。得二佛無上身一。解云。此文但總相説。若
T2283_.69.0539b17: 差別説者。隨二其利鈍一。各別逕レ時到二阿耨菩
T2283_.69.0539b18: 提心位一。如二涅槃經云一○若極疾者。如二法花
| T2283_.69.0539b19: | 經云一○等 | 云云 |
T2283_.69.0539b21: レ覺。是聲聞定非二我諸菩薩一○如二世間醉人一。
| T2283_.69.0539b22: | 酒消然後寤。彼人然後得二我佛法身體一 | 云云 | ｣ |
T2283_.69.0539b24: 文一。證二定性聲聞増上慢人迴心一給耶 答。大
T2283_.69.0539b25: 師引下法花論決定聲聞増上慢人。以二根未熟一
| T2283_.69.0539b26: | 菩薩與レ記等上 | 云云 | 付レ之。此以根未熟文心。 |
T2283_.69.0539b28: 是以壽量品中。説下報身壽命無二斷盡一之義上。
| T2283_.69.0539b29: | 今猶未レ盡 | 文 | 加レ之二乘聖者。終雖レ不レ斷二不 |
| T2283_.69.0539c01: | 染無知一。不染無知猶未レ斷故 | 文 | 相例是可レ同 |
T2283_.69.0539c03: 答。凡以二根未
熟菩薩與レ記論文。專於二決定T2283_.69.0539c04: 聲聞一迷二當レ作レ佛之義一見タリ。即見
次下論文一。| T2283_.69.0539c05: | 菩薩授レ記者。方便令レ發二菩提心一故 | 云云 | 令 |
T2283_.69.0539c07: 明也。但今出レ難給經論文者。一切未之字皆
T2283_.69.0539c08: 非レ可二對當一。依レ義隨レ所其心各別也。殊非レ可二
| T2283_.69.0539c09: | 一准一歟。無レ失 | 明心 御房 |
T2283_.69.0539c11: 爲レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花
T2283_.69.0539c12: 論云。授二聲聞記一有二其二種一。一者如來。二者
T2283_.69.0539c13: 不輕菩薩。所レ授聲聞有二四種一。一決定聲聞。
T2283_.69.0539c14: 二増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
T2283_.69.0539c15: 聞。後二聲聞以二根熟一故。佛爲授レ記。謂應化
T2283_.69.0539c16: 聲聞退已還發二菩提心一也。決定聲聞増上慢
T2283_.69.0539c17: 人以二根未
熟。菩薩與レ記。方便令レ發二菩提心一T2283_.69.0539c18: 也。解云。決定聲聞既有二所記之中一。故知定
T2283_.69.0539c19: 有レ發二菩提心一。又既但云二根未
熟。不レ言二總T2283_.69.0539c20: 不
熟。故知定有レ性○解云。此是菩薩與レ記。| T2283_.69.0539c21: | 明知定性聲聞有二佛性一也 | 云云 |
| T2283_.69.0539c22: | 大疏一 | 上 | 云。法花論中四聲聞内。決定及増 |
T2283_.69.0539c24: 心一。既云レ未レ熟。明必當レ熟。方便令レ發二菩提
| T2283_.69.0539c25: | 心一。不レ可レ不レ順二己宗一。爲二論錯一 | 云云 |
| T2283_.69.0539c26: | 演抄三 | 上 | 云。疏法花論中。四聲聞内等者○ |
記者。論主次前自云。如二不輕品T2283_.69.0539c28: 中一。示
現禮拜讃嘆一。作二如レ是言一。我不レ輕二於T2283_.69.0539c29: 汝一。汝等皆當レ作レ佛者。示三諸衆生皆有二佛性一
T2283_.69.0540a01: 故。此上皆論。而安國法師不レ許二此義一云何。
T2283_.69.0540a02: 有二昔時菩薩預
記。今日會二上聲聞一。即諸弘T2283_.69.0540a03: 法菩薩。謂藥王等當レ與レ記也。釋曰。既是論
T2283_.69.0540a04: 主自言。菩薩與レ記亦論自釋。何得レ不レ依レ疏。
T2283_.69.0540a05: 既云二未熟一下○若決定聲聞定有レ不二成佛一。
T2283_.69.0540a06: 則應レ言二餘二聲聞根不
熟。故佛不レ與レ記。既T2283_.69.0540a07: 言レ未レ熟。非二永不
熟也。若大乘云。令二言不T2283_.69.0540a08: 熟。譯者誤。言レ未二熟了一故。結彈云。不レ可二未
T2283_.69.0540a09: 字不
順二己宗一。定有二趣寂一。便判二論文一錯耶。又T2283_.69.0540a10: 上言三方便令二發心一者。彼論以前有問曰。彼
T2283_.69.0540a11: 聲聞等爲二實成佛一故與
授記一。爲レ不二成佛一與T2283_.69.0540a12: 授記一耶。若實成佛者。菩薩何故於二無量劫一。
T2283_.69.0540a13: 修
習無量種種功徳一。若不二成佛一者。云何與二T2283_.69.0540a14: 之虚妄授記一。答曰。彼聲聞授レ記者。得二決定
T2283_.69.0540a15: 心一。非三諸聲聞成
熟法性一故。如來依二三平等一T2283_.69.0540a16: 説二一乘法一故。以下如來法身與二彼聲聞法身一
T2283_.69.0540a17: 平等無異上故。與
授記一非。即具修二功徳行一故。T2283_.69.0540a18: 是故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一。
T2283_.69.0540a19: 釋曰。由二此論文一故。上云二方便令
發レ心耳。T2283_.69.0540a20: 言二三平等一者。一乘平等。無二二乘一故。二生死
| T2283_.69.0540a21: | 涅槃平等。三身平等。今即第三平等 | 文 |
T2283_.69.0540a23: 義一可レ云耶 兩方也。若云レ朋者。大師設二無
T2283_.69.0540a24: 會無不會之釋一。不レ云レ朋何義耶 若依レ之云
T2283_.69.0540a25: レ爾者。大師解釋之始未レ朋二智光之義一見タリ。是
T2283_.69.0540a26: 以清冷大師釋中。賢首心朋二智光之義一釋
T2283_.69.0540a27: 給ヘリ。如何
T2283_.69.0540a28: 義記云○由レ有二此二種門一故。是故聖教各
| T2283_.69.0540a29: | 依二一勢一以明二權實一。互不二相違一 | 文 |
T2283_.69.0540b02: 何者。有二二義一故。一以二攝生寛狹一對二益物漸
T2283_.69.0540b03: 次一。則攝生寛狹爲レ不レ及二益物一。唯大爲レ了。以二
T2283_.69.0540b04: 言教具闕一對二顯理増微一。則言教具爲レ了。不
T2283_.69.0540b05: レ及二顯理一爲二盡了一。思レ之可レ知。二者言中雖
T2283_.69.0540b06: レ云下各有二二了一有中二不了上。深密宗中二種了
T2283_.69.0540b07: 義亦成二不了一何者。如下攝生中以二第二時一唯
T2283_.69.0540b08: 攝レ大爲二不了一。第三時具抄爲
了者。則得二純T2283_.69.0540b09: 金一何如二雜鐵一。純菩薩衆何如二凡小同居一。法
T2283_.69.0540b10: 花唯爲二菩薩一何如二昔日彼三一。是故應レ云下唯
T2283_.69.0540b11: 攝二大機一爲レ了。總攝二三根一爲中不了上。又如二言
T2283_.69.0540b12: 教具闕中一。以二第二時不具一爲二不了一。第三具
T2283_.69.0540b13: 説三乘爲了者。言皆開典應レ爲二不了一雜以無
T2283_.69.0540b14: 稽應レ當二是了一。純賣眞金應レ爲二貧士一。凡木雜
T2283_.69.0540b15: 貨應レ爲二富商一。法花唯説二一乘一。何如二昔開レ三
T2283_.69.0540b16: 異一。是故應レ云下唯説二一極一方爲二了義一。雜
説三T2283_.69.0540b17: 乘一即爲中不了上。上二本是法相爲レ了。今皆成二
T2283_.69.0540b18: 不了一。後二又成二法性一是了。則四不了皆屬二
| T2283_.69.0540b19: | 前字四種了義一。皆在二法性一 | 云云 |
T2283_.69.0540b21: 事。與二法花一同味可レ云耶 答。爾也 兩方。
T2283_.69.0540b22: 若云二同味一者。般若經纔雖レ説二平等眞空之
T2283_.69.0540b23: 妙義一。未及二悉皆成佛之深旨一。是以經中於二
T2283_.69.0540b24: 聲聞乘性決定者一。聞二此法一已速能證
得自T2283_.69.0540b25: 無漏地トノ一如ク述タリ。若悉皆成佛之義爲レ先者。
T2283_.69.0540b26: 更不レ可レ有二三乘各別説相一 若依レ之云レ爾
T2283_.69.0540b27: 者。凡立教大宗偏如二法花一。同明二悉皆成佛
T2283_.69.0540b28: 義一見タリ。所
以説一證レ據二於法花一。然立二無相了T2283_.69.0540b29: 義之名一。此等皆同味也可レ云也。如何
T2283_.69.0540c01: 答。智光之心般若與二法花一一味云事。宗家處
T2283_.69.0540c02: 處定判也。其旨如二一邊御難一。凡般若經心者。
T2283_.69.0540c03: 説二畢竟皆空之妙理一。故於二空理一何有二三乘
T2283_.69.0540c04: 五性之別一哉。但令レ出レ難給經文者。設雖レ説二
T2283_.69.0540c05: 一性之義一。聲聞縁覺證二自乘之果一事何遮レ之
T2283_.69.0540c06: 哉。一性五性之宗之別者。迴心不迴心之異
T2283_.69.0540c07: 也。非レ云レ無二聲聞縁覺一也。故涅槃經中。有二三
T2283_.69.0540c08: 乘五乘等之得益一見タリ。云。然彼經可レ云下説二不
T2283_.69.0540c09: 成之義一畢上。然ルヲ當宗之心者。與二智光一全別也。
T2283_.69.0540c10: 故處處解釋中。以二般若一定給教部之經判。
T2283_.69.0540c11: 不レ説二皆成之義一。以二華嚴法花一爲二究竟一乘一。
T2283_.69.0540c12: 以二彼經一爲二三乘未了説一。兩宗之心遙別也。
T2283_.69.0540c13: 以レ之非レ可レ難二彼宗一。何況清冷大師解釋中。
T2283_.69.0540c14: 以二眞空無相宗一即頓教也釋給ヘリ。此等釋心。
T2283_.69.0540c15: 又以二般若一可レ談二皆成之義一見タリ。凡於二空理一
T2283_.69.0540c16: 雖レ有二淺深一。同一味空故皆以屬二般若一也。依二
T2283_.69.0540c17: 此等之義一般若法花云二一味一。有二何失一哉
T2283_.69.0540c18: 記云。二無二不會一者。通明二此二所設教行一。了
T2283_.69.0540c19: 與二不了一有二其二門一。一約二攝生寛狹言教具
T2283_.69.0540c20: 闕一。以明二了不了一○二約二益物漸次顯理増
T2283_.69.0540c21: 微一。以明二了不了一○第二門内亦二。初約二益
T2283_.69.0540c22: 物漸次一者。謂初時所説唯令三衆生得二小乘
T2283_.69.0540c23: 益一。益未二究竟一。故非二了義一。第二時中雖三益通二
T2283_.69.0540c24: 大小一。然不レ能レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故
T2283_.69.0540c25: 此説亦非二盡理一。第三時中普皆令レ得二大乘之
T2283_.69.0540c26: 益一。縱入寂者亦令三迴
向大菩提一故。是故經T2283_.69.0540c27: 云。唯此一事實。餘二則非レ眞。又云。若以二小
T2283_.69.0540c28: 乘一化。我則墮二慳貪一。此事爲二不可一。是故此説
T2283_.69.0540c29: 方爲二了義一○亦即初唯小乘。次具二三乘一。後
| T2283_.69.0541a01: | 唯一乘故也 | 文 |
T2283_.69.0541a03: 宗○二眞空無相宗。謂般若經中百論等。三
T2283_.69.0541a04: 唯識法相宗○四如來藏縁起宗○今此四宗
| T2283_.69.0541a05: | 略擧二四義一等 | 文 下具引レ之。 可レ見レ彼也 |
| T2283_.69.0541a07: | 引二妙智經一 | 云云 | 付レ之。正見二般若燈論一。都無 |
T2283_.69.0541a09: レ述二三時次第一如何
T2283_.69.0541a10: 答。般若燈論釋中。引二大乘妙智經一云事。大
T2283_.69.0541a11: 師所釋分明也。始不レ可レ驚。但論文不レ見云
T2283_.69.0541a12: 御難者。現行流布之本文來不レ盡歟。既依二日
T2283_.69.0541a13: 照三藏之所説一。彼論有二三時次第一云事者。大
T2283_.69.0541a14: 師所釋分明也。然清冷大師以二現行流布本一。
T2283_.69.0541a15: 定二智光所造一給ヘリ。依レ之案レ之。今十五卷論文
T2283_.69.0541a16: 來不レ盡レ得レ意。可レ有二何失一哉。無レ失
T2283_.69.0541a17: 疑云。文不二來盡一云事。未二分明一。以レ何爲二證
T2283_.69.0541a18: 據一。如レ此得レ意哉。次以二現行流布之本一定二
T2283_.69.0541a19: 智光所造一事。又其理不レ明。大師餘處釋ニハ
| T2283_.69.0541a20: | 以二般若燈論一清辨所造 | 云云 | 今論外更無二 |
T2283_.69.0541a22: 辨所造ナリト可レ云也。若不レ然者。何論カ是清辨
T2283_.69.0541a23: 所造哉。況又無二三時次第一。更可レ非二智光
T2283_.69.0541a24: 所造一也。如何
T2283_.69.0541a25: 答。如二自元答申一。現行流布之般若燈論者。
T2283_.69.0541a26: 智光所造ト云事。清冷釋分明也。以レ之得
T2283_.69.0541a27: レ意文來不レ盡也。又文不二來盡一云事者。是
T2283_.69.0541a28: 常例也。即今華嚴經梵本十萬頌也。然而
T2283_.69.0541a29: 現行流布スル事四萬五千頌也。如レ此不二來
T2283_.69.0541b01: 盡一事始非レ可レ驚。次大師餘處釋者。清辨
T2283_.69.0541b02: 所造ナル般若燈論可レ有歟。其故者。般若燈
T2283_.69.0541b03: 論釋智光所造ト云事者。大師自ノ解釋也。然
| T2283_.69.0541b04: | 又大師釋云。般若燈論清辨所造 | 云云 | 清冷 |
T2283_.69.0541b06: 辨所造論。智光所造論。兩本可レ有也。然現
| T2283_.69.0541b07: | 行流布之本ハ分別明菩薩釋 | 云云 | 清冷釋云。 |
| T2283_.69.0541b08: | 分別即智明即光 | 文 | 更非二清辨所造一故。任二 |
T2283_.69.0541b10: 大師定二清辨所造一處ニハ。唯般若燈論ト云テ無二
T2283_.69.0541b11: 釋字一。故ニ如レ此可レ得レ意也
T2283_.69.0541b12: 又疑云。清冷釋云。大乘妙智經即般若經
| T2283_.69.0541b13: | 也 | 文 | 然ルニ大師釋ニハ妙智經此土未レ翻 | 云云 | 然 |
T2283_.69.0541b15: 次ニハ又清冷以現行流布之本一。定二智光造一
T2283_.69.0541b16: 之時。論トシテ無二釋字一。如何
T2283_.69.0541b17: 答。大乘妙智經般若經也ト釋スル事。必シモ一向ニ
T2283_.69.0541b18: 不レ可レ定。即釋云。大衆妙智經未レ見二經本一
| T2283_.69.0541b19: | 云云 | 大師之此土未レ翻云釋ト同セリ。然ルニ或即 |
T2283_.69.0541b21: 般若ハ智。摩訶ハ大。亦可二妙義相同スル一故ニ般若
T2283_.69.0541b22: 經ト釋スル事。又非レ無二其理一。以二義分相似スルヲ一如
T2283_.69.0541b23: レ此釋事。常習也。始非レ可レ驚也。況又智光
T2283_.69.0541b24: 以二般若一爲二第三時教一。以レ之定二至極之説一。
T2283_.69.0541b25: 故今正説二三時一。文彼經中雖レ無レ之。爲二第
T2283_.69.0541b26: 三時依憑之經一。故或即般若ト釋給事。有二其
T2283_.69.0541b27: 謂一歟。次云。無二釋字一難者。下文ニ分別明菩
T2283_.69.0541b28: 薩釋ト云テ釋レ之。故上文ニハ略レ之也。強非二疑
T2283_.69.0541b29: 難一也
T2283_.69.0541c01: 記云○此三教次第如三智光論師般若燈論
| T2283_.69.0541c02: | 釋中引二大乘妙智經説一 | 云云 |
| T2283_.69.0541c04: | 論釋中。引二大衆妙智經説一 | 文 |
| T2283_.69.0541c05: | 抄三 | 上 | 云。疏此三次第下結成。所憑般若燈 |
T2283_.69.0541c07: 分別即智。明即是光。人譯異耳。釋論稱爲二般
T2283_.69.0541c08: 若燈一者。照了般若。今無レ此。不レ可レ見故。又體
T2283_.69.0541c09: 即般若。照レ物如レ燈。大乘妙智經未レ見二經本一。
T2283_.69.0541c10: 但依二賢首引一耳。或云。即般若經。般若是智。
| T2283_.69.0541c11: | 摩訶是大。亦可レ妙故 | 文 |
T2283_.69.0541c13: 釋中。具引二蘇若那摩訶衍經説一。此云二大乘妙
T2283_.69.0541c14: 智經一。此昔所レ未レ聞也
| T2283_.69.0541c15: | 入楞伽心玄義云 | 第九明義 分齊處 | 然此經中義理浩 |
T2283_.69.0541c17: 十佛果常住門。初者於二縁起性一。此土南北諸
T2283_.69.0541c18: 師各執二空有一不定爲レ會。但西域清辨論主。
T2283_.69.0541c19: 依二般若等經一習二龍猛等宗一。造二般若燈及掌
T2283_.69.0541c20: 珍等論一。確
立比量一。辨二依他空一。護法等論師。T2283_.69.0541c21: 依二深密等經一習二無著等宗一。造二唯識等論一亦
T2283_.69.0541c22: 立二比量一。顯二依他不空一。後代學人智光戒賢
| T2283_.69.0541c23: | 繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶○ | 文 |
T2283_.69.0541c25: 明等論。清辨所造般若燈論及掌珍論等一。并
T2283_.69.0541c26: 依二決擇宗因喩等定量道理一出二他宗過一。無二
T2283_.69.0541c27: 違失一者方可レ得レ爲二是眞能破一。若於二宗等一不
| T2283_.69.0541c28: | 善出レ過名似二能破一不レ成レ破也 | 文 |
T2283_.69.0542a01: 有レ四。一本末差別門。二依本起末門。三攝末
T2283_.69.0542a02: 歸本門。四本末無礙門○三攝末歸本門者
T2283_.69.0542a03: ○深密妙智既各聖教。不レ可二取レ一捨
一。是T2283_.69.0542a04: 故合二此二經一。總有二四門一。一初時小乘。二經
T2283_.69.0542a05: 同説。第二時唯大乘。唯深密説。第三時具二三
T2283_.69.0542a06: 乘一。此是深密第三。妙智第二。第四時唯一乘。
T2283_.69.0542a07: 唯妙智第三時説。是故當レ知。妙智經在二深
T2283_.69.0542a08: 密後説一。若謂妙智經此土未レ翻。而不レ信者。
T2283_.69.0542a09: 彼深密經既當二第三時教一。然許三定性二乘及
T2283_.69.0542a10: 無性有情共不二成佛一。具
足三乘一名二一切乘一T2283_.69.0542a11: 者。法花涅槃既在二深密後説一。然定性二乘無
T2283_.69.0542a12: 性闡提悉皆成佛。當レ知即是第四時名二一乘
| T2283_.69.0542a13: | 教一。是故與二妙智經一極會無疑 | 文 |
T2283_.69.0542a15: 耶 兩方也。若云レ攝者。華嚴既非二小乘一。更
T2283_.69.0542a16: 不レ可レ攝二初時小乘一。又既在二初時第二七日一
T2283_.69.0542a17: 又不レ可レ云二第三時一也 若依レ之云レ爾者。今
T2283_.69.0542a18: 此三法輪廣爲レ攝二一代之教一。何至二華嚴一不
T2283_.69.0542a19: レ攝云事。如何
| T2283_.69.0542a20: | 五教章上卷 | 立教 義 | 云○此三法輪中。但攝二小 |
T2283_.69.0542a22: 故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼持法
T2283_.69.0542a23: 輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二華嚴
| T2283_.69.0542a24: | 法門一 | 文 |
T2283_.69.0542a26: 初時教。諸説レ空經是第二時。以二隱密言一總
T2283_.69.0542a27: 説。諸法無二自性一故。華嚴深密唯識等第三時
T2283_.69.0542a28: 也以顯了言一説。三無性非空非有中道教故
| T2283_.69.0542a29: | 云云 |
T2283_.69.0542b02: 可レ云耶 答。爾也 付レ之。設雖二此世三乘
T2283_.69.0542b03: 根定者一。一乘根未レ熟故不レ見レ之。一乘根定
T2283_.69.0542b04: 者。若有レ説二三乘法一者。何不レ見云耶。如何｣
T2283_.69.0542b05: 答。此世一乘根定者。更不レ可レ見二三乘等法一
T2283_.69.0542b06: 也。故大師餘處之解釋中。此世具有二普賢機一
T2283_.69.0542b07: 者。從二初成道一乃至涅槃。一切佛法並知。初
| T2283_.69.0542b08: | 時第二七日海印定中。自在説盡 | 乃至 | 本來不 |
| T2283_.69.0542b09: | レ見レ説二三乘等法一 | 文 | 權少機不レ能レ見二普法一故。 |
T2283_.69.0542b11: 方便教一哉。何況鹿薗四諦之教者。是通二方無
T2283_.69.0542b12: 盡法一。鷲峯十六之説者。又圓融相即談也。於二
T2283_.69.0542b13: 何法一見二三乘等異一哉。無レ失
T2283_.69.0542b14: 記云。汎論二如來圓音説法一。大例有レ二。一爲二
T2283_.69.0542b15: 此世根定者一説。二爲二此世根不定一説。初中
T2283_.69.0542b16: 自有二三節一。一或有二衆生一。此世小乘根性定
T2283_.69.0542b17: 者。唯見三如來從レ始至レ終但説二小乘一○二或
T2283_.69.0542b18: 有二衆生一。此世三乘根性熟者。則唯見三如來從
T2283_.69.0542b19: レ始至レ終但説二三乘一。如二密迹力士經説一○三
T2283_.69.0542b20: 或有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來
T2283_.69.0542b21: 初樹王下花藏界中。依二海印三昧一説二無盡藏
T2283_.69.0542b22: 圓滿自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。
| T2283_.69.0542b23: | 是故諸説各據二當根所得一。互不二相違一也 | 文 | ｣ |
T2283_.69.0542b25: 初見下佛於樹王下花藏界中。依二海印定一唯
T2283_.69.0542b26: 爲二菩薩一。演
説無盡圓滿自在無礙法門上。具T2283_.69.0542b27: 足主伴一乃至終極亦同説レ此。以レ此法中通
| T2283_.69.0542b28: | 括九世一。攝二前後一故也 | 文 |
T2283_.69.0542c01: 機一者。則見下如來從二初成道一乃至涅槃。一切
T2283_.69.0542c02: 佛法並於二初時第二七日海印定中一 自在説
T2283_.69.0542c03: 盡上。具
足主伴一。窮二因陀羅微細境界一。本來不T2283_.69.0542c04: レ見レ説二三乘小乘等法一。如二華嚴經別教中説一
| T2283_.69.0542c05: | 者是 | 文 |
入一乘位一者。依二T2283_.69.0542c07: 彼小乘教一可レ云レ證二小乘一耶 兩方也。若云
T2283_.69.0542c08: レ不レ證者。凡如來初説二小乘一之事。自レ本終爲
T2283_.69.0542c09: レ引二平等一乘一也。何況法花迴心聲聞者。寧
T2283_.69.0542c10: 非下前證二小乘一之者上耶 若依レ之云レ爾者。大
T2283_.69.0542c11: 師解釋中。今此進
入一乘一之機。既於二小乘一T2283_.69.0542c12: 作二不了義之思一云事。大師解釋也。若自レ始
T2283_.69.0542c13: 思二不了義教一者。何依二彼教一可レ證二小果一耶。
T2283_.69.0542c14: 如何
T2283_.69.0542c15: 答。設雖レ轉二一乘一證二小果一有二何妨一耶。但作二
T2283_.69.0542c16: 不了想一云御難者。雖レ證二小果一一乘根機漸
T2283_.69.0542c17: 熟。於二自所得果一爲二不了想一事。更不レ可レ及二
T2283_.69.0542c18: 疑滯一歟。是以塔婆比丘。雖レ證レ果自厭レ之
T2283_.69.0542c19: 見タリ。更不レ可レ有二疑難一也。無レ失
T2283_.69.0542c20: 記云。問。若如二所説一。兩宗各初唯説二小乘一。何
T2283_.69.0542c21: 故華嚴亦最初説。而非二小乘一。答。此難諸徳
T2283_.69.0542c22: 總有二三釋一○今解二此難一。汎論二如來圓音説
T2283_.69.0542c23: 法一。大例有レ二。一爲二此世根定者一説。二爲二此
T2283_.69.0542c24: 世根不定一説。初中自有二三節一。一○二○三。或
T2283_.69.0542c25: 有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來初
T2283_.69.0542c26: 樹王下花藏界中。依二海印三昧一。説二無盡圓滿
T2283_.69.0542c27: 自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。是故
T2283_.69.0542c28: 諸説各據二當根所得一。互不二相違一也。二不定
T2283_.69.0542c29: 根者。有二二位一。一此世小乘根不定故。堪可三
T2283_.69.0543a01: 進
入三乘位一者。則初聞二唯小一爲二不了教一。次T2283_.69.0543a02: 唯説レ大亦非二了教一。後具説二三乘一方爲二了義一。
T2283_.69.0543a03: 故有二深密經中三時教一也。二此世小乘根不
T2283_.69.0543a04: 定故。堪レ可レ進
入一乘位一者。則初聞二小乘一T2283_.69.0543a05: 爲二不了教一。次通二三乘一亦非二了教一。後唯説二一
T2283_.69.0543a06: 乘一方爲二了教一。智光所引當二此意一也。是故由
T2283_.69.0543a07: レ有下於二此世中一根定不定二位別上故。令下此教
| T2283_.69.0543a08: | 門或有二前後一。或無中前後上也 | 文 |
T2283_.69.0543a10: 第三置二唯識法相宗一事。依二淺深次第一可レ云
T2283_.69.0543a11: 耶 兩方。若云レ依二淺深次第一者。眞空無相
T2283_.69.0543a12: 宗者。會レ縁既圓。顯レ理又極。何性空平等之
T2283_.69.0543a13: 深旨淺自法相有所得之教可レ云耶。是以義
T2283_.69.0543a14: 記中。但雖有二第二第三次第一。未レ云下依二淺深一
T2283_.69.0543a15: 列
之。何況清冷大師十宗廢立之時。第七T2283_.69.0543a16: 云。三性空有宗。第八眞空絶相宗。初淺後深
T2283_.69.0543a17: 釋シ給ヘリ。是寧非二今眞空無相唯識法相之二
T2283_.69.0543a18: 宗一耶 若依レ之云爾。宗家所立五教十宗等
T2283_.69.0543a19: 廢立。依二淺深次第一列レ之。解釋處處非レ一。限二
T2283_.69.0543a20: 此四宗次第一何必不レ依二淺深次第一耶。既第
T2283_.69.0543a21: 一小乘也。第四是如來藏宗也。中間第二第
T2283_.69.0543a22: 三無レ諍可レ依二淺深一也。是以十二門記中
T2283_.69.0543a23: 答。今兩宗次第依二淺深一立レ之可レ云也。其旨
T2283_.69.0543a24: 如二一邊御難一。是以餘處解釋中。以二四義一判二
T2283_.69.0543a25: 今四宗一給中。依二淺深一云事。釋文明鏡也。即
T2283_.69.0543a26: 小乘中説二一向有一。般若中説二一向空一。遣二彼
T2283_.69.0543a27: 有執一。唯識法相宗心者。説二八識三性之法相一
T2283_.69.0543a28: 剩談二不空之義門一。何況章中ニハ引二法鼓經一以
T2283_.69.0543a29: レ空爲レ始。不空門爲二終之義一。深密後二法輪
T2283_.69.0543b01: 是也。釋給此心ナルヘシ。但可二會申一處ハ。清冷大師
T2283_.69.0543b02: 釋歟。凡於二空理一非レ無二淺深之不同一。即於二三
T2283_.69.0543b03: 性一談二空義一引
向眞理等義門一アルヘキカ。故大師御T2283_.69.0543b04: 釋ニハ方便漸漸引
向眞理一故。説二熏等一悉皆即| T2283_.69.0543b05: | 空 | 文 | 雖レ有二淺深一空義一ナル故ニ。取レ之置二第八一。 |
| T2283_.69.0543b07: | 無レ失 | 林法 師答 |
T2283_.69.0543b09: 部是也。二者眞空無相宗。即般若等經。中觀
T2283_.69.0543b10: 等論所説是也。三唯識法相宗。即解深密經
T2283_.69.0543b11: 等。瑜伽等論所説是也。四如來藏縁起宗。即
T2283_.69.0543b12: 楞伽密嚴等經。起信寶性等論所説是也○
T2283_.69.0543b13: 二龍樹提婆所立。三是無著世親所立○等
| T2283_.69.0543b14: | 云云 |
T2283_.69.0543b16: 依圓有故。八眞空絶相宗。謂心境兩亡。直顯
T2283_.69.0543b17: レ體故○然此十宗後後深二於前前一○七即法
T2283_.69.0543b18: 相宗。八即無相宗○又七初教。八即頓教○
T2283_.69.0543b19: 又第七亦名二二諦倶有宗一。謂勝義眞實故。不下
T2283_.69.0543b20: 無二世俗因一果上。不レ失是有。如二深密瑜伽等一。第
T2283_.69.0543b21: 八亦名二二諦雙絶宗一。謂勝義離相故。非下有二
T2283_.69.0543b22: 世俗縁一生上。如レ幻故是無。如二掌珍頌云一。眞性
T2283_.69.0543b23: 有爲空。如レ幻縁生故。無爲無有實。不起似空
| T2283_.69.0543b24: | 花等。即般若三論中一分之義 | 云云 | 疏第四同 |
| T2283_.69.0543b26: | 抄第四 | 下 | 云○一通明二淺深一故。後後深二於前 |
T2283_.69.0543b28: 八宗一。七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二
T2283_.69.0543b29: 法相一爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴
T2283_.69.0543c01: レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗一不
T2283_.69.0543c02: レ同○言二即般若三論中一分之義一者。以二三
T2283_.69.0543c03: 論中四諦品一。前以レ空遣レ有。四諦品中以レ空
T2283_.69.0543c04: 立レ有故○則三觀齊驅。三諦無レ礙。豈獨空
T2283_.69.0543c05: 耶。故有レ言。學二龍樹宗一墮二惡趣空一。斯言可レ怖
| T2283_.69.0543c06: | 故。云二一分之義即三觀中一空觀義一 | 云云 |
T2283_.69.0543c08: 者。以レ顯レ體故下配二頓教一也。若唯心境兩亡。
T2283_.69.0543c09: 眞空絶相是但空故。亦通二始教一故。次抄揀二
T2283_.69.0543c10: 空有一雙絶雙存云。上言二空有容
濫。但空故T2283_.69.0543c11: 説二眞如即空等一。眞如即空。是直顯レ體義。此
T2283_.69.0543c12: 唯實也。又下配二無相宗一。此宗雖レ局二唯頓教一。
T2283_.69.0543c13: 若約二通義一亦通二始終教一也○鈔今迴レ七爲二
T2283_.69.0543c14: 第八一八爲二第七一者。正明二立意一也。然賢首探
T2283_.69.0543c15: 玄教章。皆第七名二一切法皆空宗一。第八名二眞
T2283_.69.0543c16: 徳不空宗一。第九名二相想倶絶宗七即始教。八
T2283_.69.0543c17: 即終教。九即頓教。今不レ爾者。以二前八宗皆
T2283_.69.0543c18: 大乘法師所立一。若如二賢首一却成レ順二於彼宗一。
T2283_.69.0543c19: 但名異爾以二一切法皆空一。即彼勝義倶空。眞
T2283_.69.0543c20: 徳不空同二彼應理圓實一。以二教章一約三奘師持
T2283_.69.0543c21: 法輪中説二三性及眞如不空理等一。又云。此三
T2283_.69.0543c22: 法輪中但攝二小乘及三乘中始終二教一。即知
T2283_.69.0543c23: 持法輪是終教。此正是應理圓實宗。又説二眞
T2283_.69.0543c24: 如不空理等一。故知同二彼第八宗一也。以備談二
T2283_.69.0543c25: 三性眞如不空一故。圓實爾。今欲レ反二彼所立一
T2283_.69.0543c26: 故。取二彼三性宗理一爲二第七三性空有宗一。却
T2283_.69.0543c27: 以二第七一爲二第八一也。然順二法性一故。約二直顯
T2283_.69.0543c28: 體以配二頓教一也。復以二第九一融二前七八一。故
T2283_.69.0543c29: 云二空有無礙宗一。不レ同二賢首所立一也。但以二教
T2283_.69.0544a01: 章一立レ宗立レ教。以三□三教多順二彼宗一。唯頓圓
T2283_.69.0544a02: 過二彼所立一。爾今多反レ此。故立二不同一也。問。若
T2283_.69.0544a03: 賢首順二彼八宗一。何成二玄妙一。答。但以二後二宗一
T2283_.69.0544a04: 趣レ之。爾今兩重趣勝。一迴レ七作レ八。八却作
T2283_.69.0544a05: レ七。二復加二後二一足レ彰二深玄一也。疏八即頓教
T2283_.69.0544a06: 者。此約二宗教義相一當處配レ之。不三必全取二教
T2283_.69.0544a07: 之次第一也。問。若爾應三終教深二於頓教一。不レ爾
T2283_.69.0544a08: 何得二前淺後深一耶。答。以二眞空絶相宗一雖二是
T2283_.69.0544a09: 頓教一。然亦通二始教一。但多分義配故云レ頓也。
T2283_.69.0544a10: 故清冷云。況復宗者從二多分一説。今亦多分故
| T2283_.69.0544a11: | 配二於頓一。前淺後深未レ爽通理 | 文 釋文尤廣。能 能可レ見也 | ｣ |
T2283_.69.0544a13: 總以二二諦中道一爲二宗趣一。今□□義略作二三
T2283_.69.0544a14: 門一。一示二義理一。二約二成觀一。三顯二徳用一。初門内
T2283_.69.0544a15: 復作二三門一。一約二依他起性一。二約二餘二性一。三
| T2283_.69.0544a16: | 通約 | 私云。釋雖レ廣皆約二 終教一。具可レ見レ之也 |
| T2283_.69.0544a18: | 二藏内菩薩收。權實教中實教所攝 | 文 |
T2283_.69.0544a20: 一代聖教。通二大小乘及諸權實一總有二四宗一。
T2283_.69.0544a21: 一隨相法執宗。謂阿含等經婆沙等論。二眞
T2283_.69.0544a22: 空無相宗。謂般若等經中百等論。三唯識法
T2283_.69.0544a23: 相宗。謂深密等經瑜伽等論。四如來藏縁起
T2283_.69.0544a24: 宗。謂楞伽密嚴等起信寶性等論。釋二此四宗一
T2283_.69.0544a25: 略擧二四義一。一約レ乘者。初唯小乘。次二具二三
T2283_.69.0544a26: 乘一。謂此二宗同許二定性二乘不成佛一。後唯一
T2283_.69.0544a27: 乘。以三此宗許二入寂二乘亦成佛一故。智光三
T2283_.69.0544a28: 教及梁論第八並同二此説一。二約レ識者。初二唯
T2283_.69.0544a29: 説二六識一。後二具説二八識一。於レ中初説二六識有一。
T2283_.69.0544b01: 後説二六識空一。後二中初説二八識唯是生滅一。後
T2283_.69.0544b02: 説下八識通二如來藏一具中生滅不生滅上。三約レ法
T2283_.69.0544b03: 者。初唯説レ有。二唯説レ空。三説二亦空亦有一。謂
T2283_.69.0544b04: 此宗許二遍所執空。依他圓成有一。四説二非空
T2283_.69.0544b05: 非有一。謂此宗許三如來藏隨レ縁成二阿頼耶識一。
T2283_.69.0544b06: 即理徹二於事一也。許二依他縁起無性同
如。即T2283_.69.0544b07: 事徹二於理一也。以二理事交徹空有倶融一。離雙
T2283_.69.0544b08: 離二二邊一故云也。此四約レ法。就二多分一説。四約
T2283_.69.0544b09: レ人者。初是小乘諸師。達磨多羅等所立。二是
T2283_.69.0544b10: 龍猛聖天等所立。三是無著世親等所立。四
T2283_.69.0544b11: 是馬鳴堅惠等所立。餘隨二宗義別一並准可レ知
| T2283_.69.0544b12: | 文 |
| T2283_.69.0544b14: | 答。引二不増不減經文一 | 云云 | 付レ之。見二彼經一 |
| T2283_.69.0544b16: | 法身法身即衆生。衆生法身義一名異 | 文 | 此則 |
T2283_.69.0544b18: 生設雖二無數一悉許二成佛一。何無二終盡之期一。此
T2283_.69.0544b19: 則非二自語相違之失一耶依レ之論藏中出最後
T2283_.69.0544b20: 成佛。即無二所化之失一。或難諸佛利他功徳
T2283_.69.0544b21: 有二斷盡一等上。如何
T2283_.69.0544b22: 問。衆生界増減之見者。五見中何見所攝可
| T2283_.69.0544b23: | レ云耶 答。邪見 | 云云 | 付レ之。邪見者。是撥無 |
| T2283_.69.0544b25: | 所攝ナルヘシ。如何 | 五教章種 姓義有レ答 |
T2283_.69.0544b27: 見二衆生界一故。妄起二此難一。故不増不減經云。
T2283_.69.0544b28: 大邪見者。見二衆生界増一。見二衆生界減一。以レ不三
T2283_.69.0544b29: 如レ實知二一法界一故。於二衆生界一起二増減見一○
T2283_.69.0544c01: 答。若爾。汝於二有性一既起二減見一。即於二佛界一必
T2283_.69.0544c02: 起二増見一。此増減見不レ離二汝執一。當レ知經意明二
T2283_.69.0544c03: 一切衆生一時成佛。佛界不レ増衆生界不
T2283_.69.0544c04: 減。故彼經云。衆生即法身。法身即衆生。衆
T2283_.69.0544c05: 生法身義一名異。解云。況二衆生界一如二虚空
T2283_.69.0544c06: 界一。設如下一鳥飛二於虚空一。從レ西向レ東。逕二百千
T2283_.69.0544c07: 年一。終不
得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空T2283_.69.0544c08: 無二分齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不
T2283_.69.0544c09: 虚故。當レ知此中道理亦爾。非下有二滅度一令
有二T2283_.69.0544c10: 終盡一。非下終盡有
不二滅度一。故衆生界甚深廣T2283_.69.0544c11: 大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二狂心一限
| T2283_.69.0544c12: | 量斟酌起中増減見上 | 文 |
T2283_.69.0544c14: 之想一等文上證二何位一耶 答。第七一念無餘
T2283_.69.0544c15: 之證也 付レ之。彼文心但説二入寂以後迴心一
T2283_.69.0544c16: 之文也。未レ云レ限二一念一故。總二乘所得無餘
T2283_.69.0544c17: 體非二實滅一。故云二雖生滅度之想一也。是以處
T2283_.69.0544c18: 處解釋中。雖レ證二入寂以後迴心一。未レ云二一念
T2283_.69.0544c19: 速疾一。如何
T2283_.69.0544c20: 記云。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防レ心。種有二
T2283_.69.0544c21: 強弱一是故在レ定。極逕二八萬乃至一念一○第
T2283_.69.0544c22: 七位如二法花第三云一。我滅度後。復有二弟子一。
T2283_.69.0544c23: 不レ聞二是經一。不レ知レ不レ覺二菩薩所行一。自於二所
T2283_.69.0544c24: 得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘國一作
T2283_.69.0544c25: レ佛。更有二異名一。是人雖下生二滅度之想一入中於涅
T2283_.69.0544c26: 槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得レ聞二此經一。唯以二
T2283_.69.0544c27: 佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方便
T2283_.69.0544c28: 説法一也。解云。此最利根亦捨二分段一入二涅槃一
T2283_.69.0544c29: 已。於二佛土一受二變易身一。佛教化入二於大乘一○
| T2283_.69.0545a01: | 文 |
T2283_.69.0545a03: 答。爾也 付レ之。二乘無餘既身心灰斷。歸二
T2283_.69.0545a04: 永滅之處一也。本轉二識倶不レ成。然依レ何有二
T2283_.69.0545a05: 心想還生之義一耶。是以新翻經論盛談下入寂
T2283_.69.0545a06: 二乘不二迴心一之義上。如何
T2283_.69.0545a07: 記云。問爲二一切定性二乘入寂悉皆迴心一。爲
T2283_.69.0545a08: レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花論
T2283_.69.0545a09: 云○解云。此是菩薩與レ記。明知定性聲聞有二
T2283_.69.0545a10: 佛性一也。問。何故新翻經論説レ有三入寂定性
T2283_.69.0545a11: 二乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一定
T2283_.69.0545a12: 不中迴心上。入寂已去彼不レ説故。故不二相違一。又
T2283_.69.0545a13: 教有二了非了一。別如二佛性論辨一。故不レ可レ怪○
| T2283_.69.0545a14: | 文 |
| T2283_.69.0545a15: | 五教章下云 | 迴心 義 | ○二或一切皆迴心悉有二佛 |
T2283_.69.0545a17: 故。根本無明猶未レ盡故。小乘涅槃不二究竟一
T2283_.69.0545a18: 故。是故一切無レ不二迴心向大菩提一也。此約二
T2283_.69.0545a19: 終教一説。問。如二瑜伽顯揚論説一。諸識成就不
T2283_.69.0545a20: 成就中。四句内聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者。
T2283_.69.0545a21: 阿頼耶識及諸轉識倶不二成就一。既本識轉識
T2283_.69.0545a22: 皆滅二無餘一。後生心以レ何爲レ因。無レ因而生。不
T2283_.69.0545a23: レ應レ理故。答。彼論依二始教一論。門引二小乘一故。
T2283_.69.0545a24: 所立頼耶行相麁顯不二從レ眞起一。故説レ有レ識。
T2283_.69.0545a25: 又爲レ順二小乘一。故亦許二彼涅槃非
不二究竟一。故T2283_.69.0545a26: 説三入已不二後起一也。今終教中就レ實而説。既
T2283_.69.0545a27: 以二根本無明一動二如來藏一成二梨耶識一。彼二乘
T2283_.69.0545a28: 人於二此二法一既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨
T2283_.69.0545a29: 耶識一。又由於レ彼無二斷證一故。所得涅槃豈爲二
T2283_.69.0545b01: 究竟一。化城同喩應二便有
失。又由二上四因一故| T2283_.69.0545b02: | 得レ生レ心也○ | 等 云云 |
T2283_.69.0545b04: 成佛之一義一。爲レ當二廣直法相法理未盡之義一
| T2283_.69.0545b05: | 可レ云耶 答 | 云云 | 兩方。不レ明。若云レ限二不成 |
T2283_.69.0545b07: 義一。頼耶又止二生滅一分一。空不空中唯説二空
T2283_.69.0545b08: 義一。定性無性悉不二成佛一。此等諸門皆不レ盡二
T2283_.69.0545b09: 法理一。故廣立二分教之名一可レ云也 若依レ之
T2283_.69.0545b10: 云爾者。今釋家心釋二始分二教別名一。但説二一
| T2283_.69.0545b11: | 切法相有不二成佛一。故名爲レ分 | 文 | 今此文心限二 |
T2283_.69.0545b13: 答。始分二教非二一教之上二名一者。是非レ謂下
T2283_.69.0545b14: 第二權教上不
立二二名一。今依二空不空門一立二T2283_.69.0545b15: 始終一。依二成佛不成佛門一立二分名一。今暫於二空
T2283_.69.0545b16: 不空并成佛不成佛門一故。簡相濫云レ不レ立二
T2283_.69.0545b17: 二名一歟。始故分也。不空義勝故分也。分故始
T2283_.69.0545b18: 也。有二不成之人一故始也。依二此等義門一者。強
T2283_.69.0545b19: 不レ遮レ之歟。已第二教上名故一教之上二名
T2283_.69.0545b20: 云事勿論也。其上有二此釋一故可レ有二此料簡一
| T2283_.69.0545b21: | 也 | 云云 是林師答 也 云云 |
T2283_.69.0545b23: 説二諸法皆空一。未レ盡二大乘法理一故名爲レ始。但
| T2283_.69.0545b24: | 説二一切法相一有レ不二成佛一故名爲レ分 | 文 圓覺疏 同レ之 | ｣ |
T2283_.69.0545b26: 教各詮二一義一。是謂空相。非三謂一教而有二二
T2283_.69.0545b27: 名一。但説下明二所詮理一。即諸部般若明二心境染
| T2283_.69.0545b28: | 淨等并空一○既但説レ空。當レ知未レ盡故 | 云云 | 有 |
T2283_.69.0545c01: 乘無性闡提。及不定性中三分之二。必不二成
| T2283_.69.0545c02: | 佛一。既不二皆成一。即名爲レ分 | 云云 |
T2283_.69.0545c04: 法皆空一。即彼通教也。二分教但説二一切法相一。
| T2283_.69.0545c05: | 即別教也 | 文 與二天台四教一 相望釋也 |
T2283_.69.0545c07: 教一同許三定性二乘倶不二成佛一。爲今合レ之總
T2283_.69.0545c08: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
| T2283_.69.0545c09: | 乘始教一 | 文 |
| T2283_.69.0545c11: | ○此則約二空理一。有餘名爲二始教一 | 云云 |
T2283_.69.0545c13: 第二第三時教一同許三定性二乘倶不二成佛一
T2283_.69.0545c14: 故。今合レ之總爲二一教一。此説未レ盡二大乘法理一。
| T2283_.69.0545c15: | 故立爲レ初。有レ不二成佛一故名爲レ分 | 文 |
T2283_.69.0545c17: 謂何名二初教一復稱レ分耶。由レ合二二三兩時一皆
T2283_.69.0545c18: 未レ盡レ理故。言二未盡一者。第二時中但明二於空一。
T2283_.69.0545c19: 空是初門。第三時中定有二三乘一。隱二於一極一
T2283_.69.0545c20: 故教名並從二深密二時一以得○若爾彼第三
T2283_.69.0545c21: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
T2283_.69.0545c22: 特由二此義一加二分教名一。故云下有レ不二成佛一故名
| T2283_.69.0545c23: | 爲分 | 云云 |
| T2283_.69.0545c24: | 又云 | 終教 處 | 由二前定性二乘及一闡提皆不二成 |
| T2283_.69.0545c25: | 佛一故。名爲レ分亦名爲レ始 | 文 |
T2283_.69.0545c27: 深密第二第三時教一同許三定性無性倶不二成
T2283_.69.0545c28: 佛一故。今合レ之總爲二一教一。以下深密下正出
合二T2283_.69.0545c29: 彼二三時一。爲二一教之義相一。二三時既同許三定
T2283_.69.0546a01: 性無性倶不二成佛一。皆未レ盡二大乘法理一。即大
T2283_.69.0546a02: 乘之初門合爲二始教一。既同許三定性無性倶不二
| T2283_.69.0546a03: | 成佛一。亦名二分教一 | 上依二 疏釋一 | 若演義云レ言レ未レ盡レ理 |
T2283_.69.0546a05: 有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二深密二
T2283_.69.0546a06: 三時一以得。故法鼓經以レ空爲レ始。以二不空一爲
T2283_.69.0546a07: レ終。若爾第三時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以
T2283_.69.0546a08: レ未レ顯二一極一故。特由二此義一加二分教名一。故云
T2283_.69.0546a09: レ有レ不二成佛一。故名爲レ分。問。若依二演義一分教
T2283_.69.0546a10: 名唯就二第三時一得。今疏何云下分教亦雙從二
T2283_.69.0546a11: 二三時一而得上耶。答。演義爲三賢首通二伏難一故
T2283_.69.0546a12: 作二是説一也。當レ知此義有レ通有レ別。若約二通
T2283_.69.0546a13: 義一二三時倶名二始教一。亦倶名二分教一。如二上所
T2283_.69.0546a14: 出疏文之意一是也。若約二別義一第二時空義即
T2283_.69.0546a15: 始教。第三時五性三乘即分教。如二演義説一。若
T2283_.69.0546a16: 對二智光三時一亦可。深密二三時並是分教。
T2283_.69.0546a17: 如二圭峯起信疏一。以二智光三時一但説二諸法皆
T2283_.69.0546a18: 空一。未レ盡二大乘法理一爲二始教一。以二深二三時一但
T2283_.69.0546a19: 説二一切法相有
不二成佛一爲二分教一。問。彼第二T2283_.69.0546a20: 時説三一向成二相宗一。以謂太過。唯菩薩機言教
T2283_.69.0546a21: 闕故。攝生狹故。若爾今家何謂四同許三定性無
T2283_.69.0546a22: 性倶不二成佛一耶。答。相宗意許二倶不成一。以二第
T2283_.69.0546a23: 三一破二第二一。謂第二約二遍計一密説。第三依二圓
T2283_.69.0546a24: 成一實説。以レ此推レ之。故知同許。又況説二一
T2283_.69.0546a25: 向成一者。是相宗。深密本文彼經判二第二時但
| T2283_.69.0546a26: | 説空也 | 大抄 四 | 問。彼第二時但説レ空者。何故今 |
T2283_.69.0546a28: 答。鈔云。深密判三二三時教皆説二五性一。其中
T2283_.69.0546a29: 定性無性以レ無二佛性一故畢竟不レ成二佛果一。又
T2283_.69.0546b01: 探玄始同終別三。始終倶別三雙指二深密二
T2283_.69.0546b02: 三時一。以下彼第二時但破二遍計一不
破二依他一。故T2283_.69.0546b03: 知即是五性一乘無差別論疏第二時亦作二
T2283_.69.0546b04: 三乘一。以二彼第二時一即是般若不レ妨レ説二諸法
T2283_.69.0546b05: 空一。不レ妨レ説二三乘五性一。會解引二探玄一證二第二
T2283_.69.0546b06: 第三時五性義一。然彼文云。深密第二者即深
T2283_.69.0546b07: 密經第二卷。此是第三時經文非二第二時一也。
T2283_.69.0546b08: 此義不レ成。問。何以二教章分教等中第二時一
T2283_.69.0546b09: 爲二始教一。第三時爲二終教一耶。答。彼第三時教
T2283_.69.0546b10: 以レ有照レ空。以下顯二中道一雙持中空有上名二持法
T2283_.69.0546b11: 輪一。三時次第總攝二一代漸經一。三輪義寛收レ經
T2283_.69.0546b12: 亦廣故。當二漸門三教一。若克所宗但境空心有
T2283_.69.0546b13: 五性三乘有レ不二成佛一。究二其所レ歸本一非二終教一。
T2283_.69.0546b14: 經含二多義一用有レ不レ同。問。戒賢第二時與二智
T2283_.69.0546b15: 光第三時一同耶。異耶。答。倶説二諸法皆空一。祖
T2283_.69.0546b16: 師皆指二般若一。但戒賢第二時但空。遍計唯破二
T2283_.69.0546b17: 六識一。若智光第三時心境倶空。亦破二八識一。
T2283_.69.0546b18: 若爾則不レ無二淺深之異一。問。今疏始教能詮唯
T2283_.69.0546b19: 擧二深密二三時一。所詮唯説レ有二百法一。鈔云。以
T2283_.69.0546b20: レ説二相多性少一故言二法相宗一也。若爾不レ收二智
T2283_.69.0546b21: 光三時之義一耶。答。若能詮則影在二深密第二
T2283_.69.0546b22: 時一。以レ倶説二諸法皆空一皆未レ盡二大乘法理一。並
T2283_.69.0546b23: 屬二始教一故。若所詮則疏鈔既唯説二百法一。止
T2283_.69.0546b24: 論下相宗不レ收二空宗一之義上。以二空宗諸法皆空一
T2283_.69.0546b25: 故。唯就二相宗一通レ相説耳。問。何不下正名二分
T2283_.69.0546b26: 教一亦名中始教上耶。答。始教對二終教一以立。若正
T2283_.69.0546b27: 名二分教一應レ對二下滿教一。有レ妨二後二教一故。問。
| T2283_.69.0546b28: | 何以二演義一 | 六 | 云下名爲二分教一亦名中始教上耶。答。 |
| T2283_.69.0546c01: | レ分也。非三正釋二始教義相一耳 | 文 |
T2283_.69.0546c03: 教可レ云耶 答。爾也 付レ之。道理不レ明。既
T2283_.69.0546c04: 花嚴稱性談也。何以彼可レ判二小乘教一耶。是
T2283_.69.0546c05: 以二淨法心維印師平道教一出二四諦名號等一。清
| T2283_.69.0546c06: | 冷大師會二此義一。皆是稱性善巧一時頓演 | 文 |
T2283_.69.0546c08: 註疏一云。教則一經容レ有二多教一。宗則一宗容
| T2283_.69.0546c09: | レ具二多經一 | 文 |
T2283_.69.0546c11: 十惡十善一。即是人天教也。説二四諦十二因縁一。
T2283_.69.0546c12: 即小乘教。具列二地位一。即分教。三天偈云。法
T2283_.69.0546c13: 性本空寂無レ取亦無レ捨。性空即是佛不レ可
T2283_.69.0546c14: レ得二思量一。即始教。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
T2283_.69.0546c15: 心佛及衆生是三無二差別一。即終教。初發心時
T2283_.69.0546c16: 便成二正覺一。即頓教。一切無礙。即圓教也○等
| T2283_.69.0546c17: | 云云 |
T2283_.69.0546c19: 教。謂釋迦經以下遂二機性一隨レ計破
著故。如二涅T2283_.69.0546c20: 槃等一。二平道教。謂舍那經以下遂二法性一自在
T2283_.69.0546c21: 説上故。如二花嚴經一○然花嚴雖レ有下隨二諸衆生一
| T2283_.69.0546c22: | 各別調伏上。皆是稱性善巧一時頓演 | 等 云云 |
T2283_.69.0546c24: 破中。先牒義意云。若爾○花嚴梵網既舍那
T2283_.69.0546c25: 説。何故花嚴説レ於二四諦普賢行等品中一。皆
T2283_.69.0546c26: 云。隨二諸衆生一所應調伏作二如レ是説一。又四明
T2283_.69.0546c27: 淨行梵行三賢十地離世間入法界等諸品之
| T2283_.69.0546c28: | 中。不レ應三皆説二對治行等一 | 此破二平道一以 レ有二屈曲一故 | 今疏 |
T2283_.69.0547a01: 道教一中有二屈曲一之文上。言二皆是稱性一時頓
T2283_.69.0547a02: 演一者。釋レ成二是平道之義一。以二稱性之善巧無
T2283_.69.0547a03: 邊差別皆是平道一。又一時頓演不レ同二屈曲説一。
T2283_.69.0547a04: 權之時不レ説二實説一。實之時不レ説二權説一。四諦
T2283_.69.0547a05: 唯爲二小乘一。説二六度一被二菩薩一。故一切並陳尤
T2283_.69.0547a06: 顯二平道一。又説レ隨二衆生一者。説下於二世尊餘處一
T2283_.69.0547a07: 隨
機。非二此經中是隨機説一○涅槃先異後同T2283_.69.0547a08: 亦成二屈曲一。花嚴若同若異。空不空等一時頓
| T2283_.69.0547a09: | 演 | 云云 |
| T2283_.69.0547a11: | 何教一可レ云耶 答。終教 | 云云 | 付レ之。凡尋二唯 |
T2283_.69.0547a13: 教同談二唯心義一。何引二此文一但可レ配二終教一耶。
T2283_.69.0547a14: 如何
T2283_.69.0547a15: 問。長水心引下初發心時便成二正覺一之文上。證二
T2283_.69.0547a16: 何教義一可レ云耶 答。頓教也 付レ之。道理
T2283_.69.0547a17: 不レ明。凡初發心時便成二正覺一者。是圓經所
T2283_.69.0547a18: 談也。寄二終教不退一證二上説別教初心成覺一
T2283_.69.0547a19: 也。何引二此文一可レ證二頓教之義一耶。如何
| T2283_.69.0547a20: | 削記一云 | 如上 文抄 |
| T2283_.69.0547a22: | 曰花嚴説二十信一。信滿初發心住即成二正覺一 | 等 |
| T2283_.69.0547a23: | 云云 |
| T2283_.69.0547a24: | 同略抄第五 | 本 | 云 |
T2283_.69.0547a26: 方。若攝者。當二長水記中十信菩薩位居解凡
| T2283_.69.0547a27: | 未入劫數一 | 文 | 今此釋心明二三僧祇一之解也 |
| T2283_.69.0547a28: | 見タリ | 若依レ之云爾者。既是信位也。何同二邪 |
T2283_.69.0547b01: レ位。何可レ云レ不レ攝二僧祇劫數一耶。如何
T2283_.69.0547b02: 削記云。即十信菩薩位居解凡未入劫數。今
T2283_.69.0547b03: 論正被二此輩一。故下文云。是中依二未入正定聚
T2283_.69.0547b04: 衆生一故。説二修行信心一。然是初機之上根也
| T2283_.69.0547b05: | 云云 |
| T2283_.69.0547b07: | 四門一 | 云云 | 付レ之。正見二疏文一。隨相門唯識門 |
T2283_.69.0547b09: 疏云。第五能詮教體者。略作二四門一。一隨相
T2283_.69.0547b10: 門。二唯識門。三歸性門。四無礙門。五教通二
| T2283_.69.0547b11: | 諸法門一○ | 等云云 |
T2283_.69.0547b13: 尊辨
T2283_.69.0547b14:
T2283_.69.0547b15:
T2283_.69.0547b16:
T2283_.69.0547b17: 問。大師依二小乘教心一。判二歸命稽首輕重義一
T2283_.69.0547b18: 之時。引二龍樹智論何文一可レ云レ證レ之耶 答。
T2283_.69.0547b19: 疏云。智論如二小乘經中一。毘沙門王歸
命釋| T2283_.69.0547b20: | 迦一稽首餘佛一 | 文 | 付レ之。設雖下歸命釋迦一稽首 |
T2283_.69.0547b22: 敬禮之言一。可レ云レ立二歸命稽首之名一也。是以
T2283_.69.0547b23: 勘二智論文一。過去未來今諸佛。一切我今稽首
| T2283_.69.0547b24: | 禮。如レ是我今歸命佛一。亦如レ恭二敬三世尊一 | 文 |
T2283_.69.0547b26: 不レ見二輕重之別一。何況世親論主歸
敬諸佛一| T2283_.69.0547b27: | 之時。敬禮如是如理師一 | 文 | 自釋レ之。稽首接 |
| T2283_.69.0547b28: | レ足故稱二敬禮一 | 文 | 若以二歸命一爲レ勝。更不レ可 |
T2283_.69.0547c02: 答。稽首歸命以二一相之義一分レ之時。非無二輕
T2283_.69.0547c03: 重一。故智論中引二長阿含一。稽
首去來現在諸T2283_.69.0547c04: 佛一。亦復歸
命釋迦牟尼一之文了。毘沙門王T2283_.69.0547c05: 在二釋迦佛所得道一故敬愛心重。故歸
命釋| T2283_.69.0547c06: | 迦一餘佛稽首 | 文 | 是即稽首屬レ身。歸命屬意。故 |
T2283_.69.0547c08: 心一作二稽首一之時。豈無歸命意業之義一哉令
T2283_.69.0547c09: 出レ難給論文等皆此心也。故強非二相違一可二
T2283_.69.0547c10: 答申一
T2283_.69.0547c11: 記云。歸命與二稽首一何別。答。智論云。如二小乘
T2283_.69.0547c12: 經中一。毘沙門王歸
命釋迦一稽首餘佛一。論主T2283_.69.0547c13: 將非レ爲二初重後輕一。以三小乘人偏賀二釋迦之
T2283_.69.0547c14: 恩一故有レ斯也。又釋。通論皆具二三乘一。別分稽
T2283_.69.0547c15: 首屬レ身歸命是意。三業之中意業爲レ重。如下
| T2283_.69.0547c16: | 仙人起レ嗔令二三國人死一等上。可レ知 | 云云 |
T2283_.69.0547c18: 也。以レ頭至レ地。故名二稽首一。相唯身業。實通レ三
| T2283_.69.0547c19: | 也 | 文 |
| T2283_.69.0547c20: | 唯識述記第一 | 本 | 云。稽者至也。首者頭也。以 |
T2283_.69.0547c22: 但擧二身義一顯二意語二業一亦敬。又依二理解一起二
T2283_.69.0547c23: 慇淨心一。策二殊勝業一申レ誠。歸仰敬禮之異名
| T2283_.69.0547c24: | 也。此通二三業敬相一 | 文 |
T2283_.69.0547c26: 稽
首去來現在諸佛一。亦復歸命釋迦文佛一。汝T2283_.69.0547c27: 經説二過去未來現在諸佛一言二稽首一。釋迦文尼
T2283_.69.0547c28: 佛言二歸命一。以レ此故知。現在有二餘佛一。若無二餘
T2283_.69.0547c29: 國一佛何以故。前稽
首三世佛一。後別歸命釋Footnote:
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