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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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| T2271_.68.0755a01: | 等 法 | 五時 | 三世 之時 | 六理。理有二四種一。一觀待道理。二 |
T2271_.68.0755a03: 中一自有二三量一。凡諸修レ觀無レ不三尋
思如レ此六T2271_.68.0755a04: 事一。且不淨觀尋
思六事一者。前五如彼。就下尋T2271_.68.0755a05: 思理一中上。尋
思三量一。一者尋思至教量一。如二彼T2271_.68.0755a06: 論云一。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不淨一善修
T2271_.68.0755a07: 善習能斷二欲貪一。是至教量。二者尋
思現量一。T2271_.68.0755a08: 如二彼論云一。我亦於レ内自能現
見於諸不淨一。T2271_.68.0755a09: 如如作意思惟修習。如レ是如レ是貪欲不レ生。
T2271_.68.0755a10: 是現量。三者尋
思比量一。如二彼論云一。謂作二是T2271_.68.0755a11: 思一。必無下思
惟能對治法一。而於二所縁煩惱一當
T2271_.68.0755a12: 生。准レ此尋
思於三惠一中。辨二彼修惠一。加行之T2271_.68.0755a13: 時得二尋思名一。亦得二毘鉢舍那之名一。聞思比
T2271_.68.0755a14: 度。塚間青瘀能少伏レ惑。貪欲不レ生。實是比
T2271_.68.0755a15: 量。與二現量名一。由二現可
見二如レ此道理一名爲二現T2271_.68.0755a16: 量一。不丙據下離二比度一之心上以名乙現量甲。又瑜伽三
T2271_.68.0755a17: 十二。辨二諸觀門一有二三種取一。謂或見･聞。或心
T2271_.68.0755a18: 比度。且如二十二因縁觀中所レ明見一者。如二彼
T2271_.68.0755a19: 文云一。初修業者。由二聞思惠一分別取レ相。謂諸
T2271_.68.0755a20: 有情由レ有二種種無智愚癡一。現見二無常一妄計
T2271_.68.0755a21: 爲レ常。現見二不淨一妄計爲レ淨。現見二其苦一妄計
T2271_.68.0755a22: 爲レ樂。現見二無我一妄計爲レ我。即知前説レ量之
T2271_.68.0755a23: 中所レ明不淨者。是聞思心分別取レ相。現見二
T2271_.68.0755a24: 不淨一也。此等意明。比量門中。別有下一分現
T2271_.68.0755a25: 可二明見道理極成上。假名二現量一。其實正是比
T2271_.68.0755a26: 量體也。復有二實是現量所收一。假名二比量一。即
T2271_.68.0755a27: 如三瑜伽第十五釋二現量義一。簡
除已思應思之T2271_.68.0755a28: 境一。而取二建立境界取所依境一爲二現量境一。彼
T2271_.68.0755a29: 文意説。有觀行者。於二地境中一思
惟水界或T2271_.68.0755b01: 火風界一。其本地境名爲二建立境界取所依境一。
T2271_.68.0755b02: 如下彼文中釋二此義一云上。此中地想即是建立境
| T2271_.68.0755b03: | 界之取 | 謂能縁之想也。相所變境即是唯識所變之境。 是故相心能建 立境界一也。此境有二能縁之取一 |
| T2271_.68.0755b04: | 也 | 地者即是建立境界取之所依 | 此所依爲二所縁 縁一生レ想也。前 |
| T2271_.68.0755b05: | 文取者是能量境也。此 文所依者是所量也 | 此中建立境界取所依境 |
| T2271_.68.0755b06: | 非二已思惟一 | 即現量境中簡レ非二應思 惟一。除二已思應思一也 | 地等諸界解 |
| T2271_.68.0755b07: | 若未レ成時。名二應思惟一 | 謂於二地界一思惟諸界一。 復水界思 惟諸界一等也 | 解 |
惟水一T2271_.68.0755b09: 未レ成時。是聞思中加行之位。解若已成。是修
T2271_.68.0755b10: 惠中入根本位。並於二現量行中一簡而除レ之。
T2271_.68.0755b11: 瑜伽意明二已思惟一者。修惠之中根本成位。是
T2271_.68.0755b12: 比量攝。此中意明二十遍處觀一之中。所見水
T2271_.68.0755b13: 遍二處境一滿二十方中一。論中名爲二勝解作意一。是
T2271_.68.0755b14: 假想觀故。就二假想假一名二比量一。而不建立以
T2271_.68.0755b15: 爲二現量一。若據二實理一。是定心境。現前獨受。不二
T2271_.68.0755b16: 比餘知。是實現量。尋二顯揚論一。乍觀即謂三一
T2271_.68.0755b17: 同二瑜伽一。細審還與二瑜伽一差互。是故顯揚第
T2271_.68.0755b18: 十一云。地等諸界。若解未レ成。是思搆所立。
T2271_.68.0755b19: 解若成就。即非二思搆一。由レ非二思搆之所成一故。
T2271_.68.0755b20: 名爲二現量一。顯揚即據二根本位中。觀レ水爲レ地。
T2271_.68.0755b21: 解已成就。即是定心一。現量中攝。瑜伽即據二定
T2271_.68.0755b22: 境之中是假想一故。比量中攝。各據二一義一故
T2271_.68.0755b23: 不二相違一。且辨下瑜伽由二假想觀一名中比量上者。彼
| T2271_.68.0755b24: | 文解釋比量一中云。諸比量者 | 謂約二諸法一 以レ之爲レ境 | 屬二有 |
知生便異滅之法一。此義即攝二定境T2271_.68.0755b26: 之中一。於レ水觀レ地已解已成。成二有爲相一故等
T2271_.68.0755b27: 也。詳二諸教文一。既有二差互一。智者理須二隨レ應取
| T2271_.68.0755b28: | 悟一矣 | 云云 |
T2271_.68.0755c01: 疏云
T2271_.68.0755c02: 清
T2271_.68.0755c03: レ然。應二准知一。所作因之智及了烟因之智。論
T2271_.68.0755c04: 文應云下有二正智一生了
知有烟及所作性上。既T2271_.68.0755c05: 言三了
知有火及無常等一。何得二是因智之果一T2271_.68.0755c06: 耶。一非也。比量可レ有レ相。現量何得レ有二三相一
T2271_.68.0755c07: 耶。言三此中雙明二二量果一故。二非也。此明二了
T2271_.68.0755c08: 宗量智之果一者。比量可レ爾。現量何得レ有レ宗。
T2271_.68.0755c09: 三非也。此中若始明二所量之果一。於レ前即無二
T2271_.68.0755c10: 量果一。無二量果一者。即應レ未レ了二火及無常一。論説
T2271_.68.0755c11: レ了二火無常等一言二復將何用一。四非也。前若無二
T2271_.68.0755c12: 果量一義未レ圓。何得二已結文竟一。五非也。此中
T2271_.68.0755c13: 結文亦名爲レ量。亦者亦二於前一。若前未レ有レ果
T2271_.68.0755c14: 即未二是量一。何足レ可レ亦。亦者乃是准二前之義一。
| T2271_.68.0755c15: | 六非也 | 云云 |
| T2271_.68.0755c17: | 因明大疏抄卷第三十八 | 終 |
T2271_.68.0755c19:
T2271_.68.0755c20:
T2271_.68.0755c21:
| T2271_.68.0755c22: | 第三十 九帖 | ） |
T2271_.68.0755c24: 問。付二唯識論所説自共二相一。且定心縁二觸
| T2271_.68.0755c25: | 處一之時。可レ得二境自相一耶。進云。不レ得 | 云云 |
T2271_.68.0755c27: 界自相一耶。況定中起二五識一之時。定心與二
T2271_.68.0755c28: 身識一倶。尤可レ云レ得二觸處自相一。如何
T2271_.68.0755c29: 又問。以二定心所縁一可レ名二共相一耶
| T2271_.68.0756a01: | 疏云。有説。自相如二火熱相等一。名爲二自相一 | 至 |
| T2271_.68.0756a02: | 若爾。定心應レ名二比量一。不レ縁二自相一故 | 云云 |
T2271_.68.0756a04: 識及彼倶意識。覺二熱觸一故。餘定心等。不レ覺二
| T2271_.68.0756a05: | 熱觸一故。應レ云レ縁二共相一也 | 云云 |
| T2271_.68.0756a07: | 通二離合取一故 | 至 | 及與レ苦倶。明得二彼火熱自 |
| T2271_.68.0756a08: | 相一故 | 云云 |
T2271_.68.0756a10: 下文云。設定心中。尋レ名縁二火等一。亦是假
| T2271_.68.0756a11: | 智トモ不レ同。比量 | 至 | 火有二微盛一。燒不燒異 | 云云 |
T2271_.68.0756a13: 法師新續注加文也。竊觀二此文一恐有二過失一。
T2271_.68.0756a14: 心細色麁等者。識之與レ根礙不礙別。雖レ得二
T2271_.68.0756a15: 自相一亦不レ被レ燒。所
以爾一者。心細色麁故。此T2271_.68.0756a16: 意。色麁被レ燒。心細不レ燒。若色麁故得レ被燒
T2271_.68.0756a17: 者。住二於火中一鼠何不レ燒。火鼠身識。豈不レ得二
T2271_.68.0756a18: 火熱觸自相一。若得二自相一。如何不レ燒。且如上
T2271_.68.0756a19: 界色尚不許下界麁火燒等者。初禪爲二火災
T2271_.68.0756a20: 頂一。二禪爲二水災頂一。三禪爲二風災頂一。第四靜
T2271_.68.0756a21: 慮三災不レ動。所
以爾一者。初禪以二尋伺一爲二内T2271_.68.0756a22: 災患一。二禪以二喜受一爲二内災患一。三禪以二樂受一
T2271_.68.0756a23: 爲二内災患一。第四靜慮無二内三災患一故。不下爲二
T2271_.68.0756a24: 外三災一動上。若欲界火至二初禪一時。以レ彼即爲二
T2271_.68.0756a25: 増上縁一故。更起二初禪火一即燒二初禪一。欲界麁
T2271_.68.0756a26: 火不レ得レ燒二於初禪器界一。問。欲界火災雖レ至二
T2271_.68.0756a27: 初禪一不レ燒二彼器一。馬勝眼根雖レ至二色界一不レ見二
T2271_.68.0756a28: 彼色一。若不レ見者。梵王･馬勝何得二相見一。答。下
T2271_.68.0756a29: 火上器不二但繋別一。所變亦別。故不レ得レ燒。頼
T2271_.68.0756b01: 耶變境雖二繋地別一。唯得レ變レ近不レ得レ變レ遠。馬
T2271_.68.0756b02: 勝乘レ通至二於色界一。二人第八互變二扶根一。所
T2271_.68.0756b03: 變同故得二相見一也。由此第八及身識等等者。
T2271_.68.0756b04: 由二此道理一。於二極熱捺落迦中一。有情第八及身
T2271_.68.0756b05: 識等。雖レ取二火自相一。而皆不レ被燒。第八離取
T2271_.68.0756b06: 而現量得。身識合取亦現量得。倶心性故。不
T2271_.68.0756b07: レ得レ被レ燒。故不レ得下以二離合一釋
難○文設定心T2271_.68.0756b08: 中至火等自相者。上明二散心尋レ名假智不
得二T2271_.68.0756b09: 自相一。今此文。明二定心尋レ名假智亦不
得二自T2271_.68.0756b10: 相一。問。若定心中尋レ名縁レ火等。亦是假智ニシテ
T2271_.68.0756b11: 不レ得二自相一者。何故諸處皆云二一切定心皆
T2271_.68.0756b12: 是現量 理門亦云。諸修レ定者離二教分別一。當
T2271_.68.0756b13: レ知皆是現量攝故。又佛菩薩後得智心。説レ法
T2271_.68.0756b14: 聞レ法並縁二名句一。既不レ離レ教。何名二現量一。有漏
T2271_.68.0756b15: 定心諸處亦説。青淤等想名二分別一故。既有二
T2271_.68.0756b16: 分別一行相不レ同。如何定心皆稱二現量一。答。無
T2271_.68.0756b17: 漏之心雖レ縁二教起一。然離二分別一無異ノ行ヲ以轉
T2271_.68.0756b18: 故。無漏心皆名二現量一。諸有相道有漏定心。
T2271_.68.0756b19: 對二無相智一名二有分別一。然於二所縁一如レ境了別。
T2271_.68.0756b20: 無異行轉。故皆現量。今此中言三定心亦名二
T2271_.68.0756b21: 假智一者。縁二假境一故名爲二假智一。一切定心雖
T2271_.68.0756b22: レ縁二假境一。不レ同下比量假
立一法一貫在中餘法上。T2271_.68.0756b23: 故名二現量一名レ得二自相一。既是假境。何得二自相一。
T2271_.68.0756b24: 各附體故名レ得二自相一。亦現量收。而不レ得二火
T2271_.68.0756b25: 之熱等相一。故假智攝。如假想定變水火等等
T2271_.68.0756b26: 者。二乘異生作二十遍處觀等一。名二假想定一。十
T2271_.68.0756b27: 遍處者。地･水･火･風･青･黄･赤･白･空･識也。觀二
T2271_.68.0756b28: 一切法一作二地想一。乃至觀二一切法一作二識無邊
T2271_.68.0756b29: 想一。此所作想。唯内心思。不レ能二實變一。故名二假
T2271_.68.0756c01: 想一。若入地菩薩無漏心中。作二如レ此觀一。是實
T2271_.68.0756c02: 非レ假。故涅槃經第十五卷云。菩薩摩訶薩。水
T2271_.68.0756c03: 作二火相一火作二水想一等。隨レ意成就無レ有二虚妄一。
T2271_.68.0756c04: 興疏解云。諸佛菩薩順レ理修
習慈定一。實能T2271_.68.0756c05: 轉
變前境一。利二益蒼生一。非レ如二聲聞一。縁覺有相T2271_.68.0756c06: 而無レ實故。知眞實不虚等。問。若菩薩變二水
T2271_.68.0756c07: 火等一。是實非レ假。其身在レ中有二燒濕等用一耶。
T2271_.68.0756c08: 答。雖レ有二益レ他用一。而無下損二自身一用上。心得二自
T2271_.68.0756c09: 在一故。如上定心縁下界火等者。此唯約三定意
T2271_.68.0756c10: 識縁二下界火一説。即獨影境。無二實用一故。若初
T2271_.68.0756c11: 禪眼耳識縁二欲界火災等一。是性境攝。雖レ無二
T2271_.68.0756c12: 頼耶質一。但得二境體一故名二性境一。不二自界第八
| T2271_.68.0756c13: | 所變一故。非二帶質境一也 | 云云 |
T2271_.68.0756c15: 者。是約二外道一言也。謂外道執二名言一親得二法
T2271_.68.0756c16: 自相一。如三身根親得二火自相一也。既許二身根所
T2271_.68.0756c17: 燒熱一故。就レ此今問答也。故燈三云○言二答
T2271_.68.0756c18: 火有微盛等一者。意云。以レ火若對レ心時。其用
T2271_.68.0756c19: 微劣。若對レ根時。其用強盛。是故有二根燒一。心
| T2271_.68.0756c20: | 等不レ燒也。此外道答也 | 云云 |
| T2271_.68.0756c22: | 縁可レ名二共相境一耶。進云。名 | 云云 | 付レ之。因 |
T2271_.68.0756c24: 智所縁一名二共相一耶
T2271_.68.0756c25: 疏云。問。因明自共相。有體無體耶。答。此之
| T2271_.68.0756c26: | 共相 | 至 | 若佛心縁比量共相。亦無レ有レ體。許二佛 |
| T2271_.68.0756c27: | 遍縁一故亦無レ失 | 云云 |
T2271_.68.0756c29: 在レ定得二自相一故。共相應レ有レ體。若不レ縁者。
T2271_.68.0757a01: 佛應レ不二遍知一。答。佛恒在レ定縁二共相境一。亦
T2271_.68.0757a02: 無レ有レ體。既無レ有レ體。何須レ縁。耶。答。許二佛遍
| T2271_.68.0757a03: | 縁一故亦無レ失 | 云云 |
| T2271_.68.0757a05: | 縁二於比境之共相一。非レ謂三佛心有二比量一也 | 云云 |
T2271_.68.0757a07: 縁二共相一即有二二説一。一云。因位現量劣。唯
T2271_.68.0757a08: 縁二自相一。若縁二共相一者。即是比量收。果位既
T2271_.68.0757a09: 遍知。亦能縁二共相一。然由二無分別一。仍是現量
T2271_.68.0757a10: 攝。説下縁二共相一名中比量上者。唯約二因位中散心一
T2271_.68.0757a11: 説。一云。佛地論難二因明論中所説共相要是
T2271_.68.0757a12: 散心分別假立一。如來既無二比量散心一。如何説三
T2271_.68.0757a13: 佛縁二共相一耶。若由二遍知一能縁二共相一。若也不
T2271_.68.0757a14: レ縁。非二遍智一者。亦應下由三佛得二遍智一故。能縁中
T2271_.68.0757a15: 遍計所執我法上。然所執性由二能計心一。執二所遍
T2271_.68.0757a16: 計爲レ我爲レ法。對三執心一故説二我法名一。此我及
T2271_.68.0757a17: 法唯妄情境。佛能縁心已永斷故。所執我法
T2271_.68.0757a18: 不レ對二妄情一。故佛不レ縁二所執我法一。今説二共相一
T2271_.68.0757a19: 應レ知亦爾。但由二比量假分別智一。於二所縁境一
T2271_.68.0757a20: 不二稱レ實知一。對二比量心一假説二共相一。故説二共
T2271_.68.0757a21: 相比智所縁一。如來既無二比量假智一。云何説三佛
T2271_.68.0757a22: 縁二共相一耶。佛地論説。因明論中所説共相
T2271_.68.0757a23: 非二佛所縁一。若縁レ彼者即比量攝。佛智現量故
| T2271_.68.0757a24: | 不レ縁レ彼。今此疏主即依二初説一 | 云云 |
T2271_.68.0757a26: 孝仁記云。問。在二無間獄一時之五識縁二自相
T2271_.68.0757a27: 自相一耶。答。爲レ縁也。問。若爾者。何故覺レ熱言
T2271_.68.0757a28: 耶。答。五識及倶意。雖レ不レ覺レ熱。而後念起意
T2271_.68.0757a29: 分別故覺レ熱。又雖二五倶一。而比量ニ在。心分別
T2271_.68.0757b01: 故覺レ熱也。若爾者。五倶之比量心後念之意
T2271_.68.0757b02: 覺レ熱者。與レ苦應レ非レ倶。其苦無分別言故。答。
T2271_.68.0757b03: 五倶及後念之意。雖二有分別一。而非レ如二餘之
T2271_.68.0757b04: 有憂受處一故。與レ苦倶言事無レ妨レ之也。彼非二
T2271_.68.0757b05: 容豫處一故。餘有レ憂處容豫故也。測師非下畢
| T2271_.68.0757b06: | 以二色等一爲體言。基師非二一以爲難言也 | 云云 |
T2271_.68.0757b08: 明燈抄云。文。問瑜伽云至二證縁無一者。聞謂
T2271_.68.0757b09: 比量即縁名等等者。於二未自在散心位中一。依二
T2271_.68.0757b10: 比量心一聞二於教法一。即縁二名等一生二心中解一。故
T2271_.68.0757b11: 云二聞謂比量等一。佛及菩薩定自在位。後得智
T2271_.68.0757b12: 心説法聞法。並縁二名句一。説聽之心雖二縁レ教
T2271_.68.0757b13: 起一。然離二分別一。無異行轉故云二現量一。故云二定
T2271_.68.0757b14: 自在位即許現縁一。言二現縁一者。現量縁故。如二
T2271_.68.0757b15: 理門云一。諸修定者。離二教分別一。釋云。若生得
T2271_.68.0757b16: 慧。及聞思慧。帶レ教縁故。了二共相境一。即非二現
T2271_.68.0757b17: 量一。若修惠中。一向離レ教。縁二自相一故。即是現
| T2271_.68.0757b18: | 量 | 云云 |
T2271_.68.0757b20: 邑記云
T2271_.68.0757b21: 問。共相爲二有體法一。爲當如何。答。無體也。
T2271_.68.0757b22: 付レ之。比量心既縁二共相境一起。何云二無體一
T2271_.68.0757b23: 耶。縁用必依二實有體一故。依レ之唐土人師
| T2271_.68.0757b24: | 有レ體也 | 云云 | 如何 |
| T2271_.68.0757b25: | 疏云。有説。共相亦是有體假。此實不レ然 | 至 | 若 |
| T2271_.68.0757b26: | 許二有體一。不レ證レ縁レ無 | 云云 |
T2271_.68.0757b28: レ縁生二比量心一。論説三比量了二共相一故。縁用必
T2271_.68.0757b29: 依二實有體一故。答。共相無體理不レ成レ縁。心心
T2271_.68.0757c01: 所生必縁二自相一。故無三共相亦爲二縁生一。謂心
T2271_.68.0757c02: 心所縁二色等影像本質一。皆是自相。本質或無。
T2271_.68.0757c03: 影像定有。故心等生皆縁二自相一。名言詮レ法。
T2271_.68.0757c04: 應レ知亦然。所詮色等皆自相故。問。若爾如
T2271_.68.0757c05: 何。理門論説下唯有二現量一得中自相上耶。答。此
T2271_.68.0757c06: 由下現量縁二自相一生而不二分別一。稱中所縁境上故。
T2271_.68.0757c07: 説三現量得二境自相一。比量雖下縁二自相一而起上。由二
T2271_.68.0757c08: 分別轉一不レ稱二所縁一。故説二比量不
得二自相一。T2271_.68.0757c09: 非二不レ得故即不
縁レ彼。名詮二色等一。不レ稱二自T2271_.68.0757c10: 相一。論説下名言於二共相一轉上。非二不レ稱レ法即不
| T2271_.68.0757c11: | 詮レ彼 | 云云 |
T2271_.68.0757c13: 是名言及分別智。於二法自相一増益假立。無二
T2271_.68.0757c14: 別實體一。故經説云。名字所得非二是實法一。唯識
T2271_.68.0757c15: 亦云。由レ此但依二似事一而轉。似謂増益非二實
T2271_.68.0757c16: 有相一。若爾假有二二種一。有體無體。是何假收。
T2271_.68.0757c17: 答。有二二解一。一云。無體假。雖レ非二所執我法一。由二
T2271_.68.0757c18: 名言及分別智一詮縁作説。名爲二共相一。廢二假
T2271_.68.0757c19: 智詮一都無二實體一。如二我實徳等一也。由二能執心
T2271_.68.0757c20: 不
了二所縁一執爲二我法一。隨レ情起レ説。廢二情及T2271_.68.0757c21: 説一無二我法體一。若爾豈縁二共相一皆有レ執耶。解
T2271_.68.0757c22: 云。由レ此安慧説。三性心不レ稱レ實故許レ有二法
T2271_.68.0757c23: 執一。不レ同二護法一。問。若爾三性之中何性所收。
T2271_.68.0757c24: 答。唯此遍計性攝。若爾應レ不下作二所縁一生中比
T2271_.68.0757c25: 量心上。解云。共相無體。不レ應レ成レ縁。心等生時。
T2271_.68.0757c26: 必縁二自相色等一。質影皆是自相。本質或無。影
T2271_.68.0757c27: 像皆有。故心等心皆託二自相一。然説下現量得二
T2271_.68.0757c28: 自相一比量得中共相上者。由二現量心不分別轉一
T2271_.68.0757c29: 名レ得二自相一。比量雖下縁二自相一而起上。分別故説二
T2271_.68.0758a01: 比量一。不レ得二自相一依二共相一轉。非下不レ得二自相一
T2271_.68.0758a02: 故即不
縁レ彼。猶如下能遍計心必縁二所遍計一| T2271_.68.0758a03: | 起上。因二妄熏習不了二所縁一執爲二我法一 | 云云 | 一 |
T2271_.68.0758a05: 似有二同分一故。故西明法師。三性之中依他起
T2271_.68.0758a06: 性攝。佛地論説レ非二佛所縁一者。約三貫通縁二聲
T2271_.68.0758a07: 瓶共相一故佛不レ縁。克實亦縁二有無假一。許二佛
T2271_.68.0758a08: 遍知一。縁レ之何失。問。上二説中何者爲レ勝。答。
T2271_.68.0758a09: 僕雖二不敏一。蓋謂二初勝一。既佛地論説。因明論
T2271_.68.0758a10: 中所説共相非二佛所縁一。縁既不レ成。故知。無
| T2271_.68.0758a11: | 體約二爲レ境義一説二佛遍知一 | 云云 |
| T2271_.68.0758a12: | 問。外道宗心。名言得二自相一 | 云云 | 爾者佛法 |
| T2271_.68.0758a14: | レ燒レ口。或尋レ名取レ境之心應レ覺レ熱 | 云云 | 付 |
T2271_.68.0758a16: 時可レ云レ燒レ名。如何云レ燒レ口耶。次難亦不
T2271_.68.0758a17: 明
T2271_.68.0758a18: 疏云○故總難レ之。若如マ説レ火。得二火自相一。即
| T2271_.68.0758a19: | 應レ燒レ口 | 至 | 亦得二自相一。得二自相一者。心應レ覺レ熱 |
| T2271_.68.0758a20: | 云云 |
T2271_.68.0758a22: レ附二今火上一。喚レ火應レ燒レ口。以下其火名出レ自二
T2271_.68.0758a23: 咽喉脣舌之間一。名親
附火上故應レ燒レ口。且如二T2271_.68.0758a24: 身根及根依處所起身識所得火觸被レ燒之
T2271_.68.0758a25: 時一。親
附火上一獨受二此境一。不下待比餘不觸之T2271_.68.0758a26: 火一方知燒
身。故此獨受二是自相境一。是故但T2271_.68.0758a27: 有二與レ身合火一。名爲二自相一。能燒二其身一。汝既喚
T2271_.68.0758a28: レ火言レ得二自相一。理應レ同三此身被二火燒一。是故喚
T2271_.68.0758a29: レ火應
當燒口。此是西方佛諸弟子難二外道一T2271_.68.0758b01: 詞。皆作二此説一。有不レ悟者。翻破二此難一云。定心
T2271_.68.0758b02: 縁レ火。既得二自相一。豈即被レ燒。今詳二此難一非
T2271_.68.0758b03: レ理。心無二形質一。可レ言レ不レ燒。名出二口中一。何得
T2271_.68.0758b04: レ不レ燒。若肉團心與二縁慮心一作二所依處一。即由三
T2271_.68.0758b05: 縁レ火在二身外一故。意識縁レ外得二自相一時。火
T2271_.68.0758b06: 離二内心一。火不レ燒レ身。此復有レ二。若縁二實火一。
T2271_.68.0758b07: 外亦成レ燒。猶如二化心化爲
火故。若縁二假火一。T2271_.68.0758b08: 但有二火相一。以二不實一故亦無二所燒一。十遍處中
T2271_.68.0758b09: 如二火遍處一。若心縁レ火在二肉心中一。火與レ肉合
T2271_.68.0758b10: 即亦被燒。如二阿羅漢化レ火燒
身。汝諸外道。T2271_.68.0758b11: 名詮レ火時既無二燒用一。云何説言三名得二自相一。
T2271_.68.0758b12: 外道若救ラク。名詮レ火時。但得二實火一名レ得二自
T2271_.68.0758b13: 相一。不二要名言與レ火相合一。即如丙眼識縁二青色
T2271_.68.0758b14: 等一。眼雖レ不下與二青色等一合上然得乙自相甲。如レ此
T2271_.68.0758b15: 名言既不レ附レ火故不レ燒レ口。此救不レ成。色境
T2271_.68.0758b16: 不レ假。合中而知。是故眼識縁二青等一時。不レ合
T2271_.68.0758b17: 而知。得二青自相一。今論火境燒熱名レ火。要合
T2271_.68.0758b18: 中知。被二火燒一時。由二身識一故。獨受二現境一親
T2271_.68.0758b19: 證二火燒一。必定不丙由下此所合火與二不合火一燒
T2271_.68.0758b20: 相同上名爲レ火。方説乙能燒甲。故據附
合現前火T2271_.68.0758b21: 境獨受之處自相之中一而被レ燒也。汝既執レ名
T2271_.68.0758b22: 云レ得二自相一。名在二口中一。何得二喚レ火不
燒レ口T2271_.68.0758b23: 也。不レ同下意識起二分別心一立レ名之時上。與二此身
T2271_.68.0758b24: 中一相合之火望二不合火一。燒相同故。方能類知
T2271_.68.0758b25: 同有二火名一。立レ名爲レ火。火名既通二不合之處一。
T2271_.68.0758b26: 合處復待
比不合處一方能立レ名。如レ此假名T2271_.68.0758b27: 是客二非實一。立時即有。不レ立不レ有。故非三附
T2271_.68.0758b28: 合火體之中一。明知。名者不レ附二自相一也。言陳
T2271_.68.0758b29: 之名亦即同レ此。是故立レ名。既不三附二合火體
| T2271_.68.0758c01: | 之中一。但得三名爲二方便假立一也 | 云云 |
| T2271_.68.0758c02: | 疏上文云。大乘解云。一切名言有レ遮有レ表 | 至 |
| T2271_.68.0758c03: | 名言有レ表。故得二於火一 | 云云 |
T2271_.68.0758c05: 即依レ身。是合中知。若得二自相一。即合レ被レ燒
| T2271_.68.0758c06: | 云云 |
| T2271_.68.0758c07: | 問。論云。此中現量謂無分別 | 文 | 爾者如何 |
T2271_.68.0758c09: 略纂云。無分別者。謂行離二動搖一心所也。即
T2271_.68.0758c10: 五識等。唯有部宗分別有レ三。謂自性分別･隨
T2271_.68.0758c11: 念分別･計度分別。五識中無二計度･隨念一名二
T2271_.68.0758c12: 無分別一。准二大乘宗一。略有二兩解一。一云。同二薩婆
T2271_.68.0758c13: 多一。一云。五識無二自性等三種分別一名二無分
| T2271_.68.0758c14: | 別一 | 云云 |
T2271_.68.0758c16: 今言二無分別一者。無二餘分別一。不レ遮二自性分別一
T2271_.68.0758c17: 也。若大乘。一解同二薩婆多一。一解准二對法論一。
T2271_.68.0758c18: 七分別中。五識是任運分別。非二自性分別一。今
| T2271_.68.0758c19: | 言二無分別一者。即無二三分別一也 | 云云 |
T2271_.68.0758c21: 何故此論云二遠離諸門分別一○今言二五識無
T2271_.68.0758c22: 分別一者。無二後二種一。不レ妨レ有二自性分別一。以三
T2271_.68.0758c23: 彼宗中許二其五識尋伺倶一故。大乘中唯識第
T2271_.68.0758c24: 七正義家釋二七種分別一○問。瑜伽任運若不二
T2271_.68.0758c25: 五倶一。何故名爲二任運分別一。唯識意云。同縁意
T2271_.68.0758c26: 以二與レ五倶一故。即從二五識一得レ名。亦名二任運
T2271_.68.0758c27: 分別一也。廣如二論譯一。不レ能二繁叙一。准レ此既有二
T2271_.68.0758c28: 任運分別一。何故此理門云三遠
離假立無異諸T2271_.68.0758c29: 門分別一。答。非下如二木石一不
了レ境故亦名二分T2271_.68.0759a01: 別一。即小乘中説爲二自性分別一。大乘説爲二任運
T2271_.68.0759a02: 分別一也。然不レ能四以計
度尋求
念其同異共T2271_.68.0759a03: 相之相一。亦得三名爲二無有分別一。所望不レ同故
| T2271_.68.0759a04: | 無レ妨也 | 云云 |
T2271_.68.0759a06: 問。論云。若有二正智一。於二色等義一。離二名種等
| T2271_.68.0759a07: | 所有分別一 | 文 | 顯二何事一耶 |
T2271_.68.0759a09: 名言分別一耶
T2271_.68.0759a10: 問。理門論中明二現量智一。云三遠
離一切種| T2271_.68.0759a11: | 類名言假立無異諸門分別一 | 文 | 爾者。此文 |
| T2271_.68.0759a13: | 所縁一 | 云云 | 付レ之。名言假立無異等者。是明二 |
T2271_.68.0759a15: 之時。空無我等名言ヲ假立。通二一切法一無
T2271_.68.0759a16: レ異。共相ヲ分別離レ之。此既明簡二比量心境一。
T2271_.68.0759a17: 如何云レ爾耶
T2271_.68.0759a18: 疏云。論離二名･種等所有分別一。述曰。此所離
| T2271_.68.0759a19: | 也 | 至 | 意地唯除二無分別智一。餘位隨レ應恒有レ彼 |
| T2271_.68.0759a20: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0759a22: 之所縁過亦不盡一者。備云。此文並破二上三説
T2271_.68.0759a23: 不
盡レ理也。就二理門論一。雖レ有二三説一。並不レ盡T2271_.68.0759a24: レ理。論文局故。是故可レ依二天主論一也。既云二所
T2271_.68.0759a25: 有分別一。明離二一切所有分別一。第一説意者。唯
T2271_.68.0759a26: 簡二假名言及勝･數二外道一。不レ簡二餘外道及
T2271_.68.0759a27: 比量心之所縁一。就二第二説一。唯簡二假名言及比
T2271_.68.0759a28: 量心之所縁一。不レ簡二外道一。就二第三説一。唯簡二外
T2271_.68.0759a29: 道一。不レ簡二名言及比量心之所縁一也。故簡レ過
| T2271_.68.0759b01: | 皆不レ盡 | 文 |
T2271_.68.0759b03: 説也○種類名言非二是二種一。種類即名言。名
T2271_.68.0759b04: 言非レ一故名二種類名言一也。即縁一切等者。
T2271_.68.0759b05: 明二無異分別一也。遍宗定有等者。明二諸門分
T2271_.68.0759b06: 別一也。因三相者。是比量境。若因三相不レ言二
T2271_.68.0759b07: 諸門一者。簡レ過不レ盡。唯簡二外道及假名言一。不
| T2271_.68.0759b08: | レ簡二比量心所縁一故 | 云云 |
T2271_.68.0759b10: 者。就二第二釋意一言レ釋二諸門之義一也。若唯
T2271_.68.0759b11: 簡二外及假名言一。不レ言三因三相名二諸門一者。
| T2271_.68.0759b12: | 簡レ過不レ盡 | 爲言 |
T2271_.68.0759b14: レ色。目レ長爲レ長。豈稱レ實耶。答。詮レ色爲レ色。既
T2271_.68.0759b15: 是假詮。亦非二現量一。然有二遮表一。小稱レ實故。不
| T2271_.68.0759b16: | レ同二以レ短爲レ長全非稱レ實。故偏擧レ之 | 云云 |
T2271_.68.0759b18: 人爲二長人一言等。雖二意中念
短。而言語長言T2271_.68.0759b19: 故。是名二名言假立分別一。是意名言不レ稱レ實
T2271_.68.0759b20: 故。名二名言假分別一也。是不レ同二於共相一。其共
| T2271_.68.0759b21: | 相者。如二言語一亦意中念故也 | 云云 |
T2271_.68.0759b23: 相境界一也
T2271_.68.0759b24: 又云
T2271_.68.0759b25: 問。理門論云。有法非二一相根一非二一切行一
| T2271_.68.0759b26: | 文 | 顯二何事一耶 |
T2271_.68.0759b28: レ之耶。答。理門論引頌云。有法非二一相根一
| T2271_.68.0759b29: | 非二一切行一。唯内證離言。是色根境界 | 文 | 付 |
T2271_.68.0759c02: 又此文有法是現量境ト見之事
T2271_.68.0759c03: 疏云。然離分別略有二四類一。一五識身。二倶意
| T2271_.68.0759c04: | 至 | 是色根境界 | 云云 |
T2271_.68.0759c06: 明燈抄云。有法非一相者。有法謂色聲等。有二
T2271_.68.0759c07: 無常等差別法一故。是爲二有法一也。非一相者。
T2271_.68.0759c08: 相謂體相。色聲等體有二衆多一故。根非一切行
T2271_.68.0759c09: 者。根謂五識。從レ依得レ名。謂此五識一一。唯
T2271_.68.0759c10: 於二自境上一行故非二一切一。又非一相者。謂色
T2271_.68.0759c11: 聲等有法之上常無常等。法相衆多名二非一
T2271_.68.0759c12: 相一。非一切行者。五識但於二有法中一行。不下於二
T2271_.68.0759c13: 一切常無常等法相中一行上。唯内證離言者。五
T2271_.68.0759c14: 識縁レ境了二自相一故。故云二内證一。不レ帶二名言一
T2271_.68.0759c15: 故云二離言一。是色根境界者。此即指二前有法自
T2271_.68.0759c16: 相一。唯此自相。是五色根之境界也。問。五識有
T2271_.68.0759c17: 時貪等倶起。如何唯説名二現量一耶。答。由二意
T2271_.68.0759c18: 引一故。雖二貪等倶一。無分別故唯現量也。故瑜
T2271_.68.0759c19: 伽言。由二二縁一故諸煩惱生。一由二分別一故。二
T2271_.68.0759c20: 由二他引一故。意識中者具二二縁一生。五識相應。
| T2271_.68.0759c21: | 但由二他力一不レ由二分別一。無二分別一故 | 文 |
T2271_.68.0759c23: 也。且如レ現下對二耳根一清聲上。是一有法。更有二無
T2271_.68.0759c24: 量不現前中所有清聲一。復是有法。或小或大
T2271_.68.0759c25: 無量有法故。非二一體之相一也。問。有法及法。
T2271_.68.0759c26: 何不レ言レ法。但言二有法一。答。佛地論中釋二因明
T2271_.68.0759c27: 論中自相義一者。以二諸法上自相共相一各附二
T2271_.68.0759c28: 己體一不レ共レ他故。今此論中。即就二所附己體一
T2271_.68.0759c29: 論レ之。故擧二有法一以攝二於法一。令レ附二己體一也。
T2271_.68.0760a01: 就二有法中一。猶自不レ共二餘不レ現聲一。相比立レ名。
T2271_.68.0760a02: 況復得レ論二瓶聲相比無常名一也。消二論文一者。
T2271_.68.0760a03: 謂五識中不レ能二分別一比校立レ名。縱使現前
T2271_.68.0760a04: 證二無常境一。而不レ能レ立二無常之名一。既不レ立レ名
T2271_.68.0760a05: 故。隱二法義一但論二有法一也。根非一切行者。約
T2271_.68.0760a06: レ根釋二能量之智一也。且如二耳根一。但行在二於現
T2271_.68.0760a07: 受清聲一。自餘不レ現無量清聲。及餘不レ現無量
T2271_.68.0760a08: 濁聲等。並皆不レ行。此即正顯二獨受現證一。故
T2271_.68.0760a09: 云二根非一切行一也。唯内證離言者。釋レ義也。
T2271_.68.0760a10: 内證二現境一。自外不受故。不二相比一以立二名言一。
T2271_.68.0760a11: 故云二離言一也。是色根境界。總結二能量所量
| T2271_.68.0760a12: | 五根之境。色聲香味觸等。是現量境一也 | 云云 | ｣ |
T2271_.68.0760a14: 釋云。此引レ例欲レ證二現量義一。有法者。謂色聲
T2271_.68.0760a15: 等。能一一有二常無常等一切法一故。非一相
T2271_.68.0760a16: 者。彼色等上常無常等。衆多共相恒沙法門
T2271_.68.0760a17: 故。云二非一相一也。根非一切行者。根謂五根。
T2271_.68.0760a18: 但於二有法自相中一行。不下於二一切常無常等
T2271_.68.0760a19: 相中一行上也。唯内證離言者。五識縁二自境界一
T2271_.68.0760a20: 但了二自相一。故云二内證一。不レ帶レ名縁故云二離言一。
T2271_.68.0760a21: 是色根境界者。五識縁レ境與レ根必同故。約二
| T2271_.68.0760a22: | 色根境界一以顯二五識内證一 | 云云 |
T2271_.68.0760a24: 苦空等諸義一。餘之聲等亦爾言也。文根非一
T2271_.68.0760a25: 切行者。且色之上有二諸義一之中。且眼識唯縁
T2271_.68.0760a26: レ色不レ縁二苦空等一言也。是之一行頌。唯説二五
| T2271_.68.0760a27: | 識之境一也 | 云云 |
T2271_.68.0760a29: 常等法一。故言二有法一。言二非一相一者。謂色等上
T2271_.68.0760b01: 有二色等自相空無我等共相一。故言二非一相一。
T2271_.68.0760b02: 云二根非一切行一者。五根唯取二色等自相一。餘
| T2271_.68.0760b03: | 非レ所レ行也 | 云云 |
T2271_.68.0760b05: 之時一耶
T2271_.68.0760b06: 疏云。次云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上
| T2271_.68.0760b07: | 云云 引二理門論文一也 |
| T2271_.68.0760b08: | 定賓疏五云。論曰。意地亦有 | 乃至 | 唯證行轉。 |
T2271_.68.0760b10: 所生意地一。自有二兩義一。一者無分別。同二於五
T2271_.68.0760b11: 識一爲二不共縁一。二者雖下與二五識一同縁上。不レ妨三
T2271_.68.0760b12: 同時即作二共縁一。起二假分別一安
立名言一。既非二T2271_.68.0760b13: 純是現量所攝一故。云二亦有唯證現境行相而
T2271_.68.0760b14: 轉一也。第七執我取二非量境一。非二此所論一。第八
T2271_.68.0760b15: 能於二種子一有二根身器世間等三種境一中。以
| T2271_.68.0760b16: | 爲二現量一。亦是意地。故亦攝レ之也 | 云云 |
T2271_.68.0760b18: 疏云。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者離二教
| T2271_.68.0760b19: | 分別一。皆是現量 | 云云 引二理門論一也 |
T2271_.68.0760b21: 曰。第四定心現量也。謂定加行聞思位中。依二
T2271_.68.0760b22: 教分別一。今已得レ定。在二定位中一。修惠所攝。離二
T2271_.68.0760b23: 前聞思教相分別一。於二定心境一唯内親證。相傳
| T2271_.68.0760b24: | 云。集量論云二一切定心皆是現量一是也 | 云云 |
| T2271_.68.0760b25: | 問。論云。若有正智於二色等義一 | 文 | 爾者可レ云 |
T2271_.68.0760b27: 答。有二二釋一
| T2271_.68.0760b28: | 疏云。問。此入正理爲レ同二於彼一。言レ於二色等一 | 至 |
| T2271_.68.0760c01: | 門一。義何妨レ別 | 云云 |
T2271_.68.0760c03: 共縁一現現別轉。彼唯約二五識身一解。此言二現
T2271_.68.0760c04: 現別轉一。雖二與レ彼同一。既不レ言レ由二不共縁一。何
T2271_.68.0760c05: 妨二義與レ彼別一。故此以レ不レ貫二多法一。名爲二別
| T2271_.68.0760c06: | 轉一。通明二四類一。於レ理無レ失 | 云云 |
T2271_.68.0760c08: 意並同。但廣略別。彼廣此略。入理論意。擧
T2271_.68.0760c09: レ初顯後故云二於色等境一。後説意云。此論亦
T2271_.68.0760c10: 具攝二四種類一。言二色等義一者。不二唯五塵一。其等
T2271_.68.0760c11: 言中亦攝二餘三所縁之境一。彼之三種亦離二名
T2271_.68.0760c12: 等諸分別一故
T2271_.68.0760c13: 理門論云。此中現量除二分別一者。謂若有智
T2271_.68.0760c14: 於二色等境一。遠
離一切種類･名言假立･無異･T2271_.68.0760c15: 諸門分別一。由二不共縁一現現別轉。故名二現量一。
T2271_.68.0760c16: 故説レ頌言。有法非二一相一。根非二一切行一。唯内
T2271_.68.0760c17: 證離レ言。是色根境界。意地亦有下離二諸分別一。
T2271_.68.0760c18: 唯證行轉上。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者
| T2271_.68.0760c19: | 離二教分別一。皆是現量 | 文 |
T2271_.68.0760c21: 離二名種等所有分別一。現現別轉故名二現量一
T2271_.68.0760c22: 之説。唯明二五識一也。與下謂若有智於二色等
| T2271_.68.0760c23: | 境一遠離一切 | 乃至 | 由二不共縁一現現別轉之 |
| T2271_.68.0760c25: | レ之文軌疏中。此文唯明二五識一 | 文 | 初釋亦不 |
T2271_.68.0760c27: 耶
T2271_.68.0760c28: 略纂云。問。理門論説。現量有レ四。五識。二意
T2271_.68.0760c29: 識。三自證。四定心。故彼説言。此中現量○
| T2271_.68.0761a01: | 引二今文一也 | 離二教分別一皆是現量。何故此中唯 |
T2271_.68.0761a03: 識一。此當下彼解二五識一文上故。餘之三種特立二廣
T2271_.68.0761a04: 文一。一云。此論文中苞二收四種一。以下同縁意識･
T2271_.68.0761a05: 自證･定心名二無分別一。亦是正智。於二色等境一
| T2271_.68.0761a06: | 離中名種等諸分別上故 | 云云 |
T2271_.68.0761a08: 中唯明二五識。答。此論簡唯明二五識一。理門委
T2271_.68.0761a09: 言故有二四種一。或可。此論文中通收二四種一。以下
T2271_.68.0761a10: 同縁意識･自證･定心。亦是正智。於二色等境一
T2271_.68.0761a11: 離中名種等諸分別上故。理門中以二太隱一故。於二
| T2271_.68.0761a12: | 五識文中一。疏出二三種一。故有レ異耳 | 云云 |
T2271_.68.0761a14: 明燈抄云。問。伽論説。非錯亂境界方名爲二現
T2271_.68.0761a15: 量一。五識有時數等錯亂。如何唯説名二現量二
T2271_.68.0761a16: 耶。答。此等錯亂由二根損一故。眼識於レ境取不二
T2271_.68.0761a17: 分明一。意識同時錯亂分別。謂レ見二火輪第二月
T2271_.68.0761a18: 等一。非レ説二眼識一故不二相違一。問。若爾如何對法
T2271_.68.0761a19: 第二。由二根變異一識亦變異。故眼等識五名二
T2271_.68.0761a20: 隨根一。由レ此又釋。根變壞故。眼識變異。謂於二
T2271_.68.0761a21: 青等一悉變二黄影一。然無分別故名二現量一。大論
T2271_.68.0761a22: 唯説下五倶意識。依二根錯亂一分
別黄等上。不レ説二| T2271_.68.0761a23: | 眼識一亦不二相違一 | 文 |
T2271_.68.0761a25: 既非二眞量一。眼等五識通二非量一耶。答。大論十
T2271_.68.0761a26: 五説。眼等識既有二顯色錯亂一。雜集第二亦云。
T2271_.68.0761a27: 由二根變異一識亦變異。如二迦末羅病一。損
壞眼T2271_.68.0761a28: 根一。於二青等色一皆見爲レ黄。又此入論及集論。
T2271_.68.0761a29: 具以二三因一簡レ之名二眞現一。隨二闕一義一即似現
T2271_.68.0761b01: 收。故入論云。若有正智。於二色等義一離二名種
T2271_.68.0761b02: 等所有分別一。集論亦云。自正明了無二迷亂義一。
T2271_.68.0761b03: 此入論言二正智一。同三集論説二無迷亂義一。簡二旋
T2271_.68.0761b04: 火輪･毛輪二月等一也。此入論言二於色等義一。
T2271_.68.0761b05: 謂離二映障一。同集論説二明了一也。此入論言二離
T2271_.68.0761b06: 名種等分別一。同三集論説二自正一也。此三因中。
T2271_.68.0761b07: 初後簡二意地一。第二簡二五識一。如マ智雖レ正亦離二
T2271_.68.0761b08: 名種分別一。但縁二映障境一。故非二現量一。故眼等
T2271_.68.0761b09: 識有二非量一也。然理門論等説三五識身唯名二
| T2271_.68.0761b10: | 現量一者。據二明了者一説也 | 云云 |
| T2271_.68.0761b12: | 毛輪一 | 至 | 如智不レ邪。亦無二分別一縁二彼障境一。應 |
| T2271_.68.0761b13: | 名二現量一故 | 云云 |
T2271_.68.0761b15: 問。定心可レ縁二名句文一耶
| T2271_.68.0761b16: | 疏云。問。言三修定者離二教分別一。豈諸定心 | 至 | 若 |
| T2271_.68.0761b17: | 不レ爾。無漏心應二皆不縁レ教 | 文 |
T2271_.68.0761b19: 明燈抄云。此問意云。若修定者。離二教分別一。
T2271_.68.0761b20: 八地已上定心相續。豈第三劫諸菩薩等。不
T2271_.68.0761b21: レ聞二他受用身説法一。若許レ聞者。諸定位中豈
T2271_.68.0761b22: 離二教分別一耶。答中不同散心計名屬義等者。
T2271_.68.0761b23: 八地已上定心之中聞二正法一時。雖レ縁二名言
T2271_.68.0761b24: 及所詮義一。然不レ執三義定帶二於名一。亦不レ謂三名
T2271_.68.0761b25: 定屬二於義一。由レ照二名義各別體一故。能縁後智
T2271_.68.0761b26: 亦縁二自相一唯現量也。若不レ爾者。應二無漏心
| T2271_.68.0761b27: | 皆不縁レ教。八地已上何須二佛説一 | 云云 |
| T2271_.68.0761b29: | 故瑜伽七十七云 | 至 | 及外道教諸邪名言。云 |
| T2271_.68.0761c01: | レ離二於名一。瑜伽等論與レ此相似 | 云云 |
| T2271_.68.0761c02: | 問。論云。現現別轉故名二現量一 | 文 | 爾者如何 |
T2271_.68.0761c04: 疏云。論現現別轉故名二現量一。述曰。此顯レ名
| T2271_.68.0761c05: | 也 | 至 | 自體現名。但隨二所應一。依主･持業二種釋 |
| T2271_.68.0761c06: | 云云 |
T2271_.68.0761c08: 明燈抄云。文。論現現別至文巧略也者。下有二
T2271_.68.0761c09: 四説一。此初二説也。此四類心者。是第一説也。
T2271_.68.0761c10: 此説意云。論云。若有二正智一。於二色等義一離二名
T2271_.68.0761c11: 種等所有分別一。現現別轉故名二現量一。此一段
T2271_.68.0761c12: 文具含二四類一故云二此四類心一。即爲二第一解一。
T2271_.68.0761c13: 也。其四類心。離二諸分別一名二現量一者。上廣説
T2271_.68.0761c14: 已故今略擧。故云二此四類心一也。此四類心
T2271_.68.0761c15: 者。第一説也。或唯五識者。第二説也。二説同
T2271_.68.0761c16: 解云。現行心識其體非レ一名爲二現現即此心
T2271_.68.0761c17: 體隨レ縁現起各附二境體一。親明而取離二貫通
T2271_.68.0761c18: 縁一名爲二別轉一。且如三眼識縁二現見青一。不レ知二此
T2271_.68.0761c19: 青一。是不レ現二青相似共相一。故云二離貫通縁一也。
T2271_.68.0761c20: 此與二軌師第二解一同也。故彼文云。又釋五
T2271_.68.0761c21: 識。照レ境明白名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
T2271_.68.0761c22: 現一。五識各縁一自境一而起故云二別轉一。現即是
T2271_.68.0761c23: 量名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切現
T2271_.68.0761c24: 量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一皆名爲
| T2271_.68.0761c25: | レ現。現即是量名爲二現量一 | 已上 | 文稍似レ別。義旨 |
T2271_.68.0761c27: 或是與故至即無此妨者。第三説也。理門論
T2271_.68.0761c28: 云。由不共縁等者。西明三説。一云。不共別依
T2271_.68.0761c29: 爲二増上縁一。能生二現量眼等五識一名二不共縁一。
T2271_.68.0762a01: 二云。五識各縁二自境一名二不共縁一。三云。現量
T2271_.68.0762a02: 五識。不レ縁二共相種類等相一名二不共縁一。今疏
T2271_.68.0762a03: 主意同二第二説一。五根各各明照自境名之爲
T2271_.68.0762a04: 現等者。此第二説。同二備師説一。故彼文云。五
T2271_.68.0762a05: 根明
對諸境一。名レ之爲レ現。五識生時各依二自T2271_.68.0762a06: 根一而取二自境一。故名二現現別轉一。若爾互用等
T2271_.68.0762a07: 者。若境各別故名二不共縁一者。諸根互用。豈亦
T2271_.68.0762a08: 別縁。諸根互用有二其二解一。如二樞要説一。前解
T2271_.68.0762a09: 中無二不共縁言一。故無二此妨一。文。或現之量至二
T2271_.68.0762a10: 二種釋一也者。第四説也。即同二軌師第一説一
T2271_.68.0762a11: 也。故彼文云。五根照レ境分明名レ之爲レ現。五
T2271_.68.0762a12: 根非レ一。故云二現現一。依二五現根一別生二五識一故
T2271_.68.0762a13: 云二別轉一。此五識心心所。是現量體。依二現根一
T2271_.68.0762a14: 起。現之量故名爲二現量一。此依主釋。此即唯
T2271_.68.0762a15: 約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識。及定心等。
T2271_.68.0762a16: 雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒。取レ境不
T2271_.68.0762a17: 明不レ得レ名レ現。其第八識。照レ境雖三明得二名
T2271_.68.0762a18: 爲
現。然能依七識。或量非量。又七八識不共| T2271_.68.0762a19: | 許故。故此釋中但據二五識一 | 已上 | 現唯屬根等 |
T2271_.68.0762a21: 第三説也。順二理門旨一。彼論既云二是色根境
T2271_.68.0762a22: 界一。依レ根照レ境。識方得レ起根爲二所依一。識得レ生
T2271_.68.0762a23: 故。故現屬レ根。量是識也。現之量故依主釋
T2271_.68.0762a24: 也。又由不共縁者。明三五根五識各相依起各
T2271_.68.0762a25: 縁二自境一。此第三説亦同二彼論一。理則無レ違。若
T2271_.68.0762a26: 通明四意根非現者。若通明二四類一。第二類同
T2271_.68.0762a27: 縁意識之所依根。非二是現一故。不レ得三説言二現
T2271_.68.0762a28: 之量故依主釋一。所
以爾一者。若前滅意名二意T2271_.68.0762a29: 根一者。非レ照レ境故不レ得レ名レ現。若第七意名二
T2271_.68.0762b01: 意根一者。是顛倒故亦非レ現也。又闕其識自體
T2271_.68.0762b02: 現名者。若現屬レ根。第三類諸自證分。無二別
T2271_.68.0762b03: 所依根一。不レ得三説言二現之量故依主釋一也。故
T2271_.68.0762b04: 云二又闕其識自體現名一也。識自體分。識自證
| T2271_.68.0762b05: | 分。一體異名也 | 云云 |
T2271_.68.0762b07: 根非レ一故云二現現一。別依二五現根一別生二五識一。
T2271_.68.0762b08: 故云二別轉一。此五識心心所是現量體。依二現
T2271_.68.0762b09: 根一起。現之量故名爲二現量一。此依主釋也。此
T2271_.68.0762b10: 即唯約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識及定
T2271_.68.0762b11: 心等。雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒取レ
T2271_.68.0762b12: 境不
明不レ得レ名レ現。其第八識照レ境雖三明T2271_.68.0762b13: 得二名爲
現。然能依七識。或量非量。又七･八T2271_.68.0762b14: 識非二共許一故。故此釋中但據二五識一。又釋。五
T2271_.68.0762b15: 識照レ境明白。名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
T2271_.68.0762b16: 現一。五識各縁二自境一而起故云二別轉一。現即是
T2271_.68.0762b17: 量。名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切
T2271_.68.0762b18: 現量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一。皆名
T2271_.68.0762b19: 爲レ現。現即是量名二現量一。依二理門論一。比量之
T2271_.68.0762b20: 因若近若遠。是比量具。倶名二比量一。准知。眼
T2271_.68.0762b21: 等五根。是現量因。現量具故。亦是現量。此中
| T2271_.68.0762b22: | 文略。准レ彼可レ知 | 云云 |
T2271_.68.0762b24: 有正智生文簡二相違決定一事
T2271_.68.0762b25: 疏云。論有正智。述曰。此簡二因濫一。謂雖三有レ智
| T2271_.68.0762b26: | 藉二三相因一 | 至 | 雖下具二三相一。有二正智生一。方眞比 |
| T2271_.68.0762b27: | 量上。彼智或生レ疑。故不レ爲レ正 | 云云 |
T2271_.68.0762b29: 者從二現量一生之文。爲レ明二比量心一。爲當如
T2271_.68.0762c01: 何。答。明二比量心一也。付レ之。既云下從二現量一
T2271_.68.0762c02: 生上。何云二比量心一耶。況現量心無下從二比量一
T2271_.68.0762c03: 生之義上。例是可レ爾耶
T2271_.68.0762c04: 疏云。論了
知有レ火或無常等一。述曰。此即擧| T2271_.68.0762c05: | レ果顯レ智 | 至 | 是近及遠比度因故。倶名二比量一 |
| T2271_.68.0762c06: | 云云 |
T2271_.68.0762c08: 明。若明二眼識現量境一者烟是假色也。如何
T2271_.68.0762c09: 爲二眼識境一耶。若非二眼識一者。所作因亦可
T2271_.68.0762c10: レ云二現量一耶
T2271_.68.0762c11: 明詮噵云。言二了火從烟現量因起一者。意云。
T2271_.68.0762c12: 了火者。了二有火宗一。了宗智也。此即敵者智
T2271_.68.0762c13: 也。此了宗智。是從下知二現烟一現量智之因上起
T2271_.68.0762c14: 也。言二了無常等從所作等比量因生一者。意
T2271_.68.0762c15: 云。了無常等者。此敵證者了宗智也。此了宗
T2271_.68.0762c16: 智。是從下知二所作因一之比量智因上生也。此現
T2271_.68.0762c17: 量智比量智。倶望二了宗智一爲二遠因一也。問。何
T2271_.68.0762c18: 故知二現烟一智云二現量智一。知二所作一智云二比量
T2271_.68.0762c19: 智一耶。答。無分別現量而知二於現烟一。是眼識
T2271_.68.0762c20: 故。云二現量智一也。第六意識是分別而知二所
| T2271_.68.0762c21: | 作一故。云二比量智一也 | 云云 |
T2271_.68.0762c23: 定賓疏五云
T2271_.68.0762c24: 現比量因果亦名二二量一之事
| T2271_.68.0762c25: | 問。有人心。斧爲二近因一。人爲二遠因一 | 云云 | 可 |
T2271_.68.0762c27: 疏云。問。言二現量一者。爲レ境爲レ心。答。二種倶
| T2271_.68.0762c28: | 是 | 至 | 今者此中倶但出二量體一。略三彼作具之與二 |
| T2271_.68.0762c29: | 作者一。略廣故爾 | 云云 |
T2271_.68.0763a02: 立一者。問意云。何故比量處唯説レ因名二比量一。
T2271_.68.0763a03: 不レ説レ果也。現量處唯説レ果名二現量一。不レ説レ因
T2271_.68.0763a04: 耶。比量因者。知二所作一智及憶レ因智。果者了
T2271_.68.0763a05: 宗果也。現量因者。眼等五根及意根等。果者。
T2271_.68.0763a06: 一五識身。二五倶意。三諸自證。四諸定心。
T2271_.68.0763a07: 問。比量處論云二謂於所比審觀審察智一者。此
T2271_.68.0763a08: 了宗智此即果也。何故今云レ不レ説レ果耶。答。
| T2271_.68.0763a09: | 備云。此比量處並説二因果一名爲二比量一 | 云云 | 今 |
| T2271_.68.0763a11: | 量上 | 云云 | 釋二此本疏一云。即初後互明也 | 云云 | 若因 |
| T2271_.68.0763a13: | 是近及遠。比度因故倶名二比量一 | 云云 | 意者。知二 |
念因一智T2271_.68.0763a15: 名爲二近因一。既此近遠二因倶名二比量一。是故
| T2271_.68.0763a16: | 云三但説レ因名二比量一也 | 此亦難レ思。云云 |
T2271_.68.0763a18: 定賓疏五云
T2271_.68.0763a19: 問。天主心立二幾分一耶
T2271_.68.0763a20: 問。以二見分一爲二量果一之義。今論心可レ許レ之
T2271_.68.0763a21: 耶。若許者。見分既闕二内縁現量之義一。如何
T2271_.68.0763a22: 云二量果一耶。若依レ之不レ許者。論云。於二二
| T2271_.68.0763a23: | 量中一即智名レ果 | 文 | 現比二量智即名二量果一。 |
T2271_.68.0763a25: 別量果一。以二即此體似レ義生一故。似レ有レ用故。
| T2271_.68.0763a26: | 假説爲レ量 | 文 | 如何 |
| T2271_.68.0763a27: | 疏云。論於二二量中一即智名レ果 | 至 | 而顯現故亦 |
| T2271_.68.0763a28: | 名爲レ量。述曰。第四明二量果一也 | 至 | 既不レ立レ我。 |
| T2271_.68.0763a29: | 何爲二量果一。智即能量故 | 云云 |
T2271_.68.0763b02: 論不下以
神我一爲中能現量體上歟T2271_.68.0763b03: 又云。論主答云。於二此二量一即智名レ果。即者
| T2271_.68.0763b04: | 不離之義 | 至 | 如三色言二唯識一。此順二陳那三分義一 |
| T2271_.68.0763b05: | 解 | 云云 |
T2271_.68.0763b07: 分一師義上也○或彼所量即於心現等者。此立二
T2271_.68.0763b08: 二分師義一也。問。何以得レ知。是二分師義。答。
T2271_.68.0763b09: 軌師疏中述二上説一也。別更解云。若立二二分一
T2271_.68.0763b10: 者。本質爲二所量一等。故知。上文是一分師義。
T2271_.68.0763b11: 其上所説。與二此疏意一其旨無レ別。故知。上所
T2271_.68.0763b12: 説一分師義。上文云二即於一心義分能所一。明
T2271_.68.0763b13: 知安惠義○今云。彼所量者。或是本質。或是
T2271_.68.0763b14: 相分。既云二於レ心現一。故知相分也。以レ之爲レ勝
T2271_.68.0763b15: ○文。或此中意至相分名相者。此述
立三分T2271_.68.0763b16: 陳那菩薩義一也。天主既依二陳那一造レ論。唯自
T2271_.68.0763b17: 證分名爲二量果一。由レ未三建
立第四分一故。故云二T2271_.68.0763b18: 能量見分。量果自證分體不離用。即智名果
T2271_.68.0763b19: 等一○金鼓古迹云。有説。陳那容レ許二四分一。以二
| T2271_.68.0763b20: | 時漸一故。略説二三分一。漸 | 似 也。進也 | 西國傳説不 |
| T2271_.68.0763b22: | ○ | 云云 |
| T2271_.68.0763b24: | 理勝故。三分師宗故 | 云云 |
T2271_.68.0763b26: レ果。是證レ相故。謂現量證二諸法自相一。證二諸法
T2271_.68.0763b27: 共相一。自共二相是所量。二量之體爲二能量一。即
T2271_.68.0763b28: 此能量證二二相一智自照明白爲二量果一故。云二
T2271_.68.0763b29: 是證相故一云。此二量體無二實作用一。但所量境
T2271_.68.0763c01: 相於二能量心上一顯現。假名爲レ量。譬如下衆色
T2271_.68.0763c02: 於二鏡上一現。假説中鏡照上。即是心之一分。如レ有二
T2271_.68.0763c03: 能量之用一故。言レ如レ有二作用一。心之一分。如レ有二
T2271_.68.0763c04: 所量顯現一故。云二而顯現故一。既於二證相一心
T2271_.68.0763c05: 之上一有二此能量所量之義一。故此證相量果亦
T2271_.68.0763c06: 名爲レ量也。若立二二分一者。本質爲二所量一。相分
T2271_.68.0763c07: 爲二能量一。見分爲二量果一。或可。相分爲二所量一。見
T2271_.68.0763c08: 分爲二能量一。即此見分審決明白爲二量果一。若
T2271_.68.0763c09: 立二三分一者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證
T2271_.68.0763c10: 分爲二量果一。若立二四分一者○如レ此三師立レ分
| T2271_.68.0763c11: | 雖レ異。同釋二此文一並皆無レ妨 | 云云 |
異。若T2271_.68.0763c13: 有二一分師義一者。如何云二三師一耶。依レ之明
T2271_.68.0763c14: 燈抄云。如レ此四師立レ分雖レ異。同釋二此文一
| T2271_.68.0763c15: | 並皆無レ妨 | 云云 | 若爾文軌師心。不レ言二一分 |
| T2271_.68.0763c16: | 師義一歟。又可レ勘二略纂一 | 云云 |
T2271_.68.0763c18: 共二相是所量。現比量智是能量。即此能量
T2271_.68.0763c19: 證二二相一智。照義明白名爲二量果一。故云二即智
T2271_.68.0763c20: 名レ果是證レ相故一。二云。三分之中○三云。四
| T2271_.68.0763c21: | 分之中○ | 云云 |
T2271_.68.0763c23: 又云。論如有作用至亦名爲量。述曰。此釋難二
T2271_.68.0763c24: 重成一。謂二量體無二實作用一。非レ如下手等親執二
T2271_.68.0763c25: 外物一。日等叙レ光親照中外境上。但如下鏡等似二外
T2271_.68.0763c26: 境一現上。名レ取二彼物一。即是心之一分如レ有二能量
T2271_.68.0763c27: 之用一。假名二能量一。故云レ如レ有二作用一。心之一分
T2271_.68.0763c28: 如レ有二所量顯現一。假名二所量一。故云二而顯現故一。
T2271_.68.0763c29: 既於二證相一心之上一。有二此能量所量之義一。故
| T2271_.68.0764a01: | 此證相量果亦名爲レ果也 | 云云 |
| T2271_.68.0764a03: | 似レ義生一故。似レ有レ用故。假説爲レ量 | 云云 |
T2271_.68.0764a05: 且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米
T2271_.68.0764a06: 以爲二所量一。惠數執
持稱尺升斗一數知其數一。T2271_.68.0764a07: 以爲二能量一。心中任
持所有斤兩尺丈升斗多T2271_.68.0764a08: 少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯
T2271_.68.0764a09: 識道理。相･見･自證。體實是一。轉變差別。非
T2271_.68.0764a10: レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶
T2271_.68.0764a11: 如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非
不二差別一。故T2271_.68.0764a12: 自證分離二相･見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故
T2271_.68.0764a13: 論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。
T2271_.68.0764a14: 無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相･
T2271_.68.0764a15: 見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意
T2271_.68.0764a16: 云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相
T2271_.68.0764a17: 分一轉變生上故。復有乙見分似
有レ用故。故不下| T2271_.68.0764a18: | 離二此相見分一外。説二自證分一以爲中量果上故 | 文 |
T2271_.68.0764a20: 義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯
T2271_.68.0764a21: 言下於二二量中一即智名
果。心王及餘心所豈T2271_.68.0764a22: 無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智
T2271_.68.0764a23: 彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。
T2271_.68.0764a24: 證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
| T2271_.68.0764a25: | 云云 |
T2271_.68.0764a27: 八識一耶。若通明レ八。五･八因位。不二與レ智倶一。
T2271_.68.0764a28: 如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。
T2271_.68.0764a29: 及云二即智名
果。若唯明二六識一。自證分等豈T2271_.68.0764b01: 非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論
T2271_.68.0764b02: 既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚
T2271_.68.0764b03: 諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此
T2271_.68.0764b04: 論云下於二二量中一即智名
果。既説二中言一有| T2271_.68.0764b05: | レ所二簡略一。明不レ論レ餘也 | 云云 |
T2271_.68.0764b07:
T2271_.68.0764b08: 文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。
T2271_.68.0764b09: 但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。
T2271_.68.0764b10: 一相分･二見分･三自證分○三云。若依二親光
| T2271_.68.0764b11: | 菩薩等一。立レ有二四分一 | 等文 |
T2271_.68.0764b13:
| T2271_.68.0764b14: | 因明大疏抄卷第三十九 | 終 |
T2271_.68.0764b16:
| T2271_.68.0764b17: | （第四十帖） |
T2271_.68.0764b19: 似現量智有二五種一之事
T2271_.68.0764b20: 疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
| T2271_.68.0764b21: | 心縁二過去一 | 至 | 智下言レ等。是向レ内等。離レ此更 |
| T2271_.68.0764b22: | 無可二外等一故 | 云云 |
| T2271_.68.0764b23: | 明詮噵云。言二一散心縁過去 | 乃至 | 三散意縁未 |
T2271_.68.0764b25: 名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二
T2271_.68.0764b26: 過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。
T2271_.68.0764b27: 若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
| T2271_.68.0764b28: | 擧二獨頭意識一也 | 云云 | 意云。五倶意識縁二現在一 |
T2271_.68.0764c01: 也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶
T2271_.68.0764c02: 意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
| T2271_.68.0764c03: | 量一。通縁二三世及非世境一 | 云云 | 明知。五倶意識 |
| T2271_.68.0764c04: | 通二似現量一 | 云云 |
T2271_.68.0764c06: 由レ此即説下憶念･比度･悕求･疑智･惑亂智等。
T2271_.68.0764c07: 於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。
T2271_.68.0764c08: 如レ是一切世俗有中。瓶等･數等･擧等･有性･
T2271_.68.0764c09: 瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
| T2271_.68.0764c10: | 假合二餘義一分別轉故 | 云云 |
T2271_.68.0764c12: 意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。
T2271_.68.0764c13: 仍唯現量之説。可三審
定之一T2271_.68.0764c14: 第二月等之事
T2271_.68.0764c15: 疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
| T2271_.68.0764c16: | 空華･毛輪･二月･瓶･衣等上 | 云云 |
T2271_.68.0764c18: 得上耶
T2271_.68.0764c19: 疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等･
| T2271_.68.0764c20: | 數等 | 至 | 作二餘行相一。假合二餘義一分別轉故 | 云云 | ｣ |
T2271_.68.0764c22: 其瓶性一等
取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但T2271_.68.0764c23: 五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一
T2271_.68.0764c24: レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四
T2271_.68.0764c25: 人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成
T2271_.68.0764c26: レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。
T2271_.68.0764c27: 等
取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其T2271_.68.0764c28: 相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是
T2271_.68.0764c29: 六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二
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