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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0516a01:
T2271_.68.0516a03:
T2271_.68.0516a04: 問。比量相違可レ有二法差別等後三相違一耶｣
T2271_.68.0516a07: 明燈抄云。因違宗喩既有四失者。顯下相違
T2271_.68.0516a08: 決違二四宗一失上宗違因喩理亦有四者。顯下比
T2271_.68.0516a09: 量違違二四宗一失上。問。決違･比違同違二四宗一。決･
T2271_.68.0516a10: 比兩違有二何差別一。答。有二二説一。一疏主云。彼
T2271_.68.0516a11: 宗違レ因。此因違レ宗。彼寛此狹。二類不レ同。
T2271_.68.0516a12: 但相違＊決皆比量違。有三比量違非二決違一故。
T2271_.68.0516a13: 案云。彼宗違レ因者。比量違也。彼比量違。前
T2271_.68.0516a14: 不正宗違二後正因一。此因違レ宗者。決定違也。
T2271_.68.0516a15: 決定違。後敵量因違二前立宗一。故差別也。寛
T2271_.68.0516a16: 狹可レ解。二軌師云。彼宗違レ因。此因違レ因。寛
T2271_.68.0516a17: 狹同レ前。違レ比未二必相違決一故。如三立レ宗違二
T2271_.68.0516a18: 其比量一。而立レ因別。有二餘過一故。非二相違決定一
T2271_.68.0516a19: 也。沼義斷云。相違決定是因過。比量相違是
T2271_.68.0516a20: 宗過。又比量相違前邪後正。相違決定前後
T2271_.68.0516a21: 倶邪。此比量違後必破レ前。相違決定則不レ如
T2271_.68.0516a22: レ是。爲二正量違一故名二比量相違一。是故二別。然
T2271_.68.0516a23: 太賢師破二基師一云下若相違決因違レ宗者。且
T2271_.68.0516a24: 所作因何違二無常一。所聞性因何違中常宗上者非
T2271_.68.0516a25: 也。其相違決因違レ宗者。後敵因レ違二前立
T2271_.68.0516a26: 宗一。故云二因違
宗。非三前量中所作因違二無常
T2271_.68.0516a27: 宗一。未レ詳二疏旨一輒破二深義一。豈是眞破。問。相違
T2271_.68.0516a28: 決定改二前因喩一別陳二因喩一。四種相違不レ改二
T2271_.68.0516a29: 前因一即須二舊因一。義既全別。何違二四宗一耶。答。
T2271_.68.0516b01: 有二二説一。一云。若不レ改二前因一違二宗四種一。是後
T2271_.68.0516b02: 相違過。若改二前因一即用二前喩一違二宗四種一。即
T2271_.68.0516b03: 爲二四種相違決定一。如下勝論師立二自比量一云上。
T2271_.68.0516b04: 所説有性非二四大種一。許二四大外體非無故。
T2271_.68.0516b05: 如二色聲等一。除二大種一有。並爲二同喩一。無二自不
T2271_.68.0516b06: 定一。而有作二他有法自相相違量一云。汝有性
T2271_.68.0516b07: 非二有性一。非二四大一故。如二色聲等一。是名二有法自
T2271_.68.0516b08: 相相違決定一。即以二此因一復作レ量云。汝之有
T2271_.68.0516b09: 性應レ不二能作有有縁性一。非二四大一故。如二色聲
T2271_.68.0516b10: 等一。是名二有法差別相違決定一。非四大種即法
T2271_.68.0516b11: 自相。能有四大是法差別。即作レ量云。汝之有
T2271_.68.0516b12: 性非二能有大。許レ非レ無故。如二色聲等一。是名二
T2271_.68.0516b13: 法差別相違決定一。問。本量是因云下許二四大
T2271_.68.0516b14: 外體非無故上。此法差別因云二許レ非レ無故一。既
T2271_.68.0516b15: 是同因。如何前云レ改二前因一耶。答。本因云二非
T2271_.68.0516b16: 無一者。離實非無。後量云二非無一者。即實非無。
T2271_.68.0516b17: 既爲二差別一。不二但作法不同一。亦非無差別。故
T2271_.68.0516b18: 云レ改二前因一。二云。相違決定別陳因喩一。非
T2271_.68.0516b19: レ云二本能立一。其力羸微故。不下與二彼法差別
T2271_.68.0516b20: 等一別作中相違決定上。若相違因用二彼因喩一有二
T2271_.68.0516b21: 親力一故。通違二四宗一。其比量違亦同レ此釋。今
T2271_.68.0516b22: 疏主意存二第一説一。應法師云。然相傳説。准二相
T2271_.68.0516b23: 違因一。比量相違亦有二四種一。謂法自相比量相
T2271_.68.0516b24: 違。乃至有法差別比量相違。今此文略但擧二
T2271_.68.0516b25: 初一一。此解不レ然。除二法自相一餘宗非二是立言
T2271_.68.0516b26: 親成一。如何望レ彼説レ違二比量一。故但如レ文違二法
T2271_.68.0516b27: 自相一名二違比量一。設述二餘三一非二宗過一也。此解
T2271_.68.0516b28: 亦非。既擧レ宗時。過即顯已。故比量違是宗過
T2271_.68.0516b29: 攝。沼略纂云。因恒不レ改。唯違二所立一名二相違
T2271_.68.0516c01: 因一。相違決定因恒不レ改。故名二決定一。同二疏主
T2271_.68.0516c03: 問。可レ有下比量相違待二因喩一之義上耶
T2271_.68.0516c05: 尋云。比量相違不レ待二因喩一過也。何云三立
T2271_.68.0516c06: 量正違。此因名二比量相違一耶
T2271_.68.0516c07: 又尋云。若立宗違因失者。如何破二古師宗
T2271_.68.0516c08: 因相違之過一耶
T2271_.68.0516c10: 今陳二其宗一猶未レ有レ過。擧レ因方過之文。
T2271_.68.0516c11: 又以二此釋一可レ案レ之
T2271_.68.0516c12: 尋云。若以二聲無常宗一爲比二量相違一者。如
T2271_.68.0516c13: 何不レ出レ之耶
T2271_.68.0516c14: 自教相違之事
T2271_.68.0516c16: 後記云。若不顧論隨所成教者。意云。隨入他
T2271_.68.0516c17: 宗一立二他宗義一。亦不レ得レ違二他之教一也。問。既
T2271_.68.0516c18: 是他教。何得レ言レ自。答。望二自比量一教隨二其
T2271_.68.0516c22: 問。經部對二有宗一立レ量云。色處色皆非二實
T2271_.68.0516c26: 尋云
T2271_.68.0516c27: 後記云。經部色中麁假細實。薩婆多師麁細
T2271_.68.0516c28: 倶實。今言二一分一。且取二細者一立爲二非實一。名二違
T2271_.68.0517a01: 邑記云。疏有違共一分教等者。經･薩兩宗極
T2271_.68.0517a02: 微皆實。經部以レ實從レ假。有部以レ細從レ麁。並
T2271_.68.0517a03: 色處攝。經部麁色皆假。有部瓶等非レ實。約
T2271_.68.0517a04: レ此名二共違一分一。然此句應レ言三經部對二大乘一
T2271_.68.0517a06: 明詮噵云。問。大乘云二極微假麁色實一。經部
T2271_.68.0517a07: 云二麁色假極微實一。薩婆多云二麁細倶實一。如何
T2271_.68.0517a08: 今云レ違二共一分教一耶。可レ云レ違二他全及自一
T2271_.68.0517a09: 分一。答。是故有二第二説一也。問。共一分者。自一
T2271_.68.0517a10: 分他一分。然自一分應レ爾。經部許二極微實一
T2271_.68.0517a11: 故。他一分者不レ爾。有宗許二麁細倶實一故。應
T2271_.68.0517a12: 云レ違二他全一也。問此約二初説一答。古云。初
T2271_.68.0517a14: 問。疏引二般若經一云。是世間出故名二世間一
T2271_.68.0517a16: 疏云。大般若云。是世間出。故名二世間一
T2271_.68.0517a17: 前記云。一是世間出故名世間者。以二五蘊體
T2271_.68.0517a18: 即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而生上。以二五
T2271_.68.0517a19: 蘊體是世間一。五蘊自現之時。名二世間出一。如三
T2271_.68.0517a20: 世説言二聖人出一故○問。此釋二世間一。云何言三
T2271_.68.0517a21: 是世間出故名二世間一也。答。准二般若一。此初
T2271_.68.0517a22: 文。是釋二出世間一文。復有讀者應二更レ撿文
T2271_.68.0517a24: 問。迦波離外道立レ量云。人頂骨淨。衆生
T2271_.68.0517b01: 尋云。明詮噵云。引レ纂云。既有二不定過一。如
T2271_.68.0517b03: 又若因喩無レ過者。結鬘外道設依二勝義一立
T2271_.68.0517b04: レ宗云二人頂骨淨一者。豈能立量耶
T2271_.68.0517b05: 明燈抄云。問。若爾結鬘外道救云。我立二骨
T2271_.68.0517b06: 淨一亦依二勝義一。如何偏責名二違世一耶。答。彼作二
T2271_.68.0517b07: 是救一即非二宗過一。然所立因有二不定失一。膿血
T2271_.68.0517b08: 亦是衆生分。故因既有レ過。義終不レ成。今此
T2271_.68.0517b09: 亦依レ不下以二勝義簡別一立
宗故。説名二違世
T2271_.68.0517b11: 今依二此文一可レ知二因明之軌一。設有法置二簡
T2271_.68.0517b12: 別一云二眞故一者。無二世間相違過一也。故疏云。
T2271_.68.0517b13: 若諸外道對二佛弟子一。有法不二簡擇一但總説
T2271_.68.0517b14: 言。懷菟非レ月。以レ有レ體故。如二日星等一。雖二
T2271_.68.0517b16: レ知レ之。明燈抄云。若簡擇説。應レ言二勝義一。懷
T2271_.68.0517b18: 十八日無遮大會之事
T2271_.68.0517b21: 尋云。慈恩傳不レ見二此義一。似有二相違一
T2271_.68.0517b22: 又十八日者。月別之十八日歟。爲當經二十
T2271_.68.0517b23: 八日一歟
T2271_.68.0517b24: 慈恩傳五云。王曰。聞師作
制惡見論一。何在。
T2271_.68.0517b25: 法師報曰。在レ此。因取觀○望二於曲女城一。爲
T2271_.68.0517b26: レ師作二一舍一。命二五印度沙門婆羅門外道等一。
T2271_.68.0517b27: 示二大乘微妙一絶二其毀謗之心一。顯二師威徳之
T2271_.68.0517b28: 高一摧二其我慢之意一○別設二寶床一請二法師一坐
T2271_.68.0517b29: 爲二論主一。稱揚大乘一序二作レ論意一。仍遣三那爛陀
T2271_.68.0517c01: 寺沙門明賢法師讀示大衆一。別令レ寫二一本一。
T2271_.68.0517c02: 懸二於會場門外一示二一切人一。若其間有二一字
T2271_.68.0517c03: 無一理能難破者。請斷レ首相謝。如レ是至レ晩。無二
T2271_.68.0517c04: 一人致言○自レ是邪徒戢レ翼。竟二十八日一無二
T2271_.68.0517c05: 一人發論○至二十九日一辭レ王欲レ還。王曰○
T2271_.68.0517c06: 於二鉢羅耶伽國兩河間立二大會場一。五年一
T2271_.68.0517c07: 請二五印度沙門婆羅門及貧窮孤獨一。爲二七
T2271_.68.0517c08: 十五日無遮大施一。已成二五會一。今欲レ作二第六
T2271_.68.0517c09: 會一。師何不二暫看隨喜一。法師報曰○玄奘豈可
T2271_.68.0517c10: レ辭二少停住一。請隨レ王去。王甚喜。至二二十一日一
T2271_.68.0517c12: 古今譯經圖紀四云。法師遂造制惡見論一。制二
T2271_.68.0517c13: 十八部小乘一。破二九十五種外道一。并造二會中
T2271_.68.0517c14: 論一。融會瑜伽中論之微旨一。以靜二大乘之紀
T2271_.68.0517c15: 紛一于レ時中印度國戒日大王。總統二五印諸
T2271_.68.0517c16: 國一。内外博綜才藝俊越。觀二其斯論歎而言
T2271_.68.0517c17: 曰。雖レ有二顯大摧邪之殊益一。然彰二我大夏之
T2271_.68.0517c18: 夢人一。吾九旬大施。可下因二此會一定中其感否上。
T2271_.68.0517c19: 遂馳レ衆傳告萬里一。以來所屬諸國勅二能論
T2271_.68.0517c20: 者一畢萃。大衆僉集。法師以二所造二論六千餘
T2271_.68.0517c21: 頌一。書二于大施場門一云。其有三能破二一偈一。當二截
T2271_.68.0517c22: レ舌而謝之。日日桴レ鼓命二于論人一。凡一十八
T2271_.68.0517c24: 此文似二疏心一。仍慈恩傳可レ審レ之
T2271_.68.0517c25: 唯識比量私記云。問。爾者戒日王無遮大會
T2271_.68.0517c26: 者。月別十八日爲二無遮大會一言之。若十八
T2271_.68.0517c27: 日内爲二無遮大會一言之耶。答。是云レ有二二傳一。
T2271_.68.0517c28: 一月別十八日爲二無遮大會一。二一十八日内
T2271_.68.0517c29: 爲二無遮大會一也。問。此二傳中何爲レ勝耶。答。
T2271_.68.0518a01: 邪正難レ定。但十八日爲二無遮大會一言可レ勝
T2271_.68.0518a02: 也。問。何十八日内無遮大會爲言可レ勝耶。
T2271_.68.0518a04: 爲レ立レ義。亦對二諸外道小乘一而立レ量時。其宗
T2271_.68.0518a05: 諍論定。所以十八日内爲二無遮大會一言可
T2271_.68.0518a07: 今案。或可。破文云。爲レ設二十八日無遮大
T2271_.68.0518a09: 自他共比量簡別之事
T2271_.68.0518a12: 尋云。若以二勝義言一簡二自教相違一者。清辨
T2271_.68.0518a13: 比量亦可レ無下違二自宗一失上耶。又
T2271_.68.0518a14: 定賓疏二云。今詳。三藏一時之用。將二以對
T2271_.68.0518a15: 敵。未三必即堪二久後流行一。三藏所譯經論盛
T2271_.68.0518a17: 明燈抄云。又賓師云。今詳。三藏○一時之用
T2271_.68.0518a18: 也。此語非也。三藏入室。未三曾作二此言一。員外
T2271_.68.0518a19: 門徒何識二其旨一矣。唐朝高徳蕃國諸賢。此比
T2271_.68.0518a20: 量中皆動二智海一。各載二章疏一。爭述二立破一。遠
T2271_.68.0518a21: 流二來葉一。明知此量萬代之通軌也。非二是但一
T2271_.68.0518a22: 時之用一也。其會中論何在者。翻譯諸徳至
T2271_.68.0518a23: レ得二梵本一有二具不具一。況乎大唐所有經論。猶
T2271_.68.0518a24: 未三探究公私祕藏一。輒言二何所一。豈容二是理一
T2271_.68.0518a26: 賓疏二云。先徳皆言。立宗若以二勝義言一簡。
T2271_.68.0518a27: 即不二違遣一。今當レ破二如レ此謬執一。即如二慈恩法
T2271_.68.0518a28: 師唯識疏中一。多以二我許一立二自宗義一。避二違世
T2271_.68.0518a29: 間一今謂。此是近取二三藏立量之軌一。遠取二掌
T2271_.68.0518b01: 珍立量之法一。掌珍必無二犯レ過之事一。三藏或可二
T2271_.68.0518b02: 更深推審一。且執我許即避二他破一。一切外道
T2271_.68.0518b03: 邪義皆立。但言二我許一。非二俗知一故。又如二大
T2271_.68.0518b04: 小二因明論一。能立之中。宗等三支皆爲レ悟二他
T2271_.68.0518b05: 未了義一故。若先自陳二我許之言一。明知所立一
T2271_.68.0518b08: 義皆立等者。此義非也。此未三了知自他共
T2271_.68.0518b09: 別一。豈輒得レ破二金剛之義一。且自比量。三支共
T2271_.68.0518b10: 許彌順二於宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所以爾一
T2271_.68.0518b11: 者。自量唯立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三
T2271_.68.0518b12: 他不二共許一。然無二量之非一。若爾自量應レ非二能
T2271_.68.0518b13: 立一。非レ破二他宗一。不レ悟レ他故。解云。於二自宗義一
T2271_.68.0518b14: 雖二先己知一。爲レ令レ無レ非。以レ量成立。故雖二能
T2271_.68.0518b15: 立一非レ破二他宗一。量既立已。他許所レ成即能悟
T2271_.68.0518b16: レ他。亦名二悟他一。故自比量名二能立一也。既許三自
T2271_.68.0518b17: 量名爲二能立一。何妨二自量邪義皆立一。若依二自
T2271_.68.0518b18: 量一。邪義不レ立。雖レ立二自量一。而應二正義亦不
T2271_.68.0518b19: 得レ立。故知非也。若他比量。三分共許宗等
T2271_.68.0518b20: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。所以爾一者。他量
T2271_.68.0518b21: 唯破二他宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共
T2271_.68.0518b22: 許一。亦無二＊量之非一。若唯自量無二他量一者。應下
T2271_.68.0518b23: 如二所破一一切外道邪義皆立上。依二他量力一摧
T2271_.68.0518b24: 破邪義一。是故外道邪義不レ立。若共比量。宗因
T2271_.68.0518b25: 喩三立敵共許。其量方成。若互所レ無即不二成
T2271_.68.0518b26: 立一。所以爾一者。由下共比量。一立二自宗一。二破中
T2271_.68.0518b27: 他義上故。三支内並須二極成一。若不二極成一。即名二
T2271_.68.0518b28: 似立一。既知三三量義有二差別一。以二我許言一立二我
T2271_.68.0518b29: 我有一。依二自比量一。他雖レ無レ我。有法亦成。唯立二
T2271_.68.0518c01: 自宗一不レ破レ他故。若先自陳二我許之言一。明知
T2271_.68.0518c02: 所立一支即能令二他共許一者。此亦非也。因明
T2271_.68.0518c03: 論云。宗等三支皆爲レ悟二他未了義一故者。依二
T2271_.68.0518c04: 他共量一。不レ約二自量一。他共二量同悟レ他故。既
T2271_.68.0518c05: 言二悟他一。明知非レ自。是故不レ違二大小論一也
T2271_.68.0518c07: 眞故之事
T2271_.68.0518c09: 尋云。四重勝義中何
T2271_.68.0518c10: 又以二此文一簡二自教相違一之義。可レ案レ之
T2271_.68.0518c11: 明燈抄云。有法言眞者。於二有法處一簡別言
T2271_.68.0518c12: レ眞。此簡別中。總有二二義一。一者二諦相對。簡
T2271_.68.0518c13: 別非學世間之過一。依勝義者。即眞前三合名二
T2271_.68.0518c14: 勝義一。即三科事。四諦二空○此三勝義非二是
T2271_.68.0518c15: 非學世間所知一。故以簡レ之。此初二諦相對中。
T2271_.68.0518c16: 勝義者依二共小乘等佛弟子勝義一簡二非學過一。
T2271_.68.0518c17: 故云二依勝義一。不依世俗者。俗四重中第一俗
T2271_.68.0518c18: 也。如二所安立瓶軍林我有情等一。是非二學世間
T2271_.68.0518c19: 之所知一也。問。依レ何得レ知。眞前三中安立唯
T2271_.68.0518c20: 識一。答。第一勝義蘊等三科。心所變事。第二
T2271_.68.0518c21: 四諦･第三二空。心所變理。其第四眞唯内智
T2271_.68.0518c22: 證。非二心變理一。隨二其所應一即是三性。故知依二
T2271_.68.0518c23: 前三眞一通立二唯識一。此即二諦相對。簡別非
T2271_.68.0518c24: 學世間過一也。又顯依大乘殊勝義立非依小
T2271_.68.0518c25: 乘等者。第二三乘相對。簡別學者世間之
T2271_.68.0518c26: 過一。三乘各有二二諦一。二諦之中。指二菩薩乘二
T2271_.68.0518c27: 諦。眞四重中第二道理勝義諦一。名爲二大乘殊
T2271_.68.0518c28: 勝義一。非二是二乘之境界一。故名爲二殊勝一。攝論
T2271_.68.0518c29: 所説十殊勝義亦與レ此同。如二所安立三性三
T2271_.68.0519a01: 無性唯識妙理一。名爲二道理勝義一。菩薩縁レ此爲
T2271_.68.0519a02: レ境悟入唯識道理一。言二眞故一者。即通二二義一。有
T2271_.68.0519a03: 管見人未レ解二二義深妙之旨一。云下眞者唯指二
T2271_.68.0519a04: 菩薩乘二諦中第二道理勝義一。名レ之爲眞者
T2271_.68.0519a05: 非也。既失二二諦相對之門一。依レ何得レ簡二非學
T2271_.68.0519a06: 之過一。若依二一眞一簡二二過一者。能簡既一。所簡
T2271_.68.0519a08: 又云。問。以二勝義諦一。簡別立宗九過之中一。能
T2271_.68.0519a09: 離二幾失一。答。但能簡二初五種過失一。後之四過
T2271_.68.0519a10: 非二言能簡一。所以爾一者。由二法有法立敵共許一。
T2271_.68.0519a11: 宗有二所依一。義方得レ成。隨一不レ容。或倶不レ許。
T2271_.68.0519a12: 設勝義言終不二極成一。相符極成。順二現量等一。
T2271_.68.0519a13: 但無二果利一。名二宗過收一。故後四失非二言所簡一。
T2271_.68.0519a14: 問。勝義諦理非二世知一。可三由レ言簡二違世過一。現
T2271_.68.0519a15: 量親能證二法自相一。比量眞理楷定邪正一。自教
T2271_.68.0519a16: 所詮是所尊主。若違二自語一言義便乖。如何
T2271_.68.0519a17: 説下由二勝義言簡一。答。由三現量等皆有二二種一。世
T2271_.68.0519a18: 俗勝義有二差別一故。既就二勝義一簡別立宗一。違
T2271_.68.0519a19: 世量等皆非二宗過一。故掌珍論釋二眞性言一。此中
T2271_.68.0519a20: 世間同許レ有者。我亦許レ爲二世俗有一故。世俗
T2271_.68.0519a21: 現量生起因縁亦許レ有故。牧牛人等皆共了
T2271_.68.0519a22: 知眼等有爲是實有一故。勿レ違二如レ是自宗所
T2271_.68.0519a24: 義心云。問。慈恩三藏唯識比量中云二眞故一。
T2271_.68.0519a25: 掌珍論中云二眞性一。彼此眞言何別。答。彼珍
T2271_.68.0519a26: 論明二有爲皆空一。唯依二第四勝義性空一而論。
T2271_.68.0519a27: 此三藏明二其唯識一。存レ有非レ空。是初勝義故
T2271_.68.0519a29: 小塔院私記云。問。既爾眞諦實有二四種一。以二
T2271_.68.0519b01: 何眞諦一而爲二眞故一耶。答。以二四種眞一而爲二
T2271_.68.0519b02: 簡別一。問。以レ何知レ爾耶。答。謂有二二證一。一教
T2271_.68.0519b03: 證。二理證。言二教證一者。十卷楞伽第十卷頌
T2271_.68.0519b04: 曰。心意識八種。俗故相有レ別。眞故相無別。
T2271_.68.0519b06: 文云。若以初俗執有別者。即對二四眞而有
T2271_.68.0519b07: レ無二別理一。第一眞門如二幻事一故。第二眞門因
T2271_.68.0519b08: 果性故。第三眞門並無我故。第四眞門心言
T2271_.68.0519b09: 絶故。倶無二別相一也。能所相無者。識爲二能相一。
T2271_.68.0519b10: 境爲二所相一。識中用能相。體是所相也。以二此
T2271_.68.0519b11: 文一准。四眞爲レ眞。若以初俗執心境離。即對二
T2271_.68.0519b12: 四眞一皆無二離義一。第一眞門如二幻事一故。第二
T2271_.68.0519b13: 眞門因果性故。第三眞門並無我故。第四眞
T2271_.68.0519b14: 門心言絶故。對レ執二相離一而説二不離一。言二理證一
T2271_.68.0519b15: 者。倶舍論二十二卷頌二二諦一曰。彼覺破便
T2271_.68.0519b16: 無。惠析レ餘亦爾。如二瓶水一世俗。異レ此名二勝
T2271_.68.0519b18: 俗諦一。若法雖レ析而不レ失レ名。爲二勝義諦一。謂
T2271_.68.0519b19: 瓶軍林破析之一時。即失二自名一。所依四塵雖二
T2271_.68.0519b20: 破亦析一。而不レ失レ名。故爲二勝義一。若對レ此時。後
T2271_.68.0519b21: 三眞故。境不レ離レ心。又四眞皆取而無レ妨也。
T2271_.68.0519b22: 前解好也。所以者何。五蘊上假名爲レ俗。彼五
T2271_.68.0519b23: 蘊事名爲二眞＊諦一。立二此二＊諦一而執二相離一
T2271_.68.0519b24: 故。婆沙論七十七卷説二二＊諦一云。於二四諦中一。
T2271_.68.0519b26: 釋也。依二此二＊諦一而爲二相離一。即依二後二眞一
T2271_.68.0519b27: 而爲二簡別一也。婆沙一師云。四＊諦理事皆爲二
T2271_.68.0519b28: 俗＊諦一。於二諸法中一空無我理。以爲二勝義一。此師
T2271_.68.0519b29: 立二二諦一如レ是執二相離一。若對二此師一。以二第四
T2271_.68.0519c01: 眞一爲二簡別眞一。所對計執如レ是不同。故取二四
T2271_.68.0519c02: 眞一而爲二簡別一。唯問二何眞一。答而可レ言。正第
T2271_.68.0519c03: 四眞兼前三眞也。問。第四眞門。心言既絶。
T2271_.68.0519c04: 癈レ詮盡レ談。云何彼門可レ言二離不一耶。答。
T2271_.68.0519c05: 雖レ絶二心言一。而唯識性既色心性。以二性同一故。
T2271_.68.0519c06: 何可レ執離耶。問。大乘基師所説唯識三性
T2271_.68.0519c07: 等。依二第二眞一而建立。何依二四眞一而立二比量一
T2271_.68.0519c08: 耶。答。唯依二因果建立門一説。此依二對他破執
T2271_.68.0519c10: 今案。依二明燈抄意一可レ言。現量等五相違。
T2271_.68.0519c11: 皆依二眞俗二門一。可レ有二二種一。以二勝義言一簡二
T2271_.68.0519c12: 自教等一者。簡世俗門也
T2271_.68.0519c13: 極成之言事
T2271_.68.0519c16: 明燈抄云。言二共許色一者。爲二是本質一。爲二影像
T2271_.68.0519c17: 色一興師解云。並取二質影一爲二共許色一。本量云二
T2271_.68.0519c18: 不離眼識一者。本識眼識合名二眼識一。立二影不
T2271_.68.0519c19: 離二眼識一之時。便成二質亦不離二本識一。如二顯
T2271_.68.0519c20: 揚云一。阿頼耶識即六識故。不レ爾本量有二不定
T2271_.68.0519c21: 過一。質亦自許二初三所攝眼所不攝。離二眼識一
T2271_.68.0519c22: 故。此解非也。設第六識縁二三種境一。本識共
T2271_.68.0519c23: 縁。應レ如二所説一。若第六識縁二心心所及無爲
T2271_.68.0519c24: 等一。終不レ得レ言二本質心等不離二本識一。便有二不
T2271_.68.0519c25: 定過一。謂眞故極成。餘法自許二後三攝意所不
T2271_.68.0519c26: 攝故。爲下如二意識一不離二意識一。爲下如二本質心
T2271_.68.0519c27: 心所等一離中意識上耶。又顯揚第五卷。識蘊建
T2271_.68.0519c28: 立中云。依差別者。謂六識身。問。阿頼耶識
T2271_.68.0519c29: 於二六識中一何識所攝。答。通二六識一所レ攝。藏二
T2271_.68.0520a01: 彼種一故。因相頼耶通二六識種一。既云下藏二彼種一
T2271_.68.0520a02: 故上。此明三本識能藏二於彼六識種子一。即此種子
T2271_.68.0520a03: 從二於現行一攝二六識中一。非レ謂三現八攝二於現六一。
T2271_.68.0520a04: 故不レ成レ證。有管見人未レ解二本質深隱之旨一。
T2271_.68.0520a05: 云丙其本質色既是頼耶所變相分。何得下從二異
T2271_.68.0520a06: 聚眼識一而成中唯識上。今取二共許色界所攝親所
T2271_.68.0520a07: 縁色一以爲乙有法甲者。謬尤甚也。若取二親所縁
T2271_.68.0520a08: 色一爲二有法一者。親所縁色即是相分。若取二影
T2271_.68.0520a09: 色一爲二有法一者。小乘説云。外境是所縁。相分
T2271_.68.0520a10: 名二行相一。即見分攝。取二相分色一立二不離識一。應二
T2271_.68.0520a11: 立已成一。若彼行相談。當二大乘所變相分一。非三
T2271_.68.0520a12: 彼自許二心起相分一者。即有法中有二所別一分
T2271_.68.0520a13: 不成過一。親所縁色爲二有法一故。以レ何得レ知二親
T2271_.68.0520a14: 所縁者是相分一耶。唯識論七云。此親所縁定
T2271_.68.0520a15: 非レ離レ此。二隨一攝故。如二彼能縁一。即疏解云。
T2271_.68.0520a16: 第三量也。此量意云。謂前已言二親所縁一者。
T2271_.68.0520a17: 即是相分。恐二他謂非二以レ識爲體故今成レ之。
T2271_.68.0520a18: 故知親所縁色是影像相分取爲二有法一。即犯二
T2271_.68.0520a19: 相符一。今正釋云。不レ取二頼耶本質一。不レ取二影像
T2271_.68.0520a20: 相分一。若取二此二一爲二有法一者。自成他不レ成故
T2271_.68.0520a21: 有法不極成也。今取二牙質一爲二本質色一。此本
T2271_.68.0520a22: 質色大小共許。故云二極成色一。唯識五云。彼與二
T2271_.68.0520a23: 五根一倶時而轉。如二牙影一故。解云。影依レ牙
T2271_.68.0520a24: 發。＊牙影同時。識藉レ根生。明非二先後一。如三世
T2271_.68.0520a25: 人見二柱梁等色一。牙影同時。即柱爲レ＊牙。彼
T2271_.68.0520a26: 蔭爲レ影。此等諸色大小共許。故爲二有法一。
T2271_.68.0520a27: 其極成言非三但簡別他方佛色後身惡色等一。
T2271_.68.0520a28: 亦兼簡別頼耶本質及影相分一。是故以レ彼不
T2271_.68.0520b01: 尋云。牙質色者影色歟。若爾非二眼識所
T2271_.68.0520b02: 縁一。何立二不離之義一耶
T2271_.68.0520b03: 古迹記云。極成色者。基云。爲レ簡三唯小乘許二
T2271_.68.0520b04: 佛有漏色一。唯大乘許二他方佛色一。而取二共許所
T2271_.68.0520b05: 餘色一也。若立前二一。便如レ次有二一分自他所
T2271_.68.0520b06: 別不成一。因有二隨一所依不成一。以二此比量共比
T2271_.68.0520b07: 量一故。集曰。此解不レ然。且依二傳説一。汎因明法。
T2271_.68.0520b08: 共比量中引二自他法一皆作二不定一。若除二小乘
T2271_.68.0520b09: 別許之色一。彼應三將レ此作二不定一故。因云二初三
T2271_.68.0520b10: 攝一者。十八界中初三攝也。但言二眼不攝。耳
T2271_.68.0520b11: 等不定故。言二自許一者。避二他有法差別相違一。
T2271_.68.0520b12: 謂定離眼識一色。非三定離二眼識一色。是有法差
T2271_.68.0520b13: 別。立者許二是不レ離レ眼色一。外作二差別相違量一
T2271_.68.0520b14: 云。極成之色非下是不レ離眼識一之色上。初三所
T2271_.68.0520b15: 攝眼不レ攝故。猶如二眼識一。爲レ遮二此過一故言二自
T2271_.68.0520b16: 許一。謂引二自許他方佛色一。與二彼比量一作二不定
T2271_.68.0520b17: 過一。凡顯二他過一。必自無レ過。汝既不定。我離二相
T2271_.68.0520b18: 違一。然有二新羅順憬法師一。於二此量一作二決定相
T2271_.68.0520b19: 違一。乾封之歳寄請。釋云。眞故極成色定離二
T2271_.68.0520b20: 於眼識一。自許初三攝眼識不レ攝故。猶如二眼根
T2271_.68.0520b21: 時爲レ釋言。凡因明法。立法自他共敵對必
T2271_.68.0520b22: 須レ同。前唯識量依二共比量一。今依二自敵一。即無
T2271_.68.0520b23: 不レ爾。如佛弟子對二聲生論一。立二聲無常一。所作
T2271_.68.0520b24: 性故。猶如二瓶等一。聲生論立二聲量其常一。所聞
T2271_.68.0520b25: 性故。如二自許聲性一。彼不レ成レ難。此亦應レ然。謂
T2271_.68.0520b26: 立言二自許一依二共比量一。避二他有法差別相違一。
T2271_.68.0520b27: 然彼敵量宗喩皆共唯因依レ自。隨一不成。大
T2271_.68.0520b28: 乘不レ許レ自許眼識不攝故因於二共色一轉上同
T2271_.68.0520b29: 喩亦有二所立不成一。大乘之中。根因識果非二定
T2271_.68.0520c01: 即離一故。集曰。此難不レ然。敵言二自許一。豈成二眼
T2271_.68.0520c02: 識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而簡二大乘
T2271_.68.0520c03: 攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然其眼識
T2271_.68.0520c04: 不攝故者。倶取二十八界別攝一。判比量云。敵
T2271_.68.0520c05: 言二自許一。亦遮二有法差別相違一。謂敵意許下量
T2271_.68.0520c06: 定離二眼識一之色上。大乘師作二相違量一云。極成
T2271_.68.0520c07: 之色應レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識
T2271_.68.0520c08: 不攝故。由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一
T2271_.68.0520c09: 作中不定過上故言二自許一。集曰。諸釋自許皆失二
T2271_.68.0520c10: 本意一。三藏量中自許若避二他相違一者。虚設二
T2271_.68.0520c11: 劬勞一。謂若小乘難二極成色一。合レ成二非色一。還レ害二
T2271_.68.0520c12: 自宗一。不レ成二相違一。必不レ違レ自。理門説故。若
T2271_.68.0520c13: 難二彼色不レ離レ識義一。是正所レ諍。非二意許一故。
T2271_.68.0520c14: 若彼差別得レ成レ難者。如二立レ宗云一。聲是無常。
T2271_.68.0520c15: 所作性故。猶如二瓶等一。於レ此亦應レ出二如レ彼
T2271_.68.0520c16: 過一。謂是無常之聲非二是無常之聲一。是有法差
T2271_.68.0520c17: 別。立論意許二是無常之聲一。外作二有法差別
T2271_.68.0520c18: 過一言。聲應レ非二是無常之聲一。所作性故。猶如二
T2271_.68.0520c19: 瓶等一。雖レ持二所諍無常之義一合レ成二非聲一。既不
T2271_.68.0520c20: レ成難。雖レ持二所諍一。不レ離レ識義合レ成二非色一。豈
T2271_.68.0520c21: 獨成レ難。故上古釋皆不レ可レ依。然彼三藏立二
T2271_.68.0520c22: 唯識一意。通對二小乘及外道宗一。避下外不レ立二十
T2271_.68.0520c23: 八界一者上。一分隨一不成過故。因言二自許初三
T2271_.68.0520c24: 攝一也。因既自故自比量攝。故他不レ得下以二不
T2271_.68.0520c25: 極成佛有漏色一而作中不定上。於二自量一無二他不
T2271_.68.0520c26: 定一故。自義已成。何遣二他宗一。文軌師云。因明
T2271_.68.0520c27: 道理。於二共比量一自法他法皆得二不定一。以二自
T2271_.68.0520c28: 在眼識所變眼根之影一作二不定過一。然判者云。
T2271_.68.0520c29: 救即無レ過。眞故極成色離二極成眼識一。便無二
T2271_.68.0521a01: 不定一。極成眼識不レ縁レ眼故。以二自許佛有漏
T2271_.68.0521a02: 色一於二前共量一他作二不定一。便改レ因云。自許極
T2271_.68.0521a03: 成初三攝等。如二無漏色一耳識等縁。雖レ離二眼
T2271_.68.0521a04: 識一而非二極成初三攝一。故不レ成二不定一。然今如
T2271_.68.0521a05: レ前自量爲レ好。和上云。本量云二不離眼識一者。
T2271_.68.0521a06: 眼識･本識合名二眼識一。立二影不離眼識一之時。
T2271_.68.0521a07: 便成二質亦不離二本識一。如二顯揚云一。阿頼耶識
T2271_.68.0521a08: 即六識故。不レ爾本量有二不定過一。質亦自許
T2271_.68.0521a09: 初三所攝眼所不攝。離二眼識一故。然無二此過一。
T2271_.68.0521a10: 良由二本意一。諸識爲レ一。空二諸境一故。如レ説二藏
T2271_.68.0521a11: 識海轉浪起一故。由レ此外量喩有二所立不成之
T2271_.68.0521a13: 問。不レ言二眼所不攝一之時。有二幾過一耶
T2271_.68.0521a14: 疏云。其眼所不攝言。亦簡二不定･及法自相･
T2271_.68.0521a17: 前記云。疏由此便有決定相違者。決定有二法
T2271_.68.0521a18: 自相相違一。非二六不定中決定相違一也。疏簡
T2271_.68.0521a19: 此二過者。即一不定。一法自相相違。故言
T2271_.68.0521a21: 上文云。疏由大乘師至不得説言定離眼識
T2271_.68.0521a22: 者。此意。大乘眼根望二於眼識一。非即非離。問。
T2271_.68.0521a23: 准二何義一非即非離。答。眼根是色。眼識非色。
T2271_.68.0521a24: 色･非色別。是故非即。眼根是因。識是其果。
T2271_.68.0521a25: 因果道理體不二相離一。故言二非離一。今者但取二
T2271_.68.0521a26: 眼根一作二不定過一者。取二一邊一。色非色別。非二定
T2271_.68.0521a28: 明燈抄同レ之
T2271_.68.0521a29: 後記云。爲簡此二過者。不定及法自相･決定
T2271_.68.0521b02: 邑記云。疏簡此二過者。自相･決定合爲二一
T2271_.68.0521b04: 上文云。疏法自相決定相違者。若唯法自相
T2271_.68.0521b05: 相違。即因喩倶舊。若唯決定相違。即喩因倶
T2271_.68.0521b06: 改。若法自相決定相違者。其喩必改。其因仍
T2271_.68.0521b07: 舊不改。今此改レ喩不レ改レ因故。是法自相決
T2271_.68.0521b08: 定相違也。又雖二因喩不改但立者同無異
T2271_.68.0521b09: 有。敵者同有異無。名二法自相過一。若立敵皆
T2271_.68.0521b10: 具二三相一而倶猶豫。名二法自相決定相違一。若
T2271_.68.0521b11: 改二因喩一三相皆具。但名二相違決定一。廣如二下
T2271_.68.0521b13: 尋云。法自相相違決定用二本因一之事。隆光
T2271_.68.0521b14: 私記所二引用一也。雖レ然不レ改レ因違決。未
T2271_.68.0521b15: レ見二慥文一
T2271_.68.0521b16: 祕二云。有云。第六離レ不レ改レ因亦得レ成故。
T2271_.68.0521b17: 詳曰。不レ然。第一･第六二種不定更有二何別一。
T2271_.68.0521b19: 明燈抄云。由此便有決定相違等者。此有二二
T2271_.68.0521b20: 説一。一云。法中決定相違即是法自相決定相
T2271_.68.0521b21: 違。非二是六不定中決定相違一。一云。理具可
T2271_.68.0521b22: レ有二三種過失一。一不定過。二法自相相違過。
T2271_.68.0521b23: 三決定相違過。若爾何言レ爲レ簡二此二過一。解
T2271_.68.0521b24: 云。法自相相違及決定違。同違二法自相一所違
T2271_.68.0521b25: 既一。能違合爲レ一。故云二二過一。問。若爾法自
T2271_.68.0521b26: 相相違不レ改二前因一。決定相違必改二前因一。行
T2271_.68.0521b27: 相既別。如何言三由レ此便有二決定相違一耶。解
T2271_.68.0521b28: 云。文中唯擧二宗之與喩。不レ擧二其因一。故云三由
T2271_.68.0521b29: レ此便有二決定相違一。即作二決違一云。眞故極成
T2271_.68.0521c01: 色非レ不レ離二眼識一。五三不攝故。猶如二眼根一。問。
T2271_.68.0521c02: 決定相違改二前本因一。其義可レ知。其本喩者爲
T2271_.68.0521c03: レ改不耶。答。因必改レ本。喩改亦同。且如下勝論
T2271_.68.0521c04: 師本量。以二瓶等一爲レ喩。聲論師違量。以二聲性一
T2271_.68.0521c05: 爲喩故知改也。疏下文云。問。相違決定違二
T2271_.68.0521c06: 法自相一。亦有レ違二法差別･有法自相･有法差
T2271_.68.0521c07: 別一耶。答有。若不レ改二前因一。違二宗四種一。是後相
T2271_.68.0521c08: 違過。若改二前因一。違二宗四種一。皆相違決定○
T2271_.68.0521c10: 必改レ前。喩即同レ前。故此文云三由レ此便有二決
T2271_.68.0521c11: 定相違一者。由二此法自相相違量宗之與喩。
T2271_.68.0521c12: 便有二決定相違一。是故用二前眼根之喩一得レ作二
T2271_.68.0521c13: 決違一。兩宗乖返名二相違一。三分無レ非名二決定一。
T2271_.68.0521c15: 明詮噵云。今云二由此復有決定相違等一者。
T2271_.68.0521c16: 由レ不レ置二此眼所不攝之言一。而復有二決定相
T2271_.68.0521c17: 違一也。相違量云。眞故極成色非レ不レ離二眼識一。
T2271_.68.0521c18: 五三所不攝故。猶如二眼根一。此以眼識有二不定
T2271_.68.0521c20: 又云。由此復有決定相違者。今有二文例一。故法
T2271_.68.0521c21: 花論云。二攝取善知識方便。以下依二善知識一。
T2271_.68.0521c23: 善知識者。供養無量百千諸佛一。＊作所應
T2271_.68.0521c24: 作者。於二諸佛所一殖二衆徳本一。徳本者即善根。
T2271_.68.0521c25: 是所レ應レ作故。由レ此常爲三諸佛之所二稱歎一
T2271_.68.0521c28: 仍明詮僧都存下有二三過一之義上歟。但明二相
T2271_.68.0522a02: 尋云。若置二眼所不攝言一簡二相違決定一者。
T2271_.68.0522a03: 所立宗因之比量。以二本量所簡棄聖道無
T2271_.68.0522a04: 學意識一。還付二相違決定過一＊耶。此事極難
T2271_.68.0522a05: 義也。善善可レ案レ之
T2271_.68.0522a06: 義骨下云。問。凡因明法以簡去法者。若攝二三
T2271_.68.0522a07: 支一。若不レ攝耶。答。護命僧正云。有人云。不レ攝
T2271_.68.0522a08: 也。長歳大徳云。有人云。攝也。問。二傳中何
T2271_.68.0522a10: 准二此文一。云レ攝理盡若言レ不レ攝者。應レ立二非同
T2271_.68.0522a12: 上文云。問。約因明有レ種耶。答。有二二種因明一
T2271_.68.0522a13: 也○定賓理門疏二云。有二二種因明一。一者摧
T2271_.68.0522a14: 邪因明。二者引信因明也。問。二因明差別何。
T2271_.68.0522a15: 答。不信外道不レ肯二捨レ邪歸正。對二此機一局
T2271_.68.0522a16: 用摧邪因明一。先時有レ信人。對二此機一用引信
T2271_.68.0522a17: 門一也。問。此二門用何等比量耶。答。摧邪門
T2271_.68.0522a18: 定用二眞比量一。引信門用二似比量ヲモ一也。問。何
T2271_.68.0522a19: 故爾耶
T2271_.68.0522a20: 定賓疏云。且大乘宗。自許眼根或不レ離二眼
T2271_.68.0522a21: 識一。以三其或時佛果眼識變二眼根一故。或復離二
T2271_.68.0522a22: 眼識一。因位眼識不レ變二眼根一故。離與二不離一。時
T2271_.68.0522a23: 既有レ異。故置二有時之言一。出二不定過一云。極成
T2271_.68.0522a24: 色爲シハ如二眼根一初三攝故。有時離眼識耶
T2271_.68.0522a26: 攝之言。令下因但在二眼識處一轉。不中於二眼根處一
T2271_.68.0522a29: 極成言勢。於二能別法一亦及轉也。未レ解二此旨一。
T2271_.68.0522b01: 虚設二劬勞一。本量可二具云一。眞故極成色不レ離二
T2271_.68.0522b02: 極成眼識一等。於二能別上一極成之言。簡二諸小
T2271_.68.0522b03: 乘後身菩薩染汚眼識･一切佛身有漏諸眼識
T2271_.68.0522b04: 若取爲二能別一。便有二一分自能別不成一。十方佛
T2271_.68.0522b05: 眼識及佛無漏眼識。他不レ許レ有。取爲二能別一。
T2271_.68.0522b06: 有二他一分能別不成一。説二極成言亦爲簡此。
T2271_.68.0522b07: 曉法師判比量中簡二小乘所レ作決定相違過一
T2271_.68.0522b08: 云。若對二五根一望二互用宗一。則應二立言一。眞故極
T2271_.68.0522b09: 成色離二極成眼識一。自許初三攝眼識不攝故。
T2271_.68.0522b10: 猶如二眼根一。若作二是難一。可レ離二不定一。以二大乘宗
T2271_.68.0522b11: 極成眼識必不縁レ眼故。此眼根爲二共同品一。
T2271_.68.0522b12: 識不攝因於レ此定有。極成眼識爲二其異品一。於
T2271_.68.0522b14: 釋一。不レ離二極成眼識一。以二有時言一出二不定過一。允
T2271_.68.0522b16: 四相違私記下云。有人云。不レ闕二後二相一所
T2271_.68.0522b17: レ有法自相相違。眞過有。似過有。即其眞過
T2271_.68.0522b18: 者。此法自相相違。唯識比量法自相相違等
T2271_.68.0522b20: 法自相相違。必有二不定過一。非二眞法自相相
T2271_.68.0522b24: 過有。是似法自相相違。不定過無。眞法自相
T2271_.68.0522b25: 相違。即破二有句一法自相相違。唯識比量法
T2271_.68.0522b26: 自相相違等也。不定過有。是假法自相相違
T2271_.68.0522b28: 法自相相違。若彼能違量作二不定一時。以二本
T2271_.68.0522b29: 量所レ有同不定一著。而因明道理。而若如レ是
T2271_.68.0522c01: 同不定迴出道理無。故能違量無二不定過一也
T2271_.68.0522c03: 相違相並有理都無。而有二不定一量法自相相
T2271_.68.0522c04: 違有。見レ有二不定過一著タル非二法自相相違一。不
T2271_.68.0522c05: 定有不レ見。而直法自相可レ令レ違道理見。著二
T2271_.68.0522c06: 法自相相違一。故彼不定過。爲レ顯二法自相相
T2271_.68.0522c09: 問。不定過顯二法自相相違一。非不定過爲レ過之
T2271_.68.0522c10: 意如何耶。答。不定過可レ令レ有二本量因不定一
T2271_.68.0522c11: 見許。置二彼爲如言一出二不定過一。非レ謂三別有二
T2271_.68.0522c12: 不定過一。本量因不定令レ有許故。一量不定
T2271_.68.0522c14: 此私記文甚以可レ祕レ之
T2271_.68.0522c15: 成邑記心之事
T2271_.68.0522c16: 唯識比量私記云。即後三決定相違。一因
T2271_.68.0522c17: 違三量作法。且出二初法自相相違決定作法一。
T2271_.68.0522c18: 有人云。第六相違決定作法。有人云。准二唯
T2271_.68.0522c19: 識比量法自相相違決定不レ改レ因改喩。立三
T2271_.68.0522c20: 聲常。所作性故。如二虚空一。立聲無常。所作性
T2271_.68.0522c22: レ改改レ喩故也。依二如レ是道理一見者。今此四種
T2271_.68.0522c23: 相違決定中法自相決定相違也。不レ可レ言二三
T2271_.68.0522c24: 過一也
T2271_.68.0522c25: 以二此意一可レ成二邑記義一也
T2271_.68.0522c26: 自許言之事
T2271_.68.0522c29: 私記云。問。疏云。眞故極成色○是有法差別
T2271_.68.0523a02: 差別耶。答。疏意。先出置有法･法自相一。次
T2271_.68.0523a03: 出二有法差別一云レ爾。故非レ謂二法差別一也○問。
T2271_.68.0523a04: 既意許二離識不離識一。是不離眼識法自相下
T2271_.68.0523a05: 意許差別。何云二有法自相下意許差別一耶。
T2271_.68.0523a06: 答。如下所説有性之有法自相下。意許作大
T2271_.68.0523a07: 有有縁性。作非大有有縁性一。爲三成立作大有
T2271_.68.0523a08: 有縁性一至二法自相一言中非實徳業上。如レ此眞故
T2271_.68.0523a09: 極成色之有法自相下。意許定離眼識色。非
T2271_.68.0523a10: 定離眼識色一。爲三成立非定離眼識色一。至二法
T2271_.68.0523a12: 今案。依二此記心一可レ案二疏文一
T2271_.68.0523a13: 明燈抄云。釋二自許義一。先徳各別。賓法師云。
T2271_.68.0523a14: 且自許者。爲避三他人作二有法自相相違難一
T2271_.68.0523a15: 故。謂若不レ置二自許言一者。他即難云。眞故極
T2271_.68.0523a16: 成色。非下不レ離二眼識一之色上。因云二初三攝眼
T2271_.68.0523a17: 所不攝故一。同喩如二眼識一。以下眼識是不レ離二眼
T2271_.68.0523a18: 識之識。而非中不レ離二眼識一之色上故。借二本喩一
T2271_.68.0523a19: 返破二有法一也。此解非也。不レ知二有法差別之
T2271_.68.0523a20: 義一。作二自相難一。不レ足レ論也。淨眼師云。夫有法
T2271_.68.0523a21: 自相相違因不レ得二翻レ法作一。若翻レ法作者。即
T2271_.68.0523a22: 有下難二一切因一之過上。如レ言二聲應非二無常聲一
T2271_.68.0523a23: 是也。若不レ翻レ法不レ違共許破二有法一者。是
T2271_.68.0523a24: 有法自相相違因。如二有性應非二大有一是也。
T2271_.68.0523a25: 今賓所説有法自相既翻レ法作。故非理也。今
T2271_.68.0523a26: 疏主旨。爲レ遮二有法差別相違過一故言二自許一。
T2271_.68.0523a27: 非レ顯二極成色初三所攝眼所不攝。他所不成。
T2271_.68.0523a28: 唯自所許一者。此説非下簡二他許一而言中自許上也。
T2271_.68.0523a29: 言フハ在共因義轉二於他方佛色上一。即擧二彼他
T2271_.68.0523b01: 方佛色一。與二前有法差別相違一作二不定過一。大
T2271_.68.0523b02: 乘自許他方佛色。即是不レ離二眼識一之色。故
T2271_.68.0523b03: 將作レ喩。出二彼相違難中因不定過一也。賓師
T2271_.68.0523b04: 云。今詳。此解甚謬。若許下以二自他方佛色一。將
T2271_.68.0523b05: 爲二譬喩一出中他過上者。直可二量云一。眞故極成色。
T2271_.68.0523b06: 定不レ離二眼識一。因云二眼識所縁故一。同喩云レ如二
T2271_.68.0523b07: 我大乘自許宗中他方佛色一。何假二煩詞眼所
T2271_.68.0523b08: 不攝等廣閙耶。若言下此喩不二同許一故不得
T2271_.68.0523b09: レ立者。何以出二他不定過一中即得レ成レ喩也。此
T2271_.68.0523b10: 解非也。不レ謬言レ謬。其謬深也。夫共量者。三
T2271_.68.0523b11: 支倶共方成二正量一。其眼識所縁因是共非レ自。
T2271_.68.0523b12: 他方佛色喩是自非レ共。因喩既別。不二相符
T2271_.68.0523b13: 順一。豈成二正量一。妄不レ可レ作二濫説之言一。仰承疏
T2271_.68.0523b14: 旨一以容二學習一。問縱使不レ置二自許之言一。初三
T2271_.68.0523b15: 攝等因言亦在二他方佛色一。同品中轉。足レ得
T2271_.68.0523b16: レ作二不定過一。何煩二自許言一也。答。若無二自許一
T2271_.68.0523b17: 者。其初三等因即通二大乘他方佛色一。及在二小
T2271_.68.0523b18: 乘後身惡色一。二處倶轉。大乘若作二不定過一
T2271_.68.0523b19: 已。他又隨レ後出二大乘過一云。眞故極成色。
T2271_.68.0523b20: 爲シハ如二我許後身惡色一。初三攝等。是離二眼
T2271_.68.0523b21: 識一之色耶。爲シハ如二大乘他方佛色一。初三攝
T2271_.68.0523b22: 故。非下離二眼識一之色耶。故置二自許言一者。攬
T2271_.68.0523b23: 取大乘他方佛色一爲二自同品一。令二因得轉。遮
T2271_.68.0523b24: 遣小乘後身惡色一。他異品中令二因不轉也。
T2271_.68.0523b25: 大賢師抄道證集云。諸釋二自許一皆失二本意一。
T2271_.68.0523b26: 三藏量中自許。若避二他相違一者。虚設二劬勞一。
T2271_.68.0523b27: 謂若小乘難二極成色一令レ成二非色一。還害二自宗一。
T2271_.68.0523b28: 不レ成二相違一。必不レ違レ自。理門説故。若難二彼色
T2271_.68.0523b29: 不離識義一。是正所諍非二意許一故。若彼差別得
T2271_.68.0523c01: レ成レ難者。如二立レ宗云一。聲是無常。所作性故。猶
T2271_.68.0523c02: 如二瓶等一。於レ此亦應レ出二彼過一。謂是無常之聲
T2271_.68.0523c03: 非二是無常之聲一。是有法差別。立論意許。是無
T2271_.68.0523c04: 常之聲。外作二有法差別過一言。聲應レ非二是無
T2271_.68.0523c05: 常之聲一。所作性故。猶如二瓶等一。雖レ持二所諍無
T2271_.68.0523c06: 常之義一。令レ成二非聲一。既不レ成難。雖レ持二所諍不
T2271_.68.0523c07: 離識義一。令レ成二非色一。豈獨成難。故上古釋皆
T2271_.68.0523c08: 不レ可レ依。此解非也。心迷二自相一未レ解二差別一。
T2271_.68.0523c09: 故今開示令レ解二其義一。極成色者有法自相也。
T2271_.68.0523c10: 此自相下即識之色･離識之色。是有法差別
T2271_.68.0523c11: 也。故曉法師判比量中。述二小乘師有法差別
T2271_.68.0523c12: 相違難一云。極成之色應レ非二即識之色一。因喩
T2271_.68.0523c13: 同レ前。今疏主意。爲避二能別不成過一故。云
T2271_.68.0523c14: レ非下是不レ離二眼識一色上。所以爾一者。小乘不レ許二
T2271_.68.0523c15: 即識之色一。大乘不レ許二離識之色一。若作二有法
T2271_.68.0523c16: 差別難一云二極成之色應レ非二即識之色一。者。即
T2271_.68.0523c17: 犯二自能別不成過一。小乘不レ立二即識色一故。但
T2271_.68.0523c18: 離眼識･不離眼識立敵同許。今以二方便一取二
T2271_.68.0523c19: 許詞一云。非下是不レ離二眼識一色上。猶如下有性有
T2271_.68.0523c20: 法之下。即實之有離實之有。以レ之即爲二有
T2271_.68.0523c21: 法差別一。若即實有非二有性一者。即犯二違宗一。若
T2271_.68.0523c22: 離實有非二有性一者。犯二所別不成過一。爲レ遮二此
T2271_.68.0523c23: 等一取二相許詞一。述二差別一云中作有有縁性･作非
T2271_.68.0523c24: 有有縁性上。此亦如レ是。取二相許詞一述二差別一云二
T2271_.68.0523c25: 定離眼識色･非定離眼識色一。大唐賓師･新羅
T2271_.68.0523c26: 賢師。不レ詳二此旨一。倶同謗云三三藏比量既非
T2271_.68.0523c27: レ無レ過。是一時之優布。非二百代之常行一者。
T2271_.68.0523c28: 迷謬之甚。癈夜無レ曉。允在レ茲也。比量之
T2271_.68.0523c29: 旨玄妙難レ解。三支之過皆悉簡盡。雖レ欲レ求
T2271_.68.0524a01: レ過。如二蓮葉上水渧不著。問。小乘有法差別
T2271_.68.0524a02: 相違。非下是不レ離二眼識一色上中不離眼識言前
T2271_.68.0524a03: 量法自相也。其色言者前量有法自相也。有二
T2271_.68.0524a04: 何別義一是成二有法差別一耶。答。有深意致一故
T2271_.68.0524a05: 成二差別一。本量有法極成色下。即識之色･離識
T2271_.68.0524a06: 之色。是有法差別也。能別不離眼識之上。即
T2271_.68.0524a07: 體不離･定屬不離。二義別也。即體不離者。即
T2271_.68.0524a08: 識色也。如二識不離レ識。色體即識故名二不離一。
T2271_.68.0524a09: 定屬不離者。生有レ滅也。如二生不離レ滅。聲體
T2271_.68.0524a10: 有レ滅故名二不離一。若本量中。極成之色應二即
T2271_.68.0524a11: 識色一者。宗有二他能別不成之過一。小乘不レ許二
T2271_.68.0524a12: 即識色一故。今用二方便一取二相許義一言二不離識一。
T2271_.68.0524a13: 故無二能別之過失一也。小乘有法差別亦爾。若
T2271_.68.0524a14: 言二極成之色應非二即識色一。即宗中有二自能
T2271_.68.0524a15: 別不成過一。故用二方便一取二相許義一言二不離識
T2271_.68.0524a16: 色一。問。若爾何故文軌師云。他作二相違難一云。
T2271_.68.0524a17: 極成之色應非二即識之色一。豈不レ犯二能別不
T2271_.68.0524a18: 成過一。答。彼師意亦爲レ顯二有法差別之義一。且
T2271_.68.0524a19: 示二作法一。非二是不知二能別之過一。問。見二此差
T2271_.68.0524a20: 別一。以レ法翻二有法一。豈非レ有下難二一切因一之過上
T2271_.68.0524a21: 耶。此即自相之過。何言二差別過一耶。小乘作二
T2271_.68.0524a22: 相違難一時。即體不離義雖レ無。而極成色不離
T2271_.68.0524a23: 眼識定屬不離宗不レ失。故違二差別一不レ違二自
T2271_.68.0524a24: 相一。如下數論師他用通ヲモツテ二其眞假一。作二法差
T2271_.68.0524a25: 別相違難一時。眞他用義雖レ無而眼等他用宗
T2271_.68.0524a26: 不レ失。故違二差別一不違二自相一。此亦如レ是。其
T2271_.68.0524a28: 後記云。汝立比量既有此過非眞不定者。謂
T2271_.68.0524a29: 立論前量之中。既有二自許之言一。不レ可三遂作二
T2271_.68.0524b01: 有法差別之過一。立者遂與二彼量一作二不定過一。
T2271_.68.0524b02: 汝量若無二此不定過一。可レ成二眞能破一也。既我
T2271_.68.0524b03: 與二汝所立量一作二不定一。汝量便非二眞能破一也。
T2271_.68.0524b04: 成二眞不定一也。意云。汝量既帶二其過一。不レ能
T2271_.68.0524b05: レ令二我前所立量而成過也。設外人加レ言以
T2271_.68.0524b06: 出レ過者。即一切量皆非二正量一。但隨二立者言
T2271_.68.0524b07: 下一而出二於過一。更不レ得二加レ言以出過也。問。
T2271_.68.0524b08: 准下勝軍論師立佛説比量是共比量。大唐三
T2271_.68.0524b09: 藏正彼因中置二自許之言一。即簡
得他小乘不
T2271_.68.0524b10: 定過上今他順憬法師因中著二自許之言一。何不三
T2271_.68.0524b11: 簡得大乘不定過一耶。答。汎因明法有二自有
T2271_.68.0524b12: 他有共比量一。准二此唯識及佛説比量皆是共
T2271_.68.0524b13: 中自比量也。凡自立者許レ得レ置レ之。若敵者
T2271_.68.0524b14: 出レ過。即不レ得レ著二自許言一也。所以順憬即是
T2271_.68.0524b15: 出レ過之人。大唐三藏雖レ正二於彼一。亦是自立二
T2271_.68.0524b16: 大乘一人也。非三是破レ他著二自許一也。故有二差
T2271_.68.0524b18: 前記云。疏非眞不定者。此不定言不レ言レ有二
T2271_.68.0524b19: 不定過一。此意説者。有法差別相違過中。既自
T2271_.68.0524b20: 有二過失一。不レ能レ令二前唯識比量中不定是
T2271_.68.0524b22: 邑記云。疏爲遮有法差別相違故言自許等者
T2271_.68.0524b23: ○然此自許有二其三義一。一唯自許レ有二他方佛
T2271_.68.0524b24: 色一。他不レ許故。二自許二他方佛色不離二於識一。
T2271_.68.0524b25: 非二他許一故。三自許三他方佛色在二初三攝。他
T2271_.68.0524b26: 不レ許レ攝故。今此通用二三義一故言二自許。問。本
T2271_.68.0524b27: 意欲下取二他方佛色一。與レ他作中不定過上。即應下作二
T2271_.68.0524b28: 不定一時方言中自許上。何仍預二於本量一即置二自
T2271_.68.0524b29: 許言一耶。答。其差別量是共比量。若將二唯自
T2271_.68.0524c01: 他方佛色一以爲二不定一。他必不レ許。故於二本量一
T2271_.68.0524c02: 先置二自許之言一□隱二後用一。即已簡二他不
T2271_.68.0524c03: 許過一訖。故得三用レ此爲二不定一也。問。宗中既
T2271_.68.0524c04: 言二極成一。即已簡二於他方佛色一。因中復言二自
T2271_.68.0524c05: 許一。而又取レ之。於二一量中一幾遣或存レ一。何
T2271_.68.0524c06: 乖返。答。有法能別理必極成互有二不許一。皆
T2271_.68.0524c07: 須二簡盡一。因中＊□防二出過一。他方佛色既非二
T2271_.68.0524c08: □量所須一。設置二自許之言一。理無二違失一。問。因
T2271_.68.0524c09: 者遍是有法宗之法性有法。既除二他方佛色一。
T2271_.68.0524c10: 因言二自許一。即無二所依一。豈□違耶。答。言陳之
T2271_.68.0524c11: 因必依二有法一。自意所許未二必皆依一。即如二□
T2271_.68.0524c12: 識亦是初三攝眼所不攝一。豈此眼識依二於有
T2271_.68.0524c13: 法極成色一耶。又如三因言二所作一。理必通二於宗
T2271_.68.0524c14: 喩一。豈許三瓶之所作亦依二聲有法一乎。故知因
T2271_.68.0524c15: 言二遍宗法一者。但有二遍義一。即是正因。非三要依二
T2271_.68.0524c16: 義皆須遍也。疏外人遂作有法差別相違等
T2271_.68.0524c17: 者。問。離二眼識一色･不レ離二眼識一色。正是所レ諍。
T2271_.68.0524c18: 如何用レ此爲二差別一耶。若許レ爾者。即一切比
T2271_.68.0524c19: 量皆有二此過一。且如三佛法立二聲無常一。即常與二
T2271_.68.0524c20: 無常一。正是所レ諍。聲論應下爲二差別量一云上。汝聲
T2271_.68.0524c21: 應レ非二無常聲一。所作性故。如レ瓶。何理不レ齊。
T2271_.68.0524c22: 答。大乘自許眼識本質色名二離識色一。相分名二
T2271_.68.0524c23: 不離識色一。然有法言二極成色一者。言陳雖レ總。
T2271_.68.0524c24: 意許親所縁色不レ離二眼識一。所以外人違二此意
T2271_.68.0524c25: 許一。遂成二差別相違之過一。今佛法所立之聲離二
T2271_.68.0524c26: 於言陳一無二別意許差別之聲一。何成二差別之
T2271_.68.0524c27: 過一。設若聲論爲二此量一者。所作性因。瓶等之
T2271_.68.0525a01: 前記云。疏眼所者。即眼根也。即此眼根
T2271_.68.0525a03: 准二此釋一。可レ訓二眼所不レ攝故一。然非二通途一
T2271_.68.0525a04: 耳
T2271_.68.0525a08:
T2271_.68.0525a09:
T2271_.68.0525a10:
T2271_.68.0525a12: 有法差別所付不定失自他共事
T2271_.68.0525a13: 明詮噵云。問。此不定過是自他共中何。答。他
T2271_.68.0525a14: 不定也。敵者大乘他之法作故。問。以レ何得
T2271_.68.0525a15: レ知下不定於二共比量一爲過。答。纂云。有云。共
T2271_.68.0525a16: 量於レ他有二不定一。亦得二是過一。此義不レ爾。既
T2271_.68.0525a17: 云二共量一。即共自喩於レ他不定。喩非二己許一。故
T2271_.68.0525a20: 今案。此記意。共因依レ有二簡別一。令レ開二他許
T2271_.68.0525a21: 法一之時。雖二共比他不定一亦爲レ過。不レ爾
T2271_.68.0525a22: 不レ失。或得レ爲レ過之文欲レ顯二此別途一。非
T2271_.68.0525a23: レ作二別釋一也。明詮之義若如レ此可レ云歟然。
T2271_.68.0525a24: 而不レ如二自不定義一耳
T2271_.68.0525a25: 相違決定之事
T2271_.68.0525a28: 定賓疏二云。新羅順
師。乾封年中。傳二彼
T2271_.68.0525a29: 本國元曉師作相違決定一。來至此國一云。眞故
T2271_.68.0525b01: 極成色定離二於眼識一。因云二自許初三攝眼
T2271_.68.0525b02: 識不攝故一。同喩云レ如二眼根一。三藏于レ時躊躇
T2271_.68.0525b04: 樞要下云。順憬師決定相違云○此如二憬師
T2271_.68.0525b06: 小塔院唯識比量私記云。彼新羅邊國有二順
T2271_.68.0525b07: 憬師一。作二決定相違過失一。時弟令裕師至二大唐
T2271_.68.0525b09: 大宋高僧傳云。釋順憬者浪郡人也○傳得
T2271_.68.0525b10: 奘師眞唯識量一乃立二決定相違不定量一。於二乾
T2271_.68.0525b11: 封年中一。因二使臣入貢一附至。于レ時奘師長往
T2271_.68.0525b12: 向及二二年一。其量云。眞故極成色定離二眼識一。
T2271_.68.0525b13: 自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二眼根一。良以
T2271_.68.0525b14: 三藏隱密周防。非二大智一不レ明。憬爲レ宗云。不
T2271_.68.0525b15: レ離二於眼識一。自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二
T2271_.68.0525b16: 眼識一也。如レ此善成二他義一。時大乘基覽二此
T2271_.68.0525b17: 作一。便見二憬所不レ知。雖レ然終仰二邊僧識見
T2271_.68.0525b18: 如此。故嘆レ之曰。新羅順憬法師者。聲振二唐
T2271_.68.0525b19: 蕃一。學苞二大小一。業崇二迦葉一。唯執二行於杜多一。心
T2271_.68.0525b20: 務二薄拘一。恒馳二聲於小欲一。既而薄二藝西夏一。
T2271_.68.0525b21: 傳二照東夷一。名道日新。緇素欽揖。雖二彼龍象
T2271_.68.0525b22: 不少。海外時稱二獨歩一。於二此量一作二決定相違一。
T2271_.68.0525b23: 基師念。遠國之人有二茲利慧一。搪二突奘師一。暗
T2271_.68.0525b24: 中機發善成二三藏之義一。惜哉憬在二本國一。稍
T2271_.68.0525b25: 多二著述一。亦有下傳來中原一者上。其所宗法相大
T2271_.68.0525b27: 元曉和上縁起云。玄奘三藏於二西域中一。欲二學
T2271_.68.0525b28: 瑜伽論一。時西域中在二戒賢論師一。欲二涅槃一時。
T2271_.68.0525b29: 天唱二如レ是言一。漢國之賢人爲レ學二瑜伽論一故
T2271_.68.0525c01: 來。莫レ爲二涅槃一。爾時玄奘順付。往學二瑜伽論一。
T2271_.68.0525c02: 然後立二眞故極成量一。而破二小乘執一。時西域
T2271_.68.0525c03: 諸論師等無レ釋二此量一。此諸論師皆言下不二
T2271_.68.0525c04: 陳那一不能二是量釋一。時玄奘還二於漢國一而爲
T2271_.68.0525c05: 説二是量一。時無レ斥二是量過一。爾時造二廣百論
T2271_.68.0525c06: 疏一。文軌師誓願言。不二陳那菩薩一無二是量釋一。
T2271_.68.0525c07: 若有二是量過人一。我爲レ其作レ臣也。爾時順
T2271_.68.0525c08: 師學是已。還於二羅國一申二是量一。時元曉菩
T2271_.68.0525c09: 薩云。此量有二法差別相違過一。爾順師如二其
T2271_.68.0525c10: 自知一通二於唐國一言。水土是易故。至二於羅
T2271_.68.0525c11: 國一知二是量過一。時論師等皆向レ東三禮尊重讃
T2271_.68.0525c12: 嘆。故道證師等章疏中。羅國元曉師等章疏
T2271_.68.0525c15: 明燈抄云。今此決定相違者。本是新羅元
T2271_.68.0525c16: 曉大徳之所制也。後順憬師得二此比量一不
T2271_.68.0525c17: レ能二通釋一。乾封年中。遣二於大唐一令レ決二其疑一。
T2271_.68.0525c18: 所以得知。定賓律師理門疏云。新羅順憬師
T2271_.68.0525c19: 乾封年。傳二彼本國元曉師作相違決定一來
T2271_.68.0525c20: 至此國一云。眞故極成。色定離二於眼識一。因喩
T2271_.68.0525c22: 是曉製一。彼師判比量論。今謂此因勞而無
T2271_.68.0525c23: レ功。由レ須二自許言一更致二敵量一故。謂彼小乘
T2271_.68.0525c24: 立二比量一言。眞故極成色定離二於眼識一。自許
T2271_.68.0525c27: 相違決定作者并由來。依二諸文一記レ之。抑
T2271_.68.0525c28: 定賓律師云二三藏于レ時躊躇未釋者。尤
T2271_.68.0526a01: 謬也。何者。三藏麟徳元年二月五日入滅。
T2271_.68.0526a02: 送二違決於大唐一之事乾封年中也。麟徳經二
T2271_.68.0526a03: 四年一之後。以爲二乾封元年一。三藏入滅之
T2271_.68.0526a04: 後。經二四個年一了送二大唐一。何云二三藏躊
T2271_.68.0526a05: 躇一哉
T2271_.68.0526a06: 遁違決之事
T2271_.68.0526a10: 量等者。今疏主意。自比三支各置二自許一。他比
T2271_.68.0526a11: 三支皆置二汝執一。共比三支置二極成言一。若立論
T2271_.68.0526a12: 者依二自他共一。敵對亦須レ然。因レ此今應三分別
T2271_.68.0526a13: 自他共量差別一。且自比量。三支共許。彌順二於
T2271_.68.0526a14: 宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所以爾一者。自量唯
T2271_.68.0526a15: 立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三他不二共許一。
T2271_.68.0526a16: 然無二比量之非一。於二自宗義一雖二先已知一。爲レ令
T2271_.68.0526a17: レ無レ非。以レ量成立。量既立已他許二所成一。即能
T2271_.68.0526a18: 悟レ他。亦名二能立一。若他比量。三分共許。宗等
T2271_.68.0526a19: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。他量唯破二他
T2271_.68.0526a20: 宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共許一。亦無二
T2271_.68.0526a21: 比量之非一。若共比量。宗因喩三立敵共許。其
T2271_.68.0526a22: 量方成。若互所レ無。即不二成立一。由二共比量立
T2271_.68.0526a23: レ自破他故。三支内並須二極成一。既知三量義
T2271_.68.0526a24: 有二差別一。此唯識比量爲二自他共三比量中
T2271_.68.0526a25: 豈何量一耶。今疏主意。唯共比量。非二餘二量一。
T2271_.68.0526a26: 大賢師云。然彼三藏立二唯識一意。通對二小乘
T2271_.68.0526a27: 及外道宗一。避下外不レ立二十八界一者一分隨一
T2271_.68.0526a28: 不成過上。故因言二自許初三攝一也。因既自故。
T2271_.68.0526a29: 自比量攝。故他不レ得下以二不極成佛有漏色一
T2271_.68.0526b01: 而作中不定上。於二自量一無二他不定一故。此解非也。
T2271_.68.0526b02: 避下外不レ立二十八界一者一分隨一不成過上故因
T2271_.68.0526b03: 言二自許一者。先以レ表二蘊等法一遮二勝性等一三十
T2271_.68.0526b04: 比量上。令レ許二極成十八界一已。豈因中有二一分
T2271_.68.0526b05: 隨一不成過一耶。由レ此當レ知。是共比量。非二自
T2271_.68.0526b06: 比量一。若共量者。何故因云二自許一耶。於二共因
T2271_.68.0526b07: 上一置二自許言一。爲レ除二小乘有法差別相違過一
T2271_.68.0526b08: 故。沼義纂云。又共比量因置二自許一亦得レ成
T2271_.68.0526b09: レ因。如乙唯識論。樂二大乘一者許下能顯示無顛倒
T2271_.68.0526b10: 理一契經攝上故等甲。前云三唯識依二共比量。今依二
T2271_.68.0526b11: 自立一等者。自下顯レ過。略有二六過一。一者三量
T2271_.68.0526b12: 疎謬過。二者宗因不齊過。三者隨一不成過。
T2271_.68.0526b13: 四者所立不成過。五者兩言不順過。六者三
T2271_.68.0526b14: 支乖角過。此初三量疎謬過也。凡因明法。
T2271_.68.0526b15: 立法自他共。敵對必須レ同。前唯識量依二共
T2271_.68.0526b16: 比量一。今依レ自敵即無。若爾一切比量皆有二此
T2271_.68.0526b17: 違一。如下佛弟子對二聲生論一立レ聲無常。作因。瓶
T2271_.68.0526b18: 喩上。聲生論言。聲是其常。所聞性故。如二自許
T2271_.68.0526b19: 聲性一。若對二共量一立二自比一者。應二是前量決定
T2271_.68.0526b21: 前記云。疏若自比量至敵對亦須然者。此意汎
T2271_.68.0526b22: 明下立二比量一意上。若共比量。敵者成レ破。還須下
T2271_.68.0526b23: 用二共因喩一破中立宗上。若他比量。敵者違用二他
T2271_.68.0526b24: 宗道理一爲レ他出レ過。若自亦然。極成言簡二不
T2271_.68.0526b25: 極成一訖。今自許之色而依二於何一。此豈不下是
T2271_.68.0526b26: 一分因無二所依一過上耶。又作二有法差別之量一。
T2271_.68.0526b27: 依レ共而立。自出二不定一。即依二自宗一將レ自破
T2271_.68.0526b28: レ共。豈扶二正理一。答。宗不レ成者簡二兩不レ極自
T2271_.68.0526b29: 許之者一。意含下在二因中一他方佛色上。得レ依二於彼
T2271_.68.0526c01: 意許之者一。又因之一分是自亦無二其妨一。因明
T2271_.68.0526c02: 過中無レ相。又解。他本不レ立二他方佛色一。言二
T2271_.68.0526c03: 他方色一而是識變。由如二龜毛之類一。雖レ無二其
T2271_.68.0526c04: 體一。言二龜毛一時。而是識變。不レ離二於識一。自立之
T2271_.68.0526c05: 者不離之義決成。他雖レ不レ立二不離識義一。必
T2271_.68.0526c06: 立レ如二龜毛等一。若准二後釋一。不レ致二自許之言一。亦
T2271_.68.0526c07: 應レ無レ妨。尚難レ思。有云。憬法師量安二自許言一
T2271_.68.0526c08: 者。意遮二大乘有法差別相違之量一。大乘相違
T2271_.68.0526c09: 云。眞故極成色不レ離二於眼識一。初三攝眼所
T2271_.68.0526c10: 不攝故。由如二眼識一。小乘於二此量中一作二不定一
T2271_.68.0526c11: 云。爲シハ如二眼識一。初三攝眼所不攝故。色不
T2271_.68.0526c12: レ離レ識耶。爲シハ如二自許菩薩不善色一。初三攝
T2271_.68.0526c13: 眼所不攝故。非二眼識一。若不レ言二自許一。即不
T2271_.68.0526c14: レ得下將二菩薩不善色一而爲中不定上。今謂不レ爾。凡
T2271_.68.0526c15: 因明法。立者可レ得レ置二自許言一。敵者必須下依二
T2271_.68.0526c16: 前之宗一而破中於彼菩薩不善色上。非二大乘許一。
T2271_.68.0526c17: 如何可レ得三將爲二不定一。然未レ見レ文。言レ不レ得下
T2271_.68.0526c18: 將二己義一於二他量中一而出中其過上。道理必然。若
T2271_.68.0526c20: 尋云。若立依二自他共。敵對亦爾者。如何疏
T2271_.68.0526c21: 下文云下諸自共比違及自皆爲二過失一違レ他
T2271_.68.0526c22: 非レ過等上耶
T2271_.68.0526c23: 又因明法。立者置二自許言一可爾。敵者置二
T2271_.68.0526c24: 自許言一。不レ可レ爾之事。即以二此周記一爲レ證
T2271_.68.0526c25: 也。但小乘立二自比量一云。我所説離心
T2271_.68.0526c26: 之境決定實有。許下除二畢竟無一心境二法隨
T2271_.68.0526c27: 一攝レ故。如二心心所一。大乘師作二違決一云。
T2271_.68.0526c28: 如二離心境一定非二是有一。除二心心所内境一無
T2271_.68.0527a01: 又大乘對二薩婆多一云。汝無表色定非二實
T2271_.68.0527a02: 色一。許二無對一故。如二心心所一。小乘作二違決一
T2271_.68.0527a03: 云。大乘無表定實有。許二非極微等是無
T2271_.68.0527a05: 簡別言一。何不レ置二自許言一。若雖レ有二簡別一不
T2271_.68.0527a06: レ言二自許一故者。不レ爾。自許既簡別也。何
T2271_.68.0527a07: 不レ許レ之耶
T2271_.68.0527a08: 邑記云。疏今依自立即一切量皆有此違等
T2271_.68.0527a09: 者。有人救二憬公量一云。小乘比量非レ爲二自許
T2271_.68.0527a10: 極成之色眼識不攝一。故置二自許之言一。但爲
T2271_.68.0527a11: レ遮下大乘於二我量中一作中有法差別相違過上故。
T2271_.68.0527a12: 置二自許之言一。欲下以二諸佛有漏色等一爲中不定上
T2271_.68.0527a13: 者。此救非レ理。前三藏所立之量。以下大乘自
T2271_.68.0527a14: 許爲二離識色不離識色一意。許中極成之色是不
T2271_.68.0527a15: 離識色上故。成二有法差別一。可下置二自許之言一以
T2271_.68.0527a16: 遮中其過上。今小乘但有二離識之色一。無二是言陳一。
T2271_.68.0527a17: 無二別意許差別一。何成二有法差別相違之過一。又
T2271_.68.0527a18: 設立二差別量一。云丙眞故極成色非下定離二眼識一
T2271_.68.0527a19: 色上。初三攝眼所不攝故。如乙眼識甲者。此即
T2271_.68.0527a20: 大乘本所レ立量。豈得三以レ此爲二差別一耶。又
T2271_.68.0527a21: 本立レ量者。可下置二自許之言一以防中敵者之破上。
T2271_.68.0527a22: 豈小乘敵者今作二破レ他之量一。亦置二自許一預
T2271_.68.0527a23: 遮二立論者一耶。理必不可。故彼決定相違量
T2271_.68.0527a24: 中言二自許一者。正爲二自許極成之色眼識所不
T2271_.68.0527a26: 義心云。問。三比量中同異二品如何成立。答。
T2271_.68.0527a27: 且自比量同異二品。唯以二自許法一爲レ體。以二
T2271_.68.0527a28: 宗･因既唯自許一。其同品亦須二自許一。若以二共
T2271_.68.0527a29: 許及他許法一爲二同品一者。即自因於二其同品一
T2271_.68.0527b01: 不レ轉。其異品通自他共三法爲レ體。然於レ中
T2271_.68.0527b02: 因於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉
T2271_.68.0527b03: 非レ過。以レ不二共許一故。其共比同品。唯得二共許
T2271_.68.0527b04: 法爲體。以二宗因共許一。不レ可下以二自他法一爲中
T2271_.68.0527b05: 同品上。若以二自他法一爲二同喩一。同喩即有二能立
T2271_.68.0527b06: 不成過一故。其異品亦通三種法爲レ體。然因
T2271_.68.0527b07: 於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉亦
T2271_.68.0527b08: 非レ過。以レ不二共許一故也。其他比同品。唯以二
T2271_.68.0527b09: 他許法一爲レ體。理如二前説一。其異品亦通以二三
T2271_.68.0527b10: 種法一爲レ體。然於二自異品一轉非レ過。如下唯識
T2271_.68.0527b11: 破二外道我一中云上。若言レ異者。諸有情我更相
T2271_.68.0527b12: 遍。故體應二相雜一。然外道於二此量中一。引二同處
T2271_.68.0527b13: 不相離色一。與二大乘一作二自不定過一。雖三唯識疏
T2271_.68.0527b14: 中三藏及西明法師廣有二解釋一。然彼道理而
T2271_.68.0527b15: 不二明著一。檢レ彼應レ知。今解。准二因明理一。若他
T2271_.68.0527b16: 比量因於二自異品一轉。非二不定過一。遣レ過皆盡。
T2271_.68.0527b18: 又云。問。自他共量三支之中皆有レ簡不。答。
T2271_.68.0527b19: 各自比量。宗因同喩皆須二自許一。異喩雖下通二
T2271_.68.0527b20: 共異品一轉成中不定過上。而正取二自許異品一爲
T2271_.68.0527b21: レ喩。皆須下以二許言一簡上也。其他比量。宗因同
T2271_.68.0527b22: 喩皆須二他許一。異喩雖下通二共異品轉成中不定
T2271_.68.0527b23: 過上。而正取二他許異品一爲喩。皆須下以二執言一
T2271_.68.0527b24: 簡上也。其共比量。宗因同喩皆須二共許一。異喩
T2271_.68.0527b25: 雖下約二自他異品上轉一成中不定過上。而正取二共
T2271_.68.0527b26: 許異品一爲二異喩一也。雖下皆以二極成言一簡去不
T2271_.68.0527b27: 共許者上。然非下要以二極成言一故有法共許上。若
T2271_.68.0527b28: 共比量有法。從無二極成之言一。亦共許レ之。如二
T2271_.68.0527b29: 聲是無常一。若自他量雖下以二許執言一簡中有法
T2271_.68.0527c01: 等立敵極成上。然立量時。不レ要二極成之言一。但
T2271_.68.0527c03: 義骨下云。問。因明法若立二共比量一時。以二自
T2271_.68.0527c04: 他比量一對破爲二眞破一耶。答。不レ得レ爲二眞破一
T2271_.68.0527c05: 也。問。以何知レ爾。答。周云。汎立二比量一法。若
T2271_.68.0527c06: 共比量。敵者還須二共因喩一破。立家若他比
T2271_.68.0527c07: 量。敵者還用二他家道理一爲他出レ過。若自亦
T2271_.68.0527c09: 破四順憬師爲三唯識比量作二決定相違一云。前
T2271_.68.0527c10: 云唯識依二共比量一。今依レ自立。即一切量皆
T2271_.68.0527c11: 有二此過一乃至故依二自比一不レ可三對レ共而爲二比
T2271_.68.0527c15: 宗因不齊過也。又此決違。宗依二共量一。已言二
T2271_.68.0527c16: 極成一。若宗依レ共。因亦應レ共。宗共因自。豈相
T2271_.68.0527c17: 符順。問。若爾前根本量。宗依二共量一。已言二極
T2271_.68.0527c18: 成一。因有二自許一。豈相符順。答。本量因云二自
T2271_.68.0527c19: 許一者。非下是簡二他許一而名中自許上。爲レ遮二小乘
T2271_.68.0527c20: 有法差別相違一於二共許因一假言二自許一。故非二
T2271_.68.0527c24: 明燈抄云。文又因便有至共色轉故者。第三
T2271_.68.0527c25: 隨一不成過也。大乘自許極成之色眼識所
T2271_.68.0527c26: 攝。唯汝小乘自許共色眼識不攝。是故因中
T2271_.68.0527c27: 便有二隨一不成之過一。若敵救云。敵言二自許一。
T2271_.68.0527c28: 豈成二眼識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而
T2271_.68.0527c29: 簡二大乘攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然
T2271_.68.0528a01: 其眼識不攝故者。但取二十八界中別攝一。此亦
T2271_.68.0528a02: 非也。凡因明法。其言相濫方以爲レ過。宗言二
T2271_.68.0528a03: 離識一。因言二不攝一。其義全同。還以二宗法一爲レ因
T2271_.68.0528a04: 之失。猶未レ得レ免。極成之色離二於眼識一。與二極
T2271_.68.0528a05: 成色眼識不攝一。其二無別。離識之義名二不攝一
T2271_.68.0528a06: 故。由レ此大乘不レ許下彼自許眼識不攝因。於二
T2271_.68.0528a07: 極成色一轉上。是故便有二隨一不成一。以レ之即爲二
T2271_.68.0528a12: 所立不成過也。極成之色離二於眼識一。是一向
T2271_.68.0528a13: 離。以レ之爲レ宗。根之與レ識不即不離。以レ之爲
T2271_.68.0528a14: レ喩。不即不離眼根何成二一向離宗一。故喩中
T2271_.68.0528a15: 有二所立不成一。此因位中尚眼根喩所立不成。
T2271_.68.0528a16: 況果位中成所作智通縁二眼根一。疎所縁縁與二
T2271_.68.0528a17: 能縁識一。豈定相離。自在位智通縁二本質一。即
T2271_.68.0528a18: 爲二相分一。如レ此眼根是初三攝。此則大乘不
T2271_.68.0528a19: レ許三眼根定離二眼識一。此之眼根望レ自雖レ爲二同
T2271_.68.0528a20: 品一。望レ他則是異品。以レ無二共同品一故。是同品
T2271_.68.0528a21: 無。以二眼識一爲二異品一。於レ彼亦無。此因於二同
T2271_.68.0528a22: 異品一既遍非レ有。則六不定中不共不定收。
T2271_.68.0528a23: 非三但喩有二所立不成一。因中亦有二不共不定一。
T2271_.68.0528a24: 曉法師判云。此通未レ盡。若對二五根實互用
T2271_.68.0528a25: 宗一。則應二立言一。眞故極成色離二極成眼識一。自
T2271_.68.0528a26: 許初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一。若作二是
T2271_.68.0528a27: 難一亦離二不定一。以二大乘宗極成眼識必不縁
T2271_.68.0528a28: レ眼レ故。此眼根爲二共同品一。識不攝因於レ此
T2271_.68.0528a29: 定有。極成眼識爲二其異品一。於レ彼遍無。故非三
T2271_.68.0528b01: 不定能作二敵量一。若以二自許佛有漏色一。於二前
T2271_.68.0528b02: 共量他作二不定一。便改レ因云。自許極成初三
T2271_.68.0528b03: 攝等。如二無漏色一。耳識等縁雖レ離二眼識一。而非二
T2271_.68.0528b04: 極成初三攝一。故不レ成二不定一。此判非也。雖三改
T2271_.68.0528b05: レ因云二自許極成初三攝等一。而眼識不攝言大
T2271_.68.0528b06: 乘不レ許。若唯識門中。色即眼識攝。大乘不
T2271_.68.0528b07: レ許二極成之色眼識不攝一。是故因有二隨一不
T2271_.68.0528b09: 邑記云。疏況成事智通縁眼根者。既成事智
T2271_.68.0528b10: 得レ縁二眼根一。即相分之根不レ離二能縁眼識一。今
T2271_.68.0528b11: 通擧爲レ喩。故有二一分所立不成一。疏疎所縁縁
T2271_.68.0528b12: 至定相離義者。此説。成事智縁二眼根一時。若
T2271_.68.0528b13: 約二疎所縁縁一。與二能縁眼識一有二相離義一。據二此
T2271_.68.0528b14: 一分一有二所立宗一。可レ成二同喩一。今既不レ簡二親
T2271_.68.0528b15: 疎一合説。故有二一分所立不成一又疎所縁縁即
T2271_.68.0528b16: 能依所依不二即離一。若親所縁即能縁所縁
T2271_.68.0528b18: 前記云。疏又因便有隨一者。大乘不レ許三色
T2271_.68.0528b19: 離二於色一。小乘自許レ離レ識。故是隨一。疏因
T2271_.68.0528b20: 於共色轉者。即小乘自許下初三攝因於二極成
T2271_.68.0528b21: 色上一轉上。故言二共色一也。大乘不レ許。疏又同
T2271_.68.0528b22: 喩亦有所立不成者。即由二大乘不許二眼根定
T2271_.68.0528b24: 有定相離義者。此説意者。證三根之與レ識非二
T2271_.68.0528b25: 是相離一。如三成事智起縁二眼根一。能縁之識與二
T2271_.68.0528b26: 所縁根一。不二是定相離一。言二疎所縁縁一者。簡二親
T2271_.68.0528b27: 所縁一。即是不レ離レ識。不レ得レ言二非定一。又定有
T2271_.68.0528b28: 相離義者。意疎所縁縁與二能縁識一豈定有二
T2271_.68.0528b29: 相離一。或有本作二況字一者。兩種皆得。何者。成
T2271_.68.0528c01: 所作智。成佛已去。即此五識起縁二眼根一。能
T2271_.68.0528c02: 照顯一切世間五塵境界一。無二不レ了者一。能辨
T2271_.68.0528c03: レ事故。名二成所作智一。又立自許者。即指二
T2271_.68.0528c04: 前三藏比量一。敵之自許者。即指二憬法比一也
T2271_.68.0528c06: 後記云。又同喩亦有至非定即離者。意云。大
T2271_.68.0528c07: 乘眼根與レ識非即非離。因果法爾。若宗言二定
T2271_.68.0528c08: 離一。擧二眼根一爲二同喩一。闕無二所立一也。以レ不二定
T2271_.68.0528c09: 離一故。無二前宗定離義轉一。所以言三同喩之上
T2271_.68.0528c10: 闕無二所立一也。遵起者算也。況成事智至有
T2271_.68.0528c11: 定相離義者。意云。非三獨根因識果證二不即不
T2271_.68.0528c12: 離之義一。即是佛果成事之智亦縁二眼根一。豈能
T2271_.68.0528c13: 縁眼識與二本根一有二定相離義一也。即據二能縁
T2271_.68.0528c14: 所縁一邊一以證。非二是一切證一也。問。親相分
T2271_.68.0528c15: 可レ不レ離レ識。本質疎遠何不レ離耶。答。由レ質
T2271_.68.0528c16: 有レ相。能縁所縁相從而言名爲二不離一。其實離
T2271_.68.0528c17: 也。問。本質相分既總不離。如何得レ有二離中
T2271_.68.0528c18: 知一耶。答。約二勢用近者一是合中知。勢用遠是
T2271_.68.0528c20: 略記云。疏又同喩亦有所立不成等至非定
T2271_.68.0528c21: 即離者。共許因識畢道理而非二即離一。今言二定
T2271_.68.0528c22: 離一。即喩中所立不成。又言二説成事智等一者。
T2271_.68.0528c23: 據二自宗一難。我宗眼根及相分倶不離。問。相
T2271_.68.0528c24: 親可レ爾。質疎如何。答。由レ質有レ相。云二從不
T2271_.68.0528c25: 離一。又言二有離義一者。意説言。有二二違一。豈定不
T2271_.68.0528c26: 離耶。返顯二不離之義一。問。大乘質相分既不
T2271_.68.0528c27: レ離レ識。如何有二離中知一。答。約二勢用近者是合
T2271_.68.0528c28: 中知。勢用遠者是離知義一。問。大乘何相定離。
T2271_.68.0528c29: 答。根本識故即定也。豈前決定過云レ非二定不
T2271_.68.0529a02: 尋云。如二後記･略記之釋一者。相分ニモ有二離
T2271_.68.0529a03: 中知･合中知之差別一云歟。若爾違下以二五
T2271_.68.0529a04: 色根一望二本質一説之文上耶。今以二此疏并邑
T2271_.68.0529a05: 記文可レ案下定離二眼識一色體上也
T2271_.68.0529a07: 明燈抄云。文又立言自至豈相符順者。第五
T2271_.68.0529a08: 兩言不順過也。前唯識量。因言二自許一。依二共
T2271_.68.0529a09: 比量一。簡二他小乘有法差別相違之過一。後離識
T2271_.68.0529a10: 量因言二自許一。顯下依二自比一眼識不攝上。立敵因
T2271_.68.0529a11: 言既各乖角。豈符二因明之軌轍一。故以レ之爲二
T2271_.68.0529a12: 第五過失一。若敵救言。自許唯遮二有法差別相
T2271_.68.0529a13: 違一。令下於二佛有漏色一轉。謂敵意許。是定離眼
T2271_.68.0529a14: 識一之色。大乘師作二相違難一云。極成色之應
T2271_.68.0529a15: レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識不攝故。
T2271_.68.0529a16: 由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一作中不定過上
T2271_.68.0529a17: 故。言二自許一遮相違難一避二不定過一。孱類於レ前。
T2271_.68.0529a18: 故敵自許不レ成二眼識不攝故因一。但取二十八
T2271_.68.0529a19: 界中別攝一。此救亦非也。敵言二自許一雖レ不レ成二
T2271_.68.0529a20: 眼識不攝故因一。而因中既言二眼識不攝一明知
T2271_.68.0529a21: 即違二大乘所許極成色者是眼識攝一。是故其
T2271_.68.0529a22: 因即有二隨一不成之過一。若爾與二前第三過失一
T2271_.68.0529a23: 有二何差別一。解云。且依二疏主一。以レ之即爲二兩言
T2271_.68.0529a24: 不順過一。若依二曉師本量之意。其決定相違。因
T2271_.68.0529a25: 中自許不レ成二眼識不攝故因一。唯遮二大乘有法
T2271_.68.0529a26: 差別相違一。因云二自許一。故此第五過。應二是隨
T2271_.68.0529a27: 一不成過一。而與二前第三過一別者。前第三過
T2271_.68.0529a28: 非二但隨一一。亦兼二所依不成之過一。今此第五唯
T2271_.68.0529b03: 明燈抄云。文又彼比量至足爲理極者。第六
T2271_.68.0529b04: 三支乖角過也。又彼決定相違量中。宗喩
T2271_.68.0529b05: 二支皆依二共比一。唯因一支依二自比一立。大乘
T2271_.68.0529b06: 不レ許二極成之色眼識不攝一。故因唯自。一比量
T2271_.68.0529b07: 中三支乖角。故以レ之爲二第六過失一。指南者。
T2271_.68.0529b08: 如二前所因門述一。前文者。唯識比量玄妙之文。
T2271_.68.0529b09: 諸方學士各動二智海一。爭陳二立破一。無二能出過。
T2271_.68.0529b10: 故云應亦足爲理極一。然有人云。三藏比量既
T2271_.68.0529b11: 非レ無レ過。是一時之優劣。非二百代之常行一也。
T2271_.68.0529b12: 此猶二蟷螂窂レ臂當レ轍拒輪。愚情同レ之。故以
T2271_.68.0529b13: 喩也問。有人云立二共比量一。唯於二自宗一。或唯
T2271_.68.0529b14: 於レ他。因異品轉。非二不定過一。自他異品不二極
T2271_.68.0529b15: 成一故。其義如何。答。應師云。別望二自他一因異
T2271_.68.0529b16: 品轉非二不定一者。亦可下三支別望二自他一互有二
T2271_.68.0529b17: 不成一非中不成上也。若不成不約二餘法一。不定別
T2271_.68.0529b18: 約二異品一。異品不極成故。所云非二不定一者。理
T2271_.68.0529b19: 亦不レ然。不成不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不
T2271_.68.0529b20: 定別約二異品一。寧非二自他不定一。問。亦有人云。
T2271_.68.0529b21: 他比量中。因於二他異品一轉。非二是不定過一。其
T2271_.68.0529b22: 義如何。答。如レ此等説特違二正理一。宗因及喩
T2271_.68.0529b23: 尚許不レ假二自成一。何故不定一。愆唯他即不
T2271_.68.0529b24: レ名レ失。又他量於レ他有二不定一非二不定一者。亦
T2271_.68.0529b25: 應下自量於レ自有二不定一非中不定上耶。故自量於
T2271_.68.0529b26: レ他有ルト二不定。他量於レ自有ルト二不定一。皆非二不
T2271_.68.0529b27: 定一。問。若彼有宗復以二大乘本性相色一爲二不
T2271_.68.0529b28: 定一者。如何釋通。彼亦自許初三所攝眼不攝
T2271_.68.0529b29: 故。出二大乘自不定一也。答。應師云。説因應
T2271_.68.0529c01: レ云二共許初三攝等一。即無二不定一。除二極成色一餘
T2271_.68.0529c02: 非二共許初三攝一故。抄云。界處門中攝二本質
T2271_.68.0529c03: 色。准二樞要説一即有二二門一。依二隨轉門一。以レ通從
T2271_.68.0529c04: レ別。十色界攝依二眞實門一。以レ境從レ根。法塵界
T2271_.68.0529c05: 攝。既依二後門一。非二初三攝一。故無二不定一。七･八
T2271_.68.0529c06: 二識是意界攝。其所縁境即法界攝。問。若二依
T2271_.68.0529c07: 初門一。十色界攝。既初三攝。豈無二不定一。答。初
T2271_.68.0529c08: 門即是隨轉理門。若依二此門一。説二七･八及本
T2271_.68.0529c10: 明詮導云。問。上疏文云。同喩亦有二所立不
T2271_.68.0529c12: 二種皆依二共比一耶。答。備云。上疏意者。成事
T2271_.68.0529c13: 智縁二眼根一時。影根不レ離二能縁眼識一故。不三能
T2271_.68.0529c14: 成二定離宗一。故有二所立不成一也。下文意者。由下
T2271_.68.0529c16: 唯識比量依二何文一耶事
T2271_.68.0529c17: 護命云。問。此唯識量。經論之中有二其本量一
T2271_.68.0529c18: 耶。答。有二六經十一部論一。仍以立量然論第
T2271_.68.0529c19: 七且引二一經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰。心意
T2271_.68.0529c20: 識所縁。皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
T2271_.68.0529c23: 量爲レ本立二唯識比量一耶。答。顯下依二後二理一
T2271_.68.0529c25: 定賓疏四云。今詳二三藏一。此量頭效二掌珍一。身
T2271_.68.0529c26: 像二唯識一。如三掌珍云二眞性有爲空一。故今言二眞
T2271_.68.0529c27: 故一也。極成色等宗因喩言。像下似唯識第七
T2271_.68.0529c28: 有二四比量一成立唯識上。第一量云。極成眼等
T2271_.68.0529c29: 識五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。乃至
T2271_.68.0530a01: 第三量云。此親所縁定非レ離レ此。二隨一
T2271_.68.0530a02: 故。如二彼能縁一。今云二極成像二第一頭一也。簡二
T2271_.68.0530a03: 他方佛色等一也。所言色者。像二第三量此親所
T2271_.68.0530a04: 縁一也。不離於眼識者。像二定非離此一也。自許
T2271_.68.0530a05: 初三攝眼所不攝故者。像二二隨一故一也。同喩
T2271_.68.0530a06: 云二如眼識一者。像二如彼能縁一也。無二共異品一。大
T2271_.68.0530a08: 尋云。若爾如何極成色之下。有二定離眼識
T2271_.68.0530a09: 色意許一＊耶
T2271_.68.0530a10: 今案。宗言二極成色一者。是親所縁色也。謂
T2271_.68.0530a11: 對二他小宗一。直欲レ成二親所縁不離色之義一。
T2271_.68.0530a12: 雖レ然言陳別不レ言二非定離眼識色一故。令
T2271_.68.0530a13: レ有二定離眼識色意許一也。例如下彼數論以二
T2271_.68.0530a14: 共許他言一對二佛法者一。直爲立二神我一。立必
T2271_.68.0530a15: 爲レ用之時。他言亘二眞假一故。勘中法差別
T2271_.68.0530a16: 過上
T2271_.68.0530a17: 文軌師量之事
T2271_.68.0530a18: 文軌疏一云。問。如二立レ宗云一。眞故極成色非三
T2271_.68.0530a19: 定離二眼識一。因云二自許初三攝眼所不攝故一。
T2271_.68.0530a20: 同喩云。如二眼識。此因既云二自許一。應レ非二極成一。
T2271_.68.0530a21: 答。此云二自許一。不レ簡二他許一。以三他亦許二極成之
T2271_.68.0530a22: 色初三攝眼所不攝一故。彼云二自許一。即簡二他
T2271_.68.0530a23: 許一。以二他不レ許三我爲二徳所依一故。故不レ例。問。
T2271_.68.0530a24: 既不レ簡二他許一。何須二自許言一耶。答。此爲レ遮二
T2271_.68.0530a25: 相違一故。須二自許言一也。謂他作二相違難一云。
T2271_.68.0530a26: 極成之色應レ非二即識之色。自許初三攝眼所
T2271_.68.0530a27: 不攝故。如二眼識一。今遮二此難一云。此極成色爲
T2271_.68.0530a28: シハ如二眼識一。自許初三攝故。非二即識之色一耶。
T2271_.68.0530a29: 爲シハ如二我宗所許他方佛色一。自許初三攝眼
T2271_.68.0530b01: 所不攝故。是即識之色耶。若不レ云二自許。即
T2271_.68.0530b02: 不レ得下與レ他作二不定過遮一相違難上也。問。但
T2271_.68.0530b03: 云二初三攝眼所不攝一。亦得レ作二不定過一。何須二
T2271_.68.0530b04: 自許一耶。答。若不レ言二自許一者。即有二他不定
T2271_.68.0530b05: 過一。謂他作二不定過一云。極成之色爲シハ如二眼
T2271_.68.0530b06: 識一。初三所攝眼所不攝。非三定離二眼識一耶。爲
T2271_.68.0530b07: シハ如二我宗釋迦實不善聲一。初三所攝眼所不
T2271_.68.0530b08: 攝。定離二眼識一耶。爲レ避二此過一故云二自許一。若
T2271_.68.0530b09: 爲避二此過一。言二極成初三攝眼所不攝一者。即
T2271_.68.0530b10: 不レ得下與二他相違難一作中不定過上。故唯言二自許一
T2271_.68.0530b14: 尋云。本量置二自許言一。既非二自因一。能違自
T2271_.68.0530b15: 許何必自因耶
T2271_.68.0530b16: 又相違決定唯共云歟。若爾如何疏文出二
T2271_.68.0530b17: 自他共作法一耶
T2271_.68.0530b18: 上文云。若爲レ成レ自名二不定一者。如何説名二相
T2271_.68.0530b19: 違決定一。兩宗相返。各決成レ自。無レ雙二是･非一。故
T2271_.68.0530b21: 問
T2271_.68.0530b25: 尋云。設云二共許一亦有二不定一者。改二三藏本
T2271_.68.0530b26: 量之因一歟。爲當能違因歟
T2271_.68.0530b27: 又此因簡略無二不定過者。若爾色定離眼
T2271_.68.0530b28: 識一。初三攝眼識及同分眼所不攝故。如二彼
T2271_.68.0530b29: 同分眼トイフ一時。與二三藏本量一可レ成二能違一
T2271_.68.0530c01: ＊耶 又實此因無失歟
T2271_.68.0530c02: 又可三與レ彼作二相違決定一者。相違決定之
T2271_.68.0530c03: 上亦作二相違決定一歟。若爾尊應大徳不
T2271_.68.0530c04: レ許二此義一歟
T2271_.68.0530c05: 問。眞故極成色有法。可レ攝二第八所變色一
T2271_.68.0530c06: 耶
T2271_.68.0530c07: 纂云。又有解言。眞故極成色。不レ簡二八･六一。總
T2271_.68.0530c09: 尋云。若不レ含二六･八一爲二有法一者。善珠之義
T2271_.68.0530c10: 頗違二此釋一歟。可レ尋レ之
T2271_.68.0530c11: 又然因自許。此即自因歟。本量自許之言
T2271_.68.0530c12: 亦可レ云二自因一歟
T2271_.68.0530c13: 問。法自相能違并相違決定。可レ有二不定
T2271_.68.0530c14: 過一耶
T2271_.68.0530c15: 又云。然云爲レ簡二不定･及法自相･相違決定
T2271_.68.0530c17: 尋云
T2271_.68.0530c18: 明詮云。據レ不二定不離。與二本量作法一自相相
T2271_.68.0530c19: 違也。決定者。法自相相違之決定也。不二定
T2271_.68.0530c20: 不離者。能違之量ノ宗法云也。非二不定因一等
T2271_.68.0530c21: 者。能違之量ノ因有二不定過一。與二本量一非レ作二
T2271_.68.0530c23: 以二此釋可レ消二纂文一。雖レ有二諸徳義一。不レ如二
T2271_.68.0530c24: 此記一。但法自相及相違決定倶可二問答一歟｣
T2271_.68.0530c25: 問。六･八所縁色可レ轉二自許初三攝眼所不
T2271_.68.0530c26: 攝因一耶
T2271_.68.0530c29: 尋云。五倶意識并第八所縁色。若初三攝
T2271_.68.0531a01: 者。可レ有二不定過一事
T2271_.68.0531a02: 又六･八所縁色後三所攝。何云二初三攝一。
T2271_.68.0531a03: 以二自許言一簡レ之＊耶
T2271_.68.0531a04: 又以二宗簡別一可レ簡二違宗過一。何以二因自許
T2271_.68.0531a05: 言一可レ簡下違二自宗一失上耶
T2271_.68.0531a06: 以上唯識比量處。引合諸徳私記一。可三
T2271_.68.0531a07: 沙汰之一也
T2271_.68.0531a08: 問。清辨比量可レ有二自教相違失一耶。進云。
T2271_.68.0531a10: 失一耶
T2271_.68.0531a11: 疏云。凡若宗標二勝義一。如二掌珍言一眞性有爲
T2271_.68.0531a13: 尋云
T2271_.68.0531a14: 明燈抄云。眞性有爲空等者。眞性之言是簡
T2271_.68.0531a15: 別言。非二是有法一。爲レ遮二世間相違等過一。簡別
T2271_.68.0531a16: 立宗一。故非二有法一。若以二眞性一爲二有法一者。縁生
T2271_.68.0531a17: 故因於レ彼不レ遍即有二一分所依不成一。故彼比
T2271_.68.0531a18: 量ハ有爲與レ空不相離性。以レ之爲レ宗。非二眞
T2271_.68.0531a19: 性･空不相離性以レ之爲宗。若不レ爾者。違二
T2271_.68.0531a20: 因明旨一。若爾眞性之言是簡別言。非二是有
T2271_.68.0531a21: 法一。其有爲言唯一有法。望レ何説レ有二有法一
T2271_.68.0531a22: 分不極成過一。基法師唯識疏第四卷云。第五
T2271_.68.0531a23: 清辨無相大乘。於二俗諦中一亦説二依他圓成
T2271_.68.0531a24: 有一故。眞諦皆空。今言レ空者。遣二遍計所執一。彼
T2271_.68.0531a25: 執二此文一爲二正解一故。彼依二掌珍眞性有爲空
T2271_.68.0531a26: 等似比量一。撥無此識及一切法一。皆言二無體一。
T2271_.68.0531a27: 言二似比量一者。謂約二我宗眞性一。有爲無爲。非二
T2271_.68.0531a28: 空不空一。有法一分。非二極成一過。汝不レ許レ有二我
T2271_.68.0531a29: 勝義一故。四種世俗勝義之中。各隨攝故。若
T2271_.68.0531b01: 隨二小乘一。彼轉實有。便違二自宗一。若隨二汝自宗一。
T2271_.68.0531b02: 勝義空者。我不レ許二汝空勝義一故。亦非二極成一。
T2271_.68.0531b03: 又以二我説一。若約二世俗一。無爲有爲二倶是有。
T2271_.68.0531b04: 若約二勝義一。非二空不空一。汝今説レ空即有二違自
T2271_.68.0531b06: 諸師紛糺。執見尤多。依レ一取レ決。其途難レ入。
T2271_.68.0531b07: 今依二本疏一。謂約我宗至各隨攝故者。説二一分
T2271_.68.0531b08: 自所別不成過一。即立論者名レ之爲レ自。謂約我
T2271_.68.0531b09: 宗眞性者。我者護法也。我眞諦中。亦非二法
T2271_.68.0531b10: 無一。但不レ可レ説二爲レ因爲果。言語道斷故。言二
T2271_.68.0531b11: 有爲無爲非空不空一者。四種世俗總呼二有爲一。
T2271_.68.0531b12: 四種勝義總呼二無爲一。且有爲四世俗中。初世
T2271_.68.0531b13: 間世俗諦有レ名無二實體一。故非二不空一。後三世
T2271_.68.0531b14: 俗有レ名有レ體。故名二非空一。初世間世俗。唯俗
T2271_.68.0531b15: 非二勝義一。後三世俗。亦俗亦勝義。此之後三世
T2271_.68.0531b16: 俗勝義。於二清辨宗一即不二極成一。故言二一分自
T2271_.68.0531b17: 所別不極成過一。如三唯識比量極成之言。簡二諸
T2271_.68.0531b18: 小乘後身惡色･一切佛身有漏諸色一。若立爲二
T2271_.68.0531b19: 唯識一。便有二一分自所別不成一。此亦如レ是。既
T2271_.68.0531b20: 云下後三世俗勝義。於二清辨宗一即不極成上。故
T2271_.68.0531b21: 云下汝不レ許レ有二我勝義一故上。若隨汝自宗至亦
T2271_.68.0531b22: 非極成者。説二一分他所別不極成過一。即敵論
T2271_.68.0531b23: 者名レ之爲レ他。若隨汝自宗勝義空者。汝者清
T2271_.68.0531b24: 辨也。汝自宗云。一法一時。有義爲レ俗。無義爲
T2271_.68.0531b25: レ眞。有爲有法中。有義爲レ俗。我亦許レ之。無義
T2271_.68.0531b26: 爲レ眞。我即不レ許。故言二有一分他所別不極
T2271_.68.0531b27: 成過一。如二唯識量中。十方佛色及佛無漏色一。
T2271_.68.0531b28: 他不レ許レ有。立爲二唯識一。有二他一分所別不成一。
T2271_.68.0531b29: 此亦如レ是。既言二無義爲レ眞。我即不許故云下
T2271_.68.0531c01: 我不レ許二汝空勝義一故上。言二亦非極成一者。即
T2271_.68.0531c02: 顯レ有二他一分所別不成過一也。又次下勸信文
T2271_.68.0531c03: 云。因果不レ無。可レ信二此識一。勸二清辨等一。以生
T2271_.68.0531c04: レ信也。此中可レ説二三性有無一。略述二掌珍清辨
T2271_.68.0531c05: 本意一。分二二見之是非一。定二雙情之邪正一。我眞
T2271_.68.0531c06: 諦中。亦非二法無一。但不レ可レ説二爲レ因爲果。言
T2271_.68.0531c07: 語道斷故。俗諦之中。依他圓成有故。遍計所
T2271_.68.0531c09: 眞性之言入二於有法一説二一分過一。如二闇夜中擎
T2271_.68.0531c10: レ手探物。遂不レ得レ取。細讀二疏文一可レ説二一分一。
T2271_.68.0531c11: 又二諦章云。非下遣二依他起一而證中圓成實上。非下
T2271_.68.0531c14: 義心云。問。以二許執言･極成之言･及勝義言一
T2271_.68.0531c15: 各簡二宗中幾過一。答。初之五過。以二勝義言一簡。
T2271_.68.0531c16: 次之三過。以二許執及極成言一簡。相符極成非
T2271_.68.0531c17: レ言。上言レ簡。何理得レ知三勝義之言二簡初五過一。
T2271_.68.0531c18: 如二掌珍眞性有爲空一。以二眞性言一簡二自教･現
T2271_.68.0531c19: 量･世間三相違一也。故彼論云。此中世間同許
T2271_.68.0531c20: レ有者。自亦許レ爲二世俗有一故。世俗･現量･生
T2271_.68.0531c21: 起因縁亦許レ有故。眼等有爲世俗諦攝。牧牛
T2271_.68.0531c22: 人等共了知眼等有爲是實有一故。若不レ説二
T2271_.68.0531c23: 眞言一。即違下如二上所説三義上。故説二眞言一爲
T2271_.68.0531c24: レ簡二三過一。故彼結云。勿レ違二如レ是自宗所許
T2271_.68.0531c25: 現量共知一。上明レ簡二自教･現量･世間相違三
T2271_.68.0531c26: 過一也。又清辨宗。世俗諦中有爲無爲皆是實
T2271_.68.0531c27: 有。護法二諦皆通二假實一。彼清辨依二世俗諦一
T2271_.68.0531c28: 遂立レ量云。虚空等五皆是實有。六無爲中隨
T2271_.68.0531c29: 一攝故。同喩猶如二眞如一。異喩如二兔角等一。然
T2271_.68.0532a01: 掌珍論就二勝義諦一。立三無爲皆非二實有一。此所
T2271_.68.0532a02: 立宗違二前自量一。由依二勝義一非二宗過收一。上明
T2271_.68.0532a03: レ簡二比量相違過一也。又如下掌珍論叙二外難一云上。
T2271_.68.0532a04: 若就二眞性一一切有爲皆無二有實一。是立宗義。
T2271_.68.0532a05: 此所説言亦＊復攝在有法中一故。同二諸有爲一
T2271_.68.0532a06: 亦應レ無レ實。若所説言非レ無レ實者。有爲亦應二
T2271_.68.0532a07: 皆非無レ實。此言破二自所立宗義一。名下違二自言一
T2271_.68.0532a08: 立宗過失上。論主解云。就二世俗性一説レ有二眼等一。
T2271_.68.0532a09: 約二勝義諦一立二彼皆空一。故無下宗中違二自言一失上。
T2271_.68.0532a10: 此明二自語相違過一也。故勝義言簡二初五過一
T2271_.68.0532a12: 今案。准二此等文一。以二勝義簡別一遮二自教相
T2271_.68.0532a13: 違過一歟。若爾疏文釋三彼特違害前所引經
T2271_.68.0532a14: 文一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0532a15: 問。清辨比量可レ異二廣百論所立比量一耶
T2271_.68.0532a16: 明燈抄云。廣百論第六卷云。諸有爲法從レ縁
T2271_.68.0532a17: 生故。猶如幻事。非二實有體一。諸無爲法亦非二
T2271_.68.0532a18: 實有一。以二無生一故。猶如二龜毛一。二論比量爲レ同
T2271_.68.0532a19: 爲レ異。解云。有二二説一。一興云。掌珍云レ空。廣百
T2271_.68.0532a20: 論云レ非二實有體一義既有レ殊。故以爲レ異。如二成
T2271_.68.0532a21: 唯識云一。外道毀謗染淨因果一。亦非レ謂二全無一。
T2271_.68.0532a22: 但執非實故。空與二非實一義有レ別故。此義意
T2271_.68.0532a23: 云。廣百不レ遣二依他法體一。但排二遍計一。掌珍皆
T2271_.68.0532a24: 遣二有無爲體一。故二論別。曉云。廣百比量不
T2271_.68.0532a25: レ異二掌珍一。清辨宗意。諸法皆空故説二空宗一。無二
T2271_.68.0532a29:
T2271_.68.0532b01:
T2271_.68.0532b03:
T2271_.68.0532b04: 問。以レ違二學者世間一可レ名二世間相違過一耶｣
T2271_.68.0532b07: 尋云。淺深二義者何等耶
T2271_.68.0532b08: 明燈抄云。然此義中略有二二義一。一者深妙義。
T2271_.68.0532b09: 立者在二於深學衆中一立時違レ世。二者麁淺
T2271_.68.0532b10: 義。牧牛人等世間共計。立者在二此牧牛人
T2271_.68.0532b11: 等衆中一立時違二此世間一。其義不同。違自教
T2271_.68.0532b12: 者。不レ待二傍證一。但出レ過人執二彼本宗分明教
T2271_.68.0532b13: 文一彈二彼所立一。即違二自教一故不同也。若唯違
T2271_.68.0532b14: 淺義亦得名違世等者。淺義者。如二色等是
T2271_.68.0532b15: 有･懷兔月等一。深義者。如二勝義理･依他事等一
T2271_.68.0532b17: 後記云。問。此中何是淺。何是深義耶。答。淺
T2271_.68.0532b18: 謂内外教中。共所二習學一所知麁法。深者唯内
T2271_.68.0532b19: 教中。知者所レ了。非二世間攝一。若立論者叙違二
T2271_.68.0532b20: 淺深二種一。亦合レ名二違世間一。但違世義淺從
T2271_.68.0532b21: レ深爲レ名。但名二違教一也。若唯淺義亦得三名爲二
T2271_.68.0532b22: 違教一。但違教義微。從レ勝爲レ名。但名二違世間一
T2271_.68.0532b23: 也。各隨レ勝名。爲三偏彰二一號一故。有二亦字一也
T2271_.68.0532b25: 問。於二自語相違一有二全分四句一。爾者違二自
T2271_.68.0532b26: 語一非レ他句體何物耶
T2271_.68.0532b29: 尋云
T2271_.68.0532c01: 明詮噵云。問。約二順世外道一。若言二四大一時。必
T2271_.68.0532c02: 成レ實也。非トイフレ實時。非二四大一也。然物四大
T2271_.68.0532c03: 非トイフレ實時。實ハ非實トイフニ成。故成セハ二自語相
T2271_.68.0532c04: 違一。聲論師立二聲無常一時。亦成二自語相違一耶。
T2271_.68.0532c05: 答。聲論云二聲名常。而常即不レ名レ聲。其常物
T2271_.68.0532c06: 非二必聲一故。故知常即不レ言二無常一也。問。若五
T2271_.68.0532c07: 頂立有性應二非有性一。亦應二自語相違一。答。有
T2271_.68.0532c08: 性ハ非有性トハ。有性ハ離二實等一外非有トイハントス
T2271_.68.0532c10: 明燈抄云。若有依教名爲自語等者。依二教
T2271_.68.0532c11: 所説一自語相違。即有二四句一。若不レ依レ教。即無二
T2271_.68.0532c12: 諸句一。但有二有法與レ法相反。全分一分一。得レ成二
T2271_.68.0532c14: 又云。今此四句取二璧師文一以抄録之一。所以
T2271_.68.0532c15: 得知。賓師理門疏云。璧法師立二四句一云。一
T2271_.68.0532c16: 者違二自語一非レ他。如下順世外道對二空論一。立中四
T2271_.68.0532c17: 大無實上。若言二四大一必非二無實一。若言二無實一必
T2271_.68.0532c18: 非二四大一。以二其四大ハ順世自宗體不空故。非二
T2271_.68.0532c19: 是無實一。即是違二自教之自語一。賓師破云。今詳
T2271_.68.0532c20: 不レ然。凡法･有法即自相反。不レ待三更尋二自他
T2271_.68.0532c21: 教宗一。名爲二自語相違一。若要待レ尋二自他教宗一
T2271_.68.0532c22: 方有二乖反一。即應二勝論立レ聲爲レ常非違二自教一。
T2271_.68.0532c23: 應二出レ過云一。若言レ聲者。即非二是常一。若言レ常
T2271_.68.0532c24: 者即非二是聲一。應二是自語相違中攝一。故知順
T2271_.68.0532c25: 世四大無實。及勝論立レ聲爲レ常。是自教相
T2271_.68.0532c26: 違。非二語相違中攝一。故自語中但有二有法與
T2271_.68.0532c27: レ法相反。全分一分一。得レ成二兩句一。更無二餘句一
T2271_.68.0532c29: レ子。世所二共知一。我母石女。自語乖反。故名二語
| T2271_.68.0516a02: | （第十四帖） |
T2271_.68.0516a04: 問。比量相違可レ有二法差別等後三相違一耶｣
| T2271_.68.0516a05: | 疏云。此中但明 | 至 | 至二相違決定一廣當二顯示一 |
| T2271_.68.0516a06: | 云云 |
T2271_.68.0516a08: 決違二四宗一失上宗違因喩理亦有四者。顯下比
T2271_.68.0516a09: 量違違二四宗一失上。問。決違･比違同違二四宗一。決･
T2271_.68.0516a10: 比兩違有二何差別一。答。有二二説一。一疏主云。彼
T2271_.68.0516a11: 宗違レ因。此因違レ宗。彼寛此狹。二類不レ同。
T2271_.68.0516a12: 但相違＊決皆比量違。有三比量違非二決違一故。
T2271_.68.0516a13: 案云。彼宗違レ因者。比量違也。彼比量違。前
T2271_.68.0516a14: 不正宗違二後正因一。此因違レ宗者。決定違也。
T2271_.68.0516a15: 決定違。後敵量因違二前立宗一。故差別也。寛
T2271_.68.0516a16: 狹可レ解。二軌師云。彼宗違レ因。此因違レ因。寛
T2271_.68.0516a17: 狹同レ前。違レ比未二必相違決一故。如三立レ宗違二
T2271_.68.0516a18: 其比量一。而立レ因別。有二餘過一故。非二相違決定一
T2271_.68.0516a19: 也。沼義斷云。相違決定是因過。比量相違是
T2271_.68.0516a20: 宗過。又比量相違前邪後正。相違決定前後
T2271_.68.0516a21: 倶邪。此比量違後必破レ前。相違決定則不レ如
T2271_.68.0516a22: レ是。爲二正量違一故名二比量相違一。是故二別。然
T2271_.68.0516a23: 太賢師破二基師一云下若相違決因違レ宗者。且
T2271_.68.0516a24: 所作因何違二無常一。所聞性因何違中常宗上者非
T2271_.68.0516a25: 也。其相違決因違レ宗者。後敵因レ違二前立
T2271_.68.0516a26: 宗一。故云二因違
宗。非三前量中所作因違二無常T2271_.68.0516a27: 宗一。未レ詳二疏旨一輒破二深義一。豈是眞破。問。相違
T2271_.68.0516a28: 決定改二前因喩一別陳二因喩一。四種相違不レ改二
T2271_.68.0516a29: 前因一即須二舊因一。義既全別。何違二四宗一耶。答。
T2271_.68.0516b01: 有二二説一。一云。若不レ改二前因一違二宗四種一。是後
T2271_.68.0516b02: 相違過。若改二前因一即用二前喩一違二宗四種一。即
T2271_.68.0516b03: 爲二四種相違決定一。如下勝論師立二自比量一云上。
T2271_.68.0516b04: 所説有性非二四大種一。許二四大外體非
無故。T2271_.68.0516b05: 如二色聲等一。除二大種一有。並爲二同喩一。無二自不
T2271_.68.0516b06: 定一。而有作二他有法自相相違量一云。汝有性
T2271_.68.0516b07: 非二有性一。非二四大一故。如二色聲等一。是名二有法自
T2271_.68.0516b08: 相相違決定一。即以二此因一復作レ量云。汝之有
T2271_.68.0516b09: 性應レ不二能作有有縁性一。非二四大一故。如二色聲
T2271_.68.0516b10: 等一。是名二有法差別相違決定一。非四大種即法
T2271_.68.0516b11: 自相。能有四大是法差別。即作レ量云。汝之有
T2271_.68.0516b12: 性非二能有
大。許レ非レ無故。如二色聲等一。是名二T2271_.68.0516b13: 法差別相違決定一。問。本量是因云下許二四大
T2271_.68.0516b14: 外體非
無故上。此法差別因云二許レ非レ無故一。既T2271_.68.0516b15: 是同因。如何前云レ改二前因一耶。答。本因云二非
T2271_.68.0516b16: 無一者。離實非無。後量云二非無一者。即實非無。
T2271_.68.0516b17: 既爲二差別一。不二但作法不同一。亦非無差別。故
T2271_.68.0516b18: 云レ改二前因一。二云。相違決定別陳因喩一。非
T2271_.68.0516b19: レ云二本能立一。其力羸微故。不下與二彼法差別
T2271_.68.0516b20: 等一別作中相違決定上。若相違因用二彼因喩一有二
T2271_.68.0516b21: 親力一故。通違二四宗一。其比量違亦同レ此釋。今
T2271_.68.0516b22: 疏主意存二第一説一。應法師云。然相傳説。准二相
T2271_.68.0516b23: 違因一。比量相違亦有二四種一。謂法自相比量相
T2271_.68.0516b24: 違。乃至有法差別比量相違。今此文略但擧二
T2271_.68.0516b25: 初一一。此解不レ然。除二法自相一餘宗非二是立言
T2271_.68.0516b26: 親成一。如何望レ彼説レ違二比量一。故但如レ文違二法
T2271_.68.0516b27: 自相一名二違比量一。設述二餘三一非二宗過一也。此解
T2271_.68.0516b28: 亦非。既擧レ宗時。過即顯已。故比量違是宗過
T2271_.68.0516b29: 攝。沼略纂云。因恒不レ改。唯違二所立一名二相違
T2271_.68.0516c01: 因一。相違決定因恒不レ改。故名二決定一。同二疏主
| T2271_.68.0516c02: | 説一 | 云云 |
| T2271_.68.0516c04: | 纂云。問。何名二比量相違一至相違 | 云云 |
T2271_.68.0516c06: 量正違。此因名二比量相違一耶
T2271_.68.0516c07: 又尋云。若立宗違因失者。如何破二古師宗
T2271_.68.0516c08: 因相違之過一耶
| T2271_.68.0516c09: | 又云。問。若宗違レ因 | 至 | 是故前釋勝 | 云云 |
T2271_.68.0516c11: 又以二此釋一可レ案レ之
T2271_.68.0516c12: 尋云。若以二聲無常宗一爲比二量相違一者。如
T2271_.68.0516c13: 何不レ出レ之耶
T2271_.68.0516c14: 自教相違之事
| T2271_.68.0516c15: | 疏云。自教有レ二 | 至 | 所レ競何所二憑據一 | 云云 |
T2271_.68.0516c17: 宗一立二他宗義一。亦不レ得レ違二他之教一也。問。既
T2271_.68.0516c18: 是他教。何得レ言レ自。答。望二自比量一教隨二其
| T2271_.68.0516c19: | 量一得二自名一。實是他教也 | 云云 |
| T2271_.68.0516c20: | 疏云。上二･四句。唯違レ他句 | 至 | 必有二相符極 |
| T2271_.68.0516c21: | 成之失一 | 云云 |
| T2271_.68.0516c23: | 有一 | 云云 | 可レ違二共一分教一耶。答。有二二釋一 |
| T2271_.68.0516c24: | 疏云。有違二共一分教一 | 至 | 或違レ他令三自成二一 |
| T2271_.68.0516c25: | 分一 | 云云 |
T2271_.68.0516c27: 後記云。經部色中麁假細實。薩婆多師麁細
T2271_.68.0516c28: 倶實。今言二一分一。且取二細者一立爲二非實一。名二違
| T2271_.68.0516c29: | 一分一也 | 云云 |
T2271_.68.0517a02: 微皆實。經部以レ實從レ假。有部以レ細從レ麁。並
T2271_.68.0517a03: 色處攝。經部麁色皆假。有部瓶等非レ實。約
T2271_.68.0517a04: レ此名二共違一分一。然此句應レ言三經部對二大乘一
| T2271_.68.0517a05: | 也。大乘色處顯色長等假故 | 云云 |
T2271_.68.0517a07: 云二麁色假極微實一。薩婆多云二麁細倶實一。如何
T2271_.68.0517a08: 今云レ違二共一分教一耶。可レ云レ違二他全及自一
T2271_.68.0517a09: 分一。答。是故有二第二説一也。問。共一分者。自一
T2271_.68.0517a10: 分他一分。然自一分應レ爾。經部許二極微實一
T2271_.68.0517a11: 故。他一分者不レ爾。有宗許二麁細倶實一故。應
T2271_.68.0517a12: 云レ違二他全一也。問此約二初説一答。古云。初
| T2271_.68.0517a13: | 説意者。二人共許法之中一分也 | 云云 |
| T2271_.68.0517a15: | 文 | 爾者樸楊大師何釋レ之耶 |
T2271_.68.0517a17: 前記云。一是世間出故名世間者。以二五蘊體
T2271_.68.0517a18: 即是世間一。非下是五蘊別從二世間一而生上。以二五
T2271_.68.0517a19: 蘊體是世間一。五蘊自現之時。名二世間出一。如三
T2271_.68.0517a20: 世説言二聖人出一故○問。此釋二世間一。云何言三
T2271_.68.0517a21: 是世間出故名二世間一也。答。准二般若一。此初
T2271_.68.0517a22: 文。是釋二出世間一文。復有讀者應二更レ撿
文| T2271_.68.0517a23: | 云云 明燈抄引二燈文一也。明詮噵不レ云レ誤也 |
| T2271_.68.0517a25: | 分故。猶如二螺貝一 | 云云 | 爾者此量因喩可レ有 |
| T2271_.68.0517a26: | レ過耶。進云。無 | 云云 | 付レ之 |
| T2271_.68.0517a27: | 疏云。此論又言。如二迦＊波離外道一 | 至 | 是故爲 |
| T2271_.68.0517a28: | レ失 | 云云 |
| T2271_.68.0517a29: | 纂云。若世間相違 | 至 | 能立不遣 | 云云 |
| T2271_.68.0517b02: | 何云無レ過 | 云云 | 爾者疏文如何可レ會耶 |
T2271_.68.0517b04: レ宗云二人頂骨淨一者。豈能立量耶
T2271_.68.0517b05: 明燈抄云。問。若爾結鬘外道救云。我立二骨
T2271_.68.0517b06: 淨一亦依二勝義一。如何偏責名二違世一耶。答。彼作二
T2271_.68.0517b07: 是救一即非二宗過一。然所立因有二不定失一。膿血
T2271_.68.0517b08: 亦是衆生分。故因既有レ過。義終不レ成。今此
T2271_.68.0517b09: 亦依レ不下以二勝義簡別一立
宗故。説名二違世| T2271_.68.0517b10: | 間過一也 | 云云 |
T2271_.68.0517b12: 別一云二眞故一者。無二世間相違過一也。故疏云。
T2271_.68.0517b13: 若諸外道對二佛弟子一。有法不二簡擇一但總説
T2271_.68.0517b14: 言。懷菟非レ月。以レ有レ體故。如二日星等一。雖二
| T2271_.68.0517b15: | 因喩正一。宗違二世間一。故名爲過 | 云云 | 准レ此可 |
| T2271_.68.0517b17: | 菟非レ月等。即無レ過也 | 云云 |
| T2271_.68.0517b19: | 疏云。且如大師周遊西域一 | 至 | 令二大師立義等 |
| T2271_.68.0517b20: | 云云 |
有二相違一T2271_.68.0517b22: 又十八日者。月別之十八日歟。爲當經二十
T2271_.68.0517b23: 八日一歟
T2271_.68.0517b24: 慈恩傳五云。王曰。聞師作
制惡見論一。何在。T2271_.68.0517b25: 法師報曰。在レ此。因取觀○望二於曲女城一。爲
T2271_.68.0517b26: レ師作二一舍一。命二五印度沙門婆羅門外道等一。
T2271_.68.0517b27: 示二大乘微妙一絶二其毀謗之心一。顯二師威徳之
T2271_.68.0517b28: 高一摧二其我慢之意一○別設二寶床一請二法師一坐
T2271_.68.0517b29: 爲二論主一。稱
揚大乘一序二作レ論意一。仍遣三那爛陀T2271_.68.0517c01: 寺沙門明賢法師讀
示大衆一。別令レ寫二一本一。T2271_.68.0517c02: 懸二於會場門外一示二一切人一。若其間有二一字
T2271_.68.0517c03: 無一理能難破者。請斷レ首相謝。如レ是至レ晩。無二
T2271_.68.0517c04: 一人致
言○自レ是邪徒戢レ翼。竟二十八日一無二T2271_.68.0517c05: 一人發
論○至二十九日一辭レ王欲レ還。王曰○T2271_.68.0517c06: 於二鉢羅耶伽國兩河間立二大會場一。五年一
T2271_.68.0517c07: 請二五印度沙門婆羅門及貧窮孤獨一。爲二七
T2271_.68.0517c08: 十五日無遮大施一。已成二五會一。今欲レ作二第六
T2271_.68.0517c09: 會一。師何不二暫看隨喜一。法師報曰○玄奘豈可
T2271_.68.0517c10: レ辭二少停住一。請隨レ王去。王甚喜。至二二十一日一
| T2271_.68.0517c11: | 發引向二鉢羅耶伽國一就二大施場一 | 云云 |
制惡見論一。制二T2271_.68.0517c13: 十八部小乘一。破二九十五種外道一。并造二會中
T2271_.68.0517c14: 論一。融
會瑜伽中論之微旨一。以靜二大乘之紀T2271_.68.0517c15: 紛一于レ時中印度國戒日大王。總統二五印諸
T2271_.68.0517c16: 國一。内外博綜才藝俊越。觀二其斯論歎而言
T2271_.68.0517c17: 曰。雖レ有二顯大摧邪之殊益一。然彰二我大夏之
T2271_.68.0517c18: 夢人一。吾九旬大施。可下因二此會一定中其感否上。
T2271_.68.0517c19: 遂馳レ衆傳
告萬里一。以來所屬諸國勅二能論T2271_.68.0517c20: 者一畢萃。大衆僉集。法師以二所造二論六千餘
T2271_.68.0517c21: 頌一。書二于大施場門一云。其有三能破二一偈一。當二截
T2271_.68.0517c22: レ舌而謝
之。日日桴レ鼓命二于論人一。凡一十八| T2271_.68.0517c23: | 日。莫二敢當者一 | 云云 |
T2271_.68.0517c25: 唯識比量私記云。問。爾者戒日王無遮大會
T2271_.68.0517c26: 者。月別十八日爲二無遮大會一言之。若十八
T2271_.68.0517c27: 日内爲二無遮大會一言之耶。答。是云レ有二二傳一。
T2271_.68.0517c28: 一月別十八日爲二無遮大會一。二一十八日内
T2271_.68.0517c29: 爲二無遮大會一也。問。此二傳中何爲レ勝耶。答。
T2271_.68.0518a01: 邪正難レ定。但十八日爲二無遮大會一言可レ勝
T2271_.68.0518a02: 也。問。何十八日内無遮大會爲言可レ勝耶。
| T2271_.68.0518a03: | 答。玄奘三藏而奉レ令立レ義 | 云云 | 是一日法事 |
T2271_.68.0518a05: 諍論定。所以十八日内爲二無遮大會一言可
| T2271_.68.0518a06: | レ勝也 | 云云 |
| T2271_.68.0518a08: | 會一 | 云云 |
| T2271_.68.0518a10: | 疏云。凡因明法。所能立中 | 至 | 有二所簡別一。故 |
| T2271_.68.0518a11: | 無二諸過一 | 云云 |
T2271_.68.0518a13: 比量亦可レ無下違二自宗一失上耶。又
T2271_.68.0518a14: 定賓疏二云。今詳。三藏一時之用。將二以對
T2271_.68.0518a15: 敵。未三必即堪二久後流行一。三藏所譯經論盛
| T2271_.68.0518a16: | 行。其會中論今何所在。故但一時之用也 | 云云 | ｣ |
T2271_.68.0518a18: 也。此語非也。三藏入室。未三曾作二此言一。員外
T2271_.68.0518a19: 門徒何識二其旨一矣。唐朝高徳蕃國諸賢。此比
T2271_.68.0518a20: 量中皆動二智海一。各載二章疏一。爭述二立破一。遠
T2271_.68.0518a21: 流二來葉一。明知此量萬代之通軌也。非二是但一
T2271_.68.0518a22: 時之用一也。其會中論何在者。翻譯諸徳至
T2271_.68.0518a23: レ得二梵本一有二具不具一。況乎大唐所有經論。猶
T2271_.68.0518a24: 未三探
究公私祕藏一。輒言二何所一。豈容二是理一| T2271_.68.0518a25: | 云云 |
T2271_.68.0518a27: 即不二違遣一。今當レ破二如レ此謬執一。即如二慈恩法
T2271_.68.0518a28: 師唯識疏中一。多以二我許一立二自宗義一。避二違世
T2271_.68.0518a29: 間一今謂。此是近取二三藏立量之軌一。遠取二掌
T2271_.68.0518b01: 珍立量之法一。掌珍必無二犯レ過之事一。三藏或可二
T2271_.68.0518b02: 更深推審一。且執我許即避二他破一。一切外道
T2271_.68.0518b03: 邪義皆立。但言二我許一。非二俗知一故。又如二大
T2271_.68.0518b04: 小二因明論一。能立之中。宗等三支皆爲レ悟二他
T2271_.68.0518b05: 未了義一故。若先自陳二我許之言一。明知所立一
| T2271_.68.0518b06: | 支即能令二他共許一。豈不レ違レ論也 | 云云 |
| T2271_.68.0518b07: | 明燈抄云。賓云○ | 已上 | 今還破云。一切外道邪 |
知自他共T2271_.68.0518b09: 別一。豈輒得レ破二金剛之義一。且自比量。三支共
T2271_.68.0518b10: 許彌順二於宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所
以爾一T2271_.68.0518b11: 者。自量唯立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三
T2271_.68.0518b12: 他不二共許一。然無二量之非一。若爾自量應レ非二能
T2271_.68.0518b13: 立一。非レ破二他宗一。不レ悟レ他故。解云。於二自宗義一
T2271_.68.0518b14: 雖二先己知一。爲レ令レ無レ非。以レ量成立。故雖二能
T2271_.68.0518b15: 立一非レ破二他宗一。量既立已。他許所レ成即能悟
T2271_.68.0518b16: レ他。亦名二悟他一。故自比量名二能立一也。既許三自
T2271_.68.0518b17: 量名爲二能立一。何妨二自量邪義皆立一。若依二自
T2271_.68.0518b18: 量一。邪義不レ立。雖レ立二自量一。而應二正義亦不
T2271_.68.0518b19: 得レ立。故知非也。若他比量。三分共許宗等
T2271_.68.0518b20: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。所
以爾一者。他量T2271_.68.0518b21: 唯破二他宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共
T2271_.68.0518b22: 許一。亦無二＊量之非一。若唯自量無二他量一者。應下
T2271_.68.0518b23: 如二所破一一切外道邪義皆立上。依二他量力一摧
T2271_.68.0518b24: 破邪義一。是故外道邪義不レ立。若共比量。宗因
T2271_.68.0518b25: 喩三立敵共許。其量方成。若互所レ無即不二成
T2271_.68.0518b26: 立一。所
以爾一者。由下共比量。一立二自宗一。二破中T2271_.68.0518b27: 他義上故。三支内並須二極成一。若不二極成一。即名二
T2271_.68.0518b28: 似立一。既知三三量義有二差別一。以二我許言一立二我
T2271_.68.0518b29: 我有一。依二自比量一。他雖レ無レ我。有法亦成。唯立二
T2271_.68.0518c01: 自宗一不レ破レ他故。若先自陳二我許之言一。明知
T2271_.68.0518c02: 所立一支即能令二他共許一者。此亦非也。因明
T2271_.68.0518c03: 論云。宗等三支皆爲レ悟二他未了義一故者。依二
T2271_.68.0518c04: 他共量一。不レ約二自量一。他共二量同悟レ他故。既
T2271_.68.0518c05: 言二悟他一。明知非レ自。是故不レ違二大小論一也
| T2271_.68.0518c06: | 云云 |
| T2271_.68.0518c08: | 疏云。有法言レ眞。明依二勝義一 | 至 | 世間之失 | 云云 |
T2271_.68.0518c10: 又以二此文一簡二自教相違一之義。可レ案レ之
T2271_.68.0518c11: 明燈抄云。有法言眞者。於二有法處一簡別言
T2271_.68.0518c12: レ眞。此簡別中。總有二二義一。一者二諦相對。簡
T2271_.68.0518c13: 別非學世間之過一。依勝義者。即眞前三合名二
T2271_.68.0518c14: 勝義一。即三科事。四諦二空○此三勝義非二是
T2271_.68.0518c15: 非學世間所知一。故以簡レ之。此初二諦相對中。
T2271_.68.0518c16: 勝義者依二共小乘等佛弟子勝義一簡二非學過一。
T2271_.68.0518c17: 故云二依勝義一。不依世俗者。俗四重中第一俗
T2271_.68.0518c18: 也。如二所安立瓶軍林我有情等一。是非二學世間
T2271_.68.0518c19: 之所知一也。問。依レ何得レ知。眞前三中安
立唯T2271_.68.0518c20: 識一。答。第一勝義蘊等三科。心所變事。第二
T2271_.68.0518c21: 四諦･第三二空。心所變理。其第四眞唯内智
T2271_.68.0518c22: 證。非二心變理一。隨二其所應一即是三性。故知依二
T2271_.68.0518c23: 前三眞一通立二唯識一。此即二諦相對。簡
別非T2271_.68.0518c24: 學世間過一也。又顯依大乘殊勝義立非依小
T2271_.68.0518c25: 乘等者。第二三乘相對。簡
別學者世間之T2271_.68.0518c26: 過一。三乘各有二二諦一。二諦之中。指二菩薩乘二
T2271_.68.0518c27: 諦。眞四重中第二道理勝義諦一。名爲二大乘殊
T2271_.68.0518c28: 勝義一。非二是二乘之境界一。故名爲二殊勝一。攝論
T2271_.68.0518c29: 所説十殊勝義亦與レ此同。如二所安立三性三
T2271_.68.0519a01: 無性唯識妙理一。名爲二道理勝義一。菩薩縁レ此爲
T2271_.68.0519a02: レ境悟
入唯識道理一。言二眞故一者。即通二二義一。有T2271_.68.0519a03: 管見人未レ解二二義深妙之旨一。云下眞者唯指二
T2271_.68.0519a04: 菩薩乘二諦中第二道理勝義一。名レ之爲
眞者T2271_.68.0519a05: 非也。既失二二諦相對之門一。依レ何得レ簡二非學
T2271_.68.0519a06: 之過一。若依二一眞一簡二二過一者。能簡既一。所簡
| T2271_.68.0519a07: | 豈二。由レ此應レ知。謬尤甚也 | 云云 |
別立宗九過之中一。能T2271_.68.0519a09: 離二幾失一。答。但能簡二初五種過失一。後之四過
T2271_.68.0519a10: 非二言能簡一。所
以爾一者。由二法有法立敵共許一。T2271_.68.0519a11: 宗有二所依一。義方得レ成。隨一不レ容。或倶不レ許。
T2271_.68.0519a12: 設勝義言終不二極成一。相符極成。順二現量等一。
T2271_.68.0519a13: 但無二果利一。名二宗過收一。故後四失非二言所簡一。
T2271_.68.0519a14: 問。勝義諦理非二世知一。可三由レ言簡二違世過一。現
T2271_.68.0519a15: 量親能證二法自相一。比量眞理楷
定邪正一。自教T2271_.68.0519a16: 所詮是所尊主。若違二自語一言義便乖。如何
T2271_.68.0519a17: 説下由二勝義言簡一。答。由三現量等皆有二二種一。世
T2271_.68.0519a18: 俗勝義有二差別一故。既就二勝義一簡
別立宗一。違T2271_.68.0519a19: 世量等皆非二宗過一。故掌珍論釋二眞性言一。此中
T2271_.68.0519a20: 世間同許レ有者。我亦許レ爲二世俗有一故。世俗
T2271_.68.0519a21: 現量生起因縁亦許レ有故。牧牛人等皆共了
T2271_.68.0519a22: 知眼等有爲是實有一故。勿レ違二如レ是自宗所
| T2271_.68.0519a23: | レ許現量共知一。故以二眞性一簡別立レ宗 | 云云 |
T2271_.68.0519a25: 掌珍論中云二眞性一。彼此眞言何別。答。彼珍
T2271_.68.0519a26: 論明二有爲皆空一。唯依二第四勝義性空一而論。
T2271_.68.0519a27: 此三藏明二其唯識一。存レ有非レ空。是初勝義故
| T2271_.68.0519a28: | 説二眞言一。尋レ之知矣 | 云云 |
T2271_.68.0519b01: 何眞諦一而爲二眞故一耶。答。以二四種眞一而爲二
T2271_.68.0519b02: 簡別一。問。以レ何知レ爾耶。答。謂有二二證一。一教
T2271_.68.0519b03: 證。二理證。言二教證一者。十卷楞伽第十卷頌
T2271_.68.0519b04: 曰。心意識八種。俗故相有レ別。眞故相無別。
| T2271_.68.0519b05: | 相所相無故 | 云云 | 大乘基師述記第七既此 |
T2271_.68.0519b07: レ無二別理一。第一眞門如二幻事一故。第二眞門因
T2271_.68.0519b08: 果性故。第三眞門並無我故。第四眞門心言
T2271_.68.0519b09: 絶故。倶無二別相一也。能所相無者。識爲二能相一。
T2271_.68.0519b10: 境爲二所相一。識中用能相。體是所相也。以二此
T2271_.68.0519b11: 文一准。四眞爲レ眞。若以初俗執心境離。即對二
T2271_.68.0519b12: 四眞一皆無二離義一。第一眞門如二幻事一故。第二
T2271_.68.0519b13: 眞門因果性故。第三眞門並無我故。第四眞
T2271_.68.0519b14: 門心言絶故。對レ執二相離一而説二不離一。言二理證一
T2271_.68.0519b15: 者。倶舍論二十二卷頌二二諦一曰。彼覺破便
T2271_.68.0519b16: 無。惠析レ餘亦爾。如二瓶水一世俗。異レ此名二勝
| T2271_.68.0519b17: | 義一 | 以上 | 頌意顯者。若法析時失レ名之者。名爲二 |
T2271_.68.0519b19: 瓶軍林破
析之一時。即失二自名一。所依四塵雖二T2271_.68.0519b20: 破亦析一。而不レ失レ名。故爲二勝義一。若對レ此時。後
T2271_.68.0519b21: 三眞故。境不レ離レ心。又四眞皆取而無レ妨也。
T2271_.68.0519b22: 前解好也。所以者何。五蘊上假名爲レ俗。彼五
T2271_.68.0519b23: 蘊事名爲二眞＊諦一。立二此二＊諦一而執二相離一
T2271_.68.0519b24: 故。婆沙論七十七卷説二二＊諦一云。於二四諦中一。
| T2271_.68.0519b25: | 有レ事有レ理。即事爲レ俗。彼理爲レ眞 | 云云 | 即評家 |
T2271_.68.0519b27: 而爲二簡別一也。婆沙一師云。四＊諦理事皆爲二
T2271_.68.0519b28: 俗＊諦一。於二諸法中一空無我理。以爲二勝義一。此師
T2271_.68.0519b29: 立二二諦一如レ是執二相離一。若對二此師一。以二第四
T2271_.68.0519c01: 眞一爲二簡別眞一。所對計執如レ是不同。故取二四
T2271_.68.0519c02: 眞一而爲二簡別一。唯問二何眞一。答而可レ言。正第
T2271_.68.0519c03: 四眞兼前三眞也。問。第四眞門。心言既絶。
T2271_.68.0519c04: 癈レ詮盡レ談。云何彼門可レ言二離不一耶。答。
T2271_.68.0519c05: 雖レ絶二心言一。而唯識性既色心性。以二性同一故。
T2271_.68.0519c06: 何可レ執離耶。問。大乘基師所説唯識三性
T2271_.68.0519c07: 等。依二第二眞一而建立。何依二四眞一而立二比量一
T2271_.68.0519c08: 耶。答。唯依二因果建立門一説。此依二對他破執
| T2271_.68.0519c09: | 門一説。不レ可二推思一 | 云云 |
T2271_.68.0519c11: 皆依二眞俗二門一。可レ有二二種一。以二勝義言一簡二
T2271_.68.0519c12: 自教等一者。簡世俗門也
T2271_.68.0519c13: 極成之言事
| T2271_.68.0519c14: | 疏云。極成之言簡諸小乘後身 | 至 | 爲二唯識一故 |
| T2271_.68.0519c15: | 云云 |
T2271_.68.0519c17: 色一興師解云。並取二質影一爲二共許色一。本量云二
T2271_.68.0519c18: 不離眼識一者。本識眼識合名二眼識一。立二影不
T2271_.68.0519c19: 離二眼識一之時。便成二質亦不
離二本識一。如二顯T2271_.68.0519c20: 揚云一。阿頼耶識即六識故。不レ爾本量有二不定
T2271_.68.0519c21: 過一。質亦自許二初三所攝眼所不
攝。離二眼識一T2271_.68.0519c22: 故。此解非也。設第六識縁二三種境一。本識共
T2271_.68.0519c23: 縁。應レ如二所説一。若第六識縁二心心所及無爲
T2271_.68.0519c24: 等一。終不レ得レ言二本質心等不
離二本識一。便有二不T2271_.68.0519c25: 定過一。謂眞故極成。餘法自許二後三攝意所不
T2271_.68.0519c26: 攝故。爲下如二意識一不
離二意識一。爲下如二本質心T2271_.68.0519c27: 心所等一離中意識上耶。又顯揚第五卷。識蘊建
T2271_.68.0519c28: 立中云。依差別者。謂六識身。問。阿頼耶識
T2271_.68.0519c29: 於二六識中一何識所攝。答。通二六識一所レ攝。藏二
T2271_.68.0520a01: 彼種一故。因相頼耶通二六識種一。既云下藏二彼種一
T2271_.68.0520a02: 故上。此明三本識能藏二於彼六識種子一。即此種子
T2271_.68.0520a03: 從二於現行一攝二六識中一。非レ謂三現八攝二於現六一。
T2271_.68.0520a04: 故不レ成レ證。有管見人未レ解二本質深隱之旨一。
T2271_.68.0520a05: 云丙其本質色既是頼耶所變相分。何得下從二異
T2271_.68.0520a06: 聚眼識一而成中唯識上。今取二共許色界所攝親所
T2271_.68.0520a07: 縁色一以爲乙有法甲者。謬尤甚也。若取二親所縁
T2271_.68.0520a08: 色一爲二有法一者。親所縁色即是相分。若取二影
T2271_.68.0520a09: 色一爲二有法一者。小乘説云。外境是所縁。相分
T2271_.68.0520a10: 名二行相一。即見分攝。取二相分色一立二不離識一。應二
T2271_.68.0520a11: 立已成一。若彼行相談。當二大乘所變相分一。非三
T2271_.68.0520a12: 彼自許二心起相分一者。即有法中有二所別一分
T2271_.68.0520a13: 不成過一。親所縁色爲二有法一故。以レ何得レ知二親
T2271_.68.0520a14: 所縁者是相分一耶。唯識論七云。此親所縁定
T2271_.68.0520a15: 非レ離レ此。二隨一攝故。如二彼能縁一。即疏解云。
T2271_.68.0520a16: 第三量也。此量意云。謂前已言二親所縁一者。
T2271_.68.0520a17: 即是相分。恐二他謂
非二以レ識爲體故今成レ之。T2271_.68.0520a18: 故知親所縁色是影像相分取爲二有法一。即犯二
T2271_.68.0520a19: 相符一。今正釋云。不レ取二頼耶本質一。不レ取二影像
T2271_.68.0520a20: 相分一。若取二此二一爲二有法一者。自成他不レ成故
T2271_.68.0520a21: 有法不極成也。今取二牙質一爲二本質色一。此本
T2271_.68.0520a22: 質色大小共許。故云二極成色一。唯識五云。彼與二
T2271_.68.0520a23: 五根一倶時而轉。如二牙影一故。解云。影依レ牙
T2271_.68.0520a24: 發。＊牙影同時。識藉レ根生。明非二先後一。如三世
T2271_.68.0520a25: 人見二柱梁等色一。牙影同時。即柱爲レ＊牙。彼
T2271_.68.0520a26: 蔭爲レ影。此等諸色大小共許。故爲二有法一。
T2271_.68.0520a27: 其極成言非三但簡
別他方佛色後身惡色等一。T2271_.68.0520a28: 亦兼簡
別頼耶本質及影相分一。是故以レ彼不| T2271_.68.0520a29: | レ得レ作レ過 | 云云 |
T2271_.68.0520b02: 縁一。何立二不離之義一耶
T2271_.68.0520b03: 古迹記云。極成色者。基云。爲レ簡三唯小乘許二
T2271_.68.0520b04: 佛有漏色一。唯大乘許二他方佛色一。而取二共許所
T2271_.68.0520b05: 餘色一也。若立前二一。便如レ次有二一分自他所
T2271_.68.0520b06: 別不成一。因有二隨一所依不成一。以二此比量共比
T2271_.68.0520b07: 量一故。集曰。此解不レ然。且依二傳説一。汎因明法。
T2271_.68.0520b08: 共比量中引二自他法一皆作二不定一。若除二小乘
T2271_.68.0520b09: 別許之色一。彼應三將レ此作二不定一故。因云二初三
T2271_.68.0520b10: 攝一者。十八界中初三攝也。但言二眼不
攝。耳T2271_.68.0520b11: 等不定故。言二自許一者。避二他有法差別相違一。
T2271_.68.0520b12: 謂定離眼識一色。非三定離二眼識一色。是有法差
T2271_.68.0520b13: 別。立者許二是不レ離レ眼色一。外作二差別相違量一
T2271_.68.0520b14: 云。極成之色非下是不レ離眼識一之色上。初三所
T2271_.68.0520b15: 攝眼不レ攝故。猶如二眼識一。爲レ遮二此過一故言二自
T2271_.68.0520b16: 許一。謂引二自許他方佛色一。與二彼比量一作二不定
T2271_.68.0520b17: 過一。凡顯二他過一。必自無レ過。汝既不定。我離二相
T2271_.68.0520b18: 違一。然有二新羅順憬法師一。於二此量一作二決定相
T2271_.68.0520b19: 違一。乾封之歳寄請。釋云。眞故極成色定離二
T2271_.68.0520b20: 於眼識一。自許初三攝眼識不レ攝故。猶如二眼根
T2271_.68.0520b21: 時爲レ釋言。凡因明法。立法自他共敵對必
T2271_.68.0520b22: 須レ同。前唯識量依二共比量一。今依二自敵一。即無
T2271_.68.0520b23: 不レ爾。如佛弟子對二聲生論一。立二聲無常一。所作
T2271_.68.0520b24: 性故。猶如二瓶等一。聲生論立二聲量其常一。所聞
T2271_.68.0520b25: 性故。如二自許聲性一。彼不レ成レ難。此亦應レ然。謂
T2271_.68.0520b26: 立言二自許一依二共比量一。避二他有法差別相違一。
T2271_.68.0520b27: 然彼敵量宗喩皆共唯因依レ自。隨一不成。大
T2271_.68.0520b28: 乘不レ許レ自許眼識不攝故因於二共色一轉上同
T2271_.68.0520b29: 喩亦有二所立不成一。大乘之中。根因識果非二定
T2271_.68.0520c01: 即離一故。集曰。此難不レ然。敵言二自許一。豈成二眼
T2271_.68.0520c02: 識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而簡二大乘
T2271_.68.0520c03: 攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然其眼識
T2271_.68.0520c04: 不攝故者。倶取二十八界別攝一。判比量云。敵
T2271_.68.0520c05: 言二自許一。亦遮二有法差別相違一。謂敵意許下量
T2271_.68.0520c06: 定離二眼識一之色上。大乘師作二相違量一云。極成
T2271_.68.0520c07: 之色應レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識
T2271_.68.0520c08: 不攝故。由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一
T2271_.68.0520c09: 作中不定過上故言二自許一。集曰。諸釋自許皆失二
T2271_.68.0520c10: 本意一。三藏量中自許若避二他相違一者。虚設二
T2271_.68.0520c11: 劬勞一。謂若小乘難二極成色一。合レ成二非色一。還レ害二
T2271_.68.0520c12: 自宗一。不レ成二相違一。必不レ違レ自。理門説故。若
T2271_.68.0520c13: 難二彼色不レ離レ識義一。是正所レ諍。非二意許一故。
T2271_.68.0520c14: 若彼差別得レ成レ難者。如二立レ宗云一。聲是無常。
T2271_.68.0520c15: 所作性故。猶如二瓶等一。於レ此亦應レ出二如レ彼
T2271_.68.0520c16: 過一。謂是無常之聲非二是無常之聲一。是有法差
T2271_.68.0520c17: 別。立論意許二是無常之聲一。外作二有法差別
T2271_.68.0520c18: 過一言。聲應レ非二是無常之聲一。所作性故。猶如二
T2271_.68.0520c19: 瓶等一。雖レ持二所諍無常之義一合レ成二非聲一。既不
T2271_.68.0520c20: レ成難。雖レ持二所諍一。不レ離レ識義合レ成二非色一。豈
T2271_.68.0520c21: 獨成レ難。故上古釋皆不レ可レ依。然彼三藏立二
T2271_.68.0520c22: 唯識一意。通對二小乘及外道宗一。避下外不レ立二十
T2271_.68.0520c23: 八界一者上。一分隨一不成過故。因言二自許初三
T2271_.68.0520c24: 攝一也。因既自故自比量攝。故他不レ得下以二不
T2271_.68.0520c25: 極成佛有漏色一而作中不定上。於二自量一無二他不
T2271_.68.0520c26: 定一故。自義已成。何遣二他宗一。文軌師云。因明
T2271_.68.0520c27: 道理。於二共比量一自法他法皆得二不定一。以二自
T2271_.68.0520c28: 在眼識所變眼根之影一作二不定過一。然判者云。
T2271_.68.0520c29: 救即無レ過。眞故極成色離二極成眼識一。便無二
T2271_.68.0521a01: 不定一。極成眼識不レ縁レ眼故。以二自許佛有漏
T2271_.68.0521a02: 色一於二前共量一他作二不定一。便改レ因云。自許極
T2271_.68.0521a03: 成初三攝等。如二無漏色一耳識等縁。雖レ離二眼
T2271_.68.0521a04: 識一而非二極成初三攝一。故不レ成二不定一。然今如
T2271_.68.0521a05: レ前自量爲レ好。和上云。本量云二不離眼識一者。
T2271_.68.0521a06: 眼識･本識合名二眼識一。立二影不離眼識一之時。
T2271_.68.0521a07: 便成二質亦不
離二本識一。如二顯揚云一。阿頼耶識T2271_.68.0521a08: 即六識故。不レ爾本量有二不定過一。質亦自許
T2271_.68.0521a09: 初三所攝眼所不攝。離二眼識一故。然無二此過一。
T2271_.68.0521a10: 良由二本意一。諸識爲レ一。空二諸境一故。如レ説二藏
T2271_.68.0521a11: 識海轉浪起一故。由レ此外量喩有二所立不成之
| T2271_.68.0521a12: | 失一。雖有二諸家一。且存二此釋一 | 云云 |
T2271_.68.0521a14: 疏云。其眼所不攝言。亦簡二不定･及法自相･
| T2271_.68.0521a15: | 決定相違一 | 至 | 爲レ簡二此三過一故。言二眼所不攝 |
| T2271_.68.0521a16: | 故一 | 云云 |
T2271_.68.0521a18: 自相相違一。非二六不定中決定相違一也。疏簡
T2271_.68.0521a19: 此二過者。即一不定。一法自相相違。故言
| T2271_.68.0521a20: | レ簡二二過一 | 云云 |
T2271_.68.0521a22: 者。此意。大乘眼根望二於眼識一。非即非離。問。
T2271_.68.0521a23: 准二何義一非即非離。答。眼根是色。眼識非色。
T2271_.68.0521a24: 色･非色別。是故非即。眼根是因。識是其果。
T2271_.68.0521a25: 因果道理體不二相離一。故言二非離一。今者但取二
T2271_.68.0521a26: 眼根一作二不定過一者。取二一邊一。色非色別。非二定
| T2271_.68.0521a27: | 不離一義邊。將爲二不定過一 | 云云 |
T2271_.68.0521a29: 後記云。爲簡此二過者。不定及法自相･決定
| T2271_.68.0521b01: | 相違二過也 | 云云 |
| T2271_.68.0521b03: | 過一。并前不定爲二二過一也 | 云云 |
T2271_.68.0521b05: 相違。即因喩倶舊。若唯決定相違。即喩因倶
T2271_.68.0521b06: 改。若法自相決定相違者。其喩必改。其因仍
T2271_.68.0521b07: 舊不改。今此改レ喩不レ改レ因故。是法自相決
T2271_.68.0521b08: 定相違也。又雖二因喩不
改但立者同無異T2271_.68.0521b09: 有。敵者同有異無。名二法自相過一。若立敵皆
T2271_.68.0521b10: 具二三相一而倶猶豫。名二法自相決定相違一。若
T2271_.68.0521b11: 改二因喩一三相皆具。但名二相違決定一。廣如二下
| T2271_.68.0521b12: | 疏一 | 云云 |
T2271_.68.0521b14: 私記所二引用一也。雖レ然不レ改レ因違決。未
T2271_.68.0521b15: レ見二慥文一
T2271_.68.0521b16: 祕二云。有云。第六離レ不レ改レ因亦得レ成故。
T2271_.68.0521b17: 詳曰。不レ然。第一･第六二種不定更有二何別一。
| T2271_.68.0521b18: | 故初釋正 | 云云 |
T2271_.68.0521b20: 説一。一云。法中決定相違即是法自相決定相
T2271_.68.0521b21: 違。非二是六不定中決定相違一。一云。理具可
T2271_.68.0521b22: レ有二三種過失一。一不定過。二法自相相違過。
T2271_.68.0521b23: 三決定相違過。若爾何言レ爲レ簡二此二過一。解
T2271_.68.0521b24: 云。法自相相違及決定違。同違二法自相一所違
T2271_.68.0521b25: 既一。能違合爲レ一。故云二二過一。問。若爾法自
T2271_.68.0521b26: 相相違不レ改二前因一。決定相違必改二前因一。行
T2271_.68.0521b27: 相既別。如何言三由レ此便有二決定相違一耶。解
T2271_.68.0521b28: 云。文中唯擧二宗之與
喩。不レ擧二其因一。故云三由T2271_.68.0521b29: レ此便有二決定相違一。即作二決違一云。眞故極成
T2271_.68.0521c01: 色非レ不レ離二眼識一。五三不攝故。猶如二眼根一。問。
T2271_.68.0521c02: 決定相違改二前本因一。其義可レ知。其本喩者爲
T2271_.68.0521c03: レ改不耶。答。因必改レ本。喩改亦同。且如下勝論
T2271_.68.0521c04: 師本量。以二瓶等一爲レ喩。聲論師違量。以二聲性一
T2271_.68.0521c05: 爲
喩故知改也。疏下文云。問。相違決定違二T2271_.68.0521c06: 法自相一。亦有レ違二法差別･有法自相･有法差
T2271_.68.0521c07: 別一耶。答有。若不レ改二前因一。違二宗四種一。是後相
T2271_.68.0521c08: 違過。若改二前因一。違二宗四種一。皆相違決定○
| T2271_.68.0521c09: | 是名二有法自相相違決定一 | 已上 | 今准二此文一。因 |
T2271_.68.0521c11: 定相違一者。由二此法自相相違量宗之與
喩。T2271_.68.0521c12: 便有二決定相違一。是故用二前眼根之喩一得レ作二
T2271_.68.0521c13: 決違一。兩宗乖返名二相違一。三分無レ非名二決定一。
| T2271_.68.0521c14: | 故言二決定相違一 | 云云 |
T2271_.68.0521c16: 由レ不レ置二此眼所不攝之言一。而復有二決定相
T2271_.68.0521c17: 違一也。相違量云。眞故極成色非レ不レ離二眼識一。
T2271_.68.0521c18: 五三所不攝故。猶如二眼根一。此以眼識有二不定
| T2271_.68.0521c19: | 過一 | 云云 |
T2271_.68.0521c21: 花論云。二攝取善知識方便。以下依二善知識一。
| T2271_.68.0521c22: | 作所レ應レ作故 | 云云 | 疏二云。此攝三句。以依 |
養無量百千諸佛一。＊作所應T2271_.68.0521c24: 作者。於二諸佛所一殖二衆徳本一。徳本者即善根。
T2271_.68.0521c25: 是所レ應レ作故。由レ此常爲三諸佛之所二稱歎一
| T2271_.68.0521c26: | 云云 | 既云レ由レ此。明知因明疏文亦有二三過一。 |
| T2271_.68.0521c27: | 言二由レ此復有一故 | 云云 |
| T2271_.68.0521c29: | 違決定因一有二多異説一。一云 | 如レ上 | 二云。有二 |
| T2271_.68.0522a01: | 質礙一故。三云。除二眼識初三攝一故 | 云云 |
T2271_.68.0522a03: 所立宗因之比量。以二本量所簡棄聖道無
T2271_.68.0522a04: 學意識一。還付二相違決定過一＊耶。此事極難
T2271_.68.0522a05: 義也。善善可レ案レ之
T2271_.68.0522a06: 義骨下云。問。凡因明法以簡去法者。若攝二三
T2271_.68.0522a07: 支一。若不レ攝耶。答。護命僧正云。有人云。不レ攝
T2271_.68.0522a08: 也。長歳大徳云。有人云。攝也。問。二傳中何
| T2271_.68.0522a09: | 爲レ正耶。答。論云。唯此三分説名二能立一 | 云云 |
| T2271_.68.0522a11: | 異品一耶 | 云云 |
T2271_.68.0522a13: 也○定賓理門疏二云。有二二種因明一。一者摧
T2271_.68.0522a14: 邪因明。二者引信因明也。問。二因明差別何。
T2271_.68.0522a15: 答。不信外道不レ肯二捨レ邪歸
正。對二此機一局T2271_.68.0522a16: 用摧邪因明一。先時有レ信人。對二此機一用引信
T2271_.68.0522a17: 門一也。問。此二門用何等比量耶。答。摧邪門
T2271_.68.0522a18: 定用二眞比量一。引信門用二似比量ヲモ一也。問。何
T2271_.68.0522a19: 故爾耶
T2271_.68.0522a20: 定賓疏云。且大乘宗。自許眼根或不レ離二眼
T2271_.68.0522a21: 識一。以三其或時佛果眼識變二眼根一故。或復離二
T2271_.68.0522a22: 眼識一。因位眼識不レ變二眼根一故。離與二不離一。時
T2271_.68.0522a23: 既有レ異。故置二有時之言一。出二不定過一云。極成
T2271_.68.0522a24: 色爲シハ如二眼根一初三攝故。有時離眼識耶
| T2271_.68.0522a25: | 有時者 因位也 | 爲シハ如二眼識一初三攝故。不離眼所不 |
| T2271_.68.0522a27: | 轉。而避二不定一也 | 云云 |
| T2271_.68.0522a28: | 明燈抄云 | 引二定賓疏一 | ○此解非也。於二有法上一 |
T2271_.68.0522b01: 虚設二劬勞一。本量可二具云一。眞故極成色不レ離二
T2271_.68.0522b02: 極成眼識一等。於二能別上一極成之言。簡二諸小
T2271_.68.0522b03: 乘後身菩薩染汚眼識･一切佛身有漏諸眼識
T2271_.68.0522b04: 若取爲二能別一。便有二一分自能別不成一。十方佛
T2271_.68.0522b05: 眼識及佛無漏眼識。他不レ許レ有。取爲二能別一。
T2271_.68.0522b06: 有二他一分能別不成一。説二極成言亦爲簡此。
T2271_.68.0522b07: 曉法師判比量中簡二小乘所レ作決定相違過一
T2271_.68.0522b08: 云。若對二五根一望二互用宗一。則應二立言一。眞故極
T2271_.68.0522b09: 成色離二極成眼識一。自許初三攝眼識不攝故。
T2271_.68.0522b10: 猶如二眼根一。若作二是難一。可レ離二不定一。以二大乘宗
T2271_.68.0522b11: 極成眼識必不
縁レ眼故。此眼根爲二共同品一。T2271_.68.0522b12: 識不攝因於レ此定有。極成眼識爲二其異品一。於
| T2271_.68.0522b13: | レ彼遍無。故非三不定能作二敵量一 | 已上 | 若作二是 |
| T2271_.68.0522b15: | 爲二無用一。故不レ可レ依 | 云云 |
T2271_.68.0522b17: レ有法自相相違。眞過有。似過有。即其眞過
T2271_.68.0522b18: 者。此法自相相違。唯識比量法自相相違等
| T2271_.68.0522b19: | 也 | 明詮大徳傳也 | 有人云。不レ闕二後二相一所レ有 |
| T2271_.68.0522b21: | 違一。破二有句一法自相相違等也 | 云云甚以成レ咲。 |
| T2271_.68.0522b22: | 戒燈大徳傳也 | 有人云。不レ闕二後二相一所レ有法自 |
| T2271_.68.0522b23: | 相相違。或有二不定過一。或無二不定過一 | 云云 | 不定 |
T2271_.68.0522b25: 相違。即破二有句一法自相相違。唯識比量法
T2271_.68.0522b26: 自相相違等也。不定過有。是假法自相相違
| T2271_.68.0522b27: | 也 | 云云 眞惠大徳傳也 | 有人云。有二不定一量相並 |
T2271_.68.0522b29: 量所レ有同不定一著。而因明道理。而若如レ是
T2271_.68.0522c01: 同不定迴出道理無。故能違量無二不定過一也
| T2271_.68.0522c02: | 云云 春徳大徳傳也 | 有人云。一量不定･法自相 |
T2271_.68.0522c04: 違有。見レ有二不定過一著タル非二法自相相違一。不
T2271_.68.0522c05: 定有不レ見。而直法自相可レ令レ違道理見。著二
T2271_.68.0522c06: 法自相相違一。故彼不定過。爲レ顯二法自相相
| T2271_.68.0522c07: | 違而出二不定過一。彼不定過非レ爲レ過也 | 等云云 |
| T2271_.68.0522c08: | 隆光大徳傳也 |
T2271_.68.0522c10: 意如何耶。答。不定過可レ令レ有二本量因不定一
T2271_.68.0522c11: 見許。置二彼爲如言一出二不定過一。非レ謂三別有二
T2271_.68.0522c12: 不定過一。本量因不定令レ有許故。一量不定
| T2271_.68.0522c13: | 法自相相違相並理無也 | 云云 |
T2271_.68.0522c15: 成邑記心之事
T2271_.68.0522c16: 唯識比量私記云。即後三決定相違。一因
T2271_.68.0522c17: 違三量作法。且出二初法自相相違決定作法一。
T2271_.68.0522c18: 有人云。第六相違決定作法。有人云。准二唯
T2271_.68.0522c19: 識比量法自相相違決定不レ改レ因改
喩。立三T2271_.68.0522c20: 聲常。所作性故。如二虚空一。立聲無常。所作性
| T2271_.68.0522c21: | 故。如二瓶等一。是法自相決定相違 | 云云 | 意因不 |
T2271_.68.0522c23: 相違決定中法自相決定相違也。不レ可レ言二三
T2271_.68.0522c24: 過一也
T2271_.68.0522c25: 以二此意一可レ成二邑記義一也
T2271_.68.0522c26: 自許言之事
| T2271_.68.0522c27: | 疏云。若爾何須二自許言一耶 | 至 | 明二前所立無 |
| T2271_.68.0522c28: | 有二有法差別相違一故言二自許一 | 云云 |
| T2271_.68.0523a01: | 云云 | 既法自＊相下出二意許差別一。何云二有法 |
置有法･法自相一。次T2271_.68.0523a03: 出二有法差別一云レ爾。故非レ謂二法差別一也○問。
T2271_.68.0523a04: 既意許二離識不離識一。是不離眼識法自相下
T2271_.68.0523a05: 意許差別。何云二有法自相下意許差別一耶。
T2271_.68.0523a06: 答。如下所説有性之有法自相下。意
許作大T2271_.68.0523a07: 有有縁性。作非大有有縁性一。爲三成
立作大有T2271_.68.0523a08: 有縁性一至二法自相一言中非實徳業上。如レ此眞故
T2271_.68.0523a09: 極成色之有法自相下。意
許定離眼識色。非T2271_.68.0523a10: 定離眼識色一。爲三成
立非定離眼識色一。至二法| T2271_.68.0523a11: | 自相一言二不離於眼識一也 | 云云 |
T2271_.68.0523a13: 明燈抄云。釋二自許義一。先徳各別。賓法師云。
T2271_.68.0523a14: 且自許者。爲避三他人作二有法自相相違難一
T2271_.68.0523a15: 故。謂若不レ置二自許言一者。他即難云。眞故極
T2271_.68.0523a16: 成色。非下不レ離二眼識一之色上。因云二初三攝眼
T2271_.68.0523a17: 所不攝故一。同喩如二眼識一。以下眼識是不レ離二眼
T2271_.68.0523a18: 識之識。而非中不レ離二眼識一之色上故。借二本喩一
T2271_.68.0523a19: 返破二有法一也。此解非也。不レ知二有法差別之
T2271_.68.0523a20: 義一。作二自相難一。不レ足レ論也。淨眼師云。夫有法
T2271_.68.0523a21: 自相相違因不レ得二翻レ法作一。若翻レ法作者。即
T2271_.68.0523a22: 有下難二一切因一之過上。如レ言二聲應
非二無常聲一T2271_.68.0523a23: 是也。若不レ翻レ法不レ違共許破二有法一者。是
T2271_.68.0523a24: 有法自相相違因。如二有性應
非二大有一是也。T2271_.68.0523a25: 今賓所説有法自相既翻レ法作。故非理也。今
T2271_.68.0523a26: 疏主旨。爲レ遮二有法差別相違過一故言二自許一。
T2271_.68.0523a27: 非レ顯二極成色初三所攝眼所不攝。他所不成。
T2271_.68.0523a28: 唯自所許一者。此説非下簡二他許一而言中自許上也。
T2271_.68.0523a29: 言フハ在共因義轉二於他方佛色上一。即擧二彼他
T2271_.68.0523b01: 方佛色一。與二前有法差別相違一作二不定過一。大
T2271_.68.0523b02: 乘自許他方佛色。即是不レ離二眼識一之色。故
T2271_.68.0523b03: 將作レ喩。出二彼相違難中因不定過一也。賓師
T2271_.68.0523b04: 云。今詳。此解甚謬。若許下以二自他方佛色一。將
T2271_.68.0523b05: 爲二譬喩一出中他過上者。直可二量云一。眞故極成色。
T2271_.68.0523b06: 定不レ離二眼識一。因云二眼識所縁故一。同喩云レ如二
T2271_.68.0523b07: 我大乘自許宗中他方佛色一。何假二煩詞眼所
T2271_.68.0523b08: 不攝等廣閙耶。若言下此喩不二同許一故不
得T2271_.68.0523b09: レ立者。何以出二他不定過一中即得レ成レ喩也。此
T2271_.68.0523b10: 解非也。不レ謬言レ謬。其謬深也。夫共量者。三
T2271_.68.0523b11: 支倶共方成二正量一。其眼識所縁因是共非レ自。
T2271_.68.0523b12: 他方佛色喩是自非レ共。因喩既別。不二相符
T2271_.68.0523b13: 順一。豈成二正量一。妄不レ可レ作二濫説之言一。仰
承疏T2271_.68.0523b14: 旨一以容二學習一。問縱使不レ置二自許之言一。初三
T2271_.68.0523b15: 攝等因言亦在二他方佛色一。同品中轉。足レ得
T2271_.68.0523b16: レ作二不定過一。何煩二自許言一也。答。若無二自許一
T2271_.68.0523b17: 者。其初三等因即通二大乘他方佛色一。及在二小
T2271_.68.0523b18: 乘後身惡色一。二處倶轉。大乘若作二不定過一
T2271_.68.0523b19: 已。他又隨レ後出二大乘過一云。眞故極成色。
T2271_.68.0523b20: 爲シハ如二我許後身惡色一。初三攝等。是離二眼
T2271_.68.0523b21: 識一之色耶。爲シハ如二大乘他方佛色一。初三攝
T2271_.68.0523b22: 故。非下離二眼識一之色耶。故置二自許言一者。攬
T2271_.68.0523b23: 取大乘他方佛色一爲二自同品一。令二因得
轉。遮T2271_.68.0523b24: 遣小乘後身惡色一。他異品中令二因不
轉也。T2271_.68.0523b25: 大賢師抄道證集云。諸釋二自許一皆失二本意一。
T2271_.68.0523b26: 三藏量中自許。若避二他相違一者。虚設二劬勞一。
T2271_.68.0523b27: 謂若小乘難二極成色一令レ成二非色一。還害二自宗一。
T2271_.68.0523b28: 不レ成二相違一。必不レ違レ自。理門説故。若難二彼色
T2271_.68.0523b29: 不離識義一。是正所諍非二意許一故。若彼差別得
T2271_.68.0523c01: レ成レ難者。如二立レ宗云一。聲是無常。所作性故。猶
T2271_.68.0523c02: 如二瓶等一。於レ此亦應レ出二彼過一。謂是無常之聲
T2271_.68.0523c03: 非二是無常之聲一。是有法差別。立論意許。是無
T2271_.68.0523c04: 常之聲。外作二有法差別過一言。聲應レ非二是無
T2271_.68.0523c05: 常之聲一。所作性故。猶如二瓶等一。雖レ持二所諍無
T2271_.68.0523c06: 常之義一。令レ成二非聲一。既不レ成難。雖レ持二所諍不
T2271_.68.0523c07: 離識義一。令レ成二非色一。豈獨成難。故上古釋皆
T2271_.68.0523c08: 不レ可レ依。此解非也。心迷二自相一未レ解二差別一。
T2271_.68.0523c09: 故今開示令レ解二其義一。極成色者有法自相也。
T2271_.68.0523c10: 此自相下即識之色･離識之色。是有法差別
T2271_.68.0523c11: 也。故曉法師判比量中。述二小乘師有法差別
T2271_.68.0523c12: 相違難一云。極成之色應レ非二即識之色一。因喩
T2271_.68.0523c13: 同レ前。今疏主意。爲避二能別不成過一故。云
T2271_.68.0523c14: レ非下是不レ離二眼識一色上。所
以爾一者。小乘不レ許二T2271_.68.0523c15: 即識之色一。大乘不レ許二離識之色一。若作二有法
T2271_.68.0523c16: 差別難一云二極成之色應レ非二即識之色一。者。即
T2271_.68.0523c17: 犯二自能別不成過一。小乘不レ立二即識色一故。但
T2271_.68.0523c18: 離眼識･不離眼識立敵同許。今以二方便一取二
T2271_.68.0523c19: 許詞一云。非下是不レ離二眼識一色上。猶如下有性有
T2271_.68.0523c20: 法之下。即實之有離實之有。以レ之即爲二有
T2271_.68.0523c21: 法差別一。若即實有非二有性一者。即犯二違宗一。若
T2271_.68.0523c22: 離實有非二有性一者。犯二所別不成過一。爲レ遮二此
T2271_.68.0523c23: 等一取二相許詞一。述二差別一云中作有有縁性･作非
T2271_.68.0523c24: 有有縁性上。此亦如レ是。取二相許詞一述二差別一云二
T2271_.68.0523c25: 定離眼識色･非定離眼識色一。大唐賓師･新羅
T2271_.68.0523c26: 賢師。不レ詳二此旨一。倶同謗云三三藏比量既非
T2271_.68.0523c27: レ無レ過。是一時之優布。非二百代之常行一者。
T2271_.68.0523c28: 迷謬之甚。癈夜無レ曉。允在レ茲也。比量之
T2271_.68.0523c29: 旨玄妙難レ解。三支之過皆悉簡盡。雖レ欲レ求
T2271_.68.0524a01: レ過。如二蓮葉上水渧不
著。問。小乘有法差別T2271_.68.0524a02: 相違。非下是不レ離二眼識一色上中不離眼識言前
T2271_.68.0524a03: 量法自相也。其色言者前量有法自相也。有二
T2271_.68.0524a04: 何別義一是成二有法差別一耶。答。有深意致一故
T2271_.68.0524a05: 成二差別一。本量有法極成色下。即識之色･離識
T2271_.68.0524a06: 之色。是有法差別也。能別不離眼識之上。即
T2271_.68.0524a07: 體不離･定屬不離。二義別也。即體不離者。即
T2271_.68.0524a08: 識色也。如二識不
離レ識。色體即識故名二不離一。T2271_.68.0524a09: 定屬不離者。生有レ滅也。如二生不
離レ滅。聲體T2271_.68.0524a10: 有レ滅故名二不離一。若本量中。極成之色應二即
T2271_.68.0524a11: 識色一者。宗有二他能別不成之過一。小乘不レ許二
T2271_.68.0524a12: 即識色一故。今用二方便一取二相許義一言二不離識一。
T2271_.68.0524a13: 故無二能別之過失一也。小乘有法差別亦爾。若
T2271_.68.0524a14: 言二極成之色應
非二即識色一。即宗中有二自能T2271_.68.0524a15: 別不成過一。故用二方便一取二相許義一言二不離識
T2271_.68.0524a16: 色一。問。若爾何故文軌師云。他作二相違難一云。
T2271_.68.0524a17: 極成之色應非二即識之色一。豈不レ犯二能別不
T2271_.68.0524a18: 成過一。答。彼師意亦爲レ顯二有法差別之義一。且
T2271_.68.0524a19: 示二作法一。非二是不
知二能別之過一。問。見二此差T2271_.68.0524a20: 別一。以レ法翻二有法一。豈非レ有下難二一切因一之過上
T2271_.68.0524a21: 耶。此即自相之過。何言二差別過一耶。小乘作二
T2271_.68.0524a22: 相違難一時。即體不離義雖レ無。而極成色不離
T2271_.68.0524a23: 眼識定屬不離宗不レ失。故違二差別一不レ違二自
T2271_.68.0524a24: 相一。如下數論師他用通ヲモツテ二其眞假一。作二法差
T2271_.68.0524a25: 別相違難一時。眞他用義雖レ無而眼等他用宗
T2271_.68.0524a26: 不レ失。故違二差別一不
違二自相一。此亦如レ是。其| T2271_.68.0524a27: | 義相似 | 云云 |
T2271_.68.0524a29: 立論前量之中。既有二自許之言一。不レ可三遂作二
T2271_.68.0524b01: 有法差別之過一。立者遂與二彼量一作二不定過一。
T2271_.68.0524b02: 汝量若無二此不定過一。可レ成二眞能破一也。既我
T2271_.68.0524b03: 與二汝所立量一作二不定一。汝量便非二眞能破一也。
T2271_.68.0524b04: 成二眞不定一也。意云。汝量既帶二其過一。不レ能
T2271_.68.0524b05: レ令二我前所立量而成
過也。設外人加レ言以T2271_.68.0524b06: 出レ過者。即一切量皆非二正量一。但隨二立者言
T2271_.68.0524b07: 下一而出二於過一。更不レ得二加レ言以出
過也。問。T2271_.68.0524b08: 准下勝軍論師立佛説比量是共比量。大唐三
T2271_.68.0524b09: 藏正彼因中置二自許之言一。即簡
得他小乘不T2271_.68.0524b10: 定過上今他順憬法師因中著二自許之言一。何不三
T2271_.68.0524b11: 簡
得大乘不定過一耶。答。汎因明法有二自有T2271_.68.0524b12: 他有共比量一。准二此唯識及佛説比量皆是共
T2271_.68.0524b13: 中自比量也。凡自立者許レ得レ置レ之。若敵者
T2271_.68.0524b14: 出レ過。即不レ得レ著二自許言一也。所以順憬即是
T2271_.68.0524b15: 出レ過之人。大唐三藏雖レ正二於彼一。亦是自立二
T2271_.68.0524b16: 大乘一人也。非三是破レ他著二自許一也。故有二差
| T2271_.68.0524b17: | 別一 | 云云 |
T2271_.68.0524b19: 不定過一。此意説者。有法差別相違過中。既自
T2271_.68.0524b20: 有二過失一。不レ能レ令二前唯識比量中不定是
| T2271_.68.0524b21: | 失一 | 云云 |
T2271_.68.0524b23: ○然此自許有二其三義一。一唯自許レ有二他方佛
T2271_.68.0524b24: 色一。他不レ許故。二自許二他方佛色不
離二於識一。T2271_.68.0524b25: 非二他許一故。三自許三他方佛色在二初三攝。他
T2271_.68.0524b26: 不レ許レ攝故。今此通用二三義一故言二自許。問。本
T2271_.68.0524b27: 意欲下取二他方佛色一。與レ他作中不定過上。即應下作二
T2271_.68.0524b28: 不定一時方言中自許上。何仍預二於本量一即置二自
T2271_.68.0524b29: 許言一耶。答。其差別量是共比量。若將二唯自
T2271_.68.0524c01: 他方佛色一以爲二不定一。他必不レ許。故於二本量一
T2271_.68.0524c02: 先置二自許之言一□隱二後用一。即已簡二他不
T2271_.68.0524c03: 許過一訖。故得三用レ此爲二不定一也。問。宗中既
T2271_.68.0524c04: 言二極成一。即已簡二於他方佛色一。因中復言二自
T2271_.68.0524c05: 許一。而又取レ之。於二一量中一幾遣或存レ一。何
T2271_.68.0524c06: 乖返。答。有法能別理必極成互有二不許一。皆
T2271_.68.0524c07: 須二簡盡一。因中＊□防二出過一。他方佛色既非二
T2271_.68.0524c08: □量所須一。設置二自許之言一。理無二違失一。問。因
T2271_.68.0524c09: 者遍是有法宗之法性有法。既除二他方佛色一。
T2271_.68.0524c10: 因言二自許一。即無二所依一。豈□違耶。答。言陳之
T2271_.68.0524c11: 因必依二有法一。自意所許未二必皆依一。即如二□
T2271_.68.0524c12: 識亦是初三攝眼所不攝一。豈此眼識依二於有
T2271_.68.0524c13: 法極成色一耶。又如三因言二所作一。理必通二於宗
T2271_.68.0524c14: 喩一。豈許三瓶之所作亦依二聲有法一乎。故知因
T2271_.68.0524c15: 言二遍宗法一者。但有二遍義一。即是正因。非三要依二
T2271_.68.0524c16: 義皆須
遍也。疏外人遂作有法差別相違等T2271_.68.0524c17: 者。問。離二眼識一色･不レ離二眼識一色。正是所レ諍。
T2271_.68.0524c18: 如何用レ此爲二差別一耶。若許レ爾者。即一切比
T2271_.68.0524c19: 量皆有二此過一。且如三佛法立二聲無常一。即常與二
T2271_.68.0524c20: 無常一。正是所レ諍。聲論應下爲二差別量一云上。汝聲
T2271_.68.0524c21: 應レ非二無常聲一。所作性故。如レ瓶。何理不レ齊。
T2271_.68.0524c22: 答。大乘自許眼識本質色名二離識色一。相分名二
T2271_.68.0524c23: 不離識色一。然有法言二極成色一者。言陳雖レ總。
T2271_.68.0524c24: 意許親所縁色不レ離二眼識一。所以外人違二此意
T2271_.68.0524c25: 許一。遂成二差別相違之過一。今佛法所立之聲離二
T2271_.68.0524c26: 於言陳一無二別意許差別之聲一。何成二差別之
T2271_.68.0524c27: 過一。設若聲論爲二此量一者。所作性因。瓶等之
| T2271_.68.0524c28: | 喩。於二彼常聲一便爲二自害一耳 | 云云 |
| T2271_.68.0524c29: | 第十四帖卷首書皮裏 |
| T2271_.68.0525a02: | 不レ攝二於色一。但成レ攝二同色一 | 云云 |
T2271_.68.0525a04: 耳
| T2271_.68.0525a05: | 因明大疏抄卷第十四 | 終 |
| T2271_.68.0525a06: | 癸丑冬十一月初四日初五日初六日書寫了 |
| T2271_.68.0525a07: | 初六晩至二初七上午一。以二原本一一校了 |
T2271_.68.0525a09:
T2271_.68.0525a10:
| T2271_.68.0525a11: | (第十五帖) |
T2271_.68.0525a13: 明詮噵云。問。此不定過是自他共中何。答。他
T2271_.68.0525a14: 不定也。敵者大乘他之法作故。問。以レ何得
T2271_.68.0525a15: レ知下不定於二共比量一爲
過。答。纂云。有云。共T2271_.68.0525a16: 量於レ他有二不定一。亦得二是過一。此義不レ爾。既
T2271_.68.0525a17: 云二共量一。即共自喩於レ他不定。喩非二己許一。故
| T2271_.68.0525a18: | 非二不定一。或得レ爲レ過 | 云云 | 既云二或得爲レ過。明 |
| T2271_.68.0525a19: | 知他不定亦爲レ過也 | 云云 |
T2271_.68.0525a21: 法一之時。雖二共比他不定一亦爲レ過。不レ爾
T2271_.68.0525a22: 不レ失。或得レ爲レ過之文欲レ顯二此別途一。非
T2271_.68.0525a23: レ作二別釋一也。明詮之義若如レ此可レ云歟然。
T2271_.68.0525a24: 而不レ如二自不定義一耳
T2271_.68.0525a25: 相違決定之事
| T2271_.68.0525a26: | 疏云。然有二新羅順憬法師者一 | 至 | 猶如二眼根一 |
| T2271_.68.0525a27: | 云云 |
T2271_.68.0525a29: 本國元曉師作相違決定一。來
至此國一云。眞故T2271_.68.0525b01: 極成色定離二於眼識一。因云二自許初三攝眼
T2271_.68.0525b02: 識不攝故一。同喩云レ如二眼根一。三藏于レ時躊躇
| T2271_.68.0525b03: | 未レ釋。後有レ人釋云等 | 云云 |
| T2271_.68.0525b05: | 抄解一。裕師邊取 | 云云 |
T2271_.68.0525b07: 憬師一。作二決定相違過失一。時弟令裕師至二大唐
| T2271_.68.0525b08: | 慈恩寺一。以示二大乘基師一 | 云云 |
得T2271_.68.0525b10: 奘師眞唯識量一乃立二決定相違不定量一。於二乾
T2271_.68.0525b11: 封年中一。因二使臣入貢一附至。于レ時奘師長往
T2271_.68.0525b12: 向及二二年一。其量云。眞故極成色定離二眼識一。
T2271_.68.0525b13: 自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二眼根一。良以
T2271_.68.0525b14: 三藏隱密周防。非二大智一不レ明。憬爲レ宗云。不
T2271_.68.0525b15: レ離二於眼識一。自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二
T2271_.68.0525b16: 眼識一也。如レ此善成二他義一。時大乘基覽二此
T2271_.68.0525b17: 作一。便見二憬所
不レ知。雖レ然終仰二邊僧識見T2271_.68.0525b18: 如
此。故嘆レ之曰。新羅順憬法師者。聲振二唐T2271_.68.0525b19: 蕃一。學苞二大小一。業崇二迦葉一。唯執二行於杜多一。心
T2271_.68.0525b20: 務二薄拘一。恒馳二聲於小欲一。既而薄二藝西夏一。
T2271_.68.0525b21: 傳二照東夷一。名道日新。緇素欽揖。雖二彼龍象
T2271_.68.0525b22: 不
少。海外時稱二獨歩一。於二此量一作二決定相違一。T2271_.68.0525b23: 基師念。遠國之人有二茲利慧一。搪二突奘師一。暗
T2271_.68.0525b24: 中機發善成二三藏之義一。惜哉憬在二本國一。稍
T2271_.68.0525b25: 多二著述一。亦有下傳
來中原一者上。其所宗法相大| T2271_.68.0525b26: | 乘了義教也 | 云云 |
T2271_.68.0525b28: 瑜伽論一。時西域中在二戒賢論師一。欲二涅槃一時。
T2271_.68.0525b29: 天唱二如レ是言一。漢國之賢人爲レ學二瑜伽論一故
T2271_.68.0525c01: 來。莫レ爲二涅槃一。爾時玄奘順付。往學二瑜伽論一。
T2271_.68.0525c02: 然後立二眞故極成量一。而破二小乘執一。時西域
T2271_.68.0525c03: 諸論師等無レ釋二此量一。此諸論師皆言下不二
T2271_.68.0525c04: 陳那一不
能二是量釋一。時玄奘還二於漢國一而爲T2271_.68.0525c05: 説二是量一。時無レ斥二是量過一。爾時造二廣百論
T2271_.68.0525c06: 疏一。文軌師誓願言。不二陳那菩薩一無二是量釋一。
T2271_.68.0525c07: 若有二是量過人一。我爲レ其作レ臣也。爾時順
T2271_.68.0525c08: 師學是已。還於二羅國一申二是量一。時元曉菩
T2271_.68.0525c09: 薩云。此量有二法差別相違過一。爾順師如二其
T2271_.68.0525c10: 自知一通二於唐國一言。水土是易故。至二於羅
T2271_.68.0525c11: 國一知二是量過一。時論師等皆向レ東三禮尊重讃
T2271_.68.0525c12: 嘆。故道證師等章疏中。羅國元曉師等章疏
| T2271_.68.0525c13: | 中。羅國師所説。由二是義一故知。陳那菩薩 | 云云 |
| T2271_.68.0525c14: | 元曉者陳那後身云也 |
T2271_.68.0525c16: 曉大徳之所制也。後順憬師得二此比量一不
T2271_.68.0525c17: レ能二通釋一。乾封年中。遣二於大唐一令レ決二其疑一。
T2271_.68.0525c18: 所
以得知。定賓律師理門疏云。新羅順憬師T2271_.68.0525c19: 乾封年。傳二彼本國元曉師作相違決定一來
T2271_.68.0525c20: 至此國一云。眞故極成。色定離二於眼識一。因喩
| T2271_.68.0525c21: | 同レ此。三藏于レ時躊躇未レ釋 | 云云 | 何以得レ知二本 |
T2271_.68.0525c23: レ功。由レ須二自許言一更致二敵量一故。謂彼小乘
T2271_.68.0525c24: 立二比量一言。眞故極成色定離二於眼識一。自許
| T2271_.68.0525c25: | 初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一○ | 云云 | 既言二 |
| T2271_.68.0525c26: | 今謂一。述二其比量一。故知彼師所製量也 | 云云 |
T2271_.68.0525c28: 定賓律師云二三藏于レ時躊躇未
釋者。尤T2271_.68.0526a01: 謬也。何者。三藏麟徳元年二月五日入滅。
T2271_.68.0526a02: 送二違決於大唐一之事乾封年中也。麟徳經二
T2271_.68.0526a03: 四年一之後。以爲二乾封元年一。三藏入滅之
T2271_.68.0526a04: 後。經二四個年一了送二大唐一。何云二三藏躊
T2271_.68.0526a05: 躇一哉
T2271_.68.0526a06: 遁違決之事
| T2271_.68.0526a07: | 疏云。時爲レ釋言。凡因明法若自比量 | 至 | 不レ可三 |
| T2271_.68.0526a08: | 對レ共而爲二比量一 | 云云 |
| T2271_.68.0526a09: | 明燈抄云。文時爲釋言 | 至 | 而爲比量者。若自比 |
T2271_.68.0526a11: 三支皆置二汝執一。共比三支置二極成言一。若立論
T2271_.68.0526a12: 者依二自他共一。敵對亦須レ然。因レ此今應三分
別T2271_.68.0526a13: 自他共量差別一。且自比量。三支共許。彌順二於
T2271_.68.0526a14: 宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所
以爾一者。自量唯T2271_.68.0526a15: 立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三他不二共許一。
T2271_.68.0526a16: 然無二比量之非一。於二自宗義一雖二先已知一。爲レ令
T2271_.68.0526a17: レ無レ非。以レ量成立。量既立已他許二所成一。即能
T2271_.68.0526a18: 悟レ他。亦名二能立一。若他比量。三分共許。宗等
T2271_.68.0526a19: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。他量唯破二他
T2271_.68.0526a20: 宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共許一。亦無二
T2271_.68.0526a21: 比量之非一。若共比量。宗因喩三立敵共許。其
T2271_.68.0526a22: 量方成。若互所レ無。即不二成立一。由二共比量立
T2271_.68.0526a23: レ自破
他故。三支内並須二極成一。既知三量義T2271_.68.0526a24: 有二差別一。此唯識比量爲二自他共三比量中
T2271_.68.0526a25: 豈何量一耶。今疏主意。唯共比量。非二餘二量一。
T2271_.68.0526a26: 大賢師云。然彼三藏立二唯識一意。通對二小乘
T2271_.68.0526a27: 及外道宗一。避下外不レ立二十八界一者一分隨一
T2271_.68.0526a28: 不成過上。故因言二自許初三攝一也。因既自故。
T2271_.68.0526a29: 自比量攝。故他不レ得下以二不極成佛有漏色一
T2271_.68.0526b01: 而作中不定上。於二自量一無二他不定一故。此解非也。
T2271_.68.0526b02: 避下外不レ立二十八界一者一分隨一不成過上故因
T2271_.68.0526b03: 言二自許一者。先以レ表二蘊等法一遮二勝性等一三十
T2271_.68.0526b04: 比量上。令レ許二極成十八界一已。豈因中有二一分
T2271_.68.0526b05: 隨一不成過一耶。由レ此當レ知。是共比量。非二自
T2271_.68.0526b06: 比量一。若共量者。何故因云二自許一耶。於二共因
T2271_.68.0526b07: 上一置二自許言一。爲レ除二小乘有法差別相違過一
T2271_.68.0526b08: 故。沼義纂云。又共比量因置二自許一亦得レ成
T2271_.68.0526b09: レ因。如乙唯識論。樂二大乘一者許下能顯
示無顛倒T2271_.68.0526b10: 理一契經攝上故等甲。前云三唯識依二共比量。今依二
T2271_.68.0526b11: 自立一等者。自下顯レ過。略有二六過一。一者三量
T2271_.68.0526b12: 疎謬過。二者宗因不齊過。三者隨一不成過。
T2271_.68.0526b13: 四者所立不成過。五者兩言不順過。六者三
T2271_.68.0526b14: 支乖角過。此初三量疎謬過也。凡因明法。
T2271_.68.0526b15: 立法自他共。敵對必須レ同。前唯識量依二共
T2271_.68.0526b16: 比量一。今依レ自敵即無。若爾一切比量皆有二此
T2271_.68.0526b17: 違一。如下佛弟子對二聲生論一立レ聲無常。作因。瓶
T2271_.68.0526b18: 喩上。聲生論言。聲是其常。所聞性故。如二自許
T2271_.68.0526b19: 聲性一。若對二共量一立二自比一者。應二是前量決定
| T2271_.68.0526b20: | 相違一。若許レ爾者。二･八正因應レ不レ成故 | 云云 |
T2271_.68.0526b22: 明下立二比量一意上。若共比量。敵者成レ破。還須下
T2271_.68.0526b23: 用二共因喩一破中立宗上。若他比量。敵者違用二他
T2271_.68.0526b24: 宗道理一爲レ他出レ過。若自亦然。極成言簡二不
T2271_.68.0526b25: 極成一訖。今自許之色而依二於何一。此豈不下是
T2271_.68.0526b26: 一分因無二所依一過上耶。又作二有法差別之量一。
T2271_.68.0526b27: 依レ共而立。自出二不定一。即依二自宗一將レ自破
T2271_.68.0526b28: レ共。豈扶二正理一。答。宗不レ成者簡二兩不レ極自
T2271_.68.0526b29: 許之者一。意含下在二因中一他方佛色上。得レ依二於彼
T2271_.68.0526c01: 意許之者一。又因之一分是自亦無二其妨一。因明
T2271_.68.0526c02: 過中無レ相。又解。他本不レ立二他方佛色一。言二
T2271_.68.0526c03: 他方色一而是識變。由如二龜毛之類一。雖レ無二其
T2271_.68.0526c04: 體一。言二龜毛一時。而是識變。不レ離二於識一。自立之
T2271_.68.0526c05: 者不離之義決成。他雖レ不レ立二不離識義一。必
T2271_.68.0526c06: 立レ如二龜毛等一。若准二後釋一。不レ致二自許之言一。亦
T2271_.68.0526c07: 應レ無レ妨。尚難レ思。有云。憬法師量安二自許言一
T2271_.68.0526c08: 者。意遮二大乘有法差別相違之量一。大乘相違
T2271_.68.0526c09: 云。眞故極成色不レ離二於眼識一。初三攝眼所
T2271_.68.0526c10: 不攝故。由如二眼識一。小乘於二此量中一作二不定一
T2271_.68.0526c11: 云。爲シハ如二眼識一。初三攝眼所不攝故。色不
T2271_.68.0526c12: レ離レ識耶。爲シハ如二自許菩薩不善色一。初三攝
T2271_.68.0526c13: 眼所不攝故。非二眼識一。若不レ言二自許一。即不
T2271_.68.0526c14: レ得下將二菩薩不善色一而爲中不定上。今謂不レ爾。凡
T2271_.68.0526c15: 因明法。立者可レ得レ置二自許言一。敵者必須下依二
T2271_.68.0526c16: 前之宗一而破中於彼菩薩不善色上。非二大乘許一。
T2271_.68.0526c17: 如何可レ得三將爲二不定一。然未レ見レ文。言レ不レ得下
T2271_.68.0526c18: 將二己義一於二他量中一而出中其過上。道理必然。若
| T2271_.68.0526c19: | 爾者。皆無二正量一 | 云云 |
T2271_.68.0526c21: 下文云下諸自共比違及自皆爲二過失一違レ他
T2271_.68.0526c22: 非レ過等上耶
T2271_.68.0526c23: 又因明法。立者置二自許言一可爾。敵者置二
T2271_.68.0526c24: 自許言一。不レ可レ爾之事。即以二此周記一爲レ證
T2271_.68.0526c25: 也。但小乘立二自比量一云。我所説離心
T2271_.68.0526c26: 之境決定實有。許下除二畢竟無一心境二法隨
T2271_.68.0526c27: 一攝レ故。如二心心所一。大乘師作二違決一云。
T2271_.68.0526c28: 如二離心境一定非二是有一。除二心心所内境一無
| T2271_.68.0526c29: | 爲不相應等是所知故。如二龜毛等一 | 云云 |
T2271_.68.0527a02: 色一。許二無對一故。如二心心所一。小乘作二違決一
T2271_.68.0527a03: 云。大乘無表定實有。許二非極微等是無
| T2271_.68.0527a04: | 對色一故。如レ許二定果色一 | 云云 | 既破レ他量置二 |
T2271_.68.0527a06: レ言二自許一故者。不レ爾。自許既簡別也。何
T2271_.68.0527a07: 不レ許レ之耶
T2271_.68.0527a08: 邑記云。疏今依自立即一切量皆有此違等
T2271_.68.0527a09: 者。有人救二憬公量一云。小乘比量非レ爲二自許
T2271_.68.0527a10: 極成之色眼識不攝一。故置二自許之言一。但爲
T2271_.68.0527a11: レ遮下大乘於二我量中一作中有法差別相違過上故。
T2271_.68.0527a12: 置二自許之言一。欲下以二諸佛有漏色等一爲中不定上
T2271_.68.0527a13: 者。此救非レ理。前三藏所立之量。以下大乘自
T2271_.68.0527a14: 許爲二離識色不離識色一意。許中極成之色是不
T2271_.68.0527a15: 離識色上故。成二有法差別一。可下置二自許之言一以
T2271_.68.0527a16: 遮中其過上。今小乘但有二離識之色一。無二是言陳一。
T2271_.68.0527a17: 無二別意許差別一。何成二有法差別相違之過一。又
T2271_.68.0527a18: 設立二差別量一。云丙眞故極成色非下定離二眼識一
T2271_.68.0527a19: 色上。初三攝眼所不攝故。如乙眼識甲者。此即
T2271_.68.0527a20: 大乘本所レ立量。豈得三以レ此爲二差別一耶。又
T2271_.68.0527a21: 本立レ量者。可下置二自許之言一以防中敵者之破上。
T2271_.68.0527a22: 豈小乘敵者今作二破レ他之量一。亦置二自許一預
T2271_.68.0527a23: 遮二立論者一耶。理必不可。故彼決定相違量
T2271_.68.0527a24: 中言二自許一者。正爲二自許極成之色眼識所不
| T2271_.68.0527a25: | 攝一。非三是遮二餘過一也 | 云云 |
T2271_.68.0527a27: 且自比量同異二品。唯以二自許法一爲レ體。以二
T2271_.68.0527a28: 宗･因既唯自許一。其同品亦須二自許一。若以二共
T2271_.68.0527a29: 許及他許法一爲二同品一者。即自因於二其同品一
T2271_.68.0527b01: 不レ轉。其異品通自他共三法爲レ體。然於レ中
T2271_.68.0527b02: 因於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉
T2271_.68.0527b03: 非レ過。以レ不二共許一故。其共比同品。唯得二共許
T2271_.68.0527b04: 法爲
體。以二宗因共許一。不レ可下以二自他法一爲中T2271_.68.0527b05: 同品上。若以二自他法一爲二同喩一。同喩即有二能立
T2271_.68.0527b06: 不成過一故。其異品亦通三種法爲レ體。然因
T2271_.68.0527b07: 於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉亦
T2271_.68.0527b08: 非レ過。以レ不二共許一故也。其他比同品。唯以二
T2271_.68.0527b09: 他許法一爲レ體。理如二前説一。其異品亦通以二三
T2271_.68.0527b10: 種法一爲レ體。然於二自異品一轉非レ過。如下唯識
T2271_.68.0527b11: 破二外道我一中云上。若言レ異者。諸有情我更相
T2271_.68.0527b12: 遍。故體應二相雜一。然外道於二此量中一。引二同處
T2271_.68.0527b13: 不相離色一。與二大乘一作二自不定過一。雖三唯識疏
T2271_.68.0527b14: 中三藏及西明法師廣有二解釋一。然彼道理而
T2271_.68.0527b15: 不二明著一。檢レ彼應レ知。今解。准二因明理一。若他
T2271_.68.0527b16: 比量因於二自異品一轉。非二不定過一。遣レ過皆盡。
| T2271_.68.0527b17: | 諸人不レ了。徒事云云。此理定然也 | 云云 |
T2271_.68.0527b19: 各自比量。宗因同喩皆須二自許一。異喩雖下通二
T2271_.68.0527b20: 共異品一轉成中不定過上。而正取二自許異品一爲
T2271_.68.0527b21: レ喩。皆須下以二許言一簡上也。其他比量。宗因同
T2271_.68.0527b22: 喩皆須二他許一。異喩雖下通二共異品轉成中不定
T2271_.68.0527b23: 過上。而正取二他許異品一爲喩。皆須下以二執言一
T2271_.68.0527b24: 簡上也。其共比量。宗因同喩皆須二共許一。異喩
T2271_.68.0527b25: 雖下約二自他異品上轉一成中不定過上。而正取二共
T2271_.68.0527b26: 許異品一爲二異喩一也。雖下皆以二極成言一簡
去不T2271_.68.0527b27: 共許者上。然非下要以二極成言一故有法共許上。若
T2271_.68.0527b28: 共比量有法。從無二極成之言一。亦共許レ之。如二
T2271_.68.0527b29: 聲是無常一。若自他量雖下以二許執言一簡中有法
T2271_.68.0527c01: 等立敵極成上。然立量時。不レ要二極成之言一。但
| T2271_.68.0527c02: | 用二許執言一也 | 云云 |
T2271_.68.0527c04: 他比量一對破爲二眞破一耶。答。不レ得レ爲二眞破一
T2271_.68.0527c05: 也。問。以何知レ爾。答。周云。汎立二比量一法。若
T2271_.68.0527c06: 共比量。敵者還須二共因喩一破。立家若他比
T2271_.68.0527c07: 量。敵者還用二他家道理一爲他出レ過。若自亦
| T2271_.68.0527c08: | 爾 | 云云 | 不レ謂下與二共量一以二自他量一破上也。又基 |
T2271_.68.0527c10: 云唯識依二共比量一。今依レ自立。即一切量皆
T2271_.68.0527c11: 有二此過一乃至故依二自比一不レ可三對レ共而爲二比
| T2271_.68.0527c12: | 量一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c13: | 疏云。又宗依レ共 | 至 | 不二相符順一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c14: | 明燈抄云。文又宗依共 | 至 | 不相符順者。第二 |
T2271_.68.0527c16: 極成一。若宗依レ共。因亦應レ共。宗共因自。豈相
T2271_.68.0527c17: 符順。問。若爾前根本量。宗依二共量一。已言二極
T2271_.68.0527c18: 成一。因有二自許一。豈相符順。答。本量因云二自
T2271_.68.0527c19: 許一者。非下是簡二他許一而名中自許上。爲レ遮二小乘
T2271_.68.0527c20: 有法差別相違一於二共許因一假言二自許一。故非二
| T2271_.68.0527c21: | 宗共唯因是自一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c22: | 疏云。又因便有二隨一不成一 | 至 | 於二共色一轉故 |
| T2271_.68.0527c23: | 云云 |
T2271_.68.0527c25: 隨一不成過也。大乘自許極成之色眼識所
T2271_.68.0527c26: 攝。唯汝小乘自許共色眼識不攝。是故因中
T2271_.68.0527c27: 便有二隨一不成之過一。若敵救云。敵言二自許一。
T2271_.68.0527c28: 豈成二眼識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而
T2271_.68.0527c29: 簡二大乘攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然
T2271_.68.0528a01: 其眼識不攝故者。但取二十八界中別攝一。此亦
T2271_.68.0528a02: 非也。凡因明法。其言相濫方以爲レ過。宗言二
T2271_.68.0528a03: 離識一。因言二不攝一。其義全同。還以二宗法一爲レ因
T2271_.68.0528a04: 之失。猶未レ得レ免。極成之色離二於眼識一。與二極
T2271_.68.0528a05: 成色眼識不攝一。其二無別。離識之義名二不攝一
T2271_.68.0528a06: 故。由レ此大乘不レ許下彼自許眼識不攝因。於二
T2271_.68.0528a07: 極成色一轉上。是故便有二隨一不成一。以レ之即爲二
| T2271_.68.0528a08: | 第三過失一 | 云云 |
| T2271_.68.0528a09: | 疏云。又同喩亦有二所立不成一 | 至 | 有二定相離義一 |
| T2271_.68.0528a10: | 云云 |
| T2271_.68.0528a11: | 明燈抄云。文又同喩亦 | 至 | 定相離義者。第四 |
T2271_.68.0528a13: 離。以レ之爲レ宗。根之與レ識不即不離。以レ之爲
T2271_.68.0528a14: レ喩。不即不離眼根何成二一向離宗一。故喩中
T2271_.68.0528a15: 有二所立不成一。此因位中尚眼根喩所立不成。
T2271_.68.0528a16: 況果位中成所作智通縁二眼根一。疎所縁縁與二
T2271_.68.0528a17: 能縁識一。豈定相離。自在位智通縁二本質一。即
T2271_.68.0528a18: 爲二相分一。如レ此眼根是初三攝。此則大乘不
T2271_.68.0528a19: レ許三眼根定離二眼識一。此之眼根望レ自雖レ爲二同
T2271_.68.0528a20: 品一。望レ他則是異品。以レ無二共同品一故。是同品
T2271_.68.0528a21: 無。以二眼識一爲二異品一。於レ彼亦無。此因於二同
T2271_.68.0528a22: 異品一既遍非レ有。則六不定中不共不定收。
T2271_.68.0528a23: 非三但喩有二所立不成一。因中亦有二不共不定一。
T2271_.68.0528a24: 曉法師判云。此通未レ盡。若對二五根實互用
T2271_.68.0528a25: 宗一。則應二立言一。眞故極成色離二極成眼識一。自
T2271_.68.0528a26: 許初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一。若作二是
T2271_.68.0528a27: 難一亦離二不定一。以二大乘宗極成眼識必不
縁T2271_.68.0528a28: レ眼レ故。此眼根爲二共同品一。識不攝因於レ此
T2271_.68.0528a29: 定有。極成眼識爲二其異品一。於レ彼遍無。故非三
T2271_.68.0528b01: 不定能作二敵量一。若以二自許佛有漏色一。於二前
T2271_.68.0528b02: 共量他作二不定一。便改レ因云。自許極成初三
T2271_.68.0528b03: 攝等。如二無漏色一。耳識等縁雖レ離二眼識一。而非二
T2271_.68.0528b04: 極成初三攝一。故不レ成二不定一。此判非也。雖三改
T2271_.68.0528b05: レ因云二自許極成初三攝等一。而眼識不攝言大
T2271_.68.0528b06: 乘不レ許。若唯識門中。色即眼識攝。大乘不
T2271_.68.0528b07: レ許二極成之色眼識不攝一。是故因有二隨一不
| T2271_.68.0528b08: | 成一 | 云云 |
T2271_.68.0528b10: 得レ縁二眼根一。即相分之根不レ離二能縁眼識一。今
T2271_.68.0528b11: 通擧爲レ喩。故有二一分所立不成一。疏疎所縁縁
T2271_.68.0528b12: 至定相離義者。此説。成事智縁二眼根一時。若
T2271_.68.0528b13: 約二疎所縁縁一。與二能縁眼識一有二相離義一。據二此
T2271_.68.0528b14: 一分一有二所立宗一。可レ成二同喩一。今既不レ簡二親
T2271_.68.0528b15: 疎一合説。故有二一分所立不成一又疎所縁縁即
T2271_.68.0528b16: 能依所依不二即離一。若親所縁即能縁所縁
| T2271_.68.0528b17: | 不二即離一。故眼根喩亦是全分所立不成 | 云云 |
T2271_.68.0528b19: 離二於色一。小乘自許レ離レ識。故是隨一。疏因
T2271_.68.0528b20: 於共色轉者。即小乘自許下初三攝因於二極成
T2271_.68.0528b21: 色上一轉上。故言二共色一也。大乘不レ許。疏又同
T2271_.68.0528b22: 喩亦有所立不成者。即由二大乘不
許二眼根定| T2271_.68.0528b23: | 離レ識。爲二此同喩一闕無二所立一。疏況成事智 | 至 |
T2271_.68.0528b25: 是相離一。如三成事智起縁二眼根一。能縁之識與二
T2271_.68.0528b26: 所縁根一。不二是定相離一。言二疎所縁縁一者。簡二親
T2271_.68.0528b27: 所縁一。即是不レ離レ識。不レ得レ言二非定一。又定有
T2271_.68.0528b28: 相離義者。意疎所縁縁與二能縁識一豈定有二
T2271_.68.0528b29: 相離一。或有本作二況字一者。兩種皆得。何者。成
T2271_.68.0528c01: 所作智。成佛已去。即此五識起縁二眼根一。能
T2271_.68.0528c02: 照
顯一切世間五塵境界一。無二不レ了者一。能辨T2271_.68.0528c03: レ事故。名二成所作智一。又立自許者。即指二
T2271_.68.0528c04: 前三藏比量一。敵之自許者。即指二憬法比一也
| T2271_.68.0528c05: | 云云 |
T2271_.68.0528c07: 乘眼根與レ識非即非離。因果法爾。若宗言二定
T2271_.68.0528c08: 離一。擧二眼根一爲二同喩一。闕無二所立一也。以レ不二定
T2271_.68.0528c09: 離一故。無二前宗定離義轉一。所以言三同喩之上
T2271_.68.0528c10: 闕無二所立一也。遵起者算也。況成事智至有
T2271_.68.0528c11: 定相離義者。意云。非三獨根因識果證二不即不
T2271_.68.0528c12: 離之義一。即是佛果成事之智亦縁二眼根一。豈能
T2271_.68.0528c13: 縁眼識與二本根一有二定相離義一也。即據二能縁
T2271_.68.0528c14: 所縁一邊一以證。非二是一切證一也。問。親相分
T2271_.68.0528c15: 可レ不レ離レ識。本質疎遠何不レ離耶。答。由レ質
T2271_.68.0528c16: 有レ相。能縁所縁相從而言名爲二不離一。其實離
T2271_.68.0528c17: 也。問。本質相分既總不離。如何得レ有二離中
T2271_.68.0528c18: 知一耶。答。約二勢用近者一是合中知。勢用遠是
| T2271_.68.0528c19: | 離中知。爾義也 | 云云 |
T2271_.68.0528c21: 即離者。共許因識畢道理而非二即離一。今言二定
T2271_.68.0528c22: 離一。即喩中所立不成。又言二説成事智等一者。
T2271_.68.0528c23: 據二自宗一難。我宗眼根及相分倶不離。問。相
T2271_.68.0528c24: 親可レ爾。質疎如何。答。由レ質有レ相。云二從不
T2271_.68.0528c25: 離一。又言二有離義一者。意説言。有二二違一。豈定不
T2271_.68.0528c26: 離耶。返顯二不離之義一。問。大乘質相分既不
T2271_.68.0528c27: レ離レ識。如何有二離中知一。答。約二勢用近者是合
T2271_.68.0528c28: 中知。勢用遠者是離知義一。問。大乘何相定離。
T2271_.68.0528c29: 答。根本識故即定也。豈前決定過云レ非二定不
| T2271_.68.0529a01: | 離一 | 云云 |
T2271_.68.0529a03: 中知･合中知之差別一云歟。若爾違下以二五
T2271_.68.0529a04: 色根一望二本質一説之文上耶。今以二此疏并邑
T2271_.68.0529a05: 記文可レ案下定離二眼識一色體上也
| T2271_.68.0529a06: | 疏云。又立言自許依二共比量一 | 至 | 豈相符順 | 云云 |
T2271_.68.0529a08: 兩言不順過也。前唯識量。因言二自許一。依二共
T2271_.68.0529a09: 比量一。簡二他小乘有法差別相違之過一。後離識
T2271_.68.0529a10: 量因言二自許一。顯下依二自比一眼識不攝上。立敵因
T2271_.68.0529a11: 言既各乖角。豈符二因明之軌轍一。故以レ之爲二
T2271_.68.0529a12: 第五過失一。若敵救言。自許唯遮二有法差別相
T2271_.68.0529a13: 違一。令下於二佛有漏色一轉。謂敵意許。是定離眼
T2271_.68.0529a14: 識一之色。大乘師作二相違難一云。極成色之應
T2271_.68.0529a15: レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識不攝故。
T2271_.68.0529a16: 由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一作中不定過上
T2271_.68.0529a17: 故。言二自許一遮相違難一避二不定過一。孱類於レ前。
T2271_.68.0529a18: 故敵自許不レ成二眼識不攝故因一。但取二十八
T2271_.68.0529a19: 界中別攝一。此救亦非也。敵言二自許一雖レ不レ成二
T2271_.68.0529a20: 眼識不攝故因一。而因中既言二眼識不攝一明知
T2271_.68.0529a21: 即違二大乘所許極成色者是眼識攝一。是故其
T2271_.68.0529a22: 因即有二隨一不成之過一。若爾與二前第三過失一
T2271_.68.0529a23: 有二何差別一。解云。且依二疏主一。以レ之即爲二兩言
T2271_.68.0529a24: 不順過一。若依二曉師本量之意。其決定相違。因
T2271_.68.0529a25: 中自許不レ成二眼識不攝故因一。唯遮二大乘有法
T2271_.68.0529a26: 差別相違一。因云二自許一。故此第五過。應二是隨
T2271_.68.0529a27: 一不成過一。而與二前第三過一別者。前第三過
T2271_.68.0529a28: 非二但隨一一。亦兼二所依不成之過一。今此第五唯
| T2271_.68.0529a29: | 有隨一一。故前後別 | 云云 |
| T2271_.68.0529b01: | 疏云。又彼比量宗･喩二種 | 至 | 足レ爲二理極一 |
| T2271_.68.0529b02: | 云云 |
T2271_.68.0529b04: 三支乖角過也。又彼決定相違量中。宗喩
T2271_.68.0529b05: 二支皆依二共比一。唯因一支依二自比一立。大乘
T2271_.68.0529b06: 不レ許二極成之色眼識不攝一。故因唯自。一比量
T2271_.68.0529b07: 中三支乖角。故以レ之爲二第六過失一。指南者。
T2271_.68.0529b08: 如二前所因門述一。前文者。唯識比量玄妙之文。
T2271_.68.0529b09: 諸方學士各動二智海一。爭陳二立破一。無二能出
過。T2271_.68.0529b10: 故云應亦足爲理極一。然有人云。三藏比量既
T2271_.68.0529b11: 非レ無レ過。是一時之優劣。非二百代之常行一也。
T2271_.68.0529b12: 此猶二蟷螂窂レ臂當レ轍拒
輪。愚情同レ之。故以T2271_.68.0529b13: 喩也問。有人云立二共比量一。唯於二自宗一。或唯
T2271_.68.0529b14: 於レ他。因異品轉。非二不定過一。自他異品不二極
T2271_.68.0529b15: 成一故。其義如何。答。應師云。別望二自他一因異
T2271_.68.0529b16: 品轉非二不定一者。亦可下三支別望二自他一互有二
T2271_.68.0529b17: 不成一非中不成上也。若不成不約二餘法一。不定別
T2271_.68.0529b18: 約二異品一。異品不極成故。所云非二不定一者。理
T2271_.68.0529b19: 亦不レ然。不成不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不
T2271_.68.0529b20: 定別約二異品一。寧非二自他不定一。問。亦有人云。
T2271_.68.0529b21: 他比量中。因於二他異品一轉。非二是不定過一。其
T2271_.68.0529b22: 義如何。答。如レ此等説特違二正理一。宗因及喩
T2271_.68.0529b23: 尚許不レ假二自成一。何故不定一。愆唯他即不
T2271_.68.0529b24: レ名レ失。又他量於レ他有二不定一非二不定一者。亦
T2271_.68.0529b25: 應下自量於レ自有二不定一非中不定上耶。故自量於
T2271_.68.0529b26: レ他有ルト二不定。他量於レ自有ルト二不定一。皆非二不
T2271_.68.0529b27: 定一。問。若彼有宗復以二大乘本性相色一爲二不
T2271_.68.0529b28: 定一者。如何釋通。彼亦自許初三所攝眼不攝
T2271_.68.0529b29: 故。出二大乘自不定一也。答。應師云。説因應
T2271_.68.0529c01: レ云二共許初三攝等一。即無二不定一。除二極成色一餘
T2271_.68.0529c02: 非二共許初三攝一故。抄云。界處門中攝二本質
T2271_.68.0529c03: 色。准二樞要説一即有二二門一。依二隨轉門一。以レ通從
T2271_.68.0529c04: レ別。十色界攝依二眞實門一。以レ境從レ根。法塵界
T2271_.68.0529c05: 攝。既依二後門一。非二初三攝一。故無二不定一。七･八
T2271_.68.0529c06: 二識是意界攝。其所縁境即法界攝。問。若二依
T2271_.68.0529c07: 初門一。十色界攝。既初三攝。豈無二不定一。答。初
T2271_.68.0529c08: 門即是隨轉理門。若依二此門一。説二七･八及本
| T2271_.68.0529c09: | 質色一。以レ何得レ作二不定過一也 | 云云 |
| T2271_.68.0529c11: | 成一 | 云云 | 即知同喩是不共許。何故今云二宗喩 |
T2271_.68.0529c13: 智縁二眼根一時。影根不レ離二能縁眼識一故。不三能
T2271_.68.0529c14: 成二定離宗一。故有二所立不成一也。下文意者。由下
| T2271_.68.0529c15: | 本質根與能縁識定相離上故云レ共也 | 云云 |
T2271_.68.0529c17: 護命云。問。此唯識量。經論之中有二其本量一
T2271_.68.0529c18: 耶。答。有二六經十一部論一。仍以立量然論第
T2271_.68.0529c19: 七且引二一經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰。心意
T2271_.68.0529c20: 識所縁。皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
| T2271_.68.0529c21: | 無餘 | 以上 | 依二此經文一。論第七卷立レ量云。極成 |
| T2271_.68.0529c22: | 眼等識○心及心所 | 云云 | ○問。此四比量中何 |
| T2271_.68.0529c24: | 通中四量上 | 云云 |
T2271_.68.0529c26: 像二唯識一。如三掌珍云二眞性有爲空一。故今言二眞
T2271_.68.0529c27: 故一也。極成色等宗因喩言。像下似唯識第七
T2271_.68.0529c28: 有二四比量一成
立唯識上。第一量云。極成眼等T2271_.68.0529c29: 識五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。乃至
T2271_.68.0530a01: 第三量云。此親所縁定非レ離レ此。二隨一
T2271_.68.0530a02: 故。如二彼能縁一。今云二極成像二第一頭一也。簡二
T2271_.68.0530a03: 他方佛色等一也。所言色者。像二第三量此親所
T2271_.68.0530a04: 縁一也。不離於眼識者。像二定非離此一也。自許
T2271_.68.0530a05: 初三攝眼所不攝故者。像二二隨一故一也。同喩
T2271_.68.0530a06: 云二如眼識一者。像二如彼能縁一也。無二共異品一。大
| T2271_.68.0530a07: | 乘都無二離レ識法一故。無二異喩一也 | 云云 |
T2271_.68.0530a09: 色意許一＊耶
T2271_.68.0530a10: 今案。宗言二極成色一者。是親所縁色也。謂
T2271_.68.0530a11: 對二他小宗一。直欲レ成二親所縁不離色之義一。
T2271_.68.0530a12: 雖レ然言陳別不レ言二非定離眼識色一故。令
T2271_.68.0530a13: レ有二定離眼識色意許一也。例如下彼數論以二
T2271_.68.0530a14: 共許他言一對二佛法者一。直爲立二神我一。立必
T2271_.68.0530a15: 爲レ用之時。他言亘二眞假一故。勘中法差別
T2271_.68.0530a16: 過上
T2271_.68.0530a17: 文軌師量之事
T2271_.68.0530a18: 文軌疏一云。問。如二立レ宗云一。眞故極成色非三
T2271_.68.0530a19: 定離二眼識一。因云二自許初三攝眼所不攝故一。
T2271_.68.0530a20: 同喩云。如二眼識。此因既云二自許一。應レ非二極成一。
T2271_.68.0530a21: 答。此云二自許一。不レ簡二他許一。以三他亦許二極成之
T2271_.68.0530a22: 色初三攝眼所不攝一故。彼云二自許一。即簡二他
T2271_.68.0530a23: 許一。以二他不レ許三我爲二徳所依一故。故不レ例。問。
T2271_.68.0530a24: 既不レ簡二他許一。何須二自許言一耶。答。此爲レ遮二
T2271_.68.0530a25: 相違一故。須二自許言一也。謂他作二相違難一云。
T2271_.68.0530a26: 極成之色應レ非二即識之色。自許初三攝眼所
T2271_.68.0530a27: 不攝故。如二眼識一。今遮二此難一云。此極成色爲
T2271_.68.0530a28: シハ如二眼識一。自許初三攝故。非二即識之色一耶。
T2271_.68.0530a29: 爲シハ如二我宗所許他方佛色一。自許初三攝眼
T2271_.68.0530b01: 所不攝故。是即識之色耶。若不レ云二自許。即
T2271_.68.0530b02: 不レ得下與レ他作二不定過遮一相違難上也。問。但
T2271_.68.0530b03: 云二初三攝眼所不攝一。亦得レ作二不定過一。何須二
T2271_.68.0530b04: 自許一耶。答。若不レ言二自許一者。即有二他不定
T2271_.68.0530b05: 過一。謂他作二不定過一云。極成之色爲シハ如二眼
T2271_.68.0530b06: 識一。初三所攝眼所不攝。非三定離二眼識一耶。爲
T2271_.68.0530b07: シハ如二我宗釋迦實不善聲一。初三所攝眼所不
T2271_.68.0530b08: 攝。定離二眼識一耶。爲レ避二此過一故云二自許一。若
T2271_.68.0530b09: 爲避二此過一。言二極成初三攝眼所不攝一者。即
T2271_.68.0530b10: 不レ得下與二他相違難一作中不定過上。故唯言二自許一
| T2271_.68.0530b11: | 也 | 云云 |
| T2271_.68.0530b12: | 纂云。解眞故極成 | 至 | 爲シハ如二我宗青黄等色一。 |
| T2271_.68.0530b13: | 是實有耶 | 云云 |
T2271_.68.0530b15: 許何必自因耶
T2271_.68.0530b16: 又相違決定唯共云歟。若爾如何疏文出二
T2271_.68.0530b17: 自他共作法一耶
T2271_.68.0530b18: 上文云。若爲レ成レ自名二不定一者。如何説名二相
T2271_.68.0530b19: 違決定一。兩宗相返。各決成レ自。無レ雙二是･非一。故
| T2271_.68.0530b20: | 名二不定一 | 云云 |
| T2271_.68.0530b22: | 纂云。又有釋言。此非レ立レ自 | 至 | 置トモ二自許言一。 |
| T2271_.68.0530b23: | 明不レ作二前諸異分別一 | 云云 |
| T2271_.68.0530b24: | 先徳牒云。元非二本量一別自成立 | 云云 |
T2271_.68.0530b26: 量之因一歟。爲當能違因歟
T2271_.68.0530b27: 又此因簡略無二不定過者。若爾色定離眼
T2271_.68.0530b28: 識一。初三攝眼識及同分眼所不攝故。如二彼
T2271_.68.0530b29: 同分眼トイフ一時。與二三藏本量一可レ成二能違一
T2271_.68.0530c01: ＊耶 又實此因無失歟
T2271_.68.0530c02: 又可三與レ彼作二相違決定一者。相違決定之
T2271_.68.0530c03: 上亦作二相違決定一歟。若爾尊應大徳不
T2271_.68.0530c04: レ許二此義一歟
T2271_.68.0530c05: 問。眞故極成色有法。可レ攝二第八所變色一
T2271_.68.0530c06: 耶
T2271_.68.0530c07: 纂云。又有解言。眞故極成色。不レ簡二八･六一。總
| T2271_.68.0530c08: | 爲二有法一 | 至 | 不レ離二於眼識一 | 云云 |
T2271_.68.0530c10: 頗違二此釋一歟。可レ尋レ之
T2271_.68.0530c11: 又然因自許。此即自因歟。本量自許之言
T2271_.68.0530c12: 亦可レ云二自因一歟
T2271_.68.0530c13: 問。法自相能違并相違決定。可レ有二不定
T2271_.68.0530c14: 過一耶
T2271_.68.0530c15: 又云。然云爲レ簡二不定･及法自相･相違決定
| T2271_.68.0530c16: | 過一故 | 至 | 復作二決定過一 | 云云 |
T2271_.68.0530c18: 明詮云。據レ不二定不
離。與二本量作法一自相相T2271_.68.0530c19: 違也。決定者。法自相相違之決定也。不二定
T2271_.68.0530c20: 不
離者。能違之量ノ宗法云也。非二不定因一等T2271_.68.0530c21: 者。能違之量ノ因有二不定過一。與二本量一非レ作二
| T2271_.68.0530c22: | 法自相相違決定過一也 | 云云 |
T2271_.68.0530c24: 此記一。但法自相及相違決定倶可二問答一歟｣
T2271_.68.0530c25: 問。六･八所縁色可レ轉二自許初三攝眼所不
T2271_.68.0530c26: 攝因一耶
| T2271_.68.0530c27: | 又云。又自許言但簡二有法差別一 | 至 | 故極成言 |
| T2271_.68.0530c28: | ヲモツテ並以簡訖 | 云云 |
T2271_.68.0531a01: 者。可レ有二不定過一事
T2271_.68.0531a02: 又六･八所縁色後三所攝。何云二初三攝一。
T2271_.68.0531a03: 以二自許言一簡レ之＊耶
T2271_.68.0531a04: 又以二宗簡別一可レ簡二違宗過一。何以二因自許
T2271_.68.0531a05: 言一可レ簡下違二自宗一失上耶
T2271_.68.0531a06: 以上唯識比量處。引
合諸徳私記一。可三T2271_.68.0531a07: 沙
汰之一也T2271_.68.0531a08: 問。清辨比量可レ有二自教相違失一耶。進云。
| T2271_.68.0531a09: | 無 | 云云 | 付レ之。若爾如何疏并樞要付二違レ宗 |
T2271_.68.0531a11: 疏云。凡若宗標二勝義一。如二掌珍言一眞性有爲
| T2271_.68.0531a12: | 空 | 至 | 無レ違二自教世間等一過失上 |
T2271_.68.0531a14: 明燈抄云。眞性有爲空等者。眞性之言是簡
T2271_.68.0531a15: 別言。非二是有法一。爲レ遮二世間相違等過一。簡
別T2271_.68.0531a16: 立宗一。故非二有法一。若以二眞性一爲二有法一者。縁生
T2271_.68.0531a17: 故因於レ彼不レ遍即有二一分所依不成一。故彼比
T2271_.68.0531a18: 量ハ有爲與レ空不相離性。以レ之爲レ宗。非二眞
T2271_.68.0531a19: 性･空不相離性以レ之爲
宗。若不レ爾者。違二T2271_.68.0531a20: 因明旨一。若爾眞性之言是簡別言。非二是有
T2271_.68.0531a21: 法一。其有爲言唯一有法。望レ何説レ有二有法一
T2271_.68.0531a22: 分不極成過一。基法師唯識疏第四卷云。第五
T2271_.68.0531a23: 清辨無相大乘。於二俗諦中一亦説二依他圓成
T2271_.68.0531a24: 有一故。眞諦皆空。今言レ空者。遣二遍計所執一。彼
T2271_.68.0531a25: 執二此文一爲二正解一故。彼依二掌珍眞性有爲空
T2271_.68.0531a26: 等似比量一。撥
無此識及一切法一。皆言二無體一。T2271_.68.0531a27: 言二似比量一者。謂約二我宗眞性一。有爲無爲。非二
T2271_.68.0531a28: 空不空一。有法一分。非二極成一過。汝不レ許レ有二我
T2271_.68.0531a29: 勝義一故。四種世俗勝義之中。各隨攝故。若
T2271_.68.0531b01: 隨二小乘一。彼轉實有。便違二自宗一。若隨二汝自宗一。
T2271_.68.0531b02: 勝義空者。我不レ許二汝空勝義一故。亦非二極成一。
T2271_.68.0531b03: 又以二我説一。若約二世俗一。無爲有爲二倶是有。
T2271_.68.0531b04: 若約二勝義一。非二空不空一。汝今説レ空即有二違自
| T2271_.68.0531b05: | 教之失一。名似二比量二 | 已上 | 釋二此有法一分過一中。 |
T2271_.68.0531b07: 今依二本疏一。謂約我宗至各隨攝故者。説二一分
T2271_.68.0531b08: 自所別不成過一。即立論者名レ之爲レ自。謂約我
T2271_.68.0531b09: 宗眞性者。我者護法也。我眞諦中。亦非二法
T2271_.68.0531b10: 無一。但不レ可レ説二爲レ因爲
果。言語道斷故。言二T2271_.68.0531b11: 有爲無爲非空不空一者。四種世俗總呼二有爲一。
T2271_.68.0531b12: 四種勝義總呼二無爲一。且有爲四世俗中。初世
T2271_.68.0531b13: 間世俗諦有レ名無二實體一。故非二不空一。後三世
T2271_.68.0531b14: 俗有レ名有レ體。故名二非空一。初世間世俗。唯俗
T2271_.68.0531b15: 非二勝義一。後三世俗。亦俗亦勝義。此之後三世
T2271_.68.0531b16: 俗勝義。於二清辨宗一即不二極成一。故言二一分自
T2271_.68.0531b17: 所別不極成過一。如三唯識比量極成之言。簡二諸
T2271_.68.0531b18: 小乘後身惡色･一切佛身有漏諸色一。若立爲二
T2271_.68.0531b19: 唯識一。便有二一分自所別不成一。此亦如レ是。既
T2271_.68.0531b20: 云下後三世俗勝義。於二清辨宗一即不極成上。故
T2271_.68.0531b21: 云下汝不レ許レ有二我勝義一故上。若隨汝自宗至亦
T2271_.68.0531b22: 非極成者。説二一分他所別不極成過一。即敵論
T2271_.68.0531b23: 者名レ之爲レ他。若隨汝自宗勝義空者。汝者清
T2271_.68.0531b24: 辨也。汝自宗云。一法一時。有義爲レ俗。無義爲
T2271_.68.0531b25: レ眞。有爲有法中。有義爲レ俗。我亦許レ之。無義
T2271_.68.0531b26: 爲レ眞。我即不レ許。故言二有一分他所別不極
T2271_.68.0531b27: 成過一。如二唯識量中。十方佛色及佛無漏色一。
T2271_.68.0531b28: 他不レ許レ有。立爲二唯識一。有二他一分所別不成一。
T2271_.68.0531b29: 此亦如レ是。既言二無義爲レ眞。我即不
許故云下T2271_.68.0531c01: 我不レ許二汝空勝義一故上。言二亦非極成一者。即
T2271_.68.0531c02: 顯レ有二他一分所別不成過一也。又次下勸信文
T2271_.68.0531c03: 云。因果不レ無。可レ信二此識一。勸二清辨等一。以生
T2271_.68.0531c04: レ信也。此中可レ説二三性有無一。略述二掌珍清辨
T2271_.68.0531c05: 本意一。分二二見之是非一。定二雙情之邪正一。我眞
T2271_.68.0531c06: 諦中。亦非二法無一。但不レ可レ説二爲レ因爲
果。言T2271_.68.0531c07: 語道斷故。俗諦之中。依他圓成有故。遍計所
| T2271_.68.0531c08: | 執無故 | 已上 | 諸人不レ詳二初後意文一。違二因明旨一。 |
T2271_.68.0531c10: レ手探
物。遂不レ得レ取。細讀二疏文一可レ説二一分一。T2271_.68.0531c11: 又二諦章云。非下遣二依他起一而證中圓成實上。非下
| T2271_.68.0531c12: | 無二俗諦一可得レ有レ眞。眞俗相依而建立故 | 云云 |
| T2271_.68.0531c13: | 如二理門論問答抄述一 | 云云 |
T2271_.68.0531c15: 各簡二宗中幾過一。答。初之五過。以二勝義言一簡。
T2271_.68.0531c16: 次之三過。以二許執及極成言一簡。相符極成非
T2271_.68.0531c17: レ言。上言レ簡。何理得レ知三勝義之言二簡初五過一。
T2271_.68.0531c18: 如二掌珍眞性有爲空一。以二眞性言一簡二自教･現
T2271_.68.0531c19: 量･世間三相違一也。故彼論云。此中世間同許
T2271_.68.0531c20: レ有者。自亦許レ爲二世俗有一故。世俗･現量･生
T2271_.68.0531c21: 起因縁亦許レ有故。眼等有爲世俗諦攝。牧牛
T2271_.68.0531c22: 人等共了
知眼等有爲是實有一故。若不レ説二T2271_.68.0531c23: 眞言一。即違下如二上所
説三義上。故説二眞言一爲T2271_.68.0531c24: レ簡二三過一。故彼結云。勿レ違二如レ是自宗所許
T2271_.68.0531c25: 現量共知一。上明レ簡二自教･現量･世間相違三
T2271_.68.0531c26: 過一也。又清辨宗。世俗諦中有爲無爲皆是實
T2271_.68.0531c27: 有。護法二諦皆通二假實一。彼清辨依二世俗諦一
T2271_.68.0531c28: 遂立レ量云。虚空等五皆是實有。六無爲中隨
T2271_.68.0531c29: 一攝故。同喩猶如二眞如一。異喩如二兔角等一。然
T2271_.68.0532a01: 掌珍論就二勝義諦一。立三無爲皆非二實有一。此所
T2271_.68.0532a02: 立宗違二前自量一。由依二勝義一非二宗過收一。上明
T2271_.68.0532a03: レ簡二比量相違過一也。又如下掌珍論叙二外難一云上。
T2271_.68.0532a04: 若就二眞性一一切有爲皆無二有實一。是立宗義。
T2271_.68.0532a05: 此所説言亦＊復攝
在有法中一故。同二諸有爲一T2271_.68.0532a06: 亦應レ無レ實。若所説言非レ無レ實者。有爲亦應二
T2271_.68.0532a07: 皆非
無レ實。此言破二自所立宗義一。名下違二自言一T2271_.68.0532a08: 立宗過失上。論主解云。就二世俗性一説レ有二眼等一。
T2271_.68.0532a09: 約二勝義諦一立二彼皆空一。故無下宗中違二自言一失上。
T2271_.68.0532a10: 此明二自語相違過一也。故勝義言簡二初五過一
| T2271_.68.0532a11: | 也 | 云云 |
T2271_.68.0532a13: 違過一歟。若爾疏文釋三彼特違
害前所引經T2271_.68.0532a14: 文一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0532a15: 問。清辨比量可レ異二廣百論所立比量一耶
T2271_.68.0532a16: 明燈抄云。廣百論第六卷云。諸有爲法從レ縁
T2271_.68.0532a17: 生故。猶如幻事。非二實有體一。諸無爲法亦非二
T2271_.68.0532a18: 實有一。以二無生一故。猶如二龜毛一。二論比量爲レ同
T2271_.68.0532a19: 爲レ異。解云。有二二説一。一興云。掌珍云レ空。廣百
T2271_.68.0532a20: 論云レ非二實有體一義既有レ殊。故以爲レ異。如二成
T2271_.68.0532a21: 唯識云一。外道毀
謗染淨因果一。亦非レ謂二全無一。T2271_.68.0532a22: 但執非實故。空與二非實一義有レ別故。此義意
T2271_.68.0532a23: 云。廣百不レ遣二依他法體一。但排二遍計一。掌珍皆
T2271_.68.0532a24: 遣二有無爲體一。故二論別。曉云。廣百比量不
T2271_.68.0532a25: レ異二掌珍一。清辨宗意。諸法皆空故説二空宗一。無二
| T2271_.68.0532a26: | 異法喩一 | 云云 |
| T2271_.68.0532a27: | 因明大疏抄卷第十五 | 終 |
| T2271_.68.0532a28: | 時癸丑十一月初七初八書寫。初九日以二寫本一一校了 |
T2271_.68.0532b01:
| T2271_.68.0532b02: | （第十六帖） |
T2271_.68.0532b04: 問。以レ違二學者世間一可レ名二世間相違過一耶｣
| T2271_.68.0532b05: | 疏云。上説名爲二非學世間一 | 至 | 非三是世間所二共 |
| T2271_.68.0532b06: | 知一故 | 云云 |
T2271_.68.0532b08: 明燈抄云。然此義中略有二二義一。一者深妙義。
T2271_.68.0532b09: 立者在二於深學衆中一立時違レ世。二者麁淺
T2271_.68.0532b10: 義。牧牛人等世間共計。立者在二此牧牛人
T2271_.68.0532b11: 等衆中一立時違二此世間一。其義不同。違自教
T2271_.68.0532b12: 者。不レ待二傍證一。但出レ過人執二彼本宗分明教
T2271_.68.0532b13: 文一彈二彼所立一。即違二自教一故不同也。若唯違
T2271_.68.0532b14: 淺義亦得名違世等者。淺義者。如二色等是
T2271_.68.0532b15: 有･懷兔月等一。深義者。如二勝義理･依他事等一
| T2271_.68.0532b16: | 云云 |
T2271_.68.0532b18: 謂内外教中。共所二習學一所知麁法。深者唯内
T2271_.68.0532b19: 教中。知者所レ了。非二世間攝一。若立論者叙違二
T2271_.68.0532b20: 淺深二種一。亦合レ名二違世間一。但違世義淺從
T2271_.68.0532b21: レ深爲レ名。但名二違教一也。若唯淺義亦得三名爲二
T2271_.68.0532b22: 違教一。但違教義微。從レ勝爲レ名。但名二違世間一
T2271_.68.0532b23: 也。各隨レ勝名。爲三偏彰二一號一故。有二亦字一也
| T2271_.68.0532b24: | 云云 |
T2271_.68.0532b26: 語一非レ他句體何物耶
| T2271_.68.0532b27: | 疏云。若有レ依レ教名爲二自語一 | 至 | 以下違二自教自 |
| T2271_.68.0532b28: | 語一非他 | 云云 |
T2271_.68.0532c01: 明詮噵云。問。約二順世外道一。若言二四大一時。必
T2271_.68.0532c02: 成レ實也。非トイフレ實時。非二四大一也。然物四大
T2271_.68.0532c03: 非トイフレ實時。實ハ非實トイフニ成。故成セハ二自語相
T2271_.68.0532c04: 違一。聲論師立二聲無常一時。亦成二自語相違一耶。
T2271_.68.0532c05: 答。聲論云二聲名
常。而常即不レ名レ聲。其常物T2271_.68.0532c06: 非二必聲一故。故知常即不レ言二無常一也。問。若五
T2271_.68.0532c07: 頂立有性應二非有性一。亦應二自語相違一。答。有
T2271_.68.0532c08: 性ハ非有性トハ。有性ハ離二實等一外非有トイハントス
| T2271_.68.0532c09: | 是故非二自語相違一也 | 云云 仁説 |
T2271_.68.0532c11: 所説一自語相違。即有二四句一。若不レ依レ教。即無二
T2271_.68.0532c12: 諸句一。但有二有法與レ法相反。全分一分一。得レ成二
| T2271_.68.0532c13: | 兩句一更無二餘句一 | 云云 |
録之一。所以T2271_.68.0532c15: 得
知。賓師理門疏云。璧法師立二四句一云。一T2271_.68.0532c16: 者違二自語一非レ他。如下順世外道對二空論一。立中四
T2271_.68.0532c17: 大無實上。若言二四大一必非二無實一。若言二無實一必
T2271_.68.0532c18: 非二四大一。以二其四大ハ順世自宗體不
空故。非二T2271_.68.0532c19: 是無實一。即是違二自教之自語一。賓師破云。今詳
T2271_.68.0532c20: 不レ然。凡法･有法即自相反。不レ待三更尋二自他
T2271_.68.0532c21: 教宗一。名爲二自語相違一。若要待レ尋二自他教宗一
T2271_.68.0532c22: 方有二乖反一。即應二勝論立レ聲爲レ常非
違二自教一。T2271_.68.0532c23: 應二出レ過云一。若言レ聲者。即非二是常一。若言レ常
T2271_.68.0532c24: 者即非二是聲一。應二是自語相違中攝一。故知順
T2271_.68.0532c25: 世四大無實。及勝論立レ聲爲レ常。是自教相
T2271_.68.0532c26: 違。非二語相違中攝一。故自語中但有二有法與
T2271_.68.0532c27: レ法相反。全分一分一。得レ成二兩句一。更無二餘句一
| T2271_.68.0532c28: | 已上 | 依レ破二璧師一。基亦被レ破。故今救云。石女無 |
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