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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0501a01: 其所應一者。尤二其意所許一。苦宗有レ過。故云レ等二
T2271_.68.0501a03: 雖レ有二此記一不レ叶二疏文一
T2271_.68.0501a07:
T2271_.68.0501a08:
T2271_.68.0501a13: 爾者望二不相離性宗一爲二同異品一歟。爲當
T2271_.68.0501a14: 望二極成能別一論レ之歟。進云。望二能別法一論
T2271_.68.0501a15: レ之ト見。付レ之。若爾何故疏上文云。不レ同二
T2271_.68.0501a18: 明詮噵云。備徳云。差別所立名法者。聲上無
T2271_.68.0501a19: 常也。今與二彼所立差別一相似名二同品等者。
T2271_.68.0501a20: 問。疏上卷云。不レ同二於有法一。亦不レ同二於法一。但
T2271_.68.0501a21: 同二不相離宗一。 何故今云下與二彼所立差別一相
T2271_.68.0501a22: 似名中同品上耶。豈不レ言レ同二於能別一耶。答。既
T2271_.68.0501a23: 云二所立一。故知不相離宗名二所立一也。此不相
T2271_.68.0501a24: 離宗不レ離二於能別一故。云二所立差別一也。非レ謂
T2271_.68.0501a26: 前記云。疏共許自性名有法至所立名法者。
T2271_.68.0501a27: 所立法者非三是宗故名爲二所立一。因所作性爲二
T2271_.68.0501a28: 所立一也。問。何故所作性得二所立名一耶。答。此
T2271_.68.0501a29: 所作義正是聲上所二建立一義。名爲二所立一。得二
T2271_.68.0501b01: 所立名一。此上差別者。是聲有法上苦空等多
T2271_.68.0501b02: 法。苦非二是我空等一。空非二是我苦等一互相差
T2271_.68.0501b03: 別。今聲上所作性因。即是聲上差別法中之
T2271_.68.0501b05: 後記云。此上差別所立名法者。意云。此有法
T2271_.68.0501b06: 聲上所作因名二所立法一。問。宗中之法可レ名二
T2271_.68.0501b07: 所立一。所作性因既非二是宗一。何名二所立一。答。汎
T2271_.68.0501b08: 言二所立一而有二兩義一。一被二因喩成一名爲二所立一。
T2271_.68.0501b09: 二所建立法亦名二所立一。今喚二此因一名二所立一
T2271_.68.0501b10: 者。即是聲上差別所建立法也。問。何名二差
T2271_.68.0501b11: 別一。答。且如聲上有二無常苦空無我所作性等
T2271_.68.0501b12: 種種差別一。 今所作性即是聲上差別法中之
T2271_.68.0501b14: 邑記云。疏此上差別所立名法者。有法宗上
T2271_.68.0501b15: 所有因法名爲二差別一。問。何故此因名爲二差
T2271_.68.0501b16: 別一。答。此與二能別一倶是有法之上別義。倶能
T2271_.68.0501b17: 差別有法故名二差別一。問。因既能立。如何此
T2271_.68.0501b18: 名二所立一。答。有二二釋一。一云。以二是有法之上所
T2271_.68.0501b19: 建立一故名爲二所立一。二云。是喩所成亦名二所
T2271_.68.0501b21: 尋云。見二文相一。共許自性名爲二有法一。此上
T2271_.68.0501b23: 前後記并邑記。 以二所作因一名二所立差別一
T2271_.68.0501b24: 耶
T2271_.68.0501b25: 明燈抄云。復有記云。唯因所作爲二所立一者。
T2271_.68.0501b28: 明燈抄云。同者相似義。異者差別義。法者差
T2271_.68.0501b29: 別法也。有法之上所有別義。名レ之爲レ法。此
T2271_.68.0501c01: 法有レ二。一不共有。宗中法是。二者共有。則
T2271_.68.0501c02: 因體是。 此之二法皆是有法之上差別之義
T2271_.68.0501c03: ○共許自性有二此二法一故名二有法一。此上差別
T2271_.68.0501c04: 所立名レ法者。所作ノ因法･無常ノ宗法。此有法
T2271_.68.0501c05: 上差別所立。名レ之爲レ法。言二所立一者。此之二
T2271_.68.0501c06: 法於二有法上一之所安立故。名二所立義一於二體
T2271_.68.0501c07: 上一之所二安立一故名二所立一。此則同有二因法及
T2271_.68.0501c08: 無常法一。名二同法喩一。無二此二法一。名二異法喩一。
T2271_.68.0501c11: 何故一耶
T2271_.68.0501c12: 疏云。問。何故宗同異名レ品至並別同異故皆
T2271_.68.0501c14: 今案。依二此釋一可下決
定望二不相離性宗一名二
T2271_.68.0501c15: 同異品一之義上也
T2271_.68.0501c16: 尋云。初釋云四若不三同
異於總宗一者。能別
T2271_.68.0501c17: 宗歟。若言二能別一者。何得二總宗之名一耶。若
T2271_.68.0501c18: 能別名二總宗一者。亦可下以二有法一爲中總宗上耶
T2271_.68.0501c19: 次釋何故總所立名レ品。因不レ名レ品＊耶
T2271_.68.0501c20: 後釋既同異宗因一。何以レ宗不レ名レ品＊耶
T2271_.68.0501c21: 前記云。此下有二三答一。第一答意者。總宗體
T2271_.68.0501c22: 非二一法一。同異此非二一法一處得二品名一。因體是
T2271_.68.0501c23: 一。得二法名一。此一解以二多法一名レ品。一法名レ法
T2271_.68.0501c24: ○疏又因宗二同異名法等。軌生二物解一。名レ之
T2271_.68.0501c25: 爲レ法。雙同二因宗一能生二他解一故名爲レ法。與
T2271_.68.0501c26: レ前別也○能所異故者。宗一向所名レ品。因遍二
T2271_.68.0501c27: 能所一。所以名レ法。以レ喩爲レ能。因爲レ所故。疏
T2271_.68.0501c28: 次下因同異者。謂所立法均等義品也。及上
T2271_.68.0501c29: 宗同異者。即同品定有性等是也。重意云。
T2271_.68.0502a01: 此喩能同異於因及宗一。所以名レ法。前唯一
T2271_.68.0502a03: 尋云。謂所立法均等義品之文。明二宗同品一。
T2271_.68.0502a04: 亦在二上文一。何云二次下因同異一耶。同品定有
T2271_.68.0502a05: 性等文。雖レ有二宗并因同品一。正取二因同品一。
T2271_.68.0502a06: 何云二及上宗同異一＊耶。依レ之明燈抄云。下
T2271_.68.0502a07: 因同異者。即下文云二同法者若於是處顯
T2271_.68.0502a08: 因同品一之説也。及上宗同異者。上文云二謂
T2271_.68.0502a10: 後記云
T2271_.68.0502a11: 明燈抄云。答中有二三説一。初説中云。若同異總
T2271_.68.0502a12: 宗不相離性種類名レ品者。不相離性有二其二
T2271_.68.0502a13: 種一。一所喩中不相離性。除レ宗以外瓶等體上。
T2271_.68.0502a14: 法及有法互不二相離一。即所喩中不相離性。此
T2271_.68.0502a15: 唯名レ品。不得レ名レ同。二能喩中不相離性。極
T2271_.68.0502a16: 成有法極成能別互相差別不相離性。即能
T2271_.68.0502a17: 喩中不相離性。若彼義品法及有法互不二相
T2271_.68.0502a18: 離一。與レ宗相似。如レ此義品方得レ名レ同。故前文
T2271_.68.0502a19: 云。謂所立法均等義品。今云二總宗不相離性一
T2271_.68.0502a20: 者。即能喩中不相離性。若同異此總宗不相
T2271_.68.0502a21: 離性一種類。名レ之爲レ品。若不レ同異於能喩總
T2271_.68.0502a22: 宗不相離性一。亦不三同異於宗有法一。但同異
T2271_.68.0502a23: 於有法之上所作義一。名レ之爲レ法。何以得レ知三
T2271_.68.0502a24: 所喩中有二不相離性一。沼略纂云。譬如二瓶等一
T2271_.68.0502a25: 者。顯二所依一也。與二彼因宗一爲二所依一故。此喩
T2271_.68.0502a26: 意云。所作因至二瓶等上一。不相離宗即在レ瓶。
T2271_.68.0502a27: 故知所作至二其聲上一。不相離宗即在レ聲也
T2271_.68.0502a29: 玄應師第四説一也。○此第二説。言二似同一。前
T2271_.68.0502b01: 義意不同。此第二説意云。因中同品唯望レ宗
T2271_.68.0502b02: 陳。喩中同法亦望二能立一。故因言レ品。喩云レ法
T2271_.68.0502b03: 也。能立所立其義異故。此義意云。因中之意
T2271_.68.0502b04: 取二有法中一論二因有無一。是故隨二其所有義品一
T2271_.68.0502b05: 名爲二二品一。喩中以レ悟起二其所迷一令レ生二物解一
T2271_.68.0502b06: 故。是故兩喩名レ之爲レ法。此説多好。順憬師
T2271_.68.0502b07: 等作二此説一也。又因宗二同異名法等者。第三
T2271_.68.0502b08: 説也。此説意云。同法雙同。宗因所作無常。皆
T2271_.68.0502b09: 同喩故。異法亦爾。雙異宗因。無宗無因。皆異
T2271_.68.0502b10: 喩故。故同異法與二品義一殊。喩名二同異法一。非二
T2271_.68.0502b11: 同異品一也。即總同異名レ之爲レ法。總同異於
T2271_.68.0502b12: 所作無常能所法一故。其別同異名レ之爲レ品。
T2271_.68.0502b15: 尋云。准二此等釋一。疏三義倶無二宗因云レ品
T2271_.68.0502b16: 云レ法之義一歟。若爾若於二是處一顯二因同品
T2271_.68.0502b17: 決定有性一之文如何
T2271_.68.0502b18: 明詮引レ備云。第三答意云。因之同異亦云
T2271_.68.0502b19: レ品。宗之同異亦云レ法。論上下文互云二品及
T2271_.68.0502b20: 法一故。此第三答即違二問意一。三説之中。第三
T2271_.68.0502b21: 答正。初二不正。由レ違二於顯因同品之論文一
T2271_.68.0502b22: 故。以二此論文一爲レ正。謂別同異云レ品。總同異
T2271_.68.0502b24: 今案。疏三釋依二多分義一。顯二因名レ法。喩云
T2271_.68.0502b25: レ品之旨一。其心見二于疏上卷一。不レ云レ無下互得二
T2271_.68.0502b26: 品及法名一之義上。何必初二義爲二不正義一
T2271_.68.0502b27: ＊耶
T2271_.68.0502b28: 邑云
T2271_.68.0502b29: 問。顯因同品･決定有性相對四句分別。爾
T2271_.68.0502c01: 者非二顯因同品一亦非二決定有性一。九句中
T2271_.68.0502c03: 喩倶不成過一耶。進云。疏云。同喩亦犯二倶
T2271_.68.0502c05: 同喩一有二倶不成失一耶。第五句以二虚空一爲二
T2271_.68.0502c06: 同喩一成二聲常宗一。而虚空同喩不レ成二所聞
T2271_.68.0502c07: 性因一故。可レ有二能立不成一。既二與常宗一爲二能
T2271_.68.0502c08: 同品一。何有二倶不成失一耶
T2271_.68.0502c11: 明燈抄云。第三句中。有非二顯因同品亦非二決
T2271_.68.0502c12: 定有性一。即九句中異品非有。謂初中後三
T2271_.68.0502c13: 句。各取二中句一。此三句因異品不レ轉故。非二顯
T2271_.68.0502c14: 因同品一。無二所立一故。非二決定有性一。既同喩中
T2271_.68.0502c16: 邑記云。疏因喩亦犯倶不成過者。問。此既異
T2271_.68.0502c17: 品非有。應レ云二倶不遣一。如何説爲二倶不成過一。
T2271_.68.0502c18: 答。此中正明二同喩一。意云。若立二同喩一。非二因同
T2271_.68.0502c19: 品一又非二定有宗性一。即當二九句之中二･五･八
T2271_.68.0502c20: 之異喩一。既以二彼異喩一而爲二同喩一故。犯二倶不
T2271_.68.0502c21: 成一也。或此不下約二九句一明
之。但據二非因同品
T2271_.68.0502c22: 亦非定有宗性一。即犯二下同喩過中倶不成過一
T2271_.68.0502c24: 前記云。疏同喩亦犯倶不成過者。此非二因過一。
T2271_.68.0502c25: 亦非二九句中一。此句正因著二下似喩中喩過一
T2271_.68.0502c26: 也。非二因同品一即是喩中能立不成。非二定有
T2271_.68.0502c27: 性一即是喩中所立不成一。如レ立二聲常一。無爲爲
T2271_.68.0502c28: レ因。瓶爲二同喩一。常無＊爲因二倶無故。名二倶不
T2271_.68.0503a01: 明詮噵云。言二同喩亦犯倶不成過一者。且約二
T2271_.68.0503a02: 第五句不共不定一也。聲常。所聞性故。同如二
T2271_.68.0503a03: 虚空一。此虚空同喩犯二能立不成過一也。非二倶不
T2271_.68.0503a04: 成過一也。本記云。今此文是不據二九句一。且立
T2271_.68.0503a05: 量云。聲常。所聞性故。如二瓶等一。此瓶同喩非二
T2271_.68.0503a06: 因同品一亦非二定有性一。不三能倶成二宗因一。故云
T2271_.68.0503a08: 又云。 今云。 若以二二･八句異喩虚空一爲二同
T2271_.68.0503a09: 喩一。亦以二第五句異喩瓶等一爲二同喩一。故同喩
T2271_.68.0503a11: 尋云。諸徳義倶不明
T2271_.68.0503a12: 問。雙言二顯因同品決定有性一之時。可三顯
T2271_.68.0503a13: 得正因一＊耶。若顯二正因一者。見二上文一云。若
T2271_.68.0503a14: 顯因同品亦決定有性。 即九句中同品亦
T2271_.68.0503a16: 三･七･九之四句不定因也。若依レ之。不レ顯二
T2271_.68.0503a17: 正因一者。疏下文可レ然
T2271_.68.0503a19: 問。以二立宗言一可レ名二言生因一耶。若名二言生
T2271_.68.0503a20: 因一者
T2271_.68.0503a23: 同抄云。問。若此詮二宗因喩一言二皆言生一者。未
T2271_.68.0503a24: レ審。因喩何別耶。答。若約二三相一論。喩亦名
T2271_.68.0503a26: 義心云。 問。立宗之言名二言因一不。 設爾何
T2271_.68.0503a27: 失。二倶有レ過。若是言因宗因何別。若非二言
T2271_.68.0503a28: 因一豈不レ能レ生二敵證之智一。答。立宗之言非詮二
T2271_.68.0503a29: 因義一。是因喩果故但名レ宗。非二言因攝一。而此
T2271_.68.0503b01: 入論云下由二宗因喩多言一開示諸有問者未了
T2271_.68.0503b02: 義一故上者。意由二因喩一成立宗言一。能令二敵者了
T2271_.68.0503b03: 宗智起一。總相爲レ文。不レ説二宗言亦言因攝一也
T2271_.68.0503b05: 問。付二合結支一。爾者立二異喩一之後説二結支一
T2271_.68.0503b06: 歟。若異品後者。疏文云。如レ立二聲無常宗一。
T2271_.68.0503b07: 所作性因。瓶爲二同喩一。此中指法以二相明一
T2271_.68.0503b09: 者。既云二結支一。豈非二異品後一＊耶。依レ之唐･
T2271_.68.0503b10: 朝人師
T2271_.68.0503b11: 明燈抄云。問。夫合結者。爲二同喩後陳一。爲二異
T2271_.68.0503b12: 喩後陳一耶。答。古今不同。古師立二同喩一已。
T2271_.68.0503b13: 説二合支一云。聲既所作。故知亦是無常。異喩
T2271_.68.0503b14: 已説二結支一云。聲既所作。故知必是無常。此
T2271_.68.0503b15: 古師意。同喩立二合支一。異喩後立二結支一。今陳
T2271_.68.0503b16: 那意。兩説不同。一疏主云。合結皆在二同喩之
T2271_.68.0503b17: 後異喩之前一。即此文云。如レ立二聲無常一。所作
T2271_.68.0503b18: 性故。瓶爲二同喩一。此中指法以二相明一故。合
T2271_.68.0503b19: 結總陳。 明知同喩後異喩前也。 二玄應師
T2271_.68.0503b20: 云。合在二同後一。結在二異後一。故彼疏云。結謂
T2271_.68.0503b21: 結成。未レ説二異喩一。其量未レ成。何故結支在二
T2271_.68.0503b22: 同喩後一。故對法論第十六云。結者謂到究竟
T2271_.68.0503b23: 趣。所有正説由二此道理一極善成就。 是故此
T2271_.68.0503b24: 事決定無レ異。結會究竟是名レ結。既於二同喩一
T2271_.68.0503b25: 有二無合過一。即和合分同喩後陳。於二異喩上一
T2271_.68.0503b26: 別顯二不離一。明知結支異喩後説。案二此二説一
T2271_.68.0503b27: 後説似レ古。二喩外應レ有二別體一。故大乘基。欲
T2271_.68.0503b28: レ顯三因喩外無二別體一故。同喩之後合結總陳。
T2271_.68.0503c01: 問。有人意釋二顯因同品決定有性文一云。
T2271_.68.0503c03: 進云。不レ許也。付レ之。見二論文一因同喩名二同
T2271_.68.0503c04: 法一。宗同喩名二同品一。既云二顯因同品一。豈不
T2271_.68.0503c05: レ指二宗同品一耶。若顯二因同品一者。可レ言二顯因
T2271_.68.0503c06: 同法一。如何云二同品一耶
T2271_.68.0503c07: 纂云。有云。顯因同品決定有性。是顯因第二
T2271_.68.0503c09: 又尋云。若以下爲二同法一故文上成二因同法一者。如
T2271_.68.0503c10: 何破下以二顯同品文一顯二宗同品無常上義耶。
T2271_.68.0503c11: 又下文以下喩有二二種一一者同法之文上。望レ宗
T2271_.68.0503c12: 論レ之＊耶
T2271_.68.0503c13: 以二此文并上疏文等一。可三精義云二有法自
T2271_.68.0503c14: 相一。疏文云。雖二因同法便是所立宗之異品一。
T2271_.68.0503c15: 如何因云二同法一。宗云レ品＊耶。即可レ爲二短
T2271_.68.0503c16: 册一也
T2271_.68.0503c17: 問。付二因三相一。且後二相即同異二品歟。兩
T2271_.68.0503c18: 方。若同異二品者。以二所作性一爲レ因。以二所
T2271_.68.0503c19: 作及無常一爲二同喩一。異品返レ之。若爾如何
T2271_.68.0503c20: 云二後二相即二喩一耶。依レ之理門論。然此
T2271_.68.0503c21: 因言唯爲三顯了是宗法性一。非レ爲三顯了同
T2271_.68.0503c24: 喩一。如何。若依レ之。爾者理門論中。外人難二
T2271_.68.0503c25: 陳那一云。若爾喩言應レ非二異分一。顯二因義一故
T2271_.68.0503c29: 明詮噵引レ仁云。問。二喩即因者。不レ應三更立二
T2271_.68.0504a01: 同異二喩一。答。唯立因時。因之二相未二所顯一
T2271_.68.0504a03: 備云。答意云。 因言唯爲三顯了遍是宗法性一。
T2271_.68.0504a04: 不レ爲三顯了同品定有異品遍無一。 是故雖三因
T2271_.68.0504a06: 前記云。問。陳那本意。二喩即因。離因之外
T2271_.68.0504a07: 不二別立
喩。何故論中同喩如レ瓶。異喩如レ空。
T2271_.68.0504a08: 若離レ因不レ立便違二自教一。論有二明文。若因外
T2271_.68.0504a09: 立レ喩。復濫二古師一。與レ古何別。進退有レ違。如
T2271_.68.0504a10: 何逃避。答。宗後陳レ因。唯只向レ前顯了宗義一。
T2271_.68.0504a11: 不三却後顯二同有異無一。既不レ顯二於同有異無一。
T2271_.68.0504a12: 在此因義闕二後二相一。今擧二二喩一只爲レ顯二
T2271_.68.0504a13: 其因後二相一。令二三相具一。照レ義圓明。非三離レ因
T2271_.68.0504a14: 外別立二喩體一。非二別立一故。不レ同二古師一。爲レ顯
T2271_.68.0504a15: レ相故。不レ違二自教一。由二此道理一無二進退失一也
T2271_.68.0504a17: 上文云。問。喩體因體有二何別一耶。答。所作無
T2271_.68.0504a18: 常二爲二同喩一。常非所作二法爲二異喩一。所作一
T2271_.68.0504a19: 法爲二因性一也。故因喩別。問。喩體唯所作。所
T2271_.68.0504a20: 作相似即因收。喩既兼二無常一。何得三一因攝二
T2271_.68.0504a21: 二法一。答。若刻二實體一論二喩體一。唯所作有レ因。宗
T2271_.68.0504a25: 問。古師意。因外立レ喩。陳那如何破レ之給
T2271_.68.0504a27: 設因外立レ喩。何有二此過一耶。以二瓶等之共
T2271_.68.0504a28: 許無常一成二聲無常不共許所立宗一故。爲二
T2271_.68.0504a29: 所立宗一成二能同品一。如何無二能立之義一耶。
T2271_.68.0504b01: 如三外道因外立トモレ喩。以レ喩云二能立一耶
T2271_.68.0504b04: 定賓疏第四云
T2271_.68.0504b06: 但應類所立義者。此別説者。但應レ同二於外道
T2271_.68.0504b07: 量法一。以二瓶所立無常之義一。類二聲所立無常之
T2271_.68.0504b08: 宗一也。且如下外道聲論師立二比量一云上。聲定
T2271_.68.0504b09: 是。無質礙故。同喩云。譬如二虚空一。聲亦如
T2271_.68.0504b10: レ是。是故聲常。異喩云。非レ如二瓶等一。彼同喩中
T2271_.68.0504b11: 意避説云。諸無質礙皆悉是常。以其若作如
T2271_.68.0504b12: レ是説者。心心所等無質礙故。即非二是常一。其
T2271_.68.0504b13: 惡便露。是故外道覆藏瑕疵一。諱二其能立一以
T2271_.68.0504b14: 管二所立一。但以二所立一相類爲レ喩。故今陳那即
T2271_.68.0504b15: 審定云。但應レ同二於外道量法。但以二所立一相
T2271_.68.0504b16: 類也。故總説言。此説但應レ類二所立義一。審定
T2271_.68.0504b17: 既訖。次正破云二無有功能非能立義一者。此別
T2271_.68.0504b18: 説。喩無レ有二定是成宗之功能一也。謂若取二其
T2271_.68.0504b19: 能立之因一管取所立一。即如レ説言二諸所作者
T2271_.68.0504b20: 皆是無常一。異喩中云。見非所作。其因即定同
T2271_.68.0504b21: 有異無。定能成レ宗。今既不下以二能立之因一管
T2271_.68.0504b22: 取所立上。以レ之爲レ喩。而直指云二如瓶如空。即
T2271_.68.0504b23: 不レ能レ簡外道覆瑕不定因過一。故云二無功能一
T2271_.68.0504b24: 也。非能立義者。亦應レ許下他外道聲常。無礙
T2271_.68.0504b25: 爲レ因。於二同喩中一。直指レ如レ空類レ所立常。若許
T2271_.68.0504b26: レ爾者。心心所等亦是無礙。而乃無常。故無礙
T2271_.68.0504b27: 因何能定立宗中常一也。既不定立。即非能立
T2271_.68.0504b28: 義也。既不レ能レ簡二此外道失一。又復容二外道之
T2271_.68.0504b29: 惡一故。若直指二如レ瓶之譬一立二聲無常一。即是濫
T2271_.68.0504c01: 同外道疑因一。故無功能非能立義也。又復直
T2271_.68.0504c02: 指二如レ瓶無常一。亦招二外難一云。若以レ見二瓶無
T2271_.68.0504c03: 常一故類二聲無常一。我即現見三瓶可二燒見一。類二聲
T2271_.68.0504c04: 見燒一。瓶既可レ聲不レ燒。瓶自無常。聲應レ常。故
T2271_.68.0504c06: 問
T2271_.68.0504c08: 明詮噵云。言二所作既爲宗正同法等一者。問。
T2271_.68.0504c09: 以二無常一爲レ宗正同。何故今云二所作既爲レ宗
T2271_.68.0504c10: 正同法一耶。答。同喩處以レ因爲二正同一。故理門
T2271_.68.0504c11: 云レ説二因宗所隨一。是以且爾言也。中記云。同
T2271_.68.0504c13: 今案。依二此文可レ言下無二因同品一之同喩非中
T2271_.68.0504c14: 正同喩上也。同品有非有異品非有因。是正
T2271_.68.0504c15: 因之事。可成レ之
T2271_.68.0504c16: 問。爲レ成二聲無常宗一立量云。聲無常。所作
T2271_.68.0504c18: 瓶等喩一。爾者陳那菩薩如何破二此義一給
T2271_.68.0504c19: ＊耶。進云。破二此義一云。若因之外立二瓶等之
T2271_.68.0504c20: 喩一。瓶等之喩亦餘喩可レ被レ成。如レ此成。有二
T2271_.68.0504c22: 此過一。爲レ成二聲無常宗一。因之外立二瓶等喩一
T2271_.68.0504c23: 許也。瓶等之無常非二所成一。何亦引二同品一。
T2271_.68.0504c24: 況瓶等無常餘無常等言攝。何亦爲二別同
T2271_.68.0504c25: 品一
T2271_.68.0504c28: 明詮噵云。問。古因明師因各別説レ喩者。不
T2271_.68.0504c29: レ立二因三相一耶。若立二三相一者。二喩即因三相
T2271_.68.0505a01: 中後二相。如何云二因各立喩耶。答。古師意
T2271_.68.0505a02: 者。聲應二無常一。所作性故。如二瓶所作無常一。
T2271_.68.0505a03: 以二別之瓶所作無常一爲二喩體一也。諸所作者
T2271_.68.0505a04: 皆是無＊常。不レ貫二宗因二處一。是故因各別有二
T2271_.68.0505a05: 喩體一。既置二諸皆之言一。不レ貫二諸所作無常法一
T2271_.68.0505a06: 故。有人問云。瓶如何復所作無常。如二燈所作
T2271_.68.0505a07: 無常一。又問。燈如何復所作無常。如レ是展轉
T2271_.68.0505a09: 邑記云。疏文不必定有諸品類至便成過失
T2271_.68.0505a10: 者。問。此與二前難一復有二何別一。答。前但疏意。此
T2271_.68.0505a11: 即引文。又此難意。若但以レ瓶爲二喩體一者。便
T2271_.68.0505a12: 有二太寛太狹之過一。何者。若以二瓶上可燒可
T2271_.68.0505a13: 見一。一切皆類。便爲二太寛一。餘依二燈等一。諸品類
T2271_.68.0505a14: 中。皆有二所作無常一。攝レ之不レ盡。便爲二太狹一。若
T2271_.68.0505a15: 如レ我説。諸所作者皆是無常。譬如二瓶等一。即
T2271_.68.0505a16: 已曾於二燒見一。又括二諸品所作無常皆悉一。故
T2271_.68.0505a18: 今案。准二此文一。有下色有漏空有聲三喩展轉
T2271_.68.0505a19: 喩者。不レ叶二道理一之義上。可レ難レ之
T2271_.68.0505a20: 問。理門論述二古師義一云。二種譬喩而有二
T2271_.68.0505a24: 問。同品定有性･異品遍無性。倶可レ爲レ因
T2271_.68.0505a25: ＊耶。爲當別爲レ喩歟
T2271_.68.0505b01: 私云。陳那心。云二諸所作者皆無常一之時。
T2271_.68.0505b02: 聲所作･瓶等所作。一切所作性之物。皆名二
T2271_.68.0505b04: 性也。瓶等所作。同品定有性也。遍無二此所
T2271_.68.0505b05: 作一之虚空上義。異品遍無性也。故云三後二
T2271_.68.0505b06: 相即喩。非二因外有之也。依レ之雖二宗異品一。
T2271_.68.0505b07: 而有二因同品之義一也。而古師心。因云二所
T2271_.68.0505b08: 作一之時。唯取二聲所作一。聲有二所作一故無常。
T2271_.68.0505b09: 如二瓶等所作故無常一。故瓶等相類之法也。
T2271_.68.0505b10: 依レ之。又爲レ知二瓶等所作無常之義一可レ用二
T2271_.68.0505b11: 別同喩一。豈非二無窮一＊耶。如二聲常無礙一故。
T2271_.68.0505b12: 如二虚空一云時。若云二諸無礙者皆是常一者。
T2271_.68.0505b13: 心心所雖二無礙一。而非二是常一。以レ之見。因喩
T2271_.68.0505b14: 別體。只相類也。正義不レ爾。因喩一體。能
T2271_.68.0505b15: 離レ過也
T2271_.68.0505b16: 依レ之可レ言。以二初三攝因一成二不離眼識宗一
T2271_.68.0505b17: 之時。諸初三攝者皆是不離眼識。如二眼識一
T2271_.68.0505b18: 之時。眼識眼根皆初三攝之物。皆爲二因體一。
T2271_.68.0505b19: 今以二初三攝一爲レ因之意。欲下以二諸初三攝
T2271_.68.0505b20: 因同法物一爲中同喩上。以二眼識一合二眼根一爲レ喩
T2271_.68.0505b21: 之時。同喩是離不離。與二決定不離宗一爲二
T2271_.68.0505b22: 異品一。與二能違一成二善同品一。所違闕二後二相一
T2271_.68.0505b23: 之旨。從二因喩一體義一。可レ案レ之
T2271_.68.0505b24: 問。若爾不レ可レ有二共不定一。因同法之物欲
T2271_.68.0505b25: レ爲二宗同品一之故也。答。雖二立者本意可爾。
T2271_.68.0505b26: 敵者別作二能違一立二之毛云宗一時。與二不必
T2271_.68.0505b27: 宗一。皆來成二同喩一。故立者本意顯。與二所違
T2271_.68.0505b28: 宗一皆異品也若不三別作二能違一。直令三猶預
T2271_.68.0505b29: 所違宗一之時。因於二宗二品一轉。有二不定過一
T2271_.68.0505c01: 也。又隨下立者立二二品一之義上。其義頗異也｣
T2271_.68.0505c02: 問。如二此義一者。一切不定因皆可レ有二法自
T2271_.68.0505c03: 相相違因一耶。答。不レ爾。若所違量置二必･定
T2271_.68.0505c04: 言一立レ宗之時。有無不定同喩。皆成二宗異
T2271_.68.0505c05: 品。若不レ立二必･定宗一時。有無不定物。異品
T2271_.68.0505c06: 同品故。爲二不定因一也
T2271_.68.0505c07: 明燈抄云。問。何故不レ説二後之二相以爲因
T2271_.68.0505c08: 耶。答。後之二相若未レ釋時。未レ有二因義一。及二其
T2271_.68.0505c09: 釋了一。因義已成。喩義亦立。且如三説言二諸所
T2271_.68.0505c10: 作者皆是無常一。於二諸宗中一有二所釋因一。并有二
T2271_.68.0505c11: 瓶上所作無常一。以爲二能釋一。既因義成。喩義復
T2271_.68.0505c12: 立。故且就レ喩立レ名。爲喩而隱二因名一也。異喩
T2271_.68.0505c13: 反釋。准レ此應レ知。亦就二喩名一。而隱二因號一也
T2271_.68.0505c15: 今案。依二此文一思推云。立二所作性因一之時。
T2271_.68.0505c16: 定有二同喩瓶等所作之上一。遍無二空等非所
T2271_.68.0505c17: 作之上一。故所作因具二三相一。約レ之論二缺減
T2271_.68.0505c18: 過一云二少相闕一也。若立二所作因･瓶等喩一了。
T2271_.68.0505c19: 合云二諸所作者皆是無常一。釋二因喩一之時。
T2271_.68.0505c20: 二喩之義顯二所作因之上一。後二相義顯二二
T2271_.68.0505c21: 喩一。故約レ之論二缺減過一云二義少闕一也。此二
T2271_.68.0505c22: 種闕雖レ出二疏文一。其義難レ測。雖レ有二諸徳之
T2271_.68.0505c23: 異説一。未三甘心之一。仍暫案立之一。尚可二隨レ文
T2271_.68.0505c24: 便案之也
T2271_.68.0505c25: 問。異品無二宗及因一也。爾者分別助正方何
T2271_.68.0505c28: 今案。此文可レ言三第八句之中瓶爲二正同
T2271_.68.0505c29: 喩一。電非二正同品一也云事。可レ案レ之
T2271_.68.0506a01: 問。説所立無與二因遍非有一相對四句分別。
T2271_.68.0506a02: 爾者非説所立無亦非因遍非有句體。可
T2271_.68.0506a04: 正因以二虚空爲異喩一。而所作勤發之二因
T2271_.68.0506a05: 非レ遍二虚空一。聲無常宗非レ轉二虚空一。既説所
T2271_.68.0506a06: 立無因遍非有也何云レ無二義耶
T2271_.68.0506a08: 明詮噵云。言二若非説所立無亦非因遍非有一
T2271_.68.0506a09: 者。問。二･八之句是以二虚空一爲二異喩一。故無二所
T2271_.68.0506a10: 立宗一亦無二能立因一。何故云二非所立無亦非因
T2271_.68.0506a11: 遍非有一耶。又第一句以二瓶等一爲二異喩一。即所
T2271_.68.0506a12: 立宗無。何故云二非所立無一耶。餘句准知。答。
T2271_.68.0506a13: 以二同喩一爲二異喩一。而非二説所立無一。非二因遍非
T2271_.68.0506a15: 問。聲論師對二佛弟子一立量云。聲常。所聞
T2271_.68.0506a17: 同喩可レ有二倶不成過一耶。進云。同喩或犯二
T2271_.68.0506a19: 之義一。其體常住。有二宗同品之義一。若爾可
T2271_.68.0506a20: レ言レ有二能立不成失一。如何云二倶不成過一耶
T2271_.68.0506a23: 明詮噵云。皆以二異喩一爲二同喩一。而犯二倶不成一
T2271_.68.0506a25: 噵同喩或犯二倶不成過一文也
T2271_.68.0506a26: 邑記云。疏同喩或犯倶不成過等者。如二第五
T2271_.68.0506a27: 因不共不定一。彼立二聲常上。所聞性因。同喩如
T2271_.68.0506a28: レ空。亦是能立不成。若以二覺等一爲レ喩。即倶不
T2271_.68.0506b02: 前記云。疏他句有過者。其第五句即由三同喩
T2271_.68.0506b03: 非二定有性一。所以有レ過。不レ成二正因一。他者。同喩
T2271_.68.0506b05: 明詮噵。他句有二二義一。一云。前三句爲レ他。
T2271_.68.0506b06: 第四句爲レ自。二云。同喩爲レ他。異喩爲レ異
T2271_.68.0506b08: 問。論云。謂若是常。見二非所作一。如二虚空等一
T2271_.68.0506b11: 常也。豈非二所立不遣過一耶
T2271_.68.0506b12: 明燈抄云。今案二此文一。夫因明者。言中有レ犯
T2271_.68.0506b13: 皆以爲レ過。況於二其義一有レ違皆失。成唯識論
T2271_.68.0506b14: 第八卷云。無常三者○三垢淨無常。位轉變
T2271_.68.0506b16: 淨無常何取二涅槃一爲二無常宗一。異法喩攝。即
T2271_.68.0506b17: 異喩中有二所立不遣過一。豈得レ離二於無常宗一
T2271_.68.0506b18: 耶。解云。涅槃有レ四。本淨涅槃。凝然常住。無
T2271_.68.0506b19: 位轉變餘三涅槃。垢淨無常。今取二本淨一爲二
T2271_.68.0506b20: 無常異一。爲レ簡二此濫一。故云二隨應一。問。若爾除二本
T2271_.68.0506b21: 淨一外無レ有二常理一。等取何法一亦有二等字一。解
T2271_.68.0506b22: 云。龜毛等無。皆無二宗因一。故入二異品一。故云レ等
T2271_.68.0506b24: 略纂云○等者。等取虚空以外常法一。謂非擇
T2271_.68.0506b26: 文軌疏上云。等者。等取擇滅非擇滅一。隨共許
T2271_.68.0506b28: 今案。依二此等文一。明燈抄釋頗不レ叶歟
T2271_.68.0506b29: 因有二三種一之事
T2271_.68.0506c01: 明燈抄云。准二廣百論第一卷中一。因有二三種一。
T2271_.68.0506c02: 一有體法。如二所作等一。二無體法。如二非作等一。
T2271_.68.0506c04: 宗法有三之事
T2271_.68.0506c05: 又云。今宗中法亦有二三種一。一有義法。如レ説二
T2271_.68.0506c06: 聲無常一。無常須レ表二生滅法相一。若無所依有
T2271_.68.0506c07: 法體一者。遣二誰生滅一。故須二有法有體極成一。謂
T2271_.68.0506c08: 有義法依二於有體一極成之義。此則易レ知。若
T2271_.68.0506c09: 是依二於無體有法一。或定不レ成。或且得レ成而
T2271_.68.0506c10: 終不レ成。且定不レ成者。如レ立二神我是思一。思是
T2271_.68.0506c11: 有義。豈容レ得レ依二無體神我一也。且得レ成而終
T2271_.68.0506c12: 不レ成者。如三外道立二神我是有一。宗未レ有レ過。
T2271_.68.0506c13: 以二其宗中亦無爲有。正是道理。故未有過。
T2271_.68.0506c14: 其後立レ因方始有レ過。且如下因云中於二一切處一
T2271_.68.0506c15: 生二苦樂一故上。因既有義。即宗有法不共許故。
T2271_.68.0506c16: 不レ得レ成レ依。故立レ因時。方被二敵論一出二過失一
T2271_.68.0506c17: 云。汝有義因不下依二有體有法上一立上。譬如三力
T2271_.68.0506c18: 士脚踏二虚空一。豈得レ用レ力。此因無レ力。不レ能
T2271_.68.0506c19: レ成レ宗。故説名爲二所依不成一因既闕レ依。還即
T2271_.68.0506c20: 却顯三宗闕二有法一。故知若立二有義宗法一。必定
T2271_.68.0506c21: 還須二有體有法一也。以丁其凡立二有義宗法一。必
T2271_.68.0506c22: 須丙還用乙有義因法甲。其有義因必不レ得レ依。無
T2271_.68.0506c23: 體有法。是故應レ知。有義宗法至二於畢竟一。必
T2271_.68.0506c24: 須二有體有法一方爲二極成一○二者無義法有
T2271_.68.0506c25: レ二。一者。依二於無體有法一。二者依二於有體有
T2271_.68.0506c26: 法一。且依二無體有法一者。如レ立二神我是無。無即
T2271_.68.0506c27: 表二體本來不有。若有二所依一。何得レ立レ無。故
T2271_.68.0506c28: 須二有法無體極成一。二者。依二於有體有法一者。
T2271_.68.0506c29: 如下言二牛中無馬。或言中蘊中無我。無レ馬即
T2271_.68.0507a01: 表下於二牛處一無上。無レ我即表下於二蘊中一無上。無二所
T2271_.68.0507a02: 依牛一。遣二誰無馬一無二所依蘊一。遣二誰無我一。故須二
T2271_.68.0507a03: 有法有體極成一。三通二二法一。如レ言二諸法皆是
T2271_.68.0507a04: 所知一。所知宗法既言通レ二。通知二有無一。有無
T2271_.68.0507a06: 引二定賓疏第二文一也
T2271_.68.0507a07: 問。因明門心。以レ無爲レ宗之時。以レ無爲レ異
T2271_.68.0507a08: 之義。可レ云二決定義一耶
T2271_.68.0507a09: 又有義無義因之事
T2271_.68.0507a12: 明燈抄云。若無爲宗等者。即無義法。如レ立二
T2271_.68.0507a13: 我無一。此但遮レ有。不二別詮無。無二無體一故。有
T2271_.68.0507a14: 非能成者。無體宗法。必依二無體有法一爲レ依。
T2271_.68.0507a15: 若依二有體一爲レ依時。因無二所依一。喩無二所立一。故
T2271_.68.0507a16: 可三有體法爲二其異法一。異二於無一故。以有爲宗
T2271_.68.0507a17: 等者。即有義法。如三成立言二聲是無常一。非二但
T2271_.68.0507a18: 遮常。詮表聲體是生滅一故。有爲能成者。有
T2271_.68.0507a19: 體宗法。必依二有體有法一爲レ依。以二有義因一爲二
T2271_.68.0507a20: 其能成一順二成有一故。無義因者非二是能立一。若
T2271_.68.0507a21: 依二無體爲レ依時。因無二所依一。非二其能成一。喩
T2271_.68.0507a22: 無二所立一故。可三無體法爲二其異法一。有體無體
T2271_.68.0507a23: 互爲二異品一。皆止レ濫故。今疏主意。有義之因
T2271_.68.0507a24: 依二有體宗一。無義之因依二無體宗一。有無並異。
T2271_.68.0507a25: 止二宗因濫一。應賓等云。有義唯依二有體一。無義
T2271_.68.0507a26: 通依二有體無體一。問。有義有體爲レ依。其義易
T2271_.68.0507a27: レ了。無義通依二二法一依レ有如何。答。如丁有成
T2271_.68.0507a28: 立聲非二是常一非乙我樂等甲。但遮二常等一。不二別詮
T2271_.68.0507a29: 顯一。此等立宗説名二無義一。此則立宗但是遮詮。
T2271_.68.0507b01: 非二表詮一者。名二無義一也。問。若爾如何立二我
T2271_.68.0507b02: 是無一。此即表詮。應レ名二有義一。答。由レ此應レ知。
T2271_.68.0507b03: 有法若無。於二彼立宗一。若表若遮。皆是無義。
T2271_.68.0507b04: 有法若有。要遮詮者。無二別所詮一。方名二無義一。
T2271_.68.0507b05: 問。如三成立宗聲是無常一。此既遮レ常。應レ名二無
T2271_.68.0507b06: 義一。如何説二遮即非有義一。答。前約二唯遮一説名二
T2271_.68.0507b07: 無義一。此既遮表。名二有義宗一。然由二表詮一能有二
T2271_.68.0507b08: 遮用一。亦非二是表一。即名二遮詮一。故説二唯遮一名二無
T2271_.68.0507b10: 前記云。疏有非能成者。此意。有體因不レ能
T2271_.68.0507b11: レ成二無體宗一。 喩無所立者。 擧喩既是有體。
T2271_.68.0507b13: 可レ解
T2271_.68.0507b14: 邑記云。疏若無爲宗有非能成等者。問。如三大
T2271_.68.0507b15: 乘破二經部極微非實一。有方分故。如二瓶等一。此
T2271_.68.0507b16: 豈非下以二有體因喩一而成中無體宗上耶。答。此但
T2271_.68.0507b17: 爭二極微假實一。宗非二無體故不レ違也。如二勝論
T2271_.68.0507b18: 難合句義一。佛法都不レ許。名二無體宗一。此不レ可下
T2271_.68.0507b20: 明詮噵云。問。上文云。因明之法以レ無爲レ宗。
T2271_.68.0507b22: レ無而成レ無故。應下以二有法一而爲中異品上。無二其
T2271_.68.0507b23: 體一故。還以二無法一而爲レ異云。諸是實者非二六
T2271_.68.0507b24: 句攝一。無二其異體一云耶。答。備云。有無皆異者。
T2271_.68.0507b25: 釋應レ有レ理也。是應レ義故。下云二無其體故還
T2271_.68.0507b28: 進云。如レ文。 付レ之。 若爾何故今論云下此
T2271_.68.0507b29: 中常言表レ非二無常一。非所作言表レ無二所作一
T2271_.68.0507c01: ＊耶。既云レ表。豈非二表詮一耶
T2271_.68.0507c04: 前記云。若言二異喩但遮非表者。何故論云二
T2271_.68.0507c05: 表非無常等一耶。答。此是遮レ表非二詮表一也。亦
T2271_.68.0507c07: 邑記云。問。論中但云下此中常言表レ非二無常一。
T2271_.68.0507c08: 非所作言表無二所作一。何故此説レ遮二無常一耶。
T2271_.68.0507c09: 答。表亦二義。一遮表之表。唯表二於有一。二言
T2271_.68.0507c10: 所詮表二於無一。論中言レ表。兼取二後義一。故表非
T2271_.68.0507c11: 無常與二遮無常一。其義一也。疏理門論云前是
T2271_.68.0507c12: 遮詮等者。詮即表也。此證下同喩通二遮表一異
T2271_.68.0507c14: 明燈抄云。玄應師云。異喩亦通二遮之與表。
T2271_.68.0507c15: 若對二有空一爲二異喩一。云下若有二是常一即是非作上。
T2271_.68.0507c16: 此異喩言何不レ許レ表。表必遮故。亦能止レ濫。
T2271_.68.0507c17: 異喩止濫義。不二相違一。若對二無空一。既無二空
T2271_.68.0507c18: 體一。此異喩言即唯遮也。故異法喩亦通二遮
T2271_.68.0507c19: 表一。問。若異法喩通二遮表一者。何故理門云二前
T2271_.68.0507c20: 是遮詮。後唯止濫一。既云二止濫一。豈亦通レ表。答。
T2271_.68.0507c21: 理門論説二前遮詮一者。意顯二同喩亦遮亦詮一。
T2271_.68.0507c22: 由下合二宗因一比度義上故。後止濫者。意明二異喩
T2271_.68.0507c23: 但遮不詮。由下離二宗因一比度義上故。雖三異喩
T2271_.68.0507c24: 言義通二遮表一。本意取レ遮不レ取レ表。故但遮二
T2271_.68.0507c25: 宗因一。其濫即除。故異喩言説二唯止濫一。詮レ義
T2271_.68.0507c26: 全無。故實義言倶通二遮表一。今疏主意。異喩唯
T2271_.68.0507c27: 遮。若通レ表者。違二理門一故。同異二喩應レ無二其
T2271_.68.0508a06:
T2271_.68.0508a07:
T2271_.68.0508a08:
T2271_.68.0508a10: 問。聲無常之比量可レ對二經部等一耶。進云。
T2271_.68.0508a12: 符過一。如何
T2271_.68.0508a15: 明詮噵云。若薩婆多立二此聲無常量一時。異喩
T2271_.68.0508a16: 所依故。若經部師等立二此量一時。異喩是無。
T2271_.68.0508a18: 准レ此。噵者以二有部･經部一可レ爲二立者一。不
T2271_.68.0508a19: レ出二敵者一也。若爾下所レ引由レ是雖レ對レ不
T2271_.68.0508a20: レ立二實有太虚空等一之文。似下以二無空論師一
T2271_.68.0508a21: 爲中敵者上。如何
T2271_.68.0508a22: 理門論云。同法者。謂立下聲無常。勤勇無間所
T2271_.68.0508a23: 發性故。以三諸勤勇無間所發皆見二無常一。猶
T2271_.68.0508a24: 如中瓶等上。異法者。謂諸有常住見二非勤勇無間
T2271_.68.0508a25: 所發一。如二虚空等一○由レ是雖對レ不レ立二實有太
T2271_.68.0508a26: 虚空等一。而得四顯
示無レ有レ宗處無二因義成一
T2271_.68.0508a28: 定賓疏三云。問。立二聲無常一意破二聲論一。何故
T2271_.68.0508a29: 乃言レ對二無空論一。答。此有二二釋一。一者。假設論
T2271_.68.0508b01: レ之。因明並是之門。不レ要三實有二如レ此比量一。第
T2271_.68.0508b02: 二釋者。聲論本從二勝論一出。勝論言レ空是實
T2271_.68.0508b03: 句義。即是有體。聲論之中。別分二諸計一。一宗
T2271_.68.0508b04: 計云。聲與二聲性一可レ言二是有一。虚空倶無二障礙一
T2271_.68.0508b05: 處。聲在レ中轉。何煩執レ空云二有體性一。故亦可
T2271_.68.0508b06: レ名二無空論師一。不三要佛法經部宗中名二無空
T2271_.68.0508b08: 同四云。然前成立聲是無常因及兩喩。是對二
T2271_.68.0508b09: 聲論一。聲論多非二無空論師一。然於二其中一異計
T2271_.68.0508b10: 云○故有二別計聲論師宗一。亦是無空論師。
T2271_.68.0508b11: 不二要佛法之中經部等一也。若對三經部立二聲
T2271_.68.0508b14: 空論一。不レ言二經部一。今疏主意。指二經部師一名二無
T2271_.68.0508b15: 空論一。既有二等言一。計二空無實體一皆無空論耳。
T2271_.68.0508b17: 下文云。問。今疏主意指二經部師一名二無空論一
T2271_.68.0508b18: 者。彼經部立二聲無常一。豈不レ犯二相符一。答。入理
T2271_.68.0508b19: 理門不レ擧二別名一但言二無空一。疏主隨レ應。且指二
T2271_.68.0508b21: 問。付二同異二喩合離義一。且異喩離時。先
T2271_.68.0508b22: レ因後レ宗云下諸非所作者見二常住一。如中虚空上
T2271_.68.0508b23: 者。有二何過一耶。進云。若爾應下以二非作一成中
T2271_.68.0508b25: 因一也。見二是常一者。離レ宗也。設雖レ云二非作
T2271_.68.0508b26: 者見常。何忽以二非作因一可レ成二常宗一耶。
T2271_.68.0508b27: 況若如レ此者。先レ宗後レ因云三諸常者見二非
T2271_.68.0508b28: 作一之時。亦以レ常可レ成二非作一。如何
T2271_.68.0508b29: 明詮噵云。問。若異喩離。先レ因後レ宗而云二非
T2271_.68.0508c01: 所作者皆是常一者。即應下以二非作一成立常住上。
T2271_.68.0508c02: 若如レ是難者。先レ宗後レ因而云三諸常住者皆
T2271_.68.0508c03: 見二非作一。此亦應下以二常住一成立非作上。若許レ爾
T2271_.68.0508c05: 又云。意云。諸所作者皆是無常者。以二所作一
T2271_.68.0508c06: 成二無常一。以レ此准知。諸非作者皆是常住者。
T2271_.68.0508c07: 以二非所作一成二空常住一。既成二虚空是常住一故。
T2271_.68.0508c09: 定賓疏云四云。此中意明。本立レ宗時。擬二對
T2271_.68.0508c10: 敵論一。違レ他順レ己。復爲レ成レ宗。須レ陳二所由一故
T2271_.68.0508c11: 須レ立レ因。是明二所由一也。今説二兩喩一。同喩即是
T2271_.68.0508c12: 釋二前因義一。故云二諸勤勇發皆是無常一。釋既已
T2271_.68.0508c13: 了。宗無常義已得二定成一。理應レ簡レ異。故標二異
T2271_.68.0508c14: 品一以簡二本宗一。名レ之爲レ常。標レ常既訖。須レ止二
T2271_.68.0508c15: 能成之因一。以レ顯二異中所立義無一。即是釋二其
T2271_.68.0508c16: 標レ異之事一。不レ爲二謬説一也○夫釋成者。理合
T2271_.68.0508c17: 從レ因釋成其宗一故。同喩中先擧二能成一後明二
T2271_.68.0508c18: 所立一也。夫簡濫者。理合二標レ異然後止因依二
T2271_.68.0508c20: 又云。先釋二寛宗遍因一者。於二其離中一。先明二非
T2271_.68.0508c21: 作一後説二是常一。又於二合中一。先明二無常一後説二所
T2271_.68.0508c22: 作一。並是倒説。此倒説者。望二於本宗一立二聲無
T2271_.68.0508c23: 常一。陳二其所由一立二所作因一。要假二同喩一釋二此因
T2271_.68.0508c24: 義一。今倒説中所レ明同喩。以二其不攝一所作之
T2271_.68.0508c25: 勢一故非レ釋レ因乃是別以二無常一爲レ因成二所作
T2271_.68.0508c26: 義一也。同喩既非レ釋二因之義一。其異喩中所レ明
T2271_.68.0508c27: 離者。亦非レ簡レ濫。以二其不攝二釋因之義一。乃是
T2271_.68.0508c29: 明燈抄引二此全文一之
| T2271_.68.0501a02: | 空無我一。不レ云レ等レ苦。此云レ隨二其所應一也 | 云云 | ｣ |
| T2271_.68.0501a04: | 因明大疏抄卷第十一 | 終 |
| T2271_.68.0501a05: | 寛文十三年癸丑暮春初六･七･八･九日之間。書寫 |
| T2271_.68.0501a06: | 校正畢 |
T2271_.68.0501a08:
| T2271_.68.0501a09: | (第十二帖) |
| T2271_.68.0501a10: | 疏中卷 | 前記第二 後記第二 邑記中 明燈 |
| T2271_.68.0501a11: | 抄三本 |
| T2271_.68.0501a12: | 問。論云。喩有二二種一。一者同法。二者異法 | 文 |
T2271_.68.0501a14: 望二極成能別一論レ之歟。進云。望二能別法一論
T2271_.68.0501a15: レ之ト見。付レ之。若爾何故疏上文云。不レ同二
| T2271_.68.0501a16: | 極成有法及法一。但同異不相離性 | 文 | 如何 |
| T2271_.68.0501a17: | 疏云。同者相似至異者別也 | 云云 |
T2271_.68.0501a19: 常也。今與二彼所立差別一相似名二同品等者。
T2271_.68.0501a20: 問。疏上卷云。不レ同二於有法一。亦不レ同二於法一。但
T2271_.68.0501a21: 同二不相離宗一。 何故今云下與二彼所立差別一相
T2271_.68.0501a22: 似名中同品上耶。豈不レ言レ同二於能別一耶。答。既
T2271_.68.0501a23: 云二所立一。故知不相離宗名二所立一也。此不相
T2271_.68.0501a24: 離宗不レ離二於能別一故。云二所立差別一也。非レ謂
| T2271_.68.0501a25: | レ同二能別一也 | 云云 |
T2271_.68.0501a27: 所立法者非三是宗故名爲二所立一。因所作性爲二
T2271_.68.0501a28: 所立一也。問。何故所作性得二所立名一耶。答。此
T2271_.68.0501a29: 所作義正是聲上所二建立一義。名爲二所立一。得二
T2271_.68.0501b01: 所立名一。此上差別者。是聲有法上苦空等多
T2271_.68.0501b02: 法。苦非二是我空等一。空非二是我苦等一互相差
T2271_.68.0501b03: 別。今聲上所作性因。即是聲上差別法中之
| T2271_.68.0501b04: | 一法也 | 云云 |
T2271_.68.0501b06: 聲上所作因名二所立法一。問。宗中之法可レ名二
T2271_.68.0501b07: 所立一。所作性因既非二是宗一。何名二所立一。答。汎
T2271_.68.0501b08: 言二所立一而有二兩義一。一被二因喩成一名爲二所立一。
T2271_.68.0501b09: 二所建立法亦名二所立一。今喚二此因一名二所立一
T2271_.68.0501b10: 者。即是聲上差別所建立法也。問。何名二差
T2271_.68.0501b11: 別一。答。且如聲上有二無常苦空無我所作性等
T2271_.68.0501b12: 種種差別一。 今所作性即是聲上差別法中之
| T2271_.68.0501b13: | 法也。所以言二此上所立名法也 | 云云 |
T2271_.68.0501b15: 所有因法名爲二差別一。問。何故此因名爲二差
T2271_.68.0501b16: 別一。答。此與二能別一倶是有法之上別義。倶能
T2271_.68.0501b17: 差別有法故名二差別一。問。因既能立。如何此
T2271_.68.0501b18: 名二所立一。答。有二二釋一。一云。以二是有法之上所
T2271_.68.0501b19: 建立一故名爲二所立一。二云。是喩所成亦名二所
| T2271_.68.0501b20: | 立一 | 云云 |
| T2271_.68.0501b22: | 差別所立名レ法 | 文 | 明知能別宗也。 而何周 |
T2271_.68.0501b24: 耶
T2271_.68.0501b25: 明燈抄云。復有記云。唯因所作爲二所立一者。
| T2271_.68.0501b26: | 是大妄語也。乖二疏旨一故 | 云云 |
| T2271_.68.0501b27: | 明詮云。唐記與レ備相違。可レ思 | 云云 |
T2271_.68.0501b29: 別法也。有法之上所有別義。名レ之爲レ法。此
T2271_.68.0501c01: 法有レ二。一不共有。宗中法是。二者共有。則
T2271_.68.0501c02: 因體是。 此之二法皆是有法之上差別之義
T2271_.68.0501c03: ○共許自性有二此二法一故名二有法一。此上差別
T2271_.68.0501c04: 所立名レ法者。所作ノ因法･無常ノ宗法。此有法
T2271_.68.0501c05: 上差別所立。名レ之爲レ法。言二所立一者。此之二
T2271_.68.0501c06: 法於二有法上一之所安立故。名二所立義一於二體
T2271_.68.0501c07: 上一之所二安立一故名二所立一。此則同有二因法及
T2271_.68.0501c08: 無常法一。名二同法喩一。無二此二法一。名二異法喩一。
| T2271_.68.0501c09: | 云云 |
| T2271_.68.0501c10: | 問。以二宗同異一名レ品。因同異名レ法 | 云云 | 有二 |
T2271_.68.0501c12: 疏云。問。何故宗同異名レ品至並別同異故皆
| T2271_.68.0501c13: | 名レ品 | 云云 |
定望二不相離性宗一名二T2271_.68.0501c15: 同異品一之義上也
T2271_.68.0501c16: 尋云。初釋云四若不三同
異於總宗一者。能別T2271_.68.0501c17: 宗歟。若言二能別一者。何得二總宗之名一耶。若
T2271_.68.0501c18: 能別名二總宗一者。亦可下以二有法一爲中總宗上耶
T2271_.68.0501c19: 次釋何故總所立名レ品。因不レ名レ品＊耶
T2271_.68.0501c20: 後釋既同
異宗因一。何以レ宗不レ名レ品＊耶T2271_.68.0501c21: 前記云。此下有二三答一。第一答意者。總宗體
T2271_.68.0501c22: 非二一法一。同異此非二一法一處得二品名一。因體是
T2271_.68.0501c23: 一。得二法名一。此一解以二多法一名レ品。一法名レ法
T2271_.68.0501c24: ○疏又因宗二同異名法等。軌生二物解一。名レ之
T2271_.68.0501c25: 爲レ法。雙同二因宗一能生二他解一故名爲レ法。與
T2271_.68.0501c26: レ前別也○能所異故者。宗一向所名レ品。因遍二
T2271_.68.0501c27: 能所一。所以名レ法。以レ喩爲レ能。因爲レ所故。疏
T2271_.68.0501c28: 次下因同異者。謂所立法均等義品也。及上
T2271_.68.0501c29: 宗同異者。即同品定有性等是也。重意云。
T2271_.68.0502a01: 此喩能同
異於因及宗一。所以名レ法。前唯一| T2271_.68.0502a02: | 故 | 云云 |
T2271_.68.0502a04: 亦在二上文一。何云二次下因同異一耶。同品定有
T2271_.68.0502a05: 性等文。雖レ有二宗并因同品一。正取二因同品一。
T2271_.68.0502a06: 何云二及上宗同異一＊耶。依レ之明燈抄云。下
T2271_.68.0502a07: 因同異者。即下文云二同法者若於是處顯
T2271_.68.0502a08: 因同品一之説也。及上宗同異者。上文云二謂
| T2271_.68.0502a09: | 所立法均等義品一是也 | 云云 | 如何 |
T2271_.68.0502a11: 明燈抄云。答中有二三説一。初説中云。若同異總
T2271_.68.0502a12: 宗不相離性種類名レ品者。不相離性有二其二
T2271_.68.0502a13: 種一。一所喩中不相離性。除レ宗以外瓶等體上。
T2271_.68.0502a14: 法及有法互不二相離一。即所喩中不相離性。此
T2271_.68.0502a15: 唯名レ品。不得レ名レ同。二能喩中不相離性。極
T2271_.68.0502a16: 成有法極成能別互相差別不相離性。即能
T2271_.68.0502a17: 喩中不相離性。若彼義品法及有法互不二相
T2271_.68.0502a18: 離一。與レ宗相似。如レ此義品方得レ名レ同。故前文
T2271_.68.0502a19: 云。謂所立法均等義品。今云二總宗不相離性一
T2271_.68.0502a20: 者。即能喩中不相離性。若同
異此總宗不相T2271_.68.0502a21: 離性一種類。名レ之爲レ品。若不レ同
異於能喩總T2271_.68.0502a22: 宗不相離性一。亦不三同
異於宗有法一。但同異T2271_.68.0502a23: 於有法之上所作義一。名レ之爲レ法。何以得レ知三
T2271_.68.0502a24: 所喩中有二不相離性一。沼略纂云。譬如二瓶等一
T2271_.68.0502a25: 者。顯二所依一也。與二彼因宗一爲二所依一故。此喩
T2271_.68.0502a26: 意云。所作因至二瓶等上一。不相離宗即在レ瓶。
T2271_.68.0502a27: 故知所作至二其聲上一。不相離宗即在レ聲也
| T2271_.68.0502a28: | 已上 | 故知不相離性通在二聲･瓶一。今此初釋當二 |
T2271_.68.0502b01: 義意不同。此第二説意云。因中同品唯望レ宗
T2271_.68.0502b02: 陳。喩中同法亦望二能立一。故因言レ品。喩云レ法
T2271_.68.0502b03: 也。能立所立其義異故。此義意云。因中之意
T2271_.68.0502b04: 取二有法中一論二因有無一。是故隨二其所有義品一
T2271_.68.0502b05: 名爲二二品一。喩中以レ悟起二其所迷一令レ生二物解一
T2271_.68.0502b06: 故。是故兩喩名レ之爲レ法。此説多好。順憬師
T2271_.68.0502b07: 等作二此説一也。又因宗二同異名法等者。第三
T2271_.68.0502b08: 説也。此説意云。同法雙同。宗因所作無常。皆
T2271_.68.0502b09: 同喩故。異法亦爾。雙異宗因。無宗無因。皆異
T2271_.68.0502b10: 喩故。故同異法與二品義一殊。喩名二同異法一。非二
T2271_.68.0502b11: 同異品一也。即總同異名レ之爲レ法。總同
異於T2271_.68.0502b12: 所作無常能所法一故。其別同異名レ之爲レ品。
| T2271_.68.0502b13: | 顯二因所依一故。○曉法師等作二此説一也○ | 云云 |
| T2271_.68.0502b14: | 可レ見二始終文一 |
T2271_.68.0502b16: 云レ法之義一歟。若爾若於二是處一顯二因同品
T2271_.68.0502b17: 決定有性一之文如何
T2271_.68.0502b18: 明詮引レ備云。第三答意云。因之同異亦云
T2271_.68.0502b19: レ品。宗之同異亦云レ法。論上下文互云二品及
T2271_.68.0502b20: 法一故。此第三答即違二問意一。三説之中。第三
T2271_.68.0502b21: 答正。初二不正。由レ違二於顯因同品之論文一
T2271_.68.0502b22: 故。以二此論文一爲レ正。謂別同異云レ品。總同異
| T2271_.68.0502b23: | 云レ法。宗因二合而同異此一故云レ總也 | 云云 | ｣ |
T2271_.68.0502b25: レ品之旨一。其心見二于疏上卷一。不レ云レ無下互得二
T2271_.68.0502b26: 品及法名一之義上。何必初二義爲二不正義一
T2271_.68.0502b27: ＊耶
T2271_.68.0502b28: 邑云
T2271_.68.0502b29: 問。顯因同品･決定有性相對四句分別。爾
T2271_.68.0502c01: 者非二顯因同品一亦非二決定有性一。九句中
| T2271_.68.0502c02: | 二･八及第五句也 | 云云 | 今此三句可レ有二同 |
| T2271_.68.0502c04: | 不成過一 | 云云 | 付レ之。二･八句是正因也。何於二 |
T2271_.68.0502c06: 同喩一成二聲常宗一。而虚空同喩不レ成二所聞
T2271_.68.0502c07: 性因一故。可レ有二能立不成一。既二與常宗一爲二能
T2271_.68.0502c08: 同品一。何有二倶不成失一耶
| T2271_.68.0502c09: | 疏云。 若非二因同品一 | 至 | 同喩亦犯二倶不成過一 |
| T2271_.68.0502c10: | 云云 |
T2271_.68.0502c12: 定有性一。即九句中異品非有。謂初中後三
T2271_.68.0502c13: 句。各取二中句一。此三句因異品不レ轉故。非二顯
T2271_.68.0502c14: 因同品一。無二所立一故。非二決定有性一。既同喩中
| T2271_.68.0502c15: | 無二能所立一。犯二倶不成一 | 云云 |
T2271_.68.0502c17: 品非有。應レ云二倶不遣一。如何説爲二倶不成過一。
T2271_.68.0502c18: 答。此中正明二同喩一。意云。若立二同喩一。非二因同
T2271_.68.0502c19: 品一又非二定有宗性一。即當二九句之中二･五･八
T2271_.68.0502c20: 之異喩一。既以二彼異喩一而爲二同喩一故。犯二倶不
T2271_.68.0502c21: 成一也。或此不下約二九句一明
之。但據二非因同品T2271_.68.0502c22: 亦非定有宗性一。即犯二下同喩過中倶不成過一
| T2271_.68.0502c23: | 云云 |
T2271_.68.0502c25: 亦非二九句中一。此句正因著二下似喩中喩過一
T2271_.68.0502c26: 也。非二因同品一即是喩中能立不成。非二定有
T2271_.68.0502c27: 性一即是喩中所立不成一。如レ立二聲常一。無爲爲
T2271_.68.0502c28: レ因。瓶爲二同喩一。常無＊爲因二倶無故。名二倶不
| T2271_.68.0502c29: | 成一 | 云云 |
T2271_.68.0503a02: 第五句不共不定一也。聲常。所聞性故。同如二
T2271_.68.0503a03: 虚空一。此虚空同喩犯二能立不成過一也。非二倶不
T2271_.68.0503a04: 成過一也。本記云。今此文是不據二九句一。且立
T2271_.68.0503a05: 量云。聲常。所聞性故。如二瓶等一。此瓶同喩非二
T2271_.68.0503a06: 因同品一亦非二定有性一。不三能倶成二宗因一。故云
| T2271_.68.0503a07: | 犯二倶不成一也 | 云云 |
T2271_.68.0503a09: 喩一。亦以二第五句異喩瓶等一爲二同喩一。故同喩
| T2271_.68.0503a10: | 犯二倶不成過一 | 云云 |
T2271_.68.0503a12: 問。雙言二顯因同品決定有性一之時。可三顯
T2271_.68.0503a13: 得正因一＊耶。若顯二正因一者。見二上文一云。若
T2271_.68.0503a14: 顯因同品亦決定有性。 即九句中同品亦
| T2271_.68.0503a15: | 有句。除二四･五･六一餘六句是也 | 云云 | 一･ |
T2271_.68.0503a17: 正因一者。疏下文可レ然
| T2271_.68.0503a18: | 疏云○爲遮前三句 | 至 | 顯因同品決定有性 | 云云 |
T2271_.68.0503a20: 因一者
| T2271_.68.0503a21: | 纂云。問。詮レ喩之言 | 至 | 正生二他智一。此解爲レ正 |
| T2271_.68.0503a22: | 云云 |
T2271_.68.0503a24: レ審。因喩何別耶。答。若約二三相一論。喩亦名
| T2271_.68.0503a25: | レ因。若三支論。因喩何別 | 云云 |
T2271_.68.0503a27: 失。二倶有レ過。若是言因宗因何別。若非二言
T2271_.68.0503a28: 因一豈不レ能レ生二敵證之智一。答。立宗之言非詮二
T2271_.68.0503a29: 因義一。是因喩果故但名レ宗。非二言因攝一。而此
T2271_.68.0503b01: 入論云下由二宗因喩多言一開
示諸有問者未了T2271_.68.0503b02: 義一故上者。意由二因喩一成
立宗言一。能令二敵者了T2271_.68.0503b03: 宗智起一。總相爲レ文。不レ説二宗言亦言因攝一也
| T2271_.68.0503b04: | 云云 |
T2271_.68.0503b06: 歟。若異品後者。疏文云。如レ立二聲無常宗一。
T2271_.68.0503b07: 所作性因。瓶爲二同喩一。此中指法以二相明一
| T2271_.68.0503b08: | 故。合結總陳 | 云云 | 若依レ之。異品前同喩後 |
T2271_.68.0503b10: 朝人師
T2271_.68.0503b11: 明燈抄云。問。夫合結者。爲二同喩後陳一。爲二異
T2271_.68.0503b12: 喩後陳一耶。答。古今不同。古師立二同喩一已。
T2271_.68.0503b13: 説二合支一云。聲既所作。故知亦是無常。異喩
T2271_.68.0503b14: 已説二結支一云。聲既所作。故知必是無常。此
T2271_.68.0503b15: 古師意。同喩立二合支一。異喩後立二結支一。今陳
T2271_.68.0503b16: 那意。兩説不同。一疏主云。合結皆在二同喩之
T2271_.68.0503b17: 後異喩之前一。即此文云。如レ立二聲無常一。所作
T2271_.68.0503b18: 性故。瓶爲二同喩一。此中指法以二相明一故。合
T2271_.68.0503b19: 結總陳。 明知同喩後異喩前也。 二玄應師
T2271_.68.0503b20: 云。合在二同後一。結在二異後一。故彼疏云。結謂
T2271_.68.0503b21: 結成。未レ説二異喩一。其量未レ成。何故結支在二
T2271_.68.0503b22: 同喩後一。故對法論第十六云。結者謂到究竟
T2271_.68.0503b23: 趣。所有正説由二此道理一極善成就。 是故此
T2271_.68.0503b24: 事決定無レ異。結會究竟是名レ結。既於二同喩一
T2271_.68.0503b25: 有二無合過一。即和合分同喩後陳。於二異喩上一
T2271_.68.0503b26: 別顯二不離一。明知結支異喩後説。案二此二説一
T2271_.68.0503b27: 後説似レ古。二喩外應レ有二別體一。故大乘基。欲
T2271_.68.0503b28: レ顯三因喩外無二別體一故。同喩之後合結總陳。
| T2271_.68.0503b29: | 即此陳那之本意也 | 云云 |
| T2271_.68.0503c02: | 顯二因第二相同品定有性 | 云云 | 可レ許レ之耶。 |
T2271_.68.0503c04: 法一。宗同喩名二同品一。既云二顯因同品一。豈不
T2271_.68.0503c05: レ指二宗同品一耶。若顯二因同品一者。可レ言二顯因
T2271_.68.0503c06: 同法一。如何云二同品一耶
T2271_.68.0503c07: 纂云。有云。顯因同品決定有性。是顯因第二
| T2271_.68.0503c08: | 至 | 豈可二二喩唯望因耶 | 云云 |
T2271_.68.0503c10: 何破下以二顯同品文一顯二宗同品無常上義耶。
T2271_.68.0503c11: 又下文以下喩有二二種一一者同法之文上。望レ宗
T2271_.68.0503c12: 論レ之＊耶
T2271_.68.0503c13: 以二此文并上疏文等一。可三精義云二有法自
T2271_.68.0503c14: 相一。疏文云。雖二因同法便是所立宗之異品一。
T2271_.68.0503c15: 如何因云二同法一。宗云レ品＊耶。即可レ爲二短
T2271_.68.0503c16: 册一也
T2271_.68.0503c17: 問。付二因三相一。且後二相即同異二品歟。兩
T2271_.68.0503c18: 方。若同異二品者。以二所作性一爲レ因。以二所
T2271_.68.0503c19: 作及無常一爲二同喩一。異品返レ之。若爾如何
T2271_.68.0503c20: 云二後二相即二喩一耶。依レ之理門論。然此
T2271_.68.0503c21: 因言唯爲三顯
了是宗法性一。非レ爲三顯了同| T2271_.68.0503c22: | 品異品有性無性一 | 文 | 又云。然唯一分且説 |
| T2271_.68.0503c23: | 爲レ因 | 文 | 加レ之大小因明論中。皆因外説二二 |
T2271_.68.0503c25: 陳那一云。若爾喩言應レ非二異分一。顯二因義一故
| T2271_.68.0503c26: | 文 | 二邊不明。如何可レ云耶 |
| T2271_.68.0503c27: | 疏云。古因明師因外 | 至 | 所作性等貫二二處一故 |
| T2271_.68.0503c28: | 云云 可レ見二上下文一 |
T2271_.68.0504a01: 同異二喩一。答。唯立因時。因之二相未二所顯一
| T2271_.68.0504a02: | 也。若立二二喩一時。因之二相所顯也 | 云云 |
了遍是宗法性一。T2271_.68.0504a04: 不レ爲三顯
了同品定有異品遍無一。 是故雖三因| T2271_.68.0504a05: | 攝二二喩一。而因言外別須レ説二同異喩一也 | 云云 | ｣ |
T2271_.68.0504a07: 不二別立
喩。何故論中同喩如レ瓶。異喩如レ空。T2271_.68.0504a08: 若離レ因不レ立便違二自教一。論有二明文。若因外
T2271_.68.0504a09: 立レ喩。復濫二古師一。與レ古何別。進退有レ違。如
T2271_.68.0504a10: 何逃避。答。宗後陳レ因。唯只向レ前顯
了宗義一。T2271_.68.0504a11: 不三却後顯二同有異無一。既不レ顯二於同有異無一。
T2271_.68.0504a12: 在此因義闕二後二相一。今擧二二喩一只爲レ顯二
T2271_.68.0504a13: 其因後二相一。令二三相具一。照レ義圓明。非三離レ因
T2271_.68.0504a14: 外別立二喩體一。非二別立一故。不レ同二古師一。爲レ顯
T2271_.68.0504a15: レ相故。不レ違二自教一。由二此道理一無二進退失一也
| T2271_.68.0504a16: | 云云 |
T2271_.68.0504a18: 常二爲二同喩一。常非所作二法爲二異喩一。所作一
T2271_.68.0504a19: 法爲二因性一也。故因喩別。問。喩體唯所作。所
T2271_.68.0504a20: 作相似即因收。喩既兼二無常一。何得三一因攝二
T2271_.68.0504a21: 二法一。答。若刻二實體一論二喩體一。唯所作有レ因。宗
| T2271_.68.0504a22: | 必遂兼帶取無常一。説二喩即因收一 | 云云 |
| T2271_.68.0504a23: | 纂問。同異二喩爲シ即因耶 | 至 | 約二二相一説故。 |
| T2271_.68.0504a24: | 二解任レ情 | 云云 |
| T2271_.68.0504a26: | 耶。進云。如二汝説一者。喩非二能立一 | 云云 | 就レ之。 |
T2271_.68.0504a28: 許無常一成二聲無常不共許所立宗一故。爲二
T2271_.68.0504a29: 所立宗一成二能同品一。如何無二能立之義一耶。
T2271_.68.0504b01: 如三外道因外立トモレ喩。以レ喩云二能立一耶
| T2271_.68.0504b02: | 疏云。陳那難云。此説 | 至 | 瓶即四塵。可燒可見。 |
| T2271_.68.0504b03: | 聲亦應レ爾 | 云云 |
| T2271_.68.0504b05: | 論曰。此説但應 | 乃至 | 非二能立義一。述曰○此説 |
T2271_.68.0504b07: 量法一。以二瓶所立無常之義一。類二聲所立無常之
T2271_.68.0504b08: 宗一也。且如下外道聲論師立二比量一云上。聲定
T2271_.68.0504b09: 是。無質礙故。同喩云。譬如二虚空一。聲亦如
T2271_.68.0504b10: レ是。是故聲常。異喩云。非レ如二瓶等一。彼同喩中
T2271_.68.0504b11: 意避説云。諸無質礙皆悉是常。以其若作如
T2271_.68.0504b12: レ是説者。心心所等無質礙故。即非二是常一。其
T2271_.68.0504b13: 惡便露。是故外道覆
藏瑕疵一。諱二其能立一以T2271_.68.0504b14: 管二所立一。但以二所立一相類爲レ喩。故今陳那即
T2271_.68.0504b15: 審定云。但應レ同二於外道量法。但以二所立一相
T2271_.68.0504b16: 類也。故總説言。此説但應レ類二所立義一。審定
T2271_.68.0504b17: 既訖。次正破云二無有功能非能立義一者。此別
T2271_.68.0504b18: 説。喩無レ有二定是成宗之功能一也。謂若取二其
T2271_.68.0504b19: 能立之因一管
取所立一。即如レ説言二諸所作者T2271_.68.0504b20: 皆是無常一。異喩中云。見非所作。其因即定同
T2271_.68.0504b21: 有異無。定能成レ宗。今既不下以二能立之因一管
T2271_.68.0504b22: 取所立上。以レ之爲レ喩。而直指云二如瓶如
空。即T2271_.68.0504b23: 不レ能レ簡外道覆瑕不定因過一。故云二無功能一
T2271_.68.0504b24: 也。非能立義者。亦應レ許下他外道聲常。無礙
T2271_.68.0504b25: 爲レ因。於二同喩中一。直指レ如レ空類レ所立常。若許
T2271_.68.0504b26: レ爾者。心心所等亦是無礙。而乃無常。故無礙
T2271_.68.0504b27: 因何能定
立宗中常一也。既不定立。即非能立T2271_.68.0504b28: 義也。既不レ能レ簡二此外道失一。又復容二外道之
T2271_.68.0504b29: 惡一故。若直指二如レ瓶之譬一立二聲無常一。即是濫
T2271_.68.0504c01: 同外道疑因一。故無功能非能立義也。又復直
T2271_.68.0504c02: 指二如レ瓶無常一。亦招二外難一云。若以レ見二瓶無
T2271_.68.0504c03: 常一故類二聲無常一。我即現見三瓶可二燒見一。類二聲
T2271_.68.0504c04: 見燒一。瓶既可レ聲不レ燒。瓶自無常。聲應レ常。故
| T2271_.68.0504c05: | 復名爲二無有功能立義一也 | 云云 |
| T2271_.68.0504c07: | 疏云。若我如説 | 至 | 故有二前過一 | 云云 |
T2271_.68.0504c09: 以二無常一爲レ宗正同。何故今云二所作既爲レ宗
T2271_.68.0504c10: 正同法一耶。答。同喩處以レ因爲二正同一。故理門
T2271_.68.0504c11: 云レ説二因宗所隨一。是以且爾言也。中記云。同
| T2271_.68.0504c12: | 喩處是因勝故。且爾言也 | 云云 | 以上備説 |
T2271_.68.0504c14: 正同喩上也。同品有非有異品非有因。是正
T2271_.68.0504c15: 因之事。可成レ之
T2271_.68.0504c16: 問。爲レ成二聲無常宗一立量云。聲無常。所作
| T2271_.68.0504c17: | 性故。如二瓶等一 | 云云 | 古師意。所作因之外立二 |
T2271_.68.0504c19: ＊耶。進云。破二此義一云。若因之外立二瓶等之
T2271_.68.0504c20: 喩一。瓶等之喩亦餘喩可レ被レ成。如レ此成。有二
| T2271_.68.0504c21: | 無窮失一 | 云云 | 付レ之。設因之外別立レ喩。何有二 |
T2271_.68.0504c23: 許也。瓶等之無常非二所成一。何亦引二同品一。
T2271_.68.0504c24: 況瓶等無常餘無常等言攝。何亦爲二別同
T2271_.68.0504c25: 品一
| T2271_.68.0504c26: | 疏云。陳那難云。以同喩中不必宗法 | 至 | 便無二 |
| T2271_.68.0504c27: | 彼過一 | 云云 |
T2271_.68.0504c29: レ立二因三相一耶。若立二三相一者。二喩即因三相
T2271_.68.0505a01: 中後二相。如何云二因各立
喩耶。答。古師意T2271_.68.0505a02: 者。聲應二無常一。所作性故。如二瓶所作無常一。
T2271_.68.0505a03: 以二別之瓶所作無常一爲二喩體一也。諸所作者
T2271_.68.0505a04: 皆是無＊常。不レ貫二宗因二處一。是故因各別有二
T2271_.68.0505a05: 喩體一。既置二諸皆之言一。不レ貫二諸所作無常法一
T2271_.68.0505a06: 故。有人問云。瓶如何復所作無常。如二燈所作
T2271_.68.0505a07: 無常一。又問。燈如何復所作無常。如レ是展轉
| T2271_.68.0505a08: | 應レ成二無窮一 | 云云 |
T2271_.68.0505a10: 者。問。此與二前難一復有二何別一。答。前但疏意。此
T2271_.68.0505a11: 即引文。又此難意。若但以レ瓶爲二喩體一者。便
T2271_.68.0505a12: 有二太寛太狹之過一。何者。若以二瓶上可燒可
T2271_.68.0505a13: 見一。一切皆類。便爲二太寛一。餘依二燈等一。諸品類
T2271_.68.0505a14: 中。皆有二所作無常一。攝レ之不レ盡。便爲二太狹一。若
T2271_.68.0505a15: 如レ我説。諸所作者皆是無常。譬如二瓶等一。即
T2271_.68.0505a16: 已曾於二燒見一。又括二諸品所作無常皆悉一。故
| T2271_.68.0505a17: | 與二前難一少別 | 云云 |
T2271_.68.0505a19: 喩者。不レ叶二道理一之義上。可レ難レ之
T2271_.68.0505a20: 問。理門論述二古師義一云。二種譬喩而有二
| T2271_.68.0505a21: | 此失一 | 云云 | 爾者何過＊耶。進云。不定失也 |
| T2271_.68.0505a22: | 云云 | 付レ之。不定過因有レ之。何云レ有レ喩耶 |
| T2271_.68.0505a23: | 疏云。彼意難言。云何同品瓶上 | 至 | 是正因故 |
T2271_.68.0505a25: ＊耶。爲當別爲レ喩歟
| T2271_.68.0505a26: | 疏云。彼復結云。故定三相 | 至 | 因之三相亦不二 |
| T2271_.68.0505a27: | 相違一 | 云云 |
| T2271_.68.0505a28: | 又云。問。因陳所作已貫二瓶中一 | 至 | 非レ爲二鄭重一 |
| T2271_.68.0505a29: | 云云 |
T2271_.68.0505b02: 聲所作･瓶等所作。一切所作性之物。皆名二
| T2271_.68.0505b03: | 所作一了 | 此即顯二生者 必滅之義一也 | 其中聲所作。遍是宗法 |
T2271_.68.0505b05: 作一之虚空上義。異品遍無性也。故云三後二
T2271_.68.0505b06: 相即喩。非二因外有
之也。依レ之雖二宗異品一。T2271_.68.0505b07: 而有二因同品之義一也。而古師心。因云二所
T2271_.68.0505b08: 作一之時。唯取二聲所作一。聲有二所作一故無常。
T2271_.68.0505b09: 如二瓶等所作故無常一。故瓶等相類之法也。
T2271_.68.0505b10: 依レ之。又爲レ知二瓶等所作無常之義一可レ用二
T2271_.68.0505b11: 別同喩一。豈非二無窮一＊耶。如二聲常無礙一故。
T2271_.68.0505b12: 如二虚空一云時。若云二諸無礙者皆是常一者。
T2271_.68.0505b13: 心心所雖二無礙一。而非二是常一。以レ之見。因喩
T2271_.68.0505b14: 別體。只相類也。正義不レ爾。因喩一體。能
T2271_.68.0505b15: 離レ過也
T2271_.68.0505b16: 依レ之可レ言。以二初三攝因一成二不離眼識宗一
T2271_.68.0505b17: 之時。諸初三攝者皆是不離眼識。如二眼識一
T2271_.68.0505b18: 之時。眼識眼根皆初三攝之物。皆爲二因體一。
T2271_.68.0505b19: 今以二初三攝一爲レ因之意。欲下以二諸初三攝
T2271_.68.0505b20: 因同法物一爲中同喩上。以二眼識一合二眼根一爲レ喩
T2271_.68.0505b21: 之時。同喩是離不離。與二決定不離宗一爲二
T2271_.68.0505b22: 異品一。與二能違一成二善同品一。所違闕二後二相一
T2271_.68.0505b23: 之旨。從二因喩一體義一。可レ案レ之
T2271_.68.0505b24: 問。若爾不レ可レ有二共不定一。因同法之物欲
T2271_.68.0505b25: レ爲二宗同品一之故也。答。雖二立者本意可
爾。T2271_.68.0505b26: 敵者別作二能違一立二之毛云宗一時。與二不必
T2271_.68.0505b27: 宗一。皆來成二同喩一。故立者本意顯。與二所違
T2271_.68.0505b28: 宗一皆異品也若不三別作二能違一。直令三猶
預T2271_.68.0505b29: 所違宗一之時。因於二宗二品一轉。有二不定過一
T2271_.68.0505c01: 也。又隨下立者立二二品一之義上。其義頗異也｣
T2271_.68.0505c02: 問。如二此義一者。一切不定因皆可レ有二法自
T2271_.68.0505c03: 相相違因一耶。答。不レ爾。若所違量置二必･定
T2271_.68.0505c04: 言一立レ宗之時。有無不定同喩。皆成二宗異
T2271_.68.0505c05: 品。若不レ立二必･定宗一時。有無不定物。異品
T2271_.68.0505c06: 同品故。爲二不定因一也
T2271_.68.0505c07: 明燈抄云。問。何故不レ説二後之二相以爲
因T2271_.68.0505c08: 耶。答。後之二相若未レ釋時。未レ有二因義一。及二其
T2271_.68.0505c09: 釋了一。因義已成。喩義亦立。且如三説言二諸所
T2271_.68.0505c10: 作者皆是無常一。於二諸宗中一有二所釋因一。并有二
T2271_.68.0505c11: 瓶上所作無常一。以爲二能釋一。既因義成。喩義復
T2271_.68.0505c12: 立。故且就レ喩立レ名。爲喩而隱二因名一也。異喩
T2271_.68.0505c13: 反釋。准レ此應レ知。亦就二喩名一。而隱二因號一也
| T2271_.68.0505c14: | 云云 引二定賓疏四文一也 |
T2271_.68.0505c16: 定有二同喩瓶等所作之上一。遍無二空等非所
T2271_.68.0505c17: 作之上一。故所作因具二三相一。約レ之論二缺減
T2271_.68.0505c18: 過一云二少相闕一也。若立二所作因･瓶等喩一了。
T2271_.68.0505c19: 合云二諸所作者皆是無常一。釋二因喩一之時。
T2271_.68.0505c20: 二喩之義顯二所作因之上一。後二相義顯二二
T2271_.68.0505c21: 喩一。故約レ之論二缺減過一云二義少闕一也。此二
T2271_.68.0505c22: 種闕雖レ出二疏文一。其義難レ測。雖レ有二諸徳之
T2271_.68.0505c23: 異説一。未三甘
心之一。仍暫案立之一。尚可二隨レ文T2271_.68.0505c24: 便案
之也T2271_.68.0505c25: 問。異品無二宗及因一也。爾者分別助正方何
| T2271_.68.0505c26: | 疏云。有解。正取二因之異品一 | 至 | 宗定隨無。由 |
| T2271_.68.0505c27: | レ此應言 | 至 | 名爲二異喩一 | 云云 |
T2271_.68.0505c29: 喩一。電非二正同品一也云事。可レ案レ之
T2271_.68.0506a01: 問。説所立無與二因遍非有一相對四句分別。
T2271_.68.0506a02: 爾者非説所立無亦非因遍非有句體。可
| T2271_.68.0506a03: | レ取二二･八正因一耶。進云。取 | 云云 | 付レ之。二･八 |
T2271_.68.0506a05: 非レ遍二虚空一。聲無常宗非レ轉二虚空一。既説所
T2271_.68.0506a06: 立無因遍非有也何云レ無二義耶
| T2271_.68.0506a07: | 疏云。若非説所立無 | 至 | 亦犯二倶不遣過一 | 云云 |
T2271_.68.0506a09: 者。問。二･八之句是以二虚空一爲二異喩一。故無二所
T2271_.68.0506a10: 立宗一亦無二能立因一。何故云二非所立無亦非因
T2271_.68.0506a11: 遍非有一耶。又第一句以二瓶等一爲二異喩一。即所
T2271_.68.0506a12: 立宗無。何故云二非所立無一耶。餘句准知。答。
T2271_.68.0506a13: 以二同喩一爲二異喩一。而非二説所立無一。非二因遍非
| T2271_.68.0506a14: | 有一 | 云云 |
| T2271_.68.0506a16: | 性故同喩如二虚空一。異喩如二瓶等一 | 云云 | 爾者 |
| T2271_.68.0506a18: | 倶不成過一 | 文 | 付レ之。虚空同喩雖無因同品 |
T2271_.68.0506a20: レ言レ有二能立不成失一。如何云二倶不成過一耶
| T2271_.68.0506a21: | 疏云。若説二所立無一 | 至 | 第四句少分爲レ正。餘皆 |
| T2271_.68.0506a22: | 有レ過 | 云云 |
| T2271_.68.0506a24: | 云云 |
T2271_.68.0506a26: 邑記云。疏同喩或犯倶不成過等者。如二第五
T2271_.68.0506a27: 因不共不定一。彼立二聲常上。所聞性因。同喩如
T2271_.68.0506a28: レ空。亦是能立不成。若以二覺等一爲レ喩。即倶不
| T2271_.68.0506a29: | 成。此等皆名二他句過一也 | 云云 | 明詮噵引二此 |
| T2271_.68.0506b01: | 記一云。此恐不レ爾 | 云云 |
T2271_.68.0506b03: 非二定有性一。所以有レ過。不レ成二正因一。他者。同喩
| T2271_.68.0506b04: | 爲レ他。今正明レ異故言他也 | 云云 |
T2271_.68.0506b06: 第四句爲レ自。二云。同喩爲レ他。異喩爲レ異
| T2271_.68.0506b07: | 也 | 云云 | 取レ心 |
| T2271_.68.0506b09: | 文 | 爾者等取何物一＊耶。疏云。取下隨二所應一宗 |
| T2271_.68.0506b10: | 涅槃等法上 | 云云 | 付レ之。圓成實性是垢淨無 |
T2271_.68.0506b12: 明燈抄云。今案二此文一。夫因明者。言中有レ犯
T2271_.68.0506b13: 皆以爲レ過。況於二其義一有レ違皆失。成唯識論
T2271_.68.0506b14: 第八卷云。無常三者○三垢淨無常。位轉變
| T2271_.68.0506b15: | 故 | 圓成 實性 | ○滅諦涅槃圓成實性。約レ詮爲レ論。垢 |
T2271_.68.0506b17: 異喩中有二所立不遣過一。豈得レ離二於無常宗一
T2271_.68.0506b18: 耶。解云。涅槃有レ四。本淨涅槃。凝然常住。無
T2271_.68.0506b19: 位轉變餘三涅槃。垢淨無常。今取二本淨一爲二
T2271_.68.0506b20: 無常異一。爲レ簡二此濫一。故云二隨應一。問。若爾除二本
T2271_.68.0506b21: 淨一外無レ有二常理一。等
取何法一亦有二等字一。解T2271_.68.0506b22: 云。龜毛等無。皆無二宗因一。故入二異品一。故云レ等
| T2271_.68.0506b23: | 也 | 云云 |
取虚空以外常法一。謂非擇| T2271_.68.0506b25: | 滅等也 | 云云 |
取擇滅非擇滅一。隨共許| T2271_.68.0506b27: | 者皆等取之一 | 云云 |
T2271_.68.0506b29: 因有二三種一之事
T2271_.68.0506c01: 明燈抄云。准二廣百論第一卷中一。因有二三種一。
T2271_.68.0506c02: 一有體法。如二所作等一。二無體法。如二非作等一。
| T2271_.68.0506c03: | 三通二二法一。如二所知等一 | 云云 |
T2271_.68.0506c05: 又云。今宗中法亦有二三種一。一有義法。如レ説二
T2271_.68.0506c06: 聲無常一。無常須レ表二生滅法相一。若無所依有
T2271_.68.0506c07: 法體一者。遣二誰生滅一。故須二有法有體極成一。謂
T2271_.68.0506c08: 有義法依二於有體一極成之義。此則易レ知。若
T2271_.68.0506c09: 是依二於無體有法一。或定不レ成。或且得レ成而
T2271_.68.0506c10: 終不レ成。且定不レ成者。如レ立二神我是思一。思是
T2271_.68.0506c11: 有義。豈容レ得レ依二無體神我一也。且得レ成而終
T2271_.68.0506c12: 不レ成者。如三外道立二神我是有一。宗未レ有レ過。
T2271_.68.0506c13: 以二其宗中亦無爲有。正是道理。故未有過。
T2271_.68.0506c14: 其後立レ因方始有レ過。且如下因云中於二一切處一
T2271_.68.0506c15: 生二苦樂一故上。因既有義。即宗有法不共許故。
T2271_.68.0506c16: 不レ得レ成レ依。故立レ因時。方被二敵論一出二過失一
T2271_.68.0506c17: 云。汝有義因不下依二有體有法上一立上。譬如三力
T2271_.68.0506c18: 士脚踏二虚空一。豈得レ用レ力。此因無レ力。不レ能
T2271_.68.0506c19: レ成レ宗。故説名爲二所依不成一因既闕レ依。還即
T2271_.68.0506c20: 却顯三宗闕二有法一。故知若立二有義宗法一。必定
T2271_.68.0506c21: 還須二有體有法一也。以丁其凡立二有義宗法一。必
T2271_.68.0506c22: 須丙還用乙有義因法甲。其有義因必不レ得レ依。無
T2271_.68.0506c23: 體有法。是故應レ知。有義宗法至二於畢竟一。必
T2271_.68.0506c24: 須二有體有法一方爲二極成一○二者無義法有
T2271_.68.0506c25: レ二。一者。依二於無體有法一。二者依二於有體有
T2271_.68.0506c26: 法一。且依二無體有法一者。如レ立二神我是無。無即
T2271_.68.0506c27: 表二體本來不
有。若有二所依一。何得レ立レ無。故T2271_.68.0506c28: 須二有法無體極成一。二者。依二於有體有法一者。
T2271_.68.0506c29: 如下言二牛中無
馬。或言中蘊中無我。無レ馬即T2271_.68.0507a01: 表下於二牛處一無上。無レ我即表下於二蘊中一無上。無二所
T2271_.68.0507a02: 依牛一。遣二誰無馬一無二所依蘊一。遣二誰無我一。故須二
T2271_.68.0507a03: 有法有體極成一。三通二二法一。如レ言二諸法皆是
T2271_.68.0507a04: 所知一。所知宗法既言通レ二。通知二有無一。有無
| T2271_.68.0507a05: | 宗法。所依有法。或純有體。或通二有無一 | 云云 |
T2271_.68.0507a07: 問。因明門心。以レ無爲レ宗之時。以レ無爲レ異
T2271_.68.0507a08: 之義。可レ云二決定義一耶
T2271_.68.0507a09: 又有義無義因之事
| T2271_.68.0507a10: | 疏云。因明之法以レ無爲レ宗 | 至 | 有無並異。皆止 |
| T2271_.68.0507a11: | レ濫故 | 云云 |
T2271_.68.0507a13: 我無一。此但遮レ有。不二別詮
無。無二無體一故。有T2271_.68.0507a14: 非能成者。無體宗法。必依二無體有法一爲レ依。
T2271_.68.0507a15: 若依二有體一爲レ依時。因無二所依一。喩無二所立一。故
T2271_.68.0507a16: 可三有體法爲二其異法一。異二於無一故。以有爲宗
T2271_.68.0507a17: 等者。即有義法。如三成立言二聲是無常一。非二但
T2271_.68.0507a18: 遮
常。詮表聲體是生滅一故。有爲能成者。有T2271_.68.0507a19: 體宗法。必依二有體有法一爲レ依。以二有義因一爲二
T2271_.68.0507a20: 其能成一順二成有一故。無義因者非二是能立一。若
T2271_.68.0507a21: 依二無體爲レ依時。因無二所依一。非二其能成一。喩
T2271_.68.0507a22: 無二所立一故。可三無體法爲二其異法一。有體無體
T2271_.68.0507a23: 互爲二異品一。皆止レ濫故。今疏主意。有義之因
T2271_.68.0507a24: 依二有體宗一。無義之因依二無體宗一。有無並異。
T2271_.68.0507a25: 止二宗因濫一。應賓等云。有義唯依二有體一。無義
T2271_.68.0507a26: 通依二有體無體一。問。有義有體爲レ依。其義易
T2271_.68.0507a27: レ了。無義通依二二法一依レ有如何。答。如丁有成
T2271_.68.0507a28: 立聲非二是常一非乙我樂等甲。但遮二常等一。不二別詮
T2271_.68.0507a29: 顯一。此等立宗説名二無義一。此則立宗但是遮詮。
T2271_.68.0507b01: 非二表詮一者。名二無義一也。問。若爾如何立二我
T2271_.68.0507b02: 是無一。此即表詮。應レ名二有義一。答。由レ此應レ知。
T2271_.68.0507b03: 有法若無。於二彼立宗一。若表若遮。皆是無義。
T2271_.68.0507b04: 有法若有。要遮詮者。無二別所詮一。方名二無義一。
T2271_.68.0507b05: 問。如三成
立宗聲是無常一。此既遮レ常。應レ名二無T2271_.68.0507b06: 義一。如何説二遮即非有義一。答。前約二唯遮一説名二
T2271_.68.0507b07: 無義一。此既遮表。名二有義宗一。然由二表詮一能有二
T2271_.68.0507b08: 遮用一。亦非二是表一。即名二遮詮一。故説二唯遮一名二無
| T2271_.68.0507b09: | 義一也 | 云云 |
T2271_.68.0507b11: レ成二無體宗一。 喩無所立者。 擧喩既是有體。
| T2271_.68.0507b12: | 不二與レ宗相似一故。言二無所立一也 | 云云 | 因無レ依 |
T2271_.68.0507b14: 邑記云。疏若無爲宗有非能成等者。問。如三大
T2271_.68.0507b15: 乘破二經部極微非實一。有方分故。如二瓶等一。此
T2271_.68.0507b16: 豈非下以二有體因喩一而成中無體宗上耶。答。此但
T2271_.68.0507b17: 爭二極微假實一。宗非二無體故不レ違也。如二勝論
T2271_.68.0507b18: 難合句義一。佛法都不レ許。名二無體宗一。此不レ可下
| T2271_.68.0507b19: | 以二有體因喩一爲中能立上耳 | 云云 |
| T2271_.68.0507b21: | 無二能成立一。有無皆異 | 云云 | 何故下云。此中以 |
T2271_.68.0507b23: 體一故。還以二無法一而爲レ異云。諸是實者非二六
T2271_.68.0507b24: 句攝一。無二其異體一云耶。答。備云。有無皆異者。
T2271_.68.0507b25: 釋應レ有レ理也。是應レ義故。下云二無其體故還
| T2271_.68.0507b26: | 以無法而爲異等一者。正釋其有レ理也 | 云云 |
| T2271_.68.0507b27: | 問。理門論云。前是遮詮。後唯止濫 | 文 | 心何。 |
T2271_.68.0507b29: 中常言表レ非二無常一。非所作言表レ無二所作一
T2271_.68.0507c01: ＊耶。既云レ表。豈非二表詮一耶
| T2271_.68.0507c02: | 疏云。同喩能立。成レ有必有 | 至 | 由三異喩離二比度 |
| T2271_.68.0507c03: | 義一故 | 云云 |
表者。何故論云二T2271_.68.0507c05: 表非無常等一耶。答。此是遮レ表非二詮表一也。亦
| T2271_.68.0507c06: | 不二相違一 | 云云 |
T2271_.68.0507c08: 非所作言表
無二所作一。何故此説レ遮二無常一耶。T2271_.68.0507c09: 答。表亦二義。一遮表之表。唯表二於有一。二言
T2271_.68.0507c10: 所詮表二於無一。論中言レ表。兼取二後義一。故表非
T2271_.68.0507c11: 無常與二遮無常一。其義一也。疏理門論云前是
T2271_.68.0507c12: 遮詮等者。詮即表也。此證下同喩通二遮表一異
| T2271_.68.0507c13: | 喩唯是遮上 | 云云 |
表。T2271_.68.0507c15: 若對二有空一爲二異喩一。云下若有二是常一即是非作上。
T2271_.68.0507c16: 此異喩言何不レ許レ表。表必遮故。亦能止レ濫。
T2271_.68.0507c17: 異喩止濫義。不二相違一。若對二無空一。既無二空
T2271_.68.0507c18: 體一。此異喩言即唯遮也。故異法喩亦通二遮
T2271_.68.0507c19: 表一。問。若異法喩通二遮表一者。何故理門云二前
T2271_.68.0507c20: 是遮詮。後唯止濫一。既云二止濫一。豈亦通レ表。答。
T2271_.68.0507c21: 理門論説二前遮詮一者。意顯二同喩亦遮亦詮一。
T2271_.68.0507c22: 由下合二宗因一比
度義上故。後止濫者。意明二異喩T2271_.68.0507c23: 但遮不
詮。由下離二宗因一比度義上故。雖三異喩T2271_.68.0507c24: 言義通二遮表一。本意取レ遮不レ取レ表。故但遮二
T2271_.68.0507c25: 宗因一。其濫即除。故異喩言説二唯止濫一。詮レ義
T2271_.68.0507c26: 全無。故實義言倶通二遮表一。今疏主意。異喩唯
T2271_.68.0507c27: 遮。若通レ表者。違二理門一故。同異二喩應レ無二其
| T2271_.68.0507c28: | 別一 | 云云 |
| T2271_.68.0507c29: | 何勞長議 | 明燈抄文。長治良反。永也。平聲。 又云。古師結者。語煩長也云云 | 議 | 牛寄 反 |
| T2271_.68.0508a01: | 去聲。説 文議語也 |
| T2271_.68.0508a02: | 何勞長議 | 前記云。此意即説二何勞餘長之義一。 此依字錯。應二合單作一云云 |
| T2271_.68.0508a03: | 因明大疏抄卷第十二 | 終 |
| T2271_.68.0508a04: | 癸丑孟冬念七日念八日書寫。念九夜以二寫本一一校 |
| T2271_.68.0508a05: | 了 |
T2271_.68.0508a07:
T2271_.68.0508a08:
| T2271_.68.0508a09: | (第十三帖) |
| T2271_.68.0508a11: | 疏云。對二經部等一 | 云云 | 付レ之。若爾可レ有二相 |
| T2271_.68.0508a13: | 疏云。無常之宗 | 至 | 異喩必有所依○復結レ之 |
| T2271_.68.0508a14: | 云。由レ是雖對 | 至 | 無二因義成一 | 云云 |
T2271_.68.0508a16: 所依故。若經部師等立二此量一時。異喩是無。
| T2271_.68.0508a17: | 無二喩所依一故 | 云云 |
T2271_.68.0508a19: レ出二敵者一也。若爾下所レ引由レ是雖レ對レ不
T2271_.68.0508a20: レ立二實有太虚空等一之文。似下以二無空論師一
T2271_.68.0508a21: 爲中敵者上。如何
T2271_.68.0508a22: 理門論云。同法者。謂立下聲無常。勤勇無間所
T2271_.68.0508a23: 發性故。以三諸勤勇無間所發皆見二無常一。猶
T2271_.68.0508a24: 如中瓶等上。異法者。謂諸有常住見二非勤勇無間
T2271_.68.0508a25: 所發一。如二虚空等一○由レ是雖對レ不レ立二實有太
T2271_.68.0508a26: 虚空等一。而得四顯
示無レ有レ宗處無二因義成一| T2271_.68.0508a27: | 云云 |
T2271_.68.0508a29: 乃言レ對二無空論一。答。此有二二釋一。一者。假設論
T2271_.68.0508b01: レ之。因明並是之門。不レ要三實有二如レ此比量一。第
T2271_.68.0508b02: 二釋者。聲論本從二勝論一出。勝論言レ空是實
T2271_.68.0508b03: 句義。即是有體。聲論之中。別分二諸計一。一宗
T2271_.68.0508b04: 計云。聲與二聲性一可レ言二是有一。虚空倶無二障礙一
T2271_.68.0508b05: 處。聲在レ中轉。何煩執レ空云二有體性一。故亦可
T2271_.68.0508b06: レ名二無空論師一。不三要佛法經部宗中名二無空
| T2271_.68.0508b07: | 論一也 | 云云 |
T2271_.68.0508b09: 聲論一。聲論多非二無空論師一。然於二其中一異計
T2271_.68.0508b10: 云○故有二別計聲論師宗一。亦是無空論師。
T2271_.68.0508b11: 不二要佛法之中經部等一也。若對三經部立二聲
| T2271_.68.0508b12: | 無常一。應レ犯二相符一。故不レ然也 | 云云 |
| T2271_.68.0508b13: | 明燈抄云 | 引二定賓二釋一云 | 大小二論唯言二無 |
T2271_.68.0508b15: 空論一。既有二等言一。計二空無實體一皆無空論耳。
| T2271_.68.0508b16: | 不三必一定名二無空論一 | 云云 |
T2271_.68.0508b18: 者。彼經部立二聲無常一。豈不レ犯二相符一。答。入理
T2271_.68.0508b19: 理門不レ擧二別名一但言二無空一。疏主隨レ應。且指二
| T2271_.68.0508b20: | 經部一。約二作法門一。且示二異喩一。故無レ過也 | 云云 |
T2271_.68.0508b22: レ因後レ宗云下諸非所作者見二常住一。如中虚空上
T2271_.68.0508b23: 者。有二何過一耶。進云。若爾應下以二非作一成中
| T2271_.68.0508b24: | 常住上也等 | 云云 | 付レ之。諸非作者者。離二所作 |
T2271_.68.0508b26: 者見
常。何忽以二非作因一可レ成二常宗一耶。T2271_.68.0508b27: 況若如レ此者。先レ宗後レ因云三諸常者見二非
T2271_.68.0508b28: 作一之時。亦以レ常可レ成二非作一。如何
T2271_.68.0508b29: 明詮噵云。問。若異喩離。先レ因後レ宗而云二非
T2271_.68.0508c01: 所作者皆是常一者。即應下以二非作一成
立常住上。T2271_.68.0508c02: 若如レ是難者。先レ宗後レ因而云三諸常住者皆
T2271_.68.0508c03: 見二非作一。此亦應下以二常住一成
立非作上。若許レ爾| T2271_.68.0508c04: | 者。無二正異喩一耶。答 | 以上備説 云云 |
T2271_.68.0508c06: 成二無常一。以レ此准知。諸非作者皆是常住者。
T2271_.68.0508c07: 以二非所作一成二空常住一。既成二虚空是常住一故。
| T2271_.68.0508c08: | 犯二相符過一 | 云云 |
T2271_.68.0508c10: 敵論一。違レ他順レ己。復爲レ成レ宗。須レ陳二所由一故
T2271_.68.0508c11: 須レ立レ因。是明二所由一也。今説二兩喩一。同喩即是
T2271_.68.0508c12: 釋二前因義一。故云二諸勤勇發皆是無常一。釋既已
T2271_.68.0508c13: 了。宗無常義已得二定成一。理應レ簡レ異。故標二異
T2271_.68.0508c14: 品一以簡二本宗一。名レ之爲レ常。標レ常既訖。須レ止二
T2271_.68.0508c15: 能成之因一。以レ顯二異中所立義無一。即是釋二其
T2271_.68.0508c16: 標レ異之事一。不レ爲二謬説一也○夫釋成者。理合
T2271_.68.0508c17: 從レ因釋
成其宗一故。同喩中先擧二能成一後明二T2271_.68.0508c18: 所立一也。夫簡濫者。理合二標レ異然後止
因依二| T2271_.68.0508c19: | 此次第一故。非二顛倒之失一也 | 云云 |
T2271_.68.0508c21: 作一後説二是常一。又於二合中一。先明二無常一後説二所
T2271_.68.0508c22: 作一。並是倒説。此倒説者。望二於本宗一立二聲無
T2271_.68.0508c23: 常一。陳二其所由一立二所作因一。要假二同喩一釋二此因
T2271_.68.0508c24: 義一。今倒説中所レ明同喩。以二其不
攝一所作之T2271_.68.0508c25: 勢一故非レ釋レ因乃是別以二無常一爲レ因成二所作
T2271_.68.0508c26: 義一也。同喩既非レ釋二因之義一。其異喩中所レ明
T2271_.68.0508c27: 離者。亦非レ簡レ濫。以二其不
攝二釋因之義一。乃是| T2271_.68.0508c28: | 別以二非作一爲レ因成二常住義一也 | 云云 |
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