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注三十頌 (No. 2268_ 貞慶撰 ) in Vol. 68

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T2268_.68.0114b06:
T2268_.68.0114b07:   No. 2268 [cf. No. 1586]
T2268_.68.0114b08:
T2268_.68.0114b09: 注三十頌
T2268_.68.0114b10:   解脫上人御注釋
T2268_.68.0114b11:   唯識三種三
T2268_.68.0114b12: 一相性位唯識　由假說我法等　此諸法勝
T2268_.68.0114b13:   義等　乃至未起識等
T2268_.68.0114b14: 二初中後唯識　由假説我法等　初阿賴耶
T2268_.68.0114b15:   識等　乃至未起識等
T2268_.68.0114b16: 三境行果唯識　由假說我法等　求住唯識
T2268_.68.0114b17:   性等　此卽無滿界等
T2268_.68.0114b18: 唯識三十頌　世親菩薩造
T2268_.68.0114b19: 疏序云。唯謂二簡別一。遮レ無二外境一。識＊謂二能
T2268_.68.0114b20: 了一。詮有二內心一○識性識相皆不レ離レ心。心所
T2268_.68.0114b21: 心王以レ識爲レ主。歸レ心泯レ相。總言二唯識一
T2268_.68.0114b22: 疏云。此論本頌唯有二正說一○論二其釋文一。具
T2268_.68.0114b23: 有二三分一○三分
T2268_.68.0114b24:   初宗前敬叙分　次依敎廣成分　後釋結
T2268_.68.0114b25: 施願分
T2268_.68.0114b26:   第一宗前敬叙分
T2268_.68.0114b27: 稽首唯識性　滿分淸淨者一　我今釋二彼説一
T2268_.68.0114b28:   利樂諸有情一
T2268_.68.0114b29: 疏云。此初一頌歸敬護法等福田一。憑レ力求
T2268_.68.0114c01: レ護投レ誠。彰二釋レ論因一。次長行中明二本論主
T2268_.68.0114c02: 造レ論意一有三師。安惠。
火辨。護法		論云。今造二此論一○
T2268_.68.0114c03: 復有下迷謬唯識理一者上。或執二外境如レ識非
T2268_.68.0114c04: 無。或執二內識如レ境非有。或執二諸識用別
T2268_.68.0114c05: 體同一。或執三離レ心無二別心所一。爲レ遮二此等種
T2268_.68.0114c06: 種異執一。令下於二唯識深妙理中一。得中如レ實解上
T2268_.68.0114c07: 故造二此論一
T2268_.68.0114c08: 疏云○三護法等明レ造二本論一。破二諸邪執一
T2268_.68.0114c09: 顯二唯識理一
T2268_.68.0114c10:   第二依敎廣成分
T2268_.68.0114c11: 有二三種三一。一者相性位。二者初中後。三者境
T2268_.68.0114c12: 行果。相性位者。且依二初解一。略二後二釋一
T2268_.68.0114c13: 一唯識相　前二十四頌。卽是依他
T2268_.68.0114c14:   疏云。諸異生等。無始時來不レ能レ了知心
T2268_.68.0114c15: 虛妄性一。執三離レ心別有二別實境一○菩薩大
T2268_.68.0114c16: 悲。爲レ欲レ除二彼我法執一故。顯下離二妄心一無中
T2268_.68.0114c17: 別二取上。說二唯有識。是故最初種種方便廣
T2268_.68.0114c18: 分別說二識相一令レ知。遣二生厭斷一。卽依他起。
T2268_.68.0114c19: 令レ除二二取一
T2268_.68.0114c20: 二唯識性　第二十五頌。卽圓成實
T2268_.68.0114c21:   疏云。雖レ知二此心虛妄顯現一。而未レ了逹眞
T2268_.68.0114c22: 性是何一○是故次初明二唯識性一○顯二如
T2268_.68.0114c23: 一味一。故一頌明
T2268_.68.0114c24: 三唯識位　後之五頌
T2268_.68.0114c25:   疏云。意令二有情斷レ妄成佛一○故次第三
T2268_.68.0114c26: 明二唯識位一。要無邊因得二無邊果一故。時長
T2268_.68.0114c27: 遠修行斷レ障。方能證得菩提涅槃一
T2268_.68.0114c28: 又云。今論所明在二於此一。勸二諸智應致二修
T2268_.68.0114c29: 學一。故爲二三分一
T2268_.68.0115a01: 初明二識相一。有レ二。初略釋二外難一。略標二識相一。後
T2268_.68.0115a02: 廣明二識相一。略釋二外難一。略標二識相一。初一頌半｣
T2268_.68.0115a03: 論云。若唯有レ識。云何世間及諸聖敎說レ有二
T2268_.68.0115a04: 我法一
T2268_.68.0115a05: 由レ假說二我法一世間聖敎說有我法。但由假立。
非實有性。我謂主宰。法謂軌持
T2268_.68.0115a06: 有二種種相轉一　彼二俱有二種種相轉一
T2268_.68.0115a07: 彼依二識所變一彼相皆依識所轉變而假施
設○變謂識體轉似二分
T2268_.68.0115a08:   論云。我法分別薰習力故。諸識生時。變似二
T2268_.68.0115a09: 我法一。此我法相雖レ在二內識一。而由二分別一似二
T2268_.68.0115a10: 外境一現。諸有情類。無始時來緣レ此執爲二
T2268_.68.0115a11: 實我實法一。如二患夢者一。患夢力故。心似二種
T2268_.68.0115a12: 種外境相一現。緣レ此執爲三實有二外境一文
T2268_.68.0115a13: 疏云。護法等云。第六七識妄薰習故。八識
T2268_.68.0115a14: 生時。變似二我法一。上文云。世間凡夫依二識
T2268_.68.0115a15: 所變相見二分依他性上一。執爲二我法一。此所
T2268_.68.0115a16: 變者。似二彼妄情一。名レ似二我法一。彼妄所執我
T2268_.68.0115a17: 法實無。又云。有二心外法一輪迴生死一。覺知
T2268_.68.0115a18: 一心一生死永棄
T2268_.68.0115a19: 此能變唯三識所變相雖無量種。
而能變識類別唯三
T2268_.68.0115a20: 謂異熟思量一謂異熟。卽第八識。多異熟性故。
二謂思量。卽第七識。恒審思量故
T2268_.68.0115a21: 及了別境識三謂了境。卽前六識。了境相
麁故。及言顯六合爲一種
T2268_.68.0115a22: 廣明二識相一。二十二頌半。有レ三。初明二三種能
T2268_.68.0115a23: 變識一。十四行頌半廣二下三句一。次正辨唯識一。
T2268_.68.0115a24: 次一頌廣二前後依識所變句一。後釋二諸妨難一。次
T2268_.68.0115a25: 七頌廣二前上二句頌一。初明二三能變識一。有レ三
T2268_.68.0115a26: 初有二行半頌解異熟識。次有三
行頌明量識。後有九頌釋了境識
T2268_.68.0115a27: 初能變識
T2268_.68.0115a28:   且初能變其相云何
T2268_.68.0115a29:     初阿賴耶識 異熟一切種
T2268_.68.0115b01:     不可知執受 處了常與二觸
T2268_.68.0115b02:     作意受想思一 相應唯捨受
T2268_.68.0115b03:     是無覆無記 觸等亦如レ是
T2268_.68.0115b04:     恒轉如二暴流一 阿羅漢位捨
T2268_.68.0115b05: 十門
T2268_.68.0115b06: 一自相門　初阿賴耶識
T2268_.68.0115b07:   疏云。此翻爲レ藏。具二三義一
T2268_.68.0115b08: 能藏。疏云。能持二染種一　所藏。是雜染法
T2268_.68.0115b09: 所薰所依　執藏。爲二染第七等一所二執藏一。
T2268_.68.0115b10: 以爲二內我一。名二執藏義一
T2268_.68.0115b11: 論云。此識具有二能藏所藏執藏義一故。謂
T2268_.68.0115b12: 與二雜染一互爲レ縁故。有情執爲二自內我一故。
T2268_.68.0115b13: 又云。攝持因果一爲二自相一故
T2268_.68.0115b14: 二果相門異熟
T2268_.68.0115b15:   疏云。因是善惡。果是無記故
T2268_.68.0115b16: 論云。此是能引二諸界･趣･生一。善不善業異
T2268_.68.0115b17: 熟果故
T2268_.68.0115b18: 三因相門　一切種
T2268_.68.0115b19:   疏云。卽通二一切三性種子一
T2268_.68.0115b20: 論云。此能執持諸法種子一令レ不レ失故。名二
T2268_.68.0115b21: 一切種一
T2268_.68.0115b22: 疏云。其第八識若現若種。皆是因相○｣
T2268_.68.0115b23: 四所緣門　執受處
T2268_.68.0115b24:   論云。處謂處所。卽器世間。是諸有情所依
T2268_.68.0115b25: 處故。執受有レ二。謂諸種子及有根身○此
T2268_.68.0115b26: 二皆是識所二執受一。攝爲二自體一。同二安危一
T2268_.68.0115b27: 故○
T2268_.68.0115b28: 五行相門
T2268_.68.0115b29:   論云。了謂了別卽是行相。識以二了別一爲二
T2268_.68.0115c01: 行相一故○此了別用見分所レ攝○
T2268_.68.0115c02: 不可知疏云。不可知者。卽於所縁行相之內。
差別之義。旣無別義。故非別門
T2268_.68.0115c03:   論云。不可知者。謂此行相極微細故。難
T2268_.68.0115c04: レ可二了知一。或此所縁內執受境。亦微細故。
T2268_.68.0115c05: 外器世間量難レ測故○
T2268_.68.0115c06: 六相應門　常與二觸作意受想思一相應
T2268_.68.0115c07:   論云。阿賴耶識無始時來乃至未轉於二一
T2268_.68.0115c08: 切位一。恒與二此五心所一相應○而時･依同。
T2268_.68.0115c09: 所緣･事等。故名二相應一
T2268_.68.0115c10: 七五受門　唯捨受
T2268_.68.0115c11:   論云。此識行相極不二明了一。不レ能レ分別遠
T2268_.68.0115c12: 順境相一。微細一類相續而轉。是故唯與二捨
T2268_.68.0115c13: 受一相應。餘二復次略レ之
T2268_.68.0115c14: 八三性門　是無覆無記
T2268_.68.0115c15:   論云。覆謂染法○此識非レ染。故名二無覆一。
T2268_.68.0115c16: 記謂善惡○此非二善惡一。故名二無記一
T2268_.68.0115c17: 心所相例門　觸等亦如レ是
T2268_.68.0115c18:   正義例二六門一。一異熟。二不可知。三所
T2268_.68.0115c19: 緣。五三性。六行相。疏云。諸心所法例
T2268_.68.0115c20: 同二於心一。非下是分別識自相一門上
T2268_.68.0115c21: 九因果譬喩門　恒轉如二暴流一
T2268_.68.0115c22:   論云。恒言遮レ斷。轉表レ非レ常。猶如二暴流一。因
T2268_.68.0115c23: 果法爾。謂此識性無始時來。刹那刹那果
T2268_.68.0115c24: 生因滅。果生故非レ斷。因滅故非レ常。非レ斷
T2268_.68.0115c25: 非レ常。是緣起理
T2268_.68.0115c26: 十伏斷位次門　阿羅漢位捨
T2268_.68.0115c27:   論云。阿羅漢者。通攝二三乘無學位一。又不動
T2268_.68.0115c28: 地以上菩薩○
T2268_.68.0115c29: 五敎
T2268_.68.0116a01: 一阿毘逹磨經。二同經。三解深密經。四入楞
T2268_.68.0116a02: 伽經。五小乘四部經
T2268_.68.0116a03: 大衆部。上座部。化地部。一切有部。莊嚴七
T2268_.68.0116a04: 因略レ之
T2268_.68.0116a05: 十理
T2268_.68.0116a06: 一持種證。二異熟證。三趣生證。四有執受證。
T2268_.68.0116a07: 五壽煖證。六生死證。七識名色互爲緣。八四
T2268_.68.0116a08: 食。九滅定。十染淨
T2268_.68.0116a09:   第二能變有二三行頌一。第二能變其相云
T2268_.68.0116a10: 何
T2268_.68.0116a11:     次第二能變 是識名二末那一
T2268_.68.0116a12:     依レ彼轉緣レ彼 思量爲二性相一
T2268_.68.0116a13:     四煩惱常俱 調我癡我見
T2268_.68.0116a14:     幷我慢我愛 及餘觸等俱
T2268_.68.0116a15:     有覆無記攝 隨二所生一所レ繫
T2268_.68.0116a16:     阿羅漢滅定 出世道無レ有
T2268_.68.0116a17: 十門
T2268_.68.0116a18: 一出體釋義門　次第二能變。是識名二末那一｣
T2268_.68.0116a19:   論云。是識聖敎別名二末那一。恒審思量勝二餘
T2268_.68.0116a20: 識一故
T2268_.68.0116a21: 二所依門　依レ彼轉
T2268_.68.0116a22:   論云。彼謂卽前初能變識。聖說三此識依二藏
T2268_.68.0116a23: 識一故。轉謂流轉顯示此識恒依二彼識一取中
T2268_.68.0116a24: 所緣上故
T2268_.68.0116a25: 三所緣門　緣レ彼
T2268_.68.0116a26:   論云。彼謂卽前此所依識○應レ知。此意但
T2268_.68.0116a27: 緣二藏識見分一非レ餘。彼無始來一類相續
T2268_.68.0116a28: 似二常一一故○此唯執レ彼爲二自內我一
T2268_.68.0116a29: 四自性門　五行相門。思量爲二性相一
T2268_.68.0116b01:   論云。雙顯二此識自性行相一○未轉依位恒
T2268_.68.0116b02: 審思量所レ執我相一。已轉依位亦審思量無
T2268_.68.0116b03: 我相一故
T2268_.68.0116b04: 六染俱門　四煩惱常俱。謂我癡我見幷我
T2268_.68.0116b05: 慢我愛
T2268_.68.0116b06:   論云。謂從二無始一至二未轉依一○與二四根本
T2268_.68.0116b07: 煩惱一相應○又云。此四常起擾濁內心一。
T2268_.68.0116b08: 令三外轉識恒成二雜染一。有情由レ此生死輪
T2268_.68.0116b09: 迴。不レ能二出離一。故名二煩惱一
T2268_.68.0116b10: 七觸等相應門　及餘觸等俱
T2268_.68.0116b11:   論云。煩惱必與二隨煩惱一俱。故此餘言顯二
T2268_.68.0116b12: 隨煩惱一○又云。然此意俱心所十九。謂前
T2268_.68.0116b13: 九法･八隨煩惱･幷別境惠。釋二此餘言一大
T2268_.68.0116b14: 有二二師一。其第二師中。諍二隨惑遍染一亦有二
T2268_.68.0116b15: 四義一。今依二正義一。九法者四煩惱･遍行五。
T2268_.68.0116b16: 八隨煩惱者。八大隨惑也。受俱有三師。正
義云唯有捨
T2268_.68.0116b17: 受。
T2268_.68.0116b18: 八三性門　有覆無記攝
T2268_.68.0116b19: 九界繫門　隨二所生一所レ繫
T2268_.68.0116b20:   論云。若起二彼地異熟藏識一。現在前者。名
T2268_.68.0116b21: レ生二彼地一。染汚末那緣レ彼執レ我。卽繫屬彼一。
T2268_.68.0116b22: 名二彼所一繫○
T2268_.68.0116b23: 十起滅分位門　阿羅漢滅定。出世道無レ有｣
T2268_.68.0116b24:   永滅斷位阿羅漢三乘無學繫伏滅位滅定
T2268_.68.0116b25: 出世□
T2268_.68.0116b26: 二敎　一楞伽經等。二解脫
T2268_.68.0116b27: 六經　一不共無明證。二六二緣證。三意名
T2268_.68.0116b28: 不成證。四二定無別證。五無想有染證。六我
T2268_.68.0116b29: 不成證
T2268_.68.0116c01: 第三能變。有二九行頌一
T2268_.68.0116c02:     次第三能變 差別有二六種一
T2268_.68.0116c03:     了レ境爲二性相一 善不善俱非
T2268_.68.0116c04:     此心所遍行 別境善煩惱
T2268_.68.0116c05:     隨煩惱不定 皆三受相應
T2268_.68.0116c06:     初遍行觸等 次別境謂欲
T2268_.68.0116c07:     勝解念定惠 所緣事不同
T2268_.68.0116c08:     善謂信慚愧 無貪等三根
T2268_.68.0116c09:     勤安不放逸 行捨及不害
T2268_.68.0116c10:     煩惱謂貪愼 癡慢疑惡見
T2268_.68.0116c11:     隨煩惱謂忿 根覆惱嫉慳
T2268_.68.0116c12:     狂諂與害憍 無慚及無愧
T2268_.68.0116c13:     掉擧與二惽沈一 不信幷懈怠
T2268_.68.0116c14:     放逸及失念 散亂不正知
T2268_.68.0116c15:     不定謂悔眠 尋伺二各二
T2268_.68.0116c16:     依止根本識一 五識隨レ緣現
T2268_.68.0116c17:     或俱或不レ俱 如二濤波依水
T2268_.68.0116c18:     意識常現起 除下生二無想天一
T2268_.68.0116c19:     及無心二定 睡眠與中悶絕上
T2268_.68.0116c20: 九門
T2268_.68.0116c21: 一能變差別門　次第三能變。差別有二六
T2268_.68.0116c22: 種一
T2268_.68.0116c23:   論云。此識差別總有二六位一。隨二六根境一種
T2268_.68.0116c24: 類異故。謂名二眼識乃至意識一。隨レ根立レ名
T2268_.68.0116c25: 具二五義一故。五謂依･發･屬･助･如根○或名二
T2268_.68.0116c26: 色識乃至法識一。隨レ境立レ名。順二識義一故
T2268_.68.0116c27: 二自性門　三行相門了境爲
性相		四三性門善不
善俱
T2268_.68.0116c28: 非
T2268_.68.0116c29:   論云。俱非者。謂無記○能爲二此世他世順
T2268_.68.0117a01: 益一。故名爲レ善○能爲二此世他世一違順故
T2268_.68.0117a02: 名二不善一○
T2268_.68.0117a03: 五相應門　此心所遍行。別境。善。煩惱。隨煩
T2268_.68.0117a04: 惱。不定
T2268_.68.0117a05:   論云。此六轉識總與二六位心所一相應。謂遍
T2268_.68.0117a06: 行等。又云。恒依レ心起。與レ心相應。繫屬於
T2268_.68.0117a07: 心一。故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一○助
T2268_.68.0117a08: 成心事一。得二心所名一。如二畫師資作摸塡彩一
T2268_.68.0117a09: ○
T2268_.68.0117a10: 六受俱門　皆三受相應
T2268_.68.0117a11:   論云。此六轉識易脫。不定。故皆容下與二三
T2268_.68.0117a12: 受一相應上。領二順･違･非二相一故。次明二六位心
T2268_.68.0117a13: 所一
T2268_.68.0117a14:   性業如二百法論攝諸門分別一。略レ之
T2268_.68.0117a15: 七所依門　依止根本識一
T2268_.68.0117a16:   論云。根本識者。阿陀耶識。染淨諸識生根
T2268_.68.0117a17: 本故。依止者。謂前六轉識。以二根本識一爲二
T2268_.68.0117a18: 共親依一
T2268_.68.0117a19: 八六識俱轉門　五識隨レ縁現。或或俱。或不
T2268_.68.0117a20: レ俱。如二濤波依水
T2268_.68.0117a21:   論云。謂五識身。內依二本識一。外隨二作意五
T2268_.68.0117a22: 根境等衆緣和合一。方得二現前一。由レ此或不二
T2268_.68.0117a23: 俱起一。如二水濤波隨レ緣多少一
T2268_.68.0117a24: 九起滅分位門　意識常現起等一頌
T2268_.68.0117a25:   論云。第六意識自能思慮。內外門轉。不
T2268_.68.0117a26: レ藉二多緣一。唯除二五位一常能現起。故斷時少。
T2268_.68.0117a27: 現起時多。由レ斯不レ說二此隨レ緣現一
T2268_.68.0117a28: 五位者。一無想天。二無想定。三滅盡定。四
T2268_.68.0117a29: 睡眠。五悶絕
T2268_.68.0117b01: 　次正辨二唯識一。一頌
T2268_.68.0117b02: 云何應レ知下依二識所變假說二我法一。非二別實有一。
T2268_.68.0117b03: 由レ斯一切唯有識耶
T2268_.68.0117b04: 是諸識轉變是諸識者。謂前所説三能變識。
及彼心所。皆能變似見相二分
T2268_.68.0117b05: 分別所分別所變見分說名分別。能取相。故
所變相分名所分別。見所取故
T2268_.68.0117b06: 由レ此彼皆無由此正理。彼實我法
離識所變皆定非有
T2268_.68.0117b07: 故一切唯識是故一切有爲無爲若
實若假。皆不離識
T2268_.68.0117b08:   九箇問答幷唯識意趣別略鈔レ之
T2268_.68.0117b09: 後釋二諸妨難一。有二七頌一。有レ二。一釋二理違一有
T2268_.68.0117b10: レ二。二釋二敎違一有レ二
T2268_.68.0117b11: 第一爲理難　疏云。外境旣成レ無。妄應レ不
T2268_.68.0117b12: レ起難。若唯有レ識。都無二外縁一。由レ何而生二種種
T2268_.68.0117b13: 分別一
T2268_.68.0117b14: 由二一切種識一　一切種識。謂本識中能生二自
T2268_.68.0117b15: 　果一功能差別
T2268_.68.0117b16: 如レ是如レ是變　此識中種餘緣助故。卽便如
T2268_.68.0117b17: 　レ是如レ是轉變
T2268_.68.0117b18: 以二展轉力一故展轉力者。謂八現識及彼相應
相見分等。彼皆互有相助力故
T2268_.68.0117b19: 彼彼分別生　卽現識等總名二分別一。分別類
T2268_.68.0117b20: 多。故言二彼彼一
T2268_.68.0117b21:   論云。此頌意説。難レ無二外縁一。由三本識中有二
T2268_.68.0117b22: 一切種轉變差別一。及以二現行八種識等展
T2268_.68.0117b23: 轉力一故。彼彼分別。而亦得レ生。何假二外縁一。
T2268_.68.0117b24: 方起二分別一
T2268_.68.0117b25: 第二違理難　疏云。若無二心外法一。生死不レ續
T2268_.68.0117b26: 難。雖レ有二內識一而無二外縁一。由レ何有情生死相
T2268_.68.0117b27: 續
T2268_.68.0117b28: 由二諸業習氣。二取習氣俱一　是疎親縁互相
T2268_.68.0117b29: 　助義也
T2268_.68.0117c01: 前異熟旣盡　前異熟者。謂前前生業異熟
T2268_.68.0117c02: 　果
T2268_.68.0117c03: 復生二餘異熟一　餘熟者。謂後後生業異熟
T2268_.68.0117c04:   果
T2268_.68.0117c05: 論云。前異熟果受用盡時。復別能生二餘異
T2268_.68.0117c06: 熟果一。由レ斯生死輪轉無レ窮。何假二外縁一。方
T2268_.68.0117c07: 得二相續一
T2268_.68.0117c08: 疏云。長行答中有二四復次一
T2268_.68.0117c09: 第一復次　依二三業等一解
T2268_.68.0117c10:   諸業習氣　諸業。謂福非福不動。卽有漏善不善
○業是氣分。薰習所成○故名習氣｣
T2268_.68.0117c11: 二取習氣　相見名色心及心所本末彼取皆
二取攝。彼所熏發。名二取習氣
T2268_.68.0117c12: 第二復次　依二三薰習一解
T2268_.68.0117c13:   諸業習氣　有支習氣
T2268_.68.0117c14: 二取習氣　我執名言二種習氣
T2268_.68.0117c15: 第三復次　依二惑業苦一解
T2268_.68.0117c16:   諸業習氣　惑發業潤生煩惱名惑。
業能感後有諸業名業
T2268_.68.0117c17: 二取習氣　苦業所二引生一疏於名レ苦
T2268_.68.0117c18: 論云。此惑業苦應レ知。總攝二十二有支一○
T2268_.68.0117c19: 然十二支略攝爲レ四
T2268_.68.0117c20: 一能引支謂無明行能引識等五果種故
T2268_.68.0117c21: 二所引支謂本識內親生當來異熟果攝
識等五種是前二支所引發故
T2268_.68.0117c22: 三能生支謂愛取有。近生當來生老死故
T2268_.68.0117c23: 四所生支謂生老死。是愛取有近所生故
T2268_.68.0117c24: 第四復次　依二二種生死一解
T2268_.68.0117c25:   諸業習氣　因謂有漏無漏二業
T2268_.68.0117c26: 二取習氣　縁謂煩惱所知二障
T2268_.68.0117c27:   生死有レ二
T2268_.68.0117c28:   一分段生死　謂諸有漏善不善業。由煩惱障
縁助勢力所感三界麁異熟果
T2268_.68.0117c29: 二變易生死　謂諸無漏有分別業。由所知障縁
助勢力。所感能縁細異熟果
T2268_.68.0118a01: 違經難有五頌有レ二初三自性不成難。初三頌。
後三無性不成難。後二頌
T2268_.68.0118a02: 第一違經難　疏云。初三頌釋二無レ境三自性
T2268_.68.0118a03: 不レ成難一
T2268_.68.0118a04:   若唯有レ識。何故世尊處處經中説レ有二三
T2268_.68.0118a05: 性一
T2268_.68.0118a06: 由二彼彼遍計一周遍計度。故名遍計。
品類衆多。説爲彼彼
T2268_.68.0118a07: 遍計種種物一遍計種種
所遍計物
T2268_.68.0118a08: 此遍計所執此所妄執自性差別
總名遍計所執自性
T2268_.68.0118a09: 自性無二所有一如是自性
都無所有
T2268_.68.0118a10:   釋二此一頌一。雖レ有二二師一。且就二文詳一。以二初師
T2268_.68.0118a11: 義一注レ之
T2268_.68.0118a12: 能遍計有義第六第七心品執
我法者。是能遍計
T2268_.68.0118a13: 所遍計攝大乘説是依他起○圓成
實性○依展轉説亦所遍計
T2268_.68.0118a14: 遍計所執妄執定實有無一異俱不
俱等。此二方名遍計所執
T2268_.68.0118a15: 依他起自性　分別縁所レ生
T2268_.68.0118a16:   論云。衆縁所生心心所體及相見分。有漏
T2268_.68.0118a17: 無漏。皆依他起。依二他衆縁一而得レ起故
T2268_.68.0118a18: 圓成實於レ彼　常遠離前一性
T2268_.68.0118a19:   論云。二空所レ顯圓滿。成就。諸法實性。名二
T2268_.68.0118a20: 圓成實一○此卽於二彼依他起上一。常遠離前
T2268_.68.0118a21: 遍計所執一。二空顯眞如爲レ性
T2268_.68.0118a22: 故此與二依他一　非レ異非二不異一
T2268_.68.0118a23:   論云。由二前理一故。此圓成實與二彼依他起一。
T2268_.68.0118a24: 非レ異非二不異異應三眞如非二彼實性一。不レ異
T2268_.68.0118a25: 此性應二是無常一
T2268_.68.0118a26: 如二無常等性一
T2268_.68.0118a27:   論云。無常等性與二行等法一異。應三彼法非二
T2268_.68.0118a28: 無常等一。不レ異此應レ非二彼實性一
T2268_.68.0118a29: 非二不レ見レ此彼一
T2268_.68.0118b01:   論云。非下不レ證見此圓成實一。而能見中彼依
T2268_.68.0118b02: 他起性上○又云。無分別智證二眞如一已。後
T2268_.68.0118b03: 得智中方能了逹依他起性如二幻事等一｣
T2268_.68.0118b04: 次以二十二門一。廣分別諸門一。略レ之
T2268_.68.0118b05: 疏云。今此論中。略示二綱要一。然此等竝收二
T2268_.68.0118b06: 諸經論一盡。更無二一餘一
T2268_.68.0118b07: 第二違經難　疏云。後二頌釋二有レ識三無性
T2268_.68.0118b08: 不レ成難一
T2268_.68.0118b09: 　若有二三性一。如何世尊説三一切法無二自性一｣
T2268_.68.0118b10: 卽依二此三性一　立二彼三無性一
T2268_.68.0118b11:   論云。卽依二此前所レ説三性一。立二彼後説三
T2268_.68.0118b12: 種無性一。謂卽相･生･勝義無性
T2268_.68.0118b13: 故佛密意説二　一切法無性
T2268_.68.0118b14:   論云。故佛密意説三一切法皆無二自性一。非二
T2268_.68.0118b15: 性全無一。説二密意言一。顯レ非二了義一
T2268_.68.0118b16: 初卽相無性　謂依二此初遍計所執一。立二相無
T2268_.68.0118b17:   性一
T2268_.68.0118b18: 論云。由三此體相畢竟非レ有如二空花一故
T2268_.68.0118b19: 次無自然性　依二次依他一。立二生無性一
T2268_.68.0118b20:   論云。此如二幻事一。託二衆像一生。無下如二妄執一
T2268_.68.0118b21: 自然性上故。假説二無性一。非二性全無一
T2268_.68.0118b22: 後由レ遠離前　所執我法一性依後圓成實。
立勝義無性
T2268_.68.0118b23:   論云。謂卽勝義由レ遠離前遍計所執我法一
T2268_.68.0118b24: 性故。假説二無性一。非二性全無一。如下太虛空雖
T2268_.68.0118b25: レ遍二遍衆色一。而是衆色無性所顯
T2268_.68.0118b26: 次明二唯識性一
T2268_.68.0118b27: 此諸法勝義　此性卽是諸法勝義。
是一切法勝義諦
T2268_.68.0118b28: 亦卽是眞如　故眞謂眞實顯非虛妄。如謂如常。
表無變易○亦言謂顯此復有多名
T2268_.68.0118b29: 常如其性故　常如其性故曰眞如。
卽是湛然不虛妄義
T2268_.68.0118c01: 卽唯識實性　此性卽是唯識實性
T2268_.68.0118c02:   四重勝義
T2268_.68.0118c03:   一世間勝義謂蘊處界等二道理勝義謂苦等
T2268_.68.0118c04: 四諦
T2268_.68.0118c05: 三證得勝義謂二空眞如四勝義勝義謂一眞
T2268_.68.0118c06: 法界
T2268_.68.0118c07: 後明二唯識所入位一
T2268_.68.0118c08: 如レ是所成唯識相性結牒
上文		誰問能
入人		於二幾位一問
所
T2268_.68.0118c09: 經
位		如何悟入問入
方便
T2268_.68.0118c10:   論云。謂具二大乘二種性一者答能
入人		略於二五
T2268_.68.0118c11: 位一答所
經時		漸次悟入答入
方便
T2268_.68.0118c12:   二種性五位略標別記レ之
T2268_.68.0118c13: 一資糧位爲趣無上正等菩提。修習種種勝資糧故。
爲有情故。勤求解脫。由此亦名順解脫分
T2268_.68.0118c14: 乃至レ未二起レ識　求住二唯識性一
T2268_.68.0118c15:   論云。從三初發二心深固大菩提心一。乃至レ未下
T2268_.68.0118c16: 起二順決擇識一求住二唯識眞勝義性一。齊レ此
T2268_.68.0118c17: 皆是資糧位攝
T2268_.68.0118c18: 於二二取隨眠一　猶未レ能二伏滅一
T2268_.68.0118c19:   論云○多住二外門一。修二菩薩行一。故於二二取
T2268_.68.0118c20: 所レ引隨眠一。猶未レ有下能伏滅功力一令中彼不
T2268_.68.0118c21: 起二二取現行一○隨逐有情一。眠伏藏識一或
T2268_.68.0118c22: 隨增レ過。故名二隨眠一。卽是所知･煩惱種
T2268_.68.0118c23: 二加行位近見道故。立加行名。此四總名
順決擇分。順趣眞實決擇分故
T2268_.68.0118c24: 現前立二少物一　謂二是唯識性一
T2268_.68.0118c25:   論云○順解脫分旣圓滿已。爲下入二見道一
T2268_.68.0118c26: 住中唯識性上。復修二加行一伏除二取一。謂煖･頂･
T2268_.68.0118c27: 忍･世第一法○此四位猶於二現前一安立少
T2268_.68.0118c28: 物一。謂二是唯識眞勝義性一
T2268_.68.0118c29: 疏云。心上變如名爲二少物一
T2268_.68.0119a01: 以レ有二所得一故　非三實住二唯識一
T2268_.68.0119a02:   論云。以二彼空･有二相未除帶レ相。觀心有二
T2268_.68.0119a03: 所得一故。非三實安住眞唯識理一
T2268_.68.0119a04:   四善根者
T2268_.68.0119a05:   一煖位　見道前相。故亦名レ煖
T2268_.68.0119a06:   論云。依二明得定一。發二下尋思一。觀レ無二所取一。
T2268_.68.0119a07: 立爲二煖位一
T2268_.68.0119a08:   二頂位　尋思位極。故復名レ頂
T2268_.68.0119a09:   論云。依二明得定一。發二上尋思一。觀レ無二所
T2268_.68.0119a10: 取一。立爲二頂位一
T2268_.68.0119a11:   三忍位　忍二境識空一。故亦名レ忍
T2268_.68.0119a12:   論云。依二印順定一。發二下如實智一。於レ無二所
T2268_.68.0119a13: 取一。決定印持。無二能取一中。亦順樂忍
T2268_.68.0119a14:   四世第一法　異生法中此最勝故。名二世
T2268_.68.0119a15:   第一法一
T2268_.68.0119a16:   論云。依二無間定一。發二上如實智一。印二二取
T2268_.68.0119a17:   空一
T2268_.68.0119a18: 尋思如實觀別記レ之
T2268_.68.0119a19: 三通逹位梁會眞如名通逹位。
初照理故亦名見道
T2268_.68.0119a20: 若時於二所縁一　智都無二所得一
T2268_.68.0119a21:   論云。若時菩薩於二所縁境一。無分別智都無二
T2268_.68.0119a22: 所得一
T2268_.68.0119a23: 爾時住二唯識一　離二二取相一故
T2268_.68.0119a24:   論云。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。卽
T2268_.68.0119a25: 證二眞如一智與二眞如一。平等平等。俱離二能取
T2268_.68.0119a26: 所取相一故。然此見道略説有レ二
T2268_.68.0119a27: 一眞見道謂卽所説無分別智實證二空所
顯眞理。實斷二障分別隨眠
T2268_.68.0119a28: 二相見道。此復有レ二
T2268_.68.0119a29: 一觀二非安立諦一有三
品心		一者依レ觀二所取能
T2268_.68.0119b01: 取一二縁二安立諦一有十
六心		二者依レ觀二下上諦
T2268_.68.0119b02: 觀一
T2268_.68.0119b03: 論云。菩薩得二此二見道一時。生二如來家一。住二
T2268_.68.0119b04: 極喜地一。善逹二法界一。得二諸平等一。常生二諸佛
T2268_.68.0119b05: 大集會中一。於二多百門一。已得二自在一。自知下不
T2268_.68.0119b06: レ久證二大菩提一。能盡二未來一利益一切上
T2268_.68.0119b07: 四修習位
T2268_.68.0119b08: 無得不思議　是出世間智
T2268_.68.0119b09:   論云。菩薩從二前見道一起已○復數修習無
T2268_.68.0119b10: 分別智一。此智遠離所取能取一。故説二無得及
T2268_.68.0119b11: 不思議一。是出世間無分別智
T2268_.68.0119b12: 捨二二麁重一故　便證得轉依一
T2268_.68.0119b13:   論云。二障種子立二麁重名一○此能捨二彼二
T2268_.68.0119b14: 麁重一故。便能證得廣大轉依一
T2268_.68.0119b15: 能證得四種因一
T2268_.68.0119b16: 論云。謂十地中修二十勝行一。斷二十重障一。證二
T2268_.68.0119b17: 十眞如一。二種轉依由レ此證得
T2268_.68.0119b18: 五究竟位
T2268_.68.0119b19:   疏云。言二究竟一者。略有二二義一。一簡二前四位一
T2268_.68.0119b20: 名二究竟一。二簡二二乘一名二究竟一
T2268_.68.0119b21: 此此謂此前淨圓
明二轉依果
T2268_.68.0119b22: 卽無漏諸漏永盡。
非漏隨增
T2268_.68.0119b23: 界界是藏義。
或是因義
T2268_.68.0119b24: 不思議　超過尋思
言議道故
T2268_.68.0119b25: 善白法
性故
T2268_.68.0119b26: 常無盡
期故
T2268_.68.0119b27: 安樂皆無逼惱
T2268_.68.0119b28: 解脫二乘所得二轉依果永
離　障。亦名法身
T2268_.68.0119b29: 身體依聚義
總説名身
T2268_.68.0119c01: 大牟尼此牟尼尊所得二果。
永離二障。亦名法身
T2268_.68.0119c02: 名レ法故此法身五法爲性
非淨法界獨名法身
T2268_.68.0119c03:   疏云。頌中有レ三。初一句出二住體一。次七字
T2268_.68.0119c04: 顯二勝徳餘八字顯二三乘別一
T2268_.68.0119c05:   三身等如二別記一
T2268_.68.0119c06: 第三釋結施願分　長行略
T2268_.68.0119c07:     已依二聖敎及正理一 分別唯識性相義一。
T2268_.68.0119c08:     所獲功徳施二群生一 願共速證二無上覺一。
T2268_.68.0119c09:   〔寫本云〕
T2268_.68.0119c10: 解脫上人御房御注釋也
T2268_.68.0119c11:   于時明徳元年八月八日
T2268_.68.0119c12:   天文十七年十月二十七日書寫畢
T2268_.68.0119c13:
T2268_.68.0119c14:
T2268_.68.0119c15:
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