SAT DB

四紙

對法第二

八紙

竝説三此識縁二阿賴耶一

云

T2267_.68.0060c21:

云

○二別解中四。一難陀等解。二火辨解。三

T2267_.68.0060c22: 安慧解。四護法解。今初

T2267_.68.0060c23:

有義此意

至

無違教失　此中初定二所縁一。次

T2267_.68.0060c24: 引レ教。六十三如二上引一。後然諸下明擧二本識一
T2267_.68.0060c25: 自攝二心所一。論言。但縁二彼識一不レ言レ縁レ所。而
T2267_.68.0060c26: 無レ所レ違○第二火辨等義

T2267_.68.0060c27:

至

不違聖説　此中初遮前計一。後

T2267_.68.0060c28: 應言下述二自義一。此師蓋斯二分家乎○三安
T2267_.68.0060c29: 慧解

T2267_.68.0061a01:

有義此説

至

不違聖教　此中初非レ前。後應

T2267_.68.0061a02: 説下出二自義一。初中先以三所縁通二色蘊一破。寂
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不二極成一。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非下如二五識所縁一麁顯上。雖曰レ縁レ色不レ離二識
T2267_.68.0061a05: 體一。不レ可二眞爾言

縁色蘊若第八相分根境
T2267_.68.0061a06: 如二五所縁一。根･境･識相對何以二五塵唯對二五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如三燈火帶二於光
T2267_.68.0061a08: 明一。何以例

同五識所縁麁顯境一而致レ難耶。
T2267_.68.0061a09: 次應同下難二末那亦應

縁レ外。寂曰。此破亦
T2267_.68.0061a10: 不二允當一。本識相分不可知境五識以此爲二本
T2267_.68.0061a11: 質一變二己相分一。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離二三界繫一者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知二其麁相一果位淨識親實

證之一。第八見分
T2267_.68.0061a14: 縁レ此則是親所縁。第七縁レ此以爲本質變二
T2267_.68.0061a15: 己相分一。此皆内境非二可知色一。非三是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想一。五識杖二彼内境變己相分一。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲二外境一。安得下類

例五所縁麁顯色法一
T2267_.68.0061a18: 以難

斥第七所縁不可知境上乎。諸註所解甚

T2267_.68.0061a19:

不二允當可レ知。次應如下以レ應レ縁二共境一難

云

T2267_.68.0061a20:

云

此難不齊。准レ上可レ知。次應生無色下以二

T2267_.68.0061a21:

無色界應

無二我所一難

云云

述記擧二無色定果

T2267_.68.0061a22:

色會釋

云云

寂曰。鑿矣。今非下論二定果色處上。

T2267_.68.0061a23: 可レ知。後應説下申二自義一。可レ解○第四護法
T2267_.68.0061a24: 解。於レ中有レ二。初破二前師一。後申二正義一。今初｣

T2267_.68.0061a25:

有義前説

至

一味轉故　此中初破二第三師

T2267_.68.0061a26: 言レ縁二識種一。次破種子假一後又此識下破四前
T2267_.68.0061a27: 三家計三別執二我我所一寂曰。此破亦恐不レ允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執二我我所一。是亦不可知境。此識帶二
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所一與三第六識起二分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執一爲二其妄根一。由三枝末有二麁顯我我所一。比

T2267_.68.0061b02: 知其妄根有二微細我我所一。何以二第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難二第七微細不可知境一。豈可下例二
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見一以難

斥之上哉。前三師言三別執二我
T2267_.68.0061b05: 我所。甚有二道理一。學者應レ思。以レ愚思レ之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有二道理一。立破抑揚乃學者生レ智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所二破斥一多不二的當一。學者莫下偏

黨一
T2267_.68.0061b08: 師一恣斷中是非上矣○第二申二正義一

T2267_.68.0061b09:

應知此意

至

不倶起故　此中初定二意所縁但

T2267_.68.0061b10: 藏識見分一。次此唯下明下於二一我一説二我我所一

T2267_.68.0061b11:

所以一。論出二二説一。樞要･述記等出二四釋一

云云

T2267_.68.0061b12: 寂曰。承二護法宗一諸師搰搰乎將レ成

立於二一
T2267_.68.0061b13: 我見之義分一説二我我所一之旨上。其義差池似
T2267_.68.0061b14: レ不二穩當一。第七既與二四煩惱一相應。何妨三此識
T2267_.68.0061b15: 微細執二我我所一。以レ寂言レ之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明二因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相一

T2267_.68.0061b18:

未轉依位

至

遍不遍故　三乘無學及不退位

T2267_.68.0061b19: 菩薩不レ縁二藏識一。初地乃至七地菩薩入二法空
T2267_.68.0061b20: 無漏觀一時不レ縁二藏識一。餘時仍縁二藏識一。可レ知。

T2267_.68.0061b21:

佛地論三

七紙

明二平等性智所縁有二三説一。第

T2267_.68.0061b22: 一説云。唯縁二大圓鏡智順二因位故。第二説
T2267_.68.0061b23: 謂。縁二眞如實際一。縁二平等性一故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁二一切一。普縁二一切平等性一故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名レ悟。有漏名レ迷。局･通遍･不遍可レ知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋二妨難一

T2267_.68.0061b27:

如何此識

至

此亦何咎　可レ解○自下第四

T2267_.68.0061b28: 明二自性行相一。二義合釋

T2267_.68.0061b29:

頌言思量

至

無我相故　六十三

十一紙

云。末

T2267_.68.0061c01: 那名レ意。於二一切時一執二我我所及我慢等一。思
T2267_.68.0061c02: 量爲レ性。餘識名レ識。於二境界一了別爲レ相。如
T2267_.68.0061c03: レ是三種有心位中心･意･識於二一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如レ是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於二一時間分

別一境或二境或
T2267_.68.0061c06: 多自境他境一。故説二意識不可思議一。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於二一切時一思量爲レ相相續而轉如二世尊説一。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不二必如

T2267_.68.0061c09:

義。又對

治彼遠

離顛倒一正思量故

文

　今

T2267_.68.0061c10: 依二後義一。可レ知○自下第五合釋。第六染倶
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所　○二答中有レ二。初解二
T2267_.68.0061c13: 因相應一。後明二果相應一。初中三。一解二染倶一。二
T2267_.68.0061c14: 釋二餘倶一。三解二受倶一。初中有レ二。初釋二頌文一。後
T2267_.68.0061c15: 辨二廢立一。初中有レ三。一釋二總句一。二釋二別句一。三
T2267_.68.0061c16: 解二並及煩惱一。今初

T2267_.68.0061c17:

且與四種

至

煩惱相應　○二解二別句一

T2267_.68.0061c18:

其四者何

至

故名我愛　○三解并及煩惱一｣

T2267_.68.0061c19:

并表慢愛

至

故名煩惱　此中初解二并字一。後

T2267_.68.0061c20: 解二煩惱一。初中遮餘部者。謂薩婆多宗不レ許二
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起一。如二倶舍論第四等明一。瑜

T2267_.68.0061c22:

伽五十五

七紙　云云

異相可レ知○第二辨二廢立一

T2267_.68.0061c23: 二。初廢

立根本自類一後釋レ妨。今初

T2267_.68.0061c24:

彼有十種

至

煩惱唯四　瑜伽五十五

九紙

五

T2267_.68.0061c25:

十八

二紙

對法第四

七紙　云云

○二釋二妨難一

T2267_.68.0061c26:

見慢愛三

至

義無乖返　此中初外人問。次行

T2267_.68.0061c27:

相等者論主答。次瑜伽下外人問。五十八

八

T2267_.68.0061c28:

紙　云云

後分別倶生下論主答。五十八

八紙

説二

T2267_.68.0061c29:

分別一。五十五

七紙

説二倶生一。内外境異麁細亦

T2267_.68.0062a01: 殊故無レ有レ妨○第二釋二餘倶一中二。初問。後
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶　○二答中有レ二。初擧
T2267_.68.0062a04: レ頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故　○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙下四惑之外唯有二觸等五之計上。後出下觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有二若干心所一之計上。初中有レ二。初釋二本
T2267_.68.0062a08: 頌一。後釋二無餘所以一。今初

T2267_.68.0062a09:

有義此意

至

恒相應故　此中明二心所唯九一。

T2267_.68.0062a10: 釋二餘字一

T2267_.68.0062a11:

有二二解一

云云

寂曰。後義不正。可レ知○二釋二

T2267_.68.0062a12: 無レ餘所以一

T2267_.68.0062a13:

此意何故

至

故非彼倶　此中四段。初簡

別

T2267_.68.0062a14: 境五一。次善是淨下簡二善心所一。次隨煩惱下簡二
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱一。後惡作下簡二不定○第二出下觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有二若干一之計上中二。初總釋二餘字一。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初

T2267_.68.0062a18:

有義彼釋

至

顯隨煩惱　此中初破下解二餘字一

T2267_.68.0062a19: 第二説上。次斥二第一説一。後出二自義一。乃以二餘字一
T2267_.68.0062a20: 爲二觸等餘一○二別釋中有二四師解一。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出二遍染隨一。後解二此識倶一。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標レ宗。二引レ證。三立レ理。四會レ違。今初

T2267_.68.0062a23:

此中有義

至

染心相應　○二引證

T2267_.68.0062a24:

如集論説

至

恒共相應　集論第三

八紙

雜集

T2267_.68.0062a25:

論第六

十五紙　云云

○第三立レ理

T2267_.68.0062a26:

若離於無

至

放逸故　對法一

十七紙　云云

○四

T2267_.68.0062a27: 會レ違

T2267_.68.0062a28:

掉擧雖遍

至

非互相違　掉擧貪分者五十五

T2267_.68.0062a29:

十一紙

癡分亦同。或六者五十五

十紙

或十者五

T2267_.68.0062b01:

十八

六紙　云云

次謂依下會二六遍染一。次依二

T2267_.68.0062b02: 十二下會二十遍染一。寂曰。此判既是名相煩費。
T2267_.68.0062b03: 莫二更多釋○二明二此識倶一

T2267_.68.0062b04:

然此意倶

至

如二前説一　此中初明下此識與二十

T2267_.68.0062b05: 五心所一倶上。後簡三此意無二餘心所一。餘文可レ解
T2267_.68.0062b06: ○次明二第二師一中。初明二遍隨一。二明二此識倶一。
T2267_.68.0062b07: 今初

T2267_.68.0062b08:

有義應説

至

如前説　此中四節。初標レ宗。明二

T2267_.68.0062b09: 六遍染倶一。次引レ證。引二五十五一。三立レ理。可
T2267_.68.0062b10: レ解。四會レ違中初明レ無二惛沈･掉擧一。次會二對
T2267_.68.0062b11: 法一。後會二十遍一○二明二此識倶一

T2267_.68.0062b12:

然此意倶

至

如上應知　○次明二第三師一中

T2267_.68.0062b13: 二。初明二遍隨。後明二此識倶一。今初

T2267_.68.0062b14:

有義復説

至

義如前説　此中四節。初立レ宗。

T2267_.68.0062b15:

二瑜伽下引レ證。五十八

六紙　云云

三若無下

T2267_.68.0062b16: 立レ理。四諸疑理下會レ違。謂迷レ理之疑有二邪
T2267_.68.0062b17: 勝解一。是爲二疑煩惱一。迷レ事猶預非二疑煩惱一。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不下以二邪欲邪勝解一爲中遍染上者。縁二非愛
T2267_.68.0062b19: 事一疑相應心於二此二境一欲及勝解不二麁顯一
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準レ上應レ知○二明二此識倶一

T2267_.68.0062b21:

此意心所

至

如上應知　○四明二第四師護

T2267_.68.0062b22: 法一中三。一總非。二申レ理。三總結。今初
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理　○二申レ理中二。一顯二
T2267_.68.0062b24: 遍隨一。二明二此識倶一。初中亦二。初破レ前。後顯
T2267_.68.0062b25: レ遍。今初

T2267_.68.0062b26:

且説他世

至

煩惱理前　此中三節。初破第

T2267_.68.0062b27: 三師以二欲勝解一爲中遍染上。次煩惱起位下破下
T2267_.68.0062b28: 第二師不中以二沈･掉一而爲中遍染上。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破丁第一師不丙以二散亂･失念･不正知一爲乙遍染甲
T2267_.68.0062c01: ○二明二遍隨一

T2267_.68.0062c02:

故染汚心

至

由前説故　○二明二此識倶一

T2267_.68.0062c03:

然此意倶

至

準前應釋　論三文者。謂五遍･

T2267_.68.0062c04: 六遍･十遍。略纂判以二六染一爲レ正。述記以二八
T2267_.68.0062c05: 遍一爲レ正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教　上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計

T2267_.68.0062c09:

　計四惑餘師-唯與九法相應─

四煩惱･觸等五

T2267_.68.0062c10:

　　第一師與五隨倶總十五─

四煩惱･解等五･五隨
及慧

T2267_.68.0062c11:

　　第二師與六隨倶總十九─

四煩惱･觸等五･六隨
及惛沈･念･定･慧

T2267_.68.0062c12:

　　第三師與十隨倶總廿四─

四惑及觸等五･別境
五･十隨

T2267_.68.0062c13:

　　第四師與八隨倶總十八─

四惑及觸等五･八隨
及慧

T2267_.68.0062c14: 　計觸等餘師
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解二受倶一中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應　○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解

T2267_.68.0062c18:

有義此倶

至

生喜愛故　我是欣行轉故。唯喜

T2267_.68.0062c19: 受相應。不下與二餘受一倶上○第二解

T2267_.68.0062c20:

有義不然

至

善業果故　瑜伽十一

九紙

云。初

T2267_.68.0062c21: 定出レ憂。第二定出レ苦。第三定出レ喜。第四定

T2267_.68.0062c22:

出レ樂。於二無相中一

云云

　若如二初説一。喜受應

T2267_.68.0062c23: レ至二有頂一。若喜至二有頂一者。應レ違二所引十一之
T2267_.68.0062c24: 文一。次應説下明下此意與二四受一倶上。唯除二苦受一。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應レ解○第三解

T2267_.68.0062c26:

至

唯有捨受　述記引下六十三

二十
二紙

T2267_.68.0062c27: 辨第八相應受一之文上以例

證此識亦唯與二
T2267_.68.0062c28: 捨受一倶上。寂曰。上三解中第三解者深得二正
T2267_.68.0062c29: 旨一○二辨二果相應一

T2267_.68.0063a01:

未轉依位

至

平等轉故　此十擧二前因位相應

T2267_.68.0063a02: 心所一。次已轉下明二果位相應心所一。如第八下

T2267_.68.0063a03:

明二果位受倶一。述記約二四智品一辨釋

云云

○自

T2267_.68.0063a04: 下第六明二第八三性門一。於レ中有レ二。初問。後
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝　○後答中二。初明二因
T2267_.68.0063a07: 位一。後明二果位一。今乃初也

T2267_.68.0063a08:

有覆無記

至

亦無記攝　六十六

十二紙　云云

T2267_.68.0063a09: 此中初正明二此識有覆無記攝一。後如上下引二
T2267_.68.0063a10: 上二界惑一以證二任運無記一。可レ解○二明二果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性一
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性　○自下第七明二第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶　○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧レ頌答。後釋レ頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋　○二釋レ頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明レ隨二所生一繋上。二別明二繋義一。今初

T2267_.68.0063a18:

謂生欲界

至

非他地故　○二別明二繋義一

T2267_.68.0063a19:

若起彼地

至

名彼所繋　此中初明下第七繋

T2267_.68.0063a20: 屬二彼彼地本識一名爲中所繋上。後明下以二彼彼地
T2267_.68.0063a21: 煩惱所

繋名中彼所

繋。其旨明著。可レ解○二
T2267_.68.0063a22: 明二淨位一
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋　○第八明二第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門一中二。初問。後答。今初

T2267_.68.0063a25:

此染汚意

至

或暫斷耶　○二答中有レ二。初

T2267_.68.0063a26: 正解二伏斷分位一。二乘レ義解二行相分位一。初中
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧レ頌答。後解。初中有レ二。一擧レ頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有　○二別釋。於レ中
T2267_.68.0063b01: 分レ二。一總解。二別釋。今乃初也

T2267_.68.0063b02:

阿羅漢者

至

故説無有　此中初明二三乘無學

T2267_.68.0063b03: 永斷滅。後明二滅定及出世道暫伏斷一。述記云。
T2267_.68.0063b04: 今名二染汚一亦通二法執一。要集以爲。今唯説二人
T2267_.68.0063b05: 執一不レ説二法執一。何以故。若説二法執一何故論言三
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學不レ應二永捨一

T2267_.68.0063b07:

云云

了義燈五本努力扶

成基疏一。寂曰。要集

T2267_.68.0063b08: 所レ言甚有二道理一。論言二三位無

定説二人執末一。
T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得三定説二三位無一
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如二上已出一。今以二此論文一觀レ之。其説二此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應一者。頗有二道理一。唯憾未見二安慧全
T2267_.68.0063b13: 論一叵レ知二其説始末如何一○二別解。於レ中有
T2267_.68.0063b14: レ二。一解二滅定聖道不

行。二解二阿羅漢一。今
T2267_.68.0063b15: 初

T2267_.68.0063b16:

謂染汚意

至

乃至未滅　此中四段。初明二世

T2267_.68.0063b17: 道不

T2267_.68.0063b18:

十三

T2267_.68.0063b19:

紙

及八十八

六紙

明三此惑非二世道所治一。如二述

T2267_.68.0063b20: 記引一。次明二聖道不

行中。初明二根本無分別
T2267_.68.0063b21: 別智位一。後明二等流後得智位一。次明二滅定位一。
T2267_.68.0063b22: 後明二二位暫不行一。可レ解○二解二阿羅漢一

T2267_.68.0063b23:

然此染意

至

不別説之　此中初正明二阿羅漢

T2267_.68.0063b24: 位不行永斷一。後明三無學迴心菩薩不二別説

T2267_.68.0063b25: 之。初中先明レ非二見所斷一。次明非二非所斷一。後
T2267_.68.0063b26: 明二金剛心斷一。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二二解一。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲二八十一品一。二云。九地最下品總

T2267_.68.0063b29:

唯九品

云云

兩各有レ理。可レ知。後明二迴心菩薩一

T2267_.68.0063c01: 中。謂二乘無學迴心向レ大。雖二是菩薩此識
T2267_.68.0063c02: 不

行。亦阿羅漢攝。以二應供義齊一故。寂曰。準二
T2267_.68.0063c03: 此一段文旨一。此染汚意唯説二人執一不レ關二法
T2267_.68.0063c04: 執一。安慧論師符

順論旨可レ察○第二廣解中
T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初

T2267_.68.0063c06:

此中有義

至

雜染依故　不三翅安慧論師而

T2267_.68.0063c07: 作二此計一。護月･勝軍等亦同二此説一。對法鈔三
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有二人執一故二乘。無漏觀唯第八

T2267_.68.0063c10:

識。第七一向無

云云

此中明下末那但與二人執

T2267_.68.0063c11: 煩惱障一倶上。後引レ證明三此識但生執相應非二
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉一。聖教者。瑜伽及對法第二等

T2267_.68.0063c13:

云云

四惑相應者。顯揚第一等。識雜染依者。

T2267_.68.0063c14:

攝論第一等

云云

　寂曰。安慧所レ立頗有二深

T2267_.68.0063c15: 趣一。所以者何若依二大乘終門之説一。則佛果唯
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖レ現二六識本識示現猶如二明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現

影。一切異生有二六種識一。如來藏識隱覆不
T2267_.68.0063c18: レ現。但由下如來藏識與二無明一合上成一阿梨耶一生二
T2267_.68.0063c19: 能所取一。是名二法執一。染汚意識帶二我見一起。是
T2267_.68.0063c20: 爲二我執一。如レ是法･我内縁微細非二凡所

知。妄
T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲二六識一。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲二六識法執之根抵一。第七我執爲二第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵一。是故諸八識皆一如來藏轉變。

T2267_.68.0063c24:

一異不可得

云云

顧安慧論所立甚似二大乘終

T2267_.68.0063c25: 門之説一。彼師所説從二大乘始門一而入二終門一
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑二於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致一也遠矣。後學不レ省二此旨一執

守護法

T2267_.68.0063c29:

一師一妄非二安慧等一

云云

謬之甚矣。痛哉近世

T2267_.68.0064a01: 教黌轉生二弊風一。於二古對法之正旨一如二以レ耳
T2267_.68.0064a02: ⾷一。僕僕爾只拾

收瑣瑣名相一。宛如下上二崑丘一
T2267_.68.0064a03: 而拾

取土石上爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○
T2267_.68.0064a04: 二明二護法論師義一。於レ中分レ十。一責二違教失一

T2267_.68.0064a05:

至

十總結會。今初

T2267_.68.0064a06:

至

經説有故　六十三

十二紙

云。問。

T2267_.68.0064a07: 若彼末那於二一切時一思量爲性相續而轉。

T2267_.68.0064a08:

如二世尊説一。出世末那云何建立。答

云云

○二

T2267_.68.0064a09: 違レ量失

T2267_.68.0064a10:

無染意識

至

不共依故　立量可レ解。倶生者。

T2267_.68.0064a11: 簡二等無間依一。不共者。簡二第八不共依一○三
T2267_.68.0064a12: 違二瑜伽一失

T2267_.68.0064a13:

論説藏識

至

定二倶轉　深密一

十六紙

瑜伽五

T2267_.68.0064a14:

十一

六紙

七十六

二紙　云云

三節可レ解○四違二

T2267_.68.0064a15: 顯揚一失

T2267_.68.0064a16:

顯揚論説

至

染不染　顯揚一

二紙

○五七･八

T2267_.68.0064a17: 相例失

T2267_.68.0064a18:

若由論説

至

此云何然　○六四智不齊失

T2267_.68.0064a19:

又諸論言

至

如鏡智故　莊嚴論三

二十紙

攝論

T2267_.68.0064a20:

第九

十四紙　云云

四智義如二第十卷明一○七第

T2267_.68.0064a21: 八無依失

T2267_.68.0064a22:

又無學位

至

餘識性故　寂曰。餘識性故大通

T2267_.68.0064a23: 漫因欲レ使二一切識同等一。豈可レ得耶。因明之
T2267_.68.0064a24: 伎理未二極成一。可レ知。世間事相尚有レ叵レ以二因
T2267_.68.0064a25: 量而推上。況於二我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失

T2267_.68.0064a27:

又如未證

至

法無我故　凡夫一切時人執恒

T2267_.68.0064a28: 行與二末那一倶。二乘無學未レ證二法空一故法執
T2267_.68.0064a29: 應二恒行一。恒行法執必應レ依二恒行識一。非二是第
T2267_.68.0064b01: 七一而何也。第八不二與レ慧倶一。故不レ許二法執相
T2267_.68.0064b02: 應一。豈成二彼依一耶○九五･六不同失

T2267_.68.0064b03:

又諸論中

至

六亦應爾　五十一

六紙

云。又由

T2267_.68.0064b04: レ有二阿頼耶識一得レ有二末那一。由三此末那爲二依
T2267_.68.0064b05: 止一故。意識得轉。譬如下依

止眼等五根一五識

T2267_.68.0064b06:

身轉非無二五根一。意識亦爾。非無二意根一

文

T2267_.68.0064b07:

無性攝論一

十五紙　云云

何得レ知レ有二染汚意一。

T2267_.68.0064b08: 謂此若無二不共無明一則不得有成二過失一故。
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。

T2267_.68.0064b10:

以三五識身必有二眼等倶有依一。釋

云云

相例可

T2267_.68.0064b11: レ解○十總結會

T2267_.68.0064b12:

是故定有

至

此亦應爾　○自下第二乘レ義

T2267_.68.0064b13: 明二行相分位一中三。一標レ數。二列レ名。三別釋。
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種　○二列レ名

T2267_.68.0064b16:

一補特伽

至

性智相應　○三別釋中二。一別

T2267_.68.0064b17: 解二三位一。二重料簡。初中自三。今初明二人我
T2267_.68.0064b18: 見相應一

T2267_.68.0064b19:

初通一切

至

伽羅我見　相續謂レ身。即五蘊

T2267_.68.0064b20: 身。人執相應分齊可レ知○二明二法我見相應
T2267_.68.0064b21: 位一

T2267_.68.0064b22:

次通一切

至

起法我見　人空無分別智及後

T2267_.68.0064b23: 得智。并人空智所引滅定位法執末那轉縁二
T2267_.68.0064b24: 異熟識一。可レ知○三明二平等性智相應一

T2267_.68.0064b25:

後通一切

至

平等性智　一切如來位。此識

T2267_.68.0064b26: 恒與二平等性智一相應縁二無垢識一。菩薩入二見
T2267_.68.0064b27: 道一位。此識與二平等性智相應唯縁レ眞如一不
T2267_.68.0064b28: レ縁二第八一。其相見道及修道中後得智品縁二異
T2267_.68.0064b29: 熟識一。如二述記辨一。但相宗教限未レ説二如來藏一
T2267_.68.0064c01: 未レ談二相性相即事理不二一故。釋義不レ得二明
T2267_.68.0064c02: 了了地一。可レ察○二重料簡中二。一廣二人執一。
T2267_.68.0064c03: 二廣二法執一。初中亦二。初明二二執寛狹一。後明二
T2267_.68.0064c04: 體用同別一。今初

T2267_.68.0064c05:

補特伽羅

至

謂人等故　法執即執三心外有二

T2267_.68.0064c06: 能所取一。此執由レ不三如實達二三性三無性而
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未レ成二法空智一補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有二此執一。人執即執二蘊中有

我。此執由
T2267_.68.0064c09: レ不三如レ實了二五蘊唯法聚集此中無

我而故
T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有二一切異生一而起二此執一故。無
T2267_.68.0064c11: レ有下起二我執一者不レ帶二法執一者上。而有下執二心外
T2267_.68.0064c12: 有

法者無中人我執上。寛狹可レ知。杌人之喩如二
T2267_.68.0064c13: 述記辨一○二明二體用同別一

T2267_.68.0064c14:

我法二見

至

此亦應爾　我法用別慧體是一。

T2267_.68.0064c15: 如下一眼識縁二青等兩境一二行相生上。今此一文
T2267_.68.0064c16: 正明下護法宗許三我執生時必帶二法執之旨上。
T2267_.68.0064c17: 如二彼安慧一不レ然。許下第七識唯有二我執無中法
T2267_.68.0064c18: 執上。故述記云二不共許執心一。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有二道理一。第八識帶二細法執一内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執二細我執一内縁微細。此二内識而爲二根
T2267_.68.0064c21: 柢一生二諸六識一。意識法我並執内外境轉。前

T2267_.68.0064c22:

五識亦帶二法執一即謂レ有二能所取一

云云

學者應三

T2267_.68.0064c23: 須兩宗兼取探二其幽致一也。莫下偏黨二所宗一貶

T2267_.68.0064c24: 斥他師上矣○第二廣二法執一中三。一總廣二一
T2267_.68.0064c25: 切法執位一。二重辨二八地已上一。三明二染不染一。
T2267_.68.0064c26: 今初

T2267_.68.0064c27:

二乘有學

至

已伏故　此中初明二二乘有學位

T2267_.68.0064c28: 聖道滅定及頓悟菩薩有學迴心菩薩生空智
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉一。後明二
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應一○二重辨二八地上一

T2267_.68.0065a03:

八地已上

至

亦應在故　此明下八地已上雖二

T2267_.68.0065a04: 純無漏一生空智果現在前時尚有二法執所知

T2267_.68.0065a05:

障一現行上。如契經説者。深密經第四

云云

○三

T2267_.68.0065a06: 明二法執染不染一

T2267_.68.0065a07:

法執倶意

至

皆入此攝　二乘等者。等

取凡

T2267_.68.0065a08:

夫一。佛地論第七

四紙

云。諸煩惱障體唯在二不

T2267_.68.0065a09: 善･有覆無記二心中一有。若法執等所知障體
T2267_.68.0065a10: 亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無レ有二不善･有覆無記一。此就二二乘一名
T2267_.68.0065a12: 爲二無覆一。若望二菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名。所

T2267_.68.0065a14:

望別故

文

　又云。四無記中異熟生攝。以下從二

T2267_.68.0065a15:

異熟識一生起上故

云云

　寂曰。法執是異熟生無

T2267_.68.0065a16: 記。今論･佛地判斷明著。法執體是慧。於二菩
T2267_.68.0065a17: 薩道一障礙最強。可レ知。法苑三科章判二法執一
T2267_.68.0065a18: 爲二自性無記一。然婆沙･倶舍等諸論並於二色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記一立二自性無記名一。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有二異釋一。具如二法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨一。若依二安慧等一。法執通二三性一等如下前引二倫
T2267_.68.0065a22: 記一辨上○自下大段第二。引二教及理一證レ有二此
T2267_.68.0065a23: 識一中三。一問。二答。三會三唯立二六識一。今初

T2267_.68.0065a24:

云何應知

至

有別自體　○二答中二。初總

T2267_.68.0065a25: 答
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故　○二別答中二。一依二
T2267_.68.0065a27: 顯經一以レ教證レ有。二依二隱經一以レ理證レ有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣

T2267_.68.0065a29:

謂薄伽梵

至

故不重成　深密經一

十六紙

楞伽

T2267_.68.0065b01:

經一

七紙

二初七

十一紙

八初九

八紙

十初等廣

T2267_.68.0065b02:

説二心･意･識一。又瑜伽六十三

十一紙

七十六初

T2267_.68.0065b03:

云云

○二共許經

T2267_.68.0065b04:

解脱經中

至

故不繁述　解脱經者。述記云。

T2267_.68.0065b05: 四阿含不レ攝。零落之經諸部皆有。如二天請問

T2267_.68.0065b06:

經等一

云云

義燈五本亦同。演祕詳云。解二解脱

T2267_.68.0065b07:

義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝

云云

寂曰。雖レ未詳二

T2267_.68.0065b08: 孰是一演祕所言穩當可レ知。此中初釋レ頌以證

T2267_.68.0065b09:

レ有二此識一。後明二此經諸部共許一。瑜伽倫記五

十

T2267_.68.0065b10:

二紙

廣明二末那相一。可レ尋。此經共許。然諸部異

T2267_.68.0065b11: 計不レ同。如二述記明一。可レ見○第二引二隱經一以
T2267_.68.0065b12: レ理證レ有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理　○二隨釋中有二六證一。
T2267_.68.0065b15: 初引二縁起經一明中二。初引レ經證。後以レ理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初

T2267_.68.0065b17:

謂契經説

至

彼應非有　述記結二六證頌一曰。

T2267_.68.0065b18: 不共･六二縁･意名･二定別･無想許レ有レ染･有
T2267_.68.0065b19: 情我不レ成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名二分別縁起初勝法門

T2267_.68.0065b21:

經一。唐三藏譯。下卷

十五紙

云。略有二四種無明一。

T2267_.68.0065b22: 一隨眠轉異。二纒縛轉異無明。三相應轉異
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破二小乘一立レ有二第七一。二釋二不共義一。初中有
T2267_.68.0065b25: レ二。初引經釋。二正申レ難。今乃初也

T2267_.68.0065b26:

謂諸異生

至

曾無醒覺　伽陀説者。攝論所

T2267_.68.0065b27:

出。無性論一

十五紙　云云

餘文可レ解○二正申

T2267_.68.0065b28: レ難

T2267_.68.0065b29:

若異生位

至

便無此失　此中初正釋。後應此

T2267_.68.0065c01: 下反釋。謂若無二第七恒行不共無明一於二第六
T2267_.68.0065c02: 識一立二不共無明一者。汝不共無明應レ有二間斷一。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷一者。應二第六識恒時染汚一。立レ有二
T2267_.68.0065c04: 末那一無二此兩失一○第二解二不共義一中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也

T2267_.68.0065c06:

染意恒與

至

何名不共　薩婆多宗亦立二不共

T2267_.68.0065c07: 無明一。婆沙三十八以二兩解一明二不共無明一。倶

T2267_.68.0065c08:

舍第四

八紙

光記四

三十
二紙

云云

如二倶舍論要解

T2267_.68.0065c09: 辨○答有二三説一。今初

T2267_.68.0065c10:

有義此倶

至

不共何失　此師意謂。此無明

T2267_.68.0065c11: 雖下與二愛慢見一相應上。愛等非二是根本一故得レ名二
T2267_.68.0065c12: 不共一○第二説

T2267_.68.0065c13:

至

許亦無失　此中三節。一破レ前。

T2267_.68.0065c14: 二應説下申二自義一。三此倶見下釋レ難。初中述

T2267_.68.0065c15:

記引二瑜伽第八･對法第六

十四紙

第七初一

云云

T2267_.68.0065c16: 謂諸煩惱隨レ心故。亦應レ得レ名レ隨。故今揀云二
T2267_.68.0065c17: 純隨一。諸論純隨中不レ説二貪慢見一。何得レ言レ非二
T2267_.68.0065c18: 根本一。次申レ義。可レ知。後釋難中。述記作二四解一。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有レ理。後二釋恐不二允當一。
T2267_.68.0065c20: 可レ知○第三説中三。一釋二不共一。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯二其差別一。今初

T2267_.68.0065c22:

有義此癡

至

此識有故　不共佛法者。十八不

T2267_.68.0065c23: 共法等。雖下是有二十八法一相共上。此法不下與二二
T2267_.68.0065c24: 乘一共上故名二不共法一。今亦應レ爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋

T2267_.68.0065c26:

若爾餘識

至

且説無明　此中四節。初問。二依

T2267_.68.0065c27: 殊勝下答。三既爾下難。四無明是主下通。通
T2267_.68.0065c28: 中二解。可レ知○三顯二其差別中三。一彰二二
T2267_.68.0065c29: 別一明二識有無一。二引レ證。三辨二大小異一。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也

T2267_.68.0066a02:

不共無明

至

此識非有　共不共等以レ圖彰焉

T2267_.68.0066a03:
T2267_.68.0066a04: 無明　共無明　─與貪等相應
T2267_.68.0066a05: 　　　不共無明
T2267_.68.0066a06: 　　　　恒行不共無明─第七識相應

T2267_.68.0066a07:

　　　　獨行不共無明　主獨行

五隨六隨等倶起
根本癡是爲主起
迷諦理者是見斷

T2267_.68.0066a08:

　　　　　　　　　　　非主獨行

與忿等相應起忿
等猛利爲主故無
明非主是通見修
斷

T2267_.68.0066a09:
T2267_.68.0066a10: 識之有無可レ解○二引證

T2267_.68.0066a11:

故瑜伽説

至

見所斷故　瑜伽五十八

四紙　云

T2267_.68.0066a12:

云

此文初辨二相應獨行一。後明二主獨行･非主獨

T2267_.68.0066a13: 行一。此二獨行竝第六識相應。雖二是不共非二
T2267_.68.0066a14: 是恒行一。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通二見修斷一。可レ知○三明二大小異一

T2267_.68.0066a16:

恒行不共

至

此彼倶有　○第二六二縁證中

T2267_.68.0066a17: 二。初引レ經證。二破二諸部一。今乃初也

T2267_.68.0066a18:

至

彼意非有　六二縁者。攝論第一

T2267_.68.0066a19:

云云

二譯異致。如二述記辨一○二破二諸部一中

T2267_.68.0066a20: 四。初總破二薩婆多等一。二破二上座部一。三破二經
T2267_.68.0066a21: 部師一。四破二先後説一。今初

T2267_.68.0066a22:

謂如五識

至

彼依寧有　薩婆多計如二倶舍第

T2267_.68.0066a23:

十二紙

等明一。文旨可レ解○二破二上座部一

T2267_.68.0066a24:

不可説色

至

二分別故　上座部計胸中肉團

T2267_.68.0066a25: 爲レ音。破意可レ解。亦應下如二五色一無中二分別上。

T2267_.68.0066a26:

三分別者。婆沙四十二

十四紙

倶舍二

五紙

瑜伽

T2267_.68.0066a27:

五･對法第二

十一紙　云云

自性分別五識有無。

T2267_.68.0066a28: 如二述記明一○三破二經部師一

T2267_.68.0066a29:

亦不可説

至

決定倶時　經部計五識無二倶有

T2267_.68.0066b01: 依一。前念五根生二後五識一。意識亦以二前滅意一
T2267_.68.0066b02: 爲レ依不レ假二第七一。次彼與下破。初以二現見極

T2267_.68.0066b03:

成法一破。如二牙與

影者。倶舍十

六紙　云云

蘗本

T2267_.68.0066b04: 作レ芽。鮮本作身。寂曰。兩本竝通。芽字應レ正。
T2267_.68.0066b05: 是乃以二青蓮華根與レ芽倶及形影倶時一爲
T2267_.68.0066b06: レ喩。或可。牙字形字寫誤。後以二五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境一立レ量破斥。如二諸註辨一○四總破二前後
T2267_.68.0066b08: 説一

T2267_.68.0066b09:

由此理趣

至

隨一攝故　○第三意名不成證｣

T2267_.68.0066b10:

至

假立意名　此中三節。初引レ經

T2267_.68.0066b11: 證レ有。次破レ他。三故知下總結。破中初破二薩
T2267_.68.0066b12: 婆多等一。於レ中初破可滅意爲二思量一。次破三彼
T2267_.68.0066b13: 計二過未有體明二無體故思量用不レ成而不

T2267_.68.0066b14: 應レ名レ意。後若謂下破二假説一。謂現在無二正思
T2267_.68.0066b15: 量一。何成二假説一。若言三現在曾有二思量一則不レ然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得二識名一故。寂曰。此一段文以斥二
T2267_.68.0066b17: 二部一。則義意混雜。應レ言下對

破有部一中有中正
T2267_.68.0066b18: 破及以設遮上也。總結可レ知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證

T2267_.68.0066b20:

至

別有此意　此中亦三。初引レ經證

T2267_.68.0066b21: レ有。次謂下正破。後是故下總結破中二段可

T2267_.68.0066b22:

レ解。無性攝論一

十七紙

云。又無想定與二滅盡

T2267_.68.0066b23: 定一差別無レ有。成二過失一者。若有三定立二染汚
T2267_.68.0066b24: 意一。此有此無在二凡相續一在二聖相續一。如二其次
T2267_.68.0066b25: 第一二定差別道理成就。若不レ爾者倶想受滅

T2267_.68.0066b26:

等有識行應無二差別一

文

　心所所滅體數　大

T2267_.68.0066b27: 乘二十二。小乘二十一。由下立二善數一多少不

T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如二倶舍論第五等明一○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許レ有レ染證

T2267_.68.0066c01:

至

同訶厭彼　此中亦三。初引レ經

T2267_.68.0066c02: 證レ有。次謂下破。後故應下總結。破中有レ四。
T2267_.68.0066c03: 一總破二諸部一。二初後有下破二薩婆多救一。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破二大衆部一。四藏識下破二經部一。可レ知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於レ中有レ三。一引レ經證
T2267_.68.0066c06: レ有。二立理斥レ他。三總結。今初

T2267_.68.0066c07:

至

彼不應有　無性論一

十五紙　云

T2267_.68.0066c08:

云

○二立レ理斥レ他中三。一顯二自我執一。二破

T2267_.68.0066c09: レ他。三釋二有漏一。今初

T2267_.68.0066c10:

謂異生類

至

縛終不脱　相縛者。謂相分縛二

T2267_.68.0066c11: 見分等一也。一切有漏三性心皆有二分別一。爲
T2267_.68.0066c12: レ相所レ縛。非二必由

有レ執。若依二安慧師一。謂八
T2267_.68.0066c13: 識皆有レ執故通二諸八識相縛二於見一。若依二護
T2267_.68.0066c14: 法宗一。謂有漏八識有二分別一故。相縛見分一名
T2267_.68.0066c15: 爲二相縛一非二要有

執。是乃有漏相貌縛二能縁
T2267_.68.0066c16: 心一。非相者即相分也。然無漏後得智雖レ有二分
T2267_.68.0066c17: 別一斷漏方得二證解明淨不二與レ相所

縛故。非
T2267_.68.0066c18: レ有二相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説二
T2267_.68.0066c19: 二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有二隨眠一者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得

T2267_.68.0066c22:

法不安穩性

云云

顯揚十六云。由二相麁重二

T2267_.68.0066c23: 縛一執二二自性一。謂執二依他及計所執一。若解二二
T2267_.68.0066c24: 縛一。於二二自性一正無二所得一及無二所見一。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛一爲レ體云何説爲二依
T2267_.68.0066c26: 他一。由二此二種更互爲レ縁而得

生故。謂相爲
T2267_.68.0066c27: レ縁起二麁重麁重爲縁生二相縛一。相縛縛二衆生一。

T2267_.68.0066c28:

亦由二麁重縛一雙修二止觀一方倶解脱

云云

然護

T2267_.68.0066c29: 法家判二二縛一而有二二重一。一謂。不レ問二有執･無
T2267_.68.0067a01: 執一。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所

以成二有漏一。即由レ有二第七内我一。就二於我
T2267_.68.0067a03: 執一以辨二二縛一。非レ謂下必有二我執一心成中二縛上

T2267_.68.0067a04:

也。無性攝論一

十八紙

云。又一切時我執隨逐

T2267_.68.0067a05: 不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切
T2267_.68.0067a06: 時一義不二符順一。施等善位亦有二我執一。常所二
T2267_.68.0067a07: 隨逐一自謂三我能修

行施等一。非下離二無明一我執
T2267_.68.0067a08: 隨逐上。非下離二依止而有中無明上。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離二染汚意一。定無二所有一。非二即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應二正道理一。如レ説。如レ是染汚意。此識之

T2267_.68.0067a11:

所依。此未レ滅識縛。終不レ得二解脱一

文

　述記

T2267_.68.0067a12: 釋二執レ我故施等不

亡二三輪一而作二二解一。一謂。
T2267_.68.0067a13: 以二第七内縁我一云レ執レ我。二謂。以二第六識我一
T2267_.68.0067a14: 爲二執我一。此我由レ七生由レ七増明故。以レ此證
T2267_.68.0067a15: レ有二第七一。此解爲レ正。了義燈云。疏有二二解一。
T2267_.68.0067a16: 取二後解一正。西明要集竝取二前解一。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲レ勝。寂曰。西明等甚有二道理一。論已云二内恒

T2267_.68.0067a18:

執我一。定指二第七一。可レ詧。瑜伽説者。五十一

七紙

T2267_.68.0067a19:

云云

顯揚十七

十七紙

大旨相同。相縛･麁重縛

T2267_.68.0067a20: 義。若依二安慧宗一則理趣炳著。凡有二能取･所
T2267_.68.0067a21: 取一者。皆必有レ執則必爲二所縁一所レ縛不レ得二自
T2267_.68.0067a22: 在一恒帶二不安穩性･不調柔性一。是名二相縛･麁

T2267_.68.0067a23:

重縛一。若依二護法宗一。今論第九

云云

以二法執分

T2267_.68.0067a24: 別一爲二二縛體一。是於二菩薩法一論レ之。依他及計
T2267_.68.0067a25: 所執不レ轉則恒爲二二縛一所レ拘。故入二三乘見
T2267_.68.0067a26: 道一時。方知下己心爲二相縛･麁重縛一之所

縛。法
T2267_.68.0067a27: 執爲レ縛。於レ義爲レ主。然第七内我爲二一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本一故。今於二執我一以辨二二縛一證レ有二染
T2267_.68.0067a29: 汚意一。有伽陀者。乃攝論第一所引。可レ知○第
T2267_.68.0067b01: 二破レ他中三。一破二有部等一。二破二大衆部等一。
T2267_.68.0067b02: 三破二經部師一。今初

T2267_.68.0067b03:

又善無覆

至

成無漏故　此中三段。初正破。

T2267_.68.0067b04: 次去來下破二去來縁縛無所有一。後非由他下
T2267_.68.0067b05: 斥下無學身由三他所二縁縛一故成中有漏上。可レ知○
T2267_.68.0067b06: 二破二大衆部等一

T2267_.68.0067b07:

又不可説

至

已極成故　○三破二經部師一

T2267_.68.0067b08:

亦不可説

至

得成有漏　此中初破下善等從二

T2267_.68.0067b09: 有漏種一生故成中有漏上。次破三有漏種隨逐故
T2267_.68.0067b10: 成二有漏一。若以二有漏種隨逐一爲二有漏一者。勿三有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成二有漏一。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成二有漏一。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不二現行一故不レ成二有漏一。汝若不レ立二第七一善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成二有漏一。餘文可レ解○第三成二有漏
T2267_.68.0067b15: 義一

T2267_.68.0067b16:

然諸有漏

至

於理無違　此中三節初總明二有

T2267_.68.0067b17: 漏義一。次例

同有學一。後明二無學身諸有漏法一。

T2267_.68.0067b18:

了義燈明二雜染法更互増益一

云云

寂曰。未レ允。

T2267_.68.0067b19: 有漏八識猶如三惡瘡有二皮肉血脈一。又似三毒樹
T2267_.68.0067b20: 有二根莖枝葉一。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増

益諸有漏識乃諸
T2267_.68.0067b23: 惑一。互相増益意趣顯然○第三總結

T2267_.68.0067b24:

由有末那

至

此第七識　○第三結會三唯立二

T2267_.68.0067b25: 六識一

T2267_.68.0067b26:

證有此識

至

實有八識　此中初結下證レ有二此

T2267_.68.0067b27: 識一依二攝大乘一而出中六證上。後會三經唯立二六識一。
T2267_.68.0067b28: 上來釋二第二能變一訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
T2267_.68.0067c01:

T2267_.68.0067c02: [IMAGE]
T2267_.68.0067c03: [IMAGE]
T2267_.68.0067c04: [IMAGE]
T2267_.68.0067c05: [IMAGE]
T2267_.68.0067c06: [IMAGE]
T2267_.68.0067c07: [IMAGE]
T2267_.68.0067c08: [IMAGE]
T2267_.68.0067c09: [IMAGE]
T2267_.68.0067c10:
T2267_.68.0067c11:
T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明二第三能變一中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧レ頌正答。今乃初也

T2267_.68.0067c15:

如是已説

至

其相云何　○二擧レ頌正答中

T2267_.68.0067c16: 二。初擧レ頌。二釋頌。今乃初也

T2267_.68.0067c17:

頌曰次第

至

不善倶非　○二釋頌中三。一

T2267_.68.0067c18: 釋二六名一。二解二性相一。三辨二三性一。初中亦二。今
T2267_.68.0067c19: 初釋二第一句一

T2267_.68.0067c20:

論曰次中

至

能變識相　○二釋二第二句中

T2267_.68.0067c21: 三。初解二六因一。二隨別解。三明レ不レ説二根境一。今
T2267_.68.0067c22: 初

T2267_.68.0067c23:

此識差別

至

種類異　○二隨別解中二初別

T2267_.68.0067c24: 解。二料簡。初中二。一明二隨レ根名

識。二明二隨
T2267_.68.0067c25: レ境名

識。初中亦二。一總明二依レ根得

名。二別
T2267_.68.0067c26: 明二意識名一。今初

T2267_.68.0067c27:

謂名眼識

至

屬助如根　對法第一

六紙　云云

T2267_.68.0067c28:

瑜伽第一

初云云

五義者。謂依レ眼之識。眼所

T2267_.68.0067c29: レ發之識。屬二於眼一之識。助レ眼之識。如眼之

T2267_.68.0068a01:

識。對法第二

十二紙　云云

具如下述記引二對法一

T2267_.68.0068a02: 釋上。可レ見○二別明二意識名一

T2267_.68.0068a03:

雖六識身

至

心意非例　倶舍二

二十紙　云云

T2267_.68.0068a04: 雖三六識竝依二前滅意一。今乃隨二不共依一。唯第
T2267_.68.0068a05: 六識得二意識名一。如下五識各依二不共依一得

名
T2267_.68.0068a06: 故無二相濫失一○二明二隨レ境名

識

T2267_.68.0068a07:

或名色識

至

無相濫失　前五可レ知。法識之

T2267_.68.0068a08: 中二義。初意能了二一切法一通二十八界一。後則
T2267_.68.0068a09: 以二十三界一爲二意所縁一。唯意能縁故。可レ知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡

T2267_.68.0068a11:

此後隨境

至

無此能故　此中三節。初辨二未

T2267_.68.0068a12: 自在位已自在位不

同。次引二莊嚴論明已
T2267_.68.0068a13: 自在位一。後引二佛地一明二果位遍縁自在一。初中

T2267_.68.0068a14:

述記引二薩遮尼乾子經･正法念經一會釋

云云

T2267_.68.0068a15:

又次引二佛地一明二自在位一

云云

次引二莊嚴論

T2267_.68.0068a16:

三一

十二紙　云云

此能唯在二成所作智一。唯佛地。或

T2267_.68.0068a17: 即初。或入八地。此是本義。彼論一依二麁顯一。
T2267_.68.0068a18: 二依二同類一。實縁二一切一皆無二障礙一。爲レ縁レ如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許レ縁。佛智通故。二云。不

T2267_.68.0068a20:

レ縁。名二成所作一縁事智故。互用義。述記

五十
一紙

樞

T2267_.68.0068a21:

要五本

二十
八紙

云云

寂曰。此是相宗教限之釋。未

T2267_.68.0068a22:

レ爲レ盡レ理。可レ尋二餘文一。次引二佛地一。第六

八紙

至

T2267_.68.0068a23:

十六紙

廣説。三業化合有二十種一。具如二彼説一。決

T2267_.68.0068a24: 擇有情心行即八萬四千法門意業化也。八
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如二大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明一。四記如二上已辨一○三顯不説

T2267_.68.0068a28:

然六轉識

至

義便當説　此明下本頌不レ説二根

T2267_.68.0068a29:

境一所以上。長行中前隨二義便一已説二所依一

指第四
卷之文

T2267_.68.0068b01: 次下言二如契經説云何眼識等一。即明二所縁境一。
T2267_.68.0068b02: 是但乘二義便一説耳。非二是正説一。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: レ正

説根境一○自下第二段釋二第三句一明二自
T2267_.68.0068b04: 性行相一中二。初釋レ頌。後會レ經。今初

T2267_.68.0068b05:

次言了境

至

名爲識故　○二會經

T2267_.68.0068b06:

如契經説

至

如前已説　不共所依揀二餘依一。

T2267_.68.0068b07: 未轉依位揀二已轉依一。見分所了簡二自證分一。餘
T2267_.68.0068b08: 所依者。指二根本依･染淨依等一。了者指三上明二
T2267_.68.0068b09: 四分一○自下第三段解二第三性門一中二。初寄
T2267_.68.0068b10: レ問起。二依レ問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶　○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: レ頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝　○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解二頌文一。二諍申二同異一。三顯二果位一。今初

T2267_.68.0068b15:

倶非者謂

至

無記性攝　此中二段。初正釋二

T2267_.68.0068b16: 頌文一。後此六下明二識倶一。文旨明暢可レ解。三
T2267_.68.0068b17: 性諸門如二上已辨一○二諍申二同異一中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説

T2267_.68.0068b19:

有義六識

至

無相違失　此中三節。初標レ宗。

T2267_.68.0068b20: 此即難陀師義。如二第四卷中明一。二同外門下
T2267_.68.0068b21: 立レ理。五識一刹那必以二意識一爲二等無間縁一。
T2267_.68.0068b22: 由二意善染一五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應レ通二三性一。三瑜伽等下釋レ難。瑜伽五十一

T2267_.68.0068b24:

七紙

顯揚一

二紙

十七

十八紙　云云

又瑜伽第三

T2267_.68.0068b25:

六紙

五十六

七紙

説三一心非二一生滅刹那一。多心

T2267_.68.0068b26: 轉二於一境界事一名爲二一心一。非下以二一刹那一而

T2267_.68.0068b27:

爲中一心上

云云

○第一説中有レ五。一標レ宗

至

五

T2267_.68.0068b28: 解レ違。今初
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶　此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: レ理

T2267_.68.0068c02:

率爾等流

至

容倶起故　如二第四卷明一○三

T2267_.68.0068c03: 釋レ難

T2267_.68.0068c04:

五識與意

至

於此唐捐　前所レ設難。乃前師

T2267_.68.0068c05: 所謂意識爾時應通二三性一之難也○四引レ證｣

T2267_.68.0068c06:

故瑜伽説

至

善等性同　深密一

十七紙

瑜伽七

T2267_.68.0068c07:

十六

二紙　云云

瑜伽説者。六十三

九紙

云。若遇二

T2267_.68.0068c08: 聲縁一從レ定而起與二定相應意識一倶轉餘耳識
T2267_.68.0068c09: 生。非三即彼定相應意識能取二此聲一。若不レ爾
T2267_.68.0068c10: 者。於二此音聲一不二領受一故不レ應レ出レ定。非二取
T2267_.68.0068c11: レ聲時即便出

定。領二受聲一已若有二希望一後時

T2267_.68.0068c12:

方出

文

　在定下以レ理難。以證三定中意識必

T2267_.68.0068c13: 善而聞レ聲耳識是無記故三性容二倶起一○五
T2267_.68.0068c14: 解レ違

T2267_.68.0068c15:

諸處但言

至

三性容倶　深密一

十七紙

七十六

T2267_.68.0068c16: 初引レ經云。與二眼識一倶隨行。同時同境有二分

T2267_.68.0068c17:

別意識一轉。乃至身識亦然。雜集論者。第七

七

T2267_.68.0068c18:

紙云云

會意可レ解。若五識下明下五識三性倶

T2267_.68.0068c19: 轉時意識與二偏注者一同レ性若無二偏注者一便
T2267_.68.0068c20: 無記性上。可レ知○三顯二果位一

T2267_.68.0068c21:

得自在位

至

戲論種故　前五識轉依。佛地二

T2267_.68.0068c22: 解。如二上已出一。以二佛果轉依一而爲レ正。佛果色
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如二佛地論等明一○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解二第五相應門第六受倶門一中二。一總明二
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門一。二重解二六位心所一。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應　○二答中二。初擧レ頌｣

T2267_.68.0068c28:

頌曰此心

至

三受相應　○二釋レ頌中二。初

T2267_.68.0068c29: 釋二上三句一。後釋二下一句一。初中二。初總解。後
T2267_.68.0069a01: 別解。今初

T2267_.68.0069a02:

論曰此六

至

謂遍行等　○二別解中二。初

T2267_.68.0069a03: 解二心所二字一。二解二遍行等義一。初中有レ三。一
T2267_.68.0069a04: 解二心所之義一。二解二心所行相一。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初

T2267_.68.0069a06:

恒依心起

至

立我所名　○二解二心所行相一

T2267_.68.0069a07:

中二。初總擧。二引二瑜伽一略顯二行相一。今初

寂
曰。

T2267_.68.0069a08:

述記爲三
科不允

T2267_.68.0069a09:

心於所縁

至

模填彩故　此中法喩可レ知。喩

T2267_.68.0069a10: 中模。莫胡反。音謨。模範規模。導本云二作レ模
T2267_.68.0069a11: 者謬也一。寂曰。此導非也。應レ言二作模者正也一。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用二莫音一來。蓋乃承

襲導本錯一者
T2267_.68.0069a13: 已○二引二瑜伽略顯二行相一

T2267_.68.0069a14:

故瑜伽説

至

起善染等　瑜伽第三

六紙　云云

T2267_.68.0069a15: 此中初明二識行相一。後作意下明二心所行相一。於
T2267_.68.0069a16: レ中初明二遍行一。次明二別境一。後由此下略叙二善
T2267_.68.0069a17: 染不定一。可レ知。演祕叙二四説辨三心心所取二總
T2267_.68.0069a18: 別相一。初以二他意一取二第四一爲レ正。後以二自意一
T2267_.68.0069a19: 評

取第二一。演祕依二瑜伽･中邊･今論等明據
T2267_.68.0069a20: 顯了一以二第二一爲レ正。若依二相應力難思一。則古
T2267_.68.0069a21: 人評

取第四一亦有二道理一。倶舍光記出二四解一。
T2267_.68.0069a22: 第一解與二祕第一解一同。是入阿毘達磨論二

T2267_.68.0069a23:

十三紙

所説。第二解。謂心王取二總別相一心所

T2267_.68.0069a24: 唯取二別相一。是祕所出四中所レ無。彼第三解乃
T2267_.68.0069a25: 同二於祕第二一。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備二生智之檢押一則各有二道
T2267_.68.0069a28: 理一。若偏執局取則却失二聖旨一。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖二補處智一而所レ難レ究。豈容三
T2267_.68.0069b01:

T2267_.68.0069b02: [IMAGE]
T2267_.68.0069b03: [IMAGE]
T2267_.68.0069b04: [IMAGE]
T2267_.68.0069b05: [IMAGE]
T2267_.68.0069b06: [IMAGE]
T2267_.68.0069b07: [IMAGE]
T2267_.68.0069b08: [IMAGE]
T2267_.68.0069b09: [IMAGE]
T2267_.68.0069b10: [IMAGE]
T2267_.68.0069b11: [IMAGE]
T2267_.68.0069b12: 凡智之所二圖度一哉。具如二倶舍論要解中辨一
T2267_.68.0069b13: ○第三總結

T2267_.68.0069b14:

諸心所法

至

取別相　○第二別明二遍行等一。

T2267_.68.0069b15:

於レ中分レ六。一總標

至

六總結。今初

T2267_.68.0069b16:

雖諸心所

至

種類差別　○二列位

T2267_.68.0069b17:

謂遍行有

至

不定有四　○三結數

T2267_.68.0069b18:

如是六位合五十一　對法第一

十紙

五十八

T2267_.68.0069b19:

六紙

五十五等開張増數可レ知○四釋名

T2267_.68.0069b20:

一切心中

至

皆不定故　此中初釋二遍行一。次

T2267_.68.0069b21: 釋二別境一。次釋二善數一。次釋二根本煩惱一。次釋二隨
T2267_.68.0069b22: 煩惱一。後釋二不定一。至レ下可レ悉○五會レ文

T2267_.68.0069b23:

然瑜伽論

至

謂一切性　瑜伽者。第三

六紙

明二

T2267_.68.0069b24:

五遍行一

云云

　名下心所有法遍二一切處一切地

T2267_.68.0069b25: 一切時一切一生上。寂曰。述記及倫記牒文不
T2267_.68.0069b26: レ穩。導本分明作二一切耶。耶字是問辭。應レ考二

T2267_.68.0069b27:

瑜伽第三

四紙
五紙

之文一。言二一切一者。謂與二一切心一

T2267_.68.0069b28: 倶義。可レ知。初一切性者。即三性。心地即一
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無二
T2267_.68.0069c01: 時不

起。倶即定倶生。五位心所於二四一切一
T2267_.68.0069c02: 具缺可レ知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別　○自下第二解二第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶一中二。一明二因位一。二解二果位一。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋二本頌一

T2267_.68.0069c06:

此六轉識

至

不苦樂受　○二別分別中有

T2267_.68.0069c07: レ三。一増減分別　二例

攝餘門一。三辨二三受倶
T2267_.68.0069c08: 義一。初中從レ二至レ五。有二二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五一。初二二之中今初明二身受･心受一

T2267_.68.0069c10:

如是三受

至

唯依心故　身･心二受如二義燈･

T2267_.68.0069c11: 演祕等辨一。○二明二有漏･無漏二受一

T2267_.68.0069c12:

又一皆通

至

無漏起故　苦受亦由等者。述

T2267_.68.0069c13: 記二解。初則憂根苦根皆能引無漏一。無漏所
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏一。後謂苦根由二無漏引一通二無漏一。

T2267_.68.0069c15:

憂則不レ然。非二無漏一

云云

今明二三受一。憂苦合

T2267_.68.0069c16: 釋故言二三皆通

二。可レ知○兩三中二。初三
T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初

T2267_.68.0069c18:

或各分三

至

非所斷　見惑相應受是見所斷。

T2267_.68.0069c19: 修惑相應受及一切無記有漏善相應受竝修
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三　三學心相應受可レ知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如二倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明一諸説少異。可レ知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受

T2267_.68.0069c26:

或總分四

至

二無記受　○次三受各分レ四｣

T2267_.68.0069c27:

有義三受

至

各容有四　瑜伽論説者。五十九

T2267_.68.0069c28:

三紙　云云

雜集論四者。四初

云云

具如二述記明一

T2267_.68.0069c29: ○明二一五一中三。一列二五名一。二釋二開合一。三明二
T2267_.68.0070a01: 處住一。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨　○釋二開合一

T2267_.68.0070a03:

三中苦樂

至

平等轉故　逼迫受中分二憂苦一。

T2267_.68.0070a04: 適悦受中開二喜樂一。非二受中唯立二一捨一。故今
T2267_.68.0070a05: 有二此辨○三辨二處位一中二。初解二悦受一。後明二
T2267_.68.0070a06: 迫受一。今初

T2267_.68.0070a07:

諸適悦受

至

無分別故　如下述記引二五十七

T2267_.68.0070a08:

七紙

對法第七

七紙

顯揚第二

四紙

等一釋上○二

T2267_.68.0070a09: 明二迫受中有二二師説一。今乃初説也

T2267_.68.0070a10:

諸逼迫受

至

況餘輕者　此中有レ三。標･證･結

T2267_.68.0070a11:

可レ知。證中瑜伽論説等者。六十六

六紙　云云

T2267_.68.0070a12: 此師意與二婆沙等所説一相似不レ許二意地有一
T2267_.68.0070a13: レ苦。可レ知○第二護法等説。於レ中有レ五。一標

T2267_.68.0070a14:

レ宗

至

五總結今初

T2267_.68.0070a15:

有義通二

至

無分別故　五十七

八紙　云云

此

T2267_.68.0070a16: 師意許三惡趣中意地有レ苦。可レ知○二引證｣

T2267_.68.0070a17:

瑜伽論説

至

傍生亦爾　五十九

四紙　云云

又

T2267_.68.0070a18:

説者。五十八

五紙　云云

又瑜伽説者。五十七

T2267_.68.0070a19:

八紙　云云

T2267_.68.0070a20:

T2267_.68.0070a21:

○三立レ理中四。一申レ難

至

四總結。今初

T2267_.68.0070a22:

餘三定是

至

現行捨故　○二前師返詰

T2267_.68.0070a23: 豈不客捨彼定不成　前師計無客捨一故致二
T2267_.68.0070a24: 此返徴一。客捨即指二六識相應捨以對二第八主
T2267_.68.0070a25: 捨一○三更徴有レ三。一乘レ前徴。二別生レ徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧レ例徴。今初

T2267_.68.0070a27:

寧知彼文

至

無異因故　彼文即三根不成之

T2267_.68.0070a28: 文也。此乃後師返徴以證下地獄中有二主捨而
T2267_.68.0070a29: 無客捨上。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
T2267_.68.0070b01:

T2267_.68.0070b02: [IMAGE]
T2267_.68.0070b03: [IMAGE]
T2267_.68.0070b04: [IMAGE]
T2267_.68.0070b05: [IMAGE]
T2267_.68.0070b06: [IMAGE]
T2267_.68.0070b07: [IMAGE]
T2267_.68.0070b08: [IMAGE]
T2267_.68.0070b09: [IMAGE]
T2267_.68.0070b10: [IMAGE]
T2267_.68.0070b11: [IMAGE]
T2267_.68.0070b12: [IMAGE]
T2267_.68.0070b13: [IMAGE]
T2267_.68.0070b14: [IMAGE]
T2267_.68.0070b15: [IMAGE]
T2267_.68.0070b16: [IMAGE]
T2267_.68.0070b17: レ徴

T2267_.68.0070b18:

又若彼論

至

捨相應故　此明下八根種･現定

T2267_.68.0070b19: 成第八是主捨非二是憂根一非中是一形上。地獄

T2267_.68.0070b20:

無二婬事一者。瑜伽第五

五紙　云云

○三擧レ例徴｣

T2267_.68.0070b21:

如極樂地

至

有憂根故　○四總結

T2267_.68.0070b22: 故餘三言定憂喜樂　○第四會違

T2267_.68.0070b23:

餘處説彼

至

十一根故　餘處説者。攝論第二

T2267_.68.0070b24:

三紙　云云

然諸聖教等者。對法第七

七紙　云云

T2267_.68.0070b25:

瑜伽論説者。六十六

三紙

同

六紙　云云

又説者。

T2267_.68.0070b26:

第五

四紙　云云

顯揚論者。第二

四紙　云云

等者

T2267_.68.0070b27:

等二五十七

七紙

之文一○五總結

T2267_.68.0070b28:

由此應知

至

亦苦根攝　○第二例二攝餘門一｣

T2267_.68.0070b29:

此等聖教

至

不繁述　○第三辨二三受倶義一｣

T2267_.68.0070c01:

有義六識

至

三受容倶　此中二師。初則難陀

T2267_.68.0070c02: 師等義。後則護法師義。初中擧･證･會可レ知。

T2267_.68.0070c03:

第二師中具如下上明二三性倶一中引二六十三

九

T2267_.68.0070c04:

紙

五十一

七紙

顯揚第一

二紙

十七

十七紙

等一明上

T2267_.68.0070c05: ○第二明果位受倶

T2267_.68.0070c06:

得自在位

至

憂苦事故　如二述記辨○自下

T2267_.68.0070c07: 第二重解二六位心所一中二。初標章。後隨釋。
T2267_.68.0070c08: 今初

T2267_.68.0070c09:

前所略標

至

彼差別相　○第二隨釋中二。初

T2267_.68.0070c10: 以二五頌一別顯二心所一。後總辨二心心所一異一。初
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境一。次一頌辨二善
T2267_.68.0070c12: 位一。次半頌辨二煩惱位一。次二頌辨二隨煩惱位一。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨一不定位一。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何　○二答中二。初擧レ頌｣

T2267_.68.0070c15:

頌曰初遍

至

事不同　○二釋レ頌中二。初一

T2267_.68.0070c16: 句明二遍行一。後三句明二別境一。初中二。初釋レ頌
T2267_.68.0070c17: 後釋二遍行義一。今初

T2267_.68.0070c18:

論曰六位

至

如前廣説　○二明二遍行義一二。

T2267_.68.0070c19: 初問
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知　○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故　○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證

T2267_.68.0070c24:

此中教者

至

誠證非一　五十六

八紙

引二此經一

T2267_.68.0070c25:

破二經部等一

云云

起盡經･象迹喩經如二前第三

T2267_.68.0070c26:

卷引一。顯揚一

三紙

五十五

三紙

等

云云

○二理證

T2267_.68.0070c27:

理謂識起

至

故必有思　○第三結

T2267_.68.0070c28:

由此證知

至

義至當説　○二解二下三句一明二

T2267_.68.0070c29: 別境一中二。初以二五門一分別。後例二餘門一。初中
T2267_.68.0071a01: 有レ五。今初列名

T2267_.68.0071a02:

次別境者

至

次初説故　○二出レ體中二。初

T2267_.68.0071a03: 別解。後明レ非遍行一。初中自五。初明レ欲中二。
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲　○答中三。一解二體業一。二叙二三異
T2267_.68.0071a06: 解一。三破二異執一。今乃初也

T2267_.68.0071a07:

於所樂境

至

勤依爲義　○二出二三異解一

T2267_.68.0071a08:

有義所樂

至

欲非遍行　○三破二異執一

T2267_.68.0071a09:

有説要由

至

勤依爲業　一切法以レ欲爲レ本。

T2267_.68.0071a10: 中阿含二十八･増一二十七所説。破意可レ解
T2267_.68.0071a11: ○二明二勝解一

T2267_.68.0071a12:

云何勝解

至

有無窮失　此中初問。後答。答

T2267_.68.0071a13: 中三。初解二體業一。二廣釋。三破二異執一。如二述記
T2267_.68.0071a14: 辨○三解レ念

T2267_.68.0071a15:

云何爲念

至

憶念因故　問答三科

云云

○四

T2267_.68.0071a16: 解レ定

T2267_.68.0071a17:

云何爲定

至

非即心故　問答三科可レ解。破二

T2267_.68.0071a18:

異執一中。初遮二正理等一。彼十一

三紙　云云

後有

T2267_.68.0071a19: 説此定下破二經部師一。經部之中乃有二二計一。一
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體

T2267_.68.0071a21:

是實有。餘貪･信等即是思分位假立

云云

兩

T2267_.68.0071a22: 計並遮。可レ知○五解レ慧

T2267_.68.0071a23:

云何爲慧

至

執爲定量　問答三科可レ知。破

T2267_.68.0071a24:

レ執中。正理十

二十
二紙

云云

對法説者。指二發智等一

T2267_.68.0071a25: ○二明レ非二遍行一

T2267_.68.0071a26:

唯觸等五

至

如信貪等　了義燈引二要集一云。

T2267_.68.0071a27: 正法念經十七涅槃二十七説二十大地一。會云。

T2267_.68.0071a28:

正法念經是正量部義。涅槃是隨轉門

云云

○

T2267_.68.0071a29: 三明二欲等五獨或並生一

T2267_.68.0071b01:

有義此五

至

此類非一　此中有二二師説一。初

T2267_.68.0071b02: 師安慧可レ知。第二師中四。一切者。瑜伽第三

T2267_.68.0071b03:

四紙

如二上引一。合縁如二述記辨一○四八識分別｣

T2267_.68.0071b04:

第七八識

至

作事智故　此中初明二第七･八

T2267_.68.0071b05: 識相應一次明二第六意識一。後有義下明二五識相

T2267_.68.0071b06:

應一。此中有二二師解一。初中述記引二對法一一

十八

T2267_.68.0071b07:

紙　云云

又引二六十九一

十一紙

明二天眼耳通二師

T2267_.68.0071b08:

所解不

同。第二師中引二雜集第七一

七紙　云云

T2267_.68.0071b09:

又引二六十九一

十一紙　云云

又引二佛地論第三一

T2267_.68.0071b10:

二紙

明下佛五識有二作事智一與レ慧相應因位五

T2267_.68.0071b11: 識或相應或不中相應上。具如二述記辨一○五五受
T2267_.68.0071b12: 分別

T2267_.68.0071b13:

此別境五

至

五受相應　此中二説。初説可

T2267_.68.0071b14:

レ知。第二護法義五十七

十九紙

五十九

三紙

對

T2267_.68.0071b15:

法七

七紙　云云

此師意謂。此五別境各容二五

T2267_.68.0071b16: 受相應一○第二例二餘門一

T2267_.68.0071b17:

此五復依

至

如理應思　三性･三界･三學･三

T2267_.68.0071b18: 斷等諸門分別如レ理應レ思○自下第二段明二
T2267_.68.0071b19: 善心所一中二。初結レ前問レ後。二依レ問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初

T2267_.68.0071b21:

已説遍行

至

其相云何　○二答中二。今初擧

T2267_.68.0071b22: レ頌

T2267_.68.0071b23:

頌曰善謂

至

及不害　○二釋頌中三。一釋

T2267_.68.0071b24: レ名破レ執。二別出二善體一。三諸門分別。今初｣

T2267_.68.0071b25:

論曰唯善

至

定有十一　定有十一之言遮四異

T2267_.68.0071b26: 部計三善數有二十種一。如二述記辨○二別出二善
T2267_.68.0071b27: 體一中分爲二八段一。初解レ信中二。一申二正義一。二
T2267_.68.0071b28: 破二異執一。初中二初略

T2267_.68.0071b29:

云何爲信

至

樂善爲業　顯揚一

五紙

對法一

十

T2267_.68.0071c01:

一紙

五蘊論

十九紙　云云

○二廣前中三。初解二

T2267_.68.0071c02: 依處一。二解二業用一。三解二自性一。今乃初也

T2267_.68.0071c03:

然信差別

至

起希望故　述記云。謂於二一切

T2267_.68.0071c04: 法若事若理一信忍是也。對法云。於二實有體一
T2267_.68.0071c05: 起二忍可信一。古師依レ此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信二虚空此是何等體。非レ實故
T2267_.68.0071c07: 亦非レ諦。故爲下信二虚空即此攝上故但可三總言二

T2267_.68.0071c08:

若理若事一

云云

演祕云。有義彈云。如二古師一。

T2267_.68.0071c09: 言二實事一者。因果體事如二四諦事一。言二實理一者。
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於二業果諦實一
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名レ信二業果一。大乘虚空滅諦所收。

T2267_.68.0071c12:

非レ如二有宗一。疏

云云

此非二大乘一。不レ可二依據一。詳

T2267_.68.0071c13: 曰。疏説二本空一。空無レ有故非二諦攝一。不レ言二識變

T2267_.68.0071c14:

依レ如立者諦不

攝レ之

云云

寂曰。有義所彈當

T2267_.68.0071c15: 矣。大小聖謨並以レ信二諦實業果一爲レ信。何論二

T2267_.68.0071c16:

諦所不攝一也。應レ思餘二可レ解。對法一

十一紙

T2267_.68.0071c17: 云。謂於二實有體起忍可行信一。於二實有徳一起二

T2267_.68.0071c18:

清淨行信一。於二實有能一起二希望行信一

云云

○一

T2267_.68.0071c19: 釋二業用一

T2267_.68.0071c20:

由斯對治

至

世出世善　○三解二自性一

T2267_.68.0071c21:

忍謂勝解

至

故淨爲相　此中初問。次豈不下

T2267_.68.0071c22: 答。次此猶未了下難。後此性澄淨下通。可
T2267_.68.0071c23: レ解○二破レ執

T2267_.68.0071c24:

有説信者

至

心淨是信　此中二段。初破二上

T2267_.68.0071c25: 座部或大乘異師。後有執下破二大乘異師及
T2267_.68.0071c26: 大衆部一。異部中異説頗多。如二成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明一○自下第二段合二慚愧一中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初

T2267_.68.0071c29:

云何爲慚

至

息諸惡業　對法第一

十一紙

顯揚

T2267_.68.0072a01:

第一

五紙　云云

○二總解中四。今初會二舊文一｣

T2267_.68.0072a02:

羞恥過惡

至

假説爲體　○二難二古説一

T2267_.68.0072a03:

若執羞耻

至

十遍善心　四難可レ解○三釋二

T2267_.68.0072a04: 外難一

T2267_.68.0072a05:

崇重輕拒

至

前所設難　○四解二自他一

T2267_.68.0072a06:

然聖教説

至

自他故　涅槃經十九

十一紙

二

九

T2267_.68.0072a07:

紙　云云

具如二瑜伽六十二初對法一

十二紙

倶

T2267_.68.0072a08:

舍第四

十紙

法苑珠林三十一等明一○自下第

T2267_.68.0072a09: 三段明二無貪等三根一中二。初總。後別。今初｣

T2267_.68.0072a10:

無貪等者

至

近對治故　○二別釋中二。初

T2267_.68.0072a11: 明二無貪瞋一。二解二無癡一。今初

T2267_.68.0072a12:

云何無貪

至

倶遍善心　對法第一

十二紙

顯揚

T2267_.68.0072a13:

第一

五紙　云云

○二解二無癡一中。初略。後廣。今

T2267_.68.0072a14: 初

T2267_.68.0072a15:

云何無癡

至

作善爲業　○二廣中二。今初説｣

T2267_.68.0072a16:

有義無癡

至

故復別説　有部計無癡是慧。

T2267_.68.0072a17: 如二婆沙･倶舍第四等明一○第二説中四。今初
T2267_.68.0072a18: 標レ宗

T2267_.68.0072a19:

有義無癡

至

善根攝故　○二引レ證

T2267_.68.0072a20:

論説大悲

至

餘皆是實　論説者五十七

二十
二紙

T2267_.68.0072a21:

云云

便違論説者。五十五

五紙

之文○三會レ違

T2267_.68.0072a22:

然集論説

至

理必應爾　○四立レ理

T2267_.68.0072a23:

以貪瞋癡

至

必應別有　文旨明暢。可レ解○

T2267_.68.0072a24: 自下第四段明レ勤中二。初略。後廣。今初

T2267_.68.0072a25:

勤謂精進

至

滿善爲業　顯揚一

五紙

對法一

十

T2267_.68.0072a26:

二紙　云云

○二廣中二。初釋二前文一。後辨二差別一。

T2267_.68.0072a27: 今初

T2267_.68.0072a28:

勇表精進

至

唯善性攝　○二辨二差別一

T2267_.68.0072a29:

此相差別

至

勝進別故　顯揚･對法其異可

T2267_.68.0072b01:

レ知述記引二八十九一

四紙　云云

此五別下判以二

T2267_.68.0072b02:

三解一。初中引二十地論三一

二十
四紙

云云

第二解中

T2267_.68.0072b03:

配

對五修一。四修者。倶舍論第二十七

五紙

梁

T2267_.68.0072b04:

攝論第九

十三紙

無性七

十一紙　云云

第三解配二

T2267_.68.0072b05: 五道如二述記明一○自下第五段釋二輕安一

T2267_.68.0072b06:

安謂輕安

至

轉安適故　麁重者。如下前卷明二

T2267_.68.0072b07:

二縳一中辨上。顯揚一

五紙

對法十

三紙　云云

○第

T2267_.68.0072b08: 六段明二不放逸一中二初略。後廣。今初

T2267_.68.0072b09:

不放逸者

至

善事爲業　○二廣中二。初廢立｣

T2267_.68.0072b10:

謂即四法

至

故非此依　○二問答

T2267_.68.0072b11:

豈不防修

至

定無別體　問答六番

云云

明下不

T2267_.68.0072b12: 放逸離二勤及三根一無中別體上○自下第七段
T2267_.68.0072b13: 明二行捨一

T2267_.68.0072b14:

云何行捨

至

即心等故　○自下第八段明二不

T2267_.68.0072b15: 害一

T2267_.68.0072b16:

云何不害

至

是無瞋故　○自下第三諸門分

T2267_.68.0072b17:

別中十二。初義攝二所餘一

至

十二三斷分別。今

T2267_.68.0072b18: 初

T2267_.68.0072b19:

及顯十一

至

無別翻對　述記引二雜事一阿含

T2267_.68.0072b20:

經雜事品･法蘊足論第八

二紙

瑜伽五十六

四

T2267_.68.0072b21:

紙

六十九

二紙　云云

出二種種善數一。餘如二述記

T2267_.68.0072b22: 明一○第二問答廢立

T2267_.68.0072b23:

何縁諸染

至

善中不説　○第三徴責多少

T2267_.68.0072b24:

染淨相翻

至

不應齊責　○第四假實分別

T2267_.68.0072b25:

此十一法

至

義如前説　○第五倶起分別中

T2267_.68.0072b26: 二。今乃初説

T2267_.68.0072b27:

有義十一

至

有不害故　此中三科。謂標宗･

T2267_.68.0072b28:

立理･引證。論説者。五十五

四紙　云云

○第二

T2267_.68.0072b29: 説中五。初破レ前

T2267_.68.0072c01:

至

有不害故　○二釋難

T2267_.68.0072c02:

論説六位

至

定非應理　會二五十五文一○三

T2267_.68.0072c03: 顯正

T2267_.68.0072c04:

應説信等

至

餘位無故　○四引證

T2267_.68.0072c05:

決擇分説

至

輕安故　六十九

十九紙　云云

○五

T2267_.68.0072c06: 解レ疑

T2267_.68.0072c07:

有義定加

至

皆有故　此中二説。初中本地分

T2267_.68.0072c08:

者。第三

四紙　云云

第二説中論説者。六十三

T2267_.68.0072c09:

九紙　云云

又顯揚論第五

十七紙

云○第六･八識

T2267_.68.0072c10: 分別中二。初明二七･八及第六識一。後明二前五
T2267_.68.0072c11: 識一。今初

T2267_.68.0072c12:

此十一種

至

唯闕輕安　○二明二五識一二説。

T2267_.68.0072c13: 今初

T2267_.68.0072c14:

有義五識

至

無輕安故　此安慧師。此師意

T2267_.68.0072c15: 説。佛無二十五界一。五識無二輕安一○第二説

T2267_.68.0072c16:

有義五識

至

有輕安故　述記以二三解一釋。初

T2267_.68.0072c17: 解。謂唯佛果五識有二輕安一或由二意引一或成
T2267_.68.0072c18: 事智自能與二輕安一倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖二是因位一雖二是有漏一能與二輕安一倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在二佛果一或初地上起必有二輕安一。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與二輕安一倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有二輕安一。豈不レ違三前所説欲界無二輕安一。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約二一切異生五識及欲界意識一説。

T2267_.68.0072c24:

若就二聖者後得智五識一不レ妨レ有二輕安一

云云

T2267_.68.0072c25: 第三解。謂五識在二色界一。其實唯三識。其言二
T2267_.68.0072c26: 五識一者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説二定所引言一。第二違レ理。前云二
T2267_.68.0072c29: 欲界無

有二輕安一。今復成レ有。故違レ理也。有義

T2267_.68.0073a01:

釋

云云

詳曰

云云

寂曰。三義並有二道理一。不レ可下

T2267_.68.0073a02: 以二常途一而責レ焉○第七五受倶門

T2267_.68.0073a03:

此善十一

至

無調暢故　○第八與別境相應

T2267_.68.0073a04: 門

T2267_.68.0073a05:

此與別境

至

無相違故　○第九三性門

T2267_.68.0073a06: 十一唯善　○第十三界分別。第十一三學
T2267_.68.0073a07: 分別

T2267_.68.0073a08:

輕安非欲

至

學等三　三學者。五十七

十二紙

T2267_.68.0073a09:

六十六

十六紙

對法第四

六紙　云云

○第十二三

T2267_.68.0073a10: 斷門

T2267_.68.0073a11:

非見所斷

至

如理應思　瑜伽論者。五十七

十

T2267_.68.0073a12:

二紙

以二三斷一分

別二十二根一

云云

信等六種

T2267_.68.0073a13: 者。指二信等五根及未知當知根一。此　若有漏
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧二此文一以
T2267_.68.0073a15: 例

證十一皆亦然一。例レ諸可レ知。上來釋レ善竟
T2267_.68.0073a16: ○自下第四解二煩惱一中二。初結前生後

T2267_.68.0073a17:

如是已説

至

其相云何　○二正釋中二。初擧

T2267_.68.0073a18: レ頌

T2267_.68.0073a19:

頌曰煩惱

至

惡見　○二釋レ頌中三。一明二煩

T2267_.68.0073a20: 惱得名一。二明二體業一。三諸門分別。今初

T2267_.68.0073a21:

論曰此貪

至

得煩惱名　○三明二體業一中六。

T2267_.68.0073a22: 初明レ貪

T2267_.68.0073a23:

云何爲貪

至

取蘊生故　述記云。有具即中

T2267_.68.0073a24: 有。并煩惱業及器世等三有具故。或無漏法
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與二見等一倶縁二無漏一起縁生レ貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名二有具一。薩婆多師縁二無漏一貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛レ佛貪レ滅皆染汚收。與レ見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁二無漏一起故。無漏法能資

長有一。亦名二有具一。
T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非二是法執一。若不二堅
T2267_.68.0073b01: 著一但起二欣求一。此既善心不レ可レ名レ執。可レ同三
T2267_.68.0073b02: 有部名二善法欲一。若起二染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如レ名起レ義既名レ貪佛。豈有下貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲

染。若但欣求不レ起二染執。誰言二此等名レ之
T2267_.68.0073b05: 爲

貪。又又誰不レ知二是善法欲一。勞爲分別。寂
T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐丙人見下述記對二
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲一以辨中大乘上便謂乙大乘中欣

樂
T2267_.68.0073b08: 善法一亦是貪煩惱甲。故作二此揀一。樸揚不レ領二有
T2267_.68.0073b09: 義所

拶輒加二此彈一者不レ穩。旦述記以二無漏

T2267_.68.0073b10:

法一有具中攝

云云

今謂。雖下貪等縁二滅道一起上。

T2267_.68.0073b11: 不レ可下以二滅道一而爲中有具上。所

以知一者。五十

T2267_.68.0073b12:

八

四紙

云。貪者。謂能耽著心所爲レ性。此復有二

T2267_.68.0073b13: 四種一。謂著二諸見欲色無色一。此文與二今論所説
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似一以二三界有漏法一爲二有･有具一。於

T2267_.68.0073b15:

レ理穩當。瑜伽八

十三紙

五十五

八紙

五十八

四紙

T2267_.68.0073b16:

顯揚一

六紙

五蘊論

七紙

對法第一

十三紙　云云

T2267_.68.0073b17: ○二明レ瞋

T2267_.68.0073b18:

云何爲瞋

至

不善性故　五十八

四紙

云。恚者。

T2267_.68.0073b19: 謂能損害心所爲レ性。此復有二四種一。謂於下損
T2267_.68.0073b20: レ己他見他有情所及於二所愛一不饒益所於二所

T2267_.68.0073b21:

不愛一作二饒益一所上所有瞋恚

文

　瑜伽一

六紙

顯

T2267_.68.0073b22:

揚一

六紙

對法一

十三紙　云云

○三明レ癡

T2267_.68.0073b23:

云何爲癡

至

雜染法故　五十六

十六紙

云。無

T2267_.68.0073b24: 明智所對治別有二心法一。覆蔽爲レ性。非二唯明
T2267_.68.0073b25: 無一亦非二邪智一。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應レ不レ立軟中上品一。由三無性法都無二三品異一

T2267_.68.0073b27:

故

云云

述記云。謂由二無明一於二諦等一猶豫。邪

T2267_.68.0073b28: 見撥無後。餘貪等次第生起造二諸惡業一。乃復

T2267_.68.0073b29:

招二後生諸雜染一也

云云

有義

云云

演祕救釋

云

T2267_.68.0073c01:

云

寂曰。雜集云。邪決定者。顛倒智

云云

邪定

T2267_.68.0073c02: 即邪決定。是通二五見一。述記唯云二邪見一者未
T2267_.68.0073c03: レ詳。演祕救云　邪見言通

含五見一。此救恐難
T2267_.68.0073c04: レ成　何者邪見下有二撥無二字一。何言通レ五也。

T2267_.68.0073c05:

雜集一

十三紙

云。無明者。謂三界無知爲レ體。

T2267_.68.0073c06: 於二諸法中一邪決定疑雜染生起所依爲レ業。邪
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由三愚癡起二諸煩惱一。又

T2267_.68.0073c09:

五十八

四紙

云。無明者。於二所知眞實覺悟一能

T2267_.68.0073c10: 覆能障心所爲レ性。此略四種。一無解。二放

T2267_.68.0073c11:

逸愚。三染汚愚。四不染汚愚。又瑜伽第九

十

T2267_.68.0073c12:

七紙

説二五種愚･七種無知･十九種無知一。又縁

T2267_.68.0073c13: 起經説。無明在レ四。一纒。二隨眠。三相應。四
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十

T2267_.68.0073c15:

八･顯揚第一等

云云

○四明レ慢

T2267_.68.0073c16:

云何名慢

至

起亦無失　不慢者。上

八紙

三説

T2267_.68.0073c17:

云云

對法一

十三紙

説。慢與二我見一相應從二我

T2267_.68.0073c18: 見一等流。或我見乃慢根本。故名レ依

止薩迦

T2267_.68.0073c19:

耶見一。可レ知。婆沙百九十五

八紙

品類足一

四紙

T2267_.68.0073c20:

倶舍論十九

九紙

　大乘説者。五十五

八紙

五

T2267_.68.0073c21:

十八

四紙

八十八

十七紙

顯揚第一

六紙

五蘊論

二

T2267_.68.0073c22:

十紙

等

云云

述記明下於二五法上一生中七慢上

云云

九

T2267_.68.0073c23:

慢者。大乘中未レ見二二十六文一。顯揚一

六紙

T2267_.68.0073c24:

云云

似二九慢語一。九慢本發智所説婆沙･倶舍

T2267_.68.0073c25:

廣明

云云

具如二要解辨一

T2267_.68.0073c26:
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明二大小異一。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不レ行慢類亦不レ起。大乘不レ然。故揀レ之○五
T2267_.68.0073c29: 明レ疑
T2267_.68.0074a01:

T2267_.68.0074a02: [IMAGE]
T2267_.68.0074a03: [IMAGE]
T2267_.68.0074a04: [IMAGE]
T2267_.68.0074a05: [IMAGE]
T2267_.68.0074a06: [IMAGE]
T2267_.68.0074a07: [IMAGE]
T2267_.68.0074a08: [IMAGE]
T2267_.68.0074a09: [IMAGE]
T2267_.68.0074a10: [IMAGE]
T2267_.68.0074a11: [IMAGE]
T2267_.68.0074a12: [IMAGE]

T2267_.68.0074a13:

云何爲疑

至

非慧爲體　述記云。此中説下疑

T2267_.68.0074a14: 述二於諦理猶豫上。五十八中依二五相別。謂他
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言レ諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如レ理應レ思。即縁理･事倶是疑也。然疑レ杌爲
T2267_.68.0074a17: レ人者非二此疑惑一。或異熟心等有義下出二二

T2267_.68.0074a18:

説一初大乘異師。瑜伽論第八

三紙　云云

倫記

T2267_.68.0074a19:

二下

十五紙

出二二義。與今義異。可知。訓詞釋

T2267_.68.0074a20:

者。倶舍論二十七

九紙

光記十七

二十紙

　又字

T2267_.68.0074a21: 界･字縁義。倶舍根品初･光寶疏第三初･同第

T2267_.68.0074a22:

九廣解

云云

二有義對辨如二述記明一。顯揚一

七

T2267_.68.0074a23:

紙

對法一

十三紙　云云

○六明二惡見一中二。初

T2267_.68.0074a24: 總

T2267_.68.0074a25:

云何惡見

至

多受苦故　○後別釋五段。初有

T2267_.68.0074a26:

身見

至

五戒禁取。今初明二有身見一

T2267_.68.0074a27:

此見行相

至

分別起攝　有身見名義。法苑二

T2267_.68.0074a28:

執章

云云

倫記二下

十三紙　云云

有宗所説倶舍

T2267_.68.0074a29:

十九

六紙云云

分別･倶生之別如二今論第一

七紙

T2267_.68.0074b01:

及疏明一。二十句身見。婆沙百三十一

三紙

法苑

T2267_.68.0074b02:

義林四末･倫記二上

四十
三紙

對法第一

十五紙　云云

T2267_.68.0074b03:

六十五見者。婆沙第八廣説對法鈔二末

六紙

T2267_.68.0074b04:

云云

○二明邊見一中二。初總後別。今初

T2267_.68.0074b05:

二邊執見

至

出離爲業　對法鈔云。邊有二二

T2267_.68.0074b06: 義一。一邊側　障二中道一故。二邊鄙。障二勝行一故。
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執二我倒一已。此邊執見隨二於前蘊一

T2267_.68.0074b08:

而執二斷常一

云云

處中行者。雜集一

十三紙　云云

T2267_.68.0074b09: ○二別釋

T2267_.68.0074b10:

此見差別

至

分別起攝　此見中攝二六十二見

T2267_.68.0074b11: 中四十七見一。四十常見。七是斷見亦攝二十四
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分一。十四不可記事者。出二於増

T2267_.68.0074b13:

一阿含四十三

十三紙

婆沙十五

十五紙

涅槃經

T2267_.68.0074b14:

十五

九紙

三十九

十七紙

智論二終･七

八紙

七十

T2267_.68.0074b15: 初･大乘義章六等一。亦名二十四難一。又述記之

T2267_.68.0074b16:

中引二五十八一

十一紙

釋レ難

云云

又廣明二六十二

T2267_.68.0074b17: 見一。六十二見出二於長阿含十二･増一阿含四

T2267_.68.0074b18:

十三

十二紙

婆沙百九十九･二百瑜伽第六･第

T2267_.68.0074b19: 七･第八･第五十八･第八十七･顯揚第九･第
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不レ辨○
T2267_.68.0074b21: 三明二邪見一

T2267_.68.0074b22:

三邪見

至

皆邪見攝　對法一

十四紙

瑜伽第八

T2267_.68.0074b23:

及五十五･五十八

云云

四見外者。謗レ因謗レ果

T2267_.68.0074b24: 謗二作用一謗二實事一。此四之外餘邪分別並皆此

T2267_.68.0074b25:

攝五十八

三紙

云。此有二二種一。一増益。謂餘四

T2267_.68.0074b26:

見。二損減。此謗因等。對法一

十四紙　云云

此

T2267_.68.0074b27: 見差別下釋二所攝或計下顯大乘所立與二婆沙
T2267_.68.0074b28: 等一異上。婆沙等中以二非因計因非道計道爲二
T2267_.68.0074b29: 戒取攝一大乘所説其異可レ知○四明二見取一｣

T2267_.68.0074c01:

四見取

至

所依爲業　謂取二一切惡見及所依

T2267_.68.0074c02: 蘊一爲二最勝名見取一。與二倶舍等一異。如述記
T2267_.68.0074c03: 辨一○五戒禁取

T2267_.68.0074c04:

五戒禁取

至

非二取攝　此中二段。初正明二

T2267_.68.0074c05:

戒取一。後然有處下會二違文。初中。述記

云云

引二

T2267_.68.0074c06:

五十八一

云云

是亦與二倶舍十九一

七紙

所説異

T2267_.68.0074c07:

相可レ知。會二違文中。有處者。對法第一

三紙

T2267_.68.0074c08:

瑜伽第八

三紙

顯揚第一

七紙

五蘊論

二十
二紙

等

云

T2267_.68.0074c09:

云

會意謂。二取各執爲二最勝一。執レ得レ淨故。諸

T2267_.68.0074c10: 論別配者。是影略説。或是隨轉門。若不レ爾。
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計レ滅非レ勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執レ得レ淨故應レ名二戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不下以此二類一而爲中二取上。攝二之邪見一。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執二得淨一者。非二是二取一也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於レ中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生

T2267_.68.0074c17:

如是總別

至

或分別起　總別者。言二貪等六一

T2267_.68.0074c18: 名レ之爲レ總　惡見開レ五名レ之爲レ別。六者。鈍
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通二分別･倶生可レ知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明上邊執見有二異説一瑜伽等

T2267_.68.0074c21:

者。八十六

七紙

八十八

十五紙

對法四

七紙

七

十紙

T2267_.68.0074c22:

等

云云

　西明以爲。八十六･八十八･對法第四

T2267_.68.0074c23: 等並約二見道已前斷一。見疏文約二見道已後倶

T2267_.68.0074c24:

生斷見一爲レ釋。理則不レ應

云云

要集亦可二其

T2267_.68.0074c25:

旨一。燈祕會釋

云云

寂曰。八十六

七紙

八十八

十

T2267_.68.0074c26:

五紙　云云

對法四

七紙

七

十紙　云云

從上四文。文

T2267_.68.0074c27: 雖二容預一似レ言二見道前一。然則西明所レ言固有二
T2267_.68.0074c28: 一理一。而基師推理以通二見道前後一之意上而
T2267_.68.0074c29: 作レ釋。亦無二巨害一。應レ思。二釋可レ解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門

T2267_.68.0075a02:

至

必由癡故　此中六段。初明二與

T2267_.68.0075a03:

レ貪倶起一。對法六

十五紙

瑜伽五十五

七紙

五十

T2267_.68.0075a04:

八

八紙　云云

次瞋與慢下明二瞋倶起一。次慢於

T2267_.68.0075a05: 境下明二慢倶起。次疑不審下明二疑倶起一。次五
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明二五見不

倶後癡與下明二無明倶
T2267_.68.0075a07: 起一○第三識相應門

T2267_.68.0075a08:

至

起慢等故　對法七

八紙

説。稱量

T2267_.68.0075a09: 等即等二猶豫門一○第四五受相應門中二。初
T2267_.68.0075a10: 明二實義一。二明二麁相一。今乃初也

T2267_.68.0075a11:

至

餘如前説　此中四段。初明二貪

T2267_.68.0075a12:

瞋癡一。對法七

十紙

五十八

六紙

九十九

三紙　云云

T2267_.68.0075a13: 二有義倶下明レ慢。三疑後三下明疑･後三
T2267_.68.0075a14: 見一。四有義倶下明二身･邊二見一。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可レ見○二明二麁相一

T2267_.68.0075a16:

此依實義

至

如理應知　演祕以二五十九一爲二

T2267_.68.0075a17:

實義説一。以二五十五･五十九･對法七

七紙

等爲二

T2267_.68.0075a18:

麁相説一次明下有二實義･麁相二説一所以上

云云

○

T2267_.68.0075a19: 第五別境相應門

T2267_.68.0075a20:

此與別境

至

不異慧故　○第六三性門

T2267_.68.0075a21:

至

不障善故　○第七界分別門中

T2267_.68.0075a22: 有二三子門一。今初正界分別

T2267_.68.0075a23:

至

餘通三界　○二上下相起門｣

T2267_.68.0075a24:

生在下地

至

或隨轉門　未至即方便定。此位

T2267_.68.0075a25: 無散心一。又不二容豫一故不レ起二煩惱。故云二得根
T2267_.68.0075a26: 本定一。次明二有漏道不

能レ伏二分別起惑及倶
T2267_.68.0075a27: 生身･邊見一。寂曰。有漏六行能離二下染一得二上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由レ離下貪等事惑障二上地一者上。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不レ障レ得上。婆沙家説二五
T2267_.68.0075b01: 部合斷一。雖二二説殊一。理不二相違一。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究二理趣一耳。次生在下明下在二上地現

起下

T2267_.68.0075b03:

惑上。對法第六

十二紙　云云

演祕云。生第　定等

T2267_.68.0075b04: 者此即經文大小乘論解レ之各別。大乘經部
T2267_.68.0075b05: 許三天中有轉生二地獄一。有宗不レ爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於二此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如下得二第四靜慮一起二阿羅漢増上慢一比丘上。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由下謗二解脱一邪見上故轉生二地獄一。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可レ轉。
T2267_.68.0075b10: 以二一切業可

轉故。有部計者。如二婆沙六十
T2267_.68.0075b11: 九云一。問。若中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修二世俗定一。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂レ得二初果一。乃至第　謂得二阿羅漢一。起二増
T2267_.68.0075b14: 上慢未レ得謂レ得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作二是念一。一切繋縳我已永盡。應三般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T2267_.68.0075b17: 邪見一撥レ無二解脱一。由二謗見力一。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生二無間獄一。答。住二本有一時有二
T2267_.68.0075b19: 此移轉一非二中有位一。謂彼將レ死由業勢力一第

T2267_.68.0075b20:

四靜慮相現前。故起二邪見一生無間獄一

云云

次

T2267_.68.0075b21:

明二潤生惑一。後而言生上下會二五十八

十六紙

之

T2267_.68.0075b22: 文。餘如二述記釋一○三上下相縁門

T2267_.68.0075b23:

下地煩惱

至

或別縁説　此中初明二貪縁

上。

T2267_.68.0075b24:

六十二

五紙　云云

次明下瞋縁二滅道一亦應

縁レ上。

T2267_.68.0075b25:

次明身見･邊見･慢亦應

縁レ上。八十八

六紙

T2267_.68.0075b26:

五十八

十六紙　云云

次餘五等者。明二癡･疑及

T2267_.68.0075b27: 後三見縁

上。次有處下會二違文一。有處者。

T2267_.68.0075b28:

對法第六

十四紙

五十八

十一紙

五十九

九紙　云

T2267_.68.0075b29:

云

麁相説。即隨轉門。後上地煩惱下明二上縁

T2267_.68.0075c01: 下○第八三學門

T2267_.68.0075c02:

至

彼唯善故　○第九三斷分別門

T2267_.68.0075c03: 中二。初總明。後別明レ斷。今乃初也

T2267_.68.0075c04:

至

細難斷故　○二別明レ斷中二。

T2267_.68.0075c05: 初明二分別一。後明二倶生一。初中二。一總明レ斷。二
T2267_.68.0075c06: 別解二迷諦一。今初

T2267_.68.0075c07:

見所斷十

至

總縁諦故　如下述記引二五十九一

T2267_.68.0075c08:

七紙

明上。又法苑斷障引二佛地論一廣解云云○

T2267_.68.0075c09: 第二別明二迷諦一中二。初明二迷諦總別一。後明二
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎一。今初

T2267_.68.0075c11:

然迷諦相

至

屬苦諦故　此中初明三十種總迷二

T2267_.68.0075c12:

四諦一。後明二別迷一。瑜伽第八

二紙

對法第七

六紙

T2267_.68.0075c13:

云云

又五十八

十紙　云云

毘婆沙唯説二別迷一。謂

T2267_.68.0075c14: 十･七･七･八･四。具如二婆沙及倶舍論十九等
T2267_.68.0075c15: 明一。彼宗不レ論二總迷一。今論分二通別一以明二迷諦一。
T2267_.68.0075c16: 以三十惑皆迷二四諦一爲レ總。以二十･八･八･八･六一
T2267_.68.0075c17: 上二界除レ瞋。合爲二百十一。是名爲レ別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無二復違濫一。述記於二數･行相一各分二總別一。且
T2267_.68.0075c19: 擧二數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等一。義燈亦雪上加レ霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: レ未二曾言一。鑿説贅義惱

殺學者一。宜二削除一焉。若
T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有二十種一。加二修道六一
T2267_.68.0075c23: 成二四十六一。上二界五部除レ瞋有二四十一一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成二八十二一。三界總合成二一百二十八一。可
T2267_.68.0075c25: レ知○二明二迷諦親疎一

T2267_.68.0075c26:

謂疑三見

至

隨應如彼　此中初明三疑三見親

T2267_.68.0075c27: 迷二苦諦一。次二取下明下二取雖二是迷

理於レ諦
T2267_.68.0075c28: 是疎レ次於自他下明二貪恚慢是疎迷一。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明下相應無明通二親疎迷一不共無明唯親迷上。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明三疑･邪見親迷二集･滅･道一。次明二
T2267_.68.0076a02: 二取等準レ苦判一。次明三瞋親迷二滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可レ知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎一。如二倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明一。與レ今有異。可レ知○第二明二倶生一｣

T2267_.68.0076a05:

倶生二見

至

修道方斷　○第十縁有事無事

T2267_.68.0076a06: 門

T2267_.68.0076a07:

雖諸煩惱

至

無事煩惱　若約二親所縁一則一

T2267_.68.0076a08: 切有所縁法無レ不レ變二相分一。故一切煩惱皆是
T2267_.68.0076a09: 有事。今不レ取レ此。唯從二本質疎所縁一論二有事

T2267_.68.0076a10:

無事一。對法六

十五紙　云云

如下人我見及縁二龜

T2267_.68.0076a11: 毛兔角一等上。是有事縁。其餘一切縁二色心等煩
T2267_.68.0076a12: 惱一。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門

T2267_.68.0076a13:

彼親所縁

至

無漏煩惱　如下邪見無明等縁二

T2267_.68.0076a14: 滅道一等上親所縁是有漏。而本質是無漏。故名
T2267_.68.0076a15: 爲下縁二有漏無漏惑上。非下辨

別有漏縁無漏縁一
T2267_.68.0076a16: 之義門上也。上有事無事縁全就二本質一判。今

T2267_.68.0076a17:

漏無漏縁乃影質合辨。註家

云云

稍有レ所レ濫。

T2267_.68.0076a18: 可レ察○第十二縁事境･縁名境分別

T2267_.68.0076a19:

縁自地者

至

如理應思　二境可レ解。餘門者。

T2267_.68.0076a20: 有異熟･無異熟･有漏･無漏等○自下第四段
T2267_.68.0076a21: 明二第五位隨惑一中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初

T2267_.68.0076a23:

已説根本

至

其相云何　○二正釋中二。初擧

T2267_.68.0076a24: レ頌

T2267_.68.0076a25:

頌曰隨煩

至

不正知　○二釋レ頌中二。初釋二

T2267_.68.0076a26: 體業等一。諸門分別。初中有レ六。一釋二得名一

T2267_.68.0076a27:

至

六明二廢立一。今初

T2267_.68.0076a28:

論曰唯是

至

名隨煩惱　○二束爲二三位一

T2267_.68.0076a29:

此二十種

至

大隨煩惱　○三出二其體業一二

T2267_.68.0076b01: 十。初忿

T2267_.68.0076b02:

云何爲忿

至

忿相用故　顯揚一

七紙　云云

○

T2267_.68.0076b03: 二明レ恨

T2267_.68.0076b04:

云何爲恨

至

恨相用故　顯揚

云云

○三明レ覆｣

T2267_.68.0076b05:

云何爲覆

至

唯是貪分　論唯説等者五十五

T2267_.68.0076b06:

十一紙

對法一

十六紙　云云

○四明レ惱

T2267_.68.0076b07:

云何爲惱

至

惱相用故　對法一

十六紙

顯揚一

T2267_.68.0076b08:

八紙

五蘊論

二十
一紙

云云

○五明レ嫉

T2267_.68.0076b09:

云何爲嫉

至

嫉相用故　五十五

十一紙　云云

○

T2267_.68.0076b10: 六慳

T2267_.68.0076b11:

云何爲慳

至

慳相用故　論文同上○七明レ誑｣

T2267_.68.0076b12:

云何爲誑

至

誑相用故　對法一

八紙

五十八

十

T2267_.68.0076b13:

三紙

等

云云

○八明レ謟

T2267_.68.0076b14:

云何爲謟

至

謟相用故　五十八

十三紙　云云

○

T2267_.68.0076b15: 九害

T2267_.68.0076b16:

云何爲害

至

準善應説　五十八同上○十明

T2267_.68.0076b17: レ憍

T2267_.68.0076b18:

云何爲憍

至

憍相用故　顯揚一

八紙

對法一

八

T2267_.68.0076b19:

紙　云云

瑜伽第二

十八紙

説二七種憍○十一･十

T2267_.68.0076b20: 二合

釋無慚無愧一中二。初別解。後總釋。今
T2267_.68.0076b21: 初

T2267_.68.0076b22:

云何無慚

至

諸惡行故　○二總釋

T2267_.68.0076b23:

不恥過惡

至

非即彼性　此中四節。初通レ經。

T2267_.68.0076b24: 次若執不恥下難二古説一。可レ解。次不善心下
T2267_.68.0076b25: 明二行相一。後然諸聖教下釋二違文一○十三明二
T2267_.68.0076b26: 掉擧一

T2267_.68.0076b27:

云何掉擧

至

非此別相　對法一

十七紙

六

十四

T2267_.68.0076b28:

紙

七

三紙

顯揚一

九紙　云云

遍染異義如二第五卷

T2267_.68.0076b29: 明一○十四惛沈

T2267_.68.0076c01:

云何惛沈

至

非迷闇　論文同レ上○十五明二

T2267_.68.0076c02: 不信一

T2267_.68.0076c03:

云何不信

至

非此自性　○十六明二懈怠一

T2267_.68.0076c04:

云何懈怠

至

無信不信　○十七明二放逸一

T2267_.68.0076c05:

云何放逸

至

如不放逸　○十八明二失念一

T2267_.68.0076c06:

云何失念

至

遍染心故　○十九明二散亂一

T2267_.68.0076c07:

云何散亂

至

倶遍染心　○二十明二不正知一

T2267_.68.0076c08:

云何不正

至

遍染心故　顯揚一

十一紙

對法第

T2267_.68.0076c09:

十八紙

五蘊論

二十
二紙

云云

○第四解二與･并･及

T2267_.68.0076c10: 字一

T2267_.68.0076c11:

與并及言

至

隨煩惱故　雜事者。法蘊足論八

T2267_.68.0076c12:

四紙

瑜伽五十八

七紙

八十六

三紙

八十九

七紙

T2267_.68.0076c13:

云云

略纂十五

三十
七紙

云。若雜事中世尊説二諸隨

T2267_.68.0076c14: 煩惱一者。即今法蘊足論及下八十九廣解義。
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏一。大乘･薩婆多無二別

T2267_.68.0076c16:

雜藏一。以三毘奈耶中有二雜品一。彼廣明二隨惑一

云云

T2267_.68.0076c17: ○第五解二隨惑名通局一

T2267_.68.0076c18:

隨煩惱名

至

煩惱攝故　對法七

初紙　云云

六十

T2267_.68.0076c19:

二

二紙

趣向前行者。謂受二僧祇或復別人諸衣

T2267_.68.0076c20: 服等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二
T2267_.68.0076c21: 趣向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行故名二
T2267_.68.0076c22: 趣向前行一○第六釋二其廢立一

T2267_.68.0076c23:

唯説二十

至

如理應知　○自下第二諸門分

T2267_.68.0076c24: 別中有二十三門今初假實分別門

T2267_.68.0076c25:

如是二十

至

如前應知　此中分二三類一辨

云云

T2267_.68.0076c26:

對法一

十六紙

説二忿等二十皆是假有一。蓋斯就二

T2267_.68.0076c27: 大途一判レ之。非二全無

實。掉･惛･亂三。異説如二
T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門

T2267_.68.0076c29:

二十皆通

至

勢力起故　○三自相應門

T2267_.68.0077a01:

此二十中

至

違唯善故　五十五

十紙

五十八

T2267_.68.0077a02:

六紙　云云

對法第六

十五紙　云云

毘婆沙師釋二尋

T2267_.68.0077a03: 伺一有二二計一。一謂尋伺一心不二竝起一。一謂尋
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲レ正。經部･大乘竝不レ許二
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起一。惛･掉倶･不倶與二尋伺一相似

T2267_.68.0077a06:

故。述記引レ彼問答

云云

○四諸識倶門

T2267_.68.0077a07:

此唯染故

至

五識容有　○五五受倶門

T2267_.68.0077a08:

由斯中大

至

亦如實義　○六別境相應門

T2267_.68.0077a09:

如是二十

至

相應無失　○七根本相應門

T2267_.68.0077a10:

中二大八

至

貪癡分故　論六

十六紙　云云

中二･

T2267_.68.0077a11: 大八竝與二根本六一倶起。小中覆･諂･誑與二貪･
T2267_.68.0077a12: 癡･慢一倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與二癡･慢一倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與レ癡倶起○八三性門

T2267_.68.0077a14:

小七中二

至

通無記　○九界門中三。初明二

T2267_.68.0077a15: 界攝一

T2267_.68.0077a16:

小七中二

至

通三界　○二上下相起明

T2267_.68.0077a17:

生在下地

至

謗滅故　○三上下相縁門

T2267_.68.0077a18:

中二大八

至

非所持故　梵王於二馬勝一行二諂･

T2267_.68.0077a19:

誑一之縁。婆沙百十九

云云

○第十三學門

T2267_.68.0077a20:

二十皆非

至

彼唯淨故　○第十一三斷門中

T2267_.68.0077a21: 二。初明二後十一。復明二前十一。今初

T2267_.68.0077a22:

後十唯通

至

如煩惱説　此中三節。初正明二

T2267_.68.0077a23: 見修斷一。次見所斷下明二迷諦總別一。後指二迷諦
T2267_.68.0077a24: 親疎一。文旨可レ解。○二明二前十一

T2267_.68.0077a25:

前十有義

至

生嫉等故　此中三節。同上。迷

T2267_.68.0077a26:

諦總別樞要下本

四十
三紙

云云

○第十二有事等門｣

T2267_.68.0077a27:

然忿等十

至

准上應知　忿等可レ解。後十遍

T2267_.68.0077a28: 染通二見修斷一故通二有事無事一。可レ知。縁有漏
T2267_.68.0077a29: 下例餘門一。諸門分別十二門中。述記越二第十
T2267_.68.0077b01: 門一故成二十三門一。恐是寫誤。莫二勞穿鑿一矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋二第六不定心所一。於レ中有レ二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初

T2267_.68.0077b04:

已説二十

至

其相云何　二正釋中二。初擧

T2267_.68.0077b05: レ頌答

T2267_.68.0077b06:

頌曰不定

至

二各二　二釋頌中二。初正釋

T2267_.68.0077b07: レ頌。二諸門分別。初中有レ三。一解二得名一。二解二
T2267_.68.0077b08: 別體一。後釋二二各二一。今初

T2267_.68.0077b09:

論曰悔眠

至

得不定名　此四皆通二三性一。非下

T2267_.68.0077b10: 如二上善煩惱隨煩惱一定一性上。亦非レ如下遍行
T2267_.68.0077b11: 通二諸識一相應上。亦非レ如下別境通二三界一起上。故
T2267_.68.0077b12: 立二不定名一
T2267_.68.0077b13:

T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
T2267_.68.0077b15: [IMAGE]
T2267_.68.0077b16: [IMAGE]
T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解二悔眠一。二解二尋伺一。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: レ眠。今初

T2267_.68.0077b21:

悔謂惡作

至

是我惡作　倶舍論第四

七紙　云

T2267_.68.0077b22:

云

要解三

五十
一紙

引二婆沙三十七

五紙

一釋

云云

今論

T2267_.68.0077b23: 所レ明與二倶舍等一其旨相似。而述記二解紛綸
T2267_.68.0077b24: 未了。以二惡字一爲厭惡義一。雖二其義無

所二大
T2267_.68.0077b25: 違一。不レ順二論文一。何者論文分明言三於レ果假

立
T2267_.68.0077b26: 因名一。亦云二是我惡作一。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指二前所作一非二憎レ作義一。應レ思。言二障

T2267_.68.0077b28:

レ止爲

業者。對法第七

三紙

明二止擧捨一

云云

又

T2267_.68.0077b29:

瑜伽十一

四紙

七十七

云云

　餘文可レ解○二

T2267_.68.0077c01: 明レ眠

T2267_.68.0077c02:

眠謂睡眠

至

心相應故　此中初正出二體業一。

T2267_.68.0077c03: 次隨釋中。初明二不自在一。一門轉者。西明以
T2267_.68.0077c04: 爲二一意根門一。述記以爲二一意識門一。次釋二昧
T2267_.68.0077c05: 略一。次釋レ令。明レ非レ無體用一。世於二無心一名爲二
T2267_.68.0077c06: 睡眠一。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如二婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十

T2267_.68.0077c08:

九･對法七

三紙

大乘義章五本出一。八纒如二對

T2267_.68.0077c09: 法七初明一○第二總解中四。今乃初説

T2267_.68.0077c10:

有義此二

至

癡分故　五十一

十一紙

對法一

十

T2267_.68.0077c11:

九紙

顯揚一

十紙　云云

述記會

釋通三性一。未レ詳

T2267_.68.0077c12: ○第二説

T2267_.68.0077c13:

有義不然

至

癡分攝　○第三説

T2267_.68.0077c14:

有義此説

至

爲癡分　此中四節。可レ知○第

T2267_.68.0077c15: 四説

T2267_.68.0077c16:

至

名世俗有　此中三節。可レ知。染

T2267_.68.0077c17: 悔眠是八纒所攝故。以二纒彼性一爲レ因。成非二
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗一。此二有二別體一。似二癡相一故。名爲二癡
T2267_.68.0077c19: 分一。非二是即癡一○二明二尋伺一

T2267_.68.0077c20:

尋謂尋求

至

不可得故　此中初別釋。後總

T2267_.68.0077c21:

釋。可レ知。瑜伽第五

十三紙

廣明二尋伺一。又五十

T2267_.68.0077c22:

八

八紙

對法第一

十九紙

顯揚第一

十一紙

五蘊論

T2267_.68.0077c23:

二十
二紙

云云

○第三明二二各二一。於レ中有二三解一。今

T2267_.68.0077c24: 乃初解

T2267_.68.0077c25:

二各二者

至

二類差別　○第二解

T2267_.68.0077c26:

有義此釋

至

及隨眠　此中初破レ前。後申二其

T2267_.68.0077c27: 義一。此中二説。可レ知○第三安慧師義

T2267_.68.0077c28:

有義彼釋

至

深爲有用　此中初非レ前。次申

T2267_.68.0077c29: レ義。於レ中初釋二初二字一。後明二後二字一。此中三
T2267_.68.0078a01: 義。可レ知○第二諸門分別二。初出二十二門一。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別

T2267_.68.0078a03:

四中尋伺

至

世俗有故　此中初明二尋伺假

T2267_.68.0078a04:

有一

云云

後明二悔･眠一。此中二義。初義以爲。世

T2267_.68.0078a05: 俗有即是假有。故引二瑜伽一證二悔眠假一。後正
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與二世俗勝義一其致不レ同。何以

T2267_.68.0078a07:

故。世俗有非二是必假一。故瑜伽五十二

十六紙

T2267_.68.0078a08: 云。何略説二安立種子一。謂於二阿頼耶識中一一
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名二安立種子一。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引二

T2267_.68.0078a11:

攝論一

云云

引證不レ允。世親攝論二

十紙

以二外

T2267_.68.0078a12: 種子一爲二世俗一。以二内種子一爲二勝義一。此文所謂
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與二假實一同。應レ思○二自相應門｣

T2267_.68.0078a14:

四中尋伺

至

互相應義　薩婆多宗許二尋伺二

T2267_.68.0078a15: 法竝生一。與レ今致異應レ知。瑜伽第四初･倫記

T2267_.68.0078a16:

二上

四紙　云云

瑜伽釋出二三解一。有義。三地就二

T2267_.68.0078a17: 二前後相應一建立。謂欲界及初靜慮麁心心
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可レ有二尋伺共相應一。故名二有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地一。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: レ尋。但可レ有二伺共相應一。故名二無尋唯伺地一。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定

T2267_.68.0078a22:

不下與二尋伺一相應上。名二無尋無伺地一

云云

有義。

T2267_.68.0078a23: 此三就二二離染分位一建立。謂欲界及初靜慮
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於二尋及伺一竝未二離欲一。名二有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地一。靜慮中間諸法及假者尋已離レ欲伺未
T2267_.68.0078a26: レ離レ欲。名二無尋唯伺地一。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於二尋及伺一竝已離レ欲。名二無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地一。若在二下地一竝已離レ欲。亦得三説名二無尋

T2267_.68.0078a29:

無伺地一。瑜伽第四

云云

如實義者。此三但就二

T2267_.68.0078b01: 界地一建立。謂欲界及初靜慮有漏無漏諸法。
T2267_.68.0078b02: 於レ中尋伺倶可得故。名二第一地一。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於レ中無レ尋唯有レ伺故。名二第二
T2267_.68.0078b04: 地一。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於レ中

T2267_.68.0078b05:

尋伺倶無レ有故。名二第三地一。瑜伽第四

云云

樞

T2267_.68.0078b06: 要下末引二此瑜伽釋一廣明下瑜伽第二義與二唯
T2267_.68.0078b07: 識一有

異。倫記二上云。問。唯識第七護法約二
T2267_.68.0078b08: 離欲一而立二三地一。與二釋論所破第二師義一相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破二第二師一云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名二無尋伺等一。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應レ名二有尋有伺等一。由レ此應レ成二雜亂過一。測

T2267_.68.0078b12:

法師助難

云云

解云。論意自有二兩釋一。一云。護

T2267_.68.0078b13: 法用二第二説一以爲二正義一。而無二兩失一。下劣

T2267_.68.0078b14:

從二上勝離染一名二無伺等一

云云

次約二加行正離一

T2267_.68.0078b15:

辨。次約二煩惱欲･自性欲一以明二離欲一

云云

寂

T2267_.68.0078b16: 曰。彼第二義與レ今相似。然按二瑜伽第四所
T2267_.68.0078b17: 説一。其第三解者極應二論旨一。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依二界地一。而其地尋伺之有無在四於離二不レ離三
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲一。不レ由二現行･不現行一。欲界及初靜慮

T2267_.68.0078b20:

若定若生尋伺現行乃至第二靜慮已上

云云

T2267_.68.0078b21: 然二定已上或時起二尋伺一。故云二不由不現行一。
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所レ起尋伺即是初禪繋非二是上
T2267_.68.0078b23: 地繋一。欲界或時由二教導作意力一尋伺不レ起。
T2267_.68.0078b24: 不レ離二尋伺地欲一故云二有尋伺一。故今論與二瑜
T2267_.68.0078b25: 伽一不二符順一者何耶○三識相應門

T2267_.68.0078b26:

四皆不與

至

定無尋伺　此中初明下四皆不中

T2267_.68.0078b27: 與二七･八一相應上。次明二悔眠唯第六識相應一。後

T2267_.68.0078b28:

明二尋伺一有二二解一。初解中。論説者。五十六

十三

T2267_.68.0078b29:

紙　云云

又説者。第五

十三紙

説七分別者。瑜伽

T2267_.68.0078c01: