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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0070a01:
T2266_.67.0070a03:
T2266_.67.0070a05: 果名者。意云。此對二等覺菩薩及無學二乘一四
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
T2266_.67.0070a11: 潤則非二一切一。若據二成就一助レ業受生故言二全
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知
T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
T2266_.67.0070a19: 旨一。無二別違論一。然論二潤生一有二多差別一甚
T2266_.67.0070a21: 當レ言二全界一切煩惱皆結生耶。爲レ不レ全耶。
T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤生故也。
T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
T2266_.67.0070b09: 相續。謂見聖跡者。對法即云。初之二果纒及
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不起二煩惱一
T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
T2266_.67.0070b23: 皆名續者。意云。言二一切煩惱皆能續生一者
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
T2266_.67.0070c02: 障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣
T2266_.67.0070c07: 是圓滿。體寂滅義。涅槃訛也。涅槃以二六門一
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
T2266_.67.0070c10: 在二二乘等一分段死盡。雖レ離二二縛一非二圓解脱一。
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
T2266_.67.0070c14: 之義略以二五門一分別。一列二釋名一。二者出レ體。
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
T2266_.67.0070c29: 來地時。頓證二二種大涅槃界一。一切有漏身心
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡擇諦理一。斷二諸雜染一而證
T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染
T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣大。至二無學位一
T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
T2266_.67.0071a14: 有二四種一。一本來自性淸淨涅槃。謂一切法相
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。
T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故
T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
T2266_.67.0071a28: 云。又解。解脱者。即勝解。數縁二解脱一。解脱
T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
T2266_.67.0071b04: 等五蘊體一中云。云何無學戒蘊。答。無漏身語
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分別無學位
T2266_.67.0071b12: 叙二雜心等師解一云。有餘師言。勝謂增勝。解
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
T2266_.67.0071b15: 雜心謂名二解脱一
T2266_.67.0071b17: 行暫滅者。意云。凡夫六行欣上厭下。計二上
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
T2266_.67.0071b23: 惑暫斷等者。得二初禪一上至二有頂一。名二至有
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
T2266_.67.0071b27: 爲二彼分涅槃一。亦得三説名二差別涅槃一。由二諸煩
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
T2266_.67.0071c01: 色四靜慮名二寂靜解脱一。是現法樂住現行煩
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一
T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
T2266_.67.0071c12: 者。略爲二二釋一。一而伏二煩惱一所レ顯之理。是眞
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
T2266_.67.0071c21: 一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一者。淨定
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
T2266_.67.0072a04: 言二眞解脱一。演祕云。疏住此二中非爲不住者。
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
T2266_.67.0072a08: 等雖得二滅至非爲不住者。言二乘等雖レ得二
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不住二二涅
T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
T2266_.67.0072a19: 往見
T2266_.67.0072a21: 是假故者。意説。二乘有無餘依二種涅槃。但
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
T2266_.67.0072a28: 故二乘先入二有餘依涅槃界一。後入二無餘依涅
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡擇レ諦
T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
T2266_.67.0072b07: 異解云云。未レ得二一當一。今謂。假體擇滅者。二
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所顯故。十地所證即是眞如。眞如
T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
T2266_.67.0072b12: 別至非不住故者。意云。如三前解二眞解脱一。對二
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
T2266_.67.0072b18: レ允。總謂總合。以レ不レ分二外道二乘一。別謂簡別。
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非實故。非レ謂二外小一｣
T2266_.67.0072b22: 今謂。所問非也。若約二能障當念一。則唯能障
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
T2266_.67.0072b28: 知體一。下約二有法一出體者。謬之最矣。何者
T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
T2266_.67.0072c05: 槃。二有餘。三無餘。四無住處涅槃
T2266_.67.0072c07: 一段疏文總作二三種四句分別一。第一將二地前
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
T2266_.67.0072c10: 種一。一者內法異生。二外法異生。今地前菩薩
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
T2266_.67.0072c17: 薩一者非也。瑜伽內法異生非二必菩薩一。恐又
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
T2266_.67.0072c20: 依二勝用一説。理實俱能通障二二果一
T2266_.67.0072c22: 五位一。更重配二論文一。釋二斷障得果造論所由一
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
T2266_.67.0072c25: 類レ上解レ文者。二段科有レ二。一因果三轉依。
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
T2266_.67.0073a02: 中第一意也
T2266_.67.0073a05: 義一。意言。大乘法相等。所二生起一勝解行地見
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
T2266_.67.0073a10: 意説。地前雖レ有二二位一。隨二所聞法一皆生二勝解一。
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
T2266_.67.0073a13: 云。論文從二爲於二空一並二得大菩提一。及疏文
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
T2266_.67.0073a19: 開爲二內道一示。爲二小乘一開爲二大乘一示。爲二邊
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
T2266_.67.0073a23: 體。名レ之爲レ空。非二二空性一
T2266_.67.0073a25: 説。唯識配二世俗諦一。眞理配二勝義諦一。即由二無
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
T2266_.67.0073b01: 是唯識眞實道理。非二唯識性一。義演眞理爲二
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
T2266_.67.0073b04: 內一別配。文義能所不同爲レ説。此則開レ淺示
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
T2266_.67.0073b09: 互顯一者。但擧二小乘名謬二我法一。影取二空見一
T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不解。不レ得レ名
T2266_.67.0073b13: 亦同
T2266_.67.0073b15: 故與前殊者。意云。此前殊者。此一段文總有二
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
T2266_.67.0073b23: 優以下引二論文一成義故。此明二安慧火辨意致
T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
T2266_.67.0073c01: 十釋一。一除レ邪顯レ正。外道邪謬執二我法一迷二正
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增益空法一。迷二
T2266_.67.0073c14: 唯識一者損減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。
T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成立唯識一
T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
T2266_.67.0073c28: 以二下言造二十地疏一故
T2266_.67.0074a01: 唯識釋中與レ今不レ同。又西域記中云。先學二
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
T2266_.67.0074a05: 意言教者。意云。如來爲レ破二空執一故。説二十二
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
T2266_.67.0074a11: 者。問。量有二何過一。答。有云。宗言二實有一心心法
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因
T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
T2266_.67.0074a19: 量有二何過一。答因有二不定過一。爲下如二外境一是所･
T2266_.67.0074a20: 知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識
T2266_.67.0074a21: 爲有
T2266_.67.0074a23: 外境非有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演
T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
T2266_.67.0074b01: 空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起似二空華一。
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺了勝義諦理有爲無爲無
T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增益種種邪見
T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫作可畏藥叉
T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦
T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非如二前説一。有爲無爲
T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處繭。彼
T2266_.67.0074b14: 擧二要文一耳
T2266_.67.0074b16: 違至教説有一識者。意云。此菩薩依二五種相
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠
T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
T2266_.67.0074b22: 一一識無二多識一。二一心無二心所一。今約二初義一。
T2266_.67.0074b27: 辨二意根一中。據三遍縁二前際一。無始時事以釋二遠
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管御於心一而行中
T2266_.67.0074c10: 遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二此難レ調心一。我説二
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
T2266_.67.0074c17: 伽陀中説一。心遠行獨行。無レ身寐二於窟一。能調
T2266_.67.0074c18: 伏難伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。
T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有體。
T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
T2266_.67.0074c25: 所一家引二此文一以爲レ證。應レ知
T2266_.67.0074c28: 説二遠行等一。答。依二意根處一。由二於前際無始時一
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依止色一故。名レ寐二於
T2266_.67.0075a04: 十三之二
T2266_.67.0075a06: 如二經言一。如レ是五根所行境界。意各能受。意
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領受義一。意爲彼依
T2266_.67.0075a11: 所行境等者。無性攝論第四釋二此經一云。謂此
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領受
T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
T2266_.67.0075b01: 云。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯有二一
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
T2266_.67.0075b11: 別一。一六識體一。二七識體一。三八識體一。圓
T2266_.67.0075b15: 云。有説。八識多レ一。有説。但執二六識一爲レ一。不
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與六。意
T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起浪執レ七爲レ一唯除中第八上。
T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起浪八識體一上。
T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
T2266_.67.0075c12: 譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
T2266_.67.0075c19: 中往往有二上座之言一。未レ詳二是室利邏多一。
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
T2266_.67.0075c22: 主一。連次初呼二彼上座言等一。此上座言之初
T2266_.67.0075c24: 界是勝義一。此爲二上座説一。即是經部計。慈恩所
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
T2266_.67.0076a02: 別心所一等。覺天是婆沙四評家隨一也。婆沙
T2266_.67.0076a04: 云。尊者覺天作二如レ是説一。名二二十二實體唯
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
T2266_.67.0076a11: 婆沙一。有二覺天計一如二今所引。無下妙音師
T2266_.67.0076a13: 天等計者。此正叙二覺天一兼説二經部一。准二婆沙
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假
T2266_.67.0076a17: 座室利羅多分無計。別立二受想思一故。覺天亦
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名無。然今論文言レ無レ別心
T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦
T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
T2266_.67.0076b02: 上座室利羅多立三受･想･思別有二體性一。以二經
T2266_.67.0076b04: 疏云二根本經部説有二三法遍行一者。此違二正
T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
T2266_.67.0076b07: 是經部中一師也。今謂。不レ知二覺天是婆沙四
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
T2266_.67.0076b11: 諭師引レ此成二己義一。又所引觸文出二於俱舍
T2266_.67.0076b14: 七中引二六界文一爲二楞伽師幷經部妙音等計一。
T2266_.67.0076b17: 今謂。疏主覺天爲二分無計一者。恐無二本據一。婆
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得知。
T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不見二彼文一。恐レ煩
T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
T2266_.67.0076b24: 以二思分位一名二信等一
T2266_.67.0076b27: 小乘大乘師執一。第一淸辨依二世俗諦一心外有
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無體。如二下心所
T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
T2266_.67.0076c17: 句一一立レ名旗レ勢文字多誤。有レ叵レ取レ解
T2266_.67.0076c19: 何心也者。意云。淸辨勝義中心境俱空。世俗
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
T2266_.67.0076c24: 一説部。此部説。世･出世法皆無二實體一但有二
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所
T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
T2266_.67.0077a02: 安慧及小乘中正量部等無二所縁相一得中名爲
T2266_.67.0077a10: 百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢子
T2266_.67.0077a12: 有レ仙居レ山靜處。貪欲起已不レ知二所立一。近有二
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
T2266_.67.0077a19: 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
T2266_.67.0077a23: 下疏云。正量部等亦作二此計一
T2266_.67.0077a25: 年一。從二化地部一流出一部一。名二法藏部一。自稱三我
T2266_.67.0077a27: 密之與レ藏義意大同。法藏法密二義皆得。此
T2266_.67.0077a28: 師含容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以
T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
T2266_.67.0077b10: 何故作二此論一。答。爲下止二他宗一顯己義上故。謂
T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
T2266_.67.0077b19: 計一。文長故止
T2266_.67.0077b22: 疏云。此部之主本是國王。王所二統攝一國界地
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡正土境一。捨而弘レ法故
T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不可レ棄
T2266_.67.0077b28: 他日更考。義演縁二俱有法一具有二三釋一。皆不二
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
T2266_.67.0077c03: 者法救作二如レ是説一。名二十二。實體十四。謂
T2266_.67.0077c05: 彼説三定根亦無二別體一。答。彼説。離レ心無二實
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
T2266_.67.0077c09: 雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論師一。
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵承婆沙法救一。且如三心論第
T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
T2266_.67.0077c13: 雜心論主亦立二法處無表色體一。以レ之爲レ假。
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
T2266_.67.0077c17: 未考義一。可レ謂二學博一矣。予今覽二雜心論一。論主
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
T2266_.67.0077c22: 此之結文前之二師亦合レ有レ之。上言二今造此
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
T2266_.67.0077c26: 性位科･初中後科･境行果科。然樞要分科凡
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
T2266_.67.0078a01: 親造菩提流支譯與二眞諦譯大乘唯識論･玄
T2266_.67.0078a04: 云。疏雖知此心虛妄顯現至不可妄故者。問。
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不了レ妄耶。答。初未レ逹
T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
T2266_.67.0078a13: 如二第九中明一
T2266_.67.0078a15: 論等者。瑜伽者相應之義。境･行･果三幷相
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
T2266_.67.0078a22: 云。辨レ境之中明二眞俗諦一。二十四頌明二俗諦一。
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
T2266_.67.0078a26: レ別以二眞俗相依一故總爲レ境。問。勝義世俗各
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
T2266_.67.0078b02: 十二頌半隨二所標一而廣釋。廣中有レ三。一廣二
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
T2266_.67.0078b08: 次之一頌明二唯識性一。後之五頌明二唯識位一｣
T2266_.67.0078b10: 過一。謂宗九。因十四。喩十。今唯立レ宗不レ擧二因･
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
T2266_.67.0078b13: 滅道或非世間者。滅･道二諦即第三俗。若對二
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
T2266_.67.0078b16: 等者。歎三聖心智親證二於境一。離二其妄執一曰二與
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
T2266_.67.0078b23: 心與境冥等者。本智及心望レ境名二與境冥一。心
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
T2266_.67.0078b26: 謂。諸説幷不二穩暢一。境該二眞俗一。心智亦通。
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥會眞俗妙境一。名レ之
T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
T2266_.67.0078c06: 依二大般若八囀聲中一釋二世間一云。是世間出
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
T2266_.67.0078c12: 故者。以下從二蘊上一起二諸煩惱一。煩惱生レ業造作
T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世
T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得起故。名二依世間一。一
T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
T2266_.67.0078c23: 經四百九十八一云。是六波羅蜜何因縁故
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出
T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
T2266_.67.0079a02: 云。然此疏云。是世間出故者。出字賸也。或疏
T2266_.67.0079a04: 今謂。初義與二演祕一同。此解應レ然
T2266_.67.0079a06: 云。准二瑜伽釋一言。總問二此論所明宗要一。問者
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利
T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
T2266_.67.0079a17: 了一故。如レ言三此文有二何義一耶。二語相違故。
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯示四種道理相違之義一。四
T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
T2266_.67.0079a25: 本頌最初答レ難標二論宗一。般若燈論初釋二八
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
T2266_.67.0079b09: 釋二此頌文一雖レ有二十師一。大類分レ三。謂安慧菩
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
T2266_.67.0079b14: 識義兼心所者。此釋二外難一。難云。識體有レ變。
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
T2266_.67.0079b20: 外難。難云。我法是不レ實。實名二唯識一。眞如非
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
T2266_.67.0079b24: 二分發二乎無始一。云何後後方遂有耶。答。約二
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來入此宅一又縱無始際
T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
T2266_.67.0079b28: 子一。後後之言有二何失一乎。義蘊云。疏後後遂
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故
T2266_.67.0079c08: 第二解至義依體者。言二以レ無依有者。所執
T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依體。言二義依體者。
T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
T2266_.67.0079c15: 識自證分相見依他二分非レ我非レ法。無二主
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
T2266_.67.0079c19: 此意釋云。世間我法説二所執相一以爲二我法一。
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
T2266_.67.0079c24: 云。所執外我法無。世説二我法一者。隨下自情執二
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可説。
T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依體。此既説レ義以爲二我
T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
T2266_.67.0080a03: 解云。佛身諸法不レ可三説爲二若我若法一。證二不
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施設我法一唯在二於餘一。
T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
T2266_.67.0080a09: 能所取故。故經云。有爲無爲名爲レ有。我及我
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲善。何
T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施設我法一唯在二於餘一。除レ佛已
T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
T2266_.67.0080b12: 法世間愚夫於二自證分上一妄生二相見一。相見本
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱
T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似內故。以二無似
T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執有。故法准同。聖教
T2266_.67.0080b21: 無依總無等者。有義。聖教我法所執既無。如
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名執故。若諸菩薩無漏
T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依無。據二斯一義一。理亦
T2266_.67.0080c10: 樞要･二十唯識疏等一。多明二無漏心有執之義一。
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
T2266_.67.0080c18: 者。難陀但依二相分上一此爲二我法一。護法通逹
T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
T2266_.67.0080c21: 難陀師云。依二相分上一起二所執我法一。隨二計妄
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
T2266_.67.0080c25: 此其所變。體者即見相分。有義。此有二二義一。
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
T2266_.67.0081a06: 相見依二識體一。問。何故頌言二我法一名レ彼。見相
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
T2266_.67.0081a10: 外一切內外種果皆悉如レ是。故云二通餘一。非三
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假立果名一。
T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假立因名上
T2266_.67.0081a16: 初造レ業望二當レ受果一爲異。不下約三種望二現
T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
T2266_.67.0081a19: 前釋者。異熟兩釋但准二持業一。何以故。既云二
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
T2266_.67.0081a23: 了別境識。要集叙。有説。下一識字通二三能
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
T2266_.67.0081a27: 依二識所變一。次辨能變識體一多一。本欲レ釋前。
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
T2266_.67.0081b04: 謂諸經論所説心･意･識･及了別。此之四名其
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
T2266_.67.0081b10: 意云。此擧レ教爲難。難云。若言二前六名識者。
T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名識。答。偏説二前六名識者。
T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
T2266_.67.0081b18: 第八一耶。答。第八通縁二三種境一故。無レ濫不
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
T2266_.67.0081b27: 以レ縁二境麁唯簡二第七一。以二行相麁一通簡二
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
T2266_.67.0081c08: 勝義諦略有二四種一。一世間勝義。謂蘊･處･界
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
T2266_.67.0081c12: 法一名爲二勝義一。聖智內證過二前四俗一復名二勝
T2266_.67.0081c14: 問云。今此八識爲二定別一爲レ不レ爾耶。且依二四
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
T2266_.67.0081c19: 疏依第二第三至相無別者。問。何故不レ辨二
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
T2266_.67.0081c26: 殊勝故。虛幻法故。何有二定離一。八作用別。亦
T2266_.67.0081c29: 云。唯與レ定有レ別者。梵音言都。都者不二唯是
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
T2266_.67.0082a03: 所説如二上已明一。小乘者如二俱舍等一。攝大乘論
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
T2266_.67.0082a09: 合言レ生。又斷二無明一得二菩提一。故言二邪念等一。或
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
T2266_.67.0082a14: 九頌云。八･九種種識。如二水中諸波一。依二無相
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解脱一切障一。圓鏡智相
T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
T2266_.67.0082a22: 識。即阿梨耶。二執識。即末那。三塵識。即六
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
T2266_.67.0082b08: 境至別位起故者。此釋二外難一。難云。若如二大
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
T2266_.67.0082b19: 意識一者。宗輪論云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。
T2266_.67.0082b21: 即無始來展轉和合一味而轉。即細意識曾
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言邊。其餘間斷五蘊之法是未
T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
T2266_.67.0082b28: 熟思量了境三義一
T2266_.67.0082c01: 義如二此所明。更有二一義一。及者謂等義。下疏
T2266_.67.0082c05: レ等。若作二及義一。於二六釋中一顯二相違釋一。第三句
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
T2266_.67.0082c12: 以二及言一。今頌應レ有二此意一。然准二下論一合レ六
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
T2266_.67.0082c15: 疏三濫有財恐以異熟爲思量了別境者。問。
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
T2266_.67.0082c22: 取二他名一可レ云二隣近一今言二異熟思量了別一。自
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
T2266_.67.0082c27: 四濫隣近者。問。如二四念住一全取レ念而不レ言
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
T2266_.67.0083a05: 執持貫通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。
T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
T2266_.67.0083a15: 言表レ通二二位一不レ通二果位一
T2266_.67.0083a17: 等者。意云。諸識皆從二異熟中種子一而生。亦
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
T2266_.67.0083a24: 者。初略釋レ頌所レ有論文分爲二二段一。一別解二
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
T2266_.67.0083a28: 者。初略釋レ頌一段論文總爲二三段一名二總三
T2266_.67.0083b01: 相已下諸文皆唯釋二第三句一。前二段科非三唯
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
T2266_.67.0083b05: 意説。論中一一別解二世間我法･聖教我法一。此
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
T2266_.67.0083b09: 謂主宰。法謂軌持。主是俱生我。無二分別一故。
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
T2266_.67.0083b14: 云。梵語陀羅唐名二持義一。梵語逹磨亦是持義。
T2266_.67.0083b16: 有二屈曲軌範一表彰差別一生二物解一者。隨レ增名
T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
T2266_.67.0083b22: 云。法有二三義一一持差別。如二此上文一。持識不
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安立有義一能持二有義一。無性者安立無義能
T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
T2266_.67.0083c01: 聖教法名レ軌。依レ用辨故。世間法名レ持。執二實
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
T2266_.67.0083c05: レ次配二前軌持一。但隨二所應一爲二其四對一。准レ義配
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
T2266_.67.0083c09: 地論云。彼因明論諸法自相唯局二自體一不レ通二
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫華。貫通他上諸法
T2266_.67.0083c12: 爲レ共。色蘊之中。色處爲レ自。色蘊爲レ共。色
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
T2266_.67.0083c17: 言二先陳一者名爲二自性一。言二後説一者名爲二差
T2266_.67.0083c18: 別一
T2266_.67.0083c20: 此釋一。西明引二立レ無亦名軌。如二因明論立レ我
T2266_.67.0083c21: 爲無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本
T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二
T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌持諸五識身所不レ行義一
T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
T2266_.67.0084a05: 云。有義。軌唯有法持亦通無。此一盡レ理。許二
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能
T2266_.67.0084a07: 生心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳
T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生解。無亦
T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
T2266_.67.0084a15: 後亦通無者。此即第一體有無對。下之三
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
T2266_.67.0084a18: 世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸行爲
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生意。若意亦縁二非有事境一而
T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執持諸五識身
T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得生。問。何因縁故知三佛世
T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所攝。又有
T2266_.67.0084a28: 性者安立有義一能持有義一。若無性者安立
T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違害自悉彈多一。又不レ應
T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證知有縁無識一。謂如二世尊微妙言
T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此
T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
T2266_.67.0084b19: レ不レ行義一。世尊假説爲レ法等者。有體法唯在二
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不行。令二意識
T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有體。應二立量
T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名法非二法處收一。縁二空華等一心
T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。
T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯
T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯得眞如一。
T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當心。據レ本名レ無。影
T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
T2266_.67.0084c23: 有似無名無者。釋二外難一。難云。夫論レ縁レ法。必
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
T2266_.67.0084c27: 無名無者。此會二瑜伽一。彼云二無名法。今約二相
T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
T2266_.67.0085a01: 佛地･因明兩論有レ別。至レ下當レ辨
T2266_.67.0085a03: 云。自性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其
T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足
T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
T2266_.67.0085a15: 行故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體是有一。二有
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘
T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可顯。即五根等皆名中有情上。
T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依止於意而高下故。若總釋
T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高慢
T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑下他一故。以下依止意一
T2266_.67.0085b19: 初養二未來一。後長養現在一。六補特迦羅。以三能
T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
T2266_.67.0085b26: 巧一能爲二有情一宣説法要一。令レ斷二我見･有情
T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
T2266_.67.0085c05: 云。大般若一處説二十三一。瑜伽八中加二士夫･
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
T2266_.67.0085c16: レ之。大莊嚴論第十一卷云。見者聞者･覺者･
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
T2266_.67.0085c24: 菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天親
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前
T2266_.67.0085c28: 際一來相續不斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住
T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有命故。命根斷
T2266_.67.0086a02: 此見二未來生壽更起一故。理准此名是養育
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説有二壽者一。由レ此
T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
T2266_.67.0086a07: 貞觀二十三年。於二玉華宮一夜翻朝進。本既別
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
T2266_.67.0086a11: 者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
T2266_.67.0086a12: 文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
T2266_.67.0086a13: 有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
T2266_.67.0086a14: 於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
T2266_.67.0086a15: 攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
T2266_.67.0086a16: 説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
T2266_.67.0086a17: 有レ九
T2266_.67.0086a20: 二生初託生時。等生云何。謂即於レ彼身分圓
T2266_.67.0086a21: 滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
T2266_.67.0086a22: 謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
T2266_.67.0086a23: 起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
T2266_.67.0086a24: 謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
T2266_.67.0086a25: 縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
T2266_.67.0086a26: 食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
T2266_.67.0086a27: 故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
T2266_.67.0086a28: 位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
T2266_.67.0086a29: 依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
T2266_.67.0086b01: 第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
T2266_.67.0086b02: 界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
T2266_.67.0086b03: 起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
T2266_.67.0086b04: 謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
T2266_.67.0086b05: 合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
T2266_.67.0086b06: レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
T2266_.67.0086b07: 夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
T2266_.67.0086b09: 命根體即壽。能持二煖及識一。論曰。命體即壽。
T2266_.67.0086b10: 故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
T2266_.67.0086b11: 何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
T2266_.67.0086b12: レ壽
T2266_.67.0086b14: 樞要及第九疏中義燈等。皆亦具釋。須者往
T2266_.67.0086b15: 見
T2266_.67.0086b17: 論開第九論及疏中具説一
T2266_.67.0086b19: 或可十三住中已有二十地一。今言二十地一者。三
T2266_.67.0086b20: 乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
T2266_.67.0086b21: 經等明一
T2266_.67.0086b23: 迦葉菩薩品云。何因縁故名二須陀洹一者。善男
T2266_.67.0086b24: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修習無漏一故名二
T2266_.67.0086b25: 須陀洹一。善男子。復有二須者名流。流有二二
T2266_.67.0086b26: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T2266_.67.0086b27: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
T2266_.67.0086b28: 斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
T2266_.67.0086b29: 須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
T2266_.67.0086c02: 二。先牒レ問。次正答。正答中二。先釋二修無漏
T2266_.67.0086c03: 名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
T2266_.67.0086c04: 流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
T2266_.67.0086c05: 流。須陀洹人順入此流一。小般若云。名爲二入
T2266_.67.0086c06: 流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
T2266_.67.0086c07: 流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
T2266_.67.0086c09: 義翻。今正翻二預流一。以レ無レ濫二餘果一故爲
T2266_.67.0086c10: レ正
T2266_.67.0086c12: 爲二二釋一。一云。唯第二向。超越･次第有二差別一
T2266_.67.0086c13: 故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
T2266_.67.0086c14: 道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
T2266_.67.0086c15: 者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
T2266_.67.0086c16: レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
T2266_.67.0086c17: 二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
T2266_.67.0086c18: 不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
T2266_.67.0086c19: 惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
T2266_.67.0086c20: 別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
T2266_.67.0086c22: 爲レ正。已擧二二果一。何唯言二第二一。況又唯言二二
T2266_.67.0086c23: 向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
T2266_.67.0086c24: 師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
T2266_.67.0086c25: レ等。非二唯等聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠
T2266_.67.0086c26: 授一亦聖教我。笠置潤色演祕一。恐不レ味二疏之
T2266_.67.0086c27: 文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
T2266_.67.0086c28: 二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
T2266_.67.0086c29: 果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
T2266_.67.0087a01: 品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
T2266_.67.0087a02: 者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
T2266_.67.0087a03: 道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
T2266_.67.0087a04: 果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
T2266_.67.0087a05: 三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
T2266_.67.0087a06: 超･次一。應レ名二不定一。以二論中不説二後二果一故
T2266_.67.0087a07: 不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
T2266_.67.0087a08: 心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
T2266_.67.0087a09: 伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
T2266_.67.0087a10: 時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
T2266_.67.0087a11: 不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等聖。亦
T2266_.67.0087a13: 演祕云。問。如二佛法一説二祠授等一者。何亦不
T2266_.67.0087a14: レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
T2266_.67.0087a15: 及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖我
T2266_.67.0087a16: 別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
T2266_.67.0087a18: レ優。義演云。疏二向不定者。此列法師解。從二
T2266_.67.0087a19: 初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
T2266_.67.0087a20: 果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
T2266_.67.0087a21: 師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
T2266_.67.0087a22: 世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
T2266_.67.0087a23: 一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
T2266_.67.0087a24: 道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
T2266_.67.0087a25: 二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
T2266_.67.0087a26: 不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
T2266_.67.0087a27: 七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
T2266_.67.0087a28: 所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
T2266_.67.0087b02: 二一。其義應レ正。然兩師釋向果二名不定之
T2266_.67.0087b03: 義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
T2266_.67.0087b05: 者崇聚即是積聚異名。是蘊義也。俱舍頌云。
T2266_.67.0087b06: 聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
T2266_.67.0087b07: 色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
T2266_.67.0087b08: 得レ成。餘蘊亦爾。謂能生長心心所法一故名
T2266_.67.0087b09: 爲レ處。是能生長彼作用一義。如下一山中有二多
T2266_.67.0087b10: 銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
T2266_.67.0087b11: 八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
T2266_.67.0087b12: 義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
T2266_.67.0087b13: 六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
T2266_.67.0087b14: 夫之務去草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜
T2266_.67.0087b15: 註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
T2266_.67.0087b16: 二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
T2266_.67.0087b17: 可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
T2266_.67.0087b18: 處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
T2266_.67.0087b19: 生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
T2266_.67.0087b20: 爲二諸法因一
T2266_.67.0087b22: 云。此説善巧諸論不レ同。依二瑜伽論二十七一。
T2266_.67.0087b23: 説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
T2266_.67.0087b24: 若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
T2266_.67.0087b25: 無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
T2266_.67.0087b26: 約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
T2266_.67.0087b27: 瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087b28: 揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
T2266_.67.0087b29: 彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
T2266_.67.0087c01: 根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
T2266_.67.0087c02: 云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
T2266_.67.0087c04: 者。所等有レ七。疏但列レ四。後三不レ出。故言二
T2266_.67.0087c06: 論唯擧レ三等取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘
T2266_.67.0087c07: 三･餘四一。若演祕釋。則等取經説十善巧中
T2266_.67.0087c08: 餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
T2266_.67.0087c09: 准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
T2266_.67.0087c10: 云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
T2266_.67.0087c11: 若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
T2266_.67.0087c12: 巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
T2266_.67.0087c15: 婆沙第六卷一。説レ有二四善法一。謂界･處･縁起･及
T2266_.67.0087c16: 處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
T2266_.67.0087c17: 五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087c18: 揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
T2266_.67.0087c19: 二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0087c20: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
T2266_.67.0087c21: 爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
T2266_.67.0087c22: 法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
T2266_.67.0087c23: レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
T2266_.67.0087c24: 十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
T2266_.67.0087c25: 爲一
T2266_.67.0087c27: 善巧者。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。四縁
T2266_.67.0087c28: 起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
T2266_.67.0087c29: 八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
T2266_.67.0088a02: 巧一。何等爲レ十。所一謂蘊法善巧。界法善巧。處
T2266_.67.0088a03: 法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
T2266_.67.0088a04: 糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
T2266_.67.0088a07: 波羅蜜多行一時。於二菩薩藏一而能安住於一
T2266_.67.0088a08: 切法一。以二勝慧一決擇而能獲得十種善巧一。何
T2266_.67.0088a09: 等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
T2266_.67.0088a10: 巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
T2266_.67.0088a11: 善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
T2266_.67.0088a14: 中邊論説二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0088a15: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
T2266_.67.0088a18: 是縁レ彼智。若言二善巧眞實一是此智所縁之
T2266_.67.0088a19: 理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
T2266_.67.0088a21: 起二十種我見一。爲除二此見一修二十善巧一。抄釋云。
T2266_.67.0088a23: 問。善巧何義。答。善巧是智。蘊等是境。智縁二
T2266_.67.0088a24: 蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
T2266_.67.0088a25: 大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
T2266_.67.0088a26: 善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
T2266_.67.0088a27: 二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
T2266_.67.0088a28: 五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
T2266_.67.0088a29: 道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
T2266_.67.0088b01: 大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
T2266_.67.0088b02: 爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
T2266_.67.0088b03: 十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
T2266_.67.0088b05: 名一。況疏文的指。不レ可二異求演祕迷矣。何爲下
T2266_.67.0088b06: 指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
T2266_.67.0088b07: 謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
T2266_.67.0088b10: 門一爲レ説。初釋二名義一云。問。何等爲レ處。答。於二
T2266_.67.0088b11: 彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
T2266_.67.0088b13: 非處即十力也。根謂信等。今謂。未レ盡也。處
T2266_.67.0088b14: 非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
T2266_.67.0088b15: 力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
T2266_.67.0088b16: 言二信等一。通漫甚
T2266_.67.0088b18: 要結レ頌説二三科廢立一。引二中邊第二一釋二三科
T2266_.67.0088b19: 義一。具如二三科章一
T2266_.67.0088b21: 言二施設一者。安立之異名。建立發起者亦名二
T2266_.67.0088b24: 取レ像異名。謂此是靑非二非靑一等。作二此分齊一
T2266_.67.0088b25: 而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
T2266_.67.0088b28: 立有我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞
T2266_.67.0088b29: 法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假設
T2266_.67.0088c01: 有我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨
T2266_.67.0088c02: 順諸世間一故。三爲レ欲下斷除謂二定無我諸佈
T2266_.67.0088c03: 畏上故。四爲二宣説自他成就功徳一成就過失上。
T2266_.67.0088c05: 同。今考レ文在二第九一。疏云二第十一。恐調卷不同
T2266_.67.0088c06: 歟一
T2266_.67.0088c08: 解一。一云。長讀言二我法相雖無下能於二眞識一方
T2266_.67.0088c09: 可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
T2266_.67.0088c10: 亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
T2266_.67.0088c12: 眞識一者非也。今總言レ眞故。第二別讀者不
T2266_.67.0088c13: レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
T2266_.67.0088c14: 下一是常法故
T2266_.67.0088c16: 説近依地者。故此頌中言二識所變一者。但説二
T2266_.67.0088c17: 識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
T2266_.67.0088c18: 望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
T2266_.67.0088c21: 蜜經第二亦爲執依遠望疎言亦可後執。具
T2266_.67.0088c22: 如二下釋一
T2266_.67.0088c24: 證二十唯識一。但二十論意。了通二諸識一之名。
T2266_.67.0088c25: 非一釋二第三識名一。與レ今稍異
T2266_.67.0088c27: 了別釋識之義者。有疏本云釋二識之用一。故有
T2266_.67.0088c28: 解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
T2266_.67.0088c29: 師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
T2266_.67.0089a01: 詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
T2266_.67.0089a02: 體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
T2266_.67.0089a04: 也。唯識章云。四隱劣顯勝。識心及心所俱能
T2266_.67.0089a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T2266_.67.0089a06: 所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
T2266_.67.0089a07: 尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
T2266_.67.0089a08: 等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T2266_.67.0089a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
T2266_.67.0089a10: 以二心勝故説二心似二。心所劣故隱而不レ説。
T2266_.67.0089a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
T2266_.67.0089a13: 本疏意云。外問。我法所依內能變相豈無二心
T2266_.67.0089a14: 所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
T2266_.67.0089a15: 法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答此
T2266_.67.0089a16: 難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
T2266_.67.0089a17: 心起之時非二定有所。如二貪信等一。心起之時
T2266_.67.0089a18: 隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
T2266_.67.0089a19: 攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
T2266_.67.0089a20: 答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
T2266_.67.0089a21: 所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
T2266_.67.0089a22: 言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
T2266_.67.0089a23: 前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得成。答云。
T2266_.67.0089a24: 彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
T2266_.67.0089a25: 相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
T2266_.67.0089a26: 立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
T2266_.67.0089a27: 連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須通。又未
T2266_.67.0089a28: レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
T2266_.67.0089b01: 種類非定俱行者。除二遍行一外餘之心所竝
T2266_.67.0089b02: 種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
T2266_.67.0089b03: 八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
T2266_.67.0089b04: レ然。若以二餘識遍行不起故但言レ心。亦可三餘
T2266_.67.0089b05: 識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
T2266_.67.0089b07: 所以一故上
T2266_.67.0089b09: 謂識體轉似二我分一。釋二所能變一。依斯二分下
T2266_.67.0089b10: 釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
T2266_.67.0089b11: 二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
T2266_.67.0089b12: 似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
T2266_.67.0089b13: 釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
T2266_.67.0089b15: 安慧解云。何名二轉變一。謂是三識自體皆轉變
T2266_.67.0089b16: 似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
T2266_.67.0089b17: 現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
T2266_.67.0089b18: 二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
T2266_.67.0089b19: 無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
T2266_.67.0089b20: 爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
T2266_.67.0089b21: 者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
T2266_.67.0089b22: 於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
T2266_.67.0089b23: 由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
T2266_.67.0089b26: 自有二三説一。一云。初三分安慧等八師釋。除二
T2266_.67.0089b27: 親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
T2266_.67.0089b28: 除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
T2266_.67.0089b29: 三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
T2266_.67.0089c07: 識性略由二三相一。一由二唯識一。無有レ義故二由二
T2266_.67.0089c08: 二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
T2266_.67.0089c10: 唯識一者。是無レ義義故。由二二性一者。謂相及見
T2266_.67.0089c11: 於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
T2266_.67.0089c12: 不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
T2266_.67.0089c13: 變爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了
T2266_.67.0089c14: 別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
T2266_.67.0089c16: 即攝論也。問。何故言二唯二一。豈無二餘分一耶。答。
T2266_.67.0089c17: 諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
T2266_.67.0089c19: 如何名他心智者。若也不レ許下除二縁レ如智一餘
T2266_.67.0089c20: 皆有相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等
T2266_.67.0089c21: 不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
T2266_.67.0089c22: 如何可二説名知二他心一。若言二外取不變レ相
T2266_.67.0089c24: 爾如何名他心智者若不レ爾唯除二眞智一餘皆
T2266_.67.0089c25: 變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
T2266_.67.0089c26: 外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
T2266_.67.0089c27: 取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
T2266_.67.0090a01: 等縁時但如二汝宗鏡等照物似二外境一現名
T2266_.67.0090a02: レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
T2266_.67.0090a03: 心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
T2266_.67.0090a04: 變之相分以下無二作用一及實不能レ取二外境一故
T2266_.67.0090a06: 陀･護法立二一二三分之別一。二十唯識述記下
T2266_.67.0090a08: 故。不三知如二佛淨智所行不可言境一。述曰。下
T2266_.67.0090a09: 顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
T2266_.67.0090a10: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0090a11: 知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
T2266_.67.0090a12: 無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
T2266_.67.0090a13: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障
T2266_.67.0090a14: 所知離言法性一隱蔽自心一。不レ稱レ實故。如
T2266_.67.0090a15: 來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
T2266_.67.0090a16: 諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0090a17: レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
T2266_.67.0090a18: 如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
T2266_.67.0090a19: 不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
T2266_.67.0090a20: 心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
T2266_.67.0090a21: 等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
T2266_.67.0090a22: 行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
T2266_.67.0090a23: 論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
T2266_.67.0090a24: 現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
T2266_.67.0090a25: 智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
T2266_.67.0090a26: 境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
T2266_.67.0090a27: レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
T2266_.67.0090a28: 取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
T2266_.67.0090a29: 義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
T2266_.67.0090b01: 斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
T2266_.67.0090b02: 説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
T2266_.67.0090b03: 説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
T2266_.67.0090b05: 他性中亦有二三分一等
T2266_.67.0090b09: 要二説。義燈有二三師説一。又三類境頌樞要
T2266_.67.0090b10: 雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
T2266_.67.0090b11: 十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
T2266_.67.0090b12: 探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
T2266_.67.0090b13: 無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
T2266_.67.0090b14: 迷レ岐。或難二定屬一。今且援引樞要･義燈文一。
T2266_.67.0090b15: 略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
T2266_.67.0090b17: 無二本質一者影像相與二見分一同種生。其有二本
T2266_.67.0090b18: 質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
T2266_.67.0090b20: 云。問。相見二分爲二同種生一。爲二別種起一。答。有二
T2266_.67.0090b21: 三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
T2266_.67.0090b22: 別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
T2266_.67.0090b23: 三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
T2266_.67.0090b24: 法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
T2266_.67.0090b25: 時。縁二於色境一熏成種子一。種子有二三功能一。一
T2266_.67.0090b26: 能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
T2266_.67.0090b28: 雖レ有レ質。質本有生。不レ能レ熏故。問前三法同
T2266_.67.0090b29: 種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
T2266_.67.0090c01: 縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
T2266_.67.0090c02: 種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
T2266_.67.0090c03: レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
T2266_.67.0090c04: 八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
T2266_.67.0090c05: 第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
T2266_.67.0090c06: 如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
T2266_.67.0090c07: 既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
T2266_.67.0090c08: 雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
T2266_.67.0090c09: 亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏成彼
T2266_.67.0090c10: 第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
T2266_.67.0090c11: 藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
T2266_.67.0090c12: 二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
T2266_.67.0090c13: 下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
T2266_.67.0090c14: 相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
T2266_.67.0090c15: 眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
T2266_.67.0090c16: レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
T2266_.67.0090c18: 説。相･見別種生者。本質･見分定別種生。其
T2266_.67.0090c19: 影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
T2266_.67.0090c20: 現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
T2266_.67.0090c21: 合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
T2266_.67.0090c22: 與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
T2266_.67.0090c24: 別種。若爾。亦有二三過一。一假法種生失。如レ縁二
T2266_.67.0090c25: 極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
T2266_.67.0090c26: 云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
T2266_.67.0090c27: 建立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。
T2266_.67.0090c28: 若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
T2266_.67.0090c29: 亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
T2266_.67.0091a01: 失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
T2266_.67.0091a02: 無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
T2266_.67.0091a03: 有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
T2266_.67.0091a04: 安立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。
T2266_.67.0091a05: 假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
T2266_.67.0091a06: 隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
T2266_.67.0091a07: 與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏種。
T2266_.67.0091a08: 但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
T2266_.67.0091a09: 相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
T2266_.67.0091a10: 不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
T2266_.67.0091a11: 種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
T2266_.67.0091a12: 縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
T2266_.67.0091a13: 生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
T2266_.67.0091a14: 既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
T2266_.67.0091a15: 假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如瓶
T2266_.67.0091a16: 等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
T2266_.67.0091a17: レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
T2266_.67.0091a18: 劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
T2266_.67.0091a19: 第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
T2266_.67.0091a20: 第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
T2266_.67.0091a21: 爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
T2266_.67.0091a23: 質･影二相與二見分一三。此三三性種子界繫
T2266_.67.0091a24: 等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
T2266_.67.0091a26: 爲勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相
T2266_.67.0091a27: 見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
T2266_.67.0091a28: 向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
T2266_.67.0091a29: レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲正。師資去就
T2266_.67.0091b01: 非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
T2266_.67.0091b02: 體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
T2266_.67.0091b03: 者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
T2266_.67.0091b04: 別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
T2266_.67.0091b05: 同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
T2266_.67.0091b06: 縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
T2266_.67.0091b07: 故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
T2266_.67.0091b08: 恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
T2266_.67.0091b10: 唯隨レ見。帶質通二情･本一。性種等隨レ應。總
T2266_.67.0091b11: 攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
T2266_.67.0091b12: 爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
T2266_.67.0091b14: 何名二性境一。從二實種一生有二實體用一。能縁之心
T2266_.67.0091b15: 得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
T2266_.67.0091b16: 變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
T2266_.67.0091b17: 境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
T2266_.67.0091b18: 即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
T2266_.67.0091b19: レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
T2266_.67.0091b20: 二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
T2266_.67.0091b21: 種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
T2266_.67.0091b22: 與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
T2266_.67.0091b23: 心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
T2266_.67.0091b25: 種子皆定同故。如三第六識縁二龜毛･空華･石
T2266_.67.0091b26: 女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
T2266_.67.0091b27: 隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
T2266_.67.0091b29: レ相無二別本質第二一。雖レ有二本質一。然彼相分不
T2266_.67.0091c01: レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
T2266_.67.0091c02: 及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
T2266_.67.0091c04: 等影像有二四從見。一從二見分一同是善染。二
T2266_.67.0091c05: 同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
T2266_.67.0091c06: レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
T2266_.67.0091c07: 故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
T2266_.67.0091c09: 此影像有二實本質一。如二因中第七所變相分一。
T2266_.67.0091c10: 得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
T2266_.67.0091c11: 覆所攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説
T2266_.67.0091c13: 云。解二第三句一。謂能縁心縁二所縁境一。有二所杖
T2266_.67.0091c14: 質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
T2266_.67.0091c15: 能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
T2266_.67.0091c16: 或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
T2266_.67.0091c17: 七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
T2266_.67.0091c19: 不定義。有二二隨應一。一者。義顯二三境諸心聚
T2266_.67.0091c21: 又性種等隨應者。顯三上三境隨二其所應一。或
T2266_.67.0091c24: 定二諸法體一。於二八識中一。若因若果。一一行相
T2266_.67.0091c25: 於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
T2266_.67.0091c27: 三句中隨二其所應一判二性種等一不レ可二一例一。有
T2266_.67.0091c28: 性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
T2266_.67.0091c29: 種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
T2266_.67.0092a02: 境於二四分中一爲三唯局二相･見二分一。爲レ通二後二
T2266_.67.0092a03: 分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
T2266_.67.0092a04: 後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分別相見同
T2266_.67.0092a05: 別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
T2266_.67.0092a06: 也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
T2266_.67.0092a07: 類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
T2266_.67.0092a08: 諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
T2266_.67.0092a09: 縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
T2266_.67.0092a10: 分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
T2266_.67.0092a11: 分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
T2266_.67.0092a12: 抄辨一
T2266_.67.0092a14: 蚰也。爾雅翼云。蝸牛似二小羸一白色。頭有二
T2266_.67.0092a15: 兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
T2266_.67.0092a16: 盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
T2266_.67.0092a17: 沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
T2266_.67.0092a18: 故以レ牛名
T2266_.67.0092a20: レ同二眞如是眞實有一。名爲二非有一。從レ縁生故。非二
T2266_.67.0092a21: 體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
T2266_.67.0092a22: 有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
T2266_.67.0092a23: 有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
T2266_.67.0092a24: 從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
T2266_.67.0092a25: 非二分者。實非二是遍計二分一也
T2266_.67.0092a27: 如二能所造一雖二各別種一。然由二能造一所造方起
T2266_.67.0092a28: 得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
T2266_.67.0092a29: 問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
T2266_.67.0092b01: 見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
T2266_.67.0092b02: 別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
T2266_.67.0092b04: 義蘊云。疏如大造色者。此意言。大之與レ色各
T2266_.67.0092b05: 別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生現。相･
T2266_.67.0092b06: 見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
T2266_.67.0092b07: 令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
T2266_.67.0092b08: 同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
T2266_.67.0092b09: 識變一
T2266_.67.0092b13: 分一。體無者似二彼依他有體之法一。自體是無。疏
T2266_.67.0092b14: 如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
T2266_.67.0092b16: 以二自證有體實非有。餘同二演祕一。義演云。疏
T2266_.67.0092b17: 如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
T2266_.67.0092b18: 見二分雖二是此計所執一。不同二龜毛全無故。
T2266_.67.0092b19: 有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
T2266_.67.0092b20: レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
T2266_.67.0092b21: 縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
T2266_.67.0092b22: 如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
T2266_.67.0092b23: 法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
T2266_.67.0092b24: 慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
T2266_.67.0092b25: 師有レ別
T2266_.67.0092b27: 中皆有法執者。意云。有漏自證既不レ證。明知
T2266_.67.0092b28: 三性心中皆有レ執也
T2266_.67.0092c02: 兎幻者。問兎頭即喩二自證一。如何此云二變似一。
T2266_.67.0092c03: 答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
T2266_.67.0092c05: 比三自證與二相見分一。以故云下二耳體無依二
T2266_.67.0092c06: 手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
T2266_.67.0092c07: 唯此而已
T2266_.67.0092c10: 性者。無明既通二三性一。故知三性有レ執。問。既
T2266_.67.0092c11: 有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
T2266_.67.0092c12: 亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
T2266_.67.0092c13: 明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
T2266_.67.0092c14: 護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
T2266_.67.0092c15: 一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
T2266_.67.0092c16: 明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
T2266_.67.0092c17: 約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
T2266_.67.0092c18: 一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
T2266_.67.0092c19: 説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
T2266_.67.0092c20: 俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
T2266_.67.0092c21: 三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
T2266_.67.0092c22: 性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
T2266_.67.0092c23: 者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
T2266_.67.0092c24: 故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
T2266_.67.0092c25: 第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
T2266_.67.0092c26: 明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
T2266_.67.0092c27: 所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
T2266_.67.0092c28: 不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
T2266_.67.0092c29: 正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
T2266_.67.0093a01: 別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
T2266_.67.0093a02: 漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得成二有
T2266_.67.0093a03: 漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
T2266_.67.0093a04: 發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
T2266_.67.0093a05: 及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
T2266_.67.0093a06: 世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
T2266_.67.0093a08: 無明支通三性者。意云。法執爲レ地無明得
T2266_.67.0093a09: レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
T2266_.67.0093a10: 也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
T2266_.67.0093a12: 其執一。三性心內既有二無明一。明知三性必皆有
T2266_.67.0093a13: レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
T2266_.67.0093a14: レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
T2266_.67.0093a15: 識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
T2266_.67.0093a16: 性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
T2266_.67.0093a17: 無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
T2266_.67.0093a18: 三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
T2266_.67.0093a19: 詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
T2266_.67.0093a20: 支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
T2266_.67.0093a21: 説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
T2266_.67.0093a22: 俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
T2266_.67.0093a23: 執得名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一
T2266_.67.0093a24: 幷云通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而
T2266_.67.0093a25: 説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
T2266_.67.0093a26: 識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
T2266_.67.0093a27: 遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
T2266_.67.0093a28: 不レ簡故不同也
T2266_.67.0093b01: 識自體至或有執故者。此即安慧三分之中
T2266_.67.0093b02: 唯自證分是能執也
T2266_.67.0093b04: 有難難云。世間不レ了二是虛幻一所以妄情計二
T2266_.67.0093b05: 我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
T2266_.67.0093b06: 答意易レ詳
T2266_.67.0093b07: 成唯識論述記集成編卷第四終
T2266_.67.0093b08: 寛政八丙辰年六月八日
T2266_.67.0093b09: 紫雲山第十八世 東英寫之
T2266_.67.0093b10:
T2266_.67.0093b11:
T2266_.67.0093b13:
T2266_.67.0093b15: 二執俱依二相･見二分一。名レ之爲レ遍。問。何故自
T2266_.67.0093b16: 證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
T2266_.67.0093b18: 蘊云。疏我執不依自證起故者。自證唯法執
T2266_.67.0093b19: 依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
T2266_.67.0093b20: レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
T2266_.67.0093b21: 得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
T2266_.67.0093b24: 謂。小乘不レ立二相･見二分一。何云二共許一。答。其名
T2266_.67.0093b25: 雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
T2266_.67.0093b27: 外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事。是心
T2266_.67.0093b28: 心所自體相故
T2266_.67.0093c01: 執二自證一爲二我法一者。自證應下同二見分一是無上
T2266_.67.0093c02: 故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
T2266_.67.0093c03: 依一
T2266_.67.0093c05: 云。自證分雖レ非二他所變一。但由二種子轉變一自
T2266_.67.0093c06: 證方生。亦得レ名二唯識一也
T2266_.67.0093c08: 故非唯者。見分是所變。而得レ名二唯識一。自證
T2266_.67.0093c09: 即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
T2266_.67.0093c10: 唯識一
T2266_.67.0093c13: 所崇所主所立之義。等者等取因之與喩。世
T2266_.67.0093c14: 親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
T2266_.67.0093c15: 異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
T2266_.67.0093c16: 宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
T2266_.67.0093c17: 因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
T2266_.67.0093c18: 誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
T2266_.67.0093c19: 今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
T2266_.67.0093c20: 之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
T2266_.67.0093c21: 能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
T2266_.67.0093c22: 立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
T2266_.67.0093c23: 云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
T2266_.67.0093c24: 別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
T2266_.67.0093c25: 諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
T2266_.67.0093c26: 故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
T2266_.67.0093c27: 亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
T2266_.67.0093c28: 二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
T2266_.67.0093c29: 多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
| T2266_.67.0070a02: | 一本 之四 |
| T2266_.67.0070a04: | 三十 右 | 二乘 | 至 | 果名 | 文 | 義演云。䟽二乘至立勝 |
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
| T2266_.67.0070a07: | 也 | 已上 | 今謂。廣通二十地一。何唯局二等覺一耶 |
| T2266_.67.0070a08: | 三十 左 | 如瑜伽論 | 文 | 演祕云。按二瑜伽一 | 彼論第五十 九･十紙 |
| T2266_.67.0070a09: | 云。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未離欲於二自生處一 方得二受生一。非二離欲一故。又未離欲者諸煩惱品所レ有 |
| T2266_.67.0070a10: | 麁重隨二轉自身一。亦能爲二彼異身生因一。由二 是因縁一。當レ知一切煩惱皆結生相續。文 | 釋。若現起 |
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
| T2266_.67.0070a18: | 任レ取 | 文 | 今謂。樸揚云。二解任レ取。若論二大 |
| T2266_.67.0070a20: | 不レ盡レ理。瑜伽略纂十五 | 五十紙左 | 云。論云。 |
生耶。爲レ不レ全耶。T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤
生故也。T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
| T2266_.67.0070b07: | 雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處故 | ＊文 | 倫 |
| T2266_.67.0070b08: | 記十七上 | 十七紙右 | 云。補闕云。二唯隨眠結生 |
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不
起二煩惱一T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
| T2266_.67.0070b22: | 三十 左 | 今此 | 至 | 名續 | 文 | 義演云。䟽今此論中竝 |
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
| T2266_.67.0070c01: | 三十 一右 | 煩是 | 至 | 名煩惱 | 文 | 論第九 | 五紙左 | 云。煩惱 |
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣| T2266_.67.0070c05: | 三十 一右 | 言解脱者 | 至 | 亦云涅槃 | 文 | 法華玄賛二 |
| T2266_.67.0070c06: | 三十三紙 右 | 云。梵云二波利抳縛諵一。此云二圓寂一。即 |
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
| T2266_.67.0070c09: | 入意 | 乃至 | 三衆苦都盡離二二死一故名爲二解脱一。 |
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
| T2266_.67.0070c13: | 具足一故 | 文 | 最勝王經疏二本 | 三十九 紙左 | 云。涅槃 |
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
| T2266_.67.0070c28: | 三十 一右 | 佛地第五 | 文 | 彼論第五 | 三紙右 | 云。初證二如 |
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡
擇諦理一。斷二諸雜染一而證T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證
得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣
大。至二無學位一T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
| T2266_.67.0071a13: | 三十 一右 | 下轉依中 | 文 | 論第十 | 九紙右 | 云。涅槃義別 |
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利
樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
| T2266_.67.0071a27: | レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四 | 文 | 下䟽 | 九末二 十五左 |
脱T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
| T2266_.67.0071b01: | レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一 | 十末 六十八右 |
| T2266_.67.0071b02: | 三十 一右 | 非解脱體即勝解數 | 文 | 此簡二婆沙等説一。 |
| T2266_.67.0071b03: | 俱舍光記一之餘 | 五十左 | 云。婆沙三十三出二戒 |
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分
別無學位| T2266_.67.0071b11: | 中勝＊解相一 | 已上 | 同記第四 | 十五左 | 云。又正理更 |
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
| T2266_.67.0071b14: | 戒等一 | 夾注云。如二雜心一云二勝解一者。 但得二脱義一。闕二於勝義一評家也 | 又寶疏云。舊 |
| T2266_.67.0071b16: | 三十 一左 | 凡夫 | 至 | 暫滅 | 文 | 義演云。䟽凡夫所修諸 |
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
| T2266_.67.0071b21: | 句分別一。尋レ文可レ知 | ＊文 | 此對二有漏一言レ眞 |
| T2266_.67.0071b22: | 三十 一左 | 乃至 | 止 | 暫斷 | 文 | 演祕云。䟽乃至有頂諸 |
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
| T2266_.67.0071b26: | 三十 一左 | 彼分涅槃等 | 文 | 瑜伽十一 | 九紙左 | 云。或復名 |
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
| T2266_.67.0071b29: | 竟涅槃一故。名二差別涅槃一 | ＊文 | 略纂五 | 九紙左 | 云。 |
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折
伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
| T2266_.67.0071c11: | 之差別名二差別涅槃一 | ＊文 | 演祕云。疏彼分涅槃 |
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
| T2266_.67.0071c20: | レ文。理可レ通也 | 文 | 倫起四上 | 十紙左 | 云。由二諸煩惱 |
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
| T2266_.67.0072a03: | 三十 一左 | 住此 | 至 | 不住 | 文 | 此就二無漏中一而簡對 |
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
| T2266_.67.0072a07: | 故非二眞解脱一 | ＊文 | 義蘊一 | 十五右 | 云。疏又二乘 |
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不
住二二涅T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
| T2266_.67.0072a17: | 已縁方顯一。故非レ謂二身在不得二無餘一 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0072a18: | 謂。此釋本據二義燈一 | 一末五紙 | 彼中詳釋。須者 |
| T2266_.67.0072a20: | 三十 一左 | 解脱 | 至 | 假故 | 文 | 義演云。疏解脱非眞以 |
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
| T2266_.67.0072a27: | 三十 一左 | 假體 | 至 | 眞如 | 文 | 佛地論第五 | 三紙右 | 云。是 |
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡
擇レ諦T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
| T2266_.67.0072b06: | 擇滅於二眞如上一假施設有。無二別實物一 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所
顯故。十地所證即是眞如。眞如T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
| T2266_.67.0072b11: | 三十 二右 | 又總別 | 至 | 所得解脱 | 文 | 義演云。疏又總 |
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
| T2266_.67.0072b17: | 何以故。以二總別相對説一故 | 文 | 今謂。此釋不 |
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非
實故。非レ謂二外小一｣| T2266_.67.0072b20: | 三十 二右 | 言所知 | 至 | 依主釋也 | ＊文 | 演祕云。疏所知 |
| T2266_.67.0072b21: | 之障者。問。此障之體亦是所知。何非二持業一 | 文 |
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
| T2266_.67.0072b27: | 三十 二左 | 二所障體 | 文 | 義演云下上約二有無法一出二所 |
體者。謬之最矣。何者T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
| T2266_.67.0072c03: | 三十 二左 | 即四智品及四涅槃 | ＊文 | 四智者。第十 | 十 |
| T2266_.67.0072c04: | 三紙右 | 四涅槃第十 | 九紙右 | 一本來自性淸淨涅 |
| T2266_.67.0072c06: | 三十 二左 | 異生雖作 | 至 | 二種故 | 文 | 義演云。意云。此 |
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
| T2266_.67.0072c09: | 薩。如何言二異生一 | 云云 | 答。瑜伽論云。異生有二二 |
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
| T2266_.67.0072c16: | 知一不レ名二菩提一 | 文 | 今謂。初解異生爲二地前菩 |
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
| T2266_.67.0072c19: | 三十 三右 | 至下當知 | ＊文 | 第十 | 十三右 | 云。應レ知聖教 |
| T2266_.67.0072c21: | 三十 三右 | 又解 | 至 | 位也 | 文 | 義演云。疏又解已下約二其 |
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
| T2266_.67.0072c24: | 爲二一位一故説二四位一 | ＊文 | 樞要上本 | 三十八左 | 云。 |
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
| T2266_.67.0073a01: | 科段一 | 已上 | 今謂。此中又解等下此樞要四段科 |
| T2266_.67.0073a03: | 三十 三右 | 攝大乘中等 | 文 | 攝大乘論 | 世親論三十六所 知相分第四･二 |
| T2266_.67.0073a04: | 紙 | 云。何處能入。謂即於二彼有見二似法似 |
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
| T2266_.67.0073a09: | 三十 三左 | 勝解行地 | 文 | 義演云。疏勝解行地等者。 |
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
| T2266_.67.0073a12: | 三十 三左 | 前文本解 | 文 | 義演云。疏前文本解者。意 |
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
| T2266_.67.0073a17: | 三十 三左 | 論又爲開示 | 至 | 令逹二空 | 文 | 樞要上本 |
| T2266_.67.0073a18: | 三十八左 | 云。又爲開示謬執我法等中。爲二外道一 |
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
| T2266_.67.0073a22: | 二字一 | ＊文 | 演祕云。疏令逹二空等者。我法無 |
| T2266_.67.0073a24: | 三十 四右 | 唯識眞理 | 文 | 義演云。疏唯識眞理者。意 |
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
| T2266_.67.0073a29: | 了知是世俗唯識智 | 已上 | 今謂。唯識眞理者。 |
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
| T2266_.67.0073b03: | 三十 四右 | 此即正 | 至 | 外道解 | 文 | 此下有レ二。初約二外 |
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
| T2266_.67.0073b08: | 三十 四左 | 若大乘中等 | 文 | 演祕云。疏若大乘中至二 |
謬二我法一。影取二空見一T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不
解。不レ得レ名| T2266_.67.0073b12: | レ迷。但影顯也。而無二互義一。互言相從 | ＊文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0073b14: | 三十 四左 | 此中 | 至 | 前殊 | 文 | 義演云。疏爲外道等至 |
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
| T2266_.67.0073b22: | 師叙二世親菩薩二意一造レ論也 | 文 | 今謂。第二釋 |
義故。此明二安慧火辨意致T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
| T2266_.67.0073b29: | 三十 四左 | 又如樞要 | 文 | 樞要上本 | 三十九右 | 云。下有二 |
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增
益空法一。迷二T2266_.67.0073c14: 唯識一者損
減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成
立唯識一T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
| T2266_.67.0073c27: | 三十 五右 | 先小乘學 | ＊文 | 今謂。小字恐大字寫誤。 |
造二十地疏一故| T2266_.67.0073c29: | 三十 五右 | 徳光論師 | 文 | 如二上已述一。義林章云。二十 |
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
| T2266_.67.0074a04: | 三十 五左 | 説十二 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏十二處密 |
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
| T2266_.67.0074a10: | 三十 五左 | 彼立量云等 | 文 | 演祕云。疏薩婆多量等 |
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非
無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
| T2266_.67.0074a18: | 三十 六右 | 彼立量云 | 文 | 演祕云。疏淸辨量等者。問。 |
T2266_.67.0074a20: 知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識T2266_.67.0074a21: 爲
有| T2266_.67.0074a22: | 三十 六右 | 如汝心外境 | 文 | 汝簡レ自之辭。以下護法立二 |
有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
| T2266_.67.0074a29: | 三十 六右 | 掌珍中等 | 文 | 彼論上 | 二紙 | 云。眞性有爲 |
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺
了勝義諦理有爲無爲無T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增
益種種邪見T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫
作可畏藥叉T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增
長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非
如二前説一。有爲無爲T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處
繭。彼| T2266_.67.0074b13: | 非レ有故無分別慧趣入行成 | 文 | 論中廣説。且 |
| T2266_.67.0074b15: | 三十 六右 | 依相似等 | 文 | 義演云。疏一類等至恐 |
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説
有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
| T2266_.67.0074b21: | 三十 六右 | 攝論第四 | 至 | 菩薩計 | ＊文 | 此文總含二多意一。 |
| T2266_.67.0074b23: | 又此論第七及疏七本 | 三十八 紙左 | 樞要下末 | 七紙左 |
| T2266_.67.0074b24: | 義燈五末 | 五十一右 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 此等 |
| T2266_.67.0074b25: | 約二第二義一。又瑜伽五十七 | 十四右 | 明二大乘正 |
| T2266_.67.0074b26: | 意一。具如二倫記中釋一。彼十六上 | 二十五 紙左 | 云。第二 |
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管
御於心一而行中| T2266_.67.0074c07: | 境界上故云レ無二主宰一。故云二獨行一 | 文 | 世親 | 第四･九 紙左 |
| T2266_.67.0074c08: | 無性 | 第四･十 四紙右 | 兩論幷有二一意識計一。此疏正依二無 |
| T2266_.67.0074c09: | 性一。彼論第四 | 十四紙右 | 云。論曰。此中有レ頌。若 |
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
| T2266_.67.0074c16: | 文 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 云。又如二契經 |
T2266_.67.0074c18: 伏難
伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有
體。T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
| T2266_.67.0074c24: | 受等別體可得 | 文 | 又次下 | 七本三十 八紙左 | 立三別無二心 |
| T2266_.67.0074c26: | 三十 六左 | 一依 | 至 | 行教 | 文 | 演祕云。疏依遠行等教 |
| T2266_.67.0074c27: | 者。按二瑜伽論五十七一 | 十四紙左 | 云。依二何根處一 |
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依
止色一故。名レ寐二於| T2266_.67.0075a03: | 窟一。疏所釋者依二無性解一也 | 此見二下疏七 本三十六左一 | 集成 |
| T2266_.67.0075a05: | 三十 六左 | 二依 | 至 | 受教 | 文 | 無性攝論 | 第四･ 十四左 | 論曰。又 |
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領
受義一。意爲彼依| T2266_.67.0075a10: | 者。由二此增上一彼生起故 | 文 | 演祕云。疏依五根 |
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領
受T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
| T2266_.67.0075a29: | 三十 六左 | 又解深蜜瑜伽等 | 文 | 彼經第一 | 十七紙右 |
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
| T2266_.67.0075b09: | 盡可得如是 | 文 | 瑜伽七十六 | 二紙右 | 引經全同 |
| T2266_.67.0075b10: | 三十 六左 | 有云 | 至 | 理必不然 | 文 | 一意識計有二三釋 |
| T2266_.67.0075b12: | 測道證･神廓等幷以二六識一一爲レ正 | 神廓攝論疏 亦有二此説一。 |
| T2266_.67.0075b13: | 然神廓師是攝論 譯場之筆受人 | 義演言二有云一者。測法師解也。義 |
| T2266_.67.0075b14: | 燈一末 | 八紙右 | 云。論或執諸識用別體同。西明 |
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與
六。意T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起
浪執レ七爲レ一唯除中第八上。T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起
浪八識體一上。T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
| T2266_.67.0075c11: | 三十 六左 | 經部覺天等執 | 文 | 下疏四本 | 五十三紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| T2266_.67.0075c17: | 部 | ＊文 | 今謂。俱舍二 | 七紙右 | 有二覺天計一。正理四 |
| T2266_.67.0075c18: | 十八紙右 | 云二寡學上座一此當二俱舍覺天一。然正理 |
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
| T2266_.67.0075c21: | 九紙右 | 明下立二三科一由上中。前破二世親一呼言二經 |
| T2266_.67.0075c23: | 也。此下往往有レ此。又第四 | 十五紙左 | 立二處假 |
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
| T2266_.67.0075c29: | 第四末 二十三紙左 | 言二根本經部説有二三法遍行一 | 受･想･ 思 |
| T2266_.67.0076a01: | 故。正理十一 | 二十紙左 | 云。有譬喩者唯有レ心無二 |
| T2266_.67.0076a03: | 百四十二 | 七紙左 | 明三覺天立二離レ心無所。彼 |
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
| T2266_.67.0076a08: | 差別 | 文 | 如四下疏 | 七本三十 八紙左 | 言三婆沙等叙二妙音等 |
| T2266_.67.0076a09: | 計一者。此恐疏主忘失。以下前文 | 此段及四末二 十紙左･同二十 |
| T2266_.67.0076a10: | 四紙･六本 二紙左 | 皆云二經部一。唯第七本云中妙音上。況考二 |
引。無下妙音師| T2266_.67.0076a12: | 立レ無二心所一之文上。義蘊一 | 十六左 | 云。疏經部覺 |
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名
觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假| T2266_.67.0076a16: | 已上 | 今謂。於二經部中一。根本譬喩論師全無。上 |
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名
無。然今論文言レ無レ別心T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分
立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
| T2266_.67.0076b01: | 喩論師立二唯有心無二別心所一 | 第十一卷 二十紙左 | 又 |
| T2266_.67.0076b03: | 説一故 | 第十之 四紙右 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然四末 |
有二三法遍行一者。此違二正T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
| T2266_.67.0076b06: | 三十 七左 | 覺天所執 | 至 | 無心所 | 文 | 義演云。覺天論師 |
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
| T2266_.67.0076b09: | 夫六界者。俱舍二 | 七紙左 | 云。入胎經説。又覺 |
| T2266_.67.0076b10: | 天所成自義 | 光記二･ 二十紙左 | 又正理五 | 八紙左 | 譬喩 |
| T2266_.67.0076b12: | 第十一 | 三紙左 | 光･寶兩師幷云二經部一。又疏主下 |
| T2266_.67.0076b13: | 文 | 第七 | 云下俱舍解二觸支一中叙中經部計上。又第 |
| T2266_.67.0076b15: | 與レ此不レ同。瑜伽五十六 | 七紙 | 破下依二分位經･六 |
| T2266_.67.0076b16: | 界經等一立レ無二心所一計上。略纂十五 | 六紙 | 釋レ之。 |
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得
知。T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不
見二彼文一。恐レ煩T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
| T2266_.67.0076b23: | 三十 七右 | 行信思等 | 文 | 疏四末 | 二十四紙左 | 云。經部 |
| T2266_.67.0076b25: | 三十 七右 | 初之二種 | 至 | 非異 | 文 | 樞要中有二九句分 |
| T2266_.67.0076b26: | 別一。此第一解。彼上本 | 四十紙右 | 云。又解。各有二 |
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無
體。如二下心所T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
| T2266_.67.0076c16: | 非レ空非レ有。執レ心執レ所非レ多非レ異 | ＊文 | 義演九 |
| T2266_.67.0076c18: | 三十 七左 | 然淸辨計 | 文 | 義演云。疏然淸辨計至有 |
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
| T2266_.67.0076c23: | 三十 七左 | 邪見一説 | 文 | 宗輪論述記上 | 二十八紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可
得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
| T2266_.67.0077a01: | 三十 七左 | 正量部師 | 文 | 下三本 | 四十一紙 右 | 云。不レ同下 |
| T2266_.67.0077a03: | 縁 | ＊文 | 如下此編 | 一之五 | 引二宗輪疏一具解上 |
| T2266_.67.0077a04: | 三十 八右 | 即安慧師 | 文 | 如二下第三本 | 四十一 紙右 | 具釋｣ |
| T2266_.67.0077a05: | 三十 八右 | 如僧伽等 | 文 | 僧伽即數論師一。如二下 | 一末 二十 |
| T2266_.67.0077a06: | 三 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a07: | 三十 八右 | 如吠世等 | 文 | 吠世即勝論師。如二下 | 一末 三十 |
| T2266_.67.0077a08: | 九 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a09: | 三十 八右 | 犢子等計 | 文 | 宗輪論云。後即於二此第三 |
出一部一。名二犢子| T2266_.67.0077a11: | 部一。述記 | 三十七左 | 云。犢子者律主姓也。上古 |
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
| T2266_.67.0077a18: | 蘊離蘊一。如二外道等所計之我一 | ＊文 | 下疏 | 八十六左 |
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
| T2266_.67.0077a22: | 俱舍二十九等一 | ＊文 | 言レ等者等取正量部等一。 |
| T2266_.67.0077a24: | 三十 八左 | 法藏部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
出一部一。名二法藏部一。自稱三我| T2266_.67.0077a26: | 襲二采菽氏師一 | 文 | 疏 | 上卷 三十九左 | 云。法藏者部主名。 |
T2266_.67.0077a28: 師含
容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
| T2266_.67.0077b08: | 説下有二五藏一證上也 | 文 | 又宗輪疏 | 下八十八紙 | 明二此宗 |
| T2266_.67.0077b09: | 計一。未レ見二此文一。他日更考。婆沙九 | 七紙左 | 問。 |
己義上故。謂T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
| T2266_.67.0077b18: | 應者一不相應慧知二相應者一 | 已上 論文 | 下文廣破二諸 |
| T2266_.67.0077b20: | 三十 八左 | 化地部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
| T2266_.67.0077b21: | 年一。從二説一切有部一復出二一部一。名二化地部一 | 文 |
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡
正土境一。捨而弘レ法故T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不
可レ棄| T2266_.67.0077b27: | 非也。又疏 | 下 八十一紙 | 具明二此宗計一。未レ見二此文一。 |
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
| T2266_.67.0077c02: | 三十 八左 | 法救説 | 文 | 婆沙一百四十二 | 七紙右 | 云。尊 |
| T2266_.67.0077c04: | 即前五及命･捨･定無二別實體一故 | 乃至 | 問。何故 |
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
| T2266_.67.0077c07: | 名二十二。實體十四 | 文 | 法救是婆沙四評家 |
| T2266_.67.0077c08: | 中隨一。然飾宗記二末 | 三十九左 | 云。雜心論主 |
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵
承婆沙法救一。且如三心論第T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
| T2266_.67.0077c12: | 昔逹磨多羅一爲二尊者一 | 逹磨多羅此 云二法救一 | 准レ此應レ知 |
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
| T2266_.67.0077c16: | 大論師一之一數上也 | ＊文 | 今謂。定賓善考二終古 |
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
| T2266_.67.0077c21: | 三十 八左 | 論故作斯論 | 文 | 演祕云。論故作斯論者。 |
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
| T2266_.67.0077c24: | 互影顯 | ＊文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0077c25: | 三十 九左 | 科此本教有三種三 | 文 | 三種三者。謂相 |
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
| T2266_.67.0077c29: | 三十 九左 | 頌説言 | 至 | 等事 | 文 | 大乘楞伽經唯識論天 |
| T2266_.67.0078a02: | 奘譯二十唯識一同本。文出二次下一 | 六十七紙 左 |
| T2266_.67.0078a03: | 三十 九左 | 雖知此心 | 至 | 不可妄故 | ＊文 | 義蘊一 | 十七右 |
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不
了レ妄耶。答。初未レ逹T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
| T2266_.67.0078a10: | 四十 右 | 經言 | 至 | 而非眞 | 文 | 此厚嚴經文也。出二於 |
| T2266_.67.0078a11: | 第八論一 | 三十 一左 |
| T2266_.67.0078a12: | 四十 右 | 總十三住略爲五位 | 文 | 五位十三住具 |
| T2266_.67.0078a14: | 四十 一右 | 准釋瑜伽攝論 | 文 | 演祕云。疏准瑜伽攝 |
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
| T2266_.67.0078a20: | レ彼亦境･行･果爲二正所宗一 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0078a21: | 四十 一右 | 然初境中 | 至 | 此二故 | 文 | 樞要上本 | 四十三左 |
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
| T2266_.67.0078a25: | 文 | 義演云。意云。就二境中一有二其眞俗二諦一。雖 |
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
| T2266_.67.0078b01: | 四十 一左 | 廣明識相 | 文 | 樞要上本 | 四十三紙 右 | 云。後二 |
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
| T2266_.67.0078b04: | 四十 一左 | 依境行果 | 至 | 性相 | 文 | 若境行果科則樞要 |
| T2266_.67.0078b05: | 云上本 | 四十三左 | 辨境之中明二眞俗諦一。二十四 |
| T2266_.67.0078b06: | 頌明二俗諦一。次之一頌明二眞諦一。中分レ二 | 文 | 若相 |
| T2266_.67.0078b07: | 性位科則樞要云 | 同上 | 前二十四頌明二唯識相一。 |
| T2266_.67.0078b09: | 四十 二右 | 要無九過 | 文 | 若正比量則必離二三十三 |
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
| T2266_.67.0078b12: | 四十 二右 | 由此滅道 | 至 | 非對治 | 文 | 義蘊云。疏由此 |
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
| T2266_.67.0078b15: | 四十 二左 | 心與境 | 至 | 爲聖 | 文 | 演祕云。疏心與境冥 |
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
| T2266_.67.0078b22: | 如何有漏與二無漏見一而有二會義一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
| T2266_.67.0078b25: | 心冥二眞境一。智與神會者。有二勝神會一故 | 文 | 今 |
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥
會眞俗妙境一。名レ之T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
| T2266_.67.0078c04: | 四十 二左 | 然大般若 | 至 | 彼説 | 文 | 大般若四百九十八 |
| T2266_.67.0078c05: | 十二紙 | 如二演祕所引一。義燈一末 | 九紙左 | 云。疏言下 |
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
| T2266_.67.0078c10: | 故。准二八囀聲一即體聲也 | 因明前記擧二上釋一云。 問。此釋二世間一。云何言三 |
| T2266_.67.0078c11: | 是世間出故名二世間一耶。答。准二般若一。此初 文是釋二出世間一文。復有二讀者一應二更撿 文 | 造レ世間一 |
作T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮
在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得
起故。名二依世間一。一T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
| T2266_.67.0078c22: | レ彼故更無二別義一。故略不レ説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔
出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
| T2266_.67.0079a01: | 間出名二世間一者。出字賸也。題卷亦誤 | 文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0079a03: | 意兼釋二於出世間一故加二出字一。然者略也 | 已上 |
| T2266_.67.0079a05: | 四十 二左 | 釋問起因如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十 四左 |
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利
樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
| T2266_.67.0079a15: | 問故非二次二一。故依二第五一以發二問端一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0079a16: | 一末 | 十紙右 | 云。又難有レ五。一爲三不了義得二顯 |
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯
示四種道理相違之義一。四T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
| T2266_.67.0079a24: | 四十 三右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。何故 |
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
| T2266_.67.0079b08: | 四十 三右 | 論由假説 | 至 | 識所變 | 文 | 義燈一本 | 十紙 | 云。 |
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
| T2266_.67.0079b13: | 四十 四右 | 此但説識義兼心所 | 文 | 義演云。疏此但説 |
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
| T2266_.67.0079b17: | 義兼二心所一 | ＊文 | 今謂。此難及答具見二次下疏一 |
| T2266_.67.0079b18: | 五十六紙 左 | 義燈具釋如二集成引一 | 五十一紙 左 |
| T2266_.67.0079b19: | 四十 四右 | 若爾眞如 | 至 | 名眞如 | 文 | 義演云。意此 |
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
| T2266_.67.0079b22: | 者答也 | ＊文 | 此問及＊答亦見二次下疏一 | 五十六紙 左右 | ｣ |
| T2266_.67.0079b23: | 四十 四左 | 後後遂有相見分生 | 文 | 演祕云。問。相･見 |
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來
入此宅一又縱無始際T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
| T2266_.67.0079b27: | レ一故言二後後一 | 文 | 今謂。有漏無漏各有二本始種 |
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故| T2266_.67.0079c03: | 四十 四左 | 經頌言 | 至 | 而轉 | 文 | 經謂厚嚴經。即第二 |
| T2266_.67.0079c04: | 卷論 | 九紙右 | 所引之文也 |
| T2266_.67.0079c05: | 四十 五右 | 是故經言 | 至 | 我法名 | 文 | 亦厚嚴經之文。 |
| T2266_.67.0079c06: | 第二論 | 十一紙右 | 所レ引 |
| T2266_.67.0079c07: | 四十 五右 | 又第二解 | 至 | 以爲我法 | 文 | 義蘊云。疏又 |
有者。所執T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依
體。言二義依體者。T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
| T2266_.67.0079c13: | 故。言二義依體也 | 已上 | 今謂。此釋本據二下疏一。 |
| T2266_.67.0079c14: | 然與二今意一。不レ合。下疏 | 六十五右 | 云。護法釋云。 |
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
| T2266_.67.0079c18: | 四十 五左 | 我法二假 | 至 | 都非 | 文 | 義燈一末 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
| T2266_.67.0079c23: | 四十 五左 | 以所説 | 至 | 若法 | 文 | 義燈云 | 一末十三 紙右 | 此意解 |
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可
説。T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依
體。此既説レ義以爲二我T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
| T2266_.67.0080a02: | 四十 六右 | 若安慧解 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。安慧 |
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施
設我法一唯在二於餘一。T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
| T2266_.67.0080a08: | 頌一 | 文 | 義燈一末 | 十紙左 | 云。且安慧云。相見無體。 |
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲
善。何T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施
設我法一唯在二於餘一。除レ佛已T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
| T2266_.67.0080b11: | 聖教我法一。又 | 十二紙右 | 云。然安慧釋。假我假 |
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依
無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似
內故。以二無似T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執
有。故法准同。聖教| T2266_.67.0080b20: | 我法以二有似無 | 文 | 演祕云。疏若安慧解至別 |
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名
執故。若諸菩薩無漏T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依
無。據二斯一義一。理亦| T2266_.67.0080c09: | 何失。具如二燈義一 | 文 | 准二第八･疏･燈･演祕第十･ |
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
| T2266_.67.0080c17: | 四十 六右 | 唯以 | 至 | 解別 | 文 | 義演云。疏與護法解別 |
逹T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
| T2266_.67.0080c20: | 四十 六右 | 又解如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五紙 右 | 云。 |
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
| T2266_.67.0080c24: | 四十 六左 | 此識所變 | 至 | 三種 | 文 | 演祕云。論言レ此者。 |
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
| T2266_.67.0081a05: | 四十 六左 | 三法轉相依也 | 文 | 演祕云。我法依二相見一。 |
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
| T2266_.67.0081a09: | 四十 六左 | 此義通餘 | 文 | 餘者除二此異熟識因果一之 |
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假
立果名一。T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假
立因名上| T2266_.67.0081a15: | 四十 六左 | 今者 | 至 | 世故 | 文 | 義演云。意云。異時者。約下 |
異。不下約三種望二現T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
| T2266_.67.0081a18: | 四十 七右 | 思量 | 至 | 釋也 | 文 | 演祕云。疏思量即識准 |
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
| T2266_.67.0081a22: | 四十 七右 | 三了別境識 | 文 | 義燈一末 | 十四右 | 云。論及 |
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
| T2266_.67.0081a26: | 故 | 要集但叙而 不二決斷一 | 今謂。釋非。所以者何。前標三我法 |
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
| T2266_.67.0081b02: | レ別 | 文 | 下疏 | 四十九左 | 具釋 |
| T2266_.67.0081b03: | 四十 七右 | 二十論説 | 文 | 二十唯識述記上 | 十紙左 | 云。 |
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
| T2266_.67.0081b09: | 識皆有二四名一 | 文 | 義演云。疏二論至説六識者。 |
識者。T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名
識。答。偏説二前六名識者。T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
| T2266_.67.0081b17: | 四十 七左 | 然濫第七 | 文 | 演祕云。問。何故不レ言レ濫二 |
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
| T2266_.67.0081b22: | レ好也。疏據顯相一且言二濫七一 | 文 | 今謂。疏釋本 |
| T2266_.67.0081b23: | 據四下論 | 第二之 十一右 | 云三三謂了境即前六識了二境 |
| T2266_.67.0081b24: | 相麁一故。疏二末 | 七十二右 | 云。以下前六識同了二 |
| T2266_.67.0081b25: | 麁境一異中七･八上故合爲二一名一。樞要上末 | 三十八 |
| T2266_.67.0081b26: | 右 | 云。三行相麁故。四所縁麁故 | 文 | 今謂。疏意 |
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
| T2266_.67.0081c07: | 四十 七左 | 此依勝義 | 至 | 八別 | 文 | 第九論 | 二紙左 | 云。然 |
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
| T2266_.67.0081c10: | 二空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界 | 文 | 二諦 |
| T2266_.67.0081c11: | 章云 | 二十一左 | 勝義勝義者。體妙離レ言逈超二衆 |
| T2266_.67.0081c13: | 義一 | 文 | 義演云。疏此依勝義至可言八別者。意 |
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
| T2266_.67.0081c18: | 中第一一明上。何以故。但是十八界故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
| T2266_.67.0081c24: | 如二下第七疏自兩解一 | 文 | 疏七本 | 四十五左 | 云。又 |
| T2266_.67.0081c25: | 此第二解 | 即推入第一眞中一。亦非二即離一。理稍 |
| T2266_.67.0081c27: | 非二定即一 | 又七末二五紙右 |
| T2266_.67.0081c28: | 四十 七左 | 頌中唯言 | 至 | 有八種識 | 文 | 疏七末 | 十七左 |
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
| T2266_.67.0082a02: | 四十 八右 | 一類菩薩 | 至 | 文異 | 文 | 一類菩薩者。攝論 |
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
| T2266_.67.0082a06: | 四十 八右 | 楞伽經説 | 至 | 水中諸波 | 文 | 十卷經中第 |
| T2266_.67.0082a07: | 九 | 初紙 | 具文云。依二諸邪念法一。是故有二識生一。八･ |
| T2266_.67.0082a08: | 九種種識。如二水中諸波一 | 文 | 古會云。生顯總 |
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
| T2266_.67.0082a12: | 四十 八右 | 兼説識性 | 至 | 別開 | 文 | 古説云云。如二別章 |
| T2266_.67.0082a13: | 述一。唯識章 | 十一右 | 云。或因果合説レ九。楞伽第 |
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解
脱一切障一。圓鏡智相T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
| T2266_.67.0082a21: | 也 | ＊文 | 無相論轉識品云。能縁有レ三。一果報 |
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
| T2266_.67.0082b07: | 四十 八左 | 然依 | 至 | 別位起故 | 文 | 義演云。疏然依根 |
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
| T2266_.67.0082b18: | 七有レ細無レ麁。有レ麁無レ細故 | 文 | 言三經部計二細 |
| T2266_.67.0082b20: | 疏 | 九十一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。一味者。 |
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言
邊。其餘間斷五蘊之法是未T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
| T2266_.67.0082b27: | 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 三十七紙左 | 具釋二異 |
| T2266_.67.0082b29: | 四十 八左 | 及亦二義 | 文 | 准二下疏等一具有二三義一。二 |
明。更有二一義一。及者謂等義。下疏| T2266_.67.0082c02: | 五本 | 四十右 | 云。又及者等義。擧二四煩惱一等二餘 |
| T2266_.67.0082c03: | 觸等一 | 俱舍等頌爲三等取餘 心所等一置二及言一是也 | 又二十唯識述記下 |
| T2266_.67.0082c04: | 十九紙右 | 云。西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲 |
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
| T2266_.67.0082c10: | 四十 八左 | 如後卷説 | 文 | 第二論 | 十一右 | 云。及言顯三六 |
| T2266_.67.0082c11: | 合爲二一種一 | 文 | 今謂如二常所解合集前後一立 |
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
| T2266_.67.0082c14: | 四十 九右 | 三濫有財 | 至 | 思量了別境 | ＊文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
| T2266_.67.0082c21: | 四十 九右 | 四濫隣近 | 文 | 演祕云。疏濫隣近者。問。全 |
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
| T2266_.67.0082c26: | 六釋差別具如二法苑決擇明之 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
| T2266_.67.0083a04: | 四十 九左 | 初之一名唯未轉位 | 文 | 初名謂異熟名。 |
通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
| T2266_.67.0083a13: | 可レ觀。或者難言二如何一何乎嗟乎。下論 | 第二 之十 |
| T2266_.67.0083a14: | 一紙 右 | 云。一異熟即第八識多異熟性故。此多之 |
| T2266_.67.0083a16: | 四十 九左 | 皆通異熟等名 | 文 | 義演云。疏皆通異熟 |
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
| T2266_.67.0083a19: | 自轉變能生二現識一。是故諸識名二異熟識一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0083a20: | 謂。義演謬也。具如二下疏及樞要上末一 | 三十七 紙左 |
| T2266_.67.0083a21: | 四十九左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五左 | 何故本 |
| T2266_.67.0083a22: | 頌等之文是也。如二上已引一 | 二十五 紙右 |
| T2266_.67.0083a23: | 五十 右 | 合作二文科 | 文 | 演祕云。疏合作二文科 |
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
| T2266_.67.0083a27: | 五十 右 | 總作三文科 | 文 | 演祕云。疏總作三文科 |
| T2266_.67.0083a29: | 文一 | 文 | 今謂。有二二三別一者。後三段科如是諸 |
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
| T2266_.67.0083b04: | 五十 左 | 如論易詳 | 文 | 義演云。疏如論易詳者。 |
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
| T2266_.67.0083b08: | 五十 左 | 或主 | 至 | 我用 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。我 |
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
| T2266_.67.0083b13: | 五十 一右 | 法謂 | 至 | 不捨自相 | 文 | 倫記十三下 | 三紙右 |
| T2266_.67.0083b15: | 能持故名レ法 | 文 | 義燈一末 | 十四紙左 | 云。此意能 |
彰差別一生二物解一者。隨レ增名T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
| T2266_.67.0083b21: | 言何別 | 文 | 倫記十三下 | 四紙右 | 云。新羅證法師 |
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安
立有義一能持二有義一。無性者安立無義能T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
| T2266_.67.0083b29: | 五十 一右 | 一體有 | 至 | 説對 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。 |
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
| T2266_.67.0083c03: | 義一説。四解通依二世間聖教一。第五別配 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0083c04: | 一末 | 十四紙左 | 云。又以軌持疏有二四對一。不三是如 |
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
| T2266_.67.0083c08: | 配 | 文 | 自性差別者。因明疏上本 | 二十六左 | 云。佛 |
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫
華。貫通他上諸法| T2266_.67.0083c11: | 差別義名爲二差別一 | 乃至 | 五蘊等爲レ自。無常等 |
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
| T2266_.67.0083c15: | 衣華爲レ共等 | 文 | 義演云。問。陳説何別。答。但總 |
| T2266_.67.0083c16: | 申名レ陳。廣分別名レ説 | 文 | 因明疏下本 | 二紙右 | 云。 |
T2266_.67.0083c18: 別一
| T2266_.67.0083c19: | 五十 一右 | 前唯 | 至 | 通無 | 文 | 義燈一末 | 十四左 | 云。若解二 |
軌。如二因明論立レ我T2266_.67.0083c21: 爲
無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁
如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌
持諸五識身所不レ行義一T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
| T2266_.67.0084a04: | 既欲レ證二無及如名軌。復引下通語二如無軌一言上。不 レ解二本釋一徒爲二證據一。應レ尋二前解一經論無レ違 | 演祕 |
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生
解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能T2266_.67.0084a07: 生
心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生
解。無亦T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
| T2266_.67.0084a14: | 疏等之意如二燈具釋一 | 文 | 義蘊云。疏前唯有體 |
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
| T2266_.67.0084a17: | 五十 一右 | 瑜伽五十二 | 文 | 五十二 | 初紙左 | 云。問。如二 |
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一而T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執
持諸五識身T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得
生。問。何因縁故知三佛世T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所
攝。又有T2266_.67.0084a28: 性者安
立有義一能持有義一。若無性者安立T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違
害自悉彈多一。又不レ應T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證
知有縁無識一。謂如二世尊微妙言T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施
設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
| T2266_.67.0084b17: | 界一而轉上。是名二第三言論道理一 | 文 | 略纂十三 |
| T2266_.67.0084b18: | 四十五右 | 云。論云。答。由三能執持諸五識身所 |
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不
行。令二意識T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有
體。應二立量T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名
法非二法處收一。縁二空華等一心T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可
行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得
行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯
得眞如一。T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當
心。據レ本名レ無。影T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
| T2266_.67.0084c22: | 五十 一右 | 今者 | 至 | 名無 | 文 | 義演云。疏今者相分必 |
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
| T2266_.67.0084c26: | 似二無本質一也 | ＊文 | 義蘊云。疏今者相分必有似 |
法。今約二相T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
| T2266_.67.0084c29: | 五十 一右 | 前是共相 | 文 | 自性差別亦云二自相共相一。 |
| T2266_.67.0085a02: | 五十 一右 | 前唱者 | 至 | 名軌 | 文 | 因明疏上本 | 二十七紙左 |
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分
別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
| T2266_.67.0085a13: | 五十 一左 | 謂我 | 至 | 生者 | 文 | 樞要上本 | 四十六左 | 云。瑜伽 |
| T2266_.67.0085a14: | 八十三 | 十五左 | 但解二八名一。一我。我我所見現前 |
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名中有情上。T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依
止於意而高下故。若總釋T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高
慢T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑
下他一故。以下依止意一| T2266_.67.0085a27: | 或陵慢他一或卑下他上。名二摩納縛迦 | 圓測文軌玄 應經音幷邑 |
| T2266_.67.0085a28: | 記等亦同。然大日經疏云。經云二社怛梵一者。謂與二智者 外道宗計一大同。但部･黨別異故特出レ之耳。經云二若摩 |
| T2266_.67.0085b01: | 奴闍一者。智度翻爲レ人。即是人執也。具譯當レ言二人生一。 此是自在天外道部類。計二人即從レ人生一故以爲レ名。唐 |
| T2266_.67.0085b02: | 三藏云二意生一非也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別。誤 耳。經云二摩納婆一者。是毘紐天外道部類。正翻應レ言二勝 |
| T2266_.67.0085b03: | 我一。言下我於二身心中一最爲中勝妙上也。彼常於二心中一觀三 我可二一寸許一。智度亦云。有計。神在一心中一微細如二芥 |
| T2266_.67.0085b04: | 子一淸淨。名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時 |
| T2266_.67.0085b05: | 最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成身如二像已莊一。唐三藏 翻爲二儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義別 |
| T2266_.67.0085b06: | 耳。此二名是菩提闍梨解。文。慧琳音義八･十一紙右 云。摩納婆梵語也。譯主大唐三藏云。此曰二儒童一。案善無 |
| T2266_.67.0085b07: | 畏三藏譯二大毘盧遮那經一。幷與二沙門一行一出二義記一云。 摩納婆正翻應レ言二勝處我一。彼宗外道自言。有二神我一。 |
| T2266_.67.0085b08: | 在二身心中一最爲二勝妙一。彼等常於二自身心中一觀レ我。或 長一寸計。大智度論。亦計レ有二神我一。或如二芥子一或如二 |
| T2266_.67.0085b09: | 豆麥一。必爲二淨色一。若譯爲二儒童一者。梵語應レ云二摩弩 婆一。兩譯不レ同。未レ知二孰是一請勘二梵本一＊文。笠置會 |
| T2266_.67.0085b10: | 云下樞要以二總別一釋則非中正翻儒童上者不可也。諸師幷 翻。何爲レ非二正翻一乎。然三藏所レ傳中邊音殊女男聲 |
| T2266_.67.0085b11: | 別。未レ詳二誰是一。華嚴刊定記十二･十七紙右。觀二人法無 我一中。初擧二法無我一。次明二人無我一。次明三人中有二衆 |
| T2266_.67.0085b12: | 生等見一。然釋二意生摩納婆一云。意生者。勘二梵本中一名二 摩努闍一。謂有作二此計一云。我是意生者。依二止於意一或 |
| T2266_.67.0085b13: | 高或下生故。摩納婆者。此云二儒童一。謂少小而有二學値一 者。仍要是四姓中婆羅門種。不レ爾。雖二小有 學。但名二 |
| T2266_.67.0085b14: | 俱摩羅一。此云二童子一也。今此知二諸法性平等一故。意生 高下及四姓中高皆不可得故。幷云レ無。以二其二名義類 |
| T2266_.67.0085b15: | 同一故。一處列也。巳上。玄應音義第一･六紙左云。摩 㝹正言二摩奴末那一。此云二意性身一。言諸文是梵言訛轉 |
| T2266_.67.0085b16: | 也。此譯云二年少淨行一。或云レ人(金剛般若經文)瑜伽倫 記二十二上･二十四紙左云。梵云二摩兔遮一。此云二意生一。 |
| T2266_.67.0085b17: | 後レ意生故。是意之種類身也。摩納縛迦者。此云二儒童一。 或多云二年少一。此等是神我之異名。盛年自在意高下故。 |
| T2266_.67.0085b18: | 昔云二摩 納一略也 | 五養育者。增二後有業一作二士夫用一故。 |
養現在一。六補特迦羅。以三能T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
| T2266_.67.0085b24: | 出現等一故 | 文 | 大般若四百十一斷諸見品 |
| T2266_.67.0085b25: | 十四左 | 云。舍利子言。世尊。以二諸菩薩方便善 |
説法要一。令レ斷二我見･有情T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
| T2266_.67.0085c04: | 五十 一左 | 若依大般 | 至 | 見者等 | 文 | 樞要上本 | 四十九紙 |
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
| T2266_.67.0085c14: | 行相一一切具説。由レ此諸教説レ數不レ同 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0085c15: | 一末 | 十五紙左 | 云。樞要我差別有二十七一。今又加 |
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
| T2266_.67.0085c22: | 五十 一左 | 若依世親 | 至 | 別故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| T2266_.67.0085c23: | 云。金剛般若上卷 | 九紙 | 説レ四。雖二諸本名別一。今 |
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不
斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前T2266_.67.0085c28: 際一來相續不
斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有
命故。命根斷| T2266_.67.0086a01: | 滅後生二六道一。是名二壽者一 | 逹摩岌多譯云。我相･ 衆生相･人相壽者相 |
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説
有二壽者一。由レ此T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
| T2266_.67.0086a06: | 四十八 紙左 | 云。能斷金剛般若經。依二杜行顗梵本一。 |
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
T2266_.67.0086a11: 者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
T2266_.67.0086a12: 文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
T2266_.67.0086a13: 有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
T2266_.67.0086a14: 於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
T2266_.67.0086a15: 攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
T2266_.67.0086a16: 説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
T2266_.67.0086a17: 有レ九
| T2266_.67.0086a18: | 五十 二左 | 乃至言生者 | 至 | 依瑜伽釋 | 文 | 樞要上本 |
| T2266_.67.0086a19: | 四十七左 | 云。瑜伽第十 | 初紙 | 云。生云何。謂胎･卵 |
T2266_.67.0086a21: 滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
T2266_.67.0086a22: 謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
T2266_.67.0086a23: 起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
T2266_.67.0086a24: 謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
T2266_.67.0086a25: 縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
T2266_.67.0086a26: 食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
T2266_.67.0086a27: 故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
T2266_.67.0086a28: 位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
T2266_.67.0086a29: 依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
T2266_.67.0086b01: 第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
T2266_.67.0086b02: 界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
T2266_.67.0086b03: 起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
T2266_.67.0086b04: 謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
T2266_.67.0086b05: 合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
T2266_.67.0086b06: レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
T2266_.67.0086b07: 夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
| T2266_.67.0086b08: | 五十 二左 | 薩婆多等 | 文 | 俱舍五 | 八紙左 | 根品偈云。 |
T2266_.67.0086b10: 故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
T2266_.67.0086b11: 何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
T2266_.67.0086b12: レ壽
| T2266_.67.0086b13: | 五十 二左 | 二十七賢 | 文 | 法苑賢聖章立二五門一具釋。 |
T2266_.67.0086b15: 見
| T2266_.67.0086b16: | 五十 二左 | 十三住聖 | 文 | 如二瑜伽四十八 | 二十八 紙左 | 梁攝 |
| T2266_.67.0086b18: | 五十 二左 | 三乘十地 | 文 | 此明二三乘及十地賢聖一。 |
T2266_.67.0086b20: 乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
T2266_.67.0086b21: 經等明一
| T2266_.67.0086b22: | 五十 三右 | 舊云流謂生死 | 文 | 涅槃經三十六 | 四紙右 |
T2266_.67.0086b24: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修
習無漏一故名二T2266_.67.0086b25: 須陀洹一。善男子。復有二須者名
流。流有二二T2266_.67.0086b26: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T2266_.67.0086b27: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
T2266_.67.0086b28: 斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
T2266_.67.0086b29: 須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
| T2266_.67.0086c01: | レ名二須陀洹一 | 文 | 章安疏十四 | 五紙左 | 云。初正答中 |
T2266_.67.0086c03: 名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
T2266_.67.0086c04: 流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
T2266_.67.0086c05: 流。須陀洹人順
入此流一。小般若云。名爲二入T2266_.67.0086c06: 流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
T2266_.67.0086c07: 流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
| T2266_.67.0086c08: | 又二 | 云云 | 又顯揚云下最初得二逆流果一等上。此皆 |
T2266_.67.0086c10: レ正
| T2266_.67.0086c11: | 五十 三右 | 二向不定 | 文 | 演祕云。疏二向不定者。略 |
T2266_.67.0086c13: 故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
T2266_.67.0086c14: 道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
T2266_.67.0086c15: 者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
T2266_.67.0086c16: レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
T2266_.67.0086c17: 二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
T2266_.67.0086c18: 不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
T2266_.67.0086c19: 惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
T2266_.67.0086c20: 別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
| T2266_.67.0086c21: | 言レ二。答。據二論所擧。略不レ言レ餘 | 文 | 今謂。第二 |
T2266_.67.0086c23: 向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
T2266_.67.0086c24: 師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
T2266_.67.0086c25: レ等。非二唯等
聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠T2266_.67.0086c26: 授一亦聖教我。笠置潤
色演祕一。恐不レ味二疏之T2266_.67.0086c27: 文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
T2266_.67.0086c28: 二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
T2266_.67.0086c29: 果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
T2266_.67.0087a01: 品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
T2266_.67.0087a02: 者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
T2266_.67.0087a03: 道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
T2266_.67.0087a04: 果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
T2266_.67.0087a05: 三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
T2266_.67.0087a06: 超･次一。應レ名二不定一。以二論中不
説二後二果一故T2266_.67.0087a07: 不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
T2266_.67.0087a08: 心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
T2266_.67.0087a09: 伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
T2266_.67.0087a10: 時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
T2266_.67.0087a11: 不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等
聖。亦| T2266_.67.0087a12: | 合レ通レ凡。如二經中説天授祠授一亦聖教我 | ＊文 |
T2266_.67.0087a14: レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
T2266_.67.0087a15: 及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖
我T2266_.67.0087a16: 別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
| T2266_.67.0087a17: | 別名一。其數巨億。前解爲レ正 | 已上 | 今謂。義蘊爲 |
T2266_.67.0087a19: 初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
T2266_.67.0087a20: 果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
T2266_.67.0087a21: 師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
T2266_.67.0087a22: 世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
T2266_.67.0087a23: 一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
T2266_.67.0087a24: 道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
T2266_.67.0087a25: 二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
T2266_.67.0087a26: 不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
T2266_.67.0087a27: 七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
T2266_.67.0087a28: 所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
| T2266_.67.0087a29: | 定一。雖レ斷レ惑唯果攝非二是向攝一。故名二不定一 | 已 |
| T2266_.67.0087b01: | 上 | 今謂。此釋皆言二初二二向不定一。不レ言二第 |
T2266_.67.0087b03: 義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
| T2266_.67.0087b04: | 五十 四右 | 崇聚 | 至 | 界義 | 文 | 演祕云。疏崇聚生因等 |
T2266_.67.0087b06: 聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
T2266_.67.0087b07: 色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
T2266_.67.0087b08: 得レ成。餘蘊亦爾。謂能生
長心心所法一故名T2266_.67.0087b09: 爲レ處。是能生
長彼作用一義。如下一山中有二多T2266_.67.0087b10: 銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
T2266_.67.0087b11: 八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
T2266_.67.0087b12: 義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
T2266_.67.0087b13: 六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
T2266_.67.0087b14: 夫之務去
草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜T2266_.67.0087b15: 註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
T2266_.67.0087b16: 二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
T2266_.67.0087b17: 可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
T2266_.67.0087b18: 處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
T2266_.67.0087b19: 生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
T2266_.67.0087b20: 爲二諸法因一
| T2266_.67.0087b21: | 五十 四右 | 餘三善巧 | 至 | 別別法 | 文 | 義燈上末 | 二十右 |
T2266_.67.0087b23: 説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
T2266_.67.0087b24: 若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
T2266_.67.0087b25: 無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
T2266_.67.0087b26: 約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
T2266_.67.0087b27: 瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087b28: 揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
T2266_.67.0087b29: 彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
T2266_.67.0087c01: 根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
T2266_.67.0087c02: 云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
| T2266_.67.0087c03: | 爲。是名二十善巧一 | ＊文 | 演祕云。疏餘三善巧 |
| T2266_.67.0087c05: | 餘三一 | 文 | 解釋餘字一二説不レ同。若義翼意。則 |
取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘T2266_.67.0087c07: 三･餘四一。若演祕釋。則等
取經説十善巧中T2266_.67.0087c08: 餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
T2266_.67.0087c09: 准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
T2266_.67.0087c10: 云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
T2266_.67.0087c11: 若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
T2266_.67.0087c12: 巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
| T2266_.67.0087c13: | 説。疏文不レ次。何爲二巨妨一。瑜伽倫記七上 | 十 |
| T2266_.67.0087c14: | 一左 | 云。然此善巧或略或廣。文處不レ同。若依二 |
T2266_.67.0087c16: 處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
T2266_.67.0087c17: 五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087c18: 揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
T2266_.67.0087c19: 二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0087c20: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
T2266_.67.0087c21: 爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
T2266_.67.0087c22: 法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
T2266_.67.0087c23: レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
T2266_.67.0087c24: 十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
T2266_.67.0087c25: 爲一
| T2266_.67.0087c26: | 五十 四右 | 中邊菩薩藏經 | 文 | 辨中邊論中 | 初左 | 云。十 |
T2266_.67.0087c28: 起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
T2266_.67.0087c29: 八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
| T2266_.67.0088a01: | 藏經 | 大寶積經五十一菩薩 藏會十七･六紙右 | 云。吾今略説二十種善 |
T2266_.67.0088a03: 法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
T2266_.67.0088a04: 糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
| T2266_.67.0088a05: | 文 | 大乘菩薩藏正法經 | 宋西天三藏賜紫 沙門法護等譯 | 三十四 |
| T2266_.67.0088a06: | 十七紙左 | 云。復次舍利子。菩薩摩訶薩行二勝慧 |
住於一T2266_.67.0088a08: 切法一。以二勝慧一決擇而能獲
得十種善巧一。何T2266_.67.0088a09: 等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
T2266_.67.0088a10: 巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
T2266_.67.0088a11: 善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
| T2266_.67.0088a12: | 者聖道善巧。十者縁生善巧 | 釋二十善巧一。 經文甚廣 | 對法 |
| T2266_.67.0088a13: | 述記一本 | 四十八左 | 云。菩薩藏經第十七卷･辨 |
T2266_.67.0088a15: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
| T2266_.67.0088a16: | 無爲善巧。此十皆是菩薩所觀 | ＊文 | 中邊論抄 |
| T2266_.67.0088a17: | 中 | 二紙右 | 云。列二善巧名一舊言二勝智一。若言二善巧一 |
T2266_.67.0088a19: 理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
| T2266_.67.0088a20: | 巧。依士釋名 | ＊文 | 中邊論中云。於二蘊等十法一 |
| T2266_.67.0088a22: | 善巧是智。智能除レ見。故次修也 | ＊文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0088a24: 蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
T2266_.67.0088a25: 大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
T2266_.67.0088a26: 善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
T2266_.67.0088a27: 二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
T2266_.67.0088a28: 五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
T2266_.67.0088a29: 道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
T2266_.67.0088b01: 大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
T2266_.67.0088b02: 爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
T2266_.67.0088b03: 十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
| T2266_.67.0088b04: | 意一立レ十不レ同 | 文 | 然見二彼經十七一。説二十善巧 |
T2266_.67.0088b06: 指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
T2266_.67.0088b07: 謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
| T2266_.67.0088b08: | 巧一 | 巳上 | 今謂。如理法師釋二處非處一爲二人三 |
| T2266_.67.0088b09: | 途一者。可レ笑之最也。瑜伽五十七 | 初紙 | 廣以二四 |
T2266_.67.0088b11: 彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
| T2266_.67.0088b12: | 事一理有二相違一。是名二處非處體一 | 文 | 義蘊云處 |
T2266_.67.0088b14: 非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
T2266_.67.0088b15: 力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
T2266_.67.0088b16: 言二信等一。通漫甚
| T2266_.67.0088b17: | 五十 四右 | 如對法第一疏解 | 文 | 彼疏一 | 四十九紙 | 樞 |
T2266_.67.0088b19: 義一。具如二三科章一
| T2266_.67.0088b20: | 五十 四左 | 言施設 | 至 | 説義 | 文 | 下疏三末 | 二十紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0088b22: | 施設一。下論第三 | 三紙左 | 云。謂要安立境分齊 |
| T2266_.67.0088b23: | 相一方能隨起二種種名言一。疏 | 同上 | 云。此中安立 |
T2266_.67.0088b25: 而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
| T2266_.67.0088b26: | 五十 五右 | 瑜伽第六顯揚第十説 | 文 | 瑜伽論第六 | 十 |
| T2266_.67.0088b27: | 五右 | 云。薄伽梵説。苾芻當レ知。於二諸法中假 |
我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞T2266_.67.0088b29: 法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假
設T2266_.67.0088c01: 有
我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨T2266_.67.0088c02: 順諸世間一故。三爲レ欲下斷
除謂二定無我諸佈T2266_.67.0088c03: 畏上故。四爲二宣
説自他成就功徳一成就過失上。| T2266_.67.0088c04: | 令 起二決定信解心一故 | 文 | 顯揚第九 | 十五右 | 全 |
T2266_.67.0088c06: 歟一
| T2266_.67.0088c07: | 五十 五左 | 雖無於眞方可假説 | 文 | 義演云。此有二兩 |
無下能於二眞識一方T2266_.67.0088c09: 可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
T2266_.67.0088c10: 亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
| T2266_.67.0088c11: | 已上 | 今謂。長別二釋幷不順二疏釋一。第一云二 |
T2266_.67.0088c13: レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
T2266_.67.0088c14: 下一是常法故
| T2266_.67.0088c15: | 五十 六右 | 故此但説近依他 | ＊文 | 義蘊云。疏故此但 |
T2266_.67.0088c17: 識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
T2266_.67.0088c18: 望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
| T2266_.67.0088c19: | 他一爲レ依。依他方是我法依上也 | 已上 | 今謂。義 |
| T2266_.67.0088c20: | 演釋非也。義蘊爲正。次下 | 六十二右 | 云。解深 |
T2266_.67.0088c22: 如二下釋一
| T2266_.67.0088c23: | 五十 六左 | 心意識了名之差列 | 文 | 如三上 | 四十七 紙右 | 已引 |
T2266_.67.0088c25: 非一釋二第三識名一。與レ今稍異
| T2266_.67.0088c26: | 五十 六左 | 故以了別釋識之義 | 文 | 演祕云。疏故以 |
T2266_.67.0088c28: 解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
T2266_.67.0088c29: 師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
T2266_.67.0089a01: 詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
T2266_.67.0089a02: 體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
| T2266_.67.0089a03: | 五十 六左 | 述曰隱劣顯勝故 | 文 | 五重唯識中第四 |
T2266_.67.0089a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T2266_.67.0089a06: 所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
T2266_.67.0089a07: 尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
T2266_.67.0089a08: 等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T2266_.67.0089a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
T2266_.67.0089a10: 以二心勝故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。T2266_.67.0089a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
| T2266_.67.0089a12: | 故有情淨等。皆此門攝。義燈一末 | 二十紙右 | 云。 |
T2266_.67.0089a14: 所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
T2266_.67.0089a15: 法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答
此T2266_.67.0089a16: 難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
T2266_.67.0089a17: 心起之時非二定有
所。如二貪信等一。心起之時T2266_.67.0089a18: 隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
T2266_.67.0089a19: 攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
T2266_.67.0089a20: 答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
T2266_.67.0089a21: 所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
T2266_.67.0089a22: 言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
T2266_.67.0089a23: 前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得
成。答云。T2266_.67.0089a24: 彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
T2266_.67.0089a25: 相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
T2266_.67.0089a26: 立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
T2266_.67.0089a27: 連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須
通。又未T2266_.67.0089a28: レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
| T2266_.67.0089a29: | 五十 六左 | 彼五種類非定俱行 | 文 | 演祕云。疏彼五 |
T2266_.67.0089b02: 種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
T2266_.67.0089b03: 八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
T2266_.67.0089b04: レ然。若以二餘識遍行不
起故但言レ心。亦可三餘T2266_.67.0089b05: 識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
| T2266_.67.0089b06: | 可 | ＊文 | 義蘊亦同二演祕一。但破二有云之義一言下無二 |
| T2266_.67.0089b08: | 五十 七右 | 論變謂 | 至 | 二分 | 文 | 樞要上末 | 四紙左 | 云。變 |
T2266_.67.0089b10: 釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
T2266_.67.0089b11: 二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
T2266_.67.0089b12: 似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
T2266_.67.0089b13: 釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
| T2266_.67.0089b14: | 識所變。能所依者彼依也 | ＊文 | 下疏 | 七末二右 | 云。 |
T2266_.67.0089b16: 似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
T2266_.67.0089b17: 現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
T2266_.67.0089b18: 二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
T2266_.67.0089b19: 無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
T2266_.67.0089b20: 爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
T2266_.67.0089b21: 者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
T2266_.67.0089b22: 於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
T2266_.67.0089b23: 由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
| T2266_.67.0089b24: | 義。如二初卷解一。今取二自體能轉變一也 | ＊文 | 義燈 |
| T2266_.67.0089b25: | 一末 | 三十五紙 右 | 云。西明云。此三分以釋二變言一 |
T2266_.67.0089b27: 親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
T2266_.67.0089b28: 除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
T2266_.67.0089b29: 三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
| T2266_.67.0089c01: | 火辨･親勝一。三藏意存二後釋一 | 此釋不レ爾。若以二後 釋一爲レ正。三分非二安 |
| T2266_.67.0089c02: | 慧文一。二分亦無二安慧一。豈許二安慧不釋二此頌一。又准二本 疏一。二分正是難陀等文。今云下二分諸師同釋。唯除二安 |
| T2266_.67.0089c03: | 慧一。三分復除中火辨･親勝上者。豈可三難陀亦立二三分一。根 本疏主親承二三藏一翻二糅論一人。豈可三不レ知妄爲二此斷一。 |
| T2266_.67.0089c04: | 故取二本疏科判一。爲レ正餘 定妄傳。非二三藏釋一也 |
| T2266_.67.0089c05: | 五十 七左 | 論説 | 至 | 性故 | 文 | 演祕云。疏論唯二依他 |
| T2266_.67.0089c06: | 性者。攝論第四。如二下引一之 | 文 | 攝論四云。成唯 |
T2266_.67.0089c08: 二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
| T2266_.67.0089c09: | 行相而生起故 | ＊文 | 無性第四 | 十一紙右 | 釋曰。由二 |
T2266_.67.0089c11: 於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
T2266_.67.0089c12: 不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
T2266_.67.0089c13: 變
爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了T2266_.67.0089c14: 別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
| T2266_.67.0089c15: | 如二彼説一 | 文 | 義蘊云。疏論説唯二依他性者。 |
T2266_.67.0089c17: 諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
| T2266_.67.0089c18: | 五十 七左 | 不爾如何 | 至 | 不外取故 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0089c20: 皆有
相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等T2266_.67.0089c21: 不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
T2266_.67.0089c22: 如何可二説名
知二他心一。若言二外取不變レ相| T2266_.67.0089c23: | 者應二親得彼。何名二唯識一 | ＊文 | 義蘊云。疏不 |
T2266_.67.0089c25: 變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
T2266_.67.0089c26: 外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
T2266_.67.0089c27: 取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
| T2266_.67.0089c28: | 師一後得無相上故作二是説一 | ＊文 | 下疏 | 七末 三十六 | 云。心 |
物似二外境一現名T2266_.67.0090a02: レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
T2266_.67.0090a03: 心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
T2266_.67.0090a04: 變之相分以下無二作用一及實不
能レ取二外境一故| T2266_.67.0090a05: | 文 | 論第七 | 十九右至二二 十六紙左一 | 及第十終廣明三安慧･難 |
| T2266_.67.0090a07: | 五十二右 | 云。論二智於レ境各由三無智所二覆蔽一 |
T2266_.67.0090a09: 顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
T2266_.67.0090a10: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0090a11: 知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
T2266_.67.0090a12: 無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
T2266_.67.0090a13: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆
障T2266_.67.0090a14: 所知離言法性一隱
蔽自心一。不レ稱レ實故。如T2266_.67.0090a15: 來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
T2266_.67.0090a16: 諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0090a17: レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
T2266_.67.0090a18: 如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
T2266_.67.0090a19: 不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
T2266_.67.0090a20: 心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
T2266_.67.0090a21: 等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
T2266_.67.0090a22: 行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
T2266_.67.0090a23: 論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
T2266_.67.0090a24: 現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
T2266_.67.0090a25: 智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
T2266_.67.0090a26: 境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
T2266_.67.0090a27: レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
T2266_.67.0090a28: 取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
T2266_.67.0090a29: 義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
T2266_.67.0090b01: 斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
T2266_.67.0090b02: 説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
T2266_.67.0090b03: 説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
| T2266_.67.0090b04: | 分一。如二此卷初一 | 乃至 | 護法等云。謂諸有漏心依 |
| T2266_.67.0090b06: | 五十 七左 | 此二廣釋 | 至 | 述記中説 | 文 | 第七 | 十九紙右 | 第 |
| T2266_.67.0090b07: | 十末 | 十七紙右 | 二十述記下 | 四十九紙左 |
| T2266_.67.0090b08: | 五十 七左 | 許有相見 | 至 | 或同或異 | 文 | 解二同異種一。樞 |
T2266_.67.0090b10: 雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
T2266_.67.0090b11: 十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
T2266_.67.0090b12: 探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
T2266_.67.0090b13: 無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
T2266_.67.0090b14: 迷レ岐。或難二定屬一。今且援
引樞要･義燈文一。T2266_.67.0090b15: 略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
| T2266_.67.0090b16: | 記一。樞要上末 | 二紙右 | 云。有説。相見同種生。謂 |
T2266_.67.0090b18: 質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
| T2266_.67.0090b19: | 三法同一種故謂見･影･質 | ＊文 | 義燈一末 | 二十二 紙右 |
T2266_.67.0090b21: 三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
T2266_.67.0090b22: 別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
T2266_.67.0090b23: 三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
T2266_.67.0090b24: 法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
T2266_.67.0090b25: 時。縁二於色境一熏
成種子一。種子有二三功能一。一T2266_.67.0090b26: 能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
| T2266_.67.0090b27: | 同種者。但自相･見。不レ生二本質一 | 謂縁二過未 龜毛無境一 | 或 |
T2266_.67.0090b29: 種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
T2266_.67.0090c01: 縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
T2266_.67.0090c02: 種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
T2266_.67.0090c03: レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
T2266_.67.0090c04: 八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
T2266_.67.0090c05: 第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
T2266_.67.0090c06: 如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
T2266_.67.0090c07: 既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
T2266_.67.0090c08: 雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
T2266_.67.0090c09: 亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏
成彼T2266_.67.0090c10: 第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
T2266_.67.0090c11: 藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
T2266_.67.0090c12: 二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
T2266_.67.0090c13: 下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
T2266_.67.0090c14: 相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
T2266_.67.0090c15: 眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
T2266_.67.0090c16: レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
| T2266_.67.0090c17: | 八俱有レ相。何有二不同一 | ＊文 | 樞要上本 | 二左 | 云。有 |
T2266_.67.0090c19: 影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
T2266_.67.0090c20: 現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
T2266_.67.0090c21: 合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
T2266_.67.0090c22: 與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
| T2266_.67.0090c23: | 子是假。義燈一末 | 二十三右 | 云。第二師云。見･相 |
T2266_.67.0090c25: 極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
T2266_.67.0090c26: 云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
T2266_.67.0090c27: 建
立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。T2266_.67.0090c28: 若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
T2266_.67.0090c29: 亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
T2266_.67.0091a01: 失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
T2266_.67.0091a02: 無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
T2266_.67.0091a03: 有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
T2266_.67.0091a04: 安
立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。T2266_.67.0091a05: 假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
T2266_.67.0091a06: 隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
T2266_.67.0091a07: 與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。T2266_.67.0091a08: 但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
T2266_.67.0091a09: 相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
T2266_.67.0091a10: 不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
T2266_.67.0091a11: 種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
T2266_.67.0091a12: 縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
T2266_.67.0091a13: 生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
T2266_.67.0091a14: 既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
T2266_.67.0091a15: 假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如
瓶T2266_.67.0091a16: 等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
T2266_.67.0091a17: レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
T2266_.67.0091a18: 劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
T2266_.67.0091a19: 第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
T2266_.67.0091a20: 第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
T2266_.67.0091a21: 爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
| T2266_.67.0091a22: | 故無二假實同一種失一 | ＊文 | 樞要云。護法正義。 |
T2266_.67.0091a24: 等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
| T2266_.67.0091a25: | 種是此正義 | ＊文 | 問。此疏云二故相別種於レ理 |
勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相T2266_.67.0091a27: 見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
T2266_.67.0091a28: 向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
T2266_.67.0091a29: レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲
正。師資去就T2266_.67.0091b01: 非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
T2266_.67.0091b02: 體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
T2266_.67.0091b03: 者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
T2266_.67.0091b04: 別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
T2266_.67.0091b05: 同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
T2266_.67.0091b06: 縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
T2266_.67.0091b07: 故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
T2266_.67.0091b08: 恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
| T2266_.67.0091b09: | 樞要上末 | 三紙右 | 云。頌曰。性境不レ隨レ心。獨影 |
T2266_.67.0091b11: 攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
T2266_.67.0091b12: 爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
| T2266_.67.0091b13: | 定隨心。三性不定 | ＊文 | 義燈一末 | 二十四紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0091b15: 得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
T2266_.67.0091b16: 變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
T2266_.67.0091b17: 境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
T2266_.67.0091b18: 即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
T2266_.67.0091b19: レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
T2266_.67.0091b20: 二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
T2266_.67.0091b21: 種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
T2266_.67.0091b22: 與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
T2266_.67.0091b23: 心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
| T2266_.67.0091b24: | 末 | 三紙左 | 云。二者獨影之境。唯從二見分性･繫･ |
T2266_.67.0091b26: 女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
T2266_.67.0091b27: 隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
| T2266_.67.0091b28: | 一末 | 二十五紙 左 | 云。釋二第二句一。謂能縁心但獨變 |
T2266_.67.0091c01: レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
T2266_.67.0091c02: 及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
| T2266_.67.0091c03: | 與二能縁一同一種生故。名二獨影唯從見一 | 乃至 | 此 |
見。一從二見分一同是善染。二T2266_.67.0091c05: 同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
T2266_.67.0091c06: レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
T2266_.67.0091c07: 故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
| T2266_.67.0091c08: | 見一。樞要上末 | 三紙左 | 云。三者帶質之境。謂 |
T2266_.67.0091c10: 得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
T2266_.67.0091c11: 覆所
攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説| T2266_.67.0091c12: | 言中從二見分種一生上。義不定故。義燈一末 | 二十八 紙右 |
T2266_.67.0091c14: 質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
T2266_.67.0091c15: 能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
T2266_.67.0091c16: 或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
T2266_.67.0091c17: 七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
| T2266_.67.0091c18: | 性。樞要上末 | 三紙左 | 云。性種等隨應者。隨應是 |
| T2266_.67.0091c20: | 生。有唯有レ一。有二二合。有三同聚一 | 乃至 | 二者。 |
| T2266_.67.0091c22: | 性雖レ同。而繫･種不同 | 乃至 | 或繫雖レ同。性･種不 |
| T2266_.67.0091c23: | 同 | 乃至 | 或種雖レ同。而繫不同 | 乃至 | 以二此一頌一 |
T2266_.67.0091c25: 於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
| T2266_.67.0091c26: | 二十九紙 左 | 云。性種等隨應者。通釋二前三句一。謂前 |
T2266_.67.0091c28: 性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
T2266_.67.0091c29: 種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
| T2266_.67.0092a01: | 第八縁二天眼耳一。性隨種界俱不隨 | ＊文 | 問。三類 |
T2266_.67.0092a03: 分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
T2266_.67.0092a04: 後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分
別相見同T2266_.67.0092a05: 別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
T2266_.67.0092a06: 也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
T2266_.67.0092a07: 類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
T2266_.67.0092a08: 諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
T2266_.67.0092a09: 縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
T2266_.67.0092a10: 分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
T2266_.67.0092a11: 分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
T2266_.67.0092a12: 抄辨一
| T2266_.67.0092a13: | 五十 七左 | 如一蝸牛 | ＊文 | 蝸姑華切。蝸牛負レ殼蜒 |
T2266_.67.0092a15: 兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
T2266_.67.0092a16: 盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
T2266_.67.0092a17: 沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
T2266_.67.0092a18: 故以レ牛名
| T2266_.67.0092a19: | 五十 八右 | 非有以有 | 文 | 演祕云。疏非有似有者。不 |
T2266_.67.0092a21: 體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
T2266_.67.0092a22: 有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
T2266_.67.0092a23: 有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
T2266_.67.0092a24: 從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
T2266_.67.0092a25: 非二分者。實非二是遍計二分一也
| T2266_.67.0092a26: | 五十 八右 | 如大造色 | 文 | 演祕云。疏如大造色者。 |
T2266_.67.0092a28: 得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
T2266_.67.0092a29: 問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
T2266_.67.0092b01: 見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
T2266_.67.0092b02: 別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
| T2266_.67.0092b03: | 不レ然。又亦自別起二見･相一故。何得二相例一 | ＊文 |
T2266_.67.0092b05: 別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生
現。相･T2266_.67.0092b06: 見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
T2266_.67.0092b07: 令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
T2266_.67.0092b08: 同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
T2266_.67.0092b09: 識變一
| T2266_.67.0092b10: | 五十 九右 | 安慧解云 | 至 | 所執 | 文 | 具如二下辨一 |
| T2266_.67.0092b11: | 五十 九右 | 除佛以外 | 至 | 自證分 | 文 | 具如二下辨一 |
| T2266_.67.0092b12: | 五十 九右 | 似依 | 至 | 亦有 | 文 | 演祕云。疏似三依他有二二 |
T2266_.67.0092b14: 如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
| T2266_.67.0092b15: | 也。似二他自證一相貌現也 | ＊文 | 義蘊云。即似義一。 |
有。餘同二演祕一。義演云。疏T2266_.67.0092b17: 如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
T2266_.67.0092b18: 見二分雖二是此計所執一。不
同二龜毛全無故。T2266_.67.0092b19: 有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
T2266_.67.0092b20: レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
T2266_.67.0092b21: 縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
T2266_.67.0092b22: 如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
T2266_.67.0092b23: 法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
T2266_.67.0092b24: 慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
T2266_.67.0092b25: 師有レ別
| T2266_.67.0092b26: | 五十 九右 | 即三 | 至 | 法執 | 文 | 義演云。疏＊即三性心 |
T2266_.67.0092b28: 三性心中皆有レ執也
| T2266_.67.0092c01: | 五十 九左 | 如依手巾 | 文 | 義蘊云。疏如依手巾變似 |
T2266_.67.0092c03: 答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
| T2266_.67.0092c04: | 稱レ似也 | 巳上 | 今謂。法喩不レ合二疏意一。此喩唯 |
T2266_.67.0092c06: 手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
T2266_.67.0092c07: 唯此而已
| T2266_.67.0092c08: | 五十 九左 | 彼引 | 至 | 決擇 | 文 | 彼指二安慧一 |
| T2266_.67.0092c09: | 五十 九左 | 説無 | 至 | 三性 | 文 | 義蘊云。疏無明支通三 |
T2266_.67.0092c11: 有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
T2266_.67.0092c12: 亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
T2266_.67.0092c13: 明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
T2266_.67.0092c14: 護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
T2266_.67.0092c15: 一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
T2266_.67.0092c16: 明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
T2266_.67.0092c17: 約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
T2266_.67.0092c18: 一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
T2266_.67.0092c19: 説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
T2266_.67.0092c20: 俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
T2266_.67.0092c21: 三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
T2266_.67.0092c22: 性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
T2266_.67.0092c23: 者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
T2266_.67.0092c24: 故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
T2266_.67.0092c25: 第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
T2266_.67.0092c26: 明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
T2266_.67.0092c27: 所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
T2266_.67.0092c28: 不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
T2266_.67.0092c29: 正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
T2266_.67.0093a01: 別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
T2266_.67.0093a02: 漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得
成二有T2266_.67.0093a03: 漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
T2266_.67.0093a04: 發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
T2266_.67.0093a05: 及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
T2266_.67.0093a06: 世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
| T2266_.67.0093a07: | 作二此釋一。餘之二解煩不レ能レ會 | ＊文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0093a09: レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
T2266_.67.0093a10: 也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
| T2266_.67.0093a11: | 知二分皆是遍計 | ＊文 | 演祕云。夫無明俱必有二 |
T2266_.67.0093a13: レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
T2266_.67.0093a14: レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
T2266_.67.0093a15: 識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
T2266_.67.0093a16: 性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
T2266_.67.0093a17: 無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
T2266_.67.0093a18: 三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
T2266_.67.0093a19: 詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
T2266_.67.0093a20: 支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
T2266_.67.0093a21: 説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
T2266_.67.0093a22: 俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
T2266_.67.0093a23: 執得
名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一T2266_.67.0093a24: 幷云
通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而T2266_.67.0093a25: 説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
T2266_.67.0093a26: 識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
T2266_.67.0093a27: 遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
T2266_.67.0093a28: 不レ簡故不同也
| T2266_.67.0093a29: | 五十 九左 | 由識自體 | 至 | 或有執故 | 文 | 義蘊云。疏由 |
T2266_.67.0093b02: 唯自證分是能執也
| T2266_.67.0093b03: | 六十 紙右 | 世尊 | 至 | 非謂實有 | 文 | 義演云。意云。此外 |
T2266_.67.0093b05: 我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
T2266_.67.0093b06: 答意易レ詳
T2266_.67.0093b07: 成唯識論述記集成編卷第四終
T2266_.67.0093b08: 寛政八丙辰年六月八日
T2266_.67.0093b09: 紫雲山第十八世 東英寫之
T2266_.67.0093b10:
T2266_.67.0093b11:
| T2266_.67.0093b12: | 一本 之五 |
| T2266_.67.0093b14: | 六十 左 | 一二執遍 | 文 | 演祕云。疏二執遍等者。 |
T2266_.67.0093b16: 證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
| T2266_.67.0093b17: | 持故。故偏言レ之。主宰義隱。隱レ我不レ説 | 文 | 義 |
T2266_.67.0093b19: 依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
T2266_.67.0093b20: レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
T2266_.67.0093b21: 得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
| T2266_.67.0093b22: | 六十 左 | 二共許遍 | 文 | 義演云。疏二共許遍者。共 |
| T2266_.67.0093b23: | 許有二見･相二分一。不レ共許有二自證分一也 | 文 | 今 |
T2266_.67.0093b25: 雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
| T2266_.67.0093b26: | 二論 | 二十七紙 右 | 云。執レ有二離レ識所縁境一者彼説。 |
T2266_.67.0093b28: 心所自體相故
| T2266_.67.0093b29: | 六十 一右 | 不異見分 | 文 | 義演云。疏不異見分者。若 |
T2266_.67.0093c02: 故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
T2266_.67.0093c03: 依一
| T2266_.67.0093c04: | 六十 一右 | 種所變故 | 文 | 義演云。疏種所變故者。意 |
T2266_.67.0093c06: 證方生。亦得レ名二唯識一也
| T2266_.67.0093c07: | 六十 一右 | 又即 | 至 | 非唯 | 文 | 義演云。疏又即識體何 |
T2266_.67.0093c09: 即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
T2266_.67.0093c10: 唯識一
| T2266_.67.0093c11: | 六十 一左 | 又如因明 | 至 | 別也 | 文 | 因明疏云。論曰。此 |
| T2266_.67.0093c12: | 中宗等多言名爲二能立一 | 乃至 | 宗是何義。所尊 |
取因之與喩。世T2266_.67.0093c14: 親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
T2266_.67.0093c15: 異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
T2266_.67.0093c16: 宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
T2266_.67.0093c17: 因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
T2266_.67.0093c18: 誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
T2266_.67.0093c19: 今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
T2266_.67.0093c20: 之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
T2266_.67.0093c21: 能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
T2266_.67.0093c22: 立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
T2266_.67.0093c23: 云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
T2266_.67.0093c24: 別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
T2266_.67.0093c25: 諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
T2266_.67.0093c26: 故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
T2266_.67.0093c27: 亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
T2266_.67.0093c28: 二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
T2266_.67.0093c29: 多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
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