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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0888a01:
T2266_.67.0888a02:成唯識論述記集成編卷第四
T2266_.67.0888a04:
T2266_.67.0888a06: 曰。論。此十一障等。本疏三言體性寛狹更無二
T2266_.67.0888a07: 別異一者。非二唯十一障一。以下下種障各擧二初
T2266_.67.0888a08: 斷一影
顯住･出所斷障上故。疏云。十地所斷雖二
T2266_.67.0888a09: 但所知一倶品不レ行即通二二障一。非二唯十一初
T2266_.67.0888a10: 所斷者一。論意如レ是。本明二斷障得果一。唯斷二十
T2266_.67.0888a11: 一一非二但斷不
成亦不レ能レ得レ果。故下論文總
T2266_.67.0888a12: 分
別斷一。非レ爲レ不レ知下十一不
攝二住･出斷者一
T2266_.67.0888a14: 二障最寛。但言二二障一即攝二一切分別倶生二
T2266_.67.0888a15: 障一故。二障寛也。若言二十障一即狹。據二唯識中
T2266_.67.0888a16: 十障一。攝
得障二十地中人地心一所知障上。不
T2266_.67.0888a17: レ攝下障二住地･滿地一中所知障上也。其異生性
T2266_.67.0888a18: 亦唯取二所知障一。故唯識中障狹也。若攝論中
T2266_.67.0888a19: 説十障唯攝得倶生十障一不レ攝二一分別異生
T2266_.67.0888a20: 性二障一也。以二異生性障體即是分別煩惱所
T2266_.67.0888a21: 知二障一故。今不レ攝レ此故名レ狹也。即攝論。除二
T2266_.67.0888a22: 地入心一外。即攝得初地中住地中障一。幷攝
T2266_.67.0888a23: 得後九地中障二住･滿心一中障上。然攝論及此論
T2266_.67.0888a24: 倶不レ攝下第十一障二佛地一障上。故唯識攝論幷
T2266_.67.0888a26: 本一義旨不レ穩。義燈於レ理爲レ勝
T2266_.67.0888a28: 地所斷但所知倶品不行者。意説雖三十地
T2266_.67.0888a29: 中正斷二所知障一。然與二所知障一倶起煩惱亦伏
T2266_.67.0888b01: 不レ行也。故知十地亦通斷二二障一。觀二此文意一
T2266_.67.0888b02: 令レ釋二伏難一。伏難云。若正斷二所知一不レ言二煩
T2266_.67.0888b03: 惱一者。煩惱應レ不レ斷。答。如レ疏
T2266_.67.0888b05: 云。本釋言極喜住簡二彼二乘一。初見初斷簡二
T2266_.67.0888b06: 相見道一。就二眞見道一但取二無間一故説二初斷一。西
T2266_.67.0888b07: 明幷取二無間･解脱二心一同斷。簡二後三心十
T2266_.67.0888b08: 六心等一。要集云。有釋爲レ勝。今謂不レ爾。前第
T2266_.67.0888b09: 九云二無間･解脱斷レ惑證レ滅期心別故一不レ説二
T2266_.67.0888b10: 同斷一。若定同斷。如何得レ言二期心別故一。又要
T2266_.67.0888b11: 二道方能斷レ惑即違二下文一。菩薩利根刹那刹
T2266_.67.0888b12: 那能斷證故。以レ二共斷非二刹那一故。又雜集
T2266_.67.0888b13: 第九云。斷對治者。謂加行及無間道。持對治
T2266_.67.0888b14: 者。謂解脱道。不二説爲一斷但云持レ得
T2266_.67.0888b17: 修道一。無レ有二見道一故。於二欲界一得二離欲一持。
T2266_.67.0888b18: 貪欲瞋恚及彼隨法憐近憍慢。若諸煩惱相
T2266_.67.0888b19: 應無明不二現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所
T2266_.67.0888b21: 六行道。但能伏下倶生貪瞋及隨二貪瞋我見後一
T2266_.67.0888b22: 起＊憐近憍慢等上。然不レ伏二分別煩惱一。何以故。
T2266_.67.0888b23: 分別惑強有漏道弱。所以弱道不レ能レ伏二強
T2266_.67.0888b24: 惑一。如二第八卷已説一。此約二二乘異生性一説。又
T2266_.67.0888b25: 云。若二乘人欲レ得二滅盡定一時。亦作二欣厭觀
T2266_.67.0888b26: 六行伏惑道一。然後方入
T2266_.67.0888b28: 薩在二地前資糧･加行位一。能正知勝解。或作二
T2266_.67.0888b29: 此諦觀一。能伏二分別･煩惱現行一。或作二眞如無
T2266_.67.0888c01: 相觀一。能伏分別･煩惱現行一也。幷至二加行位一
T2266_.67.0888c02: 即能頓伏盡分別･煩惱一。若二乘人於二資糧
T2266_.67.0888c03: 位一能伏二分別麁者一。至二加行位一亦能伏二分別
T2266_.67.0888c04: 細者一。雖レ伏而不レ能二總伏盡一故云二不能伏一。意
T2266_.67.0888c05: 云。與レ觀相違即伏。不二與レ觀相違者一不レ伏。不
T2266_.67.0888c06: レ同二菩薩一。世間道力者。非二是六行道一。但是有
T2266_.67.0888c07: 漏名二世間道一
T2266_.67.0888c10: 異殊勝。世尊告曰。外法異生非理作意所
T2266_.67.0888c11: 引。四種轉異無明由二此爲縁生二福非福及不
T2266_.67.0888c12: 動行一。如レ是所説外法所有行不動行相
T2266_.67.0888c13: 應善心。一切皆是非理作意所引等流。内法
T2266_.67.0888c14: 異生若放逸者。彼除二一種不共無明一所餘無
T2266_.67.0888c15: 明引發放逸一爲二縁生レ行。内法異生若不放
T2266_.67.0888c16: 逸勤修學者。及聖有學三種無明引發妄念一
T2266_.67.0888c17: 爲二非福縁一。然此非福不レ能三爲レ縁招二三惡趣一
T2266_.67.0888c18: 故。此非福我不三説爲レ無明縁行。如レ是所説
T2266_.67.0888c19: 不共無明。内法異生離二不放逸一而修學者。
T2266_.67.0888c20: 亦未レ能レ斷。諸聖有學應レ知永斷。又不放逸
T2266_.67.0888c21: 内法異生若造二福行及不動行一。彼是正法如
T2266_.67.0888c22: 理作意相應善心之所二引發一。解脱爲依迴
T2266_.67.0888c23: 向解脱一而引發故。雖下於二善趣一感中＊殊勝生上。
T2266_.67.0888c24: 而非三無明起二増上縁一。然能作彼四種無明斷
T2266_.67.0888c25: 増上縁。諸聖有學不共無明已永斷故不レ造二
T2266_.67.0888c26: 新業一。所有故業由二隨眠力一未二永斷滅一暫觸
T2266_.67.0888c27: 還吐。如レ是所有無明縁レ行生漸滅不二復増
T2266_.67.0888c28: 長一。由二此道種一應レ知。内法所有學者。不下縁二
T2266_.67.0888c29: 無明一更造中諸行上。是故唯依二外法異生一我説二
T2266_.67.0889a01: 順次雜染縁起最極圓滿一。非レ住二内法一。是名二
T2266_.67.0889a03: 者無不共無明者。菩薩若至二十信第七心一
T2266_.67.0889a04: 名二不退心一方得レ名二内法異生一。内法異生若
T2266_.67.0889a05: 放逸者即無二不共無明一。有二餘三無明一爲レ縁
T2266_.67.0889a06: 發レ行。若内法異生不放逸者亦無二現行無明一。
T2266_.67.0889a07: 唯有二種子無明一爲レ縁發レ行問。二乘人亦得
T2266_.67.0889a08: レ名二内法異生一不。答。二乘雖レ無二菩提心一。然
T2266_.67.0889a09: 據二自位一二乘資糧位欲レ滿後亦得レ名二内法
T2266_.67.0889a10: 異生一也。今謂。未レ穩。具如二道述一
T2266_.67.0889a12: 伏通二前位一。又解云。此分別貪等六二位者。
T2266_.67.0889a13: 至二第二加行位一方不レ起也。以前由起。若據二
T2266_.67.0889a14: 後解一。此細約二分別貪等一説
T2266_.67.0889a16: 無二明文説二唯伏不斷。古説。三賢菩薩唯伏
T2266_.67.0889a17: 不レ斷者。三賢中十囘向也。十囘向中之第十
T2266_.67.0889a21: 爲レ論。何故見所斷煩惱隨二所知一伏與不レ伏。
T2266_.67.0889a22: 倶生煩惱獨入地伏不レ隨二所知一。所知後伏。煩
T2266_.67.0889a23: 惱先伏。見所斷不レ爾。見障利故同時。修障鈍
T2266_.67.0889a24: 故漸次。又見道猛。修道不レ爾。故留二煩惱一本
T2266_.67.0889a25: 擬レ潤レ生。八地以去無二分段死一。不レ精二煩惱
T2266_.67.0889a26: 即潤一。何故不斷耶。答。如下初地怖二煩惱一即伏
T2266_.67.0889a27: 而受中變易上。亦如三二乘有學囘心即受二變易一。
T2266_.67.0889a28: 雖レ無二分段一不レ斷二煩惱一。所以者何。煩惱雖
T2266_.67.0889a29: レ非下親助潤變易一如中分段生上遠勢亦有。又惑
T2266_.67.0889b01: 種在變易時長。不レ段二數資一。若無二惑種一變易
T2266_.67.0889b02: 時促。如三二乘無學願二數數資一。然有二四句一。唯
T2266_.67.0889b03: 定勝無二惑助一。亦不三長時受二變易一如二二乘無
T2266_.67.0889b04: 學囘心一。雖レ有二惑種助一無二勝定資一亦不二長時一。
T2266_.67.0889b05: 如二二乘有學回心一。有二惑助及勝定資一即變易
T2266_.67.0889b06: 長時受。如二十地菩薩一。故願レ留レ之。不レ同二二乘
T2266_.67.0889b07: 斷レ之不得非二故留一也。又二乘但種助。不レ由二
T2266_.67.0889b08: 願資一而不レ名レ留。菩薩正由二願資一傍由二種助一
T2266_.67.0889b09: 故説レ留レ之。若即斷レ之於レ生無レ力。惑因亡果
T2266_.67.0889b10: 隨盡故。又由下菩薩意樂二菩提一十地練根上。不
T2266_.67.0889b11: レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不レ障レ得レ地故名レ留
T2266_.67.0889b13: 對法
T2266_.67.0889b15: 云。又由三如レ是所説十二諸菩薩住經二三無數
T2266_.67.0889b16: 大劫時量一。能斷二一切煩惱障品所有麁重一及
T2266_.67.0889b17: 斷二一切所知障品煩惱麁重一。謂於二極歡喜
T2266_.67.0889b18: 住中一。一切惡趣諸煩惱品所有麁重皆悉永
T2266_.67.0889b19: 斷。一切上中諸煩惱品皆不二現行一。於二無加行
T2266_.67.0889b20: 無功用無相住中一。一切能障二一向清淨無生
T2266_.67.0889b21: 法忍一。諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。一切煩
T2266_.67.0889b22: 惱皆不二現前一。於二最成滿菩薩住中一。當レ知
T2266_.67.0889b23: 一切煩惱習氣隨眠障等皆悉永斷入二如來
T2266_.67.0889b24: 住一。當レ知一切所知障品所有麁重亦在二三
T2266_.67.0889b25: 種一。一者有レ皮麁重。二者＊有レ膚麁重。三
T2266_.67.0889b26: 者＊有レ肉麁重。當レ知此中在レ皮麁重極歡
T2266_.67.0889b27: 喜住皆悉已斷。＊有レ慮麁二重無加行無功用
T2266_.67.0889b28: 無相住皆悉永斷一。＊有レ慮麁重如來住中皆
T2266_.67.0889b29: 悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三位中煩
T2266_.67.0889c01: 惱所知二障永斷。所餘諸住如二其次第一修二
T2266_.67.0889c04: 麁重者。一云從レ初至二七地一斷二皮麁重一者。諸
T2266_.67.0889c05: 論無レ文。三種麁重。王仃伽四十八･七十三･解
T2266_.67.0889c06: 深密經第四。皆説二三住斷一故。然四十八別
T2266_.67.0889c07: 説二二障各三住斷一。斷二煩惱障初後麁重一通二
T2266_.67.0889c08: 其現･種幷及麁重一。中間麁重但斷二現行及其
T2266_.67.0889c09: 習氣一。若斷二處知一倶通二現･種幷及習氣一。然
T2266_.67.0889c10: 四十八斷二煩惱一中據二正斷一説。斷二所知一中
T2266_.67.0889c11: 據二已斷一説。二障互顯理實相似。又所知障
T2266_.67.0889c12: 爲レ異二二乘一故約レ顯説。又四十八於二所知障一
T2266_.67.0889c13: 立二皮膚肉三麁重名一。於二煩惱障一但二標總名一。
T2266_.67.0889c14: 理實皮･肉･心等三名倶通二二障一。故瑜伽七
T2266_.67.0889c15: 十三總別互顯。第一麁重總含二二障一。不三別
T2266_.67.0889c16: 説二是煩惱･＊處知一。第二屬二煩惱一。第三屬二＊處
T2266_.67.0889c17: 知一。故彼論云。一要趣不樂品在レ皮麁重。二
T2266_.67.0889c18: 煩惱障品在レ肉麁重。三所知障品在レ心麁重。
T2266_.67.0889c19: 解深密經三倶總説。故彼經云。此諸隨眠
T2266_.67.0889c20: 幾種麁重斷所二顯示一。但由二二種一。謂由二在皮
T2266_.67.0889c21: 麁重斷一故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故
T2266_.67.0889c22: 顯二彼第三一。若在二於骨一麁重斷故。我説三永斷二
T2266_.67.0889c23: 一切隨眠一。害伴贏劣雖下前第九正斷二＊處知一
T2266_.67.0889c24: 名中二隨眠上。煩惱隨伏亦得二二名一。要集引云下有
T2266_.67.0889c25: 説四十八説二二障三住斷一者煩惱無中三住上
T2266_.67.0889c26: 者。檢二本疏文一無有下煩惱無二三住一文上。此論･
T2266_.67.0889c27: 瑜伽皆説三二障有二三住斷一。本疏不レ違
T2266_.67.0889c29: 意説已斷處故者。問。若約二已斷煩惱一亦
T2266_.67.0890a01: 言二如來位一。若依三正斷二＊處知一亦合レ在二金剛
T2266_.67.0890a02: 心一。何故不レ同。答。大論二障據二影略一説。説下彼
T2266_.67.0890a03: 二障一在二金剛一一如來地上。亦不二相違一
T2266_.67.0890a05: 段疏文有二其七一。一約二三劫一。二約二無漏心初
T2266_.67.0890a06: 起等一。三約二現起二障等一。四約二一切煩惱分別
T2266_.67.0890a07: 倶生不行。畢竟離故。五二約無生忍等一。六約
T2266_.67.0890a08: レ捨二異生分段變易一。七約二無漏心一。雖レ得二有相一
T2266_.67.0890a09: 未レ得二無相一。雖レ得二無相一未レ得二圓滿一。至二第三
T2266_.67.0890a10: 位無相圓滿一。約二此七義一三住義顯故。偏説三
T2266_.67.0890a11: 煩惱麁重有二三重斷一。義解云。三劫分齊成
T2266_.67.0890a12: 滿位故者。謂過二初劫一得レ至二極喜住一。謂第二
T2266_.67.0890a13: 劫滿即得二第二無功用＊位一。謂第三劫滿已
T2266_.67.0890a14: 即得二第三成滿住一。由レ約二三劫滿一而立二三＊重
T2266_.67.0890a15: 過一。無漏觀心初起者是初地見道。無間者是
T2266_.67.0890a16: 八地。無漏相續故。圓滿者是佛地。此解即
T2266_.67.0890a17: 約二煩惱障一説。現起二障多分･少分･全分･無
T2266_.67.0890a18: 故者。此解即約二二障一説也。多分者。即約三初
T2266_.67.0890a19: 住中能永斷二一切分別二障一現種倶盡名爲二
T2266_.67.0890a20: 多分一。少分者。謂至二第二住中一唯能伏二煩惱
T2266_.67.0890a21: 現行一不レ起名二少分。銓分者。謂在二第三住一能
T2266_.67.0890a22: 斷盡倶生二障一名二全分一。一切煩惱分別･倶生
T2266_.67.0890a23: 永害･不行･畢竟離故者。一切煩惱分別即見
T2266_.67.0890a24: 道永害也。倶生不行者即是八地。畢竟離者
T2266_.67.0890a25: 是佛地。無法忍少淨･極淨別故者。於二見
T2266_.67.0890a26: 道一倶斷二分別一障一名二少淨一。倶生煩惱八地
T2266_.67.0890a27: 不レ行無漏相續名二多淨一。於二第三位一。一切有漏
T2266_.67.0890a28: 斷盡。極淨劫捨二異生性一是極喜住。捨二分段一
T2266_.67.0890a29: 是無相無功用住。捨二變易生死一是佛地。於二
T2266_.67.0890b01: 無漏心一未レ得二有相無相滿一故者。若至二初住一
T2266_.67.0890b02: 已來即名二於無漏未得。若至二第二住一以來
T2266_.67.0890b03: 即名二無相漏一也。滿字通二有相無相一用
T2266_.67.0890b05: 云。本疏有二二意一。一前説二菩薩一未レ辨二二乘一。
T2266_.67.0890b06: 今對二二乘一辨二斷差別一。二前明二斷不分二漸頓一
T2266_.67.0890b07: 今明二漸頓小大斷別一
T2266_.67.0890b09: 云。應レ説下三乘斷二見修一別上。第七識頓斷中任
T2266_.67.0890b10: 運簡二見道一切門起一簡二修道外縁事獨頭貪
T2266_.67.0890b11: 瞋癡等一。以二此二義一故無二麁細一。無麁細言簡二
T2266_.67.0890b12: 修道内外縁迷理身邊二見及此相應一。九地
T2266_.67.0890b13: 斷有二麁細一故。如レ是總簡二一切惑盡一
T2266_.67.0890b15: 第七識中障種無麁細至故成熏＊者。此第一
T2266_.67.0890b16: 解。即約下第七識中煩惱地有二九品一即成中八
T2266_.67.0890b17: 十一品上。此八十一品然與二非想地第六識中
T2266_.67.0890b18: 第九品類惱一一類相似。故云レ無二麁細一。其實
T2266_.67.0890b19: 亦有二麁細一。猶如下邪見雖レ云二是一一非無二九
T2266_.67.0890b20: 品一。此亦應レ餘故成二能熏一
T2266_.67.0890b22: 所障既同至已廣解説者。此第二解。即約三九
T2266_.67.0890b23: 地相望總成爲二九品一。此約三三界中都有二九
T2266_.67.0890b24: 品一也。又唯縁内境已下是第三解。其文易レ詳
T2266_.67.0890b26: 三心見道亦頓斷也。故瑜伽論五十九云。見
T2266_.67.0890b27: 斷煩惱頓斷非レ漸。處以者何。由二現觀智諦
T2266_.67.0890b28: 現觀一故能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二壞
T2266_.67.0890b29: 縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦諦
T2266_.67.0890c02: 合以爲二品不同修道九地別斷名之爲煩
T2266_.67.0890c03: 者。解云。如二前三心見道中一總合三界九地
T2266_.67.0890c04: 中有分別煩惱障一以爲二二品一。一由内遣有
T2266_.67.0890c05: 情假縁智即是上品煩惱障。若第三遍＊遣一
T2266_.67.0890c06: 切有情假縁智即是下品煩惱障。又内＊遣諸
T2266_.67.0890c07: 法假縁智即是上品所知障。若第三遍遣一
T2266_.67.0890c08: 切諸法假智即是下品所知障。今者且取二上
T2266_.67.0890c09: 下二品煩惱障一名二頓漸一。不レ同二修道煩惱一。修
T2266_.67.0890c10: 道煩惱有二九品一。九地之中地地九品斷也。問。
T2266_.67.0890c11: 心既有レ三。煩惱亦應レ有二三品。如何但云
T2266_.67.0890c12: レ有二二品煩惱一乎。答。初心但斷二耎品一。耎猶
T2266_.67.0890c13: 下也。今言二即是上品一者。據二行相麁淺一名二上
T2266_.67.0890c14: 品一。第三心亦能斷二上品一。今言二初是下品一者。
T2266_.67.0890c15: 以二行相細一名レ下。第二心能斷二中品所知障一。
T2266_.67.0890c16: 今言二上品一者。據二行相麁一説。以レ理論合二是下
T2266_.67.0890c17: 品所知障一。論對二其耎品隨眠一故得二中名一。其
T2266_.67.0890c18: 第三心所斷亦是上品。今二言下品所知障一者。
T2266_.67.0890c19: 據二行相微細一名爲二下品一。是故煩惱･所知亦
T2266_.67.0890c20: 有二上下二品一。入二見道一斷名爲レ頓也
T2266_.67.0890c24: 先伏二煩惱一超得中第二三果上。無下先伏二所知一而
T2266_.67.0890c25: 超入中二地上。然入地已如下聞二半頌一以捨身。亦
T2266_.67.0890c26: 有二超者一。然無レ超二大劫一。以二極難斷故等。此義
T2266_.67.0890c28: 一即明二漸次得果者一。二即明二超中二果者一。彼
T2266_.67.0890c29: 論即不レ明二超前二果者一。若餘論中即明二起
T2266_.67.0891a01: 前二果一而不レ明二超中二果一也。有二此差別一者
T2266_.67.0891a03: 倍離欲全離欲一。此頓出離唯出二超中二果一
T2266_.67.0891a04: 非レ謂二一部總不明レ餘。應レ知具如二對法抄十
T2266_.67.0891a07: 曰。准二聲聞乘一得果有レ四。一次第得レ四。即此
T2266_.67.0891a08: 論文初一類是。二超二初一一取二第二一。三超二初
T2266_.67.0891a09: 二一取二第三一。雜集論云。謂倍離欲及全離欲。
T2266_.67.0891a10: 入二於見道一如レ次超二初一及第二果一。四超二中
T2266_.67.0891a11: 二一取二初後果一。此論第二類及雜集論第十三
T2266_.67.0891a12: 説。然今此論但擧二二類一略無二中二一。何以故。
T2266_.67.0891a13: 辨二漸頓斷一。以下超二前二一見必斷斷餘未レ伏修
T2266_.67.0891a14: 必漸斷上故。與二次第一同處以不レ説。超二中二果一
T2266_.67.0891a15: 是頓斷レ修。與二彼餘一別。是故別説。准二此道理一。
T2266_.67.0891a16: 若已曾伏二三品一入二見道一者。亦是次第非二能
T2266_.67.0891a18: 謂。此疏有一二。初明二次第證一。即初以九地漸
T2266_.67.0891a19: 斷下是也。或釋云二倍離欲全離欲等一非也
T2266_.67.0891a21: 如二次第得果者一必依二未至定一起二無間道一斷
T2266_.67.0891a22: レ惑得レ果。以三身在二此間一故。不還亦爾者。意
T2266_.67.0891a23: 云。次第･不還二依二未至一起二對治道一斷レ惑方
T2266_.67.0891a24: 得。言二然必起無漏對治道一者此上所レ明。斷惑
T2266_.67.0891a25: 得果者必無漏道斷レ惑。不レ同二有果一。有宗許三
T2266_.67.0891a28: 謂。依二未至定一者。利鈍二類別。如二夫利鈍一。第
T2266_.67.0891a29: 九無間雖レ在二近分一。第九解脱與二根本定一倶
T2266_.67.0891b01: 行。以二利根一故。若鈍根者九無間･九解脱皆
T2266_.67.0891b02: 在二未至地中一。以二未至捨受難入二根本定喜
T2266_.67.0891b03: 樂定一故也
T2266_.67.0891b05: 問意頗有下依二四禪根本定及下三無色定
T2266_.67.0891b06: 中一起二對治道一。斷二欲界煩惱一而初得中第三果上
T2266_.67.0891b07: 耶
T2266_.67.0891b09: 四中未レ見二此文一。依二五地一者。此總擧二諸類一。
T2266_.67.0891b10: 非二必一一皆爾一。超越不還亦有二二類一。捨二凡
T2266_.67.0891b11: 夫位一伏二欲九品惑一之時一。或得二上定一或有レ不
T2266_.67.0891b12: レ得。其曾得二上定一者證レ果依二四根本一。其不レ得
T2266_.67.0891b13: 者證レ果之時依二未至定一。今招二多類一總言レ依二
T2266_.67.0891b14: 五地一也。義演云。此答意者。必無下依二下三無
T2266_.67.0891b15: 色定一得レ入レ見道一斷二欲界惑一而得中第三果上。然
T2266_.67.0891b16: 有＊超越不還先用二六行世間道一已伏二無
T2266_.67.0891b17: 所有所以來煩惱一。其人後時即依二四禪根本
T2266_.67.0891b18: 定或初未至定中一。五地中而入二見道一即以二一
T2266_.67.0891b19: 無間道一斷二却無所有所以來及欲界中修道
T2266_.67.0891b20: 煩惱及三界分別煩惱一而得二第三果一。故依二上
T2266_.67.0891b21: 四禪根本定或未至定一得レ入二見道一者。唯是
T2266_.67.0891b22: 超越人。非二是次第人能有事
T2266_.67.0891b24: 此第二明三利根＊超二中二果一也。意云。此預流
T2266_.67.0891b25: 果人利根能＊超二中二果一直得二無學果一。缺二煩
T2266_.67.0891b26: 惱一者。缺二有頂地煩惱一也。即將二有頂地中上
T2266_.67.0891b27: 上品煩惱一。與二下八地中上上品煩惱一。同時頓
T2266_.67.0891b28: 斷二欲界六品修惑一合レ立二一來果一。爲三兼斷二上
T2266_.67.0891b29: 八地六品一。所以不レ至二一來果一。斷二欲界九地一
T2266_.67.0891c01: 不レ立二不還果一者。其義亦爾。爲下兼斷二上八地
T2266_.67.0891c02: 九地一盡直得中無學果上不レ名二不還果一。故知唯
T2266_.67.0891c03: 初果人有二勝意樂一。能＊超二中二果一得二無學果一
T2266_.67.0891c04: 也。若依二此義一謂有二二果一。謂預流･阿羅漢
T2266_.67.0891c05: 果。亦如下人欲二遠遊一雖レ未レ門意有二所趣一不中
T2266_.67.0891c06: 於餘住上。此初果亦爾。雖レ未レ斷二修惑一趣二無學一
T2266_.67.0891c09: 云。超二中二果一以二見道智一一時伏二九地八十
T2266_.67.0891c10: 一品煩惱一
T2266_.67.0891c13: 如二指端經説一。諸所有色乃至識若過去若未
T2266_.67.0891c14: 來若現在廣説乃至若遠若近。總此一切略
T2266_.67.0891c15: 爲二一分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一
T2266_.67.0891c16: 切皆是無常一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是
T2266_.67.0891c17: 觀一但可三建立初後二果一。由二此二果一如二其次
T2266_.67.0891c18: 第一永斷二三界一切見修所斷煩惱一。無餘所顯
T2266_.67.0891c19: 故不レ立二第二第三兩果一。由此二果已見諦者。
T2266_.67.0891c20: 唯斷二欲界修道所斷一。有餘無餘所顯故。又依二
T2266_.67.0891c21: 如レ是頓出離者一。如來於二分別經中一預流果無
T2266_.67.0891c22: 間即建立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅多於二現
T2266_.67.0891c23: 法一或臨終時善辨二聖旨一。設不レ能レ辨由二願力一
T2266_.67.0891c24: 故即以二願力一還生二欲界一出二無佛世一成二獨勝
T2266_.67.0891c25: 果一。設不レ辨者未レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願
T2266_.67.0891c27: 云。指端經者。彼經因二指頭一示レ目説名二指端一。
T2266_.67.0891c28: 端者頭也。應レ云二指頭經一也。分別經者。即分
T2266_.67.0892a01: 以レ無二典據一故。近有二五智如幻者一印行法苑
T2266_.67.0892a03: 論文引二指端一分別於理一依二初未至一得中第
T2266_.67.0892a05: レ知二指端分別二經題目一。誤施二國語一以爲下
T2266_.67.0892a06: 引二指端一分別於理上。可レ笑之最也。恰如二鳳潭
T2266_.67.0892a07: 賢首傳中傍訓人名一
T2266_.67.0892a09: 准超越不還許依五地此亦應依三無色斯有
T2266_.67.0892a10: 何過者。問既許下超越不還依三四禪根本定及
T2266_.67.0892a11: 和未至一五地中得中不還果上。此預流果既超二
T2266_.67.0892a12: 中二果一亦應下依二四禪根本定一及依中下三無
T2266_.67.0892a13: 色定上。即依二七處中一能斷二三界倶生煩惱一超二
T2266_.67.0892a14: 中二果一得二無學果一。斯有二何失一
T2266_.67.0892a16: 一解意云。既説丁超越不還許丙依二色界五地
T2266_.67.0892a17: 中一入二見道一能斷二欲界煩惱一而得乙第三果甲。今
T2266_.67.0892a18: 此亦然。即超二中二果一人。以利根故。即依二四
T2266_.67.0892a19: 禪根本定及下三無色一依二此七處一。斷二欲界一。
T2266_.67.0892a20: 加行道以二色界心一能總縁二三界一爲レ境。既色
T2266_.67.0892a21: 界中加行心已後超二下三無色中無間道一能
T2266_.67.0892a22: 斷二欲界倶生煩惱及上二界煩惱一而而得二
T2266_.67.0892a23: 第四果一。故云無色界中斷二欲界煩惱一之能治
T2266_.67.0892a24: 道也。哲公云。此解不レ正
T2266_.67.0892a26: 疏文意説。其超二中二果一人。依二初未玉中一不
T2266_.67.0892a27: レ能レ斷二二禪以上煩惱一故。依二四禪根本及下
T2266_.67.0892a28: 三無色地中一能斷二上地煩惱一故。此疏文亦不
T2266_.67.0892a29: レ盡レ理。若如下地有漏定可レ不レ能レ斷二上地惑一。
T2266_.67.0892b01: 若無漏定亦能斷二上惑一。以二無漏自在一故。故
T2266_.67.0892b02: 即初未至無漏定能斷二上二界一切煩惱一。乃
T2266_.67.0892b03: 至依二初禪根本無漏定一亦能斷二上一切煩惱一。
T2266_.67.0892b04: 更以二上品一准レ此。由レ此疏文言二下不斷レ上者
T2266_.67.0892b05: 未二是盡理。疏由意樂力別故者。意云。雖二下
T2266_.67.0892b06: 道不斷二上惑一。然集論中許下依二未至下道一能
T2266_.67.0892b07: 斷中上煩惱上者。由二意樂別一故有二湛能一故。下四
T2266_.67.0892b08: 句中第一句是不レ爾。四句不レ成
T2266_.67.0892b10: 有依二下地一能斷二上惑一。如下依二初禪未至無漏
T2266_.67.0892b11: 定一能分二色無色界惑一也。而得中預流及第四
T2266_.67.0892b12: 果等上。有依二上地一能斷二下地惑一。即此中文是。
T2266_.67.0892b13: 依二下三無色一能斷二欲界煩惱一也。有依レ上能
T2266_.67.0892b14: 斷二上惑一。如二次第不還一。依二無所有處無漏道一
T2266_.67.0892b15: 斷二無所有處惑一也。有依二下地一能斷二下惑一。如下
T2266_.67.0892b16: 初二果第三果即依二初未至一定能斷二欲界六
T2266_.67.0892b17: 品或九品惑等一證中第二三果上。然哲法師彈二
T2266_.67.0892b18: 此疏中第一解一云。若言下超二色界中加行道一
T2266_.67.0892b19: 以後起中無色中無間道上者。若起二第四禪中加
T2266_.67.0892b20: 行道一次引起空處無間道一。容レ有二是理一。不レ可下
T2266_.67.0892b21: 起二第四禪中加行道一次起中識處無所有處
T2266_.67.0892b22: 無間道上。如何得レ言下依二四禪一起二加行一引中下三
T2266_.67.0892b23: 色無間道上乎。故知レ非朼。又若初果已離二色
T2266_.67.0892b24: 界染一可レ得二下三無色定一。其人既未レ離二欲界
T2266_.67.0892b25: 色界染一。如何得二下三無色定一。若言下其人已
T2266_.67.0892b26: 離二色界染一而得中上無色定上者。其人既斷二色
T2266_.67.0892b27: 界染一應二是不還果一。如何此人説二是初果一。又
T2266_.67.0892b28: 此人説レ不下起二世間道一伏二下界煩一惱盡上。如
T2266_.67.0892b29: 何此人有二下界煩惱一而得二上無色定一＊乎。又
T2266_.67.0892c01: 凡夫已＊起二世間道一已伏二下地染一可レ得二色無
T2266_.67.0892c02: 色界定一。若菩薩有二殊勝湛能一不レ退二靜慮定一
T2266_.67.0892c03: 還生二欲界一。設未離二下地染一而亦得二上界定一。
T2266_.67.0892c04: 若凡夫二乘人若有二下地染一不レ得二上地定一。
T2266_.67.0892c05: 若得二上地定一必離二下地染一。故知超二中二果一
T2266_.67.0892c06: 人不レ得下依二四禪根本定及下三無色定中一而
T2266_.67.0892c07: 得中第四果上。由此疏中第二解勝
T2266_.67.0892c09: 不爾但以五地至次第得二三果者。此是第
T2266_.67.0892c10: 二解。即是正義。意説。若超二中二果一依二上七
T2266_.67.0892c11: 處一得二無學果一者。其義不レ爾。超二前二果一人
T2266_.67.0892c12: 以二世間道一伏二無所有所煩惱一可レ得下依二色界
T2266_.67.0892c13: 五地中一入二見道一能斷二欲界煩惱等一而得中第
T2266_.67.0892c14: 三果上。故四禪根本定有二欲界對治道一。若下三
T2266_.67.0892c15: 無色定中即不レ斷二欲界煩惱一。故下三無色
T2266_.67.0892c16: 中即無二欲界對治道一
T2266_.67.0892c18: 第九無間道定根本入等者。如下次第那含
T2266_.67.0892c19: 斷二欲九品一無間道上。皆依二未至定一＊起二無間
T2266_.67.0892c20: 道一。既依二未至一起。第九解脱道亦依二未至一起
T2266_.67.0892c21: 而證二第三果一。何況預流者而得二四禪根本定
T2266_.67.0892c22: 下三無色定一中而得レ超二中二果一耶。又此預
T2266_.67.0892c23: 流果於二修道中一未下起二一品修道斷惑對治
T2266_.67.0892c24: 道一斷中下一品倶生惑等上。故知此人不レ能レ起二
T2266_.67.0892c25: 上四禪根本定及下三無色定斷惑道一也。意
T2266_.67.0892c26: 云。且如三欲界之中有二九品修道惑一若依二初未
T2266_.67.0892c27: 至定一＊起二無漏道一斷二却第九品欲修惑一已方
T2266_.67.0892c28: 得二根本定中無漏道一。若未レ離二欲界修惑第九
T2266_.67.0892c29: 品一者必不レ得二初禪根本定無漏道一。乃至上地
T2266_.67.0893a01: 亦知。預流果人既未レ離二欲界倶生惑一即未
T2266_.67.0893a02: レ得二四禪根本無漏道一。如何能超二三無色無
T2266_.67.0893a03: 漏道一耶
T2266_.67.0893a05: 意説。預流果雖不レ得二四禪三無色等斷惑
T2266_.67.0893a06: 道一。然此人起二此七處遊觀無漏心一。此心不レ能
T2266_.67.0893a07: レ斷レ惑名爲二遊觀一。有人彈云。前二果人亦不
T2266_.67.0893a08: レ得レ起二根本定中遊觀無漏一。唯有二身證不還一
T2266_.67.0893a09: 能起二上八地遊觀無漏一。何以故。已伏二無所有
T2266_.67.0893a10: 所以來煩惱一。依二遊觀無漏一。爲二加行一而得レ入二
T2266_.67.0893a11: 滅盡定一。若第三果人非二是身證一者亦不レ能
T2266_.67.0893a12: レ起二上地無漏心一。故知預流果不レ得二上根本
T2266_.67.0893a13: 定遊觀無漏一也。問。初二果人既得二初未至定
T2266_.67.0893a14: 對治道一。未審起二未至中遊觀無漏一不。答。得
T2266_.67.0893a15: レ起。如二極七道者一第七生中能起二聖道一斷
T2266_.67.0893a16: レ惑而得二無學果一。其人若前六生中雖レ有二無
T2266_.67.0893a17: 漏道一而不レ斷レ惑。此等者不二斷惑無漏道一皆
T2266_.67.0893a18: 名二遊觀無漏一也。且據二此理一名レ起遊觀無
T2266_.67.0893a19: 漏一
T2266_.67.0893a21: 依集論至頓出離者。此是超二中二果一人人
T2266_.67.0893a22: 能頓＊超中二果而得無學果。入諦現觀已者。
T2266_.67.0893a23: 即是＊超中二果一人已得二無漏道一故。其人即
T2266_.67.0893a24: 唯依二未至定一能發二出世間道一斷二三界煩惱一
T2266_.67.0893a25: 而得二無學果一。唯立二果者。初唯得二預流果一
T2266_.67.0893a26: 後得二無學果一不レ取二二果一也。故知此第二解
T2266_.67.0893a27: 中説。＊超二中二果一入唯依二祖未至定中一能
T2266_.67.0893a28: ＊超二中二果一。不下依二四禪下三無色一而能＊超上
T2266_.67.0893a29: 也。亦不下依二四禪下三無色一而能超上也。･亦
T2266_.67.0893b01: 不下依二四禪及下三無色一而得中次第第二第三
T2266_.67.0893b02: 果上也。故此第二解爲レ正
T2266_.67.0893b04: 取前解至意樂別故者。然有人欲レ得レ取丁前第
T2266_.67.0893b05: 解一解説丙超二中二果一依二四禪三無色定
T2266_.67.0893b06: 中一而得乙第四果甲。然會二對法文一云。彼論中説下
T2266_.67.0893b07: ＊超二中二果一不レ得二四禪根本等一得中無學果上
T2266_.67.0893b08: 者。依二多分一説。不レ超二中二果一人少分亦能依二
T2266_.67.0893b09: 上四禪根本定一而得二無學果一。又彼論中不
T2266_.67.0893b10: レ説下超二二果一人唯依中未至定上。既無唯字。明
T2266_.67.0893b11: 知＊超二二果一人亦得下依二上四禪根本定一而
T2266_.67.0893b12: 得中無學果上。若不レ許。＊超二中二果一人不レ得下依二
T2266_.67.0893b13: 四禪根本無漏定一資助受中變易身上。故知初果
T2266_.67.0893b14: 囘心已去即得二四禪根本定一而受二變易身一。其
T2266_.67.0893b15: ＊超二二果一人亦能依二上四根本定中一起二無漏
T2266_.67.0893b16: 道一斷二已上惑一於義何違。集論以二下道一斷二
T2266_.67.0893b17: 上惑一者。據二意樂力別一故應レ不二相違一。有人彈
T2266_.67.0893b18: 云。其初果囘心即名二菩薩一。勢力大故可レ得下
T2266_.67.0893b19: 依二四禪根本定一受中變易身上。若＊超二中二果一即
T2266_.67.0893b20: 是小果。豈可レ比二菩薩一。寧以二於火一比二
T2266_.67.0893b22: 判一。於二疏主意一以レ何爲優。答云。難レ測。無二判
T2266_.67.0893b24: 依二未至定一指
略此段疏有二二解一。又義林堅
T2266_.67.0893b25: 聖章亦引二對法一云レ依二止未至定一。對法鈔云三
T2266_.67.0893b26: 唯依二未至定一。依レ此義燈亦言下依二初近分一已
T2266_.67.0893b27: 未レ得二根本一故上。此等章疏皆同二此中第二説
T2266_.67.0893b28: 意一。靈泰如理及哲公等第二爲正蓋爲此也。
T2266_.67.0893b29: 然疏下文言レ取二前解一細會二對法一。其會釋意
T2266_.67.0893c01: 非レ無二義理一。以二處處多有二類例一故。又若不
T2266_.67.0893c02: レ許二彼義一有二過失一故。如二疏所辨。又表無表
T2266_.67.0893c04: 上文會言レ非二定唯爾一。下文言レ據二多分一。然表
T2266_.67.0893c05: 無表章及此疏中雖下倶依二五地説一會中對法
T2266_.67.0893c06: 文上。而無下正依二對法一通中五地説上。加レ之表無表
T2266_.67.0893c07: 章言下不レ爾無色無二斷對治一故上。又此疏中言下
T2266_.67.0893c08: 不レ爾受二變易生一等上。准二此文勢一疏主以二第一
T2266_.67.0893c09: 説一爲レ優。學者深須二消息一
T2266_.67.0893c11: 彈レ疏而自釋云。今説通釋煩惱所知六識倶
T2266_.67.0893c12: 者漸斷所以一。如三前第七雙釋二二障頓斷所由一。
T2266_.67.0893c13: 故知此文合解二二障漸斷所以一。不レ願煩惱如
T2266_.67.0893c14: 何不レ釋。詳曰。第七二障頓斷無レ差。隣次雙
T2266_.67.0893c15: 明二頓斷所以一。六識二障前後別明。就二煩惱
T2266_.67.0893c16: 中一小大有レ異。小漸大頓。次明二所知唯大唯
T2266_.67.0893c17: 漸一。後方釋二彼漸斷所以一。文勢既隔。何得三通
T2266_.67.0893c18: 釋煩惱漸因一。又煩惱障菩薩頓斷文已自彰。
T2266_.67.0893c19: 縁二内外一言如何顯レ頓反明レ漸耶。由レ斯但辨二
T2266_.67.0893c20: 所知漸由一示二方隅一爾
T2266_.67.0893c22: 四義云何。答。按二對法論第九云一云。加行道
T2266_.67.0893c23: 者。謂由二此道一能捨二煩惱一。所以者何。由下正修二
T2266_.67.0893c24: 如レ是道一時能漸捨離各別上品等煩惱所生
T2266_.67.0893c25: 品類麁重一分上漸得二轉依一。無間道者。謂由二
T2266_.67.0893c26: 此道一無間永斷二煩惱一令レ無二所餘一。所以者何。
T2266_.67.0893c27: 由二此道一無間能永除遣此品煩惱所生品一
T2266_.67.0893c28: 斷二麁重一令レ無二有餘一。又轉二麁重依一得二無麁
T2266_.67.0893c29: 重一。解脱道者。謂由二此道一證下斷二煩惱一所レ得解
T2266_.67.0894a01: 脱上。所以者何。由二此道一能證二煩惱永斷所レ得
T2266_.67.0894a02: 轉依一故。勝進道者。謂爲レ斷二餘品煩惱一所レ有
T2266_.67.0894a03: 加行･無間･解脱道是名二勝進一。所以者何。爲
T2266_.67.0894a04: レ斷二此品後餘煩惱一所レ有加行･無間･解脱望二
T2266_.67.0894a05: 此品一勝名二勝進道一。釋曰。所斷麁重即惑種
T2266_.67.0894a06: 子。或無二堪任一。所レ言轉依即第八識。能離二識
T2266_.67.0894a07: 上一分麁重一名レ之爲レ得。或成實性亦爲二轉
T2266_.67.0894a08: 依一。得義同レ前。又按二倶舍説一云。無間道者約二
T2266_.67.0894a09: 斷惑得一無二能隔礙一故。釋曰。由二斷惑得一令レ不
T2266_.67.0894a10: レ至レ生。無レ有下力能隔礙聖道一。令不レ證レ滅名二
T2266_.67.0894a11: 無間道一。由二解脱道一已至二生相一決定現起能
T2266_.67.0894a12: 證レ滅故。已解脱惑一得與二離レ繋得一倶時起故。
T2266_.67.0894a13: 釋曰。已解脱得與二離繋得一倶時而生。正證二
T2266_.67.0894a14: 離繋果一故名二解脱一。猶如世間驅レ賊閉戸。故
T2266_.67.0894a15: 隨二何品一要倶二道與二大乘一別。如二前斷惑證
T2266_.67.0894a17: 於レ中第二釋レ名者。從二諸所斷一加二功用力一順
T2266_.67.0894a18: 趣二能斷一名爲二加行一。或順越二斷性一亦名二加行一。
T2266_.67.0894a19: 非二此加行不求レ證レ理。且據レ趣求能斷道一
T2266_.67.0894a20: 説。故瑜伽六十九云。據二一切地修道所耎
T2266_.67.0894a21: 中上等九品煩惱一隨二其品數各各差別一能隨
T2266_.67.0894a22: 順斷。是名二初道一。雜集第九云。謂由二此道一能
T2266_.67.0894a23: 捨二煩惱一。意云。由二此加行一能令二現行煩惱不
T2266_.67.0894a24: 起名爲二捨離一。或據下修道修二加行一時亦能少
T2266_.67.0894a25: 分伏除麁重上名爲二捨離一。非下是正斷二所斷煩
T2266_.67.0894a26: 惱一得中捨離名上。此據二別起四道一而説。若約二相
T2266_.67.0894a27: 望一雖二復加行一亦能正斷。不下以二加義一名爲中無
T2266_.67.0894a28: 間上。望二義別一故。道者通履義。加行即道。持業
T2266_.67.0894a29: 釋也。言二無間道一者二義無間。一觀理無間。
T2266_.67.0894b01: 不レ同二加行帶相故。二斷惑無間。不レ同下加
T2266_.67.0894b02: 行猶未二正斷一有中此後間上。瑜伽･親集皆且據二
T2266_.67.0894b03: 後一義一而釋。故六十九云。能無間斷是第二
T2266_.67.0894b04: 道。雜集第九云。謂由二此道一無間永斷令レ無二
T2266_.67.0894b05: 所餘一。無間即道。若有漏道能無間伏。皆持業
T2266_.67.0894b06: 釋。解脱道者。解脱有レ二。一能解脱體得二自
T2266_.67.0894b07: 在一。即離二繋縛一如二八解脱一。今此解脱亦復如
T2266_.67.0894b08: レ是。能除二麁重一得二解脱名一。二所顯理名爲二解
T2266_.67.0894b09: 脱一。自性離縛名爲二解脱一。昔來惑障レ智不レ能
T2266_.67.0894b10: レ證。今除レ惑已智方能證。解脱是理。道者是
T2266_.67.0894b11: 智。故雜集第九云。謂由二此道一證下斷二煩惱一
T2266_.67.0894b12: 所得解脱上若依レ前解亦是持業。論多依レ後。
T2266_.67.0894b13: 即是依主。解脱之道。何故如レ是。爲レ簡二無漏
T2266_.67.0894b14: 勝進道一故。依主爲レ名。若爾有漏何名二解勝一。
T2266_.67.0894b15: 答。亦通能得二擇･非擇滅一。以三所伏惑有二永･暫一
T2266_.67.0894b16: 故。言二勝進道一者。勝謂二殊勝一。進謂二昇進一。故雜
T2266_.67.0894b17: 集第九云。或復進入二餘勝品定一。諸如レ是等
T2266_.67.0894b18: 名二勝進道一。亦持業也。或望レ前爲レ勝。趣レ後爲
T2266_.67.0894b19: レ進。勝進即道。雜集第九。爲レ斷二此品後餘煩
T2266_.67.0894b20: 惱一所有加行･無間･解脱道望二此品一是勝進
T2266_.67.0894b22: 者。若別別起二四道一名レ異。若前後相望起二四
T2266_.67.0894b23: 道一名レ同。如下望レ前爲二精進一望レ後爲二加行一等上
T2266_.67.0894b25: 薩一別上。非レ辨二四道同異一。論文明説下二乘鈍故
T2266_.67.0894b26: 必各別起菩薩利根非中要別起上故
T2266_.67.0894b28: 加行精＊精進必各別起一。如起二一品加行一已
T2266_.67.0894b29: 即起二無間一斷二一品惑一。斷レ惑已即起二解脱一
T2266_.67.0894c01: 及起二一＊精進一即出觀。出觀經二少時一又更入
T2266_.67.0894c02: 起二加行一。次起二無間一斷二一品惑一已次起二解脱一
T2266_.67.0894c03: 次起二＊精進一。餘品准知。斷二地地九品惑一明。
T2266_.67.0894c04: 即起二九加行九加行九無間九解脱九勝進一
T2266_.67.0894c05: 也
T2266_.67.0894c07: 此即約二加行勝進或總一也。如下一入出觀斷二
T2266_.67.0894c08: 五品惑一時上。次起二解脱一證レ滅。又次起二一無
T2266_.67.0894c09: 門一斷二第二品惑一。次起二解脱道一證レ滅。如レ是乃
T2266_.67.0894c10: 至斷二五品惑一已來後唯起二一勝進道一。即起二
T2266_.67.0894c11: 五無間五解脱一加行一勝進一。餘斷二四品或
T2266_.67.0894c12: 三品等一准知。故加行勝進總別不二決定一也。
T2266_.67.0894c13: 然此論中即依二容預勝進道一説。或斷二五品一
T2266_.67.0894c14: 已來後總起二一勝進道一。或時別起二五分＊精
T2266_.67.0894c15: 進道一故與二對法一別也。意云。＊容預者。加行等
T2266_.67.0894c16: 三道外別起二一勝進道一。若速疾非二容預一者。
T2266_.67.0894c17: 即將二五品加行･無間･解脱三道即是前品
T2266_.67.0894c18: 勝進道一更不レ＊容三別起二勝進道一也。然對法論
T2266_.67.0894c19: 即約二速疾勝進道一説。然彼論説如下斷二九品
T2266_.67.0894c20: 或一時上起二一加行一次起二一無間道一斷二第一品
T2266_.67.0894c21: 惑一已次起二一解脱道一證レ滅。又不二出觀一又起二
T2266_.67.0894c22: 一加行一次起二一無間一斷二第二品惑一已次起二
T2266_.67.0894c23: 一解脱一證レ滅。然斷二第二品惑一三道望二前第
T2266_.67.0894c24: 一品時一總與三前斷二第一品惑一而作二勝進道一。
T2266_.67.0894c25: 爲二此三道即勝レ前進後故。乃至斷二第九品
T2266_.67.0894c26: 惑一中所レ有三道總皆與斷二前前品惑一而造二
T2266_.67.0894c27: 勝進一故。二論義別。若不レ爾者上論即違二對
T2266_.67.0894c28: 法文一也
T2266_.67.0895a01: 次第･超越並然者。然次第行者斷二地地倶
T2266_.67.0895a02: 生九品惑一時即超二九無間九解脱一。若加行･
T2266_.67.0895a03: 勝進或總或別如二前作法一。超越者即是超中
T2266_.67.0895a04: 二果人。意説。此人既總以二九品中惑一總合
T2266_.67.0895a05: 爲二九品一斷時亦須二九無間九解脱一。若加行･
T2266_.67.0895a06: 勝進或總或別亦如レ前。如二疏云一。然由九品至
T2266_.67.0895a07: 各別別起者。此説二加行･勝進別別起所由一。如
T2266_.67.0895a08: 疏云。一入觀中至後一勝進者。此説二加行･勝
T2266_.67.0895a09: 進總起所由一。故云二加行･勝進或總或別一者此
T2266_.67.0895a10: 總結也
T2266_.67.0895a12: 無爲不＊容斷惑者。意云。解脱道證レ理時不
T2266_.67.0895a13: ＊レ容三更斷二餘惑一。明知前解脱道不レ得下與二後
T2266_.67.0895a14: 品一爲中無間道上。以二根鈍一故。菩薩不レ爾。疏説二
T2266_.67.0895a15: 出世間伏至不爲別道一者。意説。極利根人。先
T2266_.67.0895a16: 於二世間道一伏二見惑及欲界修道九品一。後入二
T2266_.67.0895a17: 見道一時見修同一時斷。不レ證二初果一直取二第
T2266_.67.0895a18: 三不還果一。故云二不爲別道一
T2266_.67.0895a20: 此品初無間望第二念即爲加行者。意説。初
T2266_.67.0895a21: 品無間道望二第三品一即爲二加行一。疏云二望第
T2266_.67.0895a22: 二念一者。意説。是第二品。問。與二前第二念一何
T2266_.67.0895a23: 別。答。前是初品第二念。此是據二第二品一名二
T2266_.67.0895a24: 第二念一。又云。第二念無間望二初品一爲二解脱一
T2266_.67.0895a25: 故云下至二第二念一即爲中解脱上。若依二此説一與二前
T2266_.67.0895a26: 第二念一無レ別。疏第二無問至但是解脱者。意
T2266_.67.0895a27: 云。第二無間望二初品一但是解脱不二勝進一。若
T2266_.67.0895a28: 未勝進首皆依二解脱道後起一望レ前方得レ名二
T2266_.67.0895a29: 勝進一。今第二無間望レ前但是解脱。未レ名二勝
T2266_.67.0895b01: 進一。以レ未二曾勝進一故。如下斷二第四品惑一時上。即
T2266_.67.0895b02: 第四無間道望二前第二品一是勝進道。與二第三
T2266_.67.0895b03: 品一作二解脱道一。望二自第四品一爲二無間一與二彼
T2266_.67.0895b04: 第五品一爲二加行一。乃至斷二第五品一無間道望二
T2266_.67.0895b05: 前第三品一即爲二勝進一。與二第四品一爲二解脱一。望二
T2266_.67.0895b06: 自第五品一爲二無間一。與二第六品一爲二加行一。乃至
T2266_.67.0895b07: 已後准知。疏此是第十地位中至排次漸法
T2266_.67.0895b08: 者。意説。十地地地皆有レ障障二入住出心一。菩
T2266_.67.0895b09: 薩一入觀不レ出排レ次斷レ之。故約二刹那一前後
T2266_.67.0895b10: 相望皆＊容具有四道。問。何故斷二初品惑一不下
T2266_.67.0895b11: 取二初品中加行道一爲中四類上乎。答。此約二菩
T2266_.67.0895b12: 薩人入觀不出前後相望得レ有二四道一。如二初品
T2266_.67.0895b13: 如行一猶是有漏。所以不レ取。又云。初品已前
T2266_.67.0895b14: 未レ能斷レ惑。初品加行望レ前不二無間道一。所以
T2266_.67.0895b15: 不レ取。又論云。刹那刹那前後相望皆＊容二具
T2266_.67.0895b16: 有一。必斷二一一品一時皆具二四道一。不爾斷二佛地
T2266_.67.0895b17: 障一時應レ有二勝進道一。若許レ有者前後佛徳應
T2266_.67.0895b18: レ有二勝劣一。既無二勝劣一。明知非三要皆具二四道一
T2266_.67.0895b20: 別別斷至故具四道者。談レ體一智。據二義不
T2266_.67.0895b21: 同一分爲二四道一。客預･欣求即是勝進･加行義
T2266_.67.0895b22: 也
T2266_.67.0895b24: 之全文如二上已辨一
T2266_.67.0895b26: 論據二於菩薩別起道一説上。故言二後三是前勝
T2266_.67.0895b27: 進一。與二此論一別
T2266_.67.0895b29: 復棄捨斷二煩惱一方便上。或勤方便思惟諸法一。
T2266_.67.0895c01: 或勤方便安住諸法一。或進修二餘三摩鉢底一諸
T2266_.67.0895c02: 所有道名二勝進道一。又復者爲レ顯二餘義一。捨下斷二
T2266_.67.0895c03: 煩惱一諸方便道上但正思惟契經等法一。或復
T2266_.67.0895c04: 於二先所思所證法中一安住觀察。或復進入二餘
T2266_.67.0895c06: 明下非二斷惑一諸勝進道上。簡二彼斷惑勝進道一故。
T2266_.67.0895c07: 云二棄捨斷煩惱行一。餘文可レ量
T2266_.67.0895c09: 或總通三乘者。重明下對法兩文皆通二三乘一
T2266_.67.0895c10: 説上也。疏今此既論是前勝進者。顯三此論
T2266_.67.0895c11: 説二二乘勝進一。言二或總一者同二彼對法後品三
T2266_.67.0895c12: 道皆前勝進一
T2266_.67.0895c14: 云。六十九有二前勝進即後加行後所有道即
T2266_.67.0895c16: 即約三別起二勝進行相一相別或總如下斷二九品
T2266_.67.0895c17: 惑一時上。末後唯起二一箇勝進道一。或別起二九勝
T2266_.67.0895c18: 進道一故云二總別一。若後品四道望二前品一是勝
T2266_.67.0895c19: 進者。此論中不レ説
T2266_.67.0895c21: 論或總別言不レ同レ對法望二後品一説上。若不レ爾
T2266_.67.0895c22: 者初品以後所有品道皆勝二於前一。此即無レ有
T2266_.67.0895c23: レ不レ起二若別若總二勝進道一。既不レ如レ是。明不
T2266_.67.0895c24: レ同レ彼。或總言顯二是不定一也。義如二疏辨一。對
T2266_.67.0895c25: 法不レ言二或總別一故容レ有下不レ起二勝進道一時上｣
T2266_.67.0895c28: 果皆四。然除二麟角及倶解脱定姓之者一不レ趣
T2266_.67.0895c29: レ大故自乘滿故但起二解脱一。部行･惠勝定･不
T2266_.67.0896a01: 定姓倶各起レ四。決定種姓自乘勝徳未二成滿一
T2266_.67.0896a02: 故或倶起レ二。解脱･勝進。不定種姓囘二趣大一
T2266_.67.0896a03: 故大乘因位八地已前具二二四道一。八地已上
T2266_.67.0896a04: 起二無漏四一。若在二佛位一有二後二道一證二先所傳一
T2266_.67.0896a06: 道至佛應有＊情劣者。此文即約二三乘二乘學
T2266_.67.0896a07: 無學漏無漏等一以明二四道一。然此四道即通二三
T2266_.67.0896a08: 乘二乘學無學等一。若前三果人即有二斷惑四
T2266_.67.0896a09: 道一。亦有二練根四道一。若第三果人即有二斷惑四
T2266_.67.0896a10: 道一。亦有二練根四道一。亦有下除二定障一四道上。亦有下
T2266_.67.0896a11: 修二六通一四道上。若部行無學聲聞無學即有下
T2266_.67.0896a12: 除二定障一四道上亦有二修レ通四道一。以二根鈍一故亦
T2266_.67.0896a13: 有二練根四道一爲下先斷二煩惱一盡上。無二斷惑四道一。
T2266_.67.0896a14: 若麟角獨角先得二六通一故無二修レ通四道一。已
T2266_.67.0896a15: 除二定障一故無二四道一。爲二是利根一故無二練根四
T2266_.67.0896a16: 道一。有二但解脱勝進道一。此已上所レ明四道皆
T2266_.67.0896a17: 通二有漏無漏一。唯斷惑四道是無漏。餘通二有漏
T2266_.67.0896a18: 無漏一。若地前四道即是有漏。及練根修通除
T2266_.67.0896a19: 障所有四並是有漏也。答初地至二七地一以
T2266_.67.0896a20: 來唯斷惑四道是無漏。餘根修通除定障
T2266_.67.0896a21: 所有四道皆通二有漏無漏一。此已上二乘及七
T2266_.67.0896a22: 地已前菩薩者若加行道勝進道即通レ散聞
T2266_.67.0896a23: 思慧也。若八地已去其斷惑四道修通四道
T2266_.67.0896a24: 練根四道除定障四道此等皆是無漏。佛唯
T2266_.67.0896a25: 有二解脱勝進一。勝進望二前金剛心一無間道名二
T2266_.67.0896a26: 勝進一。若自望即無二勝進一。但有二解脱通一。若
T2266_.67.0896a27: 許三佛有二勝進道一者即應三佛有二勝劣一也。若小
T2266_.67.0896a28: 乘練根四道唯無漏若有學人練根即諦下前
T2266_.67.0896a29: 斷二見道惑一法用上而起二一無間一解脱一。若無
T2266_.67.0896b01: 學練根即訪下前斷二修惑惑一法用上起二九無間
T2266_.67.0896b02: 九解脱一也。若大乘説三乘練根即通二有漏無
T2266_.67.0896b03: 漏定及散一即總有二三種練根一。一論義決擇。即
T2266_.67.0896b04: 是散有漏。二思惟諸法。亦通レ散有漏。三遊
T2266_.67.0896b05: 觀諸等至。此通二有漏無漏一。問。何名二練根一。答。
T2266_.67.0896b06: 此人本性根鈍數數熏二修無漏智一轉レ鈍成レ利
T2266_.67.0896b07: 名レ發二練根一。問。如何四道通二有漏一耶。答。若
T2266_.67.0896b08: 據二斷惑一説。有漏道即不レ能。若約二伏惑一論有
T2266_.67.0896b09: 漏道亦能伏。所以四道通二有漏一也。如二下自
T2266_.67.0896b10: 釋言一。遮三加行智通二有漏一不レ遮二加行道一者。此
T2266_.67.0896b11: 釋二伏難一。謂有難云。若許三四道通二有漏一者。
T2266_.67.0896b12: 金剛心菩薩豈有二有漏加行智一乎。故釋云。
T2266_.67.0896b13: 但遮三金剛心菩薩加行智通二有漏一。不レ遮三金
T2266_.67.0896b14: 剛心菩薩有二任運加行道一。故金剛心菩薩亦
T2266_.67.0896b17: 加行智一亦無二有漏心一故。問。若爾對法第十
T2266_.67.0896b18: 等如何通二金剛心有二。一加行道攝。二無間
T2266_.67.0896b19: 道攝。答。無レ違也。以三無漏心任運趣入根本
T2266_.67.0896b20: 智一故。如二前已説一。名二加行道一非二加行智一。加行
T2266_.67.0896b21: 智者有二趣求一。彼但是前加行道而非二趣求一。故
T2266_.67.0896b22: 加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
T2266_.67.0896b23: 説二金剛心有二。非レ謂三菩薩金剛心中有二行
T2266_.67.0896b24: 道一。故加行智不通二無漏一。或説。亦通二無漏一。八
T2266_.67.0896b25: 地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八地
T2266_.67.0896b26: 以去有二任運趣求一故今此初説二加行唯有漏一。
T2266_.67.0896b27: 如四對法説三金剛心有二加行道一不レ簡二菩薩一
T2266_.67.0896b28: 故
T2266_.67.0896c01: 四道通二有漏一所由上。上二界十地皆有者。即欲
T2266_.67.0896c02: 界中間四禪四空名二十地一也。意説。此十地中
T2266_.67.0896c03: 容レ有二四道一。非三一一地中皆具二四道一。然八未
T2266_.67.0896c04: 至中皆具有二有漏四道一。以下八未至中作二欣厭
T2266_.67.0896c05: 觀一能伏中下地染上故。若餘異生等除二八未至
T2266_.67.0896c06: 定一外取二餘中間禪及四禪一。根本地中但有二
T2266_.67.0896c07: 有漏加行･勝進･解脱一而無二無間道一。以二根本
T2266_.67.0896c08: 地中不能レ離二下地染一故。然此色界唯用二有
T2266_.67.0896c09: 漏聞修慧一爲二解脱勝進道一。若欲界即以二聞
T2266_.67.0896c10: 思慧心一爲二加行勝進道一也。故欲界但有二希
T2266_.67.0896c11: 求心進レ後之心一而無二無間解脱二字一。又云。
T2266_.67.0896c12: 趣求及容預欲界許レ有。若伏惑及印證欲界
T2266_.67.0896c13: 即無。以下欲界散心不レ能中伏二煩惱一及證理故。
T2266_.67.0896c14: 故欲界但有二加行勝道一
T2266_.67.0896c17: 有非中次二無間一後之解脱上者。解云。道類名二解
T2266_.67.0896c18: 脱一者。非二無間後解脱一是此類故。如容預時
T2266_.67.0896c19: 重縁二先時所得解脱一。非下次二無間一後之解脱上
T2266_.67.0896c20: 者。若是證レ眞無間後之解脱亦親證理。此有
T2266_.67.0896c21: 頂解脱次二此無間一後即起レ之者。如レ無學身
T2266_.67.0896c22: 中餘時所レ起之者非二次第一也。今又助解。如
T2266_.67.0896c23: 六行伏依二近分定一皆具二四道一。根本地中修二
T2266_.67.0896c24: 八解脱一亦通二有漏一。依二有頂地一無漏四道斷
T2266_.67.0896c25: レ惑者無。修二八解脱一第七第八皆依二彼地一許
T2266_.67.0896c26: レ有二四道一。此亦何失。諸處但説下爲二斷惑一故修中
T2266_.67.0896c27: 四道上者。且約二一義一。非三謂修レ餘不レ有二四道一。
T2266_.67.0896c28: 六十九云。第一有中所レ有諸智皆俗智攝者。
T2266_.67.0896c29: 據初學者。設久學者約レ不三親證二眞如理一説。
T2266_.67.0897a01: 何以得レ知。彼云下但作二非想非非想行一出世
T2266_.67.0897a02: 作意有想請定所中攝受上故。既云二出世作意一。
T2266_.67.0897a03: 明レ通二無漏。又復遊觀無漏極成。又彼地心亦
T2266_.67.0897a04: 縁二眞如一。准二前第十二一。入二滅盡定一有二二方便一。
T2266_.67.0897a05: 一縁二非想非非想一入。一縁二無相界相一入。故
T2266_.67.0897a07: 義演云。然據レ實而言。依二未至定中問禪根
T2266_.67.0897a08: 本地及下三無色一此之九處即具二有漏四道一。
T2266_.67.0897a09: 亦依二中間禪無漏道一斷レ惑而得二無學果一。如
T2266_.67.0897a10: 何疏言下中間唯有二加行･解脱･勝進等三
T2266_.67.0897a11: 道一而無中四道上乎。然説二有頂中得有二解脱･
T2266_.67.0897a12: 勝進道一者。即約下不還身在二有頂一起二下無所
T2266_.67.0897a13: 有所聖道一而斷中有頂地惑上。若准丁此疏中説丙
T2266_.67.0897a14: 有頂地中即有二解脱一解脱道類名乙解脱甲。非二是
T2266_.67.0897a15: 無間道後隣次所レ起解脱道一也。即如下不還果
T2266_.67.0897a16: 人在二有頂一起二下無所有所聖道一中無間道
T2266_.67.0897a17: 斷二上有頂惑一已即無所有所無間道後引起
T2266_.67.0897a18: 無所有有所解脱道一從二無所有處解脱道一
T2266_.67.0897a19: 後方引起有頂地中無漏解脱道上。即以レ非下
T2266_.67.0897a20: 次二無間一後之解脱上故云下解脱道類名二解脱
T2266_.67.0897a21: 道一等上。後方引起有頂地中無漏精進道一也。
T2266_.67.0897a22: 有解云。有頂地中亦有下次二無間道一後之解脱
T2266_.67.0897a23: 道上爲レ勝。不還果人既起二無所有所無門道一
T2266_.67.0897a24: 斷二有頂惑一。次即合レ引起非想地中解脱勝進
T2266_.67.0897a25: 道一。於レ理無レ違。疏云二下起一者據レ顯而説。無所
T2266_.67.0897a26: 有所無間道引二無所有所解脱道一勝偏説也。
T2266_.67.0897a28: 今謂。義演釋二四道義一可レ謂二委悉一。然間有下違二
T2266_.67.0897a29: 義燈一者上。其義亦不二穩暢一。學者應レ思
T2266_.67.0897b03: 辨
T2266_.67.0897b05: 轉齊者。即有二上中下三品無漏種子一。如下從二
T2266_.67.0897b06: 見道一出已至レ初地住心上。此見道無漏種子如
T2266_.67.0897b07: 從見道無漏種子即與二住地無漏心種子一力
T2266_.67.0897b08: 齊。乃至第十地住心所レ有已前九地無漏
T2266_.67.0897b09: 種子亦與二第十地無漏種子一力齊等。乃至佛
T2266_.67.0897b10: 果任持所レ有以前見修十地中之無漏種
T2266_.67.0897b11: 子即與二佛果位中無漏種子一氣力齊等。此中
T2266_.67.0897b12: 有レ難。難云。若已前無漏種子皆與二已後無漏
T2266_.67.0897b13: 種子一力齊等者。如何果位得レ有二已前未知當
T2266_.67.0897b14: 知根已智根一＊乎。答。已前未知當知及已知
T2266_.67.0897b15: 根至二於佛果一皆悉殊勝故。已前諸根至二佛果
T2266_.67.0897b17: 轉齊轉滅如二上已辨一。又如二次下辨一
T2266_.67.0897b19: 云。若轉滅者。即唯一品種子即轉二見道種一
T2266_.67.0897b20: 爲二修道種一轉二修道種一爲二無學道種一。若十地
T2266_.67.0897b21: 所修皆轉二前地種子一爲二後起種子一等此。如二
T2266_.67.0897b22: 佛地論中及瑜伽釋中廣解一。如下轉二下品一作二
T2266_.67.0897b23: 中品一轉二中品一作中上品上轉爲二上品一之時前
T2266_.67.0897b24: 中下品不二復現前一。名レ之爲レ滅。故云二轉滅一｣
T2266_.67.0897b26: 如及十重障如何得レ名二能證得一＊乎。答。由下
T2266_.67.0897b27: 具二十地十行一斷二十重障一證中十眞如上方能證二
T2266_.67.0897b28: 得果上菩提涅槃一故。此四種皆名二能證得一。意
T2266_.67.0897b29: 説。彼果菩提涅槃皆由下因中修二此四種一而
T2266_.67.0897c01: 證得上故。故喚二四種一名二能證得一
T2266_.67.0897c03: 至而不在故者。此即別釋。遍行眞如者。行謂
T2266_.67.0897c04: 有爲諸行。即我法二空所顯眞如於二一切行一
T2266_.67.0897c05: 無不レ遍故。故名二遍行一。理實二空通二餘九
T2266_.67.0897c06: 地一。今約二初證位一故説二初地眞如一名爲二遍行一。
T2266_.67.0897c07: 有云。行者在也。即眞如遍二在一切法中一故
T2266_.67.0897c08: 名二遍行眞如一
T2266_.67.0897c11: 法界遍二中一切行一。釋曰。一切世一切有爲法中
T2266_.67.0897c12: 故。一切行既是無我故。無我之眞理亦遍二一
T2266_.67.0897c13: 切法一偏約二人無我一也。無性云。此眞如即是
T2266_.67.0897c14: 法空理。即一切法皆名二法空一。法空之理亦遍二
T2266_.67.0897c15: 一切一。然世親･無性各擧二一義一。然義不足。以二
T2266_.67.0897c16: 體用別一故。體者謂法。法即是體故。無性云。
T2266_.67.0897c17: 此即法空約二法解一説。用謂我。我即主宰作
T2266_.67.0897c18: 用故也無性云。以レ無三少法非二無我一故。即
T2266_.67.0897c19: 約レ用説。故體用各別。今此論中兩義皆盡
T2266_.67.0897c22: 由通達此等下如二疏辨引一
T2266_.67.0897c25: 達一得レ見二自化平等一分一
T2266_.67.0897c27: 云。若執法體即是法執。法執即用二法空智一以
T2266_.67.0897c28: 除之。若執三法有二作用受一即名二我執一。菩薩即
T2266_.67.0897c29: 修二我空智一以斷レ之。雖下亦有中於二法上一執レ有
T2266_.67.0898a01: レ用者上。如レ執レ有二了別等用一今約二多分一。執三我
T2266_.67.0898a02: 有レ用有二主宰一者即是我執。任持者即是法
T2266_.67.0898a03: 執。既所治二執不レ同。其能治二空智亦別
T2266_.67.0898a07: 上之全文。義演云。解云。中邊竟説由下無分別
T2266_.67.0898a08: 智證二無邊徳最勝理一已上。彼得智中作二是思
T2266_.67.0898a09: 惟一。我已證得具論徳性眞如理一故。是故我今
T2266_.67.0898a10: 於二同出離涅槃性中一修治諸行一。故云二相應
T2266_.67.0898a11: 出離一。此亦勝最即眞如。是持業釋。於同出
T2266_.67.0898a12: 離者即涅槃眞如。是諸有情同出離處。故云二
T2266_.67.0898a13: 同於出離修相應行等一
T2266_.67.0898a16: 流義一。由レ通達此一知二所聞法是淨法界最勝
T2266_.67.0898a17: 等流一。爲レ求二此法一設有三火坑量等二三千大千
T2266_.67.0898a19: 殺准レ論形誤當レ作二殺字一
T2266_.67.0898a22: 之斷彼作二轉字一
T2266_.67.0898a24: 我所至不依如取之者。意言。如二無性世親一但
T2266_.67.0898a25: 言下於二此眞如一不レ計二所一等上。者即性狹也。何
T2266_.67.0898a26: 以故。亦法愛等無故。而我見等不二依レ如取
T2266_.67.0898a27: 之。據二此道理一豈唯不下計二眞如一爲中我所上＊乎。
T2266_.67.0898a28: 法愛我見慢等亦不レ縁故。然始不三計レ如爲二
T2266_.67.0898a29: 我所一故。疏謂二此眞如但爲レ境故名爲我所一
T2266_.67.0898b01: 者。此會二前無性世親我所之文一。其實亦無二我
T2266_.67.0898b02: 見慢愛等一説レ無二我所一者。謂此眞如但與レ我
T2266_.67.0898b03: 爲レ境故所以但説下眞如爲中我所上。疏餘論説之
T2266_.67.0898b04: 至亦所如故者。餘論中説三眞如爲二我所一者。
T2266_.67.0898b05: 謂我境聚中不三別離出二眞如一。眞如亦有二我
T2266_.67.0898b06: 境聚中一。我執起時亦縁二於如一。所以喚二此眞
T2266_.67.0898b07: 如一名爲二我所一也。即餘論與二世親所説一不レ同。
T2266_.67.0898b08: 疏今不於彼起我等執者。意云。若不三於レ彼
T2266_.67.0898b09: 説二我執言一而但説云二我見等一者。即不レ攝二我
T2266_.67.0898b10: 所見等一。謂攝二我所見等一故説二我執之言一。故
T2266_.67.0898b11: 論云下非二我執等所依取一故上。亦無攝受即眞
T2266_.67.0898b12: 如。持業釋也
T2266_.67.0898b14: 之全文
T2266_.67.0898b16: 之全文
T2266_.67.0898b19: 經云。一過去佛平等深淨心。二未來佛。三
T2266_.67.0898b20: 現在佛。四戒淨。五心淨。六除見疑悔淨。七
T2266_.67.0898b21: 道非智淨。八行斷智淨。九思量一切菩提分
T2266_.67.0898b22: 法上上淨。十化度一切衆生淨。彼論解云。於二
T2266_.67.0898b23: 平等中一心得二清淨一。是諸佛法及隨順諸佛法。
T2266_.67.0898b24: 謂初三世佛十力等是即諸佛法。餘七隨順
T2266_.67.0898b25: 諸佛法也。佛法因二此戒定智慧一化二衆生一成。
T2266_.67.0898b26: 戒即第四。定是第五。六七八九總智淨攝。釋
T2266_.67.0898b27: 曰。於二三寶所一離二疑惑心一知二佛所説道一能出
T2266_.67.0898b28: 離。外道非道不レ能二出離一。又謂。我應下斷二下中
T2266_.67.0898b29: 行一而爲發起上妙聖行一。如レ次是彼六七八
T2266_.67.0898c01: 相
T2266_.67.0898c03: 中一本無二雜染性一。無染故既無二雜染一即無二清
T2266_.67.0898c05: 染一亦無二清淨一。雜染爲二先後可淨故
T2266_.67.0898c08: 無レ有二一法可レ染可淨。如此通達故
T2266_.67.0898c12: 中一契經等法雖レ有二種種差別安立一而無レ有
T2266_.67.0898c13: レ異
T2266_.67.0898c15: 全文
T2266_.67.0898c17: 之全文
T2266_.67.0898c21: 淨増時而無レ有レ増
T2266_.67.0898c24: 自釋復彈疏云。初應三正同二世親一。所説義無別
T2266_.67.0898c25: 故。無性後釋亦與レ此不レ可レ如二疏説一。此彼別
T2266_.67.0898c26: 詳曰。乍觀似レ同窮理少異。攝論直據二斷染
T2266_.67.0898c27: 得淨明二無増減一。此約レ離レ執明二無増減一。即同
T2266_.67.0898c28: 中邊由レ證二此如一而離二於執一不レ見三一法而有二
T2266_.67.0898c29: 増減一。擧二彼所見不増減法一以顯眞如一。不増
T2266_.67.0899a01: 減之眞如依主釋也。以レ此而言。疏意遠矣
T2266_.67.0899a04: 在依止義者。謂此法界是相即現前故。上自
T2266_.67.0899a05: 在依止義者。謂此法界是土自在之所依止。
T2266_.67.0899a06: 於處現土而得二自在一名二土自在一。如下欲レ令三
T2266_.67.0899a08: 相自在即中邊論四自在中無分別攝。何故
T2266_.67.0899a09: 此相名二無分別一。答。無分別智之所起故從レ因
T2266_.67.0899a10: 爲レ名。此論言レ相。依レ果受レ稱。故不二相違一
T2266_.67.0899a15: 三智自在。四業自在。法界爲二此四種所依一
T2266_.67.0899a16: 名二四自在所依止義一。第八地中唯能通達初
T2266_.67.0899a17: 二自在所依止義一
T2266_.67.0899a19: 全文。無性世親並無二異途一。故言二餘同一
T2266_.67.0899a21: 全文
T2266_.67.0899a23: 云。第十地中由二業自在等依止義一者。謂隨二
T2266_.67.0899a24: 所欲一得二身語意業用自在一。依二五神通一隨自
T2266_.67.0899a25: 作業皆能成辨。得二文義一時諸陀羅尼自在
T2266_.67.0899a26: 力故能持二一切佛所宣説文義一無レ忘。得二三
T2266_.67.0899a27: 摩地自在力一故於二諸等至一能持能斷隨二其所
T2266_.67.0899a28: 欲一虚空藏等諸三摩地三摩鉢底而能現前。
T2266_.67.0899a29: 第十地中所證法界是如此等自在所依。了
T2266_.67.0899b01: 知此義一得レ入二十地一
T2266_.67.0899b03: 全文
T2266_.67.0899b05: 論中一。無性世親二家並釋。疏引二兩論一示二其
T2266_.67.0899b06: 同別一。至レ下當レ知
T2266_.67.0899b09: 謂由二勝力聞熏習住一故者。謂住二勝解行
T2266_.67.0899b10: 地一
T2266_.67.0899b13: 惱深行即深羞耻。或少分現行或全不二現
T2266_.67.0899b14: 行一
T2266_.67.0899b16: 云。論曰。二通達。謂諸菩薩已入二大地一於二眞
T2266_.67.0899b17: 實･非眞實顯現･不顯現一現前住故。乃至六
T2266_.67.0899b18: 地。三修習轉。謂猶有レ障。一切相不二顯現一。眞
T2266_.67.0899b19: 實顯現故。乃至十地。釋曰通達轉等者。謂已
T2266_.67.0899b20: 證入菩薩大地一於二眞･非眞或現･不現一無分
T2266_.67.0899b21: 別智有間無間而現行故。或時眞現。謂入觀
T2266_.67.0899b22: 時。或非眞現。謂出現時。非眞與レ眞於二此
T2266_.67.0899b23: 三時一如二其次第一説名二不現一。此現不現乃至
T2266_.67.0899b24: 六地。修習轉等者。由二所知障一説名二有障一。上
T2266_.67.0899b25: 轉依位乃至十地。諸相不レ現唯眞顯現
T2266_.67.0899b28: 地。或時爲二眞實顯現因一。或時出觀爲二非眞實
T2266_.67.0899b29: 顯現因一
T2266_.67.0899c03: 極清淨住一彼第八住一向清淨。此第七住猶
T2266_.67.0899c04: 名爲レ雜。與二清淨住一爲二前導一故當レ言此住名二
T2266_.67.0899c05: 不染汚一。猶未レ得故當レ言此住墮二雜染汚一
T2266_.67.0899c07: 謂聲聞等等者。等取獨覺一。唯能通達一空無
T2266_.67.0899c08: 我一不レ能二利他一故是下劣
T2266_.67.0899c10: 曰。答諸菩薩住二廣大轉一有二何功徳一等
T2266_.67.0899c12: 指二便證得轉依句一。然頌中轉依爲二因中轉依一
T2266_.67.0899c13: 乎。既在二修道位一而説。又言二廣大轉依一故。
T2266_.67.0899c14: 答。不レ然。本頌中指二此轉依一言二此即無漏界一。
T2266_.67.0899c15: 長行解云。謂此前二轉依果即是究竟無漏
T2266_.67.0899c16: 界攝。准二此頌釋一明知佛果轉依。然修道中
T2266_.67.0899c17: 説二果轉依一者。下論文云。此修習位説三能證
T2266_.67.0899c18: 得非二已證得一。因位攝故。又釋論言二廣大轉一
T2266_.67.0899c19: 不レ言二圓轉一者。如二論疏中釋一
T2266_.67.0899c22: 文
T2266_.67.0899c23:
T2266_.67.0899c24:
T2266_.67.0899c25:
T2266_.67.0899c26:
T2266_.67.0899c27:
T2266_.67.0899c28:
T2266_.67.0899c29:
T2266_.67.0900a01: 轉依義別略有二四種一
T2266_.67.0900a05: 二所轉道 一持種依 本識
T2266_.67.0900a06: 二迷悟依 眞如
T2266_.67.0900a07: 三所轉捨 一所斷捨 二障種
T2266_.67.0900a08: 二所乘捨 餘有漏劣無漏種
T2266_.67.0900a09: 四所轉得 一所顯得 四涅槃
T2266_.67.0900a10: 二所生得 四智
T2266_.67.0900a12: 云。菩薩地前分別現行亦伏不レ起。非二是六
T2266_.67.0900a13: 行一。唯識觀等勢力不レ行故。又云。此之六行
T2266_.67.0900a14: 唯有漏方便地觀二下苦麁障一隨一爲二無間道一
T2266_.67.0900a15: 觀二上靜妙離一隨一爲二解脱道一。唯伏レ惑非二能
T2266_.67.0900a16: 斷一。通二凡及聖者一在二二乘一非二菩薩一。十地菩薩
T2266_.67.0900a17: 不二欣レ上厭下。以二受生一故。本地分説。初劫菩
T2266_.67.0900a18: 薩初資糧位亦用二六行一。然久修者既不レ斷二煩
T2266_.67.0900a19: 惱一而生二上界一。故不レ用爲レ勝。然瑜伽論六十
T2266_.67.0900a20: 九説。聖者不レ用二六行一者。依二多分一説。理實･
T2266_.67.0900a23: 伏故。頓者全分伏故。若資糧位伏二其麁者一。至
T2266_.67.0900a24: 加行道伏二其細者一。然唯識章云。資糧道中漸
T2266_.67.0900a25: 伏。加行道中能頓伏盡。與レ今不レ同
T2266_.67.0900a27: 云。金剛喩定者。謂居二修道一最後斷結道位
T2266_.67.0900a28: 所有三摩地。此復略有二二種一。謂方便道攝。無
T2266_.67.0900b01: 間道攝。加行道攝者。謂從レ此已去不下爲二一
T2266_.67.0900b02: 切障一所礙而能破二一切障一。無間道攝者。謂
T2266_.67.0900b03: 從レ此無間盡智無生智主
T2266_.67.0900b05: レ能二斷惑一。答。言二曾習一者。是曾得也。此曾習道
T2266_.67.0900b06: 若能斷者。即應二二障無始不成。以二能治道
T2266_.67.0900b07: 先已起一故。雖二道會得一而障不レ亡。故知曾習
T2266_.67.0900b08: 非二能斷一也
T2266_.67.0900b11: 有漏觀心由二倶第七惑前相執勢所引一故。乃
T2266_.67.0900b12: 順二於障一不レ斷二隨眠一。無漏不レ爾。初有義根本
T2266_.67.0900b13: 無分別智親證二二空一能斷二隨眠一者。故六十
T2266_.67.0900b14: 四云。若安立諦已立爲レ諦。何須三復説二非安
T2266_.67.0900b15: 立一耶。答。由三安立諦取二於有相一以レ有レ相故。
T2266_.67.0900b16: 相縳未脱。相縳未レ脱故。於二麁重縳一亦未レ能
T2266_.67.0900b17: レ斷。由レ此准知唯無分別智斷二諸隨眠一
T2266_.67.0900b19: 第二有義後得無分別智斷迷事隨眠者。解二
T2266_.67.0900b20: 前文一云。先據レ斷二迷理隨眠一非レ斷二迷事一。又前
T2266_.67.0900b21: 約レ斷二究竟一切麁重一非下因位中斷二二障種一
T2266_.67.0900b22: 語上。又前約二有漏安立及無漏安立諦一語。非下
T2266_.67.0900b23: 後得縁二非安立一語上。亦無分別相故。即彼論
T2266_.67.0900b24: 云。若不三要縁二非安立一者。有下於二淨定心順決
T2266_.67.0900b25: 擇分者一轉縁中諸諦上時。應レ斷二隨眠一等。彼既不
T2266_.67.0900b26: レ爾。故但簡二有漏等一。非レ爲レ盡レ理。不三果披二彼
T2266_.67.0900b27: 文一。應レ尋レ之
T2266_.67.0900b29: 云。又前智於二依止中一能斷二見斷煩惱隨眠一。
T2266_.67.0900c01: 後得思二惟所縁一故令三彼所斷更不二復起一。又
T2266_.67.0900c02: 前智能能進趣修道中出世斷道一。第二智
T2266_.67.0900c03: 能進趣世出世斷道一無レ有三純世間道能永
T2266_.67.0900c04: 害二隨眠一。由二世間道是曾習一故。相執所レ引故。
T2266_.67.0900c05: 如二相執所引如レ是亦不レ能レ泯伏諸相一。如
T2266_.67.0900c06: レ不レ泯伏諸相一。如レ是亦不レ能三永害二麁重一。是
T2266_.67.0900c09: 中但有二乘用之非菩薩今更解菩薩亦用此
T2266_.67.0900c10: 智十地中非念念唯斷法執故亦別時斷法執
T2266_.67.0900c11: 所知障故
T2266_.67.0900c13: 其六識中倶生煩惱除二其習氣一雖レ有二九品一
T2266_.67.0900c14: 斷即不レ同。其隨眠等略有二四種一。一者八十一
T2266_.67.0900c15: 品類別斷。此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然
T2266_.67.0900c16: 身邊見等當二第九品時一斷。餘･各九品斷
T2266_.67.0900c19: 要三乘金剛心一刹那頓斷。障二無學一故。習氣
T2266_.67.0900c20: 亦然。其所知障斷即不レ爾
T2266_.67.0900c22: 非レ現。如二瑜伽對法等説一。種現潤生四句分別
T2266_.67.0900c23: 如下上已引二對法鈔一辨上
T2266_.67.0900c25: 具辨一
T2266_.67.0900c27: 然約縁縳至可説地斷者。顯下所知障而不可
T2266_.67.0900c28: レ説二上下自他斷差別一也。以レ非二相應所縁等
T2266_.67.0900c29: 縳一不レ同二惑障一
T2266_.67.0901a02: 疏此即在下斷上至非縳法故者。此言即此
T2266_.67.0901a03: 所知障也。言下非二潤生一非中縳法上者。顯レ異二煩
T2266_.67.0901a04: 惱一故在二上下一。隨斷二下土一理無レ有レ違
T2266_.67.0901a06: 亦應然者。類同煩惱一斷有二次第一
T2266_.67.0901a08: 二障至各有四句者。以二所知障一類二四句一四
T2266_.67.0901a09: 斷有二次第一故。所知障六七相望亦成二四句一。
T2266_.67.0901a10: 四句作法同二煩惱一説。但易二其名一。思可レ知
T2266_.67.0901a11: 也
T2266_.67.0901a13: 轉依。謂即依他起性者。謂心心法依他起性。
T2266_.67.0901a14: 是諸雜染滅所依
T2266_.67.0901a17: 等爲レ三。謂心轉依･道轉依･麁重轉依･心轉
T2266_.67.0901a18: 依者。謂已得二無學道一證得法性一心自性清
T2266_.67.0901a19: 淨永離二一切客塵隨煩惱一故名爲二轉依一。即是
T2266_.67.0901a20: 眞如轉依義。道轉依者。謂昔世間道於二現觀
T2266_.67.0901a21: 時一轉成出世一説名二有學一。餘有二所作一故。若永
T2266_.67.0901a22: 除二一切所治一永離二三界欲一時。此道自體究
T2266_.67.0901a23: 竟圓滿立爲二轉依一。麁重轉依。謂阿頼耶識一
T2266_.67.0901a24: 切煩惱隨眠永遠離故爲二轉依一
T2266_.67.0901a26: 如レ上
T2266_.67.0901a28: 明二解。一云。但捨二二乘無漏一。對二菩薩一故名二
T2266_.67.0901a29: 劣無漏一。二云。二乘無漏及菩薩因位未圓無
T2266_.67.0901b01: 漏亦名爲レ劣。三藏意取二初説一爲レ正。餘及要
T2266_.67.0901b02: 集皆同二有釋一。今謂。不二唯二乘名劣。菩薩因
T2266_.67.0901b03: 位亦劣所收。若不レ名レ劣因果何別。何故。論
T2266_.67.0901b04: 云三金剛喩定引二極圓明純淨本識一。又第二師
T2266_.67.0901b05: 云。住二無間道一應レ名レ佛故。後解脱道應二無用一
T2266_.67.0901b06: 故。由レ此故知因位無漏亦名爲レ劣。不爾論文
T2266_.67.0901b07: 應レ有二簡別一。漸悟菩薩捨二劣無漏一崸悟菩薩
T2266_.67.0901b08: 無二劣無漏一故。又因不レ捨豈得二成佛一。不レ捨一
T2266_.67.0901b09: 剛喩定無間道一耶。又雜集第十四云。於二諸現
T2266_.67.0901b10: 觀位一證得後後勝品道一時。捨二前所得下劣
T2266_.67.0901b11: 品道一。故知得レ佛捨二劣因位一。言レ捨レ之者。非二是
T2266_.67.0901b12: 全捨一。但是轉齊。又二乘者即是轉滅。二倶名
T2266_.67.0901b13: レ捨
T2266_.67.0901b16: 時。捨二前所得下劣品道一。如下證得此果所攝
T2266_.67.0901b17: 道一時即捨中此向所攝道上。以レ不二復現前一故。又
T2266_.67.0901b18: 即此時集斷作證。由下得果時永斷二此所治種
T2266_.67.0901b19: 類煩惱品麁重一令無レ餘故。證得勝品轉依一
T2266_.67.0901b20: 故
T2266_.67.0901b22: 薩應無生死法故者。此意應レ無二變易生死一
T2266_.67.0901b23: 非下此無二生死一即難令無二生滅之法一。生者皆
T2266_.67.0901b24: 死一向記故。古徳有云。解脱道後即無二生滅一。
T2266_.67.0901b25: 得二別眞常諸相好身一永不二遷謝一。又云。空如
T2266_.67.0901b26: 來藏即是眞如。具足熏已生二常身一者。如二惠
T2266_.67.0901b29: 涅槃體一。諸部差別。大乘具レ四。餘部但二。然
T2266_.67.0901c01: 餘･無餘薩婆多師體雖二無レ別倶擇滅爲體然
T2266_.67.0901c02: 體有レ多。隨二有漏法一各一擇滅故。大乘依二一
T2266_.67.0901c03: 眞如一假立。經部無レ體。但苦因滅處名二有餘
T2266_.67.0901c04: 依一。苦困滅處名爲二無餘一。皆是假立不レ説二有
T2266_.67.0901c06: 云。大涅槃體有二二義一理三事一。即於二眞如一
T2266_.67.0901c07: 有二摩訶般若･解脱･法身三義一故。二體三事
T2266_.67.0901c08: 三體各別故。合名二大涅槃一
T2266_.67.0901c10: 明二七眞如一。於二中第二實相眞如。謂二無我所
T2266_.67.0901c11: 顯實性。義燈云。有釋即云。是一切法通相
T2266_.67.0901c12: 眞如一。今謂。不爾。眞如無レ二。豈有二一切法別
T2266_.67.0901c13: 相眞如一。又七如中説レ有二實相一不レ説二通相一。據
T2266_.67.0901c15: 不レ同。慈恩此爲二實相之相一。即七眞如中之實
T2266_.67.0901c16: 相眞如也。西明以爲二通相之相一。佛性論明二通
T2266_.67.0901c17: 相･別相一。及無上依經･寶性論等
T2266_.67.0901c20: 障垢。一切有爲無爲等法無倒實性。一切聖
T2266_.67.0901c21: 法生長依因。一切如來眞實自體。無始時來
T2266_.67.0901c22: 自性清淨具足種種過二十六界極微塵數一性
T2266_.67.0901c23: 相功徳上。無生無滅猶如虚空遍二一切法一。一切
T2266_.67.0901c24: 有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。非レ有
T2266_.67.0901c25: 非レ無。離二一切相一切分別一。一切名言皆不
T2266_.67.0901c26: レ能レ得。唯是清淨聖智所證。二空無我所顯眞
T2266_.67.0901c27: 如爲其自性。諸聖分證諸佛圓證。如レ是名爲二
T2266_.67.0901c28: 清淨法界一
T2266_.67.0902a01: 本情清淨故。二具二妙功能一故。三無レ生無レ滅
T2266_.67.0902a02: 故。四有情共有故。五不レ二不レ異故。六離二所
T2266_.67.0902a03: 取相一。故。七離二能取相一故。八尋思路絶故。九
T2266_.67.0902a04: 名言道斷故。十聖者所證故
T2266_.67.0902a06:
T2266_.67.0902a07:
T2266_.67.0902a08:
T2266_.67.0902a09:成唯識論述記集成編卷第四
T2266_.67.0902a13: 演祕云。問。無住涅槃菩薩證不。答。傳有二兩
T2266_.67.0902a14: 釋一。一曰不レ得。此論説云下出二所知障一而證得
T2266_.67.0902a15: 故上。若爾攝論云何會耶。彼謂三菩薩有二無住一
T2266_.67.0902a16: 故。解云。無性涅槃由三菩薩證非二彼已得一。如下
T2266_.67.0902a17: 修習位説レ得二轉依一非中已得上故。二云許レ得。分
T2266_.67.0902a18: 斷二所知一所レ顯眞如悲智依故。有義斷云。今
T2266_.67.0902a19: 依二前解一説出二煩惱一得中有餘依上。要全出離。
T2266_.67.0902a20: 説下出二所知一得中無住處上明非二因得一。詳曰。後釋
T2266_.67.0902a21: 爲レ勝。言レ出二所知一而有二二義一。一者全出名レ之
T2266_.67.0902a22: 爲レ出。此擧二勝者一影顯二菩薩一。如下有餘依擧二二
T2266_.67.0902a23: 乘者一以顯中於佛上。二者分全倶名爲レ出。亦如三
T2266_.67.0902a24: 三乘見修無學三無漏道名二出世一。由レ此有餘
T2266_.67.0902a25: 言二障永寂一。無住不レ爾。若要障盡。亦應三同レ彼
T2266_.67.0902a26: 言二障永寂一。既不レ如レ之。故與レ前別。不レ可レ爲
T2266_.67.0902a27: レ例。又由二悲智一不レ住二於二一所證之理名二無住
T2266_.67.0902a28: 處一。五地既斷下背二於生死一樂二涅槃一愚上。而由
T2266_.67.0902a29: レ證二彼無差別理。此豈不レ名二無住之義一。況乃
T2266_.67.0902b01: 攝論明言レ有也。豈隨二已情一強通二聖教一
T2266_.67.0902b04: レ生。九二餘梵行成一故不レ純。事不二究竟一故當
T2266_.67.0902b05: レ有二所作一。不レ度レ彼故當レ有二所斷一。故去二涅槃
T2266_.67.0902b07: 同。演祕釋レ經曰。按二勝鬘經一云。阿羅漢辟支
T2266_.67.0902b08: 佛有二餘生法不盡故有レ生者。釋曰。明三我生
T2266_.67.0902b09: 已盡智不二究竟一。即知レ苦智。知レ苦智二。一知二
T2266_.67.0902b10: 分段一。二知二變易一。二乘斷レ初未斷二變易一。故言二
T2266_.67.0902b11: 有生一。有二餘梵行成一故不レ純者。釋曰。梵行已
T2266_.67.0902b12: 立不二究竟一也。即證レ滅智。涅槃名レ梵。證レ梵之
T2266_.67.0902b13: 因名爲二梵行一。梵行有レ二。一分段因盡。顯二有
T2266_.67.0902b14: 餘依一。分段果盡。顯二無餘依一。二變易果盡顯二
T2266_.67.0902b15: 無餘依一。無漏依在顯二有餘依一。二乘定性及不
T2266_.67.0902b16: 定性於二前一中一得レ有二全分一不レ得二第二一。雖
T2266_.67.0902b17: レ有二所成一而爲二變易因果一所レ雜故名二不純一。事
T2266_.67.0902b18: 不究竟故當レ有二所作一者。釋曰。所作已辨不二
T2266_.67.0902b19: 究竟一也。是修レ道智。修レ道有レ二。一治二分段一。
T2266_.67.0902b20: 二治二變易一。二乘但修二分段對治一餘治未レ修
T2266_.67.0902b21: 故事不二究竟一。事不二究竟一故當レ有二所作一。不レ度
T2266_.67.0902b22: レ彼故當レ有二所斷一者。釋曰。不受後有不二究竟一
T2266_.67.0902b23: 也。是斷レ集智。所斷有レ二。一分段因。二變易
T2266_.67.0902b24: 因。二乘斷レ初。第二因名二不度彼一。不レ度レ彼故
T2266_.67.0902b25: 當必須レ斷。不レ斷レ彼故。去二涅槃界一遠者。釋
T2266_.67.0902b26: 曰。由三前四智皆不二究竟一故去二如來大涅槃一
T2266_.67.0902b27: 遠。･擧二第四智一顯二前三智一
T2266_.67.0902b29: 如來一得般涅槃一。成就不可思議功徳一故。阿
T2266_.67.0902c01: 羅漢辟支佛成就思議功徳一。言レ得二涅槃一者
T2266_.67.0902c02: 是佛方便。惟有二如來一得二般涅槃一爲三一切衆
T2266_.67.0902c03: 生之所二瞻仰一出過阿羅漢辟支佛菩薩境界一。
T2266_.67.0902c04: 是故阿羅辟支佛去二涅槃一去二涅槃一遠
T2266_.67.0902c06: 入二無餘依一之時。身智都滅唯有二清淨眞如
T2266_.67.0902c07: 在一。或妄解云。無餘依位身智猶在。如三瑜伽八
T2266_.67.0902c08: 十説二供佛等事一。今謂。誤錯之甚矣。觀二瑜伽
T2266_.67.0902c09: 唯識等諸論一。不レ見レ説三無餘依位有二色心等一
T2266_.67.0902c10: 如二八十文一彼是示二現無餘涅槃一非レ實。何以
T2266_.67.0902c11: レ彼爲レ證。具如二別章中辨一
T2266_.67.0902c16: 滅。是故世尊別名説爲二彼分涅槃一
T2266_.67.0902c18: 及見等所發身語意樂幷一切惡趣等蘊界處
T2266_.67.0902c20: 滅。乃至若學見跡於二印涅二生･北拘盧洲･
T2266_.67.0902c21: 無想天若女若扇搋迦･半擇迦･無形･二形等
T2266_.67.0902c22: 性及於二後有苦愛若願一所レ得非擇滅。當レ知
T2266_.67.0902c23: 一向決定由下學見迹甞不丙於二後有一起二希
T2266_.67.0902c24: 願纒一發
生後有甲。唯除レ末三無餘永害二愛藏種
T2266_.67.0902c25: 子一故
T2266_.67.0902c29: 者。即顯揚論十八中云。謂非擇滅等四種離
T2266_.67.0888a02:
| T2266_.67.0888a03: | 十四 | 十末 之一 |
| T2266_.67.0888a05: | 初右 | 體性寛狹更無別異 | 文 | 義燈七末 | 初右 |
T2266_.67.0888a07: 別異一者。非二唯十一障一。以下下種障各擧二初
T2266_.67.0888a08: 斷一影
顯住･出所斷障上故。疏云。十地所斷雖二T2266_.67.0888a09: 但所知一倶品不レ行即通二二障一。非二唯十一初
T2266_.67.0888a10: 所斷者一。論意如レ是。本明二斷障得果一。唯斷二十
T2266_.67.0888a11: 一一非二但斷不
成亦不レ能レ得レ果。故下論文總T2266_.67.0888a12: 分
別斷一。非レ爲レ不レ知下十一不攝二住･出斷者一| T2266_.67.0888a13: | 文 | 義演云。疏體性寛狹更無異説者。意説 |
T2266_.67.0888a15: 障一故。二障寛也。若言二十障一即狹。據二唯識中
T2266_.67.0888a16: 十障一。攝
得障二十地中人地心一所知障上。不T2266_.67.0888a17: レ攝下障二住地･滿地一中所知障上也。其異生性
T2266_.67.0888a18: 亦唯取二所知障一。故唯識中障狹也。若攝論中
T2266_.67.0888a19: 説十障唯攝
得倶生十障一不レ攝二一分別異生T2266_.67.0888a20: 性二障一也。以二異生性障體即是分別煩惱所
T2266_.67.0888a21: 知二障一故。今不レ攝レ此故名レ狹也。即攝論。除二
T2266_.67.0888a22: 地入心一外。即攝
得初地中住地中障一。幷攝T2266_.67.0888a23: 得後九地中障二住･滿心一中障上。然攝論及此論
T2266_.67.0888a24: 倶不レ攝下第十一障二佛地一障上。故唯識攝論幷
| T2266_.67.0888a25: | 狹 | 文 | 今謂義演牒文別異之異作レ説。依二此錯 |
| T2266_.67.0888a27: | 初右 | 十地所斷 | 至 | 即通二障 | 文 | 義演云。疏十 |
T2266_.67.0888a29: 中正斷二所知障一。然與二所知障一倶起煩惱亦伏
T2266_.67.0888b01: 不レ行也。故知十地亦通斷二二障一。觀二此文意一
T2266_.67.0888b02: 令レ釋二伏難一。伏難云。若正斷二所知一不レ言二煩
T2266_.67.0888b03: 惱一者。煩惱應レ不レ斷。答。如レ疏
| T2266_.67.0888b04: | 初左 | 於極喜地 | 至 | 亦能斷故 | 文 | 義燈七未 | 初右 |
T2266_.67.0888b06: 相見道一。就二眞見道一但取二無間一故説二初斷一。西
T2266_.67.0888b07: 明幷取二無間･解脱二心一同斷。簡二後三心十
T2266_.67.0888b08: 六心等一。要集云。有釋爲レ勝。今謂不レ爾。前第
T2266_.67.0888b09: 九云二無間･解脱斷レ惑證レ滅期心別故一不レ説二
T2266_.67.0888b10: 同斷一。若定同斷。如何得レ言二期心別故一。又要
T2266_.67.0888b11: 二道方能斷レ惑即違二下文一。菩薩利根刹那刹
T2266_.67.0888b12: 那能斷證故。以レ二共斷非二刹那一故。又雜集
T2266_.67.0888b13: 第九云。斷對治者。謂加行及無間道。持對治
T2266_.67.0888b14: 者。謂解脱道。不二説爲一斷但云持レ得
| T2266_.67.0888b15: | 初左 | 瑜伽五十八等 | 至 | 分別煩惱 | 文 | 五十八 | 十 |
| T2266_.67.0888b16: | 六右 | 云。若諸異生離二欲界欲或色界欲一但由二 |
T2266_.67.0888b18: 貪欲瞋恚及彼隨法憐近憍慢。若諸煩惱相
T2266_.67.0888b19: 應無明不二現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所
| T2266_.67.0888b20: | 斷薩迦耶見等一 | 文 | 義演云。意云。世間有漏 |
T2266_.67.0888b22: 起＊憐近憍慢等上。然不レ伏二分別煩惱一。何以故。
T2266_.67.0888b23: 分別惑強有漏道弱。所以弱道不レ能レ伏二強
T2266_.67.0888b24: 惑一。如二第八卷已説一。此約二二乘異生性一説。又
T2266_.67.0888b25: 云。若二乘人欲レ得二滅盡定一時。亦作二欣厭觀
T2266_.67.0888b26: 六行伏惑道一。然後方入
| T2266_.67.0888b27: | 二右 | 若資糧位 | 至 | 無此能也 | 文 | 義演云。若菩 |
T2266_.67.0888b29: 此諦觀一。能伏二分別･煩惱現行一。或作二眞如無
T2266_.67.0888c01: 相觀一。能伏分別･煩惱現行一也。幷至二加行位一
T2266_.67.0888c02: 即能頓伏
盡分別･煩惱一。若二乘人於二資糧T2266_.67.0888c03: 位一能伏二分別麁者一。至二加行位一亦能伏二分別
T2266_.67.0888c04: 細者一。雖レ伏而不レ能二總伏盡一故云二不能伏一。意
T2266_.67.0888c05: 云。與レ觀相違即伏。不二與レ觀相違者一不レ伏。不
T2266_.67.0888c06: レ同二菩薩一。世間道力者。非二是六行道一。但是有
T2266_.67.0888c07: 漏名二世間道一
| T2266_.67.0888c08: | 二右 | 縁起經説 | 至 | 無不共無明 | 文 | 分別縁起初 |
| T2266_.67.0888c09: | 勝法門經下 | 十五右 | 云。復言。世尊。云何無明轉 |
T2266_.67.0888c11: 引。四種轉異無明由二此爲
縁生二福非福及不T2266_.67.0888c12: 動行一。如レ是所説外法所有行不動行相
T2266_.67.0888c13: 應善心。一切皆是非理作意所引等流。内法
T2266_.67.0888c14: 異生若放逸者。彼除二一種不共無明一所餘無
T2266_.67.0888c15: 明引
發放逸一爲二縁生レ行。内法異生若不放T2266_.67.0888c16: 逸勤修學者。及聖有學三種無明引
發妄念一T2266_.67.0888c17: 爲二非福縁一。然此非福不レ能三爲レ縁招二三惡趣一
T2266_.67.0888c18: 故。此非福我不三説爲レ無明縁
行。如レ是所説T2266_.67.0888c19: 不共無明。内法異生離二不放逸一而修學者。
T2266_.67.0888c20: 亦未レ能レ斷。諸聖有學應レ知永斷。又不放逸
T2266_.67.0888c21: 内法異生若造二福行及不動行一。彼是正法如
T2266_.67.0888c22: 理作意相應善心之所二引發一。解脱爲依迴
T2266_.67.0888c23: 向解脱一而引發故。雖下於二善趣一感中＊殊勝生上。
T2266_.67.0888c24: 而非三無明起二増上縁一。然能作彼四種無明斷
T2266_.67.0888c25: 増上縁。諸聖有學不共無明已永斷故不レ造二
T2266_.67.0888c26: 新業一。所有故業由二隨眠力一未二永斷滅一暫觸
T2266_.67.0888c27: 還吐。如レ是所有無明縁レ行生漸滅不二復増
T2266_.67.0888c28: 長一。由二此道種一應レ知。内法所有學者。不下縁二
T2266_.67.0888c29: 無明一更造中諸行上。是故唯依二外法異生一我説二
T2266_.67.0889a01: 順次雜染縁起最極圓滿一。非レ住二内法一。是名二
| T2266_.67.0889a02: | 無明轉異殊勝一 | 文 | 義演云。内法異生若放逸 |
T2266_.67.0889a04: 名二不退心一方得レ名二内法異生一。内法異生若
T2266_.67.0889a05: 放逸者即無二不共無明一。有二餘三無明一爲レ縁
T2266_.67.0889a06: 發レ行。若内法異生不放逸者亦無二現行無明一。
T2266_.67.0889a07: 唯有二種子無明一爲レ縁發レ行問。二乘人亦得
T2266_.67.0889a08: レ名二内法異生一不。答。二乘雖レ無二菩提心一。然
T2266_.67.0889a09: 據二自位一二乘資糧位欲レ滿後亦得レ名二内法
T2266_.67.0889a10: 異生一也。今謂。未レ穩。具如二道述一
| T2266_.67.0889a11: | 二左 | 唯分別貪等二位不起 | 文 | 義演云。意明。 |
T2266_.67.0889a13: 至二第二加行位一方不レ起也。以前由起。若據二
T2266_.67.0889a14: 後解一。此細約二分別貪等一説
| T2266_.67.0889a15: | 二左 | 瓔珞經説 | 至 | 正與此同 | 文 | 按二瓔王各經一 |
斷。古説。三賢菩薩唯伏T2266_.67.0889a17: 不レ斷者。三賢中十囘向也。十囘向中之第十
| T2266_.67.0889a18: | 囘向開二四善根一故 | 文 | 今謂。古説未レ詳 |
| T2266_.67.0889a19: | 三右 | 答道方猶微 | 至 | 道力勝故 | 文 | 樞要下末 |
| T2266_.67.0889a20: | 四十 四左 | 云。倶生地前漸伏地上伏盡。此依二六識一 |
T2266_.67.0889a22: 倶生煩惱獨入地伏不レ隨二所知一。所知後伏。煩
T2266_.67.0889a23: 惱先伏。見所斷不レ爾。見障利故同時。修障鈍
T2266_.67.0889a24: 故漸次。又見道猛。修道不レ爾。故留二煩惱一本
T2266_.67.0889a25: 擬レ潤レ生。八地以去無二分段死一。不レ精二煩惱
T2266_.67.0889a26: 即潤一。何故不斷耶。答。如下初地怖二煩惱一即伏
T2266_.67.0889a27: 而受中變易上。亦如三二乘有學囘心即受二變易一。
T2266_.67.0889a28: 雖レ無二分段一不レ斷二煩惱一。所以者何。煩惱雖
T2266_.67.0889a29: レ非下親助
潤變易一如中分段生上遠勢亦有。又惑T2266_.67.0889b01: 種在變易時長。不レ段二數資一。若無二惑種一變易
T2266_.67.0889b02: 時促。如三二乘無學願二數數資一。然有二四句一。唯
T2266_.67.0889b03: 定勝無二惑助一。亦不三長時受二變易一如二二乘無
T2266_.67.0889b04: 學囘心一。雖レ有二惑種助一無二勝定資一亦不二長時一。
T2266_.67.0889b05: 如二二乘有學回心一。有二惑助及勝定資一即變易
T2266_.67.0889b06: 長時受。如二十地菩薩一。故願レ留レ之。不レ同二二乘
T2266_.67.0889b07: 斷レ之不
得非二故留一也。又二乘但種助。不レ由二T2266_.67.0889b08: 願資一而不レ名レ留。菩薩正由二願資一傍由二種助一
T2266_.67.0889b09: 故説レ留レ之。若即斷レ之於レ生無レ力。惑因亡果
T2266_.67.0889b10: 隨盡故。又由下菩薩意樂二菩提一十地練根上。不
T2266_.67.0889b11: レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不レ障レ得レ地故名レ留
| T2266_.67.0889b12: | 三左 | 此是對法第十四文如前第三卷引解 | 文 |
| T2266_.67.0889b14: | 五右 | 四十八説二障三住中斷 | 文 | 四十八 | 二十 一右 |
T2266_.67.0889b16: 大劫時量一。能斷二一切煩惱障品所有麁重一及
T2266_.67.0889b17: 斷二一切所知障品煩惱麁重一。謂於二極歡喜
T2266_.67.0889b18: 住中一。一切惡趣諸煩惱品所有麁重皆悉永
T2266_.67.0889b19: 斷。一切上中諸煩惱品皆不二現行一。於二無加行
T2266_.67.0889b20: 無功用無相住中一。一切能障二一向清淨無生
T2266_.67.0889b21: 法忍一。諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。一切煩
T2266_.67.0889b22: 惱皆不二現前一。於二最成滿菩薩住中一。當レ知
T2266_.67.0889b23: 一切煩惱習氣隨眠障等皆悉永斷入二如來
T2266_.67.0889b24: 住一。當レ知一切所知障品所有麁重亦在二三
T2266_.67.0889b25: 種一。一者有レ皮麁重。二者＊有レ膚麁重。三
T2266_.67.0889b26: 者＊有レ肉麁重。當レ知此中在レ皮麁重極歡
T2266_.67.0889b27: 喜住皆悉已斷。＊有レ慮麁二重無加行無功用
T2266_.67.0889b28: 無相住皆悉永斷一。＊有レ慮麁重如來住中皆
T2266_.67.0889b29: 悉已斷。得二一切障極清淨智一。於二三位中煩
T2266_.67.0889c01: 惱所知二障永斷。所餘諸住如二其次第一修二
| T2266_.67.0889c02: | 斷資糧一 | 文 | 具如二二末疏 | 四十五 | 五末 | 十右 | 集成 |
| T2266_.67.0889c03: | 編五末一辨。義燈七末 | 二左 | 云要集云。三 |
T2266_.67.0889c05: 論無レ文。三種麁重。王仃伽四十八･七十三･解
T2266_.67.0889c06: 深密經第四。皆説二三住斷一故。然四十八別
T2266_.67.0889c07: 説二二障各三住斷一。斷二煩惱障初後麁重一通二
T2266_.67.0889c08: 其現･種幷及麁重一。中間麁重但斷二現行及其
T2266_.67.0889c09: 習氣一。若斷二處知一倶通二現･種幷及習氣一。然
T2266_.67.0889c10: 四十八斷二煩惱一中據二正斷一説。斷二所知一中
T2266_.67.0889c11: 據二已斷一説。二障互顯理實相似。又所知障
T2266_.67.0889c12: 爲レ異二二乘一故約レ顯説。又四十八於二所知障一
T2266_.67.0889c13: 立二皮膚肉三麁重名一。於二煩惱障一但二標總名一。
T2266_.67.0889c14: 理實皮･肉･心等三名倶通二二障一。故瑜伽七
T2266_.67.0889c15: 十三總別互顯。第一麁重總含二二障一。不三別
T2266_.67.0889c16: 説二是煩惱･＊處知一。第二屬二煩惱一。第三屬二＊處
T2266_.67.0889c17: 知一。故彼論云。一要趣不樂品在レ皮麁重。二
T2266_.67.0889c18: 煩惱障品在レ肉麁重。三所知障品在レ心麁重。
T2266_.67.0889c19: 解深密經三倶總説。故彼經云。此諸隨眠
T2266_.67.0889c20: 幾種麁重斷所二顯示一。但由二二種一。謂由二在皮
T2266_.67.0889c21: 麁重斷一故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故
T2266_.67.0889c22: 顯二彼第三一。若在二於骨一麁重斷故。我説三永斷二
T2266_.67.0889c23: 一切隨眠一。害伴贏劣雖下前第九正斷二＊處知一
T2266_.67.0889c24: 名中二隨眠上。煩惱隨伏亦得二二名一。要集引云下有
T2266_.67.0889c25: 説四十八説二二障三住斷一者煩惱無中三住上
T2266_.67.0889c26: 者。檢二本疏文一無有下煩惱無二三住一文上。此論･
T2266_.67.0889c27: 瑜伽皆説三二障有二三住斷一。本疏不レ違
| T2266_.67.0889c28: | 六右 | 此中意説已斷處故 | 文 | 演祕云。疏此中 |
T2266_.67.0890a01: 言二如來位一。若依三正斷二＊處知一亦合レ在二金剛
T2266_.67.0890a02: 心一。何故不レ同。答。大論二障據二影略一説。説下彼
T2266_.67.0890a03: 二障一在二金剛一一如來地上。亦不二相違一
| T2266_.67.0890a04: | 六右 | 三劫分齊 | 至 | 無相滿故 | 文 | 義演云。此一 |
T2266_.67.0890a06: 起等一。三約二現起二障等一。四約二一切煩惱分別
T2266_.67.0890a07: 倶生不
行。畢竟離故。五二約無生忍等一。六約T2266_.67.0890a08: レ捨二異生分段變易一。七約二無漏心一。雖レ得二有相一
T2266_.67.0890a09: 未レ得二無相一。雖レ得二無相一未レ得二圓滿一。至二第三
T2266_.67.0890a10: 位無相圓滿一。約二此七義一三住義顯故。偏説三
T2266_.67.0890a11: 煩惱麁重有二三重斷一。義解云。三劫分齊成
T2266_.67.0890a12: 滿位故者。謂過二初劫一得レ至二極喜住一。謂第二
T2266_.67.0890a13: 劫滿即得二第二無功用＊位一。謂第三劫滿已
T2266_.67.0890a14: 即得二第三成滿住一。由レ約二三劫滿一而立二三＊重
T2266_.67.0890a15: 過一。無漏觀心初起者是初地見道。無間者是
T2266_.67.0890a16: 八地。無漏相續故。圓滿者是佛地。此解即
T2266_.67.0890a17: 約二煩惱障一説。現起二障多分･少分･全分･無
T2266_.67.0890a18: 故者。此解即約二二障一説也。多分者。即約三初
T2266_.67.0890a19: 住中能永斷二一切分別二障一現種倶盡名爲二
T2266_.67.0890a20: 多分一。少分者。謂至二第二住中一唯能伏二煩惱
T2266_.67.0890a21: 現行一不レ起名二少分。銓分者。謂在二第三住一能
T2266_.67.0890a22: 斷
盡倶生二障一名二全分一。一切煩惱分別･倶生T2266_.67.0890a23: 永害･不行･畢竟離故者。一切煩惱分別即見
T2266_.67.0890a24: 道永害也。倶生不行者即是八地。畢竟離者
T2266_.67.0890a25: 是佛地。無法忍少淨･極淨別故者。於二見
T2266_.67.0890a26: 道一倶斷二分別一障一名二少淨一。倶生煩惱八地
T2266_.67.0890a27: 不レ行無漏相續名二多淨一。於二第三位一。一切有漏
T2266_.67.0890a28: 斷盡。極淨劫捨二異生性一是極喜住。捨二分段一
T2266_.67.0890a29: 是無相無功用住。捨二變易生死一是佛地。於二
T2266_.67.0890b01: 無漏心一未レ得二有相無相滿一故者。若至二初住一
T2266_.67.0890b02: 已來即名二於無漏未
得。若至二第二住一以來T2266_.67.0890b03: 即名二無相漏一也。滿字通二有相無相一用
| T2266_.67.0890b04: | 六左 | 論斷二障種漸頓云何 | 文 | 義燈七末 | 四右 |
T2266_.67.0890b06: 今對二二乘一辨二斷差別一。二前明二斷不
分二漸頓一T2266_.67.0890b07: 今明二漸頓小大斷別一
| T2266_.67.0890b08: | 六左 | 論第七識 | 至 | 無麁細故 | 文 | 樞要下末 | 四十 四右 |
T2266_.67.0890b10: 運簡二見道一切門起一簡二修道外縁事獨頭貪
T2266_.67.0890b11: 瞋癡等一。以二此二義一故無二麁細一。無麁細言簡二
T2266_.67.0890b12: 修道内外縁迷理身邊二見及此相應一。九地
T2266_.67.0890b13: 斷有二麁細一故。如レ是總簡二一切惑盡一
| T2266_.67.0890b14: | 六左 | 此中障種 | 至 | 故成能熏 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0890b16: 解。即約下第七識中煩惱地有二九品一即成中八
T2266_.67.0890b17: 十一品上。此八十一品然與二非想地第六識中
T2266_.67.0890b18: 第九品類惱一一類相似。故云レ無二麁細一。其實
T2266_.67.0890b19: 亦有二麁細一。猶如下邪見雖レ云二是一一非
無二九T2266_.67.0890b20: 品一。此亦應レ餘故成二能熏一
| T2266_.67.0890b21: | 七右 | 又解所障 | 至 | 已廣解説 | 文 | 義演云。又解。 |
T2266_.67.0890b23: 地相望總成爲二九品一。此約三三界中都有二九
T2266_.67.0890b24: 品一也。又唯縁内境已下是第三解。其文易レ詳
| T2266_.67.0890b25: | 七左 | 又雖三心 | 至 | 有此誠説 | 文 | 演祕云。縱 |
T2266_.67.0890b27: 斷煩惱頓斷非レ漸。處以者何。由二現觀智諦
T2266_.67.0890b28: 現觀一故能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二壞
T2266_.67.0890b29: 縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦諦
| T2266_.67.0890c01: | 等一見斷煩惱上 | 文 | 義演云。疏又雖三心九地總 |
T2266_.67.0890c03: 者。解云。如二前三心見道中一總
合三界九地T2266_.67.0890c04: 中有分別煩惱障一以爲二二品一。一由内遣有
T2266_.67.0890c05: 情假縁智即是上品煩惱障。若第三遍＊遣一
T2266_.67.0890c06: 切有情假縁智即是下品煩惱障。又内＊遣諸
T2266_.67.0890c07: 法假縁智即是上品所知障。若第三遍遣一
T2266_.67.0890c08: 切諸法假智即是下品所知障。今者且取二上
T2266_.67.0890c09: 下二品煩惱障一名二頓漸一。不レ同二修道煩惱一。修
T2266_.67.0890c10: 道煩惱有二九品一。九地之中地地九品斷也。問。
T2266_.67.0890c11: 心既有レ三。煩惱亦應レ有二三品。如何但云
T2266_.67.0890c12: レ有二二品煩惱一乎。答。初心但斷二耎品一。耎猶
T2266_.67.0890c13: 下也。今言二即是上品一者。據二行相麁淺一名二上
T2266_.67.0890c14: 品一。第三心亦能斷二上品一。今言二初是下品一者。
T2266_.67.0890c15: 以二行相細一名レ下。第二心能斷二中品所知障一。
T2266_.67.0890c16: 今言二上品一者。據二行相麁一説。以レ理論合二是下
T2266_.67.0890c17: 品所知障一。論對二其耎品隨眠一故得二中名一。其
T2266_.67.0890c18: 第三心所斷亦是上品。今二言下品所知障一者。
T2266_.67.0890c19: 據二行相微細一名爲二下品一。是故煩惱･所知亦
T2266_.67.0890c20: 有二上下二品一。入二見道一斷名爲レ頓也
| T2266_.67.0890c21: | 七左 | 唯對法第十三 | 至 | 廣如彼抄 | 文 | 對法十三 |
| T2266_.67.0890c22: | 十二左 | 云。復次如レ説二預流補特伽羅一。此有二二 |
| T2266_.67.0890c23: | 種一。一漸出離二頓出離 | 文 | 樞要下末 | 四十 六右 | 云。有下 |
T2266_.67.0890c25: 超入中二地上。然入地已如下聞二半頌一以捨
身。亦T2266_.67.0890c26: 有二超者一。然無レ超二大劫一。以二極難
斷故等。此義| T2266_.67.0890c27: | 應レ思 | 文 | 義演云。然對法論中唯明二二種二乘一。 |
T2266_.67.0890c29: 論即不レ明二超前二果者一。若餘論中即明二起
T2266_.67.0891a01: 前二果一而不レ明二超中二果一也。有二此差別一者
| T2266_.67.0891a02: | 如二對法十二抄一 | 文 | 今謂。對法上 | 十三卷 六紙左 | 明二 |
T2266_.67.0891a04: 非レ謂二一部總不
明レ餘。應レ知具如二對法抄十| T2266_.67.0891a05: | 六十二 | 釋一 |
| T2266_.67.0891a06: | 七左 | 略解釋者 | 至 | 九地漸斷 | 文 | 義燈七末 | 四左 |
T2266_.67.0891a08: 論文初一類是。二超二初一一取二第二一。三超二初
T2266_.67.0891a09: 二一取二第三一。雜集論云。謂倍離欲及全離欲。
T2266_.67.0891a10: 入二於見道一如レ次超二初一及第二果一。四超二中
T2266_.67.0891a11: 二一取二初後果一。此論第二類及雜集論第十三
T2266_.67.0891a12: 説。然今此論但擧二二類一略無二中二一。何以故。
T2266_.67.0891a13: 辨二漸頓斷一。以下超二前二一見必斷斷餘未レ伏修
T2266_.67.0891a14: 必漸斷上故。與二次第一同處以不レ説。超二中二果一
T2266_.67.0891a15: 是頓斷レ修。與二彼餘一別。是故別説。准二此道理一。
T2266_.67.0891a16: 若已曾伏二三品一入二見道一者。亦是次第非二能
| T2266_.67.0891a17: | 頓超一。雜集論説二設少離欲亦漸次攝一故 | 文 | 今 |
T2266_.67.0891a19: 斷下是也。或釋云二倍離欲全離欲等一非也
| T2266_.67.0891a20: | 七左 | 必依未至 | 至 | 方始得果 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0891a22: レ惑得レ果。以三身在二此間一故。不還亦爾者。意
T2266_.67.0891a23: 云。次第･不還二依二未至一起二對治道一斷レ惑方
T2266_.67.0891a24: 得。言二然必起無漏對治道一者此上所レ明。斷惑
T2266_.67.0891a25: 得果者必無漏道斷レ惑。不レ同二有果一。有宗許三
| T2266_.67.0891a26: | 世間道斷レ惑得二中二果一也 | 文 | 演祕云。次第 |
| T2266_.67.0891a27: | 那含斷二欲九品一。無間皆依二未至定一起 | 文 | 今 |
T2266_.67.0891a29: 九無間雖レ在二近分一。第九解脱與二根本定一倶
T2266_.67.0891b01: 行。以二利根一故。若鈍根者九無間･九解脱皆
T2266_.67.0891b02: 在二未至地中一。以二未至捨受難
入二根本定喜T2266_.67.0891b03: 樂定一故也
| T2266_.67.0891b04: | 七左 | 有入靜慮 | 至 | 亦有何失 | 文 | 義演云。此中 |
T2266_.67.0891b06: 中一起二對治道一。斷二欲界煩惱一而初得中第三果上
T2266_.67.0891b07: 耶
| T2266_.67.0891b08: | 七左 | 此亦不然 | 至 | 非次第者 | 文 | 檢二五十一二三 |
未レ見二此文一。依二五地一者。此總擧二諸類一。T2266_.67.0891b10: 非二必一一皆爾一。超越不還亦有二二類一。捨二凡
T2266_.67.0891b11: 夫位一伏二欲九品惑一之時一。或得二上定一或有レ不
T2266_.67.0891b12: レ得。其曾得二上定一者證レ果依二四根本一。其不レ得
T2266_.67.0891b13: 者證レ果之時依二未至定一。今招二多類一總言レ依二
T2266_.67.0891b14: 五地一也。義演云。此答意者。必無下依二下三無
T2266_.67.0891b15: 色定一得レ入レ見道一斷二欲界惑一而得中第三果上。然
T2266_.67.0891b16: 有＊超越不還先用二六行世間道一已伏二無
T2266_.67.0891b17: 所有所以來煩惱一。其人後時即依二四禪根本
T2266_.67.0891b18: 定或初未至定中一。五地中而入二見道一即以二一
T2266_.67.0891b19: 無間道一斷二却無所有所以來及欲界中修道
T2266_.67.0891b20: 煩惱及三界分別煩惱一而得二第三果一。故依二上
T2266_.67.0891b21: 四禪根本定或未至定一得レ入二見道一者。唯是
T2266_.67.0891b22: 超越人。非二是次第人能有
事| T2266_.67.0891b23: | 八右 | 第二三界九地 | 至 | 缺煩惱故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0891b25: 果人利根能＊超二中二果一直得二無學果一。缺二煩
T2266_.67.0891b26: 惱一者。缺二有頂地煩惱一也。即將二有頂地中上
T2266_.67.0891b27: 上品煩惱一。與二下八地中上上品煩惱一。同時頓
T2266_.67.0891b28: 斷二欲界六品修惑一合レ立二一來果一。爲三兼斷二上
T2266_.67.0891b29: 八地六品一。所以不レ至二一來果一。斷二欲界九地一
T2266_.67.0891c01: 不レ立二不還果一者。其義亦爾。爲下兼斷二上八地
T2266_.67.0891c02: 九地一盡直得中無學果上不レ名二不還果一。故知唯
T2266_.67.0891c03: 初果人有二勝意樂一。能＊超二中二果一得二無學果一
T2266_.67.0891c04: 也。若依二此義一謂有二二果一。謂預流･阿羅漢
T2266_.67.0891c05: 果。亦如下人欲二遠遊一雖レ未レ門意有二所趣一不中
T2266_.67.0891c06: 於餘住上。此初果亦爾。雖レ未レ斷二修惑一趣二無學一
| T2266_.67.0891c07: | 文 | 義林表無表章 | 二十 四右 | 云。預流果＊超證二第 |
| T2266_.67.0891c08: | 四果一。猶如レ刈レ行横斷二煩惱一 | 文 | 顯幽鈔 |
T2266_.67.0891c10: 一品煩惱一
| T2266_.67.0891c11: | 八右 | 指端經及分別經中説 | 文 | 對法論十三 |
| T2266_.67.0891c12: | 十二右 | 説二頓出離一已云。此義以レ何爲レ證。 |
T2266_.67.0891c14: 來若現在廣説乃至若遠若近。總此一切略
T2266_.67.0891c15: 爲二一分一團一積一聚一。如レ是略已。應レ觀二一
T2266_.67.0891c16: 切皆是無常一切皆苦一。乃至廣説。依二如レ是
T2266_.67.0891c17: 觀一但可三建
立初後二果一。由二此二果一如二其次T2266_.67.0891c18: 第一永斷二三界一切見修所斷煩惱一。無餘所顯
T2266_.67.0891c19: 故不レ立二第二第三兩果一。由此二果已見諦者。
T2266_.67.0891c20: 唯斷二欲界修道所斷一。有餘無餘所顯故。又依二
T2266_.67.0891c21: 如レ是頓出離者一。如來於二分別經中一預流果無
T2266_.67.0891c22: 間即建
立阿羅漢果一。如レ是補特伽羅多於二現T2266_.67.0891c23: 法一或臨終時善辨二聖旨一。設不レ能レ辨由二願力一
T2266_.67.0891c24: 故即以二願力一還生二欲界一出二無佛世一成二獨勝
T2266_.67.0891c25: 果一。設不レ辨者未レ能三無餘離二諸欲一故。即以二願
| T2266_.67.0891c26: | 力一生二欲界一者。彼能速證二般涅槃一故 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0891c28: 端者頭也。應レ云二指頭經一也。分別經者。即分
| T2266_.67.0891c29: | 別諸相等一名二分別經一 | 文 | 今謂。此釋未レ詳。 |
行法苑| T2266_.67.0892a02: | 義林章一。其中表無表章三末 | 四十 八左 | 云。雖レ知下 |
別於理一依二初未至一得中第| T2266_.67.0892a04: | 四果上。且據二多分決定能一故等 | 已上 章文 | 此即不 |
T2266_.67.0892a06: 引二指端一分
別於理上。可レ笑之最也。恰如二鳳潭T2266_.67.0892a07: 賢首傳中傍訓人名一
| T2266_.67.0892a08: | 八右 | 准超越不還 | 至 | 斯有何過 | 文 | 義演云。問 |
T2266_.67.0892a10: 何過者。問既許下超越不還依三四禪根本定及
T2266_.67.0892a11: 和未至一五地中得中不還果上。此預流果既超二
T2266_.67.0892a12: 中二果一亦應下依二四禪根本定一及依中下三無
T2266_.67.0892a13: 色定上。即依二七處中一能斷二三界倶生煩惱一超二
T2266_.67.0892a14: 中二果一得二無學果一。斯有二何失一
| T2266_.67.0892a15: | 八右 | 然加行心 | 至 | 理不違也 | 文 | 此第 |
T2266_.67.0892a17: 中一入二見道一能斷二欲界煩惱一而得乙第三果甲。今
T2266_.67.0892a18: 此亦然。即超二中二果一人。以利根故。即依二四
T2266_.67.0892a19: 禪根本定及下三無色一依二此七處一。斷二欲界一。
T2266_.67.0892a20: 加行道以二色界心一能總縁二三界一爲レ境。既色
T2266_.67.0892a21: 界中加行心已後超二下三無色中無間道一能
T2266_.67.0892a22: 斷二欲界倶生煩惱及上二界煩惱一而而得二
T2266_.67.0892a23: 第四果一。故云無色界中斷二欲界煩惱一之能治
T2266_.67.0892a24: 道也。哲公云。此解不レ正
| T2266_.67.0892a25: | 八左 | 但非以下 | 至 | 由意樂力別故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0892a27: レ能レ斷二二禪以上煩惱一故。依二四禪根本及下
T2266_.67.0892a28: 三無色地中一能斷二上地煩惱一故。此疏文亦不
T2266_.67.0892a29: レ盡レ理。若如下地有漏定可レ不レ能レ斷二上地惑一。
T2266_.67.0892b01: 若無漏定亦能斷二上惑一。以二無漏自在一故。故
T2266_.67.0892b02: 即初未至無漏定能斷二上二界一切煩惱一。乃
T2266_.67.0892b03: 至依二初禪根本無漏定一亦能斷二上一切煩惱一。
T2266_.67.0892b04: 更以二上品一准レ此。由レ此疏文言二下不
斷レ上者T2266_.67.0892b05: 未二是盡
理。疏由意樂力別故者。意云。雖二下T2266_.67.0892b06: 道不
斷二上惑一。然集論中許下依二未至下道一能T2266_.67.0892b07: 斷中上煩惱上者。由二意樂別一故有二湛能一故。下四
T2266_.67.0892b08: 句中第一句是不レ爾。四句不レ成
| T2266_.67.0892b09: | 八左 | 應作四句 | 文 | 義演云。應作四句分別者。 |
T2266_.67.0892b11: 定一能分二色無色界惑一也。而得中預流及第四
T2266_.67.0892b12: 果等上。有依二上地一能斷二下地惑一。即此中文是。
T2266_.67.0892b13: 依二下三無色一能斷二欲界煩惱一也。有依レ上能
T2266_.67.0892b14: 斷二上惑一。如二次第不還一。依二無所有處無漏道一
T2266_.67.0892b15: 斷二無所有處惑一也。有依二下地一能斷二下惑一。如下
T2266_.67.0892b16: 初二果第三果即依二初未至一定能斷二欲界六
T2266_.67.0892b17: 品或九品惑等一證中第二三果上。然哲法師彈二
T2266_.67.0892b18: 此疏中第一解一云。若言下超二色界中加行道一
T2266_.67.0892b19: 以後起中無色中無間道上者。若起二第四禪中加
T2266_.67.0892b20: 行道一次引
起空處無間道一。容レ有二是理一。不レ可下T2266_.67.0892b21: 起二第四禪中加行道一次起中識處無所有處
T2266_.67.0892b22: 無間道上。如何得レ言下依二四禪一起二加行一引中下三
T2266_.67.0892b23: 色無間道上乎。故知レ非朼。又若初果已離二色
T2266_.67.0892b24: 界染一可レ得二下三無色定一。其人既未レ離二欲界
T2266_.67.0892b25: 色界染一。如何得二下三無色定一。若言下其人已
T2266_.67.0892b26: 離二色界染一而得中上無色定上者。其人既斷二色
T2266_.67.0892b27: 界染一應二是不還果一。如何此人説二是初果一。又
T2266_.67.0892b28: 此人説レ不下起二世間道一伏二下界煩一惱盡上。如
T2266_.67.0892b29: 何此人有二下界煩惱一而得二上無色定一＊乎。又
T2266_.67.0892c01: 凡夫已＊起二世間道一已伏二下地染一可レ得二色無
T2266_.67.0892c02: 色界定一。若菩薩有二殊勝湛能一不レ退二靜慮定一
T2266_.67.0892c03: 還生二欲界一。設未離二下地染一而亦得二上界定一。
T2266_.67.0892c04: 若凡夫二乘人若有二下地染一不レ得二上地定一。
T2266_.67.0892c05: 若得二上地定一必離二下地染一。故知超二中二果一
T2266_.67.0892c06: 人不レ得下依二四禪根本定及下三無色定中一而
T2266_.67.0892c07: 得中第四果上。由此疏中第二解勝
| T2266_.67.0892c08: | 八左 | 不爾但以 | 至 | 無斷對治故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0892c10: 二解。即是正義。意説。若超二中二果一依二上七
T2266_.67.0892c11: 處一得二無學果一者。其義不レ爾。超二前二果一人
T2266_.67.0892c12: 以二世間道一伏二無所有所煩惱一可レ得下依二色界
T2266_.67.0892c13: 五地中一入二見道一能斷二欲界煩惱等一而得中第
T2266_.67.0892c14: 三果上。故四禪根本定有二欲界對治道一。若下三
T2266_.67.0892c15: 無色定中即不レ斷二欲界煩惱一。故下三無色
T2266_.67.0892c16: 中即無二欲界對治道一
| T2266_.67.0892c17: | 八左 | 尚不許九 | 至 | 斷惑道故 | 文 | 義演云。尚不許 |
T2266_.67.0892c19: 斷二欲九品一無間道上。皆依二未至定一＊起二無間
T2266_.67.0892c20: 道一。既依二未至一起。第九解脱道亦依二未至一起
T2266_.67.0892c21: 而證二第三果一。何況預流者而得二四禪根本定
T2266_.67.0892c22: 下三無色定一中而得レ超二中二果一耶。又此預
T2266_.67.0892c23: 流果於二修道中一未下起二一品修道斷惑對治
T2266_.67.0892c24: 道一斷中下一品倶生惑等上。故知此人不レ能レ起二
T2266_.67.0892c25: 上四禪根本定及下三無色定斷惑道一也。意
T2266_.67.0892c26: 云。且如三欲界之中有二九品修道惑一若依二初未
T2266_.67.0892c27: 至定一＊起二無漏道一斷二却第九品欲修惑一已方
T2266_.67.0892c28: 得二根本定中無漏道一。若未レ離二欲界修惑第九
T2266_.67.0892c29: 品一者必不レ得二初禪根本定無漏道一。乃至上地
T2266_.67.0893a01: 亦知。預流果人既未レ離二欲界倶生惑一即未
T2266_.67.0893a02: レ得二四禪根本無漏道一。如何能超二三無色無
T2266_.67.0893a03: 漏道一耶
| T2266_.67.0893a04: | 八左 | 遊觀可爾 | 文 | 義演云。遊觀可爾者。此中 |
T2266_.67.0893a06: 道一。然此人起二此七處遊觀無漏心一。此心不レ能
T2266_.67.0893a07: レ斷レ惑名爲二遊觀一。有人彈云。前二果人亦不
T2266_.67.0893a08: レ得レ起二根本定中遊觀無漏一。唯有二身證不還一
T2266_.67.0893a09: 能起二上八地遊觀無漏一。何以故。已伏二無所有
T2266_.67.0893a10: 所以來煩惱一。依二遊觀無漏一。爲二加行一而得レ入二
T2266_.67.0893a11: 滅盡定一。若第三果人非二是身證一者亦不レ能
T2266_.67.0893a12: レ起二上地無漏心一。故知預流果不レ得二上根本
T2266_.67.0893a13: 定遊觀無漏一也。問。初二果人既得二初未至定
T2266_.67.0893a14: 對治道一。未審起二未至中遊觀無漏一不。答。得
T2266_.67.0893a15: レ起。如二極七道者一第七生中能起二聖道一斷
T2266_.67.0893a16: レ惑而得二無學果一。其人若前六生中雖レ有二無
T2266_.67.0893a17: 漏道一而不レ斷レ惑。此等者不二斷惑無漏道一皆
T2266_.67.0893a18: 名二遊觀無漏一也。且據二此理一名レ起遊觀無
T2266_.67.0893a19: 漏一
| T2266_.67.0893a20: | 八左 | 今依集論 | 至 | 得第二三果 | 文 | 義演云。今 |
T2266_.67.0893a22: 能頓＊超中二果而得無學果。入諦現觀已者。
T2266_.67.0893a23: 即是＊超中二果一人已得二無漏道一故。其人即
T2266_.67.0893a24: 唯依二未至定一能發二出世間道一斷二三界煩惱一
T2266_.67.0893a25: 而得二無學果一。唯立二果者。初唯得二預流果一
T2266_.67.0893a26: 後得二無學果一不レ取二二果一也。故知此第二解
T2266_.67.0893a27: 中説。＊超二中二果一入唯依二祖未至定中一能
T2266_.67.0893a28: ＊超二中二果一。不下依二四禪下三無色一而能＊超上
T2266_.67.0893a29: 也。亦不下依二四禪下三無色一而能超上也。･亦
T2266_.67.0893b01: 不下依二四禪及下三無色一而得中次第第二第三
T2266_.67.0893b02: 果上也。故此第二解爲レ正
| T2266_.67.0893b03: | 九右 | 又取前解 | 至 | 意樂別故 | 文 | 義演云。疏有 |
T2266_.67.0893b05: 解一解説丙超二中二果一依二四禪三無色定
T2266_.67.0893b06: 中一而得乙第四果甲。然會二對法文一云。彼論中説下
T2266_.67.0893b07: ＊超二中二果一不レ得二四禪根本等一得中無學果上
T2266_.67.0893b08: 者。依二多分一説。不レ超二中二果一人少分亦能依二
T2266_.67.0893b09: 上四禪根本定一而得二無學果一。又彼論中不
T2266_.67.0893b10: レ説下超二二果一人唯依中未至定上。既無唯字。明
T2266_.67.0893b11: 知＊超二二果一人亦得下依二上四禪根本定一而
T2266_.67.0893b12: 得中無學果上。若不レ許。＊超二中二果一人不レ得下依二
T2266_.67.0893b13: 四禪根本無漏定一資助受中變易身上。故知初果
T2266_.67.0893b14: 囘心已去即得二四禪根本定一而受二變易身一。其
T2266_.67.0893b15: ＊超二二果一人亦能依二上四根本定中一起二無漏
T2266_.67.0893b16: 道一斷二已上惑一於義何違。集論以二下道一斷二
T2266_.67.0893b17: 上惑一者。據二意樂力別一故應レ不二相違一。有人彈
T2266_.67.0893b18: 云。其初果囘心即名二菩薩一。勢力大故可レ得下
T2266_.67.0893b19: 依二四禪根本定一受中變易身上。若＊超二中二果一即
T2266_.67.0893b20: 是小果。豈可レ比二菩薩一。寧以二於火一比二
| T2266_.67.0893b21: | 日光。故知不可 | 文 | 今謂。雖レ有二二説二而有二決 |
| T2266_.67.0893b23: | 談一故。然樞要中上末 | 十八右 | 正引三對法十三 |
略此段疏有二二解一。又義林堅T2266_.67.0893b25: 聖章亦引二對法一云レ依二止未至定一。對法鈔云三
T2266_.67.0893b26: 唯依二未至定一。依レ此義燈亦言下依二初近分一已
T2266_.67.0893b27: 未レ得二根本一故上。此等章疏皆同二此中第二説
T2266_.67.0893b28: 意一。靈泰如理及哲公等第二爲正蓋爲此也。
T2266_.67.0893b29: 然疏下文言レ取二前解一細會二對法一。其會釋意
T2266_.67.0893c01: 非レ無二義理一。以二處處多有二類例一故。又若不
T2266_.67.0893c02: レ許二彼義一有二過失一故。如二疏所
辨。又表無表| T2266_.67.0893c03: | 章出在二兩處一 | 三十四右 四十八左 | 並會三對法依二未至定一。 |
T2266_.67.0893c05: 無表章及此疏中雖下倶依二五地説一會中對法
T2266_.67.0893c06: 文上。而無下正依二對法一通中五地説上。加レ之表無表
T2266_.67.0893c07: 章言下不レ爾無色無二斷對治一故上。又此疏中言下
T2266_.67.0893c08: 不レ爾受二變易生一等上。准二此文勢一疏主以二第一
T2266_.67.0893c09: 説一爲レ優。學者深須二消息一
| T2266_.67.0893c10: | 九右 | 所以六識倶所知障等 | 文 | 演祕云。有義 |
釋煩惱所知六識倶T2266_.67.0893c12: 者漸斷所以一。如三前第七雙釋二二障頓斷所由一。
T2266_.67.0893c13: 故知此文合解二二障漸斷所以一。不レ願煩惱如
T2266_.67.0893c14: 何不レ釋。詳曰。第七二障頓斷無レ差。隣次雙
T2266_.67.0893c15: 明二頓斷所以一。六識二障前後別明。就二煩惱
T2266_.67.0893c16: 中一小大有レ異。小漸大頓。次明二所知唯大唯
T2266_.67.0893c17: 漸一。後方釋二彼漸斷所以一。文勢既隔。何得三通
T2266_.67.0893c18: 釋煩惱漸因一。又煩惱障菩薩頓斷文已自彰。
T2266_.67.0893c19: 縁二内外一言如何顯レ頓反明レ漸耶。由レ斯但辨二
T2266_.67.0893c20: 所知漸由一示二方隅一爾
| T2266_.67.0893c21: | 九左 | 第三辨三乘四道同異 | 文 | 演祕云。問。 |
T2266_.67.0893c23: 者。謂由二此道一能捨二煩惱一。所以者何。由下正修二
T2266_.67.0893c24: 如レ是道一時能漸捨
離各別上品等煩惱所生T2266_.67.0893c25: 品類麁重一分上漸得二轉依一。無間道者。謂由二
T2266_.67.0893c26: 此道一無間永斷二煩惱一令レ無二所餘一。所以者何。
T2266_.67.0893c27: 由二此道一無間能永除
遣此品煩惱所生品一T2266_.67.0893c28: 斷二麁重一令レ無二有餘一。又轉二麁重依一得二無麁
T2266_.67.0893c29: 重一。解脱道者。謂由二此道一證下斷二煩惱一所レ得解
T2266_.67.0894a01: 脱上。所以者何。由二此道一能證二煩惱永斷所レ得
T2266_.67.0894a02: 轉依一故。勝進道者。謂爲レ斷二餘品煩惱一所レ有
T2266_.67.0894a03: 加行･無間･解脱道是名二勝進一。所以者何。爲
T2266_.67.0894a04: レ斷二此品後餘煩惱一所レ有加行･無間･解脱望二
T2266_.67.0894a05: 此品一勝名二勝進道一。釋曰。所斷麁重即惑種
T2266_.67.0894a06: 子。或無二堪任一。所レ言轉依即第八識。能離二識
T2266_.67.0894a07: 上一分麁重一名レ之爲レ得。或成實性亦爲二轉
T2266_.67.0894a08: 依一。得義同レ前。又按二倶舍説一云。無間道者約二
T2266_.67.0894a09: 斷惑得一無二能隔礙一故。釋曰。由二斷惑得一令レ不
T2266_.67.0894a10: レ至レ生。無レ有下力能隔
礙聖道一。令不レ證レ滅名二T2266_.67.0894a11: 無間道一。由二解脱道一已至二生相一決定現起能
T2266_.67.0894a12: 證レ滅故。已解
脱惑一得與二離レ繋得一倶時起故。T2266_.67.0894a13: 釋曰。已解脱得與二離繋得一倶時而生。正證二
T2266_.67.0894a14: 離繋果一故名二解脱一。猶
如世間驅レ賊閉戸。故T2266_.67.0894a15: 隨二何品一要倶二道與二大乘一別。如二前斷惑證
| T2266_.67.0894a16: | 滅別辨 | 文 | 義燈 | 七末九右 | 略以二九門一料簡四道一。 |
T2266_.67.0894a18: 趣二能斷一名爲二加行一。或順越二斷性一亦名二加行一。
T2266_.67.0894a19: 非二此加行不
求レ證レ理。且據レ趣求能斷道一T2266_.67.0894a20: 説。故瑜伽六十九云。據二一切地修道所耎
T2266_.67.0894a21: 中上等九品煩惱一隨二其品數各各差別一能隨
T2266_.67.0894a22: 順斷。是名二初道一。雜集第九云。謂由二此道一能
T2266_.67.0894a23: 捨二煩惱一。意云。由二此加行一能令二現行煩惱不
T2266_.67.0894a24: 起名爲二捨離一。或據下修道修二加行一時亦能少
T2266_.67.0894a25: 分伏
除麁重上名爲二捨離一。非下是正斷二所斷煩T2266_.67.0894a26: 惱一得中捨離名上。此據二別起四道一而説。若約二相
T2266_.67.0894a27: 望一雖二復加行一亦能正斷。不下以二加義一名爲中無
T2266_.67.0894a28: 間上。望二義別一故。道者通履義。加行即道。持業
T2266_.67.0894a29: 釋也。言二無間道一者二義無間。一觀理無間。
T2266_.67.0894b01: 不レ同二加行帶
相故。二斷惑無間。不レ同下加T2266_.67.0894b02: 行猶未二正斷一有中此後間上。瑜伽･親集皆且據二
T2266_.67.0894b03: 後一義一而釋。故六十九云。能無間斷是第二
T2266_.67.0894b04: 道。雜集第九云。謂由二此道一無間永斷令レ無二
T2266_.67.0894b05: 所餘一。無間即道。若有漏道能無間伏。皆持業
T2266_.67.0894b06: 釋。解脱道者。解脱有レ二。一能解脱體得二自
T2266_.67.0894b07: 在一。即離二繋縛一如二八解脱一。今此解脱亦復如
T2266_.67.0894b08: レ是。能除二麁重一得二解脱名一。二所顯理名爲二解
T2266_.67.0894b09: 脱一。自性離縛名爲二解脱一。昔來惑障レ智不レ能
T2266_.67.0894b10: レ證。今除レ惑已智方能證。解脱是理。道者是
T2266_.67.0894b11: 智。故雜集第九云。謂由二此道一證下斷二煩惱一
T2266_.67.0894b12: 所得解脱上若依レ前解亦是持業。論多依レ後。
T2266_.67.0894b13: 即是依主。解脱之道。何故如レ是。爲レ簡二無漏
T2266_.67.0894b14: 勝進道一故。依主爲レ名。若爾有漏何名二解勝一。
T2266_.67.0894b15: 答。亦通能得二擇･非擇滅一。以三所伏惑有二永･暫一
T2266_.67.0894b16: 故。言二勝進道一者。勝謂二殊勝一。進謂二昇進一。故雜
T2266_.67.0894b17: 集第九云。或復進入二餘勝品定一。諸如レ是等
T2266_.67.0894b18: 名二勝進道一。亦持業也。或望レ前爲レ勝。趣レ後爲
T2266_.67.0894b19: レ進。勝進即道。雜集第九。爲レ斷二此品後餘煩
T2266_.67.0894b20: 惱一所有加行･無間･解脱道望二此品一是勝進
| T2266_.67.0894b21: | 故名二勝進道一 | 文 | 義演云。辨三乘四道同異 |
T2266_.67.0894b23: 道一名レ同。如下望レ前爲二精進一望レ後爲二加行一等上
| T2266_.67.0894b24: | 文 | 今謂。此釋不レ是。何者今辨レ二乘與二菩 |
T2266_.67.0894b26: 必各別起菩薩利根非中要別起上故
| T2266_.67.0894b27: | 十右 | 二乘加行 | 至 | 及精進者 | 文 | 義演云。此明二 |
T2266_.67.0894b29: 即起二無間一斷二一品惑一。斷レ惑已即起二解脱一
T2266_.67.0894c01: 及起二一＊精進一即出觀。出觀經二少時一又更入
T2266_.67.0894c02: 起二加行一。次起二無間一斷二一品惑一已次起二解脱一
T2266_.67.0894c03: 次起二＊精進一。餘品准知。斷二地地九品惑一明。
T2266_.67.0894c04: 即起二九加行九加行九無間九解脱九勝進一
T2266_.67.0894c05: 也
| T2266_.67.0894c06: | 十右 | 或但一加行 | 至 | 對法九説 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0894c08: 五品惑一時上。次起二解脱一證レ滅。又次起二一無
T2266_.67.0894c09: 門一斷二第二品惑一。次起二解脱道一證レ滅。如レ是乃
T2266_.67.0894c10: 至斷二五品惑一已來後唯起二一勝進道一。即起二
T2266_.67.0894c11: 五無間五解脱一加行一勝進一。餘斷二四品或
T2266_.67.0894c12: 三品等一准知。故加行勝進總別不二決定一也。
T2266_.67.0894c13: 然此論中即依二容預勝進道一説。或斷二五品一
T2266_.67.0894c14: 已來後總起二一勝進道一。或時別起二五分＊精
T2266_.67.0894c15: 進道一故與二對法一別也。意云。＊容預者。加行等
T2266_.67.0894c16: 三道外別起二一勝進道一。若速疾非二容預一者。
T2266_.67.0894c17: 即將二五品加行･無間･解脱三道即是前品
T2266_.67.0894c18: 勝進道一更不レ＊容三別起二勝進道一也。然對法論
T2266_.67.0894c19: 即約二速疾勝進道一説。然彼論説如下斷二九品
T2266_.67.0894c20: 或一時上起二一加行一次起二一無間道一斷二第一品
T2266_.67.0894c21: 惑一已次起二一解脱道一證レ滅。又不二出觀一又起二
T2266_.67.0894c22: 一加行一次起二一無間一斷二第二品惑一已次起二
T2266_.67.0894c23: 一解脱一證レ滅。然斷二第二品惑一三道望二前第
T2266_.67.0894c24: 一品時一總與三前斷二第一品惑一而作二勝進道一。
T2266_.67.0894c25: 爲二此三道即勝レ前進
後故。乃至斷二第九品T2266_.67.0894c26: 惑一中所レ有三道總皆與斷二前前品惑一而造二
T2266_.67.0894c27: 勝進一故。二論義別。若不レ爾者上論即違二對
T2266_.67.0894c28: 法文一也
| T2266_.67.0894c29: | 十右 | 次第超越並爾 | 至 | 後一勝進 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0895a02: 生九品惑一時即超二九無間九解脱一。若加行･
T2266_.67.0895a03: 勝進或總或別如二前作法一。超越者即是超中
T2266_.67.0895a04: 二果人。意説。此人既總以二九品中惑一總合
T2266_.67.0895a05: 爲二九品一斷時亦須二九無間九解脱一。若加行･
T2266_.67.0895a06: 勝進或總或別亦如レ前。如二疏云一。然由九品至
T2266_.67.0895a07: 各別別起者。此説二加行･勝進別別起所由一。如
T2266_.67.0895a08: 疏云。一入觀中至後一勝進者。此説二加行･勝
T2266_.67.0895a09: 進總起所由一。故云二加行･勝進或總或別一者此
T2266_.67.0895a10: 總結也
| T2266_.67.0895a11: | 十左 | 即證無爲 | 至 | 不爲別道 | 文 | 義演云。即證 |
T2266_.67.0895a13: ＊レ容三更斷二餘惑一。明知前解脱道不レ得下與二後
T2266_.67.0895a14: 品一爲中無間道上。以二根鈍一故。菩薩不レ爾。疏説二
T2266_.67.0895a15: 出世間伏至不爲別道一者。意説。極利根人。先
T2266_.67.0895a16: 於二世間道一伏二見惑及欲界修道九品一。後入二
T2266_.67.0895a17: 見道一時見修同一時斷。不レ證二初果一直取二第
T2266_.67.0895a18: 三不還果一。故云二不爲別道一
| T2266_.67.0895a19: | 十一 右 | 此品初無間 | 至 | 排次漸法 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0895a21: 品無間道望二第三品一即爲二加行一。疏云二望第
T2266_.67.0895a22: 二念一者。意説。是第二品。問。與二前第二念一何
T2266_.67.0895a23: 別。答。前是初品第二念。此是據二第二品一名二
T2266_.67.0895a24: 第二念一。又云。第二念無間望二初品一爲二解脱一
T2266_.67.0895a25: 故云下至二第二念一即爲中解脱上。若依二此説一與二前
T2266_.67.0895a26: 第二念一無レ別。疏第二無問至但是解脱者。意
T2266_.67.0895a27: 云。第二無間望二初品一但是解脱不二勝進一。若
T2266_.67.0895a28: 未勝進首皆依二解脱道後起一望レ前方得レ名二
T2266_.67.0895a29: 勝進一。今第二無間望レ前但是解脱。未レ名二勝
T2266_.67.0895b01: 進一。以レ未二曾勝進一故。如下斷二第四品惑一時上。即
T2266_.67.0895b02: 第四無間道望二前第二品一是勝進道。與二第三
T2266_.67.0895b03: 品一作二解脱道一。望二自第四品一爲二無間一與二彼
T2266_.67.0895b04: 第五品一爲二加行一。乃至斷二第五品一無間道望二
T2266_.67.0895b05: 前第三品一即爲二勝進一。與二第四品一爲二解脱一。望二
T2266_.67.0895b06: 自第五品一爲二無間一。與二第六品一爲二加行一。乃至
T2266_.67.0895b07: 已後准知。疏此是第十地位中至排次漸法
T2266_.67.0895b08: 者。意説。十地地地皆有レ障障二入住出心一。菩
T2266_.67.0895b09: 薩一入觀不レ出排レ次斷レ之。故約二刹那一前後
T2266_.67.0895b10: 相望皆＊容具有四道。問。何故斷二初品惑一不下
T2266_.67.0895b11: 取二初品中加行道一爲中四類上乎。答。此約二菩
T2266_.67.0895b12: 薩人入觀不
出前後相望得レ有二四道一。如二初品T2266_.67.0895b13: 如行一猶是有漏。所以不レ取。又云。初品已前
T2266_.67.0895b14: 未レ能斷レ惑。初品加行望レ前不二無間道一。所以
T2266_.67.0895b15: 不レ取。又論云。刹那刹那前後相望皆＊容二具
T2266_.67.0895b16: 有一。必斷二一一品一時皆具二四道一。不爾斷二佛地
T2266_.67.0895b17: 障一時應レ有二勝進道一。若許レ有者前後佛徳應
T2266_.67.0895b18: レ有二勝劣一。既無二勝劣一。明知非三要皆具二四道一
| T2266_.67.0895b19: | 十一 右 | 若別別斷 | 至 | 故具四道 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0895b21: 同一分爲二四道一。客預･欣求即是勝進･加行義
T2266_.67.0895b22: 也
| T2266_.67.0895b23: | 十一 左 | 對法第九説 | 至 | 是勝進故 | 文 | 第九 | 十二右 |
| T2266_.67.0895b25: | 十一 左 | 即是別別望前者也 演祕云。此顯下彼 |
T2266_.67.0895b27: 進一。與二此論一別
| T2266_.67.0895b28: | 十一 左 | 又云 | 至 | 思惟諸法等 | 文 | 第十九 | 十二右 | 云。又 |
捨斷二煩惱一方便上。或勤方便思惟諸法一。T2266_.67.0895c01: 或勤方便安
住諸法一。或進修二餘三摩鉢底一諸T2266_.67.0895c02: 所有道名二勝進道一。又復者爲レ顯二餘義一。捨下斷二
T2266_.67.0895c03: 煩惱一諸方便道上但正思
惟契經等法一。或復T2266_.67.0895c04: 於二先所思所證法中一安住觀察。或復進入二餘
| T2266_.67.0895c05: | 勝品定一。諸如レ是等名二勝進道一 | 文 | 演祕。釋曰。 |
T2266_.67.0895c07: 云二棄捨斷煩惱行一。餘文可レ量
| T2266_.67.0895c08: | 十一 左 | 或總通三乘 | 至 | 是前勝進 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0895c10: 説上也。疏今此既論是前勝進者。顯三此論
T2266_.67.0895c11: 説二二乘勝進一。言二或總一者同二彼對法後品三
T2266_.67.0895c12: 道皆前勝進一
| T2266_.67.0895c13: | 十一 左 | 又今此約 | 至 | 此中不説 | 文 | 樞要下末 | 四十 六右 |
| T2266_.67.0895c15: | 前勝進文一。與二對法一同 | 文 | 義演云。今此論中 |
T2266_.67.0895c17: 惑一時上。末後唯起二一箇勝進道一。或別起二九勝
T2266_.67.0895c18: 進道一故云二總別一。若後品四道望二前品一是勝
T2266_.67.0895c19: 進者。此論中不レ説
| T2266_.67.0895c20: | 十二 右 | 若不爾 | 至 | 勝進者故 | 文 | 演祕云。又顯下此 |
T2266_.67.0895c22: 者初品以後所有品道皆勝二於前一。此即無レ有
T2266_.67.0895c23: レ不レ起二若別若總二勝進道一。既不レ如レ是。明不
T2266_.67.0895c24: レ同レ彼。或總言顯二是不定一也。義如二疏辨一。對
T2266_.67.0895c25: 法不レ言二或總別一故容レ有下不レ起二勝進道一時上｣
| T2266_.67.0895c26: | 十二 右 | 此四道通三乘 | 至 | 應有情劣 | 文 | 義燈七 |
| T2266_.67.0895c27: | 末 | 十三右 | 云。九因果有レ殊者。在二二乘位一因 |
T2266_.67.0895c29: レ大故自乘滿故但起二解脱一。部行･惠勝定･不
T2266_.67.0896a01: 定姓倶各起レ四。決定種姓自乘勝徳未二成滿一
T2266_.67.0896a02: 故或倶起レ二。解脱･勝進。不定種姓囘二趣大一
T2266_.67.0896a03: 故大乘因位八地已前具二二四道一。八地已上
T2266_.67.0896a04: 起二無漏四一。若在二佛位一有二後二道一證二先所傳一
| T2266_.67.0896a05: | 故望レ因勝進。非二自果位一 | 文 | 義演云。疏此四 |
T2266_.67.0896a07: 無學漏無漏等一以明二四道一。然此四道即通二三
T2266_.67.0896a08: 乘二乘學無學等一。若前三果人即有二斷惑四
T2266_.67.0896a09: 道一。亦有二練根四道一。若第三果人即有二斷惑四
T2266_.67.0896a10: 道一。亦有二練根四道一。亦有下除二定障一四道上。亦有下
T2266_.67.0896a11: 修二六通一四道上。若部行無學聲聞無學即有下
T2266_.67.0896a12: 除二定障一四道上亦有二修レ通四道一。以二根鈍一故亦
T2266_.67.0896a13: 有二練根四道一爲下先斷二煩惱一盡上。無二斷惑四道一。
T2266_.67.0896a14: 若麟角獨角先得二六通一故無二修レ通四道一。已
T2266_.67.0896a15: 除二定障一故無二四道一。爲二是利根一故無二練根四
T2266_.67.0896a16: 道一。有二但解脱勝進道一。此已上所レ明四道皆
T2266_.67.0896a17: 通二有漏無漏一。唯斷惑四道是無漏。餘通二有漏
T2266_.67.0896a18: 無漏一。若地前四道即是有漏。及練根修通除
T2266_.67.0896a19: 障所有四並是有漏也。答初地至二七地一以
T2266_.67.0896a20: 來唯斷惑四道是無漏。餘根修通除定障
T2266_.67.0896a21: 所有四道皆通二有漏無漏一。此已上二乘及七
T2266_.67.0896a22: 地已前菩薩者若加行道勝進道即通レ散聞
T2266_.67.0896a23: 思慧也。若八地已去其斷惑四道修通四道
T2266_.67.0896a24: 練根四道除定障四道此等皆是無漏。佛唯
T2266_.67.0896a25: 有二解脱勝進一。勝進望二前金剛心一無間道名二
T2266_.67.0896a26: 勝進一。若自望即無二勝進一。但有二解脱通一。若
T2266_.67.0896a27: 許三佛有二勝進道一者即應三佛有二勝劣一也。若小
T2266_.67.0896a28: 乘練根四道唯無漏若有學人練根即諦下前
T2266_.67.0896a29: 斷二見道惑一法用上而起二一無間一解脱一。若無
T2266_.67.0896b01: 學練根即訪下前斷二修惑惑一法用上起二九無間
T2266_.67.0896b02: 九解脱一也。若大乘説三乘練根即通二有漏無
T2266_.67.0896b03: 漏定及散一即總有二三種練根一。一論義決擇。即
T2266_.67.0896b04: 是散有漏。二思惟諸法。亦通レ散有漏。三遊
T2266_.67.0896b05: 觀諸等至。此通二有漏無漏一。問。何名二練根一。答。
T2266_.67.0896b06: 此人本性根鈍數數熏二修無漏智一轉レ鈍成レ利
T2266_.67.0896b07: 名レ發二練根一。問。如何四道通二有漏一耶。答。若
T2266_.67.0896b08: 據二斷惑一説。有漏道即不レ能。若約二伏惑一論有
T2266_.67.0896b09: 漏道亦能伏。所以四道通二有漏一也。如二下自
T2266_.67.0896b10: 釋言一。遮三加行智通二有漏一不レ遮二加行道一者。此
T2266_.67.0896b11: 釋二伏難一。謂有難云。若許三四道通二有漏一者。
T2266_.67.0896b12: 金剛心菩薩豈有二有漏加行智一乎。故釋云。
T2266_.67.0896b13: 但遮三金剛心菩薩加行智通二有漏一。不レ遮三金
T2266_.67.0896b14: 剛心菩薩有二任運加行道一。故金剛心菩薩亦
| T2266_.67.0896b15: | 有二四道一。但無二趣求加行智一也 | 文 | 次下疏云 |
| T2266_.67.0896b16: | 二十 三右 | 問。加行智通無漏一。不レ通。八地以上無二 |
T2266_.67.0896b18: 等如何通二金剛心有
二。一加行道攝。二無間T2266_.67.0896b19: 道攝。答。無レ違也。以三無漏心任運趣
入根本T2266_.67.0896b20: 智一故。如二前已説一。名二加行道一非二加行智一。加行
T2266_.67.0896b21: 智者有二趣求一。彼但是前加行道而非二趣求一。故
T2266_.67.0896b22: 加行智不レ通二無漏一。或復對法據二二乘等一通
T2266_.67.0896b23: 説二金剛心有
二。非レ謂三菩薩金剛心中有二行T2266_.67.0896b24: 道一。故加行智不通二無漏一。或説。亦通二無漏一。八
T2266_.67.0896b25: 地等無者無二有漏加行智別深趣求者一。八地
T2266_.67.0896b26: 以去有二任運趣求一故今此初説二加行唯有漏一。
T2266_.67.0896b27: 如四對法説三金剛心有二加行道一不レ簡二菩薩一
T2266_.67.0896b28: 故
| T2266_.67.0896b29: | 十二 右 | 有漏四道 | 至 | 加行勝進 | 文 | 義演云。此辨下 |
T2266_.67.0896c02: 界中間四禪四空名二十地一也。意説。此十地中
T2266_.67.0896c03: 容レ有二四道一。非三一一地中皆具二四道一。然八未
T2266_.67.0896c04: 至中皆具有二有漏四道一。以下八未至中作二欣厭
T2266_.67.0896c05: 觀一能伏中下地染上故。若餘異生等除二八未至
T2266_.67.0896c06: 定一外取二餘中間禪及四禪一。根本地中但有二
T2266_.67.0896c07: 有漏加行･勝進･解脱一而無二無間道一。以二根本
T2266_.67.0896c08: 地中不
能レ離二下地染一故。然此色界唯用二有T2266_.67.0896c09: 漏聞修慧一爲二解脱勝進道一。若欲界即以二聞
T2266_.67.0896c10: 思慧心一爲二加行勝進道一也。故欲界但有二希
T2266_.67.0896c11: 求心進レ後之心一而無二無間解脱二字一。又云。
T2266_.67.0896c12: 趣求及容預欲界許レ有。若伏惑及印證欲界
T2266_.67.0896c13: 即無。以下欲界散心不レ能中伏二煩惱一及證
理故。T2266_.67.0896c14: 故欲界但有二加行勝道一
| T2266_.67.0896c15: | 十二 左 | 無漏四道 | 至 | 加行等不成 | 文 | 義燈七末 | 十 |
| T2266_.67.0896c16: | 一右 | 云。疏云下有頂有二解脱道類一名二解脱一亦 |
T2266_.67.0896c18: 脱一者。非二無間後解脱一是此類故。如容預時
T2266_.67.0896c19: 重縁二先時所得解脱一。非下次二無間一後之解脱上
T2266_.67.0896c20: 者。若是證レ眞無間後之解脱亦親證理。此有
T2266_.67.0896c21: 頂解脱次二此無間一後即起レ之者。如レ無學身
T2266_.67.0896c22: 中餘時所レ起之者非二次第一也。今又助解。如
T2266_.67.0896c23: 六行伏依二近分定一皆具二四道一。根本地中修二
T2266_.67.0896c24: 八解脱一亦通二有漏一。依二有頂地一無漏四道斷
T2266_.67.0896c25: レ惑者無。修二八解脱一第七第八皆依二彼地一許
T2266_.67.0896c26: レ有二四道一。此亦何失。諸處但説下爲二斷惑一故修中
T2266_.67.0896c27: 四道上者。且約二一義一。非三謂修レ餘不レ有二四道一。
T2266_.67.0896c28: 六十九云。第一有中所レ有諸智皆俗智攝者。
T2266_.67.0896c29: 據初學者。設久學者約レ不三親證二眞如理一説。
T2266_.67.0897a01: 何以得レ知。彼云下但作二非想非非想行一出世
T2266_.67.0897a02: 作意有想請定所中攝受上故。既云二出世作意一。
T2266_.67.0897a03: 明レ通二無漏。又復遊觀無漏極成。又彼地心亦
T2266_.67.0897a04: 縁二眞如一。准二前第十二一。入二滅盡定一有二二方便一。
T2266_.67.0897a05: 一縁二非想非非想一入。一縁二無相界相一入。故
| T2266_.67.0897a06: | 知論云三但作二非想非非想一者。不レ盡レ理説 | 文 |
T2266_.67.0897a08: 本地及下三無色一此之九處即具二有漏四道一。
T2266_.67.0897a09: 亦依二中間禪無漏道一斷レ惑而得二無學果一。如
T2266_.67.0897a10: 何疏言下中間唯有二加行･解脱･勝進等三
T2266_.67.0897a11: 道一而無中四道上乎。然説二有頂中得
有二解脱･T2266_.67.0897a12: 勝進道一者。即約下不還身在二有頂一起二下無所
T2266_.67.0897a13: 有所聖道一而斷中有頂地惑上。若准丁此疏中説丙
T2266_.67.0897a14: 有頂地中即有二解脱一解脱道類名乙解脱甲。非二是
T2266_.67.0897a15: 無間道後隣次所レ起解脱道一也。即如下不還果
T2266_.67.0897a16: 人在二有頂一起二下無所有所聖道一中無間道
T2266_.67.0897a17: 斷二上有頂惑一已即無所有所無間道後引
起T2266_.67.0897a18: 無所有有所解脱道一從二無所有處解脱道一
T2266_.67.0897a19: 後方引
起有頂地中無漏解脱道上。即以レ非下T2266_.67.0897a20: 次二無間一後之解脱上故云下解脱道類名二解脱
T2266_.67.0897a21: 道一等上。後方引
起有頂地中無漏精進道一也。T2266_.67.0897a22: 有解云。有頂地中亦有下次二無間道一後之解脱
T2266_.67.0897a23: 道上爲レ勝。不還果人既起二無所有所無門道一
T2266_.67.0897a24: 斷二有頂惑一。次即合レ引
起非想地中解脱勝進T2266_.67.0897a25: 道一。於レ理無レ違。疏云二下起一者據レ顯而説。無所
T2266_.67.0897a26: 有所無間道引二無所有所解脱道一勝偏説也。
| T2266_.67.0897a27: | 故不レ言三非想地有二以無間道後解脱道一也 | 文 |
T2266_.67.0897a29: 義燈一者上。其義亦不二穩暢一。學者應レ思
| T2266_.67.0897b01: | 十二 左 | 對法第十四 | 至 | 復現前故 | 文 | 對法十四 | 十 |
| T2266_.67.0897b02: | 六右 | 之全文。抄第十 | 八十右 | 破他謬解尋而當 |
| T2266_.67.0897b04: | 十二 左 | 今約此文 | 至 | 中上品也 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0897b06: 見道一出已至レ初地住心上。此見道無漏種子如
T2266_.67.0897b07: 從見道無漏種子即與二住地無漏心種子一力
T2266_.67.0897b08: 齊。乃至第十地住心所レ有已前九地無漏
T2266_.67.0897b09: 種子亦與二第十地無漏種子一力齊等。乃至佛
T2266_.67.0897b10: 果任持所レ有以前見修十地中之無漏種
T2266_.67.0897b11: 子即與二佛果位中無漏種子一氣力齊等。此中
T2266_.67.0897b12: 有レ難。難云。若已前無漏種子皆與二已後無漏
T2266_.67.0897b13: 種子一力齊等者。如何果位得レ有二已前未知當
T2266_.67.0897b14: 知根已智根一＊乎。答。已前未知當知及已知
T2266_.67.0897b15: 根至二於佛果一皆悉殊勝故。已前諸根至二佛果
| T2266_.67.0897b16: | 位一總名二其知根攝一不レ名二未知當知根一也 | 文 |
| T2266_.67.0897b18: | 十三 右 | 若約轉滅義 | 至 | 名捨劣也 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0897b20: 爲二修道種一轉二修道種一爲二無學道種一。若十地
T2266_.67.0897b21: 所修皆轉二前地種子一爲二後起種子一等此。如二
T2266_.67.0897b22: 佛地論中及瑜伽釋中廣解一。如下轉二下品一作二
T2266_.67.0897b23: 中品一轉二中品一作中上品上轉爲二上品一之時前
T2266_.67.0897b24: 中下品不二復現前一。名レ之爲レ滅。故云二轉滅一｣
| T2266_.67.0897b25: | 十二 右 | 解脱證得有四等 | 文 | 義演云。十眞 |
T2266_.67.0897b27: 具二十地十行一斷二十重障一證中十眞如上方能證二
T2266_.67.0897b28: 得果上菩提涅槃一故。此四種皆名二能證得一。意
T2266_.67.0897b29: 説。彼果菩提涅槃皆由下因中修二此四種一而
T2266_.67.0897c01: 證得上故。故喚二四種一名二能證得一
| T2266_.67.0897c02: | 十三 右 | 遍行如者等 | 文 | 義演云。論一遍行眞如 |
T2266_.67.0897c04: 有爲諸行。即我法二空所顯眞如於二一切行一
T2266_.67.0897c05: 無不レ遍故。故名二遍行一。理實二空通二餘九
T2266_.67.0897c06: 地一。今約二初證位一故説二初地眞如一名爲二遍行一。
T2266_.67.0897c07: 有云。行者在也。即眞如遍二在一切法中一故
T2266_.67.0897c08: 名二遍行眞如一
| T2266_.67.0897c09: | 十三 左 | 攝論第七 | 至 | 而非空故 | 文 | 世親第七 | 十四 |
| T2266_.67.0897c10: | 左 | 無性第七 | 十六左 | 之文。義演云。世親解云。此 |
T2266_.67.0897c12: 故。一切行既是無我故。無我之眞理亦遍二一
T2266_.67.0897c13: 切法一偏約二人無我一也。無性云。此眞如即是
T2266_.67.0897c14: 法空理。即一切法皆名二法空一。法空之理亦遍二
T2266_.67.0897c15: 一切一。然世親･無性各擧二一義一。然義不足。以二
T2266_.67.0897c16: 體用別一故。體者謂法。法即是體故。無性云。
T2266_.67.0897c17: 此即法空約二法解一説。用謂我。我即主宰作
T2266_.67.0897c18: 用故也無性云。以レ無三少法非二無我一故。即
T2266_.67.0897c19: 約レ用説。故體用各別。今此論中兩義皆盡
| T2266_.67.0897c20: | 十三 左 | 新中邊第一云 | 至 | 平等法性 | 文 | 新辨中邊 |
| T2266_.67.0897c21: | 論上 | 十六右 | 云。謂初地中所證法界名二遍行義一。 |
| T2266_.67.0897c23: | 十三 左 | 舊論通云證得一分 | 文 | 舊中邊分別論 | 眞 |
| T2266_.67.0897c24: | 諦釋 | 上 | 十五右 | 云。菩薩入レ觀得二通達一。因二此通 |
| T2266_.67.0897c26: | 十四 右 | 執法有體 | 至 | 二所治別也 | 文 | 義演云。解 |
T2266_.67.0897c28: 除之。若執三法有二作用受一即名二我執一。菩薩即
T2266_.67.0897c29: 修二我空智一以斷レ之。雖下亦有中於二法上一執レ有
T2266_.67.0898a01: レ用者上。如レ執レ有二了別等用一今約二多分一。執三我
T2266_.67.0898a02: 有レ用有二主宰一者即是我執。任持者即是法
T2266_.67.0898a03: 執。既所治二執不レ同。其能治二空智亦別
| T2266_.67.0898a04: | 十四 右 | 世親等云 | 至 | 最爲殊勝 | 文 | 世親第七 | 十五 |
| T2266_.67.0898a05: | 右 | 之全文 |
| T2266_.67.0898a06: | 十四 右 | 新中邊云 | 至 | 相應出離 | 文 | 新中邊 | 十六右 |
T2266_.67.0898a08: 智證二無邊徳最勝理一已上。彼得智中作二是思
T2266_.67.0898a09: 惟一。我已證
得具論徳性眞如理一故。是故我今T2266_.67.0898a10: 於二同出離涅槃性中一修
治諸行一。故云二相應T2266_.67.0898a11: 出離一。此亦勝最即眞如。是持業釋。於同出
T2266_.67.0898a12: 離者即涅槃眞如。是諸有情同出離處。故云二
T2266_.67.0898a13: 同於出離修相應行等一
| T2266_.67.0898a14: | 十四 左 | 無性云 | 至 | 意同無性 | 文 | 無性第七 | 十七左 |
| T2266_.67.0898a15: | 新中邊上 | 十六左 | 云。第三地中所證法界名二勝 |
達此一知二所聞法是淨法界最勝T2266_.67.0898a17: 等流一。爲レ求二此法一設有三火坑量等二三千大千
| T2266_.67.0898a18: | 世界一投三身而取。不二以爲難 | 文 | 今疏殺身之 |
| T2266_.67.0898a20: | 十四 左 | 世親云 | 至 | 亦皆斷滅 | 文 | 世親第七 | 十五右 |
| T2266_.67.0898a21: | 無性第七 | 十七左 | 中邊上 | 十六左 | 之全文。但斷滅 |
| T2266_.67.0898a23: | 十五 右 | 但言我所 | 至 | 通見及所 | 文 | 義演云。疏但言 |
T2266_.67.0898a25: 言下於二此眞如一不レ計二所一等上。者即性狹也。何
T2266_.67.0898a26: 以故。亦法愛等無故。而我見等不二依レ如取
T2266_.67.0898a27: 之。據二此道理一豈唯不下計二眞如一爲中我所上＊乎。
T2266_.67.0898a28: 法愛我見慢等亦不レ縁故。然始不三計レ如爲二
T2266_.67.0898a29: 我所一故。疏謂二此眞如但爲レ境故名爲我所一
T2266_.67.0898b01: 者。此會二前無性世親我所之文一。其實亦無二我
T2266_.67.0898b02: 見慢愛等一説レ無二我所一者。謂此眞如但與レ我
T2266_.67.0898b03: 爲レ境故所以但説下眞如爲中我所上。疏餘論説之
T2266_.67.0898b04: 至亦所如故者。餘論中説三眞如爲二我所一者。
T2266_.67.0898b05: 謂我境聚中不三別離出二眞如一。眞如亦有二我
T2266_.67.0898b06: 境聚中一。我執起時亦縁二於如一。所以喚二此眞
T2266_.67.0898b07: 如一名爲二我所一也。即餘論與二世親所説一不レ同。
T2266_.67.0898b08: 疏今不於彼起我等執者。意云。若不三於レ彼
T2266_.67.0898b09: 説二我執言一而但説云二我見等一者。即不レ攝二我
T2266_.67.0898b10: 所見等一。謂攝二我所見等一故説二我執之言一。故
T2266_.67.0898b11: 論云下非二我執等所依取一故上。亦無攝受即眞
T2266_.67.0898b12: 如。持業釋也
| T2266_.67.0898b13: | 十五 左 | 攝論云 | 至 | 各各有異 | 文 | 世親第七 | 十五右 |
| T2266_.67.0898b15: | 十五 左 | 無性云 | 至 | 相續差別 | 文 | 無性第七 | 十七左 |
| T2266_.67.0898b17: | 十五 左 | 中邊云 | 至 | 平等淨心 | 文 | 中邊上 | 十六左 | 之 |
| T2266_.67.0898b18: | 文十年等心者。演祕云。按十地論第七 | 二紙 |
T2266_.67.0898b20: 現在佛。四戒淨。五心淨。六除見疑悔淨。七
T2266_.67.0898b21: 道非智淨。八行斷智淨。九思量一切菩提分
T2266_.67.0898b22: 法上上淨。十化度一切衆生淨。彼論解云。於二
T2266_.67.0898b23: 平等中一心得二清淨一。是諸佛法及隨順諸佛法。
T2266_.67.0898b24: 謂初三世佛十力等是即諸佛法。餘七隨順
T2266_.67.0898b25: 諸佛法也。佛法因二此戒定智慧一化二衆生一成。
T2266_.67.0898b26: 戒即第四。定是第五。六七八九總智淨攝。釋
T2266_.67.0898b27: 曰。於二三寶所一離二疑惑心一知二佛所説道一能出
T2266_.67.0898b28: 離。外道非道不レ能二出離一。又謂。我應下斷二下中
T2266_.67.0898b29: 行一而爲
發起上妙聖行一。如レ次是彼六七八T2266_.67.0898c01: 相
| T2266_.67.0898c02: | 十六 右 | 世親等同 | 文 | 世親第七 | 十五右 | 曰。謂於二此 |
| T2266_.67.0898c04: | 淨一 | 文 | 無性七 | 十七左 | 云。謂智自性本無二雜 |
淨故| T2266_.67.0898c06: | 十六 右 | 舊中邊云 | 至 | 可染可淨 | 文 | 舊中邊上 | 十五 |
| T2266_.67.0898c07: | 左 | 云。六無染清淨義。因二第六地十二生因處一 |
淨。如此通達故| T2266_.67.0898c09: | 十六 右 | 新中邊云 | 至 | 無染無淨 | 文 | 新中邊上 | 十六 |
| T2266_.67.0898c10: | 左 | 之全文 |
| T2266_.67.0898c11: | 十六 左 | 世親同 | 文 | 世親第七 | 十五右 | 云。謂於二此 |
T2266_.67.0898c13: レ異
| T2266_.67.0898c14: | 十六 左 | 新中邊 | 至 | 法相中 | 文 | 新中邊上 | 十六左 | 之 |
| T2266_.67.0898c16: | 十六 左 | 無性云 | 至 | 所以不減 | 文 | 無性第七 | 十七左 |
| T2266_.67.0898c18: | 十七 右 | 染法減時 | 至 | 而無有増 | 文 | 無性第七 | 十八 |
| T2266_.67.0898c19: | 右 | 之全文但二而字彼並作レ此。世親三十七 | 十 |
| T2266_.67.0898c20: | 五左 | 曰。謂於二此中一雜染減時而無レ有レ減。清 |
| T2266_.67.0898c22: | 十七 右 | 新中邊云 | 至 | 有減増故 | 文 | 新中邊上 | 十六 |
| T2266_.67.0898c23: | 右 | 之文。演祕云。攝論･中邊與レ此同異。有義 |
T2266_.67.0898c25: 故。無性後釋亦與レ此不レ可レ如二疏説一。此彼別
T2266_.67.0898c26: 詳曰。乍觀似レ同窮理少異。攝論直據二斷染
T2266_.67.0898c27: 得
淨明二無増減一。此約レ離レ執明二無増減一。即同T2266_.67.0898c28: 中邊由レ證二此如一而離二於執一不レ見三一法而有二
T2266_.67.0898c29: 増減一。擧二彼所見不増減法一以顯眞如一。不増
T2266_.67.0899a01: 減之眞如依主釋也。以レ此而言。疏意遠矣
| T2266_.67.0899a02: | 十七 右 | 二自在依如前已解 | 文 | 論云。即此亦名相 |
| T2266_.67.0899a03: | 上自在所依眞如。世親第七 | 十五左 | 曰。相自 |
T2266_.67.0899a05: 在依止義者。謂此法界是土自在之所依止。
T2266_.67.0899a06: 於處現土而得二自在一名二土自在一。如下欲レ令三
| T2266_.67.0899a07: | 土成二金土寶一隨意成上故 | 文 | 演祕云。問。此 |
T2266_.67.0899a09: 此相名二無分別一。答。無分別智之所起故從レ因
T2266_.67.0899a10: 爲レ名。此論言レ相。依レ果受レ稱。故不二相違一
| T2266_.67.0899a11: | 十七 右 | 然無性云 | 至 | 故名自在 | 文 | 無性第七 | 十八 |
| T2266_.67.0899a12: | 右 | 之全文。隨用之用彼論作レ欲 |
| T2266_.67.0899a13: | 十七 左 | 新中邊云 | 至 | 如彼疏解 | 文 | 新中邊上 | 十七 |
| T2266_.67.0899a14: | 右 | 云。有二四自在一。一無分別自在。二淨土自在。 |
T2266_.67.0899a16: 名二四自在所依止義一。第八地中唯能通
達初T2266_.67.0899a17: 二自在所依止義一
| T2266_.67.0899a18: | 十七 左 | 中邊云 | 至 | 無礙解故 | 文 | 中邊上 | 十七右 | 之 |
| T2266_.67.0899a20: | 十七 左 | 無性云 | 至 | 受勝法樂 | 文 | 無性七 | 十八右 | 之 |
| T2266_.67.0899a22: | 十八 右 | 業即神通 | 至 | 身等三業 | 文 | 無性第七 | 十八左 |
T2266_.67.0899a24: 所欲一得二身語意業用自在一。依二五神通一隨自
T2266_.67.0899a25: 作業皆能成辨。得二文義一時諸陀羅尼自在
T2266_.67.0899a26: 力故能持二一切佛所宣説文義一無レ忘。得二三
T2266_.67.0899a27: 摩地自在力一故於二諸等至一能持能斷隨二其所
T2266_.67.0899a28: 欲一虚空藏等諸三摩地三摩鉢底而能現前。
T2266_.67.0899a29: 第十地中所證法界是如此等自在所依。了
T2266_.67.0899b01: 知此義一得レ入二十地一
| T2266_.67.0899b02: | 十八 右 | 中邊云 | 至 | 有情事故 | 文 | 中邊上 | 十七右 | 之 |
| T2266_.67.0899b04: | 十九 右 | 初總擧所證位 | 文 | 六種轉依出二於本攝 |
T2266_.67.0899b06: 同別一。至レ下當レ知
| T2266_.67.0899b07: | 十九 左 | 世親無性 | 至 | 在初二位 | 文 | 今疏雖レ引二兩 |
| T2266_.67.0899b08: | 論一。然世親有。無性無レ文。世親論第九 | 十右 | 云。 |
T2266_.67.0899b10: 地一
| T2266_.67.0899b11: | 十九 左 | 世親等解云 | 至 | 即深慚愧 | 文 | 世親第九 | 十 |
| T2266_.67.0899b12: | 右 | 云。及由レ有二慚羞一等者。於二此位中一若煩 |
T2266_.67.0899b14: 行一
| T2266_.67.0899b15: | 二十 左 | 論攝大乘中 | 至 | 現不現故 | 文 | 無性九 | 二右 |
T2266_.67.0899b17: 實･非眞實顯現･不顯現一現前住故。乃至六
T2266_.67.0899b18: 地。三修習轉。謂猶有レ障。一切相不二顯現一。眞
T2266_.67.0899b19: 實顯現故。乃至十地。釋曰通達轉等者。謂已
T2266_.67.0899b20: 證
入菩薩大地一於二眞･非眞或現･不現一無分T2266_.67.0899b21: 別智有間無間而現行故。或時眞現。謂入觀
T2266_.67.0899b22: 時。或非眞現。謂出現時。非眞與レ眞於二此
T2266_.67.0899b23: 三時一如二其次第一説名二不現一。此現不現乃至
T2266_.67.0899b24: 六地。修習轉等者。由二所知障一説名二有障一。上
T2266_.67.0899b25: 轉依位乃至十地。諸相不レ現唯眞顯現
| T2266_.67.0899b26: | 二十 一右 | 世親攝論云 | 至 | 現不現因 | 文 | 世親第九 | 十 |
| T2266_.67.0899b27: | 左 | 云。於二眞實･非眞實等一者。謂此轉依乃至六 |
T2266_.67.0899b29: 顯現因一
| T2266_.67.0899c01: | 二十 一右 | 四十八説 | 至 | 不雜煩惱 | 文 | 四十八 | 十三左 |
| T2266_.67.0899c02: | 曰。由三是菩薩此住 | 第七住即是第七地也 | 無間能入二第八 |
T2266_.67.0899c04: 名爲レ雜。與二清淨住一爲二前導一故當レ言此住名二
T2266_.67.0899c05: 不染汚一。猶未レ得故當レ言此住墮二雜染汚一
| T2266_.67.0899c06: | 二十 二右 | 通有無學 | 文 | 世親第九 | 十左 | 云。下劣轉。 |
取獨覺一。唯能通達一空無T2266_.67.0899c08: 我一不レ能二利他一故是下劣
| T2266_.67.0899c09: | 二十 二右 | 攝大乘説 | 至 | 故彼不説 | 文 | 無性九 | 二左 |
| T2266_.67.0899c11: | 二十 二左 | 頌中所取 | 至 | 唯廣大轉 | 文 | 言二頌中一者此 |
T2266_.67.0899c13: 乎。既在二修道位一而説。又言二廣大轉依一故。
T2266_.67.0899c14: 答。不レ然。本頌中指二此轉依一言二此即無漏界一。
T2266_.67.0899c15: 長行解云。謂此前二轉依果即是究竟無漏
T2266_.67.0899c16: 界攝。准二此頌釋一明知佛果轉依。然修道中
T2266_.67.0899c17: 説二果轉依一者。下論文云。此修習位説三能證
T2266_.67.0899c18: 得非二已證得一。因位攝故。又釋論言二廣大轉一
T2266_.67.0899c19: 不レ言二圓轉一者。如二論疏中釋一
| T2266_.67.0899c20: | 二十 三右 | 第二雖轉依 | 至 | 所轉得等者 | 文 | 次下論 |
| T2266_.67.0899c21: | 十九右 | 之文。第三辨此修習等。亦是連次之 |
T2266_.67.0899c23:
T2266_.67.0899c24:
T2266_.67.0899c25:
T2266_.67.0899c26:
T2266_.67.0899c27:
T2266_.67.0899c28:
T2266_.67.0899c29:
T2266_.67.0900a01: 轉依義別略有二四種一
| T2266_.67.0900a02: | 一能伏道 | 有漏･無漏･加行 根本･後得三智 |
| T2266_.67.0900a03: | 一能轉道 二能斷道 | 唯無漏根本無 分別智 有義 |
| T2266_.67.0900a04: | 通二根本･後得 二智一 正義 |
T2266_.67.0900a06: 二迷悟依 眞如
T2266_.67.0900a07: 三所轉捨 一所斷捨 二障種
T2266_.67.0900a08: 二所乘捨 餘有漏劣無漏種
T2266_.67.0900a09: 四所轉得 一所顯得 四涅槃
T2266_.67.0900a10: 二所生得 四智
| T2266_.67.0900a11: | 二十 三左 | 有漏道六行 | 文 | 有本作レ通。六行斷障章 |
T2266_.67.0900a13: 行一。唯識觀等勢力不レ行故。又云。此之六行
T2266_.67.0900a14: 唯有漏方便地觀二下苦麁障一隨一爲二無間道一
T2266_.67.0900a15: 觀二上靜妙離一隨一爲二解脱道一。唯伏レ惑非二能
T2266_.67.0900a16: 斷一。通二凡及聖者一在二二乘一非二菩薩一。十地菩薩
T2266_.67.0900a17: 不二欣レ上厭
下。以二受生一故。本地分説。初劫菩T2266_.67.0900a18: 薩初資糧位亦用二六行一。然久修者既不レ斷二煩
T2266_.67.0900a19: 惱一而生二上界一。故不レ用爲レ勝。然瑜伽論六十
T2266_.67.0900a20: 九説。聖者不レ用二六行一者。依二多分一説。理實･
| T2266_.67.0900a21: | 二乘亦用 | 文 | 具如二瑜伽一。略纂中擧二泰師等解一 |
| T2266_.67.0900a22: | 二十 三左 | 或加行道 | 至 | 後得智頓伏 | 文 | 漸者少分 |
T2266_.67.0900a24: 加行道伏二其細者一。然唯識章云。資糧道中漸
T2266_.67.0900a25: 伏。加行道中能頓伏盡。與レ今不レ同
| T2266_.67.0900a26: | 二十 四右 | 問若爾 | 至 | 無間道攝 | 文 | 對法十 | 十四右 |
T2266_.67.0900a28: 所有三摩地。此復略有二二種一。謂方便道攝。無
T2266_.67.0900b01: 間道攝。加行道攝者。謂從レ此已去不下爲二一
T2266_.67.0900b02: 切障一所
礙而能破二一切障一。無間道攝者。謂T2266_.67.0900b03: 從レ此無間盡智無生智主
| T2266_.67.0900b04: | 二十 四左 | 一是曾習 | 文 | 演祕云。問。何以曾習不 |
T2266_.67.0900b06: 若能斷者。即應二二障無始不
成。以二能治道T2266_.67.0900b07: 先已起一故。雖二道會得一而障不レ亡。故知曾習
T2266_.67.0900b08: 非二能斷一也
| T2266_.67.0900b09: | 二十 五左 | 論有義根本 | 至 | 故非斷道 | 文 | 樞要下末 | 四 十 |
| T2266_.67.0900b10: | 六 左 | 云。有漏曾習相執所引等者。今觀二此意一。 |
T2266_.67.0900b12: 順二於障一不レ斷二隨眠一。無漏不レ爾。初有義根本
T2266_.67.0900b13: 無分別智親證二二空一能斷二隨眠一者。故六十
T2266_.67.0900b14: 四云。若安立諦已立爲レ諦。何須三復説二非安
T2266_.67.0900b15: 立一耶。答。由三安立諦取二於有相一以レ有レ相故。
T2266_.67.0900b16: 相縳未脱。相縳未レ脱故。於二麁重縳一亦未レ能
T2266_.67.0900b17: レ斷。由レ此准知唯無分別智斷二諸隨眠一
| T2266_.67.0900b18: | 二十 五左 | 論有義後得 | 至 | 迷事隨眠 | 文 | 樞要又云。 |
T2266_.67.0900b20: 前文一云。先據レ斷二迷理隨眠一非レ斷二迷事一。又前
T2266_.67.0900b21: 約レ斷二究竟一切麁重一非下因位中斷二二障種一
T2266_.67.0900b22: 語上。又前約二有漏安立及無漏安立諦一語。非下
T2266_.67.0900b23: 後得縁二非安立一語上。亦無分別相故。即彼論
T2266_.67.0900b24: 云。若不三要縁二非安立一者。有下於二淨定心順決
T2266_.67.0900b25: 擇分者一轉縁中諸諦上時。應レ斷二隨眠一等。彼既不
T2266_.67.0900b26: レ爾。故但簡二有漏等一。非レ爲レ盡レ理。不三果披二彼
T2266_.67.0900b27: 文一。應レ尋レ之
| T2266_.67.0900b28: | 二十 六右 | 第五十五 | 至 | 永害隨眠 | 文 | 五十五 | 十七右 |
T2266_.67.0900c01: 後得思二惟所縁一故令三彼所斷更不二復起一。又
T2266_.67.0900c02: 前智能能進
趣修道中出世斷道一。第二智T2266_.67.0900c03: 能進
趣世出世斷道一無レ有三純世間道能永T2266_.67.0900c04: 害二隨眠一。由二世間道是曾習一故。相執所レ引故。
T2266_.67.0900c05: 如二相執所
引如レ是亦不レ能レ泯伏諸相一。如T2266_.67.0900c06: レ不レ泯
伏諸相一。如レ是亦不レ能三永害二麁重一。是| T2266_.67.0900c07: | 故彼道無レ有下永害諸隨眠一義上 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0900c08: | 二十 六右 | 此唯二乘菩薩 | 文 | 樞要下末 | 四十 七左 | 云。疏 |
T2266_.67.0900c10: 智十地中非念念唯斷法執故亦別時斷法執
T2266_.67.0900c11: 所知障故
| T2266_.67.0900c12: | 二十 七右 | 煩惱障中 | 至 | 無間道斷者 | 文 | 斷障章云。 |
T2266_.67.0900c14: 斷即不レ同。其隨眠等略有二四種一。一者八十一
T2266_.67.0900c15: 品類別斷。此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然
T2266_.67.0900c16: 身邊見等當二第九品時一斷。餘･各九品斷
| T2266_.67.0900c17: | 二十 七右 | 非如七識金相心斷 | 文 | 斷障章云。第七 |
| T2266_.67.0900c18: | 識中若説二 | 倶生 煩惱 | 九品一若説二一品一。皆一品斷。 |
T2266_.67.0900c20: 亦然。其所知障斷即不レ爾
| T2266_.67.0900c21: | 二十 七左 | 既許不還 | 至 | 並須斷説 | 文 | 不還聖者種潤 |
T2266_.67.0900c23: 如下上已引二對法鈔一辨上
| T2266_.67.0900c24: | 二十 八右 | 瑜伽等説 | 至 | 彼方斷故 | 文 | 如二第七識段 |
| T2266_.67.0900c26: | 二十 八右 | 然約縁縳 | 至 | 不説地斷 | 文 | 演祕云。疏 |
可T2266_.67.0900c28: レ説二上下自他斷差別一也。以レ非二相應所縁等
T2266_.67.0900c29: 縳一不レ同二惑障一
| T2266_.67.0901a01: | 二十 八右 | 此即在下斷上 | 至 | 非縳法故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0901a03: 所知障也。言下非二潤生一非中縳法上者。顯レ異二煩
T2266_.67.0901a04: 惱一故在二上下一。隨斷二下土一理無レ有レ違
| T2266_.67.0901a05: | 二十 八右 | 又解 | 至 | 類亦應爾 | 文 | 演祕云。又解至類 |
同煩惱一斷有二次第一| T2266_.67.0901a07: | 二十 八左 | 即二障 | 至 | 各得爲四句 | 文 | 演祕云。疏即 |
T2266_.67.0901a09: 斷有二次第一故。所知障六七相望亦成二四句一。
T2266_.67.0901a10: 四句作法同二煩惱一説。但易二其名一。思可レ知
T2266_.67.0901a11: 也
| T2266_.67.0901a12: | 二十 九右 | 然無性等 | 至 | 爲轉依 | 文 | 無性第九 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0901a14: 是諸雜染滅所依
| T2266_.67.0901a15: | 二十 九右 | 對法第十一 | 至 | 即阿頼耶故 | 文 | 今檢二對 |
| T2266_.67.0901a16: | 法第十一一無二三轉依之文一。第十 | 十四左 | 云。何 |
T2266_.67.0901a18: 依者。謂已得二無學道一證
得法性一心自性清T2266_.67.0901a19: 淨永離二一切客塵隨煩惱一故名爲二轉依一。即是
T2266_.67.0901a20: 眞如轉依義。道轉依者。謂昔世間道於二現觀
T2266_.67.0901a21: 時一轉
成出世一説名二有學一。餘有二所作一故。若永T2266_.67.0901a22: 除二一切所治一永離二三界欲一時。此道自體究
T2266_.67.0901a23: 竟圓滿立爲二轉依一。麁重轉依。謂阿頼耶識一
T2266_.67.0901a24: 切煩惱隨眠永遠離故爲二轉依一
| T2266_.67.0901a25: | 三十 左 | 論二所棄捨 | 至 | 皆永棄捨 | 文 | 義燈辨釋 |
| T2266_.67.0901a27: | 三十 一右 | 劣無漏種 | 至 | 中下品種 | 文 | 義燈云。西 |
T2266_.67.0901a29: 劣無漏一。二云。二乘無漏及菩薩因位未圓無
T2266_.67.0901b01: 漏亦名爲レ劣。三藏意取二初説一爲レ正。餘及要
T2266_.67.0901b02: 集皆同二有釋一。今謂。不二唯二乘名
劣。菩薩因T2266_.67.0901b03: 位亦劣所收。若不レ名レ劣因果何別。何故。論
T2266_.67.0901b04: 云三金剛喩定引二極圓明純淨本識一。又第二師
T2266_.67.0901b05: 云。住二無間道一應レ名レ佛故。後解脱道應二無用一
T2266_.67.0901b06: 故。由レ此故知因位無漏亦名爲レ劣。不爾論文
T2266_.67.0901b07: 應レ有二簡別一。漸悟菩薩捨二劣無漏一崸悟菩薩
T2266_.67.0901b08: 無二劣無漏一故。又因不レ捨豈得二成佛一。不レ捨一
T2266_.67.0901b09: 剛喩定無間道一耶。又雜集第十四云。於二諸現
T2266_.67.0901b10: 觀位一證
得後後勝品道一時。捨二前所得下劣T2266_.67.0901b11: 品道一。故知得レ佛捨二劣因位一。言レ捨レ之者。非二是
T2266_.67.0901b12: 全捨一。但是轉齊。又二乘者即是轉滅。二倶名
T2266_.67.0901b13: レ捨
| T2266_.67.0901b14: | 三十 一左 | 對法十四 | 至 | 如前已説 | 文 | 對法十四 | 十六 |
| T2266_.67.0901b15: | 右 | 云。復次於二諸現觀位一證得後後勝品道一 |
得此果所攝T2266_.67.0901b17: 道一時即捨中此向所攝道上。以レ不二復現前一故。又
T2266_.67.0901b18: 即此時集斷作證。由下得果時永斷二此所治種
T2266_.67.0901b19: 類煩惱品麁重一令
無レ餘故。證得勝品轉依一T2266_.67.0901b20: 故
| T2266_.67.0901b21: | 三十 二左 | 菩薩應無 | 至 | 謂有漏法 | 文 | 義燈云。論菩 |
T2266_.67.0901b23: 非下此無二生死一即難令
無二生滅之法一。生者皆T2266_.67.0901b24: 死一向記故。古徳有云。解脱道後即無二生滅一。
T2266_.67.0901b25: 得二別眞常諸相好身一永不二遷謝一。又云。空如
T2266_.67.0901b26: 來藏即是眞如。具足熏已生二常身一者。如二惠
| T2266_.67.0901b27: | 日論破一 | 文 |
| T2266_.67.0901b28: | 三十 五右 | 論涅槃義別略有四種 | 文 | 義燈云。出二 |
T2266_.67.0901c01: 餘･無餘薩婆多師體雖二無レ別倶擇滅爲
體然T2266_.67.0901c02: 體有レ多。隨二有漏法一各一擇滅故。大乘依二一
T2266_.67.0901c03: 眞如一假立。經部無レ體。但苦因滅處名二有餘
T2266_.67.0901c04: 依一。苦困滅處名爲二無餘一。皆是假立不レ説二有
| T2266_.67.0901c05: | 體一。無爲亦爾。然有餘･無餘倶擇滅滅 | 文 | 樞要 |
T2266_.67.0901c07: 有二摩訶般若･解脱･法身三義一故。二體三事
T2266_.67.0901c08: 三體各別故。合名二大涅槃一
| T2266_.67.0901c09: | 三十 五左 | 即七眞如中 | 至 | 第八卷解 | 文 | 第八論 | 三十 二左 |
T2266_.67.0901c11: 顯實性。義燈云。有釋即云。是一切法通相
T2266_.67.0901c12: 眞如一。今謂。不爾。眞如無レ二。豈有二一切法別
T2266_.67.0901c13: 相眞如一。又七如中説レ有二實相一不レ説二通相一。據
| T2266_.67.0901c14: | レ何得レ知二通相爲體 | 文 | 今謂。解釋相言兩家 |
T2266_.67.0901c16: 相眞如也。西明以爲二通相之相一。佛性論明二通
T2266_.67.0901c17: 相･別相一。及無上依經･寶性論等
| T2266_.67.0901c18: | 三十 五左 | 此如佛地 | 至 | 清淨法界解 | 文 | 地第三 | 三 |
| T2266_.67.0901c19: | 右 | 云。清淨法界者。謂離二一切煩惱所知客塵 |
T2266_.67.0901c21: 法生長依因。一切如來眞實自體。無始時來
T2266_.67.0901c22: 自性清淨具
足種種過二十六界極微塵數一性T2266_.67.0901c23: 相功徳上。無生無滅猶
如虚空遍二一切法一。一切T2266_.67.0901c24: 有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。非レ有
T2266_.67.0901c25: 非レ無。離二一切相一切分別一。一切名言皆不
T2266_.67.0901c26: レ能レ得。唯是清淨聖智所證。二空無我所顯眞
T2266_.67.0901c27: 如爲其自性。諸聖分證諸佛圓證。如レ是名爲二
T2266_.67.0901c28: 清淨法界一
| T2266_.67.0901c29: | 三十 五左 | 釋本來自性有十種義 | 文 | 言二十義一者。一 |
T2266_.67.0902a02: 故。四有情共有故。五不レ二不レ異故。六離二所
T2266_.67.0902a03: 取相一。故。七離二能取相一故。八尋思路絶故。九
T2266_.67.0902a04: 名言道斷故。十聖者所證故
| T2266_.67.0902a05: | 成唯識論述記集成編卷第四十四 | 終 |
T2266_.67.0902a07:
T2266_.67.0902a08:
T2266_.67.0902a09:
| T2266_.67.0902a10: | 十五 | 十末 之二 |
| T2266_.67.0902a11: | 三十 七右 | 一切有情 | 至 | 可言具四 | 文 | 涅槃名義 |
| T2266_.67.0902a12: | 具如二法花玄讃及最勝王經疏二本一 | 四十右 |
T2266_.67.0902a14: 釋一。一曰不レ得。此論説云下出二所知障一而證得
T2266_.67.0902a15: 故上。若爾攝論云何會耶。彼謂三菩薩有二無住一
T2266_.67.0902a16: 故。解云。無性涅槃由三菩薩證非二彼已得一。如下
T2266_.67.0902a17: 修習位説レ得二轉依一非中已得上故。二云許レ得。分
T2266_.67.0902a18: 斷二所知一所レ顯眞如悲智依故。有義斷云。今
T2266_.67.0902a19: 依二前解一説
出二煩惱一得中有餘依上。要全出離。T2266_.67.0902a20: 説下出二所知一得中無住處上明非二因得一。詳曰。後釋
T2266_.67.0902a21: 爲レ勝。言レ出二所知一而有二二義一。一者全出名レ之
T2266_.67.0902a22: 爲レ出。此擧二勝者一影顯二菩薩一。如下有餘依擧二二
T2266_.67.0902a23: 乘者一以顯中於佛上。二者分全倶名爲レ出。亦如三
T2266_.67.0902a24: 三乘見修無學三無漏道名二出世一。由レ此有餘
T2266_.67.0902a25: 言二障永寂一。無住不レ爾。若要障盡。亦應三同レ彼
T2266_.67.0902a26: 言二障永寂一。既不レ如レ之。故與レ前別。不レ可レ爲
T2266_.67.0902a27: レ例。又由二悲智一不レ住二於二一所證之理名二無住
T2266_.67.0902a28: 處一。五地既斷下背二於生死一樂二涅槃一愚上。而由
T2266_.67.0902a29: レ證二彼無差別理。此豈不レ名二無住之義一。況乃
T2266_.67.0902b01: 攝論明言レ有也。豈隨二已情一強通二聖教一
| T2266_.67.0902b02: | 三十 八左 | 彼言世尊 | 至 | 涅槃異遠 | 文 | 勝鬘經 | 九十 |
| T2266_.67.0902b03: | 左 | 曰。阿羅漢辟支佛有二餘生法不盡故有 |
T2266_.67.0902b05: レ有二所作一。不レ度レ彼故當レ有二所斷一。故去二涅槃
| T2266_.67.0902b06: | 界一遠 | 文 | 今謂。不成之不彼經無レ有。演祕亦 |
T2266_.67.0902b08: 佛有二餘生法不
盡故有レ生者。釋曰。明三我生T2266_.67.0902b09: 已盡智不二究竟一。即知レ苦智。知レ苦智二。一知二
T2266_.67.0902b10: 分段一。二知二變易一。二乘斷レ初未斷二變易一。故言二
T2266_.67.0902b11: 有生一。有二餘梵行成一故不レ純者。釋曰。梵行已
T2266_.67.0902b12: 立不二究竟一也。即證レ滅智。涅槃名レ梵。證レ梵之
T2266_.67.0902b13: 因名爲二梵行一。梵行有レ二。一分段因盡。顯二有
T2266_.67.0902b14: 餘依一。分段果盡。顯二無餘依一。二變易果盡顯二
T2266_.67.0902b15: 無餘依一。無漏依在顯二有餘依一。二乘定性及不
T2266_.67.0902b16: 定性於二前一中一得レ有二全分一不レ得二第二一。雖
T2266_.67.0902b17: レ有二所成一而爲二變易因果一所レ雜故名二不純一。事
T2266_.67.0902b18: 不究竟故當レ有二所作一者。釋曰。所作已辨不二
T2266_.67.0902b19: 究竟一也。是修レ道智。修レ道有レ二。一治二分段一。
T2266_.67.0902b20: 二治二變易一。二乘但修二分段對治一餘治未レ修
T2266_.67.0902b21: 故事不二究竟一。事不二究竟一故當レ有二所作一。不レ度
T2266_.67.0902b22: レ彼故當レ有二所斷一者。釋曰。不受後有不二究竟一
T2266_.67.0902b23: 也。是斷レ集智。所斷有レ二。一分段因。二變易
T2266_.67.0902b24: 因。二乘斷レ初。第二因名二不度彼一。不レ度レ彼故
T2266_.67.0902b25: 當必須レ斷。不レ斷レ彼故。去二涅槃界一遠者。釋
T2266_.67.0902b26: 曰。由三前四智皆不二究竟一故去二如來大涅槃一
T2266_.67.0902b27: 遠。･擧二第四智一顯二前三智一
| T2266_.67.0902b28: | 三十 九右 | 彼云 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 勝鬘經 | 十右 | 云。惟有二 |
就不可思議功徳一故。阿T2266_.67.0902c01: 羅漢辟支佛成
就思議功徳一。言レ得二涅槃一者T2266_.67.0902c02: 是佛方便。惟有二如來一得二般涅槃一爲三一切衆
T2266_.67.0902c03: 生之所二瞻仰一出
過阿羅漢辟支佛菩薩境界一。T2266_.67.0902c04: 是故阿羅辟支佛去二涅槃一去二涅槃一遠
| T2266_.67.0902c05: | 三十 九左 | 身智滅位 | 至 | 名有餘依 | 文 | 定性二乘 |
T2266_.67.0902c07: 在一。或妄解云。無餘依位身智猶在。如三瑜伽八
T2266_.67.0902c08: 十説二供佛等事一。今謂。誤錯之甚矣。觀二瑜伽
T2266_.67.0902c09: 唯識等諸論一。不レ見レ説三無餘依位有二色心等一
T2266_.67.0902c10: 如二八十文一彼是示二現無餘涅槃一非レ實。何以
T2266_.67.0902c11: レ彼爲レ證。具如二別章中辨一
| T2266_.67.0902c12: | 四十 左 | 佛他論第七 | 至 | 能感於生 | 文 | 佛地論第七 |
| T2266_.67.0902c13: | 三左 |
| T2266_.67.0902c14: | 四十 二右 | 或六行得滅 | 至 | 非擇滅故 | 文 | 對法八 | 十三 |
| T2266_.67.0902c15: | 左 | 云。世俗者。謂以二世間道一摧伏種子一所得 |
| T2266_.67.0902c17: | 四十 二右 | 對法等 | 至 | 非擇滅攝 | 文 | 對法第四 | 七右 | 云。 |
| T2266_.67.0902c19: | 是見所斷義。瑜伽五十三 | 十四右 | 云。云何非擇 |
T2266_.67.0902c21: 無想天若女若扇搋迦･半擇迦･無形･二形等
T2266_.67.0902c22: 性及於二後有苦愛若願一所レ得非擇滅。當レ知
T2266_.67.0902c23: 一向決定由下學見迹甞不丙於二後有一起二希
T2266_.67.0902c24: 願纒一發
生後有甲。唯除レ末三無餘永害二愛藏種T2266_.67.0902c25: 子一故
| T2266_.67.0902c26: | 四十 二左 | 五蘊論説 | 至 | 別抄等解 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0902c27: | 四十 三右 | 顯揚論 | 至 | 非究離繋 | 文 | 顯揚十八 | 十六 |
| T2266_.67.0902c28: | 右 | 如二前已辨一。演祕云。論非擇滅攝説暫離故 |
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