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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0794a01:
T2266_.67.0794a02:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0794a04:
T2266_.67.0794a07: 謂。深密･瑜伽並云二了別一。舊中邊唯云レ識。新
T2266_.67.0794a08: 中邊･顯揚･佛地･此論。皆云二唯識一
T2266_.67.0794a10: 問。四皆安立。何唯談レ苦。答。雖レ標二總稱一即
T2266_.67.0794a11: 因二別法一。如二色處等一。又四諦初從レ總爲レ目。餘
T2266_.67.0794a13: 解一
T2266_.67.0794a15: 立眞如。謂我所レ説諸苦聖諦。五者邪行眞
T2266_.67.0794a16: 如。謂我所レ説諸集聖諦。六者清淨眞如。謂我
T2266_.67.0794a17: 所レ説諸滅聖諦。七者正行眞如。謂我所説諸
T2266_.67.0794a19: 如二前説一。乃至於二染汚法體一思
惟苦諦一。既思
T2266_.67.0794a20: 惟已欲レ令レ知。故爲二有情一説。五邪行眞如作
T2266_.67.0794a21: 意。謂如二前説一。乃至於二染汚法因一思惟集諦一
T2266_.67.0794a23: 如作意。謂如二前説一。乃至於二清淨法體一思惟
T2266_.67.0794a24: 滅諦一。既思惟已欲レ令レ證。故爲二有情一説。七正
T2266_.67.0794a25: 行眞如作意。謂如二前説一。乃至於二清淨行一思
T2266_.67.0794a26: 惟道諦一。既思惟已欲レ令レ修。故爲二有情一説
T2266_.67.0794a28: 處者。即此中妄立眞如也。既喚二苦諦一名
T2266_.67.0794a29: 爲二依處一。是諸有情所依故。邪行眞實者。謂
T2266_.67.0794b01: 業煩惱也。即集諦也。對二正行無漏道諦一得二
T2266_.67.0794b02: 邪行名一
T2266_.67.0794b04: 當レ知此中由二流轉眞如･安立眞如･邪行眞
T2266_.67.0794b05: 如一故一切衆生平等平等。由二相眞如･了別眞
T2266_.67.0794b06: 如一故一切諸法平等平等。由二清淨眞如一故一
T2266_.67.0794b07: 切聲聞菩提･獨覺菩提･阿耨多羅三藐三菩
T2266_.67.0794b08: 提平等平等。由二正行眞如一故聽聞正法一。縁二
T2266_.67.0794b09: 總境界一勝奢摩他･毘鉢舍那所攝受慧平等
T2266_.67.0794b12: 除佛餘名有情者。問。菩薩二乘豈有二邪行一。
T2266_.67.0794b13: 答。有漏流轉皆名二邪行一。然菩薩等感身之業
T2266_.67.0794b14: 同二無明一發並名二邪行一
T2266_.67.0794b16: 是苦集故。此二眞如不レ通二佛果一。顯揚等下
T2266_.67.0794b17: 釋二流轉不レ通所以一。於レ中初就二顯揚一而釋。
T2266_.67.0794b18: 又説等下依二此論一而釋
T2266_.67.0794b20: 清淨如故至舊名知處者。解云。即約二三乘
T2266_.67.0794b21: 同坐一解脱床一故。問。既云二清淨眞如一。即是
T2266_.67.0794b22: 滅諦。即應レ言下由二清淨眞如一三乘涅槃平等
T2266_.67.0794b23: 平等上。如何乃言二三乘菩提平等平等一耶。答。
T2266_.67.0794b24: 第一解云。今擧二能證菩提智一顯二所證涅槃平
T2266_.67.0794b25: 等一。故云二三乘菩提平等平等一。以三三乘智滿方
T2266_.67.0794b26: 得二所證涅槃一也。第二解云。或菩提性境亦
T2266_.67.0794b27: 名二菩提一。性眞如。即是菩提所依之體性亦名二
T2266_.67.0794b28: 菩提一。今疏家擧レ智顯二所依眞如性平等一也。
T2266_.67.0794b29: 第三解云。性境即是眞如。是菩提之所證亦
T2266_.67.0794c01: 名二菩提一。故中邊云。菩提･菩提斷即是眞如。
T2266_.67.0794c02: 眞如名二菩提斷一。由レ智斷レ惑所二顯得一故。舊中
T2266_.67.0794c03: 邊云。説智及智處倶名二般若一。説者即是文字。
T2266_.67.0794c04: 般若者能證智也。智者即觀照般若。處實相
T2266_.67.0794c05: 般若。以三彼舊論釋二般若經一故。云二皆名爲二般
T2266_.67.0794c06: 若一
T2266_.67.0794c08: 故阿羅漢･辟支佛有餘生法不レ盡故有レ生有
T2266_.67.0794c09: 餘梵行成故不純事。不究竟故當有二所作一。不
T2266_.67.0794c10: 度彼故當レ有二所斷一。以不斷以不斷故去二涅
T2266_.67.0794c11: 槃界遠一。何以故。惟有下如來應當正覺一。得二涅槃
T2266_.67.0794c12: 涅槃一成
就一切功徳上故。阿羅漢･辟支佛不
T2266_.67.0794c13: レ成就一切功徳一言二得涅槃一者。是佛方便。惟
T2266_.67.0794c14: 有下如來得二涅槃涅槃一成就無量功徳上故。阿羅
T2266_.67.0794c15: 漢･辟支佛成就有量功徳言得涅槃者。是佛
T2266_.67.0794c16: 方便。乃至廣説。不レ得二涅槃一
T2266_.67.0794c18: 至此約増上者。問。何意七眞如中。三是根本
T2266_.67.0794c19: 智境。餘四後得境耶。答。實相眞如二空所
T2266_.67.0794c20: レ顯。以下依二空門一證中眞如上故。唯識眞如是我
T2266_.67.0794c21: 性故。既入二見道一證二唯識性一。即斷レ惑證レ眞根
T2266_.67.0794c22: 本智故。清淨眞如正是滅諦苦滅。證レ如是根
T2266_.67.0794c23: 本智境。餘之四皆後得變レ相而縁。了レ俗證レ眞
T2266_.67.0794c24: 後得智故。故三種眞如･及安立等四眞如。是
T2266_.67.0794c25: 二智之別境。故云二三四境別一。若約レ詮説。四
T2266_.67.0794c26: 後得智境。若據レ顯レ體。論實相等三是正智境
T2266_.67.0794c28: 云。問。何因縁故七種眞如名二勝義諦一。答。由二
T2266_.67.0794c29: 是二最勝智所行一故。謂出世間智及此後得
T2266_.67.0795a01: 世間智。由三此勝義無二戲一故。非二餘智境一。又
T2266_.67.0795a02: 此勝義無二戲論一故。於二有相法一離二一異性一。何
T2266_.67.0795a03: 以故。由下此宜銣於二有相法一不
可レ説三異亦非二
T2266_.67.0795a04: 不異一故
T2266_.67.0795a06: 轉與二安立邪行一依二初二一。實相･唯識･淨･正行
T2266_.67.0795a07: 依二後一一。論云。流轉等七隨二其所應一攝在根
T2266_.67.0795a08: 本一。三種眞如。謂彼流轉･安立･邪行。依二根本
T2266_.67.0795a09: 中遍計所執･依他起一。實相･唯識･清淨･正行。
T2266_.67.0795a10: 依二根本中圓成實一立
T2266_.67.0795a13: 識心上一變作虚空等無爲相一而現。是依他
T2266_.67.0795a14: 起。遂便執云二此是實有一。方名二所執性一故云二
T2266_.67.0795a15: 展轉義一也。故下疏云。無爲亦心縁變故云二是
T2266_.67.0795a16: 依他起一
T2266_.67.0795a18: 蘊等十各有二三義一。且色蘊中有二三義一者。一
T2266_.67.0795a19: 所執義色。謂色之變計所執性。二分別義色
T2266_.67.0795a20: 謂色依他起之性。此中分別以爲レ色故。三法
T2266_.67.0795a21: 性義色。謂色之圓成實性。如三色蘊中有二此三
T2266_.67.0795a22: 義一。受等四蘊･界等九法。各有二三義一。隨レ意
T2266_.67.0795a23: 當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無レ不レ攝入彼三
T2266_.67.0795a24: 性中一
T2266_.67.0795a26: 問。三種自性相等五法。初自性五法中義所
T2266_.67.0795a27: 攝。答。都非二所攝一。問。第二自性幾所攝。答。四
T2266_.67.0795b01: 如。五相智。相者。若略説。謂一切言説所依
T2266_.67.0795b02: 處。名者。謂於二諸相中一依増語。分別者。謂三
T2266_.67.0795b03: 界所攝諸心心法。眞如者。謂法無我所顯聖
T2266_.67.0795b04: 智所行一切言説所レ不レ依處。正智者。略有二
T2266_.67.0795b06: 云。遍計所執自相是無。何以故。五事所レ不
T2266_.67.0795b07: レ攝故。除二五事一外更無二所有一。何等爲レ五。一相
T2266_.67.0795b08: 等乃至廣説
T2266_.67.0795b12: 及聖智如如。二論並眞諦譯故云二不依一
T2266_.67.0795b14: 若依他起自性亦正智所攝。何故前説。依他
T2266_.67.0795b15: 起自性縁三遍計所執自性執應可了知一。答。彼
T2266_.67.0795b16: 意唯説二依他起自性雜染分一。非二清淨分一。若清
T2266_.67.0795b19: 亦同。今就二詮旨一簡。言二但説一亦無二巨妨一。義演
T2266_.67.0795b20: 云。問若依他起至應知者。此中問意。若瑜伽
T2266_.67.0795b21: 中説三依他起性攝得正智一者。何故前説三依
T2266_.67.0795b22: 他起而縁二遍計所執一耶。應知者。即遍計所執
T2266_.67.0795b23: 無體故。但可二應知一。依他起名二應斷一。即圓成
T2266_.67.0795b24: 名二應證一。答。彼唯説二染分依他一。非二淨分依他一。
T2266_.67.0795b25: 若淨分依他亦縁二無執一。無執者。即縁二空一
T2266_.67.0795b26: 也。故有漏染分縁二邊計性一無漏淨分縁二二
T2266_.67.0795b27: 空如一。故無漏依他通二圓成一攝
T2266_.67.0795b29: 曰。相及於分別。名字二性攝。聖知與二如如一。
T2266_.67.0795c01: 此二一性攝。長行云。相及分別依他性中攝。
T2266_.67.0795c02: 名者分別性中攝。如如及聖智依二眞實性中一
T2266_.67.0795c04: 依他。眞如及正智。圓成實所レ攝。長行可レ知｣
T2266_.67.0795c06: 無至無實體故者。解云。爲二遍計所執無體一。
T2266_.67.0795c07: 於二五法中一但向二名中一攝。意顯下所執但在二其
T2266_.67.0795c08: 名一都無中實體上故。問。准レ疏云。設能詮名亦
T2266_.67.0795c09: 相中攝。若爾即今有二四法一而無二五法一。何以
T2266_.67.0795c10: 故。以二名即相一故。又何以故説三遍計所執而
T2266_.67.0795c11: 攝二彼名一。答。不レ爾。今意説。名雖三復是名二亦説
T2266_.67.0795c12: 爲
相。是見縁故不下以レ説二名是相一即五法中
T2266_.67.0795c13: 無名。前意説。此不三唯是名亦通二於相一故。瑜
T2266_.67.0795c14: 伽五事中云。有名皆是相。有相非二是名一。爲二
T2266_.67.0795c15: 色等自體一。故知相･名別。故五法中有二其名一。
T2266_.67.0795c16: 説二遍計名中攝一。顯二彼性非有。問。五法中名
T2266_.67.0795c17: 是遍計攝。所執既無レ體。未審名爲二有體一不。
T2266_.67.0795c18: 答。意顯下遍計但有二其名一而無中實體上。不レ通二名
T2266_.67.0795c19: 亦無體一。名亦相是從レ縁生故
T2266_.67.0795c21: 智至不相違也者。中邊據二能縁智･所縁如倶
T2266_.67.0795c22: 斷漏故。倶離レ倒故圓成實攝。瑜伽縁二縁生
T2266_.67.0795c23: 義一。是依他亦無レ違也。問。是正智可二能斷
T2266_.67.0795c24: 漏。眞如是所攝。體亦是無漏也。又正智能
T2266_.67.0795c25: 斷レ惑。所以攝二無漏一。眞如體離レ染亦得レ名二無
T2266_.67.0795c26: 漏一。又能證･所證別。倶不レ得レ攝二無漏一。能所證
T2266_.67.0795c27: 不レ異是倶無漏故。中邊云。菩提･菩提斷皆
T2266_.67.0795c28: 名爲二菩提一。説智及知處倶名爲二般若一
T2266_.67.0796a02: 妄相･如如･正智。大慧相者。若處所行相色像
T2266_.67.0796a03: 等現。是名爲レ相。若彼有二如レ是相一。名爲二瓶等一。
T2266_.67.0796a04: 即此非レ全。是説爲レ名。施設衆名一顯示諸
T2266_.67.0796a05: 相一。瓶等心心法是名二妄想一。彼名･彼相畢竟不
T2266_.67.0796a06: レ可レ得始終無覺。於二諸法一無二展轉一。離二不實妄
T2266_.67.0796a07: 想一是名二如如一。眞實決定究道自性不レ可レ得
T2266_.67.0796a08: 彼是如相。可及諸佛隨順入處。普爲二衆生一
T2266_.67.0796a09: 如レ實演説設顯示。於レ彼隨レ入於二正覺一不
T2266_.67.0796a10: レ斷不レ常。妄想不レ起。隨順自覺聖趣一切外
T2266_.67.0796a11: 道聲聞縁覺所レ不レ得相。是名二正智一。大慧是
T2266_.67.0796a12: 名二五法･三種自性･八識･二種無我一。一切佛
T2266_.67.0796a13: 法悉入二其中一。是故大慧當二自方便學一亦起二
T2266_.67.0796a14: 他人一。勿レ隨二於他一
T2266_.67.0796a16: 我今領解世尊所説義一者。若於二分別所行･
T2266_.67.0796a17: 遍計所執相所依行相中一。假名安立以爲二色
T2266_.67.0796a18: 蘊一。或自性相。或差別相。假名安立爲二色蘊
T2266_.67.0796a19: 生一。爲二色蘊滅一。及爲二色蘊永斷遍知一。或自性
T2266_.67.0796a20: 相。或差別相。是名二遍計所執相一。世尊依レ此
T2266_.67.0796a21: 施設諸法相無自性性一。若即分別所行遍計
T2266_.67.0796a22: 所執相所依行相。是名二依他起相一。世尊依レ此
T2266_.67.0796a23: 施設諸法生･無自性性･及一分勝二義無自性
T2266_.67.0796a24: 性一如レ是我今領解世尊所説義一者。若即於二
T2266_.67.0796a25: 此分別所行･遍計所執相所依行相中一。由二遍
T2266_.67.0796a26: 計所執相不成レ實故。即此自性無自性性法
T2266_.67.0796a27: 無我眞如清爭所縁。是名二圓成實相一乃至廣
T2266_.67.0796a28: 説。蘊處界有支等亦後如レ是
T2266_.67.0796b01: ＊云。如二依他起自性･遍計所執分一。雖二顯現可
T2266_.67.0796b02: 得而非レ稱二彼體一。爲レ顯二此義一故。説下由二名前
T2266_.67.0796b03: 覺無レ稱相違一故等上。若依他起･偏計所執同一
T2266_.67.0796b04: 相者。應二不レ得レ名レ於レ義覺轉一。如レ執二有瓶一。若
T2266_.67.0796b05: 離二瓶名一於二瓶義中一無有二瓶覺一。若此瓶名與二
T2266_.67.0796b06: 彼瓶義一同一相者。瓶覺應レ轉。以レ非二一相一。是
T2266_.67.0796b07: 故不レ轉。由此名義體相稱則成二相違一。此中
T2266_.67.0796b08: 安立名爲二依他起一。義爲二變計所執一。以下依他
T2266_.67.0796b09: 起依二名勢力一成中所遍計上故。又於二一義一有二衆
T2266_.67.0796b10: 多名一。若名與レ義同一相者。義應
如同一相
T2266_.67.0796b11: 成二第二相違過失一。又名不二決定一。以二一瞿聲一
T2266_.67.0796b12: 於二九義一轉。若執二名･義同一相一者。多義相違
T2266_.67.0796b13: 應二同一體一。則成二第三相違過失失一。由下執二牛
T2266_.67.0796b14: 等一非二一相義一同中一性上故
T2266_.67.0796b16: 相攝成相違者。若以二攝論一名義二體攝。此五
T2266_.67.0796b17: 法名義體者。便成二相違一。何以故。五法中義即
T2266_.67.0796b18: 相分別也。體即依他。彼義初性。以二無攝一有。
T2266_.67.0796b19: 豈不二相違･一義蘊云。疏若體相稱即成相違
T2266_.67.0796b20: 者。名屬二依他一。理即可レ爾。義屬二偏計一。即成二
T2266_.67.0796b21: 相違一。何以然者。五法之中相及分別。名レ之爲
T2266_.67.0796b22: レ義。體即不レ無。攝屬遍計一相違耶也。又名言
T2266_.67.0796b23: 虚似攝屬依他所詮不レ無。乃屬二邊計一亦成二
T2266_.67.0796b25: 五法一相攝上。彼論意者唯約二名義一相對而論。
T2266_.67.0796b26: 名是依他。義乃是邊計。故成二相違一。何得二相
T2266_.67.0796b27: 攝一。蘊演亦用二演祕一。並皆不レ允
T2266_.67.0796b29: 此論中意説。名是五法中名。義即分別及相。
T2266_.67.0796c01: 此明下與二攝論一不同上故。彼此二論明二五法一
T2266_.67.0796c02: 不レ同。相攝亦有レ異也。今不二合引來一。但引對
T2266_.67.0796c03: 擧レ之。非レ欲三正明二五法相攝一
T2266_.67.0796c06: 成是依他之性。今依他起執。不レ依二圓成一。爲
T2266_.67.0796c07: レ隔二依他一。故云二疏遠一。縱依二依他一起レ執展轉
T2266_.67.0796c08: 説。其圓成實本離二名言一故
T2266_.67.0796c10: 伽中邊至假亦通有者。解云。依二二教五法一
T2266_.67.0796c11: 有二二解一。第一云。或通有無者。＊邊計執者無。
T2266_.67.0796c12: 以三邊計所執體非二實有一。從レ縁生體即是有。
T2266_.67.0796c13: 二云或體實有者。即五法體總實有。然計所
T2266_.67.0796c14: 執剋レ體。雖レ無隨二其妄情一假説亦通二於有一。如二
T2266_.67.0796c15: 毛輪･空華一。妄情爲レ有。執レ之爲レ實。若非二妄有
T2266_.67.0796c16: 依レ離起執。即就二妄情一假説レ通レ有實不レ然。
T2266_.67.0796c17: 又所執境之所依是依他有法。遍計所執雖
T2266_.67.0796c18: レ無相從而説。故假説所執亦通レ有也。此第二
T2266_.67.0796c19: 解意明二五法總於有一
T2266_.67.0796c22: 及義林章等一
T2266_.67.0796c24: 云。應レ知眞實唯有二十種一。一根本眞實。二相
T2266_.67.0796c25: 眞實。三無顛倒眞實。四因果眞實。五麁細眞
T2266_.67.0796c26: 實。六極成眞實。七淨所所眞實。八攝受眞
T2266_.67.0796c28: 擧レ名略辨二名意一。一根本眞實。依レ此建立立餘
T2266_.67.0796c29: 眞實一故。依二三性一立者。解云。於二三性中一有二
T2266_.67.0797a01: 眞實義一名爲二眞實一。初性中眞實者。遍計所執
T2266_.67.0797a02: 相常非レ有。以二常非有故。於二此性中一計爲二
T2266_.67.0797a03: 眞實一。無二顛倒一故。於二依他起一相有而不レ眞。唯
T2266_.67.0797a04: 有二非眞一。於二依他起一許爲二眞實一。於二圓成實一
T2266_.67.0797a05: 有二二空性一。故許爲二眞實一。二相眞實。此於二根
T2266_.67.0797a06: 本眞實一相中無二顛倒一故。三無顛倒眞實者。
T2266_.67.0797a07: 謂無常･苦･空･無我性。由二此性一能治二彼常倒
T2266_.67.0797a08: 四倒一。四因果眞實。謂四諦。染淨因果有二差
T2266_.67.0797a09: 別一故。五麁細眞實。謂世俗･勝義。二有レ別故。
T2266_.67.0797a10: 六極成眞實。謂世間･道理二極成故。七淨智
T2266_.67.0797a11: 所行眞實。謂煩惱･所智二障智所行有レ異。八
T2266_.67.0797a12: 攝受眞實。謂即三性･五事相攝。九差別眞實。
T2266_.67.0797a13: 謂七眞如･三性相攝。十善巧眞實。謂治二十種
T2266_.67.0797a14: 我見一。以レ修二蘊等十種善巧一。然此十眞實一一
T2266_.67.0797a15: 皆與二三性一相攝。初下與二三性一相攝。具引餘
T2266_.67.0797a18: 中邊説蘊説二蘊等十種善巧一。所レ謂蘊善巧･界
T2266_.67.0797a19: 善巧等。如レ下當レ知。此不二預述一
T2266_.67.0797a21: 分別全至是所詮故者。問。正智心等通二能所
T2266_.67.0797a22: 論一。分別何乃唯所詮耶。答。有漏別開二相･名･
T2266_.67.0797a23: 分別一。分別所以唯是所詮。無漏總合。故正智
T2266_.67.0797a24: 一能所詮具。有義相唯所詮。名但能詮。分
T2266_.67.0797a25: 別通レ三。隨二二所變一有二差別一故。雖レ有二多
T2266_.67.0797a26: 釋一將二今説一勝。詳曰。如二名詮名所詮之名豈
T2266_.67.0797a27: 非レ名耶。答。是名者何非二所詮一。名依レ識變。何
T2266_.67.0797a28: 非レ名レ相。答。許二是相一相即能詮。答。以二識能
T2266_.67.0797a29: 變二能詮一故名二能詮一者。應下相從故從二於能變一
T2266_.67.0797b01: 但名二分別一。從二所變一故唯相･名二上。此既不レ爾。
T2266_.67.0797b02: 彼云。何然。故疏爲レ勝。今助一釋。相･分別一
T2266_.67.0797b03: 唯是所詮。名通二能所一。雖二名識變亦是相收一。
T2266_.67.0797b04: 然據二別義一但稱爲レ名。若不レ爾者即有二如レ前
T2266_.67.0797b05: 相從例失一。思レ之可レ知
T2266_.67.0797b07: 名亦名爲レ相。名詮二於名一亦名二所詮一故。名･相
T2266_.67.0797b08: 二名取二小分一爲二能所詮一
T2266_.67.0797b10: 有爲皆正智攝。能變心等唯屬二所詮一。所變之
T2266_.67.0797b11: 境可レ通二能所一。思レ之可レ悉
T2266_.67.0797b13: 言離過無漏無能詮者。即前瑜伽等云。無漏
T2266_.67.0797b14: 心等離二戲論一故。但總名二正智一不レ説二能･所
T2266_.67.0797b15: 詮一。今談二法體實一。無漏亦能詮者云。此據二法
T2266_.67.0797b16: 體一説。無漏後得亦有二能詮名句字等一故。善･
T2266_.67.0797b17: 惡地菩薩於二後得智中一變起無量名句實一。
T2266_.67.0797b18: 故不レ同レ前
T2266_.67.0797b22: 者所詮相。二者能詮相。三者此二相應相。四
T2266_.67.0797b24: 三此二相屬相一。餘文亦同
T2266_.67.0797b28: 藏説一
T2266_.67.0797c01: 能詮相者。謂即於レ彼依止名等爲レ欲。隨説二
T2266_.67.0797c02: 自性差別所有語言一。應レ知此即＊邊計所執
T2266_.67.0797c03: 自性。此＊邊計所執自性有差別名。所レ謂
T2266_.67.0797c04: 亦名二邊計所執一。亦名二和合所成一。亦名二所増
T2266_.67.0797c05: 益相一。亦名二虚妄所執一。亦名二語説所顯一。亦名二
T2266_.67.0797c06: 文字加行一。亦名二唯有音聲一。亦名二無有體相一。
T2266_.67.0797c08: 相者。謂即於二彼法一依止名等爲レ詮。諸法自
T2266_.67.0797c09: 體差別･所有言説。此亦能顯二變計所執自體一。
T2266_.67.0797c10: 應レ知此遍計所執自體有二多種名一諸十全
T2266_.67.0797c12: 相一。無二實體一故説名二和合一。和合者。顯三其虚假
T2266_.67.0797c13: 無二實性一故。聲名聚氣方起二變計一。執二實能詮一
T2266_.67.0797c14: 故云二和合一
T2266_.67.0797c16: 云。此二相屬相者。謂能詮･所詮五相屬著
T2266_.67.0797c18: 相應一。其餘全同。義蘊云。疏此二相屬至執所
T2266_.67.0797c19: 止者。牒二彼文一也。言二即遍計所執性一也者。總
T2266_.67.0797c20: 斷定也。次方由レ解文意易レ詳。此論同故唯遍
T2266_.67.0797c22: 者。此釋二第三相一。意説。二相屬相中。遍計所
T2266_.67.0797c23: 執性與二能計心一而所依。即由レ有二所執一性方
T2266_.67.0797c24: 起二能計心一。故所執性是所依。能計心是能依。
T2266_.67.0797c25: 明知執所依者是遍計所執。心是依他起。故
T2266_.67.0797c26: 此二相屬相唯是遍計所執性。只道三此相能
T2266_.67.0797c27: 起二變計心一。不レ言二此相是依他起一
T2266_.67.0797c29: 著相者。謂諸愚夫無始來相續流轉遍計所
T2266_.67.0798a02: 相者。謂無始流轉一切愚夫遍計所執自體
T2266_.67.0798a04: 人一。後明二其時一。顯揚前後垂翻。言二性及彼一。顯
T2266_.67.0798a05: 揚言二體及此一
T2266_.67.0798a07: 云。不執著相者。謂已見諦者。如實了智遍計
T2266_.67.0798a08: 所執相。及彼習氣解脱。若正分別如思所成
T2266_.67.0798a09: 地。應レ知二其相一
T2266_.67.0798a11: 五相前二諸論不同各據一義後三諸論皆同
T2266_.67.0798a12: 理不違也者。意云。五相中所詮･能詮二相
T2266_.67.0798a13: 諸論不レ同若唯識及顯揚第十六同説三所
T2266_.67.0798a14: 詮･能詮一一皆具二三性一。然八十一･顯揚十二
T2266_.67.0798a15: 同説二所詮相是相･名等五事。＊若能詮相唯
T2266_.67.0798a16: 是計所執性一。故五事中前二相諸論各據二名
T2266_.67.0798a17: 義一説不レ同也。其以二三事四諦中皆同一。且如二
T2266_.67.0798a18: 唯識顯揚十六一。説二二相屬唯是遍計所執性。
T2266_.67.0798a19: ＊若執著相唯是依他起。＊若不執著相即是
T2266_.67.0798a20: 圓成實性一。＊若八十下･顯揚十二。説二後三
T2266_.67.0798a21: 相一云二二相屬相一。是＊變計所執性著。謂能計
T2266_.67.0798a22: 心及此種子。是依他。虚妄分別爲二自性一故。
T2266_.67.0798a23: 不執等相是圓成實。於二不執著相中一言二即計
T2266_.67.0798a24: 所執及彼隨眠解脱等一者。意説。由レ知三遍計
T2266_.67.0798a25: 所執無。有漏染依他。而得二圓成解脱一也。故
T2266_.67.0798a26: 後三諸論皆同也。問。顯揚十二説二能詮及二
T2266_.67.0798a27: 相屬相一中。皆言三唯有二遍計所執一。未審而有二
T2266_.67.0798a28: 何別一。答。能詮中言二遍計所執一者。即據二遍計
T2266_.67.0798a29: 所執性當體是無一。＊若二相屬相中言二遍計所
T2266_.67.0798b01: 執一者。即顯下此所執性與二依他一爲中所縁上。即
T2266_.67.0798b02: 執著相中依他計心。是能依據二義分別一。不
T2266_.67.0798b03: レ可二各責一
T2266_.67.0798b05: 眞實復有二四種一。一世間眞實。二道理眞實。三
T2266_.67.0798b06: 煩惱障淨智所行眞實。四所智障淨智所行
T2266_.67.0798b07: 眞實。伳間眞實者。謂一切世間於二諸事中一
T2266_.67.0798b08: 由二串習一所レ得悟入智見共施設世俗一。性如二
T2266_.67.0798b09: 於地一。謂唯是事非二大等一。如レ是於二水･火･風･
T2266_.67.0798b10: 色･聲･香･味･觸･飮食･服･乘･諸莊嚴具･及計
T2266_.67.0798b11: 什物･香･鬘･塗食･歌舞･音樂。衆明男女威儀
T2266_.67.0798b12: 諸行。田･宅･財物･及苦樂等一。於レ苦謂苦非
T2266_.67.0798b13: レ樂。謂樂非レ苦。又＊若略説者謂此是此非
T2266_.67.0798b14: 彼。如是謂彼是彼。餘＊若事世間有情決定
T2266_.67.0798b15: 勝解諸行。一切伳間自苦傳來名言決定自
T2266_.67.0798b16: 他分別共爲二眞實一。非邪思搆觀察所取。是名二
T2266_.67.0798b18: 謂略有二二種一。一者依如所有性諸法眞實性。
T2266_.67.0798b19: 二者依盡所有性諸法一切性。如レ是諸法眞義
T2266_.67.0798b20: 實性･一切性。應レ知總名二眞實義一。此眞實
T2266_.67.0798b21: 品類差別復有二四種一。一者世間極成眞實。二
T2266_.67.0798b22: 者道理極成眞實。三者煩惱障淨智所行眞
T2266_.67.0798b23: 實。四者所智障淨智所行眞實。云何世間極
T2266_.67.0798b24: 成眞實。謂一切世間 於二彼彼事一隨順假立伳
T2266_.67.0798b25: 俗串習悟入覺慧所見同性。謂地唯是地非二
T2266_.67.0798b26: 是火等一。如レ地如レ是水･火･風･色･聲･香･味･解･
T2266_.67.0798b27: 飮･食･衣･乘諸莊嚴具。資産･什物･塗香･花鬘･
T2266_.67.0798b28: 歌舞･妓樂。種種光明男女承事。田･園･邸店･
T2266_.67.0798b29: 宅舍等事。當レ知亦爾。苦唯是苦非二是樂等一。
T2266_.67.0798c01: 樂即是樂。非二是苦等一。以要言レ之。此即如レ此
T2266_.67.0798c02: 非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。決定勝
T2266_.67.0798c03: 解所行境事。一切世間從二其本際一展轉傳來。
T2266_.67.0798c04: 想自分別共所成立。不レ由二思惟籌量觀察一。然
T2266_.67.0798c06: 云。論云一依如所有性二依盡所有性者。且
T2266_.67.0798c07: 如二二知如所有性一。即無分別智。縁レ理之智。
T2266_.67.0798c08: 如レ境道理稱二實性一而勸。盡二所有性一。即後得
T2266_.67.0798c09: 智。縁レ事爲二境界一性。而能勸レ之。此解大分下
T2266_.67.0798c10: 以二理･事一智別上。又勸二四諦･十六諦･三空門等一
T2266_.67.0798c11: 勸智。名二如所有性一。八勸心雖二後得智一能出
T2266_.67.0798c12: 世。後得二縁相一見道有性眞如故。名二如所有
T2266_.67.0798c13: 情一。若後得縁有常･無常･有漏･無漏等事。差
T2266_.67.0798c14: 別門不作相見道眞如解之世間智。名二盡所
T2266_.67.0798c15: 有情一。此即約二後得智一。分爲二二智一。謂世間後
T2266_.67.0798c16: 得。出世後得解。論云復有四種一世間極成
T2266_.67.0798c18: 世俗共許。是有依世俗理。此法是有レ除二所執
T2266_.67.0798c19: 之法一故。名二世間恐極字所成眞實一。以二共許一
T2266_.67.0798c20: 故名爲二眞實一。即唯有爲有漏法。若無爲無漏
T2266_.67.0798c21: 法。是道理所成出世間故。又云論解世間
T2266_.67.0798c22: 眞實中。云何世間極成眞謂一切世間於彼
T2266_.67.0798c23: 彼事隨順假立世俗串習悟入覺慧所見道性
T2266_.67.0798c24: 者。是意明。一切世間人。於二衆事中一。隨二衆事一
T2266_.67.0798c25: 所レ起言説。意解二所詮之事一。衆共許者。是此
T2266_.67.0798c26: 眞實體故列。謂地唯是持等者。是此唯是此。
T2266_.67.0798c27: 乃至非不レ如レ是。謂此地唯是地。是水唯是
T2266_.67.0798c28: 水。不二是火･風等起一。決定解世間共計故。無
T2266_.67.0798c29: 始傳來非二今卒慮一。此等是眞實體
T2266_.67.0799a03: 理義。聰叡者。諸點慧者。諸推求者。諸審察
T2266_.67.0799a04: 者。住二尋思地一者。具自二辨才一者。處二異生位一
T2266_.67.0799a05: 者。隨二觀察行一者。依二現比思教三量。極善決
T2266_.67.0799a06: 擇決定智所行所知事。以二如實因縁證
T2266_.67.0799a09: 者有二道理一義。諸聽叡者。諸點慧者。能尋思
T2266_.67.0799a10: 者。能伺察者。住二尋伺地一者。具自二辨才一者。
T2266_.67.0799a11: 居二異生位一者。隨二觀察行一者。依止現比及至
T2266_.67.0799a12: 教量一極善思擇決定智所行所知事。由三證成
T2266_.67.0799a13: 道理所二建立一所二施設一義。是名二道理極成眞
T2266_.67.0799a15: 智者乃至隨觀察行者。依止現比一至二教量
T2266_.67.0799a16: 等一。道理所成之義。即通二有漏･無漏･有爲･無
T2266_.67.0799a18: 能尋思者･能伺察者･住尋思地者一下。謂如二
T2266_.67.0799a19: 欲界一。有人一時不レ起二尋伺一。＊若人有レ起二此尋
T2266_.67.0799a20: 伺一者等。＊若以二欲界一對二色界一。名二住尋伺者一。
T2266_.67.0799a21: 又説能尋伺等者。明下正起二尋伺一時人上。住二尋
T2266_.67.0799a22: 伺地一。謂成熟尋伺人。居二異生位一者。謂聖人
T2266_.67.0799a23: 住二無漏一故。不樂散亂多論義等。異生多二散
T2266_.67.0799a24: 亂一故。多レ樂二論義一故。唯據下住二異生一者上。又聖
T2266_.67.0799a25: 人雖レ有二見諦一。有二比現呈言量等一。少分而有。
T2266_.67.0799a26: 有已證得故。凡夫一向未二證得一。多生二比智一
T2266_.67.0799a27: 故。多理極成中。明二凡夫比量道理一。極成二於
T2266_.67.0799a28: 法一
T2266_.67.0799b01: 云。煩惱障淨智所行眞實者。謂一切聲聞･獨
T2266_.67.0799b02: 覺無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間
T2266_.67.0799b03: 智等所行境界。是名二煩惱障淨智所行眞實一。
T2266_.67.0799b04: 由レ縁レ此故。於二煩惱障智一得二清淨一。及後證下
T2266_.67.0799b05: 住二無障礙一性上。是故説爲二煩惱障淨智所行眞
T2266_.67.0799b06: 實一。問。此中何者是眞實。答。謂苦集滅道名之
T2266_.67.0799b07: 所レ顯四種聖諦。由レ簡擇如レ日是四聖諦一故。得
T2266_.67.0799b10: 切聲聞獨覺。名無漏智。＊若能引二無漏一智。
T2266_.67.0799b11: ＊若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱障
T2266_.67.0799b12: 淨智所行眞實一。由二縁レ此爲境。從二煩惱障智一
T2266_.67.0799b13: 得二清淨一。於二當來世一無障礙住。是故説名二煩
T2266_.67.0799b14: 惱障淨智所行眞實一。此後云何。謂四聖諦。
T2266_.67.0799b15: 一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。
T2266_.67.0799b16: 即於二如レ是四聖諦義一。極善思擇證二人現觀一。
T2266_.67.0799b17: 入二現觀一已如實智生。比諦現觀。聲聞･獨覺
T2266_.67.0799b18: 能觀唯有二諸蘊可得。除二諸蘊一外我不レ可レ得。
T2266_.67.0799b19: 類習二縁生諸行生滅相應慧一故。類習二異蘊一
T2266_.67.0799b20: 補特迦羅無二性見一故。發生如レ是聖諦現觀一
T2266_.67.0799b22: 依二論文一通二二乘加行等智一。即三乘所得三
T2266_.67.0799b23: 智。三智之境。涅槃無爲。四諦等法是。煩惱障
T2266_.67.0799b24: 淨智所行眞實體。唯有漏中如行智。無漏二
T2266_.67.0799b26: 第三眞實中。云下若能引二無得智一者上。非二有漏
T2266_.67.0799b27: 如行智一故。云何煩惱障淨智所行眞實。不
T2266_.67.0799b28: レ縁二無爲涅槃一耶。義曰。論云不レ生。是縁二涅
T2266_.67.0799b29: 槃一智。此能引二無漏智一縁二涅槃一。亦説二是加行一。
T2266_.67.0799c01: 爲二此中收一。論云二數習異蘊補特伽羅無性見
T2266_.67.0799c02: 故一者。即類習離蘊外無我見也
T2266_.67.0799c04: 得清淨者。解二淨智一也。言證得無障礙者。謂
T2266_.67.0799c05: 四諦理解二所行一也
T2266_.67.0799c07: 云。所智障淨智所行眞實者。謂於二所智中一能
T2266_.67.0799c08: 礙智故名二所智障一。＊若眞實性是解脱所智障
T2266_.67.0799c09: 智所行境界。是名二所智障淨智所行眞實一。應
T2266_.67.0799c10: レ知。此復云何。謂諸菩薩･佛薄伽梵爲レ入二法
T2266_.67.0799c11: 無我一及已入二極清淨一者。依二一切法一。離二言説
T2266_.67.0799c12: 自性一。假説二自性一。無分別平等智所行境界。謂
T2266_.67.0799c13: 最勝眞如無上所智究竟性此。性一切正法
T2266_.67.0799c14: 簡擇。不レ能二迴轉一。不レ能二過起一。是名二所智清
T2266_.67.0799c16: 智障淨智所行眞實。謂於二所智一能等レ智故
T2266_.67.0799c17: 名二所智障一。從二所智障一得二解脱智所行境界一。
T2266_.67.0799c18: 當レ知是名二所智障淨智所行眞實一。此復云何。
T2266_.67.0799c19: 謂諸菩薩諸佛世尊入二法無我一。入已善淨於二
T2266_.67.0799c20: 一切法離言自性一。平等平等無分別智所行
T2266_.67.0799c21: 境界。如レ是境界爲二最第一眞如無上所智邊
T2266_.67.0799c22: 際一。齊レ此一切正法思擇皆悉退還不レ能二越
T2266_.67.0799c23: 度一
T2266_.67.0799c26: 成道理。法爾道理。觀待道理者。謂諸行生
T2266_.67.0799c27: 時要待二衆縁一。如三芽生時要待二種子･時節･水
T2266_.67.0799c28: 田等縁一。諸識生時要待二根･境作意等縁一。如
T2266_.67.0799c29: レ是等。作用道理者。謂異相諸法各別作用。
T2266_.67.0800a01: 如下眼根等爲二眼識等所依一作用。色等境界
T2266_.67.0800a02: 爲二眼識等所縁一作用。眼等諸識了別色等上。
T2266_.67.0800a03: 金銀匠等善修造金銀等物一。如レ是比。證成道
T2266_.67.0800a04: 理者。諸爲二證成所應一成義宣説。諸量不相違
T2266_.67.0800a05: 語。所應成義者。謂自體差別所攝。所應成義
T2266_.67.0800a06: 諸量不相違語者。謂現量等不相違立宗等
T2266_.67.0800a07: 言。法爾道理者。謂無始時來於二自相共相所
T2266_.67.0800a08: 住法中一。所レ有成就法性法爾。始火能燒水能
T2266_.67.0800a09: 爛。如レ是等諸法成就法性法爾。如下經言中眼
T2266_.67.0800a10: 雖二圓淨一空無有常乃至無我上。所以者何。其
T2266_.67.0800a12: 得生住。二作用道理。如レ根發レ識識能了
T2266_.67.0800a13: レ教。三證成道理。由二比量等一有二正智生一。四
T2266_.67.0800a14: 法再道理。如二地･水等法爾道理一。如二地水等
T2266_.67.0800a15: 法爾堅･濕一。疏如是所智障淨智所行眞實
T2266_.67.0800a16: 者。謂如二眞如一。唯佛･菩薩之所行故略不レ説。
T2266_.67.0800a17: 餘理通二諸法一。又前已説。如レ是所行故文者也｣
T2266_.67.0800a19: 取無漏智至不爾便減者。意云。今此四聖諦
T2266_.67.0800a20: 眞實亦取二無漏智一爲二眞實一。＊若不下取二無漏
T2266_.67.0800a21: 智一爲中眞實上者。即四聖諦眞實便減。以下不レ攝二
T2266_.67.0800a22: 無漏智一故。意説。無漏智亦被二他觀レ諦下後
T2266_.67.0800a23: 得無漏世間智縁一也。故喚二後得無漏智一名二
T2266_.67.0800a24: 世間智心一。亦縁レ俗故所智障淨智所行眞實
T2266_.67.0800a26: 智倶是所行。若不レ取レ智便爲レ減也。又淨智
T2266_.67.0800a27: 能行聖諦所所二倶眞實。唯境非レ智故名滅
T2266_.67.0800a28: 也。前解爲レ勝
T2266_.67.0800b01: 十六･對法十一一。無レ有下分明論二攝屬一文上。然三
T2266_.67.0800b02: 十六如二上具引一。及對法中明二如所有性盡所
T2266_.67.0800b03: 有性一。於レ中演二四種道理等一。此等兩論其意
T2266_.67.0800b04: 明二依他攝一。非レ有二別文一
T2266_.67.0800b06: 問。如レ是五事四種眞實。此中何事攝二幾眞
T2266_.67.0800b07: 實一。答。世間所成眞實･道理所成眞實三事所
T2266_.67.0800b08: 攝。煩惱障淨智所行眞實･所智障淨智所行
T2266_.67.0800b09: 眞實三事所攝
T2266_.67.0800b11: 如二上已引一。演祕云。論。二障至二事攝故者。
T2266_.67.0800b12: 問。准二瑜伽論三十六説一。後二眞實以二四諦理
T2266_.67.0800b13: 眞如一爲レ體。七十三中兼取二正智一。何意不同。
T2266_.67.0800b14: 答。有二三釋一。一解如レ疏。二傳二三藏釋一云。當下
T2266_.67.0800b15: 證二二障淨所行一時亦證中智慧一。猶如下見分縁二
T2266_.67.0800b16: 眞如一時即自證分亦縁中見分上。三有義二空觀
T2266_.67.0800b17: 智能有二所行一亦名二所行一。不レ應丁説云丙二障淨
T2266_.67.0800b18: 智通縁二眞俗一故無漏智亦名乙所行甲。 後得縁
T2266_.67.0800b19: 者。此理不レ然。後得通縁二染･淨依他一。應レ説二染
T2266_.67.0800b20: 刀亦是二智之所行眞實一。若爾即應三二智所
T2266_.67.0800b21: 行通攝二五事一。既二事攝。故能觀智能有二所
T2266_.67.0800b22: 行一名爲二所行一。詳曰。疏及傳釋其理稍通。有
T2266_.67.0800b23: 義所斷恐乖二論旨一。論旨者何。謂論本明二所縁
T2266_.67.0800b24: 之境一。顯三境不同有二四眞實一。故三十六云。此
T2266_.67.0800b25: 眞實義品類差別復有二四種一。義即境也。今取三
T2266_.67.0800b26: 其智能有二所行一名二有所行一。不レ約レ爲レ境。豈
T2266_.67.0800b27: 與二本論一不レ成二楚･越一。論據二一分淨境一爲レ言。
T2266_.67.0800b28: 非下境義同以二染依他一便例責上也。今助二釋。
T2266_.67.0800b29: 一云根本智所行眞如所レ攝。餘無漏智
T2266_.67.0800c01: 縁二安立等所變相一等亦名二二智所行眞實一正
T2266_.67.0800c02: 智所レ攝。不レ同三有漏虚妄分別非二相等攝一。故
T2266_.67.0800c03: 七十三無漏有爲總名二正智一。問。何以證知。
T2266_.67.0800c04: 答。三十六云。一切二乘若無漏智。若無漏之
T2266_.67.0800c05: 後得世間智所行境界。是名二煩惱障淨得所
T2266_.67.0800c06: 行眞實一。又顯揚云。此中何者是眞實。答。謂四
T2266_.67.0800c07: 聖諦。既後智境亦名二眞實一。故知後得所縁四
T2266_.67.0800c08: 諦眞如等相皆名二眞實一。然三十六第三眞實
T2266_.67.0800c09: 具言二三智一。第四不レ具但影顯也。不レ爾何意
T2266_.67.0800c10: 有二具･不具一。或取二疏傳一合今所レ明復爲二一釋一。
T2266_.67.0800c11: 故大論前後亦不二相違一。更思。疏。中邊論至依
T2266_.67.0800c12: 一圓成實者。四句之中初顯三初實依二遍計一一。
T2266_.67.0800c13: 二顯三第二依二計等三一。第三･四顯三第四三實
T2266_.67.0800c14: 共依二成實一
T2266_.67.0800c16: 云。＊若事世門共所二安立一串習隨入二覺慧一。所
T2266_.67.0800c17: 取一切世間同執二此事是地非火。色非二聲
T2266_.67.0800c18: 等一。是名二世間極成眞實一。此於二根本三眞實
T2266_.67.0800c19: 中一但依二遍計所執一而立
T2266_.67.0800c22: 初實依二遍計一一。二顯三第二依二計等之三一。第
T2266_.67.0800c23: 三･四顯三第四三實共依二成實一
T2266_.67.0800c25: 無性無常至假名諦者。無性性實而諦假。以二
T2266_.67.0800c26: 性常無一名二性實一也。即喚レ此假爲二苦諦下無
T2266_.67.0800c27: 常一故諦名レ假。以二性常無一非二是苦一。故云二諦
T2266_.67.0800c28: 名假也
T2266_.67.0801a02: 性。謂遍計所執此常無故
T2266_.67.0801a04: 盡無常至爲無常者。此即性諦倶實。其有漏
T2266_.67.0801a05: 法實是生滅。亦復是苦故。性諦倶實也
T2266_.67.0801a07: 無常至有無垢爲義者。此即性實諦假。意
T2266_.67.0801a08: 説。眞如實無二垢淨一。若在二生死位中一即名二有
T2266_.67.0801a09: 垢眞垢一。＊若斷二煩惱一斷二生死一時即無垢眞如。
T2266_.67.0801a10: 眞如約二分位一假名二無常一。實是常法。即名二性
T2266_.67.0801a11: 實一。然不二是苦諦下無常一。名爲二諦假一。以三眞性
T2266_.67.0801a12: 非二是苦一故
T2266_.67.0801a14: 垢無垢無常。新云。三垢淨無常。謂圓成實位
T2266_.67.0801a15: 轉變故
T2266_.67.0801a17: 約詮分位爲垢淨者。以レ有二染淨隱顯二位一。
T2266_.67.0801a18: 據二斯詮一顯レ以二彼苦下能二縁之心無常行一也。
T2266_.67.0801a19: 假名二無常一。體實常也。疏。無常行實不縁之
T2266_.67.0801a20: 者。無常行相但縁二三諦一。有爲爲レ義。不下縁二滅
T2266_.67.0801a21: 諦無爲一爲境。義蘊云。疏似無常行者。有漏
T2266_.67.0801a22: 之法有染有淨。可二是無常一。此無爲法實非二無
T2266_.67.0801a23: 常一。約二詮垢淨一假名二無常一。似二有漏一故。無常行
T2266_.67.0801a24: 實不レ縁レ之者。苦無常行者不レ縁二無爲一。無爲
T2266_.67.0801a25: 是常法故
T2266_.67.0801a27: 依一無常爲語等者。言二無常之行縁一。初後性
T2266_.67.0801a28: 此能縁行。非二是十六行中無常一。是十六外縁二
T2266_.67.0801a29: 無常一心。何所以者。十六行中無常但縁二三
T2266_.67.0801b01: 諦一爲レ境。初性非レ諦。後性無爲。非二無常一故｣
T2266_.67.0801b03: 種無常者。一無性無常。二失壞無常。三轉異
T2266_.67.0801b04: 無常。四別離無常。五得無常。六常有無常。
T2266_.67.0801b05: 八種無常者。一刹那門。二相續門。三病門。四
T2266_.67.0801b06: 老門。五死門。六心門。七器門。八受用門。此
T2266_.67.0801b07: 中刹那･相續二種無常偏二一切處一。病等三無
T2266_.67.0801b08: 常在二於内色一。心無常唯在二於名一。器･受用二
T2266_.67.0801b10: 恐疏無字衍。義演云。如三識中種子前滅後生
T2266_.67.0801b11: 念念相續而不二散失一。名二無失壞無常一。餘者易
T2266_.67.0801b12: レ解。疏八種者。一刹那者。即是刹那四相中無
T2266_.67.0801b13: 常。二相續者。即是一相四相中無常也。次三
T2266_.67.0801b14: 在二内色一者。謂内身上四大不調名レ病。諸根
T2266_.67.0801b15: 衰損名レ老。身壞命終名レ死。故病老死唯在二
T2266_.67.0801b16: 内身一。心唯有レ名。名者。即非色四蘊總爲レ名。
T2266_.67.0801b17: 器･受用在二外色一者。器者即是外器世間。是
T2266_.67.0801b18: 諸有情所依處故。受用者即五塵。是所受用
T2266_.67.0801b20: 性無常者。空華等性常無故。二無失壞無常
T2266_.67.0801b21: 者。如下阿頼耶持二諸種子一不中失壞上故。三轉異
T2266_.67.0801b22: 無常。在胎･出胎十時分等位轉異故。四別離
T2266_.67.0801b23: 無常者。如二有爲法一初雖二合會一必別敵故。五
T2266_.67.0801b24: 得無常。如下於現在受二無常果一由二無常因一之
T2266_.67.0801b25: 所得故。六當有無常者。如三五種能有二當來
T2266_.67.0801b26: 生老死一故
T2266_.67.0801b28: 復次是無常義。於二欲界中一一切具有。於二色
T2266_.67.0801b29: 界中一除二病･老･受用三門無常一。又有二觸･染･
T2266_.67.0801c01: 三種變異一。如二色界所説諸無常義一。當レ知無色
T2266_.67.0801c03: 無色界中一唯有二五種無常一。謂無二病･器･受用
T2266_.67.0801c04: 三種一也。＊若色界中有レ七。除レ病。＊若欲界具二
T2266_.67.0801c05: 八種一。有解云。六欲天中及北洲。幷地識全
T2266_.67.0801c06: 極苦處。鬼畜一分。此等處皆無レ病也。但有二
T2266_.67.0801c07: 餘七無常一。＊若東･南･西三洲。一分鬼･畜。隨二
T2266_.67.0801c08: 受･處等一具有二八種一。此約二多分一説。非二眞理一
T2266_.67.0801c10: 其非可レ知
T2266_.67.0801c12: 中垢淨約詮談者。言レ詮唯云二垢･淨一。意談二垢･
T2266_.67.0801c13: 淨二位所有眞如一。顯揚轉謂唯二十時分
T2266_.67.0801c14: 等一。不レ談二如體一。名同義別
T2266_.67.0801c17: 六無常中後五無常並名二變易一。變異不レ同。
T2266_.67.0801c18: 有二十五種一。一分位變異。謂嬰兒等。二顯變
T2266_.67.0801c19: 異。謂從二妙色一變爲二惡等一。三形變異。謂飢疲
T2266_.67.0801c20: 等。四興盛變異。五支節變異。六衰熱變異。七
T2266_.67.0801c21: 他損變異。八疲倦變異。九威儀變異。十觸對
T2266_.67.0801c22: 變異。由二苦等觸一。十一染汚變異。十二病等變
T2266_.67.0801c23: 異。十三死變異。十四青淤等變異。十五一切
T2266_.67.0801c24: 種不現盡變異者。謂骨鎖等燒壞離散･一切
T2266_.67.0801c25: 種都無所見
T2266_.67.0801c27: 實而而諦假者。眞如與二一切有漏苦相一合故
T2266_.67.0801c28: 亦名レ苦。非二實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓
T2266_.67.0801c29: 成實性。云二是實一也
T2266_.67.0802a03: 補特伽羅法執所取故
T2266_.67.0802a05: 即性諦倶實。實是依他起性。有爲有漏實是
T2266_.67.0802a06: 苦諦。亦是苦行所行
T2266_.67.0802a08: 眞如與二一切有漏苦相一合故。故亦名レ苦。非二
T2266_.67.0802a09: 實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓成實性。云二
T2266_.67.0802a10: 是實一也
T2266_.67.0802a12: 謂依他起三苦相故。三和合苦。謂圓成實苦
T2266_.67.0802a13: 相合＊故
T2266_.67.0802a15: 者。初後二行性實體假中。一性體倶實。無我
T2266_.67.0802a17: 三者等。本疏不レ分二假實一。但總相釋。要集云。
T2266_.67.0802a18: 或空無我。初中性･諦倶實。後即性實諦假。
T2266_.67.0802a19: 云二有説空無我皆性･諦實一者。非也。二空所
T2266_.67.0802a20: 顯及所執性。非二苦諦一故。今謂不レ爾。一疏文
T2266_.67.0802a21: 不レ判尋聽此解理然。若云三二空所顯及所執
T2266_.67.0802a22: 性非二苦諦一者。何故自斷云二空無我初中性･
T2266_.67.0802a23: 諦倶實一。豈許所執苦諦攝耶。今云二空及無我
T2266_.67.0802a24: 性･諦倶實一者。以二空･無我二種相與レ彼相
T2266_.67.0802a25: 似。亦此行相所行境一故。遍計性無名二空無
T2266_.67.0802a26: 我一。圓成實性空無我性亦空無我。苦諦本性
T2266_.67.0802a27: 非二我所一故空。非二一常一故無我。能觀所觀行
T2266_.67.0802a28: 相倶通。故説二倶實一。據レ實二性非二苦諦攝一。初
T2266_.67.0802a29: 後二行性實諦假。應レ知苦下四行各三如レ次。
T2266_.67.0802b01: 依二遍計･依他･圓成一各分二三行一。初後皆性實。
T2266_.67.0802b02: 中邊説二即彼性一故。從レ諦皆假。中即依他。性･
T2266_.67.0802b03: 諦倶實。然依他中無漏依他是道諦攝。有漏
T2266_.67.0802b04: 依他是苦諦攝。攝二依他少分一。准三法師辨中邊
T2266_.67.0802b05: 疏解二無常行相一。云下今無常通縁二三性一故。説三
T2266_.67.0802b06: 能縁行レ相有二計所執等一。實非三此行通二初後
T2266_.67.0802b07: 性一。又以レ理准無常縁二三諦一。初性非二諦收一。言
T2266_.67.0802b08: レ縁レ彼者。通三一切心縁二無常一語。假説爲二無常
T2266_.67.0802b09: 行一。實非二此行收一。又以三彼性假名二無常一。下諸
T2266_.67.0802b10: 行相准レ此應レ悉。今准二此釋一。無常苦樂是苦
T2266_.67.0802b11: 諦行相。非二初後性行相一。説二初後性一者。皆是
T2266_.67.0802b12: 假説。准二空無我一攝二初後性一亦是假説。彼非
T2266_.67.0802b13: レ攝故非二此行相一。今又助。釋前解據二三乘苦･
T2266_.67.0802b14: 集等諦一不レ攝二眞如一。依二大乘宗一四諦亦攝二圓
T2266_.67.0802b15: 成實性一。故涅槃經云。聲聞之人有レ苦有レ諦而
T2266_.67.0802b16: 無二其實一。菩薩之人亦有二其實一。實即眞如。菩
T2266_.67.0802b17: 薩亦能依二四諦詮一觀二圓成實一。故苦･集諦亦
T2266_.67.0802b18: 攝二彼二一。雖レ非二苦･集一而是彼性。若依二此釋一。
T2266_.67.0802b19: 四三各後性･諦倶實。又邪行如等即諦眞性。
T2266_.67.0802b20: 約レ詮顯レ體。如通二四諦一。故四三後性･諦倶實｣
T2266_.67.0802b22: 云。依止遍計所執等三種自體。如二其次第一
T2266_.67.0802b23: 立二三種空一。一無體空。二遠離空。三除遣空｣
T2266_.67.0802b25: 諸行義通諸諦者。意説。諸諦下皆有二相應煩
T2266_.67.0802b26: 惱一。即此煩惱者皆有二無常･苦･空･無我等行
T2266_.67.0802b27: 解一。故云三苦諦諸行義通二諸諦一。若不二約レ此説一
T2266_.67.0802b29: レ詳
T2266_.67.0802c02: 無顛倒眞實者。謂苦･空･無常･無我性。由三此
T2266_.67.0802c04: レ説＊苦･空･無我･無常四種。如二其次第一依二根
T2266_.67.0802c05: 本眞實一各分爲二三種一。四各三種。如レ前應レ知
T2266_.67.0802c07: 者。疏有二兩釋一。初釋意云。由三能執心執二於我
T2266_.67.0802c08: 法一而熏成種一。種雖レ有レ體由因二遍計所執我
T2266_.67.0802c09: 法能計心等一熏成於種一。種名二初性一。非二是別
T2266_.67.0802c10: 熏所執之種一。或能遍計假名二所執一。所熏之種
T2266_.67.0802c11: 從二能熏心一假名二初性一。第二意云。爲三能執心
T2266_.67.0802c12: 執二彼習氣一。爲二所遍計一習熏是一。彼所執所依
T2266_.67.0802c15: 集假名爲集者。言二未離繋一即是眞如集之
T2266_.67.0802c18: 二釋一。由三是集性未二離繋一。離レ繋非レ集。即擇滅
T2266_.67.0802c19: 故。約二未離繋集之眞性一名爲レ集者。性･諦倶
T2266_.67.0802c21: 云。云未離繋等者。唯取二業煩惱一。一是實
T2266_.67.0802c22: 諦體。其實如在纒之位假説二眞如一。名爲二集
T2266_.67.0802c23: 諦一。諦假也。眞如是鋮實。故性實＊也
T2266_.67.0802c25: 云。滅諦初滅。要集三解。初解諦實性假。自
T2266_.67.0802c27: 不生。性實可レ爾。常故不生。與二本性滅一何別。
T2266_.67.0803a01: 取滅護法安慧各有別解者。護法二取。所
T2266_.67.0803a02: レ謂依他。斷二染依他一所レ得擇滅名二二取識一。
T2266_.67.0803a03: 安慧二取。所レ謂邊計。此自性滅非二是擇滅一。
T2266_.67.0803a04: 今論言二擇滅一者。即二取所依依他性識自體
T2266_.67.0803a05: 滅名爲二擇滅一。二師倶是性假諦實。依他是已
T2266_.67.0803a08: 二師釋別。依二護法一云。斷二此二取一所レ得不生。
T2266_.67.0803a09: 不生是擇滅。由下依二依他起一而得中於滅上。假説
T2266_.67.0803a10: 爲二依他起一。此意即性假諦實。安慧釋云。二取
T2266_.67.0803a11: 即遍計所執。二取所依識自體分是依他起。
T2266_.67.0803a12: 二取所依自體分斷得二不生一。不生是滅。假名二
T2266_.67.0803a14: 云。疏二二取滅能所取無故等者。意云。擇滅
T2266_.67.0803a15: 力令二依他起所取二不生。故名二二取滅一。此
T2266_.67.0803a16: 即諦實性假。所以者何。二取不レ生即是擇滅
T2266_.67.0803a17: 實。是擇滅實。是滅諦而性非二依他起一。但從二
T2266_.67.0803a18: 所滅二取依他一故性名二依他起一。故性假也。
T2266_.67.0803a19: 以三擇滅無爲非二依他起一故。護法･安慧各有二
T2266_.67.0803a20: 別解一者。若護法説。見相是依他起。若於二見
T2266_.67.0803a21: 相分上一執爲二實能取所取一者。方是遍計所執
T2266_.67.0803a22: 性。若安慧説。見相分即是能所取。遍計所執
T2266_.67.0803a23: 性故。二師有レ別
T2266_.67.0803a27: 滅及眞如。法師中邊疏云。安惠云。垢寂二種。
T2266_.67.0803a28: 一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢。即
T2266_.67.0803a29: 所知障斷。謂眞如或。總解云。由二垢寂一故總
T2266_.67.0803b01: 得レ二。謂擇滅及眞如。或垢寂故得二擇滅一。或
T2266_.67.0803b02: 性寂故即眞如。總含二二種一故云二垢寂二一。然
T2266_.67.0803b03: 成唯識説二二取滅即是擇滅一。辨中邊説二擇滅
T2266_.67.0803b04: 即本性收一。二論説別者。中邊約二所依･所得二
T2266_.67.0803b05: 各別一故。所依依他假名爲二二取滅一。或所得
T2266_.67.0803b06: 屬二本性一。唯二識不レ約二所依一。但辨二得一假名二依
T2266_.67.0803b07: 他一。故分二擇滅一。此意以三中邊論云二二二取滅
T2266_.67.0803b08: 即能取所取二取不生一。三本性滅。謂垢･寂二
T2266_.67.0803b09: 即擇滅及眞如。以四辨中邊説三所依即能所取
T2266_.67.0803b10: 論二二取滅一。説下所得即斷二二取一已所レ得擇滅上。
T2266_.67.0803b11: 故分爲レ二。唯識不レ説二所依二取一。但辨二所得一
T2266_.67.0803b12: 斷二二取一。已所レ得擇滅假名二依他一。實是擇滅。
T2266_.67.0803b13: 故於二本性滅中一分出擇滅一名二二取滅一。即諦
T2266_.67.0803b14: 實也。辨中邊論説二所依二取無一名二二種滅一。
T2266_.67.0803b15: 即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他起。性實諦假。
T2266_.67.0803b16: 若依二識變一名爲二擇滅一。亦同二此釋一。本性滅者。
T2266_.67.0803b17: 依二中邊論一擇滅爲二本性一。性･諦倶實。眞如二
T2266_.67.0803b18: 説。若唯據レ詮性實諦假。詮･旨合説性･諦倶
T2266_.67.0803b19: 實。准二涅槃經一。諦攝レ法盡眞如非レ滅。即攝レ法
T2266_.67.0803b20: 不レ盡故。或滅之實性眞如名二本性滅一。亦性。
T2266_.67.0803b22: 邊釋二本性滅一即是擇滅及眞如。有二此相違一。
T2266_.67.0803b23: 如二中辨抄會一。問。擇滅與二眞如一何別。答。擇滅
T2266_.67.0803b24: 據二斷レ惑所得。眞如約レ體以レ假。故擇滅義於二
T2266_.67.0803b25: 眞如上一假立
T2266_.67.0803b27: 諦三者。要集云。三皆性假諦實。智所取無
T2266_.67.0803b28: レ斷。染依他證二眞如理一。淨分依他非二所斷一故。
T2266_.67.0803b29: 非レ所レ證故。今謂不レ爾。三作證道能證二圓成
T2266_.67.0803c01: 實一故。常･無常門非二圓實攝一。漏･無漏門亦圓
T2266_.67.0803c02: 成收。眞如所レ證成實四知能證二成實一故。性･
T2266_.67.0803c05: 道或假或實者。若約二淨分依他一即性假體實。
T2266_.67.0803c06: 若無レ例名二成實即性･諦實一。若約二能證道一所
T2266_.67.0803c08: 者。眞如即是圓成實攝。非二是依他道諦攝一。今
T2266_.67.0803c09: 説二眞如一爲二道諦一者。性實而諦假也。第二解
T2266_.67.0803c10: 云。若從二能證道一名二作證道一者。即無漏實是
T2266_.67.0803c11: 道諦。復是圓成。即性･諦倶實
T2266_.67.0803c13: 説。遍計無體而得二一名一。唯應二遍智一更無二餘
T2266_.67.0803c14: 義一。故遍智名別得二總名一。即別遍計而得二總遍
T2266_.67.0803c15: 智之名一也。亦由如三身根別得二總名一。問。此三
T2266_.67.0803c16: 種道爲三是根本亦通二後得一。答。後二是正體。
T2266_.67.0803c17: 前一是後得。後得智中能遍知故。又先遍計
T2266_.67.0803c18: 遍證。於二後得智中一於二業病等一方能遍智。而
T2266_.67.0803c19: 爲レ説故。若據二此解一。前一唯後得攝。故七十
T2266_.67.0803c20: 四説。於二三性等一皆能遍知。是後得用
T2266_.67.0803c22: 問。三種自性性應遍知。答。一切
T2266_.67.0803c24: 計所執自性應レ知。依他起性應レ知及應レ斷。
T2266_.67.0803c25: 圓成實自性應レ知及應レ作レ證
T2266_.67.0803c27: 性者。意云。三解脱門所行境一一皆通二三性一。
T2266_.67.0803c28: 疏謂縁依他至即爲空境者。此明下三性倶爲二
T2266_.67.0803c29: 解脱門所行境一之所以上也。遍計所執及我我
T2266_.67.0804a01: 所以二體空一故説爲二空境一。謂縁他上無計所執
T2266_.67.0804a02: 者。此顯二依他起是空境所由一。意説。依他起上
T2266_.67.0804a03: 無二我我所執一。即説二依他一名爲二空境一。因顯成
T2266_.67.0804a04: 實至即爲空境者。此顯二圓成是空境所由一。意
T2266_.67.0804a05: 説。圓成要由二我法二空一所レ顯。即説二圓成一
T2266_.67.0804a06: 爲二空境一。准レ疏但顯下依他圓成爲二空境一所
T2266_.67.0804a07: 以上。不レ説二遍計一。以二遍計體空一空境。易故不レ説
T2266_.67.0804a10: 釋通釋三三性倶爲二三境一。七十二下別別證三
T2266_.67.0804a11: 依･圓倶通二三境一。瑜伽十二下別證三遍計通二
T2266_.67.0804a12: 三解脱一。隨増已下各爲二一境一
T2266_.67.0804a14: 於此起願求故爲無願境者。此明下三性爲二無
T2266_.67.0804a15: 願境一之所以上。境爲二此無願内境一也。意云。前
T2266_.67.0804a16: 三空境皆約二遍計一。故於二此空一三皆叵レ願名二
T2266_.67.0804a17: 不願一。且如二遍計所執一。無二實體一故不レ可二願求一。
T2266_.67.0804a18: 即依他爲二無願境一。又是依他生滅法不レ可二
T2266_.67.0804a19: 願求一也。如三遍計心中執二實圓成一。此性既是
T2266_.67.0804a20: 遍計所執之眞如。故此眞如不レ可二願求一。即是
T2266_.67.0804a21: 圓成爲二無願境一問。圓成既非二不善一。云何不
T2266_.67.0804a22: レ可二願求一。答。如二疏言一。非下縁二遍計所執眞如一
T2266_.67.0804a23: 起中願求上者。即釋下圓成爲二無願境一之所由上也。
T2266_.67.0804a24: 然七十二據二實眞如一不レ名二無願境一亦不二相
T2266_.67.0804a26: 問。依圓是有空爲二空境一。答。觀三依他上無二遍
T2266_.67.0804a27: 計所執一名爲二空境一。圓成實性因レ空所レ顯故
T2266_.67.0804a28: 亦爲レ空。故説二此三一倶爲二空境一
T2266_.67.0804b01: 空縁此三至爲無相境者。此擧二空境一以成二無
T2266_.67.0804b02: 相一。三性爲レ空。皆約二遍計一。無相亦然。以二彼體
T2266_.67.0804b03: 無一何有二其相一。･義演云。疏如空縁此三爲無
T2266_.67.0804b04: 相等者。三境既空相即非レ有。空上無相上無
T2266_.67.0804b05: 相行相相似。取レ空爲レ例故曰二如空一
T2266_.67.0804b07: 問。如レ是五事幾是空境。幾是無願･是無願
T2266_.67.0804b08: 境。幾是無相･是無相境。答。相通二三種一。亦三
T2266_.67.0804b09: 種境名非二三種一。是二種境分別通二三種一。是二
T2266_.67.0804b10: 種境眞如非二三種一。是空無相境正智通二三種一。
T2266_.67.0804b11: 是空所行境。若無二差別一總説爲二空無相無
T2266_.67.0804b12: 願一。當レ知此中通二聞･思･修所成一爲レ性。若唯
T2266_.67.0804b13: 以二三摩地名一而宣説者。當レ知中唯修行所
T2266_.67.0804b14: 成爲レ性。通二世･出世一。若唯以二解脱門名一而宣
T2266_.67.0804b17: 事相也。然三解脱有二能所知。相多所知少。
T2266_.67.0804b18: 通二能知一。所知･能知倶三解脱。疏相亦三種境
T2266_.67.0804b19: 者。相亦攝二彼所知三解一。即是境也。問。何意
T2266_.67.0804b20: 説レ此。答欲レ明二依圓亦三解脱一。故先引レ文後
T2266_.67.0804b22: 蘊云。疏七十二説相通三種至亦三種境者。
T2266_.67.0804b23: 亦三種境者。五事中相通二能所觀一。故爲二三
T2266_.67.0804b24: 解脱門一亦爲二三境一。問。如何相爲二三解脱門一。
T2266_.67.0804b25: 答。有･無漏倶名爲レ相。有漏之相非二解脱門一。
T2266_.67.0804b26: 今取二無漏一。顯揚等説二出世慧一故。問。無漏相
T2266_.67.0804b27: 者。即正知相。乃是境攝。何得レ爲レ門。答。相通二
T2266_.67.0804b28: 心境一。一分爲レ門理亦無レ失。問。何故五事此
T2266_.67.0804b29: 偏明レ相。答。相最寛故。五中初故。故偏擧レ之。
T2266_.67.0804c01: 准二彼論文一。但以下五事與二三解脱一相攝上不レ論二
T2266_.67.0804c02: 三性一。今此引例。欲レ成二依他･圓成一。得レ爲二三解
T2266_.67.0804c04: 事中相通二三解脱門一。何以得レ知。以三相通能
T2266_.67.0804c05: 所知一。所知倶三解脱門故。解云。能知者。即三
T2266_.67.0804c06: 解脱門智。所＊智者。即三解脱門境也。其相
T2266_.67.0804c07: 通所知。多是所知境故通能知少分。少分
T2266_.67.0804c08: 通能知故。此瑜伽文與此論稍異。疏相亦
T2266_.67.0804c09: 解脱門之境也。問。何意作二此説一。答。欲レ明二依他･
T2266_.67.0804c10: 圓成三解門一。意云。相竟是是三解脱之境。依
T2266_.67.0804c11: 他･圓成既有二有漏･無漏相一。眞如以二寂靜一爲
T2266_.67.0804c12: レ相。明知亦是三解脱之境也。先引レ文後方
T2266_.67.0804c13: 成立。所以斷レ之。既爾等者。正成立。疏此中
T2266_.67.0804c14: 既言至以證故説者。意云。此論脱二三解脱門一。
T2266_.67.0804c15: 是無漏智。無漏智中是修所生惑。既證二眞
T2266_.67.0804c16: 如一名レ得二三解脱門一也。此與二七十二･顯揚第
T2266_.67.0804c17: 二文一同。皆云二解脱門出世間修惠一也。前與二
T2266_.67.0804c18: 所引七十二文一不レ同。彼云。相通二三解脱門一
T2266_.67.0804c19: 亦爲二三境一。疏既爾至亦無相者。此立レ理也。
T2266_.67.0804c20: 成三前引レ文相爲二三種境也上。相者即五事中
T2266_.67.0804c21: 相。通二漏･無漏一。復説レ相爲二三解脱境一。又漏･
T2266_.67.0804c22: 無漏殊。分二依他･圓成二別一者。有レ斷即依他。
T2266_.67.0804c23: 無漏即圓成。故知依･圓二性立爲二三境一。問。
T2266_.67.0804c24: 無漏相屬二圓成一。如何得レ名二無相一言二是無相
T2266_.67.0804c25: 解脱境一耶。答。顯揚第十二云。相縁二無相道一
T2266_.67.0804c26: 作二道如行出行一。此亦是無相行。釋曰。智縁二
T2266_.67.0804c27: 無相一亦名二無相一。意説。道諦下四種行無漏智
T2266_.67.0804c28: 以レ縁二無相一故總名二無相一。故無相解脱門縁
T2266_.67.0805a01: レ之亦爲二無相一也。疏道四行通三解脱門者。
T2266_.67.0805a02: 意説。無漏智是三解脱門境也
T2266_.67.0805a04: 云。縁智空道作二道加行出行一。此亦是空。所
T2266_.67.0805a05: 縁智無相道作二道加行出行一。此亦是無願行
T2266_.67.0805a08: レ難偏釋三有爲圓成亦爲二無相境一。疏言レ亦者。
T2266_.67.0805a09: 亦有二二義一一亦二依他一。二亦二無爲圓成實一
T2266_.67.0805a10: 也。比今第二爲レ俊
T2266_.67.0805a12: 文即此即彼作二觀字一。義演云。疏瑜伽第十二
T2266_.67.0805a13: 説至爲三解脱門者。前既明三依圓爲二三解脱
T2266_.67.0805a14: 境一。今説三遍計所執亦爲二三解脱門之境一
T2266_.67.0805a16: 兩論文中略取二其意一
T2266_.67.0805a20: 由二三自性一故。謂由二遍計所執自性一故説二本
T2266_.67.0805a21: 來無生忍一。由二依他起自性一故説二自然無性
T2266_.67.0805a22: 忍。由二圓成實自性一故説二煩惱苦垢自生忍一。
T2266_.67.0805a24: 備云。三忍在二初地已上一。故言二無退轉一
T2266_.67.0805a26: 圓成實時或苦不起者。有義彈云。證二圓成一時
T2266_.67.0805a27: 無二異忍一故。無生忍者。意顯下證二彼無生境一故
T2266_.67.0805a28: 名中無生忍上。證二圓成一時惑苦不生。豈籍レ觀耶。
T2266_.67.0805a29: 故應レ説云レ觀二圓成實一。非二惑苦一故無二惑苦生一
T2266_.67.0805b01: 名爲二惑苦無生忍一也。詳曰。了
知證二彼圓成
T2266_.67.0805b02: 實一時惑苦不起名二無生忍一。不レ言下正證二成實一
T2266_.67.0805b03: 之時別起斯忍上。或苦不生亦即境也。故疏無
T2266_.67.0805b07: 無相無作三昧。空一二昧名二諸法自相空一。是
T2266_.67.0805b08: 爲二空解脱門一。無相名二壞諸法相不憶不念一。是
T2266_.67.0805b09: 爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。是爲二
T2266_.67.0805b10: 無作解脱門一。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。以二不
T2266_.67.0805b11: 可得一故
T2266_.67.0805b13: 當レ知建立四種法嗢拕南一。謂二空解脱門･無
T2266_.67.0805b14: 願解脱門･無相解脱門一。一切行無常･一切行
T2266_.67.0805b15: 苦者。依二無願解脱門一。建立第一･第二法嗢
T2266_.67.0805b16: 拕南一。一切法無我者。依空解脱門一建立第
T2266_.67.0805b17: 三嗢拕南一。涅槃寂靜者。依二無相解脱門一建
T2266_.67.0805b21: 舊成至至故立得名者。此即疏辨二得名所由一
T2266_.67.0805b22: 兼釋レ難。其文易レ解
T2266_.67.0805b24: 有財釋者。此第三行勝義。以二無漏智一爲レ體。
T2266_.67.0805b25: 此無漏智行用二眞如勝法一爲レ境名二行勝義一。
T2266_.67.0805b26: 是有財也。即眞如勝名レ財。智縁二勝義一得二勝
T2266_.67.0805b27: 義名一名二有財釋一也。如二食○等一。又若隨二體
T2266_.67.0805b28: 事一別論亦得。是初勝義即無漏智。體用顯現
T2266_.67.0805b29: 故云。四勝義中第一名二體用顯現諦一
T2266_.67.0805c02: 不レ縁二初性一也。彼非有法故者。意説。初性是
T2266_.67.0805c03: 無體也
T2266_.67.0805c05: 名應者。我法本無。故佛別變似無之相一。無二
T2266_.67.0805c06: 所杖質一故云二別變一。無二實境體一。但云二應知一。彼
T2266_.67.0805c07: 無故
T2266_.67.0805c09: 本無質至縁無者。意説。＊變計所執本成三無
T2266_.67.0805c10: レ質非二凡聖智境一。然縁二此無一時即變起似レ無
T2266_.67.0805c11: 之相一。即本質是無相分是有。今從二本質一而
T2266_.67.0805c12: 説。故名縁レ無。雖レ有二相分一以二本縁無故。故
T2266_.67.0805c13: 説レ知レ無
T2266_.67.0805c15: 縁二彼似レ無之相一。如レ縁二他心一。倶不レ縁二本質一
T2266_.67.0805c16: 故。然佛他心智能稱レ實知二他心一。我法體無稱
T2266_.67.0805c17: レ實知レ無。名知處偏計義意相似。故以爲
T2266_.67.0805c18: レ喩八十六説一切行苦依無願等者。有漏依
T2266_.67.0805c19: 他皆同行苦攝。此不レ可レ願故爲二彼境一。與二此論一
T2266_.67.0805c20: 同。問。此明二三忍一。引レ此何爲。答。理合二前明一。
T2266_.67.0805c21: 忍之解脱既不二別門一。於レ此引レ之。亦何違レ理。
T2266_.67.0805c22: 問。此中論文縁レ此後生二三無生忍一。所レ言縁
T2266_.67.0805c23: 者。爲二是縁由一爲レ取二縁遍一。答。有解云。由二三
T2266_.67.0805c24: 解脱一生二此三忍一。非二縁遍一也。此解不レ然。應
T2266_.67.0805c25: レ取二縁遍一。何故云レ縁二此三性一也。又論説云。
T2266_.67.0805c26: 如レ次此三是彼境故。若非二縁遍一。云何稱レ境。
T2266_.67.0805c27: 問。前解脱門･此無生忍。門之與レ忍倶智異名
T2266_.67.0805c28: 此二何別一。答。准二顯揚第二一。空無願相倶通二
T2266_.67.0805c29: 境智一。境亦稱レ門之者。因由之義智境皆得爲
T2266_.67.0806a01: レ因。忍者印證之名。非二智行能引境一。門寛忍
T2266_.67.0806a02: 狹。故三不レ同。問。此三性爲二三解脱境一。亦
T2266_.67.0806a03: 爲二三忍境一觀二空等一時爲二即是忍一爲二別智
T2266_.67.0806a04: 忍一。答。三解脱門可レ通二三智一。言二無生忍一。多唯
T2266_.67.0806a05: 根本忍必爲レ門。門非二必忍一有レ異。准レ理。可
T2266_.67.0806a06: レ知。論既説。云二縁此復生三無生忍一。即是門
T2266_.67.0806a07: 先忍後非二定同時一。問。此三種忍爲二是一智一
T2266_.67.0806a08: 爲レ三耶。答。説レ境雖レ異忍字亦殊一智義分
T2266_.67.0806a09: 理無レ違也
T2266_.67.0806a12: 四名者。一世間世俗諦亦名二有名無實諦一。二
T2266_.67.0806a13: 道理世俗諦亦名名名二隨差別諦一。三證得世
T2266_.67.0806a14: 俗亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦亦名二假
T2266_.67.0806a16: 由二此二空一。能顯二了眞一。非二即眞如一故名二世俗一。
T2266_.67.0806a17: 或取二所顯帶一相。觀レ眞未二是親證一。望二廢詮一證
T2266_.67.0806a20: 第二體有爲行至故名爲行者。解云。言二行世
T2266_.67.0806a21: 俗一者。唯是有漏遷流名レ行。即簡二四勝義中
T2266_.67.0806a22: 前三勝義一。前三勝義對二第四廢詮一談。旨諦
T2266_.67.0806a23: 雖レ名二俗諦一。然不レ同二此丁世俗一。何以故。是無
T2266_.67.0806a24: 漏故亦簡也。無漏行是有爲行。不レ同二有漏行
T2266_.67.0806a25: 世俗一也。又云。簡二勝義一者。唯簡二第三勝義一。第
T2266_.67.0806a26: 三勝義對二第四勝義一雖二亦名俗。體不レ同二行
T2266_.67.0806a27: 世俗諦一。所以須レ簡
T2266_.67.0806a29: 云。俗諦有二三種一。一立名俗諦。二取行俗諦。
T2266_.67.0806b02: 此論一
T2266_.67.0806b04: 顯了世俗至第四世俗者。意説。此顯了世俗
T2266_.67.0806b05: 是圓成實者。即由レ斷二染分一依他上遍計所執
T2266_.67.0806b06: 無二空爲レ門顯二圓成實一。即四世俗中第四世
T2266_.67.0806b07: 俗也。然此世俗有二其兩解一。一云此顯了世俗
T2266_.67.0806b08: 即是第四攝。二云此顯了世俗亦是四勝義
T2266_.67.0806b09: 中第三勝義。以二是無漏一故。疏云二或是世俗
T2266_.67.0806b10: 至無漏故等一。是第二解。亦有解云。此顯了世
T2266_.67.0806b11: 俗取二四中第三一者。即是第三俗諦。遠是前三
T2266_.67.0806b12: 眞望二第四一亦名レ俗。第三俗者。眞亦名レ俗。
T2266_.67.0806b13: 第三俗者亦是二空所レ顯。是無漏故。答。唯
T2266_.67.0806b14: 取二俗諦中第三俗一者。心反二四諦相之有漏一
T2266_.67.0806b15: 故。非二是圓成實一也。不レ得三名爲二顯了世俗一
T2266_.67.0806b16: 也。故知唯是眞如中第三也
T2266_.67.0806b18: 論勝義有三＊一義勝義。本疏依士。今助二一
T2266_.67.0806b19: 釋一。亦得二持業一義謂道理。勝者無レ過。如似涅
T2266_.67.0806b20: 槃名爲無上。此勝亦爾。更無レ過故亦即名
T2266_.67.0806b21: レ勝。此理即勝名二義勝義一。初義是理。後即勝
T2266_.67.0806b22: 道理。義中最勝。或境義中勝名二義勝義一。論依
T2266_.67.0806b23: レ對レ智依士爲レ名。今談法體勝劣相形。持業
T2266_.67.0806b24: 爲レ名。三行勝義。亦通二持業一。如二世第一法一。據二
T2266_.67.0806b25: 行法中無漏最勝一。故無漏行即勝義。論據二縁
T2266_.67.0806b26: 境一。今談者體勝劣相形。行即勝義。倶名二道
T2266_.67.0806b27: 理一。倶是諦故。以レ別簡レ總。行中之勝。依依士
T2266_.67.0806b28: 爲レ名
T2266_.67.0806c01: 縁他心不爾違聖教道理者。意云。且如下縁二
T2266_.67.0806c02: 他人心一時上。雖レ不三親得二他人定心一。然變二心影
T2266_.67.0806c03: 像相分一。而縁二此相分一而自心變合レ屬二自
T2266_.67.0806c04: 心一。今從レ本而説名二他心智一。此義又今縁二遍
T2266_.67.0806c05: 計一時＊變計無レ體不二親縁無。別變二無相一而
T2266_.67.0806c06: 縁。此相分雖二自心變是有一。而據二本質一而説
T2266_.67.0806c07: 故名二縁レ無智一。若不レ許レ爾者便違二聖教如
T2266_.67.0806c08: レ此道理一
T2266_.67.0806c11: 故不三知如二佛淨知所行不可言境一。述曰。下
T2266_.67.0806c12: 題下總成中他自心知不如二實知一。一無知言通
T2266_.67.0806c13: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0806c14: 知二自心一。二種諸知名爲二二知一。或現行法執倶
T2266_.67.0806c15: 無明所レ覆。或法執種子倶無明所レ蔽。故言三
T2266_.67.0806c16: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障
T2266_.67.0806c17: 所知離言法性一。隱蔽自心一不レ稱レ實故。如來
T2266_.67.0806c18: 淨知斷二法執故。所行眞･俗･依他･圓成二種
T2266_.67.0806c19: 諸境體性離言。超二思義道一名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0806c20: レ強名。故佛他心知縁二他心一時既稱二彼境一。如
T2266_.67.0806c21: レ實離レ言名二如實知一。諸菩薩等他心知等不
T2266_.67.0806c22: レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他心一
T2266_.67.0806c23: 及縁中自心上名二不如實一。故此説。言下諸菩薩等
T2266_.67.0806c24: 二知於境無知所レ覆不能三了知如二佛所行
T2266_.67.0806c25: 有爲無爲性･離言境一。故説二彼智一名二不如實一
T2266_.67.0806c27: 具釋
T2266_.67.0806c29: 遍計所執自性何等智所行。爲二凡智一耶。爲二
T2266_.67.0807a01: 聖智一耶。答。都非二智所行一。以二無相一故。問。依
T2266_.67.0807a02: 他起自性何等智所行。答。是二智所行。然非二
T2266_.67.0807a03: 出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智所
T2266_.67.0807a04: 行。答。唯聖智所行。問。諸觀行者。通二達遍計
T2266_.67.0807a05: 所執自性一時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於
T2266_.67.0807a06: 無相一耶。答。若以二世間智一而通達時。當レ言
T2266_.67.0807a07: レ行二於相一。若以二出世智一而通達時。當レ言レ行二
T2266_.67.0807a08: 於無相一。如二遍計所執自性一依依他起自性
T2266_.67.0807a09: 圓成實自性當レ知亦爾
T2266_.67.0807a11: 四説至然説應知者。初性無二體相一故。但可
T2266_.67.0807a12: レ説二應知一。不レ可レ説二是所縁縁一。以レ無レ體故。故
T2266_.67.0807a13: 此初性非二凡聖智境一
T2266_.67.0807a15: 此依他至非凡智親縁者。意説。依他是世間凡
T2266_.67.0807a16: 夫智無漏後得智境。非二是出世智境一。何以故。
T2266_.67.0807a17: 是有爲法故。以三正體智縁二無相一故。後一性
T2266_.67.0807a18: 唯聖境。非二凡智境一。中間依他性是二智境。餘
T2266_.67.0807a21: 薩無漏智等亦有二二分一。云何非レ執。是故縁生
T2266_.67.0807a22: 相分･見分依他起攝。若於二此上一妄計心外或
T2266_.67.0807a25: 聖智者。此難二七十四文一。意云。若聖智不レ知
T2266_.67.0807a26: レ無者。即應二聖智不知二一切一也。若彼既是無。
T2266_.67.0807a27: 智何所レ知。又若聖智知レ無者。此應二是有一。
T2266_.67.0807a28: 以二心所變無相是依他起攝一。即初性不レ成レ無
T2266_.67.0807a29: 也
T2266_.67.0807b02: 意説。若於二眞如理一無我法者。即是圓成實
T2266_.67.0807b03: 攝也。又云。眞如理無相。是圓成實攝。此意
T2266_.67.0807b04: 釋下遂聖智不レ縁二初性一所由上。意云。若聖智
T2266_.67.0807b05: 縁二初性一有者即是顛倒。若作二無解一者。心所
T2266_.67.0807b06: 變相分是依他起攝。若於二眞如理上一作二無實
T2266_.67.0807b07: 我法一者。即是圓成。是故已下至與前説同者。
T2266_.67.0807b08: 此意總結二聖智不縁二初性一也。與下前説三＊變
T2266_.67.0807b09: 計所執非二凡聖智境一文上同
T2266_.67.0807b11: 縁如至説非彼＊教者。此釋二通伏難一。難云。前
T2266_.67.0807b12: 説下眞如依二展轉一説亦所變計上。如何今説レ非二
T2266_.67.0807b13: 彼＊教一耶。答。如レ疏不レ得レ實故云レ非二彼境一
T2266_.67.0807b15: 假者。如二五蘊假者一之類。於二別上一假者。如忿
T2266_.67.0807b16: 等之類。義蘊云。疏必依有體總別法上立等
T2266_.67.0807b17: 者。謂依二五蘊總實法上一立二有情一。依二色等別
T2266_.67.0807b19: 實者。意説。於二總上一立レ假。於二別法上一立レ實。
T2266_.67.0807b20: 如二五蘊假者等一
T2266_.67.0807b22: 云。假中立二一假二假兩種三假四假六假一。
T2266_.67.0807b23: 一假者。此中等待名爲レ假。諸法詮得皆待レ名
T2266_.67.0807b24: 故。待此餘者。示二相形一待方得レ欲故。此二義
T2266_.67.0807b25: 一切法皆假。乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣
T2266_.67.0807b26: 百論説。一切法假亦同二於此一。謂二觀待一假一。
T2266_.67.0807b27: 二假者。於二前假中一分二待名一。及此爾爲レ二。待
T2266_.67.0807b28: 名有レ三。一者體無待名安立。謂計所執餘二
T2266_.67.0807b29: 便實。二者體無名待生待名方超。即依地亦
T2266_.67.0807c01: 假。待二名言熏習一而體方有有故。三體無有待
T2266_.67.0807c02: 名方顯。有時失二彼名一如レ瓶。若破失二瓶名一故。
T2266_.67.0807c03: 非レ如下青等名無礙轉二一切一不失故。無爲中
T2266_.67.0807c04: 擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等･忿等皆是
T2266_.67.0807c05: 假。有二此第二一應二第三一。此第三應二第二門一説二
T2266_.67.0807c06: 漸次法等一。此依二六十五一有二此後文其待一。此
T2266_.67.0807c07: 餘亦爲二三重一。准レ名爲三之有二有體假無體一。無
T2266_.67.0807c08: 爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中色等
T2266_.67.0807c09: 有體。瓶等無體。餘類可レ知故。有二假三假
T2266_.67.0807c10: 者。一種三知品三假品。仁王經亦有二一名假一。
T2266_.67.0807c11: 即能詮名二受假即有情是。今大般云。有情
T2266_.67.0807c12: 假三法假。唯五蘊縁生法。即前二假別關別
T2266_.67.0807c13: 能詮･所詮一。所詮類多。或依二總法一假受假。依二
T2266_.67.0807c14: 別法一立二法假一。或今大般二種二假者。唯識第
T2266_.67.0807c15: 八三假。一聚集。二相續分位假。於二第三待一
T2266_.67.0807c16: 所餘假類差別。三其擇滅等即分位假。不レ爾
T2266_.67.0807c17: 以レ通二無爲一勘二之體一如レ彼。二四假者。大智度
T2266_.67.0807c18: 論一因生假亦名縁生假。從レ前生二之後一。如下
T2266_.67.0807c19: 因二善惡一生中苦樂等上。二因成假名名縁成是有
T2266_.67.0807c20: 爲通有無體。衆生無體善有體故。三相待假。
T2266_.67.0807c21: 亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四相續假。諸
T2266_.67.0807c22: 有爲法前後相續性。如二智度論一説二六假一。瑜
T2266_.67.0807c23: 伽第一百卷説二一聚集假一。謂義等。二因假。謂
T2266_.67.0807c24: 未來法。可レ生二諸行一有相故。三果假。謂擇滅。
T2266_.67.0807c25: 是道果故。四所行假。謂過去已滅諸行。唯心
T2266_.67.0807c26: 所行無爲有體故。五分位假。謂不相應法。六
T2266_.67.0807c27: 觀待假。謂虚空待色無非擇待法無。廣如二彼
T2266_.67.0807c28: 説一。此中依レ世分レ二。謂因所行。三中相續分
T2266_.67.0807c29: 位假。今開二三種一。有爲總立二一名一。分位假。無
T2266_.67.0808a01: 爲開爲レ二。道果･非道果別故木謂果假･觀待
T2266_.67.0808a02: 假･前聚假。即如自名欲･謂假有情。瓶者軍等
T2266_.67.0808a04: 法分位一作用不同。立二別法名一名二分位假一。即
T2266_.67.0808a05: 忿･覆等。論云。煩惱分位等流性故。分位即忿
T2266_.67.0808a06: 等。等流無慚等。如二名･句等一但分位假。論云二
T2266_.67.0808a07: 三分位一。故佛一刹那聲亦能詮。無三文説二此不
T2266_.67.0808a08: 相應法是相續假一。又放逸等既分位假。不放
T2266_.67.0808a09: 逸等返レ此可レ知。若云下既與レ四倶不レ同二忿等一
T2266_.67.0808a10: 何名中分位上者。亦不レ然。生等法倶何名二分位一。
T2266_.67.0808a11: 若云三前後位殊名爲二分位一。亦防修･不防修位
T2266_.67.0808a12: 殊名爲二分位一。或通二分位及聚集假一。擇･非擇
T2266_.67.0808a13: 滅亦分位假。無爲雖レ非二起盡一分位亦得。名
T2266_.67.0808a14: 爲二染淨分位一。故法花經名爲二法位一。然今論
T2266_.67.0808a15: 云下圓成實性唯是實有不中由二他縁一而施設上
T2266_.67.0808a16: 者。據二眞如一説。非レ謂二擇滅不待二他縁一。又釋
T2266_.67.0808a17: 唯實雖レ由二智顯一本性自有。不下由二縁生一而施
T2266_.67.0808a20: 相續假至今猶在故者。即是身也。今約二一
T2266_.67.0808a21: 箇有情一。從レ如至レ終。雖レ經歴五趣多身一皆是
T2266_.67.0808a22: 一人。據二一箇有情一而説。如三佛言二昔過去鹿
T2266_.67.0808a23: 王今我身是一。明知但約二一人相續身一説。身雖
T2266_.67.0808a24: レ有レ多法是一故。即據二一假有情身一説名二相
T2266_.67.0808a25: 續假一。或可一人展轉相續至二今佛身一。身者。是
T2266_.67.0808a26: 假者有情。相續者。顯二時長一也。説二假有相一今
T2266_.67.0808a27: 乃成佛名二相續假一。過去既爾。未來亦然。如二
T2266_.67.0808a28: 法花經説一。佛與二舍利子一受記。未來世過無量
T2266_.67.0808a29: 劫當レ得二佛一方曰二花光一。又云。彼即是汝身
T2266_.67.0808b01: 宜應二自欣慶一。聲聞身與二佛身一雖レ異莫レ不二
T2266_.67.0808b02: 人是一人一。從二今身受説一未來佛方名二相續
T2266_.67.0808b03: 假一。未來身即是今時舍利弗身也。今謂。於二
T2266_.67.0808b04: 二解中一第二爲レ優
T2266_.67.0808b06: 雖レ有二相稍異一義則不レ別
T2266_.67.0808b08: 取二其意一
T2266_.67.0808b10: 蘊･界･處中云。云何實有。幾是實有。爲二何
T2266_.67.0808b11: 義一故觀二實有一耶。答。謂不レ待二名言一。此餘根境
T2266_.67.0808b13: 等者。此中總意謂。若根不レ待二名言一而能取二
T2266_.67.0808b14: 自所レ取境一。若境不レ待二名言一而能爲二自根一取。
T2266_.67.0808b15: 皆是實有故。總今言下不レ分別是色受等名
T2266_.67.0808b16: 言一而取中自所取義義言境上也。若此根不レ待二
T2266_.67.0808b17: 於所餘一而能覺二自所覺一。若此境不レ待二於所
T2266_.67.0808b18: 餘一而能爲二自覺一。皆是實有故。總合言下不レ待二
T2266_.67.0808b19: 此所餘義一而覺中自所覺境上。如レ言下瓶境待二瓶
T2266_.67.0808b20: 名一方能爲中自根所覺之境上。謂瓶無レ體唯有二
T2266_.67.0808b21: 其名一。待二色香等一方成二瓶用一故。是假有色等
T2266_.67.0808b22: 不レ然。故是實有。六十五云。謂若諸法不レ待二
T2266_.67.0808b23: 所餘一。不レ依二所依一施設自相一。是實有相。若
T2266_.67.0808b24: 待若依是假有相。如三待レ色依レ色施設我我
T2266_.67.0808b25: 等等故。假色等是實。乃至待二有爲諸法相
T2266_.67.0808b28: レ下當レ知
T2266_.67.0808c01: 揚･瑜伽各第十七第十三中一無二五業文一。瑜伽
T2266_.67.0808c03: 説一。明知第十等六字是寫誤。應レ作二瑜伽第七
T2266_.67.0808c04: 十四或唯第七十四一
T2266_.67.0808c06: 等者。顯揚云。遍計五業等。一能生依他自性。
T2266_.67.0808c07: 二即於是中起諸言説。三能生衆生執。四能
T2266_.67.0808c08: 生法法執。五能攝受二執習氣麁重○依
T2266_.67.0808c09: 也。五業者。一能生諸雜染體。二能爲遍計圓
T2266_.67.0808c10: 成自性。三能爲衆生執所依。四能爲法執所
T2266_.67.0808c11: 依。五能爲二執習氣麁重所依。＊○圓成業
T2266_.67.0808c12: 者。謂能爲二種五業對治生起所縁性。三乘
T2266_.67.0808c13: 菩提方便者。意云。由レ了二三性一故。能除二執
T2266_.67.0808c14: 斷二二障一證二二空等一。或令二不知決了一。隱密義
T2266_.67.0808c15: 經者説。有者。約二依圓一説。空者據二遍計一可レ知
T2266_.67.0808c17: 文甚繁レ長。今依三演祕撮擧其要一。彼云。按二無
T2266_.67.0808c18: 性攝論･本論説一云。世尊依二何密意一。於二梵問
T2266_.67.0808c19: 經中一。説下如來不レ得二生死一不得二涅槃一。釋曰。牒
T2266_.67.0808c20: レ經爲レ問。佛離二諸有一可レ無二生死一。現證二圓寂一。
T2266_.67.0808c21: 何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍計所
T2266_.67.0808c22: 執自性･及圓成實自性･生死･涅槃無二差別一
T2266_.67.0808c23: 密意上。釋曰。由下依他起與二計･圓成等一爲中所依上
T2266_.67.0808c24: 故。佛證二彼依他起除生死･涅槃一。不二二偏得一。
T2266_.67.0808c25: 由三依體一通二二分一故。實理而言。生死･涅槃
T2266_.67.0808c26: 有レ別無レ別。唯約レ無レ別故云二密意一。倫何以故。
T2266_.67.0808c27: 釋曰。徴也。昇･沈既別何言レ無レ差。論即此依
T2266_.67.0808c28: 他起自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成
T2266_.67.0808c29: 實分一成二涅槃一故。釋曰。依他既由二遍計･圓成一
T2266_.67.0809a01: 成二圓寂等一。能成不レ離二所成之體一故無二差別一。
T2266_.67.0809a02: 問。遍計體無。云何由レ之成二於生死一。答。因二計
T2266_.67.0809a03: 所執依他相續生死不レ絶。由レ悟二圓成一斷二諸
T2266_.67.0809a04: 煩惱一故證二涅槃一。又云。阿毘達磨大乘經中。
T2266_.67.0809a05: 薄伽梵説法有二三種一。一雜染分。二清淨分。三
T2266_.67.0809a06: 彼二分。依二何密意一作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2266_.67.0809a07: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性是雜
T2266_.67.0809a08: 染分。圓成實自性清淨分也。即依他起是彼
T2266_.67.0809a09: 二分。依二此密意一作二如レ是説一。喩如世間金土
T2266_.67.0809a10: 藏中三法可得。一地界。二土。三金。於二地界
T2266_.67.0809a11: 中一土非二實有一而現可得。金是實有下而不可
T2266_.67.0809a12: 得。火燒練時土相不レ現金相顯現上。識亦如
T2266_.67.0809a13: レ是。無分別知火未レ燒時。於二此識中一所レ有虚
T2266_.67.0809a14: 妄遍計所執自性顯現。所有眞實圓成自性
T2266_.67.0809a15: 不二顯現一。此識若爲二無分別智火一所レ燒時。於二
T2266_.67.0809a16: 此識中一所レ有眞實圓成自性顯現。所レ有虚妄
T2266_.67.0809a17: 遍計所執自性不二顯現一。是故此虚妄分別識
T2266_.67.0809a18: 依他起自性有二彼二分一。如二金土藏中所レ有地
T2266_.67.0809a19: 界一。釋論云。地喩二依他一。土喩二遍計一。金喩二圓成一。
T2266_.67.0809a20: 由二唯識性是依他起。遍計･圓成是此性分一。又
T2266_.67.0809a21: 云。世尊有處説二一切法常一。有處説二一切法無
T2266_.67.0809a22: 常一。有處説三一切法非レ常非二無常一。依二何密意一
T2266_.67.0809a23: 作二如レ是説一。謂依他起自性由二圓成實性分一
T2266_.67.0809a24: 是常。由二遍計所執性分一是無常。由二彼二分一
T2266_.67.0809a25: 非レ常非二無常一。釋論云。謂依他起法性眞如體
T2266_.67.0809a26: 是常住。遍計所執自性分邊體是無常。此性
T2266_.67.0809a27: 常無故名二無常一。･非下有二生滅一説名中無常上
T2266_.67.0809b01: 當レ言レ行二於相一邪。當レ言レ行二於無相一耶。答。若
T2266_.67.0809b02: 以二世間智一而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出
T2266_.67.0809b03: 世智一而通而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二＊變計
T2266_.67.0809b04: 所執自性一依他起自性･圓成實自性･當レ知亦
T2266_.67.0809b05: 爾
T2266_.67.0809b08: 性一時。當レ言レ隨入等自性一。問。圓成實自
T2266_.67.0809b09: 性。問。若觀行者隨入圓成實自性一時。當レ言
T2266_.67.0809b10: レ除遣何等自性一。答。依他起自性
T2266_.67.0809b12: ＊變計所執自性當レ言二何所依止一。答。當依止
T2266_.67.0809b13: 三事。謂相名分別。問。依他起自性當レ言二何
T2266_.67.0809b14: 所依止一。答。當レ言三即依二遍計所執自性執及
T2266_.67.0809b15: 自等流一。問。圓成實自性當レ言二何所依止一。答。
T2266_.67.0809b18: 問。若無二遍計所執自性一當レ有二何過一。答。於二依
T2266_.67.0809b19: 他起自性中一應レ無二名言･無名言執一。此若無
T2266_.67.0809b20: 者應レ不レ可レ知二雜染･清淨一。問。若無二依他起自
T2266_.67.0809b21: 性一當レ有二何過一。答。不レ由二功用一切雜染一皆應
T2266_.67.0809b22: レ非レ有。此若無者應レ無三清淨而可二了知一。問。若
T2266_.67.0809b23: 無二圓成實自體一當レ有二何過一。答。一切清淨品
T2266_.67.0809b24: 皆應レ不レ可レ知
T2266_.67.0809b26: 云。問。＊變計所執自性當レ言二微細一。當レ言レ麁
T2266_.67.0809b27: 耶。答。當レ言二微細一。如二微細難レ見難了。當レ知
T2266_.67.0809b28: 亦爾。問。依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。
T2266_.67.0809b29: 答。當レ言二是麁一。然難レ見難レ了。問。圓成實自性
T2266_.67.0809c01: 當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答。當レ言二極微細一。如二
T2266_.67.0809c03: 釋曰。初性世間智不二覺悟一名爲レ細也。依他
T2266_.67.0809c04: 之中如二心･心等一。現前故故名爲レ麁。圓成實
T2266_.67.0809c05: 性一切異生皆不レ達故名爲二極細一。二乘聖者
T2266_.67.0809c06: 猶未レ了故名爲二極細一。見者初見。了者後了
T2266_.67.0809c08: 此三自性幾是無體能轉有體。答。一。聞。幾
T2266_.67.0809c09: 是有體能轉有體無體。答。一。問。幾是有而
T2266_.67.0809c11: 是不生。爲レ境能生二能執心等一名二能生一。依他
T2266_.67.0809c12: 者有レ體縁起名レ生。能生二依他一名爲レ生レ生。能
T2266_.67.0809c16: レ知。答。此有二二種一。一彼覺執或無執。二彼
T2266_.67.0809c17: 隨眠執或無執。若由二言説一假立名字一。＊變計
T2266_.67.0809c18: 諸法決定自性。當レ知是名二彼覺悟執一。若善
T2266_.67.0809c19: 了知唯有名一者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決
T2266_.67.0809c22: 彼習氣一隨眠。當レ知於レ彼有隨眠執一。乃至未
T2266_.67.0809c25: 應レ知。答。若由二＊變計所執自性一覺悟執故。復
T2266_.67.0809c26: ＊變計彼所成自性是名二初執一。若善了知唯
T2266_.67.0809c29: 若於二相縛未永拔一者。於二諸相中一有二有所得一
T2266_.67.0810a01: 時名二第二執一。若於二相縛已永拔一者。於二無相
T2266_.67.0810a02: 界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其所
T2266_.67.0810a05: 答。此無有執此界非執安足處故。若於二此界一
T2266_.67.0810a06: 未得･未觸･未作證中。起得･觸證。増上慢者。
T2266_.67.0810a08: 上明二三性執無執相一。又陳レ知二三性自性一。七
T2266_.67.0810a10: 答。當四正了知唯有二其名一。唯遍計執無相･無
T2266_.67.0810a11: 性･無生･無滅･無染･無淨･本來寂滅･自性涅
T2266_.67.0810a12: 槃･非過去･非未來･非現在･非繋･非離繋･非
T2266_.67.0810a13: 縛･非解脱･非苦･非樂･非不苦･不樂･唯是一
T2266_.67.0810a14: 味變一切處。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行
T2266_.67.0810a15: 相一應三正了知變計所執自性一。問。依他起自
T2266_.67.0810a16: 性當二云何知一。答。當三正了二知一切所詮有爲
T2266_.67.0810a17: 事攝一。云何一切所詮事耶。所レ謂蘊事･界事･
T2266_.67.0810a18: 處事･縁起事･處非處事･根事･業煩惱事･隨
T2266_.67.0810a19: 煩惱事･生事･惡趣事･善趣事･産生事･色類
T2266_.67.0810a20: 事･四大王衆天事。乃至他化自在天事･梵衆
T2266_.67.0810a21: 天事･乃至色究竟天事･空無邊處事。乃至非
T2266_.67.0810a22: 想非非想處事･隨信行事･隨法行事･順決擇
T2266_.67.0810a23: 分善根事･見道事･修道事･預流果事。乃至阿
T2266_.67.0810a24: 羅漢果事･獨覺事･等正覺事･滅相受事･到彼
T2266_.67.0810a25: 岸事･念住事。乃至支道事･靜慮無量無色定
T2266_.67.0810a26: 事･修想事･修隨念事･解脱勝處處處事･力無
T2266_.67.0810a27: 所畏願智。不護念住大悲永害習氣諸相隨
T2266_.67.0810a28: 好一切種妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。
T2266_.67.0810a29: 同於二幻夢･光影･谷響･水月･影像及變化等一。
T2266_.67.0810b01: 猶如二聚決一。猶如二本泡一。猶如二陽焔一。猶如二芭蕉一
T2266_.67.0810b02: 如レ狂如レ醉如レ害如レ怨如レ欽。尿友喩如假子
T2266_.67.0810b03: 喩二毒蛇篋一。是空･無願･遠離･無取･虚僞･不堅。
T2266_.67.0810b04: 如レ是等類差別無量
T2266_.67.0810b06: 問。此三自性幾自レ非染能令二他清淨一。答。一。問。
T2266_.67.0810b07: 幾唯自染。答。一。問。幾自清淨令二他染一。答。
T2266_.67.0810b09: 無不二名爲染。令二二執起一名レ染二於他一。約二染
T2266_.67.0810b10: 依他一名爲二自染一。由二對初性一不下據二自類一而相
T2266_.67.0810b11: 染上。説名二唯自染或所染法性一。同不レ別名二唯
T2266_.67.0810b14: 三自性幾自非染能令二他染一。答。一。問。幾唯
T2266_.67.0810b15: 自染。答。一。問。幾自清淨令二他清淨一。答。一。如
T2266_.67.0810b16: レ染當レ知苦亦爾。問。遍計所執自性何以爲
T2266_.67.0810b17: レ喩。答。譬如二虚空一。問。依他起自性以レ何爲レ喩。
T2266_.67.0810b18: 答。如レ害如レ怨。問。圓成實自性以レ何爲レ喩。
T2266_.67.0810b20: 問。遍計所執自性由レ何故＊變計。答。由二依他
T2266_.67.0810b21: 起自性一故。問。依他起自性由レ何故依他。答。
T2266_.67.0810b22: 由二因縁一故。問。圓成實自性由レ何故圓成實。
T2266_.67.0810b23: 答。由二一切煩惱衆苦所不染雜一故。又由レ常
T2266_.67.0810b24: 故
T2266_.67.0810b26: 云。此蘊等十各有二三義一。且色蘊中有二三義一
T2266_.67.0810b27: 者。一所執義色。謂色之＊變計所執性。二分
T2266_.67.0810b28: 別義色。謂色之依他起性。此中分別以レ爲
T2266_.67.0810b29: レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。如二色
T2266_.67.0810c01: 蘊中一。如二此三義一。受等･四蘊界等。九法各有二
T2266_.67.0810c03: 三種一。第一所執義色者。謂＊變計當情境色。
T2266_.67.0810c04: 色家虚妄分別性故。二分別義色者。謂依他
T2266_.67.0810c05: 相分色。三性色者。謂眞如色之性故。初後非
T2266_.67.0810c06: 色彼名爲レ色。餘皆准悉
T2266_.67.0810c07: 成唯識論述記集成編卷第三十九終
T2266_.67.0810c08:
T2266_.67.0810c09:
T2266_.67.0810c10:
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T2266_.67.0810c21:
T2266_.67.0810c22:
T2266_.67.0810c23:
T2266_.67.0810c24:
T2266_.67.0810c25:
T2266_.67.0810c26:
T2266_.67.0810c27:
T2266_.67.0810c28:
T2266_.67.0810c29:
T2266_.67.0794a02:
| T2266_.67.0794a03: | 九 | 九本 之二 |
| T2266_.67.0794a05: | 四十 三右 | 七十七名 | 至 | 識了別也 | 文 | 七十七 | 八右 |
| T2266_.67.0794a06: | 云三者了別眞如。謂一切行唯是識性 | 文 | 今 |
T2266_.67.0794a08: 中邊･顯揚･佛地･此論。皆云二唯識一
| T2266_.67.0794a09: | 四十三右 | 論安立眞如 | 文 | 演祕云。四安立眞如者。 |
T2266_.67.0794a11: 因二別法一。如二色處等一。又四諦初從レ總爲レ目。餘
| T2266_.67.0794a12: | 三後故從レ別立レ名 | 已上 | 今謂。倫記亦用二第二 |
| T2266_.67.0794a14: | 四十 三右 | 下四定四聖諦 | 文 | 七十七 | 八右 | 四者安 |
T2266_.67.0794a16: 如。謂我所レ説諸集聖諦。六者清淨眞如。謂我
T2266_.67.0794a17: 所レ説諸滅聖諦。七者正行眞如。謂我所説諸
| T2266_.67.0794a18: | 道聖諦 | 文 | 顯揚三 | 九右 | 云。四安立直如作意。謂 |
惟苦諦一。既思T2266_.67.0794a20: 惟已欲レ令レ知。故爲二有情一説。五邪行眞如作
T2266_.67.0794a21: 意。謂如二前説一。乃至於二染汚法因一思
惟集諦一| T2266_.67.0794a22: | 鮮本有二既思 惟已四字一 | 欲レ令レ斷。故爲二有情一説。六清淨眞 |
惟T2266_.67.0794a24: 滅諦一。既思惟已欲レ令レ證。故爲二有情一説。七正
T2266_.67.0794a25: 行眞如作意。謂如二前説一。乃至於二清淨行一思
T2266_.67.0794a26: 惟道諦一。既思惟已欲レ令レ修。故爲二有情一説
| T2266_.67.0794a27: | 四十 三右 | 舊中邊云依處 | 文 | 義演云。舊中邊云依 |
T2266_.67.0794a29: 爲二依處一。是諸有情所依故。邪行眞實者。謂
T2266_.67.0794b01: 業煩惱也。即集諦也。對二正行無漏道諦一得二
T2266_.67.0794b02: 邪行名一
| T2266_.67.0794b03: | 四十 三右 | 七十七云 | 至 | 平等平等 | 文 | 七十七 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0794b05: 如一故一切衆生平等平等。由二相眞如･了別眞
T2266_.67.0794b06: 如一故一切諸法平等平等。由二清淨眞如一故一
T2266_.67.0794b07: 切聲聞菩提･獨覺菩提･阿耨多羅三藐三菩
T2266_.67.0794b08: 提平等平等。由二正行眞如一故聽
聞正法一。縁二T2266_.67.0794b09: 總境界一勝奢摩他･毘鉢舍那所攝受慧平等
| T2266_.67.0794b10: | 平等 | 文 | 深密亦同。餘論無レ之 |
| T2266_.67.0794b11: | 四十 三左 | 此約除佛餘名有情 | 文 | 義蘊云。疏此約 |
T2266_.67.0794b13: 答。有漏流轉皆名二邪行一。然菩薩等感身之業
T2266_.67.0794b14: 同二無明一發並名二邪行一
| T2266_.67.0794b15: | 四十 三＊左 | 無苦集故 | 至 | 故佛言無 | 文 | 安立･邪行 |
T2266_.67.0794b17: 釋二流轉不レ通所以一。於レ中初就二顯揚一而釋。
T2266_.67.0794b18: 又説等下依二此論一而釋
| T2266_.67.0794b19: | 四十 四右 | 由清淨如故 | 至 | 舊名知處 | 文 | 義演云。疏由 |
T2266_.67.0794b21: 同坐一解脱床一故。問。既云二清淨眞如一。即是
T2266_.67.0794b22: 滅諦。即應レ言下由二清淨眞如一三乘涅槃平等
T2266_.67.0794b23: 平等上。如何乃言二三乘菩提平等平等一耶。答。
T2266_.67.0794b24: 第一解云。今擧二能證菩提智一顯二所證涅槃平
T2266_.67.0794b25: 等一。故云二三乘菩提平等平等一。以三三乘智滿方
T2266_.67.0794b26: 得二所證涅槃一也。第二解云。或菩提性境亦
T2266_.67.0794b27: 名二菩提一。性眞如。即是菩提所依之體性亦名二
T2266_.67.0794b28: 菩提一。今疏家擧レ智顯二所依眞如性平等一也。
T2266_.67.0794b29: 第三解云。性境即是眞如。是菩提之所證亦
T2266_.67.0794c01: 名二菩提一。故中邊云。菩提･菩提斷即是眞如。
T2266_.67.0794c02: 眞如名二菩提斷一。由レ智斷レ惑所二顯得一故。舊中
T2266_.67.0794c03: 邊云。説智及智處倶名二般若一。説者即是文字。
T2266_.67.0794c04: 般若者能證智也。智者即觀照般若。處實相
T2266_.67.0794c05: 般若。以三彼舊論釋二般若經一故。云二皆名爲二般
T2266_.67.0794c06: 若一
| T2266_.67.0794c07: | 四十 四右 | 勝鬘經 | 至 | 下自當知 | 文 | 勝鬘經 | 九左 | 曰。是 |
T2266_.67.0794c09: 餘梵行成故不純事。不究竟故當有二所作一。不
T2266_.67.0794c10: 度彼故當レ有二所斷一。以不斷以不斷故去二涅
T2266_.67.0794c11: 槃界遠一。何以故。惟有下如來應
當正覺一。得二涅槃T2266_.67.0794c12: 涅槃一成
就一切功徳上故。阿羅漢･辟支佛不T2266_.67.0794c13: レ成
就一切功徳一言二得涅槃一者。是佛方便。惟T2266_.67.0794c14: 有下如來得二涅槃涅槃一成
就無量功徳上故。阿羅T2266_.67.0794c15: 漢･辟支佛成就有量功徳言得涅槃者。是佛
T2266_.67.0794c16: 方便。乃至廣説。不レ得二涅槃一
| T2266_.67.0794c17: | 四十 四左 | 謂實相 | 至 | 此約増上 | 文 | 義演云。疏謂實相 |
T2266_.67.0794c19: 智境。餘四後得境耶。答。實相眞如二空所
T2266_.67.0794c20: レ顯。以下依二空門一證中眞如上故。唯識眞如是我
T2266_.67.0794c21: 性故。既入二見道一證二唯識性一。即斷レ惑證レ眞根
T2266_.67.0794c22: 本智故。清淨眞如正是滅諦苦滅。證レ如是根
T2266_.67.0794c23: 本智境。餘之四皆後得變レ相而縁。了レ俗證レ眞
T2266_.67.0794c24: 後得智故。故三種眞如･及安立等四眞如。是
T2266_.67.0794c25: 二智之別境。故云二三四境別一。若約レ詮説。四
T2266_.67.0794c26: 後得智境。若據レ顯レ體。論實相等三是正智境
| T2266_.67.0794c27: | 四十 四左 | 顯揚十六説與此同 | 文 | 顯揚十六 | 十一右 |
T2266_.67.0794c29: 是二最勝智所行一故。謂出世間智及此後得
T2266_.67.0795a01: 世間智。由三此勝義無二戲一故。非二餘智境一。又
T2266_.67.0795a02: 此勝義無二戲論一故。於二有相法一離二一異性一。何
T2266_.67.0795a03: 以故。由下此宜銣於二有相法一不
可レ説三異亦非二T2266_.67.0795a04: 不異一故
| T2266_.67.0795a05: | 四十 四左 | 中邊云此三二性攝 | 文 | 中邊中 | 六右 | 云。流 |
T2266_.67.0795a07: 依二後一一。論云。流轉等七隨二其所應一攝
在根T2266_.67.0795a08: 本一。三種眞如。謂彼流轉･安立･邪行。依二根本
T2266_.67.0795a09: 中遍計所執･依他起一。實相･唯識･清淨･正行。
T2266_.67.0795a10: 依二根本中圓成實一立
| T2266_.67.0795a11: | 四十 五右 | 瑜伽第三有此六法 | 文 | 瑜伽第三 | 初 |
| T2266_.67.0795a12: | 四十 五左 | 有展轉義 | 文 | 義演云。疏有展轉義者。由二 |
作虚空等無爲相一而現。是依他T2266_.67.0795a14: 起。遂便執云二此是實有一。方名二所執性一故云二
T2266_.67.0795a15: 展轉義一也。故下疏云。無爲亦心縁變故云二是
T2266_.67.0795a16: 依他起一
| T2266_.67.0795a17: | 四十 六右 | 辨中邊云 | 至 | 各通三性 | 文 | 中邊中 | 六左 | 此 |
T2266_.67.0795a19: 所執義色。謂色之變計所執性。二分別義色
T2266_.67.0795a20: 謂色依他起之性。此中分別以爲レ色故。三法
T2266_.67.0795a21: 性義色。謂色之圓成實性。如三色蘊中有二此三
T2266_.67.0795a22: 義一。受等四蘊･界等九法。各有二三義一。隨レ意
T2266_.67.0795a23: 當レ知。如レ是蘊等由二三義別一。無レ不レ攝
入彼三T2266_.67.0795a24: 性中一
| T2266_.67.0795a25: | 四十 六左 | 初是瑜伽 | 至 | 一圓成實 | 文 | 七十四 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0795a27: 攝。答。都非二所攝一。問。第二自性幾所攝。答。四
| T2266_.67.0795a28: | 所攝。問。第三自性幾所攝。答。一所攝 | 文 | 顯揚 |
| T2266_.67.0795a29: | 第六 | 初右 | 云。五法者。一相。二名。三分別。四眞 |
T2266_.67.0795b02: 處。名者。謂於二諸相中一依増語。分別者。謂三
T2266_.67.0795b03: 界所攝諸心心法。眞如者。謂法無我所顯聖
T2266_.67.0795b04: 智所行一切言説所レ不レ依處。正智者。略有二
| T2266_.67.0795b05: | 二種一。一唯出世間。二世間･出世間 | 文 | 十六 | 五右 |
T2266_.67.0795b07: レ攝故。除二五事一外更無二所有一。何等爲レ五。一相
T2266_.67.0795b08: 等乃至廣説
| T2266_.67.0795b09: | 四十 六左 | 三無性論 | 至 | 不依彼故 | 文 | 三無性第一 | 三 |
| T2266_.67.0795b10: | 右 | 名爲二五藏一。謂相･名･分別･如如･無分別智。 |
| T2266_.67.0795b11: | 佛性論二 | 二十右 | 云。五法者。相･名･分別･思惟･ |
| T2266_.67.0795b13: | 四十 七右 | 七十四云 | 至 | 亦縁無執 | 文 | 七十四 | 初右 | 問。 |
T2266_.67.0795b15: 起自性縁三遍計所執自性執應
可了知一。答。彼T2266_.67.0795b16: 意唯説二依他起自性雜染分一。非二清淨分一。若清
| T2266_.67.0795b17: | 淨分當レ知縁三彼無レ執應可了知一 | 文 | 瑜伽但説 |
| T2266_.67.0795b18: | 作二前説一。此指二前七十三説一 | 十三右 | 答中云レ彼 |
T2266_.67.0795b20: 云。問若依他起至應知者。此中問意。若瑜伽
T2266_.67.0795b21: 中説三依他起性攝
得正智一者。何故前説三依T2266_.67.0795b22: 他起而縁二遍計所執一耶。應知者。即遍計所執
T2266_.67.0795b23: 無體故。但可二應知一。依他起名二應斷一。即圓成
T2266_.67.0795b24: 名二應證一。答。彼唯説二染分依他一。非二淨分依他一。
T2266_.67.0795b25: 若淨分依他亦縁二無執一。無執者。即縁二空一
T2266_.67.0795b26: 也。故有漏染分縁二邊計性一無漏淨分縁二二
T2266_.67.0795b27: 空如一。故無漏依他通二圓成一攝
| T2266_.67.0795b28: | 四十 七右 | 舊中邊上卷 | 至 | 彼有頌文 | 文 | 舊論上 | 二十 一右 | 頌 |
T2266_.67.0795c01: 此二一性攝。長行云。相及分別依他性中攝。
T2266_.67.0795c02: 名者分別性中攝。如如及聖智依二眞實性中一
| T2266_.67.0795c03: | 攝 | 文 | 新論中 | 五右 | 頌曰。名遍計所執。相･分別 |
| T2266_.67.0795c05: | 四十 七左 | 所執都無 | 至 | 無實體故 | 文 | 義演云。所執都 |
T2266_.67.0795c07: 於二五法中一但向二名中一攝。意顯下所執但在二其
T2266_.67.0795c08: 名一都無中實體上故。問。准レ疏云。設能詮名亦
T2266_.67.0795c09: 相中攝。若爾即今有二四法一而無二五法一。何以
T2266_.67.0795c10: 故。以二名即相一故。又何以故説三遍計所執而
T2266_.67.0795c11: 攝二彼名一。答。不レ爾。今意説。名雖三復是名二亦説
T2266_.67.0795c12: 爲
相。是見縁故不下以レ説二名是相一即五法中T2266_.67.0795c13: 無
名。前意説。此不三唯是名亦通二於相一故。瑜T2266_.67.0795c14: 伽五事中云。有名皆是相。有相非二是名一。爲二
T2266_.67.0795c15: 色等自體一。故知相･名別。故五法中有二其名一。
T2266_.67.0795c16: 説二遍計名中攝一。顯二彼性非
有。問。五法中名T2266_.67.0795c17: 是遍計攝。所執既無レ體。未審名爲二有體一不。
T2266_.67.0795c18: 答。意顯下遍計但有二其名一而無中實體上。不レ通二名
T2266_.67.0795c19: 亦無體一。名亦相是從レ縁生故
| T2266_.67.0795c20: | 四十 七左 | 眞如正智 | 至 | 不相違也 | 文 | 義演云。眞如正 |
T2266_.67.0795c22: 斷
漏故。倶離レ倒故圓成實攝。瑜伽縁二縁生T2266_.67.0795c23: 義一。是依他亦無レ違也。問。是正智可二能斷
T2266_.67.0795c24: 漏。眞如是所攝。體亦是無漏也。又正智能
T2266_.67.0795c25: 斷レ惑。所以攝二無漏一。眞如體離レ染亦得レ名二無
T2266_.67.0795c26: 漏一。又能證･所證別。倶不レ得レ攝二無漏一。能所證
T2266_.67.0795c27: 不レ異是倶無漏故。中邊云。菩提･菩提斷皆
T2266_.67.0795c28: 名爲二菩提一。説智及知處倶名爲二般若一
| T2266_.67.0795c29: | 四十 八右 | 十卷楞伽 | 至 | 十卷有故 | 文 | 十卷第七 | 十四 |
| T2266_.67.0796a01: | 右 | 四卷第四 | 二十一右 | 云。復次大慧五法者。相･名･ |
T2266_.67.0796a03: 等現。是名爲レ相。若彼有二如レ是相一。名爲二瓶等一。
T2266_.67.0796a04: 即此非レ全。是説爲レ名。施
設衆名一顯示諸T2266_.67.0796a05: 相一。瓶等心心法是名二妄想一。彼名･彼相畢竟不
T2266_.67.0796a06: レ可レ得始終無覺。於二諸法一無二展轉一。離二不實妄
T2266_.67.0796a07: 想一是名二如如一。眞實決定究道自性不レ可レ得
T2266_.67.0796a08: 彼是如相。可及諸佛隨順入處。普爲二衆生一
T2266_.67.0796a09: 如レ實演説設顯示。於レ彼隨レ入於二正覺一不
T2266_.67.0796a10: レ斷不レ常。妄想不レ起。隨順自覺聖趣一切外
T2266_.67.0796a11: 道聲聞縁覺所レ不レ得相。是名二正智一。大慧是
T2266_.67.0796a12: 名二五法･三種自性･八識･二種無我一。一切佛
T2266_.67.0796a13: 法悉入二其中一。是故大慧當二自方便學一亦起二
T2266_.67.0796a14: 他人一。勿レ隨二於他一
| T2266_.67.0796a15: | 四十 八右 | 七十六説 | 至 | 故論不釋 | 文 | 七十六 | 十五左 | 云。 |
解世尊所説義一者。若於二分別所行･T2266_.67.0796a17: 遍計所執相所依行相中一。假名安立以爲二色
T2266_.67.0796a18: 蘊一。或自性相。或差別相。假名安立爲二色蘊
T2266_.67.0796a19: 生一。爲二色蘊滅一。及爲二色蘊永斷遍知一。或自性
T2266_.67.0796a20: 相。或差別相。是名二遍計所執相一。世尊依レ此
T2266_.67.0796a21: 施
設諸法相無自性性一。若即分別所行遍計T2266_.67.0796a22: 所執相所依行相。是名二依他起相一。世尊依レ此
T2266_.67.0796a23: 施
設諸法生･無自性性･及一分勝二義無自性T2266_.67.0796a24: 性一如レ是我今領
解世尊所説義一者。若即於二T2266_.67.0796a25: 此分別所行･遍計所執相所依行相中一。由二遍
T2266_.67.0796a26: 計所執相不
成レ實故。即此自性無自性性法T2266_.67.0796a27: 無我眞如清爭所縁。是名二圓成實相一乃至廣
T2266_.67.0796a28: 説。蘊處界有支等亦後如レ是
| T2266_.67.0796a29: | 四十 八左 | 世親攝論 | 至 | 遍計所執 | 文 | 第五 | 初左 | 云。釋 |
T2266_.67.0796b02: 得而非レ稱二彼體一。爲レ顯二此義一故。説下由二名前
T2266_.67.0796b03: 覺無レ稱相違一故等上。若依他起･偏計所執同一
T2266_.67.0796b04: 相者。應二不レ得レ名レ於レ義覺轉一。如レ執二有瓶一。若
T2266_.67.0796b05: 離二瓶名一於二瓶義中一無有二瓶覺一。若此瓶名與二
T2266_.67.0796b06: 彼瓶義一同一相者。瓶覺應レ轉。以レ非二一相一。是
T2266_.67.0796b07: 故不レ轉。由此名義體相稱則成二相違一。此中
T2266_.67.0796b08: 安立名爲二依他起一。義爲二變計所執一。以下依他
T2266_.67.0796b09: 起依二名勢力一成中所遍計上故。又於二一義一有二衆
T2266_.67.0796b10: 多名一。若名與レ義同一相者。義應
如同一相T2266_.67.0796b11: 成二第二相違過失一。又名不二決定一。以二一瞿聲一
T2266_.67.0796b12: 於二九義一轉。若執二名･義同一相一者。多義相違
T2266_.67.0796b13: 應二同一體一。則成二第三相違過失失一。由下執二牛
T2266_.67.0796b14: 等一非二一相義一同中一性上故
| T2266_.67.0796b15: | 四十 八左 | 若體相稱即成相違 | 文 | 演祕云。疏若體 |
T2266_.67.0796b17: 法名義體者。便成二相違一。何以故。五法中義即
T2266_.67.0796b18: 相分別也。體即依他。彼義初性。以二無攝一有。
T2266_.67.0796b19: 豈不二相違･一義蘊云。疏若體相稱即成相違
T2266_.67.0796b20: 者。名屬二依他一。理即可レ爾。義屬二偏計一。即成二
T2266_.67.0796b21: 相違一。何以然者。五法之中相及分別。名レ之爲
T2266_.67.0796b22: レ義。體即不レ無。攝
屬遍計一相違耶也。又名言T2266_.67.0796b23: 虚似攝
屬依他所詮不レ無。乃屬二邊計一亦成二| T2266_.67.0796b24: | 相違一 | 文 | 今謂。此文即是攝論。何用下名義與二 |
T2266_.67.0796b26: 名是依他。義乃是邊計。故成二相違一。何得二相
T2266_.67.0796b27: 攝一。蘊演亦用二演祕一。並皆不レ允
| T2266_.67.0796b28: | 四十 八左 | 此意名者 | 至 | 故對擧之 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0796c01: 此明下與二攝論一不同上故。彼此二論明二五法一
T2266_.67.0796c02: 不レ同。相攝亦有レ異也。今不二合引來一。但引對
T2266_.67.0796c03: 擧レ之。非レ欲三正明二五法相攝一
| T2266_.67.0796c04: | 四十 九右 | 彼世親云 | 至 | 所遍計故 | 文 | 如二上已云一 |
| T2266_.67.0796c05: | 四十 九右 | 極疎遠故 | 文 | 義演云。疏極疎遠故者。圓 |
T2266_.67.0796c07: レ隔二依他一。故云二疏遠一。縱依二依他一起レ執展轉
T2266_.67.0796c08: 説。其圓成實本離二名言一故
| T2266_.67.0796c09: | 四十 九＊右 | 楞伽中邊 | 至 | 假亦通有 | 文 | 義演云。疏楞 |
T2266_.67.0796c11: 有二二解一。第一云。或通有無者。＊邊計執者無。
T2266_.67.0796c12: 以三邊計所執體非二實有一。從レ縁生體即是有。
T2266_.67.0796c13: 二云或體實有者。即五法體總實有。然計所
T2266_.67.0796c14: 執剋レ體。雖レ無隨二其妄情一假説亦通二於有一。如二
T2266_.67.0796c15: 毛輪･空華一。妄情爲レ有。執レ之爲レ實。若非二妄有
T2266_.67.0796c16: 依レ離起
執。即就二妄情一假説レ通レ有實不レ然。T2266_.67.0796c17: 又所執境之所依是依他有法。遍計所執雖
T2266_.67.0796c18: レ無相從而説。故假説所執亦通レ有也。此第二
T2266_.67.0796c19: 解意明二五法總於有一
| T2266_.67.0796c20: | 五十 右 | 如 瑜伽第七十二七十三四等 | 文 | 七十 |
| T2266_.67.0796c21: | 二 | 四右 | 七四兩卷通説二五法別等一者。如二略纂 |
| T2266_.67.0796c23: | 五十 右 | 中邊以三性 | 至 | 可勘彼文＊ | 文 | 中邊中 | 初右 |
T2266_.67.0796c25: 眞實。三無顛倒眞實。四因果眞實。五麁細眞
T2266_.67.0796c26: 實。六極成眞實。七淨所所眞實。八攝受眞
| T2266_.67.0796c27: | 實。九差別眞實。十善巧眞實 | 文 | 義演云。今但 |
立餘T2266_.67.0796c29: 眞實一故。依二三性一立者。解云。於二三性中一有二
T2266_.67.0797a01: 眞實義一名爲二眞實一。初性中眞實者。遍計所執
T2266_.67.0797a02: 相常非レ有。以二常非
有故。於二此性中一計爲二T2266_.67.0797a03: 眞實一。無二顛倒一故。於二依他起一相有而不レ眞。唯
T2266_.67.0797a04: 有二非眞一。於二依他起一許爲二眞實一。於二圓成實一
T2266_.67.0797a05: 有二二空性一。故許爲二眞實一。二相眞實。此於二根
T2266_.67.0797a06: 本眞實一相中無二顛倒一故。三無顛倒眞實者。
T2266_.67.0797a07: 謂無常･苦･空･無我性。由二此性一能治二彼常倒
T2266_.67.0797a08: 四倒一。四因果眞實。謂四諦。染淨因果有二差
T2266_.67.0797a09: 別一故。五麁細眞實。謂世俗･勝義。二有レ別故。
T2266_.67.0797a10: 六極成眞實。謂世間･道理二極成故。七淨智
T2266_.67.0797a11: 所行眞實。謂煩惱･所智二障智所行有レ異。八
T2266_.67.0797a12: 攝受眞實。謂即三性･五事相攝。九差別眞實。
T2266_.67.0797a13: 謂七眞如･三性相攝。十善巧眞實。謂治二十種
T2266_.67.0797a14: 我見一。以レ修二蘊等十種善巧一。然此十眞實一一
T2266_.67.0797a15: 皆與二三性一相攝。初下與二三性一相攝。具引餘
| T2266_.67.0797a16: | 者恐二文繁一不レ引 | 此據演祕 |
| T2266_.67.0797a17: | 五十 右 | 然有蘊等 | 文 | 義演云。疏然有蘊等者。即 |
T2266_.67.0797a19: 善巧等。如レ下當レ知。此不二預述一
| T2266_.67.0797a20: | 五十左 | 取分別 | 至 | 亦所詮故 | 文 | 演祕云。疏。取 |
T2266_.67.0797a22: 論一。分別何乃唯所詮耶。答。有漏別開二相･名･
T2266_.67.0797a23: 分別一。分別所以唯是所詮。無漏總合。故正智
T2266_.67.0797a24: 一能所詮具。有義相唯所詮。名但能詮。分
T2266_.67.0797a25: 別通レ三。隨二二所變一有二差別一故。雖レ有二多
T2266_.67.0797a26: 釋一將二今説一勝。詳曰。如二名詮
名所詮之名豈T2266_.67.0797a27: 非レ名耶。答。是名者何非二所詮一。名依レ識變。何
T2266_.67.0797a28: 非レ名レ相。答。許二是相一相即能詮。答。以二識能
T2266_.67.0797a29: 變二能詮一故名二能詮一者。應下相從故從二於能變一
T2266_.67.0797b01: 但名二分別一。從二所變一故唯相･名二上。此既不レ爾。
T2266_.67.0797b02: 彼云。何然。故疏爲レ勝。今助一釋。相･分別一
T2266_.67.0797b03: 唯是所詮。名通二能所一。雖二名識變亦是相收一。
T2266_.67.0797b04: 然據二別義一但稱爲レ名。若不レ爾者即有二如レ前
T2266_.67.0797b05: 相從例失一。思レ之可レ知
| T2266_.67.0797b06: | 五十 左 | 相名小分是所詮相＊ | 文 | 義蘊云。心變聲 |
T2266_.67.0797b08: 二名取二小分一爲二能所詮一
| T2266_.67.0797b09: | 五十 左 | 正智小分是所詮等＊ | 文 | 義蘊云。無漏 |
T2266_.67.0797b11: 境可レ通二能所一。思レ之可レ悉
| T2266_.67.0797b12: | 五十 左 | 前言離過無漏無能詮 | 文 | 義演云。疏前 |
T2266_.67.0797b14: 心等離二戲論一故。但總名二正智一不レ説二能･所
T2266_.67.0797b15: 詮一。今談二法體實一。無漏亦能詮者云。此據二法
T2266_.67.0797b16: 體一説。無漏後得亦有二能詮名句字等一故。善･
T2266_.67.0797b17: 惡地菩薩於二後得智中一變
起無量名句實一。T2266_.67.0797b18: 故不レ同レ前
| T2266_.67.0797b19: | 五十 一左 | 顯揚論十六 | 至 | 第五依圓成相 | 文 | 顯揚第 |
| T2266_.67.0797b20: | 十六 | 十二丁 之左 | 之全文 |
| T2266_.67.0797b21: | 五十 二右 | 第八十一 | 至 | 正分別 | 文 | 八十一 | 五左 | 云。一 |
| T2266_.67.0797b23: | 者執著相。五者不執著相 | 文 | 顯揚十二 | 五右 | 云二 |
| T2266_.67.0797b25: | 五十 二左 | 彼所詮相 | 至 | 非所詮故 | 文 | 八十一 | 五左 | 云。 |
| T2266_.67.0797b26: | 所詮相者。謂相等五法如二五事中已説一 | 文 | 顯 |
| T2266_.67.0797b27: | 揚十二 | 五右 | 所詮相者。謂相等五法如二五法 |
| T2266_.67.0797b29: | 五十 二左 | 彼二論文 | 至 | 亦不相違 | 文 | 八十一 | 五左 | 云。 |
T2266_.67.0797c02: 自性差別所有語言一。應レ知此即＊邊計所執
T2266_.67.0797c03: 自性。此＊邊計所執自性有差別名。所レ謂
T2266_.67.0797c04: 亦名二邊計所執一。亦名二和合所成一。亦名二所増
T2266_.67.0797c05: 益相一。亦名二虚妄所執一。亦名二語説所顯一。亦名二
T2266_.67.0797c06: 文字加行一。亦名二唯有音聲一。亦名二無有體相一。
| T2266_.67.0797c07: | 如レ是等類差別應レ知 | 文 | 顯揚十二 | 五右 | 云。能詮 |
T2266_.67.0797c09: 體差別･所有言説。此亦能顯二變計所執自體一。
T2266_.67.0797c10: 應レ知此遍計所執自體有二多種名一諸十全
| T2266_.67.0797c11: | 同二瑜伽一 | 文 | 義蘊云。疏亦名和合者。顯二能詮 |
T2266_.67.0797c13: 無二實性一故。聲名聚氣方起二變計一。執二實能詮一
T2266_.67.0797c14: 故云二和合一
| T2266_.67.0797c15: | 五十 三右 | 此二相屬相 | 至 | 執所依止 | 文 | 顯揚十二 | 五左 |
著| T2266_.67.0797c17: | ＊邊計所執自體一執二所依止一 | 文 | 瑜伽相屬爲二 |
T2266_.67.0797c19: 止者。牒二彼文一也。言二即遍計所執性一也者。總
T2266_.67.0797c20: 斷定也。次方由レ解文意易レ詳。此論同故唯遍
| T2266_.67.0797c21: | 計攝 | 文 | 義演云。疏此二相屬相至起計心故 |
T2266_.67.0797c23: 執性與二能計心一而所依。即由レ有二所執一性方
T2266_.67.0797c24: 起二能計心一。故所執性是所依。能計心是能依。
T2266_.67.0797c25: 明知執所依者是遍計所執。心是依他起。故
T2266_.67.0797c26: 此二相屬相唯是遍計所執性。只道三此相能
T2266_.67.0797c27: 起二變計心一。不レ言二此相是依他起一
| T2266_.67.0797c28: | 五十 三右 | 第四言 | 至 | 及彼隨眠 | 文 | 八十一 | 六右 | 云。執 |
| T2266_.67.0798a01: | 執自性執及彼隨眠 | 文 | 顯揚十二 | 五左 | 云。執著 |
| T2266_.67.0798a03: | 執及此隨眠 | 文 | 二論大意不レ別。瑜伽先擧二迷 |
T2266_.67.0798a05: 揚言二體及此一
| T2266_.67.0798a06: | 五十 三右 | 第五不執著相 | 至 | 彼習氣者 | 文 | 八十一 | 六右 |
T2266_.67.0798a08: 所執相。及彼習氣解脱。若正分別如思所成
T2266_.67.0798a09: 地。應レ知二其相一
| T2266_.67.0798a10: | 五十 三右 | 此中五相 | 至 | 理不違也 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0798a12: 理不違也者。意云。五相中所詮･能詮二相
T2266_.67.0798a13: 諸論不レ同若唯識及顯揚第十六同説三所
T2266_.67.0798a14: 詮･能詮一一皆具二三性一。然八十一･顯揚十二
T2266_.67.0798a15: 同説二所詮相是相･名等五事。＊若能詮相唯
T2266_.67.0798a16: 是計所執性一。故五事中前二相諸論各據二名
T2266_.67.0798a17: 義一説不レ同也。其以二三事四諦中皆同一。且如二
T2266_.67.0798a18: 唯識顯揚十六一。説二二相屬唯是遍計所執性。
T2266_.67.0798a19: ＊若執著相唯是依他起。＊若不執著相即是
T2266_.67.0798a20: 圓成實性一。＊若八十下･顯揚十二。説二後三
T2266_.67.0798a21: 相一云二二相屬相一。是＊變計所執性著。謂能計
T2266_.67.0798a22: 心及此種子。是依他。虚妄分別爲二自性一故。
T2266_.67.0798a23: 不執等相是圓成實。於二不執著相中一言二即計
T2266_.67.0798a24: 所執及彼隨眠解脱等一者。意説。由レ知三遍計
T2266_.67.0798a25: 所執無。有漏染依他。而得二圓成解脱一也。故
T2266_.67.0798a26: 後三諸論皆同也。問。顯揚十二説二能詮及二
T2266_.67.0798a27: 相屬相一中。皆言三唯有二遍計所執一。未審而有二
T2266_.67.0798a28: 何別一。答。能詮中言二遍計所執一者。即據二遍計
T2266_.67.0798a29: 所執性當體是無一。＊若二相屬相中言二遍計所
T2266_.67.0798b01: 執一者。即顯下此所執性與二依他一爲中所縁上。即
T2266_.67.0798b02: 執著相中依他計心。是能依據二義分別一。不
T2266_.67.0798b03: レ可二各責一
| T2266_.67.0798b04: | 五十 三左 | 顯揚六説 | 至 | 所成眞實 | 文 | 第六＊ | 二左 | 云。彼 |
T2266_.67.0798b06: 煩惱障淨智所行眞實。四所智障淨智所行
T2266_.67.0798b07: 眞實。伳間眞實者。謂一切世間於二諸事中一
T2266_.67.0798b08: 由二串習一所レ得悟入智見共施
設世俗一。性如二T2266_.67.0798b09: 於地一。謂唯是事非二大等一。如レ是於二水･火･風･
T2266_.67.0798b10: 色･聲･香･味･觸･飮食･服･乘･諸莊嚴具･及計
T2266_.67.0798b11: 什物･香･鬘･塗食･歌舞･音樂。衆明男女威儀
T2266_.67.0798b12: 諸行。田･宅･財物･及苦樂等一。於レ苦謂苦非
T2266_.67.0798b13: レ樂。謂樂非レ苦。又＊若略説者謂此是此非
T2266_.67.0798b14: 彼。如是謂彼是彼。餘＊若事世間有情決定
T2266_.67.0798b15: 勝解諸行。一切伳間自苦傳來名言決定自
T2266_.67.0798b16: 他分別共爲二眞實一。非邪思搆觀察所取。是名二
| T2266_.67.0798b17: | 世間眞實一 | 文 | 瑜伽三十六 | 八右 | 云。云何眞實義。 |
T2266_.67.0798b19: 二者依盡所有性諸法一切性。如レ是諸法眞義
T2266_.67.0798b20: 實性･一切性。應レ知總名二眞實義一。此眞實
T2266_.67.0798b21: 品類差別復有二四種一。一者世間極成眞實。二
T2266_.67.0798b22: 者道理極成眞實。三者煩惱障淨智所行眞
T2266_.67.0798b23: 實。四者所智障淨智所行眞實。云何世間極
T2266_.67.0798b24: 成眞實。謂一切世間 於二彼彼事一隨順假立伳
T2266_.67.0798b25: 俗串習悟入覺慧所見同性。謂地唯是地非二
T2266_.67.0798b26: 是火等一。如レ地如レ是水･火･風･色･聲･香･味･解･
T2266_.67.0798b27: 飮･食･衣･乘諸莊嚴具。資産･什物･塗香･花鬘･
T2266_.67.0798b28: 歌舞･妓樂。種種光明男女承事。田･園･邸店･
T2266_.67.0798b29: 宅舍等事。當レ知亦爾。苦唯是苦非二是樂等一。
T2266_.67.0798c01: 樂即是樂。非二是苦等一。以要言レ之。此即如レ此
T2266_.67.0798c02: 非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。決定勝
T2266_.67.0798c03: 解所行境事。一切世間從二其本際一展轉傳來。
T2266_.67.0798c04: 想自分別共所成立。不レ由二思惟籌量觀察一。然
| T2266_.67.0798c05: | 後方取。是名二世間極成眞實一 | 文 | 略纂十 | 二十二左 |
T2266_.67.0798c07: 如二二知如所有性一。即無分別智。縁レ理之智。
T2266_.67.0798c08: 如レ境道理稱二實性一而勸。盡二所有性一。即後得
T2266_.67.0798c09: 智。縁レ事爲二境界一性。而能勸レ之。此解大分下
T2266_.67.0798c10: 以二理･事一智別上。又勸二四諦･十六諦･三空門等一
T2266_.67.0798c11: 勸智。名二如所有性一。八勸心雖二後得智一能出
T2266_.67.0798c12: 世。後得二縁相一見道有性眞如故。名二如所有
T2266_.67.0798c13: 情一。若後得縁有常･無常･有漏･無漏等事。差
T2266_.67.0798c14: 別門不作相見道眞如解之世間智。名二盡所
T2266_.67.0798c15: 有情一。此即約二後得智一。分爲二二智一。謂世間後
T2266_.67.0798c16: 得。出世後得解。論云復有四種一世間極成
| T2266_.67.0798c17: | 眞實 | 乃至 | 第四所智障所行眞實者。初謂世間･ |
T2266_.67.0798c19: 之法一故。名二世間恐極字所成眞實一。以二共許一
T2266_.67.0798c20: 故名爲二眞實一。即唯有爲有漏法。若無爲無漏
T2266_.67.0798c21: 法。是道理所成出世間故。又云論解世間
T2266_.67.0798c22: 眞實中。云何世間極成眞謂一切世間於彼
T2266_.67.0798c23: 彼事隨順假立世俗串習悟入覺慧所見道性
T2266_.67.0798c24: 者。是意明。一切世間人。於二衆事中一。隨二衆事一
T2266_.67.0798c25: 所レ起言説。意解二所詮之事一。衆共許者。是此
T2266_.67.0798c26: 眞實體故列。謂地唯是持等者。是此唯是此。
T2266_.67.0798c27: 乃至非不レ如レ是。謂此地唯是地。是水唯是
T2266_.67.0798c28: 水。不二是火･風等起一。決定解世間共計故。無
T2266_.67.0798c29: 始傳來非二今卒慮一。此等是眞實體
| T2266_.67.0799a01: | 五十 四右 | 謂諸智者 | 至 | 成道理所成眞實 | 文 | 顯揚第 |
| T2266_.67.0799a02: | 六 | 二左 | 云。道理眞實者。謂諸正智者有二道 |
T2266_.67.0799a04: 者。住二尋思地一者。具自二辨才一者。處二異生位一
T2266_.67.0799a05: 者。隨二觀察行一者。依二現比思教三量。極善決
T2266_.67.0799a06: 擇決定智所行所知事。以二如實因縁證
| T2266_.67.0799a07: | 成。道理所二建立一故。是名二道理眞實一 | 文 | 瑜伽 |
| T2266_.67.0799a08: | 三十六 | 九右 | 云。云何道理極成眞實。謂諸智 |
T2266_.67.0799a10: 者。能伺察者。住二尋伺地一者。具自二辨才一者。
T2266_.67.0799a11: 居二異生位一者。隨二觀察行一者。依
止現比及至T2266_.67.0799a12: 教量一極善思擇決定智所行所知事。由三證成
T2266_.67.0799a13: 道理所二建立一所二施設一義。是名二道理極成眞
| T2266_.67.0799a14: | 實一 | 文 | 略纂十 | 二十 三右 | 云。二道理所成眞實者。謂有 |
止現比一至二教量T2266_.67.0799a16: 等一。道理所成之義。即通二有漏･無漏･有爲･無
| T2266_.67.0799a17: | 爲法一 | 文 | 又 | 三十 三右 | 云。論解道理極成眞實中。云二 |
T2266_.67.0799a19: 欲界一。有人一時不レ起二尋伺一。＊若人有レ起二此尋
T2266_.67.0799a20: 伺一者等。＊若以二欲界一對二色界一。名二住尋伺者一。
T2266_.67.0799a21: 又説能尋伺等者。明下正起二尋伺一時人上。住二尋
T2266_.67.0799a22: 伺地一。謂成熟尋伺人。居二異生位一者。謂聖人
T2266_.67.0799a23: 住二無漏一故。不樂散亂多論義等。異生多二散
T2266_.67.0799a24: 亂一故。多レ樂二論義一故。唯據下住二異生一者上。又聖
T2266_.67.0799a25: 人雖レ有二見諦一。有二比現呈言量等一。少分而有。
T2266_.67.0799a26: 有已證得故。凡夫一向未二證得一。多生二比智一
T2266_.67.0799a27: 故。多理極成中。明二凡夫比量道理一。極成二於
T2266_.67.0799a28: 法一
| T2266_.67.0799a29: | 五十 四右 | 謂一切聲聞 | 至 | 名此眞實 | 文 | 顯揚第六 | 二右 |
T2266_.67.0799b02: 覺無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間
T2266_.67.0799b03: 智等所行境界。是名二煩惱障淨智所行眞實一。
T2266_.67.0799b04: 由レ縁レ此故。於二煩惱障智一得二清淨一。及後證下
T2266_.67.0799b05: 住二無障礙一性上。是故説爲二煩惱障淨智所行眞
T2266_.67.0799b06: 實一。問。此中何者是眞實。答。謂苦集滅道名之
T2266_.67.0799b07: 所レ顯四種聖諦。由レ簡
擇如レ日是四聖諦一故。得| T2266_.67.0799b08: | レ入二現觀位一。於二現觀位中一眞實智生 | 文 | 瑜伽三 |
| T2266_.67.0799b09: | 十六 | 九右 | 云。云何煩惱障淨智所行眞實。謂一 |
T2266_.67.0799b11: ＊若無漏後得世間智所行境界。是名二煩惱障
T2266_.67.0799b12: 淨智所行眞實一。由二縁レ此爲
境。從二煩惱障智一T2266_.67.0799b13: 得二清淨一。於二當來世一無障礙住。是故説名二煩
T2266_.67.0799b14: 惱障淨智所行眞實一。此後云何。謂四聖諦。
T2266_.67.0799b15: 一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。
T2266_.67.0799b16: 即於二如レ是四聖諦義一。極善思擇證二人現觀一。
T2266_.67.0799b17: 入二現觀一已如實智生。比諦現觀。聲聞･獨覺
T2266_.67.0799b18: 能觀唯有二諸蘊可
得。除二諸蘊一外我不レ可レ得。T2266_.67.0799b19: 類習二縁生諸行生滅相應慧一故。類習二異蘊一
T2266_.67.0799b20: 補特迦羅無二性見一故。發
生如レ是聖諦現觀一| T2266_.67.0799b21: | 文 | 略纂十 | 二十 三右 | 云。第三煩惱障淨智所行眞實。 |
T2266_.67.0799b23: 智。三智之境。涅槃無爲。四諦等法是。煩惱障
T2266_.67.0799b24: 淨智所行眞實體。唯有漏中如行智。無漏二
| T2266_.67.0799b25: | 智。及涅槃無爲。是即眞實體。又 | 二十 四左 | 云。論解 |
T2266_.67.0799b27: 如行智一故。云何煩惱障淨智所行眞實。不
T2266_.67.0799b28: レ縁二無爲涅槃一耶。義曰。論云不レ生。是縁二涅
T2266_.67.0799b29: 槃一智。此能引二無漏智一縁二涅槃一。亦説二是加行一。
T2266_.67.0799c01: 爲二此中收一。論云二數習異蘊補特伽羅無性見
T2266_.67.0799c02: 故一者。即類習離蘊外無我見也
| T2266_.67.0799c03: | 五十 四右 | 由縁此故 | 至 | 得無障礙等 | 文 | 義蘊云。言智 |
T2266_.67.0799c05: 四諦理解二所行一也
| T2266_.67.0799c06: | 五十 四左 | 謂於所智中 | 至 | 名此眞實 | 文 | 顯揚六 | 三右 |
T2266_.67.0799c08: 礙智故名二所智障一。＊若眞實性是解脱所智障
T2266_.67.0799c09: 智所行境界。是名二所智障淨智所行眞實一。應
T2266_.67.0799c10: レ知。此復云何。謂諸菩薩･佛薄伽梵爲レ入二法
T2266_.67.0799c11: 無我一及已入二極清淨一者。依二一切法一。離二言説
T2266_.67.0799c12: 自性一。假説二自性一。無分別平等智所行境界。謂
T2266_.67.0799c13: 最勝眞如無上所智究竟性此。性一切正法
T2266_.67.0799c14: 簡擇。不レ能二迴轉一。不レ能二過起一。是名二所智清
| T2266_.67.0799c15: | 淨智所行眞實一 | 文 | 瑜伽三哉六 | 九右 | 云。云何所 |
T2266_.67.0799c17: 名二所智障一。從二所智障一得二解脱智所行境界一。
T2266_.67.0799c18: 當レ知是名二所智障淨智所行眞實一。此復云何。
T2266_.67.0799c19: 謂諸菩薩諸佛世尊入二法無我一。入已善淨於二
T2266_.67.0799c20: 一切法離言自性一。平等平等無分別智所行
T2266_.67.0799c21: 境界。如レ是境界爲二最第一眞如無上所智邊
T2266_.67.0799c22: 際一。齊レ此一切正法思擇皆悉退還不レ能二越
T2266_.67.0799c23: 度一
| T2266_.67.0799c24: | 五十 五左 | 四道理 | 至 | 所行眞實 | 文 | 對法論第十一 |
| T2266_.67.0799c25: | 八右 | 云。四種道理。謂觀待道理。作用道理。證 |
T2266_.67.0799c27: 時要待二衆縁一。如三芽生時要待二種子･時節･水
T2266_.67.0799c28: 田等縁一。諸識生時要待二根･境作意等縁一。如
T2266_.67.0799c29: レ是等。作用道理者。謂異相諸法各別作用。
T2266_.67.0800a01: 如下眼根等爲二眼識等所依一作用。色等境界
T2266_.67.0800a02: 爲二眼識等所縁一作用。眼等諸識了
別色等上。T2266_.67.0800a03: 金銀匠等善修
造金銀等物一。如レ是比。證成道T2266_.67.0800a04: 理者。諸爲二證成所應一成義宣説。諸量不相違
T2266_.67.0800a05: 語。所應成義者。謂自體差別所攝。所應成義
T2266_.67.0800a06: 諸量不相違語者。謂現量等不相違立宗等
T2266_.67.0800a07: 言。法爾道理者。謂無始時來於二自相共相所
T2266_.67.0800a08: 住法中一。所レ有成就法性法爾。始火能燒水能
T2266_.67.0800a09: 爛。如レ是等諸法成就法性法爾。如下經言中眼
T2266_.67.0800a10: 雖二圓淨一空無有常乃至無我上。所以者何。其
| T2266_.67.0800a11: | 性法爾 | 文 | 義蘊云。疏四道理者。謂觀待此彼 |
T2266_.67.0800a13: レ教。三證成道理。由二比量等一有二正智生一。四
T2266_.67.0800a14: 法再道理。如二地･水等法爾道理一。如二地水等
T2266_.67.0800a15: 法爾堅･濕一。疏如是所智障淨智所行眞實
T2266_.67.0800a16: 者。謂如二眞如一。唯佛･菩薩之所行故略不レ説。
T2266_.67.0800a17: 餘理通二諸法一。又前已説。如レ是所行故文者也｣
| T2266_.67.0800a18: | 五十 五右 | 亦取無漏智 | 至 | 不爾便減 | 文 | 義演云。疏亦 |
T2266_.67.0800a20: 眞實亦取二無漏智一爲二眞實一。＊若不下取二無漏
T2266_.67.0800a21: 智一爲中眞實上者。即四聖諦眞實便減。以下不レ攝二
T2266_.67.0800a22: 無漏智一故。意説。無漏智亦被二他觀レ諦下後
T2266_.67.0800a23: 得無漏世間智縁一也。故喚二後得無漏智一名二
T2266_.67.0800a24: 世間智心一。亦縁レ俗故所智障淨智所行眞實
| T2266_.67.0800a25: | 亦准レ此釋 | 文 | 義蘊云。疏不爾便減者。聖諦與 |
T2266_.67.0800a27: 能行聖諦所所二倶眞實。唯境非レ智故名滅
T2266_.67.0800a28: 也。前解爲レ勝
| T2266_.67.0800a29: | 五十 五左 | 瑜伽三十六 | 至 | 依他攝者 | 文 | 今撿二瑜伽三 |
T2266_.67.0800b02: 十六如二上具引一。及對法中明二如所有性盡所
T2266_.67.0800b03: 有性一。於レ中演二四種道理等一。此等兩論其意
T2266_.67.0800b04: 明二依他攝一。非レ有二別文一
| T2266_.67.0800b05: | 五十 五左 | 七十三説 | 至 | 三事所攝 | 文 | 七十三＊ | 九右 | 云。 |
T2266_.67.0800b07: 實一。答。世間所成眞實･道理所成眞實三事所
T2266_.67.0800b08: 攝。煩惱障淨智所行眞實･所智障淨智所行
T2266_.67.0800b09: 眞實三事所攝
| T2266_.67.0800b10: | 五十 五＊右 | 二障淨智 | 至 | 二事所攝故 | 文 | 七十三 | 九左 |
T2266_.67.0800b12: 問。准二瑜伽論三十六説一。後二眞實以二四諦理
T2266_.67.0800b13: 眞如一爲レ體。七十三中兼取二正智一。何意不同。
T2266_.67.0800b14: 答。有二三釋一。一解如レ疏。二傳二三藏釋一云。當下
T2266_.67.0800b15: 證二二障淨所行一時亦證中智慧一。猶如下見分縁二
T2266_.67.0800b16: 眞如一時即自證分亦縁中見分上。三有義二空觀
T2266_.67.0800b17: 智能有二所行一亦名二所行一。不レ應丁説云丙二障淨
T2266_.67.0800b18: 智通縁二眞俗一故無漏智亦名乙所行甲。 後得縁
T2266_.67.0800b19: 者。此理不レ然。後得通縁二染･淨依他一。應レ説二染
T2266_.67.0800b20: 刀亦是二智之所行眞實一。若爾即應三二智所
T2266_.67.0800b21: 行通攝二五事一。既二事攝。故能觀智能有二所
T2266_.67.0800b22: 行一名爲二所行一。詳曰。疏及傳釋其理稍通。有
T2266_.67.0800b23: 義所斷恐乖二論旨一。論旨者何。謂論本明二所縁
T2266_.67.0800b24: 之境一。顯三境不同有二四眞實一。故三十六云。此
T2266_.67.0800b25: 眞實義品類差別復有二四種一。義即境也。今取三
T2266_.67.0800b26: 其智能有二所行一名二有所行一。不レ約レ爲レ境。豈
T2266_.67.0800b27: 與二本論一不レ成二楚･越一。論據二一分淨境一爲レ言。
T2266_.67.0800b28: 非下境義同以二染依他一便例責上也。今助二釋。
T2266_.67.0800b29: 一云根本智所行眞如所レ攝。餘無漏智
T2266_.67.0800c01: 縁二安立等所變相一等亦名二二智所行眞實一正
T2266_.67.0800c02: 智所レ攝。不レ同三有漏虚妄分別非二相等攝一。故
T2266_.67.0800c03: 七十三無漏有爲總名二正智一。問。何以證知。
T2266_.67.0800c04: 答。三十六云。一切二乘若無漏智。若無漏之
T2266_.67.0800c05: 後得世間智所行境界。是名二煩惱障淨得所
T2266_.67.0800c06: 行眞實一。又顯揚云。此中何者是眞實。答。謂四
T2266_.67.0800c07: 聖諦。既後智境亦名二眞實一。故知後得所縁四
T2266_.67.0800c08: 諦眞如等相皆名二眞實一。然三十六第三眞實
T2266_.67.0800c09: 具言二三智一。第四不レ具但影顯也。不レ爾何意
T2266_.67.0800c10: 有二具･不具一。或取二疏傳一合今所レ明復爲二一釋一。
T2266_.67.0800c11: 故大論前後亦不二相違一。更思。疏。中邊論至依
T2266_.67.0800c12: 一圓成實者。四句之中初顯三初實依二遍計一一。
T2266_.67.0800c13: 二顯三第二依二計等三一。第三･四顯三第四三實
T2266_.67.0800c14: 共依二成實一
| T2266_.67.0800c15: | 五十 六右 | 辨中邊論説 | 至 | 唯初性攝 | 文 | 中邊中 | 五右 |
T2266_.67.0800c17: 取一切世間同執二此事是地非
火。色非二聲T2266_.67.0800c18: 等一。是名二世間極成眞實一。此於二根本三眞實
T2266_.67.0800c19: 中一但依二遍計所執一而立
| T2266_.67.0800c20: | 五十 七右 | 舊中邊上頌 | 至 | 依一圓成實 | 文 | 舊中邊上 |
| T2266_.67.0800c21: | 二十右 | 新中邊中 | 四左 | 演祕云。四句之中初顯三 |
T2266_.67.0800c23: 三･四顯三第四三實共依二成實一
| T2266_.67.0800c24: | 五十 七左 | 一無性無常 | 至 | 即初性也 | 文 | 義演云。疏一 |
T2266_.67.0800c26: 性常無一名二性實一也。即喚レ此假爲二苦諦下無
T2266_.67.0800c27: 常一故諦名レ假。以二性常無一非二是苦一。故云二諦
T2266_.67.0800c28: 名
假也| T2266_.67.0800c29: | 五十 七左 | 舊中邊云 | 至 | 新同此 | 文 | 舊中邊上 | 十八左 |
| T2266_.67.0801a01: | 云。一無物無常。新中邊中 | 二左 | 云。一無常無 |
| T2266_.67.0801a03: | 五十 七左 | 二起盡無常 | 至 | 爲無常 | 文 | 義演云。疏二起 |
T2266_.67.0801a05: 法實是生滅。亦復是苦故。性諦倶實也
| T2266_.67.0801a06: | 五十 七左 | 三垢無常 | 至 | 假名爲諦 | 文 | 義演云。三垢 |
T2266_.67.0801a08: 説。眞如實無二垢淨一。若在二生死位中一即名二有
T2266_.67.0801a09: 垢眞垢一。＊若斷二煩惱一斷二生死一時即無垢眞如。
T2266_.67.0801a10: 眞如約二分位一假名二無常一。實是常法。即名二性
T2266_.67.0801a11: 實一。然不二是苦諦下無常一。名爲二諦假一。以三眞性
T2266_.67.0801a12: 非二是苦一故
| T2266_.67.0801a13: | 五十 七左 | 中邊云有無垢爲義 | 文 | 舊中邊云。三有 |
T2266_.67.0801a15: 轉變故
| T2266_.67.0801a16: | 五十 七左 | 此約詮分位 | 至 | 不縁之 | 文 | 演祕云。疏。此 |
T2266_.67.0801a18: 據二斯詮一顯レ以二彼苦下能二縁之心無常行一也。
T2266_.67.0801a19: 假名二無常一。體實常也。疏。無常行實不縁之
T2266_.67.0801a20: 者。無常行相但縁二三諦一。有爲爲レ義。不下縁二滅
T2266_.67.0801a21: 諦無爲一爲
境。義蘊云。疏似無常行者。有漏T2266_.67.0801a22: 之法有染有淨。可二是無常一。此無爲法實非二無
T2266_.67.0801a23: 常一。約二詮垢淨一假名二無常一。似二有漏一故。無常行
T2266_.67.0801a24: 實不レ縁レ之者。苦無常行者不レ縁二無爲一。無爲
T2266_.67.0801a25: 是常法故
| T2266_.67.0801a26: | 五十 七左 | 又依一切無常爲語等 | 文 | 演祕云。疏又 |
T2266_.67.0801a28: 此能縁行。非二是十六行中無常一。是十六外縁二
T2266_.67.0801a29: 無常一心。何所以者。十六行中無常但縁二三
T2266_.67.0801b01: 諦一爲レ境。初性非レ諦。後性無爲。非二無常一故｣
| T2266_.67.0801b02: | 五十 八右 | 顯揚十四 | 至 | 在外色 | 文 | 十四 | 十二左 | 云。六 |
T2266_.67.0801b04: 無常。四別離無常。五得無常。六常有無常。
T2266_.67.0801b05: 八種無常者。一刹那門。二相續門。三病門。四
T2266_.67.0801b06: 老門。五死門。六心門。七器門。八受用門。此
T2266_.67.0801b07: 中刹那･相續二種無常偏二一切處一。病等三無
T2266_.67.0801b08: 常在二於内色一。心無常唯在二於名一。器･受用二
| T2266_.67.0801b09: | 無常有二於外色一 | 文 | 顯揚無二無字一。唯言二失壞一。 |
T2266_.67.0801b11: 念念相續而不二散失一。名二無失壞無常一。餘者易
T2266_.67.0801b12: レ解。疏八種者。一刹那者。即是刹那四相中無
T2266_.67.0801b13: 常。二相續者。即是一相四相中無常也。次三
T2266_.67.0801b14: 在二内色一者。謂内身上四大不調名レ病。諸根
T2266_.67.0801b15: 衰損名レ老。身壞命終名レ死。故病老死唯在二
T2266_.67.0801b16: 内身一。心唯有レ名。名者。即非色四蘊總爲レ名。
T2266_.67.0801b17: 器･受用在二外色一者。器者即是外器世間。是
T2266_.67.0801b18: 諸有情所依處故。受用者即五塵。是所受用
| T2266_.67.0801b19: | 境 | 文 | 義蘊云。疏顯揚十四無常有。六者。一無 |
T2266_.67.0801b21: 者。如下阿頼耶持二諸種子一不中失壞上故。三轉異
T2266_.67.0801b22: 無常。在胎･出胎十時分等位轉異故。四別離
T2266_.67.0801b23: 無常者。如二有爲法一初雖二合會一必別敵故。五
T2266_.67.0801b24: 得無常。如下於現在受二無常果一由二無常因一之
T2266_.67.0801b25: 所
得故。六當有無常者。如三五種能有二當來T2266_.67.0801b26: 生老死一故
| T2266_.67.0801b27: | 五十 八右 | 彼約三界分別等 | 文 | 顯揚十四 | 十四右 | 云。 |
T2266_.67.0801b29: 界中一除二病･老･受用三門無常一。又有二觸･染･
T2266_.67.0801c01: 三種變異一。如二色界所説諸無常義一。當レ知無色
| T2266_.67.0801c02: | 界亦爾 | 文 | 義演云。疏彼約三界分別等者。如二 |
T2266_.67.0801c04: 三種一也。＊若色界中有レ七。除レ病。＊若欲界具二
T2266_.67.0801c05: 八種一。有解云。六欲天中及北洲。幷地識全
T2266_.67.0801c06: 極苦處。鬼畜一分。此等處皆無レ病也。但有二
T2266_.67.0801c07: 餘七無常一。＊若東･南･西三洲。一分鬼･畜。隨二
T2266_.67.0801c08: 受･處等一具有二八種一。此約二多分一説。非二眞理一
| T2266_.67.0801c09: | 也 | 文 | 今謂。義演論二無無色無常一。與二顯揚一違。 |
| T2266_.67.0801c11: | 五十 八左 | 又此中垢淨約詮談旨 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0801c13: 淨二位所有眞如一。顯揚轉謂唯二十時分
T2266_.67.0801c14: 等一。不レ談二如體一。名同義別
| T2266_.67.0801c15: | 五十 八左 | 彼説十五種 | 至 | 如彼廣解 | 文 | 顥揚十四 | 十 |
| T2266_.67.0801c16: | 三右 | 中。具明二十五一。演祕撮略云。按二彼論一云。 |
T2266_.67.0801c18: 有二十五種一。一分位變異。謂嬰兒等。二顯變
T2266_.67.0801c19: 異。謂從二妙色一變爲二惡等一。三形變異。謂飢疲
T2266_.67.0801c20: 等。四興盛變異。五支節變異。六衰熱變異。七
T2266_.67.0801c21: 他損變異。八疲倦變異。九威儀變異。十觸對
T2266_.67.0801c22: 變異。由二苦等觸一。十一染汚變異。十二病等變
T2266_.67.0801c23: 異。十三死變異。十四青淤等變異。十五一切
T2266_.67.0801c24: 種不現盡變異者。謂骨鎖等燒壞離散･一切
T2266_.67.0801c25: 種都無所見
| T2266_.67.0801c26: | 五十 九右 | 一所取苦 | 至 | 性實而諦假 | 文 | 義演云。疏性 |
T2266_.67.0801c28: 亦名レ苦。非二實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓
T2266_.67.0801c29: 成實性。云二是實一也
| T2266_.67.0802a01: | 五十 九右 | 舊中邊云 | 至 | 新同此論 | 文 | 舊中邊上 | 十一 |
| T2266_.67.0802a02: | 左 | 云。一取苦。新云。一所取苦。謂遍計所執是 |
| T2266_.67.0802a04: | 五十 九右 | 二事相苦 | 文 | 義演云。二事相苦者。此文 |
T2266_.67.0802a06: 苦諦。亦是苦行所行
| T2266_.67.0802a07: | 五十 九右 | 性實而諦假 | 文 | 義演云。性實而諦假者。 |
T2266_.67.0802a09: 實苦一也。故云二諦假一。眞如實是圓成實性。云二
T2266_.67.0802a10: 是實一也
| T2266_.67.0802a11: | 五十 九左 | 新中邊同 | 文 | 新中邊中 | 三右 | 云。二事相苦。 |
T2266_.67.0802a13: 相合＊故
| T2266_.67.0802a14: | 五十 九左 | 論空有三者等 義蘊云。論空有三者等 |
| T2266_.67.0802a16: | 三種准レ之應レ知＊ | 文 | 義燈六末 | 四十 八右 | 云。論空有 |
T2266_.67.0802a18: 或空無我。初中性･諦倶實。後即性實諦假。
T2266_.67.0802a19: 云二有説空無我皆性･諦實一者。非也。二空所
T2266_.67.0802a20: 顯及所執性。非二苦諦一故。今謂不レ爾。一疏文
T2266_.67.0802a21: 不レ判尋聽此解理然。若云三二空所顯及所執
T2266_.67.0802a22: 性非二苦諦一者。何故自斷云二空無我初中性･
T2266_.67.0802a23: 諦倶實一。豈許所執苦諦攝耶。今云二空及無我
T2266_.67.0802a24: 性･諦倶實一者。以二空･無我二種相與レ彼相
T2266_.67.0802a25: 似。亦此行相所行境一故。遍計性無名二空無
T2266_.67.0802a26: 我一。圓成實性空無我性亦空無我。苦諦本性
T2266_.67.0802a27: 非二我所一故空。非二一常一故無我。能觀所觀行
T2266_.67.0802a28: 相倶通。故説二倶實一。據レ實二性非二苦諦攝一。初
T2266_.67.0802a29: 後二行性實諦假。應レ知苦下四行各三如レ次。
T2266_.67.0802b01: 依二遍計･依他･圓成一各分二三行一。初後皆性實。
T2266_.67.0802b02: 中邊説二即彼性一故。從レ諦皆假。中即依他。性･
T2266_.67.0802b03: 諦倶實。然依他中無漏依他是道諦攝。有漏
T2266_.67.0802b04: 依他是苦諦攝。攝二依他少分一。准三法師辨中邊
T2266_.67.0802b05: 疏解二無常行相一。云下今無常通縁二三性一故。説三
T2266_.67.0802b06: 能縁行レ相有二計所執等一。實非三此行通二初後
T2266_.67.0802b07: 性一。又以レ理准無常縁二三諦一。初性非二諦收一。言
T2266_.67.0802b08: レ縁レ彼者。通三一切心縁二無常一語。假説爲二無常
T2266_.67.0802b09: 行一。實非二此行收一。又以三彼性假名二無常一。下諸
T2266_.67.0802b10: 行相准レ此應レ悉。今准二此釋一。無常苦樂是苦
T2266_.67.0802b11: 諦行相。非二初後性行相一。説二初後性一者。皆是
T2266_.67.0802b12: 假説。准二空無我一攝二初後性一亦是假説。彼非
T2266_.67.0802b13: レ攝故非二此行相一。今又助。釋前解據二三乘苦･
T2266_.67.0802b14: 集等諦一不レ攝二眞如一。依二大乘宗一四諦亦攝二圓
T2266_.67.0802b15: 成實性一。故涅槃經云。聲聞之人有レ苦有レ諦而
T2266_.67.0802b16: 無二其實一。菩薩之人亦有二其實一。實即眞如。菩
T2266_.67.0802b17: 薩亦能依二四諦詮一觀二圓成實一。故苦･集諦亦
T2266_.67.0802b18: 攝二彼二一。雖レ非二苦･集一而是彼性。若依二此釋一。
T2266_.67.0802b19: 四三各後性･諦倶實。又邪行如等即諦眞性。
T2266_.67.0802b20: 約レ詮顯レ體。如通二四諦一。故四三後性･諦倶實｣
| T2266_.67.0802b21: | 五十 九右 | 顯抇厂十五 | 至 | 如次立三空 | 文 | 十五 | 十八左 |
T2266_.67.0802b23: 立二三種空一。一無體空。二遠離空。三除遣空｣
| T2266_.67.0802b24: | 六十 右 | 苦諦諸行義通諸諦 | 文 | 義演云。疏苦諦 |
T2266_.67.0802b26: 惱一。即此煩惱者皆有二無常･苦･空･無我等行
T2266_.67.0802b27: 解一。故云三苦諦諸行義通二諸諦一。若不二約レ此説一
| T2266_.67.0802b28: | 者。豈有二滅･道二諦亦無常苦等一乎 | 文 | 今謂。未 |
| T2266_.67.0802c01: | 六十 右 | 中邊又云 | 至 | 不分三也 | 文 | 中邊中 | 二左 | 云。 |
| T2266_.67.0802c03: | 治二彼常等四倒一故。又中卷 | 三左 | 云。如レ是所 |
T2266_.67.0802c05: 本眞實一各分爲二三種一。四各三種。如レ前應レ知
| T2266_.67.0802c06: | 六十 左 | 一習氣集等 | 文 | 演祕云。論一習氣集等 |
T2266_.67.0802c08: 法一而熏
成種一。種雖レ有レ體由因二遍計所執我T2266_.67.0802c09: 法能計心等一熏
成於種一。種名二初性一。非二是別T2266_.67.0802c10: 熏所執之種一。或能遍計假名二所執一。所熏之種
T2266_.67.0802c11: 從二能熏心一假名二初性一。第二意云。爲三能執心
T2266_.67.0802c12: 執二彼習氣一。爲二所遍計一習
熏是一。彼所執所依| T2266_.67.0802c13: | 從二彼能依一假名二所執一 | 文 |
| T2266_.67.0802c14: | 六十 左 | 三未離繋集等 | 文 | 義演云。疏三未離繋 |
| T2266_.67.0802c16: | 性也。此謂爲レ集假名集也。諦實可レ知＊ | 文 | 義 |
| T2266_.67.0802c17: | 燈六末 | 五十右 | 云。未離繋集。假實准知。但爲二 |
T2266_.67.0802c19: 故。約二未離繋集之眞性一名爲レ集者。性･諦倶
| T2266_.67.0802c20: | 實。以二業煩惱一名爲レ集者。此即諦假 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0802c22: 諦體。其實如在纒之位假説二眞如一。名爲二集
T2266_.67.0802c23: 諦一。諦假也。眞如是鋮實。故性實＊也
| T2266_.67.0802c24: | 六十 左 | 一自性滅 | 至 | 定非諦攝 | 文 | 義燈六末 | 五十右 |
| T2266_.67.0802c26: | 性不生。是擇滅故 | 即與第 二不別 | 後釋性･諦倶實無故 |
| T2266_.67.0802c28: | 故唯第二依二本疏一正 | 文 |
| T2266_.67.0802c29: | 六十 一右 | 二二取滅 | 至 | 二取不生 | 文 | 義蘊云。疏二二 |
T2266_.67.0803a02: レ謂依他。斷二染依他一所レ得擇滅名二二取識一。
T2266_.67.0803a03: 安慧二取。所レ謂邊計。此自性滅非二是擇滅一。
T2266_.67.0803a04: 今論言二擇滅一者。即二取所依依他性識自體
T2266_.67.0803a05: 滅名爲二擇滅一。二師倶是性假諦實。依他是已
| T2266_.67.0803a06: | 滅不生。非二實依他一故性假也＊ | 文 | 義燈六末 | 五 |
| T2266_.67.0803a07: | 十右 | 云。中滅。依二法師辨中邊疏一。護法･安慧 |
T2266_.67.0803a09: 不生是擇滅。由下依二依他起一而得中於滅上。假説
T2266_.67.0803a10: 爲二依他起一。此意即性假諦實。安慧釋云。二取
T2266_.67.0803a11: 即遍計所執。二取所依識自體分是依他起。
T2266_.67.0803a12: 二取所依自體分斷得二不生一。不生是滅。假名二
| T2266_.67.0803a13: | 依他一。今言二二取一意取二所依識之自體一 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0803a15: 力令二依他起所取二不
生。故名二二取滅一。此T2266_.67.0803a16: 即諦實性假。所以者何。二取不レ生即是擇滅
T2266_.67.0803a17: 實。是擇滅實。是滅諦而性非二依他起一。但從二
T2266_.67.0803a18: 所滅二取依他一故性名二依他起一。故性假也。
T2266_.67.0803a19: 以三擇滅無爲非二依他起一故。護法･安慧各有二
T2266_.67.0803a20: 別解一者。若護法説。見相是依他起。若於二見
T2266_.67.0803a21: 相分上一執爲二實能取所取一者。方是遍計所執
T2266_.67.0803a22: 性。若安慧説。見相分即是能所取。遍計所執
T2266_.67.0803a23: 性故。二師有レ別
| T2266_.67.0803a24: | 六十 一右 | 三本性減 | 至 | 如彼抄會 | 文 | 中邊中 | 四右 | 云。 |
| T2266_.67.0803a25: | 三本性滅。謂垢寂二即擇滅及眞如 | 文 | 義燈六 |
| T2266_.67.0803a26: | 末 | 五十 一左 | 云。三性滅者。辨中邊云。謂垢寂二擇 |
T2266_.67.0803a28: 一染垢寂。即煩惱障斷。謂擇滅。二不染垢。即
T2266_.67.0803a29: 所知障斷。謂眞如或。總解云。由二垢寂一故總
T2266_.67.0803b01: 得レ二。謂擇滅及眞如。或垢寂故得二擇滅一。或
T2266_.67.0803b02: 性寂故即眞如。總含二二種一故云二垢寂二一。然
T2266_.67.0803b03: 成唯識説二二取滅即是擇滅一。辨中邊説二擇滅
T2266_.67.0803b04: 即本性收一。二論説別者。中邊約二所依･所得二
T2266_.67.0803b05: 各別一故。所依依他假名爲二二取滅一。或所得
T2266_.67.0803b06: 屬二本性一。唯二識不レ約二所依一。但辨二得一假名二依
T2266_.67.0803b07: 他一。故分二擇滅一。此意以三中邊論云二二二取滅
T2266_.67.0803b08: 即能取所取二取不生一。三本性滅。謂垢･寂二
T2266_.67.0803b09: 即擇滅及眞如。以四辨中邊説三所依即能所取
T2266_.67.0803b10: 論二二取滅一。説下所得即斷二二取一已所レ得擇滅上。
T2266_.67.0803b11: 故分爲レ二。唯識不レ説二所依二取一。但辨二所得一
T2266_.67.0803b12: 斷二二取一。已所レ得擇滅假名二依他一。實是擇滅。
T2266_.67.0803b13: 故於二本性滅中一分
出擇滅一名二二取滅一。即諦T2266_.67.0803b14: 實也。辨中邊論説二所依二取無一名二二種滅一。
T2266_.67.0803b15: 即彼所滅名レ之爲レ滅。實依他起。性實諦假。
T2266_.67.0803b16: 若依二識變一名爲二擇滅一。亦同二此釋一。本性滅者。
T2266_.67.0803b17: 依二中邊論一擇滅爲二本性一。性･諦倶實。眞如二
T2266_.67.0803b18: 説。若唯據レ詮性實諦假。詮･旨合説性･諦倶
T2266_.67.0803b19: 實。准二涅槃經一。諦攝レ法盡眞如非レ滅。即攝レ法
T2266_.67.0803b20: 不レ盡故。或滅之實性眞如名二本性滅一。亦性。
| T2266_.67.0803b21: | 諦倶實 | 文 | 義演云。此論本性滅即是眞如。中 |
T2266_.67.0803b23: 如二中辨抄會一。問。擇滅與二眞如一何別。答。擇滅
T2266_.67.0803b24: 據二斷レ惑所
得。眞如約レ體以レ假。故擇滅義於二T2266_.67.0803b25: 眞如上一假立
| T2266_.67.0803b26: | 六十 一右 | 一遍智道等 | 文 | 義燈六末 | 五十左 | 云。道 |
T2266_.67.0803b28: レ斷。染依他證二眞如理一。淨分依他非二所斷一故。
T2266_.67.0803b29: 非レ所レ證故。今謂不レ爾。三作證道能證二圓成
T2266_.67.0803c01: 實一故。常･無常門非二圓實攝一。漏･無漏門亦圓
T2266_.67.0803c02: 成收。眞如所レ證成實四知能證二成實一故。性･
| T2266_.67.0803c03: | 諦倶實 | 文 |
| T2266_.67.0803c04: | 六十 一左 | 三作證道 | 至 | 如依他説 | 文 | 義蘊云。疏作證 |
T2266_.67.0803c06: 若無レ例名二成實即性･諦實一。若約二能證道一所
| T2266_.67.0803c07: | 證圓成亦諦･性倶實。 | 文 | 義演云。疏三作證道 |
T2266_.67.0803c09: 説二眞如一爲二道諦一者。性實而諦假也。第二解
T2266_.67.0803c10: 云。若從二能證道一名二作證道一者。即無漏實是
T2266_.67.0803c11: 道諦。復是圓成。即性･諦倶實
| T2266_.67.0803c12: | 六十 一右 | 遍智名等 | 文 | 義演云。疏遍智名實者。意 |
T2266_.67.0803c14: 義一。故遍智名別得二總名一。即別遍計而得二總遍
T2266_.67.0803c15: 智之名一也。亦由如三身根別得二總名一。問。此三
T2266_.67.0803c16: 種道爲三是根本亦通二後得一。答。後二是正體。
T2266_.67.0803c17: 前一是後得。後得智中能遍知故。又先遍計
T2266_.67.0803c18: 遍證。於二後得智中一於二業病等一方能遍智。而
T2266_.67.0803c19: 爲レ説故。若據二此解一。前一唯後得攝。故七十
T2266_.67.0803c20: 四説。於二三性等一皆能遍知。是後得用
| T2266_.67.0803c21: | 六十 一左 | 七十四説 | 至 | 皆應遍＊智 | 文 | 七十四 | 初左 | 云。 |
| T2266_.67.0803c23: | 六十 一左 | 顯揚六説 | 至 | 如次得名 | 文 | 第六 | 七右 | 云。遍 |
T2266_.67.0803c25: 圓成實自性應レ知及應レ作レ證
| T2266_.67.0803c26: | 六十 二右 | 皆通三性 | 至 | 即爲空境 | 文 | 義演云。皆通三 |
T2266_.67.0803c28: 疏謂縁依他至即爲空境者。此明下三性倶爲二
T2266_.67.0803c29: 解脱門所行境一之所以上也。遍計所執及我我
T2266_.67.0804a01: 所以二體空一故説爲二空境一。謂縁他上無計所執
T2266_.67.0804a02: 者。此顯二依他起是空境所由一。意説。依他起上
T2266_.67.0804a03: 無二我我所執一。即説二依他一名爲二空境一。因顯成
T2266_.67.0804a04: 實至即爲空境者。此顯二圓成是空境所由一。意
T2266_.67.0804a05: 説。圓成要由二我法二空一所レ顯。即説二圓成一
T2266_.67.0804a06: 爲二空境一。准レ疏但顯下依他圓成爲二空境一所
T2266_.67.0804a07: 以上。不レ説二遍計一。以二遍計體空一空境。易故不レ説
| T2266_.67.0804a08: | 文 | 演祕亦同 |
| T2266_.67.0804a09: | 六十 二右 | 論三解脱門理實皆通＊ | 文 | 義蘊演云 | 初 | 一 |
T2266_.67.0804a11: 依･圓倶通二三境一。瑜伽十二下別證三遍計通二
T2266_.67.0804a12: 三解脱一。隨増已下各爲二一境一
| T2266_.67.0804a13: | 六十二 後右 | 倶不於此 | 至 | 爲無願境 | 文 | 義演云。倶不 |
T2266_.67.0804a15: 願境一之所以上。境爲二此無願内境一也。意云。前
T2266_.67.0804a16: 三空境皆約二遍計一。故於二此空一三皆叵レ願名二
T2266_.67.0804a17: 不願一。且如二遍計所執一。無二實體一故不レ可二願求一。
T2266_.67.0804a18: 即依他爲二無願境一。又是依他生滅法不レ可二
T2266_.67.0804a19: 願求一也。如三遍計心中執二實圓成一。此性既是
T2266_.67.0804a20: 遍計所執之眞如。故此眞如不レ可二願求一。即是
T2266_.67.0804a21: 圓成爲二無願境一問。圓成既非二不善一。云何不
T2266_.67.0804a22: レ可二願求一。答。如二疏言一。非下縁二遍計所執眞如一
T2266_.67.0804a23: 起中願求上者。即釋下圓成爲二無願境一之所由上也。
T2266_.67.0804a24: 然七十二據二實眞如一不レ名二無願境一亦不二相
| T2266_.67.0804a25: | 違一 | 文 | 此處二演祕一。義蘊云。疏縁依他至爲境者。 |
T2266_.67.0804a27: 計所執一名爲二空境一。圓成實性因レ空所レ顯故
T2266_.67.0804a28: 亦爲レ空。故説二此三一倶爲二空境一
| T2266_.67.0804a29: | 六十 二右 | 如空縁此三 | 至 | 爲無相境 | 文 | 演祕云。如 |
T2266_.67.0804b02: 相一。三性爲レ空。皆約二遍計一。無相亦然。以二彼體
T2266_.67.0804b03: 無一何有二其相一。･義演云。疏如空縁此三爲無
T2266_.67.0804b04: 相等者。三境既空相即非レ有。空上無相上無
T2266_.67.0804b05: 相行相相似。取レ空爲レ例故曰二如空一
| T2266_.67.0804b06: | 六十 二左 | 七十二説 | 至 | 出世修惠 | 文 | 七十二 | 十三左 | 云。 |
T2266_.67.0804b08: 境。幾是無相･是無相境。答。相通二三種一。亦三
T2266_.67.0804b09: 種境名非二三種一。是二種境分別通二三種一。是二
T2266_.67.0804b10: 種境眞如非二三種一。是空無相境正智通二三種一。
T2266_.67.0804b11: 是空所行境。若無二差別一總説爲二空無相無
T2266_.67.0804b12: 願一。當レ知此中通二聞･思･修所成一爲レ性。若唯
T2266_.67.0804b13: 以二三摩地名一而宣説者。當レ知中唯修行所
T2266_.67.0804b14: 成爲レ性。通二世･出世一。若唯以二解脱門名一而宣
| T2266_.67.0804b15: | 説者。當レ知此中唯出世間修所成爲レ性 | 文 | 顯 |
| T2266_.67.0804b16: | 揚第二 | 十七左 | 亦同。演祕云。相通三種者。五 |
T2266_.67.0804b18: 通二能知一。所知･能知倶三解脱。疏相亦三種境
T2266_.67.0804b19: 者。相亦攝二彼所知三解一。即是境也。問。何意
T2266_.67.0804b20: 説レ此。答欲レ明二依圓亦三解脱一。故先引レ文後
| T2266_.67.0804b21: | 方成立。次下疏云。既爾等者。正成立也 | 文 | 義 |
T2266_.67.0804b23: 亦三種境者。五事中相通二能所觀一。故爲二三
T2266_.67.0804b24: 解脱門一亦爲二三境一。問。如何相爲二三解脱門一。
T2266_.67.0804b25: 答。有･無漏倶名爲レ相。有漏之相非二解脱門一。
T2266_.67.0804b26: 今取二無漏一。顯揚等説二出世慧一故。問。無漏相
T2266_.67.0804b27: 者。即正知相。乃是境攝。何得レ爲レ門。答。相通二
T2266_.67.0804b28: 心境一。一分爲レ門理亦無レ失。問。何故五事此
T2266_.67.0804b29: 偏明レ相。答。相最寛故。五中初故。故偏擧レ之。
T2266_.67.0804c01: 准二彼論文一。但以下五事與二三解脱一相攝上不レ論二
T2266_.67.0804c02: 三性一。今此引例。欲レ成二依他･圓成一。得レ爲二三解
| T2266_.67.0804c03: | 脱境一也＊ | 文 | 義演云。疏相通三種者。意説。五 |
T2266_.67.0804c05: 所知一。所知倶三解脱門故。解云。能知者。即三
T2266_.67.0804c06: 解脱門智。所＊智者。即三解脱門境也。其相
T2266_.67.0804c07: 通所知。多是所知境故通能知少分。少分
T2266_.67.0804c08: 通能知故。此瑜伽文與此論稍異。疏相亦
T2266_.67.0804c09: 解脱門之境也。問。何意作二此説一。答。欲レ明二依他･
T2266_.67.0804c10: 圓成三解門一。意云。相竟是是三解脱之境。依
T2266_.67.0804c11: 他･圓成既有二有漏･無漏相一。眞如以二寂靜一爲
T2266_.67.0804c12: レ相。明知亦是三解脱之境也。先引レ文後方
T2266_.67.0804c13: 成立。所以斷レ之。既爾等者。正成立。疏此中
T2266_.67.0804c14: 既言至以證故説者。意云。此論脱二三解脱門一。
T2266_.67.0804c15: 是無漏智。無漏智中是修所生惑。既證二眞
T2266_.67.0804c16: 如一名レ得二三解脱門一也。此與二七十二･顯揚第
T2266_.67.0804c17: 二文一同。皆云二解脱門出世間修惠一也。前與二
T2266_.67.0804c18: 所引七十二文一不レ同。彼云。相通二三解脱門一
T2266_.67.0804c19: 亦爲二三境一。疏既爾至亦無相者。此立レ理也。
T2266_.67.0804c20: 成三前引レ文相爲二三種境也上。相者即五事中
T2266_.67.0804c21: 相。通二漏･無漏一。復説レ相爲二三解脱境一。又漏･
T2266_.67.0804c22: 無漏殊。分二依他･圓成二別一者。有レ斷即依他。
T2266_.67.0804c23: 無漏即圓成。故知依･圓二性立爲二三境一。問。
T2266_.67.0804c24: 無漏相屬二圓成一。如何得レ名二無相一言二是無相
T2266_.67.0804c25: 解脱境一耶。答。顯揚第十二云。相縁二無相道一
T2266_.67.0804c26: 作二道如行出行一。此亦是無相行。釋曰。智縁二
T2266_.67.0804c27: 無相一亦名二無相一。意説。道諦下四種行無漏智
T2266_.67.0804c28: 以レ縁二無相一故總名二無相一。故無相解脱門縁
T2266_.67.0805a01: レ之亦爲二無相一也。疏道四行通三解脱門者。
T2266_.67.0805a02: 意説。無漏智是三解脱門境也
| T2266_.67.0805a03: | 六十 二左 | 顯揚第二 | 至 | 三解脱門 | 文 | 顯揚第二 | 十七左 |
T2266_.67.0805a05: 縁智無相道作二道加行出行一。此亦是無願行
| T2266_.67.0805a06: | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0805a07: | 六十 二左 | 淨分依他 | 至 | 亦爲無相等 | 文 | 義蘊云。遂 |
T2266_.67.0805a09: 亦有二二義一一亦二依他一。二亦二無爲圓成實一
T2266_.67.0805a10: 也。比今第二爲レ俊
| T2266_.67.0805a11: | 六十 二左 | 瑜伽第十二 | 至 | 故名無相 | 文 | 十二 | 九左 | 之 |
T2266_.67.0805a13: 説至爲三解脱門者。前既明三依圓爲二三解脱
T2266_.67.0805a14: 境一。今説三遍計所執亦爲二三解脱門之境一
| T2266_.67.0805a15: | 六十 三右 | 七十四顯揚第六 | 文 | 七十四 | 二右 | 第六 | 六右 |
| T2266_.67.0805a17: | 六十 三右 | 如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 二十 左 |
| T2266_.67.0805a18: | 六十 三右 | 第七十四顯揚第六 | 文 | 七十四 | 二右 | 第六 |
| T2266_.67.0805a19: | 六左 | 云。問。如二經中一説二無生法忍一。彼云何。答。 |
T2266_.67.0805a21: 來無生忍一。由二依他起自性一故説二自然無性
T2266_.67.0805a22: 忍。由二圓成實自性一故説二煩惱苦垢自生忍一。
| T2266_.67.0805a23: | 此三種忍在二不退轉地一 | 文 | 倫記二十上 | 三右 | 云。 |
| T2266_.67.0805a25: | 六十 三左 | 證圓成實時惑苦不起 | 文 | 演祕云。疏證 |
T2266_.67.0805a27: 無二異忍一故。無生忍者。意顯下證二彼無生境一故
T2266_.67.0805a28: 名中無生忍上。證二圓成一時惑苦不生。豈籍レ觀耶。
T2266_.67.0805a29: 故應レ説云レ觀二圓成實一。非二惑苦一故無二惑苦生一
T2266_.67.0805b01: 名爲二惑苦無生忍一也。詳曰。了
知證二彼圓成T2266_.67.0805b02: 實一時惑苦不
起名二無生忍一。不レ言下正證二成實一T2266_.67.0805b03: 之時別起斯忍上。或苦不生亦即境也。故疏無
| T2266_.67.0805b04: | レ違。有義所レ明理亦通矣。任隨二所好一 | 文 |
| T2266_.67.0805b05: | 六十 三左 | 對法第十二 | 至 | 大智度論 | 文 | 大智度論四 |
| T2266_.67.0805b06: | 十八 | 十六右 | 云。摩訶衍所謂三三昧。何等三空 |
T2266_.67.0805b08: 爲二空解脱門一。無相名二壞諸法相不憶不念一。是
T2266_.67.0805b09: 爲二無相解脱門一。無作名二諸法中不作一。是爲二
T2266_.67.0805b10: 無作解脱門一。是名二菩薩摩訶薩摩訶衍一。以二不
T2266_.67.0805b11: 可得一故
| T2266_.67.0805b12: | 六十 三左 | 八十六説 | 至 | 縁此圓成 | 文 | 八十六 | 六左 | 云。 |
立四種法嗢拕南一。謂二空解脱門･無T2266_.67.0805b14: 願解脱門･無相解脱門一。一切行無常･一切行
T2266_.67.0805b15: 苦者。依二無願解脱門一。建
立第一･第二法嗢T2266_.67.0805b16: 拕南一。一切法無我者。依
空解脱門一建立第T2266_.67.0805b17: 三嗢拕南一。涅槃寂靜者。依二無相解脱門一建
| T2266_.67.0805b18: | 立第四法嗢拕南一 | 文 | 義蘊云疏 |
| T2266_.67.0805b19: | 六十 四左 | 第二勝義等 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0805b20: | 六十 四左 | 眞如舊成 | 至 | 故立得名 | 文 | 義演云。眞如 |
T2266_.67.0805b22: 兼釋レ難。其文易レ解
| T2266_.67.0805b23: | 六十 五右 | 第三者 | 至 | 多財釋也 | 文 | 義演云。疏勝義至 |
T2266_.67.0805b25: 此無漏智行用二眞如勝法一爲レ境名二行勝義一。
T2266_.67.0805b26: 是有財也。即眞如勝名レ財。智縁二勝義一得二勝
T2266_.67.0805b27: 義名一名二有財釋一也。如二食○等一。又若隨二體
T2266_.67.0805b28: 事一別論亦得。是初勝義即無漏智。體用顯現
T2266_.67.0805b29: 故云。四勝義中第一名二體用顯現諦一
| T2266_.67.0805c01: | 六十 五左 | 即不縁彼等 | 文 | 義演云。疏即不縁彼者。 |
T2266_.67.0805c03: 無體也
| T2266_.67.0805c04: | 六十 五左 | 別變似無名應 | 文 | 義蘊云。疏別變似無 |
似無之相一。無二T2266_.67.0805c06: 所杖質一故云二別變一。無二實境體一。但云二應知一。彼
T2266_.67.0805c07: 無故
| T2266_.67.0805c08: | 六十 五左 | 以爲本無質 | 至 | 如縁他心 | 文 | 義演云。疏以 |
T2266_.67.0805c10: レ質非二凡聖智境一。然縁二此無一時即變
起似レ無T2266_.67.0805c11: 之相一。即本質是無相分是有。今從二本質一而
T2266_.67.0805c12: 説。故名縁レ無。雖レ有二相分一以二本縁
無故。故T2266_.67.0805c13: 説レ知レ無
| T2266_.67.0805c14: | 六十 五左 | 縁無縁他心 | 文 | 義蘊云。縁無他心者。 |
T2266_.67.0805c16: 故。然佛他心智能稱レ實知二他心一。我法體無稱
T2266_.67.0805c17: レ實知レ無。名知處偏計義意相似。故以爲
T2266_.67.0805c18: レ喩八十六説一切行苦依無願等者。有漏依
T2266_.67.0805c19: 他皆同行苦攝。此不レ可レ願故爲二彼境一。與二此論一
T2266_.67.0805c20: 同。問。此明二三忍一。引レ此何爲。答。理合二前明一。
T2266_.67.0805c21: 忍之解脱既不二別門一。於レ此引レ之。亦何違レ理。
T2266_.67.0805c22: 問。此中論文縁レ此後生二三無生忍一。所レ言縁
T2266_.67.0805c23: 者。爲二是縁由一爲レ取二縁遍一。答。有解云。由二三
T2266_.67.0805c24: 解脱一生二此三忍一。非二縁遍一也。此解不レ然。應
T2266_.67.0805c25: レ取二縁遍一。何故云レ縁二此三性一也。又論説云。
T2266_.67.0805c26: 如レ次此三是彼境故。若非二縁遍一。云何稱レ境。
T2266_.67.0805c27: 問。前解脱門･此無生忍。門之與レ忍倶智異名
T2266_.67.0805c28: 此二何別一。答。准二顯揚第二一。空無願相倶通二
T2266_.67.0805c29: 境智一。境亦稱レ門之者。因由之義智境皆得爲
T2266_.67.0806a01: レ因。忍者印證之名。非二智行能引境一。門寛忍
T2266_.67.0806a02: 狹。故三不レ同。問。此三性爲二三解脱境一。亦
T2266_.67.0806a03: 爲二三忍境一觀二空等一時爲二即是忍一爲二別智
T2266_.67.0806a04: 忍一。答。三解脱門可レ通二三智一。言二無生忍一。多唯
T2266_.67.0806a05: 根本忍必爲レ門。門非二必忍一有レ異。准レ理。可
T2266_.67.0806a06: レ知。論既説。云二縁此復生三無生忍一。即是門
T2266_.67.0806a07: 先忍後非二定同時一。問。此三種忍爲二是一智一
T2266_.67.0806a08: 爲レ三耶。答。説レ境雖レ異忍字亦殊一智義分
T2266_.67.0806a09: 理無レ違也
| T2266_.67.0806a10: | 六十 四右 | 應會諸論 | 至 | 義如別抄 | 文 | 義燈細辨 |
| T2266_.67.0806a11: | 六十 四右 | 四世俗中第一俗攝 | 文 | 二諦章云。世俗 |
T2266_.67.0806a13: 道理世俗諦亦名名名二隨差別諦一。三證得世
T2266_.67.0806a14: 俗亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦亦名二假
| T2266_.67.0806a15: | 名非安立諦 | 文 | 義燈云。世俗有三皆持業釋。 |
T2266_.67.0806a17: 或取二所顯帶一相。觀レ眞未二是親證一。望二廢詮一證
| T2266_.67.0806a18: | 故名二顯了一。亦持業釋 | 文 |
| T2266_.67.0806a19: | 六十 四右 | 第二體有爲行 | 至 | 故名爲行 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0806a21: 俗一者。唯是有漏遷流名レ行。即簡二四勝義中
T2266_.67.0806a22: 前三勝義一。前三勝義對二第四廢詮一談。旨諦
T2266_.67.0806a23: 雖レ名二俗諦一。然不レ同二此丁世俗一。何以故。是無
T2266_.67.0806a24: 漏故亦簡也。無漏行是有爲行。不レ同二有漏行
T2266_.67.0806a25: 世俗一也。又云。簡二勝義一者。唯簡二第三勝義一。第
T2266_.67.0806a26: 三勝義對二第四勝義一雖二亦名
俗。體不レ同二行T2266_.67.0806a27: 世俗諦一。所以須レ簡
| T2266_.67.0806a28: | 六十 四右 | 舊中邊云取行世俗 | 文 | 舊中邊上 | 二十右 |
| T2266_.67.0806b01: | 三顯了俗諦 | 文 | 新中邊中 | 四右 | 云世俗名全同二 |
| T2266_.67.0806b03: | 六十 四左 | 三顯了世俗 | 至 | 第四世俗 | 文 | 義演云。疏三 |
T2266_.67.0806b05: 是圓成實者。即由レ斷二染分一依他上遍計所執
T2266_.67.0806b06: 無二空爲レ門顯二圓成實一。即四世俗中第四世
T2266_.67.0806b07: 俗也。然此世俗有二其兩解一。一云此顯了世俗
T2266_.67.0806b08: 即是第四攝。二云此顯了世俗亦是四勝義
T2266_.67.0806b09: 中第三勝義。以二是無漏一故。疏云二或是世俗
T2266_.67.0806b10: 至無漏故等一。是第二解。亦有解云。此顯了世
T2266_.67.0806b11: 俗取二四中第三一者。即是第三俗諦。遠是前三
T2266_.67.0806b12: 眞望二第四一亦名レ俗。第三俗者。眞亦名レ俗。
T2266_.67.0806b13: 第三俗者亦是二空所レ顯。是無漏故。答。唯
T2266_.67.0806b14: 取二俗諦中第三俗一者。心反二四諦相之有漏一
T2266_.67.0806b15: 故。非二是圓成實一也。不レ得三名爲二顯了世俗一
T2266_.67.0806b16: 也。故知唯是眞如中第三也
| T2266_.67.0806b17: | 六十 四左 | 第一勝義依士釋也 | 文 | 義燈六末 | 六十 | 云。 |
T2266_.67.0806b19: 釋一。亦得二持業一義謂道理。勝者無レ過。如似涅
T2266_.67.0806b20: 槃名爲無上。此勝亦爾。更無レ過故亦即名
T2266_.67.0806b21: レ勝。此理即勝名二義勝義一。初義是理。後即勝
T2266_.67.0806b22: 道理。義中最勝。或境義中勝名二義勝義一。論依
T2266_.67.0806b23: レ對レ智依士爲レ名。今談法體勝劣相形。持業
T2266_.67.0806b24: 爲レ名。三行勝義。亦通二持業一。如二世第一法一。據二
T2266_.67.0806b25: 行法中無漏最勝一。故無漏行即勝義。論據二縁
T2266_.67.0806b26: 境一。今談者體勝劣相形。行即勝義。倶名二道
T2266_.67.0806b27: 理一。倶是諦故。以レ別簡レ總。行中之勝。依依士
T2266_.67.0806b28: 爲レ名
| T2266_.67.0806b29: | 六十 五左 | 如縁他心不爾違聖教道理 | 文 | 義演云。如 |
T2266_.67.0806c02: 他人心一時上。雖レ不三親得二他人定心一。然變二心影
T2266_.67.0806c03: 像相分一。而縁二此相分一而自心變合レ屬二自
T2266_.67.0806c04: 心一。今從レ本而説名二他心智一。此義又今縁二遍
T2266_.67.0806c05: 計一時＊變計無レ體不二親縁
無。別變二無相一而T2266_.67.0806c06: 縁。此相分雖二自心變是有一。而據二本質一而説
T2266_.67.0806c07: 故名二縁レ無智一。若不レ許レ爾者便違二聖教如
T2266_.67.0806c08: レ此道理一
| T2266_.67.0806c09: | 六十 五左 | 二十唯識 | 至 | 不言親縁 | 文 | 二十唯識述記 |
| T2266_.67.0806c10: | 下 | 五十 二右 | 云。論二智於レ境各由二無知一所二覆蔽一。 |
T2266_.67.0806c12: 題下總成中他自心知不
如二實知一。一無知言通T2266_.67.0806c13: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0806c14: 知二自心一。二種諸知名爲二二知一。或現行法執倶
T2266_.67.0806c15: 無明所レ覆。或法執種子倶無明所レ蔽。故言三
T2266_.67.0806c16: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆
障T2266_.67.0806c17: 所知離言法性一。隱
蔽自心一不レ稱レ實故。如來T2266_.67.0806c18: 淨知斷二法執故。所行眞･俗･依他･圓成二種
T2266_.67.0806c19: 諸境體性離言。超二思義道一名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0806c20: レ強名。故佛他心知縁二他心一時既稱二彼境一。如
T2266_.67.0806c21: レ實離レ言名二如實知一。諸菩薩等他心知等不
T2266_.67.0806c22: レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他心一
T2266_.67.0806c23: 及縁中自心上名二不如實一。故此説。言下諸菩薩等
T2266_.67.0806c24: 二知於境無知所レ覆不
能三了知如二佛所行T2266_.67.0806c25: 有爲無爲性･離言境一。故説二彼智一名二不如實一
| T2266_.67.0806c26: | 六十 六右 | 如二十唯識抄二解 | 文 | 如二十抄下 | 五十 二右 |
| T2266_.67.0806c28: | 六十 六左 | 七十四説 | 至 | 無相故 | 文 | 七十四 | 二左 | 云。問。 |
T2266_.67.0807a01: 聖智一耶。答。都非二智所行一。以二無相一故。問。依
T2266_.67.0807a02: 他起自性何等智所行。答。是二智所行。然非二
T2266_.67.0807a03: 出世聖智所行一。問。圓成實自性何等智所
T2266_.67.0807a04: 行。答。唯聖智所行。問。諸觀行者。通二達遍計
T2266_.67.0807a05: 所執自性一時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於
T2266_.67.0807a06: 無相一耶。答。若以二世間智一而通達時。當レ言
T2266_.67.0807a07: レ行二於相一。若以二出世智一而通達時。當レ言レ行二
T2266_.67.0807a08: 於無相一。如二遍計所執自性一依依他起自性
T2266_.67.0807a09: 圓成實自性當レ知亦爾
| T2266_.67.0807a10: | 六十 六左 | 七十四説 | 至 | 然説應知 | 文 | 義演云。疏七十 |
T2266_.67.0807a12: レ説二應知一。不レ可レ説二是所縁縁一。以レ無レ體故。故
T2266_.67.0807a13: 此初性非二凡聖智境一
| T2266_.67.0807a14: | 六十 六左 | 依他然智 | 至 | 非凡智親縁 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0807a16: 夫智無漏後得智境。非二是出世智境一。何以故。
T2266_.67.0807a17: 是有爲法故。以三正體智縁二無相一故。後一性
T2266_.67.0807a18: 唯聖境。非二凡智境一。中間依他性是二智境。餘
| T2266_.67.0807a19: | 文易レ解 | 文 | 義蘊云。疏然是世間無漏智境者。 |
| T2266_.67.0807a20: | 謂後得縁事起也＊ | 文 | 佛地第七 | 五右 | 云。諸佛菩 |
T2266_.67.0807a22: 相分･見分依他起攝。若於二此上一妄計心外或
| T2266_.67.0807a23: | 定性有方名爲レ執故 | 此即瑜伽論意。故上･ 三紙標言二瑜伽論説一 |
| T2266_.67.0807a24: | 六十 六左 | 若爾 | 至 | 依他起攝 | 文 | 義演云。若爾至便非 |
T2266_.67.0807a26: レ無者。即應二聖智不
知二一切一也。若彼既是無。T2266_.67.0807a27: 智何所レ知。又若聖智知レ無者。此應二是有一。
T2266_.67.0807a28: 以二心所變無相是依他起攝一。即初性不レ成レ無
T2266_.67.0807a29: 也
| T2266_.67.0807b01: | 六十 七右 | 眞如理無等 | 文 | 義演云。眞如理無等者。 |
T2266_.67.0807b03: 攝也。又云。眞如理無相。是圓成實攝。此意
T2266_.67.0807b04: 釋下遂聖智不レ縁二初性一所由上。意云。若聖智
T2266_.67.0807b05: 縁二初性一有者即是顛倒。若作二無解一者。心所
T2266_.67.0807b06: 變相分是依他起攝。若於二眞如理上一作二無實
T2266_.67.0807b07: 我法一者。即是圓成。是故已下至與前説同者。
T2266_.67.0807b08: 此意總結二聖智不
縁二初性一也。與下前説三＊變T2266_.67.0807b09: 計所執非二凡聖智境一文上同
| T2266_.67.0807b10: | 六十 七右 | 凡雖縁如 | 至 | 説非彼教 | 文 | 義演云。凡雖 |
T2266_.67.0807b12: 説下眞如依二展轉一説亦所變計上。如何今説レ非二
T2266_.67.0807b13: 彼＊教一耶。答。如レ疏不レ得レ實故云レ非二彼境一
| T2266_.67.0807b14: | 六十 七左 | 必依有體 | 至 | 立爲假實故 | 文 | 於二總法上一立 |
T2266_.67.0807b16: 等之類。義蘊云。疏必依有體總別法上立等
T2266_.67.0807b17: 者。謂依二五蘊總實法上一立二有情一。依二色等別
| T2266_.67.0807b18: | 實法上一立二生等一 | 文 | 義演云。疏總別法上立假 |
T2266_.67.0807b20: 如二五蘊假者等一
| T2266_.67.0807b21: | 六十 七左 | 假有三種 | 文 | 假有二多類一。對法抄第四 | 五右 |
T2266_.67.0807b23: 一假者。此中等待名爲レ假。諸法詮得皆待レ名
T2266_.67.0807b24: 故。待此餘者。示二相形一待方得レ欲故。此二義
T2266_.67.0807b25: 一切法皆假。乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣
T2266_.67.0807b26: 百論説。一切法假亦同二於此一。謂二觀待一假一。
T2266_.67.0807b27: 二假者。於二前假中一分二待名一。及此爾爲レ二。待
T2266_.67.0807b28: 名有レ三。一者體無待名安立。謂計所執餘二
T2266_.67.0807b29: 便實。二者體無名待生待名方超。即依地亦
T2266_.67.0807c01: 假。待二名言熏習一而體方有有故。三體無有待
T2266_.67.0807c02: 名方顯。有時失二彼名一如レ瓶。若破失二瓶名一故。
T2266_.67.0807c03: 非レ如下青等名無礙轉二一切一不
失故。無爲中T2266_.67.0807c04: 擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等･忿等皆是
T2266_.67.0807c05: 假。有二此第二一應二第三一。此第三應二第二門一説二
T2266_.67.0807c06: 漸次法等一。此依二六十五一有二此後文其待一。此
T2266_.67.0807c07: 餘亦爲二三重一。准レ名爲三之有二有體假無體一。無
T2266_.67.0807c08: 爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中色等
T2266_.67.0807c09: 有體。瓶等無體。餘類可レ知故。有二假三假
T2266_.67.0807c10: 者。一種三知品三假品。仁王經亦有二一名假一。
T2266_.67.0807c11: 即能詮名二受假即有情是。今大般云。有情
T2266_.67.0807c12: 假三法假。唯五蘊縁生法。即前二假別關
別T2266_.67.0807c13: 能詮･所詮一。所詮類多。或依二總法一假受假。依二
T2266_.67.0807c14: 別法一立二法假一。或今大般二種二假者。唯識第
T2266_.67.0807c15: 八三假。一聚集。二相續分位假。於二第三待一
T2266_.67.0807c16: 所餘假類差別。三其擇滅等即分位假。不レ爾
T2266_.67.0807c17: 以レ通二無爲一勘二之體一如レ彼。二四假者。大智度
T2266_.67.0807c18: 論一因生假亦名縁生假。從レ前生二之後一。如下
T2266_.67.0807c19: 因二善惡一生中苦樂等上。二因成假名名縁成是有
T2266_.67.0807c20: 爲通有無體。衆生無體善有體故。三相待假。
T2266_.67.0807c21: 亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四相續假。諸
T2266_.67.0807c22: 有爲法前後相續性。如二智度論一説二六假一。瑜
T2266_.67.0807c23: 伽第一百卷説二一聚集假一。謂義等。二因假。謂
T2266_.67.0807c24: 未來法。可レ生二諸行一有相故。三果假。謂擇滅。
T2266_.67.0807c25: 是道果故。四所行假。謂過去已滅諸行。唯心
T2266_.67.0807c26: 所行無爲有體故。五分位假。謂不相應法。六
T2266_.67.0807c27: 觀待假。謂虚空待色無非擇待法無。廣如二彼
T2266_.67.0807c28: 説一。此中依レ世分レ二。謂因所行。三中相續分
T2266_.67.0807c29: 位假。今開二三種一。有爲總立二一名一。分位假。無
T2266_.67.0808a01: 爲開爲レ二。道果･非道果別故木謂果假･觀待
T2266_.67.0808a02: 假･前聚假。即如自名欲･謂假有情。瓶者軍等
| T2266_.67.0808a03: | 文 | 義燈云。論聚集分位等者。分位假者。依二 |
T2266_.67.0808a05: 忿･覆等。論云。煩惱分位等流性故。分位即忿
T2266_.67.0808a06: 等。等流無慚等。如二名･句等一但分位假。論云二
T2266_.67.0808a07: 三分位一。故佛一刹那聲亦能詮。無三文説二此不
T2266_.67.0808a08: 相應法是相續假一。又放逸等既分位假。不放
T2266_.67.0808a09: 逸等返レ此可レ知。若云下既與レ四倶不レ同二忿等一
T2266_.67.0808a10: 何名中分位上者。亦不レ然。生等法倶何名二分位一。
T2266_.67.0808a11: 若云三前後位殊名爲二分位一。亦防修･不防修位
T2266_.67.0808a12: 殊名爲二分位一。或通二分位及聚集假一。擇･非擇
T2266_.67.0808a13: 滅亦分位假。無爲雖レ非二起盡一分位亦得。名
T2266_.67.0808a14: 爲二染淨分位一。故法花經名爲二法位一。然今論
T2266_.67.0808a15: 云下圓成實性唯是實有不中由二他縁一而施設上
T2266_.67.0808a16: 者。據二眞如一説。非レ謂二擇滅不
待二他縁一。又釋T2266_.67.0808a17: 唯實雖レ由二智顯一本性自有。不下由二縁生一而施
| T2266_.67.0808a18: | 設上故 | 文 |
| T2266_.67.0808a19: | 六十 七左 | 二相續假 | 至 | 今猶在故 | 文 | 義演云。疏二 |
T2266_.67.0808a21: 箇有情一。從レ如至レ終。雖レ經
歴五趣多身一皆是T2266_.67.0808a22: 一人。據二一箇有情一而説。如三佛言二昔過去鹿
T2266_.67.0808a23: 王今我身是一。明知但約二一人相續身一説。身雖
T2266_.67.0808a24: レ有レ多法是一故。即據二一假有情身一説名二相
T2266_.67.0808a25: 續假一。或可一人展轉相續至二今佛身一。身者。是
T2266_.67.0808a26: 假者有情。相續者。顯二時長一也。説二假有相一今
T2266_.67.0808a27: 乃成佛名二相續假一。過去既爾。未來亦然。如二
T2266_.67.0808a28: 法花經説一。佛與二舍利子一受記。未來世過無量
T2266_.67.0808a29: 劫當レ得二佛一方曰二花光一。又云。彼即是汝身
T2266_.67.0808b01: 宜應二自欣慶一。聲聞身與二佛身一雖レ異莫レ不二
T2266_.67.0808b02: 人是一人一。從二今身受説一未來佛方名二相續
T2266_.67.0808b03: 假一。未來身即是今時舍利弗身也。今謂。於二
T2266_.67.0808b04: 二解中一第二爲レ優
| T2266_.67.0808b05: | 六十 八左 | 顯揚十六 | 至 | 依他起性 | 文 | 十六 | 十右 | 之文 |
| T2266_.67.0808b07: | 六十 八左 | 又云 | 至 | 非有非無 | 文 | 顯揚十六 | 十左 | 之文略 |
| T2266_.67.0808b09: | 六十 八右 | 對法第三 | 至 | 一切皆實 | 文 | 第三 | 初右 | 云。問。 |
T2266_.67.0808b11: 義一故觀二實有一耶。答。謂不レ待二名言一。此餘根境
| T2266_.67.0808b12: | 是實有義 | 文 | 對法抄四 | 三左 | 云。不待名言根境 |
T2266_.67.0808b14: 自所レ取境一。若境不レ待二名言一而能爲二自根一取。
T2266_.67.0808b15: 皆是實有故。總今言下不レ分
別是色受等名T2266_.67.0808b16: 言一而取中自所取義義言境上也。若此根不レ待二
T2266_.67.0808b17: 於所餘一而能覺二自所覺一。若此境不レ待二於所
T2266_.67.0808b18: 餘一而能爲二自覺一。皆是實有故。總合言下不レ待二
T2266_.67.0808b19: 此所餘義一而覺中自所覺境上。如レ言下瓶境待二瓶
T2266_.67.0808b20: 名一方能爲中自根所覺之境上。謂瓶無レ體唯有二
T2266_.67.0808b21: 其名一。待二色香等一方成二瓶用一故。是假有色等
T2266_.67.0808b22: 不レ然。故是實有。六十五云。謂若諸法不レ待二
T2266_.67.0808b23: 所餘一。不レ依二所依一施
設自相一。是實有相。若T2266_.67.0808b24: 待若依是假有相。如三待レ色依レ色施
設我我T2266_.67.0808b25: 等等故。假色等是實。乃至待二有爲諸法相
| T2266_.67.0808b26: | 事一假立生等一。廣説二二十不相應一 | 文 |
| T2266_.67.0808b27: | 七十 右 | 攝論等有 | 文 | 如二世親無性各第五中一。至 |
| T2266_.67.0808b29: | 七十 左 | 顯揚第六等 | 文 | 顯揚第六 | 五左 | 今檢二顯 |
| T2266_.67.0808c02: | 第七十四 | 四右 | 具明三三性各起二五業一。如二顯揚 |
T2266_.67.0808c04: 十四或唯第七十四一
| T2266_.67.0808c05: | 七十 左 | 三性各五業等 | 文 | 義蘊云。疏三性各五業 |
T2266_.67.0808c07: 二即於是中起諸言説。三能生衆生執。四能
T2266_.67.0808c08: 生法法執。五能攝受二執習氣麁重○依
T2266_.67.0808c09: 也。五業者。一能生諸雜染體。二能爲遍計圓
T2266_.67.0808c10: 成自性。三能爲衆生執所依。四能爲法執所
T2266_.67.0808c11: 依。五能爲二執習氣麁重所依。＊○圓成業
T2266_.67.0808c12: 者。謂能爲二種五業對治生起所縁性。三乘
T2266_.67.0808c13: 菩提方便者。意云。由レ了二三性一故。能除二執
T2266_.67.0808c14: 斷二二障一證二二空等一。或令二不知決了一。隱密義
T2266_.67.0808c15: 經者説。有者。約二依圓一説。空者據二遍計一可レ知
| T2266_.67.0808c16: | 七十 左 | 攝大乘説 | 至 | 通達三性 | 文 | 無性第五 | 六右 |
擧其要一。彼云。按二無T2266_.67.0808c18: 性攝論･本論説一云。世尊依二何密意一。於二梵問
T2266_.67.0808c19: 經中一。説下如來不レ得二生死一不
得二涅槃一。釋曰。牒T2266_.67.0808c20: レ經爲レ問。佛離二諸有一可レ無二生死一。現證二圓寂一。
T2266_.67.0808c21: 何無二涅槃一。論於二依他起自性中一。依下遍計所
T2266_.67.0808c22: 執自性･及圓成實自性･生死･涅槃無二差別一
T2266_.67.0808c23: 密意上。釋曰。由下依他起與二計･圓成等一爲中所依上
T2266_.67.0808c24: 故。佛證二彼依他起除生死･涅槃一。不二二偏得一。
T2266_.67.0808c25: 由三依體一通二二分一故。實理而言。生死･涅槃
T2266_.67.0808c26: 有レ別無レ別。唯約レ無レ別故云二密意一。倫何以故。
T2266_.67.0808c27: 釋曰。徴也。昇･沈既別何言レ無レ差。論即此依
T2266_.67.0808c28: 他起自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成
T2266_.67.0808c29: 實分一成二涅槃一故。釋曰。依他既由二遍計･圓成一
T2266_.67.0809a01: 成二圓寂等一。能成不レ離二所成之體一故無二差別一。
T2266_.67.0809a02: 問。遍計體無。云何由レ之成二於生死一。答。因二計
T2266_.67.0809a03: 所執依他相續生死不レ絶。由レ悟二圓成一斷二諸
T2266_.67.0809a04: 煩惱一故證二涅槃一。又云。阿毘達磨大乘經中。
T2266_.67.0809a05: 薄伽梵説法有二三種一。一雜染分。二清淨分。三
T2266_.67.0809a06: 彼二分。依二何密意一作二如レ是説一。釋曰。牒レ經爲
T2266_.67.0809a07: レ問。論於二依他起自性中一。遍計所執自性是雜
T2266_.67.0809a08: 染分。圓成實自性清淨分也。即依他起是彼
T2266_.67.0809a09: 二分。依二此密意一作二如レ是説一。喩如世間金土
T2266_.67.0809a10: 藏中三法可得。一地界。二土。三金。於二地界
T2266_.67.0809a11: 中一土非二實有一而現可得。金是實有下而不可
T2266_.67.0809a12: 得。火燒練時土相不レ現金相顯現上。識亦如
T2266_.67.0809a13: レ是。無分別知火未レ燒時。於二此識中一所レ有虚
T2266_.67.0809a14: 妄遍計所執自性顯現。所有眞實圓成自性
T2266_.67.0809a15: 不二顯現一。此識若爲二無分別智火一所レ燒時。於二
T2266_.67.0809a16: 此識中一所レ有眞實圓成自性顯現。所レ有虚妄
T2266_.67.0809a17: 遍計所執自性不二顯現一。是故此虚妄分別識
T2266_.67.0809a18: 依他起自性有二彼二分一。如二金土藏中所レ有地
T2266_.67.0809a19: 界一。釋論云。地喩二依他一。土喩二遍計一。金喩二圓成一。
T2266_.67.0809a20: 由二唯識性是依他起。遍計･圓成是此性分一。又
T2266_.67.0809a21: 云。世尊有處説二一切法常一。有處説二一切法無
T2266_.67.0809a22: 常一。有處説三一切法非レ常非二無常一。依二何密意一
T2266_.67.0809a23: 作二如レ是説一。謂依他起自性由二圓成實性分一
T2266_.67.0809a24: 是常。由二遍計所執性分一是無常。由二彼二分一
T2266_.67.0809a25: 非レ常非二無常一。釋論云。謂依他起法性眞如體
T2266_.67.0809a26: 是常住。遍計所執自性分邊體是無常。此性
T2266_.67.0809a27: 常無故名二無常一。･非下有二生滅一説名中無常上
| T2266_.67.0809a28: | 七十 一右 | 通達三性 | 至 | 行無相耶 | 文 | 瑜伽七十四 | 二 |
| T2266_.67.0809a29: | 左 | 云。問。諸觀行者。通達遍計所執自性一時。 |
T2266_.67.0809b02: 以二世間智一而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出
T2266_.67.0809b03: 世智一而通而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二＊變計
T2266_.67.0809b04: 所執自性一依他起自性･圓成實自性･當レ知亦
T2266_.67.0809b05: 爾
| T2266_.67.0809b06: | 七十 一右 | 悟入遍計 | 至 | 除遣何性 | 文 | 瑜伽七十四 | 二 |
| T2266_.67.0809b07: | 左 | 云。問。若觀行者如レ實悟入＊變計所執自 |
入等自性一。問。圓成實自T2266_.67.0809b09: 性。問。若觀行者隨
入圓成實自性一時。當レ言T2266_.67.0809b10: レ除
遣何等自性一。答。依他起自性| T2266_.67.0809b11: | 七十 一右 | 三性依止 | 至 | 中何事 | 文 | 七十四 | 三右 | 云。問。 |
T2266_.67.0809b13: 三事。謂相名分別。問。依他起自性當レ言二何
T2266_.67.0809b14: 所依止一。答。當レ言三即依二遍計所執自性執及
T2266_.67.0809b15: 自等流一。問。圓成實自性當レ言二何所依止一。答。
| T2266_.67.0809b16: | 當レ言下無不二安住無一所依止上 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0809b17: | 七十 一右 | 若無初生 | 至 | 應不可知 | 文 | 七十四 | 三左 | 云。 |
T2266_.67.0809b19: 他起自性中一應レ無二名言･無名言執一。此若無
T2266_.67.0809b20: 者應レ不レ可レ知二雜染･清淨一。問。若無二依他起自
T2266_.67.0809b21: 性一當レ有二何過一。答。不レ由二功用一切雜染一皆應
T2266_.67.0809b22: レ非レ有。此若無者應レ無三清淨而可二了知一。問。若
T2266_.67.0809b23: 無二圓成實自體一當レ有二何過一。答。一切清淨品
T2266_.67.0809b24: 皆應レ不レ可レ知
| T2266_.67.0809b25: | 七十 一右 | 三性麁細 | 至 | 極難了亦爾 | 文 | 七十四 | 四右 |
T2266_.67.0809b27: 耶。答。當レ言二微細一。如二微細難レ見難
了。當レ知T2266_.67.0809b28: 亦爾。問。依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。
T2266_.67.0809b29: 答。當レ言二是麁一。然難レ見難レ了。問。圓成實自性
T2266_.67.0809c01: 當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答。當レ言二極微細一。如二
| T2266_.67.0809c02: | 極微細極難見極難了一。當レ知亦爾 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0809c04: 之中如二心･心等一。現前故故名爲レ麁。圓成實
T2266_.67.0809c05: 性一切異生皆不レ達故名爲二極細一。二乘聖者
T2266_.67.0809c06: 猶未レ了故名爲二極細一。見者初見。了者後了
| T2266_.67.0809c07: | 七十 一左 | 幾無體能轉有體等 | 文 | 七十四 | 四左 | 云。問。 |
T2266_.67.0809c09: 是有體能轉有體無體。答。一。問。幾是有而
| T2266_.67.0809c10: | 非二能轉一。答。一 | 文 | 演祕云。釋云。遍計無レ體故 |
T2266_.67.0809c12: 者有レ體縁起名レ生。能生二依他一名爲レ生レ生。能
| T2266_.67.0809c13: | 生下執二彼不生一之心上名レ生二不生一 | 文 |
| T2266_.67.0809c14: | 七十 一左 | 三性執無執相三性名云何知 | 文 | 七十四 |
| T2266_.67.0809c15: | 四左 | 云。問。＊變計所執自性執無執相云何應 |
T2266_.67.0809c17: 隨眠執或無執。若由二言説一假
立名字一。＊變計T2266_.67.0809c18: 諸法決定自性。當レ知是名二彼覺悟執一。若善
T2266_.67.0809c19: 了
知唯有名一者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決| T2266_.67.0809c20: | 定性一。當レ知是名二於彼無執一 | 演祕釋曰。我法二執 現行之位名二覺悟執一。 |
| T2266_.67.0809c21: | 諸無漏心･及善無覆無記心。亦名爲二無執一。無 執心中於二諸名等一有二不了･了一。思可レ知也 | 若未レ拔二 |
| T2266_.67.0809c23: | レ捨二習氣一麁重。若永斷已當レ知無レ執 | 演祕釋云。 種有二隨 |
| T2266_.67.0809c24: | 眠一。未斷･斷已 名二執･無執一 | 問。依他起自性執･無執相。云何 |
T2266_.67.0809c26: ＊變計彼所成自性是名二初執一。若善了
知唯| T2266_.67.0809c27: | 有二衆相一不二變計彼所成自性一。是名二無執一 | 演 祕 |
| T2266_.67.0809c28: | 釋曰。此覺悟執･無執二也。所成自性即依他起。由二彼 執一妄計二依他一以爲二我法一。因二染計一生名二所成一也 |
T2266_.67.0810a01: 時名二第二執一。若於二相縛已永拔一者。於二無相
T2266_.67.0810a02: 界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其所
| T2266_.67.0810a03: | 有一而有所得。當レ知無レ執 | 演祕釋曰。此是隨眠執･ 無執二。相縛種子名爲二 |
| T2266_.67.0810a04: | 相縛一 | 圓成實性自性執無執相。云何應レ知。 |
T2266_.67.0810a06: 未得･未觸･未作證中。起得･觸證。増上慢者。
| T2266_.67.0810a07: | 當レ知即是＊變計所執及依他起自性上執 | 文 |
| T2266_.67.0810a09: | 十四 | 五左 | 云。問。＊變計所執自性當二云何知一。 |
知唯有二其名一。唯遍計執無相･無T2266_.67.0810a11: 性･無生･無滅･無染･無淨･本來寂滅･自性涅
T2266_.67.0810a12: 槃･非過去･非未來･非現在･非繋･非離繋･非
T2266_.67.0810a13: 縛･非解脱･非苦･非樂･非不苦･不樂･唯是一
T2266_.67.0810a14: 味變一切處。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行
T2266_.67.0810a15: 相一應三正了
知變計所執自性一。問。依他起自T2266_.67.0810a16: 性當二云何知一。答。當三正了二知一切所詮有爲
T2266_.67.0810a17: 事攝一。云何一切所詮事耶。所レ謂蘊事･界事･
T2266_.67.0810a18: 處事･縁起事･處非處事･根事･業煩惱事･隨
T2266_.67.0810a19: 煩惱事･生事･惡趣事･善趣事･産生事･色類
T2266_.67.0810a20: 事･四大王衆天事。乃至他化自在天事･梵衆
T2266_.67.0810a21: 天事･乃至色究竟天事･空無邊處事。乃至非
T2266_.67.0810a22: 想非非想處事･隨信行事･隨法行事･順決擇
T2266_.67.0810a23: 分善根事･見道事･修道事･預流果事。乃至阿
T2266_.67.0810a24: 羅漢果事･獨覺事･等正覺事･滅相受事･到彼
T2266_.67.0810a25: 岸事･念住事。乃至支道事･靜慮無量無色定
T2266_.67.0810a26: 事･修想事･修隨念事･解脱勝處處處事･力無
T2266_.67.0810a27: 所畏願智。不護念住大悲永害習氣諸相隨
T2266_.67.0810a28: 好一切種妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。
T2266_.67.0810a29: 同於二幻夢･光影･谷響･水月･影像及變化等一。
T2266_.67.0810b01: 猶如二聚決一。猶如二本泡一。猶如二陽焔一。猶如二芭蕉一
T2266_.67.0810b02: 如レ狂如レ醉如レ害如レ怨如レ欽。尿友喩如假子
T2266_.67.0810b03: 喩二毒蛇篋一。是空･無願･遠離･無取･虚僞･不堅。
T2266_.67.0810b04: 如レ是等類差別無量
| T2266_.67.0810b05: | 七十 一左 | 幾自非染能令他染等 | 文 | 七十四 | 六左 | 云。 |
T2266_.67.0810b07: 幾唯自染。答。一。問。幾自清淨令二他染一。答。
| T2266_.67.0810b08: | 一。如レ染當レ知苦亦爾 | 文 | 演祕釋曰。遍計體 |
染。令二二執起一名レ染二於他一。約二染T2266_.67.0810b10: 依他一名爲二自染一。由二對初性一不下據二自類一而相
T2266_.67.0810b11: 染上。説名二唯自染或所染法性一。同不レ別名二唯
| T2266_.67.0810b12: | 自染一 | 文 |
| T2266_.67.0810b13: | 七十 一左 | 三性各以何爲喩 | 文 | 七十四 | 六左 | 云。問。此 |
T2266_.67.0810b15: 自染。答。一。問。幾自清淨令二他清淨一。答。一。如
T2266_.67.0810b16: レ染當レ知苦亦爾。問。遍計所執自性何以爲
T2266_.67.0810b17: レ喩。答。譬如二虚空一。問。依他起自性以レ何爲レ喩。
T2266_.67.0810b18: 答。如レ害如レ怨。問。圓成實自性以レ何爲レ喩。
| T2266_.67.0810b19: | 答。譬如二無盡大寶藏一 | 文 | 演祕七十四 | 七右 | 云。 |
T2266_.67.0810b21: 起自性一故。問。依他起自性由レ何故依他。答。
T2266_.67.0810b22: 由二因縁一故。問。圓成實自性由レ何故圓成實。
T2266_.67.0810b23: 答。由二一切煩惱衆苦所不染雜一故。又由レ常
T2266_.67.0810b24: 故
| T2266_.67.0810b25: | 七十 一右 | 中邊論説 | 至 | 十二處亦爾 | 文 | 中邊中 | 六左 |
T2266_.67.0810b27: 者。一所執義色。謂色之＊變計所執性。二分
T2266_.67.0810b28: 別義色。謂色之依他起性。此中分別以レ爲
T2266_.67.0810b29: レ色故。三法性義色。謂色之圓成實性。如二色
T2266_.67.0810c01: 蘊中一。如二此三義一。受等･四蘊界等。九法各有二
| T2266_.67.0810c02: | 三義一。隨應當レ知 | 文 | 義蘊云。疏中邊論説。色有二 |
T2266_.67.0810c04: 色家虚妄分別性故。二分別義色者。謂依他
T2266_.67.0810c05: 相分色。三性色者。謂眞如色之性故。初後非
T2266_.67.0810c06: 色彼名爲レ色。餘皆准悉
T2266_.67.0810c07: 成唯識論述記集成編卷第三十九終
T2266_.67.0810c08:
T2266_.67.0810c09:
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