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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0534a01: 由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。與レ此相違
T2266_.67.0534a02: 喜樂相應。若於二不苦不樂位一而生二味著一。當
T2266_.67.0534a03: レ知此貪捨根相應
T2266_.67.0534a05: 以煩惱等中至與相應者。意云。不與者煩惱
T2266_.67.0534a06: 中有二欣慼行一。有レ貪欣行。及善中有下生得加
T2266_.67.0534a07: 行善心及縁二三世一並縁二眞如一等心差別上。 故
T2266_.67.0534a08: 即不三與レ欲可二相應一也。雖レ有二如レ是差一。不レ妨下
T2266_.67.0534a09: 亦與二欲等一相應上也。讀者當悟レ意説レ句。見欲
T2266_.67.0534a10: 等縁二所樂境等一。則謂將レ不二慼等行相相應一。
T2266_.67.0534a11: 雖レ有二如レ此差別一。不レ妨下於二此境中一起中希望
T2266_.67.0534a13: 義蘊爲レ正。符
順疏文勢一故。義蘊云。疏非以
T2266_.67.0534a14: 煩惱等中欣慼行別者。或人解云。煩惱等中。
T2266_.67.0534a15: 貪欣嗔慼。善十一中加行等別。此別境五無二
T2266_.67.0534a16: 此行相一故。此中諸門分別。不レ説下與二煩惱善
T2266_.67.0534a17: 等一相應上者。此解不レ然。今此疏意但由下下明二
T2266_.67.0534a18: 煩惱善一中。自與二別境一相對分別上故此不レ論。
T2266_.67.0534a19: 非レ由二欣慼加行等別一耳
T2266_.67.0534a20: 成唯識論述記集成編卷第二十五終
T2266_.67.0534a21:
T2266_.67.0534a22:
T2266_.67.0534a23:成唯識論述記集成編卷第二
T2266_.67.0534a25:
T2266_.67.0534a27: 謂信慚等者。問。此善等法爲二論自施一爲二論
T2266_.67.0534a28: 經説一。答。本經所明。後論引釋。故顯揚第一
T2266_.67.0534a29: 引レ經證云。如二契經説一。於二如來所一起二堅固信一。
T2266_.67.0534b01: 慚二於所愧一。無貪嗔癡三種善根起二精進一住。
T2266_.67.0534b02: 有勢 動等適悦於意一身及心安。所有無量･
T2266_.67.0534b03: 善法生起一切皆依二不放逸相一。又除二貪憂一心
T2266_.67.0534b04: 依止捨一由二不害一故。知彼聽叡
T2266_.67.0534b06: 立依至須相合者。三根･精進頌隣次言。名爲二
T2266_.67.0534b07: 合説一。四倶爲レ依立二捨等一故不レ爾。不レ悟二四皆
T2266_.67.0534b08: 爲
依名二理須
合
T2266_.67.0534b11: 者。此中説レ之。學等不レ爾。是故不レ説。問。厭
T2266_.67.0534b12: 以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一耶。設爾
T2266_.67.0534b13: 何失。若是惠者。次後所説當二云何通一。如レ説
T2266_.67.0534b14: 云何依レ厭離染。答。若厭相應無貪無等貪。無
T2266_.67.0534b15: 瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂二依レ厭離
T2266_.67.0534b16: 染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何無癡即惠。
T2266_.67.0534b17: 豈惠與レ慧有二相應義一。而説二厭相應無癡善
T2266_.67.0534b18: 根一耶。乃至有作二是説一。厭以レ惠爲二自性一。問。若
T2266_.67.0534b19: 爾次後所説當二云何通一。如レ説云何依レ厭離
T2266_.67.0534b20: 染。答。若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。答。
T2266_.67.0534b21: 此文但應レ説一無貪無瞋一。不レ應レ説二無癡一誦者
T2266_.67.0534b23: 放逸･輕安･捨･慚･愧･二根･及不害･勤。唯遍二
T2266_.67.0534b28: 不害･精進･捨･一切善心倶。長行釋云。諸根
T2266_.67.0534c01: 彼説二無癡一。以レ惠爲レ性。非二自性善一。所以但
T2266_.67.0534c02: 十
T2266_.67.0534c05: 無量過患法性一。此増上力所レ起順二無貪心一厭
T2266_.67.0534c06: 背性。與レ此相應。名二厭作意一。欣謂善心希求
T2266_.67.0534c07: 過患出離對治一。此増上力所レ起順二證修心一欣
T2266_.67.0534c08: 尚性。此於二離喜未至等地一亦有二現行一故非二
T2266_.67.0534c09: 喜受一。與レ此相應名二欣作意一。此二行相更互
T2266_.67.0534c10: 相違故。一心中無レ容二並起一。是故此中不二正
T2266_.67.0534c12: 入阿毘達磨云。精進謂於二善不善法生滅事
T2266_.67.0534c13: 中一勇悍爲レ性。即是沈溺生死泥一者能策勵
T2266_.67.0534c14: 心一令二速出一義。若依二正理一。於二善法中一更説二
T2266_.67.0534c15: 欣厭一。彼論意云。頌説二二及言一兼攝二欣厭一。厭
T2266_.67.0534c16: 謂厭背。如レ縁二苦集一。欣謂欣向。如レ縁二滅道一。
T2266_.67.0534c17: 此二互起。必於二一心一不レ得二並生一。雖二唯是善一。
T2266_.67.0534c18: 非レ遍二善心一。故大善地法中不二別標顯一。入阿
T2266_.67.0534c19: 毘達磨論云。欣謂欣向。於二還滅品一見二功徳一
T2266_.67.0534c20: 已。令二心欣慕一隨順修レ善。心有レ此故欣樂涅
T2266_.67.0534c21: 槃一。與レ此相應名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉
T2266_.67.0534c22: 品一見二過失一已。令二心厭離一隨二順離染一。心有
T2266_.67.0534c23: レ此故厭惡生死一。與レ此相應名二厭作意一。又婆
T2266_.67.0534c24: 沙二十八云。評曰。有二別法一名レ厭。非レ慧非二無
T2266_.67.0534c25: 貪一。是心所法與レ心相應。此説在後。有二所餘
T2266_.67.0534c26: 如レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
T2266_.67.0534c27: 忍智一名二能厭一者。由二彼忍智與レ厭相應一故名二
T2266_.67.0534c28: 能厭一。非二厭自性又婆沙一百九十六。評家別
T2266_.67.0534c29: 説一有二厭體一。與二前文一同。此厭唯是善。通二漏無
T2266_.67.0535a01: 漏一。又婆沙一百四十三。亦別立二欣厭一。準二上
T2266_.67.0535a02: 諸論一。欣厭定有。然此論等別不レ説者。以下非二
T2266_.67.0535a03: 恒起一或非中並生上故。不三説爲二大善地法一
T2266_.67.0535a05: 大善法地法。謂法恒於二諸善心一有。彼法是
T2266_.67.0535a06: 何。頌曰。信及不放逸。輕安捨慚愧。二根及不
T2266_.67.0535a08: 一義廢立大善地法十一。謂唯遍二善心一。大地
T2266_.67.0535a09: 法十雖レ遍二善心一。而非二唯善心一。餘心所法非二
T2266_.67.0535a10: 唯善心一。亦非レ遍二善心一。故皆不レ名二大善地法一｣
T2266_.67.0535a12: 部信精進二通二三性一故。故成實論信品中云。
T2266_.67.0535a13: 信通二三性一。精進亦爾
T2266_.67.0535a16: 集論中略標同レ此。境業少異二彼云一。顯揚説
T2266_.67.0535a17: レ境相似。倶云レ於二有體有徳有能一。且就二有體一
T2266_.67.0535a18: 不レ説二唯言一。不レ爾信縁二過未等法一。豈有體耶。
T2266_.67.0535a19: 因果･自性正同二此論一。彼云。忍可･清淨･希望
T2266_.67.0535a20: 爲レ體。顯揚略レ果。五蘊同レ此。但因果倶説。彼
T2266_.67.0535a21: 云。極正符順心淨爲レ正。符順之言通二忍欲
T2266_.67.0535a22: 二一。故此論云。若印順者即勝解故。若樂順
T2266_.67.0535a23: 者即是欲故。問。此因果爲二前後倶一。答。或倶
T2266_.67.0535a24: 時或因前果後。亦無二定説一。境亦同レ此。彼云。
T2266_.67.0535a25: 謂於二業果諸諦寶中一。業果即諦。總是此論實
T2266_.67.0535a26: 事理也。業中雜集但云二樂欲所依爲業。不
T2266_.67.0535a27: レ説二治業一。顯揚五業初一治業。餘四即此樂
T2266_.67.0535a28: 善爲レ業。廣中五蘊･顯揚並無。雜集廣レ體。此
T2266_.67.0535a29: 論具廣。隨二作者意一皆不二相違一
T2266_.67.0535b02: 既爲二信依一。何非レ依レ七。答。雖二信依起一。然信所
T2266_.67.0535b04: 欲別。於一三境中隨二増義説。後二唯善。亦唯
T2266_.67.0535b05: 樂･欲爲レ名。初通二梁淨一。故標二忍號一。其實於二滅
T2266_.67.0535b08: 是境一。以二決定相是信別相一。今謂不レ爾。實･徳･
T2266_.67.0535b09: 能三定是信境不レ勞レ説。或論云。於二實得能一
T2266_.67.0535b10: 心淨爲レ體。若實徳能是信別相。豈於二別相一
T2266_.67.0535b11: 自生レ信耶。若以二決定一爲二信別相一。勝解何殊。
T2266_.67.0535b12: 若云下此説二所取境相一非説二能取自相一者。如
T2266_.67.0535b13: 何説云二或可一。此三是信境體。非二信別相一
T2266_.67.0535b16: 滿一爲レ業。利益自他一爲レ業。能趣二善道一爲レ業。
T2266_.67.0535b17: 増長淨信一爲レ業。如二經説一。於二如來所一起二堅
T2266_.67.0535b19: 所依爲業不レ説二治業一。顯揚五業初一治業。
T2266_.67.0535b20: 餘四即此樂レ善爲レ業
T2266_.67.0535b22: 中堅固信者。即攝大乘第七頌云。清淨増上
T2266_.67.0535b23: 力。堅固心勝進。名三菩薩初修二無數三大劫一。
T2266_.67.0535b24: 又按二瑜伽五十七一云。問。世尊依二何根處一説二
T2266_.67.0535b25: 如是言一。於二如來所淨信深固根生。建立一
T2266_.67.0535b26: 切世間一。若諸沙門若婆羅門若天魔梵。無レ有二
T2266_.67.0535b27: 如法能引奪者一。答。依二信根一説。此顯下其信於二
T2266_.67.0535b28: 聞思修一勝堅固義上
T2266_.67.0535c02: レ業。成唯識説。所除行相言治二不信一樂レ善爲
T2266_.67.0535c03: レ業
T2266_.67.0535c06: 爲二精進依一信爲二欲因一。所以者何。由二欲求一故。
T2266_.67.0535c07: 爲レ得二此義一。發二勤精進一。如レ是欲求不レ離二信受
T2266_.67.0535c09: 謂依二四種瑜伽一。正學二學處一。一信。二欲。三正
T2266_.67.0535c10: 勤。四方便。信者。謂二行相及二依處。二行相
T2266_.67.0535c11: 者。一忍可行相。二清淨行相。二依處者。一觀
T2266_.67.0535c12: 法道理依處。二信解人威徳依處。欲者。有
T2266_.67.0535c13: 四種欲。一爲證得欲。二爲問論欲。三爲證資
T2266_.67.0535c15: 伽分爲二十六行一。此中由レ信故信二當レ得義一。由
T2266_.67.0535c16: レ信二當レ得義一故。於二諸善法一起二修欲一。由二修作
T2266_.67.0535c17: 欲一故。盡夜精勤住二於策勵一堅固勇猛。由二正
T2266_.67.0535c18: 勤一故攝修方便一。爲レ令レ得二所レ未レ得義一故。悟二
T2266_.67.0535c19: 所レ未レ悟義一故。證二所レ未レ證義一故。是故此四
T2266_.67.0535c20: 種法説名二瑜伽一
T2266_.67.0535c22: 廣通二有漏無漏三乘之業一。故除二菩提因一
T2266_.67.0535c25: 於二諸法實事理中一深信忍故。即此論説二有體
T2266_.67.0535c26: 忍可一。若諦非諦諸法之中。皆信忍可名レ信二有
T2266_.67.0535c27: 體一。此言意顯。設信二空無一亦生レ信故。非二唯
T2266_.67.0535c28: 縁レ有始方有信。擧二信忍因一顯二信自體一。故名二
T2266_.67.0536a01: 有義彈云。或如二古師一。言二實事一者。因果體事。
T2266_.67.0536a02: 如二四諦事一。言二實理一者。四諦眞理。即因果理。
T2266_.67.0536a03: 故五蘊云。謂於二業果諦實一極正符順。名レ信二
T2266_.67.0536a04: 業果一。大乘虚空滅諦所レ收。非レ如二有宗一。故無
T2266_.67.0536a05: レ有レ失。疏説下爲レ攝二虚空一。但總言實。此非二大
T2266_.67.0536a06: 乘一。不レ可二依據詳曰。疏説三本空空無レ有故。故
T2266_.67.0536a07: 非二諦攝一。不レ言二識變･依如立者諦不攝之故。
T2266_.67.0536a08: 第二疏言。識變虚空三諦所レ攝。又依二識･如一
T2266_.67.0536a09: 所レ立虚空。假名二虚空一。非二實空一也。設據二依
T2266_.67.0536a10: 如･識變一虚空言二諦攝一者。亦不レ盡レ理。隨二能
T2266_.67.0536a11: 變心一何不二苦集道諦三攝一。又七眞如許二四諦
T2266_.67.0536a12: 攝一。依レ如立レ空何滅諦。又本空本無。何得三名
T2266_.67.0536a13: 爲･因果理一耶。若言レ非二是因果理一者。如何説
T2266_.67.0536a14: 云二四諦眞理即因果理一。由レ斯從レ寛不レ言レ諦
T2266_.67.0536a15: 故。於レ理無レ妨。此論總談。五蘊別列。亦不二
T2266_.67.0536a16: 相違一。問。於二所依境一。何故次第起二忍･樂･希一。
T2266_.67.0536a17: 答。要決方希。又因果爾有二斯次第一。問。於二實
T2266_.67.0536a18: 等三一信有二起･不一。可レ如二所説一。既信皆起。但
T2266_.67.0536a19: 擧二因果一而以明レ之。如何忍･欲而有･不有。答。
T2266_.67.0536a20: 初約三總知二法體理事一。故但信忍。後別觀二徳･
T2266_.67.0536a21: 自他有能一。故信樂欲。又初實中亦包二四諦一。苦
T2266_.67.0536a22: 集不レ樂故總言レ忍
T2266_.67.0536a26: 云。此中信者。令二心澄淨一。有説。於二諦實業果
T2266_.67.0536a29: 説。此信於二四諦三寶善惡業異熟果中一現前
T2266_.67.0536b02: 三寶四諦一淨心名爲レ信
T2266_.67.0536b05: 信樂故。即此論説二有徳清淨一。若徳若非徳令二
T2266_.67.0536b06: 心清淨一皆有二信生一。不二唯有徳始方有信。不
T2266_.67.0536b07: レ爾若信二外道無徳一。信應レ不レ起。唯識説二此
T2266_.67.0536b08: 信信樂一故。亦擧二欲果一顯二信自性一。今以下信
T2266_.67.0536b10: 云。有漏者則住持。無漏者則眞行等。眞行三
T2266_.67.0536b11: 寶者。則同體別體三寶也
T2266_.67.0536b14: 得能成起二希望一故。即此論説二有能希望一。有
T2266_.67.0536b15: 能無能希望修斷一皆有二信生一。非三要有能方
T2266_.67.0536b16: 有二信起一。不レ爾信二諸惡是可斷法一。應二信不生。
T2266_.67.0536b19: 有レ力能得能成一。對法但云二謂我有レ力能得
T2266_.67.0536b20: 能成一。若准二此解一。其信二二善一能得二無爲一能成
T2266_.67.0536b21: レ覺者。即信二實有一信二有用一故。或信徳攝。法
T2266_.67.0536b22: 中攝故。今又解云。信二此二善一能得二涅槃一能
T2266_.67.0536b24: 論三信有能等者。信二有力一言總有二二釋一。一
T2266_.67.0536b25: 依レ人辨。如二疏所明。二約レ法説。故有義云。或
T2266_.67.0536b26: 有力言即所信善。謂信四善法能得三能成二有爲
T2266_.67.0536b27: 無爲世出世果一起二希望一故。而修習之一。雖レ非二
T2266_.67.0536b29: レ正。以レ言二我有力等一故。此論唯云二有力一。有義
T2266_.67.0536c01: 約レ法於レ文爲レ親
T2266_.67.0536c03: 云。謂於二實有體一起二忍可一行レ信。於二實有徳一
T2266_.67.0536c06: 體寛遍。説レ生二忍可一。有徳可レ尊。但言二清淨一。有
T2266_.67.0536c07: 能可レ獲。故説二希望一。理實三境可二更相生一。行
T2266_.67.0536c08: 微劣故從二勝用一説。不レ爾境同行應レ不レ遍。然
T2266_.67.0536c09: 此清淨即是信體。偏言二於レ徳起一。據レ實通二三
T2266_.67.0536c10: 境一。唯我有徳起二信樂一故
T2266_.67.0536c12: 云。問。何等爲二自性一。答。謂信･慚･愧･無貪･無
T2266_.67.0536c13: 瞋･無癡･精進･輕安･不放逸･捨･不害。如レ是諸
T2266_.67.0536c14: 法名二自性善一。問。如レ是諸法互相應義云何應
T2266_.67.0536c15: レ知。答。於二決定時一。有二信相應一。止二雜染一時。
T2266_.67.0536c16: 有三慚與レ愧顧二自他一故。善品業轉時。有二無貪･
T2266_.67.0536c17: 無瞋･無癡･精進一。世間道離欲時。有二輕安一。出
T2266_.67.0536c18: 世道離欲時。有二不放逸及捨一。攝受衆生一時。
T2266_.67.0536c19: 有二不害一。此是悲所レ攝故
T2266_.67.0536c22: 濁穢一法。如下謂水清珠置二於池内一。令中濁穢
T2266_.67.0536c23: 水皆澄淨上。如レ是信珠在二心池内一。心諸濁穢皆
T2266_.67.0536c24: 即除遣
T2266_.67.0536c26: 等雖善非淨爲相者。問若慚非レ淨。如何前難
T2266_.67.0536c27: 云。若令二心淨一。慚等何別。答。慚既稱レ善。何
T2266_.67.0536c28: 得レ非レ淨。然不レ似三彼淨爲二其相一。與レ信不レ同。
T2266_.67.0536c29: 由レ斯難答望レ義不レ同。故無レ有レ失
T2266_.67.0537a02: 云。疏言非慚慚故信是無慚非信信故慚是
T2266_.67.0537a03: 不信者。顯二體各異一。非三以レ信令二心淨一。慚是
T2266_.67.0537a04: 不レ信。非三以レ慚令二心善一。信是無慚。諸餘廣
T2266_.67.0537a05: 略性業一同別准二此釋一知
T2266_.67.0537a07: レ令二他淨一。捨亦令二他靜一。此慚等能令二他崇一令二
T2266_.67.0537a08: 他拒一等不。答。論既無レ文。設復不レ能亦有二何
T2266_.67.0537a09: 過一。以二諸心所功用別一故。且如二非意一。能警二
T2266_.67.0537a10: 於他一。非レ令二所警亦能警一故。設復令二他亦崇
T2266_.67.0537a11: 拒一等亦有二何過一。以三心心所有二通局一。法性爾
T2266_.67.0537a12: 故。然非二必皆例一
T2266_.67.0537a15: 相屬一。爲二欲所依一能資二勝解一。説名爲レ信
T2266_.67.0537a19: 者又體。慚共相故。成唯識説。崇重賢善一是
T2266_.67.0537a20: 慚自相。於二過惡境一自羞爲レ縁起二崇重一者。是
T2266_.67.0537a21: 慚體故。止息惡所一慚之通業。別對治者正
T2266_.67.0537a22: 違二無慚一
T2266_.67.0537a24: 業者。准二顯揚論第一一。業有二五種一。一斷二無慚
T2266_.67.0537a25: 障爲レ業。第五増長慚一爲二其業一。中間三種同二
T2266_.67.0537a26: 信中三一。故彼論中同二前信一
T2266_.67.0537a28: 自･法等二是慚縁也
T2266_.67.0537b01: 爲業者。顯揚業五。初斷二無愧一。後増長愧一。中
T2266_.67.0537b02: 三同レ前。餘善之業皆有二五種一。但初後業望下
T2266_.67.0537b03: 除二自障一能自増長上。中三皆同。復不レ録レ之。准
T2266_.67.0537b04: レ前可レ解
T2266_.67.0537b06: 依世間訶厭増上者。有義。訶謂訶責。厭謂厭
T2266_.67.0537b07: 離。見二世間人及世間法一。訶責暴人一壓離惡
T2266_.67.0537b08: 法一故。於暴惡一而生二輕拒一。而彈レ疏云。謂自厭
T2266_.67.0537b09: レ惡此定不レ然。自厭レ惡者即是輕拒。愧之自
T2266_.67.0537b10: 性。非二世間一故。今者既顯二世間訶厭一。故前爲
T2266_.67.0537b11: レ正。詳曰。惡法違レ己得二世間名一。爲二先厭之
T2266_.67.0537b12: 後方輕拒。何理不レ得。故下文云。於レ己益損
T2266_.67.0537b13: 名二自他一故。故惡名レ他名二世間一者。而無レ有
T2266_.67.0537b14: レ失。又厭･輕拒二義不同。若不二先厭一。何乃拒
T2266_.67.0537b16: 雖レ爲二救釋一。他難何融
T2266_.67.0537b19: 假説二別體一。由三二種羞不二倶生一故
T2266_.67.0537b21: 問。是諸善法。幾世俗有。幾實物有。答。三世
T2266_.67.0537b22: 俗有。謂不放逸･捨･及不害。所以者何。不放
T2266_.67.0537b23: 逸･捨是無貪無瞋無癡精進分故。即如レ是法。
T2266_.67.0537b24: 離二雜染一義建立爲レ捨。治二雜染一義立二不放逸一。
T2266_.67.0537b25: 不害即是無瞋分故。無二別實物一
T2266_.67.0537b27: 復有二心所一遍二善心一起。所餘心所應レ知如三
T2266_.67.0537b28: 前有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五
T2266_.67.0537b29: 種一。謂作意･觸･受･想･思。如三前意地已説二其
T2266_.67.0537c01: 相一。遍二善心一。起復有二十種一。謂慚･愧･無貪･無
T2266_.67.0537c02: 瞋･無癡･信･精進･不放逸･不害･捨。如レ是十法
T2266_.67.0537c03: 若定地若不定地善心皆有。定地心中更増二
T2266_.67.0537c04: 輕安一
T2266_.67.0537c06: 若爾此二所觀不レ同。云何倶起。不レ説二此二
T2266_.67.0537c07: 一時倶起一。別觀二自他一。然有二無恥觀レ自時勝一。
T2266_.67.0537c08: 説名二無慚一。復有二無恥觀他時増説爲無愧一。
T2266_.67.0537c10: 他別。與レ今不レ同。今約二善惡二境一而論故
T2266_.67.0537c12: 云。問。若許二慚愧定倶起一者。何故五十三云。
T2266_.67.0537c13: 若有二慚正現前必亦有愧。非二有レ愧者必定
T2266_.67.0537c14: 有慚。是故慚法最爲二強勝一耶。答。彼據二別義一。
T2266_.67.0537c15: 受戒者隨護二他心一。望レ他起レ愧。望レ自起レ慚。以
T2266_.67.0537c16: 於二自處一羞慚之時。必亦レ顧他而生二於愧一。以二
T2266_.67.0537c17: 顧レ自増必羞他故。若於二他處一羞愧之時。未二
T2266_.67.0537c18: 必生慚。以
顧自劣一故。或隨レ増説。諸違准
T2266_.67.0537c19: レ此
T2266_.67.0537c22: 論世間名レ他。或崇レ善名レ自。饒益己一故。拒
T2266_.67.0537c23: レ惡名レ他。損害己一故。因二前所縁一顯二自共相一。
T2266_.67.0537c24: 皆如二唯識第六卷説一
T2266_.67.0537c26: 梵行品云。諸佛世尊常説二是言一。有二二白
T2266_.67.0537c27: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。
T2266_.67.0537c28: 愧者不レ教二他作一。慚者内自羞恥。愧者發
T2266_.67.0537c29: 露向レ人。慚者羞レ人。愧者羞レ天。是名二慚愧一。
T2266_.67.0538a01: 無二慚愧一者不二名爲人。名爲二畜生一。有二慚
T2266_.67.0538a02: 愧一故則能恭敬父母師長一。有二慚愧一故説
T2266_.67.0538a06: 云。於二所レ造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀
T2266_.67.0538a07: レ他無レ恥説名二無愧一。若爾此二所觀不同。云
T2266_.67.0538a08: 何倶起。不レ説二此二一時倶起一。別觀一自他一。
T2266_.67.0538a09: 然有二無恥觀レ自時勝一説名無慚。復有二無
T2266_.67.0538a10: 恥觀レ他時増一説爲二無愧一。慚愧差別翻レ此
T2266_.67.0538a11: 應レ知。謂翻二初釋一。有レ敬有レ崇。有レ所二忌難一。
T2266_.67.0538a12: 有レ所二隨屬一。説名爲レ慚。於レ罪見レ怖説名爲
T2266_.67.0538a13: レ愧
T2266_.67.0538a15: 云。故有餘師以二如レ是義一標二於心首一説二如レ是
T2266_.67.0538a16: 言一。於二所造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀レ他無
T2266_.67.0538a17: レ恥説爲二無愧一。謂異熟因當時現現故名爲
T2266_.67.0538a18: レ自。其異熟果後時方有故説爲レ他。彼義意
T2266_.67.0538a19: 言。諸造レ罪者意樂不淨。於二現罪業及苦果一
T2266_.67.0538a20: 皆無二顧眄一。由レ此已釋
T2266_.67.0538a22: 言レ有情上瞋一。不レ言下於二苦苦具一而有瞋也。今
T2266_.67.0538a23: 此論依二情非情總起瞋也。今謂。於二苦苦具一
T2266_.67.0538a24: 一句。此論･對法全同。顯揚中無。但擧二有情一。
T2266_.67.0538b01: 於二諸有情一心無二損害一慈愍爲レ體。能斷二瞋障一
T2266_.67.0538b02: 爲業
T2266_.67.0538b04: 上已引二婆沙･雜心･倶舍等論一
T2266_.67.0538b06: 云。無癡者。由二報教證智一決擇爲レ體。惡行不
T2266_.67.0538b08: 識説。於レ説二理事一明解爲レ性。有義。報等性即
T2266_.67.0538b09: 無癡。無癡體即決擇性故。論言レ由者。顯二因
T2266_.67.0538b10: 四位所有決擇是此體一故。四位非二唯有惠故
T2266_.67.0538b11: 言レ由也。有義。無癡別有二自體一。擧二報等因果一
T2266_.67.0538b12: 顯二無癡性一故論言レ由。無癡若起。必四惠倶。
T2266_.67.0538b13: 勝品從レ劣生。劣復生二勝惠一。故擧二因果一顯二無
T2266_.67.0538b14: 癡性一。通別對除亦准前説。前三擧二通對除一
T2266_.67.0538b15: 故
T2266_.67.0538b17: 云。以二四種惠一配二前報等一。生得善法宿習爲
T2266_.67.0538b18: レ因。纔生即得二自體一名二報。或與レ報倶。從レ依
T2266_.67.0538b19: 名レ報。聞所成惠唯縁レ教生。從レ境名レ教。思所
T2266_.67.0538b20: 成惠能生二於修一。從レ果名レ證。修惠現量證一解
T2266_.67.0538b21: 法一。故修所生惠説名爲レ智。自體爲レ名。故言二
T2266_.67.0538b22: 如次一。七十七説。聞所成惠。依止於文一。未レ善一
T2266_.67.0538b23: 意趣一。未レ能下領中受成二解脱一義上。思所成惠。且
T2266_.67.0538b24: 依二於文一。且善二意趣一。亦未レ能下領中受成二解脱一
T2266_.67.0538b25: 義上。修所成惠。今依二於文一。亦不レ依レ文。能善二意
T2266_.67.0538b26: 趣一已能領
受成二解脱一義上。此顯下聞惠多縁レ教
T2266_.67.0538b27: 生。少縁二於義一。思所生惠通縁二教理一。修所生
T2266_.67.0538b28: 惠多縁二於義一。少縁中於文上。誦習經典一不レ善二意
T2266_.67.0538b29: 趣一。生得善與二聞惠一何別。明暗既異。縁義亦
T2266_.67.0538c01: 殊。聞惠縁レ文或少縁レ義。生得誦レ文全不二解
T2266_.67.0538c02: 脱義一。辨中邊説。謂書寫供養施レ他聽被讀
T2266_.67.0538c03: 受持。正開演諷誦及思修。行二十法行一者獲二
T2266_.67.0538c04: 福聚無量一。勝故無盡故。由二攝レ他不息。天親
T2266_.67.0538c05: 解言。前八聞惠。第九思。第十修惠。若誦經
T2266_.67.0538c06: 等唯生得善。應二此不能レ獲二福無量一故。非二八
T2266_.67.0538c07: 法生一。唯生得善攝。聞思修體皆性非レ惠。因
T2266_.67.0538c08: レ三所一生智體名レ惠故。今論説二聞所成等一。此
T2266_.67.0538c09: 依主或隣近釋。不レ可三但言二聞思修惠一。此中
T2266_.67.0538c10: 聞思唯散有漏。修在レ定亦通二無漏一。十地經
T2266_.67.0538c11: 説。八地菩薩能堪能思。天親釋言。聞思惠
T2266_.67.0538c12: 者。即一修惠義別説レ之。非二聞思攝一。論説。欲
T2266_.67.0538c13: 界唯有二聞思一。色界無レ思。上唯修惠。思現觀
T2266_.67.0538c14: 等皆唯有漏。若許三聞思通二無漏一者。上地應
T2266_.67.0538c15: レ有。亦非二唯教散一。便違二論説一。有義。聞思實通二
T2266_.67.0538c16: 無漏一。然一依二有漏一説二上地無一。有漏者麁。上
T2266_.67.0538c17: 地非レ有無漏者細。何非二上有一。如 無漏鼻舌
T2266_.67.0538c18: 識一。有漏上無。無漏有故。生得善法生身同地
T2266_.67.0538c21: 惠總名一。勇勤者即精進。惠與レ彼倶故名二決
T2266_.67.0538c22: 擇一。懈怠猶預品非二勝決擇一故。此釋二善惠無
T2266_.67.0538c23: 癡倶者一不レ爾染心應レ無二惠轉一
T2266_.67.0538c25: 云。問。諸相隨好･力無畏等不共佛法。幾根攝
T2266_.67.0538c26: 耶。答。諸相隨好舌根及四根依處所攝。何等
T2266_.67.0538c27: 爲レ四。謂身根･男根･眼根･舌根。諸佛十力如
T2266_.67.0538c28: 來身中慧根所根。及具知根四無所畏五根
T2266_.67.0538c29: 所攝。及即此一如二無所畏一。不護亦爾。三種念
T2266_.67.0539a01: 住非二根所攝一。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T2266_.67.0539a02: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非二根所攝一
T2266_.67.0539a04: 教者。即前標レ宗而是理也。二教可レ知
T2266_.67.0539a06: 然集論説至理必應爾者。此説下彼論據二因果一
T2266_.67.0539a07: 言上。非下彼論自約二因果一辨上。彼論所レ明如二前疏
T2266_.67.0539a08: 引一
T2266_.67.0539a11: 師意。唯善亦遍二善心一。此寶師意爲レ優
T2266_.67.0539a14: 貪無瞋所攝大悲。亦彼所引無瞋無癡所攝。
T2266_.67.0539a16: 謂以二三善根一。謂無貪於二欽仰者一生故。無嗔
T2266_.67.0539a17: 於二諦者一生故。無癡或通或局。唯於二處中者一
T2266_.67.0539a18: 生故。論云。大悲非二根所攝一。是無瞋無癡所
T2266_.67.0539a20: 種念住等者。如來畏中有レ聞二佛説一心生二歡
T2266_.67.0539a21: 喜一。佛心無貪。聞レ説生レ謗。佛心無瞋。或亦信
T2266_.67.0539a22: 謗佛心二等倶無二貪瞋一故。以二信等五根及具
T2266_.67.0539a23: 知根所引無貪無瞋二善一爲レ性。無癡或通或
T2266_.67.0539a24: 局。唯於二處中者一生故。大悲乃至非二根所
T2266_.67.0539a25: 攝一者。此文即證三別境五中惠數之外別有二無
T2266_.67.0539a26: 癡一
T2266_.67.0539a28: 即三念住等亦爾者。此質意云。念住亦用二無
T2266_.67.0539a29: 嗔一爲レ體。應下同二大悲一非中根所攝上
T2266_.67.0539b02: 惠故根所攝者。此師以二彼對法一爲レ正。按二彼
T2266_.67.0539b03: 第十四一。出二念住體一云。於二一切種一。愛恚倶煩
T2266_.67.0539b04: 惱幷習氣不二現行一具足中所有定惠等爲レ體。
T2266_.67.0539b05: 釋曰。總以二五法無貪･無嗔･大捨･定･惠一而爲
T2266_.67.0539b07: 引一。若瑜伽意。無貪無瞋爲レ體。如二上所引五
T2266_.67.0539b08: 十七説一。疏主略纂以二三善根一爲レ體。餘處於二
T2266_.67.0539b09: 果徳福智中一。以二三念住一爲二福分徳一。小乘倶
T2266_.67.0539b12: 顯非眞理文者。會二瑜伽一也。按二五十七一云。念
T2266_.67.0539b13: 住非二根攝。無貪嗔所攝故。會レ之云二影顯非
T2266_.67.0539b14: 實。擧下佛餘徳依二惠根一收上。顯二此念住理亦爾一
T2266_.67.0539b16: 伽一釋影略意一。義蘊瑜伽説二念住非根。對法
T2266_.67.0539b17: 説二惠根所攝一。此是二論影略互顯也。然二論
T2266_.67.0539b18: 既殊。何有二互顯一。演祕唯約二一論一爲レ正。此古
T2266_.67.0539b19: 鈔意
T2266_.67.0539b21: 文。十一善中。不放逸･捨･及不害三是世俗
T2266_.67.0539b22: 有。餘皆實有。如二上已引一
T2266_.67.0539b24: 師非レ前。未レ出二所以一
T2266_.67.0539b26: 五見至此無癡亦爾者。前師擧レ見證二無癡實一｣
T2266_.67.0539b28: 謂心勇無レ墮不二自輕賤一爲レ體。斷二懈怠障一
T2266_.67.0539b29: 爲レ業
T2266_.67.0539c03: 曰。實散心等亦有二勤業一。滿善二種説二進修
T2266_.67.0539c04: 位一言二入靜慮一。略不レ説レ餘。世間離欲得二根本
T2266_.67.0539c05: 定一斷道方圓名二滿善品一。復斷二通擁等一能獲二
T2266_.67.0539c06: 神通等一更修治名二成善品一。出世離欲准二此
T2266_.67.0539c07: 等一亦然
T2266_.67.0539c09: 善事至非要聖果者。隨二因果位一所修事畢即
T2266_.67.0539c10: 名爲レ滿。非三唯聖極方得二滿名一
T2266_.67.0539c12: 勤至然此中者。問起生レ下。言二然此中一者。意
T2266_.67.0539c13: 云。此中勤者是何勤耶。文省略也
T2266_.67.0539c15: 是精一。猶勝二染法一。名一乍可純
T2266_.67.0539c17: 云。如二經説一。無癡善根精進者。謂心勇無レ情
T2266_.67.0539c18: 不二自輕賤一爲レ體。斷二懈怠障一爲レ業。如レ前乃
T2266_.67.0539c19: 至増長精進一爲レ業。如二經説一。起精進住有勢
T2266_.67.0539c21: 云。勤者。被甲方便無下無退無足心勇爲レ體。
T2266_.67.0539c22: 成滿善品一爲レ業。謂如二經説一。有勢有勤有勇
T2266_.67.0539c23: 堅猛不レ捨二善軛一。如二其次第一應三配釋被甲心
T2266_.67.0539c25: 述曰。心勇者體。此能令三心生二勇悍一故。被甲
T2266_.67.0539c26: 等五勤之差別。集論本言。心勇悍爲レ性。或
T2266_.67.0539c27: 被甲等五差別故。成唯識説。於二善惡品修斷
T2266_.67.0539c28: 事中一。勇悍爲レ性。彼善惡品勤所對境。此言二
T2266_.67.0539c29: 心勇一即勤之果。名據二一義一。理不二相違一。勇表二
T2266_.67.0540a01: 勝進一。簡二諸染法一。染法退レ善不レ可レ名レ勇。悍
T2266_.67.0540a02: 表二精純一簡二淨無記一。不レ能三悍且耐二勞倦一故。
T2266_.67.0540a03: 即顯二精進唯善性攝一。事分中八十九説。最初
T2266_.67.0540a04: 發起猛利樂欲一名二被甲一。先如二著レ甲方見賊
T2266_.67.0540a05: 故。次起二堅固勇悍方便一名二加行一。策勵其心一
T2266_.67.0540a06: 決定勇行故。次爲二證得一不二自輕蔑一亦無二怯
T2266_.67.0540a07: 懼一名二無下一。更生二勇勵一無二怯下一故。次能忍
T2266_.67.0540a08: 受寒熱等苦一。於二劣等善一不レ生二厭足一。欣求
T2266_.67.0540a09: 後後勝功徳等一名二無退一。被レ損不レ敗少獲不
T2266_.67.0540a10: レ足故。次復乃至漸入二諦觀一進二後勝道一名二無
T2266_.67.0540a11: 足一。雖二功已成一更祈二大果一。非レ爲一少得即滿心
T2266_.67.0540a12: 故。此依レ因釋。若依二佛果一樂二利他一故。二乘果
T2266_.67.0540a13: 位希二大果一故。通業滿善別除懈感。論謂如
T2266_.67.0540a14: 經説至不捨善軛。述曰。前勤差別論師立レ名。
T2266_.67.0540a15: 恐義無レ因故引レ經證。由二先因一故。甲有レ勢避
T2266_.67.0540a16: レ怨。如レ功勵行。有レ勤能入。心無二怯下一。有レ勇
T2266_.67.0540a17: 先鉾。被レ傷無レ退。堅猛更進。散果無レ足。復求二
T2266_.67.0540a18: 勝道一。軍軍増修不レ捨二善軛一。軛以軛レ午。故前
T2266_.67.0540a19: 行而不レ止。無足勤勇亦不レ捨二於善軛一。成唯
T2266_.67.0540a20: 識言。此五別者。謂初發心自分二三品一。勝進別
T2266_.67.0540a21: 故。或初發心四修別故。或資糧等五道別故。
T2266_.67.0540a22: 二乘滿位欣二大菩提一諸佛果圓常樂二利樂一。或
T2266_.67.0540a23: 二加行四道別故。無性攝レ五合以爲レ三。攝二
T2266_.67.0540a24: 此後三一合爲レ一故。論如其次第至諸句。述
T2266_.67.0540a25: 曰。以二經五句一配二論五名一。被甲心勇者。被甲
T2266_.67.0540a26: 等五即心勇故。一心勇言貫通前五一。爲二被
T2266_.67.0540a27: 甲心勇乃至無足心勇一
T2266_.67.0540a29: 應レ知五種。一被甲精進。二加行精進。三不
T2266_.67.0540b01: 下精進。四無動精進。五無喜足精進。此中最
T2266_.67.0540b02: 初當レ知發起猛利樂欲一。次隨二所欲一發起堅。
T2266_.67.0540b03: 固勇悍方便一。次爲レ證得所受諸法一不二自輕
T2266_.67.0540b04: 蔑一亦無二怯懼一。次能堪忍寒熱等苦一。後於二下
T2266_.67.0540b05: 劣一不レ生二喜足一。欣求後後轉勝轉妙諸功徳
T2266_.67.0540b06: 住一。彼由二如レ是勤精進位一。入二諦現觀一證得諸
T2266_.67.0540b07: 聖出世間慧一
T2266_.67.0540b09: 等論既自釋。有勢等句無二文解釋一。勢謂威勢。
T2266_.67.0540b10: 勤謂策勵。勇謂勇鋭。堅猛謂固進。不捨善
T2266_.67.0540b11: 軛謂永不レ屈及不レ止。善法立レ少染法立レ多
T2266_.67.0540b12: 者。染法曾熏時長法廣故多説レ之。善法起少
T2266_.67.0540b13: 時促法略故少説レ之。若在二佛位一。由二因廣一故
T2266_.67.0540b14: 果善無邊。欲レ令二聞者歡喜希求一。所以多説二
T2266_.67.0540b15: 善法一
T2266_.67.0540b19: 徳復有二四種一。一無餘修。福徳智惠二種資糧
T2266_.67.0540b20: 修無レ遺故。二長時修。經二三大劫阿僧企耶一
T2266_.67.0540b21: 修無レ倦故。三無間修。精勤勇猛刹那刹那修
T2266_.67.0540b22: 無レ廢故。四尊重修。恭敬所學一無レ所二顧惜一。修
T2266_.67.0540b23: 無レ慢故
T2266_.67.0540b26: 進。二加行精進。三無怯弱無退轉無喜足精
T2266_.67.0540b28: 勵。我當レ作二如レ是事一。即是解釋契經所説初
T2266_.67.0540b29: 有勢句一。加行精進。謂加行時如レ所二喜樂一勤
T2266_.67.0540c01: 修加行一。即是解釋契經所説次有勤句一。無怯
T2266_.67.0540c02: 弱無退轉無喜足精進。謂隨二意樂一所作善事
T2266_.67.0540c03: 乃至安坐妙菩提座一終不二放捨一。於二自疲苦一
T2266_.67.0540c04: 心不二退屈一。名二無怯弱一。於二他逼惱一心不二移動一。
T2266_.67.0540c05: 名二無退轉一。乃至菩提於二其中間一進二修善品一
T2266_.67.0540c06: 甞無二懈廢一。名二無喜足一。如レ是三句如レ數解釋
T2266_.67.0540c07: 契經所説有二勇堅猛一於二諸善法一不レ捨レ軛句上｣
T2266_.67.0540c09: 云。謂由二十八種任持一以顯二六波羅蜜 多差
T2266_.67.0540c10: 別一。何等十八。謂身任持。心住持。善法任持。
T2266_.67.0540c11: 善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情任持。捨
T2266_.67.0540c12: 下劣心任持。無生法忍任持。善根方便任持。
T2266_.67.0540c13: 善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。
T2266_.67.0540c14: 諸所思事成滿任持。御衆業任持。證入大地
T2266_.67.0540c15: 任持。引發佛性任持。建立佛事任持。施等
T2266_.67.0540c19: 根方便任持･第十一善根圓證任持･第十二
T2266_.67.0540c20: 善根無盡任持。如二其次第一屬二於被甲精進･
T2266_.67.0540c21: 加行精進･饒益有情精進一。論曰。善根無盡者。
T2266_.67.0540c22: 謂窮二生死際一作二一切有情利益安樂事一。乃
T2266_.67.0540c23: 至於二無餘涅槃界一亦不二棄捨一。由三饒益有情
T2266_.67.0540c25: 如レ是六種波羅蜜多各有二幾種品類差別一。善
T2266_.67.0540c26: 男子。各有三種一。乃至精進三種者。一者被甲
T2266_.67.0540c27: 精進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有
T2266_.67.0540c29: 達精進平等之性一。不下由二勇猛精進一故自擧
T2266_.67.0541a01:
他。具二大勢力一具二大精進一有レ所二堪能一。堅
T2266_.67.0541a02: 固勇猛於二諸善法一終不レ捨レ軛。如レ是名爲二七
T2266_.67.0541a04: 精進略有二二種一。一者依二在家品精進一。二者
T2266_.67.0541a05: 依二出家品精進一。當レ知依二此二品一精進各有二
T2266_.67.0541a06: 三種一。一擐甲精進。二攝善法精進。三饒益
T2266_.67.0541a08: 一被甲精進。即解二經中初有勢句一。對法云。善
T2266_.67.0541a09: 根方便任持。七十八同。攝論等云。二加行精
T2266_.67.0541a10: 進。即解二經中次有勤句一。對法云。善根圓證任
T2266_.67.0541a11: 持。七十八云。轉生善法一加行精進。即與レ此
T2266_.67.0541a12: 同。名體倶寛攝論等云。無二怯弱一無二退轉一無
T2266_.67.0541a13: レ足。即經所レ説有勇堅猛不捨善軛句。世親
T2266_.67.0541a14: 攝論次第廣解稍好。對法云。饒益有情精進。
T2266_.67.0541a15: 即善根無盡任持。七十八同二對法及此處一。然
T2266_.67.0541a16: 對法及此論以二二利一爲レ廣。六度皆有二利生
T2266_.67.0541a17: 之説一。所以第三精進名二饒益生一。即初二精進
T2266_.67.0541a18: 攝二五句一盡。攝善寛故。是善根圓證任持故。
T2266_.67.0541a19: 若方便若正證皆此攝故。體寛而名狹。攝論
T2266_.67.0541a20: 但以二自利一爲二精進度一故。三精進無二利生説一。
T2266_.67.0541a21: 以レ攝二五句一。加行爲レ狹。唯攝二有勤一故。攝善精
T2266_.67.0541a22: 進解二經五句一。不レ同二對法第十二名寛一。復異二
T2266_.67.0541a23: 攝論名義倶狹一。由二此論意名義倶寛一故。利
T2266_.67.0541a24: 樂有情精進。與二對法一同。然此三勤與二四十
T2266_.67.0541a25: 二解一同。彼論初云。被甲精進勢與レ此同。餘
T2266_.67.0541a26: 名無レ別。然彼廣解。瓔珞經云。一起二大誓心一。
T2266_.67.0541a27: 二方便進趣。三勤化二衆生一。不レ能二繁述一
T2266_.67.0541a29: 至二第九一
T2266_.67.0541b02: 論二乘究竟道欣大菩提者。有義。欣二大菩提一
T2266_.67.0541b03: 名二無足一者。且依レ勝説。理實數數入二無漏觀一
T2266_.67.0541b04: 令二觀増明一。亦名二無足一。不レ爾定姓無二無足一故｣
T2266_.67.0541b06: 爲五解者。前者論經所レ列五名。問。後之四義
T2266_.67.0541b07: 解二前五位一。何得三所釋爲二能解耶。答。即所レ列
T2266_.67.0541b08: 五即是解二彼精進之義一故合爲レ五
T2266_.67.0541b11: 云。麁重縛者。總攝論文一。麁重有レ四。一觀行
T2266_.67.0541b12: 有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。二現
T2266_.67.0541b13: 行二障。三二障種子。四二障習氣。或可。現
T2266_.67.0541b14: 行通説一有漏三性心法一。種子應レ然。以二善無
T2266_.67.0541b15: 記種子麁重義稍隱一故。諸略不レ説
T2266_.67.0541b17: 安者止息身心麁重一。身心調暢爲レ體。除遣
T2266_.67.0541b18: 一切障礙一爲レ業。除遣一切障礙一者。謂由二此
T2266_.67.0541b20: 業。述曰。麁重者。所除深剛強不レ安二染定之
T2266_.67.0541b21: 法一。調暢者。安之果。安令二身心調和適暢一。此
T2266_.67.0541b22: 説二通業一。隨二其所應一除二諸障礙一。別作用者。對
T2266_.67.0541b23: 治惛沈一。論除遣一切至依止轉故。述曰。由二輕
T2266_.67.0541b26: 暢爲レ體。斷二麁重障一爲レ業
T2266_.67.0541b28: 四念住一中云。由二身念住一趣入苦諦一。所有色
T2266_.67.0541b29: 身皆行苦相麁重所レ顯故。是故修二觀行一時能
T2266_.67.0541c02: 支一中云。由レ安故不二染汚一。由レ此能除二麁重過一
T2266_.67.0541c03: 故
T2266_.67.0541c05: 云。由二正勤等四法爲先故。能修レ善防二諸有
T2266_.67.0541c06: 漏一。別有二總能一故假立此一
T2266_.67.0541c09: 不可也。疏云レ通二一切有漏一。豈唯染障所治
T2266_.67.0541c10: 者耶。對法論及彼鈔亦同二此疏一。對法云。有
T2266_.67.0541c13: 説通。但是防レ惡。諸漏者諸煩惱。漏處所者。
T2266_.67.0541c14: 漏所依根。漏境界者。漏所縁法。若根若境若
T2266_.67.0541c15: 諸煩惱。皆名二有漏一。互増長故。如三成唯識第
T2266_.67.0541c16: 五卷説二有漏因義一
T2266_.67.0541c18: 斷者善根也。能修善心者勤也。又解。一切能
T2266_.67.0541c19: 斷能修善心者。通是精進三根也
T2266_.67.0541c21: 云。專二於己利一防二身語意一。放逸相違名二不放
T2266_.67.0541c23: 離二不善法一。復何名レ修。謂此於レ善專註爲
T2266_.67.0541c24: レ性。餘部經中有二如レ是釋一。能守護心一名二不放
T2266_.67.0541c25: 逸一
T2266_.67.0541c27: 何故此中以無貪爲首者。其難意云。前標二不
T2266_.67.0541c28: 放一以レ勤爲レ初。何故後結無貪爲レ首
T2266_.67.0542a01: 以前至從近而結者。此答意云。依下次前云二若
T2266_.67.0542a02: 普依持一之上上結故。無貪爲レ首
T2266_.67.0542a04: 義。問。寂靜住者但可レ名レ性。如何名レ業。以レ性
T2266_.67.0542a05: 顯レ業。前後無故。集論中但云。不レ容二雜染一。所
T2266_.67.0542a06: 依爲レ業故。此論主應二是錯一也。詳曰。若以レ令二
T2266_.67.0542a07: 心平等三種一而爲二其業一。可レ如二所責一。住既非二
T2266_.67.0542a08: 平等等三一。如何難云二以レ性爲業。又靜住即
T2266_.67.0542a09: 是不レ容レ染義。對法何殊獨責二此論一。由レ斯諸
T2266_.67.0542a10: 論文雖二少異一。義理大同。幸不レ致レ惑。又性顯
T2266_.67.0542a11: レ業。亦復何違。如二第七･八識一。思量･了別爲二性
T2266_.67.0542a12: 相一故。若云二心所無如レ是者。理亦不レ然。如二
T2266_.67.0542a13: 此論中一。忿以二憤發一而爲二其性一。對法即以二憤
T2266_.67.0542a14: 發一爲レ業。豈不二性業同憤發故二論互擧一。又
T2266_.67.0542a15: 此明レ惱。暴等爲レ性。蛆
爲レ業。五蘊論云。發
T2266_.67.0542a16: 擧惡言一。尤蛆爲レ性。亦是性業二論互明。此何
T2266_.67.0542a17: 不レ許。由レ此觀レ之。論實非レ錯
T2266_.67.0542a19: 非二平聲一。應下從二去聲一讀上
T2266_.67.0542a21: 云。心平等性等者。謂以二初中後位辨二捨差
T2266_.67.0542a22: 別一。所以者何。由二捨與レ心相應一。離二沈沒等不
T2266_.67.0542a23: 平等性一故。最初證得心平等性一。由二心平等一
T2266_.67.0542a24: 遠離加行一自然相續故。次復證得心正直
T2266_.67.0542a25: 性一。由二心正直一於二諸雜染一無二怯慮一故。最後
T2266_.67.0542a27: 等性至辨捨差別。述曰。下釋有レ三。初總釋二
T2266_.67.0542a28: 前捨三位別一。次徴二所以一。後別釋レ之。此即初
T2266_.67.0542a29: 也。依二相續心一顯二捨行相一。非下於二一念一善捨
T2266_.67.0542b01: 不生。論所以者何。述曰。此即徴二前三位辨
T2266_.67.0542b02: レ捨之所以者何一也。論曰。捨與心至心平等
T2266_.67.0542b03: 性。述曰。此即別釋。離沈沒等者。釋二前所治
T2266_.67.0542b04: 雜染相違一。由三捨平等離二沈掉一故。最初證得
T2266_.67.0542b05: 心平等性一。唯識説三業對除掉擧一。由二捨寂靜一
T2266_.67.0542b06: 行二正別治一。此説二通障一故言二離沈一。然所等中
T2266_.67.0542b07: 亦兼二掉擧一。惛沈･掉擧通障レ捨故。論由心平
T2266_.67.0542b08: 等至心正直性。述曰。其障已除。不レ由二勉勵一。
T2266_.67.0542b09: 但順レ前轉無レ高無レ下。故心正直。論由心正
T2266_.67.0542b10: 直至無功用住性。述曰。善心相續不二虚染生一。
T2266_.67.0542b11: 任運恒時住二無功用一
T2266_.67.0542b13: 二釋別一。初釋前後異時起二二勝用一。後釋石時
T2266_.67.0542b14: 勝用義説二前後一。對法抄中三釋不レ同。初二
T2266_.67.0542b16: 逸一。同刹那中先除二雜染一。捨復令二心寂靜而
T2266_.67.0542b17: 住一。或前後念行相各増。由レ是雜染捨不レ容
T2266_.67.0542b19: 對法抄三義總釋二不逸行捨前後同異一。此疏
T2266_.67.0542b20: 分別諸論一。今説下諸論明二前後別起一。今所説
T2266_.67.0542b21: 義分中前後上。然忠安･太賢不レ用二初解一。以レ違二十
T2266_.67.0542b22: 遍善義一故。今謂。唯依二此疏一。雖レ似レ違二邊善
T2266_.67.0542b23: 義一。然對法抄云二或前後念行相各増一。不レ云二
T2266_.67.0542b24: 全無一。何違二遍善之義一。太鈔並用二兩釋一。蓋爲
T2266_.67.0542b25: レ此也
T2266_.67.0542b27: 覺支中捨覺支一云。捨是不染汚。體永除二貪
T2266_.67.0542b28: 憂一。不染汚位爲二自性一故。有疏本云。對法第
T2266_.67.0542b29: 十八道支中説者誤也
T2266_.67.0542c04: 有捨者。憂通レ善故
T2266_.67.0542c06: 者。謂見道所斷煩惱永斷。由二七覺支是見道
T2266_.67.0542c07: 自體一故
T2266_.67.0542c09: 四無量體性云何。謂慈以二無瞋善根一爲レ體。
T2266_.67.0542c10: 悲以二不害善根一爲レ體喜以二不嫉善根一爲レ體。
T2266_.67.0542c11: 捨以二無貪無瞋善根一爲レ體。皆是憐愍衆生一
T2266_.67.0542c12: 法故
T2266_.67.0542c14: レ有二此文一。如二上已引一。第四四無量中之文是
T2266_.67.0542c15: 也
T2266_.67.0542c17: 云。與レ樂損惱有情二相違心賢善性。説名二不
T2266_.67.0542c18: 害一
T2266_.67.0542c21: 無損惱者。心賢善性無三損惱他一名爲二不害一。
T2266_.67.0542c22: 能違レ害也
T2266_.67.0542c26: 疏今論但約等取餘法一義解者。及雖レ有二二
T2266_.67.0542c27: 義一。但取下顯二十一外心所一一義上解也。及既顯三
T2266_.67.0542c28: 善十一外更有二義別心所一。明知義同二於等一也｣
T2266_.67.0543a02: 中一。依二嗔貪等一立二餘染法一。應二翻爲淨。爲レ無
T2266_.67.0543a03: 異故。故此不レ言。即彼論云。多隨二嗔恚一自在
T2266_.67.0543a04: 轉義一切一分是有諍。多隨二愛見一自在轉義
T2266_.67.0543a05: 一切一分是有愛味。多隨レ貪自在轉義一切
T2266_.67.0543a08: 由二貪纒一。或由二瞋纒。或由二癡纒一。或由二所餘隨
T2266_.67.0543a09: 一心法諸隨煩惱一之所二染汚一。彼既生起如
T2266_.67.0543a10: レ是煩惱隨煩惱纒一。堅著不レ捨
T2266_.67.0543a12: 者。問。何故根本隨惑不レ次而翻レ之耶。答。同
T2266_.67.0543a13: 類隣明。欣･不忿等無嗔分故。故次レ欣後明二
T2266_.67.0543a14: 不忿等一。厭･不慳等倶無貪分故。次レ厭後明二
T2266_.67.0543a15: 不慳等一。餘准可レ悟
T2266_.67.0543a17: 復有二三種煩惱異名一。多分説在二煩惱品中一。一
T2266_.67.0543a18: 貪異名。二瞋異名。三癡異名。貪異名者。亦名
T2266_.67.0543a19: 爲レ喜。亦名爲レ貪。亦名爲レ顧。亦名爲レ欣。亦
T2266_.67.0543a22: 文甚長。演祕撮レ要而引。彼云。准二瑜伽論八
T2266_.67.0543a23: 十九一。依レ嗔而立二七差別法一。亦合翻レ之。依二於
T2266_.67.0543a24: 無嗔一立二於善法一。故言レ等也。即彼論云。若煩
T2266_.67.0543a25: 惱纒能令下發
起執持刀杖一鬪訟違諍上故名二
T2266_.67.0543a26: 憤發一。於二不順言一性不二堪忍一故名二惡説一。於レ罵
T2266_.67.0543a27: 反罵。於レ嗔反嗔等。名爲二不忍一。爲レ性惱レ他故
T2266_.67.0543a28: 名二抵突一。性好二譏嫌一名諀
一。心懷二憎惡一。
T2266_.67.0543a29: 於二他攀縁不饒益相一起發意言一隨順隨轉
T2266_.67.0543b01: 名二恚尋思一。懷二損惱一於二他攀縁惱亂之相一起
T2266_.67.0543b02: 發意言一。餘如二前説一名二害尋思一
T2266_.67.0543b05: 法翻立二善中一。即彼論云。現行遮逼一有レ所二乞
T2266_.67.0543b06: 匈一故名二研未一。於二所得利一不レ生二喜足一。設獲二
T2266_.67.0543b07: 他利一更求二勝利一名二以レ利求利。耽著財利一
T2266_.67.0543b08: 顯二不實徳一。欲レ令二他知一故名二惡欲一。於二大人
T2266_.67.0543b09: 所一欲レ求二廣大利養恭敬一故名二大欲一。懷二染汚
T2266_.67.0543b10: 心一顯二不實徳一。欲レ令二他知一名二自希欲一。於二自
T2266_.67.0543b11: 諸欲一深生二貪愛一名爲二耽嗜一。於二他諸欲一深生二
T2266_.67.0543b12: 貪著一名二遍耽嗜一。於二諸境界一深生二耽著一説名
T2266_.67.0543b13: 爲レ貪。於二諸惡行一深生二耽著一名二非法貪一。於二
T2266_.67.0543b14: 自父母等諸財寶一不二正受用一名爲二執著一。於二
T2266_.67.0543b15: 他委寄所有財物一規欲抵拒故名二惡貪一。於二所
T2266_.67.0543b16: 縁境一深生二繋縛一。猶如三美睡隱翳其心一名二不
T2266_.67.0543b17: 應理轉一。心懷二愛染一攀縁諸欲一。起發意言一隨
T2266_.67.0543b18: 順隨轉名二欲尋思一。心懷二染汚一攀縁親戚一起
T2266_.67.0543b19: 發意言一。餘如二前説一名二親里尋思一。心懷二染汚一
T2266_.67.0543b20: 攀縁國土一起發意言一。餘如二前説一名二國土尋
T2266_.67.0543b21: 思一。心懷二染汚一攀縁自義一推託遷近後時望
T2266_.67.0543b22: レ得發起意言一。餘如三前説一名二不死尋思一。心懷二
T2266_.67.0543b23: 染汚一攀縁自他一。若劣若勝起發意言一。餘如二
T2266_.67.0543b24: 前説一是名二輕蔑相應尋思一。心懷二染汚一攀縁
T2266_.67.0543b25: 施主一。往還家勢一起發意言一隨順隨轉。是名二
T2266_.67.0543b26: 家勢相應尋思一。問。此中言貪與二根本貪一而何
T2266_.67.0543b27: 別耶。答。彼根本貪名一不善根一。此即不レ爾。故
T2266_.67.0543b28: 有レ別也
T2266_.67.0543c01: 者。即瑜伽論六十二及八十九憍詐亦是入二
T2266_.67.0543c02: 所翻中一。六十二云。云何爲レ憍。謂於二増上戒一
T2266_.67.0543c03: 毀犯尸羅一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂託二餘事一
T2266_.67.0543c04: 假二他餘事一。或設二外言一而相誘引。云何爲レ詐。
T2266_.67.0543c05: 謂怖レ他故。或復於レ彼有レ所レ希故。雖レ有レ犯
T2266_.67.0543c06: レ重。而不二發露一亦不二現行一。非實意樂詐於二有
T2266_.67.0543c07: 智同梵行所一。現行親愛恭敬耎善身語二業一。
T2266_.67.0543c08: 八十九云。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一假現二威儀一
T2266_.67.0543c09: 故名爲レ憍。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一或現二親
T2266_.67.0543c10: 事一。或行二耎語一故名爲レ詐。問。二文何別。答。初
T2266_.67.0543c11: 約レ覆レ罪。後爲レ顯レ徳故二文別
T2266_.67.0543c13: 者。依止薩迦耶見一心高擧爲レ體。不レ敬苦生
T2266_.67.0543c14: 所依爲レ業。不敬者。謂於二師長及有徳所一而
T2266_.67.0543c16: 云。論不敬苦至後有故。述曰。師長及有徳可
T2266_.67.0543c17: レ敬所不レ敬。七慢三境生。一徳境。謂邪増上。
T2266_.67.0543c18: 二我境。謂我慢。三情境。謂餘四三品處生。此
T2266_.67.0543c19: 中三説境攝レ法周盡。依レ我爲レ本。及縁二師長
T2266_.67.0543c20: 即有情幷徳一故。由二不敬故。後有苦生。謂若
T2266_.67.0543c21: 有レ慢二於徳有徳一心不二謙下一。由レ此生死輪轉
T2266_.67.0543c22: 無窮受二諸苦一故。此説二通業一則障二不慢一。敬者。
T2266_.67.0543c23: 或信或捨或慚所攝。決擇分説。慢有二四種一。
T2266_.67.0543c24: 於二見有情一於下受用欲二後有一處上起。此九慢類
T2266_.67.0543c25: 於二有情一轉。我慢於下欲二後有一處上轉。餘隨二所
T2266_.67.0543c26: 應一
T2266_.67.0543c28: 者。謂由下親近不善大夫一聞二非正法一不如理
T2266_.67.0543c29: 作意上故。即於二所知事一唯用二分別異覺一爲レ體｣
T2266_.67.0544a02: 疑者。猶豫二分一。不決定心所爲レ性。當レ知此
T2266_.67.0544a03: 疑略由二五相差別一建立。謂於二他世･作用･用
T2266_.67.0544a04: 果･諸諦･寶中一心懷二猶豫一
T2266_.67.0544a06: 彼翻彼正定性對治故者。以三不散亂性正對
T2266_.67.0544a07: 治散亂一故。正定攝故。散亂設別有レ體以二性
T2266_.67.0544a08: 相翻一亦是也。餘不正知等二准レ此解。論正
T2266_.67.0544a09: 見正知倶善惠攝者。此翻二根本煩惱中染見一
T2266_.67.0544a10: 立爲二生見一。翻二隨煩惱中不正知一立爲二正知一。
T2266_.67.0544a11: 以下此二種倶用二別境中善惠一爲性。對治故
T2266_.67.0544a12: 者。以二善惠性對治一故。故對治不正知及染
T2266_.67.0544a13: 見等一
T2266_.67.0544a15: 忘念是正念至亦然者。此翻二大隨煩惱中忘
T2266_.67.0544a16: 念一立爲二正念一。即別境中正念所レ攝。然忘念
T2266_.67.0544a17: 縱是別境念分或是癡分。皆翻入二正念一。故云二
T2266_.67.0544a18: 亦爾一。意云。設翻二忘念癡分一者應レ令レ入レ善。然
T2266_.67.0544a19: 以レ有二別境分一故。謂別境通二三性一故。但翻入二
T2266_.67.0544a20: 別境中善念一攝也。不レ入二善十一中一。亦用二別
T2266_.67.0544a21: 境中念分一者不レ説自成
T2266_.67.0544a23: 設若翻癡分者。以下用二別境分一故通中三性上。所
T2266_.67.0544a24: 以善中不レ説
T2266_.67.0544a26: 癡分者所以不説者。此結釋レ上也。不散亂等
T2266_.67.0544a27: 三由下是別境分通二三性一攝上入二別境一。所以論
T2266_.67.0544a28: 不二説爲善也。然疏本作二唯字一恐錯。更推二餘
T2266_.67.0544a29: 本一。有云。然此唯説是癡分者所以不説者。謂
T2266_.67.0544b01: 此文但翻二忘念不正知等一。不レ翻二欲解一者。以三
T2266_.67.0544b02: 唯説二忘念等是癡分一故。所以不レ説。別境分
T2266_.67.0544b03: 者亦説二欲解一也
T2266_.67.0544b05: 有行相相翻者。意説。翻二不善一入二善中一。約レ義
T2266_.67.0544b06: 不レ同。然行相相翻者。以下捨性非中是翻二掉擧一
T2266_.67.0544b07: 治上。但以下行相與二掉擧一相違上故。説二行相相翻一。
T2266_.67.0544b08: 以二行相高下正相違一故。言二得通治一者。以二掉
T2266_.67.0544b09: 擧是貪癡分一故。捨通對治貪癡分等一。又對
T2266_.67.0544b10: 治貪癡等一。亦可レ言二性對治一。以二捨是無貪癡
T2266_.67.0544b11: 分一故。又然得通治者。有云。掉擧亦得三名爲二
T2266_.67.0544b12: 通對治一也。以下擧依二貪癡上一立上。今善惠通能
T2266_.67.0544b13: 對治故。説下掉擧亦如二貪等一是通治上也。是故
T2266_.67.0544b14: 論云二斷彼必由通別對治通唯善惠別即三
T2266_.67.0544b15: 根一。或説二性對治一者。如三不忘正翻二忘念等一也。
T2266_.67.0544b16: 但翻二癡分一者。若別境念分者。不二翻入善。餘
T2266_.67.0544b17: 者准知。或有二行相･體性皆相翻一者。以三不忘
T2266_.67.0544b18: 性治二忘念一。然行相亦與二念行相一相對治也。
T2266_.67.0544b19: 餘准知
T2266_.67.0544b21: 根本二十六隨煩惱中者。意云。本･隨･總二十
T2266_.67.0544b22: 六。於レ中十一翻入二其善一。疏文倒也。應レ云下
T2266_.67.0544b24: ＊倒一。何者。此中根本爲二隨煩惱一。是故上標擧
T2266_.67.0544b25: 云下合二根本一等上
T2266_.67.0544b27: 用別者便立之者。問。不放逸等無二別相用一。云
T2266_.67.0544b28: 何立レ之一。答。前云レ無レ用。無二彼四外別體之用一。
T2266_.67.0544b29: 今云レ有レ用。有二彼同體差別之用一。問。雖二用有
T2266_.67.0544c01: 別。體相還同。如何別立。答。相之與レ用隨有二
T2266_.67.0544c02: 一別一。即立二善中一。非二相用二全別方立一
T2266_.67.0544c04: 者別立爲善者。意云。十一善中體相業用別
T2266_.67.0544c05: 者。謂信慚等八。別立爲レ善。然行捨等三雖
T2266_.67.0544c06: レ無二是別體一。有二勝業用一。亦別立レ之。故信等十
T2266_.67.0544c07: 一相用別。故立爲二善心所一。其不忿恨等無二別
T2266_.67.0544c08: 相用一。故不二別立一。問。此中既言三相用別故別
T2266_.67.0544c09: 立二善心所一者。何因前立説下不放逸無二別相
T2266_.67.0544c10: 用一同依二四法一立中不放逸上。 解云。不レ違。前據
T2266_.67.0544c11: レ無二別體之相用一。此依二體用倶別及同體用
T2266_.67.0544c12: 殊一。故不二乖反一
T2266_.67.0544c14: 謂流轉。染謂能染。意説。慢等流轉在二於意
T2266_.67.0544c16: 謂。義演牒文與二現流本一不レ同。滿作二染字一故
T2266_.67.0544c17: 有二斯釋一
T2266_.67.0544c19: 顯二不害即悲之勝用一也。有解云。以二不害一爲
T2266_.67.0544c20: レ體。然勝因之悲者。意顯二此悲是勝法之因一
T2266_.67.0544c23: 乘要須悲救者。意云。欲三有衆生求二無上乘一
T2266_.67.0544c24: 者。先須下以二悲救一然後令證二無上乘一也。又
T2266_.67.0544c25: 障二無上乘勝因悲一故者。謂諸菩提求二無上
T2266_.67.0544c26: 乘一。必用二悲願一攝二他有情一。若無二不害一。悲願
T2266_.67.0544c27: 難レ有。今菩薩有レ悲。明有二不害一。故説三不害與
T2266_.67.0544c28: レ悲爲二勝因一也。言二與餘亦因一者。恐亦字錯。是
T2266_.67.0545a01: 持業釋。非レ謂下與レ悲爲レ因名爲中悲因上。亦字非
T2266_.67.0545a02: レ錯以レ釋二論雖亦然之語一故
T2266_.67.0545a04: 位隨此而説者。生得善位雖レ無二愍之行一。然
T2266_.67.0545a05: 隨二加行一相從而説。亦有二不害一。或可。生得善
T2266_.67.0545a06: 位亦有二不害一。亦有二劣行悲愍一。故既有二微劣
T2266_.67.0545a07: 悲心一。故知得レ有二不害一。故云二隨此而説一
T2266_.67.0545a09: 説。別境通二三性一。今失念等三翻入二別境一。若
T2266_.67.0545a10: 望二三性中一。唯善悲レ餘。故云二善少分故一。善中
T2266_.67.0545a11: 不レ説二失念等三一
T2266_.67.0545a13: 云。問。根本六惑及二十隨。但翻二十一一爲二善
T2266_.67.0545a14: 十一一。餘之十五何故不レ翻。答。西明釋云。所
T2266_.67.0545a15: 以不翻者。一爲レ不三定屬二一善一故。二爲下或
T2266_.67.0545a16: 屬二純淨善一。或入中雜類善上。今謂不レ爾。且忿恨
T2266_.67.0545a17: 等定屬二無嗔一。入二純淨善一非レ在二雜類一。但應レ如
T2266_.67.0545a18: レ論。一相用有レ別。二遍二六識一。三障二勝因一。以下
T2266_.67.0545a19: 彼忿等無二別相用一。不レ遍二六識一。非障二勝因一
T2266_.67.0545a20: 故。不三別翻立爲二善數一。如レ不放逸一。對治放逸一。
T2266_.67.0545a21: 由二不放逸一成滿一切世出世善一。防レ惡修レ善。
T2266_.67.0545a22: 以二此勝一故差別立レ之。餘不レ立者。應二准レ此
T2266_.67.0545a24: 准一。以上疏釋是大乘説。若小乘説。倶舍寶疏
T2266_.67.0545a26: 不忍不樂憤發等義一准二此論文一。不忍等法既
T2266_.67.0545a27: 是小煩惱類。亦是少分染心相應。各別頭起。
T2266_.67.0545a28: 唯修所斷。在二意識地一。唯無明相應。又此忿等
T2266_.67.0545a29: 大乘中説謂二嗔分等一。故是假法。此宗皆是實
T2266_.67.0545b01: 有性。故正理論云。如二前所説一。一切心所應
T2266_.67.0545b02: レ知其性皆是實有。所以者何。非一品類所縁
T2266_.67.0545b03: 義中。種種行相倶時起故。一體同時。如二所縁
T2266_.67.0545b04: 義一。差別行相無レ容レ有故。然由三餘法所二制伏一
T2266_.67.0545b05: 故。見二其相續變異而起一。現見清油垢水風等
T2266_.67.0545b06: 勢力制持。燈相續中便有二明昧聲動等一故
T2266_.67.0545b08: 眠惡作一。非二唯不善一。而取二一分一入二十纒中一。尋
T2266_.67.0545b09: 亦雖レ通二無漏一而爲二道諦一。勝解定惠雖レ通二
T2266_.67.0545b10: 三性一。而立二五分法身一。一種五根。三是通攝。
T2266_.67.0545b11: 二是善地。如レ是等類法性難レ知。心所相翻義
T2266_.67.0545b12: 且如レ是古來相傳廢立。依二此論一有二四十六
T2266_.67.0545b14: 相對翻レ名。何故於レ中有二翻不翻一。解云。詳二諸
T2266_.67.0545b15: 經論一。心所多少難レ爲二一準一。多少不定。若總
T2266_.67.0545b16: 搜括相對廢立。便成二雜亂一。只依二此論顯相一
T2266_.67.0545b17: 廢立。總有二四十六種一。謂大地法十至二不定
T2266_.67.0545b18: 有八。於二四十六中一。如二大地法十･尋･伺･睡
T2266_.67.0545b19: 眠･惡作一。以下通二三性一或通中二性上故。此十四
T2266_.67.0545b20: 不二別翻名。餘三十二中總有二二類一。一淨品
T2266_.67.0545b21: 有レ十。謂信等。二染品有二二十二一。謂大煩惱
T2266_.67.0545b22: 地法六･大不善地法二･小煩惱地法十･及貪･
T2266_.67.0545b23: 嗔･慢･疑。若於二染中一通二五斷一遍二六識一者。即
T2266_.67.0545b24: 正翻入二淨中一。若不レ通二五斷一不レ遍二六識一者。
T2266_.67.0545b25: 但可二傍翻一非二正翻一也。言二通五斷遍六識正
T2266_.67.0545b26: 翻一者。總有二十法一。謂大煩惱地法六･大不善
T2266_.67.0545b27: 地法二･及與貪･瞋。大煩惱地法六中。翻レ癡
T2266_.67.0545b28: 爲二無癡一。無癡即是大地法惠故。於二善地中一
T2266_.67.0545b29: 不立二無癡一。翻二放逸一爲二不放逸一。翻二懈怠一爲二
T2266_.67.0545c01: 精進一。翻レ害爲二不害一。翻二不信一爲レ信。翻二惛沈一
T2266_.67.0545c02: 爲二輕安一。翻二掉擧一爲レ捨。不善地法二中。翻二無
T2266_.67.0545c03: 慚一爲レ慚。翻二無愧一爲レ愧。於二不定中一。翻レ貪爲二
T2266_.67.0545c04: 無貪一。翻レ瞋爲二無瞋一。於二小惑中一。害雖下不レ通二
T2266_.67.0545c05: 五斷一非遍二六識一而別翻者。以二過重一故。惱
T2266_.67.0545c06: 亂菩薩一障レ趣二菩提一。菩薩將レ證二無上菩提一。仍
T2266_.67.0545c07: 起二欲恚害覺一。由二斯過重一所以別翻。餘小惑
T2266_.67.0545c08: 九及與慢疑。二義不レ具。但可二傍翻一也。謂餘
T2266_.67.0545c09: 小及九及疑。非レ通二五斷一非レ遍二六識一。慢雖
T2266_.67.0545c10: レ通二五斷一而不レ遍二六識一。故不レ翻也。此十一
T2266_.67.0545c11: 種但可二傍翻一者。於レ中有レ二。一約二等流門一
T2266_.67.0545c12: 翻。二約二行相相似門一翻。言二約等流翻一者。謂
T2266_.67.0545c13: 是本惑等流果故。忿恨嫉是瞋等流。翻入二無
T2266_.67.0545c14: 瞋一。惱是見取等流。翻二見取一名二正見一。正見即
T2266_.67.0545c15: 是大地法中惠數。所以善中不二別立一也。覆
T2266_.67.0545c16: 或是貪等流。翻入二無貪一。或是癡等流。翻入二
T2266_.67.0545c17: 無癡一。無癡是惠故。善中不二別立一也。慳･誑･憍
T2266_.67.0545c18: 是貪等流。翻入二無貪一。諂是諸見等流。翻二五
T2266_.67.0545c19: 見一爲二正見一。正見還是惠數故。善中不レ立。約二
T2266_.67.0545c20: 等流門一但翻得レ九。慢･疑本惑。非レ是等流一。故
T2266_.67.0545c21: 此二種不二別翻一也。害雖二是瞋等流一。過重別
T2266_.67.0545c22: 翻也。已如二前釋一。言二約行相相似翻一者。如二忿
T2266_.67.0545c23: 恨嫉惱一。總與レ瞋行相相似。翻入二無瞋一。覆若
T2266_.67.0545c24: 貪等流。與レ貪行相相似。翻入二無貪一。若是癡
T2266_.67.0545c25: 等流。與レ癡行相相似。翻入二無癡一。即惠攝也。
T2266_.67.0545c26: 慳･誑二種與レ貪行相相似。翻入二無貪一。諂謂
T2266_.67.0545c27: 諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直是捨。故品類足
T2266_.67.0545c28: 第二云。身正心正直。憍之與レ慢。憍自慠逸。
T2266_.67.0545c29: 慢凌二蔑他一不レ敬二師長一。若不二憍慢一心便恭敬。
T2266_.67.0546a01: 敬即是慚。翻入二慚中一。疑謂猶豫不決行相。若
T2266_.67.0546a02: 能正決即是智惠。翻入二惠中一。害雖レ似レ瞋。過
T2266_.67.0546a03: 重別翻也。已如二前釋一
T2266_.67.0546a05: 染淨相翻。若少レ染。答。淨勝染劣。少敵レ多
T2266_.67.0546a06: 故。又解。理通説二多問體一速情事局隨レ相
T2266_.67.0546a08: 情隔於物理者。意云。無明是能迷。情是所迷。
T2266_.67.0546a09: 猶二無明一故。於二物道理一不レ能二解了一。即名爲
T2266_.67.0546a10: レ障。障二於理一故即煩惱障收。心體既局。横生二
T2266_.67.0546a11: 異計一有二多染生一。由二斯異計一煩惱遂有二多少
T2266_.67.0546a14: 道洪律師講二四分律一三十餘遍。顧二諸徒一云。
T2266_.67.0546a15: 予聽渉多矣。至二於經論一一遍入レ神。今聽二律
T2266_.67.0546a16: 部一逾増逾暗。豈非下理可二虚求一事難中通會上乎。
T2266_.67.0546a17: 今謂。理能統攝。以二融通一故。一得百得可二以
T2266_.67.0546a18: 虚求一。事數派。流以二隔礙一故。千差萬別宜レ難二
T2266_.67.0546a19: 通會一。諸樂學律論一者類例思レ之
T2266_.67.0546a21: レ明二五種無明･五種愛･無慚･無愧･惡説等一。然
T2266_.67.0546a22: 上已引二六十二文一。況説二染法一廣二於六十四一。
T2266_.67.0546a23: 恐四字寫誤
T2266_.67.0546a25: 法或復十法者。八謂二大隨一。十加二邪欲解一
T2266_.67.0546a27: 有即惠善性者。意云。此釋通外難一。難云。如下
T2266_.67.0546a28: 捨等依二他四法上一立上。 捨等是假。縱所依唯
T2266_.67.0546a29: 通二善性一。如二無癡見一體是惠。仍是實有者。應
T2266_.67.0546b01: 不レ通レ善性一。答。無癡雖レ實。然通二善性一。不レ同下
T2266_.67.0546b02: 捨等體唯四法無二別捨等一所以唯善上。今無癡
T2266_.67.0546b03: 雖二聞惠爲體。仍別有レ體通二善性一。如二五見
T2266_.67.0546b04: 等一
T2266_.67.0546b06: 爾者。意云。不害應二亦實一。以二用レ他爲體故。
T2266_.67.0546b07: 如二無癡用レ惠爲レ體等一。故言二亦爾一
T2266_.67.0546b09: 決時不障互起一者。意云。決時信生。未決者
T2266_.67.0546b10: 不レ起慚愧不レ並。要須二互起一。或可。未決時而
T2266_.67.0546b11: 倶是善淨信不レ生。何妨レ不レ生。何妨三慚愧於
T2266_.67.0546b12: レ中與得二互起一
T2266_.67.0546b14: 欲方有輕安至麁重者。此師意説。世間道六
T2266_.67.0546b15: 行伏レ惑斷。即離二當地煩惱一名爲二離欲一。許三世
T2266_.67.0546b16: 道中而有二輕安一所以知耶。以下能斷二麁重一是
T2266_.67.0546b17: 輕安用上故
T2266_.67.0546b19: 者。意云。除下縁二眞如等一心上。 作二眞如無相觀一
T2266_.67.0546b20: 時。不害功能不レ起。所以須レ除以レ非三悲愍有
T2266_.67.0546b21: 情一故。問。何此師無漏位時無二輕安一耶。答。有
T2266_.67.0546b22: 漏有二麁重一。所以須二輕安除一。無漏無二麁重一。何
T2266_.67.0546b23: 須レ立二輕安一。本立二輕安一爲レ除二麁重一。既無二止
T2266_.67.0546b24: 息一故無二輕安一。此師意也
T2266_.67.0546b26: 説十一六位中起等者。問。此師善法極多。幾
T2266_.67.0546b27: 幾法極多幾倶。答。如二疏具明一。有義。於二無漏位一
T2266_.67.0546b28: 容二九倶起一。輕安有漏。慚愧起レ一無二第二一故。
T2266_.67.0546b29: 有漏定心容二八倶起一。除二捨･不逸･慚愧隨一一。
T2266_.67.0546c01: 散善容レ七。前八之中除二輕安一故。詳曰。此望二
T2266_.67.0546c02: 疏談一隨顯二少差一。義無レ越也。而疏意去。由下此
T2266_.67.0546c03: 師引二六位一爲證。恐惑者云三此師許二彼決定
T2266_.67.0546c04: 等位但一信等一。故云二此師而皆許倶也。即
T2266_.67.0546c05: 顯丙六位一一容下與二餘所等一並上名乙皆許甲也。非
T2266_.67.0546c06: レ説二十一倶起名皆。九･八･七倶理准可レ悉故
T2266_.67.0546c07: 不二縷言一。故亦無レ咎。有云。疏主許二十一倶一。此
T2266_.67.0546c08: 乖二本旨一。豈可下疏主不レ解二前師慚等不並言中
T2266_.67.0546c09: 十一倶上
T2266_.67.0546c11: 云。問。善法依處有二幾種一。答略説有レ六。一決
T2266_.67.0546c12: 定時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五
T2266_.67.0546c13: 出世清淨時。六攝受衆生時。問。何等爲二自
T2266_.67.0546c14: 性一。答。謂信･慚･愧･無貪･無瞋･無癡･精進･輕
T2266_.67.0546c15: 安･不放逸･不害。如レ是諸法名二自性善一。問。如
T2266_.67.0546c16: レ是諸法互相應義云何應レ知。答。於二決定時一
T2266_.67.0546c17: 有二信相應一。止二息雜染一時有二慚與愧。顧二自･
T2266_.67.0546c18: 他一故。善品業轉時有二無貪無瞋無癡精進一。世
T2266_.67.0546c19: 間道離欲時有二輕安一。出世道離欲時有二不放
T2266_.67.0546c20: 逸及捨一。攝多衆生一時有二不害一。此是悲所攝
T2266_.67.0546c21: 故
T2266_.67.0546c23: 起善心不染心止染者。此解二不倶一也。若汎
T2266_.67.0546c24: 起二善心一不三深心細防止染一者。即無二彼慚愧
T2266_.67.0546c25: 起一。以レ顧二自他一故
T2266_.67.0546c27: 此師至皆得相應者。意云。六位中起二十一一
T2266_.67.0546c28: 者。據二決定得レ起時一説。不レ遮三餘時皆得二相
T2266_.67.0546c29: 應一。或三四等位若倶時。餘善心所皆得二相應一。
T2266_.67.0547a01: 但可レ有二容レ起者一稱レ皆。非レ謂三慚愧等亦得二
T2266_.67.0547a02: 倶起一也。有云。餘時皆得二相應一者。則除二六位一
T2266_.67.0547a03: 外餘有二善心一時。不レ妨二信等一故云二皆得相應一。
T2266_.67.0547a04: 然則不定。六位者據二決定一説
T2266_.67.0547a06: 至合一位攝者。此釋二伏難一。難意云。慚･愧二
T2266_.67.0547a07: 法起既不レ倶。何故六位合居二一處一。故此答
T2266_.67.0547a08: 生
T2266_.67.0547a10: 此位説有如是之時非必一切不許者。唯此
T2266_.67.0547a11: 解二慚愧亦相應一。但顧レ自時慚増。顧レ他時愧
T2266_.67.0547a12: 増。據レ實容レ得レ倶。但非二一切時倶一。後師但破下
T2266_.67.0547a13: 不二倶起一時上
T2266_.67.0547a15: 疏誰謂無漏輕安不倶者。准三下解二無漏所引一。
T2266_.67.0547a16: 雖レ非二無漏一。引名二無漏一也。此輕安覺支所引
T2266_.67.0547a17: 與二無漏一引倶故通二無漏一。誰言レ不レ通耶。疏如
T2266_.67.0547a18: 苦根無漏等者。如二後得無漏智所レ引五識中
T2266_.67.0547a19: 身精進等一。此苦根雖レ非二無漏一。從二無漏一引生。
T2266_.67.0547a20: 亦名二無漏一。此應レ爾故。若爾以前竝是牒レ計。
T2266_.67.0547a21: 以下難也。若爾佛既無二有漏一。應レ無二輕安覺
T2266_.67.0547a22: 支一。又輕安不レ通二無漏一。違二比量一故。如レ前｣
T2266_.67.0547a24: 等四以義同故所以不説者。此文准レ前亦
T2266_.67.0547a25: 合二四法一故。如下攝二有情一時上。又如下大悲既具二
T2266_.67.0547a26: 四法一得有二不害一。此位亦具二四法一。如何無二不
T2266_.67.0547a28: レ言二精進等四一。以三義趣不レ異可二准知一故一
T2266_.67.0547b01: 如レ是十法。若定地若不定地。善心皆有。定地
T2266_.67.0547b02: 心中更増二輕安一
T2266_.67.0547b04: 有義定加行亦得定地名等者。問。何故瑜伽
T2266_.67.0547b05: 五十六云。謂輕安倶三摩地及彼眷屬。幷彼
T2266_.67.0547b06: 果法所不攝義。是欲界繋。既云三輕安所不攝
T2266_.67.0547b07: 故方名二欲界一。云何言二欲得有二輕安一。答如二疏
T2266_.67.0547b08: 明一
T2266_.67.0547b10: 云。幾唯依レ善非二一切處一。心生然一切地非二
T2266_.67.0547b11: 一切時一非二一切一耶。答。謂信等。不害爲二後
T2266_.67.0547b12: 邊一
T2266_.67.0547b14: 演祕引云一。問。何故瑜伽五十六云。謂輕安倶
T2266_.67.0547b15: 三摩地及彼眷屬。幷彼果法所レ不レ攝義。是欲
T2266_.67.0547b16: 界繋。既云二輕安所不レ攝。故方名二欲界一。云何
T2266_.67.0547b18: 云。我今當レ説。或有下由二自性一故名中不定地上。謂
T2266_.67.0547b19: 五識身。或有下闕二輕安一故名中不定地上。謂在二欲
T2266_.67.0547b20: 界一諸心心法。或有下未二發趣一故名中不定地上。謂
T2266_.67.0547b21: 受欲者。或有三散亂故名二不定地一。謂始業者雖
T2266_.67.0547b22: レ修二習定一。而於二五欲一其心流故流散。或有三太
T2266_.67.0547b23: 聚故名二不定地一。謂始業者於二内境界一略聚二
T2266_.67.0547b24: 其心一便生二沈沒一。或未レ得故名二不定地一。謂即
T2266_.67.0547b27: 定不相應共有法。及彼果法所攝義故。是欲
T2266_.67.0547b28: 界繋
T2266_.67.0547c01: 自有尋伺等有長短者。遍二三地一有名レ之爲
T2266_.67.0547c02: レ長。雖二三地有一而不レ遍者故説爲レ短。即如三輕
T2266_.67.0547c03: 安初尋伺地而不二遍有一故名爲レ短
T2266_.67.0547c05: 此中餘義同故名無異説者。謂十一中。除二輕
T2266_.67.0547c06: 安一外所餘十法皆同無二異師釋一
T2266_.67.0547c08: 六門皆説正義者。以三第六識倶門中皆同二前
T2266_.67.0547c09: 第五門一。此處且説二正義一。非レ謂三彼中無二不正
T2266_.67.0547c10: 義一也。此即第六識相應門也
T2266_.67.0547c12: 又解定所引善等者。此解定引證因五識。成
T2266_.67.0547c13: 事智倶通證二因果一
T2266_.67.0547c15: 云。破前所説因位五無在果許有者。此解二成
T2266_.67.0547c16: 事智倶一也。此意説云。識自體在レ果有二輕安一
T2266_.67.0547c17: 也。即總破二前師因果二位竝皆無一也。非レ説二
T2266_.67.0547c18: 前師在レ果許有二輕安一。應作二此解一故。論云二
T2266_.67.0547c19: 定所引善等一。破二因位五無一成事智倶等破二果
T2266_.67.0547c20: 位五無
T2266_.67.0547c22: 據因位者。結二定引因一。疏若在佛果此爲正義
T2266_.67.0547c23: 者。明二其第二成事智因一以下。正義許二成事智
T2266_.67.0547c25: 者。佛有二事智一有二輕安一。是正義。非レ如レ言三初
T2266_.67.0547c26: 地即有二成所作智一。是不正義也。即指二前第一
T2266_.67.0547c27: 解一。然第二解因雖レ無二成事智一。謂有後得所引
T2266_.67.0547c28: 五識得レ有二輕安一。若有漏定引五識即無二輕
T2266_.67.0547c29: 安一以有故
T2266_.67.0548a02: 顯三成事因亦證二因五一
T2266_.67.0548a04: 作此解至有輕安故者。顯釋成事在二因位一
T2266_.67.0548a06: 故者。序此解二不正一。若言下初地即得二成事起一
T2266_.67.0548a07: 有中輕安上者。即違下前論中第二師云二有義輕
T2266_.67.0548a08: 安唯在定有等一文上也。彼師許三欲界無二輕安一。
T2266_.67.0548a09: 今言下因地得二成事智一有中輕安上者。即是欲界
T2266_.67.0548a10: 有二輕安一。以二鼻舌唯於欲界繋一故。故違二前
T2266_.67.0548a11: 師一
T2266_.67.0548a13: 云。疏彼前但據異生及下意識説之爲無者。
T2266_.67.0548a14: 此釋二前若作此解難一幷會也。如四第二師説三
T2266_.67.0548a15: 欲無二輕安一者。據二諸異生凡聖下意一而説也。
T2266_.67.0548a16: 問。五識由二他引一許レ倶二下輕安一。定心引意下
T2266_.67.0548a17: 意下輕安有。答。不レ然。五識許二定倶他引一可
T2266_.67.0548a18: レ有レ定。意既無二二竝一。下散意定無
T2266_.67.0548a20: 但據至非爲盡理者。釋二前難一也。幷會下前釋
T2266_.67.0548a22: 彼初師至非爲盡理者。即會四前第二師文言三
T2266_.67.0548a23: 欲界無二輕安一者。且對二前第一説一説。非レ爲レ盡
T2266_.67.0548a24: レ理。據レ實欲界菩薩後得智所レ引五識得レ有二
T2266_.67.0548a25: 輕安一也
T2266_.67.0548a27: 中總言二五識一。理實三識而有二輕安一。鼻舌唯欲
T2266_.67.0548a28: 無二輕安一故。問。今此一段論文有二三解別一。於二
T2266_.67.0548b01: 疏第三又解等者。此釋意云。文雖四總言三五
T2266_.67.0548b02: 有二輕安一。意談二三識一。輕安在レ色。鼻舌唯欲。故
T2266_.67.0548b03: 但三識。言總意別。故不レ違レ前。問。三解何正。
T2266_.67.0548b04: 答。而有斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯
T2266_.67.0548b05: 善。自他共許。何煩更説二定所引言一。第二違
T2266_.67.0548b06: レ理。前言二欲界無有二輕安一。今復成レ有故違レ理
T2266_.67.0548b07: 也。有義釋云。三皆無レ違。初標レ宗故。未レ論二因
T2266_.67.0548b08: 果一故説二善言一。大地菩薩生二欲界中一。無漏引
T2266_.67.0548b09: 生亦無レ有レ失會二前文一者。如二疏具明一。詳曰。第
T2266_.67.0548b10: 二釋中定所引善有レ因可レ然。成所作智不二
T2266_.67.0548b12: 今謂。如二有人斷一第三應レ正無レ有レ失故
T2266_.67.0548b14: 定所引五識應無輕安者。此難意。既是引五
T2266_.67.0548b15: 識有二苦受一。如二苦レ身精進等一。如下捨二身肉一救中
T2266_.67.0548b16: 衆生上等。即五識應レ無二輕安一。答。五識中苦倶
T2266_.67.0548b17: 雖レ無。與二捨樂一倶受者五識有二輕安一也。即除二
T2266_.67.0548b18: 苦受一外餘樂捨受等後得引者有二輕安一也｣
T2266_.67.0548b20: 有即通果心者。意顯二通果心･相應喜･樂･捨
T2266_.67.0548b22: 祕云。疏受可有即通果心者。餘樂捨受得レ有二
T2266_.67.0548b23: 輕安一。言二即通果一指二有レ之心一
T2266_.67.0548b25: 鼻舌至如何通者。顯三是通果方有二輕安一。理
T2266_.67.0548b26: 非二善正一。有二相例失一
T2266_.67.0548b28: 疏苦根雖名無漏至五識不倶者。五識不倶
T2266_.67.0548b29: 而有二二義一。一五總不下與二輕安一倶上也。由レ有
T2266_.67.0548c01: レ苦故。二倶二苦受相應不レ倶。非二餘捨樂不
T2266_.67.0548c02: 容レ倶也。前釋善也。故疏下云。然實菩薩至二
T2266_.67.0548c03: 但除苦受一。若准二後一解。以顯二菩薩五得有訖。
T2266_.67.0548c05: 苦根雖名無漏不言輕安倶者。此釋下前苦根
T2266_.67.0548c06: 名二無漏一所以上也。我通二外難一。難云。苦根既名二
T2266_.67.0548c07: 無漏一。何得レ名二輕安一耶。即逐レ前起レ難。此文正
T2266_.67.0548c08: 答二前難一。我但言レ通二無漏一。不レ言二輕安倶一故。
T2266_.67.0548c09: 據レ實五識後得智引。除二苦受一外餘受得二輕
T2266_.67.0548c10: 安倶一故。以三苦受無二滋潤一故無二輕安一也。上界
T2266_.67.0548c11: 三識倶。下界五識倶也。言二苦根無漏一者。由二
T2266_.67.0548c13: 謂。演祕分爲二二釋一未レ詳
T2266_.67.0548c15: 所治豈有能治者。難也。言二欲界有惛沈輕
T2266_.67.0548c16: 安豈有一者。引レ例質也。意云。若無二所治一不
T2266_.67.0548c17: レ許レ有二能治一者。如三欲界有二惛沈一。豈有二能治
T2266_.67.0548c18: 輕安一耶
T2266_.67.0548c22: 二十二根一有二諸門分別一。於レ中有二三學門一。調
T2266_.67.0548c24: 門一
T2266_.67.0548c26: 説。信等十一不下由二邪教邪師一之所生故。不
T2266_.67.0548c27: レ同二分別煩惱一。故非二見斷一
T2266_.67.0548c29: 幾見所斷。見所斷爲レ義。如レ是等。答。十四一
T2266_.67.0549a01: 分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。一
T2266_.67.0549a02: 分非所斷。即十四中六及餘六餘二非所斷。
T2266_.67.0549a03: 此中有色諸根見修所斷爲レ義。無色諸根三
T2266_.67.0549a05: 瑜伽五十七説至未知當知根者。總是引二瑜
T2266_.67.0549a06: 伽五十七文一爲レ證。意證三善十一通通二修所
T2266_.67.0549a07: 斷一。言二一分見所斷一。約二分別煩惱見道斷一。其
T2266_.67.0549a08: 黄門身等當必不生。能招煩惱既除。所招果
T2266_.67.0549a09: 必不レ起。名二見斷一也。所レ言善法修所斷者。體
T2266_.67.0549a10: 是有漏。障二無漏果一故
T2266_.67.0549a12: 説二六至及與不斷者。意云。以下是疏家釋二
T2266_.67.0549a13: 論文一也。五受及意通レ見除故。爲二前六一者。望二
T2266_.67.0549a14: 修道一爲二前六一也。信等五及未知當知根通二不
T2266_.67.0549a15: 斷修斷一。將爲二後六一對二見道一名レ後也。其已知
T2266_.67.0549a16: 具知根唯非所斷。問。前云二十二一分修所斷。
T2266_.67.0549a17: 一分非所斷一。何故但言二二無漏根唯非所斷一。
T2266_.67.0549a18: 不レ言レ餘者。答。且擧二全無漏一爲レ論。其實信等
T2266_.67.0549a19: 六根是無漏者亦通二不斷一。是修斷者不レ説自
T2266_.67.0549a20: 成。問。如二五受及意六根一六通二修斷非斷一。何
T2266_.67.0549a21: 故總不レ説耶。答。今擧二唯善後六一爲レ論。意證三
T2266_.67.0549a22: 信等十一善根通二非斷一。所以不レ説二受等根一
T2266_.67.0549a23: 也。以三受等根因中通二三性一故。不レ同二此於信
T2266_.67.0549a24: 等一。所以不レ釋。若在二無漏一通二不斷一故
T2266_.67.0549a27: 疏又對法第四至善業見斷者。意説。三途苦
T2266_.67.0549a28: 果多由二分別煩惱業一招感。入二見道一時便･能
T2266_.67.0549a29: 永斷。何妨二善業亦見道斷一耶。有云。對法説下
T2266_.67.0549b01: 一切往二惡趣一業果皆見斷上者。意取下往二惡趣一
T2266_.67.0549b02: 別報善業及果上爲レ問也
T2266_.67.0549b05: 善等法唯修所斷一。依二不生斷一無想定等説二見
T2266_.67.0549b06: 所斷一。由レ此傳釋。諸三惡趣別報善法。此業及
T2266_.67.0549b07: 果是見所斷。前染汚法所發諸業及所得果。
T2266_.67.0549b08: 若色若心見所斷發所得果者此見所斷。修
T2266_.67.0549b09: 所斷發及所得果皆修所斷。如二對法第四等
T2266_.67.0549b10: 説一。諸非所斷略有二二例一。一非縛。謂諸無漏
T2266_.67.0549b11: 有爲無爲。對法第四説。唯諸無漏非所斷攝。
T2266_.67.0549b12: 二已畢竟斷。名二非所斷一。六十六説。無學身中
T2266_.67.0549b14: 義一者。略有二二位一。一自性斷。謂諸染法通二見
T2266_.67.0549b15: 修斷一。二離縛斷。此有二二種一。一離縛斷。謂斷二
T2266_.67.0549b16: 縁彼雜彼煩惱一。六十六説。善無記法唯修所
T2266_.67.0549b17: 斷。二不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂
T2266_.67.0549b18: 三惡趣果見道所斷。二果喪因不レ生。謂諸善
T2266_.67.0549b19: 法見道所斷。五十三説。於二見道中一無想異
T2266_.67.0549b20: 熟能得二畢竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類
T2266_.67.0549b21: 也。諸非所斷二類如二前出體中説一。此即第二
T2266_.67.0549b22: 辨二所斷義一。如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二
T2266_.67.0549b23: 種。一云。體亦隨無。見道障故。論云二無記修
T2266_.67.0549b24: 所斷一者。據二餘無記雜縁縛一説。一云。唯斷二業
T2266_.67.0549b25: 有一。無記不レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋二異熟
T2266_.67.0549b28: 縁縛一者名爲中見斷上。雖二無相定所レ招異熟入
T2266_.67.0549b29: レ聖名斷。定非二見斷一。不レ爾修道煩惱發レ業亦
T2266_.67.0549c01: 招二惡趣別報苦果一。果雖二見斷一。修道煩惱豈見
T2266_.67.0549c02: 斷レ耶。既能縛在三但約二見斷一。不生名レ斷。非レ約
T2266_.67.0549c03: レ斷縛。不レ障レ見故。以レ此證知善非二見斷一。問。
T2266_.67.0549c04: 此引二五十七二十二根三斷之文一。若非三縁縛
T2266_.67.0549c05: 名爲二見斷一。七色命根何名二見斷一。斷有二幾種一。
T2266_.67.0549c06: 答。斷有二四種一。一自性斷。二相應斷。三縁縛
T2266_.67.0549c07: 斷。四不生斷。言二自性斷一者。謂本隨惑。性是
T2266_.67.0549c08: 染故。及不善業。業雖二是思一。如似五見一非二相
T2266_.67.0549c09: 應斷一。相應斷者。有漏八識五遍行全別境不
T2266_.67.0549c10: 定二各少分。自性非レ染。由二與レ惑倶一。斷二相應一
T2266_.67.0549c11: 時心等解脱。故五十四云。又復諸識自性非
T2266_.67.0549c12: レ染。涅槃經亦云。斷二相應貪等一名二心解脱一。又
T2266_.67.0549c13: 五十九云。從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷。
T2266_.67.0549c14: 然所縁斷或不生斷攝。以レ無レ境故。或即不
T2266_.67.0549c15: 生。又由二相應煩惱斷一故。不二爲レ境縛一名二所縁
T2266_.67.0549c16: 斷一。故彼云。相應斷已不二復縁境。故從二所縁一
T2266_.67.0549c17: 亦説名レ斷。縁縛斷者。一切有漏不染汚法。不
T2266_.67.0549c18: 生斷者。惡趣異熟無想定等。第八卷中更當二
T2266_.67.0549c19: 分別一。問。此前説レ斷依二何斷一説。答。依二不生及
T2266_.67.0549c20: 縁縛斷一。十四一分見所斷。據二不生一説。或通二
T2266_.67.0549c21: 相應斷一。與二見或一倶故説二見斷一。然不レ盡レ理。
T2266_.67.0549c22: 有二非斷一故。一分修斷據二縁縛一説。十二一分
T2266_.67.0549c23: 修所斷。一向約二縁縛斷一。八十七文又説二四
T2266_.67.0549c24: 斷一。少同二於此一。故説二一分修斷一。以三信等五･未
T2266_.67.0549c25: 知當知通二漏無漏一。無漏之者即非二所斷一。憂･
T2266_.67.0549c26: 苦二受性非二無漏一。以下引二無漏一及無漏引上説
T2266_.67.0549c27: 爲二非斷一。實非二無漏一。問。若爾意･喜･樂･捨亦
T2266_.67.0549c28: 通二無漏一。何唯説レ斷。無想定等准二第八説一亦
T2266_.67.0549c29: 通二見斷一。此何不レ説。答二此後問一疏中解訖。釋二
T2266_.67.0550a01: 前難一者。意喜･樂･捨無漏之者實通二非斷一。以二
T2266_.67.0550a02: 意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
T2266_.67.0550a03: 在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
T2266_.67.0550a04: レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
T2266_.67.0550a05: 故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
T2266_.67.0550a06: 乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
T2266_.67.0550a07: 二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
T2266_.67.0550a08: 佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
T2266_.67.0550a09: 問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
T2266_.67.0550a10: 已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
T2266_.67.0550a11: 所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
T2266_.67.0550a12: 若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
T2266_.67.0550a13: 如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
T2266_.67.0550a14: 依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
T2266_.67.0550a15: 生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
T2266_.67.0550a16: 故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
T2266_.67.0550a17: レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
T2266_.67.0550a18: 故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
T2266_.67.0550a20: 中
T2266_.67.0550a22: 對法論惡趣之報皆見斷文一
T2266_.67.0550a24: 疏答如無想天果至皆名名斷者。意云。設果
T2266_.67.0550a25: 斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
T2266_.67.0550a26: 想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
T2266_.67.0550a27: 雖二後更必不生。其果之因善業等見道猶在。
T2266_.67.0550a28: 以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
T2266_.67.0550a29: レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
T2266_.67.0550b01: 果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
T2266_.67.0550b02: 其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
T2266_.67.0550b03: 惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
T2266_.67.0550b04: 無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
T2266_.67.0550b05: 亦得レ名二因亡果喪斷一也
T2266_.67.0550b07: 二因至皆名爲斷者。總望二因果一皆得二斷名一。
T2266_.67.0550b08: 約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
T2266_.67.0550b10: 惡趣別趣善及無想定因。皆名二善因一也。染因
T2266_.67.0550b11: 者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
T2266_.67.0550b12: 解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
T2266_.67.0550b13: 等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
T2266_.67.0550b14: 別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
T2266_.67.0550b15: 因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
T2266_.67.0550b16: 果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
T2266_.67.0550b17: 果亦隨喪一者。即無想異熟果故
T2266_.67.0550b19: 名斷其因亦斷者。據二不生一故以釋二斷義一。無
T2266_.67.0550b21: 因亦斷至故不相違者。意云。如二無想天因
T2266_.67.0550b22: 盡等亦名斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據
T2266_.67.0550b23: レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
T2266_.67.0550b24: 見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
T2266_.67.0550b25: 據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
T2266_.67.0550b26: 修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
T2266_.67.0550b27: 體一唯修道故。故不二相違一
T2266_.67.0550b29: 放此如理應思者。意云。有報無報未二解釋一
T2266_.67.0550c01: 者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
T2266_.67.0550c02: 爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
T2266_.67.0550c03: 他皆効此一
T2266_.67.0550c04: 成唯識論述記集成編卷第二十六終
T2266_.67.0550c05:
T2266_.67.0550c06:
T2266_.67.0550c07:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0550c09:
T2266_.67.0550c11: 六者。一貪･二嗔･三･四無明･五疑･六不正
T2266_.67.0550c13: 癡通二於利鈍一故。安二鈍利兩惑中間一。唯識明二
T2266_.67.0550c14: 癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
T2266_.67.0550c15: 釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
T2266_.67.0550c16: 利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
T2266_.67.0550c19: 佛貪滅皆染汚收者。有義。今解。此等非二是法
T2266_.67.0550c20: 執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
T2266_.67.0550c21: レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
T2266_.67.0550c22: 貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
T2266_.67.0550c23: 非二染執一夕爲善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰
T2266_.67.0550c24: 言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
T2266_.67.0550c25: レ爲二分別一
T2266_.67.0550c28: 於滅道一。五十八等不レ説一之。下文自會隨二鹿
T2266_.67.0550c29: 相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
T2266_.67.0534a02: 喜樂相應。若於二不苦不樂位一而生二味著一。當
T2266_.67.0534a03: レ知此貪捨根相應
| T2266_.67.0534a04: | 二十 九右 | 非以煩惱等 | 至 | 不與相應 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0534a06: 中有二欣慼行一。有レ貪欣行。及善中有下生得加
T2266_.67.0534a07: 行善心及縁二三世一並縁二眞如一等心差別上。 故
T2266_.67.0534a08: 即不三與レ欲可二相應一也。雖レ有二如レ是差一。不レ妨下
T2266_.67.0534a09: 亦與二欲等一相應上也。讀者當悟レ意説レ句。見欲
T2266_.67.0534a10: 等縁二所樂境等一。則謂將レ不二慼等行相相應一。
T2266_.67.0534a11: 雖レ有二如レ此差別一。不レ妨下於二此境中一起中希望
| T2266_.67.0534a12: | 等上。故云レ須二即相應一也 | 已上 | 今謂。義演不レ允。 |
順疏文勢一故。義蘊云。疏非以T2266_.67.0534a14: 煩惱等中欣慼行別者。或人解云。煩惱等中。
T2266_.67.0534a15: 貪欣嗔慼。善十一中加行等別。此別境五無二
T2266_.67.0534a16: 此行相一故。此中諸門分別。不レ説下與二煩惱善
T2266_.67.0534a17: 等一相應上者。此解不レ然。今此疏意但由下下明二
T2266_.67.0534a18: 煩惱善一中。自與二別境一相對分別上故此不レ論。
T2266_.67.0534a19: 非レ由二欣慼加行等別一耳
T2266_.67.0534a20: 成唯識論述記集成編卷第二十五終
T2266_.67.0534a21:
T2266_.67.0534a22:
T2266_.67.0534a23:
| T2266_.67.0534a24: | 十六 | 六本 之二 |
| T2266_.67.0534a26: | 初右 | 論頌曰 | 至 | 行捨及不害 | 文 | 演祕云。論善 |
T2266_.67.0534a28: 經説一。答。本經所明。後論引釋。故顯揚第一
T2266_.67.0534a29: 引レ經證云。如二契經説一。於二如來所一起二堅固信一。
T2266_.67.0534b01: 慚二於所愧一。無貪嗔癡三種善根起二精進一住。
T2266_.67.0534b02: 有勢 動等適
悦於意一身及心安。所有無量･T2266_.67.0534b03: 善法生起一切皆依二不放逸相一。又除二貪憂一心
T2266_.67.0534b04: 依
止捨一由二不害一故。知彼聽叡| T2266_.67.0534b05: | 初右 | 此約立依 | 至 | 理須相合 | 文 | 演祕云。疏此約 |
T2266_.67.0534b07: 合説一。四倶爲レ依立二捨等一故不レ爾。不レ悟二四皆
T2266_.67.0534b08: 爲
依名二理須合| T2266_.67.0534b09: | 初左 | 且薩婆多 | 至 | 善有十種 | 文 | 婆沙二十八 | 十四 |
| T2266_.67.0534b10: | 左 | 云。大徳説曰。若界趣生及老病死一切盡 |
T2266_.67.0534b12: 以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一耶。設爾
T2266_.67.0534b13: 何失。若是惠者。次後所説當二云何通一。如レ説
T2266_.67.0534b14: 云何依レ厭離染。答。若厭相應無貪無等貪。無
T2266_.67.0534b15: 瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂二依レ厭離
T2266_.67.0534b16: 染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何無癡即惠。
T2266_.67.0534b17: 豈惠與レ慧有二相應義一。而説二厭相應無癡善
T2266_.67.0534b18: 根一耶。乃至有作二是説一。厭以レ惠爲二自性一。問。若
T2266_.67.0534b19: 爾次後所説當二云何通一。如レ説云何依レ厭離
T2266_.67.0534b20: 染。答。若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。答。
T2266_.67.0534b21: 此文但應レ説一無貪無瞋一。不レ應レ説二無癡一誦者
| T2266_.67.0534b22: | 言便乘作二此説一 | 文 | 倶舍第四 | 四右 | 云。信･及不 |
| T2266_.67.0534b24: | 善心一。長行釋 | 五右 | 云。二根者。謂無貪無瞋。無 |
| T2266_.67.0534b25: | 癡善根惠爲レ性 | 文 | 光記四 | 二十 一右 | 云。三善根中應 |
| T2266_.67.0534b26: | レ説二無癡一。大地法中慧爲レ性。故善中不レ説 | 文 |
| T2266_.67.0534b27: | 雜心第二 | 二右 | 云。諸根者。慚･愧･信･猗･不放逸･ |
| T2266_.67.0534b29: | 者二善根。不貪不恚 | 文 | 演祕云。疏除無癡者。 |
T2266_.67.0534c02: 十
| T2266_.67.0534c03: | 初左 | 正理論師説有十二更加欣厭 | 文 | 正理十 |
| T2266_.67.0534c04: | 一 | 七右 | 云。二及言兼攝二欣厭一。厭謂善心審觀二 |
T2266_.67.0534c06: 背性。與レ此相應。名二厭作意一。欣謂善心希
求T2266_.67.0534c07: 過患出離對治一。此増上力所レ起順二證修心一欣
T2266_.67.0534c08: 尚性。此於二離喜未至等地一亦有二現行一故非二
T2266_.67.0534c09: 喜受一。與レ此相應名二欣作意一。此二行相更互
T2266_.67.0534c10: 相違故。一心中無レ容二並起一。是故此中不二正
| T2266_.67.0534c11: | 顯説一。大善地法性不レ成故 | 文 | 光記四 | 二十一 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0534c13: 中一勇悍爲レ性。即是沈
溺生死泥一者能策勵T2266_.67.0534c14: 心一令二速出一義。若依二正理一。於二善法中一更説二
T2266_.67.0534c15: 欣厭一。彼論意云。頌説二二及言一兼攝二欣厭一。厭
T2266_.67.0534c16: 謂厭背。如レ縁二苦集一。欣謂欣向。如レ縁二滅道一。
T2266_.67.0534c17: 此二互起。必於二一心一不レ得二並生一。雖二唯是善一。
T2266_.67.0534c18: 非レ遍二善心一。故大善地法中不二別標顯一。入阿
T2266_.67.0534c19: 毘達磨論云。欣謂欣向。於二還滅品一見二功徳一
T2266_.67.0534c20: 已。令二心欣慕一隨順修レ善。心有レ此故欣
樂涅T2266_.67.0534c21: 槃一。與レ此相應名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉
T2266_.67.0534c22: 品一見二過失一已。令二心厭離一隨二順離染一。心有
T2266_.67.0534c23: レ此故厭
惡生死一。與レ此相應名二厭作意一。又婆T2266_.67.0534c24: 沙二十八云。評曰。有二別法一名レ厭。非レ慧非二無
T2266_.67.0534c25: 貪一。是心所法與レ心相應。此説在後。有二所餘
T2266_.67.0534c26: 如レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
T2266_.67.0534c27: 忍智一名二能厭一者。由二彼忍智與レ厭相應一故名二
T2266_.67.0534c28: 能厭一。非二厭自性又婆沙一百九十六。評家別
T2266_.67.0534c29: 説一有二厭體一。與二前文一同。此厭唯是善。通二漏無
T2266_.67.0535a01: 漏一。又婆沙一百四十三。亦別立二欣厭一。準二上
T2266_.67.0535a02: 諸論一。欣厭定有。然此論等別不レ説者。以下非二
T2266_.67.0535a03: 恒起一或非中並生上故。不三説爲二大善地法一
| T2266_.67.0535a04: | 二右 | 但言唯善 | 至 | 遮彼也 | 文 | 倶舍第四 | 四右 | 云。 |
T2266_.67.0535a06: 何。頌曰。信及不放逸。輕安捨慚愧。二根及不
| T2266_.67.0535a07: | 害。勤唯遍善心 | 文 | 光記四 | 十六左 | 云。今依二此論一。 |
立大善地法十一。謂唯遍二善心一。大地T2266_.67.0535a09: 法十雖レ遍二善心一。而非二唯善心一。餘心所法非二
T2266_.67.0535a10: 唯善心一。亦非レ遍二善心一。故皆不レ名二大善地法一｣
| T2266_.67.0535a11: | 二右 | 今言唯善 | 文 | 演祕云。論唯善者。亦遮三經 |
T2266_.67.0535a13: 信通二三性一。精進亦爾
| T2266_.67.0535a14: | 二右 | 顯揚對法五蘊論等 | 文 | 顯揚第一 | 五右 | 對 |
| T2266_.67.0535a15: | 法第一 | 十一右 | 五蘊論 | 十九左 | 義燈五末 | 初右 | 云。雜 |
T2266_.67.0535a17: レ境相似。倶云レ於二有體有徳有能一。且就二有體一
T2266_.67.0535a18: 不レ説二唯言一。不レ爾信縁二過未等法一。豈有體耶。
T2266_.67.0535a19: 因果･自性正同二此論一。彼云。忍可･清淨･希望
T2266_.67.0535a20: 爲レ體。顯揚略レ果。五蘊同レ此。但因果倶説。彼
T2266_.67.0535a21: 云。極正符順心淨爲レ正。符順之言通二忍欲
T2266_.67.0535a22: 二一。故此論云。若印順者即勝解故。若樂順
T2266_.67.0535a23: 者即是欲故。問。此因果爲二前後倶一。答。或倶
T2266_.67.0535a24: 時或因前果後。亦無二定説一。境亦同レ此。彼云。
T2266_.67.0535a25: 謂於二業果諸諦寶中一。業果即諦。總是此論實
T2266_.67.0535a26: 事理也。業中雜集但云二樂欲所依爲
業。不T2266_.67.0535a27: レ説二治業一。顯揚五業初一治業。餘四即此樂
T2266_.67.0535a28: 善爲レ業。廣中五蘊･顯揚並無。雜集廣レ體。此
T2266_.67.0535a29: 論具廣。隨二作者意一皆不二相違一
| T2266_.67.0535b01: | 二左 | 是境第七 | 文 | 演祕云。疏是境第七者。問。 |
| T2266_.67.0535b03: | 縁名二境第七一 | 文 | 樞要下本 | 三十 六右 | 云。信中忍･樂･ |
T2266_.67.0535b05: 樂･欲爲レ名。初通二梁淨一。故標二忍號一。其實於二滅
| T2266_.67.0535b06: | 道一亦樂欲故。於二後二一亦忍可故 | 文 | 義燈五末 |
| T2266_.67.0535b07: | 二右 | 云。然要集云。實･徳･能三是信別相。或可二 |
T2266_.67.0535b09: 能三定是信境不レ勞レ説。或論云。於二實得能一
T2266_.67.0535b10: 心淨爲レ體。若實徳能是信別相。豈於二別相一
T2266_.67.0535b11: 自生レ信耶。若以二決定一爲二信別相一。勝解何殊。
T2266_.67.0535b12: 若云下此説二所取境相一非
説二能取自相一者。如T2266_.67.0535b13: 何説云二或可一。此三是信境體。非二信別相一
| T2266_.67.0535b14: | 二左 | 顯揚説有五業 | 至 | 堅固信也 | 文 | 顯揚第一 |
| T2266_.67.0535b15: | 五右 | 云。斷二不信障一爲業。能得二菩提資糧圓 |
益自他一爲レ業。能趣二善道一爲レ業。T2266_.67.0535b17: 増
長淨信一爲レ業。如二經説一。於二如來所一起二堅| T2266_.67.0535b18: | 固信一 | 文 | 義燈五末 | 初左 | 云。業中雜集但云二樂欲 |
業不レ説二治業一。顯揚五業初一治業。T2266_.67.0535b20: 餘四即此樂レ善爲レ業
| T2266_.67.0535b21: | 二左 | 即是論中堅固信也 | 文 | 演祕云。疏即是論 |
T2266_.67.0535b23: 力。堅固心勝進。名三菩薩初修二無數三大劫一。
T2266_.67.0535b24: 又按二瑜伽五十七一云。問。世尊依二何根處一説二
T2266_.67.0535b25: 如是言一。於二如來所淨信深固根生。建
立一T2266_.67.0535b26: 切世間一。若諸沙門若婆羅門若天魔梵。無レ有二
T2266_.67.0535b27: 如法能引奪者一。答。依二信根一説。此顯下其信於二
T2266_.67.0535b28: 聞思修一勝堅固義上
| T2266_.67.0535b29: | 二左 | 對法論説 | 至 | 爲業 | 文 | 對法第一之文。對法 |
| T2266_.67.0535c01: | 抄二本 | 十七右 | 云。此説二入法發起所因欲依一爲 |
T2266_.67.0535c03: レ業
| T2266_.67.0535c04: | 二左 | 彼第九云信爲欲依 | 文 | 考二第九論一。無レ有二 |
| T2266_.67.0535c05: | 此文一。第十 | 五左 | 云。加行者。謂欲･精進･信。欲 |
T2266_.67.0535c07: 爲レ得二此義一。發二勤精進一。如レ是欲求不レ離二信受
| T2266_.67.0535c08: | 有體等一故 | 文 | 又顯揚第七 | 八右 | 云。瑜伽分別者。 |
T2266_.67.0535c10: 勤。四方便。信者。謂二行相及二依處。二行相
T2266_.67.0535c11: 者。一忍可行相。二清淨行相。二依處者。一觀
T2266_.67.0535c12: 法道理依處。二信解人威徳依處。欲者。有
T2266_.67.0535c13: 四種欲。一爲證得欲。二爲問論欲。三爲證資
| T2266_.67.0535c14: | 糧欲。四爲方便修欲。又 | 九右 | 云。如レ是四種瑜 |
T2266_.67.0535c16: レ信二當レ得義一故。於二諸善法一起二修欲一。由二修作
T2266_.67.0535c17: 欲一故。盡夜精勤住二於策勵一堅固勇猛。由二正
T2266_.67.0535c18: 勤一故攝
修方便一。爲レ令レ得二所レ未レ得義一故。悟二T2266_.67.0535c19: 所レ未レ悟義一故。證二所レ未レ證義一故。是故此四
T2266_.67.0535c20: 種法説名二瑜伽一
| T2266_.67.0535c21: | 三右 | 若言通論 | 至 | 菩提因 | 文 | 言二一切信業一者。 |
| T2266_.67.0535c23: | 三右 | 論一信寶有 | 至 | 深信忍故 | 文 | 對法抄二本 |
| T2266_.67.0535c24: | 十六右 | 云。或唯識説。信別有レ三。一信二實有一。謂 |
T2266_.67.0535c26: 忍可一。若諦非諦諸法之中。皆信忍可名レ信二有
T2266_.67.0535c27: 體一。此言意顯。設信二空無一亦生レ信故。非二唯
T2266_.67.0535c28: 縁レ有始方有
信。擧二信忍因一顯二信自體一。故名二| T2266_.67.0535c29: | 忍可一 | 文 | 演祕云。論一信有實等者。具如二疏明一。 |
T2266_.67.0536a02: 如二四諦事一。言二實理一者。四諦眞理。即因果理。
T2266_.67.0536a03: 故五蘊云。謂於二業果諦實一極正符順。名レ信二
T2266_.67.0536a04: 業果一。大乘虚空滅諦所レ收。非レ如二有宗一。故無
T2266_.67.0536a05: レ有レ失。疏説下爲レ攝二虚空一。但總言
實。此非二大T2266_.67.0536a06: 乘一。不レ可二依據詳曰。疏説三本空空無レ有故。故
T2266_.67.0536a07: 非二諦攝一。不レ言二識變･依如立者諦不
攝之故。T2266_.67.0536a08: 第二疏言。識變虚空三諦所レ攝。又依二識･如一
T2266_.67.0536a09: 所レ立虚空。假名二虚空一。非二實空一也。設據二依
T2266_.67.0536a10: 如･識變一虚空言二諦攝一者。亦不レ盡レ理。隨二能
T2266_.67.0536a11: 變心一何不二苦集道諦三攝一。又七眞如許二四諦
T2266_.67.0536a12: 攝一。依レ如立レ空何滅諦。又本空本無。何得三名
T2266_.67.0536a13: 爲･因果理一耶。若言レ非二是因果理一者。如何説
T2266_.67.0536a14: 云二四諦眞理即因果理一。由レ斯從レ寛不レ言レ諦
T2266_.67.0536a15: 故。於レ理無レ妨。此論總談。五蘊別列。亦不二
T2266_.67.0536a16: 相違一。問。於二所依境一。何故次第起二忍･樂･希一。
T2266_.67.0536a17: 答。要決方希。又因果爾有二斯次第一。問。於二實
T2266_.67.0536a18: 等三一信有二起･不一。可レ如二所説一。既信皆起。但
T2266_.67.0536a19: 擧二因果一而以明レ之。如何忍･欲而有･不有。答。
T2266_.67.0536a20: 初約三總知二法體理事一。故但信忍。後別觀二徳･
T2266_.67.0536a21: 自他有能一。故信樂欲。又初實中亦包二四諦一。苦
T2266_.67.0536a22: 集不レ樂故總言レ忍
| T2266_.67.0536a23: | 三右 | 對法云於實有體起忍可信 | 文 | 對法第一 |
| T2266_.67.0536a24: | 十一 紙左 | 之全文。或云二五蘊倶舍等一者非也 |
| T2266_.67.0536a25: | 三右 | 古師依此 | 至 | 體實有也 | 文 | 倶舍第四 | 四右 |
| T2266_.67.0536a27: | 中一現前忍許。故名爲レ信 | 文 | 今謂。鮮本寶作二實 |
| T2266_.67.0536a28: | 字一。然准二光記一。以レ寶爲レ正。光記四 | 十七右 | 云。有 |
| T2266_.67.0536b01: | 忍許。故名爲レ合 | 文 | 又雜心論第二 | 三右 | 云。於二 |
| T2266_.67.0536b03: | 三左 | 論二信有徳至深信樂故 | 文 | 對法抄二本 |
| T2266_.67.0536b04: | 十六左 | 云。二信有徳。謂於二三寶眞淨徳中一深 |
T2266_.67.0536b06: 心清淨一皆有二信生一。不二唯有徳始方有
信。不T2266_.67.0536b07: レ爾若信二外道無徳一。信應レ不レ起。唯識説二此
T2266_.67.0536b08: 信信樂一故。亦擧二欲果一顯二信自性一。今以下信
| T2266_.67.0536b09: | 體於二徳境一生上故言二清淨一。亦不二相違一 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0536b11: 寶者。則同體別體三寶也
| T2266_.67.0536b12: | 三左 | 論三信有能至起希望故 | 文 | 對法抄二本 |
| T2266_.67.0536b13: | 十六左 | 云。三信二有能一。謂於二諸善一深信二有力一。能 |
T2266_.67.0536b15: 能無能希
望修斷一皆有二信生一。非三要有能方T2266_.67.0536b16: 有二信起一。不レ爾信二諸惡是可斷法一。應二信不
生。| T2266_.67.0536b17: | 擧二信欲果一顯二信自性一。故言二希望一 | 文 | 樞要下 |
| T2266_.67.0536b18: | 本 | 二十 六右 | 云。有能中謂於二一切世出世善一深信二 |
T2266_.67.0536b20: 能成一。若准二此解一。其信二二善一能得二無爲一能成
T2266_.67.0536b21: レ覺者。即信二實有一信二有用一故。或信徳攝。法
T2266_.67.0536b22: 中攝故。今又解云。信二此二善一能得二涅槃一能
| T2266_.67.0536b23: | 成二大覺一等。是信二有能一有二功能一故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0536b25: 依レ人辨。如二疏所
明。二約レ法説。故有義云。或T2266_.67.0536b26: 有力言即所信善。謂信四善法能得三能成二有爲
T2266_.67.0536b27: 無爲世出世果一起二希望一故。而修
習之一。雖レ非二| T2266_.67.0536b28: | 論文一。亦不レ違レ理 | 文 | 今謂。准二對法論一。約レ人爲 |
T2266_.67.0536c01: 約レ法於レ文爲レ親
| T2266_.67.0536c02: | 三左 | 忍樂欲三如次配上 | 文 | 對法論第一 | 十一左 |
| T2266_.67.0536c04: | 起二清淨一行レ信。於二實有能一起二希望行レ信 | 文 | 抄 |
| T2266_.67.0536c05: | 二本 | 十七右 | 云。述曰。此別屬二前三境三相一。有 |
T2266_.67.0536c07: 能可レ獲。故説二希望一。理實三境可二更相生一。行
T2266_.67.0536c08: 微劣故從二勝用一説。不レ爾境同行應レ不レ遍。然
T2266_.67.0536c09: 此清淨即是信體。偏言二於レ徳起一。據レ實通二三
T2266_.67.0536c10: 境一。唯我有徳起二信樂一故
| T2266_.67.0536c11: | 五右 | 但相應善 | 至 | 是自性善 | 文 | 瑜伽五十五 | 四右 |
T2266_.67.0536c13: 瞋･無癡･精進･輕安･不放逸･捨･不害。如レ是諸
T2266_.67.0536c14: 法名二自性善一。問。如レ是諸法互相應義云何應
T2266_.67.0536c15: レ知。答。於二決定時一。有二信相應一。止二雜染一時。
T2266_.67.0536c16: 有三慚與レ愧顧二自他一故。善品業轉時。有二無貪･
T2266_.67.0536c17: 無瞋･無癡･精進一。世間道離欲時。有二輕安一。出
T2266_.67.0536c18: 世道離欲時。有二不放逸及捨一。攝
受衆生一時。T2266_.67.0536c19: 有二不害一。此是悲所レ攝故
| T2266_.67.0536c20: | 五左 | 喩如水精珠 | 至 | 其心遂淨 | 文 | 倶舍光記四 |
| T2266_.67.0536c21: | 十六左 | 云。入阿毘達磨解レ信云。是能除遣心 |
T2266_.67.0536c23: 水皆澄淨上。如レ是信珠在二心池内一。心諸濁穢皆
T2266_.67.0536c24: 即除遣
| T2266_.67.0536c25: | 五左 | 論慚等雖善至無濫彼失 | 文 | 演祕云。論慚 |
T2266_.67.0536c27: 云。若令二心淨一。慚等何別。答。慚既稱レ善。何
T2266_.67.0536c28: 得レ非レ淨。然不レ似三彼淨爲二其相一。與レ信不レ同。
T2266_.67.0536c29: 由レ斯難答望レ義不レ同。故無レ有レ失
| T2266_.67.0537a01: | 六右 | 非慚慚故 | 至 | 慚是不信 | 文 | 義燈五末 | 初左 |
T2266_.67.0537a03: 不信者。顯二體各異一。非三以レ信令二心淨一。慚是
T2266_.67.0537a04: 不レ信。非三以レ慚令二心善一。信是無慚。諸餘廣
T2266_.67.0537a05: 略性業一同別准二此釋一知
| T2266_.67.0537a06: | 六右 | 此第二義 | 文 | 義燈五末 | 三左 | 云。問。信云 |
T2266_.67.0537a08: 他拒一等不。答。論既無レ文。設復不レ能亦有二何
T2266_.67.0537a09: 過一。以二諸心所功用別一故。且如二非意一。能警二
T2266_.67.0537a10: 於他一。非レ令二所警亦能警一故。設復令二他亦崇
T2266_.67.0537a11: 拒一等亦有二何過一。以三心心所有二通局一。法性爾
T2266_.67.0537a12: 故。然非二必皆例一
| T2266_.67.0537a13: | 七左 | 正理論師 | 至 | 當此勝解也 | 文 | 正理論十一 |
| T2266_.67.0537a14: | 六右 | 云。心濁相違現前。忍許無倒因果各別 |
| T2266_.67.0537a16: | 八右 | 論云何爲慚 | 文 | 對法第一 | 十一左 | 云。慚者 |
| T2266_.67.0537a17: | 於二諸過惡一自羞爲レ體。惡行止息所依爲レ業 | 文 |
| T2266_.67.0537a18: | 對法抄二本 | 十七左 | 云。諸過者境。自羞者縁。羞 |
重賢善一是T2266_.67.0537a20: 慚自相。於二過惡境一自羞爲レ縁起二崇重一者。是
T2266_.67.0537a21: 慚體故。止
息惡所一慚之通業。別對治者正T2266_.67.0537a22: 違二無慚一
| T2266_.67.0537a23: | 八右 | 論止息惡行爲業 | 文 | 演祕云。論止惡行爲 |
T2266_.67.0537a25: 障爲レ業。第五増
長慚一爲二其業一。中間三種同二T2266_.67.0537a26: 信中三一。故彼論中同二前信一
| T2266_.67.0537a27: | 八右 | 即是二縁 | 文 | 演祕云。疏即是二縁者。顯揚 |
| T2266_.67.0537a29: | 八左 | 論止息惡行爲業 | 文 | 演祕云。論止息惡行 |
長愧一。中T2266_.67.0537b02: 三同レ前。餘善之業皆有二五種一。但初後業望下
T2266_.67.0537b03: 除二自障一能自増長上。中三皆同。復不レ録レ之。准
T2266_.67.0537b04: レ前可レ解
| T2266_.67.0537b05: | 九右 | 論謂依世間至息諸惡業 | 文 | 演祕云。論謂 |
T2266_.67.0537b07: 離。見二世間人及世間法一。訶
責暴人一壓離惡T2266_.67.0537b08: 法一故。於暴惡一而生二輕拒一。而彈レ疏云。謂自厭
T2266_.67.0537b09: レ惡此定不レ然。自厭レ惡者即是輕拒。愧之自
T2266_.67.0537b10: 性。非二世間一故。今者既顯二世間訶厭一。故前爲
T2266_.67.0537b11: レ正。詳曰。惡法違レ己得二世間名一。爲二先厭
之T2266_.67.0537b12: 後方輕拒。何理不レ得。故下文云。於レ己益損
T2266_.67.0537b13: 名二自他一故。故惡名レ他名二世間一者。而無レ有
T2266_.67.0537b14: レ失。又厭･輕拒二義不同。若不二先厭一。何乃拒
| T2266_.67.0537b15: | レ之 | 已上 | 今謂。疏主云二自厭等一。疎二於世間一。撲揚 |
| T2266_.67.0537b17: | 九左 | 羞耻等 | 至 | 爲二別體 | 文 | 對法抄二本 | 十七 |
| T2266_.67.0537b18: | 左 | 云。應レ知此慚愧體倶説レ差者。擧二二通相一 |
| T2266_.67.0537b20: | 十右 | 五十五等 | 至 | 八是實有 | 文 | 五十五 | 五右 | 云。 |
T2266_.67.0537b22: 俗有。謂不放逸･捨･及不害。所以者何。不放
T2266_.67.0537b23: 逸･捨是無貪無瞋無癡精進分故。即如レ是法。
T2266_.67.0537b24: 離二雜染一義建立爲レ捨。治二雜染一義立二不放逸一。
T2266_.67.0537b25: 不害即是無瞋分故。無二別實物一
| T2266_.67.0537b26: | 十左 | 此大論中六十九説 | 文 | 六十九 | 十九右 | 云。 |
T2266_.67.0537b28: 前有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五
T2266_.67.0537b29: 種一。謂作意･觸･受･想･思。如三前意地已説二其
T2266_.67.0537c01: 相一。遍二善心一。起復有二十種一。謂慚･愧･無貪･無
T2266_.67.0537c02: 瞋･無癡･信･精進･不放逸･不害･捨。如レ是十法
T2266_.67.0537c03: 若定地若不定地善心皆有。定地心中更増二
T2266_.67.0537c04: 輕安一
| T2266_.67.0537c05: | 十左 | 此二所縁 | 至 | 應不倶生 | 文 | 倶舍四 | 十左 | 云。 |
T2266_.67.0537c07: 一時倶起一。別觀二自他一。然有二無恥觀レ自時勝一。
T2266_.67.0537c08: 説名二無慚一。復有二無恥觀他時増説爲無愧一。
| T2266_.67.0537c09: | 慚愧差別翻レ此應レ知 | 文 | 今謂。倶舍問答約二自 |
| T2266_.67.0537c11: | 十一左 | 善心起時 | 至 | 故得倶起 | 文 | 義燈五末 | 三右 |
T2266_.67.0537c13: 若有二慚正現前必亦有
愧。非二有レ愧者必定T2266_.67.0537c14: 有
慚。是故慚法最爲二強勝一耶。答。彼據二別義一。T2266_.67.0537c15: 受戒者隨護二他心一。望レ他起レ愧。望レ自起レ慚。以
T2266_.67.0537c16: 於二自處一羞慚之時。必亦レ顧他而生二於愧一。以二
T2266_.67.0537c17: 顧レ自増必羞
他故。若於二他處一羞愧之時。未二T2266_.67.0537c18: 必生
慚。以顧自劣一故。或隨レ増説。諸違准T2266_.67.0537c19: レ此
| T2266_.67.0537c20: | 十二 右 | 下解自他其中二釋 | 文 | 對法抄二本 | 十八 |
| T2266_.67.0537c21: | 右 | 云。慚自羞者。自身及法内故名レ自。王法俗 |
益己一故。拒T2266_.67.0537c23: レ惡名レ他。損
害己一故。因二前所縁一顯二自共相一。T2266_.67.0537c24: 皆如二唯識第六卷説一
| T2266_.67.0537c25: | 十二 右 | 又涅槃經對法等 | 文 | 涅槃經十九 | 十一左 |
T2266_.67.0537c27: 法一能救二衆生一。一慚二愧。慚者自不レ作レ罪。
T2266_.67.0537c28: 愧者不レ教二他作一。慚者内自羞恥。愧者發
T2266_.67.0537c29: 露向レ人。慚者羞レ人。愧者羞レ天。是名二慚愧一。
T2266_.67.0538a01: 無二慚愧一者不二名爲
人。名爲二畜生一。有二慚T2266_.67.0538a02: 愧一故則能恭
敬父母師長一。有二慚愧一故説| T2266_.67.0538a03: | レ有二父母兄弟姊妹一。善哉大王具有慚愧一 | 文 |
| T2266_.67.0538a04: | 六十二 | 初左 | 觀待自他一立二無慚無愧一。對法 |
| T2266_.67.0538a05: | 第一 | 十二右 | 瑜伽五十五 | 五右 | 倶舍第四 | 十紙 |
T2266_.67.0538a07: レ他無レ恥説名二無愧一。若爾此二所觀不同。云
T2266_.67.0538a08: 何倶起。不レ説二此二一時倶起一。別觀一自他一。
T2266_.67.0538a09: 然有二無恥觀レ自時勝一説名無慚。復有二無
T2266_.67.0538a10: 恥觀レ他時増一説爲二無愧一。慚愧差別翻レ此
T2266_.67.0538a11: 應レ知。謂翻二初釋一。有レ敬有レ崇。有レ所二忌難一。
T2266_.67.0538a12: 有レ所二隨屬一。説名爲レ慚。於レ罪見レ怖説名爲
T2266_.67.0538a13: レ愧
| T2266_.67.0538a14: | 十二左 | 正理論師 | 至 | 現屬已故 | 文 | 正理十一 | 十四左 |
T2266_.67.0538a16: 言一。於二所造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀レ他無
T2266_.67.0538a17: レ恥説爲二無愧一。謂異熟因當時現現故名爲
T2266_.67.0538a18: レ自。其異熟果後時方有故説爲レ他。彼義意
T2266_.67.0538a19: 言。諸造レ罪者意樂不淨。於二現罪業及苦果一
T2266_.67.0538a20: 皆無二顧眄一。由レ此已釋
| T2266_.67.0538a21: | 十四右 | 然對法與此同 | 至 | 重處爲論 | 文 | 義演云。唯 |
瞋也。今T2266_.67.0538a23: 此論依二情非情總起
瞋也。今謂。於二苦苦具一T2266_.67.0538a24: 一句。此論･對法全同。顯揚中無。但擧二有情一。
| T2266_.67.0538a25: | 對法･顯揚並同。此論中無。對法論第一 | 十二 |
| T2266_.67.0538a26: | 右 | 云。無瞋者。於二諸有情苦及苦具一無レ恚爲 |
| T2266_.67.0538a27: | レ體。惡行不レ轉所依爲レ業 | 文 | 對法抄二本 | 十八 |
| T2266_.67.0538a28: | 右 | 云。有情苦者。三界行苦。或苦壞苦。唯擧二有 |
| T2266_.67.0538a29: | 情一顯二勝嗔境一。 | 文 | 顯揚第一 | 五右 | 云。無瞋者。謂 |
T2266_.67.0538b02: 爲業
| T2266_.67.0538b03: | 十四左 | 體即別境惠 | 文 | 薩婆多立二無癡是惠一。如三 |
| T2266_.67.0538b05: | 十四左 | 對法第一 | 至 | 決擇爲體 | 文 | 對法第一 | 十二右 |
| T2266_.67.0538b07: | レ轉所依爲レ業 | 文 | 對法抄二本 | 十八左 | 云。成唯 |
T2266_.67.0538b09: 無癡。無癡體即決擇性故。論言レ由者。顯二因
T2266_.67.0538b10: 四位所有決擇是此體一故。四位非二唯有
惠故T2266_.67.0538b11: 言レ由也。有義。無癡別有二自體一。擧二報等因果一
T2266_.67.0538b12: 顯二無癡性一故論言レ由。無癡若起。必四惠倶。
T2266_.67.0538b13: 勝品從レ劣生。劣復生二勝惠一。故擧二因果一顯二無
T2266_.67.0538b14: 癡性一。通別對除亦准前説。前三擧二通對除一
T2266_.67.0538b15: 故
| T2266_.67.0538b16: | 十四左 | 彼釋云 | 至 | 如次配之 | 文 | 對法抄二本 | 十八左 |
T2266_.67.0538b18: レ因。纔生即得二自體一名二報。或與レ報倶。從レ依
T2266_.67.0538b19: 名レ報。聞所成惠唯縁レ教生。從レ境名レ教。思所
T2266_.67.0538b20: 成惠能生二於修一。從レ果名レ證。修惠現量證一解
T2266_.67.0538b21: 法一。故修所生惠説名爲レ智。自體爲レ名。故言二
T2266_.67.0538b22: 如次一。七十七説。聞所成惠。依
止於文一。未レ善一T2266_.67.0538b23: 意趣一。未レ能下領中受成二解脱一義上。思所成惠。且
T2266_.67.0538b24: 依二於文一。且善二意趣一。亦未レ能下領中受成二解脱一
T2266_.67.0538b25: 義上。修所成惠。今依二於文一。亦不レ依レ文。能善二意
T2266_.67.0538b26: 趣一已能領
受成二解脱一義上。此顯下聞惠多縁レ教T2266_.67.0538b27: 生。少縁二於義一。思所生惠通縁二教理一。修所生
T2266_.67.0538b28: 惠多縁二於義一。少縁中於文上。誦
習經典一不レ善二意T2266_.67.0538b29: 趣一。生得善與二聞惠一何別。明暗既異。縁義亦
T2266_.67.0538c01: 殊。聞惠縁レ文或少縁レ義。生得誦レ文全不二解
T2266_.67.0538c02: 脱義一。辨中邊説。謂書寫供養施レ他聽被讀
T2266_.67.0538c03: 受持。正開演諷誦及思修。行二十法行一者獲二
T2266_.67.0538c04: 福聚無量一。勝故無盡故。由二攝レ他不
息。天親T2266_.67.0538c05: 解言。前八聞惠。第九思。第十修惠。若誦經
T2266_.67.0538c06: 等唯生得善。應二此不
能レ獲二福無量一故。非二八T2266_.67.0538c07: 法生一。唯生得善攝。聞思修體皆性非レ惠。因
T2266_.67.0538c08: レ三所一生智體名レ惠故。今論説二聞所成等一。此
T2266_.67.0538c09: 依主或隣近釋。不レ可三但言二聞思修惠一。此中
T2266_.67.0538c10: 聞思唯散有漏。修在レ定亦通二無漏一。十地經
T2266_.67.0538c11: 説。八地菩薩能堪能思。天親釋言。聞思惠
T2266_.67.0538c12: 者。即一修惠義別説レ之。非二聞思攝一。論説。欲
T2266_.67.0538c13: 界唯有二聞思一。色界無レ思。上唯修惠。思現觀
T2266_.67.0538c14: 等皆唯有漏。若許三聞思通二無漏一者。上地應
T2266_.67.0538c15: レ有。亦非二唯教散一。便違二論説一。有義。聞思實通二
T2266_.67.0538c16: 無漏一。然一依二有漏一説二上地無一。有漏者麁。上
T2266_.67.0538c17: 地非レ有無漏者細。何非二上有一。如 無漏鼻舌
T2266_.67.0538c18: 識一。有漏上無。無漏有故。生得善法生身同地
| T2266_.67.0538c19: | 方起現前。聞修不定。如二後當説一。 | 文 | 又論云。決 |
| T2266_.67.0538c20: | 擇者。謂惠勇勤倶 | 文 | 對法抄二本 | 二十右 | 云。釋二 |
T2266_.67.0538c22: 擇一。懈怠猶預品非二勝決擇一故。此釋二善惠無
T2266_.67.0538c23: 癡倶者一不レ爾染心應レ無二惠轉一
| T2266_.67.0538c24: | 十五左 | 瑜伽五十七 | 至 | 二十二根攝 | 文 | 五十七 | 二十 二左 |
T2266_.67.0538c26: 耶。答。諸相隨好舌根及四根依處所攝。何等
T2266_.67.0538c27: 爲レ四。謂身根･男根･眼根･舌根。諸佛十力如
T2266_.67.0538c28: 來身中慧根所根。及具知根四無所畏五根
T2266_.67.0538c29: 所攝。及即此一如二無所畏一。不護亦爾。三種念
T2266_.67.0539a01: 住非二根所攝一。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T2266_.67.0539a02: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非二根所攝一
| T2266_.67.0539a03: | 十六 左 | 由前一理二教 | 文 | 演祕云。疏由前一理二 |
| T2266_.67.0539a05: | 十六 左 | 論然集論説 | 至 | 理必應爾 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0539a07: 言上。非下彼論自約二因果一辨上。彼論所レ明如二前疏
T2266_.67.0539a08: 引一
| T2266_.67.0539a09: | 十七 右 | 小乘三義簡 | 文 | 倶舍四 | 四右 | 云。論云。如レ是 |
| T2266_.67.0539a10: | 諸法唯遍二善心一 | 文 | 善心二字通二唯與遍。此光 |
| T2266_.67.0539a12: | 十七 左 | 前師解大悲非根攝云 | 文 | 瑜伽五十七 |
| T2266_.67.0539a13: | 二十 三右 | 云。三種念住非二根所攝一。然六根所引無 |
| T2266_.67.0539a15: | 非二根所攝一 | 文 | 略纂第十五 | 三十 一左 | 云。三種念住。 |
T2266_.67.0539a17: 於二諦者一生故。無癡或通或局。唯於二處中者一
T2266_.67.0539a18: 生故。論云。大悲非二根所攝一。是無瞋無癡所
| T2266_.67.0539a19: | 攝者。故知無癡別有二體性一 | 文 | 倫記十六云。三 |
T2266_.67.0539a21: 喜一。佛心無貪。聞レ説生レ謗。佛心無瞋。或亦信
T2266_.67.0539a22: 謗佛心二等倶無二貪瞋一故。以二信等五根及具
T2266_.67.0539a23: 知根所引無貪無瞋二善一爲レ性。無癡或通或
T2266_.67.0539a24: 局。唯於二處中者一生故。大悲乃至非二根所
T2266_.67.0539a25: 攝一者。此文即證三別境五中惠數之外別有二無
T2266_.67.0539a26: 癡一
| T2266_.67.0539a27: | 十七 左 | 若爾即三念住等亦爾 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
T2266_.67.0539a29: 嗔一爲レ體。應下同二大悲一非中根所攝上
| T2266_.67.0539b01: | 十七 左 | 念住依惠故根所攝 | 文 | 演祕云。疏念住依 |
T2266_.67.0539b03: 第十四一。出二念住體一云。於二一切種一。愛恚倶煩
T2266_.67.0539b04: 惱幷習氣不二現行一具足中所有定惠等爲レ體。
T2266_.67.0539b05: 釋曰。總以二五法無貪･無嗔･大捨･定･惠一而爲
| T2266_.67.0539b06: | レ體也 | 文 | 今謂。三念住體。對法論説。如一演祕 |
T2266_.67.0539b08: 十七説一。疏主略纂以二三善根一爲レ體。餘處於二
T2266_.67.0539b09: 果徳福智中一。以二三念住一爲二福分徳一。小乘倶
| T2266_.67.0539b10: | 舍二十七 | 四右 | 云。此三念住皆用二念惠一爲レ體｣ |
| T2266_.67.0539b11: | 十七 左 | 且約影顯非實理 | 文 | 演祕云。疏且依約影 |
T2266_.67.0539b13: 住非二根攝。無貪嗔所攝故。會レ之云二影顯非
T2266_.67.0539b14: 實。擧下佛餘徳依二惠根一收上。顯二此念住理亦爾一
| T2266_.67.0539b15: | 也 | 文 | 若義蘊意與二演祕一不レ同。演祕唯就二瑜 |
影略意一。義蘊瑜伽説二念住非根。對法T2266_.67.0539b17: 説二惠根所攝一。此是二論影略互顯也。然二論
T2266_.67.0539b18: 既殊。何有二互顯一。演祕唯約二一論一爲レ正。此古
T2266_.67.0539b19: 鈔意
| T2266_.67.0539b20: | 十八 右 | 若爾即三世欲有文如何通 | 文 | 五十五之 |
T2266_.67.0539b22: 有。餘皆實有。如二上已引一
| T2266_.67.0539b23: | 十八 左 | 此亦不然 | 文 | 演祕云。疏此亦不然者。後 |
| T2266_.67.0539b25: | 十八 左 | 如五見惠分 | 至 | 無癡亦爾 | 文 | 演祕云。疏如 |
| T2266_.67.0539b27: | 十八 左 | 且勇而無情 | 文 | 顯揚第一 | 五左 | 云。精進者。 |
T2266_.67.0539b29: 爲レ業
| T2266_.67.0539c01: | 十八 左 | 對法云 | 至 | 極善修治 | 文 | 雜集第一 | 十二右 | 之 |
| T2266_.67.0539c02: | 文。鈔二本 | 二十 一左 | 云。滿善品者至二極善修治一。述 |
T2266_.67.0539c04: 位一言二入靜慮一。略不レ説レ餘。世間離欲得二根本
T2266_.67.0539c05: 定一斷道方圓名二滿善品一。復斷二通擁等一能獲二
T2266_.67.0539c06: 神通等一更修治名二成善品一。出世離欲准二此
T2266_.67.0539c07: 等一亦然
| T2266_.67.0539c08: | 十八 左 | 或作善事 | 至 | 非要聖果 | 文 | 演祕云。疏或作 |
T2266_.67.0539c10: 名爲レ滿。非三唯聖極方得二滿名一
| T2266_.67.0539c11: | 十九 右 | 若唯言勤 | 至 | 然此中言 | 文 | 演祕云。疏若言 |
T2266_.67.0539c13: 云。此中勤者是何勤耶。文省略也
| T2266_.67.0539c14: | 十九 左 | 乍可名純 | 文 | 演祕云。疏乍名純者。雖レ非二 |
純| T2266_.67.0539c16: | 十九 左 | 顯揚但有 | 至 | 皆悉具有 | 文 | 顯揚第一 | 五左 |
T2266_.67.0539c18: 不二自輕賤一爲レ體。斷二懈怠障一爲レ業。如レ前乃
T2266_.67.0539c19: 至増
長精進一爲レ業。如二經説一。起精進住有勢| T2266_.67.0539c20: | 有勤有勇堅猛不レ捨二善軛一 | 文 | 對法第一 | 十二右 |
T2266_.67.0539c22: 成
滿善品一爲レ業。謂如二經説一。有勢有勤有勇T2266_.67.0539c23: 堅猛不レ捨二善軛一。如二其次第一應三配
釋被甲心| T2266_.67.0539c24: | 勇等諸句一 | 文 | 鈔第二 | 二十右 | 云。論勤者至爲業。 |
T2266_.67.0539c26: 等五勤之差別。集論本言。心勇悍爲レ性。或
T2266_.67.0539c27: 被甲等五差別故。成唯識説。於二善惡品修斷
T2266_.67.0539c28: 事中一。勇悍爲レ性。彼善惡品勤所對境。此言二
T2266_.67.0539c29: 心勇一即勤之果。名據二一義一。理不二相違一。勇表二
T2266_.67.0540a01: 勝進一。簡二諸染法一。染法退レ善不レ可レ名レ勇。悍
T2266_.67.0540a02: 表二精純一簡二淨無記一。不レ能三悍且耐二勞倦一故。
T2266_.67.0540a03: 即顯二精進唯善性攝一。事分中八十九説。最初
T2266_.67.0540a04: 發
起猛利樂欲一名二被甲一。先如二著レ甲方見賊T2266_.67.0540a05: 故。次起二堅固勇悍方便一名二加行一。策
勵其心一T2266_.67.0540a06: 決定勇行故。次爲二證得一不二自輕蔑一亦無二怯
T2266_.67.0540a07: 懼一名二無下一。更生二勇勵一無二怯下一故。次能忍
T2266_.67.0540a08: 受寒熱等苦一。於二劣等善一不レ生二厭足一。欣
求T2266_.67.0540a09: 後後勝功徳等一名二無退一。被レ損不レ敗少獲不
T2266_.67.0540a10: レ足故。次復乃至漸入二諦觀一進二後勝道一名二無
T2266_.67.0540a11: 足一。雖二功已成一更祈二大果一。非レ爲一少得即滿
心T2266_.67.0540a12: 故。此依レ因釋。若依二佛果一樂二利他一故。二乘果
T2266_.67.0540a13: 位希二大果一故。通業滿善別除懈感。論謂如
T2266_.67.0540a14: 經説至不捨善軛。述曰。前勤差別論師立レ名。
T2266_.67.0540a15: 恐義無レ因故引レ經證。由二先因一故。甲有レ勢避
T2266_.67.0540a16: レ怨。如レ功勵行。有レ勤能入。心無二怯下一。有レ勇
T2266_.67.0540a17: 先鉾。被レ傷無レ退。堅猛更進。散果無レ足。復求二
T2266_.67.0540a18: 勝道一。軍軍増修不レ捨二善軛一。軛以軛レ午。故前
T2266_.67.0540a19: 行而不レ止。無足勤勇亦不レ捨二於善軛一。成唯
T2266_.67.0540a20: 識言。此五別者。謂初發心自分二三品一。勝進別
T2266_.67.0540a21: 故。或初發心四修別故。或資糧等五道別故。
T2266_.67.0540a22: 二乘滿位欣二大菩提一諸佛果圓常樂二利樂一。或
T2266_.67.0540a23: 二加行四道別故。無性攝レ五合以爲レ三。攝二
T2266_.67.0540a24: 此後三一合爲レ一故。論如其次第至諸句。述
T2266_.67.0540a25: 曰。以二經五句一配二論五名一。被甲心勇者。被甲
T2266_.67.0540a26: 等五即心勇故。一心勇言貫
通前五一。爲二被T2266_.67.0540a27: 甲心勇乃至無足心勇一
| T2266_.67.0540a28: | 十九 左 | 八十九云等 | 文 | 八十九 | 四左 | 云。又勤精進 |
T2266_.67.0540b01: 下精進。四無動精進。五無喜足精進。此中最
T2266_.67.0540b02: 初當レ知發
起猛利樂欲一。次隨二所欲一發起堅。T2266_.67.0540b03: 固勇悍方便一。次爲レ證
得所受諸法一不二自輕T2266_.67.0540b04: 蔑一亦無二怯懼一。次能堪
忍寒熱等苦一。後於二下T2266_.67.0540b05: 劣一不レ生二喜足一。欣
求後後轉勝轉妙諸功徳T2266_.67.0540b06: 住一。彼由二如レ是勤精進位一。入二諦現觀一證
得諸T2266_.67.0540b07: 聖出世間慧一
| T2266_.67.0540b08: | 十九 左 | 經名有勢 | 文 | 樞要下本 | 三十 六左 | 云。被甲加行 |
T2266_.67.0540b10: 勤謂策勵。勇謂勇鋭。堅猛謂固進。不捨善
T2266_.67.0540b11: 軛謂永不レ屈及不レ止。善法立レ少染法立レ多
T2266_.67.0540b12: 者。染法曾熏時長法廣故多説レ之。善法起少
T2266_.67.0540b13: 時促法略故少説レ之。若在二佛位一。由二因廣一故
T2266_.67.0540b14: 果善無邊。欲レ令二聞者歡喜希求一。所以多説二
T2266_.67.0540b15: 善法一
| T2266_.67.0540b16: | 二十 左 | 自分勝進 | 文 | 十地論第三 | 二十 四左 |
| T2266_.67.0540b17: | 二十 一右 | 謂長時 | 至 | 無餘修 | 文 | 四修者。梁攝論九 | 十 |
| T2266_.67.0540b18: | 三左 | 略明二四修一。倶舍二十七 | 五紙左 | 云。初因圓 |
T2266_.67.0540b20: 修無レ遺故。二長時修。經二三大劫阿僧企耶一
T2266_.67.0540b21: 修無レ倦故。三無間修。精勤勇猛刹那刹那修
T2266_.67.0540b22: 無レ廢故。四尊重修。恭
敬所學一無レ所二顧惜一。修T2266_.67.0540b23: 無レ慢故
| T2266_.67.0540b24: | 二十 一右 | 如對法第十一抄及攝論第七 | 文 | 無性 |
| T2266_.67.0540b25: | 第七 | 十一右 | 云。論曰。精進三品者。 被甲精 |
| T2266_.67.0540b27: | 進。無性釋 | 十二右 | 曰。被甲精進。謂最初時自 |
釋契經所説初T2266_.67.0540b29: 有勢句一。加行精進。謂加行時如レ所二喜樂一勤
T2266_.67.0540c01: 修加行一。即是解
釋契經所説次有勤句一。無怯T2266_.67.0540c02: 弱無退轉無喜足精進。謂隨二意樂一所作善事
T2266_.67.0540c03: 乃至安
坐妙菩提座一終不二放捨一。於二自疲苦一T2266_.67.0540c04: 心不二退屈一。名二無怯弱一。於二他逼惱一心不二移動一。
T2266_.67.0540c05: 名二無退轉一。乃至菩提於二其中間一進二修善品一
T2266_.67.0540c06: 甞無二懈廢一。名二無喜足一。如レ是三句如レ數解
釋T2266_.67.0540c07: 契經所説有二勇堅猛一於二諸善法一不レ捨レ軛句上｣
| T2266_.67.0540c08: | 二十 一右 | 下第十卷説 | 至 | 亦如彼抄 | 文 | 雜集十二 | 四左 |
T2266_.67.0540c10: 別一。何等十八。謂身任持。心住持。善法任持。
T2266_.67.0540c11: 善任持。菩提任持。悲任持。不捨有情任持。捨
T2266_.67.0540c12: 下劣心任持。無生法忍任持。善根方便任持。
T2266_.67.0540c13: 善根圓證任持。善根無盡任持。無厭倦任持。
T2266_.67.0540c14: 諸所思事成滿任持。御衆業任持。證入大地
T2266_.67.0540c15: 任持。引發佛性任持。建立佛事任持。施等
| T2266_.67.0540c16: | 六種各三差別。如二其次第二三三所レ攝 | 文 | 又 | 五 |
| T2266_.67.0540c17: | 右 | 云。精進三種者。謂被甲精進。加行精進。 |
| T2266_.67.0540c18: | 饒益有情精進 | 文 | 今謂。十八任持中。第十善 |
T2266_.67.0540c20: 善根無盡任持。如二其次第一屬二於被甲精進･
T2266_.67.0540c21: 加行精進･饒益有情精進一。論曰。善根無盡者。
T2266_.67.0540c22: 謂窮二生死際一作二一切有情利益安樂事一。乃
T2266_.67.0540c23: 至於二無餘涅槃界一亦不二棄捨一。由三饒益有情
| T2266_.67.0540c24: | 精進所二任持一故 | 文 | 瑜伽七十八 | 八左 | 云。世尊。 |
T2266_.67.0540c26: 男子。各有三種一。乃至精進三種者。一者被甲
T2266_.67.0540c27: 精進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有
| T2266_.67.0540c28: | 情加行精進。又七十八 | 十一左 | 云。若諸菩薩通 |
T2266_.67.0541a01:
他。具二大勢力一具二大精進一有レ所二堪能一。堅T2266_.67.0541a02: 固勇猛於二諸善法一終不レ捨レ軛。如レ是名爲二七
| T2266_.67.0541a03: | 種精進清淨之相一 | 文 | 又四十二 | 十四左 | 云。謂此 |
T2266_.67.0541a05: 依二出家品精進一。當レ知依二此二品一精進各有二
T2266_.67.0541a06: 三種一。一擐甲精進。二攝善法精進。三饒益
| T2266_.67.0541a07: | 有情精進 | 文 | 下十本疏 | 十八右 | 云。攝論等皆云。 |
T2266_.67.0541a09: 根方便任持。七十八同。攝論等云。二加行精
T2266_.67.0541a10: 進。即解二經中次有勤句一。對法云。善根圓證任
T2266_.67.0541a11: 持。七十八云。轉
生善法一加行精進。即與レ此T2266_.67.0541a12: 同。名體倶寛攝論等云。無二怯弱一無二退轉一無
T2266_.67.0541a13: レ足。即經所レ説有勇堅猛不捨善軛句。世親
T2266_.67.0541a14: 攝論次第廣解稍好。對法云。饒益有情精進。
T2266_.67.0541a15: 即善根無盡任持。七十八同二對法及此處一。然
T2266_.67.0541a16: 對法及此論以二二利一爲レ廣。六度皆有二利生
T2266_.67.0541a17: 之説一。所以第三精進名二饒益生一。即初二精進
T2266_.67.0541a18: 攝二五句一盡。攝善寛故。是善根圓證任持故。
T2266_.67.0541a19: 若方便若正證皆此攝故。體寛而名狹。攝論
T2266_.67.0541a20: 但以二自利一爲二精進度一故。三精進無二利生説一。
T2266_.67.0541a21: 以レ攝二五句一。加行爲レ狹。唯攝二有勤一故。攝善精
T2266_.67.0541a22: 進解二經五句一。不レ同二對法第十二名寛一。復異二
T2266_.67.0541a23: 攝論名義倶狹一。由二此論意名義倶寛一故。利
T2266_.67.0541a24: 樂有情精進。與二對法一同。然此三勤與二四十
T2266_.67.0541a25: 二解一同。彼論初云。被甲精進勢與レ此同。餘
T2266_.67.0541a26: 名無レ別。然彼廣解。瓔珞經云。一起二大誓心一。
T2266_.67.0541a27: 二方便進趣。三勤化二衆生一。不レ能二繁述一
| T2266_.67.0541a28: | 二十 一右 | 如對法第八末第九等解 | 文 | 第八 | 十八右 |
| T2266_.67.0541b01: | 二十 一左 | 論二乘究竟道 | 至 | 樂利樂他故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0541b03: 名二無足一者。且依レ勝説。理實數數入二無漏觀一
T2266_.67.0541b04: 令二觀増明一。亦名二無足一。不レ爾定姓無二無足一故｣
| T2266_.67.0541b05: | 二十 一左 | 即此幷前合有五解 | 文 | 演祕云。疏幷前合 |
T2266_.67.0541b07: 解二前五位一。何得三所釋爲二能解耶。答。即所レ列
T2266_.67.0541b08: 五即是解二彼精進之義一故合爲レ五
| T2266_.67.0541b09: | 二十 二右 | 有漏麁重 | 文 | 麁重之言廣通二多類一。雜集 |
| T2266_.67.0541b10: | 第十 | 十二左 | 説二二十四麁重一。義燈五本 | 十四左 |
攝論文一。麁重有レ四。一觀行T2266_.67.0541b12: 有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。二現
T2266_.67.0541b13: 行二障。三二障種子。四二障習氣。或可。現
T2266_.67.0541b14: 行通説一有漏三性心法一。種子應レ然。以二善無
T2266_.67.0541b15: 記種子麁重義稍隱一故。諸略不レ説
| T2266_.67.0541b16: | 二十 二右 | 然對法説 | 至 | 除麁重 | 文 | 對法第一 | 十二右 | 云。 |
息身心麁重一。身心調暢爲レ體。除遣T2266_.67.0541b18: 一切障礙一爲レ業。除
遣一切障礙一者。謂由二此| T2266_.67.0541b19: | 勢力一依止轉故 | 文 | 抄二本 | 二十 一左 | 云。論安者至爲 |
T2266_.67.0541b21: 法一。調暢者。安之果。安令二身心調和適暢一。此
T2266_.67.0541b22: 説二通業一。隨二其所應一除二諸障礙一。別作用者。對
T2266_.67.0541b23: 治惛沈一。論除遣一切至依止轉故。述曰。由二輕
| T2266_.67.0541b24: | 安力一除二障レ定法一。調暢身心一勝依止起 | 文 | 顯 |
| T2266_.67.0541b25: | 揚第一 | 五左 | 云。輕安者。謂遠離麁重一身心調 |
| T2266_.67.0541b27: | 二十 二右 | 然對法第十説亦同之 | 文 | 對法十 | 三左 | 明二 |
入苦諦一。所有色T2266_.67.0541b29: 身皆行苦相麁重所レ顯故。是故修二觀行一時能
| T2266_.67.0541c01: | 治レ此。輕安於レ身差別生故 | 文 | 又 | 七左 | 明二七覺 |
T2266_.67.0541c03: 故
| T2266_.67.0541c04: | 二十 二左 | 體是四法 | 至 | 説不放逸 | 文 | 對法抄二本 | 二十 二右 |
先故。能修レ善防二諸有T2266_.67.0541c06: 漏一。別有二總能一故假
立此一| T2266_.67.0541c07: | 二十 二左 | 所防中通一切有漏法 | 文 | 義演云。論雖 |
| T2266_.67.0541c08: | レ言二一切一。意取二染障者是所治一 | 已上 | 今謂。此釋 |
T2266_.67.0541c10: 者耶。對法論及彼鈔亦同二此疏一。對法云。有
| T2266_.67.0541c11: | 漏法者。謂諸漏･及漏處所･境界 | 文 | 抄二本 |
| T2266_.67.0541c12: | 二十 二右 | 云。諸有漏法。説二無漏用極勝處一故。唯識 |
T2266_.67.0541c14: 漏所依根。漏境界者。漏所縁法。若根若境若
T2266_.67.0541c15: 諸煩惱。皆名二有漏一。互増長故。如三成唯識第
T2266_.67.0541c16: 五卷説二有漏因義一
| T2266_.67.0541c17: | 二十 三右 | 此四法中 | 至 | 能修善心 | 文 | 義演云。一切能 |
T2266_.67.0541c19: 斷能修善心者。通是精進三根也
| T2266_.67.0541c20: | 二十 三左 | 順正理等 | 至 | 不逸相用 | 文 | 正理第十一 | 六右 |
| T2266_.67.0541c22: | 逸一 | 文 | 倶舍第四 | 四右 | 云。不放逸者。修二諸善法一 |
T2266_.67.0541c24: レ性。餘部經中有二如レ是釋一。能守
護心一名二不放T2266_.67.0541c25: 逸一
| T2266_.67.0541c26: | 二十 五右 | 問何故此中以無貪爲首 | 文 | 演祕云。疏問 |
T2266_.67.0541c28: 放一以レ勤爲レ初。何故後結無貪爲レ首
| T2266_.67.0541c29: | 二十 五右 | 次前別簡 | 至 | 從近而結也 | 文 | 演祕云。疏答 |
T2266_.67.0542a02: 普依持一之上上結故。無貪爲レ首
| T2266_.67.0542a03: | 二十 五右 | 靜住爲業 | 文 | 演祕云。論靜住爲業者。有 |
T2266_.67.0542a05: 顯レ業。前後無故。集論中但云。不レ容二雜染一。所
T2266_.67.0542a06: 依爲レ業故。此論主應二是錯一也。詳曰。若以レ令二
T2266_.67.0542a07: 心平等三種一而爲二其業一。可レ如二所責一。住既非二
T2266_.67.0542a08: 平等等三一。如何難云二以レ性爲
業。又靜住即T2266_.67.0542a09: 是不レ容レ染義。對法何殊獨責二此論一。由レ斯諸
T2266_.67.0542a10: 論文雖二少異一。義理大同。幸不レ致レ惑。又性顯
T2266_.67.0542a11: レ業。亦復何違。如二第七･八識一。思量･了別爲二性
T2266_.67.0542a12: 相一故。若云二心所無
如レ是者。理亦不レ然。如二T2266_.67.0542a13: 此論中一。忿以二憤發一而爲二其性一。對法即以二憤
T2266_.67.0542a14: 發一爲レ業。豈不二性業同憤發故二論互擧一。又
T2266_.67.0542a15: 此明レ惱。暴等爲レ性。蛆
T2266_.67.0542a16: 擧惡言一。尤蛆爲レ性。亦是性業二論互明。此何
T2266_.67.0542a17: 不レ許。由レ此觀レ之。論實非レ錯
| T2266_.67.0542a18: | 二十 五左 | 非謂行也 | 文 | 演祕云。疏非謂行也者。行 |
| T2266_.67.0542a20: | 二十 五左 | 對法云 | 至 | 廣如彼説 | 文 | 雜集第一 | 十二左 |
T2266_.67.0542a22: 別一。所以者何。由二捨與レ心相應一。離二沈沒等不
T2266_.67.0542a23: 平等性一故。最初證
得心平等性一。由二心平等一T2266_.67.0542a24: 遠
離加行一自然相續故。次復證得心正直T2266_.67.0542a25: 性一。由二心正直一於二諸雜染一無二怯慮一故。最後
| T2266_.67.0542a26: | 證 得心無功用住性一 | 文 | 抄二本 | 二十 二左 | 云。論心平 |
T2266_.67.0542a28: 前捨三位別一。次徴二所以一。後別釋レ之。此即初
T2266_.67.0542a29: 也。依二相續心一顯二捨行相一。非下於二一念一善捨
T2266_.67.0542b01: 不
生。論所以者何。述曰。此即徴二前三位辨T2266_.67.0542b02: レ捨之所以者何一也。論曰。捨與心至心平等
T2266_.67.0542b03: 性。述曰。此即別釋。離沈沒等者。釋二前所治
T2266_.67.0542b04: 雜染相違一。由三捨平等離二沈掉一故。最初證
得T2266_.67.0542b05: 心平等性一。唯識説三業對
除掉擧一。由二捨寂靜一T2266_.67.0542b06: 行二正別治一。此説二通障一故言二離沈一。然所等中
T2266_.67.0542b07: 亦兼二掉擧一。惛沈･掉擧通障レ捨故。論由心平
T2266_.67.0542b08: 等至心正直性。述曰。其障已除。不レ由二勉勵一。
T2266_.67.0542b09: 但順レ前轉無レ高無レ下。故心正直。論由心正
T2266_.67.0542b10: 直至無功用住性。述曰。善心相續不二虚染生一。
T2266_.67.0542b11: 任運恒時住二無功用一
| T2266_.67.0542b12: | 二十 六右 | 然諸論皆 | 至 | 説其相也 | 文 | 疏會二相違一有二 |
T2266_.67.0542b14: 勝用義説二前後一。對法抄中三釋不レ同。初二
| T2266_.67.0542b15: | 與二此疏一同。前後而説。彼二本 | 二十 二左 | 云。由二不放 |
T2266_.67.0542b17: 住一。或前後念行相各増。由レ是雜染捨不レ容
| T2266_.67.0542b18: | レ生。或復此説下捨除二雜染一各有能故 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0542b20: 分
別諸論一。今説下諸論明二前後別起一。今所説T2266_.67.0542b21: 義分中前後上。然忠安･太賢不レ用二初解一。以レ違二十
T2266_.67.0542b22: 遍善義一故。今謂。唯依二此疏一。雖レ似レ違二邊善
T2266_.67.0542b23: 義一。然對法抄云二或前後念行相各増一。不レ云二
T2266_.67.0542b24: 全無一。何違二遍善之義一。太鈔並用二兩釋一。蓋爲
T2266_.67.0542b25: レ此也
| T2266_.67.0542b26: | 二十 六左 | 不同對法 | 至 | 除貪憂者 | 文 | 按二彼論一。解二七 |
T2266_.67.0542b28: 憂一。不染汚位爲二自性一故。有疏本云。對法第
T2266_.67.0542b29: 十八道支中説者誤也
| T2266_.67.0542c01: | 二十 七右 | 對法第十及顯揚 | 至 | 心依止捨 | 文 | 顯揚第 |
| T2266_.67.0542c02: | 一 | 六右 | 之全文 |
| T2266_.67.0542c03: | 二十 七右 | 憂根倶亦有捨也 | 文 | 演祕云。疏以憂根亦 |
| T2266_.67.0542c05: | 二十 七右 | 唯約無漏 | 文 | 雜集第十 | 八左 | 云。覺支修果 |
T2266_.67.0542c07: 自體一故
| T2266_.67.0542c08: | 二十 八右 | 顯揚第四 | 至 | 不害爲性 | 文 | 第四 | 二右 | 云。此 |
T2266_.67.0542c10: 悲以二不害善根一爲レ體喜以二不嫉善根一爲レ體。
T2266_.67.0542c11: 捨以二無貪無瞋善根一爲レ體。皆是憐
愍衆生一T2266_.67.0542c12: 法故
| T2266_.67.0542c13: | 二十 八左 | 顯揚第二云喜是不嫉 | 文 | 考二第二論一。無 |
T2266_.67.0542c15: 也
| T2266_.67.0542c16: | 二十 九右 | 薩婆多師 | 至 | 謂賢善性 | 文 | 正理論十一 | 六左 |
惱有情二相違心賢善性。説名二不T2266_.67.0542c18: 害一
| T2266_.67.0542c19: | 二十 九右 | 論謂不損惱 | 文 | 倶舍四 | 五右 | 曰。言二不害一 |
| T2266_.67.0542c20: | 者。謂無二損惱一 | 文 | 光記四 | 二十一左 | 云。言不害者謂 |
惱他一名爲二不害一。T2266_.67.0542c22: 能違レ害也
| T2266_.67.0542c23: | 二十 九左 | 梵云遮有二義 | 文 | 五本 | 四十右 | 二十唯識述 |
| T2266_.67.0542c24: | 記下 | 十九右 | 雜心論･子註皆同 |
| T2266_.67.0542c25: | 二十 九左 | 今論但約等取餘法一義解也 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0542c27: 義一。但取下顯二十一外心所一一義上解也。及既顯三
T2266_.67.0542c28: 善十一外更有二義別心所一。明知義同二於等一也｣
| T2266_.67.0542c29: | 二十 九左 | 雜事經者 | 文 | 阿含雜事品法蘊第八 | 二左 |
| T2266_.67.0543a01: | 大論五十六 | 四左 | 演祕云。准二瑜伽論五十六 |
淨。爲レ無T2266_.67.0543a03: 異故。故此不レ言。即彼論云。多隨二嗔恚一自在
T2266_.67.0543a04: 轉義一切一分是有諍。多隨二愛見一自在轉義
T2266_.67.0543a05: 一切一分是有愛味。多隨レ貪自在轉義一切
| T2266_.67.0543a06: | 一分是依二耽嗜一。餘處有レ文。類知不レ録 | 文 | 六十 |
| T2266_.67.0543a07: | 九 | 二右 | 明二五障一中。第二有罪障者。如有一或 |
T2266_.67.0543a09: 一心法諸隨煩惱一之所二染汚一。彼既生
起如T2266_.67.0543a10: レ是煩惱隨煩惱纒一。堅著不レ捨
| T2266_.67.0543a11: | 三十 右 | 論欣謂欲倶 | 文 | 演祕云。論欣謂欲倶等 |
T2266_.67.0543a13: 類隣明。欣･不忿等無嗔分故。故次レ欣後明二
T2266_.67.0543a14: 不忿等一。厭･不慳等倶無貪分故。次レ厭後明二
T2266_.67.0543a15: 不慳等一。餘准可レ悟
| T2266_.67.0543a16: | 三十 右 | 然八十六 | 至 | 貪亦名欣 | 文 | 八十六 | 三左 | 云。 |
T2266_.67.0543a18: 貪異名。二瞋異名。三癡異名。貪異名者。亦名
T2266_.67.0543a19: 爲レ喜。亦名爲レ貪。亦名爲レ顧。亦名爲レ欣。亦
| T2266_.67.0543a20: | 名爲レ欲等 | 文 | 義演云。意云。如二瑜伽一 |
| T2266_.67.0543a21: | 三十 左 | 依瑜伽八十九 | 至 | 七法 | 文 | 八十九 | 八右 | 論 |
T2266_.67.0543a23: 十九一。依レ嗔而立二七差別法一。亦合翻レ之。依二於
T2266_.67.0543a24: 無嗔一立二於善法一。故言レ等也。即彼論云。若煩
T2266_.67.0543a25: 惱纒能令下發
起執持刀杖一鬪訟違諍上故名二T2266_.67.0543a26: 憤發一。於二不順言一性不二堪忍一故名二惡説一。於レ罵
T2266_.67.0543a27: 反罵。於レ嗔反嗔等。名爲二不忍一。爲レ性惱レ他故
T2266_.67.0543a28: 名二抵突一。性好二譏嫌一名諀
T2266_.67.0543a29: 於二他攀縁不饒益相一起
發意言一隨順隨轉T2266_.67.0543b01: 名二恚尋思一。懷二損惱一於二他攀縁惱亂之相一起
T2266_.67.0543b02: 發意言一。餘如二前説一名二害尋思一
| T2266_.67.0543b03: | 三十 一右 | 論不慳憍等 | 文 | 演祕云。論不慳憍等者。 |
| T2266_.67.0543b04: | 亦等四瑜伽八十九 | 八右 | 説三依レ貪所レ立諸煩惱 |
行遮逼一有レ所二乞T2266_.67.0543b06: 匈一故名二研未一。於二所得利一不レ生二喜足一。設獲二
T2266_.67.0543b07: 他利一更求二勝利一名二以レ利求
利。耽著財利一T2266_.67.0543b08: 顯二不實徳一。欲レ令二他知一故名二惡欲一。於二大人
T2266_.67.0543b09: 所一欲レ求二廣大利養恭敬一故名二大欲一。懷二染汚
T2266_.67.0543b10: 心一顯二不實徳一。欲レ令二他知一名二自希欲一。於二自
T2266_.67.0543b11: 諸欲一深生二貪愛一名爲二耽嗜一。於二他諸欲一深生二
T2266_.67.0543b12: 貪著一名二遍耽嗜一。於二諸境界一深生二耽著一説名
T2266_.67.0543b13: 爲レ貪。於二諸惡行一深生二耽著一名二非法貪一。於二
T2266_.67.0543b14: 自父母等諸財寶一不二正受用一名爲二執著一。於二
T2266_.67.0543b15: 他委寄所有財物一規欲抵拒故名二惡貪一。於二所
T2266_.67.0543b16: 縁境一深生二繋縛一。猶如三美睡隱
翳其心一名二不T2266_.67.0543b17: 應理轉一。心懷二愛染一攀
縁諸欲一。起發意言一隨T2266_.67.0543b18: 順隨轉名二欲尋思一。心懷二染汚一攀
縁親戚一起T2266_.67.0543b19: 發意言一。餘如二前説一名二親里尋思一。心懷二染汚一
T2266_.67.0543b20: 攀
縁國土一起發意言一。餘如二前説一名二國土尋T2266_.67.0543b21: 思一。心懷二染汚一攀
縁自義一推託遷近後時望T2266_.67.0543b22: レ得發
起意言一。餘如三前説一名二不死尋思一。心懷二T2266_.67.0543b23: 染汚一攀
縁自他一。若劣若勝起發意言一。餘如二T2266_.67.0543b24: 前説一是名二輕蔑相應尋思一。心懷二染汚一攀
縁T2266_.67.0543b25: 施主一。往
還家勢一起發意言一隨順隨轉。是名二T2266_.67.0543b26: 家勢相應尋思一。問。此中言貪與二根本貪一而何
T2266_.67.0543b27: 別耶。答。彼根本貪名一不善根一。此即不レ爾。故
T2266_.67.0543b28: 有レ別也
| T2266_.67.0543b29: | 三十 一右 | 論不覆誑諂等 | 文 | 演祕云。論不覆誑諂等 |
T2266_.67.0543c02: 所翻中一。六十二云。云何爲レ憍。謂於二増上戒一
T2266_.67.0543c03: 毀
犯尸羅一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂託二餘事一T2266_.67.0543c04: 假二他餘事一。或設二外言一而相誘引。云何爲レ詐。
T2266_.67.0543c05: 謂怖レ他故。或復於レ彼有レ所レ希故。雖レ有レ犯
T2266_.67.0543c06: レ重。而不二發露一亦不二現行一。非實意樂詐於二有
T2266_.67.0543c07: 智同梵行所一。現
行親愛恭敬耎善身語二業一。T2266_.67.0543c08: 八十九云。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一假現二威儀一
T2266_.67.0543c09: 故名爲レ憍。心懷二染汚一爲レ顯二己徳一或現二親
T2266_.67.0543c10: 事一。或行二耎語一故名爲レ詐。問。二文何別。答。初
T2266_.67.0543c11: 約レ覆レ罪。後爲レ顯レ徳故二文別
| T2266_.67.0543c12: | 三十 二右 | 然對法解 | 至 | 爲業 | 文 | 雜集一 | 十三右 | 云。慢 |
止薩迦耶見一心高擧爲レ體。不レ敬苦生T2266_.67.0543c14: 所依爲レ業。不敬者。謂於二師長及有徳所一而
| T2266_.67.0543c15: | 生二憍傲一。苦生者。謂生二後有一故 | 文 | 抄二本 | 二十 七右 |
T2266_.67.0543c17: レ敬所不レ敬。七慢三境生。一徳境。謂邪増上。
T2266_.67.0543c18: 二我境。謂我慢。三情境。謂餘四三品處生。此
T2266_.67.0543c19: 中三説境攝レ法周盡。依レ我爲レ本。及縁二師長
T2266_.67.0543c20: 即有情幷徳一故。由二不敬故。後有苦生。謂若
T2266_.67.0543c21: 有レ慢二於徳有徳一心不二謙下一。由レ此生死輪轉
T2266_.67.0543c22: 無窮受二諸苦一故。此説二通業一則障二不慢一。敬者。
T2266_.67.0543c23: 或信或捨或慚所攝。決擇分説。慢有二四種一。
T2266_.67.0543c24: 於二見有情一於下受用欲二後有一處上起。此九慢類
T2266_.67.0543c25: 於二有情一轉。我慢於下欲二後有一處上轉。餘隨二所
T2266_.67.0543c26: 應一
| T2266_.67.0543c27: | 三十 二右 | 瑜伽第八 | 至 | 異覺爲體 | 文 | 第八 | 三左 | 云。疑 |
近不善大夫一聞二非正法一不如理T2266_.67.0543c29: 作意上故。即於二所知事一唯用二分別異覺一爲レ體｣
| T2266_.67.0544a01: | 三十 二左 | 五十八云簡擇猶豫故 | 文 | 五十八 | 五右 | 云。 |
豫二分一。不決定心所爲レ性。當レ知此T2266_.67.0544a03: 疑略由二五相差別一建立。謂於二他世･作用･用
T2266_.67.0544a04: 果･諸諦･寶中一心懷二猶豫一
| T2266_.67.0544a05: | 三十 二左 | 皆翻被名正定性對治故 | 文 | 義演云。疏皆 |
T2266_.67.0544a07: 治散亂一故。正定攝故。散亂設別有レ體以二性
T2266_.67.0544a08: 相翻一亦是也。餘不正知等二准レ此解。論正
T2266_.67.0544a09: 見正知倶善惠攝者。此翻二根本煩惱中染見一
T2266_.67.0544a10: 立爲二生見一。翻二隨煩惱中不正知一立爲二正知一。
T2266_.67.0544a11: 以下此二種倶用二別境中善惠一爲
性。對治故T2266_.67.0544a12: 者。以二善惠性對治一故。故對
治不正知及染T2266_.67.0544a13: 見等一
| T2266_.67.0544a14: | 三十 三右 | 不忘失念是正念 | 至 | 亦爾 | 文 | 義演云。疏不 |
T2266_.67.0544a16: 念一立爲二正念一。即別境中正念所レ攝。然忘念
T2266_.67.0544a17: 縱是別境念分或是癡分。皆翻入二正念一。故云二
T2266_.67.0544a18: 亦爾一。意云。設翻二忘念癡分一者應レ令レ入レ善。然
T2266_.67.0544a19: 以レ有二別境分一故。謂別境通二三性一故。但翻入二
T2266_.67.0544a20: 別境中善念一攝也。不レ入二善十一中一。亦用二別
T2266_.67.0544a21: 境中念分一者不レ説自成
| T2266_.67.0544a22: | 三十 三右 | 此三設是 | 至 | 不翻爲善 | 文 | 義演云。疏此三 |
T2266_.67.0544a24: 以善中不レ説
| T2266_.67.0544a25: | 三十 三右 | 然此唯説是癡分 | 文 | 義演云。疏然此唯是 |
T2266_.67.0544a27: 三由下是別境分通二三性一攝上入二別境一。所以論
T2266_.67.0544a28: 不二説爲
善也。然疏本作二唯字一恐錯。更推二餘T2266_.67.0544a29: 本一。有云。然此唯説是癡分者所以不説者。謂
T2266_.67.0544b01: 此文但翻二忘念不正知等一。不レ翻二欲解一者。以三
T2266_.67.0544b02: 唯説二忘念等是癡分一故。所以不レ説。別境分
T2266_.67.0544b03: 者亦説二欲解一也
| T2266_.67.0544b04: | 三十 三左 | 此前或有行相相翻 | 文 | 義演云。疏此前或 |
T2266_.67.0544b06: 不レ同。然行相相翻者。以下捨性非中是翻二掉擧一
T2266_.67.0544b07: 治上。但以下行相與二掉擧一相違上故。説二行相相翻一。
T2266_.67.0544b08: 以二行相高下正相違一故。言二得通治一者。以二掉
T2266_.67.0544b09: 擧是貪癡分一故。捨通對
治貪癡分等一。又對T2266_.67.0544b10: 治貪癡等一。亦可レ言二性對治一。以二捨是無貪癡
T2266_.67.0544b11: 分一故。又然得通治者。有云。掉擧亦得三名爲二
T2266_.67.0544b12: 通對治一也。以下擧依二貪癡上一立上。今善惠通能
T2266_.67.0544b13: 對治故。説下掉擧亦如二貪等一是通治上也。是故
T2266_.67.0544b14: 論云二斷彼必由通別對治通唯善惠別即三
T2266_.67.0544b15: 根一。或説二性對治一者。如三不忘正翻二忘念等一也。
T2266_.67.0544b16: 但翻二癡分一者。若別境念分者。不二翻入
善。餘T2266_.67.0544b17: 者准知。或有二行相･體性皆相翻一者。以三不忘
T2266_.67.0544b18: 性治二忘念一。然行相亦與二念行相一相對治也。
T2266_.67.0544b19: 餘准知
| T2266_.67.0544b20: | 三十 四右 | 合根本二十六隨煩惱中 | 文 | 演祕云。疏合 |
T2266_.67.0544b22: 六。於レ中十一翻入二其善一。疏文倒也。應レ云下
| T2266_.67.0544b23: | 合二根本隨煩惱一二十六中上 | 已上 | 今謂。非二疏文 |
T2266_.67.0544b25: 云下合二根本一等上
| T2266_.67.0544b26: | 三十 四右 | 論相用別者 | 至 | 故不應責 | 文 | 演祕云。論相 |
T2266_.67.0544b28: 何立レ之一。答。前云レ無レ用。無二彼四外別體之用一。
T2266_.67.0544b29: 今云レ有レ用。有二彼同體差別之用一。問。雖二用有
T2266_.67.0544c01: 別。體相還同。如何別立。答。相之與レ用隨有二
T2266_.67.0544c02: 一別一。即立二善中一。非二相用二全別方立一
| T2266_.67.0544c03: | 三十 四右 | 相用別者別立爲善 | 文 | 義演云。疏相用別 |
T2266_.67.0544c05: 者。謂信慚等八。別立爲レ善。然行捨等三雖
T2266_.67.0544c06: レ無二是別體一。有二勝業用一。亦別立レ之。故信等十
T2266_.67.0544c07: 一相用別。故立爲二善心所一。其不忿恨等無二別
T2266_.67.0544c08: 相用一。故不二別立一。問。此中既言三相用別故別
T2266_.67.0544c09: 立二善心所一者。何因前立説下不放逸無二別相
T2266_.67.0544c10: 用一同依二四法一立中不放逸上。 解云。不レ違。前據
T2266_.67.0544c11: レ無二別體之相用一。此依二體用倶別及同體用
T2266_.67.0544c12: 殊一。故不二乖反一
| T2266_.67.0544c13: | 三十 四左 | 流滿識少 | 文 | 義演云。疏流染識少者。流 |
| T2266_.67.0544c15: | 識一。但染二意識一不レ染二五識一。故云二識少一 | 已上 | 今 |
T2266_.67.0544c17: 有二斯釋一
| T2266_.67.0544c18: | 三十 五右 | 勝因之悲 | 文 | 義演云。疏勝因之悲者。意 |
T2266_.67.0544c20: レ體。然勝因之悲者。意顯二此悲是勝法之因一
| T2266_.67.0544c21: | 也。悲依二不害一立レ彼 | 文 | 今謂。有云之説爲レ正｣ |
| T2266_.67.0544c22: | 三十 五右 | 無上之乘要須悲救 | 文 | 義演云。疏無上之 |
T2266_.67.0544c24: 者。先須下以二悲救一然後令
證二無上乘一也。又T2266_.67.0544c25: 障二無上乘勝因悲一故者。謂諸菩提求二無上
T2266_.67.0544c26: 乘一。必用二悲願一攝二他有情一。若無二不害一。悲願
T2266_.67.0544c27: 難レ有。今菩薩有レ悲。明有二不害一。故説三不害與
T2266_.67.0544c28: レ悲爲二勝因一也。言二與餘亦因一者。恐亦字錯。是
| T2266_.67.0544c29: | 不字。更撿二餘本一 | 文 | 今謂。悲因者悲即因故。是 |
T2266_.67.0545a02: レ錯以レ釋二論雖亦然之語一故
| T2266_.67.0545a03: | 三十 五右 | 生得善位隨此而説 | 文 | 義演云。疏生得善 |
T2266_.67.0545a05: 隨二加行一相從而説。亦有二不害一。或可。生得善
T2266_.67.0545a06: 位亦有二不害一。亦有二劣行悲愍一。故既有二微劣
T2266_.67.0545a07: 悲心一。故知得レ有二不害一。故云二隨此而説一
| T2266_.67.0545a08: | 三十 五左 | 善少分故 | 文 | 義演云。疏善少分故者。意 |
T2266_.67.0545a10: 望二三性中一。唯善悲レ餘。故云二善少分故一。善中
T2266_.67.0545a11: 不レ説二失念等三一
| T2266_.67.0545a12: | 三十 五左 | 餘慢等七忿等九如前 | 文 | 義燈五末 | 四右 |
T2266_.67.0545a14: 十一一。餘之十五何故不レ翻。答。西明釋云。所
T2266_.67.0545a15: 以不
翻者。一爲レ不三定屬二一善一故。二爲下或T2266_.67.0545a16: 屬二純淨善一。或入中雜類善上。今謂不レ爾。且忿恨
T2266_.67.0545a17: 等定屬二無嗔一。入二純淨善一非レ在二雜類一。但應レ如
T2266_.67.0545a18: レ論。一相用有レ別。二遍二六識一。三障二勝因一。以下
T2266_.67.0545a19: 彼忿等無二別相用一。不レ遍二六識一。非
障二勝因一T2266_.67.0545a20: 故。不三別翻立爲二善數一。如レ不放逸一。對
治放逸一。T2266_.67.0545a21: 由二不放逸一成
滿一切世出世善一。防レ惡修レ善。T2266_.67.0545a22: 以二此勝一故差別立レ之。餘不レ立者。應二准レ此
| T2266_.67.0545a23: | 知一 | 文 | 大小乘中建立心所一數量假實皆不二一 |
| T2266_.67.0545a25: | 四 | 二十 一右 | 云。正理論十一之 | 九紙 | 云。類言爲レ攝二 |
T2266_.67.0545a27: 是小煩惱類。亦是少分染心相應。各別頭起。
T2266_.67.0545a28: 唯修所斷。在二意識地一。唯無明相應。又此忿等
T2266_.67.0545a29: 大乘中説謂二嗔分等一。故是假法。此宗皆是實
T2266_.67.0545b01: 有性。故正理論云。如二前所説一。一切心所應
T2266_.67.0545b02: レ知其性皆是實有。所以者何。非一品類所縁
T2266_.67.0545b03: 義中。種種行相倶時起故。一體同時。如二所縁
T2266_.67.0545b04: 義一。差別行相無レ容レ有故。然由三餘法所二制伏一
T2266_.67.0545b05: 故。見二其相續變異而起一。現見清油垢水風等
T2266_.67.0545b06: 勢力制持。燈相續中便有二明昧聲動等一故
| T2266_.67.0545b07: | 已上 論文 | 然諸心所差別功能難可二了知一。且如二睡 |
T2266_.67.0545b09: 亦雖レ通二無漏一而爲二道諦一。勝解定惠雖レ通二
T2266_.67.0545b10: 三性一。而立二五分法身一。一種五根。三是通攝。
T2266_.67.0545b11: 二是善地。如レ是等類法性難レ知。心所相翻義
T2266_.67.0545b12: 且如レ是古來相傳廢立。依二此論一有二四十六
| T2266_.67.0545b13: | 種一云云 | 自下全同二光記一 | 光記四 | 二十 八右 | 云。問。諸心所法 |
T2266_.67.0545b15: 經論一。心所多少難レ爲二一準一。多少不定。若總
T2266_.67.0545b16: 搜括相對廢立。便成二雜亂一。只依二此論顯相一
T2266_.67.0545b17: 廢立。總有二四十六種一。謂大地法十至二不定
T2266_.67.0545b18: 有
八。於二四十六中一。如二大地法十･尋･伺･睡T2266_.67.0545b19: 眠･惡作一。以下通二三性一或通中二性上故。此十四
T2266_.67.0545b20: 不二別翻
名。餘三十二中總有二二類一。一淨品T2266_.67.0545b21: 有レ十。謂信等。二染品有二二十二一。謂大煩惱
T2266_.67.0545b22: 地法六･大不善地法二･小煩惱地法十･及貪･
T2266_.67.0545b23: 嗔･慢･疑。若於二染中一通二五斷一遍二六識一者。即
T2266_.67.0545b24: 正翻入二淨中一。若不レ通二五斷一不レ遍二六識一者。
T2266_.67.0545b25: 但可二傍翻一非二正翻一也。言二通五斷遍六識正
T2266_.67.0545b26: 翻一者。總有二十法一。謂大煩惱地法六･大不善
T2266_.67.0545b27: 地法二･及與貪･瞋。大煩惱地法六中。翻レ癡
T2266_.67.0545b28: 爲二無癡一。無癡即是大地法惠故。於二善地中一
T2266_.67.0545b29: 不立二無癡一。翻二放逸一爲二不放逸一。翻二懈怠一爲二
T2266_.67.0545c01: 精進一。翻レ害爲二不害一。翻二不信一爲レ信。翻二惛沈一
T2266_.67.0545c02: 爲二輕安一。翻二掉擧一爲レ捨。不善地法二中。翻二無
T2266_.67.0545c03: 慚一爲レ慚。翻二無愧一爲レ愧。於二不定中一。翻レ貪爲二
T2266_.67.0545c04: 無貪一。翻レ瞋爲二無瞋一。於二小惑中一。害雖下不レ通二
T2266_.67.0545c05: 五斷一非遍二六識一而別翻者。以二過重一故。惱
T2266_.67.0545c06: 亂菩薩一障レ趣二菩提一。菩薩將レ證二無上菩提一。仍
T2266_.67.0545c07: 起二欲恚害覺一。由二斯過重一所以別翻。餘小惑
T2266_.67.0545c08: 九及與慢疑。二義不レ具。但可二傍翻一也。謂餘
T2266_.67.0545c09: 小及九及疑。非レ通二五斷一非レ遍二六識一。慢雖
T2266_.67.0545c10: レ通二五斷一而不レ遍二六識一。故不レ翻也。此十一
T2266_.67.0545c11: 種但可二傍翻一者。於レ中有レ二。一約二等流門一
T2266_.67.0545c12: 翻。二約二行相相似門一翻。言二約等流翻一者。謂
T2266_.67.0545c13: 是本惑等流果故。忿恨嫉是瞋等流。翻入二無
T2266_.67.0545c14: 瞋一。惱是見取等流。翻二見取一名二正見一。正見即
T2266_.67.0545c15: 是大地法中惠數。所以善中不二別立一也。覆
T2266_.67.0545c16: 或是貪等流。翻入二無貪一。或是癡等流。翻入二
T2266_.67.0545c17: 無癡一。無癡是惠故。善中不二別立一也。慳･誑･憍
T2266_.67.0545c18: 是貪等流。翻入二無貪一。諂是諸見等流。翻二五
T2266_.67.0545c19: 見一爲二正見一。正見還是惠數故。善中不レ立。約二
T2266_.67.0545c20: 等流門一但翻得レ九。慢･疑本惑。非レ是等流一。故
T2266_.67.0545c21: 此二種不二別翻一也。害雖二是瞋等流一。過重別
T2266_.67.0545c22: 翻也。已如二前釋一。言二約行相相似翻一者。如二忿
T2266_.67.0545c23: 恨嫉惱一。總與レ瞋行相相似。翻入二無瞋一。覆若
T2266_.67.0545c24: 貪等流。與レ貪行相相似。翻入二無貪一。若是癡
T2266_.67.0545c25: 等流。與レ癡行相相似。翻入二無癡一。即惠攝也。
T2266_.67.0545c26: 慳･誑二種與レ貪行相相似。翻入二無貪一。諂謂
T2266_.67.0545c27: 諂曲。翻レ曲即爲二正直一。正直是捨。故品類足
T2266_.67.0545c28: 第二云。身正心正直。憍之與レ慢。憍自慠逸。
T2266_.67.0545c29: 慢凌二蔑他一不レ敬二師長一。若不二憍慢一心便恭敬。
T2266_.67.0546a01: 敬即是慚。翻入二慚中一。疑謂猶豫不決行相。若
T2266_.67.0546a02: 能正決即是智惠。翻入二惠中一。害雖レ似レ瞋。過
T2266_.67.0546a03: 重別翻也。已如二前釋一
| T2266_.67.0546a04: | 三十 六右 | 迷情隔於物理 | 文 | 對法抄二本 | 二十 四左 | 云。問。 |
T2266_.67.0546a06: 故。又解。理通説二多問體一速情事局隨レ相
| T2266_.67.0546a07: | 分レ多。故於二染淨一不レ應二齊責一 | 文 | 義演云。疏迷 |
T2266_.67.0546a09: 猶二無明一故。於二物道理一不レ能二解了一。即名爲
T2266_.67.0546a10: レ障。障二於理一故即煩惱障收。心體既局。横生二
T2266_.67.0546a11: 異計一有二多染生一。由二斯異計一煩惱遂有二多少
| T2266_.67.0546a12: | 等一 | 文 | 今謂。迷情二字皆談二能迷一。義演以レ情 |
| T2266_.67.0546a13: | 爲レ所不レ是。續僧傳十八 | 五紙 | 云。惠體律師聽三 |
T2266_.67.0546a15: 予聽渉多矣。至二於經論一一遍入レ神。今聽二律
T2266_.67.0546a16: 部一逾増逾暗。豈非下理可二虚求一事難中通會上乎。
T2266_.67.0546a17: 今謂。理能統攝。以二融通一故。一得百得可二以
T2266_.67.0546a18: 虚求一。事數派。流以二隔礙一故。千差萬別宜レ難二
T2266_.67.0546a19: 通會一。諸樂
學律論一者類例思レ之| T2266_.67.0546a20: | 三十 六左 | 六十四及 | 至 | 有衆多法 | 文 | 考二六十四一。雖 |
T2266_.67.0546a22: 上已引二六十二文一。況説二染法一廣二於六十四一。
T2266_.67.0546a23: 恐四字寫誤
| T2266_.67.0546a24: | 三十 六左 | 下之八法或復十法 | 文 | 演祕云。疏下之八 |
| T2266_.67.0546a26: | 三十 七右 | 雖言實有即惠善性 | 文 | 義演云。疏雖言實 |
通外難一。難云。如下T2266_.67.0546a28: 捨等依二他四法上一立上。 捨等是假。縱所依唯
T2266_.67.0546a29: 通二善性一。如二無癡見一體是惠。仍是實有者。應
T2266_.67.0546b01: 不レ通レ善性一。答。無癡雖レ實。然通二善性一。不レ同下
T2266_.67.0546b02: 捨等體唯四法無二別捨等一所以唯善上。今無癡
T2266_.67.0546b03: 雖二聞惠爲
體。仍別有レ體通二善性一。如二五見T2266_.67.0546b04: 等一
| T2266_.67.0546b05: | 三十 七右 | 若爾不害例亦如惠 | 文 | 義演云。疏不害亦 |
體故。T2266_.67.0546b07: 如二無癡用レ惠爲レ體等一。故言二亦爾一
| T2266_.67.0546b08: | 三十 八右 | 決未決時不障互起一 | 文 | 義演云。疏決未 |
T2266_.67.0546b10: 不レ起慚愧不レ並。要須二互起一。或可。未決時而
T2266_.67.0546b11: 倶是善淨信不レ生。何妨レ不レ生。何妨三慚愧於
T2266_.67.0546b12: レ中與得二互起一
| T2266_.67.0546b13: | 三十 八右 | 世道離欲方有輕安 | 文 | 義演云。疏世道離 |
T2266_.67.0546b15: 行伏レ惑斷。即離二當地煩惱一名爲二離欲一。許三世
T2266_.67.0546b16: 道中而有二輕安一所以知耶。以下能斷二麁重一是
T2266_.67.0546b17: 輕安用上故
| T2266_.67.0546b18: | 三十 八右 | 除縁無相等 | 文 | 義演云。疏除縁無想等 |
T2266_.67.0546b20: 時。不害功能不レ起。所以須レ除以レ非三悲
愍有T2266_.67.0546b21: 情一故。問。何此師無漏位時無二輕安一耶。答。有
T2266_.67.0546b22: 漏有二麁重一。所以須二輕安除一。無漏無二麁重一。何
T2266_.67.0546b23: 須レ立二輕安一。本立二輕安一爲レ除二麁重一。既無二止
T2266_.67.0546b24: 息一故無二輕安一。此師意也
| T2266_.67.0546b25: | 三十 八左 | 論論説十一 | 至 | 有不害故 | 文 | 演祕云。論論 |
T2266_.67.0546b27: 幾法極多幾倶。答。如二疏具明一。有義。於二無漏位一
T2266_.67.0546b28: 容二九倶起一。輕安有漏。慚愧起レ一無二第二一故。
T2266_.67.0546b29: 有漏定心容二八倶起一。除二捨･不逸･慚愧隨一一。
T2266_.67.0546c01: 散善容レ七。前八之中除二輕安一故。詳曰。此望二
T2266_.67.0546c02: 疏談一隨顯二少差一。義無レ越也。而疏意去。由下此
T2266_.67.0546c03: 師引二六位一爲
證。恐惑者云三此師許二彼決定T2266_.67.0546c04: 等位但一信等一。故云二此師而皆許
倶也。即T2266_.67.0546c05: 顯丙六位一一容下與二餘所等一並上名乙皆許甲也。非
T2266_.67.0546c06: レ説二十一倶起名
皆。九･八･七倶理准可レ悉故T2266_.67.0546c07: 不二縷言一。故亦無レ咎。有云。疏主許二十一倶一。此
T2266_.67.0546c08: 乖二本旨一。豈可下疏主不レ解二前師慚等不
並言中T2266_.67.0546c09: 十一倶上
| T2266_.67.0546c10: | 三十 八左 | 瑜伽論五十五 | 至 | 起十一善 | 文 | 五十五 | 四左 |
T2266_.67.0546c12: 定時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五
T2266_.67.0546c13: 出世清淨時。六攝受衆生時。問。何等爲二自
T2266_.67.0546c14: 性一。答。謂信･慚･愧･無貪･無瞋･無癡･精進･輕
T2266_.67.0546c15: 安･不放逸･不害。如レ是諸法名二自性善一。問。如
T2266_.67.0546c16: レ是諸法互相應義云何應レ知。答。於二決定時一
T2266_.67.0546c17: 有二信相應一。止二息雜染一時有二慚與
愧。顧二自･T2266_.67.0546c18: 他一故。善品業轉時有二無貪無瞋無癡精進一。世
T2266_.67.0546c19: 間道離欲時有二輕安一。出世道離欲時有二不放
T2266_.67.0546c20: 逸及捨一。攝
多衆生一時有二不害一。此是悲所攝T2266_.67.0546c21: 故
| T2266_.67.0546c22: | 三十 八左 | 汎起善心 | 至 | 不顧自他故 | 文 | 義演云。疏汎 |
T2266_.67.0546c24: 起二善心一不三深心細防
止染一者。即無二彼慚愧T2266_.67.0546c25: 起一。以レ顧二自他一故
| T2266_.67.0546c26: | 三十 八左 | 然今此師 | 至 | 皆得相應 | 文 | 義演云。疏然今 |
T2266_.67.0546c28: 者。據二決定得レ起時一説。不レ遮三餘時皆得二相
T2266_.67.0546c29: 應一。或三四等位若倶時。餘善心所皆得二相應一。
T2266_.67.0547a01: 但可レ有二容レ起者一稱レ皆。非レ謂三慚愧等亦得二
T2266_.67.0547a02: 倶起一也。有云。餘時皆得二相應一者。則除二六位一
T2266_.67.0547a03: 外餘有二善心一時。不レ妨二信等一故云二皆得相應一。
T2266_.67.0547a04: 然則不定。六位者據二決定一説
| T2266_.67.0547a05: | 三十 九右 | 雖慚與愧起則別時 | 文 | 演祕云。疏慚與愧 |
T2266_.67.0547a07: 法起既不レ倶。何故六位合居二一處一。故此答
T2266_.67.0547a08: 生
| T2266_.67.0547a09: | 三十 九右 | 然又此位 | 至 | 一切不許 | 文 | 義演云。疏然又 |
T2266_.67.0547a11: 解二慚愧亦相應一。但顧レ自時慚増。顧レ他時愧
T2266_.67.0547a12: 増。據レ實容レ得レ倶。但非二一切時倶一。後師但破下
T2266_.67.0547a13: 不二倶起一時上
| T2266_.67.0547a14: | 四十 右 | 誰謂無漏 | 至 | 如苦根無漏等 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0547a16: 雖レ非二無漏一。引名二無漏一也。此輕安覺支所引
T2266_.67.0547a17: 與二無漏一引倶故通二無漏一。誰言レ不レ通耶。疏如
T2266_.67.0547a18: 苦根無漏等者。如二後得無漏智所レ引五識中
T2266_.67.0547a19: 身精進等一。此苦根雖レ非二無漏一。從二無漏一引生。
T2266_.67.0547a20: 亦名二無漏一。此應レ爾故。若爾以前竝是牒レ計。
T2266_.67.0547a21: 以下難也。若爾佛既無二有漏一。應レ無二輕安覺
T2266_.67.0547a22: 支一。又輕安不レ通二無漏一。違二比量一故。如レ前｣
| T2266_.67.0547a23: | 四十 左 | 精進等四 | 至 | 所以不説 | 文 | 義演云。疏精進 |
T2266_.67.0547a25: 合二四法一故。如下攝二有情一時上。又如下大悲既具二
T2266_.67.0547a26: 四法一得
有二不害一。此位亦具二四法一。如何無二不| T2266_.67.0547a27: | 害一耶 | 文 | 今謂。此釋不レ允。疏意但説二信等一。不 |
| T2266_.67.0547a29: | 四十 一左 | 六十九末 | 至 | 増十一 | 文 | 六十九 | 十九左 | 云。 |
T2266_.67.0547b02: 心中更増二輕安一
| T2266_.67.0547b03: | 四十 一左 | 論有義定加行 | 至 | 遍一切地 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0547b05: 五十六云。謂輕安倶三摩地及彼眷屬。幷彼
T2266_.67.0547b06: 果法所不攝義。是欲界繋。既云三輕安所不攝
T2266_.67.0547b07: 故方名二欲界一。云何言二欲得
有二輕安一。答如二疏T2266_.67.0547b08: 明一
| T2266_.67.0547b09: | 四十 二右 | 本地分第三卷 | 至 | 通一切地 | 文 | 第三 | 四左 |
T2266_.67.0547b11: 一切時一非二一切一耶。答。謂信等。不害爲二後
T2266_.67.0547b12: 邊一
| T2266_.67.0547b13: | 四十 二右 | 其五十六 | 至 | 顯揚第六 | 文 | 五十六 | 五左 | 如二 |
T2266_.67.0547b15: 三摩地及彼眷屬。幷彼果法所レ不レ攝義。是欲
T2266_.67.0547b16: 界繋。既云二輕安所
不レ攝。故方名二欲界一。云何| T2266_.67.0547b17: | 言二欲得有二輕安一。答。如二疏明一 | 文 | 六十三 | 九左 |
T2266_.67.0547b19: 五識身。或有下闕二輕安一故名中不定地上。謂在二欲
T2266_.67.0547b20: 界一諸心心法。或有下未二發趣一故名中不定地上。謂
T2266_.67.0547b21: 受欲者。或有三散亂故名二不定地一。謂始業者雖
T2266_.67.0547b22: レ修二習定一。而於二五欲一其心流故流散。或有三太
T2266_.67.0547b23: 聚故名二不定地一。謂始業者於二内境界一略聚二
T2266_.67.0547b24: 其心一便生二沈沒一。或未レ得故名二不定地一。謂即
| T2266_.67.0547b25: | 散心相應諸法。乃至廣説 | 文 | 考二顯揚第六一。無二 |
| T2266_.67.0547b26: | 此文意一。第五終 | 十七左 | 云。復有二餘義一。謂安倶 |
T2266_.67.0547b28: 界繋
| T2266_.67.0547b29: | 四十 三右 | 然自於有尋伺等有長短 | 文 | 演祕云。疏然 |
T2266_.67.0547c02: レ長。雖二三地有一而不レ遍者故説爲レ短。即如三輕
T2266_.67.0547c03: 安初尋伺地而不二遍有一故名爲レ短
| T2266_.67.0547c04: | 四十 三右 | 此中餘義同故更無異説 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0547c06: 安一外所餘十法皆同無二異師釋一
| T2266_.67.0547c07: | 四十 三右 | 即第六門皆説正義 | 文 | 義演云。疏即第 |
T2266_.67.0547c09: 第五門一。此處且説二正義一。非レ謂三彼中無二不正
T2266_.67.0547c10: 義一也。此即第六識相應門也
| T2266_.67.0547c11: | 四十 三左 | 第二又解定所引善 | 文 | 演祕云。疏第二 |
T2266_.67.0547c13: 事智倶通證二因果一
| T2266_.67.0547c14: | 四十 四右 | 破前所説因位五無在果許有 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0547c16: 事智倶一也。此意説云。識自體在レ果有二輕安一
T2266_.67.0547c17: 也。即總破二前師因果二位竝皆無一也。非レ説二
T2266_.67.0547c18: 前師在レ果許
有二輕安一。應作二此解一故。論云二T2266_.67.0547c19: 定所引善等一。破二因位五無一成事智倶等破二果
T2266_.67.0547c20: 位五無
| T2266_.67.0547c21: | 四十 四右 | 此據因位 | 至 | 此爲正義 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0547c23: 者。明二其第二成事智因一以下。正義許二成事智
| T2266_.67.0547c24: | 在佛方有一 | 文 | 義演云。疏若在佛果此爲正義 |
T2266_.67.0547c26: 地即有二成所作智一。是不正義也。即指二前第一
T2266_.67.0547c27: 解一。然第二解因雖レ無二成事智一。謂有後得所引
T2266_.67.0547c28: 五識得レ有二輕安一。若有漏定引五識即無二輕
T2266_.67.0547c29: 安一以有故
| T2266_.67.0548a01: | 四十 四右 | 或初地時等 | 文 | 演祕云。或初地時等者。 |
| T2266_.67.0548a03: | 四十 四右 | 若作此解 | 至 | 有輕安故 | 文 | 演祕云。疏若 |
釋成事在二因位一| T2266_.67.0548a05: | 非上。及非理 | 文 | 義演云。疏若作此解至有輕安 |
T2266_.67.0548a07: 有中輕安上者。即違下前論中第二師云二有義輕
T2266_.67.0548a08: 安唯在定有等一文上也。彼師許三欲界無二輕安一。
T2266_.67.0548a09: 今言下因地得二成事智一有中輕安上者。即是欲界
T2266_.67.0548a10: 有二輕安一。以二鼻舌唯於欲界繋一故。故違二前
T2266_.67.0548a11: 師一
| T2266_.67.0548a12: | 四十 四右 | 彼前但據 | 至 | 下意識説之爲無 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0548a14: 此釋二前若作此解難一幷會也。如四第二師説三
T2266_.67.0548a15: 欲無二輕安一者。據二諸異生凡聖下意一而説也。
T2266_.67.0548a16: 問。五識由二他引一許レ倶二下輕安一。定心引意下
T2266_.67.0548a17: 意下輕安有。答。不レ然。五識許二定倶他引一可
T2266_.67.0548a18: レ有レ定。意既無二二竝一。下散意定無
| T2266_.67.0548a19: | 四十 四左 | 前文但對 | 至 | 非爲盡理 | 文 | 演祕云。疏彼前 |
| T2266_.67.0548a21: | 欲無二輕安一之所以上也 | 文 | 義演云。疏前文但對 |
T2266_.67.0548a23: 欲界無二輕安一者。且對二前第一説一説。非レ爲レ盡
T2266_.67.0548a24: レ理。據レ實欲界菩薩後得智所レ引五識得レ有二
T2266_.67.0548a25: 輕安一也
| T2266_.67.0548a26: | 四十 四左 | 第三又解 | 文 | 義演云。第三又解者。雖三文 |
T2266_.67.0548a28: 無二輕安一故。問。今此一段論文有二三解別一。於二
| T2266_.67.0548a29: | 三解中一取レ何爲レ正。答。如二演祕説一 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0548b02: 有二輕安一。意談二三識一。輕安在レ色。鼻舌唯欲。故
T2266_.67.0548b03: 但三識。言總意別。故不レ違レ前。問。三解何正。
T2266_.67.0548b04: 答。而有斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯
T2266_.67.0548b05: 善。自他共許。何煩更説二定所引言一。第二違
T2266_.67.0548b06: レ理。前言二欲界無
有二輕安一。今復成レ有故違レ理T2266_.67.0548b07: 也。有義釋云。三皆無レ違。初標レ宗故。未レ論二因
T2266_.67.0548b08: 果一故説二善言一。大地菩薩生二欲界中一。無漏引
T2266_.67.0548b09: 生亦無レ有レ失會二前文一者。如二疏具明一。詳曰。第
T2266_.67.0548b10: 二釋中定所引善有レ因可レ然。成所作智不二
| T2266_.67.0548b11: | 唯果一者違二護法義一。三釋優劣思可レ知レ之 | 已上 |
| T2266_.67.0548b13: | 四十 四左 | 若爾至應無輕安 | 文 | 義演云疏。若爾雖 |
T2266_.67.0548b15: 識有二苦受一。如二苦レ身精進等一。如下捨二身肉一救中
T2266_.67.0548b16: 衆生上等。即五識應レ無二輕安一。答。五識中苦倶
T2266_.67.0548b17: 雖レ無。與二捨樂一倶受者五識有二輕安一也。即除二
T2266_.67.0548b18: 苦受一外餘樂捨受等後得引者有二輕安一也｣
| T2266_.67.0548b19: | 四十 五右 | 餘受可有即通果心 | 文 | 義演云。餘受可 |
| T2266_.67.0548b21: | 受得有二輕安一。通果心者即天眼耳通也 | 文 | 演 |
T2266_.67.0548b23: 輕安一。言二即通果一指二有レ之心一
| T2266_.67.0548b24: | 四十 五右 | 若爾鼻舌 | 至 | 如何通 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
T2266_.67.0548b26: 非二善正一。有二相例失一
| T2266_.67.0548b27: | 四十 五右 | 苦根雖名無漏 | 至 | 五識不倶 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0548b29: 而有二二義一。一五總不下與二輕安一倶上也。由レ有
T2266_.67.0548c01: レ苦故。二倶二苦受相應不レ倶。非二餘捨樂不
T2266_.67.0548c02: 容レ倶也。前釋善也。故疏下云。然實菩薩至二
T2266_.67.0548c03: 但除苦受一。若准二後一解。以顯二菩薩五得
有訖。| T2266_.67.0548c04: | 然實等文豈不三煩賸一。故知前善 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0548c06: 名二無漏一所以上也。我通二外難一。難云。苦根既名二
T2266_.67.0548c07: 無漏一。何得レ名二輕安一耶。即逐レ前起レ難。此文正
T2266_.67.0548c08: 答二前難一。我但言レ通二無漏一。不レ言二輕安倶一故。
T2266_.67.0548c09: 據レ實五識後得智引。除二苦受一外餘受得二輕
T2266_.67.0548c10: 安倶一故。以三苦受無二滋潤一故無二輕安一也。上界
T2266_.67.0548c11: 三識倶。下界五識倶也。言二苦根無漏一者。由二
| T2266_.67.0548c12: | 無漏第六引一名二無漏一。非二體是無漏一也 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0548c14: | 四十 六右 | 彼無所治豈有能治 | 文 | 義演云。疏彼無 |
T2266_.67.0548c16: 安豈有一者。引レ例質也。意云。若無二所治一不
T2266_.67.0548c17: レ許レ有二能治一者。如三欲界有二惛沈一。豈有二能治
T2266_.67.0548c18: 輕安一耶
| T2266_.67.0548c19: | 四十 六右 | 如對法第三五十八九 | 文 | 考二對法第三一。 |
| T2266_.67.0548c20: | 無レ有二此文一。至二第四十一 | 六左 | 有二三學門一。瑜伽 |
| T2266_.67.0548c21: | 五十八･九中亦無二此文一。五十七論 | 十二左 | 就二 |
| T2266_.67.0548c23: | 卷不レ同故有二此差一。六十六 | 十七左 | 具明二三學 |
| T2266_.67.0548c25: | 四十 六右 | 非邪生故 | 文 | 義演云。疏非邪生故者。意 |
生故。不T2266_.67.0548c27: レ同二分別煩惱一。故非二見斷一
| T2266_.67.0548c28: | 四十 六右 | 五十七二十二根 | 文 | 五十七 | 十二左 | 云。問。 |
T2266_.67.0549a01: 分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。一
T2266_.67.0549a02: 分非所斷。即十四中六及餘六餘二非所斷。
T2266_.67.0549a03: 此中有色諸根見修所斷爲レ義。無色諸根三
| T2266_.67.0549a04: | 種爲レ義。謂見修所斷非所斷義 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0549a06: 伽五十七文一爲レ證。意證三善十一通通二修所
T2266_.67.0549a07: 斷一。言二一分見所斷一。約二分別煩惱見道斷一。其
T2266_.67.0549a08: 黄門身等當必不生。能招煩惱既除。所招果
T2266_.67.0549a09: 必不レ起。名二見斷一也。所レ言善法修所斷者。體
T2266_.67.0549a10: 是有漏。障二無漏果一故
| T2266_.67.0549a11: | 四十 六左 | 彼説二六 | 至 | 及與不斷 | 文 | 義演云。疏彼 |
T2266_.67.0549a13: 論文一也。五受及意通レ見除故。爲二前六一者。望二
T2266_.67.0549a14: 修道一爲二前六一也。信等五及未知當知根通二不
T2266_.67.0549a15: 斷修斷一。將爲二後六一對二見道一名レ後也。其已知
T2266_.67.0549a16: 具知根唯非所斷。問。前云二十二一分修所斷。
T2266_.67.0549a17: 一分非所斷一。何故但言二二無漏根唯非所斷一。
T2266_.67.0549a18: 不レ言レ餘者。答。且擧二全無漏一爲レ論。其實信等
T2266_.67.0549a19: 六根是無漏者亦通二不斷一。是修斷者不レ説自
T2266_.67.0549a20: 成。問。如二五受及意六根一六通二修斷非斷一。何
T2266_.67.0549a21: 故總不レ説耶。答。今擧二唯善後六一爲レ論。意證三
T2266_.67.0549a22: 信等十一善根通二非斷一。所以不レ説二受等根一
T2266_.67.0549a23: 也。以三受等根因中通二三性一故。不レ同二此於信
T2266_.67.0549a24: 等一。所以不レ釋。若在二無漏一通二不斷一故
| T2266_.67.0549a25: | 四十 六左 | 又對法第四 | 至 | 皆見斷 | 文 | 對法第四 | 七右 |
| T2266_.67.0549a26: | 云。一切惡趣等蘊界處是見所斷 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0549a28: 果多由二分別煩惱業一招感。入二見道一時便･能
T2266_.67.0549a29: 永斷。何妨二善業亦見道斷一耶。有云。對法説下
T2266_.67.0549b01: 一切往二惡趣一業果皆見斷上者。意取下往二惡趣一
T2266_.67.0549b02: 別報善業及果上爲レ問也
| T2266_.67.0549b03: | 四十 七右 | 答彼不言善法 | 至 | 名爲見斷 | 文 | 對法抄第 |
| T2266_.67.0549b04: | 四 | 二十 九右 | 云。唯識論第九卷説。若縁縛斷説二 |
T2266_.67.0549b06: 所斷一。由レ此傳釋。諸三惡趣別報善法。此業及
T2266_.67.0549b07: 果是見所斷。前染汚法所發諸業及所得果。
T2266_.67.0549b08: 若色若心見所斷發所得果者此見所斷。修
T2266_.67.0549b09: 所斷發及所得果皆修所斷。如二對法第四等
T2266_.67.0549b10: 説一。諸非所斷略有二二例一。一非縛。謂諸無漏
T2266_.67.0549b11: 有爲無爲。對法第四説。唯諸無漏非所斷攝。
T2266_.67.0549b12: 二已畢竟斷。名二非所斷一。六十六説。無學身中
| T2266_.67.0549b13: | 善無記法名二非所斷一 | 此總第一出二 所斷體一 | 二辨レ所斷 |
T2266_.67.0549b15: 修斷一。二離縛斷。此有二二種一。一離縛斷。謂斷二
T2266_.67.0549b16: 縁彼雜彼煩惱一。六十六説。善無記法唯修所
T2266_.67.0549b17: 斷。二不生斷。此有二二種一。一因滅果不生。謂
T2266_.67.0549b18: 三惡趣果見道所斷。二果喪因不レ生。謂諸善
T2266_.67.0549b19: 法見道所斷。五十三説。於二見道中一無想異
T2266_.67.0549b20: 熟能得二畢竟非擇滅性一。故因亦斷。如レ是類
T2266_.67.0549b21: 也。諸非所斷二類如二前出體中説一。此即第二
T2266_.67.0549b22: 辨二所斷義一。如二唯識縁生中釋一。其惡趣果斷二
T2266_.67.0549b23: 種。一云。體亦隨無。見道障故。論云二無記修
T2266_.67.0549b24: 所斷一者。據二餘無記雜縁縛一説。一云。唯斷二業
T2266_.67.0549b25: 有一。無記不レ除。不レ能レ生二異熟一。云何釋二異熟
| T2266_.67.0549b26: | 障一。據二此果無記體在生雜縁縛一 | 文 | 義燈五末 |
| T2266_.67.0549b27: | 四右 | 云。論非見所斷者。疏言。彼不レ言下善法斷二 |
T2266_.67.0549b29: レ聖名
斷。定非二見斷一。不レ爾修道煩惱發レ業亦T2266_.67.0549c01: 招二惡趣別報苦果一。果雖二見斷一。修道煩惱豈見
T2266_.67.0549c02: 斷レ耶。既能縛在三但約二見斷一。不生名レ斷。非レ約
T2266_.67.0549c03: レ斷縛。不レ障レ見故。以レ此證知善非二見斷一。問。
T2266_.67.0549c04: 此引二五十七二十二根三斷之文一。若非三縁縛
T2266_.67.0549c05: 名爲二見斷一。七色命根何名二見斷一。斷有二幾種一。
T2266_.67.0549c06: 答。斷有二四種一。一自性斷。二相應斷。三縁縛
T2266_.67.0549c07: 斷。四不生斷。言二自性斷一者。謂本隨惑。性是
T2266_.67.0549c08: 染故。及不善業。業雖二是思一。如
似五見一非二相T2266_.67.0549c09: 應斷一。相應斷者。有漏八識五遍行全別境不
T2266_.67.0549c10: 定二各少分。自性非レ染。由二與レ惑倶一。斷二相應一
T2266_.67.0549c11: 時心等解脱。故五十四云。又復諸識自性非
T2266_.67.0549c12: レ染。涅槃經亦云。斷二相應貪等一名二心解脱一。又
T2266_.67.0549c13: 五十九云。從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷。
T2266_.67.0549c14: 然所縁斷或不生斷攝。以レ無レ境故。或即不
T2266_.67.0549c15: 生。又由二相應煩惱斷一故。不二爲レ境縛一名二所縁
T2266_.67.0549c16: 斷一。故彼云。相應斷已不二復縁
境。故從二所縁一T2266_.67.0549c17: 亦説名レ斷。縁縛斷者。一切有漏不染汚法。不
T2266_.67.0549c18: 生斷者。惡趣異熟無想定等。第八卷中更當二
T2266_.67.0549c19: 分別一。問。此前説レ斷依二何斷一説。答。依二不生及
T2266_.67.0549c20: 縁縛斷一。十四一分見所斷。據二不生一説。或通二
T2266_.67.0549c21: 相應斷一。與二見或一倶故説二見斷一。然不レ盡レ理。
T2266_.67.0549c22: 有二非斷一故。一分修斷據二縁縛一説。十二一分
T2266_.67.0549c23: 修所斷。一向約二縁縛斷一。八十七文又説二四
T2266_.67.0549c24: 斷一。少同二於此一。故説二一分修斷一。以三信等五･未
T2266_.67.0549c25: 知當知通二漏無漏一。無漏之者即非二所斷一。憂･
T2266_.67.0549c26: 苦二受性非二無漏一。以下引二無漏一及無漏引上説
T2266_.67.0549c27: 爲二非斷一。實非二無漏一。問。若爾意･喜･樂･捨亦
T2266_.67.0549c28: 通二無漏一。何唯説レ斷。無想定等准二第八説一亦
T2266_.67.0549c29: 通二見斷一。此何不レ説。答二此後問一疏中解訖。釋二
T2266_.67.0550a01: 前難一者。意喜･樂･捨無漏之者實通二非斷一。以二
T2266_.67.0550a02: 意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
T2266_.67.0550a03: 在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
T2266_.67.0550a04: レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
T2266_.67.0550a05: 故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
T2266_.67.0550a06: 乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
T2266_.67.0550a07: 二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
T2266_.67.0550a08: 佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
T2266_.67.0550a09: 問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
T2266_.67.0550a10: 已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
T2266_.67.0550a11: 所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
T2266_.67.0550a12: 若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
T2266_.67.0550a13: 如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
T2266_.67.0550a14: 依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
T2266_.67.0550a15: 生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
T2266_.67.0550a16: 故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
T2266_.67.0550a17: レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
T2266_.67.0550a18: 故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
| T2266_.67.0550a19: | 四十 七右 | 略有四門如下縁生中説 | 文 | 下第七卷 |
| T2266_.67.0550a21: | 四十 七右 | 不斷違文 | 文 | 演祕云。疏不斷違文者。違二 |
| T2266_.67.0550a23: | 四十 七右 | 答如無想天果 | 至 | 皆名斷也 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0550a25: 斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
T2266_.67.0550a26: 想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
T2266_.67.0550a27: 雖二後更必不
生。其果之因善業等見道猶在。T2266_.67.0550a28: 以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
T2266_.67.0550a29: レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
T2266_.67.0550b01: 果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
T2266_.67.0550b02: 其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
T2266_.67.0550b03: 惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
T2266_.67.0550b04: 無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
T2266_.67.0550b05: 亦得レ名二因亡果喪斷一也
| T2266_.67.0550b06: | 四十 七左 | 善染二因 | 至 | 皆名斷 | 文 | 演祕云。疏善染 |
T2266_.67.0550b08: 約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
| T2266_.67.0550b09: | レ叙 | 文 | 義演云。疏善染二果皆至名斷者。即三 |
T2266_.67.0550b11: 者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
T2266_.67.0550b12: 解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
T2266_.67.0550b13: 等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
T2266_.67.0550b14: 別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
T2266_.67.0550b15: 因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
T2266_.67.0550b16: 果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
T2266_.67.0550b17: 果亦隨喪一者。即無想異熟果故
| T2266_.67.0550b18: | 四十 七左 | 不生名斷其因亦斷 | 文 | 演祕云。疏不生 |
| T2266_.67.0550b20: | 想天因入レ見名レ斷。永不レ生故 | 文 | 義演云。疏其 |
T2266_.67.0550b22: 盡等亦名
斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據T2266_.67.0550b23: レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
T2266_.67.0550b24: 見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
T2266_.67.0550b25: 據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
T2266_.67.0550b26: 修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
T2266_.67.0550b27: 體一唯修道故。故不二相違一
| T2266_.67.0550b28: | 四十 七左 | 他皆効此如理思之 | 文 | 義演云。疏他皆 |
T2266_.67.0550c01: 者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
T2266_.67.0550c02: 爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
T2266_.67.0550c03: 他皆効此一
T2266_.67.0550c04: 成唯識論述記集成編卷第二十六終
T2266_.67.0550c05:
T2266_.67.0550c06:
T2266_.67.0550c07:
| T2266_.67.0550c08: | 七 | 六末 之一 |
| T2266_.67.0550c10: | 初右 | 百法等 | 至 | 遍上下故 | 文 | 百法論云。煩惱 |
| T2266_.67.0550c12: | 見 | 文 | 演祕五本 | 五十一 | 疏百法等説者。百法顯三 |
T2266_.67.0550c14: 癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
T2266_.67.0550c15: 釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
T2266_.67.0550c16: 利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
| T2266_.67.0550c17: | 初紙 云 | 雜集第七 如二上已引一 |
| T2266_.67.0550c18: | 二紙 右 | 愛佛貪滅皆染汚故 | 文 | 演祕云。疏愛 |
T2266_.67.0550c20: 執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
T2266_.67.0550c21: レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
T2266_.67.0550c22: 貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
T2266_.67.0550c23: 非二染執一夕爲
善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰T2266_.67.0550c24: 言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
T2266_.67.0550c25: レ爲二分別一
| T2266_.67.0550c26: | 二右 | 倶縁無漏起縁生貪者皆名有具 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0550c27: | 燈五末 | 七 | 論於有有倶。本云。大乘許三貪縁二 |
T2266_.67.0550c29: 相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
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