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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0437a01: 演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
T2266_.67.0437a02: 依一故
T2266_.67.0437a04: レ七家亦同二安慧一成二八無一依。亦作二此義一。亦
T2266_.67.0437a05: 顯二安慧三位無
七
T2266_.67.0437a08: 體亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。
T2266_.67.0437a09: 無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
T2266_.67.0437a10: 名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
T2266_.67.0437a11: 故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
T2266_.67.0437a12: 望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
T2266_.67.0437a13: 記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
T2266_.67.0437a14: 熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
T2266_.67.0437a15: 縁一餘所不レ攝皆此攝故
T2266_.67.0437a17: 之識者。即無覆無記識也。以下法執望二二乘一
T2266_.67.0437a18: 名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
T2266_.67.0437a19: 説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
T2266_.67.0437a20: 不障一
T2266_.67.0437a25: 爲依至應設功力者。疏中不レ解。且初難云。
T2266_.67.0437a26: 八以レ七爲レ依。非二七轉時六不轉。八以レ七爲
T2266_.67.0437a27: レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
T2266_.67.0437a28: 依轉六亦轉。第八不二以導七。依轉八不レ轉。
T2266_.67.0437a29: 又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
T2266_.67.0437b01: 七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
T2266_.67.0437b02: 亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
T2266_.67.0437b03: 識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
T2266_.67.0437b05: 於七一。七依親故。親依轉六亦轉。八依二於七一。
T2266_.67.0437b06: 七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
T2266_.67.0437b07: 相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
T2266_.67.0437b08: 由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
T2266_.67.0437b09: 位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
T2266_.67.0437b10: レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
T2266_.67.0437b11: 六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
T2266_.67.0437b12: 轉上。思レ之
T2266_.67.0437b14: 故因者。此第三師引二瑜伽論一云。六識各別依
T2266_.67.0437b15: 故。不レ能三執
受有色根身一。第八遍依故。能執
T2266_.67.0437b16: 受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
T2266_.67.0437b17: 言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲依。七轉八
T2266_.67.0437b18: 亦轉
T2266_.67.0437b20: 師云諸識種子應有所依七八現行識具三義
T2266_.67.0437b21: 如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
T2266_.67.0437b22: 種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
T2266_.67.0437b23: 依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
T2266_.67.0437b24: 論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
T2266_.67.0437b25: 現行識也
T2266_.67.0437b27: 中有二二義一。一云。前師識種許依二本識一。本識
T2266_.67.0437b28: 具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
T2266_.67.0437b29: 自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
T2266_.67.0437c01: 所依一也。故説二種有依。不レ説レ有二所依一。又解。
T2266_.67.0437c02: 此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
T2266_.67.0437c03: 差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
T2266_.67.0437c04: 非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
T2266_.67.0437c05: 爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
T2266_.67.0437c06: 故無二過失一
T2266_.67.0437c08: 識種不能現取自境一者。意兼二二義一。一簡三現
T2266_.67.0437c09: 爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
T2266_.67.0437c10: 有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
T2266_.67.0437c11: 窮二玄趣一耳
T2266_.67.0437c13: 有四乃至一等者。意云。此第四師説。五識具二
T2266_.67.0437c14: 四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
T2266_.67.0437c15: 七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
T2266_.67.0437c16: 七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
T2266_.67.0437c17: 所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
T2266_.67.0437c19:
T2266_.67.0437c20:
T2266_.67.0437c21:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0437c23:
T2266_.67.0437c25: 徒之義者。難陀五識一刹那亦是常徒大綱
T2266_.67.0437c26: 之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
T2266_.67.0437c28: 依。本疏三解。第一難陀等。瑜伽第三云。又
T2266_.67.0437c29: 非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
T2266_.67.0438a01: 無間更互而生一。又一刹那五識生。已從レ此無
T2266_.67.0438a02: 間必意識生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。
T2266_.67.0438a03: 或五識身中隨一識生。此師准レ文不レ許二五識
T2266_.67.0438a04: 倶生一。亦無二二刹那續一。亦非二更互生一。若前若
T2266_.67.0438a05: 後必意識起。是故五識必用二第六一爲二開導
T2266_.67.0438a06: 依一。第二安慧等。第三護法等
T2266_.67.0438a09: 云。云何五識身相應地。謂五識身自性･彼所
T2266_.67.0438a10: 依･彼所縁･彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識
T2266_.67.0438a12: 種一謂唯了別自所縁一。是名二初業一。唯了別自
T2266_.67.0438a13: 相一。唯了別現在一。唯一刹那了別。復有二二業一。
T2266_.67.0438a14: 謂隨二意識一轉。隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復
T2266_.67.0438a16: 非相續有二二説一。一云。一切位定爾。一云。不
T2266_.67.0438a20: 有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉無間更互而
T2266_.67.0438a21: 生一。又一刹那五識身生。已從レ此無間必意識
T2266_.67.0438a22: 生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。或五識身
T2266_.67.0438a23: 中隨一識生。若不二散亂一。必定意識中第二決
T2266_.67.0438a24: 定心生。由レ此尋求決定二意識故分別境
T2266_.67.0438a26: 四有二二説一。一云。五識唯一刹那。自類前後定
T2266_.67.0438a27: 無二二刹那相隨而生一。亦非二五識展轉無間更
T2266_.67.0438a28: 互而生一。以二此文一爲レ證。決擇等言。若此六識
T2266_.67.0438a29: 爲二彼六識等無間縁一者。言總説レ六意説二五
T2266_.67.0438b01: 識一。前後唯有二意識一。意識便通生故。二云。此
T2266_.67.0438b02: 依二未自在位一。多分卒爾心唯一刹那。非二等流
T2266_.67.0438b03: 心及自在位一。廣引二理教一。皆如二彼説一。彼開導
T2266_.67.0438b04: 依第三正義。雖二各自類一不レ説二五識相續刹
T2266_.67.0438b05: 那一。同レ前同レ彼。皆不レ違レ理。然取二後義一。多順二
T2266_.67.0438b07: 中一
T2266_.67.0438b09: 云。又由二二種因一故。或染汚或善法生。謂分
T2266_.67.0438b10: 別故。及先所引故。意識中所有由二二種因一
T2266_.67.0438b11: 在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何由二染
T2266_.67.0438b12: 汚及善意識力所引一故。從レ此無間於二眼等識
T2266_.67.0438b13: 中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無分別故。
T2266_.67.0438b17: 續一。非レ證二五識由レ六生一也。此文如レ下。證下第
T2266_.67.0438b18: 六由二五識一生。故第六以二前六識一爲中開導依上
T2266_.67.0438b21: 何五識名二明了一耶。答。由二與レ意倶一令二五明
T2266_.67.0438b22: 了一。若爾五倶之意足レ爲二開導一。何假二識一爲二
T2266_.67.0438b23: 開導耶。答。既與レ意倶。意開導時五亦開導。
T2266_.67.0438b24: 是此師意
T2266_.67.0438b26: 云。又解。前難陀師云。第六意識自相續故。亦
T2266_.67.0438b27: 總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
T2266_.67.0438b28: 識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
T2266_.67.0438b29: 六一爲中開導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二
T2266_.67.0438c01: 自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都
T2266_.67.0438c02: 重爲二斯錯判一。今又助解言。安慧等許二淨第
T2266_.67.0438c03: 七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
T2266_.67.0438c04: 中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
T2266_.67.0438c05: 依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
T2266_.67.0438c06: 六一即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
T2266_.67.0438c09: 云。意問云。如二平等智見道等初起之時一。亦
T2266_.67.0438c10: 由二世第一法一第六引起。何不三説レ彼爲二開導
T2266_.67.0438c11: 依一。答。意可レ知。此亦兼問二鏡智一
T2266_.67.0438c14: 問一。問云。且如二平等性智初起時一。第六意識何
T2266_.67.0438c15: 非二此依一。今答云。彼先自生。意云。彼第七識
T2266_.67.0438c16: 無始自相續生。見道以前恒不二間斷一也。但
T2266_.67.0438c17: 由下第六入二生法空無漏觀一時。令中其前念有
T2266_.67.0438c18: 漏第七滅上。後念無漏第七與二平等智一倶起。故
T2266_.67.0438c19: 其前念有漏第七。但用二前自類有漏第七一能
T2266_.67.0438c20: 引。後念無漏第七及平等智。非下由二第六今引
T2266_.67.0438c21: 得一生上也。但以二第六一爲二増上縁一。令二七轉變一
T2266_.67.0438c22: 故。彼疎遠者平等智但親依二第七一。不三親依二
T2266_.67.0438c25: 二淨月。安慧師許三三位無二末那一故。要集亦
T2266_.67.0438c26: 云。定非二安慧一。論云。平等性智相應末那初
T2266_.67.0438c27: 起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三三位無二
T2266_.67.0438c28: 末那一故。則不レ得レ言二相應末那一今謂。不レ爾。
T2266_.67.0438c29: 准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵本一。又
T2266_.67.0439a01: 非二翻譯之人一。若是安慧前難如何。答。准二本
T2266_.67.0439a02: 疏釋一云。即顯三末那名通二無漏一。雖下即六識轉
T2266_.67.0439a03: 末那得名爲中第七上。實非二第七一。不レ通レ淨故。不
T2266_.67.0439a04: レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智等如二
T2266_.67.0439a05: 疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏外又解。
T2266_.67.0439a06: 前難陀師云。第六意識自相續故。亦總用二前
T2266_.67.0439a07: 六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八識雖二自
T2266_.67.0439a08: 相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第六一爲中開
T2266_.67.0439a09: 導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二自宗一。疏主
T2266_.67.0439a10: 既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都重爲二斯錯
T2266_.67.0439a11: 判一。今又助解。言二安慧等一。許二淨第七一即是餘
T2266_.67.0439a12: 師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一中云。第七
T2266_.67.0439a13: 末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。染相續
T2266_.67.0439a14: 位自類爲レ依。無漏間斷既有二第六一即爲二開
T2266_.67.0439a15: 導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開導依上。略而
T2266_.67.0439a16: 不レ言。第二師文中有レ二。初縱後奪。初中有
T2266_.67.0439a17: レ三。一云。未自在位可レ如二所説一。二過レ境位。
T2266_.67.0439a18: 謂卒爾遇レ境位可レ如二所説一。三＊過二非勝境一位
T2266_.67.0439a19: 可レ如二所説一。上一位字貫二於下二一。次一遇字
T2266_.67.0439a20: 通二第二三一。若自在位。下奪翻二前三位一。言二自
T2266_.67.0439a21: 在位一者奪二初位一。此師意云。謂互用位多恒縁
T2266_.67.0439a22: レ境。此意破三前六塵境至識不二並生一。以二即刹
T2266_.67.0439a23: 那而便落謝一。互用之位如眼識起。雖レ有二餘
T2266_.67.0439a26: 位者。問。論無二率爾一。何乃加レ之。答。准二下奪
T2266_.67.0439a27: 中一既有二三位一。明今縱處三位不レ無。故＊過言
T2266_.67.0439a28: 中含二率爾一也。有義＊過非勝境即攝二率爾一。要
T2266_.67.0439a29: 遇二非勝境一。率爾心後方不レ續故。若遇二勝境一
T2266_.67.0439b01: 率爾心後相續而生。若別言二率爾一即顯二率爾
T2266_.67.0439b02: 後皆不續。既率爾後非二皆不續故。即攝在
T2266_.67.0439b03: 第二位中一。由レ此應レ有二四句分別一。一心勝境
T2266_.67.0439b04: 非レ勝。謂於二劣境一起二等流心一。二境勝心非レ勝。
T2266_.67.0439b05: 謂於二勝境一起二率爾心一。三心境倶勝。謂於二勝
T2266_.67.0439b06: 境一起二等流心一。四倶非レ勝。於二非勝境一起二卒爾
T2266_.67.0439b07: 心一。唯依二第四一説レ不二相續一。詳曰。義恐未レ然。
T2266_.67.0439b08: 現見人有二偏註意一者。雖二勝境至一不レ捨二先縁一。
T2266_.67.0439b09: 豈非二勝境率爾心後而不續耶。雖二境非一盛
T2266_.67.0439b10: 以三心先無二偏所レ注處一。遇而縁レ之相續不レ息。
T2266_.67.0439b11: 豈非三境劣心得二相續。由レ此故知。所縱三位
T2266_.67.0439b14: 施爲無擁名爲二自在一。夫將二變現一隨レ欲而成。
T2266_.67.0439b17: 故者。若據二不正義一初地轉得二無漏五識一。亦
T2266_.67.0439b19: 自在一云。總名二十自在一者。謂於二命等十種一隨
T2266_.67.0439b20: レ應轉變之力在レ自不レ在二於他一。此即在之自
T2266_.67.0439b22: 謂。演祕總約二大致一爲レ釋。刊定別就二文詞一。
T2266_.67.0439b23: 更依二六釋一爲レ説。取レ解明白。學者之所レ喜也｣
T2266_.67.0439b25: 已去皆能任運者。據二自利一説。若依二利他一於二
T2266_.67.0439b28: 法花論中五種法師六千功能。凡夫未レ得二無
T2266_.67.0439c03: 性一。此依下因位中客無亂境五識中一與二第
T2266_.67.0439c04: 六識一連續生上説。若在二因位一境界強勝諸識
T2266_.67.0439c05: 雜生。並生二五心一皆通三性所攝。若無漏位及
T2266_.67.0439c07: 章中＊客無亂境者。謂如二眼識一。境非二強盛一。無二
T2266_.67.0439c08: 四識間雜生一。名二中無亂一。非遮二第六一許二續生一
T2266_.67.0439c09: 故。章及得自在一切多善者。八唯他。第七不
T2266_.67.0439c12: 諸佛無率爾心至今初見故者。此約二佛位一
T2266_.67.0439c13: 假説レ有二率爾心一。以二刹那初隨境一故。其實佛
T2266_.67.0439c14: 無二率爾心一也。疏若皆已見至然但有三者。此
T2266_.67.0439c15: 約二實義一以レ無二尋求一。例無二率爾心一。以二率爾時
T2266_.67.0439c16: 即是決定等三心一故。以二曾見一故即起二決定一
T2266_.67.0439c17: 更無二率爾一。言二等流一者。望二前曾見心一名二等
T2266_.67.0439c18: 流一也。非三即此念名爲二等流一。以二初念一故約二前
T2266_.67.0439c19: 後相似一名二等流一故。云但有二三心一。謂決定染
T2266_.67.0439c20: 淨等流心。無二率爾尋求心一。理如二前説一。有云。
T2266_.67.0439c21: 但有二三心一者。説下佛解脱道但有二三心一無中等
T2266_.67.0439c22: 流心上。有二率爾･決定･染淨･三心一也
T2266_.67.0439c24: 約二因位中一説レ有二心前後一。故五心據二未自在
T2266_.67.0439c26: 八諸位闕具一中云。此説二五心一。唯依二因位一等。
T2266_.67.0439c27: 成唯識説。八地已去乃至成佛任運決定不
T2266_.67.0439c28: レ假尋求一故。但有レ四。三乘通論無漏具レ五。有二
T2266_.67.0439c29: 尋求一故。即諸刹那義別説レ有。非二前後起一。初
T2266_.67.0440a02: 成唯識説。言二故但有四一者。此據レ縁レ理名爲二
T2266_.67.0440a03: 任運一。於二藥病等一八地已上猶未レ善。可レ起二尋
T2266_.67.0440a04: 求一故。章三乘通謂無漏具五者。菩薩有レ四。
T2266_.67.0440a05: 二乘無漏後得聽法有二尋思一。作二此説一。然實理
T2266_.67.0440a06: 者唯依二大乘一亦得レ具レ五。七地已前後得聽
T2266_.67.0440a07: 法亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一。亦有二尋
T2266_.67.0440a08: 求一。章義別説有者。非下於二一境一得上有二五心一。尋
T2266_.67.0440a09: 求決定兩相違故。於二刹那滅多境一決不決定
T2266_.67.0440a10: 別。含而言レ之可レ有レ五。或云。但總了レ境義分二
T2266_.67.0440a12: 諸佛卒爾心時至然但有三者。境初至故名二
T2266_.67.0440a13: 卒爾心一。無二疑慮一故名二決定心一是無漏故名二
T2266_.67.0440a14: 染淨一。相續不レ斷名二等流一。故一念心具二四義一
T2266_.67.0440a15: 也。初一是假。故但有レ三。問。若許三佛有二決定
T2266_.67.0440a16: 心一者。前三心是無記。復云何通。答。約二餘有
T2266_.67.0440a17: 漏心一説。故不レ違レ彼。有云。此説但有二三心一
T2266_.67.0440a18: 者。除二決定心一。何以然者。先來有レ疑。今時創
T2266_.67.0440a19: 決。名二決定心一。佛先無レ疑。故無二決定一。境至
T2266_.67.0440a20: 故有二假卒爾一者。理定不レ然。諸佛應レ無二勝
T2266_.67.0440a21: 解一非レ決故
T2266_.67.0440a23: 者。如レ謂二佛等於レ境自在一者。即其事也。如下
T2266_.67.0440a24: 變二大地一爲二金銀一海水爲二蘇酪一等上。即約二此事
T2266_.67.0440a26: 義蘊云。疏以事望理難者。佛菩薩等名レ事。
T2266_.67.0440a27: 於レ境自在不レ假二尋求等一理也。由二此理一故五
T2266_.67.0440a28: 識相續
T2266_.67.0440b01: 過者。亦有疏作二此字一。今從二此字一勝。意云。爲
T2266_.67.0440b02: レ非二次第二卒爾過境位一。即翻二第二位一也。前
T2266_.67.0440b05: 次由二眼識生一。三心可レ得如二其次第一。謂率爾
T2266_.67.0440b06: 心･尋求心･決定心。初是眼識。二在二意識一。決
T2266_.67.0440b07: 定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善不
T2266_.67.0440b08: 善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此意不レ趣二
T2266_.67.0440b09: 餘境一。經二爾所時一。眼意二識或善或染相續而
T2266_.67.0440b12: 後二心不定。第三心後方有二染汚一。染＊汚後
T2266_.67.0440b13: 有二等流一。等流五識。五識不下由二自力一生上。由二意
T2266_.67.0440b15: 義蘊云。疏五識生時三心可得者。除二尋求決
T2266_.67.0440b16: 定一。此二唯意非二五識一。故既言二可得一。非二必此
T2266_.67.0440b17: 三五識皆有一。但有三即五識有二等流心一
T2266_.67.0440b19: 章等具釋
T2266_.67.0440b21: 可互相續者。此即設許前師遞相續救生。下
T2266_.67.0440b22: 論文非謂前師意識間斷也
T2266_.67.0440b24: 者。眼識與レ意落謝過去一。後意續起。意落謝
T2266_.67.0440b25: 已眼等復與二意識一續起名二遞相續一。非三意識
T2266_.67.0440b26: 滅後獨生名二互相續一。以二五必與レ意倶起一故
T2266_.67.0440b27: 文
T2266_.67.0440b29: 疏若爾此是意識相續生至可互相續者。此
T2266_.67.0440c01: 是自徴云。瑜伽但云二既眼識時非無意識一。
T2266_.67.0440c02: 此證二第六識相續一。何閻二五識一。此既不レ爾。以
T2266_.67.0440c03: 下論主釋二瑜伽文不レ爾意一。有云。若爾至乃言
T2266_.67.0440c04: 五識相續者。此是前師難詞。指下彼論是明二意
T2266_.67.0440c05: 識相續一非
明二五識一也。故疏如眼識時以下。
T2266_.67.0440c06: 論主解二彼互相續生一。明二瑜伽不レ爾意一。二解
T2266_.67.0440c09: 云。或有二所得自體一。由二自所害一不レ由二他害一。謂
T2266_.67.0440c10: 有二欲界天一。名二遊戲忘念一。彼諸天衆或時耽
T2266_.67.0440c11: 著種種戲樂一久相續住。由二久住一故忘失憶
T2266_.67.0440c12: 念一。由二失念一故從二彼處一沒。或復有レ天。名曰二
T2266_.67.0440c13: 意憤一。彼諸天衆有時展轉觸眼相視。由二相
T2266_.67.0440c14: 視一故意憤轉増。意憤増故從二彼處一沒。或有二
T2266_.67.0440c15: 所得自體一。由二所害一不レ由二自害一。謂處二羯羅
T2266_.67.0440c16: 籃遏部曇閉尸鍵南住一。及在二母腹中一。所有
T2266_.67.0440c17: 衆生或有二所得自射一。亦由二自害一亦由二他害一。
T2266_.67.0440c18: 謂即彼衆生處二已生位一。諸根圓滿諸根成就。
T2266_.67.0440c19: 或有二所得自體一。亦非二自害一。亦非二他害一。謂色
T2266_.67.0440c20: 無色界諸天一切那洛迦似二那洛迦一。鬼如來
T2266_.67.0440c21: 使者。住二最後身一慈定滅定。若無諍定。若處二
T2266_.67.0440c23: 念意相憤恚者。此即欲界四空居天。下之一一
T2266_.67.0440c24: 天倶句攝故。非天殺故。薩婆多宗二説。或
T2266_.67.0440c27: 本疏釋云。欲四空天非二下二天一。乃至又出
T2266_.67.0440c29: 對法第三一云。清淨已生者。謂遊戲忘念･意相
T2266_.67.0441a01: 憤怨･樂變化天･他化自在･色･無色界諸天。
T2266_.67.0441a02: 多二故逸一故隨二其所應一。於二所受用境及所住
T2266_.67.0441a03: 定一自在而轉。詳曰。准二對法論一。妄念･意憤･變
T2266_.67.0441a04: 化･他化。次第而言。妄念･意憤即當二時分知
T2266_.67.0441a05: 足二一也。又憤恚者。多因二色境一。欲上二天於二
T2266_.67.0441a06: 諸妻室一無レ所二攝屬一。何因相視生二憤恚一耶。何
T2266_.67.0441a07: 以明者。瑜伽第五云。三洲攝受妻妾一。施設
T2266_.67.0441a08: 嫁聚一。而除二北洲一。無二我所一故。如レ是大力鬼及
T2266_.67.0441a09: 欲界天亦爾。唯除二樂化及他化自在天一。既無二
T2266_.67.0441a10: 攝屬一。理應レ無レ有二相視憤怨一。問。何所以者。答。
T2266_.67.0441a11: 以二此二天外境多化一故。於二内㥽一亦無二配
T2266_.67.0441a12: 攝一。由レ此取二下二空天一者。不レ違二自他善等
T2266_.67.0441a13: 四句一。亦順二對法一。理應レ無レ爽。問。何故。智論
T2266_.67.0441a14: 云。欲六天中間別復有レ天。謂二戲妄念･心恚
T2266_.67.0441a15: 天等一。答。雖レ處二中間一何妨。得二是二天所攝。
T2266_.67.0441a16: 智論自云。皆六天攝。亦猶梵王中間禪者。初
T2266_.67.0441a17: 定攝故。或通二六天一。智論明言二此諸天等皆六
T2266_.67.0441a18: 天攝一。瑜伽復説二欲界諸天一。故可レ通レ六。若爾
T2266_.67.0441a19: 四句豈不レ違耶。答。非二彼六天總是戲恚一。取二
T2266_.67.0441a20: 彼戲恚一名爲二自害一。如二總名レ人唯佛使等方
T2266_.67.0441a21: 倶不害一。六雖二總天一唯戲恚者。是唯自害亦何
T2266_.67.0441a22: 爽レ理。依二實有情一少分而言。上二空居亦有二
T2266_.67.0441a25: 第六之天一。大論第五謂。欲界天名二遊戲妄念･
T2266_.67.0441a26: 意相憤怨一。倶舍等亦爾。此解不レ爾。違三即通二
T2266_.67.0441a27: 六六天一。或有二此二天一。今且據二勝天一。唯今有二
T2266_.67.0441a28: 多放逸一。故戲妄忿恚天於レ境是自在。於二定自
T2266_.67.0441a29: 在一色無色界其地居二天不清淨攝。以レ有二殺
T2266_.67.0441b01: 害等事一故。或清淨等攝。化生故。今攝レ勝故。
T2266_.67.0441b03: 云。第七自體遊戲妄念及意憤天者。景師等
T2266_.67.0441b04: 解。此即欲界空居四天下之二天。倶句中攝。
T2266_.67.0441b05: 以二非天殺一故。後補闕問。帝釋與二修羅一獸
T2266_.67.0441b06: 時。上之四天各遣二天衆一來。助二帝釋一防守蘇
T2266_.67.0441b07: 迷盧山四面一。云何不下與二非天一＊獸上耶。解云。
T2266_.67.0441b08: 但助守レ城。非二共＊獸也。若爾上之四天不二自
T2266_.67.0441b09: 害一。天不レ殺修羅即無二殺業一。云何欲天有二十
T2266_.67.0441b10: 惡業一。解云。總説三欲天造二十惡業一。何必六天
T2266_.67.0441b11: 皆遍造。問。若以二此文一即證二遊戲妄念意相
T2266_.67.0441b12: 憤怨一。遍在二空居四天一者何故。對法第三明二
T2266_.67.0441b13: 二十四已生一中説。清淨已生者。謂遊戲妄念･
T2266_.67.0441b14: 意相憤怨･樂變化天･他化自在天･色無色界･
T2266_.67.0441b15: 諸天。多二放逸一故。隨二其所應一於二所受用境及
T2266_.67.0441b16: 所住定一自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘
T2266_.67.0441b17: 此文即説二夜魔天一名二遊戲妄念一。都史多天
T2266_.67.0441b18: 名二意相憤怨一。次即別明二樂變化天･他化天一。
T2266_.67.0441b19: 故奘法師解爲レ欲三階別空居四天一。故作二是
T2266_.67.0441b20: 説一。以下他化自在天唯屬二第六一。樂變化天唯
T2266_.67.0441b21: 屬第五上。故説二意相憤怨一屬二第四天一。遊戲妄
T2266_.67.0441b22: 念屬二第三天一。道理遊戲妄念･意相。憤怨･通二
T2266_.67.0441b23: 空居四天一。以二地居二天行レ欲與レ人相似一。是
T2266_.67.0441b24: 故不レ名二清淨已生一。空居四天但有二相抱執
T2266_.67.0441b25: レ手相笑相視一。行レ欲事轉。是故得レ名二清淨已
T2266_.67.0441c02: 人等者。善人境者。如レ瞻二佛像一。惡人境者。如
T2266_.67.0441c05: 一念文者。此會二前瑜伽文一。問。況言五識相
T2266_.67.0441c06: 續一者何故。瑜伽云二一刹那五識生已從レ此無
T2266_.67.0441c07: 間必意識生一耶。故疏會云。此據二率爾境及平
T2266_.67.0441c08: 等中容境。説レ有二率爾心一。若増勝境計二五識
T2266_.67.0441c11: 等無間縁。謂此諸心心所無間彼諸心心所
T2266_.67.0441c12: 生。説此爲彼等無間縁。若此六識爲彼六識
T2266_.67.0441c13: 等無間縁。即施設此名爲意根。亦名意處
T2266_.67.0441c15: 者。有義第二師釋文有二其二一。初正翻二三位一
T2266_.67.0441c16: 破。二引二瑜伽一爲レ證。疏説引レ證屬二第三文一。今
T2266_.67.0441c17: 不レ依也。引二瑜伽文一證下五得中以二自類一爲依。
T2266_.67.0441c18: 不レ證二第三＊過勝境一故。詳曰。乍觀二論勢一誠
T2266_.67.0441c19: 有二斯理一。若審レ理披レ文即疏爲レ正。何所以者。
T2266_.67.0441c20: 擧二増盛境一證二五相續一。引二瑜伽論自類爲依。
T2266_.67.0441c21: 豈不レ顯二五是相續一耶。故下結云。故知五識
T2266_.67.0441c22: 有二相續義一。雖三復三因皆明二相續一。隨二自因下
T2266_.67.0441c24: 五十二文言通故六識明知互爲縁者。問。安
T2266_.67.0441c25: 慧＊既引二此文一爲レ證。即應二六識六識互相
T2266_.67.0441c26: 無間一。何故第六不下以二前五一爲中無間上耶。應下
T2266_.67.0441c27: 因二護法一會之。此解略難レ解。下具解。又云。若
T2266_.67.0441c28: 此六識至意根者。意云。安慧師引二瑜伽一意
T2266_.67.0441c29: 證二六識更互爲縁。以三前難陀計二五識唯第
T2266_.67.0442a01: 六識開導依一故。問。安慧師第六＊既不下用二前
T2266_.67.0442a02: 五一爲中開導依上。瑜伽言二若此六識爲彼六識一
T2266_.67.0442a03: 文如何會。五識爲二彼六識開導一可レ然。第六
T2266_.67.0442a04: 意識即不レ如レ是。答。言總意別。亦不二相違一。前
T2266_.67.0442a05: 五識爲二彼六箇識開導一。其第六識還用二自類一
T2266_.67.0442a08: 五識間斷至五識生故。此叙下前難陀五識不
T2266_.67.0442a09: レ續。一念生已定有二意識一生上。若爾即五十二
T2266_.67.0442a12: 者。第一破二意用レ五爲依。第二難レ意令下以二七
T2266_.67.0442a13: 八一爲依
T2266_.67.0442a16: 經及決擇七十六説。五識同時必定有二一分
T2266_.67.0442a17: 別意識一。倶時而轉。故眼倶意名二卒爾心一。初卒
T2266_.67.0442a18: 隨レ境故。此既初縁未レ知二何境爲善爲惡一。爲二
T2266_.67.0442a21: 心睡眠等者。就二前師一説。或此第二義非二唯
T2266_.67.0442a24: 第七者。意云。諸師計三滅定中或無二第七一。如二
T2266_.67.0442a25: 常徒説一。今時即計レ有二第七一家。故滅定中有二
T2266_.67.0442a26: 淨第七一。安慧師第七唯有二我執一。若依二生空後
T2266_.67.0442a27: 得智一。爲二加行一入二滅定一時。即無二我執一。即滅定
T2266_.67.0442a28: 無二第七一。不レ計三第七通二淨分一故。餘師計レ有。
T2266_.67.0442a29: 問。安慧次不レ計三滅定有二第七一。如何乃言三滅
T2266_.67.0442b01: 定中有二七八一耶。答。約二安慧宗中餘師説一也
T2266_.67.0442b04: 此意説。定中先有二意識一。後耳識生。既得三以
T2266_.67.0442b05: レ意爲二五識縁一。何故五位出心不レ以二第七一
T2266_.67.0442b06: 爲二第六根一耶。問。安慧滅定既無二第七一。知三何
T2266_.67.0442b07: 説此爲二第六依一。答。就二前師一説。或此第二義
T2266_.67.0442b08: 非二唯安慧一。故不二相違一。下准二此釋一。問。前説定
T2266_.67.0442b09: 識與耳同縁。如何今説不同縁耶。答。此據二安
T2266_.67.0442b10: 慧一自許レ非二是正義一也。護法耳意雖レ許二同時一
T2266_.67.0442b11: 不二必同取一故。問。定中意識既許レ與二因縁一。何
T2266_.67.0442b12: 名爲二定因中五識唯是散一故。答。耳識雖二是
T2266_.67.0442b13: 散意識一何妨レ定。許三定意識縁二五境一故。縁
T2266_.67.0442b14: 境雖レ同定散別也
T2266_.67.0442b16: 西明云。第二淨月。安慧師計三三位無二末那一。
T2266_.67.0442b17: 故要集亦云。定非二安慧一。論云。平等性智相應
T2266_.67.0442b18: 末那初起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三
T2266_.67.0442b19: 三位無二末那一故。則不レ得レ言二相應末那一。今謂。
T2266_.67.0442b20: 不レ爾。准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵
T2266_.67.0442b21: 本一。又非二飜譯之人一。若是安慧前難如何。答。
T2266_.67.0442b22: 准二本疏一釋云。即顯三末那名通二無漏一。雖三即六
T2266_.67.0442b23: 識轉末那得名爲二第七一。實非二第七一。不レ通淨
T2266_.67.0442b24: 故。不レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智
T2266_.67.0442b25: 等。如二疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏
T2266_.67.0442b26: 外又解。前難陀師云。第六意識自相續故亦
T2266_.67.0442b27: 總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
T2266_.67.0442b28: 識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
T2266_.67.0442b29: 六一爲中開導依上。就二彼宗一難二正彼義一。故不レ依二
T2266_.67.0442c01: 自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯鄭
T2266_.67.0442c02: 重爲二斯錯判一。今又助解。言二安慧等一許二淨第
T2266_.67.0442c03: 七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
T2266_.67.0442c04: 中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
T2266_.67.0442c05: 依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
T2266_.67.0442c06: 六一。即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
T2266_.67.0442c08: 助解等一本由二疏主解釋一者。有レ免レ過也
T2266_.67.0442c10: 陀一曰。既間斷五識以レ意爲レ依。五位無心間
T2266_.67.0442c11: 斷意識。何不レ許下用二七八一爲依。答。五意必同
T2266_.67.0442c12: 取。意與レ五爲レ依。六七境不レ同。意依唯自類。
T2266_.67.0442c13: 問。境雖二同別一間斷不レ殊。如何五識非レ依二自
T2266_.67.0442c14: 類一。答。五由二尋伺一起。要レ共引方生。意識自力
T2266_.67.0442c15: 強。不レ須レ依二七八一
T2266_.67.0442c17: 末那名通無漏至亦應爾者。意云。謂第六識
T2266_.67.0442c18: 先於二世第一法一作二有漏生法二空觀一。能引二
T2266_.67.0442c19: 後念見道無漏智一。正起時有漏第七及四惑
T2266_.67.0442c20: 幷分別者幷皆伏斷。倶生者伏。即何以知者。
T2266_.67.0442c21: 生法空觀違二二執一故。望二安慧宗一唯有二我執一
T2266_.67.0442c22: 無レ有二法執一。既第七滅。引二平等性智一。空二二執一
T2266_.67.0442c23: 故。此智但依二第六上一立。而不レ立レ依二第七一。何
T2266_.67.0442c24: 以故。謂安慧本宗不＊レ許三第七通二無漏一故。
T2266_.67.0442c25: 問。若爾何故言二平等性智相應末那乃至亦
T2266_.67.0442c26: 應用彼爲開導一。聖教既有二明文一。何故雖レ違不
T2266_.67.0442c27: レ許。答言。有二平等性智相應末那一者。但有二其
T2266_.67.0442c28: 名一而無二其體一。即顯下第七名通二無漏一假名中末
T2266_.67.0442c29: 那上。實無レ體也。由下轉去有漏第七一得中平等性
T2266_.67.0443a01: 智上。所以説下平等性智依二末那一立上。具實唯依二
T2266_.67.0443a02: 第六識一也。問。設不三假立二無漏末那名一有二何
T2266_.67.0443a03: 過一耶。答。有二違經失一。經云下初地初心平等性
T2266_.67.0443a07: 現觀時最初現行。從レ此已去後後地中修令二
T2266_.67.0443a08: 増長一。清淨圓滿無漏觀等。現在前時恒常現
T2266_.67.0443a09: 行。若有漏心現在前時。則便間斷。如レ是展轉
T2266_.67.0443a10: 乃至十地最後心時。自レ此已後盡未來際常
T2266_.67.0443a11: 無二間斷一。如下有漏位阿頼耶識恒與二末那一
T2266_.67.0443a12: 識一倶起上。無漏位中大圓鏡智。亦應下常與二平
T2266_.67.0443a13: 等性智一一時而起上。故平等智亦無二間斷一。妙觀
T2266_.67.0443a14: 察智相應心品亦在二初地一。初現觀時最初現
T2266_.67.0443a15: 行。從レ此已後漸修増長。若有漏心正現前時。
T2266_.67.0443a18: 脱兩道之捨是也。具如二第三卷中一
T2266_.67.0443a20: 云。如レ是結生相續時識。於二一切處一切種類
T2266_.67.0443a21: 一切時分一。皆依二染汚一。即中有攝。後心爲レ依。
T2266_.67.0443a22: 此所依心生有爲レ境。於二一切處一切種類一
T2266_.67.0443a23: 切時分一是染汚故。能依之識非二是意識一。由三
T2266_.67.0443a24: 此越二於意識法一故。或有説言。與二四煩惱一恒
T2266_.67.0443a26: 心依染汚意。天親解二是第七一者。論文但言二
T2266_.67.0443a27: 煩惱一。倶行意。無性亦云。或有説言。與二四煩
T2266_.67.0443a28: 惱一相應心名二染汚意識一。故知天親説爲二第
T2266_.67.0443a29: 七一。又言。此縁二未來一爲レ境。非二必第七一。與二無
T2266_.67.0443b01: 性一同。若如二疏解一。説爲二第七一者。何故世親説
T2266_.67.0443b02: 爲二第七一。無性説爲二第六一。天親以二第六相顯一
T2266_.67.0443b03: 略而不レ論。第七相隱亦能助潤。故明レ依レ之。
T2266_.67.0443b04: 無性據下縁二當有一爲レ境非中第七力上。故隱不レ説。
T2266_.67.0443b05: 唯識第六各據二一義一。亦不二相違一。又無性第
T2266_.67.0443b06: 三亦同二天親一。一説爲二第七一。説爲二第七一。如二
T2266_.67.0443b08: 論又異熟心依染汚意等者。何故。無性兩釋。
T2266_.67.0443b09: 一云。即第六識爲二染汚依一。第二同二世親一。所
T2266_.67.0443b10: レ謂末那。何故二別。答。兩論不レ違。此有二二義一。
T2266_.67.0443b11: 一恒相續。二縁二内外一起二増上愛一故。無性即
T2266_.67.0443b12: 據下通縁二内外一起中染汚上。故不レ言二第七一。世親即
T2266_.67.0443b13: 據三恒相續識常起二染汚一。非レ無二第六一。以レ非レ恒
T2266_.67.0443b14: 故。隱而不レ説。無性菩薩據二續生時一。非レ無二第
T2266_.67.0443b15: 七一。以レ不二外縁一故亦不レ説。然今此師所説染。
T2266_.67.0443b16: 意或同二世親一。或同二無性一。或可下染意依二第
T2266_.67.0443b17: 七一説上。相相應非願即第六識。以レ此爲レ證。
T2266_.67.0443b18: 證下誠第八用二第六七一爲中開導依上。似三因大悲
T2266_.67.0443b19: 依二第六一故染。復第六不レ證二第七一。或此師意
T2266_.67.0443b20: 且據二凡夫一分一而説。初受生識以二染汚意一
T2266_.67.0443b21: 方得二受生一。即中蘊末心除二轉輪王一。必起二貪
T2266_.67.0443b24: 異生一分有學菩薩受生等者。謂異生受生
T2266_.67.0443b25: 位中必依二染汚意識一得レ生。中有沒心常起二
T2266_.67.0443b26: 染汚一。故由二六七一引二第八一生。攝論説染汚意
T2266_.67.0443b27: 識通二六七二識一。有學一分者。就二有學中一。有二
T2266_.67.0443b28: 利鈍二根一者。利根者從二初果一直得二羅漢一。更
T2266_.67.0443b29: 不二受生一非二此所説一。其鈍根者次第受レ生。亦
T2266_.67.0443c01: 由二六七一而引二第八一。菩薩受生者由二悲願相
T2266_.67.0443c02: 應善心一。即二智相應善心是六七二識。問。
T2266_.67.0443c03: 異熟心依二染汚意一。依二何位一説。答。唯約二異生一
T2266_.67.0443c04: 不レ説二聖者一。又解。通約二二乘有學一説。謂有二中
T2266_.67.0443c05: 有一故。又中有＊沒心是染汚故。問。何故中有
T2266_.67.0443c06: 初心不レ起二染汚一。要後沒心一位起二染汚一耶。
T2266_.67.0443c07: 答。中有初心猶近二聖道一不レ起二染汚一。謂此身
T2266_.67.0443c08: 中得二無漏一故。故至二中有沒心一起二染汚意一。云二
T2266_.67.0443c09: 無漏道一。遠故。問。初二果人可レ爾。第三果如
T2266_.67.0443c10: 何起染。答。第三果人於二中有沒心一。於二上界
T2266_.67.0443c11: 定一而生二愛味一。生二上界一也。問。地上菩薩有二
T2266_.67.0443c12: 中有一不。答。有二二説一。一云。無二中有一。瑜伽云。
T2266_.67.0443c13: 菩薩由レ智結生。對法云。亦依二悲願相應善
T2266_.67.0443c14: 心一故。以二悲願一助而結生也。故大論云。菩薩
T2266_.67.0443c15: 知而受生。非二爲不知。二云。七地已還菩薩
T2266_.67.0443c16: 悲増上者。爲レ救二衆生一故受二分段身一亦有二中
T2266_.67.0443c17: 有一。瑜伽等説。欲色二分有二中有一故。又顯揚
T2266_.67.0443c18: 説。大地苦薩不レ受二無色界身一。由レ此知。許レ有二
T2266_.67.0443c19: 中有一。問。菩薩中有有二染汚一不。答。二説。一云。
T2266_.67.0443c20: 雖レ受二中有一不レ起二染汚一。菩薩知而受生。非二
T2266_.67.0443c21: 爲不知。又由二悲願一助結生故無二染汚一。二云。
T2266_.67.0443c22: 菩薩分別惑雖レ無倶生猶在。藥病等未レ能二
T2266_.67.0443c23: 邊知一。故於二中有一有二倶生愛一。准レ此而言。合三
T2266_.67.0443c24: 中有有二染汚一。二解任取。更撿二餘文一。問。何故
T2266_.67.0443c25: 但説二悲増上一不レ説二知増上一。答。知増上者受二
T2266_.67.0443c26: 變易身一求二菩提一故。於二此問答一略而不レ論
T2266_.67.0443c28: 若諸菩薩願力受生者。命終等心當知一切
T2266_.67.0444a01: 者。按二瑜伽論五十九一云。智所二引發一結生相
T2266_.67.0444a02: 續。謂諸菩薩又有下能引發義利一結生相續上。謂
T2266_.67.0444a03: 智所二引發一結生相續。又集論第三云。已得二
T2266_.67.0444a04: 究竟一菩薩摩訶薩等。乘二大悲願力一故生二諸
T2266_.67.0444a05: 有中一。又對法云。若諸菩薩願力受生者。命終
T2266_.67.0444a06: 等心當レ知一切一向是善。疏主釋。若分段變
T2266_.67.0444a07: 易亦由二二智善心爲縁第八得レ起。言二二智一
T2266_.67.0444a08: 者。即七六識相應之智。有義但取二第六一爲
T2266_.67.0444a09: レ勝。詳曰。双取爲レ優。將何以驗。答。按二佛地論
T2266_.67.0444a10: 第五一。云無待大悲平等法性者。如來大悲普
T2266_.67.0444a11: 能拔濟一切有情一。通縁二三界一。又云。隨二諸衆
T2266_.67.0444a12: 生所樂一示現。平等法性者。隨下諸有情樂レ見二
T2266_.67.0444a13: 如來色身差別一。如來示現。釋既云。菩薩於二十
T2266_.67.0444a14: 地中一一地得レ一。明知而用二平等性智一爲レ縁。
T2266_.67.0444a15: 受生而救レ物也。不レ爾云何地地證得。釋中言
T2266_.67.0444a16: レ佛。擧二成就者一顯二彼分得一。故不二相違一。如二下
T2266_.67.0444a19: 即瑜伽云。七智所引即諸菩薩唯在二悲願智
T2266_.67.0444a20: 力一也。即若生有無有二中有一。初心及未心一
T2266_.67.0444a21: 向是善。此亦不レ然。若説二第六受生命終一可
T2266_.67.0444a22: レ有二此義一。然豈無二異熟一耶。即唯將レ死中有末
T2266_.67.0444a23: 心唯是善故。若説二第八一命終二受生一即無二是
T2266_.67.0444a26: 無性染意何以各殊。答。無性據二發潤一。異熟
T2266_.67.0444a27: 依レ六生。世親説下倶依二第八一依中於七上
T2266_.67.0444b01: 亦同
T2266_.67.0444b04: 爲二通證一。現本作レ過。恐過字形誤。以レ通爲レ正｣
T2266_.67.0444b06: 者。如下定中意識先有得中與二五識一爲依。如二無
T2266_.67.0444b07: 心位意斷一。以應下用二七八一爲依以二恒有一故｣
T2266_.67.0444b09: 四縁如下廣解者。而通指二因縁等四縁一。如二下
T2266_.67.0444b10: 第七卷中説一。有云。此中第四等無間縁指二下
T2266_.67.0444b11: 七卷説一。應レ加二第字一。言二爲此依一者。爲二開導
T2266_.67.0444b14: 導依至非心所等者。有義科云。開導依者。至二
T2266_.67.0444b15: 名開導依一者。辨二依義一。此但屬心下示二其依
T2266_.67.0444b16: 體一遮問非依。初辨二依義一有二四義一簡此後心
T2266_.67.0444b17: 等。是第四義。簡下自類識後心不中爲二前心一作
T2266_.67.0444b18: 依。無二引導一故。或雖二是心一同時不下爲二心所一
T2266_.67.0444b19: 作依。非二開避一故。又言レ此者。此前滅心於下
T2266_.67.0444b20: 後所レ生心及心所上爲レ依故。然爲二四義一將爲
T2266_.67.0444b21: レ勝也。詳曰。言二等無間一何理不レ遮二自類後心
T2266_.67.0444b22: 同時心所一。豈復有レ許三後心爲二前及倶時所
T2266_.67.0444b23: 無間縁一耶。又第四義簡。後心等其第三而簡二
T2266_.67.0444b24: 何法一。故三義勝。又云レ此者。此前滅心者。意
T2266_.67.0444b25: 即可レ通。望レ文不レ順。文中不レ言二前滅心一故。
T2266_.67.0444b26: 云何此故一。今應レ云二此於後心一。至二名開導
T2266_.67.0444b27: 依一者。辨二其名義一。此言此前具二三義一法。此但
T2266_.67.0444c03: 生處不障我路者。意難云。且如二意識一。現生時
T2266_.67.0444c04: 不レ障二眼識路一。何不三用レ意爲二開導依一。要令二意
T2266_.67.0444c05: 滅方始開導一耶。既現生後不レ障レ路。而非二開
T2266_.67.0444c06: 導一者。故知八識不レ得三互爲二等無間縁一非レ如二
T2266_.67.0444c07: 自前心一也。且自類前心不レ滅。即障二彼路一後
T2266_.67.0444c08: 心不レ生故。待二自類前滅一後生方爲二開導一。他
T2266_.67.0444c09: 既不レ障二我路一。故非二異類互開導一也。汝如何
T2266_.67.0444c10: 説二他與レ此爲依耶
T2266_.67.0444c13: 倶生一。尊者世友説曰。於二一刹那一身惟有レ一。
T2266_.67.0444c14: 心心依レ彼轉。故無レ有レ二。復次於二一刹那一
T2266_.67.0444c15: 惟有二一類衆同分一。心依レ彼轉。故無レ有レ二。大
T2266_.67.0444c16: 徳説曰。法生時和合惟一無レ二。不レ可三一和
T2266_.67.0444c17: 合有二二果生一。故一刹那心惟有レ一。復有説
T2266_.67.0444c18: 者。若有二二心一。倶生則應レ不レ可二調伏一。如二今一
T2266_.67.0444c19: 心一。剛強
悷猶難二調伏一。況二心耶。若心不
T2266_.67.0444c20: レ可二調伏一。則無下得二解脱一義上。故一相續無二二心
T2266_.67.0444c21: 倶一。或有説者。若一相續二心倶生。則有二雜染
T2266_.67.0444c22: 清淨倶時起過一。謂一心雜染。一心清淨。如レ是
T2266_.67.0444c24: 婆多至應無開導一者。難二前師一也。且如二有宗一
T2266_.67.0444c25: 心不二並生一。可三互爲二開導一。大乘既許二八識倶
T2266_.67.0444c26: 起一應レ無二開導一。既倶時生。如何更互爲二開導一。
T2266_.67.0444c27: 故云二今既倶生應無開導一。汝若許レ爲レ依應三
T2266_.67.0444c28: 即不二倶生一。＊次擧二論難一
T2266_.67.0445a01: 等二者用等者。心王心所各唯有レ一名爲二體
T2266_.67.0445a02: 等一。同所依縁名爲二用等一。或倶能變見相二分
T2266_.67.0445a04: 等者。心心所法各各唯一無二二受等並生一。名
T2266_.67.0445a05: 爲二解體等一。用等者。心心所法同依二一根一。同
T2266_.67.0445a07: 今謂。義演釋二用等義一不レ允。言用等一者。正
T2266_.67.0445a08: 取二前引レ後用一。此用前後皆等故言二用等一。今
T2266_.67.0445a09: 者唯明二體等一。至二第七卷一具釋二用等一。此略説
T2266_.67.0445a11: 心所各一名レ等。此即縁レ體名レ等。又解。後心
T2266_.67.0445a12: 心所各一名レ等。此即果體名レ等。又解。前後
T2266_.67.0445a13: 心心所各一名レ等。此即通二縁及果一名レ等。又
T2266_.67.0445a14: 解。前心心所等與二後心心所一爲レ縁。非二唯自
T2266_.67.0445a15: 類一。又解。後心心所等用二前心心所一爲レ縁。非二
T2266_.67.0445a16: 唯自類一。又解。等通二前後兩處一。言二無間一者。或
T2266_.67.0445a17: 屬二於縁一。或屬二於果一。或通二縁果一。總而言レ之。
T2266_.67.0445a18: 前心心所生二後心心所一。中間無レ有二餘心間
T2266_.67.0445a19: 起一。故名二無間一。又解。無レ有下等法於二中間一起上。
T2266_.67.0445a20: 名二等無間一。若即等無間是縁。持業釋。若等無
T2266_.67.0445a23: 復言。以二諸色法無間生起或少或多。謂或
T2266_.67.0445a24: 有時復多生少。如下燒二稻稈大聚一爲灰。或
T2266_.67.0445a25: 時復有下從レ少生多。如三細種生二諾瞿陀樹一。根
T2266_.67.0445b01: 云何十因。一隨説因。二觀待因。三牽引因。四
T2266_.67.0445b02: 攝受因。五生起因。六引發因。七定別因。八同
T2266_.67.0445b04: 間縁及所縁縁。唯望二一切心心法一説。由二彼
T2266_.67.0445b05: 一切心法及心法前生開導一所二攝受一故。所
T2266_.67.0445b06: 縁境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知等
T2266_.67.0445b09: 四縁一。一因縁。二業無間縁。三所縁縁。四増
T2266_.67.0445b10: 上縁。因縁者。謂種子。等無間縁者。謂若此識
T2266_.67.0445b11: 無間諸識決定生。此是彼等無間縁。所縁縁
T2266_.67.0445b12: 者。諸心心所所縁境界。増上縁者。謂除二種
T2266_.67.0445b13: 子一。餘所依如二眼及助伴法一。望二眼識一所餘識
T2266_.67.0445b17: 間縁一。此所無故。心及心法四縁定故
T2266_.67.0445b21: 生倶滅攝受種子相應道理一。但執丁唯有丙前刹
T2266_.67.0445b22: 那心能爲二種子一引乙生無間後刹那心甲。即阿羅
T2266_.67.0445b23: 漢後心不レ成。不レ應レ得レ入二無有餘依妙涅槃
T2266_.67.0445b24: 界一。由下最後心能爲二種子等無間縁一生中餘心上
T2266_.67.0445b25: 故。如レ是即應レ無レ無餘依妙涅槃界。是故色
T2266_.67.0445b26: 心前後相生。但應容レ有二等無間縁及増上
T2266_.67.0445b28: 師引二攝論一難二護法一。計三色爲二無間縁一故。彼論
T2266_.67.0445b29: 難二經部意一。若許二後心爲種者。阿羅漢末後
T2266_.67.0445c01: 心應レ不レ得レ入二無餘涅槃一。後種更能生故。下
T2266_.67.0445c02: 總結云。故知色心等可三容有二等無間縁及増
T2266_.67.0445c03: 上縁一。不レ得三名爲二因縁一。疏中引レ彼且撮略也
T2266_.67.0445c06: 云。彼世親攝論第三云。若有執前刹那色能
T2266_.67.0445c07: 爲二種子一。後刹那色因レ彼而生。前識後識相
T2266_.67.0445c08: 望亦爾。若如レ是者。諸阿羅漢終無レ有レ得二無
T2266_.67.0445c09: 餘涅槃一。色心兩永無レ盡故。前刹那色望二於後
T2266_.67.0445c10: 色一。前刹那識望二於後識一應レ知容レ有二等無間
T2266_.67.0445c11: 縁一。無レ有二因縁一也
T2266_.67.0445c13: 師一者。即上座部中以レ經爲レ量者説爲二經部一。
T2266_.67.0445c15: 具釋上
T2266_.67.0445c17: 云。彼經部自許三色有二因縁及等無間縁一。今
T2266_.67.0445c18: 縱許等無間縁奪二因縁一也。即以二第三卷
T2266_.67.0445c19: 文一爲レ證。言二若爾一故。攝論第一云。非經部師
T2266_.67.0445c20: 唯色等法名無間縁者。此徴詞。難二初解一也。
T2266_.67.0445c21: 言二第三卷中等一者。正會レ違。意云。第三約三色
T2266_.67.0445c22: 中有二諸種子一。心中亦種子心生二於心一。既有二
T2266_.67.0445c23: 因縁及等無間縁。色生二於色一可レ知。亦爾故
T2266_.67.0445c24: 許レ色有二無間縁一也。第一卷據下阿羅漢入二無
T2266_.67.0445c25: 爾一已無二識及種一唯有中色在上。故不レ説三色有二
T2266_.67.0445c26: 無間縁一
T2266_.67.0445c28: 部師不レ説三唯色名爲二心法等無間縁一。此所
T2266_.67.0446a01: 論師説。諸色法如三心心所法有二等無間縁一。
T2266_.67.0446a02: 見三乳酪種華生二酪酢芽果一。如二心心所前滅後
T2266_.67.0446a03: 生一。故知諸色有二此縁義一。又無四經説三唯心心
T2266_.67.0446a04: 所能爲二此縁一。故立二此縁一。定非レ色者。是虚妄
T2266_.67.0446a08: 中言二縱設許一。是正義。非三是彼宗許二色有縁
T2266_.67.0446a09: 也
T2266_.67.0446a11: 部先不レ許三有二等無間縁一。但許二因縁一。今奪二
T2266_.67.0446a12: 因縁一設許レ有二等無間縁一也。言二此義爲正一
T2266_.67.0446a13: 者。今疏斷以下經部先不許三色有二等無間縁一。
T2266_.67.0446a14: 是正義＊也
T2266_.67.0446a17: 法多少起而得二説爲縁何妨。諸識多少生亦
T2266_.67.0446a18: 復得レ爲レ縁。質云。諸識前後多少起相望得
T2266_.67.0446a19: レ成レ縁。色法多少生前後亦成二無間縁一。彼復
T2266_.67.0446a20: 質云。諸識多少起例同レ色不レ成レ縁。汝諸心
T2266_.67.0446a21: 所多少生。亦應二同レ色成レ縁。解云。心心所
T2266_.67.0446a22: 法和合似レ一。共辨二一事一得二互爲縁。諸識不
T2266_.67.0446a25: 所有法者。謂若法從二阿頼耶識種子一所レ生。
T2266_.67.0446a28: レ不二和合一。不レ可丁説言丙如レ是諸法可レ分可レ折
T2266_.67.0446a29: 令乙其差別甲。何故彼法異相成就而説三和合
T2266_.67.0446b01: 無二差別一耶。答。衆多和合於二所縁境一受用領
T2266_.67.0446b02: 解。方圓滿故。若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所
T2266_.67.0446b05: 問。何故名二相應一。答。由二事等一故處等故。時等
T2266_.67.0446b07: 所差別名言一。何故名二相應一。答。由二一一事等
T2266_.67.0446b08: 處等一者。事等謂體也。體皆一故無二第二受
T2266_.67.0446b09: 等一。處等者。謂同於二一境處一轉故。又依二縁處
T2266_.67.0446b10: 等一故。時等者。同一刹那故。所作等者。同於二
T2266_.67.0446b11: 一境一行二所作等一故。知縁レ青者。但爲レ青也。又
T2266_.67.0446b12: 善惡無記所作等。問。何故名二有所依一。答。由二
T2266_.67.0446b13: 一種類一託二衆所依一。差別轉故等者。謂心所等
T2266_.67.0446b14: 同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼根一。倶時
T2266_.67.0446b15: 心所亦爾。餘准可レ知
T2266_.67.0446b18: 開導一心所非二所依一。心王心所既導生。何妨。
T2266_.67.0446b19: 心所亦成レ依。解云。等無間縁義相引。心所可
T2266_.67.0446b22: 故受等至相等爲依者。長續自顯。疏何故
T2266_.67.0446b23: 不如著名沙門義者。意云。此沙門計二受想等
T2266_.67.0446b24: 各各自前後相生一。今難意者。何故不レ如二著名
T2266_.67.0446b25: 沙門義一受引レ受想引レ想。而乃前念識倶受
T2266_.67.0446b26: 與二後念想一爲レ依耶。即因レ觸生レ受。受爲二想依一
T2266_.67.0446b27: 故爲レ難也。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙
T2266_.67.0446b29: 光記云。相似沙門義。此本據二婆沙論一。彼論第
T2266_.67.0446c02: 根本一。妄釋下非二眞沙門一名爲中相似上。其誤可レ知。
T2266_.67.0446c03: 或云。有云。西天之人。或云。法救論師著二
T2266_.67.0446c04: 大徳名一。故云二著名一者。其非可レ知･倶舍第七
T2266_.67.0446c07: 心所無間生時亦有二少多一品類非等。謂善･
T2266_.67.0446c08: 不善･無記心中。有尋･有伺･三摩地等。此於二
T2266_.67.0446c09: 異類一實有二少多一。然自類中無二非レ等義一。謂無下
T2266_.67.0446c10: 少受無間生レ多或復從二多無間一生少。想等
T2266_.67.0446c11: 亦爾。無二非レ等過一。豈唯自類前能爲二後等無
T2266_.67.0446c12: 間縁一。不レ爾云何前心品法總爲二後品等無間
T2266_.67.0446c13: 縁一。非二唯自類一。且於二受等自體類中一無二少生
T2266_.67.0446c14: 多。以説三等義唯執二同類相續一者。説三唯自類
T2266_.67.0446c15: 有二等無間縁一。心唯生レ心。受唯生レ受。乃至廣
T2266_.67.0446c16: 説。若從二無染一無間染生。此染心中所有煩
T2266_.67.0446c17: 惱用二生滅煩惱一爲二等無間縁一。如丙出二滅定一
T2266_.67.0446c18: 心還用下先滅正入二滅定一心上故起乙彼説甲。 非
T2266_.67.0446c21: 豈不二心所三性相生有尋伺等相生前後多
T2266_.67.0446c22: 少亦有非レ等。此於二異類一至二無非等過一者。
T2266_.67.0446c23: 答。異類相望實有二多少一。同類相望即無レ非
T2266_.67.0446c24: レ等。豈唯自類至二等無間縁一。者問。不爾者答。
T2266_.67.0446c25: 云何者徴。前心品法至二以説等義一者釋。前心
T2266_.67.0446c26: 品法總爲二後品同類異類等無間縁一。非二唯
T2266_.67.0446c27: 自類。前文通下釋且於二受等自體類中一前後相
T2266_.67.0446c28: 望。無二少生多。無下多生レ少以説中等義上。唯執同
T2266_.67.0446c29: 類至二爲縁故起一者。此述二相似沙門義一。唯同
T2266_.67.0447a01: 類相生爲二等無間縁一。彼説非善至二而得生故一
T2266_.67.0447a02: 者。論主破。夫心心所具二四縁一生。若執三同
T2266_.67.0447a03: 類唯生二同類一。初無漏心前無二此類一。應下闕二此
T2266_.67.0447a05: 前後刹那諸心所法。或多或少。云何名レ等。
T2266_.67.0447a06: 如二欲界心所一。多非二色界。色界心所多非二無
T2266_.67.0447a07: 色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二無
T2266_.67.0447a08: 記一。有漏心所多非二無漏一。如何可レ説三此縁能
T2266_.67.0447a09: 引二等無間法一耶。答依二事等一説。不レ依二數等一
T2266_.67.0447a10: 故無レ有レ過。若一心中有二一想二受等一者。可
T2266_.67.0447a11: レ不レ名レ等。以二一心中受等心所隨所應生各
T2266_.67.0447a12: 惟有レ一是故名等。問。爲下心但與レ心受等但
T2266_.67.0447a13: 與二受等一作中等無間縁上。爲レ不レ爾耶。相似相續
T2266_.67.0447a14: 沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦
T2266_.67.0447a15: 爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是
T2266_.67.0447a16: 説一。所以者何。若必爾者。應下善心還生二善心一。
T2266_.67.0447a17: 不善心還生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪
T2266_.67.0447a18: 心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生二癡
T2266_.67.0447a22: 縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一故。一見二諸色
T2266_.67.0447a23: 法相似相續一故。二見三心心所憶二本事一故。
T2266_.67.0447a24: 見二諸色法相似相續一故者。謂彼外道見二老時
T2266_.67.0447a25: 色一似二小時色一。見二今日色一似二昨日色一。便作二是
T2266_.67.0447a26: 念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今
T2266_.67.0447a27: 日一。見三心心所法憶二本事一故者。謂彼外道見二
T2266_.67.0447a28: 小時所作所習所受一。老時能憶二見昨日所作
T2266_.67.0447a29: 所習所受一。今日能憶。便作二是念一。老時心心所
T2266_.67.0447b01: 法即小時心心所法。今日心心所法即昨日
T2266_.67.0447b02: 心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取蘊一
T2266_.67.0447b03: 妄計爲レ常
T2266_.67.0447b05: 有二此師一。心王心所各唯自類爲二等無間縁一。今
T2266_.67.0447b06: 難。何不レ同レ彼而許下心王所與二餘心所一爲中無
T2266_.67.0447b07: 間縁上耶
T2266_.67.0447b09: 位轉。第八識金剛無間解脱。兩師不レ同故言二
T2266_.67.0447b10: 隨何位一也
T2266_.67.0447b14: 云。論無心等位至即前自類者。對法同レ此。
T2266_.67.0447b15: 按二彼論第五一。云二等無間縁一者。謂中無二間隔一
T2266_.67.0447b16: 等無レ間故。釋論云。不三必刹那中無二間隔一。雖
T2266_.67.0447b17: レ隔二刹那一但於二中間一無二異心隔一。亦名三中無二
T2266_.67.0447b18: 間隔一。若不レ爾入二無心定一心望二出定心一應レ非二
T2266_.67.0447b19: 等無間縁一。然是得二彼縁一。是故一相續中前
T2266_.67.0447b20: 心望二後心一中間無レ餘心隔一。故是等無間縁。
T2266_.67.0447b21: 釋無二餘自類心來隔一也。即餘自種類雖二是
T2266_.67.0447b22: 同一而非二即此一亦名レ異也。若言三異識名二餘異一
T2266_.67.0447b23: 者。住二無心位一有二七八間一。云何得レ言二入出二
T2266_.67.0447b26: 滅時至爲開導依者。問。前難下小乘行縁二於
T2266_.67.0447b27: 識一時分縣隔無中縁義上。故今同二於彼一應レ不レ能
T2266_.67.0447b28: 開。答。夫開導者。前開二其路一引レ後令レ生。今
T2266_.67.0447b29: 避二其途一是施レ功已。由レ斯後起而無レ見レ遮。從
T2266_.67.0447c01: 曰二長時一固亦無レ咎。不レ同二於彼過去爲縁。
T2266_.67.0447c07: 屡引矣。然唱導者。臨レ論時披撿。非レ不レ勞
T2266_.67.0447c08: レ神。今略重擧。初師難云。瑜伽第一云。謂眼
T2266_.67.0447c09: 識生三心可得。率爾尋求及以決定。又第三
T2266_.67.0447c10: 云。又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。
T2266_.67.0447c11: 此即五識引二生意識一。又初師及第二師難云。
T2266_.67.0447c12: 瑜伽又云。決定心後方有二染淨一。此後方有二等
T2266_.67.0447c13: 流眼識一。善不善轉。又解深密等亦云。五識
T2266_.67.0447c14: 意引也。此即五識由レ意引生。第二師云。又
T2266_.67.0447c15: 如二攝論及莊嚴論佛地經等一。彼意皆説轉二第
T2266_.67.0447c16: 七證一得二平等智一。轉二第八識一得二圓鏡智一。此
T2266_.67.0447c17: 即由二彼世第一法第六意識一。引生平等性智
T2266_.67.0447c18: 相應淨識。觀察･平等二智相應第六七識。引
T2266_.67.0447c19: 生鏡智相應淨識一。又異熟識依二染汚意一。如二對
T2266_.67.0447c20: 法説一。或依二悲願相應善心一。此即有漏無漏六
T2266_.67.0447c23: 縁者。謂前六識等。及相應法等。無間滅後六
T2266_.67.0448a01: 一法＊未レ達未二遍智一者。此引三攝論云丁佛不丙
T2266_.67.0448a02: 爲二小乘一説乙阿頼耶識甲。外人即引二經文一爲レ難。
T2266_.67.0448a03: 若爾何故經中。世尊云乙我不
説下一法＊未レ達
T2266_.67.0448a04: ＊未二遍知一。而能永斷二一切煩惱一成中阿羅漢上。我
T2266_.67.0448a05: 唯説。言三一切法已達已＊邊知方能斷レ惑成二
T2266_.67.0448a06: 阿羅漢一。言レ達無間道。＊邊知解脱道。此難意
T2266_.67.0448a07: 云。若不三爲説二阿頼耶識一。豈得レ云下於二一切法一
T2266_.67.0448a08: 已達＊邊知上。無性爲レ釋。此佛＊密意説レ不レ斷二
T2266_.67.0448a09: 煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。非三諸煩惱有二各
T2266_.67.0448a10: 別斷一。或取二共相一。無常等行故。不三爲説二阿頼
T2266_.67.0448a11: 耶識一。此意以二別相名一。意詮二生空總相義一。處
T2266_.67.0448a12: 方能斷レ惑。惑共相無常行。非下縁二別別色等一
T2266_.67.0448a13: 之智而能斷レ惑。故言三一法未二達＊邊知一者。別
T2266_.67.0448a14: 相之聲説二總相智一而能斷レ惑。非二一一法皆
T2266_.67.0448a15: 達知盡方能斷惑一。故不三爲説二阿頼耶識一。今瑜
T2266_.67.0448a16: 伽文亦復如レ是。意説。前各自別識。爲二後各
T2266_.67.0448a17: 自別識等無間縁一。故於二總處一説。若彼六識
T2266_.67.0448a18: 爲二此六識等一。此是別意言聲於二總處一轉故。
T2266_.67.0448a19: 又此總意別有レ三。一會二前第三一。云若此識
T2266_.67.0448a20: 無間諸識決定生者。若此識及諸識皆是總
T2266_.67.0448a21: 語意説二各別八識一。擧二此總聲一。非レ謂二諸識
T2266_.67.0448a22: ＊許一。互爲レ縁。一云。解二第三意一。別説二後識定
T2266_.67.0448a23: 生一簡二無學最後心一。然擧二於總諸識生聲一。一
T2266_.67.0448a24: 云。會三前又此六識爲二彼六識一。意欲三別説各
T2266_.67.0448a25: 自六識擧二彼總聲一。意自別レ六。非三此六言總
T2266_.67.0448a26: 含二八識一。云言總意別何者。五十二初擧二諸
T2266_.67.0448a27: 心心所無間後諸心心所生一。通詮二八識一。重復
T2266_.67.0448a29: 祕云。疏如一法未達未遍如意者。無著明三
T2266_.67.0448b01: 八不二爲レ小説一。無性擧二外以レ經爲難而爲レ通
T2266_.67.0448b02: レ之。今略引云。彼本論云。復次何故聲聞乘
T2266_.67.0448b03: 中。不下説二此心一名二阿頼耶識一名中阿陀那識上。
T2266_.67.0448b04: 由二此深細境一所レ攝故。無性牒二外引レ經難一
T2266_.67.0448b05: 云。如レ説下我不説二一法未達未＊邊知等一者。
T2266_.67.0448b06: 釋外難意云。頼耶深細不二爲レ小説一。即小乘
T2266_.67.0448b07: 人不レ見二第八一。云何斷レ惑成二阿羅漢一。何所以
T2266_.67.0448b08: 者。如二世尊説一。我不レ説三一法未達未＊邊知
T2266_.67.0448b09: 成二阿羅漢一。我唯説言下於二一切法一已達已＊邊
T2266_.67.0448b10: 知方能斷レ惑成中阿羅漢上。釋既云三＊邊知方成二
T2266_.67.0448b11: 羅漢一。羅漢云何不レ堪レ聞レ八。八若不レ聞即非二
T2266_.67.0448b12: ＊邊知一。何名二無學一。進退有レ失。論此＊密意説
T2266_.67.0448b13: レ不レ斷二煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。釋兩義
T2266_.67.0448b14: 答レ彼。此第一解。據二眞諦一釋。聲者名也。處
T2266_.67.0448b15: 者義也。生空眞理名二總相義一。以二彼別相二一法
T2266_.67.0448b16: 之名一。詮二於總相生空之理一。故稱爲レ＊密。經意
T2266_.67.0448b17: 總云。若生空理未下以二無間解脱二道一達＊邊
T2266_.67.0448b18: 知上。故不レ能三斷レ惑成二阿羅漢一。不レ言三一切皆
T2266_.67.0448b19: 須二達知一。方斷得レ果由レ斯。第八羅漢不レ知亦
T2266_.67.0448b20: 無レ失矣。外伏難云。何以得レ知。別聲詮レ總。無
T2266_.67.0448b21: 性答云。非三諸煩惱有二各別斷一。釋縁二色等法一。
T2266_.67.0448b22: 別相之智名爲二各別一。煩惱既非二別相智斷一。故
T2266_.67.0448b23: 知經云二達＊邊知一者。是總相智。問。以レ別詮
T2266_.67.0448b24: レ總。其意如何。答。顯二總是別眞實性一。故論或
T2266_.67.0448b25: 取二共相一。無常等行者。此第二釋。依二俗諦一解。
T2266_.67.0448b26: 二乘之人依二十六行一觀二於四諦一。頼耶既在二
T2266_.67.0448b27: 苦諦中一收。無常等行亦該二第八一。八據レ斯共
T2266_.67.0448b28: 相二乘亦知。所以聖教望二共不共二相一而説二
T2266_.67.0448c01: 知者。意云。引二此文一者。意證二言總意別一。據二此
T2266_.67.0448c02: 論文一即言總意別。若准二攝論文一即言二別意
T2266_.67.0448c03: 總言一。一法＊未達名二別意一。有二生空理一名レ總。
T2266_.67.0448c04: 即准下斷二煩惱一證レ生空理上。故則＊密意説也。更
T2266_.67.0448c05: 有二異説一。如二演祕廣明一。又如二有云一。一法未
T2266_.67.0448c06: 解可下即不解二一法一。亦是言總意別。與レ此意
T2266_.67.0448c09: 識依縁同故。有二二解一。一云。依是不共依。
T2266_.67.0448c10: 縁是因縁依。以二總聚一言。不レ須レ分別種之
T2266_.67.0448c11: 與レ現種一。不レ離二識自體分一。故云二依縁同。又
T2266_.67.0448c12: 解。以二總聚一言。縁二第八識一因縁増上。種現
T2266_.67.0448c13: 雖レ殊總不レ離二第八一。但不レ説二等無間一非二所
T2266_.67.0448c14: 縁一。故此據レ染説。若無漏位亦縁二無間識一。二
T2266_.67.0448c15: 云。依所依。縁即所縁。以二因縁増上一倶名
T2266_.67.0448c16: 爲レ依。縁即所縁。即下計二第八自體及種子一。
T2266_.67.0448c17: 如レ次計爲二我及我所師義一。又前二依有二勝
T2266_.67.0448c18: 用一故。所以偏説。非レ謂下爲レ顯二依縁因一故上。以下
T2266_.67.0448c19: 且解二依彼轉一未解二縁彼轉一故。然要集云。或
T2266_.67.0448c20: 可初釋唯倶有依。後釋通レ二。今謂。不レ爾。若
T2266_.67.0448c23: 而言至即是正義者。此護法義。第七但縁二現
T2266_.67.0448c24: 行第八一不レ縁二種子一。若爾所依既通二種現一。如
T2266_.67.0448c25: 何縁レ彼不レ通レ種耶。故今解云。不須二分別一。種
T2266_.67.0448c26: 不レ離レ識。即兼レ縁種故。二所依倶得レ名レ縁
T2266_.67.0448c28: 非有者。此安惠義。許縁二種子一。今言二縁彼一。即
T2266_.67.0448c29: 二依倶縁。若唯縁レ現非二種子一者。即應三此識
T2266_.67.0449a01: 唯倶有依無二因縁依一。既許レ有二因縁依一。而論
T2266_.67.0449a02: 説言二依彼縁彼一。故知此識縁二種子一也。問。護
T2266_.67.0449a03: 法安惠如二疏已明一。難陀火辨依縁不レ同。如
T2266_.67.0449a04: 何會釋。且難陀師而有二二義一。一云。我雖下不
T2266_.67.0449a05: 以二第八心王心所一爲中第七識倶有所依上。第八
T2266_.67.0449a06: 持レ種。於二第七識一有二増･上力一。疎相伏記亦得
T2266_.67.0449a07: レ名レ依。今許レ縁レ八故不レ違也。二云。縁二自所
T2266_.67.0449a08: 依一。非二我宗義一。雖レ許レ依レ種而不レ縁レ之。如二八
T2266_.67.0449a09: 依七。雖レ許レ縁レ現而非二所依一。如二眼縁色。此
T2266_.67.0449a10: 亦何前釋爲レ正。後解違レ頌。火辨師亦爲二二
T2266_.67.0449a11: 解一。一云。相分色等雖レ縁不レ依レ種。及見分
T2266_.67.0449a12: 爲レ依亦縁依縁寛無レ違二理教一。二云。相見倶
T2266_.67.0449a13: 以レ識爲レ體。故相不レ離レ依。縁亦同。後已雖通
T2266_.67.0449a14: 前解爲レ本
T2266_.67.0449a16: 者。道理定不レ顯二無間滅依一。何以故。以下第七
T2266_.67.0449a17: 不依二自前念識一故。設計レ縁者。即依･縁不
T2266_.67.0449a20: 不縁種子等義者。若縁レ種家以二依縁同一簡二
T2266_.67.0449a21: 無間一。訖不二煩約勝。而重簡レ之。義明定故。由
T2266_.67.0449a24: 依之彼至所依之識者。説二所縁即是彼第八一
T2266_.67.0449a25: 也。更非三異レ彼別有二第八一故。所依･所縁對二能
T2266_.67.0449a27: 縁彼一前後次指上故加二細釋一。所縁對二能縁一云
T2266_.67.0449a28: 所依不レ爾。義演未可也
T2266_.67.0449b03: 謂從二阿頼耶識種子一。所レ生還縁二彼識一。我痴
T2266_.67.0449b05: 意者謂一切時縁二阿頼耶識一。思度爲レ性。與二
T2266_.67.0449b09: 亦縁中彼相應上。何名二依レ彼縁彼。答。據二執爲
T2266_.67.0449b10: 我名レ依二縁彼一。火辨安惠並准レ此釋
T2266_.67.0449b12: 殊勝法不可計我故者。以三種子無二縁慮勝用一。
T2266_.67.0449b13: 不レ可三計爲二我所一。疏脱二所字一或可二我字中合
T2266_.67.0449b17: 之所縁一也
T2266_.67.0449b19: 行相者。我所與レ我同縁二前境一。受領取レ像等
T2266_.67.0449b20: 行相。今若縁レ我時兼帶二彼行相一故。云下帶二我
T2266_.67.0449b23: 我所有時斷故者。如二見道分別種一。除下應二無
T2266_.67.0449b24: 我一不還果等上。斷欲修惑爲レ難亦然
T2266_.67.0449b28: 問。火辨何故不下執二自體一以爲中我見上。答。見分
T2266_.67.0449c01: 立未レ明二其二分三分中何一。雖レ然論云下相見
T2266_.67.0449c02: 倶以レ識爲レ體故上。准レ此似二三分師一
T2266_.67.0449c06: 屬他之用者。我所即相分。相分有二發レ識之
T2266_.67.0449c07: 用一。故相屬二見分一而能發レ識。故云レ有二屬レ他之
T2266_.67.0449c10: 見二分倶以識爲體者。有義即心自體説名二
T2266_.67.0449c11: 見分一。非二四分中第二見分一。世親同時唯二分
T2266_.67.0449c14: 火辨一中。有二三番問答一。初約レ定。次變不變時
T2266_.67.0449c15: 後約二凡夫一。厭レ色生レ上不レ變レ色難。不レ同二聖
T2266_.67.0449c16: 者生レ上變色。問。護法正義七縁レ八。爲レ我自
T2266_.67.0449c17: 證縁見。作二何行相一。答。不レ同二見分一。自證思
T2266_.67.0449c18: 量見分一時不レ作二内外我非我解一。但嫈二證見
T2266_.67.0449c19: 體一。亦如二邪見縁レ外之時見之自證縁レ見之
T2266_.67.0449c20: 時一。但證見體不レ同二邪見一。問。論無三一心中有二
T2266_.67.0449c21: 斷常見一。故我我所執不二倶起一者。何故分別
T2266_.67.0449c22: 行縁蘊。不レ分三別所起處等起二我我所見一耶。
T2266_.67.0449c23: 答。二十句等雖三同依二色蘊等一。不二是同時一。前
T2266_.67.0449c24: 後別起。故即無レ妨。問。斷常依レ惠立。二見不二
T2266_.67.0449c25: 並生一。二執一惠生。兩執不二並起一。答。斷常境
T2266_.67.0449c28: 境既是外塵等流。五識亦應レ名レ縁二内色一。又
T2266_.67.0449c29: 五識縁レ塵。應二亦名縁レ内
T2266_.67.0450a02: 境故者。言二等流一者。相似之義。七五所縁。本
T2266_.67.0450a03: 質之境皆是本識相分攝故。義演云。疏等
T2266_.67.0450a04: 流境者。五識所縁外五劣。是内五境之等流。
T2266_.67.0450a05: 等流者。是相似之義。雖二内外別一内是五塵故
T2266_.67.0450a08: 現行及種子故者。諸論中但言三第七縁二藏縁一。
T2266_.67.0450a12: 子實物有者。按二大論五十二一云。云何略説三
T2266_.67.0450a13: 安立種子一。謂於二阿頼耶識中一一切諸法邊計
T2266_.67.0450a14: 自性妄執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是
T2266_.67.0450a15: 實物有。是世俗有。望二彼諸法一。不レ可三定説二異
T2266_.67.0450a16: 不異相一。猶如二眞如一。又按二攝論第二一云。又若
T2266_.67.0450a17: 略説二阿頼耶識一。用二異熟識一切種子一爲二其
T2266_.67.0450a18: 自性一。又云。阿頼耶識是實種子。是一切種
T2266_.67.0450a19: 子實因縁性。准二此多文一種子是有。問。若實
T2266_.67.0450a20: 有何故瑜伽五十二云。復次種子云何非下折二
T2266_.67.0450a21: 諸行一別有二實物一名爲中種子上亦非二餘處一。然即
T2266_.67.0450a22: 諸行如是種性如是等性。如レ是安布名爲二
T2266_.67.0450a23: 種子一。如二穀夾等物所有レ牙。莖葉等種子於二
T2266_.67.0450a24: 彼物中一磨擣。分析求二異種子一。了不可得亦
T2266_.67.0450a25: 非二餘處一。然諸大種如是種性如是等生。如
T2266_.67.0450a26: 是安布穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得生説
T2266_.67.0450a27: 名二種子一。又云。是世。又攝論第二云。非下彼種
T2266_.67.0450a28: 子有二別實物一於二此中一住上亦非二不異一。二論皆
T2266_.67.0450a29: 云レ無二別實物一。復云二世俗一。云何定斷論説二實
T2266_.67.0450b01: 有一。答。世俗有言非二定詮假。如二下論釋一。因果
T2266_.67.0450b02: 道理不即不異。爲レ對二異熟因果定異一。故云二
T2266_.67.0450b03: 無別一。又不レ同二現心色之法縁慮質礙一。云レ無二
T2266_.67.0450b04: 別實一故無レ違也
T2266_.67.0450b06: 云。若許三種隨二五蘊攝一。不レ可レ簡下別唯縁二識蘊
T2266_.67.0450b07: 種一不縁二餘蘊種一。故是假法不レ隨二現收一。問。若
T2266_.67.0450b08: 爾此師種子何蘊攝。答。既是意根所得可二行
T2266_.67.0450b09: 蘊收一。惑識上假功能還隨二第八一攝。問。種能
T2266_.67.0450b10: 生レ現。既是因縁。如何不二隨レ現五蘊攝質。
T2266_.67.0450b11: 答曰。現行能熏レ種。不レ許二隨レ種收一。種子能
T2266_.67.0450b12: 生レ現。何須二隨レ彼攝一。倶因縁故。如何假種子
T2266_.67.0450b13: 生二實現行一。答。假非二因縁一。非二我所説一。既有二勝
T2266_.67.0450b14: 力一。假亦能生。如二命根等一。雖二是假法レ持レ色心一
T2266_.67.0450b15: 令レ不レ斷故
T2266_.67.0450b17: 由レ此末那我見慢等恒共相應。乃至縁二阿頼
T2266_.67.0450b20: 至又此意根恒縁二阿頼耶識一爲二其境界一。執
T2266_.67.0450b21: レ我乃慢高擧行相而起
T2266_.67.0450b23: レ色。故云二能生一
T2266_.67.0450b25: 又依二分別薩迦耶見一立二二十句一。不レ依二倶生一
T2266_.67.0450b27: 在二五我所一。十五合二十句
T2266_.67.0450b29: 事至非執可然者。且擧二世間共成一爲レ例。長
T2266_.67.0450c01: 連讀自悟。意云。斷常二見既不レ得二一心中
T2266_.67.0450c02: 倶一。明知第七識中亦不レ得レ起二我我所執一。但
T2266_.67.0450c03: 可二相例一。不レ通三七識中即有二斷常二見一也
T2266_.67.0450c05: 常一故者。依二疏所簡一可レ爲二四句一。一似レ常
T2266_.67.0450c06: 爲レ一。第八心所似。似レ一非レ常。眼等轉識。
T2266_.67.0450c07: 似レ一似レ常。頼耶識體非レ似二一常一。轉識倶所
T2266_.67.0450c08: 諸種色等者。問。我猶二主義一。可レ計二一常一。所既
T2266_.67.0450c09: 不レ然。計レ多何過。如下計二諸蘊一我一所四上。此何
T2266_.67.0450c10: 不レ然。答。倶生分別有二差別一故。又雖二倶生一
T2266_.67.0450c11: 縁二内外一。何得レ爲レ例
T2266_.67.0450c13: 故第七縁レ彼。即有二四説一。正義縁二見分一。依レ彼
T2266_.67.0450c14: 唯有二現種二師一。以レ依レ現爲レ正。仍不三別説二四
T2266_.67.0450c15: 分依何。今解。依二自體一有二勝力一故。見分有二
T2266_.67.0450c16: 作受之用一。所以縁レ之。不レ離レ體故總名レ縁レ彼。
T2266_.67.0450c17: 又解。依二三分一總有レ力。故唯縁二見分一。唯作受
T2266_.67.0450c18: 故。或所縁見者。是能縁義。即依縁同三分並
T2266_.67.0450c20: 論云。依二楞伽等一説。第七末那縁二六塵境一故。
T2266_.67.0450c21: 新羅曉公立量云。第七意根與二能依識一必應二
T2266_.67.0450c23: 釋一云。五識以二色根一爲二所依根一。故根識所取
T2266_.67.0450c24: 必同境也。意識以二心法一爲二所依一。故能所依
T2266_.67.0450c25: 倶利其境不二必同一歟。次意根了二諸境一者。於
T2266_.67.0450c26: レ因擧二果能一也。第七意根爲レ因。意識廣縁二
T2266_.67.0450c28: 共不定過一。作法云。爲下如二五根一不共依故與二
T2266_.67.0450c29: 能依識一同境。爲如二第八識一。不共根故非中同
T2266_.67.0451a02: 依意識一非二同境一類無記故。如二第八識一
T2266_.67.0451a04: 識爲我者。以三餘識非二一類一故不二執爲我。此
T2266_.67.0451a05: 乃汎簡。非三見此中有二此計一也
T2266_.67.0451a07: 分間斷一不レ可二計爲我。餘三分中是作用相
T2266_.67.0451a08: 最顯
T2266_.67.0451a10: 云。護月師義。但縁爲レ我不レ爲レ所。此通言者。
T2266_.67.0451a12: 義演云。或即一念計此至第七所計者。意云。
T2266_.67.0451a13: 一念中於二我見上一義説二我所之言一。問。如二前
T2266_.67.0451a14: 破レ他云一。無三一心中有二二惠一。何故今言三一念
T2266_.67.0451a15: 有二我我所一耶。答。二惠倶是執一心不レ得レ並。
T2266_.67.0451a16: 我所但義説。所以一念而得レ並。即我所但依二
T2266_.67.0451a17: 我見上一義説。而不二是執一。故一念倶起無レ失。
T2266_.67.0451a18: 計此即是此者。意云。一念中計二此我一。即是
T2266_.67.0451a19: 此我所。以レ義説。故有云。計此即是此者。我
T2266_.67.0451a20: 即是我。又是我之我者。西明云。是我者。顯下
T2266_.67.0451a21: 此第七計二第八一爲我。之我者。義顯下第七更
T2266_.67.0451a22: 不レ計レ餘唯執二第八一以レ之爲我。故於二一見一
T2266_.67.0451a23: 義説二二言一。又解云。是我者。義簡二他我一。之我
T2266_.67.0451a24: 者。義簡二非我一。理實末那相應我見無二此分
T2266_.67.0451a26: 第七自指二後我一。即所執第八能縁所縁必同
T2266_.67.0451a28: 言三第七執二所執我是我許我一。初我第七假者。
T2266_.67.0451a29: 名レ我後我第八。即所執我之言與二許我一意
T2266_.67.0451b01: 我相似。論多處唯言有我見故者。按二大論
T2266_.67.0451b02: 五十一一云。阿頼耶識或於二一時一唯與二一種
T2266_.67.0451b03: 轉識一倶轉。所レ論末那。何以故。由二此末那我
T2266_.67.0451b04: 見慢等恒共相應思量行相一。若有心位。若無
T2266_.67.0451b05: 心位常與二阿頼耶識一一時倶轉。縁二阿頼耶
T2266_.67.0451b06: 識一以爲二境界一。執レ我起レ慢思量行相。顯揚所
T2266_.67.0451b07: 明如二疏具引一
T2266_.67.0451b09: 等可然者。善心等無レ執。許レ得二三性倶起一。執
T2266_.67.0451b10: 則不レ然
T2266_.67.0451b12: 云。此第七識七地已前雖レ起二無漏一未レ斷二我
T2266_.67.0451b13: 執一名二未轉依一。三乘無學･不退菩薩此四人。
T2266_.67.0451b14: 或斷二種子一。或斷二現行一。畢竟不レ執。此第七識
T2266_.67.0451b15: 方名二轉依一。若約レ位論除二四人一。外唯縁二藏識一。
T2266_.67.0451b16: 阿頼耶名未二永捨一故。若分別解初地已上。
T2266_.67.0451b17: 入二無漏一時亦縁二餘法一。問。此中初言下未レ斷二我
T2266_.67.0451b18: 執一名末名未二轉依一耶。八地已上法方名二
T2266_.67.0451b19: 轉依一。何故後言三初地去方云二已轉依一。答。初
T2266_.67.0451b20: 地轉依約二暫轉一。説レ未レ斷レ執故。或約二第六一。分
T2266_.67.0451b21: 別二障已永斷故。不レ爾此文前後自違
T2266_.67.0451b23: 四人等者。三乘無學･不退菩薩。此四決定
T2266_.67.0451b24: 不レ縁二藏識一。所以除レ之。四外餘人有二縁不縁一。
T2266_.67.0451b26: 義演云。即除四人者。三乘無學及不退菩薩
T2266_.67.0451b27: 爲レ四。此應分別者。即初地等菩薩雖レ非二四
T2266_.67.0451b28: 人一而起二無漏心一。亦不レ縁二藏識一故須二分別一
T2266_.67.0451c02: 引二論釋一。經復次妙生平等性智者。由二十種
T2266_.67.0451c03: 相一圓滿成就。論應レ知即是十地修果。一一地
T2266_.67.0451c04: 中略説。各證二一平等性一。修習圓滿。成就佛
T2266_.67.0451c05: 地一。經證得諸相増上喜愛平等法性一。論謂。諸
T2266_.67.0451c06: 大士相及諸隨好相差別故皆名爲レ相。如レ是
T2266_.67.0451c07: 諸相遠離遍計所執自性一。説名二平等一。増上
T2266_.67.0451c08: 者。謂富貴自在色等諸蘊各別。皆非二富貴自
T2266_.67.0451c09: 在一和合。亦非二富貴自在一。離二計所執一説名二平
T2266_.67.0451c10: 等一。喜愛者。由二邊計力一。於二順レ彼法一發生觀
T2266_.67.0451c11: 喜一。於二違レ彼法一發生愛感一＊邊計所執諸法無
T2266_.67.0451c12: 故。於二計所執一喜愛亦無。説名二平等一。達解如
T2266_.67.0451c13: 是所説諸相増上喜愛平等法性一。故名二證得一。
T2266_.67.0451c14: 初地菩薩最初證得。後後地中漸漸方便修
T2266_.67.0451c15: 合二増長一。最後他地圓滿成就。經證得一切
T2266_.67.0451c16: 領受縁起平等法性一。論縁起有レ二。謂内及外。
T2266_.67.0451c17: 内縁起者。謂無明等十二有支。外縁起者。謂
T2266_.67.0451c18: 種牙等一切外物。此二縁起一切皆由二因
T2266_.67.0451c19: 有一故果有。因生故果生。無作用義。空無我
T2266_.67.0451c20: 義。無補特伽羅義。是縁起義。如レ是等義縁起
T2266_.67.0451c21: 自相。是所領受故名二領受一。縁起等義離二計
T2266_.67.0451c22: 所執一。説名二平等一。達解如レ是所レ説一切領受
T2266_.67.0451c23: 縁起平等法性一。故名二證得一。經得下遠離異相一
T2266_.67.0451c24: 非相平等法性上。論色等諸法變壞等相不二相
T2266_.67.0451c25: 似一故名爲二異相一。遠離如レ是各別異相一。即是
T2266_.67.0451c26: 共相。如レ是共相以レ何爲レ相。非相爲レ相。如二契
T2266_.67.0451c27: 經言一。一切法性唯有二一相一。所レ謂非相。非相
T2266_.67.0451c28: 即是平等法性。達解如是計所執法畢竟永
T2266_.67.0451c29: 無平等法性一。故名二證得一。經弘濟大慈平等法
T2266_.67.0452a01: 性。論慈有二三種一。謂有情法及無縁慈。由二此
T2266_.67.0452a02: 三種平等一救濟一切有情一。不レ同二凡夫及二
T2266_.67.0452a03: 乘一故。故名二大慈一。救度一切一。長時積取福惠
T2266_.67.0452a04: 成滿故。故名二弘濟一。如レ是所レ説弘濟大慈遍二
T2266_.67.0452a05: 一切處一。無差別轉故名二平等一。弘濟大慈平等
T2266_.67.0452a06: 法性爲二所縁一。故就レ境説名二平等法性一。經無
T2266_.67.0452a07: 待大悲平等法性論聲聞等。非不レ能レ拔濟一
T2266_.67.0452a08: 切有情一。小分行相暫時而轉。如來大悲普能
T2266_.67.0452a09: 拔濟一切有情一。通縁二三界一。遍滿行相恒時而
T2266_.67.0452a10: 轉。無レ所二觀待一。恒救不レ捨。隨二其所應一拔濟
T2266_.67.0452a11: 三界所苦有有情一。無レ待二大悲一無二差別一轉。
T2266_.67.0452a12: 故名二平等一。此即法性。或縁二平等法性一爲レ境。
T2266_.67.0452a13: 經隨二諸衆生所樂一示現平等法性一。論隨下諸
T2266_.67.0452a14: 有情樂見二如來色身差別一。如來示現如レ是
T2266_.67.0452a15: 色身一。如レ是示現一切如來形相平等一。如レ是
T2266_.67.0452a16: 平等即是法性。是故説名二平等法性一。經一切
T2266_.67.0452a17: 衆生敬受所説平等法性一。論若有二如レ是種類
T2266_.67.0452a18: 語業一。能令下有情善根成就聞生二歡喜一得中淨
T2266_.67.0452a19: 信樂上。如來便現二如レ是語業一。令二彼得聞。如來
T2266_.67.0452a20: 所出一切語言稱二機宜一故。諸人天等皆違
T2266_.67.0452a21: 逆。故名二敬受一。雖レ有下衆生不順二佛語一。此是化
T2266_.67.0452a22: 作。或當有レ益。後必信受。就レ總爲レ語。故言三一
T2266_.67.0452a23: 切敬受所説一。如レ是語言由二前道理一諸佛同
T2266_.67.0452a24: 現。故名二平等一。如レ是名二平等即名法性一經世
T2266_.67.0452a25: 間寂靜皆同一味平等法性。論有漏五蘊説
T2266_.67.0452a26: 名二世間一。念念對治二種壞一故釋。一有爲故
T2266_.67.0452a27: 念念壞。二有漏故對治壞。唯苦集二具二斯二
T2266_.67.0452a28: 壞一。論即彼息滅名爲二寂靜一。釋彼苦集二。論
T2266_.67.0452a29: 由二此於此而寂靜故。即是聖道及以涅槃。
T2266_.67.0452b01: 依他起性世間寂靜同歸二眞如圓成實性一。故
T2266_.67.0452b02: 名二一味一。此即名爲二平平等法性一。經世間諸
T2266_.67.0452b03: 法苦樂一味平等法性。論世間諸法略有二八
T2266_.67.0452b06: 謂利衰等。如レ是八種總有二二品一。四違名レ苦。
T2266_.67.0452b07: 四順名レ樂。生二欣慼一故。聖者居レ中恒常一味。
T2266_.67.0452b08: 得レ利不レ高。過レ衰不レ下。如レ是乃至樂而無
T2266_.67.0452b09: レ愛。苦而無レ恚。由三彼遠離遍計所執世間八
T2266_.67.0452b10: 法一。於二一切處一皆同一味。即此説名二平等法
T2266_.67.0452b11: 性一。經修殖無量功徳一究竟平等法性。論功徳
T2266_.67.0452b12: 即是菩提分法等諸功徳。熏修長養。成就解
T2266_.67.0452b13: 脱一。説名二修殖一。平等性智雖レ無二分別一。由二佛菩
T2266_.67.0452b14: 薩智増上力一。如二如意珠一。令三異身中功徳生長
T2266_.67.0452b15: 成就解脱一。言二究竟一者。能得二三乘般涅槃一故。
T2266_.67.0452b16: 如レ是智名二平等法性一。遠離遍計所執性一故
T2266_.67.0452b19: 有情至佛影像故者。西明云。此引二大莊嚴論一。
T2266_.67.0452b20: 證下平等性智通縁二一切一。知二十地菩薩根性差
T2266_.67.0452b21: 別一。爲現中他受用身佛之影像上。故十種平等性
T2266_.67.0452b22: 智入二初地一時即能證得。後後地地修學至二佛
T2266_.67.0452b23: 地一時方得二圓滿一。問。能現二佛影像一爲初地即
T2266_.67.0452b24: 能。至二佛地一方得。答。有二二説一。一云。平等性智
T2266_.67.0452b25: 初地即能。諸菩薩現二佛影像一且如二十迴向位
T2266_.67.0452b26: 中菩薩一。尚能八相成道。況初地菩薩獲二百法
T2266_.67.0452b27: 明門十種平等一。而豈不レ解レ現二佛影像一。二云。
T2266_.67.0452b28: 十種平等雖二初地得一。要至二佛地一方得二圓滿一。
T2266_.67.0452b29: 然後乃爲二十地菩薩一現二他受用身一。如三下第
T2266_.67.0452c01: 十四智成二三身一。平等智能現二報身一。爲二十地
T2266_.67.0452c02: 菩薩一而説法也。其妙觀察智亦有二十因一。廣
T2266_.67.0452c03: 如二理趣分疏一。撿叙
T2266_.67.0452c05: 中亦如第六縁七隱故局故者。小乘不知故
T2266_.67.0452c06: 名爲レ隱。唯一識故。不同意故。名爲レ局。問。此
T2266_.67.0452c07: 雖隱局與二八相一例何不二引以爲證。答。第七
T2266_.67.0452c08: 依二於八行相一難レ知。不レ可二更以隱局一爲レ證。
T2266_.67.0452c09: 故擧二共許一明顯之法以爲レ喩也
T2266_.67.0452c12: 與二我見一何別。具作二我解一故。復何不レ名二我
T2266_.67.0452c13: 見一。答。我見推求竝作二我解一。此作二我解一而不二
T2266_.67.0452c14: 推求一。故不レ名二我見一。問。何以得レ知三心作二我
T2266_.67.0452c15: 解一。答。准二心所一知。既云二我愛我慢等一。當レ爾彼
T2266_.67.0452c16: 愛等若不レ作二我解一。貪愛於レ何又亦不レ應レ名二
T2266_.67.0452c17: 我愛等一。由レ此准知。心王亦作二我解一。若爾心
T2266_.67.0452c18: 王應レ取二別相一。答。不レ爾。即此我境是總相故。
T2266_.67.0452c19: 領
納屬二於順益一已相上。而貪愛等方爲二別相一。
T2266_.67.0452c20: 論説二唯言一故。問。我無我等是其差別。何名二
T2266_.67.0452c21: 總相一。答。准二諸法自性差別一。名レ非二總相一可
T2266_.67.0452c22: レ爾。今心王所取總相。心所所取別相。與レ彼
T2266_.67.0452c23: 有レ別。於二彼自性差別之上一各有二總相一故。
T2266_.67.0452c24: 不レ爾王所境應二差別一。故知我者即是境之總
T2266_.67.0452c25: 相。於二我之上一可意不可意等方是別相。又有
T2266_.67.0452c26: 解云。心王亦取二別相一。辨中邊論云。心王亦能
T2266_.67.0452c27: 取二總別相一。心王亦能取二總別相一。今撿二彼論
T2266_.67.0452c28: 第一一云。唯能了二境總相一名レ心。亦了二差別一名
T2266_.67.0452c29: 爲二受等一。准レ此心王不レ取二別相一。此論第五亦
T2266_.67.0453a01: 識能了二別事之總相一。不レ言レ了別事之別相一。
T2266_.67.0453a02: 問。心王既作二我解一。即是我執。云何第八卷護
T2266_.67.0453a03: 法正義。云下執二我法一者必是惠故上。不レ説二所餘一。
T2266_.67.0453a04: 答。心雖レ作二我相一而不レ執レ之。執者是惠故。又
T2266_.67.0453a05: 釋云。彼據二勝説及根本説一。此據二相從一必由二
T2266_.67.0453a06: 於惠一方能起レ執。非下於二此聚一而無レ有レ惠可
T2266_.67.0453a07: レ起執著上故。言二必是惠故一。不障相應亦有二二
T2266_.67.0453a08: 執一。問。貪等皆有レ執。疑有レ執不。答。執必見
T2266_.67.0453a09: 倶疑非二見竝一。又執必決。疑不レ決。故疑不二
T2266_.67.0453a10: 是執一。問。如下思相應業之眷屬亦立中業名上。與
T2266_.67.0453a11: レ見相應見之眷屬。何不レ名レ見。答。業是造作
T2266_.67.0453a12: 義。倶能造作未來果故及所造事業一。故倶名
T2266_.67.0453a13: レ業。見者推求。相應非二推求一。故不レ名レ見。又釋
T2266_.67.0453a14: 尅性即非。相從亦見。如
似智慧相從倶名二智
T2266_.67.0453a15: 慧一故。問。執レ我是慧能。同聚倶執レ我。推求是
T2266_.67.0453a16: 慧用。相應亦推求。答。推求是見。餘法不二推
T2266_.67.0453a17: 求一。執者堅取義。同聚倶執レ我。問。既恒審思
T2266_.67.0453a18: 量。與レ思何別。答。通別有レ異。此但思レ我。彼
T2266_.67.0453a19: 思二一切一
T2266_.67.0453a21: 是行相。識自體分實非二思量一。今擧二見分思
T2266_.67.0453a22: 量行相一顯彼自體分實非思量今擧見分思
T2266_.67.0453a23: 量行相。顯二彼自體一問。云何顯耶。答。是思量
T2266_.67.0453a25: 云。疏其實思量但是行相者。思量我無我境。
T2266_.67.0453a26: 唯見分故與二了別一同。疏其體即是識蘊攝
T2266_.67.0453a27: 者。即顯レ不二是心所中思一也。彼體即是行蘊
T2266_.67.0453a28: 攝故
T2266_.67.0453b01: 是識蘊攝故者。問。豈彼行相非二識蘊一耶。答。
T2266_.67.0453b02: 雖二亦識蘊一遮二彼外難一而有二此言一。爲二外難一
T2266_.67.0453b03: 云。行相思量與レ思何別。故今答云。行相體
T2266_.67.0453b04: 者。既是識蘊。相亦同レ之。思即行蘊故不二相
T2266_.67.0453b05: 例一
T2266_.67.0453b07: 由斯兼釋所立別名者。心意識三皆有二通別一。
T2266_.67.0453b08: 若縁慮名レ心。依止名レ意。了別名レ識。此即通
T2266_.67.0453b09: 名。八識皆有二此三名一。故若積集名レ心。思量
T2266_.67.0453b10: 爲レ意。了レ麁名レ識。乃是別名。如レ次別屬二第八
T2266_.67.0453b11: 七六一。問。心行相者。而是阿頼耶。答。縁慮是
T2266_.67.0453b12: 也。問。何故意以二別相一爲レ行。心通行耶。答。有
T2266_.67.0453b13: 義雖レ標二總稱一即是別名。如二十一色一。色得名
T2266_.67.0453b14: 故。詳曰。此不レ爲レ例。色無二餘名一。不レ同二香等一。
T2266_.67.0453b15: 故取二總名一以標二別稱一。心有二別號一。何得二例同一。
T2266_.67.0453b16: 故今解云。行相何要取二別相一耶。取レ總何失。
T2266_.67.0453b17: 前解二第八一。了別爲レ行亦取レ總。故不レ須レ例。隨
T2266_.67.0453b18: レ應説故
T2266_.67.0453b20: 審思量各自所取者。自證見分境各別故。或
T2266_.67.0453b21: 漏無漏位所縁異故
T2266_.67.0453b23: 取者。第七能審量故。喚二第七一名爲二末那一。有
T2266_.67.0453b24: 云。心意識三各各自取二所縁一。第七別名二末
T2266_.67.0453b25: 那一
T2266_.67.0453b28: 問。若彼末那於二一切時一思量爲レ性。相續而
T2266_.67.0453b29: 轉。如二世尊説一。出世末那云何建立。名假施
T2266_.67.0453c01: 設。不二必如義。又對治彼一遠離顛倒一。正思量
T2266_.67.0453c02: 故。釋此中難意。若意若四惑倶恒思量者。即
T2266_.67.0453c03: 出世位而無二四惑一。復不二思量一何名二末那一。初
T2266_.67.0453c04: 答意云。夫立レ名者但假施設。未二必稱義故。
T2266_.67.0453c06: 今謂。論名二末那一。然是假名不レ稱レ義。故疏言二
T2266_.67.0453c07: 不名一。故言二稍別一。今按。不レ名レ之。不恐亦字形
T2266_.67.0453c08: 誤。若爲二亦字一與レ論全同
T2266_.67.0453c10: 者。撿レ疏合レ有二三字一。一者幷。二者煩。三者惱。
T2266_.67.0453c12: 誤一
T2266_.67.0453c14: 此中邊義各有レ所レ簡。時簡二前後一。依簡二別識一。
T2266_.67.0453c15: 行簡二依同其境各別一。縁簡二別見一。事簡二體多一。
T2266_.67.0453c16: 雖レ具二上義一若事不レ等不レ名二相應一。如二五與
T2266_.67.0453c17: 意唯依事簡。或但四義唯除二行相一。以二各別一
T2266_.67.0453c18: 故一一應レ思。非レ無二所以一。上來已解二相應門一
T2266_.67.0453c20: 邊行五心所相應義一者非也
T2266_.67.0453c22: 字至非一法故者。五字即頌中四煩惱常倶
T2266_.67.0453c23: 五字也。故今長行先解二倶字一。次乃解二四字一。
T2266_.67.0453c24: 即煩惱非レ一名爲レ四也。如三下云二是名四種一
T2266_.67.0453c25: 是也。義蘊亦同
T2266_.67.0453c27: 返正作二倨字一。下五到反。踞傲者慢貌。見二唐
T2266_.67.0453c28: 韻一
T2266_.67.0454a04: 問。言二四惑倶一。我癡我見如二論自辨一。愛有二四
T2266_.67.0454a05: 種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛以レ縁レ我
T2266_.67.0454a06: 故。非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
T2266_.67.0454a07: 起。非二九慢類一
T2266_.67.0454a13: 答。無明與二一切疑一都無二所有一。貪瞋互相無
T2266_.67.0454a14: レ比。或與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或推求。
T2266_.67.0454a15: 如二染愛一憎恚亦爾。慢之與レ見。或更相應。謂
T2266_.67.0454a16: 高擧時復邪推搆
T2266_.67.0454a18: 字一。二字音通
T2266_.67.0454a20: 差別有二十五門一。第三見斷煩惱。第四修斷煩
T2266_.67.0454a23: 分別所起染汚見
T2266_.67.0454a25: 是修所斷。爲二何義一故觀二修所斷一耶。謂得二見
T2266_.67.0454a26: 道一後見所斷相違。諸有漏法。是修所斷義。見
T2266_.67.0454a27: 所斷相違者。謂除二分別所起染汚見等一餘有
T2266_.67.0454a28: 漏法
T2266_.67.0454b01: 二見通縁内外者。意云。答二前問一也。前問云。
T2266_.67.0454b02: 何故我見不下與二我所見邊見一互相續生上耶。
T2266_.67.0454b03: 答。二義。一云。此識相應我見一類無レ間。所以
T2266_.67.0454b04: 不レ容レ起二我所見等一。即指二次前恒内執等文一。
T2266_.67.0454b05: 二云。又我所見及邊見通縁二内外一。此相應見
T2266_.67.0454b06: 恒縁二於内一。故不二互起一。問。第七既不レ許レ有二我
T2266_.67.0454b07: 所見及邊見等一。如何言二二見内外有答。説二
T2266_.67.0454b08: 前第六識中我所見等一。問。本意但問二第七識
T2266_.67.0454b09: 我見一。如何將二第六識中我所見等一答有。答。
T2266_.67.0454b10: 觀二其本意一問云下何故我見不中與二我所邊見一
T2266_.67.0454b11: 互相續生上。所以得下將二第六識中我所見等一
T2266_.67.0454b12: 答上也。問。我所見與二邊見一何別。答。行相不
T2266_.67.0454b13: レ同。故二見有レ別。我所見如レ執二五蘊一。有二二
T2266_.67.0454b14: 十句一。中間五蘊爲レ顯レ有。五句是我。餘十五
T2266_.67.0454b15: 句是我所。縁レ此起レ見名二我我所見一。如レ計下色
T2266_.67.0454b16: 是我我有二諸受一。受屬二於我一我有中受中上。餘蘊
T2266_.67.0454b17: 准知。邊見者。隨レ此執レ有二斷常一等解即名二邊
T2266_.67.0454b18: 見一。故二見有レ別。義蘊云。疏又前二見通縁内
T2266_.67.0454b19: 外者。二謂我所邊見也。問。邊見既唯於二内
T2266_.67.0454b20: 身一執二常斷一。如何此説二通縁外耶。答。執二他梵
T2266_.67.0454b21: 王身等一爲二斷常一者。是外故亦邊見攝
T2266_.67.0454b23: 所有者。意説。第七識中都無レ有レ疑。其執レ我
T2266_.67.0454b26: 者。由下惠於レ境不二決定一必無中染著上故。餘得二
T2266_.67.0454b29: 明與二一切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此
T2266_.67.0454c03: 四種愛至七慢分別者。相攝如レ燈。具明二四
T2266_.67.0454c05: 云。問。言二四惑倶一我癡我見如二論自辨一。愛有二
T2266_.67.0454c06: 四種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛。以レ縁
T2266_.67.0454c07: レ我故非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
T2266_.67.0454c09: 此何愛攝者。言二四愛一。一者愛。二者後有愛。
T2266_.67.0454c10: 三者喜貪倶行愛。四彼彼欣樂愛。雖二皆集諦一
T2266_.67.0454c13: 觀一。答。由レ有二四種愛一故此四種愛當レ知。由二
T2266_.67.0454c14: 常樂淨我愛差別一故建立差別一。初愛爲レ縁
T2266_.67.0454c15: 建立後有愛一。第二第三愛爲レ縁建立貪喜倶
T2266_.67.0454c16: 行愛及彼彼希樂愛一。最後愛爲レ縁建立獨愛一。
T2266_.67.0454c17: 當レ知此愛隨遂自體一。又愛云何。謂於二自體一
T2266_.67.0454c18: 親胒藏護。後有愛云何。謂求二當來自體差
T2266_.67.0454c19: 別一喜貪倶行愛云何。謂於二現前一或於二已得可
T2266_.67.0454c20: 愛色聲香味觸法一起二貪著愛一。彼彼希望愛云
T2266_.67.0454c24: 云。相應者。謂貪不二與レ瞋相應一。如レ瞋疑亦爾。
T2266_.67.0454c25: 餘皆得二相應一。何故貪不二與レ瞋相應一。一向相
T2266_.67.0454c26: 應法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑相應一者。由
T2266_.67.0454c27: レ惠於レ境不二決定一。必無二染著一故。餘得二相應一
T2266_.67.0454c28: 者。與二餘慢等一不二相違一故。如二貪瞋一亦爾。謂
T2266_.67.0454c29: 瞋不下與二貪慢見一相應上。若於二此事一起二憎恚一。即
T2266_.67.0455a01: 不三於レ此生二於高擧及能推求一與レ餘相應。如
T2266_.67.0455a03: 云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。答。無明與二一
T2266_.67.0455a04: 切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此。或與二慢見一。
T2266_.67.0455a05: 謂染愛時。或高擧。或推求。如二染愛一憎恚亦
T2266_.67.0455a06: 爾。慢之與レ見或更相應。謂高擧時。復邪推搆
T2266_.67.0455a09: 論至寧不相違者。按二五十八一云。貪染令二心
T2266_.67.0455a10: 卑下一。憍慢令二心高擧一。是故貪慢更互相違。
T2266_.67.0455a11: 撿二兩本論一皆五十八。疏云二五十五一。撿レ文者
T2266_.67.0455a12: 誤。論分別倶生至義乖返者。按二五十五一貪嗔
T2266_.67.0455a13: 互相無レ此。惑與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或
T2266_.67.0455a14: 推求。慢之與レ見。或更相應。謂高擧時復邪推
T2266_.67.0455a15: 搆。撿二兩本論一竝五十五。疏云二五十八一亦恐
T2266_.67.0455a16: 撿錯。又按二對法第六一云。謂貪不二與レ瞋相應一。
T2266_.67.0455a17: 如レ瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與二見慢一相
T2266_.67.0455a18: 應。又云。見慢皆不レ得下與二瞋疑一相應上。不レ障二
T2266_.67.0455a19: 見慢自相應一也
T2266_.67.0455a21: 唯見斷即修道中強分別者。如二禽鬼一亦有二猛
T2266_.67.0455a22: 利貪慢一。雖二是倶生一亦名二分別一
T2266_.67.0455a25: 主。一切地一切時一切耶。答。五謂作意等思
T2266_.67.0455a26: 爲二後邊一
T2266_.67.0455a28: 云。論及餘觸等倶有二二師釋一。初師二解。一
T2266_.67.0455a29: 四惑餘一無覆性。餘若爾後言二有覆性攝一。豈
T2266_.67.0455b01: 不レ重耶。答。此師解レ餘。有二其二義一。一遮。二表。
T2266_.67.0455b02: 今取二遮義一。五遍行法前與レ八倶。亦與レ七倶。
T2266_.67.0455b03: 恐同二於前一。是無覆性。故餘言遮。後言二有覆
T2266_.67.0455b04: 攝一者。是其表義。故無レ有レ過
T2266_.67.0455b06: 西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲レ等。若作二及義一
T2266_.67.0455b09: 未至未＊合名欲者。此辨二欲與レ念差別一也。若
T2266_.67.0455b10: 憶二過未法一時已合者。是縁二過去一念縁二過去一
T2266_.67.0455b11: 故。追憶往事一恒明記故。若未合者。即是欲
T2266_.67.0455b12: 故以二希望一爲レ性。於二未遂事一起レ欲故。意説。
T2266_.67.0455b13: 已合名レ念。未合名レ欲
T2266_.67.0455b20: 欲生者。問。第七愛レ我。應レ有レ欲耶。答。若先未
T2266_.67.0455b21: レ合而希愛者方名レ有レ欲。七雖レ愛レ八先已合
T2266_.67.0455b22: 故。故非レ有レ欲
T2266_.67.0455b24: 云。簡二別境五一中。問。此師第七何無レ欲耶。答。
T2266_.67.0455b25: 縁二未遂境一可レ有二欲生一。此識縁レ我恒遂無レ欲。
T2266_.67.0455b26: 難。七縁レ境一恒遂不レ希二未遂一。無二欲倶一。佛果所
T2266_.67.0455b27: 縁恒現前無二彼未合一。欲不レ起。答。佛果悲願
T2266_.67.0455b28: 度二衆生一。境界雖レ現欲無減。因中我法恒現
T2266_.67.0455b29: 取。無レ願不レ希。非二欲並一。又釋如レ疏。餘四准
T2266_.67.0455c01: レ此
T2266_.67.0455c04: 者。同三彼簡去別境及善･隨惑･不定一
T2266_.67.0455c06: 勝解爲二何業一。謂於二所縁功徳過失或倶相違一
T2266_.67.0455c08: 令二心明記不忘爲レ體。不散亂爲レ業。串習事
T2266_.67.0455c09: 者。謂先所受
T2266_.67.0455c11: 定唯繋心至刹那別縁者。問。若據二有爲一定境
T2266_.67.0455c12: 不レ一。依二相續一説。八非二間斷一。如何説二七刹那
T2266_.67.0455c13: 別縁一。七繋二於八一而有。似二一常一故。答。定有下
T2266_.67.0455c14: 專註一境一之相上。境對稱レ一。第七不レ爾。據二境
T2266_.67.0455c15: 有爲一。故云二別縁一。而非三第七作二別縁解一。而似二
T2266_.67.0455c16: 一常一依二相續一説。若爾本智相應無レ定。無二一
T2266_.67.0455c17: 相一故。答。一解雖レ無有二深專義一。有レ定無レ失。
T2266_.67.0455c18: 諸師上下或云二別縁一。或説二縁一一。准レ此應レ悉｣
T2266_.67.0455c20: 下之一句釋二妨難一也。若縁二一法一不レ作三別縁二
T2266_.67.0455c21: 前後念解一。即名レ定者如レ執二虚空我等一。應二必
T2266_.67.0455c22: 有定。故云三亦非二常解方名爲定。執二虚空等一
T2266_.67.0455c23: 作二常解一。故亦非レ定也
T2266_.67.0455c25: 心一境云何。謂於二彼彼境界一隨順趣向。爲二
T2266_.67.0455c28: 者。於二所觀事一令二心專一一爲レ體。智所依止爲
T2266_.67.0455c29: レ業。令二心專一一者。於二一境界一令二心不散故。
T2266_.67.0456a01: 智所依者。心處二靜定一知二如實一故
T2266_.67.0456a03: 中定者。因定之流類。由二因所修一果方起故。
T2266_.67.0456a04: 問。佛八識總有レ定不。答。八識皆有。如來四
T2266_.67.0456a05: 威儀中恒有レ定故。世尊無レ有レ不二定心一故
T2266_.67.0456a07: 字應レ爲二令字一。佛果之識。設令能縁任運之境
T2266_.67.0456a08: 亦必有レ定因定類故。問。此中論云。此識任
T2266_.67.0456a09: 運刹那別縁。次上即云。此識無始恒縁定
T2266_.67.0456a10: 事。次下復云。前後一類分位無別。文･勢既不
T2266_.67.0456a11: レ違。何乃乖角如斯。答。前約二所縁一境定。下
T2266_.67.0456a12: 約二能縁一行相。分位不レ殊。此據能縁所縁刹
T2266_.67.0456a13: 那生。新新別起故無レ有レ定。不二相違一也。問。若
T2266_.67.0456a14: 以二能縁刹那滅一故無レ定者。即除二無分別智一。
T2266_.67.0456a15: 餘後得智等皆應レ無レ定。答。彼即專住深取。
T2266_.67.0456a16: 乃任運散縁生滅。雖二同定散一則異
T2266_.67.0456a18: 問。是諸煩惱。幾世俗有。幾實物有。答。見世
T2266_.67.0456a19: 俗有。是慧分故。餘實物有。別有二心所性一
T2266_.67.0456a21: 境有定不定者。意説。有二慧之境有定。有二無
T2266_.67.0456a22: レ定者一。故此識倶無レ有レ定。今但約レ定説。不二約
T2266_.67.0456a23: レ境説一。以二第七境常定有一故
T2266_.67.0456a25: 云。問。此師何故七非二隨倶一。答。此師意説。二
T2266_.67.0456a26: 十隨惑雜集論説二皆假有一故。依二根本惑分
T2266_.67.0456a27: 位一立レ之。此識倶惑恒無二間斷一。無二分位一故不
T2266_.67.0456a28: レ得レ並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品
T2266_.67.0456a29: 類。若爾何故決擇五十五云。無慚･無愧･不
T2266_.67.0456b01: 信･懈怠。是實物有。放逸是假有。餘者論説二
T2266_.67.0456b02: 是世俗有一耶。答。此師意説。假者有レ二。一相
T2266_.67.0456b03: 待假。二分位假。前無二實體一。分位假者。而是
T2266_.67.0456b04: 有レ體。云二實有一者。據二分位一説。云二世俗一者。通二
T2266_.67.0456b05: 於假實一以二相待分位一倶名爲レ假。問。實有假
T2266_.67.0456b06: 有理可レ易レ知。世俗有言應レ須二分別一。唯識論
T2266_.67.0456b07: 等説二沈掉等一。是別有レ體。如何大論云二世俗
T2266_.67.0456b08: 有一。答。言二世俗有一者。非レ謂二假有一。不レ同二放逸
T2266_.67.0456b09: 定是假一故。不レ同下無慚等四依二勝道理一別有中
T2266_.67.0456b10: 體用上。不レ名二實有一。此沈掉等皆他等流。別有二
T2266_.67.0456b11: 體性一。義非二勝顯一。不レ名二勝義有一。非三體假無名二
T2266_.67.0456b12: 世俗有一
T2266_.67.0456b14: 澁滑等觸。然是能造分位差別。則是地大増
T2266_.67.0456b15: 故名レ澁。水大増故名レ滑。其觸於二能造分位
T2266_.67.0456b16: 上一立。無慚等亦爾。雖二分位立一而觸許二是有
T2266_.67.0456b17: 體名二有體假一。雖三所造觸體非二是實色一。今此
T2266_.67.0456b18: 意取二轉變分位一。稍須レ似レ實名二有體假一
T2266_.67.0456b20: 等諸形色等者。意説。不レ同二長等相形名レ假
T2266_.67.0456b21: 是無體假一是也
T2266_.67.0456b23: 體至隨根本後起者。此指二前無慚等一
T2266_.67.0456b25: 不能與他根本倶隨根本後起者。謂無漸等
T2266_.67.0456b26: 雖レ説二實有體一即根本故。不下更與二根本惑一倶
T2266_.67.0456b27: 亦可中隨二他根本一後起上。約二分位一也
T2266_.67.0456b29: 微者名嗔等者。據レ實嗔重忿輕。然謂忿起之
T2266_.67.0456c01: 時行相顯故。故云二嗔輕一。意説。忿等無體假。
T2266_.67.0456c03: 忿等如長短者。此中但取二瞋等一輕重相對。猶
T2266_.67.0456c04: 如二長等一。意説。輕重不レ得二倶生一。如二長短相待一
T2266_.67.0456c05: 名レ假。不レ爾即應二瞋忿倶假一。許レ得三並生二長
T2266_.67.0456c06: 等一故
T2266_.67.0456c08: 説二長短是彼色上假一。忿等是彼嗔等上假故。
T2266_.67.0456c09: 彼者即實法。即於二彼實上一而立レ假故。實外
T2266_.67.0456c10: 無體
T2266_.67.0456c12: 云。忿者依止現前不饒益相。顯之一分心怒
T2266_.67.0456c13: 爲レ體。執杖憤發所依爲レ業。當レ知忿等是假
T2266_.67.0456c14: 建立。離二瞋等外無別性一故
T2266_.67.0456c16: 説倶義者。此師會云。言下染心中與二忿等一倶上
T2266_.67.0456c18: 倶義者。謂對法五隨。瑜伽或六或十。言遍
T2266_.67.0456c19: 染者。約二前六識一説也。唯此師既不レ許。隨或
T2266_.67.0456c20: 與二根本一倶起。即是約二六識一有分位故。通不
T2266_.67.0456c21: 善有覆故。此隨或言二遍染一也。非二遍第七一
T2266_.67.0456c23: 三師所説文一也。即第一説三五隨邊二染心一。第
T2266_.67.0456c24: 二説三六隨邊二染心一。第二説三十隨邊二染心一。下
T2266_.67.0456c25: 言二及論三文一者。即指二此文一。然約二別義一者。即
T2266_.67.0456c26: 如二論中所立及釋文一是
T2266_.67.0456c28: 要藉二内外二縁一。内即惛沈。外即病等。既有
T2266_.67.0457a01: 法論幷抄中説一
T2266_.67.0457a03: 睡眠者。依二睡因縁一。是愚癡分心略爲レ體。或
T2266_.67.0457a04: 善或不善。或無記。或時或非時。或應レ爾或不
T2266_.67.0457a05: レ應レ爾。越失所作一依止爲レ業。睡因縁者。謂羸
T2266_.67.0457a06: 痩。疲倦･身分沈重･思惟闇相一捨二諸所作一･
T2266_.67.0457a07: 曾數レ此時。串習睡眠一。或他呪術神力所レ引。
T2266_.67.0457a08: 或因二動扇涼風吹等一。愚癡分言爲レ別二於定一。
T2266_.67.0457a09: 又善等言爲レ顯二此睡非レ定癡分一。時者謂夜中
T2266_.67.0457a10: 分。非時者謂所餘分。應爾者。謂所レ許時設。
T2266_.67.0457a11: 復非時或因二病患一。或爲二調適一。不レ應レ爾者。謂
T2266_.67.0457a12: 所餘分。越失所作一依止爲レ業者。謂依二隨煩
T2266_.67.0457a14: 縁者。至二串習睡眠一。述曰。釋レ體中文顯二睡因一。
T2266_.67.0457a15: 因義略有二五因一。一羸疲。二疲倦。行役所生。
T2266_.67.0457a16: 三身分沈重。疾病所レ致。或性惛沈。四思惟
T2266_.67.0457a17: 闇相一。捨二諸所作一。寂靜閑悶無二禪樂欲一。王曾
T2266_.67.0457a18: 數レ此時。串習睡眠一。論或他呪術至二涼風吹
T2266_.67.0457a20: 二神力所引。三涼風所引。等言顯示濫處所
T2266_.67.0457a21: 引鬼等所引一。論愚癡分言爲レ別二於定一。述曰。
T2266_.67.0457a22: 雖二愚癡分唯染非餘。顯二善等睡尚常皆性暗
T2266_.67.0457a23: 昧一。故別二於定一。定行雖二略明一證レ法故。或依二纒
T2266_.67.0457a24: 蓋一説二癡分言一。不レ爾善等應レ有二癡倶一。釋師
T2266_.67.0457a25: 且依二別定一爲レ論。論又至二非定癡分一。述曰。
T2266_.67.0457a26: 釋レ業中文初通二三性一。前言二癡分一。恐言二唯
T2266_.67.0457a27: 染一故説二善等一。論時者至二餘分一。述曰。此第二
T2266_.67.0457a28: 位。夜分中分應二睡眠時一。或是夜中分應二睡眠
T2266_.67.0457a29: 分一。初後夜等名爲二非時一。論應爾者至二謂所餘
T2266_.67.0457b01: 分一。述曰。此第三位。所レ許時者。佛開許時設。
T2266_.67.0457b02: 護非下佛所二開許一時上爲レ病爲レ調皆名二應爾一。
T2266_.67.0457b03: 應レ作レ睡故。不應翻レ此。論越失所作至二性
T2266_.67.0457b04: 睡眠説一。述曰。此第四位。多樂レ眠者所作事
T2266_.67.0457b05: 業並皆越失。此依二隨惑染眠一説。非二善等
T2266_.67.0457b06: 睡一。由二聞思等一所レ引睡眠不二越失一故。顯二此作
T2266_.67.0457b07: 業非遍二一切一。義蘊云。疏如對法論第一未
T2266_.67.0457b08: 説。即是間斷非相續義者。彼説。睡眠間斷故
T2266_.67.0457b09: 非レ七。倶二惡作一維亦間斷。彼約三追悔先業一故
T2266_.67.0457b10: 不レ以三間斷之一。此言第七識所藉縁少者。意
T2266_.67.0457b11: 説。由二少縁一相續不レ斷。故無レ眠也
T2266_.67.0457b13: 此釋二伏難一。難云。惡作與二睡眠一既一種。由二内
T2266_.67.0457b14: 外縁一生。及有二間斷一。此二句何別。答。據レ七
T2266_.67.0457b15: 並不二相應一。約二餘別義一則行相有レ別。別義者。
T2266_.67.0457b16: 謂追悔苦業等一。如レ論可レ知。意云。今據二相顯一。
T2266_.67.0457b17: 且簡二睡眠一。若待レ通二内外二縁一。此中簡亦得｣
T2266_.67.0457b19: 始簡別不假内縁而起者。此者第七。不レ假二身
T2266_.67.0457b20: 心沈重惛昧内外一。非レ不レ假二與レ身倶等内因一
T2266_.67.0457b21: 也。故一類無始之義以簡別内縁一。内執之言
T2266_.67.0457b22: 以簡二外縁一。二縁倶無故。云二所藉縁少一
T2266_.67.0457b24: 惛沈等至七八應無者。此則後師難二前師一。即
T2266_.67.0457b25: 此文中有二二難一。意先顯二違教難一。後顯二違理
T2266_.67.0457b26: 難一。若不レ許三五遍二染心一者。應レ非二染心一。便違二
T2266_.67.0457b27: 聖教一。論有二誠説一邊二染心一故。言二遂言説彼六
T2266_.67.0457b28: 識邊等一。顯二違理難一。即牒二彼計一下由二自理一。汝
T2266_.67.0457b29: 遂言三五邊二染心一。但説レ遍二六識一者。牒二彼計一
T2266_.67.0457c01: 也。聖説下邊行通二諸識一有上。應二七八無一。下有二問
T2266_.67.0457c02: 答一
T2266_.67.0457c04: 染言邊染至應知五亦無者。後師難云。言三五
T2266_.67.0457c05: 邊二於染一。唯許二六皆有一。第七即云レ無者亦應
T2266_.67.0457c06: レ言。六識起二根本一唯意獨許レ有。五識中應レ無
T2266_.67.0457c08: 不レ同。疏意通前六識。又五者指二惛沈等五一。
T2266_.67.0457c09: 非レ謂二五識一
T2266_.67.0457c11: 染心等者。意難云。汝言レ通二六染一。未審邊二何
T2266_.67.0457c12: 位地一説レ之爲＊レ邊。即牒下前理無二則是前隨
T2266_.67.0457c13: 惑レ之義上。不＊レ邊二第七一。若據二此難一後師爲レ勝｣
T2266_.67.0457c15: 中無者。前師救云。若言下五＊邊二染心一無レ此
T2266_.67.0457c16: 不成レ染者。且如二下六＊邊染文中一。即無二五
T2266_.67.0457c17: 隨中惛沈等一何防。論言二五＊邊染而七識中
T2266_.67.0457c19: ＊邊染一。即除二五中惛沈掉擧二一亦得レ言レ＊邊。
T2266_.67.0457c20: 我今爾。集論雖レ説三五＊邊二染心一。即除二第七及
T2266_.67.0457c21: 六識根本惑一。外＊邊二餘隨惑等一亦名爲二邊染一。
T2266_.67.0457c22: 於レ理何失
T2266_.67.0457c24: 識中除根本者。此師隨惑不下與二根本一倶起上。
T2266_.67.0457c25: 即除レ起二根本一。外餘染心時皆與二五隨一同起。
T2266_.67.0457c26: 所以五亦邊二染心一。約二此道理一云下無二此五一不上
T2266_.67.0457c27: レ成レ染。不レ道下＊邊二根本染心一云＊邊二染心一也。
T2266_.67.0457c28: 若據二此理一前解爲レ勝。即無二隨惑一家
T2266_.67.0458a01: 云。頌中餘字簡異前一。性唯在二五數一。復言二有
T2266_.67.0458a02: 覆一者。即明二第七識之自體一。故餘字外更説二
T2266_.67.0458a03: 有覆意一各別也
T2266_.67.0458a05: 釋諸論相違者。由二第一師意一釋二諸論違一。逐
T2266_.67.0458a06: 後有二諸諍一也
T2266_.67.0458a08: 以二二十門一分別隨惑一。於レ中第五明二自類倶
T2266_.67.0458a09: 起一。立二四種＊邊染義一。謂五六八十其中取三八
T2266_.67.0458a10: ＊邊染一。以爲二正義一
T2266_.67.0458a12: 惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
T2266_.67.0458a13: 中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成
T2266_.67.0458a17: 云。惛沈者。謂愚癡分。心無堪任爲レ體。障二
T2266_.67.0458a18: 毘鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分。隨念淨
T2266_.67.0458a19: 相心。不寂靜爲レ體。障二奢摩他一爲レ業。隨念
T2266_.67.0458a20: 淨相者。謂追憶往昔一隨順貪欲戲笑等一。故
T2266_.67.0458a21: 心不二寂靜一。不信者。謂愚癡分。於二諸善法一心
T2266_.67.0458a22: 不二忍可一。心不二清淨一。心不二希望一爲レ體。懈怠所
T2266_.67.0458a23: 依爲レ業。懈怠所依者。由二不信一故無レ有二方便
T2266_.67.0458a24: 加行樂欲一。懈怠者。謂愚癡分。依著睡眠一倚
T2266_.67.0458a25: 臥爲レ樂。心不二策勵一爲レ體。障レ修二方便善品一
T2266_.67.0458a26: 爲レ業。放逸者。依止懈怠及貪瞋癡一。不レ修二善
T2266_.67.0458a27: 法一。於二有漏法一心不二防護一爲レ體。増レ惡損レ善
T2266_.67.0458b01: 定變化障者。依レ定得レ通能起二變化一。由二彼硬
T2266_.67.0458b02: 澁無堪任性一能障二於彼變化等事一。變化之
T2266_.67.0458b04: 沈耶者。意云。即硬澁是無堪任性。能爲二定
T2266_.67.0458b05: 障一。復是變化障。變化者。即神通也。然此無堪
T2266_.67.0458b06: 任性。能爲二定障一。非二唯是染汚諸論不調柔
T2266_.67.0458b07: 性一即三性心中皆有二此性一。今既善心有二無堪
T2266_.67.0458b08: 任性一。豈善心中有二惛沈一耶。謂惛沈以二無堪
T2266_.67.0458b09: 任一爲レ性故。故爲二此難一
T2266_.67.0458b11: 由第七有故餘成無堪＊任性者。問。如下有漏
T2266_.67.0458b12: 定得二輕安一時上。即無二煩澁一。豈可三第七無二惛沈一
T2266_.67.0458b13: 耶。若無二惛沈一應レ非二＊邊染一。若許レ有者。應レ無二
T2266_.67.0458b14: 調暢性相違一故。答。由二定力一故。令二第七中惛
T2266_.67.0458b15: 沈微劣一。故無二煩澁一。得レ有二輕安一説。無堪任通二
T2266_.67.0458b16: 三性一者。不レ言二在定一亦無二過失一。又有漏定雖
T2266_.67.0458b17: レ有三輕安一。若望二勝定一仍名二煩澁一。即由二第七堪
T2266_.67.0458b18: 任一故。若純無漏即無二此事一
T2266_.67.0458b20: 意説。由下惛沈與二七識一倶上。遂令三善心成二無堪
T2266_.67.0458b21: 任一。非三是自善心有二惛沈一也。成二無堪任一者。
T2266_.67.0458b22: 如下第七有二我執等一令二前六識所レ起施等不一
T2266_.67.0458b23: レ能レ七レ相等上是
T2266_.67.0458b25: 分。故皆世俗有
T2266_.67.0458b27: 伽文外。彼論不レ言三世俗有者有二實體一故
T2266_.67.0458b29: 中所辨實有體等或文外意者。本意欲レ明二
T2266_.67.0458c01: ＊邊染心義一。今論二有體無體一。故云二文外意一也。
T2266_.67.0458c02: 或此掉擧諸論皆説二會外一。今云レ有二別體一者。
T2266_.67.0458c04: 不レ允
T2266_.67.0458c06: 云。此生起意。掉擧與二悔及眠一有二四種同一。一
T2266_.67.0458c07: ＊邊同。二増同。三分同。四有體。初邊同者。悔
T2266_.67.0458c08: 眠＊邊二三性心一。掉擧＊邊レ染。悔眠癡位増。掉
T2266_.67.0458c09: 擧貪位増。悔眠癡分。掉擧貪分。悔眠有レ體。
T2266_.67.0458c10: 以三四不定中唯言二尋伺假一故。掉擧亦是有
T2266_.67.0458c11: レ體。以レ有二四同一欲レ擧二類例一。寄レ問而起。言二爲
T2266_.67.0458c12: 會此文等一者。即指二上文一
T2266_.67.0458c14: 通二伏難一。難意云。悔眠無體許癡分。故何得二
T2266_.67.0458c15: 擧例一。今質言。若言二癡分一則善等心中此悔眠
T2266_.67.0458c16: 法應レ無二倶起一
T2266_.67.0458c18: 爾一者。若言三善等有二悔眠法一。則悔眠是癡分
T2266_.67.0458c19: 故。癡通二善心中一。有レ成二大過失一
T2266_.67.0458c21: 癡分。故皆世俗有
T2266_.67.0458c23: 眠惡作並言。或善或不善。或無記。或時或非
T2266_.67.0458c25: 尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱通二善不善無
T2266_.67.0458c26: 記心一起
T2266_.67.0458c28: 不同者。以下掉擧例同悔眠一令中別有體也。有二
T2266_.67.0458c29: 何義一不レ同二悔等一。而令レ無二別體一耶。四中但
T2266_.67.0459a01: 言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
T2266_.67.0459a02: 眠有二實體一。今例如二悔眠有體掉擧又有レ體。
T2266_.67.0459a03: 例同故。掉擧既雖二別有體。貪位増故應レ説二
T2266_.67.0459a04: 貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
T2266_.67.0459a06: 放逸･忘念･散亂･惡慧･與二一切染汚心一相應｣
T2266_.67.0459a08: 逸･掉擧與惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
T2266_.67.0459a09: 念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
T2266_.67.0459a10: 心一起。通二一切處一三界所繋
T2266_.67.0459a11: 成唯識論述記集成編卷第二十一終
T2266_.67.0459a12:
T2266_.67.0459a13:
T2266_.67.0459a14:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0459a16:
T2266_.67.0459a19: 一通二一切不善心一起。二通二一切染汚心一起。
T2266_.67.0459a20: 三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
T2266_.67.0459a21: 非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
T2266_.67.0459a22: 切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
T2266_.67.0459a23: 懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
T2266_.67.0459a24: 隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
T2266_.67.0459a25: 界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
T2266_.67.0459a26: 隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
T2266_.67.0459a27: 如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
T2266_.67.0459a28: 至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
T2266_.67.0459a29: 地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
T2266_.67.0459b01: 通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
T2266_.67.0459b02: 時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
T2266_.67.0459b03: 亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
T2266_.67.0459b04: 靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
T2266_.67.0459b05: 隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
T2266_.67.0459b06: 懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
T2266_.67.0459b07: 若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
T2266_.67.0459b08: 歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
T2266_.67.0459b09: 一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
T2266_.67.0459b11: 欲･邪勝解。是別境染分。此間不レ取。然妄念
T2266_.67.0459b12: 等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
T2266_.67.0459b13: 癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
T2266_.67.0459b14: 與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
T2266_.67.0459b15: 者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
T2266_.67.0459b16: 説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
T2266_.67.0459b17: 十＊邊二染心一。家廣明二所以一
T2266_.67.0459b19: 二十者至二倶相顯者。約下此疏説二六＊邊一中
T2266_.67.0459b20: 有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
T2266_.67.0459b21: 三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
T2266_.67.0459b22: 依レ論但有二三簡一
T2266_.67.0459b24: 之文。如二上引一
T2266_.67.0459b26: 染心行相有二麁細一也。麁者行相猛利。猛利心
T2266_.67.0459b27: 中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
T2266_.67.0459b28: 惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
T2266_.67.0459c01: 掉擧二法者。意説。不信等六法。通障二定慧一。
T2266_.67.0459c02: 行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
T2266_.67.0459c04: 脱二増一字一
T2266_.67.0459c06: 云。惛沈者。謂愚癡分心無堪任爲レ體。障二毘
T2266_.67.0459c07: 鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
T2266_.67.0459c10: 違。今各別説。瑜伽等説。惛沈障レ止。掉擧障
T2266_.67.0459c11: レ觀。依二相順障一亦不二相違一
T2266_.67.0459c13: 明利。掉擧囂動定心寂靜故相翻。瑜伽説二相
T2266_.67.0459c14: 順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
T2266_.67.0459c15: 擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
T2266_.67.0459c17: 文至簡惛掉二者。長連續自曉也。無一文者。
T2266_.67.0459c18: 意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
T2266_.67.0459c19: 也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
T2266_.67.0459c21: 説若約二惛掉體一。亦得下通障二定慧一。若據二麁顯
T2266_.67.0459c22: 通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
T2266_.67.0459c24: 他非所＊邊義者。意云。據中就二二十隨惑中一簡上
T2266_.67.0459c25: レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不＊邊
T2266_.67.0459c27: 此釋非。疏＊文意。於二二十與二二十二隨惑中一。
T2266_.67.0459c28: 唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡他。非レ謂二遍不
T2266_.67.0459c29: 遍義一
T2266_.67.0437a02: 依一故
| T2266_.67.0437a03: | 九十 六左 | 亦作此義無相違故 | 文 | 演祕云。三位無 |
T2266_.67.0437a05: 顯二安慧三位無
七| T2266_.67.0437a06: | 九十 七右 | 隨何乘障 | 文 | 此望二三乘一有レ別。謂有覆無 |
| T2266_.67.0437a07: | 覆別。佛地論第七 | 四紙左 | 云。若法執等所知障 |
T2266_.67.0437a09: 無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
T2266_.67.0437a10: 名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
T2266_.67.0437a11: 故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
T2266_.67.0437a12: 望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
T2266_.67.0437a13: 記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
T2266_.67.0437a14: 熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
T2266_.67.0437a15: 縁一餘所不レ攝皆此攝故
| T2266_.67.0437a16: | 九十 七右 | 不障彼乘之識 | 文 | 義演云。疏不障彼乘 |
T2266_.67.0437a18: 名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
T2266_.67.0437a19: 説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
T2266_.67.0437a20: 不障一
| T2266_.67.0437a21: | 九十 七右 | 五十一言 | 文 | 五十一 | 十一紙 |
| T2266_.67.0437a22: | 九十 七右 | 六十三等 | 文 | 六十三 | 十五右 |
| T2266_.67.0437a23: | 九十 七右 | 顯揚十七 | 文 | 十七 | 二十 一左 |
| T2266_.67.0437a24: | 九十 七右 | 問六七 | 至 | 應設功力 | 文 | 義蘊云。疏問六七 |
T2266_.67.0437a26: 八以レ七爲レ依。非二七轉時六不
轉。八以レ七爲T2266_.67.0437a27: レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
T2266_.67.0437a28: 依轉六亦轉。第八不二以導
七。依轉八不レ轉。T2266_.67.0437a29: 又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
T2266_.67.0437b01: 七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
T2266_.67.0437b02: 亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
T2266_.67.0437b03: 識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
| T2266_.67.0437b04: | 不轉 | 文 | 演祕云。疏問至應設劬勞者。答。六依二 |
T2266_.67.0437b06: 七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
T2266_.67.0437b07: 相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
T2266_.67.0437b08: 由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
T2266_.67.0437b09: 位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
T2266_.67.0437b10: レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
T2266_.67.0437b11: 六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
T2266_.67.0437b12: 轉上。思レ之
| T2266_.67.0437b13: | 九十 七左 | 又各別依故因 | 文 | 義演云。疏又各別依 |
T2266_.67.0437b15: 故。不レ能三執
受有色根身一。第八遍依故。能執T2266_.67.0437b16: 受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
T2266_.67.0437b17: 言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲
依。七轉八T2266_.67.0437b18: 亦轉
| T2266_.67.0437b19: | 九十 七左 | 第三師云 | 至 | 如前理説 | 文 | 義演云。疏第三 |
T2266_.67.0437b21: 如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
T2266_.67.0437b22: 種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
T2266_.67.0437b23: 依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
T2266_.67.0437b24: 論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
T2266_.67.0437b25: 現行識也
| T2266_.67.0437b26: | 九十 七左 | 論識種不能至而無所依 | 文 | 樞要云。疏 |
T2266_.67.0437b28: 具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
T2266_.67.0437b29: 自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
T2266_.67.0437c01: 所依一也。故説二種有
依。不レ説レ有二所依一。又解。T2266_.67.0437c02: 此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
T2266_.67.0437c03: 差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
T2266_.67.0437c04: 非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
T2266_.67.0437c05: 爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
T2266_.67.0437c06: 故無二過失一
| T2266_.67.0437c07: | 九十 八右 | 此中二解 | 至 | 非現所依 | 文 | 義蘊云。文言二 |
T2266_.67.0437c09: 爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
T2266_.67.0437c10: 有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
T2266_.67.0437c11: 窮二玄趣一耳
| T2266_.67.0437c12: | 九十 八左 | 始但有四乃至有一 | 文 | 義蘊云。疏始但 |
T2266_.67.0437c14: 四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
T2266_.67.0437c15: 七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
T2266_.67.0437c16: 七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
T2266_.67.0437c17: 所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
| T2266_.67.0437c18: | 成唯識論述記集成編卷第二十 | 終 |
T2266_.67.0437c20:
T2266_.67.0437c21:
| T2266_.67.0437c22: | 一 | 五本 之一 |
| T2266_.67.0437c24: | 初紙 右 | 即是難陀等長徒之義 | 文 | 義演云。疏長 |
T2266_.67.0437c26: 之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
| T2266_.67.0437c27: | 續者。即子細別解 | 文 | 義燈四末 | 十九右 | 彼開導 |
T2266_.67.0437c29: 非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
T2266_.67.0438a01: 無間更互而生一。又一刹那五識生。已從レ此無
T2266_.67.0438a02: 間必意識生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。
T2266_.67.0438a03: 或五識身中隨一識生。此師准レ文不レ許二五識
T2266_.67.0438a04: 倶生一。亦無二二刹那續一。亦非二更互生一。若前若
T2266_.67.0438a05: 後必意識起。是故五識必用二第六一爲二開導
T2266_.67.0438a06: 依一。第二安慧等。第三護法等
| T2266_.67.0438a07: | 初紙 右 | 開導依名如前已釋 | 文 | 疏四末 | 五十 七紙 |
| T2266_.67.0438a08: | 初紙 右 | 瑜伽等第一 | 至 | 了別 | 文 | 瑜伽第一 | 五紙右 |
T2266_.67.0438a10: 依･彼所縁･彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識
| T2266_.67.0438a11: | 身相應地一。乃至 | 六紙左 | 彼作業者。當レ知有二六 |
別自所縁一。是名二初業一。唯了別自T2266_.67.0438a13: 相一。唯了
別現在一。唯一刹那了別。復有二二業一。T2266_.67.0438a14: 謂隨二意識一轉。隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復
| T2266_.67.0438a15: | 能取二愛非愛果一。是第六業 | 文 | 略纂･第 | 十八 紙右 | 四 |
| T2266_.67.0438a17: | レ據二等流心一 | 文 | 倫記一上 | 二十三 紙左云 | 四刹那不レ據二 |
| T2266_.67.0438a18: | 等流一 | 文 | 義蘊大同之 |
| T2266_.67.0438a19: | 初紙右 | 彼第三云 | 文 | 第三 | 五紙左 | 云。又非下五識身 |
T2266_.67.0438a21: 生一。又一刹那五識身生。已從レ此無間必意識
T2266_.67.0438a22: 生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。或五識身
T2266_.67.0438a23: 中隨一識生。若不二散亂一。必定意識中第二決
T2266_.67.0438a24: 定心生。由レ此尋求決定二意識故分
別境| T2266_.67.0438a25: | 界一 | 文 | 略纂第二 | 八紙右 | 云。五識刹那中唯識第 |
T2266_.67.0438a27: 無二二刹那相隨而生一。亦非二五識展轉無間更
T2266_.67.0438a28: 互而生一。以二此文一爲レ證。決擇等言。若此六識
T2266_.67.0438a29: 爲二彼六識等無間縁一者。言總説レ六意説二五
T2266_.67.0438b01: 識一。前後唯有二意識一。意識便通生故。二云。此
T2266_.67.0438b02: 依二未自在位一。多分卒爾心唯一刹那。非二等流
T2266_.67.0438b03: 心及自在位一。廣引二理教一。皆如二彼説一。彼開導
T2266_.67.0438b04: 依第三正義。雖二各自類一不レ説二五識相續刹
T2266_.67.0438b05: 那一。同レ前同レ彼。皆不レ違レ理。然取二後義一。多順二
| T2266_.67.0438b06: | 諸文一 | 文 | 倫記亦同。其如二第一卷五心分別 |
| T2266_.67.0438b08: | 初紙 左 | 彼第三又云 | 至 | 隨意識轉 | 文 | 第三 | 六紙右 |
T2266_.67.0438b10: 別故。及先所引故。意識中所有由二二種因一
T2266_.67.0438b11: 在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何由二染
T2266_.67.0438b12: 汚及善意識力所引一故。從レ此無間於二眼等識
T2266_.67.0438b13: 中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無分別故。
| T2266_.67.0438b14: | 由二此道理一説下眼等識隨二意識一轉上 | 文 |
| T2266_.67.0438b15: | 二紙右 | 五識無間必意識生 | 文 | 義演第四本 | 四十二紙 |
| T2266_.67.0438b16: | 右 | 疏從レ此無間必意識生者。意證三五識不二相 |
T2266_.67.0438b18: 六由二五識一生。故第六以二前六識一爲中開導依上
| T2266_.67.0438b19: | 文 |
| T2266_.67.0438b20: | 二紙 右 | 疏即明了心後生意識 | 文 | 義蘊云。問。如 |
T2266_.67.0438b22: 了一。若爾五倶之意足レ爲二開導一。何假二識一爲二
T2266_.67.0438b23: 開導耶。答。既與レ意倶。意開導時五亦開導。
T2266_.67.0438b24: 是此師意
| T2266_.67.0438b25: | 二紙 右 | 以前六識爲開導依 | 文 | 義燈四末 | 二十右 |
T2266_.67.0438b27: 總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
T2266_.67.0438b28: 識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
T2266_.67.0438b29: 六一爲中開導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二
T2266_.67.0438c01: 自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都
T2266_.67.0438c02: 重爲二斯錯判一。今又助解言。安慧等許二淨第
T2266_.67.0438c03: 七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
T2266_.67.0438c04: 中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
T2266_.67.0438c05: 依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
T2266_.67.0438c06: 六一即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
| T2266_.67.0438c07: | 導依上 | 文 |
| T2266_.67.0438c08: | 二紙 右 | 問曰平等智起等時何非此依 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0438c10: 由二世第一法一第六引起。何不三説レ彼爲二開導
T2266_.67.0438c11: 依一。答。意可レ知。此亦兼問二鏡智一
| T2266_.67.0438c12: | 二紙 右 | 彼先自生 | 至 | 常徒之義 | 文 | 義演第四本 |
| T2266_.67.0438c13: | 四十二 紙右 | 云。疏彼先自生至常徒義者。此答二前 |
T2266_.67.0438c15: 非二此依一。今答云。彼先自生。意云。彼第七識
T2266_.67.0438c16: 無始自相續生。見道以前恒不二間斷一也。但
T2266_.67.0438c17: 由下第六入二生法空無漏觀一時。令中其前念有
T2266_.67.0438c18: 漏第七滅上。後念無漏第七與二平等智一倶起。故
T2266_.67.0438c19: 其前念有漏第七。但用二前自類有漏第七一能
T2266_.67.0438c20: 引。後念無漏第七及平等智。非下由二第六今引
T2266_.67.0438c21: 得一生上也。但以二第六一爲二増上縁一。令二七轉變一
T2266_.67.0438c22: 故。彼疎遠者平等智但親依二第七一。不三親依二
| T2266_.67.0438c23: | 第六一。故言二疎遠一 | 文 |
| T2266_.67.0438c24: | 二紙 左 | 安慧等師 | 文 | 義燈四末 | 十九 紙左 | 云。西明云。第 |
T2266_.67.0438c26: 云。定非二安慧一。論云。平等性智相應末那初
T2266_.67.0438c27: 起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三三位無二
T2266_.67.0438c28: 末那一故。則不レ得レ言二相應末那一今謂。不レ爾。
T2266_.67.0438c29: 准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵本一。又
T2266_.67.0439a01: 非二翻譯之人一。若是安慧前難如何。答。准二本
T2266_.67.0439a02: 疏釋一云。即顯三末那名通二無漏一。雖下即六識轉
T2266_.67.0439a03: 末那得名爲中第七上。實非二第七一。不レ通レ淨故。不
T2266_.67.0439a04: レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智等如二
T2266_.67.0439a05: 疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏外又解。
T2266_.67.0439a06: 前難陀師云。第六意識自相續故。亦總用二前
T2266_.67.0439a07: 六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八識雖二自
T2266_.67.0439a08: 相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第六一爲中開
T2266_.67.0439a09: 導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二自宗一。疏主
T2266_.67.0439a10: 既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都重爲二斯錯
T2266_.67.0439a11: 判一。今又助解。言二安慧等一。許二淨第七一即是餘
T2266_.67.0439a12: 師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一中云。第七
T2266_.67.0439a13: 末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。染相續
T2266_.67.0439a14: 位自類爲レ依。無漏間斷既有二第六一即爲二開
T2266_.67.0439a15: 導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開導依上。略而
T2266_.67.0439a16: 不レ言。第二師文中有レ二。初縱後奪。初中有
T2266_.67.0439a17: レ三。一云。未自在位可レ如二所説一。二過レ境位。
T2266_.67.0439a18: 謂卒爾遇レ境位可レ如二所説一。三＊過二非勝境一位
T2266_.67.0439a19: 可レ如二所説一。上一位字貫二於下二一。次一遇字
T2266_.67.0439a20: 通二第二三一。若自在位。下奪翻二前三位一。言二自
T2266_.67.0439a21: 在位一者奪二初位一。此師意云。謂互用位多恒縁
T2266_.67.0439a22: レ境。此意破三前六塵境至識不二並生一。以二即刹
T2266_.67.0439a23: 那而便落謝一。互用之位如眼識起。雖レ有二餘
| T2266_.67.0439a24: | 境一亦能縁レ之。何假二餘識一而眼識間斷耶 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0439a25: | 三紙 右 | 二率爾遇境 | 文 | 演祕云。疏二率爾遇境 |
T2266_.67.0439a27: 中一既有二三位一。明今縱處三位不レ無。故＊過言
T2266_.67.0439a28: 中含二率爾一也。有義＊過非勝境即攝二率爾一。要
T2266_.67.0439a29: 遇二非勝境一。率爾心後方不レ續故。若遇二勝境一
T2266_.67.0439b01: 率爾心後相續而生。若別言二率爾一即顯二率爾
T2266_.67.0439b02: 後皆不
續。既率爾後非二皆不續故。即攝在T2266_.67.0439b03: 第二位中一。由レ此應レ有二四句分別一。一心勝境
T2266_.67.0439b04: 非レ勝。謂於二劣境一起二等流心一。二境勝心非レ勝。
T2266_.67.0439b05: 謂於二勝境一起二率爾心一。三心境倶勝。謂於二勝
T2266_.67.0439b06: 境一起二等流心一。四倶非レ勝。於二非勝境一起二卒爾
T2266_.67.0439b07: 心一。唯依二第四一説レ不二相續一。詳曰。義恐未レ然。
T2266_.67.0439b08: 現見人有二偏註意一者。雖二勝境至一不レ捨二先縁一。
T2266_.67.0439b09: 豈非二勝境率爾心後而不
續耶。雖二境非一盛T2266_.67.0439b10: 以三心先無二偏所レ注處一。遇而縁レ之相續不レ息。
T2266_.67.0439b11: 豈非三境劣心得二相續。由レ此故知。所縱三位
| T2266_.67.0439b12: | 多分不レ續。未レ可下即以二句數一定上之 | 文 |
| T2266_.67.0439b13: | 三紙 右 | 論若自在位 | 文 | 演祕云。論若自在位者。 |
| T2266_.67.0439b15: | 有レ所二觀察一莫レ不二明悟一 | 文 |
| T2266_.67.0439b16: | 三紙 右 | 不正義 | 至 | 轉五識故 | 文 | 義演云。疏轉五識 |
| T2266_.67.0439b18: | 名二自在位一＊ | 文 | 花嚴刊定記十一 | 七十二 紙左 | 釋二十 |
T2266_.67.0439b20: レ應轉變之力在レ自不レ在二於他一。此即在之自
| T2266_.67.0439b21: | 故。是依主釋。都云二十自在一。帶數釋也 | 已上 記文 | 今 |
T2266_.67.0439b23: 更依二六釋一爲レ説。取レ解明白。學者之所レ喜也｣
| T2266_.67.0439b24: | 三紙 右 | 八地以去皆能任運 | 文 | 演祕云。疏八地 |
| T2266_.67.0439b26: | 諸藥病一有二未レ悟者一 | 文 |
| T2266_.67.0439b27: | 三紙 右 | 此有漏五根亦互用 | 文 | 樞要下本 | 十九 紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0439b29: | 漏一。五根中亦言レ得二互用一 | 文 |
| T2266_.67.0439c01: | 三紙 左 | 彼論復言前三心是無記 | 文 | 五心章 | 四十 三紙 |
| T2266_.67.0439c02: | 右 | 云。瑜伽論説。初三心是無記。第四五通二三 |
T2266_.67.0439c04: 六識一連續生上説。若在二因位一境界強勝諸識
T2266_.67.0439c05: 雜生。並生二五心一皆通三性所攝。若無漏位及
| T2266_.67.0439c06: | 得自在。一切多善 | 文 | 決擇鈔上本 | 三十二紙右 | 云。疏 |
T2266_.67.0439c08: 四識間雜生一。名二中無亂一。非遮二第六一許二續生一
T2266_.67.0439c09: 故。章及得自在一切多善者。八唯他。第七不
| T2266_.67.0439c10: | 定。非二總是善一。故言レ多 | 文 |
| T2266_.67.0439c11: | 四紙 右 | 亦應諸佛 | 至 | 然但有三 | 文 | 義演云。疏亦應 |
T2266_.67.0439c13: 假説レ有二率爾心一。以二刹那初隨境一故。其實佛
T2266_.67.0439c14: 無二率爾心一也。疏若皆已見至然但有三者。此
T2266_.67.0439c15: 約二實義一以レ無二尋求一。例無二率爾心一。以二率爾時
T2266_.67.0439c16: 即是決定等三心一故。以二曾見一故即起二決定一
T2266_.67.0439c17: 更無二率爾一。言二等流一者。望二前曾見心一名二等
T2266_.67.0439c18: 流一也。非三即此念名爲二等流一。以二初念一故約二前
T2266_.67.0439c19: 後相似一名二等流一故。云但有二三心一。謂決定染
T2266_.67.0439c20: 淨等流心。無二率爾尋求心一。理如二前説一。有云。
T2266_.67.0439c21: 但有二三心一者。説下佛解脱道但有二三心一無中等
T2266_.67.0439c22: 流心上。有二率爾･決定･染淨･三心一也
| T2266_.67.0439c23: | 四紙 右 | 故心前後 | 文 | 義演云。言故心前後者。 |
| T2266_.67.0439c25: | 位一。若自在位即五心不レ具故 | 文 | 五心章明二第 |
T2266_.67.0439c27: 成唯識説。八地已去乃至成佛任運決定不
T2266_.67.0439c28: レ假
尋求一故。但有レ四。三乘通論無漏具レ五。有二T2266_.67.0439c29: 尋求一故。即諸刹那義別説レ有。非二前後起一。初
| T2266_.67.0440a01: | 轉依等如二前已説一 | 文 | 決擇鈔上本 | 三十一 紙右 | 云。章 |
T2266_.67.0440a03: 任運一。於二藥病等一八地已上猶未レ善。可レ起二尋
T2266_.67.0440a04: 求一故。章三乘通謂無漏具五者。菩薩有レ四。
T2266_.67.0440a05: 二乘無漏後得聽法有二尋思一。作二此説一。然實理
T2266_.67.0440a06: 者唯依二大乘一亦得レ具レ五。七地已前後得聽
T2266_.67.0440a07: 法亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一。亦有二尋
T2266_.67.0440a08: 求一。章義別説有者。非下於二一境一得上有二五心一。尋
T2266_.67.0440a09: 求決定兩相違故。於二刹那滅多境一決不決定
T2266_.67.0440a10: 別。含而言レ之可レ有レ五。或云。但總了レ境義分二
| T2266_.67.0440a11: | 尋求一。以レ解レ境故名二決定一也 | 文 | ･義蘊云。疏即 |
T2266_.67.0440a13: 卒爾心一。無二疑慮一故名二決定心一是無漏故名二
T2266_.67.0440a14: 染淨一。相續不レ斷名二等流一。故一念心具二四義一
T2266_.67.0440a15: 也。初一是假。故但有レ三。問。若許三佛有二決定
T2266_.67.0440a16: 心一者。前三心是無記。復云何通。答。約二餘有
T2266_.67.0440a17: 漏心一説。故不レ違レ彼。有云。此説但有二三心一
T2266_.67.0440a18: 者。除二決定心一。何以然者。先來有レ疑。今時創
T2266_.67.0440a19: 決。名二決定心一。佛先無レ疑。故無二決定一。境至
T2266_.67.0440a20: 故有二假卒爾一者。理定不レ然。諸佛應レ無二勝
T2266_.67.0440a21: 解一非レ決故
| T2266_.67.0440a22: | 四紙 左 | 以事望理難 | 文 | 義演云。疏以事望理難 |
T2266_.67.0440a24: 變二大地一爲二金銀一海水爲二蘇酪一等上。即約二此事
| T2266_.67.0440a25: | 道理一。難二五識一令二相續一也 | 文 | 義蘊言異意同。 |
T2266_.67.0440a27: 於レ境自在不レ假二尋求等一理也。由二此理一故五
T2266_.67.0440a28: 識相續
| T2266_.67.0440a29: | 四紙 左 | 爲非初過 | 文 | 義演第四本云。疏爲非初 |
T2266_.67.0440b02: レ非二次第二卒爾過境位一。即翻二第二位一也。前
| T2266_.67.0440b03: | 師説非故名レ過也 | 文 | 演祕亦同 | 文 |
| T2266_.67.0440b04: | 五紙 右 | 瑜伽第一 | 至 | 三心可得 | 文 | 第一 | 八紙左 | 云。復 |
T2266_.67.0440b06: 心･尋求心･決定心。初是眼識。二在二意識一。決
T2266_.67.0440b07: 定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善不
T2266_.67.0440b08: 善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此意不レ趣二
T2266_.67.0440b09: 餘境一。經二爾所時一。眼意二識或善或染相續而
| T2266_.67.0440b10: | 轉。如二眼識生一。乃至身識應レ知亦爾 | 文 | 略纂第 |
| T2266_.67.0440b11: | 一 | 十八 紙左 | 云。初二説三心一者。諸心生時多起レ三。故 |
T2266_.67.0440b13: 有二等流一。等流五識。五識不下由二自力一生上。由二意
| T2266_.67.0440b14: | 引一故生。故經二爾所時一。眼意二識恒相續轉 | 文 |
T2266_.67.0440b16: 定一。此二唯意非二五識一。故既言二可得一。非二必此
T2266_.67.0440b17: 三五識皆有一。但有三即五識有二等流心一
| T2266_.67.0440b18: | 五紙 右 | 第一抄解 | 至 | 如別章釋 | 文 | 略纂第一五心 |
| T2266_.67.0440b20: | 五紙 左 | 彼若解言等 | 文 | 義蘊云。疏彼若解言至 |
T2266_.67.0440b22: 論文非謂前師意識間斷也
| T2266_.67.0440b23: | 五紙 左 | 遞相續生 | 文 | 演祕四末云。疏遞相續生 |
謝過去一。後意續起。意落謝T2266_.67.0440b25: 已眼等復與二意識一續起名二遞相續一。非三意識
T2266_.67.0440b26: 滅後獨生名二互相續一。以二五必與レ意倶起一故
T2266_.67.0440b27: 文
| T2266_.67.0440b28: | 五紙 左 | 若爾此是 | 至 | 可互相續 | 文 | 義演第四本云。 |
T2266_.67.0440c01: 是自徴云。瑜伽但云二既眼識時非無意識一。
T2266_.67.0440c02: 此證二第六識相續一。何閻二五識一。此既不レ爾。以
T2266_.67.0440c03: 下論主釋二瑜伽文不レ爾意一。有云。若爾至乃言
T2266_.67.0440c04: 五識相續者。此是前師難詞。指下彼論是明二意
T2266_.67.0440c05: 識相續一非
明二五識一也。故疏如眼識時以下。T2266_.67.0440c06: 論主解二彼互相續生一。明二瑜伽不レ爾意一。二解
| T2266_.67.0440c07: | 中後解勝 | 文 |
| T2266_.67.0440c08: | 六紙 左 | 瑜伽第五 | 至 | 不別言處 | 文 | 瑜伽第五 | 七紙左 |
T2266_.67.0440c10: 有二欲界天一。名二遊戲忘念一。彼諸天衆或時耽
T2266_.67.0440c11: 著種種戲樂一久相續住。由二久住一故忘
失憶T2266_.67.0440c12: 念一。由二失念一故從二彼處一沒。或復有レ天。名曰二
T2266_.67.0440c13: 意憤一。彼諸天衆有時展轉觸眼相視。由二相
T2266_.67.0440c14: 視一故意憤轉増。意憤増故從二彼處一沒。或有二
T2266_.67.0440c15: 所得自體一。由二所害一不レ由二自害一。謂處二羯羅
T2266_.67.0440c16: 籃遏部曇閉尸鍵南住一。及在二母腹中一。所有
T2266_.67.0440c17: 衆生或有二所得自射一。亦由二自害一亦由二他害一。
T2266_.67.0440c18: 謂即彼衆生處二已生位一。諸根圓滿諸根成就。
T2266_.67.0440c19: 或有二所得自體一。亦非二自害一。亦非二他害一。謂色
T2266_.67.0440c20: 無色界諸天一切那洛迦似二那洛迦一。鬼如來
T2266_.67.0440c21: 使者。住二最後身一慈定滅定。若無諍定。若處二
| T2266_.67.0440c22: | 中有一。如レ是等類 | 文 | 略纂第二 | 三十四 紙左 | 云。遊戲忘 |
T2266_.67.0440c24: 天倶句攝故。非天殺故。薩婆多宗二説。或
| T2266_.67.0440c25: | 四王天攝。或三十三天攝。今則不レ然 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0440c26: | 第四本 | 二十二 紙右 | 云。問。戲忘憤恚定是何天。答。 |
| T2266_.67.0440c28: | 曜論云。四空天 | 文 | 演祕引二瑜伽一已云。又按二 |
T2266_.67.0441a01: 憤怨･樂變化天･他化自在･色･無色界諸天。
T2266_.67.0441a02: 多二故逸一故隨二其所應一。於二所受用境及所住
T2266_.67.0441a03: 定一自在而轉。詳曰。准二對法論一。妄念･意憤･變
T2266_.67.0441a04: 化･他化。次第而言。妄念･意憤即當二時分知
T2266_.67.0441a05: 足二一也。又憤恚者。多因二色境一。欲上二天於二
T2266_.67.0441a06: 諸妻室一無レ所二攝屬一。何因相視生二憤恚一耶。何
T2266_.67.0441a07: 以明者。瑜伽第五云。三洲攝
受妻妾一。施設T2266_.67.0441a08: 嫁聚一。而除二北洲一。無二我所一故。如レ是大力鬼及
T2266_.67.0441a09: 欲界天亦爾。唯除二樂化及他化自在天一。既無二
T2266_.67.0441a10: 攝屬一。理應レ無レ有二相視憤怨一。問。何所以者。答。
T2266_.67.0441a11: 以二此二天外境多化一故。於二内㥽一亦無二配
T2266_.67.0441a12: 攝一。由レ此取二下二空天一者。不レ違二自他善等
T2266_.67.0441a13: 四句一。亦順二對法一。理應レ無レ爽。問。何故。智論
T2266_.67.0441a14: 云。欲六天中間別復有レ天。謂二戲妄念･心恚
T2266_.67.0441a15: 天等一。答。雖レ處二中間一何妨。得二是二天所
攝。T2266_.67.0441a16: 智論自云。皆六天攝。亦猶梵王中間禪者。初
T2266_.67.0441a17: 定攝故。或通二六天一。智論明言二此諸天等皆六
T2266_.67.0441a18: 天攝一。瑜伽復説二欲界諸天一。故可レ通レ六。若爾
T2266_.67.0441a19: 四句豈不レ違耶。答。非二彼六天總是戲恚一。取二
T2266_.67.0441a20: 彼戲恚一名爲二自害一。如二總名レ人唯佛使等方
T2266_.67.0441a21: 倶不害一。六雖二總天一唯戲恚者。是唯自害亦何
T2266_.67.0441a22: 爽レ理。依二實有情一少分而言。上二空居亦有二
| T2266_.67.0441a23: | 攝受一。如三魔王女攝歸魔一故 | 文 | 對法抄第四 | 十 三 |
| T2266_.67.0441a24: | 紙 右 | 云。遊戲妄天等者。此中但以二欲界第五 |
T2266_.67.0441a26: 意相憤怨一。倶舍等亦爾。此解不レ爾。違三即通二
T2266_.67.0441a27: 六六天一。或有二此二天一。今且據二勝天一。唯今有二
T2266_.67.0441a28: 多放逸一。故戲妄忿恚天於レ境是自在。於二定自
T2266_.67.0441a29: 在一色無色界其地居二天不清淨攝。以レ有二殺
T2266_.67.0441b01: 害等事一故。或清淨等攝。化生故。今攝レ勝故。
| T2266_.67.0441b02: | 清淨者。謂作處資具相似故 | 文 | 倫記二上 | 十五 紙右 |
T2266_.67.0441b04: 解。此即欲界空居四天下之二天。倶句中攝。
T2266_.67.0441b05: 以二非天殺一故。後補闕問。帝釋與二修羅一獸
T2266_.67.0441b06: 時。上之四天各遣二天衆一來。助二帝釋一防
守蘇T2266_.67.0441b07: 迷盧山四面一。云何不下與二非天一＊獸上耶。解云。
T2266_.67.0441b08: 但助守レ城。非二共＊獸也。若爾上之四天不二自
T2266_.67.0441b09: 害一。天不レ殺修羅即無二殺業一。云何欲天有二十
T2266_.67.0441b10: 惡業一。解云。總説三欲天造二十惡業一。何必六天
T2266_.67.0441b11: 皆遍造。問。若以二此文一即證二遊戲妄念意相
T2266_.67.0441b12: 憤怨一。遍在二空居四天一者何故。對法第三明二
T2266_.67.0441b13: 二十四已生一中説。清淨已生者。謂遊戲妄念･
T2266_.67.0441b14: 意相憤怨･樂變化天･他化自在天･色無色界･
T2266_.67.0441b15: 諸天。多二放逸一故。隨二其所應一於二所受用境及
T2266_.67.0441b16: 所住定一自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘
T2266_.67.0441b17: 此文即説二夜魔天一名二遊戲妄念一。都史多天
T2266_.67.0441b18: 名二意相憤怨一。次即別明二樂變化天･他化天一。
T2266_.67.0441b19: 故奘法師解爲レ欲三階
別空居四天一。故作二是T2266_.67.0441b20: 説一。以下他化自在天唯屬二第六一。樂變化天唯
T2266_.67.0441b21: 屬第五上。故説二意相憤怨一屬二第四天一。遊戲妄
T2266_.67.0441b22: 念屬二第三天一。道理遊戲妄念･意相。憤怨･通二
T2266_.67.0441b23: 空居四天一。以二地居二天行レ欲與レ人相似一。是
T2266_.67.0441b24: 故不レ名二清淨已生一。空居四天但有二相抱執
T2266_.67.0441b25: レ手相笑相視一。行レ欲事轉。是故得レ名二清淨已
| T2266_.67.0441b26: | 生一。準二彼智論一。妄念意憤皆通二六欲一 | 文 |
| T2266_.67.0441b27: | 六紙 左 | 如毘婆沙第一百九十九 | 文 | 百九十九 |
| T2266_.67.0441b28: | 十五 紙右 | 明二四一分常論一。一梵世二大種心等。一 |
| T2266_.67.0441b29: | 戲妄一意憤 | 文 |
| T2266_.67.0441c01: | 六紙 左 | 此善惡 | 至 | 定有相續 | 文 | 義演云。疏此善惡 |
| T2266_.67.0441c03: | レ愛二三途苦具境等一。境況是強五識不斷 | 文 |
| T2266_.67.0441c04: | 六紙 左 | 釋唯一念 | 至 | 境平等故 | 文 | 義演云。疏釋唯 |
T2266_.67.0441c06: 續一者何故。瑜伽云二一刹那五識生已從レ此無
T2266_.67.0441c07: 間必意識生一耶。故疏會云。此據二率爾境及平
T2266_.67.0441c08: 等中容境。説レ有二率爾心一。若増勝境計二五識
| T2266_.67.0441c09: | 相續一。有有云。率爾等總一境也 | 文 |
| T2266_.67.0441c10: | 六紙 左 | 五十二説 | 文 | 五十二 | 初紙右 | 云。復次云何 |
T2266_.67.0441c12: 生。説此爲彼等無間縁。若此六識爲彼六識
T2266_.67.0441c13: 等無間縁。即施設此名爲意根。亦名意處
| T2266_.67.0441c14: | 亦名意界 | 文 | 演祕云。論故瑜伽至名爲意根 |
T2266_.67.0441c16: 破。二引二瑜伽一爲レ證。疏説引レ證屬二第三文一。今
T2266_.67.0441c17: 不レ依也。引二瑜伽文一證下五得中以二自類一爲
依。T2266_.67.0441c18: 不レ證二第三＊過勝境一故。詳曰。乍觀二論勢一誠
T2266_.67.0441c19: 有二斯理一。若審レ理披レ文即疏爲レ正。何所以者。
T2266_.67.0441c20: 擧二増盛境一證二五相續一。引二瑜伽論自類爲
依。T2266_.67.0441c21: 豈不レ顯二五是相續一耶。故下結云。故知五識
T2266_.67.0441c22: 有二相續義一。雖三復三因皆明二相續一。隨二自因下
| T2266_.67.0441c23: | 所レ引之文一以爲二別證一。斯亦何失 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0441c25: 慧＊既引二此文一爲レ證。即應二六識六識互相
T2266_.67.0441c26: 無間一。何故第六不下以二前五一爲中無間上耶。應下
T2266_.67.0441c27: 因二護法一會
之。此解略難レ解。下具解。又云。若T2266_.67.0441c28: 此六識至意根者。意云。安慧師引二瑜伽一意
T2266_.67.0441c29: 證二六識更互爲
縁。以三前難陀計二五識唯第T2266_.67.0442a01: 六識開導依一故。問。安慧師第六＊既不下用二前
T2266_.67.0442a02: 五一爲中開導依上。瑜伽言二若此六識爲彼六識一
T2266_.67.0442a03: 文如何會。五識爲二彼六識開導一可レ然。第六
T2266_.67.0442a04: 意識即不レ如レ是。答。言總意別。亦不二相違一。前
T2266_.67.0442a05: 五識爲二彼六箇識開導一。其第六識還用二自類一
| T2266_.67.0442a06: | 爲二開導一也。故不二相違一 | 文 |
| T2266_.67.0442a07: | 七紙 右 | 若五識間斷 | 至 | 五識生故 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0442a09: レ續。一念生已定有二意識一生上。若爾即五十二
| T2266_.67.0442a10: | 應レ云等 | 文 |
| T2266_.67.0442a11: | 七紙 左 | 自下第二破 | 至 | 有二 | 文 | 義演云。疏有レ二 |
依。第二難レ意令下以二七T2266_.67.0442a13: 八一爲
依| T2266_.67.0442a14: | 七紙 左 | 瑜伽第三 | 文 | 第三云。文如上已明 | 文 |
| T2266_.67.0442a15: | 七紙 左 | 六十七集量論 | 文 | 五心章云。又解深密 |
T2266_.67.0442a17: 別意識一。倶時而轉。故眼倶意名二卒爾心一。初卒
T2266_.67.0442a18: 隨レ境故。此既初縁未レ知二何境爲善爲惡一。爲二
| T2266_.67.0442a19: | 了知一故。次起二尋求一。與レ欲倶轉希望境一故 | 文 |
| T2266_.67.0442a20: | 八紙 右 | 論無心睡眠 | 至 | 爲開導依 | 文 | 義蘊云。無 |
| T2266_.67.0442a22: | 安慧一。故不二相違一 | 文 |
| T2266_.67.0442a23: | 八紙 右 | 有無第七如常徒説 | 文 | 義演云。疏有無 |
T2266_.67.0442a25: 常徒説一。今時即計レ有二第七一家。故滅定中有二
T2266_.67.0442a26: 淨第七一。安慧師第七唯有二我執一。若依二生空後
T2266_.67.0442a27: 得智一。爲二加行一入二滅定一時。即無二我執一。即滅定
T2266_.67.0442a28: 無二第七一。不レ計三第七通二淨分一故。餘師計レ有。
T2266_.67.0442a29: 問。安慧次不レ計三滅定有二第七一。如何乃言三滅
T2266_.67.0442b01: 定中有二七八一耶。答。約二安慧宗中餘師説一也
| T2266_.67.0442b02: | 文 |
| T2266_.67.0442b03: | 八紙 右 | 疏如在定中 | 至 | 此耳間生＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0442b05: レ意爲二五識縁一。何故五位出心不レ以二第七一
T2266_.67.0442b06: 爲二第六根一耶。問。安慧滅定既無二第七一。知三何
T2266_.67.0442b07: 説此爲二第六依一。答。就二前師一説。或此第二義
T2266_.67.0442b08: 非二唯安慧一。故不二相違一。下准二此釋一。問。前説定
T2266_.67.0442b09: 識與耳同縁。如何今説不同縁耶。答。此據二安
T2266_.67.0442b10: 慧一自許レ非二是正義一也。護法耳意雖レ許二同時一
T2266_.67.0442b11: 不二必同取一故。問。定中意識既許レ與二因縁一。何
T2266_.67.0442b12: 名爲二定因中五識唯是散一故。答。耳識雖二是
T2266_.67.0442b13: 散意識一何妨レ定。許三定意識縁二五境一故。縁
T2266_.67.0442b14: 境雖レ同定散別也
| T2266_.67.0442b15: | 九紙 右 | 論平等性智 | 至 | 開導依 | 文 | 義燈四末 | 十九 紙左 |
T2266_.67.0442b17: 故要集亦云。定非二安慧一。論云。平等性智相應
T2266_.67.0442b18: 末那初起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三
T2266_.67.0442b19: 三位無二末那一故。則不レ得レ言二相應末那一。今謂。
T2266_.67.0442b20: 不レ爾。准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵
T2266_.67.0442b21: 本一。又非二飜譯之人一。若是安慧前難如何。答。
T2266_.67.0442b22: 准二本疏一釋云。即顯三末那名通二無漏一。雖三即六
T2266_.67.0442b23: 識轉末那得名爲二第七一。實非二第七一。不レ通淨
T2266_.67.0442b24: 故。不レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智
T2266_.67.0442b25: 等。如二疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏
T2266_.67.0442b26: 外又解。前難陀師云。第六意識自相續故亦
T2266_.67.0442b27: 總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
T2266_.67.0442b28: 識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
T2266_.67.0442b29: 六一爲中開導依上。就二彼宗一難二正彼義一。故不レ依二
T2266_.67.0442c01: 自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯鄭
T2266_.67.0442c02: 重爲二斯錯判一。今又助解。言二安慧等一許二淨第
T2266_.67.0442c03: 七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
T2266_.67.0442c04: 中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
T2266_.67.0442c05: 依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
T2266_.67.0442c06: 六一。即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
| T2266_.67.0442c07: | 導依上。略而不レ言 | 文 | 今謂。溜洲別設二疏外義及 |
| T2266_.67.0442c09: | 九紙 右 | 例同五識用意爲依＊ | 文 | 義蘊云。問二難 |
T2266_.67.0442c11: 斷意識。何不レ許下用二七八一爲
依。答。五意必同T2266_.67.0442c12: 取。意與レ五爲レ依。六七境不レ同。意依唯自類。
T2266_.67.0442c13: 問。境雖二同別一間斷不レ殊。如何五識非レ依二自
T2266_.67.0442c14: 類一。答。五由二尋伺一起。要レ共引方生。意識自力
T2266_.67.0442c15: 強。不レ須レ依二七八一
| T2266_.67.0442c16: | 九紙 右 | 雖即六識 | 至 | 實非第七 | 文 | 義演云。疏即顯 |
T2266_.67.0442c18: 先於二世第一法一作二有漏生法二空觀一。能引二
T2266_.67.0442c19: 後念見道無漏智一。正起時有漏第七及四惑
T2266_.67.0442c20: 幷分別者幷皆伏斷。倶生者伏。即何以知者。
T2266_.67.0442c21: 生法空觀違二二執一故。望二安慧宗一唯有二我執一
T2266_.67.0442c22: 無レ有二法執一。既第七滅。引二平等性智一。空二二執一
T2266_.67.0442c23: 故。此智但依二第六上一立。而不レ立レ依二第七一。何
T2266_.67.0442c24: 以故。謂安慧本宗不＊レ許三第七通二無漏一故。
T2266_.67.0442c25: 問。若爾何故言二平等性智相應末那乃至亦
T2266_.67.0442c26: 應用彼爲開導一。聖教既有二明文一。何故雖レ違不
T2266_.67.0442c27: レ許。答言。有二平等性智相應末那一者。但有二其
T2266_.67.0442c28: 名一而無二其體一。即顯下第七名通二無漏一假名中末
T2266_.67.0442c29: 那上。實無レ體也。由下轉
去有漏第七一得中平等性T2266_.67.0443a01: 智上。所以説下平等性智依二末那一立上。具實唯依二
T2266_.67.0443a02: 第六識一也。問。設不三假立二無漏末那名一有二何
T2266_.67.0443a03: 過一耶。答。有二違經失一。經云下初地初心平等性
| T2266_.67.0443a04: | 智得有二相應末那一故 | 文 |
| T2266_.67.0443a05: | 九紙 右 | 不爾違經 | 文 | 經者指二佛地經一也。佛地論 |
| T2266_.67.0443a06: | 第三 | 十一 紙右 | 云。平等性智相應心品。菩薩初地初 |
T2266_.67.0443a08: 増長一。清淨圓滿無漏觀等。現在前時恒常現
T2266_.67.0443a09: 行。若有漏心現在前時。則便間斷。如レ是展轉
T2266_.67.0443a10: 乃至十地最後心時。自レ此已後盡未來際常
T2266_.67.0443a11: 無二間斷一。如下有漏位阿頼耶識恒與二末那一
T2266_.67.0443a12: 識一倶起上。無漏位中大圓鏡智。亦應下常與二平
T2266_.67.0443a13: 等性智一一時而起上。故平等智亦無二間斷一。妙觀
T2266_.67.0443a14: 察智相應心品亦在二初地一。初現觀時最初現
T2266_.67.0443a15: 行。從レ此已後漸修増長。若有漏心正現前時。
| T2266_.67.0443a16: | 或無心時則便間斷。如レ是展轉乃至二佛果一 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0443a17: | 九紙 左 | 此有二説如前已説 | 文 | 二説者。無間解 |
| T2266_.67.0443a19: | 九紙 左 | 攝論第三 | 至 | 或第七心 | 文 | 無性論三 | 三紙右 |
T2266_.67.0443a21: 一切時分一。皆依二染汚一。即中有攝。後心爲レ依。
T2266_.67.0443a22: 此所依心生有爲レ境。於二一切處一切種類一
T2266_.67.0443a23: 切時分一是染汚故。能依之識非二是意識一。由三
T2266_.67.0443a24: 此越二於意識法一故。或有説言。與二四煩惱一恒
| T2266_.67.0443a25: | 相應心名二染汚依一 | 文 | 樞要下本 | 十九 紙左 | 云。又異熟 |
T2266_.67.0443a27: 煩惱一。倶行意。無性亦云。或有説言。與二四煩
T2266_.67.0443a28: 惱一相應心名二染汚意識一。故知天親説爲二第
T2266_.67.0443a29: 七一。又言。此縁二未來一爲レ境。非二必第七一。與二無
T2266_.67.0443b01: 性一同。若如二疏解一。説爲二第七一者。何故世親説
T2266_.67.0443b02: 爲二第七一。無性説爲二第六一。天親以二第六相顯一
T2266_.67.0443b03: 略而不レ論。第七相隱亦能助潤。故明レ依レ之。
T2266_.67.0443b04: 無性據下縁二當有一爲レ境非中第七力上。故隱不レ説。
T2266_.67.0443b05: 唯識第六各據二一義一。亦不二相違一。又無性第
T2266_.67.0443b06: 三亦同二天親一。一説爲二第七一。説爲二第七一。如二
| T2266_.67.0443b07: | 前倶有依中已引レ之説一 | 文 | 義燈四末 | 二十一 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0443b09: 一云。即第六識爲二染汚依一。第二同二世親一。所
T2266_.67.0443b10: レ謂末那。何故二別。答。兩論不レ違。此有二二義一。
T2266_.67.0443b11: 一恒相續。二縁二内外一起二増上愛一故。無性即
T2266_.67.0443b12: 據下通縁二内外一起中染汚上。故不レ言二第七一。世親即
T2266_.67.0443b13: 據三恒相續識常起二染汚一。非レ無二第六一。以レ非レ恒
T2266_.67.0443b14: 故。隱而不レ説。無性菩薩據二續生時一。非レ無二第
T2266_.67.0443b15: 七一。以レ不二外縁一故亦不レ説。然今此師所説染。
T2266_.67.0443b16: 意或同二世親一。或同二無性一。或可下染意依二第
T2266_.67.0443b17: 七一説上。相相應非願即第六識。以レ此爲レ證。
T2266_.67.0443b18: 證下誠第八用二第六七一爲中開導依上。似三因大悲
T2266_.67.0443b19: 依二第六一故染。復第六不レ證二第七一。或此師意
T2266_.67.0443b20: 且據二凡夫一分一而説。初受生識以二染汚意一
T2266_.67.0443b21: 方得二受生一。即中蘊末心除二轉輪王一。必起二貪
| T2266_.67.0443b22: | 嗔一方得二受生一。相應非願即是二智 | 文 |
| T2266_.67.0443b23: | 十紙 右 | 此約異生 | 至 | 菩薩受生 | 文 | 義演云。疏此約 |
T2266_.67.0443b25: 位中必依二染汚意識一得レ生。中有沒心常起二
T2266_.67.0443b26: 染汚一。故由二六七一引二第八一生。攝論説染汚意
T2266_.67.0443b27: 識通二六七二識一。有學一分者。就二有學中一。有二
T2266_.67.0443b28: 利鈍二根一者。利根者從二初果一直得二羅漢一。更
T2266_.67.0443b29: 不二受生一非二此所説一。其鈍根者次第受レ生。亦
T2266_.67.0443c01: 由二六七一而引二第八一。菩薩受生者由二悲願相
T2266_.67.0443c02: 應善心一。即二智相應善心是六七二識。問。
T2266_.67.0443c03: 異熟心依二染汚意一。依二何位一説。答。唯約二異生一
T2266_.67.0443c04: 不レ説二聖者一。又解。通約二二乘有學一説。謂有二中
T2266_.67.0443c05: 有一故。又中有＊沒心是染汚故。問。何故中有
T2266_.67.0443c06: 初心不レ起二染汚一。要後沒心一位起二染汚一耶。
T2266_.67.0443c07: 答。中有初心猶近二聖道一不レ起二染汚一。謂此身
T2266_.67.0443c08: 中得二無漏一故。故至二中有沒心一起二染汚意一。云二
T2266_.67.0443c09: 無漏道一。遠故。問。初二果人可レ爾。第三果如
T2266_.67.0443c10: 何起染。答。第三果人於二中有沒心一。於二上界
T2266_.67.0443c11: 定一而生二愛味一。生二上界一也。問。地上菩薩有二
T2266_.67.0443c12: 中有一不。答。有二二説一。一云。無二中有一。瑜伽云。
T2266_.67.0443c13: 菩薩由レ智結生。對法云。亦依二悲願相應善
T2266_.67.0443c14: 心一故。以二悲願一助而結生也。故大論云。菩薩
T2266_.67.0443c15: 知而受生。非二爲不
知。二云。七地已還菩薩T2266_.67.0443c16: 悲増上者。爲レ救二衆生一故受二分段身一亦有二中
T2266_.67.0443c17: 有一。瑜伽等説。欲色二分有二中有一故。又顯揚
T2266_.67.0443c18: 説。大地苦薩不レ受二無色界身一。由レ此知。許レ有二
T2266_.67.0443c19: 中有一。問。菩薩中有有二染汚一不。答。二説。一云。
T2266_.67.0443c20: 雖レ受二中有一不レ起二染汚一。菩薩知而受生。非二
T2266_.67.0443c21: 爲不
知。又由二悲願一助結生故無二染汚一。二云。T2266_.67.0443c22: 菩薩分別惑雖レ無倶生猶在。藥病等未レ能二
T2266_.67.0443c23: 邊知一。故於二中有一有二倶生愛一。准レ此而言。合三
T2266_.67.0443c24: 中有有二染汚一。二解任取。更撿二餘文一。問。何故
T2266_.67.0443c25: 但説二悲増上一不レ説二知増上一。答。知増上者受二
T2266_.67.0443c26: 變易身一求二菩提一故。於二此問答一略而不レ論
| T2266_.67.0443c27: | 十紙 右 | 菩薩受生如對法第五 | 文 | 第五 | 三紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0443c29: | 一向是善 | 文 | 演祕云。論或由悲願相應善心 |
T2266_.67.0444a02: 續。謂諸菩薩又有下能引
發義利一結生相續上。謂T2266_.67.0444a03: 智所二引發一結生相續。又集論第三云。已得二
T2266_.67.0444a04: 究竟一菩薩摩訶薩等。乘二大悲願力一故生二諸
T2266_.67.0444a05: 有中一。又對法云。若諸菩薩願力受生者。命終
T2266_.67.0444a06: 等心當レ知一切一向是善。疏主釋。若分段變
T2266_.67.0444a07: 易亦由二二智善心爲
縁第八得レ起。言二二智一T2266_.67.0444a08: 者。即七六識相應之智。有義但取二第六一爲
T2266_.67.0444a09: レ勝。詳曰。双取爲レ優。將何以驗。答。按二佛地論
T2266_.67.0444a10: 第五一。云無待大悲平等法性者。如來大悲普
T2266_.67.0444a11: 能拔
濟一切有情一。通縁二三界一。又云。隨二諸衆T2266_.67.0444a12: 生所樂一示現。平等法性者。隨下諸有情樂レ見二
T2266_.67.0444a13: 如來色身差別一。如來示現。釋既云。菩薩於二十
T2266_.67.0444a14: 地中一一地得レ一。明知而用二平等性智一爲レ縁。
T2266_.67.0444a15: 受生而救レ物也。不レ爾云何地地證得。釋中言
T2266_.67.0444a16: レ佛。擧二成就者一顯二彼分得一。故不二相違一。如二下
| T2266_.67.0444a17: | 廣引一 | 文 | 對法鈔第五明二等無間縁一中。廣明二受 |
| T2266_.67.0444a18: | 生心一 | 第五初紙 至八紙 | 云。菩薩受生唯悲願者。彼云。 |
T2266_.67.0444a20: 力一也。即若生有無有二中有一。初心及未心一
T2266_.67.0444a21: 向是善。此亦不レ然。若説二第六受生命終一可
T2266_.67.0444a22: レ有二此義一。然豈無二異熟一耶。即唯將レ死中有末
T2266_.67.0444a23: 心唯是善故。若説二第八一命終二受生一即無二是
| T2266_.67.0444a24: | 義一唯説二潤生一。倶是善故。簡二別諸人一 | 文 |
| T2266_.67.0444a25: | 十紙 右 | 異熟心依染汚意＊ | 文 | 義蘊云。問。世親 |
T2266_.67.0444a27: 依レ六生。世親説下倶依二第八一依中於七上
| T2266_.67.0444a28: | 十紙 右 | 既有三證 | 文 | 義演云。疏既有三證者。即 |
| T2266_.67.0444a29: | 前引無性攝論者。世親攝論對法第五 | 文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0444b02: | 十紙 右 | 由前八識皆有過證 | 文 | 義演云。意説。前 |
| T2266_.67.0444b03: | 八識皆有二通證一得二互爲依 | 文 | 今謂。義演釋 |
| T2266_.67.0444b05: | 十紙 左 | 例與五依故 | 文 | 義演云。疏例與五依故 |
依。如二無T2266_.67.0444b07: 心位意斷一。以應下用二七八一爲
依以二恒有一故｣| T2266_.67.0444b08: | 十一 右 | 此中四縁如下廣解 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0444b10: 第七卷中説一。有云。此中第四等無間縁指二下
T2266_.67.0444b11: 七卷説一。應レ加二第字一。言二爲此依一者。爲二開導
| T2266_.67.0444b12: | 依一 | 文 |
| T2266_.67.0444b13: | 十一 右 | 論開導依 | 至 | 等無間縁 | 文 | 演祕云。論開 |
T2266_.67.0444b15: 名開導依一者。辨二依義一。此但屬心下示二其依
T2266_.67.0444b16: 體一遮
問非依。初辨二依義一有二四義一簡此後心T2266_.67.0444b17: 等。是第四義。簡下自類識後心不中爲二前心一作
T2266_.67.0444b18: 依。無二引導一故。或雖二是心一同時不下爲二心所一
T2266_.67.0444b19: 作
依。非二開避一故。又言レ此者。此前滅心於下T2266_.67.0444b20: 後所レ生心及心所上爲レ依故。然爲二四義一將爲
T2266_.67.0444b21: レ勝也。詳曰。言二等無間一何理不レ遮二自類後心
T2266_.67.0444b22: 同時心所一。豈復有レ許三後心爲二前及倶時所
T2266_.67.0444b23: 無間縁一耶。又第四義簡。後心等其第三而簡二
T2266_.67.0444b24: 何法一。故三義勝。又云レ此者。此前滅心者。意
T2266_.67.0444b25: 即可レ通。望レ文不レ順。文中不レ言二前滅心一故。
T2266_.67.0444b26: 云
何此故一。今應レ云二此於後心一。至二名開導T2266_.67.0444b27: 依一者。辨二其名義一。此言此前具二三義一法。此但
| T2266_.67.0444b28: | 屬心下出レ體遮レ餘 | 文 |
| T2266_.67.0444b29: | 十一 左 | 簡異類他識 | 文 | 演祕云。疏簡異類他識 |
| T2266_.67.0444c01: | 者。自身八識名爲二異類一 | 文 |
| T2266_.67.0444c02: | 十二 右 | 他現生處不障我路 | 文 | 義演云。疏他現 |
T2266_.67.0444c04: 不レ障二眼識路一。何不三用レ意爲二開導依一。要令二意
T2266_.67.0444c05: 滅方始開導一耶。既現生後不レ障レ路。而非二開
T2266_.67.0444c06: 導一者。故知八識不レ得三互爲二等無間縁一非レ如二
T2266_.67.0444c07: 自前心一也。且自類前心不レ滅。即障二彼路一後
T2266_.67.0444c08: 心不レ生故。待二自類前滅一後生方爲二開導一。他
T2266_.67.0444c09: 既不レ障二我路一。故非二異類互開導一也。汝如何
T2266_.67.0444c10: 説二他與レ此爲
依耶| T2266_.67.0444c11: | 十二 左 | 如薩婆多師 | 至 | 應無開導 | 文 | 婆沙第十 | 十 四 |
| T2266_.67.0444c12: | 紙 右 | 云。何故無二一補特伽羅非レ前非レ後二心 |
T2266_.67.0444c14: 心心依レ彼轉。故無レ有レ二。復次於二一刹那一
T2266_.67.0444c15: 惟有二一類衆同分一。心依レ彼轉。故無レ有レ二。大
T2266_.67.0444c16: 徳説曰。法生時和合惟一無レ二。不レ可三一和
T2266_.67.0444c17: 合有二二果生一。故一刹那心惟有レ一。復有説
T2266_.67.0444c18: 者。若有二二心一。倶生則應レ不レ可二調伏一。如二今一
T2266_.67.0444c19: 心一。剛強
T2266_.67.0444c20: レ可二調伏一。則無下得二解脱一義上。故一相續無二二心
T2266_.67.0444c21: 倶一。或有説者。若一相續二心倶生。則有二雜染
T2266_.67.0444c22: 清淨倶時起過一。謂一心雜染。一心清淨。如レ是
| T2266_.67.0444c23: | 則無下得二解脱一理上 | 乃至 | 廣説 | 文 | 義演云。疏如二薩 |
T2266_.67.0444c25: 心不二並生一。可三互爲二開導一。大乘既許二八識倶
T2266_.67.0444c26: 起一應レ無二開導一。既倶時生。如何更互爲二開導一。
T2266_.67.0444c27: 故云二今既倶生應無開導一。汝若許レ爲レ依應三
T2266_.67.0444c28: 即不二倶生一。＊次擧二論難一
| T2266_.67.0444c29: | 十三 右 | 一者體二者用等 | 文 | 義蘊云。疏一者體 |
T2266_.67.0445a02: 等一。同所依縁名爲二用等一。或倶能變見相二分
| T2266_.67.0445a03: | 名二用等一。自證一故名二體等一＊ | 文 | 義演云。疏體 |
T2266_.67.0445a05: 爲二解體等一。用等者。心心所法同依二一根一。同
| T2266_.67.0445a06: | 縁二一境一。作用相似。通二三性一等名爲二用等一 | 文 |
用等一者。正T2266_.67.0445a08: 取二前引レ後用一。此用前後皆等故言二用等一。今
T2266_.67.0445a09: 者唯明二體等一。至二第七卷一具釋二用等一。此略説
| T2266_.67.0445a10: | 也。光記第七 | 四紙右 | 云。言二等無間縁一者。前心 |
T2266_.67.0445a12: 心所各一名レ等。此即果體名レ等。又解。前後
T2266_.67.0445a13: 心心所各一名レ等。此即通二縁及果一名レ等。又
T2266_.67.0445a14: 解。前心心所等與二後心心所一爲レ縁。非二唯自
T2266_.67.0445a15: 類一。又解。後心心所等用二前心心所一爲レ縁。非二
T2266_.67.0445a16: 唯自類一。又解。等通二前後兩處一。言二無間一者。或
T2266_.67.0445a17: 屬二於縁一。或屬二於果一。或通二縁果一。總而言レ之。
T2266_.67.0445a18: 前心心所生二後心心所一。中間無レ有二餘心間
T2266_.67.0445a19: 起一。故名二無間一。又解。無レ有下等法於二中間一起上。
T2266_.67.0445a20: 名二等無間一。若即等無間是縁。持業釋。若等無
| T2266_.67.0445a21: | 間之縁。依主釋 | 文 |
| T2266_.67.0445a22: | 十三 左 | 如色等故 | 文 | 倶舍論第七 | 初丁左 | 云。大徳 |
T2266_.67.0445a24: 有時復多生
少。如下燒二稻稈大聚一爲灰。或T2266_.67.0445a25: 時復有下從レ少生
多。如三細種生二諾瞿陀樹一。根| T2266_.67.0445a26: | 莖枝葉漸次増榮。聳幹無條多レ所二蔭映一 | 文 | 光 |
| T2266_.67.0445a27: | 記七 | 五紙左 | 云。此約二前後色不等。非レ等非二等 |
| T2266_.67.0445a28: | 無間縁一 | 文 |
| T2266_.67.0445a29: | 十三 左 | 第三十八十因中云 | 文 | 第三十八 | 八左 | 云。 |
T2266_.67.0445b02: 攝受因。五生起因。六引發因。七定別因。八同
| T2266_.67.0445b03: | 事因。九相違因。十不相違因 | 文 | 又 | 十右 | 云。等無 |
T2266_.67.0445b05: 一切心法及心法前生開導一所二攝受一故。所
T2266_.67.0445b06: 縁境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知等
| T2266_.67.0445b07: | 無間縁縁攝受因攝＊ | 文 |
| T2266_.67.0445b08: | 十三 左 | 瑜伽第三 | 至 | 能生識 | 文 | 第三 | 八右 | 云。又有二 |
T2266_.67.0445b10: 上縁。因縁者。謂種子。等無間縁者。謂若此識
T2266_.67.0445b11: 無間諸識決定生。此是彼等無間縁。所縁縁
T2266_.67.0445b12: 者。諸心心所所縁境界。増上縁者。謂除二種
T2266_.67.0445b13: 子一。餘所依如二眼及助伴法一。望二眼識一所餘識
| T2266_.67.0445b14: | 亦爾 | 文 |
| T2266_.67.0445b15: | 十三 左 | 攝論第一 | 至 | 等無間縁 | 文 | 無性論第一 | 十 |
| T2266_.67.0445b16: | 八右 | 云。又經部師不レ説三唯色名爲二心法等無 |
| T2266_.67.0445b18: | 十三 左 | 何爲攝論 | 至 | 等無間縁 | 文 | 無性論第三 | 十 |
| T2266_.67.0445b19: | 七右 | 云。論曰。又阿羅漢後心不レ成。唯可三＊客 |
| T2266_.67.0445b20: | 有二等無間縁一 | 文 | 無性釋 | 十七左 | 曰。又若雖二其倶 |
T2266_.67.0445b22: 那心能爲二種子一引乙生無間後刹那心甲。即阿羅
T2266_.67.0445b23: 漢後心不レ成。不レ應レ得レ入二無有餘依妙涅槃
T2266_.67.0445b24: 界一。由下最後心能爲二種子等無間縁一生中餘心上
T2266_.67.0445b25: 故。如レ是即應レ無レ無餘依妙涅槃界。是故色
T2266_.67.0445b26: 心前後相生。但應容レ有二等無間縁及増上
| T2266_.67.0445b27: | 縁一。無レ有二因縁一 | 文 | 義演云。疏彼復難言者。前 |
T2266_.67.0445b29: 難二經部意一。若許二後心爲
種者。阿羅漢末後T2266_.67.0445c01: 心應レ不レ得レ入二無餘涅槃一。後種更能生故。下
T2266_.67.0445c02: 總結云。故知色心等可三容有二等無間縁及増
T2266_.67.0445c03: 上縁一。不レ得三名爲二因縁一。疏中引レ彼且撮略也
| T2266_.67.0445c04: | 文 | 今謂。疏主略法＊未レ盡レ善矣 |
| T2266_.67.0445c05: | 十四 右 | 攝論第三云阿羅漢 | 至 | 然有此縁 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0445c07: 爲二種子一。後刹那色因レ彼而生。前識後識相
T2266_.67.0445c08: 望亦爾。若如レ是者。諸阿羅漢終無レ有レ得二無
T2266_.67.0445c09: 餘涅槃一。色心兩永無レ盡故。前刹那色望二於後
T2266_.67.0445c10: 色一。前刹那識望二於後識一應レ知容レ有二等無間
T2266_.67.0445c11: 縁一。無レ有二因縁一也
| T2266_.67.0445c12: | 十四 右 | 上座部中經部師 | 文 | 義演云。言二上座部 |
| T2266_.67.0445c14: | 非二是二十部中經部一也 | 文 | 此如下上引二義燈一 |
| T2266_.67.0445c16: | 十四 右 | 此設縱言有二種義等 | 文 | 義蘊云。初意 |
T2266_.67.0445c18: 縱許等無間縁奪二因縁一也。即以二第三卷
T2266_.67.0445c19: 文一爲レ證。言二若爾一故。攝論第一云。非經部師
T2266_.67.0445c20: 唯色等法名無間縁者。此徴詞。難二初解一也。
T2266_.67.0445c21: 言二第三卷中等一者。正會レ違。意云。第三約三色
T2266_.67.0445c22: 中有二諸種子一。心中亦種子心生二於心一。既有二
T2266_.67.0445c23: 因縁及等無間縁。色生二於色一可レ知。亦爾故
T2266_.67.0445c24: 許レ色有二無間縁一也。第一卷據下阿羅漢入二無
T2266_.67.0445c25: 爾一已無二識及種一唯有中色在上。故不レ説三色有二
T2266_.67.0445c26: 無間縁一
| T2266_.67.0445c27: | 十四 左 | 攝論第一 | 文 | 無性論第一 | 十八右 | 云。又經 |
| T2266_.67.0445c29: | レ無故 | 文 | 今謂。按正理論十九 | 十一左 | 云。譬喩 |
T2266_.67.0446a02: 見三乳酪種華生二酪酢芽果一。如二心心所前滅後
T2266_.67.0446a03: 生一。故知諸色有二此縁義一。又無四經説三唯心心
T2266_.67.0446a04: 所能爲二此縁一。故立二此縁一。定非レ色者。是虚妄
| T2266_.67.0446a05: | 執 | 文 |
| T2266_.67.0446a06: | 十四 左 | 第三卷中 | 文 | 無性三 | 十七右 | 如上已引＊ | 文 |
| T2266_.67.0446a07: | 十四 左 | 此義爲正 | 文 | 義演云。此義爲正者。此論 |
縁T2266_.67.0446a09: 也
| T2266_.67.0446a10: | 十四 左 | 二者以彼第一論文爲正＊ | 文 | 義蘊云。彼 |
T2266_.67.0446a12: 因縁一設許レ有二等無間縁一也。言二此義爲正一
T2266_.67.0446a13: 者。今疏斷以下經部先不
許三色有二等無間縁一。T2266_.67.0446a14: 是正義＊也
| T2266_.67.0446a15: | 十五 左 | 論唯心心所 | 至 | 不應爲例 | 文 | 義燈四末 |
| T2266_.67.0446a16: | 二十 二左 | 云。論故展轉作等無間縁者。問。心心所 |
縁何妨。諸識多少生亦T2266_.67.0446a18: 復得レ爲レ縁。質云。諸識前後多少起相望得
T2266_.67.0446a19: レ成レ縁。色法多少生前後亦成二無間縁一。彼復
T2266_.67.0446a20: 質云。諸識多少起例同レ色不レ成レ縁。汝諸心
T2266_.67.0446a21: 所多少生。亦應二同レ色
成レ縁。解云。心心所T2266_.67.0446a22: 法和合似レ一。共辨二一事一得二互爲
縁。諸識不| T2266_.67.0446a23: | レ然。何得二互爲縁 | 文 |
| T2266_.67.0446a24: | 十五 左 | 顯揚論五十五等 | 文 | 顯揚第一 | 三右 | 云。心 |
| T2266_.67.0446a26: | 依レ心所レ起。與レ心倶轉相應 | 文 | 瑜伽五十五 | 三 |
| T2266_.67.0446a27: | 右 | 云。問。如二經言一。此四無色蘊當レ言。和合非 |
T2266_.67.0446a29: 令乙其差別甲。何故彼法異相成就而説三和合
T2266_.67.0446b01: 無二差別一耶。答。衆多和合於二所縁境一受用領
T2266_.67.0446b02: 解。方圓滿故。若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所
| T2266_.67.0446b03: | 爲事一應レ不二圓滿一 | 文 |
| T2266_.67.0446b04: | 十六 右 | 一相應 | 至 | 同故 | 文 | 瑜伽五十五 | 四右 | 云。 |
| T2266_.67.0446b06: | 故。所作等故 | 文 | 略纂十四 | 三十四 紙右 | 云。論解二心心 |
T2266_.67.0446b08: 處等一者。事等謂體也。體皆一故無二第二受
T2266_.67.0446b09: 等一。處等者。謂同於二一境處一轉故。又依二縁處
T2266_.67.0446b10: 等一故。時等者。同一刹那故。所作等者。同於二
T2266_.67.0446b11: 一境一行二所作等一故。知縁レ青者。但爲レ青也。又
T2266_.67.0446b12: 善惡無記所作等。問。何故名二有所依一。答。由二
T2266_.67.0446b13: 一種類一託二衆所依一。差別轉故等者。謂心所等
T2266_.67.0446b14: 同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼根一。倶時
T2266_.67.0446b15: 心所亦爾。餘准可レ知
| T2266_.67.0446b16: | 十六 左 | 論然諸心所法 | 至 | 無主義故 | 文 | 義燈四末 |
| T2266_.67.0446b17: | 二十三左 | 云。然諸心所非開導依。問。心所望レ王不二 |
T2266_.67.0446b19: 心所亦成レ依。解云。等無間縁義相引。心所可
| T2266_.67.0446b20: | レ成レ縁。開導據二勝能一。非レ主不レ成二開導依一 | 文 |
| T2266_.67.0446b21: | 十六 左 | 何故受等 | 至 | 爲解此難 | 文 | 義演云。言二何 |
依者。長續自顯。疏何故T2266_.67.0446b23: 不如著名沙門義者。意云。此沙門計二受想等
T2266_.67.0446b24: 各各自前後相生一。今難意者。何故不レ如二著名
T2266_.67.0446b25: 沙門義一受引レ受想引レ想。而乃前念識倶受
T2266_.67.0446b26: 與二後念想一爲レ依耶。即因レ觸生レ受。受爲二想依一
T2266_.67.0446b27: 故爲レ難也。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙
| T2266_.67.0446b28: | 門也 | 文 | 今謂。義演著名釋爲二相似一非也。倶舍 |
| T2266_.67.0446c01: | 十 | 十七左 | 具言二相似相續沙門説一。義演不レ原二 |
T2266_.67.0446c03: 或云。有云。西天之人。或云。法救論師著二
T2266_.67.0446c04: 大徳名一。故云二著名一者。其非可レ知･倶舍第七
| T2266_.67.0446c05: | 初左 | 云。大徳復言 | 婆沙第十(十五左)云。大徳説曰。 心與二受等一一和合生。如二心是 |
| T2266_.67.0446c06: | 一受等亦一一。 故無レ有レ過 | 以二諸色法無間生起一 | 如二上 具引一 | 豈不下 |
等。謂善･T2266_.67.0446c08: 不善･無記心中。有尋･有伺･三摩地等。此於二
T2266_.67.0446c09: 異類一實有二少多一。然自類中無二非レ等義一。謂無下
T2266_.67.0446c10: 少受無間生レ多或復從二多無間一生
少。想等T2266_.67.0446c11: 亦爾。無二非レ等過一。豈唯自類前能爲二後等無
T2266_.67.0446c12: 間縁一。不レ爾云何前心品法總爲二後品等無間
T2266_.67.0446c13: 縁一。非二唯自類一。且於二受等自體類中一無二少生
T2266_.67.0446c14: 多。以説三等義唯執二同類相續一者。説三唯自類
T2266_.67.0446c15: 有二等無間縁一。心唯生レ心。受唯生レ受。乃至廣
T2266_.67.0446c16: 説。若從二無染一無間染生。此染心中所有煩
T2266_.67.0446c17: 惱用二生滅煩惱一爲二等無間縁一。如丙出二滅定一
T2266_.67.0446c18: 心還用下先滅正入二滅定一心上故起乙彼説甲。 非
| T2266_.67.0446c19: | レ説初無漏心應下闕二此縁一而得生故 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0446c20: | 七 | 五紙左 | 云。豈不心所至二至三摩地等一者。問。 |
T2266_.67.0446c22: 少亦有
非レ等。此於二異類一至二無非等過一者。T2266_.67.0446c23: 答。異類相望實有二多少一。同類相望即無レ非
T2266_.67.0446c24: レ等。豈唯自類至二等無間縁一。者問。不爾者答。
T2266_.67.0446c25: 云何者徴。前心品法至二以説等義一者釋。前心
T2266_.67.0446c26: 品法總爲二後品同類異類等無間縁一。非二唯
T2266_.67.0446c27: 自類。前文通下釋且於二受等自體類中一前後相
T2266_.67.0446c28: 望。無二少生
多。無下多生レ少以説中等義上。唯執同T2266_.67.0446c29: 類至二爲縁故起一者。此述二相似沙門義一。唯同
T2266_.67.0447a01: 類相生爲二等無間縁一。彼説非善至二而得生故一
T2266_.67.0447a02: 者。論主破。夫心心所具二四縁一生。若執三同
T2266_.67.0447a03: 類唯生二同類一。初無漏心前無二此類一。應下闕二此
| T2266_.67.0447a04: | 等無間縁一而得生故 | 文 | 婆沙第十 | 十七右 | 云。問。 |
T2266_.67.0447a06: 如二欲界心所一。多非二色界。色界心所多非二無
T2266_.67.0447a07: 色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二無
T2266_.67.0447a08: 記一。有漏心所多非二無漏一。如何可レ説三此縁能
T2266_.67.0447a09: 引二等無間法一耶。答依二事等一説。不レ依二數等一
T2266_.67.0447a10: 故無レ有レ過。若一心中有二一想二受等一者。可
T2266_.67.0447a11: レ不レ名レ等。以二一心中受等心所隨所應生各
T2266_.67.0447a12: 惟有レ一是故名
等。問。爲下心但與レ心受等但T2266_.67.0447a13: 與二受等一作中等無間縁上。爲レ不レ爾耶。相似相續
T2266_.67.0447a14: 沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦
T2266_.67.0447a15: 爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是
T2266_.67.0447a16: 説一。所以者何。若必爾者。應下善心還生二善心一。
T2266_.67.0447a17: 不善心還生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪
T2266_.67.0447a18: 心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生二癡
| T2266_.67.0447a19: | 心一。如レ是便無中究竟解脱上 | 文 | 今謂。下七末 | 五十 三紙 |
| T2266_.67.0447a20: | 左 | 言二相似法沙門義一。相似相續沙門者。婆沙 |
| T2266_.67.0447a21: | 第八 | 十一 紙右 | 云。問。何謂二非常一。答諸有爲法。問。何 |
T2266_.67.0447a23: 法相似相續一故。二見三心心所憶二本事一故。
T2266_.67.0447a24: 見二諸色法相似相續一故者。謂彼外道見二老時
T2266_.67.0447a25: 色一似二小時色一。見二今日色一似二昨日色一。便作二是
T2266_.67.0447a26: 念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今
T2266_.67.0447a27: 日一。見三心心所法憶二本事一故者。謂彼外道見二
T2266_.67.0447a28: 小時所作所習所受一。老時能憶二見昨日所作
T2266_.67.0447a29: 所習所受一。今日能憶。便作二是念一。老時心心所
T2266_.67.0447b01: 法即小時心心所法。今日心心所法即昨日
T2266_.67.0447b02: 心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取蘊一
T2266_.67.0447b03: 妄計爲レ常
| T2266_.67.0447b04: | 十六 左 | 何故不如著名沙門義 | 文 | 義蘊云。西方 |
T2266_.67.0447b06: 難。何不レ同レ彼而許下心王所與二餘心所一爲中無
T2266_.67.0447b07: 間縁上耶
| T2266_.67.0447b08: | 十七 右 | 第七八識等 | 文 | 義蘊云。第七決定見道 |
T2266_.67.0447b10: 隨何位一也
| T2266_.67.0447b11: | 十七 右 | 與攝論第一 | 文 | 如下上已引二無性論一説上 |
| T2266_.67.0447b12: | 十七 左 | 如對法第五説＊ | 文 | 第五 | 初紙至 三紙左 | 廣説二等無 |
| T2266_.67.0447b13: | 間縁一。於レ中具明三心之生起由二十種力一 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0447b15: 按二彼論第五一。云二等無間縁一者。謂中無二間隔一
T2266_.67.0447b16: 等無レ間故。釋論云。不三必刹那中無二間隔一。雖
T2266_.67.0447b17: レ隔二刹那一但於二中間一無二異心隔一。亦名三中無二
T2266_.67.0447b18: 間隔一。若不レ爾入二無心定一心望二出定心一應レ非二
T2266_.67.0447b19: 等無間縁一。然是得二彼縁一。是故一相續中前
T2266_.67.0447b20: 心望二後心一中間無レ餘心隔一。故是等無間縁。
T2266_.67.0447b21: 釋無二餘自類心來隔一也。即餘自種類雖二是
T2266_.67.0447b22: 同一而非二即此一亦名レ異也。若言三異識名二餘異一
T2266_.67.0447b23: 者。住二無心位一有二七八間一。云何得レ言二入出二
| T2266_.67.0447b24: | 心無間耶。故如レ前釋 | 文 |
| T2266_.67.0447b25: | 十七 左 | 論彼先滅時 | 至 | 爲開導依 | 文 | 演祕云。論先 |
T2266_.67.0447b27: 識一時分縣隔無中縁義上。故今同二於彼一應レ不レ能
T2266_.67.0447b28: 開。答。夫開導者。前開二其路一引レ後令レ生。今
T2266_.67.0447b29: 避二其途一是施レ功已。由レ斯後起而無レ見レ遮。從
T2266_.67.0447c01: 曰二長時一固亦無レ咎。不レ同二於彼過去爲
縁。| T2266_.67.0447c02: | 過去法無二縁義一焉立 | 文 |
| T2266_.67.0447c03: | 十八 右 | 問如解深密經 | 至 | 依悲願等 | 文 | 解深＊密 |
| T2266_.67.0447c04: | 經第一 | 十六 | 云。心意識相應。大論第三 | 六右 | 佛 |
| T2266_.67.0447c05: | 地經論第三 | 十一右 | 莊嚴論無性攝論第三 | 二 | 對 |
| T2266_.67.0447c06: | 法第五＊ | 二紙 | 演祕云。此等諸教疏燈上下而 |
T2266_.67.0447c08: レ神。今略重擧。初師難云。瑜伽第一云。謂眼
T2266_.67.0447c09: 識生三心可得。率爾尋求及以決定。又第三
T2266_.67.0447c10: 云。又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。
T2266_.67.0447c11: 此即五識引二生意識一。又初師及第二師難云。
T2266_.67.0447c12: 瑜伽又云。決定心後方有二染淨一。此後方有二等
T2266_.67.0447c13: 流眼識一。善不善轉。又解深密等亦云。五識
T2266_.67.0447c14: 意引也。此即五識由レ意引生。第二師云。又
T2266_.67.0447c15: 如二攝論及莊嚴論佛地經等一。彼意皆説轉二第
T2266_.67.0447c16: 七證一得二平等智一。轉二第八識一得二圓鏡智一。此
T2266_.67.0447c17: 即由二彼世第一法第六意識一。引
生平等性智T2266_.67.0447c18: 相應淨識。觀察･平等二智相應第六七識。引
T2266_.67.0447c19: 生鏡智相應淨識一。又異熟識依二染汚意一。如二對
T2266_.67.0447c20: 法説一。或依二悲願相應善心一。此即有漏無漏六
| T2266_.67.0447c21: | 七引二有漏八一 | 文 |
| T2266_.67.0447c22: | 十八 左 | 八十五卷 | 文 | 八十五卷 | 十二右 | 云。等無間 |
| T2266_.67.0447c24: | 識等。及相應法等。無間生 | 文 |
| T2266_.67.0447c25: | 十八 左 | 大論第五 | 至 | 顯揚十八 | 文 | 第五 | 九左 | 顯揚 |
| T2266_.67.0447c26: | 十八 | 十一右 | 云。等無縁者。若從二此識一等無間 |
| T2266_.67.0447c27: | 諸識等決定生。此是彼等無間縁 | 文 |
| T2266_.67.0447c28: | 十八 右 | 攝論第一 | 至 | ＊未遍智意 | 文 | 無性第一 | 二 |
| T2266_.67.0447c29: | 十右 | 義燈四末 | 二十四 紙右 | 云。疏云。如二攝論第一云一。 |
T2266_.67.0448a02: 爲二小乘一説乙阿頼耶識甲。外人即引二經文一爲レ難。
T2266_.67.0448a03: 若爾何故經中。世尊云乙我不
説下一法＊未レ達T2266_.67.0448a04: ＊未二遍知一。而能永斷二一切煩惱一成中阿羅漢上。我
T2266_.67.0448a05: 唯説。言三一切法已達已＊邊知方能斷レ惑成二
T2266_.67.0448a06: 阿羅漢一。言レ達無間道。＊邊知解脱道。此難意
T2266_.67.0448a07: 云。若不三爲説二阿頼耶識一。豈得レ云下於二一切法一
T2266_.67.0448a08: 已達＊邊知上。無性爲レ釋。此佛＊密意説レ不レ斷二
T2266_.67.0448a09: 煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。非三諸煩惱有二各
T2266_.67.0448a10: 別斷一。或取二共相一。無常等行故。不三爲説二阿頼
T2266_.67.0448a11: 耶識一。此意以二別相名一。意詮二生空總相義一。處
T2266_.67.0448a12: 方能斷レ惑。惑共相無常行。非下縁二別別色等一
T2266_.67.0448a13: 之智而能斷レ惑。故言三一法未二達＊邊知一者。別
T2266_.67.0448a14: 相之聲説二總相智一而能斷レ惑。非二一一法皆
T2266_.67.0448a15: 達知盡方能斷惑一。故不三爲説二阿頼耶識一。今瑜
T2266_.67.0448a16: 伽文亦復如レ是。意説。前各自別識。爲二後各
T2266_.67.0448a17: 自別識等無間縁一。故於二總處一説。若彼六識
T2266_.67.0448a18: 爲二此六識等一。此是別意言聲於二總處一轉故。
T2266_.67.0448a19: 又此總意別有レ三。一會二前第三一。云若此識
T2266_.67.0448a20: 無間諸識決定生者。若此識及諸識皆是總
T2266_.67.0448a21: 語意説二各別八識一。擧二此總聲一。非レ謂二諸識
T2266_.67.0448a22: ＊許一。互爲レ縁。一云。解二第三意一。別説二後識定
T2266_.67.0448a23: 生一簡二無學最後心一。然擧二於總諸識生聲一。一
T2266_.67.0448a24: 云。會三前又此六識爲二彼六識一。意欲三別説各
T2266_.67.0448a25: 自六識擧二彼總聲一。意自別レ六。非三此六言總
T2266_.67.0448a26: 含二八識一。云言總意別何者。五十二初擧二諸
T2266_.67.0448a27: 心心所無間後諸心心所生一。通詮二八識一。重復
| T2266_.67.0448a28: | 言二此六彼六一。據二三乘一通説。故不レ通レ八 | 文 | 演 |
T2266_.67.0448b01: 八不二爲レ小説一。無性擧二外以レ經爲
難而爲レ通T2266_.67.0448b02: レ之。今略引云。彼本論云。復次何故聲聞乘
T2266_.67.0448b03: 中。不下説二此心一名二阿頼耶識一名中阿陀那識上。
T2266_.67.0448b04: 由二此深細境一所レ攝故。無性牒二外引レ經難一
T2266_.67.0448b05: 云。如レ説下我不
説二一法未達未＊邊知等一者。T2266_.67.0448b06: 釋外難意云。頼耶深細不二爲レ小説一。即小乘
T2266_.67.0448b07: 人不レ見二第八一。云何斷レ惑成二阿羅漢一。何所以
T2266_.67.0448b08: 者。如二世尊説一。我不レ説三一法未達未＊邊知
T2266_.67.0448b09: 成二阿羅漢一。我唯説言下於二一切法一已達已＊邊
T2266_.67.0448b10: 知方能斷レ惑成中阿羅漢上。釋既云三＊邊知方成二
T2266_.67.0448b11: 羅漢一。羅漢云何不レ堪レ聞レ八。八若不レ聞即非二
T2266_.67.0448b12: ＊邊知一。何名二無學一。進退有レ失。論此＊密意説
T2266_.67.0448b13: レ不レ斷二煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。釋兩義
T2266_.67.0448b14: 答レ彼。此第一解。據二眞諦一釋。聲者名也。處
T2266_.67.0448b15: 者義也。生空眞理名二總相義一。以二彼別相二一法
T2266_.67.0448b16: 之名一。詮二於總相生空之理一。故稱爲レ＊密。經意
T2266_.67.0448b17: 總云。若生空理未下以二無間解脱二道一達＊邊
T2266_.67.0448b18: 知上。故不レ能三斷レ惑成二阿羅漢一。不レ言三一切皆
T2266_.67.0448b19: 須二達知一。方斷得レ果由レ斯。第八羅漢不レ知亦
T2266_.67.0448b20: 無レ失矣。外伏難云。何以得レ知。別聲詮レ總。無
T2266_.67.0448b21: 性答云。非三諸煩惱有二各別斷一。釋縁二色等法一。
T2266_.67.0448b22: 別相之智名爲二各別一。煩惱既非二別相智斷一。故
T2266_.67.0448b23: 知經云二達＊邊知一者。是總相智。問。以レ別詮
T2266_.67.0448b24: レ總。其意如何。答。顯二總是別眞實性一。故論或
T2266_.67.0448b25: 取二共相一。無常等行者。此第二釋。依二俗諦一解。
T2266_.67.0448b26: 二乘之人依二十六行一觀二於四諦一。頼耶既在二
T2266_.67.0448b27: 苦諦中一收。無常等行亦該二第八一。八據レ斯共
T2266_.67.0448b28: 相二乘亦知。所以聖教望二共不共二相一而説二
| T2266_.67.0448b29: | 知不知一也 | 文 | 義演四本 | 五十 三紙 | 云。疏一法未遍 |
T2266_.67.0448c02: 論文一即言總意別。若准二攝論文一即言二別意
T2266_.67.0448c03: 總言一。一法＊未達名二別意一。有二生空理一名レ總。
T2266_.67.0448c04: 即准下斷二煩惱一證レ生空理上。故則＊密意説也。更
T2266_.67.0448c05: 有二異説一。如二演祕廣明一。又如二有云一。一法未
T2266_.67.0448c06: 解可下即不
解二一法一。亦是言總意別。與レ此意| T2266_.67.0448c07: | 同 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0448c08: | 十九 左 | 此有二解 | 文 | 義燈四末 | 二十 五右 | 云。論爲顯此 |
T2266_.67.0448c10: 縁是因縁依。以二總聚一言。不レ須レ分
別種之T2266_.67.0448c11: 與レ現種一。不レ離二識自體分一。故云二依縁同。又
T2266_.67.0448c12: 解。以二總聚一言。縁二第八識一因縁増上。種現
T2266_.67.0448c13: 雖レ殊總不レ離二第八一。但不レ説二等無間一非二所
T2266_.67.0448c14: 縁一。故此據レ染説。若無漏位亦縁二無間識一。二
T2266_.67.0448c15: 云。依所依。縁即所縁。以二因縁増上一倶名
T2266_.67.0448c16: 爲レ依。縁即所縁。即下計二第八自體及種子一。
T2266_.67.0448c17: 如レ次計爲二我及我所師義一。又前二依有二勝
T2266_.67.0448c18: 用一故。所以偏説。非レ謂下爲レ顯二依縁因一故上。以下
T2266_.67.0448c19: 且解二依彼轉一未
解二縁彼轉一故。然要集云。或T2266_.67.0448c20: 可初釋唯倶有依。後釋通レ二。今謂。不レ爾。若
| T2266_.67.0448c21: | 初但一何故論云三但顯二前二一。故説有レ餘 | 文 |
| T2266_.67.0448c22: | 十九 左 | 但總聚言 | 至 | 即是正義 | 文 | 義蘊云。疏總聚 |
T2266_.67.0448c24: 行第八一不レ縁二種子一。若爾所依既通二種現一。如
T2266_.67.0448c25: 何縁レ彼不レ通レ種耶。故今解云。不須二分別一。種
T2266_.67.0448c26: 不レ離レ識。即兼レ縁種故。二所依倶得レ名レ縁
| T2266_.67.0448c27: | 十九 左 | 二云 | 至 | 此便非有 | 文 | 義蘊云。疏二云至便 |
T2266_.67.0448c29: 二依倶縁。若唯縁レ現非二種子一者。即應三此識
T2266_.67.0449a01: 唯倶有依無二因縁依一。既許レ有二因縁依一。而論
T2266_.67.0449a02: 説言二依彼縁彼一。故知此識縁二種子一也。問。護
T2266_.67.0449a03: 法安惠如二疏已明一。難陀火辨依縁不レ同。如
T2266_.67.0449a04: 何會釋。且難陀師而有二二義一。一云。我雖下不
T2266_.67.0449a05: 以二第八心王心所一爲中第七識倶有所依上。第八
T2266_.67.0449a06: 持レ種。於二第七識一有二増･上力一。疎相伏記亦得
T2266_.67.0449a07: レ名レ依。今許レ縁レ八故不レ違也。二云。縁二自所
T2266_.67.0449a08: 依一。非二我宗義一。雖レ許レ依レ種而不レ縁レ之。如二八
T2266_.67.0449a09: 依
七。雖レ許レ縁レ現而非二所依一。如二眼縁色。此T2266_.67.0449a10: 亦何前釋爲レ正。後解違レ頌。火辨師亦爲二二
T2266_.67.0449a11: 解一。一云。相分色等雖レ縁不レ依レ種。及見分
T2266_.67.0449a12: 爲レ依亦縁依縁寛無レ違二理教一。二云。相見倶
T2266_.67.0449a13: 以レ識爲レ體。故相不レ離レ依。縁亦同。後已雖通
T2266_.67.0449a14: 前解爲レ本
| T2266_.67.0449a15: | 二十 右 | 不爾 | 至 | 此理定無 | 文 | 義演云。疏此理定無 |
T2266_.67.0449a17: 不
依二自前念識一故。設計レ縁者。即依･縁不| T2266_.67.0449a18: | レ同。以下第七不縁二第八識一故 | 文 |
| T2266_.67.0449a19: | 二十 右 | 即是不縁種子等義 | 文 | 演祕云。疏即是 |
T2266_.67.0449a21: 無間一。訖不二煩約
勝。而重簡レ之。義明定故。由| T2266_.67.0449a22: | レ此故知非二是彼義一 | 文 |
| T2266_.67.0449a23: | 二十 左 | 所依之彼 | 至 | 所識之識 | 文 | 義演云。疏所 |
T2266_.67.0449a25: 也。更非三異レ彼別有二第八一故。所依･所縁對二能
| T2266_.67.0449a26: | 縁一以得レ名也 | 文 | 今謂。不レ允。疏以下頌言二依彼 |
T2266_.67.0449a28: 所依不レ爾。義演未可也
| T2266_.67.0449a29: | 二十 一右 | 大論顯揚對法等諸論 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 |
| T2266_.67.0449b01: | 一紙左 | 云。末那名レ意。於二一切時一執二我我所及 |
| T2266_.67.0449b02: | 我慢等一。思量爲レ性＊ | 文 | 顯揚第一 | 二左 | 云。意者 |
| T2266_.67.0449b04: | 我愛我。我所執我慢相應 | 文 | 對法第二 | 二右 | 云。 |
| T2266_.67.0449b06: | 四煩惱一恒相應。謂我見我愛我慢無明 | 文 |
| T2266_.67.0449b07: | 二十 一右 | 論有義此意 | 至 | 及相應法 | 文 | 義燈四末 | 二 |
| T2266_.67.0449b08: | 十六 紙右 | 云。論釋二縁彼一。問。難陀師計下七依二本識一 |
彼。答。據二執爲T2266_.67.0449b10: 我名レ依二縁彼一。火辨安惠並准レ此釋
| T2266_.67.0449b11: | 二十 一右 | 非殊勝法不可計我故 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0449b13: 不レ可三計爲二我所一。疏脱二所字一或可二我字中合
| T2266_.67.0449b14: | 説一。既不レ可三計爲二我所一耶 | 文 |
| T2266_.67.0449b15: | 二十 一左 | 瑜伽六十三 | 至 | 皆爾 | 文 | 演祕引二三論一 | 三論 如二 |
| T2266_.67.0449b16: | 上已 引一 | 已云。准二對法論一無二我我所一。但可レ證二意 |
| T2266_.67.0449b18: | 二十 一左 | 即帶我所行相轉故 | 文 | 義演云。疏我所 |
T2266_.67.0449b20: 行相。今若縁レ我時兼帶二彼行相一故。云下帶二我
| T2266_.67.0449b21: | 所行相一轉上 | 文 |
| T2266_.67.0449b22: | 二十 一左 | 又應我所有時斷故 | 文 | 義蘊云。疏人應 |
T2266_.67.0449b24: 我一不還果等上。斷欲修惑爲レ難亦然
| T2266_.67.0449b25: | 二十 二右 | 不可縁彼立此義也 | 文 | 演祕云。疏不可 |
| T2266_.67.0449b26: | 縁彼立此義者。彼者彼境。此義我所 | 文 |
| T2266_.67.0449b27: | 二十 二左 | 計縁彼識見及相分 | 文 | 義燈四末 | 二十 六右 | 云。 |
| T2266_.67.0449b29: | 作用故執レ我。自證沈隱故不レ執レ之 | 文 | 火辨所 |
T2266_.67.0449c02: 倶以レ識爲レ體故上。准レ此似二三分師一
| T2266_.67.0449c03: | 二十 二左 | 故知我境 | 至 | 識之見分 | 文 | 演祕云。疏故知 |
| T2266_.67.0449c04: | 我境等者。我即是境。末那縁故 | 文 |
| T2266_.67.0449c05: | 二十 二左 | 我所有屬他之用 | 文 | 義演云。疏我所有 |
T2266_.67.0449c07: 用一。故相屬二見分一而能發レ識。故云レ有二屬レ他之
| T2266_.67.0449c08: | 用一 | 文 | 今謂。不レ穩 |
| T2266_.67.0449c09: | 二十 三右 | 相見二分倶一識爲レ體 | 文 | 演祕云。論相 |
T2266_.67.0449c11: 見分一。非二四分中第二見分一。世親同時唯二分
| T2266_.67.0449c12: | 故 | 文 | 今謂。准二上燈釋一有義未レ盡レ理矣 |
| T2266_.67.0449c13: | 二十 三右 | 此安惠説 | 文 | 義燈四末 | 二十 六右 | 云。安惠破二 |
T2266_.67.0449c15: 後約二凡夫一。厭レ色生レ上不レ變レ色難。不レ同二聖
T2266_.67.0449c16: 者生レ上變
色。問。護法正義七縁レ八。爲レ我自T2266_.67.0449c17: 證縁見。作二何行相一。答。不レ同二見分一。自證思
T2266_.67.0449c18: 量見分一時不レ作二内外我非我解一。但嫈二證見
T2266_.67.0449c19: 體一。亦如二邪見縁レ外之時見之自證縁レ見之
T2266_.67.0449c20: 時一。但證見體不レ同二邪見一。問。論無三一心中有二
T2266_.67.0449c21: 斷常見一。故我我所執不二倶起一者。何故分
別T2266_.67.0449c22: 行縁
蘊。不レ分三別所起處等起二我我所見一耶。T2266_.67.0449c23: 答。二十句等雖三同依二色蘊等一。不二是同時一。前
T2266_.67.0449c24: 後別起。故即無レ妨。問。斷常依レ惠立。二見不二
T2266_.67.0449c25: 並生一。二執一惠生。兩執不二並起一。答。斷常境
| T2266_.67.0449c26: | 別。二執境同 | 文 |
| T2266_.67.0449c27: | 二十 三左 | 等流境故 | 文 | 義演云。疏等流境故者。内 |
T2266_.67.0449c29: 五識縁レ塵。應二亦名
縁レ内| T2266_.67.0450a01: | 二十 三左 | 等流境故 | 文 | 演祕云。疏五亦應然等流 |
T2266_.67.0450a03: 質之境皆是本識相分攝故。義演云。疏等
T2266_.67.0450a04: 流境者。五識所縁外五劣。是内五境之等流。
T2266_.67.0450a05: 等流者。是相似之義。雖二内外別一内是五塵故
| T2266_.67.0450a06: | 文 |
| T2266_.67.0450a07: | 二十 四左 | 於諸論中 | 至 | 及種子故 | 文 | 義演云。疏不簡 |
| T2266_.67.0450a09: | 不下別簡縁二種子現行等一 | 文 |
| T2266_.67.0450a10: | 二十 五右 | 大論五十二攝論第二 | 文 | 大論五十二 | 十 |
| T2266_.67.0450a11: | 五右 | 無性攝論第二 | 十二紙左 十三紙左 | 演祕云。論説種 |
T2266_.67.0450a13: 安
立種子一。謂於二阿頼耶識中一一切諸法邊計T2266_.67.0450a14: 自性妄執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是
T2266_.67.0450a15: 實物有。是世俗有。望二彼諸法一。不レ可三定説二異
T2266_.67.0450a16: 不異相一。猶如二眞如一。又按二攝論第二一云。又若
T2266_.67.0450a17: 略説二阿頼耶識一。用二異熟識一切種子一爲二其
T2266_.67.0450a18: 自性一。又云。阿頼耶識是實種子。是一切種
T2266_.67.0450a19: 子實因縁性。准二此多文一種子是有。問。若實
T2266_.67.0450a20: 有何故瑜伽五十二云。復次種子云何非下折二
T2266_.67.0450a21: 諸行一別有二實物一名爲中種子上亦非二餘處一。然即
T2266_.67.0450a22: 諸行如是種性如是等性。如レ是安布名爲二
T2266_.67.0450a23: 種子一。如二穀夾等物所
有レ牙。莖葉等種子於二T2266_.67.0450a24: 彼物中一磨擣。分析求二異種子一。了不可得亦
T2266_.67.0450a25: 非二餘處一。然諸大種如是種性如是等生。如
T2266_.67.0450a26: 是安布穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得
生説T2266_.67.0450a27: 名二種子一。又云。是世。又攝論第二云。非下彼種
T2266_.67.0450a28: 子有二別實物一於二此中一住上亦非二不異一。二論皆
T2266_.67.0450a29: 云レ無二別實物一。復云二世俗一。云何定斷論説二實
T2266_.67.0450b01: 有一。答。世俗有言非二定詮
假。如二下論釋一。因果T2266_.67.0450b02: 道理不即不異。爲レ對二異熟因果定異一。故云二
T2266_.67.0450b03: 無別一。又不レ同二現心色之法縁慮質礙一。云レ無二
T2266_.67.0450b04: 別實一故無レ違也
| T2266_.67.0450b05: | 二十 五右 | 不可簡別縁此種子非彼種故＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0450b07: 種一不
縁二餘蘊種一。故是假法不レ隨二現收一。問。若T2266_.67.0450b08: 爾此師種子何蘊攝。答。既是意根所得可二行
T2266_.67.0450b09: 蘊收一。惑識上假功能還隨二第八一攝。問。種能
T2266_.67.0450b10: 生レ現。既是因縁。如何不二隨レ現五蘊攝
質。T2266_.67.0450b11: 答曰。現行能熏レ種。不レ許二隨レ種收一。種子能
T2266_.67.0450b12: 生レ現。何須二隨レ彼攝一。倶因縁故。如何假種子
T2266_.67.0450b13: 生二實現行一。答。假非二因縁一。非二我所説一。既有二勝
T2266_.67.0450b14: 力一。假亦能生。如二命根等一。雖二是假法レ持レ色心一
T2266_.67.0450b15: 令レ不レ斷故
| T2266_.67.0450b16: | 二十 五右 | 五十一顯揚第十七 | 文 | 五十一 | 六紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0450b18: | 耶識一以爲二境界一。執レ我起レ慢等 | 文 | 顯揚十七 | 二 |
| T2266_.67.0450b19: | 十七 紙右 | 云。由レ此意根恒與二我見我慢等一相應乃 |
T2266_.67.0450b21: レ我乃慢高擧行相而起
| T2266_.67.0450b22: | 二十 五左 | 若言識體能生故＊ | 文 | 義蘊云。識能變 |
| T2266_.67.0450b24: | 二十 六左 | 八十八云 | 至 | 不依倶生 | 文 | 八十八 | 二十 四左 | 云。 |
| T2266_.67.0450b26: | 文 | 明二十句見六末 | 十紙左 | 對法第一 | 十五 紙左 | 我見 |
| T2266_.67.0450b28: | 二十 七右 | 此即擧事 | 至 | 非執可然 | 文 | 義演云。此即擧 |
T2266_.67.0450c01: 連讀自悟。意云。斷常二見既不レ得二一心中
T2266_.67.0450c02: 倶一。明知第七識中亦不レ得レ起二我我所執一。但
T2266_.67.0450c03: 可二相例一。不レ通三七識中即有二斷常二見一也
| T2266_.67.0450c04: | 二十 七左 | 論應知此意 | 至 | 似常一故 | 文 | 演祕云。論似 |
T2266_.67.0450c06: 爲レ一。第八心所似。似レ一非レ常。眼等轉識。
T2266_.67.0450c07: 似レ一似レ常。頼耶識體非レ似二一常一。轉識倶所
T2266_.67.0450c08: 諸種色等者。問。我猶二主義一。可レ計二一常一。所既
T2266_.67.0450c09: 不レ然。計レ多何過。如下計二諸蘊一我一所四上。此何
T2266_.67.0450c10: 不レ然。答。倶生分別有二差別一故。又雖二倶生一
T2266_.67.0450c11: 縁二内外一。何得レ爲レ例
| T2266_.67.0450c12: | 二十 七左 | 但縁見分 | 至 | 心所 | 文 | 樞要下本 | 二十 紙右 | 云。何 |
T2266_.67.0450c14: 唯有二現種二師一。以レ依レ現爲レ正。仍不三別説二四
T2266_.67.0450c15: 分依
何。今解。依二自體一有二勝力一故。見分有二T2266_.67.0450c16: 作受之用一。所以縁レ之。不レ離レ體故總名レ縁レ彼。
T2266_.67.0450c17: 又解。依二三分一總有レ力。故唯縁二見分一。唯作受
T2266_.67.0450c18: 故。或所縁見者。是能縁義。即依縁同三分並
| T2266_.67.0450c19: | 名レ見。所以論云。恒與二諸法一爲二所依一故＊ | 文 | 釋 |
T2266_.67.0450c21: 新羅曉公立量云。第七意根與二能依識一必應二
| T2266_.67.0450c22: | 同境一。不共根故。如二眼等五根一 | 文 | 善殊依二興師 |
T2266_.67.0450c24: 必同境也。意識以二心法一爲二所依一。故能所依
T2266_.67.0450c25: 倶利其境不二必同一歟。次意根了二諸境一者。於
T2266_.67.0450c26: レ因擧二果能一也。第七意根爲レ因。意識廣縁二
| T2266_.67.0450c27: | 諸境一故也＊ | 文 | 濟恩･永超作二共不定過一云。有二 |
T2266_.67.0450c29: 能依識一同境。爲如二第八識一。不共根故非中同
| T2266_.67.0451a01: | 境上 | 文 | 又先賢作二相違決定一云。第七末那與二能 |
| T2266_.67.0451a03: | 二十 七左 | 亦遮計餘識爲我 | 文 | 義演云。亦遮計餘 |
我。此T2266_.67.0451a05: 乃汎簡。非三見此中有二此計一也
| T2266_.67.0451a06: | 二十 八右 | 作用相顯 | 文 | 義演云。作用相顯者。以二相 |
我。餘三分中是作用相T2266_.67.0451a08: 最顯
| T2266_.67.0451a09: | 二十 八右 | 或即一念 | 至 | 第七所計 | 文 | 略纂十六 | 十七 紙右 |
| T2266_.67.0451a11: | 正法藏義也。即爲二我家之我一者。護法義也 | 文 |
T2266_.67.0451a13: 一念中於二我見上一義説二我所之言一。問。如二前
T2266_.67.0451a14: 破レ他云一。無三一心中有二二惠一。何故今言三一念
T2266_.67.0451a15: 有二我我所一耶。答。二惠倶是執一心不レ得レ並。
T2266_.67.0451a16: 我所但義説。所以一念而得レ並。即我所但依二
T2266_.67.0451a17: 我見上一義説。而不二是執一。故一念倶起無レ失。
T2266_.67.0451a18: 計此即是此者。意云。一念中計二此我一。即是
T2266_.67.0451a19: 此我所。以レ義説。故有云。計此即是此者。我
T2266_.67.0451a20: 即是我。又是我之我者。西明云。是我者。顯下
T2266_.67.0451a21: 此第七計二第八一爲
我。之我者。義顯下第七更T2266_.67.0451a22: 不レ計レ餘唯執二第八一以レ之爲
我。故於二一見一T2266_.67.0451a23: 義説二二言一。又解云。是我者。義簡二他我一。之我
T2266_.67.0451a24: 者。義簡二非我一。理實末那相應我見無二此分
| T2266_.67.0451a25: | 別一 | 文 | 義蘊云。又云。或即一念者。謂前我即 |
| T2266_.67.0451a27: | 念故＊ | 文 | 演祕擧二西明一已詳曰。復助一釋。義 |
T2266_.67.0451a29: 名レ我後我第八。即所執我之言與二許我一意
T2266_.67.0451b01: 我相似。論多處唯言有我見故者。按二大論
T2266_.67.0451b02: 五十一一云。阿頼耶識或於二一時一唯與二一種
T2266_.67.0451b03: 轉識一倶轉。所レ論末那。何以故。由二此末那我
T2266_.67.0451b04: 見慢等恒共相應思量行相一。若有心位。若無
T2266_.67.0451b05: 心位常與二阿頼耶識一一時倶轉。縁二阿頼耶
T2266_.67.0451b06: 識一以爲二境界一。執レ我起レ慢思量行相。顯揚所
T2266_.67.0451b07: 明如二疏具引一
| T2266_.67.0451b08: | 二十 九左 | 善心等可 | 至 | 亦可得之 | 文 | 義演云。善心 |
T2266_.67.0451b10: 則不レ然
| T2266_.67.0451b11: | 二十 九左 | 未起對治斷其我執 | 至 | 即除四人 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0451b13: 執一名二未轉依一。三乘無學･不退菩薩此四人。
T2266_.67.0451b14: 或斷二種子一。或斷二現行一。畢竟不レ執。此第七識
T2266_.67.0451b15: 方名二轉依一。若約レ位論除二四人一。外唯縁二藏識一。
T2266_.67.0451b16: 阿頼耶名未二永捨一故。若分別解初地已上。
T2266_.67.0451b17: 入二無漏一時亦縁二餘法一。問。此中初言下未レ斷二我
T2266_.67.0451b18: 執一名末
名未二轉依一耶。八地已上法方名二T2266_.67.0451b19: 轉依一。何故後言三初地去方云二已轉依一。答。初
T2266_.67.0451b20: 地轉依約二暫轉一。説レ未レ斷レ執故。或約二第六一。分
T2266_.67.0451b21: 別二障已永斷故。不レ爾此文前後自違
| T2266_.67.0451b22: | 三十 右 | 即除四人此應分別 | 文 | 演祕云。即除 |
T2266_.67.0451b24: 不レ縁二藏識一。所以除レ之。四外餘人有二縁不縁一。
| T2266_.67.0451b25: | 當須二分別一。分別可レ知。有漏無漏縁不縁故 | 文 |
T2266_.67.0451b27: 爲レ四。此應分別者。即初地等菩薩雖レ非二四
T2266_.67.0451b28: 人一而起二無漏心一。亦不レ縁二藏識一故須二分別一
| T2266_.67.0451b29: | 三十 右 | 佛地經説 | 至 | 廣如彼説 | 文 | 佛地論第五 | 七 |
| T2266_.67.0451c01: | 紙右 | 演祕云。如二論一一具明一。今牒二彼經一略 |
T2266_.67.0451c03: 相一圓滿成就。論應レ知即是十地修果。一一地
T2266_.67.0451c04: 中略説。各證二一平等性一。修習圓滿。成
就佛T2266_.67.0451c05: 地一。經證
得諸相増上喜愛平等法性一。論謂。諸T2266_.67.0451c06: 大士相及諸隨好相差別故皆名爲レ相。如レ是
T2266_.67.0451c07: 諸相遠
離遍計所執自性一。説名二平等一。増上T2266_.67.0451c08: 者。謂富貴自在色等諸蘊各別。皆非二富貴自
T2266_.67.0451c09: 在一和合。亦非二富貴自在一。離二計所執一説名二平
T2266_.67.0451c10: 等一。喜愛者。由二邊計力一。於二順レ彼法一發
生觀T2266_.67.0451c11: 喜一。於二違レ彼法一發
生愛感一＊邊計所執諸法無T2266_.67.0451c12: 故。於二計所執一喜愛亦無。説名二平等一。達
解如T2266_.67.0451c13: 是所説諸相増上喜愛平等法性一。故名二證得一。
T2266_.67.0451c14: 初地菩薩最初證得。後後地中漸漸方便修
T2266_.67.0451c15: 合二増長一。最後他地圓滿成就。經證
得一切T2266_.67.0451c16: 領受縁起平等法性一。論縁起有レ二。謂内及外。
T2266_.67.0451c17: 内縁起者。謂無明等十二有支。外縁起者。謂
T2266_.67.0451c18: 種牙等一切外物。此二縁起一切皆由二因
T2266_.67.0451c19: 有一故果有。因生故果生。無作用義。空無我
T2266_.67.0451c20: 義。無補特伽羅義。是縁起義。如レ是等義縁起
T2266_.67.0451c21: 自相。是所領受故名二領受一。縁起等義離二計
T2266_.67.0451c22: 所執一。説名二平等一。達
解如レ是所レ説一切領受T2266_.67.0451c23: 縁起平等法性一。故名二證得一。經得下遠
離異相一T2266_.67.0451c24: 非相平等法性上。論色等諸法變壞等相不二相
T2266_.67.0451c25: 似一故名爲二異相一。遠
離如レ是各別異相一。即是T2266_.67.0451c26: 共相。如レ是共相以レ何爲レ相。非相爲レ相。如二契
T2266_.67.0451c27: 經言一。一切法性唯有二一相一。所レ謂非相。非相
T2266_.67.0451c28: 即是平等法性。達
解如是計所執法畢竟永T2266_.67.0451c29: 無平等法性一。故名二證得一。經弘濟大慈平等法
T2266_.67.0452a01: 性。論慈有二三種一。謂有情法及無縁慈。由二此
T2266_.67.0452a02: 三種平等一救
濟一切有情一。不レ同二凡夫及二T2266_.67.0452a03: 乘一故。故名二大慈一。救
度一切一。長時積取福惠T2266_.67.0452a04: 成滿故。故名二弘濟一。如レ是所レ説弘濟大慈遍二
T2266_.67.0452a05: 一切處一。無差別轉故名二平等一。弘濟大慈平等
T2266_.67.0452a06: 法性爲二所縁一。故就レ境説名二平等法性一。經無
T2266_.67.0452a07: 待大悲平等法性論聲聞等。非不レ能レ拔
濟一T2266_.67.0452a08: 切有情一。小分行相暫時而轉。如來大悲普能
T2266_.67.0452a09: 拔
濟一切有情一。通縁二三界一。遍滿行相恒時而T2266_.67.0452a10: 轉。無レ所二觀待一。恒救不レ捨。隨二其所應一拔
濟T2266_.67.0452a11: 三界所苦有有情一。無レ待二大悲一無二差別一轉。
T2266_.67.0452a12: 故名二平等一。此即法性。或縁二平等法性一爲レ境。
T2266_.67.0452a13: 經隨二諸衆生所樂一示
現平等法性一。論隨下諸T2266_.67.0452a14: 有情樂
見二如來色身差別一。如來示現如レ是T2266_.67.0452a15: 色身一。如レ是示
現一切如來形相平等一。如レ是T2266_.67.0452a16: 平等即是法性。是故説名二平等法性一。經一切
T2266_.67.0452a17: 衆生敬
受所説平等法性一。論若有二如レ是種類T2266_.67.0452a18: 語業一。能令下有情善根成就聞生二歡喜一得中淨
T2266_.67.0452a19: 信樂上。如來便現二如レ是語業一。令二彼得
聞。如來T2266_.67.0452a20: 所出一切語言稱二機宜一故。諸人天等皆違
T2266_.67.0452a21: 逆。故名二敬受一。雖レ有下衆生不
順二佛語一。此是化T2266_.67.0452a22: 作。或當有レ益。後必信受。就レ總爲レ語。故言三一
T2266_.67.0452a23: 切敬
受所説一。如レ是語言由二前道理一諸佛同T2266_.67.0452a24: 現。故名二平等一。如レ是名二平等即名法性一經世
T2266_.67.0452a25: 間寂靜皆同一味平等法性。論有漏五蘊説
T2266_.67.0452a26: 名二世間一。念念對
治二種壞一故釋。一有爲故T2266_.67.0452a27: 念念壞。二有漏故對治壞。唯苦集二具二斯二
T2266_.67.0452a28: 壞一。論即彼息滅名爲二寂靜一。釋彼苦集二。論
T2266_.67.0452a29: 由二此於
此而寂靜故。即是聖道及以涅槃。T2266_.67.0452b01: 依他起性世間寂靜同歸二眞如圓成實性一。故
T2266_.67.0452b02: 名二一味一。此即名爲二平平等法性一。經世間諸
T2266_.67.0452b03: 法苦樂一味平等法性。論世間諸法略有二八
| T2266_.67.0452b04: | 種一 | 義蘊云。世間諸法略有二八種一。一利得可愛事故。二 衰失可愛事故。三毀不現前誹撥故。四譽不現前讃 |
| T2266_.67.0452b05: | 義故。五稱現前讃義故。六機現誹撥故。七苦通惱身心 故。八樂遍悦身心故。如レ是八種。四違名苦。四順名樂 |
T2266_.67.0452b07: 四順名レ樂。生二欣慼一故。聖者居レ中恒常一味。
T2266_.67.0452b08: 得レ利不レ高。過レ衰不レ下。如レ是乃至樂而無
T2266_.67.0452b09: レ愛。苦而無レ恚。由三彼遠
離遍計所執世間八T2266_.67.0452b10: 法一。於二一切處一皆同一味。即此説名二平等法
T2266_.67.0452b11: 性一。經修
殖無量功徳一究竟平等法性。論功徳T2266_.67.0452b12: 即是菩提分法等諸功徳。熏修長養。成
就解T2266_.67.0452b13: 脱一。説名二修殖一。平等性智雖レ無二分別一。由二佛菩
T2266_.67.0452b14: 薩智増上力一。如二如意珠一。令三異身中功徳生長
T2266_.67.0452b15: 成
就解脱一。言二究竟一者。能得二三乘般涅槃一故。T2266_.67.0452b16: 如レ是智名二平等法性一。遠
離遍計所執性一故| T2266_.67.0452b17: | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0452b18: | 三十 左 | 即知十地 | 至 | 身之影像 | 文 | 義演云。論知諸 |
T2266_.67.0452b20: 證下平等性智通縁二一切一。知二十地菩薩根性差
T2266_.67.0452b21: 別一。爲現中他受用身佛之影像上。故十種平等性
T2266_.67.0452b22: 智入二初地一時即能證得。後後地地修學至二佛
T2266_.67.0452b23: 地一時方得二圓滿一。問。能現二佛影像一爲初地即
T2266_.67.0452b24: 能。至二佛地一方得。答。有二二説一。一云。平等性智
T2266_.67.0452b25: 初地即能。諸菩薩現二佛影像一且如二十迴向位
T2266_.67.0452b26: 中菩薩一。尚能八相成道。況初地菩薩獲二百法
T2266_.67.0452b27: 明門十種平等一。而豈不レ解レ現二佛影像一。二云。
T2266_.67.0452b28: 十種平等雖二初地得一。要至二佛地一方得二圓滿一。
T2266_.67.0452b29: 然後乃爲二十地菩薩一現二他受用身一。如三下第
T2266_.67.0452c01: 十四智成二三身一。平等智能現二報身一。爲二十地
T2266_.67.0452c02: 菩薩一而説法也。其妙觀察智亦有二十因一。廣
T2266_.67.0452c03: 如二理趣分疏一。撿叙
| T2266_.67.0452c04: | 三十一 右 | 此中亦如 | 至 | 隱故局故 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0452c06: 名爲レ隱。唯一識故。不同意故。名爲レ局。問。此
T2266_.67.0452c07: 雖隱局與二八相一例何不二引以爲
證。答。第七T2266_.67.0452c08: 依二於八行相一難レ知。不レ可二更以隱局一爲レ證。
T2266_.67.0452c09: 故擧二共許一明顯之法以爲レ喩也
| T2266_.67.0452c10: | 三十 一左 | 第七末那 | 至 | 爲自性故 | 文 | 義燈四末 | 二十 六紙 |
| T2266_.67.0452c11: | 左 | 云。思量爲性相。問。既恒思量所執我相一。 |
T2266_.67.0452c13: 見一。答。我見推求竝作二我解一。此作二我解一而不二
T2266_.67.0452c14: 推求一。故不レ名二我見一。問。何以得レ知三心作二我
T2266_.67.0452c15: 解一。答。准二心所一知。既云二我愛我慢等一。當レ爾彼
T2266_.67.0452c16: 愛等若不レ作二我解一。貪愛於レ何又亦不レ應レ名二
T2266_.67.0452c17: 我愛等一。由レ此准知。心王亦作二我解一。若爾心
T2266_.67.0452c18: 王應レ取二別相一。答。不レ爾。即此我境是總相故。
T2266_.67.0452c19: 領
納屬二於順益一已相上。而貪愛等方爲二別相一。T2266_.67.0452c20: 論説二唯言一故。問。我無我等是其差別。何名二
T2266_.67.0452c21: 總相一。答。准二諸法自性差別一。名レ非二總相一可
T2266_.67.0452c22: レ爾。今心王所取總相。心所所取別相。與レ彼
T2266_.67.0452c23: 有レ別。於二彼自性差別之上一各有二總相一故。
T2266_.67.0452c24: 不レ爾王所境應二差別一。故知我者即是境之總
T2266_.67.0452c25: 相。於二我之上一可意不可意等方是別相。又有
T2266_.67.0452c26: 解云。心王亦取二別相一。辨中邊論云。心王亦能
T2266_.67.0452c27: 取二總別相一。心王亦能取二總別相一。今撿二彼論
T2266_.67.0452c28: 第一一云。唯能了二境總相一名レ心。亦了二差別一名
T2266_.67.0452c29: 爲二受等一。准レ此心王不レ取二別相一。此論第五亦
T2266_.67.0453a01: 識能了二別事之總相一。不レ言レ了
別事之別相一。T2266_.67.0453a02: 問。心王既作二我解一。即是我執。云何第八卷護
T2266_.67.0453a03: 法正義。云下執二我法一者必是惠故上。不レ説二所餘一。
T2266_.67.0453a04: 答。心雖レ作二我相一而不レ執レ之。執者是惠故。又
T2266_.67.0453a05: 釋云。彼據二勝説及根本説一。此據二相從一必由二
T2266_.67.0453a06: 於惠一方能起レ執。非下於二此聚一而無レ有レ惠可
T2266_.67.0453a07: レ起執著上故。言二必是惠故一。不障相應亦有二二
T2266_.67.0453a08: 執一。問。貪等皆有レ執。疑有レ執不。答。執必見
T2266_.67.0453a09: 倶疑非二見竝一。又執必決。疑不レ決。故疑不二
T2266_.67.0453a10: 是執一。問。如下思相應業之眷屬亦立中業名上。與
T2266_.67.0453a11: レ見相應見之眷屬。何不レ名レ見。答。業是造作
T2266_.67.0453a12: 義。倶能造
作未來果故及所造事業一。故倶名T2266_.67.0453a13: レ業。見者推求。相應非二推求一。故不レ名レ見。又釋
T2266_.67.0453a14: 尅性即非。相從亦見。如
似智慧相從倶名二智T2266_.67.0453a15: 慧一故。問。執レ我是慧能。同聚倶執レ我。推求是
T2266_.67.0453a16: 慧用。相應亦推求。答。推求是見。餘法不二推
T2266_.67.0453a17: 求一。執者堅取義。同聚倶執レ我。問。既恒審思
T2266_.67.0453a18: 量。與レ思何別。答。通別有レ異。此但思レ我。彼
T2266_.67.0453a19: 思二一切一
| T2266_.67.0453a20: | 三十 二右 | 其實思量但是行相 | 文 | 演祕云。其實但 |
T2266_.67.0453a22: 量行相一顯彼自體分實非思量今擧見分思
T2266_.67.0453a23: 量行相。顯二彼自體一問。云何顯耶。答。是思量
| T2266_.67.0453a24: | 體名爲二思量一。擧レ末顯レ本。如二花果樹一 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0453a26: 唯見分故與二了別一同。疏其體即是識蘊攝
T2266_.67.0453a27: 者。即顯レ不二是心所中思一也。彼體即是行蘊
T2266_.67.0453a28: 攝故
| T2266_.67.0453a29: | 三十 二右 | 其體即是識蘊攝故 | 文 | 演祕云。其體即 |
T2266_.67.0453b02: 雖二亦識蘊一遮二彼外難一而有二此言一。爲二外難一
T2266_.67.0453b03: 云。行相思量與レ思何別。故今答云。行相體
T2266_.67.0453b04: 者。既是識蘊。相亦同レ之。思即行蘊故不二相
T2266_.67.0453b05: 例一
| T2266_.67.0453b06: | 三十 二右 | 論由斯兼釋 | 幷 | 名末那故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0453b08: 若縁慮名レ心。依止名レ意。了別名レ識。此即通
T2266_.67.0453b09: 名。八識皆有二此三名一。故若積集名レ心。思量
T2266_.67.0453b10: 爲レ意。了レ麁名レ識。乃是別名。如レ次別屬二第八
T2266_.67.0453b11: 七六一。問。心行相者。而是阿頼耶。答。縁慮是
T2266_.67.0453b12: 也。問。何故意以二別相一爲レ行。心通行耶。答。有
T2266_.67.0453b13: 義雖レ標二總稱一即是別名。如二十一色一。色得名
T2266_.67.0453b14: 故。詳曰。此不レ爲レ例。色無二餘名一。不レ同二香等一。
T2266_.67.0453b15: 故取二總名一以標二別稱一。心有二別號一。何得二例同一。
T2266_.67.0453b16: 故今解云。行相何要取二別相一耶。取レ總何失。
T2266_.67.0453b17: 前解二第八一。了別爲レ行亦取レ總。故不レ須レ例。隨
T2266_.67.0453b18: レ應説故
| T2266_.67.0453b19: | 三十 二右 | 由能審思 | 至 | 名末那故 | 文 | 義蘊云。疏能 |
T2266_.67.0453b21: 漏無漏位所縁異故
| T2266_.67.0453b22: | 三十 二右 | 各自所取名末那故 | 文 | 義演云。各自所 |
T2266_.67.0453b24: 云。心意識三各各自取二所縁一。第七別名二末
T2266_.67.0453b25: 那一
| T2266_.67.0453b26: | 三十 二右 | 六十三問 | 文 | 六十三 | 十二 紙左 | 此文問答亦見二 |
| T2266_.67.0453b27: | 此卷末一 | 八十三 紙右 | 演祕云。按二瑜伽論六十三一云。 |
T2266_.67.0453b29: 轉。如二世尊説一。出世末那云何建立。名假施
T2266_.67.0453c01: 設。不二必如
義。又對治彼一遠離顛倒一。正思量T2266_.67.0453c02: 故。釋此中難意。若意若四惑倶恒思量者。即
T2266_.67.0453c03: 出世位而無二四惑一。復不二思量一何名二末那一。初
T2266_.67.0453c04: 答意云。夫立レ名者但假施設。未二必稱
義故。| T2266_.67.0453c05: | 出世意雖レ不二思量一亦得レ名レ意。與レ疏稍別 | 文 |
T2266_.67.0453c07: 不名一。故言二稍別一。今按。不レ名レ之。不恐亦字形
T2266_.67.0453c08: 誤。若爲二亦字一與レ論全同
| T2266_.67.0453c09: | 三十 三右 | 後解煩惱字 | 文 | 義演云。後解煩惱二字 |
| T2266_.67.0453c11: | 合有レ三也 | 文 | 今謂。義演就二錯本一釋。故致二斯 |
| T2266_.67.0453c13: | 三十 三右 | 相應五義 | 至 | 第三卷説 | 文 | 疏三末 | 二十 二左 | 云。 |
T2266_.67.0453c15: 行簡二依同其境各別一。縁簡二別見一。事簡二體多一。
T2266_.67.0453c16: 雖レ具二上義一若事不レ等不レ名二相應一。如二五與
T2266_.67.0453c17: 意唯依事簡。或但四義唯除二行相一。以二各別一
T2266_.67.0453c18: 故一一應レ思。非レ無二所以一。上來已解二相應門一
| T2266_.67.0453c19: | 訖 | 文 | 今謂。論文唯擧二四義一除二行相一故。或云二 |
| T2266_.67.0453c21: | 三十 三左 | 此初五字 | 至 | 非一法故 | 文 | 義演云。此初五 |
T2266_.67.0453c23: 五字也。故今長行先解二倶字一。次乃解二四字一。
T2266_.67.0453c24: 即煩惱非レ一名爲レ四也。如三下云二是名四種一
T2266_.67.0453c25: 是也。義蘊亦同
| T2266_.67.0453c26: | 三十 四右 | 倨者倚恃 | 至 | 傲者傲憚 | 文 | 本論註上居御 |
T2266_.67.0453c28: 韻一
| T2266_.67.0453c29: | 三十 四右 | 瑜伽第十 | 至 | 顯揚第一 | 文 | 第十 | 六紙右 | 明二 |
| T2266_.67.0454a01: | 十二縁起一中。縁起經 | 二紙右 | 對法第一 | 十三右 | 第 |
| T2266_.67.0454a02: | 四 | 九紙右 | 顯揚第一 | 六紙右 |
| T2266_.67.0454a03: | 三十 四右 | 亦如後卷 | 文 | 第六卷釋。義燈四末 | 二十 九右 | 云。 |
T2266_.67.0454a05: 種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛以レ縁レ我
T2266_.67.0454a06: 故。非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
T2266_.67.0454a07: 起。非二九慢類一
| T2266_.67.0454a08: | 三十 四右 | 第十喩伽 | 至 | 五十八等 | 文 | 第十 | 三紙右 | 對 |
| T2266_.67.0454a09: | 法第一 | 十三 紙右 | 第六 | 十四 | 顯揚第一 | 六紙右 | 大論五 |
| T2266_.67.0454a10: | 十五 | 九左 | 五十八 | 二紙左 |
| T2266_.67.0454a11: | 三十 四左 | 意遮薩婆多 | 至 | 各自力起 | 文 | 倶舍 瑜伽 |
| T2266_.67.0454a12: | 五十五 | 七紙右 | 云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。 |
T2266_.67.0454a14: レ比。或與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或推求。
T2266_.67.0454a15: 如二染愛一憎恚亦爾。慢之與レ見。或更相應。謂
T2266_.67.0454a16: 高擧時復邪推搆
| T2266_.67.0454a17: | 三十 四左 | 此中論字謂淪沒 | 文 | 現行論本。淪作二輪 |
| T2266_.67.0454a19: | 三十 五右 | 瑜伽五十八對法等 | 文 | 五十五 | 九左 | 煩惱 |
| T2266_.67.0454a21: | 惱。五十八 | 第二紙 | 廣明二十煩惱倶生分別見 |
| T2266_.67.0454a22: | 斷修斷等一。對法第四 | 七左 | 云。云何見所斷。謂 |
| T2266_.67.0454a24: | 三十 六右 | 對法第四 | 至 | 修道斷故 | 文 | 云何修所斷。幾 |
T2266_.67.0454a26: 道一後見所斷相違。諸有漏法。是修所斷義。見
T2266_.67.0454a27: 所斷相違者。謂除二分別所起染汚見等一餘有
T2266_.67.0454a28: 漏法
| T2266_.67.0454a29: | 三十 六左 | 又前二見 | 至 | 非此相違 | 文 | 義演云。又前 |
T2266_.67.0454b02: 何故我見不下與二我所見邊見一互相續生上耶。
T2266_.67.0454b03: 答。二義。一云。此識相應我見一類無レ間。所以
T2266_.67.0454b04: 不レ容レ起二我所見等一。即指二次前恒内執等文一。
T2266_.67.0454b05: 二云。又我所見及邊見通縁二内外一。此相應見
T2266_.67.0454b06: 恒縁二於内一。故不二互起一。問。第七既不レ許レ有二我
T2266_.67.0454b07: 所見及邊見等一。如何言二二見内外有
答。説二T2266_.67.0454b08: 前第六識中我所見等一。問。本意但問二第七識
T2266_.67.0454b09: 我見一。如何將二第六識中我所見等一答有。答。
T2266_.67.0454b10: 觀二其本意一問云下何故我見不中與二我所邊見一
T2266_.67.0454b11: 互相續生上。所以得下將二第六識中我所見等一
T2266_.67.0454b12: 答上也。問。我所見與二邊見一何別。答。行相不
T2266_.67.0454b13: レ同。故二見有レ別。我所見如レ執二五蘊一。有二二
T2266_.67.0454b14: 十句一。中間五蘊爲レ顯レ有。五句是我。餘十五
T2266_.67.0454b15: 句是我所。縁レ此起レ見名二我我所見一。如レ計下色
T2266_.67.0454b16: 是我我有二諸受一。受屬二於我一我有中受中上。餘蘊
T2266_.67.0454b17: 准知。邊見者。隨レ此執レ有二斷常一等解即名二邊
T2266_.67.0454b18: 見一。故二見有レ別。義蘊云。疏又前二見通縁内
T2266_.67.0454b19: 外者。二謂我所邊見也。問。邊見既唯於二内
T2266_.67.0454b20: 身一執二常斷一。如何此説二通縁
外耶。答。執二他梵T2266_.67.0454b21: 王身等一爲二斷常一者。是外故亦邊見攝
| T2266_.67.0454b22: | 三十 六左 | 對法等云疑都無所有 | 文 | 義演云。都無 |
| T2266_.67.0454b24: | 者。皆愛著故。故無レ有レ嗔也 | 文 | 今謂。此釋不 |
| T2266_.67.0454b25: | レ允。對法第六 | 十五右 | 云。又貪不二與レ上相應一 |
| T2266_.67.0454b27: | 相應一者。與二餘慢等一不二相違一故 | 文 | 瑜伽五十 |
| T2266_.67.0454b28: | 五 | 七紙右 | 云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。答。無 |
| T2266_.67.0454c01: | 三十 六左 | 無明等中 | 至 | 如下説 | 文 | 第五卷 |
| T2266_.67.0454c02: | 三十 六右 | 四種愛以爲集諦 | 文 | 如別章 | 文 | 演祕云。説 |
| T2266_.67.0454c04: | 愛一如二法華攝釋第三第四 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙右 |
T2266_.67.0454c06: 四種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛。以レ縁
T2266_.67.0454c07: レ我故非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
| T2266_.67.0454c08: | 起。非二九慢類一 | 文 | 義演云。四種愛以爲二集諦一。 |
T2266_.67.0454c10: 三者喜貪倶行愛。四彼彼欣樂愛。雖二皆集諦一
| T2266_.67.0454c11: | 此愛即便第一愛也。撿二攝釋一叙 | 文 | 四種愛者。 |
| T2266_.67.0454c12: | 瑜伽五十五 | 十三 紙右 | 云。問。何故於二集諦一爲二四行 |
T2266_.67.0454c14: 常樂淨我愛差別一故建
立差別一。初愛爲レ縁T2266_.67.0454c15: 建
立後有愛一。第二第三愛爲レ縁建立貪喜倶T2266_.67.0454c16: 行愛及彼彼希樂愛一。最後愛爲レ縁建
立獨愛一。T2266_.67.0454c17: 當レ知此愛隨
遂自體一。又愛云何。謂於二自體一T2266_.67.0454c18: 親胒藏護。後有愛云何。謂求二當來自體差
T2266_.67.0454c19: 別一喜貪倶行愛云何。謂於二現前一或於二已得可
T2266_.67.0454c20: 愛色聲香味觸法一起二貪著愛一。彼彼希望愛云
| T2266_.67.0454c21: | 何。謂於二所餘可愛色等一起二希求愛一 | 文 | 貪愛爲 |
| T2266_.67.0454c22: | レ集。瑜伽五十八 | 十八 右 | 七慢如二雜集六一 | 十六左 |
| T2266_.67.0454c23: | 三十 七右 | 對法第六五十八等 | 文 | 對法第六 | 十五右 |
T2266_.67.0454c25: 餘皆得二相應一。何故貪不二與レ瞋相應一。一向相
T2266_.67.0454c26: 應法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑相應一者。由
T2266_.67.0454c27: レ惠於レ境不二決定一。必無二染著一故。餘得二相應一
T2266_.67.0454c28: 者。與二餘慢等一不二相違一故。如二貪瞋一亦爾。謂
T2266_.67.0454c29: 瞋不下與二貪慢見一相應上。若於二此事一起二憎恚一。即
T2266_.67.0455a01: 不三於レ此生二於高擧及能推求一與レ餘相應。如
| T2266_.67.0455a02: | レ理應レ知。慢不下與二瞋疑一相應上 | 文 | 五十五 | 七紙右 |
T2266_.67.0455a04: 切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此。或與二慢見一。
T2266_.67.0455a05: 謂染愛時。或高擧。或推求。如二染愛一憎恚亦
T2266_.67.0455a06: 爾。慢之與レ見或更相應。謂高擧時。復邪推搆
| T2266_.67.0455a07: | 文 | 如二演祕辨一。上下疏文八五字誤 |
| T2266_.67.0455a08: | 三十 七右 | 論瑜伽論 | 至 | 寧不相違 | 文 | 演祕云。論瑜伽 |
T2266_.67.0455a10: 卑下一。憍慢令二心高擧一。是故貪慢更互相違。
T2266_.67.0455a11: 撿二兩本論一皆五十八。疏云二五十五一。撿レ文者
T2266_.67.0455a12: 誤。論分別倶生至義乖返者。按二五十五一貪嗔
T2266_.67.0455a13: 互相無レ此。惑與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或
T2266_.67.0455a14: 推求。慢之與レ見。或更相應。謂高擧時復邪推
T2266_.67.0455a15: 搆。撿二兩本論一竝五十五。疏云二五十八一亦恐
T2266_.67.0455a16: 撿錯。又按二對法第六一云。謂貪不二與レ瞋相應一。
T2266_.67.0455a17: 如レ瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與二見慢一相
T2266_.67.0455a18: 應。又云。見慢皆不レ得下與二瞋疑一相應上。不レ障二
T2266_.67.0455a19: 見慢自相應一也
| T2266_.67.0455a20: | 三十 七左 | 又未必唯見斷等 | 文 | 義蘊云。疏又未必 |
T2266_.67.0455a22: 利貪慢一。雖二是倶生一亦名二分別一
| T2266_.67.0455a23: | 三十 九左 | 瑜伽五十五 | 至 | 瑜伽第三 | 文 | 五十五 | 二紙 |
| T2266_.67.0455a24: | 右 | 第三 | 四左 | 問。如レ是諸心所。幾依二一切處心一 |
T2266_.67.0455a26: 爲二後邊一
| T2266_.67.0455a27: | 三十 九左 | 此則一解 | 至 | 次第二解 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙左 |
T2266_.67.0455a29: 四惑餘一無覆性。餘若爾後言二有覆性攝一。豈
T2266_.67.0455b01: 不レ重耶。答。此師解レ餘。有二其二義一。一遮。二表。
T2266_.67.0455b02: 今取二遮義一。五遍行法前與レ八倶。亦與レ七倶。
T2266_.67.0455b03: 恐同二於前一。是無覆性。故餘言遮。後言二有覆
T2266_.67.0455b04: 攝一者。是其表義。故無レ有レ過
| T2266_.67.0455b05: | 四十 右 | 又及者等義 | 文 | 二十唯識述記下 | 十九 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0455b07: | 於二六釋中一顯二相違釋一 | 文 | 又如二六本下一 | 二十九 紙左 |
| T2266_.67.0455b08: | 四十 一右 | 若憶過未 | 至 | 未合即欲 | 文 | 義演云。若憶 |
T2266_.67.0455b10: 憶二過未法一時已合者。是縁二過去一念縁二過去一
T2266_.67.0455b11: 故。追
憶往事一恒明記故。若未合者。即是欲T2266_.67.0455b12: 故以二希望一爲レ性。於二未遂事一起レ欲故。意説。
T2266_.67.0455b13: 已合名レ念。未合名レ欲
| T2266_.67.0455b14: | 四十 一右 | 五十五 | 至 | 有欲生故 | 文 | 五十五 | 二紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0455b15: | 欲云何。謂於二彼彼境界一隨趣希樂。又 | 三紙右 |
| T2266_.67.0455b16: | 云。欲爲二何業一。謂發生勒勵一爲レ業 | 文 | 五十八 |
| T2266_.67.0455b17: | 十七 紙右 | 廣明二染欲一。未レ考二疏所引文一。雜集論一 | 十 一 |
| T2266_.67.0455b18: | 紙右 | 云。欲者。於二所樂事一彼彼引發所作一希望 |
| T2266_.67.0455b19: | 爲レ體＊ | 文 | 義蘊云。疏五十五説二於所愛事一有 |
T2266_.67.0455b21: レ合而希愛者方名レ有レ欲。七雖レ愛レ八先已合
T2266_.67.0455b22: 故。故非レ有レ欲
| T2266_.67.0455b23: | 四十 一右 | 若爾諸佛 | 至 | 故不相違 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙左 |
T2266_.67.0455b25: 縁二未遂境一可レ有二欲生一。此識縁レ我恒遂無レ欲。
T2266_.67.0455b26: 難。七縁レ境一恒遂不レ希二未遂一。無二欲倶一。佛果所
T2266_.67.0455b27: 縁恒現前無二彼未合一。欲不レ起。答。佛果悲願
T2266_.67.0455b28: 度二衆生一。境界雖レ現欲無減。因中我法恒現
T2266_.67.0455b29: 取。無レ願不レ希。非二欲並一。又釋如レ疏。餘四准
T2266_.67.0455c01: レ此
| T2266_.67.0455c02: | 四十 一右 | 文與前別 | 至 | 所簡乃同 | 文 | 演祕云。文與前 |
| T2266_.67.0455c03: | 別者。與二前第三所明一文別＊ | 文 | 疏所簡乃同 |
去別境及善･隨惑･不定一| T2266_.67.0455c05: | 四十 一左 | 五十五説 | 至 | 勝解生故 | 文 | 五十五 | 三紙＊右 | 云。 |
| T2266_.67.0455c07: | 印持爲レ業 | 文 | 雜集一 | 十一右 | 念者。於二串習事一 |
忘爲レ體。不散亂爲レ業。串習事T2266_.67.0455c09: 者。謂先所受
| T2266_.67.0455c10: | 四十 一左 | 論定唯繋心 | 至 | 故無有定 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0455c12: 不レ一。依二相續一説。八非二間斷一。如何説二七刹那
T2266_.67.0455c13: 別縁一。七繋二於八一而有。似二一常一故。答。定有下
T2266_.67.0455c14: 專
註一境一之相上。境對稱レ一。第七不レ爾。據二境T2266_.67.0455c15: 有爲一。故云二別縁一。而非三第七作二別縁解一。而似二
T2266_.67.0455c16: 一常一依二相續一説。若爾本智相應無レ定。無二一
T2266_.67.0455c17: 相一故。答。一解雖レ無有二深專義一。有レ定無レ失。
T2266_.67.0455c18: 諸師上下或云二別縁一。或説二縁一一。准レ此應レ悉｣
| T2266_.67.0455c19: | 四十 二右 | 不作別縁前後念解亦非常＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0455c21: 前後念解一。即名レ定者如レ執二虚空我等一。應二必
T2266_.67.0455c22: 有
定。故云三亦非二常解方名爲定。執二虚空等一T2266_.67.0455c23: 作二常解一。故亦非レ定也
| T2266_.67.0455c24: | 四十 二右 | 五十五説 | 至 | 其定方生 | 文 | 五十五 | 二右 | 云。 |
| T2266_.67.0455c26: | 審慮一。依二心一境性一。又 | 三紙右 | 云。三摩地爲二何 |
| T2266_.67.0455c27: | 業一。謂智所依爲レ業 | 文 | 雜集一 | 十一＊右 | 云。三摩地 |
T2266_.67.0455c29: レ業。令二心專一一者。於二一境界一令二心不
散故。T2266_.67.0456a01: 智所依者。心處二靜定一知二如實一故
| T2266_.67.0456a02: | 四十 二右 | 因定類生 | 文 | 義演云。因定類生者。佛果 |
T2266_.67.0456a04: 問。佛八識總有レ定不。答。八識皆有。如來四
T2266_.67.0456a05: 威儀中恒有レ定故。世尊無レ有レ不二定心一故
| T2266_.67.0456a06: | 四十 二右 | 令能縁其必有定＊ | 文 | 義蘊云。此中＊合 |
T2266_.67.0456a08: 亦必有レ定因定類故。問。此中論云。此識任
T2266_.67.0456a09: 運刹那別縁。次上即云。此識無始恒縁定
T2266_.67.0456a10: 事。次下復云。前後一類分位無別。文･勢既不
T2266_.67.0456a11: レ違。何乃乖角如斯。答。前約二所縁一境定。下
T2266_.67.0456a12: 約二能縁一行相。分位不レ殊。此據能縁所縁刹
T2266_.67.0456a13: 那生。新新別起故無レ有レ定。不二相違一也。問。若
T2266_.67.0456a14: 以二能縁刹那滅一故無レ定者。即除二無分別智一。
T2266_.67.0456a15: 餘後得智等皆應レ無レ定。答。彼即專住深取。
T2266_.67.0456a16: 乃任運散縁生滅。雖二同定散一則異
| T2266_.67.0456a17: | 四十 二左 | 五十五説 | 至 | 餘別有性 | 文 | 五十五 | 七左 | 云。 |
T2266_.67.0456a19: 俗有。是慧分故。餘實物有。別有二心所性一
| T2266_.67.0456a20: | 四十 二左 | 有慧之境定不定故 | 文 | 義演云。有慧之 |
定。有二無T2266_.67.0456a22: レ定者一。故此識倶無レ有レ定。今但約レ定説。不二約
T2266_.67.0456a23: レ境説一。以二第七境常定有一故
| T2266_.67.0456a24: | 四十 三右 | 煩惱分位 | 至 | 不得並生 | 文 | 義燈四末 | 三十 紙右 |
T2266_.67.0456a26: 十隨惑雜集論説二皆假有一故。依二根本惑分
T2266_.67.0456a27: 位一立レ之。此識倶惑恒無二間斷一。無二分位一故不
T2266_.67.0456a28: レ得レ並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品
T2266_.67.0456a29: 類。若爾何故決擇五十五云。無慚･無愧･不
T2266_.67.0456b01: 信･懈怠。是實物有。放逸是假有。餘者論説二
T2266_.67.0456b02: 是世俗有一耶。答。此師意説。假者有レ二。一相
T2266_.67.0456b03: 待假。二分位假。前無二實體一。分位假者。而是
T2266_.67.0456b04: 有レ體。云二實有一者。據二分位一説。云二世俗一者。通二
T2266_.67.0456b05: 於假實一以二相待分位一倶名爲レ假。問。實有假
T2266_.67.0456b06: 有理可レ易レ知。世俗有言應レ須二分別一。唯識論
T2266_.67.0456b07: 等説二沈掉等一。是別有レ體。如何大論云二世俗
T2266_.67.0456b08: 有一。答。言二世俗有一者。非レ謂二假有一。不レ同二放逸
T2266_.67.0456b09: 定是假一故。不レ同下無慚等四依二勝道理一別有中
T2266_.67.0456b10: 體用上。不レ名二實有一。此沈掉等皆他等流。別有二
T2266_.67.0456b11: 體性一。義非二勝顯一。不レ名二勝義有一。非三體假無名二
T2266_.67.0456b12: 世俗有一
| T2266_.67.0456b13: | 四十 三右 | 如所造觸 | 文 | 義演云。所造觸者。謂所造 |
T2266_.67.0456b15: 故名レ澁。水大増故名レ滑。其觸於二能造分位
T2266_.67.0456b16: 上一立。無慚等亦爾。雖二分位立一而觸許二是有
T2266_.67.0456b17: 體名二有體假一。雖三所造觸體非二是實色一。今此
T2266_.67.0456b18: 意取二轉變分位一。稍須レ似レ實名二有體假一
| T2266_.67.0456b19: | 四十 三右 | 非如長等諸形色等 | 文 | 義演云。非如長 |
T2266_.67.0456b21: 是無體假一是也
| T2266_.67.0456b22: | 四十 三右 | 雖説有體 | 至 | 根本復起 | 文 | 義演云。雖説有 |
| T2266_.67.0456b24: | 四十 三右 | 自不能 | 至 | 根本後起者 義演云。疏自 |
T2266_.67.0456b26: 雖レ説二實有體一即根本故。不下更與二根本惑一倶
T2266_.67.0456b27: 亦可中隨二他根本一後起上。約二分位一也
| T2266_.67.0456b28: | 四十 三左 | 又且如瞋 | 至 | 名瞋 | 文 | 義演云。又且如嗔輕 |
T2266_.67.0456c01: 時行相顯故。故云二嗔輕一。意説。忿等無體假。
| T2266_.67.0456c02: | 猶如二長等一也 | 文 | 義蘊云。疏又且如瞋至餘名 |
T2266_.67.0456c04: 如二長等一。意説。輕重不レ得二倶生一。如二長短相待一
T2266_.67.0456c05: 名レ假。不レ爾即應二瞋忿倶假一。許レ得三並生二長
T2266_.67.0456c06: 等一故
| T2266_.67.0456c07: | 四十 三左 | 即於彼假 | 文 | 義演云。即於彼假者。意説。 |
T2266_.67.0456c09: 彼者即實法。即於二彼實上一而立レ假故。實外
T2266_.67.0456c10: 無體
| T2266_.67.0456c11: | 四十 三左 | 故對法云忿等皆假 | 文 | 對法第一 | 十六右 |
T2266_.67.0456c13: 爲レ體。執杖憤發所依爲レ業。當レ知忿等是假
T2266_.67.0456c14: 建立。離二瞋等外無別性一故
| T2266_.67.0456c15: | 四十 三左 | 言餘染心説倶義者 | 文 | 義演云。餘染心 |
| T2266_.67.0456c17: | 者。據二第六識一説＊ | 文 | 義演云。疏言餘染心説 |
T2266_.67.0456c19: 染者。約二前六識一説也。唯此師既不レ許。隨或
T2266_.67.0456c20: 與二根本一倶起。即是約二六識一有分位故。通不
T2266_.67.0456c21: 善有覆故。此隨或言二遍染一也。非二遍第七一
| T2266_.67.0456c22: | 四十 三左 | 三文別者 | 文 | 義演云。三文別者。會二以下 |
T2266_.67.0456c24: 二説三六隨邊二染心一。第二説三十隨邊二染心一。下
T2266_.67.0456c25: 言二及論三文一者。即指二此文一。然約二別義一者。即
T2266_.67.0456c26: 如二論中所立及釋文一是
| T2266_.67.0456c27: | 四十 四右 | 外衆縁力 | 文 | 義演云。外衆縁力者。其睡 |
| T2266_.67.0456c29: | 時暫起明。是間斷 | 文 | 今謂。此釋有餘具如二對 |
| T2266_.67.0457a02: | 四十 四右 | 如對法論第一末説 | 文 | 對法第一 | 十九 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0457a04: 善或不善。或無記。或時或非時。或應レ爾或不
T2266_.67.0457a05: レ應レ爾。越
失所作一依止爲レ業。睡因縁者。謂羸T2266_.67.0457a06: 痩。疲倦･身分沈重･思
惟闇相一捨二諸所作一･T2266_.67.0457a07: 曾數レ此時。串
習睡眠一。或他呪術神力所レ引。T2266_.67.0457a08: 或因二動扇涼風吹等一。愚癡分言爲レ別二於定一。
T2266_.67.0457a09: 又善等言爲レ顯二此睡非レ定癡分一。時者謂夜中
T2266_.67.0457a10: 分。非時者謂所餘分。應爾者。謂所レ許時設。
T2266_.67.0457a11: 復非時或因二病患一。或爲二調適一。不レ應レ爾者。謂
T2266_.67.0457a12: 所餘分。越
失所作一依止爲レ業者。謂依二隨煩| T2266_.67.0457a13: | 惱性睡眠一説＊ | 文 | 對法鈔二末 | 二十三 紙左 | 云。論睡因 |
T2266_.67.0457a15: 因義略有二五因一。一羸疲。二疲倦。行役所生。
T2266_.67.0457a16: 三身分沈重。疾病所レ致。或性惛沈。四思
惟T2266_.67.0457a17: 闇相一。捨二諸所作一。寂靜閑悶無二禪樂欲一。王曾
T2266_.67.0457a18: 數レ此時。串
習睡眠一。論或他呪術至二涼風吹| T2266_.67.0457a19: | 等一。述曰。此釋二睡縁一 | 文 | 略有レ三。一呪術所引。 |
示濫處所T2266_.67.0457a21: 引鬼等所引一。論愚癡分言爲レ別二於定一。述曰。
T2266_.67.0457a22: 雖二愚癡分唯染非
餘。顯二善等睡尚常皆性暗T2266_.67.0457a23: 昧一。故別二於定一。定行雖二略明一證レ法故。或依二纒
T2266_.67.0457a24: 蓋一説二癡分言一。不レ爾善等應レ有二癡倶一。釋師
T2266_.67.0457a25: 且依二別定一爲レ論。論又至二非定癡分一。述曰。
T2266_.67.0457a26: 釋レ業中文初通二三性一。前言二癡分一。恐言二唯
T2266_.67.0457a27: 染一故説二善等一。論時者至二餘分一。述曰。此第二
T2266_.67.0457a28: 位。夜分中分應二睡眠時一。或是夜中分應二睡眠
T2266_.67.0457a29: 分一。初後夜等名爲二非時一。論應爾者至二謂所餘
T2266_.67.0457b01: 分一。述曰。此第三位。所レ許時者。佛開許時設。
T2266_.67.0457b02: 護非下佛所二開許一時上爲レ病爲レ調皆名二應爾一。
T2266_.67.0457b03: 應レ作レ睡故。不應翻レ此。論越失所作至二性
T2266_.67.0457b04: 睡眠説一。述曰。此第四位。多樂レ眠者所作事
T2266_.67.0457b05: 業並皆越失。此依二隨惑染眠一説。非二善等
T2266_.67.0457b06: 睡一。由二聞思等一所レ引睡眠不二越失一故。顯二此作
T2266_.67.0457b07: 業非
遍二一切一。義蘊云。疏如對法論第一未T2266_.67.0457b08: 説。即是間斷非相續義者。彼説。睡眠間斷故
T2266_.67.0457b09: 非レ七。倶二惡作一維亦間斷。彼約三追
悔先業一故T2266_.67.0457b10: 不レ以三間
斷之一。此言第七識所藉縁少者。意T2266_.67.0457b11: 説。由二少縁一相續不レ斷。故無レ眠也
| T2266_.67.0457b12: | 四十 四右 | 惡作雖亦然 | 文 | 義演云。惡作雖亦然者。 |
T2266_.67.0457b14: 外縁一生。及有二間斷一。此二句何別。答。據レ七
T2266_.67.0457b15: 並不二相應一。約二餘別義一則行相有レ別。別義者。
T2266_.67.0457b16: 謂追
悔苦業等一。如レ論可レ知。意云。今據二相顯一。T2266_.67.0457b17: 且簡二睡眠一。若待レ通二内外二縁一。此中簡亦得｣
| T2266_.67.0457b18: | 四十 四右 | 一類無殆 | 至 | 内縁而起 | 文 | 義演云。一類無 |
T2266_.67.0457b20: 心沈重惛昧内外一。非レ不レ假二與レ身倶等内因一
T2266_.67.0457b21: 也。故一類無始之義以簡
別内縁一。内執之言T2266_.67.0457b22: 以簡二外縁一。二縁倶無故。云二所藉縁少一
| T2266_.67.0457b23: | 四十 四左 | 且如惛沈等 | 至 | 七八應無 | 文 | 義演云。且如 |
T2266_.67.0457b25: 此文中有二二難一。意先顯二違教難一。後顯二違理
T2266_.67.0457b26: 難一。若不レ許三五遍二染心一者。應レ非二染心一。便違二
T2266_.67.0457b27: 聖教一。論有二誠説一邊二染心一故。言二遂言説彼六
T2266_.67.0457b28: 識邊等一。顯二違理難一。即牒二彼計一下由二自理一。汝
T2266_.67.0457b29: 遂言三五邊二染心一。但説レ遍二六識一者。牒二彼計一
T2266_.67.0457c01: 也。聖説下邊行通二諸識一有上。應二七八無一。下有二問
T2266_.67.0457c02: 答一
| T2266_.67.0457c03: | 四十 五右 | 若爾五染 | 至 | 五亦無 | 文 | 義演云。若爾五 |
T2266_.67.0457c05: 邊二於染一。唯許二六皆有一。第七即云レ無者亦應
T2266_.67.0457c06: レ言。六識起二根本一唯意獨許レ有。五識中應レ無
| T2266_.67.0457c07: | 文 | 今謂。義演云。唯意計有五識應無者。與レ疏 |
T2266_.67.0457c09: 非レ謂二五識一
| T2266_.67.0457c10: | 四十 五右 | 汝言遍六染心等 | 文 | 義演云。汝言邊六 |
T2266_.67.0457c12: 位地一説レ之爲＊レ邊。即牒下前理無二則是前隨
T2266_.67.0457c13: 惑レ之義上。不＊レ邊二第七一。若據二此難一後師爲レ勝｣
| T2266_.67.0457c14: | 四十 五右 | 只如 | 至 | 七識中無 | 文 | 義演云。只如疏七識 |
T2266_.67.0457c16: 不
成レ染者。且如二下六＊邊染文中一。即無二五T2266_.67.0457c17: 隨中惛沈等一何防。論言二五＊邊
染而七識中| T2266_.67.0457c18: | 無＊ | 文 | 義蘊云。此師意云。瑜伽説二六隨一言二 |
T2266_.67.0457c20: 我今爾。集論雖レ説三五＊邊二染心一。即除二第七及
T2266_.67.0457c21: 六識根本惑一。外＊邊二餘隨惑等一亦名爲二邊染一。
T2266_.67.0457c22: 於レ理何失
| T2266_.67.0457c23: | 四十 五右 | 即是六識中除根本 | 文 | 義演云。即是六 |
T2266_.67.0457c25: 即除レ起二根本一。外餘染心時皆與二五隨一同起。
T2266_.67.0457c26: 所以五亦邊二染心一。約二此道理一云下無二此五一不上
T2266_.67.0457c27: レ成レ染。不レ道下＊邊二根本染心一云
＊邊二染心一也。T2266_.67.0457c28: 若據二此理一前解爲レ勝。即無二隨惑一家
| T2266_.67.0457c29: | 四十 五左 | 若言餘字 | 至 | 明自體 | 文 | 義演云。前師救 |
異前一。性唯在二五數一。復言二有T2266_.67.0458a02: 覆一者。即明二第七識之自體一。故餘字外更説二
T2266_.67.0458a03: 有覆意一各別也
| T2266_.67.0458a04: | 四十 六右 | 第一因釋諸論相違 | 文 | 義演云。第一因 |
T2266_.67.0458a06: 後有二諸諍一也
| T2266_.67.0458a07: | 四十 六右 | 初汎出＊邊染隨 | 文 | 對法抄二末 | 二十二 紙右 |
別隨惑一。於レ中第五明二自類倶T2266_.67.0458a09: 起一。立二四種＊邊染義一。謂五六八十其中取三八
T2266_.67.0458a10: ＊邊染一。以爲二正義一
| T2266_.67.0458a11: | 四十 六左 | 對法第六 | 至 | 恒共相應 | 文 | 第六 | 十五左 | 云。 |
T2266_.67.0458a13: 中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成
| T2266_.67.0458a14: | 無二是處一故 | 文 | 今論但加二於字一。餘則全同 |
| T2266_.67.0458a15: | 四十 六左 | 集論第三卷＊文 | 文 | ･第三 | 八紙右 |
| T2266_.67.0458a16: | 四十 六左 | 對法一云 | 至 | 性不成故 | 文 | 雜集論一 | 十七 紙左 |
T2266_.67.0458a18: 毘鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分。隨念淨
T2266_.67.0458a19: 相心。不寂靜爲レ體。障二奢摩他一爲レ業。隨念
T2266_.67.0458a20: 淨相者。謂追
憶往昔一隨順貪欲戲笑等一。故T2266_.67.0458a21: 心不二寂靜一。不信者。謂愚癡分。於二諸善法一心
T2266_.67.0458a22: 不二忍可一。心不二清淨一。心不二希望一爲レ體。懈怠所
T2266_.67.0458a23: 依爲レ業。懈怠所依者。由二不信一故無レ有二方便
T2266_.67.0458a24: 加行樂欲一。懈怠者。謂愚癡分。依
著睡眠一倚T2266_.67.0458a25: 臥爲レ樂。心不二策勵一爲レ體。障レ修二方便善品一
T2266_.67.0458a26: 爲レ業。放逸者。依
止懈怠及貪瞋癡一。不レ修二善T2266_.67.0458a27: 法一。於二有漏法一心不二防護一爲レ體。増レ惡損レ善
| T2266_.67.0458a28: | 所依爲レ業 | 文 | 抄二末 | 十三紙左至十五紙右 | 具釋應レ知 |
| T2266_.67.0458a29: | 四十 七左 | 問如定變化 | 至 | 通三性法 | 文 | 演祕云。問如 |
T2266_.67.0458b02: 澁無堪任性一能障二於彼變化等事一。變化之
| T2266_.67.0458b03: | 障。依主得レ名 | 文 | 義演云。如定變化障至有惛 |
T2266_.67.0458b05: 障一。復是變化障。變化者。即神通也。然此無堪
T2266_.67.0458b06: 任性。能爲二定障一。非二唯是染汚諸論不調柔
T2266_.67.0458b07: 性一即三性心中皆有二此性一。今既善心有二無堪
T2266_.67.0458b08: 任性一。豈善心中有二惛沈一耶。謂惛沈以二無堪
T2266_.67.0458b09: 任一爲レ性故。故爲二此難一
| T2266_.67.0458b10: | 四十 七左 | 由第七有故餘成無堪任 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0458b12: 定得二輕安一時上。即無二煩澁一。豈可三第七無二惛沈一
T2266_.67.0458b13: 耶。若無二惛沈一應レ非二＊邊染一。若許レ有者。應レ無二
T2266_.67.0458b14: 調暢性相違一故。答。由二定力一故。令二第七中惛
T2266_.67.0458b15: 沈微劣一。故無二煩澁一。得レ有二輕安一説。無堪任通二
T2266_.67.0458b16: 三性一者。不レ言二在定一亦無二過失一。又有漏定雖
T2266_.67.0458b17: レ有三輕安一。若望二勝定一仍名二煩澁一。即由二第七堪
T2266_.67.0458b18: 任一故。若純無漏即無二此事一
| T2266_.67.0458b19: | 四十 七左 | 如有漏善等 | 文 | 義演云。如有漏善等者。 |
T2266_.67.0458b21: 任一。非三是自善心有二惛沈一也。成二無堪任一者。
T2266_.67.0458b22: 如下第七有二我執等一令二前六識所レ起施等不一
T2266_.67.0458b23: レ能レ七レ相等上是
| T2266_.67.0458b24: | 四十 八右 | 五十五説 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。掉擧是貪 |
| T2266_.67.0458b26: | 四十 八右 | 或文外意 | 文 | 演祕云。或文外意者。瑜 |
| T2266_.67.0458b28: | 四十 八右 | 此中所辨 | 至 | 或文外意 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0458c01: ＊邊染心義一。今論二有體無體一。故云二文外意一也。
T2266_.67.0458c02: 或此掉擧諸論皆説二會外一。今云レ有二別體一者。
| T2266_.67.0458c03: | 即諸論文外意也 | 已上 | 今謂。後解順レ疏。演祕 |
| T2266_.67.0458c05: | 四十 八左 | 爲會此文 | 至 | ＊邊染心擧如何等 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0458c07: ＊邊同。二増同。三分同。四有體。初邊同者。悔
T2266_.67.0458c08: 眠＊邊二三性心一。掉擧＊邊レ染。悔眠癡位増。掉
T2266_.67.0458c09: 擧貪位増。悔眠癡分。掉擧貪分。悔眠有レ體。
T2266_.67.0458c10: 以三四不定中唯言二尋伺假一故。掉擧亦是有
T2266_.67.0458c11: レ體。以レ有二四同一欲レ擧二類例一。寄レ問而起。言二爲
T2266_.67.0458c12: 會此文等一者。即指二上文一
| T2266_.67.0458c13: | 四十 八＊右 | 若眠悔無體是愚癡分 | 文 | ＊義演云。此 |
T2266_.67.0458c15: 擧例一。今質言。若言二癡分一則善等心中此悔眠
T2266_.67.0458c16: 法應レ無二倶起一
| T2266_.67.0458c17: | 四十 八左 | 不爾愚癡應通善心有 | 文 | ＊義演云。言二不 |
T2266_.67.0458c19: 故。癡通二善心中一。有レ成二大過失一
| T2266_.67.0458c20: | 四十 八左 | 五十五云 | 文 | 五十五 | 十一 紙右 | 云。睡眠惡作是 |
| T2266_.67.0458c22: | 四十 八左 | 對法論言遍三性 | 文 | 對法第一 | 十九右 | 睡 |
| T2266_.67.0458c24: | 時。或應レ爾。或不レ應レ爾 | 文 | 瑜伽五十八 | 七右 | 云。 |
T2266_.67.0458c26: 記心一起
| T2266_.67.0458c27: | 四十 九右 | 但言尋伺假 | 至 | 何義不同 | 文 | 義演云。何義 |
同悔眠一令中別有體也。有二T2266_.67.0458c29: 何義一不レ同二悔等一。而令レ無二別體一耶。四中但
T2266_.67.0459a01: 言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
T2266_.67.0459a02: 眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。T2266_.67.0459a03: 例同故。掉擧既雖二別有
體。貪位増故應レ説二T2266_.67.0459a04: 貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
| T2266_.67.0459a05: | 瑜伽五十五 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。不信･懈怠･ |
| T2266_.67.0459a07: | 四十 九右 | 五十八説 | 文 | 五十八 | 六紙左 | 云。隨煩惱放 |
T2266_.67.0459a09: 念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
T2266_.67.0459a10: 心一起。通二一切處一三界所繋
T2266_.67.0459a11: 成唯識論述記集成編卷第二十一終
T2266_.67.0459a12:
T2266_.67.0459a13:
T2266_.67.0459a14:
| T2266_.67.0459a15: | 二 | 五本 之二 |
| T2266_.67.0459a17: | 四十 九右 | 依二十種 | 至 | 彼少分故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六 |
| T2266_.67.0459a18: | 紙左 | 云。云何名二隨煩惱一。略由二四相差別一建立。 |
T2266_.67.0459a20: 三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
T2266_.67.0459a21: 非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
T2266_.67.0459a22: 切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
T2266_.67.0459a23: 懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
T2266_.67.0459a24: 隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
T2266_.67.0459a25: 界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
T2266_.67.0459a26: 隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
T2266_.67.0459a27: 如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
T2266_.67.0459a28: 至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
T2266_.67.0459a29: 地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
T2266_.67.0459b01: 通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
T2266_.67.0459b02: 時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
T2266_.67.0459b03: 亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
T2266_.67.0459b04: 靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
T2266_.67.0459b05: 隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
T2266_.67.0459b06: 懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
T2266_.67.0459b07: 若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
T2266_.67.0459b08: 歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
T2266_.67.0459b09: 一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
| T2266_.67.0459b10: | レ應相攝應レ知 | 文 | 義演云。不取別境等者。邪 |
T2266_.67.0459b12: 等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
T2266_.67.0459b13: 癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
T2266_.67.0459b14: 與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
T2266_.67.0459b15: 者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
T2266_.67.0459b16: 説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
T2266_.67.0459b17: 十＊邊二染心一。家廣明二所以一
| T2266_.67.0459b18: | 四十 九左 | 今言二十至二倶相顯 | 文 | 義演云。今言 |
T2266_.67.0459b20: 有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
T2266_.67.0459b21: 三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
T2266_.67.0459b22: 依レ論但有二三簡一
| T2266_.67.0459b23: | 四十 九左 | 瑜伽此四説名隨煩惱 | 文 | 五十八 | 十紙右 |
| T2266_.67.0459b25: | 四十 九左 | 解通麁細 | 文 | 義演云。解通麁細者。意説。 |
T2266_.67.0459b27: 中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
T2266_.67.0459b28: 惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
| T2266_.67.0459b29: | 四十 九左 | 簡惛沈掉擧二法 | 文 | 義演云。簡増惛沈 |
T2266_.67.0459c02: 行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
| T2266_.67.0459c03: | 六中不レ説二惛沈一 | 文 | 今謂。准二義演牒文一。現本 |
| T2266_.67.0459c05: | 五十 右 | 對法第一障奢摩他 | 文 | 對法第一 | 十七左 |
T2266_.67.0459c07: 鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
| T2266_.67.0459c08: | 心。不二寂靜一爲レ體。障二奢摩他一爲レ業 | 文 | 對法抄 |
| T2266_.67.0459c09: | 二末 | 十四右 | 云。然實惛掉通障二止觀一。行相相 |
T2266_.67.0459c11: レ觀。依二相順障一亦不二相違一
| T2266_.67.0459c12: | 五十 右 | 對法論中等 | 文 | 義蘊云。惛沈暗鈍慧性 |
T2266_.67.0459c14: 順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
T2266_.67.0459c15: 擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
| T2266_.67.0459c16: | 五十 右 | 然無一文 | 至 | 簡惛掉二 | 文 | 義演云。然無一 |
T2266_.67.0459c18: 意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
T2266_.67.0459c19: 也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
| T2266_.67.0459c20: | 五十 左 | 彼即不爾 | 文 | 義演云。彼即不爾者。意 |
T2266_.67.0459c22: 通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
| T2266_.67.0459c23: | 五十 左 | 雖復簡他非所遍義 | 文 | 義演云。雖復簡 |
T2266_.67.0459c25: レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不
＊邊| T2266_.67.0459c26: | 故。非三是此六便＊邊二一切染心一也 | 已上 | 今謂。 |
T2266_.67.0459c28: 唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡
他。非レ謂二遍不T2266_.67.0459c29: 遍義一
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