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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0420a01: 成唯識論述記集成編卷第十九終
T2266_.67.0420a02:
T2266_.67.0420a03:
T2266_.67.0420a04:成唯識論述記集成編卷第二
T2266_.67.0420a06:
T2266_.67.0420a08: 有二二種別一。一唯倶有依名二有所依一。如二五十
T2266_.67.0420a09: 五一。一於二四縁中一除二所縁一外名二有所依一。如二第
T2266_.67.0420a10: 一卷一。依與二所依一差別不レ同。具有二四義一決定
T2266_.67.0420a14: 演祕云。依瑜伽至説無量名等者。按二彼論一
T2266_.67.0420a15: 云。問。諸心心法凡有二幾種差別名一耶。答。有二
T2266_.67.0420a16: 衆多名一。謂有所縁･相應･有行･有所依等無量
T2266_.67.0420a17: 差別。問。何故眼等亦有二境界一。而但説三彼名二
T2266_.67.0420a18: 有所縁一。非二眼等一耶。答。由下彼眼等離二所取境一
T2266_.67.0420a19: 亦得中生起上。心與二心所一則不レ如レ是。問。何故
T2266_.67.0420a20: 名二相應一。答。由二事･處･時･所作等一故。問。何故
T2266_.67.0420a21: 名二有行一。答。一切所縁作二無量種差別行相一
T2266_.67.0420a22: 轉故。釋。同縁二一質一相雖二相似一。見行各殊。名二
T2266_.67.0420a23: 差別轉一。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二
T2266_.67.0420a24: 衆所依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然
T2266_.67.0420a25: 非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故。釋。
T2266_.67.0420a26: 有二兩家一。一云。如下一眼識託二三根一生上。謂眼等
T2266_.67.0420a27: 一･次第滅意･及以末那。雖有爲下而釋二伏
T2266_.67.0420a28: 難一。難意可レ知。今約二根依一。色非レ依レ根。所以
T2266_.67.0420a29: 不レ得レ名二有所依一。二云。相應王･所名二一種類一。
T2266_.67.0420b01: 如三眼王･所同託二眼根一。詳曰。二互不レ定。前家
T2266_.67.0420b02: 闕レ釋二種類之言一。明二衆所依一理亦不レ盡。後家
T2266_.67.0420b03: 不レ辨二衆所依義一。今者應レ云。如二眼等識倶有
T2266_.67.0420b04: 依根一總有二四種一。謂同境･分別･染淨･根本。如二
T2266_.67.0420b05: 此論中護法所説一。以二依非
一名二衆所依一。論
T2266_.67.0420b06: 意唯依二倶有根一説。不レ得下取二彼無間滅依一顯中
T2266_.67.0420b07: 心王所上。簡二彼色等一名二一種類一。問。七･八二識
T2266_.67.0420b08: 依レ何言レ衆。答。從レ多而説。或彼心所依亦名
T2266_.67.0420b09: レ衆。衆非一義。兼二自心王一依成レ二故。王･所同
T2266_.67.0420b12: 答。由二一種類一託二衆所依一差別轉故等者。謂
T2266_.67.0420b13: 心所等同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼
T2266_.67.0420b14: 根一。倶時心所亦爾。餘准可レ知。外人既亦
T2266_.67.0420b15: 難レ解爲二伏難一云。諸有爲法誰無レ有レ依。何故
T2266_.67.0420b16: 心法等獨得レ名耶。故論解云。雖三有爲法無二
T2266_.67.0420b17: 無レ依者一。然非二此中所説依義一。彼自分因皆
T2266_.67.0420b18: 非二恒依一故。又相應共有法非二恒依一故。唯恒
T2266_.67.0420b19: 爲レ依者爲二此中依量一故。眼根等是識等所有
T2266_.67.0420b20: 名二有依一。非二餘法一。或言二所依一者。即六識類託二
T2266_.67.0420b21: 衆所依根一能依之識得レ名二有所依一。故言二恒
T2266_.67.0420b23: 竟云。彼言二一種類一者。如諸識中一眼識等
T2266_.67.0420b24: 心王所名一種類具二三依一故名二衆所依一。依
T2266_.67.0420b25: 與二所依一倶名二所依一。如二下諸論會言一唯恒所
T2266_.67.0420b26: 依者。此三所依唯恒定故。約二正義一説
T2266_.67.0420b28: 所依總有三種等者。彼瑜伽第一及唯識論。
T2266_.67.0420b29: 由二隔レ所引一五十五後。故言レ彼也。乍觀似二彼
T2266_.67.0420c02: 疏一殊。賸二言一字一。然等二句是此論文。是故
T2266_.67.0420c03: 簡云二此中一。彼字何指レ彼乎。義蘊云。牒三此論
T2266_.67.0420c04: 文非二瑜伽一也
T2266_.67.0420c06: 所起三依恒定何得四説云三三中合説二不恒不
T2266_.67.0420c07: 受一。答。略爲二兩釋一。一云。依三諸師釋二倶有依一。
T2266_.67.0420c08: 除二護法一外有下通二恒定不恒不定一名爲中所依上。
T2266_.67.0420c09: 非下據二因縁及等無間一有中不恒等上。二云。依下下
T2266_.67.0420c10: 正義具二四義一者方名中所依上。等無間縁闕二決
T2266_.67.0420c11: 定等一。無二時不依。名爲二決定一。雖二由レ之生一。世
T2266_.67.0420c12: 既不同。不レ得二名爲無二時不依。又云。恒者倶
T2266_.67.0420c13: 轉之義。既是過去。恒義便無。其因縁依。有
T2266_.67.0420c14: レ不二恒定一。如二現熏種。是種因縁。然後現無而
T2266_.67.0420c15: 種不レ絶故非二恒定一。亦非二所依一。疏總相談二不
T2266_.67.0420c16: 恒不定一。亦無レ有レ失。二義倶得。後釋順レ疏。有
T2266_.67.0420c17: 義。斥二疏恒不等一。已自會二五十五及唯識一云。
T2266_.67.0420c18: 故但應レ言依有二二種一。謂種及現。瑜伽且依二
T2266_.67.0420c19: 現行者一説。現依有レ二。倶有･無間。彼論且約二
T2266_.67.0420c20: 倶有依一説。但由二言略一無二別所由一。此論具明
T2266_.67.0420c21: 通擧二三種一。詳曰。疏之所レ云恒不恒等。如二前
T2266_.67.0420c22: 兩釋一。過亦無レ有。斷言二依二一。恐乃雷同。此
T2266_.67.0420c23: 論･彼論皆言二所依一不レ言レ依故。若言レ依者。一
T2266_.67.0420c24: 切皆許二種現皆是一。更何須レ會。若言下依與二所
T2266_.67.0420c25: 依一無
異。豈不レ違二下護法所明一。由レ此故知
T2266_.67.0420c26: 瑜伽五十五正明二所依一。此論眞假而兼説也。
T2266_.67.0420c28: 定合説爲所依者。三依之中種子依･無間依
T2266_.67.0420c29: 是恒定也。倶有依中五識四倶依。第六依二七･
T2266_.67.0421a01: 八一。七･八互相依。兼二亦恒亦定一也。第六依二前
T2266_.67.0421a02: 五一。七･八依二第六一。第八依二色根一。此並不恒不
T2266_.67.0421a03: 定也。兼二不正義一故言二合説一
T2266_.67.0421a06: 縁依一。彼以二四縁名一顯故。又云二倶有依･開導
T2266_.67.0421a07: 依･種子依一。大勢同レ此。成唯識第四中。以二親
T2266_.67.0421a08: 疎一爲二次第一。此中以二顯隱一爲二次第一。前後不同
T2266_.67.0421a09: 也。倫記第一全同
T2266_.67.0421a11: 縁三名二所依一。所縁縁體不レ名二所依一。勝者名二
T2266_.67.0421a12: 所依一。勢相親近所縁縁疎。是故不レ立。因則可
T2266_.67.0421a14: 者。問。心心所法起藉二四縁一。何故但説二三種
T2266_.67.0421a15: 依一耶。解云。所縁通二内外一。餘三唯在レ内。故但
T2266_.67.0421a16: 説レ三。問。餘識縁二内外一。不レ得レ説二四依一。第七
T2266_.67.0421a17: 唯内縁。何不レ説二四依一。答。三縁生レ識勝。故但
T2266_.67.0421a18: 説二三依一。縁依亦外縁。力微不レ説レ四。問。境界
T2266_.67.0421a19: 生レ心劣。故不レ説二四依一。所縁引レ識微。應レ非二
T2266_.67.0421a20: 二和起一。答二和通二遠近一。根境並爲レ縁。依義
T2266_.67.0421a21: 據二親近一。境疎不レ説レ依。又云。不レ例。三縁依聲
T2266_.67.0421a22: 中説。所縁縁者是於レ聲説。此明二所依一故彼
T2266_.67.0421a23: 非レ例。難陀･勝子等立二種生レ現前後異時一。引二
T2266_.67.0421a24: 雜集等一云。有眼非二眼界一等。又瑜伽云。無常
T2266_.67.0421a25: 法與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二
T2266_.67.0421a26: 即此刹那一。以下非二即此刹那一長貫中前他性因
T2266_.67.0421a27: 中上故。因果不レ倶。攝論倶生倶滅者如二疏中
T2266_.67.0421a28: 會一
T2266_.67.0421b01: 云。理謂道理。謂諸現行必有レ種故名二種子
T2266_.67.0421b02: 依一。根識必倶時故名二倶有依一。前心開
導後一
T2266_.67.0421b03: 故名二開導依一。由二斯道理一瑜伽立二此名一也。今
T2266_.67.0421b04: 言二因縁･増上･無間一者。縁四縁中名レ因也。問。
T2266_.67.0421b05: 心心所法互託レ境生。何故不レ説三所縁縁爲二
T2266_.67.0421b06: 所依一耶。答。此三唯内境亦通レ外。疎故不レ説｣
T2266_.67.0421b08: 爛多至是間義故者。此文來意者。謂舊喚二等
T2266_.67.0421b09: 無間縁一爲二次第縁一謬也。今謂。辨二其邪正一故
T2266_.67.0421b10: 引二梵本一對明
T2266_.67.0421b12: 種子應無此依者。現行熏レ種。雖二是種依一。體
T2266_.67.0421b13: 既是現。故不レ得三名爲二種子一也。若言二因縁一。理
T2266_.67.0421b14: 即可レ攝。有疏本云。種望二種子一種字誤也。何
T2266_.67.0421b15: 以知者。答。後種既託二前種一而起。何得レ云レ無。
T2266_.67.0421b16: 故知誤也。有義彈云。非四但此論説三心心所
T2266_.67.0421b17: 名二有所依一。彼瑜伽論亦説三眼等識有二三種所
T2266_.67.0421b18: 依一。既彼此論皆説三心等名二有所依一。不レ説下種
T2266_.67.0421b19: 子能有二所依一名中種子依上。有二何過失一。此中不
T2266_.67.0421b20: レ欲レ釋二因縁一故。故下廣文言二種依一也。如下増
T2266_.67.0421b21: 上縁依非中攝二一切増上縁一盡上。此亦應レ爾。不下
T2266_.67.0421b22: 攝二一切因縁一因縁盡上也。詳曰。雖二本欲明二
T2266_.67.0421b23: 心等所依一。及二列釋中一據レ寛立レ號。何以明者。
T2266_.67.0421b24: 即此論云三諸有爲法皆託二此依一。故知據レ遍。
T2266_.67.0421b25: 若唯約レ心。何不四説云三諸心心所皆託二此依一。
T2266_.67.0421b26: 言二諸有爲一。又疏若云下三依一一攝二自縁一盡上。
T2266_.67.0421b27: 可レ如二所責一。但云二初依依レ寛立號。何得下以二
T2266_.67.0421b29: 據二演祕一。今謂。種字實爲二寫誤一。何者。現行因二
T2266_.67.0421c01: 種子一而生。以レ種爲レ依故云二種子依一。現種相
T2266_.67.0421c02: 望以立二其名一。又後念種子從二前念種一而生。
T2266_.67.0421c03: 若其約二種種相生一則亦立二其名一。何得レ不レ名二
T2266_.67.0421c04: 種子依一乎。因縁寛故。現種･種種倶名無レ害。
T2266_.67.0421c07: 依即種果同時應名倶有依也。若爾心所與
T2266_.67.0421c08: レ心亦是倶時。如何説言二唯種相似一。若心
T2266_.67.0421c09: 所非レ依。不レ同二種子一。故不二相似一。言二如下當
T2266_.67.0421c10: 辨一者。即下云。有境爲生等四義具者名二倶有
T2266_.67.0421c11: 依一。非二有境一故不レ取也
T2266_.67.0421c13: 倶時至王是所依者。此問答意。種･現倶時非二
T2266_.67.0421c14: 増上縁一。置二増上一簡。同時心所即是増上。更
T2266_.67.0421c15: 無二別簡一。應レ得三名爲二増上縁依一。夫倶有依要
T2266_.67.0421c16: 有二主義一。所既非レ主。不レ簡無失。有義彈云。此
T2266_.67.0421c17: 亦不レ然。由三倶有名有二前濫一故説二増上言一者。
T2266_.67.0421c18: 根種望レ現。業種子等及扶根塵等。應二是此
T2266_.67.0421c19: 依一。既同有レ濫。如何偏責。故於二尊教一不レ應レ顯
T2266_.67.0421c20: レ失。詳曰。濫有二親疎一。親難レ辨故可レ須レ簡之。
T2266_.67.0421c21: 疎者易レ知不レ假二分別一。故下淨月種･現相例
T2266_.67.0421c22: 爲二倶有一也。又疏但明二兩倶寛狹對望有差。
T2266_.67.0421c23: 何處有二慈尊過處一搆二虚指斥一
T2266_.67.0421c25: 相似者。唯現倶種似二倶有依一。所等不レ似。増
T2266_.67.0421c26: 上縁言故簡レ種也。疏故復簡之如下當辨者。
T2266_.67.0421c27: 下淨月云下既許二現識以レ種爲依等上文是也
T2266_.67.0422a02: 因一。或云二種生レ現現熏レ種前滅後生一者非也｣
T2266_.67.0422a04: 自義一。三依並無。既假同レ他。何但有レ二。倶舍
T2266_.67.0422a05: 頌云二心心所由レ四。二定但由三。三者四中
T2266_.67.0422a06: 除二所縁縁一。故不二唯二一。答。非二増上縁皆倶有
T2266_.67.0422a07: 依一。雖レ有二増上一無二倶有依一。亦無レ失也。問。不
T2266_.67.0422a08: 相應據レ自三無。何故前云三諸有爲法皆託二此
T2266_.67.0422a09: 因一。豈不相應非二有爲一耶。答。有義。依二他實法一
T2266_.67.0422a10: 而得レ生故説二從レ因生一。非二別生一也。詳曰。或
T2266_.67.0422a11: 依二有法一多分而言
T2266_.67.0422a13: 云。奢羯羅故城中有二一伽藍一。僧徒百餘人。並
T2266_.67.0422a14: 學二小乘法一。世親菩薩昔于二此中一製二勝義諦
T2266_.67.0422a18: 有二能別不極成過一不レ許故。今言二轉變一此他
T2266_.67.0422a19: 比量
T2266_.67.0422a21: 世親本宗二有部一後信中經部上。此倶舍論之所
T2266_.67.0422a22: 以起一也
T2266_.67.0422a26: 師于レ此製二毘婆沙論一。論師以二佛涅槃之後一
T2266_.67.0422a27: 千季中一利見也。乃至于レ時如意詰二諸外道一。
T2266_.67.0422a28: 九十九人已退飛矣。下席一人視レ之蔑如也。
T2266_.67.0422a29: 因而劇談論及二火煙一。王與二外道一咸諠言曰。
T2266_.67.0422b01: 如意論師詞義有レ失。夫先レ煙而後及レ火。此
T2266_.67.0422b02: 事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二聽鑿者一。恥
T2266_.67.0422b03: レ見二衆辱一齰斷二其舌一。乃書レ誡告二門人世親一
T2266_.67.0422b04: 曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正
T2266_.67.0422b05: 論一。言畢而死。居未レ久超日王失レ國。興王膺
T2266_.67.0422b06: レ運表式英賢一。世親菩薩欲レ雪二前恥一。來白レ王
T2266_.67.0422b07: 曰。大王以二聖徳一君臨爲二含識主命一。先師如
T2266_.67.0422b08: 意學窮二玄奧一。前王宿恨衆挫二高名一。我承二導
T2266_.67.0422b09: 誘一欲レ復二先怨一。其王知二如意哲人一也。美二世親
T2266_.67.0422b10: 雅操一。于レ是召下諸外道與二如意一論者上。世親重
T2266_.67.0422b12: 如意是世親菩薩之師也。如意墮負之論火
T2266_.67.0422b13: 煙集苦。彼記･此疏有レ別
T2266_.67.0422b15: 第即前苦後集。若因果次先集後苦
T2266_.67.0422b17: 未入大乘時作者。西方皆謂。世親菩薩未二迴
T2266_.67.0422b19: 蘊云。疏時人謂未入大乘時作者。世親先於二
T2266_.67.0422b20: 經部宗一出家。造二勝義七十論一。故救二經部因
T2266_.67.0422b21: 果時之義一。何以得レ知下未レ入二大乘一時造中此論上
T2266_.67.0422b22: 耶。答。後廢忘故知レ爾也。若入レ大方作。年月
T2266_.67.0422b23: 既近。如何廢忘
T2266_.67.0422b25: 祕云。論無種已生集論説故者。按二對法一云。
T2266_.67.0422b26: 無種已生者謂最後蘊。釋。無種已生是本論
T2266_.67.0422b27: 也。謂最後蘊是釋論也。今難陀師取二彼論意一
T2266_.67.0422b28: 以レ之爲レ證。彼意云何。難陀釋云。二乘無學
T2266_.67.0422b29: 隣二無餘一心名二最後蘊一。生二此蘊一種已入二過去一
T2266_.67.0422c01: 名爲二無種一。所生法在名爲二已生一。既因已滅而
T2266_.67.0422c02: 果現在。明知因果時必不レ同。疏此中文略者。
T2266_.67.0422c03: 不レ引二彼釋後蘊文一故稱レ略也◎
T2266_.67.0422c05: 家取以爲證者。即難陀師名爲二釋家一。取二彼論
T2266_.67.0422c07: 者。此二釋。一云。無種已生身者。本集論文。
T2266_.67.0422c08: 師子覺云。此據二無學最後蘊一也。即是彼論釋
T2266_.67.0422c09: 家取二本論無種已生文一證二無學末後心唯現
T2266_.67.0422c10: 無種也。二云。難陀師釋。此論家取二集論文一
T2266_.67.0422c11: 證二此因果不倶時義一。後釋爲レ正
T2266_.67.0422c13: 問。若有二眼亦眼界一耶。設有二眼界亦眼一耶。
T2266_.67.0422c14: 答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢
T2266_.67.0422c15: 最後眼是名二初句一。或有二眼界非眼。謂生二有
T2266_.67.0422c16: 色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
T2266_.67.0422c17: 眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
T2266_.67.0422c18: 或有二眼亦眼界一。謂除二爾所相一是第三句。或
T2266_.67.0422c19: 有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或
T2266_.67.0422c20: 不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃界一
T2266_.67.0422c23: 疏瑜伽第五十六云或有眼非眼界者。彼論
T2266_.67.0422c25: 意云。雖レ有三眼而非二眼界一。界者因也。此意説。
T2266_.67.0422c26: 雖レ有二現行眼根一而無二根種一。如二無學最後眼
T2266_.67.0422c27: 根等一
T2266_.67.0422c29: 前後體有名爲二倶有一。非三倶時有名二倶有一也
T2266_.67.0423a02: 芽生因果不レ倶。若爾種子六義中二果倶有
T2266_.67.0423a03: 文如何會釋。此師會云。言二果倶有一者。據二前
T2266_.67.0423a04: 後一名レ倶。即據二一期生前後一説レ可レ有二倶義一。
T2266_.67.0423a05: 非二要念念因果倶一也。倶生倶滅者。意會云。
T2266_.67.0423a06: 但説二因果二法倶有レ生倶有滅。不レ説因果
T2266_.67.0423a07: 念念倶時生滅一
T2266_.67.0423a10: 行及自性種子皆非二即此刹那一也
T2266_.67.0423a12: 生後種説者。謂無學末心更不レ能レ生二後念種
T2266_.67.0423a13: 子一名爲二無種一。現在種現名爲二已生一。非二是現
T2266_.67.0423a14: 在種現不倶時一故
T2266_.67.0423a16: 者。無三縁更生二後念之種一名爲二無種一。若爾云
T2266_.67.0423a17: 何名爲二已生一。答。而能生二彼倶時現一訖名爲二
T2266_.67.0423a18: 已生一。或種現在簡二彼未來一名爲二已生一。取レ前
T2266_.67.0423a19: 爲レ正。有義彈云。若作二此解一。彼論應レ言二無レ種
T2266_.67.0423a20: 已不生。此論應レ言下彼依レ不三引生後種一説
T2266_.67.0423a21: 故上。如何乃言下據レ不三能生二後種一而説上。今別解
T2266_.67.0423a22: 云。無種已生依三別生後自類種一説。若生二現
T2266_.67.0423a23: 行一。即前十一有種已生。若爾如何雜集論釋。
T2266_.67.0423a24: 有種已生謂除二羅漢最後蘊一也。無種已生謂
T2266_.67.0423a25: 最後蘊。答。覺師子意。餘時種子爲レ因能生二
T2266_.67.0423a26: 後念種現一。此末後心前念種因唯能生レ現故。
T2266_.67.0423a27: 論本名二無種已生一。由レ無レ種故後更斷滅。今
T2266_.67.0423a28: 難陀意亦即同レ彼。其護法等不レ依レ彼故。故
T2266_.67.0423a29: 但如下前依二種子説上。非三汝難陀･覺師子等所二
T2266_.67.0423b01: 知見一也。無著大師意。説二種子前後相生一云二
T2266_.67.0423b02: 無種已生一。詳曰。義有二萬途一。豈無二此理一。若
T2266_.67.0423b03: 順二二論一。疏釋爲レ優。云二無種一者彰レ無二後類一。
T2266_.67.0423b04: 已生之言明二與レ現倶一更有二何求一須レ安二不字一。
T2266_.67.0423b05: 此論應レ云下彼依レ不レ能三而更引生後種一説故上。
T2266_.67.0423b06: 義繁文約。省二不等字一故。彼論釋言二後蘊一也。
T2266_.67.0423b07: 若但據二種自類相引一。餘時皆然。何假下以二彼
T2266_.67.0423b08: 後蘊一而釋上。亦不レ可言二釋家不得二無著之意一。
T2266_.67.0423b09: 何所以者。而師子覺樞レ衣北面伏膺函杖一而
T2266_.67.0423b10: 造二其釋一。豈誤二本旨一。以レ此而推優劣知矣｣
T2266_.67.0423b12: 比量等者。前師量云。種生二於果一必定前後。
T2266_.67.0423b13: 以二因果一故。如二爽種等一。出二彼過一者。麥種等
T2266_.67.0423b14: 喩能立不成。麥等而非二勝義因果一。設云二我
T2266_.67.0423b15: 許一。有二他隨一一。據レ實喩亦所立不成。由三下論
T2266_.67.0423b17: 師一作レ量云上。種生レ現必定倶時。是因果故。如二
T2266_.67.0423b19: 義准應知者。量云。内種生レ現應レ非二勝義一。許二
T2266_.67.0423b20: 種與レ現不同レ時故。如二麥與芽一。此就二他宗一
T2266_.67.0423b21: 故得爲レ喩。若以二因果異時一爲レ因。即種生レ種
T2266_.67.0423b22: 爲二不定過一。他若救云三外種生レ芽非二非勝義一
T2266_.67.0423b23: 者。今爲レ量云。外種與レ芽定非二勝義一。非二因縁一
T2266_.67.0423b24: 故。如二風聲等一
T2266_.67.0423b26: 滅芽生非極成等者。彼量同レ前。據レ實芽種而
T2266_.67.0423b27: 非二異時一。喩闕二所立一。若云二我許一。即喩所立他
T2266_.67.0423b28: 隨一過。又因不定。焔燈荷根而倶時故
T2266_.67.0423c01: 立レ量云。内種生レ現定異時。因果法故。加二外
T2266_.67.0423c02: 芽種一。或如二自類種一。今爲二不定一。爲下如二自數
T2266_.67.0423c03: 種一因果異時上。爲二炷焔因果同時一
T2266_.67.0423c05: 建立因有二七種相一。謂無常法是因。無レ有下常
T2266_.67.0423c06: 法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
T2266_.67.0423c07: 成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無
T2266_.67.0423c08: 常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後
T2266_.67.0423c09: 自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他性一爲レ因
T2266_.67.0423c10: 及與二後自性一爲因。然已生未滅方能爲レ因。
T2266_.67.0423c11: 非二未生已滅一。又雖二已生未滅然能爲因。得二
T2266_.67.0423c12: 餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一。又雖レ得二餘
T2266_.67.0423c13: 縁一。然成二變異一方能爲レ因。非レ未レ成二變異一。
T2266_.67.0423c14: 又雖レ成二變異一。必與二功能一相應方能爲レ因。
T2266_.67.0423c15: 非レ失二功能一。又雖下與二功能一相應上。然必相稱
T2266_.67.0423c16: 相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。由二如レ是七
T2266_.67.0423c19: 因者。即刹那滅。有二取與一故。此辨二因縁一。故除二
T2266_.67.0423c20: 無爲一。二他性爲レ因者。即果倶有。因念生。與二
T2266_.67.0423c21: 後念自性一爲レ因者。即恒隨轉。非二此刹那生一。
T2266_.67.0423c22: 此第二因攝二六義中第二･第三一。三已生未滅
T2266_.67.0423c23: 方能爲レ因者。顯三與果倶及恒隨轉二爲二同
T2266_.67.0423c24: 世一。不レ同下小乘二因於二正滅一三因於二正生一等上。
T2266_.67.0423c25: 大乘取果與果必同レ世故。不二現在一故。四然
T2266_.67.0423c26: 待二餘縁一者。即六義中第五待二衆縁一。五然變
T2266_.67.0423c27: 異者。顯二前待レ縁而本性異方能生果。更無二
T2266_.67.0423c28: 別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。
T2266_.67.0423c29: 第七相稱相順者。即六義中第六引二自果一。如
T2266_.67.0424a01: 是總顯二此中第三･第五六義中無。餘五即彼
T2266_.67.0424a02: 六一。如二唯識第二･攝論第二等疏･樞要等會
T2266_.67.0424a03: 釋一倫起全同
T2266_.67.0424a05: 行一説也。若約二心現種一。現行能縁。種子不縁。
T2266_.67.0424a06: 若約二色現種一。現行有礙。種子不礙。故名二異
T2266_.67.0424a07: 類一。若種種相望。色心前後無レ有二乖異一。故名二
T2266_.67.0424a08: 同類一
T2266_.67.0424a10: 大法師至名同類者。此意云。六･七望本識
T2266_.67.0424a11: 是異類者。轉識･根本異。計度･任運異。能熏･
T2266_.67.0424a12: 所熏異。染與二不染一異。言二五根名同類一者。倶
T2266_.67.0424a14: 此太法師至異念生者。彼師意説。根因識果。
T2266_.67.0424a15: 故不二同時一。且由二經部一故作二是説一。又五根同
T2266_.67.0424a16: 類異念生者。有云。五色根既是同類。不レ可二
T2266_.67.0424a17: 二箇眼根並生一。故云二異念一。又根種已滅。現根
T2266_.67.0424a18: 仍有。如二無學後蘊一。故不二同念因一。此中辨二他
T2266_.67.0424a19: 性自性等一遂解二此義一。非下與二此文一相當上也。雖
T2266_.67.0424a20: レ有二三解一。前解爲レ勝。難陀許二根識異時一故
T2266_.67.0424a22: 次阿頼耶識與二彼雜染諸法一同時更互爲レ因。
T2266_.67.0424a23: 云何可レ見。如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又
T2266_.67.0424a24: 如二蘆束互相依持同時不倒。應レ觀二此中更
T2266_.67.0424a25: 互爲レ因道理亦爾一
T2266_.67.0424a28: 疏至下斷惑轉依中叙者。下明二第八轉種現
T2266_.67.0424a29: 同時異時一疏有二二解一
T2266_.67.0424b04: 倶依至必有故者。瑜伽七十六是此證也。故
T2266_.67.0424b05: 彼論云。阿陀那識爲二依止一爲二建立一故六識
T2266_.67.0424b06: 身轉。此中有レ識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼
T2266_.67.0424b07: 識一倶隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等
T2266_.67.0424b08: 識亦爾。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯
T2266_.67.0424b09: 有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二爾
T2266_.67.0424b10: 時一二･三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二分
T2266_.67.0424b11: 別意識一與二五識身一同所行轉。釋。此中有レ識。
T2266_.67.0424b12: 有二陀那識一。以二陀那識一爲二諸識依一。同境之言
T2266_.67.0424b13: 而有二二義一。一據二本質一。質一名レ因。二據二相
T2266_.67.0424b14: 分一相似名レ同
T2266_.67.0424b16: 別心無分別心當レ言三同縁二現在境一耶。爲二不
T2266_.67.0424b17: 同一耶。答。當レ言三同縁二現在境界一。何以故。由二
T2266_.67.0424b18: 三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依資
T2266_.67.0424b19: 養故
T2266_.67.0424b21: 意識本欲レ縁二於前境一名二作意一也。言二資養一
T2266_.67.0424b22: 者。即本論云。二依資養故。疏脱二二字一。云何
T2266_.67.0424b23: 二依。答。謹按二疏主瑜伽鈔中一。而有二兩釋一。一
T2266_.67.0424b24: 同二此疏一。二云。一依二意根一。即是末那。二眼等
T2266_.67.0424b25: 根。由二彼眼識依レ眼取境。令二彼意識取レ境分
T2266_.67.0424b26: 明一。由レ是五根名三長養意一。五隨擧レ一名二二依一
T2266_.67.0424b27: 也。問。正義意識不レ依二眼等一。何得三取レ眼名二二
T2266_.67.0424b28: 依一耶。答。據二眼爲レ門取レ境明了一。名レ之爲レ依。
T2266_.67.0424b29: 不レ得二倶有依名爲依也。詳曰。如二疏所明一而
T2266_.67.0424c01: 不レ顯二彼二依之義一。取二瑜伽鈔第二義一釋。釋二
T2266_.67.0424c03: 別心無分別心同縁現在中云由三因故等
T2266_.67.0424c04: 者。如二集量理門論云一。五識唯現量。同時意識
T2266_.67.0424c05: 亦爾。今此中五識雖二明了現量一。不レ名二有分
T2266_.67.0424c06: 別一。不下與二尋伺等一相應上故。第六雖二與レ五同
T2266_.67.0424c07: 縁現量一。名爲二分別一。以下與二尋伺一相應上故。若
T2266_.67.0424c08: 同縁二現在一。可レ得二明了一。若彼五識後意識則
T2266_.67.0424c09: 不三明了縁二過去一故。如レ縁二百千劫事一則不二明
T2266_.67.0424c10: 了一。如二第五十一卷中破一。今此第一因既言二極
T2266_.67.0424c11: 明了一。故知縁二現在一故得レ有二明了一。非下五識
T2266_.67.0424c12: 有レ縁二過去一復得中明了上。第二因與レ五同時。既
T2266_.67.0424c13: 於二五境一作意。故知亦縁二現在一。第三因二依
T2266_.67.0424c14: 資養故者。眼識有二四依根一。意識有二五依根一。
T2266_.67.0424c15: 四與レ眼同第五加レ自。此謂二意識依一。自根及
T2266_.67.0424c16: 眼根二依資養方能縁二現在一。若唯依二一自依一
T2266_.67.0424c17: 即縁レ境不二明了一。此據レ散非二定境一。因レ此依レ眼
T2266_.67.0424c18: 爲レ門取レ境名二資養一。非下同二眼識依根一名中資
T2266_.67.0424c19: 養上。又如二眼等善惡識起一。必由二意引一方得。由三
T2266_.67.0424c23: 此所説十二處教一。受化者能入二數取趣無我一。
T2266_.67.0424c24: 謂若了
知從二六二法一有二六識轉一。都無中見者
T2266_.67.0424c25: 乃至知者上。應レ受二有情無我教一者。便能悟入
T2266_.67.0424c26: 有情無我一。復依三此餘説二唯識教一。受化者能
T2266_.67.0424c27: 入二所執法無我一。謂若了
知唯識現似色等法
T2266_.67.0424c28: 起。此中都無二色等相法一。應レ受諸法無我教一
T2266_.67.0425a02: 釋者。護法別作二唯識導論一釋二彼世親頌及
T2266_.67.0425a04: 論頌及長行皆世親自作。今言二護法釋一何。
T2266_.67.0425a05: 答。護法釋者。然別作二一卷一名二導唯識論一。釋二
T2266_.67.0425a06: 彼二十唯識一也。義淨譯云一成唯識寶生論一。一
T2266_.67.0425a07: 名二二十唯識順釋論一
T2266_.67.0425a09: 唯識論一。菩提流支譯云二大乘楞伽經唯識論一。
T2266_.67.0425a10: 一名二彼色心論一
T2266_.67.0425a12: 敬偈一。眞諦有二八句偈一。今指二眞諦一云二第十一
T2266_.67.0425a13: 頌一
T2266_.67.0425a15: 此即第二説二密意一頌。舊論説言。故佛説二此
T2266_.67.0425a16: 二一。似二内外處一。名レ之爲レ二。似レ有二色處一故
T2266_.67.0425a17: 言レ爲レ十。亦不二相違一。謂六内識從二自種子一
T2266_.67.0425a18: 生二現行一時。其現行識變似二色等境相一而轉。
T2266_.67.0425a19: 非三外實有二色等十處一。爲レ破二實我一。爲レ成二内外
T2266_.67.0425a20: 處一。世尊説レ有二色等十處一。是此中意
T2266_.67.0425a22: 生。顯現種子生。顯現起似レ塵。爲レ成二内外
T2266_.67.0425a23: 入一。故佛説二此二一。流支論云。依二彼本心智一。識
T2266_.67.0425a25: 蘊云。内外爲レ二
T2266_.67.0425a27: 相分。不レ離レ識有。故非二識種一。根離レ識故。
T2266_.67.0425a29: 故不別説有者。問。不レ許二別根一。云何離識。答。
T2266_.67.0425b01: 不レ同二自境是自相分一名爲二離識一。非レ言下識外
T2266_.67.0425b03: 故云離者非也
T2266_.67.0425b05: 思座論一。玄奘譯云二觀所縁縁論一。義淨譯二護
T2266_.67.0425b06: 法釋論一云二觀所縁縁釋一
T2266_.67.0425b09: 至非體是色等。長連讀レ之
T2266_.67.0425b11: 相分名色見分名識此二同種故名是色識等
T2266_.67.0425b12: 者。意云。解二色識一疏中有二三解一。從二不須分別一
T2266_.67.0425b13: 至二故説現識名爲色識一以來總解。又見分識
T2266_.67.0425b14: 變似色故是一解。或相分色不離識故是第
T2266_.67.0425b15: 二解。此二解見･相皆別種生。或相分名色以
T2266_.67.0425b16: 下第三解。即二分同種家義。就二別種二解中一。
T2266_.67.0425b17: 初解之識者第八識。功能者五識見分種。以二
T2266_.67.0425b18: 見分識變似色故。故名二色識一。即色識種子
T2266_.67.0425b19: 名二色功能一。已此功能爲レ成二十處差別義一故。
T2266_.67.0425b20: 假説名レ根。本與二此境色一無始時來更相藉
T2266_.67.0425b21: 待。名二互爲縁一。縁者因･由･所以之義也。以レ待
T2266_.67.0425b22: レ根故有二境待一。故根有二照引之功能一。相因藉
T2266_.67.0425b23: 故。根望二現行識一而是因縁。見分種子名二照
T2266_.67.0425b24: 根一故。第二師解云者。即疏中言二或相分色不
T2266_.67.0425b25: 離一者。識是第八識。色功能者謂五識相分種
T2266_.67.0425b26: 子。依レ成二十處義一説爲二五根一。此與二五塵一無始
T2266_.67.0425b27: 時來能熏。相分與下所二熏成一五塵種子上互爲二
T2266_.67.0425b28: 因縁一。能熏生レ種種起二現行一。以二遞爲因故即
T2266_.67.0425b29: 因望二現識一爲二増上縁一。以二相分一名レ色。見分
T2266_.67.0425c01: 名レ識。是此師云。識者第八識也。功能者五識
T2266_.67.0425c02: 見相種子。以二同種一故。此相見種依レ成二處義一
T2266_.67.0425c03: 説爲二五根一。此與二境色一無始時來能熏所熏互
T2266_.67.0425c04: 爲レ因也。此師相･見同種。種爲二五根一。五根望
T2266_.67.0425c05: レ識亦是因縁。即互爲レ因。言レ有二此三意一。後諸
T2266_.67.0425c06: 講者應二悉逗留一。亦如二演祕具陳一。上解二功能一
T2266_.67.0425c07: 三解下辨二境色一。義燈云。就下難陀釋二倶有依一
T2266_.67.0425c08: 中上。解二二十唯識頌一有二三解一。初依二見･相別種
T2266_.67.0425c09: 義一解。言下識從二自種一生上者。即識見分。似二境
T2266_.67.0425c10: 相一轉者。既起二現行帶境相一。起似二彼所執
T2266_.67.0425c11: 外境相一現。無二別五根一。即見分種名爲二五根一。
T2266_.67.0425c12: 所帶似境即是五境。二云。識者五識相分。
T2266_.67.0425c13: 不レ離レ識故。名レ之爲レ識。從レ種起現爲二五識境一。
T2266_.67.0425c14: 實在二内識一似レ外而現。爲レ成二内外處一分レ種
T2266_.67.0425c15: 爲レ十。三云。依二見･相分同種義一解。五識見･相
T2266_.67.0425c16: 合名爲レ識。自種生者見分。從レ種起二現行一也。
T2266_.67.0425c17: 雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名下似二境相一轉上。觀所
T2266_.67.0425c18: 縁縁論三釋大同。但互爲レ縁少有二差別一
T2266_.67.0425c20: 二前念識相至不違理故者。意説。前念識
T2266_.67.0425c21: 相引生本識中色識中功レ能一令レ起而生二色
T2266_.67.0425c22: 識一也。似レ自者似レ色。果者現行色識也。功
T2266_.67.0425c23: 能者種子也。即前念識相引下本識中生二似レ自
T2266_.67.0425c24: 果一之功能上令レ起而生二現識一。理無レ違也。此
T2266_.67.0425c25: 總擧。下別解
T2266_.67.0425c27: 至爲今所縁者。有二二解一。一云。但用二前相一爲
T2266_.67.0425c28: レ境。不三用レ見爲二所縁一。二云。但以二前相一爲二疎
T2266_.67.0426a01: 演祕與二義蘊前解一同義蘊雖二後解爲正。然
T2266_.67.0426a02: 前解順二疏文一故
T2266_.67.0426a04: 行者。即前相分所熏之種生二今現行相分一也。
T2266_.67.0426a05: 言二色識一者。即相分引二同時五識一名二色識一。
T2266_.67.0426a06: 有云。前念相分種子生二今現行相分一。相分
T2266_.67.0426a07: 不レ離レ識故名爲二色識一也
T2266_.67.0426a09: 前識爲今所縁者。顯二五不縁二心心所一故
T2266_.67.0426a11: 分至名所縁者。意説。同時親相分爲レ影生二見
T2266_.67.0426a12: 分一。有レ體者。相分縁生故。是有レ體影者。識縁二
T2266_.67.0426a13: 相分一。二變レ影而縁。即影像相分也。言三名爲二
T2266_.67.0426a14: 行相一。於二識上一現名爲二所縁一。即當二影像相分一
T2266_.67.0426a15: 也。下論文釋二互爲因
T2266_.67.0426a17: 亦然至亦爲所縁者。此顯下前相具二二支一故成中
T2266_.67.0426a18: 所縁縁上。前相體有名レ之爲レ縁。識帶二彼相一成二
T2266_.67.0426a19: 所縁義一。故觀所縁論云。所縁縁者。謂能縁
T2266_.67.0426a20: 識レ帶二彼相一起。及有二實體一。令二能縁識託レ彼而
T2266_.67.0426a23: 言至亦無違者。此釋二外難一。總標レ無レ違。即次
T2266_.67.0426a24: 下言二從前念等一。顯二無レ違理一。外難意云。頌言二
T2266_.67.0426a25: 境色一。長所色識。而色是同。境識河漢。長行
T2266_.67.0426a26: 釋レ頌。一何矛楯
T2266_.67.0426a28: 念後至更互爲因者。此意以三境有二前及倶一
T2266_.67.0426a29: 故。頌･長行對望説異。立レ名亦差。理實前境
T2266_.67.0426b02: 疏據現在説至更互爲因者。此據二長行一説下種
T2266_.67.0426b04: 説至如長行説者。此中意云。頌中言二境色一
T2266_.67.0426b05: 者。約三前念相分爲二今識境一也。長行云二色識一
T2266_.67.0426b06: 者。約三現在識縁二現在色一。不二相違一也
T2266_.67.0426b08: 即顯二念相似種是一故者。後念相分是
T2266_.67.0426b09: 前現所熏種生名二一種一也。問。名言相種在
T2266_.67.0426b10: レ識無邊。如何後相要前種起。答。設不下以二
T2266_.67.0426b11: 前相種一生上者。即相似故名レ之爲レ一。勘二彼頌一
T2266_.67.0426b12: 云。決定相隨故倶時亦作レ縁。或前爲二後縁一
T2266_.67.0426b13: 引二彼功能一故。彼論釋云。境相與レ識定相隨
T2266_.67.0426b14: 故。雖二倶時起一亦作二識縁一。因明者説。若此與
T2266_.67.0426b15: レ彼有無相隨。雖二倶時生一而亦得レ有二因果相一
T2266_.67.0426b16: 故。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似
T2266_.67.0426b17: レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故。論中雖レ不レ言二
T2266_.67.0426b18: 種一等一。以レ意而言疏亦無レ失
T2266_.67.0426b19: 義蘊云。疏二念相似種是一故者。二念現
T2266_.67.0426b20: 種倶相似故。後相與レ種即前所熏故種是
T2266_.67.0426b21: 一。前念熏時現行爲レ因。後念相分以二種
T2266_.67.0426b22: 子一爲レ因。亦是能熏。與レ經相因也
T2266_.67.0426b24: 分至爲因者。即説下見分種子爲レ根相分爲中色
T2266_.67.0426b25: 識上。即根與レ境無二因縁義一。因者所以也。疏境
T2266_.67.0426b26: 須根用者。意云。此解二互爲因。即山二現行相
T2266_.67.0426b27: 分一相分與二見分爲レ縁見一分起已後熏成種一。
T2266_.67.0426b28: 種有下生二識一果一用上故。云レ須二根用一。若根須二境
T2266_.67.0426b29: 用一。現根有縁發生現識一而變似二前境一故。云二
T2266_.67.0426c02: 云。疏若以此見分至遞爲因故者。道理根境
T2266_.67.0426c03: 須二相因起一名爲二須用一。問。見種不レ生二現行色
T2266_.67.0426c04: 相一。相復不レ熏見分種子一。如何得レ有二＊遞爲
T2266_.67.0426c05: レ縁義一。答。由二境爲縁見方得レ起熏成自種一。識
T2266_.67.0426c06: 種爲レ縁生二識見分一變二相分一生境若不レ有。見
T2266_.67.0426c07: 分不レ生。見分不レ生。誰熏二見種一。見種若無。見
T2266_.67.0426c08: 從レ何起。見若不レ有。相因レ何生。未有二無レ心
T2266_.67.0426c09: 獨有境故。由レ斯遠望得二互爲因。詳曰。觀下疏
T2266_.67.0426c10: 釋二此種與色識一一段之文上。總有二三節一。初以二
T2266_.67.0426c11: 見種一名レ之爲レ種。理名二色識一。二或相下。相
T2266_.67.0426c12: 種名レ種。現名二色識一。然此有レ二。初總相明。又
T2266_.67.0426c13: 此所言等下。釋二於伏難一顯二頌･長行二意別一
T2266_.67.0426c14: 也。三若以此見分種下。見種名レ種。現相名二
T2266_.67.0426c15: 色識一。今助一義翻二前第三一。相種名レ種。現見
T2266_.67.0426c16: 名二色識一。問。四中何勝。答。理雖二皆通一。若順二彼
T2266_.67.0426c17: 論一。第二應レ善。正順二頌文一。頌文既云二功能
T2266_.67.0426c18: 境色無始爲因。明即相分種現分レ二。故彼
T2266_.67.0426c19: 釋云。以二能發識比知有根。此但功能非二
T2266_.67.0426c20: 外所造一故本識上五色功能名二眼等根一。亦
T2266_.67.0426c21: 不レ違レ理。功能發レ識理無レ違故。在レ識在レ餘
T2266_.67.0426c22: 雖二不可説一。而外諸法理非有故。定應レ許二
T2266_.67.0426c23: 此在レ識非餘。此根功能與二前境色一從二無始
T2266_.67.0426c24: 際一展轉爲レ因。謂此功能至二成就位一生二現識
T2266_.67.0426c25: 上五内境色一。此内境色後能引起異熟識上
T2266_.67.0426c26: 五根功能一。根･境二色與レ識一異。或非二一異一。
T2266_.67.0426c27: 隨レ樂應レ説。既言レ生二彼五内色境一。復云二根･境
T2266_.67.0426c28: 二色一。明知功能即相分種。現名二色識一
T2266_.67.0427a01: 境須根用故境爲縁有種子根等者。有説。境
T2266_.67.0427a02: 謂前念相分名爲二色識一。根即後念見分之種。
T2266_.67.0427a03: 若前念境須二後根用一合レ生二現識一。即前境
T2266_.67.0427a04: 爲縁能牽二後識一故有二種根一。若後念種根須二
T2266_.67.0427a05: 前境用一。即以二後根一爲レ縁發生現識一縁二於前
T2266_.67.0427a06: 相一故。得レ説レ言下種與二色識一常互爲因。即互
T2266_.67.0427a07: 爲レ因由所以者。理未二必然一。此意説。若境
T2266_.67.0427a08: 須レ根即相分爲レ縁而見熏レ種。若根須レ境即
T2266_.67.0427a09: 種爲縁生見而變二於色一。名二互爲因
T2266_.67.0427a11: 説。但以二識種一爲レ根。除レ此外無レ有二實根一
T2266_.67.0427a14: 上已引一
T2266_.67.0427a16: 與勢者。如下第六入二生空觀一第七有漏上。是不
T2266_.67.0427a17: レ與レ力。餘時與レ力
T2266_.67.0427a19: 依一中本判云。第二火辨。要集疑云。若第二
T2266_.67.0427a20: 師是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜
T2266_.67.0427a21: 亂一。安慧既許三自證分種傍生二十八界一。種亦
T2266_.67.0427a22: 成二雜亂一。若一自證分義説二根境一。亦成二雜亂一。
T2266_.67.0427a23: 安慧自許三第七入レ見即有二間斷一。何故下文
T2266_.67.0427a24: 云下雖レ不二間斷一而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自
T2266_.67.0427a25: 種子是假。然功能別成二十八界一。如三不相應依
T2266_.67.0427a26: レ實假立不二相雜亂一。依二自證分一義分亦得。
T2266_.67.0427a27: 就二他宗一而爲二此難一亦復無レ過。許三阿頼耶變
T2266_.67.0427a28: 似二色根等一。或餘師義。設自所レ許。約二計情別一。
T2266_.67.0427a29: 亦不二雜亂一。言二第七雖無二間斷一者。是餘師義。
T2266_.67.0427b01: 以下與二安慧一合爲文故。故疏言レ等。不二唯安
T2266_.67.0427b02: 慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。
T2266_.67.0427b04: 第二是安慧師義。彼見相分雖二是所執體性
T2266_.67.0427b05: 都無一。亦有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河
T2266_.67.0427b06: 一切皆爾。故有二藏識所變根境一爲二所依縁一
T2266_.67.0427b08: 安慧師。根及種等皆菩薩八相遍計無體。以
T2266_.67.0427b09: レ似二色等一以二色現等一難二前師一也。西明云。此
T2266_.67.0427b10: 非二安慧義一。彼不レ許レ有二實根一故。今言二似色一
T2266_.67.0427b11: 亦是彼師
T2266_.67.0427b13: 等現者。由二安慧計見相二分是遍計一。破云二似
T2266_.67.0427b14: レ色故一。安慧論師雖二前非一。總中十難。第一諸
T2266_.67.0427b15: 界雜亂難。第二二種倶非難。第三四縁相違
T2266_.67.0427b16: 難。第四根識繋異難。第五根通二三性一難。第
T2266_.67.0427b17: 六根無二執受一難。第七五･七不齊難。第八三
T2266_.67.0427b18: 依闕レ一難。第九諸根唯種難。第十假爲二他
T2266_.67.0427b19: 救一難
T2266_.67.0427b21: 此一切種子阿頼耶識一故。薄伽梵説。有二眼界
T2266_.67.0427b22: 色界眼識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下
T2266_.67.0427b23: 於二阿頼耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡
T2266_.67.0427b24: 叉聚喩一。由下於二阿頼耶識中一有中多界上故
T2266_.67.0427b26: 略有二二種一。一住二自性界一。二習増長界。住自
T2266_.67.0427b27: 性界者。謂十八界隨二自相續一各各決定差別。
T2266_.67.0427b28: 乃至復次以レ要言レ之。雖二界種類十八可得。
T2266_.67.0427b29: 然一一界業趣有情種種品類有二差別一故。當
T2266_.67.0427c01: レ知無量。譬如二世間大惡叉聚一。於二此聚中一有二
T2266_.67.0427c02: 多品類一。種類一故雖二説爲一。而有二無量一。如
T2266_.67.0427c03: レ是於二其一一界中一各有二無量品類差別一。種
T2266_.67.0427c04: 類一故雖二各説一。而實無量
T2266_.67.0427c06: 云。問。眼界何相。答。謂眼曾現見レ色。及此種
T2266_.67.0427c07: 子積集異熟阿頼耶識一。是眼界相。自餘五根
T2266_.67.0427c09: 云。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。種子現
T2266_.67.0427c10: 行倶是眼界不レ即不離。故眼界攝。不レ爾眼者
T2266_.67.0427c11: 應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是現非
T2266_.67.0427c12: レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及諸外
T2266_.67.0427c13: 道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二現
T2266_.67.0427c14: 行一同世異世。並如二唯識第四卷論･第一卷
T2266_.67.0427c15: 疏･第四卷疏釋一
T2266_.67.0427c19: 全一
T2266_.67.0427c21: 云。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二衆所
T2266_.67.0427c22: 依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然非二此
T2266_.67.0427c23: 中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故
T2266_.67.0427c25: 有二眼亦眼界一耶。設有二眼界亦眼一耶。答。應
T2266_.67.0427c26: レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後眼
T2266_.67.0427c27: 是名二初句一或有二眼界非眼。謂生二有色界一。若
T2266_.67.0427c28: 眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或眼無間滅。
T2266_.67.0427c29: 若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼亦眼
T2266_.67.0428a01: 界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼亦無二
T2266_.67.0428a02: 眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或不レ生レ眼。若生二
T2266_.67.0428a03: 無色界一。或於二無餘依涅槃界一已般涅槃。是第
T2266_.67.0428a04: 四句。如二眼界一一切内界隨二其所應一當レ知亦
T2266_.67.0428a05: 爾
T2266_.67.0428a11: 五十四一。未レ見二明文一。演祕引二五十六･對法第
T2266_.67.0428a13: 有二九類一。第一任時増上。師子覺釋。謂風輪
T2266_.67.0428a14: 等於二水輪等一。器世間於二有情世間一。大種於二
T2266_.67.0428a15: 所造一。諸根於二諸識一。釋。風能持レ水。水能持レ地
T2266_.67.0428a16: 故。風水輪皆言レ等也。由二器世間･大種･諸根一
T2266_.67.0428a17: 能持二有情･所造･諸識一。故器･大種･根等三類
T2266_.67.0428a19: 識一非二正生因一。唯建立因。是故此二倶時而
T2266_.67.0428a20: 有。餘根餘識當レ知亦爾。釋。建立因者。是増上
T2266_.67.0428a21: 縁。若五識種即是五根。故違二諸文増上縁一也
T2266_.67.0428a24: 一分者。謂除二欲･無色界繋及無漏法一。爲下捨二
T2266_.67.0428a25: 執著一離中欲界欲上我故。觀察欲界繋一。五十
T2266_.67.0428a27: 色界繋。答無。問。幾唯無色界繋。答亦無。問。
T2266_.67.0428a28: 幾唯欲色界繋。答十一。問。幾唯色無色界
T2266_.67.0428b01: 十一唯欲色二界繋者。謂五色根･色聲觸
T2266_.67.0428b02: 三･眼耳身識。舌･鼻･香･味色界不レ有。意･意
T2266_.67.0428b03: 識界･及法界三通二三界一故。由レ斯欲色唯有二
T2266_.67.0428b04: 十一一
T2266_.67.0428b06: 根故明有現識者。意説。若識種名レ根。根既
T2266_.67.0428b07: 彼有。得レ有二現識一也
T2266_.67.0428b09: 二許者。意云。若許二識種即根一。根同レ識應二唯
T2266_.67.0428b10: 欲界繋一。若許二二識種即二根一者。即識同二鼻
T2266_.67.0428b11: 舌根一亦通二色界繋一。彼有レ根故。得レ有二現識一。破
T2266_.67.0428b12: 云二翻覆二許倶違教也
T2266_.67.0428b14: 疏上地無尋伺起眼識等難是者。亦是此中
T2266_.67.0428b15: 所レ違文也。按二彼論一云。問。生二第二靜慮一。或
T2266_.67.0428b16: 生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何此
T2266_.67.0428b17: 地無尋無伺。若不二現前一。云何於レ彼有色諸根
T2266_.67.0428b18: 而領受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子
T2266_.67.0428b19: 隨二逐無尋無伺三摩地一。從レ彼起已此得二現前一。
T2266_.67.0428b20: 又此起已識現行時。復爲三無尋無伺三摩地
T2266_.67.0428b21: 種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無
T2266_.67.0428b22: 伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離欲
T2266_.67.0428b23: 故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行。亦無二過
T2266_.67.0428b24: 失一。既云二有尋有伺諸識種子隨逐而彼得起。
T2266_.67.0428b25: 明知識種不二即是根一。若是根者。前問後答皆
T2266_.67.0428b26: 不レ應レ理。思レ之可レ悟。理既無レ違。故知識種非
T2266_.67.0428b29: 明二諸無記一云。八界八處全及餘蘊界處一分
T2266_.67.0428c01: 是無記。八界者。謂五色根･香･味･觸界。八處
T2266_.67.0428c02: 亦爾。爲下捨二執著一離中法非法我上故觀察無記一。
T2266_.67.0428c03: 自性無記者。謂八色界處･意相應品･命根･衆
T2266_.67.0428c04: 同分･名句文身等
T2266_.67.0428c06: 便違種名執受者。頼耶攝爲二自體一令レ生二覺
T2266_.67.0428c07: 受一名二執受一。即種子不レ名二執受一。若約二第八執
T2266_.67.0428c08: 持不レ失邊一。種子亦執受。若不レ約レ生二覺受一。但
T2266_.67.0428c09: 言下根有二執受一種無中執受上者。即違二種子執受
T2266_.67.0428c12: 執受幾非執受。答。五執受。五執受非執受。所
T2266_.67.0428c13: 餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘能執
T2266_.67.0428c15: 非執受者。意云。五塵通二内外一。内有執受。外
T2266_.67.0428c16: 非執受。故言二一分一。然聲雖二虚疎一亦名二執受一。
T2266_.67.0428c17: 故瑜伽云二有執受大種聲･非執受大種聲等一｣
T2266_.67.0428c20: 三依謂種子･倶有･無間。難陀救曰。豈不二前
T2266_.67.0428c21: 説一。眼等五識意識爲レ依。此現起時必有レ彼
T2266_.67.0428c22: 故。既有倶依。如何難言二依但應二。師難曰。
T2266_.67.0428c23: 瑜伽第一云。眼識倶有依謂眼等。無間依謂
T2266_.67.0428c24: 意。種子依謂阿頼耶識。故許下五識與二意識一
T2266_.67.0428c25: 倶上。三依不レ攝。既無二眼等一三依不レ全故論責
T2266_.67.0428c28: 亦應唯種子妨者。此難意云。論云三眼界通二種
T2266_.67.0428c29: 現一。執言二唯種不取レ現。亦言三眼識有二眼識種一。
T2266_.67.0429a01: 亦應二同レ根唯取種。即對法云。問。眼識界何
T2266_.67.0429a02: 相。答。謂依レ眼縁レ色。似レ色了別。乃此種子
T2266_.67.0429a03: 積集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。耳鼻舌身
T2266_.67.0429a04: 意識界相亦爾
T2266_.67.0429a06: 種一爲根。如何不二是唯種一。此師答曰。若如二難
T2266_.67.0429a07: 陀一以二識種一爲レ根。即違二對法曾現之文一。我
T2266_.67.0429a08: 今説レ業。約二能熏現行一名二曾現見一及。所熏種
T2266_.67.0429a09: 名二五現一。無二唯種失一。問。若爾通二現業一。何故
T2266_.67.0429a10: 論中唯言二業増上種一。答。種子常有。現非レ常
T2266_.67.0429a11: 故。爲二根義隱一故不レ説レ現。若爾現業已滅。何
T2266_.67.0429a12: 非二唯種一。答。遠望二能熏一説レ現無レ失
T2266_.67.0429a14: 難者。意云。前師避レ過以二業種一爲レ根。所以安
T2266_.67.0429a15: 慧申二其十失一難破前師一。第一業通二善惡性一
T2266_.67.0429a16: 根唯無記失。第二聲意二業性應二無執受一失。
T2266_.67.0429a17: 第三業通二身語意一根通二二蘊一失。第四業通二
T2266_.67.0429a18: 色聲法一意非二内處一失。第五鼻舌根業種根唯
T2266_.67.0429a19: 欲界失。第六識意業所レ感業應二末那一失。第
T2266_.67.0429a20: 七色根即業種根無二唯現一失。第八業是色聲
T2266_.67.0429a21: 思應レ非二色根一失。第九五識唯無記恒業所感
T2266_.67.0429a22: 失。第十善識非二業感一根非二倶有一失。意説。善
T2266_.67.0429a23: 等根識等無二倶有根一。非二業感一故
T2266_.67.0429a25: 蘊。意業行蘊也。問。身語二業既是色蘊。意業
T2266_.67.0429a26: 應二是色蘊一。何名レ行耶。答。身語有云レ動假即
T2266_.67.0429a27: 是業。意業取二相應意一。體非レ名レ業。持業･隣近
T2266_.67.0429a28: 得レ名。既不レ可レ爲レ例。餘皆准釋
T2266_.67.0429b01: 意云。若業已熟所レ招五識理唯無記。業未レ孰
T2266_.67.0429b03: 演＊云。此業種若熟。能感二於五識一。然五識是
T2266_.67.0429b04: 無記。由二業未レ熟未招二五識一。所以五識依二彼
T2266_.67.0429b06: 熟等者。此意救云。若業種已熟所生五識現
T2266_.67.0429b07: 行可二是無記一。若業種未熟之時。五識但從二自
T2266_.67.0429b08: 種一而生。即通二三性一也
T2266_.67.0429b10: 眼等爲倶有因者。即善染眼而以二何法一爲二
T2266_.67.0429b11: 倶有因一。非二業招一故。不レ可二業種而爲因也。
T2266_.67.0429b12: 問。難陀既許二根識異時一。責レ無二倶有一。豈不二相
T2266_.67.0429b13: 符一。答。有義兩釋。一云。依レ教難レ彼。不二就レ宗
T2266_.67.0429b14: 責一。瑜伽等説三眼等爲二識倶依一故。二此難二救
T2266_.67.0429b15: 家一。救家雖二假以レ種爲根。至レ實自許二根識同
T2266_.67.0429b16: 時一。故難無レ失。詳曰。今觀二論意一。由三善染識非二
T2266_.67.0429b17: 業所招。不レ依二業種一。偏難三此二無二倶有依一。而
T2266_.67.0429b18: 元不レ論二同異時一也
T2266_.67.0429b21: 從縁稱者。業即是縁業爲二増上縁一招感。五
T2266_.67.0429b22: 色根能生二五識一。説二彼爲業者。根據二能招一
T2266_.67.0429b23: 説レ根爲レ業也
T2266_.67.0429b25: 云。依二二執受一。一者有色諸根及所依執受。瑜
T2266_.67.0429b27: 以レ依二自心分別一而生二一切諸法一。偈云。轉變
T2266_.67.0429b28: 時形相。四大種諸根。中陰及諸取。如レ是取非
T2266_.67.0429b29: レ智。因縁生二世間一。佛不二如レ是説一。因縁即世間。
T2266_.67.0429c02: 謂似二色等諸境性一現。變似有情一者。謂似二自
T2266_.67.0429c05: 是一切雜染根本。所以者何。由二此識是有情
T2266_.67.0429c06: 世間生起根本一。能生二諸根･根所依處･及轉識
T2266_.67.0429c07: 等一故。亦是器世間生起根本。由三能生起器
T2266_.67.0429c09: 云。所依止因者。謂由三阿頼耶識所執色根爲二
T2266_.67.0429c10: 依止一故五識身轉。非レ無二執受一。又由レ有二此識一
T2266_.67.0429c11: 故得レ有二意根一。由三此意根爲二依止一故意識得
T2266_.67.0429c12: レ生。譬如下依止眼等五種色根五識身一轉上。非
T2266_.67.0429c13: レ無二五根一。意識亦爾。非レ無二意根一
T2266_.67.0429c15: 引二頌及釋名二本計一。從二有避如前所説過難一
T2266_.67.0429c16: 以下是轉計。今時雙會故言二雙牒一。故論云二非
T2266_.67.0429c17: 謂色根即識業種一也
T2266_.67.0429c19: 此安慧師三位無二第七一。如何無間斷而言二轉
T2266_.67.0429c20: 易一耶。答。有二二體一。一云。此難二前師一。且隨他
T2266_.67.0429c21: 説。二云。此中兼有二餘師一。非二唯安慧一。違レ理失｣
T2266_.67.0429c23: 已引一
T2266_.67.0429c26: 識。至第十九
T2266_.67.0429c28: 言至非現依者。此牒二前師意一也。言二應説有
T2266_.67.0429c29: 藏識至相望而有一者。難二前師一也。難云。汝若
T2266_.67.0430a01: 言レ依二種子一者。即合下論云中由レ有二藏識一得有二
T2266_.67.0430a02: 意識一。何故及展轉説云下由レ有二藏識一得レ有二末
T2266_.67.0430a03: 那一。末那爲レ依意識得轉耶。故云二何故展轉
T2266_.67.0430a04: 相望而有一。言二前師若言以第六至展轉説一者。
T2266_.67.0430a05: 前師重救。見意識得レ轉等。總依二現行根一。不下
T2266_.67.0430a06: 依二種子一説上。前師遂依二瑜伽論文一自救二前義一
T2266_.67.0430a07: 云。第六種子若欲レ生二現行一時。要須三隨遂第
T2266_.67.0430a08: 七種子一。若第七種子生二現行一時。第六種子方
T2266_.67.0430a09: 生二現行一。約二此展轉一説。亦得二種子依一。所以論
T2266_.67.0430a10: 云下由レ有二末那一意識得レ轉等上
T2266_.67.0430a12: 五根爲例亦然亦有別根者。意難云。第六依二
T2266_.67.0430a13: 第七一即得二展轉説一者。五識亦依二五根一。應下論
T2266_.67.0430a14: 説云中由レ有二第八識一故得レ有二五根一。五識復
T2266_.67.0430a15: 依二五根一轉等上。既許下五識依二現第六一爲中倶有
T2266_.67.0430a16: 依上。然第六依二第七種一便展轉説者。五識依二
T2266_.67.0430a17: 第六一時。亦應レ依二六種一也。以二前師不許三五
T2266_.67.0430a18: 識依二六種一故爲二此難一。又解云。若第六種欲
T2266_.67.0430a19: レ生レ現。必須下隨二第七種一方生現者。如二五識
T2266_.67.0430a20: 種子欲レ生レ現時一。應下亦隨逐五根種子一方生中
T2266_.67.0430a21: 現行上。何以故。一種皆有二別根一故。別根者即
T2266_.67.0430a22: 第七識。又返難云。五識有二別根一不レ許二識種一。
T2266_.67.0430a23: 第六有二別根一。亦應二六種不隨二於七種一。又解
T2266_.67.0430a24: 云。謂前師以二五識種一爲二五根一。以二六依七。
T2266_.67.0430a25: 由三六識種子生レ現之時隨二彼第七種一故説二
T2266_.67.0430a26: 六依七者。故今非云。此不レ可レ爾。應レ説下五識
T2266_.67.0430a27: 種子隨二彼五根種一生上。若許レ爾者。即應二五識一
T2266_.67.0430a28: 許レ有二別根一。如何前言下以二識種一依中五根上耶
T2266_.67.0430b01: 此意難云。若以三第六識隨逐七種一故。瑜伽
T2266_.67.0430b02: 論展轉説者。五識種子亦隨二根種一方乃得
T2266_.67.0430b03: レ生。彼亦應レ言下有二藏識一故得レ有二五根一。五根
T2266_.67.0430b04: 爲レ依五識得轉。差別因縁不レ可レ得故。問。前
T2266_.67.0430b05: 師若許レ有二色根一。可二以爲例。彼師既以二種子一
T2266_.67.0430b06: 爲レ根。如何難云三亦隨二根種一。答由レ此疏云三別
T2266_.67.0430b07: 有二根等一。即以二對法一爲レ證。又種子根前以難
T2266_.67.0430b08: 破。有色根故。今爲レ例亦無レ過也
T2266_.67.0430b10: 云。何但名二眼等識一不レ名二色等識一耶。答。以二
T2266_.67.0430b11: 依レ眼等五種一解釋。道理成就非二於色等一。何
T2266_.67.0430b12: 以故。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得
T2266_.67.0430b14: 子隨逐於眼一而得生故
T2266_.67.0430b16: 即是同時意也
T2266_.67.0430b18: 七十六･五十五三文。並皆如二上具引一
T2266_.67.0430b20: 言即是止レ近辭。故此次説不レ及二前師一。或字
T2266_.67.0430b21: 誤也。應レ爲二指字一
T2266_.67.0430b24: 如レ是句法差別一者何也。演祕釋云。止者止住
T2266_.67.0430b26: 謬。雖レ無二細釋一。然不三領會述可之義一。於二一
T2266_.67.0430b27: 言下一已炳著矣。夫述可遮止等法者。此出二於
T2266_.67.0430b28: 婆沙五十七等･對法十五等中一。大小兩乘之
T2266_.67.0430c01: 決擇者。謂於下如二所説一蘊等法中上。隨二其所應一
T2266_.67.0430c02: 作二一行･順前句･順後句･三句･三句･四句･
T2266_.67.0430c03: 述可句･遮止可等一。一行者即問論法。謂以二
T2266_.67.0430c04: 一法一與二餘法一一一互相問已除二此法一。更以二
T2266_.67.0430c05: 第二法一與二餘法一互相問耶。如レ是一問二一切
T2266_.67.0430c06: 法一乃至述可句者。謂於二所問一順レ爾而答。以二
T2266_.67.0430c07: 如レ是言一述可所問一。如二有問言一。諸無常者皆
T2266_.67.0430c08: 是行耶。設當二是行皆無常一耶。應三述可答二所
T2266_.67.0430c09: 問如是一。遮止者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不
T2266_.67.0430c10: 爾言一遮止所問一。如二有問言一。蘊外諸行幾諦攝
T2266_.67.0430c12: 可･遮止二句一。如二演祕･義蘊解一爲二大河漢一
T2266_.67.0430c13: 可レ知
T2266_.67.0430c15: 定過云。爲如二第七恒轉依他證二八有依。爲
T2266_.67.0430c16: 如下第七雖二復恒轉一而不中自依上證二八無依。
T2266_.67.0430c17: 問。因於二同異二喩一轉等。名爲二不定一。今唯第
T2266_.67.0430c18: 七。何成二不定一。答。雖二體無二。義即有レ差。對二
T2266_.67.0430c19: 二義一故亦無レ有レ失
T2266_.67.0430c21: 若不レ言レ依二恒轉一。直言レ依二第七識一者。此應下
T2266_.67.0430c22: 以二第六識一爲中同喩上。而言レ無二同喩一者。闕二因
T2266_.67.0430c23: 同喩一也。以三第六識非二恒起一故。若改二此因一
T2266_.67.0430c24: 言二識性一者。出レ過如レ疏
T2266_.67.0430c26: 論許現起識以種爲依識種亦應＊許依現識
T2266_.67.0430c27: 者。此明三種子第八有二二種依一。一即自第八現
T2266_.67.0430c28: 識。二即能熏七識。此即義准釋。謂現行識
T2266_.67.0430c29: 用レ種爲レ依。義准何防下種子第八以二現識一
T2266_.67.0431a01: 爲依。現者即通二八識一也。故説下種子依二自第
T2266_.67.0431a02: 八一亦依中七轉識上。數下論云。初熏習位亦依二能
T2266_.67.0431a03: 熏一。又論識種亦應許依現識者。義法師云。
T2266_.67.0431a04: 疏雖レ有レ解。今更釋云。淨月師以レ見丁難陀云丙
T2266_.67.0431a05: 五識依二自五識種一爲乙倶有根甲。 我亦説下種依二
T2266_.67.0431a06: 於現識一爲中倶有依上。故下云。初熏習位亦依二
T2266_.67.0431a08: 既許二現識以レ種爲依等。本疏説云。此令三種
T2266_.67.0431a09: 子有二倶有依一。論言二現識依種者。以三所依根
T2266_.67.0431a10: 通二種･現一故。故疏言レ種。若謂論文應レ言下現行
T2266_.67.0431a11: 以二種子一爲中因縁上者。即此中種依二現行識一。無二
T2266_.67.0431a12: 同喩過一。第八望レ種非二因縁一故。是倶有依
T2266_.67.0431a14: 許現行識以種子爲依者。彼此皆許下現行用二
T2266_.67.0431a15: 種子一爲依。如二前種子依等一。言二故今令種亦
T2266_.67.0431a16: 應依現識一者。即令三第八種子依二現識一也。故
T2266_.67.0431a17: 下云二初熏習位亦依能熏一。又亦依二所熏現識一
T2266_.67.0431a18: 故。下論云二能熏異熟爲生長住依等一。即説下能
T2266_.67.0431a19: 熏與二種子一爲二生長依一。第八異熟爲二種子一住
T2266_.67.0431a20: 依上。據レ之論文許三種子依二現識一者。通二八識一
T2266_.67.0431a21: 説。非二唯第八一。唯除二異熟生無記心心所一。以
T2266_.67.0431a22: レ不レ熏二成種一。復不下與二種子一爲依故不レ取也｣
T2266_.67.0431a24: 論文至無同喩過者。若如レ論云レ許下現識以二
T2266_.67.0431a25: 種子一爲中因縁依上者。即今成立現行與レ種爲
T2266_.67.0431a26: 依。即無二同喩一。何以故。現種是因縁依。種依二
T2266_.67.0431a27: 現行一是倶有依。豈得下將二因縁依一與二倶有依一
T2266_.67.0431a28: 作中同喩上。但如二論文所説一。即無レ過也。今應レ云。
T2266_.67.0431a29: 種子應下以二現行一爲中倶有依上。因云。種･現二中
T2266_.67.0431b01: 隨一攝故。喩如二現望種。唯現望レ種雖二是因
T2266_.67.0431b02: 縁一。此師意云。若望二能熏一。辨レ體是因縁攝。若
T2266_.67.0431b03: 望二倶時一。有レ力即倶有依攝。今取レ現爲レ喩者。
T2266_.67.0431b04: 取二倶有依一邊之義一也。若不レ爾者。即無二同
T2266_.67.0431b05: 喩一。由レ此故論不レ言三現行以種爲二因縁一也
T2266_.67.0431b07: 有二三解一。第一取二一切現行一。第二取二一切異
T2266_.67.0431b08: 熟者一。第三解唯取二第八現行識一
T2266_.67.0431b10: 心所取二自所縁一方成二所依一。種既不レ能レ取二自
T2266_.67.0431b11: 所縁一。現望二於彼一何成二所依一。答。所依四義是
T2266_.67.0431b13: 今此師令成倶有依者。此答意者。前辨二因縁一。
T2266_.67.0431b14: 寛通故通二種現一。今約レ辨二種依現。以三現行非二
T2266_.67.0431b15: 是種子依一故。種依レ現但得レ名二倶有依一也。
T2266_.67.0431b16: 此解雖レ言三現種爲二因縁一。但是下出體中。生
T2266_.67.0431b18: 蘊云。疏今助解云至令成倶有依者。此意説。
T2266_.67.0431b19: 能熏現行望二所熏種一。能生種子望二所生現一是
T2266_.67.0431b20: 因縁依。然現行望レ種既種子依。應名二倶有
T2266_.67.0431b21: 依一以二倶時一故
T2266_.67.0431b23: 前六識異熟及第八識異熟現行既非二能熏一。
T2266_.67.0431b24: 望二彼能生之種一名爲二倶有依一。餘善染心既是
T2266_.67.0431b25: 能熏可レ名二因縁依一故
T2266_.67.0431b27: 熟六識而不二能熏一。現望二於種一亦同二第八一而
T2266_.67.0431b29: 行至唯第八種望現是依者。此説三六識異熟
T2266_.67.0431c01: 心等各有二二倶有依一。如二前文説一。此等現行
T2266_.67.0431c02: 不二能熏一故既非二因縁一。應下同二此中第八識一
T2266_.67.0431c03: 説上。以不能於レ種無レ力。此中略而不レ取。文
T2266_.67.0431c04: 言二識種亦應許依現行識一者。但説下第八現行
T2266_.67.0431c05: 與二彼種子一爲中倶有依上之。此前三解取レ義各
T2266_.67.0431c07: 依生今略不説者。此解通取二諸識異熟現行一。
T2266_.67.0431c08: 皆有二倶有依一故。擧レ種例同現一。亦應レ有二倶
T2266_.67.0431c09: 有依一。且例レ種令レ有二倶有依一。所以下出レ體中
T2266_.67.0431c10: 不レ言二此諸識異熟一。略不レ説也。以二於レ種無
T2266_.67.0431c11: 力。不レ能レ爲レ依。以三第八爲二住依一故。出體中
T2266_.67.0431c12: 偏取二此第八異熟一爲二種依一也。何故不レ例二餘
T2266_.67.0431c13: 能熏識現行一耶。答。彼望二自種一是能熏。得レ爲
T2266_.67.0431c14: レ依也。故且不レ例。准二下爲レ依中一。亦取爲レ依
T2266_.67.0431c15: 也。但取二倶時依義一。不レ取下爲二因縁依一義上也。
T2266_.67.0431c16: 若准三問前辨二種依一。現識唯第八。不レ説二七轉
T2266_.67.0431c17: 識一也。准二下文一。兼取二七轉一爲レ勝。不略故等
T2266_.67.0431c18: 者。異熟六識現行並不レ能三熏成種一。望二於種一
T2266_.67.0431c19: 亦非二因縁一。同二第八識一。文中略故不二別説一。又
T2266_.67.0431c20: 此業感六識於レ種無レ力。不レ能レ持レ種。不レ同二
T2266_.67.0431c21: 第八一。似レ不二能熏一故。不レ同二餘七一。故望レ種與
T2266_.67.0431c22: 非二種而依一
T2266_.67.0431c24: 六識雖下不二能熏一同中於第八上。然現望レ種無二能
T2266_.67.0431c25: 持力一。不レ同二八現與レ種爲依。故不レ取也
T2266_.67.0431c28: 云二始末一。非レ約二本有･新熏一。義演云。疏始末
T2266_.67.0431c29: 爲論至倶有依爲例者。此即許二現起識以レ種
T2266_.67.0432a01: 爲依。下文乃至不二生長住一故名二始末一也。總
T2266_.67.0432a02: 意相例云。既許下現起第八識以二種子一爲中因
T2266_.67.0432a03: 縁依上。故知種子第八識以二現行一爲二倶有依一
T2266_.67.0432a04: 也
T2266_.67.0432a06: 此令異熟種以現行爲依者。意説。種子用二現
T2266_.67.0432a07: 行一爲二倶有依一。言二以種子因縁依一者。現行用二
T2266_.67.0432a08: 種子一爲二因縁依一。言二與現行倶有依爲例一者。
T2266_.67.0432a09: 即例下種子用二現行一爲中倶有依上。故論云。既許二
T2266_.67.0432a10: 現識以レ種爲依。種子亦應レ許レ依二現識一。有云。
T2266_.67.0432a11: 現行望レ種既爲二因縁一。即例三現行望レ種亦爲二
T2266_.67.0432a12: 倶有依一。以三現行生長種一故。異熟爲二住依一故。
T2266_.67.0432a14: 疏言。故令下異熟種以二現行一爲中住依上。以下種子
T2266_.67.0432a15: 因縁依與二現行一倶有依上爲レ例者。意以下異熟
T2266_.67.0432a16: 識中種即以二第八現行一爲二住依一。能熏轉識
T2266_.67.0432a17: 望二於種子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有。故與二諸
T2266_.67.0432a18: 現行識一倶有依上爲レ例。新舊合釋二生長義一
T2266_.67.0432a21: 諸縁･及微塵。勝人自在作。唯是心分別。心遍
T2266_.67.0432a22: 一切處。一切處皆心。又云。依二父母和合一。阿
T2266_.67.0432a23: 梨耶･意合。如二蘇瓶中鼠一。共二赤白一増長。蔽尸
T2266_.67.0432a24: 厚皰創。不淨依レ節盡。業風二長四大一。如二諸果
T2266_.67.0432a25: 成就一。詳曰。與二論所引一文雖レ不レ同。理旨同也。
T2266_.67.0432a26: 所以疏云下勘二彼文一同上。或可下疏勘二梵本一云
T2266_.67.0432a27: 同。不レ據二漢本一。漢本闕二此論所引文一
T2266_.67.0432a29: 不成者。由二各別依一五不レ成二執受一。疏第六識
T2266_.67.0432b01: 不別依色根者。以二第六不同三五識別依二色
T2266_.67.0432b02: 根一故。竹第四有執受證中言二各別依故一。因不
T2266_.67.0432b03: レ遍二意識一故。此中出二彼之遍因一也。今會云。彼
T2266_.67.0432b04: 言二各別依一者。即是顯二非レ遍因一也。無二不定
T2266_.67.0432b05: 過一
T2266_.67.0432b07: 説。現八依レ根不定。有レ根即依。無色無レ根不
T2266_.67.0432b08: レ依。故云二不定一也
T2266_.67.0432b10: 熏習位説二種依現。以後即不定。何以故。轉
T2266_.67.0432b11: 識以二後可有二間斷一。間斷位種子不レ依。故云二
T2266_.67.0432b12: 不定一。論未了所依與依別者。此辨二所依能依
T2266_.67.0432b14: 謂。義演不レ順二論･疏一。何者。論云二若識種子定
T2266_.67.0432b15: 有一依等一。疏云二則有二依後不定等一。准二論･
T2266_.67.0432b16: 疏意一。後者二依中。第二是非。謂熏習初後
T2266_.67.0432b18: 等而有二所依一。今者先徴二所依等義一。名二從下一
T2266_.67.0432b19: 也。解文同レ徴故云二應爾一。故後解中。先解二二
T2266_.67.0432b20: 別一。後明二心等具レ依多少一
T2266_.67.0432b22: 問因縁及餘三縁皆是依者。此解下論中有二生
T2266_.67.0432b23: 滅一法伏レ因託レ縁義上也。杖レ因者即因縁也。
T2266_.67.0432b24: 託レ縁者即三縁也。意説。諸有爲法依二此四
T2266_.67.0432b25: 縁一所レ生諸法。未レ有而有名レ之爲レ生。有法暫
T2266_.67.0432b26: 停説レ之爲レ住。如レ是諸法託レ縁皆説爲レ依。即
T2266_.67.0432b27: 四縁望二有爲法一有レ力令三有爲法得二生住一者。
T2266_.67.0432b28: 故望二有爲一名レ之爲レ依
T2266_.67.0432c01: 爲法至是有爲諸法者。意説。無爲爲レ縁能起二
T2266_.67.0432c02: 有爲一。亦得レ名レ依。如下以二眞如一爲レ境起中無漏
T2266_.67.0432c03: 智等上。如三憎嫉滅道等一皆是
T2266_.67.0432c05: 遍行及色行蘊少分者。此遍行五並是決定。
T2266_.67.0432c06: 所以不レ簡二遍行一。觸思等隨レ心決定故。色行
T2266_.67.0432c07: 蘊少分者。謂思等･及命根･種子･幷無爲等。
T2266_.67.0432c08: 亦決定故不レ簡也。既爾應下與二諸法一爲中所依上。
T2266_.67.0432c09: 並決定故
T2266_.67.0432c12: 演云。若爾以下至並決定故者。並是難詞。但
T2266_.67.0432c13: 約二餘者一申レ難。不レ約二五根一。五根先是所依體
T2266_.67.0432c14: 故
T2266_.67.0432c16: 爾即五蘊中除識蘊少分相望者。謂五非二六
T2266_.67.0432c17: 依一。六非二七･八依一等。彼雖レ有レ境而無二決定一
T2266_.67.0432c19: 諸識相望有二決定一者。然非二一切一故云二少分一。
T2266_.67.0432c20: 此決定識不二取爲難。以二決定識是所依一故
T2266_.67.0432c21: 故除レ之也
T2266_.67.0432c23: 大五有色塵者。即簡別色蘊所レ除者一。雖二是
T2266_.67.0432c24: 決定一非レ有境一故須レ簡也。四大者。謂造二五根一
T2266_.67.0432c25: 四大種也。五有色塵者。意取二五根扶塵幷四
T2266_.67.0432c26: 大種一也
T2266_.67.0432c28: 所取自所縁。此即擧レ果顯二因所依一。若法雖下
T2266_.67.0432c29: 杖説因縁一起上。而不レ能レ取二自所縁一者。果名二
T2266_.67.0433a01: 有依一不レ名二有所依一。因縁望レ彼。但得レ爲レ依而
T2266_.67.0433a02: 非二所依一。何故如レ是。以下瑜伽論唯心心所名二
T2266_.67.0433a03: 有所依一。餘不名二有所依一
T2266_.67.0433a05: 此簡受想蘊全行蘊少分者。此並心所應下合
T2266_.67.0433a06: 在二前爲レ主中一簡上。不レ闕二第四義一。如二作意等一
T2266_.67.0433a07: 亦能令二心心所可取二所縁一故。於二此中一簡二心
T2266_.67.0433a08: 所一者。疏文顛倒也。或此心所既是所依之果。
T2266_.67.0433a09: 豈可二自令取二所縁一耶。由三此心所亦闕二第四
T2266_.67.0433a11: 想蘊全行蘊少分者。但簡二行蘊心所法一故。又
T2266_.67.0433a12: 行蘊命亦是主故。故言二少分一。此文不レ次。結二
T2266_.67.0433a13: 前第三所簡法一故
T2266_.67.0433a15: 而言之至是所依者。意云。於二五蘊一簡二有是
T2266_.67.0433a16: 所依･有非所依一者。且如色･識二蘊中唯取二
T2266_.67.0433a17: 五根及意根一是所依。餘者並非。故云二少分一。
T2266_.67.0433a18: 云二七･八識即意根攝一。然八識相望者。意取二
T2266_.67.0433a19: 七･八一。餘想等三蘊全非二所依一故亦簡レ之
T2266_.67.0433a21: 置下此令三心取二自縁一言上
T2266_.67.0433a23: 斯義門一簡上者。法有二相濫一。然疏云。而以レ義准
T2266_.67.0433a24: 由少二義理一。謂自身識爲レ依。非下後爲レ前前爲二
T2266_.67.0433a25: 後依一及他爲中自依上。要集云。此無二相濫一。此中
T2266_.67.0433a26: 既辨二倶有依根一。非二前後一故。自識不下依二他根一
T2266_.67.0433a27: 而起上。已極成故。故唯四義簡レ法已盡。今謂不
T2266_.67.0433a28: レ爾。雖レ知下四義簡レ法已周上。謂文不レ顯。但且對二
T2266_.67.0433a29: 前諸師異説一。辨三彼非二所依一。不レ顯下簡二他及於
T2266_.67.0433b01: 前後一明中是自身上。若以レ言二倶有一即不レ須レ簡
T2266_.67.0433b02: レ非二前後一者。亦應下云二等無間一。明前望レ後爲中
T2266_.67.0433b03: 等無間上。何須三復云二前取於後一。下解二開導一云
T2266_.67.0433b04: レ於二後生心心所法一。又本辨二心心法一。何須三説
T2266_.67.0433b05: 云二謂有縁法一。言二心心所一。豈非二能縁一。又如二
T2266_.67.0433b06: 熏習一熏レ自極成。何須三復簡二他身前後一。故今
T2266_.67.0433b07: 疏意心心所法杖レ因託レ縁皆得レ名レ依。既論
T2266_.67.0433b08: 説云二展轉増上力二識成決定一。亦是自識由二
T2266_.67.0433b09: 他識一生。何故不レ簡。前後雖レ別亦得レ名レ有。
T2266_.67.0433b10: 如下前因果別時家解二攝論熏習倶生倶滅一。以三
T2266_.67.0433b11: 前後法同有二生滅一。云中倶生倶滅上。今前後心
T2266_.67.0433b12: 異二遍計一故倶得レ名レ有。何故不レ簡。不下以二同
T2266_.67.0433b13: 是有一要非二前後一是倶有依上
T2266_.67.0433b15: 展轉増上力二識成二決定一。即自他識有二決定
T2266_.67.0433b16: 義一。如何此云二不決定一耶。答。此説暫時非二究
T2266_.67.0433b17: 意一故。又彼決定與二此義一差。彼説立爲二増上
T2266_.67.0433b18: 力一。如來決定説。衆生決定聞。此中意説。決定
T2266_.67.0433b19: 有二彼法一。此心等方生。故不レ同二彼論決定之
T2266_.67.0433b20: 義一
T2266_.67.0433b22: 具二四義一者。身根望二四識一。闕二於何義一而非二所
T2266_.67.0433b23: 依一。且義解云。無二決定義一。以下依二下身一起中上
T2266_.67.0433b24: 眼等上故。此亦不レ然。下五識但起上意識應
T2266_.67.0433b25: レ非二五依一。亦不定故。又有解云。闕二有境義一。夫
T2266_.67.0433b26: 立二有境一者。必同分根起二有境用一故。彼同分
T2266_.67.0433b27: 根非二是所依一。但是依攝。由レ此身根必無二與
T2266_.67.0433b28: レ四同分有境一。設自身識未三必倶起爲二四識依一。
T2266_.67.0433b29: 以下説二依用一名爲二有境一非中依體上故。此亦不
T2266_.67.0433c01: レ然。論下文説。雖レ有三色界亦依二色根。而不二定
T2266_.67.0433c02: 有一。非二所依攝一。若許三依用以名二有境一。五根於
T2266_.67.0433c03: レ八起レ識不レ起。皆名二有境一。以二依體一説。不レ除二
T2266_.67.0433c04: 有境。唯無二決定若依用説。亦應二説言無二有
T2266_.67.0433c05: 境義一。非二一切時恒起識故。或第七･八非二五･
T2266_.67.0433c06: 六識定同分一故。由レ此今釋。有二其別義一。夫所二
T2266_.67.0433c07: 杖託一皆説爲レ依。具二四義一者。依中最勝。立爲二
T2266_.67.0433c08: 所依一。劣者不レ立。具二決定一中何爲二決定一。非三定
T2266_.67.0433c09: 倶有名爲二決定一。決定有レ四。一順取所縁決
T2266_.67.0433c10: 定。下名二同境一。二明了所縁決定。下名二分別一。
T2266_.67.0433c11: 三分位差別決定。下名二染淨一。四能起爲依決
T2266_.67.0433c12: 定。下名二根本一。其有境爲主亦各有レ四。此四
T2266_.67.0433c13: 決定･有境･爲主。亦隨有二一種一。即是決定･有
T2266_.67.0433c14: 境･爲主。五根於二五識一有二順取所縁決定･有
T2266_.67.0433c15: 境･爲主一。意識於二五識一有二明了所縁決定･有
T2266_.67.0433c16: 境･爲主一。第七於二五識一有二分位差別決定･有
T2266_.67.0433c17: 境･爲主一。第八於二五識一有二能起爲依決定･有
T2266_.67.0433c18: 境･爲主一。故此五識具二四所依一。五根能順二五
T2266_.67.0433c19: 識一取二所縁一故。意識能助レ五明了二所縁一故。分
T2266_.67.0433c20: 別之言明了レ境義。不レ爾定心應レ非二五依一。七
T2266_.67.0433c21: 識能令二五分位別一。第七究竟成二無漏一時。五
T2266_.67.0433c22: 定無漏。不レ爾有漏因七雖レ轉。非二究竟一故。第
T2266_.67.0433c23: 八於二五種子一能起二現行一爲レ依。總説二第八一
T2266_.67.0433c24: 爲二能起依一。准二此等證一。故知隨レ具則得二彼名一。
T2266_.67.0433c25: 若決定･有境･爲主。唯但一種不レ通レ四者。則
T2266_.67.0433c26: 應三五識無二四種根一。由二此義一言。第七於二六及
T2266_.67.0433c27: 第八識一。唯有二分位差別決定･有境･爲主一。第
T2266_.67.0433c28: 八於二六･七一唯有二能起爲依決定･有境･爲主一。
T2266_.67.0433c29: 後四依義皆通二前三一。論之本意隨レ應疏出。所
T2266_.67.0434a01: 依之體既具二三義一。令三所生果取二自所縁一。爲二
T2266_.67.0434a02: 第四義一。隨レ何前三倶具。即能令レ取二自所縁一
T2266_.67.0434a03: 故。此四義勝。皆隨二三中一能可レ具者。即名二所
T2266_.67.0434a04: 依一。餘者不レ立。於二所生果一非二殊勝一故。且色蘊
T2266_.67.0434a05: 中五根望二餘五識及六･七･八一。五塵･法處色
T2266_.67.0434a06: 望二一切識一。不相應行及無爲望二一切識一。非識
T2266_.67.0434a07: 種子望二一切識一。皆不レ具レ三。無二前隨應三中
T2266_.67.0434a08: 義一故。子細研究都無レ有故。一切心所隨望二
T2266_.67.0434a09: 何識一。唯有二決定･有境四種隨レ應可具。唯無二
T2266_.67.0434a10: 爲主一。其諸種子望二其自識一。可レ有二分位差別
T2266_.67.0434a11: 決定･爲主二義一。唯無二有境一。其前五識自互相
T2266_.67.0434a12: 望及望二六･七･八一。並六望二七･八一。一切皆無。
T2266_.67.0434a13: 無二隨所應三中四義一故。餘心心所一切現行。
T2266_.67.0434a14: 色･不相應望二諸種子一。一切皆無。諸心所法
T2266_.67.0434a15: 望二自種子一。闕無二爲主一。以レ有二分位差別決定･
T2266_.67.0434a16: 有境一。染淨同故。體是王臣。故無二爲主一。亦
T2266_.67.0434a17: 無レ令三果取二自所縁一。其八現識望二自種子一。唯
T2266_.67.0434a18: 無レ令三果取二自所縁一。可レ有二分位差別決定･有
T2266_.67.0434a19: 境爲主義一故。其中具闕隨レ義應レ知。已略
T2266_.67.0434a20: 疎條。後讀應レ番。然下文中。五根望二第八一。唯
T2266_.67.0434a21: 除二定有一不レ除レ餘者。擧二初所無例レ無レ後故。
T2266_.67.0434a23: 云。又云。樞要云。前三各具二四義一。若爾決定
T2266_.67.0434a24: 簡レ法已盡。謂同境即顯二有境一。根本即爲レ主
T2266_.67.0434a25: 故。由レ此證知。餘三無用。今謂。此情不レ悟大
T2266_.67.0434a26: 意一。何者。本疏以下論説二倶有依一前明二明義一。後
T2266_.67.0434a27: 復云中同境･不共･分別･染淨･根本所依不同上
T2266_.67.0434a28: 此之五種於二前義中一爲レ具不レ具。若其不レ具
T2266_.67.0434a29: 得爲二所依一。何須二前義一要具爲レ依。即是前三
T2266_.67.0434b01: 各具二於四義一。四義隨レ有即具二前義一方是所
T2266_.67.0434b02: 依。由レ是身根望二根等四識一。非二彼五種一故
T2266_.67.0434b03: 非二所依一。要集云。今解身根爲主義簡者今謂
T2266_.67.0434b04: 不レ爾論文本意。爲主一義以レ王簡レ臣。不レ簡二
T2266_.67.0434b05: 身根一。若云下雖レ有二身根一。四根若闕四識不レ生。
T2266_.67.0434b06: 故知不依者。不レ然。亦雖レ有二第六一。若無二身
T2266_.67.0434b07: 根一。身識不レ起。豈許二身識不依二第六一。故不三
T2266_.67.0434b08: 以レ主簡別身根一。又樞要言二順取所縁一者。解二
T2266_.67.0434b09: 同境根一。若同境根亦具二前義一。不レ解二有境義一。
T2266_.67.0434b10: 不レ得二妄難一。故七依レ八即不二同境一。故知不下約二
T2266_.67.0434b11: 順取境義一説中有境義上。若順不順皆有境故。智
T2266_.67.0434b12: 者當レ察。問。今解二倶有依根一。既以二有境一簡
T2266_.67.0434b13: 去種子一。豈可三種子非二倶有依一。若非二是依一。種
T2266_.67.0434b14: 應レ非レ根。便違四聖説三眼等五根皆通二種現一答。
T2266_.67.0434b15: 論レ根通二種現一。今護法辨二依･所依別一。現根用
T2266_.67.0434b16: 勝。名爲二所依一。種根非レ勝。不レ説二所依一。若取二
T2266_.67.0434b17: 種根一爲二倶有所依一者。自種應レ是。今辨倶有
T2266_.67.0434b18: 所依不レ依レ解二根義一。故不レ取レ種
T2266_.67.0434b20: 簡餘先言有境等者。意問云。何故立二所依一
T2266_.67.0434b21: 中。先言二決定一。次言二有境爲主一。餘心心所取二
T2266_.67.0434b22: 自所縁一及至レ簡レ法。乃先言二有境一。次言二決
T2266_.67.0434b23: 定一。後言二爲主一。何故如レ是兩文不レ同。答。皆是
T2266_.67.0434b24: 影互而言。亦無レ有レ失。言二三因一者。即是非二有
T2266_.67.0434b25: 境一故。非レ定故。非レ主故。故論云二餘非有境定
T2266_.67.0434b26: 爲主故一者。即非字通二下二一。故字通二上二因一。
T2266_.67.0434b27: 故二因皆前後影互説以簡二於法一。更無二別
T2266_.67.0434b28: 義一。意顯下六處外餘法非二是有境･決定･爲主
T2266_.67.0434b29: 義一故。所以不爲二所依一也。又解。餘非有境定
T2266_.67.0434c01: 爲主故者。但二因簡二餘法一。餘法謂非二有境一
T2266_.67.0434c02: 非二定主一故。故非二所依一。略不レ説二決定一故至二
T2266_.67.0434c03: 下出レ依中一正簡レ之。故此解勝
T2266_.67.0434c06: 所依爲此量等者。恒所依者即當二此中決定
T2266_.67.0434c07: 義一。言二爲量一者。即以二決定一爲二所依義一之揩定
T2266_.67.0434c09: 伽唯恒所依爲二此量一故文上。即是此論中決定
T2266_.67.0434c10: 之義。護法依二此義一聊簡。要具二四義一方成二所
T2266_.67.0434c11: 依一。故此引二瑜伽一但證二所依義一。非三要同二此四
T2266_.67.0434c12: 義一也
T2266_.67.0434c14: 伽論言二有所依一。即是此論所レ説者是
T2266_.67.0434c16: 有境眼等爲異等者。以下有所縁與二有境義一而
T2266_.67.0434c17: 有別也。若有所縁體唯能縁。若言二有境一即
T2266_.67.0434c19: 義蘊云。疏即前有境眼等爲異無所縁境故
T2266_.67.0434c20: 者。此心心所等有境有縁名二有所依一。眼等
T2266_.67.0434c22: 五識爲二無漏一五根爲二無漏一者。可レ笑之最矣｣
T2266_.67.0434c24: 伏難意云。本明二所依一。何故乃辨二能依心等一。
T2266_.67.0434c25: 故釋二所有能依法一者。意欲下翻出二能依之體一
T2266_.67.0434c26: 顯中彼所依疏言三此解二所有能依一者。此牒定
T2266_.67.0434c28: 云二唯心心所即是能依一。意欲レ明三此心心所等
T2266_.67.0434c29: 而能有二彼所依之内六處一也
T2266_.67.0435a02: 結下前出二所レ簡法一之所以上也。依謂所依。色心
T2266_.67.0435a03: 所等是所依外所簡之法。故所依後而方指
T2266_.67.0435a04: 簡名二重言一也。或唯顯下明二心所一所以上。以釋二外
T2266_.67.0435a05: 疑一。外疑意云。聖教既云三唯心心所名二有所
T2266_.67.0435a06: 依一。即應二心所亦所依攝一。故有二斯釋一。斯釋意
T2266_.67.0435a07: 云。此者此所。依謂所依。所是依外別所レ簡法
T2266_.67.0435a08: 之一數也。若不レ簡レ之。恐疑二同レ主亦是所依一。
T2266_.67.0435a09: 故更分別名二重言一也。對二次前文心心所處一
T2266_.67.0435a10: 故名二重言一。有義問。何故別簡但簡二心所一非二
T2266_.67.0435a11: 所餘一耶。答。立論者意不レ應二徴責一。由四前引レ教
T2266_.67.0435a12: 説三心心所名二有所依一。即恐二心所亦是所依一。
T2266_.67.0435a13: 故次簡レ之。雖二皆有所依一。所依唯心。餘非二所
T2266_.67.0435a15: 法者。此意云。心王心所互相杖託並得レ名
T2266_.67.0435a16: レ依。今心王與二心所一爲レ依。即是通依之外別
T2266_.67.0435a17: 簡二所依一。故重説レ之。又前來雖レ説三心心所法
T2266_.67.0435a18: 依二内六處一。不レ説三心所通依之外別心爲二所
T2266_.67.0435a20: 義蘊云。二解隨レ情。然與二演祕一解並不二全同一。
T2266_.67.0435a21: 然論文次明二色等心所諸識別簡之法一。由レ之
T2266_.67.0435a22: 言レ之。則演祕第一解符順論疏意一也
T2266_.67.0435a24: 略而不論者。而有レ不レ得レ爲二所依一者。即四義
T2266_.67.0435a26: 相望至略而不論者。五･六望二七･八一闕二決定
T2266_.67.0435a27: 義一。前言二餘非有境定爲主故一。即具標二三義一。
T2266_.67.0435a28: 次上二文但重明二有境爲主一。不レ説二決定一。故
T2266_.67.0435a29: 云レ略也。由下次下正出二所依一即以簡之故。此
T2266_.67.0435b01: 不レ簡下諸識之中闕二決定一者上
T2266_.67.0435b03: 依者。倶有依謂眼。等無間依謂意。種子依謂
T2266_.67.0435b04: 即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿頼耶
T2266_.67.0435b05: 識。如レ是略説二二種所依一。謂色非色。眼是色。
T2266_.67.0435b06: 餘非也
T2266_.67.0435b08: 爲以二第六識一爲二分別根一。答。瑜伽五十五云。
T2266_.67.0435b09: 由二三縁一故。謂極明了故。於彼作意故。依資
T2266_.67.0435b10: 養故。言二明了取一者。意雖三由レ五而得二明了一。五
T2266_.67.0435b11: 亦由レ六能明了取。若無二意識一五不レ起故。於
T2266_.67.0435b12: レ彼作意者。由レ欲レ得レ縁二彼境界一故。即同縁義。
T2266_.67.0435b13: 依資養者。謂由二意識資養一眼等識方得起故。
T2266_.67.0435b14: 即引發義但説三五識依二五根一者。由二二義一故。
T2266_.67.0435b15: 言二相順一者。一近相順。即近所依。二相資相
T2266_.67.0435b16: 順。五根有漏。五識亦有漏。五根無漏。五識亦
T2266_.67.0435b17: 無漏故
T2266_.67.0435b19: 依一者。是彼諸根能生因故。以二意散亂彼不
T2266_.67.0435b20: 生故
T2266_.67.0435b22: 我執隨逐。不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二染汚
T2266_.67.0435b23: 意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦有二我
T2266_.67.0435b24: 執一。常所二隨逐一。自謂我能修行施等一。非レ離二無
T2266_.67.0435b25: 明一我執隨逐。非レ離二依止一而有二無明一。是心法
T2266_.67.0435b26: 故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二即善
T2266_.67.0435b29: 七識染故至不成無漏等者。問。因中第七既
T2266_.67.0435b30: 得二無漏一。眼等五識應二無漏一。答。一由二第七究
T2266_.67.0435c01: 竟無漏一故。二由二先時有漏種一生故。彼五識
T2266_.67.0435c02: 不レ成二無漏一
T2266_.67.0435c04: 故。所以者何。若定説レ有二染汚意一者。無想定
T2266_.67.0435c05: 中即有二此意一。餘定中無故有二差別一。若異レ此
T2266_.67.0435c06: 者。於二二定中一第六意識並不レ行故應レ無二差
T2266_.67.0435c07: 別一。又無想中生應レ無二我執一故。所以者何。若
T2266_.67.0435c08: 彼位中無二染汚意一。彼一期生應レ無二我執一。若
T2266_.67.0435c09: 爾不レ應三聖所二訶厭一。既被二訶厭一。是故定知彼
T2266_.67.0435c10: 有二我執一
T2266_.67.0435c13: 故。所以者何。譬如下眼等五識必有二眼等五
T2266_.67.0435c14: 根一爲中倶有依上。如レ是意識亦應三決定有二倶有
T2266_.67.0435c16: 能煩引者。彼論以三五識爲二同法一喩三第六識
T2266_.67.0435c17: 有二倶有依一中云。五識既有二五根及第八一爲二
T2266_.67.0435c18: 倶有依一。此第六識亦應下如レ是亦以二染汚意及
T2266_.67.0435c19: 頼耶一爲中倶有依上
T2266_.67.0435c21: 同法亦不レ得レ有下成二過失一者上。此破下唯立中從二
T2266_.67.0435c22: 六二縁一六識轉義上。眼等五識與二彼意識一有二
T2266_.67.0435c23: 同法性一。謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若
T2266_.67.0435c24: 無レ有者。與レ此相違。所謂倶生増上縁依無二
T2266_.67.0435c25: 別有一故。又眼等識各具二二縁一。皆是識性。如
T2266_.67.0435c26: レ是識性並有二眼等倶轉別依一。唯増上縁非二因
T2266_.67.0435c27: 縁等一。此爲二能喩一。意識亦爾。應レ有二如レ是差別
T2266_.67.0435c28: 所依一。阿頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不
T2266_.67.0435c29: レ應三立爲二此別依一。是共依故。因縁性故。義蘊
T2266_.67.0436a01: 云。既云二共依一。明知五識亦依二第八一
T2266_.67.0436a05: 了別外器世界一。與二不苦不樂受等一相應。一
T2266_.67.0436a06: 向無覆無記。與二轉識等一作二所依因一。與二染淨
T2266_.67.0436a07: 轉識受等一倶轉。能増長有染轉識等一爲レ業。
T2266_.67.0436a08: 乃能損減清淨一
T2266_.67.0436a10: 不同縁如定中聞聲等者。問。前解同境定中
T2266_.67.0436a11: 同縁。今何不レ許。又要起二希望一方始出定。若
T2266_.67.0436a12: 意不レ同。聞何得二希望一。答。不障定中許レ得二同
T2266_.67.0436a13: 縁一。然非二決定一。如二卒爾等一不二必同縁一。故瑜伽
T2266_.67.0436a14: 説。又一刹那五識生已從レ此無間必意識生。
T2266_.67.0436a15: 問。既不同縁便非二決定一。此第六識應レ非二五
T2266_.67.0436a16: 依一。答。此約二五識決定一以レ六爲二分別依一。若闕二
T2266_.67.0436a17: 此依一不明了故。非二要同一故。境方名二決定一。第
T2266_.67.0436a18: 七與レ五雖二不同縁一。亦名二決定一。故此五識四種
T2266_.67.0436a19: 所依各有二決定･有境･爲主一。等義如二樞要説一。
T2266_.67.0436a20: 問。如二耳識等一卒爾心時定有二意識一不。答。雖二
T2266_.67.0436a21: 不同縁一必須レ有レ意。唯除二五位一。常現起故。若
T2266_.67.0436a22: 爾何故瑜伽説二五識生已從レ此無間必意識
T2266_.67.0436a23: 生一。答。五識生時雖レ有二意識一。未レ縁二此境一。一刹
T2266_.67.0436a24: 那已方於二此境一而起二尋求一故言二無間一。非三五
T2266_.67.0436a25: 倶時無二意識一也。故集量論云。五識倶時必
T2266_.67.0436a26: 有二意識一。即此意識能引二第二尋求意識一生
T2266_.67.0436a28: 極明了取。即五識二識互爲二明了因一也。二
T2266_.67.0436a29: 於レ彼作意故。即意於二五境一繋心縁也。三依
T2266_.67.0436b01: 資養故。由レ意引發五識一生也
T2266_.67.0436b03: 識等者。因中五識若起レ善時。必善第六倶時
T2266_.67.0436b04: 而起。善第六既不レ能レ漏二彼五識一故由二第七一
T2266_.67.0436b05: 也
T2266_.67.0436b07: 云。問。眼識界何相。答。謂依レ眼縁レ色。似色了
T2266_.67.0436b08: 別。及此種子積集異熟阿頼耶識一。是眼識界
T2266_.67.0436b09: 相。如二眼識界一耳鼻舌身意識界相亦爾
T2266_.67.0436b11: レ根有漏無漏定相順也
T2266_.67.0436b13: 一切時縁二阿頼耶識一思度爲レ性。又復六識
T2266_.67.0436b14: 以二無間滅識一爲レ意。當レ知此中由二所縁一故。釋
T2266_.67.0436b15: 義故。又云。無間滅意者。由二隨覺一故。無間覺
T2266_.67.0436b16: 義是意義。當レ知此中隨二顯相一説。對法第三
T2266_.67.0436b18: 第五卷初一。論由隨覺等者。彼云。心心所法思
T2266_.67.0436b19: 量名レ覺。現隨二過去一生故。所隨名レ意故言二隨
T2266_.67.0436b20: 覺一。若爾現在自是覺。更何須レ隨擧二現所隨一
T2266_.67.0436b21: 爲レ釋二此意一。無間覺義者。謂與二現在一無間覺
T2266_.67.0436b22: 故。顯二次第縁義一。當レ知此中隨二顯相一説者。以
T2266_.67.0436b23: レ非二二意中同時意一。是顯相故唯説レ之。今解
T2266_.67.0436b24: 不レ然。論本亦自説二過去名意故。以三唯識第
T2266_.67.0436b25: 五破二小意過去非意。過去自性非二思量一故。
T2266_.67.0436b26: 曾於二現在一但名レ識故。似二他思量一無所似一
T2266_.67.0436b27: 故。由レ此名レ意。必第七識過去似レ此亦得二意
T2266_.67.0436b28: 名一。正思量故。故言二隨覺一者。覺謂第七思量
T2266_.67.0436b29: 名レ覺。此過去似二第七一爲レ依。或隨二第七一覺義
T2266_.67.0436c01: 名爲レ意也。無間覺義。此無間所依之識似二於
T2266_.67.0436c02: 覺一故名レ意也。隨二顯相一説者。謂諸論唯説二無
T2266_.67.0436c03: 間意一者。隨者隨二顯相一説。行相易了故。論説二
T2266_.67.0436c04: 此中一故非二諸論一。此中釋二伏難一。何故不レ似二現
T2266_.67.0436c05: 在心識一而似レ意耶。答。有當レ知此中説レ似レ意
T2266_.67.0436c06: 者。隨二顯相一説。似爲二依義一。又行相細隱似二現
T2266_.67.0436c07: 意一故名レ隨二顯相一。故過去不レ名二識心一。第七識
T2266_.67.0436c08: 一明所依。如二唯識第四･五及別章一。如二五十
T2266_.67.0436c09: 一及六十三抄叙一
T2266_.67.0436c13: 前依足爲好證者。准二此經文一。亦得下與二前五
T2266_.67.0436c14: 依･六依一爲中好證上。不二但此第七一也
T2266_.67.0436c19: 意識貪等煩惱所二染汚一意名二所依止一縁二生
T2266_.67.0436c23: 師至亦是此流者。亦是此有二倶有依一之流類
T2266_.67.0436c24: 也。何以知者。以三初師云二七･八二識既恒續
T2266_.67.0436c25: 自力勝故一。明知有二互相依義一。亦解云。亦此
T2266_.67.0436c29: 作二難字一恐寫誤。以二難陀師無難レ他故。又義
T2266_.67.0437a01: 演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
T2266_.67.0437a02: 依一故
T2266_.67.0437a04: レ七家亦同二安慧一成二八無一依。亦作二此義一。亦
T2266_.67.0437a05: 顯二安慧三位無七
T2266_.67.0437a08: 體亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。
T2266_.67.0437a09: 無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
T2266_.67.0437a10: 名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
T2266_.67.0437a11: 故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
T2266_.67.0437a12: 望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
T2266_.67.0437a13: 記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
T2266_.67.0437a14: 熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
T2266_.67.0437a15: 縁一餘所不レ攝皆此攝故
T2266_.67.0437a17: 之識者。即無覆無記識也。以下法執望二二乘一
T2266_.67.0437a18: 名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
T2266_.67.0437a19: 説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
T2266_.67.0437a20: 不障一
T2266_.67.0437a25: 爲依至應設功力者。疏中不レ解。且初難云。
T2266_.67.0437a26: 八以レ七爲レ依。非二七轉時六不轉。八以レ七爲
T2266_.67.0437a27: レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
T2266_.67.0437a28: 依轉六亦轉。第八不二以導七。依轉八不レ轉。
T2266_.67.0437a29: 又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
T2266_.67.0437b01: 七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
T2266_.67.0437b02: 亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
T2266_.67.0437b03: 識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
T2266_.67.0437b05: 於七一。七依親故。親依轉六亦轉。八依二於七一。
T2266_.67.0437b06: 七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
T2266_.67.0437b07: 相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
T2266_.67.0437b08: 由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
T2266_.67.0437b09: 位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
T2266_.67.0437b10: レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
T2266_.67.0437b11: 六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
T2266_.67.0437b12: 轉上。思レ之
T2266_.67.0437b14: 故因者。此第三師引二瑜伽論一云。六識各別依
T2266_.67.0437b15: 故。不レ能三執受有色根身一。第八遍依故。能執
T2266_.67.0437b16: 受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
T2266_.67.0437b17: 言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲依。七轉八
T2266_.67.0437b18: 亦轉
T2266_.67.0437b20: 師云諸識種子應有所依七八現行識具三義
T2266_.67.0437b21: 如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
T2266_.67.0437b22: 種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
T2266_.67.0437b23: 依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
T2266_.67.0437b24: 論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
T2266_.67.0437b25: 現行識也
T2266_.67.0437b27: 中有二二義一。一云。前師識種許依二本識一。本識
T2266_.67.0437b28: 具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
T2266_.67.0437b29: 自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
T2266_.67.0437c01: 所依一也。故説二種有依。不レ説レ有二所依一。又解。
T2266_.67.0437c02: 此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
T2266_.67.0437c03: 差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
T2266_.67.0437c04: 非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
T2266_.67.0437c05: 爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
T2266_.67.0437c06: 故無二過失一
T2266_.67.0437c08: 識種不能現取自境一者。意兼二二義一。一簡三現
T2266_.67.0437c09: 爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
T2266_.67.0437c10: 有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
T2266_.67.0437c11: 窮二玄趣一耳
T2266_.67.0437c13: 有四乃至一等者。意云。此第四師説。五識具二
T2266_.67.0437c14: 四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
T2266_.67.0437c15: 七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
T2266_.67.0437c16: 七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
T2266_.67.0437c17: 所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
T2266_.67.0437c19:
T2266_.67.0437c20:
T2266_.67.0437c21:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0437c23:
T2266_.67.0437c25: 徒之義者。難陀五識一刹那亦是常徒大綱
T2266_.67.0437c26: 之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
T2266_.67.0437c28: 依。本疏三解。第一難陀等。瑜伽第三云。又
T2266_.67.0437c29: 非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
T2266_.67.0420a02:
T2266_.67.0420a03:
T2266_.67.0420a04:
| T2266_.67.0420a05: | 十 | 四末 之二 |
| T2266_.67.0420a07: | 五十 六右 | 能有所依故名有所依 | 文 | 言二有所依一 |
T2266_.67.0420a09: 五一。一於二四縁中一除二所縁一外名二有所依一。如二第
T2266_.67.0420a10: 一卷一。依與二所依一差別不レ同。具有二四義一決定
| T2266_.67.0420a11: | 恒者此名二所依一。或二名通呼。具如二下疏一 | 八十 五紙 |
| T2266_.67.0420a12: | 左 |
| T2266_.67.0420a13: | 五十 六左 | 瑜伽五十五 | 至 | 名有所依 | 文 | 五十五 | 三紙左 |
T2266_.67.0420a15: 云。問。諸心心法凡有二幾種差別名一耶。答。有二
T2266_.67.0420a16: 衆多名一。謂有所縁･相應･有行･有所依等無量
T2266_.67.0420a17: 差別。問。何故眼等亦有二境界一。而但説三彼名二
T2266_.67.0420a18: 有所縁一。非二眼等一耶。答。由下彼眼等離二所取境一
T2266_.67.0420a19: 亦得中生起上。心與二心所一則不レ如レ是。問。何故
T2266_.67.0420a20: 名二相應一。答。由二事･處･時･所作等一故。問。何故
T2266_.67.0420a21: 名二有行一。答。一切所縁作二無量種差別行相一
T2266_.67.0420a22: 轉故。釋。同縁二一質一相雖二相似一。見行各殊。名二
T2266_.67.0420a23: 差別轉一。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二
T2266_.67.0420a24: 衆所依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然
T2266_.67.0420a25: 非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故。釋。
T2266_.67.0420a26: 有二兩家一。一云。如下一眼識託二三根一生上。謂眼等
T2266_.67.0420a27: 一･次第滅意･及以末那。雖有爲下而釋二伏
T2266_.67.0420a28: 難一。難意可レ知。今約二根依一。色非レ依レ根。所以
T2266_.67.0420a29: 不レ得レ名二有所依一。二云。相應王･所名二一種類一。
T2266_.67.0420b01: 如三眼王･所同託二眼根一。詳曰。二互不レ定。前家
T2266_.67.0420b02: 闕レ釋二種類之言一。明二衆所依一理亦不レ盡。後家
T2266_.67.0420b03: 不レ辨二衆所依義一。今者應レ云。如二眼等識倶有
T2266_.67.0420b04: 依根一總有二四種一。謂同境･分別･染淨･根本。如二
T2266_.67.0420b05: 此論中護法所説一。以二依非
一名二衆所依一。論T2266_.67.0420b06: 意唯依二倶有根一説。不レ得下取二彼無間滅依一顯中
T2266_.67.0420b07: 心王所上。簡二彼色等一名二一種類一。問。七･八二識
T2266_.67.0420b08: 依レ何言レ衆。答。從レ多而説。或彼心所依亦名
T2266_.67.0420b09: レ衆。衆非一義。兼二自心王一依成レ二故。王･所同
| T2266_.67.0420b10: | 類。故總合言レ託二衆所依一 | 文 | 今謂。略纂詳釋。 |
| T2266_.67.0420b11: | 彼爲レ正。彼 | 十四･三 十四 | 云。問。何故名二有所依一。 |
T2266_.67.0420b13: 心所等同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼
T2266_.67.0420b14: 根一。倶時心所亦爾。餘准可レ知。外人既亦
T2266_.67.0420b15: 難レ解爲二伏難一云。諸有爲法誰無レ有レ依。何故
T2266_.67.0420b16: 心法等獨得レ名耶。故論解云。雖三有爲法無二
T2266_.67.0420b17: 無レ依者一。然非二此中所説依義一。彼自分因皆
T2266_.67.0420b18: 非二恒依一故。又相應共有法非二恒依一故。唯恒
T2266_.67.0420b19: 爲レ依者爲二此中依量一故。眼根等是識等所有
T2266_.67.0420b20: 名二有依一。非二餘法一。或言二所依一者。即六識類託二
T2266_.67.0420b21: 衆所依根一能依之識得レ名二有所依一。故言二恒
| T2266_.67.0420b22: | 依一。此解爲レ勝 | 此瑜伽文出二於次 下八十九紙右一 | 義蘊引二論文一 |
T2266_.67.0420b24: 心王所名一種類具二三依一故名二衆所依一。依
T2266_.67.0420b25: 與二所依一倶名二所依一。如二下諸論會言一唯恒所
T2266_.67.0420b26: 依者。此三所依唯恒定故。約二正義一説
| T2266_.67.0420b27: | 五十 六左 | 此中所言 | 至 | 有三種者 | 文 | 演祕云。然彼言 |
T2266_.67.0420b29: 由二隔レ所引一五十五後。故言レ彼也。乍觀似二彼
| T2266_.67.0420c01: | 五十五文一 | 文 | 今謂。演祕所牒恐應二錯本一。與二今 |
T2266_.67.0420c03: 簡云二此中一。彼字何指レ彼乎。義蘊云。牒三此論
T2266_.67.0420c04: 文非二瑜伽一也
| T2266_.67.0420c05: | 五十 七右 | 恒不恒 | 至 | 皆名所依 | 文 | 演祕云。問。心心 |
T2266_.67.0420c07: 受一。答。略爲二兩釋一。一云。依三諸師釋二倶有依一。
T2266_.67.0420c08: 除二護法一外有下通二恒定不恒不定一名爲中所依上。
T2266_.67.0420c09: 非下據二因縁及等無間一有中不恒等上。二云。依下下
T2266_.67.0420c10: 正義具二四義一者方名中所依上。等無間縁闕二決
T2266_.67.0420c11: 定等一。無二時不
依。名爲二決定一。雖二由レ之生一。世T2266_.67.0420c12: 既不同。不レ得二名爲
無二時不依。又云。恒者倶T2266_.67.0420c13: 轉之義。既是過去。恒義便無。其因縁依。有
T2266_.67.0420c14: レ不二恒定一。如二現熏
種。是種因縁。然後現無而T2266_.67.0420c15: 種不レ絶故非二恒定一。亦非二所依一。疏總相談二不
T2266_.67.0420c16: 恒不定一。亦無レ有レ失。二義倶得。後釋順レ疏。有
T2266_.67.0420c17: 義。斥二疏恒不等一。已自會二五十五及唯識一云。
T2266_.67.0420c18: 故但應レ言依有二二種一。謂種及現。瑜伽且依二
T2266_.67.0420c19: 現行者一説。現依有レ二。倶有･無間。彼論且約二
T2266_.67.0420c20: 倶有依一説。但由二言略一無二別所由一。此論具明
T2266_.67.0420c21: 通擧二三種一。詳曰。疏之所レ云恒不恒等。如二前
T2266_.67.0420c22: 兩釋一。過亦無レ有。斷言二依二一。恐乃雷同。此
T2266_.67.0420c23: 論･彼論皆言二所依一不レ言レ依故。若言レ依者。一
T2266_.67.0420c24: 切皆許二種現皆是一。更何須レ會。若言下依與二所
T2266_.67.0420c25: 依一無
異。豈不レ違二下護法所明一。由レ此故知T2266_.67.0420c26: 瑜伽五十五正明二所依一。此論眞假而兼説也。
| T2266_.67.0420c27: | 不レ可二彼廣略會之 | 文 | 義蘊云。疏恒不恒定不 |
T2266_.67.0420c29: 是恒定也。倶有依中五識四倶依。第六依二七･
T2266_.67.0421a01: 八一。七･八互相依。兼二亦恒亦定一也。第六依二前
T2266_.67.0421a02: 五一。七･八依二第六一。第八依二色根一。此並不恒不
T2266_.67.0421a03: 定也。兼二不正義一故言二合説一
| T2266_.67.0421a04: | 五十 七右 | 瑜伽第一 | 至 | 阿頼耶識 | 文 | 第一 | 五紙 | 略纂 |
| T2266_.67.0421a05: | 一 | 十五紙右 | 云。唯識云二増上縁依･等無間縁依･因 |
T2266_.67.0421a07: 依･種子依一。大勢同レ此。成唯識第四中。以二親
T2266_.67.0421a08: 疎一爲二次第一。此中以二顯隱一爲二次第一。前後不同
T2266_.67.0421a09: 也。倫記第一全同
| T2266_.67.0421a10: | 五十 七右 | 此中三依三縁作名 | 文 | 樞要云。何故四 |
T2266_.67.0421a12: 所依一。勢相親近所縁縁疎。是故不レ立。因則可
| T2266_.67.0421a13: | レ是。依義則非 | 文 | 義燈云。然彼所依總有三種 |
T2266_.67.0421a15: 依一耶。解云。所縁通二内外一。餘三唯在レ内。故但
T2266_.67.0421a16: 説レ三。問。餘識縁二内外一。不レ得レ説二四依一。第七
T2266_.67.0421a17: 唯内縁。何不レ説二四依一。答。三縁生レ識勝。故但
T2266_.67.0421a18: 説二三依一。縁依亦外縁。力微不レ説レ四。問。境界
T2266_.67.0421a19: 生レ心劣。故不レ説二四依一。所縁引レ識微。應レ非二
T2266_.67.0421a20: 二和起一。答二和通二遠近一。根境並爲レ縁。依義
T2266_.67.0421a21: 據二親近一。境疎不レ説レ依。又云。不レ例。三縁依聲
T2266_.67.0421a22: 中説。所縁縁者是於レ聲説。此明二所依一故彼
T2266_.67.0421a23: 非レ例。難陀･勝子等立二種生レ現前後異時一。引二
T2266_.67.0421a24: 雜集等一云。有眼非二眼界一等。又瑜伽云。無常
T2266_.67.0421a25: 法與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二
T2266_.67.0421a26: 即此刹那一。以下非二即此刹那一長貫中前他性因
T2266_.67.0421a27: 中上故。因果不レ倶。攝論倶生倶滅者如二疏中
T2266_.67.0421a28: 會一
| T2266_.67.0421a29: | 五十 七右 | 彼論以理爲名此論以縁爲因 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0421b02: 依一。根識必倶時故名二倶有依一。前心開
導後一T2266_.67.0421b03: 故名二開導依一。由二斯道理一瑜伽立二此名一也。今
T2266_.67.0421b04: 言二因縁･増上･無間一者。縁四縁中名レ因也。問。
T2266_.67.0421b05: 心心所法互託レ境生。何故不レ説三所縁縁爲二
T2266_.67.0421b06: 所依一耶。答。此三唯内境亦通レ外。疎故不レ説｣
| T2266_.67.0421b07: | 五十 八右 | 梵言羯爛多 | 至 | 是間義 | 文 | 義演云。疏羯 |
T2266_.67.0421b09: 無間縁一爲二次第縁一謬也。今謂。辨二其邪正一故
T2266_.67.0421b10: 引二梵本一對明
| T2266_.67.0421b11: | 五十 八右 | 種望種子應無此依 | 文 | 演祕云。疏現望 |
T2266_.67.0421b13: 既是現。故不レ得三名爲二種子一也。若言二因縁一。理
T2266_.67.0421b14: 即可レ攝。有疏本云。種望二種子一種字誤也。何
T2266_.67.0421b15: 以知者。答。後種既託二前種一而起。何得レ云レ無。
T2266_.67.0421b16: 故知誤也。有義彈云。非四但此論説三心心所
T2266_.67.0421b17: 名二有所依一。彼瑜伽論亦説三眼等識有二三種所
T2266_.67.0421b18: 依一。既彼此論皆説三心等名二有所依一。不レ説下種
T2266_.67.0421b19: 子能有二所依一名中種子依上。有二何過失一。此中不
T2266_.67.0421b20: レ欲レ釋二因縁一故。故下廣文言二種依一也。如下増
T2266_.67.0421b21: 上縁依非中攝二一切増上縁一盡上。此亦應レ爾。不下
T2266_.67.0421b22: 攝二一切因縁一因縁盡上也。詳曰。雖二本欲
明二T2266_.67.0421b23: 心等所依一。及二列釋中一據レ寛立レ號。何以明者。
T2266_.67.0421b24: 即此論云三諸有爲法皆託二此依一。故知據レ遍。
T2266_.67.0421b25: 若唯約レ心。何不四説云三諸心心所皆託二此依一。
T2266_.67.0421b26: 言二諸有爲一。又疏若云下三依一一攝二自縁一盡上。
T2266_.67.0421b27: 可レ如二所責一。但云二初依依レ寛立
號。何得下以二| T2266_.67.0421b28: | 彼増上縁一例上。故知疏斷實無二其咎一 | 文 | 義演亦 |
T2266_.67.0421c01: 種子一而生。以レ種爲レ依故云二種子依一。現種相
T2266_.67.0421c02: 望以立二其名一。又後念種子從二前念種一而生。
T2266_.67.0421c03: 若其約二種種相生一則亦立二其名一。何得レ不レ名二
T2266_.67.0421c04: 種子依一乎。因縁寛故。現種･種種倶名無レ害。
| T2266_.67.0421c05: | 下疏 | 八十一 紙左 | 亦明二種子依一 |
| T2266_.67.0421c06: | 五十 八左 | 若言倶有依等 | 文 | 義蘊云。疏若言倶有 |
T2266_.67.0421c08: レ心亦是倶時。如何説言二唯種相似一。若心
T2266_.67.0421c09: 所非レ依。不レ同二種子一。故不二相似一。言二如下當
T2266_.67.0421c10: 辨一者。即下云。有境爲生等四義具者名二倶有
T2266_.67.0421c11: 依一。非二有境一故不レ取也
| T2266_.67.0421c12: | 五十 八左 | 若爾倶時 | 至 | 王是所依 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
T2266_.67.0421c14: 増上縁一。置二増上一簡。同時心所即是増上。更
T2266_.67.0421c15: 無二別簡一。應レ得三名爲二増上縁依一。夫倶有依要
T2266_.67.0421c16: 有二主義一。所既非レ主。不レ簡無失。有義彈云。此
T2266_.67.0421c17: 亦不レ然。由三倶有名有二前濫一故説二増上言一者。
T2266_.67.0421c18: 根種望レ現。業種子等及扶根塵等。應二是此
T2266_.67.0421c19: 依一。既同有レ濫。如何偏責。故於二尊教一不レ應レ顯
T2266_.67.0421c20: レ失。詳曰。濫有二親疎一。親難レ辨故可レ須レ簡之。
T2266_.67.0421c21: 疎者易レ知不レ假二分別一。故下淨月種･現相例
T2266_.67.0421c22: 爲二倶有一也。又疏但明二兩倶寛狹對望有
差。T2266_.67.0421c23: 何處有二慈尊過處一搆二虚指斥一
| T2266_.67.0421c24: | 五十 八左 | 唯種相似 | 至 | 如下當辨 | 文 | 演祕云。疏唯種 |
T2266_.67.0421c26: 上縁言故簡レ種也。疏故復簡之如下當辨者。
T2266_.67.0421c27: 下淨月云下既許二現識以レ種爲
依等上文是也| T2266_.67.0421c28: | 文 | 義蘊云。唯種果倶時與二倶有依一義相似 |
| T2266_.67.0421c29: | 故 | 文 |
| T2266_.67.0422a01: | 五十 八左 | 故言等無縁依 | 文 | 此擧二縁義一簡二種子 |
| T2266_.67.0422a03: | 五十 九右 | 設如小乘 | 至 | 無増上 | 文 | 演祕云。問。若依二 |
T2266_.67.0422a05: 頌云二心心所由レ四。二定但由
三。三者四中T2266_.67.0422a06: 除二所縁縁一。故不二唯二一。答。非二増上縁皆倶有
T2266_.67.0422a07: 依一。雖レ有二増上一無二倶有依一。亦無レ失也。問。不
T2266_.67.0422a08: 相應據レ自三無。何故前云三諸有爲法皆託二此
T2266_.67.0422a09: 因一。豈不相應非二有爲一耶。答。有義。依二他實法一
T2266_.67.0422a10: 而得レ生故説二從レ因生一。非二別生一也。詳曰。或
T2266_.67.0422a11: 依二有法一多分而言
| T2266_.67.0422a12: | 六十 右 | 世親乃造第一義諦論 | 文 | 西域記四 | 四紙左 |
T2266_.67.0422a14: 學二小乘法一。世親菩薩昔于二此中一製二勝義諦
| T2266_.67.0422a15: | 論一。慈恩傳二 | 十九 紙左 | 亦同 |
| T2266_.67.0422a16: | 六十 左 | 必有轉變滅 | 文 | 義演云。准二數論宗一。有二轉 |
| T2266_.67.0422a17: | 變無常一無二滅無常一 | 文 | 太云。若言二滅壞無一。即 |
T2266_.67.0422a19: 比量
| T2266_.67.0422a20: | 六十 左 | 世親認取爲師 | 文 | 倶舍光･寶二記並言下 |
T2266_.67.0422a22: 以起一也
| T2266_.67.0422a23: | 六十 左 | 又爲親所教師 | 文 | 太云。如意論師即是 |
| T2266_.67.0422a24: | 天親菩薩親教師。西域記第二 | 十八 紙左 | 云。世親室 |
| T2266_.67.0422a25: | 南五十餘歩第二重閣。末笯曷利他 | 唐言二 如意一 | 論 |
T2266_.67.0422a27: 千季中一利見也。乃至于レ時如意詰二諸外道一。
T2266_.67.0422a28: 九十九人已退飛矣。下席一人視レ之蔑如也。
T2266_.67.0422a29: 因而劇談論及二火煙一。王與二外道一咸諠言曰。
T2266_.67.0422b01: 如意論師詞義有レ失。夫先レ煙而後及レ火。此
T2266_.67.0422b02: 事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二聽鑿者一。恥
T2266_.67.0422b03: レ見二衆辱一齰斷二其舌一。乃書レ誡告二門人世親一
T2266_.67.0422b04: 曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正
T2266_.67.0422b05: 論一。言畢而死。居未レ久超日王失レ國。興王膺
T2266_.67.0422b06: レ運表
式英賢一。世親菩薩欲レ雪二前恥一。來白レ王T2266_.67.0422b07: 曰。大王以二聖徳一君臨爲二含識主命一。先師如
T2266_.67.0422b08: 意學窮二玄奧一。前王宿恨衆挫二高名一。我承二導
T2266_.67.0422b09: 誘一欲レ復二先怨一。其王知二如意哲人一也。美二世親
T2266_.67.0422b10: 雅操一。于レ是召下諸外道與二如意一論者上。世親重
| T2266_.67.0422b11: | 述二其旨一。外道謝屈而退 | 文 | 今謂。准二此記文一。 |
T2266_.67.0422b13: 煙集苦。彼記･此疏有レ別
| T2266_.67.0422b14: | 六十 一左 | 據其細理亦無失也 | 文 | 太云。若觀行次 |
| T2266_.67.0422b16: | 六十 二右 | 時人謂 | 至 | 身猶廢忘 | 文 | 義演云。疏時人謂 |
| T2266_.67.0422b18: | 心一時作二此論一也。世親昔弘二經部宗義一 | 文 | 義 |
T2266_.67.0422b20: 經部宗一出家。造二勝義七十論一。故救二經部因
T2266_.67.0422b21: 果時之義一。何以得レ知下未レ入二大乘一時造中此論上
T2266_.67.0422b22: 耶。答。後廢忘故知レ爾也。若入レ大方作。年月
T2266_.67.0422b23: 既近。如何廢忘
| T2266_.67.0422b24: | 六十 二右 | 對法第三云 | 文 | 如二上引對法抄具解一。演 |
T2266_.67.0422b26: 無種已生者謂最後蘊。釋。無種已生是本論
T2266_.67.0422b27: 也。謂最後蘊是釋論也。今難陀師取二彼論意一
T2266_.67.0422b28: 以レ之爲レ證。彼意云何。難陀釋云。二乘無學
T2266_.67.0422b29: 隣二無餘一心名二最後蘊一。生二此蘊一種已入二過去一
T2266_.67.0422c01: 名爲二無種一。所生法在名爲二已生一。既因已滅而
T2266_.67.0422c02: 果現在。明知因果時必不レ同。疏此中文略者。
T2266_.67.0422c03: 不レ引二彼釋後蘊文一故稱レ略也◎
| T2266_.67.0422c04: | ◎ | 六十 二左 | 今釋家取以爲證 | 文 | 演祕云。疏今釋 |
| T2266_.67.0422c06: | 意一以爲レ證也 | 文 | 義蘊云。疏今釋家取以爲證 |
T2266_.67.0422c08: 師子覺云。此據二無學最後蘊一也。即是彼論釋
T2266_.67.0422c09: 家取二本論無種已生文一證二無學末後心唯現
T2266_.67.0422c10: 無
種也。二云。難陀師釋。此論家取二集論文一T2266_.67.0422c11: 證二此因果不倶時義一。後釋爲レ正
| T2266_.67.0422c12: | 六十 二左 | 瑜伽五十六 | 至 | 亦爾 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。 |
T2266_.67.0422c14: 答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢
T2266_.67.0422c15: 最後眼是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有T2266_.67.0422c16: 色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
T2266_.67.0422c17: 眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
T2266_.67.0422c18: 或有二眼亦眼界一。謂除二爾所相一是第三句。或
T2266_.67.0422c19: 有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或
T2266_.67.0422c20: 不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃界一
| T2266_.67.0422c21: | 已般涅槃。是第四句 | 文 | 演祕云。疏或有眼非 |
| T2266_.67.0422c22: | 眼界等者。如二燈第一一故不レ引也＊ | 文 | 義蘊云。 |
| T2266_.67.0422c24: | 問。若有二眼亦眼界一耶 | 論全文如二上所 引一故略レ之也 | 義演云。 |
T2266_.67.0422c26: 雖レ有二現行眼根一而無二根種一。如二無學最後眼
T2266_.67.0422c27: 根等一
| T2266_.67.0422c28: | 六十 二左 | 此前後倶也 | 文 | 演祕云。疏此前後倶者。 |
| T2266_.67.0423a01: | ＊ | 文 | 義演云。疏此前後倶也者。此師意説。種滅 |
T2266_.67.0423a03: 文如何會釋。此師會云。言二果倶有一者。據二前
T2266_.67.0423a04: 後一名レ倶。即據二一期生前後一説レ可レ有二倶義一。
T2266_.67.0423a05: 非二要念念因果倶一也。倶生倶滅者。意會云。
T2266_.67.0423a06: 但説二因果二法倶有レ生倶有
滅。不レ説因果T2266_.67.0423a07: 念念倶時生滅一
| T2266_.67.0423a08: | 六十 三右 | 瑜伽第五 | 至 | 自性爲 | 文 | 第五 | 十二 紙左 |
| T2266_.67.0423a09: | 六十 三右 | 兩法並非即此念 | 文 | 義蘊云。謂他性現 |
| T2266_.67.0423a11: | 六十 三右 | 彼集論中 | 文 | 義蘊云。疏集論中據不能 |
T2266_.67.0423a13: 子一名爲二無種一。現在種現名爲二已生一。非二是現
T2266_.67.0423a14: 在種現不倶時一故
| T2266_.67.0423a15: | 六十 三右 | 此時縁闕等 | 文 | 演祕云。疏此時闕縁等 |
T2266_.67.0423a17: 何名爲二已生一。答。而能生二彼倶時現一訖名爲二
T2266_.67.0423a18: 已生一。或種現在簡二彼未來一名爲二已生一。取レ前
T2266_.67.0423a19: 爲レ正。有義彈云。若作二此解一。彼論應レ言二無レ種
T2266_.67.0423a20: 已不
生。此論應レ言下彼依レ不三引生後種一説T2266_.67.0423a21: 故上。如何乃言下據レ不三能生二後種一而説上。今別解
T2266_.67.0423a22: 云。無種已生依三別
生後自類種一説。若生二現T2266_.67.0423a23: 行一。即前十一有種已生。若爾如何雜集論釋。
T2266_.67.0423a24: 有種已生謂除二羅漢最後蘊一也。無種已生謂
T2266_.67.0423a25: 最後蘊。答。覺師子意。餘時種子爲レ因能生二
T2266_.67.0423a26: 後念種現一。此末後心前念種因唯能生レ現故。
T2266_.67.0423a27: 論本名二無種已生一。由レ無レ種故後更斷滅。今
T2266_.67.0423a28: 難陀意亦即同レ彼。其護法等不レ依レ彼故。故
T2266_.67.0423a29: 但如下前依二種子説上。非三汝難陀･覺師子等所二
T2266_.67.0423b01: 知見一也。無著大師意。説二種子前後相生一云二
T2266_.67.0423b02: 無種已生一。詳曰。義有二萬途一。豈無二此理一。若
T2266_.67.0423b03: 順二二論一。疏釋爲レ優。云二無種一者彰レ無二後類一。
T2266_.67.0423b04: 已生之言明二與レ現倶一更有二何求一須レ安二不字一。
T2266_.67.0423b05: 此論應レ云下彼依レ不レ能三而更引
生後種一説故上。T2266_.67.0423b06: 義繁文約。省二不等字一故。彼論釋言二後蘊一也。
T2266_.67.0423b07: 若但據二種自類相引一。餘時皆然。何假下以二彼
T2266_.67.0423b08: 後蘊一而釋上。亦不レ可言二釋家不
得二無著之意一。T2266_.67.0423b09: 何所以者。而師子覺樞レ衣北面伏
膺函杖一而T2266_.67.0423b10: 造二其釋一。豈誤二本旨一。以レ此而推優劣知矣｣
| T2266_.67.0423b11: | 六十 三左 | 此下比量對前師説 | 文 | 演祕云。疏此下 |
T2266_.67.0423b13: 以二因果一故。如二爽種等一。出二彼過一者。麥種等
T2266_.67.0423b14: 喩能立不成。麥等而非二勝義因果一。設云二我
T2266_.67.0423b15: 許一。有二他隨一一。據レ實喩亦所立不成。由三下論
| T2266_.67.0423b16: | 云二非極成一故。故不レ出也＊ | 文 | 義演云。應下對二前 |
| T2266_.67.0423b18: | 焔炷等一＊ | 文 | 義蘊云。疏云此下比量對前師説 |
T2266_.67.0423b20: 種與レ現不
同レ時故。如二麥與芽一。此就二他宗一T2266_.67.0423b21: 故得爲レ喩。若以二因果異時一爲レ因。即種生レ種
T2266_.67.0423b22: 爲二不定過一。他若救云三外種生レ芽非二非勝義一
T2266_.67.0423b23: 者。今爲レ量云。外種與レ芽定非二勝義一。非二因縁一
T2266_.67.0423b24: 故。如二風聲等一
| T2266_.67.0423b25: | 六十 三左 | 論種滅芽生非極成故 | 文 | 演祕云。論種 |
T2266_.67.0423b27: 非二異時一。喩闕二所立一。若云二我許一。即喩所立他
T2266_.67.0423b28: 隨一過。又因不定。焔燈荷根而倶時故
| T2266_.67.0423b29: | 六十 四右 | 燈炷生焔 | 至 | 爲彼不定 | 文 | 義蘊云。謂前師 |
T2266_.67.0423c02: 芽種一。或如二自類種一。今爲二不定一。爲下如二自數
T2266_.67.0423c03: 種一因果異時上。爲二炷焔因果同時一
| T2266_.67.0423c04: | 六十 四右 | 彼論第五説種子七義 | 文 | 第五 | 十二紙左 | 云。又 |
T2266_.67.0423c06: 法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
T2266_.67.0423c07: 成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無
T2266_.67.0423c08: 常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後
T2266_.67.0423c09: 自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他性一爲レ因
T2266_.67.0423c10: 及與二後自性一爲
因。然已生未滅方能爲レ因。T2266_.67.0423c11: 非二未生已滅一。又雖二已生未滅然能爲
因。得二T2266_.67.0423c12: 餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一。又雖レ得二餘
T2266_.67.0423c13: 縁一。然成二變異一方能爲レ因。非レ未レ成二變異一。
T2266_.67.0423c14: 又雖レ成二變異一。必與二功能一相應方能爲レ因。
T2266_.67.0423c15: 非レ失二功能一。又雖下與二功能一相應上。然必相稱
T2266_.67.0423c16: 相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。由二如レ是七
| T2266_.67.0423c17: | 種相一。隨二其所應一諸因建立應レ知＊ | 文 | 略纂第 |
| T2266_.67.0423c18: | 二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子六義。一無常是 |
T2266_.67.0423c20: 無爲一。二他性爲レ因者。即果倶有。因念生。與二
T2266_.67.0423c21: 後念自性一爲レ因者。即恒隨轉。非二此刹那生一。
T2266_.67.0423c22: 此第二因攝二六義中第二･第三一。三已生未滅
T2266_.67.0423c23: 方能爲レ因者。顯三與果倶及恒隨轉二爲二同
T2266_.67.0423c24: 世一。不レ同下小乘二因於二正滅一三因於二正生一等上。
T2266_.67.0423c25: 大乘取果與果必同レ世故。不二現在一故。四然
T2266_.67.0423c26: 待二餘縁一者。即六義中第五待二衆縁一。五然變
T2266_.67.0423c27: 異者。顯二前待レ縁而本性異方能生
果。更無二T2266_.67.0423c28: 別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。
T2266_.67.0423c29: 第七相稱相順者。即六義中第六引二自果一。如
T2266_.67.0424a01: 是總顯二此中第三･第五六義中無。餘五即彼
T2266_.67.0424a02: 六一。如二唯識第二･攝論第二等疏･樞要等會
T2266_.67.0424a03: 釋一倫起全同
| T2266_.67.0424a04: | 六十 四右 | 名不相似 | 文 | 義演云。約三色心種子生二現 |
T2266_.67.0424a06: 若約二色現種一。現行有礙。種子不礙。故名二異
T2266_.67.0424a07: 類一。若種種相望。色心前後無レ有二乖異一。故名二
T2266_.67.0424a08: 同類一
| T2266_.67.0424a09: | 六十 四左 | 此大法師 | 至 | 異念生者 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0424a11: 是異類者。轉識･根本異。計度･任運異。能熏･
T2266_.67.0424a12: 所熏異。染與二不染一異。言二五根名同類一者。倶
| T2266_.67.0424a13: | 色根故。或前念後念同類也＊ | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0424a15: 故不二同時一。且由二經部一故作二是説一。又五根同
T2266_.67.0424a16: 類異念生者。有云。五色根既是同類。不レ可二
T2266_.67.0424a17: 二箇眼根並生一。故云二異念一。又根種已滅。現根
T2266_.67.0424a18: 仍有。如二無學後蘊一。故不二同念因一。此中辨二他
T2266_.67.0424a19: 性自性等一遂解二此義一。非下與二此文一相當上也。雖
T2266_.67.0424a20: レ有二三解一。前解爲レ勝。難陀許二根識異時一故
| T2266_.67.0424a21: | 六十 四左 | 即第二卷 | 文 | 無性第二 | 九紙左 | 云。論曰。復 |
T2266_.67.0424a23: 云何可レ見。如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又
T2266_.67.0424a24: 如二蘆束互相依持同時不
倒。應レ觀二此中更T2266_.67.0424a25: 互爲レ因道理亦爾一
| T2266_.67.0424a26: | 六十 四左 | 攝論第二六義中 | 文 | 如二第二釋論一 | 二十 一左 |
| T2266_.67.0424a27: | 六十 五右 | 至下斷惑轉依中 | 文 | 十末 | 三十三 紙左 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0424a29: 同時異時一疏有二二解一
| T2266_.67.0424b01: | 六十 五右 | 如第二卷 | 文 | 論第二 | 二十 一左 | 疏三本 | 三紙左 |
| T2266_.67.0424b02: | 六十 五左 | 解深密經第七十六 | 文 | 解深密經第一 | 十 六 |
| T2266_.67.0424b03: | 紙 左 | 七十六 | 二紙右 | 經･論意同。演祕云。論次有 |
T2266_.67.0424b05: 彼論云。阿陀那識爲二依止一爲二建立一故六識
T2266_.67.0424b06: 身轉。此中有レ識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼
T2266_.67.0424b07: 識一倶隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等
T2266_.67.0424b08: 識亦爾。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯
T2266_.67.0424b09: 有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二爾
T2266_.67.0424b10: 時一二･三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二分
T2266_.67.0424b11: 別意識一與二五識身一同所行轉。釋。此中有レ識。
T2266_.67.0424b12: 有二陀那識一。以二陀那識一爲二諸識依一。同境之言
T2266_.67.0424b13: 而有二二義一。一據二本質一。質一名レ因。二據二相
T2266_.67.0424b14: 分一相似名レ同
| T2266_.67.0424b15: | 六十 五左 | 又五十五云 | 文 | 五十五 | 即紙左 | 云。問。有分 |
T2266_.67.0424b17: 同一耶。答。當レ言三同縁二現在境界一。何以故。由二
T2266_.67.0424b18: 三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依資
T2266_.67.0424b19: 養故
| T2266_.67.0424b20: | 六十 五左 | 由三因故 | 文 | 演祕云。疏由三因故等者。 |
T2266_.67.0424b22: 者。即本論云。二依資養故。疏脱二二字一。云何
T2266_.67.0424b23: 二依。答。謹按二疏主瑜伽鈔中一。而有二兩釋一。一
T2266_.67.0424b24: 同二此疏一。二云。一依二意根一。即是末那。二眼等
T2266_.67.0424b25: 根。由二彼眼識依レ眼取
境。令二彼意識取レ境分T2266_.67.0424b26: 明一。由レ是五根名三長
養意一。五隨擧レ一名二二依一T2266_.67.0424b27: 也。問。正義意識不レ依二眼等一。何得三取レ眼名二二
T2266_.67.0424b28: 依一耶。答。據二眼爲レ門取レ境明了一。名レ之爲レ依。
T2266_.67.0424b29: 不レ得二倶有依名爲
依也。詳曰。如二疏所明一而T2266_.67.0424c01: 不レ顯二彼二依之義一。取二瑜伽鈔第二義一釋。釋二
| T2266_.67.0424c02: | 彼文一具＊ | 文 | 略纂第十四 | 三十三 紙右 | 云。論解有分 |
T2266_.67.0424c04: 者。如二集量理門論云一。五識唯現量。同時意識
T2266_.67.0424c05: 亦爾。今此中五識雖二明了現量一。不レ名二有分
T2266_.67.0424c06: 別一。不下與二尋伺等一相應上故。第六雖二與レ五同
T2266_.67.0424c07: 縁現量一。名爲二分別一。以下與二尋伺一相應上故。若
T2266_.67.0424c08: 同縁二現在一。可レ得二明了一。若彼五識後意識則
T2266_.67.0424c09: 不三明了縁二過去一故。如レ縁二百千劫事一則不二明
T2266_.67.0424c10: 了一。如二第五十一卷中破一。今此第一因既言二極
T2266_.67.0424c11: 明了一。故知縁二現在一故得レ有二明了一。非下五識
T2266_.67.0424c12: 有レ縁二過去一復得中明了上。第二因與レ五同時。既
T2266_.67.0424c13: 於二五境一作意。故知亦縁二現在一。第三因二依
T2266_.67.0424c14: 資養故者。眼識有二四依根一。意識有二五依根一。
T2266_.67.0424c15: 四與レ眼同第五加レ自。此謂二意識依一。自根及
T2266_.67.0424c16: 眼根二依資養方能縁二現在一。若唯依二一自依一
T2266_.67.0424c17: 即縁レ境不二明了一。此據レ散非二定境一。因レ此依レ眼
T2266_.67.0424c18: 爲レ門取レ境名二資養一。非下同二眼識依根一名中資
T2266_.67.0424c19: 養上。又如二眼等善惡識起一。必由二意引一方得。由三
| T2266_.67.0424c20: | 意資二眼識一故得レ有二善惡一。方知意眼同縁＊ | 文 |
| T2266_.67.0424c21: | 義燈亦釋二此文一。如二次下引一 | 集成三十 五紙左 |
| T2266_.67.0424c22: | 六十 六右 | 二十唯識 | 至 | 取趣無我 | 文 | 論 | 五紙右 | 云。依二 |
T2266_.67.0424c24: 謂若了
知從二六二法一有二六識轉一。都無中見者T2266_.67.0424c25: 乃至知者上。應レ受二有情無我教一者。便能悟
入T2266_.67.0424c26: 有情無我一。復依三此餘説二唯識教一。受化者能
T2266_.67.0424c27: 入二所執法無我一。謂若了
知唯識現似色等法T2266_.67.0424c28: 起。此中都無二色等相法一。應レ受諸法無我教一
| T2266_.67.0424c29: | 者。便能悟入諸法無我一 | 四十三紙 述記具釋 |
| T2266_.67.0425a01: | 六十 六左 | 彼論護法爲釋 | 文 | 義蘊云。彼論護法爲 |
| T2266_.67.0425a03: | 長行一也＊ | 文 | 義演云。護法爲釋者。且二十唯識 |
T2266_.67.0425a05: 答。護法釋者。然別作二一卷一名二導唯識論一。釋二
T2266_.67.0425a06: 彼二十唯識一也。義淨譯云一成唯識寶生論一。一
T2266_.67.0425a07: 名二二十唯識順釋論一
| T2266_.67.0425a08: | 六十 六左 | 即舊眞諦菩提流支 | 文 | 眞諦譯云二大乘 |
T2266_.67.0425a10: 一名二彼色心論一
| T2266_.67.0425a11: | 六十 六左 | 此頌即彼 | 至 | 第八頌也 | 文 | 流支･玄奘無二歸 |
T2266_.67.0425a13: 頌一
| T2266_.67.0425a14: | 六十 七右 | 十者 | 至 | 非也 | 文 | 二十述記上 | 四十一 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0425a16: 二一。似二内外處一。名レ之爲レ二。似レ有二色處一故
T2266_.67.0425a17: 言レ爲レ十。亦不二相違一。謂六内識從二自種子一
T2266_.67.0425a18: 生二現行一時。其現行識變似二色等境相一而轉。
T2266_.67.0425a19: 非三外實有二色等十處一。爲レ破二實我一。爲レ成二内外
T2266_.67.0425a20: 處一。世尊説レ有二色等十處一。是此中意
| T2266_.67.0425a21: | 六十 七右 | 古論頌云 | 至 | 非也 | 文 | 眞諦論云。識自種子 |
T2266_.67.0425a23: 入一。故佛説二此二一。流支論云。依二彼本心智一。識
| T2266_.67.0425a24: | 妄取二外境一。是故如來説レ有二内外諸＊入一＊ | 文 | 義 |
| T2266_.67.0425a26: | 六十 七左 | 境不離識可許彼有等 | 文 | 義蘊云。境是 |
| T2266_.67.0425a28: | 不レ可レ説レ有。故説爲レ種＊ | 文 | 演祕云。疏根離識 |
T2266_.67.0425b01: 不レ同二自境是自相分一名爲二離識一。非レ言下識外
| T2266_.67.0425b02: | 別有二實體一名爲中離識上＊ | 文 | 或云下非二五識所變一 |
離者非也| T2266_.67.0425b04: | 六十 七左 | 彼有八頌此第八頌 | 文 | 眞諦譯云二無相 |
T2266_.67.0425b06: 法釋論一云二觀所縁縁釋一
| T2266_.67.0425b07: | 六十 七左 | 論彼頌意 | 文 | 彼長行釋如二演祕引一 |
| T2266_.67.0425b08: | 六十 八右 | 生色識故 | 至 | 非體是色 | 文 | 義演云。生色識 |
| T2266_.67.0425b10: | 六十 八右 | 或相分名色 | 至 | 色識種子 | 文 | 義演云。疏或 |
T2266_.67.0425b12: 者。意云。解二色識一疏中有二三解一。從二不須分別一
T2266_.67.0425b13: 至二故説現識名爲色識一以來總解。又見分識
T2266_.67.0425b14: 變似色故是一解。或相分色不離識故是第
T2266_.67.0425b15: 二解。此二解見･相皆別種生。或相分名色以
T2266_.67.0425b16: 下第三解。即二分同種家義。就二別種二解中一。
T2266_.67.0425b17: 初解之識者第八識。功能者五識見分種。以二
T2266_.67.0425b18: 見分識變似
色故。故名二色識一。即色識種子T2266_.67.0425b19: 名二色功能一。已此功能爲レ成二十處差別義一故。
T2266_.67.0425b20: 假説名レ根。本與二此境色一無始時來更相藉
T2266_.67.0425b21: 待。名二互爲縁一。縁者因･由･所以之義也。以レ待
T2266_.67.0425b22: レ根故有二境待一。故根有二照引之功能一。相因藉
T2266_.67.0425b23: 故。根望二現行識一而是因縁。見分種子名二照
T2266_.67.0425b24: 根一故。第二師解云者。即疏中言二或相分色不
T2266_.67.0425b25: 離一者。識是第八識。色功能者謂五識相分種
T2266_.67.0425b26: 子。依レ成二十處義一説爲二五根一。此與二五塵一無始
T2266_.67.0425b27: 時來能熏。相分與下所二熏成一五塵種子上互爲二
T2266_.67.0425b28: 因縁一。能熏生レ種種起二現行一。以二遞爲
因故即T2266_.67.0425b29: 因望二現識一爲二増上縁一。以二相分一名レ色。見分
T2266_.67.0425c01: 名レ識。是此師云。識者第八識也。功能者五識
T2266_.67.0425c02: 見相種子。以二同種一故。此相見種依レ成二處義一
T2266_.67.0425c03: 説爲二五根一。此與二境色一無始時來能熏所熏互
T2266_.67.0425c04: 爲レ因也。此師相･見同種。種爲二五根一。五根望
T2266_.67.0425c05: レ識亦是因縁。即互爲レ因。言レ有二此三意一。後諸
T2266_.67.0425c06: 講者應二悉逗留一。亦如二演祕具陳一。上解二功能一
T2266_.67.0425c07: 三解下辨二境色一。義燈云。就下難陀釋二倶有依一
T2266_.67.0425c08: 中上。解二二十唯識頌一有二三解一。初依二見･相別種
T2266_.67.0425c09: 義一解。言下識從二自種一生上者。即識見分。似二境
T2266_.67.0425c10: 相一轉者。既起二現行帶境相一。起似二彼所執
T2266_.67.0425c11: 外境相一現。無二別五根一。即見分種名爲二五根一。
T2266_.67.0425c12: 所帶似境即是五境。二云。識者五識相分。
T2266_.67.0425c13: 不レ離レ識故。名レ之爲レ識。從レ種起現爲二五識境一。
T2266_.67.0425c14: 實在二内識一似レ外而現。爲レ成二内外處一分レ種
T2266_.67.0425c15: 爲レ十。三云。依二見･相分同種義一解。五識見･相
T2266_.67.0425c16: 合名爲レ識。自種生者見分。從レ種起二現行一也。
T2266_.67.0425c17: 雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名下似二境相一轉上。觀所
T2266_.67.0425c18: 縁縁論三釋大同。但互爲レ縁少有二差別一
| T2266_.67.0425c19: | 六十 八右 | 二前念識相 | 至 | 不違理故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0425c21: 相引
生本識中色識中功レ能一令レ起而生二色T2266_.67.0425c22: 識一也。似レ自者似レ色。果者現行色識也。功
T2266_.67.0425c23: 能者種子也。即前念識相引下本識中生二似レ自
T2266_.67.0425c24: 果一之功能上令レ起而生二現識一。理無レ違也。此
T2266_.67.0425c25: 總擧。下別解
| T2266_.67.0425c26: | 六十 八右 | 故説 | 至 | 爲今所縁 | 文 | 義蘊云。疏故説前相 |
T2266_.67.0425c28: レ境。不三用レ見爲二所縁一。二云。但以二前相一爲二疎
| T2266_.67.0425c29: | 境一既非二後相一。非二今所縁一。後解爲レ正＊ | 文 | 今謂。 |
正。然T2266_.67.0426a02: 前解順二疏文一故
| T2266_.67.0426a03: | 六十 八右 | 生今現行之色識 | 文 | 義演云。疏生今現 |
T2266_.67.0426a05: 言二色識一者。即相分引二同時五識一名二色識一。
T2266_.67.0426a06: 有云。前念相分種子生二今現行相分一。相分
T2266_.67.0426a07: 不レ離レ識故名爲二色識一也
| T2266_.67.0426a08: | 六十 八左 | 不用前識爲今所縁 | 文 | 演祕云。疏不用 |
縁二心心所一故| T2266_.67.0426a10: | 六十 八左 | 如親相分 | 至 | 名所縁 | 文 | 義演云。疏如親相 |
T2266_.67.0426a12: 分一。有レ體者。相分縁生故。是有レ體影者。識縁二
T2266_.67.0426a13: 相分一。二變レ影而縁。即影像相分也。言三名爲二
T2266_.67.0426a14: 行相一。於二識上一現名爲二所縁一。即當二影像相分一
T2266_.67.0426a15: 也。下論文釋二互爲
因| T2266_.67.0426a16: | 六十 八左 | 前相亦然 | 至 | 亦爲所縁 | 文 | 演祕云。疏前相 |
T2266_.67.0426a18: 所縁縁上。前相體有名レ之爲レ縁。識帶二彼相一成二
T2266_.67.0426a19: 所縁義一。故觀所縁論云。所縁縁者。謂能縁
T2266_.67.0426a20: 識レ帶二彼相一起。及有二實體一。令二能縁識託レ彼而
| T2266_.67.0426a21: | 生一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0426a22: | 六十 九右 | 又此所言 | 至 | 亦無違 | 文 | 演祕云。疏又此所 |
T2266_.67.0426a24: 下言二從前念等一。顯二無レ違理一。外難意云。頌言二
T2266_.67.0426a25: 境色一。長所色識。而色是同。境識河漢。長行
T2266_.67.0426a26: 釋レ頌。一何矛楯
| T2266_.67.0426a27: | 六十 九右 | 從前念説 | 至 | 更互爲因 | 文 | 演祕云。疏從前 |
T2266_.67.0426a29: 故。頌･長行對望説異。立レ名亦差。理實前境
| T2266_.67.0426b01: | 亦名二色識一。倶時之境亦名二境色一＊ | 文 | 義演云。 |
| T2266_.67.0426b03: | 與二色識一互爲レ因所由上＊ | 文 | 義蘊云。疏從前念 |
T2266_.67.0426b05: 者。約三前念相分爲二今識境一也。長行云二色識一
T2266_.67.0426b06: 者。約三現在識縁二現在色一。不二相違一也
| T2266_.67.0426b07: | 六十 九右 | 即顯二念相似種是一故 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0426b09: 前現所熏種生名二一種一也。問。名言相種在
T2266_.67.0426b10: レ識無邊。如何後相要前種起。答。設不下以二
T2266_.67.0426b11: 前相種一生上者。即相似故名レ之爲レ一。勘二彼頌一
T2266_.67.0426b12: 云。決定相隨故倶時亦作レ縁。或前爲二後縁一
T2266_.67.0426b13: 引二彼功能一故。彼論釋云。境相與レ識定相隨
T2266_.67.0426b14: 故。雖二倶時起一亦作二識縁一。因明者説。若此與
T2266_.67.0426b15: レ彼有無相隨。雖二倶時生一而亦得レ有二因果相一
T2266_.67.0426b16: 故。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似
T2266_.67.0426b17: レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故。論中雖レ不レ言二
T2266_.67.0426b18: 種一等一。以レ意而言疏亦無レ失
T2266_.67.0426b19: 義蘊云。疏二念相似種是一故者。二念現
T2266_.67.0426b20: 種倶相似故。後相與レ種即前所熏故種是
T2266_.67.0426b21: 一。前念熏時現行爲レ因。後念相分以二種
T2266_.67.0426b22: 子一爲レ因。亦是能熏。與レ經相因也
| T2266_.67.0426b23: | 六十 九右 | 若以此見 | 至 | 互爲因故 | 文 | 義演云。若以見 |
T2266_.67.0426b25: 識上。即根與レ境無二因縁義一。因者所以也。疏境
T2266_.67.0426b26: 須根用者。意云。此解二互爲
因。即山二現行相T2266_.67.0426b27: 分一相分與二見分爲レ縁見一分起已後熏
成種一。T2266_.67.0426b28: 種有下生二識一果一用上故。云レ須二根用一。若根須二境
T2266_.67.0426b29: 用一。現根有縁發
生現識一而變似二前境一故。云二| T2266_.67.0426c01: | 須境用一。此即功能･境色互爲レ因也＊ | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0426c03: 須二相因起一名爲二須用一。問。見種不レ生二現行色
T2266_.67.0426c04: 相一。相復不レ熏見分種子一。如何得レ有二＊遞爲
T2266_.67.0426c05: レ縁義一。答。由二境爲
縁見方得レ起熏成自種一。識T2266_.67.0426c06: 種爲レ縁生二識見分一變二相分一生境若不レ有。見
T2266_.67.0426c07: 分不レ生。見分不レ生。誰熏二見種一。見種若無。見
T2266_.67.0426c08: 從レ何起。見若不レ有。相因レ何生。未有二無レ心
T2266_.67.0426c09: 獨有
境故。由レ斯遠望得二互爲因。詳曰。觀下疏T2266_.67.0426c10: 釋二此種與色識一一段之文上。總有二三節一。初以二
T2266_.67.0426c11: 見種一名レ之爲レ種。理名二色識一。二或相下。相
T2266_.67.0426c12: 種名レ種。現名二色識一。然此有レ二。初總相明。又
T2266_.67.0426c13: 此所言等下。釋二於伏難一顯二頌･長行二意別一
T2266_.67.0426c14: 也。三若以此見分種下。見種名レ種。現相名二
T2266_.67.0426c15: 色識一。今助一義翻二前第三一。相種名レ種。現見
T2266_.67.0426c16: 名二色識一。問。四中何勝。答。理雖二皆通一。若順二彼
T2266_.67.0426c17: 論一。第二應レ善。正順二頌文一。頌文既云二功能
T2266_.67.0426c18: 境色無始爲
因。明即相分種現分レ二。故彼T2266_.67.0426c19: 釋云。以二能發
識比知有根。此但功能非二T2266_.67.0426c20: 外所造一故本識上五色功能名二眼等根一。亦
T2266_.67.0426c21: 不レ違レ理。功能發レ識理無レ違故。在レ識在レ餘
T2266_.67.0426c22: 雖二不可説一。而外諸法理非有故。定應レ許二
T2266_.67.0426c23: 此在レ識非
餘。此根功能與二前境色一從二無始T2266_.67.0426c24: 際一展轉爲レ因。謂此功能至二成就位一生二現識
T2266_.67.0426c25: 上五内境色一。此内境色後能引
起異熟識上T2266_.67.0426c26: 五根功能一。根･境二色與レ識一異。或非二一異一。
T2266_.67.0426c27: 隨レ樂應レ説。既言レ生二彼五内色境一。復云二根･境
T2266_.67.0426c28: 二色一。明知功能即相分種。現名二色識一
| T2266_.67.0426c29: | 六十 九右 | 境須根用 | 至 | 種子根等 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0427a02: 謂前念相分名爲二色識一。根即後念見分之種。
T2266_.67.0427a03: 若前念境須二後根用一合レ生二現識一。即前境
T2266_.67.0427a04: 爲縁能牽二後識一故有二種根一。若後念種根須二
T2266_.67.0427a05: 前境用一。即以二後根一爲レ縁發
生現識一縁二於前T2266_.67.0427a06: 相一故。得レ説レ言下種與二色識一常互爲
因。即互T2266_.67.0427a07: 爲レ因由所以者。理未二必然一。此意説。若境
T2266_.67.0427a08: 須レ根即相分爲レ縁而見熏レ種。若根須レ境即
T2266_.67.0427a09: 種爲縁生見而變二於色一。名二互爲
因| T2266_.67.0427a10: | 六十 九左 | 無別實有 | 文 | 義演云。疏無別實有者。意 |
| T2266_.67.0427a12: | 六十 九左 | 如第一卷 | 文 | 論一 | 十九紙 | 疏二本 | 十三紙 |
| T2266_.67.0427a13: | 七十 右 | 如解深密 | 至 | 二十唯識等 | 文 | 經･論並如二 |
| T2266_.67.0427a15: | 七十 右 | 有時相順與勢 | 文 | 義演云。疏有時相順 |
T2266_.67.0427a17: レ與レ力。餘時與レ力
| T2266_.67.0427a18: | 七十 左 | 即安慧等諸師所説 | 文 | 義燈云。釋二倶有 |
T2266_.67.0427a20: 師是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜
T2266_.67.0427a21: 亂一。安慧既許三自證分種傍生二十八界一。種亦
T2266_.67.0427a22: 成二雜亂一。若一自證分義説二根境一。亦成二雜亂一。
T2266_.67.0427a23: 安慧自許三第七入レ見即有二間斷一。何故下文
T2266_.67.0427a24: 云下雖レ不二間斷一而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自
T2266_.67.0427a25: 種子是假。然功能別成二十八界一。如三不相應依
T2266_.67.0427a26: レ實假立不二相雜亂一。依二自證分一義分亦得。
T2266_.67.0427a27: 就二他宗一而爲二此難一亦復無レ過。許三阿頼耶變
T2266_.67.0427a28: 似二色根等一。或餘師義。設自所レ許。約二計情別一。
T2266_.67.0427a29: 亦不二雜亂一。言二第七雖
無二間斷一者。是餘師義。T2266_.67.0427b01: 以下與二安慧一合爲
文故。故疏言レ等。不二唯安T2266_.67.0427b02: 慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。
| T2266_.67.0427b03: | 故能深達。餘不二勞疑一＊ | 文 | 樞要云。倶有依中 |
T2266_.67.0427b05: 都無一。亦有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河
T2266_.67.0427b06: 一切皆爾。故有二藏識所變根境一爲二所依縁一
| T2266_.67.0427b07: | 亦無レ失也＊ | 文 | 義蘊云。疏雖實無色等者。謂 |
T2266_.67.0427b09: レ似二色等一以二色現等一難二前師一也。西明云。此
T2266_.67.0427b10: 非二安慧義一。彼不レ許レ有二實根一故。今言二似色一
T2266_.67.0427b11: 亦是彼師
| T2266_.67.0427b12: | 七十 左 | 初申十難 | 文 | 義演云。疏雖實無色似色 |
T2266_.67.0427b14: レ色故一。安慧論師雖二前非一。總中十難。第一諸
T2266_.67.0427b15: 界雜亂難。第二二種倶非難。第三四縁相違
T2266_.67.0427b16: 難。第四根識繋異難。第五根通二三性一難。第
T2266_.67.0427b17: 六根無二執受一難。第七五･七不齊難。第八三
T2266_.67.0427b18: 依闕レ一難。第九諸根唯種難。第十假爲二他
T2266_.67.0427b19: 救一難
| T2266_.67.0427b20: | 七十 左 | 瑜伽五十一 | 文 | 五十一 | 九紙左 | 云。復次依二 |
T2266_.67.0427b22: 色界眼識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下
T2266_.67.0427b23: 於二阿頼耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡
T2266_.67.0427b24: 叉聚喩一。由下於二阿頼耶識中一有中多界上故
| T2266_.67.0427b25: | 七十 左 | 攝事分中 | 文 | 九十六 | 初紙右 | 云。當レ知諸界 |
T2266_.67.0427b27: 性界者。謂十八界隨二自相續一各各決定差別。
T2266_.67.0427b28: 乃至復次以レ要言レ之。雖二界種類十八可
得。T2266_.67.0427b29: 然一一界業趣有情種種品類有二差別一故。當
T2266_.67.0427c01: レ知無量。譬如二世間大惡叉聚一。於二此聚中一有二
T2266_.67.0427c02: 多品類一。種類一故雖二説爲
一。而有二無量一。如T2266_.67.0427c03: レ是於二其一一界中一各有二無量品類差別一。種
T2266_.67.0427c04: 類一故雖二各説
一。而實無量| T2266_.67.0427c05: | 七十 左 | 對法第一 | 至 | 即彼界攝 | 文 | 雜集第一 | 五紙左 |
T2266_.67.0427c07: 子積
集異熟阿頼耶識一。是眼界相。自餘五根| T2266_.67.0427c08: | 幷六境六識皆取二現種一＊ | 文 | 對法抄一末 | 初紙左 |
T2266_.67.0427c10: 行倶是眼界不レ即不離。故眼界攝。不レ爾眼者
T2266_.67.0427c11: 應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是現非
T2266_.67.0427c12: レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及諸外
T2266_.67.0427c13: 道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二現
T2266_.67.0427c14: 行一同世異世。並如二唯識第四卷論･第一卷
T2266_.67.0427c15: 疏･第四卷疏釋一
| T2266_.67.0427c16: | 七十 一右 | 五十七 | 至 | 及五十四 | 文 | 五十七 | 七紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0427c17: | 問。二十二根云幾色所レ攝。答。七 | 五根･男 女二根 | 五 |
| T2266_.67.0427c18: | 十四 | 六紙左 | 云。謂色蘊攝二一蘊全･十界十處 |
| T2266_.67.0427c20: | 七十 一左 | 如五十五解 | 至 | 内處攝故 | 文 | 五十五 | 四紙右 |
T2266_.67.0427c22: 依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然非二此
T2266_.67.0427c23: 中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故
| T2266_.67.0427c24: | 七十 一左 | 五十六界四句 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。問。若 |
T2266_.67.0427c26: レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後眼
T2266_.67.0427c27: 是名二初句一或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若T2266_.67.0427c28: 眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或眼無間滅。
T2266_.67.0427c29: 若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼亦眼
T2266_.67.0428a01: 界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼亦無二
T2266_.67.0428a02: 眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或不レ生レ眼。若生二
T2266_.67.0428a03: 無色界一。或於二無餘依涅槃界一已般涅槃。是第
T2266_.67.0428a04: 四句。如二眼界一一切内界隨二其所應一當レ知亦
T2266_.67.0428a05: 爾
| T2266_.67.0428a06: | 七十 二右 | 瑜伽第三第五十四對法第五等 | 文 | 第 |
| T2266_.67.0428a07: | 三 | 八紙右 | 云。増上縁者。謂除二種子一餘所依。如二 |
| T2266_.67.0428a08: | 眼及助伴法一。望二眼識所餘識一亦爾＊ | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0428a09: | 四 | 五紙右 | 云。生起所作者。謂眼色爲レ縁能生二 |
| T2266_.67.0428a10: | 眼識一。乃至意法爲レ縁能生二意識一＊ | 文 | 今謂。考二 |
| T2266_.67.0428a12: | 五一 | 七紙右 | 演祕云。按二對法第五一。解二増上縁一略 |
T2266_.67.0428a14: 等於二水輪等一。器世間於二有情世間一。大種於二
T2266_.67.0428a15: 所造一。諸根於二諸識一。釋。風能持レ水。水能持レ地
T2266_.67.0428a16: 故。風水輪皆言レ等也。由二器世間･大種･諸根一
T2266_.67.0428a17: 能持二有情･所造･諸識一。故器･大種･根等三類
| T2266_.67.0428a18: | 亦名二増上一。又瑜伽論五十六 | 十四 紙右 | 云。眼與二眼 |
T2266_.67.0428a20: 有。餘根餘識當レ知亦爾。釋。建立因者。是増上
T2266_.67.0428a21: 縁。若五識種即是五根。故違二諸文増上縁一也
| T2266_.67.0428a22: | 七十 二右 | 對法第四 | 至 | 一分色界繋 | 文 | 雜集第四 | 四 紙 |
| T2266_.67.0428a23: | 左 | 云。四界二處･餘蘊界處一分。是色界繋。 |
T2266_.67.0428a25: 執著一離中欲界欲上我故。觀
察欲界繋一。五十| T2266_.67.0428a26: | 六 | 十紙右 | 云。問。幾唯欲界繋。答四。問。幾唯 |
T2266_.67.0428a28: 幾唯欲色界繋。答十一。問。幾唯色無色界
| T2266_.67.0428a29: | 繋。答無。問。幾通二三界繋一。答三＊ | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0428b02: 三･眼耳身識。舌･鼻･香･味色界不レ有。意･意
T2266_.67.0428b03: 識界･及法界三通二三界一故。由レ斯欲色唯有二
T2266_.67.0428b04: 十一一
| T2266_.67.0428b05: | 七十 二右 | 彼有根故明有眼識 | 文 | 義演云。疏彼有 |
T2266_.67.0428b07: 彼有。得レ有二現識一也
| T2266_.67.0428b08: | 七十 二左 | 翻返二許倶與教違 | 文 | 義演云。疏翻返 |
T2266_.67.0428b10: 欲界繋一。若許二二識種即二根一者。即識同二鼻
T2266_.67.0428b11: 舌根一亦通二色界繋一。彼有レ根故。得レ有二現識一。破
T2266_.67.0428b12: 云二翻覆二許倶違
教也| T2266_.67.0428b13: | 七十 二左 | 五十六次下文 | 文 | 五十六 | 十三右 | 演祕云。 |
T2266_.67.0428b15: 所レ違文也。按二彼論一云。問。生二第二靜慮一。或
T2266_.67.0428b16: 生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何此
T2266_.67.0428b17: 地無尋無伺。若不二現前一。云何於レ彼有色諸根
T2266_.67.0428b18: 而領
受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子T2266_.67.0428b19: 隨二逐無尋無伺三摩地一。從レ彼起已此得二現前一。
T2266_.67.0428b20: 又此起已識現行時。復爲三無尋無伺三摩地
T2266_.67.0428b21: 種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無
T2266_.67.0428b22: 伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離
欲T2266_.67.0428b23: 故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行。亦無二過
T2266_.67.0428b24: 失一。既云二有尋有伺諸識種子隨逐而彼得
起。T2266_.67.0428b25: 明知識種不二即是根一。若是根者。前問後答皆
T2266_.67.0428b26: 不レ應レ理。思レ之可レ悟。理既無レ違。故知識種非
| T2266_.67.0428b27: | レ根明矣 | 義蘊亦引二 此論文一 |
| T2266_.67.0428b28: | 七十 三右 | 對法四等 | 至 | 故言一分 | 文 | 對法第四 | 二紙左 |
T2266_.67.0428c01: 是無記。八界者。謂五色根･香･味･觸界。八處
T2266_.67.0428c02: 亦爾。爲下捨二執著一離中法非法我上故觀
察無記一。T2266_.67.0428c03: 自性無記者。謂八色界處･意相應品･命根･衆
T2266_.67.0428c04: 同分･名句文身等
| T2266_.67.0428c05: | 七十 三右 | 不爾便違種名執受 | 文 | 義演云。疏不爾 |
T2266_.67.0428c07: 受一名二執受一。即種子不レ名二執受一。若約二第八執
T2266_.67.0428c08: 持不レ失邊一。種子亦執受。若不レ約レ生二覺受一。但
T2266_.67.0428c09: 言下根有二執受一種無中執受上者。即違二種子執受
| T2266_.67.0428c10: | 之文一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0428c11: | 七十 三右 | 瑜伽五十六説 | 文 | 五十六 | 十紙右 | 云。問。幾 |
T2266_.67.0428c13: 餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘能執
| T2266_.67.0428c14: | 受一。於レ彼不レ可レ得故＊ | 文 | 義演云。疏五種一分 |
T2266_.67.0428c16: 非執受。故言二一分一。然聲雖二虚疎一亦名二執受一。
T2266_.67.0428c17: 故瑜伽云二有執受大種聲･非執受大種聲等一｣
| T2266_.67.0428c18: | 七十 三左 | 攝論第一 | 至 | 爲同法故 | 文 | 無性第一 |
| T2266_.67.0428c19: | 七十 三左 | 論又瑜伽説 | 至 | 依但應二 | 文 | 義蘊云。彼論 |
T2266_.67.0428c21: 説一。眼等五識意識爲レ依。此現起時必有レ彼
T2266_.67.0428c22: 故。既有倶依。如何難言二依但應
二。師難曰。T2266_.67.0428c23: 瑜伽第一云。眼識倶有依謂眼等。無間依謂
T2266_.67.0428c24: 意。種子依謂阿頼耶識。故許下五識與二意識一
T2266_.67.0428c25: 倶上。三依不レ攝。既無二眼等一三依不レ全故論責
| T2266_.67.0428c26: | 七十 四右 | 對法第一 | 文 | 如二上已引第一一 | 五紙左 |
| T2266_.67.0428c27: | 七十 四右 | 諸識亦應唯種子妨 | 文 | 演祕云。疏諸識 |
T2266_.67.0428c29: 現一。執言二唯種不
取レ現。亦言三眼識有二眼識種一。T2266_.67.0429a01: 亦應二同レ根唯取
種。即對法云。問。眼識界何T2266_.67.0429a02: 相。答。謂依レ眼縁レ色。似レ色了別。乃此種子
T2266_.67.0429a03: 積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。耳鼻舌身T2266_.67.0429a04: 意識界相亦爾
| T2266_.67.0429a05: | 七十 五右 | 六無根唯種矣 | 文 | 義蘊云。問。説下以二業 |
根。如何不二是唯種一。此師答曰。若如二難T2266_.67.0429a07: 陀一以二識種一爲レ根。即違二對法曾現之文一。我
T2266_.67.0429a08: 今説レ業。約二能熏現行一名二曾現見一及。所熏種
T2266_.67.0429a09: 名二五現一。無二唯種失一。問。若爾通二現業一。何故
T2266_.67.0429a10: 論中唯言二業増上種一。答。種子常有。現非レ常
T2266_.67.0429a11: 故。爲二根義隱一故不レ説レ現。若爾現業已滅。何
T2266_.67.0429a12: 非二唯種一。答。遠望二能熏一説レ現無レ失
| T2266_.67.0429a13: | 七十 五右 | 安慧破十難 | 文 | 義演云。疏下安慧破十 |
T2266_.67.0429a15: 慧申二其十失一難
破前師一。第一業通二善惡性一T2266_.67.0429a16: 根唯無記失。第二聲意二業性應二無執受一失。
T2266_.67.0429a17: 第三業通二身語意一根通二二蘊一失。第四業通二
T2266_.67.0429a18: 色聲法一意非二内處一失。第五鼻舌根業種根唯
T2266_.67.0429a19: 欲界失。第六識意業所レ感業應二末那一失。第
T2266_.67.0429a20: 七色根即業種根無二唯現一失。第八業是色聲
T2266_.67.0429a21: 思應レ非二色根一失。第九五識唯無記恒業所感
T2266_.67.0429a22: 失。第十善識非二業感一根非二倶有一失。意説。善
T2266_.67.0429a23: 等根識等無二倶有根一。非二業感一故
| T2266_.67.0429a24: | 七十 五右 | 第三由業 | 至 | 二蘊失＊ | 文 | 義蘊云。身語色 |
T2266_.67.0429a26: 應二是色蘊一。何名レ行耶。答。身語有云レ動假即
T2266_.67.0429a27: 是業。意業取二相應意一。體非レ名レ業。持業･隣近
T2266_.67.0429a28: 得レ名。既不レ可レ爲レ例。餘皆准釋
| T2266_.67.0429a29: | 七十 六右 | 若言根雖 | 至 | 非唯無記 | 文 | 演祕云。此救 |
| T2266_.67.0429b02: | 時所レ起五識既非二業感一。故通二善惡一故 | 文 | 義 |
T2266_.67.0429b04: 無記。由二業未レ熟未
招二五識一。所以五識依二彼| T2266_.67.0429b05: | 未熟業種一得レ通二三性一＊ | 文 | 義蘊云。疏此業未 |
T2266_.67.0429b07: 行可二是無記一。若業種未熟之時。五識但從二自
T2266_.67.0429b08: 種一而生。即通二三性一也
| T2266_.67.0429b09: | 七十 六右 | 應無眼等 | 至 | 如色聲等 | 文 | 演祕云。論應無 |
T2266_.67.0429b11: 倶有因一。非二業招一故。不レ可二業種而爲
因也。T2266_.67.0429b12: 問。難陀既許二根識異時一。責レ無二倶有一。豈不二相
T2266_.67.0429b13: 符一。答。有義兩釋。一云。依レ教難レ彼。不二就レ宗
T2266_.67.0429b14: 責一。瑜伽等説三眼等爲二識倶依一故。二此難二救
T2266_.67.0429b15: 家一。救家雖二假以レ種爲
根。至レ實自許二根識同T2266_.67.0429b16: 時一。故難無レ失。詳曰。今觀二論意一。由三善染識非二
T2266_.67.0429b17: 業所
招。不レ依二業種一。偏難三此二無二倶有依一。而T2266_.67.0429b18: 元不レ論二同異時一也
| T2266_.67.0429b19: | 七十 六右 | 即今西方 | 至 | 實有別根 | 文 | 演祕云。此師 |
| T2266_.67.0429b20: | 意據二偏増一説故得レ爲二正義一＊ | 文 | 義演云。疏根 |
T2266_.67.0429b22: 色根能生二五識一。説二彼爲
業者。根據二能招一T2266_.67.0429b23: 説レ根爲レ業也
| T2266_.67.0429b24: | 七十 六左 | 解深密經 | 至 | 顯揚十七 | 文 | 深密經一 | 十六 紙左 |
| T2266_.67.0429b26: | 伽七十六 | 初紙 | 亦引二此文一。入楞伽第五 | 十六 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0429b28: 時形相。四大種諸根。中陰及諸取。如レ是取非
T2266_.67.0429b29: レ智。因縁生二世間一。佛不二如レ是説一。因縁即世間。
| T2266_.67.0429c01: | 如二乾闥婆城一。辨中邊上 | 三紙左 | 云。變似義一者。 |
似有情一者。謂似二自| T2266_.67.0429c03: | 他身五根性一。演祕引五十一 | 四紙右 | 之文不レ親二 |
| T2266_.67.0429c04: | 論文一。今考二五十一一 | 八紙左 | 云。略説阿頼耶識 |
T2266_.67.0429c06: 世間生起根本一。能生二諸根･根所依處･及轉識
T2266_.67.0429c07: 等一故。亦是器世間生起根本。由三能生
起器| T2266_.67.0429c08: | 世間一故。亦是有情互起根本。顯揚十七 | 十六 紙右 |
T2266_.67.0429c10: 依止一故五識身轉。非レ無二執受一。又由レ有二此識一
T2266_.67.0429c11: 故得レ有二意根一。由三此意根爲二依止一故意識得
T2266_.67.0429c12: レ生。譬如下依
止眼等五種色根五識身一轉上。非T2266_.67.0429c13: レ無二五根一。意識亦爾。非レ無二意根一
| T2266_.67.0429c14: | 七十 八右 | 本轉二計 | 文 | 義演云。疏本轉二計者。前 |
T2266_.67.0429c16: 以下是轉計。今時雙會故言二雙牒一。故論云二非
T2266_.67.0429c17: 謂色根即識業種一也
| T2266_.67.0429c18: | 七十 八右 | 論又第七識 | 至 | 有轉易 | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0429c20: 易一耶。答。有二二體一。一云。此難二前師一。且隨他
T2266_.67.0429c21: 説。二云。此中兼有二餘師一。非二唯安慧一。違レ理失｣
| T2266_.67.0429c22: | 七十 八右 | 六十三 | 至 | 乃至意識 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 | 如二上 |
| T2266_.67.0429c24: | 七十 八左 | 顯揚十七八九 | 文 | 十七 | 十七 紙右 | 云。又即此識 |
| T2266_.67.0429c25: | 阿頼耶 | 於二一時一或與二二轉識一倶起。謂意及意 |
| T2266_.67.0429c27: | 七十 八左 | 前師若言 | 至 | 非現依 | 文 | 義演云。疏前師若 |
T2266_.67.0429c29: 藏識至相望而有一者。難二前師一也。難云。汝若
T2266_.67.0430a01: 言レ依二種子一者。即合下論云中由レ有二藏識一得
有二T2266_.67.0430a02: 意識一。何故及展轉説云下由レ有二藏識一得レ有二末
T2266_.67.0430a03: 那一。末那爲レ依意識得
轉耶。故云二何故展轉T2266_.67.0430a04: 相望而有一。言二前師若言以第六至展轉説一者。
T2266_.67.0430a05: 前師重救。見意識得レ轉等。總依二現行根一。不下
T2266_.67.0430a06: 依二種子一説上。前師遂依二瑜伽論文一自救二前義一
T2266_.67.0430a07: 云。第六種子若欲レ生二現行一時。要須三隨
遂第T2266_.67.0430a08: 七種子一。若第七種子生二現行一時。第六種子方
T2266_.67.0430a09: 生二現行一。約二此展轉一説。亦得二種子依一。所以論
T2266_.67.0430a10: 云下由レ有二末那一意識得レ轉等上
| T2266_.67.0430a11: | 七十 九右 | 不爾五根 | 至 | 亦有別根 | 文 | 義演云。疏不爾 |
T2266_.67.0430a13: 第七一即得二展轉説一者。五識亦依二五根一。應下論
T2266_.67.0430a14: 説云中由レ有二第八識一故得レ有二五根一。五識復
T2266_.67.0430a15: 依二五根一轉等上。既許下五識依二現第六一爲中倶有
T2266_.67.0430a16: 依上。然第六依二第七種一便展轉説者。五識依二
T2266_.67.0430a17: 第六一時。亦應レ依二六種一也。以二前師不
許三五T2266_.67.0430a18: 識依二六種一故爲二此難一。又解云。若第六種欲
T2266_.67.0430a19: レ生レ現。必須下隨二第七種一方生
現者。如二五識T2266_.67.0430a20: 種子欲レ生レ現時一。應下亦隨
逐五根種子一方生中T2266_.67.0430a21: 現行上。何以故。一種皆有二別根一故。別根者即
T2266_.67.0430a22: 第七識。又返難云。五識有二別根一不レ許二識種一。
T2266_.67.0430a23: 第六有二別根一。亦應二六種不
隨二於七種一。又解T2266_.67.0430a24: 云。謂前師以二五識種一爲二五根一。以二六依
七。T2266_.67.0430a25: 由三六識種子生レ現之時隨二彼第七種一故説二
T2266_.67.0430a26: 六依
七者。故今非云。此不レ可レ爾。應レ説下五識T2266_.67.0430a27: 種子隨二彼五根種一生上。若許レ爾者。即應二五識一
T2266_.67.0430a28: 許レ有二別根一。如何前言下以二識種一依中五根上耶
| T2266_.67.0430a29: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏不爾五根五識爲例應然者。 |
逐七種一故。瑜伽T2266_.67.0430b02: 論展轉説者。五識種子亦隨二根種一方乃得
T2266_.67.0430b03: レ生。彼亦應レ言下有二藏識一故得レ有二五根一。五根
T2266_.67.0430b04: 爲レ依五識得
轉。差別因縁不レ可レ得故。問。前T2266_.67.0430b05: 師若許レ有二色根一。可二以爲
例。彼師既以二種子一T2266_.67.0430b06: 爲レ根。如何難云三亦隨二根種一。答由レ此疏云三別
T2266_.67.0430b07: 有二根等一。即以二對法一爲レ證。又種子根前以難
T2266_.67.0430b08: 破。有色根故。今爲レ例亦無レ過也
| T2266_.67.0430b09: | 七十 九右 | 如對法第二 | 至 | 識處説 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
T2266_.67.0430b11: 依レ眼等五種一解釋。道理成就非二於色等一。何
T2266_.67.0430b12: 以故。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得
| T2266_.67.0430b13: | レ生故 | 第一義 | 又屬眼之識故名二眼識一。由下識種 |
逐於眼一而得生故| T2266_.67.0430b15: | 七十 九右 | 及用第六同時意依＊ | 文 | 義演云。第六 |
| T2266_.67.0430b17: | 七十 九右 | 瑜伽第三七十六五十六 | 文 | 第三 | 八紙右 |
| T2266_.67.0430b19: | 八十 右 | 即是可止之辭 | 文 | 演祕云。止者止住。此 |
T2266_.67.0430b21: 誤也。應レ爲二指字一
| T2266_.67.0430b22: | 八十 右 | 有所述可＊ | 文 | 義蘊云。前師述義有二堪 |
| T2266_.67.0430b23: | レ可者一。下指如レ前 | 已上 | 今謂。演祕･義蘊不レ辨二 |
| T2266_.67.0430b25: | 乃至 | 應レ爲二指字一者。闇之何至二於此一。義蘊亦 |
會述可之義一。於二一T2266_.67.0430b27: 言下一已炳著矣。夫述可遮止等法者。此出二於
T2266_.67.0430b28: 婆沙五十七等･對法十五等中一。大小兩乘之
| T2266_.67.0430b29: | 所二共説一也。且對法十五 | 十紙右 | 云。分別顯示 |
T2266_.67.0430c02: 作二一行･順前句･順後句･三句･三句･四句･
T2266_.67.0430c03: 述可句･遮止可等一。一行者即問論法。謂以二
T2266_.67.0430c04: 一法一與二餘法一一一互相問已除二此法一。更以二
T2266_.67.0430c05: 第二法一與二餘法一互相問耶。如レ是一問二一切
T2266_.67.0430c06: 法一乃至述可句者。謂於二所問一順レ爾而答。以二
T2266_.67.0430c07: 如レ是言一述
可所問一。如二有問言一。諸無常者皆T2266_.67.0430c08: 是行耶。設當二是行皆無常一耶。應三述可答二所
T2266_.67.0430c09: 問如是一。遮止者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不
T2266_.67.0430c10: 爾言一遮
止所問一。如二有問言一。蘊外諸行幾諦攝| T2266_.67.0430c11: | 耶。應三遮止答二蘊外無行 | 已上 論文 | 准三此論釋二述 |
T2266_.67.0430c13: 可レ知
| T2266_.67.0430c14: | 八十 左 | 若不言他 | 至 | 不能自依故 | 文 | 演祕云。不 |
他證二八有依。爲T2266_.67.0430c16: 如下第七雖二復恒轉一而不中自依上證二八無
依。T2266_.67.0430c17: 問。因於二同異二喩一轉等。名爲二不定一。今唯第
T2266_.67.0430c18: 七。何成二不定一。答。雖二體無
二。義即有レ差。對二T2266_.67.0430c19: 二義一故亦無レ有レ失
| T2266_.67.0430c20: | 八十 左 | 若不言恒轉 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義蘊云。宗 |
T2266_.67.0430c22: 以二第六識一爲中同喩上。而言レ無二同喩一者。闕二因
T2266_.67.0430c23: 同喩一也。以三第六識非二恒起一故。若改二此因一
T2266_.67.0430c24: 言二識性一者。出レ過如レ疏
| T2266_.67.0430c25: | 八十 一右 | 論許現起識至許依現識 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0430c27: 者。此明三種子第八有二二種依一。一即自第八現
T2266_.67.0430c28: 識。二即能熏七識。此即義准釋。謂現行識
T2266_.67.0430c29: 用レ種爲レ依。義准何防下種子第八以二現識一
T2266_.67.0431a01: 爲
依。現者即通二八識一也。故説下種子依二自第T2266_.67.0431a02: 八一亦依中七轉識上。數下論云。初熏習位亦依二能
T2266_.67.0431a03: 熏一。又論識種亦應許依現識者。義法師云。
T2266_.67.0431a04: 疏雖レ有レ解。今更釋云。淨月師以レ見丁難陀云丙
T2266_.67.0431a05: 五識依二自五識種一爲乙倶有根甲。 我亦説下種依二
T2266_.67.0431a06: 於現識一爲中倶有依上。故下云。初熏習位亦依二
| T2266_.67.0431a07: | 能熏一。後依二第八一。皆倶有依故＊ | 文 | 義燈云。論 |
依等。本疏説云。此令三種T2266_.67.0431a09: 子有二倶有依一。論言二現識依
種者。以三所依根T2266_.67.0431a10: 通二種･現一故。故疏言レ種。若謂論文應レ言下現行
T2266_.67.0431a11: 以二種子一爲中因縁上者。即此中種依二現行識一。無二
T2266_.67.0431a12: 同喩過一。第八望レ種非二因縁一故。是倶有依
| T2266_.67.0431a13: | 八十 一右 | 謂共許現行 | 至 | 種子爲依 | 文 | 義演云。疏共 |
T2266_.67.0431a15: 種子一爲
依。如二前種子依等一。言二故今令種亦T2266_.67.0431a16: 應依現識一者。即令三第八種子依二現識一也。故
T2266_.67.0431a17: 下云二初熏習位亦依能熏一。又亦依二所熏現識一
T2266_.67.0431a18: 故。下論云二能熏異熟爲生長住依等一。即説下能
T2266_.67.0431a19: 熏與二種子一爲二生長依一。第八異熟爲二種子一住
T2266_.67.0431a20: 依上。據レ之論文許三種子依二現識一者。通二八識一
T2266_.67.0431a21: 説。非二唯第八一。唯除二異熟生無記心心所一。以
T2266_.67.0431a22: レ不レ熏二成種一。復不下與二種子一爲
依故不レ取也｣| T2266_.67.0431a23: | 八十 一右 | 若謂論文 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義演云。疏若謂 |
T2266_.67.0431a25: 種子一爲中因縁依上者。即今成
立現行與レ種爲T2266_.67.0431a26: 依。即無二同喩一。何以故。現種是因縁依。種依二
T2266_.67.0431a27: 現行一是倶有依。豈得下將二因縁依一與二倶有依一
T2266_.67.0431a28: 作中同喩上。但如二論文所説一。即無レ過也。今應レ云。
T2266_.67.0431a29: 種子應下以二現行一爲中倶有依上。因云。種･現二中
T2266_.67.0431b01: 隨一攝故。喩如二現望
種。唯現望レ種雖二是因T2266_.67.0431b02: 縁一。此師意云。若望二能熏一。辨レ體是因縁攝。若
T2266_.67.0431b03: 望二倶時一。有レ力即倶有依攝。今取レ現爲レ喩者。
T2266_.67.0431b04: 取二倶有依一邊之義一也。若不レ爾者。即無二同
T2266_.67.0431b05: 喩一。由レ此故論不レ言三現行以
種爲二因縁一也| T2266_.67.0431b06: | 八十 一左 | 今助解者 | 文 | 義演云。疏今助解者。以下 |
T2266_.67.0431b08: 熟者一。第三解唯取二第八現行識一
| T2266_.67.0431b09: | 八十 一左 | 今此師 | 至 | 成倶有依 | 文 | 演祕云。問。令三心 |
T2266_.67.0431b11: 所縁一。現望二於彼一何成二所依一。答。所依四義是
| T2266_.67.0431b12: | 護法宗。非二此師意一。不レ可レ爲難＊ | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0431b14: 寛通故通二種現一。今約レ辨二種依
現。以三現行非二T2266_.67.0431b15: 是種子依一故。種依レ現但得レ名二倶有依一也。
T2266_.67.0431b16: 此解雖レ言三現種爲二因縁一。但是下出體中。生
| T2266_.67.0431b17: | 長依故成二倶有依一。然住依亦是倶有依＊ | 文 | 義 |
T2266_.67.0431b19: 能熏現行望二所熏種一。能生種子望二所生現一是
T2266_.67.0431b20: 因縁依。然現行望レ種既種子依。應名二倶有
T2266_.67.0431b21: 依一以二倶時一故
| T2266_.67.0431b22: | 八十 一左 | 又現行望種 | 至 | 皆能熏故 | 文 | 義蘊云。此説 |
T2266_.67.0431b24: 望二彼能生之種一名爲二倶有依一。餘善染心既是
T2266_.67.0431b25: 能熏可レ名二因縁依一故
| T2266_.67.0431b26: | 八十 一左 | 又諸識現行 | 至 | 今略不述 | 文 | 演祕云。異 |
| T2266_.67.0431b28: | 非二因縁一。論略不レ説＊ | 文 | 義蘊云。疏又諸識現 |
T2266_.67.0431c01: 心等各有二二倶有依一。如二前文説一。此等現行
T2266_.67.0431c02: 不二能熏一故既非二因縁一。應下同二此中第八識一
T2266_.67.0431c03: 説上。以不能於レ種無レ力。此中略而不レ取。文
T2266_.67.0431c04: 言二識種亦應許依現行識一者。但説下第八現行
T2266_.67.0431c05: 與二彼種子一爲中倶有依上之。此前三解取レ義各
| T2266_.67.0431c06: | 別＊ | 文 | 義演云。疏又諸識現行異熟皆有倶有 |
T2266_.67.0431c08: 皆有二倶有依一故。擧レ種例
同現一。亦應レ有二倶T2266_.67.0431c09: 有依一。且例レ種令レ有二倶有依一。所以下出レ體中
T2266_.67.0431c10: 不レ言二此諸識異熟一。略不レ説也。以二於レ種無
T2266_.67.0431c11: 力。不レ能レ爲レ依。以三第八爲二住依一故。出體中
T2266_.67.0431c12: 偏取二此第八異熟一爲二種依一也。何故不レ例二餘
T2266_.67.0431c13: 能熏識現行一耶。答。彼望二自種一是能熏。得レ爲
T2266_.67.0431c14: レ依也。故且不レ例。准二下爲レ依中一。亦取爲レ依
T2266_.67.0431c15: 也。但取二倶時依義一。不レ取下爲二因縁依一義上也。
T2266_.67.0431c16: 若准三問前辨二種依一。現識唯第八。不レ説二七轉
T2266_.67.0431c17: 識一也。准二下文一。兼取二七轉一爲レ勝。不略故等
T2266_.67.0431c18: 者。異熟六識現行並不レ能三熏
成種一。望二於種一T2266_.67.0431c19: 亦非二因縁一。同二第八識一。文中略故不二別説一。又
T2266_.67.0431c20: 此業感六識於レ種無レ力。不レ能レ持レ種。不レ同二
T2266_.67.0431c21: 第八一。似レ不二能熏一故。不レ同二餘七一。故望レ種與
T2266_.67.0431c22: 非二種而依一
| T2266_.67.0431c23: | 八十 二右 | 今不説依 | 至 | 望現是依 | 文 | 演祕云。異熟 |
T2266_.67.0431c25: 持力一。不レ同二八現與レ種爲
依。故不レ取也| T2266_.67.0431c26: | 八十二左 | 始末爲論等 演祕云。本有･新熏如 |
| T2266_.67.0431c27: | レ次始末 | 文 | 今謂。此釋不是。論云二生長住一故 |
T2266_.67.0431c29: 爲論至倶有依爲例者。此即許二現起識以レ種
T2266_.67.0432a01: 爲
依。下文乃至不二生長住一故名二始末一也。總T2266_.67.0432a02: 意相例云。既許下現起第八識以二種子一爲中因
T2266_.67.0432a03: 縁依上。故知種子第八識以二現行一爲二倶有依一
T2266_.67.0432a04: 也
| T2266_.67.0432a05: | 八十 二左 | 此令異熟種以現行爲依 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0432a07: 行一爲二倶有依一。言二以種子因縁依一者。現行用二
T2266_.67.0432a08: 種子一爲二因縁依一。言二與現行倶有依爲例一者。
T2266_.67.0432a09: 即例下種子用二現行一爲中倶有依上。故論云。既許二
T2266_.67.0432a10: 現識以レ種爲
依。種子亦應レ許レ依二現識一。有云。T2266_.67.0432a11: 現行望レ種既爲二因縁一。即例三現行望レ種亦爲二
T2266_.67.0432a12: 倶有依一。以三現行生
長種一故。異熟爲二住依一故。| T2266_.67.0432a13: | 此是本･新熏二種家義。義具故也 | 文 | 義燈云。 |
T2266_.67.0432a15: 因縁依與二現行一倶有依上爲レ例者。意以下異熟
T2266_.67.0432a16: 識中種即以二第八現行一爲二住依一。能熏轉識
T2266_.67.0432a17: 望二於種子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有。故與二諸
T2266_.67.0432a18: 現行識一倶有依上爲レ例。新舊合釋二生長義一
| T2266_.67.0432a19: | 八十 三右 | 楞伽經文 | 文 | 演祕云。論如契經至恒相 |
| T2266_.67.0432a20: | 續轉故者。按二楞伽第九一 | 十紙右 | 人體･及五蘊･ |
T2266_.67.0432a22: 一切處。一切處皆心。又云。依二父母和合一。阿
T2266_.67.0432a23: 梨耶･意合。如二蘇瓶中鼠一。共二赤白一増長。蔽尸
T2266_.67.0432a24: 厚皰創。不淨依レ節盡。業風二長四大一。如二諸果
T2266_.67.0432a25: 成就一。詳曰。與二論所引一文雖レ不レ同。理旨同也。
T2266_.67.0432a26: 所以疏云下勘二彼文一同上。或可下疏勘二梵本一云
T2266_.67.0432a27: 同。不レ據二漢本一。漢本闕二此論所引文一
| T2266_.67.0432a28: | 八十 四右 | 五識不成 | 至 | 別依色根 | 文 | 義演云。疏五識 |
T2266_.67.0432b01: 不別依色根者。以二第六不
同三五識別依二色T2266_.67.0432b02: 根一故。竹第四有執受證中言二各別依故一。因不
T2266_.67.0432b03: レ遍二意識一故。此中出二彼之遍因一也。今會云。彼
T2266_.67.0432b04: 言二各別依一者。即是顯二非レ遍因一也。無二不定
T2266_.67.0432b05: 過一
| T2266_.67.0432b06: | 八十 五右 | 此不定故 | 文 | 義演云。疏此不定故者。意 |
T2266_.67.0432b08: レ依。故云二不定一也
| T2266_.67.0432b09: | 八十 五右 | 後不定故 | 文 | 義演云。疏後不定故者。初 |
現。以後即不定。何以故。轉T2266_.67.0432b11: 識以二後可
有二間斷一。間斷位種子不レ依。故云二T2266_.67.0432b12: 不定一。論未了所依與依別者。此辨二所依能依
| T2266_.67.0432b13: | 差別一。所以如レ下先辨二能依一後辨二所依一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0432b15: 有一依等一。疏云二則有二依後不定等一。准二論･
T2266_.67.0432b16: 疏意一。後者二依中。第二是非。謂熏習初後
| T2266_.67.0432b17: | 八十 五左 | 從下而徴解亦應爾 | 文 | 演祕云。本明三心 |
T2266_.67.0432b19: 也。解文同レ徴故云二應爾一。故後解中。先解二二
T2266_.67.0432b20: 別一。後明二心等具レ依多少一
| T2266_.67.0432b21: | 八十 五左 | 不問因縁及餘三縁 | 文 | 義演云。疏依不 |
T2266_.67.0432b23: 滅一法伏レ因託レ縁義上也。杖レ因者即因縁也。
T2266_.67.0432b24: 託レ縁者即三縁也。意説。諸有爲法依二此四
T2266_.67.0432b25: 縁一所レ生諸法。未レ有而有名レ之爲レ生。有法暫
T2266_.67.0432b26: 停説レ之爲レ住。如レ是諸法託レ縁皆説爲レ依。即
T2266_.67.0432b27: 四縁望二有爲法一有レ力令三有爲法得二生住一者。
T2266_.67.0432b28: 故望二有爲一名レ之爲レ依
| T2266_.67.0432b29: | 八十 六右 | 諸無爲法 | 至 | 能爲縁故 | 文 | 義演云。疏諸無 |
T2266_.67.0432c02: 有爲一。亦得レ名レ依。如下以二眞如一爲レ境起中無漏
T2266_.67.0432c03: 智等上。如三憎
嫉滅道等一皆是| T2266_.67.0432c04: | 八十 七右 | 唯除遍行色行少分 | 文 | 義演云。疏唯除 |
T2266_.67.0432c06: 所以不レ簡二遍行一。觸思等隨レ心決定故。色行
T2266_.67.0432c07: 蘊少分者。謂思等･及命根･種子･幷無爲等。
T2266_.67.0432c08: 亦決定故不レ簡也。既爾應下與二諸法一爲中所依上。
T2266_.67.0432c09: 並決定故
| T2266_.67.0432c10: | 八十 七右 | 若爾四大種 | 至 | 扶塵四大 | 文 | 演祕云。初 |
| T2266_.67.0432c11: | 四大種造二五根一者。後即造二彼扶塵一四大 | 文 | 義 |
T2266_.67.0432c13: 約二餘者一申レ難。不レ約二五根一。五根先是所依體
T2266_.67.0432c14: 故
| T2266_.67.0432c15: | 八十 七右 | 不爾即五蘊 | 至 | 少分相望 | 文 | 義蘊云。疏不 |
T2266_.67.0432c17: 依一。六非二七･八依一等。彼雖レ有レ境而無二決定一
| T2266_.67.0432c18: | 故此除レ之 | 文 | 演祕云。疏除識蘊少分相望者。 |
T2266_.67.0432c20: 此決定識不二取爲
難。以二決定識是所依一故T2266_.67.0432c21: 故除レ之也
| T2266_.67.0432c22: | 八十 七右 | 簡四大五有色塵 | 文 | 義演云。疏即簡四 |
別色蘊所レ除者一。雖二是T2266_.67.0432c24: 決定一非レ有境一故須レ簡也。四大者。謂造二五根一
T2266_.67.0432c25: 四大種也。五有色塵者。意取二五根扶塵幷四
T2266_.67.0432c26: 大種一也
| T2266_.67.0432c27: | 八十 七右 | 四心心所取自所縁 | 文 | 義燈云。令心心 |
T2266_.67.0432c29: 杖
説因縁一起上。而不レ能レ取二自所縁一者。果名二T2266_.67.0433a01: 有依一不レ名二有所依一。因縁望レ彼。但得レ爲レ依而
T2266_.67.0433a02: 非二所依一。何故如レ是。以下瑜伽論唯心心所名二
T2266_.67.0433a03: 有所依一。餘不
名二有所依一| T2266_.67.0433a04: | 八十 七左 | 此簡受想蘊 | 至 | 行蘊少分 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0433a06: 在二前爲レ主中一簡上。不レ闕二第四義一。如二作意等一
T2266_.67.0433a07: 亦能令二心心所可
取二所縁一故。於二此中一簡二心T2266_.67.0433a08: 所一者。疏文顛倒也。或此心所既是所依之果。
T2266_.67.0433a09: 豈可二自令
取二所縁一耶。由三此心所亦闕二第四| T2266_.67.0433a10: | 義一故。此中簡理亦無レ違 | 文 | 演祕云。疏此簡受 |
T2266_.67.0433a12: 行蘊命亦是主故。故言二少分一。此文不レ次。結二
T2266_.67.0433a13: 前第三所簡法一故
| T2266_.67.0433a14: | 八十 七左 | 總而言之 | 至 | 受想行三蘊 | 文 | 義演云。疏總 |
T2266_.67.0433a16: 所依･有非所依一者。且如色･識二蘊中唯取二
T2266_.67.0433a17: 五根及意根一是所依。餘者並非。故云二少分一。
T2266_.67.0433a18: 云二七･八識即意根攝一。然八識相望者。意取二
T2266_.67.0433a19: 七･八一。餘想等三蘊全非二所依一故亦簡レ之
| T2266_.67.0433a20: | 八十 八右 | 皆須置此言 | 文 | 演祕云。疏皆須此者。 |
| T2266_.67.0433a22: | 八十 八右 | 而以義准由少義理 | 文 | 義燈云。若不下作二 |
T2266_.67.0433a24: 由少二義理一。謂自身識爲レ依。非下後爲レ前前爲二
T2266_.67.0433a25: 後依一及他爲中自依上。要集云。此無二相濫一。此中
T2266_.67.0433a26: 既辨二倶有依根一。非二前後一故。自識不下依二他根一
T2266_.67.0433a27: 而起上。已極成故。故唯四義簡レ法已盡。今謂不
T2266_.67.0433a28: レ爾。雖レ知下四義簡レ法已周上。謂文不レ顯。但且對二
T2266_.67.0433a29: 前諸師異説一。辨三彼非二所依一。不レ顯下簡二他及於
T2266_.67.0433b01: 前後一明中是自身上。若以レ言二倶有一即不レ須レ簡
T2266_.67.0433b02: レ非二前後一者。亦應下云二等無間一。明前望レ後爲中
T2266_.67.0433b03: 等無間上。何須三復云二前取於後一。下解二開導一云
T2266_.67.0433b04: レ於二後生心心所法一。又本辨二心心法一。何須三説
T2266_.67.0433b05: 云二謂有縁法一。言二心心所一。豈非二能縁一。又如二
T2266_.67.0433b06: 熏習一熏レ自極成。何須三復簡二他身前後一。故今
T2266_.67.0433b07: 疏意心心所法杖レ因託レ縁皆得レ名レ依。既論
T2266_.67.0433b08: 説云二展轉増上力二識成決定一。亦是自識由二
T2266_.67.0433b09: 他識一生。何故不レ簡。前後雖レ別亦得レ名レ有。
T2266_.67.0433b10: 如下前因果別時家解二攝論熏習倶生倶滅一。以三
T2266_.67.0433b11: 前後法同有二生滅一。云中倶生倶滅上。今前後心
T2266_.67.0433b12: 異二遍計一故倶得レ名レ有。何故不レ簡。不下以二同
T2266_.67.0433b13: 是有一要非二前後一是倶有依上
| T2266_.67.0433b14: | 八十 八右 | 他爲自不決定 | 文 | 義蘊云。問。如二攝論説一。 |
T2266_.67.0433b16: 義一。如何此云二不決定一耶。答。此説暫時非二究
T2266_.67.0433b17: 意一故。又彼決定與二此義一差。彼説立爲二増上
T2266_.67.0433b18: 力一。如來決定説。衆生決定聞。此中意説。決定
T2266_.67.0433b19: 有二彼法一。此心等方生。故不レ同二彼論決定之
T2266_.67.0433b20: 義一
| T2266_.67.0433b21: | 八十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要云。依所依別中。所依 |
T2266_.67.0433b23: 依一。且義解云。無二決定義一。以下依二下身一起中上
T2266_.67.0433b24: 眼等上故。此亦不レ然。下五識但起上意識應
T2266_.67.0433b25: レ非二五依一。亦不定故。又有解云。闕二有境義一。夫
T2266_.67.0433b26: 立二有境一者。必同分根起二有境用一故。彼同分
T2266_.67.0433b27: 根非二是所依一。但是依攝。由レ此身根必無二與
T2266_.67.0433b28: レ四同分有境一。設自身識未三必倶起爲二四識依一。
T2266_.67.0433b29: 以下説二依用一名爲二有境一非中依體上故。此亦不
T2266_.67.0433c01: レ然。論下文説。雖レ有三色界亦依二色根。而不二定
T2266_.67.0433c02: 有一。非二所依攝一。若許三依用以名二有境一。五根於
T2266_.67.0433c03: レ八起レ識不レ起。皆名二有境一。以二依體一説。不レ除二
T2266_.67.0433c04: 有境。唯無二決定若依用説。亦應二説言
無二有T2266_.67.0433c05: 境義一。非二一切時恒起
識故。或第七･八非二五･T2266_.67.0433c06: 六識定同分一故。由レ此今釋。有二其別義一。夫所二
T2266_.67.0433c07: 杖託一皆説爲レ依。具二四義一者。依中最勝。立爲二
T2266_.67.0433c08: 所依一。劣者不レ立。具二決定一中何爲二決定一。非三定
T2266_.67.0433c09: 倶有名爲二決定一。決定有レ四。一順取所縁決
T2266_.67.0433c10: 定。下名二同境一。二明了所縁決定。下名二分別一。
T2266_.67.0433c11: 三分位差別決定。下名二染淨一。四能起爲依決
T2266_.67.0433c12: 定。下名二根本一。其有境爲主亦各有レ四。此四
T2266_.67.0433c13: 決定･有境･爲主。亦隨有二一種一。即是決定･有
T2266_.67.0433c14: 境･爲主。五根於二五識一有二順取所縁決定･有
T2266_.67.0433c15: 境･爲主一。意識於二五識一有二明了所縁決定･有
T2266_.67.0433c16: 境･爲主一。第七於二五識一有二分位差別決定･有
T2266_.67.0433c17: 境･爲主一。第八於二五識一有二能起爲依決定･有
T2266_.67.0433c18: 境･爲主一。故此五識具二四所依一。五根能順二五
T2266_.67.0433c19: 識一取二所縁一故。意識能助レ五明了二所縁一故。分
T2266_.67.0433c20: 別之言明了レ境義。不レ爾定心應レ非二五依一。七
T2266_.67.0433c21: 識能令二五分位別一。第七究竟成二無漏一時。五
T2266_.67.0433c22: 定無漏。不レ爾有漏因七雖レ轉。非二究竟一故。第
T2266_.67.0433c23: 八於二五種子一能起二現行一爲レ依。總説二第八一
T2266_.67.0433c24: 爲二能起依一。准二此等證一。故知隨レ具則得二彼名一。
T2266_.67.0433c25: 若決定･有境･爲主。唯但一種不レ通レ四者。則
T2266_.67.0433c26: 應三五識無二四種根一。由二此義一言。第七於二六及
T2266_.67.0433c27: 第八識一。唯有二分位差別決定･有境･爲主一。第
T2266_.67.0433c28: 八於二六･七一唯有二能起爲依決定･有境･爲主一。
T2266_.67.0433c29: 後四依義皆通二前三一。論之本意隨レ應疏出。所
T2266_.67.0434a01: 依之體既具二三義一。令三所生果取二自所縁一。爲二
T2266_.67.0434a02: 第四義一。隨レ何前三倶具。即能令レ取二自所縁一
T2266_.67.0434a03: 故。此四義勝。皆隨二三中一能可レ具者。即名二所
T2266_.67.0434a04: 依一。餘者不レ立。於二所生果一非二殊勝一故。且色蘊
T2266_.67.0434a05: 中五根望二餘五識及六･七･八一。五塵･法處色
T2266_.67.0434a06: 望二一切識一。不相應行及無爲望二一切識一。非識
T2266_.67.0434a07: 種子望二一切識一。皆不レ具レ三。無二前隨應三中
T2266_.67.0434a08: 義一故。子細研究都無レ有故。一切心所隨望二
T2266_.67.0434a09: 何識一。唯有二決定･有境四種隨レ應可
具。唯無二T2266_.67.0434a10: 爲主一。其諸種子望二其自識一。可レ有二分位差別
T2266_.67.0434a11: 決定･爲主二義一。唯無二有境一。其前五識自互相
T2266_.67.0434a12: 望及望二六･七･八一。並六望二七･八一。一切皆無。
T2266_.67.0434a13: 無二隨所應三中四義一故。餘心心所一切現行。
T2266_.67.0434a14: 色･不相應望二諸種子一。一切皆無。諸心所法
T2266_.67.0434a15: 望二自種子一。闕無二爲主一。以レ有二分位差別決定･
T2266_.67.0434a16: 有境一。染淨同故。體是王臣。故無二爲主一。亦
T2266_.67.0434a17: 無レ令三果取二自所縁一。其八現識望二自種子一。唯
T2266_.67.0434a18: 無レ令三果取二自所縁一。可レ有二分位差別決定･有
T2266_.67.0434a19: 境爲主義一故。其中具闕隨レ義應レ知。已略
T2266_.67.0434a20: 疎條。後讀應レ番。然下文中。五根望二第八一。唯
T2266_.67.0434a21: 除二定有一不レ除レ餘者。擧二初所
無例レ無レ後故。| T2266_.67.0434a22: | 但擧二無レ一則不成二所依一。何假二具述一 | 文 | 義燈 |
T2266_.67.0434a24: 簡レ法已盡。謂同境即顯二有境一。根本即爲レ主
T2266_.67.0434a25: 故。由レ此證知。餘三無用。今謂。此情不レ悟
大T2266_.67.0434a26: 意一。何者。本疏以下論説二倶有依一前明二明義一。後
T2266_.67.0434a27: 復云中同境･不共･分別･染淨･根本所依不同上
T2266_.67.0434a28: 此之五種於二前義中一爲レ具不レ具。若其不レ具
T2266_.67.0434a29: 得爲二所依一。何須二前義一要具爲レ依。即是前三
T2266_.67.0434b01: 各具二於四義一。四義隨レ有即具二前義一方是所
T2266_.67.0434b02: 依。由レ是身根望二根等四識一。非二彼五種一故
T2266_.67.0434b03: 非二所依一。要集云。今解身根爲主義簡者今謂
T2266_.67.0434b04: 不レ爾論文本意。爲主一義以レ王簡レ臣。不レ簡二
T2266_.67.0434b05: 身根一。若云下雖レ有二身根一。四根若闕四識不レ生。
T2266_.67.0434b06: 故知不
依者。不レ然。亦雖レ有二第六一。若無二身T2266_.67.0434b07: 根一。身識不レ起。豈許二身識不
依二第六一。故不三T2266_.67.0434b08: 以レ主簡
別身根一。又樞要言二順取所縁一者。解二T2266_.67.0434b09: 同境根一。若同境根亦具二前義一。不レ解二有境義一。
T2266_.67.0434b10: 不レ得二妄難一。故七依レ八即不二同境一。故知不下約二
T2266_.67.0434b11: 順取境義一説中有境義上。若順不順皆有境故。智
T2266_.67.0434b12: 者當レ察。問。今解二倶有依根一。既以二有境一簡
T2266_.67.0434b13: 去種子一。豈可三種子非二倶有依一。若非二是依一。種
T2266_.67.0434b14: 應レ非レ根。便違四聖説三眼等五根皆通二種現一答。
T2266_.67.0434b15: 論レ根通二種現一。今護法辨二依･所依別一。現根用
T2266_.67.0434b16: 勝。名爲二所依一。種根非レ勝。不レ説二所依一。若取二
T2266_.67.0434b17: 種根一爲二倶有所依一者。自種應レ是。今辨倶有
T2266_.67.0434b18: 所依不レ依レ解二根義一。故不レ取レ種
| T2266_.67.0434b19: | 八十 八左 | 何以簡餘先言有境 | 文 | 義演云。疏何以 |
T2266_.67.0434b21: 中。先言二決定一。次言二有境爲主一。餘心心所取二
T2266_.67.0434b22: 自所縁一及至レ簡レ法。乃先言二有境一。次言二決
T2266_.67.0434b23: 定一。後言二爲主一。何故如レ是兩文不レ同。答。皆是
T2266_.67.0434b24: 影互而言。亦無レ有レ失。言二三因一者。即是非二有
T2266_.67.0434b25: 境一故。非レ定故。非レ主故。故論云二餘非有境定
T2266_.67.0434b26: 爲主故一者。即非字通二下二一。故字通二上二因一。
T2266_.67.0434b27: 故二因皆前後影互説以簡二於法一。更無二別
T2266_.67.0434b28: 義一。意顯下六處外餘法非二是有境･決定･爲主
T2266_.67.0434b29: 義一故。所以不
爲二所依一也。又解。餘非有境定T2266_.67.0434c01: 爲主故者。但二因簡二餘法一。餘法謂非二有境一
T2266_.67.0434c02: 非二定主一故。故非二所依一。略不レ説二決定一故至二
T2266_.67.0434c03: 下出レ依中一正簡レ之。故此解勝
| T2266_.67.0434c04: | 八十 九右 | 五十五云 | 文 | 略纂云云。如二前已引一 |
| T2266_.67.0434c05: | 八十 九右 | 唯恒所依 | 至 | 決定之義 | 文 | 義蘊云。疏唯恒 |
T2266_.67.0434c07: 義一。言二爲量一者。即以二決定一爲二所依義一之揩定
| T2266_.67.0434c08: | 也 | 文 | 義演云。疏即是此中決定之義者。以下瑜 |
T2266_.67.0434c10: 之義。護法依二此義一聊簡。要具二四義一方成二所
T2266_.67.0434c11: 依一。故此引二瑜伽一但證二所依義一。非三要同二此四
T2266_.67.0434c12: 義一也
| T2266_.67.0434c13: | 八十 九右 | 彼論言有依此言是故 | 文 | 演祕云。彼瑜 |
| T2266_.67.0434c15: | 八十 九左 | 即前有境 | 至 | 所縁境故 | 文 | 演祕云。疏即前 |
T2266_.67.0434c17: 有
別也。若有所縁體唯能縁。若言二有境一即| T2266_.67.0434c18: | 通二五根一。要有二所縁一方有二所依一。故除レ根也 | 文 |
T2266_.67.0434c20: 者。此心心所等有境有縁名二有所依一。眼等
| T2266_.67.0434c21: | 有境而無二所縁一故但所縁非二有所依一 | 文 | 或云。 |
| T2266_.67.0434c23: | 八十 九左 | 此解所有能依 | 文 | 演祕云。此釋二伏難一。 |
T2266_.67.0434c25: 故釋二所有能依法一者。意欲下翻出二能依之體一
T2266_.67.0434c26: 顯中彼所依疏言三此解二所有能依一者。此牒定
| T2266_.67.0434c27: | 也 | 文 | 義蘊云。疏此解所有能依等者。此中論 |
T2266_.67.0434c29: 而能有二彼所依之内六處一也
| T2266_.67.0435a01: | 九十 右 | 此是依外 | 至 | 故重言之 | 文 | 演祕云。此總 |
T2266_.67.0435a03: 所等是所依外所簡之法。故所依後而方指
T2266_.67.0435a04: 簡名二重言一也。或唯顯下明二心所一所以上。以釋二外
T2266_.67.0435a05: 疑一。外疑意云。聖教既云三唯心心所名二有所
T2266_.67.0435a06: 依一。即應二心所亦所依攝一。故有二斯釋一。斯釋意
T2266_.67.0435a07: 云。此者此所。依謂所依。所是依外別所レ簡法
T2266_.67.0435a08: 之一數也。若不レ簡レ之。恐疑二同レ主亦是所依一。
T2266_.67.0435a09: 故更分別名二重言一也。對二次前文心心所處一
T2266_.67.0435a10: 故名二重言一。有義問。何故別簡但簡二心所一非二
T2266_.67.0435a11: 所餘一耶。答。立論者意不レ應二徴責一。由四前引レ教
T2266_.67.0435a12: 説三心心所名二有所依一。即恐二心所亦是所依一。
T2266_.67.0435a13: 故次簡レ之。雖二皆有所依一。所依唯心。餘非二所
| T2266_.67.0435a14: | 依一。相顯不レ説 | 文 | 義蘊云。疏此是依外別簡之 |
T2266_.67.0435a16: レ依。今心王與二心所一爲レ依。即是通依之外別
T2266_.67.0435a17: 簡二所依一。故重説レ之。又前來雖レ説三心心所法
T2266_.67.0435a18: 依二内六處一。不レ説三心所通依之外別心爲二所
| T2266_.67.0435a19: | 依一今此重説故云二依外一二解隨情 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0435a21: 然論文次明二色等心所諸識別簡之法一。由レ之
T2266_.67.0435a22: 言レ之。則演祕第一解符
順論疏意一也| T2266_.67.0435a23: | 九十 右 | 然諸識 | 至 | 略不論 | 文 | 演祕云。疏然諸識至 |
| T2266_.67.0435a25: | 中而闕二第一決定義一也 | 文 | 義蘊云。疏然諸識 |
T2266_.67.0435a27: 義一。前言二餘非有境定爲主故一。即具標二三義一。
T2266_.67.0435a28: 次上二文但重明二有境爲主一。不レ説二決定一。故
T2266_.67.0435a29: 云レ略也。由下次下正出二所依一即以簡
之故。此T2266_.67.0435b01: 不レ簡下諸識之中闕二決定一者上
| T2266_.67.0435b02: | 九十 右 | 如瑜伽第一 | 文 | 第一 | 五紙左 | 云。彼 | 眼識 | 所 |
T2266_.67.0435b04: 即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿頼耶
T2266_.67.0435b05: 識。如レ是略説二二種所依一。謂色非色。眼是色。
T2266_.67.0435b06: 餘非也
| T2266_.67.0435b07: | 九十 一右 | 必有一分別意識 | 文 | 義燈云。問。五識何 |
T2266_.67.0435b09: 由二三縁一故。謂極明了故。於彼作意故。依資
T2266_.67.0435b10: 養故。言二明了取一者。意雖三由レ五而得二明了一。五
T2266_.67.0435b11: 亦由レ六能明了取。若無二意識一五不レ起故。於
T2266_.67.0435b12: レ彼作意者。由レ欲レ得レ縁二彼境界一故。即同縁義。
T2266_.67.0435b13: 依資養者。謂由二意識資養一眼等識方得起故。
T2266_.67.0435b14: 即引發義但説三五識依二五根一者。由二二義一故。
T2266_.67.0435b15: 言二相順一者。一近相順。即近所依。二相資相
T2266_.67.0435b16: 順。五根有漏。五識亦有漏。五根無漏。五識亦
T2266_.67.0435b17: 無漏故
| T2266_.67.0435b18: | 九十 一左 | 世親攝論第四 | 文 | 第四 | 十紙右 | 云。意爲二彼 |
T2266_.67.0435b20: 生故
| T2266_.67.0435b21: | 九十 一左 | 無性攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時 |
T2266_.67.0435b23: 意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦有二我
T2266_.67.0435b24: 執一。常所二隨逐一。自謂我能修
行施等一。非レ離二無T2266_.67.0435b25: 明一我執隨逐。非レ離二依止一而有二無明一。是心法
T2266_.67.0435b26: 故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二即善
| T2266_.67.0435b27: | 心是無明依一。應二正理一如レ説 | 頌如二疏所引一 |
| T2266_.67.0435b28: | 九十 一左 | 由有第七 | 至 | 無漏等 | 文 | 義蘊云。疏由有第 |
T2266_.67.0435b30: 得二無漏一。眼等五識應二無漏一。答。一由二第七究
T2266_.67.0435c01: 竟無漏一故。二由二先時有漏種一生故。彼五識
T2266_.67.0435c02: 不レ成二無漏一
| T2266_.67.0435c03: | 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十九 紙右 | 云。又二定別 |
T2266_.67.0435c05: 中即有二此意一。餘定中無故有二差別一。若異レ此
T2266_.67.0435c06: 者。於二二定中一第六意識並不レ行故應レ無二差
T2266_.67.0435c07: 別一。又無想中生應レ無二我執一故。所以者何。若
T2266_.67.0435c08: 彼位中無二染汚意一。彼一期生應レ無二我執一。若
T2266_.67.0435c09: 爾不レ應三聖所二訶厭一。既被二訶厭一。是故定知彼
T2266_.67.0435c10: 有二我執一
| T2266_.67.0435c11: | 九十 二右 | 如後卷説 | 文 | 第五卷 |
| T2266_.67.0435c12: | 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙左 | 云。又五同法 |
T2266_.67.0435c14: 根一爲中倶有依上。如レ是意識亦應三決定有二倶有
| T2266_.67.0435c15: | 依一 | 文 | 義蘊云。疏攝論第一五同法中乃至不 |
T2266_.67.0435c17: 有二倶有依一中云。五識既有二五根及第八一爲二
T2266_.67.0435c18: 倶有依一。此第六識亦應下如レ是亦以二染汚意及
T2266_.67.0435c19: 頼耶一爲中倶有依上
| T2266_.67.0435c20: | 九十 二右 | 無性五同法云 | 文 | 無性第一 | 十六 紙左 | 云。又五 |
T2266_.67.0435c22: 六二縁一六識轉義上。眼等五識與二彼意識一有二
T2266_.67.0435c23: 同法性一。謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若
T2266_.67.0435c24: 無レ有者。與レ此相違。所謂倶生増上縁依無二
T2266_.67.0435c25: 別有一故。又眼等識各具二二縁一。皆是識性。如
T2266_.67.0435c26: レ是識性並有二眼等倶轉別依一。唯増上縁非二因
T2266_.67.0435c27: 縁等一。此爲二能喩一。意識亦爾。應レ有二如レ是差別
T2266_.67.0435c28: 所依一。阿頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不
T2266_.67.0435c29: レ應三立爲二此別依一。是共依故。因縁性故。義蘊
T2266_.67.0436a01: 云。既云二共依一。明知五識亦依二第八一
| T2266_.67.0436a02: | 九十 二左 | 瑜伽顯揚 | 文 | 瑜伽五十一 | 五紙左 | 顯揚十 |
| T2266_.67.0436a03: | 七 | 十六 紙右 |
| T2266_.67.0436a04: | 九十 二左 | 又顯揚第一 | 文 | 第一 | 二紙右 | 云。又能執持 |
別外器世界一。與二不苦不樂受等一相應。一T2266_.67.0436a06: 向無覆無記。與二轉識等一作二所依因一。與二染淨
T2266_.67.0436a07: 轉識受等一倶轉。能増
長有染轉識等一爲レ業。T2266_.67.0436a08: 乃能損
減清淨一| T2266_.67.0436a09: | 九十 三右 | 雖有不同縁 | 至 | 長時爲論 | 文 | 義蘊云。疏有 |
T2266_.67.0436a11: 同縁。今何不レ許。又要起二希望一方始出定。若
T2266_.67.0436a12: 意不レ同。聞何得二希望一。答。不障定中許レ得二同
T2266_.67.0436a13: 縁一。然非二決定一。如二卒爾等一不二必同縁一。故瑜伽
T2266_.67.0436a14: 説。又一刹那五識生已從レ此無間必意識生。
T2266_.67.0436a15: 問。既不同縁便非二決定一。此第六識應レ非二五
T2266_.67.0436a16: 依一。答。此約二五識決定一以レ六爲二分別依一。若闕二
T2266_.67.0436a17: 此依一不明了故。非二要同一故。境方名二決定一。第
T2266_.67.0436a18: 七與レ五雖二不同縁一。亦名二決定一。故此五識四種
T2266_.67.0436a19: 所依各有二決定･有境･爲主一。等義如二樞要説一。
T2266_.67.0436a20: 問。如二耳識等一卒爾心時定有二意識一不。答。雖二
T2266_.67.0436a21: 不同縁一必須レ有レ意。唯除二五位一。常現起故。若
T2266_.67.0436a22: 爾何故瑜伽説二五識生已從レ此無間必意識
T2266_.67.0436a23: 生一。答。五識生時雖レ有二意識一。未レ縁二此境一。一刹
T2266_.67.0436a24: 那已方於二此境一而起二尋求一故言二無間一。非三五
T2266_.67.0436a25: 倶時無二意識一也。故集量論云。五識倶時必
T2266_.67.0436a26: 有二意識一。即此意識能引二第二尋求意識一生
| T2266_.67.0436a27: | 九十 三右 | 由三因故 | 文 | 義蘊云。疏由三因故者。一 |
T2266_.67.0436a29: 於レ彼作意故。即意於二五境一繋心縁也。三依
T2266_.67.0436b01: 資養故。由レ意引
發五識一生也| T2266_.67.0436b02: | 九十 三左 | 因中 | 至 | 五識 | 文 | 義蘊云。疏因中第六至五 |
T2266_.67.0436b04: 而起。善第六既不レ能レ漏二彼五識一故由二第七一
T2266_.67.0436b05: 也
| T2266_.67.0436b06: | 九十 四右 | 如對法第一 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第一 | 六紙右 |
T2266_.67.0436b08: 別。及此種子積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界T2266_.67.0436b09: 相。如二眼識界一耳鼻舌身意識界相亦爾
| T2266_.67.0436b10: | 九十 四右 | 又此相順餘境別故 | 文 | 義蘊云。五識與 |
| T2266_.67.0436b12: | 九十 四左 | 如對法第二等 | 文 | 第二 | 八紙右 | 云。意者謂 |
T2266_.67.0436b14: 以二無間滅識一爲レ意。當レ知此中由二所縁一故。釋
T2266_.67.0436b15: 義故。又云。無間滅意者。由二隨覺一故。無間覺
T2266_.67.0436b16: 義是意義。當レ知此中隨二顯相一説。對法第三
| T2266_.67.0436b17: | 抄 | 四十一 紙左 | 云。二解意中除二三位一二説。如二唯識 |
T2266_.67.0436b19: 量名レ覺。現隨二過去一生故。所隨名レ意故言二隨
T2266_.67.0436b20: 覺一。若爾現在自是覺。更何須レ隨擧二現所隨一
T2266_.67.0436b21: 爲レ釋二此意一。無間覺義者。謂與二現在一無間覺
T2266_.67.0436b22: 故。顯二次第縁義一。當レ知此中隨二顯相一説者。以
T2266_.67.0436b23: レ非二二意中同時意一。是顯相故唯説レ之。今解
T2266_.67.0436b24: 不レ然。論本亦自説二過去名
意故。以三唯識第T2266_.67.0436b25: 五破二小意過去非
意。過去自性非二思量一故。T2266_.67.0436b26: 曾於二現在一但名レ識故。似二他思量一無所似一
T2266_.67.0436b27: 故。由レ此名レ意。必第七識過去似レ此亦得二意
T2266_.67.0436b28: 名一。正思量故。故言二隨覺一者。覺謂第七思量
T2266_.67.0436b29: 名レ覺。此過去似二第七一爲レ依。或隨二第七一覺義
T2266_.67.0436c01: 名爲レ意也。無間覺義。此無間所依之識似二於
T2266_.67.0436c02: 覺一故名レ意也。隨二顯相一説者。謂諸論唯説二無
T2266_.67.0436c03: 間意一者。隨者隨二顯相一説。行相易了故。論説二
T2266_.67.0436c04: 此中一故非二諸論一。此中釋二伏難一。何故不レ似二現
T2266_.67.0436c05: 在心識一而似レ意耶。答。有當レ知此中説レ似レ意
T2266_.67.0436c06: 者。隨二顯相一説。似爲二依義一。又行相細隱似二現
T2266_.67.0436c07: 意一故名レ隨二顯相一。故過去不レ名二識心一。第七識
T2266_.67.0436c08: 一明所依。如二唯識第四･五及別章一。如二五十
T2266_.67.0436c09: 一及六十三抄叙一
| T2266_.67.0436c10: | 九十 五右 | 如六十三説 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
| T2266_.67.0436c11: | 九十 五左 | 楞伽經第九卷 | 文 | 第九卷 | 十九 紙右 | 之全文 |
| T2266_.67.0436c12: | 九十 五左 | 准此前依足爲好證 | 文 | 義演云。疏准此 |
T2266_.67.0436c14: 依･六依一爲中好證上。不二但此第七一也
| T2266_.67.0436c15: | 九十 六右 | 六十三説 | 文 | 六十三 | 十一紙左 |
| T2266_.67.0436c16: | 九十 六右 | 如無性第三卷云 | 至 | 名染汚依 | 文 | 第三 | 三 |
| T2266_.67.0436c17: | 紙右 | 之全文 |
| T2266_.67.0436c18: | 九十六右 | 同世親説 | 文 | 世親論第三 | 二紙右 | 云。謂此 |
| T2266_.67.0436c20: | 有境一。故是染汚。即此爲レ依名レ依二染汚一 | 樞要釋二 等無問一。 |
| T2266_.67.0436c21: | 擧二此兩論一。 與レ此併觀 |
| T2266_.67.0436c22: | 九十 六左 | 前第一師 | 至 | 亦是此流 | 文 | 義演云。疏前一 |
T2266_.67.0436c24: 也。何以知者。以三初師云二七･八二識既恒續
T2266_.67.0436c25: 自力勝故一。明知有二互相依義一。亦解云。亦此
| T2266_.67.0436c26: | 流者。亦同二前三位一有二第七識一。此解勝 | 文 | 論四 |
| T2266_.67.0436c27: | 十五 紙左 | 云。第七･八識無二別此依一。恒相續轉自力 |
| T2266_.67.0436c28: | 勝故 | 文 | 今謂。疏言二無者一者。指二此論文一。今本 |
難レ他故。又義T2266_.67.0437a01: 演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
T2266_.67.0437a02: 依一故
| T2266_.67.0437a03: | 九十 六左 | 亦作此義無相違故 | 文 | 演祕云。三位無 |
T2266_.67.0437a05: 顯二安慧三位無
七| T2266_.67.0437a06: | 九十 七右 | 隨何乘障 | 文 | 此望二三乘一有レ別。謂有覆無 |
| T2266_.67.0437a07: | 覆別。佛地論第七 | 四紙左 | 云。若法執等所知障 |
T2266_.67.0437a09: 無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
T2266_.67.0437a10: 名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
T2266_.67.0437a11: 故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
T2266_.67.0437a12: 望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
T2266_.67.0437a13: 記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
T2266_.67.0437a14: 熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
T2266_.67.0437a15: 縁一餘所不レ攝皆此攝故
| T2266_.67.0437a16: | 九十 七右 | 不障彼乘之識 | 文 | 義演云。疏不障彼乘 |
T2266_.67.0437a18: 名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
T2266_.67.0437a19: 説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
T2266_.67.0437a20: 不障一
| T2266_.67.0437a21: | 九十 七右 | 五十一言 | 文 | 五十一 | 十一紙 |
| T2266_.67.0437a22: | 九十 七右 | 六十三等 | 文 | 六十三 | 十五右 |
| T2266_.67.0437a23: | 九十 七右 | 顯揚十七 | 文 | 十七 | 二十 一左 |
| T2266_.67.0437a24: | 九十 七右 | 問六七 | 至 | 應設功力 | 文 | 義蘊云。疏問六七 |
T2266_.67.0437a26: 八以レ七爲レ依。非二七轉時六不
轉。八以レ七爲T2266_.67.0437a27: レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
T2266_.67.0437a28: 依轉六亦轉。第八不二以導
七。依轉八不レ轉。T2266_.67.0437a29: 又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
T2266_.67.0437b01: 七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
T2266_.67.0437b02: 亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
T2266_.67.0437b03: 識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
| T2266_.67.0437b04: | 不轉 | 文 | 演祕云。疏問至應設劬勞者。答。六依二 |
T2266_.67.0437b06: 七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
T2266_.67.0437b07: 相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
T2266_.67.0437b08: 由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
T2266_.67.0437b09: 位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
T2266_.67.0437b10: レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
T2266_.67.0437b11: 六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
T2266_.67.0437b12: 轉上。思レ之
| T2266_.67.0437b13: | 九十 七左 | 又各別依故因 | 文 | 義演云。疏又各別依 |
T2266_.67.0437b15: 故。不レ能三執
受有色根身一。第八遍依故。能執T2266_.67.0437b16: 受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
T2266_.67.0437b17: 言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲
依。七轉八T2266_.67.0437b18: 亦轉
| T2266_.67.0437b19: | 九十 七左 | 第三師云 | 至 | 如前理説 | 文 | 義演云。疏第三 |
T2266_.67.0437b21: 如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
T2266_.67.0437b22: 種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
T2266_.67.0437b23: 依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
T2266_.67.0437b24: 論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
T2266_.67.0437b25: 現行識也
| T2266_.67.0437b26: | 九十 七左 | 論識種不能至而無所依 | 文 | 樞要云。疏 |
T2266_.67.0437b28: 具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
T2266_.67.0437b29: 自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
T2266_.67.0437c01: 所依一也。故説二種有
依。不レ説レ有二所依一。又解。T2266_.67.0437c02: 此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
T2266_.67.0437c03: 差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
T2266_.67.0437c04: 非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
T2266_.67.0437c05: 爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
T2266_.67.0437c06: 故無二過失一
| T2266_.67.0437c07: | 九十 八右 | 此中二解 | 至 | 非現所依 | 文 | 義蘊云。文言二 |
T2266_.67.0437c09: 爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
T2266_.67.0437c10: 有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
T2266_.67.0437c11: 窮二玄趣一耳
| T2266_.67.0437c12: | 九十 八左 | 始但有四乃至有一 | 文 | 義蘊云。疏始但 |
T2266_.67.0437c14: 四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
T2266_.67.0437c15: 七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
T2266_.67.0437c16: 七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
T2266_.67.0437c17: 所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
| T2266_.67.0437c18: | 成唯識論述記集成編卷第二十 | 終 |
T2266_.67.0437c20:
T2266_.67.0437c21:
| T2266_.67.0437c22: | 一 | 五本 之一 |
| T2266_.67.0437c24: | 初紙 右 | 即是難陀等長徒之義 | 文 | 義演云。疏長 |
T2266_.67.0437c26: 之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
| T2266_.67.0437c27: | 續者。即子細別解 | 文 | 義燈四末 | 十九右 | 彼開導 |
T2266_.67.0437c29: 非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
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