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T2266_.67.0155a01:

T2266_.67.0155a02:

成唯識論述記集成編卷第八

二本
之一

T2266_.67.0155a03:

T2266_.67.0155a04:

初紙
右

今言離識簡達宗過

文

　演祕云。問設言二

T2266_.67.0155a05: 異識一何有二違宗一。答。大乘宗中。異レ識之色。不二

T2266_.67.0155a06:

是無一故

文

今謂。上言二離蘊我一者。離即異

T2266_.67.0155a07: 也。又上言三同異性異二實徳等一。此異是離。然
T2266_.67.0155a08: 則此中離識之離。是捨離之離。猶レ言二識外一。
T2266_.67.0155a09: 不レ同二異離之離一。又此中異識之異。是別異
T2266_.67.0155a10: 義。不レ同二異離之異一。可レ知。又論實有之言。是
T2266_.67.0155a11: 固執實有也。不レ同三五塵等之實有對二瓶衣
T2266_.67.0155a12: 等假一

T2266_.67.0155a13:

初紙
左

稍相近故

文

演祕云。相似名レ近。大小倶

T2266_.67.0155a14: 説下心爲二能取一。心即是識上。有云。體即識故。
T2266_.67.0155a15: 談二彼心王一。稍相近故。説二彼心所一。詳曰。此
T2266_.67.0155a16: 未二必然一。何意心所獨名二相近一。若似名レ近。何
T2266_.67.0155a17: 不レ兼レ心。近レ王名レ近。境相更近。何乃先破。或
T2266_.67.0155a18: 據二一邊一義必通也。然成二繁碎一。今謂。有義隣
T2266_.67.0155a19: 近爲レ近。撲揚相似爲レ近。撲揚名レ優。然撲揚
T2266_.67.0155a20: 意以爲二相似一。唯局二能取即識一者太局矣。以二
T2266_.67.0155a21: 疏上已總言

同二大乘一故。又近非二相似一。近レ理

T2266_.67.0155a22:

言レ近。遠レ理言レ遠。如二下相對立一

三紙
左

T2266_.67.0155a23:

初紙
左

破法之中總有十一部

文

　小乘諸部名之

T2266_.67.0155a24: 與レ計。及分部時之與レ縁。皆具如二宗輪論幷

T2266_.67.0155a25:

述記一。然疏主辨二舊譯分部一

三十
四右

云。文殊問經。

T2266_.67.0155a26: 佛説合レ分成二二十部一。即翻譯家。大衆部但總
T2266_.67.0155a27: 爲レ八。上座部總爲二十二一。以レ何非レ非上座
T2266_.67.0155a28: 部中。雖三上座外別説二雪山部一。今新舊部執皆
T2266_.67.0155a29: 言二上座一。亦名二雪山一。不レ可下離二雪山部一外別
T2266_.67.0155b01: 有中上座部上故。文殊問經。上座分成二十二一非
T2266_.67.0155b02: 也。其上座部中已言二十二一。其大衆部乃總
T2266_.67.0155b03: 言レ八。於レ中四分中。略二去一部一無二説假部一。
T2266_.67.0155b04: 又新舊部執。皆無二東山之名一。但是譯家謬
T2266_.67.0155b05: 也。應レ言二西山一。不レ悟下上座與二雪山一同上。分爲二
T2266_.67.0155b06: 二部一。略二去大衆部中所レ分一一也。眞諦法師
T2266_.67.0155b07: 不レ悟二部之多少一。遂減

去二部一。但言二十八一。今
T2266_.67.0155b08: 設レ難言。若意欲レ得レ有二十八部一者。何故上座
T2266_.67.0155b09: 部中。幷本合説。乃有二十一一。大衆部中。但説二
T2266_.67.0155b10: 未分有

七。不レ論二根本大衆一。若如二所欲一。豈大
T2266_.67.0155b11: 衆部非二十八攝一。若言二上座亦不

入レ數。恐離二
T2266_.67.0155b12: 雪山一別有二上座一。何故自所レ翻論。乃言三雪
T2266_.67.0155b13: 山住部亦名二上座弟子部一。眞諦法師。聞三相
T2266_.67.0155b14: 傳説有二十八部一。若言二二十一。恐有二他非一。遂略二
T2266_.67.0155b15: 大衆一不レ言。復減二西山住部一。以レ欲レ成二己十
T2266_.67.0155b16: 八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍舊疏云。合二
T2266_.67.0155b17: 外道所分二一爲レ一故合有レ七。此義非也。何
T2266_.67.0155b18: 故須レ然。今準二新論及文殊問經一。皆幷二根本一
T2266_.67.0155b19: 有二二十部一。即幷二根本大衆部一説亦數不レ除。
T2266_.67.0155b20: 故知。眞諦法師所レ翻錯也。但除二根本上座
T2266_.67.0155b21: 大衆一故有二十八一。若幷二根本一即有二二十一。故佛
T2266_.67.0155b22: 懸記云。十八及本二。是謂二二十部一。無レ是亦
T2266_.67.0155b23: 無レ非。我説二未來起如

是。翻譯要善二自他言
T2266_.67.0155b24: 音一。解二諸部義一。硏窮褒貶乃可レ知矣已

T2266_.67.0155b25:

初紙
左

離有三種

至

境界

文

　對當也。古字作レ𡭊。

T2266_.67.0155b26: 然漢文帝去二其口一從レ士。徐云。士事也。取

T2266_.67.0155b27:

事實也。倶舍論第二

初紙
右

云。唯色蘊攝二十界

T2266_.67.0155b28: 有對一。對是礙義。此後三種。障礙境界所縁異

T2266_.67.0155b29:

故。光記二

二紙
右

云。頌本唯明二障礙一。長行義便

T2266_.67.0155c01: 明二三有對一。對是礙義。礙有二二種一。一障礙。二
T2266_.67.0155c02: 𤘽礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所縁有
T2266_.67.0155c03: 對是𤘽礙礙。演祕云。疏對有三種者。問對爲二
T2266_.67.0155c04: 何義一。答。謂礙也。礙有二二義一。一障礙名レ礙。二
T2266_.67.0155c05: 𤘽礙名レ礙。三有對中。障礙有對障礙名レ礙。

T2266_.67.0155c06:

所縁境界𤘽礙名レ礙

乃至

問。根識各能縁照二

T2266_.67.0155c07: 自境一。何名爲レ礙。答。祇爲丁自境拘二自根識一不丙
T2266_.67.0155c08: 令乙於二餘境等一轉甲故。或自境等和合轉時。於二
T2266_.67.0155c09: 餘境等一。而不レ得レ起故名爲レ礙。故倶舍論云。
T2266_.67.0155c10: 云何眼等。於二自境界所縁一轉時。説名二有對一。
T2266_.67.0155c11: 起レ彼於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和合義。
T2266_.67.0155c12: 謂眼等法。於二自境界及自所縁一。和合轉故。釋
T2266_.67.0155c13: 曰。雙問雙答。境界所縁二有對也。釋中有レ二。

T2266_.67.0155c14:

並以二拘礙一名爲レ礙也

文

　今謂疏主明二三有

T2266_.67.0155c15: 對一。全依二倶舍一。然標列牒釋違二論次第一。又下
T2266_.67.0155c16: 明二所縁境界之別一。全引二倶舍一。此文亦前後改
T2266_.67.0155c17: 變。未レ詳三其有二所由一。恐不可也。至レ下當レ辨。

T2266_.67.0155c18:

倶舍論云。此復三種障礙境界所縁異故

已上
論文

T2266_.67.0155c19: 今疏云二所縁障礙境界一。此與二倶舍一相違。若

T2266_.67.0155c20:

雜心論

一之二
十一左

云二境界障礙所縁一。此倶舍論釋

T2266_.67.0155c21: 相甚略

T2266_.67.0155c22:

初紙
左

初所縁有對

至

於自所縁

文

　光記二

二左

T2266_.67.0155c23: 云。謂心心所。爲二自所縁一之所二𤘽礙一故。名二所

T2266_.67.0155c24:

縁有對一。寶疏二

二左

云。心心所法。於二自所縁一

T2266_.67.0155c25:

和合被レ礙。名二所縁有對一

正理四之
二紙之文

T2266_.67.0155c26:

二紙
右

次障礙有對

至

手礙手等

文

　瑜伽論第一

T2266_.67.0155c27:

百

十六
左

云。言有對一者。謂若諸色。能礙レ他見レ礙

T2266_.67.0155c28:

他往來。與レ此相違名爲二無對一。寶疏二

二右

云。

T2266_.67.0155c29: 五根五境。自於二他處一被レ礙不レ生レ礙。障礙有
T2266_.67.0156a01: 對義。如手至二或相礙一指事釋也。準二其手石一。
T2266_.67.0156a02: 餘一切十色法。亦復如レ是。如二瓦木等一

T2266_.67.0156a03:

二紙
右

後境界有對

至

色等境

文

寶疏二

二右

云。

T2266_.67.0156a04: 十二界者。謂六根六識。法界一分者。是心所
T2266_.67.0156a05: 法。謂有境法於色等境者。謂六根六識等。
T2266_.67.0156a06: 於二色等境之中一有二功能一故。名爲二境界一。即於
T2266_.67.0156a07: レ此有レ礙名爲二有對一

T2266_.67.0156a08:

二紙
右

初後別者

至

廣説其相

文

　疏主唯引二論

T2266_.67.0156a09: 文一不レ加二細判一。未レ知其所二領會一是耶非耶。如
T2266_.67.0156a10: レ光耶如レ寶耶。然其引文前後改變。似下不三深
T2266_.67.0156a11: 測二論意一者上乎。以下此中論文所レ明法有二廣
T2266_.67.0156a12: 狡一次第順成上故。然光寶二師。各解不レ同。後
T2266_.67.0156a13: 學依用亦不二一准一。圓暉撲揚。依二光寶一。淄
T2266_.67.0156a14: 洲遁麟。皆用二寶疏一。今詳諸解一無知三適從一。寶
T2266_.67.0156a15: 師解二倶舍論一。破レ邪顯レ正。無レ不二的中一。然釋二
T2266_.67.0156a16: 三有對一未レ盡レ善也。今詳引レ論次擧二寶疏一。論

T2266_.67.0156a17:

二

二右

云。境界所縁復有二何別一。若於二彼法一此

T2266_.67.0156a18: 有二功能一即説彼爲二此法境界一。心心所法。執
T2266_.67.0156a19: レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何眼等。於二
T2266_.67.0156a20: 自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼於レ餘此
T2266_.67.0156a21: 不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼等法。於二

T2266_.67.0156a22:

自境界及自所縁一和會轉故。寶疏二

二左

云。

T2266_.67.0156a23: 論境界所縁復有何別。第四辨レ異也。一答
T2266_.67.0156a24: 也。若於二彼法一此有二功能一者。正理論云。如下人
T2266_.67.0156a25: 於レ彼有二勝功能一。便説レ彼爲中我之境界上。釋曰。
T2266_.67.0156a26: 有レ境之法。於二自境上一。有二見聞等遊履功能一
T2266_.67.0156a27: 名爲二境界一。心心所法。執レ境而起。名爲二所縁一。
T2266_.67.0156a28: 即心心法二差別者。執レ境而起心心所同。名
T2266_.67.0156a29: 爲二所縁一。越二彼彼境一。於二餘境中一此不レ轉故名
T2266_.67.0156b01: 爲二有對一。取像卯持功能差別。心心法異名
T2266_.67.0156b02: 爲二境界一。越レ彼於二餘境一此不レ轉故。名爲二有
T2266_.67.0156b03: 對一。此謂二差別一。有人有二四解一。一云境界有對。
T2266_.67.0156b04: 此約レ有レ能。非二要起

用。如三彼同分眼名二有
T2266_.67.0156b05: 對一。所縁有對。執二所縁境一方起至レ現。謂起二彼
T2266_.67.0156b06: 取果用一。有レ縁即起。無レ縁不レ起。皆名二有對一。第
T2266_.67.0156b07: 二解。礙二取境用一名二境界有對一。礙取果用一名二
T2266_.67.0156b08: 所縁有對一。第三解。礙レ體義邊名二所縁有對一。
T2266_.67.0156b09: 礙レ用義邊名二境界有對一。第四解。礙二取境用一
T2266_.67.0156b10: 名二境界有對一礙二縁境用一名二所縁有對一。詳二此
T2266_.67.0156b11: 四解一。並非二論意一。論云何眼等至二説名有礙一。
T2266_.67.0156b12: 第五釋二有對名一也。先問後答。此文問。論越
T2266_.67.0156b13: 彼於餘此不轉故答也。答有レ二。此前答也。謂
T2266_.67.0156b14: 眼若是境界有是所縁色等之中。若於レ此名
T2266_.67.0156b15: 爲二有對一。即礙二眼等心等一。於レ餘不レ起。是有對
T2266_.67.0156b16: 義。論或復礙者至二和會轉故一第二釋也。此是
T2266_.67.0156b17: 能縁所縁有境。與レ境和會起時名爲二有對一。並

T2266_.67.0156b18:

非三是礙二能取果等一也

文

　今謂光師固非

T2266_.67.0156b19: 也。寶師亦不レ領二論致一。此中論意問三答二
T2266_.67.0156b20: 有對一者。本就二根識一而論。非レ爲下就二心心所一
T2266_.67.0156b21: 顯中其差別上。然寶師解。約二心心所一立二二差別一。
T2266_.67.0156b22: 此不レ領二論致一也。若約二心心所一。則境界即所
T2266_.67.0156b23: 縁無二二對別一也。若心心所取爲二境界一。則必
T2266_.67.0156b24: 縁

執彼境一而起。無レ有下一心心所現行之時。
T2266_.67.0156b25: 雖二唯取爲

境。而不レ能レ縁

慮彼境一者上。是故執二
T2266_.67.0156b26: 心心所一而論。則境界所縁二對全同。論中約二
T2266_.67.0156b27: 根識二法一。以立二差別一。無レ有下一處約二心心所一
T2266_.67.0156b28: 而論上。諸師皆無二此意一故致二謬錯一。欲解二此文一。
T2266_.67.0156b29: 預須レ分

別法境所縁之異一。法廣。境次＊狡。所
T2266_.67.0156c01: 縁太＊狡。一切有爲無爲色心等法。有二軌持
T2266_.67.0156c02: 義一皆名爲レ法。此法廣通無簡。又一切法中。
T2266_.67.0156c03: 爲レ物所レ取。此謂二境界一。此レ境＊狡二於法一。又於
T2266_.67.0156c04: 一切境中一。爲二心等法一所二縁執一者。此名二所縁一。
T2266_.67.0156c05: 此太局＊狡。今案二論意一。爲欲レ顯

彰三種之法
T2266_.67.0156c06: 漸次差別。廣＊狡不

同故。云二若於彼法乃至
T2266_.67.0156c07: 名爲所縁一。如上論文。一串貫通無レ有二斷竭一。疏
T2266_.67.0156c08: 主分

析二文一。換

改前後

當二種有對一。其
T2266_.67.0156c09: 義甚不レ穩。審學者應レ思。清涼疏抄三十五下

T2266_.67.0156c10:

三十
九左

引二此境界所縁差別文一已釋曰。彼即大

T2266_.67.0156c11: 境。此即根識等。意云若根識等。於二色等境一
T2266_.67.0156c12: 有二能見等＊之功能一故。即名二色等一爲二我境
T2266_.67.0156c13: 界一。若心心所。猶如二羸人非レ杖不

起。託レ境
T2266_.67.0156c14: 方生。即色境等名爲二心等之所縁一也。是則境
T2266_.67.0156c15: 界有對能縁力強。所縁有對所縁力強故。所
T2266_.67.0156c16: 縁中但有二七心一。境界之中具有二根識一。以二根
T2266_.67.0156c17: 不レ託レ境而生一故。故能取レ境邊。名二境界
T2266_.67.0156c18: 有對一。爲レ境引邊。名二所縁有對一。而大雲釋云。
T2266_.67.0156c19: 礙レ取レ境義邊。名二境界有對一。礙レ縁レ境義邊。
T2266_.67.0156c20: 名二所縁有對一。以レ非二本意一。以下論引二施設足論
T2266_.67.0156c21: 四句一分

別境界有對上。謂一於レ水有レ礙非レ陸
T2266_.67.0156c22: 如二魚等眼一。二於レ陸有レ礙非レ人如二人等眼一。
T2266_.67.0156c23: 三倶礙如二捕魚人及蝦䗫等眼一。四倶非レ礙。
T2266_.67.0156c24: 謂除二前相一。釋曰。以レ此而明。以二見等一爲レ礙
T2266_.67.0156c25: 耳。非レ礙二見等一也。又論自釋レ礙義云何眼等
T2266_.67.0156c26: 於二自境界及自所縁一轉時。名爲二有礙一。答云。
T2266_.67.0156c27: 越レ彼於レ餘此此不レ轉故。釋曰。謂眼縁レ色不
T2266_.67.0156c28: 聽聲等一故。眼於色名爲二有礙一。礙二我餘縁一
T2266_.67.0156c29: 故。則礙二取レ境義一。斯亦有レ理。而疏不レ言レ礙

T2266_.67.0157a01:

取二餘境一。但言レ礙二取境邊一故。非二論意一

巳上
疏抄

今

T2266_.67.0157a02: 謂。清涼引二大雲釋一。大雲本未レ盡レ理。涼破亦
T2266_.67.0157a03: 鑿。又境界有對能縁力強。所縁有對所縁
T2266_.67.0157a04: 力強等者。迷謬之甚也。於二二對中一分

開能
T2266_.67.0157a05: 所強弱一者。論及疏記。毫無二斯意一。爲レ不レ領

會

T2266_.67.0157a06:

二對差別一。致二斯謬一耳。定賓餘宗記二末

四十
一右

T2266_.67.0157a07: 亦釋二此論及光記等一。然不レ盡レ善。具如二倶舍

T2266_.67.0157a08:

指要抄二

三十
一左

述一

T2266_.67.0157a09:

二紙
右

除勝定果餘宗無故

文

　義演云。疏餘宗

T2266_.67.0157a10: 無故者。意云。今者説二十處一名二障礙有對一。法
T2266_.67.0157a11: 處心所等名二無對一。問。何故不レ説二勝定果色一
T2266_.67.0157a12: 耶。答。少部並不レ許レ有二果色一故。謂不二共許一
T2266_.67.0157a13: 所以不レ説。問。何名二勝定果色一。答。謂菩薩
T2266_.67.0157a14: 從レ定所レ起。變二爲魚米肉等一。是許レ有二定中所
T2266_.67.0157a15: 變境一故

T2266_.67.0157a16:

二紙
左

然經部等

至

實法成故

文

　義演云。疏經

T2266_.67.0157a17: 部以下文來意者。問。凡言二有對一藉二極微一成。
T2266_.67.0157a18: 未審極微諸部何別。彼何處攝。答。然經部等
T2266_.67.0157a19: 至十處所攝者。意云。經部説。能成極微成二
T2266_.67.0157a20: 眼等根一。細旋レ麁十處攝也。成二眼根一者眼處
T2266_.67.0157a21: 攝。成二耳根一者耳處攝。乃至成二色塵一者即色
T2266_.67.0157a22: 處攝也。餘並准レ此言二即和集色等一者。即指二
T2266_.67.0157a23: 十處色一也。演祕云。疏然經部至二十處所攝一
T2266_.67.0157a24: 者。亦如下大乘十八界種第六八縁。以レ境對
T2266_.67.0157a25: レ根合二法處一攝。從二所生現一十八界收上。此亦相

T2266_.67.0157a26:

似。義燈二本

四十
右

云。今者此中。且破二經部師

T2266_.67.0157a27: 薩婆多有對色一。先破二能成一。次破二所成一。且有
T2266_.67.0157a28: 宗云。以二七極微一成二一拏色一。然不二渉入一。各各
T2266_.67.0157a29: 相去一微能所倶實。即從二拏色一始五識得。若
T2266_.67.0157b01: 一一微唯意識得。非二五識境一。經部所縁五識
T2266_.67.0157b02: 境。同二有部説一。然能成七微。是實所成。拏色
T2266_.67.0157b03: 是假。問。此二部七微何處攝耶。答若言二意境一。
T2266_.67.0157b04: 合二法處攝一。今者有宗。攝レ細從レ麁同色處收。
T2266_.67.0157b05: 若經部師。攝レ實從レ假。攝レ攝從レ相。亦色處攝。
T2266_.67.0157b06: 問。既許三四大造二極微一。一微中已有二四微一。若
T2266_.67.0157b07: 准二七微一各有二其四一。合二十八。何故但言二七

T2266_.67.0157b08:

成

拏

幷二四大一合
有二百四十一

答。據レ實而論。理有二二十八一。

T2266_.67.0157b09: 但爲二意境一。非二五識得一。今者唯取二五識縁境一
T2266_.67.0157b10: 故。各七微不レ説二能造一。理亦無レ失。若説假部。
T2266_.67.0157b11: 極微能成所成。倶通二實假一。又極微假實。作二
T2266_.67.0157b12: 四句一分別。一麁假細實。經部師。二麁實細
T2266_.67.0157b13: 假。大乘極微。法處所レ攝。是假想立故。三麁
T2266_.67.0157b14: 細倶實。薩婆多。四麁細倶假。一説説假等。又
T2266_.67.0157b15: 有二四句一。一麁細二倶假。一説部。倶實。有部。
T2266_.67.0157b16: 倶句。説假及出世。倶非。即清辨勝義諦

T2266_.67.0157b17:

三紙
右

正理論中

至

法處攝也

文

　義蘊云。疏云

T2266_.67.0157b18: 理論中與經部諍不許法處別有色者。此即
T2266_.67.0157b19: 正理師。許三法處有二實色一。經部論レ之。准二此疏一
T2266_.67.0157b20: 云。薩婆多極微。以レ細從レ麁。隨二色處一者。即古
T2266_.67.0157b21: 薩婆多計也。若爾何故此處不レ叙二新師極
T2266_.67.0157b22: 微一。答。彼與二大乘一雖二假實異一。然攝處同。故略
T2266_.67.0157b23: 不レ説。又薩婆多。諍三法處有二實色一。應レ有二餘
T2266_.67.0157b24: 色一。謂無表等。何必諍二彼極微一。若正理師。法
T2266_.67.0157b25: 處亦不レ許レ有二實色一。即與二經部一同。何須レ有

T2266_.67.0157b26:

レ諍。應二檢方悉一＊

文

正理第四

十八
左

云。若謂二此

T2266_.67.0157b27: 經非二聖所説一。違二餘經一故。法處不レ説二無色言一
T2266_.67.0157b28: 故。演祕云。疏正理論至別有色故者。問。有部
T2266_.67.0157b29: 亦爾。何乃諍耶。答。正理難意。我麁細實。可下
T2266_.67.0157c01: 細從レ麁在二十處一收上。汝麁既假。云何實細從二
T2266_.67.0157c02: 假十處一非二法處一耶。經部意云。雖二假實殊一。隨二
T2266_.67.0157c03: 所成麁一在二於十處一。非二法處攝一故有レ諍也

T2266_.67.0157c04:

三紙
右

薩婆多

至

從麁攝故

文

　薩婆多計。有二新

T2266_.67.0157c05: 古別一。古謂婆沙等師。新謂正理論師。和集之
T2266_.67.0157c06: 言。含二新古計一。古計二和合一。新計二和集一。如二下具

T2266_.67.0157c07:

釋一。義燈二本

三十
九左

　云。問。新古二薩婆多。極微

T2266_.67.0157c08: 成レ麁有二何差別一。答。且古薩婆多。以二七極微一
T2266_.67.0157c09: 成二其麁色一。由二彼相近一似レ成二一相一。據レ實七微
T2266_.67.0157c10: 各各自成二麁色一。不レ説二相資一。若新薩婆多師。
T2266_.67.0157c11: 其七極微同聚。相近相資與レ力。各各成二其大
T2266_.67.0157c12: 相一。不下以二相似合

相方始成

麁。又如二長短等
T2266_.67.0157c13: 色一。有二長極微相一。有二短極微相一。然此宗中長
T2266_.67.0157c14: 色中。得レ有二短色一。不レ如二輕重法。重必無レ輕。
T2266_.67.0157c15: 輕必無

重。不下作二相形一以成中輕重上。但言不レ可
T2266_.67.0157c16: レ稱之謂レ輕。可レ稱之物即名爲レ重故

T2266_.67.0157c17:

三紙
右

薩婆多等麁細倶實

文

　演祕云。等二説出

T2266_.67.0157c18: 世及説假部一。説假部計。蘊門皆實。説出世言二
T2266_.67.0157c19: 出世並實一。故麁細色在レ蘊。出世悉皆實故。故
T2266_.67.0157c20: 疏等言。等二此二宗一。各小分也。餘部全同。或

T2266_.67.0157c21:

復全異故。不レ等レ之。正理三十二

三紙
右

立假

T2266_.67.0157c22: 實極微。如二倶舍指要鈔第六一

T2266_.67.0157c23:

三紙
左

各疎遠故

文

　義演云。計二離レ識實有一名二

T2266_.67.0157c24: 疎遠也

T2266_.67.0157c25:

三紙
左

欲難不極成有對

文

　義演云。疏欲

T2266_.67.0157c26: 難不極成所成有對假故者。此説下不レ對二經
T2266_.67.0157c27: 部一所由上也。謂薩婆多有對色。是離識實有。
T2266_.67.0157c28: 若望二大乘一。名二不極成有對一。問。何故不レ對二經
T2266_.67.0157c29: 部一耶。答。經部説下有對色同二大乘一是假上。所以
T2266_.67.0158a01: 但對二有宗一。若不レ作二此解一。犯二相符之失一

T2266_.67.0158a02:

三紙
左

能成極成

至

隨一不成

文

　義蘊云。問此

T2266_.67.0158a03: 因既犯二隨一一。何假下要以二極微非實一爲

因。但
T2266_.67.0158a04: 立レ量云。汝外有對實色。定非二實有一。計二有
T2266_.67.0158a05: 體一故。如二瓶盆等一。此立量是不レ成耶。何須三
T2266_.67.0158a06: 更立二不極成因一。答。理雖二實爾一。若作二此量一。但
T2266_.67.0158a07: 破二有部麁也不成一。經薩兩宗能成極微。猶許二
T2266_.67.0158a08: 是實一。意欲三兼破二麁細一故。且擧二不極成因一。論
T2266_.67.0158a09: 之意也

T2266_.67.0158a10:

四紙
右

若有方分

至

非礙

文

　義演云。疏若有方

T2266_.67.0158a11: 分名礙薩婆多非礙者。意云。有宗極微有二其
T2266_.67.0158a12: 二義一。第一云。極微無二方分一。即極微無二質礙一。
T2266_.67.0158a13: 二云。彼計。此處有二一極微一。不レ容二第二極
T2266_.67.0158a14: 微一。名二有對礙一。若據二此義一即名二有礙一故。此中

T2266_.67.0158a15:

破。義燈二本

四十
二左

云。然此方分四句分別。一

T2266_.67.0158a16: 經部。實極微有二方分一。二薩婆多。實極微無二
T2266_.67.0158a17: 方分一。三大乘。假極微亦有二方分一。亦無二方分一。
T2266_.67.0158a18: 所

以然一者。大假色中無二極微一故。云レ無二方
T2266_.67.0158a19: 分一。然約三假析レ麁至二極微一。可レ説レ有二方分一。方
T2266_.67.0158a20: 分有レ二。一方之分。是彼大色之分。不下是更
T2266_.67.0158a21: 折二此微一爲

分。二方即分。瑜伽論言。有レ方無
T2266_.67.0158a22: レ分。更無二細分一故者。以二相礙宜一名レ有レ方。而
T2266_.67.0158a23: 實不レ可レ折故云三無分一。若更折レ之。即意作二空
T2266_.67.0158a24: 解一故。變似二空相一闕二第四分一

T2266_.67.0158a25:

四紙
右

五根五境

至

無不定過

文

　演祕云。疏五根

T2266_.67.0158a26: 等亦攝在中等者。問。此量對レ誰。答。略爲二三
T2266_.67.0158a27: 釋一。一對二有對一。五根境等。攝二在宗中一故無二
T2266_.67.0158a28: 不定一。若對二經部有二相符失一。經部根等皆是
T2266_.67.0158a29: 假故。雖レ破二能成一。爲レ遮二不定一。兼破二根等一。亦
T2266_.67.0158b01: 無レ失矣。二對二經部一五根境等。攝二入同喩一。論
T2266_.67.0158b02: 意但破二能成微一故。三双破二二宗一。然別作レ量。
T2266_.67.0158b03: 以二一量一破二二宗一。進退有レ過。思可レ知也。第
T2266_.67.0158b04: 三義備。前二理通。義蘊云。疏五根五境亦攝
T2266_.67.0158b05: 在中無不定過者。問。此量既破二經部薩兩
T2266_.67.0158b06: 宗一。若攝二根境一。入二於宗内一。此對二經部一。便有二一
T2266_.67.0158b07: 分相符一。何成二能破一。答若對二經部一。但依二論文一。
T2266_.67.0158b08: 若對二薩婆多宗一攝二根境一。又解。若對二薩婆多一。
T2266_.67.0158b09: 攝

入宗中一。若對二經部一。攝

入喩中一。各別爲レ量。
T2266_.67.0158b10: 隨レ應對レ二故不二相違一。問。若對二薩婆多一攝二根
T2266_.67.0158b11: 境一者。此則兼破二所成麁色一。云何説三此唯破二
T2266_.67.0158b12: 能成一。答。此文本意。但破二能成一。爲レ有二過生一故
T2266_.67.0158b13: 須二兼破一。問。大乘根境既實。入宗有二自違宗
T2266_.67.0158b14: 過一。入レ喩有二所立不成一。何名二正量一。答。隨入二喩
T2266_.67.0158b15: 宗一須レ加二許執一。即無二過失一。問。薩婆多麁色實。
T2266_.67.0158b16: 瓶既麁色喩應所立不成。答。彼宗麁色非二皆
T2266_.67.0158b17: 是實一。根等雖レ實瓶衣是假。如二倶舍説一

T2266_.67.0158b18:

四紙
左

無爲不相應

至

亦無不定

文

　演祕云。疏無

T2266_.67.0158b19: 爲至無不定者。非色喩言。攝二無爲等一。無爲無
T2266_.67.0158b20: 礙不レ成二衣等一故。入二同中一故。彼不レ得三將爲二
T2266_.67.0158b21: 不定一。義蘊云。疏無爲不相應至無不定者。意
T2266_.67.0158b22: 明。此等皆名二非色一。設唯心等以爲二同喩一。亦
T2266_.67.0158b23: 無二不定一。恐他不レ解。故此遮レ之。復有解云。
T2266_.67.0158b24: 他許。不相應中和合體實可レ集二成衣一故。是
T2266_.67.0158b25: 不定者理定不レ然。薩婆多師。不レ立二和合一。經
T2266_.67.0158b26: 部計レ假。如何集

成衣等一。故知。但是虚説。又
T2266_.67.0158b27: 若他許レ成

瓶衣等一。今入二喩中一。即一分＊同喩
T2266_.67.0158b28: 闕無二所立一。便爲二自害一

T2266_.67.0158b29:

四紙
左

正彼論文

文

　義演云。亦應下正二彼唯識論

T2266_.67.0158c01: 文一云上。若無二方分一無二質礙一。不レ成二瓶衣等一

T2266_.67.0158c02:

四紙
左

可尋比量

文

　尋繼也。左傳干戈相尋。

T2266_.67.0158c03: 又云。若可レ尋也。亦可寒也。註尋重也。疏尋
T2266_.67.0158c04: 溫也。與レ燖通又即也

T2266_.67.0158c05:

四紙
左

此二比量破經部

文

　演祕云。疏此二量

T2266_.67.0158c06: 彼經部者。詳曰。以二折宗法一而爲二其因一。成レ非二
T2266_.67.0158c07: 實有一。通レ前三量。亦應レ無レ失。已成二宗法一得
T2266_.67.0158c08: レ爲レ因故

T2266_.67.0158c09:

五紙
右

二十唯識

至

不應成一

文

　彼論長行

七右

T2266_.67.0158c10: 云。以二一極微六方分異一。多分爲レ體。云何成
T2266_.67.0158c11: レ一。彼述記云。釋上半頌難有二方分一破二經
T2266_.67.0158c12: 部一。此亦設遮二薩婆多師一。演祕云。疏極微有方
T2266_.67.0158c13: 分理不應成一者。以二一極微一對二六方面一。名二
T2266_.67.0158c14: 有方分一。既有二六方一。所對不同。能對之微。云
T2266_.67.0158c15: 何體一。應レ立レ量云。所執極微體應レ不レ一。
T2266_.67.0158c16: 可二分拆一故。有二方分一故。如二諸麁色一

T2266_.67.0158c17:

五紙
右

略有五難

文

　義演云。疏略有五種難者。

T2266_.67.0158c18: 第一極微無二方分一。應二光影一難。第二極微
T2266_.67.0158c19: 無二方分一見觸無レ差難。第三極微有二中表一一
T2266_.67.0158c20: 應レ成二六分一難。第四極微無二中表一微聚不レ異
T2266_.67.0158c21: 難。第五極微即麁色應レ無二障隔一難

T2266_.67.0158c22:

五紙
右

彼以極微

至

無和合色

文

　倶舍二

十八右

擧二

T2266_.67.0158c23:

婆沙百三十二

二紙
右

四説一中。第二云。又和合

T2266_.67.0158c24: 色許レ有レ分故相觸無レ失。由許二此理一。毘婆

T2266_.67.0158c25:

沙文義善成立。又破二彼説一云

十八
左

　又離極

T2266_.67.0158c26: 微無二和合色一。和合相觸即觸二極微一。如二可變
T2266_.67.0158c27: 礙一此亦應レ爾

T2266_.67.0158c28:

五紙
右

以理難云

文

　義演云。意云。謂本計三極微

T2266_.67.0158c29: 無二方分一。不レ能二承レ光發

光。然計二極微即和
T2266_.67.0159a01: 合色一。所以先難二和合一合無二方分一。然後方
T2266_.67.0159a02: 破下和合色不

能二承レ光發

影。故云二以レ理破一｣

T2266_.67.0159a03:

六紙右

彼如於此爲量同喩前

文

　演祕云。疏爲

T2266_.67.0159a04: 量同前者。同二前承レ光發レ影中量一。難二彼極微一
T2266_.67.0159a05: 令レ有二方分一。義演云。量云。此觸處亦應レ不レ得。
T2266_.67.0159a06: 彼即此故。猶如二於彼一故云二同前一。又西明疏。
T2266_.67.0159a07: 見觸不レ邊。量云。極微定有二方分一。因云即和

T2266_.67.0159a08:

合色故。如二和合色一

文

　今謂演祕義演二釋

T2266_.67.0159a09: 不レ同。西明似二演祕意一。義演爲レ優。二處同
T2266_.67.0159a10: 用二一量一。理不レ應レ然。故然義演量或未レ盡
T2266_.67.0159a11: レ善。分爲量云。汝和合色等見觸此邊＊之時

T2266_.67.0159a12:

應得彼分無方分故如非色等。次下

七紙
左

亦

T2266_.67.0159a13: 有二類例一。可二准如一焉

T2266_.67.0159a14:

六紙
左

和對古薩婆多師

文

　婆沙論一百三十二

T2266_.67.0159a15:

二紙
右

云。尊者世友作二如レ是説一。若諸極微互相

T2266_.67.0159a16: 觸者。彼應レ得三住至二後刹那一。大能説言實不二
T2266_.67.0159a17: 相觸一。但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二
T2266_.67.0159a18: 相觸一。問。諸是觸物。爲下是觸爲レ因故生上。爲下非
T2266_.67.0159a19: 觸爲レ因故生上。諸非觸物。爲下非觸爲レ因故生上。
T2266_.67.0159a20: 爲是觸爲レ因故生上。答。有時是觸爲レ因生二於
T2266_.67.0159a21: 非觸一。謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因
T2266_.67.0159a22: 生二於是觸一。謂離散物復和合時。有時非觸
T2266_.67.0159a23: 爲レ因生二於非觸。謂向遊塵同類相續

T2266_.67.0159a24:

六紙
左

集對新薩婆多

文

　順正理論第八

四左

云

T2266_.67.0159a25: 是故應許二極微有

分。或許三諸微互不二相觸一。
T2266_.67.0159a26: 互不二相觸一。不相離義異二此可

成。無三一極微
T2266_.67.0159a27: 現在獨住。而不二聚集一。如前已辨一

T2266_.67.0159a28:

六紙

不然因有隨一不成

文

　演祕云。若以二

T2266_.67.0159a29: 此文一對二經部一者。無方分因便成二隨一一。經部
T2266_.67.0159b01: 不レ許無二方分一故

T2266_.67.0159b02:

六紙
左

設許汝不

至

四方差別

文

　倶舍第二

十八
左

T2266_.67.0159b03: 云。然大徳説。一切極微實不二相觸一。但由二無

T2266_.67.0159b04:

間一假立二觸名一。此大徳意應二可愛樂一＊

文

　義

T2266_.67.0159b05:

燈二本

四十
二右

云。論必有上下四方差別。計三彼

T2266_.67.0159b06: 本宗理無二方分一。今以レ量通令レ有二方分一。上下
T2266_.67.0159b07: 六方。各相擬儀。若無二方分一。應二相渉入一。故婆
T2266_.67.0159b08: 沙中。尊者大徳説。極微無二方分一而不二相至一。
T2266_.67.0159b09: 流

至現在一相近名レ至。謂此極微在二未來世一。
T2266_.67.0159b10: 二各相離。流二至現世一。方始相近。而隔二隣虚一
T2266_.67.0159b11: 中無レ聞故名レ至。非二合名

至。世友菩薩非二彼
T2266_.67.0159b12: 説一云。若如レ爾者。應三前極微住至二後念一。彼宗
T2266_.67.0159b13: 自計三一刹那住便入二過去一。若至二現在一方始
T2266_.67.0159b14: 相近名爲レ至者。即二刹那。應三此落謝之微
T2266_.67.0159b15: 流

至現世一。以下住二現世一方相近上故。世友解云。
T2266_.67.0159b16: 謂諸極微同在二現在一者。各去二隣虚一中無二間
T2266_.67.0159b17: 隙一名レ之爲レ至。倶舍論中天親破云。何縁能
T2266_.67.0159b18: 礙令二中間隙一

T2266_.67.0159b19:

七紙
右

二十頌云

至

應如極微

文

　彼論述記下

八
紙

T2266_.67.0159b20:

右

云。上之二句。難下極微合應

成二六分一。下之

T2266_.67.0159b21: 二句。難下極微同處聚應

如二極微一。如二阿拏
T2266_.67.0159b22: 色一。合二七極微一成。中有二一極微一。外邊有レ六。中
T2266_.67.0159b23: 極微若與二外六極微一合。所合既六。能合極
T2266_.67.0159b24: 微。應レ成二六分一。若以二極微更無

分故不二相合一
T2266_.67.0159b25: 者。六對之時。便相樂住同一處所。既同一

T2266_.67.0159b26:

處。阿耨色等。各各應レ如二一極微量一

文

　演祕

T2266_.67.0159b27: 云。疏聚應如極微者。一極微處。若有二六微一。
T2266_.67.0159b28: 應三諸聚色如二極微量一。展轉相望不レ過レ量故。
T2266_.67.0159b29: 則應二聚色亦不可見一

T2266_.67.0159c01:

七紙
右

故倶舍云

至

應有分

文

　彼論第二

十八
左

云。

T2266_.67.0159c02: 又許三極微若有二方分一。觸與三不觸一皆應三有分一。

T2266_.67.0159c03:

若無二方分一。設許二相觸一亦無二斯過一

文

　光記二

T2266_.67.0159c04:

六十
左

云。又許極微至亦無斯過者。此即破二前

T2266_.67.0159c05: 第一師一。論主以レ理總破。又許三極微若有二方
T2266_.67.0159c06: 分一。觸與二不觸一皆有二方分一。若無二方分一。設許二相
T2266_.67.0159c07: 觸一。亦無下有二方分一之過上。何須レ避下微相觸成中過

T2266_.67.0159c08:

失上耶。正理八

八紙

救云。有分方分若異義同。

T2266_.67.0159c09: 立二無分言一已遮二方分一。如何於レ此復更生レ疑。
T2266_.67.0159c10: 謂許三極微若有二方分一。既無二方分一如何可レ觸。
T2266_.67.0159c11: 又遍體觸。或觸二一分一。二皆有レ過。前已具論。
T2266_.67.0159c12: 如何復言下若無二方分一設許二相觸一亦無斯過上。
T2266_.67.0159c13: 若作二倶舍師救一。應二返詰云一。汝立レ應二方分一。
T2266_.67.0159c14: 極微何不二相觸一。若言二相觸一成二過失一者。言
T2266_.67.0159c15: レ不二相觸一亦不レ免レ過。對二向六分一面不レ同故。
T2266_.67.0159c16: 若言下極微各有二勢用一。更相拒過不中相觸上者。
T2266_.67.0159c17: 此之勢用爲レ離レ體不。若離レ體者。便同二勝論
T2266_.67.0159c18: 業句義一也。若不レ離レ體。體外無レ用。何不二相

T2266_.67.0159c19:

觸一故亦成レ過

文

　演祕云。疏觸與不觸皆應

T2266_.67.0159c20: 有分者。若相觸者。相對礙故理有二方分一。設
T2266_.67.0159c21: 不二觸著一擬宜。六方亦須レ有レ分。若不レ爾者何
T2266_.67.0159c22: 各二對色一

T2266_.67.0159c23:

七紙
左

爲量同前

文

　量云。汝和合色應レ無二障隔一。

T2266_.67.0159c24: 無二方分一故如二非色等一

T2266_.67.0159c25:

七紙
左

二十頌云

至

無應影障無

文

　彼論述記

T2266_.67.0159c26:

下

十三
右

云。下二句中。總有二三破一。若無二方分一應

T2266_.67.0159c27: レ無レ發レ影。應レ無レ爲レ障。第三句有二此二難一。破二
T2266_.67.0159c28: 無方一。義演云。疏無應影障無者。若無方分者。
T2266_.67.0159c29: 應レ無二影障等一。即有對色應無二影障一也。影者
T2266_.67.0160a01: 光影。障者障隔。言二此障無一者。意説有對色
T2266_.67.0160a02: 無二此障隔一也

T2266_.67.0160a03:

八紙
右

二十頌云聚不異無二

文

　演祕云。疏聚

T2266_.67.0160a04: 不異無二者。聚不異言。牒二有宗救一。聚色與
T2266_.67.0160a05: レ微而無レ異故。無二之言。天親難レ彼。聚色應

T2266_.67.0160a06:

レ無二影障二一也。即極微故猶如二極微一

文

　二十

T2266_.67.0160a07:

述記下

十三右

云。頌第四句。破二外救義一。若諸

T2266_.67.0160a08: 聚色不レ異二極微一。極微無レ二。其諸聚色。應レ無

T2266_.67.0160a09:

影障一。重成二前義一至レ下當レ知

已上

今謂此頌

T2266_.67.0160a10: 何用與レ論不レ合。此段論文唯結二非實一。況無二
T2266_.67.0160a11: 轉救一

T2266_.67.0160a12:

八紙
右

此結非也

文

　演祕云。此結非等者。既破二

T2266_.67.0160a13: 極微非二實有一。已成二前量一。云三外有對色定非二
T2266_.67.0160a14: 實有一。因乃無レ過

T2266_.67.0160a15:

九紙
右

八識生時

至

五根五境

文

　義演云。疏謂八

T2266_.67.0160a16: 識生時至似根塵等者。意云。八識若欲レ生時。
T2266_.67.0160a17: 先由二第八異熟識一。從二自名言種子一生。解變
T2266_.67.0160a18: 似根塵等者。即此根塵各有二二種一。第八變根。
T2266_.67.0160a19: 是親相分。爲二本質根一發二眼識等一。第六若縁
T2266_.67.0160a20: 時。但是影像根。不レ能レ發レ識。塵亦二種。爲二本
T2266_.67.0160a21: 質影像一易レ知。所レ言似二根塵一者。問。夫論レ似
T2266_.67.0160a22: 者。如三鏡中火體相虚疎。無二堪勝用一。如何
T2266_.67.0160a23: 與レ識爲二所依根一。答。今言レ似者與レ彼不レ同。
T2266_.67.0160a24: 鏡中面像。似レ質名レ似。言二似根一者。畢竟
T2266_.67.0160a25: 不レ實。是依他起法非二眞實一故。從レ縁生故。總
T2266_.67.0160a26: 得レ名レ似。又言レ根者。不レ同三小乘極微所成。
T2266_.67.0160a27: 執二離レ識有一。故得レ名レ似

T2266_.67.0160a28:

九紙
右

雖親不得

至

爲所縁

文

　義演云。意云。釋二

T2266_.67.0160a29: 外問一。問。言識所變根識依レ根識既變レ境。五
T2266_.67.0160b01: 識應二親縁二本質境一。答。雖二親不

得。要託レ彼
T2266_.67.0160b02: 生。問。第八變レ境。五自熏變爲二親縁一者。第八
T2266_.67.0160b03: 變レ根。亦應三五自熏變爲二親依

根。答。不レ爾。
T2266_.67.0160b04: 五識縁レ外不レ縁レ内故。義演云。疏實於本識
T2266_.67.0160b05: 色塵之上變作五塵相者。問。塵既有レ五。何故
T2266_.67.0160b06: 本識唯言レ色耶。答。五望二本識一皆名二色塵一。倶
T2266_.67.0160b07: 色蘊故。以二能變識唯一種一故。或唯擧レ色影二
T2266_.67.0160b08: 餘四一也

T2266_.67.0160b09:

九紙
右

所縁之中有親疎故

文

　義演云。問。五識

T2266_.67.0160b10: 既託二第八所變一而生。更何須二自變一耶。答。以三
T2266_.67.0160b11: 所縁之中有二親疎一故。自變名レ親。縁二他所變一
T2266_.67.0160b12: 者爲二疎縁一如二下自解一

T2266_.67.0160b13:

九紙
左

以但能有

至

比知是有

文

　演祕云。論以能

T2266_.67.0160b14: 發識比知是有者。汎明二比知一略有二四種一。一
T2266_.67.0160b15: 以レ因比レ果。如下觀三現法有二引レ後用一知中所引
T2266_.67.0160b16: 果上。二以レ果比レ因。即觀三現法有二酬レ前義一。知二
T2266_.67.0160b17: 能引因一。三以レ體比レ用。觀二所成法一。而知二作者
T2266_.67.0160b18: 作具差別一。四以レ用比レ體。觀二作者等一。知二所成
T2266_.67.0160b19: 法一。今論所レ明。以レ果知レ因。由レ用比レ體

T2266_.67.0160b20:

九紙
左

此非他心

至

現量所得

文

　義燈二本

四十
六右

T2266_.67.0160b21: 云。疏云。眼等根非二他心智及凡夫六識現
T2266_.67.0160b22: 量所

得。意不レ障二二乘凡夫。定心縁レ之是現
T2266_.67.0160b23: 量得一。演祕云。疏此非他心等境者。他心智
T2266_.67.0160b24: 者。但縁二他心一不レ縁レ根故。且依二凡夫六識一。散
T2266_.67.0160b25: 心之所レ不レ得。第六雖レ縁。然非二現得一故必
T2266_.67.0160b26: 除レ之。理實餘聖非二定六識一。亦不レ得也。其第
T2266_.67.0160b27: 七識。因中自他皆不レ縁レ根。果他不レ許故亦
T2266_.67.0160b28: 不レ簡。義演云。疏及凡六識等者。意説。凡夫
T2266_.67.0160b29: 六識縁レ根。亦非二現量得一。問。五識可レ爾。第六
T2266_.67.0160c01: 云何。答。自性散動。不二分明取一故。若爾色等
T2266_.67.0160c02: 應レ爾。答。不レ爾。且如二色等一。有二相状顯現可

T2266_.67.0160c03: 得。然五根相状。不二顯現一故。非二現量得一

T2266_.67.0160c04:

九紙
左

觀所縁論亦作是言

文

　彼論

七右

云。以二

T2266_.67.0160c05: 能發

識。比二知有

根。此但功能。非二外所造一

T2266_.67.0160c06:

故。本識上五色功能。名二眼等根一

文

　義蘊云。

T2266_.67.0160c07: 疏觀所縁至識上色功能等。謂第八識上種
T2266_.67.0160c08: 子。有三功能能生二縁レ色之識一。名二色功能一。即以二

T2266_.67.0160c09:

此種一爲二五根一也。如二下第四卷自當

解＊

文

T2266_.67.0160c10: 義演云。疏觀所縁論等者。意説。觀所縁論既
T2266_.67.0160c11: 言二功能一。不レ言二現色一。明知。五根即五識種子。

T2266_.67.0160c12:

疏引意者。證下種子爲二五識一義上。義燈二本

四十
八右

T2266_.67.0160c13: 云。大種造色有二多解不同一。一者唯從二自種一
T2266_.67.0160c14: 造名二大造一。故二十唯識云。識上色功能名二五

T2266_.67.0160c15:

根一應レ理。功能謂種子也。五根者所造色也

文

T2266_.67.0160c16: 今謂功能五根一體異名。分爲二能造所造一
T2266_.67.0160c17: 者不可也。笠置雖レ加二救釋一。而義不二穩暢一矣｣

T2266_.67.0160c18:

十紙
右

二十頌云

至

境相而轉

文

彼論述記上

四十
一右

T2266_.67.0160c19: 云。論頌曰。識從二自種一生。似二境相一而轉。爲
T2266_.67.0160c20: レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。述曰。此即第二説二
T2266_.67.0160c21: 密意一。頌舊論説言。故佛説二此二一似二内外處一。
T2266_.67.0160c22: 名レ之爲二二似有色處一。故言爲レ十。亦不二相違一。
T2266_.67.0160c23: 謂六内識從二自種子一生二現行一時。其現行識
T2266_.67.0160c24: 變。似二色等境相一而轉。非三外實有二色等十處一。
T2266_.67.0160c25: 爲レ破二實我一。爲レ成二内外處一。世尊説レ有二色等十
T2266_.67.0160c26: 處一。是此中意論曰。此説二何義一。述曰。此釋頌

T2266_.67.0160c27:

文

　故假問起。論似色現識。從二自種子縁合一

T2266_.67.0160c28: 轉變差別而生。述曰。釋初二句頌似色現變
T2266_.67.0160c29: 者。謂即眼識能現二似色一而轉レ之。識無二實色一
T2266_.67.0161a01: 故。名爲二似色一。識現二似識一故。説二現識一名二
T2266_.67.0161a02: 似識一。從二自種子縁合一轉變差別生者。從下能
T2266_.67.0161a03: 生二已識體一之種上。此種由二境界等諸縁合一。已
T2266_.67.0161a04: 異レ本相續名爲二轉變一。此了レ色識。從二自種子一
T2266_.67.0161a05: 縁二青黄等一。種種行差別而生。論佛依二彼種及
T2266_.67.0161a06: 所現色一。如レ次説爲二眼處色處一。述曰。依二眼識
T2266_.67.0161a07: 種一説爲二眼處一。依二於眼識所現似色一説爲二色
T2266_.67.0161a08: 處一種名爲根。相名爲レ色。故言二如次一

T2266_.67.0161a09:

十紙
右

大衆部等

至

眼不見色

文

　宗論述記

五十
四右

T2266_.67.0161a10: 云。五種色根。肉團爲レ體。述曰。契經中説。眼
T2266_.67.0161a11: 謂大種所造。乃至各別堅性堅類。故知。眼
T2266_.67.0161a12: 根不レ得レ境故。次説言。眼不レ見レ色。耳不レ聞
T2266_.67.0161a13: レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不二覺觸一。述曰。
T2266_.67.0161a14: 根體非二淨色一。如何見二色等一。故識能了。非二根

T2266_.67.0161a15:

有

能

文

　五根章

十二左

云。大衆部等體。即四

T2266_.67.0161a16: 塵肉團爲レ性。無二別淨色一。不レ能レ取レ境。稍勝二

T2266_.67.0161a17:

餘色一故名二清淨一

文

　造色章

初左

云。大衆部

T2266_.67.0161a18: 説。四大爲二能造一。四塵爲二所造一。無二別五根一。即

T2266_.67.0161a19:

四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許佛有一故

文

義

T2266_.67.0161a20:

燈二本

四十
四左

云。又色根見非見四句分別。一

T2266_.67.0161a21: 識見根非レ見。大衆･一説･説出世･鷄胤等部
T2266_.67.0161a22: 説。五色根不レ能レ見レ色。薩婆多師等根。見識
T2266_.67.0161a23: 不見。大乘師等。根識二倶見。四根識倶不

T2266_.67.0161a24:

見。謂在二胎藏等位一

文

　義演云。眼不見色者。

T2266_.67.0161a25: 意云。眼等五根。既以二肉團一爲體。以二麁鈍一
T2266_.67.0161a26: 故。所以眼不レ見レ色。等見者取也。非レ謂二了知
T2266_.67.0161a27: 名

見。餘根准レ此。言二各別堅性等一者。意云。肉
T2266_.67.0161a28: 團根。即以二堅濕等一爲レ性。五根各用二堅等四
T2266_.67.0161a29: 大一爲レ體。故知。無二別清淨色爲

根也

T2266_.67.0161b01:

十紙
右

薩婆多師

至

仍實有體

文

　造色章

初左

云。

T2266_.67.0161b02: 薩婆多師。四大爲二能造一。唯有漏。有礙。觸處
T2266_.67.0161b03: 所攝。五根五塵。及法處無表色爲二所造一。五根
T2266_.67.0161b04: 五塵皆唯有礙。唯是有漏法處無表。説レ通二無

T2266_.67.0161b05:

漏一。是無礙攝。皆是實有。五根章

十二右

云。薩

T2266_.67.0161b06: 婆多師。別有二四大一。生等五因爲二因縁一。造二眼

T2266_.67.0161b07:

等五根一。大唯身觸根雖二和集一。並實有レ體

文

義

T2266_.67.0161b08: 演云。疏別有二四大生等五因一。爲二其因縁一者。
T2266_.67.0161b09: 四大即生等五因。五因是四大上義。五因者
T2266_.67.0161b10: 謂生依立持養。生因者四大與二根塵一爲二生長
T2266_.67.0161b11: 處一。依因者而根等爲二依止處一立因者根等爲二
T2266_.67.0161b12: 安立處一。持因者根等爲二住持處一任二持根等一。
T2266_.67.0161b13: 養因者根等爲二養育者一。故説五因是四大上
T2266_.67.0161b14: 義用。雖下以二四大五因一造中根塵上。然四大唯身
T2266_.67.0161b15: 根得。餘根不レ得

T2266_.67.0161b16:

十紙
左

成實論師

至

出家

文

　清涼華嚴玄談八

T2266_.67.0161b17: 云。其成實論。先是外道入二佛法一時。經部攝

T2266_.67.0161b18:

故

文

然依二嘉祥三論玄一云。成實論者。佛滅度

T2266_.67.0161b19: 八百九十年。罽賓小乘學者之匠。鳩摩羅多
T2266_.67.0161b20: 上足弟子。訶梨跋摩之所造也。又訶梨跋摩
T2266_.67.0161b21: 傳云。初依二薩婆多部一出家。又三論玄云。有二
T2266_.67.0161b22: 訶梨跋高足弟子一。序二其宗一曰。訶梨跋摩。本
T2266_.67.0161b23: 是薩婆多部。鳩摩羅多弟子。又華玄略述

T2266_.67.0161b24:

曰。事二薩婆多部鳩摩羅多一

文

　五根造色二

T2266_.67.0161b25: 章。全同二今疏一

T2266_.67.0161b26:

十紙
左

經部

至

實極微成

文

　造色章

二右

云。經部

T2266_.67.0161b27: 師説。能造所造雖二並有礙一。皆通二假實一。極微
T2266_.67.0161b28: 是實。麁色是假。皆有漏。無表假立。法處
T2266_.67.0161b29: 無レ色。不レ許二色蘊有二無表色一

T2266_.67.0161c01:

十紙
左

説假部

至

攝各別故

文

　五根章

十二左

云。

T2266_.67.0161c02: 説假部説亦通二假實一。在二蘊門一實。界處假故。

T2266_.67.0161c03:

造色章

二右

云。説假部説。能造所造。若麁若

T2266_.67.0161c04: 細。在二蘊門中一體皆是實。義積聚故體非二積
T2266_.67.0161c05: 聚一。在二界處門一。並皆是假。依縁並皆體積聚
T2266_.67.0161c06: 故。通二有無漏一

T2266_.67.0161c07:

十紙
左

一説部説

至

都無體性

文

　五根章

十三右

T2266_.67.0161c08: 云。一説部説。根唯有レ名。都無二色體一。造色章

T2266_.67.0161c09:

二右

云。一説部説。能造所造。唯有二一名一。都無二

T2266_.67.0161c10:

實體一

文

　若依二五根造色章及義燈等一。更擧二

T2266_.67.0161c11:

説出世部一。造色章

二右

云。説出世部説。能造

T2266_.67.0161c12: 所造。若有漏者。並皆是假。從二顛倒一起故。諸

T2266_.67.0161c13:

無漏者。並皆是實。非二倒生一故

文

五根章及義

T2266_.67.0161c14: 燈亦同

T2266_.67.0161c15:

十一
右

眼唯得三

至

皮根即風

文

　義演云。疏眼

T2266_.67.0161c16: 唯得三至堅等者。意云。眼得二三大一。唯除二於
T2266_.67.0161c17: 風一。不レ可レ見故。見猶レ取也。身得二四大一。非二唯
T2266_.67.0161c18: 得

火。亦得二餘堅徳等一也。鼻舌二根如レ此。
T2266_.67.0161c19: 次有二堅濕二徳一。耳唯得レ徳。如三前章中廣破二

T2266_.67.0161c20:

彼宗説一。五根體即五大也

文

三外道計如二上

T2266_.67.0161c21: 已明一

T2266_.67.0161c22:

十一
左

然今大乘等

文

　五根章

十三右

云。今依二大

T2266_.67.0161c23: 乘中一。略有二四釋一。出體門中。當二具顯亦一。出二體
T2266_.67.0161c24: 性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師等説。
T2266_.67.0161c25: 唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二四義一。
T2266_.67.0161c26: 一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。三
T2266_.67.0161c27: 通取二見相二分種子一。此三皆是難陀師義。四
T2266_.67.0161c28: 護法菩薩。假爲レ救言。取下感二五識一増上業種上。
T2266_.67.0161c29: 名爲二五根一。唯識第四説。眼等五識。無三別眼
T2266_.67.0162a01: 等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。二十唯識
T2266_.67.0162a02: 伽陀中言。識從二自種一生。似二境相一而轉爲
T2266_.67.0162a03: 成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二觀所縁
T2266_.67.0162a04: 論頌説一云。彼頌意言。異熟識上。能生二眼等
T2266_.67.0162a05: 色識一。種子名二色功能一説爲二五根一。無二別眼等一。
T2266_.67.0162a06: 種與二色識一。常互爲レ因。能熏與レ種遞爲レ因
T2266_.67.0162a07: 故。又復彼云。有避二前來所説過難一。明二附彼
T2266_.67.0162a08: 執一。彼轉救言。異熟識中。能感二五識一。増上業
T2266_.67.0162a09: 種名二五色根一。非下作二因縁一生中五識種上。二護法
T2266_.67.0162a10: 等正義。別有二現行淨色一。爲二其五根一故。唯識
T2266_.67.0162a11: 云。五識倶依定有二四種一。謂五色根六七八。
T2266_.67.0162a12: 隨闕二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根云何。
T2266_.67.0162a13: 謂四大種所造。眼識所依。清淨色爲レ體。乃至
T2266_.67.0162a14: 身根。身識所依。淨色爲レ體。唯識論云。此中
T2266_.67.0162a15: 且説二不共所依一。對法又云。眼界者。謂眼曾現
T2266_.67.0162a16: 見レ色。及此種子積二集異熟阿頼耶識一。即取二
T2266_.67.0162a17: 現種一倶名二眼界一。餘四界皆然。問。眼界眼根
T2266_.67.0162a18: 二義。何別根唯取レ現不レ説レ種耶。答。持因稱
T2266_.67.0162a19: レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問。現根
T2266_.67.0162a20: 増二現識一現色得二根名一。根種増二識種一應二同現
T2266_.67.0162a21: 根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識之
T2266_.67.0162a22: 種子方生中現識上故。答。大種所造功用増上
T2266_.67.0162a23: 現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一故非二根攝一。
T2266_.67.0162a24: 問。現根依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
T2266_.67.0162a25: 種依一。如何眼種非二根攝一。答。此依二顯相一。種子
T2266_.67.0162a26: 非レ根。據レ理依レ文。種亦根攝故。決擇説。眼等

T2266_.67.0162a27:

五根通二現種一故

文

　義燈二本

四十五左

云。大乘出

T2266_.67.0162a28: レ體三類不同。一難陀等。唯説二種子一名爲二五
T2266_.67.0162a29: 根一。此有二四解一。如二章及疏一。二安惠師。即以二
T2266_.67.0162b01: ＊邊計所執相分一爲二五根體一。以二能所取虚妄
T2266_.67.0162b02: 起一故。然十八界種子各別。如二論第四一。三護
T2266_.67.0162b03: 法等師。是依他起種子各別。然有二二説一。一云
T2266_.67.0162b04: 唯現。二通二現種一。如二法苑説一

T2266_.67.0162b05:

十一
左

内自種子

文

　義演云。即是色根自種子

T2266_.67.0162b06: 爲二因縁一。識變現二行四大一。爲二増上縁一。造二根境
T2266_.67.0162b07: 等一

T2266_.67.0162b08:

十一
左

於中三説

至

四大所造

文

　義演云。疏於

T2266_.67.0162b09: 中三説者。用二種子一爲レ根。而有二三説一。如二第四
T2266_.67.0162b10: 卷疏解一。疏體既非レ色者。意説。眼根體既是種
T2266_.67.0162b11: 子。而非レ色者。故知。不レ同二小乘心外四大所
T2266_.67.0162b12: 造一

T2266_.67.0162b13:

十二
右

如對法疏

文

　一末

十紙右至
十四紙

廣明二五根

T2266_.67.0162b14: 之義一

T2266_.67.0162b15:

十二
右

論外有對色

至

内識變現

文

　義演云。此

T2266_.67.0162b16: 擧二外色不成一。證二唯識所變一。問。既破二眼根一。何
T2266_.67.0162b17: 名レ外耶。答。謂諸大乘所計眼根境等。皆是
T2266_.67.0162b18: 心外積

極微一成。今破二非有一故。云二外有對色一。
T2266_.67.0162b19: 理既不成等。前既叙レ根。今時因便叙レ境。非二

T2266_.67.0162b20:

是正破一。略對二八宗一以明二假實一

文

今謂。論言

T2266_.67.0162b21: レ外者。此指二心外一。非レ謂二根内塵外一。疏主此
T2266_.67.0162b22: 段釋二塵假實一。義演爲レ簡レ有レ濫具釋耳

T2266_.67.0162b23:

十二
左

大乘之中

至

爲五塵

文

　演祕云。疏有以

T2266_.67.0162b24: 過去五識相分爲五塵者。是過去世五識所
T2266_.67.0162b25: 變相分熏成。後生二現行一。今爲二識境一故。觀所
T2266_.67.0162b26: 縁論云。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二
T2266_.67.0162b27: 似レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故

T2266_.67.0162b28:

十二
左

如色中二十五種

文

　對法第一

七紙左

云。

T2266_.67.0162b29: 色者謂四大種所造眼根所行義。謂青黄赤
T2266_.67.0162c01: 白。長短方圓。麁細高下。若正不正。光影明
T2266_.67.0162c02: 闇。雲煙塵露。迫色表色。空一顯色。此復三
T2266_.67.0162c03: 種。謂妙不妙倶相違色。此青等二十五色。建
T2266_.67.0162c04: 立由二六種因一。謂相故。安立故。損益故。作所

T2266_.67.0162c05:

依故。作相故。莊嚴故＊

文

對法抄二

二十
丁右

云。

T2266_.67.0162c06: 此色略以二四門一分別。一彰二數不

同。二形顯
T2266_.67.0162c07: 差別。三假實有レ異。四三界有無。一彰二數
T2266_.67.0162c08: 不同一者。此論説有二二十五種一。如二文自列一。
T2266_.67.0162c09: 五蘊論説。色謂顯形及表色等。瑜伽第一

T2266_.67.0162c10:

五
左

云。此復多種。略説有レ三。謂顯色形色表色。

T2266_.67.0162c11: 顯色者。謂青黄赤白影光明闇雲煙塵露
T2266_.67.0162c12: 及空一顯色。形色者。謂長短方圓麁細正不
T2266_.67.0162c13: 正高下色。表色者。謂取捨屈伸行住坐臥。如

T2266_.67.0162c14:

レ是等色

巳上

顯揚第一

十二左

云。此復三種。謂

T2266_.67.0162c15: 妙不妙及倶相違。彼復云何。謂青黄赤白妙
T2266_.67.0162c16: 是顯色。長短方圓麁細高下正及不正煙
T2266_.67.0162c17: 雲塵露光影明闇若空一顯色。若彼影像之
T2266_.67.0162c18: 色是名爲色各第一卷初説亦三。顯形表色。
T2266_.67.0162c19: 瑜伽復説有二二十四一。二十五中。唯除二逈色一。
T2266_.67.0162c20: 顯揚後説亦二十四。二十五中。除二逈表二一。
T2266_.67.0162c21: 増二影像色一。五蘊論等。初説三等眼識所取。色
T2266_.67.0162c22: 性唯一。由二相顯了積集差別業用異一故。攝
T2266_.67.0162c23: レ法周盡。總類分レ三。理實唯應レ立二此三種一。或
T2266_.67.0162c24: 總立レ二。表即形故。餘色但是二＊之差別。瑜
T2266_.67.0162c25: 伽後説有二二十四一。除二逈色一者彼第三云。暗
T2266_.67.0162c26: 色明色説名二空界一。空界分二。一逈二空。一顯
T2266_.67.0162c27: 空一顯攝二逈色一。故略不レ説。顯揚後説有二二
T2266_.67.0162c28: 十四一。除二逈表二一。加二影像一者。無レ逈所由。如二
T2266_.67.0162c29: 瑜伽説一。或彼顯揚。亦説二逈色一説二四顯一。下有二
T2266_.67.0163a01: 等言一故。不レ爾等言。便成二無用一。光影等色。
T2266_.67.0163a02: 彼自列故。乃至廣説。此論周備説二二十五一。故

T2266_.67.0163a03:

諸論説皆不二相違一

文

小乘言二顯形二十一。倶舍

T2266_.67.0163a04:

第一

六十
紙左

或云。大乘五塵。初色塵中。顯形二

T2266_.67.0163a05: 十色。及法處攝二五種色法一者。誤之最矣。顯
T2266_.67.0163a06: 形分爲二二十一者。大乘諸論所レ無。又法處所
T2266_.67.0163a07: 攝五種。取入二二十五色中一。不レ知二何論一。定是
T2266_.67.0163a08: 無據之臆談矣

T2266_.67.0163a09:

十二
左

不見香味通假之言

文

　演祕云。雖二無明

T2266_.67.0163a10: 文一。以レ理言レ之。亦得レ有レ假。如二和合香一。可レ許二

T2266_.67.0163a11:

是假一故。瑜伽論五十四

十六紙

云。空行風中。

T2266_.67.0163a12: 無二倶生香一。唯假合者。既云二假合一。明知是假。

T2266_.67.0163a13:

味中必有二和合之味一。類レ香通レ假

文

演祕所引

T2266_.67.0163a14: 論文者。瑜伽明二定果色一中無二香味一已因言二
T2266_.67.0163a15: 空行香一之文也。非下是明斷二香假實一之文上故。
T2266_.67.0163a16: 言下雖レ無二明文一以理言レ之等上。彼具文云。復次
T2266_.67.0163a17: 法處所攝勝定果色中。當知。唯有二顯色等相一。
T2266_.67.0163a18: 何以故。於レ彼香等生因闕故。又無用故。如
T2266_.67.0163a19: レ是於二空行風中一無レ有。倶生香等唯有二假合
T2266_.67.0163a20: 者一。又離輪外所發光明所餘大種及與二香

T2266_.67.0163a21:

等一。皆不レ可レ得。倫記十四下

二十
九左

云。空行風無二

T2266_.67.0163a22: 倶生香一等者。此因言。長辨空行風無二根本倶
T2266_.67.0163a23: 生之香一。但有二假名一。如下風遇レ花香逐レ風來上
T2266_.67.0163a24: ＊文。然論二香味假實一異説非レ一。淄洲補闕義
T2266_.67.0163a25: 林五蘊義。並撲揚法華攝釋。幷此演祕倶舍
T2266_.67.0163a26: 光記皆云レ通二假實一。潞府義忠云二唯實不

通。
T2266_.67.0163a27: 疏主對法抄具擧二二義一。初唯實義。次通レ假義。
T2266_.67.0163a28: 於中後釋置二有義之言一。又此疏及對法抄並
T2266_.67.0163a29: 云。不レ見二通レ假之言一。今案二此疏語氣及彼抄
T2266_.67.0163b01: 有義之言一。疏主以二唯實一爲レ正必矣。具如二笠

T2266_.67.0163b02:

置抄中一。對法抄一末

二十
五左

釋レ香中云。二假實。

T2266_.67.0163b03: 有レ異者此六皆實。無三文説二香亦通

假故。積
T2266_.67.0163b04: レ顯以成レ形。形表皆稱レ假。積香成二和合一。應レ非
T2266_.67.0163b05: レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。相待形便失。形
T2266_.67.0163b06: 表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞。積レ短
T2266_.67.0163b07: 爲レ長。失二本短一。長短非二實性一。彼倶生成二和合一。
T2266_.67.0163b08: 二香應二並假一。於二此難中一應設二功力一。同卷

T2266_.67.0163b09:

二十
六左

釋レ味中云。二假實者。無二文説

假故。皆實

T2266_.67.0163b10: 有。難二和合等一應レ如二香説一。有義和合香味二
T2266_.67.0163b11: 種。如二後五聲一。亦假非レ實。待レ他成故。別折レ彼
T2266_.67.0163b12: 時失二彼相一故。又。淄洲三科章。判二好惡等香一
T2266_.67.0163b13: 云。據性是假。論レ體是實

T2266_.67.0163b14:

十三
右

觀所縁論

至

能生識故

文

　彼論

六左

云。外

T2266_.67.0163b15: 境雖レ無。而有下内色似二外境一現上。爲二所縁縁一。
T2266_.67.0163b16: 許下眼等識帶二彼相一起。及從レ彼生上。具二二義一
T2266_.67.0163b17: 故。此内境相。既不レ離レ識

T2266_.67.0163b18:

十三
右

然雖識變

至

　及解根義

文

　義演云。疏然

T2266_.67.0163b19:

雖識變者。問。今此論

文

未レ知二何意一。答。爲下釋

T2266_.67.0163b20: 通外難一兼解中根義上。難云。我宗中。有二實極微
T2266_.67.0163b21: 所造一。所以根境有レ別。汝大乘既皆識變。即
T2266_.67.0163b22: 應二根境無レ別。答如二下言一

T2266_.67.0163b23:

十三
右

然且依常徒義

文

　下疏四末

六十七紙至
七十七紙

具

T2266_.67.0163b24:

論根義。又常徒者下。八本疏

四十四
丁右

云。即長

T2266_.67.0163b25: 途義。又一處云。難陀等長徒義

T2266_.67.0163b26:

十三
右

若約觀所縁論

文

　彼論云。以二能發

識

T2266_.67.0163b27: ＊比二知有

根。此但功能非二外所造一故。本識上
T2266_.67.0163b28: 五色功能。名二眼等根一。亦不レ違レ理。功能發識
T2266_.67.0163b29: 理無レ別故在レ識。在レ餘雖レ不レ説。而外諸法

T2266_.67.0163c01:

理非レ有故。定應レ許二此在レ識非

餘

文

下第四

T2266_.67.0163c02:

論

十五右

云。識上色功能名二五根一應レ理。功能

T2266_.67.0163c03: 與二境色一。無始互爲レ因。彼頌意言。異熟識故。
T2266_.67.0163c04: 能生二眼等色一識種子名二色功能一説爲二五根一。
T2266_.67.0163c05: 無二別眼等一

T2266_.67.0163c06:

十三
左

第四卷中

文

　彼

十六左

云。有避下如二前所

T2266_.67.0163c07: 説過難上。明

附彼執一復轉救言。異熟識中。能
T2266_.67.0163c08: 感二五識一。増上業種名二五色根一。非下作二因縁一生二
T2266_.67.0163c09: 五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一

T2266_.67.0163c10:

十三
左

對法第一

文

　第一

五紙
左

演祕云。疏謂曾

T2266_.67.0163c11: 現見色等者。釋論解云。曾見色者。謂能持三過
T2266_.67.0163c12: 去識受二用義一以顯二界性一。現見レ色者。謂能持三
T2266_.67.0163c13: 現在識受二用義一以顯二界性一。釋曰。受者取也。
T2266_.67.0163c14: 即釋二前現見一義者是境。即明二前色一。由二能持
T2266_.67.0163c15: レ識根方取

境故。擧二所持一以明レ界也。此但明
T2266_.67.0163c16: レ界。界謂能持。不レ言二眼義一。或持識者。顯二其
T2266_.67.0163c17: 界義一。受用義者。明二其眼義一。疏及此種子者。
T2266_.67.0163c18: 釋論云。謂眼種子。或唯積聚。爲レ引一當來眼一
T2266_.67.0163c19: 故。或已成就。爲レ生二現在眼根一。釋曰。由三此種
T2266_.67.0163c20: 子能生二二世現行眼根一。眼根因亦名二眼界一。
T2266_.67.0163c21: 故彼論云。故此二種名二眼界者。眼生因故。
T2266_.67.0163c22: 二世眼種名爲二二種一。因義名レ界。總以二持因

T2266_.67.0163c23:

二義一名レ界。然瑜伽論五十六

十左

六中六義

T2266_.67.0163c24:

名レ界。恐レ繁不レ具。餘根准レ此

文

今謂准二對法

T2266_.67.0163c25: 抄一。演祕解レ論麁矣。不レ分二引生一。不レ解二積聚成

T2266_.67.0163c26:

就等義一。故對法抄一末

初丁左

云。辨レ眼中。此

T2266_.67.0163c27: 本論文後釋師解。曾現見者。擧二現行用一以
T2266_.67.0163c28: 顯二眼相一。瑜伽第九説二眼已見當見現見一。實
T2266_.67.0163c29: 通二三世一。前廢立門。但依二二世一顯二界義一故。
T2266_.67.0164a01: 略無二當見一。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。
T2266_.67.0164a02: 種子現行。倶是眼界不即不離。故眼界攝。不
T2266_.67.0164a03: レ爾眼者應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是
T2266_.67.0164a04: 眼非レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及
T2266_.67.0164a05: 諸外道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二
T2266_.67.0164a06: 現行一同世異世。並如二唯識第四卷論第一卷
T2266_.67.0164a07: 疏第四疏釋一。論眼曾見色者。至二以顯界性一。
T2266_.67.0164a08: 述曰。釋師解二前二世持義一。有二持用一故。當世
T2266_.67.0164a09: 相持如二前已説一。分明觀矚。立以二見名一故能
T2266_.67.0164a10: 持レ識以顯二界性一。論及此種子至二現在眼根
T2266_.67.0164a11: 故一。述曰。解二種子＊界一。謂即眼＊界生因種子。
T2266_.67.0164a12: 有説。唯本有有説。唯新熏。有説。本有及彼
T2266_.67.0164a13: 新熏。縁未レ合故在二未潤位一。二皆積集爲レ因。
T2266_.67.0164a14: 能引二當來眼根一。或縁已合在二已潤位一。二皆成
T2266_.67.0164a15: 就爲レ因生二長現在眼根一。種令法生一以顯二＊界
T2266_.67.0164a16: 性一。唯説二二世一。過去所生。體已無故。略而
T2266_.67.0164a17: 不レ説。現眼能持レ識起二於用一。以顯二界性一。
T2266_.67.0164a18: 不レ説二未來一。未レ有用未レ起故。亦略不レ説。能
T2266_.67.0164a19: 持現＊眼既通二過現一故。種子眼過去亦成。現
T2266_.67.0164a20: 眼種眼。倶通二三世一。各依二一義一説世有レ殊。
T2266_.67.0164a21: 隨二其所應一理無二乖返一。亦種談二體有一能生二二
T2266_.67.0164a22: 世一。現據二義増一。過有二持義一。亦不二相違一。本有等
T2266_.67.0164a23: 義及熏習等。如二成唯識第二三説一。論此二
T2266_.67.0164a24: 種至二眼生因故一。述曰。釋二引及生種爲レ＊界
T2266_.67.0164a25: 所由一。名言種子親能辨レ法。生起因縁故稱
T2266_.67.0164a26: 名レ界。今據二實義一種非レ眼唯界。現通二二種一。
T2266_.67.0164a27: 不レ能レ見故。餘皆准同

T2266_.67.0164a28:

十三
左

又瑜伽決擇分等

文

　五十六

十三
紙右

五十四

T2266_.67.0164a29:

八紙右

T2266_.67.0164b01:

十三
左

由本熏時等

文

　演祕云。根實唯種。由二熏

T2266_.67.0164b02: 種時一心變似レ色。對法據二此熏時似

色。名爲二
T2266_.67.0164b03: 現色一。餘根亦然

T2266_.67.0164b04:

十四
右

對所生之果識等

文

　演祕云。能生二果法一

T2266_.67.0164b05: 名爲二功能一。現行色根。能生二識果一。據レ此假説二
T2266_.67.0164b06: 現行色根一。名爲二功能一。功能即是種子異名

T2266_.67.0164b07:

十四
右

功能生識

至

不説

文

　演祕云。功能生識等

T2266_.67.0164b08: 者。大小皆許三根名二功能一。所以論云下發二眼等
T2266_.67.0164b09: 識一名中眼等根上。擧二功能一顯。由二體有

諍故。論
T2266_.67.0164b10: 不レ出二之根體一也。詳曰。唯現家會下所縁論
T2266_.67.0164b11: 名二功能一意上。彼言二功能一據二極成一説。雖二實現

T2266_.67.0164b12:

色是眼等根一。由レ不二極成一故彼不レ説

文

　義蘊

T2266_.67.0164b13: 云。疏體實有無彼此競故不説者。此釋下所縁
T2266_.67.0164b14: 論等説二功能一爲レ根者上。功能生レ識之義。大小
T2266_.67.0164b15: 共許。故彼論但擧二功能一以顯二根體一。以二其根
T2266_.67.0164b16: 體一。有部實經部假。護法等有。難陀等無。彼此
T2266_.67.0164b17: 競故。但擧二功能一不説二根體一。有云。此釋不下
T2266_.67.0164b18: 説二種子一爲

根。所以二謂種子體護法實安惠
T2266_.67.0164b19: 假。大乘並有。小乘多無。彼此乖競一故。不下説二

T2266_.67.0164b20:

種子一以

根也。如レ前解正＊

文

義演云。問。唯

T2266_.67.0164b21: 現行家若取二現色一名レ根者。何故觀所縁論
T2266_.67.0164b22: 中。但説二功能名

根。不レ言二現色一耶。現家答
T2266_.67.0164b23: 云。功能能生レ識。大小乘共許。故擧二功能一以
T2266_.67.0164b24: 顯レ根也。問。何故不レ言二根體一。但説下發二眼等
T2266_.67.0164b25: 識一名中眼等根上耶。答。以二眼根體離レ識或有或
T2266_.67.0164b26: 無。彼此諍猶未

定故。不レ言二根體一。問。彼既言二
T2266_.67.0164b27: 功能一。寧知二是色根一耶。答如レ下

T2266_.67.0164b28:

十四
左

倶用之家如下第四

文

　論第四

十六右

云。

T2266_.67.0164b29: 又瑜伽論。説三眼等識皆具二三依一。若五色根即
T2266_.67.0164c01: 五識種。依但應レ二。又諸聖教。説三眼等根皆
T2266_.67.0164c02: 通二現種一。執二唯是種一。便與二一功聖教一相違。有
T2266_.67.0164c03: 避下如レ前所説過難上。明

附彼執一。復轉救言。異
T2266_.67.0164c04: 熟識中。能感二五識一増上業種名二五色根一。非下
T2266_.67.0164c05: 作二因縁一生二五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一

T2266_.67.0164c06:

文

疏四末

七十
三左

云。論又瑜伽説

至

依但應二。

T2266_.67.0164c07: 述曰。如二瑜伽第一等説一。六識皆有二三依一。謂
T2266_.67.0164c08: 因縁依等。汝之五識依。但應レ二以三種子爲二
T2266_.67.0164c09: 倶有根一故。與二因縁根一無二別體一故。依但應
T2266_.67.0164c10: レ二。第九諸根唯種子難。論又諸聖教至聖教
T2266_.67.0164c11: 相違。述曰。如二對法第一等説一。眼界者。謂曾
T2266_.67.0164c12: 現見。及此種子積集異熟等。若五色根即是
T2266_.67.0164c13: 種子。何容三更言二及此種子一。乃至識界亦言二
T2266_.67.0164c14: 現種一。若謂二五根唯種子一者。則違二如レ是一切
T2266_.67.0164c15: 聖教一。諸識亦應二唯種子一妨。此等皆有二無量
T2266_.67.0164c16: 教文一不レ能二煩引一。皆爲二比量一。不レ能二具作

之。
T2266_.67.0164c17: 一一皆應レ出二其理一。教此中引教粗略而已。
T2266_.67.0164c18: 自下第十。假爲二他救一難。於レ中有レ十。初叙レ救。
T2266_.67.0164c19: 論有避前來至善順瑜伽。述曰。上難二本宗一。下
T2266_.67.0164c20: 難二救義一。此申レ難也。護法假朋二二十唯識
T2266_.67.0164c21: 等文一爲レ本。避二前來過一設轉二救之一。眼等五根
T2266_.67.0164c22: 非二識種子一。感レ識業種即是五根故。一無二諸
T2266_.67.0164c23: 種雜一。二無二識蘊雜一。三非二外處雜一。四無二因縁
T2266_.67.0164c24: 雜一。五無下闕二三依一失上。六無二根唯種失一。隨二下諸
T2266_.67.0164c25: 解一。一一疎條無二雜過一也。妙符二頌。銷釋可
T2266_.67.0164c26: レ知。善順瑜伽無二前説過一

T2266_.67.0164c27:

十四
右

唯種子者。陳那等義

文

　義蘊云。然准二下

T2266_.67.0164c28: 第四卷一。即是難陀師義。今説二陳那一。且據二觀
T2266_.67.0164c29: 所縁論解一

T2266_.67.0165a01:

十四
左

下破所縁縁

至

後歸正義

文

演祕云。疏

T2266_.67.0165a02:

下破所縁縁

至

第三結正義者。詳曰。撿二下文

T2266_.67.0165a03: 中一。歸二正義一處。乃是總破二有對色一中大文第
T2266_.67.0165a04: 三。除レ此更無下歸二正義一處上。破二有部一後。雖三復
T2266_.67.0165a05: 結云二許有極微一。尚致二此文一。然無下歸二於正
T2266_.67.0165a06: 義一之處上。以レ理應レ云二後總結一也。即是復云レ許
T2266_.67.0165a07: レ有二極微一文等是也。或可。文言二況無識外眞

T2266_.67.0165a08:

實極微一即正義

文

義蘊云。疏下破所縁縁

T2266_.67.0165a09: 至復歸正義者。下論云。由レ此定和。自識所變
T2266_.67.0165a10: 似二色等相一爲二所縁縁一。見託レ彼彼生帶二彼相一
T2266_.67.0165a11: 故者。是第三歸二正義一也。論云二然識變時一
T2266_.67.0165a12: 下。乃是破二有對色一中大文第三。申二正義一。疏
T2266_.67.0165a13: 主以三兩師倶是第三申二正義一故。合爲レ文。於
T2266_.67.0165a14: レ中復科。第一顯二識變所縁縁義一者。即是此
T2266_.67.0165a15: 破二所縁縁一中第三歸二正義一文也。恐復不レ悉

T2266_.67.0165a16:

故此辨レ之

巳上

今謂。演祕兩釋並不允。義蘊

T2266_.67.0165a17: 爲レ優

T2266_.67.0165a18:

十五
右

即總非十八部

文

　義燈二本

五十
三右

云。論云。

T2266_.67.0165a19: 眼等識外所縁縁理非有故。疏云。總非二十
T2266_.67.0165a20: 八一者何也。若云レ除二根本部一即應二十七一。以三一
T2266_.67.0165a21: 説部無二實境一故。應レ除二一説及出世部一。出世
T2266_.67.0165a22: 部説二世間皆妄一故。此雖レ可レ爾。出世如何故
T2266_.67.0165a23: 本意説。隨二古人説一云三總非二十八一。據レ實二十
T2266_.67.0165a24: 若爾一説云何破耶。執レ有二虚妄外所縁縁一
T2266_.67.0165a25: 故。今破レ之。不レ爾一説豈知二唯識一。義蘊亦依二
T2266_.67.0165a26: 此説一

T2266_.67.0165a27:

十五
右

故宗輪云

文

　彼疏

三十
五左

云。一切預流。皆

T2266_.67.0165a28: 知三自得二預流果證一。不レ待レ尋レ教他言方了。又
T2266_.67.0165a29: 説。彼心等一刹那頃能了二自性一。異二餘部宗一。
T2266_.67.0165b01: 雖二諸異生後三果等一。皆悉如レ此異生未二明

T2266_.67.0165b02:

了一。擧二初聖果一故

文

演祕云。一刹那頃。受等心

T2266_.67.0165b03: 所還能自縁。問。何獨初果。答。一切皆得凡夫

T2266_.67.0165b04:

不レ明。所以不レ説。預流初聖故擧例レ餘＊

文

義

T2266_.67.0165b05: 蘊云。疏宗輪論云。至能取自性者。謂大衆
T2266_.67.0165b06: 等。心得二自縁一。引レ此爲レ證。此等師意。凡聖
T2266_.67.0165b07: 之心。倶得二自縁一。以四出世部等。説三有漏心境
T2266_.67.0165b08: 體非二眞實一故。此偏言二聖者一。擧二預流一者。初入
T2266_.67.0165b09: 聖故。此説二心自縁一者。説二同念自縁一。若縁二
T2266_.67.0165b10: 餘分及隔念一者。大乘亦許

T2266_.67.0165b11:

十五
右

至第二卷當知

文

　論第二

二十
六右

云。執受及

T2266_.67.0165b12: 處倶是所縁。阿頼耶識。因縁力故。自體生時。
T2266_.67.0165b13: 内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即以二所變一
T2266_.67.0165b14: 爲二自所縁一行相。杖レ之而得レ起故

T2266_.67.0165b15:

十五
右

此即總牒

至

所縁縁義

文

　演祕云。有義斥

T2266_.67.0165b16: 云。若牒二共許一何名二汝執一。又自宗義次前已
T2266_.67.0165b17: 説。何須二重説一。今辨二親縁一。豈大乘中能引二自
T2266_.67.0165b18: 識一。是此所引親所縁縁。詳曰。所縁縁者。爲
T2266_.67.0165b19: レ境生レ識。此之名義。大小通許。名レ之爲レ共。非
T2266_.67.0165b20: レ言二此縁體姓差別一切率同名爲

共也。亦
T2266_.67.0165b21: 如二因明共比量義一而所諍宗實不同故。前標
T2266_.67.0165b22: 所縁。辨二自識變一。未レ明三何義名二所縁縁一。今牒
T2266_.67.0165b23: 共許所縁縁中他所許義。言レ執何違。何有二重
T2266_.67.0165b24: 失一。難レ引二自識一。例レ此知レ非

T2266_.67.0165b25:

十五
左

法必有體

至

無法即非縁

文

　義演云。意

T2266_.67.0165b26: 云。由二有體法一能生レ識名レ縁。縁者由也。何故
T2266_.67.0165b27: 縁義。不二是能縁一耶。答。不レ然。如三下云二若無
T2266_.67.0165b28: 法即非

縁故。言二無法非

縁者。約二影像一説。若
T2266_.67.0165b29: 據二本質一。無亦生レ心故。前言二獨無不

生レ心。但

T2266_.67.0165c01:

無レ得レ起レ慮也＊

文

演祕云。疏法必有體至是

T2266_.67.0165c02: 所縁者。有義。彼似境相。非二是所縁一。屬二能縁一
T2266_.67.0165c03: 攝故説二似境一。名二所縁一者。必不レ應理。詳曰。
T2266_.67.0165c04: 此蓋似破。於二無過中一妄生レ過故。疏談下彼意
T2266_.67.0165c05: 識上必有二似境之相一。其色等境。方名二所縁一。
T2266_.67.0165c06: 不レ爾便非上。何以故。能縁無二彼取境用一故。又
T2266_.67.0165c07: 如眼識縁レ色之時。識上若無二似境之相一。色境
T2266_.67.0165c08: 名爲二眼所縁一者。色必應レ爲二耳識所縁一。耳識
T2266_.67.0165c09: 亦無二似レ色相一故。若不レ爾者。比量相違。若許
T2266_.67.0165c10: レ爾者有二雜亂失一。由レ此要須レ有二似境相一。然疏
T2266_.67.0165c11: 文約而義繁也。長披審思。幽旨方悟。疏中
T2266_.67.0165c12: 不レ斷三似境之相屬二所縁一也

T2266_.67.0165c13:

十五
左

下第七卷四縁中

文

　論七

三十左

云。三所

T2266_.67.0165c14: 縁縁。謂若有法是帶二己相一心。或相應所慮所
T2266_.67.0165c15: 託。此體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相
T2266_.67.0165c16: 離一。是見分等内所慮託。應レ知。彼是親所縁
T2266_.67.0165c17: 縁。若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質起二内所慮
T2266_.67.0165c18: 託一。應レ知。彼是疎所縁縁。親所縁縁。能縁皆
T2266_.67.0165c19: 有。離二内所慮託一必不レ生故。疎所縁縁。能縁
T2266_.67.0165c20: 或有。離二外所慮託一亦得レ生故

T2266_.67.0165c21:

十五
左

第二卷末

文

　論二

二十
七右

云。執レ有レ離レ識所

T2266_.67.0165c22: 縁境一者彼説。外境是所縁。相分名二行相一。見
T2266_.67.0165c23: 分名レ事。是心心所自體相故。心與二心所一同
T2266_.67.0165c24: 所依縁。行相相似。事雖二數等一而相各異。識
T2266_.67.0165c25: 受想等相各別故。達レ無二離レ識所縁境一者則
T2266_.67.0165c26: 説。相分是所縁。見分名二行相一。相見所依自體
T2266_.67.0165c27: 名レ事。即自證分

T2266_.67.0165c28:

十五
左

觀所縁論

文

　彼論云。内色如外現。爲識

T2266_.67.0165c29: 所縁縁。許彼相在識。及能生識故。外境雖
T2266_.67.0166a01: レ無。而有二内識一。似二外境現一爲二所縁縁一。許下眼
T2266_.67.0166a02: 等識帶二彼相一起及從レ彼生上。具二二義一故。此内
T2266_.67.0166a03: 境相既不レ離レ識

T2266_.67.0166a04:

十六
右

正量部識

至

至根方縁

文

　義演云。疏眼光

T2266_.67.0166a05: 至方縁者。意云由二二義一。第一眼舒レ光至レ境
T2266_.67.0166a06: 方縁。第二除レ色外餘塵至二四根一方縁。彼宗
T2266_.67.0166a07: 有二此二計一。與二正量計一同故便叙レ之。如晝見

T2266_.67.0166a08:

レ打レ鐘亦入レ耳等

文

倶舍光記云。若依二勝論一。

T2266_.67.0166a09: 六根皆取二至境一彼計眼等五根。如レ次以二火空
T2266_.67.0166a10: 地水風一爲レ體。眼以レ火爲レ體。眼以レ火爲レ體。
T2266_.67.0166a11: 故舒レ光至レ境。或曰。光等至レ眼能取。耳無レ光
T2266_.67.0166a12: 故聲入レ耳。故先見レ撃レ鐘後聞レ聲故等

T2266_.67.0166a13:

十六
右

正量不許具二義名縁

文

　義演云。疏具

T2266_.67.0166a14: 二義者。一云。有體能生レ心縁。二云。相於二識
T2266_.67.0166a15: 上一現名二所縁一。要具二二義一名二所縁縁一也

T2266_.67.0166a16:

十七
右

又與能生

至

爲不定過

文

　義＊蘊云。設若

T2266_.67.0166a17: 正量部立レ量云。我識外色。定是五＊識中
T2266_.67.0166a18: 隨一親所縁縁。＊因云。以二能生

識故同喩。猶
T2266_.67.0166a19: 如二聲等一者。即以二因縁増上縁等一。與レ彼作二
T2266_.67.0166a20: 不定過一。如レ疏可レ解

T2266_.67.0166a21:

十七
右

然小乘等

至

今破也

文

　義演云。意云。小

T2266_.67.0166a22: 乘等計三心外有法爲二自識親所縁縁一。大乘
T2266_.67.0166a23: 破者。彼却問曰。如二我識外有法一。即不レ許レ爲二
T2266_.67.0166a24: 親所縁縁一者。汝大乘有二所縁縁一。豈非二心外
T2266_.67.0166a25: 有法一耶。答。如二疏云一。若不遮心外至二託之而
T2266_.67.0166a26: 變一者。總答二前問一。意云。雖下然有二實體一法爲中
T2266_.67.0166a27: 疎所縁縁上。然此本質法。但是第八識所變。亦
T2266_.67.0166a28: 不二是離識實有一

T2266_.67.0166a29:

十七
右

如第七卷説

文

　如二上已引一

T2266_.67.0166b01:

十七
左

觀所縁縁論

至

所縁縁

文

　下疏八末

四十
四右

T2266_.67.0166b02: 云。第二依下陳那觀所縁縁論中。説

許三五識
T2266_.67.0166b03: 後念見分縁二前念相分一。彼論言。或前爲二後
T2266_.67.0166b04: 縁一引二彼功能一故。彼隨二經部因果異時一。既非二
T2266_.67.0166b05: 現境生二五識一故。前念五識現行相分。爲二能
T2266_.67.0166b06: 熏一引二相分種子一。生二於後念五識相分一。前念
T2266_.67.0166b07: 五相有レ力能生二後識見分一故。是縁義。後念
T2266_.67.0166b08: 之識帶二彼前相一生故。是所縁義。即以二相分一

T2266_.67.0166b09:

爲二行相一。本質爲二疎所縁縁一義

文

義演云。疏觀

T2266_.67.0166b10: 所縁縁論説過去色識等者。意云。前念識縁二
T2266_.67.0166b11: 色等一熏二成種子一。即此種子。後念生二現行色
T2266_.67.0166b12: 等一。遂能發二生現行五識一。但約二熏レ種時一名二過
T2266_.67.0166b13: 去一。不三是過去色等發二現五識一。五識不レ縁二過
T2266_.67.0166b14: 去法一故。故知。但是識變爲二所縁縁一。非三是心

T2266_.67.0166b15:

外有法爲二所縁縁一也

文

觀所縁縁論

六左

云。或

T2266_.67.0166b16: 前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似レ自果一功
T2266_.67.0166b17: 能上令レ起。不レ違レ理故

T2266_.67.0166b18:

十七
左

二十唯識等

文

　下論第四

十四左

云。二十

T2266_.67.0166b19: 唯識伽他中言。識從二自種一生。似二境相一而
T2266_.67.0166b20: 轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。彼頌意説。世
T2266_.67.0166b21: 尊爲レ成二十二處一故。説二五識種一爲二眼等根一。五
T2266_.67.0166b22: 識相分。爲二色等境一故。眼等根即五識種

T2266_.67.0166b23:

十七
左

並同觀所縁縁論

文

　彼論

初

云。或執二和

T2266_.67.0166b24: 合一。以三識生時帶二彼相一故

T2266_.67.0166b25:

十七
左

隨彼彼處

文

　義演云。意云。隨二彼彼處一。五

T2266_.67.0166b26: 塵衆多極微。各各和合。而爲二色等一爲二眼等
T2266_.67.0166b27: 境一。又處者。或可二十處一也

T2266_.67.0166b28:

十八
右

如阿拏色等以上

文

　阿拏色。舊云二阿耨

T2266_.67.0166b29: 塵一。方廣大莊嚴經第四曰。七極微塵成二一阿

T2266_.67.0166c01:

耨塵

二十
紙左

密鈔三

七丁

曰。阿耨之言。或云二阿

T2266_.67.0166c02: 拏一。此云二極微一。言二即是七微合成一者。謂四方
T2266_.67.0166c03: 上下及於中間。各一極微名爲二七微一。謂七極

T2266_.67.0166c04:

微互相觸著。不二相離散一名爲二合成一

七

法苑

T2266_.67.0166c05:

林章集解八

藥師寺
最行

　曰。梵云二波邏摩阿拏一。此

T2266_.67.0166c06: 云二極微一。訛名二阿耨一。今略但言二阿拏一。一云。阿
T2266_.67.0166c07: 拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正非二略

T2266_.67.0166c08:

言

之

文

今謂。有人引二倶舍一者不可也。阿拏阿

T2266_.67.0166c09: 伽不レ同故。又密抄。阿拏翻二極微一亦非也。具

T2266_.67.0166c10:

如二對法抄解一。對法抄第二

五十三
紙左

云。梵云二波

T2266_.67.0166c11: 羅摩阿拏一。此云二極微一。微者少義。色中至小
T2266_.67.0166c12: 立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。即
T2266_.67.0166c13: 從二七極微一方成二一微一義。舊語音訛。故名二阿
T2266_.67.0166c14: 稱一。成レ極微者是邊際義五十四説。由二分別惠一
T2266_.67.0166c15: 分

＊拆諸色一聚

集極微一。成唯識亦言。雖三此極
T2266_.67.0166c16: 微猶有二方分一。而不レ可レ折。若更折レ之。便似レ空
T2266_.67.0166c17: 現。不二名爲

色。故極微是色邊際。瑜伽第三
T2266_.67.0166c18: 又云。色聚有二方分一。極微亦爾。色聚有レ分非二
T2266_.67.0166c19: 極微一。極微即是分故。更無二餘極微一。故顯揚第
T2266_.67.0166c20: 五第十六第十八。文義並同故不二煩引一。此
T2266_.67.0166c21: 言二分分一。方之分故。然彼極微是方無レ分。又

T2266_.67.0166c22:

有二異釋一。如二唯識疏一

文

又阿拏與二阿伽一別。倶

T2266_.67.0166c23:

舍論第一

二左

云。傳説。阿伽謂積聚色極能爲

T2266_.67.0166c24: レ礙。故名二阿伽一。此空界色。與レ彼相隣。是故説
T2266_.67.0166c25: 名二隣阿伽色一。有説。阿伽即空界色。此中無
T2266_.67.0166c26: 礙故。名二阿即伽一。阿伽色餘礙相隣。是故説
T2266_.67.0166c27: 名二隣阿伽色一。光記云。伽翻爲レ礙。阿通二二義一。
T2266_.67.0166c28: 或名爲レ極。或名爲レ無。此是極義。寶疏云。述
T2266_.67.0166c29: 婆娑異釋。此第一。阿伽是極礙也。第二釋。
T2266_.67.0167a01: 阿伽是無礙也。梵語阿伽通二其二義一。各據二一

T2266_.67.0167a02:

釋一。下疏

二十一紙左

　云。以此微相與寶相隣

T2266_.67.0167a03:

十八
右

今牒定也

至

非實有

文

　義演云。疏牒定至

T2266_.67.0167a04: 非實有者。意云。如二論言

非下和合相異二極微一
T2266_.67.0167a05: 有中實自體上。此但是牒二定他宗一。不レ可レ作レ量。
T2266_.67.0167a06: 犯二相符一故。論言二分折彼時似彼相識定不
T2266_.67.0167a07: 生故一者。釋乙和合相無二實體一。非下與二五識一作

T2266_.67.0167a08: 縁所由甲也境既無識云何生

T2266_.67.0167a09:

十九
右

今以爲喩意取少分

文

　演祕云。但取二非

T2266_.67.0167a10: 縁一分一爲レ喩名爲二少分一。義蘊亦同

T2266_.67.0167a11:

十九
右

以五識是有法所收

文

　演祕云。無レ過所

T2266_.67.0167a12: 以。如二燈具辨一。本成三和合非二五識縁一。今意
T2266_.67.0167a13: 在レ法五在二有法一乃成三和合非二是意縁一。何關二
T2266_.67.0167a14: 五識一。若爾頌中何言二五識一。答。五雖二有法一。亦
T2266_.67.0167a15: 名二所立一故。如二瑜伽云一。何所立有レ三。謂自性
T2266_.67.0167a16: 差別。理門亦云。但由レ法故成二於法一。如レ是成二
T2266_.67.0167a17: 立於有法一。問。法中言レ設明非二實許一。第二月
T2266_.67.0167a18: 上設レ五所縁。理竟何失。而於二法中一要除レ五
T2266_.67.0167a19: 耶。答。他許自違。縱レ他名レ設。他元不レ許。云何
T2266_.67.0167a20: 稱レ設。詳曰。歴二觀群典一。設有二二途一。一者他許
T2266_.67.0167a21: 自宗不レ許而有二設言一。二者自他雖二總不

許。
T2266_.67.0167a22: 爲レ有二所奪一。假縱二於彼一亦復言レ設。即攝大乘
T2266_.67.0167a23: 設許三經部色心一互爲二無間縁一義。如二下當悉一。
T2266_.67.0167a24: 第二月喩。他雖レ不レ許レ爲二五所縁一。爲レ奪二於
T2266_.67.0167a25: 縁一。縱許二所縁一理亦何失。同二攝論一故。若准二此
T2266_.67.0167a26: 理一。彼頌五識。在二於法中亦應レ無レ爽。當二更審

T2266_.67.0167a27:

思一

文

義燈二本

五十
三右

云。論云。勿第二月等能生

T2266_.67.0167a28: 五識故。准二瞿波師二十唯識釋一。一云。唯意識
T2266_.67.0167a29: 得。此中爲二五識喩一。非レ縁義等故無レ有レ過。以二
T2266_.67.0167b01: 五識是有法收一。同喩無レ有二無所立過一。此意若
T2266_.67.0167b02: 以二和合一爲二有法一。於二五識一設所縁非レ縁爲レ法
T2266_.67.0167b03: 即喩中有二所立不成過一。以下經部師亦不

許
T2266_.67.0167b04: レ縁二第二月一故。今既和合。於二五識一名二有法一。
T2266_.67.0167b05: 設所縁非レ縁爲レ法。五識既在二有法一。第二月
T2266_.67.0167b06: 是第六所縁。以レ無レ體故。不二是縁義一。故得レ爲
T2266_.67.0167b07: レ喩。無二所立不成過一。具解如レ疏。有釋云。瞿波
T2266_.67.0167b08: 二解。一許三五識縁二第二月一。護法不レ許。評二二
T2266_.67.0167b09: 説一中。瞿波順レ文違レ理。以レ縁レ月故順レ文。而
T2266_.67.0167b10: 現量識縁比量境故違二於義一。今謂理難。若
T2266_.67.0167b11: 現量識縁二比量境一即違レ理者。遍計所執聖者
T2266_.67.0167b12: 達レ無。得下説二遍計一爲中凡聖境上。五縁二非量境一
T2266_.67.0167b13: 違二何正理一。設許レ非レ違レ理亦非レ順レ文。觀所
T2266_.67.0167b14: 縁云。設所縁非レ縁明非二實許一故。護法勝。破二
T2266_.67.0167b15: 經部宗一中。所縁縁義者。有云。如下聚二實微一以
T2266_.67.0167b16: 成中假色上。即以二實微一爲レ縁。假相爲二所縁一別
T2266_.67.0167b17: 起。行相攝二屬見分一。即當二大乘相分所攝一。他
T2266_.67.0167b18: 攝二此相一爲二行相一故。説爲二見分一。十九部同。
T2266_.67.0167b19: 今者經部取二彼假相一故離レ識取。若爾假相
T2266_.67.0167b20: 非二五識縁一。實微是縁。云何破レ彼云下和合相
T2266_.67.0167b21: 應

非二五縁一。彼已自許二假相非

縁。今者破レ他
T2266_.67.0167b22: 相符之失。今解云。汎説二所縁縁一即如二彼解一。
T2266_.67.0167b23: 據レ實和合能生レ識故。即爲レ縁也。所以破レ之。
T2266_.67.0167b24: 問。如二經部説一。積レ微爲レ麁。攬二多法一故。是假
T2266_.67.0167b25: 非レ宗。依二大乘宗一。且如二眼識及同時心所一。所
T2266_.67.0167b26: 帶相分。皆各熏二成本質之種一。後生二現行一。爲二
T2266_.67.0167b27: 從レ一起一爲二多共成一。若從レ一起熏習同時。勢
T2266_.67.0167b28: 力復等。有二生不生一不レ應二道理一。若許二皆生一。即
T2266_.67.0167b29: 各各別。心王心所不二同一所縁一。若多共生如
T2266_.67.0167c01: 何非レ假。答。不レ同二彼許一。不下以二種體和成一成
T2266_.67.0167c02: 一。以三別別種共生二一現一。以三本同縁二於一質一
T2266_.67.0167c03: 故。種在二一識一。所生之色一體蜜合。故不二是
T2266_.67.0167c04: 假一。又復彼許三離レ實無二別和合相一故。故相是
T2266_.67.0167c05: 假。大乘種現不二定一一故。所以是實。又設
T2266_.67.0167c06: 許レ假非二無體假一故。五識縁。彼無體假。故非二
T2266_.67.0167c07: 五縁一

T2266_.67.0167c08:

十九
左

又以義減

文至

意所縁故

文

　義蘊云。疏又

T2266_.67.0167c09: 以義減文至法除五字者。問。此正破二經部和
T2266_.67.0167c10: 合之色是五識縁一。今除二五字一。便難二和合一。亦
T2266_.67.0167c11: 非二第六縁一。既超二本宗一何成二善破一。答。本意正
T2266_.67.0167c12: 難二和合假色不

得レ成レ縁。設對二意識一。量成二非
T2266_.67.0167c13: 縁之義一亦立。又今且以二巧惠一消二釋論文一。故

T2266_.67.0167c14:

設除レ五無二違レ理失一＊

文

義演云。意云。設若依

T2266_.67.0167c15: レ前將二五識一在二法中一爲レ量者。亦無レ有二所立
T2266_.67.0167c16: 不成一。何以故。以二依レ義而減

文故。故宗法中
T2266_.67.0167c17: 須レ除二五字一。直立量云。和合色等。有法於レ識
T2266_.67.0167c18: 設所縁非レ縁。爲レ宗亦無レ過。此一解顯二五識
T2266_.67.0167c19: 不

縁レ假

T2266_.67.0167c20:

十九
左

或除至爲宗亦得

文

　義演云。即第二更

T2266_.67.0167c21: 解。意云。設將二五識一在二宗法中一爲レ量亦無レ過。
T2266_.67.0167c22: 何以故。以三宗法中除二設所縁三字一。量云。和
T2266_.67.0167c23: 合色等。有法於二五識一非二是縁一。爲レ宗亦無過。
T2266_.67.0167c24: 以下非縁宗於二喩上一轉上故。雖下前觀所縁論比
T2266_.67.0167c25: 量不

作二如レ是解一。今設將二五識一。在二宗中一除二
T2266_.67.0167c26: 五等字一爲レ量無レ過。即通説二前二解一也

T2266_.67.0167c27:

十九
左

亦非法性

文

　演祕云。性者體也。無二實體一

T2266_.67.0167c28: 故名二非法性一

T2266_.67.0167c29:

十九
左

便無本質

文

　義蘊云。疏便無本質亦非

T2266_.67.0168a01: 法性者。謂五識縁レ境。必杖二本質一。現量證
T2266_.67.0168a02: レ境。得二法自性一。空花無レ質故非二五縁一

T2266_.67.0168a03:

十九
左

又所縁是境義有無倶成

文

　義演云。意

T2266_.67.0168a04: 云。准二前二解一五識縁有無不レ同。然此有無
T2266_.67.0168a05: 總得レ爲レ境。於レ中無體法。但得レ成二所縁一。不
T2266_.67.0168a06: レ得レ成レ總。以二無體一故。故知是一解

T2266_.67.0168a07:

十九
左

不須加減

文

　演祕云。義須加減者。或有

T2266_.67.0168a08: 疏云二不須加減一。略爲二二釋一。一云。義是不字
T2266_.67.0168a09: 非也。然有無境雖二皆所縁一。但意所縁非二五識
T2266_.67.0168a10: 境一。據レ義而言。當二須加減一。非レ文不レ正。須レ＊加二
T2266_.67.0168a11: 減之一。二不字正。義言謬也。彼文既正。第一解
T2266_.67.0168a12: 中。不レ須三減出二五識設所縁等五字一。但如二初
T2266_.67.0168a13: 作一五在二有法一。即無レ過故。二釋倶通。後解稍
T2266_.67.0168a14: 順

T2266_.67.0168a15:

二十
右

五識縁長

至

故無違也

文

　義演云。意

T2266_.67.0168a16: 云。和合色爲レ如二第二月一。是無故五識不レ縁。
T2266_.67.0168a17: 爲レ如二長等一。是假法故五識縁耶。答。一向
T2266_.67.0168a18: 約レ縁二實法一説故無レ過。若如二第二解一即有二此
T2266_.67.0168a19: 過一。許レ縁レ假故

T2266_.67.0168a20:

二十
右

然觸處中

至

依眼爲門故

文

　義演云。不同

T2266_.67.0168a21: 長等至爲一故者。意云。問。如レ言レ假者。通二聚
T2266_.67.0168a22: 集分位相待三種一。何故但將三五識縁二長等一。
T2266_.67.0168a23: 爲二不定過一。不レ説三眼等縁二分位假一耶。答。觸中
T2266_.67.0168a24: 所造澁滑等。由二地大増一但身根得。然不レ同二
T2266_.67.0168a25: 長等一故不レ説也。問。眼縁二長等一不。答。不レ縁。
T2266_.67.0168a26: 但縁二實青等一。於中長等但是意識得若爾何
T2266_.67.0168a27: 名レ色耶。答。意識取時。依レ眼爲レ門明了取故

T2266_.67.0168a28:

文

今謂。詳論二假義一有二六種別一。豈唯三種而已。

T2266_.67.0168a29:

如二瑜伽百卷

十二紙

中明一。對法抄六

六紙左

云。

T2266_.67.0168b01: 假中立二一假二假兩假三假四假六假一。一假
T2266_.67.0168b02: 者。此中等待レ名爲レ假。諸法詮得皆待レ名故。
T2266_.67.0168b03: 待二此餘一者。互相形待方得レ彰故。此二義。一
T2266_.67.0168b04: 切法皆假乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣百
T2266_.67.0168b05: 論説。一切法假亦同二於此一。謂觀待一假二假
T2266_.67.0168b06: 者。於二前假中一。分レ待二名及此餘一爲レ二。待レ名
T2266_.67.0168b07: 有レ三。一者體無待レ名安立。謂計所執。餘二
T2266_.67.0168b08: 便實。二者體無名待生。待レ名方起。即依他亦
T2266_.67.0168b09: 假。待二名言熏習一而體方有故。三體無レ有待
T2266_.67.0168b10: レ名方顯。有レ時失二彼名一。如丁瓶若彼失二瓶名一
T2266_.67.0168b11: 故。非丙如乙青等名無礙轉一切不

失故。無爲
T2266_.67.0168b12: 中擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等忿等皆
T2266_.67.0168b13: 是假有。此第二應二第三一。此第三應二第二門
T2266_.67.0168b14: 説一。漸次法等。此依二六十五一有二此後文一。其待二
T2266_.67.0168b15: 此餘一亦爲二三重一。准レ名爲レ之有二有體假無體
T2266_.67.0168b16: 假一。無爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中
T2266_.67.0168b17: 色等有體。瓶等無體。餘類可レ知。故有二二假一。
T2266_.67.0168b18: 三假者。一種三智品三假品。仁王經亦有。
T2266_.67.0168b19: 一名假即能詮名。二受假即有情是。今大般
T2266_.67.0168b20: 云二有情假一。三法假唯五蘊縁生法。即前二假
T2266_.67.0168b21: 別開。別能詮所詮一。所詮類多。或依二總法假受
T2266_.67.0168b22: 假一。依二別法一立二法假一。或今大般二種二假者。
T2266_.67.0168b23: 唯識第八三假。一聚集。二相續分位假。於二第
T2266_.67.0168b24: 三待所餘假一類差別。三其擇滅等即分位假。
T2266_.67.0168b25: 不レ爾以通二無爲一。勘レ之。體如二彼出一。四假者。大
T2266_.67.0168b26: 智度論。一因生假。亦名二縁生假一。從二前生一之
T2266_.67.0168b27: 後如下因二善惡一生二苦樂一等上。二因成假。亦名二縁
T2266_.67.0168b28: 成一。是有爲通二有無體一。衆生無體。善有體故。
T2266_.67.0168b29: 三相待假。亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四
T2266_.67.0168c01: 相續假諸有爲法前後相續性。如二智度論説一。
T2266_.67.0168c02: 六假瑜伽第一百卷説。一聚集假。謂我等。二
T2266_.67.0168c03: 因假。諸未來法可レ生。諸行有相故。三果假
T2266_.67.0168c04: 諸擇滅。是道果故。四所行假。謂過去已滅諸
T2266_.67.0168c05: 行唯心所行。無爲有體故。五分位假。謂不相
T2266_.67.0168c06: 應法。六觀待假。謂虚空待二色無色一非擇待二
T2266_.67.0168c07: 法無一。廣如二彼説一。此中依レ世分レ二。謂因所
T2266_.67.0168c08: 行。三中相續分位假。今開二三種一。有爲總立
T2266_.67.0168c09: レ一名二分位假一。無爲開爲レ二。道果非道果別
T2266_.67.0168c10: 故。謂果假觀待假前聚假。即如自名欲謂假
T2266_.67.0168c11: 有情瓶舍軍等。此等諸假五法三性。一出體。
T2266_.67.0168c12: 二釋名。三性分別。四漏。五以レ一攝レ二攝レ三
T2266_.67.0168c13: 攝乃至以レ六攝レ二攝二三四等一。皆應二准知一。然

T2266_.67.0168c14:

勘二清辨瑜伽百論一立レ假不同

文

演祕云。疏然

T2266_.67.0168c15: 觸至不同長等者。但地等増名二澁滑等一。不レ同二
T2266_.67.0168c16: 長等相形待立一。問。長短何故聚集攝耶。答。若
T2266_.67.0168c17: 約二相形一。即相待假。據二多法成一名二聚集假一。亦

T2266_.67.0168c18:

不二相違一

文

義燈二本

四十
三右

云。問。二十五種色

T2266_.67.0168c19: 中。五識縁レ假爲レ縁二實色一。答。有二二解一。一云。
T2266_.67.0168c20: 五識縁レ實不レ縁二於假一。假並意識得。難曰。實
T2266_.67.0168c21: 色五識縁。此中色處收。假色唯意取。對レ根
T2266_.67.0168c22: 法處攝。解云。據レ論意縁假。此可二此處收一。以二
T2266_.67.0168c23: 攝レ假隨

眞。從レ明色處攝。又問。五識不レ縁
T2266_.67.0168c24: レ假。長短等色非二眼得一。澁滑等觸既是假。亦
T2266_.67.0168c25: 應レ不レ爲二身識等一。答。長短之色相待疎。是以
T2266_.67.0168c26: 不レ爲二眼識得一。澁等諸觸分位假。親故所以身
T2266_.67.0168c27: 根得。或同假色。唯意所得。二解。通縁二假實一。
T2266_.67.0168c28: 五識縁レ實之時。假必依レ實所以縁レ實之時亦
T2266_.67.0168c29: 縁レ假。若爾與二經部一何殊而破二彼計一。答。一解。
T2266_.67.0169a01: 五識取一長短一之時。不レ離二青等實色一。以二假實
T2266_.67.0169a02: 合一。彼唯假色。故非二五境一。又解。經部所執心外
T2266_.67.0169a03: 之塵。故唯是假。不レ爲レ縁故。大乘既不レ離レ識。
T2266_.67.0169a04: 兩宗自殊。大乘望二自實色一。長等非レ眞。形二彼
T2266_.67.0169a05: 外色一。而還是實。故五識取理亦不レ遮。若爾云
T2266_.67.0169a06: 何名三五識得二自相境一耶。答。自相有レ三。一處
T2266_.67.0169a07: 自相。謂十二處各各不同。二事自相。於二一處
T2266_.67.0169a08: 中一衆色各別故。三自相自相。謂於二青色一折
T2266_.67.0169a09: 至二極一微一。今據二處自相一爲レ言故不二相違一。若
T2266_.67.0169a10: 爾如何五識得二自性境一。唯言二性境不隨心一
T2266_.67.0169a11: 耶。亦縁二自性境一思レ之。問。五識若縁レ假者。何
T2266_.67.0169a12: 故耳識不レ縁レ教耶。若許レ縁者。應二以レ根對

T2266_.67.0169a13: 境。名句不レ應下在二法處一攝上。若不レ縁者。眼識亦
T2266_.67.0169a14: 應不縁二長等一。倶是假故。又長短等。若非二根
T2266_.67.0169a15: 識境一。應下在二法處一收上。答。長短等色雖二意識縁一。
T2266_.67.0169a16: 以假從レ實不レ在二法處一。又解。名等依レ聲假
T2266_.67.0169a17: 非レ即二離聲一。耳不レ縁長等依レ色即色。雖二是
T2266_.67.0169a18: 假色一眼識取。問。名等依レ聲假與レ聲非二即離一。
T2266_.67.0169a19: 長等依レ色假何故非二即離一。答。長等相形待依
T2266_.67.0169a20: レ色即不レ離。名等不二相形一重假故即離。以下依二
T2266_.67.0169a21: 屈曲假聲之上一假立二名等一是重假上故。不レ同二
T2266_.67.0169a22: 長等一。此解違二下第二中説一。彼處説二語即是能
T2266_.67.0169a23: 詮一。此亦不レ爾。彼文遮異言語即能詮。據二自

T2266_.67.0169a24:

宗一説法詞處別

文

次下疏

二十八
紙左

云。西方二釋

T2266_.67.0169a25:

云云。具如二下釋一。對法抄一末

三十
二左

釋二五色境一

T2266_.67.0169a26: 立二四門一中。第四識縁有レ異者。於二此義中一諸
T2266_.67.0169a27: 師異釋。有義五識唯縁二實境一取二自相法一。唯
T2266_.67.0169a28: 現量得。無分別故。觀所縁論破二經部一言。和
T2266_.67.0169a29: 合於二五識一設。所縁非レ縁。彼體實無故。猶如二
T2266_.67.0169b01: 第二月一。既許二和合無體不

能レ生二五識一者。五
T2266_.67.0169b02: 中假色。理亦應レ然。五識不レ取故但縁レ實。問。
T2266_.67.0169b03: 若爾形色谷響假觸應レ非二彼處一。答。獨生意識
T2266_.67.0169b04: 縁不二明了一。彼非二五處一。是法處收。與レ五同時
T2266_.67.0169b05: 縁レ境明了。以レ假從レ實總名二五處一。據レ理對レ根
T2266_.67.0169b06: 非二五處攝一。以レ手尋レ杖暗知二形色一。形色豈成二
T2266_.67.0169b07: 身根所取一。如二第八境一從二五識一説亦名二五境一。
T2266_.67.0169b08: 彼實對レ根是法處色。有義五識縁二假實境一。無二
T2266_.67.0169b09: 唯縁レ假不

縁レ實故。如下縁二形色一假實合取上。必
T2266_.67.0169b10: 兼二本顯一。義縁得レ成。然明了縁不レ生二分別一。如三
T2266_.67.0169b11: 無漏識證二境知一故。假實合取名爲二現量一。縁二
T2266_.67.0169b12: 自相一者。自相有レ三。一處自相。二事自相。三
T2266_.67.0169b13: 自相自相。依二處自相一説三五縁二自相一。非二後二一
T2266_.67.0169b14: 也。如下闇見レ形形猶故爾非

無レ顯也。觀所縁
T2266_.67.0169b15: 中。破下經部説中唯縁二假境一無體生

心。假實合
T2266_.67.0169b16: 縁理無二前難一。不レ爾共相縁義應レ無。離レ實縁
T2266_.67.0169b17: レ假可レ無二縁義一。縁二假兼

實縁義定成。頓變二彼
T2266_.67.0169b18: 假一。本即實故。又識之假依二他實一故。不レ同二經
T2266_.67.0169b19: 部離レ識之假一故不二相違。由レ斯假境亦五處
T2266_.67.0169b20: 收。有義假法略有二二種一。一者無體如二忿恨
T2266_.67.0169b21: 等一。依二他分位一施

設自名一。二者相待如二悔眠
T2266_.67.0169b22: 等一。從二癡相一説名二世俗有一。長等假色相待名
T2266_.67.0169b23: レ假。心縁レ聚時。頓變二彼相一。從レ縁生故並是依
T2266_.67.0169b24: 他。故能生レ心。是五識境。此義不レ然。即依二瞋
T2266_.67.0169b25: 等一假

立忿等一。依二顯等分位一立二形等假一。二義
T2266_.67.0169b26: 既齊。兩假何別。非下離二實性一別有中假體上。如何
T2266_.67.0169b27: 相待立二彼假名一。此難非レ理。故諸假色或離二
T2266_.67.0169b28: 實體一無レ有。或離二實體一有。縁二無體一者即是實
T2266_.67.0169b29: 色。縁二有體一者別有二假性一。故知。五識通縁二假
T2266_.67.0169c01: 境一。此釋不レ然。且逈表色即是形顯。如何縁二
T2266_.67.0169c02: 彼相待假一成。餘煙雲等。離二本顯色一應二別有

T2266_.67.0169c03: 性。由二相待一故説レ之爲レ假。乃至諸觸假義亦

T2266_.67.0169c04:

然。是故當レ初。初二説善

文

･瑜伽五十四

九紙
左

T2266_.67.0169c05: 云。如是假功色蘊所攝色中。九種是實物
T2266_.67.0169c06: 有。觸所攝中。四大種是實物有。當レ知。所餘
T2266_.67.0169c07: 唯是假有。隨法處色亦有二二種一。謂實有假有

T2266_.67.0169c08:

乃至廣説。倫記十四下

二十
一右

云。第五明二十二

T2266_.67.0169c09: 種色假立之義一。如レ是一切色中九是實有等
T2266_.67.0169c10: 者。基云。於二下文中一如二色處中長等一是假。青
T2266_.67.0169c11: 黄是實。聲中因受大種不受大種是實。餘可
T2266_.67.0169c12: 意等假。香中可意香是假。餘縁二衆法一生。和
T2266_.67.0169c13: 合等實。味中苦酢等六是實。餘可意味等假。
T2266_.67.0169c14: 一一塵中皆有二假實一。何故此中乃言二九皆
T2266_.67.0169c15: 實有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造
T2266_.67.0169c16: 異一。所造色皆是假有。又復多故。所以偏明。其
T2266_.67.0169c17: 餘九中無二能造色一。又復皆是所造。所造色雖
T2266_.67.0169c18: レ有二假者一。但小非レ多故不レ論也。測云。滑等諸
T2266_.67.0169c19: 觸。離二能造大一無二別所造一。即レ大説レ假故名爲
T2266_.67.0169c20: レ假。長短等雖二是假者一。而依二所造一假建立故。
T2266_.67.0169c21: 隨二其所依一不レ名二假有一。隨法處色有二二種一等

T2266_.67.0169c22:

已上
記文

又瑜伽五十四

十六
紙右

云。問。諸長短等所説

T2266_.67.0169c23: 形色。當レ言二實有一爲二假有一耶。答。當レ言二假有一。
T2266_.67.0169c24: 何以故。積集而住故名爲レ形。唯有二衆色積
T2266_.67.0169c25: 集可

得。餘形色相不レ可レ得故。又必相待。相
T2266_.67.0169c26: 待之法有二自性一者。彼法便有二雜亂過失一。又

T2266_.67.0169c27:

如二車等一。彼覺二可壞一故。倫記十四下

三十八
紙右

T2266_.67.0169c28: 云。六明二長等色假一。雖レ無二細微積集一。而有二麁
T2266_.67.0169c29: 青等積集一成レ形。言二雜亂過失一者。以レ有二一法
T2266_.67.0170a01: 亦長亦短過一故。又如車等彼＊覺可レ壞故者。

T2266_.67.0170a02:

如下取二輪軸一時失中彼車等上。以二相待一故

文

次下

T2266_.67.0170a03:

二十九
紙左

亦有二西方二釋一中。合二此第三一以爲二第

T2266_.67.0170a04: 二一。終評二二説一云。後解難レ解。前解爲レ勝。今
T2266_.67.0170a05: 謂疏主前解爲レ勝。然未レ明二爲レ勝所由一。淄洲
T2266_.67.0170a06: 亦擧二二説一。以何爲レ勝。未レ見二明斷一。然疏主
T2266_.67.0170a07: 已立二評判一。淄洲何有二別意一。若有二別意一則
T2266_.67.0170a08: 何默不レ判。已無二再判一。明知。亦以二前解一爲
T2266_.67.0170a09: レ勝。又雖レ知二道理一可レ然。更無二文言可

證乎。
T2266_.67.0170a10: 曰亦有也。義燈云。若爾如何五識得二自性
T2266_.67.0170a11: 境一。唯言二性境不隨心一耶。亦縁二自性境一思レ之。

T2266_.67.0170a12:

義燈一末

二十
三右

見相別種義有二三過一。縁二極微

T2266_.67.0170a13: 假一是一過也

T2266_.67.0170a14:

二十
右

此是識内

至

如縁命根等

文

　演祕云。疏如

T2266_.67.0170a15: 命等者。大宗命根體是假法。意所縁縁。證三自

T2266_.67.0170a16:

五識縁二識内假一

文

義演云。疏此是識内不同

T2266_.67.0170a17: 他宗者。意云。設設許二五識得

縁假者。此假
T2266_.67.0170a18: 相是識内也。所以爲レ縁發

生五識一也。不レ同三
T2266_.67.0170a19: 他宗縁二離レ識法一。如レ縁二命根一。命根雖二是假立一。
T2266_.67.0170a20: 是内相貌許二識縁一也

T2266_.67.0170a21:

二十
一右

五識上無彼極微相故

文

　演祕云。疏五

T2266_.67.0170a22: 識上無彼極微相如眼根者。問因言三五識無二
T2266_.67.0170a23: 極微相一。喩上眼識無二彼根相一。根與二極微一二
T2266_.67.0170a24: 既不同。云何能立於レ喩得レ轉。答。准二所縁論一。
T2266_.67.0170a25: 因中但云下於二眼識上一無二彼相一故上。省二極微言一。
T2266_.67.0170a26: 即無レ過矣。以三根等喩五識亦無二彼之相一故｣

T2266_.67.0170a27:

二十
一右

二十唯識亦是作是説

文

　彼論述記下

五右

T2266_.67.0170a28: 云。論極微各別不レ可レ取故。述曰。此下別破。
T2266_.67.0170a29: 汝言三極微一一各別爲二五識境一。此定不レ然。
T2266_.67.0170b01: 極微各別眼等五識不レ可レ取故。然汝自宗異
T2266_.67.0170b02: 生等眼不レ見二極微一。五識之上不レ現二其相一。如
T2266_.67.0170b03: 何説二極微各別爲

境。應二立レ量言一。各別極微。
T2266_.67.0170b04: 非二五識所縁一。眼等五識不レ可レ取故。如二眼根

T2266_.67.0170b05:

等一

云云

T2266_.67.0170b06:

二十
二右

若彼救言

至

准量亦爾

文

　演祕云。詳曰。

T2266_.67.0170b07: 亦可三以量難二微隱相一。量云。未和合時。和合
T2266_.67.0170b08: 之相。亦應二顯現一。體而和合之極微故。如二已
T2266_.67.0170b09: 合時一

T2266_.67.0170b10:

二十
二左

論有執色等

至

爲此所縁

文

　演祕云。衆賢

T2266_.67.0170b11: 師義。具如二疏明一。又正理論云。色等極微散未
T2266_.67.0170b12: レ合時。同二毘婆沙及經部師一。非二五識境一。以三識
T2266_.67.0170b13: 上無二極微相一故。多微聚集展轉相望。一一極
T2266_.67.0170b14: 微有二麁相生一。方眼等識所縁之境。且如下七微
T2266_.67.0170b15: 共聚相資。各各有二一麁相而生一量等中七微上。
T2266_.67.0170b16: 然此麁相唯現在有。雖二是質礙一互相渉入。如二
T2266_.67.0170b17: 經部者所造之色一。又與二能生因細極微一。必得二
T2266_.67.0170b18: 同處一。如二經部一者。能造所造互相渉入。故縁二
T2266_.67.0170b19: 麁相一必縁二極微一。以二同處一故。然和合相雖レ説二
T2266_.67.0170b20: 生言一。非下異二能生一別有中體性上。但本極微無レ有二
T2266_.67.0170b21: 麁相一。今和集己體雖レ不レ改。相轉成レ麁故説二

T2266_.67.0170b22:

生言一。非レ如二本計多微共聚共成二一相一

文

義

T2266_.67.0170b23:

燈二本

五十
五右

云。破二古薩婆多一云。非丁諸極微共

T2266_.67.0170b24: 和合位。可丙與二五識一各作乙所縁甲。此識上無二極
T2266_.67.0170b25: 微相一故者。要集云。本末二計婆沙倶舍及正
T2266_.67.0170b26: 理論。自有二誠證一。第二麁相。曾未レ見レ教。有説。
T2266_.67.0170b27: 一一各發二麁相一不レ異二和集一。此難二准知一。今謂
T2266_.67.0170b28: 不レ爾。何者准二此論文一。新薩婆多既云。展轉
T2266_.67.0170b29: 相資有二麁相生一。故知。古師七極微聚。雖レ不二
T2266_.67.0170c01: 相資一有二麁相起一。然由二七聚一有二似麁相一不レ爾。
T2266_.67.0170c02: 寧許爲五識縁等極微故。又新翻レ古。既説三相
T2266_.67.0170c03: 資有二麁相起。明知。古師雖レ有二麁相一。不レ由二相
T2266_.67.0170c04: 資一故本末異彼云。第二麁相。曾不レ見レ教。即
T2266_.67.0170c05: 此論説。可レ非レ教耶。故慈恩西明所説不レ謬。
T2266_.67.0170c06: 又云。有説。一一各發二麁相一不レ異二和集一。此亦
T2266_.67.0170c07: 難レ知。今謂極顯。前文古師共和合位。可下與二
T2266_.67.0170c08: 五識一各作中所縁上。即有二麁相一。但不二相資一。新薩
T2266_.67.0170c09: 婆多。後更正解。展轉相資有二麁相生一。爲二五
T2266_.67.0170c10: 識境一在レ文極顯。何謂レ難レ知

T2266_.67.0170c11:

二十
二左

色等雖有多相

文

　義演云。疏色等雖各

T2266_.67.0170c12: 有多相者。意云。釋二通外難一。難云。如三一色等
T2266_.67.0170c13: 有二苦無常等相一。今言二五識得

相爲二何相一耶。
T2266_.67.0170c14: 答。如二演祕説二演祕云。疏雖有多相等者。如三
T2266_.67.0170c15: 一色上有二苦無常及愛非愛乃至微圓一切
T2266_.67.0170c16: 等相一故名爲レ多。五識唯縁二色等自相一言二一

T2266_.67.0170c17:

分一也

文

義蘊亦同

T2266_.67.0170c18:

二十
三右

如觀行縁

至

不能具述

文

　彼論

初紙云

T2266_.67.0170c19:

二十
三右

是實法故

至

所縁縁

文

　義演云。疏是實法

T2266_.67.0170c20: 故至所縁縁者。意云。此解二所縁縁義一。是實法
T2266_.67.0170c21: 故。有力生識顯二是縁義一。以相麁故識有此相
T2266_.67.0170c22: 者。是所縁義。即有レ體能生二心相於現識上一
T2266_.67.0170c23: 也。故云二理具足有一

T2266_.67.0170c24:

二十
三左

下難有五

文

　義演云。第一二位無差難。

T2266_.67.0170c25: 第二量等相齊難。第三微相失本難。第四識
T2266_.67.0170c26: 行互通難。第五一心縁遍難

T2266_.67.0170c27:

二十
三左

所縁論頌云

文

　彼論長行云。如丙堅等相

T2266_.67.0170c28: 雖下是實有於二眼等識一容

有二縁義一而非乙所縁甲。
T2266_.67.0170c29: 眼等識上無二彼相一故。色等極微諸和集相理
T2266_.67.0171a01: 亦應レ爾。彼倶執爲二極微相一故。執下眼等識能

T2266_.67.0171a02:

縁二極微一諸和集相復有中別生上

文

義蘊云。疏和

T2266_.67.0171a03: 集如堅等者。堅即地也。意云。如二地水等一。雖三
T2266_.67.0171a04: 是極微相但能爲レ縁生二眼等識一。而眼識上無二
T2266_.67.0171a05: 堅等相一故以爲レ喩。問。今此堅等即所二和集一
T2266_.67.0171a06: 身識所縁正是所破合レ入二宗中一。何以爲レ喩。
T2266_.67.0171a07: 答。此地水等唯身識所得。若破二身識境一即
T2266_.67.0171a08: 入二宗中一。今且破二餘四識境堅等之上有二能所
T2266_.67.0171a09: 立一故。且用爲二同喩一。問。若破二觸境一以對身許
T2266_.67.0171a10: 將レ何爲レ喩。答。即以二身根一爲レ喩。然所縁論不
T2266_.67.0171a11: レ能下具擧二諸根一爲

喩。但言二堅等一。堅等即是諸
T2266_.67.0171a12: 根性故。意擧二通喩一故言二堅等一。是彼論意

T2266_.67.0171a13:

二十
四右

縁彼相識應無差別

文

　義演云。量云。縁

T2266_.67.0171a14: レ甌之識。應二即是縁レ甌之識一。因云。境相量齊
T2266_.67.0171a15: 故喩云。如二縁レ甌之識一。將二縁レ甌識一。返難同二縁

T2266_.67.0171a16:

レ＊甌之識一爲レ量准知

文

　義燈二本

五十
五左

云。問

T2266_.67.0171a17: 破二薩婆多一云。瓶甌等物極微等者。縁二彼相一
T2266_.67.0171a18: 識應レ無二差別一者。爲二五識縁一爲レ不レ縁耶。若
T2266_.67.0171a19: 非二五識縁一。云何破二五根境一中説。若五識縁。
T2266_.67.0171a20: 彼宗不レ許二五識縁

假。若瓶等非レ假。云何前
T2266_.67.0171a21: 破二能成極微一取以爲レ喩破レ非二實有一耶。西明
T2266_.67.0171a22: 云。瓶等是假。是意識縁。若爾彼救。瓶甌極微
T2266_.67.0171a23: 體雖レ無レ異。而妄意識生二覺解一故。如二大乘師一。
T2266_.67.0171a24: 竟亂生レ解。此亦不レ爾。大乘亂＊竟所縁境
T2266_.67.0171a25: 無。如二空花等一。彼有體故。又問。若見＊竟境。何
T2266_.67.0171a26: 故五境中破意境應二是法處收一故。答。如二大
T2266_.67.0171a27: 乘宗長短等色一。亦色處故。今又助解。瓶甌等
T2266_.67.0171a28: 假五雖レ不レ縁。彼計下長等依二瓶等一有上。體實有
T2266_.67.0171a29: 故是五識境。故觀所縁云。非二形別故別一。故
T2266_.67.0171b01: 知。正難二長等形色一。擧二長等色所依瓶甌一。以
T2266_.67.0171b02: 因二瓶甌一顯二長短等一。非二正爲

喩。如下擧二空瓶一
T2266_.67.0171b03: 爲中常無常二喩依上等。然不レ障下依二亂不亂識一
T2266_.67.0171b04: 縁レ境虚實上故。有引二瞿波論師一云。五識及根
T2266_.67.0171b05: 亂不亂故。引二三種意一生。既言二識根倶亂不
T2266_.67.0171b06: 亂一。明五亦縁二第二月一。有人改レ三名レ二意。
T2266_.67.0171b07: 縁二於假及實二境一故。西明云。三種意識縁二
T2266_.67.0171b08: 三境一別。故云二三意一。謂一縁レ假。二縁レ實。三縁
T2266_.67.0171b09: レ二。故云二三意一。此非二薩婆多義一。不レ可レ爲レ證。
T2266_.67.0171b10: 今更解云。彼許三五識縁二瓶等假一。以レ有レ體故
T2266_.67.0171b11: 不レ爾。何故在二五境一破

T2266_.67.0171b12:

二十
四右

心量准知

文

　義演云。瓶甌二物既無レ別。

T2266_.67.0171b13: 縁二彼相一識亦無レ別也。故云二但有縁心無別一

T2266_.67.0171b14:

二十
四左

所縁論頌

至

非實故

文

　義演云。疏頌云

T2266_.67.0171b15: 非形別故別至二非實故一意云。非二汝瓶甌等
T2266_.67.0171b16: 形別一。即合二極微等別一也。若極微等別者。即

T2266_.67.0171b17:

應レ非二實有一也。何以故。失二本相一故

文

　彼論

T2266_.67.0171b18: 云。瓶甌等物。大小乘者。能成極微多少同故。
T2266_.67.0171b19: 縁レ彼覺相應レ無二差別一。若謂二彼形物相別故
T2266_.67.0171b20: 覺相別一者。理亦不レ然。項等別形。惟在二瓶等
T2266_.67.0171b21: 假法上一有。非二極微一故。彼不レ應レ執三極微亦
T2266_.67.0171b22: 有二差別形相一

T2266_.67.0171b23:

二十
五右

由此又解

文

　義演云。疏由此又解者。由二

T2266_.67.0171b24: 此前救一今時更解

T2266_.67.0171b25:

二十
五右

論非麁相識

至

縁餘境故

文

　義燈二末

初紙

T2266_.67.0171b26:

右

云。言二非麁相識縁細相境一。集云。有説。汝縁二

T2266_.67.0171b27: 瓶麁相一之識。即是縁二微細相一之識。若許レ爾
T2266_.67.0171b28: 者。量云。汝縁レ色之識。亦應レ縁レ聲。計三相違法
T2266_.67.0171b29: 得二倶縁一故。如二麁細境一者。此量喩中所立不
T2266_.67.0171c01: 成過。縁二麁細一心。非レ縁二聲等一故不レ成レ喩。彼
T2266_.67.0171c02: 麁細境非二聲等一故者。此破不レ爾。叙レ量不レ依二
T2266_.67.0171c03: 本疏所説一。本疏量云。汝餘聲等境。其縁二餘色
T2266_.67.0171c04: 境之識。應二亦得

縁。許三相違法得二倶縁一故。
T2266_.67.0171c05: 此量以二餘聲等境一是有法。其縁二餘色境一之
T2266_.67.0171c06: 心爲レ法。色境非二法有法一。標レ境取レ心縁レ色之
T2266_.67.0171c07: 心。是違二縁聲之心一。此相違心應二亦得

縁。正
T2266_.67.0171c08: 是其法。許三相違法得二倶縁一故因。如二麁細一
T2266_.67.0171c09: 喩。有二二立一故得レ成二比量一

T2266_.67.0171c10:

二十
五右

識行相互通

文

　義蘊云。行謂行相。意

T2266_.67.0171c11: 云。非下是縁二麁行相之識能縁中細行相境上

T2266_.67.0171c12:

二十
五左

若許爾者

至

麁細境

文

　義燈二末

初左

T2266_.67.0171c13: 云。勿餘境識縁餘境故。西明云。勿之言
T2266_.67.0171c14: 莫。莫三即縁レ麁亦縁二細境一。有二雜亂過一故。若
T2266_.67.0171c15: 不レ許レ縁二圓細相境一。本圓細相應レ非二五境一。若
T2266_.67.0171c16: レ許レ違レ宗。一識應レ縁二一切境一者。若縁レ麁識
T2266_.67.0171c17: 亦得レ縁二細相一者。縁二青等一心應レ縁二聲等一。即
T2266_.67.0171c18: 眼等識通縁二十八界一。集云。有説。後量有解二
T2266_.67.0171c19: 量。皆有二過失一。由レ此有釋。但以レ理破。非二立量
T2266_.67.0171c20: 破一。此亦不レ爾。立量破レ彼何失不レ得。且立量
T2266_.67.0171c21: 云。汝聲境應下爲二餘相違識一縁上。許三相違法得二
T2266_.67.0171c22: 倶縁一故。如二麁細境一。此聲亦有二麁細一。相違識
T2266_.67.0171c23: 得レ縁故。因有二三相一

T2266_.67.0171c24:

二十
五左

比量應知

文

　義演云。並將二麁細境一爲二因

T2266_.67.0171c25: 喩一。量云。縁二此色一之心。應レ縁二一切法一。許三相
T2266_.67.0171c26: 違法得二倶縁一故。如レ縁三麁細境等一

T2266_.67.0171c27:

二十
五左

如觀所縁廣爲徴遂

文

　具如二彼論一

T2266_.67.0171c28:

二十
六右

若縁本質

至

定必須

文

　義演云。意説本

T2266_.67.0171c29: 質境通二有法無法一。若論二影像相分一。定必須

T2266_.67.0172a01:

レ有

文

　義燈二末

二右

云。釋二所縁縁一。瑜伽七十

T2266_.67.0172a02: 二。復有二餘二相一。一本性相。二影像相。云何
T2266_.67.0172a03: 本性相。謂先分別所レ生。及相所生。共所成
T2266_.67.0172a04: 相。云何影像相。謂遍計所起。勝解所現。非
T2266_.67.0172a05: レ住二本性一。集云。共所成者。増上縁用。謂能熏
T2266_.67.0172a06: 見分力故。相分能熏二頼耶見相種子一。非レ如二
T2266_.67.0172a07: 異熟心心等一。不二能熏一故相亦不レ熏。故言二先
T2266_.67.0172a08: 分別等一。今釋彼七十二所レ言相者。非二唯色
T2266_.67.0172a09: 相一。若名所詮總名爲レ相。如二前七識一。亦名二本
T2266_.67.0172a10: 性相一。倶爲二第六縁一爲レ質故。先分別所生即
T2266_.67.0172a11: 本有種。及相所生新熏之種。共生二本質一故。
T2266_.67.0172a12: 云二共所成一。不レ爾本質據二現行一説。後種生現
T2266_.67.0172a13: 見分久滅。何得レ云二共所成相一。亦不レ可レ云下據二
T2266_.67.0172a14: 増上一説上。論云二先分別所生及相所生一。若據二
T2266_.67.0172a15: 増上一應レ云二先分別及相所生一。及是合義。既
T2266_.67.0172a16: 各言レ生明各別種

T2266_.67.0172a17:

二十
六左

由具二義與小乘別

文

　義演云。疏由具

T2266_.67.0172a18: 二義而小乘別者。意云。小乘執二離レ識實有境
T2266_.67.0172a19: 法一。今大乘不レ然。一切境相。皆不レ離レ識。以二第
T2266_.67.0172a20: 八識所變一爲二本質一。餘識託二此本質一爲レ縁。識
T2266_.67.0172a21: 起時帶レ相。相分爲二所縁一。二義既別。不レ同二小

T2266_.67.0172a22:

乘一

文

今謂。明詮噵本一狹帶二逼附者。恐誤二

T2266_.67.0172a23: 此疏二義之言一以爲二斯釋一。疏言二二義一。謂所
T2266_.67.0172a24: 縁與レ縁如二義演釋一。況疏以二逼附一釋二狹帶義一。
T2266_.67.0172a25: 本非二二義一。以二狹帶即是逼附一故。詮師分爲二
T2266_.67.0172a26: 二種一非也

T2266_.67.0172a27:

二十
六左

相者是何

文

　七末

六十九
紙右

云。是帶己相者。

T2266_.67.0172a28: 帶有二二義一。若古西方師釋。己者境體。帶者是
T2266_.67.0172a29: 心似二彼境相一義。即能縁之心。有下似二所縁一之
T2266_.67.0172b01: 相上。名レ帶相者相状。小乘是行相。能縁體攝。
T2266_.67.0172b02: 大乘是相分所レ攝。以前第二卷中。解二謂能縁
T2266_.67.0172b03: 心等帶此色等己之相一也。以二此理一故。正
T2266_.67.0172b04: 量部師般若毱多。造二謗大乘論一遂破レ此云。
T2266_.67.0172b05: 無分別智。不下似二眞如二相起上。應レ非二所縁縁一。我
T2266_.67.0172b06: 之大師戒日大王　爲設二十八日無遮會一時。
T2266_.67.0172b07: 造二制惡見論一遂破レ破云。汝不レ解二我義一。帶者
T2266_.67.0172b08: 是狹帶義。相者體相。非二相状義一。謂正智等生
T2266_.67.0172b09: 時。狹二帶眞如之體相一起。與二眞如一不レ一不レ異。
T2266_.67.0172b10: 非レ相非二非相一。若挾

帶彼所縁之已一。以レ爲二
T2266_.67.0172b11: 境相一者。是所縁故。若相言レ體。即有二同時心
T2266_.67.0172b12: 心所之體相一。亦心狹帶而有。雖レ有二能託一。然
T2266_.67.0172b13: 非二所慮一故。非二所縁縁一故。相者相分義。或
T2266_.67.0172b14: 體相義。眞如亦名爲レ相。無相之相。所以經
T2266_.67.0172b15: 言。皆同一相。所レ謂無相。前句是縁。此句是
T2266_.67.0172b16: 所縁縁。生二於誰一誰帶二己相一。謂心或此相應
T2266_.67.0172b17: 法。是所縁縁果。非下與二色不相應一爲中所縁上故。

T2266_.67.0172b18:

三十八説下唯望二心心所一爲中所縁上故

文

義演

T2266_.67.0172b19: 云。意問云。如レ言下帶二彼相一起上未審。相者是
T2266_.67.0172b20: 何。答。謂體相意。故明。眞如雖三正智成二所縁
T2266_.67.0172b21: 縁義一。亦如下自證分縁二見分一時不レ變レ相縁。但
T2266_.67.0172b22: 帶二彼相一起上。正智縁レ如亦爾也

T2266_.67.0172b23:

二十
六左

問。眼縁心上

至

何理不齊

文

　演祕云。此

T2266_.67.0172b24: 難意云。如レ縁二自相一。爲二更變レ相分乃縁

之。爲二
T2266_.67.0172b25: 更不レ變即能縁一也。若不レ變者。便同二正量一。正
T2266_.67.0172b26: 量縁レ境不レ變レ相故。有部縁レ微亦無レ相故。餘

T2266_.67.0172b27:

准可レ知

文

義蘊大同。亦如下薩婆多不レ變二極微

T2266_.67.0172b28:

相一。縁二和合色一即是極微上也

文

義演云。疏問。

T2266_.67.0172b29: 眼識縁心上所變之色者。意云。心上所變色
T2266_.67.0172c01: 者。即是眼識上自許二影像一。不レ可下約二第八識
T2266_.67.0172c02: 所變一作法上。以二第八所變者即是五識本質境一
T2266_.67.0172c03: 也。疏何理不齊者。意云。既一種無二相分一。何理
T2266_.67.0172c04: 不レ齊。然大乘即許レ有二所縁縁一義宗即無二所
T2266_.67.0172c05: 縁縁一耶。言二識皆具不一者。問云。未審。一切
T2266_.67.0172c06: 識縁レ境。皆有二相分一不。又五識縁二過去一無二相

T2266_.67.0172c07:

分色一。答二前問一也＊

文

今謂。義演未可也。識皆

T2266_.67.0172c08: 具不下有二三問別一。不二是答語一。第一識皆具不

T2266_.67.0172c09:

者＊

文

七末

七十二
紙左

云。第三約レ識分

別親疎有

T2266_.67.0172c10:

無一

已上
論文

論中有二三師説一。通二八識一論二親疎有

T2266_.67.0172c11: 無一。尋二此論疏一以答二具不一。又第二如縁我等

T2266_.67.0172c12:

等者。下疏

七十
二右

云。前親所縁縁。但是能縁之

T2266_.67.0172c13: 心皆有。離二内所慮託之相分一。一切心等必不
T2266_.67.0172c14: レ行故。今大乘中。若縁二無法一不レ生レ心也。疎所
T2266_.67.0172c15: 縁縁。能縁之法或有或無。以二是心外法一故。
T2266_.67.0172c16: 如レ執二實我一。雖レ無二本質一。然離二彼法一心亦生

T2266_.67.0172c17:

故。餘如二樞要一。第三五識亦縁過去識等

義演
無二識

T2266_.67.0172c18:

字一
好

者。下疏

七十五
丁右

釋已轉五識云。得二轉依一位。

T2266_.67.0172c19: 隨在二何處一。此疎所縁即不二定有一。或説亦縁二
T2266_.67.0172c20: 眞如一。有説不レ得。但縁二去來等一故。然今大乘
T2266_.67.0172c21: 至二佛位一已。一切皆所縁。唯除三見分非二相所
T2266_.67.0172c22: 縁一

T2266_.67.0172c23:

二十
七右

自申正義一

文

　義演云。意云。由レ申二大乘正

T2266_.67.0172c24: 義一。便述二諸宗能所成之義一。總有二五宗一。聊相
T2266_.67.0172c25: 對辨。即此中意已下文是。演祕云。論然識變
T2266_.67.0172c26: 時頓現一相等者。問。何故大色不二合レ微成一
T2266_.67.0172c27: 而頓變耶。答。無三實極微能生二麁色一。所以頓
T2266_.67.0172c28: 變。不二以レ微成一故。瑜伽論第三云。於二色聚中一
T2266_.67.0172c29: 曾無二極微一。若從二自種一生時。唯聚集生。或細
T2266_.67.0173a01: 或中或大。又非三極微集成二色聚一。故知。麁色
T2266_.67.0173a02: 而但頓變

T2266_.67.0173a03:

二十
七左

如瑜伽

至

第十八

文

　第三

初紙左

五十四

十

T2266_.67.0173a04:

紙左

顯揚第五

七紙右

十六不見二此文一。十七

十一
紙左

T2266_.67.0173a05:

十八

五紙右

T2266_.67.0173a06:

二十
七左

此中意説等

文

　義演云。此論中意云。如二

T2266_.67.0173a07: 大乘相分一。皆是頓變現。若諸宗順世等法。
T2266_.67.0173a08: 積レ小成レ大故不レ同也。問。外道小乘何別。答。
T2266_.67.0173a09: 如レ文

T2266_.67.0173a10:

二十
八右

形量大者體是實有

文

　演祕云。問。瓶等

T2266_.67.0173a11: 頓變亦非二微成一。何故名レ假。答。傳有二兩釋一。一
T2266_.67.0173a12: 云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形。故説爲
T2266_.67.0173a13: レ假。今説二所縁識頓變一者。意顯色故。故實非
T2266_.67.0173a14: レ假。言二一相一者。理實是形。今以二形色一標二於
T2266_.67.0173a15: 色相一。必無レ有レ違。二云。瓶等頓變。但四境相。
T2266_.67.0173a16: 故四境實説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝

T2266_.67.0173a17:

二十
八左

縁自相故

至

即是假形

文

　義演云。疏縁二

T2266_.67.0173a18: 自相一者。如二色處青等一是也。不レ縁二長等一。若爾
T2266_.67.0173a19: 如何色處攝。答。由二意識一者。五識同時意。依二
T2266_.67.0173a20: 眼等一爲レ門縁レ色。作二長等解一故亦色處收。即
T2266_.67.0173a21: 會二前長等一亦色處收。言二即是形假一者。謂大
T2266_.67.0173a22: 小相也。以二小大相形一故云二假形一

T2266_.67.0173a23:

二十
九右

不縁假

至

不同經部

文

　義演云。身根但

T2266_.67.0173a24: 得二四大實境一。不レ縁二分位澁滑等觸一。經部許
T2266_.67.0173a25: レ縁故。故不レ同

T2266_.67.0173a26:

二十
九右

是處自相非事自相

文

　處事自相一。自相

T2266_.67.0173a27: 自相三種差別。如三上已引二瑜伽一

T2266_.67.0173a28:

二十
九右

由如是理

文

　義演云。意云。由下前五識

T2266_.67.0173a29: 縁二處自相一。即是色處自相通攝中假實上故。五
T2266_.67.0173b01: 識縁レ假亦是現量。故下引二無漏後得智一爲
T2266_.67.0173b02: レ喩。其如二無漏是現量一。現量二許レ縁レ假。五識既
T2266_.67.0173b03: 現量。何妨レ得レ縁レ假。此師證下五識得中縁二假
T2266_.67.0173b04: 法一而是現量上。餘師不レ然。望二疏主意一。取レ縁二實
T2266_.67.0173b05: 法一爲レ正

T2266_.67.0173b06:

二十
九右

然假有二

至

以痴相説

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0173b07: 一者無體。即如二忿等一。忿等依レ瞋故是無體
T2266_.67.0173b08: 也。二者相待假。即如二悔等一。悔等有體。體即
T2266_.67.0173b09: 追悔爲レ性。障レ止爲レ業。顯二悔別體一也。以癡相
T2266_.67.0173b10: 説。意云。雖二悔別有

體。要藉二智増一方説二於
T2266_.67.0173b11: 悔一。即由二無明増一故。廣造二惡業一。當來苦報而
T2266_.67.0173b12: 生二追悔一。或逢二善縁一而生二造悔一。豈不下由二無明
T2266_.67.0173b13: 造業一後追悔上耶。故云。痴増名レ悔故。雖二相待一

T2266_.67.0173b14:

體是有法。不レ同二忿等一

文

演祕云。疏後如悔等

T2266_.67.0173b15: 者。悔體雖レ有痴増名レ悔。待二於無痴一説レ痴爲
T2266_.67.0173b16: レ悔。疏非如青等相待仍實者。青對二黄等一而
T2266_.67.0173b17: 得二青名一。然不レ得二説レ青名爲

黄。如二短待

長。
T2266_.67.0173b18: 非下但不

得二名レ之爲

長。必復不レ得二定名爲

T2266_.67.0173b19:

短。所以不レ同二青等顯色一＊

文

義蘊云。疏非如

T2266_.67.0173b20: 青等相待仍實者。問。長等青等相待既無レ差。
T2266_.67.0173b21: 假實云何別。答。長等相待。無短之時長必
T2266_.67.0173b22: 無。青等相形。無レ黄之時青亦有。問。青疏不
T2266_.67.0173b23: レ由レ黄。何得レ言二相待一。答。此但名言相待。非二
T2266_.67.0173b24: 體相待一。不レ同二長等名體倶相待一故二別也

T2266_.67.0173b25:

二十
九左

無別縁假

至

名縁假者

文

　演祕云。疏無別

T2266_.67.0173b26: 縁假者。要兼實縁。無下能離レ實而別縁

假。疏
T2266_.67.0173b27: 唯意得之者。意識能得二彼別假一也。疏名縁假
T2266_.67.0173b28: 者。但言レ縁レ假。五識必能縁下彼依青分位一假上
T2266_.67.0173b29: 故

T2266_.67.0173c01:

二十
九左

瑜伽論第三卷説

文

　彼論

三之初左

云。復次於二

T2266_.67.0173c02: 色聚中一。曾無二極微生一。若從二自種一生時。唯聚
T2266_.67.0173c03: 集生。或細或中或大

T2266_.67.0173c04:

二十
九左

如對法第一疏

文

　疏二　如上已引。

T2266_.67.0173c05: 今謂。此疏二釋。對法疏開爲二三説一。彼疏第
T2266_.67.0173c06: 三。此疏攝

入第二一。此疏於二二釋中一。第一爲
T2266_.67.0173c07: レ正。故義演云。疏主第一爲レ正。具如二上辨一。瑜

T2266_.67.0173c08:

伽倫記十四下

三十
一右

云。測云。如二佛本行經云一。

T2266_.67.0173c09: 如來未二成道一時。安陀偈師所學二算法一。問レ師
T2266_.67.0173c10: 而言。閻浮提中有二幾極微偈師答言。算數
T2266_.67.0173c11: 不レ得レ説。問。由二建陀羅山幾微塵成。答。亦
T2266_.67.0173c12: 不レ説。若如レ是者更無二所學一。又法華經云。
T2266_.67.0173c13: 過二微塵數世界一。又不可思儀經云。一切世
T2266_.67.0173c14: 界入二一微塵一。聖教如レ是。何故説レ無二極微一耶。
T2266_.67.0173c15: 解云。經據二意識相分極微一故説レ有。論約二本

T2266_.67.0173c16:

法一故云レ無。是不レ違

對法抄中亦
有二此問答一

T2266_.67.0173c17:

三十
右

然依他故

至

説故

文

　演祕云。疏然依他

T2266_.67.0173c18: 至所折色説者。而言三此微爲二依他一者。但依二
T2266_.67.0173c19: 所折色體一説也。微體實無。非二依他一也

T2266_.67.0173c20:

三十
右

瑜伽論第五十四

文

　彼論五十四

十一右

云。

T2266_.67.0173c21: 問。諸極微色由二幾種相一建立應レ知。答。略
T2266_.67.0173c22: 説由二五種相一。若廣建立如二本地分一。何等爲
T2266_.67.0173c23: レ五。一由二分別一故。二由二差別一故。三由二獨立一
T2266_.67.0173c24: 故。四由二助伴一故。五由二無分別一故。具説如
T2266_.67.0173c25: レ彼。演祕云。疏由五縁故佛説極微者。按二彼
T2266_.67.0173c26: 論一云。建

立極微一有二五勝利一。謂由下分

析一合
T2266_.67.0173c27: 聚色一安立方便上。於二所縁境一便能清淨。廣大
T2266_.67.0173c28: 修習是初勝利。又能漸斷二薩迦耶見一。是第二
T2266_.67.0173c29: 利。如三能漸斷二薩迦耶見一。如レ是必能漸斷二憍
T2266_.67.0174a01: 慢一。是第三利。又能漸伏二諸煩惱纒一。是第四
T2266_.67.0174a02: 利。又能速疾除

遣諸相一。是第五利。釋第一破
T2266_.67.0174a03: レ常而證二無常一。二知二無常一不レ計二我等一。三既
T2266_.67.0174a04: 無我。我倶憍慢。必能斷滅。四斷二見慢一已。於二
T2266_.67.0174a05: 彼境界一伏レ惑不レ起。五由レ伏レ惑故不レ取レ相。
T2266_.67.0174a06: 能除二法執一。或五勝利即三解脱。初之二種空
T2266_.67.0174a07: 解脱門。第三第四無願解脱。第五一種即無

T2266_.67.0174a08:

相門。行相易レ准＊

文

今謂。疏唯言二五縁一不レ言二

T2266_.67.0174a09:

勝利一。若爲二勝利一如二演祕引一。對法抄一末

五十
四左

T2266_.67.0174a10: 云。三説勝利者。既無二極微一説有二何益一。五十
T2266_.67.0174a11: 四説有二五勝利一云云。若唯爲二五縁一如二上所
T2266_.67.0174a12: 引文一

T2266_.67.0174a13:

三十
右

論諸瑜伽師

至

假説極微

文

　義演云。意

T2266_.67.0174a14: 云。觀二其論文一。文別合レ申二五問一。問。既五種不
T2266_.67.0174a15: レ同。答。亦分爲二五段一。一問云。誰爲二除折一。答
T2266_.67.0174a16: 云。瑜伽師二問云。以レ何除拆。答云。以二假
T2266_.67.0174a17: 相惠一。三問云。於レ何除＊拆答曰。於二麁色相一。
T2266_.67.0174a18: 四問云。云何除折。答。漸次除＊拆。五問云。除
T2266_.67.0174a19: ＊拆至レ何。答云。至二不可＊拆一假説。極微總結
T2266_.67.0174a20: 也

T2266_.67.0174a21:

三十
右

言瑜伽者

至

不別翻

文

　倫記一上

三右

云。

T2266_.67.0174a22: 印度本音稱曰二瑜伽一。唐無二正名一。如下瞿通二九
T2266_.67.0174a23: 義一無レ當二一名一故置中本意上。今安二瑜伽一意亦如
T2266_.67.0174a24: レ是。且就二一義一名曰二相應一

T2266_.67.0174a25:

三十
右

一與境相應

至

藥病相應

文

　義燈二末

二

T2266_.67.0174a26:

左

云。集云。心境相應義且難レ了。若云下心起必

T2266_.67.0174a27: 託レ境心起二此境一。境順二彼心一故名中相應上者。
T2266_.67.0174a28: 境應三皆通二三性定散心中一。若言隨二心所樂一
T2266_.67.0174a29: 其境必色雖レ作二微解一而不レ現レ微。如何得
T2266_.67.0174b01: レ名二瑜伽師一也。若言下心即不レ違二境界諸法自
T2266_.67.0174b02: 性一故名中相應上者。於二本聚色光一無二極微一。作二
T2266_.67.0174b03: 極微解一。如何相應。壞二法相一故集自解云。觀
T2266_.67.0174b04: 心所縁境界不レ障二觀心一。令三彼觀二心種種行
T2266_.67.0174b05: 解一。或青黄等極微等相得二自在轉一。是故説名二
T2266_.67.0174b06: 心境相應一。非レ謂三境相隨レ心現故名爲二相應一
T2266_.67.0174b07: 者。此亦不レ爾。空花雖レ無。亦不レ障三心作二空花
T2266_.67.0174b08: 解一。如二病損レ眼非黄見

黄。遍計我等境。皆不
T2266_.67.0174b09: レ障レ心。邪妄解生。豈得三説名二心境相應一。故知。
T2266_.67.0174b10: 言二相應一者。心稱レ境知名爲二相應一。相符順義。
T2266_.67.0174b11: 聚雖レ無レ微。以託二聖教一假想觀レ之。順

入無我一。
T2266_.67.0174b12: 無我理境及名教境。與レ心相應。此爲二善釋一。
T2266_.67.0174b13: 當レ撿二瑜伽釋及顯揚二十明瑜伽抄一。問。於二
T2266_.67.0174b14: 麁色相一漸次除＊拆變二極微一時。何不三別熏

成
T2266_.67.0174b15: 種一。以レ無二本質一故。若爾名言熏習。及縁二過
T2266_.67.0174b16: 境一。熏

成種一時豈有レ質耶。答如三名言熏及縁二
T2266_.67.0174b17: 過境一。以三現曾有二彼境一可レ生。即熏

成種一。空花
T2266_.67.0174b18: 非レ有。雖レ縁不レ能三別熏

成種一。極微亦爾。元
T2266_.67.0174b19: 無二彼質一故不二別熏一。問。空花無レ質。可レ不レ熏
T2266_.67.0174b20: レ種。極微託レ色。何不二種生一。答。雖レ於二色相一。如
T2266_.67.0174b21: レ執二我等一故不レ成レ種。不レ爾彼執觀レ微非レ執。
T2266_.67.0174b22: 何以爲レ例。答。雖レ非二執心一。無質義等故不レ爲
T2266_.67.0174b23: レ例。若准二西明法師一。即許レ成レ種。如二前辨

非

T2266_.67.0174b24:

文

略纂幷倫記並云。釋論總出レ體云。謂一切

T2266_.67.0174b25: 乘境行果等所有諸法。皆名二瑜伽一。一切並有二
T2266_.67.0174b26: 方便善巧相應義一。故此中意説二三乘所有境
T2266_.67.0174b27: 行果法一。並名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果
T2266_.67.0174b28: 法一。並有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。
T2266_.67.0174b29: 若依二十度一。以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
T2266_.67.0174c01: 二善巧故。唯以二別境慧一爲二其體性一。今此善
T2266_.67.0174c02: 巧依二釋下文一。以二作意慧二法一爲レ性。若於レ此
T2266_.67.0174c03: 作意復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
T2266_.67.0174c04: 洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三。各三別
T2266_.67.0174c05: 釋。境中有レ總有レ別。乃至廣説。然觀二上下
T2266_.67.0174c06: 今古所解一合爲二四類一。一唯取レ行。二取二境行
T2266_.67.0174c07: 果一。三三幷取レ教。四此三並如二釋説一。前來傳
T2266_.67.0174c08: 解。一境二理三行四果五得果。既圓利レ生
T2266_.67.0174c09: 救レ物藥病相應。前後合有二四種一。有釋。此中
T2266_.67.0174c10: 四義。故曰二相應一。一教理玄會。二行果冥符。
T2266_.67.0174c11: 三智境剋諸。四空有不二。夫教不レ會レ理。則
T2266_.67.0174c12: 齟齬而難レ趣。行不レ符レ果。則修造之功虚。智
T2266_.67.0174c13: 不レ諧レ境。則照物之功僻。有不レ即レ空。則捨二之

T2266_.67.0174c14:

情見一

文

義演云。言二二行相應一者。即定惠與二

T2266_.67.0174c15: 餘心所行相一相應也者。今謂。此釋不可也。疏
T2266_.67.0174c16: 言二與行相應一者。謂觀行者與二定惠等行一相
T2266_.67.0174c17: 應也。非レ謂下定惠與二餘心所行相一相應上

T2266_.67.0174c18:

三十
左

此言瑜伽

至

爲相應

文

　義演云。疏多説唯

T2266_.67.0174c19: 以禪定爲相應者。准レ義合レ取理相應一。今言二
T2266_.67.0174c20: 禪定相應一者。以二觀行者惠與レ定相應。定發

T2266_.67.0174c21:

惠故

文

今謂。此釋亦不可也。此中意。謂此言二

T2266_.67.0174c22: 瑜伽一。正取二與レ理相應一。教理行果四。皆名レ法。
T2266_.67.0174c23: 理即是法也。是故上云二法相應稱一。又言レ理
T2266_.67.0174c24: 者。即是安非安立二諦理也。此理即是所相
T2266_.67.0174c25: 應法。禪定即是能相應法。今修二禪定一以照二二
T2266_.67.0174c26: 諦之理一故。言下以二禪定一爲中相應上。義蘊云。疏此
T2266_.67.0174c27: 言二瑜伽法相應稱取理相應一者。言二法相應
T2266_.67.0174c28: 稱一者。此總釋二瑜伽名一。瑜伽者。即法相應之
T2266_.67.0174c29: 總攝也。今分

折麁色一爲二極微一。即是第三理
T2266_.67.0175a01: 相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故

T2266_.67.0175a07:

三十
左

瑜伽之師

至

有財釋

文

　略纂二釋全同。義

T2266_.67.0175a08:

燈二末

二左

云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師

T2266_.67.0175a09:

有二瑜伽師一。即有財釋

此亦依主而非二有財一。
如二前分別一後思

倫記

T2266_.67.0175a10:

一上

七右

云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化

T2266_.67.0175a11: 之功匠レ物適レ機。群徒所レ放之美稱也。釋論
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調

化諸有情一故名二瑜
T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調

化一切聖弟子等一。令三其次第修二正

T2266_.67.0175a16:

行一故名二瑜伽師一

文

義燈一本

二十
二左

云。要集云。

T2266_.67.0175a17: 三藏相傳約分爲レ四。一用レ自非レ他。二用レ他
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。

T2266_.67.0175a24:

三即藏。倶非レ人故

彼釋極廣恐レ煩不レ具。然
准二此釋一有二相雜亂一。之釋

T2266_.67.0175a25:

簡レ濫應二
可思

之

T2266_.67.0175a26:

三十
左

若言瑜祇即觀行者

文

　大日經疏第二曰。

T2266_.67.0175a27: 瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:

T2266_.67.0175b05:

成唯識論述記集成編卷第九

二本
之二

T2266_.67.0175b06:

T2266_.67.0175b07:

三十
左

以假想惠

至

折之

文

　瑜伽第三

初左

云。又

T2266_.67.0175b08: 非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一分

拆諸色一。
T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一

T2266_.67.0175b10:

三十
一右

謂有二義

至

方即是分

文

　義演云。疏方

T2266_.67.0175b11: 之分者。意云。方謂上下等六方。分者於レ中。
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也

T2266_.67.0175b14:

三十
一右

所折之物即非極微

文

　義演云。意云。若

T2266_.67.0175b15: 言二更折一者。即所折之物。便似レ空現不レ名二極
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一

T2266_.67.0175b18:

三十
一左

瑜伽説云

至

不相違

文

　彼論第三

二右

云。

T2266_.67.0175b19: 又色聚亦有二方分一。極微亦有二方分一。然色聚有
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有

T2266_.67.0175b22:

レ分

文

倫記一下

二十九
丁右

云。極微亦有方分者。方

T2266_.67.0175b23: 謂諸方。分謂細分。雖レ有二諸方一而無二細分一。以二
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有

分。以レ可二分＊拆一故。非三最
T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有

分。唯
T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一

T2266_.67.0175b28:

三十
一左

如對法等一

至

等説

文

　對法第一

八紙左

瑜

T2266_.67.0175b29:

伽第三

初紙

五十四

十一
紙右

T2266_.67.0175c01:

三十
一左

五十四説

文

　彼

十二
紙右

云。復有二五眼一。所謂

T2266_.67.0175c02: 肉眼･天眼･聖慧眼･法眼･佛眼。當レ知幾眼用二
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分

T2266_.67.0175c07:

折一而建立故

文

演祕云。疏非肉天眼境等者。

T2266_.67.0175c08: 問。何所以者。答。按二彼論一云。以三彼天眼唯取二
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲

體。然本後智分爲二兩釋一。一云。
T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲

海。二云。無分別惠
T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁

微因位不
T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲

境。二云。而
T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
T2266_.67.0176a01: 至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非

惠故不レ縁レ微。後

T2266_.67.0176a02:

釋爲レ勝

文

略纂十四

十四紙右

云。論云。極微唯三眼

T2266_.67.0176a03: 境非二肉天一者。以下此二眼依二明暗上生故。惠等
T2266_.67.0176a04: 三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
T2266_.67.0176a05: レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有

體故。以二無
T2266_.67.0176a06: 分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
T2266_.67.0176a07: 知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
T2266_.67.0176a08: 縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
T2266_.67.0176a09: 爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
T2266_.67.0176a10: 微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
T2266_.67.0176a11: 者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
T2266_.67.0176a12: 別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
T2266_.67.0176a13: 後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
T2266_.67.0176a14: 者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
T2266_.67.0176a15: 眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
T2266_.67.0176a16: レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
T2266_.67.0176a17: 得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
T2266_.67.0176a18: 此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
T2266_.67.0176a19: 法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
T2266_.67.0176a20: 眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
T2266_.67.0176a21: 離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自

T2266_.67.0176a22:

釋一。此爲二了義一

文

演祕云。問。大乘極微豈無二

T2266_.67.0176a23: 本質一。答聖教既云。以二假想惠一分＊拆建立。可
T2266_.67.0176a24: 有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
T2266_.67.0176a25: 相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
T2266_.67.0176a26: 大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
T2266_.67.0176a27: 説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
T2266_.67.0176a28: 對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
T2266_.67.0176a29: 三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
T2266_.67.0176b01: 色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
T2266_.67.0176b02: 此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
T2266_.67.0176b03: 亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
T2266_.67.0176b04: 豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
T2266_.67.0176b05: 集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
T2266_.67.0176b06: 也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
T2266_.67.0176b07: 類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
T2266_.67.0176b08: 彼本質一成

微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微
T2266_.67.0176b09: 本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
T2266_.67.0176b10: 第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
T2266_.67.0176b11: 然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b12: 不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b13: 不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
T2266_.67.0176b14: 用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
T2266_.67.0176b15: 有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
T2266_.67.0176b16: 故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
T2266_.67.0176b17: 法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
T2266_.67.0176b18: 十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
T2266_.67.0176b19: 矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
T2266_.67.0176b20: 略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
T2266_.67.0176b21: 有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
T2266_.67.0176b22: 五失具責。尚言三廣如二燈辨一

T2266_.67.0176b23:

三十
一左

非肉天眼境

文

　義蘊云。問。天眼既見二彰

T2266_.67.0176b24: 外色一。何故極微非レ境。答。雖レ見二彰外一不レ折二
T2266_.67.0176b25: 極微一。餘三可レ析故是法境

T2266_.67.0176b26:

三十
二左

表無表色豈非實有

文

　表無表章云。舊

T2266_.67.0176b27:

名二作色無作色一

文

涅槃

北涼曇
無讖譯

善生經

曇無
讖譯

智度

T2266_.67.0176b28:

成實

泰羅
什譯

雜心

宋僧伽跋
摩等譯

論等。皆名二作無作一。又

T2266_.67.0176b29:

八揵度論

符泰僧伽
提婆等譯

薩婆多論

宋僧伽
跋摩譯

舊倶舍論

T2266_.67.0176c01:

梁眞
諦譯

等云。教無教。又舍利弗阿毘曇

泰曇摩
崛多譯

阿

T2266_.67.0176c02:

毘曇心論

普僧伽提婆共盧
山惠遠譯四卷

法勝阿毘曇心論

異二
四卷

T2266_.67.0176c03:

論一同本。齊那連提
耶舍譯六卷

等其名雖レ同其意レ別

T2266_.67.0176c04:

三十
三右

言身者積聚義

文

　五根章

十五紙右

云。身者積

T2266_.67.0176c05: 聚義。依止義。雖二諸根大造並皆積集一。身根
T2266_.67.0176c06: 爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
T2266_.67.0176c07: 迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
T2266_.67.0176c08: 積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。

T2266_.67.0176c09:

翻爲レ身者。體義相當依二唐言一譯

文

義演云。疏

T2266_.67.0176c10: 謂諸根至以成身故者。意云。和合差別爲レ體
T2266_.67.0176c11: 者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
T2266_.67.0176c12: 多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
T2266_.67.0176c13: 成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也

T2266_.67.0176c14:

三十
三右

此義雖通

至

別得總名

文

　義演云。此釋二

T2266_.67.0176c15: 外難一。難云。既言二依止名

身者。即諸根並名

T2266_.67.0176c16:

爲レ身。何故偏説二身根名

身耶。答。如二演祕一

文

T2266_.67.0176c17: 演祕云。依止名レ身通二諸根一矣。而身根勝得二

T2266_.67.0176c18:

總身名一。餘立二別稱一

文

今謂。聚義亦通二諸根一。

T2266_.67.0176c19: 非二唯依止一而已。疏言二此義一者。通指二二義一

T2266_.67.0176c20:

故。表無表章

四紙
左

云。次釋名者。諸根大種造

T2266_.67.0176c21: 色和合積集差別。説名爲レ身。五根四塵能造
T2266_.67.0176c22: 所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
T2266_.67.0176c23: 身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
T2266_.67.0176c24: 義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
T2266_.67.0176c25: 故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積

T2266_.67.0176c26:

集一故名爲レ身。雖レ標二總稱一即是別名

文

具如二

T2266_.67.0176c27: 五根表無表等章一

T2266_.67.0176c28:

三十
三右

表謂表示

至

依士釋也

文

　表無表章

四紙左

T2266_.67.0176c29: 云。表謂表示。表二自内心一示二於他一故。舊云二身
T2266_.67.0177a01: 作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
T2266_.67.0177a02: 是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣

T2266_.67.0177a03:

三十
三左

此唯假業

至

能動身故

文

　或云。薩婆多

T2266_.67.0177a04: 三業以思爲自性等者。大謬也。如二下所引一。

T2266_.67.0177a05:

倶舍十三等光記十三

十六右

經部三業皆思

T2266_.67.0177a06:

爲レ體。大乘亦同。如二次下論一。表無表章

七紙右

T2266_.67.0177a07: 云。第二出體者。假身表業。以二色處中表色一
T2266_.67.0177a08: 爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
T2266_.67.0177a09: 説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
T2266_.67.0177a10: 故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
T2266_.67.0177a11: 勝思。正發二身語一動

作於事一。身語二表業。唯
T2266_.67.0177a12: 取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
T2266_.67.0177a13: 以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
T2266_.67.0177a14: 身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
T2266_.67.0177a15: 應故。作二動意一故説名二意業一

T2266_.67.0177a16:

三十
三左

成業論中廣釋

文

　彼論

初紙左

云。如處處

T2266_.67.0177a17: 經中世尊説二三業一。謂身業語業意業。此中有
T2266_.67.0177a18: 説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
T2266_.67.0177a19: 此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
T2266_.67.0177a20: 故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
T2266_.67.0177a21: 何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
T2266_.67.0177a22: 心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
T2266_.67.0177a23: 故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177a24: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
T2266_.67.0177a25: 造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
T2266_.67.0177a26: 林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
T2266_.67.0177a27: 彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所

生。以下縁二言
T2266_.67.0177a28: 音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
T2266_.67.0177a29: 色一。彼非下縁二彼心一所

生。餘異熟因心等生故。
T2266_.67.0177b01: 何故名レ表。此能表

示自發業心一令二他知一故。
T2266_.67.0177b02: 爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
T2266_.67.0177b03: 心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一

T2266_.67.0177b04:

三十
三左

初破薩婆多實有形

文

　演祕云。論若言是

T2266_.67.0177b05: 形等者。彼以三總身一分形色而能表

示自發
T2266_.67.0177b06: 業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
T2266_.67.0177b07: 身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
T2266_.67.0177b08: 爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
T2266_.67.0177b09: 前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177b10: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
T2266_.67.0177b11: 所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表

示自發
T2266_.67.0177b12: 業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
T2266_.67.0177b13: 外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
T2266_.67.0177b14: 而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂

T2266_.67.0177b15:

於レ彼生二長等名想一。此色處攝

文

倶舍第十三

T2266_.67.0177b16:

二右

云。頌曰。身表許二別形一。非二行動爲

體。論

T2266_.67.0177b17: 曰。由二思力一故。別起二如是如是身形一名二身表
T2266_.67.0177b18: 業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
T2266_.67.0177b19: 故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二

T2266_.67.0177b20:

刹那一故。光記十三

四紙左

云。論曰至二名身表

T2266_.67.0177b21: 業一者。釋二第一句一。述三説一切有部顯二自師宗一。
T2266_.67.0177b22: 故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
T2266_.67.0177b23: 身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
T2266_.67.0177b24: 力一故。別起二如是如是身形一。能表

示心一名二身
T2266_.67.0177b25: 表業一

T2266_.67.0177b26:

三十
三左

前已破表

至

故非實有

文

　演祕云。疏前已

T2266_.67.0177b27: 破表今更破無表者。前破二對色一表亦在レ中而
T2266_.67.0177b28: 已破訖　今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
T2266_.67.0177b29: 更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
T2266_.67.0177c01: 表之色一名中破無表上

T2266_.67.0177c02:

三十
四右

或應極微自別長形

文

　義演云。即牒二彼

T2266_.67.0177c03: 宗計一。已下正難

T2266_.67.0177c04:

三十
四右

若謂不然

文

　義演云。若計下不レ捨二圓相一

T2266_.67.0177c05: 而成中長等上者。下以レ量破

T2266_.67.0177c06:

三十
四左

身業以動

至

倶舍十三

文

　演祕云。論若

T2266_.67.0177c07: 是動等者。動謂行動。行動即是色處所レ攝故。
T2266_.67.0177c08: 成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
T2266_.67.0177c09: 謂轉至二餘方一。此攝

在何處一。謂色處攝。何縁
T2266_.67.0177c10: 知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
T2266_.67.0177c11: 差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。

T2266_.67.0177c12:

動名二身表一。以二身動時由レ業動一故

文

　光記十

T2266_.67.0177c13:

三

四左

云。有餘師説。至二説非行動一者。釋二第二

T2266_.67.0177c14: 句一。有餘正量部説。別有二動色一。從レ此至彼名二
T2266_.67.0177c15: 身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
T2266_.67.0177c16: 動

彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲
T2266_.67.0177c17: 光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
T2266_.67.0177c18: 色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
T2266_.67.0177c19: 應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
T2266_.67.0177c20: 生滅一。可

容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲
T2266_.67.0177c21: レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
T2266_.67.0177c22: 皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
T2266_.67.0177c23: 有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
T2266_.67.0177c24: 表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一

T2266_.67.0177c25:

三十
四左

無有動義

文

　義演云。無有二長時動一。不

T2266_.67.0177c26: レ妨レ有二刹那動一

T2266_.67.0177c27:

三十
五右

今爲成此即滅因

文

　義演云。如二下論文一。

T2266_.67.0177c28: 方成三此纔生即滅二因由一。彼救云。動不二即是
T2266_.67.0177c29: 滅一。以レ待レ因故滅故轉破也

T2266_.67.0178a01:

三十
五右

因云滅不待因故

文

　倶舍十三

二紙左

云。

T2266_.67.0178a02: 謂有爲法滅不レ待レ因。所以者何。待レ因謂果。
T2266_.67.0178a03: 滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
T2266_.67.0178a04: 即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性

T2266_.67.0178a05:

等一故。既後有レ盡。知前有レ滅

文

義燈二末

四紙

T2266_.67.0178a06:

右

云。論破二正量部一云。有爲法滅不レ待レ因故。

T2266_.67.0178a07: 問。何以得レ知。大乘滅相不レ待レ因耶。答。大莊
T2266_.67.0178a08: 嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
T2266_.67.0178a09: 非中火合水方無

體。故量云。許二是滅一故如二無
T2266_.67.0178a10: 爲滅一

T2266_.67.0178a11:

三十
五左

雖彼自宗

至

無不定過

文

　義演云。即彼

T2266_.67.0178a12: 正量部自宗也。彼宗計三色等非二念念滅一。大

T2266_.67.0178a13:

乘不レ許故無二不定一

文

演祕云。詳曰。或可二

T2266_.67.0178a14: 因中以レ言簡

之。應レ云下除二色心等一是有爲
T2266_.67.0178a15: 故上。或色心等攝

入宗中一。皆無二不定一。雖二本破

T2266_.67.0178a16: 動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
T2266_.67.0178a17: 順レ己亦無レ過矣

T2266_.67.0178a18:

三十
五左

如薩婆多

至

不待外縁

文

　薩婆多宗。一

T2266_.67.0178a19: 切有爲皆具二四相一。四相各分二本隨二相一。今
T2266_.67.0178a20: 言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
T2266_.67.0178a21: 婆沙等中一

T2266_.67.0178a22:

三十
五左

我部色等

至

有隨一故

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0178a23: 正量部云。滅待二外縁一故滅。外縁即霜雪等。
T2266_.67.0178a24: 及内相因者。即内四相也

T2266_.67.0178a25:

三十
五左

若體若相

文

　義演云。體即有爲法體。相

T2266_.67.0178a26: 即生等四相。言二非相一者即體也

T2266_.67.0178a27:

三十
五左

有法之中

至

極成之失

文

　義演云。若有法

T2266_.67.0178a28: 中。但言二滅應

不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。
T2266_.67.0178a29: 他許二無爲滅不

待レ因故。今論中云二有爲法
T2266_.67.0178b01: 不

待レ因等名レ量無レ過

T2266_.67.0178b02:

三十
六右

從下向上成立亦得

文

　義演云。意云。從

T2266_.67.0178b03: レ後向レ前。展轉成レ之無レ過。成云滅應レ不レ待
T2266_.67.0178b04: レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
T2266_.67.0178b05: 刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
T2266_.67.0178b06: 法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一

T2266_.67.0178b07:

三十
六右

菩薩地中四十六云

文

　彼

三紙右

云。謂若

T2266_.67.0178b08: 滅法別有二自性一。是實成就。即應二此滅有レ生
T2266_.67.0178b09: 有

滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是
T2266_.67.0178b10: 即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
T2266_.67.0178b11: 滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
T2266_.67.0178b12: 生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有

滅。不レ應二
T2266_.67.0178b13: 道理一

T2266_.67.0178b14:

三十
六左

謂滅更應生

至

不定失

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0178b15: 今將レ待レ因。難三應二更生一。遂立レ量云。滅是有
T2266_.67.0178b16: 法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
T2266_.67.0178b17: 人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
T2266_.67.0178b18: 生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
T2266_.67.0178b19: 汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
T2266_.67.0178b20: 不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
T2266_.67.0178b21: 故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定

T2266_.67.0178b22:

過一。過各別非三是同喩有二不定一也

文

演祕云。詳

T2266_.67.0178b23: 曰。住不二更生一。待レ因之因於レ住得レ轉。何理
T2266_.67.0178b24: 不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
T2266_.67.0178b25: 不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
T2266_.67.0178b26: 廢二不定一。由レ斯住相攝

入宗中或因中一簡即
T2266_.67.0178b27: 無レ過失

T2266_.67.0178b28:

三十
六左

別有一物

至

　非心引故

文

　成業論

五紙右

T2266_.67.0178b29: 云。日出論者。作二如レ是言一。諸行實無下至二餘
T2266_.67.0178c01: 方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
T2266_.67.0178c02: 爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
T2266_.67.0178c03: 方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝

在何處一。
T2266_.67.0178c04: 謂色處所レ攝

T2266_.67.0178c05:

三十
六左

日出論者即經部本師

文

　下疏四本

五十
三左

T2266_.67.0178c06: 云。譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0178c07: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0178c08: 多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
T2266_.67.0178c09: 名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0178c10: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經

T2266_.67.0178c11:

部

文

今案二婆沙百十三一

十四紙

云。又譬喩者。説二

T2266_.67.0178c12: 身語意業皆是一思一。爲レ遮二彼意一。顯下除二思體一

T2266_.67.0178c13:

別有中身語二業自性上

文

與レ今稍別。然此論及

T2266_.67.0178c14: 成業等。約二所發一爲レ破故。云二有色非顯等一。又
T2266_.67.0178c15: 婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
T2266_.67.0178c16: 云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
T2266_.67.0178c17: 論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
T2266_.67.0178c18: 三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
T2266_.67.0178c19: 所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
T2266_.67.0178c20: 業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
T2266_.67.0178c21: 量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
T2266_.67.0178c22: 破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
T2266_.67.0178c23: 成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
T2266_.67.0178c24: 乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
T2266_.67.0178c25: 不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
T2266_.67.0178c26: 舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
T2266_.67.0178c27: 不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
T2266_.67.0178c28: 故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨

T2266_.67.0178c29:

三十
六左

北天竺　此言童首

文

　西域記十二

十紙

T2266_.67.0179a01:

左

云二童受一。神泰云二童子一。光寶並云二豪童一

T2266_.67.0179a02:

三十
七右

有五大論師

文

　西域記十二

十紙左

云。爲二

T2266_.67.0179a03: 尊者童受論師一。建二僧伽藍一。臺閣高廣佛像威
T2266_.67.0179a04: 嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
T2266_.67.0179a05: 塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
T2266_.67.0179a06: 兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
T2266_.67.0179a07: 世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不

酬。五
T2266_.67.0179a08: 印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
T2266_.67.0179a09: 盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
T2266_.67.0179a10: 時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
T2266_.67.0179a11: 受一。號爲二四日照

世故。此國王聞二尊者盛徳一。
T2266_.67.0179a12: 興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此

T2266_.67.0179a13:

伽藍一式昭瞻仰

文

演祕云。按二西域傳一。東天馬

T2266_.67.0179a14: 鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩摩羅多。

T2266_.67.0179a15:

中天龍樹。具如二彼辨一

文

今謂。演祕與二上所引

T2266_.67.0179a16: 西域記一別。然諸祖出世異説不レ同。如二今所
T2266_.67.0179a17: 説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
T2266_.67.0179a18: 製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
T2266_.67.0179a19: 此疏云五。義蘊云末レ知二何據一

T2266_.67.0179a20:

三十
七右

經部種族

至

方出世故

文

　光記二

五紙右

T2266_.67.0179a21: 云。鳩摩羅多。此云二豪童一。是經部祖師。於二經
T2266_.67.0179a22: 部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
T2266_.67.0179a23: 説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
T2266_.67.0179a24: 此等皆未レ渡レ論

T2266_.67.0179a25:

三十
七左

是動因者應是風大

文

　成業論

五左

云。

T2266_.67.0179a26: 云何此法。能令三自身轉趣二餘方一別異而起。
T2266_.67.0179a27: 若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
T2266_.67.0179a28: 其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風

T2266_.67.0179a29:

執レ有二動法一

云云

T2266_.67.0179b01:

三十
八右

汝此表色

至

　應知

文

　義演云。意云。汝此

T2266_.67.0179b02: 非レ顯非レ形表業。應レ非二表業一。以レ無二表示一如二
T2266_.67.0179b03: 觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表

T2266_.67.0179b04:

示一故如レ觸

文

義燈二末

五紙右

云。論非顯香

T2266_.67.0179b05: 味量云。汝顯色及香味。應レ非二是表一。唯無記
T2266_.67.0179b06: 故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通

表而是假
T2266_.67.0179b07: 表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
T2266_.67.0179b08: 惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
T2266_.67.0179b09: 應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
T2266_.67.0179b10: 示一故如レ觸。是彼許故

T2266_.67.0179b11:

三十
八右

復有香積世界之香

文

　維摩經

香積
佛品

云。有

T2266_.67.0179b12: レ國名二衆香一。佛號二香積一。今現在。其國香氣比二
T2266_.67.0179b13: 於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
T2266_.67.0179b14: 無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
T2266_.67.0179b15: 佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經

行
T2266_.67.0179b16: 香地一。苑園皆香。其食香周

流十方無量世

T2266_.67.0179b17:

界一。是時彼佛。與二諸菩薩一方共坐食

文

下疏

T2266_.67.0179b18:

二末

二十
六紙

云如二無垢稱經説一。或以二光明妙香

T2266_.67.0179b19: 及味等一者。等

取觸思數等一。此上皆得假

立
T2266_.67.0179b20: 名等三種一亦不相應。攝二此三法一故

T2266_.67.0179b21:

三十
八右

此如見佛

至

爲表也

文

　演祕云。疏豈以顯

T2266_.67.0179b22: 等爲表知者。見二佛相好色身一生レ敬。此所見

T2266_.67.0179b23:

色但名二顯色一。無二表示一故。觸等准知

文

　義演

T2266_.67.0179b24: 云。意説。雖下見二佛顯色一念レ佛等上。而顯色非二善
T2266_.67.0179b25: 惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
T2266_.67.0179b26: 觸物知

有二善惡一。豈由二顯色而有

表耶。又但
T2266_.67.0179b27: 由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
T2266_.67.0179b28: 之香亦無二表示一

T2266_.67.0179b29:

三十
八左

下論破名等文

文

　下論二

四紙右

云。諸餘

T2266_.67.0179c01: 佛土亦依二光明妙香味等一假

立三一故

T2266_.67.0179c02:

三十
八左

一隨順

至

餘香等

文

　義蘊云。一隨順小乘

T2266_.67.0179c03: 等説者。薩婆多等色聲體通二善惡一也。二爲表
T2266_.67.0179c04: 内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
T2266_.67.0179c05: レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
T2266_.67.0179c06: 以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
T2266_.67.0179c07: 所變者。第八識也。表レ心者亦第六也

T2266_.67.0179c08:

三十
九右

言識變者

至

簡譬喩師

文

　義演云。疏識變

T2266_.67.0179c09: 者。簡二薩婆多一。以三彼計二手等心外實有一故。簡二
T2266_.67.0179c10: 正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
T2266_.67.0179c11: 譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
T2266_.67.0179c12: 體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
T2266_.67.0179c13: 彼計云。外有二一動一能動二手等一

T2266_.67.0179c14:

三十
九右

大乘解云

至

依士釋

文

　成業論

十八
丁左

云。語

T2266_.67.0179c15: 謂語言音聲爲レ性。此能表

了所欲説義一故
T2266_.67.0179c16: 名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
T2266_.67.0179c17: 等所依。由レ帶二字等一能詮

表義一故名爲レ語。具
T2266_.67.0179c18: 足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩

T2266_.67.0179c19:

説如レ前

文

今謂。釋二語表業一有二二種義一。此有下

T2266_.67.0179c20: 與レ釋二佛教體一相似上。引合方明。寶疏一之餘

T2266_.67.0179c21:

五十
一紙

云。諸論多作二兩釋一。然婆沙以聲爲體爲

T2266_.67.0179c22: レ正。婆沙一百二十六云。問。如是佛教以何
T2266_.67.0179c23: 爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
T2266_.67.0179c24: 語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
T2266_.67.0179c25: レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
T2266_.67.0179c26: 次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開

T2266_.67.0179c27: 示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
T2266_.67.0179c28: 身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
T2266_.67.0179c29: 此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
T2266_.67.0180a01: 言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
T2266_.67.0180a02: 是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
T2266_.67.0180a03: 能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他

T2266_.67.0180a04:

所聞故。倶舍中亦擧二二説一。賢首探玄一

四十
一紙

T2266_.67.0180a05: 云。又因二前二説一。諸能合取以爲二教體一。餘如二
T2266_.67.0180a06: 彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
T2266_.67.0180a07: 爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
T2266_.67.0180a08: 二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
T2266_.67.0180a09: 亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即

T2266_.67.0180a10:

空一故。言即無言故

具明二教體一。如二
總料簡章一

今謂。上所引

T2266_.67.0180a11: 文皆詮二能詮教體一。此中二釋。總釋二語表差
T2266_.67.0180a12: 別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
T2266_.67.0180a13: 聲。第三雙

取聲名句等一。即如二彼四句中第
T2266_.67.0180a14: 一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
T2266_.67.0180a15: 語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
T2266_.67.0180a16: 假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
T2266_.67.0180a17: 此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
T2266_.67.0180a18: 義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
T2266_.67.0180a19: 字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
T2266_.67.0180a20: 成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
T2266_.67.0180a21: 次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
T2266_.67.0180a22: 上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
T2266_.67.0180a23: 内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
T2266_.67.0180a24: 望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
T2266_.67.0180a25: 解云何名二此表業一。此中正要表

示内心一。令二
T2266_.67.0180a26: 他知一故。答。亦須レ令二他知

所レ欲レ説二。擧爲
T2266_.67.0180a27: 詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
T2266_.67.0180a28: 能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
T2266_.67.0180a29: 假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
T2266_.67.0180b01: 今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
T2266_.67.0180b02: 攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
T2266_.67.0180b03: 子所レ擧有説者。諭

示兩義之殊一。雖レ得二適
T2266_.67.0180b04: 當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
T2266_.67.0180b05: 前説是實聲後説雙

取假實一聲名等也。又就
T2266_.67.0180b06: レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
T2266_.67.0180b07: 抄具辨一。又守千雖レ指

斥他短一。不レ顧三己亦有二
T2266_.67.0180b08: 紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
T2266_.67.0180b09: 此釋意謂語表業者。必須下詮

表内心一令中他
T2266_.67.0180b10: 聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
T2266_.67.0180b11: 故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
T2266_.67.0180b12: 首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
T2266_.67.0180b13: 乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
T2266_.67.0180b14: 内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
T2266_.67.0180b15: 也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
T2266_.67.0180b16: 於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
T2266_.67.0180b17: 如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
T2266_.67.0180b18: 示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
T2266_.67.0180b19: 鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
T2266_.67.0180b20: レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎

T2266_.67.0180b21:

三十
九左

此能表了欲所説義

文

　義蘊云。前言レ表二

T2266_.67.0180b22: 於心一。亦能表二彼身所作事一。此言レ表二所説義一。
T2266_.67.0180b23: 亦得レ表二於心一互相顯也

T2266_.67.0180b24:

三十
九左

論一刹那聲無詮表故

文

　義燈二末

五紙

T2266_.67.0180b25:

右

云。論一刹那聲無詮表故者。薩婆多計二此

T2266_.67.0180b26: 表是實一。今且問。汝聲生二名等一。爲下初一刹那
T2266_.67.0180b27: 聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
T2266_.67.0180b28: 等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
T2266_.67.0180b29: 汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
T2266_.67.0180c01: 是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
T2266_.67.0180c02: 破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
T2266_.67.0180c03: 詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
T2266_.67.0180c04: 字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
T2266_.67.0180c05: レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
T2266_.67.0180c06: 表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
T2266_.67.0180c07: 別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
T2266_.67.0180c08: 亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
T2266_.67.0180c09: 別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
T2266_.67.0180c10: 立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
T2266_.67.0180c11: 亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
T2266_.67.0180c12: 彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
T2266_.67.0180c13: 又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
T2266_.67.0180c14: レ濫非二身表一

T2266_.67.0180c15:

三十
九左

又以理徴

至

故今總非

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0180c16: 破二薩婆多一。彼宗計三佛一刹那聲能有二詮表一。
T2266_.67.0180c17: 餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
T2266_.67.0180c18: 乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
T2266_.67.0180c19: 何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
T2266_.67.0180c20: 亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
T2266_.67.0180c21: 心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
T2266_.67.0180c22: 一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
T2266_.67.0180c23: 刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一

T2266_.67.0180c24:

刹那聲一。然不レ能レ有二實詮表一＊

文

三末疏

五十
八紙

T2266_.67.0180c25:

左

云。念者刹那之異名。寶窟中末

三十三
紙右

云。外

T2266_.67.0180c26: 國云。刹那此翻念

T2266_.67.0180c27:

四十
右

量云。語中

至

如佛語

文

　義蘊云。大乘佛

T2266_.67.0180c28: 一念。謂假表業。薩婆多是實故今難レ之。若爾
T2266_.67.0180c29: 他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
T2266_.67.0181a01: 佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
T2266_.67.0181a02: 然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
T2266_.67.0181a03: 不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
T2266_.67.0181a04: 自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
T2266_.67.0181a05: 表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
T2266_.67.0181a06: 非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
T2266_.67.0181a07: 遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
T2266_.67.0181a08: 變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
T2266_.67.0181a09: 實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可

T2266_.67.0181a10: 須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
T2266_.67.0181a11: 但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一

T2266_.67.0181a12:

四十
一右

識變者簡經部

文

　演祕云。問。身語二表。

T2266_.67.0181a13: 經部有部倶非二識變一。何故身表而言二識變一即
T2266_.67.0181a14: 簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
T2266_.67.0181a15: レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
T2266_.67.0181a16: 故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
T2266_.67.0181a17: 部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一

T2266_.67.0181a18:

四十
一左

謂身勇

至

心勇等

文

　演祕云。疏謂身勇身

T2266_.67.0181a19: 精進者。勇謂策勵。精進謂動。由二二在内
T2266_.67.0181a20: 不

示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇
T2266_.67.0181a21: 等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同

T2266_.67.0181a22:

表矣

文

義蘊亦同。更有二問答一。何故心勇等非二

T2266_.67.0181a23: 無表攝一。答。心所法中。以レ有二動及行等一。即是
T2266_.67.0181a24: 已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
T2266_.67.0181a25: 無色表一也

T2266_.67.0181a26:

四十
一左

上座胸中

至

亦法處攝

文

　無性攝論一

十七
紙右

T2266_.67.0181a27: 云。由二此道理一。餘部所立。胸中色物。意識別

T2266_.67.0181a28:

依。亦不成就

文

五末疏

二十六
紙右

云。上座部救。

T2266_.67.0181a29:

胸中色物

是肉
團心

爲二其意根一。非二第七等一

T2266_.67.0181b01:

四十
二右

謂依思是定道戒＊

文

　樞要上末

十六右

T2266_.67.0181b02: 云　然依思願善惡分限者。此是佛身無表之
T2266_.67.0181b03: 別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
T2266_.67.0181b04: 得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
T2266_.67.0181b05: 界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
T2266_.67.0181b06: レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
T2266_.67.0181b07: 不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
T2266_.67.0181b08: 既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
T2266_.67.0181b09: 無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
T2266_.67.0181b10: 思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
T2266_.67.0181b11: 中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
T2266_.67.0181b12: 位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又

T2266_.67.0181b13:

十八
紙右

云。此是一切無表之通句。亦是佛身無表

T2266_.67.0181b14: 之別句。佛身定戒與レ因不レ殊。唯別脱異。不二
T2266_.67.0181b15: 増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
T2266_.67.0181b16: 表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不

T2266_.67.0181b17:

レ同二於因一故。此初是佛戒別句。諸無表總句

文

T2266_.67.0181b18: 義演云。疏謂依思是定道戒者。即現行思。若

T2266_.67.0181b19:

散位兼二種現一也

文

　今謂。言二散兼種現一者非

T2266_.67.0181b20: 也。定道現思散位唯種。何有二兼現之義一。義燈

T2266_.67.0181b21:

二末

六紙

云。論然依思願善惡分限下申二正

T2266_.67.0181b22: 義一。分レ之爲レ三。初道定倶律不律儀處中之總
T2266_.67.0181b23: 句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
T2266_.67.0181b24: 解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
T2266_.67.0181b25: 佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道

T2266_.67.0181b26:

依レ現故

文

斷戒體章云。原二論元意一。明二有漏

T2266_.67.0181b27:

法離レ識無

法。而兼約二佛無表一全無二其意一＊

文

T2266_.67.0181b28: 續芳譯破レ之云。然論明二有漏一誰不レ知乎。所

T2266_.67.0181b29: 以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
T2266_.67.0181c01: 相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
T2266_.67.0181c02: 婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
T2266_.67.0181c03: 名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
T2266_.67.0181c04: 以二得レ勝捨

劣故。別得二一新無作別解脱生一。
T2266_.67.0181c05: 然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
T2266_.67.0181c06: 灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
T2266_.67.0181c07: 今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼

T2266_.67.0181c08: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
T2266_.67.0181c09: レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
T2266_.67.0181c10: 闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語

T2266_.67.0181c11:

義。雖二或通一不レ順二常例一。大乘義章一

二十
五紙

云。

T2266_.67.0181c12: 但經論中彰レ法不レ同。不レ可二一類一。云何不同。
T2266_.67.0181c13: 不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
T2266_.67.0181c14: 統

攝三乘一以爲二一乘一。統

收二諦爲二一實諦一
T2266_.67.0181c15: 故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
T2266_.67.0181c16: 十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
T2266_.67.0181c17: 如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
T2266_.67.0181c18: 故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
T2266_.67.0181c19: 彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
T2266_.67.0181c20: 皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一

T2266_.67.0181c21:

向別門云云。六非總別門云云

文

　斷戒體章

T2266_.67.0181c22: 云。思願二字。當合二善惡成

義。若配二定道一
T2266_.67.0181c23: 不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
T2266_.67.0181c24: 故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
T2266_.67.0181c25: 審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
T2266_.67.0181c26: 離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
T2266_.67.0181c27: 如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
T2266_.67.0181c28: 遮

防身語惡業一。由レ此故建

立別解脱律儀一

T2266_.67.0181c29:

已上
論文

謂散無表。即律儀不律儀戒何不レ合二惡

T2266_.67.0182a01: 戒一。故驗汝邪徴破也。今謂。思願者。思者心
T2266_.67.0182a02: 所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
T2266_.67.0182a03: 樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
T2266_.67.0182a04: 願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
T2266_.67.0182a05: 意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
T2266_.67.0182a06: 何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
T2266_.67.0182a07: 別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
T2266_.67.0182a08: 散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
T2266_.67.0182a09: 倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
T2266_.67.0182a10: 云。假立者。此約下施

設法相一義上語。而與下瑜伽
T2266_.67.0182a11: 云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假

立
T2266_.67.0182a12: 得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
T2266_.67.0182a13: 亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假

立老一。
T2266_.67.0182a14: 由二命根不平等一故假

立死等上。　凡假立法必
T2266_.67.0182a15: 有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
T2266_.67.0182a16: レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
T2266_.67.0182a17: レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
T2266_.67.0182a18: 施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種

T2266_.67.0182a19:

實
有

分位一假施設有

不レ同二長短等形色一。若約二相形一
即相待假。據二多法一成名二聚集

T2266_.67.0182a20:

假一

謂於二大種清淨性一

實物
有性

假立一清性

身根
所觸

乃至

T2266_.67.0182a21: 假立有レ冷。此即離レ大外取不レ可レ得也。然汝
T2266_.67.0182a22: 云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
T2266_.67.0182a23: 實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
T2266_.67.0182a24: 思種分位。假

立無表律儀等色一。不レ同下經部
T2266_.67.0182a25: 言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一

T2266_.67.0182a26:

向無法上

麁假
細實

故略纂云。律儀色皆假也。以レ依二

T2266_.67.0182a27: 思等一而建立上故此豈爲レ不レ得二瑜伽意一乎。又
T2266_.67.0182a28: 論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
T2266_.67.0182a29: 及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
T2266_.67.0182b01: 説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
T2266_.67.0182b02: 非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
T2266_.67.0182b03: 至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
T2266_.67.0182b04: 所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
T2266_.67.0182b05: 説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
T2266_.67.0182b06: 地論云。雖下有二毀犯一制

立學處上。但假安立而
T2266_.67.0182b07: 非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
T2266_.67.0182b08: 有。成業唯識同云レ假

立無表一。又云。假法如
T2266_.67.0182b09: レ無非二因縁一故。若謂二假立有

差者。設爾苟
T2266_.67.0182b10: 可二二論爲

失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而
T2266_.67.0182b11: 辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
T2266_.67.0182b12: 云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
T2266_.67.0182b13: 性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
T2266_.67.0182b14: 有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。

T2266_.67.0182b15:

世俗識等。變現而生

依他
實有

如二變現相一。如レ是建

T2266_.67.0182b16:

立。皆非二眞實一

離依他識
非實物有

此等識證不レ一而足。然

T2266_.67.0182b17: 汝所立。都無二憑據一。自呈二蠓袋一耳○今謂環
T2266_.67.0182b18: 庵部

判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺
T2266_.67.0182b19: 輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
T2266_.67.0182b20: 排

斥環庵一却爲二非是一。猶且援

引幾許證誠一。
T2266_.67.0182b21: 證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
T2266_.67.0182b22: 標

掲所詮法體之不

無。假立之立者。曉

諭
T2266_.67.0182b23: 能詮法門之所

設。此論文中假

立無表一是
T2266_.67.0182b24: 也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
T2266_.67.0182b25: 有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
T2266_.67.0182b26: 假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
T2266_.67.0182b27: 至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
T2266_.67.0182b28: 門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
T2266_.67.0182b29: 中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
T2266_.67.0182c01: 之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
T2266_.67.0182c02: 云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
T2266_.67.0182c03: 言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
T2266_.67.0182c04: 引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
T2266_.67.0182c05: レ願顯二成無表之相一。乃至隨

作善惡多少時節
T2266_.67.0182c06: 限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
T2266_.67.0182c07: 處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
T2266_.67.0182c08: 正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
T2266_.67.0182c09: 者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
T2266_.67.0182c10: 矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
T2266_.67.0182c11: 固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
T2266_.67.0182c12: 盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
T2266_.67.0182c13: 無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
T2266_.67.0182c14: 故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
T2266_.67.0182c15: 理亦無違一

T2266_.67.0182c16:

四十
二右

或由異思或由異縁

文

　義演云。疏異思

T2266_.67.0182c17: 異縁者。即惡思望レ善名二異思一。惡友望レ善名二
T2266_.67.0182c18: 異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
T2266_.67.0182c19: 分限一。造惡翻レ此

T2266_.67.0182c20:

四十
二右

即是依發

至

名爲無表

文

　演祕云。論善

T2266_.67.0182c21: 惡思種増長位立者。此散無表。何要依レ種。
T2266_.67.0182c22: 若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲

T2266_.67.0182c23: 具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
T2266_.67.0182c24: 論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
T2266_.67.0182c25: 心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
T2266_.67.0182c26: 儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下

T2266_.67.0182c27:

具二律儀不律儀一者上故無レ有レ過

文

義燈二末

六

T2266_.67.0182c28:

紙左

云。問。無表之色依二表種一立。表有二多念一。

T2266_.67.0182c29: 依二何念一立。答。於二初刹那一正發二身語一之思。
T2266_.67.0183a01: 或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
T2266_.67.0183a02: 種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
T2266_.67.0183a03: 但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
T2266_.67.0183a04: 語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
T2266_.67.0183a05: 定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
T2266_.67.0183a06: 多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
T2266_.67.0183a07: 無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
T2266_.67.0183a08: 表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
T2266_.67.0183a09: 定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
T2266_.67.0183a10: 若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
T2266_.67.0183a11: 行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
T2266_.67.0183a12: 薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
T2266_.67.0183a13: 乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
T2266_.67.0183a14: 不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
T2266_.67.0183a15: 言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
T2266_.67.0183a16: 少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
T2266_.67.0183a17: 方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
T2266_.67.0183a18: 願別一故得

𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文
T2266_.67.0183a19: 殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
T2266_.67.0183a20: 然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
T2266_.67.0183a21: 得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
T2266_.67.0183a22: 不レ發

起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一
T2266_.67.0183a23: 者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
T2266_.67.0183a24: 得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
T2266_.67.0183a25: 無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
T2266_.67.0183a26: 得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
T2266_.67.0183a27: 別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
T2266_.67.0183a28: 得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
T2266_.67.0183a29: 見道前有二祈願心一動

發身一。謂後入二見道一。依二
T2266_.67.0183b01: 此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
T2266_.67.0183b02: 起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
T2266_.67.0183b03: 餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
T2266_.67.0183b04: 祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
T2266_.67.0183b05: 不二正在

定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一
T2266_.67.0183b06: 時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
T2266_.67.0183b07: 定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即

T2266_.67.0183b08:

義説之不レ同散位一＊

文

斷戒體章擧二了義燈一。

T2266_.67.0183b09: 問。無表色乃至非根本故云。此解如何。曰義
T2266_.67.0183b10: 燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
T2266_.67.0183b11: 架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔

萃一件一
T2266_.67.0183b12: 日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増

勝根本戒
T2266_.67.0183b13: 種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
T2266_.67.0183b14: 子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
T2266_.67.0183b15: 一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
T2266_.67.0183b16: 刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
T2266_.67.0183b17: 通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
T2266_.67.0183b18: 所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
T2266_.67.0183b19: 云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
T2266_.67.0183b20: 諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
T2266_.67.0183b21: 其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
T2266_.67.0183b22: 於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
T2266_.67.0183b23: 唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
T2266_.67.0183b24: 依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
T2266_.67.0183b25: 可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
T2266_.67.0183b26: 意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
T2266_.67.0183b27: 刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
T2266_.67.0183b28: 師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
T2266_.67.0183b29: 種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
T2266_.67.0183c01: 云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下

T2266_.67.0183c02:

善思

現行

所二熏成一種上。謂由二若身若語表思一。所二

T2266_.67.0183c03: 熏發一種所得表種。與二無表種一或倶時發同一
T2266_.67.0183c04: 種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹

T2266_.67.0183c05:

那一正發二身語一之思

上品
勝思

發種上立故。纂云。若

T2266_.67.0183c06: 從他受。或由レ身發二七支一。如下往二師所一等上。或
T2266_.67.0183c07: 由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
T2266_.67.0183c08: 有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
T2266_.67.0183c09: 皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
T2266_.67.0183c10: 其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在

前。
T2266_.67.0183c11: 身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
T2266_.67.0183c12: 立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
T2266_.67.0183c13: 發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
T2266_.67.0183c14: 別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
T2266_.67.0183c15: 思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
T2266_.67.0183c16: 四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
T2266_.67.0183c17: 種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
T2266_.67.0183c18: 大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
T2266_.67.0183c19: 立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
T2266_.67.0183c20: 尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
T2266_.67.0183c21: 皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
T2266_.67.0183c22: 色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
T2266_.67.0183c23: 倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
T2266_.67.0183c24: 知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
T2266_.67.0183c25: 庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
T2266_.67.0183c26: 雷

同大小一誤

錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間

T2266_.67.0183c27:

有二發明一。不足二與議一矣。又戒體章三

四十紙

云。

T2266_.67.0183c28: 縱無心者現在二戒場是隨轉業身表現行者。
T2266_.67.0183c29: 誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
T2266_.67.0184a01: レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
T2266_.67.0184a02: 已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
T2266_.67.0184a03: 徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
T2266_.67.0184a04: 可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
T2266_.67.0184a05: 毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
T2266_.67.0184a06: 種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
T2266_.67.0184a07: 表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
T2266_.67.0184a08: 之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
T2266_.67.0184a09: 者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
T2266_.67.0184a10: 後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
T2266_.67.0184a11: 表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
T2266_.67.0184a12: 思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
T2266_.67.0184a13: 於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
T2266_.67.0184a14: 表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
T2266_.67.0184a15: 等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
T2266_.67.0184a16: 無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
T2266_.67.0184a17: 法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
T2266_.67.0184a18: 種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
T2266_.67.0184a19: 表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
T2266_.67.0184a20: 笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
T2266_.67.0184a21: 表無表同一種或前後發各別種一者。解

釋種
T2266_.67.0184a22: 字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
T2266_.67.0184a23: 全非二燈意一。其從レ不レ領

會燈意一而議レ之。則環
T2266_.67.0184a24: 庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
T2266_.67.0184a25: 他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
T2266_.67.0184a26: 下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
T2266_.67.0184a27: 立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
T2266_.67.0184a28: 陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
T2266_.67.0184a29: 眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
T2266_.67.0184b01: 種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
T2266_.67.0184b02: 刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
T2266_.67.0184b03: 所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
T2266_.67.0184b04: 一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
T2266_.67.0184b05: 或身業前起　語業後起　或翻二此二一。其中唯
T2266_.67.0184b06: 取二前起者彼第三羯磨竟時　此前起思所熏
T2266_.67.0184b07: 種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
T2266_.67.0184b08: 人。總有二三類一。一有レ發

得身業思種上之無
T2266_.67.0184b09: 表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發

得語業思
T2266_.67.0184b10: 種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發

T2266_.67.0184b11: 得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
T2266_.67.0184b12: 故。此三類無表。各防

遏七支之非一。等無二差
T2266_.67.0184b13: 別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一

T2266_.67.0184b14:

四十
二右

依謂所依等

文

　栖翫記云。准二彼疏解一。於一

T2266_.67.0184b15: 此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二義。文
T2266_.67.0184b16: 不二具次一。今隨二論文一略次

叙之一。一者依義。顯二
T2266_.67.0184b17: 假依

實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及
T2266_.67.0184b18: 後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
T2266_.67.0184b19: 語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
T2266_.67.0184b20: 子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
T2266_.67.0184b21: 色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
T2266_.67.0184b22: 無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
T2266_.67.0184b23: 立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
T2266_.67.0184b24: 位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
T2266_.67.0184b25: 増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
T2266_.67.0184b26: 之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
T2266_.67.0184b27: 即成二八義揀

法。疏略二一義一

T2266_.67.0184b28:

四十
二右

殊勝思

文

　或下中思當二審慮決定二思一

T2266_.67.0184b29: 者非也。下第二釋辨二正發一中。簡二初二思一。
T2266_.67.0184b30: 與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
T2266_.67.0184c01: 按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
T2266_.67.0184c02: 儀不律儀表一。由二此思一故。熏

成二種殊勝種子一。
T2266_.67.0184c03: 依二二種子未損壞位一假

立善惡律儀無表一｣

T2266_.67.0184c04:

四十
二左

由現無依諸福業事

文

　演祕云。無依之

T2266_.67.0184c05: 義略有二兩釋一　一云。依謂所施財物等類。此
T2266_.67.0184c06: 財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
T2266_.67.0184c07: 依諸物一不

起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨
T2266_.67.0184c08: 喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
T2266_.67.0184c09: 無依福一。二云。非二唯起

心。亦身恭敬所レ増之

T2266_.67.0184c10:

福。但無二施物一總名二無依一

文

演祕兩釋。並依二

T2266_.67.0184c11:

光師一。斷戒體章云。無字寫誤。應レ作二有字一＊

文

T2266_.67.0184c12: 義蘊云。疏猶現無依諸福業事等者。如二施主
T2266_.67.0184c13: 遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
T2266_.67.0184c14: 依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施

T2266_.67.0184c15:

主遠處等一者。釋二現無依福之義一也

巳上

今謂。

T2266_.67.0184c16: 倶舍十三詳明二有依福業一。無依翻二此論文一明
T2266_.67.0184c17: 白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
T2266_.67.0184c18: 紙毫已

T2266_.67.0184c19:

四十
二左

施主遠處

文

　演祕云。此有依福。即所施

T2266_.67.0184c20: 物名レ之爲レ依。故倶舍論第十三云。如二契經
T2266_.67.0184c21: 云一。善男子等成

熟有依七福業事一。若行若住。
T2266_.67.0184c22: 若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
T2266_.67.0184c23: 一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
T2266_.67.0184c24: 侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
T2266_.67.0184c25: 知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
T2266_.67.0184c26: 作故名レ業。思託名レ事

T2266_.67.0184c27:

四十
二右

第三羯磨

文

　瑜伽九十九

十二
紙左

云。云何

T2266_.67.0184c28: 羯磨。謂一切羯磨。略有二四種一。一者單白羯
T2266_.67.0184c29: 磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語

T2266_.67.0185a01:

羯磨

乃至

十衆所作者。謂受具足羯磨云云。表

T2266_.67.0185a02:

無表章

三十
紙右

云。得二無表一者。別解脱無表得有二

T2266_.67.0185a03: 三類一。一出家大戒第三羯磨竟是事也是持時
T2266_.67.0185a04: 得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
T2266_.67.0185a05: 發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
T2266_.67.0185a06: 具故。雖レ由二前位起業熏

種。法事今竟。雖二或
T2266_.67.0185a07: 無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初

T2266_.67.0185a08:

念一後防レ惡。思種用倍倍増名爲二得戒一

文

言二

T2266_.67.0185a09:

住無心一者。義燈二末

七紙左

云。又此得戒有二

T2266_.67.0185a10: 四分別一。一有心得。謂發二祈願増上善心一者。
T2266_.67.0185a11: 二有心不得。謂不レ發

起祈願一。設起二祈願一受二
T2266_.67.0185a12: 出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
T2266_.67.0185a13: 不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
T2266_.67.0185a14: 作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
T2266_.67.0185a15: 竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
T2266_.67.0185a16: 所心一。餘無心位

T2266_.67.0185a17:

四十
三右

即作白前

至

心所發故

文

　表無表章

二十
八左

T2266_.67.0185a18: 云。且説二苾芻苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧
T2266_.67.0185a19: 衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往

趣師
T2266_.67.0185a20: 所一慇懃勸請。方便發

起禮敬等業一。以二正威
T2266_.67.0185a21: 儀一在二師前一住。又以二語言一表

宣所欲一造作勝
T2266_.67.0185a22: 業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
T2266_.67.0185a23: 引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
T2266_.67.0185a24: 故。是表業體。故要此時

T2266_.67.0185a25:

四十
三右

若新熏種

文

　演祕云。難陀師義。唯是新

T2266_.67.0185a26: 熏。而於二彼宗一分爲二二釋一。一云。種子念念體
T2266_.67.0185a27: 増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
T2266_.67.0185a28: 答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
T2266_.67.0185a29: 増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
T2266_.67.0185b01: 等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
T2266_.67.0185b02: 福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
T2266_.67.0185b03: 防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
T2266_.67.0185b04: 現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
T2266_.67.0185b05: 種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
T2266_.67.0185b06: 亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
T2266_.67.0185b07: 曰。雖有二兩釋一用増爲レ正

T2266_.67.0185b08:

四十
三右

若本有種

文

　護月論師二下具明一

T2266_.67.0185b09:

四十
三右

若新舊合用

文

　演祕云。此護法釋云。傳有二

T2266_.67.0185b10: 五解一。一云體増。體有二二種一。一新二舊。唯新熏
T2266_.67.0185b11: 増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
T2266_.67.0185b12: 時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
T2266_.67.0185b13: 有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
T2266_.67.0185b14: 二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
T2266_.67.0185b15: 用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
T2266_.67.0185b16: 亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
T2266_.67.0185b17: 所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
T2266_.67.0185b18: 疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
T2266_.67.0185b19: 依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
T2266_.67.0185b20: 羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
T2266_.67.0185b21: 此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
T2266_.67.0185b22: 或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
T2266_.67.0185b23: 云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
T2266_.67.0185b24: 期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
T2266_.67.0185b25: 若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
T2266_.67.0185b26: 種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
T2266_.67.0185b27: 説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
T2266_.67.0185b28: 不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
T2266_.67.0185b29: 近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
T2266_.67.0185c01: 無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
T2266_.67.0185c02: 四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
T2266_.67.0185c03: 此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
T2266_.67.0185c04: 非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
T2266_.67.0185c05: 能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
T2266_.67.0185c06: 最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
T2266_.67.0185c07: 義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
T2266_.67.0185c08: 依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
T2266_.67.0185c09: 乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
T2266_.67.0185c10: 表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
T2266_.67.0185c11: 既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
T2266_.67.0185c12: 其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
T2266_.67.0185c13: 近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
T2266_.67.0185c14: 復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
T2266_.67.0185c15: 思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
T2266_.67.0185c16: 所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
T2266_.67.0185c17: 成二四十釋一。其正不正可レ知矣

T2266_.67.0185c18:

四十
三右

初熏種時舊亦生種

文

　演祕云。現行熏二

T2266_.67.0185c19: 彼新熏種一時。本有舊種亦復摶生二一種子一
T2266_.67.0185c20: 也。即是四法同時起也。此非二正義一

T2266_.67.0185c21:

四十
三右

然此新熏

至

此解爲勝

文

　表無表章

三十

T2266_.67.0185c22:

左

云。若非二用増一是體増者。豈念念中皆現

T2266_.67.0185c23: 熏種。定道無表。既是現思。無三一心中有二多
T2266_.67.0185c24: 思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
T2266_.67.0185c25: 位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
T2266_.67.0185c26: 運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
T2266_.67.0185c27: 竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
T2266_.67.0185c28: 善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
T2266_.67.0185c29: 汚心一能引

發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二
T2266_.67.0186a01: 苦心威劫力一故。能引

發苦一補特伽羅思。便
T2266_.67.0186a02: 觸

得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説
T2266_.67.0186a03: 言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
T2266_.67.0186a04: 斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
T2266_.67.0186a05: 者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
T2266_.67.0186a06: 滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
T2266_.67.0186a07: 發二如レ是想心一諸能引

發我之苦一者當

觸二大
T2266_.67.0186a08: 罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作

T2266_.67.0186a09: 意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
T2266_.67.0186a10: 不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
T2266_.67.0186a11: 日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有

法。
T2266_.67.0186a12: 彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
T2266_.67.0186a13: 思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
T2266_.67.0186a14: 思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
T2266_.67.0186a15: 便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑

媚
T2266_.67.0186a16: 無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
T2266_.67.0186a17: 尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
T2266_.67.0186a18: 媚上。　唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
T2266_.67.0186a19: 變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一

T2266_.67.0186a20:

故。故成二塗染一。用倍倍増方成二無表一

文

斷戒體

T2266_.67.0186a21: 章云云。具如二報恩吼辨一。栖翫記云。准二彼疏一
T2266_.67.0186a22: 解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
T2266_.67.0186a23: 義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
T2266_.67.0186a24: 義。顯二假依

實。二者發義。取二其正發一揀二前
T2266_.67.0186a25: 二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
T2266_.67.0186a26: 彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
T2266_.67.0186a27: 雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
T2266_.67.0186a28: 語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
T2266_.67.0186a29: 記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
T2266_.67.0186b01: 依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
T2266_.67.0186b02: 後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
T2266_.67.0186b03: 滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
T2266_.67.0186b04: 揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
T2266_.67.0186b05: 等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一

T2266_.67.0186b06:

四十
三左

又思種子

文

　此第二解。唯釋二發身語善

T2266_.67.0186b07: 惡思種七字一。其餘同レ上。於レ中亦有二三解一。義
T2266_.67.0186b08: 演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
T2266_.67.0186b09: 者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
T2266_.67.0186b10: 云。發二身語一者。解

此＊界爲レ色所以上。即第三
T2266_.67.0186b11: 解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
T2266_.67.0186b12: 或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色

T2266_.67.0186b13:

四十
三左

又遠近二思等

文

　成業論云。思有二三種一。

T2266_.67.0186b14: 一審慮思。二決定思。三動發思。瑜伽五十四
T2266_.67.0186b15: 曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
T2266_.67.0186b16: 等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
T2266_.67.0186b17: 種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
T2266_.67.0186b18: 思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
T2266_.67.0186b19: 品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
T2266_.67.0186b20: 明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
T2266_.67.0186b21: 欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
T2266_.67.0186b22: 起即因等起隣

近刹那起心一。今隨成二善惡一必
T2266_.67.0186b23: 依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行

T2266_.67.0186b24:

思乃決定是下中品一。述記二本

四十六

云。此

T2266_.67.0186b25: 言三三種思中第三思正發二身語一者。是身語業
T2266_.67.0186b26: 體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
T2266_.67.0186b27: 故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
T2266_.67.0186b28: 業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
T2266_.67.0186b29: 加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二

T2266_.67.0186c01:

末

二十九
紙右

云。倶舍論十三

十六

云。論曰。表無

T2266_.67.0186c02: 表業等起有レ二。謂因等起刹那等起。在レ先
T2266_.67.0186c03: 爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
T2266_.67.0186c04: 隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
T2266_.67.0186c05: 爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二

T2266_.67.0186c06:

隨轉一

瑜伽第一十紙云。復爲二轉隨轉一發二淨不淨一切法
業一。略纂曰。因等起名レ轉。刹那等起名二隨轉一

T2266_.67.0186c07: 今謂。因及刹那二等起名。本出二倶舍一。於二
T2266_.67.0186c08: 瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
T2266_.67.0186c09: 略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
T2266_.67.0186c10: 出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一

T2266_.67.0186c11:

不レ見二其文一故。光記十三

十六右

引二成業論一

T2266_.67.0186c12:

云。一審慮思。二決定思。當二此論一

倶舍

思惟思

T2266_.67.0186c13:

攝二是思業一。三動發思。當二此論一

倶舍

作事思攝二

T2266_.67.0186c14: 是思已業一

T2266_.67.0186c15:

四十
三左

又簡遠近及與刹那

文

　演祕云。疏又簡

T2266_.67.0186c16: 遠近等者。審慮決定遠近如レ次。皆是所起身
T2266_.67.0186c17: 語加行。加行之中分

遠近一。疏及與刹那者。其
T2266_.67.0186c18: 動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引

起身
T2266_.67.0186c19: 語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
T2266_.67.0186c20: 心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
T2266_.67.0186c21: 起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
T2266_.67.0186c22: 等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
T2266_.67.0186c23: 表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二

T2266_.67.0186c24:

隨轉一業起分明。故立レ有也＊

文

義蘊云。疏又

T2266_.67.0186c25: 簡遠近及刹那者。遠即審慮。近即決定。從二
T2266_.67.0186c26: 第三思熏

種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二
T2266_.67.0186c27: 熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
T2266_.67.0186c28: 時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
T2266_.67.0186c29: 名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一

T2266_.67.0187a01:

極相近隣。故前爲レ本

已上

今謂。第二謬之甚

T2266_.67.0187a02: 也。審決二思名爲二刹那一。此有二何據一。又第一
T2266_.67.0187a03: 釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
T2266_.67.0187a04: 故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
T2266_.67.0187a05: 遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
T2266_.67.0187a06: 何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
T2266_.67.0187a07: 正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
T2266_.67.0187a08: 亦名二隨轉一。蓋爲レ此也

T2266_.67.0187a09:

四十
四右

顯揚論説

至

不發業故

文

　表無表章

九紙左

T2266_.67.0187a10:

云。顯揚一

十四
紙右

云。諸律儀色。依二不現行法一建

T2266_.67.0187a11: 立色性一。此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不
T2266_.67.0187a12: 律儀色。依二現行法一建

立色性一。定發二身語一故。
T2266_.67.0187a13: 然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
T2266_.67.0187a14: 長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
T2266_.67.0187a15: 現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
T2266_.67.0187a16: 云下依二不現行法一建

立色性上。二云。顯揚依二一
T2266_.67.0187a17: 切律儀一故。依二不現行一建

立色性一。唯識依三別

T2266_.67.0187a18:

解脱亦有二所發一故不二相違一

文

演祕云。疏彼決

T2266_.67.0187a19: 定得色名因等者。諸律儀戒　悉皆能止二身語
T2266_.67.0187a20: 惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
T2266_.67.0187a21: 色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
T2266_.67.0187a22: 身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
T2266_.67.0187a23: 定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建

立色
T2266_.67.0187a24: 性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
T2266_.67.0187a25: 此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。

T2266_.67.0187a26:

別脱言レ發二身語一也。定道不二必皆能發一故

文

T2266_.67.0187a27: 義演亦同。義蘊云。疏顯揚論説至不現行法
T2266_.67.0187a28: 等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建

立色
T2266_.67.0187a29: 性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建

立色
T2266_.67.0187b01: 性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
T2266_.67.0187b02: 得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
T2266_.67.0187b03: 者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
T2266_.67.0187b04: 決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
T2266_.67.0187b05: 約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
T2266_.67.0187b06: 説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
T2266_.67.0187b07: 唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
T2266_.67.0187b08: 身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
T2266_.67.0187b09: 不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏

T2266_.67.0187b10:

言二定道不發業一者。約二二乘一説。亦不二相違一

已

T2266_.67.0187b11:

上

今謂。義蘊亦不レ領

會疏意一。何者。不發業言

T2266_.67.0187b12: 非レ關二乘位一。此對下別解發二殊勝業一而後得
T2266_.67.0187b13: 戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
T2266_.67.0187b14: 業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也

T2266_.67.0187b15:

四十
四右

現行思

至

不爾故

文

　義演云。疏現行思

T2266_.67.0187b16: 可爾者。即現行思名二隨心轉戒一。種子不爾者。
T2266_.67.0187b17: 種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣

T2266_.67.0187b18:

四十
四右

止身語惡

至

立定道戒

文

　義蘊云。問。無

T2266_.67.0187b19: 漏道起必與レ定倶。此現行思爲レ一爲レ二。設
T2266_.67.0187b20: 爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
T2266_.67.0187b21: 思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
T2266_.67.0187b22: 並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
T2266_.67.0187b23: 無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
T2266_.67.0187b24: 可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假

立二現
T2266_.67.0187b25: 思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
T2266_.67.0187b26: 望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
T2266_.67.0187b27: 定戒無二聖道一故

T2266_.67.0187b28:

四十
四左

豈一現思亦表無表

文

　義演云。意云。且

T2266_.67.0187b29: 如二定共戒一所依現思立二其無表一。如何道共戒
T2266_.67.0187c01: 亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
T2266_.67.0187c02: 表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
T2266_.67.0187c03: 不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
T2266_.67.0187c04: 疏云一。又望不レ同通二於二義一文是

T2266_.67.0187c05:

四十
四左

彼非是表

至

不爾等

文

　演祕云。疏非是表

T2266_.67.0187c06: 者。不レ發二身語一。但名二無表一。若爾何故名二正語
T2266_.67.0187c07: 等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
T2266_.67.0187c08: 等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
T2266_.67.0187c09: 非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
T2266_.67.0187c10: 脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
T2266_.67.0187c11: 無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
T2266_.67.0187c12: 語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
T2266_.67.0187c13: 爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
T2266_.67.0187c14: 在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
T2266_.67.0187c15: 三釋一後解爲レ正＊義蘊全同

T2266_.67.0187c16:

四十
五右

不發善身語等

文

　演祕云。據二八地前及

T2266_.67.0187c17:

八地中不レ發時一説

文

今謂。此釋不レ領二疏意一。

T2266_.67.0187c18: 疏意對二別脱一而言。別脱無表。依下發二善身語一
T2266_.67.0187c19: 思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
T2266_.67.0187c20: 非下據二八地前後一説上應レ知

T2266_.67.0187c21:

四十
五右

縁外身語與此不同

文

　義演云。疏縁外身

T2266_.67.0187c22: 語者。縁二他和上身語一也。疏與此不同者。意
T2266_.67.0187c23: 云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
T2266_.67.0187c24: 身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
T2266_.67.0187c25: 具二七支一。方發二無表一故云二不同一

T2266_.67.0187c26:

四十
五左

此意表業

至

名表

文

　表無表章

初右

云。表

T2266_.67.0187c27: 色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
T2266_.67.0187c28: 大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2266_.67.0187c29: 伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表

示於他一。唯
T2266_.67.0188a01: 自起レ心内意思擇不

説二語言一。但發二善染汚

T2266_.67.0188a02:

無記現行意表業一故有二意表

文

然小乘宗中

T2266_.67.0188a03: 不レ立二意表一故。雜心曰。意業非二作性一非レ色
T2266_.67.0188a04: 故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
T2266_.67.0188a05: 業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
T2266_.67.0188a06: 教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
T2266_.67.0188a07: 倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三

T2266_.67.0188a08:

十三

十紙

云。復有二何縁一。唯身語業表無表性。

T2266_.67.0188a09: 意業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示
T2266_.67.0188a10: 故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
T2266_.67.0188a11: 事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非

T2266_.67.0188a12: 意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
T2266_.67.0188a13: 義一。爲レ顯下意業雖二體非

色由レ愛成

麁。謂愛
T2266_.67.0188a14: 倶思。雖二體非

色相麁顯故。如下身語表能表二
T2266_.67.0188a15: 自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
T2266_.67.0188a16: 但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
T2266_.67.0188a17: 迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
T2266_.67.0188a18: 愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業

T2266_.67.0188a19:

用レ表爲

性。顯宗論十八

二葉

亦同。略纂十三

T2266_.67.0188a20:

論本第
五十三

云。如二身語二種一。表

示於他一意唯自表。

T2266_.67.0188a21: 如下發二身語業一時上。必有二意表一以爲二方便一。自意
T2266_.67.0188a22: 表

知我作二如レ是事一。即前表

知後作二此事一。意

T2266_.67.0188a23:

倶表業名二意表業一

唯識論云。能動レ身思説名二身
業一。能發レ語思説名二語業一。審決

T2266_.67.0188a24:

二思。意相應故。作二動意一故説名二意業一。瑜伽五十三･三
紙云。意表業者。謂二前行。述記二本･四十六紙此言二三

T2266_.67.0188a25:

種思一中。第三思正發二身語一者。是身語業體也。前二審
慮決定思。與レ意倶故。作二動意一故名二意業。五十三云。

T2266_.67.0188a26:

不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思。是
發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。是三差別

T2266_.67.0188a27:

義鏡引二倫記云。景師抄云

乃至

但自内心三

T2266_.67.0188a28: 性心起表

了前法名二意表業一。與二略纂同。知
T2266_.67.0188a29: 之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。

T2266_.67.0188b01:

但所表中有二前後之別一。

今謂。景釋似下意思縁二前
境一法名

表。與二慈恩一不

T2266_.67.0188b02:

同。範法師對法抄云。現行身語意。唯名爲レ表。所熏種
子。一向無表。言二意表業一者。如二瑜伽五十三説一。今謂。

T2266_.67.0188b03:

範師意。對種子眼伏者。以二現行法一
名爲二表業一。非三謂必表

示於他之義一

略纂三

二丁論
本第八

T2266_.67.0188b04: 云。身語二表。以レ相表レ見。意表業者。見自
T2266_.67.0188b05: 證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
T2266_.67.0188b06: 解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一

T2266_.67.0188b07:

約二四分一釋。前解爲レ優。演祕二本

二十八

云。

T2266_.67.0188b08: 問。表義云何。答。後思表二前思一名二意表業一。
T2266_.67.0188b09: 問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
T2266_.67.0188b10: 無心之時方名

表者。表二前方便思一故得二名
T2266_.67.0188b11: 爲

表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互
T2266_.67.0188b12: 相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
T2266_.67.0188b13: 未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
T2266_.67.0188b14: 證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
T2266_.67.0188b15: 前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
T2266_.67.0188b16: 釋。不レ知二性相一何費二評駁一

T2266_.67.0188b17:

四十
五左

然無無表

文

　演祕云。章有二兩説一。今疏同二

T2266_.67.0188b18:

章第二師説一

文

具如二報恩吼辨一

T2266_.67.0188b19:

四十
五左

然今應説

至

六十六等

文

　表無表章明二

T2266_.67.0188b20: 十門分別一中第七四大造性。具明二此義一尋而
T2266_.67.0188b21: 須レ知

T2266_.67.0188b22:

四十
五左

三業無表皆假所以

文

　演祕云。按二佛地

T2266_.67.0188b23: 論一云。雖下有二毀犯一制

立學處上。但假安立而非二
T2266_.67.0188b24: 實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
T2266_.67.0188b25: 實有一

T2266_.67.0188b26:

四十
五左

定共戒

至

應明寛狡

文

　義演云。定戒至

T2266_.67.0188b27: 亦名定戒者。意云。定通二有漏無漏二種一。道唯
T2266_.67.0188b28: 無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
T2266_.67.0188b29: 共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
T2266_.67.0188c01: 可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹

T2266_.67.0188c02:

四十
六右

論不撥爲無但言非色

文

　義燈二末

二十
紙右

T2266_.67.0188c03: 云。論不撥爲無但言非色。云何非色。涅槃第
T2266_.67.0188c04: 十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
T2266_.67.0188c05: 護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
T2266_.67.0188c06: 中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
T2266_.67.0188c07: 果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
T2266_.67.0188c08: 爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
T2266_.67.0188c09: 許

果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一

T2266_.67.0188c10:

四十
六右

近意之業

至

依士釋

文

成業論

十九
紙右

云。意

T2266_.67.0188c11: 者謂識能思量故。趣

向餘生及境界一故。説名
T2266_.67.0188c12: 爲レ意。作

動意一思説名二意業一。令三意造

作善不
T2266_.67.0188c13: 善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
T2266_.67.0188c14: 之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
T2266_.67.0188c15: 應言一。但名二意業一

T2266_.67.0188c16:

四十
六右

此言三種思等

文

　成業論

十七
紙左

云。思有二三

T2266_.67.0188c17:

種一。一審慮思。二決定思。三動發思

文

表無表

T2266_.67.0188c18:

章

七紙右

云。成業論瑜伽等説有二三種思一。一審

T2266_.67.0188c19: 慮思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思。起二決
T2266_.67.0188c20: 定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動

T2266_.67.0188c21: 作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
T2266_.67.0188c22: 不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
T2266_.67.0188c23: 唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
T2266_.67.0188c24: 名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
T2266_.67.0188c25: 名二意業一

T2266_.67.0188c26:

四十
六右

五十三云

至

表知故

文

　論文如二上已引一。

T2266_.67.0188c27: 然解二此文一異説云云。泛論二表義一。如二上所引
T2266_.67.0188c28: 成業論一

T2266_.67.0188c29:

四十
六左

問曰若發

至

不恒續故

文

　樞要上末

十六
紙左

T2266_.67.0189a01:

云。發二身語一思。疏中但言是業非二表無表一

文

T2266_.67.0189a02: 演祕云。疏問。若發身語思等者。有義。今不
T2266_.67.0189a03: レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
T2266_.67.0189a04: 爲

色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能
T2266_.67.0189a05: 發レ色假名二表色一。然疏主意近覺

知非一。表無
T2266_.67.0189a06: 表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
T2266_.67.0189a07: 有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
T2266_.67.0189a08: 義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
T2266_.67.0189a09: 色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
T2266_.67.0189a10: 於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既

T2266_.67.0189a11:

不レ改。故知不レ謬。本意如レ前

文

樞要上末

十八紙左

T2266_.67.0189a12: 云。問。若許三思所發身語立二表名一。意亦由二思
T2266_.67.0189a13: 作一。應

當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表
T2266_.67.0189a14: 名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
T2266_.67.0189a15: 作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
T2266_.67.0189a16: 答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
T2266_.67.0189a17: 雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
T2266_.67.0189a18: 作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
T2266_.67.0189a19: 應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
T2266_.67.0189a20: 嗔邪見名上。道者隨

順薩婆多一。與レ此不レ違

T2266_.67.0189a21:

四十
六左

以色例表

至

如理思擇

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0189a22: 外人例曰。五塵是有對。即名爲二實色一。表色表
T2266_.67.0189a23: 亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
T2266_.67.0189a24: 得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。

T2266_.67.0189a25:

准レ理思擇＊

文

義蘊云。疏已色例表假實相

T2266_.67.0189a26: 假者。例云。身語名爲レ色。即許二實法收一。身
T2266_.67.0189a27: 語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
T2266_.67.0189a28: 可レ悉

T2266_.67.0189a29:

四十
七右

有是業

至

身語業思

文

　義演云。疏是有

T2266_.67.0189b01: 業至謂身語思者。此是第四句。同下前此正業
T2266_.67.0189b02: 體。而非二表無表一文上解

T2266_.67.0189b03:

四十
七右

造作於心

至

故名爲業

文

　演祕云。問。若

T2266_.67.0189b04: 造

作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能
T2266_.67.0189b05: 動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
T2266_.67.0189b06: 所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
T2266_.67.0189b07: 身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
T2266_.67.0189b08: 疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
T2266_.67.0189b09: 於二善等品一役レ心爲レ業。驅

役自心一令レ造二善
T2266_.67.0189b10: 等一。彼既明文。此何不レ許。造

作於心名レ有二
T2266_.67.0189b11: 所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
T2266_.67.0189b12: 明レ思故。復云。心令レ造

作善等一。豈身語二無二
T2266_.67.0189b13: 善等一耶。令心既是造

作心一義。餘解紕謬。思
T2266_.67.0189b14: 可レ知矣

T2266_.67.0189b15:

四十
七右

即是所縁所引發義

文

　樞要上末

十七
紙右

云。

T2266_.67.0189b16: 三思之中。後之二思。二義名レ道。前思遊履。

T2266_.67.0189b17:

其審慮思。唯生二當果一。一義名レ道

文

演祕云。疏

T2266_.67.0189b18: 道有二義等者。有義彈云。言二遊履一者。是所
T2266_.67.0189b19: 縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
T2266_.67.0189b20: 無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
T2266_.67.0189b21: 未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
T2266_.67.0189b22: 亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
T2266_.67.0189b23: 能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
T2266_.67.0189b24: 名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
T2266_.67.0189b25: 未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
T2266_.67.0189b26: 者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
T2266_.67.0189b27: 義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
T2266_.67.0189b28: 何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
T2266_.67.0189b29: 違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
T2266_.67.0189c01: 所引發義名二所遊履一。而不二説爲

屬二能引一也。
T2266_.67.0189c02: 且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
T2266_.67.0189c03: 此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。

T2266_.67.0189c04:

於レ理何失見二彈斥一乎

文

義演云。疏一者是前

T2266_.67.0189c05: 至所遊等者。意説發動思。是審決二思所二遊
T2266_.67.0189c06: 履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
T2266_.67.0189c07: 思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
T2266_.67.0189c08: 言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
T2266_.67.0189c09: 所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
T2266_.67.0189c10: 於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道

T2266_.67.0189c11:

四十
七左

十業道中

至

是其道義

文

　倶舍論十七

初

T2266_.67.0189c12:

紙右

云。此中三唯道。七業亦道。故論曰。十業

T2266_.67.0189c13: 道中後三唯道。業之道故立二業道名一。彼相應
T2266_.67.0189c14: 思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
T2266_.67.0189c15: 力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
T2266_.67.0189c16: 道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
T2266_.67.0189c17: 業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
T2266_.67.0189c18: 中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同

T2266_.67.0189c19:

類一。而一爲レ餘。於二世典中一倶極成故

文

光記十

T2266_.67.0189c20:

七

初紙右

云。第二釋二業道名一。上句明二意三一。下

T2266_.67.0189c21: 句明二身語七一。論曰至二而造作故一者。釋二上句一。
T2266_.67.0189c22: 於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
T2266_.67.0189c23: 業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
T2266_.67.0189c24: レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
T2266_.67.0189c25: 彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
T2266_.67.0189c26: 處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
T2266_.67.0189c27: 釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
T2266_.67.0189c28: 身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
T2266_.67.0189c29: 故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
T2266_.67.0190a01: 故　名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
T2266_.67.0190a02: 業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
T2266_.67.0190a03: 倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
T2266_.67.0190a04: 釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
T2266_.67.0190a05: 七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
T2266_.67.0190a06: 思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
T2266_.67.0190a07: 是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
T2266_.67.0190a08: 業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不

同。業名
T2266_.67.0190a09: 同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
T2266_.67.0190a10: 道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
T2266_.67.0190a11: 籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
T2266_.67.0190a12: 車牛性類不

同。車牛名同。而一車牛名爲二餘
T2266_.67.0190a13: 車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
T2266_.67.0190a14: 類不

同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一

T2266_.67.0190a15:

故

文

義燈二末

二十
紙右

云。又業及業道。應下作二四

T2266_.67.0190a16: 句一分別上。假實二業。及通生遊履。思准可レ知。
T2266_.67.0190a17: 然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是

T2266_.67.0190a18:

業而不二是道一。大乘但業即皆是道

文

今謂。若

T2266_.67.0190a19: 准二光記一以二二義一釋。非二唯遊履一。義演云。意
T2266_.67.0190a20: 説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引

T2266_.67.0190a21:

生是其道義

文

今謂。論以二通生一釋レ道。疏爲二

T2266_.67.0190a22: 依止一。大意雖レ同。非レ無二稍別一。學者須レ辨

T2266_.67.0190a23:

四十
八右

正解身語名業道義

文

　演祕云。疏身語

T2266_.67.0190a24: 是業道義者。業道之義。義即境也。今謂。義
T2266_.67.0190a25: 有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
T2266_.67.0190a26: 者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
T2266_.67.0190a27: 致二斯謬一

T2266_.67.0190a28:

四十
八左

初總破諸部

文

　義燈二末

二十
紙左

云。破二不相

T2266_.67.0190a29: 應行一。除二經量部及一説部一。但破二所餘一。何以
T2266_.67.0190b01: 故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
T2266_.67.0190b02: 明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
T2266_.67.0190b03: 詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
T2266_.67.0190b04: 除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
T2266_.67.0190b05: 師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
T2266_.67.0190b06: 識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
T2266_.67.0190b07: 共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
T2266_.67.0190b08: 現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
T2266_.67.0190b09: 此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
T2266_.67.0190b10: 體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體

T2266_.67.0190b11:

是假有。第三法有理必無故

此意不レ許二生等實
有即應三定説二生等

T2266_.67.0190b12:

假有。以二必不

許レ有二第三
法一。亦實亦假故。廣如二彼説一

由三此二家現量至教

T2266_.67.0190b13: 都無二誠證一。但可三比量各爲二立破一故。彼小乘
T2266_.67.0190b14: 雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等

T2266_.67.0190b15:

有二實體用一。爲レ證不レ成。但比量破

文

　今謂。淄

T2266_.67.0190b16: 洲排闢實爲二允當。何有二共造之理一。然而此論
T2266_.67.0190b17: 能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追

襲世親一
T2266_.67.0190b18: 摧

破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一
T2266_.67.0190b19: 併觀。更有二明白一。學者應レ知

T2266_.67.0190b20:

四十
八左

不相似故

文

　或唯言二不相應行一。或言二心

T2266_.67.0190b21: 不相應行一。或言二非色非心不相應行一。名有二具

T2266_.67.0190b22:

略一。體則不レ殊。倶舍第四

十三
紙左

云。頌心不相應

T2266_.67.0190b23: 行等。正理十二云。頌中説レ心者。爲レ顯下此頌
T2266_.67.0190b24: 中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
T2266_.67.0190b25: 法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
T2266_.67.0190b26: 所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
T2266_.67.0190b27: 故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
T2266_.67.0190b28: 無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一

T2266_.67.0190b29:

故言レ行

已上
論文

　又倶舍長行云。如レ是諸法。心

T2266_.67.0190c01: 不二相應一。非二色等性一。行蘊所攝。是故名二心不

T2266_.67.0190c02:

相應行一

已上
論文

光記四

四十
六右

云。頌曰至二不相應行一

T2266_.67.0190c03: 者。心不相應。簡

異心所一。行謂行蘊。簡二色及
T2266_.67.0190c04: 無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
T2266_.67.0190c05: 諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。

T2266_.67.0190c06:

非二行蘊一故＊

文

寶疏四

三十五
紙左

云。心不相應者。

T2266_.67.0190c07: 簡二心心所一。非色等所攝者。簡二色及無爲法一。
T2266_.67.0190c08: 是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
T2266_.67.0190c09: 色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
T2266_.67.0190c10: 簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
T2266_.67.0190c11: 行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一

T2266_.67.0190c12:

文

對法抄第五

二十五
紙左

云。心不相應下。總明下

T2266_.67.0190c13: 上二十三不相應依二別位一立上。此如三瑜伽第三
T2266_.67.0190c14: 菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
T2266_.67.0190c15: 揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
T2266_.67.0190c16: 五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
T2266_.67.0190c17: レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
T2266_.67.0190c18: 四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
T2266_.67.0190c19: 亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
T2266_.67.0190c20: 彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
T2266_.67.0190c21: 今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
T2266_.67.0190c22: 立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
T2266_.67.0190c23: 立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
T2266_.67.0190c24: 五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
T2266_.67.0190c25: 後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
T2266_.67.0190c26: 四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
T2266_.67.0190c27: 増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
T2266_.67.0190c28: 相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
T2266_.67.0190c29: 四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
T2266_.67.0191a01: 多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
T2266_.67.0191a02: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
T2266_.67.0191a03: 既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
T2266_.67.0191a04: 略レ得而不

説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。
T2266_.67.0191a05: 對二和合一略

去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
T2266_.67.0191a06: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
T2266_.67.0191a07: 立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
T2266_.67.0191a08: 皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2266_.67.0191a09: 所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
T2266_.67.0191a10: 非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
T2266_.67.0191a11: 但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
T2266_.67.0191a12: 既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
T2266_.67.0191a13: 假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
T2266_.67.0191a14: 倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙

簡色心一。
T2266_.67.0191a15: 應レ云二色心不相應行一。然心是主略

去色言一
T2266_.67.0191a16: 但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
T2266_.67.0191a17: 是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
T2266_.67.0191a18: 言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處

T2266_.67.0191a19:

百法五法三性出體可レ知

文

廣立二諸門一分別。

T2266_.67.0191a20: 樞要等亦同。演祕云。疏不相似故者。不二相
T2266_.67.0191a21: 似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一

T2266_.67.0191a22:

四十
九右

倶舍云

文

　彼論第四

十五
紙右

云。如レ是非レ理。

T2266_.67.0191a23: 謂所執得無三體可レ知如二色聲等或貪瞋等一。
T2266_.67.0191a24: 無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名

T2266_.67.0191a25:

得。執レ有二別物一是爲二非理一

文

光記四

五十
二左

云。

T2266_.67.0191a26: 經部出レ過。今約二現比量一破。謂所執得。無下體
T2266_.67.0191a27: 可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
T2266_.67.0191a28: 現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
T2266_.67.0191a29: 見聞等用一。比

知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二
T2266_.67.0191b01: 實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
T2266_.67.0191b02: 物一名

得。是爲二非理一

T2266_.67.0191b03:

四十
九右

又擇滅等

至

亦無不定

文

　演祕云。有義此

T2266_.67.0191b04: 亦不レ然。共比量於レ他有二不定過一。名二不定一
T2266_.67.0191b05: 故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
T2266_.67.0191b06: 所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
T2266_.67.0191b07: 犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
T2266_.67.0191b08: 第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許

T2266_.67.0191b09: 有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
T2266_.67.0191b10: 聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
T2266_.67.0191b11: 違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
T2266_.67.0191b12: 諸教理一也

T2266_.67.0191b13:

四十
九右

論非異色心

至

作用可得

文

　義蘊云。問。

T2266_.67.0191b14: 既以三定非二實有一爲レ宗。色心心所既是實有。
T2266_.67.0191b15: 異喩。因云レ非下異二色心作用一可

得。於二異品一
T2266_.67.0191b16: 轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
T2266_.67.0191b17: 不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
T2266_.67.0191b18: 者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
T2266_.67.0191b19: 但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
T2266_.67.0191b20: 可

得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得
T2266_.67.0191b21: 非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
T2266_.67.0191b22: 色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
T2266_.67.0191b23: 心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
T2266_.67.0191b24: 法一而爲

因也。今爲レ解者。宗中應言。得非
T2266_.67.0191b25: 得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
T2266_.67.0191b26: 何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
T2266_.67.0191b27: 應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
T2266_.67.0191b28: 無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
T2266_.67.0191b29: 異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
T2266_.67.0191c01: 向異一。不レ可レ爲レ過

T2266_.67.0191c02:

四十
九左

此難作用

文

　倶舍第四

十五
紙右

云。若謂下此得

T2266_.67.0191c03: 亦有二作用一。謂作中所得諸法生因上。是則無爲應

T2266_.67.0191c04:

レ無レ有レ得

文

光記四

五十
三右

云。經部縱破。若謂下得

T2266_.67.0191c05: 有二作用一作中法生因上。無爲不生。應レ無レ有レ得｣

T2266_.67.0191c06:

五十
右

畢竟無者

至

此即彼一

文

　瑜伽十六

五紙

T2266_.67.0191c07:

左

云。何等名爲二所觀無法一。當レ知此相亦有二

T2266_.67.0191c08: 五種一。一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義
T2266_.67.0191c09: 無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
T2266_.67.0191c10: 無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
T2266_.67.0191c11: 餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
T2266_.67.0191c12: 法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
T2266_.67.0191c13: 性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石

T2266_.67.0191c14:

女兒等

文

演祕云。按二瑜伽第十六一説レ有二五

T2266_.67.0191c15: 種無一。一未生無。謂未來諸行。二已滅無。謂過
T2266_.67.0191c16: 去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
T2266_.67.0191c17: 遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
T2266_.67.0191c18: 和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
T2266_.67.0191c19: 假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒

T2266_.67.0191c20:

等

文

論云三彼有二五無一。謂未生･已滅･互相･勝

T2266_.67.0191c21: 義･畢竟無。論已指レ一故言レ四。或四字差矣。
T2266_.67.0191c22: 言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假

T2266_.67.0191c23:

設二言論一所二安立一性故

云云

義蘊云。疏言。四者

T2266_.67.0191c24: 誤也。或可更有二別文一宜應二思檢一

T2266_.67.0191c25:

五十
左

論或餘實法

至

非實有體

文

　演祕云。有義

T2266_.67.0191c26: 疏説二假實相對因一。謂假法之餘。乃實法之餘
T2266_.67.0191c27: 此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
T2266_.67.0191c28: 攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
T2266_.67.0191c29: 心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
T2266_.67.0192a01: 略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
T2266_.67.0192a02: 餘言。顯二色心等所

不レ攝也。既云二色心之
T2266_.67.0192a03: 所

不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。
T2266_.67.0192a04: 不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
T2266_.67.0192a05: 明自許中得實法不

攝故置二許言一。許言有レ二。
T2266_.67.0192a06: 一許二色心實法不

攝。自他皆許。敵者許三得
T2266_.67.0192a07: 亦非二色心一。二許二但是實法不

攝。唯自宗許。
T2266_.67.0192a08: 許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理

T2266_.67.0192a09:

五十
左

此中餘言

至

所不攝也

文

　義蘊云。因中

T2266_.67.0192a10: 言レ餘即得等之餘謂色心也。他許二得業是
T2266_.67.0192a11: 實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
T2266_.67.0192a12: 盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
T2266_.67.0192a13: レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
T2266_.67.0192a14: 實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
T2266_.67.0192a15: 故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣

T2266_.67.0192a16:

五十
一右

初破

至

不相應者

文

　今謂。准二倶舍論一

T2266_.67.0192a17: 唯有二十四不相應行一。若廣通二有部一宗而
T2266_.67.0192a18: 論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。

T2266_.67.0192a19:

疏主且約二倶舍一。雜心等不レ加二細簡一

對法抄云。
雜必立二十

T2266_.67.0192a20:

四一。倶舍亦然。
如二上具引一

總言三薩婆多等説二十四種一。光寶

T2266_.67.0192a21: 二師。各釋二倶舍等字一相

諍不相應行多寡一。

T2266_.67.0192a22:

竝有二教理一以レ寶爲レ正。光記四

四十
六左

云。相名身

T2266_.67.0192a23: 等。謂等

取句身文身一。類謂流類。即是得等。
T2266_.67.0192a24: 今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
T2266_.67.0192a25: 理一加二和合性一故。正理十二云。等者等

取
T2266_.67.0192a26: 句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
T2266_.67.0192a27: 竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
T2266_.67.0192a28: 和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
T2266_.67.0192a29: 和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
T2266_.67.0192b01: 別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。

T2266_.67.0192b02:

此和合性衆同分攝

文

寶疏四

三十五
紙左

云。有人

T2266_.67.0192b03: 自釋レ頌云。等謂等

取句身文身一。類謂流類。
T2266_.67.0192b04: 即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
T2266_.67.0192b05: 依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等

取句
T2266_.67.0192b06: 身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
T2266_.67.0192b07: 問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
T2266_.67.0192b08: 釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
T2266_.67.0192b09: 若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
T2266_.67.0192b10: 應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
T2266_.67.0192b11: 今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
T2266_.67.0192b12: 無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
T2266_.67.0192b13: 信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
T2266_.67.0192b14: 足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
T2266_.67.0192b15: 舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
T2266_.67.0192b16: 與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
T2266_.67.0192b17: 彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
T2266_.67.0192b18: 論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
T2266_.67.0192b19: 餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
T2266_.67.0192b20: 無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
T2266_.67.0192b21: 外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
T2266_.67.0192b22: 師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
T2266_.67.0192b23: 前種類一。謂有レ計

度離二得等有中蘊得等性上。
T2266_.67.0192b24: 與二婆沙一同也

T2266_.67.0192b25:

五十
一左

雜心等説

文

　飾宗記二末

三十
九左

云。雜心論

T2266_.67.0192b26: 主。雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論
T2266_.67.0192b27: 師一。其所造論。往往遵

承婆沙法救一。且如三心

T2266_.67.0192b28:

論第十二

現流本第九
卷雜品第十

云二尊者説曰一。注中云。此

T2266_.67.0192b29:

達摩多羅。以二古昔達磨多羅一爲二尊者一

達磨多
羅此

T2266_.67.0192c01:

云二法
救一

准此應レ知。雜心論主亦立二法處一。無表

T2266_.67.0192c02: 色體以レ之爲レ假。然婆沙中。法救論師者。即婆
T2266_.67.0192c03: 沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三

T2266_.67.0192c04:

薩婆多宗有二四大論師一之一數也

文

今謂。定

T2266_.67.0192c05: 賓辨別深爲二允當一。今考二雜心論一。擧二三世四
T2266_.67.0192c06: 評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論

T2266_.67.0192c07:

主。非二婆沙四評家法救一。雜心論第九

二紙左

云

T2266_.67.0192c08: 問。何等爲二心不相應行一答。無想二正受。亦

T2266_.67.0192c09:

衆生種類。句味與二名身一。命根與二法得一

乃至

謂

T2266_.67.0192c10: 彼凡夫性。及諸法四相。非色不相應。説是

T2266_.67.0192c11:

爲行。凡夫性者。謂不レ得二聖法一

文

倶舍光記

T2266_.67.0192c12:

四

四十
八右

　云。若依二雜心一十三同二倶舍一不レ説二非

T2266_.67.0192c13: 得一。然説二異生性一。問。諸論不同如何會釋。解
T2266_.67.0192c14: 云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
T2266_.67.0192c15: 是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
T2266_.67.0192c16: 相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
T2266_.67.0192c17: 性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
T2266_.67.0192c18: 少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
T2266_.67.0192c19: 頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
T2266_.67.0192c20: 謂有レ計

度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所
T2266_.67.0192c21: 計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
T2266_.67.0192c22: 計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
T2266_.67.0192c23: 性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
T2266_.67.0192c24: 舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
T2266_.67.0192c25: レ顯餘計一

T2266_.67.0192c26:

五十
一左

倶舍立非得

至

相返而立

文

　倶舍第四

十

T2266_.67.0192c27:

九右

云。如二本論言一。云何異生性。謂不レ獲二聖

T2266_.67.0192c28: 法一。不獲即是非得異名。非下説二異生性是無
T2266_.67.0192c29: 漏一應

理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二
T2266_.67.0193a01: 一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
T2266_.67.0193a02: レ此者。諸佛世尊亦不レ成

就聲聞獨覺種性聖
T2266_.67.0193a03: 法一。應レ名二異生一

T2266_.67.0193a04:

五十
一左

又言異者顯不離義

文

　義蘊云。疏又言

T2266_.67.0193a05: 異者。顯二別異義一。非不離義者。他宗得＊業。
T2266_.67.0193a06: 倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
T2266_.67.0193a07: 得等不

異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝
T2266_.67.0193a08: 得等應

不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。

T2266_.67.0193a09:

非下以二不離義一破

他也

已上

今謂。邑師所覽與二

T2266_.67.0193a10:

現流本一不レ同。上

一本八
十六右

釋二離蘊我一云。離者異

T2266_.67.0193a11: 義體異名レ離。今意釋レ異以爲二不離一。順二彼宗
T2266_.67.0193a12: 計一故。與二上説一不レ同

T2266_.67.0193a13:

五十
二右

此顯異生聖者倶有得經

文

　倶舍第四

十

T2266_.67.0193a14:

四左

云何縁知下有二別物名

得。契經説故。如二契

T2266_.67.0193a15: 經言一。聖者於二彼十無學法一。以レ生以レ得。以二成

T2266_.67.0193a16:

就一故已斷二五支一。乃至廣説

文

寶疏四

三十九

云。

T2266_.67.0193a17: 自下經部破二薩婆多得一也。此文即是經部師
T2266_.67.0193a18: 問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
T2266_.67.0193a19: 也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
T2266_.67.0193a20: 五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
T2266_.67.0193a21: 斷五失。明レ捨レ得也

T2266_.67.0193a22:

五十
二右

十無學法

至

十正智

文

　義燈二末

二十
三右

云。

T2266_.67.0193a23: 言二十無學法一。名如レ疏列體。八聖支道。正見
T2266_.67.0193a24: 謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
T2266_.67.0193a25: 後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
T2266_.67.0193a26: 見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
T2266_.67.0193a27: 法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
T2266_.67.0193a28: 八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
T2266_.67.0193a29: 修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
T2266_.67.0193b01: 隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
T2266_.67.0193b02: 爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
T2266_.67.0193b03: 檢二梵本一不下以二尋伺一爲

體。如二第七卷論疏
T2266_.67.0193b04: 辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
T2266_.67.0193b05: 名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
T2266_.67.0193b06: 餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
T2266_.67.0193b07: 戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
T2266_.67.0193b08: 正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
T2266_.67.0193b09: 此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
T2266_.67.0193b10: 智是無學解脱智見蘊

T2266_.67.0193b11:

五十
二右

如別章説

文

　如二對法抄等一

T2266_.67.0193b12:

五十
三右

此七寶義如別章説

文

　七寶具足。具見二

T2266_.67.0193b13: 瑜伽略纂第二倫記等一。問。輪王皆必具二七寶一
T2266_.67.0193b14: 以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
T2266_.67.0193b15: 王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第

T2266_.67.0193b16:

二

二十
六紙

云。餘三輪王雖二皆輪應一銀銅鐵別。亦

T2266_.67.0193b17:

無二餘寶一

文

倫記亦同。是以如二阿育王一。雖二鐵

T2266_.67.0193b18: 輪王一未レ具二象馬主藏臣等一。西明仁王經疏

T2266_.67.0193b19:

云。皆悉具有。而勝劣異

文

今謂。若慈恩意。全

T2266_.67.0193b20: 無二七寶一。不レ名二輪王一。以二全無分無皆言

無故｣

T2266_.67.0193b21:

五十
三右

既言輪王

至

及非情也

文

　婆沙九十三

初

T2266_.67.0193b22:

紙左

云。問。彼何故作二是執一。答。彼依二契經一故

T2266_.67.0193b23: 作二是執一。謂契經説。有三轉輪王成

就七寶一。若
T2266_.67.0193b24: 成就性是實有者。成

就輪寶神珠寶一故。應二
T2266_.67.0193b25: 法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成

就
T2266_.67.0193b26: 象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
T2266_.67.0193b27: 傍生亦是人故。成

就女寶一故。復應二身壞一。所
T2266_.67.0193b28: 以者何。亦是男身女身故。成

就主兵主
T2266_.67.0193b29: 藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。

T2266_.67.0193c01:

勿レ有二此失一故。成就性定非二實有一

文

百五十七

T2266_.67.0193c02:

初紙右

亦同。倶舍第四

十四左

云。若爾非情及他

T2266_.67.0193c03: 相續。亦應二成就一。所以者何。契經説故。如二契
T2266_.67.0193c04: 經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成

就七寶一。乃至

T2266_.67.0193c05:

廣説

文

寶疏四

三十
九右

云。經部難也。於二輪寶等

T2266_.67.0193c06: 無情之物一。於二馬等寶他相續中一。應二亦有

得。
T2266_.67.0193c07: 經説レ成

就七寶一故。故知。成就是假非レ實

T2266_.67.0193c08:

五十
三右

彼宗不許成他非情故

文

倶舍第四

十四右

T2266_.67.0193c09: 云。於二何法中一有二得非得一。於二自相續及二滅
T2266_.67.0193c10: 中一。謂有爲法若有レ隨

在自相續中一。有二得非
T2266_.67.0193c11: 得一。非二他相續一。無レ有レ成

就他身法一故。非二非
T2266_.67.0193c12: 相續一。無レ有レ成

就非情法一故

T2266_.67.0193c13:

五十
三右

彼救言

至

假名成就

文

　婆沙九十三

三紙右

T2266_.67.0193c14: 云。問。若成就性是實有者。前譬喩者所引契
T2266_.67.0193c15: 經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
T2266_.67.0193c16: 受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成

T2266_.67.0193c17:

就性一。如何於レ彼立二成就名一

文

倶舍第四

十四左

T2266_.67.0193c18: 云。此中自在説名二成就一。謂轉輪王。於二彼七
T2266_.67.0193c19: 寶一有二自在力一。隨レ樂轉故

T2266_.67.0193c20:

五十
三右

何故於寶

至

言有實得

文

　倶舍第四

十五右

T2266_.67.0193c21: 云。此既自在説名二成就一。餘復何因知有二別

T2266_.67.0193c22:

物一

文

光記四

五十二左

云。經部復難。此輪王經既

T2266_.67.0193c23: 言二自在一。假名二成就一。餘經成就。復由二何因一
T2266_.67.0193c24: 知レ有二別物一

T2266_.67.0193c25:

五十
三左

彼計七寶

至

現在有故

文

　正理論十二

二

T2266_.67.0193c26:

紙左

云。若謂二餘經所説成就亦應

爾者。此亦

T2266_.67.0193c27: 不レ然。以下現在者唯於二現在一有二自在力一非中過
T2266_.67.0193c28: 未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
T2266_.67.0193c29: 果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
T2266_.67.0194a01: 善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
T2266_.67.0194a02: 伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
T2266_.67.0194a03: 法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
T2266_.67.0194a04: 自在一。不善現前徴レ善亦爾

T2266_.67.0194a05:

五十
四右

而我眞如

至

而説有故

文

　義演云。觀二此

T2266_.67.0194a06: 文意外有レ問也。問云。若言二現在是有離レ現
T2266_.67.0194a07: 非

有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。
T2266_.67.0194a08: 答。如レ疏

T2266_.67.0194a09:

五十
四右

故知決定不成過未

文

　義演云。即由二上

T2266_.67.0194a10: 道理一故知。善惡等法。決定不レ成二過未一也

T2266_.67.0194a11:

五十
四右

而我眞如

至

亦非此證

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0194a12: 觀二此文意一外有レ問也。問云。若言下現在有故
T2266_.67.0194a13: 即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
T2266_.67.0194a14: 不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
T2266_.67.0194a15: 云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
T2266_.67.0194a16: 別有

體。不レ可レ爲レ證也

T2266_.67.0194a17:

五十
四左

須即縁故

文

　演祕云。即無漏智。欲レ縁二眞

T2266_.67.0194a18: 如一而即能縁。由二智有

種能起レ現縁

T2266_.67.0194a19:

五十
五右

毘婆沙中

至

取不失因

文

　波沙百五十

T2266_.67.0194a20: 七八等中。具明二得非得一。然分爲二二説一。於レ中

T2266_.67.0194a21:

取二不失因一未レ考二明文一。倶舍第四

十四
紙右

得分二二

T2266_.67.0194a22:

種一。一未得已失今獲。二者得已不失成就

文

T2266_.67.0194a23:

婆沙百五十七

四紙右

云。此中得言欲二何所顯一。

T2266_.67.0194a24: 謂獲成就云何知レ然。如二施設論説一。得云何謂
T2266_.67.0194a25: 獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。

T2266_.67.0194a26:

得獲成就。聲雖レ有レ別而義無レ異

文

正理第十

T2266_.67.0194a27:

二

初紙左

云。得獲成就。義雖二是一一。而依二門異一

T2266_.67.0194a28: 説二差別名一。得有二二種一。謂先未得及先已得。
T2266_.67.0194a29: 先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
T2266_.67.0194b01: 應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未

T2266_.67.0194b02:

得非得説名二不獲一。已失非得名二不成就一

文

有

T2266_.67.0194b03: 部不レ取二能起一者。倶舍四云。誰言此得作二法
T2266_.67.0194b04: 生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
T2266_.67.0194b05: 不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
T2266_.67.0194b06: 法不失因一故。併

見倶舍正理二論一。則有部正
T2266_.67.0194b07: 義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
T2266_.67.0194b08: 義燈一

T2266_.67.0194b09:

五十
五右

論應起無爲

文

　義演云。有疏本云。述曰

T2266_.67.0194b10:

下能起因有レ三者。如二演祕説一

文

演祕云。不能

T2266_.67.0194b11: 起因有三者。外以二三因一明レ得二能起一。即下論

T2266_.67.0194b12:

中外救等是＊

文

今謂。演祕依二錯本一釋故致二

T2266_.67.0194b13: 斯誤一。論外救等下唯有二二因一。何言二三因一。此
T2266_.67.0194b14: 是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
T2266_.67.0194b15: 太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
T2266_.67.0194b16: 起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
T2266_.67.0194b17: 起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
T2266_.67.0194b18: 云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
T2266_.67.0194b19: 破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
T2266_.67.0194b20: 有二一難一。都合六難

T2266_.67.0194b21:

五十
五左

未得已失等

文

　義燈二末

二十四紙

云。言未

T2266_.67.0194b22: 得已失應永不生者。未得可レ知。已失之法。未
T2266_.67.0194b23: 來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
T2266_.67.0194b24: 得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
T2266_.67.0194b25: 已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
T2266_.67.0194b26: 無二前得一。應二永不

起

T2266_.67.0194b27:

五十
五左

一切未得

至

更不應生

文

　倶舍第四

十五右

T2266_.67.0194b28: 云。又所得法未レ得已捨。界地轉易。及離レ染

T2266_.67.0194b29:

故彼現無レ得。當二云何生一

文

寶疏四

三十九左

云。又

T2266_.67.0194c01: 所得法未得及已捨。及地界轉易。及離染

T2266_.67.0194c02:

故。彼現無二法前得一。如何後法得レ生

文

演祕云。

T2266_.67.0194c03: 論未得已失應永不生者。問。未來應レ生闕レ縁
T2266_.67.0194c04: 不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二

T2266_.67.0194c05:

於此一。豈不二相符一。答。論中言總量應レ簡レ之

文

T2266_.67.0194c06:

義燈二末

二十四
紙左

會此云。如二易界地等已捨之

T2266_.67.0194c07: 法一名爲二已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二
T2266_.67.0194c08: 此類一既無二前得一。應二永不

起

T2266_.67.0194c09:

五十
五左

此中通説

至

已捨之法

文

　義演云。疏此

T2266_.67.0194c10: 中通説及易界地已捨之法者。意云。如二論言一。
T2266_.67.0194c11: 未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
T2266_.67.0194c12: 應レ不レ生。已失之法應二永不

生。問。何名二已
T2266_.67.0194c13: 失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
T2266_.67.0194c14: 界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
T2266_.67.0194c15: 得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一

T2266_.67.0194c16:

名二已失法一也。擧レ一例レ餘

文

義蘊云。疏易界

T2266_.67.0194c17: 地等已捨之法應永不生等者。問。未得之法
T2266_.67.0194c18: 可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
T2266_.67.0194c19: 之法。如下入見道一地獄等身畢竟不

生。今難二
T2266_.67.0194c20: 此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
T2266_.67.0194c21: 答。論文略也　應レ言下未得及已失可二更生一之

T2266_.67.0194c22:

法應二永不

生爲

宗。便無レ妨也＊

文

疏云。未得

T2266_.67.0194c23:

應二永不

生。已失更不レ應レ生。瑜伽五十二

九紙

T2266_.67.0194c24:

右

云。若是諸行生因者。若從二先來一未得生法。

T2266_.67.0194c25: 此既無レ有二生因之得一。應二常不

生。由レ此亦應二
T2266_.67.0194c26: 畢竟不生一

T2266_.67.0194c27:

五十
五左

此設彼救

文

　倶舍第四

十五右

云。若倶生

T2266_.67.0194c28:

得爲二生因一者。生與二生生一復何所作

文

寶疏四

T2266_.67.0194c29:

三十九
紙左

云。又縱計云。若以二倶得一爲二生因一者。大

T2266_.67.0195a01: 生小生。復何所作。得能生故

T2266_.67.0195a02:

五十
六右

應一切時頓生三性

文

　瑜伽五十二

九紙

T2266_.67.0195a03:

右

云。若是諸法不離散因者。一切善不善無

T2266_.67.0195a04: 記法。得既倶有。彼雖二相違一應二頓現行一。是故

T2266_.67.0195a05:

二種

一諸行生因
一不離散因

倶不レ應レ理

T2266_.67.0195a06:

五十
六左

所待之餘自能生故

文

　倶舍第四

十五
紙右

云。

T2266_.67.0195a07: 若由二餘因一有二差別一者。即應二由レ彼諸法得

T2266_.67.0195a08:

生。得復何用

文

寶疏四

四十
紙右

云。若謂下由二餘境

T2266_.67.0195a09: 界同類因等一有中差別上者。即應下由二彼餘因一諸
T2266_.67.0195a10: 法得

生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二
T2266_.67.0195a11: 成立一
T2266_.67.0195a12: 成唯識論述記集成編卷第九終
T2266_.67.0195a13:
T2266_.67.0195a14:

T2266_.67.0195a15:

成唯識識述記集成編卷第十

二本
之三

T2266_.67.0195a16:

T2266_.67.0195a17:

五十
六左

正理師救

文

　正理論十二

三紙左

云。由二所

T2266_.67.0195a18: 許得是已得法不失因一故。又是知此繋二屬於
T2266_.67.0195a19: 彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
T2266_.67.0195a20: 此一。説レ此爲レ無

T2266_.67.0195a21:

五十
七右

前何須故後即無故

文

　演祕云。前何

T2266_.67.0195a22: 須者。不レ離二有情一法自成就。詎假レ得乎。疏後
T2266_.67.0195a23: 即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。

T2266_.67.0195a24:

何依立レ得

文

義蘊亦同。更解云。後離二有情一

T2266_.67.0195a25: 法。汝自許レ無レ得故

T2266_.67.0195a26:

五十
七右

一内有情

至

後即無得

文

　義演云。疏一内

T2266_.67.0195a27: 有情至不可説有得者。意云。有情法上有レ得。
T2266_.67.0195a28: 非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
T2266_.67.0195a29: 者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
T2266_.67.0195b01: 切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
T2266_.67.0195b02: 即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
T2266_.67.0195b03: 有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即

T2266_.67.0195b04:

釋二無法上不レ立レ得所以一。與レ前不レ同

文

瑜伽

T2266_.67.0195b05:

亦有二此二種難一。五十二

九紙右

云。若言二得是

T2266_.67.0195b06: 實有一。此爲二是諸行生因一爲二是諸法不離散
T2266_.67.0195b07: 因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
T2266_.67.0195b08: 法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不

生。由レ此
T2266_.67.0195b09: 亦應二畢竟不

得。若是諸法不離散因者。一切
T2266_.67.0195b10: 善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
T2266_.67.0195b11: 行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
T2266_.67.0195b12: 別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
T2266_.67.0195b13: 餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
T2266_.67.0195b14: 力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
T2266_.67.0195b15: 有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲

T2266_.67.0195b16: 希彼復現在前一。便能速疾。引

發諸縁一令レ得二

T2266_.67.0195b17:

生起一。是故亦説レ此名爲レ得

已上
論文

倫記十三下

T2266_.67.0195b18:

十一
紙右

云。若是諸法不離散因者。乃至應二頓現

T2266_.67.0195b19: 行一者景云。以二小乘宗六識不

竝。一識心無二
T2266_.67.0195b20: 三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
T2266_.67.0195b21: 餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
T2266_.67.0195b22: 乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
T2266_.67.0195b23: レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣

T2266_.67.0195b24:

五十
七右

無法名離有情法

文

　義燈二末

二十
五左

云。問。

T2266_.67.0195b25: 既説二無法一即是無體。復説二何法一得二名爲

離。
T2266_.67.0195b26: 答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名

離二
T2266_.67.0195b27: 有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名

離

T2266_.67.0195b28:

五十
七左

然外非情

至

故亦許

文

　義演云。疏然外非

T2266_.67.0195b29: 情至皆非可成者。此但對二可成一説二不可成一。
T2266_.67.0195c01: 亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
T2266_.67.0195c02: 二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
T2266_.67.0195c03: 塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
T2266_.67.0195c04: 可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
T2266_.67.0195c05: 王成二七寶一有

得也

T2266_.67.0195c06:

五十
八右

准下第二

至

爲二説

文

　義蘊云。下第八

T2266_.67.0195c07: 變二他根一中。一師變二他根一。一師不レ變二他根一。
T2266_.67.0195c08: 於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成

熟

T2266_.67.0195c09:

他身一。即初師義也

已上

今謂。此釋不レ是。何者

T2266_.67.0195c10: 第一是安惠義。第二是護法義。此中何用二安
T2266_.67.0195c11: 惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
T2266_.67.0195c12: 内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
T2266_.67.0195c13: 尸骸猶見二相續一等

T2266_.67.0195c14:

五十
八右

即自身中

至

名可成法

文

　義演云。即自身

T2266_.67.0195c15: 中至可受用者。意云。種子上許レ有レ得。若現
T2266_.67.0195c16: 行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
T2266_.67.0195c17: 中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
T2266_.67.0195c18: 等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
T2266_.67.0195c19: 外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
T2266_.67.0195c20: 簡

取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。
T2266_.67.0195c21: 意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
T2266_.67.0195c22: 等名二可成一也

T2266_.67.0195c23:

五十
八右

依此等上立成就得

文

　正理十二

初左

云。

T2266_.67.0195c24: 得獲成就義。雖二是一一而依二門異一説二差別名一。
T2266_.67.0195c25: 得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説

T2266_.67.0195c26:

名爲レ獲。先已得得説名二成就一

文

倶舍婆沙如二

T2266_.67.0195c27: 上已引一。光寶神泰是非相諍如二彼疏記中明一｣

T2266_.67.0195c28:

五十
八右

如瑜伽論

至

説名爲得

文

　演祕云。若大乘

T2266_.67.0195c29: 者義乃通矣。如二現行法一。雖二唯雜得一。亦得三名

Footnote:

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