SAT DB

T2266_.67.0001a01:
T2266_.67.0001a02:
T2266_.67.0001a03: No. 2266 [cf. No. 1830]
T2266_.67.0001a04: 成唯識論述記開講説要
T2266_.67.0001a05:
T2266_.67.0001a06: 第一　二十三十唯識差別
T2266_.67.0001a07: 第二　本頌三十有多釋論
T2266_.67.0001a08: 第三　別行合糅二論有別
T2266_.67.0001a09: 第四　講貫釋疏何前何後
T2266_.67.0001a10: 第五　大小諸論引用多少
T2266_.67.0001a11: 第六　宗明三藏諸家殊態
T2266_.67.0001a12: 第七　慈恩宗論殊重此論
T2266_.67.0001a13: 第八　三藏西涉本爲論藏
T2266_.67.0001a14: 第九　天竺論師上品學風
T2266_.67.0001a15: 第十　支那師釋疏優降
T2266_.67.0001a16: 成唯識論者。本頌乃世親菩薩之所製。長行
T2266_.67.0001a17: 是護法等十大論師之所造也。述記者。是玄
T2266_.67.0001a18: 奘三藏寫瓶弟子慈恩法師之作也。此唯識
T2266_.67.0001a19: 論所二宗明一者。班

宣三性一條

陳五法一。光

顯萬
T2266_.67.0001a20: 法唯識中道法門一。相宗大判二一代一立二三時
T2266_.67.0001a21: 敎一。第一時有敎。如二阿含等一。第二時空敎。如二
T2266_.67.0001a22: 般若等一。第三時唯識中道敎。如二解深密經等一。
T2266_.67.0001a23: 彼經中賛二此唯識法門一。説二微細最微細･甚深
T2266_.67.0001a24: 最甚深･難逹最難逹等一。或説二義勝了義･瑜伽
T2266_.67.0001a25: 了義･波羅蜜多了義･如來成事了義等一。是
T2266_.67.0001a26: 以法相一宗殊加二珍敬一。以爲二一化之極説諸
T2266_.67.0001a27: 經之深致一矣
T2266_.67.0001a28: 第一二十･三十唯識差別　然唯識論有レ二。
T2266_.67.0001a29: 一二十唯識論。三十唯識論。此約二頌敎一以
T2266_.67.0001b01: 立二兩號一。此論偈頌數有二三十一。故云二三十唯
T2266_.67.0001b02: 識一。然此二論宗致不レ同。二十述記云。問。此
T2266_.67.0001b03: 與二三十一意有二何差別一。爲三更造レ論以明二唯識一。
T2266_.67.0001b04: 答。彼三十論廣顯二自宗一。此中二十廣破二外

T2266_.67.0001b05:

計一。雖三俱明二唯識一。二論有レ別也

三十本頌廣明二
自宗一。然至二釋

T2266_.67.0001b06:

論一廣破二外道小乘一。其破他中多用二因明一故。此論文有二
二門別一。一因明門。二性相門。具如二下述一三十八右

T2266_.67.0001b07: 又彼三十廣顯二正義一。此中二十廣釋二外難一。又
T2266_.67.0001b08: 彼三十天親後造。有レ頌無レ釋。此中二十天
T2266_.67.0001b09: 親先作。有レ頌有レ釋。又明二唯識一二論雖レ同。
T2266_.67.0001b10: 開

設千門一令二隨一入一。故須三別造二二部論一
T2266_.67.0001b11: 也。又妙理幽玄丁寧始顯。宗趣雖レ一。二論重

T2266_.67.0001b12:

明。是謂二二論縁起各別

已上疏文二論縁起。西明
所レ辨與二慈恩初三義一

T2266_.67.0001b13:

同。具如二下
引一。一之三

T2266_.67.0001b14: 第二本頌三十有二多釋論一　然此本頌雖二僅
T2266_.67.0001b15: 三十一。梵土論師多製二釋論一。大藏綱目五下

T2266_.67.0001b16:

二十五

云。成唯識論。天親菩薩將二入滅一時作二

T2266_.67.0001b17:

三十頌

初二十四頌明二唯識相一也。次一頌明二
唯識性一也。後五頌明二唯識行位一也

後二

T2266_.67.0001b18: 十八家解二其義一。又後十六家。皆不レ能レ盡二其
T2266_.67.0001b19: 美意一。護法菩薩･安惠等十師解成二一百卷一。三
T2266_.67.0001b20: 藏奘法師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二

T2266_.67.0001b21:

後序一。慈恩基法師述二科疏一解レ義

文

今謂此説

T2266_.67.0001b22: 未レ詳二典據一
T2266_.67.0001b23: 第三別行･合糅二論翻譯　然依二玄奘･慈恩
T2266_.67.0001b24: 説一。護法等十大論師各製二十卷論一釋二此三十
T2266_.67.0001b25: 本頌一。此謂二別行論一。十各有レ十。合一百卷也。
T2266_.67.0001b26: 今合二百卷一以爲二十卷一。此謂二合糅論一。此論是

T2266_.67.0001b27:

也

別行梵本在二天竺一。三藏將來。今也漢土恐
不レ應レ有。合糅唯起二漢土一梵土所レ無

糅論之

T2266_.67.0001b28: 所

以興一者。詳在二樞要幷此序中一。取要而言。
T2266_.67.0001c01: 則百卷廣博有二不レ堪者一。是故慈恩懇

求三
T2266_.67.0001c02: 藏一聽許。初譯二別行百卷一之日。神昉潤文。嘉
T2266_.67.0001c03: 尙執筆一。普光檢レ文。窺基纂レ義。糅論之日。遣

T2266_.67.0001c04: 餘二賢一唯有二疏主一綴文。疏主對

觀梵漢一
T2266_.67.0001c05: 雙

照百十一。是故此疏之體裁不レ類二於他一也。
T2266_.67.0001c06: 如二夫圓測･道證等諸釋家一。勵二其力一利二其器一
T2266_.67.0001c07: 競釋二此論一。不レ能レ比二肩於疏主一。淄州･撲揚等
T2266_.67.0001c08: 排

斥圓測･道證等諸師一毘

賛疏主一云。法師
T2266_.67.0001c09: 是糅譯之人。或是筆

受此論一之人。所據旣
T2266_.67.0001c10: 眞。誰亦不レ伏。然准二淄州･撲揚等數言一。今此
T2266_.67.0001c11: 論也雖レ言二三藏翻譯一。大半出二於疏主之手一
T2266_.67.0001c12: 歟
T2266_.67.0001c13: 第四講貫釋疏何前何後　講

貫此論一及製二
T2266_.67.0001c14: 疏抄等一。何前何後。答。講二演此論一。三藏之後
T2266_.67.0001c15: 以二圓測一爲レ初。宋傳云。三藏糅論吿レ成爲二
T2266_.67.0001c16: 慈恩等一開

講此論一圓測賂二守門人一竊列二講
T2266_.67.0001c17: 筵一。講滿之後擊レ稚集レ衆。初講二此論一等。具如二
T2266_.67.0001c18: 傳述一。又解

釋此論一者。圓測曾製二新舊二疏一。
T2266_.67.0001c19: 然此中新疏恐應レ後二此疏一。以四義燈引三圓測･
T2266_.67.0001c20: 道證等破二疏主解一故。故疏主前鮮レ解二此論一。
T2266_.67.0001c21: 故此疏中亦鮮レ有三品

藻釋家之備短一。至レ下
T2266_.67.0001c22: 破二舊譯家一。或指二道生釋一。或破二有人等説一。文
T2266_.67.0001c23: 中此只少分而已
T2266_.67.0001c24: 此疏正所二宗用一在二瑜伽論一。於二百卷中一拾
T2266_.67.0001c25: レ彼撮レ此靡レ不二該羅一。兼用二顯揚･對法･世親無
T2266_.67.0001c26: 性二攝論等一。皆是瑜伽十支之末論也。此中
T2266_.67.0001c27: 亦有二差別一。顯揚多有三全同二瑜伽一。但雙援引。
T2266_.67.0001c28: 非レ謂二一切一。對法多有二違文一。疏中會釋。或以二
T2266_.67.0001c29: 具不具一。或以二盡未盡等一。其指麾辨白意見可
T2266_.67.0002a01: レ觀。又二攝論中多據二無性一不レ依二世親一。請
T2266_.67.0002a02: 問。十大論師各釋二世親此論一。何意引二攝論一
T2266_.67.0002a03: 中不三引

用世親論一耶。論師已依二世親一。則疏
T2266_.67.0002a04: 主何亦不レ依乎。答。論師多不レ依二世親一故。疏
T2266_.67.0002a05: 主釋亦多依二無性一不レ依二世親一。其諸論師多
T2266_.67.0002a06: 用二無性一者。今對

觀二論顚末一。無性攝論周

T2266_.67.0002a07: 悉於世親一故。易二解了一故。且言二其例一。攝論擧二
T2266_.67.0002a08: 十地經三界唯心文一。世親不レ釋二此文一。無性具

T2266_.67.0002a09:

釋故

下疏七末　八左　云。三界唯心。卽十地經第八卷
第六地文。華嚴所説。世親攝論第四無レ解。無性第

T2266_.67.0002a10:

四廣解二十
地經名體一

又小乘論雖三復擧二六足･婆沙論等一。

T2266_.67.0002a11: 而多依二俱舍一。兼用二正理等一。具至二文中一可レ知。
T2266_.67.0002a12: 又此疏中文句義理應レ有三本出二於十師各
T2266_.67.0002a13: 論之中一。今不三現見二別行論本一。不レ知二其文是
T2266_.67.0002a14: 護法。其義是安惠等一。可二亦憾一矣。又疏中雖
T2266_.67.0002a15: レ非レ無レ引二經律二藏一。然十之八九皆是論藏。
T2266_.67.0002a16: 謂瑜伽･顯揚･對法･攝論等。是以此疏雖レ言二
T2266_.67.0002a17: 釋家所造一。從レ初抵レ終猶

如觀

覽梵土摩怛
T2266_.67.0002a18: 履迦一此豈與三彼宋明已降便便諍

鋒口筆之
T2266_.67.0002a19: 間一同レ年而談耶
T2266_.67.0002a20: 第六宗明三藏諸家殊態　予顧。諸宗釋家
T2266_.67.0002a21: 作レ釋各有二殊態一。本非レ無レ由。大都而言。則
T2266_.67.0002a22: 專宗レ經者所釋義理多是甚深高妙也。又宗二
T2266_.67.0002a23: 毘尼一者所レ尙唯銓

量輕重得失一。又宗二對法一
T2266_.67.0002a24: 之人務在三問答決疑辨

別法相一。何者。其所
T2266_.67.0002a25: レ學三藏所詮不レ同故。經正明レ定。律･論如レ次

T2266_.67.0002a26:

正明二戒･慧一。疏主對法抄一本

二十丁左

云。尋二

T2266_.67.0002a27: 三藏一者。經求二次第一。律求二因縁一。論求二性相一。又
T2266_.67.0002a28: 嘉祥二諦章云。河西云。佛法不レ出二經･律二
T2266_.67.0002a29: 藏一。阿毘曇只分

別經･律一耳。故經･律攝二佛法一

T2266_.67.0002b01:

盡也。勝鬘經寶窟上本

十八左

明二三藏所詮一

T2266_.67.0002b02: 引二涅槃經一云。此是契經甚深之義。此是戒律

T2266_.67.0002b03:

輕重之相。此是毘曇分別法句

文

顧者在昔佛

T2266_.67.0002b04: 弟子中弘

通三藏一不レ無二差別一。尊者慶喜專

T2266_.67.0002b05:

弘二經藏一

經部舊云二説慶部一。此爲下唯以二慶喜一爲

師。
又近執弘二毘奈那一。滿慈弘二宣對法一宗輪述

T2266_.67.0002b06:

記四十左。漢土釋
家亦有二此類一

天台･賢首等雖下廣通二三藏一亦

T2266_.67.0002b07: 解中三藏上。而專攻二經藏一。是故天台等弘

通法
T2266_.67.0002b08: 花一。橫説竪説明

顯純圓一實之淵致一。又賢首
T2266_.67.0002b09: 等常講二華嚴大經一斑

宣法界融通之別旨一。
T2266_.67.0002b10: 如二此兩師所立一多是甚深幽遠。逈

異諸宗一
T2266_.67.0002b11: 無二以尙一焉。又如二智首･南山等諸律師一。依

杖
T2266_.67.0002b12: 四律五論一分

別開遮持犯輕重法律一。其於二密
T2266_.67.0002b13: 緻如

折二秋毫一也。經家論師非レ所二趾及一也。
T2266_.67.0002b14: 又如二慈恩師一。臚

列三科一斑

布五位一。包

攝色
T2266_.67.0002b15: 心心所等法一。法法得レ位毫釐無差矣
T2266_.67.0002b16: 第七慈恩宗論殊重此論　若從二華嚴･天台
T2266_.67.0002b17: 宗一而判レ之。則法相慈恩等釋所立甚淺近也。
T2266_.67.0002b18: 何者。相宗意者宗

明眞如一理凝然常住一。不
T2266_.67.0002b19: レ許二隨レ縁種種起滅一。一切衆生五性各別。定
T2266_.67.0002b20: 性闡提永不二成立一。有情尙有レ不二成佛一。何況
T2266_.67.0002b21: 有二草木國土悉皆成佛等義一。又非レ如二天台性
T2266_.67.0002b22: 具圓通全レ修在レ性起レ修等之義一。或不レ如二華
T2266_.67.0002b23: 嚴性起法門。一卽一切。一切卽一。重重無盡
T2266_.67.0002b24: 等之義一。慈恩等疏唯言二此是心法･此是心所
T2266_.67.0002b25: 法･此是色法･此是不相應法等一。皆是五蘊･十
T2266_.67.0002b26: 二處･十八界等法相也。他頓圓宗毀

責之一。
T2266_.67.0002b27: 言レ似レ選二黑豆一。然偏二於律一者輕

蔑論者一。偏二
T2266_.67.0002b28: 於論一者誹

謗律師一。互非互執。此皆操レ之失

T2266_.67.0002b29:

レ柄還以自傷。具如梁僧傳十一

二十九右

如二上

T2266_.67.0002c01: 已言一。阿毘曇分

別經律藏一。毘曇分

別法句一。
T2266_.67.0002c02: 古頌不レ言。鳥歸二虛空一。獸歸二林籔一。法歸二分別一。
T2266_.67.0002c03: 然所レ談旨高則動有二浮輕之弊一。以レ故宗二圓
T2266_.67.0002c04: 通一之家解釋或失二根據一。鮮レ有三力能令二他屈
T2266_.67.0002c05: 伏一。又宗二律部一之師言辭不レ高割斷不レ利。雖
T2266_.67.0002c06: レ然不レ失二軌度一善別二輕重一。又陶

練論藏一者學
T2266_.67.0002c07: 多有レ力破レ邪顯レ正。無二敢抗者一。在昔亦有レ之。
T2266_.67.0002c08: 小乘二十部中。本上座部轉名二雪山部一。然彼
T2266_.67.0002c09: 上座弟子唯弘二經藏一。何者。律者有二開遮一隨
T2266_.67.0002c10: レ縁不レ定。故不レ可レ依也。毘曇則廣解二諸義一。
T2266_.67.0002c11: 雖二與レ經相應一。亦有下過二根本一者上。經是根本無二
T2266_.67.0002c12: 開遮增減之過一。弘レ本攝レ末。事事依レ經以爲二
T2266_.67.0002c13: 規矩一。然説因部起多弘二對法一。旣閑二義理一能
T2266_.67.0002c14: 伏二上座一。上座部弱。於レ是移入二雪山一避レ之。故
T2266_.67.0002c15: 從二經處一而爲レ名以號二雪山部一。經部亦同。上
T2266_.67.0002c16: 座以レ經爲レ量故云二經量部一。所レ立義趣高出二
T2266_.67.0002c17: 諸部一。大同二大乘一。此疏始末立理引證皆依二於
T2266_.67.0002c18: 瑜伽･對法等諸論一。不レ取レ則於釋家諸祖一。此疏
T2266_.67.0002c19: 體裁大略如レ是。又此成唯識論者三藏殊加二
T2266_.67.0002c20: 崇重一。不レ比二於他一。樞要云。每置二掌中一不レ殊二
T2266_.67.0002c21: 其説一。雖三復廣演二徵筌一。賞レ之以爲二祕決一。慈
T2266_.67.0002c22: 恩賛云。此論也括二衆經之祕一苞二群聖之旨一。
T2266_.67.0002c23: 遠レ之無レ智。近レ之有レ識。若准二玄奘･慈恩二
T2266_.67.0002c24: 祖一。則學者之有二智愚賢不肖一。唯由三於近

遠
T2266_.67.0002c25: 此唯識論一而已
T2266_.67.0002c26: 又此疏首尾多用二瑜伽一亦有二所由一。何者。三
T2266_.67.0002c27: 藏之遠遊二西域一也。本起下於懷二疑於諸師異
T2266_.67.0002c28: 説一景

慕瑜伽大論上矣。慈恩傳云。法師旣適
T2266_.67.0002c29: 謁二衆師一備飡二其説一。詳

考其義一各檀二宗途一。
T2266_.67.0003a01: 驗二之聖典一亦隱顯有レ異。莫レ知二適從一。乃誓遊二
T2266_.67.0003a02: 西方一以問二所惑一。並取二十七地論一以釋二衆疑一。

T2266_.67.0003a03:

卽今之瑜伽師地論也。又第二

二左

云。至二龜

T2266_.67.0003a04: 茲國一遇二木叉毱多一。木叉毱多王及國人咸所二
T2266_.67.0003a05: 尊重一。號稱二獨步一。見二法師至一徒以二客禮一待
T2266_.67.0003a06: レ之。未下以二知法一爲

許。謂二法師一曰。此土雜心･
T2266_.67.0003a07: 俱舍･毘婆沙等一切皆有。學レ之足。得レ不レ煩三
T2266_.67.0003a08: 西涉受二艱辛一也。法師報曰。此有二瑜伽論一不。
T2266_.67.0003a09: 毱多曰。何用レ問二是邪見書一乎。眞佛弟子者
T2266_.67.0003a10: 不レ學レ是也。法師初深敬レ之。及レ聞二此言一視
T2266_.67.0003a11: レ之猶レ土。報曰。婆沙･俱舍本國已有。恨其理
T2266_.67.0003a12: 疎言淺非二究竟説一。所

以故來一欲レ學二大乘瑜
T2266_.67.0003a13: 伽論一耳。又瑜伽者是後身菩薩彌勒所説。
T2266_.67.0003a14: 今謂二邪書一。豈不レ懼二無底狂坑一乎。乃至云云。
T2266_.67.0003a15: 又三藏所レ學正在二論藏一。是故遍

歷萬國一對二
T2266_.67.0003a16: 諸論師一飡

受法味一。多分在二於論藏一。僧稱論
T2266_.67.0003a17: 師自レ午已前講二俱舍論一。自レ午已後講二順正
T2266_.67.0003a18: 理論一初夜後講二因明･聲明論一。或逢二德光論
T2266_.67.0003a19: 師弟子蜜多斯那一。聞二辨眞論･發智論等一。後

T2266_.67.0003a20:

至二正法藏所一

卽戒賢論師也。年百六歲。衆所二仰重一。
故號二正法藏一。博聞强識。內外大小一

T2266_.67.0003a21:

切經書無

不二通逹一

彼問。從レ何來。答。從二支那國一來。欲

T2266_.67.0003a22: レ學二瑜伽等論一。聞已啼泣。召二弟子覺賢一來説以二
T2266_.67.0003a23: 舊事一。賢曰。和尚三年前患困如二刀刺一。欲二不
T2266_.67.0003a24: レ食而死一夢二金色人一曰。汝勿レ厭レ身。往作二國
T2266_.67.0003a25: 王一多害二物命一。當二自悔責一。何得二自盡一。有二支那
T2266_.67.0003a26: 僧一來レ此學問。已在二道中一。三年應レ至。以レ法惠
T2266_.67.0003a27: レ彼。彼復流通。汝罪自滅。吾是曼殊室利故來
T2266_.67.0003a28: 相勸。和尙今損。正法藏問。在レ路幾時。奘曰。
T2266_.67.0003a29: 出三年矣。便請二戒賢一講二瑜伽論一。聽者數千
T2266_.67.0003b01: 人。十有五月方得二一遍一。重爲二再講一。九月方
T2266_.67.0003b02: 了。自餘順理･顯揚･對法等並得二諮禀一。然於二
T2266_.67.0003b03: 瑜伽一偏所二鑚仰一。經二於五年一晨夕無レ輟。將二
T2266_.67.0003b04: 事博

義未レ忍二東旋一。賢誡曰。吾老矣。見レ子
T2266_.67.0003b05: 殉レ命。求レ法經レ途十年方至二今日一。不レ辭二朽
T2266_.67.0003b06: 老一力爲二申明一。法貴二流通一。豈期二獨善一。更參二他
T2266_.67.0003b07: 部一。恐失二時縁一。智無レ涯也。惟他乃窮。人命
T2266_.67.0003b08: 如レ露。非レ旦則夕卽可レ還也。或從二玄鑒居
T2266_.67.0003b09: 士一得二此論並五蘊論釋一。如レ是等類詳如二慈
T2266_.67.0003b10: 恩傳･續高僧傳等一
T2266_.67.0003b11: 第九天竺論師上品學風　又依二義淨南海

T2266_.67.0003b12:

寄歸傳

四之十三丁

曰。瑜伽畢レ學體

窮無著之

T2266_.67.0003b13:

八支一

一二十唯識論。二三十唯識論。三攝大乘論。四對
法論。五辨中邊論。六縁起論。七大莊嚴論。八成

T2266_.67.0003b14:

業論。此中雖レ有二世親
所造一然而歸二無著一也

因明著レ功鏡二徹陳那之

T2266_.67.0003b15:

八論一

一觀三世論。二觀總相論。三觀境論。四因明論。
五似因門論。六理門論。七取事施設論。八集量論

T2266_.67.0003b16: 習二阿毘逹磨一則遍窺二六足一。學二阿笈摩經一乃
T2266_.67.0003b17: 探二四部一。然後降レ邪伏レ外摧

揚正理一。廣化二群
T2266_.67.0003b18: 物一弘誘忘レ疲。運二想二空一澄二懷八道一。敬修二四
T2266_.67.0003b19: 定一善護二七篇一。以レ此送終斯爲レ上也。中･下可
T2266_.67.0003b20: レ知。然天竺佛學皆已如レ是。三藏遠涉正爲二
T2266_.67.0003b21: 瑜伽一。禀傳多在二兩乘諸論一。然則三藏終身辛
T2266_.67.0003b22: 苦專在二於論藏一。慈恩殊重二三藏之指授一。慈恩
T2266_.67.0003b23: 之專攻二論藏一蓋爲レ此也。雖三復解

釋經律一。多
T2266_.67.0003b24: 以二論藏一成レ義。況又釋

演此論一
T2266_.67.0003b25: 第十支那師釋疏優劣　然此疏印本文字
T2266_.67.0003b26: 寫誤多矣。又觀二演祕･義蘊･義演等牒文一。與二
T2266_.67.0003b27: 今印本一不レ同。知有二異本一。至文須レ辨。又義蘊･
T2266_.67.0003b28: 義翼･義演･太抄等幾許章疏解

釋此疏一。然而
T2266_.67.0003c01: 印

行於世一者唯義燈･演祕而已。了義燈者淄
T2266_.67.0003c02: 洲惠沼作也。義燈之所

以興一者。圓測疏已
T2266_.67.0003c03: 行。要集亦駕説。妄破二此疏一昧

沒瑜伽正法一。
T2266_.67.0003c04: 淄洲爲レ之摧レ邪顯レ正。再暉二了義明燈一。了義
T2266_.67.0003c05: 燈之題本起二於玆一。雖二亦有

釋二論及疏一。而多
T2266_.67.0003c06: 在三於闢二圓測･道證邪義一。然樞要中慈恩預
T2266_.67.0003c07: 立二二難一驚

覺學者一云。瑜伽自釋二後難一。前難
T2266_.67.0003c08: 如何。予謂。慈恩門下不レ乏二其人一。誰頎二懷抱一
T2266_.67.0003c09: 以通二前難一。百卷大論浩汗無レ涯。其釋二後難一
T2266_.67.0003c10: 不レ知何處。然淄洲探二百卷中一以出二其文一。速
T2266_.67.0003c11: 會二前難一令レ無二餘蘊一。尙且立二兩難一。翻二疏主一
T2266_.67.0003c12: 云。前難善通。後難不レ遣。嗚呼千有餘載之
T2266_.67.0003c13: 前。龍象之蹈蹴炳然現

出於梧桐上一。實是對
T2266_.67.0003c14: 法藏中一大觀者也矣。亦更有三會

釋義林章
T2266_.67.0003c15: 所レ立難等一。至レ下當レ知。演祕亦破二有説等義一。
T2266_.67.0003c16: 然其破立等有レ不二穩暢一。師資傳承時不二遠
T2266_.67.0003c17: 隔一。見解優降類二楚越一者何也。又有二明昱唯
T2266_.67.0003c18: 識俗詮･智旭唯識心要･王肯堂證義等一。亦釋二
T2266_.67.0003c19: 此論一。此等不レ閱二樞要･述記全書一。豈可二愜當一

T2266_.67.0003c20:

乎

王肯堂俗詮序云。自二基師一以來。有レ疏有レ鈔。疏･鈔
之外又有二掌中樞要･唯識鏡等諸著述一。不レ知二何縁

T2266_.67.0003c21:

不

入二藏中一。宋南渡後。禪宗盛極。空談者多實踐者少。
排二擯義學一輕二蔑相宗一。前擧諸典漸以散失。然開蒙之作

T2266_.67.0003c22:

出二於元人一。爾時慈恩疏鈔似二猶在一也。余始聞二唯識宗
旨一。於二紫栢大師一授以二此論一。命レ之熟究。茫無二入處一。

T2266_.67.0003c23:

求二古疏鈔一已不レ可レ得。後閣二開蒙一及撿二宗鏡花嚴疏
鈔一。過下談二此談一處上。輒錄二之簡端一。於レ是漸有二一𨻶之

T2266_.67.0003c24:

明一等。又文終云。巢松之侶一兩法師集二解此論一刻已
座レ就。余之證義亦且哭レ本矣。不レ妨下爲二俗詮一左輔右

T2266_.67.0003c25:

弼上。師其許
レ之否乎

雖三復引二慈恩釋一。多據二古書所引一。所

T2266_.67.0003c26: 以知一者。臚

列十大論師一皆擧二陳那一除二最勝
T2266_.67.0003c27: 子一。此最勝子殊不レ應レ除。然疏中所レ列。一護
T2266_.67.0003c28: 法。二德惠。三安惠。四親勝。五難陀。六淨月。
T2266_.67.0004a01: 七火辨。八勝友。九最勝子。十智月。此十論師
T2266_.67.0004a02: 時有二前後一。源流不レ同。親勝･火辨世親同時。
T2266_.67.0004a03: 於レ中親勝初製二釋論一。餘九大論師皆因而釋。
T2266_.67.0004a04: 火辨形雖レ隱レ俗。深閑二註述一。安惠論師護法
T2266_.67.0004a05: 同時先德。或難陀是勝軍之祖。或勝軍亦從二
T2266_.67.0004a06: 安惠一學二聲明大小論等一故。依二對法抄一。勝軍
T2266_.67.0004a07: 師第七唯有二我執一同二安惠計一。又准

略纂一。護
T2266_.67.0004a08: 月師亦同二安惠一。大論師中與二安惠一同レ計亦
T2266_.67.0004a09: 不レ少矣。護法論師是唯識正義。勝友･最勝
T2266_.67.0004a10: 子･智月卽是護法菩薩之門人。又戒賢論師
T2266_.67.0004a11: 及佛地論主親光菩薩等。皆是護法之弟子
T2266_.67.0004a12: 也。然則最勝子是護法弟子。而釋二瑜伽一。又別
T2266_.67.0004a13: 註述。疏中旣明記矣。明昱･智旭等若現見二疏
T2266_.67.0004a14: 全本一。則何除

去之一。其不レ見明矣。又陳那別
T2266_.67.0004a15: 無二唯識釋一。下論明二四分一中擧二陳那説一。爲レ顯二
T2266_.67.0004a16: 諸師所立有

別。例如下下論諍二本有･新熏兩
T2266_.67.0004a17: 種一中。擧中護月説上。然護月師非レ謂三別有二釋論一

T2266_.67.0004a18:

大分十家。其中安惠･護法爲兩大家一。其余多是門流。如二
上已明一。安惠所造論少。故聖覺等謂。安惠所立難レ詳不

T2266_.67.0004a19:

レ見二其本源一。
或難二判斷一

T2266_.67.0004a20: 初釋二題目一。後辨二撰號一。初釋二題目一。能所通別。
T2266_.67.0004a21: 於二能所中一亦有二二對一。一能詮所詮對。二能
T2266_.67.0004a22: 釋所釋對。於二六字中一。上之四字所釋論名下
T2266_.67.0004a23: 之二字能釋疏目。又於二所釋四字中一。唯識二
T2266_.67.0004a24: 字所成所詮。成論二字能成能詮。若成屬二所
T2266_.67.0004a25: 爲所成一。唯識二字所詮。論之一字能詮。具如二
T2266_.67.0004a26: 下釋一。又通別者。如二別記釋一。然以二通別能所一
T2266_.67.0004a27: 釋二諸題號一者。台家四明等雖レ用二通別一。不レ用二

T2266_.67.0004a28:

能所詮一妙宗鈔一

十四

云。諸師以二能詮所詮一

T2266_.67.0004a29: 釋二衆經題一。失レ旨之甚。今家皆用二通別一釋レ題。

T2266_.67.0004b01:

方無所レ失

文

然能所詮釋二經題一者。本出二於

T2266_.67.0004b02: 親光菩薩佛地論第一一。親光菩薩是護法菩
T2266_.67.0004b03: 薩弟子也。法相一宗用二能所詮一本有二所據一。
T2266_.67.0004b04: 佛地論云。能貫能攝故名爲レ經。又曰。應レ知
T2266_.67.0004b05: 此中宣

説佛地一饒

益有情一。依二所詮義一名二佛

T2266_.67.0004b06:

地經一

文

成唯識論名具如二序中一。然立二此論名一

T2266_.67.0004b07: 未レ審爲レ誰耶。此合糅論本起二漢土一。故樞要
T2266_.67.0004b08: 云。天竺無二此糅本一。旣無二糅本一。何有二題號一。恐
T2266_.67.0004b09: 三藏譯二糅論一之日立二此題號一乎。答不レ爾。選
T2266_.67.0004b10: 號云二護法等菩薩造一。又疏釋二初歸敬偈一云。
T2266_.67.0004b11: 護法等投レ誠述レ己。彰二釋レ論因一。依レ此故知。此
T2266_.67.0004b12: 歸敬偈及選號等。疏主意爲二護法論主所

立。
T2266_.67.0004b13: 問。疑難未レ通。此題已名二糅論一。梵土無二糅論一。
T2266_.67.0004b14: 論師何立乎。又選號雖レ標二護法一。而等

取九
T2266_.67.0004b15: 大論師一。不レ可レ爲二護法一人之論一。又疏中釋二
T2266_.67.0004b16: 歸敬偈一前後有レ別。初爲二護法等歸敬偈一。又
T2266_.67.0004b17: 後釋二我今字一云。我者安惠自指二己身一。七八
T2266_.67.0004b18: 紙間忽爲二相違一何乎。擧レ也賛二疏主一云二百本
T2266_.67.0004b19: 疏主一。況又合

糅此論一之人。嗚呼此人而有二此
T2266_.67.0004b20: 疾一也。答云。其解二歸敬偈一前後相違大有二所
T2266_.67.0004b21: 由一。從レ予而觀。則若非二慈恩一。誰有レ爲二此相違一。
T2266_.67.0004b22: 慈恩哉。何所以。何者。三藏初糅譯之時。
T2266_.67.0004b23: 合

糅百卷一以爲二十卷一。改

轉前後一錯

綜彼此一。
T2266_.67.0004b24: 此取二難陀一。彼捨二火辨一。長レ之短レ之。或開或合。
T2266_.67.0004b25: 或初歸敬偈用二安惠論一。終施願分以二護法文一。
T2266_.67.0004b26: 如レ是自在糅雜合爲二一論一。弟子慈恩辨白
T2266_.67.0004b27: 不レ混。喩如三鵝王能知二水乳一。慈恩曾厠二譯場一
T2266_.67.0004b28: 審觀二別行百卷一。旣知二初偈是安惠作一。故後文
T2266_.67.0004b29: 中決指爲レ彼。然今取爲二糅論歸敬偈一。則廣
T2266_.67.0004c01: 通二護法等師一。故上文中指爲二護法一。是以予
T2266_.67.0004c02: 謂。非二慈恩師一。無二此相違一。笠置等釋未レ得二切
T2266_.67.0004c03: 當一。問。道理可レ然。更有三文證二論題是護法立一
T2266_.67.0004c04: 耶。曰有。樞要云。然今護法所造之釋多與二本
T2266_.67.0004c05: 論立名一不レ同。二十唯識釋名二唯識導論一。此
T2266_.67.0004c06: 論名レ成。釋論之稱。故論末云。此本論名二三
T2266_.67.0004c07: 十唯識一。又云。此論三分成

立唯識一。故知唯識
T2266_.67.0004c08: 本論之名。今釋名レ成。成非二本稱一
T2266_.67.0004c09:
T2266_.67.0004c10:

T2266_.67.0004c11:

成唯識論述記集成編卷第一

一本
之一

T2266_.67.0004c12:
T2266_.67.0004c13: 初釋二疏題一。斯題六字能所有レ異。通別不レ同。
T2266_.67.0004c14: 成唯識論所釋之論名。述記二字能釋之記
T2266_.67.0004c15: 號。今攬二所釋之論一以名二能釋之記一是分取二
T2266_.67.0004c16: 他名一有財釋也。若云二之述記一卽依主釋也。
T2266_.67.0004c17: 又四字是別。局二當論一故。二字乃通。通二餘記一
T2266_.67.0004c18: 故。疏主製作多立二述記之名一。如二雜集･宗輪･
T2266_.67.0004c19: 二十唯識論等之記一。今乃攬レ別簡レ通以標二記
T2266_.67.0004c20: 目一。題爲二成唯識論述記一。別解二論題一具見二序
T2266_.67.0004c21: 文並樞要中一。更不二煩述一。今釋二記號一。述者。論
T2266_.67.0004c22: 語曰。述而不レ作。竊比二於我老彭一。朱註云。述

T2266_.67.0004c23:

傳舊而已。作則創始也。疏主下

二十六
丁　右

釋三今

T2266_.67.0004c24: 造二此論文一云。叙レ理名レ述。先來有故。作レ論名
T2266_.67.0004c25: レ造。今新起故。記者。説文云。疏也。徐云。疏謂
T2266_.67.0004c26: 一一分別記レ之。守一濟縁記序解云。記者紀
T2266_.67.0004c27: 也。紀

錄要言妙詞一以備二講學討論之率忘一
T2266_.67.0004c28: 也。又就二述記二字一約二六釋而解。若言二記卽
T2266_.67.0004c29: 述一則持業釋。雜集述記歸敬偈終云。微言

Footnote:

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