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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2266_.67.0829a01: 現前自然住。安
立一切相智一者不二分別一。得二
T2266_.67.0829a02: 最上菩提一。釋曰。言二現前一者。通二説定散一二境
T2266_.67.0829a03: 當レ心名二現前一也。自然住者。別顯二散境一。言二安
T2266_.67.0829a04: 立一者。別明二定境一。一切相者。顯二二境相一。智者
T2266_.67.0829a05: 不分別者。離二能取心一。得上菩提者。離レ障得
T2266_.67.0829a06: レ果。果即以二初地一名二上菩提一。形二於地前一故
T2266_.67.0829a07: 稱二最上一
T2266_.67.0829a09: ＊云。由二聞熏習種類一。如理作意所攝。似法似
T2266_.67.0829a10: 義有見意言。又曰。以二諸菩如レ是如實一。爲
T2266_.67.0829a11: レ入二唯識一勤修加行一。即於二似文似義意言一。推
T2266_.67.0829a12: 求文名一唯是意言。推求依二此文名之義一。亦唯
T2266_.67.0829a13: 意言。推求名義一自性差別唯是假立。若時證
T2266_.67.0829a14: 得唯有二意言一。爾時證＊智若名若義。自性差
T2266_.67.0829a15: 別皆是假立。自性差別義相無故。同不可得。
T2266_.67.0829a16: 由二四尋伺一。及由二四種如實遍智一。於二是似文
T2266_.67.0829a17: 似義意言一。便能悟入唯唯識性一。無性釋云。
T2266_.67.0829a18: 言二似法一者。謂契經等如二十地等言一。似義者。
T2266_.67.0829a19: 謂彼所詮無我性等。似二彼行相一而生起故。説
T2266_.67.0829a20: 爲二似法似義而生一。似所取事者。如二彼所取一
T2266_.67.0829a21: 而顯現故。言二有見一者。謂意取識倶。言二意
T2266_.67.0829a22: 言一者。所謂意識。或與二見分一倶所取能取性。
T2266_.67.0829a24: 演祕云。言縁二法義一者。法謂能詮文名句也。
T2266_.67.0829a25: 義即所詮。故無性云。似レ文似レ義。釋曰。似二外
T2266_.67.0829a26: 相一轉實唯在レ内。以二有似レ無内似
外也
T2266_.67.0829a27: 成唯識論述記集成編卷第四十終
T2266_.67.0829a28:
T2266_.67.0829a29:
T2266_.67.0829b01:
T2266_.67.0829b02:成唯識論述記集成編卷第四十
T2266_.67.0829b04:
T2266_.67.0829b06: 句。釋下論菩薩至二圓滿已一之文上。由得已下三
T2266_.67.0829b07: 句。釋下論爲入至二第一法一之文上
T2266_.67.0829b10: レ法修二三摩地一者。瑜伽地。云何當レ知。此地略
T2266_.67.0829b11: 有二五種一。謂持･任･鏡･明･依。持者。謂已積集
T2266_.67.0829b12: 菩提資糧一。於二煗等位一。依二諸聖諦所有多聞一。
T2266_.67.0829b13: 如二所多聞一安立止觀所縁一境故。説名爲レ持。
T2266_.67.0829b14: 又已積集菩提資糧一者。爲レ求二諦現觀一聽受
T2266_.67.0829b15: 契經等法一。故名二多聞一。任者。謂縁二此境一如理
T2266_.67.0829b16: 作意。由下此作意依レ所二多聞一無倒思惟所聞
T2266_.67.0829b17: 義相一任
持心上故。境者。謂縁二此境一有相三
T2266_.67.0829b18: 摩地。此三摩地即縁二多聞一。爲レ境。與二定相一倶。
T2266_.67.0829b19: 故名二有相一。由三此三摩地猶帶二所知事同分影
T2266_.67.0829b20: 像相一故。又此三摩地能審昭察所知事質一
T2266_.67.0829b21: 故譬二於鏡一。明者。謂能取所取無所得智。由二
T2266_.67.0829b22: 此智見道所レ攝現觀轉一故。云何菩薩依二瑜伽
T2266_.67.0829b23: 地一方便修學證二無所得一。謂諸菩薩已善種
T2266_.67.0829b24: 集福徳智惠二種資糧一已。過二第一無數大劫一
T2266_.67.0829b25: 已。聞下隨順通
達眞如一契經等法上。如理作意
T2266_.67.0829b26: 發二三摩地一。依止定心一思惟定中所知影像一。
T2266_.67.0829b27: 觀二此影像不異二定心一。依二此影像一捨二外境想一。
T2266_.67.0829b28: 唯定觀察自想影像一。爾時菩薩了知諸法唯
T2266_.67.0829b29: 自心一。故内住二其心一。知下一切種所取境界皆
T2266_.67.0829c01: 無二所有一所取無故。一切能取亦非中眞實上。故
T2266_.67.0829c02: 決了知能取非有。次復於レ内捨離所得二
T2266_.67.0829c03: 種自性一證二無所得一。依二此道理一。佛薄伽梵妙
T2266_.67.0829c04: 善宣説。菩薩於二靜定位一觀二影唯是心義一。想
T2266_.67.0829c05: 既滅除。審唯知二所住内安心智所取非有。
T2266_.67.0829c06: 次觀二能取亦無。後觸二無所得一。依者。謂轉
T2266_.67.0829c07: 依。捨離一切麁重一得二清淨轉依一故。當レ知此
T2266_.67.0829c08: 中以二因果兩位一釋二瑜伽地一。由二持等四種一釋二
T2266_.67.0829c11: 摩他與レ觀。依二影像成就一。論＊云。若略説二瑜伽
T2266_.67.0829c12: 道一。當レ知多聞所攝正法爲二境界一。大者摩他･毘
T2266_.67.0829c13: 鉢舍那爲二自體一。依止影像一及依止事成就一。
T2266_.67.0829c14: 如二薄伽梵説一。有二五種法一能攝二一切瑜伽行
T2266_.67.0829c15: 者諸瑜伽地一。謂持･任･明･鏡及與二轉依一。當レ知
T2266_.67.0829c16: 聞二正法一是持。所縁是任。止觀是明。影像是
T2266_.67.0829c18: 准二雜集十一一。復修二瑜伽一有二其五種一。謂持･任･
T2266_.67.0829c19: 鏡･明･依。依謂轉依。即是見道。持･任･鏡･明此
T2266_.67.0829c20: 四爲レ因得二轉依果一。持･任等四依二何位一起。復
T2266_.67.0829c21: 是何法。答。准二彼論云一。依二煗等位一。即通二四善
T2266_.67.0829c22: 根一皆有二此四一持謂即聞惠。任思惠。鏡即修
T2266_.67.0829c23: 惠。明謂所觀。無二能所取一。或鏡即定。明者是
T2266_.67.0829c24: 惠。煗･頂･忍三各因二此四一方得三修滿入二世第
T2266_.67.0829c25: 一一。或無二持･任一。以上品忍唯一刹那即入二世
T2266_.67.0829c26: 第一法一。唯定時促故無二持･任一。但依二此位一有二
T2266_.67.0829c27: 持･任等一。非三必四位各有二四種一。又解四位各
T2266_.67.0829c28: 有二此四一。持･任二行非二是聞･思一。以下在二定中一
T2266_.67.0829c29: 依憑聖教上故以爲レ持。論云下如レ所二多聞一安
T2266_.67.0830a01: 立止･觀所縁境上故。與レ定相應如理作意以爲
T2266_.67.0830a02: レ任。無倒思惟任持心一故。即所依定名爲レ鏡。
T2266_.67.0830a03: 云此三摩地猶帶レ相故。能觀之智名爲レ明。云
T2266_.67.0830a04: 謂能所取無二所得一智。又釋持･任等唯除レ眞
T2266_.67.0830a05: 見及佛果位。佛果位中更無レ果故。眞見位中
T2266_.67.0830a06: 無二影相等一故。通二所餘位一。故顯揚二十云。有二
T2266_.67.0830a07: 五種法一能攝二一切瑜伽行者諸瑜伽地一。八地
T2266_.67.0830a08: 已上義説聞･思亦縁二教等一。故通爲レ正。又四
T2266_.67.0830a09: 善根亦親蒙二佛而爲教授一。故莊嚴論第七頌
T2266_.67.0830a10: 云。自後蒙二諸佛法流而教授一。釋云。從レ此已
T2266_.67.0830a11: 後蒙下諸佛如來以二修多羅等法一而爲説
之。
T2266_.67.0830a12: 准二此文意一。或蒙二教授一已修二持･任･鏡･明一。持
T2266_.67.0830a13: 謂於レ教起二六種心一。任即次起二十一作意一。鏡
T2266_.67.0830a14: 即修二九種住心一。明又依智作二諸神通一。或不
T2266_.67.0830a15: レ配レ此。然四善根及持･任等。皆初祇滿心方
T2266_.67.0830a16: 始修レ之。莊嚴論第七云。行盡二一僧祇一長レ信
T2266_.67.0830a17: 令二増上一等。已後方説レ起二四善根一。諸教皆同。
T2266_.67.0830a18: 自レ古諸師意解不同。取レ文各別不レ得二教意一。
T2266_.67.0830a19: 教意菩薩修二四善根一。有二正修滿位一。有二仰修習
T2266_.67.0830a20: 位一。仰習作觀一通二三十心一。如二唯識觀等成就
T2266_.67.0830a21: 在一見。學即通前。此應レ爾。學雖レ通レ前。正
T2266_.67.0830a22: 修成滿即在二於後一。資糧等位可レ得二仰習一。觀二
T2266_.67.0830a23: 所取無一伏二我法執一。觀二能取無一能伏二於法執一。
T2266_.67.0830a24: 不レ爾如何能伏二執一。雜集･莊嚴･此唯識論
T2266_.67.0830a25: 等。據二正修位一不レ通二資糧一。瓔珞本業住云下
T2266_.67.0830a26: 住二於十住一修學四善根上者。是似學修習。然
T2266_.67.0830a27: 梁攝論云。如三須陀洹道前有二四方便一。菩薩
T2266_.67.0830a28: 亦有二四方便一。謂四十心者。或如下小乘五停心
T2266_.67.0830a29: 觀･總相念處･別相念處合二四善根一爲中四方
T2266_.67.0830b01: 便上。如二四十心一。非三四善根名二四方便一。或言總
T2266_.67.0830b02: 意別。意取三四十心滿修二四善根一。文言略故但
T2266_.67.0830b03: 云二四十心一。或翻譯謬。魏･梁･隋･唐同本異譯。
T2266_.67.0830b04: 餘本總無。筆授謬。大品經云三墮レ頂菩薩墮二
T2266_.67.0830b05: 聲聞･辟支佛地一者。或學觀所取一似レ頂名二墮
T2266_.67.0830b06: 頂一。或本二乘在二於頂位一囘心向大亦名二菩
T2266_.67.0830b07: 薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退墮二二乘地一。於
T2266_.67.0830b08: レ理無レ違。然本業･大品更檢二彼文一
T2266_.67.0830b11: 已一。大莊嚴論云何言三行盡二僧祇一雜集如何言
T2266_.67.0830b12: レ過二第一無數劫一。答。約二多分一説。又據二初劫定
T2266_.67.0830b13: 散雜修。已滿已過已盡純定所レ修此位方作一｣
T2266_.67.0830b17: 三種或四種方便一
T2266_.67.0830b21: 身自相一。皆不レ成レ實。乃至推求者是觀察義｣
T2266_.67.0830b24: 實無一。方便因相説名二尋思一。釋曰。約レ位以明二
T2266_.67.0830b25: 尋思行相一。推求行見即能觀智。行相見解
T2266_.67.0830b26: 名爲二行見一。推求名義一見二識上假心外實無一。
T2266_.67.0830b27: 即此尋思是加行位初修因相。又云。了知假
T2266_.67.0830b28: 有實無一。所レ得決定行智方便果相名二如實智一。
T2266_.67.0830b29: 釋曰。決定了知名義等假一名二如實智一。即方
T2266_.67.0830c01: 便位終成名レ果
T2266_.67.0830c03: 問。如レ是五事。四種尋思。此中何事攝二幾尋
T2266_.67.0830c04: 思一。答。如理作意相應分別總攝二四種一。問。如
T2266_.67.0830c05: レ是五事。四種如實遍智。此中何事攝二幾如實
T2266_.67.0830c06: 遍智一。答。一切皆是正智取攝
T2266_.67.0830c08: 云。問。如レ是五事。幾有漏幾無漏。答。相通二二
T2266_.67.0830c09: 種一。二唯有漏。二唯無漏。眞如漏盡所縁義
T2266_.67.0830c10: 故名二無漏一。非二漏盡相義一故。正智漏盡對治
T2266_.67.0830c11: 義故名二無漏一
T2266_.67.0830c14: 十住中者。此是第八無相無功用地。約二十三
T2266_.67.0830c16: 清淨住一。得レ入二第八純清淨住一。住二此住中一。於二
T2266_.67.0830c17: 無生法一證得菩薩第一最勝極清淨忍一。此復
T2266_.67.0830c18: 云何。謂諸菩薩由二四尋思一。於二一切法一正尋
T2266_.67.0830c19: 思已。若時獲得四如實智一。如レ實了知一切
T2266_.67.0830c20: 諸法一。爾時一切邪分別執皆悉遠離。觀二一切
T2266_.67.0830c21: 法一。於二現法中一隨順一切雜染無生一。觀一一切
T2266_.67.0830c22: 時一切所有邪分別執因所生法一。於二當來世一
T2266_.67.0830c23: 一切無レ餘永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
T2266_.67.0830c24: 説如二前眞實義品一。此如實智始從二勝解行住一
T2266_.67.0830c25: 乃至二有加行有功用無相住一。未二極清淨一。今此
T2266_.67.0830c26: 住中已極清淨。是故説言。於二無性法一證得
T2266_.67.0830c27: 菩薩第一最勝極清淨忍一是諸苫薩得二此忍一
T2266_.67.0830c29: 過第七雜清淨住一得レ入二第八純清淨住一者。
T2266_.67.0830c30: 以二有漏心隔一名レ雜。純無漏若純淨。此八地
T2266_.67.0831a01: 已上相續家釋。七地有功用故名レ雜。八地無
T2266_.67.0831a02: 故名レ純。言二隔不隔一。此八地已去有漏心間
T2266_.67.0831a03: 起家義。論云。住二此住中一。於二無生忍一證得第
T2266_.67.0831a04: 一最極清淨忍一者。初地亦得二無生忍一。此二何
T2266_.67.0831a05: 別義。＊云。如二顯揚第六一。無生忍有二三種一。所執
T2266_.67.0831a06: 性名二本來無生忍一依地名二自然無生忍一。圓
T2266_.67.0831a07: 成實名二苦垢無生忍一。其初地證斷二二分別執一
T2266_.67.0831a08: 故。名レ得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行。
T2266_.67.0831a09: 得二自然苦垢二無生忍一。又八地已去證二一味一
T2266_.67.0831a10: 純觀二眞如一故。名レ得二苦垢無生一。以前證得餘
T2266_.67.0831a11: 無生忍一。又以前得二分段無生忍一。八地以去
T2266_.67.0831a12: 證二分段無生忍一。又初地等不レ入二惡道無生
T2266_.67.0831a13: 忍一。八地已去非二有心間生無生忍一。論云。此
T2266_.67.0831a14: 如實智始從二勝解行住一乃至二加行有功用無
T2266_.67.0831a15: 相住一。未二極清淨一。今此住中已極清淨者。何故
T2266_.67.0831a16: 不レ論二四尋思一。尋思是因非二無生忍一。以二是唯
T2266_.67.0831a17: 有漏一故。如實智通二無漏一。是此八地無生忍體
T2266_.67.0831a18: 故。前二文重解二無生忍智一。此復云何。謂諸菩
T2266_.67.0831a19: 薩由二四尋思一。於二一切法一正尋思。於二一切
T2266_.67.0831a20: 法一正尋思已。若時獲得四如實智一。故知是智
T2266_.67.0831a21: 即是忍體。有二尋思已之言一。故知尋思不レ至二
T2266_.67.0831a22: 八地已去一。以レ無二有漏心一故。以前皆有二有漏
T2266_.67.0831a23: 心一故。其後得智但相似作。義無レ妨二其實作一。
T2266_.67.0831a24: 尋思唯有漏意欲三引生無漏如實智一。無漏智
T2266_.67.0831a25: 既攝レ法。即是如實。何故更作二尋思觀一引生
T2266_.67.0831a27: 演祕云。疏今此住中已極清淨者。按二彼論一
T2266_.67.0831a28: 云。於二無相住中一四種災患今悉除斷。一者
T2266_.67.0831a29: 於二無相中一有二加行一有二功用一事。二者於二上清
T2266_.67.0831b01: 淨住一清勤思慕。三者於二一切種利有情事一。
T2266_.67.0831b02: 有二大堪能一精勤思慕。四者有二微細想一現在
T2266_.67.0831b03: 前行。故是此住名二極清淨一。釋曰。第七地中尚
T2266_.67.0831b04: 有二法執一。意識執二彼上清淨等一勤思慕等。故
T2266_.67.0831b05: 無生忍名レ之爲レ雜
T2266_.67.0831b07: 是尋思與尋相應等者。非下四尋思與二不定中尋一
T2266_.67.0831b08: 相應故而得中尋名上。若尋相應方名二尋思一尋思
T2266_.67.0831b09: 不レ應レ在二第四禪一。第四禪中無二不定中尋法
T2266_.67.0831b10: 體一故
T2266_.67.0831b12: 云。愚夫於二於四如實智一。有二所闕一故。不二現
T2266_.67.0831b13: 前一故。便有二八種邪分別一。轉能生二三事一。能起二
T2266_.67.0831b14: 一切有情世間及器世間一。謂由二如レ是邪分別一
T2266_.67.0831b15: 故。起二諸雜染一。起二雜染一故。流轉生死一。於二生
T2266_.67.0831b16: 死中一常流轉故。恒有二無量隨逐生死種種生
T2266_.67.0831b17: 老病死等苦一流轉不レ息。菩薩依二此四如實智
T2266_.67.0831b18: 能生一。了知八種分別一。於二現法中一正了知故。
T2266_.67.0831b19: 令三當來世戲論所攝所依縁事不二復生起一。不二
T2266_.67.0831b20: 生起一故。於二當來世一從二彼依縁一所レ趣分別
T2266_.67.0831b21: 亦不二復生一。如レ是分別及依縁事二倶滅故。當
T2266_.67.0831b22: レ知一切戲論皆滅。菩薩如レ是戲論滅故。能
T2266_.67.0831b24: 名相分別名爲二三事一。今謂非也。不レ尋二論之
T2266_.67.0831b25: 前後一故致二斯誤一。言二三事一者。謂分別戲論所
T2266_.67.0831b26: 依縁事。見我慢事。貪瞋癡事。此是八種邪分
T2266_.67.0831b28: 由下於二如レ是所顯眞如一不中了知上故。從二是因
T2266_.67.0831b29: 縁一八分別轉能生二三事一。能起二一切有情世
T2266_.67.0831c01: 間及器世間一。云何名爲二八種分別一。一者自性
T2266_.67.0831c02: 分別。二者差別分別。三者總執分別。四者我
T2266_.67.0831c03: 分別。五者我所分別。六者愛分別。七者非愛
T2266_.67.0831c04: 分別。八者彼倶相違分別。一何如レ是八種分
T2266_.67.0831c05: 別能生二三事一。謂若自性分別。若差別分別。若
T2266_.67.0831c06: 總執分別。此三分別能生二分別戲論所依。分
T2266_.67.0831c07: 別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依縁一故。名想
T2266_.67.0831c08: 言説所攝名想言説所顯分別戲論。即於二此
T2266_.67.0831c09: 事一分別計度非レ一衆多品類差別。若我分別。
T2266_.67.0831c10: 若我所分別。此二分別能生二一切餘見根本
T2266_.67.0831c11: 及劣根本薩迦耶見一。及能生二一切慢餘根本
T2266_.67.0831c12: 所有我慢一。若愛分別。若非愛分別。若彼倶相
T2266_.67.0831c13: 違分別。如二其所應一能生二貪欲嗔癡愚癡一。是
T2266_.67.0831c14: 名三八種分別能生二如レ是三事一。謂分別戲論所
T2266_.67.0831c15: 依縁事爲二所依止一。生二薩迦耶見及以我慢
T2266_.67.0831c16: 薩迦耶見一。我＊劣爲レ依生二貪嗔癡一。由二此三事一
T2266_.67.0831c19: 體應レ知。三界心心法。論曰。八種分別能生二
T2266_.67.0831c20: 三事一。何等爲レ三。一分別戲論所依縁事二見
T2266_.67.0831c21: 我慢事。三貪嗔癡事
T2266_.67.0831c23: 四種尋思四如實知一應レ知
T2266_.67.0831c25: 云。即於二似文似義意言一。推求文名一唯是意
T2266_.67.0831c26: 言。推求依レ此文名之義一亦唯意言。推求名
T2266_.67.0831c27: 義自性差別一唯是假立。若時證得唯有意言一。
T2266_.67.0831c28: 爾時證知若名若義自性差別唯是假立一。自
T2266_.67.0832a02: 論意一。稍異
T2266_.67.0832a04: 文。倶名果下有二句一字一
T2266_.67.0832a06: 全文
T2266_.67.0832a08: 推求依レ此文名之義一亦意言者。尋思依名
T2266_.67.0832a09: 等。全同二疏引一。演祕云。疏依名所表外事者。
T2266_.67.0832a10: 名所詮表識外之事
T2266_.67.0832a12: 推求名義自性差別一唯是假立者。尋思名義
T2266_.67.0832a13: 二種自性一唯假立相。謂色受等名義自實
T2266_.67.0832a14: 無二所有一。假立二自性一。譬如三假立二補特伽羅一。尋
T2266_.67.0832a15: 思名義二種差別一亦假立相。謂無常等名義
T2266_.67.0832a16: 差別唯假立故。若名若義自性差別皆是假
T2266_.67.0832a17: 立者。證知四種虚妄顯現依他起攝一。自性差
T2266_.67.0832a18: 別義相無故同不可得者。了達四種遍計執
T2266_.67.0832a19: 義皆不可得一
T2266_.67.0832a21: 云。此諸菩薩於二彼名事一。或離相觀。或合相
T2266_.67.0832a22: 觀。依止名事合相觀一故。通達二種自性假
T2266_.67.0832a23: 立･差別假立一
T2266_.67.0832a25: 云。住二此住中一。於二無性法一證二菩薩第一最
T2266_.67.0832a26: 勝極清淨忍一。此復云何。謂諸菩薩於二四尋
T2266_.67.0832a27: 思一。於二一切法一正尋思已。若時獲得四如實
T2266_.67.0832b01: 尚行。何有レ不レ作二尋思觀一耶。別鈔云。七地以
T2266_.67.0832b02: 前如實觀門未二極清淨一。尋思觀起故。對法瑜
T2266_.67.0832b03: 伽兩抄亦通二＊地上一。如何會耶。答。凡尋思觀
T2266_.67.0832b04: 是推求門。以レ此爲レ因引二如實智一。其如實智
T2266_.67.0832b05: 皆是印可。無二推求義一。是故入見已去雖二
T2266_.67.0832b06: 復有漏間雜一。然是有漏如實智觀非二尋思觀一。
T2266_.67.0832b07: 如二對法･瑜伽鈔一。且於二如實智上一。立二尋思名一。
T2266_.67.0832b08: 具如二子嶋等會一
T2266_.67.0832b11: 二相同故合思察。離合爲レ四。與二瑜伽一同。何
T2266_.67.0832b12: 故無性攝論第六云。若名若義自性差別假
T2266_.67.0832b13: 立自性差別義。如レ是六種義皆無故。答。彼論
T2266_.67.0832b14: 談レ法有二其六種一。若尋思觀即名･義別開。二
T2266_.67.0832b15: 自性二差別合觀故成二四種一。瑜伽三十六･顯
T2266_.67.0832b16: 揚第六･無性第六･大莊嚴論十二。皆説二四尋
T2266_.67.0832b17: 思･四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。離即
T2266_.67.0832b18: 爲レ六合觀爲レ四者。准レ此知非。廣釋二名･義･自
T2266_.67.0832b19: 性･差別一。如二攝論第六･瑜伽三十六明一
T2266_.67.0832b22: 爲レ得二此定一創得中無義智明一。故得二明得三摩
T2266_.67.0832b23: 地名一。譬如最初求得火等煗一者。即是煗品善
T2266_.67.0832b24: 根。譬如三鑚火煗爲二前相一。此亦如レ是。眞智前
T2266_.67.0832b26: 無漏惠。今言レ明者無漏惠明之相。立以二明
T2266_.67.0832b27: 名一。求レ此前相今者現起。故名爲レ得。即所得
T2266_.67.0832b28: 名レ得。明即得。持業釋也。故無性攝論云。明
T2266_.67.0832b29: 謂能照レ無レ有レ義。智所求果遂故名爲レ得。此
T2266_.67.0832c01: 論復言。初獲二惠日前行相一故立二明得名一。即
T2266_.67.0832c02: 無漏惠日正名爲レ明。此明前相亦名爲レ明。無
T2266_.67.0832c03: 性論云二明謂能照レ無レ有レ義智一者。此未二能
T2266_.67.0832c04: 照一。照之前相立二能照名一。此依二證達惠爲明
T2266_.67.0832c05: 解。故經頌云。非下不レ見二眞如一而能了中諸行上。如
T2266_.67.0832c06: 名二道火一意喩三事火正熱燒照前之煗相。似二
T2266_.67.0832c07: 彼燒熱一立以二煗名一。非二體不煗。但非二正火一。非
T2266_.67.0832c08: レ正名レ煗。若觀レ無レ義智體即明。何名二前相一
T2266_.67.0832c09: 立二明得名一。下亦不レ應レ云二明相轉盛一。又此明
T2266_.67.0832c10: 得即是尋思。無性論云。假有實無。方便因相
T2266_.67.0832c11: 説名二尋思一。又無漏智可レ不レ名レ明耶。問。依レ定
T2266_.67.0832c12: 所レ發是下尋思。何不レ名木下尋思定一名二明得
T2266_.67.0832c13: 定一耶。答。望レ義有レ別。照二所取無一名レ之爲レ明。
T2266_.67.0832c14: 推求所取假有實無一名爲二尋思一。故無性論
T2266_.67.0832c15: 云。於二加行時一推求行見二假有實無一方便因
T2266_.67.0832c16: 相説名二尋思一。下文明謂能照レ無レ有レ義智。言
T2266_.67.0832c17: レ定擧二照義一。明レ觀擧二推求一。互擧無レ妨。問。明
T2266_.67.0832c18: 増亦所レ求果逐何不レ名二明増得定一。答。煗相
T2266_.67.0832c19: 在レ初偏立名レ得。故無性論云。此定創得二無
T2266_.67.0832c20: レ義智明一。故得二明得三摩地名一。餘既非レ創。不
T2266_.67.0832c21: レ與二得名一。問。若爾應レ云下得之明名二明得一依主
T2266_.67.0832c22: 釋上。何名二持業一。答。擧レ能並レ所可二依主名一。今此
T2266_.67.0832c23: 所得立以二得名一。故非二依主一或可。得是推求
T2266_.67.0832c24: 體也。明者是照用也。體能有レ用。得之明名二
T2266_.67.0832c25: 明得一。明得之定並依主釋。或隣近釋。定非二
T2266_.67.0832c26: 明得一。明得倶定名二明得定一
T2266_.67.0832c28: 有二二釋一。又差別者下是第二釋。演祕亦有二二
T2266_.67.0832c29: 釋一。初者有義。次是演祕助釋。演祕云。論依
T2266_.67.0833a01: 印順定至順樂忍者。疏有二兩釋一。有義諍二後
T2266_.67.0833a02: 釋一云。若印二能取無一順隨觀察順通木上忍一。應下
T2266_.67.0833a03: 印二所取無一亦順觀レ彼順通中下忍上。理倶齊故。
T2266_.67.0833a04: 下忍由レ印既不レ名レ順。上忍亦印寧有二順名一。
T2266_.67.0833a05: 故今解順唯在二中忍一。上忍如レ下但名二印忍一
T2266_.67.0833a06: 詳曰。據二文麁顯一有義爲レ優。下總攝レ義釋二本
T2266_.67.0833a07: 頌文一。而明三三忍印二能所取一。初後二忍皆無二
T2266_.67.0833a08: 順字一。若窮レ理談疏亦無レ失初忍未レ修順無二
T2266_.67.0833a09: 能取一不レ立二順名一。後順觀レ彼故有二於順一。下攝
T2266_.67.0833a10: 義中擧レ中顯レ後。文略影耳。今助二一釋一。順通二
T2266_.67.0833a11: 初二一。初忍雖レ未レ修レ無二能取一。印二所取無一即是
T2266_.67.0833a12: 順。無二能取一義也。能･所二取相侍立故。故論
T2266_.67.0833a13: 結云。印二前順レ後立二印順名一。上忍已印不レ可
T2266_.67.0833a14: レ言レ順下文影顯。但中言レ順亦不二相違一･
T2266_.67.0833a15: 印順 疏第一義
T2266_.67.0833a16: 下忍 印忍 疏第二義
T2266_.67.0833a17: 印忍 有義
T2266_.67.0833a18: 印順 助義
T2266_.67.0833a19: 中忍 樂順 四釋並同
T2266_.67.0833a20: 印順 疏第一義
T2266_.67.0833a21: 上忍 印順 疏第二義
T2266_.67.0833a22: 印忍 有義
T2266_.67.0833a23: 印忍 助＊義
T2266_.67.0833a25: 云。有入眞義一分三摩地。是諦順忍。無性釋
T2266_.67.0833a26: ＊云。有義入眞義一分三摩地者。唯能通達
T2266_.67.0833a27: 所取無一故。名二入一分一由下於二此中一了達義
T2266_.67.0833a28: 無一未能下伏二彼能取行相唯識一令無。是故遻
T2266_.67.0833a29: レ此名二諦順忍一
T2266_.67.0833b03: 分一。已入二隨順三摩地鉢中一分一。已入二隨順
T2266_.67.0833b04: 三摩地鉢羅若及彼相應等法一。一分已入者。
T2266_.67.0833b05: 於レ無二所取一一向忍解故。一分隨順於無二能
T2266_.67.0833b06: 取一隨順通達所依處一故
T2266_.67.0833b09: 無間名一。若以レ智名二無間一。即無間之定。依主
T2266_.67.0833b10: 爲レ名。此定無間即入二見道一名二無間定一即持
T2266_.67.0833b11: 業釋。不レ同二明得一。定非レ明故。無間非レ智。但
T2266_.67.0833b12: 無二別隔一即名二無間一。智定倶通。西明解。第一
T2266_.67.0833b13: 法觀名爲二無間一。此所依定名二無間定一。即依主
T2266_.67.0833b14: 釋。闕二持業釋一。無間名寛。非二唯智一故。通二
T2266_.67.0833b15: 二釋一勝。不レ同二前三一。以二名狹一故
T2266_.67.0833b18: 明一。以二煗･頂位未觀二能所無一。云下依二能取識一
T2266_.67.0833b19: 觀中所取空上。以下彼所取名･義二種依二能取識一
T2266_.67.0833b20: 而假立上故。此觀下名･義初･後二位。無二心外
T2266_.67.0833b21: 境一但依中内心上。一重唯識。亦分悟二依他一。中忍
T2266_.67.0833b22: 起位觀三能取空唯識如二幻等一。第二重唯識。初
T2266_.67.0833b23: 悟入遍計少分一未レ悟二能取亦遍計一故。第二
T2266_.67.0833b24: 全悟二遍計所執一。亦知二能取性非有故。亦悟二
T2266_.67.0833b25: 依他一。上忍･第一單雙印二彼能所取空一。幷悟二
T2266_.67.0833b26: 圓實一。此言レ悟者據二似悟一。非二是實悟一。故下結
T2266_.67.0833b27: 云。安立少物一謂二是唯識眞勝義性一。問。若上
T2266_.67.0833b28: 忍･第一悟二圓成一者。何故云下此四位中猶於二
T2266_.67.0833b29: 現前一安立少物一謂中唯識性上。准レ此應レ通二四
T2266_.67.0833c01: 位一。答。既言レ於二四位中一。明簡二上忍及第一位一。
T2266_.67.0833c02: 不レ爾但應レ云レ於二此四位一。何須レ説レ中。又解於二
T2266_.67.0833c03: 煗･頂位一觀三名･義二離レ識是無互不二相屬一名
T2266_.67.0833c04: レ悟二遍計一。觀三名･義等唯有二識量及假名義一名
T2266_.67.0833c05: レ悟二依他一。忍･第一位心吾二圓成實一。此依二攝論
T2266_.67.0833c06: 名･義爲レ客處一解。問。中忍起位觀二能取空一。上
T2266_.67.0833c07: 忍起時方始能印。應下於二忍位一方悟中依他上。如
T2266_.67.0833c08: 何初二説レ悟二依他一。答。攝論據二少分一名レ悟二依
T2266_.67.0833c09: 他一。下中二忍從二上忍一説名レ悟二圓成一。或下忍
T2266_.67.0833c10: 位印二所取空一。心所レ變空是依他起。據二眞如
T2266_.67.0833c11: 理空一即圓成實。故攝論中引二莊嚴論一云。住二
T2266_.67.0833c12: 此二無眞實理一。問。准二無性攝論一。初悟二遍計一。
T2266_.67.0833c13: 次悟二依他一。後悟二圓實一。准二此論第八一引二經頌一
T2266_.67.0833c14: 云乙非下不レ見二眞如一而能了中諸行上等甲。 即先悟二
T2266_.67.0833c15: 圓實一。次悟二依他一。又復無性攝論初文。地前
T2266_.67.0833c16: 悟二初二性一。第二文地前通悟二三性一。何故不
T2266_.67.0833c17: レ同。答。依レ學二觀察趣入方便相似悟一説。先悟二
T2266_.67.0833c18: 遍計一。次依他。後圓實。即觀二名･義更互爲レ客
T2266_.67.0833c19: 知二彼非眞。次觀二唯量及唯假等一。若依二眞證一
T2266_.67.0833c20: 要達二圓成一方知二識幻一。故彼此説各不二相違一。
T2266_.67.0833c21: 若爾何故攝論復云下於レ繩謂レ蛇智。見レ繩了二
T2266_.67.0833c22: 義無一等上。准レ此即先悟二依他一次悟二遍計一。答。此
T2266_.67.0833c23: 約二悟入除執而説。初雖レ觀二彼名･義等無一未二
T2266_.67.0833c24: 能決定一。要知レ依レ識已彼執方除。如三見レ杌時
T2266_.67.0833c25: 方除二人解一。攝論亦云。如レ是依止唯識顯現
T2266_.67.0833c26: 依他起覺一。捨二於六義遍計執覺一。不要下先觀二
T2266_.67.0833c27: 依他起一已方觀中遍計上。故不二相違一。又釋於レ繩
T2266_.67.0833c28: 起二蛇智一等據二久學一説。名･義互爲レ客等依二初
T2266_.67.0833c29: 學一明。准二此等文一悟･入有レ三。一初悟二遍計一
T2266_.67.0834a01: 次悟二依他一後圓實。即名･義互爲レ客是。二先
T2266_.67.0834a02: 悟二依他一次遍計後圓實。即見レ繩了二義無一等
T2266_.67.0834a03: 是。三初悟二圓成一次依他後遍計。即非不見眞
T2266_.67.0834a04: 如等是。入位亦三。准レ初總在二見道前一。准レ後
T2266_.67.0834a05: 總入二見道一後。三初二性在二見道前一悟。圓成
T2266_.67.0834a06: 實性入レ見已悟。即見繩了義等。故彼論云。如
T2266_.67.0834a07: 是依止圓成實覺一。遣二依他起迷亂之覺一。及
T2266_.67.0834a08: 彼次下故似唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二
T2266_.67.0834a09: 一切義無分別名一。於二法界中一便得二現見一相
T2266_.67.0834a10: 應而住。爾時菩薩平等平等。所縁能縁無分
T2266_.67.0834a11: 別智已得二生起一。問。於二此四位一但遣二遍計一不
T2266_.67.0834a12: レ遣二依･圓一。即觀二假有及唯識性一。云何言三世第
T2266_.67.0834a13: 一法雙印二二空一。答。偏説レ印レ空。非レ不レ印レ有。
T2266_.67.0834a14: 由下久妄執二名･義等有一不レ了二依･圓一。觀二彼空一
T2266_.67.0834a15: 時能悟中後二上。故説レ印レ空理亦印レ有。故下云。
T2266_.67.0834a16: 猶於二現前一安立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。
T2266_.67.0834a17: 問。安立少物一。謂二唯識性一即是有觀。印二彼二
T2266_.67.0834a18: 空一即是空觀。空有既乖。如二斷･常見一。因レ何得
T2266_.67.0834a19: レ並。答。執不執殊故得二倶起一。又觀レ無レ二即顯二
T2266_.67.0834a20: 空性一。是圓成實。據二相似一説。印二此空性一名
T2266_.67.0834a21: レ印二二空一若爾何故前云下忍二境･識空一故亦名
T2266_.67.0834a22: 忍。准レ此正意印二取空一。答。准レ此前後雙印二
T2266_.67.0834a23: 空･有一。前説爲レ好。問。既言二雙印一。印二二取空及
T2266_.67.0834a24: 依他有一即是觀レ俗。印二二空性一謂二眞勝義一即
T2266_.67.0834a25: 是觀レ眞。眞俗雙觀五地方得。云何地前已能
T2266_.67.0834a26: 合觀。答。五地合觀據二二智並起或眞證一説。
T2266_.67.0834a27: 此據二相似一非二是正證一。倶帶レ相故亦不二相違一
T2266_.67.0834a29: 皆帶レ相故未レ能レ證レ實故。説三現前安立少物一
T2266_.67.0834b01: 者爲レ在二何位一答。准レ文正在二四善根位一。既明二
T2266_.67.0834b02: 前位一云。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。又云。帶レ相
T2266_.67.0834b03: 觀心有二所得一故。又教授頌云。菩薩於二定位一
T2266_.67.0834b04: 觀二影唯是心一等。故在二定位一。然不二堅執一是定
T2266_.67.0834b05: 現量。要集云。據二出觀位一説。觀中現量不レ作二
T2266_.67.0834b06: 此解一今謂不レ爾。若許二觀中不帶二空･有二種
T2266_.67.0834b07: 相一者。應レ觸二無所得一。即住二眞見一何名二加行一。
T2266_.67.0834b08: 又亦應レ伏二相･麁重縛一。復違二前諸文一
T2266_.67.0834b11: 論説二二＊頌一。全同二此論一
T2266_.67.0834b13: 云。論曰。又正教兩偈。如二分別觀論説一
T2266_.67.0834b16: 授當二復爲誰。爲レ答二此問一説二於二＊頌一。菩薩
T2266_.67.0834b17: 於二定位一觀二影唯是心一者。謂觀二所有似法似
T2266_.67.0834b18: 義定所行影唯是内心一如三經言二我説識所縁
T2266_.67.0834b19: 唯識所現一故。現二菩薩一者。即説二能觀一。於二定
T2266_.67.0834b20: 位一者。心住二一境一。義想既滅除者。謂由二彼影一
T2266_.67.0834b21: 遺二其義想一。審觀唯自想者。謂察觀二察如レ是
T2266_.67.0834b22: 似法似義之相唯我定心之所變現一。如レ是
T2266_.67.0834b23: 住二内心一者。是心於二爾時一即住二自心一。義知二所
T2266_.67.0834b24: 取非レ有次能取亦無一者。謂先已了二所取一是
T2266_.67.0834b25: 無。如三所取性既無二所有一。所取性上能取之性
T2266_.67.0834b26: 亦不レ得レ成。後觸二無所得一者。謂從レ此後證二無
T2266_.67.0834b27: 二性所得眞如一
T2266_.67.0834c01: 七識二執爲レ本。令二諸識中不能レ亡レ相。爲レ相
T2266_.67.0834c02: 所レ拘。然前第五云。由二我執一故令二六識中所
T2266_.67.0834c03: レ起施等不能亡レ相。據レ執下我能行二布施等一及
T2266_.67.0834c04: 有中受者上。若執二所施一不レ亡レ相者。豈我執耶。由
T2266_.67.0834c05: レ執二法有一故不レ亡レ相。設云下見二所施屬レ我之
T2266_.67.0834c06: 物一。是我所見亦我執起上者。於二餘度中不亡
T2266_.67.0834c07: レ相者。豈皆執爲二我所一耶。故瑜伽論但云下染
T2266_.67.0834c08: 汚末那爲二依止一故。彼未レ滅時了別縛不
T2266_.67.0834c09: 得二解脱一。不レ言レ由レ我。望二菩薩一説名爲二染汚一。
T2266_.67.0834c10: 二乘不レ行二無相施等一。又前釋言。言二相縛一者。
T2266_.67.0834c11: 謂於二境相一不レ能レ了達如二幻事等一。又若我執
T2266_.67.0834c12: 爲二相縛一者。二乘無斷二此我執一應レ無二相縛一。
T2266_.67.0834c13: 此等囘心加行等位應レ無二二縛一。又觀二安立一
T2266_.67.0834c14: 應二能斷縛。何故瑜伽六十四云下若離二非安
T2266_.67.0834c15: 立諦一二種解脱不應二道理一。二乘但能觀二安立
T2266_.67.0834c16: 諦一。故知二縛未レ得二解脱一。問。若爾二乘無漏
T2266_.67.0834c17: 後得既行レ於レ相。應レ有二相縛一。答。以二漏無漏性
T2266_.67.0834c18: 相違一故暫能伏除。雖レ行二於相一不レ爲二相縛一。即
T2266_.67.0834c19: 據二此理一四分相望爲二所縁一者亦得レ名レ相。雖
T2266_.67.0834c20: レ非二相分一而是境相。前第五云。由レ斯見分彼
T2266_.67.0834c21: 相所拘者約二顯相一明。非三唯相分名爲二相縛一。
T2266_.67.0834c22: 故瑜伽七十五云。相･麁重縛有二十四種一。五
T2266_.67.0834c23: 於二所智境一無二智縛一。六於二能知智一無二智縛一。既
T2266_.67.0834c24: 能知所知倶名二相･麁重縛一。明見分等亦得レ名
T2266_.67.0834c25: レ縛。本疏復云。如二前第二卷引一。衆生二性。
T2266_.67.0835a01: 縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即安慧
T2266_.67.0835a02: 師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不レ能
T2266_.67.0835a03: レ無二自性一故。或同二護法一但據二我執不了二如
T2266_.67.0835a04: 幻一。非レ據二法執一。又云此意未レ滅時識縛終不
T2266_.67.0835a05: レ脱。三位既無二末那一即無二相縛一故。二云。但有
T2266_.67.0835a06: 漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一云。
T2266_.67.0835a07: 據二法執一不レ了レ幻故執レ之爲レ有。一云。據二我
T2266_.67.0835a08: 執一但不レ了レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻縛
T2266_.67.0835a09: 在生死一名爲二相縛一。唯在二我執一。三云。據下行二六
T2266_.67.0835a10: 度一三輪之相上。但在二第六識執相應識所縁相一。
T2266_.67.0835a11: 由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若爾善心皆無二我執一。
T2266_.67.0835a12: 行レ度是善。應レ無二相縛一。答。據二問誰一説不レ能
T2266_.67.0835a13: レ亡レ相。問。若我雜即名二無相一。巧便最勝與二清
T2266_.67.0835a14: 淨最勝一二二何有レ別。答。巧便據レ無レ執。清淨
T2266_.67.0835a16: 言二相縛一者。名二煩惱障一。爲二所知障一。答。設爾何
T2266_.67.0835a17: 失。二倶有レ過。若由二煩惱障一。二乘無學有漏
T2266_.67.0835a18: 心位應レ無二相縛一。我執斷故。若由二所知障一。生
T2266_.67.0835a19: 空後智應レ有二相縛一。二解。一云。由二所知障一。若
T2266_.67.0835a20: 爾生空後得應レ縛。答。不二相順一故。依二安慧釋一
T2266_.67.0835a21: 此即爲レ正。二云。以二煩惱障一爲二相縛體一。若爾
T2266_.67.0835a22: 二乘無學有漏善無記心應レ無二相縛一。答。由三
T2266_.67.0835a23: 此相分體是有漏。是彼所レ引熏成種一故。今
T2266_.67.0835a24: 雖レ斷二彼我執體一盡三由レ有二相縛一。然法執體非二
T2266_.67.0835a25: 正相縛一。執レ有レ相故爲レ依助二彼我執一起故。是
T2266_.67.0835a26: 助相縛。無學散善及無記心。亦有二此助一未
T2266_.67.0835a27: レ離二相縛一。生空後得雖レ有二其助一。無二昔有漏所
T2266_.67.0835a28: 熏之相正相縛者一。故得レ云レ無。此釋爲レ正。然
T2266_.67.0835a29: 執二三輪相一第六識。五･八任運。第七内縁故。
T2266_.67.0835b01: 若有漏相名爲二相縛一。即通二八識一。問。諸論但
T2266_.67.0835b02: 云レ令二六識中不能レ亡レ相。如何今説レ通二於八
T2266_.67.0835b03: 識一。答。彼據二三輪一。令二第六識一由レ執レ我故。令二
T2266_.67.0835b04: 前六識皆爲レ相拘不幻故。第七縁レ八亦爲
T2266_.67.0835b05: レ相拘。相縛本故。皆是相縛。若七執レ我不レ名二
T2266_.67.0835b06: 相縛一。六識如何得レ名二相縛一又此論云。言二相
T2266_.67.0835b07: 縛一者。謂於二境相一不レ能レ了達如幻事等一。由
T2266_.67.0835b08: レ斯見分相分所レ拘不レ得二自在一故名二相縛一。以
T2266_.67.0835b09: レ此故知通二於八識一。問。若爾二乘無學五･八
T2266_.67.0835b10: 應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二解一。一云。染
T2266_.67.0835b11: 意滅故五･八無縛。二云。或縁二有漏所生相
T2266_.67.0835b12: 分一。是分別相猶是相縛。如下以有漏昔由二第
T2266_.67.0835b13: 七漏倶成漏。染七無時五･八二識仍有漏攝上。
T2266_.67.0835b14: 相縛應レ然。問。相縛於見一説レ相名レ縛。見縛二
T2266_.67.0835b15: 自證一名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名レ縛。
T2266_.67.0835b16: 有云。同種非レ縛。別種爲レ縛
T2266_.67.0835b19: 略有二二種麁重一。一漏麁重。二有漏麁重等。
T2266_.67.0835b20: 如二前本地第三云一。善法不レ名二麁重一亦非二隨
T2266_.67.0835b21: 眠一。如何此中言二有漏麁重。及對法二十四種
T2266_.67.0835b22: 麁重。業麁重等一。故義曰。一性麁重。即煩惱
T2266_.67.0835b23: 種等。此中言二漏麁重一者是。二心不二調柔一名二
T2266_.67.0835b24: 麁重一。即一切有漏善法等。此中言二有漏麁重一
T2266_.67.0835b25: 者是。前第三約二性麁重一。論云二善法等一故非。
T2266_.67.0835b26: 此中約二不調柔麁重一。有漏善法亦爾。不二相違一
T2266_.67.0835b27: 耶。論謂此若有二煩惱一者。身中善無記等法
T2266_.67.0835b28: 爲レ漏和雜不二調柔一故名二習氣一。羅漢有二此善
T2266_.67.0835b29: 等在一。雖レ得二微等一。法體仍存。謂法不レ斷名二習
T2266_.67.0835c01: 氣一。此漏麁重氣分在レ身。與二善法中一和雜不二
T2266_.67.0835c02: 一異一。如下毒在二身中一有二氣分一不中一異上。隨眠斷
T2266_.67.0835c03: 時。此得二微薄一。佛圓鏡智生。故言二永斷習氣一
T2266_.67.0835c05: 羅滿所斷之漏所在之處一以明レ體也。凡夫･有
T2266_.67.0835c06: 學五蘊假者名下有二隨眠一者上。有識身即有二隨
T2266_.67.0835c07: 眠一身。漏如二毒藥一。令二身不レ安無所二堪任一。從
T2266_.67.0835c08: レ喩爲レ稱。疏隨眠斷時至皆得微薄者。是煩惱
T2266_.67.0835c09: 漏毒之氣分。因レ毒而有名二所發等一。無始而有
T2266_.67.0835c10: 名二本所得一。不安穩等同二前煩惱一名二彼相似一。
T2266_.67.0835c11: 由二本毒除一故發氣稍得二微薄一
T2266_.67.0835c17: 又於二諸自體中一。所有種子若煩惱品所レ攝。名
T2266_.67.0835c18: 爲二麁重一。亦名二隨眠一。若異熟品所レ攝。及餘無
T2266_.67.0835c19: 記品所攝。唯名二麁重一。不レ名二隨眠一。若信等善
T2266_.67.0835c20: 法品所レ攝種子。不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。何以
T2266_.67.0835c21: 故。由下此法生時。所依自體唯有二堪能一非不二
T2266_.67.0835c22: 堪能一。是故一切所依自體麁重所レ隨故。麁
T2266_.67.0835c23: 重所生故。麁重自性故。諸佛如來安立爲
T2266_.67.0835c25: 惱品所攝種名二麁重一。亦名二隨眠一者。麁重有二
T2266_.67.0835c26: 義一。一惱害義。唯染汚法。二無堪忍義。通二無
T2266_.67.0835c27: 記法一。三性有爲義。通二有漏善一。今説二煩惱一名
T2266_.67.0835c28: 爲二麁重一。具有二三義一。名二隨眠一者。倶舍釋云。隨
T2266_.67.0835c29: 眠義是隨眠義現貪等是。成唯識云。隨逐
T2266_.67.0836a01: 有情一眠伏藏識一。或隨増レ過故名二隨眠一。若
T2266_.67.0836a02: 望二菩薩一。唯二障種。故無記等不レ得二此名一。諸
T2266_.67.0836a03: 無記品具二二麁重一。體無二堪任一。是有漏故。此
T2266_.67.0836a04: 説名二麁重一因レ無二初惱害一故。餘處唯説二染種一
T2266_.67.0836a05: 名二麁重一。無記法非レ之。善法唯一。謂有漏性。
T2266_.67.0836a06: 決擇分説。有二自性業麁重一。對法亦名二有漏
T2266_.67.0836a07: 麁重一。由レ無二初二義一故。今論説二信等法種一
T2266_.67.0836a08: 不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。是故一切所依自體即
T2266_.67.0836a09: 是異熟五蘊之身。煩惱逼惱。惑煩惱依附名二
T2266_.67.0836a10: 麁重一。所生體是異熟無覆無記。名二麁重自
T2266_.67.0836a13: 云。云何名二一切麁重一。略説有二二十四種一。謂
T2266_.67.0836a14: 一切遍行戲論麁重。領受麁重。煩惱麁。重業
T2266_.67.0836a15: 麁重。異熟麁重。煩惱障麁重。業障麁重。異熟
T2266_.67.0836a16: 障麁重。蓋麁重。尋思麁重。飮食麁重。交會麁
T2266_.67.0836a17: 重。夢麁重。病麁重。老麁重。死麁重。勞倦麁
T2266_.67.0836a18: 重。堅固麁重。麁麁重。中麁重。細麁重。煩惱障
T2266_.67.0836a19: 麁重。定障麁重。所知障麁重。如レ是二十四種
T2266_.67.0836a20: 略攝二一切麁重一。一切遍行戲論麁重者。謂執二
T2266_.67.0836a21: 眼等諸法一習氣。無始時來依附阿頼耶識一相
T2266_.67.0836a22: 縁不レ斷。即此名爲二戲論習氣一。從二此習氣一眼
T2266_.67.0836a23: 等諸法及名言執。數數生起。領受麁重者。謂
T2266_.67.0836a24: 有漏諸受習氣。煩惱麁重者。謂煩惱隨眠。業
T2266_.67.0836a25: 麁重者。謂有漏業習氣。異熟麁重者。謂異熟
T2266_.67.0836a26: 無堪能性。煩惱障麁重者。謂猛利長時煩惱
T2266_.67.0836a27: 性業障麁重者。謂能障道無間等業障性。異
T2266_.67.0836a28: 熟障麁重者。謂與二諦現觀一相違那落迦等自
T2266_.67.0836a29: 體得。蓋麁重者謂能障礙善品方便一盛二貪欲
T2266_.67.0836b01: 等一性。尋思麁重者。謂能障礙欣樂出家欲一
T2266_.67.0836b02: 尋思等性。飮食麁重者。謂極多少食於二方便
T2266_.67.0836b03: 行一無二堪任一性。交會麁重者。謂兩兩形交身心
T2266_.67.0836b04: 疲損性。夢麁重者。謂睡眠所發身惛劣性。病
T2266_.67.0836b05: 麁重者。謂諸界互違所發不安穩性。老麁重
T2266_.67.0836b06: 者。謂大種衰變所起不隨轉性。死麁重者。謂
T2266_.67.0836b07: 臨二命終一時諸根亂性。勞倦麁重者。謂遠行等
T2266_.67.0836b08: 所作支體頓弊性。堅固麁重者。謂無二涅槃一法
T2266_.67.0836b09: 者。如二其所應一。所有戲論麁重等性。麁･中･細
T2266_.67.0836b10: 麁重者。謂欲･色･無色所有麁重者。如二其次第一。
T2266_.67.0836b11: 煩惱障麁重者。謂聲聞獨覺菩提所治。定
T2266_.67.0836b12: 障麁重者。謂九次第定所發功徳所治。所知
T2266_.67.0836b15: 別抄説一。麁重不同略有二五種一。三障種子名二
T2266_.67.0836b16: 麁重一。即此論頌捨二二麁重一故便證得轉依一
T2266_.67.0836b17: 二二障所二引生一所餘習氣無堪任性名爲二麁
T2266_.67.0836b18: 重一。即下斷障中云。二障レ所レ生無堪任性。如下
T2266_.67.0836b19: 於二二定一説斷二苦根一。三二障現行名爲二麁重一。
T2266_.67.0836b20: 即説三惛沈正障二輕安一。違二細輕一故名爲二麁重一。
T2266_.67.0836b21: 如二第六明一。又對法第十云。領受麁重。即異熟
T2266_.67.0836b22: 受。能障レ定故。四諸有漏種總名二麁重一。顯揚
T2266_.67.0836b23: 十六説下依他自性由レ相生二麁重一。麁重爲レ縁
T2266_.67.0836b24: 又生中於相上。五一切有漏種及現行名爲二麁重一。
T2266_.67.0836b25: 瑜伽論五十八云。麁重縛即一切有漏法。應
T2266_.67.0836b26: レ知此中或漏所隨故。漏所生故名二麁重一。或漏
T2266_.67.0836b27: 自性故。或相應故。名爲二麁重一。何以故。瑜伽
T2266_.67.0836b28: 六十四云。無レ所二堪能一不二調柔一相是麁重相。
T2266_.67.0836b29: 此有二五種一。一現重相。二剛強相。三障礙相。
T2266_.67.0836c01: 四怯劣相。五不二自在轉一無二堪能一相。由レ此有
T2266_.67.0836c02: 漏隨二其所有一。總説二有漏一名爲二麁重一。望二無漏一
T2266_.67.0836c03: 説。不善･無記名爲二麁重一。即二障種･現及無
T2266_.67.0836c04: 記受望二善心一説。善有二堪能一故。或唯説レ散
T2266_.67.0836c05: 名爲二麁重一望レ定而説。定有二輕安一故。前五
T2266_.67.0836c06: 相中具･不具等隨二其所應一。且有漏善或名二麁
T2266_.67.0836c07: 重一。漏所隨故。或非二麁重一非二漏性一故。非二種
T2266_.67.0836c08: 子一故。非二習氣一故。所餘或名二麁重一。或不レ名二
T2266_.67.0836c09: 麁重一。或唯説二煩惱一名爲二麁重一。漏自性故。或
T2266_.67.0836c10: 通二二障一名爲二麁重一。執自性故。漏性漏倶故。
T2266_.67.0836c11: 或唯障種説爲二麁重一。以二漏執性性沈隱一故。
T2266_.67.0836c12: 生二現障一故偏得二其名一。或唯習氣名爲二麁重一。
T2266_.67.0836c13: 以二微隱一故。性難レ斷故。諸説不同准レ此會
T2266_.67.0836c15: 互相有無。瑜伽更説二愁惱麁重･怖畏麁重一。
T2266_.67.0836c16: 不レ説二領受･堅固･麁中･細･煩惱･定･所知八
T2266_.67.0836c19: 可レ知
T2266_.67.0836c21: 云。復次頌曰。由二二縳所縳。堅執二二自性一。故
T2266_.67.0836c22: 二縳解脱。正無レ得無レ見論曰。起二前所説諸
T2266_.67.0836c23: 分別一時節爲二二縳一。所レ謂相哉及麁重縳。
T2266_.67.0836c24: 由二此二縳一執二二自性一。謂執二依他起自性及
T2266_.67.0836c25: 遍計所執自性一。是故解脱二種縳一已。於二二
T2266_.67.0836c26: 自性一正無二所得一及無二所見一。所以者何。由二
T2266_.67.0836c27: 反計所執自性畢竟無一故。不レ可レ得。依他起
T2266_.67.0836c28: 自性雖二復是有一。不レ取レ相故無二所見一
T2266_.67.0837a02: 九一未レ得二此文一
T2266_.67.0837a04: 釋一。初説二乘亦作二非安立觀一。然於二二乘非安
T2266_.67.0837a05: 立觀一兼修二安立正觀一。又非安立中一唯局二人
T2266_.67.0837a06: 空一不レ通二法觀一。菩薩不レ爾。然論爲レ顯二彼劣一
T2266_.67.0837a07: 故不レ説レ有三二乘兼修二非安立觀一。又二乘下
T2266_.67.0837a08: 是第二釋。此釋意謂以二諸經論一爲レ證。二乘
T2266_.67.0837a09: 唯作二安立一不レ通二非安立觀一。演祕云。論非如
T2266_.67.0837a10: 二乘唯觀安立者。疏有二兩釋一不レ斷二優劣一。今
T2266_.67.0837a11: 觀二二乘一理猶難レ悟。何所以者。三乘眞見皆
T2266_.67.0837a12: 非安立。如何二乘方便安立引二非安立一。如二前
T2266_.67.0837a13: 不許二以レ執導空以二異類一故。若許レ作者復
T2266_.67.0837a14: 違二此文一。答。異類觀因理誠未可。増上相發麁
T2266_.67.0837a15: 引レ妙生於レ理何失。如三漏無漏許二相導一故。故
T2266_.67.0837a16: 瑜伽論七十三云。問。若先無レ有下知二無相一智上。
T2266_.67.0837a17: 由無レ有故亦無二熏習一。既無二其因一應レ不二得
T2266_.67.0837a18: 生一。答。有相亦得レ爲二無相因一。隨順彼一故。如下
T2266_.67.0837a19: 世間智爲レ縁生二出世智一。有漏智爲レ縁生二無
T2266_.67.0837a20: 漏智一。有心定爲レ縁生中無心定上。此亦如レ是。今
T2266_.67.0837a21: 以二安立一引二非安立一亦何爽レ理。然安立觀本
T2266_.67.0837a22: 希三斷レ惑證二無爲理一。能少伏レ惑亦得二名爲順二
T2266_.67.0837a23: 非安立一。又餘類非一。涅槃･勝曼諸經皆言下無
T2266_.67.0837a24: 作四諦非二諸二乘之所知一故上。或二乘人愚･不
T2266_.67.0837a25: 愚法二類不同。初不レ能レ作。後容レ修レ之。經論
T2266_.67.0837a26: 依レ前故言二不作一亦應レ無レ失
T2266_.67.0837a28: 之文
T2266_.67.0837b01: 文
T2266_.67.0837b05: 明二六現觀自性界繋所依事一。今所引文此
T2266_.67.0837b06: 明二所依一。演祕云。疏。一依非依等者。謂思現
T2266_.67.0837b07: 觀唯欲界故不レ依二八定一名レ依二非依一。餘五通
T2266_.67.0837b08: 依二八定地一有。據二修道一説。又三依レ五。此三初
T2266_.67.0837b09: 生依二於見道一。四禪根本及一未至名爲二五依一。
T2266_.67.0837b10: 見道眷屬信亦五依。餘信現觀而即不レ爾故
T2266_.67.0837b11: 云二一分一
T2266_.67.0837b13: 中間一一有レ理有レ文。答中。初明二三理一。初非二明
T2266_.67.0837b14: 利一故。二彼多散亂故。三非二純淨地一故。又瑜
T2266_.67.0837b15: 伽文下。次明レ文中。初引二瑜伽一次指二此論一。應
T2266_.67.0837b16: レ知又上所レ引第七十一三依五依生等亦其
T2266_.67.0837b18: 善根等。若二乘人増上忍･世第一通依二五地一。
T2266_.67.0837b19: 中･下忍及煗･頂可レ通二中間一。非二是見道近所
T2266_.67.0837b20: 依一故。又解方便可レ通。若成滿者非レ在二中間一。
T2266_.67.0837b21: 若大乘者。上忍･第一唯第四定。餘可三通依二
T2266_.67.0837b22: 近分･中間一。又解中･下品忍及煗･頂二方便通
T2266_.67.0837b23: 依。成滿唯在二第四靜慮一故。今此文云。雖三方
T2266_.67.0837b24: 便時通二諸靜慮一。而依二第四一方得二成滿一。准レ此
T2266_.67.0837b25: 成滿當レ不レ通レ下。故知中間定不レ得レ有二三乘
T2266_.67.0837b26: 成滿一。方便皆通。以下入二見道一七十一及六十
T2266_.67.0837b27: 九唯説二五依一非中中間地上。西明･要集倶許レ得
T2266_.67.0837b28: レ依者。乖レ文自説。西明引二瑜伽第一百一云。復
T2266_.67.0837b29: 有二九依一能盡二諸漏一。謂未至･中間･四靜慮･三
T2266_.67.0837c01: 無色。能起二斷惑一能起二善根一。理必應レ爾。今謂
T2266_.67.0837c02: 不レ爾。彼説レ盡レ漏約二修道斷一。非レ謂二見道一。七
T2266_.67.0837c03: 十一云二三五依生一。及六十九現觀依二未至･及
T2266_.67.0837c04: 四靜慮一。不レ説二無色･及以中間一。若以二九依能
T2266_.67.0837c05: 斷一爲レ證。亦應下無色能入二見道一能起中善根上。若
T2266_.67.0837c06: 許レ起者違二涅槃經煗等善根是色界繋一。及七
T2266_.67.0837c07: 十一･六十九文一。又此論中･及六十九･顥揚論
T2266_.67.0837c08: 等云下依二欲界一起二四善根一及入中見道上者。就下
T2266_.67.0837c09: 斷二煩惱一幷大乘中頓悟者上説。若漸悟者斷二
T2266_.67.0837c10: 所知障一色界亦許。二乘回趣亦依二彼身一起二
T2266_.67.0837c11: 四善根一入二於見道一。問。既許三毘鉢菩薩生二色･
T2266_.67.0837c12: 無色一。雖二是頓悟一。亦依二彼身一起二四善根一。應下
T2266_.67.0837c13: 通二無色一亦有中善根上。答。煗･頂･下忍容レ許二上
T2266_.67.0837c14: 生一。非二隣近者可許二上生一。雖レ許二上生一所起煗
T2266_.67.0837c15: 等是色界故。定･惠均勝非二彼地法一以二惠劣一
T2266_.67.0837c16: 故。言下生二上地一不起レ下者。據二諸凡夫及二
T2266_.67.0837c17: 乘一説。或四善根菩薩生彼不レ能レ現起此四
T2266_.67.0837c18: 善根一。或不二上生一。資糧位中許レ有レ生上未レ起二
T2266_.67.0837c19: 煗等一。作二此説一者順二諸經論一。倫記十九上
T2266_.67.0837c21: 釋一。此辨二諸部及瑜伽中七十一第一百兩
T2266_.67.0837c22: 文一
T2266_.67.0837c25: 止一引發無諍及與願智上。當レ知レ如來所有一
T2266_.67.0837c26: 切不苦佛法妙智亦爾。餘神道等一切靜
T2266_.67.0837c27: 慮以爲二依止一皆能引發
T2266_.67.0837c29: 云。又即以二彼世第一法所攝俗智一爲二依止一
T2266_.67.0838a01: 故。能入二見道一時。即先所修善世俗智所有
T2266_.67.0838a02: 種子由二彼熏修一皆清淨。亦名爲レ修。此則名
T2266_.67.0838a03: 爲二諦現觀邊諸世俗智一。出二見道一已生起此
T2266_.67.0838a04: 智一證見所斷諸法解脱一。昔來於レ彼曾未二解
T2266_.67.0838a05: 脱一。由二此生一故是諸聖者於二見所斷煩惱斷
T2266_.67.0838a06: 中一能正分別。謂那落迦我已永盡。乃至不三
T2266_.67.0838a07: 復墮二諸惡趣一。又能了知我今已證得預流
T2266_.67.0838a08: 果一。又能了知我今已斷二如レ是所有煩惱一。又
T2266_.67.0838a09: 隨二所欲一應可下爲レ他所二説別一者當二爲建立一
T2266_.67.0838a10: 又審觀察而記別之上
T2266_.67.0838a12: レ修世俗智種。至二修道位一皆能生レ現遍縁二諸
T2266_.67.0838a13: 法一。不レ同二有宗畢竟不起。故六十九云。升二
T2266_.67.0838a14: 見道一時即先所レ修善世俗智所レ有種子。由二
T2266_.67.0838a15: 彼熏修一皆得二清淨一亦名爲レ修。釋曰。由下入二
T2266_.67.0838a16: 見道一斷中染汚上故。故世俗種離二彼一分能染
T2266_.67.0838a17: 汚法一名爲二清淨一。據二此清淨一故名爲レ修。又云。
T2266_.67.0838a18: 諸世俗智出二見道一已。生起此智一證二見所斷
T2266_.67.0838a19: 諸法解脱一。能正分別不レ墮二惡趣一又能了
知
T2266_.67.0838a20: 得二預流果一已斷中如レ是所レ有煩惱上爲レ他記別
T2266_.67.0838a21: 等。釋曰。此皆傍修二世俗智一。能非レ説二無漏後
T2266_.67.0838a22: 得智一也
T2266_.67.0838a25: 餘智因由三能生縁所二攝受一故皆得二増長一。一
T2266_.67.0838a26: 切見道即此刹那皆名爲レ得。於レ此得已後時
T2266_.67.0838a27: 漸漸次第現前。當レ知見道是速進道。釋曰。見
T2266_.67.0838a28: 道十六初智生時。餘十五智本有種子。而増
T2266_.67.0838a29: 長故皆名爲レ得。由二初智力一而爲二生縁一所二攝
T2266_.67.0838b01: 受一故。既云二一切一明無色界無漏見種。此時
T2266_.67.0838b02: 亦増名レ修二無色一於レ理無レ失
T2266_.67.0838b04: 如レ是依二一切上地一現修道時。皆能修習下
T2266_.67.0838b05: 界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。當レ知此
T2266_.67.0838b06: 中所説義者。謂依止上地現前修習道一時。下
T2266_.67.0838b07: 界下地所有善根雖レ不二現前一亦皆修習。何以
T2266_.67.0838b08: 故。於レ彼得二自在一故。自在者謂轉増勝･現行
T2266_.67.0838b10: レ明三依レ下修二上地善一。故今點示
T2266_.67.0838b13: 了別色･無色界一耶。答。若有曾於二色･無色界
T2266_.67.0838b14: 所レ有諸法一。善聞善思善取レ相者即能了別。若
T2266_.67.0838b15: 不レ爾者不レ能二了別一。釋曰。類智レ有二。一眞二
T2266_.67.0838b16: 俗。今此所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於
T2266_.67.0838b17: 上一。如二上下諦八類智一也。既善習者能了二於
T2266_.67.0838b18: 上一。明善自在亦能修レ上。倶曾得故
T2266_.67.0838b20: 之文。論界能下有二初字一。其餘大同
T2266_.67.0838b23: 起。餘惠厭心非二殊勝一故者。此依二所智障倶
T2266_.67.0838b24: 有煩惱障對治一。或唯斷二煩惱障一入二見道一義。
T2266_.67.0838b25: 非レ依下唯斷二所知障一對治義上。以下欲界見道煩
T2266_.67.0838b26: 惱。有中不善･及五趣･四生上。厭レ心可三深能入二見
T2266_.67.0838b27: 道一。上界不レ爾。若唯斷二所知障一。不レ藉二深厭心一。
T2266_.67.0838b28: 但求二菩提一不レ欣二解脱一。上界亦得故。有下聲聞
T2266_.67.0838b29: 色界回心入二見道一等上。此説二直往一。彼説二迂會一。
T2266_.67.0838c01: 亦不二相違一
T2266_.67.0838c03: 文。即三惡等七字疏主所レ加
T2266_.67.0838c05: 攝。此約二瑜伽七地一以論二攝屬一。故言二七地分
T2266_.67.0838c06: 別一
T2266_.67.0838c11: 已得二生起一。由レ此菩薩名三已悟入圓成實性一。
T2266_.67.0838c12: 無性釋曰。平等平等者。謂如三所縁都無二所
T2266_.67.0838c13: 有一。如レ是能縁亦無二所有一。是故所縁･能縁二
T2266_.67.0838c14: 種平等平等
T2266_.67.0838c16: 云。謂有漏後得智有二相分一。所以偏遮也。問。
T2266_.67.0838c17: 何名二有漏後得智一。答。從二前無漏根本智勢一
T2266_.67.0838c18: 引生但假名二後得智一。實非二後得一。問。無漏後得
T2266_.67.0838c19: 智無レ相耶。何謂レ不レ遮。答。無漏後得智雖レ有二
T2266_.67.0838c20: 相分一。無レ所二取著一故非二戲論一。所以不レ遮也。
T2266_.67.0838c21: 如下疏云中此亦離二彼相戲論一者。此釋不レ遮二無
T2266_.67.0838c22: 漏後得一以由上也
T2266_.67.0838c27: 名二智者一。於二二無性一能決定知故名二了達一。＊反
T2266_.67.0838c28: 計所執所縁･能縁本來無性名二二皆無一。等
T2266_.67.0838c29: 住二無眞法界者。平等安住故名二等住一。所取･
T2266_.67.0839a01: 能取悉皆遠離故言二二無一。如レ是現證法界非
T2266_.67.0839a02: レ虚名二眞法界一
T2266_.67.0839a04: 有レ量破。有義彈云。作二此立因一亦無二因喩一。但
T2266_.67.0839a05: 應二直責一不レ須二立量一詳曰。作レ量直責理倶難
T2266_.67.0839a06: レ詳。所以然一者。前師但云三無分別智無レ有二相
T2266_.67.0839a07: 分一不レ言二餘無一。何得下而以二色･非色智一爲レ量
T2266_.67.0839a08: 直責上。今以レ理准レ文闕二一重難之與答一。難云。
T2266_.67.0839a09: 除二無分別智一餘一切心。正縁レ境時應レ無二相
T2266_.67.0839a10: 分一。名レ縁レ境故。如二汝無分別智縁レ境之時一。前
T2266_.67.0839a11: 師答曰。設爾何失。故論牒云。若無二彼相一名
T2266_.67.0839a12: レ縁彼等。難二色等智一展轉成立眞見有相。論
T2266_.67.0839a13: 不レ言者。以二巧略レ文令生二後智一。難二色等智一
T2266_.67.0839a14: 今爲レ量云。汝縁レ色之智。縁二聲等一。許レ無二聲
T2266_.67.0839a15: 等相一故。侞下縁二聲等一智上。餘量准知。有義斷云
T2266_.67.0839a16: レ無二因喩一者眞似可レ知
T2266_.67.0839a18: 縁レ色智應レ非二縁レ色智一。無二色相分一故。如二縁
T2266_.67.0839a19: レ聲智一。又縁レ聲智應レ非二縁レ聲智一。無二聲相分一
T2266_.67.0839a20: 故。如二縁レ色智一。爲レ量可レ知
T2266_.67.0839a22: 縁者。謂能縁識帶二彼相一起
T2266_.67.0839a24: 無親證無分別相至名曰證如者。此文解。謂
T2266_.67.0839a25: 有難云。若有二相分一名レ有二所縁一者。且如下無分
T2266_.67.0839a26: 別智親證二眞如一時上。應レ有三親證二無分別相一。此
T2266_.67.0839a27: 師答曰。不レ爾。雖レ無三親證二無分別相一。然智證
T2266_.67.0839a28: 時有二相分一與二彼眞如一極相似故。名爲二親證一。
T2266_.67.0839a29: 非レ無二相分一。但不レ同二智麁相一分故説レ無二相
T2266_.67.0839b01: 分一
T2266_.67.0839b04: 云。問。於二無相界一若取二其相一。非二無相取一。若
T2266_.67.0839b05: 無二所取一亦不レ得レ成二無相之取一。若爾。如何
T2266_.67.0839b06: 名二無相取一。答言。説二隨眠已遠離一故。此取雖三
T2266_.67.0839b07: 復取二無相界一不レ取レ相故成二無相取一。問。若無二
T2266_.67.0839b08: 搆獲一云何成レ取。答。雖レ不下＊搆獲諸相差別一
T2266_.67.0839b09: 有所二増益一。然取二無相一故得レ成レ取。問。無二
T2266_.67.0839b10: ＊搆獲一無レ所二増益一。此取相状云何可レ知。答。
T2266_.67.0839b11: 取二勝義一故。取二無相一故。五種事相皆可二顯
T2266_.67.0839b12: 現一。以爲二其相。問。若不三分別可二立爲取。何故
T2266_.67.0839b13: 不レ計二諸取滅無一。答。滅無無レ有二修行一義故。
T2266_.67.0839b14: 非下修觀者依二於滅無一有所二修行一。問。若爾。
T2266_.67.0839b15: 云何證知其相一。答。自内證智之所二證知一。問。
T2266_.67.0839b16: 若爾。何不下如二其所證一如レ是記別上。答。此内所
T2266_.67.0839b17: 證非二諸名言安足處一故。問。若先無レ有下知二無
T2266_.67.0839b18: 相一智上。由レ無レ有故示無下數習無相智一義上。無二
T2266_.67.0839b19: 數習一故知二無相一智既無二其因一。應レ不レ得レ生。
T2266_.67.0839b20: 答。有相亦得レ爲二無相因一。隨順彼一故。如下世間
T2266_.67.0839b21: 智爲レ縁生二出世智一有漏智爲レ縁生二無漏智一
T2266_.67.0839b22: 有心定爲レ縁生中無心定上。此亦如レ是
T2266_.67.0839b24: 縁眞智狹帶眞如之體相起故者。狹帶者是
T2266_.67.0839b25: 仗託義。猶如下病人要仗二強人之所策一然後方
T2266_.67.0839b26: 起上。正體智劣要仗二眞如體湘一方起故。説二狹
T2266_.67.0839b27: 帶一他。言帶有二二義一。一者帶二影像相一名爲二帶
T2266_.67.0839b28: 相上。二者帶二體相。名爲二帶相一。無分別一。謂雖レ無
T2266_.67.0839b29: レ所レ帶二影像相分一。然即狹二眞如體一。名爲二
T2266_.67.0839c01: 帶相一。所以者何。正智見分不レ離二眞如一。是内
T2266_.67.0839c03: 非也。狹帶是親。仗託乃疏。狹帶是大有
T2266_.67.0839c04: レ力。仗託無レ力。孟子所謂狹二泰山一越二北海一。
T2266_.67.0839c05: 可二以准知一。疏主上説二狹帶日是逼附義一。是親
T2266_.67.0839c06: 與二仗託一不レ同。又明詮･眞興等分開狹帶･逼
T2266_.67.0839c07: 附一以爲二二義一。此亦謬娯。如二上已辨一
T2266_.67.0839c09: 亦者。意云。雖中心王･心所相仗起時帶二彼心
T2266_.67.0839c10: 所體相一而起上。然心王不レ得レ名レ縁二心所一。心所
T2266_.67.0839c11: 非二心王所慮託一故。意説。心王･心所倶時縁二
T2266_.67.0839c12: 前之境一。境是心所慮＊託。可二是所縁一。心王雖下
T2266_.67.0839c13: 帶二心所體相一而起上。然不二是心王所慮＊託一故。
T2266_.67.0839c14: 不レ名二所縁一。所有解云。前雖非レ理。彼心王不
T2266_.67.0839c15: レ帶二心所之體相一故。又解。心與二心所一展轉相
T2266_.67.0839c16: 縁帶二彼影像一。名爲二所縁一。義亦無レ過。如二第八
T2266_.67.0839c17: 卷四縁中解一
T2266_.67.0839c19: 即多心。頓即一心也
T2266_.67.0839c21: 二空至總説一心者。此一文中會二二師意一。且
T2266_.67.0839c22: 三心師云二既多刹那一。明知實有二三心一。但據二
T2266_.67.0839c23: 所證眞如體相等一總説二一心一。其實有レ多。一
T2266_.67.0839c24: 心師云二既所證眞如是一一。明知能證智亦是
T2266_.67.0839c25: 一也二。言多刹那一者。以二無間･解脱幷一勝進
T2266_.67.0839c26: 道一名二多刹那一。據レ實一心
T2266_.67.0839c29: 道一。由二二道理。一廣布聖教道理。有二戲論一建
T2266_.67.0840a01: 立。二内證勝義道理。離二戲論一建立。依二初建
T2266_.67.0840a02: 立増上力一故説。法智品有二四種心一。種類智
T2266_.67.0840a03: 品亦有二四心一。隨二＊再所得一八種心轉。即爾
T2266_.67.0840a04: 所時總説名二一無間所入純奢摩他所顯之
T2266_.67.0840a05: 心一。如レ是總説有二九種心一。見道究竟。隨下爾所
T2266_.67.0840a06: 時如レ所二施設一苦諦之相上了別究竟。即爾所
T2266_.67.0840a07: 時説名二一心一。第二建立増上力故。説レ有二一
T2266_.67.0840a08: 心一。謂唯依下一證二眞如一智相應心類上見道究
T2266_.67.0840a10: 意云。瑜伽五十八據二眞見道中事方究竟而
T2266_.67.0840a11: 相等一故。總説二一心見道一也。三心師會云三既
T2266_.67.0840a12: 有二多刹那一。明知三心是眞見道。即此三心家
T2266_.67.0840a13: 會二五十八一心之文一他。若一心家云二多刹
T2266_.67.0840a14: 那一者。據二無間･解脱･勝進三道一名二多刹那一。
T2266_.67.0840a15: 非二無間道中許有二多刹那一也
T2266_.67.0840a17: 如二上已引一。五十九之文至レ下當レ引。對法第
T2266_.67.0840a19: 解脱一。見道所斷隨眠三心智生。一内遣有情
T2266_.67.0840a20: 假縁智。二内遣諸法假縁智。三遍遣一切
T2266_.67.0840a21: 有情諸假縁智。此中前二是法智。第三是種
T2266_.67.0840a22: 類智。如レ是三智能斷二一百一十二煩惱一。如
T2266_.67.0840a23: レ是煩惱十種所レ攝。一百一十二煩惱者。謂
T2266_.67.0840a24: 欲界見苦諦等所レ斷各有二十種一。色･無色界見
T2266_.67.0840a25: 苦諦等所斷各有二九種一。謂各除レ嗔。如レ是名
T2266_.67.0840a26: 爲二一百一十二煩惱一
T2266_.67.0840a28: 云。然此現觀與二壞縁諦作意一相應。是故三心
T2266_.67.0840a29: 頓斷下一切迷二苦諦等一見斷煩惱上。修行煩惱
T2266_.67.0840b02: 師會二五十九文一。或可。初入觀心即斷二三品
T2266_.67.0840b03: 惑一名レ頓也。又解云。第三遍遣一切有情諸法
T2266_.67.0840b04: 假縁智即合二上品煩惱所知障一一處合斷
T2266_.67.0840b08: 縁二解脱道境一。更無二別行相一。思レ之。有義漸者。
T2266_.67.0840b09: 依レ疏以二三心一爲レ漸。五十九説二三心一爲頓。
T2266_.67.0840b10: 准二此文一釋。頓通二一心･三心一。諸釋レ漸如二別抄
T2266_.67.0840b11: 多少別引一
T2266_.67.0840b13: 有二二解一。名レ頓。一云。即初三心名レ頓。所謂一
T2266_.67.0840b14: 無間･二解脱･一勝進雖レ有二多心一。長時相續
T2266_.67.0840b15: 不二出現一故。故名爲レ頓。二云。顯二初二心名
T2266_.67.0840b16: 頓。即起二一無間･解脱一除二勝進一從レ勝入レ劣。不
T2266_.67.0840b17: レ似レ起故。故云二且爲二説一。此即解二眞見道中
T2266_.67.0840b18: 頓義一。解二此見道中頓義一合有二十一解一。如二別
T2266_.67.0840b20: 二師合二十五釋。且漸斷師有二十四釋一。頓斷
T2266_.67.0840b21: 師義有二十一釋一。西明云。雖二二十五釋一理尚
T2266_.67.0840b22: 未レ盡。合二十八釋。淄州破云。西明但聞二三
T2266_.67.0840b23: 藏前二十五釋一。不レ聞二二十六釋一。要集云。有
T2266_.67.0840b24: 解云。二十八釋亦未レ盡レ理。合三十三方得
T2266_.67.0840b25: レ盡レ理。淄州亦破云。今者義准合三十九。破
T2266_.67.0840b26: 立文長。不レ須二具述一
T2266_.67.0840b28: 正見相應。隨二所治惑一能治心生。諸有隨眠所
T2266_.67.0840b29: 治心滅。此心生時心滅時。平等平等對治
T2266_.67.0840c02: 相者。體相也。見以二無漏智一爲レ體説二一心見
T2266_.67.0840c03: 道一文也。今爲以證者。證二其頓證斷一心之
T2266_.67.0840c04: 義一
T2266_.67.0840c06: 云。云何名爲二第四現觀一。謂於二加行道中一先
T2266_.67.0840c07: 集二資糧一極圓滿故。又善方便摩二瑩心一故。
T2266_.67.0840c08: 從二世間順決擇分邊際善根一無間有二初内遣
T2266_.67.0840c09: 有情假法縁心一生。能除二輭品見道所斷煩
T2266_.67.0840c10: 惱麁重一。從レ此無間第二内遣諸法假法縁心
T2266_.67.0840c11: 生。能除二中品見道所斷煩惱麁重一。從レ此無間
T2266_.67.0840c12: 第二遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除二
T2266_.67.0840c13: 一切見道所斷煩惱麁重一。又此現觀即是見
T2266_.67.0840c14: 道亦名二雙運道一。此中雖レ有二毘鉢舍那品三心
T2266_.67.0840c15: 及奢摩他品三心一。然由二雙運一合立二三心一。以下
T2266_.67.0840c16: 於二一刹那中一止觀倶可得故。當レ知此論心
T2266_.67.0840c17: 唯縁非安立諦境一。又前二心法智相應。第三
T2266_.67.0840c19: 心之勝證一耶。笠置擧二子嶋解一云。此文明分二
T2266_.67.0840c20: 法類一。既以二三心一爲二相見道一。返知一心是眞見
T2266_.67.0840c21: 道。故以二此文一爲二一心見道之勝證一。今謂。此
T2266_.67.0840c22: 解未レ隱。何者現有下明説二一心見道一之文上。捨
T2266_.67.0840c23: レ之不レ取却擧下歴説三心一之文上以證二一心一。於
T2266_.67.0840c24: レ理甚爲二迂僻一。恐五十五五字寫誤。應レ作二八
T2266_.67.0840c25: 字一。以三上已言二五十八等一心見道之文一故。
T2266_.67.0840c26: 義演云。此中互解二文者。意説。一心解二三
T2266_.67.0840c27: 心一。三心解二一心之文一。故云二互解一也。且一心
T2266_.67.0840c28: 師解二三心文一云。雖二無間等三心不同。以二事
T2266_.67.0840c29: 方究竟而相等一故。總説二一心一。三心師解二一
T2266_.67.0841a01: 心文一云。據二相等一故。總説二一心一。其實有二三
T2266_.67.0841a02: 心一
T2266_.67.0841a04: 此眞具道漸･頓有二二師説一。今更加二論中一眞
T2266_.67.0841a05: 見道至故總説一心文一爲二第一説一。後二有義
T2266_.67.0841a06: 爲二二義一。總爲二三説一者。不レ然。前無分別智等
T2266_.67.0841a07: 文但是總標。非二是別解之義一
T2266_.67.0841a09: 有情假縁智等者。而言二内等一傳有二兩釋一。一
T2266_.67.0841a10: 解如レ疏自身名レ内。故對法論云。云何遣二各
T2266_.67.0841a11: 別有情假一所レ縁法智爲レ相。由二此智相一於二自
T2266_.67.0841a12: 相續中一有下不レ分別我一相上。不二分別一者是除遣
T2266_.67.0841a13: 義。云何爲二各別法假一所レ縁法智爲レ相由二
T2266_.67.0841a14: 此智一於二自相續中一不レ分別色等法一相。餘因二
T2266_.67.0841a15: 於前一。故知内者約二自身一説。二云。約レ界以辨二
T2266_.67.0841a16: 内外一。初遣二欲界自他有情假一。第二遣二欲界自
T2266_.67.0841a17: 他法假一。同在二欲界一故説二内言一。猶言二内人一
T2266_.67.0841a18: 道二自及他一皆名レ内也。第三遍遣二上界我法
T2266_.67.0841a19: 二假一皆盡故説二遍言一。詳曰。後理雖レ通然無二
T2266_.67.0841a20: 所憑一。今依二初説一。
T2266_.67.0841a21: 今謂。後説非レ無二所據一。此順二瑜伽及勝友義
T2266_.67.0841a24: 云。疏縁一切内外法我者。外解我如下彼計二梵
T2266_.67.0841a25: 王一爲我是計二於他我一。外法者。外五塵等。言二
T2266_.67.0841a26: 三心眞見道義一者。是許二三心是眞見道一。師
T2266_.67.0841a27: 義言二以法眞見道一者。法者放法。是放學義
T2266_.67.0841a29: 釋二此三心一。非二唯菩薩見道一。亦是二乘。所以
T2266_.67.0841b01: 者何。初別觀二法上無我一故。作二無我行觀一名二
T2266_.67.0841b02: 遣有情假一。次作二空行一遣二屬我法假一除二我所
T2266_.67.0841b03: 執一名二第二遣法假一。第三假我及屬我法重觀二
T2266_.67.0841b04: 我我所一。下品空故名二遍遣二假一。然今取二唯
T2266_.67.0841b06: 眞見斷二二障一。據二彼總別一立二三心一。二乘眞見
T2266_.67.0841b07: 斷二一障一。應三亦別總立二二心一。答。説二六現觀一
T2266_.67.0841b08: 通二三乘一。現觀智諦現觀之中辨二此三心一。故
T2266_.67.0841b09: 許二小有一亦復無レ妨。又解不レ許。二乘唯觀二安
T2266_.67.0841b10: 立諦一故。此非安立二乘不レ作。若許レ作者。何
T2266_.67.0841b11: 故諸部小乘之中。皆不レ説レ有二二心見道一。若
T2266_.67.0841b12: 爾初十六心諸部亦無。豈可レ不レ作。若亦不
T2266_.67.0841b13: レ作。違二雜集第九一。彼云。安立者謂聲聞等隨二
T2266_.67.0841b14: 自所證一已得二究竟一。爲レ欲レ令二他亦了知一故。乃
T2266_.67.0841b15: 至安立道諦一。謂於二諸諦中一有二如レ是如レ是忍
T2266_.67.0841b16: 如レ是如レ是智如レ是等一。既爾何故諸部不レ説二
T2266_.67.0841b17: 總十六心一。但有二上下十六心一耶。答。約下不愚
T2266_.67.0841b18: 法依二大乘教中聲聞乘法一作中安立觀上。諸部小
T2266_.67.0841b19: 乘多約三愚法依二彼小教一故不レ能レ作。問。若爾
T2266_.67.0841b20: 三心亦應レ如レ是。答。雜集論中但説二安立一。不
T2266_.67.0841b21: レ説三聲聞作二非安立一。勝曼經亦云三聲聞知二有
T2266_.67.0841b22: 作一。二解任情
T2266_.67.0841b24: 汎説爲相見道者。此論云二二相見道此復有
T2266_.67.0841b25: 二一。即總標。是汎説也。下有二二師一方是正解。
T2266_.67.0841b26: 又約二相見道中一決定有二三心一故説二是相見
T2266_.67.0841b27: 道一。瑜伽説三三心縁二非安立一。此明下汎説二相見
T2266_.67.0841b28: 道一意上
T2266_.67.0841c03: 又十六心法忍法智名法後二名類者。且如三
T2266_.67.0841c04: 苦法智忍･苦法智名二法智一。苦類智忍･苦類
T2266_.67.0841c05: 智名二類智一。餘三諦亦爾。故四諦合有二十六
T2266_.67.0841c06: 心一。即八觀二眞如一。八觀二正智一。觀二正智一者名二類
T2266_.67.0841c07: 智一觀二眞如一名二法智一
T2266_.67.0841c09: 云。問。一切類智現在前時。皆能了別色界無
T2266_.67.0841c10: 色界一耶。答。若有下曾於二色･無色界所有諸法一
T2266_.67.0841c11: 善聞善思善取相者。即能了別。若不レ爾者。
T2266_.67.0841c12: 不レ能二了別一。所餘諸智或在二毘鉢舍那品一。或
T2266_.67.0841c14: 云。疏若曾上界善取相者。意説。菩薩於二加行
T2266_.67.0841c15: 位中一曾修二上下諦觀一。今住二相見道中等一。能
T2266_.67.0841c16: 作二前上下八諦十六心觀一。即苦法忍･智縁二欲
T2266_.67.0841c17: 界四諦一。若類忍･智縁二上二界四諦一。即以二類
T2266_.67.0841c18: 智一了二色･無色四諦法一
T2266_.67.0841c20: 自者。問。爲･無爲異。何云二無別一。答。無二彼
T2266_.67.0841c21: 能縁所縁之別一。以下自證分雖二是能縁一而非中
T2266_.67.0841c22: 無爲法之能縁上故言二無別一。有解。眞如是一切
T2266_.67.0841c23: 法體。亦是無分別智之相。自證亦是見･相
T2266_.67.0841c25: 有解。以上是演祕＊飮釋。笠置亦有二一釋一。皆
T2266_.67.0841c26: 不二允當一。今謂。見分證二識性一故能所有レ別。自
T2266_.67.0841c28: 自證識相亦是自心。觀二依他一故。今依二見
T2266_.67.0841c29: 分一説。如下下引二義演一釋上
T2266_.67.0842a02: 云。瑜伽五十五。但説二上下一十六心一。據二三
T2266_.67.0842a03: 乘通及非廣惠一。雜集論中説二總十六一。今此論
T2266_.67.0842a04: 中具説二二種一。問。二十六心何先後作。答。准二
T2266_.67.0842a05: 五十五一上下在レ先。何以故。彼云當レ知此智
T2266_.67.0842a06: 第三心無間。從二見道一起方現在前。又云。又
T2266_.67.0842a07: 由二此心勢力一故。於二苦等安立諦中一。有二第二
T2266_.67.0842a08: 現觀位清淨無礙苦等智生一若爾何故雜集
T2266_.67.0842a09: 説下總十六從二世第一法一無間而生上。答。此論
T2266_.67.0842a10: 中會依レ眞假説。不レ言二三心無間後生一。故在
T2266_.67.0842a11: レ後作。又顯揚十七云。不レ由二行差別一。即是言
T2266_.67.0842a12: 教隨二眞見道一擬宜而説。教授於他一。非二内證
T2266_.67.0842a13: 智一。又解總作在レ前上下在レ後雜集･此論倶先
T2266_.67.0842a14: 説故。顯揚十七云二上下觀十六種智修道作一
T2266_.67.0842a15: 故。若爾瑜伽如何通釋。答。彼據下從二眞見道一
T2266_.67.0842a16: 入二相見道一。至二第三心一無間即出方現在前上。
T2266_.67.0842a17: 又説現觀邊智諦現觀。二十六心倶此觀攝。
T2266_.67.0842a18: 隨且擧レ一。不レ言乙無間縁下先世智曾所二觀察一
T2266_.67.0842a19: 下上二地等上生甲。言二第二現觀清淨無礙苦等
T2266_.67.0842a20: 智生一者。依二五十八一現觀有レ二。依二廣布教一相
T2266_.67.0842a21: 見第一。内證相見是第二故。非下説二下上一爲中
T2266_.67.0842a22: 第二現觀上。又釋不定。隨二觀行者眞見道前先
T2266_.67.0842a23: 意願力一。至二相見道一即先作レ之。未レ見二教斷一。隨
T2266_.67.0842a24: レ情取捨。問。准二瑜伽等一上下十六在二相見道一。
T2266_.67.0842a25: 何故顯揚十七。從二此諦現觀一已上於二修道
T2266_.67.0842a26: 中一有二十六行世出世智生一。答。二解。一云。瑜
T2266_.67.0842a27: 伽等據下重法二前眞見道一智上。無相･有相二智
T2266_.67.0842a28: 所行倶各創得。故有相智名二相見道一。又據下
T2266_.67.0842a29: 不二出觀一即入中有相行智上倶名二見道一。顯揚約二
T2266_.67.0842b01: 其眞･相別起。相見在レ後更重修一故名爲二修
T2266_.67.0842b02: 道一。若據三重縁二眞見所縁一亦屬二見道上。又解瑜
T2266_.67.0842b03: 伽據下不二出觀一初作レ之者上。判レ在下見道上。顯揚
T2266_.67.0842b04: 據二出觀後重作之者一。名爲二修道一。非下於二修道一
T2266_.67.0842b05: 不作二諦觀一。故顯揚云。如レ是現觀智。若聲聞
T2266_.67.0842b06: 等所得。爲レ對治欲･色･無色三界雜染一。若菩
T2266_.67.0842b07: 薩所得。爲レ對治十種地障一。乃至亦名二究竟
T2266_.67.0842b08: 現觀一。各據二一義一並不二相違一。二釋任取。問。顯
T2266_.67.0842b09: 揚云。如レ是三智能斷二一百一十二煩惱一。瑜伽
T2266_.67.0842b10: 論等説與レ此同。何故如レ是。答。此論等説總
T2266_.67.0842b11: 約下二障各分二一品或上下品一斷證差別上。不
T2266_.67.0842b12: レ説二斷數一。又據二非安立諦一。顯揚約レ斷雖二一二
T2266_.67.0842b13: 品一。據二安立諦一分成二一百一十二煩惱一。實不二
T2266_.67.0842b14: 相違
T2266_.67.0842b16: 出世間道有二二境界一。謂眞如及正智。法品
T2266_.67.0842b17: 道眞如爲レ境。類智品道正智爲レ境。由二此諸
T2266_.67.0842b19: 今謂。疏法智爲レ境。法字倫作二正字一
T2266_.67.0842b21: 云。苦者。謂苦諦。苦法者。謂苦諦増上所起
T2266_.67.0842b22: 教法。法智者。謂於方便道中觀察諦増上法
T2266_.67.0842b23: 智。智忍者。謂先觀察増上力故。於二各別苦諦
T2266_.67.0842b24: 中一起二現證無漏慧一。由二此慧一故永捨二見苦所
T2266_.67.0842b25: 斷一切煩惱一。今於此中所説義者。謂於下方便
T2266_.67.0842b26: 道中觀察依止苦諦一所起契經等法上如理作
T2266_.67.0842b27: 意所攝智増上力故。於二自相續苦諦中一現證
T2266_.67.0842b28: 彼眞如一出世間慧正見體生。由二此慧一故永
T2266_.67.0842b29: 捨二一切見苦所斷三界所繋二十八隨眠一。是
T2266_.67.0842c02: 智者。忍者即忍。忍二前加行位中之智一。由二此
T2266_.67.0842c03: 此智一通縁二二境一。一縁二加行智一。二縁二眞見所
T2266_.67.0842c04: 觀眞如一。眞如極成故。疏不レ云三但言二忍智一。有
T2266_.67.0842c05: 義彈云。然此智忍既不レ縁レ智。如何乃言二忍
T2266_.67.0842c06: 前法智一。故但應レ言下現證眞如一故名忍也。詳
T2266_.67.0842c07: 曰。無レ違。所以如三燈具引二理教一。然云二智忍一或
T2266_.67.0842c08: 從レ因爲レ名。因即方便縁レ教之智忍從二因智一
T2266_.67.0842c11: 法眞縁如。二別縁前加行位中能所二觀。此
T2266_.67.0842c12: 中且據二法眞見道一言レ觀二三界苦諦眞如一。若
T2266_.67.0842c13: 准二雜集一。二種具論故
T2266_.67.0842c15: 苦法智者。謂忍無間。由二此智一故。於二前所斷
T2266_.67.0842c16: 煩惱一解脱而得二作證一。所以者何。先由レ忍故。
T2266_.67.0842c17: 永斷二一切見苦所斷煩惱一令二所依轉一。從二此
T2266_.67.0842c18: 無間一。由二如レ是智生一證得轉依。是名二苦法智一
T2266_.67.0842c20: 教法後苦法智法即眞如一。答。雖二倶縁如。初
T2266_.67.0842c21: 創縁レ如未レ印二悲忍一。但印二前教一。不レ得レ云下如二
T2266_.67.0842c22: 第二重一證上故。法即如。教前印故。理此印故｣
T2266_.67.0842c25: 於二苦法智忍及苦法智一各別内證。言二後諸聖
T2266_.67.0842c26: 法皆是此種類一。所以者何柚二初二種若忍若
T2266_.67.0842c27: 智一是後一切學與二無學一聖法種類從レ此彼得
T2266_.67.0842c28: レ生故。是故無漏慧生。各別内證縁レ此爲レ境
T2266_.67.0842c29: 言二後諸聖法皆是此種類一。是故名爲二苦類智
T2266_.67.0843a02: 種類。名爲二苦類智縁一。此忍名レ之爲レ忍。或後
T2266_.67.0843a04: 云。言有二二種一。一者言。二者言之中言者即
T2266_.67.0843a05: 是意言。當下隨縁二法忍智一時上意道二後諸聖法
T2266_.67.0843a06: 是此類一。由レ此説得レ名二苦類智忍一。釋曰。類
T2266_.67.0843a07: 者。流類。倶舍最初證知諸法眞理一。故名二
T2266_.67.0843a08: 法智一。此後境智與レ前相似故得二類名一。雜集
T2266_.67.0843a09: 云。由二初二種是後一切聖法種類一。解云。初
T2266_.67.0843a10: 忍･智是後所生之聖道種類。名二苦類智忍一。第
T2266_.67.0843a11: 二解與二倶舍一同。又顯揚十七名二種類智一
T2266_.67.0843a13: 苦類智者。謂此無間無漏智生。審定印可
T2266_.67.0843a14: 苦類智忍一。所以者何。由二苦類智忍無間一無漏
T2266_.67.0843a15: 智生。於二苦類智忍一内證印可故。名二苦類智一
T2266_.67.0843a17: 忍一爲レ境。或亦縁二前法忍法智一即印二類所縁
T2266_.67.0843a18: 之事一。不下縁二類忍一名印二類忍一
T2266_.67.0843a20: 法眞見道等者。疏有二兩釋一。有義彈二初釋一云。
T2266_.67.0843a21: 此論･對法皆云下類忍於二法忍智一各別内證上。
T2266_.67.0843a22: 即已總法二無間･解脱二自證分一。又云三類智
T2266_.67.0843a23: 印可類忍一。不レ説三類智別證二法智一。如何言レ法二
T2266_.67.0843a24: 眞見道解脱自證一。今作二二釋一。一云。法忍法智
T2266_.67.0843a25: 別法二眞見無間･解脱見分縁如。類忍總法二
T2266_.67.0843a26: 無間･解脱自證縁智。然未二決定一類智重法
T2266_.67.0843a27: 審決印持。亦同二類忍一法二二自證一。二云。前三
T2266_.67.0843a28: 如前。第四既云レ印可類忍一。由レ是總法三無間･
T2266_.67.0843a29: 解脱證自證分縁二自證分一。二道之中自證縁
T2266_.67.0843b01: レ見四縁二第三一。今類智忍既法二自證一。第四縁
T2266_.67.0843b02: レ忍明法二二道證自證分一。但説レ法二見及自證一
T2266_.67.0843b03: 者。略不レ論レ之。久義必應レ爾。詳曰。而言レ法者但
T2266_.67.0843b04: 法三眞見縁二如智一。別不レ據レ法二彼別別行相一。以三
T2266_.67.0843b05: 眞見中無二別行一故。第三雖下但證二前二智一第
T2266_.67.0843b06: 四亦然。或縁中第三上。然祇是智而縁二於智一。據二
T2266_.67.0843b07: 此一邊一別配二二道一。不下約二三四解行一以分上故
T2266_.67.0843b08: 亦何爽。故論結云三差別建立名二相見道一。若第
T2266_.67.0843b09: 三･四倶雙法二前二道自證一。差別之義而不レ顯
T2266_.67.0843b10: 也。若法二二道證自證分一有レ理有レ文。或亦無
T2266_.67.0843b11: レ失者略爾
T2266_.67.0843b13: 解此總法者。但法レ縁レ如。不レ分三二道見與二
T2266_.67.0843b14: 自證一名二總法一也。疏雖縁智縁如不同見分
T2266_.67.0843b15: 是一等者。謂眞無間･解脱二智皆縁二於如一。類
T2266_.67.0843b16: 忍縁レ智據二能縁見一同故合法
T2266_.67.0843b18: 十五一云。現觀邊智諦現觀。當レ知此智第三心
T2266_.67.0843b19: 無間從二見道一起方現在前。縁下先世智曾所二
T2266_.67.0843b20: 觀察一。下上二地及二増上安立諦境上。似二法類
T2266_.67.0843b21: 智一世俗智攝。通二世･出世一。是出世間智後所
T2266_.67.0843b22: レ得。如二其次第一於二一一諦一二種智生。謂忍可
T2266_.67.0843b23: 欲樂智。及現觀決定智如レ是從二前現觀一起已
T2266_.67.0843b24: 於二下上諸諦中一二二智生。釋曰。縁二先世一者
T2266_.67.0843b25: 略有二二解一。一云。縁下見道前曾所二觀察一下欲
T2266_.67.0843b26: 界地上色･無色二地煩惱即苦･集諦。及二増
T2266_.67.0843b27: 上即滅･道二安立諦境上。二云。縁二前眞見一名二
T2266_.67.0843b28: 曾觀察一。以放二眞見一縁二下上地及二地中所
T2266_.67.0843b29: レ有増上安立四諦一以レ之爲レ境。言二第三無間一
T2266_.67.0843c01: 者。三心見道第一二心後而起二十六一名二第一二無
T2266_.67.0843c03: 云。似二法･類智一生時是見道後得智。是後得
T2266_.67.0843c04: 智故云二第二現觀位一也。謂忍可レ欲樂智者。即
T2266_.67.0843c05: 苦法智忍･苦類智忍也。餘諦亦爾。現觀決定
T2266_.67.0843c06: 智者。苦法智･苦類智。餘諦准レ此。此云。二倶
T2266_.67.0843c07: 是相見道中智得智。故云二是現觀邊智諦現
T2266_.67.0843c08: 觀一也。又按二瑜伽五十五一云。現觀邊智諦觀
T2266_.67.0843c09: 等者。解曰。現觀者眞無漏智。邊者後也。智
T2266_.67.0843c10: 諦現觀後所得智。通二有漏･無漏一。意説。此後
T2266_.67.0843c11: 得智向眞見道正體智後得智也。又云。二増
T2266_.67.0843c12: 上安立者。即是滅道無漏諦。爲二世俗智一現縁
T2266_.67.0843c13: 不レ著。但爲二増上縁一發起世俗一縁二安立
T2266_.67.0843c14: 諦境一。又云。似二法･類智一世俗智攝者。此智是
T2266_.67.0843c15: 世間世俗智。以レ似二他無漏法･類智一故云レ似
T2266_.67.0843c16: 也。以レ放似他一故名爲レ似。相似也
T2266_.67.0843c19: 修道中一有二十六行世･出世清淨智生一。謂於二
T2266_.67.0843c20: 欲界苦諦一生二二智一。一者現觀審察智。二者現
T2266_.67.0843c21: 觀決定智。於二色･無色繋苦諦一亦有二如レ此二
T2266_.67.0843c22: 智一。如下於二苦諦一有中四智上。如レ是於二集･滅･道一亦
T2266_.67.0843c23: 各有二四智一。約二此道理一説レ有二修道位一。釋曰。
T2266_.67.0843c24: 四諦二智同二五十五一。亦不下由二加行一有中十六
T2266_.67.0843c25: 差別上。爾隨二觀レ諦所作一有二此差別一。故眞見道
T2266_.67.0843c26: 中亦可レ説レ有二十六心一也
T2266_.67.0843c28: 約行差別説一者。意説。此論中約二二諦法智･
T2266_.67.0843c29: 類智行解不同一而有二差別一故。唯是相見道
T2266_.67.0844a01: 也
T2266_.67.0844a03: 云。問。准二瑜伽等一上下十六在二相是道一。何故
T2266_.67.0844a04: 顯揚十七云。從二此諦現觀一已上於二修道中一
T2266_.67.0844a05: 有二十六行世出世清淨智生一。答。二解。一云。
T2266_.67.0844a06: 瑜伽等據下重二法前眞見道一智上。無相･有相二
T2266_.67.0844a07: 智所行倶各創得。故有相智名二相見道一。又據下
T2266_.67.0844a08: 不二出觀一即入中有相行智上倶名二見道一。顯揚約二
T2266_.67.0844a09: 其眞･相別起。相見在レ後更重修一故名爲二修
T2266_.67.0844a10: 道一。若據三重縁二眞見所縁一亦屬二見道一。又解瑜
T2266_.67.0844a11: 伽據下不二出觀一初作レ之者上。判レ在二見道一。顯揚
T2266_.67.0844a12: 據二出觀後重作之者一。名爲二修道一。非二於修道
T2266_.67.0844a13: 不作二諦觀一。故顯揚云。如レ是現觀智。若聲聞
T2266_.67.0844a14: 等所得。爲レ對治十種無色三界雜染一。若菩
T2266_.67.0844a15: 薩所得。爲レ對治十種地障一。乃至亦名二究竟
T2266_.67.0844a16: 現觀一。各據二一義一並不二相違一。二釋任取
T2266_.67.0844a19: 二道理一。一廣布聖教道理有戲論建立。二内
T2266_.67.0844a23: 有二四種心一。種類智品亦有二四心一。隨二爾所時一
T2266_.67.0844a24: 八種心轉。即爾所時總説名二一無＊間所入純
T2266_.67.0844a25: 奢摩他所顯之心一。如レ是總説有二九種心一見道
T2266_.67.0844a26: 究竟。隨二爾所作一如下所二施設一苦諦之相上了別
T2266_.67.0844a29: 者。此明二相見道一也。略有二三説一。一云法智品
T2266_.67.0844b01: 等者。品者品類。品類言即幷攝忍。即四法忍。
T2266_.67.0844b02: 法智一品類合名二四心一。類智亦爾。此是皆品
T2266_.67.0844b03: 有二八種一。能有二斷惑之功一。此説次後入如
T2266_.67.0844b04: 智品時節。八定品能寂靜故住心故。總名爲二
T2266_.67.0844b05: 一奢摩他之心一。故言二九心一。前智品八心後
T2266_.67.0844b06: 定品一心。以三定品無二斷惑之功一不レ爲レ智。故
T2266_.67.0844b07: 但總名二一心一。雖二智時有レ定定時有智。功能
T2266_.67.0844b08: 別故。智時 陰レ定定時＊陰レ智不レ論。問曰。初
T2266_.67.0844b09: 四法忍･法智爲二四心一類智亦爾者。應レ隨順
T2266_.67.0844b10: 小乘解一。以下斷二上･下界惑一別上故。又解。大乘別
T2266_.67.0844b11: 者。如二對法一初無間復無間別。故云。各爲二一
T2266_.67.0844b12: 類一二説。今言。品者是品類義。論云二法智品一
T2266_.67.0844b13: 者不レ取二其法智一。意取二法忍一。即法智之品故。
T2266_.67.0844b14: 此法忍爲レ四故。八心以二能斷レ惑是無＊間
T2266_.67.0844b15: 道一故。得二智名一。四法智･四類智合爲二一心一。名二
T2266_.67.0844b16: 純奢摩他道一。以三不レ能レ斷レ惑非二無間道一故。總
T2266_.67.0844b17: 名二九心一。三説。即法忍･智爲レ四類忍･智爲二四
T2266_.67.0844b18: 心一。名二八心一。見道雙運故。此八倶時有。定品
T2266_.67.0844b19: 亦八心。但以下功能令三心住二寂靜一不同二於智
T2266_.67.0844b20: 能斷惑故。言總得二一心名一。智爲二八心一。故令
T2266_.67.0844b21: レ有レ九。初解。前後別故合二一二十二心一。總爲レ一
T2266_.67.0844b22: 故總言二九心一。此解。但有二十六心一定慧別故。
T2266_.67.0844b23: 名爲二究竟心有一。此三説之中後解爲レ勝。初解
T2266_.67.0844b24: 三十二心者。論云二即爾所時一。故知定慧同時
T2266_.67.0844b25: 但有二十六一。何得レ言二三十二一。第二解論云二法
T2266_.67.0844b26: 智品一。業何故得レ言二取レ忍爲四。第三解爲
T2266_.67.0844b27: レ勝。眞見道定慧或前後或倶。三説同レ上。或
T2266_.67.0844b28: 無間･解脱別故。或斷･慧･思別故。或倶義故。
T2266_.67.0844b29: 如下前叙二諸家見一竟上
T2266_.67.0844c06: 會レ違。論釋二相見道非レ眞依レ眞假説所由一。此
T2266_.67.0844c07: 相見道依二世第一法無間一而生者。但是假説
T2266_.67.0844c08: 實非二斷義一也。故顯揚云。從第一法無間有二
T2266_.67.0844c09: 三心生一。斷二見所斷一百一十二種煩惱一。又對
T2266_.67.0844c10: 法云。謂世第一法無間苦法智忍等十六心
T2266_.67.0844c11: 生。斷二見所斷一。瑜伽五十五云。世第一法無
T2266_.67.0844c12: 間生二三心一斷二見所斷一。如レ是等文皆約下相見
T2266_.67.0844c13: 道依レ眞假説中從二第一法無間一而生上。據レ實非二
T2266_.67.0844c14: 無間實能斷一。而二言無間及能斷一者。皆是假
T2266_.67.0844c15: 説。非二眞如是。此有レ會也。若據レ實而言及從二
T2266_.67.0844c16: 前世第一法無間一。有二眞見道一後即生一三心
T2266_.67.0844c17: 相見道一次生二十六心等一。故菩薩在二相見道
T2266_.67.0844c18: 中一學二前眞見斷證之事一。故是假立。問。既是
T2266_.67.0844c19: 假立。何故須レ學。答。爲レ欲レ遍知二障二我一
T2266_.67.0844c20: 故
T2266_.67.0844c22: 有三因者。意云。釋二上假説所由一。謂彼三心
T2266_.67.0844c23: 眞見道後方得レ生故。十六心非二安立一後方得
T2266_.67.0844c24: レ生故。論云二非安立後起安立故一也。分別隨
T2266_.67.0844c25: 眠眞已斷故。故知假説非二實斷證一
T2266_.67.0844c27: 云。疏非安立不遍三心者。以三三心相見道是
T2266_.67.0844c28: 非二安立一故。故不不レ得丁將二非安立因一證丙於
T2266_.67.0844c29: 三心非乙眞見道甲。但可丁以二非安立因一證丙十六
T2266_.67.0845a01: 心非乙眞見道甲
T2266_.67.0845a03: 頌何故但説於眞至今依見分説者。意問云。
T2266_.67.0845a04: 本頌何故不レ説二三心･十六二種相見道一但
T2266_.67.0845a05: 説二眞見道一耶。答。説二眞見道者爲レ證二識性一
T2266_.67.0845a06: 故。識性即眞如。是無分別智見分所レ證故。此
T2266_.67.0845a07: 唯約二見分一説。不レ約二自性分一。次自證識相亦
T2266_.67.0845a08: 是自心故。但説二見分縁如杯レ説二自性縁
T2266_.67.0845a09: 如也。若説二自證縁一者。有三是縁二於見分一。見分
T2266_.67.0845a10: 是依他起攝。所以不レ説下自證縁二見分一縁中眞
T2266_.67.0845a11: 如上。眞如有二是眞見道一也。若説二相見道一。有二是
T2266_.67.0845a12: 縁智。依他起收
T2266_.67.0845a15: 二師義一。彼後二師同二此論中第三師義一。問。彼
T2266_.67.0845a16: 論中後二師義如何差別。答。彼第二師總言二
T2266_.67.0845a17: 無漏智有二見･相一。不レ論二根本･後得一。若據二第三
T2266_.67.0845a18: 師一分別云。根本智無二見･相一一。後得許レ有。故成二
T2266_.67.0845a19: 二別一
T2266_.67.0845a21: 七十三一云。有思惟眞如一不レ觀二眞如一。謂眞見
T2266_.67.0845a22: 道中菩薩以二根本智一觀二眞如一也。有亦思惟
T2266_.67.0845a23: 眞如一亦觀二眞如一。謂相見道中菩薩。有以二後
T2266_.67.0845a24: 得智一觀二眞如一等。有不二思惟一亦不レ觀二眞如一。
T2266_.67.0845a26: 與レ彼大別。今具引二論文一以レ合レ知二其黒白一。
T2266_.67.0845a28: 耶。設觀二眞如一即思惟眞如一耶。答。應レ作二四
T2266_.67.0845a29: 句一。有下思惟眞如一非觀二眞如一。謂以二分別所攝
T2266_.67.0845b01: 如理作意一思惟眞如一。但見二眞如相一不レ見二實
T2266_.67.0845b02: 眞如一。乃至未レ至二正通達位一。及通達後作意
T2266_.67.0845b03: 思惟安立眞如一。有下觀二眞如一非思惟眞如一。謂
T2266_.67.0845b04: 通達眞如一時由二勝義一故思惟其相一。有下思
T2266_.67.0845b05: 惟眞如一亦觀中眞如上。謂通達後相續思惟非安
T2266_.67.0845b06: 立眞如一。有下不レ思惟眞如一亦不觀二眞如一。謂
T2266_.67.0845b07: 離二如理所引作意思惟諸相一
T2266_.67.0845b10: 土等種種影像一。如レ是則違二處處經論一。轉二色
T2266_.67.0845b11: 蘊依一不レ得レ色者。轉二四蘊依一應レ無二色等一。則
T2266_.67.0845b12: 成二大過一
T2266_.67.0845b15: 義現觀･眞現觀･後現觀･實現觀･不行現觀･
T2266_.67.0845b21: 謂能縁觀心上苦･無常等義。事者。觀心同時
T2266_.67.0845b22: 倶有之法。同一事業故。所縁者。謂四諦非安
T2266_.67.0845b23: 立等。謂此等法義如二六現觀章廣明一。故云二如
T2266_.67.0845b25: 觀一
T2266_.67.0845b27: 能明利別有分別者。問。何故不下與二樂受一相
T2266_.67.0845b28: 應上。答。思現觀是欲界中思慧。思慧唯在二意識
T2266_.67.0845b29: 中一。有故。欲界第六識唯有二喜･憂･捨三受相
T2266_.67.0845c01: 應一。所以第六識中無二樂受一。若色界中意識有二
T2266_.67.0845c02: 樂受一。上二界無二思慧一。又欲界中若得レ聞レ法
T2266_.67.0845c03: 意識領解喜受相應。故云二喜能明利別有分
T2266_.67.0845c04: 別一也
T2266_.67.0845c06: 問。思現觀何自性。答。上品思所成慧爲二自
T2266_.67.0845c09: 二據レ勝。三相應。四眷屬。如思現觀等説二是
T2266_.67.0845c10: 惠一者。即剋性體。及倶行菩提法即後二體。五
T2266_.67.0845c11: 十五云。決定思惟者。思惟即思。據レ勝出レ體。
T2266_.67.0845c12: 釋レ名者。如思現觀是隣近釋。如下四念住體實
T2266_.67.0845c13: 是惠。由二與レ念倶一名爲中念住上。思現觀亦爾。此
T2266_.67.0845c14: 論･顯揚･瑜伽七十一並云。思所成惠而爲二自
T2266_.67.0845c15: 性一。西明云。思現觀或持業。或依主。信隣近。
T2266_.67.0845c16: 或如信。且思現觀諸論説二是思所成惠一。如何
T2266_.67.0845c17: 持業。亦非二依主一。如下或非レ觀名爲二現觀一説
T2266_.67.0845c18: 爲中隣近上。思亦非レ觀。名爲二現觀一。何非二隣近一。若
T2266_.67.0845c19: 云二現觀非レ思。因レ思所レ起故依主一者。何不レ得
T2266_.67.0845c20: レ云下現觀非レ思。云二思現觀一是隣近上耶。信現觀
T2266_.67.0845c21: 體於二三寶一淨信爲レ體此剋性體。瑜伽五十五
T2266_.67.0845c22: 云。及聞所成決定智惠。據レ勝出レ體。顯揚十
T2266_.67.0845c23: 七云。或此倶行菩提分法。通二相應眷屬一。餘皆
T2266_.67.0845c24: 准レ此。信･＊或釋名者或亦有財。雖二體非觀。
T2266_.67.0845c25: 能助二現觀一故。或依主釋。助二現觀一之信。令二觀
T2266_.67.0845c26: 明一之＊或。名二信･戒現觀一。或如二念住一亦是隣
T2266_.67.0845c28: 正答。縁諦之現觀。謂智諦及邊究竟等。餘非二
T2266_.67.0845c29: 正現觀一。若是思現觀因故名二現觀一。信從二相
T2266_.67.0846a01: 應一得レ名二現觀一。戒是共有等名二現觀一。非二正
T2266_.67.0846a02: 現觀一故
T2266_.67.0846a04: 糧位中思所成一能引生煗修慧一
T2266_.67.0846a06: 下中攝故末廣縁故者。意云。以二下･中品思
T2266_.67.0846a07: 不能二廣縁一但能任運生縁二自相一。故云二自相
T2266_.67.0846a08: 者下中品攝一。若能廣縁二無常等共相一即上品
T2266_.67.0846a09: 思攝
T2266_.67.0846a11: 問。無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答。
T2266_.67.0846a12: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流
T2266_.67.0846a14: 演云。論現觀智諦現觀者。意云。智者即是能
T2266_.67.0846a15: 觀之智。諦者即是非安立諦。此智現觀縁二非
T2266_.67.0846a16: 安立諦一故名二現觀智諦一也。謂一切種者。即
T2266_.67.0846a17: 眞如。以下眞如與二一切法一爲體故以二眞如一名二
T2266_.67.0846a19: 也。何者以レ通取見･修道根･後二智一故云二一
T2266_.67.0846a20: 切種一非レ謂二眞如一
T2266_.67.0846a22: 問。現觀智諦現觀何自＊性。答。縁二非安立諦
T2266_.67.0846a23: 境一慧爲二自性一。或是倶行菩提分法爲二自性一
T2266_.67.0846a25: 心一已云。又＊是現觀即是見道亦名二雙運道一｣
T2266_.67.0846a27: 云。＊云何名爲二現觀邊智諦現觀一。謂此現觀
T2266_.67.0846a29: 即是眞見道非安立諦名二現觀一也。下現觀二
T2266_.67.0846b01: 字者。即是六現觀通號也。邊謂後邊。此安
T2266_.67.0846b02: 立諦即非安立諦之後邊也。謂智諦現觀後
T2266_.67.0846b03: 諸縁二安立一世･出世智者。意云。智諦現觀是
T2266_.67.0846b04: 眞現觀後縁二諸安立一世出世智也。智者縁二安
T2266_.67.0846b05: 立諦一之智。諦者是安立諦。此安立諦智是
T2266_.67.0846b06: 非安立諦後智。故云下謂智諦現觀後諸縁二
T2266_.67.0846b07: 安立一世･出世智上也
T2266_.67.0846b09: 問。現觀邊智諦現觀何自性。答。縁二安立諦
T2266_.67.0846b10: 境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
T2266_.67.0846b12: 者。謂苦智･集智･果智･道智･法智･類智･世俗
T2266_.67.0846b13: 智･他心智･盡智･無生智･據二大乘中一説。阿羅
T2266_.67.0846b14: 漢不レ得二十智一。但説二煩惱漏盡之處一名二盡智一。
T2266_.67.0846b15: 又起レ智二縁擇滅無爲一煩惱不生處名二無生
T2266_.67.0846b16: 智一。即佛身中亦有二十智一。若小乘中有二不退種
T2266_.67.0846b17: 姓阿羅漢一亦具二十智一。以二煩惱更不生故。若
T2266_.67.0846b18: 退二種性一阿羅漢唯レ得レ有二九智一不レ得二無生
T2266_.67.0846b19: 智一。以三更退起煩惱故。然小乘説二世俗智唯
T2266_.67.0846b20: 有漏一。今大乘説三亦通二無漏一。縱是無漏縁レ事
T2266_.67.0846b21: 智亦是世俗智提。或取二三十七菩提分法一爲二
T2266_.67.0846b22: 自性一也
T2266_.67.0846b24: 之全文
T2266_.67.0846b26: 十智之言一而擧二諸智一云二差諸異生及諸有學
T2266_.67.0846b27: 相續中一者。皆是有漏。若在二無學相續中一者。
T2266_.67.0846b28: 皆是無漏。又倶舍智品廣明二十智一
T2266_.67.0846c01: 論所現觀或六或十或十八増減不レ同者。
T2266_.67.0846c02: 可下准二上兩説一和會上。今按二對法･顯揚･唯識説
T2266_.67.0846c03: 有二増減一據二義各別一。亦不二相違一
T2266_.67.0846c05: 但攝二第四根本智少分一不レ攝二後得智一。唯攝二
T2266_.67.0846c06: 見道一。不レ攝二修道一。故云二少分一
T2266_.67.0846c08: 云。此相見道攝二彼第四後得智少分一不レ攝二
T2266_.67.0846c09: 根本智一。唯攝二相見道一不レ攝二修道一。又攝二第五
T2266_.67.0846c10: 後得智全一不レ攝二世俗智全一。又攝二相見道一又
T2266_.67.0846c11: 攝二眞見道及修道等一
T2266_.67.0846c14: 羅蜜多一於二佛法界一能正作レ證。樹二自相續一自
T2266_.67.0846c15: 在現前故。名爲レ生。如二有説言一。一切雄猛樂二
T2266_.67.0846c17: 疏所引一不レ殊。＊爾義演釋＊曰。由二此般若一樹二
T2266_.67.0846c18: 自相續一故者。若佛身四智即名二覺樹一。敷榮
T2266_.67.0846c19: 故。菩薩身中智慧亦名爲レ樹也。始從二證得一
T2266_.67.0846c21: レ順二論文一故
T2266_.67.0846c23: 明二極觀喜住一中云。又住二於此一在在生處多
T2266_.67.0846c24: 作二輪王一。王二瞻部洲一得二大自在一。遠離一切所
T2266_.67.0846c26: 疏已此明華果也者。若實佛果即是菩薩四
T2266_.67.0846c27: 智心品及大涅槃並一切智･一切種智及無
T2266_.67.0846c28: 漏離繋果等。此皆是菩薩未レ成不レ得二實果一。
T2266_.67.0846c29: 華果者即入二初地一已去由二無漏勢力一傍資二
T2266_.67.0847a01: 地前資糧一住。以二前有漏一故一切業令レ感
T2266_.67.0847a02: 得十王一。十王住乃是菩薩果報。果報即是
T2266_.67.0847a03: 果也。若至二初地已上一更不造二新業一故資二舊
T2266_.67.0847a06: 之全文
T2266_.67.0847a08: 此經中説。證得十相平等性一故。此平等性
T2266_.67.0847a10: 平等智中辨一
T2266_.67.0847a12: ＊云。釋曰。得二一切有情平等心性一者遍見二一
T2266_.67.0847a13: 切等無我一故。如二有説言一。一切諸法皆如來
T2266_.67.0847a14: 藏。如レ是等得二一切菩薩平等心性一者。如二彼
T2266_.67.0847a15: 意樂平等性一故。得二一切佛平等心性一者。得二
T2266_.67.0847a16: 彼法身平等性故。此即名爲二菩薩見道一者。
T2266_.67.0847a17: 見二先未レ見勝法界一故。譬如二聲聞獨覺見道一｣
T2266_.67.0847a19: 地論第三廣明二初歡喜地一
T2266_.67.0847a22: 云。是諸聖者於二見所斷煩惱斷中一能正分別。
T2266_.67.0847a23: 謂那落迦我已永盡。乃至不三復墮二諸惡趣一。又
T2266_.67.0847a24: 能了知我今已證得預流果一。又能了知我
T2266_.67.0847a25: 今已斷二如レ是如レ是所有煩惱一
T2266_.67.0847a28: 佛一。＊知二百佛神力一。能動二百佛世界一。能入二百佛
T2266_.67.0847a29: 世界一。能炤二百佛世界一。能教化百佛世界衆
T2266_.67.0847b01: 生一。能住レ壽百劫。能知二過去･未來世各百劫
T2266_.67.0847b02: 事一。能善入二百法門一。能變レ身爲レ百。於二一一身一
T2266_.67.0847b03: 能示二菩薩一以爲二眷屬一
T2266_.67.0847b05: 説。此論中成熟百類所化有情一。亦合攝下入彼
T2266_.67.0847b06: 論照二百佛界一等中上。一處釋レ之既不二一處明一。
T2266_.67.0847b07: 故知譯レ論者失
T2266_.67.0847b11: 願一
T2266_.67.0847b14: 發心等者。所レ指經論文既廣多。故不レ引也
T2266_.67.0847b17: 善法一故方得二轉滅一。此修二善法一若諸異生以下
T2266_.67.0847b18: 縁二轉識一爲レ境作意上。方便住レ心能入二最初聖
T2266_.67.0847b19: 諦現觀一。非レ未レ見レ諦者於二諸諦中一未レ得二法
T2266_.67.0847b20: 眼一。便能通達一切種子阿頼耶識一。此未レ見
T2266_.67.0847b21: レ諦者修二如レ是行一已。或入二聲聞正性離生一。或
T2266_.67.0847b22: 入二菩薩正性離生一。達二一切法眞法界一已。亦
T2266_.67.0847b23: 能通達阿頼耶識一。當二於爾時一能總觀察自
T2266_.67.0847b24: 内所レ有一切雜染一。亦能了知。自身外爲二相
T2266_.67.0847b25: 縛一所レ縛。内爲二麁重縳一所レ縳。釋曰。資糧･加
T2266_.67.0847b26: 行異生縁二彼眼等轉識一此有二二義一。一三乘通
T2266_.67.0847b27: 説。理實大乘亦縁二第八一作二唯識觀一。二質･影
T2266_.67.0847b28: 不同。頼耶爲レ質轉識爲レ影。隱レ質談レ影云レ縁二
T2266_.67.0847b29: 轉識一。問。二乘云何能觀二頼耶一云下入二聲聞正
T2266_.67.0847c01: 性離生一通達頼耶上。答。有二二義一。一據二不定聲
T2266_.67.0847c02: 聞性人根熟者一説。彼入二自見一後回入大一能
T2266_.67.0847c03: 達二頼耶一。定性不レ然。二約二種子頼耶識一言。三
T2266_.67.0847c04: 乘皆能知レ苦斷レ集。廣如二瑜伽論抄一
T2266_.67.0847c05: 成唯識論述記集成編卷第四十一終
T2266_.67.0847c06:
T2266_.67.0847c07:
T2266_.67.0847c08:成唯識論述記集成編卷第四十
T2266_.67.0847c10:
T2266_.67.0847c12: 經二多倶胝一。入地位中有二二見道一。非三唯局二眞
T2266_.67.0847c13: 見道一。然義演云。問。初入地心既是見道。住･出
T2266_.67.0847c14: 地心後是修道。未審相見道在二於何心一。答。今
T2266_.67.0847c15: 以レ理推徴。相見道在二於住心一。從レ眞入レ相故
T2266_.67.0847c17: 道一非也。入心時長。有二何所障不レ修二三心
T2266_.67.0847c18: 等一耶
T2266_.67.0847c20: 餘障證得轉依等生起下文者。即此論文云。
T2266_.67.0847c21: 爲下斷二餘障一證得轉依上優數修習無分別
T2266_.67.0847c22: 智一。論文即是生起廣解二爲斷餘障轉依之義一。
T2266_.67.0847c23: 今但總標生レ下略釋レ文也
T2266_.67.0847c25: 唯智是修習位乃至略不説餘者。意云。此修
T2266_.67.0847c26: 習位非下唯取二此無分別智一而爲中修習位體上。
T2266_.67.0847c27: 然亦取二修習位中十波羅蜜一爲二修習位體一。
T2266_.67.0847c28: 問。何故論中説二修習位一唯取二無分別智一不
T2266_.67.0847c29: レ説二餘法一耶。答。即從二所縁能斷道一説。縁者藉
立一切相智一者不二分別一。得二T2266_.67.0829a02: 最上菩提一。釋曰。言二現前一者。通二説定散一二境
T2266_.67.0829a03: 當レ心名二現前一也。自然住者。別顯二散境一。言二安
T2266_.67.0829a04: 立一者。別明二定境一。一切相者。顯二二境相一。智者
T2266_.67.0829a05: 不分別者。離二能取心一。得上菩提者。離レ障得
T2266_.67.0829a06: レ果。果即以二初地一名二上菩提一。形二於地前一故
T2266_.67.0829a07: 稱二最上一
| T2266_.67.0829a08: | 四十 九左 | 縁法義境 | 至 | 如彼廣説 | 文 | 無性六 | 六左 | 論 |
T2266_.67.0829a10: 義有見意言。又曰。以二諸菩如レ是如實一。爲
T2266_.67.0829a11: レ入二唯識一勤
修加行一。即於二似文似義意言一。推T2266_.67.0829a12: 求文名一唯是意言。推求依二此文名之義一。亦唯
T2266_.67.0829a13: 意言。推
求名義一自性差別唯是假立。若時證T2266_.67.0829a14: 得唯有二意言一。爾時證＊智若名若義。自性差
T2266_.67.0829a15: 別皆是假立。自性差別義相無故。同不可得。
T2266_.67.0829a16: 由二四尋伺一。及由二四種如實遍智一。於二是似文
T2266_.67.0829a17: 似義意言一。便能悟
入唯唯識性一。無性釋云。T2266_.67.0829a18: 言二似法一者。謂契經等如二十地等言一。似義者。
T2266_.67.0829a19: 謂彼所詮無我性等。似二彼行相一而生起故。説
T2266_.67.0829a20: 爲二似法似義而生一。似所取事者。如二彼所取一
T2266_.67.0829a21: 而顯現故。言二有見一者。謂意取識倶。言二意
T2266_.67.0829a22: 言一者。所謂意識。或與二見分一倶所取能取性。
| T2266_.67.0829a23: | 此即安立所取能取所依自性。如二前已説一 | 文 |
T2266_.67.0829a25: 義即所詮。故無性云。似レ文似レ義。釋曰。似二外
T2266_.67.0829a26: 相一轉實唯在レ内。以二有似レ無内似
外也T2266_.67.0829a27: 成唯識論述記集成編卷第四十終
T2266_.67.0829a28:
T2266_.67.0829a29:
T2266_.67.0829b01:
T2266_.67.0829b02:
| T2266_.67.0829b03: | 一 | 九末 之二 |
| T2266_.67.0829b05: | 五十 右 | 總即結上 | 至 | 應列其名 | 文 | 總即已下二 |
T2266_.67.0829b07: 句。釋下論爲入至二第一法一之文上
| T2266_.67.0829b08: | 五十 左 | 對法莊嚴論 | 至 | 是地果 | 文 | 對法十一 | 十 |
| T2266_.67.0829b09: | 左 | 莊嚴論七 | 十五左 | 對法十一 | 十左 | 云。復次依 |
T2266_.67.0829b11: 有二五種一。謂持･任･鏡･明･依。持者。謂已積
集T2266_.67.0829b12: 菩提資糧一。於二煗等位一。依二諸聖諦所有多聞一。
T2266_.67.0829b13: 如二所多聞一安
立止觀所縁一境故。説名爲レ持。T2266_.67.0829b14: 又已積
集菩提資糧一者。爲レ求二諦現觀一聽受T2266_.67.0829b15: 契經等法一。故名二多聞一。任者。謂縁二此境一如理
T2266_.67.0829b16: 作意。由下此作意依レ所二多聞一無倒思
惟所聞T2266_.67.0829b17: 義相一任
持心上故。境者。謂縁二此境一有相三T2266_.67.0829b18: 摩地。此三摩地即縁二多聞一。爲レ境。與二定相一倶。
T2266_.67.0829b19: 故名二有相一。由三此三摩地猶帶二所知事同分影
T2266_.67.0829b20: 像相一故。又此三摩地能審昭
察所知事質一T2266_.67.0829b21: 故譬二於鏡一。明者。謂能取所取無所得智。由二
T2266_.67.0829b22: 此智見道所レ攝現觀轉一故。云何菩薩依二瑜伽
T2266_.67.0829b23: 地一方便修學證二無所得一。謂諸菩薩已善種
T2266_.67.0829b24: 集福徳智惠二種資糧一已。過二第一無數大劫一
T2266_.67.0829b25: 已。聞下隨
順通達眞如一契經等法上。如理作意T2266_.67.0829b26: 發二三摩地一。依
止定心一思惟定中所知影像一。T2266_.67.0829b27: 觀二此影像不
異二定心一。依二此影像一捨二外境想一。T2266_.67.0829b28: 唯定觀
察自想影像一。爾時菩薩了知諸法唯T2266_.67.0829b29: 自心一。故内住二其心一。知下一切種所取境界皆
T2266_.67.0829c01: 無二所有一所取無故。一切能取亦非中眞實上。故
T2266_.67.0829c02: 決了
知能取非有。次復於レ内捨離所得二T2266_.67.0829c03: 種自性一證二無所得一。依二此道理一。佛薄伽梵妙
T2266_.67.0829c04: 善宣説。菩薩於二靜定位一觀二影唯是心義一。想
T2266_.67.0829c05: 既滅除。審唯知二所住内安心智所取非
有。T2266_.67.0829c06: 次觀二能取亦無。後觸二無所得一。依者。謂轉
T2266_.67.0829c07: 依。捨
離一切麁重一得二清淨轉依一故。當レ知此T2266_.67.0829c08: 中以二因果兩位一釋二瑜伽地一。由二持等四種一釋二
| T2266_.67.0829c09: | 此地因一。最後一種釋二此地果一 | 文 | 顯揚二十 | 十八 |
| T2266_.67.0829c10: | 左 | 云。頌＊云。略説二瑜伽道一。縁二所＊聞正法一。奢 |
T2266_.67.0829c12: 道一。當レ知多聞所攝正法爲二境界一。大者摩他･毘
T2266_.67.0829c13: 鉢舍那爲二自體一。依
止影像一及依止事成就一。T2266_.67.0829c14: 如二薄伽梵説一。有二五種法一能攝二一切瑜伽行
T2266_.67.0829c15: 者諸瑜伽地一。謂持･任･明･鏡及與二轉依一。當レ知
T2266_.67.0829c16: 聞二正法一是持。所縁是任。止觀是明。影像是
| T2266_.67.0829c17: | 鏡。事成就是轉依 | 文 | 義燈七本 | 十五左 | 云。問。 |
T2266_.67.0829c19: 鏡･明･依。依謂轉依。即是見道。持･任･鏡･明此
T2266_.67.0829c20: 四爲レ因得二轉依果一。持･任等四依二何位一起。復
T2266_.67.0829c21: 是何法。答。准二彼論云一。依二煗等位一。即通二四善
T2266_.67.0829c22: 根一皆有二此四一持謂即聞惠。任思惠。鏡即修
T2266_.67.0829c23: 惠。明謂所觀。無二能所取一。或鏡即定。明者是
T2266_.67.0829c24: 惠。煗･頂･忍三各因二此四一方得三修滿入二世第
T2266_.67.0829c25: 一一。或無二持･任一。以上品忍唯一刹那即入二世
T2266_.67.0829c26: 第一法一。唯定時促故無二持･任一。但依二此位一有二
T2266_.67.0829c27: 持･任等一。非三必四位各有二四種一。又解四位各
T2266_.67.0829c28: 有二此四一。持･任二行非二是聞･思一。以下在二定中一
T2266_.67.0829c29: 依
憑聖教上故以爲レ持。論云下如レ所二多聞一安T2266_.67.0830a01: 立止･觀所縁境上故。與レ定相應如理作意以爲
T2266_.67.0830a02: レ任。無倒思惟任
持心一故。即所依定名爲レ鏡。T2266_.67.0830a03: 云此三摩地猶帶レ相故。能觀之智名爲レ明。云
T2266_.67.0830a04: 謂能所取無二所得一智。又釋持･任等唯除レ眞
T2266_.67.0830a05: 見及佛果位。佛果位中更無レ果故。眞見位中
T2266_.67.0830a06: 無二影相等一故。通二所餘位一。故顯揚二十云。有二
T2266_.67.0830a07: 五種法一能攝二一切瑜伽行者諸瑜伽地一。八地
T2266_.67.0830a08: 已上義説聞･思亦縁二教等一。故通爲レ正。又四
T2266_.67.0830a09: 善根亦親蒙二佛而爲教授一。故莊嚴論第七頌
T2266_.67.0830a10: 云。自後蒙二諸佛法流而教授一。釋云。從レ此已
T2266_.67.0830a11: 後蒙下諸佛如來以二修多羅等法一而爲説
之。T2266_.67.0830a12: 准二此文意一。或蒙二教授一已修二持･任･鏡･明一。持
T2266_.67.0830a13: 謂於レ教起二六種心一。任即次起二十一作意一。鏡
T2266_.67.0830a14: 即修二九種住心一。明又依智作二諸神通一。或不
T2266_.67.0830a15: レ配レ此。然四善根及持･任等。皆初祇滿心方
T2266_.67.0830a16: 始修レ之。莊嚴論第七云。行盡二一僧祇一長レ信
T2266_.67.0830a17: 令二増上一等。已後方説レ起二四善根一。諸教皆同。
T2266_.67.0830a18: 自レ古諸師意解不同。取レ文各別不レ得二教意一。
T2266_.67.0830a19: 教意菩薩修二四善根一。有二正修滿位一。有二仰修習
T2266_.67.0830a20: 位一。仰習
作觀一通二三十心一。如二唯識觀等成就T2266_.67.0830a21: 在一見。學即通
前。此應レ爾。學雖レ通レ前。正T2266_.67.0830a22: 修成滿即在二於後一。資糧等位可レ得二仰習一。觀二
T2266_.67.0830a23: 所取無一伏二我法執一。觀二能取無一能伏二於法執一。
T2266_.67.0830a24: 不レ爾如何能伏二執一。雜集･莊嚴･此唯識論
T2266_.67.0830a25: 等。據二正修位一不レ通二資糧一。瓔珞本業住云下
T2266_.67.0830a26: 住二於十住一修
學四善根上者。是似學修習。然T2266_.67.0830a27: 梁攝論云。如三須陀洹道前有二四方便一。菩薩
T2266_.67.0830a28: 亦有二四方便一。謂四十心者。或如下小乘五停心
T2266_.67.0830a29: 觀･總相念處･別相念處合二四善根一爲中四方
T2266_.67.0830b01: 便上。如二四十心一。非三四善根名二四方便一。或言總
T2266_.67.0830b02: 意別。意取三四十心滿修二四善根一。文言略故但
T2266_.67.0830b03: 云二四十心一。或翻譯謬。魏･梁･隋･唐同本異譯。
T2266_.67.0830b04: 餘本總無。筆授謬。大品經云三墮レ頂菩薩墮二
T2266_.67.0830b05: 聲聞･辟支佛地一者。或學
觀所取一似レ頂名二墮T2266_.67.0830b06: 頂一。或本二乘在二於頂位一囘心向大亦名二菩
T2266_.67.0830b07: 薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退墮二二乘地一。於
T2266_.67.0830b08: レ理無レ違。然本業･大品更檢二彼文一
| T2266_.67.0830b09: | 五十 一右 | 言過第一 | 至 | 爲此證説 | 文 | 義燈七本 | 十七 |
| T2266_.67.0830b10: | 左 | 云。問。四善根既屬二初劫一。云何言二福智滿 |
T2266_.67.0830b12: レ過二第一無數劫一。答。約二多分一説。又據二初劫定
T2266_.67.0830b13: 散雜修。已滿已過已盡純定所レ修此位方作一｣
| T2266_.67.0830b14: | 五十 二＊左 | 舊言方便道 | 至 | 此名加行 | 文 | 法華玄讃 |
| T2266_.67.0830b15: | 三 | 二＊左 | 辨二多方便一中云。一進修方便。謂見 |
| T2266_.67.0830b16: | 道前七方便智進二趣向果一名爲二方便一 | 文 | 具明二 |
| T2266_.67.0830b18: | 五十 二右 | 對法八説 | 至 | 非資糧 | 文 | 第八 | 十八右 | 之文｣ |
| T2266_.67.0830b19: | 五十 三左 | 對法第十一 | 至 | 即唯是惠 | 文 | 對法十一 |
| T2266_.67.0830b20: | 九右 | 云。名二尋思一者。謂推求諸法名身･句身･文 |
| T2266_.67.0830b22: | 五十 三左 | 無性云 | 至 | 名如實智 | 文 | 演祕云。按二無性 |
| T2266_.67.0830b23: | 攝論第六一 | 七左 | 云。於二加行時一推求行見假有 |
T2266_.67.0830b25: 尋思行相一。推求行見即能觀智。行相見解
T2266_.67.0830b26: 名爲二行見一。推
求名義一見二識上假心外實無一。T2266_.67.0830b27: 即此尋思是加行位初修因相。又云。了
知假T2266_.67.0830b28: 有實無一。所レ得決定行智方便果相名二如實智一。
T2266_.67.0830b29: 釋曰。決
定了知名義等假一名二如實智一。即方T2266_.67.0830c01: 便位終成名レ果
| T2266_.67.0830c02: | 五十 四右 | 七十三云 | 至 | 即唯無漏 | 文 | 七十三 | 九左 | 云。 |
T2266_.67.0830c04: 思一。答。如理作意相應分別總攝二四種一。問。如
T2266_.67.0830c05: レ是五事。四種如實遍智。此中何事攝二幾如實
T2266_.67.0830c06: 遍智一。答。一切皆是正智取攝
| T2266_.67.0830c07: | 五十 四右 | 七十二説 | 至 | 故名三漏 | 文 | 七十二 | 十一左 |
T2266_.67.0830c09: 種一。二唯有漏。二唯無漏。眞如漏盡所縁義
T2266_.67.0830c10: 故名二無漏一。非二漏盡相義一故。正智漏盡對治
T2266_.67.0830c11: 義故名二無漏一
| T2266_.67.0830c12: | 五十 四右 | 攝論第六 | 至 | 唯有識性 | 文 | 無性六 | 七右 |
| T2266_.67.0830c13: | 五十 四左 | 四十八卷第十住中 | 至 | 名無性忍體 | 文 | 第 |
| T2266_.67.0830c15: | 住一故言二第十一。四十八 | 十六右 | 云。超過第七雜 |
T2266_.67.0830c17: 無生法一證
得菩薩第一最勝極清淨忍一。此復T2266_.67.0830c18: 云何。謂諸菩薩由二四尋思一。於二一切法一正尋
T2266_.67.0830c19: 思已。若時獲
得四如實智一。如レ實了知一切T2266_.67.0830c20: 諸法一。爾時一切邪分別執皆悉遠離。觀二一切
T2266_.67.0830c21: 法一。於二現法中一隨
順一切雜染無生一。觀一一切T2266_.67.0830c22: 時一切所有邪分別執因所生法一。於二當來世一
T2266_.67.0830c23: 一切無レ餘永不二復生一。此四尋思四如實智。廣
T2266_.67.0830c24: 説如二前眞實義品一。此如實智始從二勝解行住一
T2266_.67.0830c25: 乃至二有加行有功用無相住一。未二極清淨一。今此
T2266_.67.0830c26: 住中已極清淨。是故説言。於二無性法一證
得T2266_.67.0830c27: 菩薩第一最勝極清淨忍一是諸苫薩得二此忍一
| T2266_.67.0830c28: | 故得二甚深住一 | 文 | 略纂十二 | 四十一右 | 云。論云。超 |
T2266_.67.0830c30: 以二有漏心隔一名レ雜。純無漏若純淨。此八地
T2266_.67.0831a01: 已上相續家釋。七地有功用故名レ雜。八地無
T2266_.67.0831a02: 故名レ純。言二隔不隔一。此八地已去有漏心間
T2266_.67.0831a03: 起家義。論云。住二此住中一。於二無生忍一證
得第T2266_.67.0831a04: 一最極清淨忍一者。初地亦得二無生忍一。此二何
T2266_.67.0831a05: 別義。＊云。如二顯揚第六一。無生忍有二三種一。所執
T2266_.67.0831a06: 性名二本來無生忍一依地名二自然無生忍一。圓
T2266_.67.0831a07: 成實名二苦垢無生忍一。其初地證斷二二分別執一
T2266_.67.0831a08: 故。名レ得二本來無生忍一。八地已去眞俗雙行。
T2266_.67.0831a09: 得二自然苦垢二無生忍一。又八地已去證二一味一
T2266_.67.0831a10: 純觀二眞如一故。名レ得二苦垢無生一。以前證
得餘T2266_.67.0831a11: 無生忍一。又以前得二分段無生忍一。八地以去
T2266_.67.0831a12: 證二分段無生忍一。又初地等不レ入二惡道無生
T2266_.67.0831a13: 忍一。八地已去非二有心間生無生忍一。論云。此
T2266_.67.0831a14: 如實智始從二勝解行住一乃至二加行有功用無
T2266_.67.0831a15: 相住一。未二極清淨一。今此住中已極清淨者。何故
T2266_.67.0831a16: 不レ論二四尋思一。尋思是因非二無生忍一。以二是唯
T2266_.67.0831a17: 有漏一故。如實智通二無漏一。是此八地無生忍體
T2266_.67.0831a18: 故。前二文重解二無生忍智一。此復云何。謂諸菩
T2266_.67.0831a19: 薩由二四尋思一。於二一切法一正尋思。於二一切
T2266_.67.0831a20: 法一正尋思已。若時獲
得四如實智一。故知是智T2266_.67.0831a21: 即是忍體。有二尋思已之言一。故知尋思不レ至二
T2266_.67.0831a22: 八地已去一。以レ無二有漏心一故。以前皆有二有漏
T2266_.67.0831a23: 心一故。其後得智但相似作。義無レ妨二其實作一。
T2266_.67.0831a24: 尋思唯有漏意欲三引
生無漏如實智一。無漏智T2266_.67.0831a25: 既攝レ法。即是如實。何故更作二尋思觀一引
生| T2266_.67.0831a26: | 如實智一。假設作時。立二是相似一。非二眞作之 | 文 |
T2266_.67.0831a28: 云。於二無相住中一四種災患今悉除斷。一者
T2266_.67.0831a29: 於二無相中一有二加行一有二功用一事。二者於二上清
T2266_.67.0831b01: 淨住一清勤思慕。三者於二一切種利有情事一。
T2266_.67.0831b02: 有二大堪能一精勤思慕。四者有二微細想一現在
T2266_.67.0831b03: 前行。故是此住名二極清淨一。釋曰。第七地中尚
T2266_.67.0831b04: 有二法執一。意識執二彼上清淨等一勤思慕等。故
T2266_.67.0831b05: 無生忍名レ之爲レ雜
| T2266_.67.0831b06: | 五十 五左 | 非是尋思與尋相應等 | 文 | 演祕云。疏非 |
T2266_.67.0831b08: 相應故而得中尋名上。若尋相應方名二尋思一尋思
T2266_.67.0831b09: 不レ應レ在二第四禪一。第四禪中無二不定中尋法
T2266_.67.0831b10: 體一故
| T2266_.67.0831b11: | 五十 五左 | 三十六 | 至 | 八分別等 | 文 | 三十六 | 二十三左 |
T2266_.67.0831b13: 前一故。便有二八種邪分別一。轉能生二三事一。能起二
T2266_.67.0831b14: 一切有情世間及器世間一。謂由二如レ是邪分別一
T2266_.67.0831b15: 故。起二諸雜染一。起二雜染一故。流
轉生死一。於二生T2266_.67.0831b16: 死中一常流轉故。恒有二無量隨逐生死種種生
T2266_.67.0831b17: 老病死等苦一流轉不レ息。菩薩依二此四如實智
T2266_.67.0831b18: 能生一。了
知八種分別一。於二現法中一正了知故。T2266_.67.0831b19: 令三當來世戲論所攝所依縁事不二復生起一。不二
T2266_.67.0831b20: 生起一故。於二當來世一從二彼依縁一所レ趣分別
T2266_.67.0831b21: 亦不二復生一。如レ是分別及依縁事二倶滅故。當
T2266_.67.0831b22: レ知一切戲論皆滅。菩薩如レ是戲論滅故。能
| T2266_.67.0831b23: | 證二大乘大般涅槃一 | 文 | 言二能生三事一者。或云。 |
T2266_.67.0831b25: 前後一故致二斯誤一。言二三事一者。謂分別戲論所
T2266_.67.0831b26: 依縁事。見我慢事。貪瞋癡事。此是八種邪分
| T2266_.67.0831b27: | 別之所生三事也。三十六 | 十九左 | 云。又諸愚夫 |
T2266_.67.0831b29: 縁一八分別轉能生二三事一。能起二一切有情世
T2266_.67.0831c01: 間及器世間一。云何名爲二八種分別一。一者自性
T2266_.67.0831c02: 分別。二者差別分別。三者總執分別。四者我
T2266_.67.0831c03: 分別。五者我所分別。六者愛分別。七者非愛
T2266_.67.0831c04: 分別。八者彼倶相違分別。一何如レ是八種分
T2266_.67.0831c05: 別能生二三事一。謂若自性分別。若差別分別。若
T2266_.67.0831c06: 總執分別。此三分別能生二分別戲論所依。分
T2266_.67.0831c07: 別戲論所縁事一。謂色等想事爲二依縁一故。名想
T2266_.67.0831c08: 言説所攝名想言説所顯分別戲論。即於二此
T2266_.67.0831c09: 事一分別計度非レ一衆多品類差別。若我分別。
T2266_.67.0831c10: 若我所分別。此二分別能生二一切餘見根本
T2266_.67.0831c11: 及劣根本薩迦耶見一。及能生二一切慢餘根本
T2266_.67.0831c12: 所有我慢一。若愛分別。若非愛分別。若彼倶相
T2266_.67.0831c13: 違分別。如二其所應一能生二貪欲嗔癡愚癡一。是
T2266_.67.0831c14: 名三八種分別能生二如レ是三事一。謂分別戲論所
T2266_.67.0831c15: 依縁事爲二所依止一。生二薩迦耶見及以我慢
T2266_.67.0831c16: 薩迦耶見一。我＊劣爲レ依生二貪嗔癡一。由二此三事一
| T2266_.67.0831c17: | 普能顯現一切世間流轉品法一 | 文 | 顯揚十六 | 八 |
| T2266_.67.0831c18: | 右 | 云。頌曰。分別有二八種一。能生二於三事一。分別 |
T2266_.67.0831c20: 三事一。何等爲レ三。一分別戲論所依縁事二見
T2266_.67.0831c21: 我慢事。三貪嗔癡事
| T2266_.67.0831c22: | 五十 五左 | 此等義門 | 至 | 第六卷説 | 文 | 第六 | 三左 | 具明二 |
| T2266_.67.0831c24: | 五十 五左 | 其中似文 | 至 | 亦唯意言 | 文 | 無性第六 | 七右 |
求文名一唯是意T2266_.67.0831c26: 言。推
求依レ此文名之義一亦唯意言。推求名T2266_.67.0831c27: 義自性差別一唯是假立。若時證
得唯有意言一。T2266_.67.0831c28: 爾時證
知若名若義自性差別唯是假立一。自| T2266_.67.0832a01: | 性差別義相無故同不可得 | 文 | 今謂疏文據二攝 |
| T2266_.67.0832a03: | 五十 五左 | 無性第六 | 至 | 果等尋思 | 文 | 第六 | 七＊右 | 之全 |
| T2266_.67.0832a05: | 五十 六右 | 對法第十一 | 至 | 皆不成實 | 文 | 十一 | 九＊右 | 之 |
| T2266_.67.0832a07: | 五十 六左 | 無性云 | 至 | 實唯在内 | 文 | 無性六 | 七左 | ＊云。 |
求依レ此文名之義一亦意言者。尋思依名T2266_.67.0832a09: 等。全同二疏引一。演祕云。疏依名所表外事者。
T2266_.67.0832a10: 名所詮表識外之事
| T2266_.67.0832a11: | 五十 七右 | 依此二法 | 至 | 皆不可得 | 文 | 無性六 | 七左 | ＊云。 |
求名義自性差別一唯是假立者。尋思名義T2266_.67.0832a13: 二種自性一唯假立相。謂色受等名義自實
T2266_.67.0832a14: 無二所有一。假立二自性一。譬如三假立二補特伽羅一。尋
T2266_.67.0832a15: 思名義二種差別一亦假立相。謂無常等名義
T2266_.67.0832a16: 差別唯假立故。若名若義自性差別皆是假
T2266_.67.0832a17: 立者。證
知四種虚妄顯現依他起攝一。自性差T2266_.67.0832a18: 別義相無故同不可得者。了
達四種遍計執T2266_.67.0832a19: 義皆不可得一
| T2266_.67.0832a20: | 五十 七右 | 三十六 | 至 | 之自性故 | 文 | 三十六 | 二十二右 |
T2266_.67.0832a22: 觀。依
止名事合相觀一故。通達二種自性假T2266_.67.0832a23: 立･差別假立一
| T2266_.67.0832a24: | 五十 八右 | 准四十八 | 至 | 四尋思觀 | 文 | 四十八 | 十六＊右 |
T2266_.67.0832a26: 勝極清淨忍一。此復云何。謂諸菩薩於二四尋
T2266_.67.0832a27: 思一。於二一切法一正尋思已。若時獲
得四如實| T2266_.67.0832a28: | ＊知一。如實了知一切諸法一 | 文 | 此等文義如二上 |
| T2266_.67.0832a29: | 已述一 | 五十四丁左 | 問。七地以前漏無漏雜起。修惑 |
T2266_.67.0832b02: 前如實觀門未二極清淨一。尋思觀起故。對法瑜
T2266_.67.0832b03: 伽兩抄亦通二＊地上一。如何會耶。答。凡尋思觀
T2266_.67.0832b04: 是推求門。以レ此爲レ因引二如實智一。其如實智
T2266_.67.0832b05: 皆是印可。無二推求義一。是故入見已去雖二
T2266_.67.0832b06: 復有漏間雜一。然是有漏如實智觀非二尋思觀一。
T2266_.67.0832b07: 如二對法･瑜伽鈔一。且於二如實智上一。立二尋思名一。
T2266_.67.0832b08: 具如二子嶋等會一
| T2266_.67.0832b09: | 五十 八左 | 論名義相異 | 至 | 故合思察 | 文 | 義燈七本 | 十 |
| T2266_.67.0832b10: | 九左 | 云。問。准二論云一。名･義相異故引尋求。二 |
T2266_.67.0832b12: 故無性攝論第六云。若名若義自性差別假
T2266_.67.0832b13: 立自性差別義。如レ是六種義皆無故。答。彼論
T2266_.67.0832b14: 談レ法有二其六種一。若尋思觀即名･義別開。二
T2266_.67.0832b15: 自性二差別合觀故成二四種一。瑜伽三十六･顯
T2266_.67.0832b16: 揚第六･無性第六･大莊嚴論十二。皆説二四尋
T2266_.67.0832b17: 思･四如實智一。無下説二六尋思一處上。西明云。離即
T2266_.67.0832b18: 爲レ六合觀爲レ四者。准レ此知非。廣釋二名･義･自
T2266_.67.0832b19: 性･差別一。如二攝論第六･瑜伽三十六明一
| T2266_.67.0832b20: | 五十 九左 | 如攝論等説明得及煗 | 文 | 無性攝論六 | 十 |
| T2266_.67.0832b21: | 五右 | 云。明謂能照レ無レ有レ義智所求果遂故。名下 |
T2266_.67.0832b23: 地名一。譬如最初求
得火等煗一者。即是煗品善T2266_.67.0832b24: 根。譬如三鑚火煗爲二前相一。此亦如レ是。眞智前
| T2266_.67.0832b25: | 相 | 文 | 義燈七本 | 十八右 | 云。論依明得定者。明者 |
T2266_.67.0832b27: 名一。求レ此前相今者現起。故名爲レ得。即所得
T2266_.67.0832b28: 名レ得。明即得。持業釋也。故無性攝論云。明
T2266_.67.0832b29: 謂能照レ無レ有レ義。智所求果遂故名爲レ得。此
T2266_.67.0832c01: 論復言。初獲二惠日前行相一故立二明得名一。即
T2266_.67.0832c02: 無漏惠日正名爲レ明。此明前相亦名爲レ明。無
T2266_.67.0832c03: 性論云二明謂能照レ無レ有レ義智一者。此未二能
T2266_.67.0832c04: 照一。照之前相立二能照名一。此依二證達惠爲
明T2266_.67.0832c05: 解。故經頌云。非下不レ見二眞如一而能了中諸行上。如
T2266_.67.0832c06: 名二道火一意喩三事火正熱燒照前之煗相。似二
T2266_.67.0832c07: 彼燒熱一立以二煗名一。非二體不
煗。但非二正火一。非T2266_.67.0832c08: レ正名レ煗。若觀レ無レ義智體即明。何名二前相一
T2266_.67.0832c09: 立二明得名一。下亦不レ應レ云二明相轉盛一。又此明
T2266_.67.0832c10: 得即是尋思。無性論云。假有實無。方便因相
T2266_.67.0832c11: 説名二尋思一。又無漏智可レ不レ名レ明耶。問。依レ定
T2266_.67.0832c12: 所レ發是下尋思。何不レ名木下尋思定一名二明得
T2266_.67.0832c13: 定一耶。答。望レ義有レ別。照二所取無一名レ之爲レ明。
T2266_.67.0832c14: 推
求所取假有實無一名爲二尋思一。故無性論T2266_.67.0832c15: 云。於二加行時一推求行見二假有實無一方便因
T2266_.67.0832c16: 相説名二尋思一。下文明謂能照レ無レ有レ義智。言
T2266_.67.0832c17: レ定擧二照義一。明レ觀擧二推求一。互擧無レ妨。問。明
T2266_.67.0832c18: 増亦所レ求果逐何不レ名二明増得定一。答。煗相
T2266_.67.0832c19: 在レ初偏立名レ得。故無性論云。此定創得二無
T2266_.67.0832c20: レ義智明一。故得二明得三摩地名一。餘既非レ創。不
T2266_.67.0832c21: レ與二得名一。問。若爾應レ云下得之明名二明得一依主
T2266_.67.0832c22: 釋上。何名二持業一。答。擧レ能並レ所可二依主名一。今此
T2266_.67.0832c23: 所得立以二得名一。故非二依主一或可。得是推求
T2266_.67.0832c24: 體也。明者是照用也。體能有レ用。得之明名二
T2266_.67.0832c25: 明得一。明得之定並依主釋。或隣近釋。定非二
T2266_.67.0832c26: 明得一。明得倶定名二明得定一
| T2266_.67.0832c27: | 六十 右 | 一印順名 | 至 | 名印順定 | 文 | 釋二印順名一。疏 |
T2266_.67.0832c29: 釋一。初者有義。次是演祕助釋。演祕云。論依
T2266_.67.0833a01: 印順定至順樂忍者。疏有二兩釋一。有義諍二後
T2266_.67.0833a02: 釋一云。若印二能取無一順隨觀察順通木上忍一。應下
T2266_.67.0833a03: 印二所取無一亦順觀レ彼順通中下忍上。理倶齊故。
T2266_.67.0833a04: 下忍由レ印既不レ名レ順。上忍亦印寧有二順名一。
T2266_.67.0833a05: 故今解順唯在二中忍一。上忍如レ下但名二印忍一
T2266_.67.0833a06: 詳曰。據二文麁顯一有義爲レ優。下總攝レ義釋二本
T2266_.67.0833a07: 頌文一。而明三三忍印二能所取一。初後二忍皆無二
T2266_.67.0833a08: 順字一。若窮レ理談疏亦無レ失初忍未レ修
順無二T2266_.67.0833a09: 能取一不レ立二順名一。後順觀レ彼故有二於順一。下攝
T2266_.67.0833a10: 義中擧レ中顯レ後。文略影耳。今助二一釋一。順通二
T2266_.67.0833a11: 初二一。初忍雖レ未レ修レ無二能取一。印二所取無一即是
T2266_.67.0833a12: 順。無二能取一義也。能･所二取相侍立故。故論
T2266_.67.0833a13: 結云。印二前順レ後立二印順名一。上忍已印不レ可
T2266_.67.0833a14: レ言レ順下文影顯。但中言レ順亦不二相違一･
T2266_.67.0833a15: 印順 疏第一義
T2266_.67.0833a16: 下忍 印忍 疏第二義
T2266_.67.0833a17: 印忍 有義
T2266_.67.0833a18: 印順 助義
T2266_.67.0833a19: 中忍 樂順 四釋並同
T2266_.67.0833a20: 印順 疏第一義
T2266_.67.0833a21: 上忍 印順 疏第二義
T2266_.67.0833a22: 印忍 有義
T2266_.67.0833a23: 印忍 助＊義
| T2266_.67.0833a24: | 六十 一右 | 攝論云 | 至 | 名一分 | 文 | 無性論第六 | 十四左 |
T2266_.67.0833a26: ＊云。有義入眞義一分三摩地者。唯能通
達T2266_.67.0833a27: 所取無一故。名二入一分一由下於二此中一了
達義T2266_.67.0833a28: 無一未
能下伏二彼能取行相唯識一令無。是故遻T2266_.67.0833a29: レ此名二諦順忍一
| T2266_.67.0833b01: | 六十 一右 | 對法第八攝 | 至 | 攝論等名 | 文 | 對法第八 | 十八 |
| T2266_.67.0833b02: | 左 | 云。順諦忍法者。謂各別内證二於諸諦中一 |
T2266_.67.0833b04: 三摩地鉢羅若及彼相應等法一。一分已入者。
T2266_.67.0833b05: 於レ無二所取一一向忍解故。一分隨順於無二能
T2266_.67.0833b06: 取一隨
順通達所依處一故| T2266_.67.0833b07: | 六十 二右 | 無間即定 | 至 | 二釋皆得 | 文 | 義燈七本 | 十九 |
| T2266_.67.0833b08: | 左 | 云。依無間定等。此後無間即入二見道一立二 |
T2266_.67.0833b10: 爲レ名。此定無間即入二見道一名二無間定一即持
T2266_.67.0833b11: 業釋。不レ同二明得一。定非レ明故。無間非レ智。但
T2266_.67.0833b12: 無二別隔一即名二無間一。智定倶通。西明解。第一
T2266_.67.0833b13: 法觀名爲二無間一。此所依定名二無間定一。即依主
T2266_.67.0833b14: 釋。闕二持業釋一。無間名寛。非二唯智一故。通二
T2266_.67.0833b15: 二釋一勝。不レ同二前三一。以二名狹一故
| T2266_.67.0833b16: | 六十 二右 | 論如是煗頂 | 至 | 雙印空相 | 文 | 義燈七本 |
| T2266_.67.0833b17: | 十九左至 二十三左 | 曰。此牒三前釋悟入三性一結二前所 |
觀二能所無一。云下依二能取識一T2266_.67.0833b19: 觀中所取空上。以下彼所取名･義二種依二能取識一
T2266_.67.0833b20: 而假立上故。此觀下名･義初･後二位。無二心外
T2266_.67.0833b21: 境一但依中内心上。一重唯識。亦分悟二依他一。中忍
T2266_.67.0833b22: 起位觀三能取空唯識如二幻等一。第二重唯識。初
T2266_.67.0833b23: 悟
入遍計少分一未レ悟二能取亦遍計一故。第二T2266_.67.0833b24: 全悟二遍計所執一。亦知二能取性非
有故。亦悟二T2266_.67.0833b25: 依他一。上忍･第一單雙印二彼能所取空一。幷悟二
T2266_.67.0833b26: 圓實一。此言レ悟者據二似悟一。非二是實悟一。故下結
T2266_.67.0833b27: 云。安
立少物一謂二是唯識眞勝義性一。問。若上T2266_.67.0833b28: 忍･第一悟二圓成一者。何故云下此四位中猶於二
T2266_.67.0833b29: 現前一安
立少物一謂中唯識性上。准レ此應レ通二四T2266_.67.0833c01: 位一。答。既言レ於二四位中一。明簡二上忍及第一位一。
T2266_.67.0833c02: 不レ爾但應レ云レ於二此四位一。何須レ説レ中。又解於二
T2266_.67.0833c03: 煗･頂位一觀三名･義二離レ識是無互不二相屬一名
T2266_.67.0833c04: レ悟二遍計一。觀三名･義等唯有二識量及假名義一名
T2266_.67.0833c05: レ悟二依他一。忍･第一位心吾二圓成實一。此依二攝論
T2266_.67.0833c06: 名･義爲レ客處一解。問。中忍起位觀二能取空一。上
T2266_.67.0833c07: 忍起時方始能印。應下於二忍位一方悟中依他上。如
T2266_.67.0833c08: 何初二説レ悟二依他一。答。攝論據二少分一名レ悟二依
T2266_.67.0833c09: 他一。下中二忍從二上忍一説名レ悟二圓成一。或下忍
T2266_.67.0833c10: 位印二所取空一。心所レ變空是依他起。據二眞如
T2266_.67.0833c11: 理空一即圓成實。故攝論中引二莊嚴論一云。住二
T2266_.67.0833c12: 此二無眞實理一。問。准二無性攝論一。初悟二遍計一。
T2266_.67.0833c13: 次悟二依他一。後悟二圓實一。准二此論第八一引二經頌一
T2266_.67.0833c14: 云乙非下不レ見二眞如一而能了中諸行上等甲。 即先悟二
T2266_.67.0833c15: 圓實一。次悟二依他一。又復無性攝論初文。地前
T2266_.67.0833c16: 悟二初二性一。第二文地前通悟二三性一。何故不
T2266_.67.0833c17: レ同。答。依レ學二觀察趣入方便相似悟一説。先悟二
T2266_.67.0833c18: 遍計一。次依他。後圓實。即觀二名･義更互爲レ客
T2266_.67.0833c19: 知二彼非
眞。次觀二唯量及唯假等一。若依二眞證一T2266_.67.0833c20: 要達二圓成一方知二識幻一。故彼此説各不二相違一。
T2266_.67.0833c21: 若爾何故攝論復云下於レ繩謂レ蛇智。見レ繩了二
T2266_.67.0833c22: 義無一等上。准レ此即先悟二依他一次悟二遍計一。答。此
T2266_.67.0833c23: 約二悟入除
執而説。初雖レ觀二彼名･義等無一未二T2266_.67.0833c24: 能決定一。要知レ依レ識已彼執方除。如三見レ杌時
T2266_.67.0833c25: 方除二人解一。攝論亦云。如レ是依
止唯識顯現T2266_.67.0833c26: 依他起覺一。捨二於六義遍計執覺一。不要下先觀二
T2266_.67.0833c27: 依他起一已方觀中遍計上。故不二相違一。又釋於レ繩
T2266_.67.0833c28: 起二蛇智一等據二久學一説。名･義互爲レ客等依二初
T2266_.67.0833c29: 學一明。准二此等文一悟･入有レ三。一初悟二遍計一
T2266_.67.0834a01: 次悟二依他一後圓實。即名･義互爲レ客是。二先
T2266_.67.0834a02: 悟二依他一次遍計後圓實。即見レ繩了二義無一等
T2266_.67.0834a03: 是。三初悟二圓成一次依他後遍計。即非不見眞
T2266_.67.0834a04: 如等是。入位亦三。准レ初總在二見道前一。准レ後
T2266_.67.0834a05: 總入二見道一後。三初二性在二見道前一悟。圓成
T2266_.67.0834a06: 實性入レ見已悟。即見繩了義等。故彼論云。如
T2266_.67.0834a07: 是依
止圓成實覺一。遣二依他起迷亂之覺一。及T2266_.67.0834a08: 彼次下故似唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二
T2266_.67.0834a09: 一切義無分別名一。於二法界中一便得二現見一相
T2266_.67.0834a10: 應而住。爾時菩薩平等平等。所縁能縁無分
T2266_.67.0834a11: 別智已得二生起一。問。於二此四位一但遣二遍計一不
T2266_.67.0834a12: レ遣二依･圓一。即觀二假有及唯識性一。云何言三世第
T2266_.67.0834a13: 一法雙印二二空一。答。偏説レ印レ空。非レ不レ印レ有。
T2266_.67.0834a14: 由下久妄執二名･義等有一不レ了二依･圓一。觀二彼空一
T2266_.67.0834a15: 時能悟中後二上。故説レ印レ空理亦印レ有。故下云。
T2266_.67.0834a16: 猶於二現前一安
立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。T2266_.67.0834a17: 問。安
立少物一。謂二唯識性一即是有觀。印二彼二T2266_.67.0834a18: 空一即是空觀。空有既乖。如二斷･常見一。因レ何得
T2266_.67.0834a19: レ並。答。執不執殊故得二倶起一。又觀レ無レ二即顯二
T2266_.67.0834a20: 空性一。是圓成實。據二相似一説。印二此空性一名
T2266_.67.0834a21: レ印二二空一若爾何故前云下忍二境･識空一故亦名
T2266_.67.0834a22: 忍。准レ此正意印二取空一。答。准レ此前後雙印二
T2266_.67.0834a23: 空･有一。前説爲レ好。問。既言二雙印一。印二二取空及
T2266_.67.0834a24: 依他有一即是觀レ俗。印二二空性一謂二眞勝義一即
T2266_.67.0834a25: 是觀レ眞。眞俗雙觀五地方得。云何地前已能
T2266_.67.0834a26: 合觀。答。五地合觀據二二智並起或眞證一説。
T2266_.67.0834a27: 此據二相似一非二是正證一。倶帶レ相故亦不二相違一
| T2266_.67.0834a28: | 六十 二左 | 論皆帶相故 | 文 | 義燈七本 | 二十四左 | 問。言 |
立少物一T2266_.67.0834b01: 者爲レ在二何位一答。准レ文正在二四善根位一。既明二
T2266_.67.0834b02: 前位一云。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。又云。帶レ相
T2266_.67.0834b03: 觀心有二所得一故。又教授頌云。菩薩於二定位一
T2266_.67.0834b04: 觀二影唯是心一等。故在二定位一。然不二堅執一是定
T2266_.67.0834b05: 現量。要集云。據二出觀位一説。觀中現量不レ作二
T2266_.67.0834b06: 此解一今謂不レ爾。若許二觀中不
帶二空･有二種T2266_.67.0834b07: 相一者。應レ觸二無所得一。即住二眞見一何名二加行一。
T2266_.67.0834b08: 又亦應レ伏二相･麁重縛一。復違二前諸文一
| T2266_.67.0834b09: | 六十 三右 | 此中頌者 | 至 | 瑜伽論＊頌 | 文 | 無性第六 |
| T2266_.67.0834b10: | 十九右 | 云。論曰。復有二教授二＊頌一。如三分別瑜伽 |
| T2266_.67.0834b12: | 六十 三右 | 古云分別觀論 | 文 | 梁攝論第九 | 二十一右 |
| T2266_.67.0834b14: | 六十 三右 | 菩薩於定位者 | 至 | 入眞見道 | 文 | 無性論六 |
| T2266_.67.0834b15: | 十九右 | 云。釋曰。誰能如レ是尋思得レ果。如レ是教 |
誰。爲レ答二此問一説二於二＊頌一。菩薩T2266_.67.0834b17: 於二定位一觀二影唯是心一者。謂觀二所有似法似
T2266_.67.0834b18: 義定所行影唯是内心一如三經言二我説識所縁
T2266_.67.0834b19: 唯識所現一故。現二菩薩一者。即説二能觀一。於二定
T2266_.67.0834b20: 位一者。心住二一境一。義想既滅除者。謂由二彼影一
T2266_.67.0834b21: 遺二其義想一。審觀唯自想者。謂察觀二察如レ是
T2266_.67.0834b22: 似法似義之相唯我定心之所變現一。如レ是
T2266_.67.0834b23: 住二内心一者。是心於二爾時一即住二自心一。義知二所
T2266_.67.0834b24: 取非レ有次能取亦無一者。謂先已了二所取一是
T2266_.67.0834b25: 無。如三所取性既無二所有一。所取性上能取之性
T2266_.67.0834b26: 亦不レ得レ成。後觸二無所得一者。謂從レ此後證二無
T2266_.67.0834b27: 二性所得眞如一
| T2266_.67.0834b28: | 六十 三左 | 論此加行位 | 至 | 亦未能斷 | 文 | 義燈 | 二十四 |
| T2266_.67.0834b29: | 左 | 云。本釋如レ疏。今又助釋。此相縛體由二第 |
能レ亡レ相。爲レ相T2266_.67.0834c02: 所レ拘。然前第五云。由二我執一故令二六識中所
T2266_.67.0834c03: レ起施等不
能亡レ相。據レ執下我能行二布施等一及T2266_.67.0834c04: 有中受者上。若執二所施一不レ亡レ相者。豈我執耶。由
T2266_.67.0834c05: レ執二法有一故不レ亡レ相。設云下見二所施屬レ我之
T2266_.67.0834c06: 物一。是我所見亦我執起上者。於二餘度中不
亡T2266_.67.0834c07: レ相者。豈皆執爲二我所一耶。故瑜伽論但云下染
T2266_.67.0834c08: 汚末那爲二依止一故。彼未レ滅時了別縛不
T2266_.67.0834c09: 得二解脱一。不レ言レ由レ我。望二菩薩一説名爲二染汚一。
T2266_.67.0834c10: 二乘不レ行二無相施等一。又前釋言。言二相縛一者。
T2266_.67.0834c11: 謂於二境相一不レ能レ了
達如二幻事等一。又若我執T2266_.67.0834c12: 爲二相縛一者。二乘無斷二此我執一應レ無二相縛一。
T2266_.67.0834c13: 此等囘心加行等位應レ無二二縛一。又觀二安立一
T2266_.67.0834c14: 應二能斷
縛。何故瑜伽六十四云下若離二非安T2266_.67.0834c15: 立諦一二種解脱不
應二道理一。二乘但能觀二安立T2266_.67.0834c16: 諦一。故知二縛未レ得二解脱一。問。若爾二乘無漏
T2266_.67.0834c17: 後得既行レ於レ相。應レ有二相縛一。答。以二漏無漏性
T2266_.67.0834c18: 相違一故暫能伏除。雖レ行二於相一不レ爲二相縛一。即
T2266_.67.0834c19: 據二此理一四分相望爲二所縁一者亦得レ名レ相。雖
T2266_.67.0834c20: レ非二相分一而是境相。前第五云。由レ斯見分彼
T2266_.67.0834c21: 相所拘者約二顯相一明。非三唯相分名爲二相縛一。
T2266_.67.0834c22: 故瑜伽七十五云。相･麁重縛有二十四種一。五
T2266_.67.0834c23: 於二所智境一無二智縛一。六於二能知智一無二智縛一。既
T2266_.67.0834c24: 能知所知倶名二相･麁重縛一。明見分等亦得レ名
T2266_.67.0834c25: レ縛。本疏復云。如二前第二卷引一。衆生二性。
| T2266_.67.0834c26: | 内外一切分所取能取纒等。證二四皆縛一 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0834c27: | 燈五上 | 十三左 |
| T2266_.67.0834c28: | 六十 四右 | 有義八識 | 至 | 有義不然 | 文 | 義燈五上 | 十四 |
| T2266_.67.0834c29: | ＊左 | 云。相縛者。心爲レ相爲レ拘名爲二相縛一。相 |
T2266_.67.0835a02: 師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不レ能
T2266_.67.0835a03: レ無二自性一故。或同二護法一但據二我執不
了二如T2266_.67.0835a04: 幻一。非レ據二法執一。又云此意未レ滅時識縛終不
T2266_.67.0835a05: レ脱。三位既無二末那一即無二相縛一故。二云。但有
T2266_.67.0835a06: 漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一云。
T2266_.67.0835a07: 據二法執一不レ了レ幻故執レ之爲レ有。一云。據二我
T2266_.67.0835a08: 執一但不レ了レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻縛
T2266_.67.0835a09: 在生死一名爲二相縛一。唯在二我執一。三云。據下行二六
T2266_.67.0835a10: 度一三輪之相上。但在二第六識執相應識所縁相一。
T2266_.67.0835a11: 由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若爾善心皆無二我執一。
T2266_.67.0835a12: 行レ度是善。應レ無二相縛一。答。據二問誰一説不レ能
T2266_.67.0835a13: レ亡レ相。問。若我雜即名二無相一。巧便最勝與二清
T2266_.67.0835a14: 淨最勝一二二何有レ別。答。巧便據レ無レ執。清淨
| T2266_.67.0835a15: | 據レ無レ悔。諸説二相縛一不レ過二於此一 | 文 | 又云。問。 |
T2266_.67.0835a17: 失。二倶有レ過。若由二煩惱障一。二乘無學有漏
T2266_.67.0835a18: 心位應レ無二相縛一。我執斷故。若由二所知障一。生
T2266_.67.0835a19: 空後智應レ有二相縛一。二解。一云。由二所知障一。若
T2266_.67.0835a20: 爾生空後得應レ縛。答。不二相順一故。依二安慧釋一
T2266_.67.0835a21: 此即爲レ正。二云。以二煩惱障一爲二相縛體一。若爾
T2266_.67.0835a22: 二乘無學有漏善無記心應レ無二相縛一。答。由三
T2266_.67.0835a23: 此相分體是有漏。是彼所レ引熏
成種一故。今T2266_.67.0835a24: 雖レ斷二彼我執體一盡三由レ有二相縛一。然法執體非二
T2266_.67.0835a25: 正相縛一。執レ有レ相故爲レ依助二彼我執一起故。是
T2266_.67.0835a26: 助相縛。無學散善及無記心。亦有二此助一未
T2266_.67.0835a27: レ離二相縛一。生空後得雖レ有二其助一。無二昔有漏所
T2266_.67.0835a28: 熏之相正相縛者一。故得レ云レ無。此釋爲レ正。然
T2266_.67.0835a29: 執二三輪相一第六識。五･八任運。第七内縁故。
T2266_.67.0835b01: 若有漏相名爲二相縛一。即通二八識一。問。諸論但
T2266_.67.0835b02: 云レ令二六識中不
能レ亡レ相。如何今説レ通二於八T2266_.67.0835b03: 識一。答。彼據二三輪一。令二第六識一由レ執レ我故。令二
T2266_.67.0835b04: 前六識皆爲レ相拘不
幻故。第七縁レ八亦爲T2266_.67.0835b05: レ相拘。相縛本故。皆是相縛。若七執レ我不レ名二
T2266_.67.0835b06: 相縛一。六識如何得レ名二相縛一又此論云。言二相
T2266_.67.0835b07: 縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達如幻事等一。由T2266_.67.0835b08: レ斯見分相分所レ拘不レ得二自在一故名二相縛一。以
T2266_.67.0835b09: レ此故知通二於八識一。問。若爾二乘無學五･八
T2266_.67.0835b10: 應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二解一。一云。染
T2266_.67.0835b11: 意滅故五･八無縛。二云。或縁二有漏所生相
T2266_.67.0835b12: 分一。是分別相猶是相縛。如下以有漏昔由二第
T2266_.67.0835b13: 七漏倶成
漏。染七無時五･八二識仍有漏攝上。T2266_.67.0835b14: 相縛應レ然。問。相
縛於見一説レ相名レ縛。見縛二T2266_.67.0835b15: 自證一名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名レ縛。
T2266_.67.0835b16: 有云。同種非レ縛。別種爲レ縛
| T2266_.67.0835b17: | 六十 五右 | 大論五十八 | 至 | 皆得微薄 | 文 | 五十八 | 十六左 |
| T2266_.67.0835b18: | 之文。遠字作レ永。略纂十五 | 四十六右 | 云。論云。 |
T2266_.67.0835b20: 如二前本地第三云一。善法不レ名二麁重一亦非二隨
T2266_.67.0835b21: 眠一。如何此中言二有漏麁重。及對法二十四種
T2266_.67.0835b22: 麁重。業麁重等一。故義曰。一性麁重。即煩惱
T2266_.67.0835b23: 種等。此中言二漏麁重一者是。二心不二調柔一名二
T2266_.67.0835b24: 麁重一。即一切有漏善法等。此中言二有漏麁重一
T2266_.67.0835b25: 者是。前第三約二性麁重一。論云二善法等一故非。
T2266_.67.0835b26: 此中約二不調柔麁重一。有漏善法亦爾。不二相違一
T2266_.67.0835b27: 耶。論謂此若有二煩惱一者。身中善無記等法
T2266_.67.0835b28: 爲レ漏和雜不二調柔一故名二習氣一。羅漢有二此善
T2266_.67.0835b29: 等在一。雖レ得二微等一。法體仍存。謂法不レ斷名二習
T2266_.67.0835c01: 氣一。此漏麁重氣分在レ身。與二善法中一和雜不二
T2266_.67.0835c02: 一異一。如下毒在二身中一有二氣分一不中一異上。隨眠斷
T2266_.67.0835c03: 時。此得二微薄一。佛圓鏡智生。故言二永斷習氣一
| T2266_.67.0835c04: | 文 | 演祕云。疏謂有隨眠至無堪任性者。此顯二 |
T2266_.67.0835c06: 學五蘊假者名下有二隨眠一者上。有識身即有二隨
T2266_.67.0835c07: 眠一身。漏如二毒藥一。令二身不レ安無
所二堪任一。從T2266_.67.0835c08: レ喩爲レ稱。疏隨眠斷時至皆得微薄者。是煩惱
T2266_.67.0835c09: 漏毒之氣分。因レ毒而有名二所發等一。無始而有
T2266_.67.0835c10: 名二本所得一。不安穩等同二前煩惱一名二彼相似一。
T2266_.67.0835c11: 由二本毒除一故發氣稍得二微薄一
| T2266_.67.0835c12: | 六十 五左 | 文珠問經 | 至 | 爲衆生歸依 | 文 | 上卷 | 十三右 |
| T2266_.67.0835c13: | 頌文 | 十四左 |
| T2266_.67.0835c14: | 六十 五左 | 五十八又云 | 至 | 不共佛法 | 文 | 五十八 | 十六 |
| T2266_.67.0835c15: | 左 |
| T2266_.67.0835c16: | 六十 五左 | 大論第二 | 至 | 説爲行苦 | 文 | 第二 | 二左 | ＊云。 |
T2266_.67.0835c18: 爲二麁重一。亦名二隨眠一。若異熟品所レ攝。及餘無
T2266_.67.0835c19: 記品所攝。唯名二麁重一。不レ名二隨眠一。若信等善
T2266_.67.0835c20: 法品所レ攝種子。不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。何以
T2266_.67.0835c21: 故。由下此法生時。所依自體唯有二堪能一非
不二T2266_.67.0835c22: 堪能一。是故一切所依自體麁重所レ隨故。麁
T2266_.67.0835c23: 重所生故。麁重自性故。諸佛如來安立爲
| T2266_.67.0835c24: | レ苦。所謂由二行苦一故 | 文 | 略纂一 | 四十左 | 云。若煩 |
T2266_.67.0835c26: 義一。一惱害義。唯染汚法。二無堪忍義。通二無
T2266_.67.0835c27: 記法一。三性有爲義。通二有漏善一。今説二煩惱一名
T2266_.67.0835c28: 爲二麁重一。具有二三義一。名二隨眠一者。倶舍釋云。隨
T2266_.67.0835c29: 眠義是隨眠義現貪等是。成唯識云。隨
逐T2266_.67.0836a01: 有情一眠
伏藏識一。或隨増レ過故名二隨眠一。若T2266_.67.0836a02: 望二菩薩一。唯二障種。故無記等不レ得二此名一。諸
T2266_.67.0836a03: 無記品具二二麁重一。體無二堪任一。是有漏故。此
T2266_.67.0836a04: 説名二麁重一因レ無二初惱害一故。餘處唯説二染種一
T2266_.67.0836a05: 名二麁重一。無記法非レ之。善法唯一。謂有漏性。
T2266_.67.0836a06: 決擇分説。有二自性業麁重一。對法亦名二有漏
T2266_.67.0836a07: 麁重一。由レ無二初二義一故。今論説二信等法種一
T2266_.67.0836a08: 不レ名二麁重一。亦非二隨眠一。是故一切所依自體即
T2266_.67.0836a09: 是異熟五蘊之身。煩惱逼惱。惑煩惱依附名二
T2266_.67.0836a10: 麁重一。所生體是異熟無覆無記。名二麁重自
| T2266_.67.0836a11: | 性一 | 文 | 倫記大同 |
| T2266_.67.0836a12: | 六十 六右 | 對法第十 | 至 | 如別抄説 | 文 | 對法十 | 十三左 |
T2266_.67.0836a14: 一切遍行戲論麁重。領受麁重。煩惱麁。重業
T2266_.67.0836a15: 麁重。異熟麁重。煩惱障麁重。業障麁重。異熟
T2266_.67.0836a16: 障麁重。蓋麁重。尋思麁重。飮食麁重。交會麁
T2266_.67.0836a17: 重。夢麁重。病麁重。老麁重。死麁重。勞倦麁
T2266_.67.0836a18: 重。堅固麁重。麁麁重。中麁重。細麁重。煩惱障
T2266_.67.0836a19: 麁重。定障麁重。所知障麁重。如レ是二十四種
T2266_.67.0836a20: 略攝二一切麁重一。一切遍行戲論麁重者。謂執二
T2266_.67.0836a21: 眼等諸法一習氣。無始時來依
附阿頼耶識一相T2266_.67.0836a22: 縁不レ斷。即此名爲二戲論習氣一。從二此習氣一眼
T2266_.67.0836a23: 等諸法及名言執。數數生起。領受麁重者。謂
T2266_.67.0836a24: 有漏諸受習氣。煩惱麁重者。謂煩惱隨眠。業
T2266_.67.0836a25: 麁重者。謂有漏業習氣。異熟麁重者。謂異熟
T2266_.67.0836a26: 無堪能性。煩惱障麁重者。謂猛利長時煩惱
T2266_.67.0836a27: 性業障麁重者。謂能障道無間等業障性。異
T2266_.67.0836a28: 熟障麁重者。謂與二諦現觀一相違那落迦等自
T2266_.67.0836a29: 體得。蓋麁重者謂能障
礙善品方便一盛二貪欲T2266_.67.0836b01: 等一性。尋思麁重者。謂能障
礙欣樂出家欲一T2266_.67.0836b02: 尋思等性。飮食麁重者。謂極多少食於二方便
T2266_.67.0836b03: 行一無二堪任一性。交會麁重者。謂兩兩形交身心
T2266_.67.0836b04: 疲損性。夢麁重者。謂睡眠所發身惛劣性。病
T2266_.67.0836b05: 麁重者。謂諸界互違所發不安穩性。老麁重
T2266_.67.0836b06: 者。謂大種衰變所起不隨轉性。死麁重者。謂
T2266_.67.0836b07: 臨二命終一時諸根亂性。勞倦麁重者。謂遠行等
T2266_.67.0836b08: 所作支體頓弊性。堅固麁重者。謂無二涅槃一法
T2266_.67.0836b09: 者。如二其所應一。所有戲論麁重等性。麁･中･細
T2266_.67.0836b10: 麁重者。謂欲･色･無色所有麁重者。如二其次第一。
T2266_.67.0836b11: 煩惱障麁重者。謂聲聞獨覺菩提所治。定
T2266_.67.0836b12: 障麁重者。謂九次第定所發功徳所治。所知
| T2266_.67.0836b13: | 障麁重者。謂一切智性所治 | 文 | 義燈七本 | 二十 |
| T2266_.67.0836b14: | 六左 | 言二麁重一者。諸文不同。具如二疏引一。言如二 |
T2266_.67.0836b16: 麁重一。即此論頌捨二二麁重一故便證
得轉依一T2266_.67.0836b17: 二二障所二引生一所餘習氣無堪任性名爲二麁
T2266_.67.0836b18: 重一。即下斷障中云。二障レ所レ生無堪任性。如下
T2266_.67.0836b19: 於二二定一説
斷二苦根一。三二障現行名爲二麁重一。T2266_.67.0836b20: 即説三惛沈正障二輕安一。違二細輕一故名爲二麁重一。
T2266_.67.0836b21: 如二第六明一。又對法第十云。領受麁重。即異熟
T2266_.67.0836b22: 受。能障レ定故。四諸有漏種總名二麁重一。顯揚
T2266_.67.0836b23: 十六説下依他自性由レ相生二麁重一。麁重爲レ縁
T2266_.67.0836b24: 又生中於相上。五一切有漏種及現行名爲二麁重一。
T2266_.67.0836b25: 瑜伽論五十八云。麁重縛即一切有漏法。應
T2266_.67.0836b26: レ知此中或漏所隨故。漏所生故名二麁重一。或漏
T2266_.67.0836b27: 自性故。或相應故。名爲二麁重一。何以故。瑜伽
T2266_.67.0836b28: 六十四云。無レ所二堪能一不二調柔一相是麁重相。
T2266_.67.0836b29: 此有二五種一。一現重相。二剛強相。三障礙相。
T2266_.67.0836c01: 四怯劣相。五不二自在轉一無二堪能一相。由レ此有
T2266_.67.0836c02: 漏隨二其所有一。總説二有漏一名爲二麁重一。望二無漏一
T2266_.67.0836c03: 説。不善･無記名爲二麁重一。即二障種･現及無
T2266_.67.0836c04: 記受望二善心一説。善有二堪能一故。或唯説レ散
T2266_.67.0836c05: 名爲二麁重一望レ定而説。定有二輕安一故。前五
T2266_.67.0836c06: 相中具･不具等隨二其所應一。且有漏善或名二麁
T2266_.67.0836c07: 重一。漏所隨故。或非二麁重一非二漏性一故。非二種
T2266_.67.0836c08: 子一故。非二習氣一故。所餘或名二麁重一。或不レ名二
T2266_.67.0836c09: 麁重一。或唯説二煩惱一名爲二麁重一。漏自性故。或
T2266_.67.0836c10: 通二二障一名爲二麁重一。執自性故。漏性漏倶故。
T2266_.67.0836c11: 或唯障種説爲二麁重一。以二漏執性性沈隱一故。
T2266_.67.0836c12: 生二現障一故偏得二其名一。或唯習氣名爲二麁重一。
T2266_.67.0836c13: 以二微隱一故。性難レ斷故。諸説不同准レ此會
| T2266_.67.0836c14: | 釋 | 文 | 今謂。五十九説二十八麁重一。瑜伽･對法 |
T2266_.67.0836c16: 不レ説二領受･堅固･麁中･細･煩惱･定･所知八
| T2266_.67.0836c17: | 種一。所餘雖二名稍別一。體即皆同。顯揚十九 | 三紙 |
| T2266_.67.0836c18: | 左 | 説二二十麁重一。於二瑜伽十八上一加二定･所知一。 |
| T2266_.67.0836c20: | 六十 六左 | 顯揚十六 | 至 | 及無所見 | 文 | 顯揚十六 | 九左 |
縳。堅執二二自性一。故T2266_.67.0836c22: 二縳解脱。正無レ得無レ見論曰。起二前所説諸
T2266_.67.0836c23: 分別一時節爲二二縳一。所レ謂相哉及麁重縳。
T2266_.67.0836c24: 由二此二縳一執二二自性一。謂執二依他起自性及
T2266_.67.0836c25: 遍計所執自性一。是故解
脱二種縳一已。於二二T2266_.67.0836c26: 自性一正無二所得一及無二所見一。所以者何。由二
T2266_.67.0836c27: 反計所執自性畢竟無一故。不レ可レ得。依他起
T2266_.67.0836c28: 自性雖二復是有一。不レ取レ相故無二所見一
| T2266_.67.0836c29: | 六十 六左 | 又云 | 至 | 爲縁生相縳 | 文 | 十六 | 十右 | 之文 |
| T2266_.67.0837a01: | 六十 七左 | 顯揚十九説 | 至 | 方乃倶解脱 | 文 | 檢二第十 |
| T2266_.67.0837a03: | 六十 八左 | 今説於彼 | 至 | 彼不爾故 | 文 | 自下疏有二二 |
T2266_.67.0837a05: 立觀一兼修二安立正觀一。又非安立中一唯局二人
T2266_.67.0837a06: 空一不レ通二法觀一。菩薩不レ爾。然論爲レ顯二彼劣一
T2266_.67.0837a07: 故不レ説レ有三二乘兼修二非安立觀一。又二乘下
T2266_.67.0837a08: 是第二釋。此釋意謂以二諸經論一爲レ證。二乘
T2266_.67.0837a09: 唯作二安立一不レ通二非安立觀一。演祕云。論非如
T2266_.67.0837a10: 二乘唯觀安立者。疏有二兩釋一不レ斷二優劣一。今
T2266_.67.0837a11: 觀二二乘一理猶難レ悟。何所以者。三乘眞見皆
T2266_.67.0837a12: 非安立。如何二乘方便安立引二非安立一。如二前
T2266_.67.0837a13: 不
許二以レ執導空以二異類一故。若許レ作者復T2266_.67.0837a14: 違二此文一。答。異類觀因理誠未可。増上相發麁
T2266_.67.0837a15: 引レ妙生於レ理何失。如三漏無漏許二相導一故。故
T2266_.67.0837a16: 瑜伽論七十三云。問。若先無レ有下知二無相一智上。
T2266_.67.0837a17: 由無レ有故亦無二熏習一。既無二其因一應レ不二得
T2266_.67.0837a18: 生一。答。有相亦得レ爲二無相因一。隨
順彼一故。如下T2266_.67.0837a19: 世間智爲レ縁生二出世智一。有漏智爲レ縁生二無
T2266_.67.0837a20: 漏智一。有心定爲レ縁生中無心定上。此亦如レ是。今
T2266_.67.0837a21: 以二安立一引二非安立一亦何爽レ理。然安立觀本
T2266_.67.0837a22: 希三斷レ惑證二無爲理一。能少伏レ惑亦得二名爲
順二T2266_.67.0837a23: 非安立一。又餘類非一。涅槃･勝曼諸經皆言下無
T2266_.67.0837a24: 作四諦非二諸二乘之所知一故上。或二乘人愚･不
T2266_.67.0837a25: 愚法二類不同。初不レ能レ作。後容レ修レ之。經論
T2266_.67.0837a26: 依レ前故言二不作一亦應レ無レ失
| T2266_.67.0837a27: | 六十 九＊右 | 六十九中 | 至 | 八現觀故 | 文 | 六十九 | 十四右 |
| T2266_.67.0837a29: | 六十 九右 | 顯揚十六 | 至 | 不依無色 | 文 | 十六 | 十六右 | 之 |
| T2266_.67.0837b02: | 六十 九左 | 又如何七十一 | 至 | 一分亦爾 | 文 | 六現觀者。 |
| T2266_.67.0837b03: | 出二次下論一 | 十六左 | 一思現觀。二信。三戒。四現 |
| T2266_.67.0837b04: | 觀智諦。五現觀邊智諦。六究竟。七十一 | 四右 |
T2266_.67.0837b06: 明二所依一。演祕云。疏。一依非依等者。謂思現
T2266_.67.0837b07: 觀唯欲界故不レ依二八定一名レ依二非依一。餘五通
T2266_.67.0837b08: 依二八定地一有。據二修道一説。又三依レ五。此三初
T2266_.67.0837b09: 生依二於見道一。四禪根本及一未至名爲二五依一。
T2266_.67.0837b10: 見道眷屬信亦五依。餘信現觀而即不レ爾故
T2266_.67.0837b11: 云二一分一
| T2266_.67.0837b12: | 六十 九左 | 問何故不依 | 至 | 依下地入 | 文 | 見道不レ依二 |
T2266_.67.0837b14: 利一故。二彼多散亂故。三非二純淨地一故。又瑜
T2266_.67.0837b15: 伽文下。次明レ文中。初引二瑜伽一次指二此論一。應
T2266_.67.0837b16: レ知又上所レ引第七十一三依五依生等亦其
| T2266_.67.0837b17: | 證也。義燈七本 | 二十八右 | 云。論菩薩起此煗等 |
T2266_.67.0837b19: 中･下忍及煗･頂可レ通二中間一。非二是見道近所
T2266_.67.0837b20: 依一故。又解方便可レ通。若成滿者非レ在二中間一。
T2266_.67.0837b21: 若大乘者。上忍･第一唯第四定。餘可三通依二
T2266_.67.0837b22: 近分･中間一。又解中･下品忍及煗･頂二方便通
T2266_.67.0837b23: 依。成滿唯在二第四靜慮一故。今此文云。雖三方
T2266_.67.0837b24: 便時通二諸靜慮一。而依二第四一方得二成滿一。准レ此
T2266_.67.0837b25: 成滿當レ不レ通レ下。故知中間定不レ得レ有二三乘
T2266_.67.0837b26: 成滿一。方便皆通。以下入二見道一七十一及六十
T2266_.67.0837b27: 九唯説二五依一非中中間地上。西明･要集倶許レ得
T2266_.67.0837b28: レ依者。乖レ文自説。西明引二瑜伽第一百一云。復
T2266_.67.0837b29: 有二九依一能盡二諸漏一。謂未至･中間･四靜慮･三
T2266_.67.0837c01: 無色。能起二斷惑一能起二善根一。理必應レ爾。今謂
T2266_.67.0837c02: 不レ爾。彼説レ盡レ漏約二修道斷一。非レ謂二見道一。七
T2266_.67.0837c03: 十一云二三五依生一。及六十九現觀依二未至･及
T2266_.67.0837c04: 四靜慮一。不レ説二無色･及以中間一。若以二九依能
T2266_.67.0837c05: 斷一爲レ證。亦應下無色能入二見道一能起中善根上。若
T2266_.67.0837c06: 許レ起者違二涅槃經煗等善根是色界繋一。及七
T2266_.67.0837c07: 十一･六十九文一。又此論中･及六十九･顥揚論
T2266_.67.0837c08: 等云下依二欲界一起二四善根一及入中見道上者。就下
T2266_.67.0837c09: 斷二煩惱一幷大乘中頓悟者上説。若漸悟者斷二
T2266_.67.0837c10: 所知障一色界亦許。二乘回趣亦依二彼身一起二
T2266_.67.0837c11: 四善根一入二於見道一。問。既許三毘鉢菩薩生二色･
T2266_.67.0837c12: 無色一。雖二是頓悟一。亦依二彼身一起二四善根一。應下
T2266_.67.0837c13: 通二無色一亦有中善根上。答。煗･頂･下忍容レ許二上
T2266_.67.0837c14: 生一。非二隣近者可
許二上生一。雖レ許二上生一所起煗T2266_.67.0837c15: 等是色界故。定･惠均勝非二彼地法一以二惠劣一
T2266_.67.0837c16: 故。言下生二上地一不
起レ下者。據二諸凡夫及二T2266_.67.0837c17: 乘一説。或四善根菩薩生彼不レ能レ現
起此四T2266_.67.0837c18: 善根一。或不二上生一。資糧位中許レ有レ生上未レ起二
T2266_.67.0837c19: 煗等一。作二此説一者順二諸經論一。倫記十九上
| T2266_.67.0837c20: | 十六右 | 初擧二景釋一。此許三餘五通二六地一。次擧二泰 |
T2266_.67.0837c22: 文一
| T2266_.67.0837c23: | 七十 右 | 有菩薩功能 | 至 | 不同二乘 | 文 | 六十九 | 十四 |
| T2266_.67.0837c24: | 右 | 云。復次如下熏修邊際第四靜慮一以爲二依 |
發無諍及與願智上。當レ知レ如來所有一T2266_.67.0837c26: 切不苦佛法妙智亦爾。餘神道等一切靜
T2266_.67.0837c27: 慮以爲二依止一皆能引發
| T2266_.67.0837c28: | 七十 ＊右 | 六十九説 | 至 | 生起此智 | 文 | 六十九 | 十五右 |
T2266_.67.0838a01: 故。能入二見道一時。即先所修善世俗智所有
T2266_.67.0838a02: 種子由二彼熏修一皆清淨。亦名爲レ修。此則名
T2266_.67.0838a03: 爲二諦現觀邊諸世俗智一。出二見道一已生
起此T2266_.67.0838a04: 智一證
見所斷諸法解脱一。昔來於レ彼曾未二解T2266_.67.0838a05: 脱一。由二此生一故是諸聖者於二見所斷煩惱斷
T2266_.67.0838a06: 中一能正分別。謂那落迦我已永盡。乃至不三
T2266_.67.0838a07: 復墮二諸惡趣一。又能了
知我今已證得預流T2266_.67.0838a08: 果一。又能了
知我今已斷二如レ是所有煩惱一。又T2266_.67.0838a09: 隨二所欲一應可下爲レ他所二説別一者當二爲建立一
T2266_.67.0838a10: 又審觀察而記
別之上| T2266_.67.0838a11: | 七十 一右 | 今至修皆遍縁等 | 文 | 演祕云。彼傍所 |
T2266_.67.0838a13: 法一。不レ同二有宗畢竟不
起。故六十九云。升二T2266_.67.0838a14: 見道一時即先所レ修善世俗智所レ有種子。由二
T2266_.67.0838a15: 彼熏修一皆得二清淨一亦名爲レ修。釋曰。由下入二
T2266_.67.0838a16: 見道一斷中染汚上故。故世俗種離二彼一分能染
T2266_.67.0838a17: 汚法一名爲二清淨一。據二此清淨一故名爲レ修。又云。
T2266_.67.0838a18: 諸世俗智出二見道一已。生
起此智一證二見所斷T2266_.67.0838a19: 諸法解脱一。能正分別不レ墮二惡趣一又能了
知T2266_.67.0838a20: 得二預流果一已斷中如レ是所レ有煩惱上爲レ他記別
T2266_.67.0838a21: 等。釋曰。此皆傍修二世俗智一。能非レ説二無漏後
T2266_.67.0838a22: 得智一也
| T2266_.67.0838a23: | 七十 一右 | 又六十九云 | 至 | 是此根攝 | 文 | 演祕云。 |
| T2266_.67.0838a24: | 按二彼論一 | 六十九左 | 云。又於二見道一初智生時。諸 |
T2266_.67.0838a26: 切見道即此刹那皆名爲レ得。於レ此得已後時
T2266_.67.0838a27: 漸漸次第現前。當レ知見道是速進道。釋曰。見
T2266_.67.0838a28: 道十六初智生時。餘十五智本有種子。而増
T2266_.67.0838a29: 長故皆名爲レ得。由二初智力一而爲二生縁一所二攝
T2266_.67.0838b01: 受一故。既云二一切一明無色界無漏見種。此時
T2266_.67.0838b02: 亦増名レ修二無色一於レ理無レ失
| T2266_.67.0838b03: | 七十 一右 | 對法第十 | 至 | 不自在説 | 文 | 第十 | 十二左 | 曰。 |
習下T2266_.67.0838b05: 界下地所有善根一。於レ彼得二自在一故。當レ知此
T2266_.67.0838b06: 中所説義者。謂依
止上地現前修習道一時。下T2266_.67.0838b07: 界下地所有善根雖レ不二現前一亦皆修習。何以
T2266_.67.0838b08: 故。於レ彼得二自在一故。自在者謂轉増勝･現行
| T2266_.67.0838b09: | 自在故 | 文 | 此論顯示准二上地一修中下地善上不 |
| T2266_.67.0838b11: | 七十 一右 | 若自在先得 | 至 | 如類智縁 | 文 | 演祕云。按二 |
| T2266_.67.0838b12: | 彼論一 | 六十九 十七丁左 | 云。問。一切類智現在前時。皆 |
別色･無色界一耶。答。若有曾於二色･無色界T2266_.67.0838b14: 所レ有諸法一。善聞善思善取レ相者即能了別。若
T2266_.67.0838b15: 不レ爾者不レ能二了別一。釋曰。類智レ有二。一眞二
T2266_.67.0838b16: 俗。今此所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於
T2266_.67.0838b17: 上一。如二上下諦八類智一也。既善習者能了二於
T2266_.67.0838b18: 上一。明善自在亦能修レ上。倶曾得故
| T2266_.67.0838b19: | 七十 一左 | 六十九説 | 至 | 少分亦無 | 文 | 六十九 | 十四左 |
| T2266_.67.0838b21: | 七十 二右 | 此論中釋 | 至 | 不入見道 | 文 | 樞要下末 | 三十 |
| T2266_.67.0838b22: | 八左 | 云。如二前説一。入二見道一唯依二欲界善趣身一 |
T2266_.67.0838b24: 有煩惱障對治一。或唯斷二煩惱障一入二見道一義。
T2266_.67.0838b25: 非レ依下唯斷二所知障一對治義上。以下欲界見道煩
T2266_.67.0838b26: 惱。有中不善･及五趣･四生上。厭レ心可三深能入二見
T2266_.67.0838b27: 道一。上界不レ爾。若唯斷二所知障一。不レ藉二深厭心一。
T2266_.67.0838b28: 但求二菩提一不レ欣二解脱一。上界亦得故。有下聲聞
T2266_.67.0838b29: 色界回心入二見道一等上。此説二直往一。彼説二迂會一。
T2266_.67.0838c01: 亦不二相違一
| T2266_.67.0838c02: | 七十 二右 | 顯揚十六 | 至 | 能起現觀 | 文 | 十六 | 十六右 | 之 |
| T2266_.67.0838c04: | 七十 三右 | 此即第十七地分別 | 文 | 論云。解行地 |
T2266_.67.0838c06: 別一
| T2266_.67.0838c07: | 七十 三右 | 對法第十三 | 至 | 第十一説 | 文 | 對法十三 |
| T2266_.67.0838c08: | 十二＊左 | 無性六 | 二丁 |
| T2266_.67.0838c09: | 七十 三右 | 心境相稱 | 至 | 平等平等 | 文 | 無性六 | 十右 |
| T2266_.67.0838c10: | 論曰。爾時菩薩平等 | 文 | 所縁･能縁無分別智 |
入圓成實性一。T2266_.67.0838c12: 無性釋曰。平等平等者。謂如三所縁都無二所
T2266_.67.0838c13: 有一。如レ是能縁亦無二所有一。是故所縁･能縁二
T2266_.67.0838c14: 種平等平等
| T2266_.67.0838c15: | 七十 三左 | 此但遍遮有漏 | 至 | 戲論也 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0838c17: 何名二有漏後得智一。答。從二前無漏根本智勢一
T2266_.67.0838c18: 引生但假名二後得智一。實非二後得一。問。無漏後得
T2266_.67.0838c19: 智無レ相耶。何謂レ不レ遮。答。無漏後得智雖レ有二
T2266_.67.0838c20: 相分一。無レ所二取著一故非二戲論一。所以不レ遮也。
T2266_.67.0838c21: 如下疏云中此亦離二彼相戲論一者。此釋不レ遮二無
T2266_.67.0838c22: 漏後得一以由上也
| T2266_.67.0838c23: | 七十 四右 | 佛地有二説 | 文 | 第三 | 八左 | 具如二次下 | 八十 |
| T2266_.67.0838c24: | 六右 | 疏解一 |
| T2266_.67.0838c25: | 七十 四＊右 | 如攝論第六 | 至 | 眞法界等 | 文 | 無性第六 |
| T2266_.67.0838c26: | 二十 一右 | 云。智者了達二皆無一者。勝慧相應故 |
T2266_.67.0838c28: 計所執所縁･能縁本來無性名二二皆無一。等
T2266_.67.0838c29: 住二無眞法界者。平等安住故名二等住一。所取･
T2266_.67.0839a01: 能取悉皆遠離故言二二無一。如レ是現證法界非
T2266_.67.0839a02: レ虚名二眞法界一
| T2266_.67.0839a03: | 七十 四左 | 論有義此智 | 至 | 名聲等智 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0839a05: 應二直責一不レ須二立量一詳曰。作レ量直責理倶難
T2266_.67.0839a06: レ詳。所
以然一者。前師但云三無分別智無レ有二相T2266_.67.0839a07: 分一不レ言二餘無一。何得下而以二色･非色智一爲レ量
T2266_.67.0839a08: 直責上。今以レ理准レ文闕二一重難之與答一。難云。
T2266_.67.0839a09: 除二無分別智一餘一切心。正縁レ境時應レ無二相
T2266_.67.0839a10: 分一。名レ縁レ境故。如二汝無分別智縁レ境之時一。前
T2266_.67.0839a11: 師答曰。設爾何失。故論牒云。若無二彼相一名
T2266_.67.0839a12: レ縁彼等。難二色等智一展轉成
立眞見有相。論T2266_.67.0839a13: 不レ言者。以二巧略レ文令
生二後智一。難二色等智一T2266_.67.0839a14: 今爲レ量云。汝縁レ色之智。縁二聲等一。許レ無二聲
T2266_.67.0839a15: 等相一故。侞下縁二聲等一智上。餘量准知。有義斷云
T2266_.67.0839a16: レ無二因喩一者眞似可レ知
| T2266_.67.0839a17: | 七十 四左 | 返覆比量義准可知 | 文 | 義演云。量云。汝 |
T2266_.67.0839a19: レ聲智一。又縁レ聲智應レ非二縁レ聲智一。無二聲相分一
T2266_.67.0839a20: 故。如二縁レ色智一。爲レ量可レ知
| T2266_.67.0839a21: | 七十 四左 | 如觀所縁説等 | 文 | 觀所縁論 | 初左 | 云。所縁 |
| T2266_.67.0839a23: | 七十 四左 | 如雖無親證 | 至 | 名曰證 | 文 | 義演云。如雖 |
T2266_.67.0839a25: 有難云。若有二相分一名レ有二所縁一者。且如下無分
T2266_.67.0839a26: 別智親證二眞如一時上。應レ有三親證二無分別相一。此
T2266_.67.0839a27: 師答曰。不レ爾。雖レ無三親證二無分別相一。然智證
T2266_.67.0839a28: 時有二相分一與二彼眞如一極相似故。名爲二親證一。
T2266_.67.0839a29: 非レ無二相分一。但不レ同二智麁相一分故説レ無二相
T2266_.67.0839b01: 分一
| T2266_.67.0839b02: | 七十 五右 | 如對法第一抄會 | 文 | 對法抄九 | 六八左 |
| T2266_.67.0839b03: | 七十 五＊右 | 説無相取 | 至 | 七十三説也 | 文 | 七十三 | 五左 |
T2266_.67.0839b05: 無二所取一亦不レ得レ成二無相之取一。若爾。如何
T2266_.67.0839b06: 名二無相取一。答言。説二隨眠已遠離一故。此取雖三
T2266_.67.0839b07: 復取二無相界一不レ取レ相故成二無相取一。問。若無二
T2266_.67.0839b08: 搆獲一云何成レ取。答。雖レ不下＊搆
獲諸相差別一T2266_.67.0839b09: 有
所二増益一。然取二無相一故得レ成レ取。問。無二T2266_.67.0839b10: ＊搆獲一無レ所二増益一。此取相状云何可レ知。答。
T2266_.67.0839b11: 取二勝義一故。取二無相一故。五種事相皆可二顯
T2266_.67.0839b12: 現一。以爲二其相。問。若不三分別可二立爲
取。何故T2266_.67.0839b13: 不レ計二諸取滅無一。答。滅無無レ有二修行一義故。
T2266_.67.0839b14: 非下修觀者依二於滅無一有
所二修行一。問。若爾。T2266_.67.0839b15: 云何證
知其相一。答。自内證智之所二證知一。問。T2266_.67.0839b16: 若爾。何不下如二其所證一如レ是記別上。答。此内所
T2266_.67.0839b17: 證非二諸名言安足處一故。問。若先無レ有下知二無
T2266_.67.0839b18: 相一智上。由レ無レ有故示無下數
習無相智一義上。無二T2266_.67.0839b19: 數習一故知二無相一智既無二其因一。應レ不レ得レ生。
T2266_.67.0839b20: 答。有相亦得レ爲二無相因一。隨
順彼一故。如下世間T2266_.67.0839b21: 智爲レ縁生二出世智一有漏智爲レ縁生二無漏智一
T2266_.67.0839b22: 有心定爲レ縁生中無心定上。此亦如レ是
| T2266_.67.0839b23: | 七十 五左 | 此縁眞智 | 至 | 體相起故 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0839b25: 仗託義。猶如下病人要仗二強人之所策一然後方
T2266_.67.0839b26: 起上。正體智劣要仗二眞如體湘一方起故。説二狹
T2266_.67.0839b27: 帶一他。言帶有二二義一。一者帶二影像相一名爲二帶
T2266_.67.0839b28: 相上。二者帶二體相。名爲二帶相一。無分別一。謂雖レ無
T2266_.67.0839b29: レ所レ帶二影像相分一。然即狹二眞如體一。名爲二
T2266_.67.0839c01: 帶相一。所以者何。正智見分不レ離二眞如一。是内
| T2266_.67.0839c02: | 證法故＊ | 文 | 今謂。狹帶是仗託義者。此釋大 |
T2266_.67.0839c04: レ力。仗託無レ力。孟子所謂狹二泰山一越二北海一。
T2266_.67.0839c05: 可二以准知一。疏主上説二狹帶日是逼附義一。是親
T2266_.67.0839c06: 與二仗託一不レ同。又明詮･眞興等分
開狹帶･逼T2266_.67.0839c07: 附一以爲二二義一。此亦謬娯。如二上已辨一
| T2266_.67.0839c08: | 七十 六右 | 此亦不然非所慮託故 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0839c10: 所體相一而起上。然心王不レ得レ名レ縁二心所一。心所
T2266_.67.0839c11: 非二心王所慮託一故。意説。心王･心所倶時縁二
T2266_.67.0839c12: 前之境一。境是心所慮＊託。可二是所縁一。心王雖下
T2266_.67.0839c13: 帶二心所體相一而起上。然不二是心王所慮＊託一故。
T2266_.67.0839c14: 不レ名二所縁一。所有解云。前雖非レ理。彼心王不
T2266_.67.0839c15: レ帶二心所之體相一故。又解。心與二心所一展轉相
T2266_.67.0839c16: 縁帶二彼影像一。名爲二所縁一。義亦無レ過。如二第八
T2266_.67.0839c17: 卷四縁中解一
| T2266_.67.0839c18: | 七十 六左 | 漸頓一心多心分別 | 文 | 義演云。意云。漸 |
| T2266_.67.0839c20: | 七十 六左 | 論實證二空 | 至 | 總説一心 義演云。實説 |
T2266_.67.0839c22: 三心師云二既多刹那一。明知實有二三心一。但據二
T2266_.67.0839c23: 所證眞如體相等一總説二一心一。其實有レ多。一
T2266_.67.0839c24: 心師云二既所證眞如是一一。明知能證智亦是
T2266_.67.0839c25: 一也二。言多刹那一者。以二無間･解脱幷一勝進
T2266_.67.0839c26: 道一名二多刹那一。據レ實一心
| T2266_.67.0839c27: | 七十 六左 | 即是會五十八等一心見道之文 | 文 | 五 |
| T2266_.67.0839c28: | 十八 | 十五右 | 云。其於二再時一智行如レ是建立見 |
T2266_.67.0840a01: 立。二内證勝義道理。離二戲論一建立。依二初建
T2266_.67.0840a02: 立増上力一故説。法智品有二四種心一。種類智
T2266_.67.0840a03: 品亦有二四心一。隨二＊再所得一八種心轉。即爾
T2266_.67.0840a04: 所時總説名二一無間所入純奢摩他所顯之
T2266_.67.0840a05: 心一。如レ是總説有二九種心一。見道究竟。隨下爾所
T2266_.67.0840a06: 時如レ所二施設一苦諦之相上了別究竟。即爾所
T2266_.67.0840a07: 時説名二一心一。第二建立増上力故。説レ有二一
T2266_.67.0840a08: 心一。謂唯依下一證二眞如一智相應心類上見道究
| T2266_.67.0840a09: | 竟 | 文 | 義演云。疏即三心見道至一心之文者。 |
T2266_.67.0840a11: 相等一故。總説二一心見道一也。三心師會云三既
T2266_.67.0840a12: 有二多刹那一。明知三心是眞見道。即此三心家
T2266_.67.0840a13: 會二五十八一心之文一他。若一心家云二多刹
T2266_.67.0840a14: 那一者。據二無間･解脱･勝進三道一名二多刹那一。
T2266_.67.0840a15: 非二無間道中許
有二多刹那一也| T2266_.67.0840a16: | 七十 七右 | 以五十八 | 至 | 證此漸也 | 文 | 五十八之文。 |
| T2266_.67.0840a18: | 九 | 初右 | 顯揚十七 | 初右 | 云。從レ此無間無レ有二加行 |
T2266_.67.0840a20: 假縁智。二内遣諸法假縁智。三遍遣一切
T2266_.67.0840a21: 有情諸假縁智。此中前二是法智。第三是種
T2266_.67.0840a22: 類智。如レ是三智能斷二一百一十二煩惱一。如
T2266_.67.0840a23: レ是煩惱十種所レ攝。一百一十二煩惱者。謂
T2266_.67.0840a24: 欲界見苦諦等所レ斷各有二十種一。色･無色界見
T2266_.67.0840a25: 苦諦等所斷各有二九種一。謂各除レ嗔。如レ是名
T2266_.67.0840a26: 爲二一百一十二煩惱一
| T2266_.67.0840a27: | 七十 七右 | 然五十九 | 至 | 名頓斷者 | 文 | 五十九 | 七右 |
T2266_.67.0840a29: 頓斷下一切迷二苦諦等一見斷煩惱上。修行煩惱
| T2266_.67.0840b01: | 漸次而斷數數修道方能斷故 | 文 | 義演云。此 |
T2266_.67.0840b03: 惑一名レ頓也。又解云。第三遍遣一切有情諸法
T2266_.67.0840b04: 假縁智即合二上品煩惱所知障一一處合斷
| T2266_.67.0840b05: | 故。名レ之爲レ頓 | 文 | 今謂。第二與レ疏不レ同 |
| T2266_.67.0840b06: | 七十 七左 | 第二師説 | 至 | 三心究竟 | 文 | 樞要下末 | 三十 |
| T2266_.67.0840b07: | 八左 | 云。見道二師説。勝進道縁レ何爲レ境。即 |
T2266_.67.0840b09: 依レ疏以二三心一爲レ漸。五十九説二三心一爲頓。
T2266_.67.0840b10: 准二此文一釋。頓通二一心･三心一。諸釋レ漸如二別抄
T2266_.67.0840b11: 多少別引一
| T2266_.67.0840b12: | 七十 七左 | 且爲二説 | 至 | 如別抄解 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0840b14: 無間･二解脱･一勝進雖レ有二多心一。長時相續
T2266_.67.0840b15: 不二出現一故。故名爲レ頓。二云。顯二初二心名
T2266_.67.0840b16: 頓。即起二一無間･解脱一除二勝進一從レ勝入レ劣。不
T2266_.67.0840b17: レ似レ起故。故云二且爲二説一。此即解二眞見道中
T2266_.67.0840b18: 頓義一。解二此見道中頓義一合有二十一解一。如二別
| T2266_.67.0840b19: | 鈔一 | 文 | 義燈七本 | 二十九＊左 | 云。傳三藏解頓漸 |
T2266_.67.0840b21: 師義有二十一釋一。西明云。雖二二十五釋一理尚
T2266_.67.0840b22: 未レ盡。合二十八釋。淄州破云。西明但聞二三
T2266_.67.0840b23: 藏前二十五釋一。不レ聞二二十六釋一。要集云。有
T2266_.67.0840b24: 解云。二十八釋亦未レ盡レ理。合三十三方得
T2266_.67.0840b25: レ盡レ理。淄州亦破云。今者義准合三十九。破
T2266_.67.0840b26: 立文長。不レ須二具述一
| T2266_.67.0840b27: | 七十 七左 | 五十八 | 至 | 今以爲證 | 文 | 五十八 | 十右 | 云。 |
T2266_.67.0840b29: 治心滅。此心生時心滅時。平等平等對治
| T2266_.67.0840c01: | 生滅道理知 | 文 | 對法 義演云。疏智爲其 |
T2266_.67.0840c03: 道一文也。今爲以證者。證二其頓證斷一心之
T2266_.67.0840c04: 義一
| T2266_.67.0840c05: | 七十 七左 | 然五十五勝 | 至 | 第九抄 | 文 | 五十五 | 十六右 |
T2266_.67.0840c07: 集二資糧一極圓滿故。又善方便摩二瑩心一故。
T2266_.67.0840c08: 從二世間順決擇分邊際善根一無間有二初内遣
T2266_.67.0840c09: 有情假法縁心一生。能除二輭品見道所斷煩
T2266_.67.0840c10: 惱麁重一。從レ此無間第二内遣諸法假法縁心
T2266_.67.0840c11: 生。能除二中品見道所斷煩惱麁重一。從レ此無間
T2266_.67.0840c12: 第二遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除二
T2266_.67.0840c13: 一切見道所斷煩惱麁重一。又此現觀即是見
T2266_.67.0840c14: 道亦名二雙運道一。此中雖レ有二毘鉢舍那品三心
T2266_.67.0840c15: 及奢摩他品三心一。然由二雙運一合立二三心一。以下
T2266_.67.0840c16: 於二一刹那中一止觀倶可
得故。當レ知此論心T2266_.67.0840c17: 唯縁
非安立諦境一。又前二心法智相應。第三| T2266_.67.0840c18: | 心類智相應 | 文 | 問。此文明説二三心一。何爲二一 |
T2266_.67.0840c20: 法類一。既以二三心一爲二相見道一。返知一心是眞見
T2266_.67.0840c21: 道。故以二此文一爲二一心見道之勝證一。今謂。此
T2266_.67.0840c22: 解未レ隱。何者現有下明説二一心見道一之文上。捨
T2266_.67.0840c23: レ之不レ取却擧下歴
説三心一之文上以證二一心一。於T2266_.67.0840c24: レ理甚爲二迂僻一。恐五十五五字寫誤。應レ作二八
T2266_.67.0840c25: 字一。以三上已言二五十八等一心見道之文一故。
T2266_.67.0840c26: 義演云。此中互解二文者。意説。一心解二三
T2266_.67.0840c27: 心一。三心解二一心之文一。故云二互解一也。且一心
T2266_.67.0840c28: 師解二三心文一云。雖二無間等三心不
同。以二事T2266_.67.0840c29: 方究竟而相等一故。總説二一心一。三心師解二一
T2266_.67.0841a01: 心文一云。據二相等一故。總説二一心一。其實有二三
T2266_.67.0841a02: 心一
| T2266_.67.0841a03: | 七十 八右 | 有古徳云 | 至 | 不然 | 文 | 義演云。古徳意説。 |
T2266_.67.0841a05: 見道至故總説一心文一爲二第一説一。後二有義
T2266_.67.0841a06: 爲二二義一。總爲二三説一者。不レ然。前無分別智等
T2266_.67.0841a07: 文但是總標。非二是別解之義一
| T2266_.67.0841a08: | 七十 八右 | 内遣者 | 至 | 下皆准知 | 文 | 演祕云。論内遣 |
T2266_.67.0841a10: 解如レ疏自身名レ内。故對法論云。云何遣二各
T2266_.67.0841a11: 別有情假一所レ縁法智爲レ相。由二此智相一於二自
T2266_.67.0841a12: 相續中一有下不レ分
別我一相上。不二分別一者是除遣T2266_.67.0841a13: 義。云何爲二各別法假一所レ縁法智爲レ相由二
T2266_.67.0841a14: 此智一於二自相續中一不レ分
別色等法一相。餘因二T2266_.67.0841a15: 於前一。故知内者約二自身一説。二云。約レ界以辨二
T2266_.67.0841a16: 内外一。初遣二欲界自他有情假一。第二遣二欲界自
T2266_.67.0841a17: 他法假一。同在二欲界一故説二内言一。猶言二内人一
T2266_.67.0841a18: 道二自及他一皆名レ内也。第三遍遣二上界我法
T2266_.67.0841a19: 二假一皆盡故説二遍言一。詳曰。後理雖レ通然無二
T2266_.67.0841a20: 所憑一。今依二初説一。
T2266_.67.0841a21: 今謂。後説非レ無二所據一。此順二瑜伽及勝友義
| T2266_.67.0841a22: | 具見二伽略纂幷倫記十五上二 | 三十四左 |
| T2266_.67.0841a23: | 七十 九右 | 廣縁一切内外我法 | 至 | 能廣法故 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0841a25: 王一爲
我是計二於他我一。外法者。外五塵等。言二T2266_.67.0841a26: 三心眞見道義一者。是許二三心是眞見道一。師
T2266_.67.0841a27: 義言二以法眞見道一者。法者放法。是放學義
| T2266_.67.0841a28: | 也 | 文 | 略纂十四 | 四十八 紙左 | 云。那爛陀寺海慧論師 |
T2266_.67.0841b01: 者何。初別觀二法上無我一故。作二無我行觀一名二
T2266_.67.0841b02: 遣有情假一。次作二空行一遣二屬我法假一除二我所
T2266_.67.0841b03: 執一名二第二遣法假一。第三假我及屬我法重觀二
T2266_.67.0841b04: 我我所一。下品空故名二遍遣二假一。然今取二唯
| T2266_.67.0841b05: | 大乘一爲レ勝 | 文 | 義燈七本 | 三十六左 | 云。問。大乘 |
T2266_.67.0841b07: 斷二一障一。應三亦別總立二二心一。答。説二六現觀一
T2266_.67.0841b08: 通二三乘一。現觀智諦現觀之中辨二此三心一。故
T2266_.67.0841b09: 許二小有一亦復無レ妨。又解不レ許。二乘唯觀二安
T2266_.67.0841b10: 立諦一故。此非安立二乘不レ作。若許レ作者。何
T2266_.67.0841b11: 故諸部小乘之中。皆不レ説レ有二二心見道一。若
T2266_.67.0841b12: 爾初十六心諸部亦無。豈可レ不レ作。若亦不
T2266_.67.0841b13: レ作。違二雜集第九一。彼云。安立者謂聲聞等隨二
T2266_.67.0841b14: 自所證一已得二究竟一。爲レ欲レ令二他亦了知一故。乃
T2266_.67.0841b15: 至安
立道諦一。謂於二諸諦中一有二如レ是如レ是忍T2266_.67.0841b16: 如レ是如レ是智如レ是等一。既爾何故諸部不レ説二
T2266_.67.0841b17: 總十六心一。但有二上下十六心一耶。答。約下不愚
T2266_.67.0841b18: 法依二大乘教中聲聞乘法一作中安立觀上。諸部小
T2266_.67.0841b19: 乘多約三愚法依二彼小教一故不レ能レ作。問。若爾
T2266_.67.0841b20: 三心亦應レ如レ是。答。雜集論中但説二安立一。不
T2266_.67.0841b21: レ説三聲聞作二非安立一。勝曼經亦云三聲聞知二有
T2266_.67.0841b22: 作一。二解任情
| T2266_.67.0841b23: | 七十 九右 | 此初汎説爲相見道 | 文 | 義演云。疏此初 |
T2266_.67.0841b25: 二一。即總標。是汎説也。下有二二師一方是正解。
T2266_.67.0841b26: 又約二相見道中一決定有二三心一故説二是相見
T2266_.67.0841b27: 道一。瑜伽説三三心縁二非安立一。此明下汎説二相見
T2266_.67.0841b28: 道一意上
| T2266_.67.0841b29: | 七十 九＊右 | 一對法 | 至 | 名類智 | 文 | 對法九 | 初右 | 瑜伽五 |
| T2266_.67.0841c01: | 十五 | 十六左 |
| T2266_.67.0841c02: | 七十 九＊右 | 三又十六心 | 至 | 後二名類 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0841c04: 苦法智忍･苦法智名二法智一。苦類智忍･苦類
T2266_.67.0841c05: 智名二類智一。餘三諦亦爾。故四諦合有二十六
T2266_.67.0841c06: 心一。即八觀二眞如一。八觀二正智一。觀二正智一者名二類
T2266_.67.0841c07: 智一觀二眞如一名二法智一
| T2266_.67.0841c08: | 七十 九左 | 四六十九 | 至 | 唯法智了 | 文 | 六十九 | 十七左 |
別色界無T2266_.67.0841c10: 色界一耶。答。若有下曾於二色･無色界所有諸法一
T2266_.67.0841c11: 善聞善思善取
相者。即能了別。若不レ爾者。T2266_.67.0841c12: 不レ能二了別一。所餘諸智或在二毘鉢舍那品一。或
| T2266_.67.0841c13: | 在二奢摩他品一。法智･類智二品所攝 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0841c15: 位中一曾修二上下諦觀一。今住二相見道中等一。能
T2266_.67.0841c16: 作二前上下八諦十六心觀一。即苦法忍･智縁二欲
T2266_.67.0841c17: 界四諦一。若類忍･智縁二上二界四諦一。即以二類
T2266_.67.0841c18: 智一了二色･無色四諦法一
| T2266_.67.0841c19: | 八十 右 | 以自證分 | 至 | 體義無別 | 文 | 義演云。疏以 |
T2266_.67.0841c21: 能縁所縁之別一。以下自證分雖二是能縁一而非中
T2266_.67.0841c22: 無爲法之能縁上故言二無別一。有解。眞如是一切
T2266_.67.0841c23: 法體。亦是無分別智之相。自證亦是見･相
| T2266_.67.0841c24: | 二分之體。據二此道理一説云二無別一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0841c26: 不二允當一。今謂。見分證二識性一故能所有レ別。自
| T2266_.67.0841c27: | 證證二識相一故體義無レ別。次下 | 八十六右 | 疏云。 |
T2266_.67.0841c29: 分一説。如下下引二義演一釋上
| T2266_.67.0842a01: | 八十 二右 | 唯對法中有此文也 | 文 | 義燈七本 | 三十八右 |
T2266_.67.0842a03: 乘通及非廣惠一。雜集論中説二總十六一。今此論
T2266_.67.0842a04: 中具説二二種一。問。二十六心何先後作。答。准二
T2266_.67.0842a05: 五十五一上下在レ先。何以故。彼云當レ知此智
T2266_.67.0842a06: 第三心無間。從二見道一起方現在前。又云。又
T2266_.67.0842a07: 由二此心勢力一故。於二苦等安立諦中一。有二第二
T2266_.67.0842a08: 現觀位清淨無礙苦等智生一若爾何故雜集
T2266_.67.0842a09: 説下總十六從二世第一法一無間而生上。答。此論
T2266_.67.0842a10: 中會依レ眞假説。不レ言二三心無間後生一。故在
T2266_.67.0842a11: レ後作。又顯揚十七云。不レ由二行差別一。即是言
T2266_.67.0842a12: 教隨二眞見道一擬宜而説。教
授於他一。非二内證T2266_.67.0842a13: 智一。又解總作在レ前上下在レ後雜集･此論倶先
T2266_.67.0842a14: 説故。顯揚十七云二上下觀十六種智修道作一
T2266_.67.0842a15: 故。若爾瑜伽如何通釋。答。彼據下從二眞見道一
T2266_.67.0842a16: 入二相見道一。至二第三心一無間即出方現在前上。
T2266_.67.0842a17: 又説現觀邊智諦現觀。二十六心倶此觀攝。
T2266_.67.0842a18: 隨且擧レ一。不レ言乙無間縁下先世智曾所二觀察一
T2266_.67.0842a19: 下上二地等上生甲。言二第二現觀清淨無礙苦等
T2266_.67.0842a20: 智生一者。依二五十八一現觀有レ二。依二廣布教一相
T2266_.67.0842a21: 見第一。内證相見是第二故。非下説二下上一爲中
T2266_.67.0842a22: 第二現觀上。又釋不定。隨二觀行者眞見道前先
T2266_.67.0842a23: 意願力一。至二相見道一即先作レ之。未レ見二教斷一。隨
T2266_.67.0842a24: レ情取捨。問。准二瑜伽等一上下十六在二相見道一。
T2266_.67.0842a25: 何故顯揚十七。從二此諦現觀一已上於二修道
T2266_.67.0842a26: 中一有二十六行世出世智生一。答。二解。一云。瑜
T2266_.67.0842a27: 伽等據下重法二前眞見道一智上。無相･有相二智
T2266_.67.0842a28: 所行倶各創得。故有相智名二相見道一。又據下
T2266_.67.0842a29: 不二出觀一即入中有相行智上倶名二見道一。顯揚約二
T2266_.67.0842b01: 其眞･相別起。相見在レ後更重修一故名爲二修
T2266_.67.0842b02: 道一。若據三重縁二眞見所縁一亦屬二見道上。又解瑜
T2266_.67.0842b03: 伽據下不二出觀一初作レ之者上。判レ在下見道上。顯揚
T2266_.67.0842b04: 據二出觀後重作之者一。名爲二修道一。非下於二修道一
T2266_.67.0842b05: 不
作二諦觀一。故顯揚云。如レ是現觀智。若聲聞T2266_.67.0842b06: 等所得。爲レ對
治欲･色･無色三界雜染一。若菩T2266_.67.0842b07: 薩所得。爲レ對
治十種地障一。乃至亦名二究竟T2266_.67.0842b08: 現觀一。各據二一義一並不二相違一。二釋任取。問。顯
T2266_.67.0842b09: 揚云。如レ是三智能斷二一百一十二煩惱一。瑜伽
T2266_.67.0842b10: 論等説與レ此同。何故如レ是。答。此論等説總
T2266_.67.0842b11: 約下二障各分二一品或上下品一斷證差別上。不
T2266_.67.0842b12: レ説二斷數一。又據二非安立諦一。顯揚約レ斷雖二一二
T2266_.67.0842b13: 品一。據二安立諦一分成二一百一十二煩惱一。實不二
T2266_.67.0842b14: 相違
| T2266_.67.0842b15: | 八十 二右 | 對法云 | 至 | 法智爲境 | 文 | 對法九 | 二左 | 云。 |
T2266_.67.0842b17: 道眞如爲レ境。類智品道正智爲レ境。由二此諸
| T2266_.67.0842b18: | 忍･智如實了知一故 | 文 |
| T2266_.67.0842b20: | 八十 二左 | 苦宥苦諦 | 至 | 第九廣解 | 文 | 對法九 | 初＊右 |
T2266_.67.0842b22: 教法。法智者。謂於方便道中觀察諦増上法
T2266_.67.0842b23: 智。智忍者。謂先觀察増上力故。於二各別苦諦
T2266_.67.0842b24: 中一起二現證無漏慧一。由二此慧一故永捨二見苦所
T2266_.67.0842b25: 斷一切煩惱一。今於此中所説義者。謂於下方便
T2266_.67.0842b26: 道中觀
察依止苦諦一所起契經等法上如理作T2266_.67.0842b27: 意所攝智増上力故。於二自相續苦諦中一現
證T2266_.67.0842b28: 彼眞如一出世間慧正見體生。由二此慧一故永
T2266_.67.0842b29: 捨二一切見苦所斷三界所繋二十八隨眠一。是
| T2266_.67.0842c01: | 故名爲二苦法智忍一 | 文 | 演祕云。疏忍前苦法 |
T2266_.67.0842c03: 此智一通縁二二境一。一縁二加行智一。二縁二眞見所
T2266_.67.0842c04: 觀眞如一。眞如極成故。疏不レ云三但言二忍智一。有
T2266_.67.0842c05: 義彈云。然此智忍既不レ縁レ智。如何乃言二忍
T2266_.67.0842c06: 前法智一。故但應レ言下現
證眞如一故名忍也。詳T2266_.67.0842c07: 曰。無レ違。所以如三燈具引二理教一。然云二智忍一或
T2266_.67.0842c08: 從レ因爲レ名。因即方便縁レ教之智忍從二因智一
| T2266_.67.0842c09: | 而得二智名一。或從レ果稱。皆如二燈具一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0842c10: | 七本 | 四十右 | 論一苦法智忍等。此中二意。一 |
T2266_.67.0842c12: 中且據二法眞見道一言レ觀二三界苦諦眞如一。若
T2266_.67.0842c13: 准二雜集一。二種具論故
| T2266_.67.0842c14: | 八十 二左 | 苦法智者 | 至 | 名苦法智 | 文 | 對法九 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0842c16: 煩惱一解脱而得二作證一。所以者何。先由レ忍故。
T2266_.67.0842c17: 永斷二一切見苦所斷煩惱一令二所依轉一。從二此
T2266_.67.0842c18: 無間一。由二如レ是智生一證得轉依。是名二苦法智一
| T2266_.67.0842c19: | 文 | 義燈 | 四十二右 | 云。問。何故前言二苦法法即 |
如。初T2266_.67.0842c21: 創縁レ如未レ印二悲忍一。但印二前教一。不レ得レ云下如二
T2266_.67.0842c22: 第二重一證上故。法即如。教前印故。理此印故｣
| T2266_.67.0842c23: | 八十 二左 | 苦類智忍者 | 至 | 名苦類智忍 | 文 | 對法九 | 二 |
| T2266_.67.0842c24: | 右 | 云。苦類智忍者。謂苦法智無間無漏慧生。 |
T2266_.67.0842c26: 法皆是此種類一。所以者何柚二初二種若忍若
T2266_.67.0842c27: 智一是後一切學與二無學一聖法種類從レ此彼得
T2266_.67.0842c28: レ生故。是故無漏慧生。各別内證縁レ此爲レ境
T2266_.67.0842c29: 言二後諸聖法皆是此種類一。是故名爲二苦類智
| T2266_.67.0843a01: | 忍一 | 文 | 演祕云。釋曰。初二忍智是後所生聖道 |
| T2266_.67.0843a03: | 所生諸聖道等是前類故名レ之爲レ類 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0843a05: 是意言。當下隨縁二法忍智一時上意道二後諸聖法
T2266_.67.0843a06: 是此類一。由レ此説得レ名二苦類智忍一。釋曰。類
T2266_.67.0843a07: 者。流類。倶舍最初證
知諸法眞理一。故名二T2266_.67.0843a08: 法智一。此後境智與レ前相似故得二類名一。雜集
T2266_.67.0843a09: 云。由二初二種是後一切聖法種類一。解云。初
T2266_.67.0843a10: 忍･智是後所生之聖道種類。名二苦類智忍一。第
T2266_.67.0843a11: 二解與二倶舍一同。又顯揚十七名二種類智一
| T2266_.67.0843a12: | 八十 三右 | 苦類智 | 至 | 名苦類智 | 文 | 對法九 | 二左 | 云。 |
定印可T2266_.67.0843a14: 苦類智忍一。所以者何。由二苦類智忍無間一無漏
T2266_.67.0843a15: 智生。於二苦類智忍一内證印可故。名二苦類智一
| T2266_.67.0843a16: | 文 | 演祕云。論四苦類智等者。即縁二第三類 |
T2266_.67.0843a18: 之事一。不下縁二類忍一名
印二類忍一| T2266_.67.0843a19: | 八十 三右 | 論法眞見道 | 至 | 名相見道 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0843a21: 此論･對法皆云下類忍於二法忍智一各別内證上。
T2266_.67.0843a22: 即已總法二無間･解脱二自證分一。又云三類智
T2266_.67.0843a23: 印
可類忍一。不レ説三類智別證二法智一。如何言レ法二T2266_.67.0843a24: 眞見道解脱自證一。今作二二釋一。一云。法忍法智
T2266_.67.0843a25: 別法二眞見無間･解脱見分縁
如。類忍總法二T2266_.67.0843a26: 無間･解脱自證縁
智。然未二決定一類智重法T2266_.67.0843a27: 審決印持。亦同二類忍一法二二自證一。二云。前三
T2266_.67.0843a28: 如前。第四既云レ印
可類忍一。由レ是總法三無間･T2266_.67.0843a29: 解脱證自證分縁二自證分一。二道之中自證縁
T2266_.67.0843b01: レ見四縁二第三一。今類智忍既法二自證一。第四縁
T2266_.67.0843b02: レ忍明法二二道證自證分一。但説レ法二見及自證一
T2266_.67.0843b03: 者。略不レ論レ之。久義必應レ爾。詳曰。而言レ法者但
T2266_.67.0843b04: 法三眞見縁二如智一。別不レ據レ法二彼別別行相一。以三
T2266_.67.0843b05: 眞見中無二別行一故。第三雖下但證二前二智一第
T2266_.67.0843b06: 四亦然。或縁中第三上。然祇是智而縁二於智一。據二
T2266_.67.0843b07: 此一邊一別配二二道一。不下約二三四解行一以分上故
T2266_.67.0843b08: 亦何爽。故論結云三差別建立名二相見道一。若第
T2266_.67.0843b09: 三･四倶雙法二前二道自證一。差別之義而不レ顯
T2266_.67.0843b10: 也。若法二二道證自證分一有レ理有レ文。或亦無
T2266_.67.0843b11: レ失者略爾
| T2266_.67.0843b12: | 八十 三右 | 此即總法 | 至 | 故合法也 | 文 | 演祕云。又 |
T2266_.67.0843b14: 自證一名二總法一也。疏雖縁智縁如不同見分
T2266_.67.0843b15: 是一等者。謂眞無間･解脱二智皆縁二於如一。類
T2266_.67.0843b16: 忍縁レ智據二能縁見一同故合法
| T2266_.67.0843b17: | 八十 三左 | 五十五説 | 至 | 智諦現觀 | 文 | 演祕云。按二五 |
T2266_.67.0843b19: 無間從二見道一起方現在前。縁下先世智曾所二
T2266_.67.0843b20: 觀察一。下上二地及二増上安立諦境上。似二法類
T2266_.67.0843b21: 智一世俗智攝。通二世･出世一。是出世間智後所
T2266_.67.0843b22: レ得。如二其次第一於二一一諦一二種智生。謂忍可
T2266_.67.0843b23: 欲樂智。及現觀決定智如レ是從二前現觀一起已
T2266_.67.0843b24: 於二下上諸諦中一二二智生。釋曰。縁二先世一者
T2266_.67.0843b25: 略有二二解一。一云。縁下見道前曾所二觀察一下欲
T2266_.67.0843b26: 界地上色･無色二地煩惱即苦･集諦。及二増
T2266_.67.0843b27: 上即滅･道二安立諦境上。二云。縁二前眞見一名二
T2266_.67.0843b28: 曾觀察一。以放二眞見一縁二下上地及二地中所
T2266_.67.0843b29: レ有増上安立四諦一以レ之爲レ境。言二第三無間一
T2266_.67.0843c01: 者。三心見道第一二心後而起二十六一名二第一二無
| T2266_.67.0843c02: | 間一。餘經文可レ悉 | 文 | 義演云。第二現觀位者。意 |
T2266_.67.0843c04: 智故云二第二現觀位一也。謂忍可レ欲樂智者。即
T2266_.67.0843c05: 苦法智忍･苦類智忍也。餘諦亦爾。現觀決定
T2266_.67.0843c06: 智者。苦法智･苦類智。餘諦准レ此。此云。二倶
T2266_.67.0843c07: 是相見道中智得智。故云二是現觀邊智諦現
T2266_.67.0843c08: 觀一也。又按二瑜伽五十五一云。現觀邊智諦觀
T2266_.67.0843c09: 等者。解曰。現觀者眞無漏智。邊者後也。智
T2266_.67.0843c10: 諦現觀後所得智。通二有漏･無漏一。意説。此後
T2266_.67.0843c11: 得智向眞見道正體智後得智也。又云。二増
T2266_.67.0843c12: 上安立者。即是滅道無漏諦。爲二世俗智一現縁
T2266_.67.0843c13: 不レ著。但爲二増上縁一發
起世俗一縁二安立T2266_.67.0843c14: 諦境一。又云。似二法･類智一世俗智攝者。此智是
T2266_.67.0843c15: 世間世俗智。以レ似二他無漏法･類智一故云レ似
T2266_.67.0843c16: 也。以レ放
似他一故名爲レ似。相似也| T2266_.67.0843c17: | 八十 三左 | 顯揚十七説 | 至 | 三心亦然 | 文 | 義演云。又 |
| T2266_.67.0843c18: | 按二顯揚第十七一 | 二左 | 云。從二此諦現觀一已上於二 |
T2266_.67.0843c20: 欲界苦諦一生二二智一。一者現觀審察智。二者現
T2266_.67.0843c21: 觀決定智。於二色･無色繋苦諦一亦有二如レ此二
T2266_.67.0843c22: 智一。如下於二苦諦一有中四智上。如レ是於二集･滅･道一亦
T2266_.67.0843c23: 各有二四智一。約二此道理一説レ有二修道位一。釋曰。
T2266_.67.0843c24: 四諦二智同二五十五一。亦不下由二加行一有中十六
T2266_.67.0843c25: 差別上。爾隨二觀レ諦所作一有二此差別一。故眞見道
T2266_.67.0843c26: 中亦可レ説レ有二十六心一也
| T2266_.67.0843c27: | 八十 三左 | 今此約行 | 至 | 唯是相也 | 文 | 義演云。言二此 |
T2266_.67.0843c29: 類智行解不同一而有二差別一故。唯是相見道
T2266_.67.0844a01: 也
| T2266_.67.0844a02: | 八十 四右 | 然彼文説 | 至 | 可細尋之 | 文 | 義＊燈 | 三十九右 |
T2266_.67.0844a04: 顯揚十七云。從二此諦現觀一已上於二修道中一
T2266_.67.0844a05: 有二十六行世出世清淨智生一。答。二解。一云。
T2266_.67.0844a06: 瑜伽等據下重二法前眞見道一智上。無相･有相二
T2266_.67.0844a07: 智所行倶各創得。故有相智名二相見道一。又據下
T2266_.67.0844a08: 不二出觀一即入中有相行智上倶名二見道一。顯揚約二
T2266_.67.0844a09: 其眞･相別起。相見在レ後更重修一故名爲二修
T2266_.67.0844a10: 道一。若據三重縁二眞見所縁一亦屬二見道一。又解瑜
T2266_.67.0844a11: 伽據下不二出觀一初作レ之者上。判レ在二見道一。顯揚
T2266_.67.0844a12: 據二出觀後重作之者一。名爲二修道一。非二於修道
T2266_.67.0844a13: 不
作二諦觀一。故顯揚云。如レ是現觀智。若聲聞T2266_.67.0844a14: 等所得。爲レ對
治十種無色三界雜染一。若菩T2266_.67.0844a15: 薩所得。爲レ對
治十種地障一。乃至亦名二究竟T2266_.67.0844a16: 現觀一。各據二一義一並不二相違一。二釋任取
| T2266_.67.0844a17: | 八十 四左 | 論若依廣布 | 至 | 有九種心 | 文 | 瑜伽五十八 |
| T2266_.67.0844a18: | 十五 右 | 云。其於二爾時一智行如レ是建立見道一。由二 |
| T2266_.67.0844a20: | 證勝義道理離戲論建立 | 文 | 具如二下辨一 |
| T2266_.67.0844a21: | 八十 五右 | 五十八末 | 至 | 如彼抄説 | 文 | 五十八 | 十五右 |
| T2266_.67.0844a22: | 云。依二初建立 | 第一廣布 聖教道理 | 増長力一故説法智品 |
T2266_.67.0844a24: 八種心轉。即爾所時總説名二一無＊間所入純
T2266_.67.0844a25: 奢摩他所顯之心一。如レ是總説有二九種心一見道
T2266_.67.0844a26: 究竟。隨二爾所作一如下所二施設一苦諦之相上了別
| T2266_.67.0844a27: | 究竟。即爾所時説名二一心一 | 文 | 略纂十五 | 四十三 |
| T2266_.67.0844a28: | 右 | 云。論云依初建立増上力乃至見道究道 |
T2266_.67.0844b01: 等者。品者品類。品類言即幷攝忍。即四法忍。
T2266_.67.0844b02: 法智一品類合名二四心一。類智亦爾。此是皆品
T2266_.67.0844b03: 有二八種一。能有二斷惑之功一。此説次後入如
T2266_.67.0844b04: 智品時節。八定品能寂靜故住心故。總名爲二
T2266_.67.0844b05: 一奢摩他之心一。故言二九心一。前智品八心後
T2266_.67.0844b06: 定品一心。以三定品無二斷惑之功一不レ爲レ智。故
T2266_.67.0844b07: 但總名二一心一。雖二智時有レ定定時有
智。功能T2266_.67.0844b08: 別故。智時 陰レ定定時＊陰レ智不レ論。問曰。初
T2266_.67.0844b09: 四法忍･法智爲二四心一類智亦爾者。應レ隨
順T2266_.67.0844b10: 小乘解一。以下斷二上･下界惑一別上故。又解。大乘別
T2266_.67.0844b11: 者。如二對法一初無間復無間別。故云。各爲二一
T2266_.67.0844b12: 類一二説。今言。品者是品類義。論云二法智品一
T2266_.67.0844b13: 者不レ取二其法智一。意取二法忍一。即法智之品故。
T2266_.67.0844b14: 此法忍爲レ四故。八心以二能斷レ惑是無＊間
T2266_.67.0844b15: 道一故。得二智名一。四法智･四類智合爲二一心一。名二
T2266_.67.0844b16: 純奢摩他道一。以三不レ能レ斷レ惑非二無間道一故。總
T2266_.67.0844b17: 名二九心一。三説。即法忍･智爲レ四類忍･智爲二四
T2266_.67.0844b18: 心一。名二八心一。見道雙運故。此八倶時有。定品
T2266_.67.0844b19: 亦八心。但以下功能令三心住二寂靜一不
同二於智T2266_.67.0844b20: 能斷
惑故。言總得二一心名一。智爲二八心一。故令T2266_.67.0844b21: レ有レ九。初解。前後別故合二一二十二心一。總爲レ一
T2266_.67.0844b22: 故總言二九心一。此解。但有二十六心一定慧別故。
T2266_.67.0844b23: 名爲二究竟心有一。此三説之中後解爲レ勝。初解
T2266_.67.0844b24: 三十二心者。論云二即爾所時一。故知定慧同時
T2266_.67.0844b25: 但有二十六一。何得レ言二三十二一。第二解論云二法
T2266_.67.0844b26: 智品一。業何故得レ言二取レ忍爲
四。第三解爲T2266_.67.0844b27: レ勝。眞見道定慧或前後或倶。三説同レ上。或
T2266_.67.0844b28: 無間･解脱別故。或斷･慧･思別故。或倶義故。
T2266_.67.0844b29: 如下前叙二諸家見一竟上
| T2266_.67.0844c01: | 八十 五左 | 對法顯揚瑜伽 | 至 | 故今會云 | 文 | 對法九 |
| T2266_.67.0844c02: | 初＊右 | 云。謂世第一法無間苦法智忍等由二此 |
| T2266_.67.0844c03: | 慧一故永捨二見苦所斷一切煩惱一 | 文 | 顯揚十七 |
| T2266_.67.0844c04: | 初右 | 瑜伽五十五 | 十六右 | 如二演祕引一 |
| T2266_.67.0844c05: | 八十 六右 | 依眞之義 | 至 | 正與此同 | 文 | 義演云。此文 |
T2266_.67.0844c07: 相見道依二世第一法無間一而生者。但是假説
T2266_.67.0844c08: 實非二斷義一也。故顯揚云。從第一法無間有二
T2266_.67.0844c09: 三心生一。斷二見所斷一百一十二種煩惱一。又對
T2266_.67.0844c10: 法云。謂世第一法無間苦法智忍等十六心
T2266_.67.0844c11: 生。斷二見所斷一。瑜伽五十五云。世第一法無
T2266_.67.0844c12: 間生二三心一斷二見所斷一。如レ是等文皆約下相見
T2266_.67.0844c13: 道依レ眞假説中從二第一法無間一而生上。據レ實非二
T2266_.67.0844c14: 無間實能斷一。而二言無間及能斷一者。皆是假
T2266_.67.0844c15: 説。非二眞如
是。此有レ會也。若據レ實而言及從二T2266_.67.0844c16: 前世第一法無間一。有二眞見道一後即生一三心
T2266_.67.0844c17: 相見道一次生二十六心等一。故菩薩在二相見道
T2266_.67.0844c18: 中一學二前眞見斷證之事一。故是假立。問。既是
T2266_.67.0844c19: 假立。何故須レ學。答。爲レ欲レ遍
知二障二我一T2266_.67.0844c20: 故
| T2266_.67.0844c21: | 八十 六右 | 此有三因 | 至 | 如文可解 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0844c23: 眞見道後方得レ生故。十六心非二安立一後方得
T2266_.67.0844c24: レ生故。論云二非安立後起安立故一也。分別隨
T2266_.67.0844c25: 眠眞已斷故。故知假説非二實斷證一
| T2266_.67.0844c26: | 八十 六右 | 非安立因不遍三心相見道義 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0844c28: 非二安立一故。故不不レ得丁將二非安立因一證丙於
T2266_.67.0844c29: 三心非乙眞見道甲。但可丁以二非安立因一證丙十六
T2266_.67.0845a01: 心非乙眞見道甲
| T2266_.67.0845a02: | 八十 六右 | 本頌何故 | 至 | 依見分説 | 文 | 義演云。疏本 |
T2266_.67.0845a04: 本頌何故不レ説二三心･十六二種相見道一但
T2266_.67.0845a05: 説二眞見道一耶。答。説二眞見道
者爲レ證二識性一T2266_.67.0845a06: 故。識性即眞如。是無分別智見分所レ證故。此
T2266_.67.0845a07: 唯約二見分一説。不レ約二自性分一。次自證識相亦
T2266_.67.0845a08: 是自心故。但説二見分縁
如杯レ説二自性縁T2266_.67.0845a09: 如也。若説二自證縁一者。有三是縁二於見分一。見分
T2266_.67.0845a10: 是依他起攝。所以不レ説下自證縁二見分一縁中眞
T2266_.67.0845a11: 如上。眞如有二是眞見道一也。若説二相見道一。有二是
T2266_.67.0845a12: 縁
智。依他起收| T2266_.67.0845a13: | 八十 六左 | 佛地論第三 | 至 | 此中二師之義 | 文 | 佛地論 |
| T2266_.67.0845a14: | 第三 | 九右 | 義演云。意云。彼第一師同二此論第 |
T2266_.67.0845a16: 論中後二師義如何差別。答。彼第二師總言二
T2266_.67.0845a17: 無漏智有二見･相一。不レ論二根本･後得一。若據二第三
T2266_.67.0845a18: 師一分別云。根本智無二見･相一一。後得許レ有。故成二
T2266_.67.0845a19: 二別一
| T2266_.67.0845a20: | 八十 七右 | 七十三説 | 至 | 四句廣説 | 文 | 義演云。按二彼 |
惟眞如一不レ觀二眞如一。謂眞見T2266_.67.0845a22: 道中菩薩以二根本智一觀二眞如一也。有亦思
惟T2266_.67.0845a23: 眞如一亦觀二眞如一。謂相見道中菩薩。有以二後
T2266_.67.0845a24: 得智一觀二眞如一等。有不二思惟一亦不レ觀二眞如一。
| T2266_.67.0845a25: | 謂餘二心等 | 文 | 今謂。義演雖レ言レ據二彼論一而 |
| T2266_.67.0845a27: | 七十三 | 初左 | 曰。問。若思惟眞如一即觀二眞如一 |
惟眞如一耶。答。應レ作二四T2266_.67.0845a29: 句一。有下思
惟眞如一非觀二眞如一。謂以二分別所攝T2266_.67.0845b01: 如理作意一思
惟眞如一。但見二眞如相一不レ見二實T2266_.67.0845b02: 眞如一。乃至未レ至二正通達位一。及通達後作意
T2266_.67.0845b03: 思
惟安立眞如一。有下觀二眞如一非思惟眞如一。謂T2266_.67.0845b04: 通
達眞如一時由二勝義一故思惟其相一。有下思T2266_.67.0845b05: 惟眞如一亦觀中眞如上。謂通達後相續思
惟非安T2266_.67.0845b06: 立眞如一。有下不レ思
惟眞如一亦不觀二眞如一。謂T2266_.67.0845b07: 離二如理所引作意思惟諸相一
| T2266_.67.0845b08: | 八十 七左 | 佛地第三 | 至 | 不勞此引 | 文 | 佛地論第三 | 十 |
| T2266_.67.0845b09: | 右 | 云。若無漏心全無二相分一。諸佛不レ應レ現二身 |
T2266_.67.0845b11: 蘊依一不レ得レ色者。轉二四蘊依一應レ無二色等一。則
T2266_.67.0845b12: 成二大過一
| T2266_.67.0845b13: | 八十 九右 | 對法第十三 | 至 | 現觀各別 | 文 | 對法十三 |
| T2266_.67.0845b14: | 十三＊左 | 曰。建立現觀一略有二十種一。謂法現觀･ |
| T2266_.67.0845b16: | 究竟現觀･聲聞現觀･獨覺現觀･菩薩現觀･ | 文 |
| T2266_.67.0845b17: | 顯揚十七 | 三右 | 六同二此論一。更説二十八一。瑜伽五 |
| T2266_.67.0845b18: | 十五 | 十五左 | 七十一 | 二左 | 並明二六現觀一。無性攝 |
| T2266_.67.0845b19: | 論第六 | 十六右 | 説二十一種別一 |
| T2266_.67.0845b20: | 八十 九右 | 然有義事 | 至 | 如別抄説 | 文 | 義演云。義者。 |
T2266_.67.0845b22: 倶有之法。同一事業故。所縁者。謂四諦非安
T2266_.67.0845b23: 立等。謂此等法義如二六現觀章廣明一。故云二如
| T2266_.67.0845b24: | 別抄説一 | 文 | 但舍二十三明二見縁事三種現 |
| T2266_.67.0845b26: | 八十 九右 | 喜能明利別有分別故 | 文 | 義演云。疏喜 |
T2266_.67.0845b28: 應上。答。思現觀是欲界中思慧。思慧唯在二意識
T2266_.67.0845b29: 中一。有故。欲界第六識唯有二喜･憂･捨三受相
T2266_.67.0845c01: 應一。所以第六識中無二樂受一。若色界中意識有二
T2266_.67.0845c02: 樂受一。上二界無二思慧一。又欲界中若得レ聞レ法
T2266_.67.0845c03: 意識領解喜受相應。故云二喜能明利別有分
T2266_.67.0845c04: 別一也
| T2266_.67.0845c05: | 八十 九左 | 七十一説 | 至 | 爲自證 | 文 | 七十一 | 三＊右 | ＊云。 |
| T2266_.67.0845c07: | ＊證一。或此倶行菩提分法爲二自性一 | 文 | 義燈七 |
| T2266_.67.0845c08: | 本 | 四十二左 | 云。此思等六出レ體有レ四。一剋性。 |
T2266_.67.0845c10: 惠一者。即剋性體。及倶行菩提法即後二體。五
T2266_.67.0845c11: 十五云。決定思惟者。思惟即思。據レ勝出レ體。
T2266_.67.0845c12: 釋レ名者。如思現觀是隣近釋。如下四念住體實
T2266_.67.0845c13: 是惠。由二與レ念倶一名爲中念住上。思現觀亦爾。此
T2266_.67.0845c14: 論･顯揚･瑜伽七十一並云。思所成惠而爲二自
T2266_.67.0845c15: 性一。西明云。思現觀或持業。或依主。信隣近。
T2266_.67.0845c16: 或如信。且思現觀諸論説二是思所成惠一。如何
T2266_.67.0845c17: 持業。亦非二依主一。如下或非レ觀名爲二現觀一説
T2266_.67.0845c18: 爲中隣近上。思亦非レ觀。名爲二現觀一。何非二隣近一。若
T2266_.67.0845c19: 云二現觀非レ思。因レ思所レ起故依主一者。何不レ得
T2266_.67.0845c20: レ云下現觀非レ思。云二思現觀一是隣近上耶。信現觀
T2266_.67.0845c21: 體於二三寶一淨信爲レ體此剋性體。瑜伽五十五
T2266_.67.0845c22: 云。及聞所成決定智惠。據レ勝出レ體。顯揚十
T2266_.67.0845c23: 七云。或此倶行菩提分法。通二相應眷屬一。餘皆
T2266_.67.0845c24: 准レ此。信･＊或釋名者或亦有財。雖二體非
觀。T2266_.67.0845c25: 能助二現觀一故。或依主釋。助二現觀一之信。令二觀
T2266_.67.0845c26: 明一之＊或。名二信･戒現觀一。或如二念住一亦是隣
| T2266_.67.0845c27: | 近 | 文 | 略纂十四 | 四十七左 | 云。問。諦現觀有レ幾。今 |
T2266_.67.0845c29: 正現觀一。若是思現觀因故名二現觀一。信從二相
T2266_.67.0846a01: 應一得レ名二現觀一。戒是共有等名二現觀一。非二正
T2266_.67.0846a02: 現觀一故
| T2266_.67.0846a03: | 八十 九左 | 思能生修 | 文 | 義演云思能生修者。由二資 |
生煗修慧一| T2266_.67.0846a05: | 八十 九左 | 自相者 | 至 | 末廣故 | 文 | 義演云。疏自相者。 |
T2266_.67.0846a07: 不
能二廣縁一但能任運生縁二自相一。故云二自相T2266_.67.0846a08: 者下中品攝一。若能廣縁二無常等共相一即上品
T2266_.67.0846a09: 思攝
| T2266_.67.0846a10: | 九十 右 | 七十一説 | 至 | 是等流故 | 文 | 七十一 | 七左 | 云。 |
T2266_.67.0846a12: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流
| T2266_.67.0846a13: | 九十 左 | 論四現觀智諦現觀 | 至 | 無分別智 | 文 | 義 |
T2266_.67.0846a15: 觀之智。諦者即是非安立諦。此智現觀縁二非
T2266_.67.0846a16: 安立諦一故名二現觀智諦一也。謂一切種者。即
T2266_.67.0846a17: 眞如。以下眞如與二一切法一爲
體故以二眞如一名二| T2266_.67.0846a18: | 一切種一 | 已上 | 今謂。一切種即眞如者。此釋非 |
取見･修道根･後二智一故云二一T2266_.67.0846a20: 切種一非レ謂二眞如一
| T2266_.67.0846a21: | 九十 一右 | 七十一等 | 至 | 是此現觀 | 文 | 七十一 | 三左 | 云。 |
T2266_.67.0846a23: 境一慧爲二自性一。或是倶行菩提分法爲二自性一
| T2266_.67.0846a24: | 文 | 五十五 | 十六右 | 明二現觀智諦現觀一中。擧二三 |
| T2266_.67.0846a26: | 九十 一右 | 論五現觀邊智諦現觀 | 文 | 五十五 | 十六左 |
| T2266_.67.0846a28: | 後所得智名二現觀邊智一 | 文 | 義演云。初現觀者。 |
T2266_.67.0846b01: 字者。即是六現觀通號也。邊謂後邊。此安
T2266_.67.0846b02: 立諦即非安立諦之後邊也。謂智諦現觀後
T2266_.67.0846b03: 諸縁二安立一世･出世智者。意云。智諦現觀是
T2266_.67.0846b04: 眞現觀後縁二諸安立一世出世智也。智者縁二安
T2266_.67.0846b05: 立諦一之智。諦者是安立諦。此安立諦智是
T2266_.67.0846b06: 非安立諦後智。故云下謂智諦現觀後諸縁二
T2266_.67.0846b07: 安立一世･出世智上也
| T2266_.67.0846b08: | 九十 一右 | 七十一等 | 至 | 自性等故 | 文 | 七十一 | 三左 | ＊云。 |
T2266_.67.0846b10: 境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
| T2266_.67.0846b11: | 九十 一左 | 即盡智等 | 至 | 即通十智 | 文 | 義演云。十智 |
T2266_.67.0846b13: 智･他心智･盡智･無生智･據二大乘中一説。阿羅
T2266_.67.0846b14: 漢不レ得二十智一。但説二煩惱漏盡之處一名二盡智一。
T2266_.67.0846b15: 又起レ智二縁擇滅無爲一煩惱不生處名二無生
T2266_.67.0846b16: 智一。即佛身中亦有二十智一。若小乘中有二不退種
T2266_.67.0846b17: 姓阿羅漢一亦具二十智一。以二煩惱更不
生故。若T2266_.67.0846b18: 退二種性一阿羅漢唯レ得レ有二九智一不レ得二無生
T2266_.67.0846b19: 智一。以三更退起煩惱故。然小乘説二世俗智唯
T2266_.67.0846b20: 有漏一。今大乘説三亦通二無漏一。縱是無漏縁レ事
T2266_.67.0846b21: 智亦是世俗智提。或取二三十七菩提分法一爲二
T2266_.67.0846b22: 自性一也
| T2266_.67.0846b23: | 九十 一左 | 七十一説 | 至 | 分法爲自性 | 文 | 七十一 | 三左 |
| T2266_.67.0846b25: | 九十 一左 | 六十九 | 至 | 可勘彼文 | 文 | 六十九 | 十左 | 雖レ無二 |
T2266_.67.0846b27: 相續中一者。皆是有漏。若在二無學相續中一者。
T2266_.67.0846b28: 皆是無漏。又倶舍智品廣明二十智一
| T2266_.67.0846b29: | 九十 一左 | 此等門義 | 至 | 不同等 | 文 | 義演云。意説。諸 |
T2266_.67.0846c02: 可下准二上兩説一和會上。今按二對法･顯揚･唯識説
T2266_.67.0846c03: 有二増減一據二義各別一。亦不二相違一
| T2266_.67.0846c04: | 九十 一左 | 眞攝第四 | 至 | 亦通修道 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0846c06: 見道一。不レ攝二修道一。故云二少分一
| T2266_.67.0846c07: | 九十 一左 | 其相見道收 | 至 | 亦通修故 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0846c09: 根本智一。唯攝二相見道一不レ攝二修道一。又攝二第五
T2266_.67.0846c10: 後得智全一不レ攝二世俗智全一。又攝二相見道一又
T2266_.67.0846c11: 攝二眞見道及修道等一
| T2266_.67.0846c12: | 九十 二右 | 世親第六 | 至 | 自相續故 | 文 | 世親第六 | 十一 |
| T2266_.67.0846c13: | ＊右 | 之全文。無性第六 | 十二右 | 云。由二此般若波 |
T2266_.67.0846c15: 在現前故。名爲レ生。如二有説言一。一切雄猛樂二
| T2266_.67.0846c16: | 利他一者生母養母所レ生所レ育 | 文 | 此論上文與二 |
T2266_.67.0846c18: 自相續一故者。若佛身四智即名二覺樹一。敷榮
T2266_.67.0846c19: 故。菩薩身中智慧亦名爲レ樹也。始從二證得一
| T2266_.67.0846c20: | 更不二退轉一故名二相縛一 | 文 | 今謂。此釋非也。不 |
| T2266_.67.0846c22: | 九十 二右 | 四十七説 | 至 | 他果也 | 文 | 四十七 | 二十四左 |
T2266_.67.0846c24: 作二輪王一。王二瞻部洲一得二大自在一。遠
離一切所| T2266_.67.0846c25: | 有慳垢一威被二有情一調伏慳吝一等 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0846c27: 智心品及大涅槃並一切智･一切種智及無
T2266_.67.0846c28: 漏離繋果等。此皆是菩薩未レ成不レ得二實果一。
T2266_.67.0846c29: 華果者即入二初地一已去由二無漏勢力一傍資二
T2266_.67.0847a01: 地前資糧一住。以二前有漏一故一切業令レ感
T2266_.67.0847a02: 得十王一。十王住乃是菩薩果報。果報即是
T2266_.67.0847a03: 果也。若至二初地已上一更不
造二新業一故資二舊| T2266_.67.0847a04: | 業一也 | 文 | 今謂。義演牒文與二現前疏一不レ同 |
| T2266_.67.0847a05: | 九十 二左 | 無性云 | 至 | 染作證故 | 文 | 無性第六 | 十二右 |
| T2266_.67.0847a07: | 九十 二左 | 佛地經説得十平等 | 文 | 佛地論三 | 七右 | 曰。 |
得十相平等性一故。此平等性| T2266_.67.0847a09: | 通二眞及俗一故縁二一切一。亦無二過失一 | 文 | 具如二下 |
| T2266_.67.0847a11: | 九十 二左 | 無性等六 | 至 | 廣如彼釋 | 文 | 無性六 | 十二左 |
T2266_.67.0847a13: 切等無我一故。如二有説言一。一切諸法皆如來
T2266_.67.0847a14: 藏。如レ是等得二一切菩薩平等心性一者。如二彼
T2266_.67.0847a15: 意樂平等性一故。得二一切佛平等心性一者。得二
T2266_.67.0847a16: 彼法身平等性故。此即名爲二菩薩見道一者。
T2266_.67.0847a17: 見二先未レ見勝法界一故。譬如二聲聞獨覺見道一｣
| T2266_.67.0847a18: | 九十 二左 | 如梵網經 | 至 | 十地中廣説 | 文 | 梵網經･十 |
| T2266_.67.0847a20: | 九十 三左 | 四十七説 | 至 | 多多百門 | 文 | 四十七 | 二十四左 |
| T2266_.67.0847a21: | 九十 三左 | 六十九等 | 至 | 況此菩薩 | 文 | 六十九 | 十五右 |
T2266_.67.0847a23: 謂那落迦我已永盡。乃至不三復墮二諸惡趣一。又
T2266_.67.0847a24: 能了
知我今已證得預流果一。又能了知我T2266_.67.0847a25: 今已斷二如レ是如レ是所有煩惱一
| T2266_.67.0847a26: | 九十 三左 | 廣説此相 | 至 | 世界中攝 | 文 | 十地論三 | 二十 |
| T2266_.67.0847a27: | 五右 | 曰。經曰。於二一念間一得二百三昧一。得レ見二百 |
T2266_.67.0847a29: 世界一。能炤二百佛世界一。能教
化百佛世界衆T2266_.67.0847b01: 生一。能住レ壽百劫。能知二過去･未來世各百劫
T2266_.67.0847b02: 事一。能善入二百法門一。能變レ身爲レ百。於二一一身一
T2266_.67.0847b03: 能示二菩薩一以爲二眷屬一
| T2266_.67.0847b04: | 九十 三左 | 又少此成熟 | 至 | 讀者勘之 | 文 | 義演云。意 |
熟百類所化有情一。亦合攝下入彼T2266_.67.0847b06: 論照二百佛界一等中上。一處釋レ之既不二一處明一。
T2266_.67.0847b07: 故知譯レ論者失
| T2266_.67.0847b08: | 九十 三左 | 如四十九 | 至 | 如十地第三卷 | 文 | 第三 | 初紙至 十一紙 |
| T2266_.67.0847b09: | 考二四十九一未レ見二彼文一。准二演祕一四十七 | 二十一 |
| T2266_.67.0847b10: | 左 | 説レ引發十大願一。又四十五 | 十六左 | 明二十大 |
| T2266_.67.0847b12: | 九十 三左 | 説十種淨修住法 | 至 | 皆並廣解 | 文 | 十種淨 |
| T2266_.67.0847b13: | 修住法見二于四十七一 | 二十二左 | 演祕云。十種 |
| T2266_.67.0847b15: | 九十 三左 | 又作阿頼耶識 | 至 | 三乘差別 | 文 | 演祕云。 |
| T2266_.67.0847b16: | 按二五十一一 | 九左 | 云。此雜染根本阿頼耶識。修二 |
T2266_.67.0847b18: 縁二轉識一爲レ境作意上。方便住レ心能入二最初聖
T2266_.67.0847b19: 諦現觀一。非レ未レ見レ諦者於二諸諦中一未レ得二法
T2266_.67.0847b20: 眼一。便能通
達一切種子阿頼耶識一。此未レ見T2266_.67.0847b21: レ諦者修二如レ是行一已。或入二聲聞正性離生一。或
T2266_.67.0847b22: 入二菩薩正性離生一。達二一切法眞法界一已。亦
T2266_.67.0847b23: 能通
達阿頼耶識一。當二於爾時一能總觀察自T2266_.67.0847b24: 内所レ有一切雜染一。亦能了知。自身外爲二相
T2266_.67.0847b25: 縛一所レ縛。内爲二麁重縳一所レ縳。釋曰。資糧･加
T2266_.67.0847b26: 行異生縁二彼眼等轉識一此有二二義一。一三乘通
T2266_.67.0847b27: 説。理實大乘亦縁二第八一作二唯識觀一。二質･影
T2266_.67.0847b28: 不同。頼耶爲レ質轉識爲レ影。隱レ質談レ影云レ縁二
T2266_.67.0847b29: 轉識一。問。二乘云何能觀二頼耶一云下入二聲聞正
T2266_.67.0847c01: 性離生一通
達頼耶上。答。有二二義一。一據二不定聲T2266_.67.0847c02: 聞性人根熟者一説。彼入二自見一後回
入大一能T2266_.67.0847c03: 達二頼耶一。定性不レ然。二約二種子頼耶識一言。三
T2266_.67.0847c04: 乘皆能知レ苦斷レ集。廣如二瑜伽論抄一
T2266_.67.0847c05: 成唯識論述記集成編卷第四十一終
T2266_.67.0847c06:
T2266_.67.0847c07:
T2266_.67.0847c08:
| T2266_.67.0847c09: | 二 | 十本 之一 |
| T2266_.67.0847c11: | 初 右 | 前見道者 | 至 | 並名修道 | 文 | 入･住･出心各 |
T2266_.67.0847c13: 見道一。然義演云。問。初入地心既是見道。住･出
T2266_.67.0847c14: 地心後是修道。未審相見道在二於何心一。答。今
T2266_.67.0847c15: 以レ理推徴。相見道在二於住心一。從レ眞入レ相故
| T2266_.67.0847c16: | 文 | 今謂。此釋入心唯有二眞見道一不レ通二相見 |
障不レ修二三心T2266_.67.0847c18: 等一耶
| T2266_.67.0847c19: | 初 左 | 爲斷餘障 | 至 | 生起下文 | 文 | 義演云。疏爲斷 |
T2266_.67.0847c21: 爲下斷二餘障一證
得轉依上優數修習無分別T2266_.67.0847c22: 智一。論文即是生
起廣解二爲斷餘障轉依之義一。T2266_.67.0847c23: 今但總標生レ下略釋レ文也
| T2266_.67.0847c24: | 初 左 | 然非唯智 | 至 | 略不説餘 | 文 | 義演云。疏然非 |
T2266_.67.0847c26: 習位非下唯取二此無分別智一而爲中修習位體上。
T2266_.67.0847c27: 然亦取二修習位中十波羅蜜一爲二修習位體一。
T2266_.67.0847c28: 問。何故論中説二修習位一唯取二無分別智一不
T2266_.67.0847c29: レ説二餘法一耶。答。即從二所縁能斷道一説。縁者藉
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