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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2266_.67.0619a01: 説爲レ眠。又鬼趣傍生許眠無レ失
T2266_.67.0619a04: 故一。捨受遍故可レ不レ待レ説。何縁不レ説下與二苦
T2266_.67.0619a05: 樂一倶上。雖三初靜慮有二意地樂一。而不レ離レ喜。總
T2266_.67.0619a06: 説二喜名一。雖三純苦處有二意地苦一。而似レ憂故。
T2266_.67.0619a07: 總説爲レ憂
T2266_.67.0619a09: 與五別境倶者。問。前言。悔彰レ止眠障レ觀。此
T2266_.67.0619a10: 即悔眠與二定惠一不レ得二倶起一。如何論説二行相
T2266_.67.0619a11: 無レ違一。答。前據二等引及殊勝惠一故説爲レ障。
T2266_.67.0619a12: 此約二等持聞思劣惠一。悔眠可二與倶一也。問。尋
T2266_.67.0619a13: 伺依レ惠。如何惠倶。答。依二思分一者可二惠倶一
T2266_.67.0619a14: 故。問。前言二思惠合成一。既必有レ惠。何得二更
T2266_.67.0619a15: 與レ惠倶一。答。覆誑貪癡分得下與二貪癡一倶上。此説二
T2266_.67.0619a16: 思分一。惠倶亦爾。又約二別引一倶亦無レ失。前解
T2266_.67.0619a17: 爲レ勝
T2266_.67.0619a19: 人云。三藏言西方有二二説一。一云。未至定有二
T2266_.67.0619a20: 尋伺一。非二根本地一者。不レ然。尋伺支非二未至一故。
T2266_.67.0619a21: 論有二誠文一。初靜慮也。此意不下是不
許三尋伺
T2266_.67.0619a22: 通二近分地一。但説下立二禪支一不依二近分一故。破下
T2266_.67.0619a23: 他妄傳三藏云丙西方有二二釋一。一云尋伺在二未
T2266_.67.0619a24: 至定一非乙根本地甲故。諸徳不レ悉。皆妄禪㡰。
T2266_.67.0619a25: 應下尋二此説一了レ本爲眞。問。何以得レ知。靜慮
T2266_.67.0619a26: 支立唯依二根本一。答。顯揚第二云。離二欲惡不
T2266_.67.0619a27: 善法一故。有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。
T2266_.67.0619a28: 釋云。具足者謂修習圓滿。住者謂於二入住
T2266_.67.0619a29: 出一。隨レ意自在。若此諸支在二近分一立。何名二圓
T2266_.67.0619b01: 滿出入自在一。若分有故亦得レ立レ支。無色應
T2266_.67.0619b03: 演云。疏有人言三藏言西方至説初靜慮者。
T2266_.67.0619b04: 有人云。傳二三藏法師一。説三未至定中有二尋伺一
T2266_.67.0619b05: 者不然。唯論云。即四禪根本定中。應レ有二十
T2266_.67.0619b06: 八禪支一。非三未至定有二尋伺支一。若許レ立レ支者。
T2266_.67.0619b07: 初禪未至定中有二喜受一。應二立爲
支。又二禪
T2266_.67.0619b08: 未至喜受。三禪未至定中有二樂受一。此等應二立
T2266_.67.0619b09: 爲支。若不レ立レ支者。明知。依二根本定一立レ支。
T2266_.67.0619b10: 不下依二未至定中一立支也。所レ言支者。由レ如下
T2266_.67.0619b11: 依二於樹林根莖等一有二多支葉生一。即顯中此樹
T2266_.67.0619b12: 林榮盛相上也。禪支亦爾。依下於二根本定一爲中根
T2266_.67.0619b13: 莖上故。而生二十八禪支一。此支即是功徳支葉
T2266_.67.0619b14: 也。設未至定中有二尋伺一者。亦不二是禪支一。乃
T2266_.67.0619b15: 至爲未至定中根。既未來如何能生二支葉一。雖
T2266_.67.0619b16: レ爲二此難一。或可未切。又難云。未至定中有二尋
T2266_.67.0619b17: 伺一。即立爲二禪支一。欲界有二尋伺一。應三立爲二禪支一。
T2266_.67.0619b18: 彼既不レ爾。此云何乃然。由二此道理一。雖二地法
T2266_.67.0619b19: 合有立二禪支一。要依二根本定一立也。支者支分
T2266_.67.0619b20: 義也。然禪支有二十八種一者。瑜伽六十三。倶
T2266_.67.0619b21: 舍二十八云。初靜慮有二五支一。一尋･二伺･三
T2266_.67.0619b22: 喜･四樂･五心一境性。二定有二四支一。一内等
T2266_.67.0619b23: 淨･二喜･三樂･四心一境性。三定二有五支一。一
T2266_.67.0619b24: 捨･二念･三正知･四樂･五心一境性･四定有二
T2266_.67.0619b25: 四支一。一捨清淨･二念清淨･三不苦不樂･四心
T2266_.67.0619b26: 一境性。此名二十八禪支一。具如二瑜伽六十三
T2266_.67.0619b27: 叙一
T2266_.67.0619b28: 成唯識論述記集成編卷第二十九終
T2266_.67.0619b29:
T2266_.67.0619c01:
T2266_.67.0619c02:成唯識論述記集成編卷第三
T2266_.67.0619c04:
T2266_.67.0619c06: 悔但容與無明相應者。問。此倶無明應二唯不
T2266_.67.0619c07: 共一。不共迷理。此迷不レ迷。答。設爾何違二倶
T2266_.67.0619c08: 有レ失。若不レ迷者何名二相應一。所縁異故。若言
T2266_.67.0619c09: レ迷者。而因二邪見一之所二引生一親義焉在。答。
T2266_.67.0619c10: 傳有二三釋一。一云。但言三不共有二親迷理非二皆
T2266_.67.0619c11: 親迷一。二云。雖三邪見力之所二引生一。不二縁レ見起一
T2266_.67.0619c12: 故亦親迷。三云。悔倶無明亦是非主。由レ此染
T2266_.67.0619c13: 悔非二親迷攝一。有義斷云。然悔親迷其理難レ見
T2266_.67.0619c14: 故。説三不共有二非親迷一。雖レ違二論文一理相順也。
T2266_.67.0619c15: 詳曰。夫染悔者。悔偱二於善一悔不レ作レ惡。此豈
T2266_.67.0619c16: 非レ迷二苦諦理一耶。雖二復邪見前後引生一不二縁
T2266_.67.0619c17: 爲境。親迷何失。無二文遮一故。論聞思位中有
T2266_.67.0619c18: 悔眠故者。問。眠無二五識一。何得レ有レ聞。答。有二
T2266_.67.0619c19: 二釋一。一云。縁二所受逆一聞二説法等一亦得レ名
T2266_.67.0619c20: レ聞。二云。眼但有思。文中總擧非レ顯二眠位一
T2266_.67.0619c21: 得レ名レ聞也。今取二前釋一
T2266_.67.0619c23: 見貪我見至不得者。此言下悔與二嗔邪見及癡一
T2266_.67.0619c24: 而五法倶起上故。此解亦好。論文且爲二麁相一
T2266_.67.0619c25: 云レ不レ得二與レ九或倶一。據實亦得レ倶也。問。此
T2266_.67.0619c26: 悔何故不レ得下與二慢･疑･邊見･見取･戒取等一
T2266_.67.0619c27: 倶上。答。思レ之可レ知
T2266_.67.0619c29: 又解。必不得倶與悔間起者。此言不下與二根本
T2266_.67.0620a01: 煩惱一倶上者。且順二論文一作二此解一也
T2266_.67.0620a03: 如本得相應有。意説。嗔與レ慢相應也。依レ斯
T2266_.67.0620a04: 瑜伽第一明二七種分別一。其中有二染汚分別不
T2266_.67.0620a05: 染汚分別一。若染汚分別者。即通二不善染有覆
T2266_.67.0620a06: 無記一。不染汚分別者。即通二善淨無覆無記一
T2266_.67.0620a08: 七分別中染汚一者。染汚日是第六。何言二第六一。
T2266_.67.0620a09: 恐七字形誤。合レ作二一字一。次下引レ論同於
T2266_.67.0620a10: 此一。今檢二瑜伽第七一無レ文。第二第六初一至二第七
T2266_.67.0620a11: 終一。明二十六異論六十二見等一
T2266_.67.0620a15: 惡作者。謂於二已作未作善不善事一。若染不染
T2266_.67.0620a17: 彼是通言故。義蘊･義演。並言三染･不染中含二
T2266_.67.0620a19: 別中不染汚一。此不染汚通二善無覆無記一。又次
T2266_.67.0620a22: 思修三位皆有尋伺故者。故瑜伽第一曰。聞
T2266_.67.0620a23: 所成地者。謂從レ聞所レ生解二文義一惠。及惠相
T2266_.67.0620a24: 應心心所等。思所成地者。謂從レ思生解レ義
T2266_.67.0620a25: 惠。及惠相應心心所等。修所成地者。謂從レ修
T2266_.67.0620a26: 所レ生解二理事一惠。及相應心心所等。聞謂聽
T2266_.67.0620a27: 聞。即是耳根發
生耳識一聞二言教一故。思謂思
T2266_.67.0620a28: 慮。即是思數。發生於惠一思擇法一故。修謂修
T2266_.67.0620a29: 習。即是勝定。發生於惠一修二對治一故。解云。三
T2266_.67.0620b01: 惠即用二別境惠一爲二自性一。若據二瑜伽一釋レ論。
T2266_.67.0620b02: 説二三惠地一故。通二心等一爲二三地體一。疏皆是此
T2266_.67.0620b03: 故者。意云。聞等位中取レ成諸法。皆日是聞思修
T2266_.67.0620b04: 三位所レ攝。皆有二尋伺一故。若但云二聞惠等一不
T2266_.67.0620b05: レ言二取成一者即狡故。言二所成一即寛。兼攝二餘
T2266_.67.0620b07: レ此爲レ因。所成諸法名二聞所成一。即以二彼惠及
T2266_.67.0620b08: 相應法。幷聞所縁。若文若義。幷所得果一爲二
T2266_.67.0620b09: 彼地體一
T2266_.67.0620b11: 聞思位中有悔眠故者。問。眠無二五識一。何得
T2266_.67.0620b12: レ有レ聞。答。有二二釋一。一云。縁二所受境一聞二説法
T2266_.67.0620b13: 等一亦得レ名レ聞。二云。眠但有思。文中總擧非
T2266_.67.0620b15: 聞思位中有悔眠故者。問。眠無二耳識一。因レ何
T2266_.67.0620b16: 有レ聞。答。因二先所聞一。睡眠位中有二惠生一故。亦
T2266_.67.0620b17: 名二聞惠一。故瑜伽説。聞謂比量。睡眠時既無二
T2266_.67.0620b18: 説者一。實不レ聞レ教。但第六識思推聽教一。似二
T2266_.67.0620b19: 耳識一故亦名レ聞也。疏解眠位説有思據決定
T2266_.67.0620b20: 者。故不レ言レ聞。或疏爲レ正。論言二聞思一。義兼二
T2266_.67.0620b21: 於悔一。不レ説レ眠故
T2266_.67.0620b23: 應辨染至故不説者。意云。既説三悔通二善性一。
T2266_.67.0620b24: 次即合レ説三悔通二不善一。何故不レ言レ通二不善一。乃
T2266_.67.0620b25: 説。通二無記一。答。以二次第一問。合レ説三悔通二不一。
T2266_.67.0620b26: 善謂後説三悔通二見修二斷一。即於二彼處一自説所
T2266_.67.0620b27: 以。今時不レ述也
T2266_.67.0620b29: 染謂有覆至＊眼等三皆通者。意説。染無記
T2266_.67.0620c01: 者。謂我見倶時無記心等。淨記者。謂威儀
T2266_.67.0620c02: 等四。今言三眠等三法通二染淨二無記一者。如
T2266_.67.0620c03: 何通耶。答。與二欲界修道身邊二見一倶時。即
T2266_.67.0620c04: 通二於染一。意説。眠位之中得レ起二任運身邊二
T2266_.67.0620c05: 見一。身邊二見。既有覆無記性故。得二與レ眠倶一。
T2266_.67.0620c06: 如何尋･伺通二染無記一耶。答。尋･伺既通二任
T2266_.67.0620c07: 運分別一故。我見倶時得レ有二尋･伺一。問。若爾者
T2266_.67.0620c08: 即第七識中我見。應三亦有二尋･伺倶一。答。此不
T2266_.67.0620c09: レ應レ爾。尋･伺説爲二第六識有一。不レ説三第七有二
T2266_.67.0620c10: 尋伺一。故知。且據二第六識一説。問。五識既許レ有二
T2266_.67.0620c11: 尋･伺一。五識應當レ有二我見一。答。不レ爾。五識應
T2266_.67.0620c12: レ有二尋伺一者。由二第六識引一故言レ有。五識實
T2266_.67.0620c13: 無二尋伺一故不二相違一。此據二欲界一説。其悔行相
T2266_.67.0620c14: 麁猛。未レ通二染無記一。染無記行相微細故。若
T2266_.67.0620c15: 悔通レ染者。乃是不善非二是無記一故。惡作即
T2266_.67.0620c16: 不下與二欲界中倶生身邊二見一倶起上也。上來
T2266_.67.0620c17: 據二欲界一辨。初定豈有二二無記一。尋伺故者。意
T2266_.67.0620c18: 説。尋･伺通二染淨無記一也。初定豈有二第六
T2266_.67.0620c19: 識中倶生身邊二見相應尋･伺一。初定中亦有二
T2266_.67.0620c20: 威儀等相應尋･伺一故。云三初定有二二無記尋
T2266_.67.0620c21: 伺一
T2266_.67.0620c23: 四無記中悔唯中二者。問。異熟通果倶容レ得
T2266_.67.0620c24: レ起二威儀･工巧一。悔既容與二中二性一倶應レ通二四
T2266_.67.0620c25: 種一。答。雖下色界天起二通果心一來。至二佛所一起二
T2266_.67.0620c26: 身威儀及語工巧一。又諸聖者。起二通果心一。屈申
T2266_.67.0620c27: 言語不レ爲二利樂一。皆是無記上。此皆上界及異熟
T2266_.67.0620c28: 心起。非二單四無記一故皆不レ倶。今據二單起威
T2266_.67.0620c29: 儀･工巧一容二與レ悔倶一。問。悔非二染無記倶一者。
T2266_.67.0621a01: 如三所知障望二菩薩人一。即是染汚。豈非二彼倶一。
T2266_.67.0621a02: 答。據二煩惱障一非二染無記一。依二所知障一通二染
T2266_.67.0621a03: 無記一故不二相違一
T2266_.67.0621a05: 章云。依二瑜伽第三一。説二無記有四。無二此自性一。
T2266_.67.0621a06: 唯識亦説。法執不レ彰二二乘一故。異熟生攝。準二
T2266_.67.0621a07: 瑜伽六十六一。説二無記有五。初四如レ前。更加二
T2266_.67.0621a08: 第五自性無記一。謂諸色根是長養者。外諸色
T2266_.67.0621a09: 處非異熟等之所攝者。皆名二自性無記一。除二
T2266_.67.0621a10: 善･染･色處･聲處一。案二此文一。唯論二色蘊是自性
T2266_.67.0621a11: 無記性一。不レ説三四蘊通二自性無記一。今解。四蘊
T2266_.67.0621a12: 亦通二自性一。如二二乘等所起法執一。是異熟生亦
T2266_.67.0621a13: 名二自性一。然異熟生有二二種一。一是業感。二是
T2266_.67.0621a14: 從生。所以本地第三説二四無記一。已攝二自性一
T2266_.67.0621a15: 盡。六十六中開二第五一者。以三從生者體非二異
T2266_.67.0621a16: 熟一立爲二自性一。前後二文不二相乖返一故。五蘊
T2266_.67.0621a17: 法並通二自性一。諸師於レ此闕而不レ論。後學之
T2266_.67.0621a19: 種一。一從二異熟種子一生。二從二異熟相續一生。第
T2266_.67.0621a20: 六識等者。是異熟種子生。名二假異熟一。如二眼
T2266_.67.0621a21: 根一非二眞異一。其第八識是異熟相續生。前念
T2266_.67.0621a22: 後念皆異熟故。今前念後念皆是異熟者。能
T2266_.67.0621a24: 云。若法執等所知障體。亦在二無覆無記心中一。
T2266_.67.0621a25: 二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二不善有
T2266_.67.0621a26: 覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二菩薩一是
T2266_.67.0621a27: 染汚故。亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦
T2266_.67.0621a28: 名二有覆一。一體二名所望別故。煩惱障中有所
T2266_.67.0621a29: 知障。是所依故。必執レ有レ法而計レ我故。體雖
T2266_.67.0621b01: レ無レ二而用有レ別。如二一識體取レ境用多一。由レ此
T2266_.67.0621b02: 熏生二一種子體一。亦有二多用一。起時雖レ倶而漸
T2266_.67.0621b03: 次斷。聖道勢力有二分齊一故。若所知障就二二
T2266_.67.0621b04: 乘一説。無覆無記。四無記中何無記攝。異熟生
T2266_.67.0621b05: 攝。以下從二異熟識一生起上故。若爾何者非二異熟
T2266_.67.0621b08: 對法抄四等一。如二上已辨一
T2266_.67.0621b10: 謂法執至不通惡作者。意説。此法執無記心
T2266_.67.0621b11: 心所。以レ通レ染故。不下與二惡作一倶上。前説下染無
T2266_.67.0621b12: 記不中與二惡作一倶上故。此明二於淨無記一。法執染
T2266_.67.0621b13: 故。此不レ説也。此中云二異熟生無記一。是業果
T2266_.67.0621b14: 異熟心心所故。不レ攝二法執無記一。所以此中
T2266_.67.0621b15: 不レ説也。法執無記名二異熟生一者。非二是業果
T2266_.67.0621b16: 異熟生一。但從二異熟識中種子一生故。名二異熟
T2266_.67.0621b17: 生一
T2266_.67.0621b19: 其餘無記心至亦是彼攝者。第一解云。其惡
T2266_.67.0621b20: 作通二無覆無記性一者。若縁二威儀･工巧一。即是
T2266_.67.0621b21: 威儀工巧無記攝。若無覆無記惡作。設不レ縁二
T2266_.67.0621b22: 威儀･工巧一。亦是威儀工巧心攝。是縁二威儀工
T2266_.67.0621b23: 巧一心之類故。非二餘異熟生心攝一也。此解即
T2266_.67.0621b24: 順二論文一故。云レ不レ通二異熟性一。又其餘無記心
T2266_.67.0621b25: 至亦是彼攝者。有云。同二薩婆多宗一。威儀寛
T2266_.67.0621b26: 故。設乘餘無記心。雖レ不レ縁二威儀･工巧一。是
T2266_.67.0621b27: 威儀等攝。問。威儀何不下與二法執無記心心
T2266_.67.0621b28: 所一倶上。答。謂威儀等唯無覆無記性。法執有覆
T2266_.67.0621b29: 故非二彼倶一。又設除下業果及法執異熟無記。並
T2266_.67.0621c01: 縁二威儀一心等上。外餘汎起無記心者。亦是威儀
T2266_.67.0621c02: 中收。許レ令二是異熟生攝一。今且隨二小乘一亦威
T2266_.67.0621c03: 儀攝也。周云。其餘無記等者。即指二前法執染
T2266_.67.0621c04: 無記一。是四無記之餘。雖レ不レ縁二威儀等一。以下是
T2266_.67.0621c05: 縁二威儀一心之流類上。亦威儀中攝。此義未レ詳。
T2266_.67.0621c06: 謂法執心是染。威儀心是非レ染。如何言二是威
T2266_.67.0621c07: 儀心之類一。答。倶無記故。據二此意一者。悔與二染
T2266_.67.0621c08: 法執無記一倶。謂悔不レ通二異熟性一故。所以法
T2266_.67.0621c09: 執無記。非下向二異熟生中一收上。若許下與二染無記一
T2266_.67.0621c10: 倶上者。違二前疏文一。不レ許下惡作與二染無記一倶上
T2266_.67.0621c11: 故。解云。雖レ不下與二我執無記一倶上。不レ妨二法執
T2266_.67.0621c13: 除二向二種異熟生一。外餘無記心不レ縁二威儀
T2266_.67.0621c14: 等一者。此心雖レ不レ縁二威儀等一。而無記類。故攝二
T2266_.67.0621c15: 威儀等中一。有云レ約二薩婆多一者。疏文無レ有二其
T2266_.67.0621c17: 及縁二威儀工巧一心後等流引生異熟生心。亦
T2266_.67.0621c18: 名二威儀心工巧心縁一也
T2266_.67.0621c20: 又解。彼不縁威儀心等至亦惡作倶者。第二
T2266_.67.0621c21: 解也。意説。其惡作無記生者。若縁二威儀等一。
T2266_.67.0621c22: 即威儀心等攝。若惡作無記性者。若不レ縁二威
T2266_.67.0621c23: 儀等一。即合二是異熟生無記攝一。如レ有二卒爾生
T2266_.67.0621c24: 悔。悔二昨日過見一悔レ不レ問。問。彼人在二如レ是
T2266_.67.0621c25: 之心一。既非二染淨一。若非二異熟生一者。更是何心
T2266_.67.0621c26: 收。答。據二大乘中一。異熟生心寛。餘不レ攝者。皆
T2266_.67.0621c27: 異熟生攝。如二増上縁一也。今此解者。即違二論
T2266_.67.0621c28: 文一。所以會云。論中且據二業果無記一説。説云。
T2266_.67.0621c29: 不レ倶不レ妨。異熟生中一分無記。亦得レ倶也。
T2266_.67.0622a02: 也。此解意。謂法執異熟生無記。亦惡作倶。
T2266_.67.0622a05: 如二上已引一
T2266_.67.0622a07: 異熟生心非實異熟尋伺亦然者。意説。睡眠･
T2266_.67.0622a08: 尋･伺。但名二異熟生一不レ名二眞異熟一。若現行第
T2266_.67.0622a09: 八識。名二眞異熟一亦名二異熟生一。以二異熟識自
T2266_.67.0622a10: 種子生一故。得二異熟生名一。不レ同二六識別報心
T2266_.67.0622a12: 此説下眠與二異熟生一倶非中第八上也。故此與下前
T2266_.67.0622a13: 第三卷明二第八識中無散動故一文上不二相違一
T2266_.67.0622a14: 也。此言二尋伺亦然一者。後解尋･伺非二異熟一。但
T2266_.67.0622a15: 亦非二眞異熟倶一也
T2266_.67.0622a17: 第三第八識中亦相違者。第三卷説。異熟者
T2266_.67.0622a18: 是第八眞異熟。此言二異熟一者。是異熟生非二
T2266_.67.0622a19: 眞異熟一。故與二前第三論一不二相違一也
T2266_.67.0622a21: 等別唯起一者。意非下唯與二信等一法一倶上。瑜
T2266_.67.0622a22: 伽爲下但十一中隨與二一善一相應即名爲義｣
T2266_.67.0622a24: 及妙皆通二種者。意説。妙靜簡二尋･伺二種一。
T2266_.67.0622a25: 有云。皆通二二種一者。意説。妙通簡二悔眠･尋･伺
T2266_.67.0622a28: 又解至亦是生上起下者。唯第二解。即先聞
T2266_.67.0622a29: 比丘。於二色界中有中一亦得レ起レ悔。今言二上不
T2266_.67.0622b01: 起下一者。據二多分一説等者。此會レ違也。據二多
T2266_.67.0622b02: 分一説者。如二無聞比丘一。於二中有位一起レ悔。餘
T2266_.67.0622b03: 時不レ起故云二多分一。及生有故言無也者。又
T2266_.67.0622b04: 據二色界生有一説也。若有下生在色界一不得
T2266_.67.0622b05: レ起二下地悔一。據二此一時一故云二不起下悔一也
T2266_.67.0622b07: 後時極位不容生悔此據本有者。問。此何本
T2266_.67.0622b08: 有。答。有二多釋一。一云。無用比丘。欲界本有
T2266_.67.0622b09: 由三先得レ定有二天眼通一。見二上中有一。即便起レ悔
T2266_.67.0622b10: 者。此理不レ然。中有之身亦具二五蘊一。若有二中
T2266_.67.0622b11: 有一即是生レ彼。如何上界更有レ悔耶。又天眼
T2266_.67.0622b12: 通力上界繋。彼倶之悔云何得二是下地繋一耶。
T2266_.67.0622b13: 若悔是上界繋者。即是上縁二於上一。云何此説
T2266_.67.0622b14: 下縁二於上一。亦不レ見下惡作通二上界一文上。若退二天
T2266_.67.0622b15: 眼一已方起二此悔一者。既無二天眼一。如何見二彼中
T2266_.67.0622b16: 有一。故爲二下可一。又一解云。中有心謗レ滅便
T2266_.67.0622b17: 生二地獄一。地獄本有起二此悔一者。理亦不レ然。此
T2266_.67.0622b18: 説二邪見悔倶一。地獄既無二分別煩惱一。如何得
T2266_.67.0622b19: レ有二邪見一。又一云二第四禪本有一者。亦爲二不可一。
T2266_.67.0622b20: 中有起レ謗便生二地獄一。必不レ生レ上故皆不レ當。
T2266_.67.0622b21: 今應二釋云一。疏言二此據本有邪見悔者倶一。此
T2266_.67.0622b22: 約二餘時一。欲界本有悔レ修二上定一説。非二増上悔一
T2266_.67.0622b23: 故不レ違レ理
T2266_.67.0622b25: 上煩惱等皆以三界分別者。即上差明下煩惱
T2266_.67.0622b26: 等約二三界上下一分別皆得起故。准レ此亦應三
T2266_.67.0622b27: 生レ上起二下悔一
T2266_.67.0622b29: 許至故不相違者。此明下得レ起二下悔一所以上也。
T2266_.67.0622c01: 且如二前第六卷一。既將二煩惱三界分別上下得
T2266_.67.0622c02: 起。准知。悔亦合下約二三界一明中所以上。今説二生
T2266_.67.0622c03: レ上得起二下悔一。如何知。以二邪見者悔修定故。
T2266_.67.0622c04: 故得レ起レ下。若爾何故論文不レ許耶。答。論但
T2266_.67.0622c05: 據下十根本煩惱中。但與二無明一相應。更不中
T2266_.67.0622c06: 與二餘九惑一相應上。所以中有起二邪見一。不二與レ悔
T2266_.67.0622c07: 倶一。今言得レ起レ下者。據二別時一説。別時者。即
T2266_.67.0622c08: 邪見前得レ起故名レ倶。故知。得レ起二下悔一故。
T2266_.67.0622c09: 與二論文一亦無二違返一
T2266_.67.0622c11: 許下悔與二邪見及嗔一倶起上。義稍隱故。故云二不
T2266_.67.0622c12: 倶一。其實亦倶。然此一段疏總有二四解一。第一
T2266_.67.0622c14: 演牒文穩字作レ隱。現本爲レ正。隱字順二疏文
T2266_.67.0622c15: 勢一
T2266_.67.0622c17: 無學離欲捨故者。此是三學分別。然有宗悔
T2266_.67.0622c18: 眠二種。非二學無學一。是有漏故。尋･伺具レ三。通二
T2266_.67.0622c19: 無漏一故。依二經部宗一。四皆通レ三。無學身中有二
T2266_.67.0622c20: 悔眠一故。今依二大乘一悔非二無學一。離レ欲捨故。猶レ
T2266_.67.0622c21: 如二憂根一。問。如二諸律説一。無學無記犯戒生レ悔。
T2266_.67.0622c22: 是非二惡作一。解云。是厭假説二悔名一。於無記一而
T2266_.67.0622c23: 生レ悔者。未レ見二誠文一。應二是惠及勝解一。義亦無
T2266_.67.0622c24: レ失
T2266_.67.0622c27: 者。從二善法欲一已去。於二一切方便道中一。即彼
T2266_.67.0622c28: 五根義。當レ知是此義
T2266_.67.0623a01: 云。謂求二解脱一者。所有善法是有學義。從下積
T2266_.67.0623a02: 集資糧一位上已去。名二求解脱者一。當レ知求レ證二解
T2266_.67.0623a03: 脱分一位名二積集資糧位一。又云。謂於二諸學處一
T2266_.67.0623a04: 已得二究竟一者。所有善法是無學義。以下阿羅
T2266_.67.0623a05: 漢等於二増上戒心惠學處一。已得中究竟上故名二
T2266_.67.0623a07: 預流或一來或不還。有學補特伽羅。若出世
T2266_.67.0623a08: 有爲法。若世間善法。是名二學法一。何以故。依
T2266_.67.0623a09: 止此法一。於二時時中一。精進修學増上戒學増上
T2266_.67.0623a10: 心學増上慧學一故。云何無學法。謂阿羅漢諸
T2266_.67.0623a11: 漏已盡。若出世有爲法。若世間善法。是名二無
T2266_.67.0623a13: 學一
T2266_.67.0623a16: 體是斷法。在二無學身一起故。如二前説一。憂根
T2266_.67.0623a17: 順二離欲一説爲二初二無漏根體一。二無漏根體。
T2266_.67.0623a18: 不斷相從説二不斷一。雖二無學身一。無以體善法
T2266_.67.0623a19: 故。唯斷二縁縛一。不二是斷體。欣求涅槃一故。亦
T2266_.67.0623a20: 名二不斷一。於二第三果已去一。非二擇滅不起故。言二
T2266_.67.0623a21: 修斷及不斷一
T2266_.67.0623a23: 在五識由無漏故者。釋二所以一也。意説。聖人
T2266_.67.0623a24: 身中有二苦根一者。以レ由二無漏一故有也。後得位
T2266_.67.0623a25: 引者。意云。五識中苦根。聖人得二成就一者。由三
T2266_.67.0623a26: 無漏後得倶時。能引二五識中諸精進等一得
T2266_.67.0623a27: レ有二苦根一。此約下苦根與二無漏後得一倶時上名
T2266_.67.0623a28: レ引。即五識同時意識無漏智引起也
T2266_.67.0623b01: 後時五識生等者。意云。或前念無漏後得。能
T2266_.67.0623b02: 引得後念五識中苦根一也。此約二前後念相
T2266_.67.0623b03: 引一故。與二前解一不レ同也
T2266_.67.0623b05: 並引二對法一。不レ引二五十七一何也。疏撮擧其
T2266_.67.0623b07: 上解脱一希求憂慼云何。希謂修行者作二如レ是
T2266_.67.0623b08: 念一。是處衆聖能具足住。求云何。謂修行者作二
T2266_.67.0623b09: 如レ是念一。我於二是處一當二具足住一。慼云何。謂於二
T2266_.67.0623b10: 下劣一不レ生二喜足一。憂云何。謂於二無上一心生二思
T2266_.67.0623b11: 墓一。此中預流一來。於二一切種一皆圓滿故。建
T2266_.67.0623b12: 立憂根一。若不還果雖レ有二初二一。餘二無故不
T2266_.67.0623b13: レ立二憂根一。唯善法欲
T2266_.67.0623b15: 求解脱故者。憂求二解脱一是無漏根。故通二不
T2266_.67.0623b16: 斷一。故對法論第十云。未知根者。謂信等五意
T2266_.67.0623b17: 喜樂憂捨。已知根體數亦同レ之
T2266_.67.0623b19: 者。憂行相修二於所求一。如レ憂二早不得二解脱一
T2266_.67.0623b20: 等。又後非二無漏道親所二引生一故。亦非レ如レ憂。
T2266_.67.0623b21: 深求二解脱一故者。又解云。此文別釋二眠悔二
T2266_.67.0623b22: 種一。眠雖二無漏道引一。非二親所生故。非レ如二苦
T2266_.67.0623b23: 根一。悔雖レ求二解脱一而非二深求一故。非レ如レ憂。由
T2266_.67.0623b24: レ斯悔眠非二非所斷一
T2266_.67.0623b26: 斷故名非所斷者。重釋三睡眠容二非所斷一。謂若
T2266_.67.0623b27: 已斷名二非所斷一者。無學身中善無記眠。亦非
T2266_.67.0623b28: 所斷。於レ中縁縛先已斷故。故於レ此起レ眠無二
T2266_.67.0623b29: 縛所斷名二非所斷一。此即約二縁縛斷一名爲二非
T2266_.67.0623c01: 所斷一。故六十六云。云何非所斷法。謂一切有
T2266_.67.0623c02: 學世間法。一切無學相續中所レ有諸法。此中
T2266_.67.0623c03: 若出世法。於二一切時一自性淨故。名二非所斷一。
T2266_.67.0623c04: 餘世間法由二已斷一名二非所斷一
T2266_.67.0623c06: 云。云何非所斷法。謂一切有學出世間法。一
T2266_.67.0623c07: 切無學相續中所レ有諸法。此中若出世法。於二
T2266_.67.0623c08: 一切時一自性淨故名二非所斷一。餘世間法。由二
T2266_.67.0623c10: 何故唯言三無學斷已名二非所斷一。答。不還能縁
T2266_.67.0623c12: 説至皆已斷故者。彼文意説。二乘無學。煩
T2266_.67.0623c13: 惱之縛盡故。彼身中有二有漏諸法一皆名二已
T2266_.67.0623c14: 斷一。約二已斷一故名二非所斷一。即此有漏諸法皆
T2266_.67.0623c15: 名二非斷一故。此睡眠亦通二非斷一。問。悔眠二法
T2266_.67.0623c16: 倶欲界繋。何故悔離欲斷。而眠乃通二非所斷一
T2266_.67.0623c17: 耶。答。悔唯慼行多與レ憂倶故離欲捨。眠行通
T2266_.67.0623c18: レ欣由二段食一起。無學既食故眠不レ斷
T2266_.67.0623c20: 求無漏無漏所引即非非斷者。此文意説。若
T2266_.67.0623c21: 憂即能深求二無漏一。憂二何時早證一等。若苦即
T2266_.67.0623c22: 無漏所レ引。苦根亦名二無漏一。今者眠若望下憂
T2266_.67.0623c23: 能求二無漏一苦無漏所レ引者上。其眠即合二是斷
T2266_.67.0623c24: 法不通二不斷一。何以故眠不レ能レ求二無漏一。又眠
T2266_.67.0623c25: 無記性者。無漏後不レ引。然眠善性者。雖レ除二
T2266_.67.0623c26: 無漏遠引一。以レ不二親引生一故。以二親言一簡。若
T2266_.67.0623c27: 將三眠同二憂苦一。即不レ通二非斷一。若約二縁縛一名二
T2266_.67.0623c28: 非所斷一。即通二非斷一。又由下無學者有二段食一故
T2266_.67.0623c29: 有眠。眠通二不斷一
T2266_.67.0624a02: 作雖至故深言簡者。意云。且如レ悔。若悔二先
T2266_.67.0624a03: 不求二涅槃等一。雖二亦是善悔一。然行相不レ深。不
T2266_.67.0624a04: レ如二於憂一。憂行相深故
T2266_.67.0624a06: 解。此據多分不得者。意云。説二悔不通二不斷一
T2266_.67.0624a07: 者。據下多分有中不レ求二涅槃一不レ起二善悔一者上説。
T2266_.67.0624a08: 不レ妨レ有下求二出世一深生悔故。亦通二不斷一
T2266_.67.0624a10: 説。無漏遠引眠者。如下聖者或經二一日二日
T2266_.67.0624a11: 等一入觀疲勞與中睡眠上是也
T2266_.67.0624a13: 尋伺二法雖非無分別智乃至此解即通無漏
T2266_.67.0624a14: 師義者。此師意。然雖下本智中即不中與二尋伺一
T2266_.67.0624a15: 倶上。然由三加行位中尋伺能引二眞見道一故。或
T2266_.67.0624a16: 後得智中。同時亦引起尋伺一故。尋伺得レ通二
T2266_.67.0624a17: 無漏一名二非所斷一。故後解雖非乃至即不通無
T2266_.67.0624a18: 漏師義者。此義意説。若根本後得智中皆無二
T2266_.67.0624a19: 尋伺一。然由三尋伺能引二無漏智一。由如二於憂一。或
T2266_.67.0624a20: 彼後得智引二相應尋伺一。由如二於苦一。故尋伺
T2266_.67.0624a21: 如二憂苦一亦名二無漏一。義蘊亦同
T2266_.67.0624a23: 尋伺七種相中第六尋伺決擇者。若尋伺即
T2266_.67.0624a24: 分別耶。設分別即尋伺耶。謂諸尋伺必是分
T2266_.67.0624a25: 別。或有二分別非二尋伺一。謂望二出世智一。所餘一
T2266_.67.0624a26: 切三界心心法。皆是分別而非二尋伺一
T2266_.67.0624a29: 云。二正思惟。謂依二正見一。與レ彼倶行離欲思
T2266_.67.0624b01: 惟。云恚思惟。無害思惟。於二修道中一。相續作
T2266_.67.0624b02: 意思惟諸諦一。與二無漏作意一相應。令二心趣入
T2266_.67.0624b03: 極趣入。尋求極尋求一。釋曰。趣猶レ向也。入是
T2266_.67.0624b04: 解也。尋謂推尋。此趣尋等各有二勝劣一故有二
T2266_.67.0624b05: 極言一。餘文可レ悉。問。伺何不レ入二八道支一耶。
T2266_.67.0624b06: 答。未レ見二大乘所明之文一。且依二有宗一。婆沙論
T2266_.67.0624b07: 九十九云。伺無二彼相一。是故不レ立。復次菩提
T2266_.67.0624b08: 分法。行相猛利。伺用微劣。是故不レ立。復次
T2266_.67.0624b09: 伺用。爲レ尋所二覆損一故。於レ策二正見一。尋用偏
T2266_.67.0624b10: 増。故伺不レ立二菩提分法一。有義。顯揚論云。尋
T2266_.67.0624b11: 求極尋求。此即是尋。趣入極趣入。此即是伺。
T2266_.67.0624b12: 二種總名二正思惟支一。與二小乘一別故亦無レ失。
T2266_.67.0624b14: 故。所レ起出離無恚無害分別思惟名二正思惟一。
T2266_.67.0624b15: 若心趣
入諸所二尋伺一。彼唯尋思如レ是相状
T2266_.67.0624b16: 所レ有尋伺一。若心趣入諸所二言論一。即由二正見
T2266_.67.0624b17: 増上力一故。起二善思惟一。發起種種如法言論一。
T2266_.67.0624b18: 是名二正語一
T2266_.67.0624b21: 云。正思惟者。是誨示他支。如二其所證一。方便
T2266_.67.0624b23: 淨覺人。念智功徳具。説二諸上妙地一。有レ力不二
T2266_.67.0624b24: 解釋一。何故唯歎二淨覺一。淨覺是説因故。覺名二
T2266_.67.0624b26: 入諸所二言論一。亦言説因。又云。問。彼論無レ有二
T2266_.67.0624b27: 正思惟言一。據レ何説レ有。答。彼論牒レ頌。淨覺人
T2266_.67.0624b28: 者。依二梵論本一云二思惟一也。疏依二梵文一故無
T2266_.67.0624b29: レ有レ失。問。經云二思惟一。云何即證三尋成二無漏一。
T2266_.67.0624c01: 答。言二思惟一者。八道支一。體即是尋故得レ爲
T2266_.67.0624c02: レ證。又解脱月。諸菩薩衆。請三金剛藏釋二十地
T2266_.67.0624c03: 義一。准三十地經歎二菩薩徳一。金剛藏等。八地上
T2266_.67.0624c04: 位。上位意識。唯是無漏。解脱月等歎云二淨
T2266_.67.0624c05: 覺一。淨覺明知。體非二有漏一
T2266_.67.0624c07: 既引十地至語言因故者。此難意云。言二思惟一
T2266_.67.0624c08: 者。是本經頌。論家云釋。何故唯歎二淨覺一。淨
T2266_.67.0624c09: 覺是言説因故。覺名二覺觀一。是口言行。准二其
T2266_.67.0624c12: 明釋云。正引二十地三諸之中第一請文一。長
T2266_.67.0624c13: 行釋云。唯歎二淨覺一。淨覺是説因故。覺名二覺
T2266_.67.0624c14: 觀一。即口言行。三藏解云。應レ言二尋伺一。言二覺觀一
T2266_.67.0624c15: 者。譯家謬也。今護法師。引爲二誠證一者。今恐
T2266_.67.0624c16: 傳謬。何以故。本疏主説。親承二三藏一云。撿二梵
T2266_.67.0624c17: 本一言二僧羯臘波一。但是思惟。亦無二正字一。何況
T2266_.67.0624c18: 是尋。言レ覺者覺觀。此説レ覺爲レ觀。譯家増故
T2266_.67.0624c21: 尋伺一。言二覺觀一者。譯家謬也。經但説云二淨覺一。
T2266_.67.0624c22: 覺即是尋。如何得レ言レ應レ云二尋伺一。故知。傳謬。
T2266_.67.0624c23: 問。設唯是觀。觀即是尋。尋是語因。後師何故
T2266_.67.0624c24: 不二引爲證。答。正思惟支體有二二種一。一通二諸
T2266_.67.0624c25: 部一。二乘因果。及大乘因後得位體。即唯是尋。
T2266_.67.0624c26: 一唯大乘因果通二本後體一。即思及惠。瑜伽二
T2266_.67.0624c27: 十九云。若心趣入諸取二尋思一。彼唯尋思如
T2266_.67.0624c28: レ是相状所レ有尋思一。乃至云。起二善思惟一。發起
T2266_.67.0624c29: 種種如法言論一。是名二正語一。正語是果。思惟語
T2266_.67.0625a01: 因。及顯揚第二云。尋求極尋求。現前尋求覺
T2266_.67.0625a02: 了計算觀察。思惟思惟性。又瑜伽二十九云。
T2266_.67.0625a03: 若得レ彼已以レ惠安立。如レ證而覺。總立二此二一
T2266_.67.0625a04: 合名二正見一。准知。此倶正思惟支皆是初體。
T2266_.67.0625a05: 對法第十説。惠蘊攝二正見正思惟正勤一。九十
T2266_.67.0625a06: 八云。若出世間以二正智一爲二自性一。除二諸戒支一
T2266_.67.0625a07: 安立。非安立眞如爲二所縁一。瑜伽二十九云。
T2266_.67.0625a08: 由二八支攝行迹正道一。能無レ餘斷二一切煩惱一。
T2266_.67.0625a09: 能於二解脱一究竟作證。是故名爲二八支聖道一。
T2266_.67.0625a10: 當レ知。此中若覺支時所レ得眞覺此根本位。若
T2266_.67.0625a11: 得レ彼已以レ惠安立。如レ證而覺。此後得位。云二
T2266_.67.0625a12: 如レ證而覺一故。此等皆是後八支體不レ説レ尋
T2266_.67.0625a13: 故。後師依下大乘通二因果本後一正思惟支上。非二
T2266_.67.0625a15: 但應云淨思惟者。顯下今論家但引二本經一不
T2266_.67.0625a16: 引二論釋一。不レ引レ論意。具辨如レ燈。問。若引二本
T2266_.67.0625a17: 經一經頌否レ正思惟者是語言因一。何得三引
T2266_.67.0625a18: レ之證二是説因一。答。文雖レ不レ言理必可故。故經
T2266_.67.0625a19: 頌云。何故淨覺人。念智功徳具。説二諸上妙
T2266_.67.0625a20: 地一。有レ力不二解釋一。既云三淨覺説二上妙地一。今何
T2266_.67.0625a21: 不レ釋。明知。淨覺即是説因。不レ爾如何叙レ有二
T2266_.67.0625a22: 淨覺一責レ不レ釋耶。詳曰。觀レ文察レ理兼レ論無
T2266_.67.0625a23: レ傷。何所以者。且覺觀言。若梵本有。即不レ應
T2266_.67.0625a24: レ責二譯主加増一。若梵本無。想唯識師不レ引二此
T2266_.67.0625a25: 謬一取二彼正論思惟之言一。通證二因果言説之
T2266_.67.0625a27: 今謂。演祕云二不レ引レ論意如燈。燈云。非二是
T2266_.67.0625a28: 尋一故。所以不レ引。然按二疏意一非二全不引。雖
T2266_.67.0625a29: レ引與二舊譯一別故。疏云二引不同。燈云二非レ尋
T2266_.67.0625b01: 故不引者未レ詳。笠置師會云。疏外縱二現行
T2266_.67.0625b02: 本一一重問答等。具如二彼中云云一。義蘊云。疏答
T2266_.67.0625b03: 若依梵本等者。此答意云。若説二覺觀一理合二
T2266_.67.0625b04: 是尋一。准二梵本一既云二僧羯臘波一。即是思惟。元
T2266_.67.0625b05: 非二覺觀一。翻譯失錯。實不二是等一。今此論引與二
T2266_.67.0625b06: 梵本一同。與二此方十地論一別也。問據二此方一若
T2266_.67.0625b07: 准二梵本一。即彼此二論不二違返一。問。設僧羯臘
T2266_.67.0625b08: 波是思惟。更加二淨字一。與二此所引一少別。何得
T2266_.67.0625b09: レ言レ因。答。淨思惟即八道中正思惟支。倶語
T2266_.67.0625b10: 言因故不レ違也
T2266_.67.0625b13: 無學戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊一説。
T2266_.67.0625b14: 何以故。無學正語正業正命。是無學戒蘊。無
T2266_.67.0625b15: 學正念正定。是無學定蘊。無學正見正思惟
T2266_.67.0625b16: 正精進。是無學惠蘊。無學正解脱。是無學解
T2266_.67.0625b18: 云。此師意説。正思惟即是尋伺。故知。佛十無
T2266_.67.0625b19: 學法中除二正思惟一。唯有二九無學法一。又八聖道
T2266_.67.0625b20: 支中。既許二正思惟是一數一。即應三佛有二七聖
T2266_.67.0625b21: 道支一
T2266_.67.0625b23: 地已上無漏觀心既相續轉至有漏五識者。
T2266_.67.0625b24: 此即難也。難云。五識要由二尋伺引一者。八地
T2266_.67.0625b25: 以去。無漏心常相續。若無二尋伺一時。如何發
T2266_.67.0625b26: 起有漏五識一。答。不レ爾。大目連定中聞レ聲。非下
T2266_.67.0625b27: 有二尋伺一引中五識上。故知。八地菩薩起二五識一。未三
T2266_.67.0625b28: 必由二尋伺引一。無漏意識相續。雖レ無二尋伺一。不
T2266_.67.0625b29: レ妨二五識亦得起。前顯下五識多由二彼尋伺一起上。
T2266_.67.0625c01: 非レ説下一切時要由二尋伺引一五識起上也
T2266_.67.0625c03: 云。五十六説。身行有レ三。謂出･入息･及身業。
T2266_.67.0625c04: 語行亦三。謂尋･伺･及語業。正思惟與レ語爲
T2266_.67.0625c05: レ因故。尋通二無漏一。五十七。五根不レ攝二三十七
T2266_.67.0625c06: 品中六語･業･命･喜･安･捨一。不レ説レ不攝二正思
T2266_.67.0625c08: 説。身行有レ三。謂入･出息･及身業。語行亦三。
T2266_.67.0625c09: 謂尋･伺･及語業。意行亦三。謂受･想･及意業。
T2266_.67.0625c10: 故佛無二尋･伺一何妨二語轉一。業不レ無故。第四
T2266_.67.0625c11: 禪中二息等。既無二其身得住一。二定處應レ無二
T2266_.67.0625c12: 尋･伺及語業一。故語應二亦轉一。邊･非＊邊行故。
T2266_.67.0625c13: 如二前已説一。身業唯染不レ可レ爲レ例。又論且擧二
T2266_.67.0625c14: 身業染者一。論實亦有二無漏善法一。不レ爾佛身語
T2266_.67.0625c15: 如何得レ轉耶。故以二業思一爲レ轉。常入二第四定一
T2266_.67.0625c17: ＊邊一。第四定地雖無二出入息一。有二思＊邊行一身
T2266_.67.0625c18: 業得レ轉。在二佛果位一既無二尋伺語之＊邊行一。語
T2266_.67.0625c19: 應レ不レ轉。答。如二疏及樞要説一。問。既説二語業一
T2266_.67.0625c20: 爲二語＊邊行一。第二定上地法有レ語。同二身行一
T2266_.67.0625c21: 故。答。約レ佛可レ爾。語不レ假レ尋。除レ佛已外語。
T2266_.67.0625c22: 必尋引故已上無。問。説レ法逗レ機。語假二尋伺一。
T2266_.67.0625c23: 汎爾言説何假二尋伺一。猶如下五識多由レ彼起。
T2266_.67.0625c24: 亦有中五識非二尋伺一生上。如二無色定起耳聞レ聲
T2266_.67.0625c25: 等一。答。二定已上起レ語時難。猶如二五識一必
T2266_.67.0625c26: 假尋伺。問。身在二欲界及初靜慮。起レ語時易。
T2266_.67.0625c27: 應レ同二五識一。答。語皆推度。起必尋伺。五識不
T2266_.67.0625c28: レ爾故不レ得レ例。又設二一解一。欲界汎語二定已
T2266_.67.0625c29: 上。或有下語言非二尋伺一發上。但用レ思生。諸論但
T2266_.67.0626a01: 言二尋伺起一者。隨二麁相一説。如二思惟支一。問。正
T2266_.67.0626a02: 思惟支以レ尋爲レ體。佛身闕過。諸靜慮支。既
T2266_.67.0626a03: 説二尋伺一。佛無應レ過。齊功徳故。答。道支唯無
T2266_.67.0626a04: 漏。佛無可レ成レ過。禪支漏無漏。縱
亦非レ過。
T2266_.67.0626a05: 不レ爾功徳即令レ具者。諸佛應レ成二有漏一。禪支
T2266_.67.0626a06: 是功徳故。又如二疏解一。依二於思惠一。若爾無二麁
T2266_.67.0626a07: 細一。何成二對治支一。答。亦依二思惠一分爲二麁細及
T2266_.67.0626a11: 本智中有二尋伺一耶。答無。故瑜伽論七十三
T2266_.67.0626a13: 眞如一即思惟眞如一耶。答。應レ作二四句一。有思
T2266_.67.0626a14: 惟眞如一非レ觀二眞如一。謂以二分別所攝如理作
T2266_.67.0626a15: 意一思惟眞如一。但見二眞如相一不レ見二實眞如一。乃
T2266_.67.0626a16: 至未レ至二正通達位一。及通達後作意思惟安立
T2266_.67.0626a17: 眞如一。有觀二眞如一非レ思惟眞如一。謂通達眞如一
T2266_.67.0626a18: 時。由二勝義一故。思惟其相一。有思惟眞如一亦
T2266_.67.0626a19: 觀二眞如一。謂通達後相續思惟非安立眞如一。有
T2266_.67.0626a20: 不レ思惟眞如一。亦不レ觀二眞如一。謂離二如理所引
T2266_.67.0626a21: 作意一思惟諸相一。釋曰。其第二句。即根本智。
T2266_.67.0626a22: 言二非思惟一明無二尋伺一。若爾云何言下由二勝義一
T2266_.67.0626a23: 思
惟其相上。答。不レ同二加行後得智等一。云二非
T2266_.67.0626a24: 思惟一。爾親二證眞一言レ由二勝義一。名レ思惟其相一。
T2266_.67.0626a25: 思惟即是能縁異名。亦如二出世末那之名一。非二
T2266_.67.0626a27: 謂。瑜伽四句中第二句。檗本作下由二勝義一故
T2266_.67.0626a28: 思惟其相上。鮮本思惟之上更有二非字一。鮮本爲
T2266_.67.0626a29: レ正。演祕依二錯本一故消釋芸芸
T2266_.67.0626b03: 是三界心心所者。大論約二此二種分別一辨。一
T2266_.67.0626b04: 有漏心名二分別一。二＊邊計心名二分別一。解此二
T2266_.67.0626b05: 種有漏。即是三界心心所。名二分別一也
T2266_.67.0626b07: 作論者。意云。分別於二五法中一屬二第三一者。據二
T2266_.67.0626b08: 有漏一作レ論。不レ言下唯屬二第三一等上。以三尋伺亦
T2266_.67.0626b09: 通二無漏後得智一也
T2266_.67.0626b11: 若准第二師至佛便無乃至此義應思者。據四
T2266_.67.0626b12: 第二師説三因中十地及二乘等無漏心中有二
T2266_.67.0626b13: 無漏尋伺一。佛果全無二尋伺一。若爾佛果但有二思
T2266_.67.0626b14: 惠一而無二尋伺一。言二無麁細一者。意説。尋是麁伺
T2266_.67.0626b15: 是細故。可三立爲二能治支一。佛果思惠。既無二麁
T2266_.67.0626b16: 細一故。無二能治支一。若自餘人有二煩惱一。在三初修二
T2266_.67.0626b17: 初定一。初禪中有二尋伺支一。以二尋伺支一能治二欲
T2266_.67.0626b18: 界中恚害不善法一故。故説二尋伺支是對治支。
T2266_.67.0626b19: 喜樂是攝益支。定體是所依支一。此定體是餘
T2266_.67.0626b20: 尋伺喜樂之所依也。如來身中煩惱既無故。
T2266_.67.0626b21: 無三尋伺爲二能治支一。同三不放逸能對治放逸一。
T2266_.67.0626b22: 如來無斷有二不放逸一。尋伺既名二對治支一。如
T2266_.67.0626b23: 來應レ有二尋伺支一。答。護法須レ防如來則有二不
T2266_.67.0626b24: 放逸一。尋侵是語行。佛無二無漏語行一故。無二尋
T2266_.67.0626b25: 伺支一
T2266_.67.0626b27: 惟。若體是尋通二無漏一者。何故五十七二十二
T2266_.67.0626b28: 根中五根。不レ攝二三十七中六法一。謂語･業･命･
T2266_.67.0626b29: 喜･安･捨。故正思惟別即惠根。此師以二因果一
T2266_.67.0626c01: 通論。故體即惠。前師此可レ爲レ正故。尋非二無
T2266_.67.0626c02: 漏一。以二尋名一説レ之。如二三界適悦名樂。瑜伽第
T2266_.67.0626c03: 四云。若無漏界有爲定所レ攝。初靜慮亦名二有
T2266_.67.0626c04: 尋有伺一。依二尋伺處法一。縁二眞如一爲レ境入二此定一
T2266_.67.0626c05: 故。不レ由二分別現行一故。故知。尋伺引二無漏一。無
T2266_.67.0626c06: 漏引中兩解皆得。若言二尋伺必是分別一。而
T2266_.67.0626c07: 不四定説三唯屬二第三一故。通二無漏一。何不下對二分
T2266_.67.0626c08: 別一四句分別上。以三互有二寛狡一故
T2266_.67.0626c10: 楞伽師乃至立差別者。諸楞伽師。即執二楞伽
T2266_.67.0626c11: 經中八九種種識如水中諸波一。土二八識尚不
T2266_.67.0626c12: 別。何既別有二心所一。故不レ立二心所一。中百論師。
T2266_.67.0626c13: 執二諸法皆空一。諸法尚不レ許レ立。豈別立二心所一。
T2266_.67.0626c14: 經部師及妙音師。唯立二三心所一。所謂五蘊中。
T2266_.67.0626c15: 受･想･思三。餘善染中。皆依二思上一假立。無二別
T2266_.67.0626c16: 有體。若更立レ有二心所一。則經文應下云二多蘊一。
T2266_.67.0626c17: 不令三唯立二五蘊一。故知。心所唯有二三種一。此等
T2266_.67.0626c18: 雖レ有二心所一。少故名レ無。妙音尊者亦同二經部一
T2266_.67.0626c19: 作二此説一。即是婆沙論中四評家師中一人
T2266_.67.0626c20: 也。餘者謂覺天･世友等。彼雖レ不レ言二一切心
T2266_.67.0626c21: 所幷無一等者。經部計有二三心所等一少也。餘
T2266_.67.0626c22: 染善等。是思分位假也。據二此道理一總爲二此
T2266_.67.0626c23: 難一。如前第一卷解一。思想等是實。觸等是假。
T2266_.67.0626c25: レ文不レ獲。楞伽中百論師等者。護法造論不
T2266_.67.0626c26: レ關二此地諸師所難。智度論等廣辨二心所一復
T2266_.67.0626c27: 何人也。或可。護法假叙二賓主一。今謂本意云。
T2266_.67.0626c28: 楞伽中百論等諸師。非レ説二此地一。但説二西國一。
T2266_.67.0626c29: 如二 理門論云破二古因明師一。古因明師不レ善
T2266_.67.0627a01: 之者。非二無著等一。楞伽等師者。道理亦爾。雖三
T2266_.67.0627a02: 智度論廣明二心所一何妨。有説。即心分位。如二
T2266_.67.0627a03: 智度論一。廣辨二諸法一何妨。清辨云二勝義空俗
T2266_.67.0627a04: 妄爲有不レ妨。護法依二彼等計一。假立二賓主一起二
T2266_.67.0627a06: 疏上下文。皆言二覺天一。此言二妙音一。恐應二忘
T2266_.67.0627a08: 妙音一
T2266_.67.0627a10: 有説。三和即名爲レ觸。彼引レ經證。如二契經言一。
T2266_.67.0627a19: レ是言一。遠行及獨行無レ身寐二於窟一。答。依二意根
T2266_.67.0627a20: ＊處一。由二於前際無始時一故。＊邊縁二一切所知
T2266_.67.0627a21: 境一故名爲二遠行一。諸心相續一一轉故。無二主
T2266_.67.0627a22: 宰一故名爲二獨行一。無レ色無レ見。亦無レ對故名爲二
T2266_.67.0627a23: 無身一。依止色一故名レ寐二於屈一。攝論第四云。遊
T2266_.67.0627a24: 歴一切所識境一故名爲二遠行一。爲レ證二此義一復
T2266_.67.0627a25: 説二獨行一。無二第二一故。言二無身一者。無二形質一故。
T2266_.67.0627a26: 寐二於窟一故。居在レ内故二。言二調此一者。於二如レ是
T2266_.67.0627a28: 心遠獨行者。攝論既云。無二第二一故名爲二獨
T2266_.67.0627a29: 行一。似下依二一意識義一釋上。准二引レ此難一。不三唯依二
T2266_.67.0627b03: 辨レ之
T2266_.67.0627b07: 雖四復經言三如レ是六界説名二士夫一。然密意説
T2266_.67.0627b08: 故無二過失一。問。此中有二何密意一。答。唯欲レ顯二説
T2266_.67.0627b09: 色動心法最勝所依一。當レ知是名二此經密意一
T2266_.67.0627b11: 色動心所最勝所依一者。六界中四大色所依。
T2266_.67.0627b12: 空是動往來所依。識是心所所依。若言二六
T2266_.67.0627b13: 界一無二心所一。心所無二別體一。唯言二六界不説二於
T2266_.67.0627b15: 可レ知。空體何。答。准二雜集第二一。廢立二十
T2266_.67.0627b16: 五種色一云。謂作取依故。作相故。即立二逈色
T2266_.67.0627b17: 及表色一所以。表即屬申。正是動作。故瑜伽第
T2266_.67.0627b18: 一云。表色者謂業用爲レ作動轉差別。此作所
T2266_.67.0627b19: 依。即彼逈色。逈色者雜集云。謂離二餘礙觸一
T2266_.67.0627b20: 方所可レ得。問。何非三餘空説二是逈色一。既云二逈
T2266_.67.0627b21: 色一。復何名レ空。答。士夫界故非二虚空空一。離二礙
T2266_.67.0627b22: 觸一方所。故復名レ空。問。若取二逈色一。逈色即離二
T2266_.67.0627b23: 四大一有。何故餘部説二唯四大一不レ空二所造一。答。
T2266_.67.0627b24: 彼不レ了故。宗計異故。不レ可レ爲レ責。經部有師
T2266_.67.0627b25: 不レ立二心所一。大乘異説亦復同レ彼。共引二此經一。
T2266_.67.0627b26: 不二唯經部一。瑜伽但云。有一沙門若婆羅門。欲
T2266_.67.0627b27: レ令三名中唯心實有非二諸心所一。或亦假叙非二
T2266_.67.0627c01: 論莊嚴論許心似二現等者。按二隋所譯論
T2266_.67.0627c02: 第五一云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信
T2266_.67.0627c03: 光二光無二二法一。釋曰。求二唯識一人。應レ知。能取
T2266_.67.0627c04: 所取。此之二種唯是心光。如レ是貪等煩惱光。
T2266_.67.0627c05: 及信等善法光。如レ是二光亦二染淨二法一。何
T2266_.67.0627c06: 以故。不下離二心光一別有中貪等染淨法上故。詳
T2266_.67.0627c07: 曰。准レ此疏云三能取所取名二以レ二現一。文理相
T2266_.67.0627c08: 順
T2266_.67.0627c10: 此第一句義。即已前論文中在。八識心王六
T2266_.67.0627c11: 位心所。此成立心王心所一之上。皆能現似二
T2266_.67.0627c12: 見･相二分一。或現似二能取所取一。疏主意。若哲
T2266_.67.0627c13: 法師云。許心似二現者。即心似二貪等一現。似二
T2266_.67.0627c14: 信等一現名二似二現一。今此兩解。哲解 稍親。本
T2266_.67.0627c15: 意引レ頌證レ無二心所一。不レ論三現似二見･相二分一。
T2266_.67.0627c16: 疏主錯解此文一。或可無レ錯。擧二見･相心現一。例二
T2266_.67.0627c18: 心所者。不レ順二此中文勢一。若如二哲法師義一。則
T2266_.67.0627c19: 如レ是之無レ失。或二指下文一
T2266_.67.0627c21: 經證者。即無垢稱經等。後以理成者。即指二莊
T2266_.67.0627c22: 嚴論一也。義蘊大同
T2266_.67.0627c26: 惱熏種種共レ心相應生。衆生見二外境一非二諸
T2266_.67.0627c28: 相應。死不二共相應一。清淨實相法。共レ智相應
T2266_.67.0627c29: 住
T2266_.67.0628a03: 於二一所縁一展轉同行。此相應復有二多義一。謂
T2266_.67.0628a04: 他性相應非二已性一。如下心不中與二餘心一相應上。受
T2266_.67.0628a06: 已引一
T2266_.67.0628a08: 輪外有光明者。光有二二種一。一近輪光。二遠輪
T2266_.67.0628a09: 光。有二經説云一。日有二千光一。五百下照。五百傍
T2266_.67.0628a10: 照也
T2266_.67.0628a13: 一時而有上。分別種種相一
T2266_.67.0628a15: 云。五種性不レ成。分位差過失。因縁無レ別故。
T2266_.67.0628a16: 與二聖教一相違
T2266_.67.0628a18: 云。有二一沙門若婆羅門一。欲レ令三名中唯心實
T2266_.67.0628a19: 有非二諸心法一。此不レ應レ理。何以故。且説三諸
T2266_.67.0628a20: 蘊有二五種性一。不二成就一故。又若彼計三分位別
T2266_.67.0628a21: 故有二五性一者。分位別計亦有二過失一。何以故。
T2266_.67.0628a22: 是諸分位展轉相望。作用差別。若有若無。皆
T2266_.67.0628a23: 成レ失故。若言レ有者。由二相異一故。便應レ有二異
T2266_.67.0628a24: 實物體性一。若言レ無者。計二分位別一則爲二唐損一
T2266_.67.0628a26: 此破下經部師唯有二心王一法一。受想行心非中別
T2266_.67.0628a27: 有體。今破レ之曰。且説五蘊不レ成。無レ別想受
T2266_.67.0628a28: 行一故。違レ經失他。設計下有二一心前後分位別一
T2266_.67.0628a29: 有二受想等一。非丙一刹那中有乙受想等甲。今破若
T2266_.67.0628b01: 有無皆生失有者。由二此心相異一故。便應二同
T2266_.67.0628b02: 時得有二實數一。何故初刹那唯名レ識。第二念
T2266_.67.0628b03: 名レ受。三念名レ想。一心得レ有二想異一。故知。由二
T2266_.67.0628b04: 倶時心所法一故。所以如レ此應レ知。縁二可縁境一。
T2266_.67.0628b05: 初念等即應レ名レ受。心知二所縁一故。如二第二念
T2266_.67.0628b06: 心一無者有二分位別一。虚勞二其功一計レ有二別位一。
T2266_.67.0628b07: 量汝言。第二念應レ不レ名レ受。作用無レ別故
T2266_.67.0628b08: 如二初念心一
T2266_.67.0628b10: 云。又不レ應レ謂レ如二六識身分位差別一。何以故。
T2266_.67.0628b11: 由三六識身所依所縁有二差別一故。是諸分位一
T2266_.67.0628b13: レ如下六識非二倶時一分位別有六。彼不レ同レ此。
T2266_.67.0628b14: 所依等別故。此心心所法。一處倶起故不レ爲
T2266_.67.0628b15: レ例
T2266_.67.0628b17: 體一等者。有義彈云。此未二必然一。彼意但説二
T2266_.67.0628b18: 同是了別。前後分位六識不同。詳曰。識若有
T2266_.67.0628b19: レ六喩豈得レ成。所喩四蘊。體計レ一故。若了別
T2266_.67.0628b20: 同。約レ位分レ六。實別者。應二所此蘊蘊義是同
T2266_.67.0628b21: 約レ位分四。體應三各別同二能喩識一。由二斯過一
T2266_.67.0628b22: 故。故計二體一一。縱非二本計一。然爲二前難一故轉計
T2266_.67.0628b23: 也。況復經論明二一心計一
T2266_.67.0628b25: 云。若謂二轉變一亦不レ應レ理。何以故。於二有色
T2266_.67.0628b26: 物一可二轉變一故。得レ有二分位前後差別一。非下於二
T2266_.67.0628b27: 無色一有中如三乳酪生二酥等一異上
T2266_.67.0628b29: 云。又心因縁無二差別一故。行別分位不レ應二道
T2266_.67.0628c01: 理一。於二一刹那心一。不レ可レ得四差別因縁令三彼分
T2266_.67.0628c02: 位而有二差別一。是故汝計二分位差別一不レ應二道
T2266_.67.0628c04: 想行心一者。其心分位別因縁不レ可レ得。如三起
T2266_.67.0628c05: レ心縁二一可愛境一。初念即應レ起レ貪。乃至一切
T2266_.67.0628c06: 時。未レ離二此境一。已來應レ爾。何故初念名レ識。第
T2266_.67.0628c07: 二名レ受。第三名レ想。差別因縁無故。若無二心
T2266_.67.0628c09: 疏謂現在一念有種種多行相同者。今難云。
T2266_.67.0628c10: 謂現在一念識。有二多行相一。謂一念中有二領納
T2266_.67.0628c11: 行相取像造作驚心了別等衆多行相一。許三唯
T2266_.67.0628c12: 有二一識一。有二何所以一。今此一念識有二多行相一。
T2266_.67.0628c13: 因縁者所以義也
T2266_.67.0628c15: 設多念反異根境相似因縁無別亦成過失
T2266_.67.0628c16: 者。此難二多念反異一也。設許四汝前後多念。則
T2266_.67.0628c17: 令三一識有二種種行相別一者。今難云。且如二一
T2266_.67.0628c18: 眼識一。前念眼識。亦依二眼根一亦縁二色境一。後念
T2266_.67.0628c19: 眼識。亦依二縁此根境一。既眼識前後念根境相
T2266_.67.0628c20: 似。云何則令三一眼識前後有二了別領納等取
T2266_.67.0628c21: 像造作等行相差別一故成二過失一
T2266_.67.0628c23: 云。又違レ教故。唯心實有。不レ應二 道理一。違二何等
T2266_.67.0628c24: 教一説如二經言一。貪瞋癡等。惱染其心一令レ不二
T2266_.67.0628c25: 解脱一。問。此中何所二相違一。答。若唯有レ心二不二
T2266_.67.0628c26: 倶有一。是即貪等應レ不レ依レ識。若汝復謂二以レ識
T2266_.67.0628c28: 云。疏彼論引云如經説言貪瞋等者。彼破二經
T2266_.67.0628c29: 部一云。既言三貪嗔等染惱其心一。即是異レ心別
T2266_.67.0629a01: 別有二瞋等心所一。若體即心。豈可三心自染惱
T2266_.67.0629a02: 心一耶
T2266_.67.0629a04: 又復經言。三和合與レ觸倶生二受想思等一。又餘
T2266_.67.0629a05: 經説。如レ是諸法恒共和合。非レ不二和合一。不レ可五
T2266_.67.0629a06: 説言四如レ是諸法而可三分柝令二別殊異一
T2266_.67.0629a08: 意一云。由三此與レ心同縁二一境一故。説三和合非二
T2266_.67.0629a09: 不和合一。如二經中説一。若於レ此作意。即於レ此了
T2266_.67.0629a10: 別。若於レ此了別。即於レ此作意。是故此二恒
T2266_.67.0629a11: 和合。非二不和合一。此二法不レ可レ施設離別殊
T2266_.67.0629a12: 異一。復如レ是説二心心法行不可思議一
T2266_.67.0629a14: 世尊。爲レ欲レ成立此和合義一。説二燈明喩一。是故
T2266_.67.0629a16: 云。燈明喩者。燈明及炷喩二同時心心所法一。貪
T2266_.67.0629a18: 二釋一。一云。燈明及炷。以喩二同時比所法一。
T2266_.67.0629a19: 二云。如下燃二衆燈一其明和合上。諸心心所和合
T2266_.67.0629a20: 亦爾。詳曰。前釋爲レ善。何以所然。瑜伽論云。
T2266_.67.0629a21: 又餘經説。如レ是諸法恒共和合。又佛世尊爲
T2266_.67.0629a22: レ欲レ成立此和合義一。説二燈明喩一。若如二後解一喩
T2266_.67.0629a23: 有レ不レ＊邊。以二燃レ燈事。或一或多而不定一故。
T2266_.67.0629a25: 爲レ善。略纂亦同。義演云。疏又經説燈明喩乃
T2266_.67.0629a26: 至如前引者。如下依二一燈一有中衆多光明上。即依二
T2266_.67.0629a27: 一心一有二多心所一。長行如二前引一者。即前論七
T2266_.67.0629a29: 相似。今引二燈明喩一意。取二光明與レ燈同時一。以
T2266_.67.0629b01: 喩二相應義一也
T2266_.67.0629b03: 焚燒無二我見一。令二我見熾然一。如二劫盡火焔一。如下
T2266_.67.0629b04: 石蜜蒲萄乳酪蘇油等。彼處所レ有味。不レ甞者
T2266_.67.0629b05: 不レ知。取二於五種中一。五陰我亦爾。愚癡人不
T2266_.67.0629b06: レ見。智見得二解脱一。明等諸譬喩。心法不レ可レ見。
T2266_.67.0629b07: 何處何因義。和合不レ可レ見。諸法異體相。一
T2266_.67.0629b09: 行先引者。指二五法品日光譬喩之文一
T2266_.67.0629b12: 教。謂世尊言。乳酷生蘇三譬喩故。或有二處
T2266_.67.0629b13: 所一。四塵大種以レ之爲レ我。或有二處所一。有色意
T2266_.67.0629b14: 生。或有二處所一。無色想生。如レ是經意。豈唯大
T2266_.67.0629b15: 種。或唯有レ心。唯有レ想耶。是故當レ知。如レ是等
T2266_.67.0629b17: 三譬喩者。法師云。經云。經中説二此三譬喩一。
T2266_.67.0629b18: 離二此三一外是無喩也。六界外豈無二餘心所一
T2266_.67.0629b19: 也。備師此喩喩二羯剌藍等初三位一。太師云。乳
T2266_.67.0629b20: 喩二欲界四大爲我。酪喩二色界有色意生一。生
T2266_.67.0629b21: 蘇喩二無色界空想生一轉増勝故。所以三喩然
T2266_.67.0629b23: 以レ順二論文一故。義演云。疏又違三喩乃至或
T2266_.67.0629b24: 時唯有心唯有想也者。今以レ義唯將二後三
T2266_.67.0629b25: 句一。即配二前三界一也。其事云何。言二唯有色一
T2266_.67.0629b26: 者。即配二前欲界一。既説二欲界一中。計二四大種一爲
T2266_.67.0629b27: レ我。豈欲界中唯有レ色。故知。亦有二心心所等一。
T2266_.67.0629b28: 言二或唯有心一者。即配二上界一。色界中既言二意
T2266_.67.0629b29: 生一者。即是心也。豈色界唯有レ心。故知。亦有二
T2266_.67.0629c01: 色心所等一。言二唯有想一者。既配二上無色界一。無
T2266_.67.0629c02: 色界中既言二無色想生一。豈無色中。唯有レ想而
T2266_.67.0629c03: 無二餘心心所一。故知。亦有二餘心心所一也。或云。
T2266_.67.0629c04: 謂乳酪蘇乃至唯有想也者。今引二此喩一。意説。
T2266_.67.0629c05: 證レ有二心所一。豈唯有レ色必應レ有レ心。亦有二想受
T2266_.67.0629c07: 謂。義演二釋。以レ初爲レ正。或説鑿矣
T2266_.67.0629c09: 六一。五經者。第一貪等染心經。第二觸倶受等
T2266_.67.0629c10: 經。第三和合非和合經。第四燈明喩經。第五
T2266_.67.0629c11: 三譬喩經。尋レ論可レ知。引二多界經一。會レ違以示二
T2266_.67.0629c12: 密意一。非二五經攝一
T2266_.67.0629c14: 疏恒決定非如所等有時不定者。意云。雖二恒
T2266_.67.0629c15: 有識。所乃不定。如三貪瞋疑惠等不二並生一故。
T2266_.67.0629c16: 問。五＊邊行豈不二恒決定一耶。答。雖二恒決定一
T2266_.67.0629c17: 非レ爲レ主故。亦非レ爲レ依等故。以二爲主等四義一
T2266_.67.0629c18: 而 簡二於心所一故。但言二唯識一不レ言二所等一
T2266_.67.0629c23: 空性空類有執有受。此復云何。謂此身中隨
T2266_.67.0629c24: 皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴而門咽喉心
T2266_.67.0629c25: 腹腸肚等穴。由レ此通二貯所飮所食一。及令二下
T2266_.67.0629c26: 棄一。復有二所餘身内各別空性空類一。是名二内空
T2266_.67.0629c27: 界一
T2266_.67.0629c29: 次前引乳等喩經應爲返質者。即返質前覺
T2266_.67.0630a01: 天等一。汝若許二心前後反異差別一者。應二質云一。
T2266_.67.0630a02: 乳酪蘇等。前後反異。乳酪等則名爲レ色者。
T2266_.67.0630a03: 既許二心體前後反異一。心體應二亦名色。又質
T2266_.67.0630a04: 云。汝謂。士夫六界。則唯有レ心者。乳等喩經
T2266_.67.0630a05: 中。説下欲界有二麁四大一如レ乳乃至無色想生
T2266_.67.0630a06: 如レ蘇。豈唯欲界有二麁四大一耶。餘二界。准レ此
T2266_.67.0630a08: 者。六界言言レ識不レ許二心所倶一。乳喩唯言レ色。
T2266_.67.0630a09: 欲界無二心等一。色無色界意相准知
T2266_.67.0630a11: 所似貪等無者。意説。心王似二心所一也。若心
T2266_.67.0630a12: 王起レ染時。心王似二貪等一。若心王起レ淨時。即
T2266_.67.0630a13: 似二於信等一。故頌許二心似二現一。即是心王能
T2266_.67.0630a14: 似也。或似二於貪等一。或似二於信等一。即自所似
T2266_.67.0630a17: 二義總取。若但取二後一義一者。他即將二見相
T2266_.67.0630a18: 二分一爲レ例。以下無二別體一復心生上故。又云。非
T2266_.67.0630a19: 一爲例者。意説。總取二二義一。名レ之爲レ似。非下
T2266_.67.0630a20: 取二一義一爲レ例名爲似也。此解是本
T2266_.67.0630a23: 信至是何者。此問也。問意云。心王是能似。心
T2266_.67.0630a24: 所是所似。若言二許心似二現亦攝心所一者。即
T2266_.67.0630a25: 心所攝入能似之中一。今更説二如是似貪等一未
T2266_.67.0630a26: 審。似二何貪等一。此問也。總心聚中已下至二亦
T2266_.67.0630a28: 能似聚中者。此説二許心之言一。若攝二心所一即
T2266_.67.0630a29: 貪信亦入二初句能似聚中一。後言二似貪信等一。更
T2266_.67.0630b01: 以レ誰爲二能似一
T2266_.67.0630b03: 總心聚中貪信等法亦別變似貪信等現者。
T2266_.67.0630b04: 此説二其總許心似二現中一。亦説二貪信等各自
T2266_.67.0630b05: 似貪信等二分現一。故第二三句別擧云。如レ是
T2266_.67.0630b06: 似二貪等一。復似二於信等一
T2266_.67.0630b08: 説之總別聚異者。意説。心所雖下攝入總心聚
T2266_.67.0630b09: 中一合中同一聚上。然以レ義説レ之。分二總別聚一。心王
T2266_.67.0630b10: 爲二總聚一。心所爲二別聚一。意説。心王反似二見相
T2266_.67.0630b11: 二分一現。其信貪心所自證分。各各反似二二分
T2266_.67.0630b12: 貪信一故。意説。貪自證分所反相上。亦有二貪
T2266_.67.0630b13: 信二一。其信自證分所レ起相分中。亦有二信貪
T2266_.67.0630b14: 二一也。即顯三次二句非二上總句一。此解順レ疏。有
T2266_.67.0630b15: 云。心王自證分上所レ變相分中有二貪信一。先
T2266_.67.0630b16: 説二三性法一。其正信自證分所レ起相分。亦有二
T2266_.67.0630b17: 信貪無記三性法一也。其染貪自證分上所レ變
T2266_.67.0630b18: 相分上。亦有二貪信無記三性法一也。故無記
T2266_.67.0630b19: 法。有レ順二善染一。所以相分中通有二三性法一。
T2266_.67.0630b20: 如二別抄説一。下亦目順二此解一。約二心王幷貪所
T2266_.67.0630b21: 變一。信所變皆能變。似二貪信等一也。與二前解一別
T2266_.67.0630b23: 見分一。非レ現二信上二分一。信等亦同。貪信互現。
T2266_.67.0630b24: 非二疏文意一
T2266_.67.0630b26: 染淨二位中故者。此釋二伏難一。難言。且如心心
T2266_.67.0630b27: 所。有二多分位一通二三性等一。何故但説レ許二心染
T2266_.67.0630b28: 淨二現一耶。答。諸位用強莫レ過二染淨二位一。所
T2266_.67.0630b29: 以説下心似二貪等一現上。即顯レ勝隱レ劣。亦似二無
T2266_.67.0630c01: 記一故。疏曰二故此總言亦攝二無記一。不レ違二善染
T2266_.67.0630c02: 法一故
T2266_.67.0630c04: 執無無記法者。大衆部･一説部･説出世部･鷄
T2266_.67.0630c05: 胤部。此之四部。唯立二善惡二法一不レ立二無記一。
T2266_.67.0630c06: 其山河等既有所順等者。如レ縁二山河一。世治等
T2266_.67.0630c07: 是善業所感。如二穢惡世間及地等一。是惡業所
T2266_.67.0630c08: レ感。小乘有宗意説。好惡山河等。隨二善惡業
T2266_.67.0630c09: 感一。既善惡性。此亦如レ是。但言二似貪信等一不
T2266_.67.0630c12: 善惡業感各有レ異故。善感名レ善。惡感名レ惡。
T2266_.67.0630c13: 故無二無記一。上二界惑其性是何。答。唯不善。
T2266_.67.0630c14: 二通變化心。其性是何攝。答。是善性攝
T2266_.67.0630c16: 解心所不離心故等者。前解約二總別聚異一。
T2266_.67.0630c17: 總中別出。染淨心所爲二二別句一。此解初句。獨
T2266_.67.0630c18: 明二心王自體似レ二現一。第二三句。染淨心所自
T2266_.67.0630c19: 體似二二分一現。以二心所不離レ心故。故説二如
T2266_.67.0630c20: レ是似貪等言一
T2266_.67.0630c22: 結前義至非解後論者。意云。此有二二義一。第一
T2266_.67.0630c23: 總結二前經論一。即言レ無二相違之失一。是第二云。
T2266_.67.0630c24: 或此後通但通二前經一非レ解二後論一者。意説。此
T2266_.67.0630c25: 論文但通二前引經如何聖教説唯有識等文一。
T2266_.67.0630c26: 不レ解二後論中許心似二現等文一。問。若第二解
T2266_.67.0630c27: 不レ許二後論一者。如何此文説二及現似彼等文一。
T2266_.67.0630c29: 謂。准二前論文一。疏第二解不レ如二第一一
T2266_.67.0631a02: 此所説四世俗中第二道理世俗乃至法爾因
T2266_.67.0631a03: 果非即非離者。然此論中言二若依世俗一。即
T2266_.67.0631a04: 蘊處界等心王心所。各各有レ別。即依二道理世
T2266_.67.0631a05: 俗中一解。若論文中言下若依二勝義一心所與レ心
T2266_.67.0631a06: 非中即離上者。即依二四勝義中第二勝義一。以二第
T2266_.67.0631a07: 二勝義中諸法因果非レ即非レ離故。以二心王一
T2266_.67.0631a08: 爲レ因。心所爲レ果。亦非レ即非レ離。以心所爲
T2266_.67.0631a09: レ因。心王爲レ果。亦非レ即非レ離。以二心王心所一
T2266_.67.0631a10: 相望。得レ有二相應因倶有因一故
T2266_.67.0631a12: 約第三勝義至八非定離者。意云。若據二能
T2266_.67.0631a13: 詮一説二八識各別一。若約二二無我一説。八識皆是
T2266_.67.0631a14: 二無我。以二八識皆是人法空攝一
T2266_.67.0631a16: 云。疏若遍對第二勝義非即非離者。因果性
T2266_.67.0631a17: 故。非レ即非レ離等。所以四諦因果道理。非レ即
T2266_.67.0631a18: 非レ離也。若第一俗。即＊邊計所執。有名無實。
T2266_.67.0631a19: 如レ計二我等一。第二俗即説二蘊處介等各別一。第
T2266_.67.0631a20: 三俗明二四諦因果一。果非レ因。因非レ果。因果各
T2266_.67.0631a21: 別。第四俗即二空各別。由レ斷二我執一顯二生空一。
T2266_.67.0631a22: 由レ斷二法執一顯二法空一。眞如雖レ無レ別。由下斷二二
T2266_.67.0631a23: 障一顯得上。所以諸法皆不定故。若第一勝義。
T2266_.67.0631a24: 蘊處界。皆如二幻化水月等八喩一。皆不二眞實一。
T2266_.67.0631a25: 若依二第二勝義一。因果不レ即不レ離。以二苦集是
T2266_.67.0631a26: 一物因果一故。二等又心王爲レ因心所爲レ果。
T2266_.67.0631a27: 或種子爲レ因現識爲レ果。皆非二即離一。若依二第
T2266_.67.0631a28: 三勝義一。眞如體是一。但約レ詮顯了。即假説二
T2266_.67.0631a29: 二空有別。若依二第四勝義一。即一眞法界。心
T2266_.67.0631b01: 言路絶故。第二俗與二第一眞一。法體雖二是一一。
T2266_.67.0631b02: 但約二眞實如幻等一故有二差別一。餘者准知。問。
T2266_.67.0631b03: 後三俗前三眞。體皆是一。如何於二一法上一
T2266_.67.0631b04: 而分二眞俗一。答。據レ體是一。但約二所爲一説有レ別
T2266_.67.0631b05: 也。然佛爲下入二佛法一衆生及餘有情上。説曰下世
T2266_.67.0631b06: 俗法定有二蘊處界等一。實有二因果等事一。各各眞
T2266_.67.0631b07: 實上。若久修道行者各入二聖位一。佛即約二現行
T2266_.67.0631b08: 次第一。説二諸法如幻。因果不離等四勝義一也。
T2266_.67.0631b09: 故動機有レ異不レ可二齊責一
T2266_.67.0631b11: 即推入第一眞中亦非即離至何有定離者。
T2266_.67.0631b12: 今約二四勝義中第一眞中一。亦有二不即不離一。既
T2266_.67.0631b13: 説三諸法如二幻化水月陽炎一。何有二定離一。故約二
T2266_.67.0631b14: 此如幻等殊勝道理一。明二蘊處界非レ即非離
T2266_.67.0631b15: 也
T2266_.67.0631b17: 四乃至彼文自會者。若依二第四勝義一説。心王
T2266_.67.0631b18: 心所不レ可三定説二即離一。然八識自性亦不レ可
T2266_.67.0631b19: レ言レ一。行相所依縁相應異故。又一減時餘不
T2266_.67.0631b20: レ減故。亦非二定善一。經説三八識如二水波等一。廣
T2266_.67.0631b21: 如二下解一
T2266_.67.0631b23: 中義有至依倶隱者。意云。據二論所問一。但問二
T2266_.67.0631b24: 現起分位一。若據二答中一乃有二三門一。謂所依及
T2266_.67.0631b25: 倶轉幷現起等三門。今據二現起相顯一故。偏問
T2266_.67.0631b26: 餘二門隱故不レ同
T2266_.67.0631b29: 及無心之言乃至意起失者。頌中無心二
T2266_.67.0631c01: 字。通二下四位一應レ言二無心滅定。無心無想定。
T2266_.67.0631c02: 無心睡眠。無心問絶一。若餘四位不レ言二無心一
T2266_.67.0631c03: 者。即恐下同二有心眠等一意品得起。爲レ簡二此
T2266_.67.0631c04: 失一故。置二無心之言一。亂猶レ恐也
T2266_.67.0631c06: 本者生之由始者。解云。始者初也。即是根本
T2266_.67.0631c07: 義。即第八識生二諸識一之因由也。又約下生二此
T2266_.67.0631c08: 一身一之中上。第八亦得レ爲二生之初始一。不レ得下將二
T2266_.67.0631c09: 無始一以解中此始上也。即第八識是無始也。但
T2266_.67.0631c11: 今謂。初解爲レ正
T2266_.67.0631c13: 云。疏又解。第八七識並明斷有漏分位乃至
T2266_.67.0631c14: 影顯也者。第七八識。並明下斷二有漏一分
T2266_.67.0631c15: 位上者。即如二前辨一。初能變頌云。阿羅漢位捨。
T2266_.67.0631c16: 即明下第八斷二有漏一分位上。又如二前明一。第七識
T2266_.67.0631c17: 第二能變頌云。阿羅漢滅定出世道無有等。
T2266_.67.0631c18: 是明下第七斷二有漏一。分位上。不レ明二起滅分位一。今
T2266_.67.0631c19: 六轉識。但明二起滅分位一故。頌云。五識隨縁
T2266_.67.0631c20: 現乃至睡眠與悶絶等。故知。六轉識唯明二
T2266_.67.0631c21: 起滅一。不レ明下斷二有漏一分位上也。今解云。第七八
T2266_.67.0631c22: 識。一切時常行。即無二間斷一。所以第七八識。
T2266_.67.0631c23: 但明下斷二有漏一分位上。不レ明二起滅分位一。亦影
顯
T2266_.67.0631c24: 六轉識亦有二斷時一故。六識但明中起滅分位上。
T2266_.67.0631c25: 亦影取二第七八識亦有二起滅分位次一。前後論
T2266_.67.0631c26: 文影顯也。今言二起滅一者。滅即是五位無心。
T2266_.67.0631c27: 起即是有二識常現起一也
T2266_.67.0631c29: 一句通二頌訖者。以二一句一共爲二親依一。即解
T2266_.67.0632a01: 初頌五識。第二頌中意識。皆依二本識一故
T2266_.67.0632a03: 乘五識有三類即以五四三縁而生者。三類
T2266_.67.0632a04: 者。一者眼識爲二一類一。具二五識一生。謂空･明･
T2266_.67.0632a05: 根･境作意。二者耳識爲二一類一。具二四縁一生。謂
T2266_.67.0632a06: 五縁中除レ明暗亦聞聲故。三者鼻舌身三
T2266_.67.0632a07: 識爲二一類一。具二三縁一生。謂根･境･作意
T2266_.67.0632a09: 然説二取レ色必藉明者。依二闇戸斤レ障瓶瓦等一説。
T2266_.67.0632a10: 理實暗色眼亦能見。又夜行類。不レ藉レ明生。
T2266_.67.0632a11: 水行之類。不レ待レ空發。又於二瑠璃頗脆迦等
T2266_.67.0632a12: 障色之中一。亦不レ藉レ空。天眼發レ識。空明不レ藉。
T2266_.67.0632a13: 詳曰。或夜行等。亦待二明等一。望二於人等一。雖二即
T2266_.67.0632a14: 是暗一。對二鵂鶹等一何廢二是明一。如下於二一境一四見
T2266_.67.0632a15: 異上。故人觀二琉障外之色一。要彼琉瑠。而違二
T2266_.67.0632a16: 於眼一方能見レ之。若近二於眼一中無レ空者。亦不
T2266_.67.0632a19: 色。識依二眼根一生。有二識不依レ根。答。準二相續
T2266_.67.0632a20: 解脱經云一。由二定力一故有二光明相一。由二此光明一
T2266_.67.0632a21: 故見二暗中一。然即天眼尚假二光明一。況亦肉眼不
T2266_.67.0632a22: レ假二光明一。若蝙蝠等者。眼匡有二光明一故。闇中
T2266_.67.0632a24: 眼見不レ藉二空縁一
T2266_.67.0632a26: 隨作五意根境等者。問。作意心所何名二外縁一。
T2266_.67.0632a27: 内人衣二本識一爲レ現爲レ種。答。一云。種子親生故
T2266_.67.0632a28: 説爲レ内。作意等疏名爲レ外。一云。恒續不レ闕
T2266_.67.0632a29: 者名レ内。或時不レ續者名レ外。由レ此七八現行
T2266_.67.0632b01: 幷諸識種。並内縁攝。六識作意及根境等。有
T2266_.67.0632b02: 時不レ續故是外縁。以二眼根等亦暫闕一故。二
T2266_.67.0632b03: 解倶得。疏約二前釋一
T2266_.67.0632b05: 謂五識身内依本識等者。問。今言二内外一依二
T2266_.67.0632b06: 何義一明。答二。有二釋一。一云。約二十二處一。本識意
T2266_.67.0632b07: 處之所レ攝故。名レ之爲レ内。作意法處。故名レ外
T2266_.67.0632b08: 也。二唯第八識。若種若現生根本故。獨名
T2266_.67.0632b09: 爲レ内。所餘諸縁非二査本一故。皆名爲レ外。論
T2266_.67.0632b10: 依レ後説
T2266_.67.0632b14: 於心或異縁者。謂無想等三。由二厭心一故。意
T2266_.67.0632b15: 識不レ起。眠悶二法。由二疲勢等一。名爲二異縁一。又
T2266_.67.0632b16: 無想等三。大乘但由二厭心一。小乘別有二實法縁
T2266_.67.0632b19: 云。前解染一分不レ行故。不レ妨レ有二一分無漏
T2266_.67.0632b20: 第七一。今但令三識體轉變成二染淨一。非二總不
T2266_.67.0632b21: 行故。不レ同二前染一分滅。淨一分在一。故與レ前
T2266_.67.0632b22: 別也。有云。故與前別者。不レ同二前第六識一也。
T2266_.67.0632b23: 以二第六縁礙總不行故。今謂。有云。之義
T2266_.67.0632b24: 爲レ正。以二下有釋故
T2266_.67.0632b26: 取次第二番解末云。由斯頌中不説此第六
T2266_.67.0632b27: 乃至雙結故者。即論中第二翻解末。云二由レ斯
T2266_.67.0632b28: 不説二第六識此隨縁現文一。亦應三在論中第
T2266_.67.0632b29: 一翻解末。亦應結云二由斯不説此隨縁現一也。
T2266_.67.0632c01: 今論中第一翻解。不レ著二由斯等言一。於二第二
T2266_.67.0632c02: 翻解下一。方著二由斯等言一者。爲レ欲三雙結二上二
T2266_.67.0632c03: 解一也
T2266_.67.0632c05: 縁種根理等故者。種子根。謂六根。理謂四諦
T2266_.67.0632c06: 理。五識並不レ縁。有云。五識唯縁レ外不レ縁レ内。
T2266_.67.0632c08: 之義不レ允。前解稍通。更思
T2266_.67.0632c10: 何勞對七八至與五識同故者。意云。謂前師
T2266_.67.0632c11: 將二六識一對二八七一説。解二内外門一者。不レ得二約
T2266_.67.0632c12: レ理説二於内外門一。何以故。以二五七八識同一同
T2266_.67.0632c13: 故者。同縁二事境一生。不下縁二内理一生上故。若如二
T2266_.67.0632c14: 後師一。幷二六識自相一説。即得レ有二内外門一。前五
T2266_.67.0632c15: 識縁二外門一生。第六識通縁二内外門一也。方第
T2266_.67.0632c16: 六故者。意説。縁二内外門一方是第六識也。問。
T2266_.67.0632c17: 前師許レ有二内外門一不。答。若約レ縁二理幷内
T2266_.67.0632c18: 外門一。前師即不レ得レ有二内外一。若但約二八識一分
T2266_.67.0632c19: 別。亦得レ有二内外門一。即如二五識一縁レ外。七八識
T2266_.67.0632c20: 縁レ内。第六通二内外一極成。第一翻解是前師。
T2266_.67.0632c21: 第二翻解是後師。故論文五識已下。是後師
T2266_.67.0632c23: 也。方者比方之義。五與二第六一比方形待。以
T2266_.67.0632c24: 爲二甄辨一。故言二方第六等一
T2266_.67.0632c27: 師説。第四靜慮處別有レ九。此是一處。 迦
T2266_.67.0632c28: 濕彌羅國諸論師言。即廣果天攝。然以二高
T2266_.67.0633a02: 果一。謂廣果天中。有二高勝處一。如二中間靜慮一名二
T2266_.67.0633a04: 勝處一。無想有情而居二其上一。如二中間定梵王一。
T2266_.67.0633a05: 於二梵輔天中一起レ臺別住。此亦如レ彼名二無想
T2266_.67.0633a06: 天一
T2266_.67.0633a08: 六遠三近一者。有二二釋一。一云。當地名レ近。異
T2266_.67.0633a09: 地名レ遠。眼耳身三。下地法故。二云。先滅名
T2266_.67.0633a10: レ遠。後滅名レ近。由下生二彼天一四識不レ生有中前
T2266_.67.0633a11: 後上故。前釋爲レ正。本意顯三彼所滅之識非二皆
T2266_.67.0633a13: 近一者。即眼耳身三識。二禪已上無故名二遠
T2266_.67.0633a14: 三一。一者第六意識。此地方滅名二近一一。問。初
T2266_.67.0633a15: 生二彼天一亦返有レ許二此三起一。何不レ名レ近。答。
T2266_.67.0633a16: 約二地遠無一故名レ遠。不下據二初生許起名中近
T2266_.67.0633a18: 無二六識一。由二間斷一故名二不恒行一。遍行･別境。幷
T2266_.67.0633a19: 善十一･遠五･近意名二不恒行一。有漏觀麁所
T2266_.67.0633a21: レ二。五識爲レ遠。意識爲レ近。與レ此稍別
T2266_.67.0633a23: 言六遠三近一者。眼耳身三初禪繋。與二無想一
T2266_.67.0633a24: 遠。意識當地言二近一一。鼻舌唯欲界。略不レ説
T2266_.67.0633a25: レ之。又解三識先無。意識後滅。故言二遠三近
T2266_.67.0633a26: 一一。若爾應レ言二遠五一。何説レ三。答。此於二當界一
T2266_.67.0633a28: 並取二前解一。然准二對法抄一。後解爲レ優。抄云二遠
T2266_.67.0633a29: 五近意一故
T2266_.67.0633b04: 文大同。於レ中無想天滅盡定下。各有二中字一。
T2266_.67.0633b05: 有色無色上。並無二唯字一。三摩鉢底。此云二等
T2266_.67.0633b06: 至一。通二有無心定一。如二上具釋一
T2266_.67.0633b08: 中分別有心無心兩地差別一。建立五門一。此第
T2266_.67.0633b09: 四分位建立門文也。彼云。分位建立者。謂除二
T2266_.67.0633b10: 六位一。當レ知所餘名二有心地一。何等爲レ六。謂二無
T2266_.67.0633b11: 心睡眠位･無心悶絶位･無想定位･無想生位･
T2266_.67.0633b12: 滅盡定位･及無餘依涅槃界位一。如レ是六位名二
T2266_.67.0633b13: 無心地一。第一義建立者。謂無餘依涅槃界中。
T2266_.67.0633b14: 是無心地。何以故。於二此界中一。阿頼耶誐亦永
T2266_.67.0633b15: 滅故。所餘諸位轉識滅故名二無心地一。阿頼耶
T2266_.67.0633b16: 識未二永滅盡一於二第一義一非二無心地一
T2266_.67.0633b18: 次結生相續略有二七種一。一纒及隨眠結生相
T2266_.67.0633b19: 續。謂二諸異生一。二唯隨眠結生相續。謂二見聖
T2266_.67.0633b20: 迹一。三正知二入胎一結生相續。謂二轉輪王一。四正
T2266_.67.0633b21: 知二入住一結生相續。謂二諸獨覺一。五於二一切位一
T2266_.67.0633b24: 隨眠謂異生。二唯隨眠。謂見聖跡者。此據二隨
T2266_.67.0633b25: 眠一。凡夫倶用二現種一。對法九種會故。決定起故。
T2266_.67.0633b26: 言下起二貪嗔一故非無レ有レ種。見道果人異地生。
T2266_.67.0633b27: 若同地生。亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一
T2266_.67.0633b28: 已。次生二第二一者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二
T2266_.67.0633b29: 異地生一。以二八種潤一除二第三果一外無下以二唯種一
T2266_.67.0633c01: 潤者上。如二本地第一卷及對法第五一。此中言下菩
T2266_.67.0633c02: 薩以二智力一受生上者。謂同二對法一。以二願力一受生
T2266_.67.0633c03: 故。此果雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處
T2266_.67.0633c05: 不還潤生爲二二解一。一亦用レ現生二自地一者。如二
T2266_.67.0633c06: 初二果一。二唯用レ種。曾得二滿道一故。正命終戒
T2266_.67.0633c07: 賢師唯第八。勝軍亦有二第六一。然唯識有二二
T2266_.67.0633c09: 云。若爾何故五十九云。一纒及隨眠結生
T2266_.67.0633c10: 相續。謂諸果生。二唯隨眠結生相續。謂見二
T2266_.67.0633c11: 諦迹一。答。此據二多分一。如下説二見諦隨眠潤生一。不
T2266_.67.0633c12: 妨三初二果亦起二現纒一。雖レ説二異生現種共
T2266_.67.0633c13: 潤一。何妨二唯種一。問。何以得レ知下初二果起二現纒一
T2266_.67.0633c14: 潤生上。答。瑜伽第一云。又諸異生將二命終一時。
T2266_.67.0633c15: 我愛現行。由二此力一故。便愛二自身一。由レ此建立
T2266_.67.0633c16: 中有生報一。若預流･一來爾時我愛亦復現行。
T2266_.67.0633c17: 雖レ言二制伏一。不レ言レ非レ潤。雜集第五云。由二此
T2266_.67.0633c18: 勢力一。諸異生輩。今以二無間中有相續一。未離欲
T2266_.67.0633c19: 聖者亦爾。臨二命終時一。乃至未レ至下不二明了一
T2266_.67.0633c20: 想位上。其中能起二此愛一現行。然下雖レ説二對治
T2266_.67.0633c21: 攝伏一。不レ言レ非レ潤。離欲聖者文自説言。對治
T2266_.67.0633c22: 力強。愛不二現行一。由二隨眠力一令二生相續一。又解。
T2266_.67.0633c23: 聖唯種潤。凡唯種現若爾二論文如何通。答。
T2266_.67.0633c24: 皆言二制伏一不レ言二能潤一。設潤是助。五十九文
T2266_.67.0633c25: 據二正潤一説。亦不二相違一。如實義者。凡夫二果。
T2266_.67.0633c26: 倶種現潤。文如二前説一。若爾無心睡悶被レ殺。
T2266_.67.0633c27: 既無二現愛一。用レ何正潤。答。臨終有レ心必定起
T2266_.67.0633c28: レ愛。非二一刹那一。即能殺故。問。於二潤生位中一有
T2266_.67.0633c29: 生殊。又起レ愛縁二自身境一別。爲下於二二位一倶
T2266_.67.0634a01: 起中二愛上。爲レ不レ爾耶。答。潤二中有一起二自體愛一。
T2266_.67.0634a02: 潤二生有一起二境界愛一。以下於二死有一不見二中有一
T2266_.67.0634a03: 謂二我無有起二自體愛一。於二中有位一。見二生處一故
T2266_.67.0634a04: 起二境界愛一。故瑜伽第一云。我愛現行由二此
T2266_.67.0634a05: 力一故。謂二我當無一。便愛二自體一。由レ此建立生報
T2266_.67.0634a06: 自體一。乃至云。自於二彼業所得生處一。還見二如
T2266_.67.0634a07: 是種類有情一。喜樂馳趣。即於二生處境色一所
T2266_.67.0634a09: 解。五十九云。至不應徴結者。即此師會二後師
T2266_.67.0634a10: 所レ引瑜伽五十九云。此師云。五十九説下異生
T2266_.67.0634a11: 以二現行煩惱一潤生上者。據二多分一説。非レ謂二一
T2266_.67.0634a12: 切一。即生二無想天一。唯種子潤生。如レ説下入二見道一
T2266_.67.0634a13: 已即用二種子一潤生上。隨眠種子也。然初二果
T2266_.67.0634a14: 人。亦以二種子及現行一潤。唯第三果人。自他
T2266_.67.0634a15: 滿心用二隨眠一潤生。以下斷二欲界九品類惱一盡上。
T2266_.67.0634a19: 云。謂能引發無想定一。思能感二彼異熟果一。後
T2266_.67.0634a21: 云。論云。無想異熟後於生已。是諸有情便從
T2266_.67.0634a22: 彼沒。此中隨順理門。大乘彼果初生。及命終
T2266_.67.0634a23: 皆無心。何以得レ知。即下文云。一期無心
T2266_.67.0634a24: 唯有色者。謂二無想天生一。故知。唯有色無心
T2266_.67.0634a25: 也。有文初生有心。此文後時無心。西方皆以二
T2266_.67.0634a26: 定業一感時。感二無心果一。不レ感二有心一故故彼無心。
T2266_.67.0634a27: 此如二對法抄廣解一。後應二長讀一。此文云。謂若
T2266_.67.0634a28: 生レ色。便彼沒已。處二中有中一名二想生一。已其中
T2266_.67.0634a29: 有便從レ彼沒。即大乘處非二小乘義一。二解如
T2266_.67.0634b01: レ前。能引發無想定思一者。謂定體時思。能感二
T2266_.67.0634b03: 故者。意云。此解後師所引瑜伽文也。彼文説。
T2266_.67.0634b04: 後想等生便レ彼沒者。意説。死已中有心生
T2266_.67.0634b05: 名二想生等一。是故後想生時。是死已後便從二彼
T2266_.67.0634b06: 天一沒。非二未レ死時。即言爲二便從レ彼沒一。故知。
T2266_.67.0634b07: 死後中有想生。便從レ彼沒也
T2266_.67.0634b09: 生潤生有唯種子如此外道等者。問。此師中
T2266_.67.0634b10: 有既許二想性一。中有末心對法説レ染。即是從
T2266_.67.0634b11: レ天沒生二欲界等一。亦有二現行潤生一。何故此言二
T2266_.67.0634b12: 唯種子潤一。答。據二本有一説故言二唯種一。或此師
T2266_.67.0634b13: 不レ許二中有染心一故作二是説一
T2266_.67.0634b16: 終心一。與二自體愛一相應。於二三界中一。各令二欲色
T2266_.67.0634b17: 無色界生相續一。謂從二欲界一沒還生二欲界一者。
T2266_.67.0634b18: 即以二欲界自體愛相應命終心一結生相續。若
T2266_.67.0634b19: 生二色無色界一者。即以二色無色界自體愛相應
T2266_.67.0634b20: 命終心一結生相續。如レ是從二色無色界一沒。若
T2266_.67.0634b21: 即生レ彼。若生二餘處一有二六種心一。如二其所應一盡
T2266_.67.0634b23: 九。五十九説。一切煩惱皆能結生。何故此中
T2266_.67.0634b24: 唯説二於愛一。潤生有二二位一。一明了三性位。容
T2266_.67.0634b25: レ起二一切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於愛一。又
T2266_.67.0634b26: 望二正命終一有レ近有レ遠。遠通二三性一近唯是貪。
T2266_.67.0634b27: 此中如二別抄及自本説一。十地第一有二凡聖
T2266_.67.0634b28: 潤生一。及五十九等説
T2266_.67.0634c01: 疏雖與無心定爲喩至故得爲喩者。觀二此文
T2266_.67.0634c02: 意一。外有二伏難一。難云。若無想天末後有レ想者。
T2266_.67.0634c03: 云何得下與二無心定一爲喩耶。故有二此文一。然與二
T2266_.67.0634c04: 無心定一爲レ喩者。中間長時無心定。與二無想
T2266_.67.0634c05: 定一相似故得レ爲レ喩。以二無心定中間無心故｣
T2266_.67.0634c07: 上座部説中有亦無有心者。此説無想中有
T2266_.67.0634c08: 不レ許二有心一。非二餘中有一也。今言二恐此前師亦
T2266_.67.0634c09: 作此計一者。此乃疏主設遮。豈可二前師不信二
T2266_.67.0634c10: 對法中有末心亦是染一耶。或前師説對法言二
T2266_.67.0634c11: 中有染心一。約二餘趣一説。非二無想天一故爲レ難也。
T2266_.67.0634c13: 説言三中有必起二潤生煩惱一耶。本計無二中有一。
T2266_.67.0634c16: 計無末計有。又曾聞レ釋。約レ本而言。云レ無二中
T2266_.67.0634c17: 有一。今據二末計一故有二中有一。又云。本計有レ二。一
T2266_.67.0634c18: 理爲レ量。二教爲レ量。因分二兩諍一。理爲レ量者。即
T2266_.67.0634c19: 立二中有一。餘論約レ此。故説云レ有。若引レ經爲レ量
T2266_.67.0634c20: 者。不レ立二中有一。然要集云。勘二宗輪論一。上座復
T2266_.67.0634c21: 名二雪山一立二八義一別。餘同二一切有一。即云立二中
T2266_.67.0634c22: 有一。大衆等四部。都無二中有一。今謂不定。一切
T2266_.67.0634c23: 有部本宗同中論文。不レ説三定有二中有一。云二末
T2266_.67.0634c24: 宗異義一。其類無邊。雪山同レ彼。豈二有中有一。其
T2266_.67.0634c25: 大衆等。論文不レ説三定無二中有一而云。菩薩入
T2266_.67.0634c26: レ胎作二白象形一。准レ此即似レ立二於中有一。故要集
T2266_.67.0634c27: 説無二其准定一
T2266_.67.0634c29: 疏具釋
T2266_.67.0635a02: 有初相續刹那。唯無覆無記。以二是異熟攝一
T2266_.67.0635a03: 故。從レ此已後。或善或不善或無記。隨二其所
T2266_.67.0635a04: 應一除二彼沒心一。以二中有沒心常是染汚一
T2266_.67.0635a06: 疏非然即次至第一念心者。即本有初名二第
T2266_.67.0635a09: 云。法爾受生。初有二六識一者。不通下通二初生一有中
T2266_.67.0635a10: 即起識。意通二生有已去本有初位一也。非即
T2266_.67.0635a11: 次生有後第二念時者。雖レ言二六識本有初位
T2266_.67.0635a12: 亦有。不レ言下次二生有一後第二念有上也二。言第二
T2266_.67.0635a13: 念一者。即是本有之第一念心也。爲レ對二生有一
T2266_.67.0635a14: 故。所以言二生有後第二念一。若但約二本有位一。
T2266_.67.0635a15: 即是第一念故。意説。六識此本有初念。亦未
T2266_.67.0635a16: レ起也
T2266_.67.0635a18: 爾至有意故者。顯二除所以一。由下彼卵生初在二
T2266_.67.0635a20: 非必有意識者。謂卵心在二女腹一未レ有二意識一。
T2266_.67.0635a21: 若以二三分一分レ之。即名二本有初攝一。論云。如二餘
T2266_.67.0635a22: 本有初一。既入二喩中一便無二所立一故。今料簡應
T2266_.67.0635a23: レ除レ彼也。問。如二卵生者一。初出レ卵時。必大昏昧
T2266_.67.0635a24: 轉識不レ行。若三分分亦名二初分一。何無レ過耶。
T2266_.67.0635a25: 答。疏中因喩皆言二天越一。即已簡訖。設取二論
T2266_.67.0635a26: 中因喩一。應レ告下許除二悶絶一本有初故上。如二餘
T2266_.67.0635a27: 本有初一即無二過失一。彼出胎時悶絶攝故
T2266_.67.0635b01: 中有位意一起二染汚意識一。結生相續。此染汚意
T2266_.67.0635b02: 識一。於二中有中一滅。於二母胎中一。識羯邏藍更相
T2266_.67.0635b03: 和合。若即意識與レ彼和合既和合已依止此
T2266_.67.0635b04: 識一。於二母胎中一有二意識轉一
T2266_.67.0635b06: 云。唯謂二無想寂靜微妙一。於二無想中一持レ心而
T2266_.67.0635b07: 住。如レ是漸次離二諸所縁一心便寂滅。於二此生
T2266_.67.0635b08: 中一亦入亦起。若生二於彼一唯入不レ起。其想若
T2266_.67.0635b09: 生。便從レ彼沒
T2266_.67.0635b11: 非中有禾可起報心者。意云。報心者。即彼天
T2266_.67.0635b12: 中業所感別報心心所等。意説。此報心於二中
T2266_.67.0635b13: 有末位一未レ起。至二彼天本有位一。暫起即滅。依二
T2266_.67.0635b14: 此滅位一立二無想天一。故知。中有但起二潤生愛
T2266_.67.0635b16: 意。未爲二本末之未一。本以屬二上句一。未字形誤。合
T2266_.67.0635b17: レ作二末字一。中有初念起二異熟心一。至二中有末一常。
T2266_.67.0635b18: 是染汚。如三上引二對法論一。今簡二初念一故言二末
T2266_.67.0635b19: 等一。義蘊云。疏非中有未可起報心者。謂無想
T2266_.67.0635b20: 異熟。必依二報心種一立。前師彼天本有初位。
T2266_.67.0635b21: 既無二轉識一。無想異熟便無二立處一故説。中有
T2266_.67.0635b22: 末位起二此報心一。依二此種子一立二彼果一故
T2266_.67.0635b24: 説。如二上已引一
T2266_.67.0635b26: 復次若由二此因此縁一。所有生得心心所滅。是
T2266_.67.0635b28: 有心。此心通二善無記性一。任運起故名爲二生
T2266_.67.0635b29: 得一。此滅已於二阿頼耶識上一建立無想異識一。
T2266_.67.0635c01: 儁師云。初生有二報意識一。此識滅故名二生得心
T2266_.67.0635c02: 心法滅一。大師云。其無想天受生及捨壽時。並
T2266_.67.0635c03: 無二意識一。言二生得心心法滅一者。即中有末染
T2266_.67.0635c04: 汚心。任運起故名爲二生得一。此心心法滅已後
T2266_.67.0635c05: 受二生有一名二生得一。心心法滅建立無想一。然無
T2266_.67.0635c06: 想是別報。於二第八識上一。有防心不起起。功能
T2266_.67.0635c07: 是別報體。即無想定思。思體感二總報一。於レ上
T2266_.67.0635c08: 有二防心功能一感二別報一。問曰。第八現行心心
T2266_.67.0635c09: 法。如何名二厭心功能一名二無想別報一。又定位
T2266_.67.0635c10: 心心所不行上建立。何故即一思上通感二總
T2266_.67.0635c11: 別報一耶。又無心業。如何感二有心第八識報一。
T2266_.67.0635c12: 今解不レ然。若定前思爲二總報業一。感二第八總
T2266_.67.0635c13: 報一。若厭心種子功能一。是別報業。感二第六意識
T2266_.67.0635c14: 生得心心法滅及色蘊等別報一。若前加行不
T2266_.67.0635c15: レ厭レ心時。生得報異熟捨受可レ生。由二前加行
T2266_.67.0635c16: 厭心一故。今生得報心不レ生。於二此種子一防レ心
T2266_.67.0635c17: 不レ起功能建立無想一。即別報業感二別報法
T2266_.67.0635c18: 體一。不レ離二有心無心二説一。如下對法鈔引二文證一
T2266_.67.0635c19: 等上。此中不レ言二一期有心一。故知。設餘處言二有
T2266_.67.0635c20: 心一。此隨順理門。又難二増上慢苾芻等一可レ知。
T2266_.67.0635c21: 此中生二蘊。爲二一業感別業感一。答。若總報同
T2266_.67.0635c22: 一業。若別報別業感故。中有有心。生有無
T2266_.67.0635c23: 心。何爽。亦當二前思感一。或思體感二中有別報一。
T2266_.67.0635c27: 云。疏彼處轉至亦不行者。意云。此牒二前師宗
T2266_.67.0635c28: 計一。汝若言二彼天三性轉識不行。若初生時。
T2266_.67.0635c29: 彼異熟生無記心等亦已不レ行。即彼天初位
T2266_.67.0636a01: 名二無記一者。此牒二他宗一。如レ下正難
T2266_.67.0636a03: 可言唯生得滅者。此正由レ難也。汝若言二彼
T2266_.67.0636a04: 天初位三性心不行者如何。瑜伽論説下於二彼
T2266_.67.0636a05: 天中一唯生得報心滅上。明知。彼天初位。轉識暫
T2266_.67.0636a06: 起。然後滅也。意難云。若彼天初位。轉識等總
T2266_.67.0636a07: 不レ行名二無心一者。即瑜伽不レ可レ説三唯生得報
T2266_.67.0636a08: 心滅名二無心一
T2266_.67.0636a11: 考二第四論一。無二生得無記。謂無想報之文一。此
T2266_.67.0636a12: 引意者。對法云二生得無記一。是異熟果。故當二
T2266_.67.0636a13: 此無想報一
T2266_.67.0636a15: 爾起將爲勝者。意云。雖レ有下如二上所難一之道
T2266_.67.0636a16: 理上。仍不レ及レ得レ起
T2266_.67.0636a18: 婆多亦許多時故者。此引レ例。有宗許二彼處所
T2266_.67.0636a20: 位中多時有想。言二無想一者。由二彼有情中間
T2266_.67.0636a22: 有想無想一。亦明二生死前後心多少一中云。如是
T2266_.67.0636a23: 説者。此事不定。或前多後少。或前少後多。
T2266_.67.0636a24: 隨二其意樂一有二差別一故
T2266_.67.0636a26: 顯有心至無記性者。此明三報體名二異熟一。即是
T2266_.67.0636a27: 無記性故也。非二是現起心皆無記一也
T2266_.67.0636b01: 下地一耶。答。諸欲レ入二彼定一者。先起二欲界善
T2266_.67.0636b02: 心一。次入二初靜慮一。次入二第二靜慮一。次入二第三
T2266_.67.0636b03: 靜慮一。後入二第四靜慮一。於二第四靜慮上中下
T2266_.67.0636b04: 心一。從レ上入レ中。從レ中入レ下。下品心斷入二無想
T2266_.67.0636b05: 定一。譬如下女人績レ毛爲レ縷。除去麁者一緝績細
T2266_.67.0636b06: 者一。乃至將レ盡以レ手絶之。入二無想定一。當レ知亦
T2266_.67.0636b07: 爾從レ麁入レ細。乃至二都滅一故。此惟在二第四靜
T2266_.67.0636b08: 慮一。又下諸地有二歡戚受一。行相麁動難レ可二除
T2266_.67.0636b09: 滅一。第四靜慮。惟有二處中受一。行相微細。易レ可二
T2266_.67.0636b10: 斷滅一。故下地中無二無想定一。問。何故無色界
T2266_.67.0636b11: 無二彼定一耶。答。惟有二異生一計習二此定一。以爲三
T2266_.67.0636b12: 能證二無想涅槃一。無色界中無レ有二無想異熟
T2266_.67.0636b13: 可計故。無想定於レ彼亦無。又諸異生怖畏
T2266_.67.0636b14: 斷滅一。彼界無レ色。若更滅レ心便爲二斷滅一。是彼
T2266_.67.0636b15: 所レ怖故。彼界中無二無想定一
T2266_.67.0636b17: 凡夫第三天處者。其實下三天亦兼二聖者一。以
T2266_.67.0636b18: 上五天唯聖所居故。説二下三一爲二凡夫處一也
T2266_.67.0636b20: 天一。是受レ果處也。下諸天處其想麁動至下二
T2266_.67.0636b21: 無亦然者。意云。第四靜慮次下三禪天。喜樂
T2266_.67.0636b22: 受想等行相麁動有二變異一故。不レ可三於レ中受二
T2266_.67.0636b23: 無想果一。其第四禪下二天想亦麁動。難レ可二伏
T2266_.67.0636b24: 滅一。不レ可三於レ中受二無想報一。何以故。以二下二天
T2266_.67.0636b25: 中想勝難伏故。非下於二無雲福生一而受報
T2266_.67.0636b26: 也
T2266_.67.0636b28: 凡夫至心果者。意説。無雲天名二下品熏習一。福
T2266_.67.0636b29: 生天名二中品熏習一。廣果天名二上品熏習一。意
T2266_.67.0636c01: 説。非下是凡夫下中品熏習。而於二二天一受中色
T2266_.67.0636c02: 身無想果上。何以故。下二天非二殊勝一故。明知。
T2266_.67.0636c03: 返顯三廣果天受二殊勝無心果一者。必是上品熏
T2266_.67.0636c04: 習。若餘下三禪中各有二三天一。皆有二下中上熏
T2266_.67.0636c05: 習一。如初禪中焚衆天爲二下品一。梵輔名二中
T2266_.67.0636c06: 品一。大梵天王名二上品一。餘第二三禪中三天皆
T2266_.67.0636c07: 然
T2266_.67.0636c09: 云。又云。無色非二天眼境一。若無心時既無二色
T2266_.67.0636c10: 身一。誰爲下能證二涅槃一之者上。又復地法無二無想
T2266_.67.0636c11: 定一故。此異熟不レ在二餘處一
T2266_.67.0636c13: 熏成一種。此是増上微微心是。招二彼異熟一。即
T2266_.67.0636c14: 招二阿頼耶識一。依二此本識一。餘麁動六轉識想動
T2266_.67.0636c15: 不レ行。於二此無心分位一。假立無想異熟一。此言
T2266_.67.0636c16: 雖レ總。而意欲レ説二明了心時一。種子招二總異熟一。
T2266_.67.0636c17: 無心以去厭心種子。招二別無想異熟一。論二種子
T2266_.67.0636c18: 體一。是一種子。通招二總別一。若據二其位一。前後有
T2266_.67.0636c19: レ殊。有心無心二果別故。又解。微微心以前明
T2266_.67.0636c20: 了故招二總果一。微微心細所二熏成一種感二別果一。
T2266_.67.0636c21: 二種種子各招二一果一。亦不二相違一。徴徴心種
T2266_.67.0636c24: 説有釋。各有二三解一。彼第三爲二此初説一。彼第
T2266_.67.0636c25: 一爲二此第三説一。彼此第二義即不同。今取二有
T2266_.67.0636c26: 釋第三一爲レ正。既有説第一。即有釋第三。何
T2266_.67.0636c27: 故獨取二有釋第三一而爲二正釋一。有説疏文。不下
T2266_.67.0636c28: 斷二第三一爲中正説上故。然以レ理准非二極厭一。心
T2266_.67.0636c29: 招二彼總報一。極大心種招二彼別報一。何取二相違一。
T2266_.67.0637a01: 又微微心種。是能引發無想定一思。能感二彼
T2266_.67.0637a02: 果一。順二五十六一。不レ爾一因如何能感二有無心
T2266_.67.0637a03: 別相違二果一。又西明云。微微心及微心相應
T2266_.67.0637b01: 思引二總報一。以二有心一故。即彼二種至二無心位一
T2266_.67.0637b02: 引二別報一。以二無心一故。故今謂不レ爾。豈於二微心
T2266_.67.0637b03: 種一亦立二無心定一。耶
T2266_.67.0637c04: 此疏三解 二本二解
T2266_.67.0637c05: 微微思種感 總別 果 此疏初解 西明爲勝神泰爲勝
T2266_.67.0637c06: 前明利思感二總報果一 此疏第二不レ判二正否一
T2266_.67.0637c07: 無心後思感二總報果一 二本第一此義爲レ正
T2266_.67.0637c08: 微微心思感二總報果一 此疏第三 略纂以レ此爲レ正
T2266_.67.0637c09: 微心明利感二總報果一 利二本第二
T2266_.67.0637d11: 疏有二三解一。初解。以二一現思一能感二總別二果一。
T2266_.67.0637d12: 第二解一。雖二是一思一。約二分位別一。有心無心感二
T2266_.67.0637d13: 二果一故。第三解。二現思感二二果一。問。此中
T2266_.67.0637d14: 三釋何者爲レ優。答。初釋最善。無想異熟果
T2266_.67.0637d15: 體因。説下感二總別報一爲中行支上故。第三釋理亦
T2266_.67.0637d16: 可レ通。前後現思感二總別報一。前是正行。後是
T2266_.67.0637d17: 兼支。無二違理失一。其第二解。以二無心位一感二彼
T2266_.67.0637d18: 別報一。理稍難レ詳。豈有下無心思種能感二後天一。
T2266_.67.0637d19: 經二五百劫一令中心心所都不行耶。又以二思種一
T2266_.67.0637d20: 獨能感レ果。未レ見二斷文一。由二定力一能感レ彼者亦
T2266_.67.0637d21: 應レ感。總許二有力一故。又無心假定。但有二遮レ心
T2266_.67.0637d22: 不レ起之義一。何能有レ爲感二彼果一耶。又此論言。
T2266_.67.0637d23: 即能引發無想定一思能感彼天異熟果一故。
T2266_.67.0637d24: 此即現思。不レ言三所引無想定種能感二彼果一。
T2266_.67.0637d25: 故知不可。疏主且約二假果一以二假定一爲レ因。
T2266_.67.0637d26: 然未二必取レ此爲正。問。今言レ感二彼別報一。爲
T2266_.67.0637d27: レ説レ感二彼有心之位異熟意識一。爲レ説レ感二彼假
T2266_.67.0637d28: 實異熟一耶。若唯感二現識一不レ應レ感二無心一。
T2266_.67.0637e10: 若言三但感二無心一。云何實思而感二於假一。若感二
T2266_.67.0637e11: 彼假異熟所依之種一。種由レ現有。云何不レ感二
T2266_.67.0637e12: 於現一而但感二彼種一耶。答。今以レ義准。唯感二
T2266_.67.0637e13: 彼天異熟意識一。不レ感二無心之位一。何以然者。
T2266_.67.0637e14: 彼天初位。必有二異熟生得之心一。此心若非二修
T2266_.67.0637e15: 定時感一。更是何時能感。問。若不レ感二無心一。如
T2266_.67.0637e16: 何説レ招二無想異熟一耶。答。此假異熟。依二生得
T2266_.67.0637e17: 種一。種隨二現識一説レ感二無心一。理亦無レ失
T2266_.67.0637e19: 説即許一思招二報乃至理不遮故者。即説三
T2266_.67.0637e20: 一思能感二總別報一。是前第一解也。亦得有心
T2266_.67.0637e21: 無心報者。此釋下一思感二總別報一所由上也。有
T2266_.67.0637e22: 心即是總報第八識無記。無心即第六別報
T2266_.67.0637e23: 異熟心心所不レ行者是。一思尚得也。非色報
T2266_.67.0637e24: 者。觀二此疏意一。文外有レ問。問。如何一思能感二
T2266_.67.0637e25: 總別二報一耶。答。既許三一業招二色非色果一。此
T2266_.67.0637e26: 一思感二總別二報一。於レ理何違。色者五色根
T2266_.67.0637e27: 身。非色者謂第八識等
T2266_.67.0637f01: 解二業至感於總報者。意云。此顯下第三解
T2266_.67.0637f02: 與二前一解一別上。前第一解。但一思通招二總
T2266_.67.0637f03: 別二報一。此第三解。即二因招二二果一。如別報之
T2266_.67.0637f04: 因。即微微心也。感二別報第六異熟等一。如二前
T2266_.67.0637f05: 説一。總報極成故此不レ説。欲顯定因者。即臨二
T2266_.67.0637f06: 入定一微微心是也。有云。後解二業等者。通
T2266_.67.0637f07: 取二第二解一。即三解中。明下後二解與二第一解一
T2266_.67.0637f08: 別所以上也
T2266_.67.0637f10: 會前唯有有色支言者。此會二瑜伽第十文一。彼
T2266_.67.0637f11: 文約二長時總報身一説言二唯有色支一。不レ説二以
T2266_.67.0637f12: 前一。今此中説下一思能招二總別二報一所以上。初
T2266_.67.0637f13: 生彼天亦有二別異熟無記第六識等一暫起。起
T2266_.67.0637f14: 已即滅唯有二色支一。此謂據三一業能招二總別一
T2266_.67.0637f15: 故。兼説二有心一。瑜伽約二彼果長時一故。故唯有二
T2266_.67.0637f16: 色支一亦不二相違一
T2266_.67.0637f18: 一期此同小乘者。設説三無想天一期總無心。
T2266_.67.0637f19: 唯有二色支一者。且同三小乘説二六無一。非レ謂三總
T2266_.67.0637f20: 無二本識等一
T2266_.67.0637f22: 言二無想一者。由二彼有情中間長時想不起故。
T2266_.67.0637f23: 如二契經説一。彼諸有情。由二想起一故。從二彼處一
T2266_.67.0637f24: 沒。然彼有情如二久睡覺一。還起二於想一。從レ彼沒
T2266_.67.0637f25: 已必生二欲界一。非二餘處所一。先修定行勢力盡
T2266_.67.0637f26: 故。於レ彼不レ能二更修定故。如二箭射レ空力盡便
T2266_.67.0637f27: 墮一。若諸有情應レ生二彼處一。必有二欲界順後受
T2266_.67.0637f28: 業一。如下應レ生二彼北倶盧洲一心定應有二生天
T2266_.67.0638a02: 地壽果一。答。彼雖三會起二下三靜慮一。非二堅執一故
T2266_.67.0638a03: 不レ引二彼壽一。惟堅執著第四靜慮一故。引二彼壽一。
T2266_.67.0638a04: 有説。彼雖三曾起二下三靜慮一。而非二所求一。彼
T2266_.67.0638a05: 惟求二於第四靜慮一。有説。彼雖三＊曾起二下三靜
T2266_.67.0638a06: 慮一但如三所渉路而非二所趣一。第四靜慮。是正
T2266_.67.0638a07: 所趣非レ如二所渉路一故引二彼壽一。有説。若造二無
T2266_.67.0638a08: 想天順次生受業一者。法爾亦造二欲界順後次
T2266_.67.0638a09: 受業一。如レ造二北倶盧洲順次生業一者。法爾亦
T2266_.67.0638a10: 造二欲界天順後次受業一。有説。欲界是一切有
T2266_.67.0638a11: 情退所歸處。謂諸有情。由二業力修力一往二色
T2266_.67.0638a12: 無色界一。彼業若盡還隨二欲界一。譬如二大地是
T2266_.67.0638a13: 諸飛鳥退所歸處一。謂諸飛鳥由二翅翮力一飛
T2266_.67.0638a14: 騰虚空一。翮力盡時。還＊隨二於地一。有説。無想有
T2266_.67.0638a15: 情。經二五百劫一住二於無想一。如二熟睡眠一。覺已不
T2266_.67.0638a16: レ能レ取二餘異熟一。便＊隨二欲界一。如下人在二樹端一倚
T2266_.67.0638a17: レ枝而眠多時欻覺手忘二攀攬一即便＊隨地。彼
T2266_.67.0638a18: 亦如レ是
T2266_.67.0638a20: 有説。求二無想一者。執二無想定一爲二眞道一。彼異熟
T2266_.67.0638a21: 爲二涅槃一。乃至生二彼天中一。此執隨遂。彼後從二
T2266_.67.0638a22: 無想一出將二命終一時。見二當生相一。便作二是念一。定
T2266_.67.0638a23: 無二涅槃一。若實有者。我已證得。於レ今何故生
T2266_.67.0638a24: 相現前。由レ謗二涅槃及聖道一故。從二彼處一歿生二
T2266_.67.0638a25: 惡趣中一。尊者妙音。亦作二是説一。彼謗二涅槃及
T2266_.67.0638a26: 聖者一故。從レ彼命終。定生二惡趣一
T2266_.67.0638a28: 沒生レ欲。欲有二五趣一。生二何趣一耶。答。按二婆沙
T2266_.67.0638a29: 論一總有二三説一。有説。定生二地獄一。有説。定生二惡
T2266_.67.0638b01: 趣一。如是説者。定生二欲界一。處所不定
T2266_.67.0638b03: 此不同彼唯生報可作是言者。意云。今此不
T2266_.67.0638b04: 不同者。即顯二大乘不同二小乘一也。謂小乘計二
T2266_.67.0638b05: 無想天者必次生報即受一。何以故。彼計云。修
T2266_.67.0638b06: レ定時。必更不レ退。所以死後即生二彼天一。故云二
T2266_.67.0638b07: 唯生報一後報必生二欲界一。可レ得二如レ是説一。今大
T2266_.67.0638b08: 乘不レ爾。以三修レ定時有二退不退一。不退者可レ同二
T2266_.67.0638b09: 前説一。退者退生不十是。生其義如何。謂修レ定時
T2266_.67.0638b10: 若有レ退者。死後或生二欲界一。重引現前。既
T2266_.67.0638b11: 得レ定已後。方生二彼天一受二無想果一。故疏言二此
T2266_.67.0638b12: 通後報一。即隔レ生名二後報一也。既言通二後報受
T2266_.67.0638b13: レ果。不レ可レ説三於無想天沒。定生二欲界一。欲界或
T2266_.67.0638b14: 可レ無二後報業一。故知。生二彼天一既通二生後不定一。
T2266_.67.0638b15: 明知。與二小乘一別也。生者即報也。即次生是
T2266_.67.0638b16: 也。後者即後報也。即從二此生一一更隔二一生一。後
T2266_.67.0638b17: 生方受名二後報一也。不定者即不定報也。云何
T2266_.67.0638b18: 名二不定一。答。謂此人雖二先得定後時退。先修
T2266_.67.0638b19: レ定。定雖二是無想天因一。以二退失一故一向而不
T2266_.67.0638b20: レ受レ果。故名二不定一。以二次生中定不受二無想
T2266_.67.0638b21: 果一故。故名二不定業一。如三下解二不定業一。亦同
T2266_.67.0638b22: レ此也
T2266_.67.0638b24: 牒一句至逐文便故者。意云。釋二伏難一云。無
T2266_.67.0638b25: 心既通二四位一。何故先解二二定一。答。逐二文便一故
T2266_.67.0638b26: 也
T2266_.67.0638b28: 演云。疏不言唯於無想天無心至故須簡者。
T2266_.67.0638b29: 意云。若無想天唯在二廣果一處一有。無想天不
T2266_.67.0638c01: レ通二餘處一。所以不レ説二無心言簡一。若餘四位無
T2266_.67.0638c02: 心濫二有心一者。謂有心二定及有心睡眠悶絶
T2266_.67.0638c03: 也。今言二無心一。簡去有心一故。言二及無心二定
T2266_.67.0638c04: 無心睡眠無心悶絶等一也。然欲界人中。多分
T2266_.67.0638c05: 由レ喫二粘食一故。有二無心睡眠一。然亦欲界中。
T2266_.67.0638c06: 亦有二少分無心睡眠一。若等活地獄。亦有二少分
T2266_.67.0638c07: 無心睡眠一。若餘地獄中。即無二無心睡眠一也
T2266_.67.0638c09: 云。餘四位通二有無心一。縁二有心濫一故。所以致二
T2266_.67.0638c10: 無心言一。簡二無想天唯一處有一。又無二法相類一
T2266_.67.0638c11: 故。於二彼天一不レ説二無心言一也。類者相送義也。
T2266_.67.0638c12: 又類者濫也
T2266_.67.0638c14: 禪有漏定一。即伏二欲界貪一。若得二二禪未至定一。
T2266_.67.0638c15: 能伏二初禪貪一。亦不レ能レ伏二自地二禪貪一。若得二
T2266_.67.0638c16: 第三禪有漏定一。能伏二二禪貪一。不レ能レ伏二自地
T2266_.67.0638c17: 三禪中貪一。若得二第四禪有漏定一。即能伏二第三
T2266_.67.0638c18: 禪貪一。不レ能レ伏二自地貪一也。若得二空處有漏定一。
T2266_.67.0638c19: 即伏二第四禪貪一。不レ能レ伏二自地一也。乃至有頂
T2266_.67.0638c20: 亦然。今偏言二伏遍淨貪一者。約二地滿心一爲
T2266_.67.0638c21: レ論。又下地貪等麁惡法。必障二土地細妙定
T2266_.67.0638c22: 法一。所以總伏二下地法一方得二上定一。今但擧二遍
T2266_.67.0638c23: 淨一處一即得。何須二且陳一
T2266_.67.0638c26: 持レ心而住。如レ是漸次離二諸所縁一心便寂滅。
T2266_.67.0638c27: 滅即是定令二身位異一。名レ入二彼定一。成唯識説。
T2266_.67.0638c29: レ非三心所專注一境一。令二身安和一故亦名レ定。要
T2266_.67.0639a01: 集云。有釋初釋爲レ勝。今謂不レ爾。無心睡眠。
T2266_.67.0639a02: 亦非三心所專注一境一。何無二安和亦名爲定。
T2266_.67.0639a03: 故如下由二前加行定力一令中身安和上。以二無心時
T2266_.67.0639a04: 安和一。亦彼有心時安和。同得二定名一故本解
T2266_.67.0639a11: 有。謂遍行定善十一并心。或加二別境一一。二
T2266_.67.0639a12: 三四如聖二十二法。二十二法非二必須有。
T2266_.67.0639a13: 如二小乘説一。或體唯一。總依二諸種一。今云不レ然。
T2266_.67.0639a16: 説。此定一物爲レ體。若滅現前即名二無心一故。
T2266_.67.0639a17: 問。云何一滅刹那現前即名二無心一。答。如二一
T2266_.67.0639a18: 受刹那現前一。即名二有受一。一想刹那現前即名二
T2266_.67.0639a19: 有想一。一識刹那現前即名二有識一。如レ是一滅刹
T2266_.67.0639a20: 那現前即名二無心一。斯有二何過一。有説。此定十
T2266_.67.0639a21: 一物爲レ體。以二十大地法及心滅一故。有説。此
T2266_.67.0639a22: 定二十一物爲レ體。以二十大地法十大善地法
T2266_.67.0639a23: 及心滅一故。如是説者。隨滅二爾所心心所法一。
T2266_.67.0639a26: 所應一。與レ心相應。而非二併起一故。與二前家一不
T2266_.67.0639a28: 十二法滅上假立者。解云。此無想定。能令二
T2266_.67.0639a29: 第四靜慮二十二法滅一。假立無想定一。二十二
T2266_.67.0639b01: 法者。謂五遍行。五別境。善十一。及心。然此
T2266_.67.0639b02: 定雖レ非二心所專注一境一。然令二身安和一故亦
T2266_.67.0639b04: 此義燈所レ破。其義不レ穩。義演往往引二西明
T2266_.67.0639b05: 釋一。不レ引二樞要幷義燈等一。此時斯書亡耶。雖
T2266_.67.0639b06: レ存或不レ見耶。今疏云二二十二法上假立一者。
T2266_.67.0639b07: 當二婆沙第三有説一。有部立二十大善地一。大乘
T2266_.67.0639b08: 立二十一善一。以レ有二此違一。二十一與レ二別
T2266_.67.0639b11: 作意一。不レ言二背想一。譬説全同
T2266_.67.0639b14: 想者之定名二無想定一。依主釋也。或即定無
T2266_.67.0639b17: 如上文一。倶舍通レ二。今唯持業故云二不同一
T2266_.67.0639b18: 成唯識論述記集成編卷第三十終
T2266_.67.0639b19:
T2266_.67.0639b20:
T2266_.67.0639b21:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0639b23:
T2266_.67.0639b25: 三品有無差別。如レ是説者。有二三品別一。約二三
T2266_.67.0639b26: 乘等一相望而論。無想亦可二准知一。若大乘説。
T2266_.67.0639b28: 一下品修。二中品修。三上品修。若下品修者。
T2266_.67.0639b29: 者。於二現法一退。不レ能三速疾還引二現前一。若生二
T2266_.67.0639c01: 無想一有情。天中所レ得依身。不二甚清淨一。威光
T2266_.67.0639c02: 赫奕形色廣大。如二餘天衆一。定當二中夭一。若中
T2266_.67.0639c03: 品修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。若
T2266_.67.0639c04: 生無想二有情一。天中所感依身。雖二甚清淨光明
T2266_.67.0639c05: 赫奕形色廣大一。然不三究竟最極清淨一。雖レ有二
T2266_.67.0639c06: 中＊夭一。而不二決定一。若上品修者。必無レ有レ退。
T2266_.67.0639c07: 若生二無想一有情。天中所感依身。甚爲二清淨威
T2266_.67.0639c08: 光赫奕形色廣大一。又到二究竟最極清淨一。必無二
T2266_.67.0639c11: 色界起。決定生報。曾得未曾得。如二對法抄一。
T2266_.67.0639c12: 此得レ定人根性。非二唯上品一。以レ有二三品等一
T2266_.67.0639c13: 故。故前卷隨轉中。唯言二此北州一不レ言二無想一。
T2266_.67.0639c14: 以二中＊夭一故。此地有二九品一如二滅定一。此定得
T2266_.67.0639c15: 雖二九品一。受報要唯依二九品一。並盡生二無想天
T2266_.67.0639c18: 云。無想異熟威儀除レ行。無下在二因中一行入
T2266_.67.0639c20: 彼壽量云何。答。五百劫。間。作二何等威儀一在。
T2266_.67.0639c21: 有説。結跏趺坐如二沙門釋子一。有説。劫踞而坐
T2266_.67.0639c22: 如二婆羅門一。如レ是説者。如下先入二此定一所住威
T2266_.67.0639c24: 然此受果至因修爾故者。此義即是毘婆沙
T2266_.67.0639c25: 中釋也。由二因中一修レ定之時。立二誓願一云。願我
T2266_.67.0639c26: 生二無想天中一常立。坐臥亦如レ是。發願後生二
T2266_.67.0639c27: 彼天中一。隨レ因受レ果。果有二坐臥者一也。哲法師。
T2266_.67.0639c28: 取二坐者一爲レ勝。有云。由二因中臥修定。受レ果
T2266_.67.0639c29: 亦臥。坐立亦然。有難レ此云。因中立修レ因。
| T2266_.67.0619a02: | 二十 五右 | 大論第五 | 至 | 彼約別義 | 文 | 次前論 | 四左 | 云。 |
| T2266_.67.0619a03: | 又説 | 大論 第五 | 尋伺憂･喜相應。曾不レ説下與二苦樂一倶二 |
T2266_.67.0619a05: 樂一倶上。雖三初靜慮有二意地樂一。而不レ離レ喜。總
T2266_.67.0619a06: 説二喜名一。雖三純苦處有二意地苦一。而似レ憂故。
T2266_.67.0619a07: 總説爲レ憂
| T2266_.67.0619a08: | 二十 五右 | 論四皆與五別境倶 | 文 | 義蘊云。論皆容 |
T2266_.67.0619a10: 即悔眠與二定惠一不レ得二倶起一。如何論説二行相
T2266_.67.0619a11: 無レ違一。答。前據二等引及殊勝惠一故説爲レ障。
T2266_.67.0619a12: 此約二等持聞思劣惠一。悔眠可二與倶一也。問。尋
T2266_.67.0619a13: 伺依レ惠。如何惠倶。答。依二思分一者可二惠倶一
T2266_.67.0619a14: 故。問。前言二思惠合成一。既必有レ惠。何得二更
T2266_.67.0619a15: 與レ惠倶一。答。覆誑貪癡分得下與二貪癡一倶上。此説二
T2266_.67.0619a16: 思分一。惠倶亦爾。又約二別引一倶亦無レ失。前解
T2266_.67.0619a17: 爲レ勝
| T2266_.67.0619a18: | 二十 五左 | 有人云 | 至 | 初靜慮也 | 文 | 義燈云。疏云有 |
T2266_.67.0619a20: 尋伺一。非二根本地一者。不レ然。尋伺支非二未至一故。
T2266_.67.0619a21: 論有二誠文一。初靜慮也。此意不下是不
許三尋伺T2266_.67.0619a22: 通二近分地一。但説下立二禪支一不
依二近分一故。破下T2266_.67.0619a23: 他妄傳三藏云丙西方有二二釋一。一云尋伺在二未
T2266_.67.0619a24: 至定一非乙根本地甲故。諸徳不レ悉。皆妄禪㡰。
T2266_.67.0619a25: 應下尋二此説一了レ本爲
眞。問。何以得レ知。靜慮T2266_.67.0619a26: 支立唯依二根本一。答。顯揚第二云。離二欲惡不
T2266_.67.0619a27: 善法一故。有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。
T2266_.67.0619a28: 釋云。具足者謂修習圓滿。住者謂於二入住
T2266_.67.0619a29: 出一。隨レ意自在。若此諸支在二近分一立。何名二圓
T2266_.67.0619b01: 滿出入自在一。若分有故亦得レ立レ支。無色應
| T2266_.67.0619b02: | レ立。何故對法第九不レ依二無色一故唯根本 | 文 | 義 |
T2266_.67.0619b04: 有人云。傳二三藏法師一。説三未至定中有二尋伺一
T2266_.67.0619b05: 者不然。唯論云。即四禪根本定中。應レ有二十
T2266_.67.0619b06: 八禪支一。非三未至定有二尋伺支一。若許レ立レ支者。
T2266_.67.0619b07: 初禪未至定中有二喜受一。應二立爲
支。又二禪T2266_.67.0619b08: 未至喜受。三禪未至定中有二樂受一。此等應二立
T2266_.67.0619b09: 爲
支。若不レ立レ支者。明知。依二根本定一立レ支。T2266_.67.0619b10: 不下依二未至定中一立
支也。所レ言支者。由レ如下T2266_.67.0619b11: 依二於樹林根莖等一有二多支葉生一。即顯中此樹
T2266_.67.0619b12: 林榮盛相上也。禪支亦爾。依下於二根本定一爲中根
T2266_.67.0619b13: 莖上故。而生二十八禪支一。此支即是功徳支葉
T2266_.67.0619b14: 也。設未至定中有二尋伺一者。亦不二是禪支一。乃
T2266_.67.0619b15: 至爲未至定中根。既未來如何能生二支葉一。雖
T2266_.67.0619b16: レ爲二此難一。或可未切。又難云。未至定中有二尋
T2266_.67.0619b17: 伺一。即立爲二禪支一。欲界有二尋伺一。應三立爲二禪支一。
T2266_.67.0619b18: 彼既不レ爾。此云何乃然。由二此道理一。雖二地法
T2266_.67.0619b19: 合有
立二禪支一。要依二根本定一立也。支者支分T2266_.67.0619b20: 義也。然禪支有二十八種一者。瑜伽六十三。倶
T2266_.67.0619b21: 舍二十八云。初靜慮有二五支一。一尋･二伺･三
T2266_.67.0619b22: 喜･四樂･五心一境性。二定有二四支一。一内等
T2266_.67.0619b23: 淨･二喜･三樂･四心一境性。三定二有五支一。一
T2266_.67.0619b24: 捨･二念･三正知･四樂･五心一境性･四定有二
T2266_.67.0619b25: 四支一。一捨清淨･二念清淨･三不苦不樂･四心
T2266_.67.0619b26: 一境性。此名二十八禪支一。具如二瑜伽六十三
T2266_.67.0619b27: 叙一
T2266_.67.0619b28: 成唯識論述記集成編卷第二十九終
T2266_.67.0619b29:
T2266_.67.0619c01:
T2266_.67.0619c02:
| T2266_.67.0619c03: | 十 | 七本 之二 |
| T2266_.67.0619c05: | 二十 六右 | 論悔但容與 | 至 | 貪等細故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0619c07: 共一。不共迷理。此迷不レ迷。答。設爾何違二倶
T2266_.67.0619c08: 有レ失。若不レ迷者何名二相應一。所縁異故。若言
T2266_.67.0619c09: レ迷者。而因二邪見一之所二引生一親義焉在。答。
T2266_.67.0619c10: 傳有二三釋一。一云。但言三不共有二親迷
理非二皆T2266_.67.0619c11: 親迷一。二云。雖三邪見力之所二引生一。不二縁レ見起一
T2266_.67.0619c12: 故亦親迷。三云。悔倶無明亦是非主。由レ此染
T2266_.67.0619c13: 悔非二親迷攝一。有義斷云。然悔親迷其理難レ見
T2266_.67.0619c14: 故。説三不共有二非親迷一。雖レ違二論文一理相順也。
T2266_.67.0619c15: 詳曰。夫染悔者。悔偱二於善一悔不レ作レ惡。此豈
T2266_.67.0619c16: 非レ迷二苦諦理一耶。雖二復邪見前後引生一不二縁
T2266_.67.0619c17: 爲
境。親迷何失。無二文遮一故。論聞思位中有T2266_.67.0619c18: 悔眠故者。問。眠無二五識一。何得レ有レ聞。答。有二
T2266_.67.0619c19: 二釋一。一云。縁二所受逆一聞二説法等一亦得レ名
T2266_.67.0619c20: レ聞。二云。眼但有思。文中總擧非レ顯二眠位一
T2266_.67.0619c21: 得レ名レ聞也。今取二前釋一
| T2266_.67.0619c22: | 二十 六右 | 合瞋邪見 | 至 | 不得 | 文 | 義演云。疏合嗔邪 |
T2266_.67.0619c24: 而五法倶起上故。此解亦好。論文且爲二麁相一
T2266_.67.0619c25: 云レ不レ得二與レ九或倶一。據實亦得レ倶也。問。此
T2266_.67.0619c26: 悔何故不レ得下與二慢･疑･邊見･見取･戒取等一
T2266_.67.0619c27: 倶上。答。思レ之可レ知
| T2266_.67.0619c28: | 二十 六右 | 又解必不得倶與悔間起 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0620a01: 煩惱一倶上者。且順二論文一作二此解一也
| T2266_.67.0620a02: | 二十 六左 | 如大論第七染汚分別説 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0620a04: 瑜伽第一明二七種分別一。其中有二染汚分別不
T2266_.67.0620a05: 染汚分別一。若染汚分別者。即通二不善染有覆
T2266_.67.0620a06: 無記一。不染汚分別者。即通二善淨無覆無記一
| T2266_.67.0620a07: | 故。於二尋伺差別一立二七種分別一 | 文 | 今謂。若指二 |
T2266_.67.0620a09: 恐七字形誤。合レ作二一字一。次下引レ論同於
T2266_.67.0620a10: 此一。今檢二瑜伽第七一無レ文。第二第六初一至二第七
T2266_.67.0620a11: 終一。明二十六異論六十二見等一
| T2266_.67.0620a12: | 二十 七右 | 如五十五 | 至 | 對法等同 | 文 | 五十五 | 初紙 四紙 | 五 |
| T2266_.67.0620a13: | 十八 | 七右 | 對法第一 | 十九右 | 之文。皆如二上引一 |
| T2266_.67.0620a14: | 二十 七左 | 顯揚第一 | 至 | 不言無記 | 文 | 第一 | 十七右 | 云。 |
| T2266_.67.0620a16: | 悵怏追戀爲レ體 | 文 | 次上 | 七左 | 疏云。不言無記 |
| T2266_.67.0620a18: | 二無記一故。云二通言一。又次下 | 二十 九左 | 引二瑜伽七分 |
| T2266_.67.0620a20: | 下 | 四十 四左 | 文詳易レ解 |
| T2266_.67.0620a21: | 二十 八右 | 聞所成等 | 至 | 即狹劣也 | 文 | 義演云。疏於聞 |
T2266_.67.0620a23: 所成地者。謂從レ聞所レ生解二文義一惠。及惠相
T2266_.67.0620a24: 應心心所等。思所成地者。謂從レ思生解レ義
T2266_.67.0620a25: 惠。及惠相應心心所等。修所成地者。謂從レ修
T2266_.67.0620a26: 所レ生解二理事一惠。及相應心心所等。聞謂聽
T2266_.67.0620a27: 聞。即是耳根發
生耳識一聞二言教一故。思謂思T2266_.67.0620a28: 慮。即是思數。發
生於惠一思擇法一故。修謂修T2266_.67.0620a29: 習。即是勝定。發
生於惠一修二對治一故。解云。三T2266_.67.0620b01: 惠即用二別境惠一爲二自性一。若據二瑜伽一釋レ論。
T2266_.67.0620b02: 説二三惠地一故。通二心等一爲二三地體一。疏皆是此
T2266_.67.0620b03: 故者。意云。聞等位中取レ成諸法。皆日是聞思修
T2266_.67.0620b04: 三位所レ攝。皆有二尋伺一故。若但云二聞惠等一不
T2266_.67.0620b05: レ言二取成一者即狡故。言二所成一即寛。兼攝二餘
| T2266_.67.0620b06: | 法一 | 文 | 略纂六 | 九右 | 云。聞謂聞惠。聞縁レ教故。以 |
T2266_.67.0620b08: 相應法。幷聞所縁。若文若義。幷所得果一爲二
T2266_.67.0620b09: 彼地體一
| T2266_.67.0620b10: | 二十 八右 | 論有義初二 | 至 | 有悔眠故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0620b12: レ有レ聞。答。有二二釋一。一云。縁二所受境一聞二説法
T2266_.67.0620b13: 等一亦得レ名レ聞。二云。眠但有思。文中總擧非
| T2266_.67.0620b14: | レ顯二眠位一得レ名レ聞也。今取二前釋一 | ＊文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0620b16: 有レ聞。答。因二先所聞一。睡眠位中有二惠生一故。亦
T2266_.67.0620b17: 名二聞惠一。故瑜伽説。聞謂比量。睡眠時既無二
T2266_.67.0620b18: 説者一。實不レ聞レ教。但第六識思
推聽教一。似二T2266_.67.0620b19: 耳識一故亦名レ聞也。疏解眠位説有思據決定
T2266_.67.0620b20: 者。故不レ言レ聞。或疏爲レ正。論言二聞思一。義兼二
T2266_.67.0620b21: 於悔一。不レ説レ眠故
| T2266_.67.0620b22: | 二十 八右 | 次應辨染 | 至 | 故先不説 | 文 | 義演云。疏次 |
T2266_.67.0620b24: 次即合レ説三悔通二不善一。何故不レ言レ通二不善一。乃
T2266_.67.0620b25: 説。通二無記一。答。以二次第一問。合レ説三悔通二不一。
T2266_.67.0620b26: 善謂後説三悔通二見修二斷一。即於二彼處一自説所
T2266_.67.0620b27: 以。今時不レ述也
| T2266_.67.0620b28: | 二十 八右 | 染謂有覆 | 至 | 眠等三皆通 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0620c01: 者。謂我見倶時無記心等。淨記者。謂威儀
T2266_.67.0620c02: 等四。今言三眠等三法通二染淨二無記一者。如
T2266_.67.0620c03: 何通耶。答。與二欲界修道身邊二見一倶時。即
T2266_.67.0620c04: 通二於染一。意説。眠位之中得レ起二任運身邊二
T2266_.67.0620c05: 見一。身邊二見。既有覆無記性故。得二與レ眠倶一。
T2266_.67.0620c06: 如何尋･伺通二染無記一耶。答。尋･伺既通二任
T2266_.67.0620c07: 運分別一故。我見倶時得レ有二尋･伺一。問。若爾者
T2266_.67.0620c08: 即第七識中我見。應三亦有二尋･伺倶一。答。此不
T2266_.67.0620c09: レ應レ爾。尋･伺説爲二第六識有一。不レ説三第七有二
T2266_.67.0620c10: 尋伺一。故知。且據二第六識一説。問。五識既許レ有二
T2266_.67.0620c11: 尋･伺一。五識應當レ有二我見一。答。不レ爾。五識應
T2266_.67.0620c12: レ有二尋伺一者。由二第六識引一故言レ有。五識實
T2266_.67.0620c13: 無二尋伺一故不二相違一。此據二欲界一説。其悔行相
T2266_.67.0620c14: 麁猛。未レ通二染無記一。染無記行相微細故。若
T2266_.67.0620c15: 悔通レ染者。乃是不善非二是無記一故。惡作即
T2266_.67.0620c16: 不下與二欲界中倶生身邊二見一倶起上也。上來
T2266_.67.0620c17: 據二欲界一辨。初定豈有二二無記一。尋伺故者。意
T2266_.67.0620c18: 説。尋･伺通二染淨無記一也。初定豈有二第六
T2266_.67.0620c19: 識中倶生身邊二見相應尋･伺一。初定中亦有二
T2266_.67.0620c20: 威儀等相應尋･伺一故。云三初定有二二無記尋
T2266_.67.0620c21: 伺一
| T2266_.67.0620c22: | 二十 八右 | 論四無記中 | 至 | 非定果故 | 文 | 義燈云。論 |
T2266_.67.0620c24: レ起二威儀･工巧一。悔既容與二中二性一倶應レ通二四
T2266_.67.0620c25: 種一。答。雖下色界天起二通果心一來。至二佛所一起二
T2266_.67.0620c26: 身威儀及語工巧一。又諸聖者。起二通果心一。屈申
T2266_.67.0620c27: 言語不レ爲二利樂一。皆是無記上。此皆上界及異熟
T2266_.67.0620c28: 心起。非二單四無記一故皆不レ倶。今據二單起威
T2266_.67.0620c29: 儀･工巧一容二與レ悔倶一。問。悔非二染無記倶一者。
T2266_.67.0621a01: 如三所知障望二菩薩人一。即是染汚。豈非二彼倶一。
T2266_.67.0621a02: 答。據二煩惱障一非二染無記一。依二所知障一通二染
T2266_.67.0621a03: 無記一故不二相違一
| T2266_.67.0621a04: | 二十 九右 | 此説異熟有二 | 至 | 二謂法執 | 文 | 義林三科 |
四。無二此自性一。T2266_.67.0621a06: 唯識亦説。法執不レ彰二二乘一故。異熟生攝。準二
T2266_.67.0621a07: 瑜伽六十六一。説二無記有
五。初四如レ前。更加二T2266_.67.0621a08: 第五自性無記一。謂諸色根是長養者。外諸色
T2266_.67.0621a09: 處非異熟等之所攝者。皆名二自性無記一。除二
T2266_.67.0621a10: 善･染･色處･聲處一。案二此文一。唯論二色蘊是自性
T2266_.67.0621a11: 無記性一。不レ説三四蘊通二自性無記一。今解。四蘊
T2266_.67.0621a12: 亦通二自性一。如二二乘等所起法執一。是異熟生亦
T2266_.67.0621a13: 名二自性一。然異熟生有二二種一。一是業感。二是
T2266_.67.0621a14: 從生。所以本地第三説二四無記一。已攝二自性一
T2266_.67.0621a15: 盡。六十六中開二第五一者。以三從生者體非二異
T2266_.67.0621a16: 熟一立爲二自性一。前後二文不二相乖返一故。五蘊
T2266_.67.0621a17: 法並通二自性一。諸師於レ此闕而不レ論。後學之
| T2266_.67.0621a18: | 徒。遂無二憑據一。略纂十三 | 九右 | 云。異熟生有二二 |
T2266_.67.0621a20: 六識等者。是異熟種子生。名二假異熟一。如二眼
T2266_.67.0621a21: 根一非二眞異一。其第八識是異熟相續生。前念
T2266_.67.0621a22: 後念皆異熟故。今前念後念皆是異熟者。能
| T2266_.67.0621a23: | 執持。非二六種識一故有レ異也 | 文 | 佛地論七 | 四左 |
T2266_.67.0621a25: 二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二不善有
T2266_.67.0621a26: 覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二菩薩一是
T2266_.67.0621a27: 染汚故。亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦
T2266_.67.0621a28: 名二有覆一。一體二名所望別故。煩惱障中有所
T2266_.67.0621a29: 知障。是所依故。必執レ有レ法而計レ我故。體雖
T2266_.67.0621b01: レ無レ二而用有レ別。如二一識體取レ境用多一。由レ此
T2266_.67.0621b02: 熏生二一種子體一。亦有二多用一。起時雖レ倶而漸
T2266_.67.0621b03: 次斷。聖道勢力有二分齊一故。若所知障就二二
T2266_.67.0621b04: 乘一説。無覆無記。四無記中何無記攝。異熟生
T2266_.67.0621b05: 攝。以下從二異熟識一生起上故。若爾何者非二異熟
| T2266_.67.0621b06: | 生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝。皆此攝故 | 文 | 異熟 |
| T2266_.67.0621b07: | 差別。具出二瑜伽六十六 | 十七紙 六紙 | 略纂･及倫記･ |
| T2266_.67.0621b09: | 二十 九右 | 二謂法執 | 至 | 不通惡作 | 文 | 義演云。疏二 |
T2266_.67.0621b11: 心所。以レ通レ染故。不下與二惡作一倶上。前説下染無
T2266_.67.0621b12: 記不中與二惡作一倶上故。此明二於淨無記一。法執染
T2266_.67.0621b13: 故。此不レ説也。此中云二異熟生無記一。是業果
T2266_.67.0621b14: 異熟心心所故。不レ攝二法執無記一。所以此中
T2266_.67.0621b15: 不レ説也。法執無記名二異熟生一者。非二是業果
T2266_.67.0621b16: 異熟生一。但從二異熟識中種子一生故。名二異熟
T2266_.67.0621b17: 生一
| T2266_.67.0621b18: | 二十 九左 | 其餘無記心 | 至 | 亦是彼攝 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0621b20: 作通二無覆無記性一者。若縁二威儀･工巧一。即是
T2266_.67.0621b21: 威儀工巧無記攝。若無覆無記惡作。設不レ縁二
T2266_.67.0621b22: 威儀･工巧一。亦是威儀工巧心攝。是縁二威儀工
T2266_.67.0621b23: 巧一心之類故。非二餘異熟生心攝一也。此解即
T2266_.67.0621b24: 順二論文一故。云レ不レ通二異熟性一。又其餘無記心
T2266_.67.0621b25: 至亦是彼攝者。有云。同二薩婆多宗一。威儀寛
T2266_.67.0621b26: 故。設乘餘無記心。雖レ不レ縁二威儀･工巧一。是
T2266_.67.0621b27: 威儀等攝。問。威儀何不下與二法執無記心心
T2266_.67.0621b28: 所一倶上。答。謂威儀等唯無覆無記性。法執有覆
T2266_.67.0621b29: 故非二彼倶一。又設除下業果及法執異熟無記。並
T2266_.67.0621c01: 縁二威儀一心等上。外餘汎起無記心者。亦是威儀
T2266_.67.0621c02: 中收。許レ令二是異熟生攝一。今且隨二小乘一亦威
T2266_.67.0621c03: 儀攝也。周云。其餘無記等者。即指二前法執染
T2266_.67.0621c04: 無記一。是四無記之餘。雖レ不レ縁二威儀等一。以下是
T2266_.67.0621c05: 縁二威儀一心之流類上。亦威儀中攝。此義未レ詳。
T2266_.67.0621c06: 謂法執心是染。威儀心是非レ染。如何言二是威
T2266_.67.0621c07: 儀心之類一。答。倶無記故。據二此意一者。悔與二染
T2266_.67.0621c08: 法執無記一倶。謂悔不レ通二異熟性一故。所以法
T2266_.67.0621c09: 執無記。非下向二異熟生中一收上。若許下與二染無記一
T2266_.67.0621c10: 倶上者。違二前疏文一。不レ許下惡作與二染無記一倶上
T2266_.67.0621c11: 故。解云。雖レ不下與二我執無記一倶上。不レ妨二法執
| T2266_.67.0621c12: | 無記倶一也 | 文 | 今謂。諸説未レ穩。其餘無記者。 |
T2266_.67.0621c14: 等一者。此心雖レ不レ縁二威儀等一。而無記類。故攝二
T2266_.67.0621c15: 威儀等中一。有云レ約二薩婆多一者。疏文無レ有二其
| T2266_.67.0621c16: | 意一。略纂十六 | 二十 七左 | 云。即異熟生心獨頭起者。 |
T2266_.67.0621c18: 名二威儀心工巧心縁一也
| T2266_.67.0621c19: | 二十 九右 | 又解彼不縁 | 至 | 亦惡作倶 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0621c21: 解也。意説。其惡作無記生者。若縁二威儀等一。
T2266_.67.0621c22: 即威儀心等攝。若惡作無記性者。若不レ縁二威
T2266_.67.0621c23: 儀等一。即合二是異熟生無記攝一。如レ有二卒爾生
T2266_.67.0621c24: 悔。悔二昨日過見一悔レ不レ問。問。彼人在二如レ是
T2266_.67.0621c25: 之心一。既非二染淨一。若非二異熟生一者。更是何心
T2266_.67.0621c26: 收。答。據二大乘中一。異熟生心寛。餘不レ攝者。皆
T2266_.67.0621c27: 異熟生攝。如二増上縁一也。今此解者。即違二論
T2266_.67.0621c28: 文一。所以會云。論中且據二業果無記一説。説云。
T2266_.67.0621c29: 不レ倶不レ妨。異熟生中一分無記。亦得レ倶也。
| T2266_.67.0622a01: | 故云二異熟生無記亦惡作倶一 | 文 | 今謂。此釋非 |
| T2266_.67.0622a03: | 非下約二卒爾心等一而言上 | 文 | 易可レ知 |
| T2266_.67.0622a04: | 二十 九右 | 應勘諸論佛地二障等文 | 文 | 瑜伽佛地。 |
| T2266_.67.0622a06: | 二十 九左 | 此異熟生心非實異熟 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0622a08: 尋･伺。但名二異熟生一不レ名二眞異熟一。若現行第
T2266_.67.0622a09: 八識。名二眞異熟一亦名二異熟生一。以二異熟識自
T2266_.67.0622a10: 種子生一故。得二異熟生名一。不レ同二六識別報心
| T2266_.67.0622a11: | 心所等一 | ＊文 | 義蘊云。疏此異熟生非實異熟者。 |
T2266_.67.0622a13: 第三卷明二第八識中無散動故一文上不二相違一
T2266_.67.0622a14: 也。此言二尋伺亦然一者。後解尋･伺非二異熟一。但
T2266_.67.0622a15: 亦非二眞異熟倶一也
| T2266_.67.0622a16: | 二十 九左 | 不與第三 | 至 | 相違也 | 文 | 義演云。疏不與 |
T2266_.67.0622a18: 是第八眞異熟。此言二異熟一者。是異熟生非二
T2266_.67.0622a19: 眞異熟一。故與二前第三論一不二相違一也
| T2266_.67.0622a20: | 二十 九左 | 非謂信等別唯起一 | 文 | 義演云。疏謂信 |
T2266_.67.0622a22: 伽爲下但十一中隨與二一善一相應即名爲
義｣| T2266_.67.0622a23: | 三十 左 | 或靜及妙皆通二種 | 文 | 義演云。疏或靜 |
T2266_.67.0622a25: 有云。皆通二二種一者。意説。妙通簡二悔眠･尋･伺
| T2266_.67.0622a26: | 二種一靜亦爾也 | 文 | 今謂。後説爲レ正 |
| T2266_.67.0622a27: | 三十 左 | 又解 | 至 | 亦是生上起下 | 文 | 義演云。疏云。 |
T2266_.67.0622a29: 比丘。於二色界中有中一亦得レ起レ悔。今言二上不
T2266_.67.0622b01: 起下一者。據二多分一説等者。此會レ違也。據二多
T2266_.67.0622b02: 分一説者。如二無聞比丘一。於二中有位一起レ悔。餘
T2266_.67.0622b03: 時不レ起故云二多分一。及生有故言無也者。又
T2266_.67.0622b04: 據二色界生有一説也。若有下生
在色界一不得T2266_.67.0622b05: レ起二下地悔一。據二此一時一故云二不起下悔一也
| T2266_.67.0622b06: | 三十 一左 | 彼時極促 | 至 | 此據本有位 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0622b08: 有。答。有二多釋一。一云。無用比丘。欲界本有
T2266_.67.0622b09: 由三先得レ定有二天眼通一。見二上中有一。即便起レ悔
T2266_.67.0622b10: 者。此理不レ然。中有之身亦具二五蘊一。若有二中
T2266_.67.0622b11: 有一即是生レ彼。如何上界更有レ悔耶。又天眼
T2266_.67.0622b12: 通力上界繋。彼倶之悔云何得二是下地繋一耶。
T2266_.67.0622b13: 若悔是上界繋者。即是上縁二於上一。云何此説
T2266_.67.0622b14: 下縁二於上一。亦不レ見下惡作通二上界一文上。若退二天
T2266_.67.0622b15: 眼一已方起二此悔一者。既無二天眼一。如何見二彼中
T2266_.67.0622b16: 有一。故爲二下可一。又一解云。中有心謗レ滅便
T2266_.67.0622b17: 生二地獄一。地獄本有起二此悔一者。理亦不レ然。此
T2266_.67.0622b18: 説二邪見悔倶一。地獄既無二分別煩惱一。如何得
T2266_.67.0622b19: レ有二邪見一。又一云二第四禪本有一者。亦爲二不可一。
T2266_.67.0622b20: 中有起レ謗便生二地獄一。必不レ生レ上故皆不レ當。
T2266_.67.0622b21: 今應二釋云一。疏言二此據本有邪見悔者倶一。此
T2266_.67.0622b22: 約二餘時一。欲界本有悔レ修二上定一説。非二増上悔一
T2266_.67.0622b23: 故不レ違レ理
| T2266_.67.0622b24: | 三十 一左 | 上煩惱等皆以三界分別 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0622b26: 等約二三界上下一分別皆得
起故。准レ此亦應三T2266_.67.0622b27: 生レ上起二下悔一
| T2266_.67.0622b28: | 三十 二右 | 論不許 | 至 | 故不相違 | 文 | 義演云。疏論不 |
T2266_.67.0622c01: 且如二前第六卷一。既將二煩惱三界分別上下得
T2266_.67.0622c02: 起。准知。悔亦合下約二三界一明中所以上。今説二生
T2266_.67.0622c03: レ上得
起二下悔一。如何知。以二邪見者悔修定故。T2266_.67.0622c04: 故得レ起レ下。若爾何故論文不レ許耶。答。論但
T2266_.67.0622c05: 據下十根本煩惱中。但與二無明一相應。更不中
T2266_.67.0622c06: 與二餘九惑一相應上。所以中有起二邪見一。不二與レ悔
T2266_.67.0622c07: 倶一。今言得レ起レ下者。據二別時一説。別時者。即
T2266_.67.0622c08: 邪見前得レ起故名レ倶。故知。得レ起二下悔一故。
T2266_.67.0622c09: 與二論文一亦無二違返一
| T2266_.67.0622c10: | 三十 二右 | 許倶義隱 | 文 | 義演云。疏許倶義隱者。然 |
T2266_.67.0622c12: 倶一。其實亦倶。然此一段疏總有二四解一。第一
| T2266_.67.0622c13: | 與二第四一品別。下知レ倶伽レ嗔也 | 文 | 今謂。義 |
T2266_.67.0622c15: 勢一
| T2266_.67.0622c16: | 三十 二右 | 悔非無學離欲捨故 | 文 | 義演云。論悔非 |
T2266_.67.0622c18: 眠二種。非二學無學一。是有漏故。尋･伺具レ三。通二
T2266_.67.0622c19: 無漏一故。依二經部宗一。四皆通レ三。無學身中有二
T2266_.67.0622c20: 悔眠一故。今依二大乘一悔非二無學一。離レ欲捨故。猶レ
T2266_.67.0622c21: 如二憂根一。問。如二諸律説一。無學無記犯戒生レ悔。
T2266_.67.0622c22: 是非二惡作一。解云。是厭假説二悔名一。於無記一而
T2266_.67.0622c23: 生レ悔者。未レ見二誠文一。應二是惠及勝解一。義亦無
T2266_.67.0622c24: レ失
| T2266_.67.0622c25: | 三十 二右 | 善法欲已去皆名爲學故 | 文 | 瑜伽五十 |
| T2266_.67.0622c26: | 七 | 十一右 | 云。問。未知根何義。答。修二諦現觀一 |
T2266_.67.0622c28: 五根義。當レ知是此義
| T2266_.67.0622c29: | 三十 二左 | 對法第四 | 至 | 皆通此説 | 文 | 對法第四 | 六左 |
T2266_.67.0623a02: 集資糧一位上已去。名二求解脱者一。當レ知求レ證二解
T2266_.67.0623a03: 脱分一位名二積集資糧位一。又云。謂於二諸學處一
T2266_.67.0623a04: 已得二究竟一者。所有善法是無學義。以下阿羅
T2266_.67.0623a05: 漢等於二増上戒心惠學處一。已得中究竟上故名二
| T2266_.67.0623a06: | 無學一。六十六 | 十七右 | 云。復次云何學法。謂或 |
T2266_.67.0623a08: 有爲法。若世間善法。是名二學法一。何以故。依
T2266_.67.0623a09: 止此法一。於二時時中一。精進修
學増上戒學増上T2266_.67.0623a10: 心學増上慧學一故。云何無學法。謂阿羅漢諸
T2266_.67.0623a11: 漏已盡。若出世有爲法。若世間善法。是名二無
| T2266_.67.0623a12: | 學法一 | 文 | 五十七 | 十二左 | 就二二十二根中一亦明二三 |
| T2266_.67.0623a14: | 三十 三右 | 問苦根 | 至 | 名不斷 | 文 | 瑜伽略纂第十五 | 二 十 |
| T2266_.67.0623a15: | 二 左 | 云。問曰。何故憂苦二根説二不斷一耶。苦根 |
T2266_.67.0623a17: 順二離欲一説爲二初二無漏根體一。二無漏根體。
T2266_.67.0623a18: 不斷相從説二不斷一。雖二無學身一。無以體善法
T2266_.67.0623a19: 故。唯斷二縁縛一。不二是斷
體。欣求涅槃一故。亦T2266_.67.0623a20: 名二不斷一。於二第三果已去一。非二擇滅不
起故。言二T2266_.67.0623a21: 修斷及不斷一
| T2266_.67.0623a22: | 三十 三右 | 謂苦根 | 至 | 由無漏 | 文 | 義演云。疏謂苦根 |
T2266_.67.0623a24: 身中有二苦根一者。以レ由二無漏一故有也。後得位
T2266_.67.0623a25: 引者。意云。五識中苦根。聖人得二成就一者。由三
T2266_.67.0623a26: 無漏後得倶時。能引二五識中諸精進等一得
T2266_.67.0623a27: レ有二苦根一。此約下苦根與二無漏後得一倶時上名
T2266_.67.0623a28: レ引。即五識同時意識無漏智引起也
| T2266_.67.0623a29: | 三十 三右 | 或引後時五識等生 | 文 | 義演云。疏或引 |
T2266_.67.0623b02: 引
得後念五識中苦根一也。此約二前後念相T2266_.67.0623b03: 引一故。與二前解一不レ同也
| T2266_.67.0623b04: | 三十 三左 | 五十七説 | 至 | 如對法第十 | 文 | 演祕･義演 |
擧其| T2266_.67.0623b06: | 意一不レ引二全文一。五十七 | 二十七 | 云。如二經言一於二 |
T2266_.67.0623b08: 念一。是處衆聖能具足住。求云何。謂修行者作二
T2266_.67.0623b09: 如レ是念一。我於二是處一當二具足住一。慼云何。謂於二
T2266_.67.0623b10: 下劣一不レ生二喜足一。憂云何。謂於二無上一心生二思
T2266_.67.0623b11: 墓一。此中預流一來。於二一切種一皆圓滿故。建
T2266_.67.0623b12: 立憂根一。若不還果雖レ有二初二一。餘二無故不
T2266_.67.0623b13: レ立二憂根一。唯善法欲
| T2266_.67.0623b14: | 三十 三左 | 如對法第十 | 文 | 演祕云。論亦非如憂深 |
T2266_.67.0623b16: 斷一。故對法論第十云。未知根者。謂信等五意
T2266_.67.0623b17: 喜樂憂捨。已知根體數亦同レ之
| T2266_.67.0623b18: | 三十 三左 | 隨順行相等 | 文 | 義演云。疏隨順行相 |
得二解脱一T2266_.67.0623b20: 等。又後非二無漏道親所二引生一故。亦非レ如レ憂。
T2266_.67.0623b21: 深求二解脱一故者。又解云。此文別釋二眠悔二
T2266_.67.0623b22: 種一。眠雖二無漏道引一。非二親所
生故。非レ如二苦T2266_.67.0623b23: 根一。悔雖レ求二解脱一而非二深求一故。非レ如レ憂。由
T2266_.67.0623b24: レ斯悔眠非二非所斷一
| T2266_.67.0623b25: | 三十 三左 | 論已斷故名非所斷 | 文 | 義演云。論若已 |
T2266_.67.0623b27: 已斷名二非所斷一者。無學身中善無記眠。亦非
T2266_.67.0623b28: 所斷。於レ中縁縛先已斷故。故於レ此起レ眠無二
T2266_.67.0623b29: 縛所
斷名二非所斷一。此即約二縁縛斷一名爲二非T2266_.67.0623c01: 所斷一。故六十六云。云何非所斷法。謂一切有
T2266_.67.0623c02: 學世間法。一切無學相續中所レ有諸法。此中
T2266_.67.0623c03: 若出世法。於二一切時一自性淨故。名二非所斷一。
T2266_.67.0623c04: 餘世間法由二已斷一名二非所斷一
| T2266_.67.0623c05: | 三十 三左 | 六十六説 | 至 | 皆已斷故 | 文 | 六十六 | 十七左 |
T2266_.67.0623c07: 切無學相續中所レ有諸法。此中若出世法。於二
T2266_.67.0623c08: 一切時一自性淨故名二非所斷一。餘世間法。由二
| T2266_.67.0623c09: | 已斷一故名二非所斷一 | 文 | 演祕云。問。不還斷レ眠。 |
| T2266_.67.0623c11: | 縛未レ盡故。不レ同二無學一＊ | 文 | 義蘊云。疏六十六 |
T2266_.67.0623c13: 惱之縛盡故。彼身中有二有漏諸法一皆名二已
T2266_.67.0623c14: 斷一。約二已斷一故名二非所斷一。即此有漏諸法皆
T2266_.67.0623c15: 名二非斷一故。此睡眠亦通二非斷一。問。悔眠二法
T2266_.67.0623c16: 倶欲界繋。何故悔離欲斷。而眠乃通二非所斷一
T2266_.67.0623c17: 耶。答。悔唯慼行多與レ憂倶故離欲捨。眠行通
T2266_.67.0623c18: レ欣由二段食一起。無學既食故眠不レ斷
| T2266_.67.0623c19: | 三十 三左 | 據求無漏 | 至 | 即非非斷 | 文 | 義演云。疏據 |
T2266_.67.0623c21: 憂即能深求二無漏一。憂二何時早證一等。若苦即
T2266_.67.0623c22: 無漏所レ引。苦根亦名二無漏一。今者眠若望下憂
T2266_.67.0623c23: 能求二無漏一苦無漏所レ引者上。其眠即合二是斷
T2266_.67.0623c24: 法不
通二不斷一。何以故眠不レ能レ求二無漏一。又眠T2266_.67.0623c25: 無記性者。無漏後不レ引。然眠善性者。雖レ除二
T2266_.67.0623c26: 無漏遠引一。以レ不二親引生一故。以二親言一簡。若
T2266_.67.0623c27: 將三眠同二憂苦一。即不レ通二非斷一。若約二縁縛一名二
T2266_.67.0623c28: 非所斷一。即通二非斷一。又由下無學者有二段食一故
T2266_.67.0623c29: 有
眠。眠通二不斷一| T2266_.67.0624a01: | 三十 三左 | 惡作雖悔 | 至 | 故深言簡 | 文 | 義演云。疏惡 |
T2266_.67.0624a03: 不
求二涅槃等一。雖二亦是善悔一。然行相不レ深。不T2266_.67.0624a04: レ如二於憂一。憂行相深故
| T2266_.67.0624a05: | 三十 四右 | 又解此據多分不得者 | 文 | 義演云。疏又 |
通二不斷一T2266_.67.0624a07: 者。據下多分有中不レ求二涅槃一不レ起二善悔一者上説。
T2266_.67.0624a08: 不レ妨レ有下求二出世一深生
悔故。亦通二不斷一| T2266_.67.0624a09: | 三十 四右 | 遠引生故 | 文 | 義演云。疏遠引生故者。意 |
T2266_.67.0624a11: 等一入觀疲勞與中睡眠上是也
| T2266_.67.0624a12: | 三十 四右 | 二法雖非 | 至 | 通無漏師義 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0624a14: 師義者。此師意。然雖下本智中即不中與二尋伺一
T2266_.67.0624a15: 倶上。然由三加行位中尋伺能引二眞見道一故。或
T2266_.67.0624a16: 後得智中。同時亦引
起尋伺一故。尋伺得レ通二T2266_.67.0624a17: 無漏一名二非所斷一。故後解雖非乃至即不通無
T2266_.67.0624a18: 漏師義者。此義意説。若根本後得智中皆無二
T2266_.67.0624a19: 尋伺一。然由三尋伺能引二無漏智一。由如二於憂一。或
T2266_.67.0624a20: 彼後得智引二相應尋伺一。由如二於苦一。故尋伺
T2266_.67.0624a21: 如二憂苦一亦名二無漏一。義蘊亦同
| T2266_.67.0624a22: | 三十 四右 | 大論第五 | 至 | 非尋伺故 | 文 | 第五 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0624a24: 分別耶。設分別即尋伺耶。謂諸尋伺必是分
T2266_.67.0624a25: 別。或有二分別非二尋伺一。謂望二出世智一。所餘一
T2266_.67.0624a26: 切三界心心法。皆是分別而非二尋伺一
| T2266_.67.0624a27: | 三十 五右 | 顯揚第二 | 至 | 是無漏故 | 文 | 演祕云。按二顯 |
| T2266_.67.0624a28: | 揚第二 | 十四左 | 説一。爲二無漏一及爲レ尋也。即彼論 |
T2266_.67.0624b01: 惟。云恚思惟。無害思惟。於二修道中一。相續作
T2266_.67.0624b02: 意思
惟諸諦一。與二無漏作意一相應。令二心趣入T2266_.67.0624b03: 極趣入。尋求極尋求一。釋曰。趣猶レ向也。入是
T2266_.67.0624b04: 解也。尋謂推尋。此趣尋等各有二勝劣一故有二
T2266_.67.0624b05: 極言一。餘文可レ悉。問。伺何不レ入二八道支一耶。
T2266_.67.0624b06: 答。未レ見二大乘所明之文一。且依二有宗一。婆沙論
T2266_.67.0624b07: 九十九云。伺無二彼相一。是故不レ立。復次菩提
T2266_.67.0624b08: 分法。行相猛利。伺用微劣。是故不レ立。復次
T2266_.67.0624b09: 伺用。爲レ尋所二覆損一故。於レ策二正見一。尋用偏
T2266_.67.0624b10: 増。故伺不レ立二菩提分法一。有義。顯揚論云。尋
T2266_.67.0624b11: 求極尋求。此即是尋。趣入極趣入。此即是伺。
T2266_.67.0624b12: 二種總名二正思惟支一。與二小乘一別故亦無レ失。
| T2266_.67.0624b13: | 又瑜伽二十九 | 十一右 | 云。由二此正見増上力一 |
T2266_.67.0624b15: 若心趣
入諸所二尋伺一。彼唯尋思如レ是相状T2266_.67.0624b16: 所レ有尋伺一。若心趣
入諸所二言論一。即由二正見T2266_.67.0624b17: 増上力一故。起二善思惟一。發
起種種如法言論一。T2266_.67.0624b18: 是名二正語一
| T2266_.67.0624b19: | 三十 五右 | 顯揚第二 | 至 | 故有等言 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0624b20: | 三十 五右 | 對法第十 | 至 | 是語言因 | 文 | 對法第十 | 八左 |
| T2266_.67.0624b22: | 安立發二語言一故 | 文 | 十第一 | 十七右 | 云。何故 |
T2266_.67.0624b24: 解釋一。何故唯歎二淨覺一。淨覺是説因故。覺名二
| T2266_.67.0624b25: | 覺觀一。是口言行 | 文 | 演祕云。即瑜伽云。若心趣 |
T2266_.67.0624b27: 正思惟言一。據レ何説レ有。答。彼論牒レ頌。淨覺人
T2266_.67.0624b28: 者。依二梵論本一云二思惟一也。疏依二梵文一故無
T2266_.67.0624b29: レ有レ失。問。經云二思惟一。云何即證三尋成二無漏一。
T2266_.67.0624c01: 答。言二思惟一者。八道支一。體即是尋故得レ爲
T2266_.67.0624c02: レ證。又解脱月。諸菩薩衆。請三金剛藏釋二十地
T2266_.67.0624c03: 義一。准三十地經歎二菩薩徳一。金剛藏等。八地上
T2266_.67.0624c04: 位。上位意識。唯是無漏。解脱月等歎云二淨
T2266_.67.0624c05: 覺一。淨覺明知。體非二有漏一
| T2266_.67.0624c06: | 三十 五右 | 問既引十地 | 至 | 語言因 | 文 | 演祕云。疏問 |
T2266_.67.0624c08: 者。是本經頌。論家云釋。何故唯歎二淨覺一。淨
T2266_.67.0624c09: 覺是言説因故。覺名二覺觀一。是口言行。准二其
| T2266_.67.0624c10: | 論文一。亦得レ爲レ證。何故不レ引＊ | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0624c11: | 三十 五左 | 答若依梵本 | 至 | 淨思惟也 | 文 | 義燈云。西 |
T2266_.67.0624c13: 行釋云。唯歎二淨覺一。淨覺是説因故。覺名二覺
T2266_.67.0624c14: 觀一。即口言行。三藏解云。應レ言二尋伺一。言二覺觀一
T2266_.67.0624c15: 者。譯家謬也。今護法師。引爲二誠證一者。今恐
T2266_.67.0624c16: 傳謬。何以故。本疏主説。親承二三藏一云。撿二梵
T2266_.67.0624c17: 本一言二僧羯臘波一。但是思惟。亦無二正字一。何況
T2266_.67.0624c18: 是尋。言レ覺者覺觀。此説レ覺爲レ觀。譯家増故
| T2266_.67.0624c19: | 雷斧下･二十五紙左云。梵云。僧羯臘波。翻云思惟。子 註云。梁眞諦譯。唐三藏譯 云。作意 者未詳。何據今准慈 |
| T2266_.67.0624c20: | 恩西明淄州等。何 有唐三藏譯云作意耶 | 今西明云。三藏解云。應レ言二 |
T2266_.67.0624c22: 覺即是尋。如何得レ言レ應レ云二尋伺一。故知。傳謬。
T2266_.67.0624c23: 問。設唯是觀。觀即是尋。尋是語因。後師何故
T2266_.67.0624c24: 不二引爲
證。答。正思惟支體有二二種一。一通二諸T2266_.67.0624c25: 部一。二乘因果。及大乘因後得位體。即唯是尋。
T2266_.67.0624c26: 一唯大乘因果通二本後體一。即思及惠。瑜伽二
T2266_.67.0624c27: 十九云。若心趣
入諸取二尋思一。彼唯尋思如T2266_.67.0624c28: レ是相状所レ有尋思一。乃至云。起二善思惟一。發
起T2266_.67.0624c29: 種種如法言論一。是名二正語一。正語是果。思惟語
T2266_.67.0625a01: 因。及顯揚第二云。尋求極尋求。現前尋求覺
T2266_.67.0625a02: 了計算觀察。思惟思惟性。又瑜伽二十九云。
T2266_.67.0625a03: 若得レ彼已以レ惠安立。如レ證而覺。總立二此二一
T2266_.67.0625a04: 合名二正見一。准知。此倶正思惟支皆是初體。
T2266_.67.0625a05: 對法第十説。惠蘊攝二正見正思惟正勤一。九十
T2266_.67.0625a06: 八云。若出世間以二正智一爲二自性一。除二諸戒支一
T2266_.67.0625a07: 安立。非安立眞如爲二所縁一。瑜伽二十九云。
T2266_.67.0625a08: 由二八支攝行迹正道一。能無レ餘斷二一切煩惱一。
T2266_.67.0625a09: 能於二解脱一究竟作證。是故名爲二八支聖道一。
T2266_.67.0625a10: 當レ知。此中若覺支時所レ得眞覺此根本位。若
T2266_.67.0625a11: 得レ彼已以レ惠安立。如レ證而覺。此後得位。云二
T2266_.67.0625a12: 如レ證而覺一故。此等皆是後八支體不レ説レ尋
T2266_.67.0625a13: 故。後師依下大乘通二因果本後一正思惟支上。非二
| T2266_.67.0625a14: | 是尋一故。所以不レ引 | 文 | 演祕云。疏故引不同彼 |
T2266_.67.0625a16: 引二論釋一。不レ引レ論意。具辨如レ燈。問。若引二本
T2266_.67.0625a17: 經一經頌否レ正思惟者是語言因一。何得三引
T2266_.67.0625a18: レ之證二是説因一。答。文雖レ不レ言理必可故。故經
T2266_.67.0625a19: 頌云。何故淨覺人。念智功徳具。説二諸上妙
T2266_.67.0625a20: 地一。有レ力不二解釋一。既云三淨覺説二上妙地一。今何
T2266_.67.0625a21: 不レ釋。明知。淨覺即是説因。不レ爾如何叙レ有二
T2266_.67.0625a22: 淨覺一責レ不レ釋耶。詳曰。觀レ文察レ理兼レ論無
T2266_.67.0625a23: レ傷。何所以者。且覺觀言。若梵本有。即不レ應
T2266_.67.0625a24: レ責二譯主加増一。若梵本無。想唯識師不レ引二此
T2266_.67.0625a25: 謬一取二彼正論思惟之言一。通證二因果言説之
| T2266_.67.0625a26: | 由一。竟有二何失一。論説二説因一甚明著故。更思 | 文 |
燈。燈云。非二是T2266_.67.0625a28: 尋一故。所以不レ引。然按二疏意一非二全不
引。雖T2266_.67.0625a29: レ引與二舊譯一別故。疏云二引不
同。燈云二非レ尋T2266_.67.0625b01: 故不
引者未レ詳。笠置師會云。疏外縱二現行T2266_.67.0625b02: 本一一重問答等。具如二彼中云云一。義蘊云。疏答
T2266_.67.0625b03: 若依梵本等者。此答意云。若説二覺觀一理合二
T2266_.67.0625b04: 是尋一。准二梵本一既云二僧羯臘波一。即是思惟。元
T2266_.67.0625b05: 非二覺觀一。翻譯失錯。實不二是等一。今此論引與二
T2266_.67.0625b06: 梵本一同。與二此方十地論一別也。問據二此方一若
T2266_.67.0625b07: 准二梵本一。即彼此二論不二違返一。問。設僧羯臘
T2266_.67.0625b08: 波是思惟。更加二淨字一。與二此所引一少別。何得
T2266_.67.0625b09: レ言レ因。答。淨思惟即八道中正思惟支。倶語
T2266_.67.0625b10: 言因故不レ違也
| T2266_.67.0625b11: | 三十 六右 | 又解十無學法 | 至 | 無尋故 | 文 | 十無學法者。 |
| T2266_.67.0625b12: | 對法第十 | 十五左 | 曰。又十無學法。當レ知止 |
T2266_.67.0625b14: 何以故。無學正語正業正命。是無學戒蘊。無
T2266_.67.0625b15: 學正念正定。是無學定蘊。無學正見正思惟
T2266_.67.0625b16: 正精進。是無學惠蘊。無學正解脱。是無學解
| T2266_.67.0625b17: | 脱蘊。無學正智。是無學解脱智見蘊 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0625b19: 學法中除二正思惟一。唯有二九無學法一。又八聖道
T2266_.67.0625b20: 支中。既許二正思惟是一數一。即應三佛有二七聖
T2266_.67.0625b21: 道支一
| T2266_.67.0625b22: | 三十 六左 | 八地已去 | 至 | 有漏五識 | 文 | 義演云。疏八 |
T2266_.67.0625b24: 此即難也。難云。五識要由二尋伺引一者。八地
T2266_.67.0625b25: 以去。無漏心常相續。若無二尋伺一時。如何發
T2266_.67.0625b26: 起有漏五識一。答。不レ爾。大目連定中聞レ聲。非下
T2266_.67.0625b27: 有二尋伺一引中五識上。故知。八地菩薩起二五識一。未三
T2266_.67.0625b28: 必由二尋伺引一。無漏意識相續。雖レ無二尋伺一。不
T2266_.67.0625b29: レ妨二五識亦得
起。前顯下五識多由二彼尋伺一起上。T2266_.67.0625c01: 非レ説下一切時要由二尋伺引一五識起上也
| T2266_.67.0625c02: | 三十 六左 | 大乘不爾 | 至 | 如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 七右 |
T2266_.67.0625c04: 語行亦三。謂尋･伺･及語業。正思惟與レ語爲
T2266_.67.0625c05: レ因故。尋通二無漏一。五十七。五根不レ攝二三十七
T2266_.67.0625c06: 品中六語･業･命･喜･安･捨一。不レ説レ不攝二正思
| T2266_.67.0625c07: | 惟一。即是惠故。此云何通。瑜伽五十六 | 十八右 |
T2266_.67.0625c09: 謂尋･伺･及語業。意行亦三。謂受･想･及意業。
T2266_.67.0625c10: 故佛無二尋･伺一何妨二語轉一。業不レ無故。第四
T2266_.67.0625c11: 禪中二息等。既無二其身得住一。二定處應レ無二
T2266_.67.0625c12: 尋･伺及語業一。故語應二亦轉一。邊･非＊邊行故。
T2266_.67.0625c13: 如二前已説一。身業唯染不レ可レ爲レ例。又論且擧二
T2266_.67.0625c14: 身業染者一。論實亦有二無漏善法一。不レ爾佛身語
T2266_.67.0625c15: 如何得レ轉耶。故以二業思一爲レ轉。常入二第四定一
| T2266_.67.0625c16: | 故 | 文 | 義燈五末 | 四十 九左 | 云。問。身語心行有二＊邊非 |
T2266_.67.0625c18: 業得レ轉。在二佛果位一既無二尋伺語之＊邊行一。語
T2266_.67.0625c19: 應レ不レ轉。答。如二疏及樞要説一。問。既説二語業一
T2266_.67.0625c20: 爲二語＊邊行一。第二定上地法有レ語。同二身行一
T2266_.67.0625c21: 故。答。約レ佛可レ爾。語不レ假レ尋。除レ佛已外語。
T2266_.67.0625c22: 必尋引故已上無。問。説レ法逗レ機。語假二尋伺一。
T2266_.67.0625c23: 汎爾言説何假二尋伺一。猶如下五識多由レ彼起。
T2266_.67.0625c24: 亦有中五識非二尋伺一生上。如二無色定起耳聞レ聲
T2266_.67.0625c25: 等一。答。二定已上起レ語時難。猶如二五識一必
T2266_.67.0625c26: 假尋伺。問。身在二欲界及初靜慮。起レ語時易。
T2266_.67.0625c27: 應レ同二五識一。答。語皆推度。起必尋伺。五識不
T2266_.67.0625c28: レ爾故不レ得レ例。又設二一解一。欲界汎語二定已
T2266_.67.0625c29: 上。或有下語言非二尋伺一發上。但用レ思生。諸論但
T2266_.67.0626a01: 言二尋伺起一者。隨二麁相一説。如二思惟支一。問。正
T2266_.67.0626a02: 思惟支以レ尋爲レ體。佛身闕過。諸靜慮支。既
T2266_.67.0626a03: 説二尋伺一。佛無應レ過。齊功徳故。答。道支唯無
T2266_.67.0626a04: 漏。佛無可レ成レ過。禪支漏無漏。縱
T2266_.67.0626a05: 不レ爾功徳即令レ具者。諸佛應レ成二有漏一。禪支
T2266_.67.0626a06: 是功徳故。又如二疏解一。依二於思惠一。若爾無二麁
T2266_.67.0626a07: 細一。何成二對治支一。答。亦依二思惠一分爲二麁細及
| T2266_.67.0626a08: | 對治支一。如二正思惟一。亦無二過失一 | 文 | 具如二上疏 |
| T2266_.67.0626a09: | 四末 | 二十 二左 | 及義燈釋一 |
| T2266_.67.0626a10: | 三十 七右 | 以七十三 | 至 | 四句爲證 | 文 | 演祕云。問。根 |
| T2266_.67.0626a12: | 初左 | 云。問。若思惟眞如一即觀二眞如一耶。設觀二 |
惟眞如一耶。答。應レ作二四句一。有思T2266_.67.0626a14: 惟眞如一非レ觀二眞如一。謂以二分別所攝如理作
T2266_.67.0626a15: 意一思
惟眞如一。但見二眞如相一不レ見二實眞如一。乃T2266_.67.0626a16: 至未レ至二正通達位一。及通達後作意思
惟安立T2266_.67.0626a17: 眞如一。有觀二眞如一非レ思
惟眞如一。謂通達眞如一T2266_.67.0626a18: 時。由二勝義一故。思
惟其相一。有思惟眞如一亦T2266_.67.0626a19: 觀二眞如一。謂通達後相續思
惟非安立眞如一。有T2266_.67.0626a20: 不レ思
惟眞如一。亦不レ觀二眞如一。謂離二如理所引T2266_.67.0626a21: 作意一思
惟諸相一。釋曰。其第二句。即根本智。T2266_.67.0626a22: 言二非思惟一明無二尋伺一。若爾云何言下由二勝義一
T2266_.67.0626a23: 思
惟其相上。答。不レ同二加行後得智等一。云二非T2266_.67.0626a24: 思惟一。爾親二證眞一言レ由二勝義一。名レ思
惟其相一。T2266_.67.0626a25: 思惟即是能縁異名。亦如二出世末那之名一。非二
| T2266_.67.0626a26: | 染意一故不レ名二思量一。無漏正思亦名爲レ意 | 文 | 今 |
T2266_.67.0626a28: 思
惟其相上。鮮本思惟之上更有二非字一。鮮本爲T2266_.67.0626a29: レ正。演祕依二錯本一故消釋芸芸
| T2266_.67.0626b01: | 三十 七左 | 然大論第五 | 至 | 名分別 | 文 | 此尋伺決擇之 |
| T2266_.67.0626b02: | 文。如二上已引一 | 文 | 義演云。疏大論第五解。此二 |
T2266_.67.0626b04: 有漏心名二分別一。二＊邊計心名二分別一。解此二
T2266_.67.0626b05: 種有漏。即是三界心心所。名二分別一也
| T2266_.67.0626b06: | 三十 七左 | 雖據有漏作論 | 文 | 義演云。疏雖據有漏 |
T2266_.67.0626b08: 有漏一作レ論。不レ言下唯屬二第三一等上。以三尋伺亦
T2266_.67.0626b09: 通二無漏後得智一也
| T2266_.67.0626b10: | 三十 七左 | 若准第二師 | 至 | 此義應思 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0626b12: 第二師説三因中十地及二乘等無漏心中有二
T2266_.67.0626b13: 無漏尋伺一。佛果全無二尋伺一。若爾佛果但有二思
T2266_.67.0626b14: 惠一而無二尋伺一。言二無麁細一者。意説。尋是麁伺
T2266_.67.0626b15: 是細故。可三立爲二能治支一。佛果思惠。既無二麁
T2266_.67.0626b16: 細一故。無二能治支一。若自餘人有二煩惱一。在三初修二
T2266_.67.0626b17: 初定一。初禪中有二尋伺支一。以二尋伺支一能治二欲
T2266_.67.0626b18: 界中恚害不善法一故。故説二尋伺支是對治支。
T2266_.67.0626b19: 喜樂是攝益支。定體是所依支一。此定體是餘
T2266_.67.0626b20: 尋伺喜樂之所依也。如來身中煩惱既無故。
T2266_.67.0626b21: 無三尋伺爲二能治支一。同三不放逸能對
治放逸一。T2266_.67.0626b22: 如來無斷有二不放逸一。尋伺既名二對治支一。如
T2266_.67.0626b23: 來應レ有二尋伺支一。答。護法須レ防如來則有二不
T2266_.67.0626b24: 放逸一。尋侵是語行。佛無二無漏語行一故。無二尋
T2266_.67.0626b25: 伺支一
| T2266_.67.0626b26: | 三十 七左 | 如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 六右 | 云。此中正思 |
T2266_.67.0626b28: 根中五根。不レ攝二三十七中六法一。謂語･業･命･
T2266_.67.0626b29: 喜･安･捨。故正思惟別即惠根。此師以二因果一
T2266_.67.0626c01: 通論。故體即惠。前師此可レ爲レ正故。尋非二無
T2266_.67.0626c02: 漏一。以二尋名一説レ之。如二三界適悦名
樂。瑜伽第T2266_.67.0626c03: 四云。若無漏界有爲定所レ攝。初靜慮亦名二有
T2266_.67.0626c04: 尋有伺一。依二尋伺處法一。縁二眞如一爲レ境入二此定一
T2266_.67.0626c05: 故。不レ由二分別現行一故。故知。尋伺引二無漏一。無
T2266_.67.0626c06: 漏引中兩解皆得。若言二尋伺必是分別一。而
T2266_.67.0626c07: 不四定説三唯屬二第三一故。通二無漏一。何不下對二分
T2266_.67.0626c08: 別一四句分別上。以三互有二寛狡一故
| T2266_.67.0626c09: | 三十 八右 | 其楞伽師 | 至 | 第一卷解 | 文 | 義演云。疏其 |
T2266_.67.0626c11: 經中八九種種識如水中諸波一。土二八識尚不
T2266_.67.0626c12: 別。何既別有二心所一。故不レ立二心所一。中百論師。
T2266_.67.0626c13: 執二諸法皆空一。諸法尚不レ許レ立。豈別立二心所一。
T2266_.67.0626c14: 經部師及妙音師。唯立二三心所一。所謂五蘊中。
T2266_.67.0626c15: 受･想･思三。餘善染中。皆依二思上一假立。無二別
T2266_.67.0626c16: 有
體。若更立レ有二心所一。則經文應下云二多蘊一。T2266_.67.0626c17: 不
令三唯立二五蘊一。故知。心所唯有二三種一。此等T2266_.67.0626c18: 雖レ有二心所一。少故名レ無。妙音尊者亦同二經部一
T2266_.67.0626c19: 作二此説一。即是婆沙論中四評家師中一人
T2266_.67.0626c20: 也。餘者謂覺天･世友等。彼雖レ不レ言二一切心
T2266_.67.0626c21: 所幷無一等者。經部計有二三心所等一少也。餘
T2266_.67.0626c22: 染善等。是思分位假也。據二此道理一總爲二此
T2266_.67.0626c23: 難一。如前第一卷解一。思想等是實。觸等是假。
| T2266_.67.0626c24: | 如二前既難一 | 文 | 義燈云。要集云。妙音不レ立。勘 |
T2266_.67.0626c26: レ關二此地諸師所
難。智度論等廣辨二心所一復T2266_.67.0626c27: 何人也。或可。護法假叙二賓主一。今謂本意云。
T2266_.67.0626c28: 楞伽中百論等諸師。非レ説二此地一。但説二西國一。
T2266_.67.0626c29: 如二 理門論云
破二古因明師一。古因明師不レ善T2266_.67.0627a01: 之者。非二無著等一。楞伽等師者。道理亦爾。雖三
T2266_.67.0627a02: 智度論廣明二心所一何妨。有説。即心分位。如二
T2266_.67.0627a03: 智度論一。廣辨二諸法一何妨。清辨云二勝義空俗
T2266_.67.0627a04: 妄爲
有不レ妨。護法依二彼等計一。假立二賓主一起二| T2266_.67.0627a05: | 此問端一 | 文 | 今謂。如二要集辨一。妙音無レ有二此計一。 |
| T2266_.67.0627a07: | 失一。撿二婆沙百四十二一 | 七左 | 爲二覺天計一不レ言二 |
| T2266_.67.0627a09: | 三十 八左 | 如倶舍 | 至 | 妙音等計 | 文 | 倶舍第十 | 三紙 | 云。 |
| T2266_.67.0627a11: | 如レ是三法聚集和合説名爲レ觸 | 文 | 此擧四經部 |
| T2266_.67.0627a12: | 計三觸心所假無二實體一。婆沙百四十二 | 七左 |
| T2266_.67.0627a13: | 三十 八左 | 即攝論第四 | 至 | 如前引説 | 文 | 攝論第四 |
| T2266_.67.0627a14: | 五左 | 十地論第八 | 初 | 楞伽第十。廣説二其相一 |
| T2266_.67.0627a15: | 三十 八左 | 攝論第四 | 至 | 故此略頌 | 文 | 無性攝論第四 |
| T2266_.67.0627a16: | 十四右 | 云。若遠行獨行無レ身寐二於窟一。調二此難 |
| T2266_.67.0627a17: | 調心一。我説二眞梵志 | 文 | 樞要云。瑜伽五十七 | 十 |
| T2266_.67.0627a18: | 四左 | 二十二根中。問。世尊依二何根處一説二如 |
T2266_.67.0627a20: ＊處一。由二於前際無始時一故。＊邊縁二一切所知
T2266_.67.0627a21: 境一故名爲二遠行一。諸心相續一一轉故。無二主
T2266_.67.0627a22: 宰一故名爲二獨行一。無レ色無レ見。亦無レ對故名爲二
T2266_.67.0627a23: 無身一。依
止色一故名レ寐二於屈一。攝論第四云。遊T2266_.67.0627a24: 歴一切所識境一故名爲二遠行一。爲レ證二此義一復
T2266_.67.0627a25: 説二獨行一。無二第二一故。言二無身一者。無二形質一故。
T2266_.67.0627a26: 寐二於窟一故。居在レ内故二。言二調此一者。於二如レ是
| T2266_.67.0627a27: | 心一作二自在一故。難調心者。性儱㑦故 | 文 | 義燈云。 |
T2266_.67.0627a29: 行一。似下依二一意識義一釋上。准二引レ此難一。不三唯依二
| T2266_.67.0627b01: | 經部一 | 文 | 此頌通二大小乘一故。在二婆沙正理等 |
| T2266_.67.0627b02: | 中一。光記亦釋。此見二疏一本一 | 三十 六左 | 如二彼 | 集成一 之四 |
| T2266_.67.0627b04: | 三十 九右 | 無垢稱經 | 至 | 第四卷 | 文 | 經第四 | 八 | 第四 |
| T2266_.67.0627b05: | 論 | 九左 |
| T2266_.67.0627b06: | 三十 九右 | 五十六説 | 至 | 故唯説六 | 文 | 五十六 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0627b08: 故無二過失一。問。此中有二何密意一。答。唯欲レ顯二説
T2266_.67.0627b09: 色動心法最勝所依一。當レ知是名二此經密意一
| T2266_.67.0627b10: | 文 | 略纂十五 | 七左 | 云。釋二六界經一云。唯欲レ顯二説 |
T2266_.67.0627b12: 空是動往來所依。識是心所所依。若言二六
T2266_.67.0627b13: 界一無二心所一。心所無二別體一。唯言二六界不
説二於| T2266_.67.0627b14: | 造色一。色亦無レ體 | 文 | 義燈云。問。四大及心體性 |
立二十T2266_.67.0627b16: 五種色一云。謂作取依故。作相故。即立二逈色
T2266_.67.0627b17: 及表色一所以。表即屬申。正是動作。故瑜伽第
T2266_.67.0627b18: 一云。表色者謂業用爲レ作動轉差別。此作所
T2266_.67.0627b19: 依。即彼逈色。逈色者雜集云。謂離二餘礙觸一
T2266_.67.0627b20: 方所可レ得。問。何非三餘空説二是逈色一。既云二逈
T2266_.67.0627b21: 色一。復何名レ空。答。士夫界故非二虚空空一。離二礙
T2266_.67.0627b22: 觸一方所。故復名レ空。問。若取二逈色一。逈色即離二
T2266_.67.0627b23: 四大一有。何故餘部説二唯四大一不レ空二所造一。答。
T2266_.67.0627b24: 彼不レ了故。宗計異故。不レ可レ爲レ責。經部有師
T2266_.67.0627b25: 不レ立二心所一。大乘異説亦復同レ彼。共引二此經一。
T2266_.67.0627b26: 不二唯經部一。瑜伽但云。有一沙門若婆羅門。欲
T2266_.67.0627b27: レ令三名中唯心實有非二諸心所一。或亦假叙非二
| T2266_.67.0627b28: | 必彼難一 | 文 | 具如二次下疏釋一 | 四十二 紙右 |
| T2266_.67.0627b29: | 三十 九右 | 論莊嚴論説 | 至 | 無別染善法 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0627c02: 第五一云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信
T2266_.67.0627c03: 光二光無二二法一。釋曰。求二唯識一人。應レ知。能取
T2266_.67.0627c04: 所取。此之二種唯是心光。如レ是貪等煩惱光。
T2266_.67.0627c05: 及信等善法光。如レ是二光亦二染淨二法一。何
T2266_.67.0627c06: 以故。不下離二心光一別有中貪等染淨法上故。詳
T2266_.67.0627c07: 曰。准レ此疏云三能取所取名二以レ二現一。文理相
T2266_.67.0627c08: 順
| T2266_.67.0627c09: | 三十 九左 | 牒已成義 | 文 | 義演云。疏牒已成義者。意云。 |
T2266_.67.0627c11: 位心所。此成
立心王心所一之上。皆能現似二T2266_.67.0627c12: 見･相二分一。或現似二能取所取一。疏主意。若哲
T2266_.67.0627c13: 法師云。許心似二現者。即心似二貪等一現。似二
T2266_.67.0627c14: 信等一現名二似二現一。今此兩解。哲解 稍親。本
T2266_.67.0627c15: 意引レ頌證レ無二心所一。不レ論三現似二見･相二分一。
T2266_.67.0627c16: 疏主錯
解此文一。或可無レ錯。擧二見･相心現一。例二| T2266_.67.0627c17: | 染淨亦是心現一也＊ | 文 | 今謂心王可レ然。言成立 |
T2266_.67.0627c19: 如レ是之無レ失。或二指下文一
| T2266_.67.0627c20: | 四十 右 | 初以經證後以理成 | 文 | 義演云。疏初以 |
T2266_.67.0627c22: 嚴論一也。義蘊大同
| T2266_.67.0627c23: | 四十 右 | 第九十卷皆有相應之言 | 文 | 第九第十 |
| T2266_.67.0627c24: | 相應言等者。第九 | 七右 | 云。得二力通自在一。及共 |
| T2266_.67.0627c25: | 相應法。現二諸一切色一。心法如レ是生。又 | 十八紙右 | 煩 |
| T2266_.67.0627c27: | 心法體一。第十 | 十九 紙左 | 云。以レ依二有無熏一。生共レ心 |
T2266_.67.0627c29: 住
| T2266_.67.0628a01: | 四十 右 | 如對法第五 | 至 | 非自性等 | 文 | 演祕云。按二 |
| T2266_.67.0628a02: | 對法第五一 | 十七紙 | 云。同行相應者。謂心心法。 |
T2266_.67.0628a04: 他性相應非二已性一。如下心不中與二餘心一相應上。受
| T2266_.67.0628a05: | 不二與レ受相應一。瑜伽五十六 | 七紙右 | 所明。如二前 |
| T2266_.67.0628a07: | 四十 右 | 離日輪外有光明故 | 文 | 義演云。疏離日 |
T2266_.67.0628a09: 光。有二經説云一。日有二千光一。五百下照。五百傍
T2266_.67.0628a10: 照也
| T2266_.67.0628a11: | 四十 左 | 此楞伽經 | 至 | 五法品説 | 文 | 第七五法門 | 十 六 |
| T2266_.67.0628a12: | 紙 右 | 云。心心數法一時非二前後一。如下日共二光明一 |
別種種相一| T2266_.67.0628a14: | 四十 左 | 五十六説 | 至 | 五種性不成 | 文 | 五十六 | 八左 |
T2266_.67.0628a16: 與二聖教一相違
| T2266_.67.0628a17: | 四十 左 | 彼言且説 | 至 | 故立五蘊也 | 文 | 五十六 | 七右 |
T2266_.67.0628a19: 有非二諸心法一。此不レ應レ理。何以故。且説三諸
T2266_.67.0628a20: 蘊有二五種性一。不二成就一故。又若彼計三分位別
T2266_.67.0628a21: 故有二五性一者。分位別計亦有二過失一。何以故。
T2266_.67.0628a22: 是諸分位展轉相望。作用差別。若有若無。皆
T2266_.67.0628a23: 成レ失故。若言レ有者。由二相異一故。便應レ有二異
T2266_.67.0628a24: 實物體性一。若言レ無者。計二分位別一則爲二唐損一
| T2266_.67.0628a25: | 文 | 略纂十五 | 六左 | 云。論破下無二心所一唯心實上中。 |
T2266_.67.0628a27: 有
體。今破レ之曰。且説五蘊不レ成。無レ別想受T2266_.67.0628a28: 行一故。違レ經失他。設計下有二一心前後分位別一
T2266_.67.0628a29: 有二受想等一。非丙一刹那中有乙受想等甲。今破若
T2266_.67.0628b01: 有無皆生失有者。由二此心相異一故。便應二同
T2266_.67.0628b02: 時得
有二實數一。何故初刹那唯名レ識。第二念T2266_.67.0628b03: 名レ受。三念名レ想。一心得レ有二想異一。故知。由二
T2266_.67.0628b04: 倶時心所法一故。所以如レ此應レ知。縁二可縁境一。
T2266_.67.0628b05: 初念等即應レ名レ受。心知二所縁一故。如二第二念
T2266_.67.0628b06: 心一無者有二分位別一。虚勞二其功一計レ有二別位一。
T2266_.67.0628b07: 量汝言。第二念應レ不レ名レ受。作用無レ別故
T2266_.67.0628b08: 如二初念心一
| T2266_.67.0628b09: | 四十 一右 | 分位差過失 | 至 | 故成非理 | 文 | 五十六 | 七右 |
T2266_.67.0628b11: 由三六識身所依所縁有二差別一故。是諸分位一
| T2266_.67.0628b12: | 處可レ得故。不レ應レ理 | 文 | 略纂十五 | 七右 | 云。若計 |
六。彼不レ同レ此。T2266_.67.0628b14: 所依等別故。此心心所法。一處倶起故不レ爲
T2266_.67.0628b15: レ例
| T2266_.67.0628b16: | 四十 一右 | 彼計六識體等 | 文 | 演祕云。疏彼計六識 |
T2266_.67.0628b18: 同是了別。前後分位六識不
同。詳曰。識若有T2266_.67.0628b19: レ六喩豈得レ成。所喩四蘊。體計レ一故。若了別
T2266_.67.0628b20: 同。約レ位分レ六。實別者。應二所此蘊蘊義是同
T2266_.67.0628b21: 約レ位分
四。體應三各別同二能喩識一。由二斯過一T2266_.67.0628b22: 故。故計二體一一。縱非二本計一。然爲二前難一故轉計
T2266_.67.0628b23: 也。況復經論明二一心計一
| T2266_.67.0628b24: | 四十 一右 | 若謂一識 | 至 | 如何有轉變 | 文 | 五十六 | 七左 |
T2266_.67.0628b26: 物一可二轉變一故。得レ有二分位前後差別一。非下於二
T2266_.67.0628b27: 無色一有中如三乳酪生二酥等一異上
| T2266_.67.0628b28: | 四十 一左 | 因縁無別故 | 至 | 分位差別 | 文 | 五十六 | 七左 |
T2266_.67.0628c01: 理一。於二一刹那心一。不レ可レ得四差別因縁令三彼分
T2266_.67.0628c02: 位而有二差別一。是故汝計二分位差別一不レ應二道
| T2266_.67.0628c03: | 理一 | 文 | 略纂十五 | 七右 | 云。前計云三心分位立二受 |
T2266_.67.0628c05: レ心縁二一可愛境一。初念即應レ起レ貪。乃至一切
T2266_.67.0628c06: 時。未レ離二此境一。已來應レ爾。何故初念名レ識。第
T2266_.67.0628c07: 二名レ受。第三名レ想。差別因縁無故。若無二心
| T2266_.67.0628c08: | 所法一。於二一刹那一無二差別因縁一＊ | 文 | 義我演云。 |
T2266_.67.0628c10: 謂現在一念識。有二多行相一。謂一念中有二領納
T2266_.67.0628c11: 行相取像造作驚心了別等衆多行相一。許三唯
T2266_.67.0628c12: 有二一識一。有二何所以一。今此一念識有二多行相一。
T2266_.67.0628c13: 因縁者所以義也
| T2266_.67.0628c14: | 四十 一左 | 設多念反異 | 至 | 亦成過失 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0628c16: 者。此難二多念反異一也。設許四汝前後多念。則
T2266_.67.0628c17: 令三一識有二種種行相別一者。今難云。且如二一
T2266_.67.0628c18: 眼識一。前念眼識。亦依二眼根一亦縁二色境一。後念
T2266_.67.0628c19: 眼識。亦依二縁此根境一。既眼識前後念根境相
T2266_.67.0628c20: 似。云何則令三一眼識前後有二了別領納等取
T2266_.67.0628c21: 像造作等行相差別一故成二過失一
| T2266_.67.0628c22: | 四十 一左 | 與聖教相違 | 至 | 彼有問答 | 文 | 五十六 | 七左 |
T2266_.67.0628c24: 教一説如二經言一。貪瞋癡等。惱
染其心一令レ不二T2266_.67.0628c25: 解脱一。問。此中何所二相違一。答。若唯有レ心二不二
T2266_.67.0628c26: 倶有一。是即貪等應レ不レ依レ識。若汝復謂二以レ識
| T2266_.67.0628c27: | 爲先。亦不レ應理。無二差別一過前已説＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0628c29: 部一云。既言三貪嗔等染
惱其心一。即是異レ心別T2266_.67.0629a01: 別有二瞋等心所一。若體即心。豈可三心自染
惱T2266_.67.0629a02: 心一耶
| T2266_.67.0629a03: | 四十 二右 | 又復經言 | 至 | 如前已引 | 文 | 五十六 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0629a05: 經説。如レ是諸法恒共和合。非レ不二和合一。不レ可五
T2266_.67.0629a06: 説言四如レ是諸法而可三分柝令二別殊異一
| T2266_.67.0629a07: | 四十 二右 | 顯揚第一心所亦有 | 文 | 第一 | 三紙左 | 説二作 |
T2266_.67.0629a09: 不和合一。如二經中説一。若於レ此作意。即於レ此了
T2266_.67.0629a10: 別。若於レ此了別。即於レ此作意。是故此二恒
T2266_.67.0629a11: 和合。非二不和合一。此二法不レ可レ施
設離別殊T2266_.67.0629a12: 異一。復如レ是説二心心法行不可思議一
| T2266_.67.0629a13: | 四十 二右 | 又經説燈明喩等 | 文 | 五十六 | 八右 | 云。又佛 |
立此和合義一。説二燈明喩一。是故| T2266_.67.0629a15: | 不レ可下離二彼倶生一而説中和合上 | 文 | 略纂十五 | 七左 |
| T2266_.67.0629a17: | 等染心也 | 文 | 演祕云。疏經説燈明喩者。略有二 |
T2266_.67.0629a19: 二云。如下燃二衆燈一其明和合上。諸心心所和合
T2266_.67.0629a20: 亦爾。詳曰。前釋爲レ善。何以所然。瑜伽論云。
T2266_.67.0629a21: 又餘經説。如レ是諸法恒共和合。又佛世尊爲
T2266_.67.0629a22: レ欲レ成
立此和合義一。説二燈明喩一。若如二後解一喩T2266_.67.0629a23: 有レ不レ＊邊。以二燃レ燈事。或一或多而不定一故。
| T2266_.67.0629a24: | 燈明與レ炷。必定相隨和合義盡 | 文 | 今謂。前釋 |
T2266_.67.0629a26: 至如前引者。如下依二一燈一有中衆多光明上。即依二
T2266_.67.0629a27: 一心一有二多心所一。長行如二前引一者。即前論七
| T2266_.67.0629a28: | 卷 | 八紙左 | 文引レ之。如二日與レ光喩一。與二燈明喩一 |
T2266_.67.0629b01: 喩二相應義一也
| T2266_.67.0629b02: | 四十 二右 | 楞伽 | 至 | 長行如前引 | 文 | 楞伽第十 | 二十 二左 | 云。 |
T2266_.67.0629b04: 石蜜蒲萄乳酪蘇油等。彼處所レ有味。不レ甞者
T2266_.67.0629b05: 不レ知。取二於五種中一。五陰我亦爾。愚癡人不
T2266_.67.0629b06: レ見。智見得二解脱一。明等諸譬喩。心法不レ可レ見。
T2266_.67.0629b07: 何處何因義。和合不レ可レ見。諸法異體相。一
| T2266_.67.0629b08: | 心不レ能レ取。無レ因亦無レ生。虚妄覺者過 | 文 | 長 |
| T2266_.67.0629b10: | 四十 二右 | 又 違三喩謂乳酪蘇等 | 至 | 唯有想也 | 文 | 五 |
| T2266_.67.0629b11: | 十六 | 八紙右 | 云。復有レ違二彼聖教可得。何等聖 |
T2266_.67.0629b13: 所一。四塵大種以レ之爲レ我。或有二處所一。有色意
T2266_.67.0629b14: 生。或有二處所一。無色想生。如レ是經意。豈唯大
T2266_.67.0629b15: 種。或唯有レ心。唯有レ想耶。是故當レ知。如レ是等
| T2266_.67.0629b16: | 經。皆有二密意一 | 文 | 略纂十五 | 七紙左 | 云。乳酪生蘇 |
T2266_.67.0629b18: 離二此三一外是無喩也。六界外豈無二餘心所一
T2266_.67.0629b19: 也。備師此喩喩二羯剌藍等初三位一。太師云。乳
T2266_.67.0629b20: 喩二欲界四大爲
我。酪喩二色界有色意生一。生T2266_.67.0629b21: 蘇喩二無色界空想生一轉増勝故。所以三喩然
| T2266_.67.0629b22: | 豈三外色界等無二心等一耶 | 文 | 今謂。疏此同二太解一。 |
T2266_.67.0629b24: 時唯有心唯有想也者。今以レ義唯將二後三
T2266_.67.0629b25: 句一。即配二前三界一也。其事云何。言二唯有色一
T2266_.67.0629b26: 者。即配二前欲界一。既説二欲界一中。計二四大種一爲
T2266_.67.0629b27: レ我。豈欲界中唯有レ色。故知。亦有二心心所等一。
T2266_.67.0629b28: 言二或唯有心一者。即配二上界一。色界中既言二意
T2266_.67.0629b29: 生一者。即是心也。豈色界唯有レ心。故知。亦有二
T2266_.67.0629c01: 色心所等一。言二唯有想一者。既配二上無色界一。無
T2266_.67.0629c02: 色界中既言二無色想生一。豈無色中。唯有レ想而
T2266_.67.0629c03: 無二餘心心所一。故知。亦有二餘心心所一也。或云。
T2266_.67.0629c04: 謂乳酪蘇乃至唯有想也者。今引二此喩一。意説。
T2266_.67.0629c05: 證レ有二心所一。豈唯有レ色必應レ有レ心。亦有二想受
| T2266_.67.0629c06: | 等一。有色意生者。即是化生。隨レ意即生也 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0629c08: | 四十 二左 | 廣如彼説 | 至 | 即五經也 | 文 | 彼者指二五十 |
T2266_.67.0629c10: 經。第三和合非和合經。第四燈明喩經。第五
T2266_.67.0629c11: 三譬喩經。尋レ論可レ知。引二多界經一。會レ違以示二
T2266_.67.0629c12: 密意一。非二五經攝一
| T2266_.67.0629c13: | 四十 三右 | 恒決定非如所等有時不定 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0629c15: 有
識。所乃不定。如三貪瞋疑惠等不二並生一故。T2266_.67.0629c16: 問。五＊邊行豈不二恒決定一耶。答。雖二恒決定一
T2266_.67.0629c17: 非レ爲レ主故。亦非レ爲レ依等故。以二爲主等四義一
T2266_.67.0629c18: 而 簡二於心所一故。但言二唯識一不レ言二所等一
| T2266_.67.0629c19: | 四十 三右 | 謂空界色 | 至 | 有此空界 | 文 | 空界色二。一 |
| T2266_.67.0629c20: | 内一外。今取二内色一。倶合一 | 二十一左 | 。諸有門總 |
| T2266_.67.0629c21: | 及口鼻等内外竅隙名爲二空界一 | 文 | 法蘊足論 |
| T2266_.67.0629c22: | 第九 | 十九右 | 云何内空界。謂此身内所レ有各別 |
T2266_.67.0629c24: 皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴而門咽喉心
T2266_.67.0629c25: 腹腸肚等穴。由レ此通二貯所飮所食一。及令二下
T2266_.67.0629c26: 棄一。復有二所餘身内各別空性空類一。是名二内空
T2266_.67.0629c27: 界一
| T2266_.67.0629c28: | 四十 三左 | 又次前引 | 至 | 應爲返質 | 文 | 義演云。疏又 |
質前覺T2266_.67.0630a01: 天等一。汝若許二心前後反異差別一者。應二質云一。
T2266_.67.0630a02: 乳酪蘇等。前後反異。乳酪等則名爲レ色者。
T2266_.67.0630a03: 既許二心體前後反異一。心體應二亦名
色。又質T2266_.67.0630a04: 云。汝謂。士夫六界。則唯有レ心者。乳等喩經
T2266_.67.0630a05: 中。説下欲界有二麁四大一如レ乳乃至無色想生
T2266_.67.0630a06: 如レ蘇。豈唯欲界有二麁四大一耶。餘二界。准レ此
| T2266_.67.0630a07: | 質之＊ | 文 | 義蘊云。疏次前引乳等喩經應返質 |
T2266_.67.0630a09: 欲界無二心等一。色無色界意相准知
| T2266_.67.0630a10: | 四十 三左 | 非謂所似貪等亦無 | 文 | 義演云。疏非謂 |
T2266_.67.0630a12: 王起レ染時。心王似二貪等一。若心王起レ淨時。即
T2266_.67.0630a13: 似二於信等一。故頌許二心似二現一。即是心王能
T2266_.67.0630a14: 似也。或似二於貪等一。或似二於信等一。即自所似
| T2266_.67.0630a15: | 之貪信等也 | 文 | 今謂。初解爲レ正 |
| T2266_.67.0630a16: | 四十 四右 | 非一爲例 | 文 | 義演云。疏非一爲例者。意説。 |
T2266_.67.0630a18: 二分一爲レ例。以下無二別體一復心生上故。又云。非
T2266_.67.0630a19: 一爲例者。意説。總取二二義一。名レ之爲レ似。非下
T2266_.67.0630a20: 取二一義一爲レ例名爲
似也。此解是本| T2266_.67.0630a21: | 四十 四右 | 前經可レ知 | 文 | 指二前十地攝論無垢稱等一｣ |
| T2266_.67.0630a22: | 四十 四右 | 若爾貪信等 | 至 | 是何 | 文 | 義演云。若爾貪 |
T2266_.67.0630a24: 所是所似。若言二許心似二現亦攝心所一者。即
T2266_.67.0630a25: 心所攝
入能似之中一。今更説二如是似貪等一未T2266_.67.0630a26: 審。似二何貪等一。此問也。總心聚中已下至二亦
| T2266_.67.0630a27: | 在其中一。是答詞 | 文 | 義蘊云。疏爾貪信等既入 |
T2266_.67.0630a29: 貪信亦入二初句能似聚中一。後言二似貪信等一。更
T2266_.67.0630b01: 以レ誰爲二能似一
| T2266_.67.0630b02: | 四十 四右 | 總心聚中 | 至 | 似貪信等現 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0630b04: 此説二其總許心似二現中一。亦説二貪信等各自
T2266_.67.0630b05: 似貪信等二分現一。故第二三句別擧云。如レ是
T2266_.67.0630b06: 似二貪等一。復似二於信等一
| T2266_.67.0630b07: | 四十 四左 | 以義説之總別聚異 | 文 | 義演云。疏以義 |
入總心聚T2266_.67.0630b09: 中一合中同一聚上。然以レ義説レ之。分二總別聚一。心王
T2266_.67.0630b10: 爲二總聚一。心所爲二別聚一。意説。心王反似二見相
T2266_.67.0630b11: 二分一現。其信貪心所自證分。各各反似二二分
T2266_.67.0630b12: 貪信一故。意説。貪自證分所反相上。亦有二貪
T2266_.67.0630b13: 信二一。其信自證分所レ起相分中。亦有二信貪
T2266_.67.0630b14: 二一也。即顯三次二句非二上總句一。此解順レ疏。有
T2266_.67.0630b15: 云。心王自證分上所レ變相分中有二貪信一。先
T2266_.67.0630b16: 説二三性法一。其正信自證分所レ起相分。亦有二
T2266_.67.0630b17: 信貪無記三性法一也。其染貪自證分上所レ變
T2266_.67.0630b18: 相分上。亦有二貪信無記三性法一也。故無記
T2266_.67.0630b19: 法。有レ順二善染一。所以相分中通有二三性法一。
T2266_.67.0630b20: 如二別抄説一。下亦目順二此解一。約二心王幷貪所
T2266_.67.0630b21: 變一。信所變皆能變。似二貪信等一也。與二前解一別
| T2266_.67.0630b22: | 文 | 今謂。前後二解未レ詳。貪自證分。唯現二自相 |
T2266_.67.0630b24: 非二疏文意一
| T2266_.67.0630b25: | 四十 四左 | 不過染淨二位中故 | 文 | 義演云。疏不過 |
T2266_.67.0630b27: 所。有二多分位一通二三性等一。何故但説レ許二心染
T2266_.67.0630b28: 淨二現一耶。答。諸位用強莫レ過二染淨二位一。所
T2266_.67.0630b29: 以説下心似二貪等一現上。即顯レ勝隱レ劣。亦似二無
T2266_.67.0630c01: 記一故。疏曰二故此總言亦攝二無記一。不レ違二善染
T2266_.67.0630c02: 法一故
| T2266_.67.0630c03: | 四十 四左 | 如諸部中執無無記 | 文 | 義演云。如諸部中 |
T2266_.67.0630c05: 胤部。此之四部。唯立二善惡二法一不レ立二無記一。
T2266_.67.0630c06: 其山河等既有所順等者。如レ縁二山河一。世治等
T2266_.67.0630c07: 是善業所感。如二穢惡世間及地等一。是惡業所
T2266_.67.0630c08: レ感。小乘有宗意説。好惡山河等。隨二善惡業
T2266_.67.0630c09: 感一。既善惡性。此亦如レ是。但言二似貪信等一不
| T2266_.67.0630c10: | レ説二似無記一＊ | 文 | 宗輪論云。大衆部等計。無二無 |
| T2266_.67.0630c11: | 記法一。述記 | 五十八紙左 | 云 隨二一一境一所望不レ同。 |
T2266_.67.0630c13: 故無二無記一。上二界惑其性是何。答。唯不善。
T2266_.67.0630c14: 二通變化心。其性是何攝。答。是善性攝
| T2266_.67.0630c15: | 四十 五右 | 又解心所不離心故等 | 文 | 義蘊云。疏又 |
T2266_.67.0630c17: 總中別出。染淨心所爲二二別句一。此解初句。獨
T2266_.67.0630c18: 明二心王自體似レ二現一。第二三句。染淨心所自
T2266_.67.0630c19: 體似二二分一現。以二心所不
離レ心故。故説二如T2266_.67.0630c20: レ是似貪等言一
| T2266_.67.0630c21: | 四十 五右 | 總結前義 | 至 | 非解後論 | 文 | 義演云。疏總 |
T2266_.67.0630c23: 總結二前經論一。即言レ無二相違之失一。是第二云。
T2266_.67.0630c24: 或此後通但通二前經一非レ解二後論一者。意説。此
T2266_.67.0630c25: 論文但通二前引經如何聖教説唯有識等文一。
T2266_.67.0630c26: 不レ解二後論中許心似二現等文一。問。若第二解
T2266_.67.0630c27: 不レ許二後論一者。如何此文説二及現似彼等文一。
| T2266_.67.0630c28: | 答。以二道理一不レ違故。一處説未二以須會 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0631a01: | 四十 五右 | 今此所説 | 至 | 非即非離 | 文 | 義演云。疏今 |
T2266_.67.0631a03: 果非即非離者。然此論中言二若依世俗一。即
T2266_.67.0631a04: 蘊處界等心王心所。各各有レ別。即依二道理世
T2266_.67.0631a05: 俗中一解。若論文中言下若依二勝義一心所與レ心
T2266_.67.0631a06: 非中即離上者。即依二四勝義中第二勝義一。以二第
T2266_.67.0631a07: 二勝義中諸法因果非レ即非レ離故。以二心王一
T2266_.67.0631a08: 爲レ因。心所爲レ果。亦非レ即非レ離。以心所爲
T2266_.67.0631a09: レ因。心王爲レ果。亦非レ即非レ離。以二心王心所一
T2266_.67.0631a10: 相望。得レ有二相應因倶有因一故
| T2266_.67.0631a11: | 四十 五左 | 又約第三 | 至 | 八非定離 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0631a13: 詮一説二八識各別一。若約二二無我一説。八識皆是
T2266_.67.0631a14: 二無我。以二八識皆是人法空攝一
| T2266_.67.0631a15: | 四十 五左 | 若遍對第二勝義非即離亦得 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0631a17: 故。非レ即非レ離等。所以四諦因果道理。非レ即
T2266_.67.0631a18: 非レ離也。若第一俗。即＊邊計所執。有名無實。
T2266_.67.0631a19: 如レ計二我等一。第二俗即説二蘊處介等各別一。第
T2266_.67.0631a20: 三俗明二四諦因果一。果非レ因。因非レ果。因果各
T2266_.67.0631a21: 別。第四俗即二空各別。由レ斷二我執一顯二生空一。
T2266_.67.0631a22: 由レ斷二法執一顯二法空一。眞如雖レ無レ別。由下斷二二
T2266_.67.0631a23: 障一顯得上。所以諸法皆不定故。若第一勝義。
T2266_.67.0631a24: 蘊處界。皆如二幻化水月等八喩一。皆不二眞實一。
T2266_.67.0631a25: 若依二第二勝義一。因果不レ即不レ離。以二苦集是
T2266_.67.0631a26: 一物因果一故。二等又心王爲レ因心所爲レ果。
T2266_.67.0631a27: 或種子爲レ因現識爲レ果。皆非二即離一。若依二第
T2266_.67.0631a28: 三勝義一。眞如體是一。但約レ詮顯了。即假説二
T2266_.67.0631a29: 二空有
別。若依二第四勝義一。即一眞法界。心T2266_.67.0631b01: 言路絶故。第二俗與二第一眞一。法體雖二是一一。
T2266_.67.0631b02: 但約二眞實如幻等一故有二差別一。餘者准知。問。
T2266_.67.0631b03: 後三俗前三眞。體皆是一。如何於二一法上一
T2266_.67.0631b04: 而分二眞俗一。答。據レ體是一。但約二所爲一説有レ別
T2266_.67.0631b05: 也。然佛爲下入二佛法一衆生及餘有情上。説曰下世
T2266_.67.0631b06: 俗法定有二蘊處界等一。實有二因果等事一。各各眞
T2266_.67.0631b07: 實上。若久修道行者各入二聖位一。佛即約二現行
T2266_.67.0631b08: 次第一。説二諸法如幻。因果不離等四勝義一也。
T2266_.67.0631b09: 故動機有レ異不レ可二齊責一
| T2266_.67.0631b10: | 四十 五左 | 又即推入 | 至 | 何有定離 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0631b12: 今約二四勝義中第一眞中一。亦有二不即不離一。既
T2266_.67.0631b13: 説三諸法如二幻化水月陽炎一。何有二定離一。故約二
T2266_.67.0631b14: 此如幻等殊勝道理一。明二蘊處界非レ即非
離T2266_.67.0631b15: 也
| T2266_.67.0631b16: | 四十 五左 | 或是第四 | 至 | 彼文自會 | 文 | 義演云。疏或第 |
T2266_.67.0631b18: 心所不レ可三定説二即離一。然八識自性亦不レ可
T2266_.67.0631b19: レ言レ一。行相所依縁相應異故。又一減時餘不
T2266_.67.0631b20: レ減故。亦非二定善一。經説三八識如二水波等一。廣
T2266_.67.0631b21: 如二下解一
| T2266_.67.0631b22: | 四 十六右 | 頌中義有 | 至 | 依倶隱故 | 文 | 義演云。疏頌 |
T2266_.67.0631b24: 現起分位一。若據二答中一乃有二三門一。謂所依及
T2266_.67.0631b25: 倶轉幷現起等三門。今據二現起相顯一故。偏問
T2266_.67.0631b26: 餘二門隱故不レ同
| T2266_.67.0631b27: | 四十 六左 | 五十一説 | 至 | 是也 | 文 | 五十一 | 六右 |
| T2266_.67.0631b28: | 四十 七右 | 及無心之言 | 至 | 意得起失 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0631c01: 字。通二下四位一應レ言二無心滅定。無心無想定。
T2266_.67.0631c02: 無心睡眠。無心問絶一。若餘四位不レ言二無心一
T2266_.67.0631c03: 者。即恐下同二有心眠等一意品得
起。爲レ簡二此T2266_.67.0631c04: 失一故。置二無心之言一。亂猶レ恐也
| T2266_.67.0631c05: | 四十 七左 | 言根本者生之由始義 | 文 | 義演云。疏根 |
T2266_.67.0631c07: 義。即第八識生二諸識一之因由也。又約下生二此
T2266_.67.0631c08: 一身一之中上。第八亦得レ爲二生之初始一。不レ得下將二
T2266_.67.0631c09: 無始一以解中此始上也。即第八識是無始也。但
| T2266_.67.0631c10: | 約下生二現身一一期分限之中上。以立二終始一也 | 文 |
| T2266_.67.0631c12: | 四十 八右 | 又解第八七識並明 | 至 | 影顯文也 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0631c14: 影顯也者。第七八識。並明下斷二有漏一分
T2266_.67.0631c15: 位上者。即如二前辨一。初能變頌云。阿羅漢位捨。
T2266_.67.0631c16: 即明下第八斷二有漏一分位上。又如二前明一。第七識
T2266_.67.0631c17: 第二能變頌云。阿羅漢滅定出世道無有等。
T2266_.67.0631c18: 是明下第七斷二有漏一。分位上。不レ明二起滅分位一。今
T2266_.67.0631c19: 六轉識。但明二起滅分位一故。頌云。五識隨縁
T2266_.67.0631c20: 現乃至睡眠與悶絶等。故知。六轉識唯明二
T2266_.67.0631c21: 起滅一。不レ明下斷二有漏一分位上也。今解云。第七八
T2266_.67.0631c22: 識。一切時常行。即無二間斷一。所以第七八識。
T2266_.67.0631c23: 但明下斷二有漏一分位上。不レ明二起滅分位一。亦影
顯T2266_.67.0631c24: 六轉識亦有二斷時一故。六識但明中起滅分位上。
T2266_.67.0631c25: 亦影取二第七八識亦有二起滅分位次一。前後論
T2266_.67.0631c26: 文影顯也。今言二起滅一者。滅即是五位無心。
T2266_.67.0631c27: 起即是有二識常現起一也
| T2266_.67.0631c28: | 四十 八右 | 即此一句通二頌説 | 文 | 義蘊云。疏即此 |
T2266_.67.0632a01: 初頌五識。第二頌中意識。皆依二本識一故
| T2266_.67.0632a02: | 四十 九右 | 小乘五識有三類 | 文 | 義演云。疏若小 |
T2266_.67.0632a04: 者。一者眼識爲二一類一。具二五識一生。謂空･明･
T2266_.67.0632a05: 根･境作意。二者耳識爲二一類一。具二四縁一生。謂
T2266_.67.0632a06: 五縁中除レ明暗亦聞聲故。三者鼻舌身三
T2266_.67.0632a07: 識爲二一類一。具二三縁一生。謂根･境･作意
| T2266_.67.0632a08: | 四十 九右 | 謂空明根 | 至 | 五同小乘 | 文 | 演祕云。有義。 |
明者。依二闇戸斤レ障瓶瓦等一説。T2266_.67.0632a10: 理實暗色眼亦能見。又夜行類。不レ藉レ明生。
T2266_.67.0632a11: 水行之類。不レ待レ空發。又於二瑠璃頗脆迦等
T2266_.67.0632a12: 障色之中一。亦不レ藉レ空。天眼發レ識。空明不レ藉。
T2266_.67.0632a13: 詳曰。或夜行等。亦待二明等一。望二於人等一。雖二即
T2266_.67.0632a14: 是暗一。對二鵂鶹等一何廢二是明一。如下於二一境一四見
T2266_.67.0632a15: 異上。故人觀二琉障外之色一。要彼琉瑠。而違二
T2266_.67.0632a16: 於眼一方能見レ之。若近二於眼一中無レ空者。亦不
| T2266_.67.0632a17: | レ能レ見。以レ此而言還待二於空一魚等類悉 | 文 | 倫 |
| T2266_.67.0632a18: | 記一上 | 二十四 紙右 | 云。問。眼由レ明見レ色。有レ見二暗 |
依レ根。答。準二相續T2266_.67.0632a20: 解脱經云一。由二定力一故有二光明相一。由二此光明一
T2266_.67.0632a21: 故見二暗中一。然即天眼尚假二光明一。況亦肉眼不
T2266_.67.0632a22: レ假二光明一。若蝙蝠等者。眼匡有二光明一故。闇中
| T2266_.67.0632a23: | 能見レ色也＊ | 文 | 正法念經六十四 | 十一左 | 北洲 |
| T2266_.67.0632a25: | 四十 九右 | 論外隨作意五根境等 | ＊文 | 義蘊云。論外 |
T2266_.67.0632a27: 内人衣二本識一爲レ現爲レ種。答。一云。種子親生故
T2266_.67.0632a28: 説爲レ内。作意等疏名爲レ外。一云。恒續不レ闕
T2266_.67.0632a29: 者名レ内。或時不レ續者名レ外。由レ此七八現行
T2266_.67.0632b01: 幷諸識種。並内縁攝。六識作意及根境等。有
T2266_.67.0632b02: 時不レ續故是外縁。以二眼根等亦暫闕一故。二
T2266_.67.0632b03: 解倶得。疏約二前釋一
| T2266_.67.0632b04: | 四十 九左 | 論謂五識身内依本識等 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0632b06: 何義一明。答二。有二釋一。一云。約二十二處一。本識意
T2266_.67.0632b07: 處之所レ攝故。名レ之爲レ内。作意法處。故名レ外
T2266_.67.0632b08: 也。二唯第八識。若種若現生根本故。獨名
T2266_.67.0632b09: 爲レ内。所餘諸縁非二査本一故。皆名爲レ外。論
T2266_.67.0632b10: 依レ後説
| T2266_.67.0632b11: | 五十 右 | 七十六解深密説 | 文 | 七十六 | 二左 | 解深密 |
| T2266_.67.0632b12: | 一 | 十七左 | 文如二上引一 |
| T2266_.67.0632b13: | 五十 二右 | 或厭於心或異縁礙 | 文 | 義蘊云。疏或厭 |
T2266_.67.0632b15: 識不レ起。眠悶二法。由二疲勢等一。名爲二異縁一。又
T2266_.67.0632b16: 無想等三。大乘但由二厭心一。小乘別有二實法縁
| T2266_.67.0632b17: | 等一。前解爲レ正＊ | 文 | 義演無想天亦攝二異縁中一｣ |
| T2266_.67.0632b18: | 五十 二右 | 故與前別 | 文 | 義演云。疏故與前別者。意 |
T2266_.67.0632b20: 第七一。今但令三識體轉變成二染淨一。非二總不
T2266_.67.0632b21: 行故。不レ同二前染一分滅。淨一分在一。故與レ前
T2266_.67.0632b22: 別也。有云。故與前別者。不レ同二前第六識一也。
T2266_.67.0632b23: 以二第六縁礙總不
行故。今謂。有云。之義T2266_.67.0632b24: 爲レ正。以二下有
釋故| T2266_.67.0632b25: | 五十 二左 | 取次第二番 | 至 | 彼雙結故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0632b27: 乃至雙結故者。即論中第二翻解末。云二由レ斯
T2266_.67.0632b28: 不
説二第六識此隨縁現文一。亦應三在論中第T2266_.67.0632b29: 一翻解末。亦應結云二由斯不説此隨縁現一也。
T2266_.67.0632c01: 今論中第一翻解。不レ著二由斯等言一。於二第二
T2266_.67.0632c02: 翻解下一。方著二由斯等言一者。爲レ欲三雙結二上二
T2266_.67.0632c03: 解一也
| T2266_.67.0632c04: | 五十 二左 | 不内縁種根理等故 | 文 | 義演云。疏不内 |
T2266_.67.0632c06: 理。五識並不レ縁。有云。五識唯縁レ外不レ縁レ内。
| T2266_.67.0632c07: | 種者以二五根發識。道理齊等也 | 文 | 今謂。有云。 |
| T2266_.67.0632c09: | 五十 三右 | 何勞對七八 | 至 | 與五同故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0632c11: 將二六識一對二八七一説。解二内外門一者。不レ得二約
T2266_.67.0632c12: レ理説二於内外門一。何以故。以二五七八識同一同
T2266_.67.0632c13: 故者。同縁二事境一生。不下縁二内理一生上故。若如二
T2266_.67.0632c14: 後師一。幷二六識自相一説。即得レ有二内外門一。前五
T2266_.67.0632c15: 識縁二外門一生。第六識通縁二内外門一也。方第
T2266_.67.0632c16: 六故者。意説。縁二内外門一方是第六識也。問。
T2266_.67.0632c17: 前師許レ有二内外門一不。答。若約レ縁二理幷内
T2266_.67.0632c18: 外門一。前師即不レ得レ有二内外一。若但約二八識一分
T2266_.67.0632c19: 別。亦得レ有二内外門一。即如二五識一縁レ外。七八識
T2266_.67.0632c20: 縁レ内。第六通二内外一極成。第一翻解是前師。
T2266_.67.0632c21: 第二翻解是後師。故論文五識已下。是後師
| T2266_.67.0632c22: | 解＊ | 文 | 今謂。義演解二方第六一云。方爲二助字一非 |
T2266_.67.0632c24: 爲二甄辨一。故言二方第六等一
| T2266_.67.0632c25: | 五十 四右 | 生第四禪 | 至 | 受此果故 | ＊文 | 婆沙百五十 |
| T2266_.67.0632c26: | 四 | 八紙左 | 云。問。無想天在二何處一攝。答。外國 |
T2266_.67.0632c28: 濕彌羅國諸論師言。即廣果天攝。然以二高
| T2266_.67.0632c29: | 勝寂靜一故別立レ名。猶如二村邊阿練若處一 | 文 | 倶 |
| T2266_.67.0633a01: | 舍第五 | 二左 | 云。無想有情。居在何處一。居在廣 |
| T2266_.67.0633a03: | 無想天一 | 文 | 光記第五 | 十一右 | 云。廣果天中有二高 |
T2266_.67.0633a05: 於二梵輔天中一起レ臺別住。此亦如レ彼名二無想
T2266_.67.0633a06: 天一
| T2266_.67.0633a07: | 五十 四左 | 雖總言六遠三近一 | 文 | 演祕云。疏雖總言 |
T2266_.67.0633a09: 地名レ遠。眼耳身三。下地法故。二云。先滅名
T2266_.67.0633a10: レ遠。後滅名レ近。由下生二彼天一四識不レ生有中前
T2266_.67.0633a11: 後上故。前釋爲レ正。本意顯三彼所滅之識非二皆
| T2266_.67.0633a12: | 當地一。置二遠近言一 | 文 | 義演云。疏雖總言六遠三 |
T2266_.67.0633a14: 三一。一者第六意識。此地方滅名二近一一。問。初
T2266_.67.0633a15: 生二彼天一亦返有レ許二此三起一。何不レ名レ近。答。
T2266_.67.0633a16: 約二地遠無一故名レ遠。不下據二初生許
起名中近| T2266_.67.0633a17: | 遠上也 | 文 | 然對法抄第三 | 四左 | 云。成唯識言。彼 |
T2266_.67.0633a19: 善十一･遠五･近意名二不恒行一。有漏觀麁所
| T2266_.67.0633a20: | 厭。唯此故唯滅レ此 | 文 | 此文於二六識中一總分爲 |
| T2266_.67.0633a22: | 五十 四左 | 雖總言六遠三近一 | 文 | 義蘊云。疏雖總 |
T2266_.67.0633a24: 遠。意識當地言二近一一。鼻舌唯欲界。略不レ説
T2266_.67.0633a25: レ之。又解三識先無。意識後滅。故言二遠三近
T2266_.67.0633a26: 一一。若爾應レ言二遠五一。何説レ三。答。此於二當界一
| T2266_.67.0633a27: | 分二近遠一也。今取二前解一 | 已上 | 今謂。義蘊演祕。 |
T2266_.67.0633a29: 五近意一故
| T2266_.67.0633b01: | 五十 五右 | 即對法顯揚五蘊 | 文 | 對法第二 | 二右 | 顯揚 |
| T2266_.67.0633b02: | 第一 | 十四左 | 五蘊論 | 二十三紙 | 如二演祕引一 |
| T2266_.67.0633b03: | 五十 五右 | 瑜伽第十 | 至 | 非有色支 | 文 | 第十 | 十四左 | 論 |
T2266_.67.0633b05: 有色無色上。並無二唯字一。三摩鉢底。此云二等
T2266_.67.0633b06: 至一。通二有無心定一。如二上具釋一
| T2266_.67.0633b07: | 五十 五左 | 瑜伽第十三 | 至 | 無餘涅槃 | 文 | 第十三 | 十三右 |
別有心無心兩地差別一。建立五門一。此第T2266_.67.0633b09: 四分位建立門文也。彼云。分位建立者。謂除二
T2266_.67.0633b10: 六位一。當レ知所餘名二有心地一。何等爲レ六。謂二無
T2266_.67.0633b11: 心睡眠位･無心悶絶位･無想定位･無想生位･
T2266_.67.0633b12: 滅盡定位･及無餘依涅槃界位一。如レ是六位名二
T2266_.67.0633b13: 無心地一。第一義建立者。謂無餘依涅槃界中。
T2266_.67.0633b14: 是無心地。何以故。於二此界中一。阿頼耶誐亦永
T2266_.67.0633b15: 滅故。所餘諸位轉識滅故名二無心地一。阿頼耶
T2266_.67.0633b16: 識未二永滅盡一於二第一義一非二無心地一
| T2266_.67.0633b17: | 五十 六右 | 此師解 | 至 | 不應徴結 | 文 | 五十九 | 十一右 | 云。復 |
T2266_.67.0633b19: 續。謂二諸異生一。二唯隨眠結生相續。謂二見聖
T2266_.67.0633b20: 迹一。三正知二入胎一結生相續。謂二轉輪王一。四正
T2266_.67.0633b21: 知二入住一結生相續。謂二諸獨覺一。五於二一切位一
| T2266_.67.0633b22: | 不レ失二正念一結生相續。謂二諸菩薩一 | 文 | 略纂十五 |
| T2266_.67.0633b23: | 五十 紙左 | 云。唯云。結生相續略有二七種一。一纒及 |
T2266_.67.0633b25: 眠一。凡夫倶用二現種一。對法九種會故。決定起故。
T2266_.67.0633b26: 言下起二貪嗔一故非
無レ有レ種。見道果人異地生。T2266_.67.0633b27: 若同地生。亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一
T2266_.67.0633b28: 已。次生二第二一者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二
T2266_.67.0633b29: 異地生一。以二八種潤一除二第三果一外無下以二唯種一
T2266_.67.0633c01: 潤者上。如二本地第一卷及對法第五一。此中言下菩
T2266_.67.0633c02: 薩以二智力一受生上者。謂同二對法一。以二願力一受生
T2266_.67.0633c03: 故。此果雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處
| T2266_.67.0633c04: | 故 | 文 | 對法抄第五 | 七左 | 云。如五十九説二相状一。 |
T2266_.67.0633c06: 初二果一。二唯用レ種。曾得二滿道一故。正命終戒
T2266_.67.0633c07: 賢師唯第八。勝軍亦有二第六一。然唯識有二二
| T2266_.67.0633c08: | 義一。在二十證中一。即古師説 | 文 | 義燈五末 | 二十 二左 |
T2266_.67.0633c10: 相續。謂諸果生。二唯隨眠結生相續。謂見二
T2266_.67.0633c11: 諦迹一。答。此據二多分一。如下説二見諦隨眠潤生一。不
T2266_.67.0633c12: 妨三初二果亦起二現纒一。雖レ説二異生現種共
T2266_.67.0633c13: 潤一。何妨二唯種一。問。何以得レ知下初二果起二現纒一
T2266_.67.0633c14: 潤生上。答。瑜伽第一云。又諸異生將二命終一時。
T2266_.67.0633c15: 我愛現行。由二此力一故。便愛二自身一。由レ此建
立T2266_.67.0633c16: 中有生報一。若預流･一來爾時我愛亦復現行。
T2266_.67.0633c17: 雖レ言二制伏一。不レ言レ非レ潤。雜集第五云。由二此
T2266_.67.0633c18: 勢力一。諸異生輩。今以二無間中有相續一。未離欲
T2266_.67.0633c19: 聖者亦爾。臨二命終時一。乃至未レ至下不二明了一
T2266_.67.0633c20: 想位上。其中能起二此愛一現行。然下雖レ説二對治
T2266_.67.0633c21: 攝伏一。不レ言レ非レ潤。離欲聖者文自説言。對治
T2266_.67.0633c22: 力強。愛不二現行一。由二隨眠力一令二生相續一。又解。
T2266_.67.0633c23: 聖唯種潤。凡唯種現若爾二論文如何通。答。
T2266_.67.0633c24: 皆言二制伏一不レ言二能潤一。設潤是助。五十九文
T2266_.67.0633c25: 據二正潤一説。亦不二相違一。如實義者。凡夫二果。
T2266_.67.0633c26: 倶種現潤。文如二前説一。若爾無心睡悶被レ殺。
T2266_.67.0633c27: 既無二現愛一。用レ何正潤。答。臨終有レ心必定起
T2266_.67.0633c28: レ愛。非二一刹那一。即能殺故。問。於二潤生位中一有
T2266_.67.0633c29: 生殊。又起レ愛縁二自身境一別。爲下於二二位一倶
T2266_.67.0634a01: 起中二愛上。爲レ不レ爾耶。答。潤二中有一起二自體愛一。
T2266_.67.0634a02: 潤二生有一起二境界愛一。以下於二死有一不
見二中有一T2266_.67.0634a03: 謂二我無
有起二自體愛一。於二中有位一。見二生處一故T2266_.67.0634a04: 起二境界愛一。故瑜伽第一云。我愛現行由二此
T2266_.67.0634a05: 力一故。謂二我當無一。便愛二自體一。由レ此建
立生報T2266_.67.0634a06: 自體一。乃至云。自於二彼業所得生處一。還見二如
T2266_.67.0634a07: 是種類有情一。喜樂馳趣。即於二生處境色一所
| T2266_.67.0634a08: | レ礙。中有遂滅。生有續起＊ | 文 | 義演云。疏此師 |
T2266_.67.0634a10: 所レ引瑜伽五十九云。此師云。五十九説下異生
T2266_.67.0634a11: 以二現行煩惱一潤生上者。據二多分一説。非レ謂二一
T2266_.67.0634a12: 切一。即生二無想天一。唯種子潤生。如レ説下入二見道一
T2266_.67.0634a13: 已即用二種子一潤生上。隨眠種子也。然初二果
T2266_.67.0634a14: 人。亦以二種子及現行一潤。唯第三果人。自他
T2266_.67.0634a15: 滿心用二隨眠一潤生。以下斷二欲界九品類惱一盡上。
| T2266_.67.0634a16: | 又未レ得レ起二初禪現行煩惱一故。唯種潤＊ | 文 | 具 |
| T2266_.67.0634a17: | 見二樞要下末 | 九右 | 此疏次下 | 八十 二右 | 集成中一 |
| T2266_.67.0634a18: | 五十 六右 | 又解五十六 | 至 | 從彼沒等 | 文 | 五十六 | 初左 |
發無想定一。思能感二彼異熟果一。後| T2266_.67.0634a20: | 想生已。是諸有情。便從レ彼沒 | 文 | 略纂十五 | 二右 |
T2266_.67.0634a22: 彼沒。此中隨順理門。大乘彼果初生。及命終
T2266_.67.0634a23: 皆無心。何以得レ知。即下文云。一期無心
T2266_.67.0634a24: 唯有色者。謂二無想天生一。故知。唯有色無心
T2266_.67.0634a25: 也。有文初生有心。此文後時無心。西方皆以二
T2266_.67.0634a26: 定業一感時。感二無心果一。不レ感二有心一故故彼無心。
T2266_.67.0634a27: 此如二對法抄廣解一。後應二長讀一。此文云。謂若
T2266_.67.0634a28: 生レ色。便彼沒已。處二中有中一名二想生一。已其中
T2266_.67.0634a29: 有便從レ彼沒。即大乘處非二小乘義一。二解如
T2266_.67.0634b01: レ前。能引
發無想定思一者。謂定體時思。能感二| T2266_.67.0634b02: | 別報一 | 文 | 義演云。疏又解。五十六云。至爲便 |
T2266_.67.0634b04: 後想等生便レ彼沒者。意説。死已中有心生
T2266_.67.0634b05: 名二想生等一。是故後想生時。是死已後便從二彼
T2266_.67.0634b06: 天一沒。非二未レ死時。即言
爲二便從レ彼沒一。故知。T2266_.67.0634b07: 死後中有想生。便從レ彼沒也
| T2266_.67.0634b08: | 五十 六右 | 異生潤生 | 至 | 命終時等 | 文 | 義蘊云。疏異 |
T2266_.67.0634b10: 有既許二想性一。中有末心對法説レ染。即是從
T2266_.67.0634b11: レ天沒生二欲界等一。亦有二現行潤生一。何故此言二
T2266_.67.0634b12: 唯種子潤一。答。據二本有一説故言二唯種一。或此師
T2266_.67.0634b13: 不レ許二中有染心一故作二是説一
| T2266_.67.0634b14: | 五十 六左 | 五十九 | 至 | 起現愛故 | 文 | 五十九文如二上 |
| T2266_.67.0634b15: | 已引一。對法第五 | 三右 | 云。相續力者。有二九種命 |
T2266_.67.0634b17: 無色界生相續一。謂從二欲界一沒還生二欲界一者。
T2266_.67.0634b18: 即以二欲界自體愛相應命終心一結生相續。若
T2266_.67.0634b19: 生二色無色界一者。即以二色無色界自體愛相應
T2266_.67.0634b20: 命終心一結生相續。如レ是從二色無色界一沒。若
T2266_.67.0634b21: 即生レ彼。若生二餘處一有二六種心一。如二其所應一盡
| T2266_.67.0634b22: | 當レ知 | 文 | 對法抄五 | 七右 | 云。九種命終心。顯揚十 |
T2266_.67.0634b24: 唯説二於愛一。潤生有二二位一。一明了三性位。容
T2266_.67.0634b25: レ起二一切煩惱一。若明了有覆位。唯起二於愛一。又
T2266_.67.0634b26: 望二正命終一有レ近有レ遠。遠通二三性一近唯是貪。
T2266_.67.0634b27: 此中如二別抄及自本説一。十地第一有二凡聖
T2266_.67.0634b28: 潤生一。及五十九等説
| T2266_.67.0634b29: | 五十 七右 | 雖與無心定爲喩 | 至 | 故得爲喩 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0634c02: 意一。外有二伏難一。難云。若無想天末後有レ想者。
T2266_.67.0634c03: 云何得下與二無心定一爲
喩耶。故有二此文一。然與二T2266_.67.0634c04: 無心定一爲レ喩者。中間長時無心定。與二無想
T2266_.67.0634c05: 定一相似故得レ爲レ喩。以二無心定中間無
心故｣| T2266_.67.0634c06: | 五十 七左 | 然上座部等 | 至 | 亦無有心 | 文 | 義蘊云。然 |
T2266_.67.0634c08: 不レ許二有心一。非二餘中有一也。今言二恐此前師亦
T2266_.67.0634c09: 作此計一者。此乃疏主設遮。豈可二前師不
信二T2266_.67.0634c10: 對法中有末心亦是染一耶。或前師説對法言二
T2266_.67.0634c11: 中有染心一。約二餘趣一説。非二無想天一故爲レ難也。
| T2266_.67.0634c12: | 樞要下末 | 八右 | 云。上座部勘レ有二中有一。無何得四 |
| T2266_.67.0634c14: | 末計有故。已下文。唯識中看 | 文 | 義燈五末 | 五 |
| T2266_.67.0634c15: | 十二左 | 云。樞要云。勘有二中有一無二中有一。答云。本 |
T2266_.67.0634c17: 有一。今據二末計一故有二中有一。又云。本計有レ二。一
T2266_.67.0634c18: 理爲レ量。二教爲レ量。因分二兩諍一。理爲レ量者。即
T2266_.67.0634c19: 立二中有一。餘論約レ此。故説云レ有。若引レ經爲レ量
T2266_.67.0634c20: 者。不レ立二中有一。然要集云。勘二宗輪論一。上座復
T2266_.67.0634c21: 名二雪山一立二八義一別。餘同二一切有一。即云立二中
T2266_.67.0634c22: 有一。大衆等四部。都無二中有一。今謂不定。一切
T2266_.67.0634c23: 有部本宗同中論文。不レ説三定有二中有一。云二末
T2266_.67.0634c24: 宗異義一。其類無邊。雪山同レ彼。豈二有中有一。其
T2266_.67.0634c25: 大衆等。論文不レ説三定無二中有一而云。菩薩入
T2266_.67.0634c26: レ胎作二白象形一。准レ此即似レ立二於中有一。故要集
T2266_.67.0634c27: 説無二其准定一
| T2266_.67.0634c28: | 五十 七左 | 大乘中有生支攝故 | 文 | 如二八末 | 五紙右 |
| T2266_.67.0635a01: | 五十 七左 | 第五對法等 | 至 | 亦唯染故 | 文 | 第五 | 三左 | 云。中 |
T2266_.67.0635a03: 故。從レ此已後。或善或不善或無記。隨二其所
T2266_.67.0635a04: 應一除二彼沒心一。以二中有沒心常是染汚一
| T2266_.67.0635a05: | 五十 八右 | 然非即次生有 | 至 | 第一念心也 | 文 | 演祕云。 |
| T2266_.67.0635a07: | 二念一。對二前生有一得二第二名一。此顯二所餘一 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0635a08: | 演八本上 | 八右 | 云。疏然非即轉識文也。意説 |
T2266_.67.0635a10: 即起
識。意通二生有已去本有初位一也。非即T2266_.67.0635a11: 次生有後第二念時者。雖レ言二六識本有初位
T2266_.67.0635a12: 亦有。不レ言下次二生有一後第二念有上也二。言第二
T2266_.67.0635a13: 念一者。即是本有之第一念心也。爲レ對二生有一
T2266_.67.0635a14: 故。所以言二生有後第二念一。若但約二本有位一。
T2266_.67.0635a15: 即是第一念故。意説。六識此本有初念。亦未
T2266_.67.0635a16: レ起也
| T2266_.67.0635a17: | 五十 八右 | 不爾卵生等 | 至 | 有意識故 | 文 | 演祕云。疏不 |
| T2266_.67.0635a19: | 胎藏一無中意識上故 | ＊文 | 義蘊云。疏不爾卵生至 |
T2266_.67.0635a21: 若以二三分一分レ之。即名二本有初攝一。論云。如二餘
T2266_.67.0635a22: 本有初一。既入二喩中一便無二所立一故。今料簡應
T2266_.67.0635a23: レ除レ彼也。問。如二卵生者一。初出レ卵時。必大昏昧
T2266_.67.0635a24: 轉識不レ行。若三分分亦名二初分一。何無レ過耶。
T2266_.67.0635a25: 答。疏中因喩皆言二天越一。即已簡訖。設取二論
T2266_.67.0635a26: 中因喩一。應レ告下許除二悶絶一本有初故上。如二餘
T2266_.67.0635a27: 本有初一即無二過失一。彼出胎時悶絶攝故
| T2266_.67.0635a28: | 五十 八右 | 無性第三亦説初生有心 | 文 | 無性攝論 |
| T2266_.67.0635a29: | 三 | 初右 | 云。若有於二此非等引地一沒。已生時依二 |
T2266_.67.0635b02: 識一。於二中有中一滅。於二母胎中一。識羯邏藍更相
T2266_.67.0635b03: 和合。若即意識與レ彼和合既和合已依
止此T2266_.67.0635b04: 識一。於二母胎中一有二意識轉一
| T2266_.67.0635b05: | 五十 八左 | 第十二卷 | 至 | 唯入不起 | 文 | 第十二 | 二十右 |
T2266_.67.0635b07: 住。如レ是漸次離二諸所縁一心便寂滅。於二此生
T2266_.67.0635b08: 中一亦入亦起。若生二於彼一唯入不レ起。其想若
T2266_.67.0635b09: 生。便從レ彼沒
| T2266_.67.0635b10: | 五十 八左 | 又非中有 | 至 | 名入無心 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0635b12: 中業所感別報心心所等。意説。此報心於二中
T2266_.67.0635b13: 有末位一未レ起。至二彼天本有位一。暫起即滅。依二
T2266_.67.0635b14: 此滅位一立二無想天一。故知。中有但起二潤生愛
| T2266_.67.0635b15: | 等一。而不レ起二於報心心所一也 | 文 | 今謂。義演釋 |
T2266_.67.0635b17: レ作二末字一。中有初念起二異熟心一。至二中有末一常。
T2266_.67.0635b18: 是染汚。如三上引二對法論一。今簡二初念一故言二末
T2266_.67.0635b19: 等一。義蘊云。疏非中有未可起報心者。謂無想
T2266_.67.0635b20: 異熟。必依二報心種一立。前師彼天本有初位。
T2266_.67.0635b21: 既無二轉識一。無想異熟便無二立處一故説。中有
T2266_.67.0635b22: 末位起二此報心一。依二此種子一立二彼果一故
| T2266_.67.0635b23: | 五十 八左 | 諸論皆説 | 至 | 潤生心故 | 文 | 對法･顯揚等 |
| T2266_.67.0635b25: | 五十 九右 | 五十三 | 至 | 心等滅等 | 文 | 五十三 | 十三右 | 云。 |
| T2266_.67.0635b27: | 名二無想一 | 文 | 略纂十三 | 六十 八左 | 云。法師云。初生 |
T2266_.67.0635b29: 得一。此滅已於二阿頼耶識上一建
立無想異識一。T2266_.67.0635c01: 儁師云。初生有二報意識一。此識滅故名二生得心
T2266_.67.0635c02: 心法滅一。大師云。其無想天受生及捨壽時。並
T2266_.67.0635c03: 無二意識一。言二生得心心法滅一者。即中有末染
T2266_.67.0635c04: 汚心。任運起故名爲二生得一。此心心法滅已後
T2266_.67.0635c05: 受二生有一名二生得一。心心法滅建
立無想一。然無T2266_.67.0635c06: 想是別報。於二第八識上一。有防心不起
起。功能T2266_.67.0635c07: 是別報體。即無想定思。思體感二總報一。於レ上
T2266_.67.0635c08: 有二防心功能一感二別報一。問曰。第八現行心心
T2266_.67.0635c09: 法。如何名二厭心功能一名二無想別報一。又定位
T2266_.67.0635c10: 心心所不行上建立。何故即一思上通感二總
T2266_.67.0635c11: 別報一耶。又無心業。如何感二有心第八識報一。
T2266_.67.0635c12: 今解不レ然。若定前思爲二總報業一。感二第八總
T2266_.67.0635c13: 報一。若厭心種子功能一。是別報業。感二第六意識
T2266_.67.0635c14: 生得心心法滅及色蘊等別報一。若前加行不
T2266_.67.0635c15: レ厭レ心時。生得報異熟捨受可レ生。由二前加行
T2266_.67.0635c16: 厭心一故。今生得報心不レ生。於二此種子一防レ心
T2266_.67.0635c17: 不レ起功能建
立無想一。即別報業感二別報法T2266_.67.0635c18: 體一。不レ離二有心無心二説一。如下對法鈔引二文證一
T2266_.67.0635c19: 等上。此中不レ言二一期有心一。故知。設餘處言二有
T2266_.67.0635c20: 心一。此隨順理門。又難二増上慢苾芻等一可レ知。
T2266_.67.0635c21: 此中生二蘊。爲二一業感別業感一。答。若總報同
T2266_.67.0635c22: 一業。若別報別業感故。中有有心。生有無
T2266_.67.0635c23: 心。何爽。亦當二前思感一。或思體感二中有別報一。
| T2266_.67.0635c24: | 思上功能厭心者感二生有一＊ | 文 | 具出二疏二本 |
| T2266_.67.0635c25: | 八十一 紙右 | 對法抄三 | 三十四右 | 集成二本之三終一 |
| T2266_.67.0635c26: | 五十 九左 | 彼處轉識 | 至 | 即已不行 | 文 | 義演八本上 | 九左 |
T2266_.67.0635c28: 計一。汝若言二彼天三性轉識不
行。若初生時。T2266_.67.0635c29: 彼異熟生無記心等亦已不レ行。即彼天初位
T2266_.67.0636a01: 名二無記一者。此牒二他宗一。如レ下正難
| T2266_.67.0636a02: | 五十 九左 | 如何可言唯生得滅 | 文 | 義演云。疏如何 |
T2266_.67.0636a04: 天初位三性心不
行者如何。瑜伽論説下於二彼T2266_.67.0636a05: 天中一唯生得報心滅上。明知。彼天初位。轉識暫
T2266_.67.0636a06: 起。然後滅也。意難云。若彼天初位。轉識等總
T2266_.67.0636a07: 不レ行名二無心一者。即瑜伽不レ可レ説三唯生得報
T2266_.67.0636a08: 心滅名二無心一
| T2266_.67.0636a09: | 六十 右 | 對法第四 | 至 | 謂無想報 | 文 | 第四 | 三紙右 | 云。生 |
| T2266_.67.0636a10: | 得無記者。謂諸不善有漏善法異熟 | 文 | 今謂 |
T2266_.67.0636a12: 引意者。對法云二生得無記一。是異熟果。故當二
T2266_.67.0636a13: 此無想報一
| T2266_.67.0636a14: | 六十 右 | 義雖知爾起將爲勝 | 文 | 義演云。疏雖知 |
T2266_.67.0636a16: 理上。仍不レ及レ得レ起
| T2266_.67.0636a17: | 六十 右 | 如薩婆多亦許多時 | 文 | 義演云。疏如薩 |
| T2266_.67.0636a19: | 生多時有レ想不滅＊ | 文 | 倶舍五 | 二紙左 | 云。生死 |
| T2266_.67.0636a21: | 長時想不起故 | 文 | 婆沙百五十四 | 八左 | 明二生死 |
T2266_.67.0636a23: 説者。此事不定。或前多後少。或前少後多。
T2266_.67.0636a24: 隨二其意樂一有二差別一故
| T2266_.67.0636a25: | 六十 右 | 即顯報體及無記性 | 文 | 義演云。疏此雖 |
T2266_.67.0636a27: 無記性故也。非二是現起心皆無記一也
| T2266_.67.0636a28: | 六十 左 | 此受無想處第四靜慮 | 文 | 波婆百五十 |
| T2266_.67.0636a29: | 二 | 初右 | 云。問。何故第四靜慮。順二心心所滅一非二 |
T2266_.67.0636b02: 心一。次入二初靜慮一。次入二第二靜慮一。次入二第三
T2266_.67.0636b03: 靜慮一。後入二第四靜慮一。於二第四靜慮上中下
T2266_.67.0636b04: 心一。從レ上入レ中。從レ中入レ下。下品心斷入二無想
T2266_.67.0636b05: 定一。譬如下女人績レ毛爲レ縷。除
去麁者一緝績細T2266_.67.0636b06: 者一。乃至將レ盡以レ手絶
之。入二無想定一。當レ知亦T2266_.67.0636b07: 爾從レ麁入レ細。乃至二都滅一故。此惟在二第四靜
T2266_.67.0636b08: 慮一。又下諸地有二歡戚受一。行相麁動難レ可二除
T2266_.67.0636b09: 滅一。第四靜慮。惟有二處中受一。行相微細。易レ可二
T2266_.67.0636b10: 斷滅一。故下地中無二無想定一。問。何故無色界
T2266_.67.0636b11: 無二彼定一耶。答。惟有二異生一計習二此定一。以爲三
T2266_.67.0636b12: 能證二無想涅槃一。無色界中無レ有二無想異熟
T2266_.67.0636b13: 可
計故。無想定於レ彼亦無。又諸異生怖畏T2266_.67.0636b14: 斷滅一。彼界無レ色。若更滅レ心便爲二斷滅一。是彼
T2266_.67.0636b15: 所レ怖故。彼界中無二無想定一
| T2266_.67.0636b16: | 六十 左 | 即彼凡夫第三天處 | 文 | 義蘊云。疏即彼 |
T2266_.67.0636b18: 上五天唯聖所居故。説二下三一爲二凡夫處一也
| T2266_.67.0636b19: | 文 | 義演云。疏即彼凡夫第三天處者。指二廣果 |
T2266_.67.0636b21: 無亦然者。意云。第四靜慮次下三禪天。喜樂
T2266_.67.0636b22: 受想等行相麁動有二變異一故。不レ可三於レ中受二
T2266_.67.0636b23: 無想果一。其第四禪下二天想亦麁動。難レ可二伏
T2266_.67.0636b24: 滅一。不レ可三於レ中受二無想報一。何以故。以二下二天
T2266_.67.0636b25: 中想勝難
伏故。非下於二無雲福生一而受報T2266_.67.0636b26: 也
| T2266_.67.0636b27: | 六十 左 | 非是凡夫 | 至 | 無心果 | 文 | 義演云。疏非是 |
T2266_.67.0636b29: 生天名二中品熏習一。廣果天名二上品熏習一。意
T2266_.67.0636c01: 説。非下是凡夫下中品熏習。而於二二天一受中色
T2266_.67.0636c02: 身無想果上。何以故。下二天非二殊勝一故。明知。
T2266_.67.0636c03: 返顯三廣果天受二殊勝無心果一者。必是上品熏
T2266_.67.0636c04: 習。若餘下三禪中各有二三天一。皆有二下中上熏
T2266_.67.0636c05: 習一。如初禪中焚衆天爲二下品一。梵輔名二中
T2266_.67.0636c06: 品一。大梵天王名二上品一。餘第二三禪中三天皆
T2266_.67.0636c07: 然
| T2266_.67.0636c08: | 六十 左 | 無色無身 | 至 | 果處故 | 文 | 義燈五末 | 五十 三右 |
T2266_.67.0636c10: 身一。誰爲下能證二涅槃一之者上。又復地法無二無想
T2266_.67.0636c11: 定一故。此異熟不レ在二餘處一
| T2266_.67.0636c12: | 六十 一右 | 如前第一卷解 | 文 | 疏二本 | 八十左 | 云。所二 |
T2266_.67.0636c14: 招二阿頼耶識一。依二此本識一。餘麁動六轉識想動
T2266_.67.0636c15: 不レ行。於二此無心分位一。假
立無想異熟一。此言T2266_.67.0636c16: 雖レ總。而意欲レ説二明了心時一。種子招二總異熟一。
T2266_.67.0636c17: 無心以去厭心種子。招二別無想異熟一。論二種子
T2266_.67.0636c18: 體一。是一種子。通招二總別一。若據二其位一。前後有
T2266_.67.0636c19: レ殊。有心無心二果別故。又解。微微心以前明
T2266_.67.0636c20: 了故招二總果一。微微心細所二熏成一種感二別果一。
T2266_.67.0636c21: 二種種子各招二一果一。亦不二相違一。徴徴心種
| T2266_.67.0636c22: | 轉爲二無想定等一故。前解爲レ勝 | 文 | 義燈五末 | 五 |
| T2266_.67.0636c23: | 十三右 | 云。論即能引久及無想定思。要集云。有 |
T2266_.67.0636c25: 一爲二此第三説一。彼此第二義即不同。今取二有
T2266_.67.0636c26: 釋第三一爲レ正。既有説第一。即有釋第三。何
T2266_.67.0636c27: 故獨取二有釋第三一而爲二正釋一。有説疏文。不下
T2266_.67.0636c28: 斷二第三一爲中正説上故。然以レ理准非二極厭一。心
T2266_.67.0636c29: 招二彼總報一。極大心種招二彼別報一。何取二相違一。
T2266_.67.0637a01: 又微微心種。是能引
發無想定一思。能感二彼T2266_.67.0637a02: 果一。順二五十六一。不レ爾一因如何能感二有無心
T2266_.67.0637a03: 別相違二果一。又西明云。微微心及微心相應
T2266_.67.0637b01: 思引二總報一。以二有心一故。即彼二種至二無心位一
T2266_.67.0637b02: 引二別報一。以二無心一故。故今謂不レ爾。豈於二微心
T2266_.67.0637b03: 種一亦立二無心定一。耶
T2266_.67.0637c04: 此疏三解 二本二解
T2266_.67.0637c05: 微微思種感 總別 果 此疏初解 西明爲勝神泰爲勝
T2266_.67.0637c06: 前明利思感二總報果一 此疏第二不レ判二正否一
T2266_.67.0637c07: 無心後思感二總報果一 二本第一此義爲レ正
T2266_.67.0637c08: 微微心思感二總報果一 此疏第三 略纂以レ此爲レ正
T2266_.67.0637c09: 微心明利感二總報果一 利二本第二
| T2266_.67.0637d10: | 六十 一右 | 論即能引發無想定思等者 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0637d12: 第二解一。雖二是一思一。約二分位別一。有心無心感二
T2266_.67.0637d13: 二果一故。第三解。二現思感二二果一。問。此中
T2266_.67.0637d14: 三釋何者爲レ優。答。初釋最善。無想異熟果
T2266_.67.0637d15: 體因。説下感二總別報一爲中行支上故。第三釋理亦
T2266_.67.0637d16: 可レ通。前後現思感二總別報一。前是正行。後是
T2266_.67.0637d17: 兼支。無二違理失一。其第二解。以二無心位一感二彼
T2266_.67.0637d18: 別報一。理稍難レ詳。豈有下無心思種能感二後天一。
T2266_.67.0637d19: 經二五百劫一令中心心所都不
行耶。又以二思種一T2266_.67.0637d20: 獨能感レ果。未レ見二斷文一。由二定力一能感レ彼者亦
T2266_.67.0637d21: 應レ感。總許二有力一故。又無心假定。但有二遮レ心
T2266_.67.0637d22: 不レ起之義一。何能有レ爲感二彼果一耶。又此論言。
T2266_.67.0637d23: 即能引
發無想定一思能感彼天異熟果一故。T2266_.67.0637d24: 此即現思。不レ言三所引無想定種能感二彼果一。
T2266_.67.0637d25: 故知不可。疏主且約二假果一以二假定一爲レ因。
T2266_.67.0637d26: 然未二必取レ此爲
正。問。今言レ感二彼別報一。爲T2266_.67.0637d27: レ説レ感二彼有心之位異熟意識一。爲レ説レ感二彼假
T2266_.67.0637d28: 實異熟一耶。若唯感二現識一不レ應レ感二無心一。
T2266_.67.0637e10: 若言三但感二無心一。云何實思而感二於假一。若感二
T2266_.67.0637e11: 彼假異熟所依之種一。種由レ現有。云何不レ感二
T2266_.67.0637e12: 於現一而但感二彼種一耶。答。今以レ義准。唯感二
T2266_.67.0637e13: 彼天異熟意識一。不レ感二無心之位一。何以然者。
T2266_.67.0637e14: 彼天初位。必有二異熟生得之心一。此心若非二修
T2266_.67.0637e15: 定時感一。更是何時能感。問。若不レ感二無心一。如
T2266_.67.0637e16: 何説レ招二無想異熟一耶。答。此假異熟。依二生得
T2266_.67.0637e17: 種一。種隨二現識一説レ感二無心一。理亦無レ失
| T2266_.67.0637e18: | 六十 一右 | 前説即許 | 至 | 理不遮故 | 文 | 義演云。疏前 |
T2266_.67.0637e20: 一思能感二總別報一。是前第一解也。亦得有心
T2266_.67.0637e21: 無心報者。此釋下一思感二總別報一所由上也。有
T2266_.67.0637e22: 心即是總報第八識無記。無心即第六別報
T2266_.67.0637e23: 異熟心心所不レ行者是。一思尚得也。非色報
T2266_.67.0637e24: 者。觀二此疏意一。文外有レ問。問。如何一思能感二
T2266_.67.0637e25: 總別二報一耶。答。既許三一業招二色非色果一。此
T2266_.67.0637e26: 一思感二總別二報一。於レ理何違。色者五色根
T2266_.67.0637e27: 身。非色者謂第八識等
| T2266_.67.0637e28: | 六十 一左 | 後解二業 | 至 | 感於總報 | 文 | 義演云。疏後 |
T2266_.67.0637f02: 與二前一解一別上。前第一解。但一思通招二總
T2266_.67.0637f03: 別二報一。此第三解。即二因招二二果一。如別報之
T2266_.67.0637f04: 因。即微微心也。感二別報第六異熟等一。如二前
T2266_.67.0637f05: 説一。總報極成故此不レ説。欲顯定因者。即臨二
T2266_.67.0637f06: 入定一微微心是也。有云。後解二業等者。通
T2266_.67.0637f07: 取二第二解一。即三解中。明下後二解與二第一解一
T2266_.67.0637f08: 別所以上也
| T2266_.67.0637f09: | 六十 一左 | 此會前唯有有色支言 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0637f11: 文約二長時總報身一説言二唯有色支一。不レ説二以
T2266_.67.0637f12: 前一。今此中説下一思能招二總別二報一所以上。初
T2266_.67.0637f13: 生彼天亦有二別異熟無記第六識等一暫起。起
T2266_.67.0637f14: 已即滅唯有二色支一。此謂據三一業能招二總別一
T2266_.67.0637f15: 故。兼説二有心一。瑜伽約二彼果長時一故。故唯有二
T2266_.67.0637f16: 色支一亦不二相違一
| T2266_.67.0637f17: | 六十 一左 | 設云一期此同小乘 | 文 | 義演云。疏設云。 |
T2266_.67.0637f19: 唯有二色支一者。且同三小乘説二六無一。非レ謂三總
T2266_.67.0637f20: 無二本識等一
| T2266_.67.0637f21: | 六十 一左 | 倶舍論云 | 至 | 後業等 | 文 | 倶舍第五 | 二左 | 云。 |
起故。T2266_.67.0637f23: 如二契經説一。彼諸有情。由二想起一故。從二彼處一
T2266_.67.0637f24: 沒。然彼有情如二久睡覺一。還起二於想一。從レ彼沒
T2266_.67.0637f25: 已必生二欲界一。非二餘處所一。先修定行勢力盡
T2266_.67.0637f26: 故。於レ彼不レ能二更修
定故。如二箭射レ空力盡便T2266_.67.0637f27: 墮一。若諸有情應レ生二彼處一。必有二欲界順後受
T2266_.67.0637f28: 業一。如下應レ生二彼北倶盧洲一心定應
有二生天| T2266_.67.0637f29: | 之業一 | 文 | 言不得生下三禪者。婆沙百五十四 |
| T2266_.67.0638a01: | 七右 | 云。問。彼亦曾起二下三靜慮一。何故不レ引二彼 |
T2266_.67.0638a03: 不レ引二彼壽一。惟堅執
著第四靜慮一故。引二彼壽一。T2266_.67.0638a04: 有説。彼雖三曾起二下三靜慮一。而非二所求一。彼
T2266_.67.0638a05: 惟求二於第四靜慮一。有説。彼雖三＊曾起二下三靜
T2266_.67.0638a06: 慮一但如三所渉路而非二所趣一。第四靜慮。是正
T2266_.67.0638a07: 所趣非レ如二所渉路一故引二彼壽一。有説。若造二無
T2266_.67.0638a08: 想天順次生受業一者。法爾亦造二欲界順後次
T2266_.67.0638a09: 受業一。如レ造二北倶盧洲順次生業一者。法爾亦
T2266_.67.0638a10: 造二欲界天順後次受業一。有説。欲界是一切有
T2266_.67.0638a11: 情退所歸處。謂諸有情。由二業力修力一往二色
T2266_.67.0638a12: 無色界一。彼業若盡還隨二欲界一。譬如二大地是
T2266_.67.0638a13: 諸飛鳥退所歸處一。謂諸飛鳥由二翅翮力一飛
T2266_.67.0638a14: 騰虚空一。翮力盡時。還＊隨二於地一。有説。無想有
T2266_.67.0638a15: 情。經二五百劫一住二於無想一。如二熟睡眠一。覺已不
T2266_.67.0638a16: レ能レ取二餘異熟一。便＊隨二欲界一。如下人在二樹端一倚
T2266_.67.0638a17: レ枝而眠多時欻覺手忘二攀攬一即便＊隨
地。彼T2266_.67.0638a18: 亦如レ是
| T2266_.67.0638a19: | 六十 二右 | 或謗釋種涅槃 | 文 | 婆沙百五十四 | 七左 | 云。 |
T2266_.67.0638a21: 爲二涅槃一。乃至生二彼天中一。此執隨遂。彼後從二
T2266_.67.0638a22: 無想一出將二命終一時。見二當生相一。便作二是念一。定
T2266_.67.0638a23: 無二涅槃一。若實有者。我已證得。於レ今何故生
T2266_.67.0638a24: 相現前。由レ謗二涅槃及聖道一故。從二彼處一歿生二
T2266_.67.0638a25: 惡趣中一。尊者妙音。亦作二是説一。彼謗二涅槃及
T2266_.67.0638a26: 聖者一故。從レ彼命終。定生二惡趣一
| T2266_.67.0638a27: | 六十 二右 | 必生欲界 | 文 | 演祕云。問。准二小乘宗一。彼 |
T2266_.67.0638a29: 論一總有二三説一。有説。定生二地獄一。有説。定生二惡
T2266_.67.0638b01: 趣一。如是説者。定生二欲界一。處所不定
| T2266_.67.0638b02: | 六十 二右 | 今此不同 | 至 | 可作是言 | 文 | 義演云。疏今 |
T2266_.67.0638b04: 不同者。即顯二大乘不
同二小乘一也。謂小乘計二T2266_.67.0638b05: 無想天者必次生報即受一。何以故。彼計云。修
T2266_.67.0638b06: レ定時。必更不レ退。所以死後即生二彼天一。故云二
T2266_.67.0638b07: 唯生報一後報必生二欲界一。可レ得二如レ是説一。今大
T2266_.67.0638b08: 乘不レ爾。以三修レ定時有二退不退一。不退者可レ同二
T2266_.67.0638b09: 前説一。退者退生不十是。生其義如何。謂修レ定時
T2266_.67.0638b10: 若有レ退者。死後或生二欲界一。重引現前。既
T2266_.67.0638b11: 得レ定已後。方生二彼天一受二無想果一。故疏言二此
T2266_.67.0638b12: 通後報一。即隔レ生名二後報一也。既言通二後報受
T2266_.67.0638b13: レ果。不レ可レ説三於無想天沒。定生二欲界一。欲界或
T2266_.67.0638b14: 可レ無二後報業一。故知。生二彼天一既通二生後不定一。
T2266_.67.0638b15: 明知。與二小乘一別也。生者即報也。即次生是
T2266_.67.0638b16: 也。後者即後報也。即從二此生一一更隔二一生一。後
T2266_.67.0638b17: 生方受名二後報一也。不定者即不定報也。云何
T2266_.67.0638b18: 名二不定一。答。謂此人雖二先得
定後時退。先修T2266_.67.0638b19: レ定。定雖二是無想天因一。以二退失一故一向而不
T2266_.67.0638b20: レ受レ果。故名二不定一。以二次生中定不
受二無想T2266_.67.0638b21: 果一故。故名二不定業一。如三下解二不定業一。亦同
T2266_.67.0638b22: レ此也
| T2266_.67.0638b23: | 六十 二左 | 雖牒一句 | 至 | 逐文便故 | 文 | 義演云。疏雖 |
T2266_.67.0638b25: 心既通二四位一。何故先解二二定一。答。逐二文便一故
T2266_.67.0638b26: 也
| T2266_.67.0638b27: | 六十 二左 | 不言唯於無想天無心 | 至 | 故須簡 | 文 | 義 |
T2266_.67.0638b29: 意云。若無想天唯在二廣果一處一有。無想天不
T2266_.67.0638c01: レ通二餘處一。所以不レ説二無心言簡一。若餘四位無
T2266_.67.0638c02: 心濫二有心一者。謂有心二定及有心睡眠悶絶
T2266_.67.0638c03: 也。今言二無心一。簡
去有心一故。言二及無心二定T2266_.67.0638c04: 無心睡眠無心悶絶等一也。然欲界人中。多分
T2266_.67.0638c05: 由レ喫二粘食一故。有二無心睡眠一。然亦欲界中。
T2266_.67.0638c06: 亦有二少分無心睡眠一。若等活地獄。亦有二少分
T2266_.67.0638c07: 無心睡眠一。若餘地獄中。即無二無心睡眠一也
| T2266_.67.0638c08: | 六十 二左 | 無相類法 | 文 | 義演云。疏無相類法者。意 |
T2266_.67.0638c10: 無心言一。簡二無想天唯一處有一。又無二法相類一
T2266_.67.0638c11: 故。於二彼天一不レ説二無心言一也。類者相送義也。
T2266_.67.0638c12: 又類者濫也
| T2266_.67.0638c13: | 六十 三右 | 遍淨者謂第 三禪等 | 文 | 義演云。若得二初 |
T2266_.67.0638c15: 能伏二初禪貪一。亦不レ能レ伏二自地二禪貪一。若得二
T2266_.67.0638c16: 第三禪有漏定一。能伏二二禪貪一。不レ能レ伏二自地
T2266_.67.0638c17: 三禪中貪一。若得二第四禪有漏定一。即能伏二第三
T2266_.67.0638c18: 禪貪一。不レ能レ伏二自地貪一也。若得二空處有漏定一。
T2266_.67.0638c19: 即伏二第四禪貪一。不レ能レ伏二自地一也。乃至有頂
T2266_.67.0638c20: 亦然。今偏言二伏遍淨貪一者。約二地滿心一爲
T2266_.67.0638c21: レ論。又下地貪等麁惡法。必障二土地細妙定
T2266_.67.0638c22: 法一。所以總伏二下地法一方得二上定一。今但擧二遍
T2266_.67.0638c23: 淨一處一即得。何須二且陳一
| T2266_.67.0638c24: | 六十 三右 | 今無心定由定前心力 | 至 | 義與彼等 | 文 | 對 |
| T2266_.67.0638c25: | 法抄第二 | 四左 | 云。無想寂靜微妙。於二無想中一 |
T2266_.67.0638c27: 滅即是定令二身位異一。名レ入二彼定一。成唯識説。
| T2266_.67.0638c28: | 令二身安和一故亦名レ定 | 文 | 義燈云。西明云。雖 |
注一境一。令二身安和一故亦名レ定。要T2266_.67.0639a01: 集云。有釋初釋爲レ勝。今謂不レ爾。無心睡眠。
T2266_.67.0639a02: 亦非三心所專
注一境一。何無二安和亦名爲定。T2266_.67.0639a03: 故如下由二前加行定力一令中身安和上。以二無心時
T2266_.67.0639a04: 安和一。亦彼有心時安和。同得二定名一故本解
| T2266_.67.0639a05: | 正＊ | 文 | 二無心位名レ定。具如二婆沙百五十二一 | 九 |
| T2266_.67.0639a06: | 紙左 |
| T2266_.67.0639a07: | 六十 三左 | 此體如前第一卷 | 文 | 第一 | 二十六 紙左 | 疏二 |
| T2266_.67.0639a08: | 本 | 七十 六紙 |
| T2266_.67.0639a09: | 六十 三左 | 依二十二法滅上假立 | 文 | 對法抄第三 | 二 |
| T2266_.67.0639a10: | 十九左 | 云。二應レ有二體數多小一。今解。十八法定 |
T2266_.67.0639a12: 三四如聖二十二法。二十二法非二必須
有。T2266_.67.0639a13: 如二小乘説一。或體唯一。總依二諸種一。今云不レ然。
| T2266_.67.0639a14: | 以レ依二諸種一立二此定一故。前釋爲レ勝 | 文 | 婆沙百 |
| T2266_.67.0639a15: | 五十二 | 十四左 | 云。問。此滅盡定幾物爲レ體。有 |
T2266_.67.0639a17: 問。云何一滅刹那現前即名二無心一。答。如二一
T2266_.67.0639a18: 受刹那現前一。即名二有受一。一想刹那現前即名二
T2266_.67.0639a19: 有想一。一識刹那現前即名二有識一。如レ是一滅刹
T2266_.67.0639a20: 那現前即名二無心一。斯有二何過一。有説。此定十
T2266_.67.0639a21: 一物爲レ體。以二十大地法及心滅一故。有説。此
T2266_.67.0639a22: 定二十一物爲レ體。以二十大地法十大善地法
T2266_.67.0639a23: 及心滅一故。如是説者。隨滅二爾所心心所法一。
| T2266_.67.0639a24: | 即有二爾所物現前一爲二此定體一 | 文 | 倶舍光記五 |
| T2266_.67.0639a25: | 十六右 | 云。解云。評家意更有二欣厭心所一。隨二其 |
| T2266_.67.0639a27: | レ同。無想定體。準レ此應レ知＊ | 文 | 義演云。疏依二 |
T2266_.67.0639a29: 第四靜慮二十二法滅一。假
立無想定一。二十二T2266_.67.0639b01: 法者。謂五遍行。五別境。善十一。及心。然此
T2266_.67.0639b02: 定雖レ非二心所專
注一境一。然令二身安和一故亦| T2266_.67.0639b03: | 名レ定 | 文 | 今謂。義演然此定等下。依二西明意一。 |
T2266_.67.0639b05: 釋一。不レ引二樞要幷義燈等一。此時斯書亡耶。雖
T2266_.67.0639b06: レ存或不レ見耶。今疏云二二十二法上假立一者。
T2266_.67.0639b07: 當二婆沙第三有説一。有部立二十大善地一。大乘
T2266_.67.0639b08: 立二十一善一。以レ有二此違一。二十一與レ二別
| T2266_.67.0639b09: | 六十 三左 | 瑜伽第十二 | 至 | 亦作此説 | 文 | 第十二 | 十九左 |
| T2266_.67.0639b10: | 顯揚第一 | 十四左 | 二文大同。但顯揚言二出離想 |
| T2266_.67.0639b12: | 六十 四右 | 不同倶舍 | 至 | 名無想定 | 文 | 倶舍第五 | 三左 |
| T2266_.67.0639b13: | 光記五 | 十三 紙左 | 云。身中無レ想名二無想者一。無 |
| T2266_.67.0639b15: | 想名二無想定一。持業釋也 | 文 | 疏二本 | 八十二紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0639b16: | 初二定持業釋。無想異熟通二持業依士一 | 文 | 依二 |
T2266_.67.0639b18: 成唯識論述記集成編卷第三十終
T2266_.67.0639b19:
T2266_.67.0639b20:
T2266_.67.0639b21:
| T2266_.67.0639b22: | 一 | 七本 之三 |
| T2266_.67.0639b24: | 六十 四右 | 三品修別 | 文 | 婆沙百五十二 | 十四右 | 滅定 |
T2266_.67.0639b26: 乘等一相望而論。無想亦可二准知一。若大乘説。
| T2266_.67.0639b27: | 瑜伽五十三 | 十二左 | 云。當レ知差別略有二三種一。 |
T2266_.67.0639b29: 者。於二現法一退。不レ能三速疾還引二現前一。若生二
T2266_.67.0639c01: 無想一有情。天中所レ得依身。不二甚清淨一。威光
T2266_.67.0639c02: 赫奕形色廣大。如二餘天衆一。定當二中夭一。若中
T2266_.67.0639c03: 品修者。雖二現法退一。然能速疾還引二現前一。若
T2266_.67.0639c04: 生無想二有情一。天中所感依身。雖二甚清淨光明
T2266_.67.0639c05: 赫奕形色廣大一。然不三究
竟最極清淨一。雖レ有二T2266_.67.0639c06: 中＊夭一。而不二決定一。若上品修者。必無レ有レ退。
T2266_.67.0639c07: 若生二無想一有情。天中所感依身。甚爲二清淨威
T2266_.67.0639c08: 光赫奕形色廣大一。又到二究竟最極清淨一。必無二
| T2266_.67.0639c09: | 中＊夭一。窮滿壽量一後方殞沒 | 文 | 略纂十三 | 六 十 |
| T2266_.67.0639c10: | 八 右 | 云。無想定如二對法第二一。此中無退文後 |
T2266_.67.0639c12: 此得レ定人根性。非二唯上品一。以レ有二三品等一
T2266_.67.0639c13: 故。故前卷隨轉中。唯言二此北州一不レ言二無想一。
T2266_.67.0639c14: 以二中＊夭一故。此地有二九品一如二滅定一。此定得
T2266_.67.0639c15: 雖二九品一。受報要唯依二九品一。並盡生二無想天
| T2266_.67.0639c16: | 中一故 | 文 |
| T2266_.67.0639c17: | 六十 五右 | 然此受果 | 至 | 同修爾故 | 文 | 樞要下末 | 八右 |
| T2266_.67.0639c19: | 定故。果難レ起故 | 文 | 婆沙百五十四 | 八左 | 云。問。 |
T2266_.67.0639c21: 有説。結跏趺坐如二沙門釋子一。有説。劫踞而坐
T2266_.67.0639c22: 如二婆羅門一。如レ是説者。如下先入二此定一所住威
| T2266_.67.0639c23: | 儀上。即以二此威儀一。於レ彼五百劫住 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0639c25: 中釋也。由二因中一修レ定之時。立二誓願一云。願我
T2266_.67.0639c26: 生二無想天中一常立。坐臥亦如レ是。發願後生二
T2266_.67.0639c27: 彼天中一。隨レ因受レ果。果有二坐臥者一也。哲法師。
T2266_.67.0639c28: 取二坐者一爲レ勝。有云。由二因中臥修
定。受レ果T2266_.67.0639c29: 亦臥。坐立亦然。有難レ此云。因中立修レ因。
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