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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2266_.67.0318a01: 以者何。若善種子差別功能由二性別一故説
T2266_.67.0318a02: レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
T2266_.67.0318a03: 體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
T2266_.67.0318a04: 本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
T2266_.67.0318a05: 若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
T2266_.67.0318a06: 説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
T2266_.67.0318a07: 種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
T2266_.67.0318a08: 體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
T2266_.67.0318a09: 等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
T2266_.67.0318a10: 答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
T2266_.67.0318a11: 耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
T2266_.67.0318a12: 約二此能一假
立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不
T2266_.67.0318a13: レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
T2266_.67.0318a14: 縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
T2266_.67.0318a15: 義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
T2266_.67.0318a16: 者。言下隨二本識一及對二因果一以判
性者。依二種
T2266_.67.0318a17: 體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
T2266_.67.0318a18: 因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
T2266_.67.0318a19: 不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
T2266_.67.0318a20: 種體不
離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二
T2266_.67.0318a21: 種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
T2266_.67.0318a22: 質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
T2266_.67.0318a23: 因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
T2266_.67.0318a24: 但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
T2266_.67.0318a25: 定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
T2266_.67.0318a26: 假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
T2266_.67.0318a27: 者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假
立定上。定若即
T2266_.67.0318a28: 能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
T2266_.67.0318a29: 定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
T2266_.67.0318b01: レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
T2266_.67.0318b02: 識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣
T2266_.67.0318b04: 者。心色等種三性等差各有二三品一。或三界種
T2266_.67.0318b06: 縁無二差別一故
T2266_.67.0318b09: 即己體故者。攝二所持種一同二能持識一故云二即
T2266_.67.0318b10: 體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
T2266_.67.0318b11: 減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
T2266_.67.0318b12: 同
T2266_.67.0318b13: 成唯識論述記集成編卷第十四終
T2266_.67.0318b14:
T2266_.67.0318b15:
T2266_.67.0318b16:
T2266_.67.0318b17:成唯識論述記集成編卷第十
T2266_.67.0318b19:
T2266_.67.0318b21: 有根身者。有義。即五根體名爲二有相一。無二別
T2266_.67.0318b22: 能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
T2266_.67.0318b23: 有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲
T2266_.67.0318b25: 不レ然。唯釋二身字一有レ二。又釋二有根身一亦有二
T2266_.67.0318b26: 二釋一
T2266_.67.0318b28: 意辨二論中根･身雙擧一。根微細故不二唯言根｣
T2266_.67.0318b29: 身濫二外塵一不二獨云身。故兼言レ之二失皆
T2266_.67.0318c01: 遣
T2266_.67.0318c03: 根五處者。即五扶塵
T2266_.67.0318c06: 即是他身五扶塵
T2266_.67.0318c08: 云。自八不レ能レ執二他扶塵一。非二自内身一故。
T2266_.67.0318c09: 如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
T2266_.67.0318c10: 許二是外一故。如二外器一
T2266_.67.0318c12: 如二上具引一
T2266_.67.0318c14: 即是生變。下疏結云三故能生因説名二能變一｣
T2266_.67.0318c16: 縁無漏種准此應知者。因中第八望二無漏
T2266_.67.0318c17: 種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
T2266_.67.0318c18: 二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
T2266_.67.0318c19: 二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
T2266_.67.0318c20: 可レ知
T2266_.67.0318c22: 種等具二變義等者。現行第八望二根與種具二
T2266_.67.0318c23: 縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
T2266_.67.0318c24: 生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
T2266_.67.0318c25: 現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
T2266_.67.0318c26: 示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
T2266_.67.0318c27: 有二三變一。外器二變
T2266_.67.0318c29: 已略解訖者。即經部師倶無起等。如二第一
T2266_.67.0319a01: 疏
T2266_.67.0319a03: 記一具明上
T2266_.67.0319a05: 分別智無二相分一故。泰抄亦加下自證分縁二見
T2266_.67.0319a06: 分一義上
T2266_.67.0319a08: 如レ是一切顯形表色。是眼所行眼境界。眼識
T2266_.67.0319a09: 所行眼識境界眼識所縁。意識所行意識境
T2266_.67.0319a11: 倶有相應諸心所有法。所謂作意･觸･受･想･
T2266_.67.0319a12: 思。及餘眼識倶有相應諸心所有法。又彼諸
T2266_.67.0319a15: 縁一。體一名レ同。行相別名二不同一。若見分名二
T2266_.67.0319a16: 行相一。即親相分體雖二各別一相似名二同一一。見
T2266_.67.0319a19: レ境爲レ縁二本質境一。云何名二不同一行相一。若別
T2266_.67.0319a20: 縁者。如二五根一既爲二本識等六法所變一。六五
T2266_.67.0319a21: 根而眼等識依二何者根一。故皆有レ妨。如實義
T2266_.67.0319a22: 者。倶縁二第八識之境一。若爾如何釋二同一所
T2266_.67.0319a23: 縁不同行相一。雖二境無別見用各殊。受爲二領
T2266_.67.0319a24: 納一。想爲二取像一等。見有レ別故説二不同行相一。與二
T2266_.67.0319a25: 餘七識一不レ同。餘七識得二心所一各爲二境縁一故。
T2266_.67.0319a26: 第七親爲二我我所等一。餘處當レ釋。此與二前兩
T2266_.67.0319a29: 者。此有二三解一。一云。眼識及心所同類頼耶所
T2266_.67.0319b01: 變相分本質塵起名二同一所縁一。心及心所各
T2266_.67.0319b02: 各別變影像一不レ同名二不同一行相一。行相義
T2266_.67.0319b03: 者。行謂見分。相即相分。行之相故名爲二行
T2266_.67.0319b04: 相一。是依主釋。不レ應四難言三第八無レ本如何説
T2266_.67.0319b05: 云二同一所縁一。用二他第八所變諸相一爲二本質一
T2266_.67.0319b06: 故。一云。唯約二影像一分爲二二句一。各變似レ一名二
T2266_.67.0319b07: 同所縁一。而實非レ一説不同言一。問。正智縁レ如
T2266_.67.0319b08: 境體是一。如何名レ似。解云。此約二餘心一。若
T2266_.67.0319b09: 約二正智一。境一故名レ同。一云。王･數同縁二一青一
T2266_.67.0319b10: 故名二同一所縁一。而領納了別等行解各別故
T2266_.67.0319b12: 等。謂必同二所縁一。於二所縁中一或時縁レ一或復
T2266_.67.0319b13: 縁レ多。隨レ應皆是所縁平等。諸論中説二心心所
T2266_.67.0319b14: 法同一縁一者。且據三別縁二一法一説也。若不レ爾
T2266_.67.0319b15: 者。如下無我觀除二自相應倶有一通縁中一切上。此
T2266_.67.0319b16: 豈同一所縁。又解。所縁平等。此顯二六識及相
T2266_.67.0319b17: 應法各同一縁一。故諸論中説二心心所法同一
T2266_.67.0319b18: 所縁一。雖下復亦有中縁二多境一者上。此文且據レ縁二一
T2266_.67.0319b19: 境一説。三行相平等。心心所法其體明淨。隨縁二
T2266_.67.0319b20: 何境一各起二行相一。或縁二一法一各一行相。或縁二
T2266_.67.0319b21: 多法一各多行相。若一若多。行相皆各別。隨レ應
T2266_.67.0319b22: 皆是行相平等。以三多現時各有二多相一故。不
T2266_.67.0319b23: レ言二同一行相一。諸論中説二心心所法同一行相一
T2266_.67.0319b24: 者。且據下縁二一境一相似義同一。理實皆別。又解。
T2266_.67.0319b25: 行相平等。此顯下心心所法同縁二一所一名中同
T2266_.67.0319b26: 一得相上。故諸論説二心心所法同一行相一。雖二
T2266_.67.0319b27: 復行相各別不同一。據二相似同一故言二同一行一。
T2266_.67.0319b28: 雖丁復亦有丙縁二多境一時。多行相現各互相望
T2266_.67.0319c02: 一所縁同一行相一不レ可レ得二論意一。論言二同一
T2266_.67.0319c03: 所依一者。非レ謂三所依唯一根故名二同一所依一。
T2266_.67.0319c04: 是心心所法雖二多不同一。共一所依名二同一所
T2266_.67.0319c05: 依一。若一若二皆名二同一一。如何得レ謂二所依雖
T2266_.67.0319c07: 所謂體一之義。寶疏釋一。略纂所謂相似之
T2266_.67.0319c09: 所縁不同一行相一有二三解一。西明三釋。第三釋
T2266_.67.0319c10: 云。同一有レ二。一一故名二同一一。此即本疏約
T2266_.67.0319c11: レ質故。二相似名二同一一。即本疏約レ影。樞要五
T2266_.67.0319c13: 達レ無二離レ識所縁境一。中稱二行相相似一。雖三第三
T2266_.67.0319c14: 卷有二二和會一。然無分別智縁二眞如一所縁不二
T2266_.67.0319c15: 相似一。應レ言二同一一。此唯識文不レ盡レ理。若就二瑜
T2266_.67.0319c16: 伽一言二同一一。即無二本質一心唯相似故不レ可二
T2266_.67.0319c17: 同一一。應下會二二文一以爲中正理上。偏取可二皆非一。
T2266_.67.0319c18: 非二正中釋一。應二如レ理思一。或二文説下瑜伽約二相
T2266_.67.0319c19: 似一同一上。此論約レ境一名二相似一。同一境轉故。
T2266_.67.0319c20: 亦不二相違一。釋三所縁相似與二瑜伽同一所縁一
T2266_.67.0319c21: 有二五釋一。一就二彼文一。二就二此文一。三彼約二本質一
T2266_.67.0319c22: 此依二影像一。四彼此約二皆同一。五彼依二無爲一有二
T2266_.67.0319c23: 本質縁一。此依二有爲一無二本質縁一
T2266_.67.0319c26: レ圖示レ別
T2266_.67.0319c27:
T2266_.67.0319c28: 王所見分體各別故
T2266_.67.0319c29: 初解 見分行相 不同一行相
T2266_.67.0320a01: 影像所縁 同一所縁
T2266_.67.0320a03:
T2266_.67.0320a05: 後解 影像行相 不同一行相
T2266_.67.0320a06: 本質所縁 同一所縁
T2266_.67.0320a07: 本質體一故
T2266_.67.0320a08: 義蘊云。疏又瑜伽説同一所縁是也者。瑜伽
T2266_.67.0320a09: 約二行相相似一名爲二同一所縁一。故知影像得
T2266_.67.0320a10: レ名二行相一
T2266_.67.0320a12: 然唯初解至不同一行相者。准三下兩釋二同一
T2266_.67.0320a13: 所縁不同一行相一。一云。本質是一。相分各異。
T2266_.67.0320a14: 爲二同一所縁不同一行相一。二云。相分相似
T2266_.67.0320a15: 名二同所縁。見分各異名二不同一行相一。若唯
T2266_.67.0320a16: 以二見分一名二行相一。即八倶五數但成二後解一便
T2266_.67.0320a17: 無二前義一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2266_.67.0320a18: 故無前義。除二第八識一餘心心所有二本質影
T2266_.67.0320a19: 像一者皆成二西解一。故須下雙取二見相二分一倶
T2266_.67.0320a21: 者。略爲二二釋一。一云。如三因第八縁二自三境一。
T2266_.67.0320a22: 但相無レ質。心所杖二八相一爲レ質縁。或所更互
T2266_.67.0320a23: 託爲レ質起。故不レ可レ言三本質是同名爲二同一一。
T2266_.67.0320a24: 由レ此應レ言。相名二行相一。行相相似名二同所縁一。
T2266_.67.0320a25: 二云。疏錯。應レ云。然唯第二無二初解一者。餘言
T2266_.67.0320a26: 同レ前。詳曰。後釋優也。何以明レ之。答。見名二
T2266_.67.0320a27: 行相一。相但相似名二同所縁一。不レ名二行相一。竟何
T2266_.67.0320a28: 失耶。又疏下會二瑜伽論一云。瑜伽據レ質名二同
T2266_.67.0320b01: 所縁一。此約二影像一名二所縁一等。豈可三前後自爲二
T2266_.67.0320b02: 楚越一。又按二疏主瑜伽抄一云。若也影像名二行
T2266_.67.0320b03: 相一者。即以二本質一爲二所縁一者。體一名レ同。行
T2266_.67.0320b04: 相體別故名二不同一。若以二見分一名二行相一者。即
T2266_.67.0320b05: 親相分體雖二各別一。似名二同一一。見分體縁各各
T2266_.67.0320b06: 異故。名爲二不同一。由レ此故知。見名二行相一。第八
T2266_.67.0320b07: 王･所相分相似名二同所縁一。見分各別名二不
T2266_.67.0320b08: 同行一。若也相分名二行相一者。即行相同。如何
T2266_.67.0320b09: 説云二不同一行一。第八非三定縁二本質境一。復云
T2266_.67.0320b10: 何説二同一所縁一。若云二相分相似名同。若爾
T2266_.67.0320b11: 所縁･行相是一。如何而説二同不同言一。以レ此故
T2266_.67.0320b13: 秘第二爲レ優。然看二疏文勢一。第一爲レ親。何者。
T2266_.67.0320b14: 見分行相是大乘不共之説。影像行相與二小
T2266_.67.0320b15: 乘一同。然其所
以用二共小之説一者。以二瑜伽
T2266_.67.0320b16: 之文或難會故。由致如二第一説一。然影像行相
T2266_.67.0320b17: 之説非レ出二胸臆一。本出二集量一。是故兼須二釋一。
T2266_.67.0320b18: 疏文初雙擧二大小共不共意一。終指二影像典
T2266_.67.0320b19: 據一。初後相照以明下不レ可レ不レ須二第二一之意上。應
T2266_.67.0320b20: レ知。秘釋不レ然。今疏順レ文。何者。謂今論見
T2266_.67.0320b21: 分名二行相一相分所縁意。雖二大乘盡理一。而無二
T2266_.67.0320b22: 第二釋一。次文所レ引瑜伽同一所縁不同一行
T2266_.67.0320b23: 相文如何會レ之。同一所縁者約本質一故。又
T2266_.67.0320b24: 無分別智縁二眞如一時。相分如何通レ之。故須二
T2266_.67.0320b25: 二種釋一一切通收。義蘊好矣
T2266_.67.0320b27: 自體分所變一。然説レ有二相･見二分一。與二護法一同。
T2266_.67.0320c01: 勝等義依二攝論説唯二義一也。但立二見相一以
T2266_.67.0320c02: 爲二依他一。不レ説二第三･第四分一也。相分體性雖二
T2266_.67.0320c03: 依他有一。由二見變爲一故名二唯識一。此相分體實
T2266_.67.0320c04: 在二於内一不レ離二於識一。妄情執爲似二外境一現。實
T2266_.67.0320c05: 在レ内也。即以三依他似二計所執一。依二此似レ外相
T2266_.67.0320c06: 分之上一。世間聖教執説我法一。見變似二能取一。
T2266_.67.0320c07: 亦相分攝。文雖レ有レ二。義即有レ三。或實説二一
T2266_.67.0320c08: 分一。如二安慧一。或二分。親勝等。或三分。陳那等。
T2266_.67.0320c09: 或四分。護法等。此中護法但説二三分一。以二證
T2266_.67.0320c10: 自證分別義建立一義相猶隱。所以不レ説
T2266_.67.0320c12: 等者。一相應中如二心體一一。諸心所法各各亦
T2266_.67.0320c14: 各體一一故言事等一。於二一相應心心所中一。如二
T2266_.67.0320c15: 心體一一諸心所法體亦各一。必無二二體一。一時
T2266_.67.0320c16: 倶行。此約二刹那同時體等一。非レ言二前後異品
T2266_.67.0320c17: 類等一
T2266_.67.0320c21: 別一起二行相一故。準二論文一即是能縁心法於二所
T2266_.67.0320c22: 縁境品類不同行解心上一起二品類相一。如下鏡
T2266_.67.0320c23: 照二物類一於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二
T2266_.67.0320c26: 心上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分攝
T2266_.67.0320c27: 故。以二大乘相見分一即二彼宗一立レ名。非二是彼定
T2266_.67.0320c28: 許有二見相分名一也。觀所縁云。帶二彼相一故即
T2266_.67.0320c29: 是行相。謂行二於相一見分能縁説名爲レ事。是
T2266_.67.0321a02: 小乘人心外有レ境即以爲二所縁一。大乘説レ無。
T2266_.67.0321a03: 故以二彼小乘行相一爲二大乘相分一。大乘心得二
T2266_.67.0321a04: 自縁一別立二自體分一即以爲レ事。故以二見分一名二
T2266_.67.0321a05: 行相一。即小乘事體是見分。不レ立二自證分一。無二
T2266_.67.0321a06: 返縁一故。大小二乘所説各別
T2266_.67.0321a08: 心所自能縁故者。彼宗不レ許二心心所法而能
T2266_.67.0321a09: 自縁一
T2266_.67.0321a11: 若心所所至自所縁境者。有義。諸師皆説。
T2266_.67.0321a12: 初量破二彼正量･安慧一。不レ彼二餘部一。今解不レ然。
T2266_.67.0321a13: 十九部義雖下心心所縁レ境之時有中行レ境相上。
T2266_.67.0321a14: 其行レ境相是能縁相。非二是所縁一。如何初量唯
T2266_.67.0321a15: 破二正量一。是故應レ説。初量通破二二十部一也。詳
T2266_.67.0321a16: 曰。雖二所帶相計屬二能縁一。然説三此相似二所
T2266_.67.0321a17: 縁一故。所縁即相。所縁之相名二所縁相一。不レ同二
T2266_.67.0321a18: 正量此似亦無一。由斯諸徳義亦何爽
T2266_.67.0321a21: 復次如レ是所説四智相應心品爲レ有二相分見
T2266_.67.0321a22: 分等一耶。定有二見分一照二所照境一。有二自證分一通
T2266_.67.0321a23: 照二見分･證自證分一。證自證分證二自證分一。故
T2266_.67.0321a24: 亦定有。若無二如レ是三分差別一。應無二所縁一。應
T2266_.67.0321a25: レ不レ名レ智。相分不定。有義。眞實無漏心品無二
T2266_.67.0321a26: 障礙一故。親照二前境一無三逐レ心變似二前境相一。
T2266_.67.0321a27: 以三無漏心説名二無相一無分別故。又説縁レ境
T2266_.67.0321a28: 不思議故。有義。眞實無漏心品亦有二相分一。
T2266_.67.0321a29: 諸心心法法爾似レ境顯現名レ縁。非レ如二鉗等
T2266_.67.0321b02: 無漏無分別智相應心品無分別故。所縁眞
T2266_.67.0321b03: 如不レ離レ體故。如下照二自體無別相分上。若後得
T2266_.67.0321b04: 智相應心品有分別故。所縁境界或離體故。
T2266_.67.0321b06: 一師云レ無二相分一。第二師有二相分一。第三師若
T2266_.67.0321b07: 根本智縁即無二相分一。若後得智即有レ相也
T2266_.67.0321b11: 若心心所無能縁等者。有義。諸師皆云レ破二安
T2266_.67.0321b12: 慧師及清辨義一。今解。通破二正量部義一。彼説。
T2266_.67.0321b13: 心等縁レ境之時。更不四別説三於能縁心有二行
T2266_.67.0321b14: 相一故。詳曰。此明二相分一。言二能縁相一即見分
T2266_.67.0321b15: 心。非レ約下見分依二心上一立上。若別立者。三分何
T2266_.67.0321b16: 別。如三前見分名爲二行相一。豈見分上而別説
T2266_.67.0321b17: 耶。由レ斯正量有二能縁相一。故知諸徳説不レ乖
T2266_.67.0321b18: レ論
T2266_.67.0321b20: 云。爲レ顯二斯義一先辨二有爲一。以下諸世間於二此境
T2266_.67.0321b21: 上一多起中分別上故説二是言一。眞性有爲空如レ幻
T2266_.67.0321b22: 縁生故。此中世間同許レ有者。自亦許爲二世
T2266_.67.0321b23: 俗有一故。世俗現量生起因縁亦許レ有故。眼等
T2266_.67.0321b24: 有爲世俗諦攝。牧牛人等皆共了知。眼等有
T2266_.67.0321b25: 爲是實有故。勿レ違二如レ是自宗所許。現量共
T2266_.67.0321b26: 知故。以二眞性簡別一立レ宗。眞義自體説名二眞
T2266_.67.0321b27: 性。即勝義諦一。就二勝義諦一立二有爲空一。非レ就二世
T2266_.67.0321b29: 云。疏清辨亦云等者。有義。由二勝義諦一。非二但
T2266_.67.0321c01: 無有二能縁之相一。心體亦無。論文既説レ有二心
T2266_.67.0321c02: 心所一。但縁境時無二能縁相一。故知唯就二世俗一
T2266_.67.0321c03: 以破。諸師皆言二清辨有レ相而無見者。此不
T2266_.67.0321c04: レ依レ宗。彼依二世俗一説二唯識故。於二世俗中一雖
T2266_.67.0321c05: レ有二心境隱レ劣顯レ勝名二唯識一故。詳曰。非二善
T2266_.67.0321c06: 破一也。於二無過中一有二過言一故。疏中既云下若
T2266_.67.0321c07: 約二世俗一見相倶有。今且遠レ汝一切唯境上。此
T2266_.67.0321c08: 豈不許二彼有見耶。若言二餘不序レ疏者。破
T2266_.67.0321c09: レ他可レ通。自立不レ爾既據二世俗一見相倶存。何
T2266_.67.0321c10: 理獨遣二彼能縁相一。又言二心體一爲二現種一耶。若
T2266_.67.0321c11: 現行者。既無二能縁一。何名二現識一。可三審詳諸一
T2266_.67.0321c14: 辨師牒二中道救一。汝護法若云下有二實作用一故
T2266_.67.0321c15: 知有中見分上者。則同二外道一
T2266_.67.0321c18: 者。有義又説。此中破二安慧義一。雖下解二此是二
T2266_.67.0321c19: 分一非中三分文上。如何説三彼無二能縁一耶。自證即
T2266_.67.0321c20: 是能縁用故。故於二二分一但可レ破三彼無二所縁
T2266_.67.0321c21: 相一。或可此文非二二分義一。即是三分。詳曰。此
T2266_.67.0321c22: 明二二分一。見相相對名二能所縁一。以破二安慧一。何
T2266_.67.0321c23: 過而有。又論自結故心心所必有二二相一者。
T2266_.67.0321c24: 不レ可レ判屬二三分一也
T2266_.67.0321c26: 即是門義依義。此則顯示心聲轉因一
T2266_.67.0321c28: 第三句中分字作レ性。餘竝同レ此
T2266_.67.0322a01: 大衆部至與此等同者。此釋二前標十九部意一。
T2266_.67.0322a02: 疏自縁體者即不如是者。顯二此上云餘大衆一
T2266_.67.0322a04: 宗雖二是見分縁見。與二大乘宗自證縁見其
T2266_.67.0322a05: 義可二稍同一。此中不破レ故。初云レ對二十九部一。唯
T2266_.67.0322a06: 除二正量一也。又云。自縁レ體者則不レ如レ是者。此
T2266_.67.0322a07: 約二大衆見自縁見。大乘則不レ如レ是。此中應
T2266_.67.0322a09: 大衆部心得自縁乃至與此等同者。即説下外
T2266_.67.0322a10: 境是所縁相分名二行相一見分名事。疏縁自
T2266_.67.0322a11: 體者則不如是者。大衆部等四部同説二即心
T2266_.67.0322a12: 自縁心。若別縁二色等相一。則所別起二行相一。若
T2266_.67.0322a13: 心體自縁二心體一時。則不レ謂下別起二行相一爲中能
T2266_.67.0322a14: 所縁上。心爲二所縁一。所縁能縁倶□□心體更無二
T2266_.67.0322a15: 別體一也。但心體即是所縁。謂三別起二行相一也
T2266_.67.0322a17: 縁等。准彼可レ知
T2266_.67.0322a19: 縁識帶二彼相一起。及有二實體一。令三能縁識託レ彼
T2266_.67.0322a20: 而生二色等極微一
T2266_.67.0322a22: 有行相一。即於二所縁一切諸法品類差別種種
T2266_.67.0322a23: 不同一。心心所法隨縁二何法一等起二行相一故名二
T2266_.67.0322a24: 有行相一。謂心心所法其體明淨。隨對二何境法一
T2266_.67.0322a25: 皆悉現二於心心所上一。此所現者名爲二行相一。即
T2266_.67.0322a26: 由レ此現帶レ境義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然
T2266_.67.0322a27: 此行相無レ有二別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二
T2266_.67.0322a28: 是所縁一。猶
如明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此
T2266_.67.0322b01: 廣如三上引二論及疏記一。義蘊云。疏能行於相
T2266_.67.0322b02: 所似即相分者。謂大乘自證分上有下似二所縁一
T2266_.67.0322b03: 之相上。此所似者即是相分。見分行二於此相一故
T2266_.67.0322b04: 名二行相一。或可疏錯。應レ云二所行即相分一也
T2266_.67.0322b06: 爲相分縁等者。如二諸色等一曾爲二相分一被二見
T2266_.67.0322b07: 分縁一故後能憶。心既不レ爾。後何能憶。故後
T2266_.67.0322b08: 能憶明由二先時自證據一也。義蘊大同
T2266_.67.0322b10: 云。集量論説。諸心心所法皆證二自體一名爲二
T2266_.67.0322b11: 現量一。若不レ爾者。如レ不二曾見一不レ應二憶念一
T2266_.67.0322b14: 中有行相至名爲相似者。重成下釋二彼瑜伽一之
T2266_.67.0322b15: 意上。言二此中一者。此瑜伽論。即以二相分一名爲二行
T2266_.67.0322b16: 相一。言二境據總者。相分相似。如下縁二青等一相
T2266_.67.0322b17: 分上。倶青故名爲レ總。由レ是論云二同一所縁一。言三
T2266_.67.0322b18: 見據レ別故名爲二相似一者。相似即是不同之
T2266_.67.0322b19: 義。故論説云二不同行相一。問。夫言二相似一。雖二體
T2266_.67.0322b20: 不同一有二少比類一。今見言レ似有二何相類一。答。如
T2266_.67.0322b21: レ縁二青等一。王･所皆然故名二相似一。有云。境據總
T2266_.67.0322b22: 下四句。疏文下雙會二瑜伽･唯識兩論一。詳曰。
T2266_.67.0322b24: 中有行相至名爲相似者。此明二見相分一中。有
T2266_.67.0322b25: 説二行相非一。即此論中云二所縁相似一者。是
T2266_.67.0322b26: 小乘行相也。既言二相似一。即是非レ一。有見分
T2266_.67.0322b27: 非レ一者。即此論及瑜伽云二行相各異一故。此
T2266_.67.0322b28: 大乘行相也。次會。境據レ總故名レ之爲レ一者。
T2266_.67.0322b29: 此會二瑜伽一。彼據二相分總青一故名爲二同一所
T2266_.67.0322c01: 縁一。言三見據レ別故名爲二相似一者。會二此論一也。
T2266_.67.0322c02: 據二見分各別一所縁相分亦非二是一一故云所
T2266_.67.0322c03: 縁相似一。或見者現也。所現相分各各異故名
T2266_.67.0322c05: 爲レ優。解與二演秘有云説一同。雖二各有理。
T2266_.67.0322c06: 予則依用邑解一。總假別實二論所據不レ同。
T2266_.67.0322c07: 邑師順二疏文勢一也。泰抄云。一行相者即約二
T2266_.67.0322c08: 諸相分上一云レ青。皆相似故。説二名境據レ總故
T2266_.67.0322c09: 名爲レ一。釋二見分各別一故名爲二相似一也。然此
T2266_.67.0322c10: 論中即約レ實而言。即云二所縁相似一。行相各別
T2266_.67.0322c12: 室仲算總科二疏文一分レ三。此文爲二第二義一。以
T2266_.67.0322c13: レ准二義燈云有二三釋一故。四分私記云。燈有二三
T2266_.67.0322c14: 釋一者。初解據了別領納各各不同一故。且縁二
T2266_.67.0322c15: 青境一。各各所變相似義邊名爲二同一所縁一。第
T2266_.67.0322c16: 二此中下謂相分總一故名二同一一。不三是相似
T2266_.67.0322c17: 義名爲二同一一。總以二一青一爲レ境義邊名爲二同
T2266_.67.0322c18: 一所縁一。第三又彼下約二本質一故爲二同一一。約二
T2266_.67.0322c19: 影像一故曰二所縁相似一。是故燈師分爲二三釋一。
T2266_.67.0322c21: 今案。義燈三字恐二形誤。泰抄唯爲二二釋一。
T2266_.67.0322c22: 西明立二第三釋一。即是合釋本疏二説一。若義燈
T2266_.67.0322c23: 爲レ三。則演秘不レ加二酙酌一輒判二二節一何也。又
T2266_.67.0322c24: 此段疏置二此中之言一。至二次下文一以二又字一隔。
T2266_.67.0322c25: 明知疏文唯是二節。瑜伽倫記以二三義一釋。非
T2266_.67.0322c26: レ釋二本疏一。何關二於此一乎
T2266_.67.0322c28: 疎所縁縁乃至非是相違。此第二解云。瑜伽
T2266_.67.0322c29: 論文云二同一所縁一者。據二疎所縁縁一。本質體
T2266_.67.0323a01: 是一故。或約三正體智縁二眞如一説。若本質若
T2266_.67.0323a02: 眞如。倶是一體故名二同一一也。此論所縁相似
T2266_.67.0323a03: 者。約二親影像相分一説。心王心所衆多相分倶
T2266_.67.0323a04: 言二相似一。此論約二親所縁縁一説故。此論亦言二
T2266_.67.0323a05: 而時依同所縁事等一。既云二所縁一。亦約二親所縁
T2266_.67.0323a06: 相分一説。故二説又亦不二相違一。又此論約二後
T2266_.67.0323a08: 云。疏此心心所許時依同等者。此論第三云二
T2266_.67.0323a09: 所縁等一。等者亦是相似之義。餘文同來
T2266_.67.0323a11: 於二二量中一即智名レ果。是證レ相故。如レ有二作
T2266_.67.0323a12: 用一而顯現故亦名爲レ量。述曰。第四明二量果一
T2266_.67.0323a13: 也。或除二伏難一。謂有難云。如下尺秤等爲二能量一
T2266_.67.0323a14: 絹布等爲二所量一。記レ數之智爲中量果上。汝此二
T2266_.67.0323a15: 量火無常等爲二所量一。現比量智爲二能量一。何者
T2266_.67.0323a16: 爲二量果一。或薩婆多等難。我以レ境爲二所量一。根
T2266_.67.0323a17: 爲二能量一。彼以二根見等不許二識見一故根爲二能
T2266_.67.0323a18: 量一。依レ根所レ起心及心所而爲二量果一。汝大乘
T2266_.67.0323a19: 中即智爲二能量一。復更何爲二量果一。或諸外道
T2266_.67.0323a20: 等執。境爲二所量一。諸識爲二能量一。神我爲二量果一。
T2266_.67.0323a21: 彼計二神我一爲二能受者智者等一故。汝佛法中
T2266_.67.0323a22: 既不レ立レ我。何爲二量果一。智即能量故。論主答
T2266_.67.0323a23: 云。於二此二量一。即智名レ果。即者不離之義。即
T2266_.67.0323a24: 用二此量智。還爲能量果一。彼復問云。何故即
T2266_.67.0323a25: 智復名レ果耶。答云。夫云二量果一者。能智知二
T2266_.67.0323a26: 於彼一。即此量智能觀能證彼二境相一故。所
T2266_.67.0323a27: 以名レ果。彼之境相於二心上一現名三而有二顯現一。
T2266_.67.0323a28: 假説二心之一分一名爲二能量一。云レ如レ有二作用一。既
T2266_.67.0323a29: 於二一心一以レ義分二能所一。故量果之名爲レ量。
T2266_.67.0323b01: 或彼所量即於レ心現不レ離レ心故亦名爲レ量。
T2266_.67.0323b02: 以レ境亦レ心。依二二分一解。或此中意約二三分一
T2266_.67.0323b03: 明。能量見分。量果自證分。體不レ離レ用即智
T2266_.67.0323b04: 名レ果。是能證二彼見分相一故。相謂行相體相。
T2266_.67.0323b05: 非二相分名相。如レ有二作用一而顯現者。簡異正
T2266_.67.0323b06: 量一。彼心取レ境。如二日舒光。如二鉗鉗物。親照
T2266_.67.0323b07: レ境故。今者大乘依二自證分一起二此見分取レ境
T2266_.67.0323b08: 切能一。乃彼相分爲レ境生レ識。是和縁假如レ有二
T2266_.67.0323b09: 作用一。自證能起故言二而顯現一。故不レ同三彼執二
T2266_.67.0323b10: 眞實取一。此自證分亦名爲レ量。亦二彼見分一。或
T2266_.67.0323b11: 此相分亦名爲レ量。不レ離二能量一故。如三色言二唯
T2266_.67.0323b13: 義即是三分。尋レ之應レ知。且言二量果一者。證知
T2266_.67.0323b14: 義猶如下世間綿絹穀米以爲二所量一。慧數執持
T2266_.67.0323b15: 秤尺升斗一數知其數一以爲二能量一。心中任持
T2266_.67.0323b16: 所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一以
T2266_.67.0323b17: 爲中量果上。今大乘唯識道理。相･見･自證體實
T2266_.67.0323b18: 是一。轉變差別非レ有似レ有假立爲レ三。然於二
T2266_.67.0323b19: 三中一非レ不二差別一。猶如乳中乳體與レ聒幷潤
T2266_.67.0323b21: 量所量量果別中一。相傳解云。有二六師別一。一云二
T2266_.67.0323b22: 覺天説一。根爲二現量一。惠爲二能量一。境爲二所量一。根
T2266_.67.0323b23: 是量果。二云二妙音師一。根境同レ前。能量取レ識。
T2266_.67.0323b24: 三云二法救師一。能量惠及識。餘如二前説一。此皆
T2266_.67.0323b25: 顯故名レ現四云二經部一。根･境･識和合生レ法。名
T2266_.67.0323b26: レ之爲レ現。根･識爲二能量一。境爲二所量境一。還以二
T2266_.67.0323b27: 根･識一爲量果一。五云二犢子部一。以二神我一現量。
T2266_.67.0323b28: 諸心心所爲二能量一。神我爲二量果一。六云二成實
T2266_.67.0323b29: 師一。以二心所中受･想之用一爲二能量一。境爲二所量一。
T2266_.67.0323c01: 識爲二量果一。更當二檢レ文方可爲レ定
T2266_.67.0323c03: 諸心心法各有二相･見二分一而説。集量論中
T2266_.67.0323c04: 辨二心心法一皆有二三分一。一所取分。二能取分。
T2266_.67.0323c05: 三自證分。如レ是三分不一不異。第一所量。第
T2266_.67.0323c06: 二能量。第三量果
T2266_.67.0323c09: 師一。要集云。陳那但立二三分一不レ遮二第四一。故護
T2266_.67.0323c10: 法師不レ違二＊陳那一。但是遮破。今謂不レ爾。雖
T2266_.67.0323c11: レ言レ破レ古。非二＊陳那等一。如下理門論破二古因明
T2266_.67.0323c12: 師一。豈即破彌勒等師一。但破下古來不正諸師上。
T2266_.67.0323c13: 今言レ破レ古亦復如レ是。破下唯三分以二見分一爲二
T2266_.67.0323c14: 第三果一者上。不レ破下許レ有二第四分一者上
T2266_.67.0323c16: 量爲比量問答亦然者。問。此之問答與レ前
T2266_.67.0323c18: 義蘊云。疏現量爲比量不爲現量問答亦然
T2266_.67.0323c19: 者。見分比量。以二現爲二自證一。現量應二此爲果。
T2266_.67.0323c20: 答。此量縁二共相 現量以爲レ果。現證二自體一。
T2266_.67.0323c21: 不二以レ此爲果。前以二比非一與レ現相對。此但
T2266_.67.0323c22: 現比相對。故與レ前別。疏外内難縁縛難
T2266_.67.0323c23: 等者。見分是外。以レ内爲レ果。自證是内。以
T2266_.67.0323c24: レ外爲レ果。答意同レ前。解二縛難一者。見分縁レ相
T2266_.67.0323c25: 名爲二相縛一。自證縁レ見應レ名二見縛一。下云レ如二
T2266_.67.0323c26: 五識境縛一者。五識見分唯現仍名二相縛一。自證
T2266_.67.0323c27: 唯現何妨二見縛一。又云下爲二是煩惱一染汚相故上
T2266_.67.0323c28: 者。此五識＊縛之所以＊泰抄云。見分現
T2266_.67.0323c29: 量爲比果比不爲現果問答亦然者。外難曰。
T2266_.67.0324a01: 現量得レ爲二
T2266_.67.0324a02: 比果一。比量應爲二現果一。答曰。自證是内。
T2266_.67.0324a03: 爲二外見以爲レ果。見分是不レ得二與レ内爲
T2266_.67.0324a04: 果也。内外難縁。難例亦然者。外難曰。自
T2266_.67.0324a05: 證是内。得レ爲二外果一。見分是外。應亦得レ爲二
T2266_.67.0324a06: 内果一答云。見分唯縁レ外。不レ得二與レ内以爲
T2266_.67.0324a07: 果。自證體是内。爲レ縁内故外作レ果外作
T2266_.67.0324a08: レ果。外難曰。見縁レ相名二相縛一。自證縁レ見應
T2266_.67.0324a09: 名二見縛一。答曰。可レ然亦名二見縛一也
T2266_.67.0324a11: 縛自證應亦爾是縛無失者。外難曰。見分
T2266_.67.0324a12: 縁於則許レ名二相縛一。自證見分應名レ爲二
T2266_.67.0324a13: 見縛。答曰。據二麁相一説。不レ爲二相縛一。若委細
T2266_.67.0324a14: 説者。自證縁レ見亦名二見縛一
T2266_.67.0324a17: 五識縁レ境二相縛一乃是現量收上。自證縁レ見
T2266_.67.0324a18: 名二見縛一亦是現量攝也。如二五識中一雖レ起二
T2266_.67.0324a19: 煩惱一。以レ爲二親證體故。故是現量。若第七
T2266_.67.0324a20: 末那識中有二煩惱一自非量收也。然下文中
T2266_.67.0324a21: 第七識處即名二末那章一也。即解二相縛一。不
T2266_.67.0324a22: 可見分一時之爲量以相違故者。不レ可
T2266_.67.0324a23: レ説三見分一刹那中縁二相分一時即起二非量一。
T2266_.67.0324a24: 其見分文是現量。其見分即與二第三一不
T2266_.67.0324a26: 章一者。有云。未レ作二此章一。或云。此論解二第
T2266_.67.0324a27: 七一處名二末那章一。即六證中第六證是也。或
T2266_.67.0324a28: 云。攝論有二末那章一。雖レ有二數釋一。未レ可二准
T2266_.67.0324a29: 馮一。應レ撿二彼論一。演秘云。疏如末那章者。此
T2266_.67.0324b01: 指下攝論明二末那一處上名二末那章一。以下彼廣
T2266_.67.0324b02: 以二義門一而辨上。故與二章名一。疏來意者。爲二伏
T2266_.67.0324b03: 難一云。五識現量。何縛有耶。故疏答云。爲下
T2266_.67.0324b04: 是煩惱所二染汚一相上故有レ縛也。外伏難云。
T2266_.67.0324b05: 何以明知。故指二彼章一。今按二無性第一論一
T2266_.67.0324b06: 云。此即是識雜染所依。於二定不定善等位中一。
T2266_.67.0324b07: 皆不二相違一恒現行故。其如何等。謂善心時亦
T2266_.67.0324b08: 執レ我故。由レ此五識得レ有二相縛一。言二是疏主末
T2266_.67.0324b09: 那章一者非也
T2266_.67.0324b11: 等難皆應思准者。難云。見分縁レ外相從名レ外
T2266_.67.0324b12: 見縁二於色一相從名レ色。且齊解云。理亦可レ然。
T2266_.67.0324b13: 相分是色。從レ識名レ識。見分是識。何妨二從レ色
T2266_.67.0324b14: 名色。問。相分依レ識變。從レ依得レ名。識見分
T2266_.67.0324b15: 非二色變一。如何得レ名レ色。答。相由レ心變。從レ心
T2266_.67.0324b16: 名レ識。見由レ境生。從レ境名レ色。又不齊解。色
T2266_.67.0324b17: 礙。以非レ礙不レ可二從レ色名爲色。若爾。亦應下
T2266_.67.0324b18: 相外。見非レ外。不得二從レ外名爲外。答。所縁
T2266_.67.0324b19: 非二必色一。不レ可下從二境外一爲色。相分唯是分相
T2266_.67.0324b20: 從可レ名レ外。二解倶得。取捨隨レ情
T2266_.67.0324b22: 云。第三自證能證二第二一及證二第四一。第四自
T2266_.67.0324b23: 證能證二第三一。第三･第四皆現量攝。由二此道
T2266_.67.0324b24: 理一。雖二是一體一。多分合成。不レ即不レ離。内外並
T2266_.67.0324b25: 知。無二無窮過一
T2266_.67.0324b28: 義蘊云。疏以自證爲相分縁縁彼種故者。自
T2266_.67.0324b29: 證實非二相分一。以二種不離二自證一。見二種相一義
T2266_.67.0324c01: 同下以二自證一爲二相分一縁上也。既得下以二所縁自
T2266_.67.0324c04: 色界一。即爲二自證分一縁等。若縁二無漏種一。豈縁二
T2266_.67.0324c05: 自體一耶。問。此中依二護月菩薩釋一。其見分等
T2266_.67.0324c06: 三分中。其種子爲二自證分一。種子即見分體
T2266_.67.0324c07: 故。由二此理一故。相應五數不レ縁二種子一。由二此
T2266_.67.0324c08: 理一故生二無色界一。第八見分即無二所縁一。彼界
T2266_.67.0324c09: 第八見分縁二欲色界器世界等一。以二是共業一
T2266_.67.0324c10: 故。雖レ生二無色一而得二下縁一。問曰。何故種子不
T2266_.67.0324c11: レ在二自證分等一唯在二見分一耶。答曰。以相見及
T2266_.67.0324c12: 第四分於二自證分上一差別建立上。今以二種子是
T2266_.67.0324c13: 所縁一故。故於二見分上一立。以二自證分一爲二能
T2266_.67.0324c15: 文一爲レ正。在二無色界一不レ縁二下地一。界繋業別
T2266_.67.0324c16: 故。其種子即見分中分爲二相分一。見分縁レ之。
T2266_.67.0324c17: 五數託レ此以爲二本質一。而於レ上變二影像相一也｣
T2266_.67.0324c19: 大得小得故重言レ得。所得之法體非二是得一
T2266_.67.0324c20: 名二非得法一。問。難意如何。答。如下彼大得能得二
T2266_.67.0324c21: 本法一復得二小得一不立二第四一。生亦如レ之。例見
T2266_.67.0324c23: 得得非得等者。小得大得及所得法。如何三
T2266_.67.0324c24: 法更不レ立二第四一。心法應レ然。此但例令二三法
T2266_.67.0324c25: 同一也。又有云下大得得二所得一亦得二小得一故。
T2266_.67.0324c26: 令三見分亦縁二自證一。何勞中第四上者。亦有二此理一。
T2266_.67.0324c27: 應撿二倶舍一。小乘大乘得得二小得一。又生等准
T2266_.67.0324c28: 知
T2266_.67.0325a02: 義蘊云。得成熟無二現比等量相違一也。有云下
T2266_.67.0325a03: 若以二得等一例二於心法一有二多相違一名爲中無量上
T2266_.67.0325a04: 者不レ然
T2266_.67.0325a07: 泰抄意謂。且約レ縁二無爲過去未來等獨影
T2266_.67.0325a08: 境一故。言二四分同種一者。縁二現在五塵等境一。皆
T2266_.67.0325a09: 別種生也
T2266_.67.0325a11: 同二此論一。纒縛之縛彼論作レ繞
T2266_.67.0325a13: 外皆有所取等者。如二疏具明一。有義同レ疏。而
T2266_.67.0325a14: 立レ理云。前長行云三謂第二分但縁二第一一。佛
T2266_.67.0325a15: 心見分不二唯縁初亦通レ後故。又前標レ宗釋
T2266_.67.0325a16: 釋二有漏識一。非二無漏一故。又無漏位三分皆能
T2266_.67.0325a17: 縁二餘三分一。如何内外互相繋屬
T2266_.67.0325a19: 纒者。非二是八纒等一。何以故。若唯染心中有二
T2266_.67.0325a20: 見相四分一。可レ言二是八纒等一。既三性有性有
T2266_.67.0325a21: 漏無漏心中皆有二四分一。應レ知此言レ纒者不二
T2266_.67.0325a22: 是八纒一。但是心所見相分起時。相扶相託相
T2266_.67.0325a23: 句邊義名爲レ纒也
T2266_.67.0325a25: 云。西明釋云。能取所取四分相屬故名爲レ纒。
T2266_.67.0325a26: 亦通二無漏一。非レ謂二煩惱之纒縛一也。今謂此非。
T2266_.67.0325a27: 違二論釋一故。論云二皆有所取能取纒縛一。頌言二
T2266_.67.0325a28: 衆生一。釋言二纒縛一明但衆生有二此相縛一。不レ通二
T2266_.67.0325a29: 無漏一。安惠可レ爾。此文且説二有漏四分一。如三三
T2266_.67.0325b01: 界唯心言且説二有漏唯識一。豈以二無漏亦唯識一。
T2266_.67.0325b04: 種子若無二堪任一皆名二麁重一
T2266_.67.0325b06: 内外定。已轉依位見分不レ應レ縁二第三分一。内
T2266_.67.0325b07: 外定故。今謂不レ爾。不レ障レ縁二第三一。但不二親
T2266_.67.0325b08: 取一。要變二於相一。相是外攝。故言レ縁レ外。故論自
T2266_.67.0325b09: 云二前二是外一
T2266_.67.0325b11: 縁眞如至亦不得縁。詳曰。且依二見分不レ縁
T2266_.67.0325b13: 義蘊云。疏雖縁眞如眞如非外等者。此釋二伏
T2266_.67.0325b14: 難一。若以三見分通縁二内外一故非二第三果一者。
T2266_.67.0325b15: 縁二眞如一時見唯現量。又不レ縁レ外。此見應レ爲二
T2266_.67.0325b16: 第三果一。故此解云。縁二眞如二見雖レ不レ縁レ外。
T2266_.67.0325b17: 以三見分有二縁レ外之用一故。亦不レ得レ縁二第三一
T2266_.67.0325b19: 用外一故。亦不レ得レ縁者。然准二對法論一。内外法
T2266_.67.0325b20: 如二彼論説一。何法名レ内何法外。答。謂十八界
T2266_.67.0325b21: 中六根名レ内。六塵名レ外。六識名二中間一。又云。
T2266_.67.0325b22: 欲界中五塵境名レ外。若色･無色界倶惠及
T2266_.67.0325b23: 眞如等總名爲レ内。然色界雖有二色･觸･聲三
T2266_.67.0325b24: 塵一。其色界心多縁レ之起故總名レ内。然今此説
T2266_.67.0325b25: 中眞如名レ内者。准二對法説一。又今此論中後
T2266_.67.0325b26: 二名レ内。相分名レ外。由三見分縁二相分一故。故見
T2266_.67.0325b27: 分亦同名レ外。雖二眞如名内。其見分亦縁レ之。
T2266_.67.0325b28: 然疏文中言二亦不得レ縁者。即疏文錯。問。六
T2266_.67.0325b29: 塵是外攝眞如既在二法塵中一攝。如何眞如非
T2266_.67.0325c01: レ外。眞如非レ外。如何見分不レ得レ縁レ之。答。所
T2266_.67.0325c02: レ望別也。若眞如與二諸法爲實性一邊。其眞如
T2266_.67.0325c03: 即名爲内。若眞如是所縁境邊。即是法處
T2266_.67.0325c05: 今謂。大非也。疏云二亦不レ得レ縁者。非レ謂レ不
T2266_.67.0325c06: レ縁二眞如一。何者。上已言レ縁。故此文言レ不レ縁者
T2266_.67.0325c07: 是見分不レ縁二自證分一也。演秘･泰抄不レ允。
T2266_.67.0325c08: 義蘊爲レ正
T2266_.67.0325c10: 爾内心應非外果者。此難意云。内外有二差別一。
T2266_.67.0325c11: 外非二内法果一。外内義不同。内亦非二外果一。答。
T2266_.67.0325c12: 指レ同二前量非量義一。思可レ知之。今又答云。一
T2266_.67.0325c13: 見通縁二内外一妨。故外不レ爲二内法果一。自證分
T2266_.67.0325c15: 若爾内心應非外果此義准可知者。外難曰。
T2266_.67.0325c16: 内外別。見分不レ爲レ果。内外異。内不レ作二外果一。
T2266_.67.0325c17: 答。外見道二三量一縁。外不レ得レ作二内果一。自證唯
T2266_.67.0325c19: 爾内心應非外果此義如量者。難云。見分是
T2266_.67.0325c20: 外。不レ爲二内果一。自證是内。應レ非二外果一。解レ此
T2266_.67.0325c21: 如下前釋中現不レ爲二此果一等難上同也。前釋云。比
T2266_.67.0325c22: 非量等不レ證二自體一。不レ得レ爲二現果一。此亦如
T2266_.67.0325c23: レ是。見通二比非一。外非二内果一。自證唯現量。内可
T2266_.67.0325c24: レ爲二外果一
T2266_.67.0325c26: 云。由二二性一者。謂相及見於二一識中一有レ相有
T2266_.67.0325c27: レ見。二分倶轉相見二分不レ即不レ離。始從二眼
T2266_.67.0325c28: 識一乃至身識。隨レ類各別變爲色等種種相
T2266_.67.0325c29: 識一。説名二相分一。眼等諸識了別境界一能見義
T2266_.67.0326a01: 邊。説名二見分一
T2266_.67.0326a03: 別未レ盡レ理也。何者。此論上言二此中見者等一
T2266_.67.0326a04: 者。此於二四分一簡別取二見分一。此言レ見者。廣取二
T2266_.67.0326a05: 能縁一。不レ局二見分一。故通二後三分一。疏主以推求
T2266_.67.0326a06: 見爲二簡別一者未レ得二切當一
T2266_.67.0326a08: 別依二熏縛一。種種生二種種一。衆生心見外。故我
T2266_.67.0326a09: 説二唯心一。可見二無外物一。見二心種種見一。身資生
T2266_.67.0326a11: 鏡像一現レ心。因レ熏心迷沒。一切法不レ生。非レ有
T2266_.67.0326a12: 似レ有生。此一切唯心
T2266_.67.0326a14: 全文。但在字作レ生
T2266_.67.0326a16: 云。若細分別。要有二四分一。其義方成。三分如
T2266_.67.0326a17: レ前。更有二第四證自證分一。初二是外。後二是
T2266_.67.0326a18: 内。初唯所知。餘通二二種一。謂第二分唯知二第
T2266_.67.0326a19: 一一。或量非量。或現或比。第三自證能證二第
T2266_.67.0326a20: 二一及證二第四一。第四自證能證二第三一。第三･第
T2266_.67.0326a21: 四皆現量攝
T2266_.67.0326a23: 又量非量殊苦樂捨應異者。外難曰。第二量
T2266_.67.0326a24: 非量餘之二分唯現量。第二苦樂異。餘之二
T2266_.67.0326a25: 分唯是捨受也。答曰。文義是同故是捨受等。
T2266_.67.0326a26: 已下有二三對一。一二和三性對。二四諦四念
T2266_.67.0326a27: 對三五通五根對。如レ前由二見分或時量非和
T2266_.67.0326a28: 三性量。後三一向是現量一。是故有二此諸難一。
T2266_.67.0326a29: 具生レ解者並約二見分一説已應レ知
T2266_.67.0326b02: 解非解殊者。不執名レ解。執名二非解一。又以二悟
T2266_.67.0326b03: 迷一爲二解非解一。此等並同二初難一
T2266_.67.0326b05: 若自縁至無差別過者。即自證分而縁二見等一。
T2266_.67.0326b06: 據レ此爲レ難。能所作等並皆心故。故無二差別一。
T2266_.67.0326b07: 有云。約二唯識一難。不約二四分一。既唯是識。何因
T2266_.67.0326b08: 果等差別有耶。詳曰不レ爾。本約二四分一而此
T2266_.67.0326b09: 難生。下疏結云下依二見分一説上。故知不下是依二唯
T2266_.67.0326b11: 者。見縁二於相一。相因見果。可レ有二差別一。自證縁
T2266_.67.0326b12: レ見。倶是能依。倶是心法。因果即無二差別一。餘
T2266_.67.0326b14: 因果者。境爲レ因心得生。故即境是因。心是
T2266_.67.0326b15: 果。若約二量果一。即相分爲二所量一。見分爲二能量一。
T2266_.67.0326b16: 自證分爲二量果一。即見分爲レ因。自證爲レ果。若
T2266_.67.0326b17: 由二自證一生二見相分一故。即自證爲レ因。見分爲
T2266_.67.0326b18: レ果。能所作者。即自證爲二能作一。見分爲二所作一
T2266_.67.0326b19: 能作是心所。即是善惡業。難言。應下唯有二
T2266_.67.0326b20: 能作心一而無中所作事上。或能作是心。所作屋宅
T2266_.67.0326b21: 是。能所成者。即能成是自證分。所成謂見分。
T2266_.67.0326b22: 已後皆准知。能成即因。因者即是心。所成即
T2266_.67.0326b23: 是果。能引者。能引是心因。所引即是所境。
T2266_.67.0326b24: 或是心家所引果也。能生者。能生是心因。所
T2266_.67.0326b25: 生即是一切境法也。能所屬者。如二奴婢一是能
T2266_.67.0326b26: 專。主是所屬。相分爲二能示一。見分是所示也。
T2266_.67.0326b27: 能所縛者。如レ繩是能縛。人是所縛。人是所
T2266_.67.0326b28: 縛。煩惱心爲二能縛一。諸境界是所縛。能所相。
T2266_.67.0326b29: 諸相伏諸法心爲心能相由心二發起所相
T2266_.67.0326c01: 法故。能所覺者。能覺是心。所覺即諸法是。若
T2266_.67.0326c02: 無二心外法一。如レ是已上諸法不レ得レ成也
T2266_.67.0326c04: 不應言二縁生識三和生識者。二識生識者。
T2266_.67.0326c05: 下論又云。眼色爲レ縁生レ識生レ識。由二根･境
T2266_.67.0326c06: 二縁一生也。既有二自證生見。即有二識亦生
T2266_.67.0326c07: 識。二縁不レ成。有二三縁生識故。三和生者。謂
T2266_.67.0326c08: 根･境･識三也。今有三自證分生二見分一。應三亦
T2266_.67.0326c09: 識生二於識一。三和不レ成。合レ有二四和生識
T2266_.67.0326c10: 故
T2266_.67.0326c12: 不應言惡心遍體皆是不善者。外難云。若見
T2266_.67.0326c13: 分自證分等同是量非量。可レ許二見分是惡。自
T2266_.67.0326c14: 證分亦是惡一。即是惡心遍レ體。見分是惡。自
T2266_.67.0326c15: 證非惡。非惡自證應二是正智一。以二自證分能
T2266_.67.0326c16: 縁レ惡起一。是惡故云二是正智一。見分是惡不善。
T2266_.67.0326c17: 自證是正智。惡心則不レ遍レ體。答。自證雖二是
T2266_.67.0326c18: 現量亦是惡不善。同二見分一是惡故。若現量
T2266_.67.0326c19: 不二是惡一者。五識既有レ惡。應レ不二現量一。故知
T2266_.67.0326c20: 不下約二現量一説有レ惡也
T2266_.67.0326c22: 四念住者。謂身念住縁二依身十一種色一故。受
T2266_.67.0326c23: 念住者縁二受蘊一故。心念住者或縁二六識或
T2266_.67.0326c24: 六識一故。法念住者前三念住外更縁二心所
T2266_.67.0326c25: 法或惠等一故。此四念住皆以二惠數一爲レ體。若
T2266_.67.0326c26: 言三自證分縁二見分一。則是惠自縁一惠也。四種
T2266_.67.0326c27: 念住皆但應レ名二法念住一。以二能所縁唯惠數一
T2266_.67.0326c28: 故。然則除二法念住一餘三念住皆悉不レ成也
T2266_.67.0326c29: 惠是法念住攝故
T2266_.67.0327a02: 今此疏中約三無漏心縁二四諦法一爲レ説。不レ依二
T2266_.67.0327a03: 有漏四諦觀一也。論中問云。有漏無漏皆作二四
T2266_.67.0327a04: 諦觀一。於二十智中一有二何差別一。若有漏觀有二四
T2266_.67.0327a05: 諦別一。謂苦智集智道等智。若無漏心即縁二四
T2266_.67.0327a06: 諦一。謂苦諦智集諦智滅諦智等。若言三無漏自
T2266_.67.0327a07: 證分心自縁二見分一。則唯有二道諦智一無二餘
T2266_.67.0327a08: 三智一。以三無漏自證分心唯縁二無漏道諦見分一
T2266_.67.0327a09: 故。若有漏心中作二四諦觀一。即是世俗智也。若
T2266_.67.0327a10: 言三有漏自證分心縁二見分一。則應下唯有二苦集
T2266_.67.0327a11: 二智一無中滅道智上。以二滅諦是無爲･道諦是無
T2266_.67.0327a12: 漏一故
T2266_.67.0327a14: 住智亦應不成知現在故者。宿住智合レ縁二過
T2266_.67.0327a15: 去一。現在自證分縁二現在見分一。唯縁二現在法一
T2266_.67.0327a16: 故。應二宿住智不成。又死生智亦不レ得レ成。何
T2266_.67.0327a17: 以故。其死生智即縁二未來一。既在下死生智自證
T2266_.67.0327a18: 分縁二現在見分一時上。故死生智縁二未來一亦不
T2266_.67.0327a19: レ得レ成。疏又若知他如知自者。若他心智縁二
T2266_.67.0327a20: 他心一可レ名二他心智心一。若他心智自證分縁二
T2266_.67.0327a21: 自見分一。即各二自心智一不レ名二他心智一。疏知自
T2266_.67.0327a22: 如他返難亦爾者。外難曰。知二他心一如レ知二自
T2266_.67.0327a23: 心一者。知二自心一應名レ知他心一也
T2266_.67.0327a25: 用二故者。謂知二他心一智自證亦自知レ心。故
T2266_.67.0327a27: 甚疎矣
T2266_.67.0327a29: 心應二自縁一。性能照故。如レ燈。作二相違一云。心
T2266_.67.0327b01: 不二自縁一。性照故。如レ燈
T2266_.67.0327b03: 云。是故四智相應心品一一亦能照知自體一。
T2266_.67.0327b04: 云何不下與二世法一相違上。刀不二自割一。指端不
T2266_.67.0327b05: レ能レ觸二指端一故。不レ見二燈等能自照一那。云何
T2266_.67.0327b06: 得レ知二燈等自照一。現見無レ闇分明顯現。若不二
T2266_.67.0327b07: 自照一應レ有二闇障一。應レ不二現見一。由レ此故知燈等
T2266_.67.0327b08: 自照。燈等非レ闇。何須レ照耶。如二瓶衣等一。體雖
T2266_.67.0327b09: レ非レ闇。無二燈等照一。邊有二闇障一。不レ得二現見一。燈
T2266_.67.0327b10: 等照時。除二彼邊闇一令レ得二現見一。説名爲レ照。燈
T2266_.67.0327b11: 等亦爾。自體生時。邊闇障除令レ得二現見一。故
T2266_.67.0327b12: 名二自照一。諸心心法雖レ有二勝劣一。皆能外縁。内
T2266_.67.0327b13: 證二自體一。猶如光明能照レ他亦能自照一。非
T2266_.67.0327b16: 衣不二自照一由二他照一見。證三心不二自縁一。答。心
T2266_.67.0327b17: 性是照。本極成。若例同衣一不レ能レ照。彼有下
T2266_.67.0327b18: 違二自･世間等一過上。問。量云。心能自照。性能照
T2266_.67.0327b19: 故。如二燈等一。此量豈非二法自相相違因･喩所
T2266_.67.0327b20: 立不成過一。答。取二能照義一以レ燈爲レ喩。故無レ有
T2266_.67.0327b21: レ過。問。豈本不レ欲レ證二心自縁一。答。雖レ言レ縁
T2266_.67.0327b22: レ自。意取二顯證一。今縁･證雖レ殊。倶自顯證義。或
T2266_.67.0327b23: 但相例。不二是立量取レ彼爲喩。故無レ有レ過
T2266_.67.0327b25: レ此解二前諸難一。今縁二他界一等皆約二見分一不
T2266_.67.0327b26: レ縁二自證一。若約二自證一。即縁二自界有爲有漏一。
T2266_.67.0327b27: 故有二前諸難一。若約見分一。皆無二過失一。此解二心
T2266_.67.0327b28: 若自縁已下難一
T2266_.67.0327c01: 章･略纂等中具釋一。泰抄云。疏於四分中八識
T2266_.67.0327c02: 三惠三量因果者。因位五･八識唯現量。第
T2266_.67.0327c03: 六通二三量一。第七唯非量。若至二果位一。八識皆
T2266_.67.0327c04: 現量。三惠者。若因位中第六識中有二聞･思･
T2266_.67.0327c05: 修三惠一。聞･思･修中是比量。修惠是現量。若
T2266_.67.0327c06: 八地已去義説二聞思惠皆現量一也。若餘七識
T2266_.67.0327c07: 即是無二三惠一。若至二佛果位一。八識中皆有二修
T2266_.67.0327c08: 惠一也
T2266_.67.0327c10: 有義。所レ言外者。簡異於内一。内外義殊一。有二其
T2266_.67.0327c11: 五釋一。一云。所執名レ外。謂心外故。餘名爲レ内。
T2266_.67.0327c12: 不レ離レ識故。二云。本質名レ外。亦心所故。影
T2266_.67.0327c13: 像名レ内。自心内故。三云。諸法義理差別名
T2266_.67.0327c14: レ内。諸法體事自性名レ外。故迷レ理者説依二内
T2266_.67.0327c15: 門一發一身語等一説名レ依レ外。四云。在二自相續一
T2266_.67.0327c16: 名レ之爲レ内。他身･非情説名二外也。以二彼皆是
T2266_.67.0327c17: 自身外一故。五云。十二處中心等所依六根名
T2266_.67.0327c18: レ内。以二親近一故。心等所縁六境名レ外。由二疎
T2266_.67.0327c19: 遠一故。今論言レ外依二第四門一。然疏説云。雖レ非二
T2266_.67.0327c20: 識外一外處名レ外。此解不レ然。根及根依下論
T2266_.67.0327c21: 自説倶名レ内故。若約二處門一。根可レ名レ内。扶
T2266_.67.0327c22: 根依處應レ名レ外故。詳曰。自斷有レ濫。疏解無
T2266_.67.0327c23: レ違。但言器色由二外處一故而得二外名一。誰言レ攝二
T2266_.67.0327c24: 彼扶塵色一耶。此即總聲別處轉故。斷依二第
T2266_.67.0327c25: 四一。他身豈得レ同二外器一耶。論意唯明二外器色一
T2266_.67.0327c26: 故。若言三但取二第四一分一。何棄二第五一。不レ簡二第
T2266_.67.0327c27: 四一故。自斷非
T2266_.67.0327c29: 善不善無記作意一引發先業一。能牽二諸行一令二
T2266_.67.0328a03: 感二一劫一等。造二此業一所由三性作意爲二方便一。
T2266_.67.0328a04: 引二此業一生起能牽二器世間諸行一令二住不絶。
T2266_.67.0328a05: 如二山河等一名二共共生一。田宅共不共業生。即
T2266_.67.0328a06: 大師云。有二二種共不共一。共二種。一共中共。
T2266_.67.0328a07: 如二山河等一。二共中不共。如二宅舍等一。不共二
T2266_.67.0328a08: 者。一不共中不共。如二自眼根一他不レ用レ縁故。
T2266_.67.0328a09: 二不共中共。如二身中扶根塵一。爲二他縁似一故。
T2266_.67.0328a10: 此中即共中二文
T2266_.67.0328a12: 共中共如山河等非唯一處用等者。諸識同
T2266_.67.0328a13: 變以得二共名一。諸趣共用復名爲レ共。如三山
T2266_.67.0328a14: 有二本石一。一人取以爲レ舍。餘人所以不レ能レ用。
T2266_.67.0328a15: 何得三名爲二共變用一耶。答彼人未二攝屬己。隨
T2266_.67.0328a16: 何人取即便能用。名二共中共一。若已攝屬レ己
T2266_.67.0328a17: 爲二房舍等一。即共中不共也。問。如下一人受用
T2266_.67.0328a18: 本石等一時上。爲レ用二自所變者一。爲レ用二他所變者一。
T2266_.67.0328a19: 若用二自變一共義不レ成。若用二他變一何名二唯識
T2266_.67.0328a20: 答唯用二自所變者一。若爾何名爲レ共。答。彼人
T2266_.67.0328a21: 所用木石設未レ離二山等處一。未二磨滅一時諸趣
T2266_.67.0328a22: 第八共所變故。何非レ名レ共。又所作方舍餘趣
T2266_.67.0328a23: 餘方縁合之時即能受用。故名爲レ共
T2266_.67.0328a25: 不共如己田宅等者。有義。但初句收。多自受
T2266_.67.0328a26: 用。然亦有二他受用義一故。又如二扶塵一唯在二自
T2266_.67.0328a27: 身一。由レ有二少分爲レ他用義一尚名爲レ共。如何
T2266_.67.0328a28: 田等翻名二不共一詳曰。不可。若爾。扶塵應二亦
T2266_.67.0328a29: 初句一有二他用義一。如二田宅等一。若言三屬レ自非二初
T2266_.67.0328b01: 句一者。宅等應レ然。亦屬レ自故。若言下扶塵屬二
T2266_.67.0328b02: 自内身一不中相例上者。祇由二此義一扶塵名爲二不
T2266_.67.0328b03: 共中共一。宅等名等二共中不共一。外内異故。復
T2266_.67.0328b04: 不レ屬他。故非二初攝一。問。佛菩薩等所變淨土
T2266_.67.0328b05: 不レ離二穢處一。淨穢相望應二第二句一。傳有二二釋一。
T2266_.67.0328b06: 一云。有漏不淨由二同處一故。業復少同受用
T2266_.67.0328b07: 有レ邑名二第二句一。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二
T2266_.67.0328b08: 穢同處一。淨不淨業有二差別一故。非二第二句一。二
T2266_.67.0328b09: 云。淨穢其處既同。即是第二共中不共。詳曰。
T2266_.67.0328b10: 初釋善也。且同地器有情共變由レ有二別業一。
T2266_.67.0328b11: 於レ此復分二宅等諸境一。異生佛等即不レ如レ之。
T2266_.67.0328b12: 得三相望屬二第二句一
T2266_.67.0328b15: 攝色中。九種是實物有。觸所攝中。四大種是
T2266_.67.0328b16: 實物有。當レ知所餘唯是假有者。若九實者。
T2266_.67.0328b17: 於二下文中一。如二色處中一。長等是假有一。青黄是
T2266_.67.0328b18: 實。聲中因受大種不受大種是實。餘可意等
T2266_.67.0328b19: 假。香中可意香是假。餘縁法生和合等假。
T2266_.67.0328b20: 味中苦酢等六是實。餘餘可意味等假。一一
T2266_.67.0328b21: 塵中皆有二假有實相一何故此乃言二九皆實
T2266_.67.0328b22: 有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造異。
T2266_.67.0328b23: 所造色皆是假有一。又復多故。所以偏明。其餘
T2266_.67.0328b24: 九中無二能造色一。又復皆是所造。所造之中
T2266_.67.0328b25: 雖レ有二假者一。但少非レ多故不レ論也
T2266_.67.0328b27: 等所造是假。四大等能造是實。今言造者假
T2266_.67.0328b28: 名爲レ造。非二實造一也。不レ可三實因而造二假果一
T2266_.67.0328b29: 故。地水増時假名レ造二澁滑一也
T2266_.67.0328c02: 長等時並縁青等者。有義。縁二長等一者以之
T2266_.67.0328c03: 爲レ正。佛地論説。十八圓淨所現淨土具二顯･
T2266_.67.0328c04: 形色一。准知穢土隨二識所變廣狹分量一有二形
T2266_.67.0328c05: 色一也。前論亦云。隨二量大小一頓變二一相一。詳
T2266_.67.0328c06: 曰。言レ縁二長等一。爲レ據二別縁一。爲約長等不離二
T2266_.67.0328c07: 青等一。縁二青等一時義言縁レ之。若義言縁疏已
T2266_.67.0328c08: 明訖。若別縁者。如何第八識因縁變耶。亦
T2266_.67.0328c09: 不レ可下以二佛地一爲レ證淨穢異上故
T2266_.67.0328c12: 發二一光一。此如何通。此以隨説小乘法一爲レ喩。
T2266_.67.0328c13: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
T2266_.67.0328c14: 共別造故。若爾。如二多燈共處一。其影便殊。云
T2266_.67.0328c15: 何共造。今正釋者。如下一盞中有二多燈炷一。及
T2266_.67.0328c16: 因倶聲上。大種隣近共造二一色一。兩盞別レ炷不二
T2266_.67.0328c18: 遍似一者。問。且如二一樹一有情共變。而一有
T2266_.67.0328c19: 情伐用之一時。爲レ用二自變一。爲二兼用他。若唯
T2266_.67.0328c20: 自者。餘人變者應二存不レ亡。樹何不レ見。若亦
T2266_.67.0328c21: 用レ他何名二唯識一。答。樹等既是共相種生。皆
T2266_.67.0328c22: 相隨順互有二増益一。彼一有情自所變一者所縁
T2266_.67.0328c23: 親用。他所縁者與二自所變爲二増上縁一。亦疎
T2266_.67.0328c24: 縁用。一切相望自爲二所順一。他爲二能順一。由二所
T2266_.67.0328c25: 順無一能順亦滅。由レ斯樹喪唯識亦成。問。何
T2266_.67.0328c26: 以得知二互相増益一。答。對法第七説下有二共業一
T2266_.67.0328c27: 爲中増上縁上。如次下引一。若爾燈明喩義不レ成。
T2266_.67.0328c28: 一燈光滅餘光猶在。法不二相似一。何得爲レ喩。
T2266_.67.0328c29: 答。喩取二少分一故不二相違一
T2266_.67.0329a02: 問。何因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。
T2266_.67.0329a03: 而不三説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展
T2266_.67.0329a04: 轉相隨順生不二相妨礙一。又由二如是種類之
T2266_.67.0329a05: 業増上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一
T2266_.67.0329a06: 切色根共受用故。若異レ此者。一切聚中非下
T2266_.67.0329a07: 有二一切地等諸色一不中相捨離上。若爾。眼等諸
T2266_.67.0329a08: 識境界便不レ遍滿一切聚中一。如レ是應無二遍
T2266_.67.0329a09: 滿受用一。是故當レ知定有三諸色同一處所不二相
T2266_.67.0329a10: 捨離一。又有二諸色一或於二是處一互相妨礙 或於二
T2266_.67.0329a11: 是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸色非二
T2266_.67.0329a13: 十四諸有對法等者。疏引文略。今更具云。何
T2266_.67.0329a14: 因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。而不三
T2266_.67.0329a15: 説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展轉相
T2266_.67.0329a16: 隨順生一不二相妨礙一。又由二如レ是種類之業増
T2266_.67.0329a17: 上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一切色
T2266_.67.0329a18: 根共受用故。釋曰。而難意云。如二一色聚一餘
T2266_.67.0329a19: 香等微亦同二其處一。應レ名二無對一。其答意云。色
T2266_.67.0329a20: 等之中有二違不違一。違者別居。順者同處。又業
T2266_.67.0329a21: 力致。何以得レ知二一處有多。如二一色聚眼見
T2266_.67.0329a22: 是色。鼻嗅有レ香。舌甞即味。身覺有解。故
T2266_.67.0329a23: 言二色根共受用一也
T2266_.67.0329a25: 違一也。多人共變木等自他不二相礙一者。如二心
T2266_.67.0329a26: 上燈明百千不礙。自變木等相礙者。如二心上
T2266_.67.0329a27: 晴與レ明相違一
T2266_.67.0329a29: 亦是器世間生起根本。由三能生起器世間一故。
T2266_.67.0329b01: 亦是有情互起。根本一切有情相望互爲二増
T2266_.67.0329b03: 西方二説。一云。護月第八亦變爲他身一。二
T2266_.67.0329b04: 云。護法。不レ然。謂第八爲二二變一。謂變二根等一
T2266_.67.0329b05: 令二自見一等。此是不共相業感。二亦共相感。
T2266_.67.0329b06: 令二他見一等故名二増上縁一
T2266_.67.0329b09: 間法然初起二世界一時。若有二衆生己生長業一。
T2266_.67.0329b12: 時螺髻梵王語二舍利弗一。勿下作二是念一謂二此佛
T2266_.67.0329b13: 土一以爲中不淨上。所以者何。我見二釋迦牟尼佛
T2266_.67.0329b14: 土一。清淨譬如二自在天宮一。舍利弗言。我見二此
T2266_.67.0329b15: 土一。丘陵坑坎荆𣗥沙礫土石諸山。穢惡充滿。
T2266_.67.0329b16: 螺髻梵王言。仁者心有二高下一。不レ依二佛惠故。
T2266_.67.0329b17: 見二此士一爲二不淨一耳。舍利弗。菩薩於二一切衆
T2266_.67.0329b18: 生一悉皆平等深心清淨。依二佛智慧一。則能見二
T2266_.67.0329b19: 此佛土清淨一。於レ是佛以二足指一按レ地。即時三
T2266_.67.0329b20: 千大千世界若干百千珍寶嚴飾譬如二寶莊
T2266_.67.0329b21: 嚴佛無量功徳寶莊嚴土一。一切大衆歎二未曾
T2266_.67.0329b22: 有一。而皆自見レ坐二寶蓮華一
T2266_.67.0329b24: 界一。彼云。疏此索訶世界者。舊云二婆婆一。今
T2266_.67.0329b25: 言二索訶一。爲二聲相似一。似翻二堪忍一。堪忍二義。
T2266_.67.0329b26: 一約二菩薩一。一約二衆生一。後義爲レ勝
T2266_.67.0329b28: 土者。菩薩第八變故是有漏也。言二外法異
T2266_.67.0329b29: 生亦不應變一者。謂外界外異生不レ能レ變二此
T2266_.67.0329c01: 界有漏淨土一也。此界四善根等雖二是異生一
T2266_.67.0329c02: 可二能變之。此有漏淨土名二相淨士一。諸佛所
T2266_.67.0329c03: 變無漏淨土名二體淨土一。或應レ爲二外法一。誤爲二
T2266_.67.0329c05: 云。外法異生爲二他界外異生一者亦非也。異生
T2266_.67.0329c06: 分爲二内外一。具如三下疏引二縁起經一。又泰抄意
T2266_.67.0329c07: 謂。至二十住中不退第七心位一。此名二内法異
T2266_.67.0329c08: 生一。是佛法内故。若外道等名二外法異生一。此釋
T2266_.67.0329c09: 未詳。如二下具辨一。變化土中有二淨穢別一。佛變
T2266_.67.0329c10: 唯無漏。餘有情變通二有無漏一。然今就二有漏
T2266_.67.0329c11: 中一分其能變異生故有二簡別一
T2266_.67.0329c14: 色界類爾。西明云。此説下那含等厭レ色生二無
T2266_.67.0329c15: 色一不中下生上。不レ説二色界者。彼有二色身一往二欲
T2266_.67.0329c16: 界一故。今謂不レ爾。違二下文一故。下云。是故現居
T2266_.67.0329c17: 及當生者變爲此界一。不レ言二當往者變一。若
T2266_.67.0329c18: 許二往者變一。無色亦來二佛傍一側立。亦應レ許レ變。
T2266_.67.0329c19: 況下又難。設有二色身一麁細懸隔故。此變爲
T2266_.67.0329c20: 彼一亦何所レ用。故本解正
T2266_.67.0329c22: 阿頼耶識一。由二於二種所縁境一轉。一由レ了別
T2266_.67.0329c23: 内執受一故。二由レ了別外無分別器相一。了
T2266_.67.0329c24: 別内執受一者。謂能了別遍計所執自性妄執
T2266_.67.0329c25: 習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一。若在二
T2266_.67.0329c26: 無色。唯有二習氣執受了別一。了別外無分別器
T2266_.67.0329c27: 相一者。謂能了別依止一。縁二内執受阿頼耶識
T2266_.67.0329c28: 故。於二一切時一無有二間斷一。器世間相。譬如下燈
T2266_.67.0329c29: 焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼耶
T2266_.67.0330a01: 識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知亦
T2266_.67.0330a03: 護月云。若無色界第八不レ縁二下器一者。何故
T2266_.67.0330a04: 外器文前預簡云此於有色界一。故生二無色一
T2266_.67.0330a05: 縁二下外器一。護法云。此簡二内執受一。若有色界
T2266_.67.0330a06: 有レ種有二根及根所依一。無色唯有二種子一無二根
T2266_.67.0330a07: 及扶根塵一。即内執受半有半無。須簡二色根一。
T2266_.67.0330a08: 外執受中一切無色界皆無。何須レ致レ簡。故下
T2266_.67.0330a09: 膏炷喩若無色有二外器一。應下無二内炷一外有中光
T2266_.67.0330a10: 明上。故知簡別不レ隨二汝意一
T2266_.67.0330a12: 無間之處罪人受レ生。長壽天處外道受レ生。聖
T2266_.67.0330a13: 者既不レ生。應當不變一也。長壽天者是第四
T2266_.67.0330a16: 黄門･女人･及長壽天･無想天等。入二見道一已
T2266_.67.0330a18: 生二有頂天一壽八萬劫上是也
T2266_.67.0330a20: 成器時他方三禪等者。以二第四禪不レ壞不成
T2266_.67.0330a22: 時他方三禪等者。此方三禪等未レ成二有情一
T2266_.67.0330a23: 故。前師意説。此界現居及此界當生者變故
T2266_.67.0330a24: 作二此難一。未レ成二世界一。先以二一劫一成レ器。後十
T2266_.67.0330a25: 九劫成二有情世間一。若壞劫先以二十九劫一壞二
T2266_.67.0330a26: 有情一。後一劫壞レ器
T2266_.67.0330a29: 色界具二十八界一。此中略不レ言。亦有二根等一故。
T2266_.67.0330b01: 問。無色界既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二
T2266_.67.0330b02: 麁色一故名二無色界一。問。色界色非レ麁。應レ名二無
T2266_.67.0330b03: 色界一。答。色色雖レ勝二欲界一。然劣二無色色一。何
T2266_.67.0330b04: 可レ名レ界。不得二無色名一
T2266_.67.0330b06: 十八梵或初禪梵王在中諸會中上。泰抄云。疏
T2266_.67.0330b07: 如梵王下別變爲地者。梵王至二欲界地上一。
T2266_.67.0330b08: 由如沙上著レ油油即直下一。文如二麺中立一。又
T2266_.67.0330b09: 如二雲中行一。皆陷入也。必法別變二他方一乃得
T2266_.67.0330b10: レ住。又如二大般若經第二説一。如レ欲レ行二欲界
T2266_.67.0330b11: 地上一。必須三別變二金剛一。始得レ如二行住一也。何
T2266_.67.0330b12: 以故。欲界地麁疎如レ身。漸若不レ變者直陷如
T2266_.67.0330b13: レ入二地中一也。須レ變レ之
T2266_.67.0330b15: 由是設生他方自界等者。問。器種倶境。縁
T2266_.67.0330b16: 何不同。答。器爲二依持一但變二同地一。種即不レ爾。
T2266_.67.0330b17: 爲レ境通縁。又三界種隨二能變識所在之界一故
T2266_.67.0330b18: 得レ縁レ之。器乃不レ然。何得二相例一
T2266_.67.0330b20: 梵宮意取二無想天一也。及此地獄雖二自地一聖
T2266_.67.0330b21: 必不レ生。他方自地等凡夫亦必不レ往。山等
T2266_.67.0330b23: 無想天一者非也。若小乘聖者不レ生二梵天宮一。
T2266_.67.0330b24: 以二彼梵王壞我有執一故。又螺髻梵王爲二八地
T2266_.67.0330b25: 菩薩等一是大乘説也。今且約二小乘一爲レ説。故
T2266_.67.0330b26: 言二聖者不生一。況又下云二大梵一。此豈無想天
T2266_.67.0330b27: 乎
T2266_.67.0330b29: 即維摩經梵天王云。我見二此見一如二自在宮一。
T2266_.67.0330c01: 即其事也。又上界天而來二此界一。必變二淨器一
T2266_.67.0330c02: 爲二自依處一。以二此麁界不持レ彼故
T2266_.67.0330c04: 法第五至業種隨故者。按二彼第五一而無二文
T2266_.67.0330c05: 説一。彼第七中明二五共業一。故云如二經言有二共
T2266_.67.0330c06: 業一。云何共業。若業能令二諸器世間種種差別一。
T2266_.67.0330c07: 或復有業令二諸有情展轉増上一。由二此業力一
T2266_.67.0330c08: 説三諸有レ情更互相望爲二増上縁一。以三彼互有二
T2266_.67.0330c09: 増上力一故。亦名二共業一。恐疏寫誤以レ七爲レ五
T2266_.67.0330c10: 意引二對法一亦同二此論一。而有三經證二共業之事一
T2266_.67.0330c12: 雖レ生二無色一既未レ離レ欲。由レ有下能感二欲界器
T2266_.67.0330c13: 色一業種隨上。彼第八識變二此種一故名變二下器一。
T2266_.67.0330c14: 實無二現行相分器一也
T2266_.67.0330c16: 色等者。疏釋二彼意一由據業云下令二器界種
T2266_.67.0330c17: 種差別一名爲中共業上。不レ約下一切起二於現行一變二
T2266_.67.0330c18: 諸器界一方名中共業上
T2266_.67.0330c20: 自證縁レ種見分受レ熏。故相分中無二種子一也。
T2266_.67.0330c21: 言三無色界本識唯縁二内種一者。此護法師會二
T2266_.67.0330c22: 瑜伽第五十一文一。彼説。無色第八識不レ縁二
T2266_.67.0330c23: 下外器相一也。言二前二師一義無色亦但約レ縁
T2266_.67.0330c24: レ種等者。此前二師會二瑜伽文一也。此師無色
T2266_.67.0330c25: 實縁二下器一。疏有二二解一。初云。以三無色界無身
T2266_.67.0330c26: 故。隱二下器色一不レ論。但言縁レ種。二云。約二自
T2266_.67.0330c27: 證一説。不レ言レ縁二外器一。尋レ文可レ解。此同二護
T2266_.67.0330c28: 月一
T2266_.67.0331a01: 便無四分之義者。不變レ影者。見既親證二第
T2266_.67.0331a02: 三分一已。何須三第四爲二證量果一乎。故無二四
T2266_.67.0331a03: 分一。義蘊亦同
T2266_.67.0331a06: 繋是縛義至差別義者。有説。縛者即相應･所
T2266_.67.0331a07: 縁縛也。法體之上有二此二縛差別義一故三界
T2266_.67.0331a08: 別。問。種子之上有二何縛義一。答。縛レ之故亦名
T2266_.67.0331a09: 爲レ縛。如二無漏一離二二縛一故即非二界繋一。又解。
T2266_.67.0331a10: 繋是屬義。諸有漏法法爾繋屬有二差別一故。
T2266_.67.0331a11: 由レ此種子不二隨レ識繋一。不レ可二相例一
T2266_.67.0331a13: 煩惱種隨識非煩惱者。答。此同レ前。煩惱是擾
T2266_.67.0331a14: 亂義。不レ可三隨レ識非二煩惱一。性是體類義。故可
T2266_.67.0331a15: レ同二無記一。又若隨二現行一。即名二煩惱一。若隨二識
T2266_.67.0331a17: 識非煩惱者。有説。三性雖レ有レ異。隨レ依説二無
T2266_.67.0331a18: 記一。煩惱即同二不善等一故不レ名二煩惱一。詳曰。
T2266_.67.0331a19: 性由二體類義一。隨レ依可二無記一。煩惱別義増故
T2266_.67.0331a20: 種名二煩惱一。問。煩惱非二染汚一。可レ不二隨レ依稱一。
T2266_.67.0331a21: 既在二二生一收。隨レ性非二煩惱一。答。界種性雖
T2266_.67.0331a22: レ同。據レ別異二依繋一。或種類猶然。故不二從レ依
T2266_.67.0331a24: 惱種隨識非煩惱如是一切皆如理思者。有二
T2266_.67.0331a25: 二解一。若准二前因果一。善等性故亦名二善等一。此
T2266_.67.0331a26: 煩惱能熏現行則通二不善一。若所生現行亦通二
T2266_.67.0331a28: 今謂。義蘊爲レ優。演秘後釋･泰抄一解不レ允｣
T2266_.67.0331b01: 潤生愛是上界乃至縁欲界身者。此人身在二
T2266_.67.0331b02: 欲界一欲二命終一。第六意識起二上界愛見分一而
T2266_.67.0331b03: 縁二欲界身一。恐三身死後而生二惡道一。即是上界
T2266_.67.0331b04: 愛見分縁二欲界身一變起相分一。相分隨二見分一
T2266_.67.0331b05: 故。見上界同地繋也。即是下文謂。生二欲界一
T2266_.67.0331b06: 即起二欲界愛一。於二色界受生一即起二色界愛一。於二
T2266_.67.0331b07: 無色受生一即起二無色界愛一。即是九種命終心
T2266_.67.0331b08: 倶生愛倶故。即相見皆同地繋。何故不レ同二第
T2266_.67.0331b09: 八識相見別地所一。第八識是一界繋。種通二三
T2266_.67.0331b10: 界繋一。第七縁二第八一相分亦然者。即第七識縁二
T2266_.67.0331b11: 第八識一所起相分亦與二相分一同地繋也
T2266_.67.0331b13: 根聞二無色界宮殿之香一。阿含經云。舍利弗
T2266_.67.0331b14: 入二涅槃一時。色･無色天空中涙下如二春細雨一。
T2266_.67.0331b15: 波闇提入二涅槃一時。色無色天佛邊側立
T2266_.67.0331b17: 所レ引阿含經説
T2266_.67.0331b19: 云。若諸菩薩已得二自在一。決定不下於二無色界一
T2266_.67.0331b20: 生上。由レ觀下於レ彼不能三現起利衆生事一。因レ此
T2266_.67.0331b21: 成熟廣大佛法一。及能成熟利益有情行一。故當
T2266_.67.0331b25: 根方能縁レ下。見二含利弗入涅槃等一。問。兩涙
T2266_.67.0331b26: 等即是定果。何要聖者有二此果耶。答。地前
T2266_.67.0331b27: 菩薩不レ生二無色一。利物少故自餘凡夫無二勝
T2266_.67.0331b28: 定果一。故瑜伽説。聖者得二滅盡定一。變二此果色一
T2266_.67.0331b29: 饒益有情一。入地菩薩決定不レ生二無色一。故唯
T2266_.67.0331c01: 利根不還等也。問。豈要滅定方變レ果耶。答。
T2266_.67.0331c02: 非二要滅定一。疏引意者。但是不還等生レ彼入
T2266_.67.0331c03: レ滅理非二愚法一。即是利根故。能起二此勝定果
T2266_.67.0331c04: 色一。此意總説。下界第八變二彼身器一。相見別繋
T2266_.67.0331c05: 同レ縁レ種
T2266_.67.0331c07: 紙右疏八十三紙右
T2266_.67.0331c09: 爾本識至應非有情者。若令二本識所變亦隨
T2266_.67.0331c10: 心者。即天眼耳此界身得。既無二上界本識
T2266_.67.0331c11: 可隨。即無二執持一。便應三壞爛亦非二有情。要依二
T2266_.67.0331c12: 本識一名二有情故。問。不レ隨二於心一。相見別繋。
T2266_.67.0331c13: 當二能執持一。許二有情攝一。何故令隨二下界第八一。
T2266_.67.0331c14: 即云三爛壞非二有情一耶。答。若異界繋是因縁
T2266_.67.0331c15: 變。有二實用一故。可レ許三執持名二有情攝一。若
T2266_.67.0331c16: 令レ隨レ心。即分別變。便同二七識一。既不二執持一。
T2266_.67.0331c18: 耳至應非有情者。由下若不レ許縁二異界境一天
T2266_.67.0331c19: 眼耳根與レ八繋別上。第八不
持故應二爛壞一。若
T2266_.67.0331c20: 爾何名二有情一
T2266_.67.0331c22: 一身中起二界身至有増減過者。二界身倶
T2266_.67.0331c23: 變故。識外別有二異界身一。故此即増也。第八不
T2266_.67.0331c24: レ持二天眼耳根一。便成二壞爛一。故是滅也。或有解
T2266_.67.0331c25: 云。衆生有二十八界一。若下第八不レ持二天眼耳
T2266_.67.0331c26: 根一。即十八界外更有餘界此即唯増而言減
T2266_.67.0331c28: 生有増滅過等者。天眼耳根即有情數。一身
T2266_.67.0331c29: 別起而不レ屬レ此故名爲レ増。又若爛壞復名爲
T2266_.67.0332a01: レ減。問。實義許レ持。何非二増過一。繋不同故。答。
T2266_.67.0332a02: 雖二繋不同一。不レ離二此界能持之識一有レ所二依屬一
T2266_.67.0332a04: 矣
T2266_.67.0332a06: 蘊等識相不二必皆同一。三法因縁雜引生故。有
T2266_.67.0332a07: 漏識上所變現者同二能變識一。皆是有漏。約從二
T2266_.67.0332a08: 有漏因縁一所レ生。是苦集攝非二滅道一故。善等
T2266_.67.0332a09: 識相不二必皆同一。三性因縁雜引生故。蘊等同
T2266_.67.0332a10: 異類レ此應レ知
T2266_.67.0332a12: 者。下根身中初師是也。疏乘二其便一預難二其
T2266_.67.0332a13: 義一
T2266_.67.0332a15: 自眼根應設劬勞者。此已上疏文皆是不正
T2266_.67.0332a16: 義。難レ應レ設二劬勞一者。則解者別求二異見一。子細
T2266_.67.0332a17: 答莫レ今二失錯一。倶舍論中經部難二薩婆多一。亦
T2266_.67.0332a18: 大有レ應下設二劬勞一別求中異語上。即依二彼宗一作
T2266_.67.0332a22: 意説。依處説レ根定不二相離一。爲レ用二依處一故亦
T2266_.67.0332a23: 變レ根。色界鼻舌二必無二發レ識之用一。爲二依
T2266_.67.0332a24: 處一故變二二根一。如二無色界一以無根故。依處亦
T2266_.67.0332a25: 無。由レ此根定不二相離一。故須レ變也。色界雖レ具二
T2266_.67.0332a26: 五根一。彼無二二識一。顯故偏説
T2266_.67.0332a28: 莊嚴依處一。二爲受用依處故變レ根也
T2266_.67.0332b01: 不二枯陷一者而根猶在。但外物翳致レ不レ能
T2266_.67.0332b02: 見。枯者不レ爾
T2266_.67.0332b05: 二頌境識前後雖二復不同。大意相似何乃偏
T2266_.67.0332b06: 責。答。舊云二本識一本識局レ一。言似二於彼一故
T2266_.67.0332b07: 成二其失一。新言二識生一。識通二八識一隨レ縁二我等一
T2266_.67.0332b08: 故無レ過矣。新論釋云。變似義者。謂似二色等
T2266_.67.0332b09: 諸境性一現。變似情者。謂似二自他身五根性一
T2266_.67.0332b10: 現。變似我者。謂染末那與二我痴等一恒相應
T2266_.67.0332b11: 故。變似了者。謂餘六識了二相麁一故
T2266_.67.0332b13: レ塵者。謂本識顯現相二似色等一。似レ根者。謂識
T2266_.67.0332b14: 似二五根一於二自他相續中一顯現。似レ我者。謂意
T2266_.67.0332b15: 識與二我見無明等相應一故。似レ識者。謂二六種
T2266_.67.0332b16: 識一。本識者。謂二阿黎耶識一。生似レ彼者。謂レ似二
T2266_.67.0332b17: 塵等四物一
T2266_.67.0332b20: 爲二斯辨一現流疏本皆爲二論字一
T2266_.67.0332b22: 界根依可二相隨逐一。欲界不レ爾。見二身死者一。餘
T2266_.67.0332b23: 骸在故。眼根枯陷。依處在故。如何前説下由
T2266_.67.0332b24: レ用二依處一亦變似根上
T2266_.67.0332b26: 變二依處一爲二莊嚴故要變根者變二他依處一但
T2266_.67.0332b27: 爲レ處用。不レ爲二莊嚴一令レ妨何須變レ根。故知
T2266_.67.0332b28: 不レ可下以二色界鼻舌等一例上。下展轉難。尋レ文可
T2266_.67.0332c01: 者非也義蘊爲レ正
T2266_.67.0332c03: 故生他地等者。問。此證二何義一答有二二釋一。一
T2266_.67.0332c04: 云。證三自變二他扶塵一。二云。證二自不變二他根一。
T2266_.67.0332c05: 扶塵共許不レ待レ言故。而證意云。若自能變二
T2266_.67.0332c06: 他依及根一。彼往他等根依合レ在。倶所變故。
T2266_.67.0332c07: 既唯依在而根滅無。返證三餘時倶變二依處一。若
T2266_.67.0332c08: 爾何唯擧下生二依地一及涅槃上耶。豈餘死等猶
T2266_.67.0332c09: 有レ根乎。答。理倶無レ根。且就顯説。若生二自
T2266_.67.0332c10: 地一恐他救言下以二自識一變上。前釋爲レ正。問。依
T2266_.67.0332c11: 處他變。自之引因義應レ不レ立。亦能變者迨二
T2266_.67.0332c12: 劫末有。所變之骸應レ同二能變一。答。如下言二唯
T2266_.67.0332c13: 識一許中境親疎上。遺骸待變自他何失。有爲勢
T2266_.67.0332c14: 分脩短不レ同。不レ同二能變一。有レ謝無咎
T2266_.67.0332c16: 二根如何會釋者。前師云下色界爲三受用依
T2266_.67.0332c17: 處一故變二二根一。彼若無レ根依定非有者。下會
T2266_.67.0332c18: 意云。色根二根是爲二自身有情一故變。可説二
T2266_.67.0332c19: 根無依亦無變。他依處既非二自分有情一。何要
T2266_.67.0332c20: 變二他根一有
T2266_.67.0332c22: 身爲自情變無根處亦無他塵非己情何必
T2266_.67.0332c23: 須根有者。解云。若自身第八識變自身上扶
T2266_.67.0332c24: 塵者。即是有情數。以レ扶二自身五根一故。故
T2266_.67.0332c25: 自第八識若不レ受二用身上五根一即自身上無二
T2266_.67.0332c26: 五根一扶亦無。自身上扶塵依處故。故無根依
T2266_.67.0332c27: 亦無也。若自第八向二他身之上一變作扶塵一。
T2266_.67.0332c28: 其他身上扶塵即是無情攝。何以故。若扶根
T2266_.67.0332c29: 塵扶二自身五根一。其扶塵可二是有情數一。其自識
T2266_.67.0333a01: 雖レ變二他身上扶塵一。他身上扶塵不レ能レ扶二自
T2266_.67.0333a02: 身五根一故。是非情攝。故自第八識不レ能レ變二
T2266_.67.0333a03: 他人五根一也。若爾。何故殺生而得二殺罪一。雖
T2266_.67.0333a04: レ殺二前有情一。還自損二識所變根塵一故。若自身
T2266_.67.0333a05: 殺二他扶塵一者。即是取二心外法一。然自第八識
T2266_.67.0333a06: 所變扶塵上損二他扶塵一。即令二他命斷一故得
T2266_.67.0333a07: レ殺。若爾。如何前文言三自心上所變色等即通
T2266_.67.0333a08: 礙二自心上所變色･自心上所變色一。若自所
T2266_.67.0333a09: 變色不レ礙二他所變色一者。應三殺果時唯取得
T2266_.67.0333a10: 自識所變扶塵一。應レ不レ損二他所變扶塵一。其果
T2266_.67.0333a11: 還應レ得レ治。又如二地及草木等一。皆一切有情
T2266_.67.0333a12: 皆共變者。若堀時。應下攝二自識所變地令作
T2266_.67.0333a13: レ帆。他識所變亦塵レ不レ作＊帆。若殺樹時。應
T2266_.67.0333a14: 唯砂二自識所變樹一。應レ不レ損二化識所變樹一。
T2266_.67.0333a15: 由二此義一故。若斫レ樹損二自識所變地一亦損二
T2266_.67.0333a16: 他所變地一。故知自心上所變色亦礙二他所變
T2266_.67.0333a17: 色一
T2266_.67.0333a19: 識力者。問。與二定通力一二有二何別一。答。身在二於
T2266_.67.0333a20: 上一不レ起二於下定通等一也。所以如レ疏起二下散
T2266_.67.0333a21: 識一故有レ別也。問。起二下散識一豈不レ依二上定通
T2266_.67.0333a22: 引一耶。若許レ爾者。即定通攝。何乃別開答。
T2266_.67.0333a23: 不レ爾。所以別開。問。設上定通爲レ縁引者豈
T2266_.67.0333a24: 不レ得耶。答。縱定通引。然是他地。由レ此別
T2266_.67.0333a26: 尋伺一起二初靜慮眼耳身識一變二上三識一。名爲二
T2266_.67.0333a27: 異地一。此唯三識非二第八一也。法威力者。由二持
T2266_.67.0333a28: 經一故淨肉眼見二三千界一。上至二有頂所有色
T2266_.67.0333a29: 等一。問。此見二上界一而下第八不レ變。眼等五識
T2266_.67.0333b01: 以レ何爲レ質。答。此託二彼界有情第八所變一以
T2266_.67.0333b02: 爲質也
T2266_.67.0333b04: 云。定等力界地自他不定者。此有レ五。一定
T2266_.67.0333b05: 力。二通力。三善法力。四借識力。五大願力。
T2266_.67.0333b06: 由レ行二大願一引二他地一現在前。然第八識唯
T2266_.67.0333b09: 神通一。傳三藏亦等二願力一。有云。等取有二十能
T2266_.67.0333b10: 變一。定･通･願同。四佛加被力等。今謂不レ爾。
T2266_.67.0333b11: 若佛加被即神通力攝。持經･神呪是法力攝。
T2266_.67.0333b12: 諸受變改力･煩惱力･改寶珠･梵行等力即
T2266_.67.0333b13: 前業力攝。要集云二第八三力變。佛等加被
T2266_.67.0333b14: 與二願無異者。此亦不レ爾。加被是通。非二願力一
T2266_.67.0333b15: 也
T2266_.67.0333b17: 身在下地上天眼耳等者。問。天眼耳根既與二
T2266_.67.0333b18: 異熟眼耳一同處。同取レ境不。若同取者。云何
T2266_.67.0333b19: 異熟而能遠取。又如何能發二眼耳通一。若不レ發
T2266_.67.0333b20: 者。如何同取。若不二同取一二根同處。云何得
T2266_.67.0333b21: レ有二取不取一耶。答爲二二釋一。一云。同取。通力引
T2266_.67.0333b22: 生遠取何失。如下欲界根有二長養等一既同發
T2266_.67.0333b23: 識。此亦應レ爾。二不二同取一。言二定等力一據二識
T2266_.67.0333b24: 縁境。又若異熟能發二彼通一。何須レ起二彼天眼
T2266_.67.0333b25: 耳根一。亦同一處。業力不同。見等各別同處別
T2266_.67.0333b26: 發亦復何失。按二智度論一。修得天眼在二肉眼
T2266_.67.0333b27: 上一。導二彼肉眼一亦能遠見
T2266_.67.0333b29: 云。經説。謟誑極至二梵天一。衆相依故。上地無
T2266_.67.0333c01: レ有。以大梵王處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻問一
T2266_.67.0333c02: 言。此四大種當下於二何位一盡滅無餘。梵王不
T2266_.67.0333c03: レ知二無餘滅位一。便矯亂答。我於二此梵衆一。是大
T2266_.67.0333c04: 梵自在。作者。化者。生者。養者。是一切父。作二
T2266_.67.0333c05: 是語一己。引二出衆外一謟言愧謝令二還問佛
T2266_.67.0333c07: 豪光等者。問。梵亦同レ光而得レ見レ下。何不
T2266_.67.0333c08: レ言レ之。答。梵觀二於下一自力亦能故不レ言也。若
T2266_.67.0333c09: 也傍觀二萬八千界一。六由二佛力一。自力不レ迨。且
T2266_.67.0333c13: 八變至内身文者。雖レ言下第八因二定通力一而
T2266_.67.0333c14: 皆能變上。於レ定不レ見下内身一文上
T2266_.67.0333c16: 身下界起＊者。謂於二下界一得二無色定一。不レ能
T2266_.67.0333c17: レ起二彼無色界根一。彼無レ根故。非レ如三通力起二上
T2266_.67.0333c18: 眼耳一。問。既云三無色諸天佛邊聽レ法念二他得
T2266_.67.0333c19: 見。如何第八不レ變二彼身一。答。但由二定力一令二
T2266_.67.0333c20: 他見身。即是器攝。非レ變レ身也。若據二依上一。以
T2266_.67.0333c21: レ無レ根故。非二依止一故。不レ可レ名レ身。若據二積
T2266_.67.0333c22: 聚一亦可レ名レ身。以二可見一故
T2266_.67.0333c24: 是身以無根故者。問。既無二其根一。云何得レ言二
T2266_.67.0333c25: 佛邊聽法。答。第六識聽不レ待二於根一。故瑜伽
T2266_.67.0333c27: 聞法之義 非三必證二無色聞法是比量心一。若
T2266_.67.0333c28: 約二常途一則聞法是散意比量故瑜伽･理門等
T2266_.67.0333c29: 論皆云下聽聞聖言一比量所攝上也。疏主無垢
T2266_.67.0334a01: 稱疏云。若但聞レ聲可二唯在耳。既縁二名義一便
T2266_.67.0334a02: 在二意中一。故瑜伽言。聞謂比量。演秘意同。然
T2266_.67.0334a03: 約二無色聞法一義或不レ同。三惠章云。雖説無
T2266_.67.0334a04: 色天佛邊側立＊聽レ法等事一。但依二修慧一縁二教
T2266_.67.0334a05: 義一故。又云。大小二乘不レ説下色界亦有二思體一。
T2266_.67.0334a06: 無色界中有中聞慧體上
T2266_.67.0334a08: 地已去通定無差者。通智。定定。體實有レ別。
T2266_.67.0334a09: 約レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似。據二一邊一
T2266_.67.0334a10: 説
T2266_.67.0334a12: 此故知至疏所縁縁者。如下在二下界一起二天眼
T2266_.67.0334a13: 耳一縁中上界色上。下界第八而不レ縁レ上。即天眼
T2266_.67.0334a14: 耳無三第八境爲二所杖質一。故闕二疎縁一。問。上地
T2266_.67.0334a15: 散眼見二下三災一。上界第八亦縁レ災不。答。實
T2266_.67.0334a16: 不レ縁。護法不レ許三異界第八變二異界器一。若爾。
T2266_.67.0334a17: 上眼無二疎所縁一過。如何遺。答。以二下第八所
T2266_.67.0334a18: 變一爲レ縁亦有二何過一。問。因二於定通一令三第八識
T2266_.67.0334a19: 縁二他異地身器一得不。答。疏不二定判一。樞要及
T2266_.67.0334a21: 有本質等者。既相離者第八不レ縁。即眼識
T2266_.67.0334a22: 等縁二上下一時。據レ無二本質一。問。既違二下文一。理
T2266_.67.0334a23: 應レ有レ質。此託レ誰耶。答。謂他第八所變爲
T2266_.67.0334a24: レ質。如二前已明一
T2266_.67.0334a26: 器即法處實色如瑜伽五十四説者。彼論云。
T2266_.67.0334a27: 若威徳定所行境猶如變化一。彼果彼境及相
T2266_.67.0334a28: 應等境色是實物有。既云二實物一。故明第八
T2266_.67.0334a29: 不レ縁レ假也。問。法處色亦五識境。如何唯在二
T2266_.67.0334b01: 法處一攝耶。答。第六引生且隨レ意變。故在二法
T2266_.67.0334b02: 處一。若爾。如二五根等一亦唯意縁。應二法處攝一。答。
T2266_.67.0334b03: 不レ可レ爲レ例。根境別故。非二意引一故
T2266_.67.0334b06: 自在所生一。有二二種色一。謂有三威徳定及假相
T2266_.67.0334b07: 非二威徳定一者。此中唯言二咸徳定一。既法處五
T2266_.67.0334b08: 色中。四金一分是假。一分是實。何故如レ此
T2266_.67.0334b09: 者。非二定實用一故。如レ理應レ思。何謂二威徳一。而
T2266_.67.0334b10: 言二是實一。如二下文一。是無漏故名爲二威徳一。聖者
T2266_.67.0334b11: 法故名爲二威徳一。其此定色得二實作レ事如實
T2266_.67.0334b12: 作色。其非二威徳定一色唯令二他見一。非二實作
T2266_.67.0334b13: 事。不二如實作一。問曰。無漏色定見諦方得。此
T2266_.67.0334b14: 稍可レ得。有漏之定何故得レ有二如レ是實事一。聖
T2266_.67.0334b15: 人無漏種類故得。如二下文一。増上力故得。又
T2266_.67.0334b16: 准二下文一。無分別智増上力故後得智起二此色一
T2266_.67.0334b17: 者。有漏定不レ得也。中據二體實一。是無漏相似
T2266_.67.0334b18: 有漏一故言二無漏有漏一。問。然無漏中二乘皆
T2266_.67.0334b19: 得二無漏一。何人得レ之。於二大乘中一有二威徳定一。雖
T2266_.67.0334b20: レ有二初地･八地二處一。皆有二其名一。依二於何地一。又
T2266_.67.0334b21: 大義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2266_.67.0334b22: 故。若非二假想觀一。任レ用者亦是實有。此中言二
T2266_.67.0334b23: 彼果彼境一者。文義曰。果者即由二定力一令三本
T2266_.67.0334b24: 識別現變色塵一是。如レ入二淨土一。後得智力
T2266_.67.0334b25: 故。令二本識別變以爲塵。此是定果實有也。
T2266_.67.0334b26: 言心之果故。是定所縁故。故此定色望レ定亦
T2266_.67.0334b27: 是果亦是境界。而是一物也
T2266_.67.0334b29: 徳定者。有二威徳一者所レ起勝定名二威徳定一。此
T2266_.67.0334c01: 有二兩釋一。一云。自在菩薩及二乘者所得之定。
T2266_.67.0334c02: 故瑜伽云。非下是一切所レ有定心皆有中能生二
T2266_.67.0334c03: 此色一功能上。唯一類有。故知唯聖。二云。亦通三
T2266_.67.0334c04: 異生一。依レ定久習得二自在一者。簡レ非二自在一名二
T2266_.67.0334c08: 菩薩一。據二大威徳勝人一説故。豈二乘等亦不
T2266_.67.0334c09: レ能變。無色界天許二兩涙一故。瑜伽又説。雖
T2266_.67.0334c10: レ非二出世定之所行境一。然由二彼定増上力一故。
T2266_.67.0334c11: 有二一能現者一。彼説三聖者具有二世間出世間
T2266_.67.0334c12: 智一。顯レ非二出世智之所行一。非レ簡二異生不能二現
T2266_.67.0334c13: 起一。故起二此定一。定通二凡聖一。有義。此色非二異
T2266_.67.0334c15: 事隨レ所二勝解一一切皆能如レ實成辨無。有二改
T2266_.67.0334c16: 異一。堪任用用。非聖神通不レ能レ如レ是。猶如
T2266_.67.0334c19: 界通果可レ通二凡聖一。如二三十三文一。若無色界
T2266_.67.0334c20: 毘鉢舍那菩薩縁二三界一。及無漏亦有二定色一。涙
T2266_.67.0334c21: 下如レ雨。及宮殿香故。必要是聲聞能變。非二
T2266_.67.0334c22: 是地前一故。皆通二凡聖一。皆能起之有用無用即
T2266_.67.0334c25: 西明云。異生定所生色亦有二實用一。云二威徳一
T2266_.67.0334c26: 者是根本定。非三勝者起名二威徳定一。今謂不
T2266_.67.0334c27: レ爾。若許三異生定變二實色一。何故瑜伽第十三
T2266_.67.0334c28: 云。謂超二第二阿僧企耶一變有二實用一。若云下彼
T2266_.67.0334c29: 説二通變一此説中定變上者。此亦不レ爾。通力是勝。
T2266_.67.0335a01: 尚超二第二劫一變方有レ用。定力是劣。云何凡
T2266_.67.0335a02: 變即許二實用一。故威徳定是勝人起。三十三云。
T2266_.67.0335a03: 非聖神通不レ堪二受用一
T2266_.67.0335a05: 地菩薩變二魚米等一。無漏心引唯是無漏。而第
T2266_.67.0335a06: 八不レ縁。仍是有漏。故不二相似一。問。何故第八
T2266_.67.0335a07: 不レ縁二無漏一。答。第八變者皆有二實用一。若是有
T2266_.67.0335a08: 漏變二魚米等一。可二能實用一若變二無漏一。破壞有
T2266_.67.0335a09: 漏一。故爲二不可一
T2266_.67.0335a11: 以初禪眼耳等者。此不レ次也。合下在二前天
T2266_.67.0335a12: 眼耳境非必有本質此義應思已下一言上也。問。
T2266_.67.0335a13: 前明二眼耳本質有無一。何意次言二眼耳縁上繋
T2266_.67.0335a14: 之同異一。答。前雖レ明レ質。未レ論二其相繋之差別一。
T2266_.67.0335a15: 故次明也。質･明雖レ殊。由二倶境一故。故云二又
T2266_.67.0335a16: 解一。問。初禪眼等見二上地色一有二本質一不。答。雖
T2266_.67.0335a17: レ不二明言一。理合レ有也。以二他第八所變一爲レ質
T2266_.67.0335a19: 者。此一段文元本不レ次。此中正以二六門一明三
T2266_.67.0335a20: 第八識變二通定等色一。第一正解レ縁二漏無漏一。
T2266_.67.0335a21: 何故乃明二眼耳等識一。是故此文合下在二天眼耳
T2266_.67.0335a22: 境非必有本質等下一説上。何故爾耶。前解二天眼
T2266_.67.0335a23: 耳識有質無質一故。次應レ明二相見同繋別繋一
T2266_.67.0335a24: 也
T2266_.67.0335a26: 三識所知必同等者。眼耳身三身識相分既
T2266_.67.0335a28: 由此三識所知必同初禪繋一者。所知即相分
T2266_.67.0335a29: 也。意説。以二初禪三識一縁二二禪等色一相分。
T2266_.67.0335b01: 隨レ見亦初禪繋。今言二三識一。即眼耳身識。疏
T2266_.67.0335b02: 中二解。後解爲正。有漏五識必須レ扶レ質。既
T2266_.67.0335b03: 是性境不レ可隨レ心。前解且據レ非二必有質故
T2266_.67.0335b04: 不正也。問。眼耳得二離境一。可三能依二上色一。身識
T2266_.67.0335b05: 合中取。如何上縁。答。下縁身識不レ取レ離。借
T2266_.67.0335b06: 識依二上根一。何妨レ依二彼境一。問。三識縁二上境一
T2266_.67.0335b07: 託レ誰爲レ質。有云下託二自第八所變一爲レ質。以二
T2266_.67.0335b08: 同界一故。麁細相似得中相依持上者。此未二必然一。
T2266_.67.0335b09: 上下地殊。麁細既別。何必依持。又唯正義唯
T2266_.67.0335b10: 言二自他第八識變一。不レ言二自界一故。第四禪第
T2266_.67.0335b11: 八所變各異。理不レ應レ言レ託二自第八一。託レ他
T2266_.67.0335b12: 可爾
T2266_.67.0335b15: 無色二界諸色。如二契經説一。有二等心天一。曾於二
T2266_.67.0335b16: 人中一熏瑩心一故。隨二此修力一住二一毛端空量
T2266_.67.0335b17: 地處一。展轉更互不二相妨礙一。又阿含言。無色諸
T2266_.67.0335b18: 天涙下如レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆
T2266_.67.0335b22: 似境界一。謂飮食等。末尼･眞珠･琉璃寶等。所
T2266_.67.0335b23: 有色･香･味･觸所攝外資生具
T2266_.67.0335b25: 十七一。唯有二四塵一。若據二淨土一。林聲説法即是
T2266_.67.0335b26: 實聲。故通二五塵一
T2266_.67.0335b28: 此中就二業増上所生諸色一。説二無色界無有二
T2266_.67.0335b29: 諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下彼勝
T2266_.67.0335c01: 定於二一切色一皆得二自在一。諸定如行令中現前上
T2266_.67.0335c02: 故。當レ知此色名二極微細定所生色一
T2266_.67.0335c04: 十四至生因
故者。因之義略有二兩釋一。一
T2266_.67.0335c05: 云。種子爲レ因。彼無レ種故。故名二因一。二
T2266_.67.0335c06: 云。因者所以之義。彼無下生二香等一道理上故。問。
T2266_.67.0335c07: 設許レ有レ之違二何理一耶。答。若許三定心而現二香
T2266_.67.0335c08: 味一。香味隨レ心上地所繋。此即上地而有二香
T2266_.67.0335c10: 兼二疏所明合爲二三釋一。言二加行心一即是因也。
T2266_.67.0335c11: 或疏所レ解不レ異二前二一。加行之因。因即前二。
T2266_.67.0335c13: 故者。等取レ未也。以無加行心因能起故。
T2266_.67.0335c14: 彼香味生因闕也。問。何故彼無二加行因一。答。
T2266_.67.0335c15: 一由レ無二鼻舌二識一。二由レ無二香味種子一。三由
T2266_.67.0335c16: レ無二能造四大一。故無二加行之心一。由レ此定果無二
T2266_.67.0335c17: 香味一也。疏云二又無用故一者。上二界中無二段
T2266_.67.0335c19: 者種因。此因即是加行心之因也。演秘第三
T2266_.67.0335c21: 云。西方有二二説一。一定果色實無二香味一。無用
T2266_.67.0335c22: 故。色界等中無二種因一故。前第五十三卷雖下
T2266_.67.0335c23: 由二勝定力一於二一切色一皆得中自在等上。此據二色
T2266_.67.0335c24: 聲等一語。二解。以二定力一故實亦能現。故前第
T2266_.67.0335c25: 五十三卷云下由二勝定力一於二一切色一皆得中自
T2266_.67.0335c26: 在上。又華嚴經。菩薩鼻根得二無色界宮殿之香一。
T2266_.67.0335c27: 此處雖レ言レ無二香味一。然所變但是法處香味。
T2266_.67.0335c28: 而諸衆生不レ能二託レ變受用一。如二色聲等一是色
T2266_.67.0335c29: 聲色處故言レ無。以二無用一故。今取二前解一無
T2266_.67.0336a01: レ妨。此在二色界一無二香味種及用一故無二香味等一
T2266_.67.0336a02: 者。若爾。即無色界無二大種種子一。應レ不三變
T2266_.67.0336a03: 爲大種等一。答。無色無二業色一而有二無漏大種
T2266_.67.0336a04: 色一故有レ色。色界既無二報香味一。亦無二無漏香
T2266_.67.0336a05: 味種一。無色大種無二報者一。即有二無漏種一。色界
T2266_.67.0336a06: 雖レ無二報香味一。何妨レ得レ有二無漏種一解云。無色
T2266_.67.0336a07: 大種有レ用故。雖レ無二報大一即有二無漏＊大一。色
T2266_.67.0336a08: 界香味雖レ無二報者一。以レ無レ用故。故無二無漏一。
T2266_.67.0336a09: 以二無種無用兩因一來釋。此細尋レ之。如二淨土
T2266_.67.0336a10: 中一豈無二勝定果色香味一。今就二變化心境相似
T2266_.67.0336a12: 斷一。以レ除二香味一爲レ正。以二二解中簡取前故。
T2266_.67.0336a14: 各變二幾塵一。西明釋云。由下化心託二欲色異熟
T2266_.67.0336a15: 本質一化上。欲界具レ五。上界除二香味一。今謂。上變
T2266_.67.0336a16: 變レ香法華經云。乃至二於有頂一聞香知所在一。
T2266_.67.0336a17: 若云下彼説二法處一。今説中五境上者。何故定通變二
T2266_.67.0336a18: 五境一耶。應二皆法處若雖二定等變一非二法處收一。
T2266_.67.0336a19: 若爾。何等是法處攝。若云。雖下定等力繋二第
T2266_.67.0336a20: 八一變上。是業果色故是五塵。若定果等即法處
T2266_.67.0336a21: 色者。應下佛唯有二法界一無中色等五界上。既許三定
T2266_.67.0336a23: 西明除二香味一義上。立レ通二五境一。況又對法抄･勝
T2266_.67.0336a24: 定章･玄賛等皆具釋レ通二五塵一。疏主實以レ通
T2266_.67.0336a25: レ五爲レ正。問。略纂判斷不爲二齟齬一耶。笠置師
T2266_.67.0336a26: 會云。前解者非レ指二二釋前後一。此是論文前後
T2266_.67.0336a27: 也。即五十三於一切色等文是也。今謂非也。
T2266_.67.0336a28: 以二曲レ文成義故。已二解亦簡言レ前。何取二
T2266_.67.0336a29: 彼論一乎。然觀二略纂一。至二結釋中一言二論實亦
T2266_.67.0336b01: 有一。明知廣。通二五塵一。然後師意。所變但是法
T2266_.67.0336b02: 處香味。如二色聲等一。依二此義邊一取二前解一無
T2266_.67.0336b03: レ妨。此意雖二實是香味一。然如二色聲等一。是故可
T2266_.67.0336b04: レ言無二香味一。然則前解有二何妨害一乎。佛地一
T2266_.67.0336b06: 十界一相上。非二十界攝一。非二諸世間五識所得一。如二
T2266_.67.0336b07: 徧處等所縁青等皆是自在所色一故。法界
T2266_.67.0336b09: 十三説。勝定果色於二一切色一皆得二自在一。又
T2266_.67.0336b10: 顯揚論第四卷説二初勝處一云。若勝者謂淨
T2266_.67.0336b11: 不淨聲香味觸之所攝色。由二如レ是等諸教誠
T2266_.67.0336b12: 證一。故知此色若假若實有漏無漏皆具二五境一。
T2266_.67.0336b13: 八十九説。變化不レ能レ爲二四事一。謂業果心心
T2266_.67.0336b14: 所及根故一切皆能變化。五十四説。勝定果
T2266_.67.0336b15: 色當レ知唯有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕
T2266_.67.0336b16: 故。及無レ用者。此言意顯下異生定前加行因
T2266_.67.0336b17: 劣故。不能三變起香味等色一。設復變レ之。無二
T2266_.67.0336b18: 彼實用一。非二聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能
T2266_.67.0336b19: 變起色聲觸三一。香味無二前加行因一故。不レ能二
T2266_.67.0336b20: 變起一。設變無レ用。非二無漏心一。又二乘者不レ能二
T2266_.67.0336b21: 變起香味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本
T2266_.67.0336b22: 質一者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二
T2266_.67.0336b23: 香味二一。上二界地無二種子･所託二種因一故。
T2266_.67.0336b24: 又變二欲界具有二五種一。變二色界境一但有レ三。
T2266_.67.0336b25: 隨二有無一故。設託變レ彼。亦無二實用一。本質無
T2266_.67.0336b26: 故。若定果色不レ變二香味一。華嚴經説。菩薩鼻
T2266_.67.0336b27: 根聞二無色界宮殿之香一。法華經云持二此經一
T2266_.67.0336b28: 故。光音遍淨及至有頂初生退沒。聞レ香悉
T2266_.67.0336b29: 知。彼界異熟性無二香味一。若非二定果一。此是何
T2266_.67.0336c01: 香。非二獨變レ香而不變レ味。故知定果通二香味
T2266_.67.0336c02: 等一。故法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互
T2266_.67.0336c03: 用。不レ可二説言一。六十五説威徳定色雖レ不下與二
T2266_.67.0336c04: 彼十有色處自相相應。然得似二彼自性一顯
T2266_.67.0336c05: 現上。眼等五根既無根用一。香味二法其用亦
T2266_.67.0336c06: 無。色聲觸三有二實用一。故根爲二識依一。所變之
T2266_.67.0336c07: 根識不二依止可無二實用一。香等不レ爾。其用豈
T2266_.67.0336c08: 無。香味色觸其類同故。似根但是色等五攝。
T2266_.67.0336c09: 如レ前道理已廣成立。故定果色定具二五境一。香
T2266_.67.0336c12: 業果一也。華嚴經云。菩薩鼻根聞二無色宮殿之
T2266_.67.0336c13: 香一。此據二依形一。通力所變。彼據二似形一。定力所
T2266_.67.0336c14: 變。故不二相違一。然瑜伽云。勝定果色當レ知唯
T2266_.67.0336c15: 有二顯色等相一。以二彼香等生因潤一故。又無用
T2266_.67.0336c16: 故者。依託色界一爲二定本質一變二定境一者。即
T2266_.67.0336c17: 無二香味一。依二欲境一有。又加行心劣生因闕無。
T2266_.67.0336c18: 因強則有。菩薩有。二乘無。聖人有。凡夫無。
T2266_.67.0336c19: 佛弟子有。外道等無。以二劣弱一故。然瑜伽云。
T2266_.67.0336c20: 勝定果色於二一切色一皆得二自在一。故知果通
T2266_.67.0336c21: 變二一切一
T2266_.67.0336c23: 者利根故。今謂。此意聲聞乘中有レ信二大乘
T2266_.67.0336c24: 説有二第八之教一。此言二波羅蜜多聲聞一。此釋
T2266_.67.0336c27: 此顯二聲聞有求妙智業者入胎相一也。又波
T2266_.67.0337a01: 那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣惠一聲聞乘等。
T2266_.67.0337a03: 云。若初發心菩薩偏修二智惠一。名二毘鉢舍那菩
T2266_.67.0337a04: 薩一。又有二廣學多聞聲聞一。名爲二廣惠一。通二學無
T2266_.67.0337a06: 上諸文一。廣慧之語通二大小乘廣學多聞一故云二
T2266_.67.0337a07: 廣慧一。唯局二大乘一爲レ説有非也
T2266_.67.0337a09: 有二勝力一。不レ同二凡等一。故皆能變二色無色界香
T2266_.67.0337a10: 及味一也。問。倶是廣惠聲聞。何故無色香者
T2266_.67.0337a11: 不レ能レ變二香味一耶。答。無色界中定惠不レ均故
T2266_.67.0337a12: 彼劣也
T2266_.67.0337a14: 想非非想衆生香一
T2266_.67.0337a16: 至二于有頂一初生及退沒。聞レ香悉能知
T2266_.67.0337a18: 云。三大種所造者。五十四説。勝定果色若依二
T2266_.67.0337a19: 此繋定一。即由二此繋大種一所造。又説。此色勝
T2266_.67.0337a20: 定力故。先起二大種一。然後造色變異而生。又
T2266_.67.0337a21: 説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類影像一三
T2266_.67.0337a22: 摩地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故
T2266_.67.0337a23: 名爲造。六十六言。問。世尊説レ有二無見無對
T2266_.67.0337a24: 色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思惟
T2266_.67.0337a25: 欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所
T2266_.67.0337a26: 造一。思惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説。法
T2266_.67.0337a27: 處色有二十二相一中。第五非二實大生一。雖三此五
T2266_.67.0337a28: 文作二諸異説一。今詳二造義一。莫過二二種一。由二彼所
T2266_.67.0337a29: 縁親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所生
T2266_.67.0337b01: 本四大種。此通二身根身識倶第八識境一。二
T2266_.67.0337b02: 者法處定果大種。此唯定意。第八識境。或身
T2266_.67.0337b03: 識境。前通二異熟長養等流一。後非二異熟一。前唯
T2266_.67.0337b04: 欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色界
T2266_.67.0337b08: 他倶通二有漏無漏一通二善無記一。利戲別故。然
T2266_.67.0337b09: 無色界及中問唯是善性無二通果一。唯定境無
T2266_.67.0337b10: 記定不レ能故。四靜慮果即通二無記一故。此在二
T2266_.67.0337b11: 七地以前･二乘･異生一。非二八地等一
T2266_.67.0337b13: 根本及所變等者。如レ次名二定通色一。通依レ定
T2266_.67.0337b14: 生故通名レ果
T2266_.67.0337b16: 者。變謂轉變。改易其質一。化謂化現。無而忽
T2266_.67.0337b17: 有。佛定通力倶能爲也
T2266_.67.0337b19: 引起根之與塵等者。問。若在二於佛一二位心所
T2266_.67.0337b20: 既恒相應。云何通定引二根塵一別。答。雖二倶時
T2266_.67.0337b21: 起一。力用不レ同。所變有レ差。而亦何變。又無漏
T2266_.67.0337b22: 心必有二定通一倶時而起。相應一思對二此兩
T2266_.67.0337b23: 種一名二定＊通戒一。以レ二助レ思。有二遮防一故。今定
T2266_.67.0337b24: 通二雖二復同時一。所起色等對二能起二一名爲二
T2266_.67.0337b25: 定通一。同レ戒何失
T2266_.67.0337b27: 諸聖者變化神通於二其四事一不レ能二變化一。一
T2266_.67.0337b28: 者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
T2266_.67.0337b29: 熟
T2266_.67.0337c02: 定力一所レ變根等似而非レ眞。如何論云二法處
T2266_.67.0337c03: 實色一。答。從レ種生故可レ名二實色一。不レ能レ發レ識
T2266_.67.0337c04: 故似非レ眞
T2266_.67.0337c06: レ説三變化無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來一。
T2266_.67.0337c07: 又化色根心心所法無二根等用一。故不レ説レ有
T2266_.67.0337c09: 異身器者。前雖二略説一。意正明レ通。又未レ引レ證。
T2266_.67.0337c10: 今具援據故重擧レ之
T2266_.67.0337c12: 按二彼論一云。心自在轉微細性者。謂色･無色
T2266_.67.0337c13: 二界諸色。如二經説一。有二平等心一諸天。曾於二人
T2266_.67.0337c14: 中一如レ是如レ是資熏磨瑩其心一。隨二此修力一
T2266_.67.0337c15: 住二一毛端空量地處一。展轉更互二相妨礙一。釋
T2266_.67.0337c16: 曰。色界二色名爲二自在一。一定心現。二自在定
T2266_.67.0337c17: 所感報色。無色但一。定心所現。二界定色因二
T2266_.67.0337c18: 自在定又所起故。名二心自在微細性一也。所
T2266_.67.0337c19: 引經者傳釋。但證二色界繋色一。即淨居天名二
T2266_.67.0337c20: 等心天一。詣レ佛聽レ法。一萬六千由旬之身。一
T2266_.67.0337c21: 一皆住二毛端量地一。猶如燈光不二相障礙一。又
T2266_.67.0337c22: 淨居上十地菩薩名二等心天一。詳曰。依二無色
T2266_.67.0337c23: 定一亦能起レ身而來二佛所一名二等心天一。斯亦何
T2266_.67.0337c24: 過。經不レ簡故。又論雙言二上之二界一。何故引
T2266_.67.0337c25: レ證但證二色界一。故知通證無レ傷也。又瑜伽
T2266_.67.0337c26: 論不レ言二其立一。或本不同。或是疏主准二於餘
T2266_.67.0337c27: 文一故言レ共也。故智度論第九十三云。遍淨天
T2266_.67.0337c28: 六十人坐二一針頭一。又色無色而各自類不二相
T2266_.67.0337c29: 障礙一。非二是二界互不礙也。乍觀二彼文一爲レ言二
T2266_.67.0338a01: 二界互不礙也
T2266_.67.0338a03: 色界亦説有亦令互相見者。瑜伽既説二色界
T2266_.67.0338a04: 諸天亦變身等一。故知不二唯無色界一也。而有疏
T2266_.67.0338a06: 蘊云。疏亦令互相見者。謂爾無色唯定果。色
T2266_.67.0338a07: 界兼有レ通。亦令二二界天毛端互見一
T2266_.67.0338a09: 云。若依此繋定即由此繋四大種所造者。此
T2266_.67.0338a10: 據三唯在二色界一。以二定惠均定明利一故。故論云下
T2266_.67.0338a11: 依二此定一即此繋四大造上。若無色界亦有。如二
T2266_.67.0338a12: 前五十三末文一。何故此不レ言二無色界一者。彼
T2266_.67.0338a13: 無二依身一。略而不レ論故。下文但從下縁二彼影像
T2266_.67.0338a14: 種類一三摩地上發。定中亦變爲二影像大種造色
T2266_.67.0338a15: 名造。然非下依二彼本質大種一而生名造
T2266_.67.0338a21: 飮而不レ食。三十日而蛻。蜉蝣不レ食不レ飮。三
T2266_.67.0338a22: 日而化。詩經備考蜉蝣詩註云。毛氏曰。蜉蝣
T2266_.67.0338a23: 渠略也。郭璞曰。蜉蝣似二蛣
一有レ角。黄黒色。
T2266_.67.0338a24: 陸機云。甲下有レ翅能飛。夏日陰雨時地中出。
T2266_.67.0338a29: 劫假立一大劫一。又梵世間壽量一劫。此最
T2266_.67.0338b01: 後壞亦最初成。當レ知此劫異相建立。謂梵衆
T2266_.67.0338b02: 二十中劫中合爲二一劫一。梵前益天四十中劫合
T2266_.67.0338b03: 爲二一劫一。若大梵天六十中劫合爲二一劫一等
T2266_.67.0338b05: レ堅。所有色香亦暫時也
T2266_.67.0338b07: 云。復次諸聲纔宣發已。尋即斷滅。故於二色聚
T2266_.67.0338b08: 中一不二恒相續一
T2266_.67.0338b10: 應不縁等流色等有間斷者。問。除二業所レ招異
T2266_.67.0338b11: 熟色一外。即諸善惡及外器等皆名二等流一。間斷
T2266_.67.0338b12: 之因豈非二一分兩倶不成一。答。疏略示レ法。具
T2266_.67.0338b13: 應レ言レ簡。簡理可レ知。又疏意示二前量不定一。非二
T2266_.67.0338b15: 雖三外器等皆名二等流一。此中意取二花色花香等
T2266_.67.0338b16: 速滅一故
T2266_.67.0338b18: 處色亦有二二種一。謂實有･假有。若有威徳定
T2266_.67.0338b19: 所行境猶如變化一。彼果彼境及彼相應識等
T2266_.67.0338b20: 境色是實物有。若律儀色不律儀色皆是假
T2266_.67.0338b21: 有
T2266_.67.0338b23: 有難如理應思者。難云。以レ因從二於果一隨レ現
T2266_.67.0338b24: 法界收。以レ境對二於心一從レ識法界攝。答。因縁
T2266_.67.0338b25: 親辨體。種隨二於現一收。爲レ境引レ他疎故。非二
T2266_.67.0338b27: 難云。種與二現行一非二定異一。種隨二現法一收。現
T2266_.67.0338b28: 與二種子一非二定殊一。現應二隨レ種法處攝一。答。有
T2266_.67.0338b29: 云。種子因果倶是現。可下隨二現法一收上。若爾。現
T2266_.67.0338c01: 行因果倶是種。應當隨レ種攝一。若云下亦有二現
T2266_.67.0338c02: 行不能レ熏故不可二隨レ種攝一者。即彼伏種子
T2266_.67.0338c03: 不レ生二於現一。如何隨レ現。又以二因果倶現一故種
T2266_.67.0338c04: 隨レ現。自類之種因果倶種。復如何通。故知
T2266_.67.0338c05: 不レ可下以二因果倶現一答上也。應二正解云一。現行
T2266_.67.0338c06: 易二了別一。種子隨二於現一。種子相沈隱。不レ可二現
T2266_.67.0338c07: 隨種
T2266_.67.0338c09: 類一。一極略色。二極逈色。三受所引色。四遍計
T2266_.67.0338c10: 所起色。五自在所生色
T2266_.67.0338c12: 云。法處所攝色者略有二五種一。極略色。極逈
T2266_.67.0338c13: 色。受所引色。遍計所起色。自在所生色。極略
T2266_.67.0338c14: 色者。謂極略色。極逈色者。謂即此離二餘礙
T2266_.67.0338c15: 觸一色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色
T2266_.67.0338c16: 者。謂影像色。自在所生色者。謂解脱靜慮所
T2266_.67.0338c19: 者。獨頭意識縁二根塵等一由二分別一生。亦名二遍
T2266_.67.0338c21: 者亦中攝者。此第六不二與レ五倶一。強分別生
T2266_.67.0338c22: 所縁根等亦遍計攝。若定心等雖三亦猶縁二根
T2266_.67.0338c23: 塵一。此非二遍計色攝一
T2266_.67.0338c25: 處名レ總。餘處名レ別
T2266_.67.0338c27: 隱顯蔽名爲二闇明一。十處法處名爲二明闇一者。
T2266_.67.0338c28: 義可レ斷矣。義蘊云。以暗從明者。第八名
T2266_.67.0339a01: 謂。義蘊爲レ優。演秘不レ釋二總別一。形待明闇一
T2266_.67.0339a02: 亦有二何別一
T2266_.67.0339a04: 也。謂觀二青黄赤白地水火風幷空識二一也
T2266_.67.0339a06: 非由説至亦縁有故者。意説。第六與レ五同縁。
T2266_.67.0339a07: 雖レ名二分別一。縁レ境有レ用
T2266_.67.0339a11: 倶心數一者。樞要初解中引二難陀説一妄爲二第
T2266_.67.0339a12: 一解一者非也。演秘云。疏釋二因縁分別二變一
T2266_.67.0339a14: 第四説善。於レ中初二是護法義。第三瑜伽釋
T2266_.67.0339a15: 家義。樞要言二難陀義第一説一。義乃至八識
T2266_.67.0339a16: 全及第六少分是因縁變。第八識倶觸等心
T2266_.67.0339a17: 所非二因縁變一。第七識全及第六少分是分別
T2266_.67.0339a18: 變。義蘊云。疏初隨因縁至五八等者。此等
T2266_.67.0339a19: 五識同時心所亦不レ取二第八五識一。言隨分
T2266_.67.0339a20: 別變至七識等者。六七心所幷第八五數唯
T2266_.67.0339a21: 定隨二任運一。義通二種子一。義順二第一解一。五數
T2266_.67.0339a22: 既不レ隨二實種一。故知八倶五數不レ入二因縁變
T2266_.67.0339a23: 中一
T2266_.67.0339a25: 是因縁變。餘七識及觸等是分別變。樞要上
T2266_.67.0339a27: 餘七識非二實種子一故。唯取二第八所變是因縁
T2266_.67.0339a28: 變一者。此言二因縁一。是何義。若論二異熟一。應通二
T2266_.67.0339a29: 五數一。何故不レ爾。若五識所變不二是實法一。云
T2266_.67.0339b01: 何名レ得二自相一。若言下得二處自相一非中事自相上。即
T2266_.67.0339b02: 青黄等及定四大等非二五識得一。甚大靈異。火
T2266_.67.0339b03: 燒レ身時。應レ不レ覺二痛等一。又本識得實非二五
T2266_.67.0339b04: 識一者。即應三五塵法處所攝非二五境攝一。許三五
T2266_.67.0339b05: 識得二自相一者。以レ總從レ別五應所收。既不レ許
T2266_.67.0339b06: レ縁二自相一。如何以レ假從レ實五塵所攝。如二勝定
T2266_.67.0339b07: 果色一本唯意變。設雖二五識得一。以レ末從レ本
T2266_.67.0339b08: 名二勝定果一。法處所收。離レ本説レ末以レ境對
T2266_.67.0339b09: レ根可二五塵攝一。青黄等色五本不レ得。唯意所
T2266_.67.0339b10: 縁。應二法處收一。何因以レ實從レ假五塵所收
T2266_.67.0339b12: 唯問二第二解一。第二解中。前之七識倶無二實
T2266_.67.0339b13: 用一。故難二五識所變色等應應二礙用一。答亦如
T2266_.67.0339b14: レ之
T2266_.67.0339b16: 釋即難陀義當二樞要第一釋一者非也。樞要
T2266_.67.0339b17: 解レ疏四説次第不亂故。此第三解。第八王所
T2266_.67.0339b18: 是因縁變。餘七識是分別變。義蘊云。疏若瑜
T2266_.67.0339b19: 伽至即不違此者。瑜伽既許下觸等與二本識一
T2266_.67.0339b20: 同上。即不レ違二前無質礙難一。問。彼論既説レ同二識
T2266_.67.0339b21: 變一。所變根種不レ能三發レ識生二現行等一。如何名
T2266_.67.0339b22: レ變。答。彼論且約二依他相分一。從二實種一故説爲
T2266_.67.0339b24: 云。難陀師觸等五法亦能受レ熏持二諸種子一變
T2266_.67.0339b25: 亦有レ用。即違二成業多種生芽。下第三卷自
T2266_.67.0339b27: 熟心。因謂名言種子。縁謂善惡業縁。若隨レ此
T2266_.67.0339b28: 生變必有レ用。本識觸等爲レ例應レ爾。若不二自
T2266_.67.0339b29: 在一故非者。五識非二一切時是業果一故。倶意
T2266_.67.0339c01: 亦然。如何變必有レ用。又獨頭之意是業果心。
T2266_.67.0339c04: 力故。後心還起以能生二心心所一。種子依二二相
T2266_.67.0339c05: 續一。謂心相續･色根相續。隨二其所應一。豈不二經
T2266_.67.0339c06: 説一。意法爲レ縁生二於意識一。云何離レ意而意識
T2266_.67.0339c07: 生。應レ知意種或時名レ意。以下於二因中一立中果
T2266_.67.0339c08: 名上故。如下於二所觸一立中饑渇名上。如何一一心心
T2266_.67.0339c09: 所法從二二種子一相續而生。不レ見三芽等從レ種
T2266_.67.0339c10: 生法有二如レ是事一。可下藉二多縁一生中於一果上。無下
T2266_.67.0339c11: 從二一種一有中一果生上
T2266_.67.0339c13: 義。義蘊云。疏云二順下第三等一者。前之二解
T2266_.67.0339c14: 倶不レ説三五數變有二實用一。順二下心所例王門一
T2266_.67.0339c15: 也
T2266_.67.0339c17: 五王所･五倶意識･及定心等。是因縁變。第七
T2266_.67.0339c18: 識全･及第六少分･十遍處觀･第八識倶觸等
T2266_.67.0339c20: 體實從二眞種子一生。從二眞種子一生者。所變有
T2266_.67.0339c21: レ用。餘名二分別一
T2266_.67.0339c23: 心亦縁二心心所法及五根等一有レ用耶。答。此
T2266_.67.0339c24: 同二定心一通二於二變一。今言二有用一。且約レ縁二色
T2266_.67.0339c25: 等一説。不レ爾八倶五數應レ有二實用一。亦報心
T2266_.67.0339c26: 故
T2266_.67.0339c28: 念心得成二種等者。縁二根塵等一名二因縁變一。
T2266_.67.0339c29: 縁二七心界一分別變攝。義蘊云。縁二根及心法一
T2266_.67.0340a01: 分別變攝。兩説相違。何是何非。兩説各有二其
T2266_.67.0340a02: 理一。義蘊縁二五根一時無二發識取境之用一故攝
T2266_.67.0340a03: 爲二分別變一。演秘雖レ無二發識取境之用一。然有二
T2266_.67.0340a04: 質礙用一。同二五塵境一。故爲二因縁變一。勝定果色
T2266_.67.0340a05: 章云。似根但是色等五攝。然義蘊釋就二根正
T2266_.67.0340a06: 用一。於レ理爲レ優
T2266_.67.0340a08: 心縁十八界等者。唯縁二實五塵一因縁變。根及
T2266_.67.0340a09: 心心所等皆無二實用一。並分別變。無分別智證二
T2266_.67.0340a10: 實眞如一亦同縁變。問。如三菩薩定變二地金等一。
T2266_.67.0340a11: 爲二何變一耶。若因縁變。應下從二實金種一生上。云何
T2266_.67.0340a12: 變レ地。若言二分別變一者。金等應レ無二實用一。答。
T2266_.67.0340a13: 此因縁變。有二實用一故。若爾。所變金等爲二何
T2266_.67.0340a14: 種生一。答。如下託二色界地等一爲レ境而變レ金者上。即
T2266_.67.0340a15: 以二色界業果色種一爲二増上縁一。復以下上界隨
T2266_.67.0340a16: 能引二定地定果色一種上爲二親因縁一而生二金等一。
T2266_.67.0340a17: 八地已上菩薩所變定唯無漏。餘定果色或
T2266_.67.0340a18: 通二有漏一。既從二實種一所レ生。故有二實用一。成二因
T2266_.67.0340a19: 縁變一。如二瑜伽説一。勝定力故先起二大種一彼造
T2266_.67.0340a20: 色生。故唯實也
T2266_.67.0340a22: 八倶具有二變者。王･所如レ次因縁･分別二
T2266_.67.0340a24: 一念之中心王因縁變。觸等分別變。少同二定
T2266_.67.0340a25: 心一。定心王･所倶通二二種一
T2266_.67.0340a28: 情本一。性種等隨レ應。性境全及帶質一分是因
T2266_.67.0340a29: 縁變。獨影及帶質一分是分別變。然帶質境
T2266_.67.0340b01: 可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見一二門攝故。
T2266_.67.0340b02: 若所縁心無二心用一者。見分爲レ境自證分縁。
T2266_.67.0340b04: 樞要細分二帶質一。今疏總説。非レ有二意致一
T2266_.67.0340b07: 者。深密經云。變化心者。無二自依心一有二依他
T2266_.67.0340b08: 心一。按二佛地論第六釋一云。謂化心等依二實心一
T2266_.67.0340b09: 現。但實心上相分似下有二縁慮等一心上。如三鏡中
T2266_.67.0340b10: 火無二別自體一。此釋意云。無二自所依實見分
T2266_.67.0340b11: 心一名二無自依一。而有レ似レ慮名二有依他一。又見･自
T2266_.67.0340b12: 證･證自證分名二自依心一。化心異レ彼。名レ無二自
T2266_.67.0340b13: 依一。有二依他心一。同レ前可レ知
T2266_.67.0340b15: 及他受用雖レ無二眞實心及心所一。而有二化現心
T2266_.67.0340b16: 心所法一。無上覺者神力難思故。能化現無形
T2266_.67.0340b17: 質法一
T2266_.67.0340b19: 等便無實用等者。等取不相應法一。無爲無
T2266_.67.0340b20: レ實。所レ等不相應無レ用。合而爲レ文。非二無爲無
T2266_.67.0340b21: 用一也。有解。眞如未レ證レ實。假無爲無レ用。二倶
T2266_.67.0340b22: 不レ縁。合而爲レ文。故言二無實用一。又解。眞如雖
T2266_.67.0340b23: レ無二實作用一。今言レ用者力用。即是眞如離繋
T2266_.67.0340b24: 之力。今言三本識變爲眞如一。不レ如二本體一。無二實
T2266_.67.0340b25: 離繋之力一名レ無二實用一。非下無二作用一名爲中無
T2266_.67.0340b26: 用上也。此解爲レ正。又設影像心中亦無二實用一。
T2266_.67.0340b27: 所以不レ變。説三第八識縁二三縁境一。不レ言二法處
T2266_.67.0340b28: 境一者。依下非二定通力一法爾所縁上故。設變二法
T2266_.67.0340b29: 處一不レ異二内身及外器二一。故即二攝盡
T2266_.67.0340c02: 等者。意説。此中解無爲不相應者。根本是前
T2266_.67.0340c03: 問中心心所等之所レ等也
T2266_.67.0340c05: 云。有義。此品縁二一切法一。莊嚴論説下大圓鏡
T2266_.67.0340c06: 智於二一切境一不中愚迷上故。佛地經説三如來智
T2266_.67.0340c07: 鏡諸處･境･識衆像現一故。又此決定縁二無漏
T2266_.67.0340c08: 種及身土等諸影像一故
T2266_.67.0340c10: 云。現在彼聚心心所法非二此聚論識親所縁縁一。
T2266_.67.0340c12: 計一
T2266_.67.0340c14: 分於相應心故等。此結二前解一。自證復能縁
T2266_.67.0340c15: 見故者。結二後解一。但約見分同一所縁者。會二
T2266_.67.0340c16: 後解中違一
T2266_.67.0340c18: 現比二量至可應分別者。如下第六意縁二曾實
T2266_.67.0340c19: 境一熏成實種一後生中實現上。此雖二比量分別變
T2266_.67.0340c20: 收一。容レ有二實用一。第六現量與レ五因縁亦有二實
T2266_.67.0340c21: 用一。若定心縁二十八界一者。用通二假實一。如レ前可
T2266_.67.0340c23: 漏位中第七無用。亦通二用無用一。第六之中比
T2266_.67.0340c24: 量無用。現可レ通二有用無用一。現量之中五倶者
T2266_.67.0340c25: 一向有用。定心通二用無用一。縁二色等一有用。縁二
T2266_.67.0340c27: 今謂。第六比量邑師判二無用一。樸揚許二有用一。
T2266_.67.0340c28: 予則依用邑解一。現尚無用。恐又比量
T2266_.67.0341a01: 知此中就二業増上所生諸色一。説二無色界無
T2266_.67.0341a02: 有二諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下
T2266_.67.0341a03: 彼勝定於二一切色一皆得二自在一。諸定加行令中
T2266_.67.0341a07: 此文一。即香味亦變
T2266_.67.0341a09: 阿頼耶識當レ言。於二欲界中一縁二狹小執受境一。
T2266_.67.0341a10: 於二色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無
T2266_.67.0341a11: 邊處･識無邊處一縁二無量執受境一。於無所有
T2266_.67.0341a12: 處一縁二微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極
T2266_.67.0341a14: 於欲界中縁中縁狹小執受境等。此約レ身爲レ論。
T2266_.67.0341a15: 以二身量小一故名二境小一。有義。以三外器有二大
T2266_.67.0341a16: 小量一説等。如二小千界等一。其下文説。以二諸
T2266_.67.0341a17: 十八界多少一説二小大縁一。如二無色界一。無レ色無
T2266_.67.0341a18: レ身。以レ何爲二大小一。故説二諸界一名爲二大小一。以三
T2266_.67.0341a19: 無色界縁二法處一説二大小一故。其義未レ解。法
T2266_.67.0341a20: 師云。彼心或廣或略。熏二成種一時。第八縁二此
T2266_.67.0341a21: 種一。種從二現行一名二廣略等一。非レ縁二現行一。若爾。
T2266_.67.0341a22: 即得レ説三第八縁二三界種子境一也。答不レ然。約二
T2266_.67.0341a23: 功能一。如二欲界一名二狹少一。行種所生現行亦狹
T2266_.67.0341a24: 小故。如レ是乃至無色界亦然。若欲･色界不下
T2266_.67.0341a25: 説二外器一爲論。以三倶縁二無量外器界一故
T2266_.67.0341a27: 謂約身器爲小者。身即是器。非二外器器一。五十
T2266_.67.0341a28: 一中。依二身器器一以明二寛狹一。有義。疏説通依二
T2266_.67.0341a29: 身･器一以釋。今不レ依レ此。彼論但依二執受境一
T2266_.67.0341b01: 説二狹小廣大一。詳曰。不レ得二疏旨一。徒爲二萎菲一。
T2266_.67.0341b03: 依身一。器身廣則身量亦大。故言二身大可知一。本
T2266_.67.0341b04: 明二器界一不レ爲レ明レ身。演秘云レ非二外器一者非
T2266_.67.0341b05: 也
T2266_.67.0341b08: 地如レ次等二彼四州小千中千大千諸世界量一。
T2266_.67.0341b09: 有餘師説。初二三定如レ次等二於小千中千大
T2266_.67.0341b11: 沙二説中。初禪爲二四天下量一爲レ正。然婆沙
T2266_.67.0341b20: 初禪如レ郷。二禪如レ縣。三禪如レ州。四禪如レ國。
T2266_.67.0341b21: 諸師釋而所レ取與二今疏一同。何言三今疏依二不
T2266_.67.0341b22: 正義一。笠置師等有レ未レ盡二根源一也
T2266_.67.0341b24: 縁二無量境一唯約レ種説。縁二狹小等一唯縁レ種
T2266_.67.0341b25: 耶。答。無色無二身器一。可二唯約種。明下欲色有二
T2266_.67.0341b26: 器身種現一通爲境。問。瑜伽既云レ縁二狹小執
T2266_.67.0341b27: 受境乃至無量執受境一。今疏所明初等二小
T2266_.67.0341b28: 千一乃明二外器一。豈外器等名二執受一耶。答有二
T2266_.67.0341b29: 二説一。一云。疏主意明二内身一因明二外器一。身器
T2266_.67.0341c01: 大小必相隨故。二云。瑜伽所レ言執受境者。
T2266_.67.0341c02: 亦外器領以爲レ境故名レ執。非下要依持生二覺
T2266_.67.0341c03: 受一義上。執通二二義一。如二前疏明一。二釋無レ違。前
T2266_.67.0341c04: 爲レ正
T2266_.67.0341c06: 云。尊者世友問論中説。若執二滅定全無有
T2266_.67.0341c07: レ心。可レ有二此過一。我説三滅定猶有二細心一。故無二
T2266_.67.0341c09: 者。經部異師尊者世友所問論中説。若執下
T2266_.67.0341c10: 滅定如二前二説一全無有レ心。可レ有下此無心生二
T2266_.67.0341c11: 有心一過上。我説下滅度猶有二細心一生中出定心上故
T2266_.67.0341c12: 無二此失一。世友梵名云二伐蘇密多羅一。舊云二和
T2266_.67.0341c13: 須密一訛也。印度國名二世友一者非レ一。非二是婆
T2266_.67.0341c15: 作二如レ是言一。滅盡定中唯滅二受想一。以二定無有二
T2266_.67.0341c16: 無心有情一。解云。此叙二鳩摩羅多門徒釋一。又
T2266_.67.0341c18: 者分別論師執二滅盡細心不滅。彼説。無
T2266_.67.0341c19: レ有二有情而無レ色者一。亦無レ有二有定而無レ心
T2266_.67.0341c20: 者一。若定無心。命根應レ斷。便名爲レ死。非レ謂レ在
T2266_.67.0341c21: レ定。準二此論一世友同二彼譬喩分別論計一
T2266_.67.0341c24: 有一味蘊。一味者。即無始來展轉和合一味
T2266_.67.0341c25: 而轉。即細意識曾不二間斷一
T2266_.67.0341c27: 云。若謂後時彼識還起。如二隔日
一。名レ不レ離
T2266_.67.0341c29: 時彼識還起。名レ不レ離レ身。如二隔日一。雖レ非二
T2266_.67.0342a01: 現有説二不離身故。識應二類然一
T2266_.67.0342a03: 對二經部上座一亦是指例若對二薩婆多一。遠以二
T2266_.67.0342a04: 比量一成。若無想等不レ入二宗中一。滅定比量便
T2266_.67.0342a05: 有二不定過一耳
T2266_.67.0342a06: 成唯識論述記集成編卷第十五終
T2266_.67.0342a07:
T2266_.67.0342a08:
T2266_.67.0342a09:成唯識論述記集成編卷第十
T2266_.67.0342a11:
T2266_.67.0342a15: 位五十一心所一。如二瑜伽第一･第三･第八･五
T2266_.67.0342a16: 十五･五十八･五十九。顯揚第一。五蘊論。百
T2266_.67.0342a17: 法等説一
T2266_.67.0342a19: 貫通二門一。此屬二句末明下與二觸等心所一相應上。
T2266_.67.0342a20: 是心所相應門下屬二句頭一。明下與二捨受一相應上。
T2266_.67.0342a21: 是五受相應門。後門至レ下釋家具解
T2266_.67.0342a23: 別名亦寛狹不レ同。阿頼耶名。唯在二初位一。不
T2266_.67.0342a24: レ通二二三一故。云二初狹名一。其本識體。無始已來
T2266_.67.0342a25: 乃至佛果相續無レ斷故云二寛體一。故下論云。由
T2266_.67.0342a26: レ斯永失二阿頼耶名一。説レ之爲レ捨。非レ捨二一切第
T2266_.67.0342a28: 體者。阿頼名最初故狹。乃至未轉通二第二
T2266_.67.0342a29: 位一故。識體寛
T2266_.67.0342b02: 所一相應於二三位中一。唯在二初二一。一我愛執現
T2266_.67.0342b03: 行位。二善惡業果位。問。第三相續執持位中
T2266_.67.0342b04: 佛果第八。爲レ無下與二五心所一相應上耶。答。不
T2266_.67.0342b05: レ然也。果位諸識。皆與二二十一心所一相應。非
T2266_.67.0342b06: レ如下因位本識與二唯五心所一相應上。故云二通二一。
T2266_.67.0342b08: 第八識總有二二位一。一有漏位。無記性攝。唯
T2266_.67.0342b09: 與二觸等五法一相應。但縁二前説執受處境一。二
T2266_.67.0342b10: 無漏位。唯善性攝。與二二十一心所一相應。謂
T2266_.67.0342b13: 云。此五既是遍行所レ攝故。與二藏識一決定相
T2266_.67.0342b17: 等五法心起必有故。是遍行
T2266_.67.0342b19: 此諸心所有法。若相若業。當二廣分別一。抄
T2266_.67.0342b23: 不レ説二作業一。心所即辨二作業･自性一不レ説二行
T2266_.67.0342b24: 相一耶。答。互相影顯。或已略明故。今不レ説。前
T2266_.67.0342b25: 第二云。識受想等。了別領納等。行相各異故。
T2266_.67.0342b26: 受等所依。説二是觸業一。亦像顯二識爲レ餘所依。
T2266_.67.0342b28: 業一。二用何別。答。有云。親用顯レ性。疎用顯レ業。
T2266_.67.0342b29: 近遠内外自他亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
T2266_.67.0342c01: 自用。二通レ他用。唯自顯レ性。通レ他顯レ業。今謂
T2266_.67.0342c02: 不定。如三觸順二生心所一。功能以顯レ自。識亦能
T2266_.67.0342c03: 似二根境一順生。即是通レ他。雖二總是觸自性一。且
T2266_.67.0342c04: 擧四和合令三同觸レ境爲二觸自性一。非レ謂下三和分
T2266_.67.0342c05: 別變異一非中觸自性上。正以二此等一明二自性一故。作
T2266_.67.0342c06: 意引レ心令レ趣二於境一。此即唯自。擧レ一例レ餘。
T2266_.67.0342c07: 若云。據二心所一説。如何不レ簡。又通レ他。顯レ業
T2266_.67.0342c08: 過亦未レ離。從レ多可レ爾
T2266_.67.0342c13: 三。更相隨順名二三和合一。觸依合彼一。是故經
T2266_.67.0342c14: 説二觸謂三和一。今論本師不レ説レ合レ彼。但説二依
T2266_.67.0342c15: 起一故。説三觸者依二三和合一
T2266_.67.0342c17: 經部有部之計一。此中第一同二有部三和生觸
T2266_.67.0342c18: 之義一。第二與二經部一別。經部三和。即名爲レ觸
T2266_.67.0342c19: 故。此中第二。令二彼合一故。此大乘説。有人以二
T2266_.67.0342c21: 一師三和成觸者。難二大乘一曰等上。明知。經部
T2266_.67.0342c22: 不レ同二大乘一矣。又有經部一師。立二三和生觸一。
T2266_.67.0342c25: 令隨順至方名三和者。雖二世不同。觸有二功
T2266_.67.0342c26: 能一令二相隨順一。令二過去根隨順爲依。令二未來
T2266_.67.0342c27: 境隨順爲取。令三現在識爲二二所生一故。名二三
T2266_.67.0342c28: 和一。非レ謂二一處名爲和也。此雖レ有レ理。後解爲
T2266_.67.0343a01: 故倶舍論第十云。三和有レ三。一同在二一世一
T2266_.67.0343a02: 故名二三和一。二因果相順。不二相違返一故名二三
T2266_.67.0343a03: 和一。謂根與レ境。雖下在二過未一識居中現在上。因果義
T2266_.67.0343a04: 成。三互相隨順。同得二一果一。謂根境識雖二各
T2266_.67.0343a05: 一世一。同一觸果故名二和合一。初之一義。依二五
T2266_.67.0343a07: 意一言二後二･意識一者。此約二大乘一而言。論具文
T2266_.67.0343a09: 倶時起一故。意根過去法或未來。意識現在。如
T2266_.67.0343a10: 何和合。此即名二和合一。謂因果義成。或同一果
T2266_.67.0343a13: 擇問五識相應觸生。可二三和合一。許二根境識同
T2266_.67.0343a14: 現在一故。意識相應觸生。根境識三種。容三各
T2266_.67.0343a15: 在二一世一。如何和合。以二法亦容在二過現一故。是
T2266_.67.0343a16: 故言レ或○此即名二和合一。至二同順生觸故一者
T2266_.67.0343a17: 答。非下以二同世一名中和合上。根境識三。雖三復各
T2266_.67.0343a18: 居二一世一。此即名二和合一。謂因果義成。意法爲
T2266_.67.0343a19: レ因。意識爲レ果。又根境識三。同順生二一觸果一
T2266_.67.0343a20: 故名二和合一。和合有レ二。一倶起名二和合一。二相
T2266_.67.0343a21: 順生レ果名二和合一。於二六之中一。前五具二二和合一。
T2266_.67.0343a22: 後一相順生レ果名二和合一故。婆沙一百九十
T2266_.67.0343a23: 三。答二此問一云。和合有二二種一。一倶起不二相
T2266_.67.0343a24: 離一名二和合一。二不二相違一同辨二一事一名爲二和
T2266_.67.0343a25: 合一。五識相應觸。由二二和合一故名二和合一。意識
T2266_.67.0343a27: 言後一相順生果名和合者。此小乘義。意識
T2266_.67.0343a28: 必依二無間意一故。無下但起名二和合一義上
T2266_.67.0343b01: 或依増上等者。依二大乘義一。以二第七識倶時
T2266_.67.0343b03: レ説二三和生一。第七根境同。應下從二二和一起上。一云
T2266_.67.0343b04: 可レ爾。二云。根境義殊。亦三和起。又據二極成一
T2266_.67.0343b05: 説二三和起一。依二大不共一亦二和生。問。觸依二三
T2266_.67.0343b06: 和一起。從レ彼名二三和一。識受二四生。應レ名二二四
T2266_.67.0343b07: 和一。答。二解。一云。觸亦和レ彼。餘不レ和レ彼故不
T2266_.67.0343b08: レ得レ名。二云。亦得。問。識二和起得レ名二二和一。
T2266_.67.0343b09: 識作意生。應レ名二驚覺一。答。識從レ彼起。體亦和
T2266_.67.0343b10: 故。得三從レ彼名二二和一。從二作意一生非二警覺一。不下
T2266_.67.0343b11: 從二於彼一名中警覺上。問。作意驚レ心種位能驚。三
T2266_.67.0343b12: 和起レ觸種位三和。答。根識種位劣。無レ用未二
T2266_.67.0343b13: 三和一。作意性能警故。種位起レ用
T2266_.67.0343b16: 能上。説名二變異一。無爲無二變異一。如何有下生二心所一
T2266_.67.0343b17: 功能上。今解。此據有爲縁三變異。若無爲縁心
T2266_.67.0343b18: 二變異。無爲無二變異功能一故。又解。依二無爲
T2266_.67.0343b19: 有レ隱有顯分位變異。不レ同三有爲體有二變異一
T2266_.67.0343b20: 故。無爲有二位異一故。説名二功能一。體無二功能一
T2266_.67.0343b21: 也。如下第七識以二第八一爲レ根。復爲二境依一。説
T2266_.67.0343b22: レ觸爲中二和上
T2266_.67.0343b24: 等者。觸言レ似レ彼。似二彼生受觸稱レ似レ彼。應三
T2266_.67.0343b25: 亦似レ彼而生二於觸一。何故言レ似。有二生不生一。觸
T2266_.67.0343b26: 不レ生レ觸。觸應レ非レ似
T2266_.67.0343b28: 受等法等者。受等心所。全不レ能レ生二餘心所一
T2266_.67.0343c01: 云。疏如受等法至例觸應爾者。此意説。如丁
T2266_.67.0343c02: 受等法不レ能レ生餘作意等一。即不丙隨レ受領
似
T2266_.67.0343c03: 三和之上生二作意等一功能甲。 今觸既不レ能レ生
T2266_.67.0343c04: レ觸。亦不レ似二三和之上生レ觸功能一。或解。此中
T2266_.67.0343c05: 翻例也。如下受等不レ能レ生二餘心所一。受等即無中
T2266_.67.0343c06: 領似三和一之義上。觸雖レ不レ生レ觸。既能生二餘心
T2266_.67.0343c07: 所等一故。説三此觸領似三和一。雖有二此理一。前解
T2266_.67.0343c09: 似生レ自功能一相似受等一故。疏云二例觸應爾一。
T2266_.67.0343c10: 義蘊約レ此。符二順疏文一。觸領似生二餘心所一功
T2266_.67.0343c11: 能上。異二於受等一。演祕約レ此而釋。義蘊具釋而
T2266_.67.0343c12: 易。演祕略而義隱。然無レ相二爲乖翻一。與レ疏不
T2266_.67.0343c13: レ同。義無二巨妨一
T2266_.67.0343c15: 謂根及境。能生二識及觸等一分限倶有二二種功
T2266_.67.0343c16: 能一。識之分限不レ能レ生レ識。但有能生二觸等一功
T2266_.67.0343c17: 能上。即説三此識似二於根境一。觸之分限不レ能レ生二
T2266_.67.0343c18: 識及觸一。但有下能生二餘心心所一功能上。何故不
T2266_.67.0343c19: レ得二名爲領似三和一
T2266_.67.0343c21: 云。疏若約自證分相生亦有似義者。若約三觸
T2266_.67.0343c22: 自證分能生二觸之見一。亦是觸生レ觸。若據二此
T2266_.67.0343c23: 義一。即似二三和能生觸也
T2266_.67.0343c25: 疏又如受領觸不領作意等者。此明下心所雖
T2266_.67.0343c26: レ有二功能一。然分限定上。受但領二觸可意等相一。而
T2266_.67.0343c27: 不レ領三觸生二作意等一。觸但似レ三而不二自似一。又
T2266_.67.0343c28: 受言レ領レ觸。此觸取二於可意等事一。而不三似レ觸
T2266_.67.0344a02: 云何等爲レ觸。謂依二三和合一。諸根變異分別爲
T2266_.67.0344a04: 時。所依諸根。隨順生起苦樂等受一變異行
T2266_.67.0344a06: 根變異分別一。不加二
別一。雜集釋言三諸根生二
T2266_.67.0344a07: 苦樂等一。笠置師云下集論諸根生一切一等上者。
T2266_.67.0344a08: 辨別麁矣
T2266_.67.0344a10: 言三第六轉者。三字必錯。合レ爲二之字一。論中
T2266_.67.0344a11: 言レ之。不レ云レ三故
T2266_.67.0344a14: 故。不三唯前三能生二心所一。觸想心所。皆亦能
T2266_.67.0344a15: 生レ依二和合一。觸最勝故。觸雖三心領似三變異
T2266_.67.0344a16: 生一。然最似下猶生二心所一力上故。言三分別根之
T2266_.67.0344a17: 變異一
T2266_.67.0344a20: 至順三受故。述曰。此解二觸支一。謂根境識非
T2266_.67.0344a21: レ一名レ三。此觸令三三分位差別順二於三受一。或
T2266_.67.0344a22: 時是樂至二不苦樂觸一。從二功用一以立二其名一。名二
T2266_.67.0344a23: 三分別一。此同二對法一。觸釋家義。不レ同唯識一。所
T2266_.67.0344a24: 望別故。然對法觸釋家。或不レ同二唯識一。所望
T2266_.67.0344a25: 別故。然對法本文。状同二唯識一。釋家似同此
T2266_.67.0344a26: 處一
T2266_.67.0344a28: 指點今論一云二今此解一。今謂。此説不レ爾依二中
T2266_.67.0344a29: 邊疏一彼有二二説一。此解即當二第一一。正釋分明。
T2266_.67.0344b01: 第二解中。雙擧對法唯識一。以會二其違一。對レ疏
T2266_.67.0344b02: 可レ知
T2266_.67.0344b04: 勝故。不レ可レ説三識似二於根境一。心所是劣故。可
T2266_.67.0344b05: レ説三觸分別三和一。齊與二不齊一。二解倶得
T2266_.67.0344b09: レ言二想思等一。此彼別者。此據二通論一。皆依二於觸一。
T2266_.67.0344b10: 觸次作意後生故。若據二相隨轉一。雖二即唯受一。
T2266_.67.0344b11: 此據レ此不レ爲レ例。耶如二倶舍第一卷解一
T2266_.67.0344b14: 思。耳觸所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身
T2266_.67.0344b15: 觸所生思。意觸所生思。由二此思一故。思作諸
T2266_.67.0344b16: 善一。思作雜染一。思作分位差別一。又即此思。除二
T2266_.67.0344b17: 受及想一。與二餘心所法心不相應行一。總名二行
T2266_.67.0344b22: 云。經言。云何六六法門。一六内處。二六
T2266_.67.0344b23: 外處。三六識身。四六觸身。五六受身。六六愛
T2266_.67.0344b25: 經言レ身者。所謂體也。又解。多念識等。積集
T2266_.67.0344b27: 何故名レ身。答。多愛積集故名爲レ身。謂非二一
T2266_.67.0344c01: 身足論者。問。論中既云二心所性故一。即簡二根
T2266_.67.0344c02: 境等一託。何故不レ取二倶舍等一耶。答。界身六
T2266_.67.0344c03: 法。五是心所與。擧レ寛攝レ狹故取二界身一。六觸
T2266_.67.0344c06: 識。四舌識。五身識。六意識。六觸身云何。一
T2266_.67.0344c07: 眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意
T2266_.67.0344c08: 觸。六愛身云何。一眼觸所生受。二耳觸所生
T2266_.67.0344c09: 受。三鼻觸所生受。四舌觸所生受。五身觸所
T2266_.67.0344c10: 生受。六意觸所生受。六想身云何。一眼觸所
T2266_.67.0344c11: 生想。二耳觸所生想。三鼻觸所生想。四舌觸
T2266_.67.0344c12: 所生想。五身觸所生想。六意觸所生想。六思
T2266_.67.0344c13: 身云何。一眼觸所生思。二耳觸所生思。三鼻
T2266_.67.0344c14: 觸所生思。四舌觸所生思。五身觸所生思。六
T2266_.67.0344c15: 意觸所生思。六愛身云何。一眼觸所生愛。二
T2266_.67.0344c16: 耳觸所生愛。三鼻觸所生愛。四舌觸所生愛。
T2266_.67.0344c18: 今取界身足者。詳曰。通取二倶舍一。理亦無レ違。
T2266_.67.0344c19: 心所性言。簡二識根境一無二不定失一
T2266_.67.0344c21: 愛經部至不同假觸者。有義既無二別體一。從二他
T2266_.67.0344c22: 分一説。如何名レ實。雖レ不同下觸以二多法一成上。依
T2266_.67.0344c23: レ實立レ愛名二定假一故。故知。初因對二界身足一亦
T2266_.67.0344c24: 有二不定一。非二正因一也。詳曰。假實之義。形待
T2266_.67.0344c25: 不定。如二大乘種一眞俗相對。種非二唯眞一。即名
T2266_.67.0344c26: 爲レ假。有無相對。種非二全無一。復名爲レ實。愛
T2266_.67.0344c27: 亦同レ之。爲レ喩何失。對二所立三和假觸一。愛
T2266_.67.0344c28: 得レ名レ實。初因無レ過
T2266_.67.0345a01: 別有體者。詳曰。彼既許下愛依二思分一立上。豈
T2266_.67.0345a02: 非三喩有二所立不成一。應下如論言二是實非假即
T2266_.67.0345a03: 無中其失上。雖二思分位一。然得レ名レ實
T2266_.67.0345a06: 疏有二兩釋一。後解易レ知。初解之中。言二許レ實故一。
T2266_.67.0345a07: 簡二於喩上所立之過一。經部麁色説二皆假一故。
T2266_.67.0345a08: 故第二因亦無レ失矣。有義。其第二因。若總二
T2266_.67.0345a09: 三食一爲二同喩一者。所立不成。段食三塵。是假
T2266_.67.0345a10: 有故。別以二識思二一爲二同喩一。因成二不定一。疏何
T2266_.67.0345a11: 故説二假食實有一。詳曰。因明之法宗因喩三。若
T2266_.67.0345a12: 有レ過者。容レ致二言簡一。爲二喩文略一。疏致二許言一。
T2266_.67.0345a13: 復云。心所亦通二於下一。明遮二喩因過一乃盡矣。
T2266_.67.0345a14: 何事見レ責
T2266_.67.0345a16: 有義。其第三因。同二前初因一。亦有二不定一。詳曰。
T2266_.67.0345a17: 愛非二全假一。如二前已釋一。故無二不定一
T2266_.67.0345a19: 少實一。即餘觸不レ成レ假。倶是心所無二異因一故。
T2266_.67.0345a20: 有解。若許三觸有二少分一。實即經部説。根塵等
T2266_.67.0345a21: 假法不レ成。倶多法成。無二異因一故。前解爲レ正。
T2266_.67.0345a22: 經部許二受少分實一者。彼以二實境之心即名
T2266_.67.0345a23: 爲受。非レ如二觸致三和合成一
T2266_.67.0345a25: 論第十。叙二經部義一而有二兩師一。有説。三和即
T2266_.67.0345a26: 名爲レ觸。如二契經言一。如レ是三法聚集和合説
T2266_.67.0345a28: 寶兩師。初説經部。後説有部。然觀二倶舍論一。
T2266_.67.0345a29: 頌云二觸六三和生一。長行初標二本宗一云。三和
T2266_.67.0345b01: 合故。有二別觸生一。次出二兩説一。演秘所引文是
T2266_.67.0345b02: 也。並言二有説一。終至二結釋一云。然對法者。説
T2266_.67.0345b03: レ有二別觸一。觀二論始末一。則中間有説。兩倶經部。
T2266_.67.0345b06: 故。樸揚爲レ正。古説唯責二光師一爲レ謬。非二唯光
T2266_.67.0345b08: 經部救一云。若謂餘時三和有レ力成レ觸。生レ觸
T2266_.67.0345b10: 師救一。一無二別觸一。即三和是觸故。二別有二觸
T2266_.67.0345b12: 笠置抄一
T2266_.67.0345b14: 謂從二阿頼耶識種子一所レ生依レ心所レ起與レ心
T2266_.67.0345b16: 具解一
T2266_.67.0345b18: 義。依二疏初説一。作意種子警二已逢レ縁應レ起心
T2266_.67.0345b19: 種一。以警レ種者。此唯種子。義不二相應一。今釋二相
T2266_.67.0345b20: 應現作意一故。解云。由二現作意行相難知故。
T2266_.67.0345b21: 此擧レ種以釋二體性一。雖レ作二是解一。其理極難故。
T2266_.67.0345b22: 今但依二第二釋一也。謂現作意警覺現起相應
T2266_.67.0345b23: 心種一。以レ之爲レ性。現令レ起種。名二應レ起種一。
T2266_.67.0345b24: 非三當起種名二應起一也。詳曰。何理得レ知。明二
T2266_.67.0345b25: 現作意一。若言下本説二相應法一故故知現上者。若
T2266_.67.0345b26: 爾心所與レ心相應名爲二相應一。應二倶辨現。如
T2266_.67.0345b27: 何第八前亦明レ種。又若警覺現起種一者。夫
T2266_.67.0345b28: 言二種子一生レ果爲レ義。現果既生。何意須レ警。
T2266_.67.0345b29: 若令レ趣レ境自是現能。論乃合レ云レ警二應レ起
T2266_.67.0345c01: 現一。若言下由レ種現方得レ生。雖レ生二現位一但言
T2266_.67.0345c02: 警レ種。若爾前觸例。亦應レ然。前何不レ言三和合
T2266_.67.0345c03: 三種一。彼既不レ爾。此云何然。故疏初解。理固
T2266_.67.0345c05: 警一爲二現行位一。答。准二諸師説一。通二二位一警。本
T2266_.67.0345c06: 疏種位。非レ在二現行一。西明要集倶非二本釋一云。
T2266_.67.0345c07: 論二説通二於種現一。如二五蘊論云一。謂能令二心
T2266_.67.0345c08: 發悟一爲レ性。顯攝第一云。依レ心所與レ心倶
T2266_.67.0345c09: 轉相應。動レ心爲レ體。引レ心爲レ業。若依二有部一。
T2266_.67.0345c10: 自有二兩説一。雜心依レ現故。彼論云。億者於レ縁
T2266_.67.0345c11: 發悟一在二生相一。正理十一云。作意正現前者。
T2266_.67.0345c12: 謂正起近二現前自境一。即正生時。將入二現在一
T2266_.67.0345c13: 取二自境一義大乘亦二説。一依二顯揚一。現在作
T2266_.67.0345c14: 意。警二同時相應之心一。文如二前引一。二依二此論一
T2266_.67.0345c15: 撃發現起二心種一。引二現起心一趣二所縁境一。然釋二
T2266_.67.0345c16: 此論一自有二兩解一。一謂此未來作意種子。警
T2266_.67.0345c17: 覺未來應レ起心種一。由レ此令三心趣二自現在境一。
T2266_.67.0345c18: 一云現在作意。警覺現在應レ起心種一。引二彼
T2266_.67.0345c19: 現心一。令レ趣二自境一。此釋爲レ勝。今謂不レ然。若
T2266_.67.0345c20: 依二有部一。正理爲レ正。即雜心論於二將所縁一。發
T2266_.67.0345c21: 悟爲レ正。同二於正理一。若即如レ彼即不正義。若
T2266_.67.0345c22: 依二大乘一。亦唯一説。五蘊論云。謂能令レ心者。
T2266_.67.0345c23: 心種亦得レ名レ心。不レ言下能令二現心發悟一性上故。
T2266_.67.0345c24: 若依二顯揚一云。從二阿頼耶識種子一所生レ生。依レ心
T2266_.67.0345c25: 所レ起。與レ心倶轉。相應動レ心爲レ體者。初二句
T2266_.67.0345c26: 簡二他宗義一。依レ心所レ起。顯二心所義一。與レ心倶
T2266_.67.0345c27: 轉。簡二前後生一。相應者。簡二同時色根一。因解二心
T2266_.67.0345c28: 所相應義一。動レ心爲レ體。方顯二自體一。動二應レ起
T2266_.67.0345c29: 心一爲レ體。即是種心。若正現在。即正已起。何
T2266_.67.0346a01: 名レ應レ起。既已現起。更何須レ警。若警令レ解。此
T2266_.67.0346a02: 是惠能。警令レ趣レ境。不レ異二於業一。若警令レ起。
T2266_.67.0346a03: 起竟何須レ警。若云丁既許二現因能生二現果一。何
T2266_.67.0346a04: 妨丙現在警覺於心甲者。不レ爾。以二種現在一生二
T2266_.67.0346a05: 現心一時。雖二倶在現。要能生二未生一。若有レ種
T2266_.67.0346a06: 時。已有二彼現一。何須二種起一。若現根等不二是令
T2266_.67.0346a07: 生。但爲レ依住。若是能生。應三有レ根時常有二識
T2266_.67.0346a08: 起一。猶如下作意有二現能警一必有心故。若云二種
T2266_.67.0346a09: 位能警。即是未來。未來無レ體。如何能警一者。
T2266_.67.0346a10: 不レ爾。大乘因果。深妙離レ言。觀二當レ生現一。假
T2266_.67.0346a11: 説二未來一。雖レ在二種位一。與二所生現一。亦正現在。此
T2266_.67.0346a12: 護法宗。無二勞異覺一。麁觀即似二現警一。細尋警
T2266_.67.0346a13: 理難レ見。然瑜伽説。作意云何。謂廻轉。性者
T2266_.67.0346a14: 即顯揚同。廻轉與レ動。義意相似。故如二前會一。
T2266_.67.0346a15: 不應三於レ此有二別師計一。是論所レ破故。廻趣
T2266_.67.0346a20: 來用起一。擧二種能警一釋二現行名一
T2266_.67.0346a22: 此外人彼質。遂作二不定過一。言二思擇一者。我
T2266_.67.0346a23: 宗不レ許三生有二能生一。何得レ爲レ例。又大生通二
T2266_.67.0346a24: 所生一。更有二能生一。方始起。觸既唯能起。更不
T2266_.67.0346a25: レ由レ觸自能生。由レ此應レ説。心等不レ能レ生。作
T2266_.67.0346a26: 意力方生。作意體能警。何須二別物警一。如レ繩
T2266_.67.0346a27: 不二自斷一。耍假レ刀方斷。刀體自能割。何須二別
T2266_.67.0346a28: 物割一
T2266_.67.0346b03: 云。戸意謂心廻轉。觸三和等。皆如二唯識第
T2266_.67.0346b04: 三卷初一。廻轉者。起動義。彼云下應レ非二遍行一
T2266_.67.0346b06: 理一。義燈不レ爾。瑜伽･顯揚兩論。意同。非レ爲二未
T2266_.67.0346b07: 盡一。師資解別。不レ須二和會一。古説會爲二本異一。鑿
T2266_.67.0346b09: 轉。性者即顯揚同。廻轉與レ動。義意相似。故
T2266_.67.0346b10: 如二前會一。不レ應三於レ此有二別師計一。是論所レ破
T2266_.67.0346b11: 故。廻趣者但破二小乘一
T2266_.67.0346b13: 云何等作意。謂發二動心一爲レ體。於二所縁境一。
T2266_.67.0346b15: 通二散定位一。説二定加行一。但説二持心一。擧二顯了業一
T2266_.67.0346b16: 彰二其作用一。説下於二此境一數引心故。唯識但言二
T2266_.67.0346b17: 引レ心爲業。即遍作用
T2266_.67.0346b20: 異計一。西明初解。亦破二小乘一。要集亦非二本疏
T2266_.67.0346b21: 所説一。集論但云。持レ心爲レ業。雜集釋云。數數
T2266_.67.0346b22: 引レ心。是引名レ持。非二住名持。既云二數數引
T2266_.67.0346b23: 心。與二此論一同。故不レ應レ破。今謂不レ爾。雜集
T2266_.67.0346b24: 云。即於二此境一類類引レ心。是故心得レ定者。名
T2266_.67.0346b25: レ得二作意一。本疏意者。但以下論言中即於二此境一數
T2266_.67.0346b26: 數引心。既云二此境一。即是一境。數數引レ心故。
T2266_.67.0346b27: 於二一境一數數引レ心明。即是住。不レ爾何故復
T2266_.67.0346b28: 云二是故心得レ定者名得二作意一故。雜集意明二
T2266_.67.0346b29: 此作意一。持レ心令レ住。方始得レ定。集論據レ増。雜
T2266_.67.0346c01: 集謂爲レ盡理故。今論破。若但破二小乘一。何部
T2266_.67.0346c03: 上則不レ同。然此疏釋。與二對法抄一不レ同。古説。
T2266_.67.0346c04: 彼鈔宗明彼論故別
T2266_.67.0346c06: 師子覺一。不レ許二無著意一故。釋二作意一云二持レ心
T2266_.67.0346c08: 此義正也。古説云。雜集論師者。此指二安惠一。
T2266_.67.0346c09: 非レ謂二師子覺一者。此説不レ是也。彼安惠師。唯
T2266_.67.0346c10: 合二本釋二論一非レ爲二別釋一。何指斥之一有
T2266_.67.0346c12: 彼論云。作意謂能令二心警覺一。與二此論一別
T2266_.67.0346c15: 揚第一等。皆以二作意一爲レ初。此論及五蘊論
T2266_.67.0346c16: 等。以レ觸爲レ初
T2266_.67.0346c18: 於二善等一役レ心爲レ業。豈第八思。亦於二善等一
T2266_.67.0346c19: 役レ心耶。答。此業亦通二三性之中一。第八倶思。
T2266_.67.0346c20: 亦於二無記一能役レ心故。即能取二彼非邪正因一
T2266_.67.0346c21: 故。此業遍。問。若爾受業應三能起二合離非二
T2266_.67.0346c22: 欲一故。第八既通二無記一。豈無二非二欲一耶。答。
T2266_.67.0346c23: 不レ然。第八不二與レ欲相應一故。由レ斯受業亦是
T2266_.67.0346c24: 不レ遍
T2266_.67.0346c26: 受領納隨觸。長行曰。受蘊謂三。領納隨觸一。
T2266_.67.0346c28: 至觸所生受者。此別釋レ受。謂領納隨順觸一
T2266_.67.0346c29: 境上。是受自性。問。諸心心所。雖三復同縁倶名二
T2266_.67.0347a01: 受一。受領納強。名二自性受一。猶如下十人同一處
T2266_.67.0347a02: 生。一人是賊傍。忽有レ人。呼喚呼レ賊。雖三復
T2266_.67.0347a03: 十人同聞二賊聲一。實是賊者領即偏強。不同二
T2266_.67.0347a04: 餘九人一。受領レ境強。想等領レ境弱應レ知。亦
T2266_.67.0347a05: 爾。又解。諸心心所。雖三復同縁皆執受境一。想
T2266_.67.0347a06: 等諸法。從レ別立レ名。受無二別名一。雖レ標二總稱一。
T2266_.67.0347a07: 即受二別名一。如二色處等一。雖レ有二兩解一。前解爲
T2266_.67.0347a09: 體異二餘心所一也。諸心心所。雖三與レ受同領二所
T2266_.67.0347a10: 縁境一。而不レ領二隨觸一。非二自性受一。自性受領二所
T2266_.67.0347a11: 隨觸一。若時爲二所縁一。爾時非二所領一。若時爲二所
T2266_.67.0347a12: 領一。爾時非二所縁一。有人云。乃至準二此兩解一。皆
T2266_.67.0347a13: 約レ領レ境名レ受。然與二論意一竝不二相當一。又準二
T2266_.67.0347a14: 此釋一。受與二想等一皆同。但強弱有レ異立レ名不
T2266_.67.0347a15: レ同。受既如レ此。餘亦應レ然。豈非二雜亂一。又此論
T2266_.67.0347a16: 云。受蘊。謂三領納隨觸一。即樂及苦不苦不
T2266_.67.0347a17: 樂。正理云。隨レ觸而生。領納可愛及不可愛
T2266_.67.0347a18: 倶相違觸一。名爲二受蘊一。領納即是能受用義準二
T2266_.67.0347a19: 此二論一。倶以三領納隨觸一爲レ受。不レ取レ領レ境。
T2266_.67.0347a20: 又此論第十云。如何觸爲二受所領行相依一。行
T2266_.67.0347a21: 相極似レ觸。依レ觸而生
T2266_.67.0347a24: 彼論意説。受有二二種一。一執取受。謂一切心心
T2266_.67.0347a25: 所法。執取前境一。皆名二執取受一。二自性受。能
T2266_.67.0347a26: 領納自所隨觸一。取二觸勢分一名三領納觸一。執レ取
T2266_.67.0347a27: 難レ分。不レ約レ彼説。即性易顯故。約レ此明レ受。
T2266_.67.0347a28: 言下領納觸一名中自性受上者。謂即此受領納自
T2266_.67.0347a29: 體一。言二領觸一者。觸是其因。受是其果。受能領
T2266_.67.0347b01: 納觸順違倶非相一。領納觸果。果即是受。還
T2266_.67.0347b02: 領二自體一。以レ領二觸相一故。故正理論釋レ果云。
T2266_.67.0347b03: 如下言三王食二國土一。非レ食二地土一。飮食地中所
T2266_.67.0347b04: 出言食二國土一。擧レ因顯レ果。領納觸一亦然。又
T2266_.67.0347b05: 如三父生レ子。子之媚好皆似二於父一。如下是果從
T2266_.67.0347b08: 自領一。皆非レ應レ理。若受還領レ受。即違二證文一。若
T2266_.67.0347b09: 時爲二所縁一。爾時非二所領一。若時爲二所領一。爾時
T2266_.67.0347b10: 非二所縁一。若領二自體一。誰爲二能所一。故婆沙第九
T2266_.67.0347b11: 云。若自性知二自性一者。不レ應レ建立能取所一。
T2266_.67.0347b12: 準レ此既云二能領所領一。故知。不二是自領一。又與二
T2266_.67.0347b13: 能引喩一不レ同。王食二國土一等。豈是自食。此
T2266_.67.0347b14: 中言レ領者。即是自體有二彼相一故。自爲二能領一。
T2266_.67.0347b15: 彼爲二所領一。如三印レ印物二印相一。不レ可レ説物
T2266_.67.0347b16: 自領物也。有人妄叙。唯識轉計。破二有部一之
T2266_.67.0347b17: 義。將爲二有部正宗一誤也
T2266_.67.0347b19: 唯自性受至其餘相故者。按二顯宗論第二一。云
T2266_.67.0347b20: 何此受領納隨觸一。謂受是觸。隣近果故。此隨
T2266_.67.0347b21: 觸聲爲レ顯二因義一。能順レ受故。受能領納能順
T2266_.67.0347b22: 觸因一。是故説三受領納隨觸一。領納隨觸名二自
T2266_.67.0347b23: 性受一。領納所縁一。雖二亦是受一。一切皆同領納
T2266_.67.0347b24: 境一故。是故唯説領納隨觸一名二自性受一。別相
T2266_.67.0347b25: 定故。領納所縁一名二執取受一。非二此所辨。相不
T2266_.67.0347b26: 定故
T2266_.67.0347b29: 一刹那倶縁二前境一。如何可レ言レ領二相應觸一。若
T2266_.67.0347c01: 從レ他生。及相似者。即名爲レ受。子從レ父生。果
T2266_.67.0347c03: 釋一已云。此亦謬也。論主自以二領納一爲二自性
T2266_.67.0347c04: 受一。與二正理一同。何勞。此中輒引二唯識破一以
T2266_.67.0347c05: 爲レ破也。又諸法得名不レ同。豈可二以レ一例レ餘。
T2266_.67.0347c06: 皆同名受
T2266_.67.0347c08: 若似觸生名領觸者。按二順正理一云。如三父生
T2266_.67.0347c09: レ子。子之媚好皆似二於父一。亦如三果從レ種生。果
T2266_.67.0347c10: 似二於因一。受從レ觸生。應レ知亦爾
T2266_.67.0347c12: 爾雅翼云。古以三米之有二孚穀一皆稱レ粟。今人
T2266_.67.0347c13: 以二穀之最細而圓者一爲レ粟
T2266_.67.0347c15: 是果等者。若無二之言一。恐有レ執二因正即是果一。
T2266_.67.0347c16: 夫因果者。不二即離一故。爲レ簡二其濫一故。論
T2266_.67.0347c18: 法。非即非離。亦無二因即是果一故。説二之言一。無二
T2266_.67.0347c19: 持業一。或即此受與レ愛レ因。與レ觸爲レ果。亦
T2266_.67.0347c20: 得三説言二即因是果一。今唯望レ觸不レ望二於愛一故。
T2266_.67.0347c21: 説二之言一。簡二即因果一。前解爲レ正
T2266_.67.0347c23: 又既受因等者。不レ從二於他一。但據二於自一可レ名二
T2266_.67.0347c24: 自性一。今既似レ他。何名二自性一。即應三説名二似因
T2266_.67.0347c25: 之受一。而不レ可レ言二自性受一也
T2266_.67.0347c28: 理論。具如三疏引言二食國邑一。擧レ因顯レ果。四本
T2266_.67.0348a02: 言食邑不レ同二漢書等意一
T2266_.67.0348a04: 云。彼若救言。此受要有二所縁倶時之觸一。幷
T2266_.67.0348a05: 不レ捨二自性一名二自性一。或云。領二觸所生之受一。幷
T2266_.67.0348a06: 不レ捨自性一名二自性受一。作二此等救一皆同レ前
T2266_.67.0348a07: 破。受定不レ縁二倶生觸一故。便違二自執一。不二自
T2266_.67.0348a08: 證一故。同前也
T2266_.67.0348a11: 雜集論説一。爲二隨説因一非二語加行一。由レ想二境像一。
T2266_.67.0348a12: 方立二名言一。此勢用疎。尋伺用親。正起レ語故。
T2266_.67.0348a14: 起二言説一。何因不三説爲二語言因一者。故果例レ現
T2266_.67.0348a15: 想疎故
T2266_.67.0348a17: 全文
T2266_.67.0348a20: 思能取一。雖二諸心所皆能通取一就二遍増一説。亦
T2266_.67.0348a22: 令レ作。單重廣略。行相有レ異。既云二善等一。等二惡
T2266_.67.0348a23: 無記一。無記通二於八識一皆有。説レ思名レ遍。亦
T2266_.67.0348a24: 何爽レ理。若准二瑜伽第三所説一。思之行相。是
T2266_.67.0348a25: 別非レ遍。如二疏所述。彼可レ知也
T2266_.67.0348a28: 問。何故名二相應一。答。由二事等一故。處等故。時等
T2266_.67.0348b01: 應一。答。由二一一事等處等一者。事等謂體也。體
T2266_.67.0348b02: 皆一故。無二第二受等一。處等者。謂同於二一境
T2266_.67.0348b03: 處一轉故。又依縁處等故時等者。同一刹那故。
T2266_.67.0348b04: 所作等者。同於二一境一行二所作等一故。知縁レ青
T2266_.67.0348b08: 故不レ辨二行相等一耶。解云。大乘中辨二行相一
T2266_.67.0348b09: 不レ得レ言レ等。所以者何。行是見分。相是相分。
T2266_.67.0348b10: 謂心心所取二前境一時。見分行解種種不レ同。
T2266_.67.0348b11: 依二此見分所變相分一。衆多差別故。不レ得レ言二
T2266_.67.0348b12: 行相應等一。泰云。或有説分レ處爲二二等一。亦體
T2266_.67.0348b13: 等以二四義等一解二相應義一。此是開合不同也
T2266_.67.0348b15: 言二所作一。鈔具釋二所作義一。何言二正與レ此同一耶。
T2266_.67.0348b16: 暗記失乎。或作爲二依字形誤一
T2266_.67.0348b18: 依倶有可レ説二依同一。心王心所前念各別。如何
T2266_.67.0348b19: 無間亦説爲レ同。答。若開導依定非二心所一。於二
T2266_.67.0348b20: 所引生一無二主義一故。今爲レ依者。必是心王故。
T2266_.67.0348b21: 可レ名レ同。説爲二意根一。非二心所一故
T2266_.67.0348b23: 納雖二各不同。數既齊等。同取二於境一故。兼
T2266_.67.0348b24: 亦取也
T2266_.67.0348b26: 相應一中。而時依同所縁事等。若約二本質一。或
T2266_.67.0348b27: 無二不質法一。一切名等同縁二一境一故。與二事
T2266_.67.0348b28: 等一不レ同。若影像相相似名レ等。何事一種。無
T2266_.67.0348b29: 分別智。縁レ如無レ影。不レ可二相似一。不二同一一故
T2266_.67.0348c01: 知有二本質一者。影像名二相似一。本質名二同一一。若
T2266_.67.0348c02: 無二本質一者。有爲縁相似名二同一一。無爲縁境
T2266_.67.0348c03: 一名二同一一。此據二實縁一故不二相違一
T2266_.67.0348c05: 連環嶽起一。若心王心所名二相應一者。前念心王
T2266_.67.0348c06: 後念心所。應レ名二相應一。由レ此故。説時簡二前
T2266_.67.0348c07: 後一也。若爾意識二識。許二倶時起一。眼識心所。
T2266_.67.0348c08: 與レ意應レ名二相應一。此亦不レ然。依簡別識一。眼意
T2266_.67.0348c09: 二識不二同依一故。若云三時依同名二相應一者。六
T2266_.67.0348c10: 八二識同時依レ七。第六識心所。應下與二第八一
T2266_.67.0348c11: 相應上故。疏釋云三行簡二依同其境各別一。六八
T2266_.67.0348c12: 二識雖二時依同一。見境各別故。非二相應一故。若
T2266_.67.0348c13: 爾即此六八同縁二色等一。依既同又不別相應
T2266_.67.0348c14: 故。疏説云三縁簡別見一。彼雖二同縁一。見各別故。
T2266_.67.0348c15: 不二相應一也。今觀三行簡二境別一。即與二所縁之簡一
T2266_.67.0348c16: 不レ殊。論自説。云二行相雖異。明不レ取二行相一。
T2266_.67.0348c17: 而疏強爲二五義一。違レ論立レ之。不共添意也。且
T2266_.67.0348c18: 依二四義一簡レ法已周。亦應レ爲レ答
T2266_.67.0348c20: 雖レ倶。依各別。處事亦不レ等。問。體事不レ等。其
T2266_.67.0348c21: 相如何。答。如二五識倶意一。許レ爲二同心王一。受等
T2266_.67.0348c22: 各二體事尋伺唯一故云二不等一
T2266_.67.0348c24: 解。除二行相一者。順二教理一也。瑜伽説レ四。此論
T2266_.67.0348c25: 自云二行相雖異。何得レ取レ之。問。夫簡レ法者前
T2266_.67.0348c26: 義不レ盡。須二後法簡一。前若遮盡。後法何須。如二
T2266_.67.0348c27: 論四義一。時依二法。遮簡已周。何繁後二。豈時
T2266_.67.0348c28: 依同。境事別耶。答。有二二釋一。一云。此論四義
T2266_.67.0348c29: 不レ次。次應三説云二境時依事一。簡意者何。答。凡
T2266_.67.0349a01: 言二相應一。雖二心心所一。非二心心所總共相應一
T2266_.67.0349a02: 故。須レ簡也。若心心所總名二相應一。所縁別者
T2266_.67.0349a03: 應レ名二相應一。故境等簡。前後心等所縁境等。
T2266_.67.0349a04: 應レ名二相應一。故時同簡。諸識倶起應レ名二相應一。
T2266_.67.0349a05: 故依同簡。六八依同應レ名二相應一。故事等簡。
T2266_.67.0349a06: 二云論説依レ次。雖レ有二依同一。非二相應一故。若依
T2266_.67.0349a07: 同故即名二相應一。六八二識レ應二名相應一。故所
T2266_.67.0349a08: 縁簡。六八有時同縁境者。應二是相應一。故事
T2266_.67.0349a09: 等簡。後釋爲レ正
T2266_.67.0349a11: 五義。且據レ因説。若在二佛果一非レ不二明了一。亦能
T2266_.67.0349a12: 分別違順境相一。不レ爾諸佛應レ非二遍知一。餘之
T2266_.67.0349a13: 三義。可レ通二因果一。後二復次。唯約二因中一
T2266_.67.0349a15: 明了是捨受相者。問。果位亦捨。豈不二明了一。
T2266_.67.0349a16: 答。夫言レ捨者。中容最靜。及不二明了一。果雖二明
T2266_.67.0349a17: 了一。而是最靜。故得レ名レ捨
T2266_.67.0349a19: 明了如二六識等一。便應丁不レ能レ攝持種子一。亦
T2266_.67.0349a20: 不丙滋益諸根大等一令乙相續甲故
T2266_.67.0349a22: 曰。何因縁故。善不善法。能感二異熟一。其異熟
T2266_.67.0349a23: 果無覆無記。由二異熟果無覆無記一。與二善不
T2266_.67.0349a24: 善一互不二相違一。善與二不善一互相違故。若異熟
T2266_.67.0349a25: 果善不善性。雜染還滅。應レ不レ得レ成。是故異
T2266_.67.0349a26: 熟識唯無覆無記
T2266_.67.0349a28: 八間斷不レ名二趣生捨二執受一故。亦不レ受レ熏。
T2266_.67.0349a29: 性非レ堅故。次可レ知
T2266_.67.0349b02: 八證中等者。瑜伽八證。第八識中最初。即執
T2266_.67.0349b03: 受證。執受證中有二五因一。五因中第一者。謂任
T2266_.67.0349b04: 運生。二非二善染一。三一類異熟無記性攝。四
T2266_.67.0349b05: 能遍執受五根等法一。五一切時執非レ有二不執
T2266_.67.0349b06: 時一。若不レ執時。即爛壞故。今此不下與二苦樂一相
T2266_.67.0349b08: 云。由二八種相一證二阿頼耶識。決定是有一。謂
T2266_.67.0349b09: 若離二阿頼耶識一。依上執受不レ應二道理一。最初
T2266_.67.0349b10: 生起不應道理。有二明了性一。不レ應二道理一。有二
T2266_.67.0349b11: 種子性一。不レ應二道理一。業用差別。不レ應二道理一。
T2266_.67.0349b12: 身受差別。不レ應二道理一。處無心定。不レ應二理
T2266_.67.0349b13: 理一。命終時識。不レ應二道理一。何故。若無二阿頼耶
T2266_.67.0349b14: 識一。依上執受不レ應二道理一。由二五因一故。何等爲
T2266_.67.0349b15: レ五。謂阿頼耶識。先世所造業行爲レ因。眼等
T2266_.67.0349b16: 轉識。於二現在世一。衆縁爲レ因。如レ説根及境界
T2266_.67.0349b17: 作意力故。諸轉識生。乃至廣説。是名二初因一
T2266_.67.0349b21: 等轉識。現縁因發。如レ説根境作意力故。諸轉
T2266_.67.0349b22: 識生。乃至廣説。是名二初因一
T2266_.67.0349b24: レ能故。通二惡果一。問。禪定有二何能一。答。有二定共
T2266_.67.0349b25: 戒一。能止二於惡一故非二惡果一。又由三禪定能發二神
T2266_.67.0349b26: 通智慧一故多能也
T2266_.67.0349b29: 此識任運刹那別縁者。問。恒縁二三境一。何名二
T2266_.67.0349c01: 別縁一。答。影像之境。新新而起。前後不レ一故。
T2266_.67.0349c02: 縁名レ別。具如二疏明一。有義。非二是所縁前後易
T2266_.67.0349c03: 脱一。但非レ如下定專注所縁一義説中別言上。詳曰。
T2266_.67.0349c04: 言不レ同三定專注所縁一。理即可レ爾。云レ非二易
T2266_.67.0349c05: 脱一。道理難レ詳。豈八所縁非二有爲攝一。若有爲
T2266_.67.0349c06: 法。有爲法者。刹那生滅。云何不レ名二前後易
T2266_.67.0349c07: 脱一
T2266_.67.0349c09: 約二已轉一。別境相應。以下果位諸識與二二十一
T2266_.67.0349c10: 心所一相應上故
T2266_.67.0349c13: 辨之。併觀更得二明白一。亦於二小乘一具如二婆
T2266_.67.0349c16: 倶舍正理等一。大乘亦見二對法一。然瑜伽･顯揚･
T2266_.67.0349c17: 攝論等。未レ見二如レ是一處總集一。又初四俗勝
T2266_.67.0349c18: 義者。勝義爲二三性一。已見二倶舍對法一。世俗之
T2266_.67.0349c19: 名。諸論所レ無。勝義對二世俗一之語以故。立二
T2266_.67.0349c20: 加世俗一。又第二三性分レ三。諸論雖レ有二義在一。
T2266_.67.0349c21: 然無二一處如レ是立レ名類聚一。此皆疏主義立
T2266_.67.0349c22: 也。思レ之。對法抄一終。明二十種蘊一。可二以准
T2266_.67.0349c23: 知一
T2266_.67.0349c26: 如本釋中者。此下所引三性差別。皆對法文。
T2266_.67.0349c28: 意。取二對法本釋兩師一。義蘊意唯指二釋論一
T2266_.67.0349c29: 不レ同思レ之
T2266_.67.0350a02: 勝義不善者。諸論皆對二勝義善是無漏法一
T2266_.67.0350a03: 爲レ語。然今於二不善中一開二世俗一者。義甚難
T2266_.67.0350a04: レ解。又第二分レ三中。第三者漏法是總。初二
T2266_.67.0350a05: 是別。以三初二法非二第三外一故。此分二總別一
T2266_.67.0350a06: 以立二三種一。以下有爲法通二不善一無爲不通二
T2266_.67.0350a07: 不善故。思レ之。又勝義世俗。案二諸論意一。或
T2266_.67.0350a08: 約二有爲無爲一。或約二有漏無漏一。或約二假實一。然
T2266_.67.0350a09: 今於二不善中一取二極惡法一以爲二世俗一。者。於レ理
T2266_.67.0350a12: 慚愧根。以下有爲中唯慚與レ及無貪等三種
T2266_.67.0350a13: 善根。不レ待二相應及餘等起一體性是善。猶如中
T2266_.67.0350a15: 善。猶如三良藥藥即良善故名二良藥一
T2266_.67.0350a18: 彼相應。以下心心所要與二慚愧善根一相應上。方
T2266_.67.0350a19: 成二善性一。若不下與二彼慚等一相應上。善性不レ成。
T2266_.67.0350a20: 如二雜レ藥心一
T2266_.67.0350a23: 者。謂身語業不相應行。以下是自性及相應善
T2266_.67.0350a25: 問。准二對法一云二隨逐善一者。謂即彼諸法習氣。
T2266_.67.0350a26: 發起善者。謂彼所レ起身業語業。准レ彼種子
T2266_.67.0350a27: 隨逐善收。云何即判屬二等起善一。答。論開。疏
T2266_.67.0350a29: 略會二唯識對法相違一。尋而披覽
T2266_.67.0350b03: 脱。以三涅槃中最極安隱。衆苦永寂。猶如二無
T2266_.67.0350b05: 槃安隱名善。如二人無レ病無レ苦安穩一。又正理
T2266_.67.0350b06: 三十六一解云。或眞解脱。是勝是義。得二勝義
T2266_.67.0350b07: 名一。勝謂最尊無二與等者一。義謂別有二眞實體
T2266_.67.0350b08: 性一。此顯二涅槃無等實有一故名二勝義一。如レ是勝
T2266_.67.0350b09: 義･安穩名レ善。如レ是涅槃是善常故。於二一切
T2266_.67.0350b10: 法一其體最尊。是故獨標爲二勝義善一
T2266_.67.0350b12: 集･倶舍。幷説如レ善
T2266_.67.0350b14: 云。謂瞋･忿･恨･惱･嫉･慳･害･覆･無慚･無愧。謂
T2266_.67.0350b15: 煩惱中。此唯不善
T2266_.67.0350b18: 勝義不善。謂生死法。由下生死中諸法。皆以レ苦
T2266_.67.0350b21: 勝義不善一。如二人痼疾恒苦不安。生死翻二涅
T2266_.67.0350b22: 槃一。涅槃是勝義善故。生死是勝義不善。問。不
T2266_.67.0350b23: 善翻二於善一。勝義不善體通二三性一。亦可下以三善
T2266_.67.0350b24: 翻二不善一。勝義之善通中三性上。解云。勝義不善
T2266_.67.0350b25: 遍二有漏一故。得レ通二三性一。勝義善法。但擇滅唯
T2266_.67.0350b26: 善。不レ通二三性一
T2266_.67.0350b28: 二無爲。以三太虚空及非擇滅唯無記性。更無二
T2266_.67.0350c02: 義無記。謂虚空非擇者。問。何唯此二名二無
T2266_.67.0350c03: 記一耶。答。眞如性淨。其擇滅等。斷レ惑所レ顯以二
T2266_.67.0350c04: 寂靜一故。勝義善收。虚空非擇體非二實有一。不
T2266_.67.0350c05: レ同二眞如一。復非二智慧斷惑等得一。不レ同二餘三一。
T2266_.67.0350c06: 由二斯二義一故無記攝。問。亦依二識變一立二虚空
T2266_.67.0350c07: 等一。何不二隨レ識三性攝一耶。答。且依レ如立。假空
T2266_.67.0350c10: 舍釋中解。據レ實而言。皆是自性善。然世親
T2266_.67.0350c11: 阿闍梨立二四種善一者。隨二義勝劣一建立異名一。
T2266_.67.0350c12: 善中最強。勝者勝義善。次強者立二自性一。次
T2266_.67.0350c13: 劣者立二相應一。最劣者名二等起一。不善隨レ義亦
T2266_.67.0350c14: 立二四種一。故婆沙一百四十四。三性分別。二十
T2266_.67.0350c15: 二根。有二一師一亦説レ有二四種善不善一。與二此論一
T2266_.67.0350c18: 性一者。與二名義一不二相符會一。不三待レ他成二善等一
T2266_.67.0350c19: 故名二自性一。待レ他成故名二相應一。如二藥及雜レ藥
T2266_.67.0350c20: 水一故。問。若爾何故婆沙第二云。今應レ問レ彼。
T2266_.67.0350c21: 若唯五根是自性善。所餘善法自性是何。若
T2266_.67.0350c22: 謂下彼是不善無記雜二五根一故亦名善者。如
T2266_.67.0350c23: レ是五根。與レ彼相雜。何故不レ名二不善無記一。然
T2266_.67.0350c24: 信等五根。與二所餘法一。同一所依。同一行相。
T2266_.67.0350c25: 同一所縁。一起住一滅一果同一等流同一
T2266_.67.0350c26: 異熟。而言三五根是自性善。餘相雜故假立二善
T2266_.67.0350c27: 名一。但順二妄情一不レ應二正理一。勿レ有二此過一。故應三
T2266_.67.0350c28: 説言二世第一法根非根性一。準二此婆沙一。不レ立二
T2266_.67.0350c29: 相應等起善等一。因レ何言レ謬。答。婆沙第二。與
T2266_.67.0351a01: レ此意別。彼異師説。五根是世第一法。自性是
T2266_.67.0351a02: 善故。餘非二世第一法一。以二自性非善與レ善相
T2266_.67.0351a03: 應假立二善名一。由レ此婆沙云。但順二妄情一。念此
T2266_.67.0351a04: 四善。即不レ如レ是。若相應善。若等起善。皆體
T2266_.67.0351a05: 性是善。非二假名善。其自性善。不二待レ他成
T2266_.67.0351a06: 善。相應等起。待レ他成レ善。性不レ名二自性善一。
T2266_.67.0351a07: 問。若爾未二相應一時相應。先是何性。答。有レ體
T2266_.67.0351a08: 已來。常與二自性善一倶。恒名二善性一。善由レ他立
T2266_.67.0351a09: 故非二自性一。無貪之義。性是善故。非二相應
T2266_.67.0351a10: 義一。自性善也
T2266_.67.0351a12: 云。論曰。何因縁故。善不善法能感二異熟一。
T2266_.67.0351a13: 其異熟果。無覆無記。由二異熟果無覆無記一。
T2266_.67.0351a14: 與二善不善一互不二相違一。善與二不善一互相違故。
T2266_.67.0351a15: 若異熟果善不善性。雜染還滅應レ不レ得レ成。
T2266_.67.0351a16: 是故異熟識。唯無覆無記
T2266_.67.0351a18: 集二諦名爲二流轉一。故使常生二人天趣中一。未
T2266_.67.0351a19: レ踰二苦集一。流轉之義。何事不レ成。答。夫云二流
T2266_.67.0351a20: 轉一。包括五趣一。若唯人天。流轉不レ足故云二不
T2266_.67.0351a21: 成一。非下據二全無一名中不成上也
T2266_.67.0351a24: 障レ聖同名爲二有覆一。答。據三能障二聖道一。不善應
T2266_.67.0351a25: レ名レ覆。招レ果勢用強故。不レ名二有覆一。問。不善
T2266_.67.0351a26: 招レ報強。從レ勝不レ名レ覆。無想不レ感レ果。障レ聖
T2266_.67.0351a27: 名二有覆一。答。自性染法。覆蔽勝障レ聖名二有覆一。
T2266_.67.0351a28: 無想報等。翳レ理微故。不レ名二有覆一
T2266_.67.0351b01: 云。蔽心者有レ二。一法性心。二依他心
T2266_.67.0351b03: 下二解有二何差別一。答前約二功能一。後據二自性一。
T2266_.67.0351b04: 前唯有爲。後通二無爲一。前唯有漏。後兼レ漏故
T2266_.67.0351b05: 有レ別也
T2266_.67.0351b07: 者。略有二二義一。一云。餘者謂受等四。二云。餘
T2266_.67.0351b08: 者謂行相餘。所不例者。亦應レ難レ之。難思可
T2266_.67.0351b10: 雖下與二王之了別一不同。然王之與レ所。各具二行
T2266_.67.0351b11: 相一故。例二王行相門一。受等例難。亦復如レ是。義
T2266_.67.0351b12: 蘊云。疏故餘例難亦然者。五心所中。擧レ觸
T2266_.67.0351b13: 爲レ首。難餘作意等亦爾。又此擧二行相一爲レ例。
T2266_.67.0351b14: 更以二自相門一例亦得。觸雖レ不下以三攝持因果一
T2266_.67.0351b15: 爲中自相上。亦有二三和之自相一。倶自相故。亦可二
T2266_.67.0351b16: 相例一。又受雖レ不二與レ受倶一。餘心所亦與レ受倶。
T2266_.67.0351b17: 並應レ爲レ例
T2266_.67.0351b19: 今難云下觸等不二了別一故不例二行相門一者。今
T2266_.67.0351b20: 既例二相應門一故。應二觸與レ觸相應一。觸不二與
T2266_.67.0351b21: レ觸並一。即例二相應門一。觸等不二了別一。何妨レ例二行
T2266_.67.0351b22: 相一
T2266_.67.0351b24: 等例成失等者。詳曰。今觀二此質一。與レ難不レ齊。
T2266_.67.0351b25: 難レ前意云。觸雖レ不下與二自觸一相應上。有二餘相
T2266_.67.0351b26: 應一例二相應門一。行相雖二復了別等別一。然亦各
T2266_.67.0351b27: 各自有二行相一。亦復不レ二行相之義一。何不レ例二
T2266_.67.0351b28: 王行相門一耶。今者受教全不三與レ受而得二相
T2266_.67.0351b29: 應一。與二行相一應二義寛狹別一。何得三以レ此而質二於
T2266_.67.0351c01: 彼一。問。此質不レ成彼難何遺。答。觸等雖三復
T2266_.67.0351c02: 不二自相應一。然餘四法。亦即是彼王相應法。所
T2266_.67.0351c03: 以故得レ例二相應門一。行相與レ王無二少交渉一。豈
T2266_.67.0351c04: 得二相例一
T2266_.67.0351c07: 云。此意説。如二第七識心王之所一。同縁二本識
T2266_.67.0351c08: 心王一。能熏二自相見種一。亦熏二本識種子一。心所
T2266_.67.0351c09: 但熏二自見種一。不レ熏二本質之種一。由二所熏之處
T2266_.67.0351c10: 是十一故。無二六果之妨一。此初解爲二不正一
T2266_.67.0351c11: 也
T2266_.67.0351c13: 便有三十六種見相分種等者。見分相分各
T2266_.67.0351c14: 三十六。思可レ知也
T2266_.67.0351c16: 六處受レ熏。能熏王所皆熏二本識一。本識合有二
T2266_.67.0351c17: 此六箇一。一時頓生。何但言レ六。答。雖三六所熏
T2266_.67.0351c18: 皆有二六種一。六種同處。共生二一果果一故。但有二
T2266_.67.0351c19: 六頓生妨一
T2266_.67.0351c21: 不可論其本質與不生等者。不レ可下説言中心
T2266_.67.0351c22: 王所熏而生二本質一。心所所熏而即不生。何以
T2266_.67.0351c24: 之處有レ六。即倶有二本質種子一。汝不レ可レ説下心
T2266_.67.0351c25: 王中種生二本質一心所中種即不生。若能熏六
T2266_.67.0351c26: 法。雖レ熏二六種一。以二所熏生之處是一一。如下我
T2266_.67.0351c27: 心王所熏之種生二本質一。心所所熏之種生中影
T2266_.67.0351c28: 像上。此亦未レ正
T2266_.67.0352a01: 其所熏不然者。不レ得レ論三其王所所熏。生二於
T2266_.67.0352a02: 本質影像等異一
T2266_.67.0352a04: 是義至理亦無失者。此第二解。如下第七識心
T2266_.67.0352a05: 王心所。同縁二本識一。共熏成一本識種子上。此
T2266_.67.0352a06: 現望レ種不レ爲二因縁一。既相分熏。増上縁攝。如三
T2266_.67.0352a07: 多業同招二一現一。此亦應レ爾。共新熏本識之
T2266_.67.0352a08: 種。既爲二増上一。亦不三親生二本識現行一。以二本有
T2266_.67.0352a09: 種親能生一故。故無下頓生二六果一之妨上。亦無下多
T2266_.67.0352a10: 種生一不芽一失上。言三因縁便無二此事一者。若爲二因
T2266_.67.0352a11: 縁一。便無下多現生二一種一事上。増上可レ爾。此解亦
T2266_.67.0352a12: 未レ爲レ正。現行辨レ體生レ種。何得レ不二是因縁一。
T2266_.67.0352a14: 生家得二護法意一。大有二三義一。一者雜古兩種
T2266_.67.0352a15: 之中隨一爲二因縁一。餘爲二増上縁一。令三助生二現
T2266_.67.0352a17: 新古合生。見道初念。轉生新種一。與二本有種一
T2266_.67.0352a27: 定過一云。爲レ如下貪等不二自在一故不中能受レ熏。
T2266_.67.0352a28: 爲レ如下勝等不二自在一故能受熏耶。既爾宗中
T2266_.67.0352b01: 應レ云應レ非三内法所熏便無二過失一。簡三勝等非二
T2266_.67.0352b02: 内法一故。下難二持種一。亦應レ云レ應レ不レ能レ持二内
T2266_.67.0352b03: 法實種一。不レ爾勝等能持二外
等假種一。爲二不
T2266_.67.0352b04: 定過一
T2266_.67.0352b06: 云。如何一一心心所法。從二二種子一相續而
T2266_.67.0352b07: 生。不レ見二芽等從レ種生法一。有二如レ是事一。可下藉二
T2266_.67.0352b08: 多縁一生中於一果上。無下從二二種一有中一果生上。若爾
T2266_.67.0352b09: 還應レ不レ免二前過一
T2266_.67.0352b11: 能熏爲二因縁一故。熏成六種一。非下是共爲二因縁一
T2266_.67.0352b12: 生中一果上也。此喩約二前第三一解。若據二第二一。能
T2266_.67.0352b13: 立所立。二倶不レ成
T2266_.67.0352b15: 中一。頓受二一切所得異熟一。無レ有二過失一。所以者
T2266_.67.0352b16: 何。若造二衆多無間業一者。所感身形。最極柔
T2266_.67.0352b17: 軟。所感苦具衆多猛利。由レ此頓受二種種大
T2266_.67.0352b20: レ許三多因共生二一果一。如何五業共招二一法一。問。
T2266_.67.0352b21: 如二經所説一。一一無間業。各受二一劫苦一。如何
T2266_.67.0352b22: 此説三五招二一報一。答。今云二一期報一者。非レ謂二
T2266_.67.0352b23: 一劫一。業既有レ五。即以二五劫一爲二一期一也
T2266_.67.0352b25: 之
T2266_.67.0352b28: 受一。一者有色諸根及所依執受。二者相名分
T2266_.67.0352b29: 別言説戲論習氣執受。有色界中具二二執受一。
T2266_.67.0352c01: 無色界中不レ具二二種一
T2266_.67.0352c03: 義。五數得名因果無レ異。如何例二心有捨レ名
T2266_.67.0352c04: 耶。故但如二前第二師説一。詳曰。言二斷捨一者。據
T2266_.67.0352c05: レ捨レ縛説。雖下復不中執二觸等一爲我。然是煩惱
T2266_.67.0352c06: 所雜之法。心王捨レ藏。心所能雜。亦復不レ有。
T2266_.67.0352c07: 據レ此例レ捨。故此論第八云。不深汚法。二義
T2266_.67.0352c08: 説レ斷。一離縛斷。謂斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。頼耶
T2266_.67.0352c09: 即是斷二縁レ彼惑一。名レ之爲レ捨。觸等即是斷二雜
T2266_.67.0352c10: レ彼惑一。名レ之爲レ捨。何理不レ順而不レ許レ之。而
T2266_.67.0352c11: 言二捨名一。頼耶名者。據レ縛而立故。但縛無即
T2266_.67.0352c12: 得レ名レ捨。以下觸等名不中依レ縛立上。縛捨名存。實
T2266_.67.0352c13: 無レ違也。又解。頼耶未レ捨。觸等名爲二阿頼耶
T2266_.67.0352c14: 識相應心所一。心捨二執藏一。觸等不三復名二阿頼
T2266_.67.0352c15: 耶相應心所一。據レ斯名レ捨理。亦應レ通。二釋前
T2266_.67.0352c16: 勝
T2266_.67.0352c18: 也。第七我斷。觸等捨二能雜煩惱一。亦名爲レ捨。
T2266_.67.0352c19: 問。名言レ捨二頼耶一。何故不レ言レ捨二觸等一。答。此
T2266_.67.0352c20: 據二離縛一。心王離時。心所亦離。故下論云。爾
T2266_.67.0352c21: 時此識煩惱亦熏永遠離故。説レ之爲レ捨既不
T2266_.67.0352c22: レ言レ捨二藏識體一。故離縛時。心所亦離。何不レ名
T2266_.67.0352c23: レ捨
T2266_.67.0352c25: 非常一是者。此遮二無爲一。彼常一故。四相應
T2266_.67.0352c26: 者。此與二能熏一同時處。不二即離一故名二相應一。
T2266_.67.0352c27: 由レ此可二轉識熏一也。今言二相應一。不二是時依等
T2266_.67.0352c28: 同之相應一也
T2266_.67.0353a01: 説。此中總有二三喩一。如レ次況レ彼。謂愛非愛受
T2266_.67.0353a02: 用。自性三種縁起。初喩顯示由二第八識一五
T2266_.67.0353a03: 趣流轉上。第二顯示生二眼等識一受用境界上。第
T2266_.67.0353a04: 三顯示自性相續而不二斷絶一
T2266_.67.0353a07: 但言。都無二實體一。若出世部。依レ法立レ世。世間
T2266_.67.0353a08: 是假。世亦假。出世實。世亦實。大衆經部等。
T2266_.67.0353a09: 過未是假。現在是實。若薩婆多。三世倶實。倶
T2266_.67.0353a10: 舍二十。引二教及理一立二三世實一。然就二彼宗一有二
T2266_.67.0353a12: 故彼頌云。此中有二四種一。類･相･位･待異。第三
T2266_.67.0353a13: 約二作用一立レ世最爲レ善。一法救説。由二三類
T2266_.67.0353a14: 不同。三世有レ異。非二體不同。如下破二金器一作二
T2266_.67.0353a15: 餘物一時。形色雖レ有レ殊。而顯色無異。行二於三
T2266_.67.0353a16: 世一。唯捨レ類得レ類。非二捨體得體。二妙音説。
T2266_.67.0353a17: 由二相不同。三世有レ異。相不同者。一云。不相
T2266_.67.0353a18: 應中。有二一類世相不同。三世有レ異。隨一世
T2266_.67.0353a19: 相合。餘二世相隱。非レ謂二體無一。二云。世相有
T2266_.67.0353a20: レ用時名レ合。相雖レ無レ用。而隨二於法一。其體非
T2266_.67.0353a21: レ無。三世友説。由二位不同。三世有レ異。非二體
T2266_.67.0353a22: 有異。如下運二一籌一置在一位一名レ一。在二千位一
T2266_.67.0353a23: 名レ千。位雖レ別體不別。四覺天説。由二觀待有一
T2266_.67.0353a24: レ別故。三世異。觀待後一故名二過去一。觀待前一
T2266_.67.0353a25: 故名二未來一。倶觀待名二現有一。倶舍論破二法救
T2266_.67.0353a26: 所説一。執二法轉變一。置二數論明中一。妙音所立。世
T2266_.67.0353a27: 相雜亂。三世皆有二三世相一故。覺天所説。前
T2266_.67.0353a28: 後相待。一世法中應レ有二三世一。謂過去世。前
T2266_.67.0353a29: 後刹那應レ名二去來一。中名爲レ現。唯許下第三依二
T2266_.67.0353b01: 作用一立上。世無二雜亂一。婆沙同二倶舍一。正理許二類
T2266_.67.0353b02: 異一。倶破二妙音及覺天説一。大乘所立。或二或
T2266_.67.0353b03: 三。如二本疏辨一
T2266_.67.0353b06: 因果滅。後念識因果生一。二約二種子前種因滅
T2266_.67.0353b07: 位。後種果正生一。三約二前念現種因果滅位。後
T2266_.67.0353b08: 念現種因果生一。以下諸種子與二第八識一倶生
T2266_.67.0353b09: 滅上故。如二枰兩頭一。以二影略説一。前但云二因滅一。後
T2266_.67.0353b11: 滅相續如流者。問。論云。前因滅位後果正生。
T2266_.67.0353b12: 何故此云二前生後滅一。答。今云二前生後滅一。汎
T2266_.67.0353b14: 論文約二因果一爲レ説故。云二前滅後生一。今則不
T2266_.67.0353b15: レ爾。唯約二生滅一爲レ説故。云二前生後滅一。論疏無
T2266_.67.0353b16: レ違可レ知
T2266_.67.0353b18: 來果法應不待因者。問。現在之果。待レ因始
T2266_.67.0353b19: 生。豈非三喩二所立宗一耶。答。雖二曾待因。今
T2266_.67.0353b20: 已生訖。更不レ待レ因言二已生果一。意簡レ此也
T2266_.67.0353b22: 指下常亦不レ成二縁起正理一等文上也
T2266_.67.0353b25: 世有レ異。彼謂。諸法行二於世一時。至二位位中一
T2266_.67.0353b26: 作二異異説一。由二位有別。非二體有異
T2266_.67.0353c02: 便壞。謂若作用即是法體。體既恒有。用亦應
T2266_.67.0353c03: レ然。何得三有レ時名爲二過未一。故彼所立世義不
T2266_.67.0353c07: 有一。則無爲故應レ常。非レ無故。不レ應レ言三作用已
T2266_.67.0353c10: 云。若謂三衆縁不二和合一者。此救非レ理。許二常
T2266_.67.0353c11: 有一故。又此作用。云何得三説爲二去來今一。豈
T2266_.67.0353c13: 部難云。應説下一切有爲諸法。於二三世中一
T2266_.67.0353c14: 自體恒有上。應レ一切時能起二作用一。何礙二此法一
T2266_.67.0353c15: 用有還無。汝若謂三衆縁不二和合一者。此救非
T2266_.67.0353c16: レ理。汝許二因縁亦常有一故
T2266_.67.0353c21: 乘救云。大乘云二過未有レ用應名二現在一者。此
T2266_.67.0353c22: 難不レ然。我宗要有二取與二用一。方名二現在一。過
T2266_.67.0353c25: 答。論云。若爾現在有二眼等根彼同分攝一。有二
T2266_.67.0353c26: 何作用一。光云。經部復難。論云。彼豈不レ能二取
T2266_.67.0353c27: 果與果一。光云。有部答。論云。是則過去同類因
T2266_.67.0353c28: 等。既能與果。應有二作用一。有二半作用一。世相應
T2266_.67.0353c29: レ新。光云。經部復難。過去同類因等。既能與
T2266_.67.0354a01: 果。應レ有二作用一。既有二作用一。亦應レ名二現在一。
T2266_.67.0354a04: 者。過去同類異熟因等。唯能果不レ能二取
T2266_.67.0354a05: 果一。現在異熟因等。唯能取果不レ能二與果一。此
T2266_.67.0354a06: 即作用半無。應下名二現在一亦名中過未上。一世之
T2266_.67.0354a07: 中有レ三故。世親亂也。正理救云。我宗説二昨
T2266_.67.0354a08: 用一者。謂是取果與果之用。定在二現在一。自餘
T2266_.67.0354a09: 力用。並是功能。我宗然約二作用有無一。立二其
T2266_.67.0354a10: 三世一。非二功能一也。今詳二正理一。若作二此釋一。即
T2266_.67.0354a11: 有下等無間縁現在取果違二婆沙一過上
T2266_.67.0354a13: 所説等無間縁一。自體是何。答。除二阿羅漢最後
T2266_.67.0354a14: 心心所法一。諸餘過去現在心心所法。是謂二等
T2266_.67.0354a15: 無間縁自體一。又云。等無間縁。依二作用一立
T2266_.67.0354a17: 過去有半作用者。心心所法。有二取果用一。色法
T2266_.67.0354a18: 不レ然。故名爲レ半。若爾作用者過去既有。
T2266_.67.0354a20: 者。疏意非レ謂三色心二中。唯心有レ用名爲二半
T2266_.67.0354a21: 用一。今就二取與二用一。唯有二取果一無二與果用一。故
T2266_.67.0354a22: 云二半用一。疏文結云二有取果用故一爲レ此也。義
T2266_.67.0354a23: 蘊云。疏難云。至有半作用。此難意云。汝今
T2266_.67.0354a24: 要有二取與二用一方名レ用者。婆沙既云二過去
T2266_.67.0354a25: 取果一。不レ言二與果一故。應三過去有二半作用一。又
T2266_.67.0354a26: 云。等無間縁心等可レ有。過去色等。非二無間
T2266_.67.0354a27: 縁一故。應三過去有二半作用一。雖レ有二二釋一。前解
T2266_.67.0354a29: 蘊後釋一不レ殊。邑師斷取前解實爲二允當一
T2266_.67.0354b02: 已引一。義蘊云。難二過去一已後難二未來一也。汝
T2266_.67.0354b03: 若言下過未名二功能一現在名中作用上者。婆沙既
T2266_.67.0354b04: 云三未來有二三法作用一故。未來世應レ名二現在一。
T2266_.67.0354b05: 問。光明等未來作用。其相云何。答。有云。如二
T2266_.67.0354b06: 日未レ出先現二光明一故。光明用在二未來一也。有
T2266_.67.0354b07: 爲之法未レ生。由二生相一生。苦諦之惑未レ斷。由二
T2266_.67.0354b08: 苦忍一斷。故三作用。皆在二未來一。如二苦法忍一有二
T2266_.67.0354b09: 二作用一。一能捨二異生性一。二能斷二見斷十種隨
T2266_.67.0354b10: 眠一。除レ之二用。准レ之可レ悉。如二前已叙一
T2266_.67.0354b12: 與果用滅復滅失者。現在與果。而由二於滅一。過
T2266_.67.0354b13: 既與果。應二更須滅若無レ滅者。障二彼果生一。何
T2266_.67.0354b14: 名二與果一。又復與レ現有二相例失一。若許レ有レ滅。滅
T2266_.67.0354b15: 復滅失故。成業云。應二滅復滅一。疏取果之用
T2266_.67.0354b16: 生復生過者。現取果時。生相生已。方能取
T2266_.67.0354b17: レ之。過既取果。還須二待レ生方能取一也。若許レ爾
T2266_.67.0354b18: 者。生復生失。若不レ許者。既現取果。應レ不レ待
T2266_.67.0354b20: 取果用至生復生過者。此雙難二過未一也。言二
T2266_.67.0354b21: 滅復滅失一者。汝滅有二與果功能一。過去既能與
T2266_.67.0354b22: 果。應二名爲滅。現在之滅復能與果。過去既
T2266_.67.0354b23: 滅。現在復滅。故言二滅復滅失一。生復生過者。
T2266_.67.0354b24: 汝生有二取果功能一。未來既生。現在復能取果。
T2266_.67.0354b25: 亦應レ名レ生。故有二生復生過一。又解云。由二滅相一
T2266_.67.0354b26: 故現在法滅。入二過去一。已復有二與果用一。此用
T2266_.67.0354b27: 不レ能二自滅一。又須二滅滅一。故云二滅復滅一也。未來
T2266_.67.0354b28: 生相。能生二於法一已名二取果一。至二現在一復有二取
T2266_.67.0354b29: 果作用一。兩量取果故二生復生一也
T2266_.67.0354c02: 言與果至無取用故者。汝若救言下過去與果
T2266_.67.0354c03: 但是功能。未來取果亦非二作用一故。不可レ難二
T2266_.67.0354c04: 過去未來應レ名二現在一者。即阿羅漢。悉正現
T2266_.67.0354c05: 在時。應レ非二現在一。無二取與作用一故。此中牒二
T2266_.67.0354c08: 作用。依レ行作用立二三世別一。若有二作用一非二現
T2266_.67.0354c09: 在一者。豈不三便壞二世別所依一。諸有釋言。過去
T2266_.67.0354c10: 眼等。於二色等境一。無レ有二見聞嗅嘗覺等各別
T2266_.67.0354c11: 作用一故非二現在一。故彼釋不レ然。應二共審決一。
T2266_.67.0354c12: 眼等作用。爲二是於レ境見等功能一。爲二牽果用一。
T2266_.67.0354c13: 若是於レ境見等功能。便於二闇中一。現在眼等
T2266_.67.0354c14: 未生已滅眼等。何殊而不三説爲二未來過去一。闇
T2266_.67.0354c15: 中眼等。雖レ無二見聞嗅嘗等用一。而皆現有二牽
T2266_.67.0354c16: 果功能可名二作用一。約有二此用一。皆名二現在一。所
T2266_.67.0354c17: 餘取境與果等用。皆非二作用一。但是功能
T2266_.67.0354c19: 若此心至更復言滅者。此言レ初者。謂未滅時
T2266_.67.0354c20: 現既無レ用。既已名レ滅。何故至二後滅時一更復
T2266_.67.0354c21: 言レ滅
T2266_.67.0354c24: レ非二等無間縁一。是不能レ生有法性故。即是不
T2266_.67.0354c25: レ能レ牽二後果一義。此復何故無二牽果能一。以下於二
T2266_.67.0354c26: 其時一餘縁闕上故。若爾但由二餘縁闕一故。後識
T2266_.67.0354c28: 彼復救言下無學末心亦有二取果之用一。但爲二後
T2266_.67.0354c29: 念縁闕一。果遂不レ生。非無二取之用一者。理亦不
T2266_.67.0355a01: レ然。婆沙論中。説三無學末心非二無間縁一。何故
T2266_.67.0355a02: 汝説三亦有二取果之用一。故違二自宗一。即正理師。
T2266_.67.0355a03: 違二婆沙一也
T2266_.67.0355a05: 何故阿羅漢最後心心所法。非二等無間縁一耶。
T2266_.67.0355a06: 答。彼心心所法。若是等無間縁者。彼後應
T2266_.67.0355a07: レ有二心心所法生一。若爾便無二究竟解脱一。有餘
T2266_.67.0355a08: 師説。彼亦是等無間縁。彼後心心所法不レ生
T2266_.67.0355a09: 者。有二餘縁一故。非二彼爲礙。設當レ生者。亦與
T2266_.67.0355a10: 作レ縁。猶如二意根意界意處一。彼不レ應レ作二是説一。
T2266_.67.0355a11: 所以者何。等無間縁依二作用一立。若法與二彼
T2266_.67.0355a12: 法一作二等無間縁一。無レ法無二有情一無二況術一。無下
T2266_.67.0355a13: 藥物等能爲二障礙一令中彼不生。意根界處。依二
T2266_.67.0355a14: 根相一故立雖二後識不生。而有二根等相一故得
T2266_.67.0355a15: レ名二根等一。問。何故阿羅漢最後心。有二意根等
T2266_.67.0355a16: 相一而無二等無間縁相一耶。答。意根界處。不下必
T2266_.67.0355a17: 觀二於後法一故立上。觀二心所等一亦得レ名故。等無
T2266_.67.0355a18: 間縁觀二後法一立後不レ生故。不二説爲縁。復次
T2266_.67.0355a19: 不生法中有二意識相一故。最後心是意根等不
T2266_.67.0355a20: 生法中。無二等無間相一。以二雜亂住一故。是以最
T2266_.67.0355a21: 後心等不レ立二等無間縁一
T2266_.67.0355a23: 汝若言二後心之果。若縁不レ闕。決定此末後心
T2266_.67.0355a24: 生一者。汝末後心。復有二取果之用一。縁二彼不闕。
T2266_.67.0355a25: 即合三爲レ因能生二後果一。何故復言二後念縁闕
T2266_.67.0355a26: 故不能レ生。若言二此心不能三爲レ因生二於後果一。
T2266_.67.0355a27: 即是無用。何故言三現在之心有二取果之用一｣
T2266_.67.0355a29: 如下觀二穀子一至二成熟時一。有中酬レ前相上。觀二此熟
T2266_.67.0355b01: 相一。從二本穀子一所レ生故。對二此本因一立二現法一
T2266_.67.0355b02: 爲レ果也
T2266_.67.0355b04: 薩婆多難一云。因現在位後果未レ生。因是誰
T2266_.67.0355b05: 因。乃至誰離二斷常一。今於二現法一假立二因果一。即
T2266_.67.0355b06: 是答二彼前因已滅。後果未レ生等之分位一也
T2266_.67.0355b08: 空識非無。離レ有離レ無故契二中道一
T2266_.67.0355b17: 有二六種一。一者天眼通。二者天耳通。三者他
T2266_.67.0355b18: 心通。四者宿命通。五者如意通。六者漏盡通。
T2266_.67.0355b19: 大王當レ知。沙門瞿曇所有天眼。過二諸一切天
T2266_.67.0355b21: 演秘云。又瑜伽三十七。大般若經第九。薩遮
T2266_.67.0355b22: 尼乾子經第七。瓔珞經第六。清淨毘尼方廣
T2266_.67.0355b23: 經。寂調音天子問經。十地論第五。雜集論第
T2266_.67.0355b24: 十四。無性攝論第九。皆悉明レ之。具如二章引一｣
T2266_.67.0355b26: 六通之内有二此三世一。非三要一一有二此行相一
T2266_.67.0355b27: 也。言二死生智縁二未來一。謂天眼通能見二死レ此
T2266_.67.0355b28: 生一彼故。言二生死智一。問。五識取二現境一。如何縁二
T2266_.67.0355b29: 未來一。答。五倶意識依二天眼根一。能知二未來一
T2266_.67.0355c01: 非二眼識一也。又眼耳通。是眼耳識相應智性。
T2266_.67.0355c02: 何妨三天眼亦縁二未來一。以レ有レ惠故。説レ縁レ現
T2266_.67.0355c03: 者。約二餘五識一。前解爲レ正
T2266_.67.0355c06: 道理三世一爲二唯識三世一。若道理三世。與二唯
T2266_.67.0355c07: 識三世一有二何差別一。答。不レ尋二因果相酬引邊一。
T2266_.67.0355c08: 但説二過去事一。及記二未來諸可怖事一。而心變
T2266_.67.0355c09: 作過未之相一。對二彼二相一説名二現在一。即是唯
T2266_.67.0355c10: 識。故與レ此別。復更有レ解
T2266_.67.0355c12: 至二無漏位一。勝惠相應。雖レ無二分別一。而澄淨故。
T2266_.67.0355c13: 設無二實用一。亦現二彼影一。不レ爾諸佛應レ非二遍
T2266_.67.0355c14: 智一
T2266_.67.0355c16: 非レ妄。若不二別開一。恐亦是妄
T2266_.67.0355c19: 軍論師等者。問。上座勝軍一切同耶。答。有二
T2266_.67.0355c20: 同異一。勝軍色心皆有二三相一。上座不レ爾。同義
T2266_.67.0355c21: 可レ悉。有義。上座勝軍有二差別一者。其上座
T2266_.67.0355c22: 許三心心所法。生滅二時。時二體一。將二滅名
T2266_.67.0355c23: 滅。勝軍所説。依二瑜伽等一已滅名レ滅。若色及
T2266_.67.0355c24: 心皆有二三相一。三相雖レ別。而體同一
T2266_.67.0355c26: 假明二上座一。但於二現在一假立二三相一。前法至レ異
T2266_.67.0355c27: 後法正生。常相續故。因果不レ斷。問。何故此
T2266_.67.0355c28: 師不レ言二滅相一。答。此師既唯現在。是有滅相。
T2266_.67.0355c29: 是無故不レ言レ滅。問。此爲レ叙二勝軍義一爲レ叙二
T2266_.67.0356a01: 上座義一。若勝軍義。勝軍自是大乘。何故此
T2266_.67.0356a02: 中疏云三復以二大乘一。若上座義。彼師色心倶
T2266_.67.0356a03: 有二滅相一。何故此中唯説二三相一。又解。前有レ因
T2266_.67.0356a05: 座義一。何故疏云レ被二他如レ先有レ因時無レ果等
T2266_.67.0356a06: 難一耶。若此叙二勝軍一假明二上座一。以二大乘及上
T2266_.67.0356a07: 座部倶不立二過未一故。前被薩婆多難一。今勝
T2266_.67.0356a08: 軍中爲レ救二彼義一故。疏云三復如二大乘一也。准二
T2266_.67.0356a09: 下難一云。阿頼耶分二二趣一故。即遍難二勝軍一。
T2266_.67.0356a10: 若難二上座一。應レ言三約レ意分二二趣一也
T2266_.67.0356a12: 約二生時勝一天趣得。仍有下頼耶分二二趣一過上。即
T2266_.67.0356a13: 應二一識亦天亦人一。不レ可二此識非前故。言レ違二
T2266_.67.0356a14: 此文一者。汝既一世因果並時。即違下此論約
T2266_.67.0356a15: レ當假立因果一之文上也
T2266_.67.0356a17: 謂現在至生滅二時者。問。彼何意耶。答。由三
T2266_.67.0356a18: 經但云二是生滅法一故立二二時一。若爾云何色
T2266_.67.0356a19: 有二三相一。答。色法遲鈍。實有二三時一。經依二決定一。
T2266_.67.0356a20: 但云二生滅一。以二其住相有無不定一故不レ言也
T2266_.67.0356a22: 疏法生時酬因至二法爲二時者。影擧二法
T2266_.67.0356a23: 二時因果一。對顯一法因果一。冀令三明悟二一二
T2266_.67.0356a25: 此明二二法因果一。非三正釋二此論文一。次下文中。
T2266_.67.0356a26: 方應レ釋レ之。今爲レ將二一法因果一故。先叙二二
T2266_.67.0356a27: 法一相對明也。其次疏云二今此所論一下。正明二
T2266_.67.0356a28: 一法一。屬二此論文一。言二一法一者。生滅二時。即一
T2266_.67.0356a29: 法解。言二二生一者。法之與レ滅。各在二一法一故二
T2266_.67.0356b01: 別也
T2266_.67.0356b03: 之時與前法倶等者。問。爲二因果一時。既前後
T2266_.67.0356b04: 並。云何名爲二一法一辨耶。答。爲二因果時。雖二
T2266_.67.0356b05: 前後並一。然據二自體一。而於二現在一有二生滅二一。不下
T2266_.67.0356b06: 望二別法一以分中二時上故名二一法一。問。此之一法
T2266_.67.0356b07: 爲二因果一時。爲レ望二於自一爲レ對レ他耶。答。對レ他
T2266_.67.0356b08: 爲也。由二自至レ生他法至滅。對レ滅名レ果。自
T2266_.67.0356b09: 流至滅一。他法至レ生。對レ生名レ因。若爾與二後二
T2266_.67.0356b10: 法一何別。答。後對二自他一合爲二生滅。此唯望レ自
T2266_.67.0356b11: 分爲二二時一。後擧三自他爲二生滅二一。隱二自一法
T2266_.67.0356b12: 二時一不レ論。前唯擧二自一法二時一。隱二二時一
T2266_.67.0356b13: 隱二自他二生滅一不レ説。文影略也
T2266_.67.0356b17: 説二彼計一
T2266_.67.0356b19: 救云三生滅是因果。此二不二相違一者。應二難云一。
T2266_.67.0356b20: 生有滅是無。即許レ非二相違一。晝明夜是暗。應三
T2266_.67.0356b21: 亦不二相違一。若彼救云下由二明爲因而暗得レ滅。
T2266_.67.0356b22: 亦得因果許不二相違一者。即無レ有三一法不二是
T2266_.67.0356b23: 因果一。便成二大過一
T2266_.67.0356b25: 文言下斷二煩惱障一究竟盡上。若隨眠永害。即是
T2266_.67.0356b26: 初師永伏不レ行。即通二第二一。如何此有二第三
T2266_.67.0356b27: 義一耶。答。此云二究竟盡一者。下第三師。亦有二此
T2266_.67.0356b28: 義一。一約二分別煩惱一。種子現行皆究竟故。二設
T2266_.67.0356b29: 倶生者。究竟不レ爲二過失一。如何羅漢究竟斷
T2266_.67.0356c01: 時
T2266_.67.0356c03: 剛等者。二乘金剛。亦無二頼耶一時分促少。但
T2266_.67.0356c04: 云二無學一。問。可故不レ言二三乘金剛一。答。大乘八
T2266_.67.0356c05: 地已捨二頼耶一。不レ同二二乘一故不レ言也。義蘊大
T2266_.67.0356c06: 同
T2266_.67.0356c08: 論約二不受分段一名爲二無生一。不レ約二無變易一。故
T2266_.67.0356c09: 知。唯約二煩惱障盡一名二阿羅漢一。若約二所知一亦
T2266_.67.0356c10: 斷者應レ名二不受變易生一
T2266_.67.0356c13: 現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。
T2266_.67.0356c14: 二現行二障。三二障種。四二障習氣。或可
T2266_.67.0356c15: 現行。通説二有漏三性心法一。種子應レ然。以二善
T2266_.67.0356c16: 無記種子。麁重義稍隱一故。諸略不レ説
T2266_.67.0356c18: 麁重一。於中第三煩惱麁重者。謂煩惱隨眠
T2266_.67.0356c20: 文。通二三師義一。即麁取二現行麁重一爲レ正
T2266_.67.0356c22: 習氣四位不成者。若説三習氣名爲二麁重一。二乘
T2266_.67.0356c23: 無學一。八地菩薩。悉皆有レ之。即不レ得レ言二頼耶
T2266_.67.0356c25: 位不成者。此云二習氣一。即無堪任性也。若以二
T2266_.67.0356c26: 永遠離無堪任麁重一。方名レ捨二頼耶一。即四位
T2266_.67.0356c27: 不レ成。二乘無學不退。皆末三永離二無堪任性一。
T2266_.67.0356c28: 即應三一位無二阿頼耶一。唯如來故。又約三種子
T2266_.67.0356c29: 名爲二習氣一。唯不レ通二八地一。即是四位不レ成。前
T2266_.67.0357a01: 解爲レ本
T2266_.67.0357a03: 經説一。施二預流向一其果無量。施二預流果一果量
T2266_.67.0357a04: 更増。乃至廣説
T2266_.67.0357a06: 疏釋二問意一而有二兩釋一。有義。今不レ依レ此。所以
T2266_.67.0357a07: 者何。此前但釋二阿羅漢名一。既未レ釋レ捨。如何
T2266_.67.0357a08: 先問。故此但問下三乘無學。通名二羅漢一之所
T2266_.67.0357a09: 以上也。詳曰。初云二羅漢方究竟捨一。遠騰二彼問一。
T2266_.67.0357a10: 何過而有。又若不レ問二三乘捨一者。何故擧下彼
T2266_.67.0357a11: 決擇分説二三乘捨一義上。以答二前徴一。若云下
T2266_.67.0357a12: 雖レ説レ捨二阿頼耶名一。意釋丙三釋皆名乙羅漢甲。亦
T2266_.67.0357a13: 不レ成レ救。論自明言二諸阿羅漢獨覺如來一。何
T2266_.67.0357a14: 理能證二同是羅漢一。又若取二彼瑜伽本文一。亦
T2266_.67.0357a15: 爲二不可一。彼論但云二三乘無學一。不レ言三三乘同
T2266_.67.0357a16: 名二羅漢一。又彼本明レ斷二阿頼耶一故。故知。疏文
T2266_.67.0357a17: 牢二寵始終一深悟二本旨一
T2266_.67.0357a19: 云。然此論中。總有二五分一。初五十卷名二本地
T2266_.67.0357a20: 分一。略廣分別三乘根本十七地義一。次三十卷
T2266_.67.0357a21: 名二攝決擇分一。略攝二十七地中深隱要義一。而
T2266_.67.0357a22: 決擇之一。次二卷名二攝釋分一。略攝解釋十七
T2266_.67.0357a23: 地中諸經義則一。次二卷名二攝異門分一。略攝二
T2266_.67.0357a24: 十七地經中諸法名義一。略攝釋レ之。後十六卷
T2266_.67.0357a25: 名二攝事分一。略攝二十七地一。三藏中衆要事義。
T2266_.67.0357a28: 云。問。若成就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。
T2266_.67.0357a29: 設成就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶。答。
T2266_.67.0357b01: 應レ作二四句一。或有下成就阿頼耶識一非中轉識上。謂
T2266_.67.0357b02: 無心睡眠。無心悶絶。入二無想定一。入二滅盡定一。
T2266_.67.0357b03: 生二無想天一。或有下成就轉識一非中阿頼耶識上。謂
T2266_.67.0357b04: 阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸如來。住二
T2266_.67.0357b05: 有心位一。或有二倶成就一。謂餘有情住二有心位一。
T2266_.67.0357b06: 或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。若諸獨覺。不退
T2266_.67.0357b07: 菩薩。及諸如來。入二滅盡定一。處二無餘依般涅
T2266_.67.0357b08: 槃界一
T2266_.67.0357b11: 地修道位一。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對
T2266_.67.0357b12: 治道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及知障一。
T2266_.67.0357b13: 頓成二阿羅漢及如來一。此諸菩薩。雖レ未三永斷二
T2266_.67.0357b14: 煩惱一。然此煩惱。猶如二呪藥所伏諸毒一。不レ起二
T2266_.67.0357b15: 一切煩惱過失一。一切地中。如三阿羅漢已斷二煩
T2266_.67.0357b16: 惱一
T2266_.67.0357b18: 乘不然至令通二乘者。問。若如來名不レ通二二
T2266_.67.0357b19: 乘一。何故瑜伽言二如來號而是共徳一。答。通二餘
T2266_.67.0357b20: 九號一名爲二共徳一。非下是一切有應義一者。皆名二
T2266_.67.0357b21: 如來一名爲中共徳上
T2266_.67.0357b23: 此迴心菩薩。先於二二乘見諦道中一。以レ證二四
T2266_.67.0357b24: 種不壞淨信一。今説爲二不退菩薩一。亦是信不
T2266_.67.0357b25: 退也。然未レ至二彼大乘十信第六心一也
T2266_.67.0357b28: 開レ前合レ後。總就二大位分爲二五類一。詳審穩暢。
T2266_.67.0357b29: 其義可レ觀。又慈恩意。雖三有レ類似二淨影一。立二
T2266_.67.0357c01: 位開合一義趣不レ同。對レ疏可レ知。淨影記云。不
T2266_.67.0357c02: 退轉者。簡レ住異レ退。前雖レ言レ大。十信已上。望
T2266_.67.0357c03: レ小皆大。以有二斯濫一。是故重簡。唯是不退。非二
T2266_.67.0357c04: 初大一也。擧レ一有レ餘故名二一切一。位分堅固名二
T2266_.67.0357c05: 不退轉一。不退轉義釋有二通別一。別相云何。依二
T2266_.67.0357c06: 如彌勒問經論中一。自分堅固名爲二不退一。勝進
T2266_.67.0357c07: 不レ壞名爲二不轉一。下十行中相。亦同レ此。若通
T2266_.67.0357c08: 論レ之。其義不レ殊事同二眼目一。名義如レ此。體相
T2266_.67.0357c09: 未レ明。今宜レ辨レ退。幡以顯レ之。依二餘論中一。説
T2266_.67.0357c10: レ退有レ三。一者得退。謂先所レ得後還退失。二
T2266_.67.0357c11: 未得退。謂於二勝進一退住不レ入。三習行退。先
T2266_.67.0357c12: 習二多行一同成在レ已。後一現時。餘則不レ現。所
T2266_.67.0357c13: レ不レ現處。名レ之爲レ退。今以二此三一准約二地位一
T2266_.67.0357c14: 非レ無二斯義一。解行已前分未二堅固一。隨二其所得一
T2266_.67.0357c15: 容可退失一。具有二三退一。初地以上盡二於六地一。
T2266_.67.0357c16: 次第修レ道不レ能二倶起一故。有二習行及未得
T2266_.67.0357c17: 退一。七地已上。位分未レ窮。有二未得退一。退相
T2266_.67.0357c18: 如レ是。隨二所離處一即是不退一。然彼三退。廣分
T2266_.67.0357c19: 爲レ五。就二初得退一。隨レ義分レ三。一是滅退。謂外
T2266_.67.0357c20: 凡夫所有善根。爲二彼邪見一所二斷滅一故。名爲二
T2266_.67.0357c21: 滅退一。二是失退。善趣之人信未成者。容可退
T2266_.67.0357c22: 失起二二乘心一。如二舍利等一。雖レ不三退滅作二一闡
T2266_.67.0357c23: 提一。而菩提心不二復能現名爲二失退一。三是廢
T2266_.67.0357c24: 退。種性已上。或時暫起二煩惱業一。退廢其所
T2266_.67.0357c25: 習一不レ令二現前一名爲二廢退一。以二此三種一。通二餘
T2266_.67.0357c26: 二退一合説爲レ五。此之五種。外凡具有。善趣
T2266_.67.0357c27: 信位。唯無二退滅一。得レ有二餘四一。以レ不三斷善作二
T2266_.67.0357c28: 闡提一故。種性已上。無レ滅無レ失。得レ有二餘三一。
T2266_.67.0357c29: 初地已上。無二前三種一。得レ有二餘二一。七地已上。
T2266_.67.0358a01: 唯有二未得一。餘四悉無。第十地中。剋就二因位一。
T2266_.67.0358a02: 五退悉無。若望二佛果一。猶有二未得一。如二前退相一。
T2266_.67.0358a03: 隨二所離處一悉名二不退一。今諸菩薩因行窮滿。
T2266_.67.0358a04: 五退斯無。故云二不退一
T2266_.67.0358a06: 一分無故等者。此第一師。而取二次下第二師
T2266_.67.0358a08: 蘊云。疏若現行一分無故等者。此初師難二
T2266_.67.0358a09: 第二師一也。言二全未捨故一者。此第二師解也。
T2266_.67.0358a10: 七地已前。第七執藏。雖二暫不起。未二全捨一
T2266_.67.0358a11: 故。不二名爲捨。言二若爾八地已去應非不退一
T2266_.67.0358a12: 者。此第二難二初師一。若要無學。方捨二頼耶一。迴
T2266_.67.0358a13: 心菩薩名二不退一者。八地直往。既未レ捨二頼耶一。
T2266_.67.0358a14: 應レ非二不退一。言二若爾八地等一者。初師也。若八
T2266_.67.0358a15: 地菩薩。捨二頼耶一故名二不退一者。即初地菩
T2266_.67.0358a16: 薩。汝亦自許。未レ捨二頼耶一。應レ非二不退一。何故初
T2266_.67.0358a17: 地名二證不退一。已得二不退一
T2266_.67.0358a19: 者第二師答。以三下合有二第一師難一。難云。前
T2266_.67.0358a20: 七未二全捨一。不レ名レ捨二頼耶一。八地種未レ除。是以
T2266_.67.0358a21: 頼耶在。疏不レ言者。以二第一師。於レ意如是故。
T2266_.67.0358a22: 略不レ具
T2266_.67.0358a24: 疏若爾至不能捨頼耶故者。第二師難
T2266_.67.0358a26: 爾至未捨頼耶故者。即第一師。擧レ例質也。初
T2266_.67.0358a27: 地聖教名二不退一故。故知。不退不下約二頼耶捨
T2266_.67.0358a28: 不捨一説上
T2266_.67.0358b01: 故前唯會二二乘金剛心一。此中通會二三乘一。答。
T2266_.67.0358b02: 前是通文。其第二師。不二約レ斷レ種名捨二頼耶一。
T2266_.67.0358b03: 即八地已捨故。不レ説二大乘金剛心。今此唯是
T2266_.67.0358b04: 第一師義。要斷二煩惱種一盡。方捨二頼耶一故。通
T2266_.67.0358b05: 會二二乘金剛心位一也
T2266_.67.0358b09: 釋第二云。問。按二十地論一云。八地菩薩耽二寂
T2266_.67.0358b10: 滅酒一。十方諸佛。摩頂七勸。唯識亦云。於二利
T2266_.67.0358b11: 他中一。不欲行障如何今説二任運而行一。答。七勸
T2266_.67.0358b12: 有レ障。皆據二利他一不レ能二任運一。非レ依二自利一。自
T2266_.67.0358b15: レ後故。十地云。汝已經二二阿僧祇一已。故知創
T2266_.67.0358b18: 爾時十方諸佛。以二有手一摩。其佛語曰。汝當下
T2266_.67.0358b19: 念二汝本願一欲度二衆生一。侃法師疏云。對下十地
T2266_.67.0358b20: 經在二第八地一諸佛七勸之文上。而合二相違一云。
T2266_.67.0358b21: 十地就レ終云レ在二八地一。智論剋レ實説二七地終
T2266_.67.0358b22: 心一。慧影解同二藏俊釋一
T2266_.67.0358b25: 故。淄洲云。獨起後得智借二尋伺一
T2266_.67.0358b27: 所言空者。無相空理於二空有行一。即眞觀中起二
T2266_.67.0358b28: 於有觀一。冥二眞俗二境一。合二本後二智一。小用功
T2266_.67.0358c01: 體異名。笠置引二決擇抄一以爲二別異一。此據二錯
T2266_.67.0358c02: 本一故致二斯謬一
T2266_.67.0358c05: 蜜多等者。撿二四十八一無。七十八有。四七聲
T2266_.67.0358c06: 濫。撿レ文誤也。又解深蜜經第四亦同。經云。
T2266_.67.0358c07: 云何波羅蜜多。云何近波羅蜜多。云何大波
T2266_.67.0358c08: 羅蜜多。善男子。若諸菩薩。於二無量時一。修行
T2266_.67.0358c09: 施等一。成就善法一。而諸煩惱猶故現行。未レ能二
T2266_.67.0358c10: 制伏一。然爲二彼伏一。謂於二解行地一。耎中勝解轉
T2266_.67.0358c11: 時。是名二波羅蜜多一。優於二無量時一。修行施等一。
T2266_.67.0358c12: 漸復増上成就善法一。而諸煩惱猶故現行。然
T2266_.67.0358c13: 能制伏。非二彼所伏。謂從二初地一已上。名二近波
T2266_.67.0358c14: 羅蜜多一。復於二無量時一。修行施等一。轉復増上
T2266_.67.0358c15: 成就善法一。一切煩惱。皆不二現行一。謂從二八地一
T2266_.67.0358c16: 已上。是名二大波羅蜜多一。釋曰。初訰有漏。去二
T2266_.67.0358c17: 無相一遠。帶レ相修習。由レ此但名二波羅蜜多一。次
T2266_.67.0358c18: 通二無漏一隣二無相一故。而得二近名一。後位無相任
T2266_.67.0358c19: 運長時故。名爲レ大。或言レ近者。近二無加行一。
T2266_.67.0358c20: 雖レ有二兩釋一。後釋爲レ勝。所以者何。答。七地之
T2266_.67.0358c21: 中亦有二無相一。而云何言下近二無相一故名近耶。
T2266_.67.0358c23: 已前。未レ能二任運約無相一修行猶淺。故名
T2266_.67.0358c24: 爲レ近。若爾地前應二亦名近。此亦不レ然。初劫
T2266_.67.0358c25: 唯有漏。但名二波羅蜜一。此通二無漏一。少分無相
T2266_.67.0358c26: 故名爲近
T2266_.67.0358c29: 劫一。第二刹那。更倍二前念一。要集云。十地經云。
T2266_.67.0359a01: 於二一念中所起智業一。比三自從二初發心一。以來
T2266_.67.0359a02: 竟二第七地一。百分乃至非三算數譬喩之所二能
T2266_.67.0359a03: 及一。准二此經文一。非二唯一倍一。今謂。此文或據二別
T2266_.67.0359a04: 意一。非二必一切一。如乙般若經以二持經福一。比下前捨
T2266_.67.0359a05: 身供養佛一等上。百分不レ及レ一。乃至所不レ能
T2266_.67.0359a06: レ及。准二無著論一判在二地前一。豈在二此位一。即一切
T2266_.67.0359a07: 行便能及倍二已前行一耶。第八識名總有二十
T2266_.67.0359a08: 八一。頌曰。無沒･本･宅･藏･種･無垢･持･縁･顯･現･
T2266_.67.0359a09: 轉･心･依･果･識･根･生･有釋曰。初無沒識者。
T2266_.67.0359a10: 無相論云。一切諸種。無レ所二隱沒一故無沒也。
T2266_.67.0359a11: 二名二本識一者。謂是一切法之根本故。第三宅
T2266_.67.0359a12: 者。亦無相論云。是種子之宅舍故。四藏諸者。
T2266_.67.0359a13: 謂執藏識。即阿頼耶。五名レ種者。謂種子識。
T2266_.67.0359a14: 六無垢識者。如二下引經一。七名二執持識一。謂＊阿
T2266_.67.0359a15: 陀那識。八名レ縁者。辯中邊論云。能縁二事縁一
T2266_.67.0359a16: 故。九名レ顯者。無相論云。爲レ顯二五根四大等一。
T2266_.67.0359a17: 皆於レ此顯也。十名二現識一者。楞伽經云。諸法
T2266_.67.0359a18: 皆於二本識上一現故。十一轉者。無相論云。與二
T2266_.67.0359a19: 諸法一爲レ依而起故。十二名レ心者。謂集起義
T2266_.67.0359a20: 故。十三名レ依者。謂所知依故。十四名レ異者。
T2266_.67.0359a21: 謂異熟識也。十五名レ識。無相論云。分別事識
T2266_.67.0359a22: 也。十六名二根識一者。大衆部立爲二根本識一。十
T2266_.67.0359a23: 七名レ生者。謂化地部立名二窮生死蘊一。十八名
T2266_.67.0359a24: レ有者。謂上坐部･分別説部。立爲二有分識。所
T2266_.67.0359a25: 引經論當更撿文。問。増一經中立二四頼耶一。
T2266_.67.0359a26: 何故不レ説解云。彼四種名。不二唯目識故。此
T2266_.67.0359a27: 不レ説。或爲二十九一亦後不レ遮。准二舊人釋一。名
T2266_.67.0359a28: 有二十七一。一阿梨耶。此翻二無沒一。二阿陀那。三
T2266_.67.0359a29: 窮生陰識。四名二了別識一。五名二質多一。此云二心
T2266_.67.0359b01: 識一。六意識體是意根故名レ識故。七第一識。從
T2266_.67.0359b02: レ本向レ末數爲二第一一。八第八識。從レ未向レ本數
T2266_.67.0359b03: 爲二第八一。九種子識。十名二縁識一。十一根本識。
T2266_.67.0359b04: 十二有分識。十三果報識。十四智相識。以
T2266_.67.0359b05: レ有二解性聞熏習一故。楞伽云。一轉相識。二業
T2266_.67.0359b06: 相識。三智相識。十五眞相識。四卷楞伽云。眞
T2266_.67.0359b07: 相識。即前智相。不レ同二染法虚妄一名レ眞。十
T2266_.67.0359b08: 六藏識。楞伽云。略説有レ三。謂眞識･現識･分
T2266_.67.0359b09: 別識也
T2266_.67.0359b11: 糧加行名二勝解行地一。此位煩惱未二永不行
T2266_.67.0359b12: 故。此初因簡二地前一也。六地已去。六識煩惱
T2266_.67.0359b13: 能永伏故。言二今通七識一者。此約二八地一。煩惱
T2266_.67.0359b14: 不レ行故通二七識一。言二第二因簡六地一者。謂前
T2266_.67.0359b15: 六地中。未下於二＊能無相海一任運而轉上故。此簡
T2266_.67.0359b16: 也。第三簡二七地一者。以二七地中未能二一切行一
T2266_.67.0359b17: 也。言三第四簡二一切地一者。即簡二八地已前幷
T2266_.67.0359b18: 解行等一故云二一切一
T2266_.67.0359b20: 云二即是正體後得一者。准二前二因一。亦應レ合二取
T2266_.67.0359b21: 生法二智一。今取二正體後得一。並通二生法二智一
T2266_.67.0359b22: 故亦無レ失
T2266_.67.0359b24: 菩薩地少大廣行等名一。解深密第三。當二瑜伽
T2266_.67.0359b25: 第七十八云一。觀自在菩薩白レ佛言。世尊是諸
T2266_.67.0359b26: 菩薩。於二諸地中所生煩惱一。當レ知何相何失
T2266_.67.0359b27: 何徳。善男子。無染汚相。何以故。是諸菩薩。
T2266_.67.0359b28: 於二初地中一。實於二一切諸法法界一。已善通達。
T2266_.67.0359b29: 由二此因縁一。菩薩要知。方起二煩惱一。非レ爲レ不
T2266_.67.0359c01: レ知。是故説名二無染汚相一。於二自身中一。不レ能レ生
T2266_.67.0359c02: レ苦故無二過失一。菩薩生起如レ是煩惱一。於二有情
T2266_.67.0359c05: 煩惱。當レ知何相何失何徳。善男子。無染汚
T2266_.67.0359c06: 相。何以故。是諸菩薩。於初地中一。定於二一切
T2266_.67.0359c07: 諸法法界一。已善通達。由二此因縁一。菩薩要
T2266_.67.0359c08: 知。方起二煩惱一。非レ爲レ不レ知。是故説名二無染汚
T2266_.67.0359c09: 相一。於二自身中一。不レ能レ生レ苦故無二過失一。菩薩
T2266_.67.0359c10: 生起如レ是煩惱一。於二有情界一。能斷二苦因一。是故
T2266_.67.0359c11: 彼有二無量功徳一。甚奇。世尊。無上菩提。乃有二
T2266_.67.0359c12: 如是大功徳利一。今諸菩薩。生起煩惱一。尚勝二
T2266_.67.0359c13: 一切有情聲聞獨覺善根一。何況其餘無量功
T2266_.67.0359c14: 徳
T2266_.67.0359c17: 位一。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治道一。
T2266_.67.0359c18: 若得二菩提一時。頓斷煩惱障及所知障。頓成二
T2266_.67.0359c19: 阿羅漢及如來一。此諸菩薩。雖レ未三永斷二煩惱一。
T2266_.67.0359c20: 然此煩惱。猶如二呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切
T2266_.67.0359c21: 煩惱過失一。一切地中。如三阿羅漢已斷二煩惱一
T2266_.67.0359c23: 瑜伽論至菩薩起煩惱有三者。一無染汚相。
T2266_.67.0359c24: 謂要知故起。不レ能二染汚一。菩薩名二無染汚相一。
T2266_.67.0359c25: 二無二過失一。菩薩雖起二煩惱一。不レ能下於二菩薩自
T2266_.67.0359c26: 身中一生中苦逼惱上。名二無過失一。三能斷二苦因一。菩
T2266_.67.0359c27: 薩生起煩惱一。於二諸有情。能斷二苦因一。煩惱爲
T2266_.67.0359c29: 惱有レ三者。一無染汚相。二過失。三功徳。此
T2266_.67.0360a01: 依二論文一徴釋立爲二三種一非。謂害伴等皮膚
T2266_.67.0360a02: 骨等三
T2266_.67.0360a04: 云。此諸地中煩惱隨眠可レ有二幾種一。善男子。
T2266_.67.0360a05: 略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於前五地一何
T2266_.67.0360a06: 以故。善男子。諸不二倶生現行煩惱。是倶生
T2266_.67.0360a07: 煩惱現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。是故
T2266_.67.0360a08: 説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。諸於二第六第
T2266_.67.0360a09: 七地中一。微細現行。若修所伏不二現行一故。三
T2266_.67.0360a10: 者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去。
T2266_.67.0360a11: 一切煩惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一
T2266_.67.0360a12: 故。世尊。此諸隨眠幾種麁重斷所二顯示一。善男
T2266_.67.0360a13: 子。但由レ二。謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初
T2266_.67.0360a14: 二一。復由二在レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一。若在二於
T2266_.67.0360a15: レ骨麁重斷一者。我説下永離二一切隨眠一位在中佛
T2266_.67.0360a16: 地上。世尊。經二幾不可數劫一。能斷二如レ是麁重一。善
T2266_.67.0360a17: 男子。經二於三大不可數劫。或無量劫一。所謂年
T2266_.67.0360a18: 月半月。晝夜一時。半時須更。瞬息刹那量
T2266_.67.0360a19: 劫不レ可レ數故。世尊。是諸菩薩。於二諸地中一所
T2266_.67.0360a20: レ生煩惱。當レ知。何相何失何徳等。如二前所引
T2266_.67.0360a23: 然阿羅漢至爲自内我者。有義。解二頌捨言一。疏
T2266_.67.0360a24: 説釋二羅漢名一。此非レ理也。詳曰。前雖レ破レ他。
T2266_.67.0360a25: 今更申二正理一。亦何偏。豈但斥他不レ樹二己義一。
T2266_.67.0360a26: 又下文中。而自明レ捨故。今此文對破於他一。
T2266_.67.0360a27: 申二正義一也不レ爾辨レ捨有二重言失一
T2266_.67.0360b01: 宅･藏･種･無垢･持･縁･顯･現･轉･心･依･異･識･
T2266_.67.0360b04: 梨耶。此翻二無沒一。二阿陀那。三窮生陰識。四
T2266_.67.0360b05: 名二了別識一。五名二質多一。此云二心識一。六意識體
T2266_.67.0360b06: 是意根故名レ識故。七第一識。從レ本向レ末數
T2266_.67.0360b07: 爲二第一一。八第八識。從末向レ本數爲二第八一。九
T2266_.67.0360b08: 種子識。十名二縁識一。十一根本識。十二有分
T2266_.67.0360b09: 識。十三果報識。十四智相識。十五眞相識。
T2266_.67.0360b10: 即前智相。不レ同二染法虚妄一名レ眞。十六藏
T2266_.67.0360b11: 識。楞伽云。藏識海常住。十七現識。常現不
T2266_.67.0360b12: レ斷。楞伽云。略説有レ三。謂眞識･現識･分別識
T2266_.67.0360b16: 論曰。何因縁故亦説名レ心。由二種種法一熏習
T2266_.67.0360b17: 種子一。所二積集一故。釋曰。由種種法者。謂由二種
T2266_.67.0360b18: 種品類轉識所攝諸法一。熏習種子者。謂所二熏
T2266_.67.0360b19: 成一功能差別。所積集者。謂雜種類。積集其
T2266_.67.0360b20: 中一。故者即是門義依義。此則顯示心聲轉
T2266_.67.0360b21: 因一
T2266_.67.0360b23: 諸識。皆名二心意識一。若就二最勝一。阿頼耶識名
T2266_.67.0360b24: レ心。由三此識能集聚一切法種子一故
T2266_.67.0360b27: 別可得。是故成就阿頼耶識一以爲二心體一。由三
T2266_.67.0360b28: 此爲二種子一。意及識轉。釋曰。心體第三。若離
T2266_.67.0360b29: 阿頼耶識無別可得者。謂如二意聲一説二染汚意
T2266_.67.0360c01: 無間滅一。意識聲則説二六種轉識一。如是心聲。
T2266_.67.0360c02: 離二彼二種一無二體可得。非レ無有レ體而有二能
T2266_.67.0360c03: 詮一。亦非二異門一。意識二聲。所詮異故。此中體
T2266_.67.0360c04: 聲意取二所詮一。是故成就阿頼耶識等者顯二阿
T2266_.67.0360c06: 識意心爲二次第一也
T2266_.67.0360c08: 者謂蘊界處習氣所レ熏一切種子。阿頼耶識
T2266_.67.0360c09: 亦名二異熟識一。亦名二阿陀那識一。以三能積集識
T2266_.67.0360c10: 習氣一故。習氣者。謂由二現行蘊等一。令三彼種子
T2266_.67.0360c11: 皆得二曾益一。一切種子識者。謂能生二蘊等諸
T2266_.67.0360c12: 法一種子所二積集一故。阿頼耶識者。謂能攝藏
T2266_.67.0360c13: 諸法種子一故。又諸有情取爲レ我故。異熟識
T2266_.67.0360c14: 者。先業所生故。阿那識者。謂能數數令レ生二
T2266_.67.0360c16: 法第二亦有心義等者。按二彼論一云。心者謂蘊
T2266_.67.0360c17: 處界習氣所レ熏一切種子。詳曰。觀二彼論意一。
T2266_.67.0360c18: 亦以二積集一而明二心義一。擧二彼三科所熏習氣一。
T2266_.67.0360c19: 顯二彼能集識爲心。此論亦唯以二積集義一而
T2266_.67.0360c23: 取二能生義一故。如二下疏辨一。義蘊云。疏對法第
T2266_.67.0360c24: 二至據一邊説者。攝論中。以二積集･生起二
T2266_.67.0360c25: 義一名レ心。對法論中。但云二積集一不レ説二生起一
T2266_.67.0360c26: 故。云二一邊一。有云下對法取二縁慮義一名レ心是一
T2266_.67.0360c28: 者。並不二允當一。疏唯云攝法異一。何關三二一義
T2266_.67.0360c29: 有二具略一。今論全同二攝論一。世親無性釋 亦大
T2266_.67.0361a01: 同。然依二攝論一。唯局二七轉熏習一。對法廣通二蘊
T2266_.67.0361a02: 處界法一。此言二攝法大異一
T2266_.67.0361a05: 親攝論云。當レ知。於二六趣生死一。既云二六趣一故
T2266_.67.0361a06: 不レ通レ聖。無性論云。識自體與レ取爲レ依。此約下
T2266_.67.0361a07: 與二煩惱種現一爲依。亦通レ聖。此即同下下解二
T2266_.67.0361a08: ＊阿陀那識甚深細一中。執取結生相續一義上。
T2266_.67.0361a09: 亦是約二凡夫一説
T2266_.67.0361a14: 或名所知依等者。按二攝論一云。唯大乘中處處
T2266_.67.0361a15: 見説。謂阿頼耶識説名二所知依體一。依他･遍
T2266_.67.0361a16: 計･圓成實等三種自性。説名二所知相一。無性釋
T2266_.67.0361a17: 云。所レ應二可知一故名二所知一。依謂所依。此所依
T2266_.67.0361a18: 聲。簡取能依雜染清淨諸有爲法一。不レ取二無
T2266_.67.0361a19: 爲一。由二彼無有二所依義一故。所依即是阿頼耶
T2266_.67.0361a22: 親論通二遍等三性一。此論亦同。各據二一義一。並
T2266_.67.0361a23: 不二相違一
T2266_.67.0361a27: 者。謂能生二蘊等諸法一種子所二積集一故。大論
T2266_.67.0361a28: 亦同
T2266_.67.0361b01: 此中阿陀那識。准二下解一云。執持種子一執受
T2266_.67.0361b02: 根身一。執取結生相續一。具二此三義一名二阿陀那一。
T2266_.67.0361b03: 至二無漏位一既不二結生一。如何此名通二一切位一。
T2266_.67.0361b04: 答。雖レ闕二一義一。仍有二二義一故是通名。問。既爾
T2266_.67.0361b05: 頼耶八地。唯闕二執藏一義一。應二當不捨二藏
T2266_.67.0361b06: 名一。佛果既有二能藏一。藏名亦應レ通レ佛。答。約二縁
T2266_.67.0361b07: 縛義一。不レ被二他執一。即名爲レ捨二阿陀那識自體一。
T2266_.67.0361b08: 結生相續。不レ約二他縁一故。此名二不捨一。問。執不
T2266_.67.0361b09: 執別。闕二一義一齊。入二八地一時何不二倶捨一。答。
T2266_.67.0361b10: 執藏過失重。闕レ一捨二藏名一。結生不レ縛レ他。設
T2266_.67.0361b11: 除名二不捨一。又八地已上。變易身相續。成佛已
T2266_.67.0361b12: 去。無漏相續。三義具足。故阿陀耶識。亦是通
T2266_.67.0361b13: 名。前解爲レ勝
T2266_.67.0361b16: 十八名頌一廣爲二分別一是也
T2266_.67.0361b18: 論或名阿頼耶等。本云。但有二能藏雜染及我
T2266_.67.0361b19: 見執一。不レ説二爲染熏習所藏一。不レ通二果位一。無二
T2266_.67.0361b20: 熏習一故。能縁執藏。雖レ無二我執一。平等智縁。亦
T2266_.67.0361b21: 通二果位一。所以但簡二我執執藏一故。論云。非三無
T2266_.67.0361b22: 學位･不退菩薩。有二雜染法執藏義一故。執者
T2266_.67.0361b23: 縁執･妄執。倶名爲レ執。如レ言二執受一。執言通故。
T2266_.67.0361b24: 不二唯妄執一故。但簡レ染。不レ爾但應レ云レ非三無
T2266_.67.0361b25: 學位･不退菩薩。有二執藏義一。何須二説云有二雜
T2266_.67.0361b26: 染法執藏義一故。故但説レ二。如二下釋頌。初約二
T2266_.67.0361b27: 一義一名二阿頼耶一後更義釋。具足三義一。不レ云下
T2266_.67.0361b28: 唯以二二義一解藏。不レ違二諸論一。若如二諸釋一。不
T2266_.67.0361b29: レ假二別文一。即此論文可レ具二三藏一。即我見愛縁
T2266_.67.0361c01: 執レ我邊。是我愛執藏義。即能熏レ彼是所藏
T2266_.67.0361c02: 義。不レ可三取藏二雜染品法一。即是染法能藏之
T2266_.67.0361c03: 義。以下攝大乘釋二雜染一者。是諸轉識非中阿頼
T2266_.67.0361c04: 耶上。然此捨レ名。唯約二縁縛斷伏盡位一。名レ之爲
T2266_.67.0361c05: レ捨。非レ捨二能藏所藏之義一。以三雜染言。有漏三
T2266_.67.0361c06: 性皆名二雜染一。通二於二障一。無三文唯説二是所知
T2266_.67.0361c07: 障一。八地已去。五七有漏。猶得三現行能熏二第
T2266_.67.0361c08: 八相見二分一。具二能所藏一。但無二我執一。即名爲
T2266_.67.0361c09: レ捨。故前文云。雖レ未レ斷盡異熟識中煩惱種
T2266_.67.0361c10: 子一。而縁二此識一。我見愛等不三復執藏爲二自内
T2266_.67.0361c11: 我一。由レ斯永捨二阿頼耶名一。不レ言二能藏所藏並
T2266_.67.0361c12: 無。方名爲捨。問。何故不レ同下阿陀那名失レ一
T2266_.67.0361c13: 之時。而名不捨。答。此約二縁縛義。彼約二自性
T2266_.67.0361c14: 義。若無二我執一。對二能縁縛一捨二頼耶名一。雖レ無二
T2266_.67.0361c15: 結生一。猶執二根種一。陀那不レ失
T2266_.67.0361c18: 不通無漏者。此識所藏有二其二義一。一被二他
T2266_.67.0361c19: 熏一故。二被二他執一故。若至二佛果一。不レ熏不レ執
T2266_.67.0361c20: 故。爲二所藏不通二無漏一。若約二能藏一亦通二無
T2266_.67.0361c21: 漏一
T2266_.67.0361c23: 名藏不取能藏等者。不下取二染法一以爲中能藏上
T2266_.67.0361c24: 意明。不レ取下八爲二所藏一染法能藏上。唯因等者。
T2266_.67.0361c25: 釋二所以一也。此文即以二執藏能藏二義一釋レ藏
T2266_.67.0361c27: 不取能藏等者。論中只言攝藏一切雜染品
T2266_.67.0361c28: 法一。即是本識爲二能藏一。不レ取三雜染七識爲二體
T2266_.67.0361c29: 藏一也。何故不レ取耶。答。此唯因中以レ得二其名一。
T2266_.67.0362a01: 不レ同三第八爲二能藏一。亦通レ果故。由此論中但
T2266_.67.0362a02: 説二二義一。不レ説三第八爲二雜染所藏一。問。我見
T2266_.67.0362a03: 愛等執藏爲レ我。亦唯在因不レ通二無漏一。何故
T2266_.67.0362a04: 説三藏此中棄捨唯在二執藏一。唯在因過重遍
T2266_.67.0362a05: 説。又解。此云不レ取二能藏一者。不レ取三第八識
T2266_.67.0362a06: 爲二能藏一也。何以然者。此中云三唯説二因中八
T2266_.67.0362a07: 地已前一。其名者唯是執藏故。不レ取三此識爲二
T2266_.67.0362a08: 能藏一也。雖有二此理一。准三疏結云二故略不論下
T2266_.67.0362a09: 染爲二能藏一義上。即前解爲レ正。釋意。論中唯有二
T2266_.67.0362a10: 能藏執藏二義一。闕二所藏義一。即是略不レ説三染
T2266_.67.0362a11: 爲二能藏一也
T2266_.67.0362a13: 無學位不退菩薩者。初師不退。唯取二漸悟一。第
T2266_.67.0362a14: 三師通取二十地一故。言二隨應一
T2266_.67.0362a16: 種現同時一。即金剛心起。明來暗除。種現倶
T2266_.67.0362a17: 捨。何故此云下此名唯在二諸菩薩位一非中如來
T2266_.67.0362a18: 地上。此金剛心既是菩薩。明知。唯捨二種子一未
T2266_.67.0362a19: レ捨二現行一。又觀二此文一。唯證二金剛心是有漏一。不
T2266_.67.0362a20: レ證二種現異時一。設唯除レ佛。何廢二種現同時一
T2266_.67.0362a24: 等性智正起之時。即不二執藏一。如何此智得
T2266_.67.0362a25: レ縁二頼耶一。答。智雖レ不レ執。名未レ捨故。設暫不
T2266_.67.0362a26: レ執未二畢竟一故。縁彼位故
T2266_.67.0362a28: 樞要云。依二無相論同性經一。無垢識是自性識
T2266_.67.0362a29: 心。則眞如理。故知。無垢通二二種一也
T2266_.67.0362b02: 疏脱二如字一。應レ云如二涅槃等一
T2266_.67.0362b04: 垢識等者。有義。今頌意者。證下第八識在二如
T2266_.67.0362b05: 來地一名中無垢識上。詳曰。證二無垢識名之所從一。
T2266_.67.0362b06: 通二疏有義一合爲二三釋一。優劣思レ之
T2266_.67.0362b08: 疏阿頼爲性者。按二彼論一云。如レ是所知依。説下
T2266_.67.0362b09: 阿頼耶識爲レ性。阿陀那識爲レ性。心爲レ性。阿
T2266_.67.0362b10: 頼耶爲レ性。根本識爲レ性。窮生死蘊爲性。釋
T2266_.67.0362b11: 曰。彼論廣明下阿頼耶識。至二窮生死蘊六識
T2266_.67.0362b12: 之名爲中所知依體上。所以一一皆言レ爲レ性。疏
T2266_.67.0362b13: 意牒二彼後三之名一以爲レ問也。餘文同來。以
T2266_.67.0362b14: 上三名。前已列竟。不レ在二問限一
T2266_.67.0362b16: 耶識末唯言阿頼耶有何別者。此文意。謂末
T2266_.67.0362b17: 阿頼耶。是阿含中四阿頼耶。彼經唯言二阿頼
T2266_.67.0362b18: 耶一無レ有二識言一故。故攝論中。亦唯言二阿頼
T2266_.67.0362b19: 耶一
T2266_.67.0362b21: 本識。上座部有分識。化地部窮生死蘊。有部
T2266_.67.0362b22: 四阿頼耶。彼宗皆爲二六識一。今大乘中。爲二第
T2266_.67.0362b23: 八之異名一。此等諸名。在二後證中一。所以略而
T2266_.67.0362b24: 不レ論
T2266_.67.0362b26: 名通二一切位一。此文中等。等取諸名一故。更不
T2266_.67.0362b29: 漏二位名。即是頼耶異熟。頼耶初名二義者。
T2266_.67.0362c01: 一謂過重。二位初捨
T2266_.67.0362c03: 中頼耶言二阿羅漢位捨一者。據レ捨二能縁縛一也。
T2266_.67.0362c04: 若異熟識亦約二捨縛名捨。即與二頼耶一同時
T2266_.67.0362c05: 而捨。由レ約レ捨レ體故前後別。問。何故異熟不
T2266_.67.0362c06: レ約レ捨レ縛頼耶既然。答。頼耶從レ縛立レ名故據
T2266_.67.0362c07: レ縛。異熟體是無記故約レ捨レ體
T2266_.67.0362c09: 得通二成就一。捨通二正已一。至レ下可レ知
T2266_.67.0362c11: 有義。所餘有漏法種。及劣無漏。金剛喩定
T2266_.67.0362c12: 現在前時。皆已棄捨。與二二障種一倶時捨故
T2266_.67.0362c14: 第一師前捨。與二二障種一倶時捨故。由レ有二二
T2266_.67.0362c15: 種一。有二餘有漏及劣無漏一。種既已餘有漏法
T2266_.67.0362c16: 及劣無漏。如何得在。又種生現。既倶時生。
T2266_.67.0362c17: 種隨レ障亡。已現如何猶有。又三惡趣果。與二
T2266_.67.0362c18: 惑業一倶亡。何故餘有漏法。不二隨レ惑倶捨一。有
T2266_.67.0362c19: 漏既前捨及劣無漏亦應レ然。由二此理一故。金
T2266_.67.0362c20: 剛道生。有漏等滅。如三明與闇不二倶時生一。此
T2266_.67.0362c21: 師意説。金剛心中已得二鏡智一。仍未レ名レ佛。未下
T2266_.67.0362c22: 起二解脱道一證中於滅上故。諸無漏初起。隣近有
T2266_.67.0362c23: 漏一未二名爲佛。如下見道捨二惡趣因果一同時上。此
T2266_.67.0362c24: 師之意。即説下麁重無間生捨。解脱道生但
T2266_.67.0362c26: 無間道一不二相違一故。菩薩應無二生死生一故。此
T2266_.67.0362c27: 位應レ無二所熏識一。住二無間道一應レ名レ佛故。後
T2266_.67.0362c29: 應無用＊故。述曰。第二師説。金剛心生。猶未
T2266_.67.0363a01: レ拾彼。猶餘有漏與二無間道一不二相違一故。麁
T2266_.67.0363a02: 重違二轉依一。豈違二無間道一。又金剛心。即劣無
T2266_.67.0363a03: 漏。如何此位。劣無漏已無。又若此位彼已
T2266_.67.0363a04: 捨者。菩薩應レ無二諸生死法一。生死法者。謂有
T2266_.67.0363a05: 漏法。誰言。菩薩生死法無。生死法無。何名二
T2266_.67.0363a06: 菩薩一。又無二有漏一。應レ無二所熏識一。非三善無漏可二
T2266_.67.0363a07: 所熏一故。若此位菩薩。已無二所熏識一。即住二無
T2266_.67.0363a08: 間道一應二名爲佛。若此位已名レ佛。解脱道生。
T2266_.67.0363a09: 應無レ有レ用。解脱道生。證二極殊勝轉依圓滿一。
T2266_.67.0363a10: 無二所熏識一故無二生死法一。無二劣無漏一能斷二麁
T2266_.67.0363a11: 重一。與二無間道一別。如二前已論一故。無間道非
T2266_.67.0363a12: レ佛。解脱道名レ佛。汝今既金剛心已有二是事一。
T2266_.67.0363a13: 用二解脱道一。何爲次解二前師之理一云。若由二二
T2266_.67.0363a14: 障種一有二餘有漏等一。所以二乘菩薩。非二無漏
T2266_.67.0363a15: 圓一。以二所知障種有一故等者。今難云。應レ由下
T2266_.67.0363a16: 無漏未二滿足一有漏猶在上故不レ名レ佛。此無間
T2266_.67.0363a17: 道位已無二有漏一。無漏圓生。何不レ名レ佛。又
T2266_.67.0363a18: 種生レ現。必倶時生。如何種亡其現猶有。誰
T2266_.67.0363a19: 言。此位餘有漏等其種亡。已我若種･現異時。
T2266_.67.0363a20: 可レ如二所難一。我亦種現同時。但不レ違二無間道一
T2266_.67.0363a21: 故。所以不下與二無間一倶時捨上故。汝所難非レ預二
T2266_.67.0363a22: 我意一。由二種･現異時。前已破一故。此中不レ説。此
T2266_.67.0363a23: 師意。亦種･現同時。若亦説者。應レ成二三説一。今
T2266_.67.0363a24: 此許レ熏。明種生レ現同時。金剛心中猶有レ熏
T2266_.67.0363a25: 故。又三惡趣果。與二業惑一倶亡。如何此位斷
T2266_.67.0363a26: 有二前後一者。前十一障中。已言二麁重一。違二解脱
T2266_.67.0363a27: 道一。即惡趣果與レ惑滅異時。何得二今時率レ情
T2266_.67.0363b03: 有二二説一。一云體別。以二初得一名レ得。後名二成
T2266_.67.0363b04: 就一。若爾何不レ立二成就一耶。答。以二得類一故。不下
T2266_.67.0363b05: 立二成就一爲中不相應上。二云。得與二成就一。體是其
T2266_.67.0363b06: 一。初得名レ得。得已相續名爲二成就一。或未來
T2266_.67.0363b07: 名レ得。現過名レ成。若大乘師。雖レ無二別文一。准二
T2266_.67.0363b08: 瑜伽論一。得獲･成就。體一名別。釋二此將得一有二
T2266_.67.0363b09: 二師一。一云。因果別時。即下論引二無種己生一
T2266_.67.0363b10: 之師計也。以果與二無間道一倶生。因在二滅相一。
T2266_.67.0363b11: 釋二將得言一如レ疏。二云。因果同時。倶與二無間一
T2266_.67.0363b12: 同時生滅。準二此二師一。各分爲レ二。一無間道
T2266_.67.0363b13: 捨。一解脱道捨。合成二四釋一
T2266_.67.0363b15: 生現同時等者。餘染種等。無間道起。彼已捨
T2266_.67.0363b16: 矣。第八種現。金剛心倶。異熟無記容レ倶無
T2266_.67.0363b18: 此中不レ説。此師意。亦種現同時。若亦説者。
T2266_.67.0363b19: 應レ成二三説一。守千云。燈爲二四義一者。以レ義加
T2266_.67.0363b20: レ一。論中無也
T2266_.67.0363b22: 薩婆多一。異生性。得下與二世第一法一倶時捨上。猶
T2266_.67.0363b23: 如三怨名二世第一法捨一。異生性亦是正捨名
T2266_.67.0363b24: レ捨。今此師。異熟識現行種子。得下與二金剛心一
T2266_.67.0363b25: 倶上。亦是正捨名レ捨。其二障種。金剛心生即已
T2266_.67.0363b26: 捨訖。有云。此師。異熟識種。與二煩惱一同捨。金
T2266_.67.0363b27: 剛心中唯有二現行一者。其理不レ然。若許レ爾者。
T2266_.67.0363b28: 與二異時義一復有二何別一。此護法師。種與二現行一
T2266_.67.0363b29: 倶起和合。故復釋非
T2266_.67.0363c02: 剛心中鏡智雖レ起。未二圓滿一故不レ名二成就一。至二
T2266_.67.0363c03: 解脱道一圓滿成就。得與二成就一。既無レ別故。金
T2266_.67.0363c04: 剛心名爲二將得一。未二正得一也。未二圓滿一故。亦有
T2266_.67.0363c05: 疏本云。得已成就。既無二差別一。即金剛心得二
T2266_.67.0363c06: 解脱道一名二得已一。得已即是成就故云二無別一。
T2266_.67.0363c07: 此雖レ易レ解。然多本皆云二得與一也
T2266_.67.0363c09: 菩提將成就等者。意遮二外難一。外難意云。若無
T2266_.67.0363c10: 問道捨二異熟識一。此時何爲不二名爲佛。故約二
T2266_.67.0363c11: 成就一以釋二彼疑一。彼時初得未二圓滿成一。不二名
T2266_.67.0363c12: 爲佛
T2266_.67.0363c14: 種生現異時同前初師者。問。初師。種･現而
T2266_.67.0363c15: 得二倶時一。今此不レ爾。何得レ同レ初。答。取下無間
T2266_.67.0363c16: 道有二異熟識一少爾同上也不レ言二種･現倶名爲
T2266_.67.0363c17: 同。若種･現倶。即不レ得レ言二種･現異時一
T2266_.67.0363c18: 無間捨
T2266_.67.0363c19: 同時
T2266_.67.0363c20: 解脱捨
T2266_.67.0363c21:
T2266_.67.0363c22: 種現 無間拾 方便捨種
T2266_.67.0363c23: 無間捨現
T2266_.67.0363c24: 異時
T2266_.67.0363c25: 解脱捨 無間捨種
T2266_.67.0363c26: 解脱捨現
T2266_.67.0363c27: 義翼意。謂因果異時。以二集論無論種已上文一
T2266_.67.0363c28: 爲レ證。彼論金剛心中。分二前後念一。初念名二方
T2266_.67.0363c29: 便道一。後念名二無間道一
T2266_.67.0363c32: 擇分。答二佛及聲聞無餘不レ別者一。不別有二二
T2266_.67.0364a01: 義一。一苦依盡不レ別。二所顯眞如不別。此合
T2266_.67.0364a02: 爲レ文故。云二依盡眞如一。非レ謂二灰身滅智佛亦
T2266_.67.0364a03: 同一也。有疏本云二彼苦依盡一者。理雖レ可レ通。
T2266_.67.0364a04: 不レ如二彼答云一
T2266_.67.0364a06: 門一。雖二因果不同。次前已説故今不レ論。問。前
T2266_.67.0364a07: 何處説。答。言二無垢識最極清淨。諸無漏法
T2266_.67.0364a08: 所依止故一。即自相門。言下此名唯在二如來地一
T2266_.67.0364a09: 有上。即果相門。言二無垢識體無有二捨時一。即斷
T2266_.67.0364a10: 捨門。此之三門因果別相。如レ理應レ思レ之
T2266_.67.0364a12: 説二佛果三門一竟。是無漏論中。既云二有漏一。即
T2266_.67.0364a13: 以簡レ之故更不レ説。若爾即性倶境等果亦無
T2266_.67.0364a14: 漏。一有漏言。皆已簡訖。更何須レ簡。故疏中
T2266_.67.0364a15: 前解爲レ勝
T2266_.67.0364a17: 第八能持二染淨一切種子一。果位唯持二淨種一。因
T2266_.67.0364a18: 果既深。何故不レ説。答。染淨雖レ別。持種義同
T2266_.67.0364a19: 故不レ須レ簡。問。染淨各別。持種義同故不レ簡
T2266_.67.0364a20: 者。亦應因中縁境狹。果中雖二通縁一。縁境義
T2266_.67.0364a21: 同。何須二對簡一。心所多少。相應既等。例亦應
T2266_.67.0364a22: レ然。答。理且不レ齊。縁境相應。此之二門。果寛
T2266_.67.0364a23: 因狹。若不二對辨一。恐果同レ因。故須二料簡一。所持
T2266_.67.0364a24: 種子。果少因多。故即不レ説。又解。欲顯二如來
T2266_.67.0364a25: 能遍知一故。欲レ顯二佛果功徳勝一故。由レ此重説二
T2266_.67.0364a26: 縁境相應一。如來既不レ受レ熏。持種之功不レ顯。
T2266_.67.0364a27: 由レ此不レ簡二因相一
T2266_.67.0364a29: 通二因果一。恐レ濫須レ簡レ之。持種果因通有レ濫。何
T2266_.67.0364b01: 不簡。答。佛果第八。既唯善性。遍縁二諸境一。
T2266_.67.0364b02: 善七倶。皆同 無漏六識若不レ簡レ之 恐同二於
T2266_.67.0364b03: 彼一。亦與レ樂相應 故今標擧。無漏第八。決定
T2266_.67.0364b04: 不レ持二諸雜種一既無レ濫故不レ簡也
T2266_.67.0364b06: 散動故。明三佛果無二尋伺一。西明云。問。八地已
T2266_.67.0364b07: 上無分別智。豈不レ發レ業耶。解云。無分別智。
T2266_.67.0364b08: 有二其二種一。一獨行。二與二後得一倶。前不レ發
T2266_.67.0364b09: レ業。唯縁レ眞故。後即發レ業。與二尋伺一倶。又解。
T2266_.67.0364b10: 後得有二二種一。一與二根本一倶。一別頭起。初不
T2266_.67.0364b11: レ發レ業。無二分別一故。後可レ發レ業。雖レ有二二解一。前
T2266_.67.0364b12: 解爲レ勝。今謂不レ爾。尋伺既與二根本智一倶。云
T2266_.67.0364b13: 何根本不レ名二分別一。又若尋伺與二無分別一同
T2266_.67.0364b14: 親縁レ如。不レ得レ名レ思坐眞如一。若不二與同縁一
T2266_.67.0364b15: 豈王與レ所不二全同縁一耶。餘心所亦應レ不三與
T2266_.67.0364b16: 同縁二眞如一。餘若不レ然。尋伺何爾。故後説正。
T2266_.67.0364b17: 與二根本一倶。必無二尋伺一。西明云。若其不レ許下根
T2266_.67.0364b18: 本智倶後得正智。與二尋伺一並上。如二金剛定一。必
T2266_.67.0364b19: 二智倶。豈於二此時一不レ起二言説一。言説必假二尋
T2266_.67.0364b20: 伺一爲レ因。若不レ起レ説。即此菩薩不レ及二於前一。
T2266_.67.0364b21: 云何刹那轉増勝耶。今謂。雖レ許二金剛定位起
T2266_.67.0364b22: レ説増進一。不下必要與二尋伺一相應上。何者。金剛喩
T2266_.67.0364b23: 定依二第四定一。尋伺初靜。豈下地心所與二上心
T2266_.67.0364b24: 王一相應耶。若爾便與二雜集第五相應品一違。
T2266_.67.0364b25: 又同分界地相應。非二異分界地一。如欲界色無
T2266_.67.0364b26: 色界不二相應一。初靜慮第二靜慮不二相應一。今
T2266_.67.0364b27: 爲二二解一。一云。於二藥病一未レ知據二已前一説。此
T2266_.67.0364b28: 位云二等覺故不レ假二尋伺一。一云。金剛定前起二
T2266_.67.0364b29: 於尋伺一。觀二藥病等一撃發語言一。即入二此定一故。
T2266_.67.0364c01: 雖レ在レ定而能説レ法。方便雖屬二於前一。正説レ法
T2266_.67.0364c02: 時。在金剛定一能令二増進一。何所二相違一。此解
T2266_.67.0364c03: 爲レ正
T2266_.67.0364c05: 不定一
T2266_.67.0364c07: 佛子。是菩薩通達如是智惠一。順レ如來身口
T2266_.67.0364c08: 意業一。不レ捨二菩薩三昧力一。能見二諸佛勤心供
T2266_.67.0364c09: 養一。於二一一劫中一。以二一切種供具上上一。供養
T2266_.67.0364c10: 無量諸佛一。而能具受二諸佛神力所加一。轉復明
T2266_.67.0364c11: 勝
T2266_.67.0364c13: 者。由二此鏡智依二縁法界一。窮二生死際一。恒常隨
T2266_.67.0364c14: 遂。相續無レ斷故無二動搖一。此義意言。大圓鏡
T2266_.67.0364c15: 智。永離二一切分別動搖一。一得已後。盡二未來
T2266_.67.0364c16: 際一。相續無斷。其餘一智。雖下無二妄計一而無
T2266_.67.0364c17: 執二作意分別一。證得已後。或行不行。非レ不二動
T2266_.67.0364c18: 搖一
T2266_.67.0364c20: 意説。此十地中。皆有二遊觀無漏一。故知。十地
T2266_.67.0364c21: 皆有二鏡智一。以二鏡智中遊觀一故。言二色界六地一
T2266_.67.0364c22: 者。謂四根一中間一未至也。言二中間一者。即
T2266_.67.0364c23: 大梵王天。何名二中間一。在二有尋有伺上。無尋
T2266_.67.0364c24: 無伺下一故名二中間問。四禪皆有二近分一。如何
T2266_.67.0364c25: 唯一未至耶。答。唯取二初禪近分一。最初得故。
T2266_.67.0364c26: 所以偏説
T2266_.67.0364c29: 住天住梵住故。名レ住二最勝一。當レ知。此中空無
T2266_.67.0365a01: 願無相住及滅盡定住。是名二聖住一。四種靜慮
T2266_.67.0365a02: 四無色定。是名二天住一。四種無量。是名二梵住一。
T2266_.67.0365a03: 於二此三住中一。如來多住二四最勝住一。謂於二聖
T2266_.67.0365a04: 住中一。多住二空住滅盡定住一。於二天住中一。多住二
T2266_.67.0365a05: 無動第四靜慮住一。於二梵住中一多住二大悲住一。
T2266_.67.0365a06: 由レ是如來晝夜六時。晝三夜三。常以二佛眼一
T2266_.67.0365a07: 觀察世間一。誰増誰減。我應レ令三誰未起善根
T2266_.67.0365a08: 而種二善根。廣説乃至我應レ令三誰建立立最勝
T2266_.67.0365a09: 阿羅漢果一。又諸如來所依最勝故。名二大人
T2266_.67.0365a11: 依天住者。佛果功徳。多依二此天一而住故。以二
T2266_.67.0365a13: 謂。天住之稱。雖レ通二色無色一。而佛天住。多在二
T2266_.67.0365a14: 第四靜慮一。如二瑜伽説一。地持亦同
T2266_.67.0365a17: 徳一。謂依止清淨四靜慮一。若外道若聲聞若菩
T2266_.67.0365a18: 薩等。引發四無量五神通一。多分依止邊際第
T2266_.67.0365a19: 四靜慮一。若聲聞若菩薩若如來等。引發所餘
T2266_.67.0365a20: 功徳一。何因引發如レ是功徳一。謂依止靜慮一數
T2266_.67.0365a21: 數思惟。隨所二建立一法故。此中顯故。如レ是等
T2266_.67.0365a22: 功徳。引發所依止一。能引發補特伽羅一。能引
T2266_.67.0365a23: 發方便一
T2266_.67.0365a25: 界定惠均等故言二遍縁一。無色惠劣故縁不レ遍。
T2266_.67.0365a26: 又色界心通縁二心色一故言二遍縁一。無色不レ縁二
T2266_.67.0365a27: 色等一故不レ説レ遍。今欲レ明三鏡智能現二一切影
T2266_.67.0365a28: 像一故。取二遍縁心一也
T2266_.67.0365b01: 色界至縁一切者。不レ能三具縁二色心心所及下
T2266_.67.0365b02: 地等一。此不レ盡レ理。聖教有レ説三無色界心了二一
T2266_.67.0365b03: 切一故。故第二云。不レ能三念念遍縁二一切一。此釋
T2266_.67.0365b04: 爲レ勝
T2266_.67.0365b06: 或於二一時一。一切唯與二樂受一相應。倶有而轉。
T2266_.67.0365b07: 或於二一時一亦有二苦受一。或於二一時一亦有二不苦
T2266_.67.0365b08: 不樂等相應倶轉一。阿頼耶識相應受。於二一切
T2266_.67.0365b09: 時一。唯是不苦不樂。唯是異熟生。此於二一切識
T2266_.67.0365b10: 流轉時一。或樂倶行或苦倶行。或非苦樂倶行
T2266_.67.0365b11: 位中。恒相續流。乃至命終。無レ有二斷絶一。所餘
T2266_.67.0365b12: 三受。當レ知思惟之所二引發一。非二是倶生一。時時
T2266_.67.0365b13: 作意引發現前。彼倶生受極微細故。難レ可二分
T2266_.67.0365b14: 別一
T2266_.67.0365b16: 十三。言下於二三受位一倶行不絶者。謂識餘中
T2266_.67.0365b17: 三受也。第八捨受與レ彼倶行。即顯下第八於二
T2266_.67.0365b18: 三界中一唯捨受倶上也
T2266_.67.0365b20: 論亦捨受倶。本疏三釋。初釋爲レ勝。餘地雖
T2266_.67.0365b21: レ不レ起。如二見道等一亦得レ令レ増。西明要集取二
T2266_.67.0365b22: 第三説一。不レ同二見道一。見道後起故可レ得レ増。佛
T2266_.67.0365b23: 果不レ増。今謂不レ爾。本疏不レ云二佛果更増故
T2266_.67.0365b24: 諸地有一。如丁見無漏雖レ遍二五地一。大乘唯依二第
T2266_.67.0365b25: 四定一起。後亦不丙重起乙餘無漏甲。鏡智亦爾。
T2266_.67.0365b26: 無二無間道一。但令二彼増一。佛位不レ起故第一
T2266_.67.0365b27: 勝
T2266_.67.0365c02: 十智平等悉皆智惠故云二等智一者。可笑之最
T2266_.67.0365c04: 錯一至レ下當レ辨。三類智邊俗智。具如二倶舍二
T2266_.67.0365c07: 有部等畢竟不生一。具如二下辨一。演秘云。疏必不
T2266_.67.0365c08: 現起如三類邊所有等智者。此以二有宗等智一
T2266_.67.0365c09: 爲レ喩。三類智者。謂苦集滅三諦類智。起二此
T2266_.67.0365c10: 類智一。現觀後已而能兼修二有漏知レ苦斷レ集證
T2266_.67.0365c11: レ滅所レ有俗智一。即此俗智。因二此三類智現觀
T2266_.67.0365c12: 後邊一而修習故。名二現觀一。故倶舍論二十六
T2266_.67.0365c13: 云。唯苦集滅三類智時。能兼修二未來現觀邊
T2266_.67.0365c14: 俗智一。於二一一諦現觀後邊一。方能兼修。故立二
T2266_.67.0365c15: 斯號一。問。道類智時何不二兼修智。答。以二世俗
T2266_.67.0365c16: 智無始時來。數曾知レ苦斷集證滅。三類亦
T2266_.67.0365c17: 爾。事業同故。所以兼修。又苦等三。遍知斷證
T2266_.67.0365c18: 故得二兼修一。道智不レ爾。道理現觀而唯無漏。
T2266_.67.0365c19: 無始未レ起。又未二遍修一故除二道智一。故倶舍云。
T2266_.67.0365c20: 曾於レ道無二事現觀一故。又必無二於レ道遍事現
T2266_.67.0365c21: 觀一故。謂於二苦集滅一可二遍知斷證一。問。修道煩
T2266_.67.0365c22: 惱及所顯滅猶未二斷證一。云何得レ言二遍知斷
T2266_.67.0365c23: 證一。答。當二自諦一。下智等皆遍故。倶舍云。雖三集
T2266_.67.0365c24: 滅邊未二遍斷證一。而於二當位一斷證已周。問。道
T2266_.67.0365c25: 何不レ爾。答。以三道無二此遍事觀一故。又修不
T2266_.67.0365c26: レ遍。如下六種性入二見道一時上。修二當自性一不レ能
T2266_.67.0365c27: レ修レ餘故。倶舍云。道則不然。種性多故。問。所
T2266_.67.0365c28: 修俗智後起不耶。答。准二有宗義一。畢竟不レ起。
T2266_.67.0365c29: 正立二見道一無容二而起一。得勝捨レ劣後亦不レ起
T2266_.67.0366a01: 故。倶舍云。此世俗智。是不生法。於二一切時一
T2266_.67.0366a02: 無レ容レ起故。問。此所修智。已前起不。若言レ起
T2266_.67.0366a03: 者。云何論云三兼修二未來觀現俗智一。若未二曾
T2266_.67.0366a04: 起一。復如何云下與二三類智一知斷證同故兼修上
T2266_.67.0366a05: 耶。答。未一曾起一。據二彼同類已前起一者。名爲レ同
T2266_.67.0366a06: 也。問。彼曾起者此時修不。答。據レ實亦修。以
T2266_.67.0366a08: 義蘊云。疏如三類邊所有等智等。此以二薩婆
T2266_.67.0366a09: 多三類邊智一。以説二九地鏡智一也。言二三類一者。
T2266_.67.0366a10: 謂苦類智･集類智･滅類智也。言二邊所有等智一
T2266_.67.0366a11: 者。彼師説。見道已前有漏心中六行伏レ惑作二
T2266_.67.0366a12: 四諦觀一。知レ苦斷レ集證レ滅。此有漏知。至二見道
T2266_.67.0366a13: 中一。由二無漏現觀三類智後邊勢力一。修二有漏三
T2266_.67.0366a14: 世俗智一。功能増長説爲二現觀三類邊智一也。此
T2266_.67.0366a15: 邊等智。未來雖レ有畢不レ生。餘之九地鏡智
T2266_.67.0366a16: 亦同。問。無漏位中作二四諦觀一。何故唯言二三
T2266_.67.0366a17: 類智一耶。答。世俗事觀之中。而起二遍能知レ苦
T2266_.67.0366a18: 斷レ集證レ滅等智一。由レ此三類兼修。時不二兼修一
T2266_.67.0366a19: 也。故倶舍云。曾於レ道無二事現觀一故。又必無二
T2266_.67.0366a20: 於レ道遍知事現觀一故。於二苦集滅一可二遍知斷
T2266_.67.0366a21: 證一也。又道唯無漏。世俗之智未レ得二其名一故
T2266_.67.0366a22: 不レ修耳。問。修道惑滅猶未二斷證一。云何言レ遍。
T2266_.67.0366a23: 答。自諦之下能遍斷證。非二修道一。問。有宗既
T2266_.67.0366a24: 無二種子一。無漏現觀俗智。無レ由二現行一。所レ言修
T2266_.67.0366a25: 者。爲レ修二何法一。答。彼宗法來之法。皆有二實
T2266_.67.0366a26: 得一。唯修二此得一。非二現行一也。疏意深遠道理難
T2266_.67.0366a27: レ窮。
以二愚情一敢量二玄旨一。因技謮課二此庸
T2266_.67.0366a28: 虚一。諸有哲人無レ爲レ誚也
T2266_.67.0366a29: 成唯識論述記集成編卷第十六終
T2266_.67.0366b01:
T2266_.67.0366b02:成唯識論述記集成編卷第十
T2266_.67.0366b04:
T2266_.67.0366b06: 此意説。此論上下問中所レ牒識名其例不定。
T2266_.67.0366b07: 今言二斷常一者。即前因果譬喩門中。問云。阿
T2266_.67.0366b08: 頼耶識爲レ斷爲レ常。此唯取二修名一。從レ因爲レ問。
T2266_.67.0366b09: 復言レ至二轉位一。即通二二乘十地菩薩一。爲レ論者。
T2266_.67.0366b10: 此説二斷捨一門也。彼徴問云。此識無始恒轉如
T2266_.67.0366b11: レ流。乃至何立當二究竟捨一。以下彼兼問捨二異熟
T2266_.67.0366b12: 識一故通二二乘十地菩薩一。問。何以得レ知。兼問二
T2266_.67.0366b13: 異熟一。答。前解レ捨云。異熟識體菩薩將レ得二菩
T2266_.67.0366b14: 提一時捨。聲聞獨入二無餘依涅槃一時捨。由
T2266_.67.0366b15: レ此疏云レ通二二乘等一。今此中間第八説乃説二
T2266_.67.0366b16: 通名一。故知上下非三一向依二此體依一
T2266_.67.0366b18: 依初至通諸位者。此者即比二斷常位名一。彼
T2266_.67.0366b19: 者比下彼至二轉依位一及第八號上
T2266_.67.0366b21: 婆多五蘊是眞愛著處。即是頼耶故。離色中
T2266_.67.0366b22: 五蘊之外無二別頼耶一。由レ此問。今云何應レ知。
T2266_.67.0366b23: 離二眼等識一者亦等二於色一
T2266_.67.0366b25: 云。疏是離共許五取蘊外無別有體者。指二彼
T2266_.67.0366b26: 心所色不相應一。此等即是兩家共許五蘊中
T2266_.67.0366b27: 攝
T2266_.67.0366b29: 離識蘊不共許故者。此者即比二第八識一也。共
T2266_.67.0366c01: 許蘊外而別有レ體。名レ之爲レ離。非二他許一。之
T2266_.67.0366c02: 名二不共一也
T2266_.67.0366c05: 貫二二乘一。故天親言。爲レ簡二聲聞阿毘達磨一復
T2266_.67.0366c06: 擧二大乘一。又云。爲レ簡二大乘餘藏一復言二阿毘達
T2266_.67.0366c07: 磨一。此持業釋。阿毘達磨即大乘故。天親又言。
T2266_.67.0366c08: 爲レ顯二通名一故言二大乘一。爲レ顯二別名一故擧二阿
T2266_.67.0366c09: 毘達磨一大乘是總。阿毘達磨唯此別名。大乘
T2266_.67.0366c10: 之阿毘達磨。依主釋也
T2266_.67.0366c13: 云。此能對向或能對觀。若法相法通二四聖諦一。
T2266_.67.0366c14: 若勝義法唯是涅槃。婆沙第一十二大論師
T2266_.67.0366c15: 二十四復次。乃至若依二諸文一有二四十一釋一。
T2266_.67.0366c16: 恐レ厭二文煩一故略應レ止。雖三種種釋二對法名等一。
T2266_.67.0366c17: 然觀三天親説二此名立一。法但是教。四皆是然。
T2266_.67.0366c18: 法體即對。數伏通故。今此亦爾。根本佛教名二
T2266_.67.0366c19: 阿毘達磨一。故多在レ教。不レ在二餘三一。由二義包含一
T2266_.67.0366c20: 故存二梵語一。不レ可下但以二對法一爲名。無性解
T2266_.67.0366c21: 云。擇法因故。或共了故。阿毘達磨想爲二幖
T2266_.67.0366c22: 幟一。即無漏惠等亦名二對法一。依レ此爲レ問。法與二
T2266_.67.0366c23: 有法一二義齊對。何故唯以二對法一爲レ名。曾不
T2266_.67.0366c24: レ説三名爲二對有法一。此義不レ同。因明所レ説能持二
T2266_.67.0366c25: 自相一。稱レ之爲レ法。有體無體有爲無爲自性差
T2266_.67.0366c26: 別。皆得二法名一。軌生二物解一。名爲二有法一。皆於二有
T2266_.67.0366c27: 體有爲差別一標二有法稱一。法義既通。標名二對
T2266_.67.0366c28: 法一。有法義局不レ立二對名一。此依二前解一。又此法
T2266_.67.0366c29: 者軌則儀式刊二定正邪一。體唯聖教。此數能對二
T2266_.67.0318a02: レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
T2266_.67.0318a03: 體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
T2266_.67.0318a04: 本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
T2266_.67.0318a05: 若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
T2266_.67.0318a06: 説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
T2266_.67.0318a07: 種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
T2266_.67.0318a08: 體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
T2266_.67.0318a09: 等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
T2266_.67.0318a10: 答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
T2266_.67.0318a11: 耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
T2266_.67.0318a12: 約二此能一假
立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不T2266_.67.0318a13: レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
T2266_.67.0318a14: 縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
T2266_.67.0318a15: 義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
T2266_.67.0318a16: 者。言下隨二本識一及對二因果一以判
性者。依二種T2266_.67.0318a17: 體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
T2266_.67.0318a18: 因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
T2266_.67.0318a19: 不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
T2266_.67.0318a20: 種體不
離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二T2266_.67.0318a21: 種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
T2266_.67.0318a22: 質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
T2266_.67.0318a23: 因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
T2266_.67.0318a24: 但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
T2266_.67.0318a25: 定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
T2266_.67.0318a26: 假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
T2266_.67.0318a27: 者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假
立定上。定若即T2266_.67.0318a28: 能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
T2266_.67.0318a29: 定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
T2266_.67.0318b01: レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
T2266_.67.0318b02: 識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣
| T2266_.67.0318b03: | 三十 六右 | 又種有三品 | 文 | 演祕云。疏又種有三品 |
| T2266_.67.0318b05: | 名爲二三品一＊ | 文 | 義蘊云。謂上中下品。而第八 |
| T2266_.67.0318b07: | 三十 六左 | 即己體故 | 至 | 相分縁故 | 文 | 演祕云。疏即 |
| T2266_.67.0318b08: | 己體者。相不レ離レ識名爲二己體一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0318b10: 體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
T2266_.67.0318b11: 減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
T2266_.67.0318b12: 同
T2266_.67.0318b13: 成唯識論述記集成編卷第十四終
T2266_.67.0318b14:
T2266_.67.0318b15:
T2266_.67.0318b16:
T2266_.67.0318b17:
| T2266_.67.0318b18: | 五 | 三本 之二 |
| T2266_.67.0318b20: | 三十 六左 | 論有根身者 | 至 | 乃根依處 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0318b22: 能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
T2266_.67.0318b23: 有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲
| T2266_.67.0318b24: | レ身 | 文 | 泰抄意謂。疏釋有根身有三者。今謂 |
T2266_.67.0318b26: 二釋一
| T2266_.67.0318b27: | 三十 六左 | 以根微細 | 文 | 演秘云。疏以根微細等者。 |
根｣T2266_.67.0318b29: 身濫二外塵一不二獨云
身。故兼言レ之二失皆T2266_.67.0318c01: 遣
| T2266_.67.0318c02: | 三十 七右 | 即是諸扶根五處 | 文 | 演秘云。疏即諸 |
| T2266_.67.0318c04: | 三十 七右 | 對法第五 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0318c05: | 三十 七右 | 縁他五境 | 文 | 演秘云。疏縁他五境者。 |
| T2266_.67.0318c07: | 三十 七右 | 此中有量 | 文 | 演秘云。疏此有量者。量 |
T2266_.67.0318c09: 如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
T2266_.67.0318c10: 許二是外一故。如二外器一
| T2266_.67.0318c11: | 三十 七左 | 此中言總 | 至 | 有執受義 | 文 | 諸論差別 |
| T2266_.67.0318c13: | 三十 八右 | 變即轉變 | 文 | 演秘云。疏變即轉變者。 |
| T2266_.67.0318c15: | 三十 八右 | 縁無漏生種准此應知 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0318c17: 種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
T2266_.67.0318c18: 二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
T2266_.67.0318c19: 二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
T2266_.67.0318c20: 可レ知
| T2266_.67.0318c21: | 三十 八左 | 即根種等具二變義 | 文 | 演秘云。疏即根 |
種具二T2266_.67.0318c23: 縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
T2266_.67.0318c24: 生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
T2266_.67.0318c25: 現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
T2266_.67.0318c26: 示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
T2266_.67.0318c27: 有二三變一。外器二變
| T2266_.67.0318c28: | 三十 九右 | 經部 | 至 | 已略解訖 | 文 | 演秘云。疏經部至 |
T2266_.67.0319a01: 疏
| T2266_.67.0319a02: | 三十 九左 | 行相有二 | 文 | 如下上已引二瑜伽略纂及倫 |
| T2266_.67.0319a04: | 四十右 | 或有或無所縁不定故 | 文 | 義蘊云。無 |
T2266_.67.0319a06: 分一義上
| T2266_.67.0319a07: | 四十右 | 又瑜伽等 | 至 | 所縁是也 | 文 | 第一 | 六紙右 | 云。 |
T2266_.67.0319a09: 所行眼識境界眼識所縁。意識所行意識境
| T2266_.67.0319a10: | 界意識所縁。名二之差別一 | 乃至 | 彼助伴者。謂彼 |
T2266_.67.0319a12: 思。及餘眼識倶有相應諸心所有法。又彼諸
| T2266_.67.0319a13: | 法同一所縁非一行相倶有相應一一而轉 | 文 |
| T2266_.67.0319a14: | 略纂一 | 二十 三右 | 云。若影像名二行相一。即本質爲二所 |
T2266_.67.0319a16: 行相一。即親相分體雖二各別一相似名二同一一。見
| T2266_.67.0319a17: | 分體解 | 演秘 作レ縁 | 各各異故名爲二不同一。如二唯識 |
| T2266_.67.0319a18: | 第二･第三疏解一 | 文 | 又十三 | 二十 四右 | 云。又五法縁 |
T2266_.67.0319a20: 縁者。如二五根一既爲二本識等六法所變一。六五
T2266_.67.0319a21: 根而眼等識依二何者根一。故皆有レ妨。如實義
T2266_.67.0319a22: 者。倶縁二第八識之境一。若爾如何釋二同一所
T2266_.67.0319a23: 縁不同行相一。雖二境無
別見用各殊。受爲二領T2266_.67.0319a24: 納一。想爲二取像一等。見有レ別故説二不同行相一。與二
T2266_.67.0319a25: 餘七識一不レ同。餘七識得二心所一各爲二境縁一故。
T2266_.67.0319a26: 第七親爲二我我所等一。餘處當レ釋。此與二前兩
| T2266_.67.0319a27: | 師義一別行。彼皆依二本質影像一而變レ境故 | 文 | 倫 |
| T2266_.67.0319a28: | 記一上 | 二十二 紙右 | 云。言二同一所縁不同一行相一 |
T2266_.67.0319b01: 變相分本質塵起名二同一所縁一。心及心所各
T2266_.67.0319b02: 各別變影像一不レ同名二不同一行相一。行相義
T2266_.67.0319b03: 者。行謂見分。相即相分。行之相故名爲二行
T2266_.67.0319b04: 相一。是依主釋。不レ應四難言三第八無レ本如何説
T2266_.67.0319b05: 云二同一所縁一。用二他第八所變諸相一爲二本質一
T2266_.67.0319b06: 故。一云。唯約二影像一分爲二二句一。各變似レ一名二
T2266_.67.0319b07: 同所縁一。而實非レ一説不同言一。問。正智縁レ如
T2266_.67.0319b08: 境體是一。如何名レ似。解云。此約二餘心一。若
T2266_.67.0319b09: 約二正智一。境一故名レ同。一云。王･數同縁二一青一
T2266_.67.0319b10: 故名二同一所縁一。而領納了別等行解各別故
| T2266_.67.0319b11: | 名二不同一行相一 | 文 | 光記四 | 四十五 紙右 | 云。二所縁平 |
T2266_.67.0319b13: 縁レ多。隨レ應皆是所縁平等。諸論中説二心心所
T2266_.67.0319b14: 法同一縁一者。且據三別縁二一法一説也。若不レ爾
T2266_.67.0319b15: 者。如下無我觀除二自相應倶有一通縁中一切上。此
T2266_.67.0319b16: 豈同一所縁。又解。所縁平等。此顯二六識及相
T2266_.67.0319b17: 應法各同一縁一。故諸論中説二心心所法同一
T2266_.67.0319b18: 所縁一。雖下復亦有中縁二多境一者上。此文且據レ縁二一
T2266_.67.0319b19: 境一説。三行相平等。心心所法其體明淨。隨縁二
T2266_.67.0319b20: 何境一各起二行相一。或縁二一法一各一行相。或縁二
T2266_.67.0319b21: 多法一各多行相。若一若多。行相皆各別。隨レ應
T2266_.67.0319b22: 皆是行相平等。以三多現時各有二多相一故。不
T2266_.67.0319b23: レ言二同一行相一。諸論中説二心心所法同一行相一
T2266_.67.0319b24: 者。且據下縁二一境一相似義同一。理實皆別。又解。
T2266_.67.0319b25: 行相平等。此顯下心心所法同縁二一所一名中同
T2266_.67.0319b26: 一得相上。故諸論説二心心所法同一行相一。雖二
T2266_.67.0319b27: 復行相各別不同一。據二相似同一故言二同一行一。
T2266_.67.0319b28: 雖丁復亦有丙縁二多境一時。多行相現各互相望
| T2266_.67.0319b29: | 而不乙相似甲。此中且約レ縁二一境一説 | 文 | 寶疏四 |
| T2266_.67.0319c01: | 三十五 紙右 | 擧二先釋一已云。詳其此釋二同一所依同 |
T2266_.67.0319c03: 所依一者。非レ謂三所依唯一根故名二同一所依一。
T2266_.67.0319c04: 是心心所法雖二多不同一。共一所依名二同一所
T2266_.67.0319c05: 依一。若一若二皆名二同一一。如何得レ謂二所依雖
| T2266_.67.0319c06: | レ二且據レ一説一 | 文 | 今謂。光師釋同一所縁。略纂 |
| T2266_.67.0319c08: | 義也。義燈三 | 六十二 紙左 | 云。本疏引二瑜伽第一同一 |
T2266_.67.0319c10: 云。同一有レ二。一一故名二同一一。此即本疏約
T2266_.67.0319c11: レ質故。二相似名二同一一。即本疏約レ影。樞要五
| T2266_.67.0319c12: | 釋。後人多釋不レ出於此一 | 文 | 樞要上末 | 四十 八右 | 云。 |
T2266_.67.0319c14: 卷有二二和會一。然無分別智縁二眞如一所縁不二
T2266_.67.0319c15: 相似一。應レ言二同一一。此唯識文不レ盡レ理。若就二瑜
T2266_.67.0319c16: 伽一言二同一一。即無二本質一心唯相似故不レ可二
T2266_.67.0319c17: 同一一。應下會二二文一以爲中正理上。偏取可二皆非一。
T2266_.67.0319c18: 非二正中釋一。應二如レ理思一。或二文説下瑜伽約二相
T2266_.67.0319c19: 似一同一上。此論約レ境一名二相似一。同一境轉故。
T2266_.67.0319c20: 亦不二相違一。釋三所縁相似與二瑜伽同一所縁一
T2266_.67.0319c21: 有二五釋一。一就二彼文一。二就二此文一。三彼約二本質一
T2266_.67.0319c22: 此依二影像一。四彼此約二皆同一。五彼依二無爲一有二
T2266_.67.0319c23: 本質縁一。此依二有爲一無二本質縁一
| T2266_.67.0319c24: | 略纂倫記及此段疏下疏 | 三末二十紙･ 四十七紙右 | 樞要 | 下 本 |
| T2266_.67.0319c25: | 上二 紙右 | 行相二釋屬當瑜伽同一所縁等文一。掲 |
T2266_.67.0319c27:
T2266_.67.0319c28: 王所見分體各別故
T2266_.67.0319c29: 初解 見分行相 不同一行相
T2266_.67.0320a01: 影像所縁 同一所縁
| T2266_.67.0320a02: | 王所相分體雖各別互相似故 | 西明寶 疏相似 爲一之 義 |
| T2266_.67.0320a04: | 影像體別故 | 西明光疏一 數爲一之義 |
T2266_.67.0320a06: 本質所縁 同一所縁
T2266_.67.0320a07: 本質體一故
T2266_.67.0320a08: 義蘊云。疏又瑜伽説同一所縁是也者。瑜伽
T2266_.67.0320a09: 約二行相相似一名爲二同一所縁一。故知影像得
T2266_.67.0320a10: レ名二行相一
| T2266_.67.0320a11: | 四十名 | 然唯初解 | 至 | 不同一行相 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0320a13: 所縁不同一行相一。一云。本質是一。相分各異。
T2266_.67.0320a14: 爲二同一所縁不同一行相一。二云。相分相似
T2266_.67.0320a15: 名二同所縁。見分各異名二不同一行相一。若唯
T2266_.67.0320a16: 以二見分一名二行相一。即八倶五數但成二後解一便
T2266_.67.0320a17: 無二前義一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2266_.67.0320a18: 故無前義。除二第八識一餘心心所有二本質影
T2266_.67.0320a19: 像一者皆成二西解一。故須下雙取二見相二分一倶
| T2266_.67.0320a20: | 名中行相上疏之意也＊ | 文 | 演秘云。疏唯初解等 |
T2266_.67.0320a22: 但相無レ質。心所杖二八相一爲レ質縁。或所更互
T2266_.67.0320a23: 託爲レ質起。故不レ可レ言三本質是同名爲二同一一。
T2266_.67.0320a24: 由レ此應レ言。相名二行相一。行相相似名二同所縁一。
T2266_.67.0320a25: 二云。疏錯。應レ云。然唯第二無二初解一者。餘言
T2266_.67.0320a26: 同レ前。詳曰。後釋優也。何以明レ之。答。見名二
T2266_.67.0320a27: 行相一。相但相似名二同所縁一。不レ名二行相一。竟何
T2266_.67.0320a28: 失耶。又疏下會二瑜伽論一云。瑜伽據レ質名二同
T2266_.67.0320b01: 所縁一。此約二影像一名二所縁一等。豈可三前後自爲二
T2266_.67.0320b02: 楚越一。又按二疏主瑜伽抄一云。若也影像名二行
T2266_.67.0320b03: 相一者。即以二本質一爲二所縁一者。體一名レ同。行
T2266_.67.0320b04: 相體別故名二不同一。若以二見分一名二行相一者。即
T2266_.67.0320b05: 親相分體雖二各別一。似名二同一一。見分體縁各各
T2266_.67.0320b06: 異故。名爲二不同一。由レ此故知。見名二行相一。第八
T2266_.67.0320b07: 王･所相分相似名二同所縁一。見分各別名二不
T2266_.67.0320b08: 同行一。若也相分名二行相一者。即行相同。如何
T2266_.67.0320b09: 説云二不同一行一。第八非三定縁二本質境一。復云
T2266_.67.0320b10: 何説二同一所縁一。若云二相分相似名
同。若爾T2266_.67.0320b11: 所縁･行相是一。如何而説二同不同言一。以レ此故
| T2266_.67.0320b12: | 知疏顛倒也 | 文 | 今謂。二説各有二其理一。於レ中演 |
T2266_.67.0320b14: 見分行相是大乘不共之説。影像行相與二小
T2266_.67.0320b15: 乘一同。然其所
以用二共小之説一者。以二瑜伽T2266_.67.0320b16: 之文或難
會故。由致如二第一説一。然影像行相T2266_.67.0320b17: 之説非レ出二胸臆一。本出二集量一。是故兼
須二釋一。T2266_.67.0320b18: 疏文初雙擧二大小共不共意一。終指二影像典
T2266_.67.0320b19: 據一。初後相照以明下不レ可レ不レ須二第二一之意上。應
T2266_.67.0320b20: レ知。秘釋不レ然。今疏順レ文。何者。謂今論見
T2266_.67.0320b21: 分名二行相一相分所縁意。雖二大乘盡理一。而無二
T2266_.67.0320b22: 第二釋一。次文所レ引瑜伽同一所縁不同一行
T2266_.67.0320b23: 相文如何會レ之。同一所縁者約本質一故。又
T2266_.67.0320b24: 無分別智縁二眞如一時。相分如何通レ之。故須二
T2266_.67.0320b25: 二種釋一一切通收。義蘊好矣
| T2266_.67.0320b26: | 四十左 | 初立二分等 | 文 | 難陀･親勝等雖レ不レ立二 |
| T2266_.67.0320b28: | 編第一 | 二紙左 | 擧二難陀･親勝宗一云。或復内識 |
| T2266_.67.0320b29: | 轉似二外境一 | 文 | 疏 | 一本六 十三右 | 云。述曰。即是難陀･親 |
T2266_.67.0320c02: 爲二依他一。不レ説二第三･第四分一也。相分體性雖二
T2266_.67.0320c03: 依他有一。由二見變爲一故名二唯識一。此相分體實
T2266_.67.0320c04: 在二於内一不レ離二於識一。妄情執爲似二外境一現。實
T2266_.67.0320c05: 在レ内也。即以三依他似二計所執一。依二此似レ外相
T2266_.67.0320c06: 分之上一。世間聖教執
説我法一。見變似二能取一。T2266_.67.0320c07: 亦相分攝。文雖レ有レ二。義即有レ三。或實説二一
T2266_.67.0320c08: 分一。如二安慧一。或二分。親勝等。或三分。陳那等。
T2266_.67.0320c09: 或四分。護法等。此中護法但説二三分一。以二證
T2266_.67.0320c10: 自證分別義建立一義相猶隱。所以不レ説
| T2266_.67.0320c11: | 四十左 | 當小乘事攝 | 文 | 倶舍四 | 十三右 | 云。事平 |
| T2266_.67.0320c13: | 爾 | 文 | 光記四 | 四十五 紙左 | 云。五事平等。事之言體。顯二 |
事等一。於二一相應心心所中一。如二T2266_.67.0320c15: 心體一一諸心所法體亦各一。必無二二體一。一時
T2266_.67.0320c16: 倶行。此約二刹那同時體等一。非レ言二前後異品
T2266_.67.0320c17: 類等一
| T2266_.67.0320c18: | 四十 一右 | 當小乘行相 | 文 | 倶舍四 | 十三左 | 云。或名二有 |
| T2266_.67.0320c19: | 行相一。即於二縁品類差別一等起二行相一故 | 文 | 寶 |
| T2266_.67.0320c20: | 疏四 | 三十二 紙左 | 云。有行相者。即於二所縁品類差 |
T2266_.67.0320c22: 縁境品類不同行解心上一起二品類相一。如下鏡
T2266_.67.0320c23: 照二物類一於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二
| T2266_.67.0320c24: | 其心法一不即不離。非レ如二像色與レ鏡不同一 | 文 |
| T2266_.67.0320c25: | 次下 | 四十四 紙左 | 云。彼 | 大衆等 諸部 | 執。心外之境是所縁。 |
T2266_.67.0320c27: 故。以二大乘相見分一即二彼宗一立レ名。非二是彼定
T2266_.67.0320c28: 許
有二見相分名一也。觀所縁云。帶二彼相一故即T2266_.67.0320c29: 是行相。謂行二於相一見分能縁説名爲レ事。是
| T2266_.67.0321a01: | 心心所自體相故。是釋二事義一。又 | 四十六 紙左 | 云。然 |
T2266_.67.0321a03: 故以二彼小乘行相一爲二大乘相分一。大乘心得二
T2266_.67.0321a04: 自縁一別立二自體分一即以爲レ事。故以二見分一名二
T2266_.67.0321a05: 行相一。即小乘事體是見分。不レ立二自證分一。無二
T2266_.67.0321a06: 返縁一故。大小二乘所説各別
| T2266_.67.0321a07: | 四十 一右 | 無心心所自能縁故 | 文 | 演秘云。疏無心 |
T2266_.67.0321a09: 自縁一
| T2266_.67.0321a10: | 四十 一左 | 論若心心所至自所縁境 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0321a12: 初量破二彼正量･安慧一。不レ彼二餘部一。今解不レ然。
T2266_.67.0321a13: 十九部義雖下心心所縁レ境之時有中行レ境相上。
T2266_.67.0321a14: 其行レ境相是能縁相。非二是所縁一。如何初量唯
T2266_.67.0321a15: 破二正量一。是故應レ説。初量通破二二十部一也。詳
T2266_.67.0321a16: 曰。雖二所帶相計
屬二能縁一。然説三此相似二所T2266_.67.0321a17: 縁一故。所縁即相。所縁之相名二所縁相一。不レ同二
T2266_.67.0321a18: 正量此似亦無一。由斯諸徳義亦何爽
| T2266_.67.0321a19: | 四十 二右 | 如下所縁縁中自會 | 文 | 第七 | 三十 一紙 |
| T2266_.67.0321a20: | 四十 二左 | 然佛地論 | 至 | 不論見分 | 文 | 第三 | 九紙右 | 云。 |
T2266_.67.0321a22: 分等一耶。定有二見分一照二所照境一。有二自證分一通
T2266_.67.0321a23: 照二見分･證自證分一。證自證分證二自證分一。故
T2266_.67.0321a24: 亦定有。若無二如レ是三分差別一。應無二所縁一。應
T2266_.67.0321a25: レ不レ名レ智。相分不定。有義。眞實無漏心品無二
T2266_.67.0321a26: 障礙一故。親照二前境一無三逐レ心變似二前境相一。
T2266_.67.0321a27: 以三無漏心説名二無相一無分別故。又説縁レ境
T2266_.67.0321a28: 不思議故。有義。眞實無漏心品亦有二相分一。
T2266_.67.0321a29: 諸心心法法爾似レ境顯現名レ縁。非レ如二鉗等
| T2266_.67.0321b01: | 動作取物。非レ如二燈等舒レ光照物 | 乃至 | 有義。 |
T2266_.67.0321b03: 如不レ離レ體故。如下照二自體無
別相分上。若後得T2266_.67.0321b04: 智相應心品有分別故。所縁境界或離體故。
| T2266_.67.0321b05: | 如下有漏心似二境相一現分別縁照上 | 文 | 義蘊云。第 |
T2266_.67.0321b07: 根本智縁即無二相分一。若後得智即有レ相也
| T2266_.67.0321b08: | 四十 二左 | 下第九中自當解釋 | 文 | 論九 | 十五丁 | 疏九 |
| T2266_.67.0321b09: | 末 | 八十 六紙 |
| T2266_.67.0321b10: | 四十 二左 | 論若心心所 | 至 | 如虚空等 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0321b12: 慧師及清辨義一。今解。通破二正量部義一。彼説。
T2266_.67.0321b13: 心等縁レ境之時。更不四別説三於能縁心有二行
T2266_.67.0321b14: 相一故。詳曰。此明二相分一。言二能縁相一即見分
T2266_.67.0321b15: 心。非レ約下見分依二心上一立上。若別立者。三分何
T2266_.67.0321b16: 別。如三前見分名爲二行相一。豈見分上而別説
T2266_.67.0321b17: 耶。由レ斯正量有二能縁相一。故知諸徳説不レ乖
T2266_.67.0321b18: レ論
| T2266_.67.0321b19: | 四十 三右 | 清辨亦云 | 至 | 見相倶有 | 文 | 掌珍論上 | 二右 |
T2266_.67.0321b21: 上一多起中分別上故説二是言一。眞性有爲空如レ幻
T2266_.67.0321b22: 縁生故。此中世間同許レ有者。自亦許爲二世
T2266_.67.0321b23: 俗有一故。世俗現量生起因縁亦許レ有故。眼等
T2266_.67.0321b24: 有爲世俗諦攝。牧牛人等皆共了知。眼等有
T2266_.67.0321b25: 爲是實有故。勿レ違二如レ是自宗所
許。現量共T2266_.67.0321b26: 知故。以二眞性簡別一立レ宗。眞義自體説名二眞
T2266_.67.0321b27: 性。即勝義諦一。就二勝義諦一立二有爲空一。非レ就二世
| T2266_.67.0321b28: | 俗衆縁合成一。有二所造作一故名二有爲一 | 文 | 演秘 |
T2266_.67.0321c01: 無
有二能縁之相一。心體亦無。論文既説レ有二心T2266_.67.0321c02: 心所一。但縁境時無二能縁相一。故知唯就二世俗一
T2266_.67.0321c03: 以破。諸師皆言二清辨有レ相而無
見者。此不T2266_.67.0321c04: レ依レ宗。彼依二世俗一説二唯識故。於二世俗中一雖
T2266_.67.0321c05: レ有二心境隱レ劣顯レ勝名二唯識一故。詳曰。非二善
T2266_.67.0321c06: 破一也。於二無過中一有二過言一故。疏中既云下若
T2266_.67.0321c07: 約二世俗一見相倶有。今且遠レ汝一切唯境上。此
T2266_.67.0321c08: 豈不許二彼有
見耶。若言二餘不序レ疏者。破T2266_.67.0321c09: レ他可レ通。自立不レ爾既據二世俗一見相倶存。何
T2266_.67.0321c10: 理獨遣二彼能縁相一。又言二心體一爲二現種一耶。若
T2266_.67.0321c11: 現行者。既無二能縁一。何名二現識一。可三審
詳諸一| T2266_.67.0321c12: | 四十 三右 | 故知諸法有境無心 | 文 |
| T2266_.67.0321c13: | 四十 三右 | 許有實作用便非種子 | 文 | 義蘊云。此清 |
T2266_.67.0321c15: 知有中見分上者。則同二外道一
| T2266_.67.0321c16: | 四十 三右 | 如下所縁縁中説 | 文 | 論七 | 三十 紙左 |
| T2266_.67.0321c17: | 四十 三左 | 合破安慧 | 文 | 演秘云。疏第一合破安慧 |
T2266_.67.0321c19: 分一非中三分文上。如何説三彼無二能縁一耶。自證即
T2266_.67.0321c20: 是能縁用故。故於二二分一但可レ破三彼無二所縁
T2266_.67.0321c21: 相一。或可此文非二二分義一。即是三分。詳曰。此
T2266_.67.0321c22: 明二二分一。見相相對名二能所縁一。以破二安慧一。何
T2266_.67.0321c23: 過而有。又論自結故心心所必有二二相一者。
T2266_.67.0321c24: 不レ可レ判屬二三分一也
| T2266_.67.0321c25: | 四十 三左 | 故者因也 | 文 | 無性攝論一 | 十九左 | 云。故者 |
示心聲轉因一| T2266_.67.0321c27: | 四十 三右 | 引厚嚴經 | 文 | 密嚴經中卷即有二此頌一。然 |
| T2266_.67.0321c29: | 四十 四右 | 又大衆部 | 至 | 所縁及事 | 文 | 演秘云。疏又 |
T2266_.67.0322a02: 疏自縁體者即不如是者。顯二此上云餘大衆一
| T2266_.67.0322a03: | 也＊ | 文 | 義蘊云。疏又大衆部心得自縁等者。彼 |
見。與二大乘宗自證縁見其T2266_.67.0322a05: 義可二稍同一。此中不破レ故。初云レ對二十九部一。唯
T2266_.67.0322a06: 除二正量一也。又云。自縁レ體者則不レ如レ是者。此
T2266_.67.0322a07: 約二大衆見自縁
見。大乘則不レ如レ是。此中應| T2266_.67.0322a08: | レ破故。次前云レ除二大衆正量一也。＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0322a10: 境是所縁相分名二行相一見分名
事。疏縁自T2266_.67.0322a11: 體者則不如是者。大衆部等四部同説二即心
T2266_.67.0322a12: 自縁
心。若別縁二色等相一。則所別起二行相一。若T2266_.67.0322a13: 心體自縁二心體一時。則不レ謂下別起二行相一爲中能
T2266_.67.0322a14: 所縁上。心爲二所縁一。所縁能縁倶□□心體更無二
T2266_.67.0322a15: 別體一也。但心體即是所縁。謂三別起二行相一也
| T2266_.67.0322a16: | 文 | 今謂。二末疏 | 五十三 紙左 | 云。大乘大衆部等心自 |
| T2266_.67.0322a18: | 四十 四左 | 觀所縁云。 | 文 | 彼 | 初左 | 云。所縁縁者。謂能 |
T2266_.67.0322a20: 而生二色等極微一
| T2266_.67.0322a21: | 四十 五左 | 彼宗説 | 至 | 即相分 | 文 | 光記四 | 四十四 紙右 | 云。三名二 |
T2266_.67.0322a23: 不同一。心心所法隨縁二何法一等起二行相一故名二
T2266_.67.0322a24: 有行相一。謂心心所法其體明淨。隨對二何境法一
T2266_.67.0322a25: 皆悉現二於心心所上一。此所現者名爲二行相一。即
T2266_.67.0322a26: 由レ此現帶レ境義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然
T2266_.67.0322a27: 此行相無レ有二別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二
T2266_.67.0322a28: 是所縁一。猶
如明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此| T2266_.67.0322a29: | 所現像而非中所照上。然約二像現一説二鏡能照一 | 文 |
T2266_.67.0322b02: 所似即相分者。謂大乘自證分上有下似二所縁一
T2266_.67.0322b03: 之相上。此所似者即是相分。見分行二於此相一故
T2266_.67.0322b04: 名二行相一。或可疏錯。應レ云二所行即相分一也
| T2266_.67.0322b05: | 四十 六左 | 以不曾爲相分縁 | 文 | 演秘云。疏以不曾 |
T2266_.67.0322b07: 分縁一故後能憶。心既不レ爾。後何能憶。故後
T2266_.67.0322b08: 能憶明由二先時自證據一也。義蘊大同
| T2266_.67.0322b09: | 四十 七右 | 佛地第三 | 至 | 不應憶念 | 文 | 彼第三 | 八右 |
T2266_.67.0322b11: 現量一。若不レ爾者。如レ不二曾見一不レ應二憶念一
| T2266_.67.0322b12: | 四十 七右 | 然瑜伽第一説 | 文 | 如二上具明一 |
| T2266_.67.0322b13: | 四十 七左 | 此中有行相 | 至 | 不同也 | 文 | 演秘云。疏此 |
T2266_.67.0322b15: 意上。言二此中一者。此瑜伽論。即以二相分一名爲二行
T2266_.67.0322b16: 相一。言二境據
總者。相分相似。如下縁二青等一相T2266_.67.0322b17: 分上。倶青故名爲レ總。由レ是論云二同一所縁一。言三
T2266_.67.0322b18: 見據レ別故名爲二相似一者。相似即是不同之
T2266_.67.0322b19: 義。故論説云二不同行相一。問。夫言二相似一。雖二體
T2266_.67.0322b20: 不同一有二少比類一。今見言レ似有二何相類一。答。如
T2266_.67.0322b21: レ縁二青等一。王･所皆然故名二相似一。有云。境據總
T2266_.67.0322b22: 下四句。疏文下雙會二瑜伽･唯識兩論一。詳曰。
| T2266_.67.0322b23: | 不レ爾。前釋爲レ正。尋レ之可レ悉 | 文 | 義蘊云。疏此 |
T2266_.67.0322b25: 説二行相非
一。即此論中云二所縁相似一者。是T2266_.67.0322b26: 小乘行相也。既言二相似一。即是非レ一。有見分
T2266_.67.0322b27: 非レ一者。即此論及瑜伽云二行相各異一故。此
T2266_.67.0322b28: 大乘行相也。次會。境據レ總故名レ之爲レ一者。
T2266_.67.0322b29: 此會二瑜伽一。彼據二相分總青一故名爲二同一所
T2266_.67.0322c01: 縁一。言三見據レ別故名爲二相似一者。會二此論一也。
T2266_.67.0322c02: 據二見分各別一所縁相分亦非二是一一故云所
T2266_.67.0322c03: 縁相似一。或見者現也。所現相分各各異故名
| T2266_.67.0322c04: | 爲二相似一前解爲レ正。後亦可通 | 已上 | 今謂。初解 |
理。T2266_.67.0322c06: 予則依
用邑解一。總假別實二論所據不レ同。T2266_.67.0322c07: 邑師順二疏文勢一也。泰抄云。一行相者即約二
T2266_.67.0322c08: 諸相分上一云レ青。皆相似故。説二名境據レ總故
T2266_.67.0322c09: 名爲レ一。釋二見分各別一故名爲二相似一也。然此
T2266_.67.0322c10: 論中即約レ實而言。即云二所縁相似一。行相各別
| T2266_.67.0322c11: | 故。二論名據二一義一。亦不二相違一＊ | 文 | 今謂。松 |
T2266_.67.0322c13: レ准二義燈云
有二三釋一故。四分私記云。燈有二三T2266_.67.0322c14: 釋一者。初解據了別領納各各不同一故。且縁二
T2266_.67.0322c15: 青境一。各各所變相似義邊名爲二同一所縁一。第
T2266_.67.0322c16: 二此中下謂相分總一故名二同一一。不三是相似
T2266_.67.0322c17: 義名爲二同一一。總以二一青一爲レ境義邊名爲二同
T2266_.67.0322c18: 一所縁一。第三又彼下約二本質一故爲二同一一。約二
T2266_.67.0322c19: 影像一故曰二所縁相似一。是故燈師分爲二三釋一。
| T2266_.67.0322c20: | 樸揚之釋與レ此意殊。師資異解。不二必一准一 | 文 |
T2266_.67.0322c22: 西明立二第三釋一。即是合
釋本疏二説一。若義燈T2266_.67.0322c23: 爲レ三。則演秘不レ加二酙酌一輒判二二節一何也。又
T2266_.67.0322c24: 此段疏置二此中之言一。至二次下文一以二又字一隔。
T2266_.67.0322c25: 明知疏文唯是二節。瑜伽倫記以二三義一釋。非
T2266_.67.0322c26: レ釋二本疏一。何關二於此一乎
| T2266_.67.0322c27: | 四十 七左 | 又彼約 | 至 | 非是相違 | 文 | 泰抄云。疏又彼約 |
T2266_.67.0322c29: 論文云二同一所縁一者。據二疎所縁縁一。本質體
T2266_.67.0323a01: 是一故。或約三正體智縁二眞如一説。若本質若
T2266_.67.0323a02: 眞如。倶是一體故名二同一一也。此論所縁相似
T2266_.67.0323a03: 者。約二親影像相分一説。心王心所衆多相分倶
T2266_.67.0323a04: 言二相似一。此論約二親所縁縁一説故。此論亦言二
T2266_.67.0323a05: 而時依同所縁事等一。既云二所縁一。亦約二親所縁
T2266_.67.0323a06: 相分一説。故二説又亦不二相違一。又此論約二後
| T2266_.67.0323a07: | 得智一。瑜伽論根本智證二眞如一説也＊ | 文 | 演秘 |
T2266_.67.0323a09: 所縁等一。等者亦是相似之義。餘文同來
| T2266_.67.0323a10: | 四十 八左 | 然有六師 | 至 | 如因明抄説 | 文 | 因明疏云。 |
T2266_.67.0323a12: 用一而顯現故亦名爲レ量。述曰。第四明二量果一
T2266_.67.0323a13: 也。或除二伏難一。謂有難云。如下尺秤等爲二能量一
T2266_.67.0323a14: 絹布等爲二所量一。記レ數之智爲中量果上。汝此二
T2266_.67.0323a15: 量火無常等爲二所量一。現比量智爲二能量一。何者
T2266_.67.0323a16: 爲二量果一。或薩婆多等難。我以レ境爲二所量一。根
T2266_.67.0323a17: 爲二能量一。彼以二根見等不
許二識見一故根爲二能T2266_.67.0323a18: 量一。依レ根所レ起心及心所而爲二量果一。汝大乘
T2266_.67.0323a19: 中即智爲二能量一。復更何爲二量果一。或諸外道
T2266_.67.0323a20: 等執。境爲二所量一。諸識爲二能量一。神我爲二量果一。
T2266_.67.0323a21: 彼計二神我一爲二能受者智者等一故。汝佛法中
T2266_.67.0323a22: 既不レ立レ我。何爲二量果一。智即能量故。論主答
T2266_.67.0323a23: 云。於二此二量一。即智名レ果。即者不離之義。即
T2266_.67.0323a24: 用二此量智。還爲能量果一。彼復問云。何故即
T2266_.67.0323a25: 智復名レ果耶。答云。夫云二量果一者。能智知二
T2266_.67.0323a26: 於彼一。即此量智能
觀能證彼二境相一故。所T2266_.67.0323a27: 以名レ果。彼之境相於二心上一現名三而有二顯現一。
T2266_.67.0323a28: 假説二心之一分一名爲二能量一。云レ如レ有二作用一。既
T2266_.67.0323a29: 於二一心一以レ義分二能所一。故量果之名爲レ量。
T2266_.67.0323b01: 或彼所量即於レ心現不レ離レ心故亦名爲レ量。
T2266_.67.0323b02: 以レ境亦レ心。依二二分一解。或此中意約二三分一
T2266_.67.0323b03: 明。能量見分。量果自證分。體不レ離レ用即智
T2266_.67.0323b04: 名レ果。是能證二彼見分相一故。相謂行相體相。
T2266_.67.0323b05: 非二相分名
相。如レ有二作用一而顯現者。簡異正T2266_.67.0323b06: 量一。彼心取レ境。如二日舒
光。如二鉗鉗物。親照T2266_.67.0323b07: レ境故。今者大乘依二自證分一起二此見分取レ境
T2266_.67.0323b08: 切能一。乃彼相分爲レ境生レ識。是和縁假如レ有二
T2266_.67.0323b09: 作用一。自證能起故言二而顯現一。故不レ同三彼執二
T2266_.67.0323b10: 眞實取一。此自證分亦名爲レ量。亦二彼見分一。或
T2266_.67.0323b11: 此相分亦名爲レ量。不レ離二能量一故。如三色言二唯
| T2266_.67.0323b12: | 識一。此順二陳那三分義一解 | 文 | 定賓云。此＊陳那 |
T2266_.67.0323b14: 義猶如下世間綿絹穀米以爲二所量一。慧數執
持T2266_.67.0323b15: 秤尺升斗一數
知其數一以爲二能量一。心中任持T2266_.67.0323b16: 所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一以
T2266_.67.0323b17: 爲中量果上。今大乘唯識道理。相･見･自證體實
T2266_.67.0323b18: 是一。轉變差別非レ有似レ有假立爲レ三。然於二
T2266_.67.0323b19: 三中一非レ不二差別一。猶
如乳中乳體與レ聒幷潤| T2266_.67.0323b20: | 濕性非不二差別一 | 文 | 義燈三 | 六十三 紙左 | 云。就二此能 |
T2266_.67.0323b22: 覺天説一。根爲二現量一。惠爲二能量一。境爲二所量一。根
T2266_.67.0323b23: 是量果。二云二妙音師一。根境同レ前。能量取レ識。
T2266_.67.0323b24: 三云二法救師一。能量惠及識。餘如二前説一。此皆
T2266_.67.0323b25: 顯故名レ現四云二經部一。根･境･識和合生レ法。名
T2266_.67.0323b26: レ之爲レ現。根･識爲二能量一。境爲二所量境一。還以二
T2266_.67.0323b27: 根･識一爲量果一。五云二犢子部一。以二神我一現量。
T2266_.67.0323b28: 諸心心所爲二能量一。神我爲二量果一。六云二成實
T2266_.67.0323b29: 師一。以二心所中受･想之用一爲二能量一。境爲二所量一。
T2266_.67.0323c01: 識爲二量果一。更當二檢レ文方可
爲レ定| T2266_.67.0323c02: | 四十 九右 | 佛地論中 | 至 | 唯有長行 | 文 | 第三 | 八紙左 | 云。 |
T2266_.67.0323c04: 辨二心心法一皆有二三分一。一所取分。二能取分。
T2266_.67.0323c05: 三自證分。如レ是三分不一不異。第一所量。第
T2266_.67.0323c06: 二能量。第三量果
| T2266_.67.0323c07: | 四十 九左 | 論不應見分 | 至 | 非量攝故 | 文 | 義燈三 | 六十 三紙 |
| T2266_.67.0323c08: | 左 | 云。論不應見分是第三果。本疏云。難二古 |
T2266_.67.0323c10: 法師不レ違二＊陳那一。但是遮破。今謂不レ爾。雖
T2266_.67.0323c11: レ言レ破レ古。非二＊陳那等一。如下理門論破二古因明
T2266_.67.0323c12: 師一。豈即破彌勒等師一。但破下古來不正諸師上。
T2266_.67.0323c13: 今言レ破レ古亦復如レ是。破下唯三分以二見分一爲二
T2266_.67.0323c14: 第三果一者上。不レ破下許レ有二第四分一者上
| T2266_.67.0323c15: | 五十右 | 現量爲比 | 至 | 問答亦然 | 文 | 演秘云。疏現 |
| T2266_.67.0323c17: | 何差而須レ指耶。答。前依レ分難。此據レ量難＊ | 文 |
T2266_.67.0323c19: 者。見分比量。以二現爲二自證一。現量應二此爲
果。T2266_.67.0323c20: 答。此量縁二共相 現量以爲レ果。現證二自體一。
T2266_.67.0323c21: 不二以レ此爲
果。前以二比非一與レ現相對。此但T2266_.67.0323c22: 現比相對。故與レ前別。疏外内難縁縛難
T2266_.67.0323c23: 等者。見分是外。以レ内爲レ果。自證是内。以
T2266_.67.0323c24: レ外爲レ果。答意同レ前。解二縛難一者。見分縁レ相
T2266_.67.0323c25: 名爲二相縛一。自證縁レ見應レ名二見縛一。下云レ如二
T2266_.67.0323c26: 五識境縛一者。五識見分唯現仍名二相縛一。自證
T2266_.67.0323c27: 唯現何妨二見縛一。又云下爲二是煩惱一染汚相故上
T2266_.67.0323c28: 者。此五識＊縛之所以＊泰抄云。見分現
T2266_.67.0323c29: 量爲比果比不爲現果問答亦然者。外難曰。
T2266_.67.0324a01: 現量得レ爲二
T2266_.67.0324a02: 比果一。比量應爲二現果一。答曰。自證是内。
T2266_.67.0324a03: 爲二外見以爲レ果。見分是不レ得二與レ内爲
T2266_.67.0324a04: 果也。内外難縁。難例亦然者。外難曰。自
T2266_.67.0324a05: 證是内。得レ爲二外果一。見分是外。應亦得レ爲二
T2266_.67.0324a06: 内果一答云。見分唯縁レ外。不レ得二與レ内以爲
T2266_.67.0324a07: 果。自證體是内。爲レ縁内故外作レ果外作
T2266_.67.0324a08: レ果。外難曰。見縁レ相名二相縛一。自證縁レ見應
T2266_.67.0324a09: 名二見縛一。答曰。可レ然亦名二見縛一也
| T2266_.67.0324a10: | 五十右 | 見縁相縛等 | 文 | 泰抄云。疏見縁相 |
T2266_.67.0324a12: 縁於則許レ名二相縛一。自證見分應名レ爲二
T2266_.67.0324a13: 見縛。答曰。據二麁相一説。不レ爲二相縛一。若委細
T2266_.67.0324a14: 説者。自證縁レ見亦名二見縛一
| T2266_.67.0324a15: | 五十左 | 如五識境 | 至 | 末那章 | 文 | 泰抄云。疏如 |
| T2266_.67.0324a16: | 五識境縛仍是現量收 | 乃至 | 如末那章者。如下 |
T2266_.67.0324a18: 名二見縛一亦是現量攝也。如二五識中一雖レ起二
T2266_.67.0324a19: 煩惱一。以レ爲二親證
體故。故是現量。若第七T2266_.67.0324a20: 末那識中有二煩惱一自非量收也。然下文中
T2266_.67.0324a21: 第七識處即名二末那章一也。即解二相縛一。不
T2266_.67.0324a22: 可見分一時之爲量以相違故者。不レ可
T2266_.67.0324a23: レ説三見分一刹那中縁二相分一時即起二非量一。
T2266_.67.0324a24: 其見分文是現量。其見分即與二第三一不
| T2266_.67.0324a25: | レ爲レ果。以二一時量非相違一故 | 文 | 言二如末那 |
T2266_.67.0324a27: 七一處名二末那章一。即六證中第六證是也。或
T2266_.67.0324a28: 云。攝論有二末那章一。雖レ有二數釋一。未レ可二准
T2266_.67.0324a29: 馮一。應レ撿二彼論一。演秘云。疏如末那章者。此
T2266_.67.0324b01: 指下攝論明二末那一處上名二末那章一。以下彼廣
T2266_.67.0324b02: 以二義門一而辨上。故與二章名一。疏來意者。爲二伏
T2266_.67.0324b03: 難一云。五識現量。何縛有耶。故疏答云。爲下
T2266_.67.0324b04: 是煩惱所二染汚一相上故有レ縛也。外伏難云。
T2266_.67.0324b05: 何以明知。故指二彼章一。今按二無性第一論一
T2266_.67.0324b06: 云。此即是識雜染所依。於二定不定善等位中一。
T2266_.67.0324b07: 皆不二相違一恒現行故。其如何等。謂善心時亦
T2266_.67.0324b08: 執レ我故。由レ此五識得レ有二相縛一。言二是疏主末
T2266_.67.0324b09: 那章一者非也
| T2266_.67.0324b10: | 五十 一右 | 爲色等難皆應准思 | 文 | 義蘊云。疏爲色 |
T2266_.67.0324b12: 見縁二於色一相從名レ色。且齊解云。理亦可レ然。
T2266_.67.0324b13: 相分是色。從レ識名レ識。見分是識。何妨二從レ色
T2266_.67.0324b14: 名
色。問。相分依レ識變。從レ依得レ名。識見分T2266_.67.0324b15: 非二色變一。如何得レ名レ色。答。相由レ心變。從レ心
T2266_.67.0324b16: 名レ識。見由レ境生。從レ境名レ色。又不齊解。色
T2266_.67.0324b17: 礙。以非レ礙不レ可二從レ色名爲
色。若爾。亦應下T2266_.67.0324b18: 相外。見非レ外。不
得二從レ外名爲外。答。所縁T2266_.67.0324b19: 非二必色一。不レ可下從二境外一爲
色。相分唯是分相T2266_.67.0324b20: 從可レ名レ外。二解倶得。取捨隨レ情
| T2266_.67.0324b21: | 五十 二右 | 此義應思 | 至 | 過無窮故 | 文 | 佛地論三 | 八左 |
T2266_.67.0324b23: 證能證二第三一。第三･第四皆現量攝。由二此道
T2266_.67.0324b24: 理一。雖二是一體一。多分合成。不レ即不レ離。内外並
T2266_.67.0324b25: 知。無二無窮過一
| T2266_.67.0324b26: | 五十 二右 | 即以自證爲相分縁 | 等 | 演秘云。疏即 |
| T2266_.67.0324b27: | 以自證爲相分縁者。用不レ離體故説二是言一 | 文 |
T2266_.67.0324b29: 證實非二相分一。以二種不
離二自證一。見二種相一義T2266_.67.0324c01: 同下以二自證一爲二相分一縁上也。既得下以二所縁自
| T2266_.67.0324c02: | 證一爲果。第三･第四縁故得二互爲果也＊ | 文 | 略 |
| T2266_.67.0324c03: | 纂十三 | 十八右 | 云。問。若得者。第八縁レ種。如無 |
T2266_.67.0324c05: 自體一耶。問。此中依二護月菩薩釋一。其見分等
T2266_.67.0324c06: 三分中。其種子爲二自證分一。種子即見分體
T2266_.67.0324c07: 故。由二此理一故。相應五數不レ縁二種子一。由二此
T2266_.67.0324c08: 理一故生二無色界一。第八見分即無二所縁一。彼界
T2266_.67.0324c09: 第八見分縁二欲色界器世界等一。以二是共業一
T2266_.67.0324c10: 故。雖レ生二無色一而得二下縁一。問曰。何故種子不
T2266_.67.0324c11: レ在二自證分等一唯在二見分一耶。答曰。以相見及
T2266_.67.0324c12: 第四分於二自證分上一差別建立上。今以二種子是
T2266_.67.0324c13: 所縁一故。故於二見分上一立。以二自證分一爲二能
| T2266_.67.0324c14: | 縁一故。不二於レ上建立一 | 乃至 | 若依二護法一。即以二此 |
T2266_.67.0324c16: 故。其種子即見分中分爲二相分一。見分縁レ之。
T2266_.67.0324c17: 五數託レ此以爲二本質一。而於レ上變二影像相一也｣
| T2266_.67.0324c18: | 五十 三右 | 得得非得 | 文 | 演秘云。疏得得非得法者。 |
T2266_.67.0324c20: 名二非得法一。問。難意如何。答。如下彼大得能得二
T2266_.67.0324c21: 本法一復得二小得一不
立二第四一。生亦如レ之。例見| T2266_.67.0324c22: | 同レ彼縁二相･自證一不レ須二第四一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0324c24: 法更不レ立二第四一。心法應レ然。此但例令二三法
T2266_.67.0324c25: 同一也。又有云下大得得二所得一亦得二小得一故。
T2266_.67.0324c26: 令三見分亦縁二自證一。何勞中第四上者。亦有二此理一。
T2266_.67.0324c27: 應撿二倶舍一。小乘大乘得得二小得一。又生等准
T2266_.67.0324c28: 知
| T2266_.67.0324c29: | 五十 三右 | 彼但成就 | 至 | 無量相違 | 文 | 泰抄意謂。成 |
| T2266_.67.0325a01: | 就者。謂大得小得。生長者。謂小生大生等 | 文 |
T2266_.67.0325a03: 若以二得等一例二於心法一有二多相違一名爲中無量上
T2266_.67.0325a04: 者不レ然
| T2266_.67.0325a05: | 五十 三右 | 無別種生 | 文 | 演秘云。疏無別種生者。隨二 |
| T2266_.67.0325a06: | 彼相見同種師釋。或約二獨影一。非二盡理言一＊ | 文 |
T2266_.67.0325a08: 境一故。言二四分同種一者。縁二現在五塵等境一。皆
T2266_.67.0325a09: 別種生也
| T2266_.67.0325a10: | 五十 三左 | 佛地論有 | 文 | 彼論第三 | 十九 紙右 | 偈及長行全 |
| T2266_.67.0325a12: | 五十 三左 | 此内外一切分等 | 文 | 演秘云。論若内若 |
T2266_.67.0325a14: 立レ理云。前長行云三謂第二分但縁二第一一。佛
T2266_.67.0325a15: 心見分不二唯縁
初亦通レ後故。又前標レ宗釋T2266_.67.0325a16: 釋二有漏識一。非二無漏一故。又無漏位三分皆能
T2266_.67.0325a17: 縁二餘三分一。如何内外互相繋屬
| T2266_.67.0325a18: | 五十 三左 | 論所取能取纒 | 文 | 泰抄云。論所取能取 |
T2266_.67.0325a20: 見相四分一。可レ言二是八纒等一。既三性有性有
T2266_.67.0325a21: 漏無漏心中皆有二四分一。應レ知此言レ纒者不二
T2266_.67.0325a22: 是八纒一。但是心所見相分起時。相扶相託相
T2266_.67.0325a23: 句邊義名爲レ纒也
| T2266_.67.0325a24: | 五十 三左 | 此唯衆生 | 至 | 二縛具故 | 文 | 義燈三 | 六十四 紙左 |
T2266_.67.0325a26: 亦通二無漏一。非レ謂二煩惱之纒縛一也。今謂此非。
T2266_.67.0325a27: 違二論釋一故。論云二皆有所取能取纒縛一。頌言二
T2266_.67.0325a28: 衆生一。釋言二纒縛一明但衆生有二此相縛一。不レ通二
T2266_.67.0325a29: 無漏一。安惠可レ爾。此文且説二有漏四分一。如三三
T2266_.67.0325b01: 界唯心言且説二有漏唯識一。豈以二無漏亦唯識一。
| T2266_.67.0325b02: | 即三界言許レ通二無漏一耶 | 文 | 二縛者如二下疏三 |
| T2266_.67.0325b03: | 末一 | 六十 二左 | 泰抄云疏相及麁重二縛者。若煩惱 |
| T2266_.67.0325b05: | 五十 四右 | 外内定故 | 文 | 義燈三 | 六十四 紙右 | 云。要集云。若 |
T2266_.67.0325b07: 外定故。今謂不レ爾。不レ障レ縁二第三一。但不二親
T2266_.67.0325b08: 取一。要變二於相一。相是外攝。故言レ縁レ外。故論自
T2266_.67.0325b09: 云二前二是外一
| T2266_.67.0325b10: | 五十 四右 | 雖縁眞如 | 至 | 亦不得故 | 文 | 演秘云。疏雖 |
| T2266_.67.0325b12: | レ如義一爲順二此中見名外故。非二盡理一矣＊ | 文 |
T2266_.67.0325b14: 難一。若以三見分通縁二内外一故非二第三果一者。
T2266_.67.0325b15: 縁二眞如一時見唯現量。又不レ縁レ外。此見應レ爲二
T2266_.67.0325b16: 第三果一。故此解云。縁二眞如二見雖レ不レ縁レ外。
T2266_.67.0325b17: 以三見分有二縁レ外之用一故。亦不レ得レ縁二第三一
| T2266_.67.0325b18: | 也。又如二別抄一＊ | 文 | 泰抄云。眞如非レ外。以二見分 |
T2266_.67.0325b20: 如二彼論説一。何法名レ内何法外。答。謂十八界
T2266_.67.0325b21: 中六根名レ内。六塵名レ外。六識名二中間一。又云。
T2266_.67.0325b22: 欲界中五塵境名レ外。若色･無色界倶惠及
T2266_.67.0325b23: 眞如等總名爲レ内。然色界雖有二色･觸･聲三
T2266_.67.0325b24: 塵一。其色界心多縁レ之起故總名レ内。然今此説
T2266_.67.0325b25: 中眞如名レ内者。准二對法説一。又今此論中後
T2266_.67.0325b26: 二名レ内。相分名レ外。由三見分縁二相分一故。故見
T2266_.67.0325b27: 分亦同名レ外。雖二眞如名
内。其見分亦縁レ之。T2266_.67.0325b28: 然疏文中言二亦不
得レ縁者。即疏文錯。問。六T2266_.67.0325b29: 塵是外攝眞如既在二法塵中一攝。如何眞如非
T2266_.67.0325c01: レ外。眞如非レ外。如何見分不レ得レ縁レ之。答。所
T2266_.67.0325c02: レ望別也。若眞如與二諸法爲實性一邊。其眞如
T2266_.67.0325c03: 即名爲内。若眞如是所縁境邊。即是法處
| T2266_.67.0325c04: | 法界攝。即眞如名レ外也。言レ不レ得レ縁者錯 | 已上 |
T2266_.67.0325c06: レ縁二眞如一。何者。上已言レ縁。故此文言レ不レ縁者
T2266_.67.0325c07: 是見分不レ縁二自證分一也。演秘･泰抄不レ允。
T2266_.67.0325c08: 義蘊爲レ正
| T2266_.67.0325c09: | 五十 四右 | 若爾内心 | 至 | 義准可知 | 文 | 演秘云。疏若 |
T2266_.67.0325c11: 外非二内法果一。外内義不同。内亦非二外果一。答。
T2266_.67.0325c12: 指レ同二前量非量義一。思可レ知之。今又答云。一
T2266_.67.0325c13: 見通縁二内外一妨。故外不レ爲二内法果一。自證分
| T2266_.67.0325c14: | 縁レ兩過無。所以内得レ爲二外果一＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0325c16: 内外別。見分不レ爲レ果。内外異。内不レ作二外果一。
T2266_.67.0325c17: 答。外見道二三量一縁。外不レ得レ作二内果一。自證唯
| T2266_.67.0325c18: | 現量。體是内故得レ爲二外果一＊ | 文 | 義蘊云。疏若 |
T2266_.67.0325c20: 外。不レ爲二内果一。自證是内。應レ非二外果一。解レ此
T2266_.67.0325c21: 如下前釋中現不レ爲二此果一等難上同也。前釋云。比
T2266_.67.0325c22: 非量等不レ證二自體一。不レ得レ爲二現果一。此亦如
T2266_.67.0325c23: レ是。見通二比非一。外非二内果一。自證唯現量。内可
T2266_.67.0325c24: レ爲二外果一
| T2266_.67.0325c25: | 五十 四左 | 攝論唯二亦攝入見 | 文 | 無性論四 | 十二右 |
T2266_.67.0325c27: レ見。二分倶轉相見二分不レ即不レ離。始從二眼
T2266_.67.0325c28: 識一乃至身識。隨レ類各別變
爲色等種種相T2266_.67.0325c29: 識一。説名二相分一。眼等諸識了
別境界一能見義T2266_.67.0326a01: 邊。説名二見分一
| T2266_.67.0326a02: | 五十 四左 | 此語見者 | 至 | 唯惠能故 | 文 | 今謂。疏主簡 |
T2266_.67.0326a04: 者。此於二四分一簡別取二見分一。此言レ見者。廣取二
T2266_.67.0326a05: 能縁一。不レ局二見分一。故通二後三分一。疏主以推求
T2266_.67.0326a06: 見爲二簡別一者未レ得二切當一
| T2266_.67.0326a07: | 五十 四左 | 如第十卷楞伽經説 | 文 | 第十 | 三右 | 云。分 |
T2266_.67.0326a09: 説二唯心一。可見二無外物一。見二心種種見一。身資生
| T2266_.67.0326a10: | 住持。故我説二唯心一。又 | 十二 紙左 | 云。愚痴妄分別。如二 |
T2266_.67.0326a12: 似レ有生。此一切唯心
| T2266_.67.0326a13: | 五十 五右 | 舊頌云 | 至 | 説唯心 | 文 | 楞伽第九 | 八紙右 | 之 |
| T2266_.67.0326a15: | 五十 五左 | 今此論文 | 至 | 諸佛知見 | 文 | 佛地論三 | 八左 |
T2266_.67.0326a17: レ前。更有二第四證自證分一。初二是外。後二是
T2266_.67.0326a18: 内。初唯所知。餘通二二種一。謂第二分唯知二第
T2266_.67.0326a19: 一一。或量非量。或現或比。第三自證能證二第
T2266_.67.0326a20: 二一及證二第四一。第四自證能證二第三一。第三･第
T2266_.67.0326a21: 四皆現量攝
| T2266_.67.0326a22: | 五十 六左 | 又量非量若樂捨應異 | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0326a24: 非量餘之二分唯現量。第二苦樂異。餘之二
T2266_.67.0326a25: 分唯是捨受也。答曰。文義是同故是捨受等。
T2266_.67.0326a26: 已下有二三對一。一二和三性對。二四諦四念
T2266_.67.0326a27: 對三五通五根對。如レ前由二見分或時量非和
T2266_.67.0326a28: 三性量。後三一向是現量一。是故有二此諸難一。
T2266_.67.0326a29: 具生レ解者並約二見分一説已應レ知
| T2266_.67.0326b01: | 五十 六左 | 又見分解非解殊 | 文 | 義蘊云。疏又見分 |
T2266_.67.0326b03: 迷一爲二解非解一。此等並同二初難一
| T2266_.67.0326b04: | 五十 六左 | 又心若自縁 | 至 | 無差別過 | 文 | 演秘云。心 |
T2266_.67.0326b06: 據レ此爲レ難。能所作等並皆心故。故無二差別一。
T2266_.67.0326b07: 有云。約二唯識一難。不約二四分一。既唯是識。何因
T2266_.67.0326b08: 果等差別有耶。詳曰不レ爾。本約二四分一而此
T2266_.67.0326b09: 難生。下疏結云下依二見分一説上。故知不下是依二唯
| T2266_.67.0326b10: | 識一難上＊ | 文 | 義蘊云。疏又心若自縁即有因縁等 |
T2266_.67.0326b12: レ見。倶是能依。倶是心法。因果即無二差別一。餘
| T2266_.67.0326b13: | 皆准知 | 文 | 泰抄云。疏又心若自縁即有因果。 |
T2266_.67.0326b15: 果。若約二量果一。即相分爲二所量一。見分爲二能量一。
T2266_.67.0326b16: 自證分爲二量果一。即見分爲レ因。自證爲レ果。若
T2266_.67.0326b17: 由二自證一生二見相分一故。即自證爲レ因。見分爲
T2266_.67.0326b18: レ果。能所作者。即自證爲二能作一。見分爲二所作一
T2266_.67.0326b19: 能作是心所。即是善惡業。難言。應下唯有二
T2266_.67.0326b20: 能作心一而無中所作事上。或能作是心。所作屋宅
T2266_.67.0326b21: 是。能所成者。即能成是自證分。所成謂見分。
T2266_.67.0326b22: 已後皆准知。能成即因。因者即是心。所成即
T2266_.67.0326b23: 是果。能引者。能引是心因。所引即是所境。
T2266_.67.0326b24: 或是心家所引果也。能生者。能生是心因。所
T2266_.67.0326b25: 生即是一切境法也。能所屬者。如二奴婢一是能
T2266_.67.0326b26: 專。主是所屬。相分爲二能示一。見分是所示也。
T2266_.67.0326b27: 能所縛者。如レ繩是能縛。人是所縛。人是所
T2266_.67.0326b28: 縛。煩惱心爲二能縛一。諸境界是所縛。能所相。
T2266_.67.0326b29: 諸相伏諸法心爲心能相由心二發起所相
T2266_.67.0326c01: 法故。能所覺者。能覺是心。所覺即諸法是。若
T2266_.67.0326c02: 無二心外法一。如レ是已上諸法不レ得レ成也
| T2266_.67.0326c03: | 五十 六左 | 亦不應言 | 至 | 識亦生滅 | 文 | 泰抄云。疏亦 |
T2266_.67.0326c05: 下論又云。眼色爲レ縁生レ識生レ識。由二根･境
T2266_.67.0326c06: 二縁一生也。既有二自證生
見。即有二識亦生T2266_.67.0326c07: 識。二縁不レ成。有二三縁生
識故。三和生者。謂T2266_.67.0326c08: 根･境･識三也。今有三自證分生二見分一。應三亦
T2266_.67.0326c09: 識生二於識一。三和不レ成。合レ有二四和生
識T2266_.67.0326c10: 故
| T2266_.67.0326c11: | 五十 七右 | 亦不應言 | 至 | 皆是不善 | 文 | 泰抄云。疏亦 |
T2266_.67.0326c13: 分自證分等同是量非量。可レ許二見分是惡。自
T2266_.67.0326c14: 證分亦是惡一。即是惡心遍レ體。見分是惡。自
T2266_.67.0326c15: 證非惡。非惡自證應二是正智一。以二自證分能
T2266_.67.0326c16: 縁レ惡起一。是惡故云二是正智一。見分是惡不善。
T2266_.67.0326c17: 自證是正智。惡心則不レ遍レ體。答。自證雖二是
T2266_.67.0326c18: 現量亦是惡不善。同二見分一是惡故。若現量
T2266_.67.0326c19: 不二是惡一者。五識既有レ惡。應レ不二現量一。故知
T2266_.67.0326c20: 不下約二現量一説
有レ惡也| T2266_.67.0326c21: | 五十 七右 | 其四念住 | 至 | 法念住等故 | 文 | 泰抄意謂。 |
T2266_.67.0326c23: 念住者縁二受蘊一故。心念住者或縁二六識或
T2266_.67.0326c24: 六識一故。法念住者前三念住外更縁二心所
T2266_.67.0326c25: 法或惠等一故。此四念住皆以二惠數一爲レ體。若
T2266_.67.0326c26: 言三自證分縁二見分一。則是惠自縁一惠也。四種
T2266_.67.0326c27: 念住皆但應レ名二法念住一。以二能所縁唯惠數一
T2266_.67.0326c28: 故。然則除二法念住一餘三念住皆悉不レ成也
T2266_.67.0326c29: 惠是法念住攝故
| T2266_.67.0327a01: | 五十 七右 | 又四諦智 | 至 | 成道智等故＊ | 文 | 泰抄意謂。 |
T2266_.67.0327a03: 有漏四諦觀一也。論中問云。有漏無漏皆作二四
T2266_.67.0327a04: 諦觀一。於二十智中一有二何差別一。若有漏觀有二四
T2266_.67.0327a05: 諦別一。謂苦智集智道等智。若無漏心即縁二四
T2266_.67.0327a06: 諦一。謂苦諦智集諦智滅諦智等。若言三無漏自
T2266_.67.0327a07: 證分心自縁二見分一。則唯有二道諦智一無二餘
T2266_.67.0327a08: 三智一。以三無漏自證分心唯縁二無漏道諦見分一
T2266_.67.0327a09: 故。若有漏心中作二四諦觀一。即是世俗智也。若
T2266_.67.0327a10: 言三有漏自證分心縁二見分一。則應下唯有二苦集
T2266_.67.0327a11: 二智一無中滅道智上。以二滅諦是無爲･道諦是無
T2266_.67.0327a12: 漏一故
| T2266_.67.0327a13: | 五十 七右 | 又宿住智 | 至 | 返難亦爾 | 文 | 泰抄云。又宿 |
T2266_.67.0327a15: 去一。現在自證分縁二現在見分一。唯縁二現在法一
T2266_.67.0327a16: 故。應二宿住智不
成。又死生智亦不レ得レ成。何T2266_.67.0327a17: 以故。其死生智即縁二未來一。既在下死生智自證
T2266_.67.0327a18: 分縁二現在見分一時上。故死生智縁二未來一亦不
T2266_.67.0327a19: レ得レ成。疏又若知他如知自者。若他心智縁二
T2266_.67.0327a20: 他心一可レ名二他心智心一。若他心智自證分縁二
T2266_.67.0327a21: 自見分一。即各二自心智一不レ名二他心智一。疏知自
T2266_.67.0327a22: 如他返難亦爾者。外難曰。知二他心一如レ知二自
T2266_.67.0327a23: 心一者。知二自心一應名レ知他心一也
| T2266_.67.0327a24: | 五十 七右 | 又用二故體應非一＊ | 文 | 義蘊云。疏又 |
| T2266_.67.0327a26: | 有二二用一。應レ非二一心一 | 文 | 泰抄與レ此不レ同。義 |
| T2266_.67.0327a28: | 五十 七左 | 有因法自相相違＊ | 文 | 義蘊云。本量云。 |
T2266_.67.0327b01: 不二自縁一。性照故。如レ燈
| T2266_.67.0327b02: | 五十 七左 | 然佛地第三 | 至 | 餘難無解 | 文 | 彼論三 | 八右 |
知自體一。T2266_.67.0327b04: 云何不下與二世法一相違上。刀不二自割一。指端不
T2266_.67.0327b05: レ能レ觸二指端一故。不レ見二燈等能自照一那。云何
T2266_.67.0327b06: 得レ知二燈等自照一。現見無レ闇分明顯現。若不二
T2266_.67.0327b07: 自照一應レ有二闇障一。應レ不二現見一。由レ此故知燈等
T2266_.67.0327b08: 自照。燈等非レ闇。何須レ照耶。如二瓶衣等一。體雖
T2266_.67.0327b09: レ非レ闇。無二燈等照一。邊有二闇障一。不レ得二現見一。燈
T2266_.67.0327b10: 等照時。除二彼邊闇一令レ得二現見一。説名爲レ照。燈
T2266_.67.0327b11: 等亦爾。自體生時。邊闇障除令レ得二現見一。故
T2266_.67.0327b12: 名二自照一。諸心心法雖レ有二勝劣一。皆能外縁。内
T2266_.67.0327b13: 證二自體一。猶
如光明能照レ他亦能自照一。非| T2266_.67.0327b14: | レ如二刀等一。諸法法爾。不レ可二一類一 | 文 | 義燈三 | 六十 五紙 |
| T2266_.67.0327b15: | 左 | 云。問。燈能照自令二現得見。證二心能自縁一。 |
T2266_.67.0327b17: 性是照。本極成。若例
同衣一不レ能レ照。彼有下T2266_.67.0327b18: 違二自･世間等一過上。問。量云。心能自照。性能照
T2266_.67.0327b19: 故。如二燈等一。此量豈非二法自相相違因･喩所
T2266_.67.0327b20: 立不成過一。答。取二能照義一以レ燈爲レ喩。故無レ有
T2266_.67.0327b21: レ過。問。豈本不レ欲レ證二心自縁一。答。雖レ言レ縁
T2266_.67.0327b22: レ自。意取二顯證一。今縁･證雖レ殊。倶自顯證義。或
T2266_.67.0327b23: 但相例。不二是立量取レ彼爲
喩。故無レ有レ過| T2266_.67.0327b24: | 五十 七左 | 然他界無爲 | 至 | 非自證分＊ | 文 | 義蘊云。以 |
T2266_.67.0327b26: レ縁二自證一。若約二自證一。即縁二自界有爲有漏一。
T2266_.67.0327b27: 故有二前諸難一。若約見分一。皆無二過失一。此解二心
T2266_.67.0327b28: 若自縁已下難一
| T2266_.67.0327b29: | 五十 八右 | 於四分中 | 至 | 如別章 | 文 | 如二三惠章･唯識 |
T2266_.67.0327c02: 三惠三量因果者。因位五･八識唯現量。第
T2266_.67.0327c03: 六通二三量一。第七唯非量。若至二果位一。八識皆
T2266_.67.0327c04: 現量。三惠者。若因位中第六識中有二聞･思･
T2266_.67.0327c05: 修三惠一。聞･思･修中是比量。修惠是現量。若
T2266_.67.0327c06: 八地已去義説二聞思惠皆現量一也。若餘七識
T2266_.67.0327c07: 即是無二三惠一。若至二佛果位一。八識中皆有二修
T2266_.67.0327c08: 惠一也
| T2266_.67.0327c09: | 五十 八右 | 故言外大種 | 文 | 演秘云。論即外大種者。 |
異於内一。内外義殊一。有二其T2266_.67.0327c11: 五釋一。一云。所執名レ外。謂心外故。餘名爲レ内。
T2266_.67.0327c12: 不レ離レ識故。二云。本質名レ外。亦心所故。影
T2266_.67.0327c13: 像名レ内。自心内故。三云。諸法義理差別名
T2266_.67.0327c14: レ内。諸法體事自性名レ外。故迷レ理者説依二内
T2266_.67.0327c15: 門一發一身語等一説名レ依レ外。四云。在二自相續一
T2266_.67.0327c16: 名レ之爲レ内。他身･非情説名二外也。以二彼皆是
T2266_.67.0327c17: 自身外一故。五云。十二處中心等所依六根名
T2266_.67.0327c18: レ内。以二親近一故。心等所縁六境名レ外。由二疎
T2266_.67.0327c19: 遠一故。今論言レ外依二第四門一。然疏説云。雖レ非二
T2266_.67.0327c20: 識外一外處名レ外。此解不レ然。根及根依下論
T2266_.67.0327c21: 自説倶名レ内故。若約二處門一。根可レ名レ内。扶
T2266_.67.0327c22: 根依處應レ名レ外故。詳曰。自斷有レ濫。疏解無
T2266_.67.0327c23: レ違。但言器色由二外處一故而得二外名一。誰言レ攝二
T2266_.67.0327c24: 彼扶塵色一耶。此即總聲別處轉故。斷依二第
T2266_.67.0327c25: 四一。他身豈得レ同二外器一耶。論意唯明二外器色一
T2266_.67.0327c26: 故。若言三但取二第四一分一。何棄二第五一。不レ簡二第
T2266_.67.0327c27: 四一故。自斷非
| T2266_.67.0327c28: | 五十 九右 | 且如瑜伽六十六卷 | 文 | 彼 | 三左 | 云。六由二 |
發先業一。能牽二諸行一令二| T2266_.67.0328a01: | 住不絶。所謂外分共不共業文所二生起一 | 文 | 略 |
| T2266_.67.0328a02: | 纂十六 | 二十 九右 | 云。謂器世間業如二本地第三一。或 |
T2266_.67.0328a04: 引二此業一生起能牽二器世間諸行一令二住不
絶。T2266_.67.0328a05: 如二山河等一名二共共生一。田宅共不共業生。即
T2266_.67.0328a06: 大師云。有二二種共不共一。共二種。一共中共。
T2266_.67.0328a07: 如二山河等一。二共中不共。如二宅舍等一。不共二
T2266_.67.0328a08: 者。一不共中不共。如二自眼根一他不レ用レ縁故。
T2266_.67.0328a09: 二不共中共。如二身中扶根塵一。爲二他縁似一故。
T2266_.67.0328a10: 此中即共中二文
| T2266_.67.0328a11: | 五十 八左 | 一是共相 | 至 | 如山河等 | 文 | 義蘊云。疏一 |
T2266_.67.0328a13: 變以得二共名一。諸趣共用復名爲レ共。如三山
T2266_.67.0328a14: 有二本石一。一人取以爲レ舍。餘人所以不レ能レ用。
T2266_.67.0328a15: 何得三名爲二共變用一耶。答彼人未二攝屬
己。隨T2266_.67.0328a16: 何人取即便能用。名二共中共一。若已攝屬レ己
T2266_.67.0328a17: 爲二房舍等一。即共中不共也。問。如下一人受
用T2266_.67.0328a18: 本石等一時上。爲レ用二自所變者一。爲レ用二他所變者一。
T2266_.67.0328a19: 若用二自變一共義不レ成。若用二他變一何名二唯識
T2266_.67.0328a20: 答唯用二自所變者一。若爾何名爲レ共。答。彼人
T2266_.67.0328a21: 所用木石設未レ離二山等處一。未二磨滅一時諸趣
T2266_.67.0328a22: 第八共所變故。何非レ名レ共。又所作方舍餘趣
T2266_.67.0328a23: 餘方縁合之時即能受用。故名爲レ共
| T2266_.67.0328a24: | 五十 九右 | 共中不共如已田宅 | 文 | 演秘云。疏共中 |
T2266_.67.0328a26: 用。然亦有二他受用義一故。又如二扶塵一唯在二自
T2266_.67.0328a27: 身一。由レ有二少分爲レ他用義一尚名爲レ共。如何
T2266_.67.0328a28: 田等翻名二不共一詳曰。不可。若爾。扶塵應二亦
T2266_.67.0328a29: 初句一有二他用義一。如二田宅等一。若言三屬レ自非二初
T2266_.67.0328b01: 句一者。宅等應レ然。亦屬レ自故。若言下扶塵屬二
T2266_.67.0328b02: 自内身一不中相例上者。祇由二此義一扶塵名爲二不
T2266_.67.0328b03: 共中共一。宅等名等二共中不共一。外内異故。復
T2266_.67.0328b04: 不レ屬他。故非二初攝一。問。佛菩薩等所變淨土
T2266_.67.0328b05: 不レ離二穢處一。淨穢相望應二第二句一。傳有二二釋一。
T2266_.67.0328b06: 一云。有漏不淨由二同處一故。業復少同受用
T2266_.67.0328b07: 有レ邑名二第二句一。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二
T2266_.67.0328b08: 穢同處一。淨不淨業有二差別一故。非二第二句一。二
T2266_.67.0328b09: 云。淨穢其處既同。即是第二共中不共。詳曰。
T2266_.67.0328b10: 初釋善也。且同地器有情共變由レ有二別業一。
T2266_.67.0328b11: 於レ此復分二宅等諸境一。異生佛等即不レ如レ之。
T2266_.67.0328b12: 得三相望屬二第二句一
| T2266_.67.0328b13: | 五十 九左 | 問曰 | 至 | 答曰不縁 | 文 | 對法第一･造色章。 |
| T2266_.67.0328b14: | 略纂十四 | 十紙右 | 云論云。如レ是一切色蘊所 |
T2266_.67.0328b16: 實物有。當レ知所餘唯是假有者。若九實者。
T2266_.67.0328b17: 於二下文中一。如二色處中一。長等是假有一。青黄是
T2266_.67.0328b18: 實。聲中因受大種不受大種是實。餘可意等
T2266_.67.0328b19: 假。香中可意香是假。餘縁法生和合等假。
T2266_.67.0328b20: 味中苦酢等六是實。餘餘可意味等假。一一
T2266_.67.0328b21: 塵中皆有二假有實相一何故此乃言二九皆實
T2266_.67.0328b22: 有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造異。
T2266_.67.0328b23: 所造色皆是假有一。又復多故。所以偏明。其餘
T2266_.67.0328b24: 九中無二能造色一。又復皆是所造。所造之中
T2266_.67.0328b25: 雖レ有二假者一。但少非レ多故不レ論也
| T2266_.67.0328b26: | 五十 九左 | 此由四大 | 至 | 以果假故 | 文 | 義蘊云。澁滑 |
T2266_.67.0328b28: 名爲レ造。非二實造一也。不レ可三實因而造二假果一
T2266_.67.0328b29: 故。地水増時假名レ造二澁滑一也
| T2266_.67.0328c01: | 六十右 | 縁長等時幷縁青等 | 文 | 演秘云。疏縁 |
T2266_.67.0328c03: 爲レ正。佛地論説。十八圓淨所現淨土具二顯･
T2266_.67.0328c04: 形色一。准知穢土隨二識所變廣狹分量一有二形
T2266_.67.0328c05: 色一也。前論亦云。隨二量大小一頓變二一相一。詳
T2266_.67.0328c06: 曰。言レ縁二長等一。爲レ據二別縁一。爲約長等不
離二T2266_.67.0328c07: 青等一。縁二青等一時義言
縁レ之。若義言縁疏已T2266_.67.0328c08: 明訖。若別縁者。如何第八識因縁變耶。亦
T2266_.67.0328c09: 不レ可下以二佛地一爲レ證淨穢異上故
| T2266_.67.0328c10: | 六十右 | 論雖諸有情 | 至 | 各遍似一 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0328c11: | 四十九 紙右 | 云對法第二。眼識於二二根一。如三二燈共 |
説小乘法一爲レ喩。T2266_.67.0328c13: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
T2266_.67.0328c14: 共別造故。若爾。如二多燈共處一。其影便殊。云
T2266_.67.0328c15: 何共造。今正釋者。如下一盞中有二多燈炷一。及
T2266_.67.0328c16: 因倶聲上。大種隣近共造二一色一。兩盞別レ炷不二
| T2266_.67.0328c17: | 共造色。故影有レ別 | 文 | 演秘云。論雖諸有情至 |
T2266_.67.0328c19: 情伐
用之一時。爲レ用二自變一。爲二兼用他。若唯T2266_.67.0328c20: 自者。餘人變者應二存不レ亡。樹何不レ見。若亦
T2266_.67.0328c21: 用レ他何名二唯識一。答。樹等既是共相種生。皆
T2266_.67.0328c22: 相隨順互有二増益一。彼一有情自所變一者所縁
T2266_.67.0328c23: 親用。他所縁者與二自所變爲二増上縁一。亦疎
T2266_.67.0328c24: 縁用。一切相望自爲二所順一。他爲二能順一。由二所
T2266_.67.0328c25: 順無一能順亦滅。由レ斯樹喪唯識亦成。問。何
T2266_.67.0328c26: 以得知二互相増益一。答。對法第七説下有二共業一
T2266_.67.0328c27: 爲中増上縁上。如次下引一。若爾燈明喩義不レ成。
T2266_.67.0328c28: 一燈光滅餘光猶在。法不二相似一。何得爲レ喩。
T2266_.67.0328c29: 答。喩取二少分一故不二相違一
| T2266_.67.0329a01: | 六十 一右 | 五十四説諸有對法 | 文 | 五十四 | 十一 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0329a03: 而不三説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展
T2266_.67.0329a04: 轉相隨順生不二相妨礙一。又由二如是種類之
T2266_.67.0329a05: 業増上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一
T2266_.67.0329a06: 切色根共受用故。若異レ此者。一切聚中非下
T2266_.67.0329a07: 有二一切地等諸色一不中相捨離上。若爾。眼等諸
T2266_.67.0329a08: 識境界便不レ遍
滿一切聚中一。如レ是應無二遍T2266_.67.0329a09: 滿受用一。是故當レ知定有三諸色同一處所不二相
T2266_.67.0329a10: 捨離一。又有二諸色一或於二是處一互相妨礙 或於二
T2266_.67.0329a11: 是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸色非二
| T2266_.67.0329a12: | 無對性一。此中道理當レ知亦爾 | 文 | 演秘云。疏五 |
T2266_.67.0329a14: 因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。而不三
T2266_.67.0329a15: 説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展轉相
T2266_.67.0329a16: 隨順生一不二相妨礙一。又由二如レ是種類之業増
T2266_.67.0329a17: 上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一切色
T2266_.67.0329a18: 根共受用故。釋曰。而難意云。如二一色聚一餘
T2266_.67.0329a19: 香等微亦同二其處一。應レ名二無對一。其答意云。色
T2266_.67.0329a20: 等之中有二違不違一。違者別居。順者同處。又業
T2266_.67.0329a21: 力致。何以得レ知二一處有
多。如二一色聚眼見T2266_.67.0329a22: 是色。鼻嗅有レ香。舌甞即味。身覺有
解。故T2266_.67.0329a23: 言二色根共受用一也
| T2266_.67.0329a24: | 六十 一左 | 與明相違＊ | 文 | 義蘊云。此説二暗與レ明相 |
T2266_.67.0329a26: 上燈明百千不
礙。自變木等相礙者。如二心上T2266_.67.0329a27: 晴與レ明相違一
| T2266_.67.0329a28: | 六十 二右 | 此言一切 | 至 | 己及外身 | 文 | 五十一 | 八左 | 云。 |
起器世間一故。T2266_.67.0329b01: 亦是有情互起。根本一切有情相望互爲二増
| T2266_.67.0329b02: | 上縁一故 | 文 | 略纂十三 | 三十 一右 | 云。此中諸法師叙云。 |
爲他身一。二T2266_.67.0329b04: 云。護法。不レ然。謂第八爲二二變一。謂變二根等一
T2266_.67.0329b05: 令二自見一等。此是不共相業感。二亦共相感。
T2266_.67.0329b06: 令二他見一等故名二増上縁一
| T2266_.67.0329b07: | 六十 二右 | 即立世經 | 文 | 立世阿毘曇論第十 | 大三災 品九紙 |
| T2266_.67.0329b08: | 左 | 云。佛言二比丘一。是時世界更欲二起成一。是世 |
| T2266_.67.0329b10: | 能感二大梵果報等一 | 文 | 廣説二人天等一 |
| T2266_.67.0329b11: | 六十 二右 | 螺髻梵王等 | 文 | 維摩經第一 | 佛國品 | 云。爾 |
T2266_.67.0329b13: 土一以爲中不淨上。所以者何。我見二釋迦牟尼佛
T2266_.67.0329b14: 土一。清淨譬如二自在天宮一。舍利弗言。我見二此
T2266_.67.0329b15: 土一。丘陵坑坎荆𣗥沙礫土石諸山。穢惡充滿。
T2266_.67.0329b16: 螺髻梵王言。仁者心有二高下一。不レ依二佛惠故。
T2266_.67.0329b17: 見二此士一爲二不淨一耳。舍利弗。菩薩於二一切衆
T2266_.67.0329b18: 生一悉皆平等深心清淨。依二佛智慧一。則能見二
T2266_.67.0329b19: 此佛土清淨一。於レ是佛以二足指一按レ地。即時三
T2266_.67.0329b20: 千大千世界若干百千珍寶嚴飾譬如二寶莊
T2266_.67.0329b21: 嚴佛無量功徳寶莊嚴土一。一切大衆歎二未曾
T2266_.67.0329b22: 有一。而皆自見レ坐二寶蓮華一
| T2266_.67.0329b23: | 六十 二左 | 此界者此婆訶界 | 文 | 泰師所覽作二索訶 |
T2266_.67.0329b25: 言二索訶一。爲二聲相似一。似翻二堪忍一。堪忍二義。
T2266_.67.0329b26: 一約二菩薩一。一約二衆生一。後義爲レ勝
| T2266_.67.0329b27: | 六十 二左 | 亦在此界 | 等 | 義蘊云。此界靈山等有漏淨 |
T2266_.67.0329b29: 生亦不應變一者。謂外界外異生不レ能レ變二此
T2266_.67.0329c01: 界有漏淨土一也。此界四善根等雖二是異生一
T2266_.67.0329c02: 可二能變
之。此有漏淨土名二相淨士一。諸佛所T2266_.67.0329c03: 變無漏淨土名二體淨土一。或應レ爲二外法一。誤爲二
| T2266_.67.0329c04: | 諸字一 | 已上 | 今謂。異本作レ諸非也。然邑師釋 |
T2266_.67.0329c06: 分爲二内外一。具如三下疏引二縁起經一。又泰抄意
T2266_.67.0329c07: 謂。至二十住中不退第七心位一。此名二内法異
T2266_.67.0329c08: 生一。是佛法内故。若外道等名二外法異生一。此釋
T2266_.67.0329c09: 未詳。如二下具辨一。變化土中有二淨穢別一。佛變
T2266_.67.0329c10: 唯無漏。餘有情變通二有無漏一。然今就二有漏
T2266_.67.0329c11: 中一分其能變異生故有二簡別一
| T2266_.67.0329c12: | 六十 二左 | 論又諸聖者 | 至 | 復何所用 | 文 | 義燈三 | 六 十 |
| T2266_.67.0329c13: | 六紙 左 | 云。論又諸聖者離有色等。本疏據レ顯言。 |
T2266_.67.0329c15: 色一不中下生上。不レ説二色界者。彼有二色身一往二欲
T2266_.67.0329c16: 界一故。今謂不レ爾。違二下文一故。下云。是故現居
T2266_.67.0329c17: 及當生者變
爲此界一。不レ言二當往者變一。若T2266_.67.0329c18: 許二往者變一。無色亦來二佛傍一側立。亦應レ許レ變。
T2266_.67.0329c19: 況下又難。設有二色身一麁細懸隔故。此變
爲T2266_.67.0329c20: 彼一亦何所レ用。故本解正
| T2266_.67.0329c21: | 六十 三左 | 瑜伽論五十一 | 文 | 彼 | 四紙右 | 云。謂若略説二 |
別T2266_.67.0329c23: 内執受一故。二由レ了
別外無分別器相一。了T2266_.67.0329c24: 別内執受一者。謂能了
別遍計所執自性妄執T2266_.67.0329c25: 習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一。若在二
T2266_.67.0329c26: 無色。唯有二習氣執受了別一。了
別外無分別器T2266_.67.0329c27: 相一者。謂能了
別依止一。縁二内執受阿頼耶識T2266_.67.0329c28: 故。於二一切時一無有二間斷一。器世間相。譬如下燈
T2266_.67.0329c29: 焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼耶
T2266_.67.0330a01: 識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知亦
| T2266_.67.0330a02: | 爾 | 文 | 略纂十三 | 二十 一右 | 云。論云二此於有色界一者。 |
T2266_.67.0330a04: 外器文前預簡云此於有色界一。故生二無色一
T2266_.67.0330a05: 縁二下外器一。護法云。此簡二内執受一。若有色界
T2266_.67.0330a06: 有レ種有二根及根所依一。無色唯有二種子一無二根
T2266_.67.0330a07: 及扶根塵一。即内執受半有半無。須簡二色根一。
T2266_.67.0330a08: 外執受中一切無色界皆無。何須レ致レ簡。故下
T2266_.67.0330a09: 膏炷喩若無色有二外器一。應下無二内炷一外有中光
T2266_.67.0330a10: 明上。故知簡別不レ隨二汝意一
| T2266_.67.0330a11: | 六十 三左 | 問聖定不生 | 至 | 長壽天亦爾＊ | 文 | 泰抄云。 |
T2266_.67.0330a13: 者既不レ生。應
當不變一也。長壽天者是第四| T2266_.67.0330a14: | 禪中無想天。是云二外道生處 | 已上 | 今謂。長壽 |
| T2266_.67.0330a15: | 天非二是無想天一。故義燈二末 | 三十三 紙右 | 云。三途･ |
| T2266_.67.0330a17: | 畢竟不生。名爲不二成等一 | 已上 | 次下疏 | 六十四 紙左 | 云下 |
| T2266_.67.0330a19: | 六十 四左 | 又成器時他方三禪等 | 方 | 演秘云。疏又 |
成| T2266_.67.0330a21: | 故。但擧二彼成壞同處一＊ | 文 | 義蘊云。疏又成器 |
T2266_.67.0330a23: 故。前師意説。此界現居及此界當生者變故
T2266_.67.0330a24: 作二此難一。未レ成二世界一。先以二一劫一成レ器。後十
T2266_.67.0330a25: 九劫成二有情世間一。若壞劫先以二十九劫一壞二
T2266_.67.0330a26: 有情一。後一劫壞レ器
| T2266_.67.0330a27: | 六十 四左 | 如大衆部 | 至 | 無色有色身 | 文 | 宗輪論述記 |
| T2266_.67.0330a28: | 五十三 紙左 | 云。色無色界具一六識身一。述曰。即有三無 |
T2266_.67.0330b01: 問。無色界既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二
T2266_.67.0330b02: 麁色一故名二無色界一。問。色界色非レ麁。應レ名二無
T2266_.67.0330b03: 色界一。答。色色雖レ勝二欲界一。然劣二無色色一。何
T2266_.67.0330b04: 可レ名レ界。不得二無色名一
| T2266_.67.0330b05: | 六十 五右 | 如梵王下別變爲地 | 文 | 如下梵網會座有二 |
T2266_.67.0330b07: 如梵王下別變爲地者。梵王至二欲界地上一。
T2266_.67.0330b08: 由
如沙上著レ油油即直下一。文如二麺中立一。又T2266_.67.0330b09: 如二雲中行一。皆陷入也。必法別變二他方一乃得
T2266_.67.0330b10: レ住。又如二大般若經第二説一。如レ欲レ行二欲界
T2266_.67.0330b11: 地上一。必須三別變二金剛一。始得レ如二行住一也。何
T2266_.67.0330b12: 以故。欲界地麁疎如レ身。漸若不レ變者直陷如
T2266_.67.0330b13: レ入二地中一也。須レ變レ之
| T2266_.67.0330b14: | 六十 五右 | 論由是設生 | 至 | 變爲此土 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0330b16: 何不同。答。器爲二依持一但變二同地一。種即不レ爾。
T2266_.67.0330b17: 爲レ境通縁。又三界種隨二能變識所在之界一故
T2266_.67.0330b18: 得レ縁レ之。器乃不レ然。何得二相例一
| T2266_.67.0330b19: | 六十 五左 | 若爾聖者 | 至 | 變之何益＊ | 文 | 義蘊云。此中 |
T2266_.67.0330b21: 必不レ生。他方自地等凡夫亦必不レ往。山等
| T2266_.67.0330b22: | 既不二依持一。變レ之何益 | 已上 | 今謂。邑師梵宮爲二 |
T2266_.67.0330b24: 以二彼梵王壞我有執一故。又螺髻梵王爲二八地
T2266_.67.0330b25: 菩薩等一是大乘説也。今且約二小乘一爲レ説。故
T2266_.67.0330b26: 言二聖者不生一。況又下云二大梵一。此豈無想天
T2266_.67.0330b27: 乎
| T2266_.67.0330b28: | 六十 六右 | 如大梵變 | 文 | 演秘云。疏如大梵變者。 |
T2266_.67.0330c01: 即其事也。又上界天而來二此界一。必變二淨器一
T2266_.67.0330c02: 爲二自依處一。以二此麁界不
持レ彼故| T2266_.67.0330c03: | 六十 六左 | 對法第五 | 至 | 業種隨故 | 文 | 演秘云。疏對 |
T2266_.67.0330c05: 説一。彼第七中明二五共業一。故云如二經言
有二共T2266_.67.0330c06: 業一。云何共業。若業能令二諸器世間種種差別一。
T2266_.67.0330c07: 或復有業令二諸有情展轉増上一。由二此業力一
T2266_.67.0330c08: 説三諸有レ情更互相望爲二増上縁一。以三彼互有二
T2266_.67.0330c09: 増上力一故。亦名二共業一。恐疏寫誤以レ七爲レ五
T2266_.67.0330c10: 意引二對法一亦同二此論一。而有三經證二共業之事一
| T2266_.67.0330c11: | 更思＊ | 文 | 義蘊云。疏對法第五至業種隨故者。 |
T2266_.67.0330c13: 色一業種隨上。彼第八識變二此種一故名變二下器一。
T2266_.67.0330c14: 實無二現行相分器一也
| T2266_.67.0330c15: | 六十 六左 | 此顯生無色等 | 文 | 演秘云。疏此顯生無 |
據業云下令二器界種T2266_.67.0330c17: 種差別一名爲中共業上。不レ約下一切起二於現行一變二
T2266_.67.0330c18: 諸器界一方名中共業上
| T2266_.67.0330c19: | 六十 七右 | 若言縁種 | 至 | 正義也＊ | 文 | 義演云。前二師 |
T2266_.67.0330c21: 言三無色界本識唯縁二内種一者。此護法師會二
T2266_.67.0330c22: 瑜伽第五十一文一。彼説。無色第八識不レ縁二
T2266_.67.0330c23: 下外器相一也。言二前二師一義無色亦但約レ縁
T2266_.67.0330c24: レ種等者。此前二師會二瑜伽文一也。此師無色
T2266_.67.0330c25: 實縁二下器一。疏有二二解一。初云。以三無色界無
身T2266_.67.0330c26: 故。隱二下器色一不レ論。但言縁レ種。二云。約二自
T2266_.67.0330c27: 證一説。不レ言レ縁二外器一。尋レ文可レ解。此同二護
T2266_.67.0330c28: 月一
| T2266_.67.0330c29: | 六十 七左 | 不爾便無四分之義 | 文 | 演秘云。疏不爾 |
T2266_.67.0331a02: 三分一已。何須三第四爲二證量果一乎。故無二四
T2266_.67.0331a03: 分一。義蘊亦同
| T2266_.67.0331a04: | 六十 七左 | 下第八唯除見分 | 文 | 第八論 | 十紙右 |
| T2266_.67.0331a05: | 六十 八左 | 繋據縛義 | 至 | 上差別義＊ | 文 | 義蘊云疏 |
T2266_.67.0331a07: 縁縛也。法體之上有二此二縛差別義一故三界
T2266_.67.0331a08: 別。問。種子之上有二何縛義一。答。縛レ之故亦名
T2266_.67.0331a09: 爲レ縛。如二無漏一離二二縛一故即非二界繋一。又解。
T2266_.67.0331a10: 繋是屬義。諸有漏法法爾繋屬有二差別一故。
T2266_.67.0331a11: 由レ此種子不二隨レ識繋一。不レ可二相例一
| T2266_.67.0331a12: | 六十 八左 | 此中三性 | 至 | 非煩惱 | 文 | 義蘊云。疏＊亦應 |
T2266_.67.0331a14: 亂義。不レ可三隨レ識非二煩惱一。性是體類義。故可
T2266_.67.0331a15: レ同二無記一。又若隨二現行一。即名二煩惱一。若隨二識
| T2266_.67.0331a16: | 性一可レ非二煩惱一 | 已上 | 演秘云。此中三性種至隨 |
T2266_.67.0331a18: 記一。煩惱即同二不善等一故不レ名二煩惱一。詳曰。
T2266_.67.0331a19: 性由二體類義一。隨レ依可二無記一。煩惱別義増故
T2266_.67.0331a20: 種名二煩惱一。問。煩惱非二染汚一。可レ不二隨レ依稱一。
T2266_.67.0331a21: 既在二二生一收。隨レ性非二煩惱一。答。界種性雖
T2266_.67.0331a22: レ同。據レ別異二依繋一。或種類猶然。故不二從レ依
| T2266_.67.0331a23: | 稱一。二釋之中任情取捨 | 文 | 泰抄云。疏亦應煩 |
T2266_.67.0331a25: 二解一。若准二前因果一。善等性故亦名二善等一。此
T2266_.67.0331a26: 煩惱能熏現行則通二不善一。若所生現行亦通二
| T2266_.67.0331a27: | 於於染一。故煩惱種子不レ得三隨眠名二無記一＊ | 文 |
| T2266_.67.0331a29: | 六十 九右 | 此潤生受 | 至 | 縁欲界身 | 文 | 泰抄云。疏此 |
T2266_.67.0331b02: 欲界一欲二命終一。第六意識起二上界愛見分一而
T2266_.67.0331b03: 縁二欲界身一。恐三身死後而生二惡道一。即是上界
T2266_.67.0331b04: 愛見分縁二欲界身一變
起相分一。相分隨二見分一T2266_.67.0331b05: 故。見上界同地繋也。即是下文謂。生二欲界一
T2266_.67.0331b06: 即起二欲界愛一。於二色界受生一即起二色界愛一。於二
T2266_.67.0331b07: 無色受生一即起二無色界愛一。即是九種命終心
T2266_.67.0331b08: 倶生愛倶故。即相見皆同地繋。何故不レ同二第
T2266_.67.0331b09: 八識相見別地所一。第八識是一界繋。種通二三
T2266_.67.0331b10: 界繋一。第七縁二第八一相分亦然者。即第七識縁二
T2266_.67.0331b11: 第八識一所起相分亦與二相分一同地繋也
| T2266_.67.0331b12: | 六十 九右 | 縁異地身異地器 | 文 | 華嚴經云。菩薩鼻 |
T2266_.67.0331b14: 入二涅槃一時。色･無色天空中涙下如二春細雨一。
T2266_.67.0331b15: 波闇提入二涅槃一時。色無色天佛邊側立
| T2266_.67.0331b16: | 六十 九右 | 於彼無色諸天涙下如雨 | 文 | 次下 | 七十九 紙右 |
| T2266_.67.0331b18: | 六十 九右 | 聖説菩薩不生彼故 | 文 | 瑜伽六十五 | 十六 紙右 |
T2266_.67.0331b20: 生上。由レ觀下於レ彼不
能三現起利衆生事一。因レ此T2266_.67.0331b21: 成
熟廣大佛法一。及能成熟利益有情行一。故當| T2266_.67.0331b22: | レ知是名二隨界作意所縁諸法一＊ | 文 | 對法論十三 |
| T2266_.67.0331b23: | 十一 紙左 | 亦同 |
| T2266_.67.0331b24: | 六十 九左 | 利根不還阿羅漢等＊ | 文 | 義蘊云。必要利 |
T2266_.67.0331b26: 等即是定果。何要聖者有二此果耶。答。地前
T2266_.67.0331b27: 菩薩不レ生二無色一。利物少故自餘凡夫無二勝
T2266_.67.0331b28: 定果一。故瑜伽説。聖者得二滅盡定一。變二此果色一
T2266_.67.0331b29: 饒
益有情一。入地菩薩決定不レ生二無色一。故唯T2266_.67.0331c01: 利根不還等也。問。豈要滅定方變レ果耶。答。
T2266_.67.0331c02: 非二要滅定一。疏引意者。但是不還等生レ彼入
T2266_.67.0331c03: レ滅理非二愚法一。即是利根故。能起二此勝定果
T2266_.67.0331c04: 色一。此意總説。下界第八變二彼身器一。相見別繋
T2266_.67.0331c05: 同レ縁レ種
| T2266_.67.0331c06: | 六十 九左 | 下文但據 | 至 | 實用故變 | 文 | 下文論三十一 |
| T2266_.67.0331c08: | 六十 九左 | 若不爾者 | 至 | 應非有情 | 文 | 義蘊云。疏不 |
T2266_.67.0331c10: 心者。即天眼耳此界身得。既無二上界本識
T2266_.67.0331c11: 可
隨。即無二執持一。便應三壞爛亦非二有情。要依二T2266_.67.0331c12: 本識一名二有情故。問。不レ隨二於心一。相見別繋。
T2266_.67.0331c13: 當二能執持一。許二有情攝一。何故令隨二下界第八一。
T2266_.67.0331c14: 即云三爛壞非二有情一耶。答。若異界繋是因縁
T2266_.67.0331c15: 變。有二實用一故。可レ許三執持名二有情攝一。若
T2266_.67.0331c16: 令レ隨レ心。即分別變。便同二七識一。既不二執持一。
| T2266_.67.0331c17: | 故。應三爛壞非二有情一也＊ | 文 | 演秘云。疏即天眼 |
T2266_.67.0331c19: 眼耳根與レ八繋別上。第八不
持故應二爛壞一。若T2266_.67.0331c20: 爾何名二有情一
| T2266_.67.0331c21: | 七十右 | 若一身中 | 至 | 有増減過 | 文 | 義蘊云。疏若 |
T2266_.67.0331c23: 變故。識外別有二異界身一。故此即増也。第八不
T2266_.67.0331c24: レ持二天眼耳根一。便成二壞爛一。故是滅也。或有解
T2266_.67.0331c25: 云。衆生有二十八界一。若下第八不レ持二天眼耳
T2266_.67.0331c26: 根一。即十八界外更有餘界此即唯増而言減
| T2266_.67.0331c27: | 者。文難レ成也。前解爲レ正＊ | 文 | 演秘云。疏即衆 |
T2266_.67.0331c29: 別起而不レ屬レ此故名爲レ増。又若爛壞復名爲
T2266_.67.0332a01: レ減。問。實義許レ持。何非二増過一。繋不同故。答。
T2266_.67.0332a02: 雖二繋不同一。不レ離二此界能持之識一有レ所二依屬一
| T2266_.67.0332a03: | 故不レ名レ情 | 文 | 又解等脱文至レ下 | 七十七紙右 | 存在 |
| T2266_.67.0332a05: | 七十右 | 第十卷云三性雜生故 | 文 | 第十 | 三十左 | 云。 |
T2266_.67.0332a07: 漏識上所變現者同二能變識一。皆是有漏。約從二
T2266_.67.0332a08: 有漏因縁一所レ生。是苦集攝非二滅道一故。善等
T2266_.67.0332a09: 識相不二必皆同一。三性因縁雜引生故。蘊等同
T2266_.67.0332a10: 異類レ此應レ知
| T2266_.67.0332a11: | 七十右 | 難一師云 | 文 | 演秘云。疏難第一師等 |
T2266_.67.0332a13: 義一
| T2266_.67.0332a14: | 七十右 | 如自眼根應設功勞 | 文 | 泰抄云。疏如 |
T2266_.67.0332a16: 義。難レ應レ設二劬勞一者。則解者別求二異見一。子細
T2266_.67.0332a17: 答莫レ今二失錯一。倶舍論中經部難二薩婆多一。亦
T2266_.67.0332a18: 大有レ應下設二劬勞一別求中異語上。即依二彼宗一作
| T2266_.67.0332a19: | ＊ | 文 | 倶舍十三 | 十五 紙左 | 光記十三 | 四十八 紙左 |
| T2266_.67.0332a20: | 七十 一右 | 故知下文第二説勝 | 文 | 次下 | 八十三 紙左 |
| T2266_.67.0332a21: | 七十 二右 | 如色界繋 | 至 | 依處亦無＊ | 文 | 義蘊云。此師 |
T2266_.67.0332a23: 變レ根。色界鼻舌二必無二發レ識之用一。爲二依
T2266_.67.0332a24: 處一故變二二根一。如二無色界一以無根故。依處亦
T2266_.67.0332a25: 無。由レ此根定不二相離一。故須レ變也。色界雖レ具二
T2266_.67.0332a26: 五根一。彼無二二識一。顯故偏説
| T2266_.67.0332a27: | 七十 二右 | 莊嚴身故 | 至 | 變似根＊ | 文 | 義蘊云。疏一 |
嚴依處一。二爲受用依處故變レ根也| T2266_.67.0332a29: | 七十 二左 | 生盲等亦爾 | 文 | 演秘云。生盲等亦爾者。 |
T2266_.67.0332b02: 見。枯者不レ爾
| T2266_.67.0332b03: | 七十 二左 | 彼論舊本 | 至 | 似彼 | 文 | 中邊分別論上 | 二紙 |
| T2266_.67.0332b04: | 左 | 全文。演秘云。疏舊本第四頌等者。問。舊新 |
同。大意相似何乃偏T2266_.67.0332b06: 責。答。舊云二本識一本識局レ一。言似二於彼一故
T2266_.67.0332b07: 成二其失一。新言二識生一。識通二八識一隨レ縁二我等一
T2266_.67.0332b08: 故無レ過矣。新論釋云。變似義者。謂似二色等
T2266_.67.0332b09: 諸境性一現。變似情者。謂似二自他身五根性一
T2266_.67.0332b10: 現。變似我者。謂染末那與二我痴等一恒相應
T2266_.67.0332b11: 故。變似了者。謂餘六識了二相麁一故
| T2266_.67.0332b12: | 七十 三右 | 舊論長行義與此同 | 文 | 彼論上 | 二左 | 云。似 |
T2266_.67.0332b14: 似二五根一於二自他相續中一顯現。似レ我者。謂意
T2266_.67.0332b15: 識與二我見無明等相應一故。似レ識者。謂二六種
T2266_.67.0332b16: 識一。本識者。謂二阿黎耶識一。生似レ彼者。謂レ似二
T2266_.67.0332b17: 塵等四物一
| T2266_.67.0332b18: | 七十 三右 | 今此論引彼長行文 | 文 | 義蘊云。應レ爲二 |
| T2266_.67.0332b19: | 此論一。錯爲二頌字一＊ | 文 | 今謂。邑師由レ覽二錯本一故 |
| T2266_.67.0332b21: | 七十 三左 | 又色界化生 | 至 | 欲界不爾＊ | 文 | 義蘊云。色 |
T2266_.67.0332b23: 骸在故。眼根枯陷。依處在故。如何前説下由
T2266_.67.0332b24: レ用二依處一亦變似根上
| T2266_.67.0332b25: | 七十 四右 | 此則不爾故不爲例＊ | 文 | 義蘊云。色界 |
T2266_.67.0332b27: 爲レ處用。不レ爲二莊嚴一令レ妨何須變レ根。故知
T2266_.67.0332b28: 不レ可下以二色界鼻舌等一例上。下展轉難。尋レ文可
| T2266_.67.0332b29: | レ知＊ | 文 | 或云丁欲界不丙由二勝妙所&K1101;感受用依處甲 |
| T2266_.67.0332c02: | 七十 四右 | 論故生他地 | 至 | 猶見相續 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0332c04: 云。證三自變二他扶塵一。二云。證二自不
變二他根一。T2266_.67.0332c05: 扶塵共許不レ待レ言故。而證意云。若自能變二
T2266_.67.0332c06: 他依及根一。彼往他等根依合レ在。倶所變故。
T2266_.67.0332c07: 既唯依在而根滅無。返證三餘時倶變二依處一。若
T2266_.67.0332c08: 爾何唯擧下生二依地一及涅槃上耶。豈餘死等猶
T2266_.67.0332c09: 有レ根乎。答。理倶無レ根。且就顯説。若生二自
T2266_.67.0332c10: 地一恐他救言下以二自識一變上。前釋爲レ正。問。依
T2266_.67.0332c11: 處他變。自之引因義應レ不レ立。亦能變者迨二
T2266_.67.0332c12: 劫末有。所變之骸應レ同二能變一。答。如下言二唯
T2266_.67.0332c13: 識一許中境親疎上。遺骸待變自他何失。有爲勢
T2266_.67.0332c14: 分脩短不レ同。不レ同二能變一。有レ謝無咎
| T2266_.67.0332c15: | 七十 四左 | 如生色界 | 等 | 義蘊云。疏如生色界鼻舌 |
用依T2266_.67.0332c17: 處一故變二二根一。彼若無レ根依定非
有者。下會T2266_.67.0332c18: 意云。色根二根是爲二自身有情一故變。可説二
T2266_.67.0332c19: 根無依亦無
變。他依處既非二自分有情一。何要T2266_.67.0332c20: 變二他根一有
| T2266_.67.0332c21: | 七十 四左 | 身爲自情變 | 至 | 此理應思 | 文 | 泰抄云。疏 |
T2266_.67.0332c23: 須根有者。解云。若自身第八識變自身上扶
T2266_.67.0332c24: 塵者。即是有情數。以レ扶二自身五根一故。故
T2266_.67.0332c25: 自第八識若不レ受二用身上五根一即自身上無二
T2266_.67.0332c26: 五根一扶亦無。自身上扶塵依處故。故無根依
T2266_.67.0332c27: 亦無也。若自第八向二他身之上一變
作扶塵一。T2266_.67.0332c28: 其他身上扶塵即是無情攝。何以故。若扶根
T2266_.67.0332c29: 塵扶二自身五根一。其扶塵可二是有情數一。其自識
T2266_.67.0333a01: 雖レ變二他身上扶塵一。他身上扶塵不レ能レ扶二自
T2266_.67.0333a02: 身五根一故。是非情攝。故自第八識不レ能レ變二
T2266_.67.0333a03: 他人五根一也。若爾。何故殺生而得二殺罪一。雖
T2266_.67.0333a04: レ殺二前有情一。還自損二識所變根塵一故。若自身
T2266_.67.0333a05: 殺二他扶塵一者。即是取二心外法一。然自第八識
T2266_.67.0333a06: 所變扶塵上損二他扶塵一。即令二他命斷一故得
T2266_.67.0333a07: レ殺。若爾。如何前文言三自心上所變色等即通
T2266_.67.0333a08: 礙二自心上所變色･自心上所變色一。若自所
T2266_.67.0333a09: 變色不レ礙二他所變色一者。應三殺果時唯取
得T2266_.67.0333a10: 自識所變扶塵一。應レ不レ損二他所變扶塵一。其果
T2266_.67.0333a11: 還應レ得レ治。又如二地及草木等一。皆一切有情
T2266_.67.0333a12: 皆共變者。若堀時。應下攝二自識所變地令
作T2266_.67.0333a13: レ帆。他識所變亦塵レ不レ作＊帆。若殺樹時。應
T2266_.67.0333a14: 唯砂二自識所變樹一。應レ不レ損二化識所變樹一。
T2266_.67.0333a15: 由二此義一故。若斫レ樹損二自識所變地一亦損二
T2266_.67.0333a16: 他所變地一。故知自心上所變色亦礙二他所變
T2266_.67.0333a17: 色一
| T2266_.67.0333a18: | 七十 五右 | 或借識起 | 至 | 或法威力 | 文 | 演秘云。疏借 |
T2266_.67.0333a20: 上一不レ起二於下定通等一也。所以如レ疏起二下散
T2266_.67.0333a21: 識一故有レ別也。問。起二下散識一豈不レ依二上定通
T2266_.67.0333a22: 引一耶。若許レ爾者。即定通攝。何乃別開答。
T2266_.67.0333a23: 不レ爾。所以別開。問。設上定通爲レ縁引者豈
T2266_.67.0333a24: 不レ得耶。答。縱定通引。然是他地。由レ此別
| T2266_.67.0333a25: | 開。更思＊ | 文 | 義蘊云。謂身在二上三靜慮一。借二初 |
T2266_.67.0333a27: 異地一。此唯三識非二第八一也。法威力者。由二持
T2266_.67.0333a28: 經一故淨肉眼見二三千界一。上至二有頂所有色
T2266_.67.0333a29: 等一。問。此見二上界一而下第八不レ變。眼等五識
T2266_.67.0333b01: 以レ何爲レ質。答。此託二彼界有情第八所變一以
T2266_.67.0333b02: 爲質也
| T2266_.67.0333b03: | 七十 五右 | 此通諸識 | 至 | 唯有定通 | 文 | 樞要上末 | 五十右 |
T2266_.67.0333b05: 力。二通力。三善法力。四借識力。五大願力。
T2266_.67.0333b06: 由レ行二大願一引二他地一現在前。然第八識唯
| T2266_.67.0333b07: | 有二初二一。後亦通レ餘。因レ便顯レ之亦無二過失一 | 文 |
| T2266_.67.0333b08: | 義燈三 | 六十八 紙左 | 云。言二定通等力一。西明云。等取 |
T2266_.67.0333b10: 變一。定･通･願同。四佛加被力等。今謂不レ爾。
T2266_.67.0333b11: 若佛加被即神通力攝。持經･神呪是法力攝。
T2266_.67.0333b12: 諸受變改力･煩惱力･改寶珠･梵行等力即
T2266_.67.0333b13: 前業力攝。要集云二第八三力變。佛等加被
T2266_.67.0333b14: 與二願無
異者。此亦不レ爾。加被是通。非二願力一T2266_.67.0333b15: 也
| T2266_.67.0333b16: | 七十 五右 | 身在下界地起上天眼耳 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0333b18: 異熟眼耳一同處。同取レ境不。若同取者。云何
T2266_.67.0333b19: 異熟而能遠取。又如何能發二眼耳通一。若不レ發
T2266_.67.0333b20: 者。如何同取。若不二同取一二根同處。云何得
T2266_.67.0333b21: レ有二取不取一耶。答爲二二釋一。一云。同取。通力引
T2266_.67.0333b22: 生遠取何失。如下欲界根有二長養等一既同發
T2266_.67.0333b23: 識。此亦應レ爾。二不二同取一。言二定等力一據二識
T2266_.67.0333b24: 縁
境。又若異熟能發二彼通一。何須レ起二彼天眼T2266_.67.0333b25: 耳根一。亦同一處。業力不同。見等各別同處別
T2266_.67.0333b26: 發亦復何失。按二智度論一。修得天眼在二肉眼
T2266_.67.0333b27: 上一。導二彼肉眼一亦能遠見
| T2266_.67.0333b28: | 七十 五左 | 馬勝比丘上入色界 | 文 | 倶舍第四 | 根品九 紙左 |
T2266_.67.0333c01: レ有。以大梵王處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻問一
T2266_.67.0333c02: 言。此四大種當下於二何位一盡滅無
餘。梵王不T2266_.67.0333c03: レ知二無餘滅位一。便矯亂答。我於二此梵衆一。是大
T2266_.67.0333c04: 梵自在。作者。化者。生者。養者。是一切父。作二
T2266_.67.0333c05: 是語一己。引二出衆外一謟言愧謝令二還問
佛| T2266_.67.0333c06: | 七十 六右 | 佛放豪光 | 至 | 色究竟 | 文 | 演秘云。疏佛放 |
T2266_.67.0333c08: レ言レ之。答。梵觀二於下一自力亦能故不レ言也。若
T2266_.67.0333c09: 也傍觀二萬八千界一。六由二佛力一。自力不レ迨。且
| T2266_.67.0333c10: | 據二上下一故不レ云レ梵 | 文 | 具如二法花疏釋一 | 入疏第 六十七 |
| T2266_.67.0333c11: | 紙 右 |
| T2266_.67.0333c12: | 七十 六右 | 雖第八變 | 至 | 内身文 | 文 | 演秘云。疏雖第 |
T2266_.67.0333c14: 皆能變上。於レ定不レ見下内身一文上
| T2266_.67.0333c15: | 七十 六右 | 不由定力 | 等 | 義蘊云。疏不由定力引他 |
T2266_.67.0333c17: レ起二彼無色界根一。彼無レ根故。非レ如三通力起二上
T2266_.67.0333c18: 眼耳一。問。既云三無色諸天佛邊聽レ法念二他得
T2266_.67.0333c19: 見。如何第八不レ變二彼身一。答。但由二定力一令二
T2266_.67.0333c20: 他見
身。即是器攝。非レ變レ身也。若據二依上一。以T2266_.67.0333c21: レ無レ根故。非二依止一故。不レ可レ名レ身。若據二積
T2266_.67.0333c22: 聚一亦可レ名レ身。以二可見一故
| T2266_.67.0333c23: | 七十 六右 | 亦非是身以無根故 | 文 | 演秘云。疏亦非 |
T2266_.67.0333c25: 佛邊聽
法。答。第六識聽不レ待二於根一。故瑜伽| T2266_.67.0333c26: | 云。聞謂比量 | 文 | 今謂。演秘引二瑜伽文一證二意識 |
T2266_.67.0333c28: 約二常途一則聞法是散意比量故瑜伽･理門等
T2266_.67.0333c29: 論皆云下聽
聞聖言一比量所攝上也。疏主無垢T2266_.67.0334a01: 稱疏云。若但聞レ聲可二唯在
耳。既縁二名義一便T2266_.67.0334a02: 在二意中一。故瑜伽言。聞謂比量。演秘意同。然
T2266_.67.0334a03: 約二無色聞法一義或不レ同。三惠章云。雖説無
T2266_.67.0334a04: 色天佛邊側立＊聽レ法等事一。但依二修慧一縁二教
T2266_.67.0334a05: 義一故。又云。大小二乘不レ説下色界亦有二思體一。
T2266_.67.0334a06: 無色界中有中聞慧體上
| T2266_.67.0334a07: | 七十 六左 | 八地已去 | 至 | 通定無差 | 文 | 演秘云。疏八 |
T2266_.67.0334a09: 約レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似。據二一邊一
T2266_.67.0334a10: 説
| T2266_.67.0334a11: | 七十 六左 | 由此故知 | 至 | 疏所縁縁 | 文 | 演秘云。疏由 |
T2266_.67.0334a13: 耳一縁中上界色上。下界第八而不レ縁レ上。即天眼
T2266_.67.0334a14: 耳無三第八境爲二所杖質一。故闕二疎縁一。問。上地
T2266_.67.0334a15: 散眼見二下三災一。上界第八亦縁レ災不。答。實
T2266_.67.0334a16: 不レ縁。護法不レ許三異界第八變二異界器一。若爾。
T2266_.67.0334a17: 上眼無二疎所縁一過。如何遺。答。以二下第八所
T2266_.67.0334a18: 變一爲レ縁亦有二何過一。問。因二於定通一令三第八識
T2266_.67.0334a19: 縁二他異地身器一得不。答。疏不二定判一。樞要及
| T2266_.67.0334a20: | 燈義意許也＊ | 文 | 義蘊云。疏由此故知至非必 |
T2266_.67.0334a22: 等縁二上下一時。據レ無二本質一。問。既違二下文一。理
T2266_.67.0334a23: 應レ有レ質。此託レ誰耶。答。謂他第八所變爲
T2266_.67.0334a24: レ質。如二前已明一
| T2266_.67.0334a25: | 七十 七右 | 餘地器即法處實色 | 文 | 義蘊云。疏餘地 |
T2266_.67.0334a27: 若威徳定所行境猶
如變化一。彼果彼境及相T2266_.67.0334a28: 應等境色是實物有。既云二實物一。故明第八
T2266_.67.0334a29: 不レ縁レ假也。問。法處色亦五識境。如何唯在二
T2266_.67.0334b01: 法處一攝耶。答。第六引生且隨レ意變。故在二法
T2266_.67.0334b02: 處一。若爾。如二五根等一亦唯意縁。應二法處攝一。答。
T2266_.67.0334b03: 不レ可レ爲レ例。根境別故。非二意引一故
| T2266_.67.0334b04: | 七十 七右 | 瑜伽五十四 | 至 | 是實物有 | 文 | 略纂十四 | 十 |
| T2266_.67.0334b05: | 紙右 | 云。通明二實用法處色一中。如二對法五種定 |
T2266_.67.0334b07: 非二威徳定一者。此中唯言二咸徳定一。既法處五
T2266_.67.0334b08: 色中。四金一分是假。一分是實。何故如レ此
T2266_.67.0334b09: 者。非二定實用一故。如レ理應レ思。何謂二威徳一。而
T2266_.67.0334b10: 言二是實一。如二下文一。是無漏故名爲二威徳一。聖者
T2266_.67.0334b11: 法故名爲二威徳一。其此定色得二實作レ事如實
T2266_.67.0334b12: 作
色。其非二威徳定一色唯令二他見一。非二實作T2266_.67.0334b13: 事。不二如實作一。問曰。無漏色定見諦方得。此
T2266_.67.0334b14: 稍可レ得。有漏之定何故得レ有二如レ是實事一。聖
T2266_.67.0334b15: 人無漏種類故得。如二下文一。増上力故得。又
T2266_.67.0334b16: 准二下文一。無分別智増上力故後得智起二此色一
T2266_.67.0334b17: 者。有漏定不レ得也。中據二體實一。是無漏相
似T2266_.67.0334b18: 有漏一故言二無漏有漏一。問。然無漏中二乘皆
T2266_.67.0334b19: 得二無漏一。何人得レ之。於二大乘中一有二威徳定一。雖
T2266_.67.0334b20: レ有二初地･八地二處一。皆有二其名一。依二於何地一。又
T2266_.67.0334b21: 大義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2266_.67.0334b22: 故。若非二假想觀一。任レ用者亦是實有。此中言二
T2266_.67.0334b23: 彼果彼境一者。文義曰。果者即由二定力一令三本
T2266_.67.0334b24: 識別現
變色塵一是。如レ入二淨土一。後得智力T2266_.67.0334b25: 故。令二本識別變以爲
塵。此是定果實有也。T2266_.67.0334b26: 言心之果故。是定所縁故。故此定色望レ定亦
T2266_.67.0334b27: 是果亦是境界。而是一物也
| T2266_.67.0334b28: | 七十 七右 | 此謂聖者 | 至 | 饒益有情 | 文 | 演秘云。疏得威 |
T2266_.67.0334c01: 有二兩釋一。一云。自在菩薩及二乘者所得之定。
T2266_.67.0334c02: 故瑜伽云。非下是一切所レ有定心皆有中能生二
T2266_.67.0334c03: 此色一功能上。唯一類有。故知唯聖。二云。亦通三
T2266_.67.0334c04: 異生一。依レ定久習得二自在一者。簡レ非二自在一名二
| T2266_.67.0334c05: | 一類有一。亦無二其失一。前解爲レ勝 | 文 | 對法抄一 |
| T2266_.67.0334c06: | 末 | 四十七 紙右 | 云。此色略以二三門一分別 | 勝定果色 章全同 | 一凡 |
| T2266_.67.0334c07: | 聖起者。此色通二凡聖一起 | 乃至 | 顯揚唯説二諸佛 |
T2266_.67.0334c09: レ能變。無色界天許二兩涙一故。瑜伽又説。雖
T2266_.67.0334c10: レ非二出世定之所行境一。然由二彼定増上力一故。
T2266_.67.0334c11: 有二一能現者一。彼説三聖者具有二世間出世間
T2266_.67.0334c12: 智一。顯レ非二出世智之所行一。非レ簡二異生不
能二現T2266_.67.0334c13: 起一。故起二此定一。定通二凡聖一。有義。此色非二異
| T2266_.67.0334c14: | 生起一 | 乃至 | 瑜伽論三十三説。謂聖神通所變化 |
T2266_.67.0334c16: 異一。堪
任用用。非聖神通不レ能レ如レ是。猶如| T2266_.67.0334c17: | 幻化一。唯可二觀見一。不レ堪二受用一故。前解是 | 文 | 准二 |
| T2266_.67.0334c18: | 如上文一。通二凡聖一起爲レ是。樞要上末 | 五十 紙右 | 云。色 |
T2266_.67.0334c20: 毘鉢舍那菩薩縁二三界一。及無漏亦有二定色一。涙
T2266_.67.0334c21: 下如レ雨。及宮殿香故。必要是聲聞能變。非二
T2266_.67.0334c22: 是地前一故。皆通二凡聖一。皆能起之有用無用即
| T2266_.67.0334c23: | 成二差別一。如二三十三説一 | 文 | 然論二實用有無一。則 |
| T2266_.67.0334c24: | 異生定所生色無レ有二實有一。義燈三 | 六十九 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0334c26: 者是根本定。非三勝者起名二威徳定一。今謂不
T2266_.67.0334c27: レ爾。若許三異生定變二實色一。何故瑜伽第十三
T2266_.67.0334c28: 云。謂超二第二阿僧企耶一變有二實用一。若云下彼
T2266_.67.0334c29: 説二通變一此説中定變上者。此亦不レ爾。通力是勝。
T2266_.67.0335a01: 尚超二第二劫一變方有レ用。定力是劣。云何凡
T2266_.67.0335a02: 變即許二實用一。故威徳定是勝人起。三十三云。
T2266_.67.0335a03: 非聖神通不レ堪二受用一
| T2266_.67.0335a04: | 七十 七右 | 雖縁無漏 | 至 | 形状相似＊ | 文 | 義蘊云。如三八 |
T2266_.67.0335a06: 八不レ縁。仍是有漏。故不二相似一。問。何故第八
T2266_.67.0335a07: 不レ縁二無漏一。答。第八變者皆有二實用一。若是有
T2266_.67.0335a08: 漏變二魚米等一。可二能實用一若變二無漏一。破
壞有T2266_.67.0335a09: 漏一。故爲二不可一
| T2266_.67.0335a10: | 七十 七右 | 又解以初禪眼耳等 | 文 | 演秘云。疏又解 |
T2266_.67.0335a12: 眼耳境非必有本質此義應思已下一言上也。問。
T2266_.67.0335a13: 前明二眼耳本質有無一。何意次言二眼耳縁上繋
T2266_.67.0335a14: 之同異一。答。前雖レ明レ質。未レ論二其相繋之差別一。
T2266_.67.0335a15: 故次明也。質･明雖レ殊。由二倶境一故。故云二又
T2266_.67.0335a16: 解一。問。初禪眼等見二上地色一有二本質一不。答。雖
T2266_.67.0335a17: レ不二明言一。理合レ有也。以二他第八所變一爲レ質
| T2266_.67.0335a18: | ＊ | 文 | 義蘊云。疏又解以初禪眼耳至處有用故 |
T2266_.67.0335a20: 第八識變二通定等色一。第一正解レ縁二漏無漏一。
T2266_.67.0335a21: 何故乃明二眼耳等識一。是故此文合下在二天眼耳
T2266_.67.0335a22: 境非必有本質等下一説上。何故爾耶。前解二天眼
T2266_.67.0335a23: 耳識有質無質一故。次應レ明二相見同繋別繋一
T2266_.67.0335a24: 也
| T2266_.67.0335a25: | 七十 七右 | 由此三識所知必同 | 文 | 演秘云。疏由此 |
| T2266_.67.0335a27: | 唯初禪。故眼耳二相非二上繋一＊ | 文 | 義蘊云。言二 |
T2266_.67.0335a29: 也。意説。以二初禪三識一縁二二禪等色一相分。
T2266_.67.0335b01: 隨レ見亦初禪繋。今言二三識一。即眼耳身識。疏
T2266_.67.0335b02: 中二解。後解爲正。有漏五識必須レ扶レ質。既
T2266_.67.0335b03: 是性境不レ可隨レ心。前解且據レ非二必有
質故T2266_.67.0335b04: 不正也。問。眼耳得二離境一。可三能依二上色一。身識
T2266_.67.0335b05: 合中取。如何上縁。答。下縁身識不レ取レ離。借
T2266_.67.0335b06: 識依二上根一。何妨レ依二彼境一。問。三識縁二上境一
T2266_.67.0335b07: 託レ誰爲レ質。有云下託二自第八所變一爲レ質。以二
T2266_.67.0335b08: 同界一故。麁細相似得中相依持上者。此未二必然一。
T2266_.67.0335b09: 上下地殊。麁細既別。何必依持。又唯正義唯
T2266_.67.0335b10: 言二自他第八識變一。不レ言二自界一故。第四禪第
T2266_.67.0335b11: 八所變各異。理不レ應レ言レ託二自第八一。託レ他
T2266_.67.0335b12: 可爾
| T2266_.67.0335b13: | 七十 七左 | 此在色界 | 至 | 亦雨涙故 | 文 | 對法抄一末 | 四 十 |
| T2266_.67.0335b14: | 七紙 右 | 云。五十四言。心自在轉微細性者。謂色･ |
T2266_.67.0335b16: 人中一熏
瑩心一故。隨二此修力一住二一毛端空量T2266_.67.0335b17: 地處一。展轉更互不二相妨礙一。又阿含言。無色諸
T2266_.67.0335b18: 天涙下如レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆
| T2266_.67.0335b19: | 有。彼文既説二上二界天現レ身住此 | 勝定果色 章亦同 |
| T2266_.67.0335b20: | 七十 七左 | 三十七説 | 至 | 色香味觸 | 文 | 彼 | 六紙左 | 云。云 |
| T2266_.67.0335b21: | 何能化神境智通品類差別 | 乃至 | 復能化作相 |
T2266_.67.0335b23: 有色･香･味･觸所攝外資生具
| T2266_.67.0335b24: | 七十 七左 | 又淨土中變五塵故＊ | 文 | 義蘊云。准二三 |
T2266_.67.0335b26: 實聲。故通二五塵一
| T2266_.67.0335b27: | 七十 七左 | 五十三説 | 至 | 變一切故 | 文 | 彼 | 十七 紙右 | 云。當レ知 |
有二T2266_.67.0335b29: 諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下彼勝
T2266_.67.0335c01: 定於二一切色一皆得二自在一。諸定如行令中現前上
T2266_.67.0335c02: 故。當レ知此色名二極微細定所生色一
| T2266_.67.0335c03: | 七十 七左 | 五十四説 | 至 | 生因闕故 | 文 | 演秘云。疏五 |
T2266_.67.0335c05: 云。種子爲レ因。彼無レ種故。故名二因
T2266_.67.0335c06: 云。因者所以之義。彼無下生二香等一道理上故。問。
T2266_.67.0335c07: 設許レ有レ之違二何理一耶。答。若許三定心而現二香
T2266_.67.0335c08: 味一。香味隨レ心上地所繋。此即上地而有二香
| T2266_.67.0335c09: | 味一。違二諸教一過。由レ斯定心不レ變香味 | 此釋依二 倫記一 |
明合爲二三釋一。言二加行心一即是因也。T2266_.67.0335c11: 或疏所レ解不レ異二前二一。加行之因。因即前二。
| T2266_.67.0335c12: | 更無レ別也＊ | 文 | 義蘊云。疏以彼香等生因闕 |
T2266_.67.0335c14: 彼香味生因闕也。問。何故彼無二加行因一。答。
T2266_.67.0335c15: 一由レ無二鼻舌二識一。二由レ無二香味種子一。三由
T2266_.67.0335c16: レ無二能造四大一。故無二加行之心一。由レ此定果無二
T2266_.67.0335c17: 香味一也。疏云二又無用故一者。上二界中無二段
| T2266_.67.0335c18: | 食一故。不レ須二香味一 | 已上 | 今謂。准二略纂意一。生因 |
| T2266_.67.0335c20: | 解及義蘊解並非二疏主意一也。略纂十四 | 二十四 |
T2266_.67.0335c22: 故。色界等中無二種因一故。前第五十三卷雖下
T2266_.67.0335c23: 由二勝定力一於二一切色一皆得中自在等上。此據二色
T2266_.67.0335c24: 聲等一語。二解。以二定力一故實亦能現。故前第
T2266_.67.0335c25: 五十三卷云下由二勝定力一於二一切色一皆得中自
T2266_.67.0335c26: 在上。又華嚴經。菩薩鼻根得二無色界宮殿之香一。
T2266_.67.0335c27: 此處雖レ言レ無二香味一。然所變但是法處香味。
T2266_.67.0335c28: 而諸衆生不レ能二託レ變受用一。如二色聲等一是色
T2266_.67.0335c29: 聲色處故言レ無。以二無用一故。今取二前解一無
T2266_.67.0336a01: レ妨。此在二色界一無二香味種及用一故無二香味等一
T2266_.67.0336a02: 者。若爾。即無色界無二大種種子一。應レ不三變
T2266_.67.0336a03: 爲大種等一。答。無色無二業色一而有二無漏大種
T2266_.67.0336a04: 色一故有レ色。色界既無二報香味一。亦無二無漏香
T2266_.67.0336a05: 味種一。無色大種無二報者一。即有二無漏種一。色界
T2266_.67.0336a06: 雖レ無二報香味一。何妨レ得レ有二無漏種一解云。無色
T2266_.67.0336a07: 大種有レ用故。雖レ無二報大一即有二無漏＊大一。色
T2266_.67.0336a08: 界香味雖レ無二報者一。以レ無レ用故。故無二無漏一。
T2266_.67.0336a09: 以二無種無用兩因一來釋。此細尋レ之。如二淨土
T2266_.67.0336a10: 中一豈無二勝定果色香味一。今就二變化心境相似
| T2266_.67.0336a11: | 及外處實用因中一故無。論レ實亦有 | 文 | 依二此判 |
前故。| T2266_.67.0336a13: | 然義燈三 | 六十九 紙左 | 云。問。既許二變化一。於二上下界一 |
T2266_.67.0336a15: 本質一化上。欲界具レ五。上界除二香味一。今謂。上變
T2266_.67.0336a16: 變レ香法華經云。乃至二於有頂一聞香知所在一。
T2266_.67.0336a17: 若云下彼説二法處一。今説中五境上者。何故定通變二
T2266_.67.0336a18: 五境一耶。應二皆法處若雖二定等變一非二法處收一。
T2266_.67.0336a19: 若爾。何等是法處攝。若云。雖下定等力繋二第
T2266_.67.0336a20: 八一變上。是業果色故是五塵。若定果等即法處
T2266_.67.0336a21: 色者。應下佛唯有二法界一無中色等五界上。既許三定
| T2266_.67.0336a22: | 生具二十八界一。故知上界亦變二香境一 | 文 | 淄洲破下 |
T2266_.67.0336a24: 定章･玄賛等皆具釋レ通二五塵一。疏主實以レ通
T2266_.67.0336a25: レ五爲レ正。問。略纂判斷不爲二齟齬一耶。笠置師
T2266_.67.0336a26: 會云。前解者非レ指二二釋前後一。此是論文前後
T2266_.67.0336a27: 也。即五十三於一切色等文是也。今謂非也。
T2266_.67.0336a28: 以二曲レ文成
義故。已二解亦簡言レ前。何取二T2266_.67.0336a29: 彼論一乎。然觀二略纂一。至二結釋中一言二論實亦
T2266_.67.0336b01: 有一。明知廣。通二五塵一。然後師意。所變但是法
T2266_.67.0336b02: 處香味。如二色聲等一。依二此義邊一取二前解一無
T2266_.67.0336b03: レ妨。此意雖二實是香味一。然如二色聲等一。是故可
T2266_.67.0336b04: レ言無二香味一。然則前解有二何妨害一乎。佛地一
| T2266_.67.0336b05: | 九紙左 | 云。有義。淨土定心所變雖レ有下色等似二 |
T2266_.67.0336b07: 徧處等所縁青等皆是自在所色一故。法界
| T2266_.67.0336b08: | 所攝 | 文 | 對法抄一末 | 四十八 紙右 | 云。二境多少者。五 |
T2266_.67.0336b10: 顯揚論第四卷説二初勝處一云。若勝者謂淨
T2266_.67.0336b11: 不淨聲香味觸之所攝色。由二如レ是等諸教誠
T2266_.67.0336b12: 證一。故知此色若假若實有漏無漏皆具二五境一。
T2266_.67.0336b13: 八十九説。變化不レ能レ爲二四事一。謂業果心心
T2266_.67.0336b14: 所及根故一切皆能變化。五十四説。勝定果
T2266_.67.0336b15: 色當レ知唯有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕
T2266_.67.0336b16: 故。及無レ用者。此言意顯下異生定前加行因
T2266_.67.0336b17: 劣故。不
能三變起香味等色一。設復變レ之。無二T2266_.67.0336b18: 彼實用一。非二聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能
T2266_.67.0336b19: 變
起色聲觸三一。香味無二前加行因一故。不レ能二T2266_.67.0336b20: 變起一。設變無レ用。非二無漏心一。又二乘者不レ能二
T2266_.67.0336b21: 變
起香味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本T2266_.67.0336b22: 質一者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二
T2266_.67.0336b23: 香味二一。上二界地無二種子･所託二種因一故。
T2266_.67.0336b24: 又變二欲界具有二五種一。變二色界境一但有レ三。
T2266_.67.0336b25: 隨二有無一故。設託變レ彼。亦無二實用一。本質無
T2266_.67.0336b26: 故。若定果色不レ變二香味一。華嚴經説。菩薩鼻
T2266_.67.0336b27: 根聞二無色界宮殿之香一。法華經云持二此經一
T2266_.67.0336b28: 故。光音遍淨及至有頂初生退沒。聞レ香悉
T2266_.67.0336b29: 知。彼界異熟性無二香味一。若非二定果一。此是何
T2266_.67.0336c01: 香。非二獨變レ香而不
變レ味。故知定果通二香味T2266_.67.0336c02: 等一。故法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互
T2266_.67.0336c03: 用。不レ可二説言一。六十五説威徳定色雖レ不下與二
T2266_.67.0336c04: 彼十有色處自相相應。然得似二彼自性一顯
T2266_.67.0336c05: 現上。眼等五根既無根用一。香味二法其用亦
T2266_.67.0336c06: 無。色聲觸三有二實用一。故根爲二識依一。所變之
T2266_.67.0336c07: 根識不二依止可無二實用一。香等不レ爾。其用豈
T2266_.67.0336c08: 無。香味色觸其類同故。似根但是色等五攝。
T2266_.67.0336c09: 如レ前道理已廣成立。故定果色定具二五境一。香
| T2266_.67.0336c10: | 積佛飯具二五境一故 | 文 | 勝定色章亦同。法華玄 |
| T2266_.67.0336c11: | 賛十 | 九紙左 | 云。色界云何有レ香。此通果香。非二 |
T2266_.67.0336c13: 香一。此據二依形一。通力所變。彼據二似形一。定力所
T2266_.67.0336c14: 變。故不二相違一。然瑜伽云。勝定果色當レ知唯
T2266_.67.0336c15: 有二顯色等相一。以二彼香等生因潤一故。又無用
T2266_.67.0336c16: 故者。依
託色界一爲二定本質一變二定境一者。即T2266_.67.0336c17: 無二香味一。依二欲境一有。又加行心劣生因闕無。
T2266_.67.0336c18: 因強則有。菩薩有。二乘無。聖人有。凡夫無。
T2266_.67.0336c19: 佛弟子有。外道等無。以二劣弱一故。然瑜伽云。
T2266_.67.0336c20: 勝定果色於二一切色一皆得二自在一。故知果通
T2266_.67.0336c21: 變二一切一
| T2266_.67.0336c22: | 七十 七左 | 波羅密多聲聞 | 文 | 或謂信レ有二第八之教一 |
T2266_.67.0336c24: 説
有二第八之教一。此言二波羅蜜多聲聞一。此釋| T2266_.67.0336c25: | 局矣。此非下必謂中信二大乘一者上。何者。以四婆沙 | 百 七 |
| T2266_.67.0336c26: | 十一之十 四紙右 | 説三四種入胎中有二波羅多聲聞一故。 |
| T2266_.67.0336c28: | 羅密多聲聞亦言二廣惠聲聞一。 | 略纂五･(三十九 左)云二波羅蜜多聲 |
| T2266_.67.0336c29: | 聞一。此疏七本(七十三左) 是謂廣惠聲聞。義蘊等同 | 瑜伽六十五 | 十五 紙左 | 云。毘鉢 |
| T2266_.67.0337a02: | 若諸有學若阿羅漢等。倫記十八上 | 三十四 紙右 |
T2266_.67.0337a04: 薩一。又有二廣學多聞聲聞一。名爲二廣惠一。通二學無
| T2266_.67.0337a05: | 學一 | 言二廣慧一者。瑜伽四十三。慧立二三品一。此是第 三之名也。一者劣慧。二者中慧。三者廣慧 | 准二 |
T2266_.67.0337a07: 廣慧一。唯局二大乘一爲レ説有非也
| T2266_.67.0337a08: | 七十 八右 | 若十地菩薩 | 至 | 即許起之 | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0337a10: 及味一也。問。倶是廣惠聲聞。何故無色香者
T2266_.67.0337a11: 不レ能レ變二香味一耶。答。無色界中定惠不レ均故
T2266_.67.0337a12: 彼劣也
| T2266_.67.0337a13: | 七十 八右 | 華嚴等 | 至 | 之香 | 文 | 經云。菩薩鼻根聞二非 |
| T2266_.67.0337a15: | 七十 八右 | 法華云 | 文 | 彼經 | 法師功徳品 | 云。光音遍淨天乃 |
| T2266_.67.0337a17: | 七十 八右 | 如對法第一卷疏末解 | 文 | 彼一末 | 四十 九左 |
T2266_.67.0337a19: 此繋定一。即由二此繋大種一所造。又説。此色勝
T2266_.67.0337a20: 定力故。先起二大種一。然後造色變異而生。又
T2266_.67.0337a21: 説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類影像一三
T2266_.67.0337a22: 摩地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故
T2266_.67.0337a23: 名爲
造。六十六言。問。世尊説レ有二無見無對T2266_.67.0337a24: 色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思
惟T2266_.67.0337a25: 欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所
T2266_.67.0337a26: 造一。思
惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説。法T2266_.67.0337a27: 處色有二十二相一中。第五非二實大生一。雖三此五
T2266_.67.0337a28: 文作二諸異説一。今詳二造義一。莫過二二種一。由二彼所
T2266_.67.0337a29: 縁親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所生
T2266_.67.0337b01: 本四大種。此通二身根身識倶第八識境一。二
T2266_.67.0337b02: 者法處定果大種。此唯定意。第八識境。或身
T2266_.67.0337b03: 識境。前通二異熟長養等流一。後非二異熟一。前唯
T2266_.67.0337b04: 欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色界
| T2266_.67.0337b05: | 繋及不繋一 | 勝定色 章全同 |
| T2266_.67.0337b06: | 七十 八右 | 一根本境 | 至 | 一無記境 | 文 | 二對如レ次定 |
| T2266_.67.0337b07: | 通之境。樞要上末 | 五十一 紙左 | 云。然第六意變自 |
T2266_.67.0337b09: 無色界及中問唯是善性無二通果一。唯定境無
T2266_.67.0337b10: 記定不レ能故。四靜慮果即通二無記一故。此在二
T2266_.67.0337b11: 七地以前･二乘･異生一。非二八地等一
| T2266_.67.0337b12: | 七十 八左 | 或是根本及果所變 | 文 | 演秘云。疏或是 |
T2266_.67.0337b14: 生故通名レ果
| T2266_.67.0337b15: | 七十 八左 | 皆通變及化 | 文 | 演秘云。疏皆通變及化 |
易其質一。化謂化現。無而忽T2266_.67.0337b17: 有。佛定通力倶能爲也
| T2266_.67.0337b18: | 七十 八左 | 通可引起根之與塵 | 文 | 演秘云。疏通可 |
T2266_.67.0337b20: 既恒相應。云何通定引二根塵一別。答。雖二倶時
T2266_.67.0337b21: 起一。力用不レ同。所變有レ差。而亦何變。又無漏
T2266_.67.0337b22: 心必有二定通一倶時而起。相應一思對二此兩
T2266_.67.0337b23: 種一名二定＊通戒一。以レ二助レ思。有二遮防一故。今定
T2266_.67.0337b24: 通二雖二復同時一。所起色等對二能起二一名爲二
T2266_.67.0337b25: 定通一。同レ戒何失
| T2266_.67.0337b26: | 七十 八左 | 九十八説不變四事 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又 |
T2266_.67.0337b28: 者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
T2266_.67.0337b29: 熟
| T2266_.67.0337c01: | 七十 九右 | 設復變作而作眞 | 文 | 義蘊云。問。若依二 |
T2266_.67.0337c03: 實色一。答。從レ種生故可レ名二實色一。不レ能レ發レ識
T2266_.67.0337c04: 故似非レ眞
| T2266_.67.0337c05: | 七十 九右 | 如下第十自有二解 | 文 | 第十 | 二十七 紙右 | 云。雖 |
T2266_.67.0337c07: 又化色根心心所法無二根等用一。故不レ説レ有
| T2266_.67.0337c08: | 七十 九右 | 由定力變異身器 | 文 | 演秘云。由定力變 |
T2266_.67.0337c10: 今具援據故重擧レ之
| T2266_.67.0337c11: | 七十 九右 | 變身萬億 | 文 | 演秘云。疏變身萬億等者。 |
T2266_.67.0337c13: 二界諸色。如二經説一。有二平等心一諸天。曾於二人
T2266_.67.0337c14: 中一如レ是如レ是資
熏磨瑩其心一。隨二此修力一T2266_.67.0337c15: 住二一毛端空量地處一。展轉更互二相妨礙一。釋
T2266_.67.0337c16: 曰。色界二色名爲二自在一。一定心現。二自在定
T2266_.67.0337c17: 所感報色。無色但一。定心所現。二界定色因二
T2266_.67.0337c18: 自在定又所
起故。名二心自在微細性一也。所T2266_.67.0337c19: 引經者傳釋。但證二色界繋色一。即淨居天名二
T2266_.67.0337c20: 等心天一。詣レ佛聽レ法。一萬六千由旬之身。一
T2266_.67.0337c21: 一皆住二毛端量地一。猶
如燈光不二相障礙一。又T2266_.67.0337c22: 淨居上十地菩薩名二等心天一。詳曰。依二無色
T2266_.67.0337c23: 定一亦能起レ身而來二佛所一名二等心天一。斯亦何
T2266_.67.0337c24: 過。經不レ簡故。又論雙言二上之二界一。何故引
T2266_.67.0337c25: レ證但證二色界一。故知通證無レ傷也。又瑜伽
T2266_.67.0337c26: 論不レ言二其立一。或本不同。或是疏主准二於餘
T2266_.67.0337c27: 文一故言レ共也。故智度論第九十三云。遍淨天
T2266_.67.0337c28: 六十人坐二一針頭一。又色無色而各自類不二相
T2266_.67.0337c29: 障礙一。非二是二界互不
礙也。乍觀二彼文一爲レ言二T2266_.67.0338a01: 二界互不
礙也| T2266_.67.0338a02: | 七十 九右 | 色界亦説有亦令相見 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0338a04: 諸天亦變身等一。故知不二唯無色界一也。而有疏
| T2266_.67.0338a05: | 本作二設字一等。寫者草誤。從レ説爲レ正＊ | 文 | 義 |
T2266_.67.0338a07: 界兼有レ通。亦令二二界天毛端互見一
| T2266_.67.0338a08: | 七十 九左 | 瑜伽論 | 至 | 倶定所生 | 文 | 略纂十四 | 十一左 |
T2266_.67.0338a10: 據三唯在二色界一。以二定惠均定明利一故。故論云下
T2266_.67.0338a11: 依二此定一即此繋四大造上。若無色界亦有。如二
T2266_.67.0338a12: 前五十三末文一。何故此不レ言二無色界一者。彼
T2266_.67.0338a13: 無二依身一。略而不レ論故。下文但從下縁二彼影像
T2266_.67.0338a14: 種類一三摩地上發。定中亦變爲二影像大種造色
T2266_.67.0338a15: 名
造。然非下依二彼本質大種一而生名造| T2266_.67.0338a16: | 七十 九左 | 應如瑜伽五十四及佛地解 | 文 | 瑜伽文 |
| T2266_.67.0338a17: | レ前。佛地論一 | 九紙右 |
| T2266_.67.0338a18: | 七十 九左 | 或如蜉蝣等 | 文 | 淮南子卷十 | 四詮 言訓 | 云。龜三 |
| T2266_.67.0338a19: | 千歳。浮游不レ過二三日一 | 高誘註云。浮游渠 略也。生三日死 | 同卷 |
| T2266_.67.0338a20: | 十七 | 説林訓 | 云。蠶食而不レ飮。二十二日而化。蝉 |
T2266_.67.0338a22: 日而化。詩經備考蜉蝣詩註云。毛氏曰。蜉蝣
T2266_.67.0338a23: 渠略也。郭璞曰。蜉蝣似二蛣
T2266_.67.0338a24: 陸機云。甲下有レ翅能飛。夏日陰雨時地中出。
| T2266_.67.0338a25: | 渠略前漢揚雄別國方言卷十一云。蜉蝣 | 浮 由 |
| T2266_.67.0338a26: | 二 音 | 秦晋之間謂二之蟝略一 | 似二天牛一而小。有レ用 出二糞土中一。朝生夕死 |
| T2266_.67.0338a27: | 七十 九左 | 瑜伽第三 | 至 | 多分相續 | 文 | 今考二第三一。無 |
| T2266_.67.0338a28: | レ有二此文一。第二 | 六紙右 | 意謂。又此世間八十中 |
立一大劫一。又梵世間壽量一劫。此最T2266_.67.0338b01: 後壞亦最初成。當レ知此劫異相建立。謂梵衆
T2266_.67.0338b02: 二十中劫中合爲二一劫一。梵前益天四十中劫合
T2266_.67.0338b03: 爲二一劫一。若大梵天六十中劫合爲二一劫一等
| T2266_.67.0338b04: | 八十右 | 等取花色花香 | 文 | 義蘊云。花疏非 |
| T2266_.67.0338b06: | 八十右 | 由繋發故 | 至 | 彼即不續 | 文 | 五十四 | 十五左 |
T2266_.67.0338b08: 中一不二恒相續一
| T2266_.67.0338b09: | 八十右 | 亦應不縁等流色等 | 文 | 演秘云。疏亦 |
T2266_.67.0338b11: 熟色一外。即諸善惡及外器等皆名二等流一。間斷
T2266_.67.0338b12: 之因豈非二一分兩倶不成一。答。疏略示レ法。具
T2266_.67.0338b13: 應レ言レ簡。簡理可レ知。又疏意示二前量不定一。非二
| T2266_.67.0338b14: | 爲レ量破一＊ | 文 | 義蘊云。疏亦應不縁等流色者。 |
T2266_.67.0338b16: 速滅一故
| T2266_.67.0338b17: | 八十左 | 瑜伽論五十四卷 | 文 | 彼 | 九左 | 云。隨法 |
T2266_.67.0338b19: 所行境猶
如變化一。彼果彼境及彼相應識等T2266_.67.0338b20: 境色是實物有。若律儀色不律儀色皆是假
T2266_.67.0338b21: 有
| T2266_.67.0338b22: | 八十 一右 | 此中有難如理應思 | 文 | 演秘云。疏此中 |
T2266_.67.0338b24: 法界收。以レ境對二於心一從レ識法界攝。答。因縁
T2266_.67.0338b25: 親辨體。種隨二於現一收。爲レ境引レ他疎故。非二
| T2266_.67.0338b26: | 法處攝一＊ | 文 | 義蘊云。疏此中有難如理應思者。 |
T2266_.67.0338b28: 與二種子一非二定殊一。現應二隨レ種法處攝一。答。有
T2266_.67.0338b29: 云。種子因果倶是現。可下隨二現法一收上。若爾。現
T2266_.67.0338c01: 行因果倶是種。應
當隨レ種攝一。若云下亦有二現T2266_.67.0338c02: 行不
能レ熏故不可二隨レ種攝一者。即彼伏種子T2266_.67.0338c03: 不レ生二於現一。如何隨レ現。又以二因果倶現一故種
T2266_.67.0338c04: 隨レ現。自類之種因果倶種。復如何通。故知
T2266_.67.0338c05: 不レ可下以二因果倶現一答上也。應二正解云一。現行
T2266_.67.0338c06: 易二了別一。種子隨二於現一。種子相沈隱。不レ可二現
T2266_.67.0338c07: 隨
種| T2266_.67.0338c08: | 八十 一右 | 不縁極略等四色 | 文 | 法處所攝色有二五 |
T2266_.67.0338c10: 所起色。五自在所生色
| T2266_.67.0338c11: | 八十 一右 | 如對法第一五十四等 | 文 | 對法第一 | 八左 |
T2266_.67.0338c13: 色。受所引色。遍計所起色。自在所生色。極略
T2266_.67.0338c14: 色者。謂極略色。極逈色者。謂即此離二餘礙
T2266_.67.0338c15: 觸一色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色
T2266_.67.0338c16: 者。謂影像色。自在所生色者。謂解脱靜慮所
| T2266_.67.0338c17: | 行境色 | 文 | 五十四 | 從二十一 紙一廣明 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0338c18: | 八十 一左 | 苦唯意縁等 | 文 | 演秘云。疏若唯意縁等 |
| T2266_.67.0338c20: | 計所起攝一也＊ | 文 | 義蘊云。疏若唯意縁通根塵 |
T2266_.67.0338c22: 所縁根等亦遍計攝。若定心等雖三亦猶縁二根
T2266_.67.0338c23: 塵一。此非二遍計色攝一
| T2266_.67.0338c24: | 八十 一左 | 以總從別 | 文 | 義蘊云。疏以總從別者。法 |
| T2266_.67.0338c26: | 八十 一左 | 以闇從明 | 文 | 演秘云。疏以闇從明者。幽 |
T2266_.67.0338c28: 義可レ斷矣。義蘊云。以暗從明者。第八名
| T2266_.67.0338c29: | ＊暗。細難レ知故。六識名レ明。麁易レ了故＊ | 文 | 今 |
待明闇一T2266_.67.0339a02: 亦有二何別一
| T2266_.67.0339a03: | 八十 一左 | 如十一切處觀 | 文 | 義蘊云。即十遍處觀 |
| T2266_.67.0339a05: | 八十 三右 | 亦非由説 | 至 | 亦縁有故 | 文 | 演秘云。疏亦 |
T2266_.67.0339a07: 雖レ名二分別一。縁レ境有レ用
| T2266_.67.0339a08: | 八十 三左 | 初隨因縁 | 至 | 即五八等 | 文 | 樞要上末 | 五十 三紙 |
| T2266_.67.0339a09: | 右 | 云。因縁故變等中。疏有二四釋一。一因縁者任 |
| T2266_.67.0339a10: | 運義。分別者強思義 | 文 | 或云。初解因縁取二八 |
T2266_.67.0339a12: 一解一者非也。演秘云。疏釋二因縁分別二變一
| T2266_.67.0339a13: | 總有二四釋一。取二第四釋一。尋レ之可レ悉 | 文 | 樞要云。 |
T2266_.67.0339a15: 家義。樞要言二難陀義第一説一。義乃至八識
T2266_.67.0339a16: 全及第六少分是因縁變。第八識倶觸等心
T2266_.67.0339a17: 所非二因縁變一。第七識全及第六少分是分別
T2266_.67.0339a18: 變。義蘊云。疏初隨因縁至五八等者。此等
T2266_.67.0339a19: 五識同時心所亦不レ取二第八五識一。言隨分
T2266_.67.0339a20: 別變至七識等者。六七心所幷第八五數唯
T2266_.67.0339a21: 定隨二任運一。義通二種子一。義順二第一解一。五數
T2266_.67.0339a22: 既不レ隨二實種一。故知八倶五數不レ入二因縁變
T2266_.67.0339a23: 中一
| T2266_.67.0339a24: | 八十 三左 | 又解初唯第八 | 文 | 此第二解。第八心王 |
| T2266_.67.0339a26: | 末 | 五十三 紙右 | 云。第二因縁者。諸法實因縁。分別者 |
T2266_.67.0339a28: 變一者。此言二因縁一。是何義。若論二異熟一。應通二
T2266_.67.0339a29: 五數一。何故不レ爾。若五識所變不二是實法一。云
T2266_.67.0339b01: 何名レ得二自相一。若言下得二處自相一非中事自相上。即
T2266_.67.0339b02: 青黄等及定四大等非二五識得一。甚大靈異。火
T2266_.67.0339b03: 燒レ身時。應レ不レ覺二痛等一。又本識得實非二五
T2266_.67.0339b04: 識一者。即應三五塵法處所攝非二五境攝一。許三五
T2266_.67.0339b05: 識得二自相一者。以レ總從レ別五應所收。既不レ許
T2266_.67.0339b06: レ縁二自相一。如何以レ假從レ實五塵所攝。如二勝定
T2266_.67.0339b07: 果色一本唯意變。設雖二五識得一。以レ末從レ本
T2266_.67.0339b08: 名二勝定果一。法處所收。離レ本説レ末以レ境對
T2266_.67.0339b09: レ根可二五塵攝一。青黄等色五本不レ得。唯意所
T2266_.67.0339b10: 縁。應二法處收一。何因以レ實從レ假五塵所收
| T2266_.67.0339b11: | 八十 四左 | 問觸等所變 | 至 | 爲例亦爾 | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0339b13: 用一。故難二五識所變色等應
應二礙用一。答亦如T2266_.67.0339b14: レ之
| T2266_.67.0339b15: | 八十 四左 | 若瑜伽釋家 | 至 | 前解爲勝 | 文 | 或云三第三 |
T2266_.67.0339b17: 解レ疏四説次第不亂故。此第三解。第八王所
T2266_.67.0339b18: 是因縁變。餘七識是分別變。義蘊云。疏若瑜
T2266_.67.0339b19: 伽至即不違此者。瑜伽既許下觸等與二本識一
T2266_.67.0339b20: 同上。即不レ違二前無質礙難一。問。彼論既説レ同二識
T2266_.67.0339b21: 變一。所變根種不レ能三發レ識生二現行等一。如何名
T2266_.67.0339b22: レ變。答。彼論且約二依他相分一。從二實種一故説爲
| T2266_.67.0339b23: | レ實。不レ言二所變亦能變一也＊ | 文 | 樞要上末 | 五十三 紙右 |
T2266_.67.0339b25: 亦有レ用。即違二成業多種生
芽。下第三卷自| T2266_.67.0339b26: | 當二廣釋非也。又 | 五十 三左 | 云。第三解云。因縁者異 |
T2266_.67.0339b28: 生變必有レ用。本識觸等爲レ例應レ爾。若不二自
T2266_.67.0339b29: 在一故非者。五識非二一切時是業果一故。倶意
T2266_.67.0339c01: 亦然。如何變必有レ用。又獨頭之意是業果心。
| T2266_.67.0339c02: | 因縁變故亦應レ有レ用。由レ此故知第四説善 | 文 |
| T2266_.67.0339c03: | 成業論 | 十紙右 | 云。有作二是説一。依附色根一種子 |
T2266_.67.0339c05: 續一。謂心相續･色根相續。隨二其所應一。豈不二經
T2266_.67.0339c06: 説一。意法爲レ縁生二於意識一。云何離レ意而意識
T2266_.67.0339c07: 生。應レ知意種或時名レ意。以下於二因中一立中果
T2266_.67.0339c08: 名上故。如下於二所觸一立中饑渇名上。如何一一心心
T2266_.67.0339c09: 所法從二二種子一相續而生。不レ見三芽等從レ種
T2266_.67.0339c10: 生法有二如レ是事一。可下藉二多縁一生中於一果上。無下
T2266_.67.0339c11: 從二一種一有中一果生上
| T2266_.67.0339c12: | 八十 四左 | 順下第三卷等文 | 文 | 第三 | 六紙左 | 難陀等 |
T2266_.67.0339c14: 倶不レ説三五數變有二實用一。順二下心所例王門一
T2266_.67.0339c15: 也
| T2266_.67.0339c16: | 八十 四左 | 又解因縁者 | 文 | 此第四解。第八心王･第 |
T2266_.67.0339c18: 識全･及第六少分･十遍處觀･第八識倶觸等
| T2266_.67.0339c19: | 心所。是分別。樞要上末 | 五十四 紙右 | 云。因縁者。法 |
T2266_.67.0339c21: レ用。餘名二分別一
| T2266_.67.0339c22: | 八十 五左 | 若第六報心 | 至 | 或有用 | 文 | 義蘊云。問。報 |
T2266_.67.0339c24: 同二定心一通二於二變一。今言二有用一。且約レ縁二色
T2266_.67.0339c25: 等一説。不レ爾八倶五數應レ有二實用一。亦報心
T2266_.67.0339c26: 故
| T2266_.67.0339c27: | 八十 六右 | 然一念心得成二種 | 文 | 演秘云。疏然一 |
T2266_.67.0339c29: 縁二七心界一分別變攝。義蘊云。縁二根及心法一
T2266_.67.0340a01: 分別變攝。兩説相違。何是何非。兩説各有二其
T2266_.67.0340a02: 理一。義蘊縁二五根一時無二發識取境之用一故攝
T2266_.67.0340a03: 爲二分別變一。演秘雖レ無二發識取境之用一。然有二
T2266_.67.0340a04: 質礙用一。同二五塵境一。故爲二因縁變一。勝定果色
T2266_.67.0340a05: 章云。似根但是色等五攝。然義蘊釋就二根正
T2266_.67.0340a06: 用一。於レ理爲レ優
| T2266_.67.0340a07: | 八十 六右 | 如定心縁十八界 | 等文 | 義蘊云。疏如定 |
T2266_.67.0340a09: 心心所等皆無二實用一。並分別變。無分別智證二
T2266_.67.0340a10: 實眞如一亦同縁變。問。如三菩薩定變二地金等一。
T2266_.67.0340a11: 爲二何變一耶。若因縁變。應下從二實金種一生上。云何
T2266_.67.0340a12: 變レ地。若言二分別變一者。金等應レ無二實用一。答。
T2266_.67.0340a13: 此因縁變。有二實用一故。若爾。所變金等爲二何
T2266_.67.0340a14: 種生一。答。如下託二色界地等一爲レ境而變レ金者上。即
T2266_.67.0340a15: 以二色界業果色種一爲二増上縁一。復以下上界隨
T2266_.67.0340a16: 能引二定地定果色一種上爲二親因縁一而生二金等一。
T2266_.67.0340a17: 八地已上菩薩所變定唯無漏。餘定果色或
T2266_.67.0340a18: 通二有漏一。既從二實種一所レ生。故有二實用一。成二因
T2266_.67.0340a19: 縁變一。如二瑜伽説一。勝定力故先起二大種一彼造
T2266_.67.0340a20: 色生。故唯實也
| T2266_.67.0340a21: | 八十 五右 | 返顯八倶具有二變 | 文 | 演秘云。疏反顯 |
| T2266_.67.0340a23: | 變所レ攝＊ | 文 | 義蘊云。疏返顯八倶具有二變者。 |
T2266_.67.0340a25: 心一。定心王･所倶通二二種一
| T2266_.67.0340a26: | 八十 六右 | 性境不隨心 | 至 | 皆分別變 | 文 | 樞要上末 |
| T2266_.67.0340a27: | 五十四 紙右 | 云。性境不レ隨心。獨影唯從レ見。帶質通二 |
T2266_.67.0340a29: 縁變。獨影及帶質一分是分別變。然帶質境
T2266_.67.0340b01: 可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見一二門攝故。
T2266_.67.0340b02: 若所縁心無二心用一者。見分爲レ境自證分縁。
| T2266_.67.0340b03: | 云何有レ用。答。自體義分非二相分一故 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0340b05: | 八十 六左 | 深密經説 | 至 | 第六卷 | 文 | 經第五 | 九紙左 | 論 |
| T2266_.67.0340b06: | 第六 | 七紙左 | 演秘云。論若變心等至不能縁故 |
T2266_.67.0340b08: 心一。按二佛地論第六釋一云。謂化心等依二實心一
T2266_.67.0340b09: 現。但實心上相分似下有二縁慮等一心上。如三鏡中
T2266_.67.0340b10: 火無二別自體一。此釋意云。無二自所依實見分
T2266_.67.0340b11: 心一名二無自依一。而有レ似レ慮名二有依他一。又見･自
T2266_.67.0340b12: 證･證自證分名二自依心一。化心異レ彼。名レ無二自
T2266_.67.0340b13: 依一。有二依他心一。同レ前可レ知
| T2266_.67.0340b14: | 八十 六左 | 此第十亦云 | 文 | 第十 | 二十八 紙左 | 云。然變化身 |
T2266_.67.0340b16: 心所法一。無上覺者神力難思故。能化
現無形T2266_.67.0340b17: 質法一
| T2266_.67.0340b18: | 八十 七右 | 論説等字 | 文 | 樞要上末 | 五十四 紙左 | 云。變無爲 |
取不相應法一。無爲無T2266_.67.0340b20: レ實。所レ等不相應無レ用。合而爲レ文。非二無爲無
T2266_.67.0340b21: 用一也。有解。眞如未レ證レ實。假無爲無レ用。二倶
T2266_.67.0340b22: 不レ縁。合而爲レ文。故言二無實用一。又解。眞如雖
T2266_.67.0340b23: レ無二實作用一。今言レ用者力用。即是眞如離繋
T2266_.67.0340b24: 之力。今言三本識變
爲眞如一。不レ如二本體一。無二實T2266_.67.0340b25: 離繋之力一名レ無二實用一。非下無二作用一名爲中無
T2266_.67.0340b26: 用上也。此解爲レ正。又設影像心中亦無二實用一。
T2266_.67.0340b27: 所以不レ變。説三第八識縁二三縁境一。不レ言二法處
T2266_.67.0340b28: 境一者。依下非二定通力一法爾所縁上故。設變二法
T2266_.67.0340b29: 處一不レ異二内身及外器二一。故即二攝盡
| T2266_.67.0340c01: | 八十 七右 | 此解本是 | 文 | 義蘊云。疏此解本是前問 |
T2266_.67.0340c03: 問中心心所等之所レ等也
| T2266_.67.0340c04: | 八十 八右 | 由佛等八 | 至 | 名一切智 | 文 | 第十論 | 十七右 |
T2266_.67.0340c06: 智於二一切境一不中愚迷上故。佛地經説三如來智
T2266_.67.0340c07: 鏡諸處･境･識衆像現一故。又此決定縁二無漏
T2266_.67.0340c08: 種及身土等諸影像一故
| T2266_.67.0340c09: | 八十 八右 | 卷初但遮 | 至 | 不遮疎故 | 文 | 論第二 | 八紙左 |
| T2266_.67.0340c11: | 如二非所縁一。他聚攝故 | 文 | 此文破二上座･法密等 |
| T2266_.67.0340c13: | 八十 八左 | 見分取於 | 至 | 同一所縁 | 文 | 義蘊云。疏見 |
T2266_.67.0340c15: 見故者。結二後解一。但約見分同一所縁者。會二
T2266_.67.0340c16: 後解中違一
| T2266_.67.0340c17: | 八十 八左 | 其六七識 | 至 | 現比二量 | 文 | 演秘云。疏即 |
T2266_.67.0340c19: 境一熏
成實種一後生中實現上。此雖二比量分別變T2266_.67.0340c20: 收一。容レ有二實用一。第六現量與レ五因縁亦有二實
T2266_.67.0340c21: 用一。若定心縁二十八界一者。用通二假實一。如レ前可
| T2266_.67.0340c22: | レ知＊ | 文 | 義蘊云。疏其六七識至可應分別者。有 |
T2266_.67.0340c24: 量無用。現可レ通二有用無用一。現量之中五倶者
T2266_.67.0340c25: 一向有用。定心通二用無用一。縁二色等一有用。縁二
| T2266_.67.0340c26: | 根心等一無用。報心通二用無用一。理准可レ知 | 文 |
T2266_.67.0340c28: 予則依
用邑解一。現尚無用。恐又比量| T2266_.67.0340c29: | 八十 九右 | 五十三云 | 至 | 得自在故 | 文 | 彼 | 十七 紙右 | 云。當 |
T2266_.67.0341a02: 有二諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下
T2266_.67.0341a03: 彼勝定於二一切色一皆得二自在一。諸定加行令中
| T2266_.67.0341a04: | 現前上故。當レ知此名二極微細定所生色一 | 文 | 略 |
| T2266_.67.0341a05: | 纂十三 | 七十一 丁右 | 云。論云何以故由彼勝定於一 |
| T2266_.67.0341a06: | 切色皆得自在等者。如二後卷末 | 十四之二十紙 | 當説二 |
| T2266_.67.0341a08: | 八十 九左 | 如瑜伽論五十一説 | 文 | 彼 | 五紙右 | 云。復次 |
T2266_.67.0341a10: 於二色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無
T2266_.67.0341a11: 邊處･識無邊處一縁二無量執受境一。於無所有
T2266_.67.0341a12: 處一縁二微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極
| T2266_.67.0341a13: | 微細執受境一 | 文 | 略纂十三 | 二十三 紙右 | 云。論曰當言 |
T2266_.67.0341a15: 以二身量小一故名二境小一。有義。以三外器有二大
T2266_.67.0341a16: 小量一説等。如二小千界等一。其下文説。以二諸
T2266_.67.0341a17: 十八界多少一説二小大縁一。如二無色界一。無レ色無
T2266_.67.0341a18: レ身。以レ何爲二大小一。故説二諸界一名爲二大小一。以三
T2266_.67.0341a19: 無色界縁二法處一説二大小一故。其義未レ解。法
T2266_.67.0341a20: 師云。彼心或廣或略。熏二成種一時。第八縁二此
T2266_.67.0341a21: 種一。種從二現行一名二廣略等一。非レ縁二現行一。若爾。
T2266_.67.0341a22: 即得レ説三第八縁二三界種子境一也。答不レ然。約二
T2266_.67.0341a23: 功能一。如二欲界一名二狹少一。行種所生現行亦狹
T2266_.67.0341a24: 小故。如レ是乃至無色界亦然。若欲･色界不下
T2266_.67.0341a25: 説二外器一爲
論。以三倶縁二無量外器界一故| T2266_.67.0341a26: | 八十 九左 | 此中謂約身器爲小 | 文 | 演秘云。疏此中 |
T2266_.67.0341a28: 一中。依二身器器一以明二寛狹一。有義。疏説通依二
T2266_.67.0341a29: 身･器一以釋。今不レ依レ此。彼論但依二執受境一
T2266_.67.0341b01: 説二狹小廣大一。詳曰。不レ得二疏旨一。徒爲二萎菲一。
| T2266_.67.0341b02: | 請審詳焉 | 文 | 今謂。此中明二所依器界一。非二能 |
T2266_.67.0341b04: 明二器界一不レ爲レ明レ身。演秘云レ非二外器一者非
T2266_.67.0341b05: 也
| T2266_.67.0341b06: | 八十 九左 | 初禪器等小千界 | 文 | 婆沙百三十四 | 初紙 |
| T2266_.67.0341b07: | 左 | 云。色界雲地下狹上廣。謂初二三四靜慮 |
T2266_.67.0341b09: 有餘師説。初二三定如レ次等二於小千中千大
| T2266_.67.0341b10: | 千界量一。第四靜慮其量無邊 | 文 | 笠置師意。婆 |
| T2266_.67.0341b12: | 中無二決判文一。倶舍･正理亦擧二二説一。光師 | 十一 之二 |
| T2266_.67.0341b13: | 十 紙 | 有レ評。寶疏不レ評。圓暉･遁麟順二光師釋一。恐 |
| T2266_.67.0341b14: | 笠置師據二光師等一。倶舍十一 | 十五紙 | 婆沙百三 |
| T2266_.67.0341b15: | 十四 | 初紙 | 正理三十一 | 二十 一紙 | 及寶師等皆未二決 |
| T2266_.67.0341b16: | 判一。則光師釋或難二信用一。然法苑珠五 | 二十四 紙右 |
| T2266_.67.0341b17: | 擧二婆沙二説一已云。諸師評レ之。第二説是 | 初 禪 |
| T2266_.67.0341b18: | 如二小千 界一義 | 更設二問答一引二樓炭經及正理論一 | 顯揚論 一･十 |
| T2266_.67.0341b19: | 七紙與二 正理一同 | 釋成此釋一。且爲二此況一云。故義譬云。 |
T2266_.67.0341b21: 諸師釋而所レ取與二今疏一同。何言三今疏依二不
T2266_.67.0341b22: 正義一。笠置師等有レ未レ盡二根源一也
| T2266_.67.0341b23: | 八十 九左 | 空識無邊處 | 至 | 准此應知 | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0341b25: 耶。答。無色無二身器一。可二唯約
種。明下欲色有二T2266_.67.0341b26: 器身種現一通爲
境。問。瑜伽既云レ縁二狹小執T2266_.67.0341b27: 受境乃至無量執受境一。今疏所明初等二小
T2266_.67.0341b28: 千一乃明二外器一。豈外器等名二執受一耶。答有二
T2266_.67.0341b29: 二説一。一云。疏主意明二内身一因明二外器一。身器
T2266_.67.0341c01: 大小必相隨故。二云。瑜伽所レ言執受境者。
T2266_.67.0341c02: 亦外器領以爲レ境故名レ執。非下要依持生二覺
T2266_.67.0341c03: 受一義上。執通二二義一。如二前疏明一。二釋無レ違。前
T2266_.67.0341c04: 爲レ正
| T2266_.67.0341c05: | 九十左 | 答經部 | 至 | 滅定有心 | 文 | 倶舍五 | 七紙左 |
有T2266_.67.0341c07: レ心。可レ有二此過一。我説三滅定猶有二細心一。故無二
| T2266_.67.0341c08: | 此失一 | 文 | 光記五 | 二十 五左 | 云。尊者世友至故無此失 |
T2266_.67.0341c10: 滅定如二前二説一全無
有レ心。可レ有下此無心生二T2266_.67.0341c11: 有心一過上。我説下滅度猶有二細心一生中出定心上故
T2266_.67.0341c12: 無二此失一。世友梵名云二伐蘇密多羅一。舊云二和
T2266_.67.0341c13: 須密一訛也。印度國名二世友一者非レ一。非二是婆
| T2266_.67.0341c14: | 沙會中世友一。又正理第十三 | 初紙 | 云。譬喩論者 |
有二T2266_.67.0341c16: 無心有情一。解云。此叙二鳩摩羅多門徒釋一。又
| T2266_.67.0341c17: | 二十六 紙左 | 云。又婆沙一百五十二 | 四紙 | 云。謂譬喩 |
滅。彼説。無T2266_.67.0341c19: レ有二有情而無レ色者一。亦無レ有二有定而無レ心
T2266_.67.0341c20: 者一。若定無心。命根應レ斷。便名爲レ死。非レ謂レ在
T2266_.67.0341c21: レ定。準二此論一世友同二彼譬喩分別論計一
| T2266_.67.0341c22: | 九十左 | 上座及 | 至 | 有細意識 | 文 | 宗輪論述記 |
| T2266_.67.0341c23: | 九十 一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。記云。有根邊蘊 |
T2266_.67.0341c25: 而轉。即細意識曾不二間斷一
| T2266_.67.0341c26: | 九十左 | 薩婆多 | 至 | 如隔日 | 文 | 下論第四 | 四紙左 |
| T2266_.67.0341c28: | レ身 | 文 | 疏四末 | 十四左 | 云。謂彼 | 有部 | 救言。出レ定後 |
T2266_.67.0342a01: 現有説二
離身故。識應二類然一| T2266_.67.0342a02: | 九十左 | 此亦所立 | 至 | 無不定過 | 文 | 義蘊云。若 |
T2266_.67.0342a04: 比量一成。若無想等不レ入二宗中一。滅定比量便
T2266_.67.0342a05: 有二不定過一耳
T2266_.67.0342a06: 成唯識論述記集成編卷第十五終
T2266_.67.0342a07:
T2266_.67.0342a08:
T2266_.67.0342a09:
| T2266_.67.0342a10: | 六 | 三 末 |
| T2266_.67.0342a12: | 初紙左 | 論此識與幾心所相應 | 文 | 心所者。第 |
| T2266_.67.0342a13: | 五 | 二十 紙右 | 云。恒依レ心起。與レ心相應。繋屬於心一 |
| T2266_.67.0342a14: | 故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一 | 文 | 具有二六 |
T2266_.67.0342a16: 十五･五十八･五十九。顯揚第一。五蘊論。百
T2266_.67.0342a17: 法等説一
| T2266_.67.0342a18: | 初紙左 | 相應之言 | 至 | 下釋家解 | 文 | 相應之言。 |
通二門一。此屬二句末明下與二觸等心所一相應上。T2266_.67.0342a20: 是心所相應門下屬二句頭一。明下與二捨受一相應上。
T2266_.67.0342a21: 是五受相應門。後門至レ下釋家具解
| T2266_.67.0342a22: | 初紙左 | 擧初狹名釋識寛體 | 文 | 本識有二三位一。 |
T2266_.67.0342a24: レ通二二三一故。云二初狹名一。其本識體。無始已來
T2266_.67.0342a25: 乃至佛果相續無レ斷故云二寛體一。故下論云。由
T2266_.67.0342a26: レ斯永失二阿頼耶名一。説レ之爲レ捨。非レ捨二一切第
| T2266_.67.0342a27: | 八識體一。應レ知 | 文 | 義蘊云。疏擧初狹名釋識寛 |
T2266_.67.0342a29: 位一故。識體寛
| T2266_.67.0342b01: | 初紙左 | 此説自體 | 至 | 相應 | 文 | 本識恒與二此五心 |
T2266_.67.0342b03: 行位。二善惡業果位。問。第三相續執持位中
T2266_.67.0342b04: 佛果第八。爲レ無下與二五心所一相應上耶。答。不
T2266_.67.0342b05: レ然也。果位諸識。皆與二二十一心所一相應。非
T2266_.67.0342b06: レ如下因位本識與二唯五心所一相應上。故云二通二一。
| T2266_.67.0342b07: | 非レ謂三第三位中無二五心所一。下論 | 三之十 五紙左 | 云。然 |
T2266_.67.0342b09: 與二觸等五法一相應。但縁二前説執受處境一。二
T2266_.67.0342b10: 無漏位。唯善性攝。與二二十一心所一相應。謂
| T2266_.67.0342b11: | 遍行別境各五。善十一 | 文 |
| T2266_.67.0342b12: | 二紙右 | 以此五種 | 至 | 決定相應 | 文 | 下論三 | 三紙左 |
| T2266_.67.0342b14: | 應。其遍行相。後當二廣釋一 | 文 | 下疏 | 二十一 紙左 | 云。釋二 |
| T2266_.67.0342b15: | 與レ五倶一。無三心起時無二隨一一故 | 文 | 下第五 | 二十 七紙 |
| T2266_.67.0342b16: | 左 | 擧二教及理一。釋二遍行相一已云。由レ此證知。觸 |
| T2266_.67.0342b18: | 二紙右 | 別解五體性作業 | 文 | 雜集論一 | 十紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0342b20: | 二本 | 十一 紙右 | 云。相者體也。顯二心所體一業用也。顯二 |
| T2266_.67.0342b21: | 心所用一。又云。體性亦以二作用一顯故＊ | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0342b22: | 四本 | 初紙右 | 云。問。何故心王但辨二自性･行相一 |
T2266_.67.0342b24: 相一耶。答。互相影顯。或已略明故。今不レ説。前
T2266_.67.0342b25: 第二云。識受想等。了別領納等。行相各異故。
T2266_.67.0342b26: 受等所依。説二是觸業一。亦像顯二識爲レ餘所依。
| T2266_.67.0342b27: | 即識作業一。又 | 二紙右 | 云。問。同擧二作用一以顯二性･ |
T2266_.67.0342b29: 近遠内外自他亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
T2266_.67.0342c01: 自用。二通レ他用。唯自顯レ性。通レ他顯レ業。今謂
T2266_.67.0342c02: 不定。如三觸順二生心所一。功能以顯レ自。識亦能
T2266_.67.0342c03: 似二根境一順生。即是通レ他。雖二總是觸自性一。且
T2266_.67.0342c04: 擧四和合令三同觸レ境爲二觸自性一。非レ謂下三和分
T2266_.67.0342c05: 別變異一非中觸自性上。正以二此等一明二自性一故。作
T2266_.67.0342c06: 意引レ心令レ趣二於境一。此即唯自。擧レ一例レ餘。
T2266_.67.0342c07: 若云。據二心所一説。如何不レ簡。又通レ他。顯レ業
T2266_.67.0342c08: 過亦未レ離。從レ多可レ爾
| T2266_.67.0342c09: | 二紙左 | 顯揚論等文並同此 | 文 | 顯揚第一 | 二紙 |
| T2266_.67.0342c10: | 左 | 雜集第一 | 十一 紙右 | 等 |
| T2266_.67.0342c11: | 三紙右 | 故聖教言 | 至 | 三和合 | 文 | 對法第一 | 十一 紙右 |
| T2266_.67.0342c12: | 云。觸者依三和合＊ | 文 | 抄二末 | 十二 紙右 | 云。根境識 |
合彼一。是故經T2266_.67.0342c14: 説二觸謂三和一。今論本師不レ説レ合レ彼。但説二依
T2266_.67.0342c15: 起一故。説三觸者依二三和合一
| T2266_.67.0342c16: | 三紙右 | 由此二義觸名三和 | 文 | 倶舍第十明二 |
T2266_.67.0342c18: 之義一。第二與二經部一別。經部三和。即名爲レ觸
T2266_.67.0342c19: 故。此中第二。令二彼合一故。此大乘説。有人以二
| T2266_.67.0342c20: | 二部計一屬當二義一非也。次下 | 十紙右 | 云下經部 |
T2266_.67.0342c22: 不レ同二大乘一矣。又有經部一師。立二三和生觸一。
| T2266_.67.0342c23: | 如二下 | 十一 紙左 | 具明一 |
| T2266_.67.0342c24: | 三紙左 | 令相隨順 | 至 | 於理無失 | 文 | 義蘊云。疏答 |
同。觸有二功T2266_.67.0342c26: 能一令二相隨順一。令二過去根隨順爲
依。令二未來T2266_.67.0342c27: 境隨順爲
取。令三現在識爲二二所生一故。名二三T2266_.67.0342c28: 和一。非レ謂二一處名爲
和也。此雖レ有レ理。後解爲| T2266_.67.0342c29: | レ正＊ | 文 | 演秘云。疏令相隨順等者。此隨轉門 |
T2266_.67.0343a02: 故名二三和一。二因果相順。不二相違返一故名二三
T2266_.67.0343a03: 和一。謂根與レ境。雖下在二過未一識居中現在上。因果義
T2266_.67.0343a04: 成。三互相隨順。同得二一果一。謂根境識雖二各
T2266_.67.0343a05: 一世一。同一觸果故名二和合一。初之一義。依二五
| T2266_.67.0343a06: | 識一説。後二意識 | 文 | 今謂。此非二全文一。略取二其 |
| T2266_.67.0343a08: | 十 | 三紙左 | 云。且五觸生可二三和合一。許二根境識 |
T2266_.67.0343a10: 何和合。此即名二和合一。謂因果義成。或同一果
| T2266_.67.0343a11: | 故名二和合一。謂根境識三。同順生觸故 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0343a12: | 十 | 七紙右 | 云。且五觸生至如何和合者。此下決 |
T2266_.67.0343a14: 現在一故。意識相應觸生。根境識三種。容三各
T2266_.67.0343a15: 在二一世一。如何和合。以二法亦容
在二過現一故。是T2266_.67.0343a16: 故言レ或○此即名二和合一。至二同順生觸故一者
T2266_.67.0343a17: 答。非下以二同世一名中和合上。根境識三。雖三復各
T2266_.67.0343a18: 居二一世一。此即名二和合一。謂因果義成。意法爲
T2266_.67.0343a19: レ因。意識爲レ果。又根境識三。同順生二一觸果一
T2266_.67.0343a20: 故名二和合一。和合有レ二。一倶起名二和合一。二相
T2266_.67.0343a21: 順生レ果名二和合一。於二六之中一。前五具二二和合一。
T2266_.67.0343a22: 後一相順生レ果名二和合一故。婆沙一百九十
T2266_.67.0343a23: 三。答二此問一云。和合有二二種一。一倶起不二相
T2266_.67.0343a24: 離一名二和合一。二不二相違一同辨二一事一名爲二和
T2266_.67.0343a25: 合一。五識相應觸。由二二和合一故名二和合一。意識
| T2266_.67.0343a26: | 相應觸。由レ辨二一事和合一故名二和合一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0343a28: 必依二無間意一故。無下但起名二和合一義上
| T2266_.67.0343a29: | 三紙左 | 或依増上根 | 至 | 觸名三和 | 文 | 演秘云。疏 |
| T2266_.67.0343b02: | 有一故 | 文 | 義燈四本 | 三紙右 | 云。問。六八根境別。可 |
T2266_.67.0343b04: 可レ爾。二云。根境義殊。亦三和起。又據二極成一
T2266_.67.0343b05: 説二三和起一。依二大不共一亦二和生。問。觸依二三
T2266_.67.0343b06: 和一起。從レ彼名二三和一。識受二四生。應レ名二二四
T2266_.67.0343b07: 和一。答。二解。一云。觸亦和レ彼。餘不レ和レ彼故不
T2266_.67.0343b08: レ得レ名。二云。亦得。問。識二和起得レ名二二和一。
T2266_.67.0343b09: 識作意生。應レ名二驚覺一。答。識從レ彼起。體亦和
T2266_.67.0343b10: 故。得三從レ彼名二二和一。從二作意一生非二警覺一。不下
T2266_.67.0343b11: 從二於彼一名中警覺上。問。作意驚レ心種位能驚。三
T2266_.67.0343b12: 和起レ觸種位三和。答。根識種位劣。無レ用未二
T2266_.67.0343b13: 三和一。作意性能警故。種位起レ用
| T2266_.67.0343b14: | 四紙左 | 此意總顯 | 至 | 名爲分別變異 | 文 | 樞要 |
| T2266_.67.0343b15: | 下末 | 一紙左 | 云。此中三和合。皆有下生二心所一功 |
T2266_.67.0343b17: 功能上。今解。此據有爲縁三變異。若無爲縁心
T2266_.67.0343b18: 二變異。無爲無二變異功能一故。又解。依二無爲
T2266_.67.0343b19: 有レ隱有
顯分位變異。不レ同三有爲體有二變異一T2266_.67.0343b20: 故。無爲有二位異一故。説名二功能一。體無二功能一
T2266_.67.0343b21: 也。如下第七識以二第八一爲レ根。復爲二境依一。説
T2266_.67.0343b22: レ觸爲中二和上
| T2266_.67.0343b23: | 五紙右 | 若自不順等 | 文 | 演秘云。疏若自不似 |
受觸稱レ似レ彼。應三T2266_.67.0343b25: 亦似レ彼而生二於觸一。何故言レ似。有二生不生一。觸
T2266_.67.0343b26: 不レ生レ觸。觸應レ非レ似
| T2266_.67.0343b27: | 五紙右 | 如受等法 | 至 | 例觸應爾 | 文 | 演秘云。疏如 |
| T2266_.67.0343b29: | 故。不レ名二分別一。觸異二受等一。得二分別名一 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0343c02: 受等法不レ能レ生餘作意等一。即不丙隨レ受領
似T2266_.67.0343c03: 三和之上生二作意等一功能甲。 今觸既不レ能レ生
T2266_.67.0343c04: レ觸。亦不レ似二三和之上生レ觸功能一。或解。此中
T2266_.67.0343c05: 翻例也。如下受等不レ能レ生二餘心所一。受等即無中
T2266_.67.0343c06: 領
似三和一之義上。觸雖レ不レ生レ觸。既能生二餘心T2266_.67.0343c07: 所等一故。説三此觸領
似三和一。雖有二此理一。前解| T2266_.67.0343c08: | 爲レ正＊ | 文 | 今謂。受等望レ觸有二同異義一。觸不レ領 |
似受等一故。疏云二例觸應爾一。T2266_.67.0343c10: 義蘊約レ此。符二順疏文一。觸領
似生二餘心所一功T2266_.67.0343c11: 能上。異二於受等一。演祕約レ此而釋。義蘊具釋而
T2266_.67.0343c12: 易。演祕略而義隱。然無レ相二爲乖翻一。與レ疏不
T2266_.67.0343c13: レ同。義無二巨妨一
| T2266_.67.0343c14: | 五紙右 | 又分限故 | 文 | 義蘊云。疏又分限故者。 |
T2266_.67.0343c16: 能一。識之分限不レ能レ生レ識。但有能生二觸等一功
T2266_.67.0343c17: 能上。即説三此識似二於根境一。觸之分限不レ能レ生二
T2266_.67.0343c18: 識及觸一。但有下能生二餘心心所一功能上。何故不
T2266_.67.0343c19: レ得二名爲
領似三和一| T2266_.67.0343c20: | 五紙左 | 若約見自證分相生亦有似義 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0343c22: 自證分能生二觸之見一。亦是觸生レ觸。若據二此
T2266_.67.0343c23: 義一。即似二三和能生
觸也| T2266_.67.0343c24: | 五紙左 | 又如受領觸不領作意等 | 文 | 演秘云。 |
T2266_.67.0343c26: レ有二功能一。然分限定上。受但領二觸可意等相一。而
T2266_.67.0343c27: 不レ領三觸生二作意等一。觸但似レ三而不二自似一。又
T2266_.67.0343c28: 受言レ領レ觸。此觸取二於可意等事一。而不三似レ觸
| T2266_.67.0343c29: | 而生二於受及作意等一＊ | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0344a01: | 五紙左 | 故集論等 | 至 | 等取雜集 | 文 | 集論一 | 五紙左 |
| T2266_.67.0344a03: | レ體。受所依爲レ業 | 文 | 雜集釋一 | 十一紙右 | 曰。謂識生 |
順生起苦樂等受一變異行| T2266_.67.0344a05: | 相隨二此行相一分別觸生 | 文 | 今謂。集論總言二諸 |
T2266_.67.0344a07: 苦樂等一。笠置師云下集論諸根生一切一等上者。
T2266_.67.0344a08: 辨別麁矣
| T2266_.67.0344a09: | 六紙右 | 復言於三第六轉者 | 文 | 演秘云。疏復 |
T2266_.67.0344a11: 言レ之。不レ云レ三故
| T2266_.67.0344a12: | 六紙右 | 對法論中 | 至 | 近所生故 | 文 | 對法抄二本 |
| T2266_.67.0344a13: | 十二 紙左 | 云。然三變異勝者唯根。所依相續隣近勝 |
T2266_.67.0344a15: 生レ依二和合一。觸最勝故。觸雖三心領
似三變異T2266_.67.0344a16: 生一。然最似下猶生二心所一力上故。言三分
別根之T2266_.67.0344a17: 變異一
| T2266_.67.0344a18: | 六紙右 | 辯中邊論第一卷云 | 文 | 第一 | 六紙右 | 全 |
| T2266_.67.0344a19: | 文。辯中邊論述記上 | 十六右 | 云。論三分別故者 |
T2266_.67.0344a21: レ一名レ三。此觸令三三分位差別順二於三受一。或
T2266_.67.0344a22: 時是樂至二不苦樂觸一。從二功用一以立二其名一。名二
T2266_.67.0344a23: 三分別一。此同二對法一。觸釋家義。不レ同唯識一。所
T2266_.67.0344a24: 望別故。然對法觸釋家。或不レ同二唯識一。所望
T2266_.67.0344a25: 別故。然對法本文。状同二唯識一。釋家似
同此T2266_.67.0344a26: 處一
| T2266_.67.0344a27: | 六紙左 | 今此解好 | 文 | 古説云。先徳不レ依二文次一。 |
點今論一云二今此解一。今謂。此説不レ爾依二中T2266_.67.0344a29: 邊疏一彼有二二説一。此解即當二第一一。正釋分明。
T2266_.67.0344b01: 第二解中。雙
擧對法唯識一。以會二其違一。對レ疏T2266_.67.0344b02: 可レ知
| T2266_.67.0344b03: | 八紙左 | 又是主故不同於觸＊ | 文 | 義蘊云。主是 |
T2266_.67.0344b05: レ説三觸分
別三和一。齊與二不齊一。二解倶得| T2266_.67.0344b06: | 九紙右 | 何故瑜伽第三及五十五 | 文 | 瑜伽五十 |
| T2266_.67.0344b07: | 五 | 三紙右 | 云。謂受想思所依爲レ業 | 文 | 略纂十四 |
| T2266_.67.0344b08: | 三十三 紙左 | 云。如二餘處對法等一。唯是受依。何不 |
T2266_.67.0344b10: 觸次作意後生故。若據二相隨轉一。雖二即唯受一。
T2266_.67.0344b11: 此據レ此不レ爲レ例。耶如二倶舍第一卷解一
| T2266_.67.0344b12: | 九紙右 | 集論初説 | 至 | 爲導首故 | 文 | 集論第一 | 五 |
| T2266_.67.0344b13: | 紙右 | 云。云何建立行蘊一。謂六思身。眼觸所生 |
T2266_.67.0344b15: 觸所生思。意觸所生思。由二此思一故。思
作諸T2266_.67.0344b16: 善一。思
作雜染一。思作分位差別一。又即此思。除二T2266_.67.0344b17: 受及想一。與二餘心所法心不相應行一。總名二行
| T2266_.67.0344b18: | 蘊一 | 文 |
| T2266_.67.0344b19: | 九紙右 | 何故集論顯揚第一五蘊等 | 文 | 集論第 |
| T2266_.67.0344b20: | 一。顯揚第一 | 二紙右 | 五蘊論 | 四紙左 |
| T2266_.67.0344b21: | 十紙左 | 倶舍第十正理等 | 文 | 倶舍第十 | 四紙右 |
T2266_.67.0344b23: 外處。三六識身。四六觸身。五六受身。六六愛
| T2266_.67.0344b24: | 身 | 文 | 與二今所引一次第不レ同。光記十 | 八紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0344b26: | 名レ身故。婆沙四十九 | 十七丁 | 解二六愛身一云。問。 |
| T2266_.67.0344b28: | 刹那一 | 文 | 正理第十 | 十三左 |
| T2266_.67.0344b29: | 十紙右 | 今取界身足論 | 文 | 義蘊云。疏今取界 |
T2266_.67.0344c02: 境等一託。何故不レ取二倶舍等一耶。答。界身六
T2266_.67.0344c03: 法。五是心所與。擧レ寛攝レ狹故取二界身一。六觸
| T2266_.67.0344c04: | 等者。即六識相應之觸等也＊ | 文 | 界身足論上 |
| T2266_.67.0344c05: | 初紙左 | 云。六識身云何。一眼識。二耳識。三鼻 |
T2266_.67.0344c07: 眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意
T2266_.67.0344c08: 觸。六愛身云何。一眼觸所生受。二耳觸所生
T2266_.67.0344c09: 受。三鼻觸所生受。四舌觸所生受。五身觸所
T2266_.67.0344c10: 生受。六意觸所生受。六想身云何。一眼觸所
T2266_.67.0344c11: 生想。二耳觸所生想。三鼻觸所生想。四舌觸
T2266_.67.0344c12: 所生想。五身觸所生想。六意觸所生想。六思
T2266_.67.0344c13: 身云何。一眼觸所生思。二耳觸所生思。三鼻
T2266_.67.0344c14: 觸所生思。四舌觸所生思。五身觸所生思。六
T2266_.67.0344c15: 意觸所生思。六愛身云何。一眼觸所生愛。二
T2266_.67.0344c16: 耳觸所生愛。三鼻觸所生愛。四舌觸所生愛。
| T2266_.67.0344c17: | 五身觸所生愛。六意觸所生愛 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0344c19: 心所性言。簡二識根境一無二不定失一
| T2266_.67.0344c20: | 十紙左 | 經部計愛亦是實有 | 文 | 演秘云。疏六 |
T2266_.67.0344c22: 分一説。如何名レ實。雖レ不同下觸以二多法一成上。依
T2266_.67.0344c23: レ實立レ愛名二定假一故。故知。初因對二界身足一亦
T2266_.67.0344c24: 有二不定一。非二正因一也。詳曰。假實之義。形待
T2266_.67.0344c25: 不定。如二大乘種一眞俗相對。種非二唯眞一。即名
T2266_.67.0344c26: 爲レ假。有無相對。種非二全無一。復名爲レ實。愛
T2266_.67.0344c27: 亦同レ之。爲レ喩何失。對二所立三和假觸一。愛
T2266_.67.0344c28: 得レ名レ實。初因無レ過
| T2266_.67.0344c29: | 十紙左 | 量云觸別有體 | 文 | 演秘云。疏量云。觸 |
T2266_.67.0345a02: 非三喩有二所立不成一。應下如論言二是實非
假即T2266_.67.0345a03: 無中其失上。雖二思分位一。然得レ名レ實
| T2266_.67.0345a04: | 十一 紙右 | 如順正理第十卷 | 文 | 第十 | 三紙左 |
| T2266_.67.0345a05: | 十一 紙右 | 論是食攝故 | 文 | 演秘云。論是食攝故者。 |
T2266_.67.0345a07: 簡二於喩上所立之過一。經部麁色説二皆假一故。
T2266_.67.0345a08: 故第二因亦無レ失矣。有義。其第二因。若總二
T2266_.67.0345a09: 三食一爲二同喩一者。所立不成。段食三塵。是假
T2266_.67.0345a10: 有故。別以二識思二一爲二同喩一。因成二不定一。疏何
T2266_.67.0345a11: 故説二假食實有一。詳曰。因明之法宗因喩三。若
T2266_.67.0345a12: 有レ過者。容レ致二言簡一。爲二喩文略一。疏致二許言一。
T2266_.67.0345a13: 復云。心所亦通二於下一。明遮二喩因過一乃盡矣。
T2266_.67.0345a14: 何事見レ責
| T2266_.67.0345a15: | 十一 紙右 | 論能爲縁故 | 文 | 演秘云。論能爲縁故者。 |
T2266_.67.0345a17: 愛非二全假一。如二前已釋一。故無二不定一
| T2266_.67.0345a18: | 十一 紙左 | 許少分實餘假不成＊ | 文 | 義蘊云。許二受 |
T2266_.67.0345a20: 有解。若許三觸有二少分一。實即經部説。根塵等
T2266_.67.0345a21: 假法不レ成。倶多法成。無二異因一故。前解爲レ正。
T2266_.67.0345a22: 經部許二受少分實一者。彼以二實境之心即名
T2266_.67.0345a23: 爲
受。非レ如二觸致三和合成一| T2266_.67.0345a24: | 十一 紙左 | 經部一師 | 至 | 又一師説 | 文 | 演秘云。倶舍 |
T2266_.67.0345a26: 名爲レ觸。如二契經言一。如レ是三法聚集和合説
| T2266_.67.0345a27: | 名爲レ觸 | 文 | 今謂。樸揚以爲二兩説一。並經部義。光 |
T2266_.67.0345a29: 頌云二觸六三和生一。長行初標二本宗一云。三和
T2266_.67.0345b01: 合故。有二別觸生一。次出二兩説一。演秘所引文是
T2266_.67.0345b02: 也。並言二有説一。終至二結釋一云。然對法者。説
T2266_.67.0345b03: レ有二別觸一。觀二論始末一。則中間有説。兩倶經部。
| T2266_.67.0345b04: | 在レ文明矣。恐又考二正理二十九 | 九紙 | 顯宗十 |
| T2266_.67.0345b05: | 五一 | 初紙 | 不レ出二兩説一。以二是經部諍不開二自宗一 |
| T2266_.67.0345b07: | 師一。寶疏亦同。倶舍如レ是。此論第四 | 八紙右 | 擧二 |
| T2266_.67.0345b09: | 能起二受等一。疏四末 | 二十九 紙右 | 云。經部之中有二二 |
| T2266_.67.0345b11: | 數一。三和外別有故。即今經部猶有二二師一 | 文 | 如二 |
| T2266_.67.0345b13: | 十二 紙右 | 顯揚等同 | 文 | 顯揚第一 | 三紙左 | 云。作意者。 |
| T2266_.67.0345b15: | 倶轉相應。動レ心爲レ體。引レ心爲レ業 | 文 | 如二義燈 |
| T2266_.67.0345b17: | 十二左 | 其作意種義 | 至 | 可起趣境 | 文 | 演秘云。有 |
T2266_.67.0345b19: 種一。以警レ種者。此唯種子。義不二相應一。今釋二相
T2266_.67.0345b20: 應現作意一故。解云。由二現作意行相難
知故。T2266_.67.0345b21: 此擧レ種以釋二體性一。雖レ作二是解一。其理極難故。
T2266_.67.0345b22: 今但依二第二釋一也。謂現作意警
覺現起相應T2266_.67.0345b23: 心種一。以レ之爲レ性。現令レ起種。名二應レ起種一。
T2266_.67.0345b24: 非三當起種名二應起一也。詳曰。何理得レ知。明二
T2266_.67.0345b25: 現作意一。若言下本説二相應法一故故知現上者。若
T2266_.67.0345b26: 爾心所與レ心相應名爲二相應一。應二倶辨
現。如T2266_.67.0345b27: 何第八前亦明レ種。又若警
覺現起種一者。夫T2266_.67.0345b28: 言二種子一生レ果爲レ義。現果既生。何意須レ警。
T2266_.67.0345b29: 若令レ趣レ境自是現能。論乃合レ云レ警二應レ起
T2266_.67.0345c01: 現一。若言下由レ種現方得レ生。雖レ生二現位一但言
T2266_.67.0345c02: 警レ種。若爾前觸例。亦應レ然。前何不レ言三和
合T2266_.67.0345c03: 三種一。彼既不レ爾。此云何然。故疏初解。理固
| T2266_.67.0345c04: | 無レ失。餘如二燈會 | 文 | 一義燈四本 | 三紙左 | 云。爲二種位 |
T2266_.67.0345c06: 疏種位。非レ在二現行一。西明要集倶非二本釋一云。
T2266_.67.0345c07: 論二説通二於種現一。如二五蘊論云一。謂能令二心
T2266_.67.0345c08: 發悟一爲レ性。顯攝第一云。依レ心所與レ心倶
T2266_.67.0345c09: 轉相應。動レ心爲レ體。引レ心爲レ業。若依二有部一。
T2266_.67.0345c10: 自有二兩説一。雜心依レ現故。彼論云。億者於レ縁
T2266_.67.0345c11: 發悟一在二生相一。正理十一云。作意正現前者。
T2266_.67.0345c12: 謂正起近二現前自境一。即正生時。將入二現在一
T2266_.67.0345c13: 取二自境一義大乘亦二説。一依二顯揚一。現在作
T2266_.67.0345c14: 意。警二同時相應之心一。文如二前引一。二依二此論一
T2266_.67.0345c15: 撃發現起二心種一。引二現起心一趣二所縁境一。然釋二
T2266_.67.0345c16: 此論一自有二兩解一。一謂此未來作意種子。警
T2266_.67.0345c17: 覺未來應レ起心種一。由レ此令三心趣二自現在境一。
T2266_.67.0345c18: 一云現在作意。警
覺現在應レ起心種一。引二彼T2266_.67.0345c19: 現心一。令レ趣二自境一。此釋爲レ勝。今謂不レ然。若
T2266_.67.0345c20: 依二有部一。正理爲レ正。即雜心論於二將所縁一。發
T2266_.67.0345c21: 悟爲レ正。同二於正理一。若即如レ彼即不正義。若
T2266_.67.0345c22: 依二大乘一。亦唯一説。五蘊論云。謂能令レ心者。
T2266_.67.0345c23: 心種亦得レ名レ心。不レ言下能令二現心發悟一性上故。
T2266_.67.0345c24: 若依二顯揚一云。從二阿頼耶識種子一所生レ生。依レ心
T2266_.67.0345c25: 所レ起。與レ心倶轉。相應動レ心爲レ體者。初二句
T2266_.67.0345c26: 簡二他宗義一。依レ心所レ起。顯二心所義一。與レ心倶
T2266_.67.0345c27: 轉。簡二前後生一。相應者。簡二同時色根一。因解二心
T2266_.67.0345c28: 所相應義一。動レ心爲レ體。方顯二自體一。動二應レ起
T2266_.67.0345c29: 心一爲レ體。即是種心。若正現在。即正已起。何
T2266_.67.0346a01: 名レ應レ起。既已現起。更何須レ警。若警令レ解。此
T2266_.67.0346a02: 是惠能。警令レ趣レ境。不レ異二於業一。若警令レ起。
T2266_.67.0346a03: 起竟何須レ警。若云丁既許二現因能生二現果一。何
T2266_.67.0346a04: 妨丙現在警
覺於心甲者。不レ爾。以二種現在一生二T2266_.67.0346a05: 現心一時。雖二倶在
現。要能生二未生一。若有レ種T2266_.67.0346a06: 時。已有二彼現一。何須二種起一。若現根等不二是令
T2266_.67.0346a07: 生。但爲レ依住。若是能生。應三有レ根時常有二識
T2266_.67.0346a08: 起一。猶如下作意有二現能警一必有
心故。若云二種T2266_.67.0346a09: 位能警。即是未來。未來無レ體。如何能警一者。
T2266_.67.0346a10: 不レ爾。大乘因果。深妙離レ言。觀二當レ生現一。假
T2266_.67.0346a11: 説二未來一。雖レ在二種位一。與二所生現一。亦正現在。此
T2266_.67.0346a12: 護法宗。無二勞異覺一。麁觀即似二現警一。細尋警
T2266_.67.0346a13: 理難レ見。然瑜伽説。作意云何。謂廻轉。性者
T2266_.67.0346a14: 即顯揚同。廻轉與レ動。義意相似。故如二前會一。
T2266_.67.0346a15: 不應三於レ此有二別師計一。是論所レ破故。廻趣
| T2266_.67.0346a16: | 者。但破二小乘一 | 文 |
| T2266_.67.0346a17: | 十二左 | 正理師説 | 文 | 正理論十一 | 二紙左 |
| T2266_.67.0346a18: | 十二左 | 由作動意立作意名 | 文 | 對法抄第二本 |
| T2266_.67.0346a19: | 十二 紙右 | 云。擧二種子一者。因中起レ用。如二薩婆多未 |
| T2266_.67.0346a21: | 十三左 | 問此質不定 | 至 | 復應思擇＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0346a23: 宗不レ許三生有二能生一。何得レ爲レ例。又大生通二
T2266_.67.0346a24: 所生一。更有二能生一。方始起。觸既唯能起。更不
T2266_.67.0346a25: レ由レ觸自能生。由レ此應レ説。心等不レ能レ生。作
T2266_.67.0346a26: 意力方生。作意體能警。何須二別物警一。如レ繩
T2266_.67.0346a27: 不二自斷一。耍假レ刀方斷。刀體自能割。何須二別
T2266_.67.0346a28: 物割一
| T2266_.67.0346a29: | 十三左 | 然順正理第十一卷 | 文 | 第十一 | 初紙左 |
| T2266_.67.0346b01: | 十四右 | 瑜伽第三 | 至 | 非爲盡理 | 文 | 瑜伽第三 | 七 |
| T2266_.67.0346b02: | 紙右 | 云。作意云何。謂心廻轉 | 文 | 略纂第二 | 十一 紙右 |
T2266_.67.0346b04: 三卷初一。廻轉者。起動義。彼云下應レ非二遍行一
| T2266_.67.0346b05: | 非爲二切理一 | 文 | 今謂。疏主以爲瑜伽是未盡 |
T2266_.67.0346b07: 盡一。師資解別。不レ須二和會一。古説會爲二本異一。鑿
| T2266_.67.0346b08: | 矣。義燈四本 | 五紙右 | 然瑜伽説。作意云何。謂廻 |
T2266_.67.0346b10: 如二前會一。不レ應三於レ此有二別師計一。是論所レ破
T2266_.67.0346b11: 故。廻趣者但破二小乘一
| T2266_.67.0346b12: | 十四右 | 集論初説 | 至 | 持心令住 | 文 | 第一 | 十一右 |
| T2266_.67.0346b14: | 持レ心爲レ業 | 文 | 對法抄二本 | 十二紙右 | 云。作意作業。 |
T2266_.67.0346b16: 彰二其作用一。説下於二此境一數引
心故。唯識但言二T2266_.67.0346b17: 引レ心爲
業。即遍作用| T2266_.67.0346b18: | 十四右 | 集論文意亦非盡 | 文 | 義燈四本 | 五紙 |
| T2266_.67.0346b19: | 左 | 云。論破執中持心令住者。諸説但破二大乘 |
T2266_.67.0346b21: 所説一。集論但云。持レ心爲レ業。雜集釋云。數數
T2266_.67.0346b22: 引レ心。是引名レ持。非二住名
持。既云二數數引T2266_.67.0346b23: 心。與二此論一同。故不レ應レ破。今謂不レ爾。雜集
T2266_.67.0346b24: 云。即於二此境一類類引レ心。是故心得レ定者。名
T2266_.67.0346b25: レ得二作意一。本疏意者。但以下論言中即於二此境一數
T2266_.67.0346b26: 數引
心。既云二此境一。即是一境。數數引レ心故。T2266_.67.0346b27: 於二一境一數數引レ心明。即是住。不レ爾何故復
T2266_.67.0346b28: 云二是故心得レ定者名
得二作意一故。雜集意明二T2266_.67.0346b29: 此作意一。持レ心令レ住。方始得レ定。集論據レ増。雜
T2266_.67.0346c01: 集謂爲レ盡理故。今論破。若但破二小乘一。何部
| T2266_.67.0346c02: | 所計判定爲レ勝 | 文 | 今謂。淄州此段同二疏主釋一。 |
T2266_.67.0346c04: 彼鈔宗
明彼論故別| T2266_.67.0346c05: | 十四左 | 雜集師不許集論＊ | 文 | 義蘊云。此破二 |
| T2266_.67.0346c07: | 令住也 | 文 | 今謂。邑師以爲二此文破師子覺一。 |
T2266_.67.0346c09: 非レ謂二師子覺一者。此説不レ是也。彼安惠師。唯
T2266_.67.0346c10: 合二本釋二論一非レ爲二別釋一。何指
斥之一有| T2266_.67.0346c11: | 十四左 | 與薩婆多別如倶舍第四＊ | 文 | 義蘊云。 |
| T2266_.67.0346c13: | 十四左 | 如倶舍第四＊ | 文 | 第四 | 三紙右 |
| T2266_.67.0346c14: | 十四左 | 百法等作意爲初 | 文 | 瑜伽第三等。顯 |
T2266_.67.0346c16: 等。以レ觸爲レ初
| T2266_.67.0346c17: | 十四左 | 餘之三業乃是遍能＊ | 文 | 義蘊云。問。思 |
T2266_.67.0346c19: 役レ心耶。答。此業亦通二三性之中一。第八倶思。
T2266_.67.0346c20: 亦於二無記一能役レ心故。即能取二彼非邪正因一
T2266_.67.0346c21: 故。此業遍。問。若爾受業應三能起二合離非二
T2266_.67.0346c22: 欲一故。第八既通二無記一。豈無二非二欲一耶。答。
T2266_.67.0346c23: 不レ然。第八不二與レ欲相應一故。由レ斯受業亦是
T2266_.67.0346c24: 不レ遍
| T2266_.67.0346c25: | 十六右 | 倶舍説受領隨觸 | 文 | 倶舍一 | 十一 紙左 | 頌云。 |
納隨觸一。| T2266_.67.0346c27: | 即樂苦不苦不樂 | 文 | 光記一餘 | 二十七 紙右 | 云。論曰 |
納隨順觸一T2266_.67.0346c29: 境上。是受自性。問。諸心心所。雖三復同縁倶名二
T2266_.67.0347a01: 受一。受領納強。名二自性受一。猶如下十人同一處
T2266_.67.0347a02: 生。一人是賊傍。忽有レ人。呼喚呼レ賊。雖三復
T2266_.67.0347a03: 十人同聞二賊聲一。實是賊者領即偏強。不
同二T2266_.67.0347a04: 餘九人一。受領レ境強。想等領レ境弱應レ知。亦
T2266_.67.0347a05: 爾。又解。諸心心所。雖三復同縁皆執
受境一。想T2266_.67.0347a06: 等諸法。從レ別立レ名。受無二別名一。雖レ標二總稱一。
T2266_.67.0347a07: 即受二別名一。如二色處等一。雖レ有二兩解一。前解爲
| T2266_.67.0347a08: | レ勝 | 文 | 寶疏一餘 | 三十紙左 | 云。領隨觸者。示二自性受一。 |
T2266_.67.0347a10: 縁境一。而不レ領二隨觸一。非二自性受一。自性受領二所
T2266_.67.0347a11: 隨觸一。若時爲二所縁一。爾時非二所領一。若時爲二所
T2266_.67.0347a12: 領一。爾時非二所縁一。有人云。乃至準二此兩解一。皆
T2266_.67.0347a13: 約レ領レ境名レ受。然與二論意一竝不二相當一。又準二
T2266_.67.0347a14: 此釋一。受與二想等一皆同。但強弱有レ異立レ名不
T2266_.67.0347a15: レ同。受既如レ此。餘亦應レ然。豈非二雜亂一。又此論
T2266_.67.0347a16: 云。受蘊。謂三領
納隨觸一。即樂及苦不苦不T2266_.67.0347a17: 樂。正理云。隨レ觸而生。領
納可愛及不可愛T2266_.67.0347a18: 倶相違觸一。名爲二受蘊一。領納即是能受用義準二
T2266_.67.0347a19: 此二論一。倶以三領
納隨觸一爲レ受。不レ取レ領レ境。T2266_.67.0347a20: 又此論第十云。如何觸爲二受所領行相依一。行
T2266_.67.0347a21: 相極似レ觸。依レ觸而生
| T2266_.67.0347a22: | 十六右 | 正理論師 | 至 | 是受自性 | 文 | 光記一餘 | 二 十 |
| T2266_.67.0347a23: | 八紙 右 | 云。如二順正理第二 | 十四紙 | 及五事論一解云。 |
T2266_.67.0347a25: 所法。執
取前境一。皆名二執取受一。二自性受。能T2266_.67.0347a26: 領
納自所隨觸一。取二觸勢分一名三領納觸一。執レ取T2266_.67.0347a27: 難レ分。不レ約レ彼説。即性易顯故。約レ此明レ受。
T2266_.67.0347a28: 言下領
納觸一名中自性受上者。謂即此受領納自T2266_.67.0347a29: 體一。言二領觸一者。觸是其因。受是其果。受能領
T2266_.67.0347b01: 納觸順違倶非相一。領納觸果。果即是受。還
T2266_.67.0347b02: 領二自體一。以レ領二觸相一故。故正理論釋レ果云。
T2266_.67.0347b03: 如下言三王食二國土一。非レ食二地土一。飮
食地中所T2266_.67.0347b04: 出言
食二國土一。擧レ因顯レ果。領納觸一亦然。又T2266_.67.0347b05: 如三父生レ子。子之媚好皆似二於父一。如下是果從
| T2266_.67.0347b06: | レ種生。果似中於因上。受從レ觸生。應レ知亦爾 | 文 | 寶 |
| T2266_.67.0347b07: | 疏一餘 | 二十二 紙左 | 擧二光解一已云。准二上所引一。證二受 |
T2266_.67.0347b09: 時爲二所縁一。爾時非二所領一。若時爲二所領一。爾時
T2266_.67.0347b10: 非二所縁一。若領二自體一。誰爲二能所一。故婆沙第九
T2266_.67.0347b11: 云。若自性知二自性一者。不レ應レ建
立能取所一。T2266_.67.0347b12: 準レ此既云二能領所領一。故知。不二是自領一。又與二
T2266_.67.0347b13: 能引喩一不レ同。王食二國土一等。豈是自食。此
T2266_.67.0347b14: 中言レ領者。即是自體有二彼相一故。自爲二能領一。
T2266_.67.0347b15: 彼爲二所領一。如三印レ印物二印相一。不レ可レ説物
T2266_.67.0347b16: 自領
物也。有人妄叙。唯識轉計。破二有部一之T2266_.67.0347b17: 義。將爲二有部正宗一誤也
| T2266_.67.0347b18: | 十六右 | 論唯性受 | 至 | 共餘相故 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0347b20: 何此受領
納隨觸一。謂受是觸。隣近果故。此隨T2266_.67.0347b21: 觸聲爲レ顯二因義一。能順レ受故。受能領
納能順T2266_.67.0347b22: 觸因一。是故説三受領
納隨觸一。領納隨觸名二自T2266_.67.0347b23: 性受一。領
納所縁一。雖二亦是受一。一切皆同領納T2266_.67.0347b24: 境一故。是故唯説領
納隨觸一名二自性受一。別相T2266_.67.0347b25: 定故。領
納所縁一名二執取受一。非二此所辨。相不T2266_.67.0347b26: 定故
| T2266_.67.0347b27: | 十六左 | 受定不縁倶生觸故等 | 文 | 光記一之餘 |
| T2266_.67.0347b28: | 二十八 紙左 | 云。若作二倶舍師破一云。諸心心所法。同 |
T2266_.67.0347c01: 從レ他生。及相似者。即名爲レ受。子從レ父生。果
| T2266_.67.0347c02: | 從レ因生。皆應レ名レ受 | 文 | 寶疏一餘 | 三十二 紙左 | 擧二光 |
T2266_.67.0347c04: 受一。與二正理一同。何勞。此中輒引二唯識破一以
T2266_.67.0347c05: 爲レ破也。又諸法得名不レ同。豈可二以レ一例レ餘。
T2266_.67.0347c06: 皆同名
受| T2266_.67.0347c07: | 十六左 | 論若似觸生名領觸者 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0347c09: レ子。子之媚好皆似二於父一。亦如三果從レ種生。果
T2266_.67.0347c10: 似二於因一。受從レ觸生。應レ知亦爾
| T2266_.67.0347c11: | 十七右 | 如果穀子似因粟故 | 文 | 粟者。字彙云。 |
T2266_.67.0347c13: 以二穀之最細而圓者一爲レ粟
| T2266_.67.0347c14: | 十七右 | 或即因是果等 | 文 | 演秘云。疏或即因 |
T2266_.67.0347c16: 夫因果者。不二即離一故。爲レ簡二其濫一故。論
| T2266_.67.0347c17: | 置レ之＊ | 文 | 義蘊云。疏或即因是果等者。因果之 |
T2266_.67.0347c19: 持業一。或即此受與レ愛レ因。與レ觸爲レ果。亦
T2266_.67.0347c20: 得三説言二即因是果一。今唯望レ觸不レ望二於愛一故。
T2266_.67.0347c21: 説二之言一。簡二即因果一。前解爲レ正
| T2266_.67.0347c22: | 十七左 | 論又既受因 | 至 | 何名自性 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0347c24: 自性一。今既似レ他。何名二自性一。即應三説名二似因
T2266_.67.0347c25: 之受一。而不レ可レ言二自性受一也
| T2266_.67.0347c26: | 十八右 | 論若謂如王 | 至 | 自性受 | 文 | 漢書曰。食邑 |
| T2266_.67.0347c27: | 萬戸 | 文 | 演秘云。論若謂如王食國色者。此正 |
| T2266_.67.0347c29: | 疏 | 二十五 紙右 | 云。號曰二抱跋迦一。此云二食邑一。以二學 |
| T2266_.67.0348a01: | 等有餘理當二食邑一。即勝軍論師 | 已上 | 今謂。論 |
| T2266_.67.0348a03: | 十九右 | 若言要有所縁 | 至 | 皆同前破 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0348a05: 不レ捨二自性一名二自性一。或云。領二觸所生之受一。幷
T2266_.67.0348a06: 不レ捨自性一名二自性受一。作二此等救一皆同レ前
T2266_.67.0348a07: 破。受定不レ縁二倶生觸一故。便違二自執一。不二自
T2266_.67.0348a08: 證一故。同前也
| T2266_.67.0348a09: | 二十左 | 由取此像便起名言 | 文 | 義燈四本 | 六紙 |
| T2266_.67.0348a10: | 右 | 問。想既施設名言一爲レ業。何非二語因一。答。准二 |
T2266_.67.0348a12: 方立二名言一。此勢用疎。尋伺用親。正起レ語故。
| T2266_.67.0348a13: | 説爲二語行一 | 文 | 樞要一本 | 初紙左 | 云。此中由レ想 |
T2266_.67.0348a15: 想疎故
| T2266_.67.0348a16: | 二十 一右 | 瑜伽第三説 | 至 | 由思了別 | 文 | 第三 | 六紙左 |
| T2266_.67.0348a18: | 二十 一右 | 謂邪正等 | 至 | 即善惡境 | 文 | 略纂第二 | 十紙 |
| T2266_.67.0348a19: | 左 | 云。境上順レ理違レ理之相。是三業行因。由二 |
| T2266_.67.0348a21: | 不二相違一 | 文 | 演秘云。今釋者。性但令レ作。業役 |
T2266_.67.0348a23: 無記一。無記通二於八識一皆有。説レ思名レ遍。亦
T2266_.67.0348a24: 何爽レ理。若准二瑜伽第三所説一。思之行相。是
T2266_.67.0348a25: 別非レ遍。如二疏所
述。彼可レ知也| T2266_.67.0348a26: | 二十 一左 | 如第五卷 | 文 | 論五 | 二十六 紙左 | 疏六本 | 二紙右 |
| T2266_.67.0348a27: | 二十 一左 | 五十五 | 至 | 名之爲等 | 文 | 五十五 | 四紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0348a29: | 故。所作等故 | 文 | 略纂十四 | 三十四 紙右 | 云。何故名二相 |
T2266_.67.0348b02: 皆一故。無二第二受等一。處等者。謂同於二一境
T2266_.67.0348b03: 處一轉故。又依縁處等故時等者。同一刹那故。
T2266_.67.0348b04: 所作等者。同於二一境一行二所作等一故。知縁レ青
| T2266_.67.0348b05: | 者但爲レ青也。又善惡無記所作等 | 文 | 倫記十 |
| T2266_.67.0348b06: | 五上 | 五紙右 | 云。第九心法四種異名。何故名二相 |
| T2266_.67.0348b07: | 應一。答。由事等故等者。基云。乃至 | 略纂 全引 | 景云。何 |
T2266_.67.0348b09: 不レ得レ言レ等。所以者何。行是見分。相是相分。
T2266_.67.0348b10: 謂心心所取二前境一時。見分行解種種不レ同。
T2266_.67.0348b11: 依二此見分所變相分一。衆多差別故。不レ得レ言二
T2266_.67.0348b12: 行相應等一。泰云。或有説分レ處爲二二等一。亦體
T2266_.67.0348b13: 等以二四義等一解二相應義一。此是開合不同也
| T2266_.67.0348b14: | ＊ | 文 | 今謂。瑜伽及鈔。與レ此不レ同。此言二所依一。彼 |
T2266_.67.0348b16: 暗記失乎。或作爲二依字形誤一
| T2266_.67.0348b17: | 二十 二右 | 依謂依根倶有無間＊ | 文 | 義蘊云。問。同 |
T2266_.67.0348b19: 無間亦説爲レ同。答。若開導依定非二心所一。於二
T2266_.67.0348b20: 所引生一無二主義一故。今爲レ依者。必是心王故。
T2266_.67.0348b21: 可レ名レ同。説爲二意根一。非二心所一故
| T2266_.67.0348b22: | 二十 二右 | 或雖不同亦兼取彼＊ | 文 | 義蘊云。了別領 |
同。數既齊等。同取二於境一故。兼T2266_.67.0348b24: 亦取也
| T2266_.67.0348b25: | 二十 二左 | 如樞要中釋 | 文 | 樞要下末 | 二紙右 | 云。解二 |
T2266_.67.0348b27: 無二不質法一。一切名等同縁二一境一故。與二事
T2266_.67.0348b28: 等一不レ同。若影像相相似名レ等。何事一種。無
T2266_.67.0348b29: 分別智。縁レ如無レ影。不レ可二相似一。不二同一一故
T2266_.67.0348c01: 知有二本質一者。影像名二相似一。本質名二同一一。若
T2266_.67.0348c02: 無二本質一者。有爲縁相似名二同一一。無爲縁境
T2266_.67.0348c03: 一名二同一一。此據二實縁一故不二相違一
| T2266_.67.0348c04: | 二十 二左 | 此中五義各有所簡＊ | 文 | 義蘊云。此可二 |
T2266_.67.0348c06: 後念心所。應レ名二相應一。由レ此故。説時簡二前
T2266_.67.0348c07: 後一也。若爾意識二識。許二倶時起一。眼識心所。
T2266_.67.0348c08: 與レ意應レ名二相應一。此亦不レ然。依簡
別識一。眼意T2266_.67.0348c09: 二識不二同依一故。若云三時依同名二相應一者。六
T2266_.67.0348c10: 八二識同時依レ七。第六識心所。應下與二第八一
T2266_.67.0348c11: 相應上故。疏釋云三行簡二依同其境各別一。六八
T2266_.67.0348c12: 二識雖二時依同一。見境各別故。非二相應一故。若
T2266_.67.0348c13: 爾即此六八同縁二色等一。依既同又不別相應
T2266_.67.0348c14: 故。疏説云三縁簡
別見一。彼雖二同縁一。見各別故。T2266_.67.0348c15: 不二相應一也。今觀三行簡二境別一。即與二所縁之簡一
T2266_.67.0348c16: 不レ殊。論自説。云二行相雖
異。明不レ取二行相一。T2266_.67.0348c17: 而疏強爲二五義一。違レ論立レ之。不共添意也。且
T2266_.67.0348c18: 依二四義一簡レ法已周。亦應レ爲レ答
| T2266_.67.0348c19: | 二十 三右 | 如五與意唯依事簡＊ | 文 | 義蘊云。五意 |
T2266_.67.0348c21: 相如何。答。如二五識倶意一。許レ爲二同心王一。受等
T2266_.67.0348c22: 各二體事尋伺唯一故云二不等一
| T2266_.67.0348c23: | 二十 三右 | 一一應思非無所以 | 文 | 演秘云。疏中二 |
T2266_.67.0348c25: 自云二行相雖
異。何得レ取レ之。問。夫簡レ法者前T2266_.67.0348c26: 義不レ盡。須二後法簡一。前若遮盡。後法何須。如二
T2266_.67.0348c27: 論四義一。時依二法。遮簡已周。何繁後二。豈時
T2266_.67.0348c28: 依同。境事別耶。答。有二二釋一。一云。此論四義
T2266_.67.0348c29: 不レ次。次應三説云二境時依事一。簡意者何。答。凡
T2266_.67.0349a01: 言二相應一。雖二心心所一。非二心心所總共相應一
T2266_.67.0349a02: 故。須レ簡也。若心心所總名二相應一。所縁別者
T2266_.67.0349a03: 應レ名二相應一。故境等簡。前後心等所縁境等。
T2266_.67.0349a04: 應レ名二相應一。故時同簡。諸識倶起應レ名二相應一。
T2266_.67.0349a05: 故依同簡。六八依同應レ名二相應一。故事等簡。
T2266_.67.0349a06: 二云論説依レ次。雖レ有二依同一。非二相應一故。若依
T2266_.67.0349a07: 同故即名二相應一。六八二識レ應二名相應一。故所
T2266_.67.0349a08: 縁簡。六八有時同縁境者。應二是相應一。故事
T2266_.67.0349a09: 等簡。後釋爲レ正
| T2266_.67.0349a10: | 二十 三右 | 論此識行相極不明了＊ | 文 | 義蘊云。此中 |
T2266_.67.0349a12: 分
別違順境相一。不レ爾諸佛應レ非二遍知一。餘之T2266_.67.0349a13: 三義。可レ通二因果一。後二復次。唯約二因中一
| T2266_.67.0349a14: | 二十 三右 | 極不明了是捨受相 | 文 | 演秘云。疏極不 |
T2266_.67.0349a16: 答。夫言レ捨者。中容最靜。及不二明了一。果雖二明
T2266_.67.0349a17: 了一。而是最靜。故得レ名レ捨
| T2266_.67.0349a18: | 二十 三左 | 便應不能攝益相續＊ | 文 | 義蘊云。若解 |
持種子一。亦T2266_.67.0349a20: 不丙滋
益諸根大等一令乙相續甲故| T2266_.67.0349a21: | 二十 四右 | 攝論第三亦有此解 | 文 | 第三 | 二十四 紙左 | 云。論 |
T2266_.67.0349a23: 果無覆無記。由二異熟果無覆無記一。與二善不
T2266_.67.0349a24: 善一互不二相違一。善與二不善一互相違故。若異熟
T2266_.67.0349a25: 果善不善性。雜染還滅。應レ不レ得レ成。是故異
T2266_.67.0349a26: 熟識唯無覆無記
| T2266_.67.0349a27: | 二十 四右 | 若有間斷 | 至 | 性非堅故＊ | 文 | 義蘊云。第 |
T2266_.67.0349a29: 性非レ堅故。次可レ知
| T2266_.67.0349b01: | 二十 五右 | 如八證中 | 至 | 任運生解 | 文 | 義蘊云。疏如 |
T2266_.67.0349b03: 受證。執受證中有二五因一。五因中第一者。謂任
T2266_.67.0349b04: 運生。二非二善染一。三一類異熟無記性攝。四
T2266_.67.0349b05: 能遍執
受五根等法一。五一切時執非レ有二不執T2266_.67.0349b06: 時一。若不レ執時。即爛壞故。今此不下與二苦樂一相
| T2266_.67.0349b07: | 應上。所由如二彼任運中廣解一＊ | 文 | 五十一 | 初紙左 |
T2266_.67.0349b09: 若離二阿頼耶識一。依上執受不レ應二道理一。最初
T2266_.67.0349b10: 生起不應道理。有二明了性一。不レ應二道理一。有二
T2266_.67.0349b11: 種子性一。不レ應二道理一。業用差別。不レ應二道理一。
T2266_.67.0349b12: 身受差別。不レ應二道理一。處無心定。不レ應二理
T2266_.67.0349b13: 理一。命終時識。不レ應二道理一。何故。若無二阿頼耶
T2266_.67.0349b14: 識一。依上執受不レ應二道理一。由二五因一故。何等爲
T2266_.67.0349b15: レ五。謂阿頼耶識。先世所造業行爲レ因。眼等
T2266_.67.0349b16: 轉識。於二現在世一。衆縁爲レ因。如レ説根及境界
T2266_.67.0349b17: 作意力故。諸轉識生。乃至廣説。是名二初因一
| T2266_.67.0349b18: | 二十 五右 | 如五十一對法第二説 | 文 | 五十一文。如二 |
| T2266_.67.0349b19: | 上已引一。對法第二 | 五紙左 | 引二瑜伽八相五因一 |
| T2266_.67.0349b20: | 中。第一 | 六右 | 因云。謂阿頼耶識。先行因感。眼 |
T2266_.67.0349b22: 識生。乃至廣説。是名二初因一
| T2266_.67.0349b23: | 二十 六左 | 禪定寂靜此無所能＊ | 文 | 義蘊云。捨受無 |
T2266_.67.0349b25: 戒一。能止二於惡一故非二惡果一。又由三禪定能發二神
T2266_.67.0349b26: 通智慧一故多能也
| T2266_.67.0349b27: | 二十 七左 | 文 | |
| T2266_.67.0349b28: | 二十 七左 | 論定能令心 | 至 | 刹那別縁 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0349c01: 別縁一。答。影像之境。新新而起。前後不レ一故。
T2266_.67.0349c02: 縁名レ別。具如二疏明一。有義。非二是所縁前後易
T2266_.67.0349c03: 脱一。但非レ如下定專
注所縁一義説中別言上。詳曰。T2266_.67.0349c04: 言不レ同三定專
注所縁一。理即可レ爾。云レ非二易T2266_.67.0349c05: 脱一。道理難レ詳。豈八所縁非二有爲攝一。若有爲
T2266_.67.0349c06: 法。有爲法者。刹那生滅。云何不レ名二前後易
T2266_.67.0349c07: 脱一
| T2266_.67.0349c08: | 二十 八右 | 行相周通於佛起別境 | 文 | 上約二未轉一。若 |
T2266_.67.0349c10: 心所一相應上故
| T2266_.67.0349c11: | 二十 九右 | 大乘亦有自性善等 | 文 | 大乘亦立二四 |
| T2266_.67.0349c12: | 種一。見二於疏五末一 | 五十八 紙左 | 如二集成五末之二 |
之。併觀更得二明白一。亦於二小乘一具如二婆| T2266_.67.0349c14: | 沙第二及百四十四 | 十一紙 | 倶舍十三 | 十四 紙左 | 正理 |
| T2266_.67.0349c15: | 三十六一 | 四紙 | 今謂。三性分二自性等四一者。出二于 |
T2266_.67.0349c17: 攝論等。未レ見二如レ是一處總集一。又初四俗勝
T2266_.67.0349c18: 義者。勝義爲二三性一。已見二倶舍對法一。世俗之
T2266_.67.0349c19: 名。諸論所レ無。勝義對二世俗一之語以故。立二
T2266_.67.0349c20: 加世俗一。又第二三性分レ三。諸論雖レ有二義在一。
T2266_.67.0349c21: 然無二一處如レ是立レ名類聚一。此皆疏主義立
T2266_.67.0349c22: 也。思レ之。對法抄一終。明二十種蘊一。可二以准
T2266_.67.0349c23: 知一
| T2266_.67.0349c24: | 二十 九右 | 如本釋中 | 文 | 本論第二 | 九紙右 | 釋論第 |
| T2266_.67.0349c25: | 三 | 十八紙 | 第四 | 初紙左 | 義蘊云。疏有自性善等 |
| T2266_.67.0349c27: | 今言レ如二本釋一者。即師子覺也 | 文 | 今謂。演秘 |
T2266_.67.0349c29: 不レ同思レ之
| T2266_.67.0350a01: | 三十右 | 一自性善 | 至 | 善心所 | 文 | 第一分レ二中 |
T2266_.67.0350a03: 爲レ語。然今於二不善中一開二世俗一者。義甚難
T2266_.67.0350a04: レ解。又第二分レ三中。第三者漏法是總。初二
T2266_.67.0350a05: 是別。以三初二法非二第三外一故。此分二總別一
T2266_.67.0350a06: 以立二三種一。以下有爲法通二不善一無爲不
通二T2266_.67.0350a07: 不善故。思レ之。又勝義世俗。案二諸論意一。或
T2266_.67.0350a08: 約二有爲無爲一。或約二有漏無漏一。或約二假實一。然
T2266_.67.0350a09: 今於二不善中一取二極惡法一以爲二世俗一。者。於レ理
| T2266_.67.0350a10: | 不レ穩。雜集三 | 十六右 | 云。自性善者。謂信等十 |
| T2266_.67.0350a11: | 一心所有法 | 文 | 倶舍十三 | 十四 紙左 | 云。自性善者。謂 |
T2266_.67.0350a13: 善根。不レ待二相應及餘等起一體性是善。猶如中
| T2266_.67.0350a14: | 良藥上 | 文 | 光記十三 | 四十 五紙 | 云。自性即善。名二自性 |
| T2266_.67.0350a16: | 三十右 | 二相應善 | 至 | 心心所法 | 文 | 雜集云。相 |
| T2266_.67.0350a17: | 屬善者。謂彼相應法 | 文 | 倶舍云。相應善者。謂 |
T2266_.67.0350a19: 成二善性一。若不下與二彼慚等一相應上。善性不レ成。
T2266_.67.0350a20: 如二雜レ藥心一
| T2266_.67.0350a21: | 三十右 | 三等起善 | 至 | 不相應行 | 文 | 雜集云。發起 |
| T2266_.67.0350a22: | 善者。謂彼所發身業語業＊ | 文 | 倶舍云。等起善 |
| T2266_.67.0350a24: | 所二等起一故。如中良藥汁所二引生一孔上 | 文 | 演秘云。 |
T2266_.67.0350a26: 發起善者。謂彼所レ起身業語業。准レ彼種子
T2266_.67.0350a27: 隨逐善收。云何即判屬二等起善一。答。論開。疏
| T2266_.67.0350a28: | 合。望レ義不レ同。亦無レ失也 | 文 | 對法抄六 | 二十八 紙左 |
| T2266_.67.0350b01: | 三十右 | 四勝義善謂善無爲 | 文 | 雜＊集云。第一 |
| T2266_.67.0350b02: | 義善者。謂眞如 | 文 | 倶舍云。勝義善者。謂眞解 |
| T2266_.67.0350b04: | 病一 | 文 | 光記十三 | 四十五 紙左 | 云。勝義是涅槃。此顯二涅 |
善。如二人無レ病無レ苦安穩一。又正理T2266_.67.0350b06: 三十六一解云。或眞解脱。是勝是義。得二勝義
T2266_.67.0350b07: 名一。勝謂最尊無二與等者一。義謂別有二眞實體
T2266_.67.0350b08: 性一。此顯二涅槃無等實有一故名二勝義一。如レ是勝
T2266_.67.0350b09: 義･安穩名レ善。如レ是涅槃是善常故。於二一切
T2266_.67.0350b10: 法一其體最尊。是故獨標爲二勝義善一
| T2266_.67.0350b11: | 三十右 | 不善四者 | 文 | 不善四種。翻レ善可レ知。雜 |
| T2266_.67.0350b13: | 三十右 | 一自性不善謂無慚等十法＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0350b15: 煩惱中。此唯不善
| T2266_.67.0350b16: | 三十右 | 四勝義不善謂有漏法 | 文 | 雜集論四 | 初 |
| T2266_.67.0350b17: | 紙左 | 云。第一義不善者。謂一切流轉。倶舍曰。 |
| T2266_.67.0350b19: | 爲二自性一極不中安穩上。猶如二痼疾一 | 文 | 光記 | 四十 六紙 |
| T2266_.67.0350b20: | 右 | 云。謂生死法。苦諦爲レ性。極不二安隱一名二 |
安。生死翻二涅T2266_.67.0350b22: 槃一。涅槃是勝義善故。生死是勝義不善。問。不
T2266_.67.0350b23: 善翻二於善一。勝義不善體通二三性一。亦可下以三善
T2266_.67.0350b24: 翻二不善一。勝義之善通中三性上。解云。勝義不善
T2266_.67.0350b25: 遍二有漏一故。得レ通二三性一。勝義善法。但擇滅唯
T2266_.67.0350b26: 善。不レ通二三性一
| T2266_.67.0350b27: | 三十左 | 四勝義無記 | 文 | 倶舍云。勝義無記。謂 |
| T2266_.67.0350b29: | 異門一 | 文 | 正理三十六 | 五紙左 | 云。無爲無記。是勝 |
| T2266_.67.0350c01: | 義攝。以二性是常一無二異門一故 | 文 | 演秘云。疏勝 |
T2266_.67.0350c03: 記一耶。答。眞如性淨。其擇滅等。斷レ惑所レ顯以二
T2266_.67.0350c04: 寂靜一故。勝義善收。虚空非擇體非二實有一。不
T2266_.67.0350c05: レ同二眞如一。復非二智慧斷惑等得一。不レ同二餘三一。
T2266_.67.0350c06: 由二斯二義一故無記攝。問。亦依二識變一立二虚空
T2266_.67.0350c07: 等一。何不二隨レ識三性攝一耶。答。且依レ如立。假空
| T2266_.67.0350c08: | 等説。若依二識變一。實通二三性一 | 文 | 今謂。疏文且 |
| T2266_.67.0350c09: | 依二倶舍等一。光記十三 | 四十五 紙右 | 云。安慧菩薩。倶 |
T2266_.67.0350c11: 阿闍梨立二四種善一者。隨二義勝劣一建
立異名一。T2266_.67.0350c12: 善中最強。勝者勝義善。次強者立二自性一。次
T2266_.67.0350c13: 劣者立二相應一。最劣者名二等起一。不善隨レ義亦
T2266_.67.0350c14: 立二四種一。故婆沙一百四十四。三性分別。二十
T2266_.67.0350c15: 二根。有二一師一亦説レ有二四種善不善一。與二此論一
| T2266_.67.0350c16: | 同 | 文 | 寶師不レ信二倶舍釋文一故。擧二此文一已云。 |
| T2266_.67.0350c17: | 謬也 | 寶疏十三。(三 十三紙左) | 又此釋。若爾以レ勝故名二自 |
T2266_.67.0350c19: 故名二自性一。待レ他成故名二相應一。如二藥及雜レ藥
T2266_.67.0350c20: 水一故。問。若爾何故婆沙第二云。今應レ問レ彼。
T2266_.67.0350c21: 若唯五根是自性善。所餘善法自性是何。若
T2266_.67.0350c22: 謂下彼是不善無記雜二五根一故亦名
善者。如T2266_.67.0350c23: レ是五根。與レ彼相雜。何故不レ名二不善無記一。然
T2266_.67.0350c24: 信等五根。與二所餘法一。同一所依。同一行相。
T2266_.67.0350c25: 同一所縁。一起住一滅一果同一等流同一
T2266_.67.0350c26: 異熟。而言三五根是自性善。餘相雜故假立二善
T2266_.67.0350c27: 名一。但順二妄情一不レ應二正理一。勿レ有二此過一。故應三
T2266_.67.0350c28: 説言二世第一法根非根性一。準二此婆沙一。不レ立二
T2266_.67.0350c29: 相應等起善等一。因レ何言レ謬。答。婆沙第二。與
T2266_.67.0351a01: レ此意別。彼異師説。五根是世第一法。自性是
T2266_.67.0351a02: 善故。餘非二世第一法一。以二自性非善與レ善相
T2266_.67.0351a03: 應假立二善名一。由レ此婆沙云。但順二妄情一。念此
T2266_.67.0351a04: 四善。即不レ如レ是。若相應善。若等起善。皆體
T2266_.67.0351a05: 性是善。非二假名
善。其自性善。不二待レ他成T2266_.67.0351a06: 善。相應等起。待レ他成レ善。性不レ名二自性善一。
T2266_.67.0351a07: 問。若爾未二相應一時相應。先是何性。答。有レ體
T2266_.67.0351a08: 已來。常與二自性善一倶。恒名二善性一。善由レ他立
T2266_.67.0351a09: 故非二自性一。無貪之義。性是善故。非二相應
T2266_.67.0351a10: 義一。自性善也
| T2266_.67.0351a11: | 三十 一右 | 攝論第三卷末自解 | 文 | 攝論三 | 二十四 紙左 |
T2266_.67.0351a13: 其異熟果。無覆無記。由二異熟果無覆無記一。
T2266_.67.0351a14: 與二善不善一互不二相違一。善與二不善一互相違故。
T2266_.67.0351a15: 若異熟果善不善性。雜染還滅應レ不レ得レ成。
T2266_.67.0351a16: 是故異熟識。唯無覆無記
| T2266_.67.0351a17: | 三十 一右 | 善趣既是 | 至 | 即無流轉 | 文 | 演秘云。問。苦 |
T2266_.67.0351a19: レ踰二苦集一。流轉之義。何事不レ成。答。夫云二流
T2266_.67.0351a20: 轉一。包
括五趣一。若唯人天。流轉不レ足故云二不T2266_.67.0351a21: 成一。非下據二全無一名中不成上也
| T2266_.67.0351a22: | 三十 二右 | 論覆謂染法障聖道故 | 文 | 義燈四本 | 六紙 |
| T2266_.67.0351a23: | 左 | 云。問。染法障二聖道一説名爲二有覆一。不善亦 |
T2266_.67.0351a25: レ名レ覆。招レ果勢用強故。不レ名二有覆一。問。不善
T2266_.67.0351a26: 招レ報強。從レ勝不レ名レ覆。無想不レ感レ果。障レ聖
T2266_.67.0351a27: 名二有覆一。答。自性染法。覆蔽勝障レ聖名二有覆一。
T2266_.67.0351a28: 無想報等。翳レ理微故。不レ名二有覆一
| T2266_.67.0351a29: | 三十 右二 | 論又能蔽令不淨故 | 文 | 樞要下末 | 二紙右 |
| T2266_.67.0351b02: | 三十 二左 | 此有二義可名無記＊ | 文 | 義蘊云。問。此 |
T2266_.67.0351b04: 前唯有爲。後通二無爲一。前唯有漏。後兼レ漏故
T2266_.67.0351b05: 有レ別也
| T2266_.67.0351b06: | 三十 三左 | 餘例難亦然 | 文 | 演秘云。疏餘例難亦然 |
T2266_.67.0351b08: 者謂行相餘。所不例者。亦應レ難レ之。難思可
| T2266_.67.0351b09: | レ悉 | 文 | 今謂。初釋爲レ優。此文意云。觸之行相。 |
同。然王之與レ所。各具二行T2266_.67.0351b11: 相一故。例二王行相門一。受等例難。亦復如レ是。義
T2266_.67.0351b12: 蘊云。疏故餘例難亦然者。五心所中。擧レ觸
T2266_.67.0351b13: 爲レ首。難餘作意等亦爾。又此擧二行相一爲レ例。
T2266_.67.0351b14: 更以二自相門一例亦得。觸雖レ不下以三攝
持因果一T2266_.67.0351b15: 爲中自相上。亦有二三和之自相一。倶自相故。亦可二
T2266_.67.0351b16: 相例一。又受雖レ不二與レ受倶一。餘心所亦與レ受倶。
T2266_.67.0351b17: 並應レ爲レ例
| T2266_.67.0351b18: | 三十 四右 | 此不成救＊ | 文 | 義蘊云。疏此不成等者。 |
例二行相門一者。今T2266_.67.0351b20: 既例二相應門一故。應二觸與レ觸相應一。觸不二與
T2266_.67.0351b21: レ觸並一。即例二相應門一。觸等不二了別一。何妨レ例二行
T2266_.67.0351b22: 相一
| T2266_.67.0351b23: | 三十 四左 | 亦應受等例成失 | 文 | 演秘云。疏亦應受 |
T2266_.67.0351b25: 難レ前意云。觸雖レ不下與二自觸一相應上。有二餘相
T2266_.67.0351b26: 應一例二相應門一。行相雖二復了別等別一。然亦各
T2266_.67.0351b27: 各自有二行相一。亦復不レ
T2266_.67.0351b28: 王行相門一耶。今者受教全不三與レ受而得二相
T2266_.67.0351b29: 應一。與二行相一應二義寛狹別一。何得三以レ此而質二於
T2266_.67.0351c01: 彼一。問。此質不レ成彼難何遺。答。觸等雖三復
T2266_.67.0351c02: 不二自相應一。然餘四法。亦即是彼王相應法。所
T2266_.67.0351c03: 以故得レ例二相應門一。行相與レ王無二少交渉一。豈
T2266_.67.0351c04: 得二相例一
| T2266_.67.0351c05: | 三十 五右 | 世親攝論四外別立 | 文 | 更考 |
| T2266_.67.0351c06: | 三十 六右 | 心所能熏相見分 | 至 | 六果之過＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0351c08: 心王一。能熏二自相見種一。亦熏二本識種子一。心所
T2266_.67.0351c09: 但熏二自見種一。不レ熏二本質之種一。由二所熏之處
T2266_.67.0351c10: 是十一故。無二六果之妨一。此初解爲二不正一
T2266_.67.0351c11: 也
| T2266_.67.0351c12: | 三十 六右 | 便有三十六種見相分種 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0351c14: 三十六。思可レ知也
| T2266_.67.0351c15: | 三十 七右 | 頓生六果 | 文 | 演秘云。疏頓生六果者。問。 |
T2266_.67.0351c17: 此六箇一。一時頓生。何但言レ六。答。雖三六所熏
T2266_.67.0351c18: 皆有二六種一。六種同處。共生二一果果一故。但有二
T2266_.67.0351c19: 六頓生妨一
| T2266_.67.0351c20: | 三十 七右 | 不可論其本質生與不生 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0351c22: 王所熏而生二本質一。心所所熏而即不
生。何以| T2266_.67.0351c23: | 所者。王所六種。皆所熏故 | 文 | 義蘊云。若所熏 |
T2266_.67.0351c25: 王中種生二本質一心所中種即不
生。若能熏六T2266_.67.0351c26: 法。雖レ熏二六種一。以二所熏生之處是一一。如下我
T2266_.67.0351c27: 心王所熏之種生二本質一。心所所熏之種生中影
T2266_.67.0351c28: 像上。此亦未レ正
| T2266_.67.0351c29: | 三十 七右 | 不可論其 | 至 | 其所熏不然 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0352a02: 本質影像等異一
| T2266_.67.0352a03: | 三十 七右 | 由是義故 | 至 | 理亦無失 | 文 | 義蘊云。疏由 |
T2266_.67.0352a05: 王心所。同縁二本識一。共熏
成一本識種子上。此T2266_.67.0352a06: 現望レ種不レ爲二因縁一。既相分熏。増上縁攝。如三
T2266_.67.0352a07: 多業同招二一現一。此亦應レ爾。共新熏本識之
T2266_.67.0352a08: 種。既爲二増上一。亦不三親生二本識現行一。以二本有
T2266_.67.0352a09: 種親能生一故。故無下頓生二六果一之妨上。亦無下多
T2266_.67.0352a10: 種生一不芽一失上。言三因縁便無二此事一者。若爲二因
T2266_.67.0352a11: 縁一。便無下多現生二一種一事上。増上可レ爾。此解亦
T2266_.67.0352a12: 未レ爲レ正。現行辨レ體生レ種。何得レ不二是因縁一。
| T2266_.67.0352a13: | 下第三解。稍勝二於前一＊ | 文 | 笠置師云。新古合 |
T2266_.67.0352a15: 之中隨一爲二因縁一。餘爲二増上縁一。令三助生二現
| T2266_.67.0352a16: | 行一 | 調伏光 論師義 | 二者新古種倶爲二因縁一。於二一切寺一 |
生新種一。與二本有種一| T2266_.67.0352a18: | 合。生初無漏心一 | 最勝 師義 | 三者新舊倶爲二因縁一。見 |
| T2266_.67.0352a19: | 道初無漏。唯本有生也 | 戒賢 之義 | 疏云。如實義 |
| T2266_.67.0352a20: | 者。今三義之中。出二調伏光論師之義一也 | 尋云 調伏 |
| T2266_.67.0352a21: | 光論師釋。新舊種子。雖レ應レ爲二因縁増上一。疏釋本種 爲二因縁一。新種爲二増上縁一。其義決定。何以レ之配レ彼耶。 |
| T2266_.67.0352a22: | 答。疏且擧二一途一。亦有下新種爲二因縁一。本種爲二増上一 義上也。已上。贈僧正依二演義鈔一案二此義一。今云。新古 |
| T2266_.67.0352a23: | 生師。對レ前爲二如實義者一。不レ可レ配二調 伏光釋一。疏三釋中。以二第三一爲レ正矣 |
| T2266_.67.0352a24: | 三十 七左 | 如攝論云 | 至 | 不自在故 | 文 | 無性攝論第 |
| T2266_.67.0352a25: | 二 | 二十 一左 | 是能依故不二堅住一故不レ得レ住 |
| T2266_.67.0352a26: | 三十 八右 | 量云 | 至 | 如貪信等＊ | 文 | 義蘊云。外人作二不 |
T2266_.67.0352a28: 爲レ如下勝等不二自在一故能受
熏耶。既爾宗中T2266_.67.0352b01: 應レ云應レ非三内法所熏便無二過失一。簡三勝等非二
T2266_.67.0352b02: 内法一故。下難二持種一。亦應レ云レ應レ不レ能レ持二内
T2266_.67.0352b03: 法實種一。不レ爾勝等能持二外
T2266_.67.0352b04: 定過一
| T2266_.67.0352b05: | 三十 八左 | 成業論中廣破此義＊ | 文 | 成業論 | 十紙左 |
T2266_.67.0352b07: 生。不レ見二芽等從レ種生法一。有二如レ是事一。可下藉二
T2266_.67.0352b08: 多縁一生中於一果上。無下從二二種一有中一果生上。若爾
T2266_.67.0352b09: 還應レ不レ免二前過一
| T2266_.67.0352b10: | 三十 八左 | 能熏雖是 | 至 | 共生一果＊ | 文 | 義蘊云。此六 |
成六種一。非下是共爲二因縁一T2266_.67.0352b12: 生中一果上也。此喩約二前第三一解。若據二第二一。能
T2266_.67.0352b13: 立所立。二倶不レ成
| T2266_.67.0352b14: | 三十 九右 | 雜集第八卷 | 文 | 第八 | 四紙右 | 云。答於二一生 |
T2266_.67.0352b16: 何。若造二衆多無間業一者。所感身形。最極柔
T2266_.67.0352b17: 軟。所感苦具衆多猛利。由レ此頓受二種種大
| T2266_.67.0352b18: | 苦一 | 文 | 抄六 |
| T2266_.67.0352b19: | 三十 九右 | 如五無間 | 至 | 一期報＊ | 文 | 義蘊云。若不 |
T2266_.67.0352b21: 如二經所説一。一一無間業。各受二一劫苦一。如何
T2266_.67.0352b22: 此説三五招二一報一。答。今云二一期報一者。非レ謂二
T2266_.67.0352b23: 一劫一。業既有レ五。即以二五劫一爲二一期一也
| T2266_.67.0352b24: | 三十 九右 | 成業論自解此妨 | 文 | 如二文次上引 |
| T2266_.67.0352b26: | 四十左 | 如摩醯首羅 | 至 | 有八萬眼 | 文 | 更考 |
| T2266_.67.0352b27: | 四十 三右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十四 紙右 | 云。依二二執 |
T2266_.67.0352b29: 別言説戲論習氣執受。有色界中具二二執受一。
T2266_.67.0352c01: 無色界中不レ具二二種一
| T2266_.67.0352c02: | 四十 四右 | 今加斷捨 | 文 | 演秘云。疏今加斷捨者。有 |
捨レ名T2266_.67.0352c04: 耶。故但如二前第二師説一。詳曰。言二斷捨一者。據
T2266_.67.0352c05: レ捨レ縛説。雖下復不中執二觸等一爲
我。然是煩惱T2266_.67.0352c06: 所雜之法。心王捨レ藏。心所能雜。亦復不レ有。
T2266_.67.0352c07: 據レ此例レ捨。故此論第八云。不深汚法。二義
T2266_.67.0352c08: 説レ斷。一離縛斷。謂斷二縁レ彼雜レ彼煩惱一。頼耶
T2266_.67.0352c09: 即是斷二縁レ彼惑一。名レ之爲レ捨。觸等即是斷二雜
T2266_.67.0352c10: レ彼惑一。名レ之爲レ捨。何理不レ順而不レ許レ之。而
T2266_.67.0352c11: 言二捨名一。頼耶名者。據レ縛而立故。但縛無即
T2266_.67.0352c12: 得レ名レ捨。以下觸等名不中依レ縛立上。縛捨名存。實
T2266_.67.0352c13: 無レ違也。又解。頼耶未レ捨。觸等名爲二阿頼耶
T2266_.67.0352c14: 識相應心所一。心捨二執藏一。觸等不三復名二阿頼
T2266_.67.0352c15: 耶相應心所一。據レ斯名レ捨理。亦應レ通。二釋前
T2266_.67.0352c16: 勝
| T2266_.67.0352c17: | 四十 四左 | 亦可許例於捨＊ | 文 | 義蘊云。約二離縛一 |
T2266_.67.0352c19: 問。名言レ捨二頼耶一。何故不レ言レ捨二觸等一。答。此
T2266_.67.0352c20: 據二離縛一。心王離時。心所亦離。故下論云。爾
T2266_.67.0352c21: 時此識煩惱亦熏永遠離故。説レ之爲レ捨既不
T2266_.67.0352c22: レ言レ捨二藏識體一。故離縛時。心所亦離。何不レ名
T2266_.67.0352c23: レ捨
| T2266_.67.0352c24: | 四十 七右 | 三可熏 | 至 | 四相應＊ | 文 | 義蘊云。三可熏 |
T2266_.67.0352c26: 者。此與二能熏一同時處。不二即離一故名二相應一。
T2266_.67.0352c27: 由レ此可二轉識熏一也。今言二相應一。不二是時依等
T2266_.67.0352c28: 同之相應一也
| T2266_.67.0352c29: | 四十 七左 | 論又如暴流 | 至 | 恒相隨轉 | 文 | 演秘云。有 |
T2266_.67.0353a02: 用。自性三種縁起。初喩顯
示由二第八識一五T2266_.67.0353a03: 趣流轉上。第二顯
示生二眼等識一受用境界上。第T2266_.67.0353a04: 三顯
示自性相續而不二斷絶一| T2266_.67.0353a05: | 四十 八右 | 説一切有部 | 至 | 三破經部 | 文 | 義燈四本 | 九 |
| T2266_.67.0353a06: | 紙左 | 云。然立二三世一。諸宗不同。如二一説部一。三世 |
T2266_.67.0353a08: 是假。世亦假。出世實。世亦實。大衆經部等。
T2266_.67.0353a09: 過未是假。現在是實。若薩婆多。三世倶實。倶
T2266_.67.0353a10: 舍二十。引二教及理一立二三世實一。然就二彼宗一有二
| T2266_.67.0353a11: | 四師別一。又 | 十紙右 | 云。然就二彼宗一有二四師別一。 |
T2266_.67.0353a13: 約二作用一立レ世最爲レ善。一法救説。由二三類
T2266_.67.0353a14: 不
同。三世有レ異。非二體不同。如下破二金器一作二T2266_.67.0353a15: 餘物一時。形色雖レ有レ殊。而顯色無
異。行二於三T2266_.67.0353a16: 世一。唯捨レ類得レ類。非二捨體得
體。二妙音説。T2266_.67.0353a17: 由二相不
同。三世有レ異。相不同者。一云。不相T2266_.67.0353a18: 應中。有二一類世相不
同。三世有レ異。隨一世T2266_.67.0353a19: 相合。餘二世相隱。非レ謂二體無一。二云。世相有
T2266_.67.0353a20: レ用時名レ合。相雖レ無レ用。而隨二於法一。其體非
T2266_.67.0353a21: レ無。三世友説。由二位不
同。三世有レ異。非二體T2266_.67.0353a22: 有
異。如下運二一籌一置在一位一名レ一。在二千位一T2266_.67.0353a23: 名レ千。位雖レ別體不
別。四覺天説。由二觀待有一T2266_.67.0353a24: レ別故。三世異。觀
待後一故名二過去一。觀待前一T2266_.67.0353a25: 故名二未來一。倶觀待名二現有一。倶舍論破二法救
T2266_.67.0353a26: 所説一。執二法轉變一。置二數論明中一。妙音所立。世
T2266_.67.0353a27: 相雜亂。三世皆有二三世相一故。覺天所説。前
T2266_.67.0353a28: 後相待。一世法中應レ有二三世一。謂過去世。前
T2266_.67.0353a29: 後刹那應レ名二去來一。中名爲レ現。唯許下第三依二
T2266_.67.0353b01: 作用一立上。世無二雜亂一。婆沙同二倶舍一。正理許二類
T2266_.67.0353b02: 異一。倶破二妙音及覺天説一。大乘所立。或二或
T2266_.67.0353b03: 三。如二本疏辨一
| T2266_.67.0353b04: | 四十 九右 | 論前因滅位 | 至 | 低昂時等 | 文 | 義燈四本 | 八 |
| T2266_.67.0353b05: | 紙左 | 論前因滅位等有二三解一。一約二等無間前 |
T2266_.67.0353b07: 位。後種果正生一。三約二前念現種因果滅位。後
T2266_.67.0353b08: 念現種因果生一。以下諸種子與二第八識一倶生
T2266_.67.0353b09: 滅上故。如二枰兩頭一。以二影略説一。前但云二因滅一。後
| T2266_.67.0353b10: | 但擧二果生一。此解爲レ正＊ | 文 | 義蘊云。疏前生後 |
T2266_.67.0353b12: 何故此云二前生後滅一。答。今云二前生後滅一。汎
| T2266_.67.0353b13: | 明二因果相續之義一。非レ謂三正釋二前文一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0353b15: レ爾。唯約二生滅一爲レ説故。云二前生後滅一。論疏無
T2266_.67.0353b16: レ違可レ知
| T2266_.67.0353b17: | 五十右 | 未來果法應不待因 | 文 | 演秘云。疏未 |
T2266_.67.0353b19: 生。豈非三喩
因。今T2266_.67.0353b20: 已生訖。更不レ待レ因言二已生果一。意簡レ此也
| T2266_.67.0353b21: | 五十左 | 初隨返質唯難於常 | 文 | 義蘊云。此即 |
| T2266_.67.0353b23: | 五十左 | 未有作用 | 至 | 名過去 | 文 | 倶舍第二十 | 三 |
| T2266_.67.0353b24: | 紙左 | 云。尊者世友。作二如レ是説一。由二位不同一三 |
T2266_.67.0353b26: 作二異異説一。由二位有
別。非二體有異| T2266_.67.0353b27: | 五十 一右 | 體既本有 | 至 | 亦如作用 | 文 | 倶舍第二十 | 五 |
| T2266_.67.0353b28: | 紙 | 云。若許三作用異二法體一者。可レ有二此失一。然無 |
| T2266_.67.0353b29: | レ有レ異故。不レ應レ言レ有二此過失一 | 文 | 光記云。説一 |
| T2266_.67.0353c01: | 切有部救 | 文 | 倶舍二十 | 五丁 | 云。若爾所立世義 |
T2266_.67.0353c03: レ然。何得三有レ時名爲二過未一。故彼所立世義不
| T2266_.67.0353c04: | レ成 | 文 | 光記云。經部破 |
| T2266_.67.0353c05: | 五十 一右 | 汝去來法 | 至 | 如無爲法 | 文 | 倶舍二十 | 四紙 |
| T2266_.67.0353c06: | 左 | 云。若此作用非二去來今一。而復説言二作用是 |
| T2266_.67.0353c08: | 滅及此未有法名二去來一 | 文 | 光云。經部師難 |
| T2266_.67.0353c09: | 五十 一右 | 設彼救前難 | 至 | 亦應本有 | 文 | 倶舍 | 十四十右 |
T2266_.67.0353c11: 有一故。又此作用。云何得三説爲二去來今一。豈
| T2266_.67.0353c12: | 作用中。而得二更立有二餘作用一 | 文 | 光記云。經 |
T2266_.67.0353c14: 自體恒有上。應レ一切時能起二作用一。何礙二此法一
T2266_.67.0353c15: 用有還無。汝若謂三衆縁不二和合一者。此救非
T2266_.67.0353c16: レ理。汝許二因縁亦常有一故
| T2266_.67.0353c17: | 五十 一左 | 又説未來有 | 至 | 應名現在 | 文 | 倶舍二十 | 四 |
| T2266_.67.0353c18: | 右 | 云。彼應二復説一。若去來世。體亦實有。應レ名二 |
| T2266_.67.0353c19: | 現在一。何謂二去來一 | 文 | 光云。經部難 |
| T2266_.67.0353c20: | 五十 一左 | 彼救不然 | 至 | 謂取與用 | 文 | 義蘊云。彼小 |
名二現在一者。此T2266_.67.0353c22: 難不レ然。我宗要有二取與二用一。方名二現在一。過
| T2266_.67.0353c23: | 去未來。各有二一用一故非二現在一＊ | 文 | 倶舍二十 |
| T2266_.67.0353c24: | 四紙左 | 云。豈不下前言中約二作用一立上。光云。有部 |
T2266_.67.0353c26: 何作用一。光云。經部復難。論云。彼豈不レ能二取
T2266_.67.0353c27: 果與果一。光云。有部答。論云。是則過去同類因
T2266_.67.0353c28: 等。既能與果。應有二作用一。有二半作用一。世相應
T2266_.67.0353c29: レ新。光云。經部復難。過去同類因等。既能與
T2266_.67.0354a01: 果。應レ有二作用一。既有二作用一。亦應レ名二現在一。
| T2266_.67.0354a02: | 有二半作用一。世相應レ有二雜亂之過一 | 文 | 寶疏二十 |
| T2266_.67.0354a03: | 十一 紙右 | 云。經部難也。汝以二取果與果一以爲二作用一 |
T2266_.67.0354a05: 果一。現在異熟因等。唯能取果不レ能二與果一。此
T2266_.67.0354a06: 即作用半無。應下名二現在一亦名中過未上。一世之
T2266_.67.0354a07: 中有レ三故。世親亂也。正理救云。我宗説二昨
T2266_.67.0354a08: 用一者。謂是取果與果之用。定在二現在一。自餘
T2266_.67.0354a09: 力用。並是功能。我宗然約二作用有無一。立二其
T2266_.67.0354a10: 三世一。非二功能一也。今詳二正理一。若作二此釋一。即
T2266_.67.0354a11: 有下等無間縁現在取果違二婆沙一過上
| T2266_.67.0354a12: | 五十 一左 | 婆沙正説 | 文 | 婆沙第十 | 十六 紙右 | 云。問。如二前 |
T2266_.67.0354a14: 心心所法一。諸餘過去現在心心所法。是謂二等
T2266_.67.0354a15: 無間縁自體一。又云。等無間縁。依二作用一立
| T2266_.67.0354a16: | 五十 一左 | 即應過去有半作用 | 文 | 演秘云。疏即應 |
T2266_.67.0354a18: 不レ然。故名爲レ半。若爾作用者過去既有。
| T2266_.67.0354a19: | 云何得三定言二唯依現耶 | 文 | 今謂。此釋非也。何 |
T2266_.67.0354a21: 用一。今就二取與二用一。唯有二取果一無二與果用一。故
T2266_.67.0354a22: 云二半用一。疏文結云二有取果用故一爲レ此也。義
T2266_.67.0354a23: 蘊云。疏難云。至有半作用。此難意云。汝今
T2266_.67.0354a24: 要有二取與二用一方名レ用者。婆沙既云二過去
T2266_.67.0354a25: 取果一。不レ言二與果一故。應三過去有二半作用一。又
T2266_.67.0354a26: 云。等無間縁心等可レ有。過去色等。非二無間
T2266_.67.0354a27: 縁一故。應三過去有二半作用一。雖レ有二二釋一。前解
| T2266_.67.0354a28: | 爲レ正。以レ云レ有二取果用一故 | 文 | 演秘意。與二義 |
| T2266_.67.0354b01: | 五十 二右 | 又言未來 | 至 | 應名現在 | 文 | 婆沙文如二上 |
T2266_.67.0354b03: 若言下過未名二功能一現在名中作用上者。婆沙既
T2266_.67.0354b04: 云三未來有二三法作用一故。未來世應レ名二現在一。
T2266_.67.0354b05: 問。光明等未來作用。其相云何。答。有云。如二
T2266_.67.0354b06: 日未レ出先現二光明一故。光明用在二未來一也。有
T2266_.67.0354b07: 爲之法未レ生。由二生相一生。苦諦之惑未レ斷。由二
T2266_.67.0354b08: 苦忍一斷。故三作用。皆在二未來一。如二苦法忍一有二
T2266_.67.0354b09: 二作用一。一能捨二異生性一。二能斷二見斷十種隨
T2266_.67.0354b10: 眠一。除レ之二用。准レ之可レ悉。如二前已叙一
| T2266_.67.0354b11: | 五十 二右 | 彼與果用 | 至 | 生復生過 | 文 | 演秘云。疏後 |
T2266_.67.0354b13: 既與果。應二更須
滅若無レ滅者。障二彼果生一。何T2266_.67.0354b14: 名二與果一。又復與レ現有二相例失一。若許レ有レ滅。滅
T2266_.67.0354b15: 復滅失故。成業云。應二滅復滅一。疏取果之用
T2266_.67.0354b16: 生復生過者。現取果時。生相生已。方能取
T2266_.67.0354b17: レ之。過既取果。還須二待レ生方能取一也。若許レ爾
T2266_.67.0354b18: 者。生復生失。若不レ許者。既現取果。應レ不レ待
| T2266_.67.0354b19: | レ生。彼此異因不レ可レ得故＊ | 文 | 義蘊云。疏彼與 |
T2266_.67.0354b21: 滅復滅失一者。汝滅有二與果功能一。過去既能與
T2266_.67.0354b22: 果。應二名爲
滅。現在之滅復能與果。過去既T2266_.67.0354b23: 滅。現在復滅。故言二滅復滅失一。生復生過者。
T2266_.67.0354b24: 汝生有二取果功能一。未來既生。現在復能取果。
T2266_.67.0354b25: 亦應レ名レ生。故有二生復生過一。又解云。由二滅相一
T2266_.67.0354b26: 故現在法滅。入二過去一。已復有二與果用一。此用
T2266_.67.0354b27: 不レ能二自滅一。又須二滅滅一。故云二滅復滅一也。未來
T2266_.67.0354b28: 生相。能生二於法一已名二取果一。至二現在一復有二取
T2266_.67.0354b29: 果作用一。兩量取果故二生復生一也
| T2266_.67.0354c01: | 五十 二右 | 若言與果 | 至 | 無取用故 | 文 | 義蘊云。疏若 |
T2266_.67.0354c03: 但是功能。未來取果亦非二作用一故。不
可レ難二T2266_.67.0354c04: 過去未來應レ名二現在一者。即阿羅漢。悉正現
T2266_.67.0354c05: 在時。應レ非二現在一。無二取與作用一故。此中牒二
| T2266_.67.0354c06: | 救言一。與二破中言一取レ意影略也＊ | 文 | 正理十九 |
| T2266_.67.0354c07: | 十七 紙左 | 云。未取果者。是牽果名。諸牽果能是行 |
T2266_.67.0354c09: 在一者。豈不三便壞二世別所依一。諸有釋言。過去
T2266_.67.0354c10: 眼等。於二色等境一。無レ有二見聞嗅嘗覺等各別
T2266_.67.0354c11: 作用一故非二現在一。故彼釋不レ然。應二共審決一。
T2266_.67.0354c12: 眼等作用。爲二是於レ境見等功能一。爲二牽果用一。
T2266_.67.0354c13: 若是於レ境見等功能。便於二闇中一。現在眼等
T2266_.67.0354c14: 未生已滅眼等。何殊而不三説爲二未來過去一。闇
T2266_.67.0354c15: 中眼等。雖レ無二見聞嗅嘗等用一。而皆現有二牽
T2266_.67.0354c16: 果功能可
名二作用一。約有二此用一。皆名二現在一。所T2266_.67.0354c17: 餘取境與果等用。皆非二作用一。但是功能
| T2266_.67.0354c18: | 五十 二右 | 又若此心 | 至 | 更復言滅 | 文 | 義蘊云。疏又 |
T2266_.67.0354c20: 現既無レ用。既已名レ滅。何故至二後滅時一更復
T2266_.67.0354c21: 言レ滅
| T2266_.67.0354c22: | 五十 二右 | 若言非是無學末 | 至 | 果不生者 | 文 | 正理論 |
| T2266_.67.0354c23: | 十九 | 五右 | 云。諸阿羅漢最後心心所。何縁故説 |
T2266_.67.0354c25: レ能レ牽二後果一義。此復何故無二牽果能一。以下於二
T2266_.67.0354c26: 其時一餘縁闕上故。若爾但由二餘縁闕一故。後識
| T2266_.67.0354c27: | 不レ生＊ | 文 | 義蘊云。疏若言非是至無間縁故者。 |
T2266_.67.0354c29: 念縁闕一。果遂不レ生。非
無二取之用一者。理亦不T2266_.67.0355a01: レ然。婆沙論中。説三無學末心非二無間縁一。何故
T2266_.67.0355a02: 汝説三亦有二取果之用一。故違二自宗一。即正理師。
T2266_.67.0355a03: 違二婆沙一也
| T2266_.67.0355a04: | 五十 二左 | 廣如婆沙第十文説 | 文 | 第十 | 十六 紙右 | 云。問。 |
T2266_.67.0355a06: 答。彼心心所法。若是等無間縁者。彼後應
T2266_.67.0355a07: レ有二心心所法生一。若爾便無二究竟解脱一。有餘
T2266_.67.0355a08: 師説。彼亦是等無間縁。彼後心心所法不レ生
T2266_.67.0355a09: 者。有二餘縁一故。非二彼爲
礙。設當レ生者。亦與T2266_.67.0355a10: 作レ縁。猶如二意根意界意處一。彼不レ應レ作二是説一。
T2266_.67.0355a11: 所以者何。等無間縁依二作用一立。若法與二彼
T2266_.67.0355a12: 法一作二等無間縁一。無レ法無二有情一無二況術一。無下
T2266_.67.0355a13: 藥物等能爲二障礙一令中彼不
生。意根界處。依二T2266_.67.0355a14: 根相一故立雖二後識不
生。而有二根等相一故得T2266_.67.0355a15: レ名二根等一。問。何故阿羅漢最後心。有二意根等
T2266_.67.0355a16: 相一而無二等無間縁相一耶。答。意根界處。不下必
T2266_.67.0355a17: 觀二於後法一故立上。觀二心所等一亦得レ名故。等無
T2266_.67.0355a18: 間縁觀二後法一立後不レ生故。不二説爲
縁。復次T2266_.67.0355a19: 不生法中有二意識相一故。最後心是意根等不
T2266_.67.0355a20: 生法中。無二等無間相一。以二雜亂住一故。是以最
T2266_.67.0355a21: 後心等不レ立二等無間縁一
| T2266_.67.0355a22: | 五十 二左 | 若言後果 | 至 | 何不能生果 | 文 | 義蘊云。又 |
T2266_.67.0355a24: 生一者。汝末後心。復有二取果之用一。縁二彼不
闕。T2266_.67.0355a25: 即合三爲レ因能生二後果一。何故復言二後念縁闕
T2266_.67.0355a26: 故不
能レ生。若言二此心不能三爲レ因生二於後果一。T2266_.67.0355a27: 即是無用。何故言三現在之心有二取果之用一｣
| T2266_.67.0355a28: | 五十 三左 | 有酬前之相 | 至 | 説現在爲果＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0355b01: 相一。從二本穀子一所レ生故。對二此本因一立二現法一
T2266_.67.0355b02: 爲レ果也
| T2266_.67.0355b03: | 五十 四右 | 此答於前生滅分位法＊ | 文 | 義蘊云。被二 |
T2266_.67.0355b05: 因。乃至誰離二斷常一。今於二現法一假立二因果一。即
T2266_.67.0355b06: 是答二彼前因已滅。後果未レ生等之分位一也
| T2266_.67.0355b07: | 五十 四右 | 如下自解 | 文 | 第七 | 二十二 紙右 | 云。我法非レ有。 |
| T2266_.67.0355b09: | 五十 四左 | 如瑜伽論五十一卷 | 至 | 説其世也 | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0355b10: | 一 | 十四紙 | 六十九 | 九紙左 | 顯揚第九 | 五紙右 | 對法第 |
| T2266_.67.0355b11: | 三 | 十四 紙左 | 中邊上 | 十三 紙右 | 瑜伽五十一 | 十四紙 | 五十二。 |
| T2266_.67.0355b12: | 中邊第二 | 七紙右 | 如二義灯引一。顯揚第九。對法 |
| T2266_.67.0355b13: | 第三 | 十四紙左 | 如二演秘引一 |
| T2266_.67.0355b14: | 五十 四左 | 六十九卷 | 至 | 第三 | 文 | 六十九 | 九紙左 | 對法 |
| T2266_.67.0355b15: | 第三 | 四紙左 | 及十四 | 二紙左 |
| T2266_.67.0355b16: | 五十 四左 | 薩遮尼乾子經 | 文 | 經第七 | 十三 紙右 | 云。神通行 |
T2266_.67.0355b18: 心通。四者宿命通。五者如意通。六者漏盡通。
T2266_.67.0355b19: 大王當レ知。沙門瞿曇所有天眼。過二諸一切天
| T2266_.67.0355b20: | 龍八部聲聞縁覺所有天眼一。一切悉能明天見 | 文 |
T2266_.67.0355b22: 尼乾子經第七。瓔珞經第六。清淨毘尼方廣
T2266_.67.0355b23: 經。寂調音天子問經。十地論第五。雜集論第
T2266_.67.0355b24: 十四。無性攝論第九。皆悉明レ之。具如二章引一｣
| T2266_.67.0355b25: | 五十 四左 | 説有六通 | 至 | 亦有三世＊ | 文 | 義蘊云。今言。 |
T2266_.67.0355b27: 也。言二死生智縁二未來一。謂天眼通能見二死レ此
T2266_.67.0355b28: 生一彼故。言二生死智一。問。五識取二現境一。如何縁二
T2266_.67.0355b29: 未來一。答。五倶意識依二天眼根一。能知二未來一
T2266_.67.0355c01: 非二眼識一也。又眼耳通。是眼耳識相應智性。
T2266_.67.0355c02: 何妨三天眼亦縁二未來一。以レ有レ惠故。説レ縁レ現
T2266_.67.0355c03: 者。約二餘五識一。前解爲レ正
| T2266_.67.0355c04: | 五十 五右 | 今於此中 | 至 | 以説去來 | 文 | 義燈四本 | 九 |
| T2266_.67.0355c05: | 紙左 | 云。問。疏云。依識變曾當假立三世一。爲二 |
T2266_.67.0355c07: 識三世一有二何差別一。答。不レ尋二因果相酬引邊一。
T2266_.67.0355c08: 但説二過去事一。及記二未來諸可怖事一。而心變
T2266_.67.0355c09: 作過未之相一。對二彼二相一説名二現在一。即是唯
T2266_.67.0355c10: 識。故與レ此別。復更有レ解
| T2266_.67.0355c11: | 五十 五右 | 前第二説 | 至 | 亦現彼影 | 文 | 第二 | 三十二 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0355c13: 設無二實用一。亦現二彼影一。不レ爾諸佛應レ非二遍
T2266_.67.0355c14: 智一
| T2266_.67.0355c15: | 五十 五左 | 恐濫妄縁 | 文 | 義蘊云。唯識通レ妄神通 |
| T2266_.67.0355c17: | 五十 六右 | 如別抄中廣引誠説 | 文 | 義林章 |
| T2266_.67.0355c18: | 五十 六右 | 此中亦同勝軍論師 | 文 | 疏此中亦同勝 |
T2266_.67.0355c20: 同異一。勝軍色心皆有二三相一。上座不レ爾。同義
T2266_.67.0355c21: 可レ悉。有義。上座勝軍有二差別一者。其上座
T2266_.67.0355c22: 許三心心所法。生滅二時。時二體一。將二滅名
T2266_.67.0355c23: 滅。勝軍所説。依二瑜伽等一已滅名レ滅。若色及
T2266_.67.0355c24: 心皆有二三相一。三相雖レ別。而體同一
| T2266_.67.0355c25: | 五十 六右 | 三相用不同時起＊ | 文 | 義蘊云。此勝軍 |
T2266_.67.0355c27: 後法正生。常相續故。因果不レ斷。問。何故此
T2266_.67.0355c28: 師不レ言二滅相一。答。此師既唯現在。是有滅相。
T2266_.67.0355c29: 是無故不レ言レ滅。問。此爲レ叙二勝軍義一爲レ叙二
T2266_.67.0356a01: 上座義一。若勝軍義。勝軍自是大乘。何故此
T2266_.67.0356a02: 中疏云三復以二大乘一。若上座義。彼師色心倶
T2266_.67.0356a03: 有二滅相一。何故此中唯説二三相一。又解。前有レ因
| T2266_.67.0356a04: | 時無レ果等。乃是小乘難二大乘一 | 文 | 此若叙二上 |
T2266_.67.0356a06: 難一耶。若此叙二勝軍一假明二上座一。以二大乘及上
T2266_.67.0356a07: 座部倶不
立二過未一故。前被薩婆多難一。今勝T2266_.67.0356a08: 軍中爲レ救二彼義一故。疏云三復如二大乘一也。准二
T2266_.67.0356a09: 下難一云。阿頼耶分二二趣一故。即遍難二勝軍一。
T2266_.67.0356a10: 若難二上座一。應レ言三約レ意分二二趣一也
| T2266_.67.0356a11: | 五十 六左 | 阿頼耶識 | 至 | 及違此文 | 文 | 義蘊云。設汝 |
T2266_.67.0356a13: 應二一識亦天亦人一。不レ可二此識非
前故。言レ違二T2266_.67.0356a14: 此文一者。汝既一世因果並時。即違下此論約
T2266_.67.0356a15: レ當假
立因果一之文上也| T2266_.67.0356a16: | 五十 六左 | 論謂現在法 | 至 | 生滅二時 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0356a18: 經但云二是生滅法一故立二二時一。若爾云何色
T2266_.67.0356a19: 有二三相一。答。色法遲鈍。實有二三時一。經依二決定一。
T2266_.67.0356a20: 但云二生滅一。以二其住相有無不定一故不レ言也
| T2266_.67.0356a21: | 五十 七右 | 法生時酬因 | 至 | 二法爲二時 | 文 | 演秘云。 |
擧二法T2266_.67.0356a23: 二時因果一。對
顯一法因果一。冀令三明悟二一二| T2266_.67.0356a24: | 差別一＊ | 文 | 義蘊云。疏生時酬因至爲二時者。 |
T2266_.67.0356a26: 方應レ釋レ之。今爲レ將二一法因果一故。先叙二二
T2266_.67.0356a27: 法一相對明也。其次疏云二今此所論一下。正明二
T2266_.67.0356a28: 一法一。屬二此論文一。言二一法一者。生滅二時。即一
T2266_.67.0356a29: 法解。言二二生一者。法之與レ滅。各在二一法一故二
T2266_.67.0356b01: 別也
| T2266_.67.0356b02: | 五十 七左 | 爲果之時與前法倶 | 文 | 演秘云。疏爲果 |
T2266_.67.0356b04: 並。云何名爲二一法一辨耶。答。爲二因果時。雖二
T2266_.67.0356b05: 前後並一。然據二自體一。而於二現在一有二生滅二一。不下
T2266_.67.0356b06: 望二別法一以分中二時上故名二一法一。問。此之一法
T2266_.67.0356b07: 爲二因果一時。爲レ望二於自一爲レ對レ他耶。答。對レ他
T2266_.67.0356b08: 爲也。由二自至レ生他法至
滅。對レ滅名レ果。自T2266_.67.0356b09: 流
至滅一。他法至レ生。對レ生名レ因。若爾與二後二T2266_.67.0356b10: 法一何別。答。後對二自他一合爲二生滅。此唯望レ自
T2266_.67.0356b11: 分爲二二時一。後擧三自他爲二生滅二一。隱二自一法
T2266_.67.0356b12: 二時一不レ論。前唯擧二自一法二時一。隱二二時一
T2266_.67.0356b13: 隱二自他二生滅一不レ説。文影略也
| T2266_.67.0356b14: | 五十 八左 | 念者刹那之異名 | 文 | 勝鬟經寶窟中末 |
| T2266_.67.0356b15: | 三十三 紙右 |
| T2266_.67.0356b16: | 五十 八左 | 刹那迅速 | 至 | 應有二分＊ | 文 | 倶舍論中具 |
| T2266_.67.0356b18: | 五十 八左 | 論生滅相違寧因現在＊ | 文 | 義蘊云。他若 |
T2266_.67.0356b20: 生有滅是無。即許レ非二相違一。晝明夜是暗。應三
T2266_.67.0356b21: 亦不二相違一。若彼救云下由二明爲
因而暗得レ滅。T2266_.67.0356b22: 亦得因果許
不二相違一者。即無レ有三一法不二是T2266_.67.0356b23: 因果一。便成二大過一
| T2266_.67.0356b24: | 六十 一左 | 下有三師 | 至 | 亦爲三釋＊ | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0356b26: 初師永伏不レ行。即通二第二一。如何此有二第三
T2266_.67.0356b27: 義一耶。答。此云二究竟盡一者。下第三師。亦有二此
T2266_.67.0356b28: 義一。一約二分別煩惱一。種子現行皆究竟故。二設
T2266_.67.0356b29: 倶生者。究竟不レ爲二過失一。如何羅漢究竟斷
T2266_.67.0356c01: 時
| T2266_.67.0356c02: | 六十 一左 | 除二乘金剛心 | 文 | 演秘云。疏除二乘金 |
T2266_.67.0356c04: 云二無學一。問。可故不レ言二三乘金剛一。答。大乘八
T2266_.67.0356c05: 地已捨二頼耶一。不レ同二二乘一故不レ言也。義蘊大
T2266_.67.0356c06: 同
| T2266_.67.0356c07: | 六十 二右 | 又依除分段生以名無生＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0356c09: 知。唯約二煩惱障盡一名二阿羅漢一。若約二所知一亦
T2266_.67.0356c10: 斷者應レ名二不受變易生一
| T2266_.67.0356c11: | 六十 二右 | 此麁重言顯煩惱種 | 文 | 麁重者。義燈五 |
| T2266_.67.0356c12: | 上 | 十四 紙左 | 云。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。一 |
T2266_.67.0356c14: 二現行二障。三二障種。四二障習氣。或可
T2266_.67.0356c15: 現行。通説二有漏三性心法一。種子應レ然。以二善
T2266_.67.0356c16: 無記種子。麁重義稍隱一故。諸略不レ説
| T2266_.67.0356c17: | 六十 二右 | 對法論等 | 文 | 對法論十 | 十三 紙右 | 明二二十四種 |
| T2266_.67.0356c19: | 六十 二左 | 又畢竟無現行麁重 | 文 | 義蘊云。此既總 |
| T2266_.67.0356c21: | 六十 二左 | 若説習氣四位不成 | 文 | 演秘云。疏若説 |
T2266_.67.0356c23: 無學一。八地菩薩。悉皆有レ之。即不レ得レ言二頼耶
| T2266_.67.0356c24: | 之名四位捨一也＊ | 文 | 義蘊云。疏若説習氣四 |
T2266_.67.0356c26: 永遠
離無堪任麁重一。方名レ捨二頼耶一。即四位T2266_.67.0356c27: 不レ成。二乘無學不退。皆末三永離二無堪任性一。
T2266_.67.0356c28: 即應三一位無二阿頼耶一。唯如來故。又約三種子
T2266_.67.0356c29: 名爲二習氣一。唯不レ通二八地一。即是四位不レ成。前
T2266_.67.0357a01: 解爲レ本
| T2266_.67.0357a02: | 六十 二左 | 如見道出等 | 文 | 倶舍十八 | 十三 紙左 | 云。如二實 |
T2266_.67.0357a04: 更増。乃至廣説
| T2266_.67.0357a05: | 六十 三左 | 論云何知然 | 文 | 演秘云。論云何知然者。 |
T2266_.67.0357a07: 者何。此前但釋二阿羅漢名一。既未レ釋レ捨。如何
T2266_.67.0357a08: 先問。故此但問下三乘無學。通名二羅漢一之所
T2266_.67.0357a09: 以上也。詳曰。初云二羅漢方究竟捨一。遠騰二彼問一。
T2266_.67.0357a10: 何過而有。又若不レ問二三乘捨一者。何故擧下彼
T2266_.67.0357a11: 決擇分説二三乘捨一義上。以答二前徴一。若云下
T2266_.67.0357a12: 雖レ説レ捨二阿頼耶名一。意釋丙三釋皆名乙羅漢甲。亦
T2266_.67.0357a13: 不レ成レ救。論自明言二諸阿羅漢獨覺如來一。何
T2266_.67.0357a14: 理能證二同是羅漢一。又若取二彼瑜伽本文一。亦
T2266_.67.0357a15: 爲二不可一。彼論但云二三乘無學一。不レ言三三乘同
T2266_.67.0357a16: 名二羅漢一。又彼本明レ斷二阿頼耶一故。故知。疏文
T2266_.67.0357a17: 牢二寵始終一深悟二本旨一
| T2266_.67.0357a18: | 六十 三左 | 決擇分中第一卷説 | 文 | 略纂第一 | 六紙右 |
T2266_.67.0357a20: 分一。略廣分
別三乘根本十七地義一。次三十卷T2266_.67.0357a21: 名二攝決擇分一。略攝二十七地中深隱要義一。而
T2266_.67.0357a22: 決
擇之一。次二卷名二攝釋分一。略攝解釋十七T2266_.67.0357a23: 地中諸經義則一。次二卷名二攝異門分一。略攝二
T2266_.67.0357a24: 十七地經中諸法名義一。略攝釋レ之。後十六卷
T2266_.67.0357a25: 名二攝事分一。略攝二十七地一。三藏中衆要事義。
| T2266_.67.0357a26: | 略攝釋レ之。此五分名如二自解釋一 | 文 | 然今所引 |
| T2266_.67.0357a27: | 文。是攝決擇三十卷中第一也。五十一 | 十一 紙右 |
就阿頼耶識一。亦成就轉識一耶。T2266_.67.0357a29: 設成
就轉識一。亦成就阿頼耶識一耶。答。T2266_.67.0357b01: 應レ作二四句一。或有下成
就阿頼耶識一非中轉識上。謂T2266_.67.0357b02: 無心睡眠。無心悶絶。入二無想定一。入二滅盡定一。
T2266_.67.0357b03: 生二無想天一。或有下成
就轉識一非中阿頼耶識上。謂T2266_.67.0357b04: 阿羅漢。若諸獨覺。不退菩薩。及諸如來。住二
T2266_.67.0357b05: 有心位一。或有二倶成就一。謂餘有情住二有心位一。
T2266_.67.0357b06: 或有三倶不二成就一。謂阿羅漢。若諸獨覺。不退
T2266_.67.0357b07: 菩薩。及諸如來。入二滅盡定一。處二無餘依般涅
T2266_.67.0357b08: 槃界一
| T2266_.67.0357b09: | 六十 四右 | 又如雜集論第十四集論第七 | 文 | 第七 | 九 |
| T2266_.67.0357b10: | 紙右 | 十四 | 十七 紙右 | 云。又諸菩薩已得二諦現觀。於二十 |
T2266_.67.0357b12: 治道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及知障一。
T2266_.67.0357b13: 頓成二阿羅漢及如來一。此諸菩薩。雖レ未三永斷二
T2266_.67.0357b14: 煩惱一。然此煩惱。猶如二呪藥所伏諸毒一。不レ起二
T2266_.67.0357b15: 一切煩惱過失一。一切地中。如三阿羅漢已斷二煩
T2266_.67.0357b16: 惱一
| T2266_.67.0357b17: | 六十 四左 | 二乘不然 | 至 | 令通二乘 | 文 | 演秘云。疏二 |
T2266_.67.0357b19: 乘一。何故瑜伽言二如來號而是共徳一。答。通二餘
T2266_.67.0357b20: 九號一名爲二共徳一。非下是一切有應義一者。皆名二
T2266_.67.0357b21: 如來一名爲中共徳上
| T2266_.67.0357b22: | 六十 五左 | 以得證淨亦名信不退＊ | 文 | 義蘊云。謂 |
T2266_.67.0357b24: 種不壞淨信一。今説爲二不退菩薩一。亦是信不
T2266_.67.0357b25: 退也。然未レ至二彼大乘十信第六心一也
| T2266_.67.0357b26: | 六十 五左 | 若十住第七 | 至 | 唯四不退 | 文 | 淨影十地記 |
| T2266_.67.0357b27: | 一 | 二十七 紙左 | 云。廣分二五種退不退位一。然淨影意。 |
T2266_.67.0357b29: 其義可レ觀。又慈恩意。雖三有レ類似二淨影一。立二
T2266_.67.0357c01: 位開合一義趣不レ同。對レ疏可レ知。淨影記云。不
T2266_.67.0357c02: 退轉者。簡レ住異レ退。前雖レ言レ大。十信已上。望
T2266_.67.0357c03: レ小皆大。以有二斯濫一。是故重簡。唯是不退。非二
T2266_.67.0357c04: 初大一也。擧レ一有レ餘故名二一切一。位分堅固名二
T2266_.67.0357c05: 不退轉一。不退轉義釋有二通別一。別相云何。依二
T2266_.67.0357c06: 如彌勒問經論中一。自分堅固名爲二不退一。勝進
T2266_.67.0357c07: 不レ壞名爲二不轉一。下十行中相。亦同レ此。若通
T2266_.67.0357c08: 論レ之。其義不レ殊事同二眼目一。名義如レ此。體相
T2266_.67.0357c09: 未レ明。今宜レ辨レ退。幡以顯レ之。依二餘論中一。説
T2266_.67.0357c10: レ退有レ三。一者得退。謂先所レ得後還退失。二
T2266_.67.0357c11: 未得退。謂於二勝進一退住不レ入。三習行退。先
T2266_.67.0357c12: 習二多行一同成在レ已。後一現時。餘則不レ現。所
T2266_.67.0357c13: レ不レ現處。名レ之爲レ退。今以二此三一准約二地位一
T2266_.67.0357c14: 非レ無二斯義一。解行已前分未二堅固一。隨二其所得一
T2266_.67.0357c15: 容
可退失一。具有二三退一。初地以上盡二於六地一。T2266_.67.0357c16: 次第修レ道不レ能二倶起一故。有二習行及未得
T2266_.67.0357c17: 退一。七地已上。位分未レ窮。有二未得退一。退相
T2266_.67.0357c18: 如レ是。隨二所離處一即是不退一。然彼三退。廣分
T2266_.67.0357c19: 爲レ五。就二初得退一。隨レ義分レ三。一是滅退。謂外
T2266_.67.0357c20: 凡夫所有善根。爲二彼邪見一所二斷滅一故。名爲二
T2266_.67.0357c21: 滅退一。二是失退。善趣之人信未成者。容
可退T2266_.67.0357c22: 失起二二乘心一。如二舍利等一。雖レ不三退滅作二一闡
T2266_.67.0357c23: 提一。而菩提心不二復能
現名爲二失退一。三是廢T2266_.67.0357c24: 退。種性已上。或時暫起二煩惱業一。退
廢其所T2266_.67.0357c25: 習一不レ令二現前一名爲二廢退一。以二此三種一。通二餘
T2266_.67.0357c26: 二退一合説爲レ五。此之五種。外凡具有。善趣
T2266_.67.0357c27: 信位。唯無二退滅一。得レ有二餘四一。以レ不三斷善作二
T2266_.67.0357c28: 闡提一故。種性已上。無レ滅無レ失。得レ有二餘三一。
T2266_.67.0357c29: 初地已上。無二前三種一。得レ有二餘二一。七地已上。
T2266_.67.0358a01: 唯有二未得一。餘四悉無。第十地中。剋就二因位一。
T2266_.67.0358a02: 五退悉無。若望二佛果一。猶有二未得一。如二前退相一。
T2266_.67.0358a03: 隨二所離處一悉名二不退一。今諸菩薩因行窮滿。
T2266_.67.0358a04: 五退斯無。故云二不退一
| T2266_.67.0358a05: | 六十 六右 | 若現行一分無故 | 文 | 演秘云。疏若現行 |
| T2266_.67.0358a07: | 意一。以與二研覈一。有レ際有レ徴。思レ之可レ悉＊ | 文 | 義 |
T2266_.67.0358a09: 第二師一也。言二全未捨故一者。此第二師解也。
T2266_.67.0358a10: 七地已前。第七執藏。雖二暫不
起。未二全捨一T2266_.67.0358a11: 故。不二名爲
捨。言二若爾八地已去應非不退一T2266_.67.0358a12: 者。此第二難二初師一。若要無學。方捨二頼耶一。迴
T2266_.67.0358a13: 心菩薩名二不退一者。八地直往。既未レ捨二頼耶一。
T2266_.67.0358a14: 應レ非二不退一。言二若爾八地等一者。初師也。若八
T2266_.67.0358a15: 地菩薩。捨二頼耶一故名二不退一者。即初地菩
T2266_.67.0358a16: 薩。汝亦自許。未レ捨二頼耶一。應レ非二不退一。何故初
T2266_.67.0358a17: 地名二證不退一。已得二不退一
| T2266_.67.0358a18: | 六十 六右 | 以全未捨故 | 文 | 演秘云。疏已全未捨故 |
T2266_.67.0358a20: 七未二全捨一。不レ名レ捨二頼耶一。八地種未レ除。是以
T2266_.67.0358a21: 頼耶在。疏不レ言者。以二第一師。於レ意如
是故。T2266_.67.0358a22: 略不レ具
| T2266_.67.0358a23: | 六十 六右 | 若不爾 | 至 | 不能捨阿頼耶故 | 文 | 演秘云。 |
| T2266_.67.0358a25: | 六十 六右 | 若爾至未捨＊阿頼耶故 | 文 | 演秘云。疏若 |
T2266_.67.0358a27: 地聖教名二不退一故。故知。不退不下約二頼耶捨
T2266_.67.0358a28: 不捨一説上
| T2266_.67.0358a29: | 六十 六左 | 三乘有學 | 至 | 以時少故＊ | 文 | 義蘊云。問。何 |
T2266_.67.0358b02: 前是通文。其第二師。不二約レ斷レ種名
捨二頼耶一。T2266_.67.0358b03: 即八地已捨故。不レ説二大乘金剛心。今此唯是
T2266_.67.0358b04: 第一師義。要斷二煩惱種一盡。方捨二頼耶一故。通
T2266_.67.0358b05: 會二二乘金剛心位一也
| T2266_.67.0358b06: | 六十 七左 | 十地論第十 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 十地論第十 |
| T2266_.67.0358b07: | 十三紙右 | 義林章云。八地已上。無二勉勵修一。任運空 |
| T2266_.67.0358b08: | 中起二有勝行一。眞俗二識恒倶合縁 | 文 | 法花攝 |
T2266_.67.0358b10: 滅酒一。十方諸佛。摩頂七勸。唯識亦云。於二利
T2266_.67.0358b11: 他中一。不欲行障如何今説二任運而行一。答。七勸
T2266_.67.0358b12: 有レ障。皆據二利他一不レ能二任運一。非レ依二自利一。自
| T2266_.67.0358b13: | 利實能任運進故 | 第七云。又功用有レ二。一自利。二 利他。前八地已去皆無。後八地已 |
| T2266_.67.0358b14: | 上猶 有 | 又八地中有二入住出一勸爲二創入一。任運據 |
| T2266_.67.0358b16: | 入非レ勸二住出一 | 文。第七云。八地已去。雖二無功用一。 果未レ滿故。有二任運功用一。故不レ同 |
| T2266_.67.0358b17: | レ佛 | 智度論第十云。如二七地菩薩一。欲レ入二涅槃一。 |
T2266_.67.0358b19: 念二汝本願一欲
度二衆生一。侃法師疏云。對下十地T2266_.67.0358b20: 經在二第八地一諸佛七勸之文上。而合二相違一云。
T2266_.67.0358b21: 十地就レ終云レ在二八地一。智論剋レ實説二七地終
T2266_.67.0358b22: 心一。慧影解同二藏俊釋一
| T2266_.67.0358b23: | 六十 七左 | 刹那刹那眞俗雙運以無功用故任運轉 |
| T2266_.67.0358b24: | 文 | 此約二自利一。若據二利他一。非レ無二後得獨起一 |
| T2266_.67.0358b26: | 六十 七左 | 即空方便 | 至 | 故立大名 | 文 | 下疏 | 十本 | 云。 |
T2266_.67.0358b28: 於有觀一。冥二眞俗二境一。合二本後二智一。小用功
| T2266_.67.0358b29: | 力即能得。不レ同二五地一 | 文 | 今謂。空有眞謂。同 |
T2266_.67.0358c02: 本一故致二斯謬一
| T2266_.67.0358c03: | 六十 八右 | 瑜伽四十八 | 至 | 大波羅蜜多 | 文 | 七十八 | 十 四 |
| T2266_.67.0358c04: | 紙 左 | 全文。演秘云。疏瑜伽四十八初劫名波羅 |
T2266_.67.0358c06: 濫。撿レ文誤也。又解深蜜經第四亦同。經云。
T2266_.67.0358c07: 云何波羅蜜多。云何近波羅蜜多。云何大波
T2266_.67.0358c08: 羅蜜多。善男子。若諸菩薩。於二無量時一。修
行T2266_.67.0358c09: 施等一。成
就善法一。而諸煩惱猶故現行。未レ能二T2266_.67.0358c10: 制伏一。然爲二彼伏一。謂於二解行地一。耎中勝解轉
T2266_.67.0358c11: 時。是名二波羅蜜多一。優於二無量時一。修
行施等一。T2266_.67.0358c12: 漸復増上成
就善法一。而諸煩惱猶故現行。然T2266_.67.0358c13: 能制伏。非二彼所
伏。謂從二初地一已上。名二近波T2266_.67.0358c14: 羅蜜多一。復於二無量時一。修
行施等一。轉復増上T2266_.67.0358c15: 成
就善法一。一切煩惱。皆不二現行一。謂從二八地一T2266_.67.0358c16: 已上。是名二大波羅蜜多一。釋曰。初訰有漏。去二
T2266_.67.0358c17: 無相一遠。帶レ相修習。由レ此但名二波羅蜜多一。次
T2266_.67.0358c18: 通二無漏一隣二無相一故。而得二近名一。後位無相任
T2266_.67.0358c19: 運長時故。名爲レ大。或言レ近者。近二無加行一。
T2266_.67.0358c20: 雖レ有二兩釋一。後釋爲レ勝。所以者何。答。七地之
T2266_.67.0358c21: 中亦有二無相一。而云何言下近二無相一故名
近耶。| T2266_.67.0358c22: | 故後釋善＊ | 文 | 義蘊云。疏近波羅蜜多者。七地 |
T2266_.67.0358c24: 爲レ近。若爾地前應二亦名
近。此亦不レ然。初劫T2266_.67.0358c25: 唯有漏。但名二波羅蜜一。此通二無漏一。少分無相
T2266_.67.0358c26: 故名爲近
| T2266_.67.0358c27: | 六十 九右 | 勘十地地持及菩薩地等 | 文 | 義燈四本 |
| T2266_.67.0358c28: | 十四 紙右 | 云。本疏云。八地已上。初一刹那。位二前二 |
T2266_.67.0359a01: 於二一念中所起智業一。比三自從二初發心一。以來
T2266_.67.0359a02: 竟二第七地一。百分乃至非三算數譬喩之所二能
T2266_.67.0359a03: 及一。准二此經文一。非二唯一倍一。今謂。此文或據二別
T2266_.67.0359a04: 意一。非二必一切一。如乙般若經以二持經福一。比下前捨
T2266_.67.0359a05: 身供
養佛一等上。百分不レ及レ一。乃至所不レ能T2266_.67.0359a06: レ及。准二無著論一判在二地前一。豈在二此位一。即一切
T2266_.67.0359a07: 行便能及倍二已前行一耶。第八識名總有二十
T2266_.67.0359a08: 八一。頌曰。無沒･本･宅･藏･種･無垢･持･縁･顯･現･
T2266_.67.0359a09: 轉･心･依･果･識･根･生･有釋曰。初無沒識者。
T2266_.67.0359a10: 無相論云。一切諸種。無レ所二隱沒一故無沒也。
T2266_.67.0359a11: 二名二本識一者。謂是一切法之根本故。第三宅
T2266_.67.0359a12: 者。亦無相論云。是種子之宅舍故。四藏諸者。
T2266_.67.0359a13: 謂執藏識。即阿頼耶。五名レ種者。謂種子識。
T2266_.67.0359a14: 六無垢識者。如二下引經一。七名二執持識一。謂＊阿
T2266_.67.0359a15: 陀那識。八名レ縁者。辯中邊論云。能縁二事縁一
T2266_.67.0359a16: 故。九名レ顯者。無相論云。爲レ顯二五根四大等一。
T2266_.67.0359a17: 皆於レ此顯也。十名二現識一者。楞伽經云。諸法
T2266_.67.0359a18: 皆於二本識上一現故。十一轉者。無相論云。與二
T2266_.67.0359a19: 諸法一爲レ依而起故。十二名レ心者。謂集起義
T2266_.67.0359a20: 故。十三名レ依者。謂所知依故。十四名レ異者。
T2266_.67.0359a21: 謂異熟識也。十五名レ識。無相論云。分別事識
T2266_.67.0359a22: 也。十六名二根識一者。大衆部立爲二根本識一。十
T2266_.67.0359a23: 七名レ生者。謂化地部立名二窮生死蘊一。十八名
T2266_.67.0359a24: レ有者。謂上坐部･分別説部。立爲二有分識。所
T2266_.67.0359a25: 引經論當更撿
文。問。増一經中立二四頼耶一。T2266_.67.0359a26: 何故不レ説解云。彼四種名。不二唯目
識故。此T2266_.67.0359a27: 不レ説。或爲二十九一亦後不レ遮。准二舊人釋一。名
T2266_.67.0359a28: 有二十七一。一阿梨耶。此翻二無沒一。二阿陀那。三
T2266_.67.0359a29: 窮生陰識。四名二了別識一。五名二質多一。此云二心
T2266_.67.0359b01: 識一。六意識體是意根故名レ識故。七第一識。從
T2266_.67.0359b02: レ本向レ末數爲二第一一。八第八識。從レ未向レ本數
T2266_.67.0359b03: 爲二第八一。九種子識。十名二縁識一。十一根本識。
T2266_.67.0359b04: 十二有分識。十三果報識。十四智相識。以
T2266_.67.0359b05: レ有二解性聞熏習一故。楞伽云。一轉相識。二業
T2266_.67.0359b06: 相識。三智相識。十五眞相識。四卷楞伽云。眞
T2266_.67.0359b07: 相識。即前智相。不レ同二染法虚妄一名レ眞。十
T2266_.67.0359b08: 六藏識。楞伽云。略説有レ三。謂眞識･現識･分
T2266_.67.0359b09: 別識也
| T2266_.67.0359b10: | 六十六 | 此四因中 | 至 | 捨頼耶中＊ | 文 | 義蘊云。資 |
行T2266_.67.0359b12: 故。此初因簡二地前一也。六地已去。六識煩惱
T2266_.67.0359b13: 能永伏故。言二今通七識一者。此約二八地一。煩惱
T2266_.67.0359b14: 不レ行故通二七識一。言二第二因簡六地一者。謂前
T2266_.67.0359b15: 六地中。未下於二＊能無相海一任運而轉上故。此簡
T2266_.67.0359b16: 也。第三簡二七地一者。以二七地中未
能二一切行一T2266_.67.0359b17: 也。言三第四簡二一切地一者。即簡二八地已前幷
T2266_.67.0359b18: 解行等一故云二一切一
| T2266_.67.0359b19: | 七十左 | 論已得二種殊勝智故 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0359b21: 生法二智一。今取二正體後得一。並通二生法二智一
T2266_.67.0359b22: 故亦無レ失
| T2266_.67.0359b23: | 七十 一右 | 瑜伽七十八云 | 文 | 樞要下本 | 四紙右 | 云。勘二 |
T2266_.67.0359b25: 第七十八云一。觀自在菩薩白レ佛言。世尊是諸
T2266_.67.0359b26: 菩薩。於二諸地中所生煩惱一。當レ知何相何失
T2266_.67.0359b27: 何徳。善男子。無染汚相。何以故。是諸菩薩。
T2266_.67.0359b28: 於二初地中一。實於二一切諸法法界一。已善通達。
T2266_.67.0359b29: 由二此因縁一。菩薩要知。方起二煩惱一。非レ爲レ不
T2266_.67.0359c01: レ知。是故説名二無染汚相一。於二自身中一。不レ能レ生
T2266_.67.0359c02: レ苦故無二過失一。菩薩生
起如レ是煩惱一。於二有情| T2266_.67.0359c03: | 界一能斷二苦因一。是故彼有二無量功徳一 | 文 | 瑜伽七 |
| T2266_.67.0359c04: | 十八 | 十五 紙左 | 云。世尊是諸菩薩。於二諸地中一所レ生 |
T2266_.67.0359c06: 相。何以故。是諸菩薩。於初地中一。定於二一切
T2266_.67.0359c07: 諸法法界一。已善通達。由二此因縁一。菩薩要
T2266_.67.0359c08: 知。方起二煩惱一。非レ爲レ不レ知。是故説名二無染汚
T2266_.67.0359c09: 相一。於二自身中一。不レ能レ生レ苦故無二過失一。菩薩
T2266_.67.0359c10: 生
起如レ是煩惱一。於二有情界一。能斷二苦因一。是故T2266_.67.0359c11: 彼有二無量功徳一。甚奇。世尊。無上菩提。乃有二
T2266_.67.0359c12: 如是大功徳利一。今諸菩薩。生
起煩惱一。尚勝二T2266_.67.0359c13: 一切有情聲聞獨覺善根一。何況其餘無量功
T2266_.67.0359c14: 徳
| T2266_.67.0359c15: | 七十 一左 | 集論第七雜集十四 | 文 | 第七 | 九紙右 | 十四 |
| T2266_.67.0359c16: | 十七 紙右 | 云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。於二十地修道 |
T2266_.67.0359c18: 若得二菩提一時。頓斷煩惱障及所知障。頓成二
T2266_.67.0359c19: 阿羅漢及如來一。此諸菩薩。雖レ未三永斷二煩惱一。
T2266_.67.0359c20: 然此煩惱。猶如二呪藥所レ伏諸毒一。不レ起二一切
T2266_.67.0359c21: 煩惱過失一。一切地中。如三阿羅漢已斷二煩惱一
| T2266_.67.0359c22: | 七十 二左 | 如瑜伽論 | 至 | 煩惱有三 | 文 | 義蘊云。疏如 |
T2266_.67.0359c24: 謂要知故起。不レ能二染汚一。菩薩名二無染汚相一。
T2266_.67.0359c25: 二無二過失一。菩薩雖起二煩惱一。不レ能下於二菩薩自
T2266_.67.0359c26: 身中一生中苦逼惱上。名二無過失一。三能斷二苦因一。菩
T2266_.67.0359c27: 薩生
起煩惱一。於二諸有情。能斷二苦因一。煩惱爲| T2266_.67.0359c28: | 因。逼二諸有情一。令二斷苦修善故＊ | 文 | 今謂。煩 |
T2266_.67.0360a01: 依二論文一徴釋立爲二三種一非。謂害伴等皮膚
T2266_.67.0360a02: 骨等三
| T2266_.67.0360a03: | 七十 三左 | 彼決擇分 | 至 | 四十八説 | 文 | 七十八 | 十五 紙右 |
T2266_.67.0360a05: 略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於前五地一何
T2266_.67.0360a06: 以故。善男子。諸不二倶生現行煩惱。是倶生
T2266_.67.0360a07: 煩惱現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。是故
T2266_.67.0360a08: 説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。諸於二第六第
T2266_.67.0360a09: 七地中一。微細現行。若修所伏不二現行一故。三
T2266_.67.0360a10: 者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去。
T2266_.67.0360a11: 一切煩惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一
T2266_.67.0360a12: 故。世尊。此諸隨眠幾種麁重斷所二顯示一。善男
T2266_.67.0360a13: 子。但由レ二。謂由二在レ皮麁重斷一故。顯二彼初
T2266_.67.0360a14: 二一。復由二在レ膚麁重斷一故。顯二彼第三一。若在二於
T2266_.67.0360a15: レ骨麁重斷一者。我説下永離二一切隨眠一位在中佛
T2266_.67.0360a16: 地上。世尊。經二幾不可數劫一。能斷二如レ是麁重一。善
T2266_.67.0360a17: 男子。經二於三大不可數劫。或無量劫一。所謂年
T2266_.67.0360a18: 月半月。晝夜一時。半時須更。瞬息刹那量
T2266_.67.0360a19: 劫不レ可レ數故。世尊。是諸菩薩。於二諸地中一所
T2266_.67.0360a20: レ生煩惱。當レ知。何相何失何徳等。如二前所引
| T2266_.67.0360a21: | ＊ | 文 | 菩薩地四十八一 | 二十 一紙 |
| T2266_.67.0360a22: | 七十 三左 | 論然阿羅漢 | 至 | 爲自内我 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0360a24: 説釋二羅漢名一。此非レ理也。詳曰。前雖レ破レ他。
T2266_.67.0360a25: 今更申二正理一。亦何偏。豈但斥他不レ樹二己義一。
T2266_.67.0360a26: 又下文中。而自明レ捨故。今此文對
破於他一。T2266_.67.0360a27: 申二正義一也不レ爾辨レ捨有二重言失一
| T2266_.67.0360a28: | 七十 四左 | 論然第八識 | 至 | 立種種名 | 文 | 義燈四本 | 十 |
| T2266_.67.0360a29: | 四紙 | 云。第八識名。總有二十八一。頌曰。無沒･本･ |
| T2266_.67.0360b02: | 根･生･有。此頌出二於樞要下本 | 四紙左 | 對法抄 |
| T2266_.67.0360b03: | 第三一 | 九紙左 | 又云。准二舊人釋一名有二十七一。一阿 |
T2266_.67.0360b05: 名二了別識一。五名二質多一。此云二心識一。六意識體
T2266_.67.0360b06: 是意根故名レ識故。七第一識。從レ本向レ末數
T2266_.67.0360b07: 爲二第一一。八第八識。從末向レ本數爲二第八一。九
T2266_.67.0360b08: 種子識。十名二縁識一。十一根本識。十二有分
T2266_.67.0360b09: 識。十三果報識。十四智相識。十五眞相識。
T2266_.67.0360b10: 即前智相。不レ同二染法虚妄一名レ眞。十六藏
T2266_.67.0360b11: 識。楞伽云。藏識海常住。十七現識。常現不
T2266_.67.0360b12: レ斷。楞伽云。略説有レ三。謂眞識･現識･分別識
| T2266_.67.0360b13: | 文 | 然今此中。唯擧二七名一。謂心･阿陀那･所知 |
| T2266_.67.0360b14: | 依･種子 | 此等諸名通二 一切位一 | 阿頼耶･異熟識･無垢識 |
| T2266_.67.0360b15: | 七十 四右 | 攝論第一 | 至 | 種子等 | 文 | 無性第一 | 十九 紙右 | 云。 |
習T2266_.67.0360b17: 種子一。所二積集一故。釋曰。由種種法者。謂由二種
T2266_.67.0360b18: 種品類轉識所攝諸法一。熏習種子者。謂所二熏
T2266_.67.0360b19: 成一功能差別。所積集者。謂雜種類。積
集其T2266_.67.0360b20: 中一。故者即是門義依義。此則顯
示心聲轉T2266_.67.0360b21: 因一
| T2266_.67.0360b22: | 七十 五右 | 心意識中心之心也 | 文 | 六十三云。此中 |
T2266_.67.0360b24: レ心。由三此識能集
聚一切法種子一故| T2266_.67.0360b25: | 七十 五右 | 攝論等云 | 至 | 不可得故 | 文 | 無性論第一 |
| T2266_.67.0360b26: | 十九右 | 云。論曰。心體第三。若離二阿頼耶識一無二 |
得。是故成就阿頼耶識一以爲二心體一。由三T2266_.67.0360b28: 此爲二種子一。意及識轉。釋曰。心體第三。若離
T2266_.67.0360b29: 阿頼耶識無別可得者。謂如二意聲一説二染汚意
T2266_.67.0360c01: 無間滅一。意識聲則説二六種轉識一。如是心聲。
T2266_.67.0360c02: 離二彼二種一無二體可
得。非レ無有レ體而有二能T2266_.67.0360c03: 詮一。亦非二異門一。意識二聲。所詮異故。此中體
T2266_.67.0360c04: 聲意取二所詮一。是故成就阿頼耶識等者顯二阿
| T2266_.67.0360c05: | 頼耶識是心聲所詮道理決定＊ | 文 | 義蘊云從三 |
| T2266_.67.0360c07: | 七十 五右 | 對法第二亦有心義 | 文 | 第二 | 五紙右 | 云。心 |
T2266_.67.0360c09: 亦名二異熟識一。亦名二阿陀那識一。以三能積
集識T2266_.67.0360c10: 習氣一故。習氣者。謂由二現行蘊等一。令三彼種子
T2266_.67.0360c11: 皆得二曾益一。一切種子識者。謂能生二蘊等諸
T2266_.67.0360c12: 法一種子所二積集一故。阿頼耶識者。謂能攝
藏T2266_.67.0360c13: 諸法種子一故。又諸有情取爲レ我故。異熟識
T2266_.67.0360c14: 者。先業所生故。阿那識者。謂能數數令レ生二
| T2266_.67.0360c15: | 相續一持二諸根等一。令レ不壞故 | 文 | 演秘云。疏對 |
T2266_.67.0360c17: 處界習氣所レ熏一切種子。詳曰。觀二彼論意一。
T2266_.67.0360c18: 亦以二積集一而明二心義一。擧二彼三科所熏習氣一。
T2266_.67.0360c19: 顯二彼能集識爲
心。此論亦唯以二積集義一而| T2266_.67.0360c20: | 明レ心也。下文方以二積集。集起二義一解レ心 | 文 |
| T2266_.67.0360c21: | 今謂。第二 | 五紙左 | 云。又言。心者謂能積集一 |
| T2266_.67.0360c22: | 切法習氣一故＊ | 文 | 此中正取二積集一。以三種子識 |
T2266_.67.0360c24: 二至據一邊説者。攝論中。以二積集･生起二
T2266_.67.0360c25: 義一名レ心。對法論中。但云二積集一不レ説二生起一
T2266_.67.0360c26: 故。云二一邊一。有云下對法取二縁慮義一名レ心是一
| T2266_.67.0360c27: | 邊上者非也 | 已上 | 今謂。演秘義蘊會釋二論別一 |
T2266_.67.0360c29: 有二具略一。今論全同二攝論一。世親無性釋 亦大
T2266_.67.0361a01: 同。然依二攝論一。唯局二七轉熏習一。對法廣通二蘊
T2266_.67.0361a02: 處界法一。此言二攝法大異一
| T2266_.67.0361a03: | 七十 五左 | 攝論第一云爲取所依 | 文 | 無性第一 | 十 三 |
| T2266_.67.0361a04: | 紙 左 | 義蘊云。攝論第一云。爲取所依等者。世 |
T2266_.67.0361a06: 不レ通レ聖。無性論云。識自體與レ取爲レ依。此約下
T2266_.67.0361a07: 與二煩惱種現一爲
依。亦通レ聖。此即同下下解二T2266_.67.0361a08: ＊阿陀那識甚深細一中。執
取結生相續一義上。T2266_.67.0361a09: 亦是約二凡夫一説
| T2266_.67.0361a10: | 七十 五左 | 雜集論等第七十六解深密 | 文 | 雜集第 |
| T2266_.67.0361a11: | 二 | 五紙右 | 七十六 | 初紙 | 解深蜜經第一 | 十六右 |
| T2266_.67.0361a12: | 七十 五左 | 至下自知 | 文 | 下者即第四卷 | 十七紙 |
| T2266_.67.0361a13: | 七十 五左 | 即攝論第一 | 至 | 之別名也 | 文 | 演秘云。論 |
T2266_.67.0361a15: 見説。謂阿頼耶識説名二所知依體一。依他･遍
T2266_.67.0361a16: 計･圓成實等三種自性。説名二所知相一。無性釋
T2266_.67.0361a17: 云。所レ應二可知一故名二所知一。依謂所依。此所依
T2266_.67.0361a18: 聲。簡
取能依雜染清淨諸有爲法一。不レ取二無T2266_.67.0361a19: 爲一。由二彼無
有二所依義一故。所依即是阿頼耶| T2266_.67.0361a20: | 識。是彼因故。能引レ彼故 | 文 | 演秘所引無性論 |
| T2266_.67.0361a21: | 第一 | 四紙右 | 意所知之名。難局二染淨依他一。若世 |
T2266_.67.0361a23: 不二相違一
| T2266_.67.0361a24: | 七十 五左 | 中邊云 | 至 | 此識有 | 文 | 新論上卷 | 二紙左 |
| T2266_.67.0361a25: | 七十 六右 | 雜集第二瑜伽七十三 | 文 | 演秘云。論或 |
| T2266_.67.0361a26: | 亦種子識者。對法第二 | 五右 | 亦云。一切種子識 |
T2266_.67.0361a28: 亦同
| T2266_.67.0361a29: | 七十 六右 | 論此等諸名通一切位＊ | 文 | 義蘊云。問。 |
持種子一執受T2266_.67.0361b02: 根身一。執
取結生相續一。具二此三義一名二阿陀那一。T2266_.67.0361b03: 至二無漏位一既不二結生一。如何此名通二一切位一。
T2266_.67.0361b04: 答。雖レ闕二一義一。仍有二二義一故是通名。問。既爾
T2266_.67.0361b05: 頼耶八地。唯闕二執藏一義一。應二當不
捨二藏T2266_.67.0361b06: 名一。佛果既有二能藏一。藏名亦應レ通レ佛。答。約二縁
T2266_.67.0361b07: 縛義一。不レ被二他執一。即名爲レ捨二阿陀那識自體一。
T2266_.67.0361b08: 結生相續。不レ約二他縁一故。此名二不捨一。問。執不
T2266_.67.0361b09: 執別。闕二一義一齊。入二八地一時何不二倶捨一。答。
T2266_.67.0361b10: 執藏過失重。闕レ一捨二藏名一。結生不レ縛レ他。設
T2266_.67.0361b11: 除名二不捨一。又八地已上。變易身相續。成佛已
T2266_.67.0361b12: 去。無漏相續。三義具足。故阿陀耶識。亦是通
T2266_.67.0361b13: 名。前解爲レ勝
| T2266_.67.0361b14: | 七十 六右 | 寶性論等衆名如別説 | 文 | 寶性論等 |
| T2266_.67.0361b15: | 衆名如別抄者。對法抄第三 | 九紙左 | 擧二本識 |
| T2266_.67.0361b17: | 七十 六左 | 能藏所藏執義 | 文 | 義燈四本 | 十六右 | 云。 |
T2266_.67.0361b19: 見執一。不レ説二爲染熏習所藏一。不レ通二果位一。無二
T2266_.67.0361b20: 熏習一故。能縁執藏。雖レ無二我執一。平等智縁。亦
T2266_.67.0361b21: 通二果位一。所以但簡二我執執藏一故。論云。非三無
T2266_.67.0361b22: 學位･不退菩薩。有二雜染法執藏義一故。執者
T2266_.67.0361b23: 縁執･妄執。倶名爲レ執。如レ言二執受一。執言通故。
T2266_.67.0361b24: 不二唯妄執一故。但簡レ染。不レ爾但應レ云レ非三無
T2266_.67.0361b25: 學位･不退菩薩。有二執藏義一。何須二説云
有二雜T2266_.67.0361b26: 染法執藏義一故。故但説レ二。如二下釋
頌。初約二T2266_.67.0361b27: 一義一名二阿頼耶一後更義釋。具
足三義一。不レ云下T2266_.67.0361b28: 唯以二二義一解
藏。不レ違二諸論一。若如二諸釋一。不T2266_.67.0361b29: レ假二別文一。即此論文可レ具二三藏一。即我見愛縁
T2266_.67.0361c01: 執レ我邊。是我愛執藏義。即能熏レ彼是所藏
T2266_.67.0361c02: 義。不レ可三取藏二雜染品法一。即是染法能藏之
T2266_.67.0361c03: 義。以下攝大乘釋二雜染一者。是諸轉識非中阿頼
T2266_.67.0361c04: 耶上。然此捨レ名。唯約二縁縛斷伏盡位一。名レ之爲
T2266_.67.0361c05: レ捨。非レ捨二能藏所藏之義一。以三雜染言。有漏三
T2266_.67.0361c06: 性皆名二雜染一。通二於二障一。無三文唯説二是所知
T2266_.67.0361c07: 障一。八地已去。五七有漏。猶得三現行能熏二第
T2266_.67.0361c08: 八相見二分一。具二能所藏一。但無二我執一。即名爲
T2266_.67.0361c09: レ捨。故前文云。雖レ未レ斷
盡異熟識中煩惱種T2266_.67.0361c10: 子一。而縁二此識一。我見愛等不三復執藏爲二自内
T2266_.67.0361c11: 我一。由レ斯永捨二阿頼耶名一。不レ言二能藏所藏並
T2266_.67.0361c12: 無。方名爲
捨。問。何故不レ同下阿陀那名失レ一T2266_.67.0361c13: 之時。而名不
捨。答。此約二縁縛義。彼約二自性T2266_.67.0361c14: 義。若無二我執一。對二能縁縛一捨二頼耶名一。雖レ無二
T2266_.67.0361c15: 結生一。猶執二根種一。陀那不レ失
| T2266_.67.0361c16: | 七十 六左 | 始終爲論 | 文 | 演秘云。疏始終而論等者。 |
| T2266_.67.0361c17: | 凡始佛終＊ | 文 | 義蘊云。疏始終爲論此爲所藏 |
T2266_.67.0361c19: 熏一故。二被二他執一故。若至二佛果一。不レ熏不レ執
T2266_.67.0361c20: 故。爲二所藏不
通二無漏一。若約二能藏一亦通二無T2266_.67.0361c21: 漏一
| T2266_.67.0361c22: | 七十 六左 | 此中名藏不取能藏 | 文 | 演秘云。疏此中 |
T2266_.67.0361c24: 意明。不レ取下八爲二所藏一染法能藏上。唯因等者。
T2266_.67.0361c25: 釋二所以一也。此文即以二執藏能藏二義一釋レ藏
| T2266_.67.0361c26: | ＊ | 文 | 今謂。演秘不允。義蘊云。疏此中名藏故 |
藏一切雜染品T2266_.67.0361c28: 法一。即是本識爲二能藏一。不レ取三雜染七識爲二體
T2266_.67.0361c29: 藏一也。何故不レ取耶。答。此唯因中以レ得二其名一。
T2266_.67.0362a01: 不レ同三第八爲二能藏一。亦通レ果故。由此論中但
T2266_.67.0362a02: 説二二義一。不レ説三第八爲二雜染所藏一。問。我見
T2266_.67.0362a03: 愛等執藏爲レ我。亦唯在因不レ通二無漏一。何故
T2266_.67.0362a04: 説三藏此中棄捨唯在二執藏一。唯在因過重遍
T2266_.67.0362a05: 説。又解。此云不レ取二能藏一者。不レ取三第八識
T2266_.67.0362a06: 爲二能藏一也。何以然者。此中云三唯説二因中八
T2266_.67.0362a07: 地已前一。其名者唯是執藏故。不レ取三此識爲二
T2266_.67.0362a08: 能藏一也。雖有二此理一。准三疏結云二故略不
論下T2266_.67.0362a09: 染爲二能藏一義上。即前解爲レ正。釋意。論中唯有二
T2266_.67.0362a10: 能藏執藏二義一。闕二所藏義一。即是略不レ説三染
T2266_.67.0362a11: 爲二能藏一也
| T2266_.67.0362a12: | 七十 七右 | 初師第三隨理應説＊ | 文 | 義蘊云。論云非 |
T2266_.67.0362a14: 三師通取二十地一故。言二隨應一
| T2266_.67.0362a15: | 七十 七左 | 種子生現 | 至 | 以此文證＊ | 文 | 義蘊云。若許二 |
T2266_.67.0362a17: 捨。何故此云下此名唯在二諸菩薩位一非中如來
T2266_.67.0362a18: 地上。此金剛心既是菩薩。明知。唯捨二種子一未
T2266_.67.0362a19: レ捨二現行一。又觀二此文一。唯證二金剛心是有漏一。不
T2266_.67.0362a20: レ證二種現異時一。設唯除レ佛。何廢二種現同時一
| T2266_.67.0362a21: | 七十 八右 | 如佛地論第三四等諸諍中説 | 文 | 第三 | 十 三 |
| T2266_.67.0362a22: | 紙 右 | 第四 | 初四 |
| T2266_.67.0362a23: | 七十 八左 | 七地已前縁阿頼耶＊ | 文 | 義蘊云。問。平 |
T2266_.67.0362a25: レ縁二頼耶一。答。智雖レ不レ執。名未レ捨故。設暫不
T2266_.67.0362a26: レ執未二畢竟一故。縁彼位故
| T2266_.67.0362a27: | 七十 九右 | 如上下會 | 文 | 上者第一卷。下者第七卷。 |
T2266_.67.0362a29: 心。則眞如理。故知。無垢通二二種一也
| T2266_.67.0362b01: | 七十 九左 | 是無漏故 | 文 | 演秘云。疏是無漏涅槃者。 |
| T2266_.67.0362b03: | 七十 九左 | 論如來無垢識等＊ | 文 | 演秘云。論如來無 |
T2266_.67.0362b05: 來地一名中無垢識上。詳曰。證二無垢識名之所從一。
T2266_.67.0362b06: 通二疏有義一合爲二三釋一。優劣思レ之
| T2266_.67.0362b07: | 八十右 | 攝論第二 | 至 | 阿頼耶識爲性 | 文 | 演秘云。 |
T2266_.67.0362b09: 阿頼耶識爲レ性。阿陀那識爲レ性。心爲レ性。阿
T2266_.67.0362b10: 頼耶爲レ性。根本識爲レ性。窮生死蘊爲
性。釋T2266_.67.0362b11: 曰。彼論廣明下阿頼耶識。至二窮生死蘊六識
T2266_.67.0362b12: 之名爲中所知依體上。所以一一皆言レ爲レ性。疏
T2266_.67.0362b13: 意牒二彼後三之名一以爲レ問也。餘文同來。以
T2266_.67.0362b14: 上三名。前已列竟。不レ在二問限一
| T2266_.67.0362b15: | 八十右 | 此末一名 | 至 | 有識言故 | 文 | 初具言阿頼 |
T2266_.67.0362b17: 阿頼耶。是阿含中四阿頼耶。彼經唯言二阿頼
T2266_.67.0362b18: 耶一無レ有二識言一故。故攝論中。亦唯言二阿頼
T2266_.67.0362b19: 耶一
| T2266_.67.0362b20: | 八十右 | 此等在後證中説故 | 文 | 大衆部計根 |
T2266_.67.0362b22: 四阿頼耶。彼宗皆爲二六識一。今大乘中。爲二第
T2266_.67.0362b23: 八之異名一。此等諸名。在二後證中一。所以略而
T2266_.67.0362b24: 不レ論
| T2266_.67.0362b25: | 八十右 | 解通名中心等通故 | 文 | 上云三此等諸 |
取諸名一故。更不| T2266_.67.0362b27: | レ顯。又下論 | 十五 紙左 | 云。心等通故隨レ義應レ説 |
| T2266_.67.0362b28: | 八十左 | 有漏二位名最初捨故＊ | 文 | 義蘊云。有 |
T2266_.67.0362c01: 一謂過重。二位初捨
| T2266_.67.0362c02: | 八十左 | 若據異熟 | 至 | 阿頼耶同＊ | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0362c04: 若異熟識亦約二捨縛名
捨。即與二頼耶一同時T2266_.67.0362c05: 而捨。由レ約レ捨レ體故前後別。問。何故異熟不
T2266_.67.0362c06: レ約レ捨レ縛頼耶既然。答。頼耶從レ縛立レ名故據
T2266_.67.0362c07: レ縛。異熟體是無記故約レ捨レ體
| T2266_.67.0362c08: | 八十 一右 | 將得菩提捨異熟名 | 文 | 准二十 | 八紙 | 二説一。 |
| T2266_.67.0362c10: | 八十 一右 | 然准下説此爲二義 | 文 | 第十論 | 八紙右 | 云。 |
T2266_.67.0362c12: 現在前時。皆已棄捨。與二二障種一倶時捨故
| T2266_.67.0362c13: | ＊ | 文 | 疏云。論有義所餘至倶時捨故。述曰。 |
T2266_.67.0362c15: 種一。有二餘有漏及劣無漏一。種既已餘有漏法
T2266_.67.0362c16: 及劣無漏。如何得在。又種生現。既倶時生。
T2266_.67.0362c17: 種隨レ障亡。已現如何猶有。又三惡趣果。與二
T2266_.67.0362c18: 惑業一倶亡。何故餘有漏法。不二隨レ惑倶捨一。有
T2266_.67.0362c19: 漏既前捨及劣無漏亦應レ然。由二此理一故。金
T2266_.67.0362c20: 剛道生。有漏等滅。如三明與闇不二倶時生一。此
T2266_.67.0362c21: 師意説。金剛心中已得二鏡智一。仍未レ名レ佛。未下
T2266_.67.0362c22: 起二解脱道一證中於滅上故。諸無漏初起。隣
近有T2266_.67.0362c23: 漏一未二名爲
佛。如下見道捨二惡趣因果一同時上。此T2266_.67.0362c24: 師之意。即説下麁重無間生捨。解脱道生但
| T2266_.67.0362c25: | 爲上證レ滅＊ | 文 | 論云。有義。爾時猶未レ捨レ彼。與二 |
T2266_.67.0362c27: 位應レ無二所熏識一。住二無間道一應レ名レ佛故。後
| T2266_.67.0362c28: | 解脱道應二無用一故＊ | 文 | ＊疏云。論有義爾時至 |
T2266_.67.0363a01: レ拾彼。猶餘有漏與二無間道一不二相違一故。麁
T2266_.67.0363a02: 重違二轉依一。豈違二無間道一。又金剛心。即劣無
T2266_.67.0363a03: 漏。如何此位。劣無漏已無。又若此位彼已
T2266_.67.0363a04: 捨者。菩薩應レ無二諸生死法一。生死法者。謂有
T2266_.67.0363a05: 漏法。誰言。菩薩生死法無。生死法無。何名二
T2266_.67.0363a06: 菩薩一。又無二有漏一。應レ無二所熏識一。非三善無漏可二
T2266_.67.0363a07: 所熏一故。若此位菩薩。已無二所熏識一。即住二無
T2266_.67.0363a08: 間道一應二名爲
佛。若此位已名レ佛。解脱道生。T2266_.67.0363a09: 應無レ有レ用。解脱道生。證二極殊勝轉依圓滿一。
T2266_.67.0363a10: 無二所熏識一故無二生死法一。無二劣無漏一能斷二麁
T2266_.67.0363a11: 重一。與二無間道一別。如二前已論一故。無間道非
T2266_.67.0363a12: レ佛。解脱道名レ佛。汝今既金剛心已有二是事一。
T2266_.67.0363a13: 用二解脱道一。何爲次解二前師之理一云。若由二二
T2266_.67.0363a14: 障種一有二餘有漏等一。所以二乘菩薩。非二無漏
T2266_.67.0363a15: 圓一。以二所知障種有一故等者。今難云。應レ由下
T2266_.67.0363a16: 無漏未二滿足一有漏猶在上故不レ名レ佛。此無間
T2266_.67.0363a17: 道位已無二有漏一。無漏圓生。何不レ名レ佛。又
T2266_.67.0363a18: 種生レ現。必倶時生。如何種亡其現猶有。誰
T2266_.67.0363a19: 言。此位餘有漏等其種亡。已我若種･現異時。
T2266_.67.0363a20: 可レ如二所難一。我亦種現同時。但不レ違二無間道一
T2266_.67.0363a21: 故。所以不下與二無間一倶時捨上故。汝所難非レ預二
T2266_.67.0363a22: 我意一。由二種･現異時。前已破一故。此中不レ説。此
T2266_.67.0363a23: 師意。亦種･現同時。若亦説者。應レ成二三説一。今
T2266_.67.0363a24: 此許レ熏。明種生レ現同時。金剛心中猶有レ熏
T2266_.67.0363a25: 故。又三惡趣果。與二業惑一倶亡。如何此位斷
T2266_.67.0363a26: 有二前後一者。前十一障中。已言二麁重一。違二解脱
T2266_.67.0363a27: 道一。即惡趣果與レ惑滅異時。何得二今時率レ情
| T2266_.67.0363a28: | 爲難＊ | 文 | ＊論云。由レ此應レ知。餘有漏等。解脱 |
| T2266_.67.0363a29: | 道起。方棄捨之一。第八淨識非二彼依一故 | 文 | 下 |
| T2266_.67.0363b01: | 疏 | 三十四紙右 | 云。然此二師倶不レ違レ理。義燈四本 |
| T2266_.67.0363b02: | 十七紙右 | 云。准レ有二二師一。且言レ得者。准二薩婆多一自 |
T2266_.67.0363b04: 就一。若爾何不レ立二成就一耶。答。以二得類一故。不下
T2266_.67.0363b05: 立二成就一爲中不相應上。二云。得與二成就一。體是其
T2266_.67.0363b06: 一。初得名レ得。得已相續名爲二成就一。或未來
T2266_.67.0363b07: 名レ得。現過名レ成。若大乘師。雖レ無二別文一。准二
T2266_.67.0363b08: 瑜伽論一。得獲･成就。體一名別。釋二此將得一有二
T2266_.67.0363b09: 二師一。一云。因果別時。即下論引二無種己生一
T2266_.67.0363b10: 之師計也。以果與二無間道一倶生。因在二滅相一。
T2266_.67.0363b11: 釋二將得言一如レ疏。二云。因果同時。倶與二無間一
T2266_.67.0363b12: 同時生滅。準二此二師一。各分爲レ二。一無間道
T2266_.67.0363b13: 捨。一解脱道捨。合成二四釋一
| T2266_.67.0363b14: | 八十 一右 | 一云種生現同時 | 文 | 演秘云。疏一云種 |
T2266_.67.0363b16: 矣。第八種現。金剛心倶。異熟無記容レ倶無
| T2266_.67.0363b17: | レ失＊ | 文 | 十末 | 三十三 紙左 | 云。由二種現異時前已破一故。 |
T2266_.67.0363b19: 應レ成二三説一。守千云。燈爲二四義一者。以レ義加
T2266_.67.0363b20: レ一。論中無也
| T2266_.67.0363b21: | 八十 一右 | 如世第一法捨異生性＊ | 文 | 義蘊云。如二 |
T2266_.67.0363b23: 如三怨名二世第一法捨一。異生性亦是正捨名
T2266_.67.0363b24: レ捨。今此師。異熟識現行種子。得下與二金剛心一
T2266_.67.0363b25: 倶上。亦是正捨名レ捨。其二障種。金剛心生即已
T2266_.67.0363b26: 捨訖。有云。此師。異熟識種。與二煩惱一同捨。金
T2266_.67.0363b27: 剛心中唯有二現行一者。其理不レ然。若許レ爾者。
T2266_.67.0363b28: 與二異時義一復有二何別一。此護法師。種與二現行一
T2266_.67.0363b29: 倶起和合。故復釋非
| T2266_.67.0363c01: | 八十 一右 | 得與成就既無差別＊ | 文 | 義蘊云。此師。金 |
T2266_.67.0363c03: 解脱道一圓滿成就。得與二成就一。既無レ別故。金
T2266_.67.0363c04: 剛心名爲二將得一。未二正得一也。未二圓滿一故。亦有
T2266_.67.0363c05: 疏本云。得已成就。既無二差別一。即金剛心得二
T2266_.67.0363c06: 解脱道一名二得已一。得已即是成就故云二無別一。
T2266_.67.0363c07: 此雖レ易レ解。然多本皆云二得與一也
| T2266_.67.0363c08: | 八十 一右 | 菩提將成就故名爲將得 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0363c10: 問道捨二異熟識一。此時何爲不二名爲
佛。故約二T2266_.67.0363c11: 成就一以釋二彼疑一。彼時初得未二圓滿成一。不二名
T2266_.67.0363c12: 爲
佛| T2266_.67.0363c13: | 八十 一左 | 其種生現異時同前初師 | 文 | 演秘云。疏 |
T2266_.67.0363c15: 得二倶時一。今此不レ爾。何得レ同レ初。答。取下無間
T2266_.67.0363c16: 道有二異熟識一少爾同上也不レ言二種･現倶名爲
T2266_.67.0363c17: 同。若種･現倶。即不レ得レ言二種･現異時一
T2266_.67.0363c18: 無間捨
T2266_.67.0363c19: 同時
T2266_.67.0363c20: 解脱捨
T2266_.67.0363c21:
T2266_.67.0363c22: 種現 無間拾 方便捨種
T2266_.67.0363c23: 無間捨現
T2266_.67.0363c24: 異時
T2266_.67.0363c25: 解脱捨 無間捨種
T2266_.67.0363c26: 解脱捨現
T2266_.67.0363c27: 義翼意。謂因果異時。以二集論無論種已上文一
T2266_.67.0363c28: 爲レ證。彼論金剛心中。分二前後念一。初念名二方
T2266_.67.0363c29: 便道一。後念名二無間道一
| T2266_.67.0363c30: | 八十 二右 | 如決擇分有餘依地 | 文 | 八十 | 十七 紙右 |
| T2266_.67.0363c31: | 八十二右 | 彼答依盡眞如爲論＊ | 文 | 義蘊云。彼決 |
T2266_.67.0364a01: 義一。一苦依盡不レ別。二所顯眞如不別。此合
T2266_.67.0364a02: 爲レ文故。云二依盡眞如一。非レ謂二灰身滅智佛亦
T2266_.67.0364a03: 同一也。有疏本云二彼苦依盡一者。理雖レ可レ通。
T2266_.67.0364a04: 不レ如二彼答云一
| T2266_.67.0364a05: | 八十 三右 | 謂自相 | 至 | 次前已説＊ | 文 | 義蘊云。此云二三 |
同。次前已説故今不レ論。問。前T2266_.67.0364a07: 何處説。答。言二無垢識最極清淨。諸無漏法
T2266_.67.0364a08: 所依止故一。即自相門。言下此名唯在二如來地一
T2266_.67.0364a09: 有上。即果相門。言二無垢識體無
有二捨時一。即斷T2266_.67.0364a10: 捨門。此之三門因果別相。如レ理應レ思レ之
| T2266_.67.0364a11: | 八十 三右 | 有言有漏 | 至 | 二及後一＊ | 文 | 義蘊云。此意 |
T2266_.67.0364a13: 以簡レ之故更不レ説。若爾即性倶境等果亦無
T2266_.67.0364a14: 漏。一有漏言。皆已簡訖。更何須レ簡。故疏中
T2266_.67.0364a15: 前解爲レ勝
| T2266_.67.0364a16: | 八十 三右 | 其因相 | 至 | 故此不説＊ | 文 | 義蘊云。問。因中 |
T2266_.67.0364a18: 果既深。何故不レ説。答。染淨雖レ別。持種義同
T2266_.67.0364a19: 故不レ須レ簡。問。染淨各別。持種義同故不レ簡
T2266_.67.0364a20: 者。亦應因中縁境狹。果中雖二通縁一。縁境義
T2266_.67.0364a21: 同。何須二對簡一。心所多少。相應既等。例亦應
T2266_.67.0364a22: レ然。答。理且不レ齊。縁境相應。此之二門。果寛
T2266_.67.0364a23: 因狹。若不二對辨一。恐果同レ因。故須二料簡一。所持
T2266_.67.0364a24: 種子。果少因多。故即不レ説。又解。欲顯二如來
T2266_.67.0364a25: 能遍知一故。欲レ顯二佛果功徳勝一故。由レ此重説二
T2266_.67.0364a26: 縁境相應一。如來既不レ受レ熏。持種之功不レ顯。
T2266_.67.0364a27: 由レ此不レ簡二因相一
| T2266_.67.0364a28: | 八十 三左 | 然受相應 | 至 | 標擧簡＊ | 文 | 義蘊云。問。捨受 |
T2266_.67.0364b01: 不簡。答。佛果第八。既唯善性。遍縁二諸境一。
T2266_.67.0364b02: 善七倶。皆同 無漏六識若不レ簡レ之 恐同二於
T2266_.67.0364b03: 彼一。亦與レ樂相應 故今標擧。無漏第八。決定
T2266_.67.0364b04: 不レ持二諸雜種一既無レ濫故不レ簡也
| T2266_.67.0364b05: | 八十 五右 | 論無散動故 | 文 | 義燈四本 | 十七 紙左 | 云。論無 |
T2266_.67.0364b07: 上無分別智。豈不レ發レ業耶。解云。無分別智。
T2266_.67.0364b08: 有二其二種一。一獨行。二與二後得一倶。前不レ發
T2266_.67.0364b09: レ業。唯縁レ眞故。後即發レ業。與二尋伺一倶。又解。
T2266_.67.0364b10: 後得有二二種一。一與二根本一倶。一別頭起。初不
T2266_.67.0364b11: レ發レ業。無二分別一故。後可レ發レ業。雖レ有二二解一。前
T2266_.67.0364b12: 解爲レ勝。今謂不レ爾。尋伺既與二根本智一倶。云
T2266_.67.0364b13: 何根本不レ名二分別一。又若尋伺與二無分別一同
T2266_.67.0364b14: 親縁レ如。不レ得レ名レ思
坐眞如一。若不二與同縁一T2266_.67.0364b15: 豈王與レ所不二全同縁一耶。餘心所亦應レ不三與
T2266_.67.0364b16: 同縁二眞如一。餘若不レ然。尋伺何爾。故後説正。
T2266_.67.0364b17: 與二根本一倶。必無二尋伺一。西明云。若其不レ許下根
T2266_.67.0364b18: 本智倶後得正智。與二尋伺一並上。如二金剛定一。必
T2266_.67.0364b19: 二智倶。豈於二此時一不レ起二言説一。言説必假二尋
T2266_.67.0364b20: 伺一爲レ因。若不レ起レ説。即此菩薩不レ及二於前一。
T2266_.67.0364b21: 云何刹那轉増勝耶。今謂。雖レ許二金剛定位起
T2266_.67.0364b22: レ説増進一。不下必要與二尋伺一相應上。何者。金剛喩
T2266_.67.0364b23: 定依二第四定一。尋伺初靜。豈下地心所與二上心
T2266_.67.0364b24: 王一相應耶。若爾便與二雜集第五相應品一違。
T2266_.67.0364b25: 又同分界地相應。非二異分界地一。如欲界色無
T2266_.67.0364b26: 色界不二相應一。初靜慮第二靜慮不二相應一。今
T2266_.67.0364b27: 爲二二解一。一云。於二藥病一未レ知據二已前一説。此
T2266_.67.0364b28: 位云二等覺故不レ假二尋伺一。一云。金剛定前起二
T2266_.67.0364b29: 於尋伺一。觀二藥病等一撃
發語言一。即入二此定一故。T2266_.67.0364c01: 雖レ在レ定而能説レ法。方便雖屬二於前一。正説レ法
T2266_.67.0364c02: 時。在金剛定一能令二増進一。何所二相違一。此解
T2266_.67.0364c03: 爲レ正
| T2266_.67.0364c04: | 八十 五左 | 下不定中自當解釋 | 文 | 如三下第七明二四 |
| T2266_.67.0364c06: | 八十 六右 | 便違十地等説 | 文 | 十地論十二 | 二十四 紙右 | 云。 |
達如是智惠一。順レ如來身口T2266_.67.0364c08: 意業一。不レ捨二菩薩三昧力一。能見二諸佛勤心供
T2266_.67.0364c09: 養一。於二一一劫中一。以二一切種供具上上一。供
養T2266_.67.0364c10: 無量諸佛一。而能具受二諸佛神力所加一。轉復明
T2266_.67.0364c11: 勝
| T2266_.67.0364c12: | 八十 六右 | 如佛地論説＊ | 文 | 論四十 | 十四右 | 云。無二動搖一 |
T2266_.67.0364c14: 遂。相續無レ斷故無二動搖一。此義意言。大圓鏡
T2266_.67.0364c15: 智。永離二一切分別動搖一。一得已後。盡二未來
T2266_.67.0364c16: 際一。相續無斷。其餘一智。雖下無二妄計一而無
T2266_.67.0364c17: 執二作意分別一。證得已後。或行不行。非レ不二動
T2266_.67.0364c18: 搖一
| T2266_.67.0364c19: | 八十 六右 | 或説通四 | 至 | 通此地故＊ | 文 | 義蘊云。此師 |
T2266_.67.0364c21: 皆有二鏡智一。以二鏡智中遊觀一故。言二色界六地一
T2266_.67.0364c22: 者。謂四根一中間一未至也。言二中間一者。即
T2266_.67.0364c23: 大梵王天。何名二中間一。在二有尋有伺上。無尋
T2266_.67.0364c24: 無伺下一故名二中間問。四禪皆有二近分一。如何
T2266_.67.0364c25: 唯一未至耶。答。唯取二初禪近分一。最初得故。
T2266_.67.0364c26: 所以偏説
| T2266_.67.0364c27: | 八十 六左 | 多依天住 | 至 | 第四靜慮 | 文 | 瑜伽三十八 | 二 |
| T2266_.67.0364c28: | 紙左 | 云。由二諸如來多住二無上無等三住一。謂聖 |
T2266_.67.0365a01: 願無相住及滅盡定住。是名二聖住一。四種靜慮
T2266_.67.0365a02: 四無色定。是名二天住一。四種無量。是名二梵住一。
T2266_.67.0365a03: 於二此三住中一。如來多住二四最勝住一。謂於二聖
T2266_.67.0365a04: 住中一。多住二空住滅盡定住一。於二天住中一。多住二
T2266_.67.0365a05: 無動第四靜慮住一。於二梵住中一多住二大悲住一。
T2266_.67.0365a06: 由レ是如來晝夜六時。晝三夜三。常以二佛眼一
T2266_.67.0365a07: 觀
察世間一。誰増誰減。我應レ令三誰未起善根T2266_.67.0365a08: 而種二善根。廣説乃至我應レ令三誰建立
立最勝T2266_.67.0365a09: 阿羅漢果一。又諸如來所依最勝故。名二大人
| T2266_.67.0365a10: | 夫一。正行最勝故。名二大悲者一 | 文 | 義蘊云。疏多 |
| T2266_.67.0365a12: | 第四禪一爲二天住一。有云無住一者非也＊ | 文 | 今 |
T2266_.67.0365a14: 第四靜慮一。如二瑜伽説一。地持亦同
| T2266_.67.0365a15: | 八十 六左 | 如集論第七雜集十四説 | 文 | 集論第七 |
| T2266_.67.0365a16: | 七紙右 | 雜集十四 | 十一 紙右 | 云。云何引發如レ是等功 |
止清淨四靜慮一。若外道若聲聞若菩T2266_.67.0365a18: 薩等。引
發四無量五神通一。多分依止邊際第T2266_.67.0365a19: 四靜慮一。若聲聞若菩薩若如來等。引
發所餘T2266_.67.0365a20: 功徳一。何因引
發如レ是功徳一。謂依止靜慮一數T2266_.67.0365a21: 數思惟。隨所二建立一法故。此中顯故。如レ是等
T2266_.67.0365a22: 功徳。引
發所依止一。能引發補特伽羅一。能引T2266_.67.0365a23: 發方便一
| T2266_.67.0365a24: | 八十 六左 | 色界有遍縁 | 至 | 無色界故＊ | 文 | 義蘊云。色 |
T2266_.67.0365a26: 又色界心通縁二心色一故言二遍縁一。無色不レ縁二
T2266_.67.0365a27: 色等一故不レ説レ遍。今欲レ明三鏡智能現二一切影
T2266_.67.0365a28: 像一故。取二遍縁心一也
| T2266_.67.0365a29: | 八十 六左 | 非無色故 | 至 | 遍縁一切 | 文 | 演秘云。疏非無 |
T2266_.67.0365b02: 地等一。此不レ盡レ理。聖教有レ説三無色界心了二一
T2266_.67.0365b03: 切一故。故第二云。不レ能三念念遍縁二一切一。此釋
T2266_.67.0365b04: 爲レ勝
| T2266_.67.0365b05: | 八十 六左 | 六十三説 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 | 云。又諸轉識。 |
T2266_.67.0365b07: 或於二一時一亦有二苦受一。或於二一時一亦有二不苦
T2266_.67.0365b08: 不樂等相應倶轉一。阿頼耶識相應受。於二一切
T2266_.67.0365b09: 時一。唯是不苦不樂。唯是異熟生。此於二一切識
T2266_.67.0365b10: 流轉時一。或樂倶行或苦倶行。或非苦樂倶行
T2266_.67.0365b11: 位中。恒相續流。乃至命終。無レ有二斷絶一。所餘
T2266_.67.0365b12: 三受。當レ知思惟之所二引發一。非二是倶生一。時時
T2266_.67.0365b13: 作意引發現前。彼倶生受極微細故。難レ可二分
T2266_.67.0365b14: 別一
| T2266_.67.0365b15: | 八十 七右 | 此言三受 | 至 | 謂餘中者＊ | 文 | 義蘊云。此六 |
絶者。謂識餘中T2266_.67.0365b17: 三受也。第八捨受與レ彼倶行。即顯下第八於二
T2266_.67.0365b18: 三界中一唯捨受倶上也
| T2266_.67.0365b19: | 八十 七右 | 此三説中第一解勝 | 文 | 義燈四本 | 十九 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0365b21: レ不レ起。如二見道等一亦得レ令レ増。西明要集取二
T2266_.67.0365b22: 第三説一。不レ同二見道一。見道後起故可レ得レ増。佛
T2266_.67.0365b23: 果不レ増。今謂不レ爾。本疏不レ云二佛果更増故
T2266_.67.0365b24: 諸地有一。如丁見無漏雖レ遍二五地一。大乘唯依二第
T2266_.67.0365b25: 四定一起。後亦不丙重起乙餘無漏甲。鏡智亦爾。
T2266_.67.0365b26: 無二無間道一。但令二彼増一。佛位不レ起故第一
T2266_.67.0365b27: 勝
| T2266_.67.0365b28: | 八十 七左 | 如三類邊所有等智 | 文 | 等智者。諸云世 |
| T2266_.67.0365b29: | 俗智。等智者。雜心論六 | 初紙左 | 云。等者多受俗 |
| T2266_.67.0365c01: | 數。謂男女長短等故説二等智一 | 等者衆事 聚會義也文 | 有云。 |
| T2266_.67.0365c03: | 矣。如二下義演一 | 八之末下三 十四紙左 | 釋二等智名一亦有二謬 |
| T2266_.67.0365c05: | 十六及光寶抄一。又如二下疏七末 | 八十 紙右 | 一義燈六 |
| T2266_.67.0365c06: | 本 | 十七 紙左 | 意一。謂大乘修道位中。起二世俗智一。不同二 |
T2266_.67.0365c08: 現起如三類邊所有等智者。此以二有宗等智一
T2266_.67.0365c09: 爲レ喩。三類智者。謂苦集滅三諦類智。起二此
T2266_.67.0365c10: 類智一。現觀後已而能兼修二有漏知レ苦斷レ集證
T2266_.67.0365c11: レ滅所レ有俗智一。即此俗智。因二此三類智現觀
T2266_.67.0365c12: 後邊一而修習故。名二現觀一。故倶舍論二十六
T2266_.67.0365c13: 云。唯苦集滅三類智時。能兼修二未來現觀邊
T2266_.67.0365c14: 俗智一。於二一一諦現觀後邊一。方能兼修。故立二
T2266_.67.0365c15: 斯號一。問。道類智時何不二兼修
智。答。以二世俗T2266_.67.0365c16: 智無始時來。數曾知レ苦斷集證
滅。三類亦T2266_.67.0365c17: 爾。事業同故。所以兼修。又苦等三。遍知斷證
T2266_.67.0365c18: 故得二兼修一。道智不レ爾。道理現觀而唯無漏。
T2266_.67.0365c19: 無始未レ起。又未二遍修一故除二道智一。故倶舍云。
T2266_.67.0365c20: 曾於レ道無二事現觀一故。又必無二於レ道遍事現
T2266_.67.0365c21: 觀一故。謂於二苦集滅一可二遍知斷證一。問。修道煩
T2266_.67.0365c22: 惱及所顯滅猶未二斷證一。云何得レ言二遍知斷
T2266_.67.0365c23: 證一。答。當二自諦一。下智等皆遍故。倶舍云。雖三集
T2266_.67.0365c24: 滅邊未二遍斷證一。而於二當位一斷證已周。問。道
T2266_.67.0365c25: 何不レ爾。答。以三道無二此遍事觀一故。又修不
T2266_.67.0365c26: レ遍。如下六種性入二見道一時上。修二當自性一不レ能
T2266_.67.0365c27: レ修レ餘故。倶舍云。道則不然。種性多故。問。所
T2266_.67.0365c28: 修俗智後起不耶。答。准二有宗義一。畢竟不レ起。
T2266_.67.0365c29: 正立二見道一無容二而起一。得勝捨レ劣後亦不レ起
T2266_.67.0366a01: 故。倶舍云。此世俗智。是不生法。於二一切時一
T2266_.67.0366a02: 無レ容レ起故。問。此所修智。已前起不。若言レ起
T2266_.67.0366a03: 者。云何論云三兼修二未來觀現俗智一。若未二曾
T2266_.67.0366a04: 起一。復如何云下與二三類智一知斷證同故兼修上
T2266_.67.0366a05: 耶。答。未一曾起一。據二彼同類已前起一者。名爲レ同
T2266_.67.0366a06: 也。問。彼曾起者此時修不。答。據レ實亦修。以
| T2266_.67.0366a07: | レ非二希一奇一故論不レ説。如三倶舍鈔廣分別之一＊ | 文 |
T2266_.67.0366a09: 多三類邊智一。以説二九地鏡智一也。言二三類一者。
T2266_.67.0366a10: 謂苦類智･集類智･滅類智也。言二邊所有等智一
T2266_.67.0366a11: 者。彼師説。見道已前有漏心中六行伏レ惑作二
T2266_.67.0366a12: 四諦觀一。知レ苦斷レ集證レ滅。此有漏知。至二見道
T2266_.67.0366a13: 中一。由二無漏現觀三類智後邊勢力一。修二有漏三
T2266_.67.0366a14: 世俗智一。功能増長説爲二現觀三類邊智一也。此
T2266_.67.0366a15: 邊等智。未來雖レ有畢不レ生。餘之九地鏡智
T2266_.67.0366a16: 亦同。問。無漏位中作二四諦觀一。何故唯言二三
T2266_.67.0366a17: 類智一耶。答。世俗事觀之中。而起二遍能知レ苦
T2266_.67.0366a18: 斷レ集證レ滅等智一。由レ此三類兼修。時不二兼修一
T2266_.67.0366a19: 也。故倶舍云。曾於レ道無二事現觀一故。又必無二
T2266_.67.0366a20: 於レ道遍知事現觀一故。於二苦集滅一可二遍知斷
T2266_.67.0366a21: 證一也。又道唯無漏。世俗之智未レ得二其名一故
T2266_.67.0366a22: 不レ修耳。問。修道惑滅猶未二斷證一。云何言レ遍。
T2266_.67.0366a23: 答。自諦之下能遍斷證。非二修道一。問。有宗既
T2266_.67.0366a24: 無二種子一。無漏現觀俗智。無レ由二現行一。所レ言修
T2266_.67.0366a25: 者。爲レ修二何法一。答。彼宗法來之法。皆有二實
T2266_.67.0366a26: 得一。唯修二此得一。非二現行一也。疏意深遠道理難
T2266_.67.0366a27: レ窮。
T2266_.67.0366a28: 虚一。諸有哲人無レ爲レ誚也
T2266_.67.0366a29: 成唯識論述記集成編卷第十六終
T2266_.67.0366b01:
T2266_.67.0366b02:
| T2266_.67.0366b03: | 七 | 四本 之一 |
| T2266_.67.0366b05: | 初紙右 | 如斷常中言阿頼耶等 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0366b07: 今言二斷常一者。即前因果譬喩門中。問云。阿
T2266_.67.0366b08: 頼耶識爲レ斷爲レ常。此唯取二修名一。從レ因爲レ問。
T2266_.67.0366b09: 復言レ至二轉位一。即通二二乘十地菩薩一。爲レ論者。
T2266_.67.0366b10: 此説二斷捨一門也。彼徴問云。此識無始恒轉如
T2266_.67.0366b11: レ流。乃至何立當二究竟捨一。以下彼兼問
捨二異熟T2266_.67.0366b12: 識一故通二二乘十地菩薩一。問。何以得レ知。兼問二
T2266_.67.0366b13: 異熟一。答。前解レ捨云。異熟識體菩薩將レ得二菩
T2266_.67.0366b14: 提一時捨。聲聞獨入二無餘依涅槃一時捨。由
T2266_.67.0366b15: レ此疏云レ通二二乘等一。今此中間第八説乃説二
T2266_.67.0366b16: 通名一。故知上下非三一向依二此體依一
| T2266_.67.0366b17: | 初紙左 | 此顯依初捨爲名 | 文 | 演秘云。疏此顯 |
T2266_.67.0366b19: 者比下彼至二轉依位一及第八號上
| T2266_.67.0366b20: | 初紙左 | 又准下 | 至 | 不唯在色＊ | 文 | 義蘊云。謂薩 |
T2266_.67.0366b22: 五蘊之外無二別頼耶一。由レ此問。今云何應レ知。
T2266_.67.0366b23: 離二眼等識一者亦等二於色一
| T2266_.67.0366b24: | 二紙右 | 是離共許五取蘊外無別有體 | 文 | 演秘 |
T2266_.67.0366b26: 心所色不相應一。此等即是兩家共許五蘊中
T2266_.67.0366b27: 攝
| T2266_.67.0366b28: | 二紙 | 此識離蘊不共許故 | 文 | 演秘云。疏此 |
T2266_.67.0366c01: 許蘊外而別有レ體。名レ之爲レ離。非二他許一。之
T2266_.67.0366c02: 名二不共一也
| T2266_.67.0366c03: | 三紙右 | 此簡小乘 | 至 | 是大乘故 | 文 | 對法抄一上 |
| T2266_.67.0366c04: | 十八左 | 云。大乘之名義通二三藏一。阿毘達磨名 |
T2266_.67.0366c06: 擧二大乘一。又云。爲レ簡二大乘餘藏一復言二阿毘達
T2266_.67.0366c07: 磨一。此持業釋。阿毘達磨即大乘故。天親又言。
T2266_.67.0366c08: 爲レ顯二通名一故言二大乘一。爲レ顯二別名一故擧二阿
T2266_.67.0366c09: 毘達磨一大乘是總。阿毘達磨唯此別名。大乘
T2266_.67.0366c10: 之阿毘達磨。依主釋也
| T2266_.67.0366c11: | 三紙右 | 阿毘達磨及契經言 | 文 | 對法抄一上 | 十 六 |
| T2266_.67.0366c12: | 紙 左 | 云。阿毘達磨者。倶舍論可三名爲二對法一。彼 |
T2266_.67.0366c14: 若勝義法唯是涅槃。婆沙第一十二大論師
T2266_.67.0366c15: 二十四復次。乃至若依二諸文一有二四十一釋一。
T2266_.67.0366c16: 恐レ厭二文煩一故略應レ止。雖三種種釋二對法名等一。
T2266_.67.0366c17: 然觀三天親説二此名立一。法但是教。四皆是然。
T2266_.67.0366c18: 法體即對。數伏通故。今此亦爾。根本佛教名二
T2266_.67.0366c19: 阿毘達磨一。故多在レ教。不レ在二餘三一。由二義包含一
T2266_.67.0366c20: 故存二梵語一。不レ可下但以二對法一爲
名。無性解T2266_.67.0366c21: 云。擇法因故。或共了故。阿毘達磨想爲二幖
T2266_.67.0366c22: 幟一。即無漏惠等亦名二對法一。依レ此爲レ問。法與二
T2266_.67.0366c23: 有法一二義齊對。何故唯以二對法一爲レ名。曾不
T2266_.67.0366c24: レ説三名爲二對有法一。此義不レ同。因明所レ説能持二
T2266_.67.0366c25: 自相一。稱レ之爲レ法。有體無體有爲無爲自性差
T2266_.67.0366c26: 別。皆得二法名一。軌生二物解一。名爲二有法一。皆於二有
T2266_.67.0366c27: 體有爲差別一標二有法稱一。法義既通。標名二對
T2266_.67.0366c28: 法一。有法義局不レ立二對名一。此依二前解一。又此法
T2266_.67.0366c29: 者軌則儀式刊二定正邪一。體唯聖教。此數能對二
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