SAT DB

T2266_.67.0318a01: 以者何。若善種子差別功能由二性別一故説
T2266_.67.0318a02: レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
T2266_.67.0318a03: 體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
T2266_.67.0318a04: 本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
T2266_.67.0318a05: 若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
T2266_.67.0318a06: 説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
T2266_.67.0318a07: 種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
T2266_.67.0318a08: 體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
T2266_.67.0318a09: 等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
T2266_.67.0318a10: 答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
T2266_.67.0318a11: 耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
T2266_.67.0318a12: 約二此能一假

立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不
T2266_.67.0318a13: レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
T2266_.67.0318a14: 縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
T2266_.67.0318a15: 義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
T2266_.67.0318a16: 者。言下隨二本識一及對二因果一以判

性者。依二種
T2266_.67.0318a17: 體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
T2266_.67.0318a18: 因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
T2266_.67.0318a19: 不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
T2266_.67.0318a20: 種體不

離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二
T2266_.67.0318a21: 種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
T2266_.67.0318a22: 質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
T2266_.67.0318a23: 因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
T2266_.67.0318a24: 但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
T2266_.67.0318a25: 定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
T2266_.67.0318a26: 假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
T2266_.67.0318a27: 者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假

立定上。定若即
T2266_.67.0318a28: 能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
T2266_.67.0318a29: 定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
T2266_.67.0318b01: レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
T2266_.67.0318b02: 識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣

T2266_.67.0318b03:

三十
六右

又種有三品

文

　演祕云。疏又種有三品

T2266_.67.0318b04: 者。心色等種三性等差各有二三品一。或三界種

T2266_.67.0318b05:

名爲二三品一＊

文

義蘊云。謂上中下品。而第八

T2266_.67.0318b06: 縁無二差別一故

T2266_.67.0318b07:

三十
六左

即己體故

至

相分縁故

文

　演祕云。疏即

T2266_.67.0318b08:

己體者。相不レ離レ識名爲二己體一＊

文

義蘊云。疏

T2266_.67.0318b09: 即己體故者。攝二所持種一同二能持識一故云二即
T2266_.67.0318b10: 體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
T2266_.67.0318b11: 減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
T2266_.67.0318b12: 同
T2266_.67.0318b13: 成唯識論述記集成編卷第十四終
T2266_.67.0318b14:
T2266_.67.0318b15:
T2266_.67.0318b16:
T2266_.67.0318b17: 成唯識論述記集成編卷第十

T2266_.67.0318b18:

五

三本
之二

T2266_.67.0318b19:

T2266_.67.0318b20:

三十
六左

論有根身者

至

乃根依處

文

　演秘云。論

T2266_.67.0318b21: 有根身者。有義。即五根體名爲二有相一。無二別
T2266_.67.0318b22: 能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
T2266_.67.0318b23: 有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲

T2266_.67.0318b24:

レ身

文

泰抄意謂。疏釋有根身有三者。今謂

T2266_.67.0318b25: 不レ然。唯釋二身字一有レ二。又釋二有根身一亦有二
T2266_.67.0318b26: 二釋一

T2266_.67.0318b27:

三十
六左

以根微細

文

　演秘云。疏以根微細等者。

T2266_.67.0318b28: 意辨二論中根･身雙擧一。根微細故不二唯言

根｣
T2266_.67.0318b29: 身濫二外塵一不二獨云

身。故兼言レ之二失皆
T2266_.67.0318c01: 遣

T2266_.67.0318c02:

三十
七右

即是諸扶根五處

文

　演秘云。疏即諸

T2266_.67.0318c03: 根五處者。即五扶塵

T2266_.67.0318c04:

三十
七右

對法第五

文

　如二上已引一

T2266_.67.0318c05:

三十
七右

縁他五境

文

　演秘云。疏縁他五境者。

T2266_.67.0318c06: 即是他身五扶塵

T2266_.67.0318c07:

三十
七右

此中有量

文

　演秘云。疏此有量者。量

T2266_.67.0318c08: 云。自八不レ能レ執二他扶塵一。非二自内身一故。
T2266_.67.0318c09: 如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
T2266_.67.0318c10: 許二是外一故。如二外器一

T2266_.67.0318c11:

三十
七左

此中言總

至

有執受義

文

　諸論差別

T2266_.67.0318c12: 如二上具引一

T2266_.67.0318c13:

三十
八右

變即轉變

文

　演秘云。疏變即轉變者。

T2266_.67.0318c14: 即是生變。下疏結云三故能生因説名二能變一｣

T2266_.67.0318c15:

三十
八右

縁無漏生種准此應知

文

　演秘云。疏

T2266_.67.0318c16: 縁無漏種准此應知者。因中第八望二無漏
T2266_.67.0318c17: 種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
T2266_.67.0318c18: 二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
T2266_.67.0318c19: 二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
T2266_.67.0318c20: 可レ知

T2266_.67.0318c21:

三十
八左

即根種等具二變義

文

　演秘云。疏即根

T2266_.67.0318c22: 種等具二變義等者。現行第八望二根與

種具二
T2266_.67.0318c23: 縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
T2266_.67.0318c24: 生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
T2266_.67.0318c25: 現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
T2266_.67.0318c26: 示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
T2266_.67.0318c27: 有二三變一。外器二變

T2266_.67.0318c28:

三十
九右

經部

至

已略解訖

文

　演秘云。疏經部至

T2266_.67.0318c29: 已略解訖者。即經部師倶無起等。如二第一
T2266_.67.0319a01: 疏

T2266_.67.0319a02:

三十
九左

行相有二

文

如下上已引二瑜伽略纂及倫

T2266_.67.0319a03: 記一具明上

T2266_.67.0319a04:

四十右

或有或無所縁不定故

文

　義蘊云。無

T2266_.67.0319a05: 分別智無二相分一故。泰抄亦加下自證分縁二見
T2266_.67.0319a06: 分一義上

T2266_.67.0319a07:

四十右

又瑜伽等

至

所縁是也

文

第一

六紙右

云。

T2266_.67.0319a08: 如レ是一切顯形表色。是眼所行眼境界。眼識
T2266_.67.0319a09: 所行眼識境界眼識所縁。意識所行意識境

T2266_.67.0319a10:

界意識所縁。名二之差別一

乃至

彼助伴者。謂彼

T2266_.67.0319a11: 倶有相應諸心所有法。所謂作意･觸･受･想･
T2266_.67.0319a12: 思。及餘眼識倶有相應諸心所有法。又彼諸

T2266_.67.0319a13:

法同一所縁非一行相倶有相應一一而轉

文

T2266_.67.0319a14:

略纂一

二十
三右

云。若影像名二行相一。即本質爲二所

T2266_.67.0319a15: 縁一。體一名レ同。行相別名二不同一。若見分名二
T2266_.67.0319a16: 行相一。即親相分體雖二各別一相似名二同一一。見

T2266_.67.0319a17:

分體解

演秘
作レ縁

各各異故名爲二不同一。如二唯識

T2266_.67.0319a18:

第二･第三疏解一

文

又十三

二十
四右

云。又五法縁

T2266_.67.0319a19: レ境爲レ縁二本質境一。云何名二不同一行相一。若別
T2266_.67.0319a20: 縁者。如二五根一既爲二本識等六法所變一。六五
T2266_.67.0319a21: 根而眼等識依二何者根一。故皆有レ妨。如實義
T2266_.67.0319a22: 者。倶縁二第八識之境一。若爾如何釋二同一所
T2266_.67.0319a23: 縁不同行相一。雖二境無

別見用各殊。受爲二領
T2266_.67.0319a24: 納一。想爲二取像一等。見有レ別故説二不同行相一。與二
T2266_.67.0319a25: 餘七識一不レ同。餘七識得二心所一各爲二境縁一故。
T2266_.67.0319a26: 第七親爲二我我所等一。餘處當レ釋。此與二前兩

T2266_.67.0319a27:

師義一別行。彼皆依二本質影像一而變レ境故

文

倫

T2266_.67.0319a28:

記一上

二十二
紙右

云。言二同一所縁不同一行相一

T2266_.67.0319a29: 者。此有二三解一。一云。眼識及心所同類頼耶所
T2266_.67.0319b01: 變相分本質塵起名二同一所縁一。心及心所各
T2266_.67.0319b02: 各別變影像一不レ同名二不同一行相一。行相義
T2266_.67.0319b03: 者。行謂見分。相即相分。行之相故名爲二行
T2266_.67.0319b04: 相一。是依主釋。不レ應四難言三第八無レ本如何説
T2266_.67.0319b05: 云二同一所縁一。用二他第八所變諸相一爲二本質一
T2266_.67.0319b06: 故。一云。唯約二影像一分爲二二句一。各變似レ一名二
T2266_.67.0319b07: 同所縁一。而實非レ一説不同言一。問。正智縁レ如
T2266_.67.0319b08: 境體是一。如何名レ似。解云。此約二餘心一。若
T2266_.67.0319b09: 約二正智一。境一故名レ同。一云。王･數同縁二一青一
T2266_.67.0319b10: 故名二同一所縁一。而領納了別等行解各別故

T2266_.67.0319b11:

名二不同一行相一

文

光記四

四十五
紙右

云。二所縁平

T2266_.67.0319b12: 等。謂必同二所縁一。於二所縁中一或時縁レ一或復
T2266_.67.0319b13: 縁レ多。隨レ應皆是所縁平等。諸論中説二心心所
T2266_.67.0319b14: 法同一縁一者。且據三別縁二一法一説也。若不レ爾
T2266_.67.0319b15: 者。如下無我觀除二自相應倶有一通縁中一切上。此
T2266_.67.0319b16: 豈同一所縁。又解。所縁平等。此顯二六識及相
T2266_.67.0319b17: 應法各同一縁一。故諸論中説二心心所法同一
T2266_.67.0319b18: 所縁一。雖下復亦有中縁二多境一者上。此文且據レ縁二一
T2266_.67.0319b19: 境一説。三行相平等。心心所法其體明淨。隨縁二
T2266_.67.0319b20: 何境一各起二行相一。或縁二一法一各一行相。或縁二
T2266_.67.0319b21: 多法一各多行相。若一若多。行相皆各別。隨レ應
T2266_.67.0319b22: 皆是行相平等。以三多現時各有二多相一故。不
T2266_.67.0319b23: レ言二同一行相一。諸論中説二心心所法同一行相一
T2266_.67.0319b24: 者。且據下縁二一境一相似義同一。理實皆別。又解。
T2266_.67.0319b25: 行相平等。此顯下心心所法同縁二一所一名中同
T2266_.67.0319b26: 一得相上。故諸論説二心心所法同一行相一。雖二
T2266_.67.0319b27: 復行相各別不同一。據二相似同一故言二同一行一。
T2266_.67.0319b28: 雖丁復亦有丙縁二多境一時。多行相現各互相望

T2266_.67.0319b29:

而不乙相似甲。此中且約レ縁二一境一説

文

寶疏四

T2266_.67.0319c01:

三十五
紙右

擧二先釋一已云。詳其此釋二同一所依同

T2266_.67.0319c02: 一所縁同一行相一不レ可レ得二論意一。論言二同一
T2266_.67.0319c03: 所依一者。非レ謂三所依唯一根故名二同一所依一。
T2266_.67.0319c04: 是心心所法雖二多不同一。共一所依名二同一所
T2266_.67.0319c05: 依一。若一若二皆名二同一一。如何得レ謂二所依雖

T2266_.67.0319c06:

レ二且據レ一説一

文

今謂。光師釋同一所縁。略纂

T2266_.67.0319c07: 所謂體一之義。寶疏釋一。略纂所謂相似之

T2266_.67.0319c08:

義也。義燈三

六十二
紙左

云。本疏引二瑜伽第一同一

T2266_.67.0319c09: 所縁不同一行相一有二三解一。西明三釋。第三釋
T2266_.67.0319c10: 云。同一有レ二。一一故名二同一一。此即本疏約
T2266_.67.0319c11: レ質故。二相似名二同一一。即本疏約レ影。樞要五

T2266_.67.0319c12:

釋。後人多釋不レ出於此一

文

樞要上末

四十
八右

云。

T2266_.67.0319c13: 達レ無二離レ識所縁境一。中稱二行相相似一。雖三第三
T2266_.67.0319c14: 卷有二二和會一。然無分別智縁二眞如一所縁不二
T2266_.67.0319c15: 相似一。應レ言二同一一。此唯識文不レ盡レ理。若就二瑜
T2266_.67.0319c16: 伽一言二同一一。即無二本質一心唯相似故不レ可二
T2266_.67.0319c17: 同一一。應下會二二文一以爲中正理上。偏取可二皆非一。
T2266_.67.0319c18: 非二正中釋一。應二如レ理思一。或二文説下瑜伽約二相
T2266_.67.0319c19: 似一同一上。此論約レ境一名二相似一。同一境轉故。
T2266_.67.0319c20: 亦不二相違一。釋三所縁相似與二瑜伽同一所縁一
T2266_.67.0319c21: 有二五釋一。一就二彼文一。二就二此文一。三彼約二本質一
T2266_.67.0319c22: 此依二影像一。四彼此約二皆同一。五彼依二無爲一有二
T2266_.67.0319c23: 本質縁一。此依二有爲一無二本質縁一

T2266_.67.0319c24:

略纂倫記及此段疏下疏

三末二十紙･
四十七紙右

樞要

下
本

T2266_.67.0319c25:

上二
紙右

行相二釋屬

當瑜伽同一所縁等文一。掲

T2266_.67.0319c26: レ圖示レ別
T2266_.67.0319c27:
T2266_.67.0319c28: 王所見分體各別故
T2266_.67.0319c29: 初解　見分行相　不同一行相
T2266_.67.0320a01: 影像所縁　同一所縁

T2266_.67.0320a02:

王所相分體雖各別互相似故

西明寶
疏相似
爲一之
義

T2266_.67.0320a03:

T2266_.67.0320a04:

影像體別故

西明光疏一
數爲一之義

T2266_.67.0320a05: 後解　影像行相　不同一行相
T2266_.67.0320a06: 本質所縁　同一所縁
T2266_.67.0320a07: 本質體一故
T2266_.67.0320a08: 義蘊云。疏又瑜伽説同一所縁是也者。瑜伽
T2266_.67.0320a09: 約二行相相似一名爲二同一所縁一。故知影像得
T2266_.67.0320a10: レ名二行相一

T2266_.67.0320a11:

四十名

然唯初解

至

不同一行相

文

　義蘊云。疏

T2266_.67.0320a12: 然唯初解至不同一行相者。准三下兩釋二同一
T2266_.67.0320a13: 所縁不同一行相一。一云。本質是一。相分各異。
T2266_.67.0320a14: 爲二同一所縁不同一行相一。二云。相分相似
T2266_.67.0320a15: 名二同所縁。見分各異名二不同一行相一。若唯
T2266_.67.0320a16: 以二見分一名二行相一。即八倶五數但成二後解一便
T2266_.67.0320a17: 無二前義一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2266_.67.0320a18: 故無前義。除二第八識一餘心心所有二本質影
T2266_.67.0320a19: 像一者皆成二西解一。故須下雙取二見相二分一倶

T2266_.67.0320a20:

名中行相上疏之意也＊

文

演秘云。疏唯初解等

T2266_.67.0320a21: 者。略爲二二釋一。一云。如三因第八縁二自三境一。
T2266_.67.0320a22: 但相無レ質。心所杖二八相一爲レ質縁。或所更互
T2266_.67.0320a23: 託爲レ質起。故不レ可レ言三本質是同名爲二同一一。
T2266_.67.0320a24: 由レ此應レ言。相名二行相一。行相相似名二同所縁一。
T2266_.67.0320a25: 二云。疏錯。應レ云。然唯第二無二初解一者。餘言
T2266_.67.0320a26: 同レ前。詳曰。後釋優也。何以明レ之。答。見名二
T2266_.67.0320a27: 行相一。相但相似名二同所縁一。不レ名二行相一。竟何
T2266_.67.0320a28: 失耶。又疏下會二瑜伽論一云。瑜伽據レ質名二同
T2266_.67.0320b01: 所縁一。此約二影像一名二所縁一等。豈可三前後自爲二
T2266_.67.0320b02: 楚越一。又按二疏主瑜伽抄一云。若也影像名二行
T2266_.67.0320b03: 相一者。即以二本質一爲二所縁一者。體一名レ同。行
T2266_.67.0320b04: 相體別故名二不同一。若以二見分一名二行相一者。即
T2266_.67.0320b05: 親相分體雖二各別一。似名二同一一。見分體縁各各
T2266_.67.0320b06: 異故。名爲二不同一。由レ此故知。見名二行相一。第八
T2266_.67.0320b07: 王･所相分相似名二同所縁一。見分各別名二不
T2266_.67.0320b08: 同行一。若也相分名二行相一者。即行相同。如何
T2266_.67.0320b09: 説云二不同一行一。第八非三定縁二本質境一。復云
T2266_.67.0320b10: 何説二同一所縁一。若云二相分相似名

同。若爾
T2266_.67.0320b11: 所縁･行相是一。如何而説二同不同言一。以レ此故

T2266_.67.0320b12:

知疏顛倒也

文

今謂。二説各有二其理一。於レ中演

T2266_.67.0320b13: 秘第二爲レ優。然看二疏文勢一。第一爲レ親。何者。
T2266_.67.0320b14: 見分行相是大乘不共之説。影像行相與二小
T2266_.67.0320b15: 乘一同。然其所

以用二共小之説一者。以二瑜伽
T2266_.67.0320b16: 之文或難

會故。由致如二第一説一。然影像行相
T2266_.67.0320b17: 之説非レ出二胸臆一。本出二集量一。是故兼

須二釋一。
T2266_.67.0320b18: 疏文初雙擧二大小共不共意一。終指二影像典
T2266_.67.0320b19: 據一。初後相照以明下不レ可レ不レ須二第二一之意上。應
T2266_.67.0320b20: レ知。秘釋不レ然。今疏順レ文。何者。謂今論見
T2266_.67.0320b21: 分名二行相一相分所縁意。雖二大乘盡理一。而無二
T2266_.67.0320b22: 第二釋一。次文所レ引瑜伽同一所縁不同一行
T2266_.67.0320b23: 相文如何會レ之。同一所縁者約本質一故。又
T2266_.67.0320b24: 無分別智縁二眞如一時。相分如何通レ之。故須二
T2266_.67.0320b25: 二種釋一一切通收。義蘊好矣

T2266_.67.0320b26:

四十左

初立二分等

文

　難陀･親勝等雖レ不レ立二

T2266_.67.0320b27: 自體分所變一。然説レ有二相･見二分一。與二護法一同。

T2266_.67.0320b28:

編第一

二紙左

擧二難陀･親勝宗一云。或復内識

T2266_.67.0320b29:

轉似二外境一

文

疏

一本六
十三右

云。述曰。即是難陀･親

T2266_.67.0320c01: 勝等義依二攝論説唯二義一也。但立二見相一以
T2266_.67.0320c02: 爲二依他一。不レ説二第三･第四分一也。相分體性雖二
T2266_.67.0320c03: 依他有一。由二見變爲一故名二唯識一。此相分體實
T2266_.67.0320c04: 在二於内一不レ離二於識一。妄情執爲似二外境一現。實
T2266_.67.0320c05: 在レ内也。即以三依他似二計所執一。依二此似レ外相
T2266_.67.0320c06: 分之上一。世間聖教執

説我法一。見變似二能取一。
T2266_.67.0320c07: 亦相分攝。文雖レ有レ二。義即有レ三。或實説二一
T2266_.67.0320c08: 分一。如二安慧一。或二分。親勝等。或三分。陳那等。
T2266_.67.0320c09: 或四分。護法等。此中護法但説二三分一。以二證
T2266_.67.0320c10: 自證分別義建立一義相猶隱。所以不レ説

T2266_.67.0320c11:

四十左

當小乘事攝

文

　倶舍四

十三右

云。事平

T2266_.67.0320c12: 等者。一相應中如二心體一一。諸心所法各各亦

T2266_.67.0320c13:

爾

文

光記四

四十五
紙左

云。五事平等。事之言體。顯二

T2266_.67.0320c14: 各體一一故言

事等一。於二一相應心心所中一。如二
T2266_.67.0320c15: 心體一一諸心所法體亦各一。必無二二體一。一時
T2266_.67.0320c16: 倶行。此約二刹那同時體等一。非レ言二前後異品
T2266_.67.0320c17: 類等一

T2266_.67.0320c18:

四十
一右

當小乘行相

文

　倶舍四

十三左

云。或名二有

T2266_.67.0320c19:

行相一。即於二縁品類差別一等起二行相一故

文

寶

T2266_.67.0320c20:

疏四

三十二
紙左

云。有行相者。即於二所縁品類差

T2266_.67.0320c21: 別一起二行相一故。準二論文一即是能縁心法於二所
T2266_.67.0320c22: 縁境品類不同行解心上一起二品類相一。如下鏡
T2266_.67.0320c23: 照二物類一於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二

T2266_.67.0320c24:

其心法一不即不離。非レ如二像色與レ鏡不同一

文

T2266_.67.0320c25:

次下

四十四
紙左

云。彼

大衆等
諸部

執。心外之境是所縁。

T2266_.67.0320c26: 心上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分攝
T2266_.67.0320c27: 故。以二大乘相見分一即二彼宗一立レ名。非二是彼定
T2266_.67.0320c28: 許

有二見相分名一也。觀所縁云。帶二彼相一故即
T2266_.67.0320c29: 是行相。謂行二於相一見分能縁説名爲レ事。是

T2266_.67.0321a01:

心心所自體相故。是釋二事義一。又

四十六
紙左

云。然

T2266_.67.0321a02: 小乘人心外有レ境即以爲二所縁一。大乘説レ無。
T2266_.67.0321a03: 故以二彼小乘行相一爲二大乘相分一。大乘心得二
T2266_.67.0321a04: 自縁一別立二自體分一即以爲レ事。故以二見分一名二
T2266_.67.0321a05: 行相一。即小乘事體是見分。不レ立二自證分一。無二
T2266_.67.0321a06: 返縁一故。大小二乘所説各別

T2266_.67.0321a07:

四十
一右

無心心所自能縁故

文

　演秘云。疏無心

T2266_.67.0321a08: 心所自能縁故者。彼宗不レ許二心心所法而能
T2266_.67.0321a09: 自縁一

T2266_.67.0321a10:

四十
一左

論若心心所至自所縁境

文

　演秘云。論

T2266_.67.0321a11: 若心所所至自所縁境者。有義。諸師皆説。
T2266_.67.0321a12: 初量破二彼正量･安慧一。不レ彼二餘部一。今解不レ然。
T2266_.67.0321a13: 十九部義雖下心心所縁レ境之時有中行レ境相上。
T2266_.67.0321a14: 其行レ境相是能縁相。非二是所縁一。如何初量唯
T2266_.67.0321a15: 破二正量一。是故應レ説。初量通破二二十部一也。詳
T2266_.67.0321a16: 曰。雖二所帶相計

屬二能縁一。然説三此相似二所
T2266_.67.0321a17: 縁一故。所縁即相。所縁之相名二所縁相一。不レ同二
T2266_.67.0321a18: 正量此似亦無一。由斯諸徳義亦何爽

T2266_.67.0321a19:

四十
二右

如下所縁縁中自會

文

　第七

三十
一紙

T2266_.67.0321a20:

四十
二左

然佛地論

至

不論見分

文

　第三

九紙右

云。

T2266_.67.0321a21: 復次如レ是所説四智相應心品爲レ有二相分見
T2266_.67.0321a22: 分等一耶。定有二見分一照二所照境一。有二自證分一通
T2266_.67.0321a23: 照二見分･證自證分一。證自證分證二自證分一。故
T2266_.67.0321a24: 亦定有。若無二如レ是三分差別一。應無二所縁一。應
T2266_.67.0321a25: レ不レ名レ智。相分不定。有義。眞實無漏心品無二
T2266_.67.0321a26: 障礙一故。親照二前境一無三逐レ心變似二前境相一。
T2266_.67.0321a27: 以三無漏心説名二無相一無分別故。又説縁レ境
T2266_.67.0321a28: 不思議故。有義。眞實無漏心品亦有二相分一。
T2266_.67.0321a29: 諸心心法法爾似レ境顯現名レ縁。非レ如二鉗等

T2266_.67.0321b01:

動作取

物。非レ如二燈等舒レ光照

物

乃至

有義。

T2266_.67.0321b02: 無漏無分別智相應心品無分別故。所縁眞
T2266_.67.0321b03: 如不レ離レ體故。如下照二自體無

別相分上。若後得
T2266_.67.0321b04: 智相應心品有分別故。所縁境界或離體故。

T2266_.67.0321b05:

如下有漏心似二境相一現分別縁照上

文

義蘊云。第

T2266_.67.0321b06: 一師云レ無二相分一。第二師有二相分一。第三師若
T2266_.67.0321b07: 根本智縁即無二相分一。若後得智即有レ相也

T2266_.67.0321b08:

四十
二左

下第九中自當解釋

文

　論九

十五丁

疏九

T2266_.67.0321b09:

末

八十
六紙

T2266_.67.0321b10:

四十
二左

論若心心所

至

如虚空等

文

　演秘云。論

T2266_.67.0321b11: 若心心所無能縁等者。有義。諸師皆云レ破二安
T2266_.67.0321b12: 慧師及清辨義一。今解。通破二正量部義一。彼説。
T2266_.67.0321b13: 心等縁レ境之時。更不四別説三於能縁心有二行
T2266_.67.0321b14: 相一故。詳曰。此明二相分一。言二能縁相一即見分
T2266_.67.0321b15: 心。非レ約下見分依二心上一立上。若別立者。三分何
T2266_.67.0321b16: 別。如三前見分名爲二行相一。豈見分上而別説
T2266_.67.0321b17: 耶。由レ斯正量有二能縁相一。故知諸徳説不レ乖
T2266_.67.0321b18: レ論

T2266_.67.0321b19:

四十
三右

清辨亦云

至

見相倶有

文

　掌珍論上

二右

T2266_.67.0321b20: 云。爲レ顯二斯義一先辨二有爲一。以下諸世間於二此境
T2266_.67.0321b21: 上一多起中分別上故説二是言一。眞性有爲空如レ幻
T2266_.67.0321b22: 縁生故。此中世間同許レ有者。自亦許爲二世
T2266_.67.0321b23: 俗有一故。世俗現量生起因縁亦許レ有故。眼等
T2266_.67.0321b24: 有爲世俗諦攝。牧牛人等皆共了知。眼等有
T2266_.67.0321b25: 爲是實有故。勿レ違二如レ是自宗所

許。現量共
T2266_.67.0321b26: 知故。以二眞性簡別一立レ宗。眞義自體説名二眞
T2266_.67.0321b27: 性。即勝義諦一。就二勝義諦一立二有爲空一。非レ就二世

T2266_.67.0321b28:

俗衆縁合成一。有二所造作一故名二有爲一

文

演秘

T2266_.67.0321b29: 云。疏清辨亦云等者。有義。由二勝義諦一。非二但
T2266_.67.0321c01: 無

有二能縁之相一。心體亦無。論文既説レ有二心
T2266_.67.0321c02: 心所一。但縁境時無二能縁相一。故知唯就二世俗一
T2266_.67.0321c03: 以破。諸師皆言二清辨有レ相而無

見者。此不
T2266_.67.0321c04: レ依レ宗。彼依二世俗一説二唯識故。於二世俗中一雖
T2266_.67.0321c05: レ有二心境隱レ劣顯レ勝名二唯識一故。詳曰。非二善
T2266_.67.0321c06: 破一也。於二無過中一有二過言一故。疏中既云下若
T2266_.67.0321c07: 約二世俗一見相倶有。今且遠レ汝一切唯境上。此
T2266_.67.0321c08: 豈不許二彼有

見耶。若言二餘不

序レ疏者。破
T2266_.67.0321c09: レ他可レ通。自立不レ爾既據二世俗一見相倶存。何
T2266_.67.0321c10: 理獨遣二彼能縁相一。又言二心體一爲二現種一耶。若
T2266_.67.0321c11: 現行者。既無二能縁一。何名二現識一。可三審

詳諸一

T2266_.67.0321c12:

四十
三右

故知諸法有境無心

文

T2266_.67.0321c13:

四十
三右

許有實作用便非種子

文

　義蘊云。此清

T2266_.67.0321c14: 辨師牒二中道救一。汝護法若云下有二實作用一故
T2266_.67.0321c15: 知有中見分上者。則同二外道一

T2266_.67.0321c16:

四十
三右

如下所縁縁中説

文

　論七

三十
紙左

T2266_.67.0321c17:

四十
三左

合破安慧

文

　演秘云。疏第一合破安慧

T2266_.67.0321c18: 者。有義又説。此中破二安慧義一。雖下解二此是二
T2266_.67.0321c19: 分一非中三分文上。如何説三彼無二能縁一耶。自證即
T2266_.67.0321c20: 是能縁用故。故於二二分一但可レ破三彼無二所縁
T2266_.67.0321c21: 相一。或可此文非二二分義一。即是三分。詳曰。此
T2266_.67.0321c22: 明二二分一。見相相對名二能所縁一。以破二安慧一。何
T2266_.67.0321c23: 過而有。又論自結故心心所必有二二相一者。
T2266_.67.0321c24: 不レ可レ判屬二三分一也

T2266_.67.0321c25:

四十
三左

故者因也

文

　無性攝論一

十九左

云。故者

T2266_.67.0321c26: 即是門義依義。此則顯

示心聲轉因一

T2266_.67.0321c27:

四十
三右

引厚嚴經

文

　密嚴經中卷即有二此頌一。然

T2266_.67.0321c28: 第三句中分字作レ性。餘竝同レ此

T2266_.67.0321c29:

四十
四右

又大衆部

至

所縁及事

文

　演秘云。疏又

T2266_.67.0322a01: 大衆部至與此等同者。此釋二前標十九部意一。
T2266_.67.0322a02: 疏自縁體者即不如是者。顯二此上云餘大衆一

T2266_.67.0322a03:

也＊

文

義蘊云。疏又大衆部心得自縁等者。彼

T2266_.67.0322a04: 宗雖二是見分縁

見。與二大乘宗自證縁

見其
T2266_.67.0322a05: 義可二稍同一。此中不破レ故。初云レ對二十九部一。唯
T2266_.67.0322a06: 除二正量一也。又云。自縁レ體者則不レ如レ是者。此
T2266_.67.0322a07: 約二大衆見自縁

見。大乘則不レ如レ是。此中應

T2266_.67.0322a08:

レ破故。次前云レ除二大衆正量一也。＊

文

泰抄云。疏

T2266_.67.0322a09: 大衆部心得自縁乃至與此等同者。即説下外
T2266_.67.0322a10: 境是所縁相分名二行相一見分名

事。疏縁自
T2266_.67.0322a11: 體者則不如是者。大衆部等四部同説二即心
T2266_.67.0322a12: 自縁

心。若別縁二色等相一。則所別起二行相一。若
T2266_.67.0322a13: 心體自縁二心體一時。則不レ謂下別起二行相一爲中能
T2266_.67.0322a14: 所縁上。心爲二所縁一。所縁能縁倶□□心體更無二
T2266_.67.0322a15: 別體一也。但心體即是所縁。謂三別起二行相一也

T2266_.67.0322a16:

文

今謂。二末疏

五十三
紙左

云。大乘大衆部等心自

T2266_.67.0322a17: 縁等。准彼可レ知

T2266_.67.0322a18:

四十
四左

觀所縁云。

文

彼

初左

云。所縁縁者。謂能

T2266_.67.0322a19: 縁識帶二彼相一起。及有二實體一。令三能縁識託レ彼
T2266_.67.0322a20: 而生二色等極微一

T2266_.67.0322a21:

四十
五左

彼宗説

至

即相分

文

光記四

四十四
紙右

云。三名二

T2266_.67.0322a22: 有行相一。即於二所縁一切諸法品類差別種種
T2266_.67.0322a23: 不同一。心心所法隨縁二何法一等起二行相一故名二
T2266_.67.0322a24: 有行相一。謂心心所法其體明淨。隨對二何境法一
T2266_.67.0322a25: 皆悉現二於心心所上一。此所現者名爲二行相一。即
T2266_.67.0322a26: 由レ此現帶レ境義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然
T2266_.67.0322a27: 此行相無レ有二別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二
T2266_.67.0322a28: 是所縁一。猶

如明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此

T2266_.67.0322a29:

所現像而非中所照上。然約二像現一説二鏡能照一

文

T2266_.67.0322b01: 廣如三上引二論及疏記一。義蘊云。疏能行於相
T2266_.67.0322b02: 所似即相分者。謂大乘自證分上有下似二所縁一
T2266_.67.0322b03: 之相上。此所似者即是相分。見分行二於此相一故
T2266_.67.0322b04: 名二行相一。或可疏錯。應レ云二所行即相分一也

T2266_.67.0322b05:

四十
六左

以不曾爲相分縁

文

　演秘云。疏以不曾

T2266_.67.0322b06: 爲相分縁等者。如二諸色等一曾爲二相分一被二見
T2266_.67.0322b07: 分縁一故後能憶。心既不レ爾。後何能憶。故後
T2266_.67.0322b08: 能憶明由二先時自證據一也。義蘊大同

T2266_.67.0322b09:

四十
七右

佛地第三

至

不應憶念

文

　彼第三

八右

T2266_.67.0322b10: 云。集量論説。諸心心所法皆證二自體一名爲二
T2266_.67.0322b11: 現量一。若不レ爾者。如レ不二曾見一不レ應二憶念一

T2266_.67.0322b12:

四十
七右

然瑜伽第一説

文

　如二上具明一

T2266_.67.0322b13:

四十
七左

此中有行相

至

不同也

文

　演秘云。疏此

T2266_.67.0322b14: 中有行相至名爲相似者。重成下釋二彼瑜伽一之
T2266_.67.0322b15: 意上。言二此中一者。此瑜伽論。即以二相分一名爲二行
T2266_.67.0322b16: 相一。言二境據

總者。相分相似。如下縁二青等一相
T2266_.67.0322b17: 分上。倶青故名爲レ總。由レ是論云二同一所縁一。言三
T2266_.67.0322b18: 見據レ別故名爲二相似一者。相似即是不同之
T2266_.67.0322b19: 義。故論説云二不同行相一。問。夫言二相似一。雖二體
T2266_.67.0322b20: 不同一有二少比類一。今見言レ似有二何相類一。答。如
T2266_.67.0322b21: レ縁二青等一。王･所皆然故名二相似一。有云。境據總
T2266_.67.0322b22: 下四句。疏文下雙會二瑜伽･唯識兩論一。詳曰。

T2266_.67.0322b23:

不レ爾。前釋爲レ正。尋レ之可レ悉

文

義蘊云。疏此

T2266_.67.0322b24: 中有行相至名爲相似者。此明二見相分一中。有
T2266_.67.0322b25: 説二行相非

一。即此論中云二所縁相似一者。是
T2266_.67.0322b26: 小乘行相也。既言二相似一。即是非レ一。有見分
T2266_.67.0322b27: 非レ一者。即此論及瑜伽云二行相各異一故。此
T2266_.67.0322b28: 大乘行相也。次會。境據レ總故名レ之爲レ一者。
T2266_.67.0322b29: 此會二瑜伽一。彼據二相分總青一故名爲二同一所
T2266_.67.0322c01: 縁一。言三見據レ別故名爲二相似一者。會二此論一也。
T2266_.67.0322c02: 據二見分各別一所縁相分亦非二是一一故云所
T2266_.67.0322c03: 縁相似一。或見者現也。所現相分各各異故名

T2266_.67.0322c04:

爲二相似一前解爲レ正。後亦可通

已上

今謂。初解

T2266_.67.0322c05: 爲レ優。解與二演秘有云説一同。雖二各有

理。
T2266_.67.0322c06: 予則依

用邑解一。總假別實二論所據不レ同。
T2266_.67.0322c07: 邑師順二疏文勢一也。泰抄云。一行相者即約二
T2266_.67.0322c08: 諸相分上一云レ青。皆相似故。説二名境據レ總故
T2266_.67.0322c09: 名爲レ一。釋二見分各別一故名爲二相似一也。然此
T2266_.67.0322c10: 論中即約レ實而言。即云二所縁相似一。行相各別

T2266_.67.0322c11:

故。二論名據二一義一。亦不二相違一＊

文

今謂。松

T2266_.67.0322c12: 室仲算總科二疏文一分レ三。此文爲二第二義一。以
T2266_.67.0322c13: レ准二義燈云

有二三釋一故。四分私記云。燈有二三
T2266_.67.0322c14: 釋一者。初解據了別領納各各不同一故。且縁二
T2266_.67.0322c15: 青境一。各各所變相似義邊名爲二同一所縁一。第
T2266_.67.0322c16: 二此中下謂相分總一故名二同一一。不三是相似
T2266_.67.0322c17: 義名爲二同一一。總以二一青一爲レ境義邊名爲二同
T2266_.67.0322c18: 一所縁一。第三又彼下約二本質一故爲二同一一。約二
T2266_.67.0322c19: 影像一故曰二所縁相似一。是故燈師分爲二三釋一。

T2266_.67.0322c20:

樸揚之釋與レ此意殊。師資異解。不二必一准一

文

T2266_.67.0322c21: 今案。義燈三字恐二形誤。泰抄唯爲二二釋一。
T2266_.67.0322c22: 西明立二第三釋一。即是合

釋本疏二説一。若義燈
T2266_.67.0322c23: 爲レ三。則演秘不レ加二酙酌一輒判二二節一何也。又
T2266_.67.0322c24: 此段疏置二此中之言一。至二次下文一以二又字一隔。
T2266_.67.0322c25: 明知疏文唯是二節。瑜伽倫記以二三義一釋。非
T2266_.67.0322c26: レ釋二本疏一。何關二於此一乎

T2266_.67.0322c27:

四十
七左

又彼約

至

非是相違

文

　泰抄云。疏又彼約

T2266_.67.0322c28: 疎所縁縁乃至非是相違。此第二解云。瑜伽
T2266_.67.0322c29: 論文云二同一所縁一者。據二疎所縁縁一。本質體
T2266_.67.0323a01: 是一故。或約三正體智縁二眞如一説。若本質若
T2266_.67.0323a02: 眞如。倶是一體故名二同一一也。此論所縁相似
T2266_.67.0323a03: 者。約二親影像相分一説。心王心所衆多相分倶
T2266_.67.0323a04: 言二相似一。此論約二親所縁縁一説故。此論亦言二
T2266_.67.0323a05: 而時依同所縁事等一。既云二所縁一。亦約二親所縁
T2266_.67.0323a06: 相分一説。故二説又亦不二相違一。又此論約二後

T2266_.67.0323a07:

得智一。瑜伽論根本智證二眞如一説也＊

文

演秘

T2266_.67.0323a08: 云。疏此心心所許時依同等者。此論第三云二
T2266_.67.0323a09: 所縁等一。等者亦是相似之義。餘文同來

T2266_.67.0323a10:

四十
八左

然有六師

至

如因明抄説

文

　因明疏云。

T2266_.67.0323a11: 於二二量中一即智名レ果。是證レ相故。如レ有二作
T2266_.67.0323a12: 用一而顯現故亦名爲レ量。述曰。第四明二量果一
T2266_.67.0323a13: 也。或除二伏難一。謂有難云。如下尺秤等爲二能量一
T2266_.67.0323a14: 絹布等爲二所量一。記レ數之智爲中量果上。汝此二
T2266_.67.0323a15: 量火無常等爲二所量一。現比量智爲二能量一。何者
T2266_.67.0323a16: 爲二量果一。或薩婆多等難。我以レ境爲二所量一。根
T2266_.67.0323a17: 爲二能量一。彼以二根見等不

許二識見一故根爲二能
T2266_.67.0323a18: 量一。依レ根所レ起心及心所而爲二量果一。汝大乘
T2266_.67.0323a19: 中即智爲二能量一。復更何爲二量果一。或諸外道
T2266_.67.0323a20: 等執。境爲二所量一。諸識爲二能量一。神我爲二量果一。
T2266_.67.0323a21: 彼計二神我一爲二能受者智者等一故。汝佛法中
T2266_.67.0323a22: 既不レ立レ我。何爲二量果一。智即能量故。論主答
T2266_.67.0323a23: 云。於二此二量一。即智名レ果。即者不離之義。即
T2266_.67.0323a24: 用二此量智。還爲能量果一。彼復問云。何故即
T2266_.67.0323a25: 智復名レ果耶。答云。夫云二量果一者。能智知二
T2266_.67.0323a26: 於彼一。即此量智能

觀能

證彼二境相一故。所
T2266_.67.0323a27: 以名レ果。彼之境相於二心上一現名三而有二顯現一。
T2266_.67.0323a28: 假説二心之一分一名爲二能量一。云レ如レ有二作用一。既
T2266_.67.0323a29: 於二一心一以レ義分二能所一。故量果之名爲レ量。
T2266_.67.0323b01: 或彼所量即於レ心現不レ離レ心故亦名爲レ量。
T2266_.67.0323b02: 以レ境亦レ心。依二二分一解。或此中意約二三分一
T2266_.67.0323b03: 明。能量見分。量果自證分。體不レ離レ用即智
T2266_.67.0323b04: 名レ果。是能證二彼見分相一故。相謂行相體相。
T2266_.67.0323b05: 非二相分名

相。如レ有二作用一而顯現者。簡

異正
T2266_.67.0323b06: 量一。彼心取レ境。如二日舒

光。如二鉗鉗

物。親照
T2266_.67.0323b07: レ境故。今者大乘依二自證分一起二此見分取レ境
T2266_.67.0323b08: 切能一。乃彼相分爲レ境生レ識。是和縁假如レ有二
T2266_.67.0323b09: 作用一。自證能起故言二而顯現一。故不レ同三彼執二
T2266_.67.0323b10: 眞實取一。此自證分亦名爲レ量。亦二彼見分一。或
T2266_.67.0323b11: 此相分亦名爲レ量。不レ離二能量一故。如三色言二唯

T2266_.67.0323b12:

識一。此順二陳那三分義一解

文

定賓云。此＊陳那

T2266_.67.0323b13: 義即是三分。尋レ之應レ知。且言二量果一者。證知
T2266_.67.0323b14: 義猶如下世間綿絹穀米以爲二所量一。慧數執

持
T2266_.67.0323b15: 秤尺升斗一數

知其數一以爲二能量一。心中任

持
T2266_.67.0323b16: 所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一以
T2266_.67.0323b17: 爲中量果上。今大乘唯識道理。相･見･自證體實
T2266_.67.0323b18: 是一。轉變差別非レ有似レ有假立爲レ三。然於二
T2266_.67.0323b19: 三中一非レ不二差別一。猶

如乳中乳體與レ聒幷潤

T2266_.67.0323b20:

濕性非

不二差別一

文

義燈三

六十三
紙左

云。就二此能

T2266_.67.0323b21: 量所量量果別中一。相傳解云。有二六師別一。一云二
T2266_.67.0323b22: 覺天説一。根爲二現量一。惠爲二能量一。境爲二所量一。根
T2266_.67.0323b23: 是量果。二云二妙音師一。根境同レ前。能量取レ識。
T2266_.67.0323b24: 三云二法救師一。能量惠及識。餘如二前説一。此皆
T2266_.67.0323b25: 顯故名レ現四云二經部一。根･境･識和合生レ法。名
T2266_.67.0323b26: レ之爲レ現。根･識爲二能量一。境爲二所量境一。還以二
T2266_.67.0323b27: 根･識一爲量果一。五云二犢子部一。以二神我一現量。
T2266_.67.0323b28: 諸心心所爲二能量一。神我爲二量果一。六云二成實
T2266_.67.0323b29: 師一。以二心所中受･想之用一爲二能量一。境爲二所量一。
T2266_.67.0323c01: 識爲二量果一。更當二檢レ文方可

爲レ定

T2266_.67.0323c02:

四十
九右

佛地論中

至

唯有長行

文

　第三

八紙左

云。

T2266_.67.0323c03: 諸心心法各有二相･見二分一而説。集量論中
T2266_.67.0323c04: 辨二心心法一皆有二三分一。一所取分。二能取分。
T2266_.67.0323c05: 三自證分。如レ是三分不一不異。第一所量。第
T2266_.67.0323c06: 二能量。第三量果

T2266_.67.0323c07:

四十
九左

論不應見分

至

非量攝故

文

　義燈三

六十
三紙

T2266_.67.0323c08:

左

云。論不應見分是第三果。本疏云。難二古

T2266_.67.0323c09: 師一。要集云。陳那但立二三分一不レ遮二第四一。故護
T2266_.67.0323c10: 法師不レ違二＊陳那一。但是遮破。今謂不レ爾。雖
T2266_.67.0323c11: レ言レ破レ古。非二＊陳那等一。如下理門論破二古因明
T2266_.67.0323c12: 師一。豈即破彌勒等師一。但破下古來不正諸師上。
T2266_.67.0323c13: 今言レ破レ古亦復如レ是。破下唯三分以二見分一爲二
T2266_.67.0323c14: 第三果一者上。不レ破下許レ有二第四分一者上

T2266_.67.0323c15:

五十右

現量爲比

至

問答亦然

文

　演秘云。疏現

T2266_.67.0323c16: 量爲比量問答亦然者。問。此之問答與レ前

T2266_.67.0323c17:

何差而須レ指耶。答。前依レ分難。此據レ量難＊

文

T2266_.67.0323c18: 義蘊云。疏現量爲比量不爲現量問答亦然
T2266_.67.0323c19: 者。見分比量。以二現爲二自證一。現量應二此爲

果。
T2266_.67.0323c20: 答。此量縁二共相　現量以爲レ果。現證二自體一。
T2266_.67.0323c21: 不二以レ此爲

果。前以二比非一與レ現相對。此但
T2266_.67.0323c22: 現比相對。故與レ前別。疏外内難縁縛難
T2266_.67.0323c23: 等者。見分是外。以レ内爲レ果。自證是内。以
T2266_.67.0323c24: レ外爲レ果。答意同レ前。解二縛難一者。見分縁レ相
T2266_.67.0323c25: 名爲二相縛一。自證縁レ見應レ名二見縛一。下云レ如二
T2266_.67.0323c26: 五識境縛一者。五識見分唯現仍名二相縛一。自證
T2266_.67.0323c27: 唯現何妨二見縛一。又云下爲二是煩惱一染汚相故上
T2266_.67.0323c28: 者。此五識＊縛之所以＊泰抄云。見分現
T2266_.67.0323c29: 量爲比果比不爲現果問答亦然者。外難曰。
T2266_.67.0324a01: 現量得レ爲二
T2266_.67.0324a02: 比果一。比量應爲二現果一。答曰。自證是内。
T2266_.67.0324a03: 爲二外見以爲レ果。見分是不レ得二與レ内爲

T2266_.67.0324a04: 果也。内外難縁。難例亦然者。外難曰。自
T2266_.67.0324a05: 證是内。得レ爲二外果一。見分是外。應亦得レ爲二
T2266_.67.0324a06: 内果一答云。見分唯縁レ外。不レ得二與レ内以爲

T2266_.67.0324a07: 果。自證體是内。爲レ縁内故外作レ果外作
T2266_.67.0324a08: レ果。外難曰。見縁レ相名二相縛一。自證縁レ見應
T2266_.67.0324a09: 名二見縛一。答曰。可レ然亦名二見縛一也

T2266_.67.0324a10:

五十右

見縁相縛等

文

　泰抄云。疏見縁相

T2266_.67.0324a11: 縛自證應亦爾是縛無失者。外難曰。見分
T2266_.67.0324a12: 縁於則許レ名二相縛一。自證見分應名レ爲二
T2266_.67.0324a13: 見縛。答曰。據二麁相一説。不レ爲二相縛一。若委細
T2266_.67.0324a14: 説者。自證縁レ見亦名二見縛一

T2266_.67.0324a15:

五十左

如五識境

至

末那章

文

　泰抄云。疏如

T2266_.67.0324a16:

五識境縛仍是現量收

乃至

如末那章者。如下

T2266_.67.0324a17: 五識縁レ境二相縛一乃是現量收上。自證縁レ見
T2266_.67.0324a18: 名二見縛一亦是現量攝也。如二五識中一雖レ起二
T2266_.67.0324a19: 煩惱一。以レ爲二親證

體故。故是現量。若第七
T2266_.67.0324a20: 末那識中有二煩惱一自非量收也。然下文中
T2266_.67.0324a21: 第七識處即名二末那章一也。即解二相縛一。不
T2266_.67.0324a22: 可見分一時之爲量以相違故者。不レ可
T2266_.67.0324a23: レ説三見分一刹那中縁二相分一時即起二非量一。
T2266_.67.0324a24: 其見分文是現量。其見分即與二第三一不

T2266_.67.0324a25:

レ爲レ果。以二一時量非相違一故

文

言二如末那

T2266_.67.0324a26: 章一者。有云。未レ作二此章一。或云。此論解二第
T2266_.67.0324a27: 七一處名二末那章一。即六證中第六證是也。或
T2266_.67.0324a28: 云。攝論有二末那章一。雖レ有二數釋一。未レ可二准
T2266_.67.0324a29: 馮一。應レ撿二彼論一。演秘云。疏如末那章者。此
T2266_.67.0324b01: 指下攝論明二末那一處上名二末那章一。以下彼廣
T2266_.67.0324b02: 以二義門一而辨上。故與二章名一。疏來意者。爲二伏
T2266_.67.0324b03: 難一云。五識現量。何縛有耶。故疏答云。爲下
T2266_.67.0324b04: 是煩惱所二染汚一相上故有レ縛也。外伏難云。
T2266_.67.0324b05: 何以明知。故指二彼章一。今按二無性第一論一
T2266_.67.0324b06: 云。此即是識雜染所依。於二定不定善等位中一。
T2266_.67.0324b07: 皆不二相違一恒現行故。其如何等。謂善心時亦
T2266_.67.0324b08: 執レ我故。由レ此五識得レ有二相縛一。言二是疏主末
T2266_.67.0324b09: 那章一者非也

T2266_.67.0324b10:

五十
一右

爲色等難皆應准思

文

　義蘊云。疏爲色

T2266_.67.0324b11: 等難皆應思准者。難云。見分縁レ外相從名レ外
T2266_.67.0324b12: 見縁二於色一相從名レ色。且齊解云。理亦可レ然。
T2266_.67.0324b13: 相分是色。從レ識名レ識。見分是識。何妨二從レ色
T2266_.67.0324b14: 名

色。問。相分依レ識變。從レ依得レ名。識見分
T2266_.67.0324b15: 非二色變一。如何得レ名レ色。答。相由レ心變。從レ心
T2266_.67.0324b16: 名レ識。見由レ境生。從レ境名レ色。又不齊解。色
T2266_.67.0324b17: 礙。以非レ礙不レ可二從レ色名爲

色。若爾。亦應下
T2266_.67.0324b18: 相外。見非レ外。不

得二從レ外名爲

外。答。所縁
T2266_.67.0324b19: 非二必色一。不レ可下從二境外一爲

色。相分唯是分相
T2266_.67.0324b20: 從可レ名レ外。二解倶得。取捨隨レ情

T2266_.67.0324b21:

五十
二右

此義應思

至

過無窮故

文

　佛地論三

八左

T2266_.67.0324b22: 云。第三自證能證二第二一及證二第四一。第四自
T2266_.67.0324b23: 證能證二第三一。第三･第四皆現量攝。由二此道
T2266_.67.0324b24: 理一。雖二是一體一。多分合成。不レ即不レ離。内外並
T2266_.67.0324b25: 知。無二無窮過一

T2266_.67.0324b26:

五十
二右

即以自證爲相分縁

等

　演秘云。疏即

T2266_.67.0324b27:

以自證爲相分縁者。用不レ離體故説二是言一

文

T2266_.67.0324b28: 義蘊云。疏以自證爲相分縁縁彼種故者。自
T2266_.67.0324b29: 證實非二相分一。以二種不

離二自證一。見二種相一義
T2266_.67.0324c01: 同下以二自證一爲二相分一縁上也。既得下以二所縁自

T2266_.67.0324c02:

證一爲

果。第三･第四縁故得二互爲

果也＊

文

略

T2266_.67.0324c03:

纂十三

十八右

云。問。若得者。第八縁レ種。如無

T2266_.67.0324c04: 色界一。即爲二自證分一縁等。若縁二無漏種一。豈縁二
T2266_.67.0324c05: 自體一耶。問。此中依二護月菩薩釋一。其見分等
T2266_.67.0324c06: 三分中。其種子爲二自證分一。種子即見分體
T2266_.67.0324c07: 故。由二此理一故。相應五數不レ縁二種子一。由二此
T2266_.67.0324c08: 理一故生二無色界一。第八見分即無二所縁一。彼界
T2266_.67.0324c09: 第八見分縁二欲色界器世界等一。以二是共業一
T2266_.67.0324c10: 故。雖レ生二無色一而得二下縁一。問曰。何故種子不
T2266_.67.0324c11: レ在二自證分等一唯在二見分一耶。答曰。以相見及
T2266_.67.0324c12: 第四分於二自證分上一差別建立上。今以二種子是
T2266_.67.0324c13: 所縁一故。故於二見分上一立。以二自證分一爲二能

T2266_.67.0324c14:

縁一故。不二於レ上建立一

乃至

若依二護法一。即以二此

T2266_.67.0324c15: 文一爲レ正。在二無色界一不レ縁二下地一。界繋業別
T2266_.67.0324c16: 故。其種子即見分中分爲二相分一。見分縁レ之。
T2266_.67.0324c17: 五數託レ此以爲二本質一。而於レ上變二影像相一也｣

T2266_.67.0324c18:

五十
三右

得得非得

文

　演秘云。疏得得非得法者。

T2266_.67.0324c19: 大得小得故重言レ得。所得之法體非二是得一
T2266_.67.0324c20: 名二非得法一。問。難意如何。答。如下彼大得能得二
T2266_.67.0324c21: 本法一復得二小得一不

立二第四一。生亦如レ之。例見

T2266_.67.0324c22:

同レ彼縁二相･自證一不レ須二第四一＊

文

義蘊云。疏

T2266_.67.0324c23: 得得非得等者。小得大得及所得法。如何三
T2266_.67.0324c24: 法更不レ立二第四一。心法應レ然。此但例令二三法
T2266_.67.0324c25: 同一也。又有云下大得得二所得一亦得二小得一故。
T2266_.67.0324c26: 令三見分亦縁二自證一。何勞中第四上者。亦有二此理一。
T2266_.67.0324c27: 應撿二倶舍一。小乘大乘得得二小得一。又生等准
T2266_.67.0324c28: 知

T2266_.67.0324c29:

五十
三右

彼但成就

至

無量相違

文

　泰抄意謂。成

T2266_.67.0325a01:

就者。謂大得小得。生長者。謂小生大生等

文

T2266_.67.0325a02: 義蘊云。得成熟無二現比等量相違一也。有云下
T2266_.67.0325a03: 若以二得等一例二於心法一有二多相違一名爲中無量上
T2266_.67.0325a04: 者不レ然

T2266_.67.0325a05:

五十
三右

無別種生

文

　演秘云。疏無別種生者。隨二

T2266_.67.0325a06:

彼相見同種師釋。或約二獨影一。非二盡理言一＊

文

T2266_.67.0325a07: 泰抄意謂。且約レ縁二無爲過去未來等獨影
T2266_.67.0325a08: 境一故。言二四分同種一者。縁二現在五塵等境一。皆
T2266_.67.0325a09: 別種生也

T2266_.67.0325a10:

五十
三左

佛地論有

文

　彼論第三

十九
紙右

偈及長行全

T2266_.67.0325a11: 同二此論一。纒縛之縛彼論作レ繞

T2266_.67.0325a12:

五十
三左

此内外一切分等

文

　演秘云。論若内若

T2266_.67.0325a13: 外皆有所取等者。如二疏具明一。有義同レ疏。而
T2266_.67.0325a14: 立レ理云。前長行云三謂第二分但縁二第一一。佛
T2266_.67.0325a15: 心見分不二唯縁

初亦通レ後故。又前標レ宗釋
T2266_.67.0325a16: 釋二有漏識一。非二無漏一故。又無漏位三分皆能
T2266_.67.0325a17: 縁二餘三分一。如何内外互相繋屬

T2266_.67.0325a18:

五十
三左

論所取能取纒

文

　泰抄云。論所取能取

T2266_.67.0325a19: 纒者。非二是八纒等一。何以故。若唯染心中有二
T2266_.67.0325a20: 見相四分一。可レ言二是八纒等一。既三性有性有
T2266_.67.0325a21: 漏無漏心中皆有二四分一。應レ知此言レ纒者不二
T2266_.67.0325a22: 是八纒一。但是心所見相分起時。相扶相託相
T2266_.67.0325a23: 句邊義名爲レ纒也

T2266_.67.0325a24:

五十
三左

此唯衆生

至

二縛具故

文

　義燈三

六十四
紙左

T2266_.67.0325a25: 云。西明釋云。能取所取四分相屬故名爲レ纒。
T2266_.67.0325a26: 亦通二無漏一。非レ謂二煩惱之纒縛一也。今謂此非。
T2266_.67.0325a27: 違二論釋一故。論云二皆有所取能取纒縛一。頌言二
T2266_.67.0325a28: 衆生一。釋言二纒縛一明但衆生有二此相縛一。不レ通二
T2266_.67.0325a29: 無漏一。安惠可レ爾。此文且説二有漏四分一。如三三
T2266_.67.0325b01: 界唯心言且説二有漏唯識一。豈以二無漏亦唯識一。

T2266_.67.0325b02:

即三界言許レ通二無漏一耶

文

二縛者如二下疏三

T2266_.67.0325b03:

末一

六十
二左

泰抄云疏相及麁重二縛者。若煩惱

T2266_.67.0325b04: 種子若無二堪任一皆名二麁重一

T2266_.67.0325b05:

五十
四右

外内定故

文

　義燈三

六十四
紙右

云。要集云。若

T2266_.67.0325b06: 内外定。已轉依位見分不レ應レ縁二第三分一。内
T2266_.67.0325b07: 外定故。今謂不レ爾。不レ障レ縁二第三一。但不二親
T2266_.67.0325b08: 取一。要變二於相一。相是外攝。故言レ縁レ外。故論自
T2266_.67.0325b09: 云二前二是外一

T2266_.67.0325b10:

五十
四右

雖縁眞如

至

亦不得故

文

　演秘云。疏雖

T2266_.67.0325b11: 縁眞如至亦不得縁。詳曰。且依二見分不レ縁

T2266_.67.0325b12:

レ如義一爲順二此中見名

外故。非二盡理一矣＊

文

T2266_.67.0325b13: 義蘊云。疏雖縁眞如眞如非外等者。此釋二伏
T2266_.67.0325b14: 難一。若以三見分通縁二内外一故非二第三果一者。
T2266_.67.0325b15: 縁二眞如一時見唯現量。又不レ縁レ外。此見應レ爲二
T2266_.67.0325b16: 第三果一。故此解云。縁二眞如二見雖レ不レ縁レ外。
T2266_.67.0325b17: 以三見分有二縁レ外之用一故。亦不レ得レ縁二第三一

T2266_.67.0325b18:

也。又如二別抄一＊

文

泰抄云。眞如非レ外。以二見分

T2266_.67.0325b19: 用外一故。亦不レ得レ縁者。然准二對法論一。内外法
T2266_.67.0325b20: 如二彼論説一。何法名レ内何法外。答。謂十八界
T2266_.67.0325b21: 中六根名レ内。六塵名レ外。六識名二中間一。又云。
T2266_.67.0325b22: 欲界中五塵境名レ外。若色･無色界倶惠及
T2266_.67.0325b23: 眞如等總名爲レ内。然色界雖有二色･觸･聲三
T2266_.67.0325b24: 塵一。其色界心多縁レ之起故總名レ内。然今此説
T2266_.67.0325b25: 中眞如名レ内者。准二對法説一。又今此論中後
T2266_.67.0325b26: 二名レ内。相分名レ外。由三見分縁二相分一故。故見
T2266_.67.0325b27: 分亦同名レ外。雖二眞如名

内。其見分亦縁レ之。
T2266_.67.0325b28: 然疏文中言二亦不

得レ縁者。即疏文錯。問。六
T2266_.67.0325b29: 塵是外攝眞如既在二法塵中一攝。如何眞如非
T2266_.67.0325c01: レ外。眞如非レ外。如何見分不レ得レ縁レ之。答。所
T2266_.67.0325c02: レ望別也。若眞如與二諸法爲實性一邊。其眞如
T2266_.67.0325c03: 即名爲内。若眞如是所縁境邊。即是法處

T2266_.67.0325c04:

法界攝。即眞如名レ外也。言レ不レ得レ縁者錯

已上

T2266_.67.0325c05: 今謂。大非也。疏云二亦不レ得レ縁者。非レ謂レ不
T2266_.67.0325c06: レ縁二眞如一。何者。上已言レ縁。故此文言レ不レ縁者
T2266_.67.0325c07: 是見分不レ縁二自證分一也。演秘･泰抄不レ允。
T2266_.67.0325c08: 義蘊爲レ正

T2266_.67.0325c09:

五十
四右

若爾内心

至

義准可知

文

　演秘云。疏若

T2266_.67.0325c10: 爾内心應非外果者。此難意云。内外有二差別一。
T2266_.67.0325c11: 外非二内法果一。外内義不同。内亦非二外果一。答。
T2266_.67.0325c12: 指レ同二前量非量義一。思可レ知之。今又答云。一
T2266_.67.0325c13: 見通縁二内外一妨。故外不レ爲二内法果一。自證分

T2266_.67.0325c14:

縁レ兩過無。所以内得レ爲二外果一＊

文

泰抄云。疏

T2266_.67.0325c15: 若爾内心應非外果此義准可知者。外難曰。
T2266_.67.0325c16: 内外別。見分不レ爲レ果。内外異。内不レ作二外果一。
T2266_.67.0325c17: 答。外見道二三量一縁。外不レ得レ作二内果一。自證唯

T2266_.67.0325c18:

現量。體是内故得レ爲二外果一＊

文

義蘊云。疏若

T2266_.67.0325c19: 爾内心應非外果此義如量者。難云。見分是
T2266_.67.0325c20: 外。不レ爲二内果一。自證是内。應レ非二外果一。解レ此
T2266_.67.0325c21: 如下前釋中現不レ爲二此果一等難上同也。前釋云。比
T2266_.67.0325c22: 非量等不レ證二自體一。不レ得レ爲二現果一。此亦如
T2266_.67.0325c23: レ是。見通二比非一。外非二内果一。自證唯現量。内可
T2266_.67.0325c24: レ爲二外果一

T2266_.67.0325c25:

五十
四左

攝論唯二亦攝入見

文

　無性論四

十二右

T2266_.67.0325c26: 云。由二二性一者。謂相及見於二一識中一有レ相有
T2266_.67.0325c27: レ見。二分倶轉相見二分不レ即不レ離。始從二眼
T2266_.67.0325c28: 識一乃至身識。隨レ類各別變

爲色等種種相
T2266_.67.0325c29: 識一。説名二相分一。眼等諸識了

別境界一能見義
T2266_.67.0326a01: 邊。説名二見分一

T2266_.67.0326a02:

五十
四左

此語見者

至

唯惠能故

文

　今謂。疏主簡

T2266_.67.0326a03: 別未レ盡レ理也。何者。此論上言二此中見者等一
T2266_.67.0326a04: 者。此於二四分一簡別取二見分一。此言レ見者。廣取二
T2266_.67.0326a05: 能縁一。不レ局二見分一。故通二後三分一。疏主以推求
T2266_.67.0326a06: 見爲二簡別一者未レ得二切當一

T2266_.67.0326a07:

五十
四左

如第十卷楞伽經説

文

　第十

三右

云。分

T2266_.67.0326a08: 別依二熏縛一。種種生二種種一。衆生心見外。故我
T2266_.67.0326a09: 説二唯心一。可見二無外物一。見二心種種見一。身資生

T2266_.67.0326a10:

住持。故我説二唯心一。又

十二
紙左

云。愚痴妄分別。如二

T2266_.67.0326a11: 鏡像一現レ心。因レ熏心迷沒。一切法不レ生。非レ有
T2266_.67.0326a12: 似レ有生。此一切唯心

T2266_.67.0326a13:

五十
五右

舊頌云

至

説唯心

文

　楞伽第九

八紙右

之

T2266_.67.0326a14: 全文。但在字作レ生

T2266_.67.0326a15:

五十
五左

今此論文

至

諸佛知見

文

　佛地論三

八左

T2266_.67.0326a16: 云。若細分別。要有二四分一。其義方成。三分如
T2266_.67.0326a17: レ前。更有二第四證自證分一。初二是外。後二是
T2266_.67.0326a18: 内。初唯所知。餘通二二種一。謂第二分唯知二第
T2266_.67.0326a19: 一一。或量非量。或現或比。第三自證能證二第
T2266_.67.0326a20: 二一及證二第四一。第四自證能證二第三一。第三･第
T2266_.67.0326a21: 四皆現量攝

T2266_.67.0326a22:

五十
六左

又量非量若樂捨應異

文

　泰抄云。疏

T2266_.67.0326a23: 又量非量殊苦樂捨應異者。外難曰。第二量
T2266_.67.0326a24: 非量餘之二分唯現量。第二苦樂異。餘之二
T2266_.67.0326a25: 分唯是捨受也。答曰。文義是同故是捨受等。
T2266_.67.0326a26: 已下有二三對一。一二和三性對。二四諦四念
T2266_.67.0326a27: 對三五通五根對。如レ前由二見分或時量非和
T2266_.67.0326a28: 三性量。後三一向是現量一。是故有二此諸難一。
T2266_.67.0326a29: 具生レ解者並約二見分一説已應レ知

T2266_.67.0326b01:

五十
六左

又見分解非解殊

文

　義蘊云。疏又見分

T2266_.67.0326b02: 解非解殊者。不執名レ解。執名二非解一。又以二悟
T2266_.67.0326b03: 迷一爲二解非解一。此等並同二初難一

T2266_.67.0326b04:

五十
六左

又心若自縁

至

無差別過

文

　演秘云。心

T2266_.67.0326b05: 若自縁至無差別過者。即自證分而縁二見等一。
T2266_.67.0326b06: 據レ此爲レ難。能所作等並皆心故。故無二差別一。
T2266_.67.0326b07: 有云。約二唯識一難。不約二四分一。既唯是識。何因
T2266_.67.0326b08: 果等差別有耶。詳曰不レ爾。本約二四分一而此
T2266_.67.0326b09: 難生。下疏結云下依二見分一説上。故知不下是依二唯

T2266_.67.0326b10:

識一難上＊

文

義蘊云。疏又心若自縁即有因縁等

T2266_.67.0326b11: 者。見縁二於相一。相因見果。可レ有二差別一。自證縁
T2266_.67.0326b12: レ見。倶是能依。倶是心法。因果即無二差別一。餘

T2266_.67.0326b13:

皆准知

文

泰抄云。疏又心若自縁即有因果。

T2266_.67.0326b14: 因果者。境爲レ因心得生。故即境是因。心是
T2266_.67.0326b15: 果。若約二量果一。即相分爲二所量一。見分爲二能量一。
T2266_.67.0326b16: 自證分爲二量果一。即見分爲レ因。自證爲レ果。若
T2266_.67.0326b17: 由二自證一生二見相分一故。即自證爲レ因。見分爲
T2266_.67.0326b18: レ果。能所作者。即自證爲二能作一。見分爲二所作一
T2266_.67.0326b19: 能作是心所。即是善惡業。難言。應下唯有二
T2266_.67.0326b20: 能作心一而無中所作事上。或能作是心。所作屋宅
T2266_.67.0326b21: 是。能所成者。即能成是自證分。所成謂見分。
T2266_.67.0326b22: 已後皆准知。能成即因。因者即是心。所成即
T2266_.67.0326b23: 是果。能引者。能引是心因。所引即是所境。
T2266_.67.0326b24: 或是心家所引果也。能生者。能生是心因。所
T2266_.67.0326b25: 生即是一切境法也。能所屬者。如二奴婢一是能
T2266_.67.0326b26: 專。主是所屬。相分爲二能示一。見分是所示也。
T2266_.67.0326b27: 能所縛者。如レ繩是能縛。人是所縛。人是所
T2266_.67.0326b28: 縛。煩惱心爲二能縛一。諸境界是所縛。能所相。
T2266_.67.0326b29: 諸相伏諸法心爲心能相由心二發起所相
T2266_.67.0326c01: 法故。能所覺者。能覺是心。所覺即諸法是。若
T2266_.67.0326c02: 無二心外法一。如レ是已上諸法不レ得レ成也

T2266_.67.0326c03:

五十
六左

亦不應言

至

識亦生滅

文

　泰抄云。疏亦

T2266_.67.0326c04: 不應言二縁生識三和生識者。二識生識者。
T2266_.67.0326c05: 下論又云。眼色爲レ縁生レ識生レ識。由二根･境
T2266_.67.0326c06: 二縁一生也。既有二自證生

見。即有二識亦生

T2266_.67.0326c07: 識。二縁不レ成。有二三縁生

識故。三和生者。謂
T2266_.67.0326c08: 根･境･識三也。今有三自證分生二見分一。應三亦
T2266_.67.0326c09: 識生二於識一。三和不レ成。合レ有二四和生

識
T2266_.67.0326c10: 故

T2266_.67.0326c11:

五十
七右

亦不應言

至

皆是不善

文

　泰抄云。疏亦

T2266_.67.0326c12: 不應言惡心遍體皆是不善者。外難云。若見
T2266_.67.0326c13: 分自證分等同是量非量。可レ許二見分是惡。自
T2266_.67.0326c14: 證分亦是惡一。即是惡心遍レ體。見分是惡。自
T2266_.67.0326c15: 證非惡。非惡自證應二是正智一。以二自證分能
T2266_.67.0326c16: 縁レ惡起一。是惡故云二是正智一。見分是惡不善。
T2266_.67.0326c17: 自證是正智。惡心則不レ遍レ體。答。自證雖二是
T2266_.67.0326c18: 現量亦是惡不善。同二見分一是惡故。若現量
T2266_.67.0326c19: 不二是惡一者。五識既有レ惡。應レ不二現量一。故知
T2266_.67.0326c20: 不下約二現量一説

有レ惡也

T2266_.67.0326c21:

五十
七右

其四念住

至

法念住等故

文

　泰抄意謂。

T2266_.67.0326c22: 四念住者。謂身念住縁二依身十一種色一故。受
T2266_.67.0326c23: 念住者縁二受蘊一故。心念住者或縁二六識或
T2266_.67.0326c24: 六識一故。法念住者前三念住外更縁二心所
T2266_.67.0326c25: 法或惠等一故。此四念住皆以二惠數一爲レ體。若
T2266_.67.0326c26: 言三自證分縁二見分一。則是惠自縁一惠也。四種
T2266_.67.0326c27: 念住皆但應レ名二法念住一。以二能所縁唯惠數一
T2266_.67.0326c28: 故。然則除二法念住一餘三念住皆悉不レ成也
T2266_.67.0326c29: 惠是法念住攝故

T2266_.67.0327a01:

五十
七右

又四諦智

至

成道智等故＊

文

　泰抄意謂。

T2266_.67.0327a02: 今此疏中約三無漏心縁二四諦法一爲レ説。不レ依二
T2266_.67.0327a03: 有漏四諦觀一也。論中問云。有漏無漏皆作二四
T2266_.67.0327a04: 諦觀一。於二十智中一有二何差別一。若有漏觀有二四
T2266_.67.0327a05: 諦別一。謂苦智集智道等智。若無漏心即縁二四
T2266_.67.0327a06: 諦一。謂苦諦智集諦智滅諦智等。若言三無漏自
T2266_.67.0327a07: 證分心自縁二見分一。則唯有二道諦智一無二餘
T2266_.67.0327a08: 三智一。以三無漏自證分心唯縁二無漏道諦見分一
T2266_.67.0327a09: 故。若有漏心中作二四諦觀一。即是世俗智也。若
T2266_.67.0327a10: 言三有漏自證分心縁二見分一。則應下唯有二苦集
T2266_.67.0327a11: 二智一無中滅道智上。以二滅諦是無爲･道諦是無
T2266_.67.0327a12: 漏一故

T2266_.67.0327a13:

五十
七右

又宿住智

至

返難亦爾

文

　泰抄云。又宿

T2266_.67.0327a14: 住智亦應不成知現在故者。宿住智合レ縁二過
T2266_.67.0327a15: 去一。現在自證分縁二現在見分一。唯縁二現在法一
T2266_.67.0327a16: 故。應二宿住智不

成。又死生智亦不レ得レ成。何
T2266_.67.0327a17: 以故。其死生智即縁二未來一。既在下死生智自證
T2266_.67.0327a18: 分縁二現在見分一時上。故死生智縁二未來一亦不
T2266_.67.0327a19: レ得レ成。疏又若知他如知自者。若他心智縁二
T2266_.67.0327a20: 他心一可レ名二他心智心一。若他心智自證分縁二
T2266_.67.0327a21: 自見分一。即各二自心智一不レ名二他心智一。疏知自
T2266_.67.0327a22: 如他返難亦爾者。外難曰。知二他心一如レ知二自
T2266_.67.0327a23: 心一者。知二自心一應名レ知他心一也

T2266_.67.0327a24:

五十
七右

又用二故體應非一＊

文

　義蘊云。疏又

T2266_.67.0327a25: 用二故者。謂知二他心一智自證亦自知レ心。故

T2266_.67.0327a26:

有二二用一。應レ非二一心一

文

泰抄與レ此不レ同。義

T2266_.67.0327a27: 甚疎矣

T2266_.67.0327a28:

五十
七左

有因法自相相違＊

文

　義蘊云。本量云。

T2266_.67.0327a29: 心應二自縁一。性能照故。如レ燈。作二相違一云。心
T2266_.67.0327b01: 不二自縁一。性照故。如レ燈

T2266_.67.0327b02:

五十
七左

然佛地第三

至

餘難無解

文

　彼論三

八右

T2266_.67.0327b03: 云。是故四智相應心品一一亦能照

知自體一。
T2266_.67.0327b04: 云何不下與二世法一相違上。刀不二自割一。指端不
T2266_.67.0327b05: レ能レ觸二指端一故。不レ見二燈等能自照一那。云何
T2266_.67.0327b06: 得レ知二燈等自照一。現見無レ闇分明顯現。若不二
T2266_.67.0327b07: 自照一應レ有二闇障一。應レ不二現見一。由レ此故知燈等
T2266_.67.0327b08: 自照。燈等非レ闇。何須レ照耶。如二瓶衣等一。體雖
T2266_.67.0327b09: レ非レ闇。無二燈等照一。邊有二闇障一。不レ得二現見一。燈
T2266_.67.0327b10: 等照時。除二彼邊闇一令レ得二現見一。説名爲レ照。燈
T2266_.67.0327b11: 等亦爾。自體生時。邊闇障除令レ得二現見一。故
T2266_.67.0327b12: 名二自照一。諸心心法雖レ有二勝劣一。皆能外縁。内
T2266_.67.0327b13: 證二自體一。猶

如光明能照レ他亦能自照一。非

T2266_.67.0327b14:

レ如二刀等一。諸法法爾。不レ可二一類一

文

義燈三

六十
五紙

T2266_.67.0327b15:

左

云。問。燈能照自令二現得

見。證二心能自縁一。

T2266_.67.0327b16: 衣不二自照一由二他照一見。證三心不二自縁一。答。心
T2266_.67.0327b17: 性是照。本極成。若例

同衣一不レ能レ照。彼有下
T2266_.67.0327b18: 違二自･世間等一過上。問。量云。心能自照。性能照
T2266_.67.0327b19: 故。如二燈等一。此量豈非二法自相相違因･喩所
T2266_.67.0327b20: 立不成過一。答。取二能照義一以レ燈爲レ喩。故無レ有
T2266_.67.0327b21: レ過。問。豈本不レ欲レ證二心自縁一。答。雖レ言レ縁
T2266_.67.0327b22: レ自。意取二顯證一。今縁･證雖レ殊。倶自顯證義。或
T2266_.67.0327b23: 但相例。不二是立量取レ彼爲

喩。故無レ有レ過

T2266_.67.0327b24:

五十
七左

然他界無爲

至

非自證分＊

文

　義蘊云。以

T2266_.67.0327b25: レ此解二前諸難一。今縁二他界一等皆約二見分一不
T2266_.67.0327b26: レ縁二自證一。若約二自證一。即縁二自界有爲有漏一。
T2266_.67.0327b27: 故有二前諸難一。若約見分一。皆無二過失一。此解二心
T2266_.67.0327b28: 若自縁已下難一

T2266_.67.0327b29:

五十
八右

於四分中

至

如別章

文

　如二三惠章･唯識

T2266_.67.0327c01: 章･略纂等中具釋一。泰抄云。疏於四分中八識
T2266_.67.0327c02: 三惠三量因果者。因位五･八識唯現量。第
T2266_.67.0327c03: 六通二三量一。第七唯非量。若至二果位一。八識皆
T2266_.67.0327c04: 現量。三惠者。若因位中第六識中有二聞･思･
T2266_.67.0327c05: 修三惠一。聞･思･修中是比量。修惠是現量。若
T2266_.67.0327c06: 八地已去義説二聞思惠皆現量一也。若餘七識
T2266_.67.0327c07: 即是無二三惠一。若至二佛果位一。八識中皆有二修
T2266_.67.0327c08: 惠一也

T2266_.67.0327c09:

五十
八右

故言外大種

文

　演秘云。論即外大種者。

T2266_.67.0327c10: 有義。所レ言外者。簡

異於内一。内外義殊一。有二其
T2266_.67.0327c11: 五釋一。一云。所執名レ外。謂心外故。餘名爲レ内。
T2266_.67.0327c12: 不レ離レ識故。二云。本質名レ外。亦心所故。影
T2266_.67.0327c13: 像名レ内。自心内故。三云。諸法義理差別名
T2266_.67.0327c14: レ内。諸法體事自性名レ外。故迷レ理者説依二内
T2266_.67.0327c15: 門一發一身語等一説名レ依レ外。四云。在二自相續一
T2266_.67.0327c16: 名レ之爲レ内。他身･非情説名二外也。以二彼皆是
T2266_.67.0327c17: 自身外一故。五云。十二處中心等所依六根名
T2266_.67.0327c18: レ内。以二親近一故。心等所縁六境名レ外。由二疎
T2266_.67.0327c19: 遠一故。今論言レ外依二第四門一。然疏説云。雖レ非二
T2266_.67.0327c20: 識外一外處名レ外。此解不レ然。根及根依下論
T2266_.67.0327c21: 自説倶名レ内故。若約二處門一。根可レ名レ内。扶
T2266_.67.0327c22: 根依處應レ名レ外故。詳曰。自斷有レ濫。疏解無
T2266_.67.0327c23: レ違。但言器色由二外處一故而得二外名一。誰言レ攝二
T2266_.67.0327c24: 彼扶塵色一耶。此即總聲別處轉故。斷依二第
T2266_.67.0327c25: 四一。他身豈得レ同二外器一耶。論意唯明二外器色一
T2266_.67.0327c26: 故。若言三但取二第四一分一。何棄二第五一。不レ簡二第
T2266_.67.0327c27: 四一故。自斷非

T2266_.67.0327c28:

五十
九右

且如瑜伽六十六卷

文

　彼

三左

云。六由二

T2266_.67.0327c29: 善不善無記作意一引

發先業一。能牽二諸行一令二

T2266_.67.0328a01:

住不

絶。所謂外分共不共業文所二生起一

文

略

T2266_.67.0328a02:

纂十六

二十
九右

云。謂器世間業如二本地第三一。或

T2266_.67.0328a03: 感二一劫一等。造二此業一所由三性作意爲二方便一。
T2266_.67.0328a04: 引二此業一生起能牽二器世間諸行一令二住不

絶。
T2266_.67.0328a05: 如二山河等一名二共共生一。田宅共不共業生。即
T2266_.67.0328a06: 大師云。有二二種共不共一。共二種。一共中共。
T2266_.67.0328a07: 如二山河等一。二共中不共。如二宅舍等一。不共二
T2266_.67.0328a08: 者。一不共中不共。如二自眼根一他不レ用レ縁故。
T2266_.67.0328a09: 二不共中共。如二身中扶根塵一。爲二他縁似一故。
T2266_.67.0328a10: 此中即共中二文

T2266_.67.0328a11:

五十
八左

一是共相

至

如山河等

文

　義蘊云。疏一

T2266_.67.0328a12: 共中共如山河等非唯一處用等者。諸識同
T2266_.67.0328a13: 變以得二共名一。諸趣共用復名爲レ共。如三山
T2266_.67.0328a14: 有二本石一。一人取以爲レ舍。餘人所以不レ能レ用。
T2266_.67.0328a15: 何得三名爲二共變用一耶。答彼人未二攝屬

己。隨
T2266_.67.0328a16: 何人取即便能用。名二共中共一。若已攝屬レ己
T2266_.67.0328a17: 爲二房舍等一。即共中不共也。問。如下一人受

用
T2266_.67.0328a18: 本石等一時上。爲レ用二自所變者一。爲レ用二他所變者一。
T2266_.67.0328a19: 若用二自變一共義不レ成。若用二他變一何名二唯識
T2266_.67.0328a20: 答唯用二自所變者一。若爾何名爲レ共。答。彼人
T2266_.67.0328a21: 所用木石設未レ離二山等處一。未二磨滅一時諸趣
T2266_.67.0328a22: 第八共所變故。何非レ名レ共。又所作方舍餘趣
T2266_.67.0328a23: 餘方縁合之時即能受用。故名爲レ共

T2266_.67.0328a24:

五十
九右

共中不共如已田宅

文

　演秘云。疏共中

T2266_.67.0328a25: 不共如己田宅等者。有義。但初句收。多自受
T2266_.67.0328a26: 用。然亦有二他受用義一故。又如二扶塵一唯在二自
T2266_.67.0328a27: 身一。由レ有二少分爲レ他用義一尚名爲レ共。如何
T2266_.67.0328a28: 田等翻名二不共一詳曰。不可。若爾。扶塵應二亦
T2266_.67.0328a29: 初句一有二他用義一。如二田宅等一。若言三屬レ自非二初
T2266_.67.0328b01: 句一者。宅等應レ然。亦屬レ自故。若言下扶塵屬二
T2266_.67.0328b02: 自内身一不中相例上者。祇由二此義一扶塵名爲二不
T2266_.67.0328b03: 共中共一。宅等名等二共中不共一。外内異故。復
T2266_.67.0328b04: 不レ屬他。故非二初攝一。問。佛菩薩等所變淨土
T2266_.67.0328b05: 不レ離二穢處一。淨穢相望應二第二句一。傳有二二釋一。
T2266_.67.0328b06: 一云。有漏不淨由二同處一故。業復少同受用
T2266_.67.0328b07: 有レ邑名二第二句一。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二
T2266_.67.0328b08: 穢同處一。淨不淨業有二差別一故。非二第二句一。二
T2266_.67.0328b09: 云。淨穢其處既同。即是第二共中不共。詳曰。
T2266_.67.0328b10: 初釋善也。且同地器有情共變由レ有二別業一。
T2266_.67.0328b11: 於レ此復分二宅等諸境一。異生佛等即不レ如レ之。
T2266_.67.0328b12: 得三相望屬二第二句一

T2266_.67.0328b13:

五十
九左

問曰

至

答曰不縁

文

　對法第一･造色章。

T2266_.67.0328b14:

略纂十四

十紙右

云論云。如レ是一切色蘊所

T2266_.67.0328b15: 攝色中。九種是實物有。觸所攝中。四大種是
T2266_.67.0328b16: 實物有。當レ知所餘唯是假有者。若九實者。
T2266_.67.0328b17: 於二下文中一。如二色處中一。長等是假有一。青黄是
T2266_.67.0328b18: 實。聲中因受大種不受大種是實。餘可意等
T2266_.67.0328b19: 假。香中可意香是假。餘縁法生和合等假。
T2266_.67.0328b20: 味中苦酢等六是實。餘餘可意味等假。一一
T2266_.67.0328b21: 塵中皆有二假有實相一何故此乃言二九皆實
T2266_.67.0328b22: 有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造異。
T2266_.67.0328b23: 所造色皆是假有一。又復多故。所以偏明。其餘
T2266_.67.0328b24: 九中無二能造色一。又復皆是所造。所造之中
T2266_.67.0328b25: 雖レ有二假者一。但少非レ多故不レ論也

T2266_.67.0328b26:

五十
九左

此由四大

至

以果假故

文

　義蘊云。澁滑

T2266_.67.0328b27: 等所造是假。四大等能造是實。今言造者假
T2266_.67.0328b28: 名爲レ造。非二實造一也。不レ可三實因而造二假果一
T2266_.67.0328b29: 故。地水増時假名レ造二澁滑一也

T2266_.67.0328c01:

六十右

縁長等時幷縁青等

文

　演秘云。疏縁

T2266_.67.0328c02: 長等時並縁青等者。有義。縁二長等一者以之
T2266_.67.0328c03: 爲レ正。佛地論説。十八圓淨所現淨土具二顯･
T2266_.67.0328c04: 形色一。准知穢土隨二識所變廣狹分量一有二形
T2266_.67.0328c05: 色一也。前論亦云。隨二量大小一頓變二一相一。詳
T2266_.67.0328c06: 曰。言レ縁二長等一。爲レ據二別縁一。爲約長等不

離二
T2266_.67.0328c07: 青等一。縁二青等一時義言

縁レ之。若義言縁疏已
T2266_.67.0328c08: 明訖。若別縁者。如何第八識因縁變耶。亦
T2266_.67.0328c09: 不レ可下以二佛地一爲レ證淨穢異上故

T2266_.67.0328c10:

六十右

論雖諸有情

至

各遍似一

文

　樞要上末

T2266_.67.0328c11:

四十九
紙右

云對法第二。眼識於二二根一。如三二燈共

T2266_.67.0328c12: 發二一光一。此如何通。此以隨

説小乘法一爲レ喩。
T2266_.67.0328c13: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
T2266_.67.0328c14: 共別造故。若爾。如二多燈共處一。其影便殊。云
T2266_.67.0328c15: 何共造。今正釋者。如下一盞中有二多燈炷一。及
T2266_.67.0328c16: 因倶聲上。大種隣近共造二一色一。兩盞別レ炷不二

T2266_.67.0328c17:

共造

色。故影有レ別

文

演秘云。論雖諸有情至

T2266_.67.0328c18: 遍似一者。問。且如二一樹一有情共變。而一有
T2266_.67.0328c19: 情伐

用之一時。爲レ用二自變一。爲二兼用

他。若唯
T2266_.67.0328c20: 自者。餘人變者應二存不レ亡。樹何不レ見。若亦
T2266_.67.0328c21: 用レ他何名二唯識一。答。樹等既是共相種生。皆
T2266_.67.0328c22: 相隨順互有二増益一。彼一有情自所變一者所縁
T2266_.67.0328c23: 親用。他所縁者與二自所變爲二増上縁一。亦疎
T2266_.67.0328c24: 縁用。一切相望自爲二所順一。他爲二能順一。由二所
T2266_.67.0328c25: 順無一能順亦滅。由レ斯樹喪唯識亦成。問。何
T2266_.67.0328c26: 以得知二互相増益一。答。對法第七説下有二共業一
T2266_.67.0328c27: 爲中増上縁上。如次下引一。若爾燈明喩義不レ成。
T2266_.67.0328c28: 一燈光滅餘光猶在。法不二相似一。何得爲レ喩。
T2266_.67.0328c29: 答。喩取二少分一故不二相違一

T2266_.67.0329a01:

六十
一右

五十四説諸有對法

文

　五十四

十一
紙左

云。

T2266_.67.0329a02: 問。何因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。
T2266_.67.0329a03: 而不三説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展
T2266_.67.0329a04: 轉相隨順生不二相妨礙一。又由二如是種類之
T2266_.67.0329a05: 業増上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一
T2266_.67.0329a06: 切色根共受用故。若異レ此者。一切聚中非下
T2266_.67.0329a07: 有二一切地等諸色一不中相捨離上。若爾。眼等諸
T2266_.67.0329a08: 識境界便不レ遍

滿一切聚中一。如レ是應無二遍
T2266_.67.0329a09: 滿受用一。是故當レ知定有三諸色同一處所不二相
T2266_.67.0329a10: 捨離一。又有二諸色一或於二是處一互相妨礙　或於二
T2266_.67.0329a11: 是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸色非二

T2266_.67.0329a12:

無對性一。此中道理當レ知亦爾

文

演秘云。疏五

T2266_.67.0329a13: 十四諸有對法等者。疏引文略。今更具云。何
T2266_.67.0329a14: 因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。而不三
T2266_.67.0329a15: 説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展轉相
T2266_.67.0329a16: 隨順生一不二相妨礙一。又由二如レ是種類之業増
T2266_.67.0329a17: 上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一切色
T2266_.67.0329a18: 根共受用故。釋曰。而難意云。如二一色聚一餘
T2266_.67.0329a19: 香等微亦同二其處一。應レ名二無對一。其答意云。色
T2266_.67.0329a20: 等之中有二違不違一。違者別居。順者同處。又業
T2266_.67.0329a21: 力致。何以得レ知二一處有

多。如二一色聚眼見
T2266_.67.0329a22: 是色。鼻嗅有レ香。舌甞即味。身覺有

解。故
T2266_.67.0329a23: 言二色根共受用一也

T2266_.67.0329a24:

六十
一左

與明相違＊

文

　義蘊云。此説二暗與レ明相

T2266_.67.0329a25: 違一也。多人共變木等自他不二相礙一者。如二心
T2266_.67.0329a26: 上燈明百千不

礙。自變木等相礙者。如二心上
T2266_.67.0329a27: 晴與レ明相違一

T2266_.67.0329a28:

六十
二右

此言一切

至

己及外身

文

　五十一

八左

云。

T2266_.67.0329a29: 亦是器世間生起根本。由三能生

起器世間一故。
T2266_.67.0329b01: 亦是有情互起。根本一切有情相望互爲二増

T2266_.67.0329b02:

上縁一故

文

略纂十三

三十
一右

云。此中諸法師叙云。

T2266_.67.0329b03: 西方二説。一云。護月第八亦變

爲他身一。二
T2266_.67.0329b04: 云。護法。不レ然。謂第八爲二二變一。謂變二根等一
T2266_.67.0329b05: 令二自見一等。此是不共相業感。二亦共相感。
T2266_.67.0329b06: 令二他見一等故名二増上縁一

T2266_.67.0329b07:

六十
二右

即立世經

文

　立世阿毘曇論第十

大三災
品九紙

T2266_.67.0329b08:

左

云。佛言二比丘一。是時世界更欲二起成一。是世

T2266_.67.0329b09: 間法然初起二世界一時。若有二衆生己生長業一。

T2266_.67.0329b10:

能感二大梵果報等一

文

廣説二人天等一

T2266_.67.0329b11:

六十
二右

螺髻梵王等

文

　維摩經第一

佛國品

云。爾

T2266_.67.0329b12: 時螺髻梵王語二舍利弗一。勿下作二是念一謂二此佛
T2266_.67.0329b13: 土一以爲中不淨上。所以者何。我見二釋迦牟尼佛
T2266_.67.0329b14: 土一。清淨譬如二自在天宮一。舍利弗言。我見二此
T2266_.67.0329b15: 土一。丘陵坑坎荆𣗥沙礫土石諸山。穢惡充滿。
T2266_.67.0329b16: 螺髻梵王言。仁者心有二高下一。不レ依二佛惠故。
T2266_.67.0329b17: 見二此士一爲二不淨一耳。舍利弗。菩薩於二一切衆
T2266_.67.0329b18: 生一悉皆平等深心清淨。依二佛智慧一。則能見二
T2266_.67.0329b19: 此佛土清淨一。於レ是佛以二足指一按レ地。即時三
T2266_.67.0329b20: 千大千世界若干百千珍寶嚴飾譬如二寶莊
T2266_.67.0329b21: 嚴佛無量功徳寶莊嚴土一。一切大衆歎二未曾
T2266_.67.0329b22: 有一。而皆自見レ坐二寶蓮華一

T2266_.67.0329b23:

六十
二左

此界者此婆訶界

文

　泰師所覽作二索訶

T2266_.67.0329b24: 界一。彼云。疏此索訶世界者。舊云二婆婆一。今
T2266_.67.0329b25: 言二索訶一。爲二聲相似一。似翻二堪忍一。堪忍二義。
T2266_.67.0329b26: 一約二菩薩一。一約二衆生一。後義爲レ勝

T2266_.67.0329b27:

六十
二左

亦在此界

等

義蘊云。此界靈山等有漏淨

T2266_.67.0329b28: 土者。菩薩第八變故是有漏也。言二外法異
T2266_.67.0329b29: 生亦不應變一者。謂外界外異生不レ能レ變二此
T2266_.67.0329c01: 界有漏淨土一也。此界四善根等雖二是異生一
T2266_.67.0329c02: 可二能變

之。此有漏淨土名二相淨士一。諸佛所
T2266_.67.0329c03: 變無漏淨土名二體淨土一。或應レ爲二外法一。誤爲二

T2266_.67.0329c04:

諸字一

已上

今謂。異本作レ諸非也。然邑師釋

T2266_.67.0329c05: 云。外法異生爲二他界外異生一者亦非也。異生
T2266_.67.0329c06: 分爲二内外一。具如三下疏引二縁起經一。又泰抄意
T2266_.67.0329c07: 謂。至二十住中不退第七心位一。此名二内法異
T2266_.67.0329c08: 生一。是佛法内故。若外道等名二外法異生一。此釋
T2266_.67.0329c09: 未詳。如二下具辨一。變化土中有二淨穢別一。佛變
T2266_.67.0329c10: 唯無漏。餘有情變通二有無漏一。然今就二有漏
T2266_.67.0329c11: 中一分其能變異生故有二簡別一

T2266_.67.0329c12:

六十
二左

論又諸聖者

至

復何所用

文

　義燈三

六
十

T2266_.67.0329c13:

六紙
左

云。論又諸聖者離有色等。本疏據レ顯言。

T2266_.67.0329c14: 色界類爾。西明云。此説下那含等厭レ色生二無
T2266_.67.0329c15: 色一不中下生上。不レ説二色界者。彼有二色身一往二欲
T2266_.67.0329c16: 界一故。今謂不レ爾。違二下文一故。下云。是故現居
T2266_.67.0329c17: 及當生者變

爲此界一。不レ言二當往者變一。若
T2266_.67.0329c18: 許二往者變一。無色亦來二佛傍一側立。亦應レ許レ變。
T2266_.67.0329c19: 況下又難。設有二色身一麁細懸隔故。此變

爲
T2266_.67.0329c20: 彼一亦何所レ用。故本解正

T2266_.67.0329c21:

六十
三左

瑜伽論五十一

文

　彼

四紙右

云。謂若略説二

T2266_.67.0329c22: 阿頼耶識一。由二於二種所縁境一轉。一由レ了

別
T2266_.67.0329c23: 内執受一故。二由レ了

別外無分別器相一。了

T2266_.67.0329c24: 別内執受一者。謂能了

別遍計所執自性妄執
T2266_.67.0329c25: 習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一。若在二
T2266_.67.0329c26: 無色。唯有二習氣執受了別一。了

別外無分別器
T2266_.67.0329c27: 相一者。謂能了

別依止一。縁二内執受阿頼耶識
T2266_.67.0329c28: 故。於二一切時一無有二間斷一。器世間相。譬如下燈
T2266_.67.0329c29: 焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼耶
T2266_.67.0330a01: 識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知亦

T2266_.67.0330a02:

爾

文

略纂十三

二十
一右

云。論云二此於有色界一者。

T2266_.67.0330a03: 護月云。若無色界第八不レ縁二下器一者。何故
T2266_.67.0330a04: 外器文前預簡云此於有色界一。故生二無色一
T2266_.67.0330a05: 縁二下外器一。護法云。此簡二内執受一。若有色界
T2266_.67.0330a06: 有レ種有二根及根所依一。無色唯有二種子一無二根
T2266_.67.0330a07: 及扶根塵一。即内執受半有半無。須簡二色根一。
T2266_.67.0330a08: 外執受中一切無色界皆無。何須レ致レ簡。故下
T2266_.67.0330a09: 膏炷喩若無色有二外器一。應下無二内炷一外有中光
T2266_.67.0330a10: 明上。故知簡別不レ隨二汝意一

T2266_.67.0330a11:

六十
三左

問聖定不生

至

長壽天亦爾＊

文

　泰抄云。

T2266_.67.0330a12: 無間之處罪人受レ生。長壽天處外道受レ生。聖
T2266_.67.0330a13: 者既不レ生。應

當不變一也。長壽天者是第四

T2266_.67.0330a14:

禪中無想天。是云二外道生處

已上

今謂。長壽

T2266_.67.0330a15:

天非二是無想天一。故義燈二末

三十三
紙右

云。三途･

T2266_.67.0330a16: 黄門･女人･及長壽天･無想天等。入二見道一已

T2266_.67.0330a17:

畢竟不生。名爲不二成等一

已上

次下疏

六十四
紙左

云下

T2266_.67.0330a18: 生二有頂天一壽八萬劫上是也

T2266_.67.0330a19:

六十
四左

又成器時他方三禪等

方

　演秘云。疏又

T2266_.67.0330a20: 成器時他方三禪等者。以二第四禪不レ壞不

成

T2266_.67.0330a21:

故。但擧二彼成壞同處一＊

文

義蘊云。疏又成器

T2266_.67.0330a22: 時他方三禪等者。此方三禪等未レ成二有情一
T2266_.67.0330a23: 故。前師意説。此界現居及此界當生者變故
T2266_.67.0330a24: 作二此難一。未レ成二世界一。先以二一劫一成レ器。後十
T2266_.67.0330a25: 九劫成二有情世間一。若壞劫先以二十九劫一壞二
T2266_.67.0330a26: 有情一。後一劫壞レ器

T2266_.67.0330a27:

六十
四左

如大衆部

至

無色有色身

文

　宗輪論述記

T2266_.67.0330a28:

五十三
紙左

云。色無色界具一六識身一。述曰。即有三無

T2266_.67.0330a29: 色界具二十八界一。此中略不レ言。亦有二根等一故。
T2266_.67.0330b01: 問。無色界既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二
T2266_.67.0330b02: 麁色一故名二無色界一。問。色界色非レ麁。應レ名二無
T2266_.67.0330b03: 色界一。答。色色雖レ勝二欲界一。然劣二無色色一。何
T2266_.67.0330b04: 可レ名レ界。不得二無色名一

T2266_.67.0330b05:

六十
五右

如梵王下別變爲地

文

　如下梵網會座有二

T2266_.67.0330b06: 十八梵或初禪梵王在中諸會中上。泰抄云。疏
T2266_.67.0330b07: 如梵王下別變爲地者。梵王至二欲界地上一。
T2266_.67.0330b08: 由

如沙上著レ油油即直下一。文如二麺中立一。又
T2266_.67.0330b09: 如二雲中行一。皆陷入也。必法別變二他方一乃得
T2266_.67.0330b10: レ住。又如二大般若經第二説一。如レ欲レ行二欲界
T2266_.67.0330b11: 地上一。必須三別變二金剛一。始得レ如二行住一也。何
T2266_.67.0330b12: 以故。欲界地麁疎如レ身。漸若不レ變者直陷如
T2266_.67.0330b13: レ入二地中一也。須レ變レ之

T2266_.67.0330b14:

六十
五右

論由是設生

至

變爲此土

文

　演秘云。論

T2266_.67.0330b15: 由是設生他方自界等者。問。器種倶境。縁
T2266_.67.0330b16: 何不同。答。器爲二依持一但變二同地一。種即不レ爾。
T2266_.67.0330b17: 爲レ境通縁。又三界種隨二能變識所在之界一故
T2266_.67.0330b18: 得レ縁レ之。器乃不レ然。何得二相例一

T2266_.67.0330b19:

六十
五左

若爾聖者

至

變之何益＊

文

　義蘊云。此中

T2266_.67.0330b20: 梵宮意取二無想天一也。及此地獄雖二自地一聖
T2266_.67.0330b21: 必不レ生。他方自地等凡夫亦必不レ往。山等

T2266_.67.0330b22:

既不二依持一。變レ之何益

已上

今謂。邑師梵宮爲二

T2266_.67.0330b23: 無想天一者非也。若小乘聖者不レ生二梵天宮一。
T2266_.67.0330b24: 以二彼梵王壞我有執一故。又螺髻梵王爲二八地
T2266_.67.0330b25: 菩薩等一是大乘説也。今且約二小乘一爲レ説。故
T2266_.67.0330b26: 言二聖者不生一。況又下云二大梵一。此豈無想天
T2266_.67.0330b27: 乎

T2266_.67.0330b28:

六十
六右

如大梵變

文

　演秘云。疏如大梵變者。

T2266_.67.0330b29: 即維摩經梵天王云。我見二此見一如二自在宮一。
T2266_.67.0330c01: 即其事也。又上界天而來二此界一。必變二淨器一
T2266_.67.0330c02: 爲二自依處一。以二此麁界不

持レ彼故

T2266_.67.0330c03:

六十
六左

對法第五

至

業種隨故

文

　演秘云。疏對

T2266_.67.0330c04: 法第五至業種隨故者。按二彼第五一而無二文
T2266_.67.0330c05: 説一。彼第七中明二五共業一。故云如二經言

有二共
T2266_.67.0330c06: 業一。云何共業。若業能令二諸器世間種種差別一。
T2266_.67.0330c07: 或復有業令二諸有情展轉増上一。由二此業力一
T2266_.67.0330c08: 説三諸有レ情更互相望爲二増上縁一。以三彼互有二
T2266_.67.0330c09: 増上力一故。亦名二共業一。恐疏寫誤以レ七爲レ五
T2266_.67.0330c10: 意引二對法一亦同二此論一。而有三經證二共業之事一

T2266_.67.0330c11:

更思＊

文

義蘊云。疏對法第五至業種隨故者。

T2266_.67.0330c12: 雖レ生二無色一既未レ離レ欲。由レ有下能感二欲界器
T2266_.67.0330c13: 色一業種隨上。彼第八識變二此種一故名變二下器一。
T2266_.67.0330c14: 實無二現行相分器一也

T2266_.67.0330c15:

六十
六左

此顯生無色等

文

　演秘云。疏此顯生無

T2266_.67.0330c16: 色等者。疏釋二彼意一由

據業云下令二器界種
T2266_.67.0330c17: 種差別一名爲中共業上。不レ約下一切起二於現行一變二
T2266_.67.0330c18: 諸器界一方名中共業上

T2266_.67.0330c19:

六十
七右

若言縁種

至

正義也＊

文

　義演云。前二師

T2266_.67.0330c20: 自證縁レ種見分受レ熏。故相分中無二種子一也。
T2266_.67.0330c21: 言三無色界本識唯縁二内種一者。此護法師會二
T2266_.67.0330c22: 瑜伽第五十一文一。彼説。無色第八識不レ縁二
T2266_.67.0330c23: 下外器相一也。言二前二師一義無色亦但約レ縁
T2266_.67.0330c24: レ種等者。此前二師會二瑜伽文一也。此師無色
T2266_.67.0330c25: 實縁二下器一。疏有二二解一。初云。以三無色界無

身
T2266_.67.0330c26: 故。隱二下器色一不レ論。但言縁レ種。二云。約二自
T2266_.67.0330c27: 證一説。不レ言レ縁二外器一。尋レ文可レ解。此同二護
T2266_.67.0330c28: 月一

T2266_.67.0330c29:

六十
七左

不爾便無四分之義

文

　演秘云。疏不爾

T2266_.67.0331a01: 便無四分之義者。不變レ影者。見既親證二第
T2266_.67.0331a02: 三分一已。何須三第四爲二證量果一乎。故無二四
T2266_.67.0331a03: 分一。義蘊亦同

T2266_.67.0331a04:

六十
七左

下第八唯除見分

文

　第八論

十紙右

T2266_.67.0331a05:

六十
八左

繋據縛義

至

上差別義＊

文

　義蘊云疏

T2266_.67.0331a06: 繋是縛義至差別義者。有説。縛者即相應･所
T2266_.67.0331a07: 縁縛也。法體之上有二此二縛差別義一故三界
T2266_.67.0331a08: 別。問。種子之上有二何縛義一。答。縛レ之故亦名
T2266_.67.0331a09: 爲レ縛。如二無漏一離二二縛一故即非二界繋一。又解。
T2266_.67.0331a10: 繋是屬義。諸有漏法法爾繋屬有二差別一故。
T2266_.67.0331a11: 由レ此種子不二隨レ識繋一。不レ可二相例一

T2266_.67.0331a12:

六十
八左

此中三性

至

非煩惱

文

　義蘊云。疏＊亦應

T2266_.67.0331a13: 煩惱種隨識非煩惱者。答。此同レ前。煩惱是擾
T2266_.67.0331a14: 亂義。不レ可三隨レ識非二煩惱一。性是體類義。故可
T2266_.67.0331a15: レ同二無記一。又若隨二現行一。即名二煩惱一。若隨二識

T2266_.67.0331a16:

性一可レ非二煩惱一

已上

演秘云。此中三性種至隨

T2266_.67.0331a17: 識非煩惱者。有説。三性雖レ有レ異。隨レ依説二無
T2266_.67.0331a18: 記一。煩惱即同二不善等一故不レ名二煩惱一。詳曰。
T2266_.67.0331a19: 性由二體類義一。隨レ依可二無記一。煩惱別義増故
T2266_.67.0331a20: 種名二煩惱一。問。煩惱非二染汚一。可レ不二隨レ依稱一。
T2266_.67.0331a21: 既在二二生一收。隨レ性非二煩惱一。答。界種性雖
T2266_.67.0331a22: レ同。據レ別異二依繋一。或種類猶然。故不二從レ依

T2266_.67.0331a23:

稱一。二釋之中任情取捨

文

泰抄云。疏亦應煩

T2266_.67.0331a24: 惱種隨識非煩惱如是一切皆如理思者。有二
T2266_.67.0331a25: 二解一。若准二前因果一。善等性故亦名二善等一。此
T2266_.67.0331a26: 煩惱能熏現行則通二不善一。若所生現行亦通二

T2266_.67.0331a27:

於於染一。故煩惱種子不レ得三隨眠名二無記一＊

文

T2266_.67.0331a28: 今謂。義蘊爲レ優。演秘後釋･泰抄一解不レ允｣

T2266_.67.0331a29:

六十
九右

此潤生受

至

縁欲界身

文

　泰抄云。疏此

T2266_.67.0331b01: 潤生愛是上界乃至縁欲界身者。此人身在二
T2266_.67.0331b02: 欲界一欲二命終一。第六意識起二上界愛見分一而
T2266_.67.0331b03: 縁二欲界身一。恐三身死後而生二惡道一。即是上界
T2266_.67.0331b04: 愛見分縁二欲界身一變

起相分一。相分隨二見分一
T2266_.67.0331b05: 故。見上界同地繋也。即是下文謂。生二欲界一
T2266_.67.0331b06: 即起二欲界愛一。於二色界受生一即起二色界愛一。於二
T2266_.67.0331b07: 無色受生一即起二無色界愛一。即是九種命終心
T2266_.67.0331b08: 倶生愛倶故。即相見皆同地繋。何故不レ同二第
T2266_.67.0331b09: 八識相見別地所一。第八識是一界繋。種通二三
T2266_.67.0331b10: 界繋一。第七縁二第八一相分亦然者。即第七識縁二
T2266_.67.0331b11: 第八識一所起相分亦與二相分一同地繋也

T2266_.67.0331b12:

六十
九右

縁異地身異地器

文

　華嚴經云。菩薩鼻

T2266_.67.0331b13: 根聞二無色界宮殿之香一。阿含經云。舍利弗
T2266_.67.0331b14: 入二涅槃一時。色･無色天空中涙下如二春細雨一。
T2266_.67.0331b15: 波闇提入二涅槃一時。色無色天佛邊側立

T2266_.67.0331b16:

六十
九右

於彼無色諸天涙下如雨

文

　次下

七十九
紙右

T2266_.67.0331b17: 所レ引阿含經説

T2266_.67.0331b18:

六十
九右

聖説菩薩不生彼故

文

　瑜伽六十五

十六
紙右

T2266_.67.0331b19: 云。若諸菩薩已得二自在一。決定不下於二無色界一
T2266_.67.0331b20: 生上。由レ觀下於レ彼不

能三現

起利衆生事一。因レ此
T2266_.67.0331b21: 成

熟廣大佛法一。及能成

熟利益有情行一。故當

T2266_.67.0331b22:

レ知是名二隨界作意所縁諸法一＊

文

對法論十三

T2266_.67.0331b23:

十一
紙左

亦同

T2266_.67.0331b24:

六十
九左

利根不還阿羅漢等＊

文

　義蘊云。必要利

T2266_.67.0331b25: 根方能縁レ下。見二含利弗入涅槃等一。問。兩涙
T2266_.67.0331b26: 等即是定果。何要聖者有二此果耶。答。地前
T2266_.67.0331b27: 菩薩不レ生二無色一。利物少故自餘凡夫無二勝
T2266_.67.0331b28: 定果一。故瑜伽説。聖者得二滅盡定一。變二此果色一
T2266_.67.0331b29: 饒

益有情一。入地菩薩決定不レ生二無色一。故唯
T2266_.67.0331c01: 利根不還等也。問。豈要滅定方變レ果耶。答。
T2266_.67.0331c02: 非二要滅定一。疏引意者。但是不還等生レ彼入
T2266_.67.0331c03: レ滅理非二愚法一。即是利根故。能起二此勝定果
T2266_.67.0331c04: 色一。此意總説。下界第八變二彼身器一。相見別繋
T2266_.67.0331c05: 同レ縁レ種

T2266_.67.0331c06:

六十
九左

下文但據

至

實用故變

文

　下文論三十一

T2266_.67.0331c07: 紙右疏八十三紙右

T2266_.67.0331c08:

六十
九左

若不爾者

至

應非有情

文

　義蘊云。疏不

T2266_.67.0331c09: 爾本識至應非有情者。若令二本識所變亦隨

T2266_.67.0331c10: 心者。即天眼耳此界身得。既無二上界本識
T2266_.67.0331c11: 可

隨。即無二執持一。便應三壞爛亦非二有情。要依二
T2266_.67.0331c12: 本識一名二有情故。問。不レ隨二於心一。相見別繋。
T2266_.67.0331c13: 當二能執持一。許二有情攝一。何故令隨二下界第八一。
T2266_.67.0331c14: 即云三爛壞非二有情一耶。答。若異界繋是因縁
T2266_.67.0331c15: 變。有二實用一故。可レ許三執持名二有情攝一。若
T2266_.67.0331c16: 令レ隨レ心。即分別變。便同二七識一。既不二執持一。

T2266_.67.0331c17:

故。應三爛壞非二有情一也＊

文

演秘云。疏即天眼

T2266_.67.0331c18: 耳至應非有情者。由下若不レ許縁二異界境一天
T2266_.67.0331c19: 眼耳根與レ八繋別上。第八不

持故應二爛壞一。若
T2266_.67.0331c20: 爾何名二有情一

T2266_.67.0331c21:

七十右

若一身中

至

有増減過

文

　義蘊云。疏若

T2266_.67.0331c22: 一身中起二界身至有増減過者。二界身倶
T2266_.67.0331c23: 變故。識外別有二異界身一。故此即増也。第八不
T2266_.67.0331c24: レ持二天眼耳根一。便成二壞爛一。故是滅也。或有解
T2266_.67.0331c25: 云。衆生有二十八界一。若下第八不レ持二天眼耳
T2266_.67.0331c26: 根一。即十八界外更有餘界此即唯増而言減

T2266_.67.0331c27:

者。文難レ成也。前解爲レ正＊

文

演秘云。疏即衆

T2266_.67.0331c28: 生有増滅過等者。天眼耳根即有情數。一身
T2266_.67.0331c29: 別起而不レ屬レ此故名爲レ増。又若爛壞復名爲
T2266_.67.0332a01: レ減。問。實義許レ持。何非二増過一。繋不同故。答。
T2266_.67.0332a02: 雖二繋不同一。不レ離二此界能持之識一有レ所二依屬一

T2266_.67.0332a03:

故不レ名レ情

文

又解等脱文至レ下

七十七紙右

存在

T2266_.67.0332a04: 矣

T2266_.67.0332a05:

七十右

第十卷云三性雜生故

文

第十

三十左

云。

T2266_.67.0332a06: 蘊等識相不二必皆同一。三法因縁雜引生故。有
T2266_.67.0332a07: 漏識上所變現者同二能變識一。皆是有漏。約從二
T2266_.67.0332a08: 有漏因縁一所レ生。是苦集攝非二滅道一故。善等
T2266_.67.0332a09: 識相不二必皆同一。三性因縁雜引生故。蘊等同
T2266_.67.0332a10: 異類レ此應レ知

T2266_.67.0332a11:

七十右

難一師云

文

　演秘云。疏難第一師等

T2266_.67.0332a12: 者。下根身中初師是也。疏乘二其便一預難二其
T2266_.67.0332a13: 義一

T2266_.67.0332a14:

七十右

如自眼根應設功勞

文

　泰抄云。疏如

T2266_.67.0332a15: 自眼根應設劬勞者。此已上疏文皆是不正
T2266_.67.0332a16: 義。難レ應レ設二劬勞一者。則解者別求二異見一。子細
T2266_.67.0332a17: 答莫レ今二失錯一。倶舍論中經部難二薩婆多一。亦
T2266_.67.0332a18: 大有レ應下設二劬勞一別求中異語上。即依二彼宗一作

T2266_.67.0332a19:

＊

文

倶舍十三

十五
紙左

光記十三

四十八
紙左

T2266_.67.0332a20:

七十
一右

故知下文第二説勝

文

　次下

八十三
紙左

T2266_.67.0332a21:

七十
二右

如色界繋

至

依處亦無＊

文

　義蘊云。此師

T2266_.67.0332a22: 意説。依處説レ根定不二相離一。爲レ用二依處一故亦
T2266_.67.0332a23: 變レ根。色界鼻舌二必無二發レ識之用一。爲二依
T2266_.67.0332a24: 處一故變二二根一。如二無色界一以無根故。依處亦
T2266_.67.0332a25: 無。由レ此根定不二相離一。故須レ變也。色界雖レ具二
T2266_.67.0332a26: 五根一。彼無二二識一。顯故偏説

T2266_.67.0332a27:

七十
二右

莊嚴身故

至

變似根＊

文

　義蘊云。疏一

T2266_.67.0332a28: 莊

嚴依處一。二爲受

用依處故變レ根也

T2266_.67.0332a29:

七十
二左

生盲等亦爾

文

　演秘云。生盲等亦爾者。

T2266_.67.0332b01: 不二枯陷一者而根猶在。但外物翳致レ不レ能
T2266_.67.0332b02: 見。枯者不レ爾

T2266_.67.0332b03:

七十
二左

彼論舊本

至

似彼

文

　中邊分別論上

二紙

T2266_.67.0332b04:

左

全文。演秘云。疏舊本第四頌等者。問。舊新

T2266_.67.0332b05: 二頌境識前後雖二復不

同。大意相似何乃偏
T2266_.67.0332b06: 責。答。舊云二本識一本識局レ一。言似二於彼一故
T2266_.67.0332b07: 成二其失一。新言二識生一。識通二八識一隨レ縁二我等一
T2266_.67.0332b08: 故無レ過矣。新論釋云。變似義者。謂似二色等
T2266_.67.0332b09: 諸境性一現。變似情者。謂似二自他身五根性一
T2266_.67.0332b10: 現。變似我者。謂染末那與二我痴等一恒相應
T2266_.67.0332b11: 故。變似了者。謂餘六識了二相麁一故

T2266_.67.0332b12:

七十
三右

舊論長行義與此同

文

　彼論上

二左

云。似

T2266_.67.0332b13: レ塵者。謂本識顯現相二似色等一。似レ根者。謂識
T2266_.67.0332b14: 似二五根一於二自他相續中一顯現。似レ我者。謂意
T2266_.67.0332b15: 識與二我見無明等相應一故。似レ識者。謂二六種
T2266_.67.0332b16: 識一。本識者。謂二阿黎耶識一。生似レ彼者。謂レ似二
T2266_.67.0332b17: 塵等四物一

T2266_.67.0332b18:

七十
三右

今此論引彼長行文

文

　義蘊云。應レ爲二

T2266_.67.0332b19:

此論一。錯爲二頌字一＊

文

今謂。邑師由レ覽二錯本一故

T2266_.67.0332b20: 爲二斯辨一現流疏本皆爲二論字一

T2266_.67.0332b21:

七十
三左

又色界化生

至

欲界不爾＊

文

　義蘊云。色

T2266_.67.0332b22: 界根依可二相隨逐一。欲界不レ爾。見二身死者一。餘
T2266_.67.0332b23: 骸在故。眼根枯陷。依處在故。如何前説下由
T2266_.67.0332b24: レ用二依處一亦變似根上

T2266_.67.0332b25:

七十
四右

此則不爾故不爲例＊

文

　義蘊云。色界

T2266_.67.0332b26: 變二依處一爲二莊嚴故要變根者變二他依處一但
T2266_.67.0332b27: 爲レ處用。不レ爲二莊嚴一令レ妨何須變レ根。故知
T2266_.67.0332b28: 不レ可下以二色界鼻舌等一例上。下展轉難。尋レ文可

T2266_.67.0332b29:

レ知＊

文

或云丁欲界不丙由二勝妙所&K1101;感受

用依處甲

T2266_.67.0332c01: 者非也義蘊爲レ正

T2266_.67.0332c02:

七十
四右

論故生他地

至

猶見相續

文

　演秘云。論

T2266_.67.0332c03: 故生他地等者。問。此證二何義一答有二二釋一。一
T2266_.67.0332c04: 云。證三自變二他扶塵一。二云。證二自不

變二他根一。
T2266_.67.0332c05: 扶塵共許不レ待レ言故。而證意云。若自能變二
T2266_.67.0332c06: 他依及根一。彼往他等根依合レ在。倶所變故。
T2266_.67.0332c07: 既唯依在而根滅無。返證三餘時倶變二依處一。若
T2266_.67.0332c08: 爾何唯擧下生二依地一及涅槃上耶。豈餘死等猶
T2266_.67.0332c09: 有レ根乎。答。理倶無レ根。且就顯説。若生二自
T2266_.67.0332c10: 地一恐他救言下以二自識一變上。前釋爲レ正。問。依
T2266_.67.0332c11: 處他變。自之引因義應レ不レ立。亦能變者迨二
T2266_.67.0332c12: 劫末有。所變之骸應レ同二能變一。答。如下言二唯
T2266_.67.0332c13: 識一許中境親疎上。遺骸待變自他何失。有爲勢
T2266_.67.0332c14: 分脩短不レ同。不レ同二能變一。有レ謝無咎

T2266_.67.0332c15:

七十
四左

如生色界

等

　義蘊云。疏如生色界鼻舌

T2266_.67.0332c16: 二根如何會釋者。前師云下色界爲三受

用依
T2266_.67.0332c17: 處一故變二二根一。彼若無レ根依定非

有者。下會
T2266_.67.0332c18: 意云。色根二根是爲二自身有情一故變。可説二
T2266_.67.0332c19: 根無依亦無

變。他依處既非二自分有情一。何要
T2266_.67.0332c20: 變二他根一有

T2266_.67.0332c21:

七十
四左

身爲自情變

至

此理應思

文

　泰抄云。疏

T2266_.67.0332c22: 身爲自情變無根處亦無他塵非己情何必
T2266_.67.0332c23: 須根有者。解云。若自身第八識變自身上扶
T2266_.67.0332c24: 塵者。即是有情數。以レ扶二自身五根一故。故
T2266_.67.0332c25: 自第八識若不レ受二用身上五根一即自身上無二
T2266_.67.0332c26: 五根一扶亦無。自身上扶塵依處故。故無根依
T2266_.67.0332c27: 亦無也。若自第八向二他身之上一變

作扶塵一。
T2266_.67.0332c28: 其他身上扶塵即是無情攝。何以故。若扶根
T2266_.67.0332c29: 塵扶二自身五根一。其扶塵可二是有情數一。其自識
T2266_.67.0333a01: 雖レ變二他身上扶塵一。他身上扶塵不レ能レ扶二自
T2266_.67.0333a02: 身五根一故。是非情攝。故自第八識不レ能レ變二
T2266_.67.0333a03: 他人五根一也。若爾。何故殺生而得二殺罪一。雖
T2266_.67.0333a04: レ殺二前有情一。還自損二識所變根塵一故。若自身
T2266_.67.0333a05: 殺二他扶塵一者。即是取二心外法一。然自第八識
T2266_.67.0333a06: 所變扶塵上損二他扶塵一。即令二他命斷一故得
T2266_.67.0333a07: レ殺。若爾。如何前文言三自心上所變色等即通
T2266_.67.0333a08: 礙二自心上所變色･自心上所變色一。若自所
T2266_.67.0333a09: 變色不レ礙二他所變色一者。應三殺果時唯取

得
T2266_.67.0333a10: 自識所變扶塵一。應レ不レ損二他所變扶塵一。其果
T2266_.67.0333a11: 還應レ得レ治。又如二地及草木等一。皆一切有情
T2266_.67.0333a12: 皆共變者。若堀時。應下攝二自識所變地令

作
T2266_.67.0333a13: レ帆。他識所變亦塵レ不レ作＊帆。若殺樹時。應
T2266_.67.0333a14: 唯砂二自識所變樹一。應レ不レ損二化識所變樹一。
T2266_.67.0333a15: 由二此義一故。若斫レ樹損二自識所變地一亦損二
T2266_.67.0333a16: 他所變地一。故知自心上所變色亦礙二他所變
T2266_.67.0333a17: 色一

T2266_.67.0333a18:

七十
五右

或借識起

至

或法威力

文

　演秘云。疏借

T2266_.67.0333a19: 識力者。問。與二定通力一二有二何別一。答。身在二於
T2266_.67.0333a20: 上一不レ起二於下定通等一也。所以如レ疏起二下散
T2266_.67.0333a21: 識一故有レ別也。問。起二下散識一豈不レ依二上定通
T2266_.67.0333a22: 引一耶。若許レ爾者。即定通攝。何乃別開答。
T2266_.67.0333a23: 不レ爾。所以別開。問。設上定通爲レ縁引者豈
T2266_.67.0333a24: 不レ得耶。答。縱定通引。然是他地。由レ此別

T2266_.67.0333a25:

開。更思＊

文

義蘊云。謂身在二上三靜慮一。借二初

T2266_.67.0333a26: 尋伺一起二初靜慮眼耳身識一變二上三識一。名爲二
T2266_.67.0333a27: 異地一。此唯三識非二第八一也。法威力者。由二持
T2266_.67.0333a28: 經一故淨肉眼見二三千界一。上至二有頂所有色
T2266_.67.0333a29: 等一。問。此見二上界一而下第八不レ變。眼等五識
T2266_.67.0333b01: 以レ何爲レ質。答。此託二彼界有情第八所變一以
T2266_.67.0333b02: 爲質也

T2266_.67.0333b03:

七十
五右

此通諸識

至

唯有定通

文

　樞要上末

五十右

T2266_.67.0333b04: 云。定等力界地自他不定者。此有レ五。一定
T2266_.67.0333b05: 力。二通力。三善法力。四借識力。五大願力。
T2266_.67.0333b06: 由レ行二大願一引二他地一現在前。然第八識唯

T2266_.67.0333b07:

有二初二一。後亦通レ餘。因レ便顯レ之亦無二過失一

文

T2266_.67.0333b08:

義燈三

六十八
紙左

云。言二定通等力一。西明云。等

取

T2266_.67.0333b09: 神通一。傳三藏亦等二願力一。有云。等取有二十能
T2266_.67.0333b10: 變一。定･通･願同。四佛加被力等。今謂不レ爾。
T2266_.67.0333b11: 若佛加被即神通力攝。持經･神呪是法力攝。
T2266_.67.0333b12: 諸受變改力･煩惱力･改寶珠･梵行等力即
T2266_.67.0333b13: 前業力攝。要集云二第八三力變。佛等加被
T2266_.67.0333b14: 與二願無

異者。此亦不レ爾。加被是通。非二願力一
T2266_.67.0333b15: 也

T2266_.67.0333b16:

七十
五右

身在下界地起上天眼耳

文

　演秘云。疏

T2266_.67.0333b17: 身在下地上天眼耳等者。問。天眼耳根既與二
T2266_.67.0333b18: 異熟眼耳一同處。同取レ境不。若同取者。云何
T2266_.67.0333b19: 異熟而能遠取。又如何能發二眼耳通一。若不レ發
T2266_.67.0333b20: 者。如何同取。若不二同取一二根同處。云何得
T2266_.67.0333b21: レ有二取不取一耶。答爲二二釋一。一云。同取。通力引
T2266_.67.0333b22: 生遠取何失。如下欲界根有二長養等一既同發

T2266_.67.0333b23: 識。此亦應レ爾。二不二同取一。言二定等力一據二識
T2266_.67.0333b24: 縁

境。又若異熟能發二彼通一。何須レ起二彼天眼
T2266_.67.0333b25: 耳根一。亦同一處。業力不同。見等各別同處別
T2266_.67.0333b26: 發亦復何失。按二智度論一。修得天眼在二肉眼
T2266_.67.0333b27: 上一。導二彼肉眼一亦能遠見

T2266_.67.0333b28:

七十
五左

馬勝比丘上入色界

文

　倶舍第四

根品九
紙左

T2266_.67.0333b29: 云。經説。謟誑極至二梵天一。衆相依故。上地無
T2266_.67.0333c01: レ有。以大梵王處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻問一
T2266_.67.0333c02: 言。此四大種當下於二何位一盡滅無

餘。梵王不
T2266_.67.0333c03: レ知二無餘滅位一。便矯亂答。我於二此梵衆一。是大
T2266_.67.0333c04: 梵自在。作者。化者。生者。養者。是一切父。作二
T2266_.67.0333c05: 是語一己。引二出衆外一謟言愧謝令二還問

佛

T2266_.67.0333c06:

七十
六右

佛放豪光

至

色究竟

文

　演秘云。疏佛放

T2266_.67.0333c07: 豪光等者。問。梵亦同レ光而得レ見レ下。何不
T2266_.67.0333c08: レ言レ之。答。梵觀二於下一自力亦能故不レ言也。若
T2266_.67.0333c09: 也傍觀二萬八千界一。六由二佛力一。自力不レ迨。且

T2266_.67.0333c10:

據二上下一故不レ云レ梵

文

具如二法花疏釋一

入疏第
六十七

T2266_.67.0333c11:

紙
右

T2266_.67.0333c12:

七十
六右

雖第八變

至

内身文

文

　演秘云。疏雖第

T2266_.67.0333c13: 八變至内身文者。雖レ言下第八因二定通力一而
T2266_.67.0333c14: 皆能變上。於レ定不レ見下内身一文上

T2266_.67.0333c15:

七十
六右

不由定力

等

　義蘊云。疏不由定力引他

T2266_.67.0333c16: 身下界起＊者。謂於二下界一得二無色定一。不レ能
T2266_.67.0333c17: レ起二彼無色界根一。彼無レ根故。非レ如三通力起二上
T2266_.67.0333c18: 眼耳一。問。既云三無色諸天佛邊聽レ法念二他得

T2266_.67.0333c19: 見。如何第八不レ變二彼身一。答。但由二定力一令二
T2266_.67.0333c20: 他見

身。即是器攝。非レ變レ身也。若據二依上一。以
T2266_.67.0333c21: レ無レ根故。非二依止一故。不レ可レ名レ身。若據二積
T2266_.67.0333c22: 聚一亦可レ名レ身。以二可見一故

T2266_.67.0333c23:

七十
六右

亦非是身以無根故

文

　演秘云。疏亦非

T2266_.67.0333c24: 是身以無根故者。問。既無二其根一。云何得レ言二
T2266_.67.0333c25: 佛邊聽

法。答。第六識聽不レ待二於根一。故瑜伽

T2266_.67.0333c26:

云。聞謂比量

文

今謂。演秘引二瑜伽文一證二意識

T2266_.67.0333c27: 聞法之義　非三必證二無色聞法是比量心一。若
T2266_.67.0333c28: 約二常途一則聞法是散意比量故瑜伽･理門等
T2266_.67.0333c29: 論皆云下聽

聞聖言一比量所攝上也。疏主無垢
T2266_.67.0334a01: 稱疏云。若但聞レ聲可二唯在

耳。既縁二名義一便
T2266_.67.0334a02: 在二意中一。故瑜伽言。聞謂比量。演秘意同。然
T2266_.67.0334a03: 約二無色聞法一義或不レ同。三惠章云。雖説無
T2266_.67.0334a04: 色天佛邊側立＊聽レ法等事一。但依二修慧一縁二教
T2266_.67.0334a05: 義一故。又云。大小二乘不レ説下色界亦有二思體一。
T2266_.67.0334a06: 無色界中有中聞慧體上

T2266_.67.0334a07:

七十
六左

八地已去

至

通定無差

文

　演秘云。疏八

T2266_.67.0334a08: 地已去通定無差者。通智。定定。體實有レ別。
T2266_.67.0334a09: 約レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似。據二一邊一
T2266_.67.0334a10: 説

T2266_.67.0334a11:

七十
六左

由此故知

至

疏所縁縁

文

　演秘云。疏由

T2266_.67.0334a12: 此故知至疏所縁縁者。如下在二下界一起二天眼
T2266_.67.0334a13: 耳一縁中上界色上。下界第八而不レ縁レ上。即天眼
T2266_.67.0334a14: 耳無三第八境爲二所杖質一。故闕二疎縁一。問。上地
T2266_.67.0334a15: 散眼見二下三災一。上界第八亦縁レ災不。答。實
T2266_.67.0334a16: 不レ縁。護法不レ許三異界第八變二異界器一。若爾。
T2266_.67.0334a17: 上眼無二疎所縁一過。如何遺。答。以二下第八所
T2266_.67.0334a18: 變一爲レ縁亦有二何過一。問。因二於定通一令三第八識
T2266_.67.0334a19: 縁二他異地身器一得不。答。疏不二定判一。樞要及

T2266_.67.0334a20:

燈義意許也＊

文

義蘊云。疏由此故知至非必

T2266_.67.0334a21: 有本質等者。既相離者第八不レ縁。即眼識
T2266_.67.0334a22: 等縁二上下一時。據レ無二本質一。問。既違二下文一。理
T2266_.67.0334a23: 應レ有レ質。此託レ誰耶。答。謂他第八所變爲
T2266_.67.0334a24: レ質。如二前已明一

T2266_.67.0334a25:

七十
七右

餘地器即法處實色

文

　義蘊云。疏餘地

T2266_.67.0334a26: 器即法處實色如瑜伽五十四説者。彼論云。
T2266_.67.0334a27: 若威徳定所行境猶

如變化一。彼果彼境及相
T2266_.67.0334a28: 應等境色是實物有。既云二實物一。故明第八
T2266_.67.0334a29: 不レ縁レ假也。問。法處色亦五識境。如何唯在二
T2266_.67.0334b01: 法處一攝耶。答。第六引生且隨レ意變。故在二法
T2266_.67.0334b02: 處一。若爾。如二五根等一亦唯意縁。應二法處攝一。答。
T2266_.67.0334b03: 不レ可レ爲レ例。根境別故。非二意引一故

T2266_.67.0334b04:

七十
七右

瑜伽五十四

至

是實物有

文

　略纂十四

十

T2266_.67.0334b05:

紙右

云。通明二實用法處色一中。如二對法五種定

T2266_.67.0334b06: 自在所生一。有二二種色一。謂有三威徳定及假相
T2266_.67.0334b07: 非二威徳定一者。此中唯言二咸徳定一。既法處五
T2266_.67.0334b08: 色中。四金一分是假。一分是實。何故如レ此
T2266_.67.0334b09: 者。非二定實用一故。如レ理應レ思。何謂二威徳一。而
T2266_.67.0334b10: 言二是實一。如二下文一。是無漏故名爲二威徳一。聖者
T2266_.67.0334b11: 法故名爲二威徳一。其此定色得二實作レ事如實
T2266_.67.0334b12: 作

色。其非二威徳定一色唯令二他見一。非二實作

T2266_.67.0334b13: 事。不二如實作一。問曰。無漏色定見諦方得。此
T2266_.67.0334b14: 稍可レ得。有漏之定何故得レ有二如レ是實事一。聖
T2266_.67.0334b15: 人無漏種類故得。如二下文一。増上力故得。又
T2266_.67.0334b16: 准二下文一。無分別智増上力故後得智起二此色一
T2266_.67.0334b17: 者。有漏定不レ得也。中據二體實一。是無漏相

似
T2266_.67.0334b18: 有漏一故言二無漏有漏一。問。然無漏中二乘皆
T2266_.67.0334b19: 得二無漏一。何人得レ之。於二大乘中一有二威徳定一。雖
T2266_.67.0334b20: レ有二初地･八地二處一。皆有二其名一。依二於何地一。又
T2266_.67.0334b21: 大義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2266_.67.0334b22: 故。若非二假想觀一。任レ用者亦是實有。此中言二
T2266_.67.0334b23: 彼果彼境一者。文義曰。果者即由二定力一令三本
T2266_.67.0334b24: 識別現

變色塵一是。如レ入二淨土一。後得智力
T2266_.67.0334b25: 故。令二本識別變以爲

塵。此是定果實有也。
T2266_.67.0334b26: 言心之果故。是定所縁故。故此定色望レ定亦
T2266_.67.0334b27: 是果亦是境界。而是一物也

T2266_.67.0334b28:

七十
七右

此謂聖者

至

饒益有情

文

　演秘云。疏得威

T2266_.67.0334b29: 徳定者。有二威徳一者所レ起勝定名二威徳定一。此
T2266_.67.0334c01: 有二兩釋一。一云。自在菩薩及二乘者所得之定。
T2266_.67.0334c02: 故瑜伽云。非下是一切所レ有定心皆有中能生二
T2266_.67.0334c03: 此色一功能上。唯一類有。故知唯聖。二云。亦通三
T2266_.67.0334c04: 異生一。依レ定久習得二自在一者。簡レ非二自在一名二

T2266_.67.0334c05:

一類有一。亦無二其失一。前解爲レ勝

文

對法抄一

T2266_.67.0334c06:

末

四十七
紙右

云。此色略以二三門一分別

勝定果色
章全同

一凡

T2266_.67.0334c07:

聖起者。此色通二凡聖一起

乃至

顯揚唯説二諸佛

T2266_.67.0334c08: 菩薩一。據二大威徳勝人一説故。豈二乘等亦不
T2266_.67.0334c09: レ能變。無色界天許二兩涙一故。瑜伽又説。雖
T2266_.67.0334c10: レ非二出世定之所行境一。然由二彼定増上力一故。
T2266_.67.0334c11: 有二一能現者一。彼説三聖者具有二世間出世間
T2266_.67.0334c12: 智一。顯レ非二出世智之所行一。非レ簡二異生不

能二現
T2266_.67.0334c13: 起一。故起二此定一。定通二凡聖一。有義。此色非二異

T2266_.67.0334c14:

生起一

乃至

瑜伽論三十三説。謂聖神通所變化

T2266_.67.0334c15: 事隨レ所二勝解一一切皆能如レ實成辨無。有二改
T2266_.67.0334c16: 異一。堪

任用

用。非聖神通不レ能レ如レ是。猶

如

T2266_.67.0334c17:

幻化一。唯可二觀見一。不レ堪二受用一故。前解是

文

准二

T2266_.67.0334c18:

如上文一。通二凡聖一起爲レ是。樞要上末

五十
紙右

云。色

T2266_.67.0334c19: 界通果可レ通二凡聖一。如二三十三文一。若無色界
T2266_.67.0334c20: 毘鉢舍那菩薩縁二三界一。及無漏亦有二定色一。涙
T2266_.67.0334c21: 下如レ雨。及宮殿香故。必要是聲聞能變。非二
T2266_.67.0334c22: 是地前一故。皆通二凡聖一。皆能起之有用無用即

T2266_.67.0334c23:

成二差別一。如二三十三説一

文

然論二實用有無一。則

T2266_.67.0334c24:

異生定所生色無レ有二實有一。義燈三

六十九
紙左

云。

T2266_.67.0334c25: 西明云。異生定所生色亦有二實用一。云二威徳一
T2266_.67.0334c26: 者是根本定。非三勝者起名二威徳定一。今謂不
T2266_.67.0334c27: レ爾。若許三異生定變二實色一。何故瑜伽第十三
T2266_.67.0334c28: 云。謂超二第二阿僧企耶一變有二實用一。若云下彼
T2266_.67.0334c29: 説二通變一此説中定變上者。此亦不レ爾。通力是勝。
T2266_.67.0335a01: 尚超二第二劫一變方有レ用。定力是劣。云何凡
T2266_.67.0335a02: 變即許二實用一。故威徳定是勝人起。三十三云。
T2266_.67.0335a03: 非聖神通不レ堪二受用一

T2266_.67.0335a04:

七十
七右

雖縁無漏

至

形状相似＊

文

　義蘊云。如三八

T2266_.67.0335a05: 地菩薩變二魚米等一。無漏心引唯是無漏。而第
T2266_.67.0335a06: 八不レ縁。仍是有漏。故不二相似一。問。何故第八
T2266_.67.0335a07: 不レ縁二無漏一。答。第八變者皆有二實用一。若是有
T2266_.67.0335a08: 漏變二魚米等一。可二能實用一若變二無漏一。破

壞有
T2266_.67.0335a09: 漏一。故爲二不可一

T2266_.67.0335a10:

七十
七右

又解以初禪眼耳等

文

　演秘云。疏又解

T2266_.67.0335a11: 以初禪眼耳等者。此不レ次也。合下在二前天
T2266_.67.0335a12: 眼耳境非必有本質此義應思已下一言上也。問。
T2266_.67.0335a13: 前明二眼耳本質有無一。何意次言二眼耳縁上繋
T2266_.67.0335a14: 之同異一。答。前雖レ明レ質。未レ論二其相繋之差別一。
T2266_.67.0335a15: 故次明也。質･明雖レ殊。由二倶境一故。故云二又
T2266_.67.0335a16: 解一。問。初禪眼等見二上地色一有二本質一不。答。雖
T2266_.67.0335a17: レ不二明言一。理合レ有也。以二他第八所變一爲レ質

T2266_.67.0335a18:

＊

文

義蘊云。疏又解以初禪眼耳至處有用故

T2266_.67.0335a19: 者。此一段文元本不レ次。此中正以二六門一明三
T2266_.67.0335a20: 第八識變二通定等色一。第一正解レ縁二漏無漏一。
T2266_.67.0335a21: 何故乃明二眼耳等識一。是故此文合下在二天眼耳
T2266_.67.0335a22: 境非必有本質等下一説上。何故爾耶。前解二天眼
T2266_.67.0335a23: 耳識有質無質一故。次應レ明二相見同繋別繋一
T2266_.67.0335a24: 也

T2266_.67.0335a25:

七十
七右

由此三識所知必同

文

　演秘云。疏由此

T2266_.67.0335a26: 三識所知必同等者。眼耳身三身識相分既

T2266_.67.0335a27:

唯初禪。故眼耳二相非二上繋一＊

文

義蘊云。言二

T2266_.67.0335a28: 由此三識所知必同初禪繋一者。所知即相分
T2266_.67.0335a29: 也。意説。以二初禪三識一縁二二禪等色一相分。
T2266_.67.0335b01: 隨レ見亦初禪繋。今言二三識一。即眼耳身識。疏
T2266_.67.0335b02: 中二解。後解爲正。有漏五識必須レ扶レ質。既
T2266_.67.0335b03: 是性境不レ可隨レ心。前解且據レ非二必有

質故
T2266_.67.0335b04: 不正也。問。眼耳得二離境一。可三能依二上色一。身識
T2266_.67.0335b05: 合中取。如何上縁。答。下縁身識不レ取レ離。借
T2266_.67.0335b06: 識依二上根一。何妨レ依二彼境一。問。三識縁二上境一
T2266_.67.0335b07: 託レ誰爲レ質。有云下託二自第八所變一爲レ質。以二
T2266_.67.0335b08: 同界一故。麁細相似得中相依持上者。此未二必然一。
T2266_.67.0335b09: 上下地殊。麁細既別。何必依持。又唯正義唯
T2266_.67.0335b10: 言二自他第八識變一。不レ言二自界一故。第四禪第
T2266_.67.0335b11: 八所變各異。理不レ應レ言レ託二自第八一。託レ他
T2266_.67.0335b12: 可爾

T2266_.67.0335b13:

七十
七左

此在色界

至

亦雨涙故

文

　對法抄一末

四
十

T2266_.67.0335b14:

七紙
右

云。五十四言。心自在轉微細性者。謂色･

T2266_.67.0335b15: 無色二界諸色。如二契經説一。有二等心天一。曾於二
T2266_.67.0335b16: 人中一熏

瑩心一故。隨二此修力一住二一毛端空量
T2266_.67.0335b17: 地處一。展轉更互不二相妨礙一。又阿含言。無色諸
T2266_.67.0335b18: 天涙下如レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆

T2266_.67.0335b19:

有。彼文既説二上二界天現レ身住

此

勝定果色
章亦同

T2266_.67.0335b20:

七十
七左

三十七説

至

色香味觸

文

　彼

六紙左

云。云

T2266_.67.0335b21:

何能化神境智通品類差別

乃至

復能化

作相

T2266_.67.0335b22: 似境界一。謂飮食等。末尼･眞珠･琉璃寶等。所
T2266_.67.0335b23: 有色･香･味･觸所攝外資生具

T2266_.67.0335b24:

七十
七左

又淨土中變五塵故＊

文

　義蘊云。准二三

T2266_.67.0335b25: 十七一。唯有二四塵一。若據二淨土一。林聲説法即是
T2266_.67.0335b26: 實聲。故通二五塵一

T2266_.67.0335b27:

七十
七左

五十三説

至

變一切故

文

　彼

十七
紙右

云。當レ知

T2266_.67.0335b28: 此中就二業増上所生諸色一。説二無色界無

有二
T2266_.67.0335b29: 諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下彼勝
T2266_.67.0335c01: 定於二一切色一皆得二自在一。諸定如行令中現前上
T2266_.67.0335c02: 故。當レ知此色名二極微細定所生色一

T2266_.67.0335c03:

七十
七左

五十四説

至

生因闕故

文

　演秘云。疏五

T2266_.67.0335c04: 十四至生因 &T055762;

故者。因

之義略有二兩釋一。一
T2266_.67.0335c05: 云。種子爲レ因。彼無レ種故。故名二因 &T055762;

一。二
T2266_.67.0335c06: 云。因者所以之義。彼無下生二香等一道理上故。問。
T2266_.67.0335c07: 設許レ有レ之違二何理一耶。答。若許三定心而現二香
T2266_.67.0335c08: 味一。香味隨レ心上地所繋。此即上地而有二香

T2266_.67.0335c09:

味一。違二諸教一過。由レ斯定心不レ變香味

此釋依二
倫記一

T2266_.67.0335c10: 兼二疏所

明合爲二三釋一。言二加行心一即是因也。
T2266_.67.0335c11: 或疏所レ解不レ異二前二一。加行之因。因即前二。

T2266_.67.0335c12:

更無レ別也＊

文

義蘊云。疏以彼香等生因闕

T2266_.67.0335c13: 故者。等取レ未也。以無加行心因能起故。
T2266_.67.0335c14: 彼香味生因闕也。問。何故彼無二加行因一。答。
T2266_.67.0335c15: 一由レ無二鼻舌二識一。二由レ無二香味種子一。三由
T2266_.67.0335c16: レ無二能造四大一。故無二加行之心一。由レ此定果無二
T2266_.67.0335c17: 香味一也。疏云二又無用故一者。上二界中無二段

T2266_.67.0335c18:

食一故。不レ須二香味一

已上

今謂。准二略纂意一。生因

T2266_.67.0335c19: 者種因。此因即是加行心之因也。演秘第三

T2266_.67.0335c20:

解及義蘊解並非二疏主意一也。略纂十四

二十四

T2266_.67.0335c21: 云。西方有二二説一。一定果色實無二香味一。無用
T2266_.67.0335c22: 故。色界等中無二種因一故。前第五十三卷雖下
T2266_.67.0335c23: 由二勝定力一於二一切色一皆得中自在等上。此據二色
T2266_.67.0335c24: 聲等一語。二解。以二定力一故實亦能現。故前第
T2266_.67.0335c25: 五十三卷云下由二勝定力一於二一切色一皆得中自
T2266_.67.0335c26: 在上。又華嚴經。菩薩鼻根得二無色界宮殿之香一。
T2266_.67.0335c27: 此處雖レ言レ無二香味一。然所變但是法處香味。
T2266_.67.0335c28: 而諸衆生不レ能二託レ變受用一。如二色聲等一是色
T2266_.67.0335c29: 聲色處故言レ無。以二無用一故。今取二前解一無
T2266_.67.0336a01: レ妨。此在二色界一無二香味種及用一故無二香味等一
T2266_.67.0336a02: 者。若爾。即無色界無二大種種子一。應レ不三變

T2266_.67.0336a03: 爲大種等一。答。無色無二業色一而有二無漏大種
T2266_.67.0336a04: 色一故有レ色。色界既無二報香味一。亦無二無漏香
T2266_.67.0336a05: 味種一。無色大種無二報者一。即有二無漏種一。色界
T2266_.67.0336a06: 雖レ無二報香味一。何妨レ得レ有二無漏種一解云。無色
T2266_.67.0336a07: 大種有レ用故。雖レ無二報大一即有二無漏＊大一。色
T2266_.67.0336a08: 界香味雖レ無二報者一。以レ無レ用故。故無二無漏一。
T2266_.67.0336a09: 以二無種無用兩因一來釋。此細尋レ之。如二淨土
T2266_.67.0336a10: 中一豈無二勝定果色香味一。今就二變化心境相似

T2266_.67.0336a11:

及外處實用因中一故無。論レ實亦有

文

依二此判

T2266_.67.0336a12: 斷一。以レ除二香味一爲レ正。以二二解中簡取

前故。

T2266_.67.0336a13:

然義燈三

六十九
紙左

云。問。既許二變化一。於二上下界一

T2266_.67.0336a14: 各變二幾塵一。西明釋云。由下化心託二欲色異熟
T2266_.67.0336a15: 本質一化上。欲界具レ五。上界除二香味一。今謂。上變
T2266_.67.0336a16: 變レ香法華經云。乃至二於有頂一聞香知所在一。
T2266_.67.0336a17: 若云下彼説二法處一。今説中五境上者。何故定通變二
T2266_.67.0336a18: 五境一耶。應二皆法處若雖二定等變一非二法處收一。
T2266_.67.0336a19: 若爾。何等是法處攝。若云。雖下定等力繋二第
T2266_.67.0336a20: 八一變上。是業果色故是五塵。若定果等即法處
T2266_.67.0336a21: 色者。應下佛唯有二法界一無中色等五界上。既許三定

T2266_.67.0336a22:

生具二十八界一。故知上界亦變二香境一

文

淄洲破下

T2266_.67.0336a23: 西明除二香味一義上。立レ通二五境一。況又對法抄･勝
T2266_.67.0336a24: 定章･玄賛等皆具釋レ通二五塵一。疏主實以レ通
T2266_.67.0336a25: レ五爲レ正。問。略纂判斷不爲二齟齬一耶。笠置師
T2266_.67.0336a26: 會云。前解者非レ指二二釋前後一。此是論文前後
T2266_.67.0336a27: 也。即五十三於一切色等文是也。今謂非也。
T2266_.67.0336a28: 以二曲レ文成

義故。已二解亦簡言レ前。何取二
T2266_.67.0336a29: 彼論一乎。然觀二略纂一。至二結釋中一言二論實亦
T2266_.67.0336b01: 有一。明知廣。通二五塵一。然後師意。所變但是法
T2266_.67.0336b02: 處香味。如二色聲等一。依二此義邊一取二前解一無
T2266_.67.0336b03: レ妨。此意雖二實是香味一。然如二色聲等一。是故可
T2266_.67.0336b04: レ言無二香味一。然則前解有二何妨害一乎。佛地一

T2266_.67.0336b05:

九紙左

云。有義。淨土定心所變雖レ有下色等似二

T2266_.67.0336b06: 十界一相上。非二十界攝一。非二諸世間五識所得一。如二
T2266_.67.0336b07: 徧處等所縁青等皆是自在所色一故。法界

T2266_.67.0336b08:

所攝

文

對法抄一末

四十八
紙右

云。二境多少者。五

T2266_.67.0336b09: 十三説。勝定果色於二一切色一皆得二自在一。又
T2266_.67.0336b10: 顯揚論第四卷説二初勝處一云。若勝者謂淨
T2266_.67.0336b11: 不淨聲香味觸之所攝色。由二如レ是等諸教誠
T2266_.67.0336b12: 證一。故知此色若假若實有漏無漏皆具二五境一。
T2266_.67.0336b13: 八十九説。變化不レ能レ爲二四事一。謂業果心心
T2266_.67.0336b14: 所及根故一切皆能變化。五十四説。勝定果
T2266_.67.0336b15: 色當レ知唯有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕
T2266_.67.0336b16: 故。及無レ用者。此言意顯下異生定前加行因
T2266_.67.0336b17: 劣故。不

能三變

起香味等色一。設復變レ之。無二
T2266_.67.0336b18: 彼實用一。非二聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能
T2266_.67.0336b19: 變

起色聲觸三一。香味無二前加行因一故。不レ能二
T2266_.67.0336b20: 變起一。設變無レ用。非二無漏心一。又二乘者不レ能二
T2266_.67.0336b21: 變

起香味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本
T2266_.67.0336b22: 質一者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二
T2266_.67.0336b23: 香味二一。上二界地無二種子･所託二種因一故。
T2266_.67.0336b24: 又變二欲界具有二五種一。變二色界境一但有レ三。
T2266_.67.0336b25: 隨二有無一故。設託變レ彼。亦無二實用一。本質無
T2266_.67.0336b26: 故。若定果色不レ變二香味一。華嚴經説。菩薩鼻
T2266_.67.0336b27: 根聞二無色界宮殿之香一。法華經云持二此經一
T2266_.67.0336b28: 故。光音遍淨及至有頂初生退沒。聞レ香悉
T2266_.67.0336b29: 知。彼界異熟性無二香味一。若非二定果一。此是何
T2266_.67.0336c01: 香。非二獨變レ香而不

變レ味。故知定果通二香味
T2266_.67.0336c02: 等一。故法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互
T2266_.67.0336c03: 用。不レ可二説言一。六十五説威徳定色雖レ不下與二
T2266_.67.0336c04: 彼十有色處自相相應。然得似二彼自性一顯
T2266_.67.0336c05: 現上。眼等五根既無根用一。香味二法其用亦
T2266_.67.0336c06: 無。色聲觸三有二實用一。故根爲二識依一。所變之
T2266_.67.0336c07: 根識不二依止可無二實用一。香等不レ爾。其用豈
T2266_.67.0336c08: 無。香味色觸其類同故。似根但是色等五攝。
T2266_.67.0336c09: 如レ前道理已廣成立。故定果色定具二五境一。香

T2266_.67.0336c10:

積佛飯具二五境一故

文

勝定色章亦同。法華玄

T2266_.67.0336c11:

賛十

九紙左

云。色界云何有レ香。此通果香。非二

T2266_.67.0336c12: 業果一也。華嚴經云。菩薩鼻根聞二無色宮殿之
T2266_.67.0336c13: 香一。此據二依形一。通力所變。彼據二似形一。定力所
T2266_.67.0336c14: 變。故不二相違一。然瑜伽云。勝定果色當レ知唯
T2266_.67.0336c15: 有二顯色等相一。以二彼香等生因潤一故。又無用
T2266_.67.0336c16: 故者。依

託色界一爲二定本質一變二定境一者。即
T2266_.67.0336c17: 無二香味一。依二欲境一有。又加行心劣生因闕無。
T2266_.67.0336c18: 因強則有。菩薩有。二乘無。聖人有。凡夫無。
T2266_.67.0336c19: 佛弟子有。外道等無。以二劣弱一故。然瑜伽云。
T2266_.67.0336c20: 勝定果色於二一切色一皆得二自在一。故知果通
T2266_.67.0336c21: 變二一切一

T2266_.67.0336c22:

七十
七左

波羅密多聲聞

文

　或謂信レ有二第八之教一

T2266_.67.0336c23: 者利根故。今謂。此意聲聞乘中有レ信二大乘
T2266_.67.0336c24: 説

有二第八之教一。此言二波羅蜜多聲聞一。此釋

T2266_.67.0336c25:

局矣。此非下必謂中信二大乘一者上。何者。以四婆沙

百
七

T2266_.67.0336c26:

十一之十
四紙右

説三四種入胎中有二波羅多聲聞一故。

T2266_.67.0336c27: 此顯二聲聞有求妙智業者入胎相一也。又波

T2266_.67.0336c28:

羅密多聲聞亦言二廣惠聲聞一。

略纂五･(三十九
左)云二波羅蜜多聲

T2266_.67.0336c29:

聞一。此疏七本(七十三左)
是謂廣惠聲聞。義蘊等同

瑜伽六十五

十五
紙左

云。毘鉢

T2266_.67.0337a01: 那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣惠一聲聞乘等。

T2266_.67.0337a02:

若諸有學若阿羅漢等。倫記十八上

三十四
紙右

T2266_.67.0337a03: 云。若初發心菩薩偏修二智惠一。名二毘鉢舍那菩
T2266_.67.0337a04: 薩一。又有二廣學多聞聲聞一。名爲二廣惠一。通二學無

T2266_.67.0337a05:

學一

言二廣慧一者。瑜伽四十三。慧立二三品一。此是第
三之名也。一者劣慧。二者中慧。三者廣慧

准二

T2266_.67.0337a06: 上諸文一。廣慧之語通二大小乘廣學多聞一故云二
T2266_.67.0337a07: 廣慧一。唯局二大乘一爲レ説有非也

T2266_.67.0337a08:

七十
八右

若十地菩薩

至

即許起之

文

　義蘊云。此

T2266_.67.0337a09: 有二勝力一。不レ同二凡等一。故皆能變二色無色界香
T2266_.67.0337a10: 及味一也。問。倶是廣惠聲聞。何故無色香者
T2266_.67.0337a11: 不レ能レ變二香味一耶。答。無色界中定惠不レ均故
T2266_.67.0337a12: 彼劣也

T2266_.67.0337a13:

七十
八右

華嚴等

至

之香

文

　經云。菩薩鼻根聞二非

T2266_.67.0337a14: 想非非想衆生香一

T2266_.67.0337a15:

七十
八右

法華云

文

　彼經

法師功徳品

云。光音遍淨天乃

T2266_.67.0337a16: 至二于有頂一初生及退沒。聞レ香悉能知

T2266_.67.0337a17:

七十
八右

如對法第一卷疏末解

文

　彼一末

四十
九左

T2266_.67.0337a18: 云。三大種所造者。五十四説。勝定果色若依二
T2266_.67.0337a19: 此繋定一。即由二此繋大種一所造。又説。此色勝
T2266_.67.0337a20: 定力故。先起二大種一。然後造色變異而生。又
T2266_.67.0337a21: 説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類影像一三
T2266_.67.0337a22: 摩地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故
T2266_.67.0337a23: 名爲

造。六十六言。問。世尊説レ有二無見無對
T2266_.67.0337a24: 色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思

惟
T2266_.67.0337a25: 欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所
T2266_.67.0337a26: 造一。思

惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説。法
T2266_.67.0337a27: 處色有二十二相一中。第五非二實大生一。雖三此五
T2266_.67.0337a28: 文作二諸異説一。今詳二造義一。莫過二二種一。由二彼所
T2266_.67.0337a29: 縁親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所生
T2266_.67.0337b01: 本四大種。此通二身根身識倶第八識境一。二
T2266_.67.0337b02: 者法處定果大種。此唯定意。第八識境。或身
T2266_.67.0337b03: 識境。前通二異熟長養等流一。後非二異熟一。前唯
T2266_.67.0337b04: 欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色界

T2266_.67.0337b05:

繋及不繋一

勝定色
章全同

T2266_.67.0337b06:

七十
八右

一根本境

至

一無記境

文

　二對如レ次定

T2266_.67.0337b07:

通之境。樞要上末

五十一
紙左

云。然第六意變自

T2266_.67.0337b08: 他倶通二有漏無漏一通二善無記一。利戲別故。然
T2266_.67.0337b09: 無色界及中問唯是善性無二通果一。唯定境無
T2266_.67.0337b10: 記定不レ能故。四靜慮果即通二無記一故。此在二
T2266_.67.0337b11: 七地以前･二乘･異生一。非二八地等一

T2266_.67.0337b12:

七十
八左

或是根本及果所變

文

　演秘云。疏或是

T2266_.67.0337b13: 根本及所變等者。如レ次名二定通色一。通依レ定
T2266_.67.0337b14: 生故通名レ果

T2266_.67.0337b15:

七十
八左

皆通變及化

文

　演秘云。疏皆通變及化

T2266_.67.0337b16: 者。變謂轉變。改

易其質一。化謂化現。無而忽
T2266_.67.0337b17: 有。佛定通力倶能爲也

T2266_.67.0337b18:

七十
八左

通可引起根之與塵

文

　演秘云。疏通可

T2266_.67.0337b19: 引起根之與塵等者。問。若在二於佛一二位心所
T2266_.67.0337b20: 既恒相應。云何通定引二根塵一別。答。雖二倶時
T2266_.67.0337b21: 起一。力用不レ同。所變有レ差。而亦何變。又無漏
T2266_.67.0337b22: 心必有二定通一倶時而起。相應一思對二此兩
T2266_.67.0337b23: 種一名二定＊通戒一。以レ二助レ思。有二遮防一故。今定
T2266_.67.0337b24: 通二雖二復同時一。所起色等對二能起二一名爲二
T2266_.67.0337b25: 定通一。同レ戒何失

T2266_.67.0337b26:

七十
八左

九十八説不變四事

文

　九十八

七右

云。又

T2266_.67.0337b27: 諸聖者變化神通於二其四事一不レ能二變化一。一
T2266_.67.0337b28: 者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
T2266_.67.0337b29: 熟

T2266_.67.0337c01:

七十
九右

設復變作而作眞

文

　義蘊云。問。若依二

T2266_.67.0337c02: 定力一所レ變根等似而非レ眞。如何論云二法處
T2266_.67.0337c03: 實色一。答。從レ種生故可レ名二實色一。不レ能レ發レ識
T2266_.67.0337c04: 故似非レ眞

T2266_.67.0337c05:

七十
九右

如下第十自有二解

文

　第十

二十七
紙右

云。雖

T2266_.67.0337c06: レ説三變化無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來一。
T2266_.67.0337c07: 又化色根心心所法無二根等用一。故不レ説レ有

T2266_.67.0337c08:

七十
九右

由定力變異身器

文

　演秘云。由定力變

T2266_.67.0337c09: 異身器者。前雖二略説一。意正明レ通。又未レ引レ證。
T2266_.67.0337c10: 今具援據故重擧レ之

T2266_.67.0337c11:

七十
九右

變身萬億

文

　演秘云。疏變身萬億等者。

T2266_.67.0337c12: 按二彼論一云。心自在轉微細性者。謂色･無色
T2266_.67.0337c13: 二界諸色。如二經説一。有二平等心一諸天。曾於二人
T2266_.67.0337c14: 中一如レ是如レ是資

熏磨

瑩其心一。隨二此修力一
T2266_.67.0337c15: 住二一毛端空量地處一。展轉更互二相妨礙一。釋
T2266_.67.0337c16: 曰。色界二色名爲二自在一。一定心現。二自在定
T2266_.67.0337c17: 所感報色。無色但一。定心所現。二界定色因二
T2266_.67.0337c18: 自在定又所

起故。名二心自在微細性一也。所
T2266_.67.0337c19: 引經者傳釋。但證二色界繋色一。即淨居天名二
T2266_.67.0337c20: 等心天一。詣レ佛聽レ法。一萬六千由旬之身。一
T2266_.67.0337c21: 一皆住二毛端量地一。猶

如燈光不二相障礙一。又
T2266_.67.0337c22: 淨居上十地菩薩名二等心天一。詳曰。依二無色
T2266_.67.0337c23: 定一亦能起レ身而來二佛所一名二等心天一。斯亦何
T2266_.67.0337c24: 過。經不レ簡故。又論雙言二上之二界一。何故引
T2266_.67.0337c25: レ證但證二色界一。故知通證無レ傷也。又瑜伽
T2266_.67.0337c26: 論不レ言二其立一。或本不同。或是疏主准二於餘
T2266_.67.0337c27: 文一故言レ共也。故智度論第九十三云。遍淨天
T2266_.67.0337c28: 六十人坐二一針頭一。又色無色而各自類不二相
T2266_.67.0337c29: 障礙一。非二是二界互不

礙也。乍觀二彼文一爲レ言二
T2266_.67.0338a01: 二界互不

礙也

T2266_.67.0338a02:

七十
九右

色界亦説有亦令相見

文

　演秘云。疏

T2266_.67.0338a03: 色界亦説有亦令互相見者。瑜伽既説二色界
T2266_.67.0338a04: 諸天亦變身等一。故知不二唯無色界一也。而有疏

T2266_.67.0338a05:

本作二設字一等。寫者草誤。從レ説爲レ正＊

文

義

T2266_.67.0338a06: 蘊云。疏亦令互相見者。謂爾無色唯定果。色
T2266_.67.0338a07: 界兼有レ通。亦令二二界天毛端互見一

T2266_.67.0338a08:

七十
九左

瑜伽論

至

倶定所生

文

　略纂十四

十一左

T2266_.67.0338a09: 云。若依此繋定即由此繋四大種所造者。此
T2266_.67.0338a10: 據三唯在二色界一。以二定惠均定明利一故。故論云下
T2266_.67.0338a11: 依二此定一即此繋四大造上。若無色界亦有。如二
T2266_.67.0338a12: 前五十三末文一。何故此不レ言二無色界一者。彼
T2266_.67.0338a13: 無二依身一。略而不レ論故。下文但從下縁二彼影像
T2266_.67.0338a14: 種類一三摩地上發。定中亦變爲二影像大種造色
T2266_.67.0338a15: 名

造。然非下依二彼本質大種一而生名

造

T2266_.67.0338a16:

七十
九左

應如瑜伽五十四及佛地解

文

　瑜伽文

T2266_.67.0338a17:

レ前。佛地論一

九紙右

T2266_.67.0338a18:

七十
九左

或如蜉蝣等

文

　淮南子卷十

四詮
言訓

云。龜三

T2266_.67.0338a19:

千歳。浮游不レ過二三日一

高誘註云。浮游渠
略也。生三日死

同卷

T2266_.67.0338a20:

十七

説林訓

云。蠶食而不レ飮。二十二日而化。蝉

T2266_.67.0338a21: 飮而不レ食。三十日而蛻。蜉蝣不レ食不レ飮。三
T2266_.67.0338a22: 日而化。詩經備考蜉蝣詩註云。毛氏曰。蜉蝣
T2266_.67.0338a23: 渠略也。郭璞曰。蜉蝣似二蛣 &MT02544;

一有レ角。黄黒色。
T2266_.67.0338a24: 陸機云。甲下有レ翅能飛。夏日陰雨時地中出。

T2266_.67.0338a25:

渠略前漢揚雄別國方言卷十一云。蜉蝣

浮
由

T2266_.67.0338a26:

二
音

秦晋之間謂二之蟝略一

似二天牛一而小。有レ用
出二糞土中一。朝生夕死

T2266_.67.0338a27:

七十
九左

瑜伽第三

至

多分相續

文

　今考二第三一。無

T2266_.67.0338a28:

レ有二此文一。第二

六紙右

意謂。又此世間八十中

T2266_.67.0338a29: 劫假

立一大劫一。又梵世間壽量一劫。此最
T2266_.67.0338b01: 後壞亦最初成。當レ知此劫異相建立。謂梵衆
T2266_.67.0338b02: 二十中劫中合爲二一劫一。梵前益天四十中劫合
T2266_.67.0338b03: 爲二一劫一。若大梵天六十中劫合爲二一劫一等

T2266_.67.0338b04:

八十右

等取花色花香

文

　義蘊云。花疏非

T2266_.67.0338b05: レ堅。所有色香亦暫時也

T2266_.67.0338b06:

八十右

由繋發故

至

彼即不續

文

　五十四

十五左

T2266_.67.0338b07: 云。復次諸聲纔宣發已。尋即斷滅。故於二色聚
T2266_.67.0338b08: 中一不二恒相續一

T2266_.67.0338b09:

八十右

亦應不縁等流色等

文

　演秘云。疏亦

T2266_.67.0338b10: 應不縁等流色等有間斷者。問。除二業所レ招異
T2266_.67.0338b11: 熟色一外。即諸善惡及外器等皆名二等流一。間斷
T2266_.67.0338b12: 之因豈非二一分兩倶不成一。答。疏略示レ法。具
T2266_.67.0338b13: 應レ言レ簡。簡理可レ知。又疏意示二前量不定一。非二

T2266_.67.0338b14:

爲レ量破一＊

文

義蘊云。疏亦應不縁等流色者。

T2266_.67.0338b15: 雖三外器等皆名二等流一。此中意取二花色花香等
T2266_.67.0338b16: 速滅一故

T2266_.67.0338b17:

八十左

瑜伽論五十四卷

文

　彼

九左

云。隨法

T2266_.67.0338b18: 處色亦有二二種一。謂實有･假有。若有威徳定
T2266_.67.0338b19: 所行境猶

如變化一。彼果彼境及彼相應識等
T2266_.67.0338b20: 境色是實物有。若律儀色不律儀色皆是假
T2266_.67.0338b21: 有

T2266_.67.0338b22:

八十
一右

此中有難如理應思

文

　演秘云。疏此中

T2266_.67.0338b23: 有難如理應思者。難云。以レ因從二於果一隨レ現
T2266_.67.0338b24: 法界收。以レ境對二於心一從レ識法界攝。答。因縁
T2266_.67.0338b25: 親辨體。種隨二於現一收。爲レ境引レ他疎故。非二

T2266_.67.0338b26:

法處攝一＊

文

義蘊云。疏此中有難如理應思者。

T2266_.67.0338b27: 難云。種與二現行一非二定異一。種隨二現法一收。現
T2266_.67.0338b28: 與二種子一非二定殊一。現應二隨レ種法處攝一。答。有
T2266_.67.0338b29: 云。種子因果倶是現。可下隨二現法一收上。若爾。現
T2266_.67.0338c01: 行因果倶是種。應

當隨レ種攝一。若云下亦有二現
T2266_.67.0338c02: 行不

能レ熏故不

可二隨レ種攝一者。即彼伏種子
T2266_.67.0338c03: 不レ生二於現一。如何隨レ現。又以二因果倶現一故種
T2266_.67.0338c04: 隨レ現。自類之種因果倶種。復如何通。故知
T2266_.67.0338c05: 不レ可下以二因果倶現一答上也。應二正解云一。現行
T2266_.67.0338c06: 易二了別一。種子隨二於現一。種子相沈隱。不レ可二現
T2266_.67.0338c07: 隨

種

T2266_.67.0338c08:

八十
一右

不縁極略等四色

文

　法處所攝色有二五

T2266_.67.0338c09: 類一。一極略色。二極逈色。三受所引色。四遍計
T2266_.67.0338c10: 所起色。五自在所生色

T2266_.67.0338c11:

八十
一右

如對法第一五十四等

文

　對法第一

八左

T2266_.67.0338c12: 云。法處所攝色者略有二五種一。極略色。極逈
T2266_.67.0338c13: 色。受所引色。遍計所起色。自在所生色。極略
T2266_.67.0338c14: 色者。謂極略色。極逈色者。謂即此離二餘礙
T2266_.67.0338c15: 觸一色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色
T2266_.67.0338c16: 者。謂影像色。自在所生色者。謂解脱靜慮所

T2266_.67.0338c17:

行境色

文

五十四

從二十一
紙一廣明

如二上已引一

T2266_.67.0338c18:

八十
一左

苦唯意縁等

文

　演秘云。疏若唯意縁等

T2266_.67.0338c19: 者。獨頭意識縁二根塵等一由二分別一生。亦名二遍

T2266_.67.0338c20:

計所起攝一也＊

文

義蘊云。疏若唯意縁通根塵

T2266_.67.0338c21: 者亦中攝者。此第六不二與レ五倶一。強分別生
T2266_.67.0338c22: 所縁根等亦遍計攝。若定心等雖三亦猶縁二根
T2266_.67.0338c23: 塵一。此非二遍計色攝一

T2266_.67.0338c24:

八十
一左

以總從別

文

　義蘊云。疏以總從別者。法

T2266_.67.0338c25: 處名レ總。餘處名レ別

T2266_.67.0338c26:

八十
一左

以闇從明

文

　演秘云。疏以闇從明者。幽

T2266_.67.0338c27: 隱顯蔽名爲二闇明一。十處法處名爲二明闇一者。
T2266_.67.0338c28: 義可レ斷矣。義蘊云。以暗從明者。第八名

T2266_.67.0338c29:

＊暗。細難レ知故。六識名レ明。麁易レ了故＊

文

今

T2266_.67.0339a01: 謂。義蘊爲レ優。演秘不レ釋二總別一。形

待明闇一
T2266_.67.0339a02: 亦有二何別一

T2266_.67.0339a03:

八十
一左

如十一切處觀

文

　義蘊云。即十遍處觀

T2266_.67.0339a04: 也。謂觀二青黄赤白地水火風幷空識二一也

T2266_.67.0339a05:

八十
三右

亦非由説

至

亦縁有故

文

　演秘云。疏亦

T2266_.67.0339a06: 非由説至亦縁有故者。意説。第六與レ五同縁。
T2266_.67.0339a07: 雖レ名二分別一。縁レ境有レ用

T2266_.67.0339a08:

八十
三左

初隨因縁

至

即五八等

文

　樞要上末

五十
三紙

T2266_.67.0339a09:

右

云。因縁故變等中。疏有二四釋一。一因縁者任

T2266_.67.0339a10:

運義。分別者強思義

文

或云。初解因縁取二八

T2266_.67.0339a11: 倶心數一者。樞要初解中引二難陀説一妄爲二第
T2266_.67.0339a12: 一解一者非也。演秘云。疏釋二因縁分別二變一

T2266_.67.0339a13:

總有二四釋一。取二第四釋一。尋レ之可レ悉

文

樞要云。

T2266_.67.0339a14: 第四説善。於レ中初二是護法義。第三瑜伽釋
T2266_.67.0339a15: 家義。樞要言二難陀義第一説一。義乃至八識
T2266_.67.0339a16: 全及第六少分是因縁變。第八識倶觸等心
T2266_.67.0339a17: 所非二因縁變一。第七識全及第六少分是分別
T2266_.67.0339a18: 變。義蘊云。疏初隨因縁至五八等者。此等
T2266_.67.0339a19: 五識同時心所亦不レ取二第八五識一。言隨分
T2266_.67.0339a20: 別變至七識等者。六七心所幷第八五數唯
T2266_.67.0339a21: 定隨二任運一。義通二種子一。義順二第一解一。五數
T2266_.67.0339a22: 既不レ隨二實種一。故知八倶五數不レ入二因縁變
T2266_.67.0339a23: 中一

T2266_.67.0339a24:

八十
三左

又解初唯第八

文

　此第二解。第八心王

T2266_.67.0339a25: 是因縁變。餘七識及觸等是分別變。樞要上

T2266_.67.0339a26:

末

五十三
紙右

云。第二因縁者。諸法實因縁。分別者

T2266_.67.0339a27: 餘七識非二實種子一故。唯取二第八所變是因縁
T2266_.67.0339a28: 變一者。此言二因縁一。是何義。若論二異熟一。應通二
T2266_.67.0339a29: 五數一。何故不レ爾。若五識所變不二是實法一。云
T2266_.67.0339b01: 何名レ得二自相一。若言下得二處自相一非中事自相上。即
T2266_.67.0339b02: 青黄等及定四大等非二五識得一。甚大靈異。火
T2266_.67.0339b03: 燒レ身時。應レ不レ覺二痛等一。又本識得實非二五
T2266_.67.0339b04: 識一者。即應三五塵法處所攝非二五境攝一。許三五
T2266_.67.0339b05: 識得二自相一者。以レ總從レ別五應所收。既不レ許
T2266_.67.0339b06: レ縁二自相一。如何以レ假從レ實五塵所攝。如二勝定
T2266_.67.0339b07: 果色一本唯意變。設雖二五識得一。以レ末從レ本
T2266_.67.0339b08: 名二勝定果一。法處所收。離レ本説レ末以レ境對
T2266_.67.0339b09: レ根可二五塵攝一。青黄等色五本不レ得。唯意所
T2266_.67.0339b10: 縁。應二法處收一。何因以レ實從レ假五塵所收

T2266_.67.0339b11:

八十
四左

問觸等所變

至

爲例亦爾

文

　義蘊云。此

T2266_.67.0339b12: 唯問二第二解一。第二解中。前之七識倶無二實
T2266_.67.0339b13: 用一。故難二五識所變色等應

應二礙用一。答亦如
T2266_.67.0339b14: レ之

T2266_.67.0339b15:

八十
四左

若瑜伽釋家

至

前解爲勝

文

　或云三第三

T2266_.67.0339b16: 釋即難陀義當二樞要第一釋一者非也。樞要
T2266_.67.0339b17: 解レ疏四説次第不亂故。此第三解。第八王所
T2266_.67.0339b18: 是因縁變。餘七識是分別變。義蘊云。疏若瑜
T2266_.67.0339b19: 伽至即不違此者。瑜伽既許下觸等與二本識一
T2266_.67.0339b20: 同上。即不レ違二前無質礙難一。問。彼論既説レ同二識
T2266_.67.0339b21: 變一。所變根種不レ能三發レ識生二現行等一。如何名
T2266_.67.0339b22: レ變。答。彼論且約二依他相分一。從二實種一故説爲

T2266_.67.0339b23:

レ實。不レ言二所變亦能變一也＊

文

樞要上末

五十三
紙右

T2266_.67.0339b24: 云。難陀師觸等五法亦能受レ熏持二諸種子一變
T2266_.67.0339b25: 亦有レ用。即違二成業多種生

芽。下第三卷自

T2266_.67.0339b26:

當二廣釋

非也。又

五十
三左

云。第三解云。因縁者異

T2266_.67.0339b27: 熟心。因謂名言種子。縁謂善惡業縁。若隨レ此
T2266_.67.0339b28: 生變必有レ用。本識觸等爲レ例應レ爾。若不二自
T2266_.67.0339b29: 在一故非者。五識非二一切時是業果一故。倶意
T2266_.67.0339c01: 亦然。如何變必有レ用。又獨頭之意是業果心。

T2266_.67.0339c02:

因縁變故亦應レ有レ用。由レ此故知第四説善

文

T2266_.67.0339c03:

成業論

十紙右

云。有作二是説一。依

附色根一種子

T2266_.67.0339c04: 力故。後心還起以能生二心心所一。種子依二二相
T2266_.67.0339c05: 續一。謂心相續･色根相續。隨二其所應一。豈不二經
T2266_.67.0339c06: 説一。意法爲レ縁生二於意識一。云何離レ意而意識
T2266_.67.0339c07: 生。應レ知意種或時名レ意。以下於二因中一立中果
T2266_.67.0339c08: 名上故。如下於二所觸一立中饑渇名上。如何一一心心
T2266_.67.0339c09: 所法從二二種子一相續而生。不レ見三芽等從レ種
T2266_.67.0339c10: 生法有二如レ是事一。可下藉二多縁一生中於一果上。無下
T2266_.67.0339c11: 從二一種一有中一果生上

T2266_.67.0339c12:

八十
四左

順下第三卷等文

文

　第三

六紙左

難陀等

T2266_.67.0339c13: 義。義蘊云。疏云二順下第三等一者。前之二解
T2266_.67.0339c14: 倶不レ説三五數變有二實用一。順二下心所例王門一
T2266_.67.0339c15: 也

T2266_.67.0339c16:

八十
四左

又解因縁者

文

　此第四解。第八心王･第

T2266_.67.0339c17: 五王所･五倶意識･及定心等。是因縁變。第七
T2266_.67.0339c18: 識全･及第六少分･十遍處觀･第八識倶觸等

T2266_.67.0339c19:

心所。是分別。樞要上末

五十四
紙右

云。因縁者。法

T2266_.67.0339c20: 體實從二眞種子一生。從二眞種子一生者。所變有
T2266_.67.0339c21: レ用。餘名二分別一

T2266_.67.0339c22:

八十
五左

若第六報心

至

或有用

文

　義蘊云。問。報

T2266_.67.0339c23: 心亦縁二心心所法及五根等一有レ用耶。答。此
T2266_.67.0339c24: 同二定心一通二於二變一。今言二有用一。且約レ縁二色
T2266_.67.0339c25: 等一説。不レ爾八倶五數應レ有二實用一。亦報心
T2266_.67.0339c26: 故

T2266_.67.0339c27:

八十
六右

然一念心得成二種

文

　演秘云。疏然一

T2266_.67.0339c28: 念心得成二種等者。縁二根塵等一名二因縁變一。
T2266_.67.0339c29: 縁二七心界一分別變攝。義蘊云。縁二根及心法一
T2266_.67.0340a01: 分別變攝。兩説相違。何是何非。兩説各有二其
T2266_.67.0340a02: 理一。義蘊縁二五根一時無二發識取境之用一故攝
T2266_.67.0340a03: 爲二分別變一。演秘雖レ無二發識取境之用一。然有二
T2266_.67.0340a04: 質礙用一。同二五塵境一。故爲二因縁變一。勝定果色
T2266_.67.0340a05: 章云。似根但是色等五攝。然義蘊釋就二根正
T2266_.67.0340a06: 用一。於レ理爲レ優

T2266_.67.0340a07:

八十
六右

如定心縁十八界

等文

　義蘊云。疏如定

T2266_.67.0340a08: 心縁十八界等者。唯縁二實五塵一因縁變。根及
T2266_.67.0340a09: 心心所等皆無二實用一。並分別變。無分別智證二
T2266_.67.0340a10: 實眞如一亦同縁變。問。如三菩薩定變二地金等一。
T2266_.67.0340a11: 爲二何變一耶。若因縁變。應下從二實金種一生上。云何
T2266_.67.0340a12: 變レ地。若言二分別變一者。金等應レ無二實用一。答。
T2266_.67.0340a13: 此因縁變。有二實用一故。若爾。所變金等爲二何
T2266_.67.0340a14: 種生一。答。如下託二色界地等一爲レ境而變レ金者上。即
T2266_.67.0340a15: 以二色界業果色種一爲二増上縁一。復以下上界隨
T2266_.67.0340a16: 能引二定地定果色一種上爲二親因縁一而生二金等一。
T2266_.67.0340a17: 八地已上菩薩所變定唯無漏。餘定果色或
T2266_.67.0340a18: 通二有漏一。既從二實種一所レ生。故有二實用一。成二因
T2266_.67.0340a19: 縁變一。如二瑜伽説一。勝定力故先起二大種一彼造
T2266_.67.0340a20: 色生。故唯實也

T2266_.67.0340a21:

八十
五右

返顯八倶具有二變

文

　演秘云。疏反顯

T2266_.67.0340a22: 八倶具有二變者。王･所如レ次因縁･分別二

T2266_.67.0340a23:

變所レ攝＊

文

義蘊云。疏返顯八倶具有二變者。

T2266_.67.0340a24: 一念之中心王因縁變。觸等分別變。少同二定
T2266_.67.0340a25: 心一。定心王･所倶通二二種一

T2266_.67.0340a26:

八十
六右

性境不隨心

至

皆分別變

文

　樞要上末

T2266_.67.0340a27:

五十四
紙右

云。性境不レ隨心。獨影唯從レ見。帶質通二

T2266_.67.0340a28: 情本一。性種等隨レ應。性境全及帶質一分是因
T2266_.67.0340a29: 縁變。獨影及帶質一分是分別變。然帶質境
T2266_.67.0340b01: 可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見一二門攝故。
T2266_.67.0340b02: 若所縁心無二心用一者。見分爲レ境自證分縁。

T2266_.67.0340b03:

云何有レ用。答。自體義分非二相分一故

文

今謂。

T2266_.67.0340b04: 樞要細分二帶質一。今疏總説。非レ有二意致一

T2266_.67.0340b05:

八十
六左

深密經説

至

第六卷

文

　經第五

九紙左

論

T2266_.67.0340b06:

第六

七紙左

演秘云。論若變心等至不能縁故

T2266_.67.0340b07: 者。深密經云。變化心者。無二自依心一有二依他
T2266_.67.0340b08: 心一。按二佛地論第六釋一云。謂化心等依二實心一
T2266_.67.0340b09: 現。但實心上相分似下有二縁慮等一心上。如三鏡中
T2266_.67.0340b10: 火無二別自體一。此釋意云。無二自所依實見分
T2266_.67.0340b11: 心一名二無自依一。而有レ似レ慮名二有依他一。又見･自
T2266_.67.0340b12: 證･證自證分名二自依心一。化心異レ彼。名レ無二自
T2266_.67.0340b13: 依一。有二依他心一。同レ前可レ知

T2266_.67.0340b14:

八十
六左

此第十亦云

文

　第十

二十八
紙左

云。然變化身

T2266_.67.0340b15: 及他受用雖レ無二眞實心及心所一。而有二化現心
T2266_.67.0340b16: 心所法一。無上覺者神力難思故。能化

現無形
T2266_.67.0340b17: 質法一

T2266_.67.0340b18:

八十
七右

論説等字

文

　樞要上末

五十四
紙左

云。變無爲

T2266_.67.0340b19: 等便無實用等者。等

取不相應法一。無爲無
T2266_.67.0340b20: レ實。所レ等不相應無レ用。合而爲レ文。非二無爲無
T2266_.67.0340b21: 用一也。有解。眞如未レ證レ實。假無爲無レ用。二倶
T2266_.67.0340b22: 不レ縁。合而爲レ文。故言二無實用一。又解。眞如雖
T2266_.67.0340b23: レ無二實作用一。今言レ用者力用。即是眞如離繋
T2266_.67.0340b24: 之力。今言三本識變

爲眞如一。不レ如二本體一。無二實
T2266_.67.0340b25: 離繋之力一名レ無二實用一。非下無二作用一名爲中無
T2266_.67.0340b26: 用上也。此解爲レ正。又設影像心中亦無二實用一。
T2266_.67.0340b27: 所以不レ變。説三第八識縁二三縁境一。不レ言二法處
T2266_.67.0340b28: 境一者。依下非二定通力一法爾所縁上故。設變二法
T2266_.67.0340b29: 處一不レ異二内身及外器二一。故即二攝盡

T2266_.67.0340c01:

八十
七右

此解本是

文

　義蘊云。疏此解本是前問

T2266_.67.0340c02: 等者。意説。此中解無爲不相應者。根本是前
T2266_.67.0340c03: 問中心心所等之所レ等也

T2266_.67.0340c04:

八十
八右

由佛等八

至

名一切智

文

　第十論

十七右

T2266_.67.0340c05: 云。有義。此品縁二一切法一。莊嚴論説下大圓鏡
T2266_.67.0340c06: 智於二一切境一不中愚迷上故。佛地經説三如來智
T2266_.67.0340c07: 鏡諸處･境･識衆像現一故。又此決定縁二無漏
T2266_.67.0340c08: 種及身土等諸影像一故

T2266_.67.0340c09:

八十
八右

卷初但遮

至

不遮疎故

文

　論第二

八紙左

T2266_.67.0340c10: 云。現在彼聚心心所法非二此聚論識親所縁縁一。

T2266_.67.0340c11:

如二非所縁一。他聚攝故

文

此文破二上座･法密等

T2266_.67.0340c12: 計一

T2266_.67.0340c13:

八十
八左

見分取於

至

同一所縁

文

　義蘊云。疏見

T2266_.67.0340c14: 分於相應心故等。此結二前解一。自證復能縁
T2266_.67.0340c15: 見故者。結二後解一。但約見分同一所縁者。會二
T2266_.67.0340c16: 後解中違一

T2266_.67.0340c17:

八十
八左

其六七識

至

現比二量

文

　演秘云。疏即

T2266_.67.0340c18: 現比二量至可應分別者。如下第六意縁二曾實
T2266_.67.0340c19: 境一熏

成實種一後生中實現上。此雖二比量分別變
T2266_.67.0340c20: 收一。容レ有二實用一。第六現量與レ五因縁亦有二實
T2266_.67.0340c21: 用一。若定心縁二十八界一者。用通二假實一。如レ前可

T2266_.67.0340c22:

レ知＊

文

義蘊云。疏其六七識至可應分別者。有

T2266_.67.0340c23: 漏位中第七無用。亦通二用無用一。第六之中比
T2266_.67.0340c24: 量無用。現可レ通二有用無用一。現量之中五倶者
T2266_.67.0340c25: 一向有用。定心通二用無用一。縁二色等一有用。縁二

T2266_.67.0340c26:

根心等一無用。報心通二用無用一。理准可レ知

文

T2266_.67.0340c27: 今謂。第六比量邑師判二無用一。樸揚許二有用一。
T2266_.67.0340c28: 予則依

用邑解一。現尚無用。恐又比量

T2266_.67.0340c29:

八十
九右

五十三云

至

得自在故

文

　彼

十七
紙右

云。當

T2266_.67.0341a01: 知此中就二業増上所生諸色一。説二無色界無

T2266_.67.0341a02: 有二諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下
T2266_.67.0341a03: 彼勝定於二一切色一皆得二自在一。諸定加行令中

T2266_.67.0341a04:

現前上故。當レ知此名二極微細定所生色一

文

略

T2266_.67.0341a05:

纂十三

七十一
丁右

云。論云何以故由彼勝定於一

T2266_.67.0341a06:

切色皆得自在等者。如二後卷末

十四之二十紙

當

説二

T2266_.67.0341a07: 此文一。即香味亦變

T2266_.67.0341a08:

八十
九左

如瑜伽論五十一説

文

　彼

五紙右

云。復次

T2266_.67.0341a09: 阿頼耶識當レ言。於二欲界中一縁二狹小執受境一。
T2266_.67.0341a10: 於二色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無
T2266_.67.0341a11: 邊處･識無邊處一縁二無量執受境一。於無所有
T2266_.67.0341a12: 處一縁二微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極

T2266_.67.0341a13:

微細執受境一

文

略纂十三

二十三
紙右

云。論曰當言

T2266_.67.0341a14: 於欲界中縁中縁狹小執受境等。此約レ身爲レ論。
T2266_.67.0341a15: 以二身量小一故名二境小一。有義。以三外器有二大
T2266_.67.0341a16: 小量一説等。如二小千界等一。其下文説。以二諸
T2266_.67.0341a17: 十八界多少一説二小大縁一。如二無色界一。無レ色無
T2266_.67.0341a18: レ身。以レ何爲二大小一。故説二諸界一名爲二大小一。以三
T2266_.67.0341a19: 無色界縁二法處一説二大小一故。其義未レ解。法
T2266_.67.0341a20: 師云。彼心或廣或略。熏二成種一時。第八縁二此
T2266_.67.0341a21: 種一。種從二現行一名二廣略等一。非レ縁二現行一。若爾。
T2266_.67.0341a22: 即得レ説三第八縁二三界種子境一也。答不レ然。約二
T2266_.67.0341a23: 功能一。如二欲界一名二狹少一。行種所生現行亦狹
T2266_.67.0341a24: 小故。如レ是乃至無色界亦然。若欲･色界不下
T2266_.67.0341a25: 説二外器一爲

論。以三倶縁二無量外器界一故

T2266_.67.0341a26:

八十
九左

此中謂約身器爲小

文

　演秘云。疏此中

T2266_.67.0341a27: 謂約身器爲小者。身即是器。非二外器器一。五十
T2266_.67.0341a28: 一中。依二身器器一以明二寛狹一。有義。疏説通依二
T2266_.67.0341a29: 身･器一以釋。今不レ依レ此。彼論但依二執受境一
T2266_.67.0341b01: 説二狹小廣大一。詳曰。不レ得二疏旨一。徒爲二萎菲一。

T2266_.67.0341b02:

請審詳焉

文

今謂。此中明二所依器界一。非二能

T2266_.67.0341b03: 依身一。器身廣則身量亦大。故言二身大可知一。本
T2266_.67.0341b04: 明二器界一不レ爲レ明レ身。演秘云レ非二外器一者非
T2266_.67.0341b05: 也

T2266_.67.0341b06:

八十
九左

初禪器等小千界

文

　婆沙百三十四

初紙

T2266_.67.0341b07:

左

云。色界雲地下狹上廣。謂初二三四靜慮

T2266_.67.0341b08: 地如レ次等二彼四州小千中千大千諸世界量一。
T2266_.67.0341b09: 有餘師説。初二三定如レ次等二於小千中千大

T2266_.67.0341b10:

千界量一。第四靜慮其量無邊

文

笠置師意。婆

T2266_.67.0341b11: 沙二説中。初禪爲二四天下量一爲レ正。然婆沙

T2266_.67.0341b12:

中無二決判文一。倶舍･正理亦擧二二説一。光師

十一
之二

T2266_.67.0341b13:

十
紙

有レ評。寶疏不レ評。圓暉･遁麟順二光師釋一。恐

T2266_.67.0341b14:

笠置師據二光師等一。倶舍十一

十五紙

婆沙百三

T2266_.67.0341b15:

十四

初紙

正理三十一

二十
一紙

及寶師等皆未二決

T2266_.67.0341b16:

判一。則光師釋或難二信用一。然法苑珠五

二十四
紙右

T2266_.67.0341b17:

擧二婆沙二説一已云。諸師評レ之。第二説是

初
禪

T2266_.67.0341b18:

如二小千
界一義

更設二問答一引二樓炭經及正理論一

顯揚論
一･十

T2266_.67.0341b19:

七紙與二
正理一同

釋

成此釋一。且爲二此況一云。故義譬云。

T2266_.67.0341b20: 初禪如レ郷。二禪如レ縣。三禪如レ州。四禪如レ國。
T2266_.67.0341b21: 諸師釋而所レ取與二今疏一同。何言三今疏依二不
T2266_.67.0341b22: 正義一。笠置師等有レ未レ盡二根源一也

T2266_.67.0341b23:

八十
九左

空識無邊處

至

准此應知

文

　義蘊云。問。

T2266_.67.0341b24: 縁二無量境一唯約レ種説。縁二狹小等一唯縁レ種
T2266_.67.0341b25: 耶。答。無色無二身器一。可二唯約

種。明下欲色有二
T2266_.67.0341b26: 器身種現一通爲

境。問。瑜伽既云レ縁二狹小執
T2266_.67.0341b27: 受境乃至無量執受境一。今疏所明初等二小
T2266_.67.0341b28: 千一乃明二外器一。豈外器等名二執受一耶。答有二
T2266_.67.0341b29: 二説一。一云。疏主意明二内身一因明二外器一。身器
T2266_.67.0341c01: 大小必相隨故。二云。瑜伽所レ言執受境者。
T2266_.67.0341c02: 亦外器領以爲レ境故名レ執。非下要依持生二覺
T2266_.67.0341c03: 受一義上。執通二二義一。如二前疏明一。二釋無レ違。前
T2266_.67.0341c04: 爲レ正

T2266_.67.0341c05:

九十左

答經部

至

滅定有心

文

　倶舍五

七紙左

T2266_.67.0341c06: 云。尊者世友問論中説。若執二滅定全無

有
T2266_.67.0341c07: レ心。可レ有二此過一。我説三滅定猶有二細心一。故無二

T2266_.67.0341c08:

此失一

文

光記五

二十
五左

云。尊者世友至故無此失

T2266_.67.0341c09: 者。經部異師尊者世友所問論中説。若執下
T2266_.67.0341c10: 滅定如二前二説一全無

有レ心。可レ有下此無心生二
T2266_.67.0341c11: 有心一過上。我説下滅度猶有二細心一生中出定心上故
T2266_.67.0341c12: 無二此失一。世友梵名云二伐蘇密多羅一。舊云二和
T2266_.67.0341c13: 須密一訛也。印度國名二世友一者非レ一。非二是婆

T2266_.67.0341c14:

沙會中世友一。又正理第十三

初紙

云。譬喩論者

T2266_.67.0341c15: 作二如レ是言一。滅盡定中唯滅二受想一。以二定無

有二
T2266_.67.0341c16: 無心有情一。解云。此叙二鳩摩羅多門徒釋一。又

T2266_.67.0341c17:

二十六
紙左

云。又婆沙一百五十二

四紙

云。謂譬喩

T2266_.67.0341c18: 者分別論師執二滅盡細心不

滅。彼説。無
T2266_.67.0341c19: レ有二有情而無レ色者一。亦無レ有二有定而無レ心
T2266_.67.0341c20: 者一。若定無心。命根應レ斷。便名爲レ死。非レ謂レ在
T2266_.67.0341c21: レ定。準二此論一世友同二彼譬喩分別論計一

T2266_.67.0341c22:

九十左

上座及

至

有細意識

文

　宗輪論述記

T2266_.67.0341c23:

九十
一左

云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。記云。有根邊蘊

T2266_.67.0341c24: 有一味蘊。一味者。即無始來展轉和合一味
T2266_.67.0341c25: 而轉。即細意識曾不二間斷一

T2266_.67.0341c26:

九十左

薩婆多

至

如隔日

文

　下論第四

四紙左

T2266_.67.0341c27: 云。若謂後時彼識還起。如二隔日 &T028714;

一。名レ不レ離

T2266_.67.0341c28:

レ身

文

疏四末

十四左

云。謂彼

有部

救言。出レ定後

T2266_.67.0341c29: 時彼識還起。名レ不レ離レ身。如二隔日 &T028714;

一。雖レ非二
T2266_.67.0342a01: 現有説二 &T028714;

不

離身故。識應二類然一

T2266_.67.0342a02:

九十左

此亦所立

至

無不定過

文

　義蘊云。若

T2266_.67.0342a03: 對二經部上座一亦是指例若對二薩婆多一。遠以二
T2266_.67.0342a04: 比量一成。若無想等不レ入二宗中一。滅定比量便
T2266_.67.0342a05: 有二不定過一耳
T2266_.67.0342a06: 成唯識論述記集成編卷第十五終
T2266_.67.0342a07:
T2266_.67.0342a08:
T2266_.67.0342a09: 成唯識論述記集成編卷第十

T2266_.67.0342a10:

六

三
末

T2266_.67.0342a11:

T2266_.67.0342a12:

初紙左

論此識與幾心所相應

文

　心所者。第

T2266_.67.0342a13:

五

二十
紙右

云。恒依レ心起。與レ心相應。繋

屬於心一

T2266_.67.0342a14:

故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一

文

具有二六

T2266_.67.0342a15: 位五十一心所一。如二瑜伽第一･第三･第八･五
T2266_.67.0342a16: 十五･五十八･五十九。顯揚第一。五蘊論。百
T2266_.67.0342a17: 法等説一

T2266_.67.0342a18:

初紙左

相應之言

至

下釋家解

文

　相應之言。

T2266_.67.0342a19: 貫

通二門一。此屬二句末明下與二觸等心所一相應上。
T2266_.67.0342a20: 是心所相應門下屬二句頭一。明下與二捨受一相應上。
T2266_.67.0342a21: 是五受相應門。後門至レ下釋家具解

T2266_.67.0342a22:

初紙左

擧初狹名釋識寛體

文

　本識有二三位一。

T2266_.67.0342a23: 別名亦寛狹不レ同。阿頼耶名。唯在二初位一。不
T2266_.67.0342a24: レ通二二三一故。云二初狹名一。其本識體。無始已來
T2266_.67.0342a25: 乃至佛果相續無レ斷故云二寛體一。故下論云。由
T2266_.67.0342a26: レ斯永失二阿頼耶名一。説レ之爲レ捨。非レ捨二一切第

T2266_.67.0342a27:

八識體一。應レ知

文

義蘊云。疏擧初狹名釋識寛

T2266_.67.0342a28: 體者。阿頼名最初故狹。乃至未轉通二第二
T2266_.67.0342a29: 位一故。識體寛

T2266_.67.0342b01:

初紙左

此説自體

至

相應

文

　本識恒與二此五心

T2266_.67.0342b02: 所一相應於二三位中一。唯在二初二一。一我愛執現
T2266_.67.0342b03: 行位。二善惡業果位。問。第三相續執持位中
T2266_.67.0342b04: 佛果第八。爲レ無下與二五心所一相應上耶。答。不
T2266_.67.0342b05: レ然也。果位諸識。皆與二二十一心所一相應。非
T2266_.67.0342b06: レ如下因位本識與二唯五心所一相應上。故云二通二一。

T2266_.67.0342b07:

非レ謂三第三位中無二五心所一。下論

三之十
五紙左

云。然

T2266_.67.0342b08: 第八識總有二二位一。一有漏位。無記性攝。唯
T2266_.67.0342b09: 與二觸等五法一相應。但縁二前説執受處境一。二
T2266_.67.0342b10: 無漏位。唯善性攝。與二二十一心所一相應。謂

T2266_.67.0342b11:

遍行別境各五。善十一

文

T2266_.67.0342b12:

二紙右

以此五種

至

決定相應

文

　下論三

三紙左

T2266_.67.0342b13: 云。此五既是遍行所レ攝故。與二藏識一決定相

T2266_.67.0342b14:

應。其遍行相。後當二廣釋一

文

下疏

二十一
紙左

云。釋二

T2266_.67.0342b15:

與レ五倶一。無三心起時無二隨一一故

文

下第五

二十
七紙

T2266_.67.0342b16:

左

擧二教及理一。釋二遍行相一已云。由レ此證知。觸

T2266_.67.0342b17: 等五法心起必有故。是遍行

T2266_.67.0342b18:

二紙右

別解五體性作業

文

雜集論一

十紙左

云。

T2266_.67.0342b19: 此諸心所有法。若相若業。當二廣分別一。抄

T2266_.67.0342b20:

二本

十一
紙右

云。相者體也。顯二心所體一業用也。顯二

T2266_.67.0342b21:

心所用一。又云。體性亦以二作用一顯故＊

文

義燈

T2266_.67.0342b22:

四本

初紙右

云。問。何故心王但辨二自性･行相一

T2266_.67.0342b23: 不レ説二作業一。心所即辨二作業･自性一不レ説二行
T2266_.67.0342b24: 相一耶。答。互相影顯。或已略明故。今不レ説。前
T2266_.67.0342b25: 第二云。識受想等。了別領納等。行相各異故。
T2266_.67.0342b26: 受等所依。説二是觸業一。亦像顯二識爲レ餘所依。

T2266_.67.0342b27:

即識作業一。又

二紙右

云。問。同擧二作用一以顯二性･

T2266_.67.0342b28: 業一。二用何別。答。有云。親用顯レ性。疎用顯レ業。
T2266_.67.0342b29: 近遠内外自他亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
T2266_.67.0342c01: 自用。二通レ他用。唯自顯レ性。通レ他顯レ業。今謂
T2266_.67.0342c02: 不定。如三觸順二生心所一。功能以顯レ自。識亦能
T2266_.67.0342c03: 似二根境一順生。即是通レ他。雖二總是觸自性一。且
T2266_.67.0342c04: 擧四和合令三同觸レ境爲二觸自性一。非レ謂下三和分

T2266_.67.0342c05: 別變異一非中觸自性上。正以二此等一明二自性一故。作
T2266_.67.0342c06: 意引レ心令レ趣二於境一。此即唯自。擧レ一例レ餘。
T2266_.67.0342c07: 若云。據二心所一説。如何不レ簡。又通レ他。顯レ業
T2266_.67.0342c08: 過亦未レ離。從レ多可レ爾

T2266_.67.0342c09:

二紙左

顯揚論等文並同此

文

　顯揚第一

二紙

T2266_.67.0342c10:

左

雜集第一

十一
紙右

等

T2266_.67.0342c11:

三紙右

故聖教言

至

三和合

文

　對法第一

十一
紙右

T2266_.67.0342c12:

云。觸者依三和合＊

文

抄二末

十二
紙右

云。根境識

T2266_.67.0342c13: 三。更相隨順名二三和合一。觸依

合彼一。是故經
T2266_.67.0342c14: 説二觸謂三和一。今論本師不レ説レ合レ彼。但説二依
T2266_.67.0342c15: 起一故。説三觸者依二三和合一

T2266_.67.0342c16:

三紙右

由此二義觸名三和

文

　倶舍第十明二

T2266_.67.0342c17: 經部有部之計一。此中第一同二有部三和生觸
T2266_.67.0342c18: 之義一。第二與二經部一別。經部三和。即名爲レ觸
T2266_.67.0342c19: 故。此中第二。令二彼合一故。此大乘説。有人以二

T2266_.67.0342c20:

二部計一屬

當二義一非也。次下

十紙右

云下經部

T2266_.67.0342c21: 一師三和成觸者。難二大乘一曰等上。明知。經部
T2266_.67.0342c22: 不レ同二大乘一矣。又有經部一師。立二三和生觸一。

T2266_.67.0342c23:

如二下

十一
紙左

具明一

T2266_.67.0342c24:

三紙左

令相隨順

至

於理無失

文

　義蘊云。疏答

T2266_.67.0342c25: 令隨順至方名三和者。雖二世不

同。觸有二功
T2266_.67.0342c26: 能一令二相隨順一。令二過去根隨順爲

依。令二未來
T2266_.67.0342c27: 境隨順爲

取。令三現在識爲二二所生一故。名二三
T2266_.67.0342c28: 和一。非レ謂二一處名爲

和也。此雖レ有レ理。後解爲

T2266_.67.0342c29:

レ正＊

文

演秘云。疏令相隨順等者。此隨轉門

Footnote:

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