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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 00
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T2266_.67.0111a01: レ常非レ一非二實有性一。是故此計不レ應二道理一。若
T2266_.67.0111a02: 計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
T2266_.67.0111a03: 是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
T2266_.67.0111a04: 異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
T2266_.67.0111a07: 扶根塵色爲二屬色一。屬二於根一故。亦有本云。根
T2266_.67.0111a08: 及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
T2266_.67.0111a09: 外也
T2266_.67.0111a11: 合爲二一量一破。今心心所亦爾。故云二竝如色
T2266_.67.0111a12: 蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
T2266_.67.0111a13: 亦如二色蘊一一一別破亦得
T2266_.67.0111a15: 半文亂在レ此。宜レ置二次卷述曰之下一。今謂
T2266_.67.0111a16: 不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
T2266_.67.0111a17: 言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
T2266_.67.0111a18: 破之者。生
起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一
T2266_.67.0111a19: 破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
T2266_.67.0111a20: 所之類故今別破
T2266_.67.0111a21: 成唯識論述記集成編卷第五終
T2266_.67.0111a22:
T2266_.67.0111a23:
T2266_.67.0111a25:
T2266_.67.0111a27: 處者。即外五塵。如三前破二色蘊一。但約二內色一。
T2266_.67.0111a28: 今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
T2266_.67.0111b01: 無表色即內色蘊。何須二今指一。答。雖二內色蘊一。
T2266_.67.0111b03: 有二多差別一。今約二十二處門一五根名二內六境一
T2266_.67.0111b07: 明之法遮他爲論者。釋二外難一。難云。若言下不
T2266_.67.0111b08: 相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
T2266_.67.0111b09: 我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
T2266_.67.0111b10: 明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
T2266_.67.0111b12: 應レ非レ常。二我應レ非レ一。三內色非レ我。心心所
T2266_.67.0111b13: 非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
T2266_.67.0111b14: 故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
T2266_.67.0111b15: 云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
T2266_.67.0111b16: 蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
T2266_.67.0111b17: 破レ正者是執。遮者不二必是執一也
T2266_.67.0111b19: 作受一故。數論亦有二一分受果等之義一。彼宗計下
T2266_.67.0111b21: 然非レ如二勝論計一。既破二作受一。何不下擧二勝論一
T2266_.67.0111b22: 等
取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間
T2266_.67.0111b23: 異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指
名。今
T2266_.67.0111b24: 破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
T2266_.67.0111b25: 論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所言
T2266_.67.0111b27: 者一。今亦同矣
T2266_.67.0111b29: 中所レ言中離蘊我。離蘊即是蘊不レ攝義。故此
T2266_.67.0111c02: 論云二中離蘊我一。即是據因合計一。我離蘊即蘊
T2266_.67.0111c03: 不レ攝義
T2266_.67.0111c05: 子部本宗同義。謂補特伽羅非二即レ蘊離蘊。
T2266_.67.0111c07: 子部。謂補時伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我
T2266_.67.0111c08: 非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
T2266_.67.0111c09: 但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
T2266_.67.0111c10: 無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
T2266_.67.0111c11: 亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
T2266_.67.0111c12: 在。依二蘊處界一假施設名一者。謂我非レ即二離
T2266_.67.0111c13: 蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
T2266_.67.0111c14: 是我一。但依二蘊等一假施設此我一名レ我。實非二蘊
T2266_.67.0111c17: 言二犢子部一者。十八部中之一稱也。佛在世時
T2266_.67.0111c18: 有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
T2266_.67.0111c19: 標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
T2266_.67.0111c20: 破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
T2266_.67.0111c21: 我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
T2266_.67.0111c22: 不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
T2266_.67.0111c23: 一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
T2266_.67.0111c25: 然別有體等者。問。若然如何不二是離蘊一。復
T2266_.67.0111c26: 與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有體。
T2266_.67.0111c27: 體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
T2266_.67.0111c28: レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
T2266_.67.0111c29: 同
T2266_.67.0112a03: 受諸蘊一。立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義未レ顯。
T2266_.67.0112a04: 我猶不レ了。如何名レ依。若攬二諸蘊一是此依義。
T2266_.67.0112a05: 既攬二諸蘊一成二補特伽羅一。則補特伽羅應レ成二
T2266_.67.0112a06: 假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是此
T2266_.67.0112a07: 依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一。則補特伽羅
T2266_.67.0112a08: 亦因此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世
T2266_.67.0112a09: 間依レ薪立一火。如何立レ火。可レ説レ依レ薪。謂非二
T2266_.67.0112a10: 離レ薪可立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若
T2266_.67.0112a11: 火異レ薪。薪應レ不レ熱。若火與レ薪一。所燒即
T2266_.67.0112a12: 能燒。如レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽
T2266_.67.0112a13: 羅與レ蘊。非二異一一。若與レ蘊異。體應二是常一。若與
T2266_.67.0112a16: 別眞如者。意云。若言レ非二實有一有二不定過一。今
T2266_.67.0112a17: 言レ非二實我一故無レ濫也。疏無隨一過者。若不
T2266_.67.0112a18: レ言レ許因有二隨一過一。何者大乘既不レ立レ我。云
T2266_.67.0112a22: 破我品云。又彼若許二補特伽羅與レ蘊一異
T2266_.67.0112a23: 俱不可レ説。則彼所レ許三世無爲。及不可説
T2266_.67.0112a24: 五種爾焔。亦應二不可説一。以下補特伽羅不可
T2266_.67.0112a26: 約二五法藏一破。爾焔此云二所知一。舊云二知母一不
T2266_.67.0112a27: レ然。彼犢子部立二所知法藏一。總有二五種一。謂三
T2266_.67.0112a28: 世爲レ三。無爲第四。不可説第五。即補特伽羅
T2266_.67.0112a29: 是不可説攝。彼宗立レ我。若在二生死一與三世
T2266_.67.0112b01: 五蘊一不レ可三定説二一具一。若捨二生死一入二無餘
T2266_.67.0112b02: 涅槃一。又與二無爲一不レ可三定説二一異一。故説二此
T2266_.67.0112b03: 我一爲二其第五不可説法藏一。故牒破云。又彼若
T2266_.67.0112b04: 許下我與二五蘊一若一若異俱不可レ説。則彼所
T2266_.67.0112b05: レ許五種所知。亦應レ不レ可レ説三具有二五種一。以下
T2266_.67.0112b06: 我與二前四法藏一不可二説爲異故。不レ可レ説
T2266_.67.0112b07: レ爲第五法藏一。以下與二前四法藏一不可二説爲
T2266_.67.0112b08: 一故。不レ可レ説爲レ非二第五一。非二第五一者。即是
T2266_.67.0112b09: 前四法藏。既第五非二第五一俱不レ可レ説。但應
T2266_.67.0112b10: レ建立前四法藏一。不レ應三別立二第五法藏一。又眞
T2266_.67.0112b11: 諦師云。神我若異二前四一則是可言。不レ應下立二
T2266_.67.0112b12: 第五一爲中不可言上。不レ異二前四一。則唯有レ四無二
T2266_.67.0112b13: 常名第五不不可言一。故不レ可レ説三第五及非二
T2266_.67.0112b15: 亦説二五藏一。謂二三世爲三。有爲爲レ一名二有爲
T2266_.67.0112b16: 藏一。無爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。
T2266_.67.0112b17: 義有レ別。准可レ知
T2266_.67.0112b19: 立應非實我之量。二此所立應不可説是我
T2266_.67.0112b20: 等之量。此云二二量一。噵論標註云。後量正也。
T2266_.67.0112b21: 略解冠註。云下疏有二二量一。然義燈判後量爲
T2266_.67.0112b22: 正者非也。二量無レ過。何判二邪正一。然義燈意。
T2266_.67.0112b23: 非下判二疏量一捨レ前取後。此對下西明要集俱取二
T2266_.67.0112b24: 樞要所レ非量一爲正而言。三藏所レ示他人比
T2266_.67.0112b25: 量非レ無二過失一。疏中所立三支善成。是故云二
T2266_.67.0112b27: 集。俱取二樞要所レ非量一爲レ正。所レ非量者。量
T2266_.67.0112b28: 云。汝所執我不レ應レ説。是我我非二他我一。許二不
T2266_.67.0112b29: 可説一故。如二有爲無爲一。以レ之爲レ正。旦西明云。
T2266_.67.0112c01: 汝所説我。應レ不レ可レ説三是自我非二他我一。不レ可
T2266_.67.0112c02: レ説二有爲無爲一故。猶如二空華一。如二樞要非一不二
T2266_.67.0112c03: 取爲正。又彼本計雖レ執レ有レ我。不レ得三説爲二
T2266_.67.0112c04: 我非我一。攝在不可説藏一。若言三説爲二自我非
T2266_.67.0112c05: 他。何名二不可説一。若云下不レ可レ説レ作二有爲無
T2266_.67.0112c06: 爲一故在中不可説上。彼有爲法。亦不レ可説レ作二無
T2266_.67.0112c07: 爲及我一。應レ在二不可説藏。要集云。云三自我非二
T2266_.67.0112c08: 他我一。但破二一師一我一非レ謂二一切一。若爾何者
T2266_.67.0112c09: 外道計二我是他我者一。數論受果我。是自非
T2266_.67.0112c10: レ他。勝論計作受我皆爾。説四三藏量云三自我
T2266_.67.0112c11: 非二他我一者。是餘人立。三藏叙レ他非二自正釋一。
T2266_.67.0112c12: 論文既云。又既不レ可レ説二有爲無爲一。亦應レ不
T2266_.67.0112c13: レ可レ説二是我非我一。此是擧レ喩不二取爲因。若取
T2266_.67.0112c14: 爲レ因。云何言下亦應不レ可三説爲二是我非我一。
T2266_.67.0112c16: 非即離一中。又有量云。汝所執我。不レ應レ説三是
T2266_.67.0112c17: 我我非二他我一。許二不可説一故。如二有爲無爲一。此
T2266_.67.0112c18: 義雖レ可レ爾。不レ順二文意一。乃破二一我一。非二一切一
T2266_.67.0112c19: 故。又此論但破二一師計我一。非二一切一故。此解
T2266_.67.0112c20: 乃通破二一切一故。又但擧二一法一足レ爲二同喩一。何
T2266_.67.0112c21: 假二有無爲一。又論總令下於二我非我聚一亦應中不
T2266_.67.0112c22: 可説上。如二有爲無爲一。何得下乃言丙如二有無爲一
T2266_.67.0112c23: 我非乙他我甲。故應レ如レ疏
T2266_.67.0112c25: 云。若破二俱句一。他宗亦説三我非二俱句一。犯二相符
T2266_.67.0112c26: 過一。又無二同喩一。此意他立下非二即離一我上。亦不
T2266_.67.0112c27: レ得三説爲二我非我俱句一。以二不可説一故。如下大乘
T2266_.67.0112c28: 説中眞如之體非二亦有亦無俱句所攝等上。今
T2266_.67.0112c29: 若破レ他云レ應レ不レ可レ説レ爲二我非我一故犯二相
T2266_.67.0113a01: 符一。又無二同喩一。如二龜毛等一。雖レ不レ得二説爲我。
T2266_.67.0113a04: 爲爲レ喩亦爾。又若雙取二我非我一爲レ法。有無
T2266_.67.0113a05: 爲中。隨擧二一法一。亦得レ爲レ喩。何須三雙擧爲無
T2266_.67.0113a06: 爲一耶。今助解云。彼意雖レ不レ得三説爲二我非我一。
T2266_.67.0113a07: 然許三我在二不可説藏一。不可説藏中我。不レ得三
T2266_.67.0113a08: 説爲二我非我一。今難欲レ令地既不レ可レ説レ爲二我
T2266_.67.0113a09: 非我一。亦應
不レ得レ説丙有下不レ可レ爲二我非我
T2266_.67.0113a10: 聚一我上在乙聚義中甲。何以故。如二有爲無爲一。汝我
T2266_.67.0113a11: 不レ得レ説レ作二有爲無爲一。即不レ説下有二不可説
T2266_.67.0113a12: 有爲無爲一爲中不可説藏上。汝我既不レ得レ説レ作二
T2266_.67.0113a13: 我非我一。如何即立下有二不可説我非我聚一爲中
T2266_.67.0113a14: 不可説藏上。故擧二有無爲一以爲二同喩一。又亦應
T2266_.67.0113a15: 雖レ不レ可レ説レ爲二我非我一。然許二執爲我。亦應下
T2266_.67.0113a16: 不レ可レ説レ作二爲無爲一執作中爲無爲上。然疏意云。
T2266_.67.0113a17: 彼宗計我。雖レ不レ説レ作二我非我常無常爲無
T2266_.67.0113a18: 爲一。然執爲レ我故云。且以二我非我一爲レ例不レ説二
T2266_.67.0113a19: 所餘一。量云。汝所執我。應レ不レ可レ説二是我一
T2266_.67.0113a20: 者。據二本執一説。雖レ不レ得三説爲二我非我一。然執
T2266_.67.0113a21: 爲レ我故今偏破
T2266_.67.0113a23: 云。雖四復雙云三我與二非我一。他本計レ我。非我兼
T2266_.67.0113a24: 説。故應二難云一。如下言二我非我一然體實唯我上。雖
T2266_.67.0113a25: レ言二蘊非蘊一。我應二定是蘊一。二云。此是伏難。難
T2266_.67.0113a26: 云。計二我與レ蘊不レ即不離。不即不離正是本
T2266_.67.0113a27: 計明。我非我亦合二本計一。如何非我不二是正
T2266_.67.0113a28: 破一。爲二此破一云。應二定是蘊一。如似其我一。我是
T2266_.67.0113a29: 正計。是彼本義。疏取二本意一。難令二即蘊例
T2266_.67.0113b02: 者。意云。此眞相例云。汝宗計我。但可レ説二是
T2266_.67.0113b03: 我一。不レ可レ説二是非我一者。亦應三定説二即蘊計
T2266_.67.0113b04: 我一。不レ應レ説二離蘊計我一也。非蘊者離蘊義。又
T2266_.67.0113b05: 三藏解云。我者是我非我者。即此自我非二
T2266_.67.0113b07: 二釋中。以レ初爲レ優。義演唯依二第一一擧二三藏
T2266_.67.0113b08: 解一者不可也。此西明等之所用。義燈之所破
T2266_.67.0113b09: 也。義蘊云。疏應定説是蘊不應説非蘊者。
T2266_.67.0113b10: 今兼破二非我一者。謂彼宗但計爲レ我。不三計爲二
T2266_.67.0113b11: 非我一。既爾即但應レ言二即蘊一。不レ應レ説二離蘊一。又
T2266_.67.0113b12: 解。如レ謂二蘊非蘊一。蘊是正説。非蘊兼説。今言二
T2266_.67.0113b13: 我非我一。亦正破レ我。兼破二非我一。此竝難レ知。
T2266_.67.0113b14: 不レ如二＊眞例一。汝既不レ可レ説二是有爲無爲一。何
T2266_.67.0113b16: 蘊上擧二二釋一亦同二演祕一。＊眞例是自義順二論
T2266_.67.0113b17: 文一故
T2266_.67.0113b19: 云。又量云。汝所執我。於二我非我聚義一亦應二
T2266_.67.0113b20: 不可説一。等者應二立レ量云一。汝我於二我非我聚一
T2266_.67.0113b21: 應レ不レ得レ説レ在二彼中一。以二不可説一故。因如二有
T2266_.67.0113b22: 爲無爲一。此意云。不レ可レ説者。不二是離言故不
T2266_.67.0113b23: 可説一。但取下於二我上一不レ可三説作二爲無爲我非
T2266_.67.0113b24: 我一之不可説上以爲レ因。如二有爲無爲一是喩。此
T2266_.67.0113b25: 意取下此上不レ可レ説レ作二爲無爲之義上爲レ喩。
T2266_.67.0113b26: 不下取二別爲無爲體一以爲中同喩上。此意總説。
T2266_.67.0113b27: 不レ得レ説レ在二我非我聚義中一。如レ不レ得レ説。在二
T2266_.67.0113b28: 爲無爲中一。以二不可説一故。不レ取二其體一。不レ爾我
T2266_.67.0113b29: 是有法。更有二何法一名爲二我非我聚一。故此量
T2266_.67.0113c02: 無爲義一。爲レ取レ餘耶。答。但取二我上一具如二義
T2266_.67.0113c03: 燈一。詳曰。設取二我外爲無爲義爲喩亦得。餘
T2266_.67.0113c04: 有無爲等有二不可説義一。有無爲等。而不レ在二彼
T2266_.67.0113c05: 我非我聚一。我上既有二不可説義一。云何即在二我
T2266_.67.0113c06: 非我攝。喩有二二立一可レ爲二正喩一。問。餘有無爲
T2266_.67.0113c07: 云何得レ有二不可説義一。答。無爲不レ得三説作二有
T2266_.67.0113c08: 爲一。有爲反レ此。若爾何故論云。又既不レ可レ説二
T2266_.67.0113c09: 有爲無爲一。豈餘有爲等不レ可レ説レレ作二爲無爲一
T2266_.67.0113c10: 耶。答。既兩句論成二其一量一。應レ須二分別。不可
T2266_.67.0113c11: 説者。而擧レ因也。有無爲者擧二其喩一矣。因喩
T2266_.67.0113c12: 合言故無レ有レ失。若＊眞准レ論。論中不レ言二不
T2266_.67.0113c13: 在聚等一。如何宗云下於二我非我聚一亦不可レ説。
T2266_.67.0113c14: 問。若取二我外餘爲無爲論説二又亦一。又亦於
T2266_.67.0113c15: 誰一。答。由三前難レ我而非二是實一。今更難二彼非我
T2266_.67.0113c16: 聚等一故言レ又也。亦者亦二彼餘有爲無爲一。餘
T2266_.67.0113c17: 有爲無爲有二不可説一。即不レ在二於我非我聚一。
T2266_.67.0113c18: 我亦同レ彼故。故言レ亦也。更思。義蘊大同
T2266_.67.0113c19: 疏釋二論文一爲二二比量
T2266_.67.0113c25: 比量一。第二一量。第三二量。合有二十量一。第三
T2266_.67.0113c26: 二量者。一應非實我量。第二應不可説是我
T2266_.67.0113c27: 量。或應不可説量。於二第二量一疏有二二義一。對
T2266_.67.0113c28: レ文可レ知
T2266_.67.0114a01: 別執我者。即上二種三計我也。初三即數論
T2266_.67.0114a04: 自性體至非共許故者。此釋レ難。難云。若作用
T2266_.67.0114a05: 不レ起。如二大等一是無常者。即犯二不定過一。過
T2266_.67.0114a06: 云。爲如二＊大等一作用不レ起是無常。爲如二自
T2266_.67.0114a07: 性一作用不レ起是常耶。答。雖二自性體常一。以レ非二
T2266_.67.0114a09: 性體常至非共許故者。詳曰。此他比量。犯二他
T2266_.67.0114a10: 不定一。何得レ非レ過。應二改レ因云一。許下非二自性一作
T2266_.67.0114a11: 用或時有不レ起。故既簡二自性一。便無二不定一。
T2266_.67.0114a12: 或可三自性安二於宗中一。而兼破レ之亦無二其失一。
T2266_.67.0114a14: 至故不定過者。問。准二因明他比量一。得下以レ他
T2266_.67.0114a15: 法一爲中不定過上。今以二自性一爲二不定過一。於レ理不
T2266_.67.0114a16: レ違。何故疏斷下非二共許一故無中不定上耶。答。疏
T2266_.67.0114a17: 意此過他中共比量故。不レ得下以二唯他比一爲中
T2266_.67.0114a18: 不定過上。此亦不レ然。唯自比量。不レ得三他法爲二
T2266_.67.0114a19: 不定一。設是他中共亦成二不定一也。有助解云。
T2266_.67.0114a20: 若以二自性一入二宗中一。云三我及自性應二是轉變
T2266_.67.0114a21: 無常。理即不レ違。此解雖レ善便彰二師之過一也
T2266_.67.0114a24: 理。實兼破二數論一分受果等之義一。亦無二其
T2266_.67.0114a25: 失一。量云。汝解脱實我應レ不レ能受二涅槃樂果一。
T2266_.67.0114a26: 許レ無二思慮一故。猶如二虛空一。彼宗計我。得二解
T2266_.67.0114a27: 脱一時。雖レ無二思慮一。而能受二彼涅槃樂果一故破
T2266_.67.0114a28: 無レ失
T2266_.67.0114b01: 四一。於レ中第二十一名レ行。行有二二種一。二十一
T2266_.67.0114b02: 行者。此有二二種一。謂念因作因也。現比智行所
T2266_.67.0114b03: レ生數習差別名二念因一。攢擲等業所レ生勢用
T2266_.67.0114b04: 名レ作因一。行是勢用也。十句論中。多説二作因一
T2266_.67.0114b05: 名二勢用一。説二念因一名レ行
T2266_.67.0114b07: 受之用者。數論計レ無二作者用一。勝論計下我有二
T2266_.67.0114b08: 作受用無中唯受者用上。故今互破。亦得レ言三我
T2266_.67.0114b11: 中遮無至便爲實我者。意云。此但是遮レ他爲
T2266_.67.0114b12: レ論。不下是返顯中唯有二受者用一即是實我上。若返
T2266_.67.0114b13: 顯者。即第八識及僧佉我應二是實我一。以レ計
T2266_.67.0114b14: レ有二唯受者用一故
T2266_.67.0114b16: 縁境者。有義二釋。一云。同レ疏。外道我體非二
T2266_.67.0114b17: 我見縁一故。下論云。若無我見能證二涅槃一。次
T2266_.67.0114b18: 云。若是我見境者。是設遮也。若爾下云下又諸
T2266_.67.0114b19: 我見不縁二我等一。豈不二相扶一。答。應下説レ我云中
T2266_.67.0114b20: 我見有二。一執二著我一見。二雖レ縁レ我而不二執
T2266_.67.0114b21: 著一。初染後淨。言三無我見得二涅槃一者。據二無
T2266_.67.0114b22: 染見一下立レ量破。破二染我見一故無二相扶一。二
T2266_.67.0114b23: 云。諸宗計我。皆我見縁故。後二量無二相扶
T2266_.67.0114b24: 失一。而言レ非二我見縁一者。是設遮也。詳曰。若
T2266_.67.0114b25: 言三我見有二二種一者。即彼我體亦我見縁。云
T2266_.67.0114b26: 何得レ言レ非二我見境一。故知。彼宗淨我見者。
T2266_.67.0114b27: 不レ作二我解一不レ名二我見一
T2266_.67.0114b29: レ前破下我既非二我見境一應非二是我一。文外或設
T2266_.67.0114c01: レ救。救云。其我雖レ非二我見縁一。亦是餘心心所
T2266_.67.0114c02: 縁故有レ我也。故今破云二汝能縁レ我心心所
T2266_.67.0114c03: 等一。如二縁レ餘心一者。意説。眞如仍名二縁レ眞心
T2266_.67.0114c05: 等一之心上。非レ局レ縁二眞如一。義演局矣。次下
T2266_.67.0114c08: 復不作二眞如之解一。仍喚二眞如一縁二眞如一心縁。
T2266_.67.0114c09: 汝我應レ爾。然彼本計而不レ許也
T2266_.67.0114c11: 此解者。意云。本計我非二我見縁一。＊今解云。如
T2266_.67.0114c12: 縁眞如乃至其我應名我見縁者。故云二故爲
T2266_.67.0114c13: 此解一。若許二縁レ我不作二我見解一云故。前量破
T2266_.67.0114c15: 謂。此亦謬也。論文唯就二我見一爲レ難。然疏中
T2266_.67.0114c16: 約二心心所法一亦擧二眞如一。皆是文外助破也
T2266_.67.0114c19: 此云二至教一。至教量者。非レ得三但聖者説名爲二
T2266_.67.0114c20: 至教一。但是世間言無二差二一。可レ信者語皆至教
T2266_.67.0114c21: 量。契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖
T2266_.67.0114c23: 者。舊云二聖教一。梵本無二此語一。唯云二至教一。至理
T2266_.67.0114c24: 之教故。至教衆多。或了不了。今引二了義一故
T2266_.67.0114c26: 如實觀察。謂由二至教量一故者。先云二聖言一。今
T2266_.67.0114c27: 言二至教一者。即至極之教。以二理至極一。無問二
T2266_.67.0114c28: 內外一。皆名二至教一。先云二聖言一者。即不レ如レ此。
T2266_.67.0114c29: 三十二種言中聖言有二十六一。何必要是佛語
T2266_.67.0115a01: 名二聖言一。以二先指言レ聖者即佛菩薩等一。今言二
T2266_.67.0115a03: 教者。問。何者言教得二至教名一。答。通二於凡聖一
T2266_.67.0115a04: 言無二差別一。可信者語皆至教量。契二至理一故。
T2266_.67.0115a05: 會二實事一故。如二八語品四聖言等一故。顯揚論
T2266_.67.0115a06: 第十一云。至教者謂一切智人所レ設言教。或
T2266_.67.0115a07: 從レ彼聞レ法隨レ法行。此復三種。一聖言所レ攝。
T2266_.67.0115a08: 二對治雜染一。三不レ違二法相一。聖言所攝者。謂
T2266_.67.0115a09: 如來及諸弟子所説經教不レ違二正法一。不レ違二
T2266_.67.0115a10: 正義一。對治雜染者。謂依二此法一善修習時。能
T2266_.67.0115a11: 永調伏貪嗔癡等一不レ違二法相一者。翻レ違二法
T2266_.67.0115a12: 相一。當レ知是名レ不レ違二法相一。違二法相一者。謂於二
T2266_.67.0115a13: 無相一增二於有相一。於二雜染法一立爲二淸淨等一名
T2266_.67.0115a14: レ違二法相一。問。外道言教三義幷無。云何名レ彼
T2266_.67.0115a15: 爲二至教一耶。答。隨二彼宗一言論云二所信一簡二違
T2266_.67.0115a18: 要云。古立レ三者。有云。古師以下縁二聖教及所
T2266_.67.0115a19: 餘一心上故。分二三量一縁二於聖教一。所レ生現比名二
T2266_.67.0115a20: 聖教一。縁二於所餘一。現比心得名二現比量一。今助二
T2266_.67.0115a21: 一解一。即能即能詮教名二聖教量一。何以故。成
T2266_.67.0115a22: 唯識云。聖教正理爲二定量一故。豈以二小乘不
T2266_.67.0115a23: 信二第八一。取下信二大乘縁レ教之智上以爲レ量耶。
T2266_.67.0115a24: 又顯揚第十一云。聖言所レ攝者。所謂如來及
T2266_.67.0115a25: 諸弟子所説經。教展轉流布傳來至今一。名下不
T2266_.67.0115a26: レ違二正法一正義上。不レ言二所生之智一。如二立量言一
T2266_.67.0115a27: 名爲レ量故。量即有二二量一具得二此量名一。能生
T2266_.67.0115a28: レ量故。故理門云。彼處亦應下於二其現因一説爲二
T2266_.67.0115a29: 現量一俱不中遮止上。古師心境別明。陳那隱レ境
T2266_.67.0115b01: 從レ心不レ越二二量一故不レ違也。問。所レ言至教
T2266_.67.0115b02: 取二何教一耶。爲二但佛説一亦通二弟子一。答。通二弟
T2266_.67.0115b03: 子説一。如二顯揚説前已引説一。若爾如二唯識論一。
T2266_.67.0115b04: 諸師互非。大小二乘亦更相斥。何成二定量一。
T2266_.67.0115b05: 答。説與二正理一不二相違背一。展轉傳來名爲二至
T2266_.67.0115b06: 教一。非三諸弟子所レ可レ説言皆爲二定量一。又大小
T2266_.67.0115b07: 乘各自信受説不レ違レ理名爲二至教一。非レ約二通
T2266_.67.0115b08: 許一。不レ爾大乘小乘不レ信。豈大乘經不レ名二至
T2266_.67.0115b09: 教一。諸外道等自所レ許教。亦彼至教。各自宗
T2266_.67.0115b10: 故
T2266_.67.0115b12: 第九紙一至二十四紙一。廣破二勝論一文同二此論一
T2266_.67.0115b14: 等者。問。設總破者豈亦不レ有二一分相扶一。各
T2266_.67.0115b15: 許二淨見不縁レ我故。又互不レ許二染縁我故。
T2266_.67.0115b16: 答。故疏説云。但縁レ我見皆不レ縁レ我。此簡二淨
T2266_.67.0115b17: 見及互不許。悉皆盡矣。論略指レ法。疏具明
T2266_.67.0115b18: 也。有云。若言二我見應不レ縁レ我。即有二過失一。
T2266_.67.0115b19: 染見不レ縁レ我故者。詳曰。不レ然。違二論及疏一。疏
T2266_.67.0115b20: 論叙レ難皆言二染見一。彼許レ縁レ我。問。若爾自宗
T2266_.67.0115b21: 能所縁義。皆應レ不レ成故。外難云。汝宗眼識
T2266_.67.0115b22: 應レ不レ縁レ色。有二所縁一故。如下縁二聲等一識上。難二所
T2266_.67.0115b23: 縁一量准可レ知也。答。彼量便有二自教世間相
T2266_.67.0115b24: 違等過一。世間共許三眼縁二於色一。我即不レ爾問。
T2266_.67.0115b25: 正智縁レ如非二世共許一。他以爲レ難。何事不レ齊。
T2266_.67.0115b26: 難准レ前作。答。本意但爭二我體有無一。汝妄執
T2266_.67.0115b27: 我常。能作受故爲二前量一。然眞如理非二能作
T2266_.67.0115b28: 受一。體是實有。故正智縁廣如二掌珍論一。問。他
T2266_.67.0115b29: 若將二彼第七八識一爲レ難如何。答。我能所縁
T2266_.67.0115c01: 皆假言説。復不レ離レ識。汝我及見實能所縁。
T2266_.67.0115c03: 即四門中是第四。我非我見境我見不レ縁破
T2266_.67.0115c04: 也
T2266_.67.0115c06: 者見之異名。然彼計我見有二二種一。一者染二
T2266_.67.0115c07: 者淨。染者縁レ我之時有レ執。淨者雖レ縁二於我一。
T2266_.67.0115c08: 不レ作二縁レ我解一故不レ起レ執。所以名二無我見一。
T2266_.67.0115c09: 今若染淨二見各別分別。不レ縁二於我一。即有二
T2266_.67.0115c10: 相符之過一。何以故。爲二淨我見一不レ作二我相解一
T2266_.67.0115c11: 故。亦云レ不レ縁レ我。所以總説不レ分二二見一也。
T2266_.67.0115c12: 問。既不二分別一總破者。豈非三亦有二一分相符
T2266_.67.0115c13: 過一。答。不レ然。如二疏自言一。但汝所レ説縁レ我之
T2266_.67.0115c14: 見。今皆破レ之。明知。淨分淨見雖レ無二我相解一。
T2266_.67.0115c15: 仍得レ名二縁レ我生一故亦是所破
T2266_.67.0115c17: 道自。彼此宗互相許二我見縁レ我生一。若其生者
T2266_.67.0115c18: 皆是橫計也。望二各各自宗一破也
T2266_.67.0115c20: 既不レ同。宗中有法須レ有二簡別一故。前立レ量云。
T2266_.67.0115c21: 汝等各別至方成有法者。既改二前量有法一無
T2266_.67.0115c22: レ過也
T2266_.67.0115c24: 有法一比量亦成。大乘欲レ顯三縁レ我之見皆不二
T2266_.67.0115c25: 縁レ我生一故
T2266_.67.0115c27: 見既有二縁不縁者一。明知。我體亦有二是所縁非
T2266_.67.0115c28: 所縁者一。應須分別一故立レ量云。汝等各我見
T2266_.67.0115c29: 所縁之我有法。應レ非二實我一宗即無レ過
T2266_.67.0116a04: 有一我是相分者。彼二論中明二十六種大外
T2266_.67.0116a05: 道論一。所縁皆是自心相分。若有二一我體是相
T2266_.67.0116a06: 分一。我體可レ得三名爲二所縁一。見縁二於我一。既無二其
T2266_.67.0116a07: 我體是相分一。故知。我體不二是所縁一。見亦不三
T2266_.67.0116a08: 縁レ我爲二其境一
T2266_.67.0116a10: 經部三宗之別。如二上已辨一。義演云。意云。大
T2266_.67.0116a11: 乘依レ蘊實我即蘊。我皆不レ離レ識。小乘説二依
T2266_.67.0116a12: レ蘊計我者。執二離レ識實有蘊等一也。故小乘大
T2266_.67.0116a15: 即第二也者。即初出二五種科一。或曰三科。此第
T2266_.67.0116a16: 二故
T2266_.67.0116a18: 我見一不レ通二心王及餘心所一。執言寬故。該二見
T2266_.67.0116a19: 同時心心所等一。皆名爲レ執。或言二我執一。亦唯
T2266_.67.0116a21: 謂。下説爲二見執一一者無レ失也。廣百論釋第二
T2266_.67.0116a23: 者顯非唯見等者。謂我見唯身見別境惠攝。
T2266_.67.0116a24: 今言レ執者通解二王所一。問。諸處皆説レ見爲二能
T2266_.67.0116a25: 執一。何故此説レ通二心所一。答。執是著義。諸心心
T2266_.67.0116a26: 所皆有二執著一。見是惠義。故不二通解一。執二我法一
T2266_.67.0116a27: 中見爲二其行一。餘處偏説。亦不二相違一。又深取
T2266_.67.0116a28: 名レ執。唯見得レ名沈溺執執著餘亦名レ執。問。
T2266_.67.0116a29: 若言二餘心心所皆有執。即安慧五八等執
T2266_.67.0116b01: 應レ爲二正義一。答。不レ然。今此處明二我見俱時心
T2266_.67.0116b02: 心所等皆名執。不レ説二於餘一故。與二安慧一不二
T2266_.67.0116b03: 相似一也
T2266_.67.0116b05: 而不レ起故。第七不レ爾。故名二恒具一。唯阿羅漢
T2266_.67.0116b06: 等三位不レ行。餘一切時恒起也
T2266_.67.0116b08: 諸識之中。第七具レ縁最少故恒行。謂眼耳具二
T2266_.67.0116b09: 九八縁一。鼻舌身三具二七縁一故。言二鼻等一等二舌
T2266_.67.0116b10: 身一也。意識具二五縁一。八七識各具二四縁一生。問。
T2266_.67.0116b11: 何故此中説三第七識具二三縁一。答。據レ實同二第
T2266_.67.0116b12: 八一具二四縁一。今將二第八根本根即是所縁境一。
T2266_.67.0116b13: 所以合説但言二三縁一。三縁者謂種子･作意･所
T2266_.67.0116b14: 縁境。如二論第七廣明一。言二等無間俱有增上一
T2266_.67.0116b15: 者。意･説。若望二諸識隨縁一更加レ之。若據二第七
T2266_.67.0116b16: 識一。以二第八識一爲二俱有增上一。第七八識猶如二
T2266_.67.0116b18: 謂。唯以第八爲俱有等者局矣。以俱有增上
T2266_.67.0116b19: 廣通二多法一故
T2266_.67.0116b21: 八本質一。以三本質中無二實我一故。唯者簡二所執
T2266_.67.0116b22: 性一。以下此相是依他起。似二如第八一非中實我
T2266_.67.0116b23: 性上故。義演云。疏影像相中亦無實我者。意
T2266_.67.0116b24: 云。第七杖二第八一爲レ質時。返起影像相分一在二
T2266_.67.0116b25: 第七識上一。但似二第八識一相現。然非二是實我一。
T2266_.67.0116b26: 何以故。是依他起相故。若於二于此相分上一。
T2266_.67.0116b27: 不レ了妄執作二我解一者。是遍計所執相故。二
T2266_.67.0116b28: 相有レ別。如三後言レ相亦二一者。准レ此解
T2266_.67.0116c01: 以許染淨雜所生者。下第十論云。三性因
T2266_.67.0116c02: 縁許二雜引生一。問。第七相分雜引云何。答。有二
T2266_.67.0116c03: 二釋一。一云。第七現相。隨二於見質一通二於二
T2266_.67.0116c04: 性一。此相熏レ種。種隨二現相一亦名二二性一。後相依二
T2266_.67.0116c05: 此二性種一生名二雜引生一。二云。此第七相。或
T2266_.67.0116c06: 質同種。或見同種。種稱二雜引一也。性雜可レ知。
T2266_.67.0116c08: 云。如二演祕二解一。又北川有法師解云。第七
T2266_.67.0116c09: 縁二第八一質反起相分一而薰レ種時。即此種子
T2266_.67.0116c10: 通二其二性一。所謂染無記淨無記性。然此種
T2266_.67.0116c11: 子。有時發二染第七識現一。有一時起二淨第八
T2266_.67.0116c12: 識一。何以故。此種子當薰レ之時通二二性一故。雖
T2266_.67.0116c13: レ通二二性一。然此種子。不下約二一時有中二功能上。
T2266_.67.0116c14: 但約三此種子前後生二現行一爲レ論故。現行通二
T2266_.67.0116c15: 二性一也。問。所薰種子勢力齊等。如何染淨
T2266_.67.0116c16: 之識前後生。答。不レ然。種子若唯有レ一。可レ須
T2266_.67.0116c17: レ責二其前後一。種子本有新薰既有二無量一。但逢
T2266_.67.0116c18: レ縁即生。何得レ責二其前後一。又解云。夫論二第
T2266_.67.0116c19: 七欲成二染淨一。亦由三第六爲二增上縁一。第七方
T2266_.67.0116c20: 成二於染淨等一。今時亦復如レ是作法云。且如二
T2266_.67.0116c21: 第六造レ善之時一。資二第七一所以。第七識中我
T2266_.67.0116c22: 執輕微。第八所薰。此種時隨レ質名二淨無記一。
T2266_.67.0116c23: 若第六造二不善業一時。由レ資二第七一。第七識中
T2266_.67.0116c24: 我執尤重縁二第八一。所縁薰二成種一。此種隨二第
T2266_.67.0116c25: 七見分一。名二染無記一。且作二此解一。至レ下當レ知
T2266_.67.0116c27: レ一。然一種子。或時生二第七識一。或時生二第八
T2266_.67.0116c28: 識則種子混淆不レ可二定屬一。況無下辨二生自體一
T2266_.67.0116c29: 之義上。何名二種子一。論云。種子謂親生二自果一功
T2266_.67.0117a01: 能差別。然帶質境種通二情本一之義古來未レ決。
T2266_.67.0117a02: 蓋爲レ此也。恐レ繁且止。如二別章辨一。帶質通情
T2266_.67.0117a03: 本有レ三。性種繫是。然性通情本。此義難レ思。
T2266_.67.0117a05: 生上。亦得下説言中從二見分種一生上。義不定故。義燈
T2266_.67.0117a06: 云。或質同種或見同種。此即通情本之義。
T2266_.67.0117a07: 然演祕初義爲レ勝。義燈或云。相質種別種
T2266_.67.0117a08: 亦應レ好。准二此別種義一。説二種通情本一。此亦古
T2266_.67.0117a09: 説亦有二義理一
T2266_.67.0117a11: 識不三親縁二自外質一名爲二不稱一。有云。初禪眼
T2266_.67.0117a12: 識見二欲火災一。相分與レ質不二相似一故別種生
T2266_.67.0117a13: 故。詳曰。當地五識所縁質相。豈同種耶。復
T2266_.67.0117a14: 云二何稱一。若言二異地不稱義顯故擧之者。亦
T2266_.67.0117a16: 若爾六七親縁二相分一。何不レ名レ稱。答。相分非
T2266_.67.0117a17: レ我而執爲レ我故名二不稱一。既不レ縁著質一義。
T2266_.67.0117a19: 質名爲執者。意云。釋二外難一。難云。若言下第七
T2266_.67.0117a20: 不レ稱二第八本質一名中有執上者。即五識亦不レ稱二
T2266_.67.0117a21: 色等本質一。應レ名二有執一。五識既無レ執者。故
T2266_.67.0117a22: 知。第七不下約レ不レ稱二本質一説レ有執上也。然約二
T2266_.67.0117a23: 影像一説。若於二影像一。妄執當情現者。即是遍
T2266_.67.0117a24: 計所執相也。即非二但依他名相。即遍計雖二
T2266_.67.0117a25: 無體一。亦得レ名レ相也。如三下言二相分二薰一者。
T2266_.67.0117a26: 即指二此文一。故知。不レ稱二相分一名爲二有執一。而
T2266_.67.0117a27: 不三要不レ稱レ質名二有執一也
T2266_.67.0117a29: 云。起自心相之言有二二解一。一云。即影像相。
T2266_.67.0117b01: 二云。即所執相。雖レ無二實體一。當レ情現故。諸説二
T2266_.67.0117b02: 心相一皆准應レ知
T2266_.67.0117b04: 二有間斷在第六識縁識所變五取蘊相者。
T2266_.67.0117b05: 問言。識所變此是何識五取蘊相。復是何相。
T2266_.67.0117b06: 答。疏初解云。此中所レ言五取蘊相或總或別
T2266_.67.0117b07: 者。是第六本質起二自心相一者。是影像相。既
T2266_.67.0117b08: 云二第六本質一故。論言レ縁二識所變五取蘊一。即
T2266_.67.0117b09: 是第六意識。縁二第八識所變五取蘊相一也。
T2266_.67.0117b10: 問。若爾第八所變色可レ爾。餘之四蘊第八
T2266_.67.0117b11: 不レ縁。如何稱レ變。既無二變義一。亦不レ得レ言二五
T2266_.67.0117b12: 取蘊相一。答。今言レ變者。非レ謂二八縁一。從彼種子
T2266_.67.0117b13: 識一生四蘊現行。亦名二第八所變一。是因變故。
T2266_.67.0117b14: 問。變義可レ爾。四蘊既非二第八影像一。何名二蘊
T2266_.67.0117b15: 相一。答。如二下論云一。邪教所説蘊相我相是影
T2266_.67.0117b16: 像耶。今言レ相者體義。是五蘊之體相。非二是
T2266_.67.0117b17: 第八相分一名レ相也。又解。識所變者。餘六
T2266_.67.0117b18: 餘七也。五取蘊相者。能所縁相俱名レ相也。
T2266_.67.0117b19: 以下第六識縁二彼諸識相見分等一計爲我故。
T2266_.67.0117b20: 問。既通二見分一即是能變。何名二識所變耶。
T2266_.67.0117b21: 答。自證變故。種所生故。此二解中後釋爲
T2266_.67.0117b22: レ正
T2266_.67.0117b25: 此從レ取生。復能生レ取故名二取蘊一。復次此從
T2266_.67.0117b26: 取轉。復能轉レ取故名二取蘊一。復次此由レ取引。
T2266_.67.0117b27: 復能引レ取故名二取蘊一。復次此由レ取長養。復
T2266_.67.0117b28: 能長養取一故名二取蘊一。復次此中取增廣。復
T2266_.67.0117b29: 能增廣取一故名二取蘊一。復次此由レ取流派。復
T2266_.67.0117c01: 能流派取一故名二取蘊一。復次此蘊屬レ取故名二
T2266_.67.0117c04: 糠火一。或蘊屬取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊
T2266_.67.0117c05: 生レ取故名二取蘊一。如花果樹一
T2266_.67.0117c08: 取蘊一。取者謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪説二
T2266_.67.0117c09: 名爲取。謂於二未來現在諸蘊一。能引不レ捨故。
T2266_.67.0117c10: 希求未來一染著現在一欲貪名レ取。欲者希求
T2266_.67.0117c11: 相。貪者染著相。由下欲希求未來自體一爲中方
T2266_.67.0117c12: 便上故。執二取現蘊一令レ不二起現前一。由下貪染著
T2266_.67.0117c13: 現在自體一爲中方便上故。執二取現蘊一令レ不二捨
T2266_.67.0117c16: 蘊與取互相和順遍不二相離一更令中資生上。
T2266_.67.0117c17: 以レ取名蘊。從レ取生如二草糠火一。或能生レ取如二
T2266_.67.0117c18: 花菓樹一。繫屬取一如二帝王臣一。此三皆唯是依
T2266_.67.0117c19: 士釋。今論但言欲貪未現自體名レ取。唯是
T2266_.67.0117c20: 蘊從レ取生名取。不レ説二餘義一。然理無レ遮。據
T2266_.67.0117c21: レ勝説故。然取蘊必是蘊有三是蘊非二取蘊一。無
T2266_.67.0117c22: 漏諸蘊。非二取合一故。論取者至所有欲貪。述
T2266_.67.0117c23: 曰。此顯二取體諸蘊中若發業若潤生若取縁
T2266_.67.0117c24: 若俱起＊遍相增長。與レ欲相應貪愛爲レ性。瑜
T2266_.67.0117c25: 伽六十五。亦唯説二愛味名爲取故。十地愛增
T2266_.67.0117c26: 名レ取。諸論雖下説二取支一四取通中諸煩惱上。然於二
T2266_.67.0117c27: 諦六遍行增潤生位中一。貪最勝故。獨名爲レ取。
T2266_.67.0117c28: 非レ如三小乘通二諸煩惱一。六遍行者。一事･二位･
T2266_.67.0117c29: 三世･四界･五求･六種。行者一事･二位･三世･
T2266_.67.0118a01: 四界･五求･六種。如二此論下第六卷説一。亦瑜
T2266_.67.0118a04: 地解二取支一云中愛增上名取。此隨二義增一非二眞
T2266_.67.0118a05: 實理一。據レ實而言。瑜伽等云。一切煩惱名二取
T2266_.67.0118a06: 支一。取蘊亦爾。蘊能生レ取如二花菓樹一蘊從レ取
T2266_.67.0118a08: 縁蘊計レ蘊通二無漏一。云何但云レ縁二五取蘊一。答。
T2266_.67.0118a09: 約二相分一説云レ縁レ取。蘊取者准二集論等一。即四
T2266_.67.0118a10: 種取。皆唯説レ貪云三取有二四種一。謂欲取･見取･
T2266_.67.0118a11: 戒取･我語取。執取諍根一執取後有一。是取義
T2266_.67.0118a12: 故。乃至云。由下貪著欲一繫縛沈染爲因。諸在
T2266_.67.0118a13: 家者。以下爲二諍根一由貪著諸見一繫縛耽染爲
T2266_.67.0118a14: 因。諸出家者。以下爲二諍根一故取縁中此四貪上名
T2266_.67.0118a15: レ取。同二唯識論一。愛增名レ取。唯識又云。雖三取支
T2266_.67.0118a16: 中攝二諸煩惱一。而愛潤勝説二是愛增一。准レ此諸
T2266_.67.0118a17: 惑皆名爲レ取。若准二瑜伽八十九一説。即通二一
T2266_.67.0118a18: 切有漏之法一。皆名爲レ取故。彼云當レ知。此
T2266_.67.0118a19: 中若能取若所取若所爲取。如レ是一切總
T2266_.67.0118a20: 説名レ取。問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語。是
T2266_.67.0118a21: 所取。何能取。四種欲貪是能取。何所爲取。爲
T2266_.67.0118a22: レ得二諸欲一。及爲二受用一故等。准二此諸文一。若取唯
T2266_.67.0118a23: 愛。據二增上一説。若據三能取二有及有具一。通二餘煩
T2266_.67.0118a24: 惱一。若相從者。所取能取。及所爲取取境取體
T2266_.67.0118a25: 取因皆取。各據二一義一並不二相違一。諸説不同。
T2266_.67.0118a26: 准レ此應レ會。今言二取蘊一。隨二其所應一取所生生二
T2266_.67.0118a27: 於取一。所取能取及所爲取。皆得レ名二取蘊一
T2266_.67.0118a29: 縁識所變五取蘊者。問。此五取蘊何識所變。
T2266_.67.0118b01: 答。有義除二第六識一餘七識反。第六所變自
T2266_.67.0118b02: 親相分。下文別説。起二自心相一執爲レ我故。問。
T2266_.67.0118b03: 若是本質。如何但説縁二識所變一。答。理實亦
T2266_.67.0118b04: 因二餘能變之識一説二所變言一。依二相見一實理親
T2266_.67.0118b05: 縁二唯所變相一。若依二本質一亦縁二能變一。此隨二相
T2266_.67.0118b06: 顯一説二所變言一。實亦不レ應レ言二識所變一。不レ爾前
T2266_.67.0118b07: 執應レ説二變言一。前既但言レ縁二第八識一。此亦但
T2266_.67.0118b09: 謂。此釋不レ詳。前云レ縁二第八識一。此云レ縁二五取
T2266_.67.0118b10: 蘊一。以三能縁識有二差別一故。前第七境。此第六
T2266_.67.0118b11: 境。如二小乘等一第六縁二心外五取蘊相一。或總
T2266_.67.0118b12: 或別執爲二實相一。＊今者大乘與レ彼不レ同故。云二
T2266_.67.0118b13: 識所變蘊一。前文不レ言。以二小乘不知二第七一
T2266_.67.0118b14: 故
T2266_.67.0118b16: 疏第六本質至實亦有者。第六所縁。唯言二
T2266_.67.0118b17: 五取蘊相一不三別言二本質一者。由三第六所縁有二
T2266_.67.0118b18: 多種法一故。不レ可二一一別言一。非レ如下第七唯縁二
T2266_.67.0118b20: 不二剋指境。非レ如下向指二第七境一以爲中第八上
T2266_.67.0118b21: 也。其不二別指一。雖レ有下稍似中無二本質一者上。然論二
T2266_.67.0118b22: 其實非レ無二本質一。何以然者。是俱生故。此
T2266_.67.0118b23: 雖三更置二又字一。而非二別解一。爲レ欲レ順成前宗一。
T2266_.67.0118b24: 更啓二其端一云二又第六等一。或可。又字顯二第二
T2266_.67.0118b25: 解一。此以二五取蘊等文一。總爲二相分一。亦有二其理一。
T2266_.67.0118b26: 義演云レ通二外難一亦得。義演云。疏故不別言
T2266_.67.0118b27: 者。意云。此通二外難一。難云。何故第七縁二第八一。
T2266_.67.0118b28: 今特第六不レ言三別縁二第八一。答。以下第六所縁
T2266_.67.0118b29: 本質。非二定是一法一通中其總別上。所以不三別言二
T2266_.67.0118c03: 取蘊一。間斷我見即言二取蘊一。答。七唯縁二第
T2266_.67.0118c05: 祕云。疏非無本質是俱生者。非レ有下俱生執
T2266_.67.0118c06: 不レ縁二本質一起上。釋下俱生執要有二本質一之所
T2266_.67.0118c07: 以上也
T2266_.67.0118c09: 有二三種一中。第三明二斷位一之文是也。所在即
T2266_.67.0118c11: 所斷微細煩惱現行障一之文也。彼云。四微細
T2266_.67.0118c12: 煩惱現行障。謂所知障中。俱生一分第六
T2266_.67.0118c13: 識俱身見等攝。最下品故。不二作意一縁故。
T2266_.67.0118c16: 九品之中第九品攝。望二餘迷事一此同第九。若
T2266_.67.0118c17: 自類於言亦有二九品一。二分別俱生對。此任運
T2266_.67.0118c18: 起故。三見修對。此唯修斷故。四上下道對。唯
T2266_.67.0118c20: 釋二論中細故難斷一。疏斷之所在者。彰二論中修
T2266_.67.0118c21: 道方除一。問。何故名レ細。答。由二無始串習體相
T2266_.67.0118c22: 微細一故名爲レ細。雖レ有二此言一。以レ何爲レ證。答。
T2266_.67.0118c23: 如二疏云一。十地云。遠隨二現行一故。不二作意一縁故
T2266_.67.0118c24: 如何名二遠隨現行一。答。有二二解一。一云。此俱生
T2266_.67.0118c25: 我執。無始時來隨逐有情一任運現行。不レ由三
T2266_.67.0118c26: 邪師等之所二引起一故。名二遠隨現行一。二云。此
T2266_.67.0118c27: 二我執。聲聞初二果人。皆不レ能斷故。菩薩
T2266_.67.0118c28: 十地之中皆不レ斷故。名二遠隨現行一。此顯二俱
T2266_.67.0118c29: 義一。不作意縁者顯二生義一。然不レ由二橫思計度一
T2266_.67.0119a01: 而起故名爲レ細。總結也。問。我執言レ細如二上
T2266_.67.0119a02: 所明。論説二難斷一如何解釋。答。如二疏所明一具
T2266_.67.0119a03: 有二三義一。引レ之如後
T2266_.67.0119a06: 解一。一以三修道之見行相。微細於見道見一故。
T2266_.67.0119a07: 或修道中。自望二前八一爲レ細故。二以見道易
T2266_.67.0119a08: 斷名レ細。上道難レ除名レ麁。如三三心中自分二麁
T2266_.67.0119a09: 細一。三見道約二能治道弱一。所斷相從。初品名
T2266_.67.0119a10: レ細。修道約二自品行相一名レ細。難斷疏解亦三。
T2266_.67.0119a11: 一世道不レ伏。二漸次初道不レ斷。非二見斷一故。
T2266_.67.0119a12: 三缺道不レ除。要九品滿道方能斷故。今第四
T2266_.67.0119a13: 若超。越第三果人第六識執。於レ中五釋。一見
T2266_.67.0119a14: 道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
T2266_.67.0119a15: 心一。與二第七識執一一時斷。二云。超得レ果後別
T2266_.67.0119a16: 起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地惑一如二第七
T2266_.67.0119a17: 識執一。此亦何違。三超得レ果時。相見道後更
T2266_.67.0119a18: 不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二修道惑一得二
T2266_.67.0119a19: 第三果一。諸處但説三第十六心已知根攝而建
T2266_.67.0119a20: 立果一。何故此中後起二修道一斷レ惑得レ果。彼説二
T2266_.67.0119a21: 初果一非二超越一故。四超得レ果時。從二相見道一即
T2266_.67.0119a22: 入二修道一。無間解脱斷二修惑一得レ果。不レ起二加
T2266_.67.0119a23: 行一。無レ容三別起二加行道一故。五超得レ果時。即一
T2266_.67.0119a24: 刹那。眞見道無間見修惑雙斷。雖二先世道不
T2266_.67.0119a25: 伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一。伏與二不伏一一
T2266_.67.0119a27: 義一答レ問也。列數可レ知。簡別如レ後。問。此三
T2266_.67.0119a28: 義中初二易レ知。第三云二非地未滿至方斷一者
T2266_.67.0119a29: 未審。其義如何。答。意云。且如三欲界有二九品
T2266_.67.0119b01: 煩惱一。第九品是其我見。若九品總斷盡。方
T2266_.67.0119b02: 名二地滿一。若斷二前六七八品一已來。總名二未滿一。
T2266_.67.0119b03: 雖レ有二修道起一。不レ能一斷二我見。要至二欲界第九
T2266_.67.0119b04: 品時一方斷二我見一。欲界地既然。餘上八地皆准
T2266_.67.0119b08: 前三義一。且言二初簡不相應惑一者。且如二欲界
T2266_.67.0119b09: 修惑一有二二種一。一者與二我見等一相應。二者不下
T2266_.67.0119b10: 與二我見一相應上。且如二不相應惑一。即世道能伏。
T2266_.67.0119b11: 若與二我見一相應惑。世道不レ能レ伏。即簡二第一
T2266_.67.0119b12: 義一。第二簡二見道一。一切所有分別惑。見道能
T2266_.67.0119b13: 斷。今此俱生我見不レ爾故。須レ簡二見道煩惱一
T2266_.67.0119b14: 也。第三顯二行相一者。即如二上引一。十地二義解。
T2266_.67.0119b15: 問。此論言二於修道中數數修習方能除斷一。如
T2266_.67.0119b16: 何除斷。答。有二三義一
T2266_.67.0119b18: 第一識分別。二乘分別。三習分別。兼明二數不
T2266_.67.0119b19: ＊數修一。義演云。一識分別者。意云。此顯二數數
T2266_.67.0119b20: 修斷一。有二三義一解。且如第一識分別者。識有二
T2266_.67.0119b21: 多種一。一即第七六二識執。且如二乘人。第六
T2266_.67.0119b22: 識中執。即數斷。第七識中非二修斷一。何以故。
T2266_.67.0119b23: 答。第七識執總有二一品一。其體微細。要與二第
T2266_.67.0119b24: 九品煩惱一一時頓斷。障二無學果一未レ障二前一三
T2266_.67.0119b25: 果一。所以不レ斷。二約レ乘分別者。且如第六識
T2266_.67.0119b26: 中執。二乘人數斷。然菩薩人不二數斷一故。言二
T2266_.67.0119b28: 薩不斷二第六識中執一也。何以故。不レ障一地故。
T2266_.67.0119b29: 菩薩求二菩提一非レ求二涅槃一。我見等障二涅槃一。所
T2266_.67.0119c01: 以菩薩不レ斷。三約二習種一分別。且如菩薩斷二
T2266_.67.0119c02: 習及種一。二乘斷レ種非レ習。此總都標二上三義一
T2266_.67.0119c05: 此所説一。一切二乘及餘異生有漏無漏道。皆
T2266_.67.0119c06: 唯無間正斷二伏惑一。解脱道中斷二伏麁重一。加行
T2266_.67.0119c07: 勝進皆不レ説能。菩薩利根。有漏無漏四道
T2266_.67.0119c08: 皆能。若斷伏唯障體。斷亦通二業果一。或二皆
T2266_.67.0119c09: 通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障證レ眞
T2266_.67.0119c11: 解脱道斷二麁重一者。略有二二解一。一依二菩薩一
T2266_.67.0119c12: 非レ説二二乘一。二者麁重有レ二。一麁二細一。今
T2266_.67.0119c13: 不レ斷レ細。麁者可レ除故。入二二禪一名レ斷二苦根
T2266_.67.0119c14: 麁重一。二乘不レ斷細者一故言二不斷一
T2266_.67.0119c16: 六識中俱生煩惱所有習氣。雖レ有二九品一。十
T2266_.67.0119c17: 地漸漸各斷。此九障二十地一故。與二所知障品
T2266_.67.0119c19: 云。此菩薩修斷俱數。答。二乘人道數數修。種
T2266_.67.0119c21: 今謂。此釋不レ允。言二不數斷一者道。數數修者。
T2266_.67.0119c22: 或有三數修而不二數斷一。無レ有三數斷而不二數修一。
T2266_.67.0119c23: 何者其數斷者。是其數修道也。是故無一有二
T2266_.67.0119c25: レ果位別起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地
T2266_.67.0119c26: 惑一。如二第七識執一。此亦何違。三超得レ果時。相
T2266_.67.0119c27: 見道後。更不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二
T2266_.67.0119c28: 修道惑一得二第三果一。又云。依二次二三解一道斷
T2266_.67.0120a01: 而不レ能レ斷除諸惑一者是也。樞要云。一見
T2266_.67.0120a02: 道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
T2266_.67.0120a03: 心一。與二第七識執一一時斷。又云。依二第一解一。道
T2266_.67.0120a04: 數數修。斷不二數數一
T2266_.67.0120a07: 俱生煩惱。除二其習氣一雖レ有二九品一。斷即不レ同。
T2266_.67.0120a08: 其隨眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。
T2266_.67.0120a09: 此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等。
T2266_.67.0120a10: 當二第九品時一斷。餘各九品斷。二者隨二其凡
T2266_.67.0120a11: 位一已伏二多少一。後入二見諦一見道俱斷。不レ伏不
T2266_.67.0120a12: レ斷。以レ分二品數一。入レ見已後便次第斷。三者九
T2266_.67.0120a13: 地合爲二九品一斷。如二預流果一。束二三界九地一
T2266_.67.0120a14: 切煩惱一總爲二九品一斷。取二無學果一。頓超越故。
T2266_.67.0120a15: 四者三界九地合爲二一品斷。謂金剛心大乘
T2266_.67.0120a18: 超二初二果一。三＊超二中二果一。且＊超二初果一者。
T2266_.67.0120a19: 謂有二聲聞一性是利根。先凡夫時欣求上生一。
T2266_.67.0120a20: 以二苦麁等六行世道一。伏二於欲界六識俱生
T2266_.67.0120a21: 迷事麁惑前之六品一。乃於二後時一。逢レ縁迴趣
T2266_.67.0120a22: 求二聲聞果一。修二七方便一以爲二加行一。入二見道一
T2266_.67.0120a23: 時。一刹那中見修合斷。得二第二果一。以二彼六
T2266_.67.0120a24: 品先已伏一故。見道能斷二迷理之惑一。雖二先不
T2266_.67.0120a25: 伏。伏二彼伴類一入二見道一時。亦一時斷。道斷
T2266_.67.0120a26: 數數准レ之可レ解。二超二初二果一得二第三一者。謂
T2266_.67.0120a27: 有二聲聞一性是利根。先凡夫時曾以二六行一伏二
T2266_.67.0120a28: 欲修惑九品迷事乃至爲所所九品事惑一。後
T2266_.67.0120a29: 入二見道一。先已伏者及以不レ伏。亦與二見惑一合
T2266_.67.0120b01: 一時斷。修斷數數准可レ知レ之。問。前二類人。
T2266_.67.0120b02: 何故不レ伏二迷理之惑一。答。以二彼不解レ修二理
T2266_.67.0120b03: 觀一故。迷理＊之惑不レ違二事觀一故不レ能レ伏。問。
T2266_.67.0120b04: 何不レ能レ伏二有頂地惑一。答。以二彼細一故。無二上
T2266_.67.0120b05: 可欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏。又彼惑細不
T2266_.67.0120b06: レ障二有學一故唯斷爾超初二果前依二正義一傍
T2266_.67.0120b08: 四一者。謂有二聲聞一性是利根。先於二凡時一不伏二
T2266_.67.0120b09: 修惑一。於二七方便一但伏二見惑一入二見道一時。斷二
T2266_.67.0120b10: 其三界見道惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。
T2266_.67.0120b11: 由三意樂力有二堪能一故。依二初近分一已未レ得二根
T2266_.67.0120b12: 本一故。總相三界六識。修惑九地＊之中。束
T2266_.67.0120b13: 爲二九品一。如二欲初品乃至有頂初品之惑一。合
T2266_.67.0120b14: 爲二一品一。餘八准レ此。若第九品迷事之惑同
T2266_.67.0120b16: 謂。見道斷二俱生我見一者。於二三類超越中一。唯
T2266_.67.0120b17: 在二初二一。以下超中二果入二見道一時唯斷中見惑上。
T2266_.67.0120b18: 故。義演云。問。我執唯是修斷亦通二見斷一。答。
T2266_.67.0120b19: 云二言唯修道斷一者。據二二乘中漸次行者一故
T2266_.67.0120b20: 唯修。若頓悟者亦通二見道斷一。斷義如何。疏若
T2266_.67.0120b21: 頓悟者至伴已伏故者。答二上問一也。如何見道
T2266_.67.0120b22: 能斷二俱生我見一。答。且如超二初二果一眞證二第
T2266_.67.0120b23: 三果一者。能斷也。謂此人前於二世道一。六行伏二
T2266_.67.0120b24: 此我見之相應惑或伴一。既滿レ伏已入二見道一
T2266_.67.0120b25: 時。與二見道惑一。於二一觀一一時能斷證二第三果一。
T2266_.67.0120b26: 何以故。欲界煩惱皆斷盡故。或伴者即前八
T2266_.67.0120b27: 品我見之伴也。問云。既言レ伏二其惑伴一不レ言
T2266_.67.0120b28: レ伏二其我見一。如何與二惑伴レ同斷。伏與二不伏一
T2266_.67.0120b29: 有二差別一故。答。有二三解一。一云。今此我見。與二
T2266_.67.0120c01: 餘惑俱生相生相資。有レ力起二堅執等一。今伴
T2266_.67.0120c02: 既伏。我見獨自無レ有二勢力一。所以於二見道中一。
T2266_.67.0120c03: 與伴一時同斷理有二何失一。二云。入二初見道一
T2266_.67.0120c04: 即斷二分別煩惱及惑伴一已。至二後念一方便別
T2266_.67.0120c05: 入レ觀。斷二此我見一證二第三果一。問。夫見道唯一
T2266_.67.0120c06: 刹那。如何言二後念別入レ觀斷一。答。不レ然。如二論
T2266_.67.0120c07: 云一。雖二多刹那事方究竟一總説二一心一名二見道一
T2266_.67.0120c08: 無レ失。三云。言二世道不能レ伏二我見一者。約二漸
T2266_.67.0120c09: 悟者一説。今約二頓悟人一。道力既强。不レ妨三世
T2266_.67.0120c11: 爲レ優。演祕云。疏若頓悟者亦通見斷等者。有
T2266_.67.0120c12: 義。俱生我見行相微細。如何超果説二見道斷一。
T2266_.67.0120c13: 若言二助伴先有漏伏理亦不レ然。相應貪等我
T2266_.67.0120c14: 見行同。如何説二伴前有漏伏一。若伏二相應一我
T2266_.67.0120c15: 見應爾。行相同故。對法等説レ超二初二果一。隨
T2266_.67.0120c16: 轉理門。非二大乘義一。詳曰。障果相違礙即斷
T2266_.67.0120c17: レ之。欲界煩惱既礙二不還一。見道斷レ之而有二何
T2266_.67.0120c18: 失一。若言二惑細一。豈勝二無漏見道之智一。若不レ勝
T2266_.67.0120c19: 者。勝斷二不勝一何不レ許耶。又言レ伴者。流類相
T2266_.67.0120c20: 助。非二要相應一。要相應要相應者。云何五地
T2266_.67.0120c21: 説レ斷二害伴一。故疏不レ説三相應之貪名二伴已伏一。
T2266_.67.0120c22: 又云二相應行相同一者。亦爲二不可諸論皆言心
T2266_.67.0120c23: 王心所同一所縁不同行相一。若言二對法隨轉
T2266_.67.0120c24: 理一者。何處大乘不レ許二超果一。不レ許三超果斷二欲
T2266_.67.0120c25: 我見一。此論明言三而無二生上退斷レ下失一。豈不二
T2266_.67.0120c26: 相違一。亦不レ可下以二末那惑一例上。末那煩惱不レ能三
T2266_.67.0120c27: 潤生障二不還一故。又復論主已自簡訖
T2266_.67.0120c29: 説。初二果人根鈍智微。不レ能二世道伏一。入二見
T2266_.67.0121a01: 道一不レ斷。要至二欲界第九品一。勝道方斷二第六
T2266_.67.0121a03: 云。煩惱障中俱生六識。斷即不レ同。身見邊
T2266_.67.0121a04: 見。及此相應唯第九品。九地而論但有二九
T2266_.67.0121a05: 品一
T2266_.67.0121a06: 二執章云。此中我見在二二識中一。在二第七
T2266_.67.0121a07: 識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱。
T2266_.67.0121a08: 其性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處
T2266_.67.0121a09: 皆同。不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一
T2266_.67.0121a10: 俱生。二分別。俱生者。雖二有覆攝一。決擇五
T2266_.67.0121a11: 十八云。當レ知俱生薩迦邪見。唯有覆無記
T2266_.67.0121a12: 性攝。此文非レ一。不レ能二具引一
T2266_.67.0121a15: 子。令レ不二相續一名レ之爲斷。及由二有漏無漏道
T2266_.67.0121a16: 力一。伏二其現行一令レ不二相續一。亦名爲斷。此釋即
T2266_.67.0121a17: 以二所斷一名レ斷。障即是斷名爲二斷障一。是持業
T2266_.67.0121a18: 釋一。又釋。斷者是除害義。由二無漏道一除二二障
T2266_.67.0121a19: 種一。及由二有漏無漏道力一。害二二現行一令レ不二生
T2266_.67.0121a20: 起一。名レ之爲レ斷。此釋即以二能斷一名レ斷。障之斷
T2266_.67.0121a21: 名二斷障一。依主釋
T2266_.67.0121a23: 其六識中。俱生煩惱。除二其習氣一雖レ有二九品一。
T2266_.67.0121a24: 斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一者八十一
T2266_.67.0121a25: 品類別斷。此依二漸次二乘者斷。及異生斷然
T2266_.67.0121a26: 身邊見等。當二第九品時一斷。餘各九品斷。又
T2266_.67.0121a27: 云。若斷二俱生煩惱障品一。唯第四定。以下金剛
T2266_.67.0121a28: 心依レ第四禪一入中斷惑上＊故
T2266_.67.0121b02: 斷レ貪。二地斷レ瞋。三地斷レ痴。四地斷レ見。五地
T2266_.67.0121b03: 斷疑。答。舊人解云。解借擧二凡聖一以二十地一。
T2266_.67.0121b04: 三地已來相同二世間一故。斷二三毒一四五地中。
T2266_.67.0121b05: 相同二四沙門果一。初果斷二見疑一故。説三四五地
T2266_.67.0121b06: 除二見疑一。而實初地已斷。見者身見。四地能
T2266_.67.0121b07: 斷二俱生身見一故。疑者事疑非二煩惱疑一。由二身
T2266_.67.0121b08: 見一生身見之伴
T2266_.67.0121b10: 云。第七識中九地煩惱障亦有二二説一。有義九
T2266_.67.0121b11: 地唯同二非想第九品類一。然於二其中一自類有
T2266_.67.0121b12: レ九。如三增上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦
T2266_.67.0121b13: 如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二無學一。金剛
T2266_.67.0121b14: 始斷。有二九品一故。體有二增減一故成二能熏一。有
T2266_.67.0121b15: 義九地各有二一品一。細分便成二八十一品一。勢
T2266_.67.0121b16: 力所障皆同二非想下下品惑一故。金剛心一時
T2266_.67.0121b17: 頓斷
T2266_.67.0121b19: 釋二習分別一。數不數修
T2266_.67.0121b22: 現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。
T2266_.67.0121b24: 今謂。此中所言麁重指二其習氣一
T2266_.67.0121b27: 修斷不二數數一。要至二第九金剛心一方頓斷除。
T2266_.67.0121b28: 成二無學果一。菩薩至二佛果一頓斷成佛
T2266_.67.0121c02: 於見道見一故。或修道中。自望二前八一爲細故。
T2266_.67.0121c03: 二以二見道易一斷名レ細。上道難除爲一麁。如三
T2266_.67.0121c04: 三心中自分二麁細一。三見道約二能治道弱一所斷
T2266_.67.0121c05: 相從初品名レ細。修道約二自品行相一名レ細。レ難
T2266_.67.0121c06: 斷疏解亦三。一世道不レ伏。二漸次初道不
T2266_.67.0121c07: レ斷。非二見斷一故。三缺道不レ除。要九品滿道方
T2266_.67.0121c09: 者。此會レ違也。若言二第九品斷即名細者。何
T2266_.67.0121c10: 故三心初斷名レ細。既有二此妨一。如何通釋。疏
T2266_.67.0121c11: 若言品類至亦不相違者。即是會也。且如品
T2266_.67.0121c12: 類言。即第九品名レ細。餘八品名レ麁若約二難
T2266_.67.0121c13: 易一而言。即如二三心中初斷一名爲レ細。後二名
T2266_.67.0121c16: 諦一有二三品心一。一內違二有情假一縁智能除二
T2266_.67.0121c17: 除耎品分別隨眠一。二內遣二諸法假一縁知能
T2266_.67.0121c18: 除二耎品分別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一
T2266_.67.0121c19: 縁智能除二一切分別隨眠一
T2266_.67.0121c22: 二乘執故者。此中説二修道數數斷一者。即説二
T2266_.67.0121c23: 二乘之執一也。以三二乘人修道數斷二俱生我
T2266_.67.0121c24: 執一故。亦有疏本作二二我執字一。即是此中六七
T2266_.67.0121c25: 二我執也。第三句云二細而難斷。即是此中二
T2266_.67.0121c27: 以界言之至理不相違者。意云。此第二更會。
T2266_.67.0121c28: 界即三界。等地即九地。九地之中皆是第九
T2266_.67.0121c29: 品。即如下疏品類細故已下。作二四句一分別上可
T2266_.67.0122a01: レ解。又能治所治以分麁細者。即更一重會二九
T2266_.67.0122a02: 品一而論。約二第九品名細。約二三心一而論。約二
T2266_.67.0122a04: 斷不名細等者。詳曰。疏有二三句一。以レ理言レ之。
T2266_.67.0122a05: 有二第四句一。即三心中第二心也。望レ初非レ細。
T2266_.67.0122a06: 望二第三心一非二是難斷一
T2266_.67.0122a08: 所斷以作二解者。解二難斷義一。即言二品類一是
T2266_.67.0122a09: 第一解。次言二難易一是第二解也
T2266_.67.0122a11: 説者。正違二生空之智一。所以＊今言二生空除
T2266_.67.0122a12: 滅一。問。若言二俱生修道斷一者。與二楞伽經一豈不二
T2266_.67.0122a13: 相違一。按二四卷經第二説一云。大惠身見有二二
T2266_.67.0122a14: 種一。謂俱生及妄想。須陀洹人。二種身見斷故。
T2266_.67.0122a15: 疑法不レ生。十卷第四文意大同。答。有義。俱
T2266_.67.0122a16: 生據レ伏分別。約レ斷斷之與レ伏俱名レ斷故。或
T2266_.67.0122a17: 翻譯者。不レ悟二大乘一。隨二自所解一。小乘相説。
T2266_.67.0122a18: 薩婆多等皆見斷＊故
T2266_.67.0122a20: 者。意云。但不二斷惑一無漏智總名二遊觀無漏
T2266_.67.0122a21: 智一也。即正體智斷二迷理惑一時。不レ得レ名二遊觀
T2266_.67.0122a22: 智一。若後重入レ觀不二斷惑一時。即名二遊觀無漏
T2266_.67.0122a23: 智一。謂遊觀適屬故。若後得智即斷二迷事惑一。
T2266_.67.0122a24: 不レ得レ名二遊觀一。若重入觀不二斷惑一時。亦得
T2266_.67.0122a25: レ名二遊觀一。如レ次入二滅定等一前無二斷心一名二遊
T2266_.67.0122a27: レ觀レ理名二遊觀無漏一。如三徒然人名二遊戲人一
T2266_.67.0122a28: 也
T2266_.67.0122b01: 二執。既不レ説二總別一。即蘊之我二十句等。論
T2266_.67.0122b02: 唯説レ別無二總之文一。此有二二解一。一依二文義一實
T2266_.67.0122b03: 無レ總。然未レ見レ文。但與二前俱生一不同所以不
T2266_.67.0122b04: レ説。二解實有二總別一。與レ前同故略而不レ論。如二
T2266_.67.0122b05: 即蘊計我一。豈簡總耶。此解爲レ勝。離蘊之我
T2266_.67.0122b07: 本質及影像境也。又解云。分別我執有二二種一。
T2266_.67.0122b09: 二蘊我。此云二二境一者不レ允。以二義演第二義一
T2266_.67.0122b10: 爲レ優。以レ順二樞要一故
T2266_.67.0122b13: 對見在レ初。二眞相對眞在レ初。三四道對非二
T2266_.67.0122b14: 勝進一。四無間解脱對在二無間一故言二初見道一｣
T2266_.67.0122b16: 三心者准法執説者。意云。無間道斷二種子一。解
T2266_.67.0122b17: 脱道斷二習氣一。總名爲レ初者。不レ據二三心一。但約二
T2266_.67.0122b18: 修道一説。三心准二法執一説者。若准下法執文一
T2266_.67.0122b19: 説。三心亦爲レ初。餘修道等名レ後。如二下説一。
T2266_.67.0122b20: 又云。三心准二法執一説者。法執中三心。即第
T2266_.67.0122b21: 二三心無間道。望二後解脱道一亦名爲レ初。彼
T2266_.67.0122b22: 既然。此亦可レ爾。言二三品斷一者。即三心見道
T2266_.67.0122b23: 作二三品一斷。所謂內遣有情假縁智等。如二下
T2266_.67.0122b27: 白レ佛言。世尊諸毘鉢舍那三摩地所行影像。
T2266_.67.0122b28: 彼與二此心一當レ言レ有レ異當レ言レ無レ異。佛吿二慈
T2266_.67.0122b29: 氏菩薩一曰。善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二
T2266_.67.0122c01: 彼影像唯是識一故。善男子我説。識所縁唯
T2266_.67.0122c02: 識所現故。世尊若彼所行影像。即與二此心一
T2266_.67.0122c03: 無レ有レ異者。云何此心還見二此心一。善男子此
T2266_.67.0122c04: 中無レ有三少法能見二少法一。然即此心如レ是生
T2266_.67.0122c06: 云。故契經言。無有三少法能取二餘法一。但識生
T2266_.67.0122c08: 云。述曰。解深密言。無レ有二少法一。無三少實法
T2266_.67.0122c09: 能取二餘法一。餘者心外實法也。非三自實心能
T2266_.67.0122c10: 取二他實心一。但識生時。必似二彼他心一相現
T2266_.67.0122c11: 名レ取二他心一也
T2266_.67.0122c19: 釋憶二所作一。今謂不レ然。即前所レ叙兩三類計
T2266_.67.0122c20: 外道等問。何要別叙顯レ有二差別一。可レ作二是説一
T2266_.67.0122c22: 字。若支義切音至記也。與二疏釋一不レ同。溫者
T2266_.67.0122c23: 玄應音義云尋也。鄭玄註禮記云後時習レ之
T2266_.67.0122c24: 謂二之溫一煗也。取二其義一矣。左傳若可レ尋也亦
T2266_.67.0122c25: 可レ寒也。註尋重也。疏尋溫也。此尋與レ燖通。
T2266_.67.0122c26: 中庸朱註云。溫猶二燖溫之溫一。謂故學レ之矣。
T2266_.67.0122c27: 時習レ之也。大全云。火熟レ物曰レ燖。似簾似林
T2266_.67.0122c28: 二切
T2266_.67.0123a02: 我品云。若一切類我體都無。刹那滅心。於二曾
T2266_.67.0123a04: 犢子部問。若一切種類我體都無。刹那滅心。
T2266_.67.0123a05: 於二曾所受及遠相似境一何能憶念。何能記知。
T2266_.67.0123a06: 昔境似レ今名二相似境一
T2266_.67.0123a08: 答一者。如三論云二實我若無至然諸有情等一。第
T2266_.67.0123a09: 一問答。又從二若無實我一至二於理無違一。第二
T2266_.67.0123a10: 問答。又從二我若實無一至二然有情類已下一。第
T2266_.67.0123a11: 三問答也
T2266_.67.0123a14: 異熟不レ薰後不レ憶。答。前心是能熏有レ種後
T2266_.67.0123a15: 能憶。前心若異熟不レ熏後不レ憶。問。前心是
T2266_.67.0123a16: 能熏有レ因果能憶。後心若異熟無レ因憶レ非
T2266_.67.0123a17: レ果。答。前心是能熏有レ因後能憶。未二必要同
T2266_.67.0123a18: 性一。異熟何妨レ憶。如二前嗔心後善心憶一。異性
T2266_.67.0123a19: 爲レ因異性能憶。佛憶二無始一切事一故。有漏
T2266_.67.0123a20: 宿命豈不レ能レ憶二異熟心一耶。但由二後時熏習
T2266_.67.0123a23: 憶者。異熟無記自不レ能レ熏。後應レ不レ憶。答。
T2266_.67.0123a24: 不二要自熏後方能憶一。何以故。以下善惡心雖二
T2266_.67.0123a25: 能熏種不廢一有レ不レ能レ憶。又佛圓鏡智。豈
T2266_.67.0123a26: 由二因中一曾見能熏。後智起憶。若要由レ熏佛
T2266_.67.0123a27: 不レ能レ憶。以丁在二因中一諸劣無漏一切有漏。皆
T2266_.67.0123a28: 悉已捨不四熏
或種中。於レ此已後用レ何能憶。故
T2266_.67.0123a29: 知。不下由二自類熏一已後方能憶上。但説レ由レ熏
T2266_.67.0123b01: 令三彼增明後起二現行一。即便能憶。此異熟心。
T2266_.67.0123b02: 由二善惡熏一令二彼憶一。問。三性相間由二善惡
T2266_.67.0123b03: 熏一異熟能憶。多念異熟後如何憶。答。設
T2266_.67.0123b04: 不レ能憶亦復何過。非二一切心皆能憶一故。或
T2266_.67.0123b05: 從二本有種一生能憶。又如二樞要一。西明法師如二
T2266_.67.0123b06: 彼疏明一。要集云。汎論二憶事一即有二二種一。一者
T2266_.67.0123b07: 能憶心。二所憶境。若能憶心唯第六識。與レ念
T2266_.67.0123b08: 相應故能憶レ之。故唯識二十論云。與レ念相
T2266_.67.0123b09: 應意識能憶。過去諸識所受之境。雖二滅無
T2266_.67.0123b10: 體一。前念諸識領二彼境界一。熏成種子一不レ失等
T2266_.67.0123b11: 也。於二所憶境一即有二二義一。謂憶二曾受境一。或憶二
T2266_.67.0123b12: 曾能受心一。此心即由二自證分力一故。＊今能憶
T2266_.67.0123b13: 等。今謂。此釋未レ能レ盡レ理。何者有二異熟心不
T2266_.67.0123b14: 能熏レ種。由二誰爲因後時能憶。又宿住智所
T2266_.67.0123b15: 縁之境。非二皆曾受一。佛果八識皆能憶レ前。不二
T2266_.67.0123b16: 唯第六一。故義不レ盡。今釋二能憶一有二其二位一。一
T2266_.67.0123b17: 佛二餘。餘有二自在未自在位一。未自在位有
T2266_.67.0123b18: レ二。一現二種。現中有レ四。一自體分。二想勢
T2266_.67.0123b19: 力。三與レ念相應第六意識。四總聚心心所。據二
T2266_.67.0123b20: 自後念能憶二前心一。偏説二自證一。據二其分限所
T2266_.67.0123b21: 憶差別一。偏説二想力一。約三未自在但追二過去一。偏
T2266_.67.0123b22: 説二念俱分別意識一。盡レ理言レ之。第六相應諸
T2266_.67.0123b23: 心心所。此總能憶。若種子者即上能熏。唯除二
T2266_.67.0123b24: 異熟所二熏成一種爲二後憶因。或第六識與二念
T2266_.67.0123b25: 想一俱相應。心所所二熏成一種生二現能憶一。若得
T2266_.67.0123b26: 自在復有二二位一。謂定及散定。據二有漏無漏生
T2266_.67.0123b27: 空一唯第六識。若依二法空一通二第七識一。七隨二六
T2266_.67.0123b28: 引一與レ彼同縁。憶亦無レ失。若在二散位一。諸根既
T2266_.67.0123b29: 許三皆得二互用一故。應三五識亦縁二過去一。或雖二互
T2266_.67.0123c01: 用一但縁二現在一。若在二佛果一八識俱能。但由二因
T2266_.67.0123c02: 熏一果無二新種一故。論但云下由二熏習力一得有二
T2266_.67.0123c03: 憶識一。不レ説二各各自熏能憶一
T2266_.67.0123c06: 前六具レ二。第七俱無。無記故不レ作業。染汚
T2266_.67.0123c07: 故非レ受レ果。第八受レ果。是異熟故。不レ能レ作
T2266_.67.0123c08: レ業。無記性故。犢子正量本經賢冑密林山等
T2266_.67.0123c09: 五部。同説二五識不能二作レ業受果。第六並能。
T2266_.67.0123c10: 大衆部等。同説二六識一。六識並能作レ業受レ果。
T2266_.67.0123c11: 薩婆多等。五識受レ果而不レ作レ業。第六俱能
T2266_.67.0123c13: 除第八餘七識(第一)
T2266_.67.0123c14: 心心所 第八識心心所(第二)
T2266_.67.0123c15: 八識心心所法(第三)
T2266_.67.0123c16: 七識種子(第一)
T2266_.67.0123c17: 因縁力 第八自體種子(第二)
T2266_.67.0123c18: 八識各自種子(第三)
T2266_.67.0123c19: 阿賴耶(第一)
T2266_.67.0123c20: 相 續 第八現行(第二)
T2266_.67.0123c21: 識趣五蘊(第三)
T2266_.67.0123c22: 六識(第一)
T2266_.67.0123c23: 造 業 六識(第二)
T2266_.67.0123c24: 即此假者六識(第三)
T2266_.67.0123c25: 六識第八(第一)
T2266_.67.0123c26: 受 果 六識＊第八(第二)
T2266_.67.0123c27: 六八除第七識(第三)
T2266_.67.0123c28: 明詮噵論正用二第一一。今謂。第三應レ優。論文
T2266_.67.0123c29: 總言三心心所法無二別簡一故
T2266_.67.0123c32: 道迦毘羅仙人所造。明二二十五諦一。非二是佛
T2266_.67.0124a03: 什所譯百論也。或指二涅槃經一者非也。義燈
T2266_.67.0124a04: 引二有説一云。涅槃經言二闍提首那仙一者音訛
T2266_.67.0124a05: 異耳。即迦毘羅仙。然若章安意。迦毘羅仙與二
T2266_.67.0124a08: 比羅
T2266_.67.0124a10: 作レ鬚。演祕云。相傳云。劫初之時有二一外
T2266_.67.0124a11: 道一。舊百論等名二伽毘羅一。此人修レ道得二五通一
T2266_.67.0124a12: 仙一造二略數論一。已知二世無常一身不二久住一。恐三他
T2266_.67.0124a13: 於レ後破二所造論一。遂欲二留レ身久住與レ他論難一。
T2266_.67.0124a14: 往二自在天所一。請二延壽法一。自在天云。汝可三
T2266_.67.0124a15: 往レ林食二餘耳子一。即可二久住一。其餘耳子未レ熟
T2266_.67.0124a16: 之時其色乃靑。若已熱者其色黃白。此即
T2266_.67.0124a17: 仙藥。此藥初食。酸苦少レ味。食已若飮二冷水一。
T2266_.67.0124a18: 口中甘味。猶如レ食レ蜜因以名焉。仙獲二此藥一
T2266_.67.0124a19: 乃恐二無常一。更往二天所一復請二延年一。天云。變爲二
T2266_.67.0124a20: 一物一最得二長壽一。天遂變レ仙爲二一方石一。可二一
T2266_.67.0124a21: 丈餘一。在二頻陀山餘耳子林一。陳那菩薩造二因明
T2266_.67.0124a22: 論一。成以二宗因喩一破二其數論一。彼仙門徒。莫二能
T2266_.67.0124a23: 通者一。將二陳那難辭書二之於石一。石尋書答。陳
T2266_.67.0124a24: 那知己。與二仙門屬一共住二石所一。書難在レ石。同
T2266_.67.0124a25: 對記レ之。明且來看尋レ書解訖。如レ是復書日
T2266_.67.0124a26: 日往看。至二二三日一方始能解陳那復書七日
T2266_.67.0124a27: 方解。如レ是復書更不レ能レ釋。其石流レ汗大吼
T2266_.67.0124a28: 振。碎迸在二空中一。於レ是天神掌捧二陳那一住在二
T2266_.67.0124a29: 空中一。説レ頌讃歎。時衆既覩。於レ是陳那所造
T2266_.67.0124b01: 諸論。盛行二於世一
T2266_.67.0124b03: 沙。伐字作レ筏。如十八部如字無レ之。因明疏
T2266_.67.0124b04: 云。其後第子十八部中上首者名二筏里沙義
T2266_.67.0124b05: 燈等皆無。然此中如字。此是指レ事非二譬況一
T2266_.67.0124b07: 此中數論及與勝論。各有二十八部一。異執競興。
T2266_.67.0124b09: 雨三際。如二西域記等明一。淸涼玄談引二此疏一
T2266_.67.0124b10: 云。乃至其雨徒黨名二雨衆者一。即義當二自在黑
T2266_.67.0124b11: 所レ受跋婆和一。梵音不レ同耳。俱舍麟記云。又
T2266_.67.0124b12: 此外道弟子。多如雨際時雨一故曰二雨衆一也
T2266_.67.0124b14: 何據一。准二此論及因明疏一稍難二信用一。況義亦
T2266_.67.0124b15: 不レ穩
T2266_.67.0124b17: 云。僧佉奢薩怛羅。此云二數論一。謂以二智數數一
T2266_.67.0124b18: 度。諸法從レ數起。論論能生數復名二數論一。其
T2266_.67.0124b21: 後諸門徒分成二十八部一。雨外道者即一部主。
T2266_.67.0124b22: 金七十論。或雨衆中別人所造。何以故。准二天
T2266_.67.0124b23: 親菩薩傳説一云。佛滅後一千一百餘年有二外
T2266_.67.0124b24: 道一頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名レ住。
T2266_.67.0124b25: 以三此外道住二此山中一。因即爲レ名。有二一龍王一
T2266_.67.0124b26: 名二毘梨沙伽那一。住二此山下大池之中一。善二僧
T2266_.67.0124b27: 佉論。此外道知欲二就レ龍學一。龍變レ其身一作二仙
T2266_.67.0124b28: 人狀一。住二葉窟中一。外道就學。成已求レ論欲レ決二
T2266_.67.0124b29: 是非一。到二踰闍國一。聲二王論鼓一求看論議一。
T2266_.67.0124c01: 因レ金造レ論。欲レ至二已期一往二山所一。以二誦レ呪
T2266_.67.0124c02: 力一召二夜刄女一。名曰二稠林一。從レ其乞願。令三我
T2266_.67.0124c03: 死後變レ身爲レ石永不二毀壞一。神女許レ之在二
T2266_.67.0124c04: 石窟中一。捨レ命之後身變爲石。因レ何此願。其
T2266_.67.0124c05: 先龍王欲三破滅此數論師義一。從二龍王一乞下持二
T2266_.67.0124c06: 我身壞一方使中法滅上。龍王心謂。身詎能久。因即
T2266_.67.0124c07: 許レ之故＊今變レ身爲レ石令レ久。是以數論法流
T2266_.67.0124c08: 至レ今。後陳那菩薩破斥其義一。作二於比量一書二
T2266_.67.0124c09: 斯石上一。流レ汗出レ聲不レ能二救得一。因レ此陳那所
T2266_.67.0124c10: 造因明盛行二四主一。聲振二五天一。蓋爲二於此一。有
T2266_.67.0124c11: 云。劫比羅仙。作二金七十論一留レ身爲レ石。住二餘
T2266_.67.0124c12: 耳林一。似二其誤一也。然傳云。千一百年後。此外
T2266_.67.0124c13: 道出造二七十論一。天親出時。外道已滅。即説二天
T2266_.67.0124c14: 親亦千年後出一。此傳似レ誤。何以故。眞諦三藏
T2266_.67.0124c15: 中邊疏序。九百年出外道亦九百年前。不レ爾
T2266_.67.0124c16: 如何得レ釋二彼論一。有云。涅槃經云。上古有レ仙
T2266_.67.0124c17: 名二闍提首那一。彼仙造レ論名二三彌叉一。此云二觀
T2266_.67.0124c18: 察一。廣明二二十五諦一。准レ此觀察即是智惠。與二
T2266_.67.0124c19: 數論名一同。數是智惠故。即是本論。言二闍提
T2266_.67.0124c24: 金七十論。即自在黑造偈。長行即天親菩薩
T2266_.67.0124c26: 人造一。恐後人信用向有人之説一而所レ添。彼
T2266_.67.0124c28: 是智者從二迦毘羅一來至二阿修利一。阿修利傳
T2266_.67.0124c29: 與般尸訶一。般尸訶傳與褐伽一。褐伽傳與優
T2266_.67.0125a01: 樓佉一。優樓佉傳與跋婆梨一。跋婆利傳與自
T2266_.67.0125a02: 在黒一。如レ是次第自在黑得二此智一。見三大論難
T2266_.67.0125a05: 云。世親菩薩爲二往昔一時。東天竺有レ僧。共二
T2266_.67.0125a06: 數論師學徒一論義。彼立二二十五諦一。大地等
T2266_.67.0125a07: 常。今無二念念生滅一。廣叙二彼宗一。此僧難言。今
T2266_.67.0125a08: 必有レ滅。以二後劫壞等有滅故。准レ前有レ滅。外
T2266_.67.0125a09: 道難言。後必不レ滅。今無レ滅故。如二今時山等一。
T2266_.67.0125a10: 彼僧于時竟不レ能レ答。王見信受僧佉外道一
T2266_.67.0125a11: 遂辱二此僧一。令レ乘レ驢等。然彼外道爲レ王。重已
T2266_.67.0125a12: 造二七十行頌論一。王賜二千金一以顯揚之一故。今
T2266_.67.0125a13: 金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦
T2266_.67.0125a14: 論一。亦名二勝義七十論一。以對二彼論一而破二彼外
T2266_.67.0125a15: 道一言。彼非二能破一。宗因喩過。我僧並無故。又
T2266_.67.0125a16: 汝所立因。有二隨一過一。誰言今無レ滅故後亦無
T2266_.67.0125a17: レ滅。我僧但言。大地等法。前必有二轉變滅一。後
T2266_.67.0125a18: 有レ滅故。如二燈焔等一。汝不レ解レ量乃非二我僧一。
T2266_.67.0125a19: 其時國王。遂將二世親此論一遍二諸方域一宣
T2266_.67.0125a20: 令流布。無二人當者一。遂起二昔時王及僧佉外
T2266_.67.0125a21: 道證義者等骸骨一。或縛レ草爲レ人擬二彼時衆一
T2266_.67.0125a22: 而加レ揵レ之
T2266_.67.0125a25: 云。變易者謂中間二十三諦。非二體新生一。根本
T2266_.67.0125a27: 我慢･三五塵･四五根･五五知根･六心･七五
T2266_.67.0125a29: 性變異生因者。此義中自性有二三徳一故。能
T2266_.67.0125b01: 生二變異一。自性無二此徳一。汝言則爲レ實若有二三
T2266_.67.0125b02: 徳一不二相應一故。不レ能レ生レ果。是事不レ然。三徳
T2266_.67.0125b03: 合生レ變故。譬如レ有二多縷和合能生衣。三徳
T2266_.67.0125b04: 亦如レ是。更互相依故。所以能生レ果。外曰世
T2266_.67.0125b05: 間生有レ兩。一者轉變生。如三乳等生二酪等一。二
T2266_.67.0125b06: 非轉變生。如二父母生子。自性生二變異一。爲屬二
T2266_.67.0125b07: 何因生一。答曰。轉故如二乳酪一自性轉變作二變
T2266_.67.0125b08: 異一。故是變即是自性。是故別類生。此中不二
T2266_.67.0125b09: 信受一
T2266_.67.0125b12: 冥性爲レ始。如二僧佉經説一。迦毘羅仙得二世俗
T2266_.67.0125b13: 禪一。發二宿命通一能知二宿命一。見二過去八萬劫
T2266_.67.0125b14: 事一。過レ是已前不二復能見。便作二是念一。八萬劫
T2266_.67.0125b15: 外不レ應レ無レ法。應レ有二冥性一。冥性微細。五情
T2266_.67.0125b16: 從二彼冥性一初生二覺心一等
T2266_.67.0125b18: 自性次第生者。自性者或名二勝因一。或名爲
T2266_.67.0125b20: 等一名二自性一。將成二大等一亦名二勝性一。勝異レ舊
T2266_.67.0125b22: 我。或謂是冥初。皆有二其義一。冥初據二二十五
T2266_.67.0125b23: 諦之初一以是冥諦。又言是常。及是神我。未
T2266_.67.0125b25: 是受者而非二作者一。二十四諦是我所。是我
T2266_.67.0125b26: 之所二受用一。二自性以二薩埵剌闍答摩一爲レ體。
T2266_.67.0125b28: 神我體一一者非也。又光師云。自性爲二我之
T2266_.67.0125b29: 臣一者亦非也。七十論云。自性亦如レ是我所二
T2266_.67.0125c01: 受用一故。大等變異。一切我共用。如下一婢使
T2266_.67.0125c02: 有二衆多主一同共驅役上故。自性亦如レ是。一切
T2266_.67.0125c03: 我同用
T2266_.67.0125c06: 義章云。十六神我出二大品經一。神謂主。我謂
T2266_.67.0125c07: 我人。論自釋曰。所レ言知者。計下有我人用二餘
T2266_.67.0125c08: 五情一知中餘五塵上故名二知者一
T2266_.67.0125c10: 易而非本一説十六諦者。問。下明二五大一而
T2266_.67.0125c11: 有二兩説一。兩説皆許二五大成根。但別總異。既
T2266_.67.0125c12: 能生レ他合二唯俱句一。云何此説二唯變易一耶。答。
T2266_.67.0125c13: 而言二五大別成根者。且約二展轉少相成一説。
T2266_.67.0125c14: 據レ實成レ根體唯量。由レ斯十六名二唯變易一。審
T2266_.67.0125c16: 六但變異者。空等五大。耳等五根。舌等五作
T2266_.67.0125c17: 根及心。是十六法。但從レ他生不レ生レ他故。故
T2266_.67.0125c19: 者。一五唯。五唯者。一聲･二觸･三色･四味･五
T2266_.67.0125c20: 香。是香物唯體唯能。次五知根。五知根者。一
T2266_.67.0125c21: 耳･二皮･三眼･四舌･五鼻。次五作根。五作根
T2266_.67.0125c22: 者。一舌･二手･三足･四男女･五大遣。次心根。
T2266_.67.0125c24: 説。但十一根。因明疏云。二云十一種除二五
T2266_.67.0125c25: 大一
T2266_.67.0125c27: 徳者。變異有二三徳一。變異者所謂大我慢乃至
T2266_.67.0125c28: 五大等。此二十三皆有二三徳一。一樂･二苦･三
T2266_.67.0125c29: 癡闇。末有二三徳一。故知。本有二三徳一。末不レ離
T2266_.67.0126a01: レ本故。譬如下黑衣從二黑縷一出。末與レ本相似上。故
T2266_.67.0126a02: 知。變異有二三徳一。變異由レ本故。自性有二三徳一。
T2266_.67.0126a03: 謂二本末相似一。二不二相離一者。變異與二三徳一不
T2266_.67.0126a04: レ可二分離一故。譬如二牛與レ馬其體不爲レ一。三
T2266_.67.0126a05: 徳與二變異一其義不レ如レ是。自性有二三徳一。斯義
T2266_.67.0126a07: 疏答三徳合故者。意云。此薩埵等三。是自性
T2266_.67.0126a08: 上徳。然我本有不三從レ他生二其我一。若須二境界
T2266_.67.0126a09: 受用一。自性與二三徳一合故。轉生二二十三諦一。令二
T2266_.67.0126a10: 我受用一。云何自性與二三徳一合生二三十三諦一
T2266_.67.0126a11: 耶。答。如二疏云一。次第生者。即是相生次第也。
T2266_.67.0126a12: 徳者是功徳之義。彼計二三徳一爲二生死根本一。
T2266_.67.0126a14: 云。問。自性體即剌闍等三。云何三種合名二
T2266_.67.0126a15: 一諦一。答。體實有レ三。作業等即同。故合爲レ一。
T2266_.67.0126a16: 有義。三徳類同。合レ之爲レ一。詳曰不可。勇塵
T2266_.67.0126a18: 性總名二自性一。別名二三徳一。薩埵等一一皆有二
T2266_.67.0126a19: 三徳一故。金七十論云。是三徳何所作。初能
T2266_.67.0126a20: 作二光照一。次能作二生起一。後能作二繫縛一。三徳互
T2266_.67.0126a21: 違。猶如二怨家一。而共作レ事。爲レ屬二一我一。不二自
T2266_.67.0126a22: 在一故。得レ共二一事一。譬如二三物合爲燈。是火
T2266_.67.0126a23: 違二油炷一。油亦違二火炷一。三徳亦如レ是。性雖二相
T2266_.67.0126a24: 違一。爲レ我作レ事。三徳合生變。自性轉變作二變
T2266_.67.0126a25: 異一故。從二一自性一生二三世間一。三徳不レ同故有二
T2266_.67.0126a26: 勝劣一
T2266_.67.0126a28: 云。是三徳者。一薩埵･二羅闍･三多磨。喜爲二
T2266_.67.0126a29: 薩埵體一。羅闍憂爲レ體。闇癡多磨爲レ體。是現二
T2266_.67.0126b02: 自性最勝三分一合成。所謂薩埵･剌闇･答摩。
T2266_.67.0126b03: 第一薩埵其性明白。第二剌闇其性躁動。第
T2266_.67.0126b04: 三答摩其性闇昧。此三一一相用衆多。皆是
T2266_.67.0126b05: 神我所受用事。我以レ思爲レ性。思所受用時。
T2266_.67.0126b06: 剌闍性躁警。薩埵等令レ起二種種轉變功能一。
T2266_.67.0126b07: 三法和同。隨二於一分一。變成大等一。轉名二最勝一。
T2266_.67.0126b08: 譬如下大海其水湛然。隨二於一分風等所擊。
T2266_.67.0126b09: 變成種種駿浪奔濤上。如是所執自性最勝。一
T2266_.67.0126b10: 分有レ用變成大等一。餘分無能無所轉變。是即
T2266_.67.0126b11: 自體應レ成二種種一。成二種種一故。定是非常。如三大
T2266_.67.0126b12: 等果相非二常住一。又三自性一一。皆有二明躁昧
T2266_.67.0126b13: 等衆多作用一。自性作用既許二體同一。以三性隨
T2266_.67.0126b14: レ用應レ成二多體一。自性最勝無差別故。是則最
T2266_.67.0126b15: 勝體亦應レ多。自性最勝體成レ多故。應如二大
T2266_.67.0126b17: 剌音勒達切。答摩此云レ闇。餘含二多義一不レ可二
T2266_.67.0126b19: 因明疏後記云。闇鈍之闇者。簡二明闇一也。但
T2266_.67.0126b20: 取二愚癡之闇一也。正名勇塵闇。今古傷一名如二
T2266_.67.0126b23: 有下能生二大等一之功上故名爲レ勇。從レ微至レ著。
T2266_.67.0126b24: 以レ細生レ麁。故類二於塵一。未レ生レ法時相貎未
T2266_.67.0126b25: レ顯。義同二於闇一。餘黃赤等皆傍翻。如三一瞿目二
T2266_.67.0126b26: 於九法一同レ義明レ之。非二此所要一
T2266_.67.0126b28: レ三。一者染･二麁･三者黑。染者名愛。麁者名
T2266_.67.0126c01: 云。新云二貪瞋癡一。舊名二苦樂癡一。新云二苦樂捨一。
T2266_.67.0126c02: 敵體而言。即是三毒能生二三受一名二苦樂捨一。
T2266_.67.0126c03: 黃赤黑者。是其色徳。貪多輕光故色黃。嗔多
T2266_.67.0126c05: 章六。就二心法中一有二其三種一。謂染麁黑。染
T2266_.67.0126c06: 者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。如レ是次第。從
T2266_.67.0126c08: 今云黃赤黑等者。由二此三種是黃等一故。所以
T2266_.67.0126c09: 能成二一切諸色一。餘之名等。皆悉准二此行相一
T2266_.67.0126c10: 釋レ之
T2266_.67.0126c13: 者一。若言三云何有二此疑一。世流布語故。世間説。
T2266_.67.0126c14: 人去人來人作。僧佉説。人非二作者一。衞世師
T2266_.67.0126c15: 説。人是作者。是故我疑。答曰。人非二作者一。云
T2266_.67.0126c16: 何得レ知。以レ偈釋曰。翻二性變異一故。我證義成
T2266_.67.0126c17: 立。獨存及中直。見者非二作者一。翻二性變異一故
T2266_.67.0126c18: 者。前兩偈中説。我者異二自性一。亦殊二於變異一。
T2266_.67.0126c19: 翻異二相一故。與レ兩不レ同故。三徳是能作。異二
T2266_.67.0126c20: 此三徳一故。是故非二作者一。外曰。若非二作者一用
T2266_.67.0126c21: レ此何爲。答曰。爲レ立二證義一故。我證義成立。我
T2266_.67.0126c22: 是知者故。餘法不レ如レ是
T2266_.67.0126c24: 從冥性至我受用故者。問。何不三受用能成
T2266_.67.0126c25: 冥性一耶。答。所成之法。雖レ不レ離レ本。要本轉
T2266_.67.0126c26: 變。方堪レ用レ之。故言二受用所成之法一。如二所成
T2266_.67.0126c27: 器一。雖二體即金一。要成二其器一。方可二受用一故。言
T2266_.67.0126c29: 性者。謂自性未レ生二大等一時。與二大等一冥合
T2266_.67.0127a02: 非冥合之義。義演誤
T2266_.67.0127a04: レ大。餘二十二許レ展轉生一。云何論言二二十三
T2266_.67.0127a05: 法總自性成一。答。二十三體皆自性成。據二相相
T2266_.67.0127a06: 起一但言レ生レ大。餘傳傳生亦無レ失矣。俱舍光
T2266_.67.0127a07: 記三云。謂我思量欲得三受用諸境界一時。三
T2266_.67.0127a08: 法即知動轉之時。其體大故名レ之爲レ大
T2266_.67.0127a11: 智一故大得二智名一。又云。決智名爲レ大者。何名
T2266_.67.0127a12: 爲二決智一。謂是物名レ礙。是物名レ人。如レ此知覺。
T2266_.67.0127a13: 是名二決智一。決智即名レ大
T2266_.67.0127a15: 者。執知二其我所須事業一。亦如三律云二執事人一
T2266_.67.0127a17: 於我一知二我須境。便生二五大等一。又云。即此我
T2266_.67.0127a18: 執執二事於我一。以轉レ於我一而生二憍慢一故名二我
T2266_.67.0127a21: 演。並爲二執事一者不レ是也。又光記等唯言レ縁
T2266_.67.0127a22: レ我。亦不レ盡レ理。併觀二七十及此疏文其立名
T2266_.67.0127a24: 我慢有二何相一。謂我聲我觸我色我味我香我
T2266_.67.0127a26: 論約二我執所知一而説。今疏就二能知一而釋
T2266_.67.0127a28: 之際名爲二轉異一。亦如二世間蘇油等瓶日炎津
T2266_.67.0127a29: 生一。我從レ大生義同二於此一名爲二絹織一。或轉異
T2266_.67.0127b01: 者説二彼大一也。以レ言レ初故。大從二自性一轉異有
T2266_.67.0127b02: 故
T2266_.67.0127b04: 火大熾一。演祕云。問。按二涅槃經三十九一云。
T2266_.67.0127b05: 從レ慢生二十六法一。謂五大･五知根･五作業根･
T2266_.67.0127b06: 心平等根。一何乖返。答。有義經譯誤也。彼經
T2266_.67.0127b07: 下云。是十六法。從二五法一生。所謂五塵若慢
T2266_.67.0127b08: 已生二十六法一者。云何復云二是五法生一。故知
T2266_.67.0127b09: 譯謬。詳曰。或復彼宗計有二八十部差一經之上
T2266_.67.0127b10: 下各擧二一説一斯亦何過
T2266_.67.0127b12: 我執一生二五唯量一。謂色聲香味觸。足レ前爲レ九。
T2266_.67.0127b13: 六從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。足レ前
T2266_.67.0127b14: 爲二十四一。謂色能生レ火。以二火赤色一故。聲能
T2266_.67.0127b15: 生レ空。以二空中有聲故。香能生レ地。以二地中
T2266_.67.0127b16: 多香故。味能生レ水。以二水中多味故。觸能
T2266_.67.0127b18: 境相對生成。然所成根。不取疎成塵一。諸根
T2266_.67.0127b19: 並同可レ知。淨影章云。從二聲一塵一生二於空大一。
T2266_.67.0127b20: 聲觸二塵生二於風大一。色聲觸塵生二於火大一。色
T2266_.67.0127b21: 聲觸味生二於水大一。從二於色聲香味觸塵一生二
T2266_.67.0127b22: 於地大一。地大從二於多塵一生故。最能生成一
T2266_.67.0127b23: 切萬物一
T2266_.67.0127b26: 得レ觸而不レ得レ風。若爾觸體是何。答。以二堅濕
T2266_.67.0127b27: 癢飢等一而造二風大一。與レ風體別。如二勝論等一。
T2266_.67.0127b28: 問。皮不レ得レ風。風何根得。答。心平等根不二
T2266_.67.0127b29: 必皮得一
T2266_.67.0127c01: 兩解一。雖二總別殊一。然皆言二大而能造根。十一
T2266_.67.0127c02: 非レ本。合順二二解一。實理前釋。且約三展轉有二助
T2266_.67.0127c03: 成義一。實成二根體一是五唯量。故順二後釋一
T2266_.67.0127c06: 鼻。此五名二知根一者。云何説名レ根。此五能取二
T2266_.67.0127c07: 聲色等一故。説名二知根一
T2266_.67.0127c09: 人根大遣。五作根者。云何名二作根一。語言等
T2266_.67.0127c10: 諸事。是五能作故。故昔聖立レ名名爲二五作根一
T2266_.67.0127c12: 等一。論雖二二皆名舌。而知根中取二知レ味邊一。作
T2266_.67.0127c13: 根中取二言説邊一。二根有レ別故。論云。舌根從二
T2266_.67.0127c14: 味唯一生。與二水大一同類。是故唯取レ味。又云。是
T2266_.67.0127c16: 云。五業根手脚口聲男女二根。淨影亦同光
T2266_.67.0127c18: 於レ執有二增上一。足於レ行有二增上一。大便處於三棄
T2266_.67.0127c19: 捨便穢一增上。小便處於二婬欲樂事一增上。此
T2266_.67.0127c21: 舌根一以爲二語具一
T2266_.67.0127c23: 等者。遺者棄。即是吐棄大小便一路
T2266_.67.0127c28: レ大生レ慢。從レ慢生二十六法。所謂地水火風空
T2266_.67.0127c29: 五知根。眼耳鼻舌身五業根。手脚口聲男女
T2266_.67.0128a01: 二根心平等根。是十六法。從二五法一生。色聲香
T2266_.67.0128a02: 味觸。是二十一法根本有レ三。一者染二者麁
T2266_.67.0128a03: 三者黑。染者名レ愛。麁者名レ瞋。黑名二無明一。瞿
T2266_.67.0128a06: 同時一。故百論云。迦毘羅弟子誦二僧佉經二十
T2266_.67.0128a08: 五諦與二百論中一有レ同有レ異。總爲レ三。一者名
T2266_.67.0128a09: 異體同。論云。從レ冥生レ覺。從レ覺生二我心一。此中
T2266_.67.0128a10: 云。從レ性生レ大。從レ大生レ慢。即是名異體同者。
T2266_.67.0128a11: 冥是八萬劫外冥然不レ知。此中言。性是萬法
T2266_.67.0128a12: 性。冥伏在二於八萬劫外一不レ可レ得レ知。論云。覺
T2266_.67.0128a13: 知者。即是覺知八萬劫事一。此中言。大只是
T2266_.67.0128a14: 能大覺知慢我易見。二者名體俱同。即是五
T2266_.67.0128a15: 大五慶五情五業幷心平等。三名體俱異者。
T2266_.67.0128a16: 論云。神我無主即是一根。此云二染麁黑一者。
T2266_.67.0128a17: 亦是一根。此即大異。染麁黑三云何爲レ一。解
T2266_.67.0128a18: 云。三不二並起一。貪等前後。隨取二其一一足二二十
T2266_.67.0128a19: 四一。問。此闍提既其宗二於迦毘羅義一。何故不
T2266_.67.0128a20: レ同。解云。當二佛世時一不レ見二三師一。但見二其從一。
T2266_.67.0128a21: 其＊從改レ本故説不レ同。乃至五業中云二男女
T2266_.67.0128a22: 二根一。論以二大小便一爲二二根一。各有二所據一。論
T2266_.67.0128a24: 神我。或謂是冥初。皆有二其義一。冥初據二二十
T2266_.67.0128a25: 五諦之初一。以是冥諦。又言。是常及是神我。未
T2266_.67.0128a26: レ測二何異一。於レ中云三從レ慢生二十法一者。此未三即
T2266_.67.0128a27: 生二一十六法一。無レ有二染黑麁三一時而起一。隨
T2266_.67.0128a28: 從其一生一。此不レ定故。先不レ説。言二十六法一者。
T2266_.67.0128a29: 即是五大･五知根･五業根･心平等根。列二五
T2266_.67.0128b01: 根名一。乃云レ觸者。謂身爲觸。問。平等根者論
T2266_.67.0128b02: 家所レ明意識。明託二五根一起者爲二五知根一。心
T2266_.67.0128b04: 者。其實性生二二十四法一。能所合數故二十五
T2266_.67.0128b06: 四男根･五女根。復有二一種一。心平等根謂肉
T2266_.67.0128b08: 與二彼論一違。因明前記略レ舌加レ皮。亦違二經論一。
T2266_.67.0128b09: 未レ詳二何據一
T2266_.67.0128b11: 種一心平等。所謂肉心。諸大合成故云二平等一
T2266_.67.0128b14: 數論立二神我諦一。體爲二受者一。由三我思用二五塵
T2266_.67.0128b15: 諸境一。自性便變二二十三諦一故我是思
T2266_.67.0128b17: 三徳是生死因神我本性解脱一。我思二勝境一三
T2266_.67.0128b18: 徳轉變。我乃受用爲レ境纒。縛不レ得二涅槃一。後
T2266_.67.0128b19: 厭修レ道。我既不レ思。自性不レ變。我離二境縛一便
T2266_.67.0128b21: 得二智慧一。因二智慧一得二厭離一。因二厭離一捨棄細
T2266_.67.0128b22: 身一。眞我獨存。故名二解脱一。翻レ此則繫縛者。
T2266_.67.0128b23: 翻レ智者名二無智一。如三人執言二我可レ憐我可愛。
T2266_.67.0128b24: 我可レ愛者。由レ慢故計レ我。是名二無知一。此無
T2266_.67.0128b25: 知繫縛自身一令レ在二人天獸等中一
T2266_.67.0128b27: 四種一。一象･二馬･三車･四步。僧祇律云。象軍
T2266_.67.0128b28: 者四人護二象足一。馬軍者八人護二馬足一。車軍
T2266_.67.0128b29: 者十六人護二車足一。步軍者三十二人執二兵
T2266_.67.0128c04: 多法成。今此因中豈無二不定一。答。亦入二所立一
T2266_.67.0128c05: 故無二不定一
T2266_.67.0128c07: 云。自性能與二諸法一爲二生因一是也
T2266_.67.0128c09: 徳至無同喩者。一一別人。以二三徳一成。而
T2266_.67.0128c10: 非二是假一。軍等但以二多人等一成故名爲レ假。不
T2266_.67.0128c11: レ説下軍等以二三徳一成上。若三徳爲レ因。軍等同喩
T2266_.67.0128c12: 闕無二能立一。若將二別人一以爲二其喩一。別人非
T2266_.67.0128c13: レ假。闕無二所立一故名レ無レ喩
T2266_.67.0128c15: レ難。難云。如二自宗五塵一亦多事成。以下一一
T2266_.67.0128c16: 皆用二四大一造上故。即不レ許レ同二軍林等假一。何故
T2266_.67.0128c17: 難下他大等多法成。即同二軍林一是假上。豈不二自
T2266_.67.0128c18: 違教。答。亦無レ違。然五塵即三假中相續假
T2266_.67.0128c19: 收。故無レ違レ教。問。若爾何故有處説レ之是積
T2266_.67.0128c20: 聚收。答。如二演祕會一。三假者。一相續假。二聚
T2266_.67.0128c21: 集假。三分位假。疏以皆生故者。意説。四大五
T2266_.67.0128c22: 塵皆是生滅無常。不レ同三數論許二大等一一法
T2266_.67.0128c24: 云二是聚集假豈不二相違。答。此依二未滅一。約レ時
T2266_.67.0128c25: 言レ之名二相續假一。彼據下積集多法一以成上故不
T2266_.67.0128c29: 等一。是聚集法多法一時所二集成一故。能集成雖
T2266_.67.0129a01: レ實。所成是假。二相續者。如三過未等世唯
T2266_.67.0129a02: 有二因果一。是相續性。多法多時上立二一假法一。
T2266_.67.0129a03: 如二佛説言一。昔者塵王今我身是。所依五蘊刹
T2266_.67.0129a04: 那滅者。雖二體是實一。於二此多法相續一。假立一
T2266_.67.0129a05: 有情一。至レ今猶在故。三分位假者。如二不相應
T2266_.67.0129a06: 行一。是分位性故皆是假。一法一時上立。如下一
T2266_.67.0129a07: 色上名二有漏可レ見有對一亦名中色等上。並是於二
T2266_.67.0129a08: 一法上一假施設故。若彼實者。應レ有二多體一。其
T2266_.67.0129a11: 等者。假有二多類一故致二等言一。依二對法抄第
T2266_.67.0129a13: 假･六假。一假者。謂觀待假。待レ名爲レ假。如二佛
T2266_.67.0129a14: 地第三廣百論等一。二假者如二六十五説一。兩
T2266_.67.0129a15: 種三假者。一種三者。如二大般若仁王經説一。
T2266_.67.0129a17: 者。如二大智度論説一。六假者。如二瑜伽第一百
T2266_.67.0129a20: 彼宗計至非現量得者。意云。將レ欲レ破二其現
T2266_.67.0129a22: 根心平等根是現量體一。彼以二大等一成二於色
T2266_.67.0129a23: 等一故。得レ色時亦得二大等一。我執等法現量得
T2266_.67.0129a24: 者。皆准レ此知
T2266_.67.0129a26: レ常也。不レ同二神我自性等常一
T2266_.67.0129a28: 現量。大等但是現量所縁。今置二之言一顯二是
T2266_.67.0129a29: 依主一。不レ言レ之爲レ言二境體即是現量一
T2266_.67.0129b03: 前後甚多。然以二義趣一有レ別爲レ無二其失一。今總
T2266_.67.0129b04: 以二離言一爲レ無二過失一。演祕別立不同之義。亦
T2266_.67.0129b05: 有二其理一
T2266_.67.0129b07: 二總破二本事能成自性一。合有二十量一。破二第一
T2266_.67.0129b08: 難本三成一。破二第二難本非常。破二第三以レ體
T2266_.67.0129b09: 例用。破二第四第五不反例反。破二第六以レ相
T2266_.67.0129b10: 例體。破二第七二位相例一。破二第八體相相成一
T2266_.67.0129b11: 破二第九第十相體相即破一
T2266_.67.0129b13: 云。疏能別不成過等者。意云。若宗但云二無
T2266_.67.0129b14: 常一。即宗法中犯二能別不極成過一。何以故。數論
T2266_.67.0129b15: 宗中不レ立二滅壞無常一。又無二同喩一。以三彼大等
T2266_.67.0129b16: 非二滅壞一故。今加以二轉變之言一。並無二前過一。以二
T2266_.67.0129b17: 數論師許有二轉變無常一故
T2266_.67.0129b19: 者。問。外人難云。汝宗第八亦同二此過一。以二能
T2266_.67.0129b20: 變識體無別故。汝若不レ違我何有レ失。答。由二
T2266_.67.0129b21: 六識等熏習力一故。山無山別。故第八識非二一
T2266_.67.0129b22: 切處皆變爲山不レ同レ汝
T2266_.67.0129b24: 遮三三徳總合成二一大等相一。不レ破二大等一。彼許二
T2266_.67.0129b25: 三體相各別一故。今就二彼宗一故爲二此＊破一
T2266_.67.0129b27: 法一時。各有二一相一名レ之爲レ三。變二大等一時方
T2266_.67.0129b28: 合爲レ一
T2266_.67.0129c01: 別。後合時方成一一相一。既被難已更救二前難一
T2266_.67.0129c02: 云。三體雖レ別。而相但是一。不下由二相合一成中
T2266_.67.0129c03: 一相上故。與レ前別。既被二前難一。遂矯爲二此計一。今
T2266_.67.0129c04: 第八更難
T2266_.67.0129c06: 體相相例而合レ成二兩難一。以二俱違宗故。但
T2266_.67.0129c07: 言レ＊一
T2266_.67.0129c09: 二十四諦者。意説。於レ中隨救隨難申二□五
T2266_.67.0129c10: 難一。第一總別相從難。第二相色見三難。第三
T2266_.67.0129c11: 相體隨無難。第四二相互乖難。第五應見
T2266_.67.0129c12: 九三難
T2266_.67.0129c14: 其大遂異者。意説。非レ謂二三成レ大徳即有三。
T2266_.67.0129c15: 可下大等雖二三徳成一但有中一大乃至一心平
T2266_.67.0129c16: 等上故。知一一義同。所以立レ多一法爲二一總
T2266_.67.0129c17: 相一。故下救云。誰言二諸法各是一一耶。説二總相
T2266_.67.0129c18: 言意在二於此一
T2266_.67.0129c20: 何破二總相一不レ言レ有二多總相一。如何今救云二誰
T2266_.67.0129c21: 言大等諸法各是一相一耶。答。不レ然。如二前總
T2266_.67.0129c22: 相一者。即是三徳所成大等二十三法。即二十
T2266_.67.0129c23: 三法各各體。一一義是同故名二總相一。以レ言二
T2266_.67.0129c24: 總相一即唯有二一相一。若言二大等是總即唯一
T2266_.67.0129c25: 相一者。彼宗□□根心等事故前不レ然。又解
T2266_.67.0129c26: 云。彼宗所計薩埵等三。各有二二相一。一總二
T2266_.67.0129c27: 相。明知。所成大等既不レ一。然總相亦合レ多
T2266_.67.0129c28: 故。今轉救不レ許レ有レ多
T2266_.67.0130a01: 論云。又三是別。是第一翻。言二似此一者。即此
T2266_.67.0130a02: 次下第三翻文。非二此第二一。以四第二文而未
T2266_.67.0130a03: レ難三彼失二本三相及本體一故。生起下文一故。第
T2266_.67.0130a04: 二末而言レ此也
T2266_.67.0130a06: 云。此三相非三是薩埵等三體名二三相一。但是薩
T2266_.67.0130a07: 埵於三體上。各有二一大等相一名二三相一。即三
T2266_.67.0130a08: 个大相名二根本三相一。即此三相和合。見二一色
T2266_.67.0130a09: 等一。如二大既爾一。乃至心平等根亦然
T2266_.67.0130a11: 薩埵自相＊也
T2266_.67.0130a14: 一根應レ得二一切境一。以二根無別故。一境諸根
T2266_.67.0130a17: 大乘自宗能所造色。皆同一處。應二體相別一。云
T2266_.67.0130a18: 何見レ一。又如二一境多生同變一。亦應レ見レ異。云
T2266_.67.0130a19: 何見レ一。答。不レ同レ彼。以レ非レ實故。自體虚疏。
T2266_.67.0130a20: 同業招故。故似二於一一。問。論云。即應三一根得二
T2266_.67.0130a21: 一切境一。以二三徳一成故者。佛法五根。俱四大
T2266_.67.0130a22: 造淨色爲レ體。何不三一根得二一切境一。答。各自
T2266_.67.0130a23: 種生四大疎造。不レ同二於彼皆三徳成一文義
T2266_.67.0130a24: 蘊大同
T2266_.67.0130a26: 埵等雖レ名二三相一。以二和雜一故。所以見レ一。今
T2266_.67.0130a27: 且以二大等一相一。就二本體一難言レ應レ見二三相一。
T2266_.67.0130a28: 次第二量以二大等一相一。就三彼名二三相一難。故
T2266_.67.0130a29: 令レ見レ九。前量就レ體。後量就レ相故二量別
T2266_.67.0130b01: 也
T2266_.67.0130b03: 如何現見是一色一等。應下於二此中一一一爲上難
T2266_.67.0130b05: 法相望非レ無二因果一。問。自性望レ大亦爲因果一。
T2266_.67.0130b06: 何不二從レ首而説一。唯言二大慢等一耶。答。今言。意
T2266_.67.0130b07: 破下由二三徳所成一故無中差別上。自性體即三徳
T2266_.67.0130b08: 故不レ明レ之。亦無レ違
T2266_.67.0130b10: 次破二數論一中云。若燈能自照不三更須二別燈
T2266_.67.0130b11: 照一者。瓶等亦應四自照不三更須二別燈來照一。若
T2266_.67.0130b12: 燈體暗故。應レ照二自體一。而不レ須二別燈照一者。瓶
T2266_.67.0130b13: 亦應レ爾。瓶體有レ暗。則應下自照二自體一亦不
T2266_.67.0130b14: 勞二別燈來照一。瓶應二自照一故。是則瓶燈一種
T2266_.67.0130b15: 俱應二自照並不由レ他。則瓶與レ燈復有二何異一。
T2266_.67.0130b16: 若燈不レ應レ照者。云何能照二自體一。若體無暗
T2266_.67.0130b17: 不レ須レ照者。復何勞レ照。若照二自體一者則有二二
T2266_.67.0130b18: 失一。一者體應レ有レ照故。須レ照者。此則與レ瓶爲
T2266_.67.0130b19: レ一。瓶有レ晴故。既不レ能二自照一。燈亦有レ暗。云
T2266_.67.0130b20: 何能照。二者能所照一。既是一體。竟誰爲二能
T2266_.67.0130b22: 此文或未二愜當一。更撿二他文一
T2266_.67.0130b24: 有鵂鶹出者。問。前劫比羅。何故成劫初時
T2266_.67.0130b25: 出世。今此鵂鶹即言二成劫末時方出一。何意
T2266_.67.0130b26: 不レ同。答。雖三俱總出二成劫之中一。先後有レ別故
T2266_.67.0130b27: 言二初末一。問。二十劫初而出。答。准レ理而言。合下
T2266_.67.0130b28: 當二十五劫後一方成二欲界一。有情於レ中方出上。若
T2266_.67.0130b29: 爾即合二是成劫之末一。何故言レ初。答。對二後出
T2266_.67.0130c02: 壽無量者。然劫有二四種一。所謂成住壞空等各
T2266_.67.0130c03: 二十劫。今言二成劫之末一。即第二十劫。人壽無
T2266_.67.0130c04: 量八萬歲等。乃至住劫人壽漸減。所以外道
T2266_.67.0130c05: 得レ經二多千歲一數猶在也。有云。成二十劫者。
T2266_.67.0130c06: 一劫成二器世界一。十九劫成二有情世間一。今言二
T2266_.67.0130c09: 五云。謂此外道身形醜陋。晝則隱伏山林一。夜
T2266_.67.0130c10: 則來二人間一乞食。因驚二孕婦一令二墮胎一之後。便
T2266_.67.0130c11: 不二乞食一。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一而食レ之。因
T2266_.67.0130c12: 以名焉
T2266_.67.0130c14: 鳴即雨。爲レ𨷻可三以聚二諸鳥一。頭目如レ猫。晝
T2266_.67.0130c15: 無レ所レ見。夜即飛噉二蚊虻一故。莊子云。謂鴟鵂
T2266_.67.0130c16: 夜撮レ蚤察毫末。晝出瞑レ目而不レ見二丘山一。鳴
T2266_.67.0130c17: 則後竅應レ之。其聲連囀如レ云二休留一故。名
T2266_.67.0130c18: 曰二鵂鶹一。江東呼爲二車載板一。楚人呼爲二快杜
T2266_.67.0130c19: 鳥一。蜀人呼爲二春哥兒一。皆言二其鳴一主レ有二人死一
T2266_.67.0130c20: 也。試レ之亦驗
T2266_.67.0130c22: 字形誤。彼論云。獯狐子光法師對面記云。獯
T2266_.67.0130c24: 關西曰二訓猴一 山東曰二訓狐一。一名隻狐。准二廣
T2266_.67.0130c25: 韻猴字一亦可
T2266_.67.0130c27: 四果論及舊百論等。云二優樓迦一者。並皆訛
T2266_.67.0130c28: 也
T2266_.67.0131a01: 傷産婦一。遂收二場碾米齊一食レ之。因レ此亦號爲一
T2266_.67.0131a02: 蹇拏僕一。云二食米齊仙人一。舊云二蹇拏陀一訛也
T2266_.67.0131a04: 也。外道修二苦行一。合二手大指及第三指一。以レ物
T2266_.67.0131a05: 縛レ之。往至二人家舂レ穀簸レ米處一。以二彼縛指一拾
T2266_.67.0131a06: 取米屑一。聚在二掌中一。隨レ得二多少一去以爲レ食。若
T2266_.67.0131a07: 全粒者即不レ取レ之。亦名二䳕鳩行外道一。拾レ米
T2266_.67.0131a09: 胎一之後。便不二乞食。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一
T2266_.67.0131a11: 藥劑也。禮内則云。凡食齊視二春時一。又即淺
T2266_.67.0131a12: 切。音剪。説文斷也。剪取二其齊一故謂レ齊爲一剪。
T2266_.67.0131a14: 云。韲増韻又碎也和也。集韻或作二韲齊一。通
T2266_.67.0131a15: 作レ齊。周禮五齊昌本睅拆𧒏遯拍深蒲註。
T2266_.67.0131a16: 齊當レ爲レ韲。韲
菜肉之通稱。俗作レ齏
T2266_.67.0131a18: 鶹因縁如二前已説一。時彼仙人既悟二所證六句
T2266_.67.0131a19: 義法一。謂レ證二菩提一。便欣レ入レ滅。但嗟二所悟
T2266_.67.0131a20: 未有二傳人一。傳者必須レ具二七縁一故。一生二中
T2266_.67.0131a21: 國一。二上種姓。三有二寂滅因一。四身相圓滿。五
T2266_.67.0131a22: 聰明辯捷。六性行柔和。七具二大悲心一。經二無
T2266_.67.0131a23: 量時一伺無二具者一
T2266_.67.0131a25: 羅門等者。問。准レ此外道成劫未レ出言レ經二多
T2266_.67.0131a26: 劫一。是何劫耶。答。非下經二成住壞空等劫一名レ之
T2266_.67.0131a27: 爲多。但據二日月歳數等劫一名レ之爲レ多。亦彼
T2266_.67.0131a28: 無レ過。設縱經三於住二二三萬億一五頂亦名二多
T2266_.67.0131b02: 五頂者。有云。儒童有二五弟子一名二五頂一。有
T2266_.67.0131b03: 義。然即説二儒童一名二五頂一。然疏中説二其儒童
T2266_.67.0131b04: 子一稱爲二五頂一。亦未レ可レ依。儒童即是童子異
T2266_.67.0131b05: 名。婆羅門父非二童子一故。詳曰。然初師義。雖
T2266_.67.0131b06: レ無二所據一理猶可レ通。第二師義。斥レ疏全非。世
T2266_.67.0131b07: 之立名。有二種種異一。稚年貌美號爲二儒童一。老
T2266_.67.0131b08: 從レ舊稱斯有二何過一。若言二儒童一即令二唯小一。俗
T2266_.67.0131b10: 文軌師云。後住劫初。婆羅疷國有二婆羅門
T2266_.67.0131b11: 子一。名二摩納薄迦一。此云二儒童一。亦名二般遮尸
T2266_.67.0131b12: 佉一。此云二五頂一。由レ具二七徳一。彼仙爲説二六句義
T2266_.67.0131b13: 法一。即日入滅。五頂後爲二其五弟子一説二此六
T2266_.67.0131b14: 句一。西明云。婆羅門子摩納縛迦。此云二儒童一。
T2266_.67.0131b16: 説一。一云。其頂有二五旋髮一如レ角。二云。頭上有二
T2266_.67.0131b17: 五肉角一故名二五頂一
T2266_.67.0131b19: 八部中上首名二戰達羅一。此云二惠月一。造二十句
T2266_.67.0131b20: 論一。此六加レ四。謂異有能無能無説。廣如二勝
T2266_.67.0131b22: 十八部中上首名二戰達末底一。此云二惠月一。造二十
T2266_.67.0131b23: 句論一。開二同異句一爲レ二。更加二有能無能倶分一
T2266_.67.0131b25: 義以二九法一爲レ體。是常也。界成即聚不レ増。
T2266_.67.0131b26: 壞即散爲二極微一不レ滅。與二二十四法一爲二所依一。
T2266_.67.0131b27: 二梵云二求那。此云二依諦一。是徳句義以二二十
T2266_.67.0131b28: 四法一爲レ體。此則配二前九法一。三梵云二羯摩一。此
T2266_.67.0131b29: 云二作諦一。是業句五法爲レ體。離二實徳一外別有二
T2266_.67.0131c01: 五法一。令二實徳作業一。四梵云二三摩若一。此云二總
T2266_.67.0131c02: 相諦一。是大有句即前實徳業。不レ能二自有一。由下
T2266_.67.0131c03: 別有二一大有一有之。五毘尸沙諦。此云二別相
T2266_.67.0131c04: 諦一。是同異句。離二實徳業一外有二別自性一。人
T2266_.67.0131c05: 與レ人同。人與レ畜異。由下別有二同異一令中同異上
T2266_.67.0131c06: 也。六三摩夜諦此云二無障礙諦一。是和合句。能
T2266_.67.0131c07: 令下實等不二相離一成上
T2266_.67.0131c09: 如二異句一不レ依二徳業一偏依レ實耶。答。如二徳業
T2266_.67.0131c10: 二句一。並是實我之徳業也。故今異句唯依二於
T2266_.67.0131c11: 實一也
T2266_.67.0131c13: 句一也。一个實句有二九種不同一。名二總實異一。就二
T2266_.67.0131c14: 九實中一一有多細分名二別實一。下自解。問。
T2266_.67.0131c15: 四大有二多極微一即得レ有二細分一。且如二時･方･
T2266_.67.0131c16: 空･意･我一既唯是一法。如何言レ有二細分有一。答。
T2266_.67.0131c17: 亦有二細分一。且如時者。即有二春秋等四時一。方
T2266_.67.0131c18: 者即四方業。空者亦有二細分一。如三隨レ所有二總
T2266_.67.0131c19: 無處一。皆彰得レ空如二屋中一。亦有二空外邊亦有
T2266_.67.0131c20: 空。乃至色等諸法隨一無處。皆彰得レ空故。
T2266_.67.0131c21: 空亦有二多分一。意者即約二多人一説三亦有二多意一。
T2266_.67.0131c22: 我者亦約二多人一説故得レ有二細分一。我細分者。
T2266_.67.0131c23: 彰二是不レ二義一
T2266_.67.0131c25: 云。實徳業三有二功用一。能共得レ果時名二有能
T2266_.67.0131c26: 句一。若實徳業三無二功用一。不レ能レ得レ果名二無能
T2266_.67.0131c27: 句一。即多法不共不レ能レ得レ果故。無能句亦依二
T2266_.67.0131c28: 多法一立。又解云。有能有二多法一能合二多法一共
T2266_.67.0131c29: 得レ果。無能亦有二多無能一。能合二多法一不二共得
T2266_.67.0132a01: 果爲二無功能一。不二相助一故。故不二共得果。如二
T2266_.67.0132a02: 下自解一
T2266_.67.0132a04: 論後諸門中云。地由二十四徳一説名二有徳一。如二
T2266_.67.0132a05: 下疏列一。如何今云三地有二四徳一。答。若顯二地體一
T2266_.67.0132a06: 唯由二四徳一。若論下其地與レ徳爲レ依名中有徳上者
T2266_.67.0132a07: 有二十四徳一。餘之徳非レ顯レ地故。故不レ言レ之。
T2266_.67.0132a08: 亦不二相違一。餘水火等皆准レ此釋
T2266_.67.0132a10: 徳顯地者。但爲二色香味觸一所依。以二彼能依之
T2266_.67.0132a11: 徳一顯二此地體一。若闕二少徳一即不レ名レ地。餘水火
T2266_.67.0132a12: 等准レ此應レ知。以三其神我能爲二覺樂苦等九
T2266_.67.0132a13: 法和合因縁一。既和合已知起レ知相名レ我。亦
T2266_.67.0132a14: 以二彼和合等相一顯二此神我一意實義同
T2266_.67.0132a16: 名水者。問。如何無レ香耶。答。不レ然。約二本水
T2266_.67.0132a17: 體一無レ香。不レ約下餘將二水等一以和合上。眞本水味
T2266_.67.0132a19: 下文列地有二十四徳一。今者何故。但説レ四耶。
T2266_.67.0132a20: 答。有二二釋一。一云。勝宗十八部中計各異故。
T2266_.67.0132a21: 此言レ四者。據二總者一云。下列二十四一兼彰二別
T2266_.67.0132a22: 徳一故有レ別也。今助釋云。若具論二地徳一乃有二
T2266_.67.0132a23: 十四一。今顯二體性一唯四非レ餘。餘雖二地徳一而非二
T2266_.67.0132a24: 地體一。今此四種亦徳亦體。下文具明二地徳一故
T2266_.67.0132a25: 不二相違一。解レ地既然。餘皆同レ此
T2266_.67.0132a27: 之因名時等者。由二倶等時體是實有一故。與二
T2266_.67.0132a28: 詮縁心名句等一而爲レ因也。餘皆倣レ此
T2266_.67.0132b01: 虚空無爲一。亦非二倶舍所謂空界是明暗等一故
T2266_.67.0132b02: 云二非空等一
T2266_.67.0132b04: 至名我者。由下我能令二九徳和合一而能起智
T2266_.67.0132b05: 故。擧二所知及所起智一以顯二我體一。有云。和合
T2266_.67.0132b06: 即和合句。由下我與二彼和合一爲因。和合即能
T2266_.67.0132b07: 和合九徳一。詳曰不レ然。十句論云。我謂是覺･
T2266_.67.0132b08: 樂･苦･欲･嗔･勤勇･行･法･非法等和合。因縁起
T2266_.67.0132b09: レ智爲レ相。若我亦是和合句因。彼論即應三和
T2266_.67.0132b10: 合之下而置二等字一。既不レ如レ是。故知。者非二
T2266_.67.0132b11: 和合因一。又彼論釋レ意云。謂覺樂等九徳不和
T2266_.67.0132b12: 合因縁。起レ智名レ意。亦應下意與二不和合法一而
T2266_.67.0132b13: 爲中其因上。九徳方能起二於智一耶。若許レ爾者。彼
T2266_.67.0132b14: 宗何處有二不和合一。若不レ爾者。我何故然。又
T2266_.67.0132b15: 十句論上下。不レ言下我與二和合句一作中因縁上
T2266_.67.0132b17: 云。問。覺等九徳不二和合因縁一名レ意者。豈彼
T2266_.67.0132b18: 意實不二是彼意根一。若是意根。心起依レ之。何
T2266_.67.0132b19: 得下説言不二和合因縁一耶。解云。意望二九徳一
T2266_.67.0132b20: 疎故。非三能爲二彼和合因縁一故。名レ不二和合因
T2266_.67.0132b22: 四徳。何故唯與二九徳一以爲二和合因縁一。答。覺
T2266_.67.0132b23: 樂等九是能遍法故。和合此九一方能起レ智
T2266_.67.0132b24: 決擇是非一。數量別合。離五雖二亦是我之徳一
T2266_.67.0132b25: 非二能遍法一故不レ説レ之。問。既以レ我爲二和合因
T2266_.67.0132b26: 縁一。彼和合句復何所用。答。彼和合性和合九
T2266_.67.0132b27: 徳一。與レ我合時能起レ智相必以レ我爲二和合因
T2266_.67.0132b28: 縁一。和合方能和合。若不二起レ智相一。但合二實
T2266_.67.0132b29: 及徳等一。令下不二相離一相屬上。此即但由二和合之
T2266_.67.0132c01: 力一。不三要我爲二和合因縁一。問。何故爾耶。答。我
T2266_.67.0132c02: 皆證レ境理須二九徳一故。爲二和合因縁一。若但言下
T2266_.67.0132c03: 合二諸法一令不二相離一。非レ證レ境故不二要九徳一。
T2266_.67.0132c05: 疏若是覺樂至名意者。意云。此意雖三能起二
T2266_.67.0132c06: 智相一。不レ能レ令二九徳和合一亦有二和合一耶。答。
T2266_.67.0132c07: 亦能和合。雖レ不レ得二九徳具足一。然隨レ分多少
T2266_.67.0132c08: 不レ障。又疎爲レ縁不レ如二於レ我而能親和合一故。
T2266_.67.0132c11: 取一依名色者。簡異餘徳一名二唯眼所取一。色
T2266_.67.0132c12: 依二一實一名爲二一依一。故彼論云。聲觸色味香。
T2266_.67.0132c13: 各一根所取。色味香等皆依二一實一。然眼取時。
T2266_.67.0132c14: 要多微合方爲二其境一。今談二其色一體依二一實一
T2266_.67.0132c15: 非二一依色即眼能取一。故彼論云。色香味等。若
T2266_.67.0132c16: 依二極微及二彼果一名二非現量一。若一依色即
T2266_.67.0132c17: 眼能取。何非二現境一。眼等所得皆現量故。或
T2266_.67.0132c18: 據二其體一是眼所取一依名レ色。不四是許三眼取二
T2266_.67.0132c20: 字一爲レ句。況論文皆有。然演祕牒文全同二論
T2266_.67.0132c21: 文一。義演云。疏眼所取一依名色者。意云。色者
T2266_.67.0132c22: 眼家所取。一依者即色依二一實上一有也。且
T2266_.67.0132c23: 如二地上有色一。是豈不レ依二一實地一耶。地上既
T2266_.67.0132c25: 一依名色者。謂一極微之色名二一依一也。問。
T2266_.67.0132c26: 今言二眼所取一。豈一極微名二眼取一耶。答。眼
T2266_.67.0132c27: 雖レ不レ取二一微一。而一微之色即爲レ眼所依功
T2266_.67.0132c28: 能也。今助解者。眼唯取レ色不レ取二聲等一名
T2266_.67.0132c29: 爲二一依一。非レ謂二一極微色一也。眼不レ取故。餘皆
T2266_.67.0133a01: 准レ此
T2266_.67.0133a03: 一實非一實者有二二解一。一云。一實者。即唯一
T2266_.67.0133a04: 實句。非一實者。即即實句九種各各不レ同
T2266_.67.0133a05: 名二非一實一。二云。一實者。即一父母極微。非
T2266_.67.0133a06: 一實者。謂□□□有二多數一故名二非一實一。問。
T2266_.67.0133a07: 父母極微體既有レ二。如何總名二一實一。答。父
T2266_.67.0133a08: 母極微體雖レ有レ二。同一實常能生二諸法一總
T2266_.67.0133a10: 實和合一非一實等詮縁因一體等名レ數
T2266_.67.0133a12: 何殊。長大何別。倶依二二微三微果一故。答。體
T2266_.67.0133a13: 雖レ無レ別形待爲レ異。有云。微大二量據レ臥而
T2266_.67.0133a14: 言。長短兩種約レ立以説。詳曰。何故立中不
T2266_.67.0133a15: レ許二微大一。臥中不レ得レ有二短長一耶。論復不レ説
T2266_.67.0133a17: 至五圓性者。意云。彼外道計二長短微圓大等
T2266_.67.0133a18: 五者。但此極微本自有一。如レ是長等性。不レ由二
T2266_.67.0133a23: 合一生子微之上。有二此微量一以爲レ根取最細
T2266_.67.0133a25: 云。疏唯二微果上有者。意云。即第三微。由二
T2266_.67.0133a26: 父母極微爲因。引生一个子微一。即三體各別
T2266_.67.0133a27: 義。又解云。由二父母二極微和合一一處即當二
T2266_.67.0133a28: 子微一。離二子微一外無二別父母極微一。即是三微
T2266_.67.0133b02: 之。義蘊云。疏微性等者。謂父母所生子微之
T2266_.67.0133b03: 上立二此量一。問。今此子微望二父母微一亦有二相
T2266_.67.0133b04: 顯一。如何説言二最微名微。答。本父母微圓量
T2266_.67.0133b05: 所攝。就二所生中一此最微也。又約二根所得境
T2266_.67.0133b06: 中一此最微故。問。微短二量倶二微果。此二何
T2266_.67.0133b07: 別。答。微性對レ大立レ名。短性形レ長立レ稱。問。
T2266_.67.0133b08: 大長二量倶三微果已上立。復有二何別一。答。微
T2266_.67.0133b09: 果雖レ等自有二長而不大。亦有二大而不長故
T2266_.67.0133b10: 二別也
T2266_.67.0133b14: 色一。不レ如二輕重法一。重必無レ輕。輕必無レ重。不下
T2266_.67.0133b15: 作二相形一以成中輕重上。但言レ不レ可レ稱レ之謂レ輕。
T2266_.67.0133b16: 可レ稱之物即名爲レ重故
T2266_.67.0133b18: 果上有者。即第七微。即如二前父母二微並子
T2266_.67.0133b19: 微一。總三微爲二一父一。又更有二三微和合一爲二一
T2266_.67.0133b21: 第七微一即圓微也
T2266_.67.0133b23: 與二前數一復有二何別一。答。前言二一實一即是一數。
T2266_.67.0133b24: 非一實者。謂二數等。今此即説下一實與二非一
T2266_.67.0133b25: 實一異上故名二別性一。又如三一水有二多差別一名二一
T2266_.67.0133b26: 實一。與二火等一別名二非一實一。倶名二別性一。問。若
T2266_.67.0133b27: 然與二異句一何別。答。彼取二一實非一實等異一。
T2266_.67.0133b28: 此取二詮縁之因一故不レ同也
T2266_.67.0133c01: 之與レ離。但取二初合一名レ合。初離名レ離。已後即
T2266_.67.0133c02: 非
T2266_.67.0133c04: 生至與空離所生之離者。謂如下樹等被二所
T2266_.67.0133c05: 伐一時上。與二空等一離時於レ中後能生二一離體一故
T2266_.67.0133c06: 言二所生之離一。復有解云。如二樹被壞。初與レ空
T2266_.67.0133c07: 離。後歸二磨滅一。復與レ空離故。言二與空等離所
T2266_.67.0133c09: 之離等者。如二樹草等一。遭二風等縁一枝葉摧殘。
T2266_.67.0133c10: 與レ空離際生得一離一。離是所生。故名二離生一。
T2266_.67.0133c11: 所生之離者。此釋詞也。復由二離體一能令二法
T2266_.67.0133c13: 爲離生者。意説。如三先造得二禾稼等果一。後
T2266_.67.0133c14: 被二霜雪一摧壞。既被レ壞已與二空等一離故云二離
T2266_.67.0133c16: 云何。謂二不レ至時名レ合。此有二三種一。一隨
T2266_.67.0133c17: 一業生。二倶業生。三合生。隨一業生者。謂
T2266_.67.0133c18: 從二有動作無動作一而生。倶業生者。謂從二二
T2266_.67.0133c19: 種有動作一生。合生者。謂無動作多實生時。
T2266_.67.0133c20: 與二空等一合。離云何。謂從二二至不至名レ離。此
T2266_.67.0133c21: 有二三種一。一隨一業生。二倶業生。三離生。此
T2266_.67.0133c22: 中隨一業生及倶業生。如二前合説一。離生者。
T2266_.67.0133c23: 謂已造果實由二餘因一離。待二果實壞一與二空等一
T2266_.67.0133c24: 離
T2266_.67.0133c26: 打鐘等者。勝論宗計五塵中。色一離中知。
T2266_.67.0133c27: 餘四塵是合中知。境至二於根一方生二了相一。如
T2266_.67.0133c28: レ見レ打レ鐘。即其義有下與二内宗一不同上不レ可レ難
T2266_.67.0134a02: 時等一。遠覺所レ待名二彼體一。近覺所レ待名二此體一
T2266_.67.0134a04: 以二能取心勢遠取之名レ彼
T2266_.67.0134a06: 見レ同故比。於二不見所相境一有二智生一。二不レ見
T2266_.67.0134a08: 演祕云。疏比有二種者。相順名レ同。違名二不
T2266_.67.0134a09: 同一。有云。因果同時名爲二見同一。如二火與烟。是
T2266_.67.0134a10: 同時故。因果異時名二見不同一。如下見二禾死一已
T2266_.67.0134a11: 有霜故。雖レ有二同時一。約二多分一説。詳曰難レ知。
T2266_.67.0134a12: 若同時見名二同時一者。見レ烟之時既不レ見レ火。
T2266_.67.0134a13: 何得レ名レ同。若亦見レ火。此即現何得レ言レ比。
T2266_.67.0134a14: 若言下烟火據二體同時一名中同時上者。禾損與レ霜
T2266_.67.0134a15: 豈異時耶。若云見レ烟必有二火體一。禾損不レ爾。
T2266_.67.0134a16: 不二相例一者此亦不レ爾。如レ見二禾盛一名爲レ見
T2266_.67.0134a17: レ因。豈能生因此時有レ體有二不遍失一。復違二彼
T2266_.67.0134a18: 論一。論云。見不同故。比者謂見二因果相屬一義
T2266_.67.0134a19: 和合相違一。於下彼畢竟不二現見一境上所有智生。
T2266_.67.0134a20: 論既自云。由二相違等一方有二智生一明。不同者
T2266_.67.0134a21: 是非二順義一。同義翻レ此
T2266_.67.0134a23: 火如何流注。答。如二鎔レ金時一。地火二種皆見二
T2266_.67.0134a24: 流液一故。此液性通二於地火之徳一也
T2266_.67.0134a26: 名念因者。但數修習名レ之爲レ習。不レ同二佛法
T2266_.67.0134a28: 子者。意云。此現智及比智相生已由二能數習
T2266_.67.0134a29: 差別一。故知念因也。止之因也。即喚二此數習差
T2266_.67.0134b01: 別一名爲二念因一故。説二此因一亦得レ名二念因一也。
T2266_.67.0134b02: 問。既無二熏習之義一。如何得レ名二種子一。答。雖
T2266_.67.0134b03: レ無二熏習之義一。然與二熏習義一相似亦名二種子一。
T2266_.67.0134b04: 或可。義當二大乘中熏習義一故名二種子一也
T2266_.67.0134b06: 因力一而爲レ因故。攅レ矛擲レ石。石等方去。不レ爾
T2266_.67.0134b07: 不レ發
T2266_.67.0134b09: レ知倶時喜受名レ因。或離染縁。而是正智喜躍
T2266_.67.0134b12: 合後離之因名取業者。謂取レ物時。手與レ物合
T2266_.67.0134b13: 爲レ先。物與レ處離爲レ後。此因名レ取。又解。物先
T2266_.67.0134b14: 與二彼空等一相合。由二取爲因與二空等一離
T2266_.67.0134b17: 義蘊云。先合後離之因名行者。如二人足等一
T2266_.67.0134b18: 名二有礙實一。先與レ地合後與レ地離。此因名レ行。
T2266_.67.0134b20: 先合後離一有二何別一乎。取業在レ手行業在レ足。
T2266_.67.0134b21: 取業在二極微等一。行業就二有礙實一。又義燈意。
T2266_.67.0134b22: 取據二上下一。行約二在地一。此爲二二業之別一。義蘊
T2266_.67.0134b23: 取業二釋。以レ何爲レ正。取業在レ手則前釋似
T2266_.67.0134b24: レ優。以レ約二手合一故。然疏取業言二極微合一。後釋
T2266_.67.0134b25: 爲レ正。以二物與レ空合一。是名爲レ合非レ手故也
T2266_.67.0134b27: 説先悟六句義法。説二實徳業一。彼皆信レ之。至二
T2266_.67.0134b28: 大有句一。彼便生レ或。仙言。有者能有實等。離二
T2266_.67.0134b29: 實徳業三一外別有體常是一。弟子不レ從云。實
T2266_.67.0134c01: 徳業性不無。即是能有。豈離レ三外別有二能
T2266_.67.0134c02: 有一。乃至五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三別
T2266_.67.0134c04: 師資乖角忽起。於レ玆具見二因明疏法自相相
T2266_.67.0134c05: 違下一
T2266_.67.0134c07: 應レ顯成勝論所執一。彼宗執レ有二總同句義一。
T2266_.67.0134c10: 總。同句義一。通二一切法一故名二總＊同一。於二一切
T2266_.67.0134c11: 法上一。總＊同言總同智。由二此總同句義一發生
T2266_.67.0134c13: 有能與二實徳業三一而爲二體性一。同一有故。所
T2266_.67.0134c14: 以喚レ有名レ之爲レ同也。問。同句與二同異句一二
T2266_.67.0134c15: 何別耶。答。有名レ同者。體一無レ同。同異不レ爾。
T2266_.67.0134c16: 總同總異及別同。體類即別故二不レ同也
T2266_.67.0134c17: 成唯識論述記集成編卷第六終
T2266_.67.0134c18:
T2266_.67.0134c19:
T2266_.67.0134c21:
T2266_.67.0134c23: 體性是常。唯實上有名二常實轉一。二云。恒常唯
T2266_.67.0134c25: 爲レ優。義演＊云。疏常於實轉者。問。何故異
T2266_.67.0134c26: 句不下於二餘句上一轉。答。實句是至二餘句一用。此
T2266_.67.0134c27: 爲レ依故。偏於二實上一轉故。如三前有二總實異
T2266_.67.0134c28: 別實異一也
T2266_.67.0135a01: 實轉異實之物者。此果即是能異レ實物也。問。
T2266_.67.0135a02: 表レ實遮レ徳。實句立レ異。表徳遮實。徳應立
T2266_.67.0135a03: レ異。答。徳依レ實有。從レ本立レ異。實不レ依レ徳。徳
T2266_.67.0135a05: 疏異實之物至名爲異。意云。異實之物。
T2266_.67.0135a06: 由レ有レ實故。令下實與二餘句一異上故云レ異也。實
T2266_.67.0135a07: 由有此者。此者異也。意＊云。實句由レ有二此異
T2266_.67.0135a08: 句一所以與二徳等一異
T2266_.67.0135a10: 云。和合句者。令二彼地等與レ徳和合一。與二彼
T2266_.67.0135a11: 我一別。我但令二彼覺樂苦等九徳和合一
T2266_.67.0135a13: 義。謂實徳業和合。共或非一。造二各自果一。決
T2266_.67.0135a15: 者。配二或時共一文一。即是實徳業三。無レ得二一
T2266_.67.0135a16: 果一也。此釋二無レ得レ果義一故。有能句名二定所須
T2266_.67.0135a18: 釋義稍難通
T2266_.67.0135a20: 句義。謂實徳業和合。共或非一不レ造二餘果一。
T2266_.67.0135a21: 決定所レ須名二無徳一
T2266_.67.0135a23: 有二總別一。倶分者。實徳業三。三不同故名爲二
T2266_.67.0135a24: 總異一。九實名レ實名爲二總同一。徳業亦爾。且一
T2266_.67.0135a25: 地實有二衆多地一。總名二一地一名爲二別同一。一
T2266_.67.0135a26: 一義差名爲二別異一。徳業准レ此。此同異性。在二
T2266_.67.0135a27: 於色上一即眼根取。餘根亦爾。名二諸根徳一。問。
T2266_.67.0135a28: 空時方我意既唯是一。如何得レ有二別倶分一
T2266_.67.0135a29: 耶。答。有二三釋一。一＊云。但總相言レ有二別倶分一。
T2266_.67.0135b01: 非二全一一實皆有別。二＊云。我意時等。對二於
T2266_.67.0135b02: 多人及諸方時一。亦得レ有レ別。空望別別能合
T2266_.67.0135b03: 之者一説。亦有二多義一。三＊云。約與徳依多少
T2266_.67.0135b04: 亦異一名二別倶分一。問。按二彼論文一但言二倶分一。
T2266_.67.0135b05: 無二總別言一。疏准レ何開。答。雖レ不明言一。理實定
T2266_.67.0135b06: 有故。彼論＊云。倶分云何。謂實性。一切實和
T2266_.67.0135b07: 合。於二一一實一。實詮縁因。徳業亦爾。釋即總
T2266_.67.0135b08: 倶分。彼云。及彼一義和合地性色性･取性一。
T2266_.67.0135b09: 釋如レ次。即是實徳業三別倶分義。由レ此疏開
T2266_.67.0135b10: 善得二彼旨一
T2266_.67.0135b12: 二説二六種無一。一畢竟無。二有時無。三少無。
T2266_.67.0135b13: 四無受無。五受惡無。六不對無。具如二彼
T2266_.67.0135b14: 説一
T2266_.67.0135b16: 等唯一物者。問。有能而令二實等造果。造果
T2266_.67.0135b17: 不レ一。有能故多。和合而能和合實等一。實等
T2266_.67.0135b18: 一一而有二多種一和合應レ多。答。實等各別。或
T2266_.67.0135b19: 共造レ果。造レ果非レ一故。故有能多。和合但
T2266_.67.0135b20: 令二總實徳業相屬不離故體唯一
T2266_.67.0135b23: 我及意依二一人一説上名レ之爲レ一。若約二多人一即
T2266_.67.0135b24: 多數故。空･時･方三。一切共有更無二多體一名
T2266_.67.0135b26: 者。問。意如二二微一云何一物。答。一人身中祇
T2266_.67.0135b27: 有二一種一。名レ之爲レ一。縱如二二微一。不言レ微成一
T2266_.67.0135b29: 以二肉心一爲レ體。意亦同入二悲中一。形如二芥子一。
T2266_.67.0135c01: 我所レ須レ具。又有等攝
T2266_.67.0135c03: 等無常者。問。如二色味等一。隨二所依實一通二常無
T2266_.67.0135c04: 常一。此覺樂等何不二亦爾一。彼説二覺等而依我
T2266_.67.0135c05: 故。答。若非二所作一可二名爲常。若是所作縱所
T2266_.67.0135c06: 依レ常。亦亦是無常。覺等十四。皆所作故。
T2266_.67.0135c07: ＊故彼論説。此十四徳待レ因生。待因生者。
T2266_.67.0135c08: 即是所作故是無常。如二彼具明一。恐繁不レ録
T2266_.67.0135c09: 疏離性無常者。問。離合相對。離唯無常。合
T2266_.67.0135c10: 何不レ然。又説二合性亦待因故。答。業等合
T2266_.67.0135c11: 時。有二所依實一而是常故。＊故得レ通レ常。離即
T2266_.67.0135c12: 不レ爾故不二相例一。又雖レ待レ因。體非二所作一故
T2266_.67.0135c13: 得爲レ常。餘皆准レ此。疏彼此唯是無常者。
T2266_.67.0135c14: 問。此彼既約二近遠二覺待數･時方一。時･方二
T2266_.67.0135c15: 全。數之一分。體既是常。彼此何故而無常
T2266_.67.0135c16: 耶。答。夫待レ他生。即是所作。彼此體是無
T2266_.67.0135c17: 常不レ同二一等親。依レ常故而得名レ常。此疎待
T2266_.67.0135c18: 故
T2266_.67.0135c20: 言二香唯地有一。准二因明一説故。唯無常者。是彼
T2266_.67.0135c21: 本論因果門中辨故。重性通常無常。若爾
T2266_.67.0135c22: 如何唯現量耶。唯父母微是常非レ現故。答。論
T2266_.67.0135c23: 無二文解一。義准云。通二現比一無レ妨。又香唯無常。
T2266_.67.0135c24: 如何通非レ現。答。香雖二無常一不レ廢三但在二子
T2266_.67.0135c25: 上一故通二非現一
T2266_.67.0135c28: 色味香觸若地所有唯是無常者。即彼論也。
T2266_.67.0135c29: 因二於麁地一爲二同類因一故皆無常
T2266_.67.0136a04: 觸同類爲因者。謂二微果等和合火合爲因
T2266_.67.0136a05: 者。謂地所レ有諸極微色･味･香･觸。地及火所
T2266_.67.0136a06: レ有液體。地水所有重體。及水所レ有液體･潤。
T2266_.67.0136a08: 徳一故＊云二因門一
T2266_.67.0136a10: 彼論一云。火合爲因者。謂地所レ有諸極微色･
T2266_.67.0136a11: 香･味･觸者。釋一一地上所レ有色･香･味･觸。由二
T2266_.67.0136a12: 諸極微與レ火合一故爲レ因生起。故論復云。色
T2266_.67.0136a13: 香味觸地所有極微和合者。與火合。既＊云二
T2266_.67.0136a14: 極微和合者與レ火合一。明知。火與二地等極微一
T2266_.67.0136a15: 合生二香等一。有云。前念之香而與レ火合爲レ因。
T2266_.67.0136a16: 能生二後念之香一。又云。色等火合爲レ因生レ香。
T2266_.67.0136a17: 又云。兩火極微而生二子微一。詳曰。總不レ應レ理。
T2266_.67.0136a18: 皆違二彼論一
T2266_.67.0136a20: 爲因等者。按二彼論一＊云。色味香觸同類爲因
T2266_.67.0136a21: 者。謂二微果等和合。釋二微果等和合之色。
T2266_.67.0136a22: 從二彼極微色等一而生。極微色等是微果色
T2266_.67.0136a23: 同類因故。故論復云。極微色等能造同數。
T2266_.67.0136a24: 二微等色同類果故。疏從前同類爲因生者。
T2266_.67.0136a25: 疏家釋彼同類因義。問。今引二火合同類因
T2266_.67.0136a26: 文一如何證二彼香唯無常。答。二微果等彼許二無
T2266_.67.0136a27: 常一。香既在二於二微果上一。從二同類一生。故知無
T2266_.67.0136a28: 常。彼説二地上所レ有香等即皆無常一。今引二火
T2266_.67.0136a29: 合一顯二香地有一。明知無常。問。既唯無常。何故
T2266_.67.0136b01: 彼論唯無常中但有二十三一不レ説レ香耶。答。覺
T2266_.67.0136b02: 等十三不下約所依二以辨一無常上。同類合明有二
T2266_.67.0136b03: 十三徳一。香味等四。由下約二所依一辨中常無常上。與二
T2266_.67.0136b04: 覺等一別不レ言二十四一
T2266_.67.0136b06: 疏液性地火所有一切是無常者。准レ此液性
T2266_.67.0136b07: 不レ依二地火父母極微一。可レ依二水微一。由レ此彼計二
T2266_.67.0136b08: 液通常也。地等堅硬。父母之微無二流液一也。
T2266_.67.0136b09: 火如何無非二堅硬一故。答。彼許二眼見堅赤炭
T2266_.67.0136b10: 等亦名爲火。縱焔火等亦不レ同二水性一。勁弱
T2266_.67.0136b12: 上一者也。如二義蘊上已辨一。然今約二堅不堅一爲
T2266_.67.0136b13: レ説者非也
T2266_.67.0136b15: 唯是常者。意云。前四爾但約二多極微一説○故
T2266_.67.0136b16: 是無常圓性唯一極微上立。唯是常。若大空
T2266_.67.0136b17: 上有一圓性。亦是常
T2266_.67.0136b19: 一極微不レ可レ言レ合。二微已上方得レ有レ合。如
T2266_.67.0136b20: 何合性亦通レ常耶。答。今説三極微之上有二能
T2266_.67.0136b21: 合性一。非三要合時方名爲二合性是因一。若極微等
T2266_.67.0136b23: 云。疏若常無常此等亦爾者。意云。若所依實
T2266_.67.0136b24: 句通二常無常一。此等亦爾者。意云。若所依實
T2266_.67.0136b25: 句通二常無常一。能依徳等亦爾故云二此等亦爾一。
T2266_.67.0136b26: 意説。父母極微是常。於レ此所レ有色･香･味･觸
T2266_.67.0136b27: 等徳亦常。子微等已去是無常。於此所有色･
T2266_.67.0136b29: 所依實若常無常者。此色等十隨二其所應一依二
T2266_.67.0136c01: 水火風父母極微一即名二常住一。依二子微等一是
T2266_.67.0136c02: 無常也。色･味･香･觸。若依二於地一彼宗自説。唯
T2266_.67.0136c03: 是無常。問。色等依二地父母微不。若不レ依者
T2266_.67.0136c04: 有二何所以一。若許レ依者。色等能依何唯無常。
T2266_.67.0136c05: 答。彼論無釋。以レ理言レ之。義同四液性不三依二
T2266_.67.0136c06: 於地父母極微一。火等極微色義得レ有。能依通
T2266_.67.0136c07: レ常
T2266_.67.0136c09: 非二地之徳一。與レ地不二相應一故。此無是常。如二色
T2266_.67.0136c10: 香等一。是地之徳。與レ地可二相應一故。此無即名二
T2266_.67.0136c11: 無常一
T2266_.67.0136c13: 地至一向是常者。實句中地。與二徳覺等一竟
T2266_.67.0136c14: 無二相應一名二常不會一
T2266_.67.0136c16: 許徳等者。且如三地上所レ有諸徳名二自許徳一。
T2266_.67.0136c17: 此徳與二自所依之實一有二會時一故。非二常不會
T2266_.67.0136c18: 故名二無常一
T2266_.67.0136c20: 所作亦爾者。即所作者是無常。非所作者是
T2266_.67.0136c22: 云。疏如常無常所作非所作亦爾者。有義。但
T2266_.67.0136c23: 是常者。即非二所作一。若是無常。即有二二種一。有法
T2266_.67.0136c24: 無常皆是所作。無説無常即非二所作一。無説無
T2266_.67.0136c25: レ體。不レ可レ作故。但非二恒無一名二無常一也。疏言二
T2266_.67.0136c26: 無説所作非作一。此義將非。詳曰。彼論不レ説二
T2266_.67.0136c27: 所作非作一。然據レ理者。有義可レ依レ疏。意通結二
T2266_.67.0136c28: 前之所明常無常一。隨レ應得レ説二所作非所作一。
T2266_.67.0136c29: 不三是偏結二無説一句一。既稱爲レ無。所作何有。
T2266_.67.0137a01: 而見レ非耶。由三彼論中。作非作例同於前常
T2266_.67.0137a02: 無常義一故。疏等復而言レ之也
T2266_.67.0137a04: 子微已上是現量等者。有義今解。子微亦非二
T2266_.67.0137a05: 現得一者。詳曰。疏既説云二子微已上一。明知不下
T2266_.67.0137a06: 説二子微一爲現。下破二順世一。明三多果合以爲二其
T2266_.67.0137a09: 疏主應レ檢二不正本一也。今親檢二彼論一云。色･香･
T2266_.67.0137a10: 味･觸。現･非現境。若附二極微及二微果名二非
T2266_.67.0137a11: 現境一。謂若依附夫非一實一。是名二現量境一。聲
T2266_.67.0137a12: 一切是現境。數量･別･合･離･彼･此･液･潤･重･
T2266_.67.0137a13: 勢用。如二色味香一亦爾。故知。重性通二現非
T2266_.67.0137a15: 唯現境一。演祕考論以爲通二現比量一。上明下重
T2266_.67.0137a16: 性隨二所依實一通中常無常上。何妨下隨二所依實一亦
T2266_.67.0137a17: 通中現比上。是以論文明説レ通レ二。然疏主云二文
T2266_.67.0137a18: 不説レ重。非レ覽二錯本一何致二斯誤一。況義亦不
T2266_.67.0137a19: レ穩。又論云。重但地水二所具徳。今言二水火一
T2266_.67.0137a21: 無常一。若爾如何唯現量耶。父母微是常非
T2266_.67.0137a22: レ現故。答。論無二文解一。義准云通二現比一無レ妨
T2266_.67.0137a23: 又香唯無常。如何通二非現一答。香雖二無常一。又
T2266_.67.0137a26: 准二此文一明知。火徳際レ重。重爲二火徳一寫誤必
T2266_.67.0137a27: 矣。義蘊云。疏重具徳中水火徳故者。今准下十
T2266_.67.0137a28: 句論明二實具徳多少一中上。説二重是水火徳一故。
T2266_.67.0137a29: 水火既是現量得。故知。所有之徳亦是現境。
T2266_.67.0137b01: 如三下自説二水十四徳一。火十三徳也。又解。重亦
T2266_.67.0137b02: 通二非現量境一。父母極微亦有レ重故。准常無
T2266_.67.0137b03: 常門重性既得レ通レ常。今此亦應レ通二非現境一。
T2266_.67.0137b05: 要集云。有説地水火風父母極微非二現量得一。
T2266_.67.0137b06: 子微已上是現量得下破二順世及勝論一中云。
T2266_.67.0137b07: 極微聚集足レ成二根境一。何用レ果爲。故知爾也。
T2266_.67.0137b08: 有釋。實等五句是現量境。和合非レ現故。下破
T2266_.67.0137b09: 云。彼許二實等現量所得一。以レ理推。微尚非二實
T2266_.67.0137b10: 有一。況彼自許三和合句義非二現量得一。而可二實
T2266_.67.0137b11: 有一。由此證知。父母極微亦現量得。有解云。
T2266_.67.0137b12: 今謂。二微所レ生子微亦非二現量得一。十句論
T2266_.67.0137b13: 説。三微所生子。方麁得レ合下説麁色量得合
T2266_.67.0137b14: 爲二故乃色根得一。集曰。今謂。有釋爲レ正。謂彼
T2266_.67.0137b15: 宗中不レ云二色根所取方是現量境一。有二現量
T2266_.67.0137b16: 境一未二必色根得一。乃至云。有説。引下破二順世一中
T2266_.67.0137b17: 多因極微合應中非レ細足成二根境一。何用レ果爲。
T2266_.67.0137b18: 由レ此證知。子微已上是色根境。父母非有。
T2266_.67.0137b19: 此破二色根境一。未レ説二現量一。引レ非二色根境一證
T2266_.67.0137b20: レ非二現量得一。於レ理太疎。今詳此意云。有説疎。
T2266_.67.0137b21: 未レ悟二至理一。何者彼十句論云。謂至實色等根
T2266_.67.0137b22: 等合時。有二了相生一名爲二現量一。既云下根等合
T2266_.67.0137b23: 時有二了相生一名爲中現量上。明知。子微已上。方
T2266_.67.0137b24: 與レ根合故。子微已上名爲二現量一。是彼宗計。
T2266_.67.0137b25: 引丁下順二順世等救一云丙由二果多分合一故成
T2266_.67.0137b26: レ麁爲乙色根境甲故。取レ此證二子微已上是現量
T2266_.67.0137b27: 境一。於二何理一疎。妄説爲レ過。若以二有釋爲レ正一。
T2266_.67.0137b28: 五句現得。彼此極成。説二父母微是我現境一。
T2266_.67.0137b29: 准二何文一説。十句論中。但説二覺徳一爲二現比一
T2266_.67.0137c01: 故。又云。根等合時。有二了相生一名爲二現量一不
T2266_.67.0137c02: レ説三神我爲二現量體一。復無三文説二父母極微我
T2266_.67.0137c03: 現量得一。若據二總相一。有釋不レ違。若委細論。有
T2266_.67.0137c04: 説爲レ好
T2266_.67.0137c06: 問。列二二十四徳名一。有二言レ性者一。有二不レ言者一。
T2266_.67.0137c07: 如二彼性液性等一。皆置二性字一。餘皆不レ言而有二
T2266_.67.0137c08: 何意一耶。答。作論者意故此不レ同也
T2266_.67.0137c10: 有六句至無常者。意説。雖言義兼二得失一。論中
T2266_.67.0137c11: 唯難二常能生レ果者一所以合。更重擧云。十句
T2266_.67.0137c12: 之中。雖二六句是常一。亦有二不レ能レ生レ果者一。必
T2266_.67.0137c13: 常皆能生果故。重擧也。此即總擧實中。已
T2266_.67.0137c14: 下即終簡○中生果不レ生レ果也。六句常者。
T2266_.67.0137c15: 同句･倶分･有能･異句･和合。業一句唯無
T2266_.67.0137c17: 疏雖有六句一向是常等者。此重説二彼十句
T2266_.67.0137c18: 之中常無常等一。欲レ顯二常中能生レ果者一故。重
T2266_.67.0137c19: 擧レ之
T2266_.67.0137c21: 句全至雖常不生果者。問。我是作者。何不レ生
T2266_.67.0137c22: レ果。答。但能造レ因不レ作レ果故。所受之果他所
T2266_.67.0137c24: 云。此辨二十句生果不生果一。就二十句中一。餘五
T2266_.67.0137c25: 句全幷實中時･方･我･意･空而不レ生果。即同
T2266_.67.0137c26: 句･倶分･無能･和合･異句。雖レ常不能レ生レ果
T2266_.67.0137c27: 也餘四句有二生不生一。除二無説句一。即實徳二
T2266_.67.0137c28: 句。通二生不生一。有能･業此二句能生。然業是
T2266_.67.0137c29: 無常。非二此所説一。此論所レ破常生レ果者也。問。
T2266_.67.0138a01: 如何徳句通二生不生一。答。徳中與二實中父母四
T2266_.67.0138a02: 大極微一合者而生レ果。唯與二餘空實等一相應
T2266_.67.0138a03: 者不レ生レ果
T2266_.67.0138a05: 常徳亦能生果者。十徳者。色･味･觸･一數･一
T2266_.67.0138a06: 別性･液性･潤･重性･合･量十種常。皆許二極微
T2266_.67.0138a08: 實等生レ果下。要須二有能所以。有能名二常生
T2266_.67.0138a09: 果一。液等十徳生レ果所レ須故。同二有能一名二常
T2266_.67.0138a10: 生果
T2266_.67.0138a12: 中言二多實有一者。今更助解。實句之中軍林等
T2266_.67.0138a13: 假如二論説一。破二彼實有一爲二同喩一故。此等少
T2266_.67.0138a14: 假餘多實故。科レ文如レ疏。今助一科。總分
T2266_.67.0138a15: 爲レ二初破二實有一。然彼實等非離識下。破二現
T2266_.67.0138a17: 六句皆實者。有義通レ假。謂軍林等。若依二前
T2266_.67.0138a18: 解一軍林等假非二六所收故。後説勝。詳曰。彼
T2266_.67.0138a19: 軍林等。離二人樹等一無二別軍林一。攝レ假隨實。
T2266_.67.0138a20: 名レ實何失。又不レ攝レ假即非レ勝者。不レ攝二無
T2266_.67.0138a22: 今謂。演祕爲二優。義燈鑿矣。言三法以上等
T2266_.67.0138a23: 者。三名云レ多。又四名云レ多。此見二正理十四
T2266_.67.0138a26: 者。十句之中九句實有名二多實有一。此多實中
T2266_.67.0138a27: 五是現量。現量所以得二名爲多。不レ爾不レ得
T2266_.67.0138a28: レ名二多現量一。五是現量。五非現量現非現等現
T2266_.67.0138a29: 何名レ多。詳曰。通明二十句一亦得レ名レ多。多者非
T2266_.67.0138b01: 一故五名レ多。不レ須二相形方名多也。問。十句
T2266_.67.0138b02: 六句相攝云何。答。實･徳･業等六句所レ知。異
T2266_.67.0138b03: 有無能而有二多釋一。有義。三種同異句攝。三種
T2266_.67.0138b04: 皆是差別義故。有義異句既唯實轉。即實句
T2266_.67.0138b05: 收。有能･無能。實･徳･業三得果之時。望二各自
T2266_.67.0138b06: 果及非自果一。定所レ須因。還依二實等三句一所
T2266_.67.0138b07: レ攝。六句依レ有不レ收二無説一。詳曰。後説爲レ勝。
T2266_.67.0138b08: 有二依憑一故。或不二相攝一。理亦無レ過。若依二實
T2266_.67.0138b09: 等一。即實等攝。徳亦依レ實。應二亦實收一。此既不
T2266_.67.0138b10: レ收。彼云何攝。又彼論中無二相攝處一
T2266_.67.0138b12: 無作用難等者。謂自眞如實不レ離レ識。恐下彼
T2266_.67.0138b13: 妄謂二是離レ識有一而爲中不定上。爲レ遮レ此故不
T2266_.67.0138b14: レ言二無作一。若爾常住不レ生レ果因。亦於レ如轉。彼
T2266_.67.0138b15: 何不レ遮耶。答。據レ實無作不レ生レ果等皆是正
T2266_.67.0138b16: 因。眞如自許レ不レ離レ識故。不レ成二不定一。然立
T2266_.67.0138b18: 演云。意云。只可乙將下不離識爲レ宗以二常住不
T2266_.67.0138b19: 生果一爲因而難甲。不レ可乙將下不離識爲レ宗以二無
T2266_.67.0138b20: 作用一爲因而難甲者。以二無作用一爲レ因者。外
T2266_.67.0138b21: 出二不定過一。作法云。爲レ如二兎角一。無二作用一故
T2266_.67.0138b22: 非二實有一。爲レ如二眞如一。無二作用一故是實有○而
T2266_.67.0138b24: 祕義演。皆以爲レ遮下以二無作用一爲レ因而難上者
T2266_.67.0138b25: 非也。何者疏意。唯遮下改二唯識宗一爲中無作用上
T2266_.67.0138b26: 也。是就レ因而言。又言二不定過一者。非三必謂二
T2266_.67.0138b27: 因中過失一。如二同學辨一。又有下深防中迷二因明一者上。
T2266_.67.0138b29: 定過者。眞如既不レ離レ識。定非二不定一。恐他不
T2266_.67.0138c01: 解故此遮レ之。下取二常住不生レ果爲レ因。亦即
T2266_.67.0138c02: 此同。據二大乘一自許二眞如虚空不離レ識故以
T2266_.67.0138c03: 爲レ因。非下是嫌二前因一而取後耳
T2266_.67.0138c05: 宗因既同。豈不下有法成二於有法一因無依耶。
T2266_.67.0138c06: 答。疏但指レ法不レ能繁レ詞。理實應下揲二常不
T2266_.67.0138c07: レ生レ果一一法名以爲宗也。思レ之可レ解
T2266_.67.0138c09: 言二不生果一者。有二不定過一。即徳句中。以二合
T2266_.67.0138c10: 離等一。名二無常不生果者一。他許二離レ識別有一
T2266_.67.0138c11: 得レ爲二不定一也。今曰。言レ常故無二不定一。又大
T2266_.67.0138c12: 乘不レ許二離レ識有體
T2266_.67.0138c14: 或餘句無常雖不生果等者。即徳句中。合離
T2266_.67.0138c15: 等徳而無常者不レ生レ果也。問。今他比量。他
T2266_.67.0138c16: 許三離識實有二自體一。何非二不定一。答。疏主所造
T2266_.67.0138c17: 因明疏中。立二自他因一甄簡剖折。如二其楚越一。
T2266_.67.0138c18: 百辨二此論一。往往揮雜甘蒿猶參。今以レ愚度
T2266_.67.0138c19: レ智。聊有二二意一。一試。諸學者而悟不耶。倶舍
T2266_.67.0138c20: 論有二斯意一矣。二餘因明師。於二一因過一不レ分二
T2266_.67.0138c21: 九例一。今隨二他語一復欲レ發生學者覺惠一故示二
T2266_.67.0138c22: 紕謬一。若言三疏主實闇二斯理一。因明疏内。何巨
T2266_.67.0138c23: 照然。故應レ不レ出二前之二意一。故因應レ云二許
T2266_.67.0138c25: 今謂。疏意不レ在二二義一。不レ簡二自他共一。總擧二
T2266_.67.0138c26: 可レ有過失一
T2266_.67.0138c28: 言常住至在異喩者。即因異喩。准二覺樂等一。宗
T2266_.67.0138c29: 同因異。理門九句。當三第八同品分轉亦爲二
T2266_.67.0139a02: 問。何故此中不レ簡二於意一。許二意常住不生レ果
T2266_.67.0139a03: 故。豈不二相符一。答。他宗之意。雖レ許二常住而不
T2266_.67.0139a04: 生レ果。然非二是心一。正是所レ破故不二相符一也
T2266_.67.0139a06: 常字一。宗除二覺等一。不レ爾相扶。詳曰。縱除二常言一。
T2266_.67.0139a07: 覺等亦但是宗同品。彼許二覺等而能生果。
T2266_.67.0139a08: 非二因同喩一。故彼論云。一體別體彼覺爲レ因。
T2266_.67.0139a09: 此體彼體以二遠近覺一而爲レ因也。既言レ爲レ因。
T2266_.67.0139a10: 明能生レ果
T2266_.67.0139a12: 或一軍･二軍･三軍･四軍。一軍者。一象軍･一
T2266_.67.0139a13: 馬軍･一車軍･一歩軍也。若純有二馬軍一。純象
T2266_.67.0139a14: 軍歩軍車軍也。二軍者。二象･二馬･二車･二
T2266_.67.0139a15: 歩。或有二象馬一。或象歩。或馬車。或馬歩。或車
T2266_.67.0139a16: 歩也。三軍者。三象･三馬･三車･三歩也。或象
T2266_.67.0139a17: 馬車。或象馬歩。或馬車歩。四軍者。四象･四
T2266_.67.0139a20: 人一。是名二象軍一。馬軍者。一人在二馬上一。二人
T2266_.67.0139a21: 在レ下。是名二馬軍一。車軍者。四人逐レ車是名二車
T2266_.67.0139a23: 云。象軍者。四人護二象足一。馬軍者。八人護二馬
T2266_.67.0139a24: 足一。車軍者。十六人護二車足一。歩軍者。三十二
T2266_.67.0139a25: 人執二兵杖一
T2266_.67.0139a27: 同喩亦非定是有性者。據二意喩一説言非定
T2266_.67.0139a29: 疏設若是心至能立不成者。意云。如二實中
T2266_.67.0139b01: 意是有礙法一。今若許二意是心一將爲二同喩一者。
T2266_.67.0139b02: 其喩有二能立不成過一。無礙因於二有礙喩上一
T2266_.67.0139b03: 不レ轉故。喩犯二能立不成一也。故因明論中。因
T2266_.67.0139b04: 喩爲二能立一宗爲二所立一。今爲二因於レ喩無一故。是
T2266_.67.0139b05: 喩過也。疏同品亦非定是有性者。意云。即無
T2266_.67.0139b06: 礙因於二有礙喩上一不レ轉故。闕二同品定有性一。
T2266_.67.0139b07: 意説。同喩上非三定有二因性一。問。因既喩上無。
T2266_.67.0139b08: 如何名二同品一。答。准二因明一品有レ二。一者宗同
T2266_.67.0139b09: 品。二者因同品。今言二同品一者。意顯二宗同品一。
T2266_.67.0139b10: 如何得レ知。以三宗言二不離識一。今謂將二意是心一。
T2266_.67.0139b11: 亦不レ離レ識。得レ爲二宗同品一故。同品上非二定
T2266_.67.0139b12: 有因性一名二非定有性一。無礙不下於二有礙喩一轉上
T2266_.67.0139b13: 故。問。何故須二同品定有之言一。答。准二因明一夫
T2266_.67.0139b14: 爲二正因一須レ具二三相一。若闕レ一者是非二正因一。三
T2266_.67.0139b15: 相者何。一者遍是宗法性因。須下遍二宗上一
T2266_.67.0139b16: 有上。二者同品定有性因。須下遍二於同喩上一有上。
T2266_.67.0139b17: 三者異品遍無性即因。於二異喩上一遍無。然三
T2266_.67.0139b18: 相具方得レ成二正因一。意説。因若於レ喩不レ轉者。
T2266_.67.0139b20: 義蘊云。疏同品亦非定是有性者。此偏據二
T2266_.67.0139b21: 以レ意爲喩也。今設以レ意爲三同喩一。無質礙因
T2266_.67.0139b22: 於レ此不レ轉故。又解。今言三同品非二是有性一者。
T2266_.67.0139b23: 若取二覺等及意一爲二同喩一。無質礙因。於二覺等一
T2266_.67.0139b24: 有。於レ意即無。雖二是同品意有性一。而非二同品
T2266_.67.0139b25: 實是有性一。准一第八因一。此乃非レ過。以二非心一
T2266_.67.0139b26: 故。不レ入二喩中一。又宗言二無常無礙一。即以簡レ意
T2266_.67.0139b27: 訖故非二同諭一
T2266_.67.0139b29: 初中有二以徳例實等者。詳曰。若准二疏科一。地
T2266_.67.0139c01: 水火三一段之文無所攝也。故今言者初中
T2266_.67.0139c02: 有二。一倶觸應同破。二同見無異破。初中
T2266_.67.0139c03: 二。文易可レ知
T2266_.67.0139c05: 但言至爲無礙實故者。意云。若宗中但言二非
T2266_.67.0139c06: 有礙一不レ言二是實句攝一者。即有二違宗失一。豈
T2266_.67.0139c07: 自宗不レ許二地水火風而有礙一。故知。宗云レ非二
T2266_.67.0139c08: 有レ礙實句攝一即無レ失。以二徳實相例一故。又
T2266_.67.0139c09: 有礙言。簡二他實句中無礙實一等者。即我･空･
T2266_.67.0139c10: 時･方等四也。言二彼不説爲無礙實一者。即彼
T2266_.67.0139c11: 宗不レ説三地等爲二無礙實攝一故。返顯二地等是
T2266_.67.0139c12: 有礙實攝一也。又云。若但言至無礙實故者。意
T2266_.67.0139c13: 云。汝若救言二大有等體無礙。然是實句攝一
T2266_.67.0139c14: 者。即汝有二違宗失一。何以故。彼不レ説二大有等
T2266_.67.0139c15: 是無礙實攝一。如二勝云一。不レ言二無礙實攝一者。意
T2266_.67.0139c16: 返顯二是實句攝有礙一。簡二無礙一竝同レ前。此牒二
T2266_.67.0139c17: 初解一
T2266_.67.0139c19: 二以レ實例レ徳。破地等雖二色等一。非二是身根自
T2266_.67.0139c20: 境一。所以於二地等一但得レ觸不レ得二色等一故。下
T2266_.67.0139c21: 云二身根所得皆有觸故一
T2266_.67.0139c23: 地等至皆有觸故者。由レ身得レ觸。地等有レ觸
T2266_.67.0139c24: 身得二地等一
T2266_.67.0139c27: 法一。何故但有レ觸而無レ色。答。色徳但在二地
T2266_.67.0139c28: 等三一有。以二風中無色所以無レ色。問。風中
T2266_.67.0139c29: 有レ觸。若爾者地等三上既有二於色一。身得レ對二
T2266_.67.0140a01: 地等一。何不レ得レ色。若根境相對。地等所レ有觸
T2266_.67.0140a02: 皆得。意説。觸四大總有。所以説二身根得一。色
T2266_.67.0140a04: 不レ依レ風。由レ此身根不レ得二於色一。若爾身得二
T2266_.67.0140a05: 地等一。何不レ得レ色。色依レ地故。答。根境相對身
T2266_.67.0140a06: 得二風等一。由二地有觸故亦得レ之。非レ得二地等一
T2266_.67.0140a07: 切之徳一。非二自境一故
T2266_.67.0140a09: 假實地等倶名地者。佛法談レ彼。非三是他宗
T2266_.67.0140a10: 立二假地一。即眼所見名二假地一也。地堅爲レ性。
T2266_.67.0140a11: 實身根得。有言。眼所見水名爲二假地一。詳
T2266_.67.0140a12: 曰。不レ應レ然。眼所見水但是假水。他亦許二水
T2266_.67.0140a13: 是眼見一故。若眼所見水名二假地一者。更何等
T2266_.67.0140a14: 水是眼所見。若言二他眼不許レ見レ水。違二彼此
T2266_.67.0140a17: 但身根得一。如何亦眼所見。答。彼宗眼所見色
T2266_.67.0140a18: 名レ之爲レ地故。地眼所見。言二色是假地堅性
T2266_.67.0140a19: 是實地一者。是佛法自談。望二彼宗一。地等與レ色
T2266_.67.0140a20: 但名レ地。而不レ分別假實一也
T2266_.67.0140a22: 三。非二有レ礙實句所攝。以二眼所見一故。如二徳
T2266_.67.0140a23: 句之青色等一。青色等非二無レ礙徳句所攝。以二
T2266_.67.0140a25: 種者。十一種徳。謂色･數･量･別性･合･離･彼
T2266_.67.0140a26: 性･此性･液性･潤･行也
T2266_.67.0140a28: 二宗法。爲量可知者。眼見十一種徳。然一
T2266_.67.0140a29: 一對二地水火等一爲レ量可レ知。以二倶眼見故一
T2266_.67.0140b01: 爲レ因
T2266_.67.0140b03: 但可下將二實句一徳相例非レ實非徳。以二倶身
T2266_.67.0140b04: 根得一故。如二徳實等一。又地等非二眼見實句攝一。
T2266_.67.0140b05: 堅等非二無礙徳句攝一。以二倶身根得一故。比量
T2266_.67.0140b06: 相例可レ知。此釋二彼此相例所以一也。然不レ可四
T2266_.67.0140b07: 難レ他言三色應二即是地等一
T2266_.67.0140b09: 二解。有二兩意一。第一云。地等應レ不レ別二堅等一。第
T2266_.67.0140b11: 又言地等非別堅等者。此應二爲レ量云一。實句地
T2266_.67.0140b12: 等。應レ非レ別二徳句堅等一。以二身根所得一故。如二
T2266_.67.0140b13: 堅等一。言地等非見不可説色離地等無者。此
T2266_.67.0140b14: 意説。不レ可下難レ他云中色應二離レ地無一。眼所見故
T2266_.67.0140b15: 如地。何以然者。大乘自宗意地。於レ色便犯二
T2266_.67.0140b16: 違宗一。又地非二眼見一。色即可所見因。於レ地
T2266_.67.0140b17: 不レ轉爲レ喩。不レ成不可也。文言雖總意顯別
T2266_.67.0140b18: 者。文雖二總言一。無下實地水火風與二堅濕等一
T2266_.67.0140b19: 各別有性上。意顯二實地與レ堅各別有性。實水
T2266_.67.0140b20: 與レ＊濕各別有性一。餘皆准知
T2266_.67.0140b22: 可丁如レ前以二彼此相例一。云丙色徳地非レ實。以二
T2266_.67.0140b23: 倶眼所見一故。如乙地色等甲。不レ可三難レ他云二色
T2266_.67.0140b24: 離レ地無一。外宗亦許二色離レ地有一故。又云。如二疏
T2266_.67.0140b25: 前云一。然不レ可レ言二色即是地一。今此總説。又云。
T2266_.67.0140b26: 不レ可レ説下色離二地等一無上。據レ此二文合二一處一
T2266_.67.0140b27: 説。謂以レ中間一顯二立意而別一。遂隔レ文説。談者
T2266_.67.0140b28: 知レ之
T2266_.67.0140c01: 雖總等者。結申二正義一。文言總也。不下以二論云
T2266_.67.0140c02: 無二實地等一。即難中於他色即是地上。自五境分。
T2266_.67.0140c04: 釋通外問一問云。若言下此文會申二正義一及結
T2266_.67.0140c05: 前者。如何總爲二一段一明。答。文言雖三總爲二
T2266_.67.0140c06: 一段一。意顯別也如レ前。又云。論云亦非眼見
T2266_.67.0140c07: 實地水火等者。准二西明疏一云。此○後對二青
T2266_.67.0140c08: 色等倶眼所見一比量之文。若准二此疏意一。亦非
T2266_.67.0140c09: 眼見實地水火等者。即更破云。地等應レ非二眼
T2266_.67.0140c10: 所見一。以二實句攝一故。猶如二風等一。如二疏云一。又應
T2266_.67.0140c11: 言至是此意也者。是破意也
T2266_.67.0140c13: 應言至如風等者。此立量破可レ破。此即成二前
T2266_.67.0140c14: 地等非見之文一
T2266_.67.0140c16: 地等是此中意者。論言。亦非眼見實地等
T2266_.67.0140c17: 者。意説。地等非二眼所見實句所攝一。是此意
T2266_.67.0140c18: 者。即是彼此相例之意
T2266_.67.0140c20: 但執二色觸一破。不下約二香味聲等一破上。答。彼許三
T2266_.67.0140c21: 地等非二三根得一故
T2266_.67.0140c23: 至三色等性者。大有倶分。是色性也
T2266_.67.0140c25: 引二十句論色等五根取レ境文一。即以レ地。成二鼻
T2266_.67.0140c28: 若言二耳根即空一者未審○諸句中是何句攝。
T2266_.67.0140c29: 答。即是實句中空攝。此空若起二作用一之時。
T2266_.67.0141a01: 要依二身根一起二作用一。而取二聲等一。身即實句。喚二
T2266_.67.0141a03: 疏取聲之時至名定耳根者。近身之空。而起二
T2266_.67.0141a04: 取レ聲之作用一故。問。耳根常不。答。耳即是空。
T2266_.67.0141a05: 故耳亦常。或是無常。如二本微常。所生子微是
T2266_.67.0141a06: 無常一故。然前解勝。彼論説。耳即是空故。與
T2266_.67.0141a08: 根者。若無レ空時耳必不レ聞故。以レ空爲二耳根一。
T2266_.67.0141a09: 領受聲一時。於レ身便起二善惡作用一。餘根准レ此。
T2266_.67.0141a10: 問。耳根即空體應二是常一。答。耳雖二即空一。然是
T2266_.67.0141a11: 無常。亦如下二十三諦雖二即自性一。自性是常
T2266_.67.0141a12: 所成。大等轉變無常上。此亦應レ爾。又空耳雖
T2266_.67.0141a14: 義蘊釋意非。耳即空。以レ言二無空時耳不聞
T2266_.67.0141a15: 故。此似三耳根爲二離中知一。演祕義演爲レ優
T2266_.67.0141a17: 彼宗喚二鼻根等五即是地水火風空一。然此地
T2266_.67.0141a18: 等五根有二十一徳一。今將二此十一徳一。對二其自
T2266_.67.0141a19: 根一簡略爲レ量等。且爲二一量一云。徳中色等。
T2266_.67.0141a20: 應レ非二無礙徳句攝一。許二色根所取一故。如二地等一
T2266_.67.0141a21: 乃至耳根對二於聲一亦然。可レ知。言十一徳者。
T2266_.67.0141a22: 地上有レ四。謂色･香･味･觸。水上有レ三。謂色･
T2266_.67.0141a23: 味･觸。火上有レ二。謂色･觸。風但有レ一。謂觸。又
T2266_.67.0141a24: 如レ聲是空。耳根所取。總共合有二十一徳一。對二
T2266_.67.0141a25: 五根一作レ量應レ知。問。色等十一徳名對二自根一
T2266_.67.0141a26: 如レ文可レ解。言故量○徳何根所得。答。唯身
T2266_.67.0141a27: 根得
T2266_.67.0141a29: 總者。論文總説也。文簡略者。不二廣分別一名
T2266_.67.0141b01: 爲二簡略一
T2266_.67.0141b03: 故十句中但破二八句一。答。實一句爲レ因。無説
T2266_.67.0141b04: 句爲レ喩故。但破二中間之八句一也
T2266_.67.0141b06: 空至數爲喩者。數字恐錯。應レ爲二不字一。空擇
T2266_.67.0141b07: 滅等雖レ不レ離レ心。不レ得二將爲喩。何所以者。
T2266_.67.0141b08: 空擇滅等･是佛法法。今就二他宗一以爲二比量一。
T2266_.67.0141b09: 不レ可下將二自擇滅等法一而以爲喩故。疏言下就二
T2266_.67.0141b10: 他宗一比量上。釋二所以一也。若不レ爾者。前來何處
T2266_.67.0141b12: 爲レ勝。古本皆爾。今謂。縱雖レ作レ假。而演祕難
T2266_.67.0141b13: 不レ能二免脱一。以下一論中不中取二擇滅一爲喩故｣
T2266_.67.0141b15: 簡所別不極成過者。意云。佛法宗中不レ立二
T2266_.67.0141b16: 實徳一。今中若不レ言二汝執一故。犯二所別不極成
T2266_.67.0141b17: 過一。就二宗中一先陳爲二所別一。後陳爲二能別一。今内
T2266_.67.0141b18: 宗既無二實徳一。云何先陳 ○實徳等。若置二汝
T2266_.67.0141b19: 執一非二實徳等一。即無二前過一
T2266_.67.0141b21: 有他隨一過等者。佛法名レ他。外道他故。餘
T2266_.67.0141b23: 者。意云。若依二大乘一。此量犯二自隨一過一。亦有二
T2266_.67.0141b24: 違宗之失一○以下大乘許中火不レ異二觸徳一即是
T2266_.67.0141b25: 一體上故。今言三徳非二實攝一○故○犯。若就二他
T2266_.67.0141b26: 宗一者。約四彼宗許三實中火異二徳中觸一故爲二此
T2266_.67.0141b27: 難一。問。何故十句中但破二八句一。答。實一句爲
T2266_.67.0141b28: レ因。無説句爲レ喩故。但破二中間之八句一也
T2266_.67.0141c01: 句一一別除爲八比量者。有義。九句之中。隨
T2266_.67.0141c02: 除二何句一以爲二宗因一。言レ非二實等一。非レ顯二多量一。
T2266_.67.0141c03: 所以者何。且如二初宗一言二徳等一者。除二無説句一
T2266_.67.0141c04: 竝皆等不。若不レ等不レ盡因便不定。若言レ等
T2266_.67.0141c05: 者。除皆所等。即一宗因已能成立。所等
T2266_.67.0141c06: 八句。非二離レ識有一。更餘爲レ宗。犯二相扶失一。前已
T2266_.67.0141c07: 成故。由レ此初量總成二八句一。後別立レ一成二二
T2266_.67.0141c08: 量一。詳曰。疏意説云。九句之中。隨除二於一一即
T2266_.67.0141c09: 得レ爲レ量。非三唯局在二非實有二一。餘句皆有下可二
T2266_.67.0141c10: 除爲量之義上。恐迷方者。依レ文封執。非實･非
T2266_.67.0141c11: 有二得レ爲レ量。餘乃不レ得故言二八量一。或約二句
T2266_.67.0141c12: 數一而有二別別二合等義一。不二要令作。又復不
T2266_.67.0141c13: レ言二二合等量一而無レ過也。爲レ令二學者得生二
T2266_.67.0141c14: 異智一故作二此言一
T2266_.67.0141c16: 知多法至不離於識者。意云。多法中擧レ實。
T2266_.67.0141c17: 一法中説レ有者。□□欲レ令三學者知二多法一
T2266_.67.0141c18: 法不離レ識也
T2266_.67.0141c21: 倶云。法自相相違因過。以丁彼本量云丙我宗有
T2266_.67.0141c22: 性定離二實句一有二別自性一。許二非無一故如乙徳業
T2266_.67.0141c23: 等甲。此量不定。實爲二異喩一。許二非無無因一。於
T2266_.67.0141c24: レ實轉故。便有二餘過一。思准可レ知。今且與作二法
T2266_.67.0141c25: 自相相違一云。汝有性離二實句一外無二別自性一。
T2266_.67.0141c26: 許二非無一故。猶如二實句一。此量之中。雖レ有二他不
T2266_.67.0141c27: 定一。徳業句業他許二非無一。因於彼轉。非二自共
T2266_.67.0141c28: 許一故非二不定一。又就レ破於二他不定一亦可レ爲
T2266_.67.0141c29: レ過故。樞要判。但是比量相違過攝。若准二疏
T2266_.67.0142a01: 判一云。應下離二實等八句一之外無中別自性上。即無二
T2266_.67.0142a03: レ四。第一法自相相違過。彼云。有性離二實句一
T2266_.67.0142a04: 外有二別自性一。許二非無一故如二徳業一。此有二不定一。
T2266_.67.0142a05: 以二實句是異法喩因於レ彼有一故。今云。離二實
T2266_.67.0142a06: 句一外無二別自性一。許二非無一故。猶如二實句一。彼外
T2266_.67.0142a07: 道師。若以二徳業一如二同異和合一爲二不定過一。
T2266_.67.0142a08: 非二不定過一。他不定故。非二自共一故。論既以二徳
T2266_.67.0142a09: 業一爲二同喩一。但比量相違。第二有法自相違
T2266_.67.0142a10: 過。彼云。有性離レ實有二別自性一。許レ異レ實故。
T2266_.67.0142a11: 如二徳業一以二有性一爲二有法一。今言二有性應非二
T2266_.67.0142a12: 有性一故。成二有法自相相違一。今擧二無法一爲レ喩。
T2266_.67.0142a13: 亦成二決定相違一。第三第四。倶皆比量相違｣
T2266_.67.0142a15: 一離レ法非レ有難。第二法外非レ有難。第三以
T2266_.67.0142a16: レ有例法難第四將レ無例レ有難
T2266_.67.0142a18: 言八句有不定過者。意説。若但言二實等三句一
T2266_.67.0142a19: 不レ言二八句一。□□他將二異句一爲二不定一也。今
T2266_.67.0142a20: 言二八句一。是故無レ過。又縱言二實等三句一亦無二
T2266_.67.0142a21: 不定一。以三異句等非二共許一故。言二又遂令離等一
T2266_.67.0142a23: 外作レ量云。所説有性。離二實等三一有二別自體一。
T2266_.67.0142a24: 除二無説一外餘六句中。隨一攝故如二異等句一。
T2266_.67.0142a25: 有云。有性異二實等三一。定應二別有一。實等所レ不
T2266_.67.0142a26: レ攝故。如二同異性一。詳曰。言二別有一者。別有二其
T2266_.67.0142a27: 體一若爾因有二不定之過一。爲下如二同異一實等不
T2266_.67.0142a28: レ攝有中是別有體。爲丁如二無説一實等不レ攝有丙
T2266_.67.0142b01: 定相違説八句勝者相違。量云。我有性離二實
T2266_.67.0142b02: 等三一有二別自性一。因云。許二實徳性一故。如二同異
T2266_.67.0142b04: 實等許非至外無別有者。意言。實之與レ有。
T2266_.67.0142b05: 其義無二差別一。實等非レ無。實等之外。更無二實
T2266_.67.0142b06: 有一。亦非無。何須二實外別立有。乍觀レ之者。恐
T2266_.67.0142b08: 例難稍不二齊等一。何者此例離レ實。無レ實。難
T2266_.67.0142b09: レ應二離レ實無有
T2266_.67.0142b11: 取所難之中一者。意説。同異性總入二所難之
T2266_.67.0142b12: 中一
T2266_.67.0142b15: レ有。無上不レ立二無性一。有法體非レ無。何須レ別
T2266_.67.0142b16: 立二有性一。彼若救言下有法雖非無。不二自有一
T2266_.67.0142b17: 故須中有有上。亦應三無法不二自無一。無法之外別
T2266_.67.0142b19: 有有性一。無法體非有。無故無二無性一。或可二反
T2266_.67.0142b20: 對云一。有無以二相反一。無法無二無性一。有無以二
T2266_.67.0142b21: 相對。有法有二有性一。此答恒別。如何破レ他故。
T2266_.67.0142b22: 今論中但立レ量破。非二要須竝。今謂。設竝亦
T2266_.67.0142b23: 能破レ他。且如二集解一。不レ能レ離レ過。何者。若云三
T2266_.67.0142b24: 無法體非レ有。無故無二無性一。亦應二有法體自
T2266_.67.0142b25: 有。有故無有レ性。有法體自有。有故立二有性一。
T2266_.67.0142b26: 無法體是無。無故立二無性一。反對之中。有無
T2266_.67.0142b27: 以二相對一。有法立二有性一。無有以二相違一。無法立二
T2266_.67.0142b28: 無性一。恒不レ離レ過
T2266_.67.0142c01: 難恒齊等者。此論主言。汝雖二前解一。我今後
T2266_.67.0142c02: 責。有無恒齊。汝今何方能＊遺二我難一。或有無
T2266_.67.0142c03: 齊。論主何方能＊遺二外難一。前解爲レ本。有義。若
T2266_.67.0142c04: 勝論救。有法有有。難令二無無一。亦應汝色等非
T2266_.67.0142c05: レ無。待レ因故有。龜毛非レ有。待レ因故無。既許二
T2266_.67.0142c06: 有法從レ因而有。無不待レ無。我亦有法。由レ有
T2266_.67.0142c07: 故有。無法不レ假二無法一方無。解云。我法有二因
T2266_.67.0142c08: 果一。因果倶生滅。汝有爲レ因起。應レ非二是一常一。
T2266_.67.0142c09: 詳曰。釋旨甚好。詞當疎闕。可レ謂白珪而猶玷
T2266_.67.0142c10: 矣。何所以者。無爲之理。爲二離繋果及能作
T2266_.67.0142c11: 因一。豈即生滅。若據二有爲一。文無レ簡故。他實徳
T2266_.67.0142c12: 業。雖二有レ因起一。他亦自許レ有二無常者一。豈不二相
T2266_.67.0142c13: 扶一。若偏難レ常。亦何不レ簡。故今應レ云。我有爲
T2266_.67.0142c14: 法有二因果一。因果倶生滅。汝實等法有レ因起。
T2266_.67.0142c16: 者。外人救云。有此雖レ非レ無。不二自有一故須レ有
T2266_.67.0142c17: レ有。論主責云。亦應下無法不二自無一無法之外
T2266_.67.0142c18: 別立無。故云二此責恒齊一
T2266_.67.0142c20: 有･同異･和合･有能･無能･但説等六句也
T2266_.67.0142c22: 莫此亦非同異性者。此同異性。非三但不二是
T2266_.67.0142c23: 彼實等性一。亦復自體非二同異性一。是故言レ亦。
T2266_.67.0142c24: 詳曰。或亦二前有一。前有已破。非二實等性一。同
T2266_.67.0142c26: 勿此亦非實徳業性者。作二有法自相相違因一。
T2266_.67.0142c27: 破云。非二實徳業性一者。意云。非二實徳等同
T2266_.67.0142c28: 異性一。以レ異二實等一故。如二徳業一。徳業異レ實。不二
T2266_.67.0143a01: 爲二一字句一。此即爲二禁止辭一。總遮二前所レ言之
T2266_.67.0143a02: 義一也。近有二靈空一。造二勿字和解一。恢張古説一。
T2266_.67.0143a03: 引以二外書一。大禹謨稽首固辭。帝曰。毋惟汝
T2266_.67.0143a04: 諧。論語雍也云。與二是粟九百一。辭。子曰。毋。
T2266_.67.0143a05: 以與二爾隣里鄕黨一乎。今謂。古説不可也。又
T2266_.67.0143a06: 所引外書。竝皆毋字。雖有下與レ勿義通上。而非二
T2266_.67.0143a07: 全同一。不レ可二例同一。是故慈恩一。以レ莫訓レ勿。知
T2266_.67.0143a08: 非二禁示一。若言下訓爲二禁示一以遮中前宗上。次下論
T2266_.67.0143a09: 言。彼執非レ理。所以者何。勿二一切法即有性一
T2266_.67.0143a11: 觸等五亦能了別一。觸等亦與二觸等一相應。述
T2266_.67.0143a12: 曰。上勿字流至此一。勿下觸等五與二觸等一相應上
T2266_.67.0143a13: 等。明知。此論勿字。雖レ有三在レ上流及二於下一。而
T2266_.67.0143a14: 無レ有下在レ下以遮二於上一之意上。此段疏釋亦同。
T2266_.67.0143a15: 今謂。疏解以レ莫爲レ訓。其意猶如二恐慮之辭一。
T2266_.67.0143a17: 意計レ微爲レ常。答。恐後劫成無二種子一故。故倶
T2266_.67.0143a18: 舍論第十二云。一類外道執二極微常一。彼謂空
T2266_.67.0143a19: 劫餘極微在。何縁彼執三猶有二餘極微一。勿三後
T2266_.67.0143a20: 麁事生無二種子一故。由二斯此師計二微常一也。可二
T2266_.67.0143a22: 用。光師釋。改レ勿爲レ恐。明知。勿字相似恐字
T2266_.67.0143a23: 意味一矣。此論多用二勿字一。第一卷中四處。第
T2266_.67.0143a24: 二二處。第三二處。第五第六第八第九各一
T2266_.67.0143a25: 箇處。玄奘所譯諸論。此字亦多。其中且擧二一
T2266_.67.0143b05: 云。同異性定異レ實別有。許レ異レ實故如二徳業一。
T2266_.67.0143b06: 今令三同異亦非二同異一故。成二有法自相相違一。
T2266_.67.0143b07: 云何亦名謂レ許レ異二實等一。因不二但顯有レ異二於
T2266_.67.0143b08: 實徳業一。亦顯三實等性非二實性等一。如二能成遮
T2266_.67.0143b09: レ實。如レ是亦能成レ遮二同異性一。倶決定故。故
T2266_.67.0143b10: 成二有法自相相違一。又不三但有二比量及決定相
T2266_.67.0143b11: 違一。及有二有法自相相違一故。論言レ亦。不レ爾亦
T2266_.67.0143b12: 言便爲二無用一。比量相違過者。實徳業三。更
T2266_.67.0143b13: 無二別性一。六十句中。隨一攝故。如二大有等一。又
T2266_.67.0143b14: 或實性定異レ實無。許レ顯レ實故。如レ實餘徳業
T2266_.67.0143b15: 性亦爾。亦成二決定相違一。難二實非實。亦同レ此
T2266_.67.0143b16: 破。因二言便一破非二正難一也。第三准レ上返覆
T2266_.67.0143b17: 兩難。總別有レ殊。義理無レ別。第四比量相違。
T2266_.67.0143b18: 彼云。實性無二別性性一。許レ非二初三一故。如二大有
T2266_.67.0143b19: 等一。不下但闕無二同喩一成中不共不定上。亦成二比量
T2266_.67.0143b20: 相違一。第五亦比量相違
T2266_.67.0143b22: 無自言相違等過者。有義。此言二汝執一。雖四
T2266_.67.0143b23: 能顯
示非二自所許一。然法有法二言相違。不
T2266_.67.0143b24: レ可レ説下違二自語一失上故。宗應レ云二汝同異性應
T2266_.67.0143b25: 非二實徳業性一。詳曰。若不二言簡一法違二有法一。
T2266_.67.0143b26: 可二自語違一。有法言レ汝。明非二自許一。今以二法違一
T2266_.67.0143b27: 何自語過。若以レ言簡亦成レ過者。即因明論。
T2266_.67.0143b28: 天主叙二彼有法自相相違之量一。應レ非二眞破一。
T2266_.67.0143b29: 亦有二自語相違過一故。彼既不レ違。此何即過。
T2266_.67.0143c01: 故然改レ宗云二汝同異性一。非レ無二此理一。若牒二論
T2266_.67.0143c02: 全文一而爲二有法一故當レ依レ疏
T2266_.67.0143c04: 至應別簡者。若不二簡別一直依レ論作。即有
T2266_.67.0143c05: 法成二有法等一失。徳業竝在二有法之中一。復將
T2266_.67.0143c06: 爲レ喩故有二此過一
T2266_.67.0143c08: レ量。即不レ可下以二徳業一爲喩。疏中三合雖二即
T2266_.67.0143c09: 是總一文外意也。三合爲レ量。應下以二和合等句一
T2266_.67.0143c10: 爲中同喩上也。唯除二有句一不レ得レ爲レ喩。化三自許二
T2266_.67.0143c11: 是實業性一故
T2266_.67.0143c13: 中所言至當句爲宗者。即論中云。勿三此亦
T2266_.67.0143c14: 非二實徳業一。是非レ取三上言二實徳業三一。彼但總
T2266_.67.0143c15: 非。非二量破一故。言二故別一者。釋二別當句爲レ宗
T2266_.67.0143c16: 之義一。意乃顯下論中無二總量一理上
T2266_.67.0143c18: 據二論本意一。但破二同異性一不レ破二實等一。今時乘
T2266_.67.0143c19: レ便破無レ妨
T2266_.67.0143c21: 略者。意云。論中但言二宗等一不レ言レ業者。但
T2266_.67.0143c22: 是文中簡略也。處實合三亦説二徳業一
T2266_.67.0143c24: 取徳喩等者。有義。亦等二總宗之喩一。總宗之
T2266_.67.0143c25: 喩。非二實･徳･業一故。別等取和合句義一。詳曰。
T2266_.67.0143c26: 論中既無二難レ總之宗一。等等二總喩一。喩何所レ設｣
T2266_.67.0143c28: 異レ地性一相望爲量名レ之返覆
T2266_.67.0144a01: 意云。此比量是論中第二文也。論言二地等諸
T2266_.67.0144a02: 性至更相徴誥一者第一文也。准此應知者。第
T2266_.67.0144a03: 二文也。問。何名二准量一。答。即准知實非實等
T2266_.67.0144a04: 文一作レ量。又實非實等。是第一文。准此應知
T2266_.67.0144a05: 者。是第二文。又云。以二地性一對レ體爲二第一文一。
T2266_.67.0144a06: 以二地等可非二地等一爲二第二文一。論准此應知
T2266_.67.0144a07: 此者。即實性也。本破二實性一不レ破二實等一。前文
T2266_.67.0144a08: 既破二實性一已來。文便破二實性等應非二實等一。
T2266_.67.0144a09: 今此亦。第一破二地性一已。第二遂准レ前破二地
T2266_.67.0144a10: 非レ地等一
T2266_.67.0144a12: 一者非二是眞實地一。二者非二是實句中地一
T2266_.67.0144a14: 等諸性一者。應レ言二汝執地等諸性應非二地性一
T2266_.67.0144a15: 也。論文中不レ説二汝執一者文略也。又有解云。
T2266_.67.0144a16: 此不定過。今向二前地等諸性量一。文中出レ過。
T2266_.67.0144a19: 是但是疏家遮破。非二是正破一
T2266_.67.0144a21: 實等各異者。即九實顯二各異一也。相似者。即
T2266_.67.0144a22: 九實體。雖二一一不同一。同是一實句攝故名爲二
T2266_.67.0144a23: 相似一。似者同義。所以於二此實句上一立二同異
T2266_.67.0144a24: 性一。徳業亦爾。然望二論文一。於二實等三句一。共立二
T2266_.67.0144a25: 一同異性一爲レ勝。以二三句一一有レ同有異故｣
T2266_.67.0144a27: 曰。觀二論之意一。令三實徳業同二同異性一。不二別立
T2266_.67.0144a28: 性。此乃以レ實而同レ性例。又疏標云。難令下離二
T2266_.67.0144a29: 實等一無中同異性上。今判レ論中。以レ性同レ實。應二
T2266_.67.0144b02: 非二一法一故。猶如二實等一。今觀二論意一。法師應下
T2266_.67.0144b03: 錯二本意一例上。云三同異性既不二別立性。實等
T2266_.67.0144b04: 亦不レ合二別立性。立性難意如レ是。若云下以レ性
T2266_.67.0144b05: 同レ實例云。令四同異性外應三更立二同異性一猶
T2266_.67.0144b06: 如中實等上者。此例。乃例故。疏定誤也。如レ疏云一。
T2266_.67.0144b07: 無二以レ實同レ性例一者。此應二正許一。却二無字一應
T2266_.67.0144b08: レ云二以レ實同レ性例一。例云。性上不レ立性。實等
T2266_.67.0144b11: 疏意一。却爲二筆誤一。疏意。彼同異性。自是同異
T2266_.67.0144b12: 性。而別無レ有レ令三同異性成二同異性一。其如三同
T2266_.67.0144b13: 異性之外無二第二同異性一。實等亦復如レ是。實
T2266_.67.0144b14: 等自是實等。別無レ有下令三實等成二實等一之性上。
T2266_.67.0144b15: 此即以レ性同レ實。令下實等離二實等之外無中實
T2266_.67.0144b16: 業性上也。實等性謂同異性。所例實等。能例
T2266_.67.0144b17: 是同異性。此所二宗明一。意在レ欲レ顯下實等之外
T2266_.67.0144b18: 無二實等性一。則彼所立同異性亦非中實有上也。
T2266_.67.0144b19: 然則能所例別。論疏文符。毫無二擁塞一。何爲二
T2266_.67.0144b20: 筆誤一。學者思レ之
T2266_.67.0144b22: 句中同。即是六句中同異性也。若難レ他同異
T2266_.67.0144b23: 性更別立性者。外人出レ過云。我實性爲下如二
T2266_.67.0144b24: 實等一更別立性。爲下如二異及有能句一無中別有
T2266_.67.0144b25: 能性上耶。以下倶非二一法一亦有中相似義上故。即同
T2266_.67.0144b26: 有二同性一耶。以下倶非二一法一亦有中相似義上故。
T2266_.67.0144b27: 即同･有二同異性等功能一名二相似一也。若攝
T2266_.67.0144b28: 在所立之中一故無レ過也。攝在所立中一者。如二
T2266_.67.0144b29: 疏云其實等性一者。即等取異句及有能句
T2266_.67.0144c01: 等一。令二別有性也
T2266_.67.0144c03: 實等三一餘之七句。竝不二是實徳業一。應レ立二非
T2266_.67.0144c04: 實非徳非業性一。問。本難除二實句一外。令下於二餘
T2266_.67.0144c05: 九句之上一立中非實性上。即徳業亦在二其中一。何
T2266_.67.0144c06: 故今者除二其三句於レ餘七句上一立二非實性一。
T2266_.67.0144c07: 答。他宗計下於二實等三句一共立中一同異性上。若
T2266_.67.0144c08: 爾除レ實餘之三句上同異性。亦名二非實性一。今
T2266_.67.0144c09: 所餘者。意將爲二同喩一故。徳業相望亦爾者。
T2266_.67.0144c10: 即云。餘之七句。應三別有二非徳性一。以レ異二徳
T2266_.67.0144c11: 性一故。猶如二實等一。各餘之有句應レ立二非業
T2266_.67.0144c12: 性一。以レ異二業性一故。如二徳業一故。云二徳業相望
T2266_.67.0144c13: 亦爾一
T2266_.67.0144c15: 實性因一。有二不定過一。爲下如二徳業一異二實性一故七
T2266_.67.0144c16: 句有中非實性上。爲下如二實句一異二實性一故七句無中
T2266_.67.0144c17: 非實性上耶。理但應レ言下異二實句一故上。即無二此
T2266_.67.0144c18: 過一。論中既云二若離實等一。不レ言二異實性一故。
T2266_.67.0144c19: 言レ性者誤加レ之也
T2266_.67.0144c21: 云。此釋二通外難一。難云。若難令レ立二非我性一
T2266_.67.0144c22: 者。即徳業亦在二其中一。何故除二其徳業一難レ餘
T2266_.67.0144c23: 七句一令レ立二非實性一。答。雖レ知下徳業總名二非
T2266_.67.0144c24: 實一。其性即是非實性攝上者。意説。徳業上同異
T2266_.67.0144c25: 性。即是非實性攝故須レ除也
T2266_.67.0144c27: 總説一除二實句一外望二有體法一即八句。及無説
T2266_.67.0144c28: 一句。即無相兼總於二九句上一立二一大非實
T2266_.67.0144c29: 性一
T2266_.67.0145a02: 有大非實性者九句之上。共有二一性一名爲レ大
T2266_.67.0145a03: 也。問。何爲二此難一。答。彼依二相似一立二同異性一。
T2266_.67.0145a04: 九皆非レ實。非實相似故。難令レ立二大非實性一｣
T2266_.67.0145a06: 性一。何故今更立二非實性一
T2266_.67.0145a08: 不爾至犯相扶過者。此有二三意一。一云。若不二
T2266_.67.0145a09: 直責爾一者。他許三徳上有二非實性一。此乃相符。
T2266_.67.0145a10: 二云。若不四總難下九句之上而共立二一大非實
T2266_.67.0145a11: 性一。即有二相符一。他許三諸徳立二非實一故。若九句
T2266_.67.0145a12: 上大非實性。他即不レ許故無二相符一。前解爲
T2266_.67.0145a14: 直例。而要レ令三九法＊之上立二非實性一者。即徳
T2266_.67.0145a15: 業二句。他先許レ有。有二徳業性即是非實性一故
T2266_.67.0145a17: 演云。疏若不爾者。意云。若不二直例一者。即有二
T2266_.67.0145a18: 相扶之失一。以下難二他九句一合立二非實性一故。
T2266_.67.0145a19: 即如二徳業上。他亦立有二非實性一故。即同異
T2266_.67.0145a21: 稍有二不同一。於レ中演祕初釋爲レ優。義演大謬｣
T2266_.67.0145a23: 體是一法。即擧二非有一爲レ因。大有和合。倶是
T2266_.67.0145a24: 一法。説二非有爲因。即不二是大有攝一故。故
T2266_.67.0145a25: 云二非有一。若十句中多法者。即擧二性實一爲レ因。
T2266_.67.0145a26: 即如二前論云一。非實徳等至非實攝故如石女
T2266_.67.0145a27: 兒等是。以二實句是多法一故。因言二許非是有
T2266_.67.0145a28: 性及非實等一者。意説。和合句不二是實句等一。
T2266_.67.0145a29: 名二非實攝一。故擧二二因一破二和合句一。意説。一法
T2266_.67.0145b01: 及多法。總不レ攝如二兎角一故。因中總言二非有
T2266_.67.0145b02: 實等諸法攝等一
T2266_.67.0145b04: 即是法體。性即是實家大有性。以二體別一故。
T2266_.67.0145b05: 分爲二二因一。亦無レ違也。義蘊亦同
T2266_.67.0145b07: 解實徳通二現非現一。若唯現境。何故十句説
T2266_.67.0145b08: レ通二非現一。又下論云。極微聚集足レ成二根境一。亦
T2266_.67.0145b09: 破二本計一。故知。實等通二非現境一。此即三全二
T2266_.67.0145b10: 句小分。現量所得。詳曰。疏言二五句是現量
T2266_.67.0145b11: 境一。據二總聚言一不レ言二實等一一別法。皆是現
T2266_.67.0145b12: 量一。何以知者。答。疏叙二勝論諸門義一中。廣自
T2266_.67.0145b13: 分別現非現境一。豈可二前後自相魚魯一。若言三
T2266_.67.0145b14: 疏主談二本六句一。言二五現量一。疏之上下。何不三
T2266_.67.0145b15: 説言二五唯現量一。疏不レ言レ唯。故知。疏意據三
T2266_.67.0145b16: 此句中有二現量境一。名二五現一也
T2266_.67.0145b18: 非現量一難二和合句一故。下論文彼許二實等一。乃
T2266_.67.0145b19: 至。況彼自許三和合非二現量量一而可二實有一。龜
T2266_.67.0145b20: 毛比量
T2266_.67.0145b22: 宗自許三和合句義非二現量得一。即應レ破レ八。何
T2266_.67.0145b23: 得レ言レ九。答。此據下設執二和合是現量一義上故得
T2266_.67.0145b24: レ成レ九。無説一句無二設執文一。不レ同二和合一。不
T2266_.67.0145b25: レ可二相例一
T2266_.67.0145b27: 但遮下實非中是縁二彼離レ識外境一智之所得上。而
T2266_.67.0145b28: 不レ表下是縁レ不レ離レ識現量智得上。以二彼實句
T2266_.67.0145b29: 本無體故。又識内境。非二皆現量知之所得一
T2266_.67.0145c02: 縁二不レ離レ識假境自體一。皆現量所得上。義雖是
T2266_.67.0145c03: 縁至非必現量所得故者。意云。今既破三他離
T2266_.67.0145c04: レ識之境不二是現量一。准レ義非下是縁二不レ離レ識假
T2266_.67.0145c05: 境一現量所得上。然此假境。有レ非二必皆現量所
T2266_.67.0145c06: 得一。據二此道理一。但是破レ他。而不下返顯中縁二不
T2266_.67.0145c08: 等所得非必現量所得者。謂彼宗雖二亦許有下
T2266_.67.0145c09: 縁二不レ離レ識境一心等所得之法如中龜毛覺等上。
T2266_.67.0145c10: 然彼計。非二必現量心所得一。以二牛毛等比智
T2266_.67.0145c11: 生一故。又有解云。以二義字一牽向レ下讀。謂彼宗
T2266_.67.0145c12: 實等。約レ義而言レ雖下是縁二不レ離レ識境一心等所
T2266_.67.0145c13: 得上。然非二必現量所得一若離レ識實等。必現量
T2266_.67.0145c15: 謂。後解應レ優。演祕義演。亦後解意。然准二次
T2266_.67.0145c18: 等者。若不レ言レ縁。爲レ言二離レ識實有自體即是
T2266_.67.0145c19: 現量一。論若許レ爾者。即自他宗。皆説三心等非二
T2266_.67.0145c21: 即是現量者。意云。若不レ置二縁字一。即濫二持業
T2266_.67.0145c22: 釋一。釋云。然彼實等。離レ識實有自體即是現
T2266_.67.0145c23: 量。即顯三實等屬二能縁現量心一。若爾者。即彼
T2266_.67.0145c24: 此二宗。倶犯二違宗過一。何以故。彼此二宗。計二
T2266_.67.0145c25: 心心所皆不難レ識。今若將二實等一。即是能縁
T2266_.67.0145c26: 現量。現量即是離識有。豈不レ犯二違宗過一。謂
T2266_.67.0145c27: 簡二此過一故著二縁字一
T2266_.67.0145c29: 若不レ言レ縁。但言下實等非中離レ識有二實自體一
T2266_.67.0146a01: 等上者。即覺樂等。入有法中。即有二一分相符
T2266_.67.0146a02: 之失一
T2266_.67.0146a04: 覺樂等亦入法中者。有法名レ法。疏即有一分
T2266_.67.0146a05: 相符之失等者。有義。有説。縁言簡二相符過一。
T2266_.67.0146a06: 此即非レ理。應二問レ彼言一。有法之中。簡二覺等一不。
T2266_.67.0146a07: 若其以簡。何故相符。若不レ簡者。設置二縁言一
T2266_.67.0146a08: 豈能遮簡。由レ此即應下爲レ簡二相符一。於二有法中一
T2266_.67.0146a09: 先除中覺等上詳曰。此難意云。論説二縁言一在二於
T2266_.67.0146a10: 法中一。如何以レ法遮二有法過一。由レ斯即應下於二有
T2266_.67.0146a11: 法中一言除二覺等一。便無二相符一。今以レ理觀。簡亦
T2266_.67.0146a12: 何失。連類言レ之。可二當悟一矣。且如二佛法一。對二
T2266_.67.0146a13: 聲論師一。立二聲無常一。無常宗法。便簡下聲上所
T2266_.67.0146a14: レ有常義上。若不レ簡者。他許二聲常一。豈不二相符一。相
T2266_.67.0146a15: 符不レ有故知能簡。今者實等有法之中。含二能
T2266_.67.0146a16: 所縁一法中言レ縁。意遣二有法能縁覺等一。與レ立二
T2266_.67.0146a17: 聲宗一而有二何別一。獨不レ見レ許故。一縁言兼簡二
T2266_.67.0146a18: 相符一。想應レ無レ失。請審詳之一
T2266_.67.0146a20: 意一。似レ牒二外難一。外難意云。彼既許レ有二唯縁レ實
T2266_.67.0146a21: 心。論中應レ置二唯縁二字一。言二唯縁一者。簡去覺
T2266_.67.0146a23: 云。疏唯縁者。意云。他宗復言下唯縁二實等一心
T2266_.67.0146a24: 是現量。實等亦是現量所得上故。著二唯字一。今
T2266_.67.0146a25: 破云。然彼實等。非下是唯縁二離レ識外實有自
T2266_.67.0146a26: 體一。是現量所得上。疏恐犯違宗至説唯字者。意
T2266_.67.0146a27: 云。然違宗及相符過。如二前已出訖一。著二唯字一
T2266_.67.0146a28: 者。意顯三別縁二實等法一也
T2266_.67.0146b01: 一心雙縁二二境一。二境互從。是離不離實有自
T2266_.67.0146b02: 體現量所得。何所以者。不レ可二一心分レ之爲
T2266_.67.0146b03: 二。是以二境。更互相從。名二離不離現量所
T2266_.67.0146b05: 縁者即簡不盡者。意云。著三唯字一。即簡二各別
T2266_.67.0146b06: 縁之心一得レ盡。其遍縁二二種一之心。即簡不レ得
T2266_.67.0146b07: レ盡。若唯簡下去縁二實等一心上者。即覺等亦從二
T2266_.67.0146b08: 實等一離レ識有○遍簡二縁レ覺心一者。即實等亦
T2266_.67.0146b09: 從二覺等一。不二離レ識有一。以下合二二境一爲二一境一縁上
T2266_.67.0146b10: 故。猶如二一人亦能盡。多人亦能盡一
T2266_.67.0146b12: 中。若是離レ識實有自體現量得者。亦入二所
T2266_.67.0146b13: 破一故。論縁言簡二諸過一盡
T2266_.67.0146b16: 有二二解一。假令生故。初解縁二多法一。後解智起
T2266_.67.0146b17: 假藉多縁一。不レ障三能縁縁二彼一多一。若依二初解一。
T2266_.67.0146b18: 但破二總縁一不レ破二別縁一。後解通破。所縁之境。
T2266_.67.0146b19: 雖レ有二一多一。能縁之智。要藉二多縁一云二假合生一。
T2266_.67.0146b20: 要集云。今謂。初師後解亦有二不定一。縁レ實現
T2266_.67.0146b21: 智。爲レ如二有和合智一。假合生故。是縁レ實智。爲
T2266_.67.0146b22: レ如下縁二徳業同異一智上。假合生故。非二縁レ實智一。
T2266_.67.0146b23: 今詳此説。妄出二此過一。何者若約二總縁一縁二有
T2266_.67.0146b24: 和合一。即亦縁レ實。即在二法中一。正是所被。無二
T2266_.67.0146b25: 不定過一。若破三別縁二有和合一。雖二假合生一即不
T2266_.67.0146b26: レ縁レ實。亦無二不定一。作二兩解一者。前約二境多智
T2266_.67.0146b27: 方得起。名二假合生一。後約二因多智方得生。名二
T2266_.67.0146b28: 假合生一。非レ避二不定一。疏云。其眼識等。雖下縁二色
T2266_.67.0146b29: 等一亦假合生上。非レ縁二實等一。無二不定過一。有云。亦
T2266_.67.0146c01: 有二自違一。縁二色等一智應レ非二色知一。假合生故。
T2266_.67.0146c02: 如二聲等智一。集云。此亦非レ過。謂内破三外實徳
T2266_.67.0146c03: 等攝二四大色等一故。非二自違一。蘊等所レ攝色等
T2266_.67.0146c04: 之法。若外人作二此比量一破者。彼即有下違二世
T2266_.67.0146c05: 間現量自教等一過上故。不レ得レ立也。今謂不レ爾。
T2266_.67.0146c06: 設執レ縁二於離レ識蘊等一。亦同レ此破。今此論意。
T2266_.67.0146c07: 但破離レ識實有二諸法一。若外難云。縁二離レ識色
T2266_.67.0146c08: 等一智。應レ非二現量一。即犯二相符一。若但云丁縁二色
T2266_.67.0146c09: 等一智。應丙非乙縁二色等一現量智攝甲亦有二一分相
T2266_.67.0146c10: 符及自違失一。若別作レ量。即非二前量過一
T2266_.67.0146c12: 此縁レ實現量智。就二破中一有レ二。初破レ約二境假
T2266_.67.0146c13: 合能生中現智上。二者破下能縁智藉二多縁一亦名中
T2266_.67.0146c14: 假合上。即第一一破二境假合一也。若言二九實大有一
T2266_.67.0146c15: 者。即實等不無名二大有一也。及異者。九實各
T2266_.67.0146c16: 別名爲レ異。隨所有徳者。縁二九實一時。於二一一
T2266_.67.0146c17: 實上一。隨レ有二幾徳一而皆縁レ之。同異等實性者。
T2266_.67.0146c18: 即同異性。即九實及徳。有レ同有レ異故。縁レ實
T2266_.67.0146c19: 時。亦縁二同異性一。故説下智縁二假合境一生上也。故
T2266_.67.0146c20: 立レ量云。縁レ實之智。應レ非二縁レ實現量智攝一。
T2266_.67.0146c21: 以下從二假合境一生上故。如二縁レ徳智一。一種皆假合
T2266_.67.0146c22: 生故
T2266_.67.0146c24: 二解一。一云。如二二所許智。皆縁二多法一生。無
T2266_.67.0146c25: レ有下一箇智。獨縁二徳等一法一生上。若縁二徳等一時。
T2266_.67.0146c26: 亦縁二多法一故。故云。無レ獨縁二徳等一智。可丙以
T2266_.67.0146c27: 爲乙同喩甲。必合縁故。釋下無二於獨縁一所由上。二云。
T2266_.67.0146c28: 若約二實等假合能生智。即用二縁レ徳智一爲レ喩
T2266_.67.0146c29: ○且如二大有和合一。體是一法一。縁レ彼之智。不下
T2266_.67.0147a01: 從二假合境一生上。若欲レ破時。以二何智一爲二同喩一。
T2266_.67.0147a02: 以下徳等智從二假合境一生上故。即不レ可下以二徳等
T2266_.67.0147a03: 智一喩上也。故言レ無下獨縁二徳等一智爲喩。即無下
T2266_.67.0147a04: 唯縁二一箇徳一之智可中以爲喩。以二徳有多故。
T2266_.67.0147a05: 此解稍勝。今取二前解一爲レ正
T2266_.67.0147a07: 大有和合亦是假合。大有必有二能有所有一。和
T2266_.67.0147a08: 合必有二能和合所和合一。境亦多也。縁レ此之
T2266_.67.0147a09: 智。亦得レ名下縁二假合境一生上
T2266_.67.0147a11: 合。是一一法。然○必藉二多縁一生。亦假合生
T2266_.67.0147a12: 生。即智體。藉二多因縁一生。由二多縁一也。言二其
T2266_.67.0147a13: 徳智亦爾一者。意説。徳智及縁二和合大有一＊知。
T2266_.67.0147a14: 亦藉二多縁一生。亦假合生
T2266_.67.0147a16: 所レ許意。形如二芥子一。然不二是心一。何故此言レ如二
T2266_.67.0147a17: 意縁實。答。彼宗計意。雖レ非二是心一。而是能縁。
T2266_.67.0147a18: 亦如レ計レ我。雖レ不二是心一。仍名二現量得境。意
T2266_.67.0147a19: 亦應レ然。今更解去。其實彼宗。唯許二覺等能
T2266_.67.0147a20: 縁一。疏主以二自義一談レ之故名レ意。若不レ爾者。意
T2266_.67.0147a21: 即是實。如何彼説三意縁二於實一。又無三處説二意
T2266_.67.0147a22: 能縁一故
T2266_.67.0147a24: 有別縁至無過失也者。意云。有及和合。雖二是
T2266_.67.0147a25: 一法一。然智□□亦不レ假レ須下與二徳實等一合縁上
T2266_.67.0147a26: 名爲二別縁一。其亦得レ名二假合生一。何以故。智體
T2266_.67.0147a27: 藉二多因縁一生故
T2266_.67.0147a29: 此過合○前文中破三縁レ實之智。非二是縁レ實
T2266_.67.0147b01: 現量智攝一。彼出レ過。過云。爲レ如二徳智一。假合生
T2266_.67.0147b02: 故。非二是縁レ實現量智攝一。爲レ如二眼識一。假合生
T2266_.67.0147b03: 故。而是縁レ實現量智攝。眼識既非二縁レ實之
T2266_.67.0147b04: 智一故。無二不定之失一
T2266_.67.0147b06: 本和合句。不二是現量一。今言二縁和合智一。智非二
T2266_.67.0147b07: 是現量一者。但是遮破。而不二相違一。又恐有下計二
T2266_.67.0147b08: 是現量一者上。今時遮破。亦不二相違一故。疏云二今
T2266_.67.0147b09: 遮現量者一。但遮三智非二是現量一。准此者。即准二
T2266_.67.0147b10: 論文説遮。道理智及境六。皆現量也
T2266_.67.0147b12: 之＊知。既約下設應二現量一者意上故説レ通レ六。准二
T2266_.67.0147b13: 此知境一。若據二設遮一六皆現得。又云。境據二
T2266_.67.0147b14: 本許一等者。十八部中有二本末一也
T2266_.67.0147b16: 因者。他家○大自在也。與二一切物一爲二平等
T2266_.67.0147b17: 因一。今佛法毀レ之名二不平等一。因疏唯一。果有二
T2266_.67.0147b18: 染淨上下貧賤富貴不同一。明知。因有二皆降一。果
T2266_.67.0147b19: 決□□差別。故不平等也
T2266_.67.0147b22: 即自受用身。初於レ彼起レ證。是第十地菩薩
T2266_.67.0147b23: 宮。舊言二摩醯首羅一。今應レ言二莫醯伊濕伐羅一。
T2266_.67.0147b25: 也。濕伐羅者。自在也。有云。摩訶大。伊濕伐
T2266_.67.0147b26: 羅自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯計一。合二
T2266_.67.0147b27: 上摩一是大義也。伊合二下句一。是自在義。如三嚩
T2266_.67.0147c01: 伊濕伐羅一等。今准二或釋一。摩訶二字。恐是添二
T2266_.67.0147c05: 如他化自在天上復有二摩羅天宮一。即言處所
T2266_.67.0147c06: 高勝。然即他化自在天攝。今五淨居天上。直
T2266_.67.0147c07: 言レ有下超勝淨居宮一大自在住處上。十地菩薩
T2266_.67.0147c08: 得レ生。其中不レ言二即色究竟天攝一。明知。非二地
T2266_.67.0147c10: 字雖レ同。而人非レ一。有淨居摩醯首羅。有毘
T2266_.67.0147c11: 舍遮摩醯首羅。其淨居者。如是菩薩。隣二於佛
T2266_.67.0147c12: 地一。猶如二羅穀一。然楞伽經及起信等。大自在宮
T2266_.67.0147c13: 屬二色究竟一。華嚴十地等。瑜伽顯揚等。言レ在二
T2266_.67.0147c14: 色究竟之上一。自在天名通在二諸天一。以二自在用
T2266_.67.0147c15: 勝レ人等一故。是故諸經論中。或名二欲天一。或名二
T2266_.67.0147c16: 初禪等一。或名二色究竟一。例如二梵天一。或名二初禪一。
T2266_.67.0147c19: 稱爲二阿迦尼吒一。華嚴稱爲二色究竟一。或有人以
T2266_.67.0147c20: 爲二第六天一。而諸經論。多稱二大自在一。是色界
T2266_.67.0147c21: 頂。釋論云。過二淨居天一有二十住菩薩一。號二大自
T2266_.67.0147c22: 在一。大千界主。十住經云。大自在天光明。勝二
T2266_.67.0147c23: 一切衆生一。涅槃獻供大自天一。最勝故非二第六
T2266_.67.0147c24: 天一。釋論云。摩醯首羅。此稱二大自在一。騎二白牛一
T2266_.67.0147c25: 八臂三眼。是諸天將。未レ知。此是同名爲即
T2266_.67.0147c27: 自在即第六。有人言。是色界頂大自在。此
T2266_.67.0147c28: 不レ應二超至彼也。文包私記云。在二色天前一
T2266_.67.0147c29: 故云二欲天一。故心地觀等。列二欲天中一云二自在
T2266_.67.0148a01: 天大自在天一。問。若爾觀音疏判二彼品一自在
T2266_.67.0148a02: 爲二第六天一。大自在爲二色界頂一。答。彼品諸身
T2266_.67.0148a03: 文不二次第一故。異二今文一。或云。梵文之法下句
T2266_.67.0148a04: 之首。有二摩多字一。必合二上句末字一爲レ點。二句
T2266_.67.0148a05: 速屬呼レ之。此例甚多
T2266_.67.0148a07: 在天者。按二提婆菩薩釋外道小乘涅槃論一云。
T2266_.67.0148a08: 摩醯首羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。
T2266_.67.0148a09: 梵天是因。摩醯首羅。一體三分。所謂梵天那
T2266_.67.0148a10: 羅延摩醯首羅。地是依處。地主是摩醯首羅。
T2266_.67.0148a11: 於二三界中一。所レ有一切命非命物。皆是摩醯
T2266_.67.0148a12: 首羅天生。摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是
T2266_.67.0148a13: 身。水是尿。山是糞。一切衆生是腹中虫。風是
T2266_.67.0148a14: 氣。火是煖。罪福是業。是八種是摩醯首羅身。
T2266_.67.0148a15: 自在天是生滅因。一切從二自在天一生。從二自
T2266_.67.0148a16: 在天一滅名爲二涅槃一。故自在天常。一切物涅槃
T2266_.67.0148a17: 因。又傳釋云。彼宗自在有二三身別一。謂法報
T2266_.67.0148a18: 化。彼説。報身居二色天上一。不二來下生一。状似二世
T2266_.67.0148a19: 尊受用身一也。其變化身。隨二形六道一教化衆
T2266_.67.0148a20: 生一。然説多住二雪山北面一。或在二南海末剌耶山
T2266_.67.0148a23: 三界一有二三身一。一法身。遍充法界一。二受用身。
T2266_.67.0148a24: 居住色界上自在天宮一。即佛法中説摩醯首
T2266_.67.0148a25: 羅天。三目八臂。身長萬六千踰繕那。三化身。
T2266_.67.0148a28: 按二提婆論中一。叙二此諸計一言二大梵一者。圍陀論
T2266_.67.0148a29: 師説。從二那羅延天臍中一。生二大蓮華一。從二於蓮
T2266_.67.0148b01: 花一生二梵天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。
T2266_.67.0148b02: 從二梵天口中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩
T2266_.67.0148b03: 髀中生二毘舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地。是
T2266_.67.0148b04: 修二福徳一戒場。生二一切花草一以爲二供養一。化作
T2266_.67.0148b05: 山野禽獸人中猪羊等類一。於二戒場一殺害。供
T2266_.67.0148b06: 養梵天一得レ生二彼處一。名二涅槃一言レ時者。謂師論
T2266_.67.0148b07: 師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一切物
T2266_.67.0148b08: 散。是故我論中説。如下被二弓箭射一。時不レ到不
T2266_.67.0148b09: レ死。時到則小草觸即死上。一切物時生。時熟
T2266_.67.0148b10: 時滅時不レ可レ過。是故時常生二一切物一。言レ方
T2266_.67.0148b11: 者。謂方論師。作二如レ是説一。最初生二諸方一。從二
T2266_.67.0148b12: 諸＊方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅沒。
T2266_.67.0148b13: 還入二彼處一名爲二涅槃一。是故方常。言二本際一者。
T2266_.67.0148b14: 謂本生。安荼論師説。本無二日月星辰虚空及
T2266_.67.0148b15: 地一。唯有二火水一時大安荼生。如二鷄子一周匝金
T2266_.67.0148b16: 色。時熟破爲二二段一。一段在レ上作レ天。一段在
T2266_.67.0148b17: レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。名二一切衆生祖
T2266_.67.0148b18: 翁一。作二一切有命無命物一。如レ是等物散沒二彼
T2266_.67.0148b19: 處一名二涅槃一。言二自然一者。謂無因論師作二如レ是
T2266_.67.0148b20: 説一。無レ因無レ縁生二一切物一。無二染淨因縁一。如二我
T2266_.67.0148b21: 論中説一。如下𣗥荊針無二人作一。孔雀等類種種盡
T2266_.67.0148b22: 色。皆無二人作一自然而有上。不二從レ因生一名爲二涅
T2266_.67.0148b23: 槃一。自然是常。生二一切物一。言二虚空一者。謂口力
T2266_.67.0148b24: 論師。作二如レ是説一。虚空是萬物因。最初生二虚
T2266_.67.0148b25: 空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ煙。煙生レ水。水即
T2266_.67.0148b26: 凍凌。堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二五穀一。
T2266_.67.0148b27: 五穀生レ命。是故我論中説。命是食。後時還沒二
T2266_.67.0148c01: 自然一。謂人法レ地地法レ天。天法レ道道法二自然一
T2266_.67.0148c05: 謂二萬物自然初生一。如二鶴之白一。如二烏之黒一即
T2266_.67.0148c10: 如二二子章中一
T2266_.67.0148c12: 也。違云。今明二法執一。何故論我。答。意可レ知｣
T2266_.67.0148c16: 別一。顯二不如理作意一。應レ知。何等十六。一因中
T2266_.67.0148c17: 有果論。二從縁顯了論。三去來實有論。四計
T2266_.67.0148c18: 我論。五計常論。六宿作因論。七計二自在等一
T2266_.67.0148c19: 爲二作者一論。八害爲二正法一論。九有邊無邊論。
T2266_.67.0148c20: 十不死矯亂論。十一無因見論。十二斷見論。
T2266_.67.0148c21: 十三空見論。十四妄計二最勝一論。十五妄計二
T2266_.67.0148c22: 清淨一論十妄計二吉祥一論
T2266_.67.0148c24: 五云。處所根裁施設建立者。如二樹根裁樹之
T2266_.67.0148c25: 根本一故。聲根本名曰二根裁一。即是字也。辨二出
T2266_.67.0148c26: レ聲處所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起。梵
T2266_.67.0148c27: 王創造二一百萬頌聲明一。後命惠減。帝釋後略
T2266_.67.0148c28: 爲二十萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千
T2266_.67.0149a01: 頌一。次有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論。
T2266_.67.0149a02: 總名二處所一。今現行者。唯有二後二一。前之二論。
T2266_.67.0149a03: 並已滅沒。字體根裁聲明論有二三百頌一。波膩
T2266_.67.0149a04: 尼仙所レ造。略成聲明頌有二一千頌一。名爲二聲
T2266_.67.0149a05: 明略本頌一。後有二八界論一。有二八百頌一。名爲二因
T2266_.67.0149a06: 縁一。又有二聞釋迦論一。一千五百頌。又有二涅那
T2266_.67.0149a07: 地論一。二千五百頌。此五聲明並名二根裁一。能
T2266_.67.0149a08: 與二根本處所聲明一。爲下生二智解一所依本上故。
T2266_.67.0149a09: 然護法菩薩造二二萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。
T2266_.67.0149a10: 西方以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於於世一。然
T2266_.67.0149a12: 號･總略･彼益･宜説。一相續。是合聲合字法。
T2266_.67.0149a13: 爲二一品一。是第一分。二名號。明下劫初梵王於二
T2266_.67.0149a14: 一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二百名一。後又
T2266_.67.0149a15: 減爲二十名一。後又減爲中三名上。總爲二一品一。是第
T2266_.67.0149a16: 二名號品。名號分。三總異。是聲明中根本略
T2266_.67.0149a17: 要。四彼益。是次中略之一。令二物生解名爲二彼
T2266_.67.0149a18: 益一。五宣説。是廣宣説。謂略･中･廣。是後三品
T2266_.67.0149a19: 即後分。三聲論中有レ執。一切聲皆是常有二
T2266_.67.0149a20: 二釋一。一云。一切一切。即内外皆計レ常。二云。
T2266_.67.0149a21: 小分一切。唯内一切聲常。雖レ有二二解一。前
T2266_.67.0149a22: 解爲レ勝。外物雖二復不詮。顯二生レ聲之縁一。亦
T2266_.67.0149a24: 疏云
T2266_.67.0149a27: 此云レ分也。亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此
T2266_.67.0149a28: 云レ命。謂醫方諸事。二名二夜殊一。謂祭祀也。三
T2266_.67.0149a29: 名二娑磨一。此云レ等。謂國儀･卜相･音樂･戰法
T2266_.67.0149b01: 謂事。四名二阿闥婆挐一。謂呪術也。此四是梵
T2266_.67.0149b02: 天所説。若是梵種。年滿二七歳一。就レ師學レ之。學
T2266_.67.0149b03: 成即作二國師一。爲二人主一所レ敬。梵天孫毘耶娑
T2266_.67.0149b05: 七曰。四毘陀經。一者億力毘陀。二者阿陀毘
T2266_.67.0149b06: 陀。三者耶訓毘陀。四者二摩毘陀。毘陀者智
T2266_.67.0149b07: 也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四辭･五
T2266_.67.0149b09: 羅門一。名曰二弗沙一。其弟子衆二十有五。廣分
T2266_.67.0149b10: 別之一。更爲二二十五分一。乃至展轉。凡千二百
T2266_.67.0149b11: 十有六種
T2266_.67.0149b13: 丘皆切。音階。磨也擦也。成韻云。丘皆切。
T2266_.67.0149b14: 揩握磨拭也。此與二揣字度也試也量也者一
T2266_.67.0149b15: 同。量字是稱二輕重一也。是量度義。又揩者模
T2266_.67.0149b16: 也。式也法也。禮記云。今世之行。後世以爲
T2266_.67.0149b17: レ楷是也。若爲二法楷一。則下量字。是定量義。此
T2266_.67.0149b18: 中准二疏前後文一。恐形誤爲レ揩。正應二揩字一。或
T2266_.67.0149b19: 揩楷通用
T2266_.67.0149b21: 破之中至爲不定者。由許三聲性常不二能詮一。
T2266_.67.0149b22: 下破之中。彼不レ得下將二聲性一爲レ喩。而與二論
T2266_.67.0149b23: 主一而作中不定上故云二無喩一。有云。由レ此不レ得下
T2266_.67.0149b24: 與二大乘一作中法自相相違上者。詳曰。不レ然。設
T2266_.67.0149b25: 許二能詮一。祇有二不定失一。法自相相違過者。同
T2266_.67.0149b26: 無異有。今能詮因。二喩皆有故。是不定。餘能
T2266_.67.0149b27: 詮聲。無常爲レ同。聲性爲レ異。思レ之可レ悉
T2266_.67.0149b29: 生○計別。答。如聲生師計云。聲體雖二本有一。
T2266_.67.0149c01: 要由三尋伺舌等所二繋發一生。生已更不レ滅。其
T2266_.67.0149c02: 聲顯師云。聲體本有不滅。但由レ縁顯。顯而方
T2266_.67.0149c03: 得レ聞。故有レ別也。問。聲與二聲性一何別。答。聲
T2266_.67.0149c04: 者所發之音響。聲性者本來有。如二木中有
T2266_.67.0149c05: 火。所發音者。即音聲也。然聲性。非二是所發一。
T2266_.67.0149c06: 但與二所發音聲一爲レ體也
T2266_.67.0149c08: 彼計。一一法縁闕不レ生。皆有二一非擇滅無
T2266_.67.0149c09: 爲一故。引爲レ例。問。大乘亦然。何論二有部一。答。
T2266_.67.0149c10: 大乘非擇滅假非二實有一。不レ同二聲計一。薩婆多
T2266_.67.0149c11: 無爲。皆實故偏引レ之
T2266_.67.0149c13: 響是尋伺所發。常聲是音之所發。故云二由
T2266_.67.0149c14: 尋伺等所發音顯一
T2266_.67.0149c16: 一分等者。全分者。内外一切聲。皆是常也。一
T2266_.67.0149c17: 分者。即計二内聲是常。外聲無常一○今破二一
T2266_.67.0149c18: 切一者。即計二一切内外聲常一者。皆此中破也。
T2266_.67.0149c19: 言二少分亦自破一者。一切既破。少分云何得
T2266_.67.0149c20: レ立。以二少分者即一切之少分一故。疏或少分
T2266_.67.0149c21: 一切攝二諸計一盡者。意云。計二少分一計二一切法一
T2266_.67.0149c22: 之二。此攝二一切諸計一總盡。雖レ有二多計一。亦不
T2266_.67.0149c24: 對二二師一者。聲論師中總有二二種一。一聲從レ縁
T2266_.67.0149c25: 生。即常不滅。二聲本常住。從レ縁所レ顯。今方
T2266_.67.0149c26: 可レ聞。縁響若息。還不レ可レ聞。聲生亦爾。縁息
T2266_.67.0149c27: 不レ聞。縁在故聞。此二師皆有二一分一切内外
T2266_.67.0149c29: 中總有二二類一者。一聲生。二聲顯。此二計中。
T2266_.67.0150a01: 一一皆四種。且聲生論。有レ計二内外聲皆是常一。
T2266_.67.0150a02: 二計二内常外是無常一。此復二類。一者執二内聲
T2266_.67.0150a03: 常一。其體是一。如二大乘眞如一。二者執二内外聲
T2266_.67.0150a04: 常一。其體本多。如二薩婆多擇滅一。此爲二四類一。聲
T2266_.67.0150a05: 顯亦爾。問。此生顯二計何別。答。顯本有聲先
T2266_.67.0150a06: 常住顯發之一。其聲亦常。聲生。發已方是常
T2266_.67.0150a08: 師本計。生師元無。顯師本有。生師從レ縁生
T2266_.67.0150a09: 已。後恒常不レ滅故。顯師從レ有レ縁顯。聲性本
T2266_.67.0150a10: 有故名爲レ常。縁息不レ聞。二師同計。此之二
T2266_.67.0150a11: 師。聲復不レ聞者。但爲二響息一故不レ聞。非三聲體
T2266_.67.0150a12: 無名爲二不聞一。問。何者是縁響聲耶。答。如下人
T2266_.67.0150a13: 在二瓶邊一打レ瓶中響上。以下以レ聲爲縁響。聲爲二
T2266_.67.0150a14: 人撃一故瓶有レ響。内聲亦爾。生顯二師。倶顯二
T2266_.67.0150a15: 因唯撃發音響一。此音響能發二於聲一。此音響息
T2266_.67.0150a16: 聲則不レ聞。音響若不レ息聲可レ聞也。言二此二
T2266_.67.0150a17: 師皆有一分一切等一者。且聲生中有二其二類一。
T2266_.67.0150a18: 一執二内外聲皆常一。二執二内聲常外聲無常一。此
T2266_.67.0150a19: 復有二二類一。一者執二内聲常其體是一一。如二大
T2266_.67.0150a20: 乘眞如一。二者執二内聲是常其體是多一。一一法
T2266_.67.0150a21: 上有二一聲體一。如二薩婆多無爲一。體有レ多故。此
T2266_.67.0150a22: 二類。倶不レ執二外一分無常聲是一是多一。倶
T2266_.67.0150a23: 執二内聲一爲二一多一故。聲顯師中亦有二四類一。一
T2266_.67.0150a24: 準二聲生一無レ別。二師總有二八類一執故。此二皆
T2266_.67.0150a25: 有二一分等一。此中有レ八。且生四者。一計二内外
T2266_.67.0150a26: 聲常其體是一一。二計二内外是常其體有多。
T2266_.67.0150a27: 三内聲是常外聲無常。其體是一一。四内聲是
T2266_.67.0150a28: 常外聲無常。其體是多。生既有二四類一。顯應
T2266_.67.0150a29: レ然。故合成レ八也。問。所作對レ生其義無レ諍。勤
T2266_.67.0150b01: 對二聲顯一理乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。
T2266_.67.0150b02: 由レ此先成二一切内聲一爲二無常一。已即將レ此爲
T2266_.67.0150b03: レ喩。而成レ外也審
T2266_.67.0150b05: 若許二聲性是能詮一。即有二不定過一。過云。爲下如二
T2266_.67.0150b06: 餘聲一是能詮故而是無常上。爲下如二聲性一許二能
T2266_.67.0150b07: 詮一故而是常上耶。謂彼自＊許聲性。雖レ常而
T2266_.67.0150b08: 不レ能二詮表一故。無二不定過一。又外道計三聲性不二
T2266_.67.0150b09: 能詮一。彼若成立常聲一時。亦不レ得下轉二聲性一
T2266_.67.0150b10: 爲中同喩上。亦不レ得レ爲二不定一也
T2266_.67.0150b12: 計者。即計二内外聲倶常一故。論云二有執一切
T2266_.67.0150b13: 聲皆是常一。今餘者。即少分之餘也
T2266_.67.0150b15: 生説レ聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不
T2266_.67.0150b16: レ能二詮表一。如二近レ坑語一。別有二響聲一。二者聲性。
T2266_.67.0150b17: 一一能詮。各有二性類一。離二能詮一外別有本常。
T2266_.67.0150b18: 不レ縁不レ覺。新生縁其方始可レ聞。不レ同二勝論一。
T2266_.67.0150b19: 三者能詮。離二前二一有。雖二響及此二皆新生一。
T2266_.67.0150b21: 二聲性。一一能詮各有性類者。准レ此聲性隨二
T2266_.67.0150b22: 能詮聲一許レ有レ多也。別有本常不縁不覺等
T2266_.67.0150b23: 者。意云。聲性縁未レ具時。耳根不レ取名二不縁
T2266_.67.0150b24: 不覺一。覺者起レ耳縁時。名レ之爲レ覺也。不縁者。
T2266_.67.0150b25: 無レ縁也。總意而言。要須二縁具一。聲性＊之上。分
T2266_.67.0150b26: 有二可聞一。若不レ然者。但住二本常一不レ縁不レ覺。
T2266_.67.0150b27: 不同勝論者。勝論但取二同異性一。名爲二聲性一。
T2266_.67.0150b28: 聲生所作。如二前分別一。縁不縁具有二聞不聞一。
T2266_.67.0150b29: 勝論不レ爾故稱二不同一也。問。勝論聲性。與二能
T2266_.67.0150c01: 詮聲一倶不倶耶。答。有二倶不倶一正起。即倶不
T2266_.67.0150c02: レ起之時。但本常住。未二必倶一也
T2266_.67.0150c05: 及我大種爲レ性。四大種外。無二別有物。即四
T2266_.67.0150c07: 第十二云。一類外道執二極微常一。彼謂。爾時餘
T2266_.67.0150c10: 爾時猶有二餘常極微一。勿三後劫成麁事果生無二
T2266_.67.0150c13: 在空中一。各各別住。劫將レ成時。衆生業力。令三
T2266_.67.0150c14: 常極微兩兩和合生二一子微一。父母所生麁果。
T2266_.67.0150c15: 各兩兩和合生二餘麁果一故。量等二父母一。如レ是
T2266_.67.0150c16: 展轉。兩兩和合。成二大地等一。從二二極微生果
T2266_.67.0150c17: 已去。名爲二麁事一。散常極微名爲二種子一。與二彼
T2266_.67.0150c19: 火風。是極微性。若劫壞時。此等不レ滅散在
T2266_.67.0150c20: 處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有衆多法一。體非二
T2266_.67.0150c21: 是一一。後成劫時。兩兩極微合生二一子微一。子微
T2266_.67.0150c24: 時爲レ先。至二成劫時一有二果集起一。散常極微集
T2266_.67.0150c25: 成レ麁故。於二壞劫時一。麁聚衆色離散爲レ先。有二
T2266_.67.0150c26: 四大壞滅一。還唯極微。住在空劫一時。彼由二宿
T2266_.67.0150c27: 住隨念一。見二壞劫末麁色散成微。成劫之初。散
T2266_.67.0150c28: 微成二聚色一。或見二空劫逈色諸微一。遂執爲レ常。
T2266_.67.0151a01: 全同
T2266_.67.0151a03: レ言レ生二一切有情一。非レ不レ能レ生二無情等法一故。
T2266_.67.0151a04: 論言二能生諸法一也。問。此師四大生二心法一耶。
T2266_.67.0151a05: 若能生者。心應二有礙一。何得下下難二無方一言
T2266_.67.0151a06: 如二心心所一。若不レ能レ生者。何故此云二能生一
T2266_.67.0151a07: 切一。答。有二三解一。一云。此師心心所法。別有二無
T2266_.67.0151a08: 礙清淨四大一所レ造故。心心所亦得二無礙一。二
T2266_.67.0151a09: 云。除二心法一外餘根塵等。皆四大生。言二能生
T2266_.67.0151a10: 一切等一者。約二多分一説。由三心心所非二四大生一。
T2266_.67.0151a11: 便無質礙。下難二無方一故。引爲レ喩。三云。彼計。
T2266_.67.0151a12: 極微無二差別一。所生之法。有二礙非礙一耶。宗妄
T2266_.67.0151a13: 計。不レ足レ責也。雖レ有二三解一。末後爲レ本。或復
T2266_.67.0151a14: 解云。順世心法許二有礙相一。於レ理未レ詳
T2266_.67.0151a16: 此勝論更計有餘物者。餘父母。極微以外。更
T2266_.67.0151a17: 有二徳業等一。亦能生二諸法一也
T2266_.67.0151a19: レ過二於父母量一。何以故。以下攬二父母極微一而爲
T2266_.67.0151a20: 體故。故第三微。如二一父母許大一。乃至大地。
T2266_.67.0151a21: 與二所依父母許大一者。意云。縱然大地。亦只
T2266_.67.0151a22: 與二所依父母許大一。有云。大地所依父母。亦是
T2266_.67.0151a23: 極微。若爾云何麁色依二細極微一。答。父母極
T2266_.67.0151a24: 微。唯只有レ一。容二可多麁色不依二一細微一。父
T2266_.67.0151a25: 母極微。既許二衆多各能生果故。説三麁果依二
T2266_.67.0151a26: 自父母極微一。何理不レ得。此文但總據二合引一
T2266_.67.0151a27: 故。此義未レ詳。且如三子微果依二子微一。即第
T2266_.67.0151a28: 七微攝。展轉相依。漸麁漸大。豈客三大地却
T2266_.67.0151a29: 依二極微一。更詳。又云。若將二大地量一火母極微
T2266_.67.0151b01: 即不レ得。若依二父母極微一亦得。彼計三極微實
T2266_.67.0151b02: 常生二麁色一故。勝論言二麁色一者。但據二自宗一
T2266_.67.0151b03: 破二他計一。准勝論師實句中極微也。色是徳句
T2266_.67.0151b05: 地等一者。四大一一有二多種類一。而共和合之
T2266_.67.0151b06: 時。變異爲二麁大色一。又麁大色中。種種形相自
T2266_.67.0151b07: 性差別。皆是分別所起。非二實有物一。喩如二大
T2266_.67.0151b08: 乘所説瓶衣等物一。可二准思之。然若根本與二
T2266_.67.0151b09: 大乘一碩異。義演未レ詳者。覓二廣百論一也。廣百
T2266_.67.0151b11: 諸法及我大種爲レ性。四大種外無二別有物。
T2266_.67.0151b12: 即四大種和合。爲二我及身心等一。内外諸法。現
T2266_.67.0151b13: 世是有。前後世無。有情數法。如二浮泡等一。皆
T2266_.67.0151b14: 從二現在衆縁一而生。非二前世來一。不レ往二後世一。身
T2266_.67.0151b15: 根和合安立差別爲レ縁。發起男女等心一。受
T2266_.67.0151b16: 用所依一。與レ我和合。令下我體有二男等相一現上。縁二
T2266_.67.0151b17: 此我境一。復起二我見一。謂二我是男女及非二一。今
T2266_.67.0151b18: 應レ問レ彼。汝説。大種和合。變異爲二身根等一。如
T2266_.67.0151b19: レ是成二内大種自性一。爲二是男等非男等一耶。彼
T2266_.67.0151b20: 答言。非。内外大種性無レ異故。雖二大種性内
T2266_.67.0151b21: 外無異。然有下安立形相一差別上。如レ是世間所
T2266_.67.0151b22: 知形相所有男等自性差別。皆是自心分別
T2266_.67.0151b25: 極微一生時。爲レ不レ過二彼形質之量一。爲レ過二彼形
T2266_.67.0151b26: 質量一耶。若言レ不レ過二彼形質量一者。從二形質分
T2266_.67.0151b27: 物一。生二形質有分物一。不レ應二道理一。若言レ過者。諸
T2266_.67.0151b28: 極微體無二細分一故。不レ可二分折一。所生麁物。亦
T2266_.67.0151b29: 應二是常一。亦不レ中レ理。顯揚十四。亦有二此破一｣
T2266_.67.0151c03: 分。雖レ有二諸法一。而無二細分一。極微即是麁色所
T2266_.67.0151c04: 有。自更無レ他。唯識第一云。極微無二方分一。方
T2266_.67.0151c05: 即是分。非二諸分義一。二文雖レ別。亦不二相違一
T2266_.67.0151c07: 而體有分故。言三極微猶有二方分一。或復分者。
T2266_.67.0151c08: 謂有二二義一。一方之分。二方即分。麁具二二種一。
T2266_.67.0151c10: 疏更無細分者。按二瑜伽論第三一云。然色聚有
T2266_.67.0151c11: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此見聚
T2266_.67.0151c12: 色所有。非三極微復有二餘極微一。是故極微非
T2266_.67.0151c17: 詮云。若有二方分一如二蟻列行位曲直無恒。以
T2266_.67.0151c18: 喩二方分極微可レ折非常文今謂。先師意謂。
T2266_.67.0151c19: 行即行歩。昱師行爲二行伍以二昱師義一爲レ優。
T2266_.67.0151c20: 如二光師所解。行爲二行歩一。則蟻行猶レ言二
T2266_.67.0151c21: 蟻歩一。此甚不可。併
觀奢摩他行如二衆歩一之
T2266_.67.0151c22: 言上。則於二蟻歩一有二何可稱。昱師行爲二行伍一
T2266_.67.0151c23: 符合成業論一。如レ言二雁行一。若夫雁行之行。唯
T2266_.67.0151c24: 是行列。全無二行歩之義一。可二以思唯一。成業論
T2266_.67.0151c26: 於二諸方面一安布不レ同。起二長等覺一。如二樹蟻等
T2266_.67.0151c27: 行列無過
T2266_.67.0152a01: 若無二方分一如二心心所一。准二彼本計一。唯有二四
T2266_.67.0152a02: 大一。而亦造レ心云レ如二心心所一。闕無二同喩一。外云。
T2266_.67.0152a03: 清妙四大造レ心無礙。麁大造レ色故礙。二云。
T2266_.67.0152a04: 雖二唯造色。准レ理亦合レ有二心心所一。如二數論
T2266_.67.0152a06: 謂第一解未詳。廣百論等無レ説。此義相似儒
T2266_.67.0152a07: 家者流説二清濁二氣一分成中天地人畜等類上。第
T2266_.67.0152a08: 二義言二唯造色一者不レ然。廣百論明説。順世
T2266_.67.0152a09: 四大和合爲二身心等一故。演祕助解。義蘊爲
T2266_.67.0152a10: レ本。亦有義在。演祕云。若無方分等者。問。彼
T2266_.67.0152a11: 本計微造二一切法一。心心所等。亦合レ有レ礙。今
T2266_.67.0152a12: 以爲レ喩。豈得レ成耶。答。如二義燈釋一。今助一釋。
T2266_.67.0152a13: 望二能造大一。實無二差別一。然所造心無礙。能縁
T2266_.67.0152a14: 心不レ成レ麁。造色有礙。集成二麁色一。宗計爾也。
T2266_.67.0152a15: 不レ可レ依三於狂夫而無二禮樂之軌一故。破二二師一。
T2266_.67.0152a16: 以二心心所一爲レ喩亦得
T2266_.67.0152a18: 中量徳等者。實亦得レ有二長短量合一。不レ異二微
T2266_.67.0152a19: 大二量體一故。故不レ言也。有義。即是微量及
T2266_.67.0152a20: 短量徳。子微有云。詳曰。果色之言。唯因二子
T2266_.67.0152a21: 微一。可レ如レ所レ斷。孫微已去。亦名二果色一。云何名
T2266_.67.0152a22: レ取二長大量一耶
T2266_.67.0152a24: 返成也。邊如下亦將二量無別爲因。難下子微如二
T2266_.67.0152a25: 父母一無中麁徳合上。今時返成云。父母極微。亦
T2266_.67.0152a26: 麁徳合。以二量無別故。猶如二子微一故。疏云。
T2266_.67.0152a27: 以三量無二別因一。顯二父母極微一亦得
T2266_.67.0152a29: 此亦返成。且如二前量云一。或應三本父母極微。
T2266_.67.0152b01: 亦無二麁徳合一。以二處無別故。如二子微等一。今
T2266_.67.0152b02: 返成云。子微亦無二麁合一。因云。以二處無別故。
T2266_.67.0152b03: 猶如二父母極微一故言二亦得一。亦得者。亦無二麁
T2266_.67.0152b06: 若謂果色遍在自因等者。有義。此依レ宗叙。前
T2266_.67.0152b07: 文説云二不越因量一。非二是本宗一。詳曰。今觀二論
T2266_.67.0152b08: 勢一前爲二本計一。亦復何爽。故前論云二又所生
T2266_.67.0152b09: 果不越因量一。此揲而破。若非二本計一。論牒二於
T2266_.67.0152b10: 誰一。故前本計。此爲二轉叙一亦應レ無レ失
T2266_.67.0152b12: 論中量因。合レ云下如二二極微量一處各別故爲
T2266_.67.0152b13: 因。今論云下如二處在因一處各別故爲因。而不
T2266_.67.0152b14: レ言二如二極微一者。如下子微與二極微一爲レ因時上。
T2266_.67.0152b15: 子微不レ名二極微一故。云二但言如處在因處各
T2266_.67.0152b16: 別故一。言二但可以極微相即一者。如二因量一。所在
T2266_.67.0152b17: 各別故知。果色體應レ非レ一。又文中少此意
T2266_.67.0152b18: 者。釋三因無二如二極微量之言一。欲顯以下文。
T2266_.67.0152b19: 釋下因據二各別一故所由上。今謂。義演云。牒文
T2266_.67.0152b20: 與二現行本一不レ同。現本爲レ正。又義演。此意二
T2266_.67.0152b21: 字。屬二於句末一爲レ釋者。解釋不レ允。又不善
T2266_.67.0152b23: 微･故者。言二三微一者。第三子微果即第七。第
T2266_.67.0152b24: 七之因。即名爲レ微。不二名爲極。所以總言二如
T2266_.67.0152b25: 所在因一。故不三別言二如所在極微一。極微之言。
T2266_.67.0152b26: 不レ通微故。極微子微。皆得三名爲二所在因一也
T2266_.67.0152b28: 微而有二二義一。一云。即子微名二三微一。父母及
T2266_.67.0152b29: 子以爲レ三故。三微之果名二三微果一。即第七子
T2266_.67.0152c01: 也。一云。孫微爲二三微一。亦第七子。以二父子孫一
T2266_.67.0152c02: 爲レ次。孫第三故。三微之果名二三微果一。即
T2266_.67.0152c03: 第七子也。二解倶得。論多因極微合。應レ非
T2266_.67.0152c04: レ細。足レ成二根境一者。疏既唯難二父母極微一。即
T2266_.67.0152c05: 許三子微已上並成二根境一。依撿十句論一。子微
T2266_.67.0152c06: 既非二現得一。即非二根境一。彼論説云。二十四徳。
T2266_.67.0152c07: 幾是現境。幾非二現境一。色味香觸。或是現境。
T2266_.67.0152c08: 或非二現境一。云何現境。若依附大一。非一實是
T2266_.67.0152c09: 名二現依一。云何非現境。謂若依附極微一。及二
T2266_.67.0152c10: 極微論三果亦非現境。唯レ此即以二三微果
T2266_.67.0152c11: 等一方爲二根境一。疏中偏約二順世師義一。亦不レ違二
T2266_.67.0152c15: 二量如次前者。不レ成二麁色一。及非二根取一。二種
T2266_.67.0152c16: 之量。即前論云。又所生果至二便違自報一兩段
T2266_.67.0152c17: 文中。而已作訖故此不レ叙
T2266_.67.0152c19: 色果一而言。若據二心果一。即因礙果非礙
T2266_.67.0152c21: 乘宗。大乘不レ＊許二沙體受レ水銅體受藥
T2266_.67.0152c23: 道宗一。彼許三果色入二因微中一。亦許三水入二沙微
T2266_.67.0152c24: 中一故。故得二取レ沙而爲喩也。問。大乘同處
T2266_.67.0152c25: 不相離色。互相渉入。豈非二因果體相受入一。
T2266_.67.0152c26: 答。無二實極微一。是假識變故得二渉入一。不レ同二彼
T2266_.67.0152c27: 宗一
T2266_.67.0152c29: 一應無次行等者。此一頌文而量有レ五。一彼
T2266_.67.0153a01: 論云。若無二隔別一。眼所行境執爲二一物一。應レ無下
T2266_.67.0153a02: 漸次行二大地一理上。若下二一足一至二一切一故。量云。
T2266_.67.0153a03: 無二障隔一處。此中下二一足一時。所レ未レ至處。時
T2266_.67.0153a04: 亦應二已至一。汝執レ一故。猶如二於此一。二彼論云。
T2266_.67.0153a05: 又應三倶時於レ此於レ彼。無二至未至一。一物一時。
T2266_.67.0153a06: 理不レ應レ有二得未得一故。量云。汝宗世間無二隔
T2266_.67.0153a07: 別一物。無レ有三一法有二至未至一。執二是一一故。如二
T2266_.67.0153a12: 象馬等一有中間隙事上。若處有レ一。亦即有レ餘。云
T2266_.67.0153a13: 何此破可レ辨二差別一。量云。於三此無二障隔一。一
T2266_.67.0153a14: 方處所有二多象馬一。一象住地。應三餘馬等亦
T2266_.67.0153a15: 住二此地一。執二是一一故。如二此象馬住地一。四彼
T2266_.67.0153a16: 論云。或二如何。可下於二一處一有二至未至一。中簡
T2266_.67.0153a17: 見空。量云。無レ隔一處象馬二居。應レ不レ得
T2266_.67.0153a22: 難レ見細物一。彼與二麁物一同一處量應レ等故。量
T2266_.67.0153a23: 云。小水虫等。依二無レ流水一。能依應レ等二所依之
T2266_.67.0153a24: 量一。執二所依一一故。由如二無レ流一頗胝迦一所
T2266_.67.0153a26: 應無乃至。述曰。下正破レ一。前叙レ宗中。衞世
T2266_.67.0153a27: 執レ一。小乘執レ多。今此設遮小乘執一。意兼二
T2266_.67.0153a28: 外道一。以三小乘救有二色等一故。其頌一字。牒二外
T2266_.67.0153b01: 人執一。應無二字。通二下五難一。五難者何。若執二
T2266_.67.0153b02: 境一一。一應レ無二次第行義一。二應レ無二倶時至未
T2266_.67.0153b03: 至一。三應レ無三多有二間事一。四應レ無レ有レ間。五
T2266_.67.0153b04: 應レ無二難レ見細物一。今合二第三多有間事。第四
T2266_.67.0153b05: 有間一。合爲二第三句一。言二多有間事一。如二業道等一。
T2266_.67.0153b06: 西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲レ等。若作二及義一。
T2266_.67.0153b07: 於二六釋中一顯二相違釋一
T2266_.67.0153b09: 若退隨二大乘一者。即違二道理一。果體是如何得
T2266_.67.0153b10: レ一不レ得レ餘○又依レ宗正破名二進不成一。破二彼
T2266_.67.0153b12: 者爲説。以巨難文免故也。如レ言二進退維
T2266_.67.0153b13: 谷一。約二能破一爲レ釋者。甚不可也
T2266_.67.0153b15: 問。何等外道説二一切法一一。答。言二一切法一一
T2266_.67.0153b16: 者。外道僧佉論師説。言二一切法異一者。外道
T2266_.67.0153b17: 毘世論師説。言二一切法倶一者。外道子犍子
T2266_.67.0153b18: 論師説。言二一切不倶一者。外道若提子論師
T2266_.67.0153b19: 説
T2266_.67.0153b21: 異既是諸法性一故。論言レ等。若論明言二有及
T2266_.67.0153b22: 同異一。不レ知二此二是諸法之性一
T2266_.67.0153b24: 異一所餘之法。非レ顯二類別一。復非二法性一故。不
T2266_.67.0153b25: レ等レ之。問。數論本宗不レ立二六句一。今有同異何
T2266_.67.0153b26: 言二彼計一。答。彼雖レ不三別立二六句義一。法體不レ無
T2266_.67.0153b27: 即名爲レ有。法有二同異一名二同異性一。不レ同二勝
T2266_.67.0153b28: 論一。有説。三徳名爲二有性一。二十三諦名二同異
T2266_.67.0153b29: 性一。詳曰。准二此論破一。有性不三唯在二於三徳一故。
T2266_.67.0153c01: 論結云。便違二三徳我等體異一。亦違二世間諸法
T2266_.67.0153c02: 差別一。故知。有性通二二十五一。二十五差異。即
T2266_.67.0153c03: 爲二同異一
T2266_.67.0153c05: 等至差別相者。若論二其體一。二十三諦即自性
T2266_.67.0153c06: 故。體無二其差一。若據レ相言。二十三別。今約二其
T2266_.67.0153c07: 相一亦是所破。故等等レ之。初即約レ體故二別
T2266_.67.0153c08: 也。義蘊全同
T2266_.67.0153c11: 無表爲レ後。説爲レ色耶。由二變壞一故。如二世尊
T2266_.67.0153c12: 説一。苾芻當レ知。由二變壞一故。名二色取蘊一。乃至有
T2266_.67.0153c13: 説。變礙故名爲レ色
T2266_.67.0153c15: 宗色等。是虚幻法體非二眞實一故。不レ可レ言三定
T2266_.67.0153c16: 有二一實一。問。大乘雖レ不レ立二大有同異一。色等
T2266_.67.0153c17: 諸法。既非二兎角一。即體非レ無。色與レ色同。與二聲
T2266_.67.0153c18: 等一同。即是同異。此望二法體一。或一或異。四
T2266_.67.0153c19: ＊許之内。必隨一中。今既破レ他。良無二自犯一。
T2266_.67.0153c20: 答。法體雖レ有二或同或異一。而非二執定一。諸離言
T2266_.67.0153c21: 假與名自遮無説有異言同故。而餘宗重石
T2266_.67.0153c22: 𢢣別
T2266_.67.0153c24: 等十一種徳。及地水火一。皆眼境故。若不レ等
T2266_.67.0153c25: レ之有二不定過一。不定過云。其所説色爲レ如二聲
T2266_.67.0153c26: 等一。非二色性一故。非二是眼境一。爲レ如二數等一。非二色
T2266_.67.0153c27: 性一故。是眼境耶
T2266_.67.0153c29: 聲更互相對破。色聲各自爲二宗法一。餘者准
T2266_.67.0154a01: レ此故。今言二色等一者。即遍等二一切法一也
T2266_.67.0154a03: 順言者。共故非レ異。即別非レ一。詳曰。或但如
T2266_.67.0154a04: レ疏。亦不二交加一。言二共非一一者。有同異性。與二
T2266_.67.0154a05: 所有法一而非二是一一。如似共相與二所相法一而
T2266_.67.0154a06: 非中是一上。假實能所種種異故。言二別非異一者。
T2266_.67.0154a07: 有同異性。異二其所有一。別別法外。而無レ有レ體。
T2266_.67.0154a08: 體即彼故。故名二不異一。似二佛法中所有共相一
T2266_.67.0154a09: 故。言二如共一。有説。以レ無レ別故。稱爲レ一。義差
T2266_.67.0154a10: 別故。復言二亦異一。如二内宗中水波等喩一。大意
T2266_.67.0154a11: 同レ疏
T2266_.67.0154a13: 是亦一亦異義也。同一者。即同二初計一。同異
T2266_.67.0154a14: 者。即同二第二計一故。論破云三一異同前一異
T2266_.67.0154a15: 過故一
T2266_.67.0154a17: レ兒。即知二石女一。何須三復説二無女之言一。義蘊大
T2266_.67.0154a18: 同
T2266_.67.0154a20: 計中。有二四句破一。表同二第一不雙非難一。遮同二
T2266_.67.0154a21: 第二無所執難一。問。且如二大乘一。一切色上有二
T2266_.67.0154a22: 質礙性一。此名二有性一。色性即有。非色法無。名二
T2266_.67.0154a23: 同異性一。此之二性。與二色等法一。亦得三名爲二亦
T2266_.67.0154a24: 一亦異非一非異一。還同二外道一。如何破レ他。答。
T2266_.67.0154a25: 大乘宗義。假名施設。非二識外實一。迷悟有レ別。
T2266_.67.0154a26: 由二是悟一故。四句皆是。若也迷者。四句皆非。
T2266_.67.0154a27: 故不レ同レ彼。問以二四句一破二彼外宗一。大乘正
T2266_.67.0154a28: 義何句所レ攝。答。有義。大乘正法。非二四句收一。
T2266_.67.0154a29: 不可言故。無二定性一故。詳曰。若同二外計一。一句
T2266_.67.0154b01: 亦非。若依二假詮一。通有一四句一而有二何失一。更互
T2266_.67.0154b02: 相望。得レ成二四句一如レ前應レ悉
T2266_.67.0154b04:
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T2266_.67.0111a02: 計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
T2266_.67.0111a03: 是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
T2266_.67.0111a04: 異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
| T2266_.67.0111a05: | 至 | 文 | 廣破二四計一文長不レ述 |
| T2266_.67.0111a06: | 八十 八左 | 根及屬色 | 文 | 演祕云。疏根及屬色者。即 |
T2266_.67.0111a08: 及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
T2266_.67.0111a09: 外也
| T2266_.67.0111a10: | 八十 八左 | 竝如色蘊 | 文 | 義演云。色雖レ有二多種一。總 |
T2266_.67.0111a12: 蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
T2266_.67.0111a13: 亦如二色蘊一一一別破亦得
| T2266_.67.0111a14: | 八十 九右 | 前破心所 | 至 | 應別破之 | 文 | 或云。此一行 |
T2266_.67.0111a16: 不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
T2266_.67.0111a17: 言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
T2266_.67.0111a18: 破之者。生
起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一T2266_.67.0111a19: 破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
T2266_.67.0111a20: 所之類故今別破
T2266_.67.0111a21: 成唯識論述記集成編卷第五終
T2266_.67.0111a22:
T2266_.67.0111a23:
| T2266_.67.0111a24: | 一末 之一 |
| T2266_.67.0111a26: | 初紙右 | 餘行外處及無表色 | 文 | 義演云。疏外 |
T2266_.67.0111a28: 今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
| T2266_.67.0111a29: | 所攝色也 | 文 | 演祕云。疏及無表色等者。問。此 |
| T2266_.67.0111b02: | 望以二。類別一故別破レ之 | 巳上 | 今謂。內外之言 |
| T2266_.67.0111b04: | 五塵無表 | 名二外色一。俱舍光記一餘 | 三十七紙 | 婆沙 |
| T2266_.67.0111b05: | 百三十八 | 十三紙 | 寶疏一 | 二十七 紙左 |
| T2266_.67.0111b06: | 初紙右 | 因明之法 | 至 | 破初計也 | 文 | 義演云。疏因 |
T2266_.67.0111b08: 相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
T2266_.67.0111b09: 我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
T2266_.67.0111b10: 明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
| T2266_.67.0111b11: | 初紙右 | 此兼遮計 | 至 | 合七比量 | 文 | 七量者。一我 |
T2266_.67.0111b13: 非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
T2266_.67.0111b14: 故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
T2266_.67.0111b15: 云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
T2266_.67.0111b16: 蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
T2266_.67.0111b17: 破レ正者是執。遮者不二必是執一也
| T2266_.67.0111b18: | 初紙左 | 破僧佉等計 | 文 | 等者等取勝論等一。有二 |
| T2266_.67.0111b20: | 我得二解脱一時受中彼涅槃樂果上故 | 如二演祕一本 五十一紙右一 |
T2266_.67.0111b22: 等
取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間T2266_.67.0111b23: 異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指
名。今T2266_.67.0111b24: 破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
T2266_.67.0111b25: 論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所
言| T2266_.67.0111b26: | 一本七十 九紙左 | 對二數論一破二受者一。對二勝論一唯破三作 |
| T2266_.67.0111b28: | 初紙左 | 因如所標 | 文 | 演祕云。疏如所標者。論 |
| T2266_.67.0111c01: | 所標。即是因也 | 文 | 義演云。疏因如所標者。 |
T2266_.67.0111c03: 不レ攝義
| T2266_.67.0111c04: | 初紙左 | 彼宗計 | 至 | 非常無常 | 文 | 宗輪論云。其犢 |
蘊。| T2266_.67.0111c06: | 依二蘊處界一假施設名一。述記 | 七十八紙 | 云。其犢 |
T2266_.67.0111c08: 非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
T2266_.67.0111c09: 但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
T2266_.67.0111c10: 無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
T2266_.67.0111c11: 亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
T2266_.67.0111c12: 在。依二蘊處界一假施
設名一者。謂我非レ即二離T2266_.67.0111c13: 蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
T2266_.67.0111c14: 是我一。但依二蘊等一假施
設此我一名レ我。實非二蘊| T2266_.67.0111c15: | 等一 | 文 | 俱舍 | 二十九 九紙 | 破我品云。犢子部執下有二補 |
| T2266_.67.0111c16: | 特伽羅一其體與レ蘊不レ一不異。光記 | 第三十 三紙右 | 云。 |
T2266_.67.0111c18: 有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
T2266_.67.0111c19: 標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
T2266_.67.0111c20: 破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
T2266_.67.0111c21: 我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
T2266_.67.0111c22: 不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
T2266_.67.0111c23: 一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
| T2266_.67.0111c24: | 我不レ滅。我應二是常一。不レ可レ言レ異 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0111c26: 與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有
體。T2266_.67.0111c27: 體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
T2266_.67.0111c28: レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
T2266_.67.0111c29: 同
| T2266_.67.0112a01: | 二紙右 | 衣者依止 | 至 | 不即不離故 | 文 | 俱舍論 | 第 二 |
| T2266_.67.0112a02: | 十九九 紙左 | 破我品云。但可下依二內現在世攝有執 |
T2266_.67.0112a04: 我猶不レ了。如何名レ依。若攬二諸蘊一是此依義。
T2266_.67.0112a05: 既攬二諸蘊一成二補特伽羅一。則補特伽羅應レ成二
T2266_.67.0112a06: 假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是此
T2266_.67.0112a07: 依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一。則補特伽羅
T2266_.67.0112a08: 亦因此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世
T2266_.67.0112a09: 間依レ薪立一火。如何立レ火。可レ説レ依レ薪。謂非二
T2266_.67.0112a10: 離レ薪可
立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若T2266_.67.0112a11: 火異レ薪。薪應レ不レ熱。若火與レ薪一。所燒即
T2266_.67.0112a12: 能燒。如レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽
T2266_.67.0112a13: 羅與レ蘊。非二異一一。若與レ蘊異。體應二是常一。若與
| T2266_.67.0112a14: | レ蘊一。體應レ成レ斷 | 文 | 具如二光記一 |
| T2266_.67.0112a15: | 二紙 右 | 簡別眞如 | 至 | 無隨一過 | 文 | 義演云。疏簡 |
T2266_.67.0112a17: 言レ非二實我一故無レ濫也。疏無隨一過者。若不
T2266_.67.0112a18: レ言レ許因有二隨一過一。何者大乘既不レ立レ我。云
| T2266_.67.0112a19: | 何我是依レ蘊立。置二許之言一。明表二他許一 | 巳上 | 今 |
| T2266_.67.0112a20: | 謂。簡別眞如亦見二次下一 | 五紙右 |
| T2266_.67.0112a21: | 二紙 左 | 彼立五法藏 | 至 | 不可説 | 文 | 俱舍 | 第二十九 十一紙右 |
T2266_.67.0112a23: 俱不
可レ説。則彼所レ許三世無爲。及不可説T2266_.67.0112a24: 五種爾焔。亦應二不可説一。以下補特伽羅不
可| T2266_.67.0112a25: | レ説三第五及非二第五一故 | 文 | 光記 | 第三十 七紙右 | 云。第三 |
T2266_.67.0112a27: レ然。彼犢子部立二所知法藏一。總有二五種一。謂三
T2266_.67.0112a28: 世爲レ三。無爲第四。不可説第五。即補特伽羅
T2266_.67.0112a29: 是不可説攝。彼宗立レ我。若在二生死一與三世
T2266_.67.0112b01: 五蘊一不レ可三定説二一具一。若捨二生死一入二無餘
T2266_.67.0112b02: 涅槃一。又與二無爲一不レ可三定説二一異一。故説二此
T2266_.67.0112b03: 我一爲二其第五不可説法藏一。故牒破云。又彼若
T2266_.67.0112b04: 許下我與二五蘊一若一若異俱不
可レ説。則彼所T2266_.67.0112b05: レ許五種所知。亦應レ不レ可レ説三具有二五種一。以下
T2266_.67.0112b06: 我與二前四法藏一不
可二説爲異故。不レ可レ説T2266_.67.0112b07: レ爲第五法藏一。以下與二前四法藏一不
可二説爲T2266_.67.0112b08: 一故。不レ可レ説爲レ非二第五一。非二第五一者。即是
T2266_.67.0112b09: 前四法藏。既第五非二第五一俱不レ可レ説。但應
T2266_.67.0112b10: レ建
立前四法藏一。不レ應三別立二第五法藏一。又眞T2266_.67.0112b11: 諦師云。神我若異二前四一則是可言。不レ應下立二
T2266_.67.0112b12: 第五一爲中不可言上。不レ異二前四一。則唯有レ四無二
T2266_.67.0112b13: 常名第五不不可言一。故不レ可レ説三第五及非二
| T2266_.67.0112b14: | 第五一 | 文 | 又義燈二本 | 十三紙左 | 云。問。大般若中 |
三。有爲爲レ一名二有爲T2266_.67.0112b16: 藏一。無爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。
T2266_.67.0112b17: 義有レ別。准可レ知
| T2266_.67.0112b18: | 二紙 左 | 以二比量破第三計 | 文 | 二量者。一上所 |
T2266_.67.0112b20: 等之量。此云二二量一。噵論標註云。後量正也。
T2266_.67.0112b21: 略解冠註。云下疏有二二量一。然義燈判後量爲
T2266_.67.0112b22: 正者非也。二量無レ過。何判二邪正一。然義燈意。
T2266_.67.0112b23: 非下判二疏量一捨レ前取
後。此對下西明要集俱取二T2266_.67.0112b24: 樞要所レ非量一爲
正而言。三藏所レ示他人比T2266_.67.0112b25: 量非レ無二過失一。疏中所立三支善成。是故云二
| T2266_.67.0112b26: | 此量正一。義燈二本 | 十三紙右 | 云。故此量正西明 |
T2266_.67.0112b28: 云。汝所執我不レ應レ説。是我我非二他我一。許二不
T2266_.67.0112b29: 可説一故。如二有爲無爲一。以レ之爲レ正。旦西明云。
T2266_.67.0112c01: 汝所説我。應レ不レ可レ説三是自我非二他我一。不レ可
T2266_.67.0112c02: レ説二有爲無爲一故。猶如二空華一。如二樞要非一不二
T2266_.67.0112c03: 取爲
正。又彼本計雖レ執レ有レ我。不レ得三説爲二T2266_.67.0112c04: 我非我一。攝
在不可説藏一。若言三説爲二自我非T2266_.67.0112c05: 他。何名二不可説一。若云下不レ可レ説レ作二有爲無
T2266_.67.0112c06: 爲一故在中不可説上。彼有爲法。亦不レ可説レ作二無
T2266_.67.0112c07: 爲及我一。應レ在二不可説藏。要集云。云三自我非二
T2266_.67.0112c08: 他我一。但破二一師一我一非レ謂二一切一。若爾何者
T2266_.67.0112c09: 外道計二我是他我者一。數論受果我。是自非
T2266_.67.0112c10: レ他。勝論計作受我皆爾。説四三藏量云三自我
T2266_.67.0112c11: 非二他我一者。是餘人立。三藏叙レ他非二自正釋一。
T2266_.67.0112c12: 論文既云。又既不レ可レ説二有爲無爲一。亦應レ不
T2266_.67.0112c13: レ可レ説二是我非我一。此是擧レ喩不二取爲
因。若取T2266_.67.0112c14: 爲レ因。云何言下亦應
不レ可三説爲二是我非我一。| T2266_.67.0112c15: | 言レ亦亦レ誰。故本疏正。樞要上末 | 八紙左 | 云。破二 |
T2266_.67.0112c17: 我我非二他我一。許二不可説一故。如二有爲無爲一。此
T2266_.67.0112c18: 義雖レ可レ爾。不レ順二文意一。乃破二一我一。非二一切一
T2266_.67.0112c19: 故。又此論但破二一師計我一。非二一切一故。此解
T2266_.67.0112c20: 乃通破二一切一故。又但擧二一法一足レ爲二同喩一。何
T2266_.67.0112c21: 假二有無爲一。又論總令下於二我非我聚一亦應中不
T2266_.67.0112c22: 可説上。如二有爲無爲一。何得下乃言丙如二有無爲一
T2266_.67.0112c23: 我非乙他我甲。故應レ如レ疏
| T2266_.67.0112c24: | 二紙 左 | 若破俱句 | 至 | 兼説非我 | 文 | 義燈 | 二本十一紙 |
T2266_.67.0112c26: 過一。又無二同喩一。此意他立下非二即離一我上。亦不
T2266_.67.0112c27: レ得三説爲二我非我俱句一。以二不可説一故。如下大乘
T2266_.67.0112c28: 説中眞如之體非二亦有亦無俱句所
攝等上。今T2266_.67.0112c29: 若破レ他云レ應レ不レ可レ説レ爲二我非我一故犯二相
T2266_.67.0113a01: 符一。又無二同喩一。如二龜毛等一。雖レ不レ得二説爲
我。| T2266_.67.0113a02: | 得三説爲二非レ我一故非二同喩一 | 演祕云。龜毛等法。雖 レ不レ可レ説二以レ之爲 |
| T2266_.67.0113a03: | 我。可レ説二非我一。量云。不レ可レ説二非我一者。 此一分宗龜毛喩而不レ得レ轉故闕レ喩也 | 有爲無 |
T2266_.67.0113a05: 爲中。隨擧二一法一。亦得レ爲レ喩。何須三雙擧
爲無T2266_.67.0113a06: 爲一耶。今助解云。彼意雖レ不レ得三説爲二我非我一。
T2266_.67.0113a07: 然許三我在二不可説藏一。不可説藏中我。不レ得三
T2266_.67.0113a08: 説爲二我非我一。今難欲レ令地既不レ可レ説レ爲二我
T2266_.67.0113a09: 非我一。亦應
不レ得レ説丙有下不レ可レ爲二我非我T2266_.67.0113a10: 聚一我上在乙聚義中甲。何以故。如二有爲無爲一。汝我
T2266_.67.0113a11: 不レ得レ説レ作二有爲無爲一。即不レ説下有二不可説
T2266_.67.0113a12: 有爲無爲一爲中不可説藏上。汝我既不レ得レ説レ作二
T2266_.67.0113a13: 我非我一。如何即立下有二不可説我非我聚一爲中
T2266_.67.0113a14: 不可説藏上。故擧二有無爲一以爲二同喩一。又亦應
T2266_.67.0113a15: 雖レ不レ可レ説レ爲二我非我一。然許二執爲
我。亦應下T2266_.67.0113a16: 不レ可レ説レ作二爲無爲一執作中爲無爲上。然疏意云。
T2266_.67.0113a17: 彼宗計我。雖レ不レ説レ作二我非我常無常爲無
T2266_.67.0113a18: 爲一。然執爲レ我故云。且以二我非我一爲レ例不レ説二
T2266_.67.0113a19: 所餘一。量云。汝所執我。應レ不レ可レ説二是我一
T2266_.67.0113a20: 者。據二本執一説。雖レ不レ得三説爲二我非我一。然執
T2266_.67.0113a21: 爲レ我故今偏破
| T2266_.67.0113a22: | 二紙 左 | 應定説是蘊等 | 文 | 演祕云。略有二二釋一。一 |
T2266_.67.0113a24: 説。故應二難云一。如下言二我非我一然體實唯我上。雖
T2266_.67.0113a25: レ言二蘊非蘊一。我應二定是蘊一。二云。此是伏難。難
T2266_.67.0113a26: 云。計二我與レ蘊不レ即不
離。不即不離正是本T2266_.67.0113a27: 計明。我非我亦合二本計一。如何非我不二是正
T2266_.67.0113a28: 破一。爲二此破一云。應二定是蘊一。如
似其我一。我是T2266_.67.0113a29: 正計。是彼本義。疏取二本意一。難令二即蘊例
| T2266_.67.0113b01: | 意同前 | 文 | 義演云。疏應説是蘊不應説非蘊 |
T2266_.67.0113b03: 我一。不レ可レ説二是非我一者。亦應三定説二即蘊計
T2266_.67.0113b04: 我一。不レ應レ説二離蘊計我一也。非蘊者離蘊義。又
T2266_.67.0113b05: 三藏解云。我者是我非我者。即此自我非二
| T2266_.67.0113b06: | 是他我一故云二不可説是我非我一 | 文 | 今謂。演祕 |
T2266_.67.0113b08: 解一者不可也。此西明等之所用。義燈之所破
T2266_.67.0113b09: 也。義蘊云。疏應定説是蘊不應説非蘊者。
T2266_.67.0113b10: 今兼破二非我一者。謂彼宗但計爲レ我。不三計爲二
T2266_.67.0113b11: 非我一。既爾即但應レ言二即蘊一。不レ應レ説二離蘊一。又
T2266_.67.0113b12: 解。如レ謂二蘊非蘊一。蘊是正説。非蘊兼説。今言二
T2266_.67.0113b13: 我非我一。亦正破レ我。兼破二非我一。此竝難レ知。
T2266_.67.0113b14: 不レ如二＊眞例一。汝既不レ可レ説二是有爲無爲一。何
| T2266_.67.0113b15: | 得レ論二其此我非我一。更有レ解如レ別 | 巳上 | 今謂。義 |
T2266_.67.0113b17: 文一故
| T2266_.67.0113b18: | 二紙 左 | 又量云 | 至 | 無爲義 | 文 | 義燈二本 | 十二紙左 |
T2266_.67.0113b20: 不可説一。等者應二立レ量云一。汝我於二我非我聚一
T2266_.67.0113b21: 應レ不レ得レ説レ在二彼中一。以二不可説一故。因如二有
T2266_.67.0113b22: 爲無爲一。此意云。不レ可レ説者。不二是離言故不
T2266_.67.0113b23: 可説一。但取下於二我上一不レ可三説作二爲無爲我非
T2266_.67.0113b24: 我一之不可説上以爲レ因。如二有爲無爲一是喩。此
T2266_.67.0113b25: 意取下此上不レ可レ説レ作二爲無爲之義上爲レ喩。
T2266_.67.0113b26: 不下取二別爲無爲體一以爲中同喩上。此意總説。
T2266_.67.0113b27: 不レ得レ説レ在二我非我聚義中一。如レ不レ得レ説。在二
T2266_.67.0113b28: 爲無爲中一。以二不可説一故。不レ取二其體一。不レ爾我
T2266_.67.0113b29: 是有法。更有二何法一名爲二我非我聚一。故此量
| T2266_.67.0113c01: | 正 | 文 | 演祕云。問。爲無爲喩喩。爲レ取二我上爲 |
T2266_.67.0113c03: 燈一。詳曰。設取二我外爲無爲義爲喩亦得。餘
T2266_.67.0113c04: 有無爲等有二不可説義一。有無爲等。而不レ在二彼
T2266_.67.0113c05: 我非我聚一。我上既有二不可説義一。云何即在二我
T2266_.67.0113c06: 非我攝。喩有二二立一可レ爲二正喩一。問。餘有無爲
T2266_.67.0113c07: 云何得レ有二不可説義一。答。無爲不レ得三説作二有
T2266_.67.0113c08: 爲一。有爲反レ此。若爾何故論云。又既不レ可レ説二
T2266_.67.0113c09: 有爲無爲一。豈餘有爲等不レ可レ説レレ作二爲無爲一
T2266_.67.0113c10: 耶。答。既兩句論成二其一量一。應レ須二分別。不可
T2266_.67.0113c11: 説者。而擧レ因也。有無爲者擧二其喩一矣。因喩
T2266_.67.0113c12: 合言故無レ有レ失。若＊眞准レ論。論中不レ言二不
T2266_.67.0113c13: 在聚等一。如何宗云下於二我非我聚一亦不
可レ説。T2266_.67.0113c14: 問。若取二我外餘爲無爲論説二又亦一。又
亦於T2266_.67.0113c15: 誰一。答。由三前難レ我而非二是實一。今更難二彼非我
T2266_.67.0113c16: 聚等一故言レ又也。亦者亦二彼餘有爲無爲一。餘
T2266_.67.0113c17: 有爲無爲有二不可説一。即不レ在二於我非我聚一。
T2266_.67.0113c18: 我亦同レ彼故。故言レ亦也。更思。義蘊大同
T2266_.67.0113c19: 疏釋二論文一爲二二比量
| T2266_.67.0113c20: | 第一 量 | 又既不レ可説二有爲無爲 | 因 | 亦應不レ可レ説二 |
| T2266_.67.0113c21: | 是我非我一 | 宗 | 此初量意論無二同喩一。疏 中所レ加如二龜毛等一 |
| T2266_.67.0113c22: | 第二 量 | 又既不可説 | 因 | 有爲無爲 | 喩 | 亦應不レ可レ説二 |
| T2266_.67.0113c23: | 是我非我一 | 宗 | 第二量意三 支無レ闕 |
| T2266_.67.0113c24: | 三紙 右 | 合十比量破三計 | 文 | 破二第一計有二七 |
T2266_.67.0113c26: 二量者。一應非實我量。第二應不可説是我
T2266_.67.0113c27: 量。或應不可説量。於二第二量一疏有二二義一。對
T2266_.67.0113c28: レ文可レ知
| T2266_.67.0113c29: | 三紙 右 | 總破上二差別我 | 文 | 義演云。疏上二差 |
| T2266_.67.0114a02: | 等。後三即犢子部等也 | 守千爲二 兩三計一 |
| T2266_.67.0114a03: | 四紙 右 | 雖自性體 | 至 | 非共許故 | 文 | 義演云。疏雖 |
T2266_.67.0114a05: 不レ起。如二大等一是無常者。即犯二不定過一。過
T2266_.67.0114a06: 云。爲如二＊大等一作用不レ起是無常。爲如二自
T2266_.67.0114a07: 性一作用不レ起是常耶。答。雖二自性體常一。以レ非二
| T2266_.67.0114a08: | 共許一故無二不定一。長讀二疏文一 | 文 | 演祕云。疏雖 |
T2266_.67.0114a10: 不定一。何得レ非レ過。應二改レ因云一。許下非二自性一作
T2266_.67.0114a11: 用或時有
不レ起。故既簡二自性一。便無二不定一。T2266_.67.0114a12: 或可三自性安二於宗中一。而兼破レ之亦無二其失一。
| T2266_.67.0114a13: | 然初解勝。本破レ我故 | 文 | 義蘊云。疏雖自性體 |
T2266_.67.0114a15: 法一爲中不定過上。今以二自性一爲二不定過一。於レ理不
T2266_.67.0114a16: レ違。何故疏斷下非二共許一故無中不定上耶。答。疏
T2266_.67.0114a17: 意此過他中共比量故。不レ得下以二唯他比一爲中
T2266_.67.0114a18: 不定過上。此亦不レ然。唯自比量。不レ得三他法爲二
T2266_.67.0114a19: 不定一。設是他中共亦成二不定一也。有助解云。
T2266_.67.0114a20: 若以二自性一入二宗中一。云三我及自性應二是轉變
T2266_.67.0114a21: 無常。理即不レ違。此解雖レ善便彰二師之過一也
| T2266_.67.0114a22: | 自他比量之別。亦見二次下一疏･五十 二左演祕一末･二十紙左集成二之二 |
| T2266_.67.0114a23: | 四紙 右 | 即除僧佉 | 文 | 演祕云。詳曰。疏除二僧佉一 |
T2266_.67.0114a25: 失一。量云。汝解脱實我應レ不レ能受二涅槃樂果一。
T2266_.67.0114a26: 許レ無二思慮一故。猶如二虛空一。彼宗計我。得二解
T2266_.67.0114a27: 脱一時。雖レ無二思慮一。而能受二彼涅槃樂果一故破
T2266_.67.0114a28: 無レ失
| T2266_.67.0114a29: | 五紙 右 | 勢用作用 | 至 | 十句説故 | 文 | 徳句有二二十 |
T2266_.67.0114b02: 行者。此有二二種一。謂念因作因也。現比智行所
T2266_.67.0114b03: レ生數習差別名二念因一。攢擲等業所レ生勢用
T2266_.67.0114b04: 名レ作因一。行是勢用也。十句論中。多説二作因一
T2266_.67.0114b05: 名二勢用一。説二念因一名レ行
| T2266_.67.0114b06: | 五紙 左 | 或 | 文 | 義演云。疏或綺互破作 |
T2266_.67.0114b08: 作受用無中唯受者用上。故今互破。亦得レ言三我
| T2266_.67.0114b09: | 無二作受用一 | 文 |
| T2266_.67.0114b10: | 五紙 左 | 此中遮無 | 至 | 便爲實我 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0114b12: レ論。不下是返顯中唯有二受者用一即是實我上。若返
T2266_.67.0114b13: 顯者。即第八識及僧佉我應二是實我一。以レ計
T2266_.67.0114b14: レ有二唯受者用一故
| T2266_.67.0114b15: | 六紙 右 | 非我見所縁 | 文 | 演祕云。論若非我見所 |
T2266_.67.0114b17: 我見縁一故。下論云。若無我見能證二涅槃一。次
T2266_.67.0114b18: 云。若是我見境者。是設遮也。若爾下云下又諸
T2266_.67.0114b19: 我見不
縁二我等一。豈不二相扶一。答。應下説レ我云中T2266_.67.0114b20: 我見有
二。一執二著我一見。二雖レ縁レ我而不二執T2266_.67.0114b21: 著一。初染後淨。言三無我見得二涅槃一者。據二無
T2266_.67.0114b22: 染見一下立レ量破。破二染我見一故無二相扶一。二
T2266_.67.0114b23: 云。諸宗計我。皆我見縁故。後二量無二相扶
T2266_.67.0114b24: 失一。而言レ非二我見縁一者。是設遮也。詳曰。若
T2266_.67.0114b25: 言三我見有二二種一者。即彼我體亦我見縁。云
T2266_.67.0114b26: 何得レ言レ非二我見境一。故知。彼宗淨我見者。
T2266_.67.0114b27: 不レ作二我解一不レ名二我見一
| T2266_.67.0114b28: | 六紙 右 | 文雖無救以理爲之 | 文 | 義演云。意云。如 |
非二是我一。文外或設T2266_.67.0114c01: レ救。救云。其我雖レ非二我見縁一。亦是餘心心所
T2266_.67.0114c02: 縁故有レ我也。故今破云二汝能縁レ我心心所
T2266_.67.0114c03: 等一。如二縁レ餘心一者。意説。眞如仍名二縁レ眞心
| T2266_.67.0114c04: | 縁一 | ＊文 | 今謂。縁餘心者。謂下除レ我外縁二色聲 |
| T2266_.67.0114c06: | 二十紙左 | 見有下如レ縁二餘心一之喩上可レ知 |
| T2266_.67.0114c07: | 六紙 右 | 雖不作如解等 | 文 | 演祕云。無分別智。雖三 |
作二眞如之解一。仍喚二眞如一縁二眞如一心縁。T2266_.67.0114c09: 汝我應レ爾。然彼本計而不レ許也
| T2266_.67.0114c10: | 六紙 左 | 故爲此解助破彼失 | 文 | 義演云。疏故爲 |
T2266_.67.0114c12: 縁眞如乃至其我應名我見縁者。故云二故爲
T2266_.67.0114c13: 此解一。若許二縁レ我不
作二我見解一云故。前量破| T2266_.67.0114c14: | 云レ如二縁レ餘心一是也。故言二助破彼失一也 | ＊文 | 今 |
T2266_.67.0114c16: 約二心心所法一亦擧二眞如一。皆是文外助破也
| T2266_.67.0114c17: | 七紙 右 | 言至教者 | 至 | 二十抄 | 文 | 二十唯識述記下 |
| T2266_.67.0114c18: | 二十四 紙左 | 云。＊今依二梵音一云二阿弗多阿笈摩一。 |
T2266_.67.0114c20: 至教一。但是世間言無二差二一。可レ信者語皆至教
T2266_.67.0114c21: 量。契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖
| T2266_.67.0114c22: | 言等一 | 文 | 瑜伽倫記七上 | 十五紙左 | 云。第一至教 |
T2266_.67.0114c24: 之教故。至教衆多。或了不了。今引二了義一故
| T2266_.67.0114c25: | 云二第一一 | ＊文 | 略纂八 | 十紙左 | 云。論曰。由三量故 |
T2266_.67.0114c27: 言二至教一者。即至極之教。以二理至極一。無問二
T2266_.67.0114c28: 內外一。皆名二至教一。先云二聖言一者。即不レ如レ此。
T2266_.67.0114c29: 三十二種言中聖言有二十六一。何必要是佛語
T2266_.67.0115a01: 名二聖言一。以二先指言レ聖者即佛菩薩等一。今言二
| T2266_.67.0115a02: | 至教一＊者。即無レ所レ簡相 | 文 | 演祕云。論所信至 |
T2266_.67.0115a04: 言無二差別一。可信者語皆至教量。契二至理一故。
T2266_.67.0115a05: 會二實事一故。如二八語品四聖言等一故。顯揚論
T2266_.67.0115a06: 第十一云。至教者謂一切智人所レ設言教。或
T2266_.67.0115a07: 從レ彼聞レ法隨レ法行。此復三種。一聖言所レ攝。
T2266_.67.0115a08: 二對
治雜染一。三不レ違二法相一。聖言所攝者。謂T2266_.67.0115a09: 如來及諸弟子所説經教不レ違二正法一。不レ違二
T2266_.67.0115a10: 正義一。對治雜染者。謂依二此法一善修習時。能
T2266_.67.0115a11: 永調
伏貪嗔癡等一不レ違二法相一者。翻レ違二法T2266_.67.0115a12: 相一。當レ知是名レ不レ違二法相一。違二法相一者。謂於二
T2266_.67.0115a13: 無相一增二於有相一。於二雜染法一立爲二淸淨等一名
T2266_.67.0115a14: レ違二法相一。問。外道言教三義幷無。云何名レ彼
T2266_.67.0115a15: 爲二至教一耶。答。隨二彼宗一言論云二所信一簡二違
| T2266_.67.0115a16: | 宗一矣。因明疏第一 | 五十二紙 | 云。古説或三。現量 |
| T2266_.67.0115a17: | 比量及聖教量。亦名二正教及至教量一 | 文 | 同纂 |
T2266_.67.0115a19: 餘一心上故。分二三量一縁二於聖教一。所レ生現比名二
T2266_.67.0115a20: 聖教一。縁二於所餘一。現比心得名二現比量一。今助二
T2266_.67.0115a21: 一解一。即能即能詮教名二聖教量一。何以故。成
T2266_.67.0115a22: 唯識云。聖教正理爲二定量一故。豈以二小乘不
T2266_.67.0115a23: 信二第八一。取下信二大乘縁レ教之智上以爲レ量耶。
T2266_.67.0115a24: 又顯揚第十一云。聖言所レ攝者。所謂如來及
T2266_.67.0115a25: 諸弟子所説經。教展轉流布傳來
至今一。名下不T2266_.67.0115a26: レ違二正法一正義上。不レ言二所生之智一。如二立量言一
T2266_.67.0115a27: 名爲レ量故。量即有二二量一具得二此量名一。能生
T2266_.67.0115a28: レ量故。故理門云。彼處亦應下於二其現因一説爲二
T2266_.67.0115a29: 現量一俱不中遮止上。古師心境別明。陳那隱レ境
T2266_.67.0115b01: 從レ心不レ越二二量一故不レ違也。問。所レ言至教
T2266_.67.0115b02: 取二何教一耶。爲二但佛説一亦通二弟子一。答。通二弟
T2266_.67.0115b03: 子説一。如二顯揚説前已引説一。若爾如二唯識論一。
T2266_.67.0115b04: 諸師互非。大小二乘亦更相斥。何成二定量一。
T2266_.67.0115b05: 答。説與二正理一不二相違背一。展轉傳來名爲二至
T2266_.67.0115b06: 教一。非三諸弟子所レ可レ説言皆爲二定量一。又大小
T2266_.67.0115b07: 乘各自信受説不レ違レ理名爲二至教一。非レ約二通
T2266_.67.0115b08: 許一。不レ爾大乘小乘不レ信。豈大乘經不レ名二至
T2266_.67.0115b09: 教一。諸外道等自所レ許教。亦彼至教。各自宗
T2266_.67.0115b10: 故
| T2266_.67.0115b11: | 七紙 左 | 廣百論中 | 文 | 第二破我品釋論第二從二 |
| T2266_.67.0115b13: | 七紙 左 | 此下第四總破 | 文 | 演祕云。疏總破前師 |
T2266_.67.0115b15: 許二淨見不
縁レ我故。又互不レ許二染縁我故。T2266_.67.0115b16: 答。故疏説云。但縁レ我見皆不レ縁レ我。此簡二淨
T2266_.67.0115b17: 見及互不
許。悉皆盡矣。論略指レ法。疏具明T2266_.67.0115b18: 也。有云。若言二我見應
不レ縁レ我。即有二過失一。T2266_.67.0115b19: 染見不レ縁レ我故者。詳曰。不レ然。違二論及疏一。疏
T2266_.67.0115b20: 論叙レ難皆言二染見一。彼許レ縁レ我。問。若爾自宗
T2266_.67.0115b21: 能所縁義。皆應レ不レ成故。外難云。汝宗眼識
T2266_.67.0115b22: 應レ不レ縁レ色。有二所縁一故。如下縁二聲等一識上。難二所
T2266_.67.0115b23: 縁一量准可レ知也。答。彼量便有二自教世間相
T2266_.67.0115b24: 違等過一。世間共許三眼縁二於色一。我即不レ爾問。
T2266_.67.0115b25: 正智縁レ如非二世共許一。他以爲レ難。何事不レ齊。
T2266_.67.0115b26: 難准レ前作。答。本意但爭二我體有無一。汝妄執
T2266_.67.0115b27: 我常。能作受故爲二前量一。然眞如理非二能作
T2266_.67.0115b28: 受一。體是實有。故正智縁廣如二掌珍論一。問。他
T2266_.67.0115b29: 若將二彼第七八識一爲レ難如何。答。我能所縁
T2266_.67.0115c01: 皆假言説。復不レ離レ識。汝我及見實能所縁。
| T2266_.67.0115c02: | 我復離レ識故不レ爲レ例。應二審思之 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0115c04: 也
| T2266_.67.0115c05: | 七紙 左 | 不須別説染淨之惠 | 文 | 義演云。意云。惠 |
T2266_.67.0115c07: 者淨。染者縁レ我之時有レ執。淨者雖レ縁二於我一。
T2266_.67.0115c08: 不レ作二縁レ我解一故不レ起レ執。所以名二無我見一。
T2266_.67.0115c09: 今若染淨二見各別分別。不レ縁二於我一。即有二
T2266_.67.0115c10: 相符之過一。何以故。爲二淨我見一不レ作二我相解一
T2266_.67.0115c11: 故。亦云レ不レ縁レ我。所以總説不レ分二二見一也。
T2266_.67.0115c12: 問。既不二分別一總破者。豈非三亦有二一分相符
T2266_.67.0115c13: 過一。答。不レ然。如二疏自言一。但汝所レ説縁レ我之
T2266_.67.0115c14: 見。今皆破レ之。明知。淨分淨見雖レ無二我相解一。
T2266_.67.0115c15: 仍得レ名二縁レ我生一故亦是所破
| T2266_.67.0115c16: | 七紙 左 | 然就彼計 | 至 | 不縁我生 | 文 | 義演云。即外 |
T2266_.67.0115c18: 皆是橫計也。望二各各自宗一破也
| T2266_.67.0115c19: | 八紙 右 | 故今此宗應有分別 | 文 | 義演云。意云。計 |
T2266_.67.0115c21: 汝等各別至方成有法者。既改二前量有法一無
T2266_.67.0115c22: レ過也
| T2266_.67.0115c23: | 八紙 右 | 不須分別 | 文 | 義演云。意云。不レ改二宗中 |
T2266_.67.0115c25: 縁レ我生一故
| T2266_.67.0115c26: | 八紙 左 | 宗中如前應分別 | 文 | 義演云。如三能縁我 |
T2266_.67.0115c28: 所縁者一。應
須分別一故立レ量云。汝等各我見T2266_.67.0115c29: 所縁之我有法。應レ非二實我一宗即無レ過
| T2266_.67.0116a01: | 八紙 左 | 如瑜伽顯揚十六大論 | 文 | 瑜伽第六 | 初紙 |
| T2266_.67.0116a02: | 顯揚第九 | 初紙 | 廣明二十六異論一 |
| T2266_.67.0116a03: | 八紙 左 | 皆縁影像 | 至 | 是相分者 | 文 | 演祕云。疏無 |
T2266_.67.0116a05: 道論一。所縁皆是自心相分。若有二一我體是相
T2266_.67.0116a06: 分一。我體可レ得三名爲二所縁一。見縁二於我一。既無二其
T2266_.67.0116a07: 我體是相分一。故知。我體不二是所縁一。見亦不三
T2266_.67.0116a08: 縁レ我爲二其境一
| T2266_.67.0116a09: | 八紙 左 | 故與小乘所説有異 | 文 | 或云。大乘有部 |
T2266_.67.0116a11: 乘依レ蘊實我即蘊。我皆不レ離レ識。小乘説二依
T2266_.67.0116a12: レ蘊計
我者。執二離レ識實有蘊等一也。故小乘大| T2266_.67.0116a13: | 乘所説有レ異也 | ＊文 | 今謂。義演爲レ優 |
| T2266_.67.0116a14: | 九紙 右 | 若作三科等 | 文 | 義演云。疏若作三科此 |
T2266_.67.0116a16: 二故
| T2266_.67.0116a17: | 九紙 右 | 言我執者 | 至 | 皆名執故 | 文 | 演祕云。若言二 |
T2266_.67.0116a19: 同時心心所等一。皆名爲レ執。或言二我執一。亦唯
| T2266_.67.0116a20: | 是見。如二下但説レ見名爲執。今取二前釋一 | ＊文 | 今 |
| T2266_.67.0116a22: | 十八 右 | 執字爲レ見。餘意全同。義蘊云。疏言我執 |
T2266_.67.0116a24: 今言レ執者通解二王所一。問。諸處皆説レ見爲二能
T2266_.67.0116a25: 執一。何故此説レ通二心所一。答。執是著義。諸心心
T2266_.67.0116a26: 所皆有二執著一。見是惠義。故不二通解一。執二我法一
T2266_.67.0116a27: 中見爲二其行一。餘處偏説。亦不二相違一。又深取
T2266_.67.0116a28: 名レ執。唯見得レ名沈溺執執著餘亦名レ執。問。
T2266_.67.0116a29: 若言二餘心心所皆有
執。即安慧五八等執T2266_.67.0116b01: 應レ爲二正義一。答。不レ然。今此處明二我見俱時心
T2266_.67.0116b02: 心所等皆名
執。不レ説二於餘一故。與二安慧一不二T2266_.67.0116b03: 相似一也
| T2266_.67.0116b04: | 十紙右 | 如第六識中執 | 文 | 義演云。五位無心 |
T2266_.67.0116b06: 等三位不レ行。餘一切時恒起也
| T2266_.67.0116b07: | 十紙右 | 一縁少故 | 至 | 即更增之 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0116b09: 九八縁一。鼻舌身三具二七縁一故。言二鼻等一等二舌
T2266_.67.0116b10: 身一也。意識具二五縁一。八七識各具二四縁一生。問。
T2266_.67.0116b11: 何故此中説三第七識具二三縁一。答。據レ實同二第
T2266_.67.0116b12: 八一具二四縁一。今將二第八根本根即是所縁境一。
T2266_.67.0116b13: 所以合説但言二三縁一。三縁者謂種子･作意･所
T2266_.67.0116b14: 縁境。如二論第七廣明一。言二等無間俱有增上一
T2266_.67.0116b15: 者。意･説。若望二諸識隨縁一更加レ之。若據二第七
T2266_.67.0116b16: 識一。以二第八識一爲二俱有增上一。第七八識猶如二
| T2266_.67.0116b17: | 束蘆一。互相依住心同時也。如二下自解一 | ＊文 | 今 |
T2266_.67.0116b19: 廣通二多法一故
| T2266_.67.0116b20: | 十紙左 | 亦無實我唯似第八 | 文 | 亦者亦二于第 |
T2266_.67.0116b22: 性一。以下此相是依他起。似二如第八一非中實我
T2266_.67.0116b23: 性上故。義演云。疏影像相中亦無實我者。意
T2266_.67.0116b24: 云。第七杖二第八一爲レ質時。返
起影像相分一在二T2266_.67.0116b25: 第七識上一。但似二第八識一相現。然非二是實我一。
T2266_.67.0116b26: 何以故。是依他起相故。若於二于此相分上一。
T2266_.67.0116b27: 不レ了妄執作二我解一者。是遍計所執相故。二
T2266_.67.0116b28: 相有レ別。如三後言レ相亦二一者。准レ此解
| T2266_.67.0116b29: | 十紙左 | 以許染淨故雜種所生 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0116c02: 縁許二雜引生一。問。第七相分雜引云何。答。有二
T2266_.67.0116c03: 二釋一。一云。第七現相。隨二於見質一通二於二
T2266_.67.0116c04: 性一。此相熏レ種。種隨二現相一亦名二二性一。後相依二
T2266_.67.0116c05: 此二性種一生名二雜引生一。二云。此第七相。或
T2266_.67.0116c06: 質同種。或見同種。種稱二雜引一也。性雜可レ知。
| T2266_.67.0116c07: | 前解爲勝。許二第七相別有種故 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0116c09: 縁二第八一質反
起相分一而薰レ種時。即此種子T2266_.67.0116c10: 通二其二性一。所謂染無記淨無記性。然此種
T2266_.67.0116c11: 子。有時發二染第七識現一。有一時起二淨第八
T2266_.67.0116c12: 識一。何以故。此種子當薰レ之時通二二性一故。雖
T2266_.67.0116c13: レ通二二性一。然此種子。不下約二一時有中二功能上。
T2266_.67.0116c14: 但約三此種子前後生二現行一爲レ論故。現行通二
T2266_.67.0116c15: 二性一也。問。所薰種子勢力齊等。如何染淨
T2266_.67.0116c16: 之識前後生。答。不レ然。種子若唯有レ一。可レ須
T2266_.67.0116c17: レ責二其前後一。種子本有新薰既有二無量一。但逢
T2266_.67.0116c18: レ縁即生。何得レ責二其前後一。又解云。夫論二第
T2266_.67.0116c19: 七欲
成二染淨一。亦由三第六爲二增上縁一。第七方T2266_.67.0116c20: 成二於染淨等一。今時亦復如レ是作法云。且如二
T2266_.67.0116c21: 第六造レ善之時一。資二第七一所以。第七識中我
T2266_.67.0116c22: 執輕微。第八所薰。此種時隨レ質名二淨無記一。
T2266_.67.0116c23: 若第六造二不善業一時。由レ資二第七一。第七識中
T2266_.67.0116c24: 我執尤重縁二第八一。所縁薰二成種一。此種隨二第
T2266_.67.0116c25: 七見分一。名二染無記一。且作二此解一。至レ下當レ知
| T2266_.67.0116c26: | 文 | 今謂。第一解非也。何者諸識種子各別不 |
T2266_.67.0116c28: 識則種子混淆不レ可二定屬一。況無下辨二生自體一
T2266_.67.0116c29: 之義上。何名二種子一。論云。種子謂親生二自果一功
T2266_.67.0117a01: 能差別。然帶質境種通二情本一之義古來未レ決。
T2266_.67.0117a02: 蓋爲レ此也。恐レ繁且止。如二別章辨一。帶質通情
T2266_.67.0117a03: 本有レ三。性種繫是。然性通情本。此義難レ思。
| T2266_.67.0117a04: | 樞要上末 | 三丁左 | 云。亦得下説言中從二本質種一 |
T2266_.67.0117a06: 云。或質同種或見同種。此即通情本之義。
T2266_.67.0117a07: 然演祕初義爲レ勝。義燈或云。相質種別種
T2266_.67.0117a08: 亦應レ好。准二此別種義一。説二種通情本一。此亦古
T2266_.67.0117a09: 説亦有二義理一
| T2266_.67.0117a10: | 十一右 | 不稱本質 | 至 | 名爲有執 | 文 | 演祕云。五 |
T2266_.67.0117a12: 識見二欲火災一。相分與レ質不二相似一故別種生
T2266_.67.0117a13: 故。詳曰。當地五識所縁質相。豈同種耶。復
T2266_.67.0117a14: 云二何稱一。若言二異地不稱義顯故擧
之者。亦| T2266_.67.0117a15: | 爲二不可一。便疑。同地種同相稱 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0117a17: レ我而執爲レ我故名二不稱一。既不レ縁
著質一義。| T2266_.67.0117a18: | 即與レ不レ縁二本質一同故 | 文 | 義演云。疏不稱本 |
T2266_.67.0117a20: 不レ稱二第八本質一名中有執上者。即五識亦不レ稱二
T2266_.67.0117a21: 色等本質一。應レ名二有執一。五識既無レ執者。故
T2266_.67.0117a22: 知。第七不下約レ不レ稱二本質一説レ有執上也。然約二
T2266_.67.0117a23: 影像一説。若於二影像一。妄執當情現者。即是遍
T2266_.67.0117a24: 計所執相也。即非二但依他名
相。即遍計雖二T2266_.67.0117a25: 無體一。亦得レ名レ相也。如三下言二相分二薰一者。
T2266_.67.0117a26: 即指二此文一。故知。不レ稱二相分一名爲二有執一。而
T2266_.67.0117a27: 不三要不レ稱レ質名二有執一也
| T2266_.67.0117a28: | 十一 右 | 准此知相亦有二 | 文 | 樞要上末 | 九紙右 |
T2266_.67.0117b01: 二云。即所執相。雖レ無二實體一。當レ情現故。諸説二
T2266_.67.0117b02: 心相一皆准應レ知
| T2266_.67.0117b03: | 十一右 | 論二有間 | 至 | 五取蘊相 | 文 | 義＊蘊云。論 |
T2266_.67.0117b05: 問言。識所變此是何識五取蘊相。復是何相。
T2266_.67.0117b06: 答。疏初解云。此中所レ言五取蘊相或總或別
T2266_.67.0117b07: 者。是第六本質起二自心相一者。是影像相。既
T2266_.67.0117b08: 云二第六本質一故。論言レ縁二識所變五取蘊一。即
T2266_.67.0117b09: 是第六意識。縁二第八識所變五取蘊相一也。
T2266_.67.0117b10: 問。若爾第八所變色可レ爾。餘之四蘊第八
T2266_.67.0117b11: 不レ縁。如何稱レ變。既無二變義一。亦不レ得レ言二五
T2266_.67.0117b12: 取蘊相一。答。今言レ變者。非レ謂二八縁一。從彼種子
T2266_.67.0117b13: 識一生四蘊現行。亦名二第八所變一。是因變故。
T2266_.67.0117b14: 問。變義可レ爾。四蘊既非二第八影像一。何名二蘊
T2266_.67.0117b15: 相一。答。如二下論云一。邪教所説蘊相我相是影
T2266_.67.0117b16: 像耶。今言レ相者體義。是五蘊之體相。非二是
T2266_.67.0117b17: 第八相分一名レ相也。又解。識所變者。餘六
T2266_.67.0117b18: 餘七也。五取蘊相者。能所縁相俱名レ相也。
T2266_.67.0117b19: 以下第六識縁二彼諸識相見分等一計爲
我故。T2266_.67.0117b20: 問。既通二見分一即是能變。何名二識所變耶。
T2266_.67.0117b21: 答。自證變故。種所生故。此二解中後釋爲
T2266_.67.0117b22: レ正
| T2266_.67.0117b23: | 十一左 | 薩婆多中 | 至 | 故名取蘊 | 文 | 婆沙七十五 |
| T2266_.67.0117b24: | 三紙左 | 云。問。何故名二取蘊一。取蘊是何義。答。 |
T2266_.67.0117b26: 取轉。復能轉レ取故名二取蘊一。復次此由レ取引。
T2266_.67.0117b27: 復能引レ取故名二取蘊一。復次此由レ取長養。復
T2266_.67.0117b28: 能長
養取一故名二取蘊一。復次此中取增廣。復T2266_.67.0117b29: 能增
廣取一故名二取蘊一。復次此由レ取流派。復T2266_.67.0117c01: 能流
派取一故名二取蘊一。復次此蘊屬レ取故名二| T2266_.67.0117c02: | 取蘊一。如下臣屬レ王故名中王臣上 | 文 | 俱舍第一 |
| T2266_.67.0117c03: | 五紙左 | 煩惱名レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草 |
T2266_.67.0117c05: 生レ取故名二取蘊一。如花果樹一
| T2266_.67.0117c06: | 十一 左 | 如對法説欲貪名取 | 文 | 對法論第一 | 四 |
| T2266_.67.0117c07: | 紙左 | 云。問。云何名二取蘊一。答。以二取合一故名爲二 |
T2266_.67.0117c09: 名爲
取。謂於二未來現在諸蘊一。能引不レ捨故。T2266_.67.0117c10: 希
求未來一染著現在一欲貪名レ取。欲者希求T2266_.67.0117c11: 相。貪者染著相。由下欲希
求未來自體一爲中方T2266_.67.0117c12: 便上故。執二取現蘊一令レ不二起現前一。由下貪染
著T2266_.67.0117c13: 現在自體一爲中方便上故。執二取現蘊一令レ不二捨
| T2266_.67.0117c14: | 離一。是故此二説二名爲取 | ＊文 | 同鈔一本 | 五十七 |
| T2266_.67.0117c15: | 左 | 云。合是知義順義不相離義相資力義。由下 |
T2266_.67.0117c17: 以レ取名蘊。從レ取生如二草糠火一。或能生レ取如二
T2266_.67.0117c18: 花菓樹一。繫
屬取一如二帝王臣一。此三皆唯是依T2266_.67.0117c19: 士釋。今論但言欲貪未現自體名レ取。唯是
T2266_.67.0117c20: 蘊從レ取生名
取。不レ説二餘義一。然理無レ遮。據T2266_.67.0117c21: レ勝説故。然取蘊必是蘊有三是蘊非二取蘊一。無
T2266_.67.0117c22: 漏諸蘊。非二取合一故。論取者至所有欲貪。述
T2266_.67.0117c23: 曰。此顯二取體諸蘊中若發業若潤生若取縁
T2266_.67.0117c24: 若俱起＊遍相增長。與レ欲相應貪愛爲レ性。瑜
T2266_.67.0117c25: 伽六十五。亦唯説二愛味名爲
取故。十地愛增T2266_.67.0117c26: 名レ取。諸論雖下説二取支一四取通中諸煩惱上。然於二
T2266_.67.0117c27: 諦六遍行增潤生位中一。貪最勝故。獨名爲レ取。
T2266_.67.0117c28: 非レ如三小乘通二諸煩惱一。六遍行者。一事･二位･
T2266_.67.0117c29: 三世･四界･五求･六種。行者一事･二位･三世･
T2266_.67.0118a01: 四界･五求･六種。如二此論下第六卷説一。亦瑜
| T2266_.67.0118a02: | 伽説。若能取所爲取。皆名レ取故 | 文 | 樞要上 |
| T2266_.67.0118a03: | 末 | 九紙右 | 云。欲貪名取者。雖二對法文一。同下亦十 |
取。此隨二義增一非二眞T2266_.67.0118a05: 實理一。據レ實而言。瑜伽等云。一切煩惱名二取
T2266_.67.0118a06: 支一。取蘊亦爾。蘊能生レ取如二花菓樹一蘊從レ取
| T2266_.67.0118a07: | 生如二草糖火一 | 文 | 又義燈二本 | 二十四 紙左 | 云。問。總 |
T2266_.67.0118a09: 約二相分一説云レ縁レ取。蘊取者准二集論等一。即四
T2266_.67.0118a10: 種取。皆唯説レ貪云三取有二四種一。謂欲取･見取･
T2266_.67.0118a11: 戒取･我語取。執
取諍根一執取後有一。是取義T2266_.67.0118a12: 故。乃至云。由下貪
著欲一繫縛沈染爲因。諸在T2266_.67.0118a13: 家者。以下爲二諍根一由貪
著諸見一繫縛耽染爲T2266_.67.0118a14: 因。諸出家者。以下爲二諍根一故取縁中此四貪上名
T2266_.67.0118a15: レ取。同二唯識論一。愛增名レ取。唯識又云。雖三取支
T2266_.67.0118a16: 中攝二諸煩惱一。而愛潤勝説二是愛增一。准レ此諸
T2266_.67.0118a17: 惑皆名爲レ取。若准二瑜伽八十九一説。即通二一
T2266_.67.0118a18: 切有漏之法一。皆名爲レ取故。彼云當レ知。此
T2266_.67.0118a19: 中若能取若所取若所爲取。如レ是一切總
T2266_.67.0118a20: 説名レ取。問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語。是
T2266_.67.0118a21: 所取。何能取。四種欲貪是能取。何所爲取。爲
T2266_.67.0118a22: レ得二諸欲一。及爲二受用一故等。准二此諸文一。若取唯
T2266_.67.0118a23: 愛。據二增上一説。若據三能取二有及有具一。通二餘煩
T2266_.67.0118a24: 惱一。若相從者。所取能取。及所爲取取境取體
T2266_.67.0118a25: 取因皆取。各據二一義一並不二相違一。諸説不同。
T2266_.67.0118a26: 准レ此應レ會。今言二取蘊一。隨二其所應一取所生生二
T2266_.67.0118a27: 於取一。所取能取及所爲取。皆得レ名二取蘊一
| T2266_.67.0118a28: | 十二右 | 此中所言 | 至 | 妄生我解 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0118b01: 答。有義除二第六識一餘七識反。第六所變自
T2266_.67.0118b02: 親相分。下文別説。起二自心相一執爲レ我故。問。
T2266_.67.0118b03: 若是本質。如何但説縁二識所變一。答。理實亦
T2266_.67.0118b04: 因二餘能變之識一説二所變言一。依二相見一實理親
T2266_.67.0118b05: 縁二唯所變相一。若依二本質一亦縁二能變一。此隨二相
T2266_.67.0118b06: 顯一説二所變言一。實亦不レ應レ言二識所變一。不レ爾前
T2266_.67.0118b07: 執應レ説二變言一。前既但言レ縁二第八識一。此亦但
| T2266_.67.0118b08: | 應レ縁二第八識一。此亦但應レ縁二五取蘊一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0118b10: 蘊一。以三能縁識有二差別一故。前第七境。此第六
T2266_.67.0118b11: 境。如二小乘等一第六縁二心外五取蘊相一。或總
T2266_.67.0118b12: 或別執爲二實相一。＊今者大乘與レ彼不レ同故。云二
T2266_.67.0118b13: 識所變蘊一。前文不レ言。以二小乘不
知二第七一T2266_.67.0118b14: 故
| T2266_.67.0118b15: | 十二右 | 又第六本質 | 至 | 是俱生故 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0118b17: 五取蘊相一不三別言二本質一者。由三第六所縁有二
T2266_.67.0118b18: 多種法一故。不レ可二一一別言一。非レ如下第七唯縁二
| T2266_.67.0118b19: | 一法一故彼擧質也 | 文 | 意謂。論文漫言二或別一。 |
境。非レ如下向指二第七境一以爲中第八上T2266_.67.0118b21: 也。其不二別指一。雖レ有下稍似中無二本質一者上。然論二
T2266_.67.0118b22: 其實非レ無二本質一。何以然者。是俱生故。此
T2266_.67.0118b23: 雖三更置二又字一。而非二別解一。爲レ欲レ順成前宗一。
T2266_.67.0118b24: 更啓二其端一云二又第六等一。或可。又字顯二第二
T2266_.67.0118b25: 解一。此以二五取蘊等文一。總爲二相分一。亦有二其理一。
T2266_.67.0118b26: 義演云レ通二外難一亦得。義演云。疏故不別言
T2266_.67.0118b27: 者。意云。此通二外難一。難云。何故第七縁二第八一。
T2266_.67.0118b28: 今特第六不レ言三別縁二第八一。答。以下第六所縁
T2266_.67.0118b29: 本質。非二定是一法一通中其總別上。所以不三別言二
| T2266_.67.0118c01: | 縁第八一也。其意亦有レ縁二第八識一也 | 文 | 義燈二 |
| T2266_.67.0118c02: | 本 | 二十四右 | 云。問。前俱生執因七縁レ八不レ言二 |
| T2266_.67.0118c04: | 八一狡不レ須レ簡。第六通縁レ餘故取言簡 | 文 | 演 |
T2266_.67.0118c06: 不レ縁二本質一起上。釋下俱生執要有二本質一之所
T2266_.67.0118c07: 以上也
| T2266_.67.0118c08: | 十二右 | 述曰第三文 | 至 | 故名爲細 | 文 | 釋二俱生一 |
| T2266_.67.0118c10: | 位。言二十地等一者。下第九 | 三十紙左 | 卷。釋二四地 |
T2266_.67.0118c12: 煩惱現行障。謂所知障中。俱生一分第六
T2266_.67.0118c13: 識俱身見等攝。最下品故。不二作意一縁故。
| T2266_.67.0118c14: | 遠隨現行故。説名二微細一 | 文 | 三義釋微細義。後二 非必。釋俱生下。義演 |
| T2266_.67.0118c15: | 非 也 | 義燈二本 | 十五紙左 | 云。細有二四義一。一品類對。 |
T2266_.67.0118c17: 自類於言亦有二九品一。二分別俱生對。此任運
T2266_.67.0118c18: 起故。三見修對。此唯修斷故。四上下道對。唯
| T2266_.67.0118c19: | 上道斷故名爲二細 | 文 | 義演云。疏顯執微細者。 |
T2266_.67.0118c21: 道方除一。問。何故名レ細。答。由二無始串習體相
T2266_.67.0118c22: 微細一故名爲レ細。雖レ有二此言一。以レ何爲レ證。答。
T2266_.67.0118c23: 如二疏云一。十地云。遠隨二現行一故。不二作意一縁故
T2266_.67.0118c24: 如何名二遠隨現行一。答。有二二解一。一云。此俱生
T2266_.67.0118c25: 我執。無始時來隨
逐有情一任運現行。不レ由三T2266_.67.0118c26: 邪師等之所二引起一故。名二遠隨現行一。二云。此
T2266_.67.0118c27: 二我執。聲聞初二果人。皆不レ能斷故。菩薩
T2266_.67.0118c28: 十地之中皆不レ斷故。名二遠隨現行一。此顯二俱
T2266_.67.0118c29: 義一。不作意縁者顯二生義一。然不レ由二橫思計度一
T2266_.67.0119a01: 而起故名爲レ細。總結也。問。我執言レ細如二上
T2266_.67.0119a02: 所
明。論説二難斷一如何解釋。答。如二疏所明一具T2266_.67.0119a03: 有二三義一。引レ之如後
| T2266_.67.0119a04: | 十二左 | 一非世道伏 | 至 | 故言難斷 | 文 | 樞要上 |
| T2266_.67.0119a05: | 末 | 九紙左 | 云。此二我執細故難斷等中。疏有二三 |
細於見道見一故。T2266_.67.0119a07: 或修道中。自望二前八一爲レ細故。二以見道易
T2266_.67.0119a08: 斷名レ細。上道難レ除名レ麁。如三三心中自分二麁
T2266_.67.0119a09: 細一。三見道約二能治道弱一。所斷相從。初品名
T2266_.67.0119a10: レ細。修道約二自品行相一名レ細。難斷疏解亦三。
T2266_.67.0119a11: 一世道不レ伏。二漸次初道不レ斷。非二見斷一故。
T2266_.67.0119a12: 三缺道不レ除。要九品滿道方能斷故。今第四
T2266_.67.0119a13: 若超。越第三果人第六識執。於レ中五釋。一見
T2266_.67.0119a14: 道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
T2266_.67.0119a15: 心一。與二第七識執一一時斷。二云。超得レ果後別
T2266_.67.0119a16: 起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地惑一如二第七
T2266_.67.0119a17: 識執一。此亦何違。三超得レ果時。相見道後更
T2266_.67.0119a18: 不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二修道惑一得二
T2266_.67.0119a19: 第三果一。諸處但説三第十六心已知根攝而建
T2266_.67.0119a20: 立果一。何故此中後起二修道一斷レ惑得レ果。彼説二
T2266_.67.0119a21: 初果一非二超越一故。四超得レ果時。從二相見道一即
T2266_.67.0119a22: 入二修道一。無間解脱斷二修惑一得レ果。不レ起二加
T2266_.67.0119a23: 行一。無レ容三別起二加行道一故。五超得レ果時。即一
T2266_.67.0119a24: 刹那。眞見道無間見修惑雙斷。雖二先世道不
T2266_.67.0119a25: 伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一。伏與二不伏一一
| T2266_.67.0119a26: | 念俱斷。乃至廣釋 | 文 | 義演云。意云。此總擧二三 |
T2266_.67.0119a28: 義中初二易レ知。第三云二非地未滿至方斷一者
T2266_.67.0119a29: 未審。其義如何。答。意云。且如三欲界有二九品
T2266_.67.0119b01: 煩惱一。第九品是其我見。若九品總斷盡。方
T2266_.67.0119b02: 名二地滿一。若斷二前六七八品一已來。總名二未滿一。
T2266_.67.0119b03: 雖レ有二修道起一。不レ能一斷二我見。要至二欲界第九
T2266_.67.0119b04: 品時一方斷二我見一。欲界地既然。餘上八地皆准
| T2266_.67.0119b05: | 知 | 云云文 |
| T2266_.67.0119b06: | 十二左 | 初簡修道不相應惑 | 文 | 演祕云。獨頭 |
| T2266_.67.0119b07: | 貪等名二不相應一。世道能伏 | 文 | 義演云。此即簡二 |
T2266_.67.0119b09: 修惑一有二二種一。一者與二我見等一相應。二者不下
T2266_.67.0119b10: 與二我見一相應上。且如二不相應惑一。即世道能伏。
T2266_.67.0119b11: 若與二我見一相應惑。世道不レ能レ伏。即簡二第一
T2266_.67.0119b12: 義一。第二簡二見道一。一切所有分別惑。見道能
T2266_.67.0119b13: 斷。今此俱生我見不レ爾故。須レ簡二見道煩惱一
T2266_.67.0119b14: 也。第三顯二行相一者。即如二上引一。十地二義解。
T2266_.67.0119b15: 問。此論言二於修道中數數修習方能除斷一。如
T2266_.67.0119b16: 何除斷。答。有二三義一
| T2266_.67.0119b17: | 十二左 | 一識分別 | 至 | 非種子 | 文 | 初略説中有レ三。 |
T2266_.67.0119b19: ＊數修一。義演云。一識分別者。意云。此顯二數數
T2266_.67.0119b20: 修斷一。有二三義一解。且如第一識分別者。識有二
T2266_.67.0119b21: 多種一。一即第七六二識執。且如二乘人。第六
T2266_.67.0119b22: 識中執。即數斷。第七識中非二修斷一。何以故。
T2266_.67.0119b23: 答。第七識執總有二一品一。其體微細。要與二第
T2266_.67.0119b24: 九品煩惱一一時頓斷。障二無學果一未レ障二前一三
T2266_.67.0119b25: 果一。所以不レ斷。二約レ乘分別者。且如第六識
T2266_.67.0119b26: 中執。二乘人數斷。然菩薩人不二數斷一故。言二
| T2266_.67.0119b27: | 非菩薩於六識中一 | 今謂。於六識中四字恐 衍文。或下句頭可屬 | 意顯二菩 |
斷二第六識中執一也。何以故。不レ障一地故。T2266_.67.0119b29: 菩薩求二菩提一非レ求二涅槃一。我見等障二涅槃一。所
T2266_.67.0119c01: 以菩薩不レ斷。三約二習種一分別。且如菩薩斷二
T2266_.67.0119c02: 習及種一。二乘斷レ種非レ習。此總都標二上三義一
| T2266_.67.0119c03: | 略釋也 | ＊文 | 習氣者。此中正指二種上之氣分一。 |
| T2266_.67.0119c04: | 實通二種現一。如二瑜伽略纂具辨一。斷障 | 五右 | 云。依二 |
T2266_.67.0119c06: 唯無間正斷二伏惑一。解脱道中斷二伏麁重一。加行
T2266_.67.0119c07: 勝進皆不レ説能。菩薩利根。有漏無漏四道
T2266_.67.0119c08: 皆能。若斷伏唯障體。斷亦通二業果一。或二皆
T2266_.67.0119c09: 通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障證レ眞
| T2266_.67.0119c10: | 亦伏。二乘異生等未二必能爾一。又 | 六右 | 云。然云二 |
T2266_.67.0119c12: 非レ説二二乘一。二者麁重有レ二。一麁二細一。今
T2266_.67.0119c13: 不レ斷レ細。麁者可レ除故。入二二禪一名レ斷二苦根
T2266_.67.0119c14: 麁重一。二乘不レ斷細者一故言二不斷一
| T2266_.67.0119c15: | 十二左 | 不數斷 | 至 | 斷道俱數 | 文 | 斷障章云。然 |
T2266_.67.0119c17: 地漸漸各斷。此九障二十地一故。與二所知障品
| T2266_.67.0119c18: | 類一同故 | 文 | 義演云。疏不數斷者。斷道俱數。意 |
| T2266_.67.0119c20: | 數數斷。若菩薩人道數數修。習氣數數斷 | 文 |
T2266_.67.0119c22: 或有三數修而不二數斷一。無レ有三數斷而不二數修一。
T2266_.67.0119c23: 何者其數斷者。是其數修道也。是故無一有二
| T2266_.67.0119c24: | 斷而非修焉。樞要上末 | 十紙右 | 云。二云。超得 |
T2266_.67.0119c26: 惑一。如二第七識執一。此亦何違。三超得レ果時。相
T2266_.67.0119c27: 見道後。更不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二
T2266_.67.0119c28: 修道惑一得二第三果一。又云。依二次二三解一道斷
| T2266_.67.0119c29: | 倶數數 | 文 | 修而非斷者。雖三數數修二方便等道一。 |
除諸惑一者是也。樞要云。一見T2266_.67.0120a02: 道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
T2266_.67.0120a03: 心一。與二第七識執一一時斷。又云。依二第一解一。道
T2266_.67.0120a04: 數數修。斷不二數數一
| T2266_.67.0120a05: | 十三右 | 於二乘中 | 至 | 伴已伏故 | 文 | 下廣釋於レ中 |
| T2266_.67.0120a06: | 初釋乘分別一。斷障章二末 | 十丁 | 云。其六識中 |
T2266_.67.0120a08: 其隨眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。
T2266_.67.0120a09: 此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等。
T2266_.67.0120a10: 當二第九品時一斷。餘各九品斷。二者隨二其凡
T2266_.67.0120a11: 位一已伏二多少一。後入二見諦一見道俱斷。不レ伏不
T2266_.67.0120a12: レ斷。以レ分二品數一。入レ見已後便次第斷。三者九
T2266_.67.0120a13: 地合爲二九品一斷。如二預流果一。束二三界九地一
T2266_.67.0120a14: 切煩惱一總爲二九品一斷。取二無學果一。頓超越故。
T2266_.67.0120a15: 四者三界九地合爲二一品斷。謂金剛心大乘
| T2266_.67.0120a16: | 斷位。十地因中不レ斷レ惑故 | 文 | 義燈二本 | 十六 |
| T2266_.67.0120a17: | 紙右 | 云。若超越人復有二三類一。一唯超二初果一。二 |
T2266_.67.0120a19: 謂有二聲聞一性是利根。先凡夫時欣
求上生一。T2266_.67.0120a20: 以二苦麁等六行世道一。伏二於欲界六識俱生
T2266_.67.0120a21: 迷事麁惑前之六品一。乃於二後時一。逢レ縁迴趣
T2266_.67.0120a22: 求二聲聞果一。修二七方便一以爲二加行一。入二見道一
T2266_.67.0120a23: 時。一刹那中見修合斷。得二第二果一。以二彼六
T2266_.67.0120a24: 品先已伏一故。見道能斷二迷理之惑一。雖二先不
T2266_.67.0120a25: 伏。伏二彼伴類一入二見道一時。亦一時斷。道斷
T2266_.67.0120a26: 數數准レ之可レ解。二超二初二果一得二第三一者。謂
T2266_.67.0120a27: 有二聲聞一性是利根。先凡夫時曾以二六行一伏二
T2266_.67.0120a28: 欲修惑九品迷事乃至爲所所九品事惑一。後
T2266_.67.0120a29: 入二見道一。先已伏者及以不レ伏。亦與二見惑一合
T2266_.67.0120b01: 一時斷。修斷數數准可レ知レ之。問。前二類人。
T2266_.67.0120b02: 何故不レ伏二迷理之惑一。答。以二彼不
解レ修二理T2266_.67.0120b03: 觀一故。迷理＊之惑不レ違二事觀一故不レ能レ伏。問。
T2266_.67.0120b04: 何不レ能レ伏二有頂地惑一。答。以二彼細一故。無二上
T2266_.67.0120b05: 可
欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏。又彼惑細不T2266_.67.0120b06: レ障二有學一故唯斷爾超初二果前依二正義一傍
| T2266_.67.0120b07: | 説不レ正。煩不レ能一叙 | 十八右 | 云。超二中二果一得二第 |
T2266_.67.0120b09: 修惑一。於二七方便一但伏二見惑一入二見道一時。斷二
T2266_.67.0120b10: 其三界見道惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。
T2266_.67.0120b11: 由三意樂力有二堪能一故。依二初近分一已未レ得二根
T2266_.67.0120b12: 本一故。總相三界六識。修惑九地＊之中。束
T2266_.67.0120b13: 爲二九品一。如二欲初品乃至有頂初品之惑一。合
T2266_.67.0120b14: 爲二一品一。餘八准レ此。若第九品迷事之惑同
| T2266_.67.0120b15: | 時頓斷。成二阿羅漢一。道斷數數准亦可レ知 | 文 | 今 |
T2266_.67.0120b17: 在二初二一。以下超中二果入二見道一時唯斷中見惑上。
T2266_.67.0120b18: 故。義演云。問。我執唯是修斷亦通二見斷一。答。
T2266_.67.0120b19: 云二言唯修道斷一者。據二二乘中漸次行者一故
T2266_.67.0120b20: 唯修。若頓悟者亦通二見道斷一。斷義如何。疏若
T2266_.67.0120b21: 頓悟者至伴已伏故者。答二上問一也。如何見道
T2266_.67.0120b22: 能斷二俱生我見一。答。且如超二初二果一眞證二第
T2266_.67.0120b23: 三果一者。能斷也。謂此人前於二世道一。六行伏二
T2266_.67.0120b24: 此我見之相應惑或伴一。既滿レ伏已入二見道一
T2266_.67.0120b25: 時。與二見道惑一。於二一觀一一時能斷證二第三果一。
T2266_.67.0120b26: 何以故。欲界煩惱皆斷盡故。或伴者即前八
T2266_.67.0120b27: 品我見之伴也。問云。既言レ伏二其惑伴一不レ言
T2266_.67.0120b28: レ伏二其我見一。如何與二惑伴レ同斷。伏與二不伏一
T2266_.67.0120b29: 有二差別一故。答。有二三解一。一云。今此我見。與二
T2266_.67.0120c01: 餘惑俱生相生相資。有レ力起二堅執等一。今伴
T2266_.67.0120c02: 既伏。我見獨自無レ有二勢力一。所以於二見道中一。
T2266_.67.0120c03: 與伴一時同斷理有二何失一。二云。入二初見道一
T2266_.67.0120c04: 即斷二分別煩惱及惑伴一已。至二後念一方便別
T2266_.67.0120c05: 入レ觀。斷二此我見一證二第三果一。問。夫見道唯一
T2266_.67.0120c06: 刹那。如何言二後念別入レ觀斷一。答。不レ然。如二論
T2266_.67.0120c07: 云一。雖二多刹那事方究竟一總説二一心一名二見道一
T2266_.67.0120c08: 無レ失。三云。言二世道不
能レ伏二我見一者。約二漸T2266_.67.0120c09: 悟者一説。今約二頓悟人一。道力既强。不レ妨三世
| T2266_.67.0120c10: | 道亦能伏二我見一也 | 文 | 今謂。三義之中第一 |
T2266_.67.0120c12: 義。俱生我見行相微細。如何超果説二見道斷一。
T2266_.67.0120c13: 若言二助伴先有漏伏
理亦不レ然。相應貪等我T2266_.67.0120c14: 見行同。如何説二伴前有漏伏一。若伏二相應一我
T2266_.67.0120c15: 見應爾。行相同故。對法等説レ超二初二果一。隨
T2266_.67.0120c16: 轉理門。非二大乘義一。詳曰。障果相違礙即斷
T2266_.67.0120c17: レ之。欲界煩惱既礙二不還一。見道斷レ之而有二何
T2266_.67.0120c18: 失一。若言二惑細一。豈勝二無漏見道之智一。若不レ勝
T2266_.67.0120c19: 者。勝斷二不勝一何不レ許耶。又言レ伴者。流類相
T2266_.67.0120c20: 助。非二要相應一。要相應要相應者。云何五地
T2266_.67.0120c21: 説レ斷二害伴一。故疏不レ説三相應之貪名二伴已伏一。
T2266_.67.0120c22: 又云二相應行相同一者。亦爲二不可諸論皆言心
T2266_.67.0120c23: 王心所同一所縁不同行相一。若言二對法隨轉
T2266_.67.0120c24: 理一者。何處大乘不レ許二超果一。不レ許三超果斷二欲
T2266_.67.0120c25: 我見一。此論明言三而無二生上退斷レ下失一。豈不二
T2266_.67.0120c26: 相違一。亦不レ可下以二末那惑一例上。末那煩惱不レ能三
T2266_.67.0120c27: 潤生障二不還一故。又復論主已自簡訖
| T2266_.67.0120c28: | 十三右 | 然初二果 | 至 | 第九品故 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0121a01: 道一不レ斷。要至二欲界第九品一。勝道方斷二第六
| T2266_.67.0121a02: | 識中我見一。然是有覆無記性 | 文 | 斷障章 | 九紙 |
T2266_.67.0121a04: 見。及此相應唯第九品。九地而論但有二九
T2266_.67.0121a05: 品一
T2266_.67.0121a06: 二執章云。此中我見在二二識中一。在二第七
T2266_.67.0121a07: 識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱。
T2266_.67.0121a08: 其性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處
T2266_.67.0121a09: 皆同。不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一
T2266_.67.0121a10: 俱生。二分別。俱生者。雖二有覆攝一。決擇五
T2266_.67.0121a11: 十八云。當レ知俱生薩迦邪見。唯有覆無記
T2266_.67.0121a12: 性攝。此文非レ一。不レ能二具引一
| T2266_.67.0121a13: | 十三右 | 斷有二種 | 文 | 已下第二釋二識分別。斷 |
| T2266_.67.0121a14: | 障章 | 初紙 | 云。斷者不レ續義。由二無漏道一斷二其種 |
T2266_.67.0121a16: 力一。伏二其現行一令レ不二相續一。亦名爲斷。此釋即
T2266_.67.0121a17: 以二所斷一名レ斷。障即是斷名爲二斷障一。是持業
T2266_.67.0121a18: 釋一。又釋。斷者是除害義。由二無漏道一除二二障
T2266_.67.0121a19: 種一。及由二有漏無漏道力一。害二二現行一令レ不二生
T2266_.67.0121a20: 起一。名レ之爲レ斷。此釋即以二能斷一名レ斷。障之斷
T2266_.67.0121a21: 名二斷障一。依主釋
| T2266_.67.0121a22: | 十三右 | 第六識中 | 至 | 方究竟 | 文 | 斷障章 | 十右 | 云。 |
T2266_.67.0121a24: 斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一者八十一
T2266_.67.0121a25: 品類別斷。此依二漸次二乘者斷。及異生斷然
T2266_.67.0121a26: 身邊見等。當二第九品時一斷。餘各九品斷。又
T2266_.67.0121a27: 云。若斷二俱生煩惱障品一。唯第四定。以下金剛
T2266_.67.0121a28: 心依レ第四禪一入中斷惑上＊故
| T2266_.67.0121a29: | 十三右 | 菩薩初地 | 至 | 四地永不行 | 文 | 斷障章 | 十 |
| T2266_.67.0121b01: | 三右 | 云。何故大般若第五十四仁王經云二初地 |
T2266_.67.0121b03: 斷
疑。答。舊人解云。解借擧二凡聖一以二十地一。T2266_.67.0121b04: 三地已來相同二世間一故。斷二三毒一四五地中。
T2266_.67.0121b05: 相同二四沙門果一。初果斷二見疑一故。説三四五地
T2266_.67.0121b06: 除二見疑一。而實初地已斷。見者身見。四地能
T2266_.67.0121b07: 斷二俱生身見一故。疑者事疑非二煩惱疑一。由二身
T2266_.67.0121b08: 見一生身見之伴
| T2266_.67.0121b09: | 十三右 | 第七識中 | 至 | 方斷頓盡 | 文 | 斷障章 | 九左 |
T2266_.67.0121b11: 地唯同二非想第九品類一。然於二其中一自類有
T2266_.67.0121b12: レ九。如三增上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦
T2266_.67.0121b13: 如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二無學一。金剛
T2266_.67.0121b14: 始斷。有二九品一故。體有二增減一故成二能熏一。有
T2266_.67.0121b15: 義九地各有二一品一。細分便成二八十一品一。勢
T2266_.67.0121b16: 力所障皆同二非想下下品惑一故。金剛心一時
T2266_.67.0121b17: 頓斷
| T2266_.67.0121b18: | 十三左 | 又總而論六七等 | 文 | 此下合二六七識一 |
| T2266_.67.0121b20: | 十三左 | 菩薩數數斷其麁重 | 文 | 義燈五上 | 十四 |
| T2266_.67.0121b21: | 紙左 | 云。麁重縛者。總攝諸文一。麁重有レ四。一 |
| T2266_.67.0121b23: | 二現行二障。三二障種子。四二障習氣 | 文 |
| T2266_.67.0121b25: | 十三左 | 第七識執 | 至 | 方能頓斷 | 文 | 義演云。疏第 |
| T2266_.67.0121b26: | 七識執 | 至 | 非數數斷者。此約二三乘一。互道數數 |
T2266_.67.0121b28: 成二無學果一。菩薩至二佛果一頓斷成佛
| T2266_.67.0121b29: | 十四右 | 此中二執 | 至 | 亦不相違 | 文 | 樞要上末 | 九 |
| T2266_.67.0121c01: | 紙左 | 云。疏有二三解一。一以三修道之見行相微細 |
T2266_.67.0121c03: 二以二見道易一斷名レ細。上道難除爲一麁。如三
T2266_.67.0121c04: 三心中自分二麁細一。三見道約二能治道弱一所斷
T2266_.67.0121c05: 相從初品名レ細。修道約二自品行相一名レ細。レ難
T2266_.67.0121c06: 斷疏解亦三。一世道不レ伏。二漸次初道不
T2266_.67.0121c07: レ斷。非二見斷一故。三缺道不レ除。要九品滿道方
| T2266_.67.0121c08: | 能斷故 | 文 | 義演云。疏此中二執至初斷名細 |
細者。何T2266_.67.0121c10: 故三心初斷名レ細。既有二此妨一。如何通釋。疏
T2266_.67.0121c11: 若言品類至亦不相違者。即是會也。且如品
T2266_.67.0121c12: 類言。即第九品名レ細。餘八品名レ麁若約二難
T2266_.67.0121c13: 易一而言。即如二三心中初斷一名爲レ細。後二名
| T2266_.67.0121c14: | レ麁。各據二一義一亦不二相違一 | 文 | 三心者。論九十 |
| T2266_.67.0121c15: | 三紙左 | 云。二相見道。此復有レ二。一觀二非安立 |
T2266_.67.0121c17: 除耎品分別隨眠一。二內遣二諸法假一縁知能
T2266_.67.0121c18: 除二耎品分別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一
T2266_.67.0121c19: 縁智能除二一切分別隨眠一
| T2266_.67.0121c20: | 十四 右 | 以界 | 至 | 現不相違 | 文 | 演祕云。疏界第九者 |
| T2266_.67.0121c21: | 當界。當界第九品也 | 文 | 義＊蘊云。疏此中所説 |
T2266_.67.0121c23: 二乘之執一也。以三二乘人修道數斷二俱生我
T2266_.67.0121c24: 執一故。亦有疏本作二二我執字一。即是此中六七
T2266_.67.0121c25: 二我執也。第三句云二細而難
斷。即是此中二| T2266_.67.0121c26: | 識俱執。此説爲正。不二勞捨一也 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0121c28: 界即三界。等地即九地。九地之中皆是第九
T2266_.67.0121c29: 品。即如下疏品類細故已下。作二四句一分別上可
T2266_.67.0122a01: レ解。又能治所治以分麁細者。即更一重會二九
T2266_.67.0122a02: 品一而論。約二第九品名
細。約二三心一而論。約二| T2266_.67.0122a03: | 初能治一而名レ細起由レ微故 | 文 | 演祕云。疏有難 |
T2266_.67.0122a05: 有二第四句一。即三心中第二心也。望レ初非レ細。
T2266_.67.0122a06: 望二第三心一非二是難斷一
| T2266_.67.0122a07: | 十四 左 | 此就所斷以作二解 | 文 | 演祕云。疏此就 |
T2266_.67.0122a09: 第一解。次言二難易一是第二解也
| T2266_.67.0122a10: | 十四 左 | 二以行相而説 | 文 | 演祕云。疏以行相翻 |
T2266_.67.0122a12: 滅一。問。若言二俱生修道斷一者。與二楞伽經一豈不二
T2266_.67.0122a13: 相違一。按二四卷經第二説一云。大惠身見有二二
T2266_.67.0122a14: 種一。謂俱生及妄想。須陀洹人。二種身見斷故。
T2266_.67.0122a15: 疑法不レ生。十卷第四文意大同。答。有義。俱
T2266_.67.0122a16: 生據レ伏分別。約レ斷斷之與レ伏俱名レ斷故。或
T2266_.67.0122a17: 翻譯者。不レ悟二大乘一。隨二自所解一。小乘相説。
T2266_.67.0122a18: 薩婆多等皆見斷＊故
| T2266_.67.0122a19: | 十四 左 | 遊觀生空智 | 文 | 義演云。疏有遊觀無漏 |
T2266_.67.0122a21: 智一也。即正體智斷二迷理惑一時。不レ得レ名二遊觀
T2266_.67.0122a22: 智一。若後重入レ觀不二斷惑一時。即名二遊觀無漏
T2266_.67.0122a23: 智一。謂遊觀適屬故。若後得智即斷二迷事惑一。
T2266_.67.0122a24: 不レ得レ名二遊觀一。若重入觀不二斷惑一時。亦得
T2266_.67.0122a25: レ名二遊觀一。如レ次入二滅定等一前無二斷心一名二遊
| T2266_.67.0122a26: | 觀無漏智一也 | 文 | 唯識章記 | 六本二 十一 | 云。不レ斷二惑不 |
T2266_.67.0122a28: 也
| T2266_.67.0122a29: | 十五 左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 十一紙右 | 云。分別 |
T2266_.67.0122b02: 唯説レ別無二總之文一。此有二二解一。一依二文義一實
T2266_.67.0122b03: 無レ總。然未レ見レ文。但與二前俱生一不同所以不
T2266_.67.0122b04: レ説。二解實有二總別一。與レ前同故略而不レ論。如二
T2266_.67.0122b05: 即蘊計我一。豈簡總耶。此解爲レ勝。離蘊之我
| T2266_.67.0122b06: | 不レ説二總別一 | 文 | 義演云。疏不説二境者。所レ謂 |
| T2266_.67.0122b08: | 今者不レ説二二執境之總別一 | 文 | 今謂。或云。即離 |
T2266_.67.0122b10: 爲レ優。以レ順二樞要一故
| T2266_.67.0122b11: | 十五 左 | 相見道中 | 至 | 故論言初 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| T2266_.67.0122b12: | 五左 | 云。初見道時即能除滅有二四解一。一見修 |
T2266_.67.0122b14: 勝進一。四無間解脱對在二無間一故言二初見道一｣
| T2266_.67.0122b15: | 十六 左 | 若三心者 | 至 | 名爲易斷 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0122b17: 脱道斷二習氣一。總名爲レ初者。不レ據二三心一。但約二
T2266_.67.0122b18: 修道一説。三心准二法執一説者。若准
下法執文一T2266_.67.0122b19: 説。三心亦爲レ初。餘修道等名レ後。如二下説一。
T2266_.67.0122b20: 又云。三心准二法執一説者。法執中三心。即第
T2266_.67.0122b21: 二三心無間道。望二後解脱道一亦名爲レ初。彼
T2266_.67.0122b22: 既然。此亦可レ爾。言二三品斷一者。即三心見道
T2266_.67.0122b23: 作二三品一斷。所謂內遣有情假縁智等。如二下
| T2266_.67.0122b24: | 自釋 | 文 | 法執出二論第二一 | 八紙右 |
| T2266_.67.0122b25: | 十七 右 | 無少法能 | 至 | 故皆縁蘊 | 文 | 解深密經第三 |
| T2266_.67.0122b26: | 二紙左 | 分別瑜伽品中文也。彼云。慈氏菩薩復 |
T2266_.67.0122b28: 彼與二此心一當レ言レ有レ異當レ言レ無レ異。佛吿二慈
T2266_.67.0122b29: 氏菩薩一曰。善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二
T2266_.67.0122c01: 彼影像唯是識一故。善男子我説。識所縁唯
T2266_.67.0122c02: 識所現故。世尊若彼所行影像。即與二此心一
T2266_.67.0122c03: 無レ有レ異者。云何此心還見二此心一。善男子此
T2266_.67.0122c04: 中無レ有三少法能見二少法一。然即此心如レ是生
| T2266_.67.0122c05: | 時。即有二如レ是影像顯現一 | 文 | 第七論 | 二十四紙左 |
| T2266_.67.0122c07: | 時。似レ彼相現名レ取二彼物一 | ＊文 | 疏七末 | 二十六左 |
T2266_.67.0122c09: 能取二餘法一。餘者心外實法也。非三自實心能
T2266_.67.0122c10: 取二他實心一。但識生時。必似二彼他心一相現
T2266_.67.0122c11: 名レ取二他心一也
| T2266_.67.0122c12: | 十七 左 | 言沙門者 | 至 | 若梵等也 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| T2266_.67.0122c13: | 五左 | 云。言二世間沙門婆羅門等一也。等取刹帝 |
| T2266_.67.0122c14: | 利等四姓一。又等二幢摩 | 此云二不 共死一 | 補羯婆 | 典獄 | 旃 |
| T2266_.67.0122c15: | 荼羅 | 云二嚴幟 亦屠一 | 篾戾車 | 云二樂 垢穢一 | 逹滑 | 媱女家 沽酒家 | 羯耻羅一 |
| T2266_.67.0122c16: | 云二斷 獄宦一 |
| T2266_.67.0122c17: | 十七 左 | 此中難云 | 至 | 種種事業 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| T2266_.67.0122c18: | 六右 | 云。西明廣引下大婆沙第十一有二八論者一 |
憶二所作一。今謂不レ然。即前所レ叙兩三類計T2266_.67.0122c20: 外道等問。何要別叙顯レ有二差別一。可レ作二是説一
| T2266_.67.0122c21: | 文 | 更者字書歷也經也。了知一切等者。釋レ識 |
T2266_.67.0122c23: 玄應音義云尋也。鄭玄註禮記云後時習レ之
T2266_.67.0122c24: 謂二之溫一煗也。取二其義一矣。左傳若可レ尋也亦
T2266_.67.0122c25: 可レ寒也。註尋重也。疏尋溫也。此尋與レ燖通。
T2266_.67.0122c26: 中庸朱註云。溫猶二燖溫之溫一。謂故學レ之矣。
T2266_.67.0122c27: 時習レ之也。大全云。火熟レ物曰レ燖。似簾似林
T2266_.67.0122c28: 二切
| T2266_.67.0123a01: | 十八 右 | 犢子部我 | 至 | 與外合問 | 文 | 俱舍 | 第三十 六紙左 | 破 |
| T2266_.67.0123a03: | 所受久相似境一。何能憶知 | 文 | 光記 | 第三十 二十六左 | 云。 |
T2266_.67.0123a05: 於二曾所受及遠相似境一何能憶念。何能記知。
T2266_.67.0123a06: 昔境似レ今名二相似境一
| T2266_.67.0123a07: | 十八 右 | 辨外救有三問答 | 文 | 義演云。疏有二三問 |
T2266_.67.0123a09: 一問答。又從二若無實我一至二於理無違一。第二
T2266_.67.0123a10: 問答。又從二我若實無一至二然有情類已下一。第
T2266_.67.0123a11: 三問答也
| T2266_.67.0123a12: | 十九 右 | 由第八識 | 至 | 故無失也 | 文 | 樞要上末 | 十二 |
| T2266_.67.0123a13: | 紙右 | 云。問。前心善不善熏故後可レ憶。前心若 |
T2266_.67.0123a15: 能憶。前心若異熟不レ熏後不レ憶。問。前心是
T2266_.67.0123a16: 能熏有レ因果能憶。後心若異熟無レ因憶レ非
T2266_.67.0123a17: レ果。答。前心是能熏有レ因後能憶。未二必要同
T2266_.67.0123a18: 性一。異熟何妨レ憶。如二前嗔心後善心憶一。異性
T2266_.67.0123a19: 爲レ因異性能憶。佛憶二無始一切事一故。有漏
T2266_.67.0123a20: 宿命豈不レ能レ憶二異熟心一耶。但由二後時熏習
| T2266_.67.0123a21: | 勝一故能憶二前事一。非三要此因生二此果一。 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0123a22: | 二本 | 二十六紙 右 | 云。叙二自義一中。由二熏習力一後方 |
T2266_.67.0123a24: 不二要自熏後方能憶一。何以故。以下善惡心雖二
T2266_.67.0123a25: 能熏
種不廢一有レ不レ能レ憶。又佛圓鏡智。豈T2266_.67.0123a26: 由二因中一曾見能熏。後智起憶。若要由レ熏佛
T2266_.67.0123a27: 不レ能レ憶。以丁在二因中一諸劣無漏一切有漏。皆
T2266_.67.0123a28: 悉已捨不四熏
或種中。於レ此已後用レ何能憶。故T2266_.67.0123a29: 知。不下由二自類熏一已後方能憶上。但説レ由レ熏
T2266_.67.0123b01: 令三彼增明後起二現行一。即便能憶。此異熟心。
T2266_.67.0123b02: 由二善惡熏一令二彼憶一。問。三性相間由二善惡
T2266_.67.0123b03: 熏一異熟能憶。多念異熟後如何憶。答。設
T2266_.67.0123b04: 不レ能憶亦復何過。非二一切心皆能憶一故。或
T2266_.67.0123b05: 從二本有種一生能憶。又如二樞要一。西明法師如二
T2266_.67.0123b06: 彼疏明一。要集云。汎論二憶事一即有二二種一。一者
T2266_.67.0123b07: 能憶心。二所憶境。若能憶心唯第六識。與レ念
T2266_.67.0123b08: 相應故能憶レ之。故唯識二十論云。與レ念相
T2266_.67.0123b09: 應意識能憶。過去諸識所受之境。雖二滅無
T2266_.67.0123b10: 體一。前念諸識領二彼境界一。熏
成種子一不レ失等T2266_.67.0123b11: 也。於二所憶境一即有二二義一。謂憶二曾受境一。或憶二
T2266_.67.0123b12: 曾能受心一。此心即由二自證分力一故。＊今能憶
T2266_.67.0123b13: 等。今謂。此釋未レ能レ盡レ理。何者有二異熟心不
T2266_.67.0123b14: 能熏レ種。由二誰爲
因後時能憶。又宿住智所T2266_.67.0123b15: 縁之境。非二皆曾受一。佛果八識皆能憶レ前。不二
T2266_.67.0123b16: 唯第六一。故義不レ盡。今釋二能憶一有二其二位一。一
T2266_.67.0123b17: 佛二餘。餘有二自在未自在位一。未自在位有
T2266_.67.0123b18: レ二。一現二種。現中有レ四。一自體分。二想勢
T2266_.67.0123b19: 力。三與レ念相應第六意識。四總聚心心所。據二
T2266_.67.0123b20: 自後念能憶二前心一。偏説二自證一。據二其分限所
T2266_.67.0123b21: 憶差別一。偏説二想力一。約三未自在但追二過去一。偏
T2266_.67.0123b22: 説二念俱分別意識一。盡レ理言レ之。第六相應諸
T2266_.67.0123b23: 心心所。此總能憶。若種子者即上能熏。唯除二
T2266_.67.0123b24: 異熟所二熏成一種爲二後憶
因。或第六識與二念T2266_.67.0123b25: 想一俱相應。心所所二熏成一種生二現能憶一。若得
T2266_.67.0123b26: 自在復有二二位一。謂定及散定。據二有漏無漏生
T2266_.67.0123b27: 空一唯第六識。若依二法空一通二第七識一。七隨二六
T2266_.67.0123b28: 引一與レ彼同縁。憶亦無レ失。若在二散位一。諸根既
T2266_.67.0123b29: 許三皆得二互用一故。應三五識亦縁二過去一。或雖二互
T2266_.67.0123c01: 用一但縁二現在一。若在二佛果一八識俱能。但由二因
T2266_.67.0123c02: 熏一果無二新種一故。論但云下由二熏習力一得
有二T2266_.67.0123c03: 憶識一。不レ説二各各自熏能憶一
| T2266_.67.0123c04: | 二十 右 | 心心所法 | 至 | 於理無違 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| T2266_.67.0123c05: | 八紙右 | 云。釋二作業受果一。大乘八識以辨二有無一。 |
T2266_.67.0123c07: 故非レ受レ果。第八受レ果。是異熟故。不レ能レ作
T2266_.67.0123c08: レ業。無記性故。犢子正量本經賢冑密林山等
T2266_.67.0123c09: 五部。同説二五識不
能二作レ業受果。第六並能。T2266_.67.0123c10: 大衆部等。同説二六識一。六識並能作レ業受レ果。
T2266_.67.0123c11: 薩婆多等。五識受レ果而不レ作レ業。第六俱能
| T2266_.67.0123c12: | 此釋傳聞未 レ見二正教一 |
T2266_.67.0123c14: 心心所 第八識心心所(第二)
T2266_.67.0123c15: 八識心心所法(第三)
T2266_.67.0123c16: 七識種子(第一)
T2266_.67.0123c17: 因縁力 第八自體種子(第二)
T2266_.67.0123c18: 八識各自種子(第三)
T2266_.67.0123c19: 阿賴耶(第一)
T2266_.67.0123c20: 相 續 第八現行(第二)
T2266_.67.0123c21: 識趣五蘊(第三)
T2266_.67.0123c22: 六識(第一)
T2266_.67.0123c23: 造 業 六識(第二)
T2266_.67.0123c24: 即此假者六識(第三)
T2266_.67.0123c25: 六識第八(第一)
T2266_.67.0123c26: 受 果 六識＊第八(第二)
T2266_.67.0123c27: 六八除第七識(第三)
T2266_.67.0123c28: 明詮噵論正用二第一一。今謂。第三應レ優。論文
T2266_.67.0123c29: 總言三心心所法無二別簡一故
| T2266_.67.0123c30: | 二十 三右 | 古云迦毘羅訛也 | 文 | 演祕云。舊百論等 |
| T2266_.67.0123c31: | 名二伽毘羅一 | 文 | 眞諦金七十論題下云。此是外 |
| T2266_.67.0124a01: | 法一。又論云 | 初紙 | 説二此偈縁起一。昔有二仙人一名二迦 |
| T2266_.67.0124a02: | 毘羅一。從レ空而生。自然四徳 | 云云 | 舊百論者。羅 |
T2266_.67.0124a04: 引二有説一云。涅槃經言二闍提首那仙一者音訛
T2266_.67.0124a05: 異耳。即迦毘羅仙。然若章安意。迦毘羅仙與二
| T2266_.67.0124a06: | 闍提首那一不同。涅槃疏十五 | 三紙 | 云。闍提首 |
| T2266_.67.0124a07: | ＊那宗迦毘羅等故 | ＊文 | 正理論九 | 七紙左 | 云迦 |
| T2266_.67.0124a09: | 二十 三右 | 此云黃赤 | 至 | 黃赤色仙人 | 文 | 因明疏鬢字 |
T2266_.67.0124a11: 道一。舊百論等名二伽毘羅一。此人修レ道得二五通一
T2266_.67.0124a12: 仙一造二略數論一。已知二世無常一身不二久住一。恐三他
T2266_.67.0124a13: 於レ後破二所造論一。遂欲二留レ身久住與レ他論難一。
T2266_.67.0124a14: 往二自在天所一。請二延壽法一。自在天云。汝可三
T2266_.67.0124a15: 往レ林食二餘耳子一。即可二久住一。其餘耳子未レ熟
T2266_.67.0124a16: 之時其色乃靑。若已熱者其色黃白。此即
T2266_.67.0124a17: 仙藥。此藥初食。酸苦少レ味。食已若飮二冷水一。
T2266_.67.0124a18: 口中甘味。猶如レ食レ蜜因以名焉。仙獲二此藥一
T2266_.67.0124a19: 乃恐二無常一。更往二天所一復請二延年一。天云。變爲二
T2266_.67.0124a20: 一物一最得二長壽一。天遂變レ仙爲二一方石一。可二一
T2266_.67.0124a21: 丈餘一。在二頻陀山餘耳子林一。陳那菩薩造二因明
T2266_.67.0124a22: 論一。成以二宗因喩一破二其數論一。彼仙門徒。莫二能
T2266_.67.0124a23: 通者一。將二陳那難辭書二之於石一。石尋書答。陳
T2266_.67.0124a24: 那知己。與二仙門屬一共住二石所一。書難在レ石。同
T2266_.67.0124a25: 對記レ之。明且來看尋レ書解訖。如レ是復書日
T2266_.67.0124a26: 日往看。至二二三日一方始能解陳那復書七日
T2266_.67.0124a27: 方解。如レ是復書更不レ能レ釋。其石流レ汗大吼
T2266_.67.0124a28: 振。碎迸在二空中一。於レ是天神掌捧二陳那一住在二
T2266_.67.0124a29: 空中一。説レ頌讃歎。時衆既覩。於レ是陳那所造
T2266_.67.0124b01: 諸論。盛行二於世一
| T2266_.67.0124b02: | 二十 三左 | 如十八部 | 至 | 雨衆外道 | 文 | 因明疏伐里 |
T2266_.67.0124b04: 云。其後第子十八部中上首者名二筏里沙義
T2266_.67.0124b05: 燈等皆無。然此中如字。此是指レ事非二譬況一
| T2266_.67.0124b06: | 也。有無不同。義則無別。次下 | 二十九紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0124b08: | 如二別抄記一 | 文 | 爾時者。天竺一年分レ三。謂寒熱 |
T2266_.67.0124b10: 云。乃至其雨徒黨名二雨衆者一。即義當二自在黑
T2266_.67.0124b11: 所レ受跋婆和一。梵音不レ同耳。俱舍麟記云。又
T2266_.67.0124b12: 此外道弟子。多如雨際時雨一故曰二雨衆一也
| T2266_.67.0124b13: | ＊文 | 今謂。麟記釋二頌疏雨衆三徳之文一。不レ知二 |
T2266_.67.0124b15: 不レ穩
| T2266_.67.0124b16: | 二十 二左 | 梵云僧佉 | 至 | 亦名數論 | 文 | 因明疏云 梵 |
T2266_.67.0124b18: 度。諸法從レ數起。論論能生數復名二數論一。其
| T2266_.67.0124b19: | 學二數論一及造レ彼者名二數論師一。 | ＊文 | 義燈二本 |
| T2266_.67.0124b20: | 二十 八左 | 言二數論一者。本即應二是劫比羅仙造一。 |
T2266_.67.0124b22: 金七十論。或雨衆中別人所造。何以故。准二天
T2266_.67.0124b23: 親菩薩傳説一云。佛滅後一千一百餘年有二外
T2266_.67.0124b24: 道一頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名レ住。
T2266_.67.0124b25: 以三此外道住二此山中一。因即爲レ名。有二一龍王一
T2266_.67.0124b26: 名二毘梨沙伽那一。住二此山下大池之中一。善二僧
T2266_.67.0124b27: 佉論。此外道知欲二就レ龍學一。龍變レ其身一作二仙
T2266_.67.0124b28: 人狀一。住二葉窟中一。外道就學。成已求レ論欲レ決二
T2266_.67.0124b29: 是非一。到二踰闍國一。聲二王論鼓一求
看論議一。T2266_.67.0124c01: 因レ金造レ論。欲レ至二已期一往二山所一。以二誦レ呪
T2266_.67.0124c02: 力一召二夜刄女一。名曰二稠林一。從レ其乞願。令三我
T2266_.67.0124c03: 死後變レ身爲レ石永不二毀壞一。神女許レ之在二
T2266_.67.0124c04: 石窟中一。捨レ命之後身變爲石。因レ何此願。其
T2266_.67.0124c05: 先龍王欲三破
滅此數論師義一。從二龍王一乞下持二T2266_.67.0124c06: 我身壞一方使中法滅上。龍王心謂。身詎能久。因即
T2266_.67.0124c07: 許レ之故＊今變レ身爲レ石令レ久。是以數論法流
T2266_.67.0124c08: 至レ今。後陳那菩薩破
斥其義一。作二於比量一書二T2266_.67.0124c09: 斯石上一。流レ汗出レ聲不レ能二救得一。因レ此陳那所
T2266_.67.0124c10: 造因明盛行二四主一。聲振二五天一。蓋爲二於此一。有
T2266_.67.0124c11: 云。劫比羅仙。作二金七十論一留レ身爲レ石。住二餘
T2266_.67.0124c12: 耳林一。似二其誤一也。然傳云。千一百年後。此外
T2266_.67.0124c13: 道出造二七十論一。天親出時。外道已滅。即説二天
T2266_.67.0124c14: 親亦千年後出一。此傳似レ誤。何以故。眞諦三藏
T2266_.67.0124c15: 中邊疏序。九百年出外道亦九百年前。不レ爾
T2266_.67.0124c16: 如何得レ釋二彼論一。有云。涅槃經云。上古有レ仙
T2266_.67.0124c17: 名二闍提首那一。彼仙造レ論名二三彌叉一。此云二觀
T2266_.67.0124c18: 察一。廣明二二十五諦一。准レ此觀察即是智惠。與二
T2266_.67.0124c19: 數論名一同。數是智惠故。即是本論。言二闍提
| T2266_.67.0124c20: | 首那仙一者。音訛異耳。即迦毘羅仙 | 文 | 章安涅 |
| T2266_.67.0124c21: | 槃疏 | 十五之 三紙 | 云。闍提首那宗二迦毘羅一故。百論 |
| T2266_.67.0124c22: | 云。迦毘羅弟子誦二僧佉經二十五諦一 | ＊文 | 淸涼 |
| T2266_.67.0124c23: | 華嚴玄談二十三 | 六右 | 云。本源即是迦毘羅造 |
| T2266_.67.0124c25: | 解釋 | 文 | 考二金七十論一。題下云二外道伽毘羅仙 |
用向有人之説一而所レ添。彼| T2266_.67.0124c27: | 論下 | 二十紙左 | 云。弟子次第來傳受大師智一者。 |
T2266_.67.0124c29: 與般尸訶一。般尸訶傳
與褐伽一。褐伽傳與優T2266_.67.0125a01: 樓佉一。優樓佉傳
與跋婆梨一。跋婆利傳與自T2266_.67.0125a02: 在黒一。如レ是次第自在黑得二此智一。見三大論難
| T2266_.67.0125a03: | レ可二受持一故。略抄二七十偈一如二前説一 | 文 | 或云。且 |
| T2266_.67.0125a04: | 從二根本一故言二伽毘羅仙人造一。下之疏 | 四末五 十九左 |
T2266_.67.0125a06: 數論師學徒一論義。彼立二二十五諦一。大地等
T2266_.67.0125a07: 常。今無二念念生滅一。廣叙二彼宗一。此僧難言。今
T2266_.67.0125a08: 必有レ滅。以二後劫壞等有
滅故。准レ前有レ滅。外T2266_.67.0125a09: 道難言。後必不レ滅。今無レ滅故。如二今時山等一。
T2266_.67.0125a10: 彼僧于時竟不レ能レ答。王見信
受僧佉外道一T2266_.67.0125a11: 遂辱二此僧一。令レ乘レ驢等。然彼外道爲レ王。重已
T2266_.67.0125a12: 造二七十行頌論一。王賜二千金一以顯
揚之一故。今T2266_.67.0125a13: 金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦
T2266_.67.0125a14: 論一。亦名二勝義七十論一。以對二彼論一而破二彼外
T2266_.67.0125a15: 道一言。彼非二能破一。宗因喩過。我僧並無故。又
T2266_.67.0125a16: 汝所立因。有二隨一過一。誰言今無レ滅故後亦無
T2266_.67.0125a17: レ滅。我僧但言。大地等法。前必有二轉變滅一。後
T2266_.67.0125a18: 有レ滅故。如二燈焔等一。汝不レ解レ量乃非二我僧一。
T2266_.67.0125a19: 其時國王。遂將二世親此論一遍二諸方域一宣
T2266_.67.0125a20: 令流布。無二人當者一。遂起二昔時王及僧佉外
T2266_.67.0125a21: 道證義者等骸骨一。或縛レ草爲レ人擬二彼時衆一
T2266_.67.0125a22: 而加レ揵レ之
| T2266_.67.0125a23: | 二十 四右 | 下第四卷 | 文 | 四末 | 六十紙 |
| T2266_.67.0125a24: | 二十 四右 | 自性所作名爲變易 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 |
| T2266_.67.0125a26: | 自性所二轉變一故 | 文 | 金七十論。變者。一大･二 |
| T2266_.67.0125a28: | 大。是七名レ變。自性所作故 | 文 | 同上 | 十六紙右 | 云。 |
T2266_.67.0125b01: 生二變異一。自性無二此徳一。汝言則爲レ實若有二三
T2266_.67.0125b02: 徳一不二相應一故。不レ能レ生レ果。是事不レ然。三徳
T2266_.67.0125b03: 合生レ變故。譬如レ有二多縷和合能生
衣。三徳T2266_.67.0125b04: 亦如レ是。更互相依故。所以能生レ果。外曰世
T2266_.67.0125b05: 間生有レ兩。一者轉變生。如三乳等生二酪等一。二
T2266_.67.0125b06: 非轉變生。如二父母生
子。自性生二變異一。爲屬二T2266_.67.0125b07: 何因生一。答曰。轉故如二乳酪一自性轉變作二變
T2266_.67.0125b08: 異一。故是變即是自性。是故別類生。此中不二
T2266_.67.0125b09: 信受一
| T2266_.67.0125b10: | 二十 四左 | 古名冥性 | 文 | 涅槃經云。從性生大等。大 |
| T2266_.67.0125b11: | 乘義章六 | 四十七左 | 云。復有二宣説一。八萬劫外 |
T2266_.67.0125b13: 禪一。發二宿命通一能知二宿命一。見二過去八萬劫
T2266_.67.0125b14: 事一。過レ是已前不二復能
見。便作二是念一。八萬劫T2266_.67.0125b15: 外不レ應レ無レ法。應レ有二冥性一。冥性微細。五情
T2266_.67.0125b16: 從二彼冥性一初生二覺心一等
| T2266_.67.0125b17: | 二十 四左 | 今亦名勝性 | 文 | 金七十論上 | 二十二 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0125b19: | レ梵。或名二衆持一 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 | 云。未レ成二大 |
| T2266_.67.0125b21: | 故 | 文 | 章安涅槃疏云。但此性諦。或謂即是神 |
T2266_.67.0125b23: 諦之初一以是冥諦。又言是常。及是神我。未
| T2266_.67.0125b24: | レ測二其異一 | ＊文 | 俱舍光記三云。一我彼計レ常。但 |
T2266_.67.0125b26: 之所二受用一。二自性以二薩埵剌闍答摩一爲レ體。
| T2266_.67.0125b27: | 此三如二我之臣佐一 | ＊文 | 今謂。章安一説二冥性 |
T2266_.67.0125b29: 臣一者亦非也。七十論云。自性亦如レ是我所二
T2266_.67.0125c01: 受用一故。大等變異。一切我共用。如下一婢使
T2266_.67.0125c02: 有二衆多主一同共驅役上故。自性亦如レ是。一切
T2266_.67.0125c03: 我同用
| T2266_.67.0125c04: | 二十 四左 | 我知者神我也 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 | 云。我 |
| T2266_.67.0125c05: | 知者謂神我。能受用境一。有二妙用一故 | 文 | 大乘 |
T2266_.67.0125c07: 我人。論自釋曰。所レ言知者。計下有我人用二餘
T2266_.67.0125c08: 五情一知中餘五塵上故名二知者一
| T2266_.67.0125c09: | 二十 四左 | 二變易 | 至 | 是故非本 | 文 | 演祕云。疏二變 |
T2266_.67.0125c11: 有二兩説一。兩説皆許二五大成
根。但別總異。既T2266_.67.0125c12: 能生レ他合二唯俱句一。云何此説二唯變易一耶。答。
T2266_.67.0125c13: 而言二五大別成
根者。且約二展轉少相成一説。T2266_.67.0125c14: 據レ實成レ根體唯量。由レ斯十六名二唯變易一。審
| T2266_.67.0125c15: | 思。一説謂十六諦。金七十論上 | 四紙右 | 云。十 |
T2266_.67.0125c17: 根及心。是十六法。但從レ他生不レ生レ他故。故
| T2266_.67.0125c18: | 但變異 | 文 | 同卷 | 二十二紙 右 | 云一。慢次生二十六一。十六 |
T2266_.67.0125c20: 香。是香物唯體唯能。次五知根。五知根者。一
T2266_.67.0125c21: 耳･二皮･三眼･四舌･五鼻。次五作根。五作根
T2266_.67.0125c22: 者。一舌･二手･三足･四男女･五大遣。次心根。
| T2266_.67.0125c23: | 是十六從二我慢一生故。説二大我慢十六一 | 文 | 有 |
T2266_.67.0125c25: 大一
| T2266_.67.0125c26: | 二十 五右 | 三徳合故 | 文 | 金七十論上 | 十紙右 | 云。初三 |
T2266_.67.0125c28: 五大等。此二十三皆有二三徳一。一樂･二苦･三
T2266_.67.0125c29: 癡闇。末有二三徳一。故知。本有二三徳一。末不レ離
T2266_.67.0126a01: レ本故。譬如下黑衣從二黑縷一出。末與レ本相似上。故
T2266_.67.0126a02: 知。變異有二三徳一。變異由レ本故。自性有二三徳一。
T2266_.67.0126a03: 謂二本末相似一。二不二相離一者。變異與二三徳一不
T2266_.67.0126a04: レ可二分離一故。譬如二牛與レ馬其體不
爲レ一。三T2266_.67.0126a05: 徳與二變異一其義不レ如レ是。自性有二三徳一。斯義
| T2266_.67.0126a06: | 亦復然。同不二相離一故。本末則相似 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0126a08: 上徳。然我本有不三從レ他生二其我一。若須二境界
T2266_.67.0126a09: 受用一。自性與二三徳一合故。轉生二二十三諦一。令二
T2266_.67.0126a10: 我受用一。云何自性與二三徳一合生二三十三諦一
T2266_.67.0126a11: 耶。答。如二疏云一。次第生者。即是相生次第也。
T2266_.67.0126a12: 徳者是功徳之義。彼計二三徳一爲二生死根本一。
| T2266_.67.0126a13: | 亦亦如三佛法中貪瞋癡爲二生死本一也 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0126a15: 一諦一。答。體實有レ三。作業等即同。故合爲レ一。
T2266_.67.0126a16: 有義。三徳類同。合レ之爲レ一。詳曰不可。勇塵
| T2266_.67.0126a17: | 闍等。種種差別。名二類同一 | 文 | 因明疏云。謂初自 |
T2266_.67.0126a19: 三徳一故。金七十論云。是三徳何所作。初能
T2266_.67.0126a20: 作二光照一。次能作二生起一。後能作二繫縛一。三徳互
T2266_.67.0126a21: 違。猶如二怨家一。而共作レ事。爲レ屬二一我一。不二自
T2266_.67.0126a22: 在一故。得レ共二一事一。譬如二三物合爲
燈。是火T2266_.67.0126a23: 違二油炷一。油亦違二火炷一。三徳亦如レ是。性雖二相
T2266_.67.0126a24: 違一。爲レ我作レ事。三徳合生變。自性轉變作二變
T2266_.67.0126a25: 異一故。從二一自性一生二三世間一。三徳不レ同故有二
T2266_.67.0126a26: 勝劣一
| T2266_.67.0126a27: | 二十 五右 | 三徳者 | 至 | 勇塵闇也 | 文 | 七十論上 | 十一紙右 |
T2266_.67.0126a29: 薩埵體一。羅闍憂爲レ體。闇癡多磨爲レ體。是現二
| T2266_.67.0126b01: | 三體相一 | 文 | 廣百論第一 | 十四紙右 | 云。由二彼所計 |
T2266_.67.0126b03: 第一薩埵其性明白。第二剌闇其性躁動。第
T2266_.67.0126b04: 三答摩其性闇昧。此三一一相用衆多。皆是
T2266_.67.0126b05: 神我所受用事。我以レ思爲レ性。思所受用時。
T2266_.67.0126b06: 剌闍性躁警。薩埵等令レ起二種種轉變功能一。
T2266_.67.0126b07: 三法和同。隨二於一分一。變
成大等一。轉名二最勝一。T2266_.67.0126b08: 譬如下大海其水湛然。隨二於一分風等所
擊。T2266_.67.0126b09: 變
成種種駿浪奔濤上。如是所執自性最勝。一T2266_.67.0126b10: 分有レ用變
成大等一。餘分無能無所轉變。是即T2266_.67.0126b11: 自體應レ成二種種一。成二種種一故。定是非常。如三大
T2266_.67.0126b12: 等果相非二常住一。又三自性一一。皆有二明躁昧
T2266_.67.0126b13: 等衆多作用一。自性作用既許二體同一。以三性隨
T2266_.67.0126b14: レ用應レ成二多體一。自性最勝無差別故。是則最
T2266_.67.0126b15: 勝體亦應レ多。自性最勝體成レ多故。應如二大
| T2266_.67.0126b16: | 等定是無常一 | 文 | 玄應音義二十四 | 二十一紙 左 | 云。 |
| T2266_.67.0126b18: | 的翻一。舊言二憂喜闇一。又云。染麁黑異名也 | ＊文 |
T2266_.67.0126b20: 取二愚癡之闇一也。正名勇塵闇。今古傷一名如二
| T2266_.67.0126b21: | 文自辨一 | 文 | 今謂。俱舍光寶等並云。自性以二薩 |
| T2266_.67.0126b22: | 埵剌＊闇答摩一爲レ體 | ＊文 | 義蘊云。疏勇塵闍者。 |
T2266_.67.0126b24: 以レ細生レ麁。故類二於塵一。未レ生レ法時相貎未
T2266_.67.0126b25: レ顯。義同二於闇一。餘黃赤等皆傍翻。如三一瞿目二
T2266_.67.0126b26: 於九法一同レ義明レ之。非二此所要一
| T2266_.67.0126b27: | 二十 五左 | 若傍義翻 | 至 | 苦捨 | 文 | 涅槃經云。根本有 |
| T2266_.67.0126b29: | レ瞋。黑名二無明一 | 文 | 淸涼花嚴玄談二十三 | 七紙左 |
T2266_.67.0126c02: 敵體而言。即是三毒能生二三受一名二苦樂捨一。
T2266_.67.0126c03: 黃赤黑者。是其色徳。貪多輕光故色黃。嗔多
| T2266_.67.0126c04: | 動躁故色赤。癡則重覆故其色黑 | ＊文 | 大乘義 |
T2266_.67.0126c06: 者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。如レ是次第。從
| T2266_.67.0126c07: | レ細生レ麁。後還從レ麁以至二於細一 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0126c09: 能成二一切諸色一。餘之名等。皆悉准二此行相一
T2266_.67.0126c10: 釋レ之
| T2266_.67.0126c11: | 二十 五左 | 外人問曰 | 至 | 餘不能知 | 文 | 七十論上 | 十九 |
| T2266_.67.0126c12: | 紙右 | 外曰。我此中有レ疑。是我者爲二作者一非二作 |
T2266_.67.0126c14: 人去人來人作。僧佉説。人非二作者一。衞世師
T2266_.67.0126c15: 説。人是作者。是故我疑。答曰。人非二作者一。云
T2266_.67.0126c16: 何得レ知。以レ偈釋曰。翻二性變異一故。我證義成
T2266_.67.0126c17: 立。獨存及中直。見者非二作者一。翻二性變異一故
T2266_.67.0126c18: 者。前兩偈中説。我者異二自性一。亦殊二於變異一。
T2266_.67.0126c19: 翻
異二相一故。與レ兩不レ同故。三徳是能作。異二T2266_.67.0126c20: 此三徳一故。是故非二作者一。外曰。若非二作者一用
T2266_.67.0126c21: レ此何爲。答曰。爲レ立二證義一故。我證義成立。我
T2266_.67.0126c22: 是知者故。餘法不レ如レ是
| T2266_.67.0126c23: | 二十 五左 | 又從冥性 | 至 | 我受用故 | 文 | 演祕云。疏又 |
用能成T2266_.67.0126c25: 冥性一耶。答。所成之法。雖レ不レ離レ本。要本轉
T2266_.67.0126c26: 變。方堪レ用レ之。故言二受用所成之法一。如二所成
T2266_.67.0126c27: 器一。雖二體即金一。要成二其器一。方可二受用一故。言
| T2266_.67.0126c28: | レ用レ器不レ説レ用レ金。此亦應然 | 文 | 義演云。疏冥 |
合| T2266_.67.0127a01: | 一處一故。喚二自性一亦名二冥性一 | ＊文 | 今謂。冥性是 |
| T2266_.67.0127a03: | 二十 六右 | 從自性先生大 | 文 | 演祕云。問。自性生 |
T2266_.67.0127a05: 法總自性成一。答。二十三體皆自性成。據二相相
T2266_.67.0127a06: 起一但言レ生レ大。餘傳傳生亦無レ失矣。俱舍光
T2266_.67.0127a07: 記三云。謂我思量欲得三受
用諸境界一時。三T2266_.67.0127a08: 法即知動轉之時。其體大故名レ之爲レ大
| T2266_.67.0127a09: | 二十 六右 | 或名覺 | 至 | 名慧 | 文 | 覺者。淨影云二覺心一。 |
| T2266_.67.0127a10: | 金七十上 | 二十二 紙右 | 之文也。彼論云。是大即二於 |
T2266_.67.0127a12: 爲二決智一。謂是物名レ礙。是物名レ人。如レ此知覺。
T2266_.67.0127a13: 是名二決智一。決智即名レ大
| T2266_.67.0127a14: | 二十 六右 | 我執者 | 至 | 故名我執 | 文 | 演祕云。疏我執 |
| T2266_.67.0127a16: | 也 | 文 | 義演云。疏我執者。執即觀察之義。觀察 |
境。便生二五大等一。又云。即此我T2266_.67.0127a18: 執執二事於我一。以轉レ於我一而生二憍慢一故名二我
| T2266_.67.0127a19: | 慢一 | 文 | 我執淨影云二我心一。光記云。四從大生 |
| T2266_.67.0127a20: | 我執。謂縁二彼我一故。名二我執一 | 文 | 今謂。演祕義 |
T2266_.67.0127a22: レ我。亦不レ盡レ理。併觀二七十及此疏文其立名
| T2266_.67.0127a23: | 意可レ知。金七十中 | 初紙右 | 云。我慢我所執者。 |
| T2266_.67.0127a25: | 福徳可レ愛。如レ是我所執名爲二我慢一 | 文 | 今謂。 |
| T2266_.67.0127a27: | 二十 六右 | 初名轉異等 | 文 | 演祕云。我執初從レ大起 |
T2266_.67.0127a29: 生一。我從レ大生義同二於此一名爲二絹織一。或轉異
T2266_.67.0127b01: 者説二彼大一也。以レ言レ初故。大從二自性一轉異有
T2266_.67.0127b02: 故
| T2266_.67.0127b03: | 二十 六右 | 我慢生五大 | 文 | 七十論云。五大初名二 |
T2266_.67.0127b05: 從レ慢生二十六法一。謂五大･五知根･五作業根･
T2266_.67.0127b06: 心平等根。一何乖返。答。有義經譯誤也。彼經
T2266_.67.0127b07: 下云。是十六法。從二五法一生。所謂五塵若慢
T2266_.67.0127b08: 已生二十六法一者。云何復云二是五法生一。故知
T2266_.67.0127b09: 譯謬。詳曰。或復彼宗計有二八十部差一經之上
T2266_.67.0127b10: 下各擧二一説一斯亦何過
| T2266_.67.0127b11: | 二十 六左 | 色成於火大等 光記三 | 十紙左 | 云。五從二 |
T2266_.67.0127b13: 六從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。足レ前
T2266_.67.0127b14: 爲二十四一。謂色能生レ火。以二火赤色一故。聲能
T2266_.67.0127b15: 生レ空。以二空中有
聲故。香能生レ地。以二地中T2266_.67.0127b16: 多
香故。味能生レ水。以二水中多味故。觸能| T2266_.67.0127b17: | 生風以二風能觸身故 | 文 | 今謂。准二疏及記根 |
T2266_.67.0127b19: 並同可レ知。淨影章云。從二聲一塵一生二於空大一。
T2266_.67.0127b20: 聲觸二塵生二於風大一。色聲觸塵生二於火大一。色
T2266_.67.0127b21: 聲觸味生二於水大一。從二於色聲香味觸塵一生二
T2266_.67.0127b22: 於地大一。地大從二於多塵一生故。最能生
成一T2266_.67.0127b23: 切萬物一
| T2266_.67.0127b24: | 二十 六左 | 觸成於風 | 至 | 而得於觸 | 文 | 義演二本 | 二十 |
| T2266_.67.0127b25: | 八紙右 | 云。問。以觸爲二風大一。風大成二皮根一。皮根 |
T2266_.67.0127b27: 癢飢等一而造二風大一。與レ風體別。如二勝論等一。
T2266_.67.0127b28: 問。皮不レ得レ風。風何根得。答。心平等根不二
T2266_.67.0127b29: 必皮得一
| T2266_.67.0127b30: | 二十 七右 | 故十一法 | 至 | 順此後解 | 文 | 演祕云。乍觀二 |
根。十一T2266_.67.0127c02: 非レ本。合順二二解一。實理前釋。且約三展轉有二助
T2266_.67.0127c03: 成義一。實成二根體一是五唯量。故順二後釋一
| T2266_.67.0127c04: | 二十 七右 | 五知根者 | 文 | 涅槃經云。五知根眼耳鼻舌 |
| T2266_.67.0127c05: | 身。淨影章亦同。金七十中 | 二紙左 | 云耳皮眼舌 |
T2266_.67.0127c07: 聲色等一故。説名二知根一
| T2266_.67.0127c08: | 二十 七右 | 五作業根 | 文 | 金七十中 | 二紙左 | 云。舌手足 |
T2266_.67.0127c10: 諸事。是五能作故。故昔聖立レ名名爲二五作根一
| T2266_.67.0127c11: | 文 | 今謂。論唯言レ舌。此疏言二語具一。通取二口舌 |
舌。而知根中取二知レ味邊一。作T2266_.67.0127c13: 根中取二言説邊一。二根有レ別故。論云。舌根從二
T2266_.67.0127c14: 味唯一生。與二水大一同類。是故唯取レ味。又云。是
| T2266_.67.0127c15: | 舌根與二知根一相應。能説二名句味一 | 文 | 涅槃經 |
| T2266_.67.0127c17: | 記三 | 八紙左 | 云。語具謂肉舌。於レ語有二增上一。手 |
T2266_.67.0127c19: 捨便穢一增上。小便處於二婬欲樂事一增上。此
| T2266_.67.0127c20: | 等並有二增上一。應二立爲根 | ＊文 | 正理九 | 八左 | 唯取二 |
| T2266_.67.0127c22: | 二十 七左 | 又此男女大遺根 | 文 | 演祕云。疏大遺根 |
棄大小便一路| T2266_.67.0127c24: | 二十 七左 | 有別作用故別立也 | 文 | 金七十論中 | 三紙 |
| T2266_.67.0127c25: | 右 | 云。人根與二知根一相應。能作二戲樂一。及生二兒 |
| T2266_.67.0127c26: | 子一。大遺根與二知根一相應。能棄二於糞穢一 | 文 | 涅 |
| T2266_.67.0127c27: | 槃三十八 | 十九紙 左 | 憍陳如品云。從性レ生レ大。從 |
T2266_.67.0127c29: 五知根。眼耳鼻舌身五業根。手脚口聲男女
T2266_.67.0128a01: 二根心平等根。是十六法。從二五法一生。色聲香
T2266_.67.0128a02: 味觸。是二十一法根本有レ三。一者染二者麁
T2266_.67.0128a03: 三者黑。染者名レ愛。麁者名レ瞋。黑名二無明一。瞿
| T2266_.67.0128a04: | 曇是二十五法。皆因レ性生 | 文 | 章安疏十五 | 三紙 |
| T2266_.67.0128a05: | 左 | 云。闍提首那宗二迦毘羅一。執二因時有レ果因果 |
| T2266_.67.0128a07: | 五諦一。今此具出。故知是也。又云 | 五紙右 | 此二十 |
T2266_.67.0128a09: 異體同。論云。從レ冥生レ覺。從レ覺生二我心一。此中
T2266_.67.0128a10: 云。從レ性生レ大。從レ大生レ慢。即是名異體同者。
T2266_.67.0128a11: 冥是八萬劫外冥然不レ知。此中言。性是萬法
T2266_.67.0128a12: 性。冥伏在二於八萬劫外一不レ可レ得レ知。論云。覺
T2266_.67.0128a13: 知者。即是覺
知八萬劫事一。此中言。大只是T2266_.67.0128a14: 能大覺知慢我易見。二者名體俱同。即是五
T2266_.67.0128a15: 大五慶五情五業幷心平等。三名體俱異者。
T2266_.67.0128a16: 論云。神我無主即是一根。此云二染麁黑一者。
T2266_.67.0128a17: 亦是一根。此即大異。染麁黑三云何爲レ一。解
T2266_.67.0128a18: 云。三不二並起一。貪等前後。隨取二其一一足二二十
T2266_.67.0128a19: 四一。問。此闍提既其宗二於迦毘羅義一。何故不
T2266_.67.0128a20: レ同。解云。當二佛世時一不レ見二三師一。但見二其從一。
T2266_.67.0128a21: 其＊從改レ本故説不レ同。乃至五業中云二男女
T2266_.67.0128a22: 二根一。論以二大小便一爲二二根一。各有二所據一。論
| T2266_.67.0128a23: | 就二一體一。經就二二人一 | 云云 | 但此性諦。或謂即是 |
T2266_.67.0128a25: 五諦之初一。以是冥諦。又言。是常及是神我。未
T2266_.67.0128a26: レ測二何異一。於レ中云三從レ慢生二十法一者。此未三即
T2266_.67.0128a27: 生二一十六法一。無レ有二染黑麁三一時而起一。隨
T2266_.67.0128a28: 從其一生一。此不レ定故。先不レ説。言二十六法一者。
T2266_.67.0128a29: 即是五大･五知根･五業根･心平等根。列二五
T2266_.67.0128b01: 根名一。乃云レ觸者。謂身爲觸。問。平等根者論
T2266_.67.0128b02: 家所レ明意識。明託二五根一起者爲二五知根一。心
| T2266_.67.0128b03: | 既遍縁。故名二平等一 | 文 | 云二是二十五法皆性生一 |
| T2266_.67.0128b05: | 文 | 大乘義章云。五作業根。一手･二脚･三口･ |
| T2266_.67.0128b07: | 心。諸大合成。故云二平等一 | 文 | 今謂。淨影同レ經。 |
T2266_.67.0128b09: 未レ詳二何據一
| T2266_.67.0128b10: | 二十 七左 | 次生心根 | 文 | 大乘義章十六云。復有二一 |
| T2266_.67.0128b12: | ＊文 | 光記云。彼計肉心名レ意 |
| T2266_.67.0128b13: | 二十 七左 | 故因明説執我是思 | 文 | 因明疏云。即前 |
T2266_.67.0128b15: 諸境一。自性便變二二十三諦一故我是思
| T2266_.67.0128b16: | 二十 七左 | 三徳是 | 至 | 我便解脱 | 文 | 因明疏云。由二此 |
T2266_.67.0128b18: 徳轉變。我乃受用爲レ境纒。縛不レ得二涅槃一。後
T2266_.67.0128b19: 厭修レ道。我既不レ思。自性不レ變。我離二境縛一便
| T2266_.67.0128b20: | 得二解脱一 | 文 | 七十論云。因二智厭一解脱。因二細身一 |
棄細T2266_.67.0128b22: 身一。眞我獨存。故名二解脱一。翻レ此則繫縛者。
T2266_.67.0128b23: 翻レ智者名二無智一。如三人執言二我可レ憐我可
愛。T2266_.67.0128b24: 我可レ愛者。由レ慢故計レ我。是名二無知一。此無
T2266_.67.0128b25: 知繫
縛自身一令レ在二人天獸等中一| T2266_.67.0128b26: | 二十 八左 | 如軍林等 | ＊文 | 軍者四軍。四分律云。軍有二 |
T2266_.67.0128b28: 者四人護二象足一。馬軍者八人護二馬足一。車軍
T2266_.67.0128b29: 者十六人護二車足一。步軍者三十二人執二兵
| T2266_.67.0128c01: | 杖一。具如四分律十五 | 二十二左 | 善見律十六一 | 十 |
| T2266_.67.0128c02: | 紙左 | 如二次下集成辨之一 | 二之二 |
| T2266_.67.0128c03: | 二十 九右 | 不同瓶等 | 文 | 演祕云。問。瓶他許實。復 |
T2266_.67.0128c05: 故無二不定一
| T2266_.67.0128c06: | 二十 九右 | 然餘處中假説言生 | 文 | 義蘊云。金七十 |
| T2266_.67.0128c08: | 二十 九左 | 若言三徳 | 至 | 無同喩 | 文 | 演祕云。疏。若三 |
T2266_.67.0128c10: 非二是假一。軍等但以二多人等一成故名爲レ假。不
T2266_.67.0128c11: レ説下軍等以二三徳一成上。若三徳爲レ因。軍等同喩
T2266_.67.0128c12: 闕無二能立一。若將二別人一以爲二其喩一。別人非
T2266_.67.0128c13: レ假。闕無二所立一故名レ無レ喩
| T2266_.67.0128c14: | 二十 九左 | 若爾五唯 | 至 | 以皆生故 | 文 | 義演云。此釋 |
T2266_.67.0128c16: 皆用二四大一造上故。即不レ許レ同二軍林等假一。何故
T2266_.67.0128c17: 難下他大等多法成。即同二軍林一是假上。豈不二自
T2266_.67.0128c18: 違
教。答。亦無レ違。然五塵即三假中相續假T2266_.67.0128c19: 收。故無レ違レ教。問。若爾何故有處説レ之是積
T2266_.67.0128c20: 聚收。答。如二演祕會一。三假者。一相續假。二聚
T2266_.67.0128c21: 集假。三分位假。疏以皆生故者。意説。四大五
T2266_.67.0128c22: 塵皆是生滅無常。不レ同三數論許二大等一一法
| T2266_.67.0128c23: | 皆多事共成一故有レ別也 | ＊文 | 演祕云。問。此論下 |
T2266_.67.0128c25: 言レ之名二相續假一。彼據下積
集多法一以成上故不| T2266_.67.0128c26: | レ違也 | ＊文 | 三假者出二於第八論一 | 三十八紙右 | 云。聚 |
| T2266_.67.0128c27: | 集･相續･分位性故説爲二假有一 | 已上論文 | 疏九本 |
| T2266_.67.0128c28: | 六十七 紙左 | 云。假有二三種一。一聚集假。如二瓶盆有情 |
T2266_.67.0129a01: レ實。所成是假。二相續者。如三過未等世唯
T2266_.67.0129a02: 有二因果一。是相續性。多法多時上立二一假法一。
T2266_.67.0129a03: 如二佛説言一。昔者塵王今我身是。所依五蘊刹
T2266_.67.0129a04: 那滅者。雖二體是實一。於二此多法相續一。假
立一T2266_.67.0129a05: 有情一。至レ今猶在故。三分位假者。如二不相應
T2266_.67.0129a06: 行一。是分位性故皆是假。一法一時上立。如下一
T2266_.67.0129a07: 色上名二有漏可レ見有對一亦名中色等上。並是於二
T2266_.67.0129a08: 一法上一假施設故。若彼實者。應レ有二多體一。其
| T2266_.67.0129a09: | 忿恨等。皆此假攝。又 | 六十九 紙右 | 云。眞諦三藏 |
| T2266_.67.0129a10: | 解拳論成二此三假一。陳那菩薩造 | 已上疏文 | 此中 |
| T2266_.67.0129a12: | 六一 | 六右 | 有二五種別一。一假･二假･兩種三假･四 |
T2266_.67.0129a14: 地第三廣百論等一。二假者如二六十五説一。兩
T2266_.67.0129a15: 種三假者。一種三者。如二大般若仁王經説一。
| T2266_.67.0129a16: | 一一種三者。如二唯識第八説一 | 如上所引 | 四假 |
| T2266_.67.0129a18: | 説一。具如二彼鈔一 | 瑜伽倫記 五下五紙右 |
| T2266_.67.0129a19: | 二十 九左 | 又彼宗計 | 至 | 非現量得 | 文 | 義演云。疏又 |
| T2266_.67.0129a21: | 量得一。先須二叙レ計後一 | ＊文 | 演祕云。彼説二五 |
T2266_.67.0129a23: 等一故。得レ色時亦得二大等一。我執等法現量得
T2266_.67.0129a24: 者。皆准レ此知
| T2266_.67.0129a25: | 三十 右 | 彼執是常 | 文 | 演祕云。以レ非二生滅一名爲 |
| T2266_.67.0129a27: | 三十 右 | 之現量所得 | 文 | 演祕云。眼等五根體是 |
T2266_.67.0129a29: 依主一。不レ言レ之爲レ言二境體即是現量一
| T2266_.67.0129b01: | 三十 左 | 眞如離言 | 文 | 演祕云。眞如體非二多事成一 |
| T2266_.67.0129b02: | 故不レ同レ彼 | 已上 | 今謂。眞如虚空爲二不定一矣。 |
T2266_.67.0129b04: 以二離言一爲レ無二過失一。演祕別立不同之義。亦
T2266_.67.0129b05: 有二其理一
| T2266_.67.0129b06: | 三十 一右 | 文有其八量有其十 | 文 | 義演云。次下第 |
T2266_.67.0129b08: 難本三成一。破二第二難本非
常。破二第三以レ體T2266_.67.0129b09: 例
用。破二第四第五不反例反。破二第六以レ相T2266_.67.0129b10: 例
體。破二第七二位相例一。破二第八體相相成一T2266_.67.0129b11: 破二第九第十相體相即破一
| T2266_.67.0129b12: | 三十 一左 | 有能別不極成過及無同喩過 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0129b14: 常一。即宗法中犯二能別不極成過一。何以故。數論
T2266_.67.0129b15: 宗中不レ立二滅壞無常一。又無二同喩一。以三彼大等
T2266_.67.0129b16: 非二滅壞一故。今加以二轉變之言一。並無二前過一。以二
T2266_.67.0129b17: 數論師許
有二轉變無常一故| T2266_.67.0129b18: | 三十 一右 | 論三體既遍 | 文 | 演祕云。論三體既遍等 |
T2266_.67.0129b20: 變識體無
別故。汝若不レ違我何有レ失。答。由二T2266_.67.0129b21: 六識等熏習力一故。山無山別。故第八識非二一
T2266_.67.0129b22: 切處皆變爲
山不レ同レ汝| T2266_.67.0129b23: | 三十 一左 | 此中遮總合成一相 | 文 | 義演云。意云。但 |
T2266_.67.0129b25: 三體相各別一故。今就二彼宗一故爲二此＊破一
| T2266_.67.0129b26: | 三十二 左七 | 相實有三 | 文 | 演祕云。三徳未レ變二大等 |
T2266_.67.0129b28: 合爲レ一
| T2266_.67.0129b29: | 三十 三右 | 即救前難 | 文 | 義演云。前計云三三體名 |
T2266_.67.0129c02: 云。三體雖レ別。而相但是一。不下由二相合一成中
T2266_.67.0129c03: 一相上故。與レ前別。既被二前難一。遂矯爲二此計一。今
T2266_.67.0129c04: 第八更難
| T2266_.67.0129c05: | 三十 三左 | 由違自宗故爲一難 | 文 | 演祕云。此中 |
宗故。但T2266_.67.0129c07: 言レ＊一
| T2266_.67.0129c08: | 三十 三左 | 合難二十四諦 | 文 | 義演云。疏第三合難 |
T2266_.67.0129c10: 難一。第一總別相從難。第二相色見三難。第三
T2266_.67.0129c11: 相體隨無難。第四二相互乖難。第五應見
T2266_.67.0129c12: 九三難
| T2266_.67.0129c13: | 三十 三左 | 其大遂異 | 至 | 一相爲難 | 文 | 義演云。疏 |
三。T2266_.67.0129c15: 可下大等雖二三徳成一但有中一大乃至一心平
T2266_.67.0129c16: 等上故。知一一義同。所以立レ多一法爲二一總
T2266_.67.0129c17: 相一。故下救云。誰言二諸法各是一一耶。説二總相
T2266_.67.0129c18: 言意在二於此一
| T2266_.67.0129c19: | 三十 四左 | 彼若轉計 | 至 | 各是一耶 | 文 | 義演云。問。如 |
T2266_.67.0129c21: 言大等諸法各是一相一耶。答。不レ然。如二前總
T2266_.67.0129c22: 相一者。即是三徳所成大等二十三法。即二十
T2266_.67.0129c23: 三法各各體。一一義是同故名二總相一。以レ言二
T2266_.67.0129c24: 總相一即唯有二一相一。若言二大等是總即唯一
T2266_.67.0129c25: 相一者。彼宗□□根心等事故前不レ然。又解
T2266_.67.0129c26: 云。彼宗所計薩埵等三。各有二二相一。一總二
T2266_.67.0129c27: 相。明知。所成大等既不レ一。然總相亦合レ多
T2266_.67.0129c28: 故。今轉救不レ許レ有レ多
| T2266_.67.0129c29: | 三十 五右 | 前第一翻 | 至 | 似同此難 | 文 | 演祕云。次前 |
T2266_.67.0130a02: 次下第三翻文。非二此第二一。以四第二文而未
T2266_.67.0130a03: レ難三彼失二本三相及本體一故。生
起下文一故。第T2266_.67.0130a04: 二末而言レ此也
| T2266_.67.0130a05: | 三十 五右 | 汝根本三相共成一相時 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0130a07: 埵於三體上。各有二一大等相一名二三相一。即三
T2266_.67.0130a08: 个大相名二根本三相一。即此三相和合。見二一色
T2266_.67.0130a09: 等一。如二大既爾一。乃至心平等根亦然
| T2266_.67.0130a10: | 三十 六左 | 有一自相 | 文 | 義演云。疏有一自相者。即 |
| T2266_.67.0130a12: | 三十 六左 | 論既有三相寧見爲一 | 文 | 樞要上末 | 十 |
| T2266_.67.0130a13: | 二紙左 | 云。此難二三徳一。各應レ見レ一。與レ疏不同。 |
別故。一境諸根| T2266_.67.0130a15: | 得。以二境無異故文 | 寧字疏意猶レ言レ何也。 樞要意小補韻會反詞 | 義燈 |
| T2266_.67.0130a16: | 二本 | 三十紙右 | 云。論云。既有三相寧見爲一者。 |
T2266_.67.0130a18: 何見レ一。又如二一境多生同變一。亦應レ見レ異。云
T2266_.67.0130a19: 何見レ一。答。不レ同レ彼。以レ非レ實故。自體虚疏。
T2266_.67.0130a20: 同業招故。故似二於一一。問。論云。即應三一根得二
T2266_.67.0130a21: 一切境一。以二三徳一成故者。佛法五根。俱四大
T2266_.67.0130a22: 造淨色爲レ體。何不三一根得二一切境一。答。各自
T2266_.67.0130a23: 種生四大疎造。不レ同二於彼皆三徳成一文義
T2266_.67.0130a24: 蘊大同
| T2266_.67.0130a25: | 三十 六左 | 還應見一如何見三 | 文 | 義蘊云。彼計。薩 |
T2266_.67.0130a27: 且以二大等一相一。就二本體一難言レ應レ見二三相一。
T2266_.67.0130a28: 次第二量以二大等一相一。就三彼名二三相一難。故
T2266_.67.0130a29: 令レ見レ九。前量就レ體。後量就レ相故二量別
T2266_.67.0130b01: 也
| T2266_.67.0130b02: | 三十 六左 | 如前見色 | 文 | 義演云。意云。如三前文云二 |
| T2266_.67.0130b04: | 三十 八右 | 大爲因慢爲果 | 文 | 義蘊云。但擧二大慢一餘 |
T2266_.67.0130b06: 何不二從レ首而説一。唯言二大慢等一耶。答。今言。意
T2266_.67.0130b07: 破下由二三徳所成一故無中差別上。自性體即三徳
T2266_.67.0130b08: 故不レ明レ之。亦無レ違
| T2266_.67.0130b09: | 三十 八左 | 然佛性論 | 文 | 彼論一 | 十七紙左 | 上破二勝論一。 |
T2266_.67.0130b11: 照一者。瓶等亦應四自照不三更須二別燈來照一。若
T2266_.67.0130b12: 燈體暗故。應レ照二自體一。而不レ須二別燈照一者。瓶
T2266_.67.0130b13: 亦應レ爾。瓶體有レ暗。則應下自照二自體一亦不
T2266_.67.0130b14: 勞二別燈來照一。瓶應二自照一故。是則瓶燈一種
T2266_.67.0130b15: 俱應二自照並不
由レ他。則瓶與レ燈復有二何異一。T2266_.67.0130b16: 若燈不レ應レ照者。云何能照二自體一。若體無暗
T2266_.67.0130b17: 不レ須レ照者。復何勞レ照。若照二自體一者則有二二
T2266_.67.0130b18: 失一。一者體應レ有レ照故。須レ照者。此則與レ瓶爲
T2266_.67.0130b19: レ一。瓶有レ晴故。既不レ能二自照一。燈亦有レ暗。云
T2266_.67.0130b20: 何能照。二者能所照一。既是一體。竟誰爲二能
| T2266_.67.0130b21: | 所照一耶。汝燈譬既不レ成レ證。量義亦壞 | 文 | 今案 |
| T2266_.67.0130b23: | 三十 九右 | 成劫之末等 | 文 | 因明後記云。成劫之末 |
T2266_.67.0130b25: 出世。今此鵂鶹即言二成劫末時方出一。何意
T2266_.67.0130b26: 不レ同。答。雖三俱總出二成劫之中一。先後有レ別故
T2266_.67.0130b27: 言二初末一。問。二十劫初而出。答。准レ理而言。合下
T2266_.67.0130b28: 當二十五劫後一方成二欲界一。有情於レ中方出上。若
T2266_.67.0130b29: 爾即合二是成劫之末一。何故言レ初。答。對二後出
| T2266_.67.0130c01: | 者一所以言レ初也 | 文 | 義演云。疏成劫之末人 |
T2266_.67.0130c03: 二十劫。今言二成劫之末一。即第二十劫。人壽無
T2266_.67.0130c04: 量八萬歲等。乃至住劫人壽漸減。所以外道
T2266_.67.0130c05: 得レ經二多千歲一數猶在也。有云。成二十劫者。
T2266_.67.0130c06: 一劫成二器世界一。十九劫成二有情世間一。今言二
| T2266_.67.0130c07: | 成劫之末一。即十九劫等 | 文 | 今謂後記爲レ正 |
| T2266_.67.0130c08: | 三十 九右 | 晝避色聲 | 至 | 方行乞食 | 文 | 俱舍光記第 |
伏山林一。夜T2266_.67.0130c10: 則來二人間一乞食。因驚二孕婦一令二墮胎一之後。便
T2266_.67.0130c11: 不二乞食一。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一而食レ之。因
T2266_.67.0130c12: 以名焉
| T2266_.67.0130c13: | 三十 九右 | 時人謂似鵂鶹 | 文 | 爾雅云。怪鴟是也。其 |
T2266_.67.0130c15: 無レ所レ見。夜即飛噉二蚊虻一故。莊子云。謂鴟鵂
T2266_.67.0130c16: 夜撮レ蚤察毫末。晝出瞑レ目而不レ見二丘山一。鳴
T2266_.67.0130c17: 則後竅應レ之。其聲連囀如レ云二休留一故。名
T2266_.67.0130c18: 曰二鵂鶹一。江東呼爲二車載板一。楚人呼爲二快杜
T2266_.67.0130c19: 鳥一。蜀人呼爲二春哥兒一。皆言二其鳴一主レ有二人死一
T2266_.67.0130c20: 也。試レ之亦驗
| T2266_.67.0130c21: | 三十 九右 | 謂即獯猴之異名 | 文 | 准二理門論一。猴恐狐 |
| T2266_.67.0130c23: | 狐子鵂鶹子異名也 | 文 | 成韻云。廣韻鳩鴟。 |
T2266_.67.0130c25: 韻猴字一亦可
| T2266_.67.0130c26: | 三十 九右 | 舊云優婁佉 | 文 | 玄應音義云。入大乘論 |
T2266_.67.0130c28: 也
| T2266_.67.0130c29: | 三十 九右 | 或名羯拏僕 | 文 | 因明疏云。後因三夜遊驚 |
T2266_.67.0131a02: 蹇拏僕一。云二食米齊仙人一。舊云二蹇拏陀一訛也
| T2266_.67.0131a03: | 文 | 玄應音義二十四 | 二十七 | 云。舊言二食米屑一 |
T2266_.67.0131a05: 縛レ之。往至二人家舂レ穀簸レ米處一。以二彼縛指一拾
T2266_.67.0131a06: 取米屑一。聚在二掌中一。隨レ得二多少一去以爲レ食。若
T2266_.67.0131a07: 全粒者即不レ取レ之。亦名二䳕鳩行外道一。拾レ米
| T2266_.67.0131a08: | 如二䳕鳩行一也 | 文 | 倶舍光記云。驚二孕婦一令二隨 |
| T2266_.67.0131a10: | 而食レ之。因以名焉 | 文 | 齊與レ劑通。劑分也。又 |
T2266_.67.0131a12: 切。音剪。説文斷也。剪取二其齊一故謂レ齊爲一剪。
| T2266_.67.0131a13: | 又與レ齏通。齏碎也制也。古今韻會四 | 五紙左 |
T2266_.67.0131a15: 作レ齊。周禮五齊昌本睅拆𧒏遯拍深蒲註。
T2266_.67.0131a16: 齊當レ爲レ韲。韲
| T2266_.67.0131a17: | 三十 九左 | 一生中國 | 至 | 無具七者 | 文 | 因明疏云。鵂 |
T2266_.67.0131a19: 義法一。謂レ證二菩提一。便欣レ入レ滅。但嗟二所悟
T2266_.67.0131a20: 未
有二傳人一。傳者必須レ具二七縁一故。一生二中T2266_.67.0131a21: 國一。二上種姓。三有二寂滅因一。四身相圓滿。五
T2266_.67.0131a22: 聰明辯捷。六性行柔和。七具二大悲心一。經二無
T2266_.67.0131a23: 量時一伺無二具者一
| T2266_.67.0131a24: | 四十 右 | 後住多劫 | 文 | 因明後記云。後經多劫婆 |
T2266_.67.0131a26: 劫一。是何劫耶。答。非下經二成住壞空等劫一名レ之
T2266_.67.0131a27: 爲
多。但據二日月歳數等劫一名レ之爲レ多。亦彼T2266_.67.0131a28: 無レ過。設縱經三於住二二三萬億一五頂亦名二多
| T2266_.67.0131a29: | 劫一也 | 文 |
| T2266_.67.0131b01: | 四十 右 | 婆羅痆斯國 | 至 | 五角 | 文 | 演祕云。疏儒童子 |
T2266_.67.0131b03: 義。然即説二儒童一名二五頂一。然疏中説二其儒童
T2266_.67.0131b04: 子一稱爲二五頂一。亦未レ可レ依。儒童即是童子異
T2266_.67.0131b05: 名。婆羅門父非二童子一故。詳曰。然初師義。雖
T2266_.67.0131b06: レ無二所據一理猶可レ通。第二師義。斥レ疏全非。世
T2266_.67.0131b07: 之立名。有二種種異一。稚年貌美號爲二儒童一。老
T2266_.67.0131b08: 從レ舊稱斯有二何過一。若言二儒童一即令二唯小一。俗
| T2266_.67.0131b09: | 字二觀音一應二即是聖一。此既不レ爾。彼云何然 | 文 |
T2266_.67.0131b11: 子一。名二摩納薄迦一。此云二儒童一。亦名二般遮尸
T2266_.67.0131b12: 佉一。此云二五頂一。由レ具二七徳一。彼仙爲説二六句義
T2266_.67.0131b13: 法一。即日入滅。五頂後爲二其五弟子一説二此六
T2266_.67.0131b14: 句一。西明云。婆羅門子摩納縛迦。此云二儒童一。
| T2266_.67.0131b15: | 更有二弟子一名曰二五頂一 | 文 | 靈泰疏云。疏有二二 |
T2266_.67.0131b17: 五肉角一故名二五頂一
| T2266_.67.0131b18: | 四十 左 | 唯有六句 | 至 | 立十句義 | 文 | 因明疏云。十 |
T2266_.67.0131b20: 論一。此六加レ四。謂異有能無能無説。廣如二勝
| T2266_.67.0131b21: | 宗十句論幷唯識疏解一 | 文 | 倶舍惠暉云。後代 |
T2266_.67.0131b23: 句論一。開二同異句一爲レ二。更加二有能無能倶分一
| T2266_.67.0131b24: | 也 | 文 | 又云。一梵云二陀羅標一。此云二主諦一。即實句 |
T2266_.67.0131b26: 壞即散爲二極微一不レ滅。與二二十四法一爲二所依一。
T2266_.67.0131b27: 二梵云二求那
。此云二依諦一。是徳句義以二二十T2266_.67.0131b28: 四法一爲レ體。此則配二前九法一。三梵云二羯摩一。此
T2266_.67.0131b29: 云二作諦一。是業句五法爲レ體。離二實徳一外別有二
T2266_.67.0131c01: 五法一。令二實徳作業一。四梵云二三摩若一。此云二總
T2266_.67.0131c02: 相諦一。是大有句即前實徳業。不レ能二自有一。由下
T2266_.67.0131c03: 別有二一大有一有
之。五毘尸沙諦。此云二別相T2266_.67.0131c04: 諦一。是同異句。離二實徳業一外有二別自性一。人
T2266_.67.0131c05: 與レ人同。人與レ畜異。由下別有二同異一令中同異上
T2266_.67.0131c06: 也。六三摩夜諦此云二無障礙諦一。是和合句。能
T2266_.67.0131c07: 令下實等不二相離一成上
| T2266_.67.0131c08: | 四十 一右 | 依九實故 | 文 | 義演云。疏依九實故者。問。 |
T2266_.67.0131c10: 二句一。並是實我之徳業也。故今異句唯依二於
T2266_.67.0131c11: 實一也
| T2266_.67.0131c12: | 四十 一右 | 或總實異或別實異 | 文 | 義演云。此解二異 |
T2266_.67.0131c14: 九實中一一有
多細分名二別實一。下自解。問。T2266_.67.0131c15: 四大有二多極微一即得レ有二細分一。且如二時･方･
T2266_.67.0131c16: 空･意･我一既唯是一法。如何言レ有二細分有一。答。
T2266_.67.0131c17: 亦有二細分一。且如時者。即有二春秋等四時一。方
T2266_.67.0131c18: 者即四方業。空者亦有二細分一。如三隨レ所有二總
T2266_.67.0131c19: 無處一。皆彰得レ空如二屋中一。亦有二空外邊亦有
T2266_.67.0131c20: 空。乃至色等諸法隨一無處。皆彰得レ空故。
T2266_.67.0131c21: 空亦有二多分一。意者即約二多人一説三亦有二多意一。
T2266_.67.0131c22: 我者亦約二多人一説故得レ有二細分一。我細分者。
T2266_.67.0131c23: 彰二是不レ二義一
| T2266_.67.0131c24: | 四十 一左 | 實徳業三 | 至 | 或共不共故 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0131c26: 句一。若實徳業三無二功用一。不レ能レ得レ果名二無能
T2266_.67.0131c27: 句一。即多法不共不レ能レ得レ果故。無能句亦依二
T2266_.67.0131c28: 多法一立。又解云。有能有二多法一能合二多法一共
T2266_.67.0131c29: 得レ果。無能亦有二多無能一。能合二多法一不二共得
T2266_.67.0132a01: 果爲二無功能一。不二相助一故。故不二共得
果。如二T2266_.67.0132a02: 下自解一
| T2266_.67.0132a03: | 四十 一左 | 若有色味香觸名地 | 文 | 演祕云。問。十句 |
T2266_.67.0132a05: 下疏列一。如何今云三地有二四徳一。答。若顯二地體一
T2266_.67.0132a06: 唯由二四徳一。若論下其地與レ徳爲レ依名中有徳上者
T2266_.67.0132a07: 有二十四徳一。餘之徳非レ顯レ地故。故不レ言レ之。
T2266_.67.0132a08: 亦不二相違一。餘水火等皆准レ此釋
| T2266_.67.0132a09: | 四十 一左 | 以徳顯地 | 文 | 義燈二本 | 三十紙左 | 云。疏以 |
T2266_.67.0132a11: 徳一顯二此地體一。若闕二少徳一即不レ名レ地。餘水火
T2266_.67.0132a12: 等准レ此應レ知。以三其神我能爲二覺樂苦等九
T2266_.67.0132a13: 法和合因縁一。既和合已知起レ知相名レ我。亦
T2266_.67.0132a14: 以二彼和合等相一顯二此神我一意實義同
| T2266_.67.0132a15: | 四十 一左 | 若有色味觸 | 文 | 義演云。疏若有色味觸 |
T2266_.67.0132a17: 體一無レ香。不レ約下餘將二水等一以和合上。眞本水味
| T2266_.67.0132a18: | 也 | ＊文 | 義蘊云。疏若有色味香觸名地者。問。疏 |
T2266_.67.0132a20: 答。有二二釋一。一云。勝宗十八部中計各異故。
T2266_.67.0132a21: 此言レ四者。據二總者一云。下列二十四一兼彰二別
T2266_.67.0132a22: 徳一故有レ別也。今助釋云。若具論二地徳一乃有二
T2266_.67.0132a23: 十四一。今顯二體性一唯四非レ餘。餘雖二地徳一而非二
T2266_.67.0132a24: 地體一。今此四種亦徳亦體。下文具明二地徳一故
T2266_.67.0132a25: 不二相違一。解レ地既然。餘皆同レ此
| T2266_.67.0132a26: | 四十 一左 | 若是彼此 | 至 | 名時 | 文 | 演祕云。疏能詮縁 |
T2266_.67.0132a28: 詮縁心名句等一而爲レ因也。餘皆倣レ此
| T2266_.67.0132a29: | 四十 一左 | 非虚無爲亦非空界色 | 文 | 非二三無爲中 |
T2266_.67.0132b02: 云二非空等一
| T2266_.67.0132b03: | 四十 二右 | 若是覺樂 | 至 | 名我 | 文 | 演祕云。疏若覺樂 |
智T2266_.67.0132b05: 故。擧二所知及所起智一以顯二我體一。有云。和合
T2266_.67.0132b06: 即和合句。由下我與二彼和合一爲
因。和合即能T2266_.67.0132b07: 和
合九徳一。詳曰不レ然。十句論云。我謂是覺･T2266_.67.0132b08: 樂･苦･欲･嗔･勤勇･行･法･非法等和合。因縁起
T2266_.67.0132b09: レ智爲レ相。若我亦是和合句因。彼論即應三和
T2266_.67.0132b10: 合之下而置二等字一。既不レ如レ是。故知。者非二
T2266_.67.0132b11: 和合因一。又彼論釋レ意云。謂覺樂等九徳不和
T2266_.67.0132b12: 合因縁。起レ智名レ意。亦應下意與二不和合法一而
T2266_.67.0132b13: 爲中其因上。九徳方能起二於智一耶。若許レ爾者。彼
T2266_.67.0132b14: 宗何處有二不和合一。若不レ爾者。我何故然。又
T2266_.67.0132b15: 十句論上下。不レ言下我與二和合句一作中因縁上
| T2266_.67.0132b16: | 四十 二右 | 不和合因 | 至 | 名意 | 文 | 義燈二本 | 三十紙左 |
T2266_.67.0132b18: 意實不二是彼意根一。若是意根。心起依レ之。何
T2266_.67.0132b19: 得下説言
不二和合因縁一耶。解云。意望二九徳一T2266_.67.0132b20: 疎故。非三能爲二彼和合因縁一故。名レ不二和合因
| T2266_.67.0132b21: | 縁一。不下是合二彼九徳一不和 | 文 | 義範云。問。我十 |
T2266_.67.0132b23: 樂等九是能遍法故。和
合此九一方能起レ智T2266_.67.0132b24: 決
擇是非一。數量別合。離五雖二亦是我之徳一T2266_.67.0132b25: 非二能遍法一故不レ説レ之。問。既以レ我爲二和合因
T2266_.67.0132b26: 縁一。彼和合句復何所用。答。彼和合性和
合九T2266_.67.0132b27: 徳一。與レ我合時能起レ智相必以レ我爲二和合因
T2266_.67.0132b28: 縁一。和合方能和合。若不二起レ智相一。但合二實
T2266_.67.0132b29: 及徳等一。令下不二相離一相屬上。此即但由二和合之
T2266_.67.0132c01: 力一。不三要我爲二和合因縁一。問。何故爾耶。答。我
T2266_.67.0132c02: 皆證レ境理須二九徳一故。爲二和合因縁一。若但言下
T2266_.67.0132c03: 合二諸法一令
不二相離一。非レ證レ境故不二要九徳一。| T2266_.67.0132c04: | 雖レ名二和合一不三要我爲二和合因縁一 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0132c06: 智相一。不レ能レ令二九徳和合一亦有二和合一耶。答。
T2266_.67.0132c07: 亦能和合。雖レ不レ得二九徳具足一。然隨レ分多少
T2266_.67.0132c08: 不レ障。又疎爲レ縁不レ如二於レ我而能親和合一故。
| T2266_.67.0132c09: | 云二不和合一也 | 文 |
| T2266_.67.0132c10: | 四十 二右 | 眼所取一依名色 | 文 | 演祕云。疏唯眼所 |
異餘徳一名二唯眼所取一。色T2266_.67.0132c12: 依二一實一名爲二一依一。故彼論云。聲觸色味香。
T2266_.67.0132c13: 各一根所取。色味香等皆依二一實一。然眼取時。
T2266_.67.0132c14: 要多微合方爲二其境一。今談二其色一體依二一實一
T2266_.67.0132c15: 非二一依色即眼能取一。故彼論云。色香味等。若
T2266_.67.0132c16: 依二極微及二彼果一名二非現量一。若一依色即
T2266_.67.0132c17: 眼能取。何非二現境一。眼等所得皆現量故。或
T2266_.67.0132c18: 據二其體一是眼所取一依名レ色。不四是許三眼取二
| T2266_.67.0132c19: | 一微色一 | 文 | 今謂。疏文恐脱二唯字一。此處多以二四 |
T2266_.67.0132c21: 文一。義演云。疏眼所取一依名色者。意云。色者
T2266_.67.0132c22: 眼家所取。一依者即色依二一實上一有也。且
T2266_.67.0132c23: 如二地上有色一。是豈不レ依二一實地一耶。地上既
| T2266_.67.0132c24: | 然。明和。香味准知 | ＊文 | 義蘊云。疏眼所取 |
T2266_.67.0132c26: 今言二眼所取一。豈一極微名二眼取一耶。答。眼
T2266_.67.0132c27: 雖レ不レ取二一微一。而一微之色即爲レ眼所依功
T2266_.67.0132c28: 能也。今助解者。眼唯取レ色不レ取二聲等一名
T2266_.67.0132c29: 爲二一依一。非レ謂二一極微色一也。眼不レ取故。餘皆
T2266_.67.0133a01: 准レ此
| T2266_.67.0133a02: | 四十 二右 | 一實非一實 | 至 | 二以上數 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0133a04: 實句。非一實者。即即實句九種各各不レ同
T2266_.67.0133a05: 名二非一實一。二云。一實者。即一父母極微。非
T2266_.67.0133a06: 一實者。謂□□□有二多數一故名二非一實一。問。
T2266_.67.0133a07: 父母極微體既有レ二。如何總名二一實一。答。父
T2266_.67.0133a08: 母極微體雖レ有レ二。同一實常能生二諸法一總
| T2266_.67.0133a09: | 名二一實一 | 文 | 今謂。二解皆非也。十句論云。一切 |
| T2266_.67.0133a11: | 四十 二右 | 量有五種 | 文 | 演祕云。疏量有五種者。微短 |
T2266_.67.0133a13: 雖レ無レ別形待爲レ異。有云。微大二量據レ臥而
T2266_.67.0133a14: 言。長短兩種約レ立以説。詳曰。何故立中不
T2266_.67.0133a15: レ許二微大一。臥中不レ得レ有二短長一耶。論復不レ説
| T2266_.67.0133a16: | 教理並無二固難依一也 | 文 | 義演云。疏量有五種 |
T2266_.67.0133a18: 五者。但此極微本自有一。如レ是長等性。不レ由二
| T2266_.67.0133a19: | 横竪別等一方有二此相一 | 文 | 今謂。義演爲レ優 |
| T2266_.67.0133a20: | 四十 二右 | 一微性 | 至 | 果上有 | 文 | 比謂下八十四字。應 |
| T2266_.67.0133a21: | レ入二下 | 四十三左 | 是現量體之上一。義燈二本 | 三十一 |
| T2266_.67.0133a22: | 右 | 云。一微量唯二微果上者。以二彼父母二微 |
| T2266_.67.0133a24: | 之色。不下與二父母一合上者以レ非二根境一故 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0133a26: 父母極微爲
因。引生一个子微一。即三體各別T2266_.67.0133a27: 義。又解云。由二父母二極微和合一一處即當二
T2266_.67.0133a28: 子微一。離二子微一外無二別父母極微一。即是三微
| T2266_.67.0133a29: | 同一體義。雖レ有二兩解一皆有二道理一 | 文 | 此二義 |
| T2266_.67.0133b01: | 亦同二義蘊一 | 一之四十 六紙左 | 具如二次卷 | 五十二左 | 引 |
T2266_.67.0133b03: 上立二此量一。問。今此子微望二父母微一亦有二相
T2266_.67.0133b04: 顯一。如何説言二最微名
微。答。本父母微圓量T2266_.67.0133b05: 所攝。就二所生中一此最微也。又約二根所得境
T2266_.67.0133b06: 中一此最微故。問。微短二量倶二微果。此二何
T2266_.67.0133b07: 別。答。微性對レ大立レ名。短性形レ長立レ稱。問。
T2266_.67.0133b08: 大長二量倶三微果已上立。復有二何別一。答。微
T2266_.67.0133b09: 果雖レ等自有二長而不
大。亦有二大而不長故T2266_.67.0133b10: 二別也
| T2266_.67.0133b11: | 四十 二左 | 如薩婆多輕 | 至 | 是輕也 | 文 | 倶舍論第一 | 七 |
| T2266_.67.0133b12: | 紙左 | 云。可レ稱名レ重。翻レ此爲レ輕 |
| T2266_.67.0133b13: | 義燈二本 | 四十紙右 | 然此宗中長色中得レ有二短 |
T2266_.67.0133b15: 作二相形一以成中輕重上。但言レ不レ可レ稱レ之謂レ輕。
T2266_.67.0133b16: 可レ稱之物即名爲レ重故
| T2266_.67.0133b17: | 四十 二左 | 二大性 | 至 | 以上方有 | 文 | 義演云。疏三微 |
T2266_.67.0133b19: 微一。總三微爲二一父一。又更有二三微和合一爲二一
| T2266_.67.0133b20: | 母一 | 合レ前爲レ六 | 所生得二一果微一故 | 是爲二第七一 | 云二 |
| T2266_.67.0133b22: | 四十 三右 | 一非一實 | 至 | 因名別性 | 文 | 義蘊云。問。此 |
T2266_.67.0133b24: 非一實者。謂二數等。今此即説下一實與二非一
T2266_.67.0133b25: 實一異上故名二別性一。又如三一水有二多差別一名二一
T2266_.67.0133b26: 實一。與二火等一別名二非一實一。倶名二別性一。問。若
T2266_.67.0133b27: 然與二異句一何別。答。彼取二一實非一實等異一。
T2266_.67.0133b28: 此取二詮縁之因一故不レ同也
| T2266_.67.0133b29: | 四十 三右 | 但取初合名合 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙右 | 云。合 |
T2266_.67.0133c02: 非
| T2266_.67.0133c03: | 四十 三左 | 三是離生 | 至 | 名爲離生 | 文 | 義蘊云。疏三離 |
T2266_.67.0133c05: 伐一時上。與二空等一離時於レ中後能生二一離體一故
T2266_.67.0133c06: 言二所生之離一。復有解云。如二樹被
壞。初與レ空T2266_.67.0133c07: 離。後歸二磨滅一。復與レ空離故。言二與空等離所
| T2266_.67.0133c08: | 生之離一也。前解爲レ本耳 | ＊文 | 演祕云。疏所生 |
T2266_.67.0133c10: 與レ空離際生
得一離一。離是所生。故名二離生一。T2266_.67.0133c11: 所生之離者。此釋詞也。復由二離體一能令二法
| T2266_.67.0133c12: | 離一。合義翻レ此 | ＊文 | 義演云。疏前造實果至名 |
T2266_.67.0133c14: 被二霜雪一摧壞。既被レ壞已與二空等一離故云二離
| T2266_.67.0133c15: | 生一。離生者即生得離一 | 文 | 十句論 | 二紙左 | 云。合 |
T2266_.67.0133c17: 一業生。二倶業生。三合生。隨一業生者。謂
T2266_.67.0133c18: 從二有動作無動作一而生。倶業生者。謂從二二
T2266_.67.0133c19: 種有動作一生。合生者。謂無動作多實生時。
T2266_.67.0133c20: 與二空等一合。離云何。謂從二二至不
至名レ離。此T2266_.67.0133c21: 有二三種一。一隨一業生。二倶業生。三離生。此
T2266_.67.0133c22: 中隨一業生及倶業生。如二前合説一。離生者。
T2266_.67.0133c23: 謂已造果實由二餘因一離。待二果實壞一與二空等一
T2266_.67.0133c24: 離
| T2266_.67.0133c25: | 四十 二左 | 遠見打鐘久方聞聲 | 文 | 義演云。疏遠見 |
T2266_.67.0133c27: 餘四塵是合中知。境至二於根一方生二了相一。如
T2266_.67.0133c28: レ見レ打レ鐘。即其義有下與二内宗一不同上不レ可レ難
| T2266_.67.0133c29: | 也 | 文 | 勝論取境有二二説一。別如二光記辨一 | 集成三 之一 |
| T2266_.67.0134a01: | 四十 三右 | 遠覺所待名爲彼性 | 文 | 十句論云。屬二一 |
| T2266_.67.0134a03: | ＊文 | 義燈二本 | 三十一右 | 云。遠覺所待爲彼性者。 |
之名レ彼| T2266_.67.0134a05: | 四十 四右 | 比有二種 | 至 | 比有風雹 | 文 | 十句論云。一 |
| T2266_.67.0134a07: | レ同故比。於二彼畢竟不理見境一所有智生 | 文 |
T2266_.67.0134a09: 同一。有云。因果同時名爲二見同一。如二火與
烟。是T2266_.67.0134a10: 同時故。因果異時名二見不同一。如下見二禾死一已
T2266_.67.0134a11: 有
霜故。雖レ有二同時一。約二多分一説。詳曰難レ知。T2266_.67.0134a12: 若同時見名二同時一者。見レ烟之時既不レ見レ火。
T2266_.67.0134a13: 何得レ名レ同。若亦見レ火。此即現何得レ言レ比。
T2266_.67.0134a14: 若言下烟火據二體同時一名中同時上者。禾損與レ霜
T2266_.67.0134a15: 豈異時耶。若云見レ烟必有二火體一。禾損不レ爾。
T2266_.67.0134a16: 不二相例一者此亦不レ爾。如レ見二禾盛一名爲レ見
T2266_.67.0134a17: レ因。豈能生因此時有レ體有二不遍失一。復違二彼
T2266_.67.0134a18: 論一。論云。見不同故。比者謂見二因果相屬一義
T2266_.67.0134a19: 和合相違一。於下彼畢竟不二現見一境上所有智生。
T2266_.67.0134a20: 論既自云。由二相違等一方有二智生一明。不同者
T2266_.67.0134a21: 是非二順義一。同義翻レ此
| T2266_.67.0134a22: | 四十 四右 | 地水火三 | 至 | 名爲液性 | 文 | 義蘊云。問。地 |
T2266_.67.0134a24: 流液一故。此液性通二於地火之徳一也
| T2266_.67.0134a25: | 四十 四右 | 現比智行 | 至 | 智種子 | 文 | 演祕云。疏數習 |
| T2266_.67.0134a27: | 熏習名習 | 文 | 義演云。疏現比智行至即智種 |
T2266_.67.0134a29: 差別一。故知念因也。止之因也。即喚二此數習差
T2266_.67.0134b01: 別一名爲二念因一故。説二此因一亦得レ名二念因一也。
T2266_.67.0134b02: 問。既無二熏習之義一。如何得レ名二種子一。答。雖
T2266_.67.0134b03: レ無二熏習之義一。然與二熏習義一相似亦名二種子一。
T2266_.67.0134b04: 或可。義當二大乘中熏習義一故名二種子一也
| T2266_.67.0134b05: | 四十 四左 | 𥎞擲等業 | 文 | 演祕云。疏攅擲等者。由二作 |
T2266_.67.0134b07: 不レ發
| T2266_.67.0134b08: | 四十 四左 | 正智喜因 | 文 | 演祕云。疏正智喜因者。與 |
| T2266_.67.0134b10: | 之因。二釋任取 | 已上 | 今謂。准下非法初釋應レ優 |
| T2266_.67.0134b11: | 四十 四左 | 先合後離 | 至 | 名爲取業 | 文 | 義蘊云。疏先 |
T2266_.67.0134b13: 爲レ先。物與レ處離爲レ後。此因名レ取。又解。物先
T2266_.67.0134b14: 與二彼空等一相合。由二取爲
因與二空等一離| T2266_.67.0134b15: | 四十 五右 | 有質礙 | 至 | 名行業 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙右 | 云。取 |
| T2266_.67.0134b16: | 謂先合後離據二上下一論。行即約二在地等一 | ＊文 |
T2266_.67.0134b18: 名二有礙實一。先與レ地合後與レ地離。此因名レ行。
| T2266_.67.0134b19: | 無二實行體一應レ然也 | 已上 | 今謂。取行二業。並言二 |
T2266_.67.0134b21: 取業在二極微等一。行業就二有礙實一。又義燈意。
T2266_.67.0134b22: 取據二上下一。行約二在地一。此爲二二業之別一。義蘊
T2266_.67.0134b23: 取業二釋。以レ何爲レ正。取業在レ手則前釋似
T2266_.67.0134b24: レ優。以レ約二手合一故。然疏取業言二極微合一。後釋
T2266_.67.0134b25: 爲レ正。以二物與レ空合一。是名爲レ合非レ手故也
| T2266_.67.0134b26: | 四十五 丁右 | 云謂實徳業 | 至 | 名同 | 文 | 因明疏云。徐 |
T2266_.67.0134b28: 大有句一。彼便生レ或。仙言。有者能有實等。離二
T2266_.67.0134b29: 實徳業三一外別有體常是一。弟子不レ從云。實
T2266_.67.0134c01: 徳業性不無。即是能有。豈離レ三外別有二能
T2266_.67.0134c02: 有一。乃至五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三別
| T2266_.67.0134c03: | 有二大有一 | 文 | 勝論謂之。離レ實五頂立之。即實 |
T2266_.67.0134c05: 違下一
| T2266_.67.0134c06: | 四十 五右 | 倶舍論云總同句義 | 文 | 倶舍五 | 二紙 | 云。又 |
成勝論所執一。彼宗執レ有二總同句義一。| T2266_.67.0134c08: | 於二一切法一總＊同言智。由レ此發生 | 文 | 光記五 |
| T2266_.67.0134c09: | 五紙左 | 云。又應三顯成勝論所執一。彼宗執レ有二 |
T2266_.67.0134c11: 法上一。總＊同言總同智。由二此總同句義一發生
| T2266_.67.0134c12: | 文 | 因明後記云。准二十句論一喚作二同句一者。大 |
T2266_.67.0134c14: 以喚レ有名レ之爲レ同也。問。同句與二同異句一二
T2266_.67.0134c15: 何別耶。答。有名レ同者。體一無レ同。同異不レ爾。
T2266_.67.0134c16: 總同總異及別同。體類即別故二不レ同也
T2266_.67.0134c17: 成唯識論述記集成編卷第六終
T2266_.67.0134c18:
T2266_.67.0134c19:
| T2266_.67.0134c20: | 一末 之二 |
| T2266_.67.0134c22: | 四十 五右 | 常於實轉 | 文 | 演祕云。略爲二二釋一。一云。 |
| T2266_.67.0134c24: | 在二實句上一轉名爲レ常也 | 文 | 今謂。 以二第二義一 |
T2266_.67.0134c26: 句不下於二餘句上一轉。答。實句是至二餘句一用。此
T2266_.67.0134c27: 爲レ依故。偏於二實上一轉故。如三前有二總實異
T2266_.67.0134c28: 別實異一也
| T2266_.67.0134c29: | 四十 五右 | 倶於實轉 | 至 | 名爲異 | 文 | 義蘊云。疏倶於 |
T2266_.67.0135a02: 表レ實遮レ徳。實句立レ異。表徳遮實。徳應立
T2266_.67.0135a03: レ異。答。徳依レ實有。從レ本立レ異。實不レ依レ徳。徳
| T2266_.67.0135a04: | 不レ立レ異。故不レ可レ立。應二更思一 | 文 | 義演＊云。 |
T2266_.67.0135a06: 由レ有レ實故。令下實與二餘句一異上故云レ異也。實
T2266_.67.0135a07: 由有此者。此者異也。意＊云。實句由レ有二此異
T2266_.67.0135a08: 句一所以與二徳等一異
| T2266_.67.0135a09: | 四十 五右 | 和合體者 | 至 | 名和合 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙左 |
T2266_.67.0135a11: 我一別。我但令二彼覺樂苦等九徳和合一
| T2266_.67.0135a12: | 四十 五右 | 有能體 | 至 | 不能果 | 文 | 十句論＊云。有能句 |
| T2266_.67.0135a14: | 定所須名爲二有能一 | 文 | 義演＊云。 疏定所須因 |
T2266_.67.0135a16: 果一也。此釋二無レ得レ果義一故。有能句名二定所須
| T2266_.67.0135a17: | 因一也 | 文 | 今謂。如理師本與レ今不レ同故有二此 |
| T2266_.67.0135a19: | 四十 五左 | 無能體 | 至 | 決定所須 | 文 | 十句論＊云。無能 |
T2266_.67.0135a21: 決定所レ須名二無徳一
| T2266_.67.0135a22: | 四十 五左 | 倶分體者 | 至 | 一切根所取 | 文 | 演祕＊云。此 |
T2266_.67.0135a24: 總異一。九實名レ實名爲二總同一。徳業亦爾。且一
T2266_.67.0135a25: 地實有二衆多地一。總名二一地一名爲二別同一。一
T2266_.67.0135a26: 一義差名爲二別異一。徳業准レ此。此同異性。在二
T2266_.67.0135a27: 於色上一即眼根取。餘根亦爾。名二諸根徳一。問。
T2266_.67.0135a28: 空時方我意既唯是一。如何得レ有二別倶分一
T2266_.67.0135a29: 耶。答。有二三釋一。一＊云。但總相言レ有二別倶分一。
T2266_.67.0135b01: 非二全一一實皆有
別。二＊云。我意時等。對二於T2266_.67.0135b02: 多人及諸方時一。亦得レ有レ別。空望別別能合
T2266_.67.0135b03: 之者一説。亦有二多義一。三＊云。約與徳依多少
T2266_.67.0135b04: 亦異一名二別倶分一。問。按二彼論文一但言二倶分一。
T2266_.67.0135b05: 無二總別言一。疏准レ何開。答。雖レ不明言一。理實定
T2266_.67.0135b06: 有故。彼論＊云。倶分云何。謂實性。一切實和
T2266_.67.0135b07: 合。於二一一實一。實詮縁因。徳業亦爾。釋即總
T2266_.67.0135b08: 倶分。彼云。及彼一義和
合地性色性･取性一。T2266_.67.0135b09: 釋如レ次。即是實徳業三別倶分義。由レ此疏開
T2266_.67.0135b10: 善得二彼旨一
| T2266_.67.0135b11: | 四十 五左 | 無説體者 | 至 | 名無説 | 文 | 涅槃獅子孔品第 |
T2266_.67.0135b13: 四無受無。五受惡無。六不對無。具如二彼
T2266_.67.0135b14: 説一
| T2266_.67.0135b15: | 四十 六左 | 大同和合二唯一物 | 文 | 演祕云。疏和合 |
果。造果T2266_.67.0135b17: 不レ一。有能故多。和合而能和
合實等一。實等T2266_.67.0135b18: 一一而有二多種一和合應レ多。答。實等各別。或
T2266_.67.0135b19: 共造レ果。造レ果非レ一故。故有能多。和合但
T2266_.67.0135b20: 令二總實徳業相屬不
離故體唯一| T2266_.67.0135b21: | 四十 六左 | 空時方我 | 至 | 四是多物 | 文 | 義燈二本 | 三十一 |
| T2266_.67.0135b22: | 左 | 云。諸門分別中一多分別者。四多五一。以下 |
T2266_.67.0135b24: 多數故。空･時･方三。一切共有更無二多體一名
| T2266_.67.0135b25: | レ之爲レ一 | 文 | 演祕云。疏空時方我意五是一物 |
T2266_.67.0135b27: 有二一種一。名レ之爲レ一。縱如二二微一。不言レ微成一
| T2266_.67.0135b28: | 故亦名レ一 | ＊文 | 今謂。 意者如二數論所立心根一。 |
T2266_.67.0135c01: 我所レ須レ具。又有等攝
| T2266_.67.0135c02: | 四十 七右 | 覺樂＊苦欲 | 至 | 是無常 | 文 | 演祕云。疏覺樂 |
T2266_.67.0135c04: 常一。此覺樂等何不二亦爾一。彼説二覺等而依
我T2266_.67.0135c05: 故。答。若非二所作一可二名爲
常。若是所作縱所T2266_.67.0135c06: 依レ常。亦亦是無常。覺等十四。皆所作故。
T2266_.67.0135c07: ＊故彼論説。此十四徳待レ因生。待因生者。
T2266_.67.0135c08: 即是所作故是無常。如二彼具明一。恐繁不レ録
T2266_.67.0135c09: 疏離性無常者。問。離合相對。離唯無常。合
T2266_.67.0135c10: 何不レ然。又説二合性亦待
因故。答。業等合T2266_.67.0135c11: 時。有二所依實一而是常故。＊故得レ通レ常。離即
T2266_.67.0135c12: 不レ爾故不二相例一。又雖レ待レ因。體非二所作一故
T2266_.67.0135c13: 得爲レ常。餘皆准レ此。疏彼此唯是無常者。
T2266_.67.0135c14: 問。此彼既約二近遠二覺待數･時方一。時･方二
T2266_.67.0135c15: 全。數之一分。體既是常。彼此何故而無常
T2266_.67.0135c16: 耶。答。夫待レ他生。即是所作。彼此體是無
T2266_.67.0135c17: 常不レ同二一等親。依レ常故而得
名レ常。此疎待T2266_.67.0135c18: 故
| T2266_.67.0135c19: | 四十 七右 | 其香唯地上有 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0135c21: 本論因果門中辨故。重性通常無常。若爾
T2266_.67.0135c22: 如何唯現量耶。唯父母微是常非レ現故。答。論
T2266_.67.0135c23: 無二文解一。義准云。通二現比一無レ妨。又香唯無常。
T2266_.67.0135c24: 如何通非レ現。答。香雖二無常一不レ廢三但在二子
T2266_.67.0135c25: 上一故通二非現一
| T2266_.67.0135c26: | 四十 七右 | 色味香觸 | 至 | 唯是無常 | 文 | 十句論 | 七紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0135c27: | 色味香觸。若地所レ有唯是所作 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0135c29: 因二於麁地一爲二同類因一故皆無常
| T2266_.67.0136a01: | 四十 七左 | 因門中説 | 文 | 演祕＊云。 疏因門中等者。 |
| T2266_.67.0136a02: | 彼論諸門辨徳之中。約因明レ徳爲二因門一 | 文 |
| T2266_.67.0136a03: | 十句論 | 八紙右 | 論＊云。諸徳誰何爲因色味香 |
T2266_.67.0136a05: 者。謂地所レ有諸極微色･味･香･觸。地及火所
T2266_.67.0136a06: レ有液體。地水所有重體。及水所レ有液體･潤。
| T2266_.67.0136a07: | 二微果等和合同類爲レ因 | 文 | 此約レ因以辨二諸 |
| T2266_.67.0136a09: | 四十 七右 | 火合爲因 | 文 | 演祕云。疏火合爲因者。按二 |
T2266_.67.0136a11: 香･味･觸者。釋一一地上所レ有色･香･味･觸。由二
T2266_.67.0136a12: 諸極微與レ火合一故爲レ因生起。故論復云。色
T2266_.67.0136a13: 香味觸地所有極微和合者。與火合。既＊云二
T2266_.67.0136a14: 極微和合者與レ火合一。明知。火與二地等極微一
T2266_.67.0136a15: 合生二香等一。有云。前念之香而與レ火合爲レ因。
T2266_.67.0136a16: 能生二後念之香一。又云。色等火合爲レ因生レ香。
T2266_.67.0136a17: 又云。兩火極微而生二子微一。詳曰。總不レ應レ理。
T2266_.67.0136a18: 皆違二彼論一
| T2266_.67.0136a19: | 四十 七右 | 同類爲因 | 至 | 爲因生 | 文 | 演祕云。疏同類 |
T2266_.67.0136a21: 者。謂二微果等和合。釋二微果等和合之色。
T2266_.67.0136a22: 從二彼極微色等一而生。極微色等是微果色
T2266_.67.0136a23: 同類因故。故論復云。極微色等能造同數。
T2266_.67.0136a24: 二微等色同類果故。疏從前同類爲因生者。
T2266_.67.0136a25: 疏家釋彼同類因義。問。今引二火合同類因
T2266_.67.0136a26: 文一如何證二彼香唯無常。答。二微果等彼許二無
T2266_.67.0136a27: 常一。香既在二於二微果上一。從二同類一生。故知無
T2266_.67.0136a28: 常。彼説二地上所レ有香等即皆無常一。今引二火
T2266_.67.0136a29: 合一顯二香地有一。明知無常。問。既唯無常。何故
T2266_.67.0136b01: 彼論唯無常中但有二十三一不レ説レ香耶。答。覺
T2266_.67.0136b02: 等十三不下約所依二以辨一無常上。同類合明有二
T2266_.67.0136b03: 十三徳一。香味等四。由下約二所依一辨中常無常上。與二
T2266_.67.0136b04: 覺等一別不レ言二十四一
| T2266_.67.0136b05: | 四十 七右 | 液性地火所有一切是無常 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0136b07: 不レ依二地火父母極微一。可レ依二水微一。由レ此彼計二
T2266_.67.0136b08: 液通
常也。地等堅硬。父母之微無二流液一也。T2266_.67.0136b09: 火如何無非二堅硬一故。答。彼許二眼見堅赤炭
T2266_.67.0136b10: 等亦名爲
火。縱焔火等亦不レ同二水性一。勁弱| T2266_.67.0136b11: | 異 | ＊文 | 今謂。液性通在地火者。此在二子微已 |
T2266_.67.0136b13: レ説者非也
| T2266_.67.0136b14: | 四十 七左 | 圓性定唯是無常 | 文 | 義演云。疏量中至 |
T2266_.67.0136b16: 是無常圓性唯一極微上立。唯是常。若大空
T2266_.67.0136b17: 上有一圓性。亦是常
| T2266_.67.0136b18: | 四十 七左 | 液性潤性 | 至 | 若常無常 | 文 | 義蘊云。問。唯 |
T2266_.67.0136b20: 何合性亦通レ常耶。答。今説三極微之上有二能
T2266_.67.0136b21: 合性一。非三要合時方名爲二合性是因一。若極微等
| T2266_.67.0136b22: | 合。即是合果。便非二合性一故不二相違一 | ＊文 | 義演 |
T2266_.67.0136b24: 句通二常無常一。此等亦爾者。意云。若所依實
T2266_.67.0136b25: 句通二常無常一。能依徳等亦爾故云二此等亦爾一。
T2266_.67.0136b26: 意説。父母極微是常。於レ此所レ有色･香･味･觸
T2266_.67.0136b27: 等徳亦常。子微等已去是無常。於此所有色･
| T2266_.67.0136b28: | 香等徳皆是無常。餘並准レ此 | 文 | 演祕云。疏隨 |
T2266_.67.0136c01: 水火風父母極微一即名二常住一。依二子微等一是
T2266_.67.0136c02: 無常也。色･味･香･觸。若依二於地一彼宗自説。唯
T2266_.67.0136c03: 是無常。問。色等依二地父母微不。若不レ依者
T2266_.67.0136c04: 有二何所以一。若許レ依者。色等能依何唯無常。
T2266_.67.0136c05: 答。彼論無釋。以レ理言レ之。義同四液性不三依二
T2266_.67.0136c06: 於地父母極微一。火等極微色義得レ有。能依通
T2266_.67.0136c07: レ常
| T2266_.67.0136c08: | 四十 七左 | 不會無有常無常 | 文 | 義蘊云。如二覺樂等一 |
T2266_.67.0136c10: 香等一。是地之徳。與レ地可二相應一故。此無即名二
T2266_.67.0136c11: 無常一
| T2266_.67.0136c12: | 四十 八右 | 如地等實 | 至 | 一向是常 | 文 | 演祕云。疏如 |
T2266_.67.0136c14: 無二相應一名二常不會一
| T2266_.67.0136c15: | 四十 八右 | 若自許徳 | 至 | 一向無常 | 文 | 演祕云。疏自 |
T2266_.67.0136c17: 此徳與二自所依之實一有二會時一故。非二常不
會T2266_.67.0136c18: 故名二無常一
| T2266_.67.0136c19: | 四十 八右 | 如常無常 | 至 | 亦爾 | 文 | 義演云。疏所作非 |
| T2266_.67.0136c21: | 常。故云二亦爾一。餘即句及徳等句是也 | ＊文 | 演祕 |
T2266_.67.0136c23: 是常者。即非二所作一。若是無常。即有二二種一。有法
T2266_.67.0136c24: 無常皆是所作。無説無常即非二所作一。無説無
T2266_.67.0136c25: レ體。不レ可レ作故。但非二恒無一名二無常一也。疏言二
T2266_.67.0136c26: 無説所作非作一。此義將非。詳曰。彼論不レ説二
T2266_.67.0136c27: 所作非作一。然據レ理者。有義可レ依レ疏。意通結二
T2266_.67.0136c28: 前之所明常無常一。隨レ應得レ説二所作非所作一。
T2266_.67.0136c29: 不三是偏結二無説一句一。既稱爲レ無。所作何有。
T2266_.67.0137a01: 而見レ非耶。由三彼論中。作非作例
同於前常T2266_.67.0137a02: 無常義一故。疏等復而言レ之也
| T2266_.67.0137a03: | 四十 八左 | 地水火風 | 至 | 故知爾也 | 文 | 演祕＊云。疏 |
T2266_.67.0137a05: 現得一者。詳曰。疏既説云二子微已上一。明知不下
T2266_.67.0137a06: 説二子微一爲
現。下破二順世一。明三多果合以爲二其| T2266_.67.0137a07: | 境一。不レ證二子微是現境一也。具如二義燈一 | 文 |
| T2266_.67.0137a08: | 四十 八左 | 文不説重等 | 文 | 演祕云。疏文不説重等者。 |
T2266_.67.0137a10: 味･觸。現･非現境。若附二極微及二微果
名二非T2266_.67.0137a11: 現境一。謂若依
附夫非一實一。是名二現量境一。聲T2266_.67.0137a12: 一切是現境。數量･別･合･離･彼･此･液･潤･重･
T2266_.67.0137a13: 勢用。如二色味香一亦爾。故知。重性通二現非
| T2266_.67.0137a14: | 現一 | 文 | 或云二演祕未穩者誤矣。今謂。疏文爲二 |
T2266_.67.0137a16: 性隨二所依實一通中常無常上。何妨下隨二所依實一亦
T2266_.67.0137a17: 通中現比上。是以論文明説レ通レ二。然疏主云二文
T2266_.67.0137a18: 不
説レ重。非レ覽二錯本一何致二斯誤一。況義亦不T2266_.67.0137a19: レ穩。又論云。重但地水二所具徳。今言二水火一
| T2266_.67.0137a20: | 恐應二寫誤一 | ＊文 | 義燈二本 | 三十一紙左 | 云。重性通二常 |
T2266_.67.0137a22: レ現故。答。論無二文解一。義准云通二現比一無レ妨
T2266_.67.0137a23: 又香唯無常。如何通二非現一答。香雖二無常一。又
| T2266_.67.0137a24: | 發三但在二子上一故通二非現一 | ＊文 | 二末 | 五十八 紙右 | 云。火 |
| T2266_.67.0137a25: | 有二十一種水十四一中。除二味潤重性一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0137a27: 矣。義蘊云。疏重具徳中水火徳故者。今准下十
T2266_.67.0137a28: 句論明二實具徳多少一中上。説二重是水火徳一故。
T2266_.67.0137a29: 水火既是現量得。故知。所有之徳亦是現境。
T2266_.67.0137b01: 如三下自説二水十四徳一。火十三徳也。又解。重亦
T2266_.67.0137b02: 通二非現量境一。父母極微亦有レ重故。准常無
T2266_.67.0137b03: 常門重性既得レ通レ常。今此亦應レ通二非現境一。
| T2266_.67.0137b04: | 此解違レ疏。於理可レ然 | 文 | 義燈二本 | 三十二 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0137b06: 子微已上是現量得下破二順世及勝論一中云。
T2266_.67.0137b07: 極微聚集足レ成二根境一。何用レ果爲。故知爾也。
T2266_.67.0137b08: 有釋。實等五句是現量境。和合非レ現故。下破
T2266_.67.0137b09: 云。彼許二實等現量所得一。以レ理推。微尚非二實
T2266_.67.0137b10: 有一。況彼自許三和合句義非二現量得一。而可二實
T2266_.67.0137b11: 有一。由此證知。父母極微亦現量得。有解云。
T2266_.67.0137b12: 今謂。二微所レ生子微亦非二現量得一。十句論
T2266_.67.0137b13: 説。三微所生子。方麁得レ合下説麁色量得合
T2266_.67.0137b14: 爲二故乃色根得一。集曰。今謂。有釋爲レ正。謂彼
T2266_.67.0137b15: 宗中不レ云二色根所取方是現量境一。有二現量
T2266_.67.0137b16: 境一未二必色根得一。乃至云。有説。引下破二順世一中
T2266_.67.0137b17: 多因極微合應中非レ細足
成二根境一。何用レ果爲。T2266_.67.0137b18: 由レ此證知。子微已上是色根境。父母非有。
T2266_.67.0137b19: 此破二色根境一。未レ説二現量一。引レ非二色根境一證
T2266_.67.0137b20: レ非二現量得一。於レ理太疎。今詳此意云。有説疎。
T2266_.67.0137b21: 未レ悟二至理一。何者彼十句論云。謂至實色等根
T2266_.67.0137b22: 等合時。有二了相生一名爲二現量一。既云下根等合
T2266_.67.0137b23: 時有二了相生一名爲中現量上。明知。子微已上。方
T2266_.67.0137b24: 與レ根合故。子微已上名爲二現量一。是彼宗計。
T2266_.67.0137b25: 引丁下順二順世等救一云丙由二果多分合一故成
T2266_.67.0137b26: レ麁爲乙色根境甲故。取レ此證二子微已上是現量
T2266_.67.0137b27: 境一。於二何理一疎。妄説爲レ過。若以二有釋爲レ正一。
T2266_.67.0137b28: 五句現得。彼此極成。説二父母微是我現境一。
T2266_.67.0137b29: 准二何文一説。十句論中。但説二覺徳一爲二現比一
T2266_.67.0137c01: 故。又云。根等合時。有二了相生一名爲二現量一不
T2266_.67.0137c02: レ説三神我爲二現量體一。復無三文説二父母極微我
T2266_.67.0137c03: 現量得一。若據二總相一。有釋不レ違。若委細論。有
T2266_.67.0137c04: 説爲レ好
| T2266_.67.0137c05: | 四十 九右 | 色味香觸 | 至 | 竝通二種 | 文 | 因明後記云。 |
T2266_.67.0137c07: 如二彼性液性等一。皆置二性字一。餘皆不レ言而有二
T2266_.67.0137c08: 何意一耶。答。作論者意故此不レ同也
| T2266_.67.0137c09: | 四十 九左 | 雖有六句 | 至 | 一唯無常 | 文 | 義演云。疏雖 |
T2266_.67.0137c11: 唯難二常能生レ果者一所以合。更重擧云。十句
T2266_.67.0137c12: 之中。雖二六句是常一。亦有二不レ能レ生レ果者一。必
T2266_.67.0137c13: 常皆能生果故。重擧也。此即總擧實中。已
T2266_.67.0137c14: 下即終簡○中生果不レ生レ果也。六句常者。
T2266_.67.0137c15: 同句･倶分･有能･異句･和合。業一句唯無
| T2266_.67.0137c16: | 常。實･徳･無説三句。通二常無常一 | ＊文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0137c18: 之中常無常等一。欲レ顯二常中能生レ果者一故。重
T2266_.67.0137c19: 擧レ之
| T2266_.67.0137c20: | 四十 九左 | 餘五句全 | 至 | 不能生果 | 文 | 演祕云。疏五 |
T2266_.67.0137c22: レ果。答。但能造レ因不レ作レ果故。所受之果他所
| T2266_.67.0137c23: | 作故 | 文 | 義演云。餘五句全至論自誠説者。意 |
T2266_.67.0137c25: 句全幷實中時･方･我･意･空而不レ生果。即同
T2266_.67.0137c26: 句･倶分･無能･和合･異句。雖レ常不能レ生レ果
T2266_.67.0137c27: 也餘四句有二生不生一。除二無説句一。即實徳二
T2266_.67.0137c28: 句。通二生不生一。有能･業此二句能生。然業是
T2266_.67.0137c29: 無常。非二此所説一。此論所レ破常生レ果者也。問。
T2266_.67.0138a01: 如何徳句通二生不生一。答。徳中與二實中父母四
T2266_.67.0138a02: 大極微一合者而生レ果。唯與二餘空實等一相應
T2266_.67.0138a03: 者不レ生レ果
| T2266_.67.0138a04: | 五十 右 | 十通常徳亦能生果 | 文 | 義演云。疏十通 |
T2266_.67.0138a06: 別性･液性･潤･重性･合･量十種常。皆許二極微
| T2266_.67.0138a07: | 上有一故名レ常也 | ＊文 | 演祕云。徳句准有續者。 |
T2266_.67.0138a09: 果一。液等十徳生レ果所レ須故。同二有能一名二常
T2266_.67.0138a10: 生
果| T2266_.67.0138a11: | 五十 左 | 六句皆實 | 文 | 義燈二本 | 三十二 紙右 | 云。叙レ計 |
T2266_.67.0138a13: 假如二論説一。破二彼實有一爲二同喩一故。此等少
T2266_.67.0138a14: 假餘多實故。科レ文如レ疏。今助一科。總分
T2266_.67.0138a15: 爲レ二初破二實有一。然彼實等非離識下。破二現
| T2266_.67.0138a16: | 量得一。依二叙レ＊計中一故作二二科一 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0138a18: 解一軍林等假非二六所
收故。後説勝。詳曰。彼T2266_.67.0138a19: 軍林等。離二人樹等一無二別軍林一。攝レ假隨實。
T2266_.67.0138a20: 名レ實何失。又不レ攝レ假即非レ勝者。不レ攝二無
| T2266_.67.0138a21: | 説一亦應レ非レ非レ勝。故疏所レ明理無レ爽矣 | ＊文 |
T2266_.67.0138a23: 者。三名云レ多。又四名云レ多。此見二正理十四
| T2266_.67.0138a24: | 二十二 紙右 | 大乘義章十一 | 九紙右 |
| T2266_.67.0138a25: | 五十 左 | 然多實有中 | 文 | 演祕云。疏然實有中等 |
T2266_.67.0138a27: 五是現量。現量所以得二名爲
多。不レ爾不レ得T2266_.67.0138a28: レ名二多現量一。五是現量。五非現量現非現等現
T2266_.67.0138a29: 何名レ多。詳曰。通明二十句一亦得レ名レ多。多者非
T2266_.67.0138b01: 一故五名レ多。不レ須二相形方名
多也。問。十句T2266_.67.0138b02: 六句相攝云何。答。實･徳･業等六句所レ知。異
T2266_.67.0138b03: 有無能而有二多釋一。有義。三種同異句攝。三種
T2266_.67.0138b04: 皆是差別義故。有義異句既唯實轉。即實句
T2266_.67.0138b05: 收。有能･無能。實･徳･業三得果之時。望二各自
T2266_.67.0138b06: 果及非自果一。定所レ須因。還依二實等三句一所
T2266_.67.0138b07: レ攝。六句依レ有不レ收二無説一。詳曰。後説爲レ勝。
T2266_.67.0138b08: 有二依憑一故。或不二相攝一。理亦無レ過。若依二實
T2266_.67.0138b09: 等一。即實等攝。徳亦依レ實。應二亦實收一。此既不
T2266_.67.0138b10: レ收。彼云何攝。又彼論中無二相攝處一
| T2266_.67.0138b11: | 五十 二右 | 不可以無作用難 | 文 | 演祕云。疏不可以 |
T2266_.67.0138b13: 妄謂二是離レ識有一而爲中不定上。爲レ遮レ此故不
T2266_.67.0138b14: レ言二無作一。若爾常住不レ生レ果因。亦於レ如轉。彼
T2266_.67.0138b15: 何不レ遮耶。答。據レ實無作不レ生レ果等皆是正
T2266_.67.0138b16: 因。眞如自許レ不レ離レ識故。不レ成二不定一。然立
| T2266_.67.0138b17: | 因法不レ可二雙陳一故。論且擧二常住一爲レ難 | ＊文 | 義 |
T2266_.67.0138b19: 生果一爲
因而難甲。不レ可乙將下不離識爲レ宗以二無T2266_.67.0138b20: 作用一爲
因而難甲者。以二無作用一爲レ因者。外T2266_.67.0138b21: 出二不定過一。作法云。爲レ如二兎角一。無二作用一故
T2266_.67.0138b22: 非二實有一。爲レ如二眞如一。無二作用一故是實有○而
| T2266_.67.0138b23: | 一然大乘不レ許二眞如離レ識有一也 | ＊文 | 今謂。演 |
T2266_.67.0138b25: 非也。何者疏意。唯遮下改二唯識宗一爲中無作用上
T2266_.67.0138b26: 也。是就レ因而言。又言二不定過一者。非三必謂二
T2266_.67.0138b27: 因中過失一。如二同學辨一。又有下深防中迷二因明一者上。
| T2266_.67.0138b28: | 如演祕三末 | 二十三 紙右 | 義蘊云。疏眞如虚空爲不 |
T2266_.67.0138c01: 解故此遮レ之。下取二常住不
生レ果爲レ因。亦即T2266_.67.0138c02: 此同。據二大乘一自許二眞如虚空不
離レ識故以T2266_.67.0138c03: 爲レ因。非下是嫌二前因一而取
後耳| T2266_.67.0138c04: | 五十 二左 | 量云此等實常不生果者 | 文 | 演祕云。問。 |
依耶。T2266_.67.0138c06: 答。疏但指レ法不レ能繁レ詞。理實應下揲二常不
T2266_.67.0138c07: レ生レ果一一法名以爲
宗也。思レ之可レ解| T2266_.67.0138c08: | 五十 二左 | 因不言常有不定失 | 文 | 義演云。若但 |
T2266_.67.0138c10: 離等一。名二無常不生果者一。他許二離レ識別有一
T2266_.67.0138c11: 得レ爲二不定一也。今曰。言レ常故無二不定一。又大
T2266_.67.0138c12: 乘不レ許二離レ識有
體| T2266_.67.0138c13: | 五十二左 | 或餘句無常 | 至 | 故無不定 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0138c15: 等徳而無常者不レ生レ果也。問。今他比量。他
T2266_.67.0138c16: 許三離識實有二自體一。何非二不定一。答。疏主所造
T2266_.67.0138c17: 因明疏中。立二自他因一甄簡剖折。如二其楚越一。
T2266_.67.0138c18: 百辨二此論一。往往揮雜甘蒿猶參。今以レ愚度
T2266_.67.0138c19: レ智。聊有二二意一。一試。諸學者而悟不耶。倶舍
T2266_.67.0138c20: 論有二斯意一矣。二餘因明師。於二一因過一不レ分二
T2266_.67.0138c21: 九例一。今隨二他語一復欲レ發
生學者覺惠一故示二T2266_.67.0138c22: 紕謬一。若言三疏主實闇二斯理一。因明疏内。何巨
T2266_.67.0138c23: 照然。故應レ不レ出二前之二意一。故因應レ云二許
| T2266_.67.0138c24: | 是常住不生果故一。簡二諸不定<#0138_23/>悉皆無一也 | 文 |
T2266_.67.0138c26: 可レ有過失一
| T2266_.67.0138c27: | 五十 二左 | 今言常住 | 至 | 異喩中故 | 文 | 演祕云。疏今 |
T2266_.67.0138c29: 同因異。理門九句。當三第八同品分轉亦爲二
| T2266_.67.0139a01: | 正因一 | ＊文 | 義蘊云。疏今言常住即除覺等者。 |
生レ果T2266_.67.0139a03: 故。豈不二相符一。答。他宗之意。雖レ許二常住而不
T2266_.67.0139a04: 生レ果。然非二是心一。正是所レ破故不二相符一也
| T2266_.67.0139a05: | 五十 二左 | 又不言常等 | 文 | 演祕云。即宗因中皆除二 |
T2266_.67.0139a07: 覺等亦但是宗同品。彼許二覺等而能生
果。T2266_.67.0139a08: 非二因同喩一。故彼論云。一體別體彼覺爲レ因。
T2266_.67.0139a09: 此體彼體以二遠近覺一而爲レ因也。既言レ爲レ因。
T2266_.67.0139a10: 明能生レ果
| T2266_.67.0139a11: | 五十 三左 | 軍謂四軍 | 文 | 四分律十五 | 二十二 紙左 | 云。軍者 |
T2266_.67.0139a13: 馬軍･一車軍･一歩軍也。若純有二馬軍一。純象
T2266_.67.0139a14: 軍歩軍車軍也。二軍者。二象･二馬･二車･二
T2266_.67.0139a15: 歩。或有二象馬一。或象歩。或馬車。或馬歩。或車
T2266_.67.0139a16: 歩也。三軍者。三象･三馬･三車･三歩也。或象
T2266_.67.0139a17: 馬車。或象馬歩。或馬車歩。四軍者。四象･四
| T2266_.67.0139a18: | 馬･四車･四歩也。或象馬車歩也 | ＊文 | 善見律 |
| T2266_.67.0139a19: | 十六 | 十紙左 | 云。象軍者。象上有二四人一。下有二八 |
T2266_.67.0139a21: 在レ下。是名二馬軍一。車軍者。四人逐レ車是名二車
| T2266_.67.0139a22: | 軍一。歩軍者。四人相逐。是名二歩軍一 | ＊文 | 僧祇律 |
T2266_.67.0139a24: 足一。車軍者。十六人護二車足一。歩軍者。三十二
T2266_.67.0139a25: 人執二兵杖一
| T2266_.67.0139a26: | 五十 四左 | 設若是心 | 至 | 非定是有性 | 文 | 演祕云。疏 |
| T2266_.67.0139a28: | 有一。覺等喩上。無礙之因而得レ轉故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0139b01: 意是有礙法一。今若許二意是心一將爲二同喩一者。
T2266_.67.0139b02: 其喩有二能立不成過一。無礙因於二有礙喩上一
T2266_.67.0139b03: 不レ轉故。喩犯二能立不成一也。故因明論中。因
T2266_.67.0139b04: 喩爲二能立一宗爲二所立一。今爲二因於レ喩無一故。是
T2266_.67.0139b05: 喩過也。疏同品亦非定是有性者。意云。即無
T2266_.67.0139b06: 礙因於二有礙喩上一不レ轉故。闕二同品定有性一。
T2266_.67.0139b07: 意説。同喩上非三定有二因性一。問。因既喩上無。
T2266_.67.0139b08: 如何名二同品一。答。准二因明一品有レ二。一者宗同
T2266_.67.0139b09: 品。二者因同品。今言二同品一者。意顯二宗同品一。
T2266_.67.0139b10: 如何得レ知。以三宗言二不離識一。今謂將二意是心一。
T2266_.67.0139b11: 亦不レ離レ識。得レ爲二宗同品一故。同品上非二定
T2266_.67.0139b12: 有因性一名二非定有性一。無礙不下於二有礙喩一轉上
T2266_.67.0139b13: 故。問。何故須二同品定有之言一。答。准二因明一夫
T2266_.67.0139b14: 爲二正因一須レ具二三相一。若闕レ一者是非二正因一。三
T2266_.67.0139b15: 相者何。一者遍是宗法性因。須下遍二宗上一
T2266_.67.0139b16: 有上。二者同品定有性因。須下遍二於同喩上一有上。
T2266_.67.0139b17: 三者異品遍無性即因。於二異喩上一遍無。然三
T2266_.67.0139b18: 相具方得レ成二正因一。意説。因若於レ喩不レ轉者。
| T2266_.67.0139b19: | 非三但喩犯二能立不成一。亦是因無二第二相一過 | 文 |
T2266_.67.0139b21: 以レ意爲
喩也。今設以レ意爲三同喩一。無質礙因T2266_.67.0139b22: 於レ此不レ轉故。又解。今言三同品非二是有性一者。
T2266_.67.0139b23: 若取二覺等及意一爲二同喩一。無質礙因。於二覺等一
T2266_.67.0139b24: 有。於レ意即無。雖二是同品意有性一。而非二同品
T2266_.67.0139b25: 實是有性一。准一第八因一。此乃非レ過。以二非心一
T2266_.67.0139b26: 故。不レ入二喩中一。又宗言二無常無礙一。即以簡レ意
T2266_.67.0139b27: 訖故非二同諭一
| T2266_.67.0139b28: | 五十 五右 | 初中有二初以徳例實等 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0139c01: 水火三一段之文無所攝也。故今言者初中
T2266_.67.0139c02: 有二。一倶觸應同破。二同見無異破。初中
T2266_.67.0139c03: 二。文易可レ知
| T2266_.67.0139c04: | 五十 五左 | 若但言 | 至 | 爲無礙實故 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0139c06: 有礙一不レ言二是實句攝一者。即有二違宗失一。豈
T2266_.67.0139c07: 自宗不レ許二地水火風而有礙一。故知。宗云レ非二
T2266_.67.0139c08: 有レ礙實句攝一即無レ失。以二徳實相例一故。又
T2266_.67.0139c09: 有礙言。簡二他實句中無礙實一等者。即我･空･
T2266_.67.0139c10: 時･方等四也。言二彼不説爲無礙實一者。即彼
T2266_.67.0139c11: 宗不レ説三地等爲二無礙實攝一故。返顯二地等是
T2266_.67.0139c12: 有礙實攝一也。又云。若但言至無礙實故者。意
T2266_.67.0139c13: 云。汝若救言二大有等體無礙。然是實句攝一
T2266_.67.0139c14: 者。即汝有二違宗失一。何以故。彼不レ説二大有等
T2266_.67.0139c15: 是無礙實攝一。如二勝云一。不レ言二無礙實攝一者。意
T2266_.67.0139c16: 返顯二是實句攝有礙一。簡二無礙一竝同レ前。此牒二
T2266_.67.0139c17: 初解一
| T2266_.67.0139c18: | 五十 五左 | 此以堅等例於地等 | 文 | 義演云。即是第 |
T2266_.67.0139c20: 境一。所以於二地等一但得レ觸不レ得二色等一故。下
T2266_.67.0139c21: 云二身根所得皆有觸故一
| T2266_.67.0139c22: | 五十 六右 | 其地等四 | 至 | 皆有觸故 | 文 | 演祕云。疏其 |
T2266_.67.0139c24: 身得二地等一
| T2266_.67.0139c25: | 五十 六右 | 色徳 | 至 | 風中無色 | 文 | 義演云。疏色徳但 |
| T2266_.67.0139c26: | 在風中無色者 | 文 | 外問云。身根既得二地等四 |
T2266_.67.0139c28: 等三一有。以二風中無
色所以無レ色。問。風中T2266_.67.0139c29: 有レ觸。若爾者地等三上既有二於色一。身得レ對二
T2266_.67.0140a01: 地等一。何不レ得レ色。若根境相對。地等所レ有觸
T2266_.67.0140a02: 皆得。意説。觸四大總有。所以説二身根得一。色
| T2266_.67.0140a03: | 不レ遍二於風一所以不レ得レ色也 | 文 | 演祕云。色 |
T2266_.67.0140a05: 地等一。何不レ得レ色。色依レ地故。答。根境相對身
T2266_.67.0140a06: 得二風等一。由二地有
觸故亦得レ之。非レ得二地等一T2266_.67.0140a07: 切之徳一。非二自境一故
| T2266_.67.0140a08: | 五十 六右 | 彼以假實 | 至 | 眼所見 | 文 | 演祕云。疏彼以 |
T2266_.67.0140a10: 立二假地一。即眼所見名二假地一也。地堅爲レ性。
T2266_.67.0140a11: 實身根得。有言。眼所見水名爲二假地一。詳
T2266_.67.0140a12: 曰。不レ應レ然。眼所見水但是假水。他亦許二水
T2266_.67.0140a13: 是眼見一故。若眼所見水名二假地一者。更何等
T2266_.67.0140a14: 水是眼所見。若言二他眼不
許レ見レ水。違二彼此| T2266_.67.0140a15: | 論一 | ＊文 | 義演云。疏彼以假實至眼所見者。此 |
| T2266_.67.0140a16: | 生レ下 | 文 | 外有問云。夫論レ地者。以レ堅爲レ性。應二 |
T2266_.67.0140a18: 名レ之爲レ地故。地眼所見。言二色是假地堅性
T2266_.67.0140a19: 是實地一者。是佛法自談。望二彼宗一。地等與レ色
T2266_.67.0140a20: 但名レ地。而不レ分
別假實一也| T2266_.67.0140a21: | 五十 六右 | 即以地等 | 至 | 返覆爲量 | 文 | 量云。地水火 |
攝。以二眼所見一故。如二徳T2266_.67.0140a23: 句之青色等一。青色等非二無レ礙徳句所
攝。以二| T2266_.67.0140a24: | 眼所見一故。如二實句之地水火一也 | 文 | 又十一 |
T2266_.67.0140a26: 性･此性･液性･潤･行也
| T2266_.67.0140a27: | 五十 六右 | 非如所執 | 至 | 實句所攝 | 文 | 義演云。是第 |
T2266_.67.0140a29: 一對二地水火等一爲レ量可レ知。以二倶眼見故一
T2266_.67.0140b01: 爲レ因
| T2266_.67.0140b02: | 五十 六左 | 然不可言色即是地 | 文 | 義演云。意云。 |
徳。以二倶身T2266_.67.0140b04: 根得一故。如二徳實等一。又地等非二眼見實句攝一。
T2266_.67.0140b05: 堅等非二無礙徳句攝一。以二倶身根得一故。比量
T2266_.67.0140b06: 相例可レ知。此釋二彼此相例所以一也。然不レ可四
T2266_.67.0140b07: 難レ他言三色應二即是地等一
| T2266_.67.0140b08: | 五十 六左 | 又言地等 | 至 | 地等非見 | 文 | 義演云。此第 |
| T2266_.67.0140b10: | 二云。地等非二眼見一。因喩同レ前 | ＊文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0140b12: 等。應レ非レ別二徳句堅等一。以二身根所得一故。如二
T2266_.67.0140b13: 堅等一。言地等非見不可説色離地等無者。此
T2266_.67.0140b14: 意説。不レ可下難レ他云中色應二離レ地無一。眼所見故
T2266_.67.0140b15: 如
地。何以然者。大乘自宗意地。於レ色便犯二T2266_.67.0140b16: 違宗一。又地非二眼見一。色即可所見因。於レ地
T2266_.67.0140b17: 不レ轉爲レ喩。不レ成不可也。文言雖總意顯別
T2266_.67.0140b18: 者。文雖二總言一。無下實地水火風與二堅濕等一
T2266_.67.0140b19: 各別有性上。意顯二實地與レ堅各別有性。實水
T2266_.67.0140b20: 與レ＊濕各別有性一。餘皆准知
| T2266_.67.0140b21: | 五十 六左 | 不可説色離地等無 | 文 | 義演云。意云。但 |
T2266_.67.0140b23: 倶眼所見一故。如乙地色等甲。不レ可三難レ他云二色
T2266_.67.0140b24: 離レ地無一。外宗亦許二色離レ地有一故。又云。如二疏
T2266_.67.0140b25: 前云一。然不レ可レ言二色即是地一。今此總説。又云。
T2266_.67.0140b26: 不レ可レ説下色離二地等一無上。據レ此二文合二一處一
T2266_.67.0140b27: 説。謂以レ中間一顯二立意而別一。遂隔レ文説。談者
T2266_.67.0140b28: 知レ之
| T2266_.67.0140b29: | 五十 六左 | 文言雖總意顯別也 | 文 | 演祕云。疏文言 |
T2266_.67.0140c02: 無二實地等一。即難中於他色即是地上。自五境分。
| T2266_.67.0140c03: | 色不二即地一。若難レ他者有二違宗失一 | ＊文 | 義演云。 |
通外問一問云。若言下此文會申二正義一及結T2266_.67.0140c05: 前者。如何總爲二一段一明。答。文言雖三總爲二
T2266_.67.0140c06: 一段一。意顯別也如レ前。又云。論云亦非眼見
T2266_.67.0140c07: 實地水火等者。准二西明疏一云。此○後對二青
T2266_.67.0140c08: 色等倶眼所見一比量之文。若准二此疏意一。亦非
T2266_.67.0140c09: 眼見實地水火等者。即更破云。地等應レ非二眼
T2266_.67.0140c10: 所見一。以二實句攝一故。猶如二風等一。如二疏云一。又應
T2266_.67.0140c11: 言至是此意也者。是破意也
| T2266_.67.0140c12: | 五十 六左 | 又應言地等 | 至 | 如風等 | 文 | 義演云。疏又 |
T2266_.67.0140c14: 地等非見之文一
| T2266_.67.0140c15: | 五十 六左 | 此中文略 | 至 | 此意也 | 文 | 演祕云。疏亦非 |
T2266_.67.0140c17: 者。意説。地等非二眼所見實句所攝一。是此意
T2266_.67.0140c18: 者。即是彼此相例之意
| T2266_.67.0140c19: | 五十 七右 | 彼不説 | 至 | 但破見觸 | 文 | 義演云。問。何故 |
T2266_.67.0140c21: 地等非二三根得一故
| T2266_.67.0140c22: | 五十 七左 | 業及大有 | 至 | 三色等性 | 文 | 演祕云。疏業 |
| T2266_.67.0140c24: | 五十 七左 | 彼論説 | 至 | 耳根即空 | 文 | 義演云。意云。此 |
| T2266_.67.0140c26: | 根一而能取レ香○下二本 | 十一紙左 | 具有二三説一 |
| T2266_.67.0140c27: | 五十 七左 | 此於諸句 | 至 | 名空耳根 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0140c29: 答。即是實句中空攝。此空若起二作用一之時。
T2266_.67.0141a01: 要依二身根一起二作用一。而取二聲等一。身即實句。喚二
| T2266_.67.0141a02: | 此空一名二空耳根一。空即是耳根也 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0141a04: 取レ聲之作用一故。問。耳根常不。答。耳即是空。
T2266_.67.0141a05: 故耳亦常。或是無常。如二本微常。所生子微是
T2266_.67.0141a06: 無常一故。然前解勝。彼論説。耳即是空故。與
| T2266_.67.0141a07: | レ微義別 | 文 | 義蘊＊云。 疏即實句空至名空耳 |
T2266_.67.0141a09: 領
受聲一時。於レ身便起二善惡作用一。餘根准レ此。T2266_.67.0141a10: 問。耳根即空體應二是常一。答。耳雖二即空一。然是
T2266_.67.0141a11: 無常。亦如下二十三諦雖二即自性一。自性是常
T2266_.67.0141a12: 所成。大等轉變無常上。此亦應レ爾。又空耳雖
| T2266_.67.0141a13: | レ常。取レ境之用而是無常。此解爲レ正 | 已上 | 今謂。 |
聞T2266_.67.0141a15: 故。此似三耳根爲二離中知一。演祕義演爲レ優
| T2266_.67.0141a16: | 五十 七左 | 且十一徳 | 至 | 一一簡略 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0141a18: 等五根有二十一徳一。今將二此十一徳一。對二其自
T2266_.67.0141a19: 根一簡略爲レ量等。且爲二一量一云。徳中色等。
T2266_.67.0141a20: 應レ非二無礙徳句攝一。許二色根所取一故。如二地等一
T2266_.67.0141a21: 乃至耳根對二於聲一亦然。可レ知。言十一徳者。
T2266_.67.0141a22: 地上有レ四。謂色･香･味･觸。水上有レ三。謂色･
T2266_.67.0141a23: 味･觸。火上有レ二。謂色･觸。風但有レ一。謂觸。又
T2266_.67.0141a24: 如レ聲是空。耳根所取。總共合有二十一徳一。對二
T2266_.67.0141a25: 五根一作レ量應レ知。問。色等十一徳名對二自根一
T2266_.67.0141a26: 如レ文可レ解。言故量○徳何根所得。答。唯身
T2266_.67.0141a27: 根得
| T2266_.67.0141a28: | 五十 八右 | 此中文總無簡略故 | 文 | 義演云。此中文 |
T2266_.67.0141b01: 爲二簡略一
| T2266_.67.0141b02: | 五十 八右 | 此十句中 | 至 | 皆是非實 | 文 | 義演云。問。何 |
T2266_.67.0141b04: 句爲レ喩故。但破二中間之八句一也
| T2266_.67.0141b05: | 五十 八左 | 虚空擇滅 | 至 | 他宗比量 | 文 | 演祕云。疏虚 |
T2266_.67.0141b07: 滅等雖レ不レ離レ心。不レ得二將爲
喩。何所以者。T2266_.67.0141b08: 空擇滅等･是佛法法。今就二他宗一以爲二比量一。
T2266_.67.0141b09: 不レ可下將二自擇滅等法一而以爲
喩故。疏言下就二T2266_.67.0141b10: 他宗一比量上。釋二所以一也。若不レ爾者。前來何處
| T2266_.67.0141b11: | 有二擇滅喩一而云レ數也 | 文 | 或説。現本作レ假。此甚 |
T2266_.67.0141b13: 不レ能二免脱一。以下一論中不中取二擇滅一爲
喩故｣| T2266_.67.0141b14: | 五十 八左 | 又此中宗 | 至 | 不極成過 | 文 | 義演云。疏爲 |
T2266_.67.0141b16: 實徳一。今中若不レ言二汝執一故。犯二所別不極成
T2266_.67.0141b17: 過一。就二宗中一先陳爲二所別一。後陳爲二能別一。今内
T2266_.67.0141b18: 宗既無二實徳一。云何先陳 ○實徳等。若置二汝
T2266_.67.0141b19: 執一非二實徳等一。即無二前過一
| T2266_.67.0141b20: | 五十八左 | 又因雖有 | 至 | 故無此過 | 文 | 演祕云。疏雖 |
| T2266_.67.0141b22: | 准可レ知 | ＊文 | 義演云。疏又因雖有至故無此過 |
T2266_.67.0141b24: 違宗之失一○以下大乘許中火不レ異二觸徳一即是
T2266_.67.0141b25: 一體上故。今言三徳非二實攝一○故○犯。若就二他
T2266_.67.0141b26: 宗一者。約四彼宗許三實中火異二徳中觸一故爲二此
T2266_.67.0141b27: 難一。問。何故十句中但破二八句一。答。實一句爲
T2266_.67.0141b28: レ因。無説句爲レ喩故。但破二中間之八句一也
| T2266_.67.0141b29: | 五十 八左 | 破餘八句 | 至 | 八比量 | 文 | 演祕云。疏餘八 |
T2266_.67.0141c02: 除二何句一以爲二宗因一。言レ非二實等一。非レ顯二多量一。
T2266_.67.0141c03: 所以者何。且如二初宗一言二徳等一者。除二無説句一
T2266_.67.0141c04: 竝皆等不。若不レ等不レ盡因便不定。若言レ等
T2266_.67.0141c05: 者。除皆所等。即一宗因已能成立。所等
T2266_.67.0141c06: 八句。非二離レ識有一。更餘爲レ宗。犯二相扶失一。前已
T2266_.67.0141c07: 成故。由レ此初量總成二八句一。後別立レ一成二二
T2266_.67.0141c08: 量一。詳曰。疏意説云。九句之中。隨除二於一一即
T2266_.67.0141c09: 得レ爲レ量。非三唯局在二非實有二一。餘句皆有下可二
T2266_.67.0141c10: 除爲
量之義上。恐迷方者。依レ文封執。非實･非T2266_.67.0141c11: 有二得レ爲レ量。餘乃不レ得故言二八量一。或約二句
T2266_.67.0141c12: 數一而有二別別二合等義一。不二要令
作。又復不T2266_.67.0141c13: レ言二二合等量一而無レ過也。爲レ令二學者得
生二T2266_.67.0141c14: 異智一故作二此言一
| T2266_.67.0141c15: | 五十 九右 | 令知多法 | 至 | 不離於識 | 文 | 義演云。疏令 |
T2266_.67.0141c17: 一法中説レ有者。□□欲レ令三學者知二多法一
T2266_.67.0141c18: 法不
離レ識也| T2266_.67.0141c19: | 五十 九左 | 論彼所執有 | 至 | 如實徳等 | 文 | 義燈二本 |
| T2266_.67.0141c20: | 三十三 紙左 | 云。論彼所執有至如實徳等。疏及樞要 |
T2266_.67.0141c22: 性定離二實句一有二別自性一。許二非無一故如乙徳業
T2266_.67.0141c23: 等甲。此量不定。實爲二異喩一。許二非無無因一。於
T2266_.67.0141c24: レ實轉故。便有二餘過一。思准可レ知。今且與作二法
T2266_.67.0141c25: 自相相違一云。汝有性離二實句一外無二別自性一。
T2266_.67.0141c26: 許二非無一故。猶如二實句一。此量之中。雖レ有二他不
T2266_.67.0141c27: 定一。徳業句業他許二非無一。因於彼轉。非二自共
T2266_.67.0141c28: 許一故非二不定一。又就レ破於二他不定一亦可レ爲
T2266_.67.0141c29: レ過故。樞要判。但是比量相違過攝。若准二疏
T2266_.67.0142a01: 判一云。應下離二實等八句一之外無中別自性上。即無二
| T2266_.67.0142a02: | 不定一 | 文 | 樞要上末 | 十三右 | 云。 破二有句一中有 |
T2266_.67.0142a04: 外有二別自性一。許二非無一故如二徳業一。此有二不定一。
T2266_.67.0142a05: 以二實句是異法喩因於レ彼有一故。今云。離二實
T2266_.67.0142a06: 句一外無二別自性一。許二非無一故。猶如二實句一。彼外
T2266_.67.0142a07: 道師。若以二徳業一如二同異和合一爲二不定過一。
T2266_.67.0142a08: 非二不定過一。他不定故。非二自共一故。論既以二徳
T2266_.67.0142a09: 業一爲二同喩一。但比量相違。第二有法自相違
T2266_.67.0142a10: 過。彼云。有性離レ實有二別自性一。許レ異レ實故。
T2266_.67.0142a11: 如二徳業一以二有性一爲二有法一。今言二有性應
非二T2266_.67.0142a12: 有性一故。成二有法自相相違一。今擧二無法一爲レ喩。
T2266_.67.0142a13: 亦成二決定相違一。第三第四。倶皆比量相違｣
| T2266_.67.0142a14: | 五十 九右 | 初中有四 | 文 | 義演云。言二初中有四者。第 |
T2266_.67.0142a16: レ有例法難第四將レ無例レ有難
| T2266_.67.0142a17: | 六十 右 | 不言八句 | 至 | 即非有性 | 文 | 義演云。疏不 |
T2266_.67.0142a19: 不レ言二八句一。□□他將二異句一爲二不定一也。今
T2266_.67.0142a20: 言二八句一。是故無レ過。又縱言二實等三句一亦無二
T2266_.67.0142a21: 不定一。以三異句等非二共許一故。言二又遂令離等一
| T2266_.67.0142a22: | 者。指二下論文一 | ＊文 | 演祕云。疏遮決定相違者。 |
T2266_.67.0142a24: 除二無説一外餘六句中。隨一攝故如二異等句一。
T2266_.67.0142a25: 有云。有性異二實等三一。定應二別有一。實等所レ不
T2266_.67.0142a26: レ攝故。如二同異性一。詳曰。言二別有一者。別有二其
T2266_.67.0142a27: 體一若爾因有二不定之過一。爲下如二同異一實等不
T2266_.67.0142a28: レ攝有中是別有
體。爲丁如二無説一實等不レ攝有丙| T2266_.67.0142a29: | 是無乙別體甲。故應レ依レ前 | ＊文 | 義蘊云。疏或遮決 |
T2266_.67.0142b02: 等三一有二別自性一。因云。許二實徳性一故。如二同異
| T2266_.67.0142b03: | 性一 | 已上 | 今謂。此量與二演祕一別。亦有過失一 疏 |
T2266_.67.0142b05: 其義無二差別一。實等非レ無。實等之外。更無二實
T2266_.67.0142b06: 有一。亦非無。何須二實外別立
有。乍觀レ之者。恐| T2266_.67.0142b07: | 不レ能レ悉故此録レ之 | 已上 | 今謂。如二義蘊辨一。疏文 |
T2266_.67.0142b09: レ應二離レ實無
有| T2266_.67.0142b10: | 六十 一右 | 又總取所難之中 | 文 | 義演云。言二又總 |
T2266_.67.0142b12: 中一
| T2266_.67.0142b13: | 六十 一右 | 無性體非有 | 至 | 別立無 | 文 | 義燈二本 | 三十 |
| T2266_.67.0142b14: | 五紙右 | 云。要集又云。有説。竝云。無性體非 |
T2266_.67.0142b16: 立二有性一。彼若救言下有法雖非無。不二自有一
T2266_.67.0142b17: 故須中有有上。亦應三無法不二自無一。無法之外別
| T2266_.67.0142b18: | 立無 | 此即相望 | 集今解云。有法體非無。有故 |
T2266_.67.0142b20: 對云一。有無以二相反一。無法無二無性一。有無以二
T2266_.67.0142b21: 相對。有法有二有性一。此答恒別。如何破レ他故。
T2266_.67.0142b22: 今論中但立レ量破。非二要須
竝。今謂。設竝亦T2266_.67.0142b23: 能破レ他。且如二集解一。不レ能レ離レ過。何者。若云三
T2266_.67.0142b24: 無法體非レ有。無故無二無性一。亦應二有法體自
T2266_.67.0142b25: 有。有故無
有レ性。有法體自有。有故立二有性一。T2266_.67.0142b26: 無法體是無。無故立二無性一。反對之中。有無
T2266_.67.0142b27: 以二相對一。有法立二有性一。無有以二相違一。無法立二
T2266_.67.0142b28: 無性一。恒不レ離レ過
| T2266_.67.0142b29: | 六十 一左 | 此責恒齊何方遺難 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0142c02: 責。有無恒齊。汝今何方能＊遺二我難一。或有無
T2266_.67.0142c03: 齊。論主何方能＊遺二外難一。前解爲レ本。有義。若
T2266_.67.0142c04: 勝論救。有法有有。難令二無無一。亦應汝色等非
T2266_.67.0142c05: レ無。待レ因故有。龜毛非レ有。待レ因故無。既許二
T2266_.67.0142c06: 有法從レ因而有。無不
待レ無。我亦有法。由レ有T2266_.67.0142c07: 故有。無法不レ假二無法一方無。解云。我法有二因
T2266_.67.0142c08: 果一。因果倶生滅。汝有爲レ因起。應レ非二是一常一。
T2266_.67.0142c09: 詳曰。釋旨甚好。詞當疎闕。可レ謂白珪而猶玷
T2266_.67.0142c10: 矣。何所以者。無爲之理。爲二離繋果及能作
T2266_.67.0142c11: 因一。豈即生滅。若據二有爲一。文無レ簡故。他實徳
T2266_.67.0142c12: 業。雖二有レ因起一。他亦自許レ有二無常者一。豈不二相
T2266_.67.0142c13: 扶一。若偏難レ常。亦何不レ簡。故今應レ云。我有爲
T2266_.67.0142c14: 法有二因果一。因果倶生滅。汝實等法有レ因起。
| T2266_.67.0142c15: | 實等竝應レ非二一常一 | ＊文 | 義演云。疏此責恒齊 |
T2266_.67.0142c17: レ有。論主責云。亦應下無法不二自無一無法之外
T2266_.67.0142c18: 別立
無。故云二此責恒齊一| T2266_.67.0142c19: | 六十 一左 | 大有同異 | 至 | 六句之外 | 文 | 義演云。即大 |
| T2266_.67.0142c21: | 六十 二右 | 莫此同異性亦非同異性 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0142c23: 彼實等性一。亦復自體非二同異性一。是故言レ亦。
T2266_.67.0142c24: 詳曰。或亦二前有一。前有已破。非二實等性一。同
| T2266_.67.0142c25: | 異同レ彼。故論言レ亦。義燈二本 | 三十六 | 云。論云。 |
T2266_.67.0142c27: 破云。非二實徳業性一者。意云。非二實徳等同
T2266_.67.0142c28: 異性一。以レ異二實等一故。如二徳業一。徳業異レ實。不二
| T2266_.67.0142c29: | 是同異性一故 | 文 | 本邦古哲多解二此論勿字一以 |
T2266_.67.0143a02: 義一也。近有二靈空一。造二勿字和解一。恢
張古説一。T2266_.67.0143a03: 引以二外書一。大禹謨稽首固辭。帝曰。毋惟汝
T2266_.67.0143a04: 諧。論語雍也云。與二是粟九百一。辭。子曰。毋。
T2266_.67.0143a05: 以與二爾隣里鄕黨一乎。今謂。古説不可也。又
T2266_.67.0143a06: 所引外書。竝皆毋字。雖
有下與レ勿義通上。而非二T2266_.67.0143a07: 全同一。不レ可二例同一。是故慈恩一。以レ莫訓レ勿。知
T2266_.67.0143a08: 非二禁示一。若言下訓爲二禁示一以遮中前宗上。次下論
T2266_.67.0143a09: 言。彼執非レ理。所以者何。勿二一切法即有性一
| T2266_.67.0143a10: | 故。此文有二何所遮。又疏三末 | 四十三 紙左 | 云。論勿二 |
T2266_.67.0143a12: 曰。上勿字流
至此一。勿下觸等五與二觸等一相應上T2266_.67.0143a13: 等。明知。此論勿字。雖レ有三在レ上流及二於下一。而
T2266_.67.0143a14: 無レ有下在レ下以遮二於上一之意上。此段疏釋亦同。
T2266_.67.0143a15: 今謂。疏解以レ莫爲レ訓。其意猶如二恐慮之辭一。
| T2266_.67.0143a16: | 如レ言二莫大一。演祕一末 | 三十二左 | 云。問。順世何 |
T2266_.67.0143a18: 舍論第十二云。一類外道執二極微常一。彼謂空
T2266_.67.0143a19: 劫餘極微在。何縁彼執三猶有二餘極微一。勿三後
T2266_.67.0143a20: 麁事生無二種子一故。由二斯此師計二微常一也。可二
| T2266_.67.0143a21: | 以准知一 | ＊文 | 光記十二 | 十六紙左 | 勿字如レ論演祕 |
似恐字T2266_.67.0143a23: 意味一矣。此論多用二勿字一。第一卷中四處。第
T2266_.67.0143a24: 二二處。第三二處。第五第六第八第九各一
T2266_.67.0143a25: 箇處。玄奘所譯諸論。此字亦多。其中且擧二一
| T2266_.67.0143a26: | 二一。瑜伽云八十七 | 四紙左。義林章四末八紙右。 釋二不死矯亂一。答云。八十七意。 |
| T2266_.67.0143a27: | 勿三他由レ此鑒二我無知一。因則經哢以爲二是答一＊文。疏 六末二十三。引二此文一也。惑謬改レ勿爲二而字一。義燈 |
| T2266_.67.0143a28: | 二末初左云。勿三餘境識縁二餘境一故。西明云。 勿之言。莫三即縁レ麁縁二細境一。有二雜亂過一故 | 倶舍十 |
| T2266_.67.0143b01: | 七 | 十四紙左。寶疏 十七･十八紙右 | 正理六十七 | 十五紙右 | 婆沙十八 | 三 |
| T2266_.67.0143b02: | 左 | 二十 | 四右五右 | 等。委釋如二別章一 |
| T2266_.67.0143b03: | 六十 二右 | 總立量云 | 至 | 如和合等 | 文 | 樞要上末 | 十三 |
| T2266_.67.0143b04: | 左 | 云。難二同異性一中。第一有法自相相違過。彼 |
T2266_.67.0143b06: 今令三同異亦非二同異一故。成二有法自相相違一。
T2266_.67.0143b07: 云何亦名謂レ許レ異二實等一。因不二但顯
有レ異二於T2266_.67.0143b08: 實徳業一。亦顯三實等性非二實性等一。如二能成
遮T2266_.67.0143b09: レ實。如レ是亦能成レ遮二同異性一。倶決定故。故
T2266_.67.0143b10: 成二有法自相相違一。又不三但有二比量及決定相
T2266_.67.0143b11: 違一。及有二有法自相相違一故。論言レ亦。不レ爾亦
T2266_.67.0143b12: 言便爲二無用一。比量相違過者。實徳業三。更
T2266_.67.0143b13: 無二別性一。六十句中。隨一攝故。如二大有等一。又
T2266_.67.0143b14: 或實性定異レ實無。許レ顯レ實故。如レ實餘徳業
T2266_.67.0143b15: 性亦爾。亦成二決定相違一。難二實非
實。亦同レ此T2266_.67.0143b16: 破。因二言便一破非二正難一也。第三准レ上返覆
T2266_.67.0143b17: 兩難。總別有レ殊。義理無レ別。第四比量相違。
T2266_.67.0143b18: 彼云。實性無二別性性一。許レ非二初三一故。如二大有
T2266_.67.0143b19: 等一。不下但闕無二同喩一成中不共不定上。亦成二比量
T2266_.67.0143b20: 相違一。第五亦比量相違
| T2266_.67.0143b21: | 六十 二左 | 此中無有自言相違 | 文 | 演祕云。疏此中 |
T2266_.67.0143b23: 能顯
示非二自所許一。然法有法二言相違。不T2266_.67.0143b24: レ可レ説下違二自語一失上故。宗應レ云二汝同異性應
T2266_.67.0143b25: 非二實徳業性一。詳曰。若不二言簡一法違二有法一。
T2266_.67.0143b26: 可二自語違一。有法言レ汝。明非二自許一。今以二法違一
T2266_.67.0143b27: 何自語過。若以レ言簡亦成レ過者。即因明論。
T2266_.67.0143b28: 天主叙二彼有法自相相違之量一。應レ非二眞破一。
T2266_.67.0143b29: 亦有二自語相違過一故。彼既不レ違。此何即過。
T2266_.67.0143c01: 故然改レ宗云二汝同異性一。非レ無二此理一。若牒二論
T2266_.67.0143c02: 全文一而爲二有法一故當レ依レ疏
| T2266_.67.0143c03: | 六十 二左 | 然今宗 | 至 | 應別簡 | 文 | 演祕云。疏然今宗 |
T2266_.67.0143c05: 法成二有法等一失。徳業竝在二有法之中一。復將
T2266_.67.0143c06: 爲レ喩故有二此過一
| T2266_.67.0143c07: | 六十 二左 | 然此有別而無總量 | 文 | 義蘊云。若總爲 |
喩。疏中三合雖二即T2266_.67.0143c09: 是總一文外意也。三合爲レ量。應下以二和合等句一
T2266_.67.0143c10: 爲中同喩上也。唯除二有句一不レ得レ爲レ喩。化三自許二
T2266_.67.0143c11: 是實業性一故
| T2266_.67.0143c12: | 六十 三右 | 此中所言 | 至 | 當句爲宗 | 文 | 演祕云。疏此 |
T2266_.67.0143c14: 非二實徳業一。是非レ取三上言二實徳業三一。彼但總
T2266_.67.0143c15: 非。非二量破一故。言二故別一者。釋二別當句爲レ宗
T2266_.67.0143c16: 之義一。意乃顯下論中無二總量一理上
| T2266_.67.0143c17: | 六十 三右 | 便破實等 | 文 | 義演云。便破實等者。意云。 |
T2266_.67.0143c19: レ便破無レ妨
| T2266_.67.0143c20: | 六十 三左 | 文中宗等 | 文 | 義演云。文中宗等言皆簡 |
T2266_.67.0143c22: 是文中簡略也。處實合三亦説二徳業一
| T2266_.67.0143c23: | 六十 三右 | 文言如徳業 | 至 | 謂實徳 | 文 | 演祕云。疏等 |
T2266_.67.0143c25: 喩。非二實･徳･業一故。別等
取和合句義一。詳曰。T2266_.67.0143c26: 論中既無二難レ總之宗一。等等二總喩一。喩何所レ設｣
| T2266_.67.0143c27: | 六十 三左 | 返覆有七十六 | 文 | 義演云。返覆者。即與二 |
| T2266_.67.0143c29: | 六十 三左 | 第二准量云等 | 文 | 義演云。第二准量者。 |
T2266_.67.0144a02: 性至更相徴誥一者第一文也。准此應知者。第
T2266_.67.0144a03: 二文也。問。何名二准量一。答。即准
知實非實等T2266_.67.0144a04: 文一作レ量。又實非實等。是第一文。准此應知
T2266_.67.0144a05: 者。是第二文。又云。以二地性一對レ體爲二第一文一。
T2266_.67.0144a06: 以二地等可
非二地等一爲二第二文一。論准此應知T2266_.67.0144a07: 此者。即實性也。本破二實性一不レ破二實等一。前文
T2266_.67.0144a08: 既破二實性一已來。文便破二實性等應
非二實等一。T2266_.67.0144a09: 今此亦。第一破二地性一已。第二遂准レ前破二地
T2266_.67.0144a10: 非レ地等一
| T2266_.67.0144a11: | 六十 四右 | 應非實地 | 文 | 演祕云。非實地言通二二義一。 |
| T2266_.67.0144a13: | 六十 四右 | 前量應簡別 | 文 | 義演云。意説。言二論中地 |
非二地性一T2266_.67.0144a15: 也。論文中不レ説二汝執一者文略也。又有解云。
T2266_.67.0144a16: 此不定過。今向二前地等諸性量一。文中出レ過。
| T2266_.67.0144a17: | 不レ出者文簡略也。此撲揚解 | 未詳 |
| T2266_.67.0144a18: | 六十 四左 | 遮令同異有同異性 | 文 | 義演云。次下難。 |
| T2266_.67.0144a20: | 六十 四左 | 然實等各異 | 至 | 簡不相似 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0144a22: 九實體。雖二一一不同一。同是一實句攝故名爲二
T2266_.67.0144a23: 相似一。似者同義。所以於二此實句上一立二同異
T2266_.67.0144a24: 性一。徳業亦爾。然望二論文一。於二實等三句一。共立二
T2266_.67.0144a25: 一同異性一爲レ勝。以二三句一一有レ同有
異故｣| T2266_.67.0144a26: | 六十 四右 | 然文唯有 | 至 | 以性同實例 | 文 | 演祕云。詳 |
T2266_.67.0144a28: 性。此乃以レ實而同レ性例。又疏標云。難令下離二
T2266_.67.0144a29: 實等一無中同異性上。今判レ論中。以レ性同レ實。應二
| T2266_.67.0144b01: | 筆誤一也 | ＊文 | 義演云。解云。同異性外應レ立レ性。 |
T2266_.67.0144b03: 錯二本意一例上。云三同異性既不二別立
性。實等T2266_.67.0144b04: 亦不レ合二別立
性。立性難意如レ是。若云下以レ性T2266_.67.0144b05: 同レ實例云。令四同異性外應三更立二同異性一猶
T2266_.67.0144b06: 如中實等上者。此例。乃例故。疏定誤也。如レ疏云一。
T2266_.67.0144b07: 無二以レ實同レ性例一者。此應二正許一。却二無字一應
T2266_.67.0144b08: レ云二以レ實同レ性例一。例云。性上不レ立性。實等
| T2266_.67.0144b09: | 上應レ不レ立レ性 | 文 | 笠置批評云。演祕定判。深順二 |
| T2266_.67.0144b10: | 文相一 | ＊文 | 今謂。演祕義演及笠置師。皆不レ得二 |
T2266_.67.0144b12: 性。而別無レ有レ令三同異性成二同異性一。其如三同
T2266_.67.0144b13: 異性之外無二第二同異性一。實等亦復如レ是。實
T2266_.67.0144b14: 等自是實等。別無レ有下令三實等成二實等一之性上。
T2266_.67.0144b15: 此即以レ性同レ實。令下實等離二實等之外無中實
T2266_.67.0144b16: 業性上也。實等性謂同異性。所例實等。能例
T2266_.67.0144b17: 是同異性。此所二宗明一。意在レ欲レ顯下實等之外
T2266_.67.0144b18: 無二實等性一。則彼所立同異性亦非中實有上也。
T2266_.67.0144b19: 然則能所例別。論疏文符。毫無二擁塞一。何爲二
T2266_.67.0144b20: 筆誤一。學者思レ之
| T2266_.67.0144b21: | 六十 五右 | 若破十句有不定失 | 文 | 義演云。意云。十 |
T2266_.67.0144b23: 性更別立
性者。外人出レ過云。我實性爲下如二T2266_.67.0144b24: 實等一更別立
性。爲下如二異及有能句一無中別有T2266_.67.0144b25: 能性上耶。以下倶非二一法一亦有中相似義上故。即同
T2266_.67.0144b26: 有二同性一耶。以下倶非二一法一亦有中相似義上故。
T2266_.67.0144b27: 即同･有二同異性等功能一名二相似一也。若攝
T2266_.67.0144b28: 在所立之中一故無レ過也。攝
在所立中一者。如二T2266_.67.0144b29: 疏云其實等性一者。即等
取異句及有能句T2266_.67.0144c01: 等一。令二別有
性也| T2266_.67.0144c02: | 六十 五右 | 且如除實 | 至 | 無法是 | 文 | 義演云。意云。除二 |
T2266_.67.0144c04: 實非徳非業性一。問。本難除二實句一外。令下於二餘
T2266_.67.0144c05: 九句之上一立中非實性上。即徳業亦在二其中一。何
T2266_.67.0144c06: 故今者除二其三句於レ餘七句上一立二非實性一。
T2266_.67.0144c07: 答。他宗計下於二實等三句一共立中一同異性上。若
T2266_.67.0144c08: 爾除レ實餘之三句上同異性。亦名二非實性一。今
T2266_.67.0144c09: 所餘者。意將爲二同喩一故。徳業相望亦爾者。
T2266_.67.0144c10: 即云。餘之七句。應三別有二非徳性一。以レ異二徳
T2266_.67.0144c11: 性一故。猶如二實等一。各餘之有句應レ立二非業
T2266_.67.0144c12: 性一。以レ異二業性一故。如二徳業一故。云二徳業相望
T2266_.67.0144c13: 亦爾一
| T2266_.67.0144c14: | 六十 五左 | 今言七句 | 至 | 異實性故 | 文 | 義蘊云。准二異 |
T2266_.67.0144c16: 句有中非實性上。爲下如二實句一異二實性一故七句無中
T2266_.67.0144c17: 非實性上耶。理但應レ言下異二實句一故上。即無二此
T2266_.67.0144c18: 過一。論中既云二若離實等一。不レ言二異實性一故。
T2266_.67.0144c19: 言レ性者誤加レ之也
| T2266_.67.0144c20: | 六十 五左 | 又雖知徳等 | 至 | 非實性攝 | 文 | 義演云。意 |
T2266_.67.0144c22: 者。即徳業亦在二其中一。何故除二其徳業一難レ餘
T2266_.67.0144c23: 七句一令レ立二非實性一。答。雖レ知下徳業總名二非
T2266_.67.0144c24: 實一。其性即是非實性攝上者。意説。徳業上同異
T2266_.67.0144c25: 性。即是非實性攝故須レ除也
| T2266_.67.0144c26: | 六十 五左 | 然合八句 | 至 | 故爲量也 | 文 | 義演云。今約二 |
T2266_.67.0144c28: 一句。即無相兼總於二九句上一立二一大非實
T2266_.67.0144c29: 性一
| T2266_.67.0145a01: | 六十 五左 | 無別有一大非實性 | 文 | 演祕云。疏無別 |
T2266_.67.0145a03: 也。問。何爲二此難一。答。彼依二相似一立二同異性一。
T2266_.67.0145a04: 九皆非レ實。非實相似故。難令レ立二大非實性一｣
| T2266_.67.0145a05: | 六十 五左 | 便違自宗 | 文 | 義演云。意云。自宗既無二實 |
| T2266_.67.0145a07: | 六十 五左 | 若不爾者 | 至 | 犯相符過 | 文 | 演祕云。疏若 |
T2266_.67.0145a09: 直責爾一者。他許三徳上有二非實性一。此乃相符。
T2266_.67.0145a10: 二云。若不四總難下九句之上而共立二一大非實
T2266_.67.0145a11: 性一。即有二相符一。他許三諸徳立二非實一故。若九句
T2266_.67.0145a12: 上大非實性。他即不レ許故無二相符一。前解爲
| T2266_.67.0145a13: | レ本 | ＊文 | 義蘊云。疏若不爾至犯相符者。若不レ爾 |
T2266_.67.0145a15: 業二句。他先許レ有。有二徳業性即是非實性一故
| T2266_.67.0145a16: | 犯二相符一。文中但言二實徳業一例亦應レ然 | 已上 | 義 |
T2266_.67.0145a18: 相扶之失一。以下難二他九句一合
立二非實性一故。T2266_.67.0145a19: 即如二徳業上。他亦立
有二非實性一故。即同異| T2266_.67.0145a20: | 性故犯二相符一 | ＊文 | 今謂。 演祕義蘊義演三家。 |
| T2266_.67.0145a22: | 六十 六左 | 體是一法 | 至 | 爲因 | 文 | 義演云。若十句中 |
T2266_.67.0145a24: 一法。説二非有爲
因。即不二是大有攝一故。故T2266_.67.0145a25: 云二非有一。若十句中多法者。即擧二性實一爲レ因。
T2266_.67.0145a26: 即如二前論云一。非實徳等至非實攝故如石女
T2266_.67.0145a27: 兒等是。以二實句是多法一故。因言二許非是有
T2266_.67.0145a28: 性及非實等一者。意説。和合句不二是實句等一。
T2266_.67.0145a29: 名二非實攝一。故擧二二因一破二和合句一。意説。一法
T2266_.67.0145b01: 及多法。總不レ攝如二兎角一故。因中總言二非有
T2266_.67.0145b02: 實等諸法攝等一
| T2266_.67.0145b03: | 六十 六左 | 又性體別故 | 文 | 義演云。即第二解。實等 |
T2266_.67.0145b05: 分爲二二因一。亦無レ違也。義蘊亦同
| T2266_.67.0145b06: | 六十 六左 | 前之五句現量所得 | 文 | 演祕云。有義。今 |
T2266_.67.0145b08: レ通二非現一。又下論云。極微聚集足レ成二根境一。亦
T2266_.67.0145b09: 破二本計一。故知。實等通二非現境一。此即三全二
T2266_.67.0145b10: 句小分。現量所得。詳曰。疏言二五句是現量
T2266_.67.0145b11: 境一。據二總聚言一不レ言二實等一一別法。皆是現
T2266_.67.0145b12: 量一。何以知者。答。疏叙二勝論諸門義一中。廣自
T2266_.67.0145b13: 分
別現非現境一。豈可二前後自相魚魯一。若言三T2266_.67.0145b14: 疏主談二本六句一。言二五現量一。疏之上下。何不三
T2266_.67.0145b15: 説言二五唯現量一。疏不レ言レ唯。故知。疏意據三
T2266_.67.0145b16: 此句中有二現量境一。名二五現一也
| T2266_.67.0145b17: | 六十 六左 | 其此和合非現量得 | 文 | 義演云。次下約二 |
T2266_.67.0145b19: 至。況彼自許三和合非二現量量一而可二實有一。龜
T2266_.67.0145b20: 毛比量
| T2266_.67.0145b21: | 六十 七左 | 然彼計無 | 至 | 故但破九 | 文 | 義蘊云。問。彼 |
T2266_.67.0145b23: 得レ言レ九。答。此據下設執二和合是現量一義上故得
T2266_.67.0145b24: レ成レ九。無説一句無二設執文一。不レ同二和合一。不
T2266_.67.0145b25: レ可二相例一
| T2266_.67.0145b26: | 六十 八右 | 非是縁不離 | 至 | 現量所得 | 文 | 演祕云。此 |
T2266_.67.0145b28: 不レ表下是縁レ不レ離レ識現量智得上。以二彼實句
T2266_.67.0145b29: 本無
體故。又識内境。非二皆現量知之所得一| T2266_.67.0145c01: | ＊文 | 義演云。意云。但破二他宗一。非下是返顯中實等 |
T2266_.67.0145c03: 縁至非必現量所得故者。意云。今既破三他離
T2266_.67.0145c04: レ識之境不二是現量一。准レ義非下是縁二不レ離レ識假
T2266_.67.0145c05: 境一現量所得上。然此假境。有レ非二必皆現量所
T2266_.67.0145c06: 得一。據二此道理一。但是破レ他。而不下返顯中縁二不
| T2266_.67.0145c07: | レ離レ識境一等上 | ＊文 | 義蘊云。雖是縁不離識境心 |
有下T2266_.67.0145c09: 縁二不レ離レ識境一心等所得之法如中龜毛覺等上。
T2266_.67.0145c10: 然彼計。非二必現量心所得一。以二牛毛等比智
T2266_.67.0145c11: 生一故。又有解云。以二義字一牽向レ下讀。謂彼宗
T2266_.67.0145c12: 實等。約レ義而言レ雖下是縁二不レ離レ識境一心等所
T2266_.67.0145c13: 得上。然非二必現量所得一若離レ識實等。必現量
| T2266_.67.0145c14: | 得故。今破レ之。雖レ有二二義一。前解爲レ正 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0145c16: | 下文一 | 七十左 | 前解有レ理 |
| T2266_.67.0145c17: | 六十 八右 | 恐濫持業釋 | 文 | 演祕云。疏恐濫持業釋 |
T2266_.67.0145c19: 現量一。論若許レ爾者。即自他宗。皆説三心等非二
| T2266_.67.0145c20: | 離識一故。故違宗過 | ＊文 | 義演云。疏復言縁者至 |
T2266_.67.0145c22: 釋一。釋云。然彼實等。離レ識實有自體即是現
T2266_.67.0145c23: 量。即顯三實等屬二能縁現量心一。若爾者。即彼
T2266_.67.0145c24: 此二宗。倶犯二違宗過一。何以故。彼此二宗。計二
T2266_.67.0145c25: 心心所皆不
難レ識。今若將二實等一。即是能縁T2266_.67.0145c26: 現量。現量即是離識有。豈不レ犯二違宗過一。謂
T2266_.67.0145c27: 簡二此過一故著二縁字一
| T2266_.67.0145c28: | 六十 八左 | 又若不言 | 至 | 現量得故 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0146a01: 等上者。即覺樂等。入有法中。即有二一分相符
T2266_.67.0146a02: 之失一
| T2266_.67.0146a03: | 六十 八左 | 其覺樂等 | 文 | 相符之失 | 文 | 演祕云。疏其 |
T2266_.67.0146a05: 相符之失等者。有義。有説。縁言簡二相符過一。
T2266_.67.0146a06: 此即非レ理。應二問レ彼言一。有法之中。簡二覺等一不。
T2266_.67.0146a07: 若其以簡。何故相符。若不レ簡者。設置二縁言一
T2266_.67.0146a08: 豈能遮簡。由レ此即應下爲レ簡二相符一。於二有法中一
T2266_.67.0146a09: 先除中覺等上詳曰。此難意云。論説二縁言一在二於
T2266_.67.0146a10: 法中一。如何以レ法遮二有法過一。由レ斯即應下於二有
T2266_.67.0146a11: 法中一言
除二覺等一。便無二相符一。今以レ理觀。簡亦T2266_.67.0146a12: 何失。連類言レ之。可二當悟一矣。且如二佛法一。對二
T2266_.67.0146a13: 聲論師一。立二聲無常一。無常宗法。便簡下聲上所
T2266_.67.0146a14: レ有常義上。若不レ簡者。他許二聲常一。豈不二相符一。相
T2266_.67.0146a15: 符不レ有故知能簡。今者實等有法之中。含二能
T2266_.67.0146a16: 所縁一法中言レ縁。意遣二有法能縁覺等一。與レ立二
T2266_.67.0146a17: 聲宗一而有二何別一。獨不レ見レ許故。一縁言兼簡二
T2266_.67.0146a18: 相符一。想應レ無レ失。請審
詳之一| T2266_.67.0146a19: | 六十 九右 | 若論説言 | 至 | 説唯字 | 文 | 演祕云。准二此文 |
T2266_.67.0146a21: 心。論中應レ置二唯縁二字一。言二唯縁一者。簡
去覺| T2266_.67.0146a22: | 等一。無二相符失一。縁顯二能縁一。無二違宗過一 | ＊文 | 義演 |
T2266_.67.0146a24: 是現量。實等亦是現量所得上故。著二唯字一。今
T2266_.67.0146a25: 破云。然彼實等。非下是唯縁二離レ識外實有自
T2266_.67.0146a26: 體一。是現量所得上。疏恐犯違宗至説唯字者。意
T2266_.67.0146a27: 云。然違宗及相符過。如二前已出訖一。著二唯字一
T2266_.67.0146a28: 者。意顯三別縁二實等法一也
| T2266_.67.0146a29: | 六十 九右 | 通縁二者 | 至 | 現量得故 | 文 | 演祕云。既許三 |
T2266_.67.0146b02: 體現量所得。何所以者。不レ可二一心分レ之爲
T2266_.67.0146b03: 二。是以二境。更互相從。名二離不離現量所
| T2266_.67.0146b04: | 得一。由レ是唯言簡レ此不レ得 | ＊文 | 義演云。疏通二 |
T2266_.67.0146b06: 縁之心一得レ盡。其遍縁二二種一之心。即簡不レ得
T2266_.67.0146b07: レ盡。若唯簡下去縁二實等一心上者。即覺等亦從二
T2266_.67.0146b08: 實等一離レ識有○遍簡二縁レ覺心一者。即實等亦
T2266_.67.0146b09: 從二覺等一。不二離レ識有一。以下合二二境一爲二一境一縁上
T2266_.67.0146b10: 故。猶如二一人亦能盡。多人亦能盡一
| T2266_.67.0146b11: | 六十 九左 | 其總縁者亦所簡故 | 文 | 演祕云。其總縁 |
T2266_.67.0146b13: 破一故。論縁言簡二諸過一盡
| T2266_.67.0146b14: | 六十 九左 | 論又縁實智 | 至 | 如徳智等 | 文 | 義燈二本 | 三 |
| T2266_.67.0146b15: | 十六丁右 | 云。論云。又縁實智下。破二能縁智一。疏 |
T2266_.67.0146b17: 假
藉多縁一。不レ障三能縁縁二彼一多一。若依二初解一。T2266_.67.0146b18: 但破二總縁一不レ破二別縁一。後解通破。所縁之境。
T2266_.67.0146b19: 雖レ有二一多一。能縁之智。要藉二多縁一云二假合生一。
T2266_.67.0146b20: 要集云。今謂。初師後解亦有二不定一。縁レ實現
T2266_.67.0146b21: 智。爲レ如二有和合智一。假合生故。是縁レ實智。爲
T2266_.67.0146b22: レ如下縁二徳業同異一智上。假合生故。非二縁レ實智一。
T2266_.67.0146b23: 今詳此説。妄出二此過一。何者若約二總縁一縁二有
T2266_.67.0146b24: 和合一。即亦縁レ實。即在二法中一。正是所被。無二
T2266_.67.0146b25: 不定過一。若破三別縁二有和合一。雖二假合生一即不
T2266_.67.0146b26: レ縁レ實。亦無二不定一。作二兩解一者。前約二境多智
T2266_.67.0146b27: 方得
起。名二假合生一。後約二因多智方得生。名二T2266_.67.0146b28: 假合生一。非レ避二不定一。疏云。其眼識等。雖下縁二色
T2266_.67.0146b29: 等一亦假合生上。非レ縁二實等一。無二不定過一。有云。亦
T2266_.67.0146c01: 有二自違一。縁二色等一智應レ非二色知一。假合生故。
T2266_.67.0146c02: 如二聲等智一。集云。此亦非レ過。謂内破三外實徳
T2266_.67.0146c03: 等攝二四大色等一故。非二自違一。蘊等所レ攝色等
T2266_.67.0146c04: 之法。若外人作二此比量一破者。彼即有下違二世
T2266_.67.0146c05: 間現量自教等一過上故。不レ得レ立也。今謂不レ爾。
T2266_.67.0146c06: 設執レ縁二於離レ識蘊等一。亦同レ此破。今此論意。
T2266_.67.0146c07: 但破離レ識實有二諸法一。若外難云。縁二離レ識色
T2266_.67.0146c08: 等一智。應レ非二現量一。即犯二相符一。若但云丁縁二色
T2266_.67.0146c09: 等一智。應丙非乙縁二色等一現量智攝甲亦有二一分相
T2266_.67.0146c10: 符及自違失一。若別作レ量。即非二前量過一
| T2266_.67.0146c11: | 六十 九左 | 謂縁九實 | 至 | 現量之智 | 文 | 義演云。意云 |
T2266_.67.0146c13: 合能生中現智上。二者破下能縁智藉二多縁一亦名中
T2266_.67.0146c14: 假合上。即第一一破二境假合一也。若言二九實大有一
T2266_.67.0146c15: 者。即實等不無名二大有一也。及異者。九實各
T2266_.67.0146c16: 別名爲レ異。隨所有徳者。縁二九實一時。於二一一
T2266_.67.0146c17: 實上一。隨レ有二幾徳一而皆縁レ之。同異等實性者。
T2266_.67.0146c18: 即同異性。即九實及徳。有レ同有レ異故。縁レ實
T2266_.67.0146c19: 時。亦縁二同異性一。故説下智縁二假合境一生上也。故
T2266_.67.0146c20: 立レ量云。縁レ實之智。應レ非二縁レ實現量智攝一。
T2266_.67.0146c21: 以下從二假合境一生上故。如二縁レ徳智一。一種皆假合
T2266_.67.0146c22: 生故
| T2266_.67.0146c23: | 七十 右 | 若作此解 | 至 | 可以爲喩 | 文 | 義演云。此有二 |
許智。皆縁二多法一生。無T2266_.67.0146c25: レ有下一箇智。獨縁二徳等一法一生上。若縁二徳等一時。
T2266_.67.0146c26: 亦縁二多法一故。故云。無レ獨縁二徳等一智。可丙以
T2266_.67.0146c27: 爲乙同喩甲。必合縁故。釋下無二於獨縁一所由上。二云。
T2266_.67.0146c28: 若約二實等假合能生
智。即用二縁レ徳智一爲レ喩T2266_.67.0146c29: ○且如二大有和合一。體是一法一。縁レ彼之智。不下
T2266_.67.0147a01: 從二假合境一生上。若欲レ破時。以二何智一爲二同喩一。
T2266_.67.0147a02: 以下徳等智從二假合境一生上故。即不レ可下以二徳等
T2266_.67.0147a03: 智一喩上也。故言レ無下獨縁二徳等一智爲
喩。即無下T2266_.67.0147a04: 唯縁二一箇徳一之智可中以爲
喩。以二徳有多故。T2266_.67.0147a05: 此解稍勝。今取二前解一爲レ正
| T2266_.67.0147a06: | 七十 右 | 有及和合 | 至 | 非假合生 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0147a08: 合必有二能和合所和合一。境亦多也。縁レ此之
T2266_.67.0147a09: 智。亦得レ名下縁二假合境一生上
| T2266_.67.0147a10: | 七十 右 | 今更解 | 文 | 義演云。第二解。意説。有及和 |
T2266_.67.0147a12: 生。即智體。藉二多因縁一生。由二多縁一也。言二其
T2266_.67.0147a13: 徳智亦爾一者。意説。徳智及縁二和合大有一＊知。
T2266_.67.0147a14: 亦藉二多縁一生。亦假合生
| T2266_.67.0147a15: | 七十 右 | 謂如意縁 | 至 | 縁於實句 | 文 | 義蘊云。問。彼 |
T2266_.67.0147a17: 意縁
實。答。彼宗計意。雖レ非二是心一。而是能縁。T2266_.67.0147a18: 亦如レ計レ我。雖レ不二是心一。仍名二現量得
境。意T2266_.67.0147a19: 亦應レ然。今更解去。其實彼宗。唯許二覺等能
T2266_.67.0147a20: 縁一。疏主以二自義一談レ之故名レ意。若不レ爾者。意
T2266_.67.0147a21: 即是實。如何彼説三意縁二於實一。又無三處説二意
T2266_.67.0147a22: 能縁一故
| T2266_.67.0147a23: | 七十 左 | 許有別縁 | 至 | 無過失也 | 文 | 義演云。疏計 |
T2266_.67.0147a25: 一法一。然智□□亦不レ假レ須下與二徳實等一合縁上
T2266_.67.0147a26: 名爲二別縁一。其亦得レ名二假合生一。何以故。智體
T2266_.67.0147a27: 藉二多因縁一生故
| T2266_.67.0147a28: | 七十 一左 | 其眼識等 | 至 | 無不定失 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0147b01: 現量智攝一。彼出レ過。過云。爲レ如二徳智一。假合生
T2266_.67.0147b02: 故。非二是縁レ實現量智攝一。爲レ如二眼識一。假合生
T2266_.67.0147b03: 故。而是縁レ實現量智攝。眼識既非二縁レ實之
T2266_.67.0147b04: 智一故。無二不定之失一
| T2266_.67.0147b05: | 七十 一右 | 今遮現量 | 至 | 故不相違 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0147b07: 是現量一者。但是遮破。而不二相違一。又恐有下計二
T2266_.67.0147b08: 是現量一者上。今時遮破。亦不二相違一故。疏云二今
T2266_.67.0147b09: 遮現量者一。但遮三智非二是現量一。准此者。即准二
T2266_.67.0147b10: 論文説
遮。道理智及境六。皆現量也| T2266_.67.0147b11: | 七十 一右 | 准此知境 | 至 | 皆現量得 | 文 | 義蘊云。能縁 |
T2266_.67.0147b13: 此知境一。若據二設遮一六皆現得。又云。境據二
T2266_.67.0147b14: 本許一等者。十八部中有二本末一也
| T2266_.67.0147b15: | 七十 一左 | 即不平等因計也 | 文 | 義演云。疏不平等 |
T2266_.67.0147b17: 因一。今佛法毀レ之名二不平等一。因疏唯一。果有二
T2266_.67.0147b18: 染淨上下貧賤富貴不同一。明知。因有二皆降一。果
T2266_.67.0147b19: 決□□差別。故不平等也
| T2266_.67.0147b20: | 七十 一左 | 若言莫醯 | 至 | 大自在天者 | 文 | 下疏七末 |
| T2266_.67.0147b21: | 五十八 紙左 | 云。大自在宮者。謂淨居上有二實淨土一。 |
T2266_.67.0147b23: 宮。舊言二摩醯首羅一。今應レ言二莫醯伊濕伐羅一。
| T2266_.67.0147b24: | 即大自在也 | ＊文 | 華嚴音義曰。摩醯者。此云レ大 |
T2266_.67.0147b26: 羅自在也。若訶字加二藹點一。音轉作二醯計一。合二
T2266_.67.0147b27: 上摩一是大義也。伊合二下句一。是自在義。如三嚩
| T2266_.67.0147b28: | 路枳帝濕嚩囉譯云二觀自在一 | 句義鈔 | 名義集二 |
| T2266_.67.0147b29: | 八十左 | 云。 大論此云二大自在一。正名二摩訶莫醯 |
| T2266_.67.0147c02: | 蛇足一。考二智論一 | 第二卷 二十五丁 | 云。如二摩醯首羅天一。秦 |
| T2266_.67.0147c03: | 言二大自在一。八臂三眼騎二白牛一 | ＊文 | 自在天名。 |
| T2266_.67.0147c04: | 處處不二必一准一。瑜伽倫記二上 | 六丁 | 云。景云。 |
T2266_.67.0147c06: 高勝。然即他化自在天攝。今五淨居天上。直
T2266_.67.0147c07: 言レ有下超
勝淨居宮一大自在住處上。十地菩薩T2266_.67.0147c08: 得レ生。其中不レ言二即色究竟天攝一。明知。非二地
| T2266_.67.0147c09: | 所攝一。入大乘論下 | 十四丁右 | 云。摩醯首羅者。名 |
T2266_.67.0147c11: 舍遮摩醯首羅。其淨居者。如是菩薩。隣二於佛
T2266_.67.0147c12: 地一。猶如二羅穀一。然楞伽經及起信等。大自在宮
T2266_.67.0147c13: 屬二色究竟一。華嚴十地等。瑜伽顯揚等。言レ在二
T2266_.67.0147c14: 色究竟之上一。自在天名通在二諸天一。以二自在用
T2266_.67.0147c15: 勝レ人等一故。是故諸經論中。或名二欲天一。或名二
T2266_.67.0147c16: 初禪等一。或名二色究竟一。例如二梵天一。或名二初禪一。
| T2266_.67.0147c17: | 或名諸天通。言二十八梵天一。觀音經疏末 | 四十 |
| T2266_.67.0147c18: | 一右 | 云。大自在。即色界頂摩醯首羅也。樓炭 |
T2266_.67.0147c20: 爲二第六天一。而諸經論。多稱二大自在一。是色界
T2266_.67.0147c21: 頂。釋論云。過二淨居天一有二十住菩薩一。號二大自
T2266_.67.0147c22: 在一。大千界主。十住經云。大自在天光明。勝二
T2266_.67.0147c23: 一切衆生一。涅槃獻
供大自天一。最勝故非二第六T2266_.67.0147c24: 天一。釋論云。摩醯首羅。此稱二大自在一。騎二白牛一
T2266_.67.0147c25: 八臂三眼。是諸天將。未レ知。此是同名爲即
| T2266_.67.0147c26: | 詣レ王爲レ將。妙文句 | 二之二 | 云。自在即第五。大 |
T2266_.67.0147c28: 不レ應二超至
彼也。文包私記云。在二色天前一T2266_.67.0147c29: 故云二欲天一。故心地觀等。列二欲天中一云二自在
T2266_.67.0148a01: 天大自在天一。問。若爾觀音疏判二彼品一自在
T2266_.67.0148a02: 爲二第六天一。大自在爲二色界頂一。答。彼品諸身
T2266_.67.0148a03: 文不二次第一故。異二今文一。或云。梵文之法下句
T2266_.67.0148a04: 之首。有二摩多字一。必合二上句末字一爲レ點。二句
T2266_.67.0148a05: 速屬呼レ之。此例甚多
| T2266_.67.0148a06: | 七十 二右 | 此天法身 | 至 | 別有住處 | 文 | 演祕云。論大自 |
T2266_.67.0148a08: 摩醯首羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。
T2266_.67.0148a09: 梵天是因。摩醯首羅。一體三分。所謂梵天那
T2266_.67.0148a10: 羅延摩醯首羅。地是依處。地主是摩醯首羅。
T2266_.67.0148a11: 於二三界中一。所レ有一切命非命物。皆是摩醯
T2266_.67.0148a12: 首羅天生。摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是
T2266_.67.0148a13: 身。水是尿。山是糞。一切衆生是腹中虫。風是
T2266_.67.0148a14: 氣。火是煖。罪福是業。是八種是摩醯首羅身。
T2266_.67.0148a15: 自在天是生滅因。一切從二自在天一生。從二自
T2266_.67.0148a16: 在天一滅名爲二涅槃一。故自在天常。一切物涅槃
T2266_.67.0148a17: 因。又傳釋云。彼宗自在有二三身別一。謂法報
T2266_.67.0148a18: 化。彼説。報身居二色天上一。不二來下生一。状似二世
T2266_.67.0148a19: 尊受用身一也。其變化身。隨二形六道一教
化衆T2266_.67.0148a20: 生一。然説多住二雪山北面一。或在二南海末剌耶山
| T2266_.67.0148a21: | 頂一。法身即此論所レ叙是。倶舍光記七 | 二十三左 |
| T2266_.67.0148a22: | 云。又解 | 神泰云。眞 諦三藏説 | 塗灰外道説。自在天出過 |
充法界一。二受用身。T2266_.67.0148a24: 居
住色界上自在天宮一。即佛法中説摩醯首T2266_.67.0148a25: 羅天。三目八臂。身長萬六千踰繕那。三化身。
| T2266_.67.0148a26: | 隨二形六道一種種教化 | 文 | 瑜伽倫記亦同 |
| T2266_.67.0148a27: | 七十 四右 | 梵即梵王 | 文 | 演祕云。論爾執梵王等者。 |
T2266_.67.0148a29: 師説。從二那羅延天臍中一。生二大蓮華一。從二於蓮
T2266_.67.0148b01: 花一生二梵天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。
T2266_.67.0148b02: 從二梵天口中一生二婆羅門一。兩臂中生二刹利一。兩
T2266_.67.0148b03: 髀中生二毘舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地。是
T2266_.67.0148b04: 修二福徳一戒場。生二一切花草一以爲二供養一。化
作T2266_.67.0148b05: 山野禽獸人中猪羊等類一。於二戒場一殺害。供
T2266_.67.0148b06: 養梵天一得レ生二彼處一。名二涅槃一言レ時者。謂師論
T2266_.67.0148b07: 師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一切物
T2266_.67.0148b08: 散。是故我論中説。如下被二弓箭射一。時不レ到不
T2266_.67.0148b09: レ死。時到則小草觸即死上。一切物時生。時熟
T2266_.67.0148b10: 時滅時不レ可レ過。是故時常生二一切物一。言レ方
T2266_.67.0148b11: 者。謂方論師。作二如レ是説一。最初生二諸方一。從二
T2266_.67.0148b12: 諸＊方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅沒。
T2266_.67.0148b13: 還入二彼處一名爲二涅槃一。是故方常。言二本際一者。
T2266_.67.0148b14: 謂本生。安荼論師説。本無二日月星辰虚空及
T2266_.67.0148b15: 地一。唯有二火水一時大安荼生。如二鷄子一周匝金
T2266_.67.0148b16: 色。時熟破爲二二段一。一段在レ上作レ天。一段在
T2266_.67.0148b17: レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。名二一切衆生祖
T2266_.67.0148b18: 翁一。作二一切有命無命物一。如レ是等物散沒二彼
T2266_.67.0148b19: 處一名二涅槃一。言二自然一者。謂無因論師作二如レ是
T2266_.67.0148b20: 説一。無レ因無レ縁生二一切物一。無二染淨因縁一。如二我
T2266_.67.0148b21: 論中説一。如下𣗥荊針無二人作一。孔雀等類種種盡
T2266_.67.0148b22: 色。皆無二人作一自然而有上。不二從レ因生一名爲二涅
T2266_.67.0148b23: 槃一。自然是常。生二一切物一。言二虚空一者。謂口力
T2266_.67.0148b24: 論師。作二如レ是説一。虚空是萬物因。最初生二虚
T2266_.67.0148b25: 空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ煙。煙生レ水。水即
T2266_.67.0148b26: 凍凌。堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二五穀一。
T2266_.67.0148b27: 五穀生レ命。是故我論中説。命是食。後時還沒二
| T2266_.67.0148b28: | 虚空一名二涅槃一。虚空是常。名二涅槃因一 | ＊文 | 清凉 |
| T2266_.67.0148b29: | 華嚴玄譚二十三 | 十九丁左 | 云。如二此莊老一皆計二 |
| T2266_.67.0148c02: | 莊子曰。不レ知三所以然一。而然故曰二自然一。謂人法地下。 即老子道經有レ物混成レ章。此先有レ言云。有レ物混成。 |
| T2266_.67.0148c03: | 先二天生。寂兮寥兮獨立而不レ改。周行而不レ殆。可三以 爲二天下母一。吾不レ知二其名一。字レ之口レ道。強爲二之名一曰二 |
| T2266_.67.0148c04: | 大 等一 | 若以二自然一爲レ因。能生二屬物一。即是邪因。若 |
| T2266_.67.0148c06: | 是無因 | 通二其兩勢一。初即老子意。由レ道生レ一。道是自 然故。以レ道爲レ因。是邪因也。若謂二萬物自然 |
| T2266_.67.0148c07: | 而生一下出二莊子一。意則萬物自然。無レ使二之然一故曰二自 然一。即無用也。如二烏之黒等一者。即莊子文。亦涅槃經意 |
| T2266_.67.0148c08: | 七十 四右 | 本際者 | 至 | 與此同也 | 文 | 大乘義章 |
| T2266_.67.0148c09: | 七十 四左 | 如此方 | 至 | 稍與彼同 | 文 | 此指二老莊等一。具 |
| T2266_.67.0148c11: | 七十 四左 | 其我亦然 | 至 | 前後別 | 文 | 演祕云。此釋レ違 |
| T2266_.67.0148c13: | 七十 五右 | 瑜伽第六 | 至 | 廣百論 | 文 | 第六 | 初丁左 | 第七 | 三 |
| T2266_.67.0148c14: | 丁左 | 顯揚第九 | 初丁 | 至二第十一。廣百論破我品。十 |
| T2266_.67.0148c15: | 六大論等。瑜伽六 | 初丁右 | 云。由二十六種異論差 |
T2266_.67.0148c17: 有果論。二從縁顯了論。三去來實有論。四計
T2266_.67.0148c18: 我論。五計常論。六宿作因論。七計二自在等一
T2266_.67.0148c19: 爲二作者一論。八害爲二正法一論。九有邊無邊論。
T2266_.67.0148c20: 十不死矯亂論。十一無因見論。十二斷見論。
T2266_.67.0148c21: 十三空見論。十四妄計二最勝一論。十五妄計二
T2266_.67.0148c22: 清淨一論十妄計二吉祥一論
| T2266_.67.0148c23: | 七十 五右 | 明論聲常 | 文 | 樞要上末 | 十四左 | 云。瑜伽第十 |
T2266_.67.0148c25: 根本一故。聲根本名曰二根裁一。即是字也。辨二出
T2266_.67.0148c26: レ聲處所一名爲二處所一。本聲明也。謂劫初起。梵
T2266_.67.0148c27: 王創造二一百萬頌聲明一。後命惠減。帝釋後略
T2266_.67.0148c28: 爲二十萬頌一。次有二迦多沒羅仙一。略爲二一萬二千
T2266_.67.0149a01: 頌一。次有二波膩尼仙一。略爲二八千頌一。此上四論。
T2266_.67.0149a02: 總名二處所一。今現行者。唯有二後二一。前之二論。
T2266_.67.0149a03: 並已滅沒。字體根裁聲明論有二三百頌一。波膩
T2266_.67.0149a04: 尼仙所レ造。略成聲明頌有二一千頌一。名爲二聲
T2266_.67.0149a05: 明略本頌一。後有二八界論一。有二八百頌一。名爲二因
T2266_.67.0149a06: 縁一。又有二聞釋迦論一。一千五百頌。又有二涅那
T2266_.67.0149a07: 地論一。二千五百頌。此五聲明並名二根裁一。能
T2266_.67.0149a08: 與二根本處所聲明一。爲下生二智解一所依本上故。
T2266_.67.0149a09: 然護法菩薩造二二萬五千頌一。名二雜寶聲明論一。
T2266_.67.0149a10: 西方以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於於世一。然
| T2266_.67.0149a11: | 聲明論有二五品一。瑜伽十五 | 二十一 二丁 | 云。相續･名 |
T2266_.67.0149a13: 爲二一品一。是第一分。二名號。明下劫初梵王於二
T2266_.67.0149a14: 一一法一皆立二千名一。帝釋後減爲二百名一。後又
T2266_.67.0149a15: 減爲二十名一。後又減爲中三名上。總爲二一品一。是第
T2266_.67.0149a16: 二名號品。名號分。三總異。是聲明中根本略
T2266_.67.0149a17: 要。四彼益。是次中
略之一。令二物生解名爲二彼T2266_.67.0149a18: 益一。五宣説。是廣宣説。謂略･中･廣。是後三品
T2266_.67.0149a19: 即後分。三聲論中有レ執。一切聲皆是常有二
T2266_.67.0149a20: 二釋一。一云。一切一切。即内外皆計レ常。二云。
T2266_.67.0149a21: 小分一切。唯内一切聲常。雖レ有二二解一。前
T2266_.67.0149a22: 解爲レ勝。外物雖二復不
詮。顯二生レ聲之縁一。亦| T2266_.67.0149a23: | 有一切總共。亦有各別。隨レ應有レ之 | 文 | 因明 |
| T2266_.67.0149a25: | 七十 五右 | 明論者 | 至 | 諸實事故 | 文 | 一切經音義十九 |
| T2266_.67.0149a26: | 十二左 | 云。毘陀或言二韋陀一。皆訛世。應レ言二鞞陀一。 |
T2266_.67.0149a28: 云レ命。謂醫方諸事。二名二夜殊一。謂祭祀也。三
T2266_.67.0149a29: 名二娑磨一。此云レ等。謂國儀･卜相･音樂･戰法
T2266_.67.0149b01: 謂事。四名二阿闥婆挐一。謂呪術也。此四是梵
T2266_.67.0149b02: 天所説。若是梵種。年滿二七歳一。就レ師學レ之。學
T2266_.67.0149b03: 成即作二國師一。爲二人主一所レ敬。梵天孫毘耶娑
| T2266_.67.0149b04: | 仙人。又作二八鞞陀一 | 文 | 雜心論 | 法救尊者造。宋天 竺僧伽跋摩譯 |
T2266_.67.0149b06: 陀。三者耶訓毘陀。四者二摩毘陀。毘陀者智
T2266_.67.0149b07: 也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四辭･五
| T2266_.67.0149b08: | 説･六星歴也 | 三丁左 | 摩登伽經上云。更有二一婆 |
T2266_.67.0149b10: 別之一。更爲二二十五分一。乃至展轉。凡千二百
T2266_.67.0149b11: 十有六種
| T2266_.67.0149b12: | 七十 五左 | 彼計此論 | 至 | 諸法揩量 | 文 | 揩者字書云。 |
T2266_.67.0149b14: 揩握磨拭也。此與二揣字度也試也量也者一
T2266_.67.0149b15: 同。量字是稱二輕重一也。是量度義。又揩者模
T2266_.67.0149b16: 也。式也法也。禮記云。今世之行。後世以爲
T2266_.67.0149b17: レ楷是也。若爲二法楷一。則下量字。是定量義。此
T2266_.67.0149b18: 中准二疏前後文一。恐形誤爲レ揩。正應二揩字一。或
T2266_.67.0149b19: 揩楷通用
| T2266_.67.0149b20: | 七十 五左 | 下破之中 | 至 | 爲不定過 | 文 | 演祕云。疏下 |
T2266_.67.0149b22: 下破之中。彼不レ得下將二聲性一爲レ喩。而與二論
T2266_.67.0149b23: 主一而作中不定上故云二無喩一。有云。由レ此不レ得下
T2266_.67.0149b24: 與二大乘一作中法自相相違上者。詳曰。不レ然。設
T2266_.67.0149b25: 許二能詮一。祇有二不定失一。法自相相違過者。同
T2266_.67.0149b26: 無異有。今能詮因。二喩皆有故。是不定。餘能
T2266_.67.0149b27: 詮聲。無常爲レ同。聲性爲レ異。思レ之可レ悉
| T2266_.67.0149b28: | 七十 五左 | 聲皆是常 | 至 | 方乃顯發 | 文 | 義演云。問。聲 |
T2266_.67.0149c01: 要由三尋伺舌等所二繋發一生。生已更不レ滅。其
T2266_.67.0149c02: 聲顯師云。聲體本有不滅。但由レ縁顯。顯而方
T2266_.67.0149c03: 得レ聞。故有レ別也。問。聲與二聲性一何別。答。聲
T2266_.67.0149c04: 者所發之音響。聲性者本來有。如二木中有
T2266_.67.0149c05: 火。所發音者。即音聲也。然聲性。非二是所發一。
T2266_.67.0149c06: 但與二所發音聲一爲レ體也
| T2266_.67.0149c07: | 七十 六右 | 一計常聲 | 至 | 如薩婆多無爲 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0149c09: 爲一故。引爲レ例。問。大乘亦然。何論二有部一。答。
T2266_.67.0149c10: 大乘非擇滅假非二實有一。不レ同二聲計一。薩婆多
T2266_.67.0149c11: 無爲。皆實故偏引レ之
| T2266_.67.0149c12: | 七十 六右 | 由尋伺等所發音顯 | 文 | 義演云。意云。音 |
T2266_.67.0149c14: 尋伺等所發音顯一
| T2266_.67.0149c15: | 七十 六右 | 全力一分 | 至 | 諸計盡 | 文 | 義演云。疏全分 |
T2266_.67.0149c17: 分者。即計二内聲是常。外聲無常一○今破二一
T2266_.67.0149c18: 切一者。即計二一切内外聲常一者。皆此中破也。
T2266_.67.0149c19: 言二少分亦自破一者。一切既破。少分云何得
T2266_.67.0149c20: レ立。以二少分者即一切之少分一故。疏或少分
T2266_.67.0149c21: 一切攝二諸計一盡者。意云。計二少分一計二一切法一
T2266_.67.0149c22: 之二。此攝二一切諸計一總盡。雖レ有二多計一。亦不
| T2266_.67.0149c23: | レ過二此二計一也 | ＊文 | 如因明疏者。因明疏云。 |
T2266_.67.0149c25: 生。即常不滅。二聲本常住。從レ縁所レ顯。今方
T2266_.67.0149c26: 可レ聞。縁響若息。還不レ可レ聞。聲生亦爾。縁息
T2266_.67.0149c27: 不レ聞。縁在故聞。此二師皆有二一分一切内外
| T2266_.67.0149c28: | 異性。一體多體能詮別一故 | ＊文 | 後記云。聲論師 |
T2266_.67.0150a01: 一一皆四種。且聲生論。有レ計二内外聲皆是常一。
T2266_.67.0150a02: 二計二内常外是無常一。此復二類。一者執二内聲
T2266_.67.0150a03: 常一。其體是一。如二大乘眞如一。二者執二内外聲
T2266_.67.0150a04: 常一。其體本多。如二薩婆多擇滅一。此爲二四類一。聲
T2266_.67.0150a05: 顯亦爾。問。此生顯二計何別。答。顯本有聲先
T2266_.67.0150a06: 常住顯
發之一。其聲亦常。聲生。發已方是常| T2266_.67.0150a07: | 住。先無常也 | ＊文 | 前記云。縁響若息等者。且二 |
T2266_.67.0150a09: 已。後恒常不レ滅故。顯師從レ有レ縁顯。聲性本
T2266_.67.0150a10: 有故名爲レ常。縁息不レ聞。二師同計。此之二
T2266_.67.0150a11: 師。聲復不レ聞者。但爲二響息一故不レ聞。非三聲體
T2266_.67.0150a12: 無名爲二不聞一。問。何者是縁響聲耶。答。如下人
T2266_.67.0150a13: 在二瓶邊一打レ瓶中響上。以下以レ聲爲
縁響。聲爲二T2266_.67.0150a14: 人撃一故瓶有レ響。内聲亦爾。生顯二師。倶顯二
T2266_.67.0150a15: 因唯撃發音響一。此音響能發二於聲一。此音響息
T2266_.67.0150a16: 聲則不レ聞。音響若不レ息聲可レ聞也。言二此二
T2266_.67.0150a17: 師皆有一分一切等一者。且聲生中有二其二類一。
T2266_.67.0150a18: 一執二内外聲皆常一。二執二内聲常外聲無常一。此
T2266_.67.0150a19: 復有二二類一。一者執二内聲常其體是一一。如二大
T2266_.67.0150a20: 乘眞如一。二者執二内聲是常其體是多一。一一法
T2266_.67.0150a21: 上有二一聲體一。如二薩婆多無爲一。體有レ多故。此
T2266_.67.0150a22: 二類。倶不レ執二外一分無常聲是一是多一。倶
T2266_.67.0150a23: 執二内聲一爲二一多一故。聲顯師中亦有二四類一。一
T2266_.67.0150a24: 準二聲生一無レ別。二師總有二八類一執故。此二皆
T2266_.67.0150a25: 有二一分等一。此中有レ八。且生四者。一計二内外
T2266_.67.0150a26: 聲常其體是一一。二計二内外是常其體有
多。T2266_.67.0150a27: 三内聲是常外聲無常。其體是一一。四内聲是
T2266_.67.0150a28: 常外聲無常。其體是多。生既有二四類一。顯應
T2266_.67.0150a29: レ然。故合成レ八也。問。所作對レ生其義無レ諍。勤
T2266_.67.0150b01: 對二聲顯一理乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。
T2266_.67.0150b02: 由レ此先成二一切内聲一爲二無常一。已即將レ此爲
T2266_.67.0150b03: レ喩。而成レ外也審
| T2266_.67.0150b04: | 七十 六左 | 以彼聲性 | 至 | 故無不定 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0150b06: 餘聲一是能詮故而是無常上。爲下如二聲性一許二能
T2266_.67.0150b07: 詮一故而是常上耶。謂彼自＊許聲性。雖レ常而
T2266_.67.0150b08: 不レ能二詮表一故。無二不定過一。又外道計三聲性不二
T2266_.67.0150b09: 能詮一。彼若成
立常聲一時。亦不レ得下轉二聲性一T2266_.67.0150b10: 爲中同喩上。亦不レ得レ爲二不定一也
| T2266_.67.0150b11: | 七十 六左 | 前計少分 | 文 | 義演云。即前計二内聲一。是全 |
T2266_.67.0150b13: 聲皆是常一。今餘者。即少分之餘也
| T2266_.67.0150b14: | 七十 七右 | 然彼所計 | 至 | 響聲之體 | 文 | 因明疏云。聲 |
T2266_.67.0150b16: レ能二詮表一。如二近レ坑語一。別有二響聲一。二者聲性。
T2266_.67.0150b17: 一一能詮。各有二性類一。離二能詮一外別有本常。
T2266_.67.0150b18: 不レ縁不レ覺。新生縁其方始可レ聞。不レ同二勝論一。
T2266_.67.0150b19: 三者能詮。離二前二一有。雖二響及此二皆新生一。
| T2266_.67.0150b20: | 響不二能詮一。今此新生聲是常住 | ＊文 | 後記云。 |
T2266_.67.0150b22: 能詮聲一許レ有レ多也。別有本常不縁不覺等
T2266_.67.0150b23: 者。意云。聲性縁未レ具時。耳根不レ取名二不縁
T2266_.67.0150b24: 不覺一。覺者起レ耳縁時。名レ之爲レ覺也。不縁者。
T2266_.67.0150b25: 無レ縁也。總意而言。要須二縁具一。聲性＊之上。分
T2266_.67.0150b26: 有二可聞一。若不レ然者。但住二本常一不レ縁不レ覺。
T2266_.67.0150b27: 不同勝論者。勝論但取二同異性一。名爲二聲性一。
T2266_.67.0150b28: 聲生所作。如二前分別一。縁不縁具有二聞不聞一。
T2266_.67.0150b29: 勝論不レ爾故稱二不同一也。問。勝論聲性。與二能
T2266_.67.0150c01: 詮聲一倶不倶耶。答。有二倶不倶一正起。即倶不
T2266_.67.0150c02: レ起之時。但本常住。未二必倶一也
| T2266_.67.0150c03: | 七十 七左 | 論有外道執 | 至 | 而體實有 | 文 | 廣百論第二 |
| T2266_.67.0150c04: | 十一 丁左 | 云。復次順世外道作二如レ是言一。諸法 |
物。即四| T2266_.67.0150c06: | 大種和合。爲二我及身心等内外諸一 | 文 | 倶舍論 |
| T2266_.67.0150c08: | 極微在。勿三後麁事生無二種子一故 | ＊文 | 光記十 |
| T2266_.67.0150c09: | 二 | 十六丁左 | 云。勝論執。謂劫壞時。但壞二麁色一。 |
| T2266_.67.0150c11: | 種子一故 | 今謂。樸揚師演祕一末三十二丁左依光記意 云。恐後劫成。無二種子一故。然以二恐字一摸 |
| T2266_.67.0150c12: | レ勿。明知。此等勿 字。非二禁止意一 | 彼執。劫壞之時。此常極微。散 |
T2266_.67.0150c14: 常極微兩兩和合生二一子微一。父母所生麁果。
T2266_.67.0150c15: 各兩兩和合生二餘麁果一故。量等二父母一。如レ是
T2266_.67.0150c16: 展轉。兩兩和合。成二大地等一。從二二極微生
果T2266_.67.0150c17: 已去。名爲二麁事一。散常極微名爲二種子一。與二彼
| T2266_.67.0150c18: | 麁果一爲二種子一。二十唯識記下 | 二丁左 | 云。其地水 |
在T2266_.67.0150c20: 處處一。體無二生滅一説爲二常住一。有衆多法一。體非二
T2266_.67.0150c21: 是一一。後成劫時。兩兩極微合生二一子微一。子微
| T2266_.67.0150c22: | 之量等二於父母一。體唯是一 | 文 | 因明疏亦同。瑜 |
| T2266_.67.0150c23: | 伽略纂三 | 二十丁右 | 云。彼計執三實有二體性一。空劫 |
T2266_.67.0150c25: 成レ麁故。於二壞劫時一。麁聚衆色離散爲レ先。有二
T2266_.67.0150c26: 四大壞滅一。還唯極微。住
在空劫一時。彼由二宿T2266_.67.0150c27: 住隨念一。見二壞劫末麁色散成
微。成劫之初。散T2266_.67.0150c28: 微成二聚色一。或見二空劫逈色諸微一。遂執爲レ常。
| T2266_.67.0150c29: | 此勝論師執。細常麁無常。倫記二上 | 四十五 丁左 |
| T2266_.67.0151a02: | 七十 七左 | 實常四大生一切有情 | 文 | 義蘊云。此雖 |
T2266_.67.0151a04: 論言二能生諸法一也。問。此師四大生二心法一耶。
T2266_.67.0151a05: 若能生者。心應二有礙一。何得下下難二無方一言
T2266_.67.0151a06: 如二心心所一。若不レ能レ生者。何故此云二能生一
T2266_.67.0151a07: 切一。答。有二三解一。一云。此師心心所法。別有二無
T2266_.67.0151a08: 礙清淨四大一所レ造故。心心所亦得二無礙一。二
T2266_.67.0151a09: 云。除二心法一外餘根塵等。皆四大生。言二能生
T2266_.67.0151a10: 一切等一者。約二多分一説。由三心心所非二四大生一。
T2266_.67.0151a11: 便無質礙。下難二無方一故。引爲レ喩。三云。彼計。
T2266_.67.0151a12: 極微無二差別一。所生之法。有二礙非礙一耶。宗妄
T2266_.67.0151a13: 計。不レ足レ責也。雖レ有二三解一。末後爲レ本。或復
T2266_.67.0151a14: 解云。順世心法許二有礙相一。於レ理未レ詳
| T2266_.67.0151a15: | 七十 八右 | 然此勝論更許有餘物 | 文 | 義演云。疏然 |
T2266_.67.0151a17: 有二徳業等一。亦能生二諸法一也
| T2266_.67.0151a18: | 七十 八右 | 不越因量 | 文 | 義演云。意説。子微體不 |
T2266_.67.0151a20: 體故。故第三微。如二一父母許大一。乃至大地。
T2266_.67.0151a21: 與二所依父母許大一者。意云。縱然大地。亦只
T2266_.67.0151a22: 與二所依父母許大一。有云。大地所依父母。亦是
T2266_.67.0151a23: 極微。若爾云何麁色依二細極微一。答。父母極
T2266_.67.0151a24: 微。唯只有レ一。容二可多麁色不
依二一細微一。父T2266_.67.0151a25: 母極微。既許二衆多各能生
果故。説三麁果依二T2266_.67.0151a26: 自父母極微一。何理不レ得。此文但總據二合引一
T2266_.67.0151a27: 故。此義未レ詳。且如三子微果依二子微一。即第
T2266_.67.0151a28: 七微攝。展轉相依。漸麁漸大。豈客三大地却
T2266_.67.0151a29: 依二極微一。更詳。又云。若將二大地量一火母極微
T2266_.67.0151b01: 即不レ得。若依二父母極微一亦得。彼計三極微實
T2266_.67.0151b02: 常生二麁色一故。勝論言二麁色一者。但據二自宗一
T2266_.67.0151b03: 破二他計一。准勝論師實句中極微也。色是徳句
| T2266_.67.0151b04: | 收也 | 已上 | 今謂。准二廣百論一不レ越因量而有二大 |
T2266_.67.0151b06: 時。變異爲二麁大色一。又麁大色中。種種形相自
T2266_.67.0151b07: 性差別。皆是分別所起。非二實有物一。喩如二大
T2266_.67.0151b08: 乘所説瓶衣等物一。可二准思
之。然若根本與二T2266_.67.0151b09: 大乘一碩異。義演未レ詳者。覓二廣百論一也。廣百
| T2266_.67.0151b10: | 論二 | 十四丁左 | 云。復次順世外道。作二如レ是言一。 |
物。T2266_.67.0151b12: 即四大種和合。爲二我及身心等一。内外諸法。現
T2266_.67.0151b13: 世是有。前後世無。有情數法。如二浮泡等一。皆
T2266_.67.0151b14: 從二現在衆縁一而生。非二前世來一。不レ往二後世一。身
T2266_.67.0151b15: 根和合安立差別爲レ縁。發
起男女等心一。受T2266_.67.0151b16: 用所依一。與レ我和合。令下我體有二男等相一現上。縁二
T2266_.67.0151b17: 此我境一。復起二我見一。謂二我是男女及非二一。今
T2266_.67.0151b18: 應レ問レ彼。汝説。大種和合。變異爲二身根等一。如
T2266_.67.0151b19: レ是成二内大種自性一。爲二是男等非男等一耶。彼
T2266_.67.0151b20: 答言。非。内外大種性無レ異故。雖二大種性内
T2266_.67.0151b21: 外無
異。然有下安立形相一差別上。如レ是世間所T2266_.67.0151b22: 知形相所有男等自性差別。皆是自心分別
| T2266_.67.0151b23: | 所起。非三實物中有二如レ是性一 | 已上 | 瑜伽六 | 十七丁 |
| T2266_.67.0151b24: | 左 | 云。若二聚集一者。汝意云何。彼麁果物。從二 |
T2266_.67.0151b26: 質量一耶。若言レ不レ過二彼形質量一者。從二形質分
T2266_.67.0151b27: 物一。生二形質有分物一。不レ應二道理一。若言レ過者。諸
T2266_.67.0151b28: 極微體無二細分一故。不レ可二分折一。所生麁物。亦
T2266_.67.0151b29: 應二是常一。亦不レ中レ理。顯揚十四。亦有二此破一｣
| T2266_.67.0151c01: | 七十 八左 | 若有方分 | 至 | 如蟻行等 | 文 | 瑜伽略纂二 | 二 |
| T2266_.67.0151c02: | 左 | 云。極微亦有二方分一者。方謂諸方。分謂細 |
T2266_.67.0151c04: 有。自更無レ他。唯識第一云。極微無二方分一。方
T2266_.67.0151c05: 即是分。非二諸分義一。二文雖レ別。亦不二相違一
| T2266_.67.0151c06: | ＊文 | 疏二本 | 二十一丁右 | 云。以二此極微體。即是分 |
分故。言三極微猶有二方分一。或復分者。T2266_.67.0151c08: 謂有二二義一。一方之分。二方即分。麁具二二種一。
| T2266_.67.0151c09: | 細唯後一。方即是分故無レ有レ失 | ＊文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0151c11: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此見聚
T2266_.67.0151c12: 色所有。非三極微復有二餘極微一。是故極微非
| T2266_.67.0151c13: | レ有レ分也。倶舍論第十二 | 十六丁左 | 云。藤縷合安 |
| T2266_.67.0151c14: | 布不レ同。得二被衣名一。如二蟻行等一。光記十二 | 十九 |
| T2266_.67.0151c15: | 左 | 云。如二蟻行等一。離レ蟻之外無二別行歩體一。勝 |
| T2266_.67.0151c16: | 論亦＊許レ無二別行體一故。引二極成一爲レ喩 | ＊文 | 俗 |
恒。以T2266_.67.0151c18: 喩二方分極微可レ折非
常文今謂。先師意謂。T2266_.67.0151c19: 行即行歩。昱師行爲二行伍以二昱師義一爲レ優。
T2266_.67.0151c20: 如二光師所
解。行爲二行歩一。則蟻行猶レ言二T2266_.67.0151c21: 蟻歩一。此甚不可。併
觀奢摩他行如二衆歩一之T2266_.67.0151c22: 言上。則於二蟻歩一有二何可
稱。昱師行爲二行伍一T2266_.67.0151c23: 符
合成業論一。如レ言二雁行一。若夫雁行之行。唯T2266_.67.0151c24: 是行列。全無二行歩之義一。可二以思唯一。成業論
| T2266_.67.0151c25: | 二丁左 | 云。是故形色。無二別有レ體。即諸顯色。 |
T2266_.67.0151c27: 行列無
過| T2266_.67.0151c28: | 七十 九右 | 執無方分 | 至 | 如心心所 | 文 | 義燈二本 | 三十 |
| T2266_.67.0151c29: | 八右 | 云。破二順世一中云。若有二方分一應二假非實。 |
T2266_.67.0152a02: 大一。而亦造レ心云レ如二心心所一。闕無二同喩一。外云。
T2266_.67.0152a03: 清妙四大造レ心無礙。麁大造レ色故礙。二云。
T2266_.67.0152a04: 雖二唯造
色。准レ理亦合レ有二心心所一。如二數論| T2266_.67.0152a05: | 師一。三約三勝論有二心心所一。説爲二同喩一 | ＊文 | 今 |
似儒T2266_.67.0152a07: 家者流説二清濁二氣一分成中天地人畜等類上。第
T2266_.67.0152a08: 二義言二唯造色一者不レ然。廣百論明説。順世
T2266_.67.0152a09: 四大和合爲二身心等一故。演祕助解。義蘊爲
T2266_.67.0152a10: レ本。亦有義在。演祕云。若無方分等者。問。彼
T2266_.67.0152a11: 本計微造二一切法一。心心所等。亦合レ有レ礙。今
T2266_.67.0152a12: 以爲レ喩。豈得レ成耶。答。如二義燈釋一。今助一釋。
T2266_.67.0152a13: 望二能造大一。實無二差別一。然所造心無礙。能縁
T2266_.67.0152a14: 心不レ成レ麁。造色有礙。集成二麁色一。宗計爾也。
T2266_.67.0152a15: 不レ可レ依三於狂夫而無二禮樂之軌一故。破二二師一。
T2266_.67.0152a16: 以二心心所一爲レ喩亦得
| T2266_.67.0152a17: | 八十 左 | 即徳句中量徳有五 | 文 | 演祕云。疏徳句 |
T2266_.67.0152a19: 大二量體一故。故不レ言也。有義。即是微量及
T2266_.67.0152a20: 短量徳。子微有云。詳曰。果色之言。唯因二子
T2266_.67.0152a21: 微一。可レ如レ所レ斷。孫微已去。亦名二果色一。云何名
T2266_.67.0152a22: レ取二長大量一耶
| T2266_.67.0152a23: | 八十 一右 | 子微今 | 至 | 父母亦得 | 文 | 義演云。意云。此 |
別爲因。難下子微如二T2266_.67.0152a25: 父母一無中麁徳合上。今時返成云。父母極微。亦
T2266_.67.0152a26: 麁徳合。以二量無
別故。猶如二子微一故。疏云。T2266_.67.0152a27: 以三量無二別因一。顯二父母極微一亦得
| T2266_.67.0152a28: | 八十 一左 | 父母以處 | 至 | 子微亦得 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0152b01: 亦無二麁徳合一。以二處無
別故。如二子微等一。今T2266_.67.0152b02: 返成云。子微亦無二麁合一。因云。以二處無
別故。T2266_.67.0152b03: 猶如二父母極微一故言二亦得一。亦得者。亦無二麁
| T2266_.67.0152b04: | 徳合一也 | ＊文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0152b05: | 八十 一左 | 論若謂果色 | 至 | 可名麁者 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0152b07: 文説云二不越因量一。非二是本宗一。詳曰。今觀二論
T2266_.67.0152b08: 勢一前爲二本計一。亦復何爽。故前論云二又所生
T2266_.67.0152b09: 果不越因量一。此揲而破。若非二本計一。論牒二於
T2266_.67.0152b10: 誰一。故前本計。此爲二轉叙一亦應レ無レ失
| T2266_.67.0152b11: | 八十 二右 | 此但應言如二極微量 | 文 | 義演云。意説。 |
T2266_.67.0152b13: 因。今論云下如二處在因一處各別故爲
因。而不T2266_.67.0152b14: レ言二如二極微一者。如下子微與二極微一爲レ因時上。
T2266_.67.0152b15: 子微不レ名二極微一故。云二但言如處在因處各
T2266_.67.0152b16: 別故一。言二但可以極微相即一者。如二因量一。所在
T2266_.67.0152b17: 各別故知。果色體應レ非レ一。又文中少此意
T2266_.67.0152b18: 者。釋三因無二如二極微量之言一。欲顯以下文。
T2266_.67.0152b19: 釋下因據二各別一故所由上。今謂。義演云。牒文
T2266_.67.0152b20: 與二現行本一不レ同。現本爲レ正。又義演。此意二
T2266_.67.0152b21: 字。屬二於句末一爲レ釋者。解釋不レ允。又不善
| T2266_.67.0152b22: | ＊文 | 理思レ之。演祕云。疏以三微果等因非極 |
T2266_.67.0152b24: 七之因。即名爲レ微。不二名爲
極。所以總言二如T2266_.67.0152b25: 所在因一。故不三別言二如所在極微一。極微之言。
T2266_.67.0152b26: 不レ通微故。極微子微。皆得三名爲二所在因一也
| T2266_.67.0152b27: | 文 | 義蘊云。以三微果等因非極微者。此中三 |
T2266_.67.0152b29: 子以爲レ三故。三微之果名二三微果一。即第七子
T2266_.67.0152c01: 也。一云。孫微爲二三微一。亦第七子。以二父子孫一
T2266_.67.0152c02: 爲レ次。孫第三故。三微之果名二三微果一。即
T2266_.67.0152c03: 第七子也。二解倶得。論多因極微合。應レ非
T2266_.67.0152c04: レ細。足レ成二根境一者。疏既唯難二父母極微一。即
T2266_.67.0152c05: 許三子微已上並成二根境一。依
撿十句論一。子微T2266_.67.0152c06: 既非二現得一。即非二根境一。彼論説云。二十四徳。
T2266_.67.0152c07: 幾是現境。幾非二現境一。色味香觸。或是現境。
T2266_.67.0152c08: 或非二現境一。云何現境。若依
附大一。非一實是T2266_.67.0152c09: 名二現依一。云何非現境。謂若依
附極微一。及二T2266_.67.0152c10: 極微論三果亦非現境。唯レ此即以二三微果
T2266_.67.0152c11: 等一方爲二根境一。疏中偏約二順世師義一。亦不レ違二
| T2266_.67.0152c12: | 彼文一。以三此論中含二二宗一故 | ＊文 | 此同二義演二 |
| T2266_.67.0152c13: | 義意一。如二上已引一 | 次上卷六 十八丁左 |
| T2266_.67.0152c14: | 八十 二左 | 此中二量如次前説 | 文 | 演祕云。疏此中 |
T2266_.67.0152c16: 之量。即前論云。又所生果至二便違自報一兩段
T2266_.67.0152c17: 文中。而已作訖故此不レ叙
| T2266_.67.0152c18: | 八十 三左 | 論又果 | 至 | 如二極微 | 文 | 義蘊云。此且約二 |
| T2266_.67.0152c20: | 八十 五右 | 是此宗義 | 文 | 演祕云。疏此是宗義者。大 |
藥| T2266_.67.0152c22: | 八十 五右 | 下就宗難 | 文 | 演祕云。疏就宗難者。就二外 |
T2266_.67.0152c24: 中一故。故得二取レ沙而爲
喩也。問。大乘同處T2266_.67.0152c25: 不相離色。互相渉入。豈非二因果體相受入一。
T2266_.67.0152c26: 答。無二實極微一。是假識變故得二渉入一。不レ同二彼
T2266_.67.0152c27: 宗一
| T2266_.67.0152c28: | 八十 六右 | 此中二十論 | 至 | 今亦同之 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0153a01: 論云。若無二隔別一。眼所行境執爲二一物一。應レ無下
T2266_.67.0153a02: 漸次行二大地一理上。若下二一足一至二一切一故。量云。
T2266_.67.0153a03: 無二障隔一處。此中下二一足一時。所レ未レ至處。時
T2266_.67.0153a04: 亦應二已至一。汝執レ一故。猶如二於此一。二彼論云。
T2266_.67.0153a05: 又應三倶時於レ此於レ彼。無二至未至一。一物一時。
T2266_.67.0153a06: 理不レ應レ有二得未得一故。量云。汝宗世間無二隔
T2266_.67.0153a07: 別一物。無レ有三一法有二至未至一。執二是一一故。如二
| T2266_.67.0153a08: | 手握珠 | 二十唯識述記云。至者到也得也及也。體是 一物。於二一時中一。若手執時。理不レ應レ有二此 |
| T2266_.67.0153a09: | 處可得。彼處未レ得。今依二此難一。一切世間無二一物者一。 所以者何。且如二一筆一。以レ手執時。有二至不至一。如何成 |
| T2266_.67.0153a10: | レ一。故知。大乘諸眼等境。或可レ説レ一。總可レ至故。如二 手握 珠。或可レ説レ多。至未至故。如二指捻珠。應立量 |
| T2266_.67.0153a11: | 云。如二演 祕言一 | 三彼論云。又一方處。應レ不レ得下有二多 |
T2266_.67.0153a13: 何此破可レ辨二差別一。量云。於三此無二障隔一。一
T2266_.67.0153a14: 方處所有二多象馬一。一象住地。應三餘馬等亦
T2266_.67.0153a15: 住二此地一。執二是一一故。如二此象馬住地一。四彼
T2266_.67.0153a16: 論云。或二如何。可下於二一處一有二至未至一。中簡
T2266_.67.0153a17: 見
空。量云。無レ隔一處象馬二居。應レ不レ得| T2266_.67.0153a18: | レ有二中間空處一。執二是一一故。如二手握珠 | 二十＊唯 識述記云 |
| T2266_.67.0153a19: | 前第三難。約二所依一一。能依象等。多爲二間事一。難レ應レ非 レ有。此第四難。約二能依二一。所依地一。中間應レ無二空缺 |
| T2266_.67.0153a20: | 之處一。是二別故。前多有間事。及此有間合釋。於二前第三 句頌一。多有二間事一。舊論頌。但言二及別類多事一。此第四儺。 |
| T2266_.67.0153a21: | 彼頌不レ攝故。今 勘レ此善惡易レ明 | 五彼論云。又亦應レ無二小水虫等 |
T2266_.67.0153a23: 云。小水虫等。依二無レ流水一。能依應レ等二所依之
T2266_.67.0153a24: 量一。執二所依一一故。由如二無レ流一頗胝迦一所
| T2266_.67.0153a25: | 依色一 | 文 | 二十唯識述記下 | 十九丁右 | 曰。煩曰。一 |
T2266_.67.0153a27: 執レ一。小乘執レ多。今此設
遮小乘執一。意兼二T2266_.67.0153a28: 外道一。以三小乘救有二色等一故。其頌一字。牒二外
T2266_.67.0153b01: 人執一。應無二字。通二下五難一。五難者何。若執二
T2266_.67.0153b02: 境一一。一應レ無二次第行義一。二應レ無二倶時至未
T2266_.67.0153b03: 至一。三應レ無三多有二間事一。四應レ無レ有レ間。五
T2266_.67.0153b04: 應レ無二難レ見細物一。今合二第三多有間事。第四
T2266_.67.0153b05: 有間一。合爲二第三句一。言二多有間事一。如二業道等一。
T2266_.67.0153b06: 西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲レ等。若作二及義一。
T2266_.67.0153b07: 於二六釋中一顯二相違釋一
| T2266_.67.0153b08: | 八十 六左 | 退隨他不得違理不成 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0153b10: レ一不レ得レ餘○又依レ宗正破名二進不成一。破二彼
| T2266_.67.0153b11: | 轉救一名二退不成一 | 已上 | 今謂。進退之言就二所破一 |
T2266_.67.0153b13: 谷一。約二能破一爲レ釋者。甚不可也
| T2266_.67.0153b14: | 八十 七右 | 總攝爲四種 | 文 | 破楞伽外道四宗論曰。 |
T2266_.67.0153b16: 者。外道僧佉論師説。言二一切法異一者。外道
T2266_.67.0153b17: 毘世論師説。言二一切法倶一者。外道子犍子
T2266_.67.0153b18: 論師説。言二一切不倶一者。外道若提子論師
T2266_.67.0153b19: 説
| T2266_.67.0153b20: | 八十 七右 | 不言同異 | 至 | 彼性故 | 文 | 演祕云。顯二有同 |
T2266_.67.0153b22: 同異一。不レ知二此二是諸法之性一
| T2266_.67.0153b23: | 八十 七右 | 又等同異顯類別故 | 文 | 演祕云。除二有同 |
T2266_.67.0153b25: レ等レ之。問。數論本宗不レ立二六句一。今有同異何
T2266_.67.0153b26: 言二彼計一。答。彼雖レ不三別立二六句義一。法體不レ無
T2266_.67.0153b27: 即名爲レ有。法有二同異一名二同異性一。不レ同二勝
T2266_.67.0153b28: 論一。有説。三徳名爲二有性一。二十三諦名二同異
T2266_.67.0153b29: 性一。詳曰。准二此論破一。有性不三唯在二於三徳一故。
T2266_.67.0153c01: 論結云。便違二三徳我等體異一。亦違二世間諸法
T2266_.67.0153c02: 差別一。故知。有性通二二十五一。二十五差異。即
T2266_.67.0153c03: 爲二同異一
| T2266_.67.0153c04: | 八十 八右 | 又我等者 | 至 | 差別體相 | 文 | 演祕云。疏又我 |
T2266_.67.0153c06: 故。體無二其差一。若據レ相言。二十三別。今約二其
T2266_.67.0153c07: 相一亦是所破。故等等レ之。初即約レ體故二別
T2266_.67.0153c08: 也。義蘊全同
| T2266_.67.0153c09: | 八十 八左 | 皆有變礙爲色性故 | 文 | 大乘如二瑜伽･對 |
| T2266_.67.0153c10: | 法等一。小乘如二倶舍論第一 | 十右 | 云一。何故此蘊 |
T2266_.67.0153c12: 説一。苾芻當レ知。由二變壞一故。名二色取蘊一。乃至有
T2266_.67.0153c13: 説。變礙故名爲レ色
| T2266_.67.0153c14: | 八十 八左 | 我但破汝 | 至 | 我爲定 | 文 | 義蘊云。意云。我 |
T2266_.67.0153c16: 有二一實一。問。大乘雖レ不レ立二大有同異一。色等
T2266_.67.0153c17: 諸法。既非二兎角一。即體非レ無。色與レ色同。與二聲
T2266_.67.0153c18: 等一同。即是同異。此望二法體一。或一或異。四
T2266_.67.0153c19: ＊許之内。必隨一中。今既破レ他。良無二自犯一。
T2266_.67.0153c20: 答。法體雖レ有二或同或異一。而非二執定一。諸離言
T2266_.67.0153c21: 假與名自遮無説有異言同故。而餘宗重石
T2266_.67.0153c22: 𢢣別
| T2266_.67.0153c23: | 八十 九左 | 此中色等 | 至 | 不定過 | 文 | 演祕云。等二數量 |
T2266_.67.0153c25: レ之有二不定過一。不定過云。其所説色爲レ如二聲
T2266_.67.0153c26: 等一。非二色性一故。非二是眼境一。爲レ如二數等一。非二色
T2266_.67.0153c27: 性一故。是眼境耶
| T2266_.67.0153c28: | 八十 九左 | 又更互作法 | 至 | 復言等 | 文 | 義演云。即色 |
T2266_.67.0154a01: レ此故。今言二色等一者。即遍等二一切法一也
| T2266_.67.0154a02: | 九十 右 | 如共故 | 至 | 非異 | 文 | 演祕云。此交加説。若 |
T2266_.67.0154a04: レ疏。亦不二交加一。言二共非一一者。有同異性。與二
T2266_.67.0154a05: 所有法一而非二是一一。如
似共相與二所相法一而T2266_.67.0154a06: 非中是一上。假實能所種種異故。言二別非異一者。
T2266_.67.0154a07: 有同異性。異二其所有一。別別法外。而無レ有レ體。
T2266_.67.0154a08: 體即彼故。故名二不異一。似二佛法中所有共相一
T2266_.67.0154a09: 故。言二如共一。有説。以レ無レ別故。稱爲レ一。義差
T2266_.67.0154a10: 別故。復言二亦異一。如二内宗中水波等喩一。大意
T2266_.67.0154a11: 同レ疏
| T2266_.67.0154a12: | 九十 右 | 一切色同一同異 | 文 | 義演云。意云。即 |
T2266_.67.0154a14: 者。即同二第二計一故。論破云三一異同前一異
T2266_.67.0154a15: 過故一
| T2266_.67.0154a16: | 九十 一左 | 雙無之言無所表故 | 文 | 演祕云。但言レ無 |
T2266_.67.0154a18: 同
| T2266_.67.0154a19: | 九十 二右 | 又此言表 | 至 | 即同第二 | 文 | 演祕云。第四 |
T2266_.67.0154a21: 第二無所執難一。問。且如二大乘一。一切色上有二
T2266_.67.0154a22: 質礙性一。此名二有性一。色性即有。非色法無。名二
T2266_.67.0154a23: 同異性一。此之二性。與二色等法一。亦得三名爲二亦
T2266_.67.0154a24: 一亦異非一非異一。還同二外道一。如何破レ他。答。
T2266_.67.0154a25: 大乘宗義。假名施設。非二識外實一。迷悟有レ別。
T2266_.67.0154a26: 由二是悟一故。四句皆是。若也迷者。四句皆非。
T2266_.67.0154a27: 故不レ同レ彼。問以二四句一破二彼外宗一。大乘正
T2266_.67.0154a28: 義何句所レ攝。答。有義。大乘正法。非二四句收一。
T2266_.67.0154a29: 不可言故。無二定性一故。詳曰。若同二外計一。一句
T2266_.67.0154b01: 亦非。若依二假詮一。通有一四句一而有二何失一。更互
T2266_.67.0154b02: 相望。得レ成二四句一如レ前應レ悉
| T2266_.67.0154b03: | 成唯識論述記集成編卷第七 | 終 |
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