SAT DB

T2264_.66.0899c23: 對長基得業一校了
T2264_.66.0899c24: 藥師寺末資相似僧英乘
T2264_.66.0899c25:
T2264_.66.0899c26:
T2264_.66.0899c27:
T2264_.66.0899c28:
T2264_.66.0899c29:
T2264_.66.0900a01:
T2264_.66.0900a02: 論第九卷聞書第三
T2264_.66.0900a03:

T2264_.66.0900a04:

第百二十日

自二十與三學互相攝者一
至二而皆攝在十到彼岸一

T2264_.66.0900a05:

一。十與三學

乃至

一切有情事

T2264_.66.0900a06:

私云。律儀戒ヲハ疏ニ以二七衆戒一爲レ體

云云

順二

T2264_.66.0900a07: 西大寺義一。攝善戒ヲハ疏ニ有爲無爲無漏ノ善

T2264_.66.0900a08:

法ヲ爲レ體非二有漏ニハ一。有漏可レ斷カ故

云云

　第二

T2264_.66.0900a09: 戒ニ除二有漏ヲ一事不審也。可レ尋レ之。凡ソ別解脱
T2264_.66.0900a10: 戒ハ根本ノ有漏ニテ沙二汰之一。轉成無漏ハ勿論ナ
T2264_.66.0900a11: レトモ專ラ有漏歟。如レ今者。地前ノ菩薩應
T2264_.66.0900a12: 修證ノ善法ハ非二攝善戒ニハ一歟不審也。可レ尋二
T2264_.66.0900a13: 戒家ノ學者一。第三ノ攝生戒ヲハ。疏ニ謂正利樂三

T2264_.66.0900a14:

業一爲レ性。如上應レ知

云云

漏無漏ノ沙汰ナ

T2264_.66.0900a15: シ。但如上應知ナレハ。第二戒ノ樣歟。此モ
T2264_.66.0900a16: 不審同事也。抑正修證ノ修證ハ。修ハ有爲ノ善
T2264_.66.0900a17: 法。證ハ無爲歟　正公云。三聚戒事。論文ノ
T2264_.66.0900a18: 樣後二戒ハ發善見タリ。順二防發別體ノ西大
T2264_.66.0900a19: 寺之義ニ一歟　讀師云。抑後二戒ノ處ニアル
T2264_.66.0900a20: 防惡ヲハ。西大寺如何意得耶　光胤申云。發
T2264_.66.0900a21: 善家ノ防惡トハ此事歟。不修善不利生之
T2264_.66.0900a22: 惡也
T2264_.66.0900a23: 一。此與二乘有共不共甚深廣大事　評定
T2264_.66.0900a24: 曰。抑共不共ト云ハ三聚中ニハ何ソ耶。又疏ニ引二世
T2264_.66.0900a25: 親攝論ノ一四殊勝ニ亙テ悉ク有二共不共之義一歟。隨
T2264_.66.0900a26: 一歟。色色ノ評定アリ　光胤申云。世親攝論四
T2264_.66.0900a27: 殊勝ノ中ノ第二共不共勝。即チ今共不共アリ可

T2264_.66.0900a28:

レ見レ疏。甚深廣大ト者。四殊勝ノ中ノ後二也

可レ見
レ疏此

T2264_.66.0900a29:

分ニ治
定也

　光胤申云。抑於二三學一戒學ハカリニ

T2264_.66.0900b01: 對二三乘ニ一共不共甚深廣大ヲ沙汰シテ。於二餘ノ二
T2264_.66.0900b02: 學一不二沙汰一事有二子細一耶　讀師云。顯二一隅一
T2264_.66.0900b03: 令レ知レ餘歟不二分明一
T2264_.66.0900b04: 私云。此事ハ古キ聞書アリ。戒學ハ大小ノ戒相勝劣
T2264_.66.0900b05: 分明カ故ト沙汰セル樣アル歟。凡ソ不審也

T2264_.66.0900b06:

一。定學有四

乃至

之所行故事

T2264_.66.0900b07: 私云。此ノ定學ハ。疏ニ四種共ニ第四定ニ限ト見タ
T2264_.66.0900b08: リ。又智光明ハ通二聞思修一見タリ。集福王ノ
T2264_.66.0900b09: 王ハ譬喩見タリ。集福如王故有二秘釋一。常ノ
T2264_.66.0900b10: 論義也

T2264_.66.0900b11:

一。此四所縁

乃至

如餘處説事

T2264_.66.0900b12: 私云。攝論第八ニ説二六ノ差別一。其樣可レ見レ疏
T2264_.66.0900b13: 延公云。六ノ中ニ今論ニハ擧レ五無二第二ノ種種一。不
T2264_.66.0900b14: レ擧レ之。定ノ體カ故別ニ不レ擧レ之

T2264_.66.0900b15:

一。惠學有三

乃至

如餘處説事

T2264_.66.0900b16: 私云。此ノ三種ノ無分別惠ハ與二上ノ般若ノ三種ノ
T2264_.66.0900b17: 惠一カワル。上ノ三ノ惠ハ於二根本智一談レ之ヲ。今ノ
T2264_.66.0900b18: 三惠ハ常ノ加行根本後得ノ三也。抑疏ニ如六
T2264_.66.0900b19: 度ノ中ニ合レ五爲テレ一説。後得等ノ三ノ智ハ皆第
T2264_.66.0900b20: 六ナリ故之釋。可レ沙二汰之一。上ニ第六唯攝無分
T2264_.66.0900b21: 別者後四皆是後得智攝ハ。後ノ五度ハ根本後
T2264_.66.0900b22: 得二智ト見タリ。此ハ於二無漏六度一別レ之歟。
T2264_.66.0900b23: 有漏六度ハ皆加行智歟。可レ尋レ之　抑此三
T2264_.66.0900b24: 自性所依因縁所縁行等事　可レ見レ疏一
T2264_.66.0900b25: 段一。又可レ見レ秘。攝論第八ニ釋ニ二惠學三種一
T2264_.66.0900b26: 有二十六門一。今論ト云。十六ノ中ニ擧二自性所依因
T2264_.66.0900b27: 縁所縁行之五一。疏ニ此外ニ擧ク二任持助伴二ヲ一。
T2264_.66.0900b28: 餘ヲハ等言ニ等レ之。第一自性ト者。離レテ二五種相一
T2264_.66.0900b29: 無分別智ノ自性トハナル也。五種ハ可レ見
T2264_.66.0900c01: レ疏。所依ト者。非レ心ニモ非レ不ニモレ心ニ。非心者。
T2264_.66.0900c02: 思量心ヲハ不レ爲レ依故。非不ニモ心者。種類心ヲ
T2264_.66.0900c03: 爲レ依故。種類心ト者。非二思量一心歟。因縁者。
T2264_.66.0900c04: 聞熏習種子也。易レ知。所縁者眞如也。三
T2264_.66.0900c05: 種惠共無分別惠カ故。取二證ルレ如智一也。行

T2264_.66.0900c06:

相者能所縁平等平等也

云云

秘ニハ引二無性

T2264_.66.0900c07: 釋一可レ見レ之
T2264_.66.0900c08: 私云。抑疏ニ理智冥合ノ平等平等ノ喩ヲ出ス時。
T2264_.66.0900c09: 如下根取 &T069222;

ニレ色見二青等相一。非カ中此ノ青相與レ色

T2264_.66.0900c10:

有ルニ

異故

云云

　此樣ハ理智冥合者。色塵ト青

T2264_.66.0900c11:

相ノ無異ナルカコトシト

云云

體義ノ差別

T2264_.66.0900c12: ホトニ理智ノアヒハアル也
T2264_.66.0900c13: 秘云。根本後得二智差別者。頌云。如二人正ク
T2264_.66.0900c14: 閉ルハ

目。是無分別智。彼後開クハレ目。後得智亦

T2264_.66.0900c15:

爾也

云云

引二無性ノ釋一歟　又秘云。此智與

T2264_.66.0900c16: レ境無 &T069222;

二差別ノ相一。如三空ト與二空所有光明トノ一。此故

T2264_.66.0900c17:

此智成二無分別智一

云云

　此ハ根本智事也

T2264_.66.0900c18:

一。如是三惠

乃至

倶已捨故事

T2264_.66.0900c19: 私云。現唯加行ノ事ニ付テ何漸悟菩薩ノ地前
T2264_.66.0900c20: 後得ヲ不レ説耶。現唯加行未盡也ト云疑アリ。
T2264_.66.0900c21: 疏ニ此ハ頓悟ト三乘ノ各ノ自位ニヲイテ論レ之。

T2264_.66.0900c22:

若迴心ナラハ皆通二初二位一

云云

皆言ハ根

T2264_.66.0900c23: 本智ヲハ漸悟ハ地前二位ニ起レ之見タリ。可レ沙二

T2264_.66.0900c24:

汰之一

漸悟菩薩地前ニシテ起二根本智一歟ト云論義。新
物ヲシテ皆通初二位ノ疏釋ヲ一方ニ出テ難スヘシ

T2264_.66.0900c25: 又見道位中無加行故ノ事。見道位寛。何不
T2264_.66.0900c26: レ起二加行智一耶。良明房不審也
T2264_.66.0900c27: 讀師云。七地已前若種若現倶通三種ニ付テ。此

T2264_.66.0900c28:

加行智ハ無漏歟

云云

T2264_.66.0900c29: 私云。加行智通無漏歟ト云論義ヲシテ。一
T2264_.66.0901a01: 方ニハ疏ノ加行唯有漏ノ釋ヲ出シ。一方ニハ讀師被
T2264_.66.0901a02: レ申違加行故ノ釋。并惠學有三ノ下疏ノ如六

T2264_.66.0901a03:

度中

乃至

後得等三智皆第六故之釋ヲ出ハ

T2264_.66.0901a04:

ヤ。此事ハ宗家二釋也

如二下注一カ

T2264_.66.0901a05:

光胤申云。疏ニ加行唯有漏餘二無漏

云云

　此

T2264_.66.0901a06: 加行智ハ有漏歟。凡加行智ハ總テ限二有漏ニ一見タ
T2264_.66.0901a07: リ。無漏智ヲハ證理ヲハ本智ト云ヒ。縁ヲハレ俗云二後得一。其
T2264_.66.0901a08: 外ニ加行智トハ不二意得一　讀師云。八地已去無

T2264_.66.0901a09:

功用道違加行故

云云

　此文樣ハ加行智ハ無漏

T2264_.66.0901a10: ナレトモ。功用道カ故八地ニナシト見タリ。若
T2264_.66.0901a11: 加行智ハ限ラハ二有漏ニ一。八地ハ純無漏カ故ト云ヘシ

T2264_.66.0901a12:

私云。後因ニ見ル二第十卷

能轉道ノ下

疏一處。加行

T2264_.66.0901a13: 智ハ限二有漏一歟通二無漏ニ一歟問答セリ。二釋ヲ
T2264_.66.0901a14: 作可レ見レ之。今段ノ秘ニモ二釋アリ　私云。所
T2264_.66.0901a15: 有進趣皆用後得無漏起中任運趣故ト者。
T2264_.66.0901a16: 八地已上ノ加行道ノ事歟。四道中加行道ハ八
T2264_.66.0901a17: 地ニモアルヘシ。其ハ後得智也ト云意歟。七
T2264_.66.0901a18: 地已前ニモ定テ可レ有二後得加行道一。事新ク如
T2264_.66.0901a19: レ此八地ニ限テ説クハ。ケニモ七地已前ニハ
T2264_.66.0901a20: 無漏加行智アリテ成リ二加行道一。八地已
T2264_.66.0901a21: 去ニハ後得カ成テ二加行道一事新義アルカ故。如二
T2264_.66.0901a22: 此釋一歟トモ聞エタリ
T2264_.66.0901a23: 一。加行智ト加行道トノ事　秘云。聞下ニ明

T2264_.66.0901a24:

菩薩一一刹那ニ四道具有

云云

如何今言三見道

T2264_.66.0901a25: 等ノ中ニ無二加行一耶　答。若加行道通二漏無漏一。
T2264_.66.0901a26: 加行智者唯是漏ニ攝故不レ爲レ例。或加行智亦

T2264_.66.0901a27:

　通二無漏一。今依レ漏説亦不二相違一

云云

T2264_.66.0901a28:

一。若自性攝

乃至

惠攝後五事　讀師云。若

T2264_.66.0901a29: 隨用攝之用者何ナル用耶　光胤申云。人師釋ニ

T2264_.66.0901b01:

作用ト釋歟

古聞書可
レ見レ之

T2264_.66.0901b02: 私云。作用者。施ハ起シ二戒ノ資糧用ヲ一。忍ハ起助クル二
T2264_.66.0901b03: 戒眷屬用一事歟。此ノ用門ノ時ハ精進ハ遍ク起二
T2264_.66.0901b04: 策ス三學一作用故通テ攝也　私云。若隨顯攝ノ
T2264_.66.0901b05: 時ハ。精進ヲ攝二戒學ニ一者。其ノ相貌顯ハナル義歟。
T2264_.66.0901b06: 精進ハ亙テ二三學ニ一雖二勇猛一。殊ニ守ルレ戒ヲ相貌顯
T2264_.66.0901b07: ナル歟

T2264_.66.0901b08:

一。此十位者

乃至

倶唯無漏事　此ハ十度ノ五

T2264_.66.0901b09: 位現種心也。非二三學事ニハ一也　評定四。修習
T2264_.66.0901b10: 位其相最顯ト云テ。修道位ヲ先ツ最初ニ釋ル不審也

T2264_.66.0901b11:

云云

T2264_.66.0901b12: 私云。五位ノ中ニ此位十度ノ相貌顯也ト云事ヲ
T2264_.66.0901b13: 釋ヲ置ク也。正現種分別心ノ事ニハアラス。
T2264_.66.0901b14: 現種分別ヲハ五位ヲ次第ニ釋カ故。下云テ二於修習
T2264_.66.0901b15: 位一等ク如二次第一釋レ之。其相最顯ト者。對テ二五

T2264_.66.0901b16:

位皆其ニ一。其中ニ此位最顯也

爲言

T2264_.66.0901b17: 一。此下疏此中所説隨其所應未必十種一
T2264_.66.0901b18: 一皆爾事　評定四。噵修習位中ノ處ニ付ク修道
T2264_.66.0901b19: 事歟。此事不二意得一。其相最顯ノ樣ヲ云レ爾歟如

T2264_.66.0901b20:

何

云云

　光胤申云。此文ハ總テ亙ラ二五位ニ一現種分

T2264_.66.0901b21: 別スレハ。五位ノ一一ニ十度種現具足スル事ハ
T2264_.66.0901b22: ナシ。隨テ二其所應ニ一可二意得一云事歟。狹ク修道
T2264_.66.0901b23: トハ不レ可二取置ク一歟。疏ノ樣此旨勿論也。其相

T2264_.66.0901b24:

最顯ヲハ下ニ牒釋セリ

此分ニ
治定也

T2264_.66.0901b25: 一。疏ノ此中約法爾種子説事　評定曰。無漏

T2264_.66.0901b26:

新種何不レ取レ之耶

云云

　光胤申云。然初二位

T2264_.66.0901b27: 頓悟菩薩種通二種ノ種ハ必定法爾種歟。不レ可
T2264_.66.0901b28: レ通二新種一。餘位ニハケニモ不レ取二新種一事不審

T2264_.66.0901b29:

云云

T2264_.66.0901c01: 私云。若亙ル二五位ニ一種ハ法爾種ト云事釋。又此
T2264_.66.0901c02: 中約法爾種子説ヲハ。下ノ通達位言十者等ノ
T2264_.66.0901c03: 文ニ付テ可二意得一歟ノ事可レ沙

汰之一
T2264_.66.0901c04: 通達位言十者雖無別行義説有故事

T2264_.66.0901c05:

私云。瞻覺房撲揚講ノ後論義

專慶沙汰歟

以二

T2264_.66.0901c06: 此文意一可レ答レ之也。第九卷ノ住縁起智ノ
T2264_.66.0901c07: 處ニ注カコトシ　私云。此十度ノ現種分別
T2264_.66.0901c08: 門ニハ。頓悟漸悟ヲ分別テ釋シ。上ノ惠學五位分別
T2264_.66.0901c09: 門ニハ不 &MT06279;

レ分

別頓漸二人一。偏於二頓悟一釋レ之。
T2264_.66.0901c10: 事異因可レ尋レ之可レ沙

汰之一。八地已去種
T2264_.66.0901c11: 通二種現唯無漏事
T2264_.66.0901c12: 私云。問。八地已上ノ五識中ノ善ハ亦非二無漏ニ一
T2264_.66.0901c13: 如何。施等唯無漏耶　答。五識ノ中ノ善既

T2264_.66.0901c14:

非二増勝一。非二立テ爲

度故不二相違一

云云

　可二意

T2264_.66.0901c15: 得置一事也

T2264_.66.0901c16:

一。此十因位

乃至

故未究竟事　評定曰。近ト

T2264_.66.0901c17: 大トノ名言ハ何ナル義耶　讀師云。大ハ尚モ意得ラレ
T2264_.66.0901c18: タリ。甚深廣大ノ殊勝六度ハ可二八地以上一故。
T2264_.66.0901c19: 近ト者抑近 &T069222;

レ大ニ義歟。凡ソハ初ノ波羅蜜多ニモ近事ハ
T2264_.66.0901c20: 同事歟。在二中間ニ一故。此事ヲ藥師寺懃縁房
T2264_.66.0901c21: 申スハ。故性禪房得業被レ申事アリ。撲揚ノ釋ニ近ニ

T2264_.66.0901c22:

作ル二二釋ヲ一。一ニハ近シ二無相ニ一。二ニハ近二無功用ニ一

云云

T2264_.66.0901c23:

此事憶念スル事アリ。爲入道章ノ釋歟

以上讀師説

T2264_.66.0901c24: 私云。歸宅ノ處ニ。同寺ノ堯觀房光胤ニ物語テ云。
T2264_.66.0901c25: 懃縁房申スハ性禪房説ニ作リ事也。吾カ物

語懃
T2264_.66.0901c26: 縁房一事也。此撲揚ノ釋ハ第三卷ノ斷捨門下

T2264_.66.0901c27:

阿頼耶識ヲ釋ル下ノ演祕ノ釋也

云云

仍勘レ之處

T2264_.66.0901c28: 在レ之。秘云。疏瑜伽四十八初劫名波羅蜜

T2264_.66.0901c29:

多等者

乃至

　初ノハ純有漏去

無相遠帶相修

T2264_.66.0902a01: 習。由レ此但名二波羅蜜多一。次ノハ通二無漏一隣二
T2264_.66.0902a02: 無相一故而得二近名一。後位ハ無相任運長時カ
T2264_.66.0902a03: 故名爲レ大。或言近者。近二無加行一。雖レ有レ兩
T2264_.66.0902a04: 釋一。後釋爲レ勝所以者何。答。七地之中ニ亦
T2264_.66.0902a05: 有二無相一。而云何言レ近二無相ニ一故名レ近耶。故

T2264_.66.0902a06:

後釋善

云云

　此釋歟。近二無功用ニ一第二釋正

T2264_.66.0902a07: 歟。凡ソ波羅蜜多ヲ初位ニ取ルハ其名ヲ下スニア
T2264_.66.0902a08: ラス。後二波羅蜜ノ近ト大トノ勝徳ヲ副ヘタ
T2264_.66.0902a09: ル名ニ對テ。不 &MT06279;

レ副二別徳名ヲ一通途ニアレバ
T2264_.66.0902a10: 配二初位一歟
T2264_.66.0902a11: 延公云。一行中修二一行一者。初ノ一行下ノ一行
T2264_.66.0902a12: 歟。初ノ一行中ハ首ノ行ニテ。其外ニ又餘行ヲ修スル
T2264_.66.0902a13: ヲ後ノ一行ト云歟　讀師云。首行ノ外ニ修二餘行ヲ一
T2264_.66.0902a14: 歟。但不二分明一。其外能一行中論義ノ才學出來
T2264_.66.0902a15: 略レ之
T2264_.66.0902a16: 一。此十義類差別無邊事　可レ見二疏秘一段一

T2264_.66.0902a17:

一。十於十地

乃至

　地地修一事　十地首行

T2264_.66.0902a18:

也

十度ラ配二十地一

T2264_.66.0902a19:

一。雖十地行

乃至

　十到彼岸事　六度攝カ二一

T2264_.66.0902a20:

切行一故。六度ノ外ニ無二餘行一

云云

T2264_.66.0902a21:

第百二十一日

自二十重障者一異生性障一
至二即是此中樂涅槃者一

T2264_.66.0902a22: 一。十重障者事　此一段ニ二十二愚ト佛果障
T2264_.66.0902a23: トヲ釋ルハ非二正論一。疏云乘テ二文次ニ一對二釋二十

T2264_.66.0902a24:

二愚ノ義一。乘二文便ニ一故因テ釋二佛果障二

云云

T2264_.66.0902a25:

一。一異生性障

乃至

　異生性故事　大乘ノ定

T2264_.66.0902a26: 性不定性無性有情ノ異生性ハ。分別二障ノ種ニ立
T2264_.66.0902a27: レ之。於二定性二乘ニ一疏有二二釋一歟。或ハ限二煩惱ニ一。
T2264_.66.0902a28: 或通二二障一。限二煩惱一釋ハ以レ不レ障二自業一爲二其
T2264_.66.0902a29: 由ト一。通二二障一釋ハ以二無性有情ノ異生障一返質

T2264_.66.0902b01:

レ之。取二二障種一歟

是一

T2264_.66.0902b02: 此才學ニテ新物一帖案レ之。煩惱性類限二染汚
T2264_.66.0902b03: 一性一歟。通二無覆性一歟トシテ。一方ニハ隨二能
T2264_.66.0902b04: 持一時何不レ判二無覆性一耶。此例ニ異生性無
T2264_.66.0902b05: 覆ヲ出ヘシ。又義ノ義門ナレトモ。所知ヲ望二
T2264_.66.0902b06: 二乘ニ一無覆ト判スル事ヲ出スヘシ。一方ニハ自性
T2264_.66.0902b07: 染汚之種子。爭カ通二二性一耶。隨テ論云下煩
T2264_.66.0902b08: 惱性類限二染汚一性一見タリ
T2264_.66.0902b09: 一。異生性ノ三性事　疏ニ有二二釋一。初釋ハ限二染
T2264_.66.0902b10: 汚染一。第二釋ハ隨二能第八一一門ハ可レ判二無覆
T2264_.66.0902b11: 性類ヲ一。隨テハ二所生ニ一染汚性也。仍可レ通二二性一

T2264_.66.0902b12:

云云

　遂云ラ二前釋爲善ト一取下限二染汚一初釋上也

T2264_.66.0902b13:

是一

T2264_.66.0902b14: 一。燈ニ破二西明要集一三節事　一節ニハ本疏ニハ今

T2264_.66.0902b15:

斷二能依一故説ク二所依ヲ斷ト一

云云

　意ハ依レ斷スルニ能

T2264_.66.0902b16: 依ノ異生性ヲ一。所依ノ二障種ヲ斷也。要集嫌テ二疏ノ
T2264_.66.0902b17: 釋一所依ノ二障斷カ故　能依異生性斷ト云ヘシ

T2264_.66.0902b18:

ト

云云

　燈師破レ之。既異生性ノ體亦是ト障 &MT01319;

。何ソ

T2264_.66.0902b19: 不 &MT06279;

ヤレ説カレ斷ト。由カ下正ク與二聖性一相違スルニ上故。入テ二初
T2264_.66.0902b20: 地ニ一初ニ正ク説レ斷ト故。此カ斷時種子モ亦據レ増

T2264_.66.0902b21:

説カ故

云云

　意云。異生性ハ障ノ體カ故。能依ヲ正ク

T2264_.66.0902b22:

斷ト見テ。隨テレ其ニ可レ斷ス二所依ヲ一見タリ　

是一

　第

T2264_.66.0902b23: 二節事。西明ノ意異生性ハ通 &MT06279;

依テ二現種ニ一立レ之

T2264_.66.0902b24:

云云

　則チ執著我法愚ヲ即此障ト云テ。即ルヲ二異生性

T2264_.66.0902b25: 障ニ一爲シテレ證ト立ツ二此義ヲ一。燈師破レ之。偏ニ種ノ上ニ立ル
T2264_.66.0902b26: 由ヲ釋シテ。遂會スルニ下即ル二執著我法愚ニ一事ヲ上二釋ヲ
T2264_.66.0902b27: 作ル。初釋ハ答異生住ト云ハ狹シ。言レ障即寛シ。雖レ擧二
T2264_.66.0902b28: 異生性一。意ハ亦兼二所依一。且如愚品ヲモ尚總テ名
T2264_.66.0902b29: レ愚ト。況二執ノ體倶ニ是障カ故。故以二初愚一言レ即二

T2264_.66.0902c01:

此障二

云云

　此釋意ハ汎爾ニ異生性ト云ハ。不相應ノ能

T2264_.66.0902c02: 依ノ假立ノ分也。十重障門ニ云二異生性障ト一時ハ。
T2264_.66.0902c03: 寛ク兼テ二所依ヲモ一云二異生性障一也。雖レ擧二異生性一。
T2264_.66.0902c04: 障ノ時ハ兼テ二所依ヲ一取也。故即執二著我法愚ニ一也

T2264_.66.0902c05:

爲言

第二釋ハ又解。執著我法愚即是異生性

T2264_.66.0902c06:

乃至

亦名二愚等一

云云

此釋ハ異生性障ニヲイ

T2264_.66.0902c07: テ。異生性ト障トノ寛狹ヲハ不レ見。異生性モ障モ只
T2264_.66.0902c08: 同物也。執著我法愚モ非二二障ノ體ニハ一。異生性カ故

T2264_.66.0902c09:

即スル也

爲言

T2264_.66.0902c10: 燈第二解。又解。執著我法愚。即是異生
T2264_.66.0902c11: 性。依二彼我法種類一立而得二彼名一。非三即説二

T2264_.66.0902c12:

是現種二種一

云云

　文明六年

T2264_.66.0902c13: 第三節事。西明意。不定性ノ人。得聖已去未
T2264_.66.0902c14: レ入二大乘見道ニ一。前ハ亦凡亦聖也ト云ヒ。或ハ唯聖

T2264_.66.0902c15:

者也ト云二釋ヲ作ル。要集斷テ唯聖ノ後解勝也

云云

T2264_.66.0902c16:

燈師破レ之。今謂前勝同本疏故

云云

　延公云。

T2264_.66.0902c17: 異生性障ニハ一向不應ノ分歟。所依二障ノ體ヲモ

T2264_.66.0902c18:

取リ加ル歟。二義也

云云

　光胤申云。義燈ノ二釋

T2264_.66.0902c19:

第二節ノ
上ニ注ス

　延公云。其ハ別ノ事歟。迴二同事ニ一歟

T2264_.66.0902c20: 一。異生性障ハ通二種現一單ノ異生性ハ限テレ種ニ立
T2264_.66.0902c21: 之事　演秘云。論依彼種立異生性故者問。
T2264_.66.0902c22: 若爾如何下ニ愚二相即スルヤ云二執著我法愚ハ
T2264_.66.0902c23: 是異生性障ト一。豈此愚者唯約レ種談ヤ。答。性ハ狹ク
T2264_.66.0902c24: 障トハ寛。異生性障ハ即通二種現一。謂異生性及異
T2264_.66.0902c25: 生性ノ種類現行ヲ想合テ名爲二異生性障一故無

T2264_.66.0902c26:

レ違也

此秘釋同二燈初釋ニ一
歟ト古キ聞書ニアリ

T2264_.66.0902c27:

一。二乘見道

乃至

名得聖性事　光胤申云。唯

T2264_.66.0902c28: 斷一種ノ事。異生性ノ立ル事ハ二障ノ上ニ立テテ斷スル時ハ
T2264_.66.0902c29: 煩惱障ノ一種ノ分ヲ斷テ得二聖性一也。付テレ之ニ不審ニハ。
T2264_.66.0903a01: 所知カ上ニ立テタル片方ノ異生障ハ殘ルヘシ。何所

T2264_.66.0903a02:

依ヲハ一方ヲ斷シ。能依ヲハ兩方倶ニ捨耶ト

爲言

　此疑

T2264_.66.0903a03: アル樣ナレトモ。煩惱所知ノ上ニ一ケノ異生
T2264_.66.0903a04: 性ヲ立テタレハ。一方ノ所依ヲ斷スル時。所依タマ
T2264_.66.0903a05: ラスシテ捨スル也。此樣ナラハ。依テ二取依ヲ斷スルニ一
T2264_.66.0903a06: 能依可トレ斷云ニナリヌ。疏ニハ能依斷カ故所依斷

T2264_.66.0903a07:

云云

此疑アレトモ。譬ハ能依ヲ斷スル時。一ケノ能

T2264_.66.0903a08: 依カ故ワケテ可レ捨樣ナシ。仍生空見道現
T2264_.66.0903a09: 前 &MT06279;

。自然ト異生性ニ違ル分アレハ。所知ノ邊ニ立テ
T2264_.66.0903a10: タル方モ被レ捨也。故ニ隨二能依ニ一所依斷也　讀
T2264_.66.0903a11: 師云。煩惱斷スル時。能依ノ異生性全ニ捨ル事。金輪ノ
T2264_.66.0903a12: 足ヲ一足ナケレハ。雖レ有二二方ノ足一上ノ輪タマ

T2264_.66.0903a13:

ラサルカコトシト

云云

　光胤申云。二乘菩薩ノ

T2264_.66.0903a14: 斷二二障一時。唯斷二煩惱一唯斷二所知一事ハ一ケ種

T2264_.66.0903a15:

ナレトモ。功力有二分齊一故

聖道功力有二分
限二故

云云

　此

T2264_.66.0903a16: 樣ナラハ。雖二一ケ異生性一何分ケテ不レ斷耶

T2264_.66.0903a17:

一。二眞見道

乃至

無倶成失事

T2264_.66.0903a18: 私云。有二薩婆多ノ伏難一。小乘意ハ異生性ハ修
T2264_.66.0903a19: 所斷ノ惑也。修所斷ヲハ見道前ノ世第一法ニ &MT06279;

捨
T2264_.66.0903a20: レ之故。正キ見道ノ無漏現起ノ時ハ已捨ニナリヌ
T2264_.66.0903a21: ル故。異生性ノ得ト倶ナル事ナシ。仍凡聖倶起ノ
T2264_.66.0903a22: 過ナキ也。而大乘ノ意ハ。見所斷ノ種ニ立二異生
T2264_.66.0903a23: 性一故。見道無漏ノ無間道ト倶起ニ惑ノ得アル
T2264_.66.0903a24: ヘシ。惑ノ得アル故ハ。無間道正捨カ故。惑ノ種
T2264_.66.0903a25: 無間道ト倶生スヘシ。仍惑ノ得アルナリ。
T2264_.66.0903a26: 仍凡聖倶起之過アルナリト云伏難也。此
T2264_.66.0903a27: 不レ顧二大乘宗義一。以二小乘宗義一難二大乘一
T2264_.66.0903a28: 也。本疏ノ由二薩婆多ハ惑ノ得ト倶一故。今爲二此
T2264_.66.0903a29: 難一。非レ就二大乘一解釋此意也。爲レ答二此ノ伏
T2264_.66.0903b01: 難ヲ一今文起也。疏云。令三未來ノ煩惱ヲ住不

T2264_.66.0903b02:

生ノ法ノ中ニ一是ヲ名テ爲レ斷ト

云云

T2264_.66.0903b03: 私云。斷惑ノ樣色色習ヒ多シ。但此文ノ樣ハ分明
T2264_.66.0903b04: 也
T2264_.66.0903b05: 良明房云。自類相生ノ種子ノ得生ノ用ノ不ルレ續。

T2264_.66.0903b06:

此ヲ名二斷惑一歟

云云

　延公云。斷惑ノ形チ篇篇雖

T2264_.66.0903b07: レ有二申子細一。今ノ樣通途能義也　延公云。理
T2264_.66.0903b08: 證之外ニ有二斷惑ノ作用一歟。理證スレハ則チ斷

T2264_.66.0903b09:

惑歟

是一

先ツ理證

後ニ斷惑歟。斷惑畢テ理證歟

T2264_.66.0903b10:

是一

此ハ離二一念一
義前後事歟

此ノ二ケ條古キ沙汰也

云云

　一

T2264_.66.0903b11: 猶明與闇定不倶生之下疏ニ有二一ケ問答一。今ノ
T2264_.66.0903b12: 斷ハ縁縛斷歟。相應縛ヲ斷歟ト問テ答テ云。所知障
T2264_.66.0903b13: ナラハ斷二麁重一。體非二縛法一故。煩惱ナラハ

T2264_.66.0903b14:

從レ二説レ斷

云云

可レ見レ之。又此ノ下ニ前後對證

T2264_.66.0903b15: 文ニ引ク佛地論三師アリ。引レ之廣釋レ之可レ見
T2264_.66.0903b16: レ之

T2264_.66.0903b17:

一。無間道時

乃至

解脱道爲事　此文ノ生起問

T2264_.66.0903b18: 疏ニアリ。疏云小乘難曰。我無間道猶有二惑得一。可
T2264_.66.0903b19: レ起二解脱道ノ與レ得相違ルヲ一。今汝無間道ニ已無二

T2264_.66.0903b20:

惑種一。何ノ用

三復起

ヲ二解脱道一爲ソ

云云

　意云。小

T2264_.66.0903b21: 乘ノ宗ニハ無間道ニ有二惑得一故。解脱道要須アリ。
T2264_.66.0903b22: 大乘ノ意ニハ無間道ニ既無二惑種一解脱道無用也
T2264_.66.0903b23: 一。斷惑證滅期心別故事
T2264_.66.0903b24: 私云。此解ハ無間道捨ノ義意歟。其故ハ爲捨
T2264_.66.0903b25: 彼品麁重性故ノ師ノ下ノ疏云。前解但爲レ證二
T2264_.66.0903b26: 無爲一者。金剛心中ノ第八ハ已無漏トモ未二

T2264_.66.0903b27:

圓明一故不二名ヲ爲

佛

云云

　此文分明也。前

T2264_.66.0903b28: 解ト者今文也。此初解意ハ。麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

T2264_.66.0903b29: 捨レ之義也。解脱道ハ一向答ヘテ二證滅ノ期心ニ一

T2264_.66.0903c01:

起二此道一也

猶有麁重ハ
論義也

無間解脱ノ二道ニ可

T2264_.66.0903c02: レ有二明昧ハ一。所證之理但名眞如不名擇滅之
T2264_.66.0903c03: 秘ノ釋此意也。雖レ然麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

捨之
T2264_.66.0903c04: 也。依レ之金剛心ノ無間道ニモ麁重ヲ捨カ故。無間
T2264_.66.0903c05: 道捨ノ師ト云也
T2264_.66.0903c06: 讀師云。解脱道捨師モ許二此道理一歟ノ事ハ此上ノ

T2264_.66.0903c07:

沙汰也

云云

評定曰。正義モ此道理ヲハ可レ存事

T2264_.66.0903c08:

也

云云

T2264_.66.0903c09: 一。爲捨彼品麁重性故事
T2264_.66.0903c10: 私云。第二解也。解脱道捨ハ正義意也。麁重
T2264_.66.0903c11: 者。無堪忍ハ習氣麁重也
T2264_.66.0903c12: 私云。無間道捨解脱道捨ノ二師。倶ニ擇滅無
T2264_.66.0903c13: 爲ハ解脱道所證理ニ &MT06279;

非二無間道ニ一歟。初師ヲハ
T2264_.66.0903c14: 秘ニ所證之理但名眞如不名擇滅ト云ヒ。第二
T2264_.66.0903c15: 師ヲハ及證此品擇滅無爲ト釋カ故

T2264_.66.0903c16:

私云。第二師下ノ疏ニ一ケ問答アリ。問意ハ

取意

T2264_.66.0903c17: 抑地地ニハ不レ斷二煩惱ノ種子體一。無間道ノ時不ハ
T2264_.66.0903c18: レ斷二煩惱ノ麁重ヲ一無間道無ヘシ二所斷ノ法一。重意
T2264_.66.0903c19: 云。無間道ニ斷ハ二種體ヲ一麁重ヲハ解脱道トモ可
T2264_.66.0903c20: レ申ス。而無間道ノ位ニ不レ斷二種子ヲハ一不ハレ斷二麁

T2264_.66.0903c21:

重ヲモ一。遂ニ有テカ二何ナル所斷一起二無間道一耶

爲言　

T2264_.66.0903c22:

以上問意。取
意記レ之

答ノ意云。無間道ハ所知ノ無間道

T2264_.66.0903c23: 也。地地斷道爾也。離所知外ニ煩惱ノタメ
T2264_.66.0903c24: トテ斷道ナシ。仍所知障ノ無間道ノ時ハ煩惱ノ
T2264_.66.0903c25: 種ヲ永伏シ。所知障ノ解脱道ノ位ニ斷二煩惱麁
T2264_.66.0903c26: 重ノ一也。故ニ無間道ハ專ラ本ノ障タル所知障アレ

T2264_.66.0903c27:

ハ。不トレ可レ有二所斷ノ體一云疑ヒハ不レ可レ來

以上
取意

T2264_.66.0903c28:

記
レ之

T2264_.66.0903c29: 一。所知障所攝ノ定ノ障ノ麁重異ニ &MT06279;

二煩惱ノ麁重ニ一無
T2264_.66.0904a01: 間道斷レ之事　此下ノ疏ノ問答也　疏云。問。若
T2264_.66.0904a02: 爾如キハ二二乘者ノ一唯斷二定障

不斷二種子ヲハ一。無間
T2264_.66.0904a03: 道ノ生ル位無ハ二麁重一。何ソ用テ三復起 &T069222;

ヲ二解脱道ヲ一爲

T2264_.66.0904a04:

レ答。無間ニ

斷二麁重一。解脱道ノ中ニ得二自在一故

云云

T2264_.66.0904a05: 此問答ノ樣ハ定障ノ斷ハ無間道ニ &MT06279;

斷二麁重一也。重
T2264_.66.0904a06: 意云。菩薩ノ煩惱ノ麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

雖レ不レ斷レ之
T2264_.66.0904a07: 無レ過。其故ハ無間道ト者所知障ノ道也。而定障ヲ
T2264_.66.0904a08: 二乘伏スル時ハ。受ニ付在セル無堪忍ノ麁重ヲ斷テ。其外ニ
T2264_.66.0904a09: 無二斷體一。仍麁重ヲ無間道ニ &MT06279;

斷レ之。解脱道ニ

得二
T2264_.66.0904a10: 自在一故。二道有二差別一。麁重ナラテハ起二無間
T2264_.66.0904a11: 道一要須ナキ故也。煩惱ノ麁重ハ異レ之。仍解脱

T2264_.66.0904a12:

道ニ

捨二麁重一也

如上

古キ聞書云。定障ハ麁重ノ外ニ

T2264_.66.0904a13: 無二所斷一故無間ニ &MT06279;

斷レ之。煩惱ハ麁重ノ外ニ有二所
T2264_.66.0904a14: 斷所知障一故。麁重ヲハ解脱道ニサクル也
T2264_.66.0904a15: 私云。無間斷麁重ノ釋佛果障ノ論義ニ付テ。淺
T2264_.66.0904a16: 深中將得業ノ自抄ノアヤマリノ東院御
T2264_.66.0904a17: 物語子細アリ。私云。無間斷麁重下ノ秘云。
T2264_.66.0904a18: 有義釋ハ無間道ノ時伏二受等ノ種一解脱道ノ位

T2264_.66.0904a19:

除二彼麁重一

云云

此有義釋ハ違二疏ノ無間斷麁

T2264_.66.0904a20: 重釋一見タリ。而無一正義能一。尤アヤシ可
T2264_.66.0904a21: レ尋レ之
T2264_.66.0904a22: 一。所知障ヲ斷テ得二無爲一歟否事　疏秘一段
T2264_.66.0904a23: 可レ見レ之
T2264_.66.0904a24: 一。所知障ヲ斷テ無爲ヲ得ヤ否ヤノ事　疏ノ亦顯所

T2264_.66.0904a25:

知障斷不得無爲

乃至

　而有差別之文ヲ釋ル秘

T2264_.66.0904a26: 云。疏亦顯所知斷不得無爲等者。詳曰。今助二
T2264_.66.0904a27: 一釋一。斷二所知障一亦得二無爲一。如二顯揚云一。想受
T2264_.66.0904a28: 不動二無爲者。若斷レ障得擇滅所レ攝。彼障ハ
T2264_.66.0904a29: 即是所知障ニ攝。此論下云。許二無住處亦擇
T2264_.66.0904b01: 滅ニ攝ム一。經言下三乘無二差別一等上。而依二離縛斷

T2264_.66.0904b02:

煩惱ニ一説ク。亦不二相違一

云云

　本疏ノ意ハ斷二所知ヲ一

T2264_.66.0904b03: 不レ得二擇滅一。秘ノ助釋ハ得レ之。無爲ニ三乘無差別

T2264_.66.0904b04:

者。離縛斷門ノ事

云云

　此ハ下第十卷ノ無住處涅

T2264_.66.0904b05: 槃ハ擇滅歟否ヤノ二師ニ依テ可レ有二治定一歟

T2264_.66.0904b06:

一。雖見道生

乃至

是根本故事

T2264_.66.0904b07: 私云。諸業界等之等ハ。惡趣ノ非業ト及非異

T2264_.66.0904b08:

熟ト

云云

　何物ソヤ耶。又等二人天趣ノ分別所起ノ

T2264_.66.0904b09:

業界一

云云

　別報ノ不善業果歟　私云。抑能

T2264_.66.0904b10: 起煩惱ト者。煩惱所知二障ヲ兼スト見タリ。
T2264_.66.0904b11: 可レ見レ疏

T2264_.66.0904b12:

一。由斯初地

乃至

後准此釋事

T2264_.66.0904b13: 私云。以二異生性障ヲ一即ル二深密經ノ二愚一文也。
T2264_.66.0904b14: 古キ聞書ニ云。於二十重障一。第一ノ異生性障第
T2264_.66.0904b15: 四ノ徴細煩惱現行障トハ。障ト愚トニ寛
T2264_.66.0904b16: 狹アリ。餘ノ八重障ハ。障ト愚ト無二寛狹一見タリ
T2264_.66.0904b17: 可レ勘レ之。此樣ハケニモ異生性障ハ狹ク。煩惱
T2264_.66.0904b18: 所知二障ノ體也。二愚ノ時ハ第二愚ハ業界カ故。
T2264_.66.0904b19: 異生性障ヨリハ愚ノ體ハ寛狹。抑即是惡趣
T2264_.66.0904b20: 諸業果等ノ等ヲハ。疏云。如二次前ノ等字ノ一第

取ス
T2264_.66.0904b21: 善趣之中ノ分別所起別報果ト及果等ヲ一。直

T2264_.66.0904b22:

言二惡趣一。攝二不盡一故

云云

不善業歟　一惡

T2264_.66.0904b23: 趣ト雜染トノ二ノ詞事。疏云。雜染之言ハ
T2264_.66.0904b24: 通二善趣分別雜染一故。前説二無記一。若斷二縁
T2264_.66.0904b25: 縛ヲ一修道所斷。今言彼果ハ不レ生レ斷。如二縁

T2264_.66.0904b26:

起ノ中ニ説カ一故

以上

次下文云。今此ノ第一ノ所

T2264_.66.0904b27: 發業界ヲ並言レ趣者。毀訾ノ言也。如下説テ二半

T2264_.66.0904b28:

釋迦一名中人中惡趣ト上

云云

　一應知愚品總

T2264_.66.0904b29: 説爲愚ノ事　愚ト者無明ノ事也。業ト品トハ
T2264_.66.0904c01: 雖二其體非

愚。愚カ所發業。惑ハ愚カ所感果故

T2264_.66.0904c02:

總云レ愚

以上惡趣
雜染愚

又執著我法愚ノ中ニモ非レ愚

T2264_.66.0904c03:

貪等アリ。是レ愚之品カ故云レ愚也

以上我
法愚也

T2264_.66.0904c04: 私云。後准此釋ノ論文事。疏云。後ノ諸地ニ言フ。
T2264_.66.0904c05: 愚准二於此一解アルヘシ。如二第二地ノ業趣

T2264_.66.0904c06:

愚ノ一非二體是愚一故

云云

　可レ知レ之

T2264_.66.0904c07:

一。或彼唯説

乃至

倶起二愚事　評定曰。見ヲ

T2264_.66.0904c08: 云二利障品一。非見ヲハ云二鈍障品一。此ハ餘ノ煩惱也。此
T2264_.66.0904c09: 餘一切ノ利鈍二障ヲハ不レ云レ愚トハ。愚ノ體ニハ取二利鈍
T2264_.66.0904c10: 障ト倶ナル無明ヲ一也。疏云。此師意説。唯取ル二無明ヲ一

T2264_.66.0904c11:

與二見ト非見ト一倶ナル名爲二利鈍一

云云

　延公云。疑

T2264_.66.0904c12: 煩惱ハ今ノ利鈍障ニハ利歟鈍歟　讀師云。見非
T2264_.66.0904c13: 見ヲ分別スレハ鈍歟
T2264_.66.0904c14: 私云。執著我法之名言ハ。ケニモ標二見ノ名一
T2264_.66.0904c15: 歟。惡趣之名顯二鈍障倶起之愚ヲ一樣如何　

T2264_.66.0904c16:

愚カ答ニ云。疏ニ毀責名趣

云云

　如二初釋一惡趣ヲハ

T2264_.66.0904c17: 可二意得一歟　一私云。抑此釋意ハ十重障
T2264_.66.0904c18: 悉ク無明一法ヲ爲二障體一歟事可二沙汰一一節
T2264_.66.0904c19: 也。疏云。説三十地ノ中ニ斷二十ノ無明一故不レ取二

T2264_.66.0904c20:

餘煩惱等ヲ一也

云云

　一此釋意ナラハ。障ハ

T2264_.66.0904c21: 寛ク愚ハ狹キ歟。今論異生性障ハ亙リ二分別ノ一
T2264_.66.0904c22: 切ノ二障ニ一。經ノ二愚ハ取二無明一法一故。此一節
T2264_.66.0904c23: 可三沙二汰之一。初釋ノ寛狹トハ顛倒セリ

T2264_.66.0904c24:

一。彼麁重言

乃至

例此應釋事

T2264_.66.0904c25: 私云。釋二經ノ麁重ヲ一二釋アリ。初釋ハ於レ惑
T2264_.66.0904c26: 有二種ト現ト一種ヲ云二麁重一現ヲ云二二愚一。二ツ倶ニ
T2264_.66.0904c27: 斷カ故
T2264_.66.0904c28: 延公云。二障ノ現行ハ地前ニ &MT06279;

久ク已伏セリ。現行ノ
T2264_.66.0904c29: 分ハ已滅ニナリヌ。何見道位ニ新ク云レ斷耶　
T2264_.66.0905a01: 光胤申云。此尋ハ疏ノ問也。疏云。問。現行久已

T2264_.66.0905a02:

滅如何言レ斷

云云

　答。文云。五十九説。諸ノ煩

T2264_.66.0905a03: 惱斷ニ略有二二種一。一ニハ諸纒斷。二ニハ隨眠斷ト云

T2264_.66.0905a04:

ヘリ。故ニ二ノ現行亦説レ斷

云云

　此上ニ一重ノ問

T2264_.66.0905a05:

答アリ。問意ハ經ニ何伏 &MT06279;

レ現不レ云レ斷耶

云云

　答ノ

T2264_.66.0905a06:

意難二領解一可レ見レ疏

追案云。疏第二重ノ問
答ハ異生ノ伏道事歟

　光胤

T2264_.66.0905a07: 申云。所詮種子ノ外ニ現行ヲ云ハレ斷ト何程ノ事ヤラ
T2264_.66.0905a08: ム。現行ノ止ム分ハ不レ可レ過レ伏。伏ニ有二多重一故。而
T2264_.66.0905a09: 伏ヲハ疏ノ第二重問答ノ樣ハ不レ可レ云レ斷見タリ。
T2264_.66.0905a10: 返返不二意得一。但上ニ現行ノ伏ト種子ノ伏トヲ二
T2264_.66.0905a11: 重分別スルホトノ事歟。凡ソ種子ノ功能ヲ損スル
T2264_.66.0905a12: 外ニ規行ノ伏トハ何事ソ耶　延公其時申サレシ
T2264_.66.0905a13: ハ。勢分伏ヲ云二現行伏一。損ヲ二種子一云二種子ノ伏一

T2264_.66.0905a14:

云云

　此分一應其理アリ。此樣ナラハ。斷ニ

T2264_.66.0905a15: ヲイテ。種現ノ斷ヲ分別スルモ其理アル歟
T2264_.66.0905a16: 愚推云。永ク現行セサルヲ云二現行ノ斷一。永ク
T2264_.66.0905a17: 種子ノ不レ續云二種子ノ斷一歟

T2264_.66.0905a18:

一。或二所起

乃至

此亦應爾事

T2264_.66.0905a19: 私云。無堪忍性ト者。習氣麁重也
T2264_.66.0905a20: 評定曰。此釋意ナラハ。二障ノ種現ノ體ヲハ倶ニ二

T2264_.66.0905a21:

愚ニ攝歟

云云

T2264_.66.0905a22: 私云。初釋ノ意ニテ。習氣麁重ノ斷ヲハ經ノ二愚ニ攝
T2264_.66.0905a23: 歟。又麁重ノ言ニ專テ雖レ取レ種ヲ。兼テ取二習氣麁
T2264_.66.0905a24: 重ヲモ一歟。將又總テ不レ説レ之歟事可三沙二汰之一
T2264_.66.0905a25: 事也。第二定苦根出離事。可レ見二疏秘一。常ノ
T2264_.66.0905a26: 論義也。憂根ノ例難ヲ會ル秘ノ釋ト者此下ニア
T2264_.66.0905a27: リ
T2264_.66.0905a28: 一。後麁重言例此應釋事　疏云。後ノ諸地ノ麁

T2264_.66.0905a29:

重ヲモ准チレ此爲ヲ二二解一

云云

T2264_.66.0905b01:

一。雖初地所斷

乃至

非此所説事

T2264_.66.0905b02: 私云。異生障者。意取二所知一歟。廣ク通二二
T2264_.66.0905b03: 障ニ一歟ノ事也。論ノ二釋歟。今ノ文ハ取二所知ヲ一釋
T2264_.66.0905b04: 歟。又十無明不染汚者。以來ハ廣ク取二二障ヲ一
T2264_.66.0905b05: 釋歟。凡於二十重障一。正 &T069222;

種現ノ體ノ斷ヲ申サハ。
T2264_.66.0905b06: 後ノ九地ノ障ハ。偏ニ於二所知ニ一論レ斷ヲ。初地ト金剛
T2264_.66.0905b07: 心トハ通テ二二障一斷スル也。於二麁重一論レ斷。地
T2264_.66.0905b08: 地ノ斷通二煩惱ニ一也。抑世親攝論十無明ハ非二

T2264_.66.0905b09:

染汚二

云云

　非二染汚一者。望二二乘ニ一説也。若初

T2264_.66.0905b10: 地ノ障リ通ハ二煩惱ニ一。望ル二二乘一時染汚カ故除二初
T2264_.66.0905b11: 地一。九無明非染ト説クヘシ。何云レ十ト耶
T2264_.66.0905b12: 私云。抑此釋意。能依ノ異生性ヲモ隨二所依ニ一。所

T2264_.66.0905b13:

知分ヲハ望テ二二乘ニ一可レ云二非染汚ト一歟

是一

又異

T2264_.66.0905b14: 生性ト異生障ト有二寛狹一存歟。障門ハ所依ヲモ

T2264_.66.0905b15:

取リ加カ故。平ノ異生性ヨリ寛歟

是一

設ヒ所知邊ニ

T2264_.66.0905b16: 立ル分ハ。望テ二二乘ニ一雖二非染一。煩惱ノ邊ハ必定可二
T2264_.66.0905b17: 染汚ナル一。何混テ云二十無明非染ト一耶。若或云。
T2264_.66.0905b18: 非染少分染汚マジラハ。付二九地多分一。文
T2264_.66.0905b19: 總意別ニテ十非染トアレトモ。初地ノ障ハ一

T2264_.66.0905b20:

向染汚意得ルニ有二何過一耶

是一

T2264_.66.0905b21: 以上此等ノ節節付二初釋一可三沙二汰之一。凡異
T2264_.66.0905b22: 生障ハ限二染汚一歟。通二染非染一歟。疏ノ二釋ナ
T2264_.66.0905b23: リ。上ノ十重障者。一異生性障ノ下ニアリ。
T2264_.66.0905b24: 前釋爲善ト云テ限二染汚二釋ヲ正トス。其ノ第二
T2264_.66.0905b25: 釋非染ニ通ト云ハ。望ヘノ二第八一談門也。非レ望二二
T2264_.66.0905b26: 乘ニ一。所詮今ノ意取所知ノ初釋ハ異生性障ニハ一
T2264_.66.0905b27: 向所依ハカリヲ取ル意歟。不審也。可レ尋
T2264_.66.0905b28: レ之
T2264_.66.0905b29: 一。彼是共故非此所説事　延公云。今論ハ三
T2264_.66.0905c01: 乘合明論也。何二乘ニ共ル法門不レ説レ之耶
T2264_.66.0905c02: 讀師云。三乘合明ハ大綱歟。望テレ事ニ説不説勿
T2264_.66.0905c03: 論也
T2264_.66.0905c04: 私云。若煩惱ノ斷ヲハ信二乘ノ斷道意歟。將亦
T2264_.66.0905c05: 總テ共スル分ヲハ不レ可レ説レ之。不共ノ分ノミヲ可
T2264_.66.0905c06: レ説云意也。二邊ノ徴可三沙二汰之一
T2264_.66.0905c07: 光胤申云。此樣ナラハ。上ノ二乘見道現在前
T2264_.66.0905c08: 時。唯斷一種ト云文ヲハ如何意得耶。共スル分ヲ不
T2264_.66.0905c09: レ説レ之。如レ此説テモ無用也。又下ノ二障伏道三乘

T2264_.66.0905c10:

伏斷ヲ分テ明レ之。其外ニ四諦縁起ノ法門

乃至

第九

T2264_.66.0905c11: 卷ノ眞見道觀門等如何
T2264_.66.0905c12: 私云。二乘ニ共スル分ヲハ。大乘ヲ明ス分不レ説レ之見
T2264_.66.0905c13: 事也。總テ二乘ノ性相ヲ不レ可レ談云事ニテハ
T2264_.66.0905c14: ナシ

T2264_.66.0905c15:

一。又十無明

乃至

故此不説事

T2264_.66.0905c16: 私云。此釋ハ十ノ無明云中。異生性障ヲハ不レ可
T2264_.66.0905c17: レ入レ之。異生性障ハ見所斷故。付二修所斷ニ一
T2264_.66.0905c18: 云二十無明一也。此釋ハ異生性障ハ即チ異生性
T2264_.66.0905c19: 也。更無差別存歟。其故ハ疏ニ由レ此故知。其
T2264_.66.0905c20: 異生性非二不染汚ニ一私云。准レ此故知。異
T2264_.66.0905c21: 生性障非二十無明一。以三異生非二無記一故。非

T2264_.66.0905c22:

レ准二智障一

云云

　異生性障ハ限二染汚ニ一釋也。付

T2264_.66.0905c23: レ之所知カ上ニ立分ハ。所依ニ付テ見レハ。何望二二乘一
T2264_.66.0905c24: 不レ云二無記一耶ト云疑アリ。推答云。能依ヲハ總
T2264_.66.0905c25: 合テ立二一箇異生性一故。如二所依二障ノ一取リ
T2264_.66.0905c26: 分ケテ不レ可談レ之イワレ歟。可レ尋レ之
T2264_.66.0905c27: 評定曰。唯依十地ノ十地ハ言總意別也。實ニハ可

T2264_.66.0905c28:

レ云二九地一

云云

　或評定曰。初地ノ住出障ハ修所

T2264_.66.0905c29:

斷也。仍云。十地非二文總意別一

云云

此樣可

T2264_.66.0906a01:

レ爾　讀師云。住出障ヲ加テ三十樣可レ爾

云云

T2264_.66.0906a02: 一。而非正意事
T2264_.66.0906a03: 私云。菩薩ハ斷二智障一欲レ得二菩提ヲ一。又留二煩
T2264_.66.0906a04: 惱一助願受生セントヲモウカ故。斷シ二煩惱
T2264_.66.0906a05: 麁重ヲ一伏二煩惱一。非二菩薩ノ正意非正意ニ一者。
T2264_.66.0906a06: 非二本意一云程ノ事也。其非二正意一由ヲハ以レ不
T2264_.66.0906a07: レ斷二隨眠ヲ一知レ之也。疏云。而非二正意一所以者

T2264_.66.0906a08:

何不レ斷二隨眠一

云云

所以者何者。佛一句ヲ加フ。

T2264_.66.0906a09: 明知ヌ。不斷隨眠ハ而非二正意一之由也。正意
T2264_.66.0906a10: ナラハ可レ斷レ之故　私云。抑此第二釋
T2264_.66.0906a11: 意ハ。初釋ノ異生性ヲ意取所知ト云ヲ嫌テ。異生性
T2264_.66.0906a12: 障ノ體ニ廣ク取二二障一云事歟。將亦兩釋ハ。世親
T2264_.66.0906a13: 攝論ノ十無明不染汚ノ内ニ攝二異生性障ヲ一歟
T2264_.66.0906a14: 不レ攝歟ノ差別ニテ。今論ノ異生性障ニハ偏所知
T2264_.66.0906a15: 事ヲハ二釋共許歟事。尤可レ沙

汰之一事也
T2264_.66.0906a16: 今度評定一結不二分明大旨ハ。後釋ハ異生
T2264_.66.0906a17: 障廣ク通二二障一之樣アリシカ。所詮於二十
T2264_.66.0906a18: 一重障ハ一。初地入心障ト金剛心ノ障ト通二二障ニ一
T2264_.66.0906a19: 中間ハ限二所知ニ一之樣ニ被二治定一歟。付レ斷二隨
T2264_.66.0906a20: 眠ヲ一取二障體一之通也
T2264_.66.0906a21: 延公云。金剛心ニ &MT06279;

斷二煩惱ヲ一菩薩ノ正意歟。而非二
T2264_.66.0906a22: 正意内一歟　讀師云。正意也。障二佛果涅槃ヲ一
T2264_.66.0906a23: 故。斷二隨眠一故也　評定曰。サテハ地地斷二
T2264_.66.0906a24: 煩惱ノ麁重ヲ一障レハコソ斷スラメレ之又伏二煩惱ヲ一
T2264_.66.0906a25: 同事歟　讀師云。麁重附二在所知一故。斷二所
T2264_.66.0906a26: 知一自然ハ斷レ之。伏二煩惱ヲ一自然トシタル伏也。
T2264_.66.0906a27: 非二正意一　光胤申云。初地ニ &MT06279;

斷二分別煩惱ヲ一イ
T2264_.66.0906a28: カニ　讀師云。金剛心ノ煩惱ト同事也。障二見
T2264_.66.0906a29: 道一故

T2264_.66.0906b01:

一。二邪行障

乃至

誤犯三業事　評定曰。邪行

T2264_.66.0906b02: 障ノ得名イカニ　良明房云。疏云。十地邪ニ

T2264_.66.0906b03:

行二於衆生ノ身等一障

云云

　讀師云第。二地ハ斷二

T2264_.66.0906b04: 犯戒之愚ヲ一邪ニ行ル二三業一障歟。仍云二邪行ト一也
T2264_.66.0906b05: 私云。能發ノ所知障ト所發ノ三業トヲ云二邪
T2264_.66.0906b06: 行障一也
T2264_.66.0906b07: 一。所知障發業事　此下ニ問答セリ。疏云

T2264_.66.0906b08:

取意非二正文一

前二生死ノ時ハ所知不二發業一。今ハ發

T2264_.66.0906b09:

業如何相違耶

以上問也

答云

此正文也

若發レ業

T2264_.66.0906b10: 招二生死一。所知障即不レ能。非二縛法ニ一故。前二ノ
T2264_.66.0906b11: 生死由レ此不説レ不レ發。若障レ智三業不レ招二
T2264_.66.0906b12: 惡果一。此亦能發。此文所明但是等流増上トノ業

T2264_.66.0906b13:

果

云云

T2264_.66.0906b14: 一。法執ノ不善事　此下ニ問答アリ。問。法執
T2264_.66.0906b15: 既通二不善一。何故非レ縛。答。不下由二不善ニ一性即
T2264_.66.0906b16: 是レ縛ナルニハ上。如二心王等ノ性即非

縛ニ。法執ハ但由二
T2264_.66.0906b17: 煩惱ト倶ニ一故令レ成二不善一。非二性是縛ニ一。既爾何
T2264_.66.0906b18: 故不レ感二異熟一。今實義者雖二不善心倶一。仍名二
T2264_.66.0906b19: 無記一。菩薩二乘所望各別ナリ。即通二有覆無
T2264_.66.0906b20: 覆トノ無記ニ一故。不レ能レ招二異熟果等一故無二前難一

T2264_.66.0906b21:

文

T2264_.66.0906b22: 私云。法執不善者。四見疑ヲ招歟否ヤノ事可
T2264_.66.0906b23: レ沙

汰之一

T2264_.66.0906b24:

一。彼障二地

乃至

不了業愚事

T2264_.66.0906b25: 私云。業趣愚ノ趣毀責名也。正シク取カ二惡趣果一
T2264_.66.0906b26: 故非レ名ニハレ趣ト。誤犯三業ハ不故思ノ業ニテ不レ感

T2264_.66.0906b27:

レ果也。所知障故也。疏云。名趣

乃至

惡果故

T2264_.66.0906b28:

云云

T2264_.66.0906b29: 一。或唯起業不了業愚事　光胤申云。此第
T2264_.66.0906c01: 二解ハ總テ非二二愚ノ異釋ニハ一。第二ノ種種業趣愚異
T2264_.66.0906c02: 釋也ト或仁申歟ト古キ聞書ニアリ。アヤマリ
T2264_.66.0906c03: 歟。此ハ或唯起業ハ微細誤犯愚。不了業愚ハ種
T2264_.66.0906c04: 種業趣愚歟。今度沙汰此分ニ治定也。亙二二
T2264_.66.0906c05: 愚一異釋也。如二上ノ利鈍障ノ果一　評定曰。起業ノ
T2264_.66.0906c06: 愚コソ則チ不了愚ナルヘケレ。起ハ業不了故

T2264_.66.0906c07:

也。二ヲニ分ヲ事不審也

云云

T2264_.66.0906c08: 私云。或唯起業不了業愚ノ釋意ハ。今論邪行
T2264_.66.0906c09: 障マテモ限二愚外一歟。將亦障ハ廣ク &MT06279;

愚ハカ
T2264_.66.0906c10: リ狹歟事古キ沙汰也。一義料簡ニハ。於二十重

T2264_.66.0906c11:

障一。第一

異生性障

第四微細煩惱現行障ト

T2264_.66.0906c12: ヲ除テ外ハ。障ト愚ト無二寛狹一見タリ。樞要ニ見
T2264_.66.0906c13: タリ。故ニ或唯起業。第二解意ナラハ。邪行
T2264_.66.0906c14: 障モ限二愚體ニ一歟。愚ト者無明一法也。異義也。
T2264_.66.0906c15: 注一義此能キ歟

T2264_.66.0906c16:

一。三闇鈍障

乃至

修法忘失事　評定曰。此

T2264_.66.0906c17: 障ハ正クハ三惠ノ障歟。勝定總持マテトモ障歟
T2264_.66.0906c18: 讀師云。彼障三地勝定總持之下文。廣ク障二

T2264_.66.0906c19:

勝定總持ヲモ一歟

總持者。法･義　呪･忍
四種中ニ法義ノ二也

T2264_.66.0906c20: 一。能發所發樣事　疏云。定ハ親ク發二修惠一。總

T2264_.66.0906c21:

持ハ親ク發二聞思一

云云

　延公云。勝定之外ニ所發ノ

T2264_.66.0906c22: 修惠ト者。能發ノ定ト同時ノ惠歟。能所發ハ凡ソハ可二
T2264_.66.0906c23: 前後ナル一事歟　讀師云。所發ハ能發ノ定ト同時ノ惠
T2264_.66.0906c24: 也　光胤申。疏ニ釋 &MT06279;

二定ト修惠トノ差別一。言二修惠ト一
T2264_.66.0906c25: 因レ修而得二此惠一故言二修惠一。從二因ニ爲レ名ト。非二

T2264_.66.0906c26:

修即惠ニハ一。修ハ是レ定カ故

云云

T2264_.66.0906c27:

一。欲貪愚

乃至

依彼轉故事

T2264_.66.0906c28: 私云。此ハ障二定ト依惠トヲ一也
T2264_.66.0906c29: 讀師云。欲貪ト者煩惱ト見タリ。愚ト者所知障

T2264_.66.0907a01:

也。欲貪カ之愚歟

云云

T2264_.66.0907a02: 私云。疏云。多與二煩惱中欲貪一倶カ故名二欲

T2264_.66.0907a03:

貪愚ト一。非三所知障ノ體ヲ名テ爲ニハ二欲貪ト一

云云

　不

T2264_.66.0907a04: 審云。欲貪愚カ障二定ト修惠トヲ一樣イカニ
T2264_.66.0907a05: 光胤申云。疏云。即由テ二於五欲ニ一起テレ貪ヲ多住ニ二

T2264_.66.0907a06:

散亂ニ一。障二於定ト及修惠一

云云

T2264_.66.0907a07: 私云。抑所知ノ處ニ欲貪ノ體失アリ。直ニ依二此
T2264_.66.0907a08: 過失ニ一可レ障二定惠ヲ一。何至二此障一別テ二實煩惱ノ
T2264_.66.0907a09: 倶起ニ一論二障義一耶　私云。推云。所知障ハ
T2264_.66.0907a10: 下地ノ體二迷スル過失カ故。迷スルレ用ニ煩惱ノ邊ニ住二
T2264_.66.0907a11: 散亂ニ一過失顯ナル歟。何故ニ云二煩惱一歟
T2264_.66.0907a12: 延公樣ノ評定曰。所知障モ與二煩惱一同ク縁レ境住二
T2264_.66.0907a13: 散亂一可レ障二定惠ヲ一。何強チニ可二煩惱一耶。上ノ趣也
T2264_.66.0907a14: 　讀師云。無二殊成敗一　延公云。彼昔多與之
T2264_.66.0907a15: 多ノ言。顯二法爾別體所知一也ト古ク沙汰セリ。意
T2264_.66.0907a16: 云。多ノ言少分欲貪ト不二倶行一。所知アルヘキ故
T2264_.66.0907a17: 　光胤申云。對テ二地上ノ煩惱已斷所知ニ一置二多
T2264_.66.0907a18: 言一古ク申ス樣アリ。昔ノ言ハ欲貪倶故ノ位ヲ指ス。不

T2264_.66.0907a19:

倶ヽ可レ在二地上ニ一

爲言

　凡法爾別體所知ハ論義

T2264_.66.0907a20: 也。常ニ取二異熟生疑人執等一。此ハ非二正キ所知
T2264_.66.0907a21: 障ニハ一歟。又正キ所知惑ヲ法爾前體ニ取ル義アル
T2264_.66.0907a22: 歟。其物體當座ハ申出也。追憶スル處ニ忘却セリ。
T2264_.66.0907a23: 重キ可二思出一歟
T2264_.66.0907a24: 一。二圓滿聞聞持陀羅尼愚事
T2264_.66.0907a25:   私云。障二總持ト聞思二惠トノ一見タリ
T2264_.66.0907a26: 一。四微細煩惱現行障事
T2264_.66.0907a27:   私云。我所ト邊見ト慢ト愛ト見倶行ルト定愛法愛ト
T2264_.66.0907a28: 也
T2264_.66.0907a29: 評定曰。抑同體起故説煩惱名ハ一切所知皆
T2264_.66.0907b01: 爾也。至二第四地ノ障ニ一別テ立二煩惱名ヲ一事有二子
T2264_.66.0907b02: 細一耶　光胤申云。見ハ執取ノ義。執取ハ我ヲ爲二根
T2264_.66.0907b03: 本一。於二法見ニ一立二我名ヲ一云モ二法我見ト一。見ハ我門根
T2264_.66.0907b04: 本カ故歟。何云二煩惱一歟。一向當座假令案推
T2264_.66.0907b05: 也　讀師雖三前無ト二印可之詞一。凡同心之氣ア
T2264_.66.0907b06: リ
T2264_.66.0907b07: 一。最下品故事　第六分別ノ身見等ノ法ハ麁
T2264_.66.0907b08: 猛カ故上品ト名ク。獨頭貪等ハ不善カ故名二中品一。
T2264_.66.0907b09: 望ルニ二彼品ニ一行相最細無記カ故云二最下品故一見
T2264_.66.0907b10: タリ
T2264_.66.0907b11:   私云。抑不非意縁故遠隨現行故ノ二故ハ。最
T2264_.66.0907b12: 下品故ノ外ト見タリ。則チ最下品故ヲ加ヘテ。三ノ
T2264_.66.0907b13: 由ニテ云二微細一歟。而ニ不作意縁遠隨ノ後二ノ
T2264_.66.0907b14: 由ヲ。疏ニハ爲二最下品故ノ由一見タリ。返返不審
T2264_.66.0907b15: 也。後二ノ由ハ微細之由。最下品ヲ加レハ三故歟。
T2264_.66.0907b16: 此事可レ沙

汰之一
T2264_.66.0907b17: 一。彼障四地菩提分法事　疏云。問。如何眞
T2264_.66.0907b18: 見等障二菩提分法一。答。其由下有二身見等ト倶ナル
T2264_.66.0907b19: 愛一迷中執身上故。不レ得下觀レ身爲二不淨一觀レ法ヲ爲中

T2264_.66.0907b20:

無我等上故。障二菩提分一即通障也

云云

　一延公

T2264_.66.0907b21: 云。雖レ有二別頭生者一。皆多分ハ與二煩惱一同一體

T2264_.66.0907b22:

而倶起故立二煩惱ノ名一

云云

　法爾別體ノ所知文

T2264_.66.0907b23:

分明也

云云

T2264_.66.0907b24: 一。初二三地行施戒修相同世間事　延公
T2264_.66.0907b25: 云。施戒修之修者忍歟定歟　讀師云。定歟

T2264_.66.0907b26:

云云

光胤申云。疏ニ世間ノ有情多作二此三福業ノ

T2264_.66.0907b27:

事ヲ一故

云云

　定ヲ取ト見タリ。三福業者施戒定

T2264_.66.0907b28: 歟。相同世修者此事也　一寧知此與第六識
T2264_.66.0907b29: 倶ノ問此者。煩惱ニ限歟。通二所知ニ一歟ノ事可レ沙

T2264_.66.0907c01: 汰之一。上ノ二身見等ヲ指テ此トイワハ。二身見
T2264_.66.0907c02: 等ニハ煩惱所知ノ二見ト云釋正釋也。若爾此ノ問ニ
T2264_.66.0907c03: 此ト者指ス二煩惱所知ヲ一ナラハ。第七所知ハ八地ニ
T2264_.66.0907c04: 猶シ行ス。何云二方永不行一耶。隨テ第七識倶我執

T2264_.66.0907c05:

見等

云云

　限二我執ニ一見タリ。此事今度座評

T2264_.66.0907c06: 定ハ無二餘義一限二煩惱ニ一樣ニアリシナリ。實ニモ
T2264_.66.0907c07: 左樣ニナクテハ可レ違二論文一故。凡ソハ寧知此
T2264_.66.0907c08: 與ノ問狹ク。煩惱ハカリヲ問ル事ハ疑アリ。寛ク所
T2264_.66.0907c09: 知ニ亙テ第六ニ &MT06279;

非二第七ニ一由ヲ可レ釋故。與無漏道ハ

T2264_.66.0907c10:

生空無漏道也

無二餘義一

T2264_.66.0907c11: 一。與餘煩惱爲依持故事　評定曰。餘煩惱
T2264_.66.0907c12: 者。第六煩惱也。第七惑歟　讀師云。第七ノ見
T2264_.66.0907c13: ニアラヌ餘ノ貪嗔等也。七地以前ニ第七貪嗔
T2264_.66.0907c14: 現スルヲ以テ。第七ノ見等七地ニ猶ヲ行スル事ヲ證

T2264_.66.0907c15:

也。伏二滅見一貪等ヲモ可二伏貪一故

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0907c16: 七地以前ニ第七煩惱悉ク伏滅セハ。第六ノ煩惱何
T2264_.66.0907c17: 雖レ欲二故起一不レ可レ起歟。如クナルヘキ二所依已斷惑ノ一
T2264_.66.0907c18: 故。依二第七煩惱カ一成ルニ二依持ト一故。起二煩惱ヲ一時
T2264_.66.0907c19: 第六惑現起歟。何與二餘煩惱一爲二依持一故。指テ二
T2264_.66.0907c20: 第六惑一云レ餘料簡モ有二一理一歟
T2264_.66.0907c21: 一。此麁彼細伏有前後事
T2264_.66.0907c22: 私云。此下ニ引二本經ノ三隨眠ノ文一。三隨眠沙
T2264_.66.0907c23: 汰一向略レ之不レ及二沙汰一止也　私云。第七
T2264_.66.0907c24: 煩惱所知ノ伏位事。古キ尋也。八九十地ニ漸
T2264_.66.0907c25: 次ニ伏歟。金剛心ノ次キ前念ニ伏レ之歟。由前道
T2264_.66.0907c26: 力折伏後地所知障現ノ樣ナラハ。隣次ノ前
T2264_.66.0907c27: 道ニ伏レ之歟。至二第十卷二障伏斷一可レ沙

汰
T2264_.66.0907c28: 之一
T2264_.66.0907c29: 一。定愛法愛ハ所知障也　論所知障攝二定愛
T2264_.66.0908a01: 法愛之文二分明也。此二愛久執客執事有二沙
T2264_.66.0908a02: 汰一也　一於二第四地障一愚ト障トノ寛狹事。
T2264_.66.0908a03: 上ニ注ス樣ニ。除二第一ト第四トヲ一無二寛狹一意得ハ。第
T2264_.66.0908a04: 四地ノ障ト愚ト可レ有二寛狹一歟。隨テ二愚ノ體ハ如レ次
T2264_.66.0908a05: 定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事
T2264_.66.0908a08: 私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
T2264_.66.0908a09: 也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ二
T2264_.66.0908a11: 此リヲ一畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
T2264_.66.0908a12: 愚ノ體ハ如レ次厭苦ト欣滅トノ惑也
T2264_.66.0908a13: 評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
T2264_.66.0908a14: 歟　延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
T2264_.66.0908a15: 切生死ニ住著シ。背二涅槃ニ一過失アリ。豈有二欣厭
T2264_.66.0908a16: 思一耶。依二此障一善心中ニ令レ有二此思一故。關二障
T2264_.66.0908a17: 過一歟　光胤申云。染汚心ナリトモ可レ有二欣
T2264_.66.0908a18: 厭ノ思一。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞二
T2264_.66.0908a19: 淨土一欣レ之。聞二惡趣一厭レ之。厭レ苦欣 &T069222;

レ滅亦爾
T2264_.66.0908a20: 也。外道計テ二涅槃一爲二神我一コトキ者此欲タ
T2264_.66.0908a21: ルヘシ
T2264_.66.0908a22: 私云。後ニ見レハレ疏由テ二所知障ニ一令三善心等ヲ故

T2264_.66.0908a23:

有二欣厭一

云云

　善心ノ思歟

T2264_.66.0908a24:

天文肆

乙未

南呂上三之天寫之訖

T2264_.66.0908a25: 藥師寺末學英乘
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02: 論第十卷聞書
T2264_.66.0908b03:

T2264_.66.0908b04:

論第十卷

中三分一

自二謂生得大菩提一
至二二轉依果皆此攝故一

T2264_.66.0908b05: 初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定

T2264_.66.0908b06:

清五師談レ之

四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也

T2264_.66.0908b07:

一。大圓鏡智ノ功徳事　論

自二離諸分別一
至二現衆色像一

文段合