SAT DB

T2263_.66.0184a01: 無二片差別一。何成二眞過一耶。要有二等方名差
T2263_.66.0184a02: 別者。是因明門判也。而今所レ勘非縁慮自顯
T2263_.66.0184a03: 片差別。離二燈日等一之外無レ之若非二樂爲一成二
T2263_.66.0184a04: 不樂爲宗一時。無二替處物一。同二第六別依比量一。
T2263_.66.0184a05: 可レ難二但遮非表一。豈不レ違二假他替處不失言
T2263_.66.0184a06: 顯軌轍一耶。若取

擧同喩一。爲セハ二替處物一。同喩既
T2263_.66.0184a07: 闕。寧非二闕無同喩一耶。故諸同喩外。無二不樂
T2263_.66.0184a08: 爲片差別一之比量。雖レ付二差別相違一。皆非二眞
T2263_.66.0184a09: 過一。如二二乘之果ノ比量一也。差別相違。既非二眞
T2263_.66.0184a10: 過一。故意許所立不成。亦非二眞過一。諸意許過。
T2263_.66.0184a11: 以二唯差別相違一爲レ本。依二差別相違眞似一。可
T2263_.66.0184a12: レ論二餘意許過有無一也
T2263_.66.0184a13: 尋云。一因違三作法云。所説有性。非ヘシ二四
T2263_.66.0184a14: 大種一。許下除二四大一體非

無故。如二色聲等一

T2263_.66.0184a15:

＊

云云

此量法差別過ニ勘二能有四大非四大

T2263_.66.0184a16: 種。不能有四大非四大種意許一。不能有四
T2263_.66.0184a17: 大非四大種者。則非二同喩色聲等一耶。若
T2263_.66.0184a18: 爾違三量法差別過。豈非二眞過一耶。次所立
T2263_.66.0184a19: 能立等不成過。是言顯失也。何云二意許一
T2263_.66.0184a20: 耶。又有二共不定過一。作法云。爲レ如二眼等五
T2263_.66.0184a21: 根一。能顯レ他故。心心所法。一刹那中。定不

T2263_.66.0184a22:

レ顯レ自

云云

如何

T2263_.66.0184a23: 有人云。今此比量。總於二法數一立レ之。而眼
T2263_.66.0184a24: 等五根。至二無漏位一。能顯レ自故。何爲二異品一
T2263_.66.0184a25: 耶
T2263_.66.0184a26: 私云。若如二此義一。別擧二有漏五根一。可レ爲二異
T2263_.66.0184a27: 品一耶
T2263_.66.0184a28: 今案。五根類二珠寶光一。亦有二同境根義一。既
T2263_.66.0184a29: 照レ他法也。諸照レ他。必可レ照レ自。豈不レ照
T2263_.66.0184b01: レ自。能照レ他耶。爰知。五根其體明淨。能照
T2263_.66.0184b02: レ自法也。雖レ然照レ自微細難レ知故。以二燈

T2263_.66.0184b03:

日一。爲二同品一也　

追可尋習
也◎

T2263_.66.0184b04:

論第二卷同學鈔第六

終

T2263_.66.0184b05:
T2263_.66.0184b06: 論第二卷同學鈔第七目次
T2263_.66.0184b07:
T2263_.66.0184b08:   境唯識
T2263_.66.0184b09:   大海同變
T2263_.66.0184b10: 如大梵變
T2263_.66.0184b11: 如自在宮
T2263_.66.0184b12: 伐用樹木
T2263_.66.0184b13: 聖應變穢難
T2263_.66.0184b14: 當生言
T2263_.66.0184b15: 欲界欲界同
T2263_.66.0184b16:   定通
T2263_.66.0184b17:   唯有定通
T2263_.66.0184b18: 欲界定果色
T2263_.66.0184b19: 上地起下地
T2263_.66.0184b20: 導彼肉眼
T2263_.66.0184b21: 佛放毫光
T2263_.66.0184b22: 聞謂比量
T2263_.66.0184b23: 唯可觀見
T2263_.66.0184b24: 生因闕故
T2263_.66.0184b25: 華嚴聞無色界
T2263_.66.0184b26: 西明定所變色
T2263_.66.0184b27: 定通無差
T2263_.66.0184b28: 佛果定通俱變塵歟
T2263_.66.0184b29: 非是二界
T2263_.66.0184c01: 色界報色
T2263_.66.0184c02:   二變
T2263_.66.0184c03:   縁根塵等
T2263_.66.0184c04: 初禪器等
T2263_.66.0184c05:
T2263_.66.0184c06:
T2263_.66.0184c07: 論第二卷同學鈔第七
T2263_.66.0184c08:
T2263_.66.0184c09:   ◎境唯識
T2263_.66.0184c10:   共等四句者

T2263_.66.0184c11:

共中共

山河等非二唯一趣ノミ
用テ他趣不

能レ用

共中不共

己田宅幷鬼
等所見猛火

T2263_.66.0184c12:

等

不共中不共

眼根等唯自識ノミ依
用テ非二能依用一故

　不共中共　

自
扶

T2263_.66.0184c13:

塵等他亦受用故

T2263_.66.0184c14: 大海同變
T2263_.66.0184c15: 問。本疏中。付レ明二共等四句一。且以二海水一。爲
T2263_.66.0184c16: レ攝二共中共句一。將如何　答。本疏中。共中共
T2263_.66.0184c17: 句ニ攝レ之也　付レ之。四趣有情。一切共變セル是
T2263_.66.0184c18: 爲二共中共句一。而於二海水一。人雖レ變レ水。天等所
T2263_.66.0184c19: 見各別。豈有下非二唯一趣用他趣不

能レ用之

T2263_.66.0184c20:

義上耶。是以義燈中。海不二共用一。彼不レ變レ水

云

T2263_.66.0184c21:

云

　本疏解釋。一旦有レ疑如何

T2263_.66.0184c22: 答。見二論文一。由二共相種成就力一故。變

似色

T2263_.66.0184c23:

等器世間相一。即外大種及所造色

文。

山河大

T2263_.66.0184c24: 地。既外器世間也。豈非二共變境一耶。疏主
T2263_.66.0184c25: 以二山河大地等一。爲二共中共一。即依二此等論文一
T2263_.66.0184c26: 也。但至二天鬼等所見異ナリト云ニ一者。海水ヲハ四趣有
T2263_.66.0184c27: 情。同雖レ變レ之。亦依二別業一。見二猛火等一也。所
T2263_.66.0184c28: 謂鬼先見レ水。欲二受用一時。成二猛火一也。以レ之
T2263_.66.0184c29: 案レ之。天依二勝業一。變二瑠璃一。鬼依二惡業一變二猛
T2263_.66.0185a01: 火一。魚等依二別業一爲二舍宅一。此別業所感邊也。
T2263_.66.0185a02: 以爲二共中不共一。此説二一切共受用者一。若別受
T2263_.66.0185a03: 用。准レ此應レ知。鬼人天等所見異故之文。存二
T2263_.66.0185a04: 此旨一也。依二此意一會二燈文一者。論説三共用即
T2263_.66.0185a05: 可二同變一。海不二共用一。彼不ト云レ變レ水者。顯二別業
T2263_.66.0185a06: 邊一也。故次下文。大海同變見瑠璃者。説二別

T2263_.66.0185a07:

水一故＊

文

　此即依二共業一。談下變二大海一之義上。若

T2263_.66.0185a08:

不レ然者。上下文。忽致二相違一耶

先徳義非一也
閑可二尋習一也

T2263_.66.0185a09: 如大梵變
T2263_.66.0185a10: 問。佛菩薩所變淨土。望二凡夫所變穢土一。可
T2263_.66.0185a11: レ爲二共中不共一耶　答。演祕有二二釋一。其中以二
T2263_.66.0185a12: 不レ攝釋一。爲二正義一也　付レ之。既於二同處器界一。
T2263_.66.0185a13: 所變各別也。豈非二共中不共一耶。例如下於二一
T2263_.66.0185a14: 境一鬼等所見不同故。屬中共中不共上。依レ之疏

T2263_.66.0185a15:

中。釋二共中不共句一。如大梵變＊

文

　撲揚釋レ之。

T2263_.66.0185a16: 出二螺髻所見一。螺髻梵王。八地已上深位薩埵。
T2263_.66.0185a17: 以知。望二異生所變穢土一。爲二共中不共句一云
T2263_.66.0185a18: 事
T2263_.66.0185a19: 答。一切有情。共 &MT06279;

雖レ變レ之。更依二別業一變二各
T2263_.66.0185a20: 別境一。是云二共中不共一。如下於二一海水一。濃河等
T2263_.66.0185a21: 異上也。而佛菩薩所變淨土。雖二穢ト同處一。其業
T2263_.66.0185a22: 不二相似一。全闕二共變義一。豈例二鬼等所見一。爲二共
T2263_.66.0185a23: 中不共一耶。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二穢ト同
T2263_.66.0185a24: 處一。淨不淨業。有二差別一故。非二第二句一之釋。此
T2263_.66.0185a25: 意也。但至下如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情
T2263_.66.0185a26: 多少一變レ之文上者。演祕釋二此文一。即維摩經ニ
T2263_.66.0185a27: 梵天王云。我見二此界一。如二自在宮一。即其事也。
T2263_.66.0185a28: 又上界天。而來二此界一。必變二上器一。爲二自依處一。

T2263_.66.0185a29:

以二此麁界不

持レ彼故＊

文

　既出二二事一。消二本

T2263_.66.0185b01: 疏文一。若爾擧二螺髻事一。今二見中。第二釋意
T2263_.66.0185b02: 歟。若依二初正義一者。以三梵王來下時變二上界
T2263_.66.0185b03: 器一。指二如大梵變一也。是以義蘊中。解二本疏文一。
T2263_.66.0185b04: 擧タリ二梵王來下事一。如レ此聊簡。以二不正義一。不

T2263_.66.0185b05:

レ可レ被レ難歟

香雲房
義也

或不レ知二螺髻本位一。依下同二

T2263_.66.0185b06: 凡夫一之邊上出レ之歟。或爲レ令レ知二一所境不

T2263_.66.0185b07:

同義一。擧二螺髻身子所見異一歟。

又有二別義一。
可レ見レ之

T2263_.66.0185b08: 如自在宮
T2263_.66.0185b09: 問。演祕中。引二維摩經一。我見二此界一。如二自在宮一。

T2263_.66.0185b10:

文

　爾者自在宮者。欲色二界中何　兩方。

T2263_.66.0185b11: 若欲界者。見二大乘經論説一。超

過淨居一。有二別

T2263_.66.0185b12:

淨土一。名二自在宮一

云云

對二舍利弗一。爲レ顯二純淨

T2263_.66.0185b13: 土一。云二如自在宮一。無レ諍可二魔醯首羅大自在
T2263_.66.0185b14: 宮一。況持髻深位大士。豈擧二欲界下劣天一。類二
T2263_.66.0185b15: 無垢淨妙土一耶。若依レ之如レ此者。新譯無垢

T2263_.66.0185b16:

稱經中。譬如二他化自在天宮一

云云

大師彼經

T2263_.66.0185b17: 疏ニ第六天也ト判玉ヘリ如何
T2263_.66.0185b18: 答。古譯經文。云二如自在宮一。雖二明不

見二何處一。
T2263_.66.0185b19: 新譯經中。明説二他化自在天宮一。豈異求耶。
T2263_.66.0185b20: 但至二疑難一者。於二此界中一。諍二土淨穢一故。擧二
T2263_.66.0185b21: 欲界中最上天一。令レ知二純淨土相一也。以二淺近
T2263_.66.0185b22: 喩一。顯二勝妙土一。若直指二色究竟上一者。此土衆
T2263_.66.0185b23: 會。尙難二了知一。故出二欲界有情所見一。顯二淨妙
T2263_.66.0185b24: 土一也
T2263_.66.0185b25: 伐用樹木
T2263_.66.0185b26: 問。付二共變境一。且一有情伐

用樹木一時。爲二
T2263_.66.0185b27: 自他所變俱亡一。將如何　答。俱亡也　付
T2263_.66.0185b28: レ之。自他有情所變各別。互用二自所變樹木一。
T2263_.66.0185c01: 全不レ受

用他所變一。若他有情所變共亡者。
T2263_.66.0185c02: 豈不レ背二唯識理一耶。況以レ例案レ之。一有情
T2263_.66.0185c03: 生二他界一時。雖二自所變器界亡一。他人所變尙
T2263_.66.0185c04: 在不レ失。樹木相例可レ等耶
T2263_.66.0185c05: 答。唯識轉變習。雖レ受

用自所變一。互成二增上
T2263_.66.0185c06: 縁一。皆有二所順能順義一。自識所變ヲハ爲二所順一。他
T2263_.66.0185c07: 人所變ヲハ爲二能順一。所順亡故。能順亦滅也。自
T2263_.66.0185c08: 爲二所順一他爲二能順一。由二所順無一。能順亦滅。由
T2263_.66.0185c09: レ斯樹喪スレ &MT01302;

唯識亦成ト云撲揚所釋。即此意也。
T2263_.66.0185c10: 但至二例難一者。器界ハ由二別壞業一。所レ壞故。一人
T2263_.66.0185c11: 所變雖レ亡。尙餘人所變ハ留也。樹木無二別壞
T2263_.66.0185c12: 業一故。闕二增上縁一時。皆亡也。此即諸有情類。
T2263_.66.0185c13: 無始以來。由二六七二識妄熏習力一故。迷二唯
T2263_.66.0185c14: 識如幻道理一。執二心外境界一。縁二一切法一如レニ &MT06279;

有。
T2263_.66.0185c15: 決定似二外境一轉。諸人向二一樹一。不レ知二各各所
T2263_.66.0185c16: 變道理一。諸人皆執二一樹木一。故一有情伐用
T2263_.66.0185c17: 時。自他所變同亡也。山河大地。諸人同失二
T2263_.66.0185c18: 如幻道理一皆執二常住ニ &MT06279;

壞劫之時始失一故。一
T2263_.66.0185c19: 人雖レ生二他界一。他人所變器界尙留也。同雖二
T2263_.66.0185c20: 共相種子所生一六七二識妄熏習異故。有二彼
T2263_.66.0185c21: 此不同一也
T2263_.66.0185c22: 難云。遠殘果尙留。此他有情所變也。若爾
T2263_.66.0185c23: 樹木豈不レ留耶
T2263_.66.0185c24: 答。同雖二唯識一。其中不同。亦可レ有二別業一。依二
T2263_.66.0185c25: 妄熏習力一。所感境界。種種差別。何必例
T2263_.66.0185c26: 同耶
T2263_.66.0185c27: 聖應變穢難
T2263_.66.0185c28: 問。護月論師意。解二器世間能變識一。一切有情

T2263_.66.0185c29:

第八識。同變レ之

云云

爾者護法論主何破

T2263_.66.0186a01: レ之耶　答。有二聖應變穢難。凡應淨難。變下
T2263_.66.0186a02: 無用難一也　付レ之初二難不レ明。先付二聖應
T2263_.66.0186a03: 變穢難一。七地以前菩薩。實受二三途苦一。感二人
T2263_.66.0186a04: 天生一。護法菩薩。既許二此義一。何難二他師一耶。況
T2263_.66.0186a05: 此師意。以二起世經文一爲テレ證。一切有情。業力
T2263_.66.0186a06: 被レ感器界。皆變レ之也。佛菩薩無下感二穢土一
T2263_.66.0186a07: 業上。非二今所

論。豈付二聖應變穢難一耶。次凡應
T2263_.66.0186a08: 變淨難。亦不レ可レ爾。淨土佛等所變。非二有情
T2263_.66.0186a09: 業感一。既非二業力所變器界一。徒不レ可レ付二此過一
T2263_.66.0186a10: 耶
T2263_.66.0186a11: 答。護月論師意。自界他方凡夫賢聖。皆變二此
T2263_.66.0186a12: 土器界一。既不レ顧二有用無用一。只所レ有有情。皆
T2263_.66.0186a13: 許レ之變レ之。故若雖レ非二依持受用一。汎爾變

爲之一
T2263_.66.0186a14: 者。諸佛菩薩。實可レ變二穢器一。異生二乘。實可
T2263_.66.0186a15: レ變二淨土一。七地以前悲增菩薩　雖レ感二人天生一。
T2263_.66.0186a16: 是爲レ利二有情一也。非三自業力感二其果報一。是智
T2263_.66.0186a17: 力結生。非二業力結生一也。雖レ受二三途苦一。亦依二
T2263_.66.0186a18: 大悲相應善心一。不レ同三惡業衆生實招二惡果一。
T2263_.66.0186a19: 月藏論師。雖二無用一。汎爾許レ變二器界一故。佛菩
T2263_.66.0186a20: 薩雖二無用一。實如二穢土有情一。汎爾難レ可レ變二穢
T2263_.66.0186a21: 土一也。凡應變淨難。亦可レ准レ之。雖レ無二佛菩
T2263_.66.0186a22: 薩加被一。汎爾外法。異生未迴心二乘等。可
T2263_.66.0186a23: レ變二淨妙土一。雖レ無下可レ變二此土一業力上。不レ簡二
T2263_.66.0186a24: 自界他方一。一切變レ之故也。今此二難。廣一切
T2263_.66.0186a25: 有情。變二スト云カ此器一故。先爲レ顯二大過一。越二彼師義
T2263_.66.0186a26: 分齊一難レ之也。又諸聖者。厭

離有色一。生二無色
T2263_.66.0186a27: 界一。必不二下生一變一爲此土一。復何所用者。是第
T2263_.66.0186a28: 三變下無用難也。此即正付二其師義分齊一
T2263_.66.0186a29: 難也。凡夫異生。設雖レ生二上界一。亦還可レ生二
T2263_.66.0186b01: 下界一。故尙上界異生モ可レ變レ之。聖者永不二下
T2263_.66.0186b02: 生一。徒變二此器一耶。以二此難一可レ爲二至極過一
T2263_.66.0186b03: 也
T2263_.66.0186b04: 一義云。聖者中ニハ擧二勝佛及變易菩薩一。異
T2263_.66.0186b05: 生中ニハ出二劣外法異生一也。不レ簡二自界他
T2263_.66.0186b06: 方一。一切有情皆變スト云故。擧二最勝聖者一。難レ可
T2263_.66.0186b07: レ變二穢器一。以二最劣凡夫一。難レ可レ變二淨土一也。
T2263_.66.0186b08: 故菩薩中。取二八地已上一。以二七地以前悲增
T2263_.66.0186b09: 菩薩一。不レ可レ難之
T2263_.66.0186b10: 問。依身欲界二乘聖者。可レ變二惡趣器界一耶
T2263_.66.0186b11: 答。可レ變也　付レ之。入見之時。三惡趣果。不
T2263_.66.0186b12: 生斷故。斷レ之畢。何變二惡趣器一耶。若雖レ不レ生二
T2263_.66.0186b13: 彼處一。尙許レ變者。難二月藏師一時。不レ可レ付二變
T2263_.66.0186b14: 下無用難一。設無色聖者。雖レ不レ生二有色界一。尙
T2263_.66.0186b15: 可二變爲一故也。依レ之破二月藏師一。付二聖應變
T2263_.66.0186b16: 穢難一。若許レ變二捺落迦器一者。豈以レ此爲レ失
T2263_.66.0186b17: 耶
T2263_.66.0186b18: 答。二乘聖者。雜穢業未レ亡故。依身欲界之
T2263_.66.0186b19: 人。既同地故。若往二彼處一。可レ依

持身一故。第八
T2263_.66.0186b20: 識任運變二彼器一也。如下鷲子往二無間城一。教

T2263_.66.0186b21: 化外道類一。目連趣二餓鬼城一。救中飢饉苦上也。故
T2263_.66.0186b22: 義燈中。問下若爾八熱大地獄等。聖者不レ用。
T2263_.66.0186b23: 應

不レ變レ彼。答二現同處故一。此即談二二乘聖
T2263_.66.0186b24: 者一。非二如來及地上菩薩一也。佛菩薩ハ雜穢種
T2263_.66.0186b25: 子。已亡故也。悲增菩薩。以二人天實身一。雖
T2263_.66.0186b26: レ受二三途苦一。是依二大悲相應善心一。非二自業力
T2263_.66.0186b27: 所得一也。於二變下無用難一者。既非二同地器一。變
T2263_.66.0186b28: レ下有二何用一耶。那落迦不レ然。何例同耶。至二
T2263_.66.0186b29: 聖應變穢難一者。諸佛菩薩。應三實變

爲此雜

T2263_.66.0186c01:

穢土一＊

文

　二乘諸異生等等言攝レ之。故此難

T2263_.66.0186c02: 不レ可レ來也。但至二不生斷難一者。內身異熟果。
T2263_.66.0186c03: 雖二不生斷一。增上果外器。穢業不レ亡レ之。故尙
T2263_.66.0186c04: 變レ之也
T2263_.66.0186c05: 當生言
T2263_.66.0186c06: 問。付レ論解二器世界能變一。有二三師義一。且第二

T2263_.66.0186c07:

師現居當生者。變二此界一

文

　爾者當生者。

T2263_.66.0186c08: 通二他方界當生一歟　答。本疏限二此界當

T2263_.66.0186c09:

生一

見タリ

　付レ之。當生言。廣可レ通二自界他

T2263_.66.0186c10: 方一。何云レ限二此界當生一耶。若雖二他方有情一。當
T2263_.66.0186c11: 可レ生二此界一人。皆可レ云二當生一耶
T2263_.66.0186c12: 答。第三正義。難二第二師一。有義若爾器將レ壞
T2263_.66.0186c13: 時。既無二現居及當生者一。誰異熟識變

爲此

T2263_.66.0186c14:

界一＊

文

若他方世界

當生者。何此界壞時。無二

T2263_.66.0186c15: 當生者一耶。故知。是故現居及當生者。彼異熟
T2263_.66.0186c16: 識變爲此界者。指二現所居人一。云二現居者一。隣
T2263_.66.0186c17: レ之云ヘル二當生一。尙可レ限二此界當生一也
T2263_.66.0186c18: 欲界欲界同
T2263_.66.0186c19: 問。付下有漏第八識。變二器界一義上。且變二欲界器
T2263_.66.0186c20: 界一之時。一切欲界。同可レ變レ之耶　答。悉可
T2263_.66.0186c21: レ變レ之也。付レ之。世界既有二十方一。不レ知二邊
T2263_.66.0186c22: 際一。有頂之上。亦有二欲界一。風輪之下。越テ有二
T2263_.66.0186c23: 欲界一。恒沙塵數。非二算數所レ及。寧一切器
T2263_.66.0186c24: 界悉變レ之耶。若强變レ之者。業感第八。遙縁二
T2263_.66.0186c25: 他方極遠境界一耶。況十方無邊世界。皆變レ之
T2263_.66.0186c26: 者。與二大圓境智所縁一。有二何差別一耶
T2263_.66.0186c27: 答。業力所變器界。分齊難レ知。是以唐朝人
T2263_.66.0186c28: 師。歎而有レ言。此義難レ解。隨二彌勒一可二決斷一

T2263_.66.0186c29:

＊

文

　本朝先徳。爲二遣唐未決一。末學受膚。豈決二

T2263_.66.0187a01: 雌雄一耶。爰天長之比。本朝有二一明匠一。其名
T2263_.66.0187a02: 曰二隆長一。聲高二四海一。學光二二明一。即決二此義一
T2263_.66.0187a03: 云。本疏述二定果色一。遠キヲハ不レ變レ之。近處ヲハ可

T2263_.66.0187a04:

レ變

文

　准レ之可レ言。若遠欲界。雖二同界一不レ變

T2263_.66.0187a05: レ之。如下燈光雖レ照レ近。不

及二極遠處一。識變作

T2263_.66.0187a06:

用。亦同レ之。不レ同三大圓鏡智照二一切界一＊

文

T2263_.66.0187a07: 雖レ有二此義一。頗難二指南一。正見二論文一。然所レ變土。
T2263_.66.0187a08: 本爲二色身依持受用一。故若於レ身可レ有二持用一。
T2263_.66.0187a09: 便變

爲彼一。由是説生二他方自地一。彼識亦得

T2263_.66.0187a10:

變

爲此土一

云云

本疏釋レ之。欲界欲界同。乃

T2263_.66.0187a11:

至レ上亦爾＊

文

　又云。今此義言。現雖レ無レ用。

T2263_.66.0187a12: 身若往レ彼。可レ得レ持身。故須二變作一。非レ謂二現

T2263_.66.0187a13:

身即令

得二持用一。言可二持用一故＊

文

　任二論疏

T2263_.66.0187a14: 文一。諸欲界器。皆有下可二依持受用一之義上。故十
T2263_.66.0187a15: 方無邊欲界器界。悉變レ之也。既雖二他方無邊
T2263_.66.0187a16: 世界一。尙同地器。非二異界極遠境一。故非レ縁二異
T2263_.66.0187a17: 地極遠境一也
T2263_.66.0187a18: 定通
T2263_.66.0187a19: 唯有定通
T2263_.66.0187a20: 問。有漏第八識。可レ縁二願力法威徳力所變
T2263_.66.0187a21: 境一耶　答。進云。本疏中。若第八變。唯有二定

T2263_.66.0187a22:

通一＊

文

　付レ之。依二殊勝大願一。酬二難思法力一。

T2263_.66.0187a23: 變二境界一時。何第八識不レ縁レ之耶。如レ縁二定通
T2263_.66.0187a24: 所變境界一也。是以依二持經力一。得二六根淸淨一
T2263_.66.0187a25: 人。變二作五塵一。菩提薩埵起二大願一。變

爲金銀
T2263_.66.0187a26: 等一之時。第八識豈不二縁變一之耶。依レ之瑜伽
T2263_.66.0187a27: 略纂中。若定若通。若法威力。界地自他。即不二

T2263_.66.0187a28:

決定一

文

此釋明縁二スト法威徳力境一

見タリ

如何

T2263_.66.0187a29: 答。凡第八識。任運微細。輒不レ轉二一切境界一。
T2263_.66.0187b01: 或依二先世業力一變レ之。或引レテ二定通勝用一縁
T2263_.66.0187b02: レ之。願力法力。不レ及二此等一。故別爲二彼所變一。
T2263_.66.0187b03: 引二第八識一。不レ令レ縁レ之。願力法力。不レ出二
T2263_.66.0187b04: 業及定通外一。若未レ得二定通一之人。願力法力
T2263_.66.0187b05: ナラハ者。依下起二大願一持中教法上。資二先世業一。得二勝妙
T2263_.66.0187b06: 果一。此即資二第八所持自業種子一。何云三別變二
T2263_.66.0187b07: 願力等境一耶。若爾所レ資

助彼一。所レ得境界。第
T2263_.66.0187b08: 八雖レ縁レ之。只可レ屬二業力境一也。若四善根
T2263_.66.0187b09: 之持經之人。幷深位大士。依二願及法一。變二境
T2263_.66.0187b10: 界一者。不レ離二定通二力一。故玄賛釋二持經者ノ。鼻
T2263_.66.0187b11: 根所得一。此是智境。鼻根知故。定通遙知。依二

T2263_.66.0187b12:

鼻根一取。故名レ聞レ香＊

文

　既云二此是智境一。知。

T2263_.66.0187b13: 依二定通所變境一。鼻根取二遠香一云事。如意寶
T2263_.66.0187b14: 光曜天女。變

化種種境界一。此亦非レ依二定
T2263_.66.0187b15: 通力一耶。但至二瑜伽抄一者。彼文總引二今論文一。
T2263_.66.0187b16: 故若定等力之文。出下所二等取一之法威徳力上
T2263_.66.0187b17: 許也。忽非レ云二第八識所縁一。故無二相違一耶
T2263_.66.0187b18: 有人尋云。毘奈耶中。供

養獨覺一人。依レ起二

T2263_.66.0187b19:

大願一。多生感二福果一＊

云云

第八識不レ縁レ之

T2263_.66.0187b20: 耶
T2263_.66.0187b21: 欲界定果色
T2263_.66.0187b22: 問。欲界可レ有二定果色種子一耶　進云。樞要

T2263_.66.0187b23:

中ニ有＊

文

　付レ之。欲界散地。無レ有二等引勝定一

T2263_.66.0187b24: 能變。定心既無。所變色種子。依レ何有レ之耶
T2263_.66.0187b25: 答。樞要云。如下八識無漏意引二定果色一。令中
T2263_.66.0187b26: 欲界第八變上。不レ妨三欲界有二定果色種一。無二能

T2263_.66.0187b27:

引變一＊

文

　欲界雖レ無二能變定心一。所レ引二他定

T2263_.66.0187b28: 通一。亦變二定通色一。若無二能生種子一。豈變二定果
T2263_.66.0187b29: 色一耶
T2263_.66.0187c01: 尋云。欲界第八。縁二定果色一之時。所變相
T2263_.66.0187c02: 分。定レ攝二上界一。若爾何云二欲界種子一耶。如下
T2263_.66.0187c03: 彼縁二梵王一相分屬中上界繫上也如何
T2263_.66.0187c04: 上地起下地
T2263_.66.0187c05: 問。依身在二二禪已上一人。可レ起二下地天眼耳
T2263_.66.0187c06: 通一耶　答。兩方。不レ明若レ不起者。天眼耳通。
T2263_.66.0187c07: 眼耳識相應慧也。判下由レ此聖教説二眼耳通一。
T2263_.66.0187c08: 是眼耳識相應智性上。之故之。若爾二禪以
T2263_.66.0187c09: 上ニ生在之人。可レ起二下地二通一也。依レ之大師

T2263_.66.0187c10:

餘處中。起二下地二通一＊

文

　若依レ之爾者。二　

T2263_.66.0187c11: 通既亙二四禪一在レ之。豈不レ用二自地二通一。更起二
T2263_.66.0187c12: 下地劣通一耶。是以本疏。演祕中。不レ起二下地

T2263_.66.0187c13:

通一

云云

況起二下通一者。與二借識力一。有二何差別一

T2263_.66.0187c14: 耶。依レ之撲揚大師。以二下地起不起不同一。明二
T2263_.66.0187c15: 定通力ニ差異之義一。兩方有レ疑如何
T2263_.66.0187c16: 答。天眼耳通體。大小乘異説不同也。倶舍等
T2263_.66.0187c17: 意。眼耳識相應ノ無記惠爲レ體。正理論心。第
T2263_.66.0187c18: 六識ト俱ナル惠也ノ成實師。同二新薩婆多一。大乘宗
T2263_.66.0187c19: 心。淨影釋云。凡夫二乘所得二通。眼耳識
T2263_.66.0187c20: 相應惠也。佛菩薩以二第六一爲レ體。慈恩大師。
T2263_.66.0187c21: 佛果二通。通二八識一有。菩薩以還。二乘異生。
T2263_.66.0187c22: 未レ見二慥文一。依ラハ二善珠釋一。眼耳識ト及俱ナル意
T2263_.66.0187c23: 識ト相應惠ヲ爲二體性一也。而今本疏幷演祕及

T2263_.66.0187c24:

五根章等中。不レ起二下地二通一。＊

文

　道理尤可

T2263_.66.0187c25: レ然。六通皆亙二四靜慮一。既有二殊勝二通一。何起二
T2263_.66.0187c26: 下地劣通一耶。亦無三上地起二下天眼耳一。以レ無
T2263_.66.0187c27: レ用故。亦無レ文故。下欣ヲ以レ上可レ起レ上。上厭ヲ以
T2263_.66.0187c28: レ下不レ起レ下之本疏釋。即此意也。此則依二天
T2263_.66.0187c29: 眼耳根一所レ起。意識相應慧也。若依二此義邊一
T2263_.66.0188a01: 者。全不レ可レ起二下地二通一也。但至下對法抄天
T2263_.66.0188a02: 眼天耳。亦通二善及無記一。起二下地一唯無記。自
T2263_.66.0188a03: レ地上地者。通二善無記一之釋上者。付二眼耳識相
T2263_.66.0188a04: 應惠一。如レ此釋也。但借識力ニ異ナル &T069222;

者。彼散識
T2263_.66.0188a05: 也。今論二定通邊一。若爾於二天眼耳通一。付二天眼
T2263_.66.0188a06: 耳根所起一論レ之者。不レ可レ起二下地二通一。下地
T2263_.66.0188a07: 劣故＊也。若付二眼耳識相應惠一談レ之者。亦可
T2263_.66.0188a08: レ起二下地一。上地無二眼耳識一故也。或處處解釋。
T2263_.66.0188a09: 既分明也。對法抄者。且述二一往別義一歟

T2263_.66.0188a10:

此事披二處處釋文一。
能能可レ審レ定耳

T2263_.66.0188a11: 導彼肉眼
T2263_.66.0188a12: 問。依二天眼一引二肉眼一。可レ取二遠境一耶　答。祕
T2263_.66.0188a13: 有二二釋一。一云二同取一。二云レ不レ取　付二初釋一。
T2263_.66.0188a14: 肉眼天眼。既不同也。何同可レ取二遠境一耶。付二
T2263_.66.0188a15: 次釋一。肉眼處。修

得天眼一。有二何所

障。不レ取二
T2263_.66.0188a16: 遠境一耶
T2263_.66.0188a17: 答。演祕作二二釋一畢。引二智度論一。修得ノ天眼。

T2263_.66.0188a18:

在二肉眼上一。導二彼肉眼一。亦能遠見

云云

既引二彼

T2263_.66.0188a19: 文一。知。返存二初釋一云事。道理亦可レ爾。同在二一
T2263_.66.0188a20: 處一。更無レ所レ隔。豈不レ導二肉眼一耶
T2263_.66.0188a21: 尋云。肉眼亦取二遠境一者。天眼之外。別發
T2263_.66.0188a22: レ識歟。豈眼識一時ニ二種竝生耶。若與二天
T2263_.66.0188a23: 眼一。合發レ識者。寧一識一時依二二眼根一耶
T2263_.66.0188a24: 佛放毫光
T2263_.66.0188a25: 問。本疏中。明二定通力所變事一。佛放二毫光一。至二

T2263_.66.0188a26:

色究竟一。令二此悉見一

云云

爾者出下下界有情。依二

T2263_.66.0188a27: 佛毫光一。所レ見事上歟。將明二上地天衆所見一歟
T2263_.66.0188a28: 　答。出二下界有情所見事一也　付レ之。見二本
T2263_.66.0188a29: 疏文相一。上述下下界有情。雖レ不レ得レ通。引レテ二上
T2263_.66.0188b01: 界梵王等通力一。見二彼色身一義上＊畢。標二上地見
T2263_.66.0188b02: 下一。佛放二毫光一。至二色究竟一。令二此悉見一。類亦應

T2263_.66.0188b03:

レ然　

文

知。擧二上地諸天所見事一也如何

T2263_.66.0188b04: 答。本疏釋二定通力所變境一。出二多種類一。其中
T2263_.66.0188b05: 上地見下者。上界天衆。依二自定通一。見二下地一
T2263_.66.0188b06: 也。佛放毫光等者。下界有情。依二如來毫光一。
T2263_.66.0188b07: 遠至二マテ色究竟一見ナリレ之。類亦應然者。類二上地
T2263_.66.0188b08: 見

下。下地見レ上。亦應レ然云事也。上地諸天。
T2263_.66.0188b09: 雖レ不レ依二毫光一。自力ト &MT06279;

能見二下地一。何ソ事新シク擧二
T2263_.66.0188b10: 毫光一耶。演祕釋下梵觀二於下一。自力亦能。故不
T2263_.66.0188b11: レ言也上等即存二此旨一也
T2263_.66.0188b12: 或上地見下者。可レ讀二上地ヲシテ見ン

下ニ非レ云二
T2263_.66.0188b13: 上地ニ &MT06279;

見ルト

下ヲ也
T2263_.66.0188b14: 聞謂比量
T2263_.66.0188b15: 問。無色界諸天。來二佛邊一聞法心。現比二量
T2263_.66.0188b16: 中何耶　答。學者異義。或云二比量一。或云二現
T2263_.66.0188b17: 量一也　兩方。若比量者。既依二定力一變二色身一。
T2263_.66.0188b18: 來

詣佛所一。聽

聞正法一。豈非二現量心一耶。依レ之
T2263_.66.0188b19: 大師或判下但依二修惠一縁二教義一故上。或釋三無
T2263_.66.0188b20: 色界聞法心ニ有二表義名言一。述二無色界定果

T2263_.66.0188b21:

色聲。有亦無レ失。此等解釋。明可二現量一

見タリ

T2263_.66.0188b22: 若依レ之現量者。依二如來聖言一。尋二所詮義理一。
T2263_.66.0188b23: 籌度行相。何任運現量心耶。況色界諸天聞
T2263_.66.0188b24: 法心。是比量也。無色聽法。准例可レ等。是以

T2263_.66.0188b25:

瑜伽。理門等論中。聽

聞スル聖言一。比量所攝

云

T2263_.66.0188b26:

云

隨撲揚大師。釋二無色聞法心一。引二本論聞謂

T2263_.66.0188b27: 比量説一。知。比量心ナリト云事
T2263_.66.0188b28: 答。學者料簡。即兩方疑難也。共有二文理一。雖
T2263_.66.0188b29: レ難二取捨一。且可レ存二現量心義一也。無色界ニハ無二
T2263_.66.0188c01: 聞惠一。生得惠是微劣也。若非ハ二修惠一。以二何心一
T2263_.66.0188c02: 可二聽法一耶。不レ可レ起二下地聞惠一。上地不レ起二
T2263_.66.0188c03: 下地三惠一故也。依レ之三惠章釋二此事一。雖レ説二
T2263_.66.0188c04: 無色天佛邊側立聽法等事一。但依二修惠一。縁二教

T2263_.66.0188c05:

義一故＊

文

次下文出三目連聞二狂象聲一。以爲二其

T2263_.66.0188c06: 例一。明知。現量心云事。色界諸天非レ例。色界
T2263_.66.0188c07: 有二聞惠一故也。但至二瑜伽理門等説一者。無色
T2263_.66.0188c08: 界無レ聞二言説一。聞聖言量＊之文。不レ可レ攝二無色
T2263_.66.0188c09: 聞法事一。聖言量者。於三散心聞二聖言一所レ論也。
T2263_.66.0188c10: 若修惠中聞ヲハ二聖教一。四種言説中。知。言説攝
T2263_.66.0188c11: レ之。非二聞言説一也。餘處燈中。知者。即是耳鼻

T2263_.66.0188c12:

舌身。五俱意識。第八心品及諸定心＊

文

次至二

T2263_.66.0188c13: 演祕一者。正見二問答起盡一。問二既無其根云何
T2263_.66.0188c14: 得

言二佛邊聽法一。答下第六識聽。不レ待二於根一。故
T2263_.66.0188c15: 瑜伽言聞謂比量上。爲レ證下聞法ハ不レ待二耳根一。在二
T2263_.66.0188c16: 其意識一之義上也。非レ成下三量中是比量ニ &MT06279;

非二
T2263_.66.0188c17: 現量一之義上也。依レ之大師處處中。釋二如是我
T2263_.66.0188c18: 聞ノ文一。證下聞唯在二意識一之義上。引二瑜伽聞謂比
T2263_.66.0188c19: 量文一也。故無垢稱經疏云。若但聞レ聲。可二唯
T2263_.66.0188c20: 在

耳。既縁二名義一。便在二意中一。故瑜伽言。聞謂

T2263_.66.0188c21:

比量＊

文

文勢頗同二演祕。即知。引 &T069222;

ハ二瑜伽文一。

T2263_.66.0188c22:

只爲レ證二意識聞法義一也。全不二相違一

矣

T2263_.66.0188c23: 尋云。若修惠中。聞二教法一者。豈非二義説ノ聞
T2263_.66.0188c24: 惠一耶。次以二定力一。雖レ變二色身一。聞法＊之時。
T2263_.66.0188c25: 可レ出二散心一。如二色界梵王談論語言之時一
T2263_.66.0188c26: 也。故知。雖レ無二聞惠一。以二生得善一聽法也。
T2263_.66.0188c27: 依レ之婆娑論中。以二生得善心一。披

讀經論一。

T2263_.66.0188c28:

聽

聞正法一

文

　次三惠章釋。置二有義ノ言一。

T2263_.66.0188c29: 非二章主實義一歟。是以神泰法師釋。又以
T2263_.66.0189a01: 同レ之。恐引二彼師義一歟。次瑜伽聞謂比量
T2263_.66.0189a02: 文ニハ既不レ攝二無色聞法事一。何引レ之爲二證據一
T2263_.66.0189a03: 耶。若爾諸聞法心。比量心。瑜伽文ハ廣可
T2263_.66.0189a04: レ攝二無色ヲモ一故。祕師引二彼説一。可レ證二此義一。何
T2263_.66.0189a05: 任二胸臆一。會二明文一耶
T2263_.66.0189a06: 答。義説三惠。一念之中。三惠ノ用分。無色
T2263_.66.0189a07: 聞法。但修惠分。更非二聞用一。故以レ此不レ可
T2263_.66.0189a08: レ云二聞惠一也。色界梵王談論語言。非二定所
T2263_.66.0189a09: 變境一。於二散心一起二言説一也。色界自レ本散
T2263_.66.0189a10: 心起二語言一設自地雖レ無。亦借

起之一。無
T2263_.66.0189a11: 色不レ然。全不レ可レ起二散語言一。故樞要中。定

T2263_.66.0189a12:

果聲上ノ名言也

云云

無色諸天。自在不レ起二

T2263_.66.0189a13: 語言一。設雖レ起レ言。是定果所變境也。次以二
T2263_.66.0189a14: 生得心一。不レ可三聽

聞如來聖言一。大師釋二生
T2263_.66.0189a15: 得善惠一云。但於二三藏一。非レ用二功力一。所レ生
T2263_.66.0189a16: 闇劣覺惠ノ善心。名二生得惠一。不レ順二出世一。非二
T2263_.66.0189a17: 功力ヲ以起一。性不二明了一。讀

解文義一。任運而起ヲ

T2263_.66.0189a18:

名二生得惠一＊

文

　而無色聞法。依二佛等縁

T2263_.66.0189a19: 力一所レ起。不レ可レ云二非用功力一。明了勝惠。不
T2263_.66.0189a20: レ可レ云二闇劣覺惠一。既聽

受教法一。趣

向三乘
T2263_.66.0189a21: 解脱一。豈云二不順出世一耶。非二生得善一之旨。
T2263_.66.0189a22: 既分明也。若爾修惠聞法云事。不レ可レ疑
T2263_.66.0189a23: レ之。次雖レ有二有義言一。章主不レ難レ之。設雖二他
T2263_.66.0189a24: 師義一。其義順ハ二正理一。何不二依憑一。但至二演祕
T2263_.66.0189a25: 釋一者。今所釋非レ成二現比量義一。若成レナハ二意

T2263_.66.0189a26:

識聞法義一。何引不レ證レ之耶　

以二散心一聞法
義。准二上難ノ

T2263_.66.0189a27:

趣一可
レ知レ之

T2263_.66.0189a28: 唯可觀見
T2263_.66.0189a29: 問。付二定通所變境一。且異生所變一。可レ有二實用一

T2263_.66.0189b01:

耶　答。燈中無二實用一＊

文

　付レ之。設雖二異生一。

T2263_.66.0189b02: 修

得根本靜慮一。勝定神通＊之人。何不レ變二實
T2263_.66.0189b03: 用境一耶。依レ之見二瑜伽論文一。威徳定所變境ニ

T2263_.66.0189b04:

有二實用一＊

文

威徳定者。是可二根本定一。若爾異

T2263_.66.0189b05: 生既得二根本定一。知。有二實用一云事。何況地前
T2263_.66.0189b06: 菩薩。八相成道。利

益有情一。若無二實用一。現二八
T2263_.66.0189b07: 相一爲レ何耶。是以晨旦人師。異生所變有ト二實
T2263_.66.0189b08: 用一釋如何
T2263_.66.0189b09: 答。凡於二境界一。所變自在ナル &T069222;

源依下證二法性眞
T2263_.66.0189b10: 理一得中無漏智品上。非下不レ見二眞如一而能了中スル者ニハ諸
T2263_.66.0189b11: 行皆如二幻事一等上。雖レ有而非レ眞者。即此意
T2263_.66.0189b12: 也。設以二有漏定一。雖レ變二實境一。尙證二眞如一了。
T2263_.66.0189b13: 後所レ起有漏定也。異生都不レ證二色等法性一。
T2263_.66.0189b14: 豈有二金銀乳酪等實用一耶。依レ之見二瑜伽論
T2263_.66.0189b15: 文一。非二聖神通一。不レ能レ如レ是。猶如二幻化一。唯可ノミ

T2263_.66.0189b16:

ニ

二觀見一。不レ堪二受用一

云云

勝定果色章中。雖

T2263_.66.0189b17: レ作二二釋一。依二本論説一。以下異生所變無二實用一

T2263_.66.0189b18:

義一。斷二正釋一

給ヘリ

今演祕中。作二二釋一判二邪正一。

T2263_.66.0189b19: 亦以同二彼章一也。義燈破二西明此義一。依二本論

T2263_.66.0189b20:

文一。異生所變亦無二實用一

文

列祖定判。既明

T2263_.66.0189b21: 鏡也。誰可二異求一耶。但於二威徳定名一者。大
T2263_.66.0189b22: 師略纂中。是無漏故。名爲二威徳一。聖者法故。

T2263_.66.0189b23:

名爲二威徳一＊

文

有二威徳一者。所レ起勝定。名二威

T2263_.66.0189b24: 徳定一之演祕解釋。即此意也。故以二勝人所得
T2263_.66.0189b25: 定一。名二威徳定一。直非二根本定一也。而圓測師二
T2263_.66.0189b26: 釋之中。異生所變ニ有ト云二實用一釋。威徳者。根

T2263_.66.0189b27:

本定＊

文

淄洲難レ之。故威徳定。是勝人起

文

T2263_.66.0189b28: 若爾以二不正義一。不レ可レ難レ之。次至二八相成道一
T2263_.66.0189b29: 者。餘卷燈中。佛現二八相一。具

足長時一。始終不
T2263_.66.0189c01: レ異。菩薩化生。隨レ宜暫現。或不二具足一。前後或

T2263_.66.0189c02:

異。或復二本形一。故與一佛別＊

文

　所二變化一色聲

T2263_.66.0189c03: 等。雖レ如二幻化一。所化有情。以レ彼爲レ縁。自身
T2263_.66.0189c04: 善根增長故。成二出離解脱之本一也。不レ同三受
T2263_.66.0189c05:

用金銀等物一。故以二八相作佛事一。不レ可レ令レ難二

T2263_.66.0189c06:

此義一

矣

T2263_.66.0189c07: 尋云。義燈破二西明一。引二瑜伽第十二卷一。謂

T2263_.66.0189c08:

超二第二阿僧祇耶一。變有二實用一

文

　而檢二

T2263_.66.0189c09: 本論一。全無二此文一。況如レ文者。七地以前菩
T2263_.66.0189c10: 薩。不レ變二實境一歟
T2263_.66.0189c11: 答。本論雖レ無二慥文一。第二卷上文。明二超等
T2263_.66.0189c12: 至一。以二極遠一故。無レ有三能超二第三等至一。唯除下
T2263_.66.0189c13: 如來及出二第二阿僧祇耶一諸大菩薩上。彼隨二

T2263_.66.0189c14:

所欲一。入二諸定一故＊

文

下文述三觀行成熟人

T2263_.66.0189c15: 變二境界一。隨レ所二轉變一。皆能成熟。又能變

作

T2263_.66.0189c16:

金銀等物一堪レ有二所用一。＊

文

　若引

合此前後

T2263_.66.0189c17: 文一取レ意引レ之歟。次七地以前菩薩。雖レ變二
T2263_.66.0189c18: 實境一。對下西明異生所變有ト云二實用一義上。引下
T2263_.66.0189c19: 明二極自在人所變一之文上。難

破之一也
T2263_.66.0189c20: 生因闕故
T2263_.66.0189c21: 問。付二定通所變境一。且通變二五塵境一歟。將限二
T2263_.66.0189c22: 色聲觸三塵一歟　答。今本疏幷勝定果色章

T2263_.66.0189c23:

等中。通變二五塵一＊

云云

若依二瑜伽略纂一者。有二

T2263_.66.0189c24: 西方二説一。一不レ變二香味一。二通變二五塵一云也。
T2263_.66.0189c25: 雖レ有二異説一。任二本疏幷處處解釋一。可下存

申變二
T2263_.66.0189c26: ト云五塵上義一也　付レ之。香味二塵是段食性
T2263_.66.0189c27: 也。定果境中。既無二段食一。何變レ之耶。依レ之見二
T2263_.66.0189c28: 本論文一。説二定果色一。當レ知。唯有二顯色等相一。何

T2263_.66.0189c29:

以故。於二彼香等生因一闕故。又無レ用故

云云

略

T2263_.66.0190a01:

纂中。述二西方二説一＊畢。今取二前解一無レ妨

云云

T2263_.66.0190a02: 明知。限二三塵一釋。是實義ナリト云事。加レ之演祕
T2263_.66.0190a03: 中。難下定心變ト云二香味一義上。若許三定心而現二香
T2263_.66.0190a04: 味一。香味隨レ心。上地所レ繫。此即上地而有二香

T2263_.66.0190a05:

味一。違二諸教一過。由レ斯定心ハ不レ變二香味一

云云

既

T2263_.66.0190a06: 付二違教過一。成

立不レ變二香味一之旨上。何捨二明ナル
T2263_.66.0190a07: 邪正一。令レ存下變二五塵一之義上耶
T2263_.66.0190a08: 答。宗家處處中。述二定果色一。云レ通二トノミ五塵一。不
T2263_.66.0190a09: 出下限二三塵一之義上。爰知。西方二説之中。以
T2263_.66.0190a10: レ通ト云ヲ二五塵一。爲二正義一也。退案二道理一。觀行成熟
T2263_.66.0190a11: 人。依二定通難思力一。得二變化自在一。設雖二香味
T2263_.66.0190a12: 二塵一。何不レ變レ之耶。彼深位大士。爲レ利二有情一。
T2263_.66.0190a13: 變

爲魚米等一。下界有情。以レ此爲二增上縁一。變二
T2263_.66.0190a14: 段食一此豈非二定果香味一耶。誠如二疑難一。香味
T2263_.66.0190a15: 離二段食一。無二其用一故。定通變レ境之時。劣定
T2263_.66.0190a16: 不レ可レ變二實用香味一。威徳定力ノミ可レ變二香味一
T2263_.66.0190a17: 也。是以華嚴ニハ云二聞無色界宮殿之香一。法華
T2263_.66.0190a18: 説二光音及遍淨初生及退沒。聞レ香悉能知一。
T2263_.66.0190a19: 佛經誠説。誠以明鏡也。加レ之見二瑜伽論文一。

T2263_.66.0190a20:

由二彼勝定一。於二一切色一。皆得二自在一

云云

於一

T2263_.66.0190a21: 切色之言。可レ亙二五塵境一。故法處章引二彼文一。

T2263_.66.0190a22:

即以二定變色聲香味觸境一爲レ體＊

云云

但至二

T2263_.66.0190a23: 五十四卷文一者。西方二説。即依二瑜伽前後
T2263_.66.0190a24: ＊之文一。但通ト云二五塵一釋意。會二彼文一。今本疏中。
T2263_.66.0190a25: 此約下色界異生及無色界波羅蜜多聲聞。唯
T2263_.66.0190a26: 能起二色聲觸一。不

能レ起二香味一。以レ無二加行心因
T2263_.66.0190a27: 別起一。亦不レ能レ令二自他有

用故。若十地菩薩

T2263_.66.0190a28:

及色界波羅蜜多聲聞。即許レ之起レ之

云云

勝定

T2263_.66.0190a29: 義林中。雖レ有二多會釋一。其意不レ越二本疏一也。
T2263_.66.0190b01: 次至二今取前解無妨之釋一者。非二二釋之前
T2263_.66.0190b02: 後一。是本論文ノ前後也。以二五十三卷ノ於一切
T2263_.66.0190b03: 色皆得自在之解一。爲二前解一。無下違二華嚴等一妨上
T2263_.66.0190b04: 故也。是以見二彼抄次下文一。如二淨土中一。豈無二
T2263_.66.0190b05: 勝定果色香味一。今就二變化一。心境相似及外處

T2263_.66.0190b06:

實用。因中故無。論レ實亦有

云云

若夫前解者。

T2263_.66.0190b07: 前釋者。豈不三相

違下文一耶。知。指下通ト云二五
T2263_.66.0190b08: 塵一前論文上云事。次至二演祕一者。且依二不正義
T2263_.66.0190b09: 意一釋レ之也。依レ之遁倫記ニ述下限二三塵一釋上之
T2263_.66.0190b10: 中。爲三彼定心現二香味一者。隨二彼定心一。屬二上
T2263_.66.0190b11: 地繫一。是則上地有二香味一過。故言二於レ彼生因

T2263_.66.0190b12:

闕故一等＊

文

　祕師所釋。其意同レ之。既非二正義

T2263_.66.0190b13:

意一。不レ可レ成二相違一

矣

T2263_.66.0190b14: 尋云。勝定果色章。對法抄第一。玄賛第十
T2263_.66.0190b15: 等。委會二五十四卷文一。一異生聖者相對。
T2263_.66.0190b16: 二有漏無漏相對。三二乘菩薩相對。四欲
T2263_.66.0190b17: 界上界相對等也。本疏ノ此約色界異生等
T2263_.66.0190b18: 文。頗似二疎略一。何不レ越二疏文一耶。次指二論
T2263_.66.0190b19: 文一。前解云事。誰信用耶。若有二例證一歟
T2263_.66.0190b20: 答。章等中。雖レ明二多對望一。此色界異生。無
T2263_.66.0190b21: 色波羅蜜聲聞也。故本疏文。顯二其肝要一
T2263_.66.0190b22: 也。次指二論文一云二前解一者。可レ有二例證一。本
T2263_.66.0190b23: 疏中。釋二極相隣近引發勝故ノ文一。此解即是

T2263_.66.0190b24:

約二境相近一。此解即是行相相似

云云

況松

T2263_.66.0190b25: 室先徳。以二集量唯識文一。如レ次初解第二

T2263_.66.0190b26:

解

云云

釋二然唯初解無第二者等文一也

T2263_.66.0190b27: 今案云。通ト云二五塵一釋。依二五十三卷前文一解
T2263_.66.0190b28: 故。云フト二前解一云事。大旨雖レ同二上義一。解
T2263_.66.0190b29: 字尙西方二説也。依レ前解云事也。依二此

T2263_.66.0190c01:

意一可二訓云一。今取レ前ノヲ解無レ妨

云云

抄上文ハ

T2263_.66.0190c02:

第一釋會二五十三卷一。雖前卷云

等文

　第

T2263_.66.0190c03: 二釋以二彼文一爲レ證。故前云二於一切色皆

T2263_.66.0190c04:

得自在一

等文

　知。取レ前ノヲ訓事。尤叶二道理一

T2263_.66.0190c05: 歟
T2263_.66.0190c06: 華嚴聞無色界
T2263_.66.0190c07: 問。本疏中。引二華嚴經聞無色界宮殿之香ノ
T2263_.66.0190c08: 文一。爾者無色界有情所變香歟。將如何
T2263_.66.0190c09: 答。兩方。若無色界有情所變者。本疏中。即菩

T2263_.66.0190c10:

薩等。入二彼定一變

云云

知。非二彼界有情所變一

T2263_.66.0190c11: 云事。若依レ之爾者。勘二彼經文一。菩薩鼻根。聞二

T2263_.66.0190c12:

非想非非想衆生香一

云云

如何

T2263_.66.0190c13: 答。深位大士。以二勝定難思力一。變

作香味一。
T2263_.66.0190c14: 非二汎爾異生等一也。故菩薩入二無色界定一。變二
T2263_.66.0190c15: 彼天宮殿一。菩薩變二其香味一也。而菩薩鼻
T2263_.66.0190c16: 根。聞二彼處香一。故聞二非想非非想處ノ香一云也。
T2263_.66.0190c17: 云菩薩爲二彼處有情香一。變

爲之一故也
T2263_.66.0190c18: 西明定所變色
T2263_.66.0190c19: 問。西明意。釋二定果色一。欲界ヲ爲レニハ質ト變二五塵一。

T2263_.66.0190c20:

色界ヲ爲ニハレ質除二香味一

云云

淄洲大師。可レ許

T2263_.66.0190c21: レ之耶　答。不レ許＊レ之也　付レ之。色界第八。不
T2263_.66.0190c22: レ變二香味一。故色界爲レ質時。除二香味一云事。尤
T2263_.66.0190c23: 叶二道理一。依レ之大師處處中。會二瑜伽論ノ當知
T2263_.66.0190c24: 唯有顯色等相ノ文一。同二圓測義一。依二欲界上界

T2263_.66.0190c25:

不同一。成二本論意一

給ヘリ

如何

T2263_.66.0190c26: 答。定通自在人。廣變二五塵境界一。設以二上界一。
T2263_.66.0190c27: 雖レ爲二本質一。尙變二香味一。華嚴法華等中。説二色
T2263_.66.0190c28: 無色界ノ宮殿之香一。菩薩鼻根。聞ト云二彼等香一。豈
T2263_.66.0190c29: 上界爲質時。非レ變二香味一耶。故義燈ニハ引二法
T2263_.66.0191a01: 華等説一。難二西明義一也。但於二業果本質一論レ之
T2263_.66.0191a02: 者。上界無二本質業果香味一故。上界爲レ質時
T2263_.66.0191a03: 不レ變二香味一也。大師解釋。依二法華等説一。定心
T2263_.66.0191a04: 變二香味一云畢。會二當知唯有顯色等相之文一
T2263_.66.0191a05: 也。不レ同下西明ノ總定心變二境界一之時。上界爲
T2263_.66.0191a06: レ質不

變二香味一也
T2263_.66.0191a07: 尋云。西明疏云。又由二化心一。化二欲色界
T2263_.66.0191a08: 身及外器一。繫

發異熟本質一化スルニレ塵。欲界具

T2263_.66.0191a09:

レ五。上除二香味一

云云

既於二業果本質一論

T2263_.66.0191a10: レ之。何總於二定果色一難レ之耶
T2263_.66.0191a11: 答。云西明既依二色界一。不レ出下變二香味一之　
T2263_.66.0191a12: 旨上。唯於三業果爲二本質一。釋二香味有無一。故上
T2263_.66.0191a13: 界爲レ質時。全成レ不レ變二香味一。若爾違二乃至

T2263_.66.0191a14:

於有頂聞香悉能知

等

文一。聞二色無色香一之

T2263_.66.0191a15: 時。寧非三上界爲レ質變二香味一耶
T2263_.66.0191a16: 定通無差
T2263_.66.0191a17: 問。八地以上。定通二力共任運生。將如何
T2263_.66.0191a18: 答。疏云。通力由二前加行一。定力任運生也
T2263_.66.0191a19: 付レ之。八地已上。萬行得二自在一。任運入二無相
T2263_.66.0191a20: 海一。設住二空觀一。起二有勝行一。設入二無心三味一。尙
T2263_.66.0191a21: 現二威儀於十方一。至レ起二通力一。何假二加行一耶。況
T2263_.66.0191a22: 定通二力。一相功徳。定力既任運。通力何依二
T2263_.66.0191a23: 思惟一耶。依レ之見二疏上文一。八地以去及在二佛

T2263_.66.0191a24:

身一。定通無レ差。一念俱起

云云

如何

T2263_.66.0191a25: 答。八地已上。純無漏相續位。恒在二定中一。故
T2263_.66.0191a26: 於二定力一。任運生也。但至二通力一者。爲二利生事一。
T2263_.66.0191a27: 依二根本定一。隨二所化機宜一。變二金銀乳酪等一也。
T2263_.66.0191a28: 故雖二任運位一。爲二利他事一。尙假二思惟一。如三説法
T2263_.66.0191a29: 時必假二尋伺一也。依レ之大師餘處中。於二自

T2263_.66.0191b01:

利一雖レ無二功用一。於二利他一尙有二功用一＊

云云

定

T2263_.66.0191b02: 通功能。既各別故。任運ト功用。有二其不同一也。
T2263_.66.0191b03: 豈寄二事於一相功徳一耶。次至二疏文一。演祕
T2263_.66.0191b04: 釋二定通無差文一。通ハ智。定ハ定。體實有レ別。約
T2263_.66.0191b05: レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似セルヲ云テ據二一邊一説

T2263_.66.0191b06:

云云

七地以前ト二乘異生。若爲ノ二嬉戲一通果ハ

T2263_.66.0191b07: 無記。又定通起 &T069222;

前後也。八地已上同二定力一。
T2263_.66.0191b08: 是善性也。又恒在レ定。故起必同時也。依二此
T2263_.66.0191b09: 等義邊一。云二定通無差一也。故本疏中。釋下通力
T2263_.66.0191b10: 由二前加行思惟一。方乃得レ生。故心ニ引

起變化
T2263_.66.0191b11: 事等一。定力但是任運生故。故二別也上。尤叶二道

T2263_.66.0191b12:

理一

矣

T2263_.66.0191b13: 佛果定通俱變塵歟
T2263_.66.0191b14: 問。佛果位ノ定通二力。俱可レ變二根塵一耶　答。
T2263_.66.0191b15: 可レ有二分別一。若縁變者。共可レ變レ之也。若引
T2263_.66.0191b16: 起ナラハ者。定力不レ爾也　兩方。若共變者。本疏
T2263_.66.0191b17: 中。通可三引

起根之與

塵。定即不レ爾。唯起レ於

T2263_.66.0191b18:

塵一

云云

演祕釋レ之。雖二俱時起一。力用不レ同。所

T2263_.66.0191b19:

變有レ差

云云

若依レ之如レ此者。定通二力。其

T2263_.66.0191b20: 徳可レ等。況八地已上。一念同時。定通俱起。
T2263_.66.0191b21: 若所變不同者。不レ闕二同一所縁＊之義一耶。加
T2263_.66.0191b22: レ之見二疏文一。云二八地已去及在佛身定通無
T2263_.66.0191b23: 差一。撲揚述二所作相似一。知。同可レ變二根塵一云
T2263_.66.0191b24: 事
T2263_.66.0191b25: 答。如二先重。答申一。若論二縁變一者。定通二力。共
T2263_.66.0191b26: 可レ變二根塵一也。故不レ可レ闕二同一所縁之義一。
T2263_.66.0191b27: 云二定通無差一。述二所作相似一。皆可レ准レ之。若論二
T2263_.66.0191b28: 引起一者。引

起根一者。可レ限二通力一也。所謂如
T2263_.66.0191b29: 來雖二恒在レ定。依二光明等神通力一。盲者ヲ &MT06279;

能觀。
T2263_.66.0191c01: 聾者ヲ &MT06279;

能聞。此即依二通力一。引

起正根一也。定力
T2263_.66.0191c02: 雖三引

起色等五塵一。其力劣故。不三引

起正根一
T2263_.66.0191c03: 也
T2263_.66.0191c04: 尋云。八地已上菩薩。引

起正根一歟。將可
T2263_.66.0191c05: レ限二如來一耶
T2263_.66.0191c06: 答。疏云。若八地已去菩薩。定之而通。此
T2263_.66.0191c07: 亦何異。通力由二先加行思惟一。方得レ生故。
T2263_.66.0191c08: 心引

起變化事等一。定力但是任運生故。故
T2263_.66.0191c09: 二別也○在テハレ佛無レ別。故皆通二變及化一。通
T2263_.66.0191c10: 可三引

起根之與

塵。定即不レ爾。唯起二於

T2263_.66.0191c11:

塵ノミヲ一

云云

任二文相一者。限二如來一

見タリ

。佛果不

T2263_.66.0191c12: レ同二八地已上一。定通共任運之中。亦顯レ有二
T2263_.66.0191c13: 引起不同一歟。道理尤可レ然。變二正根一者。唯
T2263_.66.0191c14: 限二第八識一。不レ通二餘識一。故大圓智現起
T2263_.66.0191c15: 後。可三引

起正根一也。八地已上。雖二任運自
T2263_.66.0191c16: 在一。通力而假二加行一。又圓鏡智。未二現起一故
T2263_.66.0191c17: 也
T2263_.66.0191c18: 有人云。天眼耳通。引

T2263_.66.0191c19:

云云

此義不レ然。引

起

T2263_.66.0191c20: スル &T069222;

根一可三限二佛果一也。若依二天眼耳根一者。豈通二
T2263_.66.0191c21: 汎爾異生二乘等一耶
T2263_.66.0191c22: 非是二界
T2263_.66.0191c23: 問。瑜伽論中。等心諸天。變二身ヲ萬億一。住

立

T2263_.66.0191c24:

一毛端空量地處一。互不二障礙一＊

云云

爾者色無

T2263_.66.0191c25: 色二界相望互不二障礙一歟　兩方若二界相
T2263_.66.0191c26: 望。互不二障礙一者。演祕中釋二此文一。非二是二界

T2263_.66.0191c27:

互不

礙也

云云

若依レ之二界互障礙者。色無

T2263_.66.0191c28: 色二界異トモ同定所變境也。何互妨礙耶。況
T2263_.66.0191c29: 見二彼文一。標二謂色無色二界諸色一。結二展轉更
T2263_.66.0192a01: 互不相妨礙一。知。二界相望。不二障礙一云事
T2263_.66.0192a02: 答。料簡雖レ非二一准一。且存

申一義一者。總論
T2263_.66.0192a03: レ之。諸定果色。無對無礙故。不レ可二障礙一也。雖
T2263_.66.0192a04: レ然今本論所引經文。明下自類不二障礙一之義上。
T2263_.66.0192a05: 不レ説下二界不二障礙一之義上也。其所以者。諸經
T2263_.66.0192a06: 會座。列二諸天一中。皆以二各各自類一。爲二一處集
T2263_.66.0192a07: 會一。故雖三住

立一毛端處一。色無色諸天。自類
T2263_.66.0192a08: 相住。不二雜居一也。而論文標二謂色無色二界

T2263_.66.0192a09:

諸色一。故二界相望。不二障礙一義歟

ト見タリ

。故

T2263_.66.0192a10: 祕師爲レ遮二此濫一。又色無色。而各自類。不二相
T2263_.66.0192a11: 障礙一。非二是二界互不ト云ントニハ

礙也。乍觀二彼文一。爲

T2263_.66.0192a12:

レ言二二界互不

礙也＊

云云

文意分明。不レ可二劬

T2263_.66.0192a13: 勞歟
T2263_.66.0192a14: 色界報色
T2263_.66.0192a15: 問。瑜伽論中。引二契經説一。等心諸天。變二身萬

T2263_.66.0192a16:

億一

等　云云

　爾者説二色界業果色一歟。將明二定

T2263_.66.0192a17: 果色一歟　兩方。若説二業果色一者。既云二心自
T2263_.66.0192a18: 在轉微細性者一。豈非二定果色一耶。依レ之。疏燈
T2263_.66.0192a19: 及勝定果色章等中。引二此文一。證二定所變色一

T2263_.66.0192a20:

耶。若依レ之如此者。演祕ニ色界報色

云云

如

T2263_.66.0192a21: 何
T2263_.66.0192a22: 答。本論所引。契經所説。廣明二色界報色。上
T2263_.66.0192a23: 二界定果色一也。故見二演祕前後一。引二本論文一
T2263_.66.0192a24: ＊畢。先釋レ之。色界二色。名爲二自在一。一定心現。
T2263_.66.0192a25: 二自在定所感報色。無色但一。定心所現

T2263_.66.0192a26:

＊

云云

此即出二實義一也。次傳釋。但證二色界報

T2263_.66.0192a27:

色一。即淨居天。名二等心天一＊

等云云

次詳曰下。

T2263_.66.0192a28: 難二相傳義一云。依二無色定一。亦能起レ身。而來二

T2263_.66.0192a29:

佛所一。名二等心天一。斯亦何過。經不レ簡故＊

等云

T2263_.66.0192b01:

云

　此依二上所レ述實義一。難二相傳餘師義一也。既

T2263_.66.0192b02: 專明二定果色一。故引證レ之也。而經文。曾於二人

T2263_.66.0192b03:

中一。如是如是。資

熏磨

瑩其心一＊

等＊云云

　色界

T2263_.66.0192b04: 報色。尙心自在。微細色也。依二先業熏習一之
T2263_.66.0192b05: 旨。經文炳然故。報色之義。亦分明也
T2263_.66.0192b06: 二變
T2263_.66.0192b07: 縁根塵等
T2263_.66.0192b08: 問。定心所縁五根。因縁變。分別變中何耶

T2263_.66.0192b09:

進云。演祕中。縁二根塵等一。名二因縁變一

云云

T2263_.66.0192b10: 付レ之。因縁變境。名レ有二實用一。定心所縁五根。
T2263_.66.0192b11: 無レ有二發識取境用一。何云二因縁變一耶。若定心
T2263_.66.0192b12: 相分五根。有二實用一者。豈無二二身根俱過一耶。

T2263_.66.0192b13:

依レ之邑法師。縁スルヲハ二根及心法一。分別變ニ攝

云

T2263_.66.0192b14:

云

此釋叶二道理一耶

T2263_.66.0192b15: 答。撲揚大師釋二此事一。縁二根塵等一。名二因縁變一。

T2263_.66.0192b16:

縁二七心界一。分別變ニ攝

云云

雖レ有二此釋一。未レ委二

T2263_.66.0192b17: 其理一。疑難尤可レ然。會釋輒難レ成。色法以二質
T2263_.66.0192b18: 礙一爲レ性。心法以二縁慮一爲レ用。而縁二五根一時。
T2263_.66.0192b19: 雖レ無二發識取境用一。尙有二質礙用一。故同二五塵一。
T2263_.66.0192b20: 因縁變ニ攝也。第六所變五根。即五塵所攝。故

T2263_.66.0192b21:

勝定果色章云。似根但是色等五攝＊

云云

既

T2263_.66.0192b22: 名二五塵一故以二質礙一爲二實用一也
T2263_.66.0192b23: 難云。既定心所變也。何有二質礙一耶　答。
T2263_.66.0192b24: 疏十末釋二自受用色身一。積集有礙之體。名二

T2263_.66.0192b25:

色身一＊

云云

故設雖二無礙色一。尙有二方域處

T2263_.66.0192b26: 處一。論二在此在彼義一。不レ同二心法一也
T2263_.66.0192b27: 菩提院云。今案。明二二十二根一云。取境續

T2263_.66.0192b28:

家族

云云

取境者。即眼等五根也。今論述二

T2263_.66.0192b29: 五根體一云。以二本識等所變眼等淨色一爲レ性

T2263_.66.0192c01:

云云

等者。即等

取第六所變五根一也。既

T2263_.66.0192c02:

有二取境義一＊

云云

第六所變根。實種所生。

T2263_.66.0192c03: 能熏二本質種子一。若無二第八所變五根一者。
T2263_.66.0192c04: 須レ發レ識。而第八所變根。既發レ識＊畢故。重
T2263_.66.0192c05: 不レ發レ之。以レ此而言二第六所變モ容

有二取境變
T2263_.66.0192c06: 用一。今據レ容レ有。説三定心所變根名二因縁變一

T2263_.66.0192c07:

也。既不レ云レ有二實用一。故亦不レ違。

此義深細也。
閑案レ之

T2263_.66.0192c08: 初禪器等
T2263_.66.0192c09: 問。大乘意。初靜慮量爲レ齊二小千界一。將如
T2263_.66.0192c10: 何　兩方。若等二小千界一者。見二瑜伽論文一。以二

T2263_.66.0192c11:

千ノ梵世日月等一。名二一小千界一

云云

知。初禪量

T2263_.66.0192c12: 非二小千界一云事。況若初禪。等二小千界一者。
T2263_.66.0192c13: 二禪三禪。如レ次等ヘシ二二千三千世界一。若爾第
T2263_.66.0192c14: 四靜慮量無邊ナラハ者。自界他方。不二雜亂一耶。依

T2263_.66.0192c15:

レ之人師等ト二一四天下一＊

云云

若依レ之如レ此

T2263_.66.0192c16:

者。本疏中。初禪器等二小千界一故

云云

加レ之

T2263_.66.0192c17: 十地經中。第七地菩薩。作二他化自在天王一。第

T2263_.66.0192c18:

八地菩薩。作二小千界王一

云云

大師依二此文一。第

T2263_.66.0192c19:

八地菩薩。作ト二初禪王一釋

給ヘリ

。撲揚所釋。亦

T2263_.66.0192c20: 以同レ之。明知。初禪分量。等二小千界一者。始自二
T2263_.66.0192c21: 佛經説一。宗家依憑スト云事
T2263_.66.0192c22: 答。婆娑論中。明二四禪量一。總有二二説一。一云以二
T2263_.66.0192c23: 下三禪一。如レ次配二三千界一。第四禪ハ其量無邊
T2263_.66.0192c24: 也。一云初禪等二一四天下一。上三靜慮如レ次
T2263_.66.0192c25: 等二三千界一也。以二後説一爲二正義一也。就レ中見二
T2263_.66.0192c26: 大乘經説一。以二第四禪梵王一。名二娑婆世界主梵
T2263_.66.0192c27: 天主一。或云二索訶界主大梵天王一。以二此一大
T2263_.66.0192c28: 千界一。名二娑婆世界一。知。第四＊靜慮量。可二大千
T2263_.66.0192c29: 界一云事。今疏釋者。述二一不正義一也。但至二十
T2263_.66.0193a01: 地經文一者。彼經中。第十地菩薩。作二大千世界

T2263_.66.0193a02:

王一＊

云云

此即第四禪王也。若以下説二第八地一之

T2263_.66.0193a03: 文。爲レ難者。亦以下明第十地一之文上。可レ爲レ證
T2263_.66.0193a04: 也。爰知。彼文可レ有別意一也。所謂十地經ニハ除二
T2263_.66.0193a05: 四王天幷第三禪一。加二鐵輪王･金輪王一。爲二十王
T2263_.66.0193a06: 華報一也。故於二色界一。爲レ顯レ有二三千界王一。以二
T2263_.66.0193a07: 色界三禪王一。如レ次配二小千･中千･大千王一也。
T2263_.66.0193a08: 云テレ然初二禪量。非レ云ニハレ等シト二小千･中千世界一
T2263_.66.0193a09: 也
T2263_.66.0193a10: 別尋云。本疏初禪器等二小千界一故者。能居
T2263_.66.0193a11: 有情身器歟。將所居器界歟。若身器者。梵
T2263_.66.0193a12: 衆天身量半由句。梵補天一由句。大梵天
T2263_.66.0193a13: 一由旬半也。豈等二小千界一耶。若外器者。
T2263_.66.0193a14: 祕師身器也ト判セリ
T2263_.66.0193a15: 會云。所居器界也。但至二祕釋一者。本疏中。瑜
T2263_.66.0193a16: 伽五十一卷。説二第八識所縁一。於二欲界中一。爲二

T2263_.66.0193a17:

狹少境一。謂約二身器一爲レ小

云云
取心

演祕釋レ此

T2263_.66.0193a18:

文一。身即是器

云云

非二初禪器等之文一也。

T2263_.66.0193a19: 故見二疏文一。初禪器等二小千界一故。身大可

T2263_.66.0193a20:

レ知　

云云

此即例二所居器大一成二能居身大一

T2263_.66.0193a21: 也。若爾祕文惡得レ意。不レ可レ疑レ之

T2263_.66.0193a22:

論第二卷同學鈔第七

終

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