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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66

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T2263_.66.0112a01: 道一云云
T2263_.66.0112a02:   久安六年院三十講藏俊用レ之
T2263_.66.0112a03:   第三重難云。能治道ハ無漏中何耶。若有
T2263_.66.0112a04: 漏事觀者。六行觀門。何伏二所知障一耶。若
T2263_.66.0112a05: 無漏者。撲揚大師釋。云二但以事觀能伏
T2263_.66.0112a06: 於彼一耶
T2263_.66.0112a07: 答。先定障者。領受下劣定一。不レ進二修上
T2263_.66.0112a08: 定一。異熟生下劣受也。故以二欣上厭下觀門一。
T2263_.66.0112a09: 伏除之一也。依レ之法華攝釋中。非二生理觀一。
T2263_.66.0112a10: 但以二事觀一。能伏二於彼一＊云云 但雖レ成二伏
T2263_.66.0112a11: 道一。不レ成二斷道一者。伏道ハ麁相＊也。領受下
T2263_.66.0112a12: 定一。不レ進二上定一。與二欣上厭下觀門一。相違
T2263_.66.0112a13: 故。成二伏道一也。若起二眞解一之時。定障所知
T2263_.66.0112a14: 障ナレハ法執遠所二引生一。故。麁生空觀智非二
T2263_.66.0112a15: 細法執能治一也
T2263_.66.0112a16:   互用位五識緣過去歟
T2263_.66.0112a17: 問。諸根互用位五識。可レ緣二過去境一耶　答。
T2263_.66.0112a18: 燈有二二釋一。一云緣二過去一。二云唯緣二現在一。問。
T2263_.66.0112a19: 共不レ明先付二初釋一。設雖二諸根互用位一。旣有
T2263_.66.0112a20: 漏五識。何緣二過去一耶。付二次釋一。見二餘卷
T2263_.66.0112a21: 疏文一。因中五識。諸根互用。唯除相應。自體亦
T2263_.66.0112a22: 是所緣緣故＊云云此釋明可レ緣二過去境一見タリ
T2263_.66.0112a23: 如何
T2263_.66.0112a24: 答。見二義燈文一若在二散位一。諸根旣許三皆得二
T2263_.66.0112a25: 互用一故。應三五識亦緣二過去一。或雖二互用一。但緣二
T2263_.66.0112a26: 現在一云云 雖レ作二二釋一。未レ斷二正否一。各可レ成申
T2263_.66.0112a27: 二意一也。先緣ト云釋意。互用位五識。寬緣二六塵
T2263_.66.0112a28: 境一。如レ云二六根淸淨卽諸根互用一也。法境中。
T2263_.66.0112a29: 有二不相應一。不相應中。旣有レ時。卽非二三世時一
T2263_.66.0112b01: 耶。況二量章。以二互用位一。證二根現量一。得二
T2263_.66.0112b02: 是法境一。亦有二意識所變五根一云云 以レ此可
T2263_.66.0112b03: レ准。次釋意者。雖レ緣二法境一。尙緣二現在一也。第
T2263_.66.0112b04: 七卷疏＊釋者。且對二現在一。緣二所有境一。除二相
T2263_.66.0112b05: 應自體一云事歟◎
T2263_.66.0112b06: 論第一卷同學鈔第十一終
T2263_.66.0112b07:
T2263_.66.0112b08:
T2263_.66.0112b09: 論第一卷同學鈔第十二目次
T2263_.66.0112b10:
T2263_.66.0112b11:   數論
T2263_.66.0112b12:   變易非本
T2263_.66.0112b13: 旣有三相二方
T2263_.66.0112b14:   勝論
T2263_.66.0112b15:   勝論師立五根五識歟
T2263_.66.0112b16: 德句中香通常無常歟
T2263_.66.0112b17: 今解亦唯現境
T2263_.66.0112b18: 六句皆實
T2263_.66.0112b19: 破同異和合量
T2263_.66.0112b20: 有性離實量
T2263_.66.0112b21: 如實性等
T2263_.66.0112b22: 破和合句義實有量
T2263_.66.0112b23:   大自在天
T2263_.66.0112b24:   聲皆是常
T2263_.66.0112b25:   破餘乘
T2263_.66.0112b26:   滑澁等相狀
T2263_.66.0112b27: 香味假實
T2263_.66.0112b28: 自具大造
T2263_.66.0112b29: 識上色功能
T2263_.66.0112c01: 異熟等流總別
T2263_.66.0112c02: 心心所法有處寬遍歟
T2263_.66.0112c03: 心心所有變異等流歟
T2263_.66.0112c04: 眼等五根有變異等流歟
T2263_.66.0112c05: 扶根塵有變異自性等流歟
T2263_.66.0112c06: 勝定果色有處寬遍長養歟
T2263_.66.0112c07: 西明定果色
T2263_.66.0112c08: 和合於五識
T2263_.66.0112c09: 然依他故
T2263_.66.0112c10:
T2263_.66.0112c11:
T2263_.66.0112c12: 論第一卷同學鈔第十二
T2263_.66.0112c13:
T2263_.66.0112c14:   ◎數論
T2263_.66.0112c15:   總略有レ三
T2263_.66.0112c16: 一變易二十
三諦		二自性亦云二勝性一。
亦云二冥性一		三我知神我
體
T2263_.66.0112c17:   次中爲レ四
T2263_.66.0112c18: 一本而非變易自性
諦		二變易而非本一說十六諦
(十一根及五
T2263_.66.0112c19: 大)一說
十一根		三亦本亦變易一說七諦。(大我慢。五唯
量)一說十二。加二五大一也
T2263_.66.0112c20: 四非本非變易神
我
T2263_.66.0112c21:   廣爲二二十五一此有二
九位一
T2263_.66.0112c22: 一自性諸法生因也。三德合故。能生二諸諦一。三德者梵
云二薩埵一。此云二有情一。亦云二勇健一。今取二勇
T2263_.66.0112c23: 義一。梵云二刺周一。此云レ徴。亦云二塵分土一。今取二塵義一。
梵云二答摩一。此云レ闇。卽如レ次勇塵闇也。若傍義
T2263_.66.0112c24: 翻。舊云二染麁黑一。今云二黃赤黑一。今云二黃赤黑一舊云二
喜憂闇一。今云二貪瞋癡一。舊云二樂苦癡一。今云二樂苦捨一
T2263_.66.0112c25:
T2263_.66.0112c26:
T2263_.66.0112c27:
T2263_.66.0112c28:
T2263_.66.0112c29:
T2263_.66.0113a01: 二大增長之義。自性相增故名爲レ大。或
名レ覺亦名レ想。云二遍滿一。云レ智云レ慧
T2263_.66.0113a02: 三我執自性起レ用觀察於我一。知二我須境一。故
名二我執一。初亦名二轉異一。亦名二脂膩一
T2263_.66.0113a03: 四五唯量聲觸色
味香		　五五大地水火
風空
T2263_.66.0113a04: 六五智根眼耳鼻
舌皮		　七五作業語具。手。足。大
便處。小便處
T2263_.66.0113a05: 八心平等根分別爲レ體是金七十論
說也。有說肉心爲レ體
T2263_.66.0113a06: 九我知者以レ思
爲レ體
T2263_.66.0113a07:   疏云。三德是生死因。由三所轉變イ擾亂我一
T2263_.66.0113a08: 故。不レ得二解脫一。知二二十三諦ハ轉變無常一。生
T2263_.66.0113a09: レ厭修レ道。自性イ隱レ跡。不ヲ以レ生二諸諦一。我便解
T2263_.66.0113a10: 脫云云
T2263_.66.0113a11: 又云。二十三諦。由二薩埵等三事和合一。以
T2263_.66.0113a12: 成二自性一。皆是實有。無二滅壞法一。但是轉
T2263_.66.0113a13: 變スルヲ稱爲二無常一。初從二自性一轉變而生。後變
T2263_.66.0113a14: 壞時。還歸二自性一。但是隱顯。非三後無體滅ヲ
T2263_.66.0113a15: 名二無常一。體皆自性。更無二別體一。是實非レ假
T2263_.66.0113a16: 云云
T2263_.66.0113a17: 疏云。外人問云。此我知者。作受者耶　
T2263_.66.0113a18: 答是受者。三德作故。問旣非二作者一。用我何
T2263_.66.0113a19: 爲　答云。爲二領義一故。義之言ハ境。說二於境一
T2263_.66.0113a20: 也。我是知者。餘不レ能レ知。又從二宜性一旣轉
T2263_.66.0113a21: 變已トキ我イイ故用故云云
T2263_.66.0113a22:   變易非本
T2263_.66.0113a23: 問。付二數論所立二十五諦一。且變易非レ本句
T2263_.66.0113a24: 體。可レ取二五大一耶　答。本疏出二二說一。一云二
T2263_.66.0113a25: 十六諦一。十一根及五大也。二云十一根也。故
T2263_.66.0113a26: 依二初釋一取二五大一。依二後說一者。不レ取レ之也
T2263_.66.0113a27: 付二初釋一有レ疑。唯從レ他生。不レ能レ生レ他。是云二
T2263_.66.0113a28: 變易非本句一而五大者。雖レ有二總成別成二
T2263_.66.0113b01: 說一。必定レ生二十一根一。旣有二生レ他之義一。知。可
T2263_.66.0113b02: レ取二第三亦本亦變易句一云事。若爾有二何別
T2263_.66.0113b03: 因一。作二此釋一耶
T2263_.66.0113b04: 答。本疏二說。非二大師私釋一。數論宗中。總有二
T2263_.66.0113b05: 二說一。今此諍論。源有二西方一。故疏ニ卽今西方
T2263_.66.0113b06: 猶有二二諦一＊云云外道宗義。暗不レ可レ疑レ云。
T2263_.66.0113b07: 若無二其理一。何强成レ之。但疑難者。是演祕問
T2263_.66.0113b08: 難也。正答二此事一。而言二五大別成根者。且
T2263_.66.0113b09: 約二展轉小相成一說。據レ實成二根體一。唯唯量。由
T2263_.66.0113b10: レ此十六名一唯變易一＊云云 凡於二數論宗一。云二諸
T2263_.66.0113b11: 諦生起一。二說相分。一云我慢生二五大五唯ノ十
T2263_.66.0113b12: 法一。二云我慢唯生二五唯一。五唯生二五大一。於三五
T2263_.66.0113b13: 大生二十一根一。亦有二二說一。一云別成二五根一。此
T2263_.66.0113b14: 意ハ色成二火大一。火大成二眼根一。聲成二空大一。空大
T2263_.66.0113b15: 成レ耳等也。二云五唯總成二五大一。五大總成二十
T2263_.66.0113b16: 一根一也。前二說。卽如レ次後二說也。故明二變
T2263_.66.0113b17: 易非本句一二說。亦是如レ次今二說也。而五
T2263_.66.0113b18: 大別成ト云二五根一釋者。旣展轉助成。論二根本一
T2263_.66.0113b19: 者。是五唯量。五大成レ根。五唯被レ扶生二五根一
T2263_.66.0113b20: 也。五大之力。自無下生二五根一之能上也。譬如下假
T2263_.66.0113b21: 者成レ斧。斧伐レ木之時。假者伐ルト云カ木也。撲
T2263_.66.0113b22: 揚深存二此旨一。問中雖レ擧二總成義一。答文ニハ付二別
T2263_.66.0113b23: 成一。會レ難也。本疏述二總成義一了。故十一法。
T2263_.66.0113b24: 變易非レ本。順二此後解一云云 後解者。卽總成
T2263_.66.0113b25: 解也。演祕釋二今疏文一。乍觀二兩解一。雖二總殊
T2263_.66.0113b26: 別一乃至　合順二二解一。實理ヲ云ハハ前釋且約三展轉
T2263_.66.0113b27: 有二助成義一。實成二根體一。是五唯量。故順二後釋一
T2263_.66.0113b28: ＊云云明知。五大別成ト云二五根一解者。卽以二五大一。
T2263_.66.0113b29: 取二變易非本句一釋ナリト云事。其理尤可レ然。別
T2263_.66.0113c01: 成ハ其力劣。總成ハ彼能勝。故同雖レ成二五根一。別
T2263_.66.0113c02: 成之義。以二五大一屬二唯變易一也今度愚案也。如二
當時一者。頗叶二文
T2263_.66.0113c03: 理一
歟
T2263_.66.0113c04:   旣有三相
T2263_.66.0113c05: 問。數論師意。薩埵等三。各有二三相一。成二大
T2263_.66.0113c06: 等一時。和雜見レ一云云爾者護法論主。何破レ之
T2263_.66.0113c07: 耶　答。論云。旣有二三相一。寧見爲レ一云云 付
T2263_.66.0113c08: レ之。雖二多法聚集一。見二一法一是常習也。設能
T2263_.66.0113c09: 成三德。雖レ有二三相一。所成大等和雜故。可レ見二
T2263_.66.0113c10: 一大等一耶。彼大乘＊意。四大種共雖レ造二一色一。
T2263_.66.0113c11: 更無二此過一。若依二能成多法一。難二所成多種ナルヘシト一
T2263_.66.0113c12: 者。以二能造多一可レ難二所造多ヘシト一耶。加レ之共
T2263_.66.0113c13: 變境者。雖二能變別一。各見二一境一。若＊爾外宗
T2263_.66.0113c14: 豈不レ致二返難一＊耶
T2263_.66.0113c15: 答。數論所計。三德自性轉&MT06279;成二大等一。色等相
T2263_.66.0113c16: 隱レハ還歸二自性一。能成三德。卽所成大等也。故
T2263_.66.0113c17: 薩埵等三。各有ラハ二三相一。所成大等。何見レ一耶。
T2263_.66.0113c18: 但至二能造所造難一者。見二燈文一。各自種生。四
T2263_.66.0113c19: 大疎造。不レ同二於彼一。皆三德成云云 大乘宗
T2263_.66.0113c20: ＊意有爲諸法。必從二親因緣自種一生。此皆各
T2263_.66.0113c21: 別種子。生二各別現行一。親辨自果。自體辨生故
T2263_.66.0113c22: 也。四大種能造。是增上緣。旣麁緣也。故共
T2263_.66.0113c23: 雖レ造二一色一。全無二此失一。三德合成二大等一。卽
T2263_.66.0113c24: 如二親因緣一。故致二此難一也。次至二共變境一者。燈
T2263_.66.0113c25: 答二此難一。不レ同二於彼一。以レ非レ實故。自體虛疎。
T2263_.66.0113c26: 同業ニ招故。故似二於一一＊云云 旣共業所變故。
T2263_.66.0113c27: 相似是一＊也。數論三德。是實有法。何有二和
T2263_.66.0113c28: 合似一義一＊耶
T2263_.66.0113c29: 問。護法論主。破二兩衆三德合成之義一。旣有二
T2263_.66.0114a01: 三相一。寧見爲レ＊云云爾者今此難意。大師
T2263_.66.0114a02: 如何釋之耶　答。述二此難意一。本疏。樞要。其
T2263_.66.0114a03: 意頗異。疏意ハ三德一一。各有ヲ以二三相一。所成大
T2263_.66.0114a04: 等。各見ヘシ二三相一。何見二一大等一耶。樞要意三
T2263_.66.0114a05: 德一一。各有ラハ二三相一。且一薩埵德。見ヘシレ有二三
T2263_.66.0114a06: 相一。何見二一薩埵一哉云云
T2263_.66.0114a07: 問。付二樞要釋一。不レ可レ然。見二論文一。若謂二三體
T2263_.66.0114a08: 各有二三相一。和雜難レ知。故見レ一者。旣有二三相一。
T2263_.66.0114a09: 寧見爲レ一云云如二文相一者。所成大等。何見レ一
T2263_.66.0114a10: 耶ト難也。何於二三德一。難二寧見爲一一耶。況如二
T2263_.66.0114a11: 樞要文一者。可レ有二相符過一。判二此難三德各應
T2263_.66.0114a12: 見一一故。僧佉ハ本ヨト三德雖レ有二三相一。各定レ見
T2263_.66.0114a13: レ一。豈破二各應見一一耶。加之論文。云二旣有三
T2263_.66.0114a14: 相寧見爲一一。明難レ可レ見二多相一也。若難可レ見
T2263_.66.0114a15: レ一者。不レ相違論文一耶　答。如二先重出申一。
T2263_.66.0114a16: 於二今能破文一。總有二二途一。一難二所成大等一。
T2263_.66.0114a17: 卽如二本疏一。故疏云。各有二三相一。還應レ見レ三。如
T2263_.66.0114a18: 何見レ一云云 二云難二能成三德一。卽樞要意
T2263_.66.0114a19: 也。意云。三德一一ニ各有二三相一。應二一薩埵德
T2263_.66.0114a20: 見有二三相一。何見二一薩埵一＊耶。餘二亦爾。旣
T2263_.66.0114a21: 有三相者。牒擧二三德一。寧見爲一者。有下難二大
T2263_.66.0114a22: 等一之邊上。有下難二三德一之邊上。樞要。本疏。各出二
T2263_.66.0114a23: 一邊一非レ致二相違一。但至二要文一者。可レ有二文點一。
T2263_.66.0114a24: 此波難須三德各乃應レ登毛見レ一也。若不レ然
T2263_.66.0114a25: 者。豈順二論文一耶。或樞要。本疏。其意遂同。俱
T2263_.66.0114a26: 難二所成大等一也。但樞要與レ疏不同者。難趣
T2263_.66.0114a27: 聊異。所謂疏意。若有ラハ二三相一。何見レ一耶。要
T2263_.66.0114a28: ＊意。若於二一色一。有二二相一者。應レ見三一種色ニ
T2263_.66.0114a29: 有ト二三種ヲ具一。何見レ一＊耶後義尙可二審定一耳。
四卷記可レ見レ之
T2263_.66.0114b01:   勝論
T2263_.66.0114b02: 勝論六句義者
T2263_.66.0114b03:   實。德。業。有。同異。和合
T2263_.66.0114b04: 後代慧月十句義＊者
T2263_.66.0114b05:   實。德。業。同。異。和合。有能。無能。俱分。無
T2263_.66.0114b06: 說
T2263_.66.0114b07: 實句九者
T2263_.66.0114b08:   地。水。火。風。空。時。方。我。覺。樂。苦。欲。瞋。勤
勇。行。法。非法九德
T2263_.66.0114b09: 和合因緣能
起レ智相也
T2263_.66.0114b10: 意覺樂等九德不和合
因緣能起レ智相也
T2263_.66.0114b11: 德句二十四者
T2263_.66.0114b12:   色。味。香。觸。數。量。別性。合。離。彼性。此性。
T2263_.66.0114b13: 覺。樂。苦。欲。瞋。勤勇。重性。液性。同。行。
T2263_.66.0114b14: 法。非法。聲
T2263_.66.0114b15: 業句五者
T2263_.66.0114b16:   取。捨。屈。申。行
T2263_.66.0114b17: 同句
T2263_.66.0114b18:   舊云。大有性。俱舍云。總同句義。同體是
T2263_.66.0114b19: 一實德業三。同一有故。實等體性非無能
T2263_.66.0114b20: 詮能緣因也
T2263_.66.0114b21: 異句
T2263_.66.0114b22:   異體許レ多。依二九實一故。而數不定。此
T2263_.66.0114b23: 有二總別一。總者。九實令レ別也。別者。一一實
T2263_.66.0114b24: 有二細分一故言レ異也
T2263_.66.0114b25: 和合句
T2263_.66.0114b26:   實等三。不二相離一。能詮シ緣ル因也
T2263_.66.0114b27: 有能句
T2263_.66.0114b28:   實等三。或共一。或各別造レ果。定所レ須因
T2263_.66.0114b29: 也
T2263_.66.0114c01: 無能句
T2263_.66.0114c02:   實等三。不レ造二餘果一也。造二自果一云二有能一
T2263_.66.0114c03: 俱分句
T2263_.66.0114c04:   實等三。各別性也。當二舊同異性一
T2263_.66.0114c05: 無說句
T2263_.66.0114c06:   未生無。已滅無。更互無。不會無。畢竟無
T2263_.66.0114c07:   勝論師立五根五識歟
T2263_.66.0114c08: 問。勝論師意。可レ立二眼等五根。眼等五識一耶
T2263_.66.0114c09: 兩方。若不レ立者。若無二根識一者。由レ何可
T2263_.66.0114c10: レ取二境界一耶。依レ之見二疏文一。此宗意。說下眼根
T2263_.66.0114c11: 舒レ光。至二於色境一。方始取レ之。如中燈照物云云
T2263_.66.0114c12: 況根與レ境合時。了相生スルヲ名二理量體一。若無二其
T2263_.66.0114c13: 根一者。以レ何云二理量一耶。加レ之數論旣立レ之。
T2263_.66.0114c14: 吠世何不レ許レ之耶。若依レ之爾者。正見二彼所
T2263_.66.0114c15: 立法門一。全無レ列二根識一如何
T2263_.66.0114c16: 答。衞世所立法門之中。雖二正不立二其名一。皆
T2263_.66.0114c17: 許二彼體一。地水火風空五大。卽是五根也。故
T2263_.66.0114c18: 燈云依二地大等一。卽爲メニレ取。故名爲レ色。所餘
T2263_.66.0114c19: 准レ此。以ナリ二彼五根卽是五大一云云 次至二眼等
T2263_.66.0114c20: 識一者。又燈釋云。卽覺等是。餘外道計。亦多
T2263_.66.0114c21: 准レ此云云 外道法門。多不レ稱二道理一以二能造一
T2263_.66.0114c22: 執二五根一。以二覺樂等一。名二眼等識一也
T2263_.66.0114c23:   德句中香通常無常歟
T2263_.66.0114c24: 問。付二十句義一。且德句中香。可レ通二常無常一耶
T2263_.66.0114c25: 進云。釋二唯無常一也　付レ之。披二衞世宗
T2263_.66.0114c26: 計一。尋二常無常義一。依二父母常極微一。云三常ニ&MT06279;非二
T2263_.66.0114c27: 現境一。依二子微以去一。定二無常ニ&MT06279;現境一。而香依二
T2263_.66.0114c28: 地及火一。地火中有二父母常微一。寧不レ依レ彼耶。
T2263_.66.0114c29: 例如下色味觸等ノ依ヲハ二父母極微一判常。依レ之十
T2263_.66.0115a01: 句論中。明二唯無常法一。擧二覺樂等十三法一。不
T2263_.66.0115a02: レ出レ香。若唯無常ナラハ者。同二覺樂等一。可レ列レ之
T2263_.66.0115a03: 耶。爰知。等二色味觸一。可レ通二無常一云事。是
T2263_.66.0115a04: 以披ルニ二十句論一。色味香觸。同類爲レ因云云旣
T2263_.66.0115a05: 一具擧レ之。豈有二差別一耶。若＊爾釋二香唯無
T2263_.66.0115a06: 常一。有二何別因一＊耶
T2263_.66.0115a07: 答。常無常義。誠如二疑難一。香唯無常ト者。不レ依二
T2263_.66.0115a08: 地大父母常微一也。父母微位ニハ香德不レ顯。
T2263_.66.0115a09: 如三液性地火雖レ有。不レ依二常微一。此卽地等ヲハ
T2263_.66.0115a10: 堅硬ヲ以父母之微ニハ無二流液一也。依レ之演祕。問下
T2263_.66.0115a11: 色等依二地父母微一不上。答三義同二液性不依二
T2263_.66.0115a12: 於地父母極微一。但至二色味觸例難一者。見二疏
T2263_.66.0115a13: 文一。色味香觸。若地所レ有。唯是無常。因門中
T2263_.66.0115a14: 言。火合スルヲ爲レ因＊云云 色味香觸德地大常
T2263_.66.0115a15: 微。無二其相一也。而色味觸通レ常者。演祕云。火
T2263_.66.0115a16: 等極微。色義得レ有。能依通レ常＊云云 火等常
T2263_.66.0115a17: 微。有二色義一故通レ常也。例如中液性ノ不レ依二地
T2263_.66.0115a18: 火父母極微一。依二水微一故通常也。次至二唯無
T2263_.66.0115a19: 常法中。不出レ香者。祕會二此難一。覺等十三
T2263_.66.0115a20: 不下約二所依一以辨中無常上。同類合スルトキ明有二十三
T2263_.66.0115a21: 德一。香味等四。由下約二所依一。辨中常無常上。與二覺
T2263_.66.0115a22: 等一別ヲ以不レ言二十四一云云 所釋分明也。次於二
T2263_.66.0115a23: 一具一列レ之者。彼文卽宗家誠證也。上疏文。因
T2263_.66.0115a24: 門中言火合爲因者。卽是同類爲因文也。同
T2263_.66.0115a25: 類爲因者。二微果等。和合之色等從二常微一
T2263_.66.0115a26: 生。若地所レ有色味香觸。旣從二常微一生二二微
T2263_.66.0115a27: 之果一也。以二父母微一。爲二同類因一知。二微カ果タル
T2263_.66.0115a28: 色等。無常云事
T2263_.66.0115a29:   雖レ無二指事一頗委細法門。閑可レ案レ之
T2263_.66.0115b01:   今解亦唯現境
T2263_.66.0115b02: 問。付二十句義一。且德句中重性。可レ通二現比
T2263_.66.0115b03: 二量一＊耶　答。可レ通也　兩方。若通者。重
T2263_.66.0115b04: 性多微聚集ノ德也。知。可レ限二現量一云事。依
T2263_.66.0115b05: レ之疏中。文不レ說レ重。今解亦唯現境。重具レ德
T2263_.66.0115b06: 中。水火德故＊云云 若依レ之不レ通二非現境一者。
T2263_.66.0115b07: 見二疏文一。擧二液潤重等一。隨二所依實一。若常無常
T2263_.66.0115b08: ＊云云 旣通レ常。豈限二現境一＊耶。是以淄洲。撲
T2263_.66.0115b09: 揚。同通二現比一＊云云兩方不明如＊何
T2263_.66.0115b10: 答。本疏。義燈。同依下十句論ニ不レ說二重性ノ現非
T2263_.66.0115b11: 現一之本上。作二解釋一也。而疏意＊者。重性是水火
T2263_.66.0115b12: 德。其中雖レ有二父母常微一。旣云二重性一。是水火
T2263_.66.0115b13: 中麁微故。證二唯現境一也。汎爾以二水火德一。非
T2263_.66.0115b14: レ證二現境一。旣以レ云レ重。多微聚集之旨顯故。簡二
T2263_.66.0115b15: 父母常微一也。淄洲承下本疏通ト云二常無常一之文上。
T2263_.66.0115b16: 論無二文ト&MT06279;解一。義准云レ通二現比一無レ妨云云 疏中
T2263_.66.0115b17: 准二水火德之義一。云二唯現ノ境ト一也。燈中准下通二
T2263_.66.0115b18: 常無常一義上。云レ通レ比無レ妨也。撲揚大師。判下
T2263_.66.0115b19: 疏主應レ檢タルナル二不正本一也上。正檢二彼論一云。數。
T2263_.66.0115b20: 量別。合。離。彼。此。液。潤。重。勢用。如二色味
T2263_.66.0115b21: 香一亦爾云云　上文。色味香觸。現非現境
T2263_.66.0115b22: ＊云云 此卽依二父母常微一。是非現也。依二子微
T2263_.66.0115b23: 已上一。是現量也
T2263_.66.0115b24:   以二色香味觸現非現境文一。可レ難二次上論
T2263_.66.0115b25: 義一也
T2263_.66.0115b26:   六句皆實
T2263_.66.0115b27: 問。勝論所說實德等六句。限二實有一歟　兩
T2263_.66.0115b28: 方。若六句俱限二實有一者。實句中軍林等旣
T2263_.66.0115b29: 假。何云レ限レ實耶。依レ之論中。云二多實有性一。
T2263_.66.0115c01: 顯二少分通假。義燈。實句之中。軍林等假
T2263_.66.0115c02: 乃至　此等少假。餘多實故云云 若依レ之爾者。
T2263_.66.0115c03: 本疏判二六句皆實一。演祕破二他師通レ假之義一。
T2263_.66.0115c04: 成二限レ實之旨一。兩方有レ疑如＊何
T2263_.66.0115c05: 答。論文云二勝論所執ノ實等句義。多實有性。
T2263_.66.0115c06: 現量所得一。含二六句十句兩師一。一多ノ言通二現　
T2263_.66.0115c07: 及實一。若依二六句一者。六句皆實。但至二多言一者。
T2263_.66.0115c08: 本疏釋二此事一。六句皆實。今言レ多者。顯レ非二一
T2263_.66.0115c09: 法一。三法以上。皆名レ多故文　若依二十句一者。
T2263_.66.0115c10: 實等九句＊者實有。第十無說句ハ是假多分
T2263_.66.0115c11: 實有故。云レ多也。今論幷廣百論等。專破二本
T2263_.66.0115c12: 計一故。正破二六句一也。兼不レ遮レ破二十句一也。但
T2263_.66.0115c13: 至二軍林等難一者。撲揚大師。釋二此事一。此軍林
T2263_.66.0115c14: 等。離二人樹等一。無二別軍林一。攝假從實。名レ實
T2263_.66.0115c15: 何失云云 至二燈文一者。旣云二今更助解一。是可二
T2263_.66.0115c16: 疏外助釋一
T2263_.66.0115c17: 或六句皆實者。亙二六句一皆實云事也。於二十
T2263_.66.0115c18: 句一者。九句雖レ實。無說句非レ實之故付二十
T2263_.66.0115c19: 句一者。是多分義也。如二不遮有時皆得相應之
T2263_.66.0115c20: 皆言一也後義
愚案
T2263_.66.0115c21:   難此後聊簡。尙違二演祕釋一。依二攝假＊從
T2263_.66.0115c22: 實義一。釋二六句皆實文一故也如＊何。答。演
T2263_.66.0115c23: 祕ニ有人難二六句皆實疏文一。成二通レ假之旨一。
T2263_.66.0115c24: 撲揚難二彼義一。強存二攝假＊從實義一也
T2263_.66.0115c25:   破同異和合量
T2263_.66.0115c26: 問。本疏中。破二勝論師一。立量云。汝所レ立大
T2263_.66.0115c27: 有。同異。和合。等ハ實常ニ&MT06279;不レ生レ果者。應レ非三
T2263_.66.0115c28: 離レ識實有二自性一。許二實常不生レ果故。如二菟角
T2263_.66.0115c29: 等一＊云云 爾者此量因。若言二無作用故一者。有二
T2263_.66.0116a01: 何過一耶　答。本疏釋二此事一。若以二無作用
T2263_.66.0116a02: 故一爲レ因者。以二眞如虛空等一。可レ付二不定過一故
T2263_.66.0116a03: 也　付レ之。大乘意。眞如等ハ不レ離レ識。何爲二不
T2263_.66.0116a04: 定敵一耶。若妄爲レ過者。許實常住不生果故
T2263_.66.0116a05: 之因。亦可レ有二不定過一。況見二論文一。破二生レ果
T2263_.66.0116a06: 者一。須二有作用故之因一。例レ彼思レ之。難二不レ生
T2263_.66.0116a07: レ果者一之時。可レ依二無作用故之因一。論文略
T2263_.66.0116a08: 不&T069222;ハレ擧レ之。卽可レ顯二相翻義一。若爾二因共正
T2263_.66.0116a09: 因ナラハ者。任二論文意趣一。可レ擧二無作用故之因一
T2263_.66.0116a10: 耶
T2263_.66.0116a11: 答。誠如二疑難一。大乘宗意。眞如虛空等。實
T2263_.66.0116a12: 不レ離レ識。而敵者勝論。謂二大乘眞如離レ識
T2263_.66.0116a13: 有一。付二不定過一。故爲レ遮レ此。不レ云二無作用故一
T2263_.66.0116a14: 也。謂自眞如。實不レ離レ識。恐下彼妄謂二是離レ識
T2263_.66.0116a15: 有一。而爲中不定上。爲レ遮レ此故。不レ言二作一之
T2263_.66.0116a16: 撲揚解釋。卽此意也。但至下依二此義邊一。不生
T2263_.66.0116a17: 果故之因ニモ可ト云レ有二此過一難上者。演祕會二此難一
T2263_.66.0116a18: 云。據レ實無作不生果等。皆是正因。眞如自
T2263_.66.0116a19: 許レ不レ離レ識故。不レ成二不定一。然立レ因法。不レ可二
T2263_.66.0116a20: 雙陳一。故論且擧二常住一爲レ難云云 次至二論文一
T2263_.66.0116a21: 者。見二論文一。若不レ生レ果。應レ非レ離レ識云云依二此
T2263_.66.0116a22: 文一。立二此因一歟
T2263_.66.0116a23:   尋云。若共正因ナラハ者。何立二常住不生果因一。
T2263_.66.0116a24: 不レ用二不作用故之因一耶
T2263_.66.0116a25: 答。般若等經中。眞如雖レ生二諸法一。而眞如
T2263_.66.0116a26: 不レ生也云云 准二此文一者。眞如生レ果故。
T2263_.66.0116a27: 華嚴。三論等諸師。眞如爲二諸法生因一故。
T2263_.66.0116a28: 不レ轉二常住不生果之因一也。疏主依二此一
T2263_.66.0116a29: 往義一。且擧二此因一。而論二實義一。自宗意眞
T2263_.66.0116b01: 如不レ生二諸法一故。何レモ正因。共雖レ可レ用
T2263_.66.0116b02: レ之。不レ可三雙陳二二因一故。且出二一因一也。二
T2263_.66.0116b03: 因中。聊有二其由一故。擧二常住不生果之因一
T2263_.66.0116b04: 歟
T2263_.66.0116b05:   有性離實量
T2263_.66.0116b06: 問。勝論師。對二佛法者一。立レ量云。我宗有性。
T2263_.66.0116b07: 定離二實句一。有ヘシ二別自性一。許二非無ト一故。如二德業
T2263_.66.0116b08: 等一＊云云爾者大乘師勘二何過一＊耶　答。有二共
T2263_.66.0116b09: 不定過一。以二實句一爲二異品一故。亦有二法自相相
T2263_.66.0116b10: 違過一。作法云。汝有性。離二實句一外。無ルヘシ二別自
T2263_.66.0116b11: 性一。許二非無一故。猶如二實句一云云 付レ之。先共
T2263_.66.0116b12: 不定闕二第三相一。相違因ハ闕二後二相一。何相竝
T2263_.66.0116b13: 付レ之耶。次法自相能違。可レ有二不定過一。作
T2263_.66.0116b14: 法セハ爲如クヤ二實句一許二非無一故。有性。離二實句ニ一
T2263_.66.0116b15: 外。無ヘラ二別自性一。爲如クヤ二德業句一。許二非無一故。有
T2263_.66.0116b16: 性離二實句一外。有ヘシ二別自性一。旣有二此過一。豈爲二
T2263_.66.0116b17: 前邪後正作法一耶
T2263_.66.0116b18: 答。不定相違竝不。先德異義也。宗家處處之
T2263_.66.0116b19: 中。多有二此例一。左右ニ&MT06279;前後付二二過一。故不レ可
T2263_.66.0116b20: レ乖二闕後二相義一。如二彼所立宗因幷有爲相
T2263_.66.0116b21: 比量一也。次於二能違不定過一者。義燈釋二此事一
T2263_.66.0116b22: 云。此量之中。雖レ有二他不定一。德業句等。他ノミ
T2263_.66.0116b23: 許二非無一。因於レ彼轉。非二自共許一。故非二不定一。又
T2263_.66.0116b24: 就レ破レ他。於レ他不定。亦可レ爲レ過。故樞要判。
T2263_.66.0116b25: 但是比量相違過攝＊云云 非自共許故非不
T2263_.66.0116b26: 定者。德業非無云事。大乘不レ許故。非二不
T2263_.66.0116b27: 定一云也。又就破他等者。能違量。他比量故。
T2263_.66.0116b28: 以二他不定一。可レ爲二眞過一。故今法自相。非二單法
T2263_.66.0116b29: 自相一。是法自相比量相違也。其作法云。汝有
T2263_.66.0116c01: 性。應下離二實句一無中別自性上。除二德業等一。許二非
T2263_.66.0116c02: 無一故。如二實句一＊云云 若又准二疏主意一者。立乙
T2263_.66.0116c03: 應下離二實等八句一之外。無中自性上之故。更
T2263_.66.0116c04: 不可レ有二不定過一。故燈云。若准二疏判一云。應下
T2263_.66.0116c05: 離二實等八句一之外。無中別自性上。卽無二不定一＊云
T2263_.66.0116c06: 云仍無二其＊過一可二成中一也
T2263_.66.0116c07: 難云。非自共許故非不定之釋。不レ可レ然。他
T2263_.66.0116c08: 比違他及共違失者。因明門所レ定也。何以二
T2263_.66.0116c09: 非共許一。遮二其過一耶
T2263_.66.0116c10: 答。會二此難一。可レ有二二意一。一云演祕釋下或餘句
T2263_.66.0116c11: 無常者。雖レ不レ生レ果。大乘不レ許レ有二實體一故。
T2263_.66.0116c12: 設許レ有レ體。亦非二離識一。故ト云不定之疏釋上。
T2263_.66.0116c13: 致二今此問一。答ルニレ之今以レ愚度レ智。聊有二二意一。
T2263_.66.0116c14: 一試二諸學者一。而悟不＊耶。卽俱舍論有二斯
T2263_.66.0116c15: 意一矣。二餘因明師。於二一因過一。不レ分二九例一。今
T2263_.66.0116c16: 隨二他語一。復欲三發生學者覺惠一。故示二訾謬一。若
T2263_.66.0116c17: 言三疏主實闇二斯理一。因明疏内。何巨ニ照然
T2263_.66.0116c18: 故。應レ不レ出二前之二意一＊云云 雖レ不レ見二今
T2263_.66.0116c19: 文一。以二此意一可レ知二大概一也。二云先德黃私
記		釋
T2263_.66.0116c20: 云。無二共許法一。有句ヲハ今正擧破二餘同異和合
T2263_.66.0116c21: 等一。次所二破往一也。同異和合等離二實等一。有ルヲハ二
T2263_.66.0116c22: 別自性一。未二極成一故。云二非兩師共成一也＊云云
T2263_.66.0116c23: 此卽長載大德之肝心。賢應大德之口說也。
T2263_.66.0116c24: 因明先達。立破獨歩。誰不二信用一＊耶。所謂一
T2263_.66.0116c25: 會論場。可レ破法門。更不レ出レ之。不レ付レ過也。
T2263_.66.0116c26: 所以疏主往往明二他比量一之處。非二極成一故。
T2263_.66.0116c27: 非二過數一釋也。如乙彼淸辨論師。於二一會中一。
T2263_.66.0116c28: 爲レ破二十八界實有義一。且立二眼界空比量一之
T2263_.66.0116c29: 時。以下今所二破往一耳界等上。不甲可レ付二不定等
T2263_.66.0117a01: 過一也可レ見二唯
量抄一
T2263_.66.0117a02:   如實性等
T2263_.66.0117a03: 問。本疏中。釋下如二實性等一。無二別實等性一。實等
T2263_.66.0117a04: 亦應レ無二別實性等一論文上。然文唯有二以レ性同
T2263_.66.0117a05: レ實例一。無二以レ實同レ性例一＊云云 爾者一撲揚大
T2263_.66.0117a06: 師。如何釋レ之耶　答。祕云。筆誤也＊云云 付
T2263_.66.0117a07: レ之。以性同實者。同異性上。不レ立二別同異
T2263_.66.0117a08: 性一。故例令二實上不立二同異性一也。以實同性
T2263_.66.0117a09: 者。實上引レ立二同異性一。例ノ同異性上。令レ立二同
T2263_.66.0117a10: 異性一也。而見二論文一。云二如實性等無別實等
T2263_.66.0117a11: 性一。擧下同異性無二別性一之義上。實等亦應レ無二別
T2263_.66.0117a12: 實等性一例同也。道理炳然＊也。何輒關レ誤
T2263_.66.0117a13: 耶義翼可
レ見レ之
T2263_.66.0117a14: 答。撲揚解釋。尤叶二道理一。今論文爲レ難下離二實
T2263_.66.0117a15: 等一無ヘシト中同異性上。例二同異性上。不スルニ立二同異
T2263_.66.0117a16: 性一也。能例是實。所例是性也。故疏牒二論文一。
T2263_.66.0117a17: 標下難令離二實等一。無中同異性上云云 卽立レ量云。
T2263_.66.0117a18: 實等之外。應レ無二同異性一。非二唯一一故。如三同異
T2263_.66.0117a19: 性上無二同異性一云云 而論文且雖二以レ實例
T2263_.66.0117a20: 性。疏主依二論文一。亦釋加以レ性例レ實之義一。
T2263_.66.0117a21: 卽立レ量云。其實等性。應三更有二實等性一。非二一
T2263_.66.0117a22: 法一故。如二實等法一＊云云 故出二此作法一了。結
T2263_.66.0117a23: 文ニ此卽以レ性同二實等例一＊云云 爰知。末文ニ然
T2263_.66.0117a24: 文唯有以性同實例等者。是書寫誤云事。
T2263_.66.0117a25: 若＊爾演祕定判。深順二文相一。何疑レ之耶
T2263_.66.0117a26:   破和合句義實有量
T2263_.66.0117a27: 問。大乘師。對二勝論師一。立レ量云。汝所執和
T2263_.66.0117a28: 合句義。定非ヘシ二實有一。許下非二是有性一及非中實
T2263_.66.0117a29: 等八句諸法ニ攝上故。如二畢竟無一＊云云 爾者正
T2263_.66.0117b01: 比量歟　答。正比量也　付レ之。外道今量ニ
T2263_.66.0117b02: 付二相違決定過一。作法云。我所執和合句義。定
T2263_.66.0117b03: 應二實有一。無說句中ノ畢竟無ニ所不攝故。如二實
T2263_.66.0117b04: 德業一云云 何遮二此過一耶
T2263_.66.0117b05: 答。先所不攝因。不二必用之。道理至極之時。
T2263_.66.0117b06: 所二成立一也。況同喩實德業。本量因ニ簡ヒ畢。豈
T2263_.66.0117b07: 以二簡捨タル法一。爲二同喩一＊耶。加之實德業。可
T2263_.66.0117b08: レ非二實有一之義。上廣破＊了。何擧二一會破盡
T2263_.66.0117b09: 法一。可レ爲二同喩一耶。旣無二同喩一。可レ云レ闕二無同
T2263_.66.0117b10: 喩過一。亦可レ有二所立不成過一也
T2263_.66.0117b11: 問。勝論師意。以二和合句義一。許レ有二實體一歟
T2263_.66.0117b12: 　兩方。若有二實體一者。其體非無。能和合實
T2263_.66.0117b13: 等一。和合句義。可レ轉二有一實故因一。例如二同異
T2263_.66.0117b14: 性一。若爾有一實故因。但可レ云二第四句一。何云二
T2263_.66.0117b15: 第六句ニモアリト一＊耶。依レ之淄洲大師。和合句義。
T2263_.66.0117b16: 無二別名體一＊云云 若依レ之無二實體一者。護法論
T2263_.66.0117b17: 主。立二比量。難二定非實有一之時。豈無二相符
T2263_.66.0117b18: 過一耶
T2263_.66.0117b19: 答。任二略纂解釋一。可レ云下離二實等三句一。無中別
T2263_.66.0117b20: 體上也。但外道宗計萬差也。晴推不レ可レ定
T2263_.66.0117b21: レ之。於二實等三句一。其己體ヲ令下不二相離一相屬著上。
T2263_.66.0117b22: 是和合句義也。故離二實等三句一。無二別體一也。
T2263_.66.0117b23: 亦能所異故。可レ云レ有二別體一。是故立レハ二六句別
T2263_.66.0117b24: 體一。乃其體一亦常。亦是實也。然而其體即實
T2263_.66.0117b25: 等。不レ同三有性同異三句外有二別體一。仍可レ云二
T2263_.66.0117b26: 別體一有二義門一故。處處釋不二相違一。存二二門一故
T2263_.66.0117b27: 子鳥御意也。此
答諸本無レ之
T2263_.66.0117b28:     大自在天等 段聲皆是常
T2263_.66.0117b29: 問。論中出二聲論師計一。有執。一切聲皆是常
T2263_.66.0117c01: 云云 爾者聲顯論師。可レ許二内外諸聲俱常
T2263_.66.0117c02: 住一耶　答。可レ有二此計一也　付レ之。護法論主。
T2263_.66.0117c03: 出二聲論師計一。破二彼宗義一。可レ同二域龍。天主一。
T2263_.66.0117c04: 而理門。正理中。破二聲顯論師一。以二勤勇無間
T2263_.66.0117c05: 所發性一爲レ因。此因不レ轉二外聲一。豈第八因。無二
T2263_.66.0117c06: 一分兩倶不成過一＊耶。依レ之淄洲大師。釋二所
T2263_.66.0117c07: 作勤勇二因一。内外異故云云 明知。聲顯論
T2263_.66.0117c08: 師。計二唯内聲常ナリト一云事。何況見二掌中樞要
T2263_.66.0117c09: 文一。述下外物雖二復不詮顯生レ聲之緣一。旣外
T2263_.66.0117c10: 聲ニハ無中能詮聲上。豈計二常住一耶
T2263_.66.0117c11: 答。於二聲生聲顯二師一。總有二八家不同一。所レ謂
T2263_.66.0117c12: 能詮聲。隨二一一物一。其體各別ナリト云。或共一體。
T2263_.66.0117c13: 此中各有二二計一。一計二全分一。内外諸聲。皆常ト
T2263_.66.0117c14: 計ル也。一計二一分一。唯内聲常ト計也。故今本疏。
T2263_.66.0117c15: 樞要幷三卷大疏。總聊簡義林中。皆出二此等
T2263_.66.0117c16: 計ノ不同一。更不レ可二異求一。但至二第八句一者。見二
T2263_.66.0117c17: 因明疏一。二同品有非有異品非有。如四勝論
T2263_.66.0117c18: 師。立三内聲無常。勤勇無間所發性故。喩若二
T2263_.66.0117c19: 電瓶一云云 故以二勤發因一。非レ立二一切聲一也。若
T2263_.66.0117c20: 對二此師一。破二一切聲一之時。可レ云二待衆緣故一。故
T2263_.66.0117c21: 見二論文一。餘聲亦應レ非二常聲體一。如二瓶衣等一。待二
T2263_.66.0117c22: 衆緣一故ト云云 聲顯論師意。立二聲常宗一之時。
T2263_.66.0117c23: 從レ緣顯故ト云也。如レ云三所作性故一因ヲ以成二常
T2263_.66.0117c24: 宗一也。故待衆縁故之因。能成立也。重見二大
T2263_.66.0117c25: 疏一。又立二内外聲皆無常一因ニハ言二所作一。若立二内
T2263_.66.0117c26: 聲一因ニハ言二勤勇一。不レ爾因ニハ有二兩倶不分兩俱
T2263_.66.0117c27: 不成一。爲レ對二計別一故陳二二因一云云 淄洲略纂
T2263_.66.0117c28: 解釋。可レ准レ之。若准二或先德意一者。先成二内
T2263_.66.0117c29: 聲無常義一＊了。更以二内外隨一攝故之因一。
T2263_.66.0118a01: 立ヘシ二外聲無常比量一云云次至二樞要文一者。先
T2263_.66.0118a02: 德釋二此文一。約二草木響聲一。非二能詮一也。以レ實
T2263_.66.0118a03: 論レ之。於二外聲一亦有二三種一。所謂響聲及能詮
T2263_.66.0118a04: 之分ノ聲。與二聲性一也。若無二能詮之分聲一者。如
T2263_.66.0118a05: 何糸竹之聲。各別差別。雖二其聲各別一。不レ具二
T2263_.66.0118a06: 名句等一。故不レ名二能詮一也。若依二聲各別ナル義門一
T2263_.66.0118a07: 者。亦可レ名二能詮聲一也。外聲有二能詮一云事。卽
T2263_.66.0118a08: 見二論文一。有執。一切聲。皆是常。待レ緣顯發。方
T2263_.66.0118a09: 有二詮表一＊云云 准二本疏釋一。今破レ計二一切一。少
T2263_.66.0118a10: 分亦自破。或少分一切。攝二諸計一盡云云 旣專
T2263_.66.0118a11: 出二全分一切計一。知。外聲有二詮表一云事
T2263_.66.0118a12:   尋云。樞要出二全分一切。少分一切兩計一
T2263_.66.0118a13: 雖レ有二二解一。前解爲レ勝云云意何
T2263_.66.0118a14: 答。聲論宗中。雖レ有二二計一。以二一切之計一爲
T2263_.66.0118a15: レ勝云事也。非下釋二今論文一前解爲勝◎
T2263_.66.0118a16:   ◎破餘乘
T2263_.66.0118a17: 於二假實一分二別四句一事疏在
レ之
T2263_.66.0118a18:   一麁假細實經部
師		　二麁實細假大乘
師
T2263_.66.0118a19: 三麁細俱實薩婆
多		　四麁細俱假一說
部
T2263_.66.0118a20: 四大種於二所造色種一有二五功能一喩伽論第三
說。燈引レ之
T2263_.66.0118a21:   一生起因功能謂由二大種一
恆將帶生故
T2263_.66.0118a22: 二依功能謂此造色依二
大種一故
T2263_.66.0118a23: 三安立功能謂此色種及大種同安危
故。大種壞故。造色亦壞
T2263_.66.0118a24: 四持功能謂此色於二大種中一。各相遍故。
故瑜伽論云。一和雜不相離。二
T2263_.66.0118a25: 　　　　　　同處不相離。云云
T2263_.66.0118a26: 五長養功能謂色根等依二大種
力一。得二增長一故
T2263_.66.0118a27:   滑澁相狀
T2263_.66.0118b01: 問。大乘意。身識可レ許レ緣二滑澁等一耶　答。
T2263_.66.0118b02: 可レ有二緣不緣之二意一也　問。付二緣釋一不
T2263_.66.0118b03: レ明。未轉依五識。必緣二實境一。何緣二滑澁等
T2263_.66.0118b04: 假一＊耶。況眼識不レ緣二色上長短一。耳識不レ緣二
T2263_.66.0118b05: 聲上名等一。至二身識一。豈緣二觸上滑澁等一耶。依
T2263_.66.0118b06: レ之見二本疏文一。以二五識不レ緣レ假之釋一。判二正
T2263_.66.0118b07: 義一如何
T2263_.66.0118b08: 答。義燈中作下五識緣レ實不レ緣レ假。或緣ト云二假
T2263_.66.0118b09: 實一二解上。於二初解中一。亦有二二釋一。長短之色。相
T2263_.66.0118b10: 待疎。是以不レ爲二眼識得一。澁等諸觸ハ分位假。
T2263_.66.0118b11: 親故所以身根得。或同二假色一。唯意所得云云
T2263_.66.0118b12: 此則本疏所レ出。西方二說之中。付二五識
T2263_.66.0118b13: 不レ緣レ假之正義一。亦有二二意一也。澁等相狀。不
T2263_.66.0118b14: レ同二長等一。爲レ顯二此不同一。一往作二此釋一。此意
T2263_.66.0118b15: 出二本疏釋一。故疏云。唯取二五識一向緣實。
T2263_.66.0118b16: 故無レ違也。然觸處中。澁等卽四大分位差別。
T2263_.66.0118b17: 名レ之爲レ假。身根所得。不レ同二長等一。聚集假攝
T2263_.66.0118b18: ＊云云 以レ實論レ之。以二第二釋一。可レ爲二實義一也。
T2263_.66.0118b19: 故本疏中。述二第一義一。色處旣爾乃至觸處亦
T2263_.66.0118b20: 不レ緣レ假。唯緣二本質四大一爲レ境。不レ同二經部一
T2263_.66.0118b21: 云云 若爾任二此甚難解前解爲勝之斷一。義
T2263_.66.0118b22: 燈初釋。尙違二正義意一。不レ可二依用一也
T2263_.66.0118b23:   香味假實
T2263_.66.0118b24: 問。付二於五塵境一。分別假實一。且香味二塵。
T2263_.66.0118b25: 可レ通レ假耶　兩方。若通レ假者。香味二塵。
T2263_.66.0118b26: 成二段食性一。豈非レ實耶。依レ之本疏中。不レ見二香
T2263_.66.0118b27: 味通レ假之言一＊云云 對法鈔等中。同以存二此
T2263_.66.0118b28: 旨一。若依レ之爾者。見二瑜伽文一。空行風中。
T2263_.66.0118b29: 無二倶生香一。唯有二假合者一＊云云 加之披二對
T2263_.66.0118c01: 法論說一。香列二六種一。味明二十二一。其中立二和合
T2263_.66.0118c02: 香。和合味一。此豈非二通レ假之文一耶。是以撲揚ハ
T2263_.66.0118c03: 今演祕。法華攝釋中。釋二通レ假旨一淄洲補
T2263_.66.0118c04: 闕義林。今致二此談一。兩方有レ疑如何
T2263_.66.0118c05: 答。香味假實。解釋往往。未レ知二慥義一。光師
T2263_.66.0118c06: 判レ通二假實一義忠師存二唯實一。可レ謂上古諍論。
T2263_.66.0118c07: 先哲異義也。而見二對法抄一。作二二釋一。初釋ハ香
T2263_.66.0118c08: 味唯實。後釋ハ通レ假爰初釋ヲハ委成立之一後釋
T2263_.66.0118c09: 安二有義言一。知。香味唯實ナリ初釋。深可二指南一
T2263_.66.0118c10: 云事。隨テ今本疏唯出二初釋一。誰可二異求一＊耶。
T2263_.66.0118c11: 退案二道理一。香味二塵。唯於二段食一。有二其實用一。
T2263_.66.0118c12: 設異類香味聚集。全不レ失二本香味一。所謂好惡
T2263_.66.0118c13: 等香。互雖二相待一。各別相住。未レ失二其相一。彼此
T2263_.66.0118c14: 和合。尙各各香味也。長短等不レ然。積レ短爲
T2263_.66.0118c15: レ長。失二本短相一。下レ長爲レ短。亦失二本長一。旣長
T2263_.66.0118c16: 短ト&MT06279;無二定相一。假境義炳然也。香味不レ然。何
T2263_.66.0118c17: 通レ假耶。是以對法抄。述二唯實釋一。相待形便
T2263_.66.0118c18: 失二形表一皆成レ假。待レ餘香尙在。和合成レ眞。
T2263_.66.0118c19: 積レ短爲レ長。失二本短一長短非實等云云 南寺
T2263_.66.0118c20: 護命。所レ解同レ之。但至二和合香味等名一者。
T2263_.66.0118c21: 本質實有ノ多香。集在二一處一。名二和合香等一尋二
T2263_.66.0118c22: 其本質一。是實故。云二唯實一也。次至二空行風香一
T2263_.66.0118c23:
T2263_.66.0118c24:
T2263_.66.0118c25:
T2263_.66.0118c26:
T2263_.66.0118c27:
T2263_.66.0118c28:
T2263_.66.0118c29:
T2263_.66.0119a01: 者。非二是香體通レ假。香塵隨風。有二離用一也
T2263_.66.0119a02: 不レ成ニモ二段食一。非二本質香一。故名レ假也。而五蘊
T2263_.66.0119a03: 章幷演祕。攝釋中。引二空行風文一。證二假義一＊者
T2263_.66.0119a04: 或述二對法抄一義一歟。是以先德難二攝釋一失二
T2263_.66.0119a05: 本師意一＊云云 或香味唯實釋中。以レ義亦有二
T2263_.66.0119a06: 通レ假之＊意一。和合在二一處一。名二和合香一。雖二其
T2263_.66.0119a07: 體實一。以二和合義一。且云レ假歟。依レ之淄洲
T2263_.66.0119a08: 大師。列二好惡等香一。據レ性是假。論レ體是實
T2263_.66.0119a09: 云云 香味二塵。實雖二無記一。思假性名二好惡一。
T2263_.66.0119a10: 故性是假ト云也。旣非二香味體通假。依二別義
T2263_.66.0119a11: 門一。且云レ假也。如レ此聊簡者。處處釋文。無二相
T2263_.66.0119a12: 違一歟
T2263_.66.0119a13:   自具大造
T2263_.66.0119a14: 問。了義燈中。付レ明二四大種能造義一。且無漏
T2263_.66.0119a15: 四大種。疎可レ有下造二有漏色一之義上耶　答。燈
T2263_.66.0119a16: 有二二釋一。若依二本義一者。不レ造。若依二助釋一者。
T2263_.66.0119a17: 可レ有二疎造義一也　問。共有レ疑。先付二本義一疎
T2263_.66.0119a18: 造之義。不レ簡二異界異地一。無レ嫌二有漏無漏一。若
T2263_.66.0119a19: 爾無漏大種。何不レ造二有漏色一耶。例如三有漏
T2263_.66.0119a20: 大種造二無漏色一。況有漏第八識。詫二佛身無漏
T2263_.66.0119a21: 第八所變ノ四大一之時。無漏大種。望二有漏相
T2263_.66.0119a22: 分一。豈無二疎造義一＊耶。次付二助釋一。法處四大。
T2263_.66.0119a23: 其力微劣。何有二疎造之能一耶。是以義林章
T2263_.66.0119a24: 中。無二此義一見タリ　如何
T2263_.66.0119a25: 答。雖レ有二二釋一。可レ依二本義一。勝定果色章中。
T2263_.66.0119a26: 明二疎造之義一。不レ云三無漏大種造二有漏色一。隨
T2263_.66.0119a27: 今燈中。以二疎造釋一。旣云二助釋一。故可レ依二初釋一
T2263_.66.0119a28: 也。有漏四大種。疎造二無漏色一者。且無漏第
T2263_.66.0119a29: 六所變定通果色。要詫二自第八所變ノ觸處大
T2263_.66.0119b01: 種一。變爲法處大種一。令レ造二無漏色一也。故勝
T2263_.66.0119b02: 定果色章云。依二依大造一。雖下定亦變二大種一
T2263_.66.0119b03: 親生上。初變二色境一。要詫二觸處一。法處方起。故
T2263_.66.0119b04: 說二本質大種所造一。定大種劣ナルヲ以不レ說二依起一。
T2263_.66.0119b05: 然非二本大イイ親實ノ能生一。親能生者。定大種
T2263_.66.0119b06: 故云云 此釋意云。因位所起ノ無漏色者。必以二
T2263_.66.0119b07: 第八所變有漏色一。爲二本質一故。所レ起親相分。
T2263_.66.0119b08: 以二有漏大種一。爲二疎造一。依二彼有漏質一。所二引起一
T2263_.66.0119b09: 故也。而有漏心カ緣二無漏色一之時。若第八所
T2263_.66.0119b10: 緣者。自所變相分ハ有漏故。自具セル觸處四大ノミ
T2263_.66.0119b11: 親造。不レ假二疎造一也。旣自具二大造一故。不レ須二
T2263_.66.0119b12: 他所變法處四大一也。第八識ハ本ヨリ自變爲境
T2263_.66.0119b13: 界一。以二他所變一。不レ爲二所詫一。設雖レ詫二無漏定通
T2263_.66.0119b14: 所變一。其力本ヨリ有二不レ杖レ他之能一故。雖二漏無
T2263_.66.0119b15: 漏緣一。尙是性境也。故以二本質無漏色能造一。不
T2263_.66.0119b16: レ爲二第八親相分疎造一也。若第六所變者。是
T2263_.66.0119b17: 非二實色一。旣唯從見ノ獨影境也。何有二四大
T2263_.66.0119b18: 種能造一耶。若第八緣二自具大種一。第六獨緣
T2263_.66.0119b19: 唯從見也。此之相分。非二實色一故。不レ得レ名二無
T2263_.66.0119b20: 漏一。造ト云二有漏一之釋＊則此意也。但至レ緣二佛身一
T2263_.66.0119b21: 者。助釋意者。＊則以レ彼爲二其證一。故燈ニ又今
T2263_.66.0119b22: 助釋。無漏亦得三疎造二有漏一。如下緣二佛身一親相
T2263_.66.0119b23: 分等上云云 雖レ有二此釋一。道理不レ然。此亦不レ可
T2263_.66.0119b24: レ過二若第八緣自共大造意一。況旣他身。豈自
T2263_.66.0119b25: 他相望。論二能所造義一耶。故義燈本義。深順ト二
T2263_.66.0119b26: 道理一可二答申一也
T2263_.66.0119b27:   尋云。無漏定通所變色。有漏本質所二引
T2263_.66.0119b28: 起一云事如何。有漏無漏。旣如二水火一。何云二
T2263_.66.0119b29: 所引起一耶。若許二此義一者。彼相分熏二種子一
T2263_.66.0119c01: 之時。可レ熏二本質種子一。若爾有漏無漏。互
T2263_.66.0119c02: 熏習耶。況若許二此義一者。有漏心ノ緣二無漏
T2263_.66.0119c03: 色一。亦可レ然＊耶
T2263_.66.0119c04: 愚案云。疎造義。大旨如レ先。凡觸處者。唯
T2263_.66.0119c05: 能造四大也。因位第六無漏。緣二自身第八
T2263_.66.0119c06: 觸處一變二相分一。此相分卽能處四大也。依二
T2263_.66.0119c07: 相分之四大一。親造一無漏色一。以二今此所造無
T2263_.66.0119c08: 漏色一。遠望二有漏四大一。有二疎造義一。源依二本
T2263_.66.0119c09: 質觸處一。所造無漏色有故也。如レ此得レハレ心。
T2263_.66.0119c10: 漏無漏雖レ別二疎造義一。更無二相違一。疎造ハ
T2263_.66.0119c11: 其義旣廣。何嫌二漏無漏不同一耶。種子熏
T2263_.66.0119c12: 習。專具二引自果等義一。旣在二親法一。何等シク爲二
T2263_.66.0119c13: 例難一耶。次有漏心緣二無漏一。其心微劣。不
T2263_.66.0119c14: レ稱レ境。故獨影境也。無漏心縁二有漏一。漏無
T2263_.66.0119c15: 漏雖レ別。無漏明利故稱レ境。非二唯從見獨
T2263_.66.0119c16: 影一故。假二能造四大一也
T2263_.66.0119c17: 問。觸處何不レ取二所造色一耶　答。青黃赤
T2263_.66.0119c18: 白幷可意不可意等。皆餘四塵也。滑澁等。
T2263_.66.0119c19: 雖二觸處一。具是非二實法一。有二何物一及二所造
T2263_.66.0119c20: 色一耶。仍以二能造四大種一。唯爲二第八所緣
T2263_.66.0119c21: 觸處一者也
T2263_.66.0119c22:   識上色功能
T2263_.66.0119c23: 問。了義燈中。引二識上色功能名五根應理之
T2263_.66.0119c24: 文一爾者依二此文一。何證二大種造色之義一耶
T2263_.66.0119c25: 答燈二證此義一。功能名二能造一。五根云二所造一也
T2263_.66.0119c26: 　付レ之。解二識上色功能之文一雖レ異二護法難
T2263_.66.0119c27: 陀之義一。云二功能卽五根一。不レ論二能所造義一。所
T2263_.66.0119c28: 謂難陀述二以五色根卽五識種一。立二五根唯種
T2263_.66.0119c29: 義一。護法會二以有發生五識用故一。判二假名功
T2263_.66.0120a01: 能一。若爾有二何所見一。能所造義耶
T2263_.66.0120a02: 答。誠如二疑難一。難陀護法二師。同以二一法一。名二
T2263_.66.0120a03: 功能一。云二五根一。雖レ然功能名二五根故。以二功
T2263_.66.0120a04: 能一云二造能大種一。以二五根一名二所造五根一也。諸
T2263_.66.0120a05: 敎之中。五根名二所造一。故種子上。雖レ名二五根一。
T2263_.66.0120a06: 且任二顯文相一。出二能所造不同一。非二實能造所
T2263_.66.0120a07: 造之義一故。實ニハ此不レ可レ名二大造一也。故了義
T2263_.66.0120a08: 燈中。大種造色ニ出二多解不同一者。皆依二顯
T2263_.66.0120a09: 文一。此廢立也。一者唯從二自種一造スルヲ名二大造一
T2263_.66.0120a10: 卽今文是也。二者取二四大種一名二大造一。是諸
T2263_.66.0120a11: 敎說也。三者二種倶取。雖二三師不同一。唯第
T2263_.66.0120a12: 二師ノミ勝云云 此卽雖レ無二別師義一。任二顯敎文一。
T2263_.66.0120a13: 出二三師說一。彼法華義決中。於二五根一出二名言。
T2263_.66.0120a14: 業種。現行等多異說一。此卽任二敎文一顯二異說一。
T2263_.66.0120a15: 今能所造義。准例可レ等矣
T2263_.66.0120a16:   三流者瑜伽第三
五十四
T2263_.66.0120a17:   異熟流有レ二一總第八識也。二別前六識也。若
初起云レ總。後起云レ別也。意者各
T2263_.66.0120a18: 　　　　　　通二總
別一也
T2263_.66.0120a19: 長養有レ二一處寬遍。令二體廣大一也。養レ疲令
レ肥等也。二相增處。舊形轉增也。謂
T2263_.66.0120a20: 　　　　　　令二光潔一
＊等也
T2263_.66.0120a21: 等流有レ四一異熟。二長養。
三變壞。四自性
T2263_.66.0120a22:   異熟等流總別
T2263_.66.0120a23: 問。了義燈中。付レ明二異熟。長養。等流之義一。且
T2263_.66.0120a24: 於二異熟一。總別二類不同云云 爾者可レ有下以二
T2263_.66.0120a25: 第八識一名レ別。以二前六識一名レ總之義上耶
T2263_.66.0120a26: 答。若於二異熟法一。初念名總。第二念已去
T2263_.66.0120a27: 名レ別之意ナラハ者。可レ有二此義一也　付レ之。披二
T2263_.66.0120a28: 本地分說一。異熟有二二類一。一異熟體生。二從二
T2263_.66.0120b01: 異熟一生云云 文相無レ諍。以二引滿異熟一。如レ次
T2263_.66.0120b02: 名二總別異熟一見タリ　略纂解釋。亦存二此意一。何
T2263_.66.0120b03: 況於二第二念已去一。論二異熟類一者。與二等流類
T2263_.66.0120b04: 中異熟流一。有二何差別一＊耶。依レ之見二五根章
T2263_.66.0120b05: 文一。明下異熟。長養ト與二等流中異熟長養一不同上。
T2263_.66.0120b06: 各初爲二熟長一。相續入二等流一。與異熟中。是
T2263_.66.0120b07: 有二二種一。初及相續者。初謂總報。卽第八識及
T2263_.66.0120b08: 與二身根一。相續者。謂別非レ據二長時相續一。不レ爾
T2263_.66.0120b09: 無レ別云云 造色義林。亦以同レ之。若爾異熟類
T2263_.66.0120b10: 中。總別不同。唯於二引滿一。可レ論レ之耶
T2263_.66.0120b11: 答。見二瑜伽論文一。明二異熟類一。本地分。決擇
T2263_.66.0120b12: 分。所說不同。決擇分ニハ云下一者最初。二者相
T2263_.66.0120b13: 續。謂業生異熟及異熟所生。謂卽從二彼業力一。
T2263_.66.0120b14: 所レ引異熟ト後時轉相上。以二初念後念一。爲二二
T2263_.66.0120b15: 種異熟一。本地分ニハ述下一異熟體生。名二異熟
T2263_.66.0120b16: 生一。二從二異熟一生。名中異熟生上。以二引滿異熟一。
T2263_.66.0120b17: 名二二種異熟一。兩所廢立不同。總別之名。含二
T2263_.66.0120b18: 多義門一。故燈中。異熟有レ二。一總二別。若第
T2263_.66.0120b19: 八心心所有レ總。若後起者。卽是別。前六識中
T2263_.66.0120b20: 異熟。但有レ別。若據二初起名總。竝得レ具レ二
T2263_.66.0120b21: ＊云云 此卽於二業生相續一。顯レ有二二義邊一。本論
T2263_.66.0120b22: 上下。各擧二一邊一。瑜伽略纂ニ前後殊者。上下
T2263_.66.0120b23: 標二一途一之故也。造色義林ニ兩卷引合。出二二
T2263_.66.0120b24: 義門一者。前後論文。不レ致二相違一。互顯下擧二一
T2263_.66.0120b25: 邊一之旨上也。但至二等流中異熟流ニ不レ異難一
T2263_.66.0120b26: 者。造色章ニ明二此不同一。卽前二類。皆等流故
T2263_.66.0120b27: 云云 先德釋二此文一。前異熟及長養二類。自
T2263_.66.0120b28: 類相生。名二異熟長養ノ等流一。離二前二類一。無レ有二
T2263_.66.0120b29: 別體一＊云云　取心准二此等釋一。設後念雖レ同。初
T2263_.66.0120c01: 念異熟旣異。何以二一分之同一難レ之＊耶。況
T2263_.66.0120c02: 次第相望。可レ論二差異一。自レ本無二別體一。強不
T2263_.66.0120c03: レ可二劬勞一矣已上安立今度愚案
也別紙可見之
T2263_.66.0120c04:   難云。五根章文尙不二致レ會文一。有二遮表一
T2263_.66.0120c05: 顯二二不同一。豈以二遮義一取成二其旨一耶
T2263_.66.0120c06:   心心所法有處寬遍歟
T2263_.66.0120c07: 問。心心所法。可レ有二處寬遍ノ長養一＊耶　答。
T2263_.66.0120c08: 無也　付レ之。依二睡眠。飮食。梵行。等至四
T2263_.66.0120c09: 緣一。以レ所二長養一。云二處寬遍長養一而彼等長養
T2263_.66.0120c10: 義。旣通二色心一何云レ無耶。況若無二處寬遍一者。
T2263_.66.0120c11: 何亦有二相增盛長養一耶
T2263_.66.0120c12: 答。處寬遍者。改レ小成二廣大一。心法無二其形一。何
T2263_.66.0120c13: 有二此長養一＊耶。相增盛者。令二本體增明一。心法
T2263_.66.0120c14: 有二此義一。尤可レ有二彼長養一也。依二眠等力一。令二
T2263_.66.0120c15: 心長養一。卽可二相增盛一。豈名二處寬遍一＊耶。依
T2263_.66.0120c16: レ之瑜伽論中。處寬遍ハ唯色ノ長養。諸無色
T2263_.66.0120c17: 法。唯有二相增盛一云云
取意		　今義燈幷周記。瑜伽
T2263_.66.0120c18: 抄等。皆任二本論一。故無二相違一歟矣
T2263_.66.0120c19:   心心所有變異等流歟
T2263_.66.0120c20: 問。心心所法。可レ有二變異等流一耶　答。燈無
T2263_.66.0120c21: ＊云云 付レ之。心心所法。旣有二前後變異之
T2263_.66.0120c22: 義一。何無二變異等流一耶。況許レ有二本性等流一。
T2263_.66.0120c23: 變異等流。對レ彼立レ之。寧不レ許レ之耶。瑜伽略
T2263_.66.0120c24: 纂中。五根不&T069222;ヲハレ說二變異等流一。對二本性等流一。
T2263_.66.0120c25: 之故云云准二此一釋意一。有二本性一者。必可レ有三變
T2263_.66.0120c26: 異一＊耶。依レ之大師餘處中。心心所法。有二本
T2263_.66.0120c27:
T2263_.66.0120c28:
T2263_.66.0120c29:
T2263_.66.0121a01: 性變異二種等流一云云 如何哉
T2263_.66.0121a02: 答。變異等流者。變二舊相狀一。如二靑變レ黃。淸
T2263_.66.0121a03: 變レ濁等一也。心心所前後雖レ異。心法體相。更
T2263_.66.0121a04: 無二相變一。故於二色法一。論二變異等流一也。彼如三心
T2263_.66.0121a05: 法無二處寬遍長養一也。但有二本性等流一者。心
T2263_.66.0121a06: 心所法。有二善等三性一。故。有二前後自性等流
T2263_.66.0121a07: 之義一。本性之性者。是三性之性也。故有二本
T2263_.66.0121a08: 性等流一也。次至下對二本性一之難上者。彼内扶塵
T2263_.66.0121a09: 及勝定果色。雖レ有二本性一。旣無二變異一。何依レ具
T2263_.66.0121a10: レ一。必具レ一耶。於二略纂釋一者。内五根打觸之
T2263_.66.0121a11: 時。雖レ有二變異一。對二本性一故。不レ說レ有二變異等
T2263_.66.0121a12: 流一。若依二衰變之義一者。亦得レ說レ有二變異一＊云云
耶意
T2263_.66.0121a13: 此＊且一往顯二不レ說之故一許也。不レ云二必シモ竝
T2263_.66.0121a14: 具之也。次餘處釋者。正見二彼文一。勝定果
T2263_.66.0121a15: 色。諸心心所。有二二等流一。唯一長養。除二處寬
T2263_.66.0121a16: 遍一云云 此＊則且依下有二變異一之義上。如レ此判
T2263_.66.0121a17: 歟。或四種等流之中。有二長養等流。本性等流一。
T2263_.66.0121a18: 故。云レ有二二等流一歟。長養等流者。卽相增盛
T2263_.66.0121a19: 長養也。或可二訓云一。諸勝定果ノ色ト諸心心所トニ
T2263_.66.0121a20: 有レ二。等流ニハ唯一。長養ニハ除二處寬遍一。如レ此訓
T2263_.66.0121a21: 時。不レ違二燈釋一也已上二義今度愚案也。後義
不レ叶二次之文一。可レ見レ之
T2263_.66.0121a22:   尋云。漏無漏等改變是豈非二變異等流一
T2263_.66.0121a23: 耶
T2263_.66.0121a24:   五根有變異等流歟
T2263_.66.0121a25: 問。眼等五根。可レ有二變異自性二種等流一耶
T2263_.66.0121a26: 答。燈云。等流之中。但有二初二一云云 付レ之。
T2263_.66.0121a27: 五根自類前後ニ生滅。前五根性。後時不レ替。
T2263_.66.0121a28: 何無二本性等流一耶。打觸變壞之時。豈無二變
T2263_.66.0121a29: 異等流一耶。況大師瑜伽略纂中。有二變異等
T2263_.66.0121b01: 流一＊云云 加レ之十二緣起中。六處衰變位立二
T2263_.66.0121b02: 老死一。六處之中。有二五根一。此＊則可二變異等
T2263_.66.0121b03: 流一。何況扶根塵中。定レ有二自性等流一。例於二正
T2263_.66.0121b04: 根一。何不レ許二此義一耶
T2263_.66.0121b05: 答。眼等五根。其體異熟長養。此外無二別等
T2263_.66.0121b06: 流一。設雖レ有二衰變等義一。不レ離二異熟長養一之故
T2263_.66.0121b07: 也。依レ之見二本論文一。以三諸色根離二異熟長
T2263_.66.0121b08: 養一。相續流外。無二別等流一＊云云 造色義林等
T2263_.66.0121b09: 解釋。亦以同レ之。但至下可レ有二本性一難上者。其
T2263_.66.0121b10: 體通二三性一之法。以二前後同性一。云二自性等流一。
T2263_.66.0121b11: 本性之性＊則三性之性也。眼等五根。恒異
T2263_.66.0121b12: 熟法。唯無記性。異熟之外。別立二本性等流之
T2263_.66.0121b13: 名一＊耶。扶根塵中。有二自性等流一者。扶根色
T2263_.66.0121b14: 等。隨二能表心一。假通二善惡一。故尙名二自性等流一。
T2263_.66.0121b15: 也。正根不レ然。何例同＊耶。次至二打觸變壞難一
T2263_.66.0121b16: 者。略纂中。釋二上所レ出決擇分文一。此對二擧
T2263_.66.0121b17: 性等流ノ流一。其一。内根何非二變易等流ノ流一。以
T2263_.66.0121b18: 觸打時。有二變壞一故。此中不レ説亦得レ言云云
T2263_.66.0121b19: 准二此釋一者。可レ有二變異等流一。異熟長養之外。
T2263_.66.0121b20: 依二現緣一有二衰變之時一故也。然不レ說者。無二本
T2263_.66.0121b21: 性一故。亦無二變異一以レ實論レ之。雖レ依二現緣一。尙
T2263_.66.0121b22: 不レ離二異熟一故也。依レ之燈中。内扶塵中。得
T2263_.66.0121b23: レ有二第四等流一。而無第三一。雖レ有二衰變一。而亦異
T2263_.66.0121b24: 熟。非レ名二變異一＊云云 准レ之内五根モ雖レ有二衰
T2263_.66.0121b25: 變一。亦是異熟也
T2263_.66.0121b26:   尋云。若不レ通二三性一之法。無二自性等流一者。
T2263_.66.0121b27: 七八二識。恒無記也。不レ可レ有二此等流一歟。
T2263_.66.0121b28: 若爾違レ燈上出二彼識一＊了。等流之中。無變
T2263_.66.0121b29: 異等流＊云云 知本性等流。必可レ有云事
T2263_.66.0121c01: 答。義燈明二異熟等一有二二段一。一明二心法一。二
T2263_.66.0121c02: 明二色法一。而明心法長養之中。但相增盛
T2263_.66.0121c03: 而無二處寬遍一。等流之中無二變異等流一。心法
T2263_.66.0121c04: 分別義。准細明思レ之＊云云 文言總含。故
T2263_.66.0121c05: 七八二識。云二無此等流一。有二何失一耶
T2263_.66.0121c06:   扶根塵有變異自性等流歟
T2263_.66.0121c07: 問。扶根塵。可レ有二自性變異二種等流一耶
T2263_.66.0121c08: 答。燈中有二自性一無二變異一云云
取意		　付レ之。自
T2263_.66.0121c09: 性變異相對立レ之。何有二闕具不同一＊耶。次打
T2263_.66.0121c10: 觸等時。扶塵旣變異。何無二變異等流一＊耶。
T2263_.66.0121c11: 又有二自性等流一云事。違二大師處處釋一如
T2263_.66.0121c12: 何
T2263_.66.0121c13: 答。扶塵依二假表業一論レ之。有下通二三性一之義上。
T2263_.66.0121c14: 故有二本性等流一也。本性變異。相對判レ之。何
T2263_.66.0121c15: 必竝有レ之耶。如下彼心法雖レ有二本性一無中變異上
T2263_.66.0121c16: 也。至二打觸等一＊者。義燈釋二此事一。雖レ有二衰
T2263_.66.0121c17: 變一。而亦異熟非レ名二變異一＊云云 但至二大師釋一
T2263_.66.0121c18: ＊者。離二異熟長養一。無二別體一故。且不レ出レ之也。
T2263_.66.0121c19: 故見二彼文一。對三外色有二本性等流一。内扶塵有二
T2263_.66.0121c20: 異熟長養一云云 知。對三外塵無二異熟之義一。且
T2263_.66.0121c21: 不レ擧レ之云事
T2263_.66.0121c22:   難云。若雖有衰變亦異熟故者。不レ可レ有二
T2263_.66.0121c23: 本性等流一。離二異熟一無レ之故也如何
T2263_.66.0121c24: 答。本性之義。尙有下離二異熟一之邊上。隨二能
T2263_.66.0121c25: 表心一。論二善惡性一之故也。若依實體異熟
T2263_.66.0121c26: 故者。如二變異一雖レ不レ可レ說。隨二假表業一。談下
T2263_.66.0121c27: 離二異熟一之義上歟此事愚案也
閑可レ案レ之
T2263_.66.0121c28:   勝定果色有處寬遍長養歟
T2263_.66.0121c29: 問。勝定果色。可レ有二變異等流一耶　進云。燈
T2263_.66.0122a01: 中無レ之＊云云 付レ之。勝定難思作用。有二所
T2263_.66.0122a02: 變境界轉變義一。變二靑色一成二黃色一。改二土石一
T2263_.66.0122a03: 爲二金銀一。此豈非二變異等流一耶。依レ之瑜伽略
T2263_.66.0122a04: 纂。造色義林有二自性變異二種等流一＊云云
T2263_.66.0122a05: 如何
T2263_.66.0122a06: 答。義燈ニハ明云三等流之中除二初及第三一。嫌二
T2263_.66.0122a07: 變異等流一。定可レ有二其由一。瑜伽鈔等。雖レ云下勝
T2263_.66.0122a08: 定果色。諸心心所。有二二等流一。唯一長養除中
T2263_.66.0122a09: 處寬遍上。其文未二分明一。若爾依二顯文一會ヘシ二隱
T2263_.66.0122a10: 釋一。凡色法之中。以二自然前後變異一可レ云二變
T2263_.66.0122a11: 異等流一。外草木等靑葉。變成二黃葉一等也。而
T2263_.66.0122a12: 依二定通作用一。境界轉變スル&T069222;ハ者。是觀心行解不
T2263_.66.0122a13: 思議力也。何以レ之云二變異等流一耶。但至二處
T2263_.66.0122a14: 處釋一＊者如二上成＊了一心法變異等流
之所抄之了
T2263_.66.0122a15: 問。勝定果色。可レ有二處寬遍長養一＊耶　進
T2263_.66.0122a16: 云。燈有二處寬遍長養一云云 付レ之。披二決擇
T2263_.66.0122a17: 分說一。法處所攝色。無二異熟等流一。餘如二心心
T2263_.66.0122a18: 所一應レ知＊云云 心心所法。限二相增盛一。無二處
T2263_.66.0122a19: 寬遍一。知。定果色無二彼長養一云事。依レ之造色
T2263_.66.0122a20: 章中。法處諸色。有二後長養一。無二處寬遍一。有二
T2263_.66.0122a21: 三等流一云云 若爾淄洲解釋。乖二五分誠說一。
T2263_.66.0122a22: 遠二百本高覽一如何
T2263_.66.0122a23: 答。定通果色。有二轉小增大之力一。豈非二處寬
T2263_.66.0122a24: 遍一＊耶。而法處五種色中。極略。極逈。受所引。
T2263_.66.0122a25: 無表四種ハ定假。於二第五定果色一。有レ假有レ實。
T2263_.66.0122a26: 今有二處寬遍一之色。是定果實色也。故法處諸
T2263_.66.0122a27: 色。通二五種一論レ之者。唯限二相增盛長養一。無二處
T2263_.66.0122a28: 寬遍一。義林章ノ法處諸色有後長養之解釋。＊則
T2263_.66.0122a29: 此意也。故略纂中。勝定果色乃至　唯一長養。
T2263_.66.0122b01: 除二處寬遍一。此說二法處諸假色法一。定果實色。
T2263_.66.0122b02: 或通二處寬遍一云云若爾＊者淄洲定判。禀承實
T2263_.66.0122b03: 義也
T2263_.66.0122b04:   尋云造色章文。大違燈意。燈定果色無
T2263_.66.0122b05: 變異等流。章有後三等流云云 等流有無
T2263_.66.0122b06: 旣異燈者。至長養之義何强會同耶
T2263_.66.0122b07:   西明定果色
T2263_.66.0122b08: 問。西明意。定通所變境ヲ以攝二色等五塵一云云
T2263_.66.0122b09: 爾者可レ許レ之耶　答。不レ許也　付レ之。依二
T2263_.66.0122b10: 勝定神通之力一變二色等境界一。令二有情ニ受用一
T2263_.66.0122b11: 之時。五識緣レ之。旣五識所緣。豈不レ攝二五塵一
T2263_.66.0122b12: ＊耶。定通以二五塵一爲二本質一。五識以五根一爲
T2263_.66.0122b13: レ門。從二本質一。對二五根一寧非二五塵一＊耶。況若定
T2263_.66.0122b14: 通境中。無二五塵一者。十八界豈不レ通二無漏一耶。
T2263_.66.0122b15: 依レ之見二餘卷樞要文一。若令三五識得二受用一
T2263_.66.0122b16: 者。卽通&MT06279;五外處ト及法處攝＊云云 圓測所レ述。
T2263_.66.0122b17: 同二大師釋一如何
T2263_.66.0122b18: 答。凡西明意。云定下所變色。有二其二種一。一
T2263_.66.0122b19: 者有對。二者無對。若法處色。卽是無對。變
T2263_.66.0122b20: 爲ナラハ色等一。卽是有對上。其意未二分明一。而如二顯
T2263_.66.0122b21: 文一者。變二土石一爲二金銀一。變二海水一爲二乳酪一。唯
T2263_.66.0122b22: 五塵所攝。有對質礙ナリト云也。於二五識所緣定
T2263_.66.0122b23: 通色等一。不レ論二法處所攝之義一。故成二所破一也。
T2263_.66.0122b24: 正義意。於二定通果色一。因果二位。其相不同。
T2263_.66.0122b25: 若佛果者。五識所變。五識自定心ニ&MT06279;變作之一
T2263_.66.0122b26: 故。以レ果從レ因。以レ境對レ根。皆攝二五塵一。六七
T2263_.66.0122b27: 八識ノ所變實色。亦從二五識一。皆名二五塵一。餘假
T2263_.66.0122b28: 色爲二法處法界一。故十八界。通二無漏一也。若
T2263_.66.0122b29: 因位者。第六第八所緣之境。自體微細。五識
T2263_.66.0122c01: 不レ緣。定屬二法處一。以レ境對レ根。以レ果從レ因。皆
T2263_.66.0122c02: 可レ云二法處法界一也。若變二土石一成二金等一。轉二
T2263_.66.0122c03: 海水一爲二乳等一。令下似二欲界一。變中麁色上之時。五
T2263_.66.0122c04: 識緣レ之。可レ有二二門一。以レ果從レ因。是法處也。
T2263_.66.0122c05: 從二定通因一之故也。以レ境對レ根。離レ因從レ果之
T2263_.66.0122c06: 時。五塵所攝。而他師意。不レ顧二因果相從門一。
T2263_.66.0122c07: 唯論二根境相對義一。判二五塵所攝一故破レ之。
T2263_.66.0122c08: 何故諸論不レ說三色等中。有二定等ヲ以起セル色一耶。
T2263_.66.0122c09: 又設五取名爲トモ二色等一。根境相例。應二俱無
T2263_.66.0122c10: 礙一＊云云 若以二定果色一。有ラハ二唯五塵攝之義一
T2263_.66.0122c11: 者。何諸論中。於二五塵境一。不レ明二定自在所生
T2263_.66.0122c12: 色一耶。亦根境相例。共可レ無二質礙一。定通所變
T2263_.66.0122c13: 五根。旣無礙也。五境豈質礙耶
T2263_.66.0122c14:   難云。正義意。若論二五塵所攝義一者　定果
T2263_.66.0122c15: 色亦可レ有二質礙一耶
T2263_.66.0122c16: 答。燈有二二釋一。一云定通爲レ因。故亦無質
T2263_.66.0122c17: 礙一。二云定通實色。是有礙假色ハ無礙也。
T2263_.66.0122c18: 若依二餘處樞要一者。定通果根本色。自體
T2263_.66.0122c19: 微細。五識不レ緣レ之。故名二無見無對一。若五
T2263_.66.0122c20: 識所緣所作成就色。雖レ非二無見無對一。
T2263_.66.0122c21: 非レ同下散色從二根本色一亦立二其名一云中無
T2263_.66.0122c22: 見無對色上也＊云云此樞要釋與二燈
初釋一其意同歟
T2263_.66.0122c23:   和合於五識
T2263_.66.0122c24: 問。觀所緣論中。破二經部師義一。和合於二五
T2263_.66.0122c25: 識一設所緣マレ非緣マレ彼體實無故　猶如二第
T2263_.66.0122c26: 二月一云云爾者以二五識一屬二有法一有二何故一耶
T2263_.66.0122c27: 　答。釋二此事一。若以二五識一。屬二能別一者。可レ有二
T2263_.66.0122c28: 所立不成過一。爲レ遮二此過一。屬二有法一也　付
T2263_.66.0122c29: レ之。五識之言。設屬二有法一。望二不相離性宗一之
T2263_.66.0123a01: 時。第二月非二五識所緣一之故。尙可レ有二所立
T2263_.66.0123a02: 不成過一。若爲レ奪レ緣。假二所緣一者。設屬二能
T2263_.66.0123a03: 別一。何有二所立不成過一耶。依レ之撲揚大師。屬二
T2263_.66.0123a04: 能別宗一。無二其過一＊云云 若爾今解釋不レ明如
T2263_.66.0123a05: 何
T2263_.66.0123a06: 答。云二第二月一。瞿波論師作二二解一。一云意識
T2263_.66.0123a07: 所緣。非二五識所緣一。二云五識緣レ之。以二第一
T2263_.66.0123a08: 解一爲二正義一。護法同レ之而依二此解一。思二觀所縁
T2263_.66.0123a09: 論頌一。五識之言。若屬二法宗一者。有二所立不成一。
T2263_.66.0123a10: 同喩第二月。非二五識所緣一故也。誠望二不相
T2263_.66.0123a11: 離性宗一之時。設雖二有法一有二此過一。而若屬二能
T2263_.66.0123a12: 別一。彌不レ遁二此過一。明五識所緣。非レ緣云故也。
T2263_.66.0123a13: 屬二有法一之時。汎爾設。所緣非トレ緣云故。第二
T2263_.66.0123a14: 月汎爾論レ之。所緣ニ&MT06279;非レ緣之物故。成二能同品一
T2263_.66.0123a15: 也。但如二疑難一。依二縱奪意一者。設雖二能別一。無二
T2263_.66.0123a16: 此過一故。演祕釋二此事一。第二月喩。他雖下不
T2263_.66.0123a17: レ許レ爲二五所緣一爲奪上。於レ緣縱許&MT01302;二所緣理一。亦
T2263_.66.0123a18: 何失。同二攝論一故。若准二此理一彼頌五識在二於
T2263_.66.0123a19: 法中一。亦應レ無レ爽＊云云 同攝論故者。攝論色
T2263_.66.0123a20: 法ニ有ト二等無間縁一之文也。護法解二彼文一。謂
T2263_.66.0123a21: 假縱小乘。色心前後。有二等無間緣一。奪二因緣一
T2263_.66.0123a22: 故＊云云 今設所緣非緣之文。亦以同レ之
T2263_.66.0123a23:   付二瞿波論師初釋一。亦有二多義一。一云五識有
T2263_.66.0123a24: 法攝故。無二所立不成一。一云以レ義減レ文。除二
T2263_.66.0123a25: 五字一直云二和合於識一。一云除二設所緣字一
T2263_.66.0123a26: 雖レ有二多義一。以二初釋一爲二正義一也
T2263_.66.0123a27: 西明疏云。和合於五識。設所緣是有法。非
T2263_.66.0123a28: 緣是法＊云云
T2263_.66.0123a29:   然依他故
T2263_.66.0123b01: 問。大乘意。以二極微一爲レ攝二依他緣生法一。將如
T2263_.66.0123b02: 何　答　兩方。若攝者。極微無體法。無生
T2263_.66.0123b03: 無滅也。何云二依他緣生法一耶。況見二瑜伽論一。
T2263_.66.0123b04: 或云二建立極微無生無滅一。或判二非由有體一。若
T2263_.66.0123b05: 依レ之爾者。法處中。立二極略。極逈色一。豈非二法
T2263_.66.0123b06: 數一耶。是以本疏然依他故。可二說爲實。成二所
T2263_.66.0123b07: 緣緣一故＊云云如何
T2263_.66.0123b08: 答。撲揚大師。釋二然依他故等疏文一。而言二
T2263_.66.0123b09: 此微一。爲二依他一者。但依二所折色體一說也。微
T2263_.66.0123b10: 體實無。非二依他一也＊云云 以二此釋一可レ得レ意
T2263_.66.0123b11: 也◎
T2263_.66.0123b12: 論第一卷同學鈔第十二終
T2263_.66.0123b13:
T2263_.66.0123b14:
T2263_.66.0123b15: 論第一卷同學鈔第十三目次
T2263_.66.0123b16:
T2263_.66.0123b17:   表無表
T2263_.66.0123b18:   正量部心心所刹那滅歟
T2263_.66.0123b19: 能遮惡戒
T2263_.66.0123b20: 佛果別解脫戒曾得歟
T2263_.66.0123b21: 別解脫戒新種上立之歟
T2263_.66.0123b22: 動發勝思第二念已去歟
T2263_.66.0123b23: 動發勝思初念立別解脫戒歟
T2263_.66.0123b24: 若大乘師道定別解
T2263_.66.0123b25: 意業無表
T2263_.66.0123b26:   不相應
T2263_.66.0123b27:   或餘實法量
T2263_.66.0123b28: 見道位立八聖道支歟
T2263_.66.0123b29: 成就七寶
T2263_.66.0123c01: 以在他界
T2263_.66.0123c02: 無漏通果無記種
T2263_.66.0123c03: 不定姓異生性
T2263_.66.0123c04: 異生性通無覆歟
T2263_.66.0123c05: 命根無所屬
T2263_.66.0123c06: 命根所依
T2263_.66.0123c07: 厭色齊心難
T2263_.66.0123c08:
T2263_.66.0123c09:
T2263_.66.0123c10: 論第一卷同學鈔第十三
T2263_.66.0123c11:
T2263_.66.0123c12:   ◎表無表
T2263_.66.0123c13:   正量部心心所刹那滅歟
T2263_.66.0123c14: 問。正量部意。可レ許二心心所法刹那生滅之義一
T2263_.66.0123c15: 耶　兩方。若非二刹那生滅一者。疏中破二彼
T2263_.66.0123c16: 部身業。以レ動爲レ體之義一。立レ量云。諸法無ヘシ二
T2263_.66.0123c17: 實動義一。纔生卽滅故。如二心心所一＊云云 本疏
T2263_.66.0123c18: 釋三同喩ニ取二心心所一。彼心心所。刹那則滅。
T2263_.66.0123c19: 然無ヲ以ト二動義一判。加之重難スルニ二轉救一。宗立三動
T2263_.66.0123c20: 應ト二生已＊則滅一。同喩如二心心所一云云 心心所。
T2263_.66.0123c21: 若非二所那滅一者。豈成二纔生＊則滅之義一耶。若
T2263_.66.0123c22: 依レ之爾者。撲揚大師。釋下本疏所レ立動。應二
T2263_.66.0123c23: 刹那滅一。有爲法故。如ト云二鈴聲等一比量上。應レ云下
T2263_.66.0123c24: 除二色心等一。是有爲故上。或色心等。攝入宗中一。
T2263_.66.0123c25: 皆無二不定一云云　明知。同二色法一。非二刹那滅一
T2263_.66.0123c26: 云事
T2263_.66.0123c27: 答。撲揚大師。兼破色心令刹那滅者。源依二疏
T2263_.66.0123c28: 意一。故疏中立二比量一。動應二刹那滅一。有爲法故。
T2263_.66.0123c29: 如二鈴聲等一云云 以二心心所一。不レ爲二同喩一。隨又
T2263_.66.0124a01: 雖二彼自宗色等是有爲一。非二念念滅一。非二極成一
T2263_.66.0124a02: 故。無二不定過一云云 捈二前後意一。色等之等
T2263_.66.0124a03: 言。攝二心心所一也。故演祕ニハ承二今疏文一。兼破二
T2263_.66.0124a04: 色心一云也。退檢二眞諦部執疏一。正量部宗。
T2263_.66.0124a05: 於二刹那一有二長短一。命根生住滅ノ三刹那間。心
T2263_.66.0124a06: 心所經二一刹那一。心心所十六刹那間。色法經二
T2263_.66.0124a07: 一刹那一云云 而依二大乘念念生滅意一者。以二
T2263_.66.0124a08: 心心所一。不レ可レ爲二同品一。其時長故。若任二彼部
T2263_.66.0124a09: 計不レ同二色法長時一之故。名二一刹那一之意者。
T2263_.66.0124a10: 可レ爲二同喩一故。上下文。或爲二同品一。或不レ爲二
T2263_.66.0124a11: 同喩一。各有レ所レ存。不レ可二相違一矣
T2263_.66.0124a12:   尋云。旣用二纔生＊則滅故之用一時。以二心
T2263_.66.0124a13: 心所一。爲二同喩一。知。彼部意。心心所ヲハ同二燈焔
T2263_.66.0124a14: 鈴聲一。許二念念生滅一云事。是以俱舍論中。
T2263_.66.0124a15: 出二彼部意一。心心所音聲光明等。一刹那
T2263_.66.0124a16: 云云 隨大師處處中。同存二此旨一。今本疏立
T2263_.66.0124a17: 量作法分明。瑜伽抄。亦立レ量云。眼等
T2263_.66.0124a18: 諸色。纔レ生＊則滅。是有爲故。如二心心所法
T2263_.66.0124a19: 及燈光等一云云 若爾演祕解釋。徒似二劬
T2263_.66.0124a20: 勞一如何
T2263_.66.0124a21: 有人云。演祕文者。乘二語勢一來。本疏中。明
T2263_.66.0124a22: 云二心心所一刹那一故也
T2263_.66.0124a23:   能遮惡戒
T2263_.66.0124a24: 問。有義意定道二戒眷屬體。通二俱行心心
T2263_.66.0124a25: 所一云云 爾者撲揚大師。可レ許レ之耶　答。不
T2263_.66.0124a26: レ許也　付レ之。諸法眷屬體。廣取二俱行法一。至二
T2263_.66.0124a27: 定道二戒一。何遮二此義一＊耶。彼無想滅定ヲハ能
T2263_.66.0124a28: 厭心種ニ雖二假立之一。幷スレハ眷屬體一。依二二十二
T2263_.66.0124a29: 法種一立レ之。相例可レ同。依レ之明二戒波羅蜜體一。
T2263_.66.0124b01: 戒以下受學菩薩戒一時三業上爲レ性乃至　此說二
T2263_.66.0124b02: 自性一。若幷二眷屬一。一一皆以二一切倶行功德一
T2263_.66.0124b03: 爲レ性云云 若人義。叶二論文一如何
T2263_.66.0124b04: 答。有義意者。假立定道二戒一。通二俱行心心
T2263_.66.0124b05: 所一。不レ限二思一法一云也。非レ云二汎爾眷屬體一。若
T2263_.66.0124b06: 只眷屬體者。何不レ取二俱時色不相應一耶。故
T2263_.66.0124b07: 演祕述二有義意一。又約二自性一。言二但依思。若通二
T2263_.66.0124b08: 眷屬一。＊則依二俱行心心所一立。義亦無レ違。能
T2263_.66.0124b09: 遮二惡戒一。通二相應一故云云 一聚心心所法。所作
T2263_.66.0124b10: 相似。同有二防非止惡之義一故。通依二俱行心心
T2263_.66.0124b11: 所一。立二二戒一云也。下論文者。總出二助伴體一。不
T2263_.66.0124b12: レ限二心心所一。通取二五蘊一也。故彼疏云。總以二
T2263_.66.0124b13: 五蘊一。爲二十度體一＊云云但於二二定例難一者。立二
T2263_.66.0124b14: 戒體一者。依二殊勝能一。彼別解脫戒。雖レ有二多種一。
T2263_.66.0124b15: 唯依二思種一。思種之中。亦依二新種一。此＊則遮防
T2263_.66.0124b16: 功能殊勝故也。若爾定道二戒。亦以同之。
T2263_.66.0124b17: 雖レ有二俱行心心所法一。其中思數有二勝能一故。
T2263_.66.0124b18: 唯依二思一法一。不レ依二受想等二也。戒品依二業性一
T2263_.66.0124b19: 故。唯依レ思。二無心定不レ然。故非二相例一歟
T2263_.66.0124b20:   佛果別解脫戒曾得歟
T2263_.66.0124b21: 問。佛果位別解脫戒。曾得未曾得中何耶
T2263_.66.0124b22: 　進云。樞要曾得云云 付レ之。佛果所得。最
T2263_.66.0124b23: 上殊勝。旣非二因位所得之法一。皆可二未曾得一。
T2263_.66.0124b24: 況如來戒品。自然得戒也。豈非二未曾得
T2263_.66.0124b25: ＊耶
T2263_.66.0124b26: 答。曾得未曾得之義。可レ有二多廢立一。若佛果
T2263_.66.0124b27: 功德。依下非二因位所得一之義上者。如來一一功
T2263_.66.0124b28: 德。可レ云二未曾得一。今所レ論曾得未曾得者。例
T2263_.66.0124b29: 義異也。所レ謂因位ニハ別解脫戒思數。念念新
T2263_.66.0124c01: 生故。未曾得也。前劣品滅。後勝品生故。佛果
T2263_.66.0124c02: 圓滿位故。無二念念新生之義一。故是曾得。修レ舊
T2263_.66.0124c03: 不二新生一故也。故見二樞要文一。由下佛無表雖二是
T2263_.66.0124c04: 曾得一。非中念念新生上。以下昔發レ廢制二於業思一。衆
T2263_.66.0124c05: 生界盡。我期乃爾ナリト云フ上。以三心無二萎歇一。故戒常
T2263_.66.0124c06: 有。除レ佛已外戒。皆未曾得＊云云 周記釋二此
T2263_.66.0124c07: 文一。言二曾得一者。初成佛時。已得二圓滿一。今更不
T2263_.66.0124c08: レ增。名言二曾得一。除レ佛已外。有二捨レ劣取レ勝。更
T2263_.66.0124c09: 增進義一故。言二未曾一＊云云 表無表章中。釋下非
T2263_.66.0124c10: レ佛已外。皆未曾得。念念新生。佛是曾得。但
T2263_.66.0124c11: 隨レ舊住上。亦此意也。但見二因位一論レ之者。佛果
T2263_.66.0124c12: 初念。可レ云二未曾得一。故。對法鈔ニ諸佛第二念
T2263_.66.0124c13: 已去無漏。皆曾得。是修舊故云云 然トモ今限二佛
T2263_.66.0124c14: 果一明レ之故。初念曾得也。旣無二前後相替之
T2263_.66.0124c15: 義一。見テカレ何云二未曾得一＊耶。若初念未曾得者。
T2263_.66.0124c16: 後念亦可二未曾得一。其體是一故也。若存二此
T2263_.66.0124c17: 旨一解釋無レ過。可二會申一也
T2263_.66.0124c18:   別解脫戒新種上立之歟
T2263_.66.0124c19: 問。護法正義＊意別解脫戒。本新二種上。假
T2263_.66.0124c20: 立之一歟　答。疏云。唯新種也　付レ之。正義
T2263_.66.0124c21: 意。許二新古合生義一。何唯限二新種一耶。旣雖レ有二
T2263_.66.0124c22: 唯本有生法一。無二唯新熏生物一。若爾設新種
T2263_.66.0124c23: 雖レ不レ立。本有種子。必可レ立レ之。彼聖性ヲハ本
T2263_.66.0124c24: 有種子上。假立之一。戒體依レ何。限二新種一耶
T2263_.66.0124c25: 答。護法＊意種子生二現行一。雖レ用二新古種一。假
T2263_.66.0124c26: 立法數一。隨レ宜不定。所レ謂戒體。有二遮防能一
T2263_.66.0124c27: 用增上種ニ假立之一。本有種子。彼用劣也。故
T2263_.66.0124c28: 限二新種一。不レ立二本種ニハ一本疏云。若新舊合用者。
T2263_.66.0124c29: 唯取二新熏種倍倍生時用增上一說。不レ用二本
T2263_.66.0125a01: 有力一。不レ及レ新故云云 聖性正能生。有二證理
T2263_.66.0125a02: 斷障之能一。種子上立レ之。此用本有ハ勝。新薫
T2263_.66.0125a03: 劣。故限二本種一。不レ立二新＊熏ニハ一餘處義燈釋二
T2263_.66.0125a04: 此事一。雖レ有二新種一。非レ勝不レ立。由下正能生有二
T2263_.66.0125a05: 所生現一。證レ理斷障。故。能生レ勝。不レ取二新熏一。
T2263_.66.0125a06: 未二能生一故＊云云 就中命根隨レ緣不定。或新
T2263_.66.0125a07: 種。或本有其義非レ一。若正義意。以二新古合
T2263_.66.0125a08: 生一爲レ故者。此等廢立。豈非二相違一耶
T2263_.66.0125a09:   動發勝思第二念已去歟
T2263_.66.0125a10: 問。論中發二勝身語一。善惡思種。立二無表戒一＊云
T2263_.66.0125a11: 云　爾者動發勝思第二念已去思種上。可三假
T2263_.66.0125a12: 立戒體一耶　答。雖レ有二多釋一。依二正義一者。動發
T2263_.66.0125a13: 勝思ノ初念所熏思種上。假立戒體一也。爾也。
T2263_.66.0125a14: 義燈演祕所レ釋也　今付レ之。假立無表戒一。
T2263_.66.0125a15: 依二思種增長位一。而動發勝思初念乞戒心
T2263_.66.0125a16: 乃至　第三羯磨後念所二熏成一種子。皆有二增長
T2263_.66.0125a17: 義一。何不レ通二第二念已去思種一耶。是以見二論
T2263_.66.0125a18: 文一。謂此ニオイテ或依下發二勝身語一。善惡思種增長
T2263_.66.0125a19: 位上立＊云云 知。廣取二增長位一云事。況無表
T2263_.66.0125a20: 戒。依二表種一立。大乘許二身語表相續一。不レ同二
T2263_.66.0125a21: 小乘唯一念一。若爾表種旣多。無表何限二初
T2263_.66.0125a22: 念一耶。依レ之晨旦大師判レ可レ依二第二勝
T2263_.66.0125a23: 思相續一。功能力齊。有二依不依一。所以無故乃至
T2263_.66.0125a24: 故無表色。依二多念思一。但表皆能發無レ表故
T2263_.66.0125a25: 云云 若爾唯限二初念一。義燈解釋。有二何深意一
T2263_.66.0125a26: 耶
T2263_.66.0125a27: 答。述三假立戒體一。演祕引二相傳五解一。疑難
T2263_.66.0125a28: 趣者。其中第二義也。有義斷爲二正釋一。所レ被
T2263_.66.0125a29: レ出人師釋者。＊則彼有義釋也。不レ可三依用
T2263_.66.0125b01: 之一。宗家意者。存二第四釋一。＊則同二義燈一。動發勝
T2263_.66.0125b02: 思初念思種。假立無表一。是近因等起心也。第
T2263_.66.0125b03: 二念已去。刹那等起。隨轉發業。故近因等
T2263_.66.0125b04: 起轉因發業位。發二身語一勝故。唯限二初念一也。
T2263_.66.0125b05: 故演祕所レ引。第四釋云。唯依二近因等起初
T2263_.66.0125b06: 念心種一。發二身語一中。此最勝故。身語因レ此
T2263_.66.0125b07: 成二善惡一故。後皆隨轉。非二轉因一故。如二刹那
T2263_.66.0125b08: 思一。性不定故。由二此最初一。能發二無表一云云 義
T2263_.66.0125b09: 燈云。於下初刹那正發二身語一之思上。或俱時發。
T2263_.66.0125b10: 或前後發。俱時同一種。前後各別種。皆於二初
T2263_.66.0125b11: 上一立。第二刹那已去。非二因等起ノ但名二刹那
T2263_.66.0125b12: 等起一。非二根本一故云云 演祕。義燈。其意一同
T2263_.66.0125b13: 也。動發勝思初念之時。正威儀ニ&MT06279;住二師前一。乞
T2263_.66.0125b14: 戒之心。發二身語一勝。第二念已去不レ然。或無
T2263_.66.0125b15: 記心。或不善心。或無心等也。故雖レ有二種子
T2263_.66.0125b16: 用增長義一。以レ此不レ立二無表一也。但成就無
T2263_.66.0125b17: 表一者。第三葛磨竟時也。假立之時。成就之
T2263_.66.0125b18: 時。前後不同也
T2263_.66.0125b19:   動發勝思初念立別解脫戒歟
T2263_.66.0125b20: 問。宗家意。別解脫戒。動發勝思初念思種
T2263_.66.0125b21: 假立云云 爾者所熏種子。隨二身語七支一。爲二其
T2263_.66.0125b22: 體各別一。將如何　答。西明作二二釋一。一云體
T2263_.66.0125b23: 一。二云體七種也。依二淄洲撲揚意一者。同二彼
T2263_.66.0125b24: 初釋一也。問。付二淄洲釋一不レ明。旣遮防身語七
T2263_.66.0125b25: 支非一。發戒之思緣レ彼熏レ種之時。何非二其
T2263_.66.0125b26: 體各別一耶。若思種一者。豈七支無表不同
T2263_.66.0125b27: 耶。依レ之圓測師於二七種上一。假立七支一云云
T2263_.66.0125b28: 何況眼識了二靑等一時。其種各別。本後二智
T2263_.66.0125b29: 種子不同。准例可レ等耶
T2263_.66.0125c01: 答。論二能生種子一多一。依二所生現行一異一。而
T2263_.66.0125c02: 思種所生現行。其體是一。旣無二多體一。種子
T2263_.66.0125c03: 何各別耶。若依二功能別一種子不同者。後得見
T2263_.66.0125c04: 分。功能無量。自證分。第四分。亦應二種別一。又
T2263_.66.0125c05: 若熏二多種一。生二多現一者。有二多心竝起過一。若前
T2263_.66.0125c06: 後生不レ應二道理一。故淄洲破二西明多種義一。
T2263_.66.0125c07: 旣一現行。云何種二。若功能別。後得見分。功
T2263_.66.0125c08: 能無量。自證ト第四。皆應二種別一。功能別故。種
T2263_.66.0125c09: 應二更多一。何但二種。亦設熏レ多。後生二一現一。爲
T2263_.66.0125c10: 生二於多一。若生一多現一。卽多心竝起。若前後生。
T2263_.66.0125c11: 不レ應二道理一故。若共生レ一。旣能熏體一。所
T2263_.66.0125c12: 生亦一。何故隨レ見。熏成多種一。隨レ體成レ一。理
T2263_.66.0125c13: 應レ爲レ長云云 若爾雖二一思種一。其功能防二七
T2263_.66.0125c14: 非一。故立二七支無表一。有二何失一＊耶。至二倒難一者。
T2263_.66.0125c15: 所生現行各別。豈例同耶已上兩帖。雖レ非二指事一。
爲レ知二戒相一。如レ形註
T2263_.66.0125c16: レ之
耳
T2263_.66.0125c17:   若大乘師道定別解
T2263_.66.0125c18: 問。大乘意。定。道。別解脫三種律儀。共可
T2263_.66.0125c19: レ離二加行。根本。後起三時非一耶　答。燈中
T2263_.66.0125c20: 共防二三時非一云云 付レ之。定道二戒。轉心轉
T2263_.66.0125c21: 戒。何離二加行後起非一＊耶。依レ之本疏餘卷中。
T2263_.66.0125c22: 釋二第二地極淨尸羅文一。別解脫戒全離。定
T2263_.66.0125c23: 道唯離二根本一。非二加行後起一＊云云 旣明二離垢
T2263_.66.0125c24: 地一文也。豈非二大乘實義一＊耶
T2263_.66.0125c25: 答。薩婆多意。定。道。別解脫。離二根本罪一不
T2263_.66.0125c26: レ防二加行後起非一。大乘＊意。防非止惡功能。廣
T2263_.66.0125c27: 通二三時及三世一云也。故燈釋二此事一。若大乘
T2263_.66.0125c28: 師。道。定。別解。竝防二三世一。及防二三時一＊云云
T2263_.66.0125c29: 此釋亦出二章意一。故章云。定道二心。旣無二
T2263_.66.0126a01: 文遮一。亦可四說言三通防二三時一。加行。根本。後
T2263_.66.0126a02: 得之非若起。後時三皆滅故＊云云 但至二餘
T2263_.66.0126a03: 處釋一者。彼疏有二二釋一。令レ出者。是第二釋
T2263_.66.0126a04: 也。初釋未レ釋下離二三時非一之義上。不レ知レ同二今
T2263_.66.0126a05: 燈一歟。但設初釋雖レ無二此義一。且隨轉小
T2263_.66.0126a06: 乘一＊意歟。故。北京靈泰。釋二彼疏文一。應下取二倶
T2263_.66.0126a07: 舍一釋中此疏文上云云 旣非二大乘實義一。強不レ可二
T2263_.66.0126a08: 劬勞一
T2263_.66.0126a09:   意業無表
T2263_.66.0126a10: 問。論中付レ明二身語意三業相一。且意業可レ云
T2263_.66.0126a11: レ有二無表一＊耶　答。燈中有二無表一云云 付レ之。
T2263_.66.0126a12: 於二善惡諸業一。以二殊勝功能一。故名二無表業一。而
T2263_.66.0126a13: 發二身語一思。外顯二勝用一。故立二無表戒一。意ノ思ハ
T2263_.66.0126a14: 内發テ其力非二增猛一。何名二無表戒一＊耶。依レ之
T2263_.66.0126a15: 論中謂此或依二發勝身語一。善惡思種。增長位
T2263_.66.0126a16: 立＊云云依下唯發二身語一動發勝思上。立二無表戒一
T2263_.66.0126a17: 也。瑜伽。對法等諸論皆以同也。是以今本
T2263_.66.0126a18: 疏解二論文一云。然無二無表一。義林章作二多釋一
T2263_.66.0126a19: 畢。此三說内。最後爲レ正。外彰身語。令四他
T2263_.66.0126a20: 表知有二增猛一故云云 誰背二義林邪正一。可レ致二
T2263_.66.0126a21: 劬勞一＊耶。何況若計二意業無表一者。百法中。
T2263_.66.0126a22: 何攝レ之耶
T2263_.66.0126a23: 答。菩提薩埵。意樂廣大。所レ受戒品。盡二未
T2263_.66.0126a24: 來際一。此用旣勝。何無二意業無表一＊耶。況大
T2263_.66.0126a25: 乘修行。以二唯識一爲レ本。寧意業ニ不レ立二律儀一
T2263_.66.0126a26: 耶。加レ之二乘戒品。功能劣故。唯限二身語一。
T2263_.66.0126a27: 立二無表戒一。故無下盡二未來際一勝用上。或經二日
T2263_.66.0126a28: 夜一。或盡形壽。菩薩異レ彼。非二意業勝能一＊耶
T2263_.66.0126a29: 依レ之見正二菩薩戒相一。立二慳生罵辱等三戒一。
T2263_.66.0126b01: 此＊則無貪等三善根也。淄洲大師。依二此等
T2263_.66.0126b02: 理一。今者意准。定發二無表一。旣菩薩戒。具防二三
T2263_.66.0126b03: 業一。勝二於二乘一。盡二未來際一。云何不トレ發二殊勝無
T2263_.66.0126b04: 表一釋給也。但至二諸敎說一者。且通二三乘一明
T2263_.66.0126b05: レ之。本疏亦任二論文一。此＊則義林二釋之中。
T2263_.66.0126b06: 依二第二釋一也。故演祕釋二彼疏文一。今疏同二章
T2263_.66.0126b07: 第二師說一＊云云 次至二章文一者要集所引本
T2263_.66.0126b08: 也。非二章正本一。何依用＊耶。故燈釋二此事一。法苑
T2263_.66.0126b09: 二說云。任レ意爲レ用。不下斷二後說一。義爲中決定上乃
T2263_.66.0126b10: 至前二說者。據二處中一說。非レ約二律儀一云云 現
T2263_.66.0126b11: 行本＊者是謬本也。智周。淸素。明詮等所覽。
T2263_.66.0126b12: 亦以同二義燈一。故撲揚引二章二說一畢云二雖有
T2263_.66.0126b13: 任意一。始問答正否一。以知。今本是誤云事。次
T2263_.66.0126b14: 於二百法一者。不レ可レ儲二私劬勞一。章主釋二此事一。
T2263_.66.0126b15: 述下意業有二無表一釋意上。此意俱思。不レ同二於彼一。
T2263_.66.0126b16: 不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。旣是緣
T2263_.66.0126b17: 慮現思所熏。但於二思種一。義名二無表一。仍體是
T2263_.66.0126b18: 思。卽行蘊攝。故於二百法一。更不二別說一云云 意
T2263_.66.0126b19: 業無表非二色法一。攝二思數一云事。此釋明鏡也。
T2263_.66.0126b20: 更不レ可二異求一。況以二身語無表一。攝二色法一者。
T2263_.66.0126b21: 源出二小乘一。大乘實義。依二思種一假立。豈無下屬二
T2263_.66.0126b22: 所依思一之義上耶。故以二諸敎說一。不レ可レ難レ之
T2263_.66.0126b23:   尋云。意業無表。何思上立レ之＊耶。若審
T2263_.66.0126b24: 決二思者。動發勝思時。可レ立二無表一。如二
T2263_.66.0126b25: 身語業一。況明下得二菩薩戒一位上。同二二乘戒品一。
T2263_.66.0126b26: 第三羯磨竟。言二能持一之時得云云 若爾
T2263_.66.0126b27: 所二假立一思種之位。同可二動發勝思初念一
T2263_.66.0126b28: 耶。若動發勝思者。意業無二彼勝思一。況一
T2263_.66.0126b29: 箇思種上。亦立二意業無表一耶。依レ之十業
T2263_.66.0126c01: 道章中。意業道ハ決定思也云云 如何
T2263_.66.0126c02: 答。依レ無二慥釋一。學者多作二劬勞一。常途義云。
T2263_.66.0126c03: 決定思位也。以二彼思一亦名二動發勝思一。燈
T2263_.66.0126c04: 中意業有二動發思一者。＊則以二決定思一。作
T2263_.66.0126c05: 動意一故。亦名二動發勝思一也
T2263_.66.0126c06: 今案燈第一云。今據二道理一。意亦得レ有二動
T2263_.66.0126c07: 發勝思一。云二作動意故。發二無貪等一故＊云云
T2263_.66.0126c08: 最勝疏第
六同レ之		旣意業中。云レ有二動發勝思一。此＊則
T2263_.66.0126c09: 准二作動意故說名意業之文一＊也。若爾身
T2263_.66.0126c10: 語動發勝思位。意業亦殊勝＊也。正威儀
T2263_.66.0126c11: 住二師前一。陳二所欲一之時。其意業亦發二最勝
T2263_.66.0126c12: 心一上求菩提下化有情。其心廣大。故雖二一
T2263_.66.0126c13: 思種一。假立三業無表一也。彼於二二乘身語
T2263_.66.0126c14: 七支一。雖二一思種一。有下防二七非一之功能上。故
T2263_.66.0126c15: 立二七支無表一。例レ彼思レ之。菩薩防二三業
T2263_.66.0126c16: 非一。雖二一思種一。豈不レ立二意業無表一耶可下
問二
T2263_.66.0126c17: 明師一審
定之耳
T2263_.66.0126c18:   不相應
T2263_.66.0126c19:   或餘實法量
T2263_.66.0126c20: 問。大乘師。對二薩婆多一。立レ量云。汝不相應行。
T2263_.66.0126c21: 應レ非二實有體一。除レ假以外。許二餘實法所不
T2263_.66.0126c22: 攝一故。如二餘假法一云云爾者正比量歟　答。爾
T2263_.66.0126c23: 也　付レ之。先以二所不攝故因一。立二比量一者。一
T2263_.66.0126c24: 切比量。難レ有二正因一。彼如二聲無常量一。可レ有二相
T2263_.66.0126c25: 違決定過一。作法云。聲ハ應レ常。餘無常法所不
T2263_.66.0126c26: 攝故。如二餘常法一云云 況敵者小乘。於二今量一。
T2263_.66.0126c27: 返可レ勘二違決過一。故作法云。我不相應行。應二
T2263_.66.0126c28: 實有體一。除レ實以外。許二餘假法所不攝一故。如二
T2263_.66.0126c29: 餘實法一云云如何
T2263_.66.0127a01: 答。本疏所レ述比量作法。非二正立量作法一。若
T2263_.66.0127a02: 正作法可レ云三得等ハ非ヘシト二實有體一。不レ可レ安二
T2263_.66.0127a03: 汝言一。今量ハ共比量故也。如二有法自相能違
T2263_.66.0127a04: 云一。所レ言有性。應レ非二有性一。欲レ破レ他之時。如
T2263_.66.0127a05: レ此云事。是常例也。何任二疏文一。令レ疑レ之耶。但
T2263_.66.0127a06: 所不攝因。隨レ宜用レ之。若於二至極成就道
T2263_.66.0127a07: 理一。此因可二成立一。若不レ然者。不レ可レ成レ之。而
T2263_.66.0127a08: 楞嚴源信。依二今比量一。於二諸正比量一。依二所
T2263_.66.0127a09: 不攝因一猥カハシク勘二過相一。此＊則不レ知二因明深
T2263_.66.0127a10: 旨一也。況相違決定因喩。必用二共許一。若能違
T2263_.66.0127a11: 量ニ云二所不攝一之時。更非二共因一。旣乖二相違決
T2263_.66.0127a12: 定所立因喩必須兩許之解釋一。誰爲二眞過一耶。
T2263_.66.0127a13: 聲無常比量違決。可レ有二隨一不成一。佛法者。
T2263_.66.0127a14: 不レ許二餘無常法所不攝故因一之故也。若置二
T2263_.66.0127a15: 許言一。旣成二自許ノ自許一。豈眞違決＊耶。今量違
T2263_.66.0127a16: 決。亦以同レ之。大乘意。長短等及色心等上。
T2263_.66.0127a17: 生住等不相應。＊則攝二長等假法一故。不レ許二假
T2263_.66.0127a18: 法不攝之因一也。若置二許言一。豈爲二共比能違一
T2263_.66.0127a19: ＊耶。本量安二許言一者。有二深意一。表裏相兼。自
T2263_.66.0127a20: 共竝顯。所レ謂表ニハ顯二色心實法不攝一。是共許
T2263_.66.0127a21: 邊也。裏ニハ成二一切實法不攝一。大乘ハ色心之
T2263_.66.0127a22: 外。無二實法一故也。是自許之邊也。今量簡二二
T2263_.66.0127a23: 重隨一不成一。所レ謂云下此中餘言顯二色心等所
T2263_.66.0127a24: 不攝一也上。一重雖レ簡二隨一不成一。尙見二假實相
T2263_.66.0127a25: 對之餘一。可レ付二彼過一故。遂以二自許言一。遮二彼
T2263_.66.0127a26: 過一畢也。於二諸共比一。安二自許言一。皆有二此
T2263_.66.0127a27: 意一。是立破玄旨。深可レ存レ之
T2263_.66.0127a28:   尋云。若立二色心等實法不攝一者。有二何過一
T2263_.66.0127a29: 耶
T2263_.66.0127b01: 答。爲レ簡二相違決定過一也。所謂若擧二色心
T2263_.66.0127b02: 等一。云二所不攝一者。小乘亦擧二畢竟無一。云二所
T2263_.66.0127b03: 不攝一。可レ付二此過一。彼廣百論中。小乘立レ量。
T2263_.66.0127b04: 云三去來二世實有ナルヘシ餘非現實有法所不
T2263_.66.0127b05: 攝故。如二餘現實有法一之時。大付二相違決
T2263_.66.0127b06: 定過一。云下去來二世非二實有一。餘現實有法所
T2263_.66.0127b07: 不攝故。如中餘非現實有法上＊云云 以二此違
T2263_.66.0127b08: 決一。可レ例二今量一也
T2263_.66.0127b09: 又云尋云。因置二簡別一除レ假以外云云 有二
T2263_.66.0127b10: 何意一耶
T2263_.66.0127b11: 答。簡二共不定一也。若只云二實法不攝一者。色
T2263_.66.0127b12: 心相對。互不レ攝故。爲レ顯二假實相對之餘一。
T2263_.66.0127b13: 置二此簡別一也。而如レ此顯之時。小乘不レ許二
T2263_.66.0127b14: 此因一。故。安二許言一。遮二隨一不成一也
T2263_.66.0127b15:   見道位立八聖道支歟
T2263_.66.0127b16: 問。大乘意。見道位ニ可レ立二八正道支一耶　答。
T2263_.66.0127b17: 大乘意。不レ立二八正道支一也　進云。燈有二二
T2263_.66.0127b18: 釋一。一云見道不レ立。二云立レ之。問。共不レ明。先
T2263_.66.0127b19: 付二初釋一。八正道支。是法輪自性體。見道無二
T2263_.66.0127b20: 八正道一。支者。以二見道一不レ立二法輪一＊耶。依レ之
T2263_.66.0127b21: 瑜伽論中。八正道支。在二見道中一＊云云 龍樹
T2263_.66.0127b22: 智論。亦以同レ之。付二次釋一。中邊論中。七見八
T2263_.66.0127b23: 修云云 對法鈔幷瑜伽抄等同レ之如何
T2263_.66.0127b24: 答。大乘實義。七見八修云事。源出二中邊。對
T2263_.66.0127b25: 法等說一。瑜伽略。中邊論疏。法華玄賛。唯識
T2263_.66.0127b26: 別抄等。皆存二此旨一。誰可二異求一＊耶。正語業
T2263_.66.0127b27: 命ノ防非止惡之能。正見思惟分別誨樂之
T2263_.66.0127b28: 用。見道位ニハ難レ有。故於二修道一。立二八正道支一。
T2263_.66.0127b29: 但今義燈二釋者。是餘處所レ述。法輪自性體
T2263_.66.0127c01: 二義也。初釋ニ諸無漏法。皆名二法輪一。不二唯八
T2263_.66.0127c02: 正道一者。以レ慧爲二自性體一義也。＊則見道ニハ擇
T2263_.66.0127c03: 法覺支。修道正見支。無學道ニハ正智。以レ此名二
T2263_.66.0127c04: 三道法輪一也。次釋ニ二云中邊據二顯勝一。說
T2263_.66.0127c05: レ在二於修道一。瑜伽論說レ在二見道一故者。以二八
T2263_.66.0127c06: 聖道一。爲二自性體一義也。付二此義一會レ難者。別
T2263_.66.0127c07: 修行相。雖レ有二修道一。其體通二見無學道一。故分
T2263_.66.0127c08: 別支＊誨樂他支等作用顯勝。雖レ無二見道一。全
T2263_.66.0127c09: 無レ失。是以玄賛釋二此事一。此八＊聖道。別修
T2263_.66.0127c10: 行相。雖レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊
T2263_.66.0127c11: 應レ無二八聖道一故云云 若爾以二三道一皆名二法
T2263_.66.0127c12: 輪一。不レ可レ背二此義一。但依二初釋一。會二瑜伽文一者。
T2263_.66.0127c13: 燈云。若依二前解一。瑜伽隨轉。說レ在二見道一云云
T2263_.66.0127c14: 智論亦可レ准レ之。瑜伽二十九等中。亦明二七
T2263_.66.0127c15: 見八修之旨一。故一處之隨轉說也
T2263_.66.0127c16:   尋云。初釋意。見道不レ許レ有二八正見支體一
T2263_.66.0127c17: 歟。若無二其體一者。更依二何道理一＊耶。無ト云二防
T2263_.66.0127c18: 非止惡等之能一者。世尊ニモ應レ無二八正道支一。
T2263_.66.0127c19: 況七覺支。雖レ有二見道一。第四地菩提分法觀
T2263_.66.0127c20: 之時。旣許レ有二七覺支一。例レ彼思レ之。八正道
T2263_.66.0127c21: 支。亦可レ有二見道一＊耶。若有二其體一者。何燈
T2263_.66.0127c22: 會二瑜伽一。不レ云レ依一體耶
T2263_.66.0127c23: 答。初釋意。八正道體。可レ許レ通二見無學
T2263_.66.0127c24: 道一也。但於二燈會釋一者。此釋意。本ヨリ以二八
T2263_.66.0127c25: 正道一。不レ云二法輪一。故見道位。出レ有二其體一。不
T2263_.66.0127c26: レ爲下名二法輪一之所以上也愚案更有二別義一可
レ見二別卷抄一也
T2263_.66.0127c27:   成就七寶
T2263_.66.0127c28: 問。金銀等四種輪王。共可レ具二七寶一＊耶　答。
T2263_.66.0127c29: 或云レ具。或云レ不レ具。可レ有二二意一也　問。兩
T2263_.66.0128a01: 方。若具ト者。見二大師餘處解釋一。餘三輪王。
T2263_.66.0128a02: 雖二皆輪應一。銀銅鐵別。亦無二餘寶一云云 人師
T2263_.66.0128a03: 多存ヲヤ二此意一耶。若依レ之如レ此者。同依二十善
T2263_.66.0128a04: 修因一。感二輪王果報一。何至二七寶一。有二闕具一耶。是
T2263_.66.0128a05: 以今論ニハ云二亦説輪王成就七寶一。更不レ簡レ之。
T2263_.66.0128a06: 大般若經ニハ要具二七寶一。方名二輪王一。無二七實一
T2263_.66.0128a07: 者。不レ名二輪王一云云 如何
T2263_.66.0128a08: 答。異義相分。忽雖二一定一。然且限二金輪王一。
T2263_.66.0128a09: 可レ具ト云二七寶一。果報勝劣不同。領二四大洲一亦異。
T2263_.66.0128a10: 至二象馬等七寶一。何必具レ之＊耶。彼阿育王。
T2263_.66.0128a11: 爲二鐵輪王一。未レ云レ具二象馬主藏臣等餘寶一。
T2263_.66.0128a12: 知。可レ限二金輪王一云事。略纂解釋。誰疑レ之
T2263_.66.0128a13: ＊耶。鏡水寺栖複。明存二此旨一。重見二仁王般若
T2263_.66.0128a14: 說一。道種堅德轉輪王。七寶金光四天下云云
T2263_.66.0128a15: 旣於二金輪王一。殊名二七寶金光一。豈非二明證一耶。
T2263_.66.0128a16: 若以二十善因一爲二疑難一者。一二三四統領不
T2263_.66.0128a17: 同。寧非レ疑＊耶。但經論文者。總明下輪王具二七
T2263_.66.0128a18: 寶一義上。指不レ云二何輪王一。何成二重難一。且擧二輪
T2263_.66.0128a19: 王中勝一歟。或金輪王具二七寶一。餘三輪王具二
T2263_.66.0128a20: 輪寶一。四種總合。云レ具二七寶一歟。況輪王稱。本
T2263_.66.0128a21: 依二輪寶一。故般若經中。無二七寶一者。不レ名二輪
T2263_.66.0128a22: 王一者。七寶全無ナルヲ不レ名二輪王一云事也。言雖二
T2263_.66.0128a23: 七寶一。意指二輪寶一也
T2263_.66.0128a24:   西明仁王經疏云。皆悉具有而勝劣異云云
T2263_.66.0128a25: 信慶律師。依二此釋一致二聊簡一。伽抄亦無二餘
T2263_.66.0128a26: 寶一者。勝劣異故也
T2263_.66.0128a27:   以在他界
T2263_.66.0128a28: 問。對法論中。明二種子成熟一。於二生得善一。唯
T2263_.66.0128a29: 說二成就一。不云二不成＊就一。本疏解二此意一以下
T2263_.66.0128b01: 在二他界一。不起二他界生得善一故云云 爾者撲
T2263_.66.0128b02: 揚大師。如何釋レ之耶　答。演祕云。釋下對法
T2263_.66.0128b03: 論不レ說二不成＊就一云故上也云云 付レ之。凡
T2263_.66.0128b04: 明二種子成＊就一。瑜伽對法說異。瑜伽於二染善
T2263_.66.0128b05: 諸法一。唯說二成＊熟一。不レ明二不成＊就一。對法於二煩
T2263_.66.0128b06: 惱隨煩惱一。說二成不成一。至二生得善一。唯說二成
T2263_.66.0128b07: ＊就一。本疏會二兩論相違一。其生得善。與二瑜伽一
T2263_.66.0128b08: 同一。然准二對法一。亦應下如二彼煩惱一理イイ說通二成
T2263_.66.0128b09: 不成一。以下在二他界一不起二他界生得善一故云云
T2263_.66.0128b10: 文意准二對法論一。生得善モ如二煩惱一。可レ云レ通二不
T2263_.66.0128b11: 成＊就一。不レ起二他界生得善一故云也。若爾以
T2263_.66.0128b12: 在他界等文。顯下通二不成＊就一之義上。何背二本
T2263_.66.0128b13: 疏文相一。釋下不レ說二不成＊就一之故上耶。依レ之邑
T2263_.66.0128b14: 法師解二疏文一如レ此。撲揚定判。似レ不レ叶レ文
T2263_.66.0128b15: 如何
T2263_.66.0128b16: 答。對法論中。於二煩惱。隨煩惱一。爲二對治道一。損
T2263_.66.0128b17: 伏セラルルヲハ能生用一。名二不成＊就一。有二種子體一。說爲二
T2263_.66.0128b18: 成＊就一。且生二欲界一之時。自地煩惱。通二成不
T2263_.66.0128b19: 成一。色無色煩惱。是成＊就也。此且付下離二下地
T2263_.66.0128b20: 染一。次第生中上地上論レ之也。生二上二界一。准レ之
T2263_.66.0128b21: 可レ知。自ノ下地通二成不成一。上地是成＊就也。而
T2263_.66.0128b22: 生得善ヲハ同二上地煩惱一。唯說二成＊就一。不レ說二不
T2263_.66.0128b23: 成一。疏主釋二此事一。然准對法亦應如彼煩惱理
T2263_.66.0128b24: 說通成不成者。生得善ニ&MT06279;如二煩惱一。可レ通二成不
T2263_.66.0128b25: 成一云也。所謂他界生得ニ有二種子一故。是成＊就
T2263_.66.0128b26: 也。此種子闕下生二現行一之用上故。名二不成＊就一。
T2263_.66.0128b27: 次以在他界不起他界生得善故唯說成＊就
T2263_.66.0128b28: 者。依二上道理一。雖レ可レ說二不成一。生得善與二煩
T2263_.66.0128b29: 惱一異。煩惱容レ有レ起二他地一故。簡レ彼亦名二不
T2263_.66.0128c01: 成一。生得善必不レ起二異地一。何論二起不起一＊耶。
T2263_.66.0128c02: 故撲揚大師。今文ハ釋下不レ說二不成＊就一之故上
T2263_.66.0128c03: 也。若不レ爾者。不レ叶二唯說成＊就同於瑜伽
T2263_.66.0128c04: 之文一。況此文尙顯下通二不成一之義上者。對法論
T2263_.66.0128c05: 文。唯說二成＊就一。更有二何故一耶。若不レ釋二其故一
T2263_.66.0128c06: 故。豈會二兩論一本意ナランヤ＊耶。但至二義蘊釋一者。
T2263_.66.0128c07: 任二疏顯文一。致二異論一也。深得&T069222;ハ二疏意一。以二演祕一。
T2263_.66.0128c08: 可レ＊捈二實理一也
T2263_.66.0128c09:   尋云。瑜伽論中。明二生得善種子成＊就之
T2263_.66.0128c10: 義一。生得未下爲二邪見一損伏乙云云翻レ彼思レ之。
T2263_.66.0128c11: 若邪見損伏者。豈無二不成義一＊耶。若有二
T2263_.66.0128c12: 此義一者。何依二此義邊一。不レ釋二不成一耶
T2263_.66.0128c13:   無漏通果無記種
T2263_.66.0128c14: 問。無姓有情。可レ成＊就無漏定所引通果
T2263_.66.0128c15: 無記種子一＊耶　進云。大師成＊就云云 付
T2263_.66.0128c16: レ之。無＊姓有情。全闕二無漏種子一。何成＊就無
T2263_.66.0128c17: 漏通果無記種子一耶
T2263_.66.0128c18: 答。無＊姓有情。闕二諸無漏一。何成＊就無漏通
T2263_.66.0128c19: 果無記種子一耶。但至二別抄一者。於二通果無記一。
T2263_.66.0128c20: 釋二成不成一。雖レ有二二釋一。共不レ云レ成二無漏種子一
T2263_.66.0128c21: 也。初釋ハ無漏通果ナラハ無＊姓ハ不レ成二彼種子一。故
T2263_.66.0128c22: 有二非得一。有漏通果ナラハ一切有情。無レ有二非得一。次
T2263_.66.0128c23: 釋諸通果。不皆限二成就一無＊姓有情。雖レ無二
T2263_.66.0128c24: 無漏通一。他無漏通果所レ引。有レ緣二定通境一。
T2263_.66.0128c25: 依二此等義邊一。無＊姓亦說レ成＊就無漏通果
T2263_.66.0128c26: 無記一也。故述二第二釋一。一云並成心無漏
T2263_.66.0128c27: 起。通雖レ無。彼所引心。無二差別一故。總成＊就
T2263_.66.0128c28: 也云云 況旣有二二釋一若違二道理一者。何强致二
T2263_.66.0128c29: 劬勞一＊耶
T2263_.66.0129a01:   不定姓異生性
T2263_.66.0129a02: 問。付二諸乘異生性一。且不定種姓中。可レ有下立二
T2263_.66.0129a03: 大乘異生性一之義上＊耶　答。了義燈中。不レ立二
T2263_.66.0129a04: 大乘異生性一也　付之。旣三乘種姓各別。
T2263_.66.0129a05: 何不レ立二大乘異生性一＊耶。況聲聞緣覺異生
T2263_.66.0129a06: 性。必各別立レ之。菩薩異生性。例可レ等。耶。
T2263_.66.0129a07: 加レ之二乘不レ斷二所知障一。菩薩斷レ之。若爾菩
T2263_.66.0129a08: 薩異生性定可レ依二分別二障種子一。聲聞獨
T2263_.66.0129a09: 覺。何依二所知障種子一＊耶。旣所レ立種子不
T2263_.66.0129a10: 同ナラハ者。尤各別可レ立二異生性一耶。就レ中於二聖
T2263_.66.0129a11: 性一。生法二空無漏不同。翻レ彼異生性。豈別
T2263_.66.0129a12: 不レ立耶。依レ之見二燈下文一。如二不定＊姓二乘聖
T2263_.66.0129a13: 者一。未レ至二初地一。亦名二異生一＊云云 二乘聖者廻
T2263_.66.0129a14: 心。未レ至二初地一。名二異生一者。望二大乘聖性一論
T2263_.66.0129a15: レ之。若許二此義一寧不レ立二大乘異生性一＊耶
T2263_.66.0129a16: 答。義燈中委雖レ分別種類一。不定種姓中。不
T2263_.66.0129a17: レ立二大乘異生性一也。雖レ有二此釋一。未レ出二其故一。
T2263_.66.0129a18: 退檢二法華義決一。雖レ具二大乘種姓一。有二聲聞＊獨
T2263_.66.0129a19: 覺性一之人。設初雖レ發二大乘菩提心一。必中間
T2263_.66.0129a20: 退。證二二乘聖果一。其後證二菩薩見道一云云
T2263_.66.0129a21: 取意　任二必中退故ノ解釋一。不レ證二小果一。直不
T2263_.66.0129a22: レ得二菩薩聖性若爾異生性ハ與二聖性一相違。始
T2263_.66.0129a23: 得二二乘聖性一之時。對レ彼可レ立二異生性一。後雖二
T2263_.66.0129a24: 大乘見道現前一。先已捨二異生性一畢。何得二聖
T2263_.66.0129a25: 性一之後。亦立二異生性一＊耶。具二聲聞＊獨覺
T2263_.66.0129a26: 二種姓一之人。初入二見道一。其義不定。故各別
T2263_.66.0129a27: 立レ之。但至二所知障斷不斷異ナリト云之難一者。定
T2263_.66.0129a28: 姓大乘及不定姓ノ能趣レ大者。必二障種上。
T2263_.66.0129a29: 立二異生性一。何自乘位。以二不斷一爲二其所以一。
T2263_.66.0129b01: 難レ可不レ立二異生性一耶。於二定＊姓二乘一。尙
T2263_.66.0129b02: 限二煩惱。通ト云ニ二二障一雖レ有二二釋一。以下通二二障一
T2263_.66.0129b03: 釋上判二正釋一。況於二不定＊姓一。豈致二此難一耶。次
T2263_.66.0129b04: 至二二空無漏異ナリト云難一者。最初所レ得聖性ト相
T2263_.66.0129b05: 違セルニ立二異生性一也。次至二下文一者。依下不レ得二法
T2263_.66.0129b06: 空無漏一之義邊上。且名二異生一。忽不レ可レ云二異
T2263_.66.0129b07: 生性一。故前後文。不レ可二相違一
T2263_.66.0129b08:   尋云。宗家處處中。有二七方便廻心頓悟ト云
T2263_.66.0129b09: 之釋一。知。不レ證二小果一。直有下入二大乘見道一之
T2263_.66.0129b10: 類上云事
T2263_.66.0129b11: 答。設出二此類一。作二頓漸二悟二釋一歟。實非
T2263_.66.0129b12: レ云レ有二此類一也。必＊中退故之道理。顯然故
T2263_.66.0129b13: 也。若具二二乘種姓一之。不レ起二自乘無漏一
T2263_.66.0129b14: 者。二乘法爾無漏種子。永有下不レ生二現行
T2263_.66.0129b15: 之過上。故必生二下劣種姓現行一之後。可レ生二
T2263_.66.0129b16: 勝品無漏現行一也
T2263_.66.0129b17:   異生性通無覆歟
T2263_.66.0129b18: 問。大乘意。異生性可レ云レ通二無覆無記一耶
T2263_.66.0129b19: 答。燈＊云釋二此事一。大乘通レ三。不善。有覆及以
T2263_.66.0129b20: 無覆云云 付レ之。異生性。十重障中立レ之。
T2263_.66.0129b21: 能依異生性斷故。所依二障斷者。宗家所レ定
T2263_.66.0129b22: 也。若爾何云レ通二無覆性一耶。依レ之見二餘卷
T2263_.66.0129b23: 本疏之文一。以二唯染汚釋一。判二正義一。隨對法抄
T2263_.66.0129b24: 中。唯不善有覆云云 若爾義燈解釋。致二師資
T2263_.66.0129b25: 相違一如何
T2263_.66.0129b26: 答。凡大乘意。分別二障種子之上。立二異生
T2263_.66.0129b27: 性一。若大乘定＊姓及不定＊姓。具二菩薩性一之
T2263_.66.0129b28: 人。煩惱障邊。不善性也。所知障邊。是有覆性
T2263_.66.0129b29: ＊也。無＊姓有情異生性。其性同レ之。若定＊姓
T2263_.66.0129c01: 二乘所知障者。不レ障二自乘一。故名二無覆一。依二此
T2263_.66.0129c02: 義邊一。云レ通二無覆一也。故見二燈文一。大乘通レ三。
T2263_.66.0129c03: 不善有覆及以無覆。以二定＊姓二乘所知。望
T2263_.66.0129c04: レ彼是無覆一故。通二三界一故。依二二障一故云云 但
T2263_.66.0129c05: 至二餘處解釋一者。付二大乘異生性一論レ之。望二定
T2263_.66.0129c06: 姓二乘一。不レ遮下通二無覆一之義上也。但疏中於
T2263_.66.0129c07: レ斷二邪正一者。通二無覆一義。隨二能持第八一。無覆
T2263_.66.0129c08: 性＊云云 此義旣異二今燈一。望二定姓二乘所知
T2263_.66.0129c09: 障種一。不レ云二無覆一之故也。故以二唯染汚釋一。判二
T2263_.66.0129c10: 正釋一。不トレ相違燈意一。可二成申一也
T2263_.66.0129c11:   命根無所屬
T2263_.66.0129c12: 問。瑜伽決擇分中。於二二十二根一。明二所屬根
T2263_.66.0129c13: 有無一。命根無所屬＊云云 爾者以二第八識現
T2263_.66.0129c14: 行一。爲二命根一之時。可レ云レ無二所屬一＊耶　進云。
T2263_.66.0129c15: 撲揚大師。設依二現行一假立。不レ違二瑜伽文一云
T2263_.66.0129c16: 云　付レ之。現行第八。是意根也。若依二現
T2263_.66.0129c17: 行。假立命根一者。豈云レ無二所屬一耶。依レ之疏
T2263_.66.0129c18: 中。引二今無所屬文一。若取二現識一爲レ根。＊則定
T2263_.66.0129c19: 屬意。何故云レ無レ屬云云 如何
T2263_.66.0129c20: 答。今論云四然依三親生二此識種子一。明簡二現行一。
T2263_.66.0129c21: 尤可レ有二所依證文一。決擇分今文。豈非二其源一
T2263_.66.0129c22: 耶。以三今論明云二種子一思レ之。本論無所屬之
T2263_.66.0129c23: 說。定可二種子一。故本疏ニハ引二決擇分文一。唯成下
T2263_.66.0129c24: 取二種子一之旨上給ヘリ　但演祕釋者。上成二本疏
T2263_.66.0129c25: 意一。依二瑜伽文一。唯種子故。云二無所屬一畢。下
T2263_.66.0129c26: 問下依レ現假立。不レ取二現體一。何非一無屬上。答下准二
T2263_.66.0129c27: 於此理一。依レ現假立。不レ違二瑜伽一。依二唯識文一。明
T2263_.66.0129c28: 言レ種故上。問答意者。設雖レ依レ現。直不レ取二識
T2263_.66.0129c29: 體一。故設雖レ不レ違二瑜伽一背二唯識一故。唯依二種
T2263_.66.0130a01: 子一。不レ依二現行一。若爾以二唯識一思二瑜伽一。本末兩
T2263_.66.0130a02: 論。其意可ヲ以レ同。尙遂違二瑜伽一也。被タルレ進難。頗
T2263_.66.0130a03: 不レ叶二撲揚本意一歟
T2263_.66.0130a04:   命根所依
T2263_.66.0130a05: 問。大乘意。第八識名言種子上。立二命根一云
T2263_.66.0130a06: 云　爾者必本新二種上立レ之歟　進云。撲揚
T2263_.66.0130a07: 大師。或唯依レ舊。或唯依レ新。或通依レ二云云
T2263_.66.0130a08: 　付レ之。護法論主。許二新古合生之義一。旣
T2263_.66.0130a09: 生二第八一。亙二本新種一。命根所依。何有下根二一種
T2263_.66.0130a10: 子一之義上哉。依レ之見二論文一。云二然依親生此
T2263_.66.0130a11: 識種子一。更不レ簡二本有新熏一。本疏解釋。亦以
T2263_.66.0130a12: 同レ之。撲揚解釋。有二何別因一＊耶
T2263_.66.0130a13: 答。凡立二命根一。第八識名言種子先業ニ所レ引
T2263_.66.0130a14: 住時。決定功能上。假立之一也。非下總生レ識功
T2263_.66.0130a15: 能上。是別令レ住レ識之功能也。故明二命根一。天
T2263_.66.0130a16: 親命根體卽壽。能持二煗及識一。覺師子ハ述二諸
T2263_.66.0130a17: 蘊相續。住時決定。令三衆同分。常得二安住一。瑜
T2263_.66.0130a18: 伽。顯揚。五蘊等諸論。皆以二住時一。名二命
T2263_.66.0130a19: 根一也。爰知。以二住識功能一。名二命根一云事。依
T2263_.66.0130a20: レ之見二論文一。然依下親生二此識一種子上。由レ業所
T2263_.66.0130a21: レ引功能差別ノ住時決定。假立二命根一云云此文
T2263_.66.0130a22: 自レ廣至レ狹。有二三重簡一。然依親生此識種子
T2263_.66.0130a23: 者。本識名言種子。簡レ非二業種＊子一。由業所引
T2263_.66.0130a24: 功能差別者。本識多名言種子。取二業所引。
T2263_.66.0130a25: 簡二業不所レ引。第八名言種子。業種所レ資。
T2263_.66.0130a26: 生二現行一故也。住時決定者。業所引名言種
T2263_.66.0130a27: 中。持二一期身一差別功能。說名二命根一。雖レ有二生
T2263_.66.0130a28: 識功能一。簡レ無二住識功能一。種子功能無盡故。
T2263_.66.0130a29: 雖レ有二一邊功能一。亦無二一邊功能一。是以疏中。
T2263_.66.0130b01: 釋二此論文一。今取下親生之名言種上。由二先世
T2263_.66.0130b02: 業一所レ引持レ身之差別功能。令中色心等。住時
T2263_.66.0130b03: 決定上。依二此功能一。說名二命根一。非レ取下生二現行
T2263_.66.0130b04: 識一義上云云 生識功能。雖レ通二本新二種一。住識
T2263_.66.0130b05: 功能。隨レ緣不定。故撲揚大師。述二自正義一。護
T2263_.66.0130b06: 法旣許二新舊合用一。命根所依。亦應レ如レ是。或
T2263_.66.0130b07: 唯依レ舊。或唯依レ新。或通依レ二。遇緣卽依。
T2263_.66.0130b08: 不レ可二定判一云云 此＊則住時決定差別功能。
T2263_.66.0130b09: 隨レ緣不定云也。種子無盡。如二惡叉聚一。遇レ緣
T2263_.66.0130b10: 不同。何可レ疑レ之。例如二生識功能有無不同一。
T2263_.66.0130b11: 此義非二唯撲揚釋一。新羅興法師。本朝常騰。深
T2263_.66.0130b12: 存二此旨一更有二別義一別
紙可レ見レ之
T2263_.66.0130b13:   尋云。演祕有二二釋一。一云本新之中。隨レ宜
T2263_.66.0130b14: 不定。二云依二二種一立云云 此第二釋。必
T2263_.66.0130b15: 依二新古種子一云歟。將同二詳曰下意一歟
T2263_.66.0130b16: 答。上二釋者。非二撲揚自義一。＊則引二西明二
T2263_.66.0130b17: 義一也。第二釋意。必二種上。立二命根一也。詳
T2263_.66.0130b18: 曰之下。遇レ緣＊則依。不レ可二定判一云云 是撲
T2263_.66.0130b19: 揚正義也菩提院
御義＊也
T2263_.66.0130b20: 祕云。見二演祕文一。先問下種有二新舊一。依二何
T2263_.66.0130b21: 種一立上。答レ之作二二釋一。而有義取二初釋一捨二
T2263_.66.0130b22: 次釋一。撲揚依二次釋一破二有義一。次釋意。忽必
T2263_.66.0130b23: 二種ニ非レ云レ立二命根一歟。故見二詳曰下文一。又
T2263_.66.0130b24: 但許レ依二新舊二種一。不レ言二一切皆悉總依一。
T2263_.66.0130b25: 言トモ二所依種ハ要前生熏一。＊則唯新舊。如何斷
T2263_.66.0130b26: 取二前之所釋一云云對二初釋必各別種ニ立トモ之
T2263_.66.0130b27: 義一。依二二種子一云事也。若不レ然者。旣三釋
T2263_.66.0130b28: 異。何標云二二釋一耶
T2263_.66.0130b29:   厭色齊心難
T2263_.66.0130c01: 問。大乘意。付破スルニ二二無心定實有義一。有二多
T2263_.66.0130c02: 難一。且厭色齊心難意何　答。論中述二此難一。若
T2263_.66.0130c03: 無心位。有二別實法一礙レ心者。無色時ニモ有二非色
T2263_.66.0130c04: 非心實法一。可レ礙レ色也　付レ之。凡薩婆多意。
T2263_.66.0130c05: 心法通二能厭一。故所厭心。雖二能厭心ニ遮一。其能
T2263_.66.0130c06: 厭心ヲハ不レ能二自遮一。故有レ別非色非心實法一。來
T2263_.66.0130c07: 遮二礙心一。色法唯所厭故。直以二能厭心一。名二無
T2263_.66.0130c08: 色定一也。若爾無色無心。其義遙異。何可二相
T2263_.66.0130c09: 例一耶。況若如二此難一者。大乘所立。亦有二此難一。
T2263_.66.0130c10: 若入二無心一時。心種立二無心定一者。入二無色一
T2263_.66.0130c11: 時。色種可レ立二無色定一。若依二能厭所厭不同一。
T2263_.66.0130c12: 有此不同者。小乘所立。亦以如レ此。雖二假實
T2263_.66.0130c13: 別一。例難齊等如何
T2263_.66.0130c14: 答。論中。若無心位。有二別實法一。異二色心等一。能
T2263_.66.0130c15: 遮二於心一。名イハハ二無心定一。應下無色時ニモ有二別實法一。
T2263_.66.0130c16: 異二色心等一。能礙二於色一。名中無色定上云云 本疏。
T2263_.66.0130c17: 演祕。樞要。義燈解釋。誠誠其旨難レ決。然
T2263_.66.0130c18: 思二大小宗義一。此難難レ遁。先致二此難一者。破下餘
T2263_.66.0130c19: 乘離レ心實有二無心定一。爲レ令レ歸二唯識道理一
T2263_.66.0130c20: 也。無色無心。倶有二能厭心一。而無心ニハ捨二能厭
T2263_.66.0130c21: 心一。其外用二別物一。無色＊則取二能厭心一。故彼此
T2263_.66.0130c22: 相例。致二能破一也。但至下心法能厭故用二別物一
T2263_.66.0130c23: 難上者。是本疏所レ述。外人第三難也。疏主
T2263_.66.0130c24: 答レ之。心法亦能厭。別有二非色非心一。來礙イハハ
T2263_.66.0130c25: レ心。色法唯所厭。唯應二有色ノミ來礙色云云 意
T2263_.66.0130c26: 云。若心法能厭ト&MT06279;防レ心之物。有ト云ハ二別物一者。遮
T2263_.66.0130c27: 防之能。不レ依二能厭一歟。若爾厭レ色時。色來可
T2263_.66.0130c28: レ礙色。遮礙之用。不レ關二能厭一故也。次破下色
T2263_.66.0130c29: 法所厭故。不レ用二別物一之義上云。色法非二能厭一。
T2263_.66.0131a01: 不レ許二非色非心來テ礙色。心法＊則能緣。唯
T2263_.66.0131a02: 應二心種ノミ來礙心云云 若色法非二能厭一故。非二
T2263_.66.0131a03: 用別物一者。遮防之能。＊則依二能厭力一歟。若爾
T2263_.66.0131a04: 心法能厭故。能厭心種。來可レ礙レ心。何用一別
T2263_.66.0131a05: 物一＊耶。其論主意。無色無心。同能厭心上
T2263_.66.0131a06: 立レ之。其中無心ヲハ立レ種。無色ヲハ立レ現。其故
T2263_.66.0131a07: 者。無心位ニハ能厭心モ不レ行。故能厭心種上
T2263_.66.0131a08: 立レ之。無色定ニハ能厭心尙行故。現行心ノ有二遮
T2263_.66.0131a09: 防用一。名二無色定一也。此卽能厭心現行位。無
T2263_.66.0131a10: 心定義未レ顯。種子有時。無心定義顯故。種上
T2263_.66.0131a11: 立レ之。能厭定心現行位。無色定義顯。故以二
T2263_.66.0131a12: 能厭心現行一。名二無色定一也。依レ之疏釋二此事一。
T2263_.66.0131a13: 色法唯所厭。無色非二色種一。心法亦能厭。無心
T2263_.66.0131a14: 故心種云云 依二上道理一者。小乘返難。不レ可
T2263_.66.0131a15: レ來矣
T2263_.66.0131a16:   尋云。演祕牒二疏第五重文一。准レ理言レ之。他
T2263_.66.0131a17: 難未レ息云云 又詳曰下。有二二助釋一。其第二
T2263_.66.0131a18: 釋云。不レ息二他救。由レ此故有二第二假
T2263_.66.0131a19: 遮非實破一也云云 若爾厭色齊心難。且一
T2263_.66.0131a20: 相難歟。答。他難未息者。非二祕師自義一。述二
T2263_.66.0131a21: 有人意一也。次助釋第二釋者。論文有二二
T2263_.66.0131a22: 箇難一。故爲レ令レ知二其次第一。且可レ爾歟。況
T2263_.66.0131a23: 依二初釋一者。厭色齊心難。令レ歸二唯識一也。
T2263_.66.0131a24: 仍以二一釋一。爲二定量一耶　此事閑可レ見レ之。
今度悤忙之間。委不
T2263_.66.0131a25: レ及二案
立一耳
T2263_.66.0131a26: 論第一卷同學鈔第十三終
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