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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0580a01: 説也。縁二眞如一之文。非二必直縁之。成事智
T2263_.66.0580a02: 縁二三智行相一之時。傳知レ其所縁眞理一事
T2263_.66.0580a03: ＊智邊非二直縁レ之。何又爲二相違一。次最勝王
T2263_.66.0580a04: 經如如智＊之文。淄洲大師作二二釋一。若存下眞
T2263_.66.0580a05: 如名二如如智一之釋上者。更不レ可レ成二相違一。若
T2263_.66.0580a06: 依下四智名二如如智一之釋上者。離二二取相一如如
T2263_.66.0580a07: 智引故亦名二如如智一。雖二事智品不縁二眞如一。
T2263_.66.0580a08: 離二能所取一故由二如如智一起。故總名二如如智一。
T2263_.66.0580a09: 所釋此意也
T2263_.66.0580a10:   尋云。成事智不レ縁二眞如一者。遍縁用闕
T2263_.66.0580a11: 是一唯識論非レ證。且依二智品顯相一説二得
T2263_.66.0580a12: 名之由來一故是二佛地論會釋尤難レ信。傳二
T2263_.66.0580a13: 于智品行相一知二所縁眞如一。非二正縁如。何
T2263_.66.0580a14: 寄二此義一會レ彼文一＊哉。同論第三卷云。其餘
T2263_.66.0580a15: 二智爲レ饒益地一亦縁二眞如一云云 又云兼
T2263_.66.0580a16: 取餘二一。多縁レ眞故云云 此等文皆存二別義
T2263_.66.0580a17: 門一＊乎是三准二下論文一。此解爲縁之斷任二
T2263_.66.0580a18: 論文一一往正否也。遂云二然甚難知一。顯
T2263_.66.0580a19: レ非二至極之斷＊哉是四是以第七卷疏作二縁
T2263_.66.0580a20: 不縁二釋一畢。然今大乘至二佛位一已一一切
T2263_.66.0580a21: 皆所縁。唯除二見分非レ相所縁一云云 既依二
T2263_.66.0580a22: 遍縁＊之道理一返成縁レ如之初釋一。以下明二
T2263_.66.0580a23: 邪正一見二第五卷疏正否一。一相斷云事分明
T2263_.66.0580a24: 也是五
T2263_.66.0580a25: 答。唯識論明二四智名義體用一諸門委悉也。
T2263_.66.0580a26: 而述二餘智品一各有二多異説一。事智縁レ如之
T2263_.66.0580a27: 義若盡理説者。論何不レ出二此實義一＊乎。又
T2263_.66.0580a28: 説二平等性智一。云下縁二眞如等一無二外質一故上。
T2263_.66.0580a29: 明二成所事作智一。縁二過未等一無二外質一故
T2263_.66.0580b01: ＊云云 同顯下無本質一之旨上隨レ智不同。事智
T2263_.66.0580b02: 若縁二眞如一者何。異二平等性智一哉。是則源
T2263_.66.0580b03: 依二佛地經領受去來現在等義文一。然今大
T2263_.66.0580b04: 乘等文。非下還述中縁二眞如一之釋上。第二不縁
T2263_.66.0580b05: 釋中爲レ成二遍縁之義一。寄下遠知二三智所縁
T2263_.66.0580b06: 如一之義門云二一切皆所縁一也。准下淨八識
T2263_.66.0580b07: 聚自他展轉皆有二所縁一。能遍縁故唯除二見
T2263_.66.0580b08: 分非レ相所縁一之道理上。以二見分相縁義一成二
T2263_.66.0580b09: 遍縁義一也。唯除二見分非相所縁之文一即
T2263_.66.0580b10: 載論文一也。佛地論上下縁二眞如一者。皆爲
T2263_.66.0580b11: レ顯二遍縁義門一云レ縁二眞如一也。准下論文
T2263_.66.0580b12: 此解爲勝之斷。守二論文一斷二邪正一也。然甚
T2263_.66.0580b13: 難知者顯二義道幽邃一也。如レ云二然極難也一
T2263_.66.0580b14: 唯増闕
減釋
T2263_.66.0580b15: 又尋云。理趣分疏釋二金剛住持平等性智
T2263_.66.0580b16: ＊之文一。平等法性能證之智。四智倶得二此
T2263_.66.0580b17: 名一云云 知實證二平等法性一云事。今云證二
T2263_.66.0580b18: 平等法性一智所レ引故。以二事智一總説二平等
T2263_.66.0580b19: 性智一也。如レ云下由二如如智一起故總名中如如
T2263_.66.0580b20: 智上也。或次下文云。今以二正義一即諸智中。
T2263_.66.0580b21: 隨二其所應一證二性平等一云云 此釋除二事智一
T2263_.66.0580b22: 歟。若爾既云二正義一。知不レ縁釋爲二實義一云
T2263_.66.0580b23: 事
T2263_.66.0580b24: 問。成所作智可レ通二根本智一＊哉　答。此有二
T2263_.66.0580b25: 異義一。一者阿二後得智一。處處二釋後得智中
T2263_.66.0580b26: 作二眞如縁不縁二釋一也。二云西方有二二説一。
T2263_.66.0580b27: 護法言限二後得智一。親光意通根本智一也
T2263_.66.0580b28: 問。此二説中存二何義一＊哉
T2263_.66.0580b29: 答。後傳是子島御意也。然而可レ存二初傳一也
T2263_.66.0580c01: 如上成了更有二東山御
義一。如二尋思別要一也◎
T2263_.66.0580c02: 論第十卷同學鈔第三終
T2263_.66.0580c03:
T2263_.66.0580c04:
T2263_.66.0580c05: 論第十卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0580c06:
T2263_.66.0580c07:   究竟
T2263_.66.0580c08:   三論諸師
T2263_.66.0580c09: 親光等言二方
T2263_.66.0580c10: 法界色攝
T2263_.66.0580c11: 報佛常無常
T2263_.66.0580c12: 彼時斷故付前佛入滅後佛成
T2263_.66.0580c13: 安樂解脱身
T2263_.66.0580c14: 凝常住不壞
T2263_.66.0580c15:
T2263_.66.0580c16:
T2263_.66.0580c17: 論第十卷同學鈔第四
T2263_.66.0580c18:
T2263_.66.0580c19:   ◎究竟位
T2263_.66.0580c20: 三論諸師
T2263_.66.0580c21: 問。論中明二佛果功徳一。有義如來功徳身土。甚
T2263_.66.0580c22: 深微妙非有非無云云 爾者爲二清辨論師義一。
T2263_.66.0580c23: 將如何　兩方。若清辨義者。既云三功徳身土
T2263_.66.0580c24: 甚深微妙一許レ有二身土等功徳一。而清辨論師
T2263_.66.0580c25: 約二勝義門一立二萬法皆空一。全不レ云レ有二身土
T2263_.66.0580c26: 功徳一。所レ述各別也。何云二彼師義一。況清辨非二
T2263_.66.0580c27: 十大論師隨一一。何今論載爲二一師一哉　若
T2263_.66.0580c28: 依之爾者。正見二本疏解釋一。三論諸師多爲二
T2263_.66.0580c29: 此解一云云 加之義林章引二此師説一。清辨等師
T2263_.66.0581a01: 皆有二此義一云云 如何　大治二年一乘院三十講。
覺全對二覺定一問レ之
T2263_.66.0581a02: 今云。今此三師。會二集論十五界唯有漏説一三
T2263_.66.0581a03: 有義也。專中宗別義也。此師意以二勝義離
T2263_.66.0581a04: 言道理一。立下佛果功徳非二蘊處界所攝一之義上
T2263_.66.0581a05: 也。其離言者。離二戲論一離二分別一故。不レ可レ言二
T2263_.66.0581a06: 身土等一。不レ可レ言二界處等一爲言非レ不レ許二離言
T2263_.66.0581a07: 法體一。然清辨宗。約二勝義門一亦存二離言道理一。
T2263_.66.0581a08: 立二非有非無之義。於二世俗門一強談門強談二
T2263_.66.0581a09: 離言法體一。立二勝義皆空之宗一也。彼此宗旨
T2263_.66.0581a10: 遂所レ立者雖レ異。以二離言道理一立二非有非無一
T2263_.66.0581a11: 絶二戲論一故非二三科所攝一之義勢。當二清辨等
T2263_.66.0581a12: 諸師義一爲言但云二功徳身土一故。非二清辨一云難
T2263_.66.0581a13: 勿論也。身土功徳出二聖教説一。彼師爭不レ許
T2263_.66.0581a14: レ之＊哉。故依二世俗門一指二身土等功徳一。依二勝
T2263_.66.0581a15: 義道理一云二甚深微妙非有非無等一也。如二有
T2263_.66.0581a16: 爲空比量一也。所以今論所レ述初師。雖レ非レ載二
T2263_.66.0581a17: 直清辨等義一。大師見二義勢之同一。清辨等師
T2263_.66.0581a18: 立二此師義爲言疏云。今大般若大有二此文一。今
T2263_.66.0581a19: 三論諸師多爲二此解一云云 大般若擧二色等
T2263_.66.0581a20: 法一皆説爲レ空。今擧二功徳身土一非有非無此
T2263_.66.0581a21: 意也爲言
T2263_.66.0581a22:   親光等言二方
T2263_.66.0581a23: 問。親光論師意。可レ許二佛果功徳三科所攝一
T2263_.66.0581a24: 耶　兩方。若言レ攝者。見二佛地論説一。述二如實
T2263_.66.0581a25: 義者意一。佛果功徳甚深微妙。非二蘊處界三科
T2263_.66.0581a26: 所攝一云云 以知彼師意。不レ許二佛果功徳三科
T2263_.66.0581a27: 所攝義一云事　若依レ之不レ攝者。親光護法之
T2263_.66.0581a28: 門人。所レ立義多以同也。至二佛果功徳一何其
T2263_.66.0581a29: 義異＊哉。是以大師處處中述二親光義一。佛身
T2263_.66.0581b01: 具有二蘊處界一等云云 明知三科所攝云事
T2263_.66.0581b02: 問。佛地論中。述二佛果功徳三科攝不攝一有二
T2263_.66.0581b03: 三師義一。爾者第三義爲二親光論師實義一。爲
T2263_.66.0581b04: 當如何　若親光實義者。護法親光二師同
T2263_.66.0581b05: 許二佛説法義一。知存二有色身等功徳一云事。而
T2263_.66.0581b06: 彼論第三義。云二非蘊處界等法門所攝一。不
T2263_.66.0581b07: レ許二佛果功徳一。知非二親光實義一云事。依レ之
T2263_.66.0581b08: 大師處處述下親光等言。佛身具有二蘊處界一
T2263_.66.0581b09: 等上。月存二三科所攝義一見タリ　加之今本疏中
T2263_.66.0581b10: 指二今論第一師一。此師當二第三義一。彼亦無許
T2263_.66.0581b11: 云云 以知第三師非二彼論正義一也　若依
T2263_.66.0581b12: 之凡彼論習。表二親光實義一皆置二如實義者
T2263_.66.0581b13: 言一。而第三師爲二如實義者一。豈非二親光正義一
T2263_.66.0581b14: 耶。依レ之唐土人師。彼論如實義者親光實義
T2263_.66.0581b15: 也。佛果功徳非二三科所攝一云云 如何
T2263_.66.0581b16: 傳云親光論師意　可レ許二佛果功徳三科所
T2263_.66.0581b17: 攝一也。親光護法門人。其義定可レ同。護法既
T2263_.66.0581b18: 許二蘊等所攝之義一。親光何背二本師所説一
T2263_.66.0581b19: 耶。就レ中見二佛地論文一。以二佛説法義一爲二正
T2263_.66.0581b20: 釋一。若許二説法一。可レ有二色聲等功徳一。若不二變現一。
T2263_.66.0581b21: 似二色聲等一寧有二現身説法等事之理一。彼師
T2263_.66.0581b22: 定可レ許レ之。是以見二佛地論一。大圓鏡智所縁一
T2263_.66.0581b23: 有二多師一中。正義云二鏡智上十八界影像現一。
T2263_.66.0581b24: 成事智縁境有二多義一中。如實義者有二五根五
T2263_.66.0581b25: 境一云云 都見二一論上下一。擧成二蘊等所攝義一。
T2263_.66.0581b26: 依レ之見二大師處處解釋一。或云二佛身具有蘊
T2263_.66.0581b27: 處界等一。或引二佛地唯識一十八界通二漏無
T2263_.66.0581b28: 漏一云云 但至下彼論一處文。佛果功徳非二三科
T2263_.66.0581b29: 所攝一之義上。安二如實義者之詞一者。唯識疏云。
T2263_.66.0581c01: 彼亦無レ許。三身章云。義理相違如二論自顯一。
T2263_.66.0581c02: 補闕章。彼釋違レ經故非二正釋一云云 任二此等
T2263_.66.0581c03: 解釋一非二親光實義一。是十五界唯有漏師也。
T2263_.66.0581c04: 故疏唯識初師云二十五界唯有漏師一。此師當二
T2263_.66.0581c05: 彼論第三義一云云 知十五界唯有漏義也。付
T2263_.66.0581c06: レ中對法鈔引二此説一。十五界唯有漏師也云云
T2263_.66.0581c07: 鏡水鈔等皆述二此意一。若爾非二親光實義一也。
T2263_.66.0581c08: 而置二如實義者之詞一者。彼論雖レ有二三義一。總
T2263_.66.0581c09: 見レ之二説也。初師蘊等所攝義。許二無漏根
T2263_.66.0581c10: 境一有義十八界通二有
漏無漏一等文是也		後師十五界唯有漏義有義
淨土
T2263_.66.0581c11: 以下文
是也		此第二有義中亦有二二師一。一云佛無二前
T2263_.66.0581c12: 十五界一。唯有二後三界一。即蘊等所レ攝。二云佛
T2263_.66.0581c13: 果功徳非蘊等所攝一。此二説中以レ後爲レ正。
T2263_.66.0581c14: 對二前師一安二如實義者之詞一也。總二有義相
T2263_.66.0581c15: 對。以二初有義一爲レ正親光即存二其義一也。後不
T2263_.66.0581c16: 正釋中對許二後三界一初義上。以下非二蘊等所
T2263_.66.0581c17: 攝一＊之義上且爲二如實義者一也。若不レ爾者。何
T2263_.66.0581c18: 處處中皆云レ非二正義一耶。三身章以二佛地一同二
T2263_.66.0581c19: 唯識一。列二三師一以二佛地如實義者一第一擧レ之。
T2263_.66.0581c20: 知同二唯識第一師一爲二不正釋一也。又對法鈔
T2263_.66.0581c21: 列二三義一。如二唯識次第一。而於二第三義一如實義
T2263_.66.0581c22: 者云云 乍レ置二如實義者之詞一。與二彼論現文一
T2263_.66.0581c23: 異也。尤可レ有二深意一
T2263_.66.0581c24:   尋云。此義偏依二補闕章初釋一。第二第三釋
T2263_.66.0581c25: 何不レ存レ之乎。又彼等釋意如何
T2263_.66.0581c26: 答。初釋同二大師處處釋一故存レ之也。但第
T2263_.66.0581c27: 二云。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
T2263_.66.0581c28: 二乘知二三科攝一者彼中所レ破○云云意云。
T2263_.66.0581c29: 如實義者即是親光義也。此師意。佛果功
T2263_.66.0582a01: 徳若據二諸佛大菩薩境界蘊等一。三科所
T2263_.66.0582a02: レ攝然説レ非二蘊等一者。非二二乘異生所知三
T2263_.66.0582a03: 科一故也。故佛地論云。如實義者。○非二蘊
T2263_.66.0582a04: 界等法門所攝一。○餘處説言。十八界中。十
T2263_.66.0582a05: 五有漏。八無記等。但＊就二二乘異生等境一
T2263_.66.0582a06: 麁相分別云云 若此義意實非二三科所攝一
T2263_.66.0582a07: 者。何會而言下依二二乘所知蘊等一而説上耶。
T2263_.66.0582a08: 問若爾與二第一有義一何異耶
T2263_.66.0582a09: 答。初師云二三科所攝一者。約二二乘所知蘊
T2263_.66.0582a10: 等一而説。故章云。即二乘知二三科攝一者彼
T2263_.66.0582a11: 中所レ破云云 此指二初師一也。第三釋云。或
T2263_.66.0582a12: 可下依二勝義一非中蘊等攝上。三攝據二世俗一故彼
T2263_.66.0582a13: 中破云云 意云。非二三科所攝一者約二勝義
T2263_.66.0582a14: 門一説。若世俗門蘊等所レ攝＊云云 故章引二
T2263_.66.0582a15: 此師説一。非二界處等法門所攝一。故勝義諦非
T2263_.66.0582a16: レ身非二不身一。雖レ有二三種一。依二世俗諦一隨レ機所
T2263_.66.0582a17: レ現説レ有二三身一。○清辨等師皆有二此義一文
T2263_.66.0582a18: 既同二清辨一。知眞俗二門不同歟。此義有
T2263_.66.0582a19: レ證。故佛地論三云二。隨世俗相一名二五十二一。
T2263_.66.0582a20: 十八蘊等而實非二是蘊界處等一。離二戲論一
T2263_.66.0582a21: 故。離二諸相一故云云 又有二此文一一一可レ勘
T2263_.66.0582a22: レ之已上故僧都筆略書入畢。上人云。可
レ存二補闕章第三釋云云。如二別紙一
T2263_.66.0582a23: 補闕章云。問。漏無漏門云。五蘊倶可レ通二
T2263_.66.0582a24: 無漏一者。何佛地論中如二實義一者。如來五
T2263_.66.0582a25: 根非蘊處界一哉。答。依二唯識論中第三義一
T2263_.66.0582a26: 蘊處界收。涅槃亦云。捨二無常色一獲得常
T2263_.66.0582a27: 色一。受想行識亦復如レ是。彼釋違レ經故非二
T2263_.66.0582a28: 正釋一。或可下彼據二非二乘境一非中三科攝上。即
T2263_.66.0582a29: 二乘知二三科攝一者彼中所レ破。唯識剋實非
T2263_.66.0582b01: レ約二知人一。故佛根境等蘊處界攝。或可下依二
T2263_.66.0582b02: 勝義一非中蘊等收上。三攝據二世俗一故彼中破　
T2263_.66.0582b03: 云云
T2263_.66.0582b04:   法界色攝
T2263_.66.0582b05: 問。論中會二集論十五界唯有漏文一出二三師
T2263_.66.0582b06: 義一。爾者第二師意。爲レ許三佛果位有二法界所
T2263_.66.0582b07: 攝色一。將如何　兩方。若許二法界色一者。三身
T2263_.66.0582b08: 義林述二此師義一。大定智悲三法増上云云 既
T2263_.66.0582b09: 同二無性等義上。何許二佛色身一＊哉。是以撲揚。
T2263_.66.0582b10: 餘處述下無性菩薩意不レ許二佛色身一之釋上。引二
T2263_.66.0582b11: 佛地唯識説一爲レ證。寧非レ指二此説一耶　若依
T2263_.66.0582b12: レ之爾者。論中有義。如來五根五境。妙定生故
T2263_.66.0582b13: 法界色攝云云 如何
T2263_.66.0582b14: 傳云此師意不レ許二法界所攝色一也。按佛地論
T2263_.66.0582b15: 此論第十前義爲レ本者。即指二此師義一也。即無
T2263_.66.0582b16: 性等義也。此師意。佛離二戲論一故唯有二大定
T2263_.66.0582b17: 智悲三法一。全不レ許レ有二色聲等麁相功徳一。三
T2263_.66.0582b18: 身意解釋分明也但法界色攝者。談二能見
T2263_.66.0582b19: 人之所欲一也。凡此師意。如來慈悲本願爲二増
T2263_.66.0582b20: 上縁一。有情第八反二色聲等相一。六識爲二之本
T2263_.66.0582b21: 質一。謂レ有二如來色身説法等事一。其本質色聲等
T2263_.66.0582b22: 相付二増上縁一。名爲二如來色聲一。故燈釋二安惠
T2263_.66.0582b23: 義一云。據二増上縁一諸佛所現據レ實有情能
T2263_.66.0582b24: 感者變云云 任二准此應同無性等釋定判一。
T2263_.66.0582b25: 色身説法皆能感之人所欲。更非二佛所變一也
T2263_.66.0582b26: 具如二第一卷
教體處抄レ之
T2263_.66.0582b27:   尋云。若爾疏何會二論見文一。不レ言二有情所
T2263_.66.0582b28: 變一。云下如來根境皆以二意識妙定一爲レ先方
T2263_.66.0582b29: 本識隨變上＊哉。論家設存二別義一。疏主定
T2263_.66.0582c01: レ會二其文一。寧不レ恐二後學迷亂一乎。論次文
T2263_.66.0582c02: 云。非佛五識雖二依レ此變一云云 若上法界
T2263_.66.0582c03: 色攝者有情所變者。何更云下非佛五識依二
T2263_.66.0582c04: 此所變一而變上耶
T2263_.66.0582c05: 今云。論既從二増上縁一名二如來根境一＊畢。故
T2263_.66.0582c06: 疏主任二論文一釋レ之次。非佛五識雖二依レ此
T2263_.66.0582c07: 變一。然麁細異。非二五境攝一者。意云。有情五
T2263_.66.0582c08: 識。雖下依二此有情第六第八所變一。付二増上
T2263_.66.0582c09: 縁一名二如來根境一而變上。五識麁也。六八所
T2263_.66.0582c10: 變細麁細異故佛所變被レ云。六八所變
T2263_.66.0582c11: 非二五識攝一爲言若不レ然者。非三佛五識豈
T2263_.66.0582c12: 直杖一自受用色身等一＊哉。雖二依レ此變一之此
T2263_.66.0582c13: 言。若如來所變者。豈直詫他所變一＊哉。
T2263_.66.0582c14: 違下必杖二第八或第六所變外質一方起之。
T2263_.66.0582c15: 釋下乎
T2263_.66.0582c16:   疏祕一段能能可レ得レ意レ之。上人深不
T2263_.66.0582c17: レ受二此義一。彼御抄如二尋思鈔一
T2263_.66.0582c18:   別尋云。唯識論十師製作也。何有二無性等
T2263_.66.0582c19: 義一＊哉。今云。十師別釋之中各載二無性等
T2263_.66.0582c20: 義一。故有二餘師一歟。護法釋論殊載二如レ此異
T2263_.66.0582c21: 説一研尋其義一處處可レ准知之一
T2263_.66.0582c22:   報佛常無常
T2263_.66.0582c23: 問。宗家意有爲報佛爲二自性常一。當如何
T2263_.66.0582c24: 答。自宗意非二自性常一也　問。所依眞如既自
T2263_.66.0582c25: 性常也。能依智品豈不レ然＊哉。彼冥合者湛
T2263_.66.0582c26: 然無際之義也。若理智二別者何云二冥合一耶。
T2263_.66.0582c27: 況境與二智各別者。何有二平等平等義一耶。加
T2263_.66.0582c28: 之生滅者患累之異名。生死之別目也。若法
T2263_.66.0582c29: 體有二生滅一者。豈出離生死之佛身乎。是以他
T2263_.66.0583a01: 宗釋云。因位衆惑未レ除生滅患累其力強勝
T2263_.66.0583a02: 未レ免二無常一。若至二佛果一無明妄想畢竟寂
T2263_.66.0583a03: 滅。無常力負不レ能三變壞法體一。所以法體離二
T2263_.66.0583a04: 生滅一自性常住也　依レ之勘二諸教説一密嚴經
T2263_.66.0583a05: 云三無漏即常猶如二虚空一。述レ超過刹那壞一。涅
T2263_.66.0583a06: 槃或説下捨二無常蘊一獲レ得常蘊上。或説下若言二
T2263_.66.0583a07: 如來是無常一者爲中自欺誑上。加之智度論薩婆
T2263_.66.0583a08: 若不下與二三世一合上云云 攝論如來智惠無レ倒
T2263_.66.0583a09: 無二變異一云云 佛性論等其意同レ之
T2263_.66.0583a10: 答。有爲報佛自二法爾無漏種子一生。既因縁
T2263_.66.0583a11: 所生法也。豈自性常耶。生者歸レ滅是如來
T2263_.66.0583a12: 一向記故。其體既色心也。不レ見三色心非二無
T2263_.66.0583a13: 常一故。是以論云。四智心品乃至非二自性常從
T2263_.66.0583a14: レ因生故。生者歸レ滅一向記故。不レ見三色心非二
T2263_.66.0583a15: 無常一故云云 但於二經論説一者論會レ之。四智
T2263_.66.0583a16: 心品所依常故。無二斷盡一故。亦説爲レ常。非二自
T2263_.66.0583a17: 性常一云云 意云。所依身是常住故。能依四
T2263_.66.0583a18: 智亦説二常住一。非二自性常一。報佛不斷常也。化
T2263_.66.0583a19: 身相續常。故説二常住一不レ云二自性常一。次冥合
T2263_.66.0583a20: 者。無分別智親證二眞理一狹帶逼附故。異下加
T2263_.66.0583a21: 行後得變レ相縁如名二冥合一也。離二能取所取
T2263_.66.0583a22: 相一故。亦名二平等平等一。故論云。智與二眞如一平
T2263_.66.0583a23: 等平等。倶離二能取所取相一故云云 次生滅患
T2263_.66.0583a24: 累別目者。非二刹那生滅一。以二分段變易生死一
T2263_.66.0583a25: 名二患累一也。佛果出二種生死一。何不レ云二出
T2263_.66.0583a26: 離生死佛身一乎疏云○違二比量一故
云云。作法可レ尋レ之		傳教釋云。
T2263_.66.0583a27: 有爲報佛夢裏權果。無作三身覺前實佛。權
T2263_.66.0583a28: 教之身未レ免二無常一。實教之三身倶體倶用。
T2263_.66.0583a29: 四記之答幻智之所レ用。三支之量何顯二法
T2263_.66.0583b01: 性一云云
T2263_.66.0583b02: 今云。三支量不レ顯二法性一者。親不レ顯二法性一
T2263_.66.0583b03: 云也。法性身土内證境界故。非二因明比量智
T2263_.66.0583b04: 親所顯爲言不レ遮二疎成立一也疏量可レ付レ過。
如二別紙一
T2263_.66.0583b05:   又尋云。論云。諸非常者。必不遍故云云 若
T2263_.66.0583b06: 有爲智不二自性常一。受自受用身何遍二法
T2263_.66.0583b07: 界一耶。答。自受用智證二法身一故。所依常故
T2263_.66.0583b08: 遍二法界一也。故起信論云。依二於法身一一切
T2263_.66.0583b09: 諸佛所レ現色身遍二一切處一云云此事自他宗大
諍論也。廣可
T2263_.66.0583b10: レ學レ之。又他宗義
勢可レ尋二問之
T2263_.66.0583b11:   彼時斷故付前佛入滅後佛成
T2263_.66.0583b12: 問。付二自性等三種常一。且他受用身爲二不斷
T2263_.66.0583b13: 常一。將如何　答。不斷常也　兩方。若不斷常
T2263_.66.0583b14: 者。他受用身有二成道入滅等事一者大乘經
T2263_.66.0583b15: 説也。定可レ非二不斷常一。是以本疏中。以二湛然
T2263_.66.0583b16: 言一簡二他受用變化身一。彼時斷故云云 加之
T2263_.66.0583b17: 淄洲大師釋二他受用身一。言二相續一者約二多分一
T2263_.66.0583b18: 説。不レ同二化身一。多百千劫始一現故云云 此等
T2263_.66.0583b19: 解釋明有二少時間斷一見タリ　若依レ之爾者。
T2263_.66.0583b20: 三種常出二大莊嚴論説一。而彼論中。由二無間
T2263_.66.0583b21: 常一故。一切諸佛食身常住云云　以二自他受用一總
名二無間常一
T2263_.66.0583b22: 佛地論二不斷常謂受用身。恒受二法樂一無二間
T2263_.66.0583b23: 斷一故云云 兩論所説無レ爭不斷常
T2263_.66.0583b24: 答。他受用身不斷常也。莊嚴佛地等以二自性
T2263_.66.0583b25: 不斷相續三種常一。如レ次相配三身一。未レ見下以二
T2263_.66.0583b26: 他受用身一攝中相續常上。是以本疏。無斷常者
T2263_.66.0583b27: 是不斷常義。報身也。無盡常者是化身。相續
T2263_.66.0583b28: 常義云畢。以二莊嚴三種常一爲レ證。演祕引二莊
T2263_.66.0583b29: 嚴文一明二三種常一。隨神防惠淨等人師。善殊
T2263_.66.0583c01: 等先徳。皆存二不斷常義一。誰可二異求一耶。凡他
T2263_.66.0583c02: 受用身者。能現智品平等性智也。佛果相續
T2263_.66.0583c03: 不レ如三成事智有二間斷一。所化機根地上菩薩
T2263_.66.0583c04: 也。各備二常生諸佛之徳一。異三地前等恒二不
T2263_.66.0583c05: 會一。臺上報身由レ何有二暫時間斷一乎。但至二
T2263_.66.0583c06: 成道入滅等事一者。＊就二一處一機一論レ之。一處
T2263_.66.0583c07: 雖レ唱二滅度一。餘處餘方亦現二身土一化二十地菩
T2263_.66.0583c08: 薩一。故最勝疏云。若他受用此處入滅。餘處
T2263_.66.0583c09: 復現＊云云 世界海中。總無二他受用身間斷
T2263_.66.0583c10: 之時一。故攝二不斷常一也。彼時斷故＊之解釋亦
T2263_.66.0583c11: 此意也。説二自受用身一云二相續湛然一。其湛然
T2263_.66.0583c12: 言簡二他受用變化一也。十重相海合論雖二不斷
T2263_.66.0583c13: 常一。一地能化或時間斷故。以二湛然言一簡レ之
T2263_.66.0583c14: 也。但於二一地能化一。多分相續少分有二間斷
T2263_.66.0583c15: 之時一也。最勝疏付二一地一機之前一。猶不レ如二
T2263_.66.0583c16: 化身多百千劫一出世一爲言
T2263_.66.0583c17:   尋云。若地上菩薩。備二常生諸佛徳一故不二
T2263_.66.0583c18: 間斷一者。設雖二一地能化一。何可二間斷一＊哉。
T2263_.66.0583c19: 次彌陀初地能化也。而滅度後經二無量劫一
T2263_.66.0583c20: 觀音成道見タリ何云下雖レ唱二滅度一是小時上
T2263_.66.0583c21: 耶
T2263_.66.0583c22: 有人云。滅後正法屬二佛出世一。而正法滅後。
T2263_.66.0583c23: 過二中夜分一明相出時。觀音成道云云 故
T2263_.66.0583c24: 云レ不レ同二化身經レ劫現一也
T2263_.66.0583c25: 今云。此義不レ然。正法雖レ屬二佛出世一。佛身
T2263_.66.0583c26: 既滅訖。何以二正法一爲二他受用不斷常義一
T2263_.66.0583c27: ＊故。非二平等性智化用一故
T2263_.66.0583c28: 會二上難一云。地上菩薩地位階級。前後不同
T2263_.66.0583c29: 也。何廢下暫時無二一地所化一之時上＊哉。彼化
T2263_.66.0584a01: 身所化多時間斷。地上菩薩中。一地而有二
T2263_.66.0584a02: 暫時間斷云事何強爲レ疑。次彌陀滅度一
T2263_.66.0584a03: 界相也。餘處餘方亦現二身土一。其滅レ此現
T2263_.66.0584a04: レ彼之中間。或間斷或不二間斷一。故最勝疏
T2263_.66.0584a05: 以二此滅度一爲レ問難一不斷常義一。答レ之約二
T2263_.66.0584a06: 多分一説者。且約二一地能化一猶不レ同二化身一
T2263_.66.0584a07: 云也。彌陀觀音等別別佛相對。不レ云下約二
T2263_.66.0584a08: 多分一説レ也
T2263_.66.0584a09: 又尋云。莊嚴食身。佛地報佛之詞攝二自他
T2263_.66.0584a10: 受用一云事。有二何所見一。答。莊嚴三云。二者
T2263_.66.0584a11: 食身。由下於二大集會中一作中法食下故云云 以
T2263_.66.0584a12: レ之可レ知攝二他受用一也。又最勝疏云。此中
T2263_.66.0584a13: 食身攝二自他受用一云云 有尋云。惠日論破二
T2263_.66.0584a14: 他師一云。若云二報佛是相續常一立已成失
T2263_.66.0584a15: ＊云云 知相續常也。答。此難不レ然。此＊付二
T2263_.66.0584a16: 自受用身不斷常一。付二立已成過一也。何爲
T2263_.66.0584a17: レ難乎。只是對二自性常一。顯二生滅義一云二相續一
T2263_.66.0584a18: 也。如下最勝疏云言相續者。約二多分説一顯中
T2263_.66.0584a19: 不斷相續之義上也
T2263_.66.0584a20: 問。付下爲二十地菩薩一現二他受用身一之義上。且
T2263_.66.0584a21: 所化菩薩叶二後地一＊之時。　前地他受用身爲二
T2263_.66.0584a22: 間斷一。將如何　若間斷者。第二地菩薩見二千
T2263_.66.0584a23: 箇大化身。千箇百億小化身。幷一盧舍那一及
T2263_.66.0584a24: 見二初地所見盧舍那身一＊云云知雖レ進二後地一。
T2263_.66.0584a25: 猶見二前地能化佛身一云事　若依レ之爾者
T2263_.66.0584a26: 大乘經中。前佛入滅後佛成云云 何可レ會
T2263_.66.0584a27: レ之耶
T2263_.66.0584a28: 菩提院云。初地菩薩至二第二地一之時。初地
T2263_.66.0584a29: 能化他受用。不レ滅二其身一漸大。依レ之餘初地
T2263_.66.0584b01: 菩薩即見二本所見分齊一。二地菩薩見二漸大之
T2263_.66.0584b02: 身一。兼見二初地所見之身一。如下彼釋迦雖二丈六
T2263_.66.0584b03: 身一。無邊身菩薩上過二虚空界一不レ窮二烏瑟一。餘
T2263_.66.0584b04: 凡夫等見如レ故。前劣身相隱。後勝身相顯
T2263_.66.0584b05: 云中入滅成道上也。不レ如二化佛前佛滅別佛成
T2263_.66.0584b06: 道一故云レ不レ同二化身經レ劫現一也。若別之
T2263_.66.0584b07: 佛約レ處論レ之。前後佛間經二多劫一。如二彌陀觀
T2263_.66.0584b08: 音等一也
T2263_.66.0584b09:   今云。若依二此義一。不レ同二化身經レ劫現一。亦
T2263_.66.0584b10: 可二一佛一。何對二一佛事一。以二別別佛事一。論二同
T2263_.66.0584b11: 不同一耶。依レ之可云。前佛入滅後佛成之
T2263_.66.0584b12: 文。別別佛相對説也。上下總説二他受用身
T2263_.66.0584b13: 一佛事。別別佛事一也
T2263_.66.0584b14: 問。本頌中安樂解脱身云云 以二解脱身言一
T2263_.66.0584b15: 可レ簡二二乘一耶。答爾也。付レ之三乘倶證二解脱一。
T2263_.66.0584b16: 何以二解脱身言一可レ簡二二乘一耶。依レ之披二深密
T2263_.66.0584b17: 瑜伽等説一。判下由二解脱身一故三乘平等平等上。
T2263_.66.0584b18: 若爾所釋乖二文理一。如何可レ承哉
T2263_.66.0584b19: 答。佛斷二二障一故名二解脱身。亦名二法身一。二乘
T2263_.66.0584b20: 但斷二煩惱一故不レ名二法身一。故解脱身以下八
T2263_.66.0584b21: 字簡二二乘一。深密等依下解脱煩惱一義上説二三
T2263_.66.0584b22: 乘平等一。所レ述異。不レ可二相違一歟
T2263_.66.0584b23: 問。大圓鏡智平等性智可レ云二凝然常住法一耶
T2263_.66.0584b24: 　答。不レ然也　論云。非二自性常從レ因生一故
T2263_.66.0584b25: 云云 付レ之大佛頂經中。云二大圓鏡智賢凝常
T2263_.66.0584b26: 住不壞一云云 莊嚴論云二圓鏡平等二智法身一。
T2263_.66.0584b27: 既云二法身一。何不二凝然常住一耶
T2263_.66.0584b28: 答。有爲智品何云二凝然常住一耶。故疏云若
T2263_.66.0584b29: 色心是自性常者。○違二比量一故云云 義蘊立
T2263_.66.0584c01: レ量云。佛色身非二自性常一。有二生滅一故。如二餘有
T2263_.66.0584c02: 爲法一＊云云 但至二經説一者。隨二所依一故云レ然
T2263_.66.0584c03: 也。又是譯者。誤歟。次莊嚴論文可レ准レ之。
T2263_.66.0584c04: 故論云下智殊勝中説二法身一者。是彼依止彼
T2263_.66.0584c05: 實性一故上。即此意也
T2263_.66.0584c06: 論第十卷同學鈔第四終
T2263_.66.0584c07:
T2263_.66.0584c08:
T2263_.66.0584c09: 論第十卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0584c10:
T2263_.66.0584c11:   三身
T2263_.66.0584c12:   弟子一意
T2263_.66.0584c13: 初地以往
T2263_.66.0584c14: 安養報化
T2263_.66.0584c15: 變化長時淨土
T2263_.66.0584c16: 若非迴心
T2263_.66.0584c17: 隨未登地
T2263_.66.0584c18: 攝論自性身
T2263_.66.0584c19: 四智倶現
T2263_.66.0584c20: 三身成道
T2263_.66.0584c21: 意業非身
T2263_.66.0584c22: 化心法義
T2263_.66.0584c23: 以除二乘
T2263_.66.0584c24: 唯屬利他
T2263_.66.0584c25: 依法性土
T2263_.66.0584c26: 諸根相好
T2263_.66.0584c27:
T2263_.66.0584c28:
T2263_.66.0584c29:
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