SAT DB

T2263_.66.0522b25:
T2263_.66.0522b26:
T2263_.66.0522b27:
T2263_.66.0522b28:
T2263_.66.0522b29:
T2263_.66.0522c01:
T2263_.66.0522c02: 論第九卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0522c03:
T2263_.66.0522c04: 二種姓
T2263_.66.0522c05: 六處殊勝
T2263_.66.0522c06: 豈六位種
T2263_.66.0522c07: 本性住種姓
T2263_.66.0522c08: 用及用具
T2263_.66.0522c09: 習所成種姓
T2263_.66.0522c10: 仁王梵本
T2263_.66.0522c11: 仁王等覺

T2263_.66.0522c12:

位地十信

二方

T2263_.66.0522c13: 仁王十善道
T2263_.66.0522c14: 汝等所行
T2263_.66.0522c15: 非勝解行
T2263_.66.0522c16: 佛現八相

T2263_.66.0522c17:

資糧菩薩現八相歟＊

二方

T2263_.66.0522c18: 入心全
T2263_.66.0522c19: 清淨増上意樂行

T2263_.66.0522c20:

初劫滿已

二方

T2263_.66.0522c21: 僧祇時量
T2263_.66.0522c22: 地前三十心齊等歟
T2263_.66.0522c23: 但三無數
T2263_.66.0522c24: 釋迦超劫
T2263_.66.0522c25:
T2263_.66.0522c26:
T2263_.66.0522c27:
T2263_.66.0522c28:
T2263_.66.0522c29:
T2263_.66.0523a01: 攝在一刹那
T2263_.66.0523a02:
T2263_.66.0523a03:
T2263_.66.0523a04: 論第九卷同學鈔第二
T2263_.66.0523a05:
T2263_.66.0523a06: 二種姓
T2263_.66.0523a07: 六處殊勝
T2263_.66.0523a08: 問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。謂諸菩薩

T2263_.66.0523a09:

六處殊勝

云云

爾者六處者指二佛果六處現

T2263_.66.0523a10: 行一歟　答。能持意處也　付レ之依二無漏種
T2263_.66.0523a11: 子一生二佛果根境一。六處殊勝之文定可レ指二果
T2263_.66.0523a12: 位現行一。若指二能持第八一何廣云二六處一。況説二
T2263_.66.0523a13: 有漏識體一者豈云二殊勝一耶。是以人師多説二

T2263_.66.0523a14:

佛果六處現行一

云云

T2263_.66.0523a15: 答。六處殊勝之文。其詞幽玄諸師料簡非二一
T2263_.66.0523a16: 准一。雖レ然依二宗家所存實義一者。六處者第六
T2263_.66.0523a17: 意處。即指二能持第八一。殊勝者無漏種子。師
T2263_.66.0523a18: 顯二所持因性一。依レ之慈氏五分中。云下謂諸菩
T2263_.66.0523a19: 薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳
T2263_.66.0523a20: 來法爾所得名中本性住種姓上。顯二無始法爾種
T2263_.66.0523a21: 姓一。護法十支中。判下謂無始來依

附本識一。法
T2263_.66.0523a22: 爾所得無漏法因上具明二能所持相一。六處之言
T2263_.66.0523a23: 改二本識一。殊勝之詞替二無漏一。此即唯識瑜伽支
T2263_.66.0523a24: 分故。委顯幽旨難

辨。以二唯識一思二瑜伽一。其意
T2263_.66.0523a25: 誠易レ辨者歟。若無二此論一難レ解二瑜伽一者。指二
T2263_.66.0523a26: 此等文一也。此以本疏中引二瑜伽今文一。無始法

T2263_.66.0523a27:

爾六處殊勝名二本性住種姓一。正與レ此同

云云

T2263_.66.0523a28: 次瑜伽聲聞地中亦有二六處殊勝之文一。若指二
T2263_.66.0523a29: 果位無漏根境等一。趣寂之類豈有二六處能
T2263_.66.0523b01: 生無漏種子一耶。准レ之人師指二果位六處一
T2263_.66.0523b02: 者謬之甚也
T2263_.66.0523b03: 豈六位種
T2263_.66.0523b04: 問。有人意釋二六處殊勝之文一。資糧加行。見

T2263_.66.0523b05:

道修道。等覺妙覺六位

云云

淄洲大師何破

T2263_.66.0523b06:

レ之耶　豈六位種法爾差別

文

　付レ之正

T2263_.66.0523b07: 義意許二三道種子各別一。何致二此難一耶
T2263_.66.0523b08: 有云。正義意雖レ許二三道種子一。不レ云三中品
T2263_.66.0523b09: ＊之外別有二等覺位種子一。故破レ之云二六位
T2263_.66.0523b10: 種子法爾各別一歟
T2263_.66.0523b11: 本性住種姓
T2263_.66.0523b12: 問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。六處殊勝

T2263_.66.0523b13:

＊

文

爾者説二無爲眞理一歟　答。説二法爾無漏

T2263_.66.0523b14:

種子一也　問。披二本論上下一。明説二眞理一

見タリ

T2263_.66.0523b15: 所謂六處殊勝有二如是相一者。能遍在理性
T2263_.66.0523b16: 也。從二無始世一展轉傳來者。所遍在六處也。
T2263_.66.0523b17: 依レ之善戒經中。陰界六入次第相續。無始無

T2263_.66.0523b18:

終。法性自爾＊

文

此文明説二無爲法性理一

見タ

T2263_.66.0523b19:

リ

。地持論説亦以同レ之。若爾瑜伽論説定可

T2263_.66.0523b20: レ説二眞理一。就レ中若法爾無漏種子者。唯依

附
T2263_.66.0523b21: 第八本識一。豈廣説二六入六處之言一耶。是以
T2263_.66.0523b22: 見二般若經勝天王會説一。云下如來法性在二有
T2263_.66.0523b23: 情類蘊處界中一。從二無始一來展轉相續煩惱不
T2263_.66.0523b24: 染上。顯二眞理遍在之旨一。述下本性清淨諸心意識

T2263_.66.0523b25:

不レ能二縁起一

乃至

無生無滅。無邊無盡。自相常

T2263_.66.0523b26: 住上。明二法性常住之義一。上下文相全同二瑜伽一。

T2263_.66.0523b27:

瑜伽何非二眞理一耶　

無上依經如來界品。勝天王
經等文同二般若經説一也

T2263_.66.0523b28: 依レ之天台傳教。瑜伽同二善戒地持一明二理性一。

T2263_.66.0523b29:

云云

三論人師所釋亦爾。自宗獨立二法爾無

T2263_.66.0523c01: 漏種子之義一。恐背二文相一耶
T2263_.66.0523c02: 答。善戒地持瑜伽等本性住種姓。法爾無
T2263_.66.0523c03: 漏種子也。正見二經論之文一。以二本性住種姓一
T2263_.66.0523c04: 名二種子一。名レ界。界者即種子差別名也。若説
T2263_.66.0523c05: レ理者何名二種子一。常法非二諸法種子一云事彼
T2263_.66.0523c06: 論自定故。況善戒經名二行性品一指二有爲行一。
T2263_.66.0523c07: 瑜伽地持同名二種姓品一顯二種子義一。若説二眞
T2263_.66.0523c08: 理一何不レ云二理性品一耶。加之六處殊勝有二如
T2263_.66.0523c09: 是相一文。若説二眞理一者。何次下文即指二此
T2263_.66.0523c10: 性一云二從無始世展轉傳來一＊耶。若云二從無始
T2263_.66.0523c11: 世等一下明レ事者。有如是相者何物耶。豈非二
T2263_.66.0523c12: 從無始世等相一耶。設又雖レ會二此文一。違二一論
T2263_.66.0523c13: 本意一故。是以護法護月等大論師。依二此文一
T2263_.66.0523c14: 證二法爾無漏種子一云。又從二無始展轉傳來
T2263_.66.0523c15: 法爾所得本性住性。由二此等證一。無漏種子法

T2263_.66.0523c16:

爾本有

云云

護法賢劫一佛。護月入地眞僧。

T2263_.66.0523c17: 誰競二雌雄一耶。凡無著天親等大論師。皆依二
T2263_.66.0523c18: 瑜伽一立二法爾種子一。曇無懺。菩提留支。大遍
T2263_.66.0523c19: 覺等翻經三藏。慈恩。淄州等義解人師。悉
T2263_.66.0523c20: 守二西天相傳一更無二異説一。誰依二最澄等所立一
T2263_.66.0523c21: 忽失二經論大意一耶。但説六入六處一意。顯二第

T2263_.66.0523c22:

六意處等一。法爾種子依

附本識一故

如二上
記

之

善戒

T2263_.66.0523c23: 經次第相續文。顯二種子自類相生前滅後生
T2263_.66.0523c24: 之旨一。無始無終者顯二無始義一。兼明二無終相一。
T2263_.66.0523c25: 法性自爾者即法爾義也。至二大般若經一者。惠
T2263_.66.0523c26: 日論中釋二此文一云勝天王會前後文別。前云二
T2263_.66.0523c27: 如來法性○煩惱不

染。○此説二行相一行亦
T2263_.66.0523c28: 是法。法言通故○次言下清淨法性爲二諸法本一。

T2263_.66.0523c29:

自性元本上。此説二眞如一

等文

T2263_.66.0524a01: 用及用具
T2263_.66.0524a02: 問。本疏中引二無性攝論一。用及用具皆待二作

T2263_.66.0524a03:

者一＊

文

爾者用及用具體。撲揚大師如何釋

T2263_.66.0524a04: 之耶　祕云。思修二慧是能入具。此具能現二
T2263_.66.0524a05: 似法似義一。及能有下入二所知法義一之功能上故

T2263_.66.0524a06:

之名爲レ用

云云

付レ之悟

入唯識一。定依二因

T2263_.66.0524a07: 善友等四勝力一。述二用及用具一即可レ指二四勝
T2263_.66.0524a08: 力一。是以本疏中引二此文一了。由二能入者唯是
T2263_.66.0524a09: 因力一。有二餘力一者是所須具非二正所須一。故餘

T2263_.66.0524a10:

三力此中不レ説

云云

此釋明以二因力一名レ用。餘

T2263_.66.0524a11:

三力名二用具一

見タリ

。　依レ之開元寺邑法師如

T2263_.66.0524a12: レ此判釋耶
T2263_.66.0524a13: 答。披二無性攝論一。用及用具皆待二作者一。故問

T2263_.66.0524a14:

入者。誰無悟入

云云

因力者是能入假者。善友

T2263_.66.0524a15: 等三力能入所須之具也。故四勝力是能入
T2263_.66.0524a16: 人之力也。用及用具待下此具二四勝力一之作
T2263_.66.0524a17: 者一。若以二用及用具一屬二因力等一。何云二用及用
T2263_.66.0524a18: 具皆待作者一耶。故思修二慧名レ具。彼功能名
T2263_.66.0524a19: レ用也。但至二疏文一者。攝論出二四勝力一明二能入
T2263_.66.0524a20: 人一。今論唯擧二本性習性因力一會二二論相違一。

T2263_.66.0524a21:

今論明二正所須之因力一

爲言

　故餘三力此中

T2263_.66.0524a22: 不説者。指二此論一云二此中一也。是以疏上文
T2263_.66.0524a23: 除二因力一。餘三力下入位中説故。明二種姓一處

T2263_.66.0524a24:

不レ説レ之。故今論與二攝論一廣略異也

云云取意

T2263_.66.0524a25: 邑法師釋。恐不レ知二此旨一。以二四勝力一配二用及
T2263_.66.0524a26: 用具一歟
T2263_.66.0524a27: 習所成種姓
T2263_.66.0524a28: 問。習所成種姓可レ通二地上一耶　答。限二地前一
T2263_.66.0524a29: 也　付レ之依二聞熏習力一熏

増本有無漏種
T2263_.66.0524b01: 子一。是名二習所成種姓一。地上既有二此義一。何不
T2263_.66.0524b02: レ立二習性之稱一耶。依レ之見二淄州大師解釋一。今
T2263_.66.0524b03: 燈云下從二勝解地一已去皆名中習種姓菩薩上。廣
T2263_.66.0524b04: 顯レ通二地上一。餘處云下即法爾種逢レ縁起レ現
T2263_.66.0524b05: 熏二新種一者名爲中習性上。取二無漏種子生レ現之
T2263_.66.0524b06: 位一。加之披二慈氏誠説一明二習種姓一。已習成果

T2263_.66.0524b07:

説名爲レ麁。與レ果倶故＊

文

既云二與果倶故一。豈

T2263_.66.0524b08: 非二果倶有種子一耶
T2263_.66.0524b09: 答。凡種姓者姓類之義。未レ生二現行一之位種
T2263_.66.0524b10: 子也。因種類故名二種姓一也。生二現行一時得二
T2263_.66.0524b11: 種子名一。雖レ有下未レ生二現行一。名二種子一之文上。其
T2263_.66.0524b12: 假云二種子一也。正論レ之種類非二種子一也。故種
T2263_.66.0524b13: 姓者但在二地前一。依レ之仁王。瓔珞。瑜伽。攝
T2263_.66.0524b14: 論等經論中。二種種姓皆在二地前一配

立
T2263_.66.0524b15: 之一。是以本疏云下勝解行地發心已去未レ入二初
T2263_.66.0524b16: 地一名二習所成一故上。撲揚判三仁王瓔珞。瑜伽攝
T2263_.66.0524b17: 論經論皆云。二種種姓在二見道前一。瑜伽略纂
T2263_.66.0524b18: 等處處解釋其意一同。但至二義燈文一者大同二
T2263_.66.0524b19: 疏意一。僅未入初地之一句略許也。爰知勝解
T2263_.66.0524b20: 行位廣故。擧レ初顯レ終故置二以去言一歟。例如下
T2263_.66.0524b21: 彼地持論中。於二菩薩行一分二小大廣三一之中。

T2263_.66.0524b22:

勝解行地以去名中少行上

云云

而初地以去

T2263_.66.0524b23: 名二大行一雖レ云二已去一不レ通二初地一。例此可レ爾。
T2263_.66.0524b24: 次慧日論釋是別意也。寶法師意。以二無爲
T2263_.66.0524b25: 眞理一名二本性住種姓一。以二新熏種子一名二習種
T2263_.66.0524b26: 姓一。爲レ難二此義一。本性住種姓改二其體一取二本有
T2263_.66.0524b27: 無漏種子一。習姓且縱レ之取二新種一也。以二本
T2263_.66.0524b28: 新二種一如レ次名二本姓習姓一。是一配立也。

T2263_.66.0524b29:

寶法師等意習性新熏云事。
可レ見二惠日論第一卷一也

　次於二瑜伽文一者。略

T2263_.66.0524c01: 纂中依二種子三義一各雖レ釋二此文一。且依二護法
T2263_.66.0524c02: 正義意一者。如二護法義一。更別成レ種新生之種

T2263_.66.0524c03:

與二舊種一倶＊

云云

意云。依二有漏聞熏習一熏二有

T2263_.66.0524c04: 漏新種一。以二此種子一云レ果也。現行熏種子因
T2263_.66.0524c05: 縁之時以二種子一名レ果。故無漏法爾種子。與二
T2263_.66.0524c06: 此新種一倶故云二與果倶故一也。抑以二惠日論
T2263_.66.0524c07: 幷瑜伽文一被レ備二疑難一。未レ得二其意一。若如二彼
T2263_.66.0524c08: 文一者。偏限二地上一哉。知有二別意一也
T2263_.66.0524c09: 仁王梵本
T2263_.66.0524c10: 問。仁王般若經可レ有二別部梵本一耶　兩方。
T2263_.66.0524c11: 若無二梵本一者。正見二經文一列二十二類同聞衆一。
T2263_.66.0524c12: 説二入定放光等瑞相一。加之二十九年雖レ説二摩
T2263_.66.0524c13: 訶般若等一。未レ明二護國法用一。第三十年初年月

T2263_.66.0524c14:

八日説二五忍法門一＊

文

既指二説時説處等一。寧

T2263_.66.0524c15: 非二釋尊一會眞説一耶。就レ中西晋法護。後秦
T2263_.66.0524c16: 羅什。梁朝眞諦。大宗不空代代翻二此經一。若
T2263_.66.0524c17: 無二別梵本一者。何再譯二彼説一耶。加レ之宗家處
T2263_.66.0524c18: 處中。引二彼經文一證二賢聖次位一明二二諦性相一。
T2263_.66.0524c19: 圓測。智昇等人師擧成下有二梵本一之旨上。若依
T2263_.66.0524c20: レ之爾者。瑜伽略纂。般若會釋等中。無二別梵

T2263_.66.0524c21:

本一

云云

如何

T2263_.66.0524c22: 答。梵本有無輒難レ定。但守二宗家解釋一可レ云
T2263_.66.0524c23: レ無二梵本一也。凡三藏大師久遊二西天一普訪二諸
T2263_.66.0524c24: 經梵本一。而未レ聞レ有二仁王梵本一。知五竺無二
T2263_.66.0524c25: 其本一云事。西方尋二訪彼經一未レ聞レ有レ本之
T2263_.66.0524c26: 解釋。定可二三藏禀承一。付レ中彼經題目之下。

T2263_.66.0524c27:

鳩摩羅什集

出佛語一

云云

誰人異求耶。故般

T2263_.66.0524c28: 若會釋云。依三此經准二題目一下自注レ之云。鳩

T2263_.66.0524c29:

摩羅什集

出佛語一

文

　什公自註レ之詞更不

T2263_.66.0525a01: レ可レ疑也。加之梁武帝大品序言。世既爲

T2263_.66.0525a02:

レ疑。置而不レ論

云云

又法護等二十大徳依二

T2263_.66.0525a03: 勅宣一撰

集衆經目録一之中。編置二疑僞篇一。宗
T2263_.66.0525a04: 家解釋既同二餘師意一。若爾西天既無二其本一。東
T2263_.66.0525a05: 夏亦疑二彼經一何依二圓測。智昇等一兩説一。輒
T2263_.66.0525a06: 疑二三藏相傳諸徳評議一耶。但法護翻譯事僅
T2263_.66.0525a07: 出二晋世雜録説一。何強爲レ重。西明。智昇等依二

T2263_.66.0525a08:

雜録説一有二法護譯一云也

開元録費長房録云。法護
譯仁王經者。見二晋世雜

T2263_.66.0525a09:

録一
＊文

　至三經文明二説時説處同聞衆等一者尤難

T2263_.66.0525a10: レ會。但什公集

出諸經中説二護國法用一之所上。
T2263_.66.0525a11: 以爲二一經一之時。説時説所同聞等在二諸經
T2263_.66.0525a12: 中一故。拾レ之爲二此經序品一歟。就レ中翻譯三藏
T2263_.66.0525a13: 多依二佛等加被一。什公集出レ之日。自感二其儀
T2263_.66.0525a14: 一式歟
T2263_.66.0525a15: 仁王等覺
T2263_.66.0525a16: 問。仁王般若經中別可レ説二等覺位一耶　兩
T2263_.66.0525a17: 方。若別二説等覺位一者。披二彼經上下一尋二賢聖
T2263_.66.0525a18: 次位一。説二三賢十聖一別不レ立二等覺一。列二五忍十
T2263_.66.0525a19: 四忍一寂滅忍唯分二上下一。若別開二金剛心位一
T2263_.66.0525a20: 者。何同二伏忍等一不レ分二中忍一耶　若依レ之爾
T2263_.66.0525a21: 者。了義燈中。判レ説二四十二賢聖一。別立二等覺

T2263_.66.0525a22:

位一

見タリ

如何

T2263_.66.0525a23: 答。彼經中説二等覺位一也。仁王。花嚴。優婆塞
T2263_.66.0525a24: 戒經等皆説二四十二賢聖一。不レ説二五十一之解
T2263_.66.0525a25: 釋分明也。是以見二經文上下一。或云二金剛菩
T2263_.66.0525a26: 薩得理盡三昧故一。或説二復次寂滅忍上下
T2263_.66.0525a27: 佛與二菩薩一同用二此忍一入二金剛三昧一。下忍中
T2263_.66.0525a28: 行名爲二菩薩一。加之登二金剛頂一現成二正覺一之
T2263_.66.0525a29: 文。登一切法解脱一住二金剛臺一之説。明列二金

T2263_.66.0525b01:

剛心位一

見タリ

但至二寂滅忍上下文一者。會レ之

T2263_.66.0525b02: 雖レ有二異義一。且依二一義一。以二等覺一攝二上忍一。是
T2263_.66.0525b03: 佛果無間道故。相

從解脱道一攝二上忍一也。例
T2263_.66.0525b04: 如三七地廢立到究竟地中攝二第十地一。十三住
T2263_.66.0525b05: 中別不開レ之。故五忍十四忍廢立別雖レ不
T2263_.66.0525b06: レ開レ之。經文上下明説二等覺一故。爲下説二四十
T2263_.66.0525b07: 二賢聖一之教文上歟
T2263_.66.0525b08: 位地十信
T2263_.66.0525b09: 問。西明意明二菩薩次位一。以二十信一爲二別位一

T2263_.66.0525b10:

云云

爾者淄州大師可レ許レ之耶　答。不レ許也

T2263_.66.0525b11: 　問。論二菩薩次位一依二聖教施設一。而披二瓔珞
T2263_.66.0525b12: 經説一。未レ上二十住一前。有二十位名字菩薩一。常行二

T2263_.66.0525b13:

信等十心一＊

文

經文無レ諍住前立二別十信一

見タ

T2263_.66.0525b14:

リ

加之攝大乘論中。見道有二四方便一。四十

T2263_.66.0525b15:

心也

云云

就レ中以二信位證行四不退一配二菩

T2263_.66.0525b16: 薩次位一之時。十信第六心立二信不退一。十住第
T2263_.66.0525b17: 七住立二位不退一。十信若非二別次位一者。何立二
T2263_.66.0525b18: 信不退一耶。例如下十住立二位不退一是別位上如
T2263_.66.0525b19: 何
T2263_.66.0525b20: 答。諸教説二菩薩次位一。或列二四十二賢聖一。
T2263_.66.0525b21: 或説二三賢十聖一。未レ見下以二十信位一爲中別次位上。
T2263_.66.0525b22: 雖レ有下説二十信一之文上。是初發心住所攝。或方
T2263_.66.0525b23: 便也。是以仁王經云二伏忍聖胎三十人。十住
T2263_.66.0525b24: 十行十迴向一。花嚴。優婆塞戒經等説二十住十
T2263_.66.0525b25: 行十迴向三十心一。不下以二十信一而爲中別位上。依
T2263_.66.0525b26: レ之燈師依二聖教施設一。不レ許二西明義一也。加之
T2263_.66.0525b27: 大師引二本業經六種瓔珞＊之文。梁攝論三十
T2263_.66.0525b28: 三阿僧祇之説一。證下十信非二別位一之義上。付レ中
T2263_.66.0525b29: 約二菩薩修行一立二別次位一。所レ經劫數分量元
T2263_.66.0525c01: 定。如三十住等各經二百劫一也。而瓔珞經中説二

T2263_.66.0525c02:

十信一。一劫二劫乃至十劫行二信等十心一

云云

T2263_.66.0525c03: 其劫數既不定也。知非二別位一云事。但至二未
T2263_.66.0525c04: 上十住前文一者。彼經中既説二六種瓔珞一。以二
T2263_.66.0525c05: 地前一爲二三種一。若所説十信別位者。何不レ説二
T2263_.66.0525c06: 七種瓔珞一耶。爰知彼一文有二別意一也。凡菩
T2263_.66.0525c07: 薩修二信等十心一有二其兩重一。一者爲レ入二初發心
T2263_.66.0525c08: 住一。於二住前一行二信等十心一。是未入僧祇十信
T2263_.66.0525c09: 一劫二劫等行也。二者已入二發心住一已。増

T2263_.66.0525c10: 修百法明門一修二信等十心一。是正發心住所攝
T2263_.66.0525c11: 也。未上十住前之文明二未入僧祇十信一也。其
T2263_.66.0525c12: 旨經文明也。次於二梁攝論一者。淄州大師會二
T2263_.66.0525c13: 此文一云。魏梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆

T2263_.66.0525c14:

授謬＊

文

不レ足レ爲レ難。次至二位不退例難一者。

T2263_.66.0525c15: 設雖三十信非二別次位一。至二第六心一信心決定。
T2263_.66.0525c16: 何不レ立二信不退一耶
T2263_.66.0525c17: 問。本業經中明二菩提薩埵修行一。有二十位名字

T2263_.66.0525c18:

菩薩一常行二信等十心一

云云

爾者爲二僧祇以前

T2263_.66.0525c19: 所行一。將何　兩方。若僧祇以前者。正見二經
T2263_.66.0525c20: 文一標二初發心住一。出二十位名字菩薩一。明知發
T2263_.66.0525c21: 心住所攝也。是以見二大師解釋一。引二瓔珞經

T2263_.66.0525c22:

此文一了。即顯二十信是初住攝一＊

文

加之以二

T2263_.66.0525c23: 今此文一同下身子經二六十劫一之文上。會三劫數不

T2263_.66.0525c24:

レ同故有二多少一

給ヘリ

。既同二六住修行一。知已入

T2263_.66.0525c25: 僧祇行云事　若依レ之爾者。處處中未入僧

T2263_.66.0525c26:

祇十信也

見タリ

T2263_.66.0525c27: 仁王十善道

T2263_.66.0525c28:

問。仁王般若經中。十千劫行二十善道一

云云

爾

T2263_.66.0525c29: 者十善菩薩者。爲同二本業經十信一。將如何
T2263_.66.0526a01: 　兩方。若即十信者。瓔珞經明二發心住一之中
T2263_.66.0526a02: 擧二十位名字菩薩一。是可二發心住所攝十信一。仁
T2263_.66.0526a03: 王經説二習忍以前行十善菩薩一。初發心住以

T2263_.66.0526a04:

前行

見タリ

。　二經所説既不同也。何云二彼此

T2263_.66.0526a05: 同耶。是以義燈中引二彼文一。十千劫行二菩薩

T2263_.66.0526a06:

道一始入二十信一

云云

。　重見二經文一。十善法王

T2263_.66.0526a07:

外。習種銅輪二天下＊

文

　習種者十信也。知

T2263_.66.0526a08: 非二十善菩薩一云事　若依レ之爾者。撲揚大師

T2263_.66.0526a09:

餘處中。二經所説十善十信其次位同釋

給

T2263_.66.0526a10:

ヘリ

如何

T2263_.66.0526a11: 今云。本業經十信。仁王經十善。其相是同倶
T2263_.66.0526a12: 僧祇以前修行也。是以見二本業經説一。賢聖名
T2263_.66.0526a13: 字品中列二住行向地名一＊了。初發心住者。未

T2263_.66.0526a14:

レ上レ住前有二十位名字菩薩一。常修二十心一

乃至

T2263_.66.0526a15: 修

行是心一。若逕二一劫二劫乃得下入二初住位
T2263_.66.0526a16: 中一住上。是住中増

修百法明門一。所謂十信

T2263_.66.0526a17:

心心有レ十故

等＊文

　准レ之十信有二二類一。一云

T2263_.66.0526a18: 住前十信。唯十心無二互相助之義一。二者初發
T2263_.66.0526a19: 心住之間。重行二其十信一。先於二住前一。數數經二
T2263_.66.0526a20: 一二劫等一。修

行信等一＊了。遂入二十住勝位一修
T2263_.66.0526a21: レ之。僧祇所攝所行増廣。修二一心一之時兼修二
T2263_.66.0526a22: 餘九心一。修二自餘九一心時又以互修。合論レ之
T2263_.66.0526a23: 者百法明門也。重披二釋義品文一。云下爾時住前
T2263_.66.0526a24: 名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。亦名二名字菩
T2263_.66.0526a25: 薩一。其人修

行十心上。所謂信心○是人復行二
T2263_.66.0526a26: 十善一。若一劫二劫三劫修二十善一。受二六天果
T2263_.66.0526a27: 報一。十善有二三品一。上品鐵輪王化二一四天下一。
T2263_.66.0526a28: 中品粟散王。下品人中王○若値二善知識一○

T2263_.66.0526a29:

方入二住位一。若不レ爾者常沒不レ出＊

文

見二文相

T2263_.66.0526b01: 次第一。十住以前修二十信一云事無レ疑。然見二
T2263_.66.0526b02: 仁王經一。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪

T2263_.66.0526b03:

海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王＊

文

其

T2263_.66.0526b04: 意全同二本業經釋義品之説一。況本業云二未上
T2263_.66.0526b05: 十住前一仁王經云二習忍以前一。何疑レ之耶。

T2263_.66.0526b06:

般若會釋。法花攝釋共未入僧祇十信也

見タ

T2263_.66.0526b07:

リ

。但擧二初發心住一未上住前等云故。可二發心

T2263_.66.0526b08: 住所攝一之難不レ可レ然。初發心住之總標文。
T2263_.66.0526b09: 先顯二今欲レ明之位一也。未上住前等者。擧二入
T2263_.66.0526b10: 住之方便一。増修百法明門。即正明二初發心
T2263_.66.0526b11: 住所攝十信相一也。次金剛般若會釋。住前所
T2263_.66.0526b12: レ修十信分齊不レ超二發心住所攝行一。故以二方

T2263_.66.0526b13:

便一屬二根本一。同二十住行一不レ立二別位一

爲言

若

T2263_.66.0526b14: 不レ爾者。何次下文云二未入僧祇此在外凡一
T2263_.66.0526b15: 哉。次對法抄釋聊似レ難レ會。但既六十劫前
T2263_.66.0526b16: 有二十信菩薩一劫二劫等行一。若六十劫加レ之
T2263_.66.0526b17: 者。未二定六十劫一。故寄二劫數多少一致二會釋一
T2263_.66.0526b18: 歟。或又一別釋歟
T2263_.66.0526b19: 尋云。燈中破二西明位地十信一。若十住前經二
T2263_.66.0526b20: 一二劫等一。修二信等十心一爲二別位一者。仁王
T2263_.66.0526b21: 經十善菩薩經二十千劫一入二習忍位一。豈地前

T2263_.66.0526b22:

開爲二五十一耶＊

云云

能破意明十信已前修二

T2263_.66.0526b23:

十善一

見タリ

此又引二仁王經一。十千劫中行二菩

T2263_.66.0526b24:

薩道一。始入二十信一

云云

又上文云。有二別説一

T2263_.66.0526b25:

者。以二初住難一離

出十信一＊

文

知瓔珞十

T2263_.66.0526b26: 信。發心住所攝也云事
T2263_.66.0526b27: 今云。豈可三地前開爲二五十一者。且乘二西明
T2263_.66.0526b28: 義一致二此難一歟。汝執下瓔珞一劫二劫等修二
T2263_.66.0526b29: 信等一入中十住上爲二別位一者。仁王十善菩薩。
T2263_.66.0526c01: 十千劫行二十善一。豈爲二別位一耶。瓔珞云二一

T2263_.66.0526c02:

劫二劫等一。仁王十善菩薩經二十千劫一

云云

T2263_.66.0526c03: 故二經顯不同且可レ爲二五十一破歟。若依二
T2263_.66.0526c04: 自義一如二攝釋解

之。次古譯經以二十住一名二
T2263_.66.0526c05: 十信一。故燈云二始入十信一者。即指二十住一也。
T2263_.66.0526c06: 次諸教中説二十信一不同也。有別説者等
T2263_.66.0526c07: 者離二出十住所攝十信一。別説レ之如レ此會
T2263_.66.0526c08: 也。不レ會二未上住前文一歟
T2263_.66.0526c09: 汝等所行

T2263_.66.0526c10:

問。了義燈中。以二退菩提心一亦名二發心一

云云

T2263_.66.0526c11: 爾者引二法花經何文一證レ之耶　進云。引二汝
T2263_.66.0526c12: 等所行是菩薩道之文一爲レ證也　付レ之開

會
T2263_.66.0526c13: 二乘一歸

入一乘一。爲二之法花大意一。指二汝等所
T2263_.66.0526c14: 行一定可二迦葉等少行一。依レ之玄賛中。聲聞

T2263_.66.0526c15:

小行成佛遠因＊

文

若爾何引二此文一。證下退二菩

T2263_.66.0526c16: 提心一名二發心一之義上耶
T2263_.66.0526c17: 答。汝等所行之詞。指二聲聞少行一之旨誠分明
T2263_.66.0526c18: 也。玄賛解釋尤順二經意一歟。但今義燈引爲下
T2263_.66.0526c19: 退不退倶名二發心一之證上。又可レ有二其由來一。凡
T2263_.66.0526c20: 昔發二大菩提心一之人。雖レ退二大心一其善根種
T2263_.66.0526c21: 子不レ滅。今復發心同得二大果一故。退菩提人
T2263_.66.0526c22: 聲聞小行。指レ之名二菩薩道一也。是以見二法花
T2263_.66.0526c23: 論文一。汝等所行是菩薩道者。謂發菩提心退
T2263_.66.0526c24: 已還發者。前所修行善根不レ滅。同後得レ果

T2263_.66.0526c25:

故＊

文

經直指二少行一名二菩薩道一。論顯二其由來一

T2263_.66.0526c26: 擧二昔大行一。退與二不退一倶名二發心一之證引二今
T2263_.66.0526c27: 經文一。即依二論意一探二經本意一歟。可レ思レ之
T2263_.66.0526c28: 師匠云。法花論中。示

現種子無上故。説二
T2263_.66.0526c29: 雲雨喩一＊了。汝等所行是菩薩道者。謂發

T2263_.66.0527a01:

菩提心等

云云

意云。汝等所行之文。直指二

T2263_.66.0527a02: 少行一名二菩薩道一。故種子無上義似二無用一。
T2263_.66.0527a03: 故會レ之指二少行一名二菩薩道一。昔發二大行一其

T2263_.66.0527a04:

善根不レ失故也

爲言

此事殊可レ祕之

T2263_.66.0527a05: 非勝解行
T2263_.66.0527a06: 問。二乘聖者迴心向大後所レ經八萬劫等修
T2263_.66.0527a07: 行。可レ攝二勝解行地一耶　兩方。若名二勝解行一
T2263_.66.0527a08: 者。勝解行住其位雖レ廣。不レ過二資糧加行一
T2263_.66.0527a09: 而八六四二萬十千劫等。皆不レ入二此位一者
T2263_.66.0527a10: 本疏解釋也。既非二資糧一豈又解行位耶。是以

T2263_.66.0527a11:

義燈中。非二勝解行一行未レ勝故

云云

若依レ之

T2263_.66.0527a12: 爾者。既發二大心一。不レ可レ云二種姓住一。若非二勝解
T2263_.66.0527a13: 行一者。十三住中。何攝レ之耶。況既名二習所成一。
T2263_.66.0527a14: 何非二勝解行一耶
T2263_.66.0527a15: 答。見二義燈文一。有二二釋一歟。初釋意云。以二八萬

T2263_.66.0527a16:

劫等一名二解行地一。亦名二習種姓一

發心已去熏
習所成故

不

T2263_.66.0527a17:

レ名二資糧位一

不レ發二深固
大心一故

若依二此釋一。未發心名二

T2263_.66.0527a18: 性種姓幷種姓住一。發心已去。名二習種姓一。亦
T2263_.66.0527a19: 解行地攝。攝釋第一有二二釋一中。舍利弗等
T2263_.66.0527a20: 在二法花會一未レ解二一乘一。未レ趣レ大前名二種姓

T2263_.66.0527a21:

地一者同二此意一也　

此釋意。若論二遠資糧一者。可レ通二
廻心劫數一也。故燈云。雖レ未レ得

T2263_.66.0527a22:

レ入二資糧勝位一。文。
兼レ劣通レ前歟

　次釋意云。習種名廣。發

T2263_.66.0527a23: 心熏

増無漏種子一皆名二習種姓一。然多行二放
T2263_.66.0527a24: 逸一。修行未二殊勝一。故不レ名二解行地一。資糧名如二
T2263_.66.0527a25: 第一釋一。但十三住中。屬二種姓住一也。見二大師
T2263_.66.0527a26: 解釋一。以二資糧位少分一。十三住中種姓住收

T2263_.66.0527a27:

云云

顯幽鈔
同レ之

故知。八萬劫等。種姓住攝歟。而未

T2263_.66.0527a28: 發心位名二種姓住一者。或依二多分一或談二正種
T2263_.66.0527a29: 姓住一也。此釋同二攝釋後釋一。故攝釋云。或初

T2263_.66.0527b01:

發心亦種姓地。經二二萬劫一到二十信一故

云云

T2263_.66.0527b02: 未入僧祇行未二殊勝一故名二種姓住一歟
T2263_.66.0527b03: 佛現八相
T2263_.66.0527b04: 問。諸佛出世成道時。必爲三具

足八相一。將如
T2263_.66.0527b05: 何　兩方。若必具者。現二八相一隨二機宜一。根機
T2263_.66.0527b06: 若不レ稱者。何必現レ之。是以天王女來無二出
T2263_.66.0527b07: 家相一。寶月如來闕二苦行降魔相一耶　若依

T2263_.66.0527b08:

レ之如レ此者燈中。佛現二八相一具足長時＊

文

T2263_.66.0527b09: 何
T2263_.66.0527b10: 答。無上覺者神力難思。所現八相何有二闕
T2263_.66.0527b11: 減一耶。但根機若不レ稱之時。彼前不二必現

之。
T2263_.66.0527b12: 然有二可レ現之能一故佛云二具足八相一。菩薩云二
T2263_.66.0527b13: 或不具足一歟。或佛化身非レ一。設此所此身不
T2263_.66.0527b14: レ現。餘所餘身或現。合

論彼此一總云三具

足八
T2263_.66.0527b15: 相一歟
T2263_.66.0527b16: 十信菩薩現八相歟
T2263_.66.0527b17: 問。十信菩薩可レ現二八相一耶　答。現也　付
T2263_.66.0527b18: レ之初發心菩薩未レ得二勝定一。何輒現二成道轉
T2263_.66.0527b19: 法輪等相一耶。依レ之瑜伽論中。未レ得二堅固

T2263_.66.0527b20:

相續無

退二菩薩勝修一

云云

若不レ得二殊勝修惠一

T2263_.66.0527b21: 者。寧現二八相一耶。若強現二八相一者。經論有二何
T2263_.66.0527b22: 證據一耶
T2263_.66.0527b23: 答。已發二深固大菩提心一漸伏

除惑障一。雖レ不
T2263_.66.0527b24: レ得二無漏勝定一得二有漏靜慮一。依二此定力一何不
T2263_.66.0527b25: レ現二八相作佛儀式一耶。況魔王尚示二相似八
T2263_.66.0527b26: 相一。菩薩爲二利生一豈不レ現耶。但至二本論文一者。
T2263_.66.0527b27: 疏主會レ之云。此説二無漏修惠不

得。非二有

T2263_.66.0527b28:

漏修此位不

得＊

文

次至二證文一者。花嚴經云三

T2263_.66.0527b29: 十信菩薩能現二八相一。起信論中信成就菩薩

T2263_.66.0527c01:

現二八相一

云云

T2263_.66.0527c02: 資糧菩薩現八相歟

T2263_.66.0527c03:

問。資糧位菩薩現二八相一

云云

爾者爲レ限二不

T2263_.66.0527c04: 退一類一。將如何　兩方。若限二不退一者。發二深
T2263_.66.0527c05: 固大心一。修二有漏勝定。伏

除分別惑品一。漸伏二
T2263_.66.0527c06: 定障一＊了。何爲レ利二有情一。不レ現二八相一耶。是以
T2263_.66.0527c07: 大乘經中説二初發心菩薩一。伏二起事心一盡。得二

T2263_.66.0527c08:

變化身一＊

云云

宗家依二此文一地前菩薩現二八相一

T2263_.66.0527c09:

釋

給ヘリ

。加之法花得記聲聞。以二十信八相成

T2263_.66.0527c10:

道一爲二當作佛授記一

見タリ

。而身子等既退類

T2263_.66.0527c11: 也。知不レ限二不退菩薩一云事。是以本疏中云三
T2263_.66.0527c12: 十住菩薩現二八相一。未レ簡二退不退一耶　若依レ之

T2263_.66.0527c13:

如＊レ此者。般若會釋中。唯限二不退一釋

給ヘリ

。

T2263_.66.0527c14:

何

此論義之
樣未定也

T2263_.66.0527c15: 私云。夫退類菩薩。雖レ得二勝定一。種姓法爾。是
T2263_.66.0527c16: 可レ退二大心一之類故。不レ堪レ現二八相一。凡逢レ縁
T2263_.66.0527c17: 可レ退者。不レ能レ伏二天魔一。天魔若起。蘊魔煩惱
T2263_.66.0527c18: 魔隨生。既闕二降魔一相一。餘相亦輒難現。是
T2263_.66.0527c19: 以佛土章中。十住菩薩八相成道能伏二天魔一

T2263_.66.0527c20:

云云

故退類菩薩。位不退以去其心自在之

T2263_.66.0527c21: 時現二八相一也。依レ之般若會釋中。若不退者

T2263_.66.0527c22:

初發心後能八相化＊

文

至二最勝王經一者。彼疏

T2263_.66.0527c23: 中雖レ有二二釋一。以二七地已前釋一爲二正釋一。何出二
T2263_.66.0527c24: 不正義一爲二疑難一耶。設雖レ依二彼釋一。指不レ云二
T2263_.66.0527c25: 退類一。忽非レ難歟。次三周得記聲聞。法花以
T2263_.66.0527c26: 後。永不退也。不レ云三大通結縁之後。六住以

T2263_.66.0527c27:

前之位。現二八相成道一。何爲レ難耶。

又以二永現
八相一。爲二

T2263_.66.0527c28:

當作佛授記一云事未
レ定也。可レ尋レ之

T2263_.66.0527c29: 入心全
T2263_.66.0528a01: 問。付二五位廢立一。且以二歡喜地入心全一爲レ立二
T2263_.66.0528a02: 見道一。將如何　兩方。若取レ全爲二見道一者。入
T2263_.66.0528a03: 住出三心各經二多倶胝劫一者。出二宗家定判一。
T2263_.66.0528a04: 如レ云下以二入住出一各經中多劫上。而眞相見道
T2263_.66.0528a05: 位。一心三心十六心等觀門既短時總遽也。
T2263_.66.0528a06: 何經二若干劫數一耶。依レ之見二大師餘處解釋一。

T2263_.66.0528a07:

初地入住出三心皆得二滅定一

云云

若以二入心

T2263_.66.0528a08: 全一立二見道一者。豈見道入二滅定一耶。加之新羅
T2263_.66.0528a09: 興法師等。難下取二入心全一之義上。見道豈經二多

T2263_.66.0528a10:

劫一耶＊

文

此難尤可レ爾耶　若依レ之爾者。見二

T2263_.66.0528a11: 處處解釋一。入心名二見道一。住出以後爲二修道一

T2263_.66.0528a12:

云云

未レ云レ取二入心少分一耶

T2263_.66.0528a13: 答。任二宗家處處解釋一。可レ取二入心全一也。地地
T2263_.66.0528a14: 中入住出三心障各別。若初地入心通二見修一
T2263_.66.0528a15: 者。入心中起二修道對治一耶否。若起者。一地
T2263_.66.0528a16: 中唯有二三心道一者。出二論下文一。未レ見レ有二四
T2263_.66.0528a17: 對治道云事一。若不レ起者。未レ起二修道斷惑道一
T2263_.66.0528a18: 不レ可レ斷二修惑一。若不レ斷レ惑者不レ可レ證レ理。何
T2263_.66.0528a19: 名二修道一耶。斷惑理證分齊定故。爰知入心全
T2263_.66.0528a20: 偏關二見道一。住出以去屬二修道一云事。是以見二
T2263_.66.0528a21: 論下文一。理實初地修道位中亦斷二倶生所知
T2263_.66.0528a22: 一分一。然今且説二最初斷者一者○住滿地中時
T2263_.66.0528a23: 既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不爾三時道

T2263_.66.0528a24:

應レ無レ別＊

文

下住滿地中者。即指三上初地修道

T2263_.66.0528a25: 斷二倶生所知一分一也。但至二一邊疑難一。尤以
T2263_.66.0528a26: 難レ通。但三心十六心。放學觀門故。度度修
T2263_.66.0528a27: レ之如三極七反有人。七生之間。度度起二道類
T2263_.66.0528a28: 智一也。雖三數數起二其相一。不レ超レ前故。教中不二
T2263_.66.0528a29: 別説

之。依レ之下卷本疏中。以二見道位體性
T2263_.66.0528b01: 稍寛一。乃至相見道後得智起位久時猶名二見

T2263_.66.0528b02:

道一＊

文

人師存二見道一觀之旨一猥致レ難歟。次

T2263_.66.0528b03: 至二對法抄一者。彼文數二滅定能入之人一。地地

T2263_.66.0528b04:

中八住出即有二三十人一＊

云云

此不三必其位

T2263_.66.0528b05:

一一起二滅定一。只入二滅定一人數有二三十人一

爲

T2263_.66.0528b06:

言

例如下麟喩入二見道一人數有中七十三人不同上。

T2263_.66.0528b07: 豈具縛等人入二見道一耶。以レ之可レ爲二潤色一
T2263_.66.0528b08: 歟
T2263_.66.0528b09: 疏云。前見道者。唯在二初地初入地心一。今
T2263_.66.0528b10: 此修道除二初入地心一。出二相見道一已住

出
T2263_.66.0528b11: 地心一。乃至第十地終金剛無間道來。竝名二

T2263_.66.0528b12:

修道一

文

T2263_.66.0528b13: 又云。即於二初地住出心一後漸至二究竟金剛

T2263_.66.0528b14:

道一來

云云

T2263_.66.0528b15: 十末云。以二見道位體性稍寛一。乃至相見

T2263_.66.0528b16:

道後得智起位久時猶名二見道一

云云

T2263_.66.0528b17:

顯揚論疏第六云

憬興十
二之處

眞相二道名爲二

T2263_.66.0528b18: 見道一。從レ起二倶生對治一以レ去名爲二修道一。得二
T2263_.66.0528b19: 盡智一已名二究竟地一。有説。見謂初地二地已
T2263_.66.0528b20: 去名爲二修道一者非也。違二唯識論一故。或説。
T2263_.66.0528b21: 初地經二於三劫一。如何可レ説三一心眞見三
T2263_.66.0528b22: 心十六得二初地滿一乎。或有説。入心名二見
T2263_.66.0528b23: 道一。住出以レ去名爲二修道一者非也。入心已
T2263_.66.0528b24: 名二僧祇一。如何見道經二僧祇量一。是故前解於

T2263_.66.0528b25:

レ理爲レ勝

云云

T2263_.66.0528b26: 顯揚論十二云。地有レ五。謂資糧地。方便

T2263_.66.0528b27:

地。見地。修地。究竟地

云云

解二此
文一也

T2263_.66.0528b28: 論云。理實初地修道位中。亦斷二倶生所知
T2263_.66.0528b29: 一分一。然今且説二最初斷者一。彼九地斷准レ此
T2263_.66.0528c01: 應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二所

T2263_.66.0528c02:

應斷障一。不レ爾三時道應レ無レ別＊

文

T2263_.66.0528c03: 清淨増上意樂行
T2263_.66.0528c04: 問。攝大乘論中付レ明二勝解行等五種補特伽
T2263_.66.0528c05: 羅一。且第二清淨増上意樂行人爲レ限二初地一。

T2263_.66.0528c06:

爲當如何　進云。祕中初二三地

文

　付

T2263_.66.0528c07: レ之無性攝論釋二清淨意樂行人一云下謂得二清
T2263_.66.0528c08: 淨増上意樂一勤

修諸行上＊了。此在二六地一名二

T2263_.66.0528c09:

有相行一。在二第七地一名二無相行一＊

文

世親釋論

T2263_.66.0528c10: 述三此清淨増上意樂行遍二十地中一。加之對

T2263_.66.0528c11:

法論中。謂十地中所有菩薩

云云

爰知無著天

T2263_.66.0528c12: 親等本意。廣通二十地一云事。依レ之瑜伽抄中。

T2263_.66.0528c13:

通二十地菩薩一

云云

若夫限論二次位一。唯可レ云二

T2263_.66.0528c14: 初地一。七地十三住中。指二初地一名二増上意樂
T2263_.66.0528c15: 行一故。撲揚解釋進退難レ思如何
T2263_.66.0528c16: 答。釋二増上意樂行次位一。宗家處處總有二三
T2263_.66.0528c17: 意一。對法抄云二初地一。瑜伽抄云レ在二十地一。今演
T2263_.66.0528c18: 祕云二初二三地一。是皆顯二義門不同一。述二別別
T2263_.66.0528c19: 釋一也。演祕標二今別釋云一。若顯レ有二多意一歟。但
T2263_.66.0528c20: 對法抄幷略纂釋非二強相違一歟。見二般若會
T2263_.66.0528c21: 釋一。淨心名有レ通有レ別。若從二初得處一。限二初

T2263_.66.0528c22:

地一。若依レ通者通二十地一

云云。
取意

故處處釋談二邊

T2263_.66.0528c23: 邊意一歟。撲揚爲レ難下有人第二劫分二三人一無中
T2263_.66.0528c24: 其所以上。且述二初＊二三地相同世修一作二一往
T2263_.66.0528c25: 釋一歟
T2263_.66.0528c26: 初劫滿已
T2263_.66.0528c27: 問。古師意。依下莊嚴對法等初劫滿已修二四善

T2263_.66.0528c28:

根一之文上。煖等非二初劫攝一

云云

爾者大師引二瓔

T2263_.66.0528c29: 珞經何文一返

難之一耶　答。引下瓔珞經百劫
T2263_.66.0529a01: 修二千三昧一等文上返

詰之一也　付レ之莊嚴論
T2263_.66.0529a02: 云下行

盡一僧祇一修中四善根上。對法論過二初無

T2263_.66.0529a03:

數劫一修二煖等一

云云

故古師引レ之證レ非二初劫

T2263_.66.0529a04: 所攝一。而本業經纔明二習種等六種姓一中。等覺

T2263_.66.0529a05:

修二千三昧等一

云云

未レ説二三劫滿已一。全不レ等二

T2263_.66.0529a06: 莊嚴對法文一。何引返

詰古師一耶
T2263_.66.0529a07: 答。彼經説二四十二賢聖一之中。以二等覺一名二第
T2263_.66.0529a08: 十一無垢地一。爲二第十地外一。隨説二其相一行過二

T2263_.66.0529a09:

十地一＊

云云

取二此文意一云二三大劫滿已一歟。依

T2263_.66.0529a10: レ之對法抄論十一云○初僧祇滿心語故
T2263_.66.0529a11: 超

過第一一。非三即入二彼第二僧祇一。如四等覺三
T2263_.66.0529a12: 祇内仍言三等覺超

過三僧祇一。豈即是佛位居二

T2263_.66.0529a13:

僧祇外一

云云

准レ之三大劫滿已者。取二行過

T2263_.66.0529a14: 十地文意一歟
T2263_.66.0529a15: 問如上爾者引二今論何文一返

詰之一耶　疏
T2263_.66.0529a16: 云。又此論四善根中。亦言二初劫順解脱分

T2263_.66.0529a17:

滿已修一。豈即彼非二勝解行攝一＊

文

　付レ之今論

T2263_.66.0529a18: 文僅雖レ説二解脱分滿已一。未レ云二初劫滿已一。何
T2263_.66.0529a19: 引レ之返

詰彼義一耶
T2263_.66.0529a20: 答。正見二論文一。菩薩先於二初無數劫一○順解
T2263_.66.0529a21: 脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二

T2263_.66.0529a22:

加行一＊

文

古師若向二此文一不レ云三初劫唯取二順

T2263_.66.0529a23: 解脱分一耶。尤可レ爲二返責之文一歟。凡古師意。
T2263_.66.0529a24: 以レ有二滿已之詞一。四善根非二初無數劫一者。既
T2263_.66.0529a25: 云下菩薩先於二初無數一。修二解脱分一圓滿已修中
T2263_.66.0529a26: 四善根上。汝以二此文一可レ同二莊嚴等一耶否。若同
T2263_.66.0529a27: 者。論自云二此位亦是解行地攝一。四善根爲二解
T2263_.66.0529a28: 行地所攝一。豈非三初劫修二煖等一耶。故守二滿已

T2263_.66.0529a29:

之詞一不レ可二定執一

爲言。此義勢非二常意一歟。非二自引
レ文返詰一又非レ牒二彼師證一。只自

T2263_.66.0529b01:

引文對二古師一。責令レ爲レ證

憑結文一。顯二彼師自害一歟

T2263_.66.0529b02: 僧祇時量
T2263_.66.0529b03: 問。三阿僧祇劫時量爲二齊等一。將如何　答。或
T2263_.66.0529b04: 云二齊等一。或云二不齊一也　兩方。若齊等者。地
T2263_.66.0529b05: 前三十心爲二初僧祇一。地上前七後三如レ次爲二
T2263_.66.0529b06: 第二第三劫一。若爾者地位已不同。時量寧齊
T2263_.66.0529b07: 等耶。因レ之瑜伽論中。一一住中經二多倶胝

T2263_.66.0529b08:

百千大劫一

云云

准知三祇非二齊等一云事　若

T2263_.66.0529b09: 依レ之爾者。以二劫石芥城一定二三祇時量一。以知。
T2263_.66.0529b10: 其時分齊等云事。況法花玄賛中。會二梁攝論
T2263_.66.0529b11: 三十三阿僧祇之文一。七地以前二十一阿僧
T2263_.66.0529b12: 祇小劫也。八地以上九劫中劫。地前三阿僧

T2263_.66.0529b13:

祇大劫也

云云

三祇時量若非二齊等一。何依二劫

T2263_.66.0529b14: 大中小一會レ之耶
T2263_.66.0529b15: 答。三阿僧祇劫分量。凡智不レ可レ測レ之。但三
T2263_.66.0529b16: 祇廢立。不レ欲下以二時量分齊一分

之歟。但依二修
T2263_.66.0529b17: 行不同一建

立之一。所謂地前所修施等。煩惱被
T2263_.66.0529b18: レ雜名二波羅蜜多位一。七地以前施等漸増煩惱
T2263_.66.0529b19: 力劣。八地以上一切煩惱永不二現起一。如レ次名二
T2263_.66.0529b20: 近婆羅蜜大婆羅蜜位一。或唯有漏。漏無漏間
T2263_.66.0529b21: 雜。純無漏相續爲二三劫不同一。又凡聖異故地
T2263_.66.0529b22: 前爲レ一。於二聖者一有功用無功用異故。七地三
T2263_.66.0529b23: 地爲二二大僧祇一。又於二所修行一。一行之中修二一
T2263_.66.0529b24: 行一。一行之中行二諸行一。諸行＊之中行二諸行一
T2263_.66.0529b25: 爲二三劫差別一。故於二有漏無漏等善心相續分
T2263_.66.0529b26: 齊一。爲二一僧祇一也。玄賛善心相續劫滿三祇解
T2263_.66.0529b27: 釋。此意也。但至二劫石芥城之難一者。只是顯二
T2263_.66.0529b28: 時量長遠義一＊之計也。若以二彼文一爲二定量一
T2263_.66.0529b29: 者。遂爭得二菩提一耶。爰知顯二長遠之時分一譬
T2263_.66.0529c01: 喩也。非下明二分量一之文上歟。次玄賛釋誠以難
T2263_.66.0529c02: レ會。今且試會云。設雖レ不二齊等一。若如二彼論顯
T2263_.66.0529c03: 文一者。其量誠乖角也。故寄二大中小一會レ之也。
T2263_.66.0529c04: 就レ中梁攝論非二宗家依憑之説一。故分二大中
T2263_.66.0529c05: 小一即述二彼意一也。大師實義依

憑彼説一。非レ致二
T2263_.66.0529c06: 會釋一歟
T2263_.66.0529c07: 尋云。三十三阿僧祇之文。宗家依憑説歟。
T2263_.66.0529c08: 若依憑説者。瑜伽略纂云二雖有此文不可
T2263_.66.0529c09: 憑據一法花攝釋按二今攝論及餘經論。未二
T2263_.66.0529c10: 曾見

有二三十三一者。恐此方徳以レ意定レ之

T2263_.66.0529c11:

云云

若又不二依憑一者。地前住行向爲レ三。十

T2263_.66.0529c12: 地入住出分爲二三十一。爲二之三十三阿僧
T2263_.66.0529c13: 祇一。何背二道理一耶。是以宗家處處中。或引
T2263_.66.0529c14: レ之爲レ證。或寄二大中小劫一。會レ之。加之最勝
T2263_.66.0529c15: 王經中説二五十億苾芻授記一。過二三十三阿

T2263_.66.0529c16:

僧祇劫一當レ得二作佛一

云云

淄洲大師釋二彼經

T2263_.66.0529c17: 文一。引二梁攝論三十三阿僧祇説一解レ之
T2263_.66.0529c18: 今云
T2263_.66.0529c19: 地前三十心齊等歟
T2263_.66.0529c20: 問。地前三十心時量齊等歟　兩方。若齊等
T2263_.66.0529c21: 者。准下鷲子經二十六劫一登中第六住上。十住各可
T2263_.66.0529c22: レ經二十劫一。十迴向位各經二十劫一者。出二淄洲
T2263_.66.0529c23: 餘處解釋一。十行時量若百劫者。豈地前一大
T2263_.66.0529c24: 無數劫義可二成立一耶　若依レ之＊如レ此者。既
T2263_.66.0529c25: 分二地前一爲二三十心一。住行向時量何不同耶。
T2263_.66.0529c26: 就レ中三十三阿僧祇。以二地前一爲二三阿僧祇一。
T2263_.66.0529c27: 何有二其不同一耶
T2263_.66.0529c28: 答。十住創住二菩薩心一。十迴向後迴

向佛果一。
T2263_.66.0529c29: 故時量不レ幾。十行正修行時分。正修二六度
T2263_.66.0529c30: 萬行一。故可レ經二多劫一也
T2263_.66.0530a01: 但三無數
T2263_.66.0530a02: 問。上上精進菩薩可レ超二無數大劫一耶　答。
T2263_.66.0530a03: 不レ超也　問。既上上勇猛菩薩。何不レ超二無
T2263_.66.0530a04: 數劫一耶。是以般若經中。當下經二十六大菩薩

T2263_.66.0530a05:

生一定得中如來執金剛性上

云云

大師釋二此文一。

T2263_.66.0530a06: 述下不レ經二僧祇一經二十六劫一便入中初地上。此豈非下
T2263_.66.0530a07: 依二般若力一超中初僧祇若干劫上耶。加之千手
T2263_.66.0530a08: 經中。云下我於二是時一始住二初地一。一聞二此呪一
T2263_.66.0530a09: 故超中第八地上。無量義經生死煩惱一時斷壞。

T2263_.66.0530a10:

昇二於菩薩第七之地一

云云

此等誠説明超二無

T2263_.66.0530a11:

數大劫一

見タリ

T2263_.66.0530a12: 答。大果難レ感。萬行叵レ修。必經二三祇一方證二二
T2263_.66.0530a13: 轉一。有漏無漏自利利他行願圓滿三祇時定。
T2263_.66.0530a14: 歴

仕諸佛一修

學大乘一。普門塵數恒沙功徳。
T2263_.66.0530a15: 寧小時修レ之耶。依レ之瑜伽論。或云下一一住
T2263_.66.0530a16: 中經多倶胝百千大劫一。或過二是數一○然一
T2263_.66.0530a17: 切住。總經二於三無數大劫一方得圓證上。或述下
T2263_.66.0530a18: 但三無數方證二菩提一不

過二此量一。加之起信

T2263_.66.0530a19:

論以三一切菩薩皆經二三阿僧祇劫一

文

　決定

T2263_.66.0530a20: 無レ轉二無數大劫一之定判誰及二疑殆一耶。但
T2263_.66.0530a21: 至二般若經文一者尤似レ難レ會。但若上上精進
T2263_.66.0530a22: 菩薩如レ説修行。不レ經二生死無邊餘心劫數一。

T2263_.66.0530a23:

只經二十六劫一入二初地一

爲言

　十六劫者。分二地

T2263_.66.0530a24: 前一大僧祇劫一以爲二十六劫一。疏云。不レ經二僧
T2263_.66.0530a25: 祇一者。是僧祇之外生死無邊劫數也。故疏云。
T2263_.66.0530a26: 由下於二此經一行中前法行上能超二生死一。不レ經二僧
T2263_.66.0530a27: 祇一。經二十六劫一便入二初地一。以三經所明實相之
T2263_.66.0530a28: 理有二大神驗一。聞二此法一已故超二生死無邊劫

T2263_.66.0530a29:

量一＊

文

以二前後文一見レ之。不經僧祇之文指二僧

T2263_.66.0530b01: 祇之餘心一也。千手經説會レ之雖レ有二異釋一。
T2263_.66.0530b02: 於二三乘共十地一。指二淨觀地一云二始住初地一也。
T2263_.66.0530b03: 超二第八地一者。超二第八獨覺地一入二第九菩薩

T2263_.66.0530b04:

地一

爲言

　或爲顯二神呪功能一。觀音示

現超地

T2263_.66.0530b05: 相一歟。是以見二起信論一。或示二超地速成正覺一

T2263_.66.0530b06:

以爲二怯弱衆生故一＊

文

　次無量義經不レ云

T2263_.66.0530b07: レ超二何地一。何爲レ難耶。況顯二實相功能一歟
T2263_.66.0530b08: 尋云。由レ何分二地前一大僧祇劫一爲二十六
T2263_.66.0530b09: 劫一耶
T2263_.66.0530b10: 清水理趣分注云。此有二二義一。一者仕二十六
T2263_.66.0530b11: 大菩薩一故。二者總會二諸門一顯二理趣分一故。
T2263_.66.0530b12: 擬レ之爲二十六劫一也。已上
T2263_.66.0530b13: 釋迦超劫
T2263_.66.0530b14: 問。釋迦菩薩所超劫。大劫中劫中何　疏

T2263_.66.0530b15:

云。即釋迦菩薩所レ超量中劫也

云云

付レ之

T2263_.66.0530b16:

見二本論説一上上精進菩薩超二衆多大劫一

云

T2263_.66.0530b17:

云

　而上上精進無レ過二釋迦文一者。亦出二論家

T2263_.66.0530b18: 説一。若釋迦菩薩不レ超二大劫一者。何菩薩轉二大
T2263_.66.0530b19: 劫一耶。是以見二大師解釋一。翹レ足超レ九百劫

T2263_.66.0530b20:

中超＊

云云

相好百劫既是大劫。超二彼中九劫一

T2263_.66.0530b21: 寧非レ轉二大劫一耶
T2263_.66.0530b22: 答。所超劫數大中異義古今未決。末學爭決
T2263_.66.0530b23: 耶。但任二本疏顯文一可レ云レ超二中劫一也。先本論
T2263_.66.0530b24: 云下或轉二衆多中劫一。或轉中衆多大劫上。以二大中
T2263_.66.0530b25: 劫一同似レ爲二所超劫一。而疏主引レ之。或轉二衆多

T2263_.66.0530b26:

中劫一。或有レ轉二多大劫一＊

文

人師改レ文。釋家易

T2263_.66.0530b27: レ詞。皆有二深由一。學者宜レ探二其意趣一。而見二同
T2263_.66.0530b28: 品異譯善戒經一。若有二菩薩一勤レ精進者。能轉二

T2263_.66.0530b29:

無量中劫一

云云

地持論若菩薩増上精進能

T2263_.66.0530c01:

轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一

云云

既不レ言レ超二大

T2263_.66.0530c02: 劫一。知轉二大劫一之義難レ有事歟。本疏置二有言一
T2263_.66.0530c03: 即顯二此意一歟。若得二此意一＊了。釋迦超劫或
T2263_.66.0530c04: 轉二乘多中劫一之文可レ攝レ之云事。更無レ疑者
T2263_.66.0530c05: 歟。是以云二即釋迦菩薩所超量中劫也一。顯
T2263_.66.0530c06: レ超二中劫一也。依レ之僧侃。憲暉等人師中劫

T2263_.66.0530c07:

也

云云

但諸佛之中勇猛精進無過釋迦文

T2263_.66.0530c08: 者。且對二所化一歎二教主一之詞也。況轉二大劫一之
T2263_.66.0530c09: 類其類甚難レ有。超二中劫一中釋迦既超二四十
T2263_.66.0530c10: 劫一。精進超レ餘誰如二釋尊一耶。次上生疏不レ云二
T2263_.66.0530c11: 百大劫中九劫一。何爲レ難耶。然百大劫者是小
T2263_.66.0530c12: 乘談也。大乘教中未レ見二其文一
T2263_.66.0530c13: 今尋云。智度論等中説二相好百劫一。第九十

T2263_.66.0530c14:

一劫賢劫也

云云

准レ之者定二賢劫之量一可

T2263_.66.0530c15: レ知二餘劫分齊一。而法花玄賛及最勝疏幷攝
T2263_.66.0530c16: 釋等處處之中。以二兩箇八十劫一爲二一賢劫
T2263_.66.0530c17: 量一。准レ之餘九十九劫量定可二大劫一。其中
T2263_.66.0530c18: 超二九劫一豈非レ轉二大劫一耶
T2263_.66.0530c19: 答。賢劫量又宗家難義也。然處處中有二二
T2263_.66.0530c20: 釋一歟。一云兩箇八十劫。即如二玄賛等一。二
T2263_.66.0530c21: 云二十増減劫爲二賢劫一。劫章頌云。即此

T2263_.66.0530c22:

住時稱二賢劫一。

云云
是一

伽抄云○即二十住

T2263_.66.0530c23: 劫今爲二賢劫一。非下經二成壞多時一猶名中賢

T2263_.66.0530c24:

劫上。○此西方傳釋也＊

云云
是二

憬興法師云。

T2263_.66.0530c25: 奘法師云。二十住劫名爲二賢劫一。印度諸師

T2263_.66.0530c26:

皆作二此説一。更無二諍論一

云云

光法師。景法師

T2263_.66.0530c27:

等傳二三藏釋一皆以同レ之。＊

云云
是三

任二西方相傳

T2263_.66.0530c28: 實義一。二十増劫爲二賢劫一也。然處處云二兩
T2263_.66.0530c29: 箇八十一者。隨轉小乘之説。或眞諦等古師
T2263_.66.0531a01: 義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤
T2263_.66.0531a02: 色一歟
T2263_.66.0531a03: 問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶　有
T2263_.66.0531a04: 經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。

T2263_.66.0531a05:

所度衆生與諸等

云云

知賢劫兩箇八十。前

T2263_.66.0531a06: 八十劫九百九十九佛出世。後八十劫樓支
T2263_.66.0531a07: 一佛出世云事
T2263_.66.0531a08: 答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩

T2263_.66.0531a09:

箇八十義一。第九劫四佛出

拘留。那含。
迦葉。釋迦

第十

T2263_.66.0531a10:

劫一佛

彌勒

第十五劫九百九十四佛。後八

T2263_.66.0531a11: 十劫中住劫樓支佛出世。若依二二十住劫義一。
T2263_.66.0531a12: 二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
T2263_.66.0531a13: 彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
T2263_.66.0531a14: 世。故不レ違二樓支本願一也　問。劫章頌雖レ述二

T2263_.66.0531a15:

二十住劫義一。釋迦第九劫

云云

如何相違

T2263_.66.0531a16: 答。彼別義歟。賢劫量雖レ云二二十住劫一。諸
T2263_.66.0531a17: 佛出世如二常途説一歟　問。以レ何知二一箇二
T2263_.66.0531a18: 十住劫千佛出世云事一　答。智度論中。此
T2263_.66.0531a19: 劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千

T2263_.66.0531a20:

佛可二出世一＊

云云
是一

　菩薩處胎經云。諸梵天衆

T2263_.66.0531a21: 無量無邊不可稱數。壽命極長。過二一賢

T2263_.66.0531a22:

劫一本命乃終

云云

上生經料簡以レ之爲レ證。

T2263_.66.0531a23:

成二二十住劫之義一

是二

　又大般若云

T2263_.66.0531a24: 疏九末云。若上上精進或轉二衆多中劫一。或
T2263_.66.0531a25: 有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋

T2263_.66.0531a26:

迦菩薩所超量中劫也

云云

T2263_.66.0531a27: 攝在一刹那
T2263_.66.0531a28: 問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶　答。不
T2263_.66.0531a29: レ許也　問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
T2263_.66.0531b01: 萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
T2263_.66.0531b02: 論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二

T2263_.66.0531b03:

無量一攝

在一刹那一

云云

如二此文一者。三大僧

T2263_.66.0531b04: 祇夢中妄境一。刹那速疾覺前眞智也。依レ之

T2263_.66.0531b05:

龍猛所造論中。父母所生身速證大覺位

云云

T2263_.66.0531b06: 如何
T2263_.66.0531b07: 答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
T2263_.66.0531b08: 耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
T2263_.66.0531b09: 門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
T2263_.66.0531b10: 意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
T2263_.66.0531b11: 假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
T2263_.66.0531b12: 劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
T2263_.66.0531b13: 那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
T2263_.66.0531b14: 寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
T2263_.66.0531b15: 大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
T2263_.66.0531b16: 不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
T2263_.66.0531b17: 三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
T2263_.66.0531b18: 那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
T2263_.66.0531b19: レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
T2263_.66.0531b20: 思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
T2263_.66.0531b21: 至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
T2263_.66.0531b22: 有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未

T2263_.66.0531b23:

定。如二釋摩訶衍論一。何強致二劬勞一耶

更有二別
義一。如二

T2263_.66.0531b24:

別紙記

之

T2263_.66.0531b25: 今度花嚴院之加行者源寂房二月興善
T2263_.66.0531b26: 院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
T2263_.66.0531b27: 三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
T2263_.66.0531b28: 日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
T2263_.66.0531b29: ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
T2263_.66.0531c01: 無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
T2263_.66.0531c02: 毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
T2263_.66.0531c03: 樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
T2263_.66.0531c04: サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
T2263_.66.0531c05: 不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
T2263_.66.0531c06: ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
T2263_.66.0531c07: 被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
T2263_.66.0531c08: 之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
T2263_.66.0531c09: 叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
T2263_.66.0531c10: 爲後意得記留者也

T2263_.66.0531c11:

永祿八年

乙丑

卯月三日ヨリ至同十七日

T2263_.66.0531c12: 終功之　　　　　　　執筆清胤得業

T2263_.66.0531c13:

論第九卷同學鈔第二

終

T2263_.66.0531c14:
T2263_.66.0531c15:
T2263_.66.0531c16: 論第九卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0531c17:
T2263_.66.0531c18: 資糧
T2263_.66.0531c19: 西明二障體

T2263_.66.0531c20:

然今七識

二方

T2263_.66.0531c21: 所知障所嗔
T2263_.66.0531c22: 二障同體

T2263_.66.0531c23:

起者無始

二方

T2263_.66.0531c24: 無明増故
T2263_.66.0531c25: 所知障品數
T2263_.66.0531c26: 伏煩惱時
T2263_.66.0531c27: 十力自性體
T2263_.66.0531c28: 加行
T2263_.66.0531c29: 義説三惠

Footnote:

521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]