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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0464a01: 論第八卷同學鈔第一終
T2263_.66.0464a02:
T2263_.66.0464a03:
T2263_.66.0464a04: 論第八卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0464a05:
T2263_.66.0464a06:   十五依處下
T2263_.66.0464a07:   自乘相引
T2263_.66.0464a08: 彼非因縁故
T2263_.66.0464a09: 望初自果
T2263_.66.0464a10: 牽引因通已潤歟
T2263_.66.0464a11: 依眞見隨順立等無間縁歟
T2263_.66.0464a12: 依眞見依處立所縁縁歟
T2263_.66.0464a13: 正位有漏善
T2263_.66.0464a14: 三性眞如
T2263_.66.0464a15: 士用依處得異熟果歟
T2263_.66.0464a16: 遠望當現
T2263_.66.0464a17: 無間滅依處得等流果歟
T2263_.66.0464a18: 疏中脱略
T2263_.66.0464a19: 境界依處得士用果歟
T2263_.66.0464a20: 太寛太狹
T2263_.66.0464a21: 士用依處得士用果歟
T2263_.66.0464a22: 清淨相違因
T2263_.66.0464a23:
T2263_.66.0464a24:
T2263_.66.0464a25: 論第八卷同學鈔第二
T2263_.66.0464a26:
T2263_.66.0464a27:   ◎十因二因相攝
T2263_.66.0464a28: 能生因牽引。生起。引發。定異。同
事。不相違。六因中因縁法
T2263_.66.0464a29: 方便因隨説。觀待。攝受。相違。已上
四因。全前六因中。非因縁法
T2263_.66.0464b01:   已上今論實意也
T2263_.66.0464b02: 菩薩地説牽引種子　生起種子　名能二生因一
所餘諸因　方便因攝
T2263_.66.0464b03:   論會二此文一有二二説一
T2263_.66.0464b04: 初解意云。牽引。生起。名二能生因一者。非二唯
T2263_.66.0464b05: 第三第四二因一。牽引。生起。引發。定異。同
T2263_.66.0464b06: 事。不相違六因中。因縁種未潤ヲ名二牽引一。已
T2263_.66.0464b07: 潤名二生起一。非二唯二因一也。所餘因者。隨説。觀
T2263_.66.0464b08: 待。攝受。相違ノ四因全及六因中非二因縁一法。
T2263_.66.0464b09: 皆名二所餘一。非二唯八因一
T2263_.66.0464b10: 後解意云。牽引生起名二能生因一者。唯第三
T2263_.66.0464b11: 第四二因也。此二因中。雖レ有下非二因縁一法上。因
T2263_.66.0464b12: 縁種勝。故指二彼勝一。偏攝二能生因一也。所餘因
T2263_.66.0464b13: 名二方便因一者。餘八因也。八因中雖レ有二因縁
T2263_.66.0464b14: 種一。増上多也。顯也。故偏説レ之爲言
T2263_.66.0464b15: 尋伺地説生起因。是能
生因。餘方便攝
T2263_.66.0464b16: 初解意云。生起因攝二能生因一者。非二唯第四
T2263_.66.0464b17: 生起因一。六因中現種因縁。皆名二生起因一。餘方
T2263_.66.0464b18: 便攝者。非二唯餘九一。生起中。非因縁法。亦
T2263_.66.0464b19: 名レ餘也
T2263_.66.0464b20: 後解意云。生起者。唯第四生起因也。餘者。餘
T2263_.66.0464b21: 九因也。生起因中。雖レ有二非因縁種一。生起去
T2263_.66.0464b22: レ果近故。親因縁法顯也。故偏説レ之。牽引中
T2263_.66.0464b23: 雖レ有二因縁種一。此因＊去レ果遠故。親因縁隱故
T2263_.66.0464b24: 不レ説レ之爲言　餘九因名二方便因一者。餘九因
T2263_.66.0464b25: 中。雖レ有下非二方便因一之法上。増上多故偏説レ之
T2263_.66.0464b26: 爲言
T2263_.66.0464b27:   自乘相引
T2263_.66.0464b28: 問。付二隨説等十四一。三乘相望&MT06279;可レ有二引發因
T2263_.66.0464b29: 義一耶　若有者。論明二引發因一。同類勝行云云
T2263_.66.0464c01: 三乘既各別也。何云二同類一耶。依レ之大師瑜
T2263_.66.0464c02: 伽略纂。自乘相引云云若依レ之爾者。三界相
T2263_.66.0464c03: 望&MT06279;已許レ有二引發因一。三乘相望&MT06279;＊何無二此因一
T2263_.66.0464c04: 耶。是以本疏中。三乘相望。有二引發因一見タリ
T2263_.66.0464c05: 如何
T2263_.66.0464c06: 答。約二三乘種姓一。定不定姓異也。若定姓者。
T2263_.66.0464c07: 全不レ可レ有二引發因一。若不定姓人所具各別乘
T2263_.66.0464c08: 姓者。彼此相望。可レ有二此因一。但不レ可レ有二同類
T2263_.66.0464c09: 勝行義一云難ハ非也。同類者。同性義也。三乘
T2263_.66.0464c10: 種姓。同是善性也。豈非二同類一耶。於二瑜伽抄一
T2263_.66.0464c11: 者。不定姓所具乘性。隨レ宜爲レ因。於二五乘一大
T2263_.66.0464c12: 論レ之。一不定姓ノ自乘也。＊何違二自乘相引釋一
T2263_.66.0464c13: 耶。仍無レ過歟
T2263_.66.0464c14:   彼非因縁故
T2263_.66.0464c15: 問。付二十因二因相攝一。且以二引發因中現行
T2263_.66.0464c16: 熏種子一。不ル&T069222;ハレ攝二能生因一。有二何故一耶。疏云。彼
T2263_.66.0464c17: 非二因縁一故云云 付レ之種現相望シテ互爲二因
T2263_.66.0464c18: 縁一者。處處所レ定也。＊何云三現行熏種子非二因
T2263_.66.0464c19: 縁一耶。依レ之論餘卷云。唯依二此二一。建立因
T2263_.66.0464c20: 縁一云云
T2263_.66.0464c21: 答。疏擧二所除法一。除下現カ引二自種一及引中現行ト
T2263_.66.0464c22: 異性種及涅槃トノ等上云畢。重彼非因縁故云云
T2263_.66.0464c23: 非二因縁一云故ハ指レ引二現行及涅槃トノ等一也。非下
T2263_.66.0464c24: 不レ取二現行熏種子一之故上歟。或論下文云。雖
T2263_.66.0464c25: レ有二現起是能生因一。○而多間斷ヲ以此略不レ説
T2263_.66.0464c26: 云云 准レ之。非二因縁一者。非二恒相續因縁一爲言
T2263_.66.0464c27:   今云。因縁有二多重一。親疎相對スレハ種現二類。
T2263_.66.0464c28: 因縁自類相生スレハ皆因縁也。同時異時相
T2263_.66.0464c29: 對スレハ種現相望爲二因縁一。自類相生非二因縁一。
T2263_.66.0465a01: 因果順不順相對スレハ種生現行及自類相
T2263_.66.0465a02: 生名二因縁一。現行熏種子。非二因縁一也。現行
T2263_.66.0465a03: 顯現法故。無レ順二因義一故也。今能生因。除二
T2263_.66.0465a04: 現行熏種子一者。是因果順不順對之意歟
T2263_.66.0465a05:   望初自果
T2263_.66.0465a06: 問。西明意。以二一種子一望二初自果一。名二生起
T2263_.66.0465a07: 因一。望二後自果一。名二牽引因一云云 燈師可レ許レ之
T2263_.66.0465a08: 耶　燈師不レ許也　付レ之牽引因之名。望二
T2263_.66.0465a09: 遠自果一立。生起因之稱。對二近果一得。西明立二
T2263_.66.0465a10: 此義一。尤有二其謂一。依レ之瑜伽論中。一切種子。
T2263_.66.0465a11: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自
T2263_.66.0465a12: 果一。名二生起因一云云如何
T2263_.66.0465a13: 答。今論意。依二潤未潤不同一。分二牽引生起二
T2263_.66.0465a14: 因一。故六因中。諸未潤種。名二牽引因一。已潤爲二
T2263_.66.0465a15: 生起因一。而西明等意。牽引モ通二已潤一。生起因モ
T2263_.66.0465a16: 亙二未潤一云云 付二此義一先ツ難云。　牽引生起
T2263_.66.0465a17: 二種何殊云云 此上轉救云。正生二現果一名二生
T2263_.66.0465a18: 起一。即此已潤種ヲ望二後自果一名二牽引一云云燈家
T2263_.66.0465a19: 重難云。准レ此即應二生起生レ初。牽引居後＊云
T2263_.66.0465a20: 云又論上文ニ云。牽引因ヲハ説二未成熟位一。生起
T2263_.66.0465a21: 因ヲハ述二已成熟位一。對二一果一以二種子熟未熟一。
T2263_.66.0465a22: 爲二二因差別一。西明義勢。深違二此文一破也。
T2263_.66.0465a23: 但於二瑜伽論文一者。正見二彼文一云。一切種子。
T2263_.66.0465a24: 望二後自果一。名二牽引因一○即諸種子。望二初自
T2263_.66.0465a25: 果一。名二生起因一云云 此文對二別別果一説二二因一
T2263_.66.0465a26: 也。望二後果一説二牽引＊因一。略不レ擧二生起因一。對二
T2263_.66.0465a27: 初果一出二生起一。略不レ論二牽引因一也既是別
T2263_.66.0465a28: 意也。何爲二相違一。重意云。今論於二一具果一。未
T2263_.66.0465a29: 潤己潤ヲ。爲二二因差別一。彼論望二別別果一。説二二
T2263_.66.0465b01: 因隨一一也。而西明要集等。已潤生起種子ヲ即
T2263_.66.0465b02: 對二後果一。爲二牽引因一故。牽引通二已潤一云故。
T2263_.66.0465b03: 蒙二難破一也
T2263_.66.0465b04: 一義云。伽抄釋下望後自果名二牽引因一等文上。
T2263_.66.0465b05: ＊云。如二識種子一。望二老死果一。是牽引因。若望二
T2263_.66.0465b06: 名色一。是生起因是此中意云云意云。識支種
T2263_.66.0465b07: 子。至二已潤位一。正生二現行一之時。望二名色支一。
T2263_.66.0465b08: 爲二初自果一。此已潤種。却談二未潤時一。望二餘
T2263_.66.0465b09: 生ノ生老死果一。爲二牽引因一。是別廢立也
T2263_.66.0465b10:   尋云。識支種子ヲ望レハ二名色現行一。是別類
T2263_.66.0465b11: 也。何爲二生起因一耶
T2263_.66.0465b12: 答。約二雜亂體一論レハレ之。識支亦是名色支攝
T2263_.66.0465b13: 故
T2263_.66.0465b14:   牽引因通已潤歟
T2263_.66.0465b15: 問。付二十因一。牽引因可レ通二已潤一耶　答。不レ爾
T2263_.66.0465b16: 也　付レ之論云。彼六因中。諸因縁種。皆攝
T2263_.66.0465b17: 在此二位中一故云云 既以二生起因種子一。攝二牽
T2263_.66.0465b18: 引因一。豈非二已潤種一耶。加之大論釋二牽引因一
T2263_.66.0465b19: 云。無明等已生已長種子。望二餘生ノ生老
T2263_.66.0465b20: 等一。爲二牽引因一云云 已生已長者。非二已潤種一
T2263_.66.0465b21: 耶
T2263_.66.0465b22: 答。牽引因。唯取二未潤種一也。故論上文。明二習
T2263_.66.0465b23: 氣依處一。云二謂内外種未成熟位一畢。即依二
T2263_.66.0465b24: 此處一立二牽引因一。謂能牽二引遠自果一故云云但
T2263_.66.0465b25: 下文。彼六因中等者。釋二此文一疏。燈。其意異
T2263_.66.0465b26: 也。疏意。牽引因全ト四因少因除二生
起因一		爲二牽引
T2263_.66.0465b27: 因一。生起因全ト四因少分除二牽
引因一		爲二生起因一。論
T2263_.66.0465b28: 文其詞總也。實以二六因中未潤種一。爲二牽引
T2263_.66.0465b29: 因一。以二已潤種一。爲二生起因一爲言　燈意牽引生
T2263_.66.0465c01: 起二因。各攝二六因一也。其以二生起因一。攝二牽
T2263_.66.0465c02: 引一者。約二已潤種一。却談二未潤時一。爲二牽引＊因一
T2263_.66.0465c03: 也。以二牽引＊因一攝二生起＊因一者。於二未潤種一。
T2263_.66.0465c04: 談二被テレ潤ヲ已去ニ可名二生起因一。攝在生起因一
T2263_.66.0465c05: 云也爲言　疏談二實義一會二論文一。燈任二論文一顯二
T2263_.66.0465c06: 別義一也。次於二瑜伽論文一者。現在生老死位
T2263_.66.0465c07: 中。所レ有無明行二支。熏成種子一。此所熏種
T2263_.66.0465c08: 子。名二已生已長一也。已生者。新熏種。已長
T2263_.66.0465c09: 者。本有種也。此新熏本有二種子。望二當來生
T2263_.66.0465c10: 老死一是未潤也。是名二索引因一爲言非二愛取
T2263_.66.0465c11: 所潤種一故名二已生已長一也
T2263_.66.0465c12:   尋云
T2263_.66.0465c13:   四縁依二十五依處一立。又攝二十因二因一
T2263_.66.0465c14: 事
T2263_.66.0465c15: 論云。論説ク因縁依二種子一立。依二無間滅一。立二
T2263_.66.0465c16: 等無間一。依二境界一立二所縁一。依二所餘一立二増上一
T2263_.66.0465c17: 云云
T2263_.66.0465c18:   論會二此文一有二二釋一。可レ見レ之。以二四縁一攝二
T2263_.66.0465c19: 十因二因一文略レ之◎
T2263_.66.0465c20:   ◎依眞見隨順立等無間縁歟
T2263_.66.0465c21: 問。付下依二十五依處一立二四縁一義上。且依二眞見隨
T2263_.66.0465c22: 順二依處一可レ立二等無間縁一耶　答。不レ立也
T2263_.66.0465c23: 　付レ之眞見隨順二依處中。既有二前後相引
T2263_.66.0465c24: 之義一。何不レ立二等無間縁一耶。是以見二論文一。非二
T2263_.66.0465c25: 唯五六一。餘依處中。亦有二中間二縁義一故云云
T2263_.66.0465c26: 餘依處詞。未レ嫌二眞見隨順一耶。依レ之大師餘
T2263_.66.0465c27: 處中。依二眞見依處一立二等無間縁一云云
T2263_.66.0465c28: 答。樞要釋下依二眞見彼處一不レ立二等無間縁一。之
T2263_.66.0465c29: 所以上云。具攝受六一辨二無漏法一。若爾有二二等
T2263_.66.0466a01: 無間縁一。眞見取二前無漏引レ後生一。故不レ取二等
T2263_.66.0466a02: 無間滅一云云 意云。依二無間滅乃至眞實見六
T2263_.66.0466a03: 依處レ。立二一攝受因一。若第五無間滅依處之
T2263_.66.0466a04: 外。第十眞見依處。立二等無間縁一者。一攝受
T2263_.66.0466a05: 因中。有二二等無間縁一耶爲言　一因中有ヲ二二
T2263_.66.0466a06: 等無間縁一爲レ過故者。無間滅依處中。等無間
T2263_.66.0466a07: 縁。有漏無漏。三界九地。雜亂引生。無レ所レ簡
T2263_.66.0466a08: 也。其外眞見依處中。立二等無間縁一者。可レ有二
T2263_.66.0466a09: 唯無漏等無間縁一。若爾可レ有二二等無間縁一
T2263_.66.0466a10: 爲言次依二隨順依處一。不レ立二等無間縁一事者。
T2263_.66.0466a11: 樞要釋云。隨順下引二上中一故云云意云。隨順
T2263_.66.0466a12: 依處ハ劣品引二勝品一義也。故論釋二引發因一云。
T2263_.66.0466a13: 謂能引起同類勝行一＊云云等無間縁。勝劣互
T2263_.66.0466a14: 引。何依二狹依處一。立二寛等無間縁一耶爲言　但
T2263_.66.0466a15: 於二論文一者。餘依處言雖レ廣。顯二領受和合不
T2263_.66.0466a16: 障礙三依處一也。本疏解釋分明也。略纂違二今
T2263_.66.0466a17: 疏樞要一。是述二一釋一歟。或今疏出下立二等無間
T2263_.66.0466a18: 縁一依處上。領受和合不障礙＊云云 而彼抄中。
T2263_.66.0466a19: 除二領受一取二眞見一。若是傳寫之人。錯二領受一爲二
T2263_.66.0466a20: 眞見一歟
T2263_.66.0466a21:   依眞見依處立所縁縁歟
T2263_.66.0466a22: 問。依二眞見依處一可レ立二所縁縁一耶　疏。不
T2263_.66.0466a23: レ立云云 付レ之伽抄依二眞見依處一。立二所縁
T2263_.66.0466a24: 縁一云云
T2263_.66.0466a25: 答。無漏能助引證之義。名二之眞見依處一。既
T2263_.66.0466a26: 不レ取下成二所縁一縁之義上。何立二所縁縁一耶。略
T2263_.66.0466a27: 纂是一釋也。後念無漏縁二前念無漏一故。前
T2263_.66.0466a28: 念爲二後念一成二所縁縁一。是名二所縁縁一云意
T2263_.66.0466a29: 也
T2263_.66.0466b01:   依處等得果多少
T2263_.66.0466b02:   五果
T2263_.66.0466b03: 一異熟果謂有漏善及不善法所
招自相續異熟生無記
T2263_.66.0466b04: 二等流果謂習善等所引同類或似二
先業一後果隨轉
T2263_.66.0466b05:   疏云。不レ望二異類一○又同類中。如二上品一。與二
T2263_.66.0466b06: 下中品及自上品一爲レ果。非下下品與二中上
T2263_.66.0466b07: 品一爲品。品勝而因可レ劣
T2263_.66.0466b08: 或似先業後果隨轉者○謂如三殺生得二
T2263_.66.0466b09: 短命報一。是先業之同類○即無記果與二
T2263_.66.0466b10: 自業一相似。與二不善一爲二同＊類一○實増上
T2263_.66.0466b11: 果。然假名二等流一。非二同性果一故。實業所感
T2263_.66.0466b12: ○云云
T2263_.66.0466b13: 三離繋果謂無漏道斷レ障所
レ證善無爲法
T2263_.66.0466b14: 四士用果謂諸作者假二諸作
具一所レ辨事業
T2263_.66.0466b15:   祕云。按二瑜伽一云。諸有一類。於二現法中一。依
T2263_.66.0466b16: 止隨一工巧業處一。起二士夫用一。所謂農作シ商
T2263_.66.0466b17: 賈シ事レ王晝夜竿數シ占卜等事。由レ此
T2263_.66.0466b18: 成辨諸稼穡等ト財利等果一名二士用果一云
T2263_.66.0466b19: 云
T2263_.66.0466b20: 疏云。有二二説一。一者唯士夫爲レ因所レ得是
T2263_.66.0466b21: 士用果。因唯假者。非二少實法一。第二師意。
T2263_.66.0466b22: 心心所倶等。亦得二此果一。即不二唯士夫假者
T2263_.66.0466b23: 爲因○前師唯有爲小分ノミヲ爲二果體一。士
T2263_.66.0466b24: 夫カヲ所レ辨故。第二師即通無爲モ亦是果
T2263_.66.0466b25: 體。因法ヲハ爲レ作者。縁法爲二作具一故。從レ喩
T2263_.66.0466b26: 爲レ名云云
T2263_.66.0466b27: 五増上果謂除二前四一。
餘所得果
T2263_.66.0466b28:   依二十五依處一得二五果一事
T2263_.66.0466c01: 論云。瑜伽等説習氣依處ヲ以得二異熟果一。隨順
T2263_.66.0466c02: 依ヲ以得二等流果一。眞見依處ヲ以得二離繋果一。士用
T2263_.66.0466c03: 依處ヲ以得二士用果一。所餘依ヲ以得二増上果一云云
T2263_.66.0466c04:   會二瑜伽等文一有二二師一
T2263_.66.0466c05:   初師
T2263_.66.0466c06: 習氣依處習氣處言。顯二諸依處一。
感二異熟果一。一切功能
T2263_.66.0466c07:   人士用師五依處習氣。有潤。差別。
和合。不障礙
T2263_.66.0466c08: 法士用師七依處加二作用
士用一
T2263_.66.0466c09: 隨順依處隨順處言。顯二諸依處一。
引二等流果一。一切功能
T2263_.66.0466c10:   人士用師七依處習氣。有潤。眞見。隨順。
差別。功能和合。不障礙
T2263_.66.0466c11: 法士用＊師九依處加二士用。作用一。
或八除二作用一
T2263_.66.0466c12: 眞見依處眞見處言。顯二諸依處一。
證二離繋果一。一切功能
T2263_.66.0466c13:   人士用五依處眞見。隨順。差別功
能。和合。不障礙
T2263_.66.0466c14: 法士用七依處加二作用。
士用一
T2263_.66.0466c15: 士用依處士用處言。顯二諸依處一。
招二士用果一。一切功能
T2263_.66.0466c16:   人士用五依處領受。士用。作用。
和合。不障礙
T2263_.66.0466c17: 法士用十一依處領受。習氣。有潤。無間滅。士
用。作用。眞見。隨順。差別功
T2263_.66.0466c18: 能。和合。
不障礙
T2263_.66.0466c19: 所餘依處所餘處言。顯二諸依處一
得二増上果一。一切功能
T2263_.66.0466c20:   疏云。此據テ二別體一。謂語境界ト根障礙ト依處
T2263_.66.0466c21: 全餘十一小分
T2263_.66.0466c22:   第二師
T2263_.66.0466c23: 習氣唯屬二
第三一
T2263_.66.0466c24:   雖二異熟因餘處亦有。此處亦有一。非二異熟
T2263_.66.0466c25: 因一。而異熟因去レ果相遠。習氣亦爾。故此
T2263_.66.0466c26: 偏説
T2263_.66.0467a01: 隨順唯屬二第
十一處一
T2263_.66.0467a02:   而此因招レ勝行相顯。隨順亦爾。故偏説
T2263_.66.0467a03: レ之
T2263_.66.0467a04: 眞見唯詮二
第十一
T2263_.66.0467a05:   而此證二離繋一相顯故偏説
T2263_.66.0467a06: 士用唯詮二
第九一
T2263_.66.0467a07:   而名相顯是故偏説
T2263_.66.0467a08: 所餘唯屬二餘十
一處一
T2263_.66.0467a09:   而此十一。多招二増上一。餘已顯餘故此偏
T2263_.66.0467a10: 説
T2263_.66.0467a11: 疏云。第二師説五果體性寛狹如レ前。但釋二
T2263_.66.0467a12: 論文一。有二盡理不盡一。爲レ異二於前一
T2263_.66.0467a13:   十因四縁得果多少
T2263_.66.0467a14: 異熟果牽引。生起。定異。同事。不相違＊因。
増上縁。法士用師加二觀待一
T2263_.66.0467a15: 等流果牽引。生起。攝受。引發。定異。
同事。不相違＊因。因縁。増上
T2263_.66.0467a16: 離繋果攝受。引發。定異。同
事。不相違。増上縁
T2263_.66.0467a17:   人士用觀待。攝受。同事。
不相違。増上縁
T2263_.66.0467a18: 士用果
T2263_.66.0467a19:   法士用觀待。牽引。生起。授受。引發。定
異。同事。不相違。三縁除二所縁縁一
T2263_.66.0467a20: 増上果十因。四縁。
一切容得
T2263_.66.0467a21:   正位有漏善
T2263_.66.0467a22: 問。資糧加行正位有漏善。可レ感二異熟果一耶
T2263_.66.0467a23: 兩方。若感者。正位善根。憎二背三有一。正向二
T2263_.66.0467a24: 佛果一。何感二異熟果一。是以本論中。解脱。決
T2263_.66.0467a25: 擇善根。非二集諦因一云云 若感二異熟果一者。何
T2263_.66.0467a26: 非二集諦一耶。加之縁起經中。内法異性ノ不
T2263_.66.0467a27: 放逸人ノ福不動行。非二無明所發一云云若非二無
T2263_.66.0467a28: 明所發一行者。何成二異熟因一耶。依レ之今演祕
T2263_.66.0467a29: 中。會下一切善根皆向二佛果一之文上。據二三乘無
T2263_.66.0467b01: 漏及資糧加行正位漏善説一云云 若依レ之
T2263_.66.0467b02: 爾者。見二論餘卷文一。聞熏習中。有漏性者。是
T2263_.66.0467b03: 修所斷。感二勝異熟一云云 此文不ルヲヤレ簡二正位傍
T2263_.66.0467b04: 位一耶。加之有漏四除離繋果之文。不ヲヤレ限二
T2263_.66.0467b05: 傍位善一耶。況資糧加行正位善。不レ感二異熟
T2263_.66.0467b06: 果一者。以レ何爲メカレ因感二十王華報一耶
T2263_.66.0467b07: 答。法花義決幷第二卷義燈作二二釋一。一云二資
T2263_.66.0467b08: 糧加行正位傍位善一。倶感二異熟果一。二云二正位
T2263_.66.0467b09: 不感二異熟果一。此二釋中。以二不レ感之釋一爲
T2263_.66.0467b10: レ正。故燈述二後釋一了。此釋應好云云 隨今演
T2263_.66.0467b11: 祕中。唯作二不ト云レ感云釋一。明知。禀承實義云
T2263_.66.0467b12: 事。凡正位善者。般若亡レ相無相善心也　既
T2263_.66.0467b13: 無二我執間起義一。何爲二生死因一耶。況既名二順
T2263_.66.0467b14: 解脱分。順決擇分善根一。明知。與二流轉一相違。
T2263_.66.0467b15: 不レ感二三有果一云事。是以本論中。解脱。決擇
T2263_.66.0467b16: 善法種子。非二集諦因一。與二流轉一相違故云云
T2263_.66.0467b17: 但聞熏習中有漏性者等文。合説正位善助
T2263_.66.0467b18: 感ト傍位善正感トヲ一也。非レ云三正位善正感二異
T2263_.66.0467b19: 熟果一也。故義決云。又正二位不レ能二正感一
T2263_.66.0467b20: 云云 嫌二正感一許二助感一之旨　解釋明也。有漏
T2263_.66.0467b21: 有四除離繋果之文。准レ之可レ會。十王華報。
T2263_.66.0467b22: 以二傍位有相善一。爲二其業因一。無相善業。資二助
T2263_.66.0467b23: 彼業一故。亦可レ有下名二十王業一之義上也。處處
T2263_.66.0467b24: 相違。准レ之可レ知
T2263_.66.0467b25:   尋云。正位善有二助感義一云事。若有二其證一
T2263_.66.0467b26: 耶
T2263_.66.0467b27: 答。瑜伽五十一卷ニ解脱決擇善法種子非二
T2263_.66.0467b28: 集諦一。與二流轉一相違故云＊畢。所餘世間善
T2263_.66.0467b29: 根因ト此明感。傍位又能感二當來可愛異
T2263_.66.0467c01: 熟果一云云無性攝論明二加行無分別智一。此
T2263_.66.0467c02: 非二異熟因一。能對治彼一故。即増上果假
T2263_.66.0467c03: 立異熟一。由レ此資熏餘有漏業一。令レ感二異
T2263_.66.0467c04: 熟一云云
T2263_.66.0467c05:   三性眞如
T2263_.66.0467c06: 問。付二虚空等八無爲一。且以二善等三性眞如一。
T2263_.66.0467c07: 可レ攝二離繋果一耶　進云。疏ニ攝云云 付レ之
T2263_.66.0467c08: 依二無漏道一斷レ障所レ證無爲。名二離繋果一。三性
T2263_.66.0467c09: 眞如。非二斷障所得一。何爲二離繋果一耶。以レ例
T2263_.66.0467c10: 思レ之。虚空等無爲。既非二離繋果一。此亦可
T2263_.66.0467c11: レ爾。加之顯揚論中。立二四種離繋一。若以二三性
T2263_.66.0467c12: 眞如一。攝二離繋果一者。四種離繋中何耶
T2263_.66.0467c13: 答。論二正離繋果體一者。釋滅。不動。總受滅
T2263_.66.0467c14: 三無爲是也。故論云。三者離繋。謂無漏道斷
T2263_.66.0467c15: 障所證。善無爲法云云 但疏云二三性眞如一者。
T2263_.66.0467c16: 擧二離繋果所依體一也。擇滅等。依レ如假立故
T2263_.66.0467c17: 也。疏合擧二離繋果正體ト所依體一也。四種離
T2263_.66.0467c18: 繋中。攝二簡擇煩惱究竟離繋一也。擇滅等所依
T2263_.66.0467c19: 故。太抄云。此中意説。若假實別論。約二詮門一
T2263_.66.0467c20: 者。即於下眞如上約二斷煩惱一中上。名爲二擇滅一。擇
T2263_.66.0467c21: 滅中分出二不動。想受滅一○約二假談門一。即虚
T2263_.66.0467c22: 空ト非擇滅トハ唯無記。故對法論云。勝義無記
T2263_.66.0467c23: 者。謂虚空無爲ト非擇滅無爲トテリ。又此二無爲。
T2263_.66.0467c24: 皆由レ不二斷障一所レ顯故○若攝假從實前。五
T2263_.66.0467c25: 無爲皆是三性眞如ヲ體トスル也。即此眞如ヲ名二離
T2263_.66.0467c26: 繋果一云云前義依二此釋意一
歟。可レ翫之
T2263_.66.0467c27: 有人云。破文云。八無爲中不動。想受滅。擇滅トノ
T2263_.66.0467c28: 三カ性タル眞如是云云 三者。簡二餘五一。性眞如者。
T2263_.66.0467c29: 簡二識變一。取二依如一之意也
T2263_.66.0468a01:   難云。若爾猶捨二三無爲一。偏取二性タル眞如一耶。
T2263_.66.0468a02: 若取二依如一者。可レ云二依レ如三無爲一。文章似
T2263_.66.0468a03: レ倒
T2263_.66.0468a04: 尋云。四種離繋者何耶
T2263_.66.0468a05: 顯揚十八云。四種離繋者。謂縁差脱畢
T2263_.66.0468a06: 竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦樂暫時
T2263_.66.0468a07: 離繋。心心所法暫時離繋云云
T2263_.66.0468a08:   士用依處得異熟果歟
T2263_.66.0468a09: 問。法士用ヲ云師意。依二士用依處一。可レ得二異熟
T2263_.66.0468a10: 果一耶　若得者。本疏出下得異熟果一依處上。列二
T2263_.66.0468a11: 習氣。有潤。差別功能。和合。不障礙五依處一
T2263_.66.0468a12: 了。若法作用依處。亦得二此果一。即六依處得
T2263_.66.0468a13: 也云云 既不レ出二士用依處一。知。不レ得二異熟果一
T2263_.66.0468a14: 云事。若依レ之爾者。法士用其義廣。以二善惡
T2263_.66.0468a15: 業一。名二士用依處一者。何不レ得二異熟果一耶。況
T2263_.66.0468a16: 作用士用。同所作也。作用依處。既得二異熟
T2263_.66.0468a17: 果一。士用何不レ然耶
T2263_.66.0468a18: 答。士用依處。可レ得二異熟果一也。正見二論文一。謂
T2263_.66.0468a19: 攝受五一辨二有漏法一。＊云云 辨ニハ二心心所一。具二五
T2263_.66.0468a20: 依處一。辨ニハ二餘色等一除二前三依處一無間滅。境界。
根三依處
T2263_.66.0468a21: 但取二後二一士用
作用		　若爾後二依處。既通能辨二
T2263_.66.0468a22: 色心果一。異熟既有漏果也。豈不レ依二士用作用
T2263_.66.0468a23: 二依處一耶。故演祕云。後二通能辨二色心果一。異
T2263_.66.0468a24: 熟既是有漏果收。何得レ不ト云&T069222;ヲレ依二作用士用一
T2263_.66.0468a25: ＊云云 疏既引二謂攝受五辨有漏法文一。明知。
T2263_.66.0468a26: 以二士用依處一。爲二異熟果能得依處一也。但疏
T2263_.66.0468a27: 云二即六依處得也一者。士用作用。同所作故。
T2263_.66.0468a28: 合二二依所一爲レ一。云二六依處一也。實七依處
T2263_.66.0468a29: 也
T2263_.66.0468b01: 今云。疏依二法作用義一。加二作用一之時。幷二前
T2263_.66.0468b02: 五依處一。只云二六依處一也。至二下文一士用果
T2263_.66.0468b03: 有二二説一此亦應レ爾云云 此二説中。法士用
T2263_.66.0468b04: 義。亦可レ得二異熟果一爲言　何守二上文一。不レ顧二下
T2263_.66.0468b05: 文一耶。演祕云二由此義准可依六處一者。結二前
T2263_.66.0468b06: 段一也。至二下士用文一者。須レ云二由斯義准可依
T2263_.66.0468b07: 七處一也
T2263_.66.0468b08:   尋云。若爾祕何釋二上作用文一。云二何得不依
T2263_.66.0468b09: 作用士用一耶
T2263_.66.0468b10: 答。爲レ證下法作用師得二異熟果一之義上。引二謂
T2263_.66.0468b11: 攝授五辨有漏法一。其中後二。亙二色心等一
T2263_.66.0468b12: 故。異熟果可レ待二士用作用一證也。士用付二
T2263_.66.0468b13: 所引文一。因ニ所レ來也。下法士用處ニモ亦可レ引二
T2263_.66.0468b14: 此文一。一處ニ先立テ引二二證一歟。仍演祕云二何
T2263_.66.0468b15: 得不依士用作用一也。然而正釋二作用一之文
T2263_.66.0468b16: 故。結文云二由＊此義准可依六處一也此愚推
尤得二疏
T2263_.66.0468b17: 祕意一歟。雖二少
事一可レ祕レ之
T2263_.66.0468b18:   遠望當現
T2263_.66.0468b19: 問。牽引因中。有二因縁種一云云 爾者以二牽引
T2263_.66.0468b20: 因一。望二當現行一。實爲二因縁一歟　兩方。若望二當
T2263_.66.0468b21: 現行一。爲二因縁一者。種子生現行因縁。必同時
T2263_.66.0468b22: 也。如レ云二及起同時自類現果一。未潤種子ヲ望二
T2263_.66.0468b23: 當現行一。豈爲二實因縁一耶。是以本疏中。出下
T2263_.66.0468b24: 得二等流果一依處上。習氣望二自類種一云云 又下
T2263_.66.0468b25: 文於二十二有支一。分別スルニ四縁一。以二識等五支一。
T2263_.66.0468b26: 望レハ二生老死一非二因縁一云云 又義燈餘卷ニ明二牽
T2263_.66.0468b27: 引因ノ因縁一。自類相生因縁云云 若依レ之爾
T2263_.66.0468b28: 者。既望二遠自果一。立二牽引因一。於二此因一論二因
T2263_.66.0468b29: 縁一。豈不レ望二當現行一耶。依レ之大師略纂幷別
T2263_.66.0468c01: 抄中。望二當果一爲二因縁一云云旁不レ明如何｣
T2263_.66.0468c02: 答。以二牽引因一。直望二當果一。非二實因縁一。疏等流
T2263_.66.0468c03: 果ニ但出二自類相生邊一。此意也。但至二生起因
T2263_.66.0468c04: 位一正生二現行一之時。却談二未潤牽引之義一。牽
T2263_.66.0468c05: 引因望二自現行一。可レ爲二因縁一。故論云。彼六因
T2263_.66.0468c06: 中。諸因縁種。皆攝在此二位中一故云云 略
T2263_.66.0468c07: 纂等亦依二此義門一。處處各依一邊一。不レ可レ爲二
T2263_.66.0468c08: 相違一矣　已上禀承義也。又有二上人
御義一。如二第七卷尋思抄一
T2263_.66.0468c09:   無間滅依處得等流果歟
T2263_.66.0468c10: 問。付二十五依處得果一。且依二無間滅依處一。可
T2263_.66.0468c11: レ得二等流果一耶　答。不レ得　付レ之無間滅依
T2263_.66.0468c12: 處。既有下引二等勝果一之義上。是豈非レ引二等流果一
T2263_.66.0468c13: 耶。依レ之大師餘處。以二所縁縁。等無間縁一。
T2263_.66.0468c14: 得二等流果一云云 加之以レ例案レ之。釋二第八果
T2263_.66.0468c15: 相一。現行第八識前後相引スルヲ爲二等流果一云云
T2263_.66.0468c16: 如何
T2263_.66.0468c17: 答。疏釋二此事一。無間滅依。所望不同。或以二下
T2263_.66.0468c18: 品後念果一故。亦不レ説レ得云云 意云。無間滅
T2263_.66.0468c19: 依處者。三界九地。三性漏無漏等雜亂引生。
T2263_.66.0468c20: 無二互所簡。而等流果。以二等ト劣トノ因一。引二等ト
T2263_.66.0468c21: 勝トノ果一無二雜亂引生之義一。其相既殊故不
T2263_.66.0468c22: レ得二等流果一也。故演祕云。故依レ疏斷。以三無間
T2263_.66.0468c23: 縁形對九品一。非二定隨順一。故論不レ取得二等流
T2263_.66.0468c24: 果一云云 但於二三身章一者。見二一具文一。等無間
T2263_.66.0468c25: 縁。所縁縁。定得二増上果一。必無二離繋一。等流及
T2263_.66.0468c26: 士用。或有或無云云 文不レ云二唯等無間縁一。亦
T2263_.66.0468c27: 廣擧二四果一。何必云レ得二等流果一耶。若執二彼文一
T2263_.66.0468c28: 者。所縁縁豈得二士用及等流果一耶。故知。
T2263_.66.0468c29: 隨レ宜可レ得二文意一
T2263_.66.0469a01:   疏中脱略
T2263_.66.0469a02: 問。本疏中。述二法士用師義一。云下以二領受等十
T2263_.66.0469a03: 一依處一得中士用果上。不レ擧二根依處一者。撲揚大
T2263_.66.0469a04: 師如何釋レ之耶。祕云。實根依處ヲ以。亦得二此
T2263_.66.0469a05: 果一。疏中脱略。但言二十一一。非二疏本意＊云云
T2263_.66.0469a06: 付レ之正見二疏文一。釋二士用處言ス顯諸依處等
T2263_.66.0469a07: 文一云。第二師説法。亦名二士夫一。即領受。習氣。
T2263_.66.0469a08: 有潤。無間滅。士用。作用。眞見。隨順。差別功
T2263_.66.0469a09: 能。和合。不障礙十一依處得云云列レ名結レ數。
T2263_.66.0469a10: 其文分明也。何云レ脱略根依處一耶是一又明二
T2263_.66.0469a11: 別體増上果能得依處一。取二根依處全一。若有下
T2263_.66.0469a12: 得二士用果一之義上者。何不レ云二少分一耶是二又
T2263_.66.0469a13: 釋二不爾便應太寛太狹之文一。明二士用依處
T2263_.66.0469a14: 太狹過一云。或十依處。亦得二此果一。若不レ攝
T2263_.66.0469a15: レ彼者。亦太狹過云云是三又釋二雖士用果餘
T2263_.66.0469a16: 處亦招等文一。非二餘四或十依處無一也云云十
T2263_.66.0469a17: 依處者。前十一依處中。除二士用一也。若根依
T2263_.66.0469a18: 處得二士用果一者。何此等文不レ言二十一依處一
T2263_.66.0469a19: 耶是四　准二疏上下一。擧ハ二十一依處一。大師本意ナリト
T2263_.66.0469a20: 見タリ何云レ非二疏本意一耶。依レ之人師述二士
T2263_.66.0469a21: 用處言顯諸依處文一。領受等十一依處。除コトハ二
T2263_.66.0469a22: 根依處一無レ力故云云 准二餘師釋一。實可レ除二根
T2263_.66.0469a23: 依處一是五如何
T2263_.66.0469a24: 答。見三本疏上文釋二士用依處一。法士用云師
T2263_.66.0469a25: 意。眼識生時。以二眼根及眼根種子一。爲二士用
T2263_.66.0469a26: 依處一＊云云 而士用依處。必得二士用果一。明知。
T2263_.66.0469a27: 根依處定可レ得二士用果一云事。以二上文一推二下
T2263_.66.0469a28: 文一。士用果能得依處。不レ列二根依處一者。是脱
T2263_.66.0469a29: 略也。撲揚探二疏主實意一。如レ此釋也。但別體
T2263_.66.0469b01: 増上果ニ取二根全一者。根依處雖レ得二士用果一。
T2263_.66.0469b02: 對スルニ二餘依處一疏遠故。疏主且脱略之一畢
T2263_.66.0469b03: 故。以二根依處全一。得二別體増上果一云也。若不
T2263_.66.0469b04: レ簡二親疏一。廣論下得二士用果一依處上者。以二根依
T2263_.66.0469b05: 處少分一。可レ得二増上果一也。上下文以二此意一可
T2263_.66.0469b06: レ會
T2263_.66.0469b07:   尋云。若如二此義一者。疏主本意トシテ且略不
T2263_.66.0469b08: レ擧二根依處一歟。若爾者何云レ非二疏中意一
T2263_.66.0469b09: 耶
T2263_.66.0469b10: 答。疏現文所レ列者。非二疏主本意一略不レ出二
T2263_.66.0469b11: 根依處一。故盡擧レ之者。可レ云二十二一。而唯擧二
T2263_.66.0469b12: 十一一者。略列レ之。非三實意唯限二十一一也
T2263_.66.0469b13: 爲言
T2263_.66.0469b14: 又尋云。疏上文非レ證。具文云。如二眼識生一。
T2263_.66.0469b15: 以二眼根及種一。爲二士用依一。以二等無間縁。所
T2263_.66.0469b16: 縁縁等一。爲二作用依一云云 士用。作用。雖レ同二
T2263_.66.0469b17: 所作一。作用依處中。所縁縁不レ得二士用一。例
T2263_.66.0469b18: 設以レ根爲二士用依處一。何必得二士用果一耶｣
T2263_.66.0469b19: 答。士用作用。必同所作者。士夫ノ士用ヲ談
T2263_.66.0469b20: 也。若法作用士用。其果不二必同一。故作用依
T2263_.66.0469b21: 處中所縁縁。不レ得二士用果一。而得二増上果一。
T2263_.66.0469b22: 士用依處。必得二士用果一也
T2263_.66.0469b23: 又尋云。疏上文以二無間滅依處一。爲二作用依
T2263_.66.0469b24: 處一。＊了根稍親故云云 意云。根親故爲二士
T2263_.66.0469b25: 用依處一。無間疎故。爲二作用依處一爲言若
T2263_.66.0469b26: 爾十一中。取二無間滅一。根親二於彼一。何不
T2263_.66.0469b27: レ擧レ之耶。又觀待因。彼此觀待疎因也。除
T2263_.66.0469b28: レ疎者。又可レ除レ之
T2263_.66.0469b29: 答。無間滅ト根依處ト親疎レ隨宜。若倶時與
T2263_.66.0469c01: レ力之故ニハ根爲レ親。自類相引故ニハ無間滅爲
T2263_.66.0469c02: レ親。上下各存二一門一
T2263_.66.0469c03: 又尋云。伽抄又不レ出二根依處一。准レ之故不
T2263_.66.0469c04: レ擧二根依處一。非二脱略一歟
T2263_.66.0469c05: 答。伽抄分二親疎一故二。略根依處一也。不レ過二
T2263_.66.0469c06: 疏釋一。況彼抄不レ擧二無間滅ヲモ一與レ疏異也。
T2263_.66.0469c07: 依レ之可レ云。境界尤疎故。今疏幷略纂。同
T2263_.66.0469c08: 不レ擧レ之。根稍雖レ親。望二能縁心一。別體ニシテ疎
T2263_.66.0469c09: 遠也。故本疏ト伽抄トニハ暫略レ之。無間滅對
T2263_.66.0469c10: レ根尤親。心法自類前後相引故。疏擧レ之。
T2263_.66.0469c11: 然而猶非二倶時一故。伽抄略レ之
T2263_.66.0469c12:   境界依處得士用果歟
T2263_.66.0469c13: 問。法士用ニ云師意。依二境界依處一。可レ得ト云二士
T2263_.66.0469c14: 用果一耶　答。不レ得也　付レ之境界爲レ因。辨二
T2263_.66.0469c15: 心心所果一。何不レ得二士用果一耶。況疏上文ニ眼
T2263_.66.0469c16: 識以二所縁縁及等無間縁一。爲二作用依處一云云
T2263_.66.0469c17: 作用所攝所縁縁。豈不レ得二士用果一耶
T2263_.66.0469c18: 答。疏中擧ルハ下得二士用果一依處上。除二境界依處一。
T2263_.66.0469c19: 得二別體増上果一依處中。取二境界全一。演祕釋二
T2263_.66.0469c20: 其故一云。不レ取二境界一。望二彼士用之果一。而勢疎
T2263_.66.0469c21: 遠。故後二師。明二士用果一。而皆不レ許二所縁縁
T2263_.66.0469c22: 得一云云意云。諸作者ノ假二作具所レ辨事業一。是
T2263_.66.0469c23: 名二士用果一。而境界或有體。或無法也。僅心心
T2263_.66.0469c24: 所被二變作一。無下作者ト作具トノ用トシテ辨二事業一之勢
T2263_.66.0469c25: 力上。望二士用果一。其勢疎遠也。故以二境界依處一。
T2263_.66.0469c26: 不レ得二士用果一也。依レ之論明得二士用果一依
T2263_.66.0469c27: 處上。有二二師義一。初師僅云二増上縁得一。不レ出二所
T2263_.66.0469c28: 縁縁一。後義明述二除所縁縁餘三縁得一。不レ取二
T2263_.66.0469c29: 境界依處一云事。誠論本意ナルヲ耶。但疏上文
T2263_.66.0470a01: 不レ成レ難既不レ云三作用依處必得二士用果一。何
T2263_.66.0470a02: 爲レ難哉
T2263_.66.0470a03:   尋云。領受依處。望レ果雖二疎遠一。既得二士用
T2263_.66.0470a04: 果一。境界依處。設雖二疎遠一。何不レ得二士用果一
T2263_.66.0470a05: 耶
T2263_.66.0470a06: 答。先徳會二此事一云。領受雖レ疎。有二望レ果
T2263_.66.0470a07: 加行一故。得二士用果一。境界不レ爾故。不レ得二此
T2263_.66.0470a08: 果一云云
T2263_.66.0470a09: 又尋云。三身章云。等無間縁。所縁縁。或
T2263_.66.0470a10: 得二等流士用一。或不レ得也云云 既許レ有三所
T2263_.66.0470a11: 縁縁得二士用果一。豈非下境界依處得二士用
T2263_.66.0470a12: 果一之義上耶
T2263_.66.0470a13: 答。古師中。有下境界依處得二士用果一之義上。
T2263_.66.0470a14: 章依二此師意一。述二一釋一歟。或章擧二中二
T2263_.66.0470a15: 縁一。分別四果有無一中。定有二増上一。必無二
T2263_.66.0470a16: 離繋之義一。雖レ亙二二縁一。等流士用或有或無
T2263_.66.0470a17: 義。隨レ宜可レ得レ意。指不レ云三所縁縁得二士用
T2263_.66.0470a18: 果一。何爲レ難耶
T2263_.66.0470a19: 又難云
T2263_.66.0470a20:   太寛太狹
T2263_.66.0470a21: 問。論中釋二本論ノ所餘依處得増上果文一。有二
T2263_.66.0470a22: 二師義一。初師意。若不レ云二顯諸依處得増上
T2263_.66.0470a23: 果一者。有二太寛太狹過一云云爾者太狹過ヲハ如何
T2263_.66.0470a24: 釋レ之耶。疏云。如習氣中。不レ得二異熟果一者。
T2263_.66.0470a25: 即諸因縁種。隨順中不レ得二等流一者。即得二涅
T2263_.66.0470a26: 槃一。眞見亦有下不レ得二離繋一者上。引二後自類一等。領
T2263_.66.0470a27: 受中亦有下不レ得二士用一者上。如三如レ脛待二足等一。
T2263_.66.0470a28: 若不レ攝レ彼。便爲二太狹一云云 付レ之習氣依處
T2263_.66.0470a29: 中因縁種及眞見中引二彼自類一。是得二等流果一
T2263_.66.0470b01: 者也。故疏中以二七依處一。得二等流果一。所レ謂習
T2263_.66.0470b02: 氣中因縁種乃至眞見ヲ望二自類現行一云云次隨
T2263_.66.0470b03: 順中得二涅槃一者。是得二離繋果一也。故疏。離繋
T2263_.66.0470b04: 果能得依處中。出二隨順依處一耶。次領受依
T2263_.66.0470b05: 處。自レ本所餘依處中在レ之。習氣等四外故。
T2263_.66.0470b06: 何今擧レ彼。若不レ攝レ之者。有二太狹過一云耶
T2263_.66.0470b07: 答。大論中。十五依處略攝。以爲二五果能得
T2263_.66.0470b08: 依處一。若執二其現文一者。一一皆有二太寛太
T2263_.66.0470b09: 狹過一。其中付二増上果一。付二此過一時。先先ノ依
T2263_.66.0470b10: 處得果ヲハ任二本論現文一。習氣得二異熟一。乃至士
T2263_.66.0470b11: 用得ト二士用一見テ前依處中所レ賸。不レ爲二此増
T2263_.66.0470b12: 上果能得依處一者。有二太狹過一。所餘依處中。
T2263_.66.0470b13: 不レ得二増上果一之依處。猶爲二増上果能得一者。
T2263_.66.0470b14: 有二太寛過一云也。仍習氣中因縁種。不レ得二異
T2263_.66.0470b15: 熟果一。故可レ爲二増上果能得一難也。等流果ヲハ任
T2263_.66.0470b16: レ文以二隨順依處一得トレ之定＊畢。故増上果ニ付二
T2263_.66.0470b17: 太狹之過一之時。以二習氣因縁種一。可二増上果
T2263_.66.0470b18: 能得ナル一責也。眞見引二自類一。隨順引二涅槃一等。
T2263_.66.0470b19: 皆可二准知一。次領受中亦有等者。瑜伽。唯識
T2263_.66.0470b20: 意。專望二士夫一。立二觀待因一。故此師意。以二領受
T2263_.66.0470b21: 全一。即爲二士用處一。故云二領受中亦有不得士用
T2263_.66.0470b22: 者一者。即是士用中。亦有下不レ得二士用一者上云
T2263_.66.0470b23: 意也。本論士用處言ニハ取二領受一故。士用依處
T2263_.66.0470b24: 所攝領受中。有下不レ得二士用一之物上。不ンハレ爲二之ヲ
T2263_.66.0470b25: 増上果能得依處一者。有二太狹過一爲言　或人師
T2263_.66.0470b26: 釋云。文錯也。可レ云二士用中亦有一云云
T2263_.66.0470b27:   士用依處得士用果歟
T2263_.66.0470b28: 問。士用依處中。可レ有下士用果一之者上
T2263_.66.0470b29: 耶。若有者。疏云。但是士用依處。必得二士用
T2263_.66.0470c01: 果一云云 若無者。論中釋下瑜伽士用依處得ト云二
T2263_.66.0470c02: 士用果一文上。有二二師説一。依二初師意一。疏付二太
T2263_.66.0470c03: 寛過一云。士用中亦有下引二等流増上果一者上。若
T2263_.66.0470c04: 攝レ彼盡サハ有二太寛過一云云 又十一依處少分。
T2263_.66.0470c05: 得二別體増上果一云云其中有二士用依處一。明知。
T2263_.66.0470c06: 有下不レ得二士用果一之者上云事
T2263_.66.0470c07: 答。士用依處中。全不レ可レ有下不レ得二士用果一
T2263_.66.0470c08: 之者上。若得二餘果一者。何得二士用依處之名一
T2263_.66.0470c09: 耶。依處與レ果。其名既同。明知。必得二士用果一
T2263_.66.0470c10: 云事。是以見二論文一。習氣依處ニハ云二此處亦有
T2263_.66.0470c11: 非異熟因一。隨順依處ニハ云二非等流果一。眞見依
T2263_.66.0470c12: 處ニハ云二得非離繋一。顯レ得二餘果一。士用依處ニハ云二
T2263_.66.0470c13: 此處亦能招増上等一。不レ云レ得トハレ非ルヲ二士用一。明
T2263_.66.0470c14: 知。不レ得下非二士用一之果上也。是以見二本疏文一。
T2263_.66.0470c15: 但是士用依處。必得二士用果一。不レ可レ同三前言二
T2263_.66.0470c16: 此處亦能得非二士用果一。但有二總言一。亦能招二
T2263_.66.0470c17: 増上果一。此士用依ヲ以所レ得士用。亦得レ名二増上
T2263_.66.0470c18: 等一故云云 准二此釋一者。於二士用果一。立二増上
T2263_.66.0470c19: 果名一故。云二亦能招上等一也。但於二其士用
T2263_.66.0470c20: 果一。單重異也。單士用ヲハ不レ名二増上果一。其外
T2263_.66.0470c21: 帶二増上義一。對二單士用果一。云二別體増上果一歟
T2263_.66.0470c22:   清淨相違因
T2263_.66.0470c23: 問。清淨相違因。可レ得二異熟果一耶。若得者。
T2263_.66.0470c24: 見二論文一。若異熟果。牽引。生起。定異。同事。不
T2263_.66.0470c25: 相違因。増上縁トヲ云得＊云云既不レ擧二相違因一。知
T2263_.66.0470c26: 不レ得二異熟果一也。依レ之了義燈中。相違因現
T2263_.66.0470c27: 行故。不レ得二異熟果一云云 加レ之章中。清淨相
T2263_.66.0470c28: 違因果。唯無漏唯善性也云云 若得二異熟
T2263_.66.0470c29: 果一者。何不レ云レ通二有漏無記性一。若依レ之爾
T2263_.66.0471a01: 者。見二本地分説一。若清淨品。諸相違因。當レ知
T2263_.66.0471a02: 即是雜染法因云云有漏善不善法。豈不レ得二
T2263_.66.0471a03: 異熟果一耶
T2263_.66.0471a04: 答。樞要作二二釋一。初釋意者。清淨相違因者。
T2263_.66.0471a05: 是雜染法也。其善不善法。豈不レ爲レ與二清淨一
T2263_.66.0471a06: 相違セル雜染異熟果之因上耶。瑜伽論文。可レ爲二
T2263_.66.0471a07: 其證一。但於レ論不レ出二此因一者。要會レ之云。論中
T2263_.66.0471a08: 據二雜染因一云云雜染十因中相違因。其體既
T2263_.66.0471a09: 清淨法也。豈得二異熟果一耶。燈幷章釋者。述二
T2263_.66.0471a10: 後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體
T2263_.66.0471a11: 雜染法也。以二雜染法一。望二雜染異熟果一。是順
T2263_.66.0471a12: 因非二違因一。何云三相違因得二異熟果一耶。故清
T2263_.66.0471a13: 淨相違因。以二清淨法一爲レ果也。或此皆非。清
T2263_.66.0471a14: 淨法因。以二清淨法一爲レ果。故無三異熟果之釋。
T2263_.66.0471a15: 存二此意一也。但於二瑜伽論文一者。若清淨品者。
T2263_.66.0471a16: 出二果體一。諸相違因者。擧二清淨相違因一也。當
T2263_.66.0471a17: 知即是雜染法因者。出二因體一也。以二雜染法
T2263_.66.0471a18: 順因一。爲二清淨法違因一爲言　此釋相違因者。能
T2263_.66.0471a19: 相違即因也。與二清淨法一相違セル雜染ヲ云二相違一
T2263_.66.0471a20: 也。因上立二此能相違果名一。云二相違因一。故能
T2263_.66.0471a21: 相違即因持業釋也
T2263_.66.0471a22:   此二釋中。以二第二釋一爲レ正。興法師以二第
T2263_.66.0471a23: 二一爲レ正故也。又章同二第二釋一。燈述二後釋
T2263_.66.0471a24: 意一故
T2263_.66.0471a25: 樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
T2263_.66.0471a26: 是雜染法因故。得二異熟果一乃至　論中據二雜染
T2263_.66.0471a27: 因。故無レ有レ失。或此皆非。清淨法因。以二清
T2263_.66.0471a28: 淨法一爲レ果故。無二異熟果一云云
T2263_.66.0471a29:   十因章云。第三三性互辨二因果寛狹一者。
T2263_.66.0471b01: 於二十因中一。且清淨者。○若清淨之攝受
T2263_.66.0471b02: 因。因體通二有漏無漏有爲無爲一。有二三性一
T2263_.66.0471b03: 果體。唯無漏非二有漏一。通二無爲一。唯善性也。
T2263_.66.0471b04: 若清淨即攝受因。因體通二有爲無爲一。唯無
T2263_.66.0471b05: 漏唯善性也。果性唯無漏通二有爲無爲一。唯
T2263_.66.0471b06: 善性也。○言二相違因一者。唯得レ有二清淨之
T2263_.66.0471b07: 相違因一。不レ得レ有二持業一也。因體通二二性一。
T2263_.66.0471b08: 不善有覆無記故。若總言レ之。何妨三亦通二
T2263_.66.0471b09: 三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏性也。果
T2263_.66.0471b10: 法通二有爲無爲一。唯無漏唯善性也一云云
T2263_.66.0471b11: 論第八同學鈔第二終
T2263_.66.0471b12:
T2263_.66.0471b13:
T2263_.66.0471b14: 論第八卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0471b15:
T2263_.66.0471b16:   縁生分別
T2263_.66.0471b17:   必杖第八
T2263_.66.0471b18: 或前爲後縁
T2263_.66.0471b19: 即無前過
T2263_.66.0471b20: 唯託心王
T2263_.66.0471b21: 理乖唯識
T2263_.66.0471b22: 此義雖勝
T2263_.66.0471b23: 新所得法二方
T2263_.66.0471b24:   三業
T2263_.66.0471b25:   不動業
T2263_.66.0471b26: 總報業感異趣果歟
T2263_.66.0471b27: 法爾業種＊二方
T2263_.66.0471b28: 望生現果
T2263_.66.0471b29:   三熏習
T2263_.66.0471c01:   表義顯境不同
T2263_.66.0471c02: 表義名言
T2263_.66.0471c03: 因位後得智熏果位種歟
T2263_.66.0471c04: 分別我見唯資糧位起證文
T2263_.66.0471c05:
T2263_.66.0471c06:
T2263_.66.0471c07: 論第八卷同學鈔第三
T2263_.66.0471c08:
T2263_.66.0471c09:   縁生分別解二彼彼分別
生第四句一
T2263_.66.0471c10: 疏云。前問之中。問二縁及生一。雖二已明縁。而
T2263_.66.0471c11: 未レ解レ生。自下解レ生云云
T2263_.66.0471c12:   前問者。第七卷若唯有識都無外縁由何
T2263_.66.0471c13: 而生種種分別之問也。答レ之由二一切種識一。
T2263_.66.0471c14: 如レ是如レ是變。以二展轉力一故。彼彼分別
T2263_.66.0471c15: 生文　前三句答レ縁。此中開二四縁一。其四縁ヲ
T2263_.66.0471c16: 又依二十五依處一。立爲二十因一了。今段解二第
T2263_.66.0471c17: 四句一答レ生也
T2263_.66.0471c18: 初辨レ生レ現有レ二初辨二種生現。
後辨二現生現
T2263_.66.0471c19:   辨二種生現
T2263_.66.0471c20: 論云。本識中種。容下作二三縁一生中現分別上。除二等
T2263_.66.0471c21: 無間一
T2263_.66.0471c22: 疏。分別之言。通攝二心心所若見若相分一。
T2263_.66.0471c23: 非二唯自體一也＊云云
T2263_.66.0471c24:   辨二現生現
T2263_.66.0471c25:
T2263_.66.0471c26:
T2263_.66.0471c27:
T2263_.66.0471c28:
T2263_.66.0471c29:
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