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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0446a01: 若依下通二化土一之釋上者。菩提心爲レ因。雖レ生二
T2263_.66.0446a02: 彼土一。聞二苦無常等一。暫證二小果一也。六十菩薩。
T2263_.66.0446a03: 定＊姓二乘也。於二五百佛所一。雖レ修二前五波羅
T2263_.66.0446a04: 蜜一。不レ修二般若一。知。定＊姓二乘名二菩薩一也
T2263_.66.0446a05:   尋云。生二安養界一。證二小果一之時。退二大行一
T2263_.66.0446a06: 耶　中河上人云。不レ退二大行一也。然而聞二
T2263_.66.0446a07: 苦無常等一。由二串習力一。暫證二小果一。此類是
T2263_.66.0446a08: 未入僧祇之人也
T2263_.66.0446a09: 今云。若依二此義一者。可レ云レ退二大行一也。未
T2263_.66.0446a10: 入僧祇。隨風輕毛位也。仍發二菩提心一。雖
T2263_.66.0446a11: レ生二彼土一。聞二苦常等法一。退レ大證二小果一也
T2263_.66.0446a12: 問若爾何云二西方無退耶　答更有二禀承一。
如二別紙一
T2263_.66.0446a13: 論第七卷同學鈔第四　終
T2263_.66.0446a14:
T2263_.66.0446a15:
T2263_.66.0446a16: 論第七卷同學鈔第五目次
T2263_.66.0446a17:
T2263_.66.0446a18:   四縁義下
T2263_.66.0446a19:   所縁縁
T2263_.66.0446a20:   是帶己相
T2263_.66.0446a21: 第二縁字
T2263_.66.0446a22: 非諸有情二方
T2263_.66.0446a23: 唯詫心王
T2263_.66.0446a24: 非必有本質＊二方
T2263_.66.0446a25: 或第六所變
T2263_.66.0446a26:   増上＊縁
T2263_.66.0446a27:   第十是違
T2263_.66.0446a28: 已知根次位
T2263_.66.0446a29: 隨他相説
T2263_.66.0446b01: 縁智已周
T2263_.66.0446b02: 皆二乘根
T2263_.66.0446b03: 傍修得故
T2263_.66.0446b04: 或二乘位
T2263_.66.0446b05: 既名菩薩
T2263_.66.0446b06: 八根能入
T2263_.66.0446b07: 一分能入
T2263_.66.0446b08: 七根能入
T2263_.66.0446b09: 而不明利
T2263_.66.0446b10:
T2263_.66.0446b11:
T2263_.66.0446b12: 論第七卷同學鈔第五
T2263_.66.0446b13:
T2263_.66.0446b14:   四縁義下　所縁縁
T2263_.66.0446b15:   是帶己相
T2263_.66.0446b16: 問。論中釋二所縁縁一。謂若有法。是帶己相云云
T2263_.66.0446b17: 爾者正智縁レ如之時。可レ有二此義一耶　答。可
T2263_.66.0446b18: レ有二此義一也　付レ之。正智縁如之時。理智冥
T2263_.66.0446b19: 合之位ニハ既不レ帶二相分一。何云二是帶己相一耶。況
T2263_.66.0446b20: 所縁縁者。不レ越二親疎二縁一。而正智縁如之時。
T2263_.66.0446b21: 不レ帶二相分一故。不二親所縁一。親縁レ之故。亦非二
T2263_.66.0446b22: 疎所縁一。既是所縁縁之外也。何攝二是帶己
T2263_.66.0446b23: 相之文一耶
T2263_.66.0446b24: 答。凡以三能縁心帶二所縁相状一。名レ帶者。是西
T2263_.66.0446b25: 方古諸師意也。由レ之正量部般若毱多。造二謗
T2263_.66.0446b26: 大乘論一。正智縁如之時。闕二所縁縁之義一難セリ。
T2263_.66.0446b27: 疑難之趣。即彼難二大乘一之意也。爰遍學三
T2263_.66.0446b28: 藏。造二制惡見論一會レ之。帶者更。非乙帶下似二所
T2263_.66.0446b29: 縁一之相状上義甲。是狹帶之義。所謂相者。境之
T2263_.66.0446c01: 體相。能縁心。逼附境體一。狹帶境之體相一
T2263_.66.0446c02: 故。名二是帶己相一也。是以正智縁如。即
T2263_.66.0446c03: 與二能縁自體一。非二一異一故。即自證二己體性一。別
T2263_.66.0446c04: 不レ變二其相一。只能縁起之時。狹帶境體相一
T2263_.66.0446c05: 也。凡縁二離レ自之法一。方變二相分一。此乃自故。何
T2263_.66.0446c06: 別變レ相。不レ變レ相故。雖レ無二變帶義一。有二狹帶
T2263_.66.0446c07: 義一故。尚成二所縁縁一也。但正智縁如。後二分
T2263_.66.0446c08: 相縁等ノ諸縁二自體一。是非二實所縁縁之義一。故
T2263_.66.0446c09: 今論明二縁縁一文。專述下變二似相分一之所縁
T2263_.66.0446c10: 縁上也。而外人意。固難三正智縁如位無二帶義一
T2263_.66.0446c11: 故。三藏大師爲レ破レ彼。強立二狹帶義一也。即親
T2263_.66.0446c12: 所縁縁可レ收レ之。依レ之疏中釋二親所縁縁一。此
T2263_.66.0446c13: 有二二種一。一是有爲。即識所變。名二内所慮一。二
T2263_.66.0446c14: 是無爲眞如。體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如下自
T2263_.66.0446c15: 證縁二見分一等上云云
T2263_.66.0446c16:   尋云。縁二離レ自境界一之時。有二狹帶義一耶。若
T2263_.66.0446c17: 有者。疎所縁是相離能縁一之法也。豈有二
T2263_.66.0446c18: 狹帶逼附之義一耶。若無者。於二彼時一者。如二
T2263_.66.0446c19: 西方諸師一。用二變帶義一歟。次三藏所立狹帶
T2263_.66.0446c20: 義。已背二西方諸師義一若有二其證一耶
T2263_.66.0446c21: 答。西方諸師及三藏所解。寛狹不同。變帶
T2263_.66.0446c22: 之義。不レ通二正智縁如後二分相縁位一。狹帶
T2263_.66.0446c23: 釋。廣通二一切一也。雖レ然倶非レ無二其理一。故不
T2263_.66.0446c24: レ可レ有二邪正一。如下見分名二行相一有中三釋上。一
T2263_.66.0446c25: 云相謂體相。二云相状。三云行解相貌。斷二
T2263_.66.0446c26: 邪正一云。然本但是行二於相一義。非二是行解
T2263_.66.0446c27: 義一云云 貞松房釋二此文一云。初二釋正義
T2263_.66.0446c28: ＊云云 彼既雖レ有二寛狹一。猶存二二釋一。此亦可
T2263_.66.0446c29: レ爾。若爾。行相云二體相一之釋。即狹帶名レ帶。
T2263_.66.0447a01: 云二相状一之釋ハ帶似云レ帶也。若以二寛狹一爲二
T2263_.66.0447a02: 長短一之時。實以二狹帶一爲レ正也。但付二三藏
T2263_.66.0447a03: 意一。成二疎所縁縁狹帶義一。疏云。親所縁者。
T2263_.66.0447a04: 即謂見分。是帶スルナリ二己相一。此即疎中即影像
T2263_.66.0447a05: 相分一。是帶二本質之相一。名二所縁一故等＊云云
T2263_.66.0447a06: 見分狹帶相分一。相分狹二帶本質一。展轉談
T2263_.66.0447a07: レ之。即狹帶本質一也。故演祕云。心帶二境相一。
T2263_.66.0447a08: 據展轉一言。非二疏不許文　故狹帶義。通二
T2263_.66.0447a09: 一切レ也。次至二證文一者。論九云。雖レ無二相
T2263_.66.0447a10: 分一。而可レ説下此帶二如相一起上。不レ離レ如故。如下
T2263_.66.0447a11: 自證分縁二見分一時上。不レ變而縁。此亦應レ爾
T2263_.66.0447a12: 云云 三藏狹帶。深守二護法所説一。依レ之圓
T2263_.66.0447a13: 測依二此文一釋二狹帶之義一矣論第九卷文。
千金莫レ傳
T2263_.66.0447a14: 祕別釋云二親所縁縁唯有狹帶一。疎所縁縁亦
T2263_.66.0447a15: 唯變帶見タリ是疏外一意。狹帶。變帶。互不
T2263_.66.0447a16: レ通旨。不レ當歟
T2263_.66.0447a17: 疏云。是帶己相者。帶有二二義一。若古西方師
T2263_.66.0447a18: 釋。己者境體。帶者是心。似二彼境相一義。即能
T2263_.66.0447a19: 縁之心。有下似二所縁一之相上名レ帶。相者相状。小
T2263_.66.0447a20: 乘是行相。能縁體ニ攝ト云。大乘是相分所レ攝。以三
T2263_.66.0447a21: 前第二卷中解謂能縁心等。帶二此色等己之
T2263_.66.0447a22: 相一也。以二此理一故。正量部師。般若毱多。造二謗
T2263_.66.0447a23: 大乘論一。遂破レ此云。無分別智。不下似二眞如一相ヲ
T2263_.66.0447a24: 起上。應レ非二所縁縁一。我之大師。戒日大王。爲設二
T2263_.66.0447a25: 十八日無遮會一時。造二制惡見論一。遂破レ彼云。
T2263_.66.0447a26: 汝不レ解二我義一帶者。是狹帶義。相者體相。非二
T2263_.66.0447a27: 相状義一。謂正智等生時。狹帶眞如之體相一
T2263_.66.0447a28: 起與眞如一不一不異。非レ相非二非相一。若狹帶
T2263_.66.0447a29: 彼所縁之己一。以爲二境相一者。是所縁故。若相ト云
T2263_.66.0447b01: 言ハ體ソト云ハ即有二同時心心所之體相一。亦心狹帶
T2263_.66.0447b02: 而有。雖レ有二所詫一。然非二所慮一故。非二所縁縁一
T2263_.66.0447b03: 故相者相分義。或體相義。眞如亦名爲レ相。無
T2263_.66.0447b04: 相之相。所以經言。皆同一相。所謂無相○若
T2263_.66.0447b05: 與二見分等一。體不二相離一者○此有一二種一。一是
T2263_.66.0447b06: 有爲。即識所變ナルヲ以名二内所慮一。二是無爲。眞如
T2263_.66.0447b07: 體不レ離レ識。名二所慮詫一。即如三自證縁二見分等一。
T2263_.66.0447b08: 竝是此輩○要爲二本質一。能起二内所慮詫之相
T2263_.66.0447b09: 分一。名二疎所縁縁一。謂爲レ質起故名レ縁。見分亦
T2263_.66.0447b10: 變二内相分一。似二本質法一故。名二所縁一。親所縁者。
T2263_.66.0447b11: 即謂見分是帶二己相一。此即疎中ニ即影像相
T2263_.66.0447b12: 分是帶二本質之相一。名二所縁一故。名三能起二内所
T2263_.66.0447b13: 慮詫一。不レ言レ起二内心一。以二起是縁義。起相分是
T2263_.66.0447b14: 所縁義一云云
T2263_.66.0447b15:   第二縁字
T2263_.66.0447b16: 問。論中三所縁縁＊文爾者第二縁字。顯二何義一
T2263_.66.0447b17: 耶　答。是南北兩寺爭。若依二南寺傳一。顯二有
T2263_.66.0447b18: 體ニ&MT06279;生レ心所詫之義一。若依二北寺意一者。顯二四
T2263_.66.0447b19: 縁中一縁之義一也　問。付二二傳一共有レ疑。先
T2263_.66.0447b20: 付レ顯二所詫義一縁者。資レ他之義。四縁皆具二
T2263_.66.0447b21: 此義一。於二今此縁一。親辨自果。開避引道等義。
T2263_.66.0447b22: 不同也。若爾縁言四縁皆同因。等無間所縁
T2263_.66.0447b23: 等之詞。正顯二各別義一也。爰知。重云レ縁ト二四縁
T2263_.66.0447b24: 中一縁義一云事。況　八識三性等ノ云レ識云レ性。
T2263_.66.0447b25: 皆顯二隨一義一。廢立四縁一之時。寧非レ顯二施
T2263_.66.0447b26: 設一耶。次付二四縁中一縁ト云義一見二論文一。表二三
T2263_.66.0447b27: 所縁縁一。述二所慮所詫一。是乃如レ次顯二所縁縁
T2263_.66.0447b28: 義一也。縁言豈非レ顯二有體レ心之義一耶。依レ之
T2263_.66.0447b29: 疏中釋二所縁縁名一。縁者必是依他無爲。可下
T2263_.66.0447c01: 有二力用一發中能縁識上。名爲レ縁故云云如何
T2263_.66.0447c02: 答。南北兩寺之諍。先哲後學異義也。然而見二
T2263_.66.0447c03: 論疏起盡一。頗順下顯二有體義一之傳上。即如二一邊
T2263_.66.0447c04: 疑難一。重案二本疏文一。釋二謂若有法是帶己相二
T2263_.66.0447c05: 句一。云二前句是縁。此句是所縁一。迹二所慮所詫
T2263_.66.0447c06: 二義一。所慮者即前所縁義。所詫者即前縁義
T2263_.66.0447c07: 云云 本疏解釋。即依二觀所縁論意一。故彼論云。
T2263_.66.0447c08: 有體能生レ心。故名爲レ縁。相於二心中一現。名爲二
T2263_.66.0447c09: 所縁一云云 況縁言非二所詫義一者。以レ何可レ簡三
T2263_.66.0447c10: 無體法非二所縁縁一耶。設縁トモ二無法一。有二所慮
T2263_.66.0447c11: 義一故。但至二疑難一者。實如二疑難一。縁者所依所
T2263_.66.0447c12: 杖之義也。以二有法一立二四縁一。即此意也。今此
T2263_.66.0447c13: 所杖タル縁之義ニヲイテ四種又別也。謂親辨自果。開
T2263_.66.0447c14: 避引導。所縁。與力也。云二因縁一之時。縁義即
T2263_.66.0447c15: 目二能生力云二所縁＊縁一之時。有體生レ心之縁
T2263_.66.0447c16: 也。是故縁義廣收二諸縁義一。云二所縁縁一之時。
T2263_.66.0447c17: 簡留有體而生レ識之縁義一故。其縁者表二所
T2263_.66.0447c18: 詫義一也。其因縁等縁モレ隨宜因下縁留二能生
T2263_.66.0447c19: 縁義一。無間下ノ縁ハ取二開避而所杖タル縁義一也。
T2263_.66.0447c20: 直云レ縁之時。四義皆收。加二所縁増上等詞一
T2263_.66.0447c21: 畢ヌレハ各各其下縁義ノミ被二簡取一。所縁縁之縁
T2263_.66.0447c22: 言。留二有體義一也。故雖顯二所詫義一更不レ背二
T2263_.66.0447c23: 四縁之廢立一也
T2263_.66.0447c24:   等無間三字顯二開導義一了。實如レ難。重縁
T2263_.66.0447c25: 者。偏顯二四縁一縁義一。而云二等無間一之時。
T2263_.66.0447c26: 顯二後念無間ト&MT06279;隣近義。顯二未正開導縁義一。
T2263_.66.0447c27: 加二縁字一之時。方顯二等無間縁義一也。以レ之
T2263_.66.0447c28: 可レ推二所縁縁一也
T2263_.66.0447c29: 尋云
T2263_.66.0448a01:   非諸有情二方
T2263_.66.0448a02: 問。論中難下第八所縁必有二本質一之義上。非二諸
T2263_.66.0448a03: 有情種皆等一故＊云云 爾者祕師何釋二難意一
T2263_.66.0448a04: 耶　進云。有二二過一。一質影不同失。二凡聖雜
T2263_.66.0448a05: 亂過　付レ之第二師意。雖レ許三自身所變種子
T2263_.66.0448a06: 境。必杖二他所變一。非二他人所レ有種子。自皆變
T2263_.66.0448a07: 之。若爾聖者無二惑種一。何變二煩惱種子一。凡夫
T2263_.66.0448a08: 無二無漏新種一。豈變レ彼成二聖者一耶。變下等二自身
T2263_.66.0448a09: 所變一種子上故。全不レ可レ招二二過一耶。是以義燈
T2263_.66.0448a10: 中。破三西明付二此過一云。故約二自相必須杖
T2263_.66.0448a11: レ他。非二他所有皆須爲レ質＊云云如何
T2263_.66.0448a12: 答。第三師難二第二有義一。非諸有情種皆等故
T2263_.66.0448a13: 者。諸有情種姓不同。具レ種之人。對二不
T2263_.66.0448a14: レ具類一之時。何有二其本質一耶。且佛自變二無
T2263_.66.0448a15: 漏種子一之時。其無漏種。若對三無性有情無二
T2263_.66.0448a16: 無漏種子一。即闕二本質一。何云三必有二本質一耶。故
T2263_.66.0448a17: 義燈中。述二今此難意一。故今此難。約下自所變
T2263_.66.0448a18: 有二多種子一。所對有情。非中必相似上。今准二難意一。
T2263_.66.0448a19: 通二因果位一。若果位八縁二無漏種一。或有三有情
T2263_.66.0448a20: 無二無漏種一。若望レ此説。自相無レ質＊云云 演祕
T2263_.66.0448a21: 意。此上設難三彼師致二轉救一。付二凡聖雜亂等
T2263_.66.0448a22: 過一也。爰以見二演祕問一。設種不レ等。變レ之何失
T2263_.66.0448a23: 云云 意者設雖二種不爾。變レ之爲レ質有二何
T2263_.66.0448a24: 失一爲言　付二今此問一。重付二二過一。若設自他不
T2263_.66.0448a25: レ等不レ傷變レ之。凡夫雖レ無二無漏種子一。對二聖
T2263_.66.0448a26: 者一。變レ之。聖者雖レ無二惑種一。對下有二煩惱一異生上。
T2263_.66.0448a27: 亦可レ變レ之。故有二凡聖雜亂過一也。但燈破二西
T2263_.66.0448a28: 明一者。彼直述二論主難意一。無二左右一付二凡聖雜
T2263_.66.0448a29: 亂過一。故破而不レ許レ之也。此難心之外。設
T2263_.66.0448b01: 儲二自他不レ等互變レ之轉救一。付二此過一。故不レ同二
T2263_.66.0448b02: 西明一也此事未二落居一。
追可レ案レ之
T2263_.66.0448b03:   尋云。設雖二不レ等變之。凡夫何縁二無漏種
T2263_.66.0448b04: 子一耶。次釋二質影不同失一。他種爲レ質。自
T2263_.66.0448b05: 種爲レ影。若有二多少一。即有二質影不＊同失一
T2263_.66.0448b06: 云云 釋旨全同二疏燈意一耶
T2263_.66.0448b07: 答。祕云。若云凡八不レ縁二無漏一。若爾凡可
T2263_.66.0448b08: レ無レ違。聖縁二有漏一。成二惑種一過云云
T2263_.66.0448b09: 燈云。西明解云。第三師難二第二師一。言レ應
T2263_.66.0448b10: レ無二凡聖等異一。此難非レ理。因八不レ縁二無漏種一
T2263_.66.0448b11: 故。又復前師但云二自第八影必須杖レ質。非三
T2263_.66.0448b12: 自無レ種必須二變化一○故約二自相必須杖レ他。
T2263_.66.0448b13: 非二他所有皆須爲レ質故。今此難約下自所變
T2263_.66.0448b14: 有二多種子一。所對有情中非相似上云云已上如
レ下
T2263_.66.0448b15: 問。護法正義意。難下第八識必有二本質一之義上。
T2263_.66.0448b16: 非二諸有情種皆等一故＊云云 爾者約二無漏第
T2263_.66.0448b17: 八種子一難レ之歟　答。准二疏燈意一。約二無漏種一
T2263_.66.0448b18: 難レ之也　付レ之。有漏第八。不レ縁二無漏一。何約二
T2263_.66.0448b19: 無漏種子一。作二此難一耶。依レ之唐土人師。因位
T2263_.66.0448b20: 第八。不レ縁二無漏一。雖二五姓別一。不レ可レ爲レ難
T2263_.66.0448b21: ＊云云所難尤可レ然耶。無漏第八。雖レ縁二無漏
T2263_.66.0448b22: 種子一。佛果非二有情一。故此文不レ可レ攝レ之。爰知。
T2263_.66.0448b23: 於二有漏種子一。致二此難一也。不レ可レ云二有漏種一
T2263_.66.0448b24: 切等一。惑障種子斷未斷異。順解脱分等種
T2263_.66.0448b25: 子。寧無二其差別一耶如何
T2263_.66.0448b26: 答。通二漏無漏種子一難也。今准二難意一。通二因果
T2263_.66.0448b27: 位一。若果位八。縁二無漏種一。或有二有情一無二無漏
T2263_.66.0448b28: 種一。若望レ此説。自相無レ質之燈釋。此意也。疏
T2263_.66.0448b29: 意廣亙二漏無漏一。論二種多少一也。但燈文ハ西河。
T2263_.66.0448c01: 雋法師疏。偏限二無漏種一。爲トレ難得テレ心彈レ疏
T2263_.66.0448c02: 故。燈師種有二多少不同一。不レ可三必限二無漏
T2263_.66.0448c03: 種一。於二諸有情一。惑種斷未斷異也。故專付二有
T2263_.66.0448c04: 漏種一爲レ難爲言　次正解如本者。正解二能破本
T2263_.66.0448c05: 意一可レ如レ疏。此即顯下廣亙漏無漏一。爲レ難之
T2263_.66.0448c06: 意上。但佛果實雖レ非二有情一。既是有情類也。故
T2263_.66.0448c07: 出二彼第八一。爲レ難也
T2263_.66.0448c08: 疏云。非二諸有情種皆等一故。謂或多或少。
T2263_.66.0448c09: 謂有二三乘五姓差別一。若此入多。彼人少者。如
T2263_.66.0448c10: 何相杖。若變レ多者。少不レ變故＊文
T2263_.66.0448c11: 燈云。非二諸有情種皆等一故。西河雋法師云。
T2263_.66.0448c12: 因位第八。不レ縁二無漏一。雖二五性各別一。非レ可
T2263_.66.0448c13: レ爲レ難。又如二長養色一。一切有情。勝劣不定。上
T2263_.66.0448c14: 得レ爲レ縁。雖二五姓殊一。何妨レ得レ慮。且爲二一解一。
T2263_.66.0448c15: 長養色等。雖二或勝劣一。有情皆有。故得レ爲レ縁。
T2263_.66.0448c16: 無漏種子有無。無レ體得二所慮一。又種多少不二
T2263_.66.0448c17: 唯無漏一。於二諸有情一。且約二有漏一。斷未斷別。故
T2263_.66.0448c18: 得レ爲レ難。正解如レ本○今准二難意一。通二因果一。
T2263_.66.0448c19: 若果位八。縁二無漏縁一。或有三有情無二無漏種一。
T2263_.66.0448c20: 若望レ此説。自相無レ質云云
T2263_.66.0448c21:   唯詫心王
T2263_.66.0448c22: 問。第八相應五數心所。以二心王所變一。可レ爲二
T2263_.66.0448c23: 疎所縁縁一耶　答。非二正疎所縁縁一也　兩
T2263_.66.0448c24: 方。若不レ爲二本質一者。心所其力羸劣也。定可
T2263_.66.0448c25: レ杖二心王所變一。況心王有二受熏持種義一。尤可
T2263_.66.0448c26: レ縁二種子一。心所已無二此義一。不レ杖二本質一。不レ可
T2263_.66.0448c27: レ變二種子境一。是以本疏中。因中五數。唯詫二心
T2263_.66.0448c28: 王所變一爲レ質＊云云 若依レ之如レ此者。見二論餘
T2263_.66.0448c29: 卷文一。諸相應法。所杖質。同不二相縁一故云云疏
T2263_.66.0449a01: 主指二此義一甚可レ翫矣ト判玉ヘリ一。若杖二心王所變一
T2263_.66.0449a02: 者。寧不レ背二論文一耶
T2263_.66.0449a03: 答。第八相應五心所法。其力羸劣。所變境
T2263_.66.0449a04: 界必假。假境無二別種一。故以レ之攝二獨影境一。依
T2263_.66.0449a05: レ之大師釋二三藏伽陀一。云二心所所縁是獨影
T2263_.66.0449a06: 境一。淄洲寫二樞要本意一。心所獨影唯從見相分
T2263_.66.0449a07: 是假。無二別種一故＊文　若杖二心王所變一者。寧
T2263_.66.0449a08: 非二帶質境一耶。但唯詫心王所變爲質釋者。第
T2263_.66.0449a09: 八相應心所。自無レ力故。待三心王變二實境一。方
T2263_.66.0449a10: 變二三種假境一。雖レ非二正杖詫本質一。有二心所依
T2263_.66.0449a11: 心勢力生故之義一。疎依下心王變二境界一之勢
T2263_.66.0449a12: 力上故。爲二本質種一也。既依二心王勢力一變二境
T2263_.66.0449a13: 界一。自無二持種義一。何無二種子境一耶。仍無二其過一
T2263_.66.0449a14: 可二答申一也
T2263_.66.0449a15:   難云。應説此品疎所縁縁一切位中有無
T2263_.66.0449a16: 不定者。明二八識四縁一之中。定二第八一聚
T2263_.66.0449a17: 疎所縁縁一文也。何其中攝二假説本質一耶
T2263_.66.0449a18: 是一　次心所勢力羸劣。蒙二心王力一之義。不
T2263_.66.0449a19: レ限二第八相應五數一。何別殊云レ依二心王所
T2263_.66.0449a20: 變一耶是二次假説二本質一之義。若有二其例一
T2263_.66.0449a21: 耶是三又不レ限二今本疏一。處處皆云レ詫二心王
T2263_.66.0449a22: 所變一耶是四
T2263_.66.0449a23: 今云。第八識諸識根本。王所所變。非三倶
T2263_.66.0449a24: 有二實用一。若倶變二實境一以レ何爲二根本一耶。又
T2263_.66.0449a25: 有二一有情六體等多難一。故心王ノミ所變ニ有二
T2263_.66.0449a26: 實用一。心所不レ變二實境一也。一聚王所所變假
T2263_.66.0449a27: 實不同ナル&T069222;唯在二此識一。既心所勢力劣故。待下
T2263_.66.0449a28: 有二實用一心王之力上。方變二假境一。故殊以二心
T2263_.66.0449a29: 王所變一。假爲二本質一也。故又雖レ非二實本
T2263_.66.0449b01: 質一。爲二心所一殊有二増上勝力一故。説二所縁縁一
T2263_.66.0449b02: 文中。兼説レ之歟。七識是末。何識モ必以二第
T2263_.66.0449b03: 八所變一爲二本質一。心王心所同杖二彼所變一。
T2263_.66.0449b04: 以爲二本質一。既有爲質能起同所慮詫之
T2263_.66.0449b05: 實本質一。故以二心王所變一。不レ爲二本質一也。雖下
T2263_.66.0449b06: 有二心所依心勢力生故之義一名中本質上。無二
T2263_.66.0449b07: 其由一故又七識末故。心王心所倶杖二第
T2263_.66.0449b08: 八所變一。皆有二實用一。無二苦見一歟。以二前七於
T2263_.66.0449b09: 八所縁容有能熏成彼相見種故之文一。可
T2263_.66.0449b10: レ爲レ例也。又第八卷疏以二見分一。望二第四分一。
T2263_.66.0449b11: 爲二疎所縁縁一云云第八識所變事。須レ祕レ之。誠
是法文之辻也相傳口決耳
T2263_.66.0449b12:   非必有本質二方
T2263_.66.0449b13: 問。未轉依五識。依二定通引力一之時。可レ云レ杖二
T2263_.66.0449b14: 本質一耶　答。云二此事一。處處有二二意一。或云
T2263_.66.0449b15: レ杖二本質一。或＊云レ非二必爾一也。付二二義一共不
T2263_.66.0449b16: レ可レ然。先必杖二本質一者。有漏第八識。設依トモ二
T2263_.66.0449b17: 定通力一。猶不レ縁二極遠境界一。五識遠縁二異界一
T2263_.66.0449b18: 之時。豈可レ有二所杖本質一耶。＊依レ之今樞要云二
T2263_.66.0449b19: 若定通力所變五塵非必有本質一。上本疏述二
T2263_.66.0449b20: 由此故知天眼耳境非必有本質一　若依レ之
T2263_.66.0449b21: 爾者。見二論文一轉未轉相對。未轉五識判二必
T2263_.66.0449b22: 杖外質一。設由二定通一。未轉五識。必可レ有二本
T2263_.66.0449b23: 質一耶。依レ之本疏中。必杖二第八或第六所變
T2263_.66.0449b24: 外質一方起云云如何
T2263_.66.0449b25: 答。論中明二五識疎所縁縁一。前五心品。未轉依
T2263_.66.0449b26: 位。麁鈍劣故。必杖二外質一云云 本疏依二今此
T2263_.66.0449b27: 論文一。云下未轉五識。設依二定通一之時。必有中
T2263_.66.0449b28: 麁所縁縁上也。樞要會二論文一。云丁此依レ觀二彼
T2263_.66.0449b29: 業力界地一。若定通力。所變五塵。非丙必有乙本
T2263_.66.0449c01: 質甲必杖外質論文。遣二業力一也。此意又見二于
T2263_.66.0449c02: 第二卷本疏一。雖レ然難下此義應レ思。違二下論文一。
T2263_.66.0449c03: 五識疎所縁縁必有之文上。不ヲレ任二必杖外質論
T2263_.66.0449c04: 文一。大爲二其過一。仍可下成中申未轉五識必杖二本
T2263_.66.0449c05: 質一之意上也。凡業果五識。必杖二第八所變一。定
T2263_.66.0449c06: 通眼等。杖二六七之所變一。全不レ可レ有下無二本
T2263_.66.0449c07: 質一之時上也。其所以者。有漏五識。＊麁鈍劣故。
T2263_.66.0449c08: 不三直縁二極遠境一也。是故定相應智。遠縁二札
T2263_.66.0449c09: 離遠境一。方變似二遠境一。或直令二五識取之。或
T2263_.66.0449c10: 引二第八一令レ縁。爲二五識本質一也。定通所引五
T2263_.66.0449c11: 識。杖二六八所變一云事。其意在レ斯。是以見二義
T2263_.66.0449c12: 燈上卷文一。又既通果。實是上界。似二下界一故。
T2263_.66.0449c13: 以二天眼通一。作用勝故。上得レ似レ下等＊云云是
T2263_.66.0449c14: 故五識實不レ縁二極遠境一。第八又非レ縁レ之。似
T2263_.66.0449c15: レ遠名二遠境一。定天眼耳通。縁二遠境一故。天眼
T2263_.66.0449c16: 耳識。猶杖二本質一。全無下無二本質一之時上也
T2263_.66.0449c17:   今樞要初釋。疏三本。三類境燈初釋等。即
T2263_.66.0449c18: 第八識。不レ縁二遠境一之意也。第八不レ縁二遠
T2263_.66.0449c19: 境一故。天眼耳識。直杖二極遠相離境一。無二自
T2263_.66.0449c20: 相續本質一故。云二非必有本質一也。今本疏
T2263_.66.0449c21: 幷三類境燈第二釋。第八杖二定智所變一。
T2263_.66.0449c22: 縁二相似遠境一。五識或杖二第八所變一也。以二
T2263_.66.0449c23: 此趣一處處釋文。可三檢合之一。第八識縁二異
T2263_.66.0449c24: 地遠境一耶否耶如二第二卷幷三類
境一可三沙汰之一
T2263_.66.0449c25: 問。論中前五心品。未轉依位。麁鈍劣故。必
T2263_.66.0449c26: 杖二外質一＊云云 大師何釋レ之耶　要云。此依二
T2263_.66.0449c27: 業力一説。若定通力。非二必有質云云 付レ之。設
T2263_.66.0449c28: 定通之時。猶以二他人第八所變一。可レ爲二本質一。
T2263_.66.0449c29: 彼如下明二第八識麁所縁縁一。判中他所變者爲
T2263_.66.0450a01: 自質故上。依レ之本疏中。釋二若與能縁體雖相離
T2263_.66.0450a02: 等論文一。通二自他身一＊文如何
T2263_.66.0450a03: 答。天眼耳識。遠縁二異地相離境一之時。自相
T2263_.66.0450a04: 續第八。已不レ縁レ之。豈有二所杖本質一耶。由レ之
T2263_.66.0450a05: 見二上卷本疏一。若相離者。雖レ見二其色一。而第八
T2263_.66.0450a06: 不レ縁。若近處者何妨。第八亦變由レ此。故知。
T2263_.66.0450a07: 天眼耳境。非三必有二本質一＊云云 但至二他人所
T2263_.66.0450a08: 變可爲レ質者。凡論二本質一者。付二自相續一談
T2263_.66.0450a09: レ之。何通二他所變一耶。就レ中七轉識。皆以二第八
T2263_.66.0450a10: 所變一爲二本質一。本質有下引起有體相分一之力上。
T2263_.66.0450a11: 故相分方被二本質力一。熏二本質種一也。他人所
T2263_.66.0450a12: 變。已無二此義一。寧爲二實本質一耶。至二第八識例
T2263_.66.0450a13: 難者。轉識ハ自身中有二第八所變本質一故。不
T2263_.66.0450a14: レ杖二自本質一。云レ無二本質一。第八無二自身本質一
T2263_.66.0450a15: 故。須レ杖二他人所變一。故云二他所變者爲自質
T2263_.66.0450a16: 故一也。或依二明詮等意一者。已第八以二他所
T2263_.66.0450a17: 變一爲レ質者。相依云レ質也。非二三類境中帶質一
T2263_.66.0450a18: ＊云云 此釋有二所憑一。要燈中。業果唯性境。定
T2263_.66.0450a19: 果時以二第六一爲レ質。故有二帶質一＊云云 若實
T2263_.66.0450a20: 以二他所變一爲レ質者。業果時。不レ通二帶質一耶
T2263_.66.0450a21:   尋云。演祕依下上地散眼耳。縁二下色聲一之
T2263_.66.0450a22: 時。自身第八不レ縁レ之義上。釋レ有二疎所縁縁一
T2263_.66.0450a23: 云。以下第八所變爲レ縁。亦有二何失一云云會
T2263_.66.0450a24: 云。今樞要有二二釋一。初釋云レ非三必有二本質一。
T2263_.66.0450a25: 第二釋必二有本質一。縁二異地一時。以二他所變一。
T2263_.66.0450a26: 爲二自質一故云云 其中後釋。難下六識無ヘシ中無二
T2263_.66.0450a27: 本質一時上。以二初釋一爲レ正。而演祕意同二後釋一。
T2263_.66.0450a28: 不レ可三依用之一。或雖レ非二實本質一。假説レ縁也
T2263_.66.0450a29:   或第六所變
T2263_.66.0450b01: 問。未轉依五識。以二第六所變一。爲二本質一之時
T2263_.66.0450b02: 可レ有耶　進云。疏云。或第六所變外質方起
T2263_.66.0450b03: 云云 付レ之。未轉依五識。疎鈍劣ナリ必杖二第八
T2263_.66.0450b04: 所變本質一。設依二定通力一。何託二第六所變一耶。
T2263_.66.0450b05: 是以見二論下卷文一。五識唯託二第八相一故＊云云
T2263_.66.0450b06: 必杖外質之今論文。定同二彼意一。右之義燈餘
T2263_.66.0450b07: 處中。釋三欲界有情五識縁二梵王身器一。或云
T2263_.66.0450b08: レ託二自第八所變一。或云杖二他第八所變一。雖レ有二
T2263_.66.0450b09: 二釋一。未レ云レ託二第六所變一耶
T2263_.66.0450b10: 答。准二本疏解釋一。未轉依五識。可レ有下時トシテ依二
T2263_.66.0450b11: 第六所變一之義上也。既依二定通引力一。縁二非分
T2263_.66.0450b12: 境界一。何無下直託二能引第六所變一之時上耶。爰
T2263_.66.0450b13: 以第六定通。縁二極遠境一。變二似レ遠境一。或直
T2263_.66.0450b14: 引二五識一。令レ縁レ之。或引二第八相一。爲二五識本
T2263_.66.0450b15: 質一。故定二八識親疎二縁一之時。云二前五心品
T2263_.66.0450b16: 未轉依位＊疎鈍劣故必杖外質一。廣盡二五識諸
T2263_.66.0450b17: 外質一也。依レ之疏主釋二必杖第八或第六所變
T2263_.66.0450b18: 外質方起一。外質之詞。兼二第六第八所變一也。
T2263_.66.0450b19: 況觀法師。傳二三藏義一。五識以二第六所變一。爲二
T2263_.66.0450b20: 疎所縁縁一云云 爰知。今本疏禀承實義云事。
T2263_.66.0450b21: 加之法華經中。釋二六根清淨一。鼻根取二三千世
T2263_.66.0450b22: 界遠香＊云云 天親論主釋二此文一。此是智境。
T2263_.66.0450b23: 鼻根知故文　意者。三千界遠香。是非分故。
T2263_.66.0450b24: 有漏五識。直不レ縁レ之。第六定智。遠取二三千
T2263_.66.0450b25: 界遠香一。方變二似レ遠香塵一。令二五識縁之也。玄
T2263_.66.0450b26: 賛解釋深存二此意一。就レ中諸根互用位。五根
T2263_.66.0450b27: 返照レ自。若不レ杖二第六一者。豈有二此義一耶。但
T2263_.66.0450b28: 至二五識唯託第八相故文一者。談二大概一釋二業
T2263_.66.0450b29: 果一也。見二彼一具文一。述二餘七非八所杖質故上。
T2263_.66.0450c01: 云二第八不杖二前七相一也。而依二定通力一之時。
T2263_.66.0450c02: 第既杖二第六所變一。＊依レ之淄洲大師會二論
T2263_.66.0450c03: 文一。據二業果一説云云 准知。五識唯託第八相
T2263_.66.0450c04: 故文。談二業果五識一。顯二常途縁境一也。今卷
T2263_.66.0450c05: 云二必杖外質一者。廣談二疎所縁縁一故。兼攝二所
T2263_.66.0450c06: レ有外質一也。餘處義燈二釋。且擧下近境杖二第
T2263_.66.0450c07: 八所變一之時上許リ也。非レ云レ不レ杖二第六所變一。
T2263_.66.0450c08: 無レ過可二答申一
T2263_.66.0450c09:   尋云。此釋既許下第八由二定通一變中其境上五
T2263_.66.0450c10: 識自二無始一杖二第八一。串習セル本質ナレハ只可レ依二
T2263_.66.0450c11: 第八所變一。何時杖二第六所變一耶。若第八
T2263_.66.0450c12: 不ニシカハレ縁二遠境一。設可レ云下杖二第六所變一許中
T2263_.66.0450c13: 第八縁之。頗以不審也。依レ之云二以杖自
T2263_.66.0450c14: 八所變之色爲本質故一。不レ云レ杖二第六所
T2263_.66.0450c15: 變一耶此事可レ案可レ案。此事有二
多不審一。別紙注レ之。
T2263_.66.0450c16:   増上縁
T2263_.66.0450c17:   第十是違
T2263_.66.0450c18: 問。論中明二増上縁一。能於二餘法一。或順或違
T2263_.66.0450c19: ＊云云 爾者或違言。大師如何釋レ之耶　進
T2263_.66.0450c20: 云。十因中第十名トレ違釋也　付レ之。依二大師
T2263_.66.0450c21: 所釋一。思二十因廢立一。第十名二不相違因一。尤可二
T2263_.66.0450c22: 順因一。何云二第十是違一。第九是相違因也。尤指
T2263_.66.0450c23: レ之可レ云レ違耶
T2263_.66.0450c24: 答。十因中前八及第十九因。云二前九是順一。故
T2263_.66.0450c25: 以二所レ殘第九相違因一。判二第十是違一歟。且十
T2263_.66.0450c26: 因中前九是順第十是違之解釋。此意也
T2263_.66.0450c27:   已知根次位
T2263_.66.0450c28: 問。付二三無漏根次立一。且菩薩已知根。何位立
T2263_.66.0450c29: レ之耶　答。三心相見道第三心立レ之也爾也。
T2263_.66.0451a01: 疏燈意也　付レ之。立二已知根一。在二見道成滿
T2263_.66.0451a02: 位一。第二心立二已知根一。何重修二十六心相見
T2263_.66.0451a03: 道一耶。是以今論釋二未知當知根一。云二謂在見
T2263_.66.0451a04: 道除後刹那一。對法論述三第十六心立二已知根一。
T2263_.66.0451a05: 況二乘已知根。既立二第十六心一。菩薩次位。例
T2263_.66.0451a06: 可レ爾耶。依レ之見二大師解釋一。第十六心立二已
T2263_.66.0451a07: 知根一者。那爛陀寺正法藏義也云云 如何
T2263_.66.0451a08: 答。菩薩見道。以二非安立一爲二正觀一。如レ云二非安
T2263_.66.0451a09: 立諦是正所觀一。安立非二正菩薩觀門一。何於レ彼
T2263_.66.0451a10: 立二已知根一耶。是以約二菩薩正觀一。廢立三
T2263_.66.0451a11: 根一之時。約二三心相見道第三心一。建二已知根一
T2263_.66.0451a12: 也。凡有ヲレ所レ未レ知。名二未知根一。知リ已テ重テ知ヲ
T2263_.66.0451a13: 立二已知根一。而第三心已重觀二二空理一。是重觀
T2263_.66.0451a14: 心。尤可レ爲二已知根一。十六心非二正觀一。誰立二已
T2263_.66.0451a15: 知根一＊耶。是以見二本疏文一。義准。菩薩從二眞
T2263_.66.0451a16: 見一。後亦不二出觀一。即入二相見一。至二第二心一。猶
T2263_.66.0451a17: 此根攝。至二第三心一。相見既圓。方極見滿。乃
T2263_.66.0451a18: 非二此根一。第二根攝云云 但除後刹那之文。返
T2263_.66.0451a19: 此義證據也。兼明二三乘一故。不レ云二第十六心一。
T2263_.66.0451a20: 而云二除後刹那一也。若菩薩已知根。同二二乘
T2263_.66.0451a21: 次位一。第十六心者。設含二三乘一。同二餘論一可
T2263_.66.0451a22: レ云二第十六心一耶。以知。菩薩已知根。第三心
T2263_.66.0451a23: 立故。異二諸論一云二除後刹那一也。是以見二義燈
T2263_.66.0451a24: 文一。論文不レ簡レ除二何見道一。最後刹那ヲ總相説
T2263_.66.0451a25: 故云云 對法論文。即述二二乘已知根一歟。或
T2263_.66.0451a26: 隨轉小乘一歟。或依二二乘一。或依レ他轉之義燈
T2263_.66.0451a27: 會釋。分明也。大師解釋。慥不レ云二菩薩一。不レ知。
T2263_.66.0451a28: 若是述二二乘已知根一歟。縱雖二菩薩一。可レ云レ述二
T2263_.66.0451a29: 漸斷師意一也
T2263_.66.0451b01:   難云。菩薩觀門既廣。何以二十六心一。心不レ爲二
T2263_.66.0451b02: 正觀一耶。例二乘唯觀二生空一。菩薩兼二二
T2263_.66.0451b03: 空一。倶爲二正觀一。此二乘唯觀二安立一。菩薩
T2263_.66.0451b04: 正觀。可レ通二安･非安立一耶。故論云。此位
T2263_.66.0451b05: 菩薩。於二安立諦･非安立諦一。倶學觀察。爲
T2263_.66.0451b06: レ引二當來二種見一故云云 安立若非二菩薩正
T2263_.66.0451b07: 觀一者。爲レ引二安立見道一。於二加行位一修レ之
T2263_.66.0451b08: 耶。非安立諦是正所觀非如二乘唯觀安
T2263_.66.0451b09: 立之文。對下二乘唯觀二安立一。非安立不爲二
T2263_.66.0451b10: 正觀一。菩薩非安立爲二正觀一。非レ如三二乘唯
T2263_.66.0451b11: 觀二安立一爲言　仍非レ證也是一　次對法論等
T2263_.66.0451b12: 文。既分明也。豈彼等説。全不レ説二菩薩已
T2263_.66.0451b13: 知根一耶。論除後刹那之詞。且指二第十六
T2263_.66.0451b14: 心一。何有二別意一耶是二　次論文且釋二二乘
T2263_.66.0451b15: 已知根一。故疏釋云。前言三位皆二乘根
T2263_.66.0451b16: ＊云云 何除後刹那之文。兼二菩薩一耶是三
T2263_.66.0451b17: 次第二心。既知二二空一＊畢。何至二重觀第三
T2263_.66.0451b18: 心一。強立二已知根一耶是四　次非二正觀一故。十
T2263_.66.0451b19: 六心不レ立二已知根一者。全不レ攝二已知根一歟
T2263_.66.0451b20: 是五
T2263_.66.0451b21: 今云。二空倶非安立。故生空雖二二乘觀門一。
T2263_.66.0451b22: 亦菩薩モ爲二正所觀一。十六心安立施設觀門
T2263_.66.0451b23: 也。爲三降伏二乘慢心一。爲三成就諸乘佛法一。
T2263_.66.0451b24: 兼修レ之也。實非二正所觀一。是以所レ修十六
T2263_.66.0451b25: 心。或名二見道一。如二瑜伽説一。或名二修道一。如二顯
T2263_.66.0451b26: 揚論一。若菩薩正觀ト&MT06279;見道分齊者。何有二見
T2263_.66.0451b27: 修不定義一耶。義燈餘處。會二瑜伽顯揚相
T2263_.66.0451b28: 違一作二二釋一。初釋意云。於二菩薩一見修不定
T2263_.66.0451b29: 也。出觀重修故名二修道一。縁二眞見所縁一故。
T2263_.66.0451c01: 名二見道一也。後釋意云。付二菩薩一云二修道一。
T2263_.66.0451c02: 付二二乘一云二見道一也。對法抄又有二二釋一。初
T2263_.66.0451c03: 釋十六心爲二見道一。後釋菩薩不下爲二相見
T2263_.66.0451c04: 道一修中十六心上也＊云云 即如レ次當二燈二釋一
T2263_.66.0451c05: 也。次前言三位皆二乘根之釋如下
問答		次未知。
T2263_.66.0451c06: 正知。已知。各別也。第二心。正知二二空一。第
T2263_.66.0451c07: 三心正知＊畢重知。是已知也。例如二將得･
T2263_.66.0451c08: 正得･已得一也。初二心雖二正知一。非二已知一。故
T2263_.66.0451c09: 類屬二未知一。未知之終故。次第十六心。攝二
T2263_.66.0451c10: 已知根一也。正觀心立始已知根一以來故。
T2263_.66.0451c11: 收二已知根一歟尚有下可二尋習一
事上。追可レ知レ之
T2263_.66.0451c12: 問。一心眞見道師意。可レ許三菩薩修二十六心
T2263_.66.0451c13: 相見道一耶　兩方。若修者。十六心二乘所觀
T2263_.66.0451c14: 也。菩薩寧爲二正觀一耶。依レ之見二本疏義燈
T2263_.66.0451c15: 文一釋二除後刹那文一。菩薩除二第三心一。名二已知
T2263_.66.0451c16: 根一＊故云云 若以二十六心一。爲二菩薩所觀一者。豈
T2263_.66.0451c17: 第三心立二已知根一耶。是以大師有處。十六
T2263_.66.0451c18: 心唯二乘所觀。非二菩薩觀門一＊云云 若依レ之
T2263_.66.0451c19: 不レ修者。見二論下卷一。明二菩薩見道一。廣出二一心･
T2263_.66.0451c20: 三心･十六心一。以知。安･非安立。倶菩薩所觀
T2263_.66.0451c21: 云事。是以宗家處處中。菩薩觀門出レ之如何｣
T2263_.66.0451c22: 答。一心眞見道師。以二三心一爲二相見道一。十六
T2263_.66.0451c23: 心相見道　爲下降伏二乘一成就佛法上。雖レ修
T2263_.66.0451c24: レ之。非二菩薩正觀一。故雖レ修二十六心一。爲二正觀門
T2263_.66.0451c25: 分齊一。不レ修レ之也。不ルレ立二已知根一。即依二此義一。
T2263_.66.0451c26: 也。下第九卷ニ名二見道一者。或合二漸斷師一。或傍
T2263_.66.0451c27: 明二二乘一。或付二菩薩一。述下名二見道一之義邊上也。
T2263_.66.0451c28: 但對法抄云二或十六心觀唯二乘相非菩薩
T2263_.66.0451c29: 作一者。是第二釋也。此菩薩全不レ作二十六心
T2263_.66.0452a01: 觀門一之一釋也燈第七。對法抄七二釋。
閑向レ文可レ思レ之
T2263_.66.0452a02:   隨他相説
T2263_.66.0452a03: 問。對法論中第十六心立二已知根一云云 淄洲
T2263_.66.0452a04: 大師。何釋レ之耶　答。燈云。或依二二乘一。或依
T2263_.66.0452a05: レ他轉云云 進云。總十六心。隨二他相一説＊云云
T2263_.66.0452a06: 　付レ之。所取能取十六心。諸部小乘不レ説
T2263_.66.0452a07: レ之。約レ此立二已知根一。豈小乘意耶。依レ之淄洲
T2263_.66.0452a08: 大師餘處中。雜集論ノ總十六心。是大乘心也
T2263_.66.0452a09: 云云何況見二彼論文一。已知根者。從二第十六
T2263_.66.0452a10: 見道心刹那一已上＊云云 以二第十六一。已屬二
T2263_.66.0452a11: 見道一。豈薩婆多義耶
T2263_.66.0452a12: 答。誠總十六心。但大乘ノミ説レ之。諸部小乘中
T2263_.66.0452a13: 不レ明レ之。此乃愚法不レ修。不愚法類作レ之故。
T2263_.66.0452a14: 但燈意隨二小乘三無漏根性相一。明下大乘中所
T2263_.66.0452a15: レ説總十六心。立二三無漏根一之義上也。不レ云二即
T2263_.66.0452a16: 是小乘義一。如下六因性相。源出二小乘一。判爲二
T2263_.66.0452a17: 隨轉之説一。所説之義偏在中大乘上也此義勢常事
也。如二勝義
T2263_.66.0452a18: 無記
等一
T2263_.66.0452a19:   縁智已周
T2263_.66.0452a20: 問。大乘意。不愚法二乘。修二所取能取十六
T2263_.66.0452a21: 心一云云 爾者未知。當知根。已知根。如何分
T2263_.66.0452a22: 別之一耶　進云。淄洲大師釋二此事一。前十四心
T2263_.66.0452a23: 未知根。後二心已根＊云云 付レ之。道類智
T2263_.66.0452a24: 忍。非二重觀心一。何立二已知根一耶。彼三心相見
T2263_.66.0452a25: 道第二心。非二重縁一故。不レ立二已知根一。例是可
T2263_.66.0452a26: レ爾。況第十五心。立二已知根一云事。瑜伽等中。
T2263_.66.0452a27: 全不レ見耶。依レ之大師所釋中。唯第十六心ニ
T2263_.66.0452a28: 立二已知根一見タリ如何可レ承耶
T2263_.66.0452a29: 答。任二疑難旨一。設雖二所取能取十六心一。第十
T2263_.66.0452b01: 六心ニ立二已知根一也。今論除後刹那之文。廣
T2263_.66.0452b02: 兼二諸已知根一。若第十五心ニ立二已知根一者。何
T2263_.66.0452b03: 云二最後刹那一耶。又瑜伽。對法等中。更不レ云三
T2263_.66.0452b04: 第十五心立二已知根一。寧非二大奇一耶。但至二燈
T2263_.66.0452b05: 釋一者。正見二前後一。小乘至二第十六心一。無レ所レ未
T2263_.66.0452b06: レ知。故已知根攝。若大乘心。道類智忍縁レ智
T2263_.66.0452b07: 已周。故與二有部一異也。有部第十五心ニハ未レ縁二
T2263_.66.0452b08: 上界擇滅無爲一故。縁二四諦理一。第十六心窮スルカ
T2263_.66.0452b09: 故。然大乘ハ第十五心ニハ縁レ智已窮。第十六心
T2263_.66.0452b10: 重縁故。立二已知根一也。故云二道類智忍縁智
T2263_.66.0452b11: 已周一者。近顯下異二有部一之義上。遠釋二第十六心
T2263_.66.0452b12: 重縁之旨一也。非レ謂三第十五心縁レ智周故。即
T2263_.66.0452b13: 立二已知根一歟
T2263_.66.0452b14:   尋云。燈文相。全不レ順二此義一。上云二若大乘
T2263_.66.0452b15: 説總十六心通縁理智道類智忍縁智已周
T2263_.66.0452b16: 與有部別一者。顯三第十五心立二已知根一。次
T2263_.66.0452b17: 云二故第十六已知根攝者或依二乘或依
T2263_.66.0452b18: 他轉一＊者。會下諸教第十六心立二已知根一之
T2263_.66.0452b19: 文上也
T2263_.66.0452b20: 答。故第十六等者。顯二對法文非説二菩薩
T2263_.66.0452b21: 三無漏根一也。非下第十六心立二已知根一會中
T2263_.66.0452b22: 對法等上也
T2263_.66.0452b23:   此義僧都御房一義也。頗不レ叶二燈趣一歟。此事極
不審也。追可レ尋レ之
T2263_.66.0452b24: 皆二乘根
T2263_.66.0452b25: 問。論中於二未知當知根一擧二三位一。爾者爲三但
T2263_.66.0452b26: 明二二乘根一。將如何　疏云。前言三位。皆二乘
T2263_.66.0452b27: 根云云 付レ之。論文所レ説。其義不レ限二二乘一。
T2263_.66.0452b28: 有二何所以一。不レ通二菩薩一＊耶。是以案二本疏上
T2263_.66.0452b29: 下一。釋二體位有三種文一。判二位有五種一。述二資糧
T2263_.66.0452c01: 位一。此謂大乘者。入レ劫以去。小乘亦爾云云
T2263_.66.0452c02: 加レ之釋二除後刹那ノ文一。三心相見道第三心ニ
T2263_.66.0452c03: 立二菩薩已知根一云云 若爾＊者上所レ明三位。
T2263_.66.0452c04: 限二二乘一云事不レ明。如何可レ云耶
T2263_.66.0452c05: 答。未知當知根三位。限二二乘一云事。源見二論
T2263_.66.0452c06: 文一。上擧二三位一＊畢。菩薩見道。亦有二此根一云云
T2263_.66.0452c07: 既別明二菩薩根一。定知。上文除二菩薩一也。何況
T2263_.66.0452c08: 論中明二二十二根一。依二大論意一而見二彼文一。
T2263_.66.0452c09: 於二未知根一。有二前後二文一。上於二三根一。明二漏無
T2263_.66.0452c10: 漏及界繋等義一至二末文一問二菩薩三根一。答二於
T2263_.66.0452c11: 勝解行地建立初根等一。別明二菩薩一。明知。上三
T2263_.66.0452c12: 位。唯是二乘也云事。今論文專守二瑜伽論説一
T2263_.66.0452c13: 也。疏主探二此意一。前言三位皆二乘根ト釋也。
T2263_.66.0452c14: 但上三位。皆寄二菩薩一。次位釋レ之。雖二文正不
T2263_.66.0452c15: 説。疏主准釋二其義一也。是以釋二除後刹那文一。
T2263_.66.0452c16: 云二義准菩薩一也。安二義准言一。非下文外釋加
T2263_.66.0452c17: 之一趣上耶
T2263_.66.0452c18:   難云。今論獨異二諸論一。除後刹那云云 是則
T2263_.66.0452c19: 隨二三乘一。其位異故。不レ云二除道類智一。兼二
T2263_.66.0452c20: 三乘已知根一其位不同也。故燈云。論文不
T2263_.66.0452c21: レ簡レ除二何見道一。最後刹那。總相説故＊云云
T2263_.66.0452c22: 爰知。實含二三乘一歟。次會下前三無色有二此
T2263_.66.0452c23: 根一文上二釋。倶付二菩薩一論耶。又餘處中。付二
T2263_.66.0452c24: 菩薩一會二能遠資生根本位故之文一。若此文
T2263_.66.0452c25: 不レ説二菩薩一。會釋有二何由一耶
T2263_.66.0452c26: 答。今論承二瑜伽一。三位＊廢立。依二二乘一説。
T2263_.66.0452c27: 顯三菩薩亦有二此三位一也。是以除後刹那之
T2263_.66.0452c28: 文モ雖三正説二二乘根一。以レ之令レ知二菩薩已知
T2263_.66.0452c29: 根分位一故。詞總含云二除後刹那一也。燈意
T2263_.66.0453a01: 非レ云三文正兼二三乘已知根一。爲レ令レ知二菩薩
T2263_.66.0453a02: 已知根一。明二二乘一之文ヲモ煩總含説レ之也。次
T2263_.66.0453a03: 至二會レ違文一者。子島上綱釋云。彼論文會二
T2263_.66.0453a04: 相違一別義故。無レ失也云云 次能遠資生等
T2263_.66.0453a05: 文。雖三正説二二乘一。資糧之名。其義三乘可
T2263_.66.0453a06: レ同。故引會歟
T2263_.66.0453a07:   傍修得故
T2263_.66.0453a08: 問。論中會下前三無色有二未知當知根一之文上。
T2263_.66.0453a09: 有勝見道傍修得故＊文　爾者大師何釋レ之耶
T2263_.66.0453a10: 　答。見二本疏文一。總有二三釋一歟。初釋意云。見
T2263_.66.0453a11: 道修二以前所起三無色地世俗智種子一。故隨二
T2263_.66.0453a12: 能修見道一。亦名二未知根一。非二正未知根體一也。
T2263_.66.0453a13: 第二釋ハ菩薩ハ無色界ニモ亦有二無漏見道種子一。
T2263_.66.0453a14: 第三釋先資糧位所レ起若漏法爲二未知
T2263_.66.0453a15: 根一。故入見時所レ修。亦名二未知根體一也故
九
T2263_.66.0453a16: 末同第＊三釋也。故文
云此依二一義一云云		　問。且付二初釋一不レ明。見二
T2263_.66.0453a17: 大論文一。於二二十二根一。分別三界一之中。前三
T2263_.66.0453a18: 無色。十一根可得信等五根意捨
命三無漏根也		非想ニハ八根除二
三無
T2263_.66.0453a19: 漏根一。
＊云云		　若俗智種子。名二未知根一者。豈非想地
T2263_.66.0453a20: 無レ之耶。況勘二下文一。初禪乃至無所有處地所
T2263_.66.0453a21: レ有諸根。通二有漏無漏一云云 若三無色地ニハ以二
T2263_.66.0453a22: 俗智種子一。爲二未知根一者。何云レ通二無漏一耶。況
T2263_.66.0453a23: 未知根根本位。唯無漏也。何取二有漏俗智一
T2263_.66.0453a24: 耶。依レ之論中會下大論非想地有二八根一文上。有
T2263_.66.0453a25: 頂雖レ有二遊觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一
T2263_.66.0453a26: ＊云云 准レ此知。前三無色。實有二明利三無漏
T2263_.66.0453a27: 根一云事如何
T2263_.66.0453a28: 答。本疏中釋二有勝見道傍修得故文一。雖レ有二
T2263_.66.0453a29: 多義一。見可三成申初釋意一也。菩薩見道前。修
T2263_.66.0453b01: 得下三無色定一已。後入二見道一。傍修彼前所
T2263_.66.0453b02: 得世俗智種子一。故對法論云。又於見道中
T2263_.66.0453b03: 乃至　由二出世智増上縁力一。長養彼種子。故
T2263_.66.0453b04: 名レ得二此智一云云 是以以二所修世俗智一。隨二能
T2263_.66.0453b05: 修見道一。名二未知當知根一也。彼資糧加行二
T2263_.66.0453b06: 道。雖レ非二無漏一。資二無漏一故。立二無漏根一。俗智
T2263_.66.0453b07: 種子。亦非レトモ二無漏一順二無漏一。無漏所タルヲレ資
T2263_.66.0453b08: 名ケンニ二無漏根一。有二何過一耶。但十一根。通二漏無
T2263_.66.0453b09: 漏一者。已隨二能修見道一。名二無漏根一故。相從云二
T2263_.66.0453b10: 無漏一也更有二別義一。
如二本抄一		次教中云二根本位唯無漏一
T2263_.66.0453b11: 者。燈會レ之云。言二無漏一者。據二現行一説。據二
T2263_.66.0453b12: 未知當知根一説。非レ約二種子一云云 據現行説
T2263_.66.0453b13: 者。顯三現行非二種子一也。據未知當説
T2263_.66.0453b14: 者。根者。増上義勝者ヲ立レ根。故據二正爲レ根
T2263_.66.0453b15: 能資見道一。云二唯無漏一也。初現種相對。後
T2263_.66.0453b16: 勝劣對望也。次俗智名二未知根一者。非想俗
T2263_.66.0453b17: 智ヲモ可レ爲二此根一云難者。非想地俗智闇昧
T2263_.66.0453b18: 也。故不レ爲二未知根體一也。故疏云。有頂闇
T2263_.66.0453b19: 昧。加行等不レ成云云
T2263_.66.0453b20:   尋云
T2263_.66.0453b21:   或二乘位
T2263_.66.0453b22: 問。本論中。下三無色有二未知當知根一＊云云
T2263_.66.0453b23: 爾者依二無漏未知根一。如何會レ之耶　答。論
T2263_.66.0453b24: 云。或二乘位。迴趣大一者。爲レ證二法空一。地前亦
T2263_.66.0453b25: 起二九地所攝生空無漏一。彼皆菩薩。此根攝故
T2263_.66.0453b26: 云云 付レ之。二乘聖者迴心之後。地前無漏ハ遊
T2263_.66.0453b27: 觀心也。何爲二未知當知根一＊耶。例彼有頂地
T2263_.66.0453b28: 無漏ハ遊觀ニシテ非二明利一故。説レ之不レ明二三無
T2263_.66.0453b29: 漏根一。地前所起無漏。例亦可レ然耶。況起二九
T2263_.66.0453c01: 地所攝先所得生空無漏一者。即第三果以去
T2263_.66.0453c02: 迴心人也。若爾＊者所起無漏。既已知。具知
T2263_.66.0453c03: 二根也。何以レ彼爲二菩薩未知根一。三無漏＊根
T2263_.66.0453c04: 各別故。如何
T2263_.66.0453c05: 答。迴心二乘地前位。起二前所得九地所攝生
T2263_.66.0453c06: 空無漏一。順益大乘見道未知當根一。彼即菩
T2263_.66.0453c07: 薩未知根因故。相從攝二菩薩未知根一也。大論
T2263_.66.0453c08: 云三前三無色有二未知根一。即由二此義門一也。但
T2263_.66.0453c09: 至二有頂地例一者。正見二彼論文一。有頂雖レ有二遊
T2263_.66.0453c10: 觀無漏一。而不二明利一。非二後三根一＊云云 非想地ハ
T2263_.66.0453c11: 無二明利想一。故依二彼地一之無漏自闇昧也。故
T2263_.66.0453c12: 非二三無漏根一。重意云。諸無漏皆立ツレハ二無漏根一。
T2263_.66.0453c13: 有頂遊觀可レ爾。想微細不二明了一故。不レ取レ之
T2263_.66.0453c14: 也。有頂雖有之雖言。返顯下取二遊觀一爲二無漏
T2263_.66.0453c15: 根一之意上也。可レ爲二無漏根一之物ヲ有頂二不レ立
T2263_.66.0453c16: レ之事ヲ痛釋スル也。次設雖レ攝二二乘已知具知一。未
T2263_.66.0453c17: レ立二法空已知根一之前所レ起也。望二大乘一時。何
T2263_.66.0453c18: 不レ爲二未知根一耶
T2263_.66.0453c19:   既名菩薩
T2263_.66.0453c20: 問。付二菩薩三無漏根一。且二乘聖者。未迴心前
T2263_.66.0453c21: 所レ起無漏。可レ攝二未知當知根一耶　答。進云。
T2263_.66.0453c22: 燈云。攝二菩薩未知根一＊云云 付レ之。迴心以前
T2263_.66.0453c23: 所レ起生空無漏。望二菩薩一無二其用一。何以レ彼攝二
T2263_.66.0453c24: 未知根一＊耶。依レ之見二論文一。判二或二乘位迴趣
T2263_.66.0453c25: 大意等一。偏限二已迴心類一＊耶如何
T2263_.66.0453c26: 答。燈ノ迴心以前既名菩薩文。有二或本不同一。
T2263_.66.0453c27: 或本ニハ迴心已去云云 准二上下文一案二其意一。已
T2263_.66.0453c28: 去之本。尤叶二文起盡一。但迴心以前之本ナリトモ。又
T2263_.66.0453c29: 以無レ無二其意一。昔發二大心一已。退二大乘行一之
T2263_.66.0454a01: 人。迴心已前所レ起無漏。皆菩薩也。法花汝等
T2263_.66.0454a02: 所行是菩薩道之説。指二聲聞少行一故。迴心
T2263_.66.0454a03: 以前。既名二菩薩一。所レ起無漏。何非二此根一。法花
T2263_.66.0454a04: 經云汝等所行是菩薩道據不定者皆是此根
T2263_.66.0454a05: 之義燈定判。存二此意一也
T2263_.66.0454a06: 問。二乘聖者。起二自乘修道一之後。迴心向大
T2263_.66.0454a07: 之人。先所起見道。可レ名二菩薩未知當知根一
T2263_.66.0454a08: 耶　兩方
T2263_.66.0454a09:   八根能入
T2263_.66.0454a10: 問。付下依二二十二根一。入二靜慮無色一之義上。且以二
T2263_.66.0454a11: 八根一。入二初靜慮一＊云云 爾者指二何等根一。爲二八
T2263_.66.0454a12: 根一耶　進云。義燈中。以二信等五根及喜樂捨
T2263_.66.0454a13: 三根一爲二八根一也　今付レ之。意地樂。在二第三
T2263_.66.0454a14: 禪一。何初靜慮能入根ニ取ラムレ之。已有二意根一。定可
T2263_.66.0454a15: レ取レ之。況撲揚大師餘處中。破二初禪ニ十一根
T2263_.66.0454a16: 可得ナリト者。除レ意加レ樂之有人義上。若不レ取二意
T2263_.66.0454a17: 根一。恐無二心王一。有二心所一＊取＊云云 例是不ハレ取二
T2263_.66.0454a18: 意根一。同可レ招二此難レ耶。依レ之大師餘處中。信
T2263_.66.0454a19: 等五根。意喜樂捨名二八根一＊云云 如何可レ承
T2263_.66.0454a20: 耶
T2263_.66.0454a21: 答。本論文僅云二八根一。委不レ指二其體一。師資異
T2263_.66.0454a22: 義。即起二於此一。仍二意倶可二成申一也。先義燈
T2263_.66.0454a23: 意。初靜慮已有二樂根一。何不レ爲二之能入根一耶。
T2263_.66.0454a24: 是以論中。若在二初二靜慮根本一。名レ樂名レ喜。
T2263_.66.0454a25: 悦二身心一故云云 但至二撲揚能破一者。更非レ例。
T2263_.66.0454a26: 彼汎明二未至地法一故。破下若不レ云レ有二意根一。豈
T2263_.66.0454a27: 有二心所一。無二心王一耶上也。此明二能入根一故。不トモ
T2263_.66.0454a28: レ取二意根一。無二其失一。其所以者意根通在二諸
T2263_.66.0454a29: 地一。始不レ可レ論レ之。今明二地地相替レハ能入之
T2263_.66.0454b01: 根一故。不レ取二意根一也。次瑜伽抄心者。意地
T2263_.66.0454b02: 樂受。在二第三禪一。初二禪以二喜受一名レ樂。雖
T2263_.66.0454b03: レ有二樂根一。微劣故不レ説レ之。故除レ樂取二意根一
T2263_.66.0454b04: 也。意根＊者雖レ通二諸地一。必可レ取レ之也。師資
T2263_.66.0454b05: 所レ存。各有二深意一。互不レ可二相違一。可二答申一也｣
T2263_.66.0454b06: 瑜伽論五十七云。問。幾根入二初靜慮一答。
T2263_.66.0454b07: 八。後三一分能入。一分不レ能レ入。如二初靜慮一。
T2263_.66.0454b08: 第二定亦爾。第三亦八。然非二即彼一。第四靜慮
T2263_.66.0454b09: 及無色定トニハ七根ヲ以能入。後三ハ有ル一リハ能入。
T2263_.66.0454b10: 一リハ不レ能＊云云
T2263_.66.0454b11:   八根ヲ以入二初靜慮一者其八根者何第二靜慮
同レ之
T2263_.66.0454b12: 燈云。初言レ八者。即總相説。謂信等五。樂。喜。
T2263_.66.0454b13: 捨。根＊云云
T2263_.66.0454b14: 抄云。八者。即信等五。喜。捨。意根。根本方便トヲ
T2263_.66.0454b15: 合説也＊云云
T2263_.66.0454b16:   第三亦八然非即彼者何耶
T2263_.66.0454b17: 燈云。言ハ第三モ亦八。然非ト二即喜一。此約二爲レ依
T2263_.66.0454b18: 能入彼説。故通二喜根一。非二即彼一者。非レ入二彼
T2263_.66.0454b19: 地一云云
T2263_.66.0454b20: 抄云三禪八ハ同ナリ以二喜樂一別ニセリ云云
T2263_.66.0454b21:   義燈意。八體モ數モ同二初二禪一也。但云二然
T2263_.66.0454b22: 彼即彼一者。下地喜根爲レ依。入二第三定一。喜
T2263_.66.0454b23: 根非二即第三禪地法一故。云レ非二即彼一也。略
T2263_.66.0454b24: 纂八數雖レ同。其中體與レ前別。除レ喜取レ樂
T2263_.66.0454b25: 故。第四靜慮及無色定トニ七根ヲ以能入者。何
T2263_.66.0454b26: 等耶
T2263_.66.0454b27: 燈意云。七根者。前地八根中除二喜。又下樂爲
T2263_.66.0454b28: レ依。入二第四定一故。云二七根一也無色定七根
事如下問答
T2263_.66.0454b29: 抄意云。前八根中。除二樂根一。信等五及意捨
T2263_.66.0454b30: 爲二七根一也
T2263_.66.0454c01:   一分能入
T2263_.66.0454c02: 問。瑜伽論中。明二初靜慮能入根一後三一分能
T2263_.66.0454c03: 入。一分不能入云云 爾者後三根者。指二三無
T2263_.66.0454c04: 漏根一歟　答。准二本疏意一者。三無漏根。義燈
T2263_.66.0454c05: 意者。可レ云二喜樂捨三根一也
T2263_.66.0454c06: 問。付二義燈釋一不レ明。二十二根中。以二三無漏
T2263_.66.0454c07: 根一。爲二其最後一。以知。指二三無漏根一。言二後三根
T2263_.66.0454c08: 也。況亙二四禪四無色一。有二後三根言一。豈以二喜
T2263_.66.0454c09: 樂受一。入二無色定一＊耶。依レ之大師處處中。三無
T2263_.66.0454c10: 漏根也云云如何　答。凡解二後三一分能入
T2263_.66.0454c11: 一分不能入之文一。諸師所レ述各別也。若泰法
T2263_.66.0454c12: 師意。以二三無漏根一。云二後三一。瑜伽略纂等。
T2263_.66.0454c13: 依二此意一也。若景法師意ナラハ者。以二八根中後三
T2263_.66.0454c14: 喜樂捨一。云二後三一也。義燈解釋。即＊依二此釋一。
T2263_.66.0454c15: 仍可レ成二二意一也。大師解釋。其意如二疑難之
T2263_.66.0454c16: 趣一。大論意廣於二二十二根一。判下入二靜慮無色一
T2263_.66.0454c17: 之義上。不レ見下狹於二八根一論中其義上。但一分者。凡
T2263_.66.0454c18: 聖相對論レ之。故見二抄文一。言二不能一者。謂異生
T2263_.66.0454c19: 不能云云 次義燈意後三者。於二能入根中一。取二
T2263_.66.0454c20: 喜樂捨一。爲二後三一也。一分能入者。利根超果
T2263_.66.0454c21: 及入大乘人。得二根本定一故。依二根本定喜樂一。
T2263_.66.0454c22: 入二初靜慮一也。鈍根惠解脱羅漢。不レ得二根本
T2263_.66.0454c23: 定一故。但依二未至捨根一。不レ依二喜樂一也。捨根本
T2263_.66.0454c24: 鈍二類。倶依雖レ無二其差別一。八根中對二信等
T2263_.66.0454c25: 五根一。樂喜捨三根ヲ一＊廢立ト&MT06279;呼二後三一也。實
T2263_.66.0454c26: 論二入不入一。約二喜樂一判歟。但第四定及無色
T2263_.66.0454c27: 定ニ後三一分能入一分不能入者。第四定於二
T2263_.66.0454c28: 樂捨一。談二一分能入不能入義一。後三者。信等五
T2263_.66.0454c29: 根之外云二後三一故。雖無二喜根一。云二後三一也。
T2263_.66.0455a01: 於二無色定一。若依二燈初釋一者。於二無色定一。無二一
T2263_.66.0455a02: 分能入等差別一也。論合二第四靜慮一云レ爾也。
T2263_.66.0455a03: 如二七根中無色ハ實ニハ六根一也。若依下或據二隣
T2263_.66.0455a04: 超一釋上者。無色定依二樂根一故。亦有二差別一也。
T2263_.66.0455a05: 又任二或通種現非唯約現之釋一者。依二種子
T2263_.66.0455a06: 根一。判二入不入差別一歟可レ依二伽抄意一也。義燈其
外加二一別義一也。非二可レ爲
T2263_.66.0455a07: 本者
歟
T2263_.66.0455a08: 今云。五十七卷次上文。明二未至地一。有二一問
T2263_.66.0455a09: 難一云。若依二未至定一。修二現觀一人。得果時。
T2263_.66.0455a10: 初靜慮喜根現前耶。答レ之。若利根人。現起非
T2263_.66.0455a11: レ餘云云　取意　知。一分能入不能入之文。可
T2263_.66.0455a12: レ依二利鈍一也。加之次下問答得果根一。出二三無
T2263_.66.0455a13: 漏根一。故能入根。不レ可レ取レ之也。若准二上下一
T2263_.66.0455a14: 者。義燈釋可レ爲レ正歟　又如二略纂等一者。於二
T2263_.66.0455a15: 無色定一。焉有二未知根能入之義一耶。猶不レ可
T2263_.66.0455a16: レ云二後三一。仍以レ之不レ可レ爲二大師解釋勝之所
T2263_.66.0455a17: 以一歟
T2263_.66.0455a18:   七根能入
T2263_.66.0455a19: 問。瑜伽論中。第四靜慮及無色定。以二七根一
T2263_.66.0455a20: 入云云 爾者可レ云下以二樂根一入中無色定上耶
T2263_.66.0455a21: 答。准二略纂釋一。不レ取二樂根一。若准二燈意一。可レ有二
T2263_.66.0455a22: 二意一也　兩方。若以二樂根一入二無色一者。樂根
T2263_.66.0455a23: 既得二第四禪一之時離＊畢。何爲二無色能入根一
T2263_.66.0455a24: 耶。若約二超定之人一。取二樂根一者。八地已上及
T2263_.66.0455a25: 獨覺聖者。超二多地一故。以二喜根一可レ云レ入二無
T2263_.66.0455a26: 色定一。豈非二八根一耶。若依レ之不レ取二樂根一者。
T2263_.66.0455a27: 以レ何爲二七根數一。自レ本不レ取二意根一故如何
T2263_.66.0455a28: 問題荒量也。如二此疑難一
者。付二義燈意一。可レ尋レ之
T2263_.66.0455a29: 答。義燈釋二此事一云。第四靜慮及無色定トニ七
T2263_.66.0455b01: 根能入トイハ據三樂爲レ依入二第四定一。非二無色定ニモ
T2263_.66.0455b02: 亦樂爲依。或據二隣ト超トニ一擧レ一顯レ餘＊云云 初
T2263_.66.0455b03: 釋第四靜慮及無色定。七根能入者。第四定ノミ
T2263_.66.0455b04: 樂ヲ爲レ依。故七根也。無色定除レ樂六根也。第
T2263_.66.0455b05: 四禪七根及無色六根トヲ合説二七根能入一也
T2263_.66.0455b06: 爲言　第二釋意。第四定モ無色定モ倶七根能入
T2263_.66.0455b07: 也。依二七根一入二第四定一者。第三禪ヨリ隣次&MT06279;得二
T2263_.66.0455b08: 第四定一也。又依二七根一入二無色定一者二。自第
T2263_.66.0455b09: 三定一。超得二無色定一之類也。合二今此隣超一。云二
T2263_.66.0455b10: 七根能入一也。擧一顯餘者。擧下自二第三定一超
T2263_.66.0455b11: 入二無色定一之一類上。顯下第二定等ヨリ超入二無色一
T2263_.66.0455b12: 時。以二喜根一爲レ依之類上也。仍疑難皆義燈兼
T2263_.66.0455b13: 遮レ之。無レ過隣超之義。
是愚案也
T2263_.66.0455b14:   而不明利
T2263_.66.0455b15: 問。以二有頂地無漏一。可レ攝二三無漏根一耶　爾
T2263_.66.0455b16: 也　付レ之。立二根名一者。依二増上義一。而有頂地
T2263_.66.0455b17: 無漏。非二明利一。何攝二三無漏根一耶。依レ之今
T2263_.66.0455b18: 論云二而不明利非後三根一。本論述三非想地有二
T2263_.66.0455b19: 八根一如何
T2263_.66.0455b20: 答。義燈作二二釋一。以下非想地無漏ヲ攝二三無漏
T2263_.66.0455b21: 根一之義上。爲二正義一。凡三無漏根ニハ盡二諸無漏一。有
T2263_.66.0455b22: 頂地無漏。何非二三根體一耶。依レ之今論中。始
T2263_.66.0455b23: 從二見道最後刹那一。乃至二金剛喩定一。所有信
T2263_.66.0455b24: 等。無漏九根。皆是已知根性云云 見道以後
T2263_.66.0455b25: 無漏。無レ不二三無漏根一。非想地無漏。尤可レ取
T2263_.66.0455b26: レ之。但至二瑜伽論非想八根之文一者。今論ノ有
T2263_.66.0455b27: 頂雖有遊觀無漏而不明利非後三根之文即
T2263_.66.0455b28: 會二彼文一也。意者雖三有頂地二三根所攝遊
T2263_.66.0455b29: 觀無漏一。且依レ不二明利一。不レ爲二三無漏根體一
T2263_.66.0455c01: 也爲言
T2263_.66.0455c02:   尋云。若爾二大論一。論既依下不二明利一之義上
T2263_.66.0455c03: 而何燈師設二別所以一。云二隨他相説故無無
T2263_.66.0455c04: 漏一耶。又疏釋二論文一。雖レ有二遊觀一。而不二明
T2263_.66.0455c05: 利一。想微細故。非二後三根一＊云云 此文同二燈
T2263_.66.0455c06: 後釋一耶　答。彼地無漏。不二明利一故論意
也
T2263_.66.0455c07: 隨二小乘相一。不レ云レ有二無漏一也燈釋隨二他相一
T2263_.66.0455c08: 之＊心。則不二明利一故。論擧レ初。燈顯レ終歟。
T2263_.66.0455c09: 疏初任二論文一云レ爾也。即次下云二然説彼
T2263_.66.0455c10: 是已知具知亦無妨也一。遂許レ攝二已知具知一
T2263_.66.0455c11: 也。或然説彼是以下。第二正釋歟。初釋同二
T2263_.66.0455c12: 燈後釋意一也。以二別抄一可レ知二此趣一也
T2263_.66.0455c13: 疏云。論有頂雖有至二非後三根一。述曰。雖レ有二
T2263_.66.0455c14: 遊觀一。而不二明利一。想微細故。非二後三根一。然説二
T2263_.66.0455c15: 彼是已知具知一。亦無レ妨也。不レ順二三根一。以レ不二
T2263_.66.0455c16: 明利一故。不レ説レ彼。非二彼ニ不攝。若不レ攝者。三
T2263_.66.0455c17: 無漏根ニ攝二無漏根一不レ盡也＊云云
T2263_.66.0455c18: 燈云。問。准二大乘宗一。非非想處亦有二無漏一。何
T2263_.66.0455c19: 故不レ言三四無色定皆有二此根一。而五十七云二
T2263_.66.0455c20: 非想地但只有八。准レ此即有二信等五根及
T2263_.66.0455c21: 意。捨。命一。無二三無漏一。何故爾耶。答。准二大乘
T2263_.66.0455c22: 宗一。雖レ有二無漏一。隨二他相一説。故無二無漏一。或彼
T2263_.66.0455c23: 無漏。以二昧劣一故。非二三根體一。若爾何故此論
T2263_.66.0455c24: 後云下從二見道一後。所有信等無漏九根。一切
T2263_.66.0455c25: 皆是後二根體上。准二此所難一。前釋爲レ勝云云
T2263_.66.0455c26: 別抄云
T2263_.66.0455c27: 有人云。如レ此料簡者。有頂地遊觀無漏。既
T2263_.66.0455c28: 爲三無漏根體一云事。論意也。若爾何三無
T2263_.66.0455c29: 色。有二未知根一之論義爲レ難耶。更不レ爲二例
T2263_.66.0456a01: 難一耶
T2263_.66.0456a02: 今云。彼付二大論意一論レ之。故有頂既無無漏
T2263_.66.0456a03: 根故。爲二例難一也。此大論文外。今一重委細
T2263_.66.0456a04: 釋。有二三無漏根一故。尚彼論義時。以二有頂地一。
T2263_.66.0456a05: 可レ爲二例一耶
T2263_.66.0456a06:   建久六年五月二十六日。又抄此帖了。
T2263_.66.0456a07: 纔示義大綱。不及委談。爲見苦爲見苦。
T2263_.66.0456a08: 願以此微善。迴向彼大果耳
T2263_.66.0456a09: 　沙門良算　
T2263_.66.0456a10: 論第七卷同學鈔第五終
T2263_.66.0456a11:
T2263_.66.0456a12:
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