SAT DB

T2263_.66.0413a01:

伺察

三世

　染汚

同

　不染汚

同

T2263_.66.0413a02:   瑜伽七分別者
T2263_.66.0413a03:   現在　　　　　過去
T2263_.66.0413a04:   自性

有相
T2263_.66.0413a05: 隨念[IMAGE]無相
T2263_.66.0413a06: 過去　　　　　過現

T2263_.66.0413a07:

對法　

自性等三分別
有相等七分別

T2263_.66.0413a08: 現在
T2263_.66.0413a09: 自性

T2263_.66.0413a10: [IMAGE]　　有相
T2263_.66.0413a11:   隨念[IMAGE]
T2263_.66.0413a12:   過去
T2263_.66.0413a13:   任運
T2263_.66.0413a14:
T2263_.66.0413a15:   　　

尋求
T2263_.66.0413a16: 計度[IMAGE]伺察
T2263_.66.0413a17: 　　[IMAGE]染汚
T2263_.66.0413a18: 　　[IMAGE]不染
T2263_.66.0413a19:
T2263_.66.0413a20: 　　

無相
T2263_.66.0413a21: 　　[IMAGE]任運
T2263_.66.0413a22: 計度[IMAGE]尋求
T2263_.66.0413a23: 　　[IMAGE]伺察
T2263_.66.0413a24: 　　[IMAGE]染汚
T2263_.66.0413a25: 　　[IMAGE]不染
T2263_.66.0413a26:

T2263_.66.0413a27:

論第七卷同學鈔第一

終

T2263_.66.0413a28:
T2263_.66.0413a29:
T2263_.66.0413b01:
T2263_.66.0413b02: 論第七卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0413b03:
T2263_.66.0413b04:   王所一異
T2263_.66.0413b05:   三法起十六
T2263_.66.0413b06:   五位無心
T2263_.66.0413b07:   雪山同彼
T2263_.66.0413b08: 准此即似
T2263_.66.0413b09: 轉識暫起
T2263_.66.0413b10: 即能引發
T2263_.66.0413b11: 慈等勝故
T2263_.66.0413b12: 即部行中
T2263_.66.0413b13: 謂有無學
T2263_.66.0413b14: 上貪不定

T2263_.66.0413b15:

滅定初起

二方

T2263_.66.0413b16: 鄔陀夷經
T2263_.66.0413b17: 未必爲正
T2263_.66.0413b18: 寂靜解脱體
T2263_.66.0413b19: 然不還者
T2263_.66.0413b20: 然三等持
T2263_.66.0413b21:
T2263_.66.0413b22:
T2263_.66.0413b23: 論第七卷同學鈔第二
T2263_.66.0413b24:
T2263_.66.0413b25: 王所一異
T2263_.66.0413b26: 三法起十六
T2263_.66.0413b27: 問。付二心所決定倶生義一。且輕安心所ノ決定倶
T2263_.66.0413b28: 生法ニ可レ取二定心所一耶　答。不レ取レ之也　付
T2263_.66.0413b29: レ之。輕安調

暢身心一。必可レ在二定位一。依レ之見二
T2263_.66.0413c01: 論上卷文一。明下輕安非二遍善一義上。要在二定位一。

T2263_.66.0413c02:

方有二輕安一。調

暢身心一。餘位無故

云云

要在定

T2263_.66.0413c03: 位之文。顯三必在二定位一。餘位無故之言。明嫌二
T2263_.66.0413c04: 散心一。加之護法論主。釋下欲界無ト云二輕安一之義上。
T2263_.66.0413c05: 有義。輕安唯在二定ノミ有一。由二定滋養一。有二調暢一

T2263_.66.0413c06:

故

云云

重引二證文一。論説。欲界諸心心所。由

T2263_.66.0413c07:

レ闕二輕安一。名二不定地一

云云

此等論文。明必與

T2263_.66.0413c08:

レ定倶生スト

見タリ

T2263_.66.0413c09: 答。樞要云二三法起十六一。雖レ不レ指二其體一。對法
T2263_.66.0413c10: 鈔中。以二輕安幷中隨二惑一。云二三法一。周記解
T2263_.66.0413c11: 釋。亦以同レ之。然十六中。無二定心所一。知。非二決
T2263_.66.0413c12: 定倶生法一云事。凡輕安初起。雖二必依

定。相
T2263_.66.0413c13: 續末位。不二必倶起一。彼如下信心所以二勝解一
T2263_.66.0413c14: 爲レトモレ因。相續末位。轉二未決定境。無中勝解上也。
T2263_.66.0413c15: 輕安起時。必由レ定故。云二要在定位一。述二唯在
T2263_.66.0413c16: 定有一。相續末位。未二必有

定。仍上下論文。非二
T2263_.66.0413c17: 其相違一歟
T2263_.66.0413c18: 十六者。輕安起時。必餘十善。除二輕安一故。遍

T2263_.66.0413c19:

行五倶起故。云二十六一

合二輕安一
十六也

　無慚無愧起

T2263_.66.0413c20: 時。無明幷八大隨惑及遍行五倶起。故云二十

T2263_.66.0413c21:

六一

三法者
如前

T2263_.66.0413c22: 五位無心
T2263_.66.0413c23: 雪山同彼
T2263_.66.0413c24: 問。上座部本宗同義意。可レ立二中有一耶　答。

T2263_.66.0413c25:

進云。樞要不レ立

云云

付レ之。知二諸部異計一。

T2263_.66.0413c26: 任二宗輪論説一。而出二上座部本宗同義。除二八

T2263_.66.0413c27:

義一之外。同二説一切有部一

云云

有部既立二中

T2263_.66.0413c28: 有一。同レ彼上座。豈不レ立レ之耶。依レ之唐朝人
T2263_.66.0413c29: 師。多釋三上座部本宗同心立二中有一如何
T2263_.66.0414a01: 答。諸部異計暗以難レ知。大師親承二三藏一。三
T2263_.66.0414a02: 藏廣遊二西天一。善遇二諸部學者一。各硏二宗義一。禀

T2263_.66.0414a03:

承無レ悞。解釋仰而可レ取二指南一

矣

宗輪論中。

T2263_.66.0414a04: 雖レ明二諸部宗義一。不二必盡

之。又其文未二分明一。
T2263_.66.0414a05: 故任二顯文一。不レ可二定執一。而要集等。任二彼論現

T2263_.66.0414a06:

文一。上座同二有部一。故立二中有一

云云

淄洲破レ之。

T2263_.66.0414a07: 今謂不定。一切有部本宗同中。論文不レ説ノコト三
T2263_.66.0414a08: 定有二中有一。云末宗異義。其類無邊。雪山同

T2263_.66.0414a09:

レ彼。豈有二中有一

乃至

　故要集説。無二其准定一

T2263_.66.0414a10:

云云

能破意云。有部本宗同中。不レ説ノコトニ三唯

T2263_.66.0414a11: 欲色界定有二中有一。又述二末宗異義其類無邊一。
T2263_.66.0414a12: 既云二末宗異義一。其中可レ有下不レ立二中有一之師上
T2263_.66.0414a13: 也。擧二有部本末義一畢。明二雪山部本宗同義一。
T2263_.66.0414a14: 擧下異二有部一八義上。餘所執多同二説一有切部一

T2263_.66.0414a15:

云云

若爾上座本計。雖レ同二有部一。未レ同二本

T2263_.66.0414a16: 宗ノミニ一。若同二末計異義一之義。寧無下不レ立二中有一
T2263_.66.0414a17: 之計上耶　樞要云二上座部勘レ有二中有一。無何
T2263_.66.0414a18: 得四説言三中有必起二潤生煩惱一耶。本計無二中

T2263_.66.0414a19:

有一。末計有故

文

T2263_.66.0414a20: 燈云。論彼中有必起等。樞要云○又曾聞
T2263_.66.0414a21: レ釋。約レ本而言レ云レ無二中有一。今據二末計一。故有二
T2263_.66.0414a22: 中有一。又云。本計有レ二。一理ヲ以爲レ量。二教爲
T2263_.66.0414a23: レ量。因分二兩諍一。理ヲ以爲レ量者。即立二中有一。今論
T2263_.66.0414a24: 約レ此。故説云レ有。若引レ經爲レ量者。不レ立二中
T2263_.66.0414a25: 有一。然要集云。勘二宗輪論一。上座復名二雪山一。立二
T2263_.66.0414a26: 八義一別。餘同二一切有一。即云立二中有一○今謂
T2263_.66.0414a27: 不定。一切有部本宗同中ノ論文。不レ説三定有二
T2263_.66.0414a28: 中有一。云二末示異義一。其類無邊。雪山同レ彼。豈
T2263_.66.0414a29: 有二中有一。大衆等四部。都無二中有一。其大衆
T2263_.66.0414b01: 等。論文不レ説三定二中有一。而云三菩薩入胎ノトキ
T2263_.66.0414b02: 作二白象形一。准レ此即似レ立二於中有一○故要集

T2263_.66.0414b03:

説。無二其准定一

云云

宗輪論云。其上座部

T2263_.66.0414b04: 經マテニ二爾所時一。一味和合。三百年初。有二少乖
T2263_.66.0414b05: 諍一。分爲二兩部一。一説一切有部。亦名二説因部。
T2263_.66.0414b06: 二即本上座部。轉名二雪山部一○説一切有部
T2263_.66.0414b07: 本宗同義者○唯欲色界定有二中有一○此等
T2263_.66.0414b08: 名爲二本宗同義一。末宗異義。其願無邊。雪山
T2263_.66.0414b09: 部本宗同義。謂諸菩薩。猶是異生。菩薩入胎。
T2263_.66.0414b10: 不レ起二貪愛一。無二諸外道一。能得二五通一。亦無天
T2263_.66.0414b11: 中住梵行者。有阿羅漢爲レ餘所レ誘。有二無知一。
T2263_.66.0414b12: 亦猶預。他令二悟入一。道因レ聲起。餘所執多同二

T2263_.66.0414b13:

説一切有部一

云云

T2263_.66.0414b14: 准此即似

T2263_.66.0414b15:

問。要集意。大衆等四部。不レ立二中有一＊

云云

爾

T2263_.66.0414b16: 者淄洲大師。何破レ之耶　進云。燈云。其大衆
T2263_.66.0414b17: 等。論文不レ説三定無二中有一。而云三菩薩入胎作二
T2263_.66.0414b18: 白象形一。准此即似レ立二於中有一。故要集説。無二

T2263_.66.0414b19:

其准定一

云云

付レ之。宗輪論中。述二大衆等四

T2263_.66.0414b20:

部義一。都無二中有一

文

何難二論文不説定無中

T2263_.66.0414b21: 有一耶。次作白象形之文。非レ説二中有一。何云二准
T2263_.66.0414b22: 此即似立於中有一耶。依レ之大師彼疏中。難下
T2263_.66.0414b23: 眞諦三藏云三作白象形文説二中有一之義上。此部

T2263_.66.0414b24:

本宗無二中有一故

云云

如何

T2263_.66.0414b25: 答。諸部宗計萬差。以二宗輪論一文

難決。彼
T2263_.66.0414b26: 經部本計。譬喩論者。不トモレ立二細意識一。彼論中
T2263_.66.0414b27: 不レ載レ之。准レ彼思レ之。設大衆部等。雖レ立二中
T2263_.66.0414b28: 有一。且不二擧盡

之歟。是以大師釋二中陰經無

T2263_.66.0414b29:

色中陰之文一。大衆部經

云云

大師解釋。定有二

T2263_.66.0414c01: 禀承一。凡遍學三藏。逢二大衆部學者。日天最勝
T2263_.66.0414c02: 救等一。善窮二其宗義一。何況戒賢論師。硏二諸部
T2263_.66.0414c03: 宗一。盡二大小義一。三藏既學二彼等明徳一。以傳二慈
T2263_.66.0414c04: 恩一。所釋誰生レ疑耶。依レ之見二婆娑論文一。出二有

T2263_.66.0414c05:

説心一。無色界有レ色故。亦有二中有一

云云

大衆

T2263_.66.0414c06: 部ハ無色界許二色法一。定知。彼部説也。況許二色
T2263_.66.0414c07: 法一。定可レ許二中有一。例如二欲色二界一。但至二都無
T2263_.66.0414c08: 中有之文一。出二一類説一。彼論不レ説ノミニ二都無中
T2263_.66.0414c09: 有一。又述二菩薩入胎作白象形一。何依二此文一。無下
T2263_.66.0414c10: 執二實中有一之計上耶。然家依三藏。云レ説二實中
T2263_.66.0414c11: 有一。故大師破レ之。入胎之相非中有身ト判也。
T2263_.66.0414c12: 彼論且出下不レ立二中有一之本宗上。故付二論文一。云二
T2263_.66.0414c13: 此部本宗無中有故一也　菩薩入胎之文。述二
T2263_.66.0414c14: 本宗一文也。然彼論云二末宗所執展轉差別。有
T2263_.66.0414c15: 無量門一。末計異義無邊。豈無下執二實中有一之

T2263_.66.0414c16:

類上乎

爲言

　非下謂二本宗中作白象形事一謂中實

T2263_.66.0414c17: 中有上也
T2263_.66.0414c18: 轉識暫起
T2263_.66.0414c19: 問。本疏中。無想天本有初生位。起二眼耳身三

T2263_.66.0414c20:

識一

云云

爾者爲二異熟無記三識一。將如何　兩

T2263_.66.0414c21: 方。若異熟無記ナリトイハハ者。異熟心心所羸劣。他界
T2263_.66.0414c22: 他地不レ起レ之。何在二第四靜慮本有位一。遠起二
T2263_.66.0414c23: 初靜慮異熟無記三識一耶。若依レ之爾者。依身
T2263_.66.0414c24: 在二上地一。起コトハ二下地有漏三識一。是借識力也。而
T2263_.66.0414c25: 於二四無記一。思二借起心一。專當二異熟生一。不ヲ以縁

T2263_.66.0414c26: 發威儀工巧一。不レ可レ云二彼二無記一。散心故非二
T2263_.66.0414c27: 通果無記一。若非二異熟生一。是何無記耶。是以

T2263_.66.0414c28:

見二論文一。有異熟生。轉識暫起

云云

本疏依二此

T2263_.66.0414c29: 文一。述レ起二三識一。寧非二異熟無記一耶。依レ之人師

T2263_.66.0415a01:

借起心ヲ是異熟無記攝

云云

如何

T2263_.66.0415a02: 答。先生

在上三靜慮一。借

起下地三識一。總可
T2263_.66.0415a03: レ尋二其體一。何於二無想天初生一。狹爲レ疑耶。但如二
T2263_.66.0415a04: 疑難一。異熟心他地不レ起。工巧上界無レ之。既
T2263_.66.0415a05: 散心故。何云二通果一。故可レ云二威儀心一也。眼耳
T2263_.66.0415a06: 身三識。縁二威儀一也。但論云二有異熟生轉識
T2263_.66.0415a07: 暫起一者。無想天第六識ノ異熟心也。彼第六報
T2263_.66.0415a08: 心滅。引二起異熟無記無心分位一之時。名二無
T2263_.66.0415a09: 心報一。故但是彼處第六異熟也。故論云。彼本
T2263_.66.0415a10: 有初。有二異熟生轉識暫起一。宿因縁力。後不二
T2263_.66.0415a11: 復生一。由レ此引

起異熟無記分位差別一。説名二

T2263_.66.0415a12:

無想一

云云

此轉識言。既不レ攝二借起三識一。何以

T2263_.66.0415a13: レ之可レ爲下起二異熟三識一之文上耶。結文云。故彼
T2263_.66.0415a14: 初位轉識暫起者。因廣攝二借起三識一也。上
T2263_.66.0415a15: 下論文。寛狹不同。上文云ヲ以二異熟一。不レ攝二借
T2263_.66.0415a16: 起識一。下文單ヘニ云ヲ以二轉識一。兼二三識一也。太抄

T2263_.66.0415a17:

釋。不レ可レ用レ之

愚案
也

　疏釋二故彼初位轉識暫

T2263_.66.0415a18:

起之文一。有二二釋一。一云起二四識一

眼耳
身意

一云唯

T2263_.66.0415a19:

起二二識一

身意

雖レ有二二釋一。起二四識一釋爲レ勝

T2263_.66.0415a20:

可レ見
レ之

T2263_.66.0415a21: 尋云。疏釋二有異熟生轉識暫起之文一。此顯三

T2263_.66.0415a22:

彼天本有初位有二六轉識報心暫起一

云云

T2263_.66.0415a23: 既云二六轉識一。知。不レ限二第六一歟。今云。言總
T2263_.66.0415a24: 意別也。若執二現文一。豈起二異熟鼻舌識一乎。
T2263_.66.0415a25: 故下文云上由此生得第六報心滅一。故引

起
T2263_.66.0415a26: 異熟無記無心分位一之時。名二彼無心報一

T2263_.66.0415a27:

＊

云云

T2263_.66.0415a28: 即能引發
T2263_.66.0415a29: 問。本疏中。付レ明下感二無想天總別報一之義上。且
T2263_.66.0415b01: 以二無想定無心已去思種一。爲レ感二彼天別報異
T2263_.66.0415b02: 熟一。爲當如何　兩方。若感者。無心已去思種。
T2263_.66.0415b03: 何有二其力一感レ果耶。依レ之論中。即能引

發無

T2263_.66.0415b04:

想定一思。能感二彼天異熟果一故

云云

依之邑

T2263_.66.0415b05: 法師不レ許二此義一耶。若依レ之爾者。今本疏中。
T2263_.66.0415b06: 雖レ作二三釋一。未レ斷二邪正一。餘處中作二二釋一。斷二
T2263_.66.0415b07: 前解爲勝一。然彼前解。與二今第二釋一同也。知。
T2263_.66.0415b08: 無心已去思種。感二別報一云事
T2263_.66.0415b09: 答。本疏三釋。人師取捨不同。雖レ然且任二餘
T2263_.66.0415b10: 處本疏正否一。以二第二釋一。可レ爲二實義一。正見二
T2263_.66.0415b11: 論文一。即能引

發無想定一思。能感彼天異熟

T2263_.66.0415b12:

果一故＊

云云

微微心所熏思種。等流至二次念一

T2263_.66.0415b13: 時。能熏心已滅故。其時前念所熏之種子之
T2263_.66.0415b14: 上。能遮二六識現行一。不シムルレ起功能アリ。其思種上。
T2263_.66.0415b15: 假

立無想定一。故微微心種。引

發定一思也。故
T2263_.66.0415b16: 依二彼思一。感二總報異熟一也。此因倶實也。然
T2263_.66.0415b17: 五百大劫無心別報。非二實異熟一。故以二實思
T2263_.66.0415b18: 種一。不レ可レ感レ之。故微微心時。所レ熏思種。防
T2263_.66.0415b19: レ心不ムルヲレ起名二無心定一。此無心定。想等不レ行
T2263_.66.0415b20: 分位ニ假立。非二實因一。故是厭心種子遮防功
T2263_.66.0415b21: 能也。此假因ヲ以感二彼別報假果一也。故總別二
T2263_.66.0415b22: 果之因イ隨レ果實ト假ト異也。因果相順。其理吉
T2263_.66.0415b23: 成。由レ之略纂之中。謂定體時ノ思。能感二別報一

T2263_.66.0415b24:

云云。
愚案也

T2263_.66.0415b25: 三釋

T2263_.66.0415b26:

一云微微心一思種通招二總別二果一

今疏第
一釋

｣

T2263_.66.0415b27: 二云微微心思種招二總報一。無心已去思種感二

T2263_.66.0415b28:

別報一

今疏第二釋
二本第一釋

T2263_.66.0415b29: 三云微微心思種招二總報一。微微心感二別報一

T2263_.66.0415c01:

今疏第三釋
二本第二釋

T2263_.66.0415c02:

尋云。要集ハ西明第三釋

疏第
一釋

爲レ正

云云

義

T2263_.66.0415c03: 燈難レ之。有説第一。即有釋第三。何故獨

T2263_.66.0415c04:

取二有釋第三一耶

云云

准レ之存二疏第一釋一

T2263_.66.0415c05: 歟　私云。要集意。以二有釋第三一爲レ正。與
T2263_.66.0415c06: レ彼同ナル疏第一釋ヲハ不レ云二正義一。故且難二其
T2263_.66.0415c07: 偏頗一也。非三遂爲二實義一耳
T2263_.66.0415c08: 疏云。論即能引

發無想定一思。能感二彼天
T2263_.66.0415c09: 異熟果一故。述曰。自下第五出二此報因一。如二前
T2263_.66.0415c10: 第一卷解一。然今即是定前。能引二無想定一。思
T2263_.66.0415c11: 能招二彼果一。即顯三一思感二總別報一。同二瑜伽五
T2263_.66.0415c12: 十六説一。又解即是能引レ定。思至二無心位一。爲
T2263_.66.0415c13: レ定之時。招二彼第六別報異熟一。前明利思。能
T2263_.66.0415c14: 感二總報一。有心無心二因カ果別故。又解。此説三
T2263_.66.0415c15: 微微心招二別報一若前微心ナラハ明利故。招二總報一。
T2263_.66.0415c16: 前説即許三一思招二二報一。亦得二有心ト無心トノ報一。
T2263_.66.0415c17: 一業尚得ト云ヲ以二色非色報一理不レ遮故。後解二業
T2263_.66.0415c18: 各別。欲レ顯下定因感二別報一。前明利思感ト云フヲ中總

T2263_.66.0415c19:

報上

云云

論一云。無想定前。求二無想果一。故所二

T2263_.66.0415c20: 熏成一種。招二彼異熟識一。依レ之麁動想等。不レ行二
T2263_.66.0415c21: 於此分位一。假

立無想一依二異熟一立ヲ以。得二異熟

T2263_.66.0415c22:

名一

云云

疏云。二本云。所熏義種トイハ此是増

T2263_.66.0415c23: 上微微心是。招彼異熟識トイハ即招二阿頼耶識一。
T2263_.66.0415c24: 依二此本識一。餘麁動六轉識想等不レ行。於二此
T2263_.66.0415c25: 無心分位一。假

立無想異熟ヲ一。此言雖レ總。而意
T2263_.66.0415c26: 欲レ説三明了心時種子招二總異熟一。無心已去
T2263_.66.0415c27: 厭心種子。招二別無想異熟一。論二種子體一。是一
T2263_.66.0415c28: 種子ナレトモ通招二總別一。若據二其位一。前後有レ殊。有
T2263_.66.0415c29: 心。無心。二果別故。又解。微微心已前明了。
T2263_.66.0416a01: 故招總果一。微微心細ヲ以所二熏成一種。感二別果一。
T2263_.66.0416a02: 二種ノ種子。各招二一果一。亦不二相違一。微微心種。

T2263_.66.0416a03:

轉爲無想定等一。故前解爲レ勝

云云

燈云。論

T2263_.66.0416a04: 即能引發無想定思。要集云。有説モ有釋モ各
T2263_.66.0416a05: 有二三解一。彼第三爲二此初説一。彼第一爲二此第
T2263_.66.0416a06: 三説一。彼此第二。義即不レ同。今取二有釋第三一
T2263_.66.0416a07: 爲レ正。既有説第一ハ即有釋第三。何故獨取二
T2263_.66.0416a08: 有釋第三一。而爲二正釋一。有説。疏文不下斷二第三一
T2263_.66.0416a09: 爲中正説上故。然以レ理准非二極厭一心。招二彼總
T2263_.66.0416a10: 報一極厭心種。招二彼別報一。何所二相違一。又微微
T2263_.66.0416a11: 心種。是能引

發無想定一。思。能感二彼果一。順二五
T2263_.66.0416a12: 十六一。不レ爾一因如何。能感二有無心別ニシテ相違
T2263_.66.0416a13: 二果一。西明云。微微心及微心相應思。引二總
T2263_.66.0416a14: 報一。以二有心一故。即彼二種至ヌレハ二無心位一。引二別
T2263_.66.0416a15: 報一。以無心一故。今謂不レ爾。豈於二微心種一。亦

T2263_.66.0416a16:

立二無心定一耶

文

T2263_.66.0416a17: 慈等勝故
T2263_.66.0416a18: 問。了義燈中。付レ明二順現等諸業一。且於下出二悲
T2263_.66.0416a19: 定一菩薩上。作二損益一人。爲三必感二現果一。將如何
T2263_.66.0416a20: 答。或云二必感一。或未二必シモ感一。二意可レ有也。倶
T2263_.66.0416a21: 有レ疑。若不レ感二現果一者。慈悲一相功徳。拔苦
T2263_.66.0416a22: 與樂二門。感センコト二現報果一。何有二其不同一。況四
T2263_.66.0416a23: 無量中。擧二慈悲一。於二感果一不レ可レ有二差異一。何
T2263_.66.0416a24: 況云二大定智悲三法一。不レ取二大慈一。十八種不
T2263_.66.0416a25: 共佛法。唯取二大悲一。若爾設不トモレ取二慈定一。定
T2263_.66.0416a26: 可レ擧二悲三昧一耶。若依レ之爾者。瑜伽。雜集。倶
T2263_.66.0416a27: 舍。婆娑等諸教中。唯取二慈定一。未レ出二悲定一。
T2263_.66.0416a28: 宗家處處解釋。亦任二諸教説一如何
T2263_.66.0416a29: 答。雖レ有二異義一。於下出二悲定一菩薩上。作二損益一人。
T2263_.66.0416b01: 雖三多感二現果一。少分可レ有二不レ然之類一也。凡慈
T2263_.66.0416b02: 與レ樂爲レ能。始自二人天樂一。終至二三乘出世樂一。
T2263_.66.0416b03: 皆大慈善根勝用也。悲雖二拔苦一。只是有漏世
T2263_.66.0416b04: 間之益也。依二此義門一。感果有二其不同一。是以
T2263_.66.0416b05: 瑜伽略纂中。喜捨劣故。悲通レ散故。於レ與二世

T2263_.66.0416b06:

間出世間樂一。慈等勝故

云云

但至二不共佛法

T2263_.66.0416b07: 等一者。大悲不レ共二二乘等一。故依二此義邊一。取二大
T2263_.66.0416b08: 悲一也。如レ此廢立隨二義道宜一。不レ可二一准一歟｣
T2263_.66.0416b09: 即部行中
T2263_.66.0416b10: 問。部行獨覺中。可レ有下不レ得二神通一之類上耶

T2263_.66.0416b11:

進云。疏有二此類一

見タリ

　付レ之尋二部行獨覺一

T2263_.66.0416b12: 者。盡二三界惑障一。證二自乘菩提一。何不レ備二神通
T2263_.66.0416b13: 功徳一耶。彼外道邪師之類。尚以具二神通一。況
T2263_.66.0416b14: 於二中乘聖者一耶。加之鱗角人必得レ之。部行
T2263_.66.0416b15: 何不レ然耶。就レ中通在二根本地一。部行得レ之。何
T2263_.66.0416b16: 廢二得通義一耶。何況無學菩提。聖者所求故。
T2263_.66.0416b17: 已無二得不得不同一。神通妙定。三乘所二欣求一。
T2263_.66.0416b18: 何部行中。有二不レ具レ通之類一耶
T2263_.66.0416b19: 答。論明二滅定能得人一。謂有無學。或有學聖

T2263_.66.0416b20:

＊

云云

既置二有言一。明知。約二無學一非三一切得二

T2263_.66.0416b21: 滅定一。其無學通二聲聞縁覺一。縁覺既有下不レ得二
T2263_.66.0416b22: 滅定一之人上即不レ得二九次第定一之類也。既又
T2263_.66.0416b23: 不レ得二九次第定一。即是不レ得レ通二乘也。通在二
T2263_.66.0416b24: 根本定一。不レ得二九次第定一人。豈起レ之耶。准二謂
T2263_.66.0416b25: 有無學之有字一。成レ有二此類一也。是以見二疏文一。
T2263_.66.0416b26: 以レ義今准二此文一故有二獨覺不

得二滅定一。即部

T2263_.66.0416b27:

行中。乃至亦有二不レ得レ通者一

云云

今案二其意一。

T2263_.66.0416b28: 部行之中。有二慧解脱及倶解脱一。慧解脱人。
T2263_.66.0416b29: 依二未至地一。斷惑理證。全不レ得二根本定一之
T2263_.66.0416c01: 人ナリ。此人不レ得二根本定一故。不レ得二神通一也。鱗
T2263_.66.0416c02: 角利根故。必依二根本定一。斷惑理證也。但無學
T2263_.66.0416c03: 果。正所求故。一切得レ之。神通等功徳。別修
T2263_.66.0416c04: 功徳故。不二必得

之。有二何失一耶
T2263_.66.0416c05: 尋云。淄洲大師餘處中。部行必依二根本

T2263_.66.0416c06:

定一。入二見道一

云云

答。婆娑等云。麟角如二菩

T2263_.66.0416c07:

薩一説。部行如二聲聞一説

云云

若爾何無レ依二

T2263_.66.0416c08: 未至一入二見道一之人耶。章且就二多分一判

T2263_.66.0416c09:

歟

已上菩提
院御義

T2263_.66.0416c10: 謂有無學
T2263_.66.0416c11: 問。論中明下得二滅定一人上。謂有無學。或有學聖

T2263_.66.0416c12:

云云

爾者有學聖者。簡二誰人一耶。疏云。有學

T2263_.66.0416c13:

聖者。除二初二果一。唯身證不還

云云

付レ之。已

T2263_.66.0416c14: 云二有學聖一。何簡二初二果一耶。況今有學無學
T2263_.66.0416c15: 者。通二三乘能得之人一明レ之。若初二果迴心
T2263_.66.0416c16: 之人。已起二滅定一。豈能得人簡レ之耶。依レ之見二

T2263_.66.0416c17:

義燈文一。但簡二凡夫決定不得一

云云

本疏釋難

T2263_.66.0416c18: レ思如何
T2263_.66.0416c19: 答。論中明二滅盡定能得人一。初云二謂有無學或
T2263_.66.0416c20: 有學聖一者。通二三乘一明二能得人一也。下明二斷
T2263_.66.0416c21: 惑一之中。有二二師説一。明二二乘人一。若諸菩薩。先
T2263_.66.0416c22: 二乘位。已得二滅定一。後迴心者。一切位中。能
T2263_.66.0416c23: 起二此定一者。説二菩薩一也。上總明二能得人一文
T2263_.66.0416c24: 中。有二二種簡一。謂有無學之有字。貫

通下有
T2263_.66.0416c25: 學之處一。顯三有學有二得不得一。初二果於二不還
T2263_.66.0416c26: 果一。非二身證一人。是不レ得類也。疏云二除初二果
T2263_.66.0416c27: 唯身證不還一者是也。二約二迴心已後一簡。若迴
T2263_.66.0416c28: 心已後。初二果非二身證一。不還亦起二此定一。故
T2263_.66.0416c29: 重安二聖言一。簡二決定不得異生一也。疏云二以有
T2263_.66.0417a01: 學中有異生故。次聖言簡一者是也。但簡凡夫
T2263_.66.0417a02: 決定不得者。即通二迴心已後一。總簡二決定不得

T2263_.66.0417a03:

之人一也

菩提
院義

T2263_.66.0417a04: 疏云。第一得人ニヲイテ謂有無學者。六十六云。即
T2263_.66.0417a05: 簡二二乘一。非倶脱者。不二得入一故。此中獨覺。亦
T2263_.66.0417a06: 有下不レ得二滅定一者上否。以義今准二此文一。故有二
T2263_.66.0417a07: 獨覺不

得二滅定一。即部行中。乃至亦有二不レ得
T2263_.66.0417a08: レ通者一。獨一者必得故。有學聖者。除二初二果一。
T2263_.66.0417a09: 唯身證不還。以三有學中有二異生一故。以二聖言一

T2263_.66.0417a10:

簡

云云

燈云。○故今正釋二二乘一如レ彼。菩薩

T2263_.66.0417a11: 有レ二。○漸悟之中。　伏二離惑品一。根位別故。
T2263_.66.0417a12: 隨テ云コトレ麁如レ是。細ヲイハハ更有レ餘。如二初二果一。迴心
T2263_.66.0417a13: 已後。亦容ヲ以テナリ二得起一。下ニハ唯遮二凡未

斷二見惑一。
T2263_.66.0417a14: 又説三要斷二欲修惑等。據二二乘一説。不レ障二迴
T2263_.66.0417a15: 心一。○由レ是此論但云二或有學聖一。但簡二凡夫
T2263_.66.0417a16: 決定不

得。有學有三得不二唯身證一。迴心者得ヲ以。
T2263_.66.0417a17: 餘不レ説者。據レ非二迴心一。若作二此説一。應レ符二妙

T2263_.66.0417a18:

理一

文

T2263_.66.0417a19: 上貪不定
T2263_.66.0417a20: 問。付下得二滅定一人。伏

斷煩惱一之義上。且爲レ有下
T2263_.66.0417a21: 伏二非想地煩惱一。得二滅定一之類上。將如何　兩
T2263_.66.0417a22: 方。若有者。伏二地地倶生煩惱一。依二欣上厭下
T2263_.66.0417a23: 觀門一。非想地無二上地而可レ欣之處一。依レ何伏二
T2263_.66.0417a24: 彼地煩惱一耶。是以披二玄賛八解脱章等解釋一。

T2263_.66.0417a25:

有頂一地。定未レ能レ伏

云云

況滅定是非想地

T2263_.66.0417a26: 所攝也。自地染。不レ可レ障二此定一。何伏レ之爲
T2263_.66.0417a27: 耶。若依レ之無二伏レ之類一者。見二論文一。已

伏或

T2263_.66.0417a28:

離無所有貪一。上貪不定

云云

已云二上貪不定一。

T2263_.66.0417a29: 知。有二伏レ之類一云事。依レ之本疏中。解二此文一。

T2263_.66.0417b01:

若上若下。皆有二伏斷一＊

云云

若上者。即非想

T2263_.66.0417b02: 地ナルヘシ知。許二伏斷義一也如何
T2263_.66.0417b03: 答。料

簡論疏文一。雖二異義區ニ分一。且可レ成乙有ト云下
T2263_.66.0417b04: 伏二有頂惑一類上之意甲也。凡九次第定中。滅定
T2263_.66.0417b05: 最居レ後。厭二有想諸定一。得二滅盡等至一。設雖二同
T2263_.66.0417b06: 地一。尤可レ爲二其障一。論云二上貪不定一。疏云ヘル二若
T2263_.66.0417b07: 上若下皆有伏斷一。其意如レ此。隨見二本疏下
T2263_.66.0417b08: 文一。解二滅定斷惑二師義一。述ニハ二初師意一。云下要全
T2263_.66.0417b09: 斷二欲界一者。餘上八地。或伏或斷。方起中此定上。
T2263_.66.0417b10: 解ニハ二後師義一。判下下之三定及欲四地惑種。要
T2263_.66.0417b11: 須二斷盡一。餘上五地。或伏或斷。方能入中此定上。
T2263_.66.0417b12: 上八地。上五地二義。倶云二或伏或斷一。知。許下
T2263_.66.0417b13: 伏二非想地惑一之類上云事。若夫不レ加二非想地一
T2263_.66.0417b14: 者。豈有二爾許數一耶。但至下非二六行所伏一之難上
T2263_.66.0417b15: 者。於二非想貪一。若與二定障一倶ナルヲハ伏レ之。不レ倶不
T2263_.66.0417b16: レ伏レ之。先定障者。是異熟生下劣受也。領二下
T2263_.66.0417b17: 等至一。不レ進二上定一也。故厭二下定一。欣二上滅定
T2263_.66.0417b18: 之時一。即伏レ之也。依レ之見二義林章解釋一。其身
T2263_.66.0417b19: 證者。於二有頂染一。定未レ能レ離。但除二彼地所

T2263_.66.0417b20:

有定障一。起二無諍等諸功徳一故。故成二解脱一

云云

T2263_.66.0417b21: 故於二定障一者雖二同地一。許レ伏レ之也。若許レ伏二
T2263_.66.0417b22: 定障一。倶起同迷煩惱。豈不レ伏レ之耶。有頂一
T2263_.66.0417b23: 地定未能伏者。地ト &MT06279;

而論レ之。非二六行所伏一。故
T2263_.66.0417b24: 云レ爾也。況又與二定障一不レ倶煩惱。不レ伏レ之故
T2263_.66.0417b25: 也
T2263_.66.0417b26: 尋云。伏二定障一者。用二何伏道一耶　答。用二
T2263_.66.0417b27: 六行觀一也　問。所知障微細也。生空無漏。
T2263_.66.0417b28: 尚不レ能レ伏。況麁淺有漏智ヲ伏レ之耶。依レ之
T2263_.66.0417b29: 疏十末。釋二能伏道一云　又如下離二第三靜
T2263_.66.0417c01: 慮欲一。伏二四定以上惑一。入中滅定上。即是以二後

T2263_.66.0417c02:

得智一。伏二二障一也

云云
是一

對法論第九云。謂

T2263_.66.0417c03: 諸聖者。已得二第四靜慮一。不レ求レ生二無色界一。
T2263_.66.0417c04: 而起下厭

背第四靜慮一行上。恒現在前。捨二斷
T2263_.66.0417c05: 結道一。依二勝進道一。漸次能入二無色界寂靜解

T2263_.66.0417c06:

脱定一

云云

對法鈔幷唯識燈中。釋二此勝進

T2263_.66.0417c07:

道一。勝進道者。遊觀無漏

云云　是二

又瑜伽六

T2263_.66.0417c08:

十九卷中。聖者不レ用二六行道一

云云　是三

T2263_.66.0417c09: 今云。既欣二滅盡定一。厭二有想諸定一。豈非二欣
T2263_.66.0417c10: 上厭下觀門一耶。上定爲二所欣一時。順二下
T2263_.66.0417c11: 等至一。下劣受ヲハ必伏レ之故。雖二同地一。上下
T2263_.66.0417c12: 等至相對。何無二欣上厭下義一耶。但同一
T2263_.66.0417c13: 地故。地而見レ之。非二六行所伏一也。六十九
T2263_.66.0417c14: 卷ハ對二異生唯六行一。聖者不トレ用云也。非レ云二
T2263_.66.0417c15: 聖者全不

用歟。但麁淺有漏智。何伏ト云二所
T2263_.66.0417c16: 知障所攝之定障一之難。無漏眞解脱故。
T2263_.66.0417c17: 中中ニ非レハ二法空智一。不レ可レ斷レ之。有漏智非二
T2263_.66.0417c18: 法執正能治一。故六行觀門モ麁相ニ相違。成二
T2263_.66.0417c19: 伏道一歟。對法鈔等釋。既非二斷結道一。是釋二
T2263_.66.0417c20: 勝進道一。何爲二相違一耶。故以二有漏六行一伏
T2263_.66.0417c21: レ之。依二無漏道一。入二滅定一時。定障彌被二制
T2263_.66.0417c22: 伏一。故レ爾也。第十卷疏。可レ准レ之歟。何況

T2263_.66.0417c23:

對法勝進道ハ若准二演祕釋一。是六行道

云云

T2263_.66.0417c24: 如三下沙

汰之一
T2263_.66.0417c25: 論云。滅盡定者。謂有無學。或有學聖。已

伏

T2263_.66.0417c26:

或

離無所有貪一。上貪不定

云云

疏云。伏斷

T2263_.66.0417c27: 差別ヲイハハ已伏或離無所有貪上貪不定者若上
T2263_.66.0417c28: 若下。皆有二伏斷一。如二下當

辨。以下滅定唯依二非

T2263_.66.0417c29:

想定一起上故

云云

玄賛三云。身證者得。若依二

T2263_.66.0418a01: 唯識一。有二二師説一。一云伏二初定已上染一。得二滅
T2263_.66.0418a02: 定一。二云伏二第四定已上染一。得二滅定一。無所有
T2263_.66.0418a03: 處已下染。可ヲ以レ有二伏義一。令三障轉遠引

生勝

T2263_.66.0418a04:

徳一。有頂一地ヲハ定未レ能レ伏故

云云

攝釋二云。

T2263_.66.0418a05: 對下明二有學那含解脱一不同上。無學要離ニハ二於染一。
T2263_.66.0418a06: 有頂一地ヲハ必不二伏斷一。以二是學一故。而不レ能
T2263_.66.0418a07: レ斷。無二上可

欣。故名二不伏一。○問。有頂染アルカ故。
T2263_.66.0418a08: 何名二解脱一。答。煩惱雖レ有。定障少伏。故得二

T2263_.66.0418a09:

解脱一

云云

八解脱章云。其身證者。於二有頂

T2263_.66.0418a10: 染一。定未レ能レ離。但除二彼地所有定障一。起二無諍

T2263_.66.0418a11:

等諸功徳一故。故成二解脱一

云云

T2263_.66.0418a12:

滅定初起

二方

T2263_.66.0418a13: 問。滅定初起。可レ通二六欲天一耶。答。可レ通二六
T2263_.66.0418a14: 欲天一也　付レ之。滅受想定。殊勝等至。必由二
T2263_.66.0418a15: 説力慧解之依身一。天中既無二此義一。何初起二滅
T2263_.66.0418a16: 定一耶。依レ之今論ニハ云二此定初起唯在人中一。簡二
T2263_.66.0418a17: 天中一。對法ニハ判二要於人趣方能引發一。限二人趣一
T2263_.66.0418a18: 如何
T2263_.66.0418a19: 答。任二本疏義燈意一。可レ許二欲天初起一也。身證
T2263_.66.0418a20: 不還聖者。非レ可三唯在二人中一。天上若有二此人一。
T2263_.66.0418a21: 初起成レ有二欲天一。故疏云。天中豈無二身證者一

T2263_.66.0418a22:

也

云云

彼上界ニハ不レ許レ有二預流。一來等一。欲界

T2263_.66.0418a23: 判レ &MT01302;

レ無二中般生般等一。未レ云三欲天無二身證一。故
T2263_.66.0418a24: 以レ有二彼類一。初起可トレ通二欲天一責ムル也。説力慧
T2263_.66.0418a25: 解等義。雖レ非レ如二人中一。猶不レ可レ類二餘處一。處ハ
T2263_.66.0418a26: 隣二人間一。境近二佛邊一。諸聖有學説力之縁。何
T2263_.66.0418a27: 全有レ隔二欲天一耶。故顯揚論ニハ云二唯欲界人天
T2263_.66.0418a28: 佛出世現觀一。今論ニハ判下唯依二欲界善趣身一起。
T2263_.66.0418a29: 餘慧厭心非二殊勝一故上。天中有二説力慧解之
T2263_.66.0418b01: 義一云事。以レ之可レ爲二其證一。但於二唯在人中文一
T2263_.66.0418b02: 者。本疏會二此文一云。此中且説二人中一。近故勝

T2263_.66.0418b03:

故。文由未レ盡

云云

人中天上。倶有二慧解殊勝

T2263_.66.0418b04: 之義一。人中近二佛邊一。慧解殊猛利。故慧解猛利
T2263_.66.0418b05: 人天之中。且擧レ近出レ勝。略レ遠隱レ劣也。以二實
T2263_.66.0418b06: 理一究レ之。非レ嫌二天中一。唯言對二上二界一。六欲天
T2263_.66.0418b07: 不レ入二遮表之中一也。對法説可レ准レ之

T2263_.66.0418b08:

問。了義燈中。滅定初起。通二六欲天一

云云

爾

T2263_.66.0418b09: 者引二對法論何文一證レ之耶　答。進云。燈引二
T2263_.66.0418b10: 彼論ノ於人趣等引此滅等ノ文一。既有二等言一。

T2263_.66.0418b11:

明餘ニモ初起＊

云云

付レ之披二對法上下一。見下明二

T2263_.66.0418b12: 初起後起一之文上。上述二要於人趣方能引發一。
T2263_.66.0418b13: 偏明二人趣初起一。判二或於人趣或於色界能
T2263_.66.0418b14: 現在前一。後起通二欲色二界一。若爾下云二於人趣
T2263_.66.0418b15: 等一者。等二色界後起一。引此滅定者。明二人趣初

T2263_.66.0418b16:

起一。令現在前者。所等ノ後起ト

見タリ。

何忽妄二上

T2263_.66.0418b17: 下文相一。云レ等二欲天初起一耶。是以本疏中。或
T2263_.66.0418b18: 云二六欲天中文亦不説一。不レ云レ有二證文一。或判二
T2263_.66.0418b19: 對法第九正與此同一。全同二唯在人中説一。爰知。
T2263_.66.0418b20: 對法。唯識現文。不レ許二欲天初起一云事如
T2263_.66.0418b21: 何
T2263_.66.0418b22: 答。既有等言明餘初起ノ義燈文。指不レ云レ等二
T2263_.66.0418b23: 六欲天一。准二文相次第一。等

取スト漸悟菩薩ノ色天

T2263_.66.0418b24:

初起一

見タリ。

忽被レ進二欲天初起一。未レ得二其意一。

T2263_.66.0418b25: 但明餘初起之言廣故。可レ含二欲天初起一也。
T2263_.66.0418b26: 故且縱可二會申一也。凡對法論上下文異。上文
T2263_.66.0418b27: 任二本論顯文一。明二初起後起一故。不レ云二欲天初
T2263_.66.0418b28: 起ヲモ一。不レ説二色天初起ヲモ一也。下文問二無色界中
T2263_.66.0418b29: 何故滅定不起現前一。答二生無色界此滅盡定

T2263_.66.0418c01:

多分不起現前一

等

此本論文也。覺師子釋二此

T2263_.66.0418c02: 文一。諸聖弟子。爲レ欲レ安

住寂靜住一故。於二人

T2263_.66.0418c03:

趣等一。引二此滅定一。令二現在前一

等＊云云

　對三無色

T2263_.66.0418c04: 界ノ多分不二現起一。於二餘欲色二界一。不レ簡二人天一。
T2263_.66.0418c05: 廣明二初起後起一也。所以委言レ之。可レ言二於人
T2263_.66.0418c06: 趣等引此滅是於人趣等令現在前一也。於人
T2263_.66.0418c07: 趣等者。通二初起後起一也。但疏云二六欲天中
T2263_.66.0418c08: 文亦不説一者。指二今論文一也　對法第九正與

T2263_.66.0418c09:

此同者。指二對法上文一歟

可レ思
レ之

T2263_.66.0418c10: 論云。此定初起。唯在二人中一。佛及弟子。説力ヲ以
T2263_.66.0418c11: 起故。人中慧解。極猛利故　疏云。三界ニヲイテイハハ
T2263_.66.0418c12: 初起唯在二人中一。佛及弟子。説力起故。上界無二
T2263_.66.0418c13: 此説一者。又雖レ無二出家弟子一。世俗弟子亦色
T2263_.66.0418c14: 界ニ有者。以二人中慧解極利過

彼。故初起位。
T2263_.66.0418c15: 必在二人中一。六欲天中。文亦不レ説。義即無レ違。
T2263_.66.0418c16: 天中豈無二身證者一也。此中且説二人中一。近故

T2263_.66.0418c17:

勝故。文由未レ盡。對法第九。正與レ此同

云云

T2263_.66.0418c18: 燈云。論此定初起唯在人中トハ本釋ハ欲天亦
T2263_.66.0418c19: 得二初起一。有二身證一故。有釋。唯人。非レ在二欲天一。
T2263_.66.0418c20: 此論説以ナリレ唯。集論第五云。要於二人趣一。方能引
T2263_.66.0418c21: 發。雜集第九釋云。言二引發一者。是初起義。今
T2263_.66.0418c22: 者助明。欲天許レ有二身證一何失。若不レ許レ有二身
T2263_.66.0418c23: 證一。即唯慧解脱。此等迴趣。入二初地一後。可レ非二
T2263_.66.0418c24: 初起一。准レ此色界ニ &MT06279;

聖者迴心スルモ非ヘシ二必皆身證
T2263_.66.0418c25: 及倶解脱一。由レ此雜集第九復云。諸聖弟子。
T2263_.66.0418c26: 爲レ欲レ安

住寂靜住一故。於二人趣等一。引二此滅
T2263_.66.0418c27: 定一。令二現在前一。既有二等言一。明餘トコロニモ初起ト云 &T069222;

ヲ。此
T2263_.66.0418c28: 唯言者。據二各自乘一。從二多分一説。或隨二麁相一。不
T2263_.66.0418c29: レ障二迴心於餘初起一。如二似見道一。顯揚論説二唯
T2263_.66.0419a01: 欲人天一。雖レ説二唯言一。亦許三色界二乘聖者。迴

T2263_.66.0419a02:

心後入二大乘見道一。滅定唯人初起ト云 &T069222;

准レ彼

云云

T2263_.66.0419a03: 　對法九云。滅盡三摩鉢底。是出世間。由二聖
T2263_.66.0419a04: 道一後。所二證得一故。要於二人趣一。方能引發。言二
T2263_.66.0419a05: 引發一者。是初起義。或於二人趣一。或於二色界一。能
T2263_.66.0419a06: 現在前。先已生起。後重現前。故或於二人趣一
T2263_.66.0419a07: 者。謂即於二此生一。或於二色界一者。謂後生レ彼

T2263_.66.0419a08:

云云

下文云。問。無色界中。何故滅定不二起

T2263_.66.0419a09: 現前一答。生二無色界一。此滅盡定。多分不起
T2263_.66.0419a10: 現前。由下住二寂靜解脱異熟一者。於二此滅定一。多
T2263_.66.0419a11: 分不二發起一。勤方便上故。所以者何。諸聖弟子。
T2263_.66.0419a12: 爲レ欲三安

住寂靜住一故。於二人趣等一。引二此滅
T2263_.66.0419a13: 定一。令二現在前一。若已生二無色界一者。不レ由二功
T2263_.66.0419a14: 用一。自然安

住第一寂靜解脱異熟住一。不下復

T2263_.66.0419a15:

發

起方便功用一求二此滅定一。令中現在前上

云云

T2263_.66.0419a16: 鄔陀夷經
T2263_.66.0419a17: 問。滅定後起通二無色界一云事。引二何文一證レ之
T2263_.66.0419a18: 耶　答。引二鄔陀夷經ノ隨生一處意成天身之
T2263_.66.0419a19: 文一。證レ之也　付レ之。正見二經文一。身子説下生

在
T2263_.66.0419a20: 意成天一。入

出滅定上。出現不

レ了。謂三非想天ヲ
T2263_.66.0419a21: 爲二意成天一。如來呵レ之。汝是愚人。盲無二慧眼一

T2263_.66.0419a22:

云云

既以二無色一。爲二意成天。世尊不レ許レ之。若

T2263_.66.0419a23: 爾何以二鄔陀夷不了之説一。證二此義一耶。依レ之
T2263_.66.0419a24: 薩婆多意。任二此經文一。成二色界後起一。護法證
T2263_.66.0419a25: 據。有レ疑如何
T2263_.66.0419a26: 答。鄔陀夷經説。其旨幽玄。大小宗義不同。薩
T2263_.66.0419a27: 婆多師。得ル &T069222;

二經意一如二疑難趣一。經部由レ此又
T2263_.66.0419a28: 許三無色入二滅定一。大乘意。亦引二彼經文一。成三意
T2263_.66.0419a29: 成天名。通二無色一。以爲二滅定後起證一也。是以
T2263_.66.0419b01: 見二論文一。後上二界。亦得二現前一。鄔陀夷經。是

T2263_.66.0419b02:

此誠證。無無色亦名二意成天一故

云云

凡身

T2263_.66.0419b03: 子且説二色界退定ノ者一。以二色界一名二意成天一。出
T2263_.66.0419b04: 現不レ了二。謂非想天一。准二二人説ト難トニ一。意成天
T2263_.66.0419b05: 通二無色界一也。而身子説云。隨受二一處意成

T2263_.66.0419b06:

天身一。能入

此出定一＊

云云

既説二色界後起一。云下

T2263_.66.0419b07: 隨一意成天入二滅定一之處上明。殘隨一意成
T2263_.66.0419b08: 天ニモ亦有トレ入ル &T069222;

二滅定一證也。身子直説モ二色界一。
T2263_.66.0419b09: 其説二色界一言中。安二隨一言一。顯三無色ヲモ亦名二
T2263_.66.0419b10: 意成天一故。意成天通スルナリ二上二界一。若通二上二
T2263_.66.0419b11: 界一。滅定後起。通二無色界一義。能成立。是以本
T2263_.66.0419b12: 疏云。既言下超二段食一。隨受二一處意成出身一。能
T2263_.66.0419b13: 入

出此定上。故知。通二無色一。經不レ遮レ彼。言二隨

T2263_.66.0419b14:

一一故

云云

演祕云。今觀二論意一引レ經證二彼色

T2263_.66.0419b15: 無色界是意成天一。意成天ヲ成。即得レ證二彼無
T2263_.66.0419b16: 色入定一。證理云何。答。若無色界。非二意成天一。
T2263_.66.0419b17: 沙彌不レ合レ難二舍利子一。佛不レ應レ云下汝豈不
T2263_.66.0419b18: レ謂。非非想處爲二意成一耶上。准二佛･沙彌･呵難之
T2263_.66.0419b19: 辭一。明知。先許三意成天者通二無色界一。次證レ定
T2263_.66.0419b20: 云。身子但言二意成天一者。即得二重起一。言不レ簡

T2263_.66.0419b21:

故。故通二無色一

云云

但於二如來呵一者。身子且

T2263_.66.0419b22: 説二退定者ノ色界後起一。出現不レ了。意成天謂二
T2263_.66.0419b23: 悲想一。既不レ了二身子本意一。故如來呵レ之。非三
T2263_.66.0419b24: 總遮二無色後起一也。故演祕云。佛呵但云レ不

T2263_.66.0419b25:

レ得二尊意一。不レ云三無色二無二得レ起義一等

云云

T2263_.66.0419b26: 尋云
T2263_.66.0419b27: 未必爲正
T2263_.66.0419b28: 問。論中。明二滅定斷惑一。有二二師説一。以二何説一。
T2263_.66.0419b29: 爲二正義一耶　答。本疏中。以二第二師一。爲二正義一
T2263_.66.0419c01: 也　付レ之。披二二師所説一。尋二義道是非一。欲界
T2263_.66.0419c02: 煩惱。二性繁雜。尤可レ斷レ之。上地惑品。一類
T2263_.66.0419c03: 無記。何必滅レ之。是以披二經論説一。案二滅定後
T2263_.66.0419c04: 起一。鄔陀夷經ニハ説二隨生一處意成天身一。無レ簡二
T2263_.66.0419c05: 下三禪一。瑜伽論述二於一切處皆得現前一。不
T2263_.66.0419c06: レ限二上五地一耶。依レ之義燈中。此論後師。要斷二

T2263_.66.0419c07:

下三一。方起レ此者。未二必爲

正

云云

如何耶｣

T2263_.66.0419c08: 答。論中雖レ出二二師一。無二明立破一。雖レ然任二此中
T2263_.66.0419c09: 第二師爲勝文正證故亦有理故之本疏定
T2263_.66.0419c10: 判一。可レ存二後師義一也。凡喜樂麁動法。正違二滅
T2263_.66.0419c11: 盡解脱一。下三禪與二變異受一倶ナル煩惱種子。必
T2263_.66.0419c12: 可レ斷レ之。是以論中反異受ト倶ナル煩惱種子。障

T2263_.66.0419c13:

レ定強故

云云

設雖二一類無記一。已與反異受

T2263_.66.0419c14: 倶ナルヲ以得寂靜滅定一時。必可レ盡レ之。所以二性
T2263_.66.0419c15: 繁雜ノ欲ノ惑ハ是上定重障。斷ル &T069222;

レ之極成。反異受
T2263_.66.0419c16: 倶ナル煩惱。是又微細障。除レ彼得レ理。初師存二
T2263_.66.0419c17: 一重障一。不レ顧二微細障一。故猶不レ及二後師一也。
T2263_.66.0419c18: 疏云二亦有理故一者。指二此道理一也。是以對法
T2263_.66.0419c19: 論中。已得二第四靜慮一。不レ求レ生二無色一。能入二此

T2263_.66.0419c20:

定一

云云

准二文顯旨一。於二下三禪一。無二後起人一

見

T2263_.66.0419c21:

タリ。

疏云二文正證故一是也。但於二鄔陀夷經説一

T2263_.66.0419c22: 者。上云二超段食天一。上下二界相對。且簡二全
T2263_.66.0419c23: 界一。色界非レ全。故不レ云レ超二下三禪一。下云二隨
T2263_.66.0419c24: 生一處一者。以レ亙二色無色二界一云レ爾也。瑜伽ノ
T2263_.66.0419c25: 於一切處之説。亦准レ之可レ知。次未必爲正ノ
T2263_.66.0419c26: 義燈解釋。誠以難レ會。但撲揚大師釋二此文一。

T2263_.66.0419c27:

無二文斷一此二師説故

云云

意云。二師所説。

T2263_.66.0419c28: 既無二立破一。初師依二世親攝論一。立二二性繁雜
T2263_.66.0419c29: 之理一。後師任二雜集論説一。存二反異受倶之旨一。
T2263_.66.0420a01: 文理既齊。無二明斷一故。且云二未必爲正一也。或
T2263_.66.0420a02: 要集意。迷二契經顯文一。佛呵二鄔陀夷一故。不レ説二
T2263_.66.0420a03: 無色後起一者。本論ノ於一切處之文。不ヲ以レ簡二下
T2263_.66.0420a04: 三釋一。此論後師。限ト云二上五地一之義。未二必正一

T2263_.66.0420a05:

耶

爲言

　要集任二經顯文一立レ義。故燈師擧二瑜

T2263_.66.0420a06: 伽顯説一。後師非二正義一耶ト破也。第二師爲二正
T2263_.66.0420a07: 義一。若專顯文立レ義。後師非ル二正義一過アリト云也。
T2263_.66.0420a08: 非レ謂三第二師非二正義一也
T2263_.66.0420a09: 寂靜解脱體
T2263_.66.0420a10: 問。對法論中。不還聖者。入二無色寂靜解脱

T2263_.66.0420a11:

定一＊

云云

爾者指二滅盡定一歟　進云。演祕云。

T2263_.66.0420a12:

非二滅定一。四無色定

云云

　付レ之。依二撲揚解

T2263_.66.0420a13: 釋一。見二對法論文一。明二滅定初起後起一中。分

別
T2263_.66.0420a14: 諸句不同一。有リ二寂靜解脱定言一。何非二滅定一
T2263_.66.0420a15: 耶。依レ之本疏中。引二對法論文一。釋二滅定後起一。
T2263_.66.0420a16: 謂諸聖者。已得二第四靜慮一。不レ求レ生二無色一。

T2263_.66.0420a17:

能入二此定一＊

云云

既云二不求生無色一。述二能入

T2263_.66.0420a18: 此定一。豈非二滅盡定一耶。加之義燈上下。或破二
T2263_.66.0420a19: 他師一。或述二自義一。判二滅盡定ナリト一如何
T2263_.66.0420a20: 答。釋二寂靜解脱定文一。處處有二二意一。一云二無
T2263_.66.0420a21: 色定一。一云二滅定一也。本疏前後。義燈上下。述二
T2263_.66.0420a22: 滅定釋一。演祕ニハ判二非滅定也一。對法鈔中。竝述二

T2263_.66.0420a23:

二意一。雖レ然以二滅定釋一。爲二實義一

見タリ。

仍可

T2263_.66.0420a24: レ存二此意一也。若對法四句中。第二句文。非二滅
T2263_.66.0420a25: 定一者。斷惑第二師。何爲レ證耶。疏云二文正證
T2263_.66.0420a26: 故一。非二對法此文一耶。祕文當二對法鈔一不正
T2263_.66.0420a27: 義一。何必成レ之耶。付レ中釋二彼隨所應生上八
T2263_.66.0420a28: 地文一之下。有二此文一。是第一師意也。故云二非
T2263_.66.0420a29: 滅定一。會二對法文一趣歟。但依二演祕意一。會下對法
T2263_.66.0420b01: 文明二滅定一云難上者。寂靜解脱名。通二無色及
T2263_.66.0420b02: 滅定一。故雖レ明二滅定一。因入二無色一。作二四句一歟。
T2263_.66.0420b03: 不求生無色者。不レ求二受生一云也。而依二勝進
T2263_.66.0420b04: 道一伏二煩惱一。得二無色定一也。何成レ疑耶。疏述二
T2263_.66.0420b05: 滅定釋一。故引二能入此定一也
T2263_.66.0420b06: 勝進道體。亦有二二釋一。一云無漏。對法鈔
T2263_.66.0420b07: 七疏十末。燈二云六行。演祕二釋中。以二
T2263_.66.0420b08: 無漏一爲レ正。即寂靜解脱定ヲ云二滅定一意也。

T2263_.66.0420b09:

六行釋。寂靜解脱定ヲハ云二無色一也

可レ思
レ之

T2263_.66.0420b10: 祕云。論彼隨所應生上八地等者。問。隨上
T2263_.66.0420b11: 八生ト云即顯レ不三定得二第四定一。與二對法論一。豈
T2263_.66.0420b12: 不二相違一。彼論第九作二四句一云。若已離二色界
T2263_.66.0420b13: 欲一者。一切皆能入二無色界寂靜解脱定一耶。設
T2263_.66.0420b14: 能入二無色界叔靜解脱定一者。一切已離二色界
T2263_.66.0420b15: 欲一耶。答。此初句者。謂依二未至定一。已離二色界
T2263_.66.0420b16: 欲一。而不レ能レ得レ入二無色界寂靜解脱定一。釋曰。
T2263_.66.0420b17: 即那含人。而不レ得二彼色無色界根本定一者。
T2263_.66.0420b18: 能離二色欲一。而不レ能レ入二無色定一也。言二無色界
T2263_.66.0420b19: 寂靜解脱一。即無色定。離二苦樂等一。得二解脱名一。
T2263_.66.0420b20: 非二滅定一也。第二句者。謂諸聖者。已得二第四
T2263_.66.0420b21: 靜慮一。不レ求レ生二無色界一。而起下厭

背第四靜慮一
T2263_.66.0420b22: 行上。恒現在前。捨二結道一。依二勝進道一。漸次能
T2263_.66.0420b23: 入二無色界寂靜解脱定一。釋曰。即那含人。依二
T2263_.66.0420b24: 六行道一。欣上厭下。得二無色定一。不レ斷二色染一。勝
T2263_.66.0420b25: 進道者。即六行道。對二前斷道一。得二勝進名一。然
T2263_.66.0420b26: 由三能入二無色解脱一。方入二滅定一。第三句者。謂
T2263_.66.0420b27: 即此行者。勤求二離欲一。依二斷結道一。漸次能入二
T2263_.66.0420b28: 無色界寂靜解脱定一。第四句者。謂除二上爾所
T2263_.66.0420b29: 相一。答。如二疏中會一。或唯識師云。我不下以二雜集
T2263_.66.0420c01: 之言一以爲中定量上。何彼以レ彼而爲レ難耶
T2263_.66.0420c02: 然不還者

T2263_.66.0420c03:

問。不還果聖者。以二煩惱種子一潤生

云云

爾者

T2263_.66.0420c04: 有二何故一耶　答。論云。對治力強。正潤生位。

T2263_.66.0420c05:

不レ起二煩惱一

云云

欲界對治道圓滿故。正潤生

T2263_.66.0420c06: 位。不レ起二現行煩惱一也　付レ之不還聖者。欲
T2263_.66.0420c07: 界治道雖二圓滿一。上界治道未レ滿。何不レ起二上
T2263_.66.0420c08: 界煩惱一耶。下地治道。非二上界能治一故。況若
T2263_.66.0420c09: 如二此故一者。不還聖者。全不レ可レ起二現行煩
T2263_.66.0420c10: 惱一。豈云二未臨命終起現惑故一耶。加之處處不
T2263_.66.0420c11: 還類。以二現行惑一潤生者。出二本疏解釋一。若
T2263_.66.0420c12: 以二欲界治道圓滿一。爲二其故一者。設生上地之
T2263_.66.0420c13: 後ナリトイヘトモ更不レ可レ有二現行潤生一。況初二果ハ見道
T2263_.66.0420c14: 無漏雖二圓滿一。猶起二自地惑一。不還聖者。欲界
T2263_.66.0420c15: 治道雖二圓滿一。何不レ起二上地煩惱現行一耶如
T2263_.66.0420c16: 何
T2263_.66.0420c17: 答。第三果聖者。唯種潤生スト者。源出二瑜伽對
T2263_.66.0420c18: 法等説一。護法論主。述二其故一云。然不還者。對
T2263_.66.0420c19: 治力強。正潤生位。不レ起二煩惱一。但由二惑種一

T2263_.66.0420c20:

潤二上地生一＊

云云

退案二其意一。欲界煩惱。二性

T2263_.66.0420c21: 繁雜。其力強勝也。不還聖者。既除二此強勝
T2263_.66.0420c22: 障一。治道圓滿故。不ルレ及レ彼障。自然不二現起一。設
T2263_.66.0420c23: 雖レ非二上界正能治一。依二彼勢力一。上界煩惱
T2263_.66.0420c24: 不スト云ニレ起。有二何失一耶。但非二潤生一位ニハ或起二現
T2263_.66.0420c25: 行煩惱一。或不レ起者。是學者異義也。且可レ存下
T2263_.66.0420c26: 餘時不レ起二現行煩惱一之義上也。若爾定レ起二現

T2263_.66.0420c27:

行惑一致二疑難一。似二無用劬勞一

矣

依二此義一者。未

T2263_.66.0420c28: 臨命終起現惑故者。見二具文一云。其潤生惑。

T2263_.66.0420c29:

亦唯種者。謂不還者

乃至

　此據二正發正潤一。

T2263_.66.0421a01: 若助發助潤。起現無レ失。遠因等起。亦有

T2263_.66.0421a02:

現故。未下臨二命終一起中現惑上故

云云

意ハ不還

T2263_.66.0421a03: 向位。起二現行惑一。現身證二不還果一。生二上界一時。
T2263_.66.0421a04: 正潤生惑。唯種子也。然以二向位所レ起現惑一。
T2263_.66.0421a05: 遠爲二助潤生一也。次至二處處不還例一＊者。樞要

T2263_.66.0421a06:

作二二釋一。第二釋唯種潤生＊

云云

以レ之可レ爲二

T2263_.66.0421a07: 正釋一。本疏同二初釋一。知。是一義也。次初二果
T2263_.66.0421a08: 聖者。雖二見道圓滿一。非二一切治道圓滿一。何爲
T2263_.66.0421a09: レ例耶
T2263_.66.0421a10: 然三等持
T2263_.66.0421a11: 問。空。無相。無願三等持。爲レ通二定散一。將如何
T2263_.66.0421a12: 　兩方。若通二定散一者。諸教中。空無相等三

T2263_.66.0421a13:

三摩地。唯限二定位一

定タリ。

若依レ之爾者。三摩

T2263_.66.0421a14: 地名。既通二定散一。空無相等稱。不レ限二定位一。設
T2263_.66.0421a15: 名二空等持等一。何不レ通二散心一耶。依レ之燈中。

T2263_.66.0421a16:

然三等持。通二定及散一

云云

如何

T2263_.66.0421a17: 答。聖教中。總分

別三類一。單云二空無相無願一。
T2263_.66.0421a18: 云ハ二三摩地一。通二定散一。亙二漏無漏一。若名ルハ二空三
T2263_.66.0421a19: 摩地等一。唯定非散也。若名二空解脱門等一。唯定
T2263_.66.0421a20: 唯無漏也。故空三摩地等。同二唯識三摩地一。可
T2263_.66.0421a21: レ云二唯定非散一也。但於二疑難一者。合名二空三摩
T2263_.66.0421a22: 地等一之時。別顯二勝功徳所依止三摩地一。故唯
T2263_.66.0421a23: 定非散也。次至二燈文一。明二滅定出心一之文也。
T2263_.66.0421a24: 正見二全文一。然三等持一。通二定及散一。未自在者。

T2263_.66.0421a25:

唯依定出。若自在者。通依定散

云云

未自在

T2263_.66.0421a26: 者。七地以前二乘等也。已自在者。八地已上
T2263_.66.0421a27: 及如來也。八地已上。雖二純無漏一。似二散心一故
T2263_.66.0421a28: 名レ散。非二是實散一也。所謂等持自在菩薩。依二
T2263_.66.0421a29: 集散三摩地一。先順ニ入二諸定一。又超入二諸定一。後

T2263_.66.0421b01:

時自二滅定一起。還住二不定地心一

不定地心者
是欲界心也

本

T2263_.66.0421b02: 疏釋二今此欲界心一。謂如來大菩薩。實無二欲界

T2263_.66.0421b03:

心一。有レ似二欲界心一。實是無漏

云云

故通レ散者。

T2263_.66.0421b04:

似レ散故名レ散。實是定也

可レ思
レ之

T2263_.66.0421b05:

論第七卷同學鈔第二

終

T2263_.66.0421b06:
T2263_.66.0421b07:
T2263_.66.0421b08: 論第七卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0421b09:
T2263_.66.0421b10: 九難義
T2263_.66.0421b11: 三界唯心
T2263_.66.0421b12: 鏡中影像
T2263_.66.0421b13: 相違識相智
T2263_.66.0421b14: 轉換本質
T2263_.66.0421b15: 謂起證實
T2263_.66.0421b16: 餘識識故量

T2263_.66.0421b17:

唯識比量

八方

T2263_.66.0421b18: 一法中道
T2263_.66.0421b19: 今問依他
T2263_.66.0421b20: 然實五倶
T2263_.66.0421b21: 五同縁執
T2263_.66.0421b22: 顯揚影像色
T2263_.66.0421b23:
T2263_.66.0421b24:
T2263_.66.0421b25: 論第七卷同學鈔第三
T2263_.66.0421b26:
T2263_.66.0421b27: 九難義
T2263_.66.0421b28: 三界唯心

T2263_.66.0421b29:

問。論中引二華嚴經説一。三界唯心

云云

爾者