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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0256a01:
T2263_.66.0256a02: 論第四卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0256a03:
T2263_.66.0256a04:   四食證
T2263_.66.0256a05:   定果變段食
T2263_.66.0256a06: 雖名通定果二方
T2263_.66.0256a07: 有漏定所變香味
T2263_.66.0256a08: 觸食體二方
T2263_.66.0256a09: 即欲無減
T2263_.66.0256a10: 思食體
T2263_.66.0256a11: 希望爲相
T2263_.66.0256a12: 大乘法味
T2263_.66.0256a13: 識食體
T2263_.66.0256a14: 以不恒故
T2263_.66.0256a15: 能與後後
T2263_.66.0256a16: 示現依止住食
T2263_.66.0256a17: 清淨依止住食
T2263_.66.0256a18:
T2263_.66.0256a19:
T2263_.66.0256a20: 論第四卷同學鈔第一
T2263_.66.0256a21:
T2263_.66.0256a22:   四食證初能變十理證
中第八理證也
T2263_.66.0256a23: 論云。又契經説。一切有情。皆依レ食住。若無二
T2263_.66.0256a24: 此識一。彼識食體。不レ應レ有故云云
T2263_.66.0256a25:   四食者
T2263_.66.0256a26: 一者段食變壞
爲レ相
T2263_.66.0256a27: 謂欲界繋香ト味ト觸トノ三。於二變壞時一。能爲二食
T2263_.66.0256a28: 事一。由レ此有レ處ハ。非二段食攝一。以二變壞時＊有
T2263_.66.0256a29: 無用故云云疏云○聲體疎遠。離レ質用起。不
T2263_.66.0256b01: レ能三資益一。故非二是食一○云云
T2263_.66.0256b02: 二者觸食觸レ境
爲レ相
T2263_.66.0256b03: 謂有漏觸。纔取レ境時。攝受喜等一。能爲二食事一
T2263_.66.0256b04: 云云
T2263_.66.0256b05: 三者意思食希望
爲レ相
T2263_.66.0256b06: 謂有漏思。與レ欲倶轉。希二可愛境一。能爲二食事一
T2263_.66.0256b07: ＊云云
T2263_.66.0256b08: 四者識食執持
爲レ相
T2263_.66.0256b09: 謂有漏識。由二段觸思一。勢力増長。能爲二食事一
T2263_.66.0256b10: 云云
T2263_.66.0256b11: 此四能持二有情身命一。令レ不二壞斷一。故名爲
T2263_.66.0256b12: レ食＊云云又云。段食唯於二欲界一有レ用。觸意思
T2263_.66.0256b13: 食。雖レ遍二三界一。而依レ識轉。隨レ識有無云云
T2263_.66.0256b14:   破三諸部執二諸識一爲二識食一有二四段一
T2263_.66.0256b15: 一總破二諸部一　二別破二薩婆多一　三別破二上
T2263_.66.0256b16: 座一　四別破二經部一　已上略之
T2263_.66.0256b17:   定果變段食
T2263_.66.0256b18: 問。定通所變香味觸三座。實可レ成二段食體一
T2263_.66.0256b19: 耶　進云。燈不レ成二段食一見付レ之地上菩薩。
T2263_.66.0256b20: 依二定通力一。變爲魚米等一之時。有情受用之一。
T2263_.66.0256b21: 豈非レ有二段食實用一耶。加レ之香積佛土香飯。
T2263_.66.0256b22: 定可二定通所變段食一。依レ之見二大師餘處解
T2263_.66.0256b23: 釋一。會二今論段食唯於欲界有用文一。此依テ二散
T2263_.66.0256b24: 境一。定境通二三界一云云又分別段食三性一。色
T2263_.66.0256b25: 無色界繋ハ善性云云如何
T2263_.66.0256b26: 答。大地菩薩。爲二利有情一。以二無漏勝定一。變二香
T2263_.66.0256b27: 味等一之時。所變相分ハ無漏也。上界也。更
T2263_.66.0256b28: 不レ可レ有二段食實用一。無漏其性非レ食。段食非二
T2263_.66.0256b29: 上二界所攝一故。是以論云二謂欲界繋香味觸
T2263_.66.0256c01: 三一。燈述二定起無漏性非食一。但欲界有情。受
T2263_.66.0256c02: 用菩薩所變魚米等一事。非三實受用菩薩所變
T2263_.66.0256c03: 魚米一。以二佛菩薩所變一。爲二増上縁一。有情第八。
T2263_.66.0256c04: 自變二香味一。受用之一也。有情第八所變。是下
T2263_.66.0256c05: 界繋故。非二上地所繋段食一也。故燈云。設菩
T2263_.66.0256c06: 薩等變。假無二食用一。設有二實用一。據下爲二増上一
T2263_.66.0256c07: 引生欲界有情所變香味觸三一。而以爲食。亦
T2263_.66.0256c08: 不レ取二本質一。故不レ通レ上＊云云設菩薩等變假無
T2263_.66.0256c09: 食用者。佛菩薩所變。無二段食用一云也。設有
T2263_.66.0256c10: 實用等者。會下教中菩薩所變ニ有二實用一。有情
T2263_.66.0256c11: 受用之一云文上。云二據爲増上一等也。香積佛土
T2263_.66.0256c12: 香飯。赤可レ准レ之。次於二定境通三界文一者。菩
T2263_.66.0256c13: 薩所變香味。雖レ非二實段食一。遠爲二増上縁一故。
T2263_.66.0256c14: 假名二段食一。假實合論。云レ通二三界一歟。重意云。
T2263_.66.0256c15: 菩薩所變。假段食也。下界有情。杖レ彼所レ變
T2263_.66.0256c16: 相分。是實段食也。倶定果段食ト被カレ云故。
T2263_.66.0256c17: 判二定境通三界一歟
T2263_.66.0256c18:   雖名通定果二方
T2263_.66.0256c19: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變香味
T2263_.66.0256c20: 等一之時。所レ變相分。爲下隨二本質一攝中上界上。將
T2263_.66.0256c21: 如何　答。依二燈第一釋一者。下界攝也　付
T2263_.66.0256c22: レ之既隨二本質一。名二定通果一。何不三從質屬二上界一
T2263_.66.0256c23: 耶。若屬二之下界一者。豈欲界有二定果色一耶。
T2263_.66.0256c24: 況下界有情第八。縁二梵王身器一相分。既上界
T2263_.66.0256c25: 所繋也。例此可レ爾。依レ之見二淄洲大師餘處
T2263_.66.0256c26: 釋一。欲界五識。縁二梵王身器一相分。名二定果一
T2263_.66.0256c27: 云釋。以二五識相分一。屬二上地一。名ト二業果一＊云
T2263_.66.0256c28: 釋。欲界攝云云准レ彼思レ之。欲界第八所變。
T2263_.66.0256c29: 若定通果所レ攝者。尤可レ屬二上界一耶。如何
T2263_.66.0257a01: 答。有情第八所變相分界繋。燈有二二釋一。一
T2263_.66.0257a02: 云レ攝二下界一。二云二上界繋一。斷二正否一云。然法師
T2263_.66.0257a03: 意。取二初解一正云云故可レ攝二下界一也。但疑難
T2263_.66.0257a04: 之趣。義燈問也。正答レ之。雖レ名二通定果一。然
T2263_.66.0257a05: 非二上界收一以二漏無漏一。不二相順一故云云意云。
T2263_.66.0257a06: 菩薩所變無漏定果色非二段食性一有情レ所變
T2263_.66.0257a07: 有漏相分。段食性也。漏無漏。食非食性。不二
T2263_.66.0257a08: 相順一故。不下隨二本質一繋中上界上也。縁二梵王身
T2263_.66.0257a09: 器一之時。質影倶有漏。同非二食性一。故相二從
T2263_.66.0257a10: 質一。攝二上界一也。但從レ質名二定通果色一者。
T2263_.66.0257a11: 其事非分。不レ任二業力一。與二餘常時一。境不同
T2263_.66.0257a12: 故也。如レ云下第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷
T2263_.66.0257a13: 也。與二餘常時一。境不レ同故上也
T2263_.66.0257a14: 有人云。有漏第八所變相分。無レ諍下界所攝
T2263_.66.0257a15: 也。燈二釋。菩薩所變本質香味ヲ初釋ハ云レ非二
T2263_.66.0257a16: 實段食一故。唯以二下界有情所變一。名爲レ食故。
T2263_.66.0257a17: 云二段食唯欲界一也。第二釋ハ本質有二食用一。是
T2263_.66.0257a18: 上界所繋也爲言本質食非食二諍也。法師
T2263_.66.0257a19: 意。取二初解一者。指二四食章若依意境遠資
T2263_.66.0257a20: 長故之文一也。遠資長者。爲二増上縁一之義
T2263_.66.0257a21: 也
T2263_.66.0257a22: 今云。此義有二多難一。本質無漏定通所變。其
T2263_.66.0257a23: 體不繋也。何第二釋云二若通定起亦許上繋一
T2263_.66.0257a24: 耶。繋言ハ有漏相分上ニ繋スト云也。又就二然法
T2263_.66.0257a25: 師意一取二初解正之斷一。問云如二他通等引一。即
T2263_.66.0257a26: 許二下識相分上界收一。今變段食。何不レ爾耶。
T2263_.66.0257a27: 付下縁二魚米等一相分。下界ニ收ムト之正義上。以下縁二
T2263_.66.0257a28: 梵王等一相分ヲ上界收上。爲二例難一也
T2263_.66.0257a29: 尋云。就二前義一。然法師意。取二初解一正者。指二何
T2263_.66.0257b01: 處釋一耶
T2263_.66.0257b02: 答。一云燈師親承二大師正説一。何必責二其文一
T2263_.66.0257b03: 耶。處處多有二其例一。二云
T2263_.66.0257b04: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變魚
T2263_.66.0257b05: 米等。所レ變相分。定果業果中何　兩方。不
T2263_.66.0257b06: レ明。若定果者。有情所變相分。其體段食也。
T2263_.66.0257b07: 何得二定通果稱一耶。若名二定果一者。上地可レ繋。
T2263_.66.0257b08: 如下縁二梵王身器一相分上。若屬二下界一者。可レ名二
T2263_.66.0257b09: 業果一。欲界無二定果色一故。是以淄洲大師。餘
T2263_.66.0257b10: 處釋下欲界有情五識。縁二梵王身器一相分ヲ名二
T2263_.66.0257b11: 業果一之義上。如下通力變爲魚米等一。引二第六識
T2263_.66.0257b12: 通果之色一。爲中第八質上＊云云若依レ之爾者。今
T2263_.66.0257b13: 燈云。雖レ名二通定果一云云
T2263_.66.0257b14: 答。定果業果。學者異義也。其中定果義。
T2263_.66.0257b15: 得二文理一歟。凡業力所レ引。任運變境。名二業
T2263_.66.0257b16: 果一。不レ任二業力一。變二非分境一。名二定通果一。而下
T2263_.66.0257b17: 界有情第八識。殊勝定通被レ引。變二魚米等一。
T2263_.66.0257b18: 豈不レ名二定通果一耶。是以今燈云レ雖レ名二通定
T2263_.66.0257b19: 果一。餘處演祕。破二有人一。與二餘常時境一不レ同
T2263_.66.0257b20: 故云云何況若不レ名二定果色一者。法處五種
T2263_.66.0257b21: 色中。何攝レ之耶。但於下可レ繋二上界一云難上者。
T2263_.66.0257b22: 燈釋二此事一。雖レ名二通定果一。然非二上界收一。以三漏
T2263_.66.0257b23: 無漏不二相順一故＊云云　其意如二
上成了一		次至下若攝二下
T2263_.66.0257b24: 界一。下界可レ有二定果色一云難上者。欲界散地
T2263_.66.0257b25: 故。雖レ無二自在所生色并定所感根境等一。上定
T2263_.66.0257b26: 所起相分。名二定通果一事。又通二欲界一也。定通
T2263_.66.0257b27: 果名。廣通二散地一故也。是以餘處樞要云。無
T2263_.66.0257b28: 漏意。引二定果色一。令二欲界第八變一。不レ妨二欲
T2263_.66.0257b29: 界ハモ一有二定果色種一＊云云次於二淄洲釋一者。解下
T2263_.66.0257c01: 縁二梵王身器一相分上。有二其二釋一。初釋ハ有情第
T2263_.66.0257c02: 八所變。幷五識重杖レ彼。所レ變相分。皆名ト云二定
T2263_.66.0257c03: 果一。第二釋ハ第八所變。親定通所レ引。故名二定
T2263_.66.0257c04: 果一。五識所變。以二自第八所變一。爲レ質起故。
T2263_.66.0257c05: 不レ名二定所起色一也。且依二後釋意一。以二菩薩
T2263_.66.0257c06: 通力所引魚米相分一。名二業果一。爲二今例一也。若
T2263_.66.0257c07: 依二初釋一者。可レ名二定果色一也。彼二釋中。以二
T2263_.66.0257c08: 初釋一可レ爲レ正歟
T2263_.66.0257c09:   下界有情第八。縁二菩薩所變魚米等一。由二定
T2263_.66.0257c10: 通力一耶否。若不レ由二定力一者。豈第八識
T2263_.66.0257c11: 不レ由二定･通力一。縁二他地境一耶。若由二定力一
T2263_.66.0257c12: 者。何不レ言二定果色一。以二定通力一。爲レ因所レ起
T2263_.66.0257c13: 故。故論云。前來且説二業力所變一。○若定等
T2263_.66.0257c14: 力所變器身界地自他。則不二決定一＊云云明
T2263_.66.0257c15: 知。業力門ニハ全不レ縁二他地境一。以二定通等
T2263_.66.0257c16: 力一縁。皆定通果色也已上菩提
院御義
T2263_.66.0257c17:   有漏定所變香味
T2263_.66.0257c18: 問。七地以前菩薩。以二有漏定一。可レ變二實用香
T2263_.66.0257c19: 味一耶　兩方。若不レ變二實香味一者。入地以去
T2263_.66.0257c20: 菩薩。其力難思也。何起二有漏定通一。不レ變二香
T2263_.66.0257c21: 味實色一耶。是以本論中。又此定色。但是世
T2263_.66.0257c22: 間。有漏無漏。由レ定而生云云況二乘其根
T2263_.66.0257c23: 狹劣。猶依二有漏定一。變二實色一。菩薩其性利根。
T2263_.66.0257c24: 何不レ依二有漏定力一耶。依レ之撲揚大師。七地
T2263_.66.0257c25: 以前ノ菩薩ノ有漏定所變ノ香味ニ有二實用一云云
T2263_.66.0257c26: 若依レ之爾者。了義燈中。釋下欲界有情所變ヲ
T2263_.66.0257c27: 不レ屬二上界一之義上。以三漏無漏不二相順一故＊云云
T2263_.66.0257c28: 若菩薩所變有漏者。質影同有漏也。可レ屬二段
T2263_.66.0257c29: 食於上界一耶。是以略纂中。述三威徳定變二實
T2263_.66.0258a01: 境一若菩薩是無漏。若二乘是有漏云云
T2263_.66.0258a02: 答。七地以前菩薩。以二有漏定一。不レ變二實用香
T2263_.66.0258a03: 味一也。瑜伽抄并義燈釋。分明也。凡菩薩。
T2263_.66.0258a04: 依二大悲相應ノ無漏後得智一。觀察有情所用一。
T2263_.66.0258a05: 施二難思之利益一。如レ云下唯大悲心。神通變
T2263_.66.0258a06: レ境。資養有情一。近亦名實也。有漏其力劣
T2263_.66.0258a07: 也。何依レ彼果二利物之誓願一耶。凡無漏ニハ必有下
T2263_.66.0258a08: 破壞三有一之力上。有情觸二彼境一＊之時。利益尤
T2263_.66.0258a09: 大也。故章云。若無漏者。親非レ資レ有。究竟爲
T2263_.66.0258a10: レ損。破烈有一故。近可レ爲レ食＊云云但於二二乘例
T2263_.66.0258a11: 難一者。二乘無漏。多縁二諦理一。不レ堪レ變二香味一。
T2263_.66.0258a12: 故依二有漏定一也。菩薩不レ依二有漏一事。非二其力
T2263_.66.0258a13: 之不堪。只依二殊勝無漏定一。不レ用二狹劣有漏
T2263_.66.0258a14: 定一云事也。依二勝劣一致二例難一。非二此義本意一
T2263_.66.0258a15: 歟。次瑜伽論文。廣明二三乘所得定一故。爲レ顯二
T2263_.66.0258a16: 菩薩所得定ハ無漏。二乘ハ有漏一。云二有漏無漏
T2263_.66.0258a17: 由レ定而生一也。是以略纂中。雖レ有二多釋一。又大
T2263_.66.0258a18: 義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2263_.66.0258a19: 故。若非二假想觀一任レ用者。亦是實有ト云ヒ畢。若
T2263_.66.0258a20: 菩薩是無漏。若二乘是有漏云云以知。通二有
T2263_.66.0258a21: 漏一者。是二乘所得定也已上笠置御義也。古人雖
レ立下有漏定不レ變二實色一
T2263_.66.0258a22: 之義上。其趣
異レ之歟
T2263_.66.0258a23:   觸食體二方
T2263_.66.0258a24: 問。觸食體。可レ通二八識相應觸一耶　若通二八
T2263_.66.0258a25: 識相應觸一者。生二喜樂及順益捨一。是觸食相
T2263_.66.0258a26: 也。七八二識相應觸。豈有二此義一耶。依レ之章
T2263_.66.0258a27: 以二六識相應ノ觸ト云義一。爲二正釋一　若依レ之爾
T2263_.66.0258a28: 者。見二論文一。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六識一
T2263_.66.0258a29: 者。食義偏勝＊云云許レ通二七八一。會下限二六識一之
T2263_.66.0258b01: 文上。云レ擧二偏勝一也。如三彼云二屬意識者食義
T2263_.66.0258b02: 偏勝一。不レ限二唯第六識一。述二而第八識食義偏
T2263_.66.0258b03: 勝一。廣通二八識一。例此レモ可レ爾。依レ之本疏。云三此
T2263_.66.0258b04: 觸食體皆通二八觸一。義燈滅定位有二觸食一云云｣
T2263_.66.0258b05: 答。云二觸食體一。章作二二釋一。一云通二八識一。二云
T2263_.66.0258b06: 限二六識一。若依二理趣分疏意一者。限二第六相應
T2263_.66.0258b07: 觸一歟。二釋之中。以下限二六識一云釋上。可レ爲二
T2263_.66.0258b08: 正義一。章作二二釋一了。然准二諸文一。第二解勝。
T2263_.66.0258b09: 但言下攝益喜樂一爲食。非二七八一故＊云云退見二
T2263_.66.0258b10: 今論文一。觸二疎顯境一。攝受喜樂及順益捨一。資
T2263_.66.0258b11: 養勝故云云七八相應觸。無下攝受喜樂及順
T2263_.66.0258b12: 益捨一之義上。何爲二食體一耶。故唯以二六識相應
T2263_.66.0258b13: 偏勝觸一。爲ト云二食體一也。但此觸雖與諸識相應
T2263_.66.0258b14: 者。顯三觸數法體通二諸識一也。非レ云三食體通二八
T2263_.66.0258b15: 識一。次於二思食識食ノ例難一者。先思食體ニ有二
T2263_.66.0258b16: 多釋一。其中以下限二六識一＊云釋上。爲二正釋一。若爾
T2263_.66.0258b17: 此思雖與諸識相應文。又顯二法數體廣一也。
T2263_.66.0258b18: 非レ定二食分齊一也至レ下別可
レ成也		總言レ之者。後三
T2263_.66.0258b19: 食體。勝劣通局。非二一准一。觸食限レ勝非レ劣。七
T2263_.66.0258b20: 八相應觸。無二攝受喜樂義一。故識食兼取二勝
T2263_.66.0258b21: 劣一。攝持義通二諸識一。故思食ハ劣中有二取捨一。希
T2263_.66.0258b22: 望相。通二五識一非二七八一故○三食其相異也。
T2263_.66.0258b23: 不レ可二例同一。次本疏云二皆通八觸一。義燈判三滅
T2263_.66.0258b24: 定有二觸思食一。皆就二法數一云レ爾也
T2263_.66.0258b25: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。觸境爲相之
T2263_.66.0258b26: 義。通二諸識一故。此觸食體皆通八觸之釋。食
T2263_.66.0258b27: 體實通二八識一云也。汎爾非レ論二法數一也。但章
T2263_.66.0258b28: 釋。攝受喜樂義ヲ或云レ通二八識一。或云レ限二六
T2263_.66.0258b29: 識一二釋也。其中以下限二六識一云釋上爲レ正。故
T2263_.66.0258c01: 結文云。但言攝益喜樂爲食非七八故云云此
T2263_.66.0258c02: 六識釋。亦許二觸境一之故。名レ食者。通二八識一
T2263_.66.0258c03: 也。仍章釋。不レ違二今疏一歟
T2263_.66.0258c04:   一義云。可レ通二八識相應觸一也。論説二觸
T2263_.66.0258c05: 食一。觸境爲相＊云云觸境相既通二八識一。何
T2263_.66.0258c06: 不レ取二七八相應觸一耶。本疏此觸食體皆通
T2263_.66.0258c07: 八觸之釋。非三汎爾論二觸體一也。明云三食體
T2263_.66.0258c08: 通二八識觸一故也。章二釋中。通二八識一云釋。
T2263_.66.0258c09: 攝受喜樂義。通二七八一云。故對レ之以二六
T2263_.66.0258c10: 識釋一。爲レ正也。今本疏釋。攝受喜樂之
T2263_.66.0258c11: 義唯限二偏勝觸一。七八ト倶ナル觸。無二此義一云
T2263_.66.0258c12: 也。仍異二章八識釋一歟。故疏云。七八倶觸。
T2263_.66.0258c13: 境微細故。全不レ能レ生二喜樂受一故＊云云
T2263_.66.0258c14: 問。觸食體。取二六識心王一歟。將取二觸數一歟
T2263_.66.0258c15: 　答。觸數也　付レ之六識心王。與二喜樂等
T2263_.66.0258c16: 受一倶。有二資養義一。何不レ爲二觸食體一。依レ之見二
T2263_.66.0258c17: 世親攝論一。對二小乘一成二第八識一。六識體ヲハ屬二觸
T2263_.66.0258c18: 食一。此外若無二第八識一。以レ何爲二識食體一云云
T2263_.66.0258c19: 若取二相應觸一者。小乘返二此難一。可レ言下相應
T2263_.66.0258c20: 觸爲二觸食體一。以二心王一爲中識食上。是以大師瑜
T2263_.66.0258c21: 伽略纂。破下有人以二觸數一爲二觸食一之義上。引二
T2263_.66.0258c22: 今此攝論文一。以二六識心王一爲レ體＊云云如何｣
T2263_.66.0258c23: 答。論説二觸食一。觸境爲レ相＊云云此義在二觸數
T2263_.66.0258c24: 自體一。何云二心王一耶。若論二相應體一。可レ取二心
T2263_.66.0258c25: 王一。今論二自性體一。故不レ取二心王一也。依レ之瑜伽
T2263_.66.0258c26: 對法及今論等。皆取二觸數一爲レ體。但世親攝
T2263_.66.0258c27: 論ハ本疏會云。世親但言三此屬二六識一。此中會
T2263_.66.0258c28: 取二屬レ六之觸一。非レ取二彼識一＊云云彼論云二屬六
T2263_.66.0258c29: 識身一。文不二分明一。今論云レ取下屬二六識一觸上者。
T2263_.66.0259a01: 意會二彼論一也。但成二識食體一文。正體雖レ取二相
T2263_.66.0259a02: 應觸數一。兼論二相從一。亦通二心王一。故以二六識一。攝
T2263_.66.0259a03: 屬觸食一。此外若無二第八識一。闕二識食體一云也。
T2263_.66.0259a04: 次伽抄者。明二觸食體一。有二二意一。今疏破二心王
T2263_.66.0259a05: 義一。取二觸數一。彼抄取二心王一。破二心所釋一。疏抄各
T2263_.66.0259a06: 述二別義一也
T2263_.66.0259a07:   浮丘疏。引二基師説一。取二六識一云云又廓法
T2263_.66.0259a08: 師攝論疏。若此論意。屬二六識身一云云抄釋
T2263_.66.0259a09: 依二此等意一歟
T2263_.66.0259a10:   即欲無減
T2263_.66.0259a11: 問。因位欲心所。不レ縁二三世一者。有二何過一耶
T2263_.66.0259a12: 進云。疏云。即欲無減不レ縁二三世一云云付レ之
T2263_.66.0259a13: 因位欲數。設唯縁二未來一。果位欲無滅。何不
T2263_.66.0259a14: レ縁二三世一。有漏第七。雖三唯縁二第八見分一。果位
T2263_.66.0259a15: 平等性智。通縁二一切法一。何以二果位遍縁作
T2263_.66.0259a16: 用一。推二因位縁境一耶
T2263_.66.0259a17: 答。見二疏文一上述下欲心所廣縁二三世一之義上
T2263_.66.0259a18: 了。然對法等欲縁二未來一。現在無レ欲。即欲無
T2263_.66.0259a19: 減。不レ縁二三世一＊云云意云。若執二對法文一。欲
T2263_.66.0259a20: 唯縁二未來一者。欲無減モ不ヘシレ縁二三世一。固執レ文
T2263_.66.0259a21: 故。若此文説二因位一者。論文既不レ盡レ理也。不
T2263_.66.0259a22: レ可レ執二顯文一爲言此則竊遮下執二對法見文一。定二
T2263_.66.0259a23: 欲數縁境一之義上也
T2263_.66.0259a24:   別抄會二對法一云。且據二相顯一。理實通縁。不
T2263_.66.0259a25: レ爾世尊欲無減不レ縁二三世一云云准レ之即
T2263_.66.0259a26: 欲無減不縁三世者。徵難也
T2263_.66.0259a27:   思食體
T2263_.66.0259a28: 問。思食體。可レ通二八識相應思一耶　兩方。若
T2263_.66.0259a29: 通二八識一者。論説二思食一。希望爲相云云七八
T2263_.66.0259b01: 不二與レ欲相應一。何有二此義一耶。是以義林章。雖
T2263_.66.0259b02: レ作二三釋一。以二六識相應思一。爲二思食體一云釋ヲ爲
T2263_.66.0259b03: レ正云云若依レ之爾者。見二論文一。此思雖下與二諸
T2263_.66.0259b04: 識一相應上＊云云是以本疏釋二此文一。此食通與二
T2263_.66.0259b05: 八識一相應云云加之燈中。滅定位有二思食一云
T2263_.66.0259b06: 云如何
T2263_.66.0259b07: 答。義林章中。作二三釋一。一云レ通二八識相應思一。
T2263_.66.0259b08: 二云レ取二六識倶思一。三唯第六相應思也。判二
T2263_.66.0259b09: 邪正一。此雖二三解一。第二解勝。五識於レ境。有二
T2263_.66.0259b10: 微細思一。可二希望一故。不レ爾五識應レ無二欲ト倶一云
T2263_.66.0259b11: 云任二今解釋一。唯取二六識相應思數一。非二七八一
T2263_.66.0259b12: 也。七八二識。不二與レ欲相應一。何有下希望可愛
T2263_.66.0259b13: 境一。資養身一之義上耶。故章云。七八不レ然。無二
T2263_.66.0259b14: 行相一故云云但於二論疏竝義燈釋一者。思數法
T2263_.66.0259b15: 體。既通二八識一。故云レ爾也。不レ云二食體通八。
T2263_.66.0259b16: 故章云。唯識所レ言諸識相應顯二思體倶一。食唯
T2263_.66.0259b17: 六倶＊云云
T2263_.66.0259b18:   尋云。廣論レ之者。可レ通二八識一思是遍行故。
T2263_.66.0259b19: 若取二偏勝一者。可レ限二第六一。瑜伽云。希望
T2263_.66.0259b20: 未來一。攝論唯識。云二意識偏勝一故。章第二
T2263_.66.0259b21: 釋。似レ有二太寬太狹過一。何判爲レ正耶
T2263_.66.0259b22: 答。思食有二三重一。論二其法體一。通二八識一。論二希
T2263_.66.0259b23: 望相一。在二六識一。論二最勝希望一。唯限二第六一也。
T2263_.66.0259b24: 論明二初重第三重一。不レ明二中重一也。其中以二
T2263_.66.0259b25: 希望一。爲二思食相一。故取二六識一也。五識有二微
T2263_.66.0259b26: 細思一。希望現境一故。故章云。諸處但説二與
T2263_.66.0259b27: レ意倶一者。通レ縁二未來一。彼最勝故。亦有下希
T2263_.66.0259b28: 望現境一思上故。許レ通二五識一＊云云
T2263_.66.0259b29:   希望爲相
T2263_.66.0259c01: 問。有義意。思心所。與レ欲倶爲二希望相一云云爾
T2263_.66.0259c02: 者撲揚大師。可レ許レ之耶　不レ許也　付レ之
T2263_.66.0259c03: 一聚相應法。事業必同也。與レ欲相應思。何
T2263_.66.0259c04: 不レ起二希望一耶。是以論中。明二意思食一。與レ欲倶
T2263_.66.0259c05: 轉。希二可愛境一＊云云明知。與レ欲倶思數。起二
T2263_.66.0259c06: 希望相一云事。依レ之今本疏云三餘相應思無二
T2263_.66.0259c07: 希望相一。義林章述二思能希望造作之主一。何況
T2263_.66.0259c08: 以レ例案レ之。第七相應貪等。與二我見一倶。作二我
T2263_.66.0259c09: 解一。與二惠心所一倶思數。起二推度用一。例是可
T2263_.66.0259c10: レ爾。有義所レ述。叶二文理一。如何不レ許レ之耶
T2263_.66.0259c11: 答。心心所。行相自レ元各別。了別領納等作
T2263_.66.0259c12: 用。互無レ亂。是以瑜伽云二不同一行相一。唯識
T2263_.66.0259c13: 説二行相各別一。而思以二造作一爲二行相一。欲以二
T2263_.66.0259c14: 希望一爲二行相一。若與レ欲倶思心所。起二希望行
T2263_.66.0259c15: 相一者。便違二二論説一。故不レ許二有人義一也。但
T2263_.66.0259c16: 一聚相應法。事業同者。善不善事業。必同云
T2263_.66.0259c17: 事也。即本疏釋二事業必同論文一。三性必等
T2263_.66.0259c18: 云云次於二論文一者。燈會レ之。由レ思起レ欲。
T2263_.66.0259c19: 擧レ果顯レ因＊云云意云。思數爲レ因。起二欲希
T2263_.66.0259c20: 望一。故因上立二果名一。云三意思食起二希望一也。本
T2263_.66.0259c21: 疏幷章釋。可レ准レ之。次於二例難一者。我境是總
T2263_.66.0259c22: 相也。故一聚王所。同作二此解一。於レ此心心所
T2263_.66.0259c23: 法ノ了別領納等行相。各別也。其中我見。以二
T2263_.66.0259c24: 推求一爲二自行相一。餘心心所。不レ作二此行相一也。
T2263_.66.0259c25: 故不レ成二例難一。次與レ惠倶ナル思心所。起二推度
T2263_.66.0259c26: 用一者。是一釋意也。若依二全不推度釋意一者。
T2263_.66.0259c27: 返成二例證一。但依下思有二淺推度一云釋上者。彼
T2263_.66.0259c28: 推度非二推度之行相一。是造作行相。與二惠推
T2263_.66.0259c29: 度一近故。其用聊順レ彼似レ彼。故之云二淺推
T2263_.66.0260a01: 度一也
T2263_.66.0260a02:   有人云。推度非二惠行相一。思心所設雖レ起
T2263_.66.0260a03: レ之。何違二行相各別道理一耶。惠以二簡擇一。爲二
T2263_.66.0260a04: 行相一也。簡擇限レ自。推度通レ他也此義不レ然。
如別沙汰一
T2263_.66.0260a05: 也
T2263_.66.0260a06: 上人云。與レ欲倶思心所。可レ作二希望相一也。
T2263_.66.0260a07: 論説二思食一。希望爲相＊云云思數無二希望
T2263_.66.0260a08: 用一者。何以二希望一。爲二思食相一耶。段食變壞ヲ
T2263_.66.0260a09: 爲レ相。觸食觸境爲レ相。識食執持爲レ相。皆
T2263_.66.0260a10: 表二自行相一。此又可レ爾。但思數希望。是造
T2263_.66.0260a11: 作中希望也。離二思慮行相一。無レ有二別作用一。
T2263_.66.0260a12: 一聚中行相。殊相近法。自行相中。有レ起二
T2263_.66.0260a13: 他能一。與レ惠倶思起二識推度一。即此例也。有
T2263_.66.0260a14: 人不レ辨二此旨一。行相分二兼正一。兼起二他行
T2263_.66.0260a15: 相一云故。違スト二二論一難也
T2263_.66.0260a16: 問。若爾燈何會レ論。云二擧果顯因一耶
T2263_.66.0260a17: 答。其擧二果タル欲ノ希望一。顯三因タル思ニモ有二此能一
T2263_.66.0260a18: 爲言　此義古來一義也。上人殊成二
此義一。行委可レ尋學之一
T2263_.66.0260a19: 祕云。有義云○亦不レ可レ言下據二自相一説上。如二
T2263_.66.0260a20: 所縁相一相分各別即説二相似一。行相有レ同何即
T2263_.66.0260a21: 不レ知云云
T2263_.66.0260a22:   大乘法味
T2263_.66.0260a23: 問。佛地經中。明二十八圓滿淨土任持圓滿
T2263_.66.0260a24: 義云一。廣大法味。喜樂所持云云爾者以二法
T2263_.66.0260a25: 味一。爲二食體一歟。將以二所生喜樂一爲レ食歟　進
T2263_.66.0260a26: 云。義燈中。以二能生法味一爲レ食爲二正釋一
T2263_.66.0260a27: 付レ之無漏喜樂對治憂苦一。領受スルコト法味一勝。
T2263_.66.0260a28: 尤可レ爲二食體一。依レ之大師處處。引二佛地經此
T2263_.66.0260a29: 文一。喜樂爲食云云隨撲揚大師。取二所生喜樂一
T2263_.66.0260b01: 云云何況法華法喜食。阿含喜食。既取二喜
T2263_.66.0260b02: 樂一。今經意亦可レ同レ彼如何
T2263_.66.0260b03: 答。宗家釋二淨土食體一。大有二二釋一。玄賛四食
T2263_.66.0260b04: 章。以二喜樂一爲二食體一。無垢稱經疏。佛土義
T2263_.66.0260b05: 林。法味爲レ食。如下云二若變化土一。實資二四食一。
T2263_.66.0260b06: 亦得レ説レ資。法味爲レ食。云二但取味證故一。佛
T2263_.66.0260b07: 地經云中廣大法味喜樂所持上也。義燈捨二處處
T2263_.66.0260b08: 文一。以爲二二釋一。其中依二佛地經文一。初釋爲レ正。
T2263_.66.0260b09: 故燈云。前解爲レ正。佛地論云。此淨土中。諸
T2263_.66.0260b10: 佛菩薩。後得無漏。能説能受大乘法味一。生二
T2263_.66.0260b11: 大喜樂一。既云二法味一。明法是食云云既竝擧二能
T2263_.66.0260b12: 生法及所生喜樂一之中。味言屬レ法。明知。
T2263_.66.0260b13: 以レ法爲二食體一云事。燈師明斷二邪正一給ヘリ明
T2263_.66.0260b14: 知。玄賛等ハ一釋意云事。攝釋受二玄賛文一。述二
T2263_.66.0260b15: 其意一故。云二喜樂爲食一也。但於二阿含喜樂食
T2263_.66.0260b16: 幷法花法喜食一者。擧二果タル喜樂一。顯二因法味ヲ爲
T2263_.66.0260b17: レ食之義一也。是則爲レ顯下必生二喜樂一之時。法味
T2263_.66.0260b18: 方爲ナルレ食。若不レ生二喜樂一非食。擧二果喜樂一也。
T2263_.66.0260b19: 故燈云。此意由三法能生二喜樂一。方名爲レ食。不
T2263_.66.0260b20: レ生二喜樂一。不レ能レ爲レ食＊云云
T2263_.66.0260b21:   燈二釋。解二諸淨土食一。有二二釋一也。初釋云。
T2263_.66.0260b22: 亦如下淨土法生二喜樂一。法體是食。非中喜樂
T2263_.66.0260b23: 受上云云此淨土者。通二他受用變化二土一
T2263_.66.0260b24: 也
T2263_.66.0260b25:   識食體
T2263_.66.0260b26: 問。識食可レ通二種子一耶。若通二種子一者。識食
T2263_.66.0260b27: 以二執持一爲二其相一。種子無二此義一。何取爲二識食
T2263_.66.0260b28: 體一耶。是以論中。四者識食執持爲レ相乃至而
T2263_.66.0260b29: 第八識食義偏勝。一類相續。執持勝故云云
T2263_.66.0260c01: 又有人立レ量云。識食不ヘシレ通二種子一。四食隨一
T2263_.66.0260c02: 攝故。如二餘三食一云云若依レ之爾者。章云。前
T2263_.66.0260c03: 三唯現行。識食通二種子一＊云云
T2263_.66.0260c04: 答。見二本論説一。由二段觸思三食一。造作新業一。
T2263_.66.0260c05: 増長煩惱一。今此業惑所熏種子ヲ歸二第八識一。
T2263_.66.0260c06: 名二種子識一。由二此業惑習氣力一。能攝受當來
T2263_.66.0260c07: 後有一。故種子亦有二資持用一也。故章引二本論
T2263_.66.0260c08: 説一了。故知前三ハ皆唯現行。其後種子ハ即後
T2263_.66.0260c09: 有因。爲二種子識一云云但論文且對二他宗一。以二
T2263_.66.0260c10: 執持一爲レ相。實通二種子一也。比量有二所立不成
T2263_.66.0260c11: 失一。餘三食正爲&T069222;ハレ食是雖二現行一。論レハ二其體一通二
T2263_.66.0260c12: 種子一之法也。何爲二唯現行同喩一耶。又隨一
T2263_.66.0260c13: 攝故因。隨レ宜用レ之。今量因。可二審定一也
T2263_.66.0260c14:   以不恒故
T2263_.66.0260c15: 問。付二識食體一。且六識現前。非二識食體一之時。
T2263_.66.0260c16: 可レ有耶。若有者。燈云。眼等非二執持一者。以レ不
T2263_.66.0260c17: レ恒故。非三有レ識時亦不二執持一云云 若依レ之
T2263_.66.0260c18: 爾者。憂苦相應識。無二資持用一。何爲二識食體一
T2263_.66.0260c19: 耶。況憂苦相應觸思。既非二觸思二食一。例相
T2263_.66.0260c20: 應識ヲモ不レ可レ爲二識食一。依レ之瑜伽論中。段物
T2263_.66.0260c21: 與レ食相對。四句分別中。倶非句體。觸思識
T2263_.66.0260c22: 不レ能レ長養諸根大種一＊云云加レ之大師。出二
T2263_.66.0260c23: 識食體一。七八二識全ト六識少分＊云云少分者。
T2263_.66.0260c24: 顯下有二非食一之時上也
T2263_.66.0260c25: 答。六識現前之時。必可レ爲二識食體一也。識起
T2263_.66.0260c26: 時。必取レ境資持根一故。定可レ有二攝持義一故
T2263_.66.0260c27: 也。故燈云。眼等非二執持一者。以レ不レ恒故。非下
T2263_.66.0260c28: 有レ識時亦不中執持上。由三識取レ境亦資持根一＊云
T2263_.66.0260c29: 云設雖二憂苦相應識一。非レ無二攝持義一也。況
T2263_.66.0261a01: 雖レ不レ長養現在根大一。長養未來一故。亦具二長
T2263_.66.0261a02: 養義一。故燈云。體能攝持長養未來一。以レ招二後
T2263_.66.0261a03: 報一。故亦爲レ食＊云云次觸思二食。攝受喜樂
T2263_.66.0261a04: 等一。希二可愛境一爲二其相一故。不レ取二憂苦相應
T2263_.66.0261a05: 觸思一也。識食本取二攝持義一。故通二憂苦相應識
T2263_.66.0261a06: 體一也。次於二章釋一者。付二長養義一。論二食義一故。
T2263_.66.0261a07: 欲レ簡下無二長養義一六識少分ヲ云中六識少分上也。
T2263_.66.0261a08: 即引二五十七卷ノ由三養識識後長養諸根大
T2263_.66.0261a09: 種故立爲食之文了。云二故知諸識非資養者
T2263_.66.0261a10: 皆非食體一＊了。即七八全六識少分＊云云故
T2263_.66.0261a11: 知。付二長養義一論レ之云事。四句分別文。又付二
T2263_.66.0261a12: 長養義一。論二食義一也
T2263_.66.0261a13:   若依二此義一。識食有二三重義一。或攝持幷長
T2263_.66.0261a14: 養現在一。如二喜樂相應識一。或攝持幷長養
T2263_.66.0261a15: 未來一。如二人天憂苦相應識一。或唯有二攝持
T2263_.66.0261a16: 義一。如二惡趣憂苦相應識一也。燈釋二惡趣識
T2263_.66.0261a17: 食義一。云以二識現起依持一亦食云云
T2263_.66.0261a18:   能與後後
T2263_.66.0261a19: 問。本論中。説下識食與二意根一成レ食之義上。能與二
T2263_.66.0261a20: 後後一。爲二増盛因一。令二彼得生云云爾者與二識
T2263_.66.0261a21: 食倶時意根一。爲レ因歟。那與二後念意根一。爲
T2263_.66.0261a22: レ因云歟　若與二倶時意根一爲レ食者。既云三能
T2263_.66.0261a23: 與二後後一爲二増盛因一知。與二後後念意根一。爲
T2263_.66.0261a24: レ食云事。隨義燈中。釋二此文一云。能令下後生スルニ
T2263_.66.0261a25: 有二増盛用一。相續而起上。即是食義＊云云 若
T2263_.66.0261a26: 依レ之爾者。燈中引二此文一。證下識食與三倶時意
T2263_.66.0261a27: 根一爲レ食之義上。況識食與二意根一倶ニ&MT06279;既有二食
T2263_.66.0261a28: 義一。何不下爲二倶時意根一之食上。僅爲二後念意根一。
T2263_.66.0261a29: 爲レ食耶
T2263_.66.0261b01: 答。爲二後念倶有意根一成レ食也。見二本論説一。問下
T2263_.66.0261b02: 與二未生法一爲レ食。與二已生法一爲食。釋下與二未
T2263_.66.0261b03: 生法一成レ食之義上。能令下後生有二増盛用一相續
T2263_.66.0261b04: 而起上即是食義＊云云准レ之能與後後爲増盛
T2263_.66.0261b05: 因者。爲二未生意根一爲レ食也。但上文不約無
T2263_.66.0261b06: 間滅據倶有意資彼名食者。識食與二意根一成
T2263_.66.0261b07: レ食者。非下是與二等無間意一爲食。與二倶有意一。
T2263_.66.0261b08: 成レ食云也。其倶有意者。是未生倶有意根也。
T2263_.66.0261b09: 爲レ簡二無間滅意根ノ無法一。與二後念倶時意根
T2263_.66.0261b10: 有體一。爲レ食云也。非レ云二現在倶有意根一。何爲
T2263_.66.0261b11: レ難耶可レ見二燈上下一。
此旨必然也
T2263_.66.0261b12:   諸教増減章
T2263_.66.0261b13:   佛地經一食廣大法味
喜樂所持		　法花二食一者法喜
二者禪悦		處
T2263_.66.0261b14: 處四食段
等		攝論四食不淨依
止等		阿含九食四是世
間。即段
T2263_.66.0261b15: 觸等。五是出世。一禪。二願。
三念。四八解脱。五喜樂
T2263_.66.0261b16:   對法論四食對法論辨二
同異一
T2263_.66.0261b17:   一不淨依止住食謂欲界異生
由具縛故
T2263_.66.0261b18: 二淨不淨依止住食謂有學及色無色異
生。有二餘縛一故
T2263_.66.0261b19: 三清淨依止住食羅漢等。解
脱一切純一故
T2263_.66.0261b20: 四示現依止住食謂諸佛及已證得大威徳一菩
薩。由二唯示現食力一住故
T2263_.66.0261b21: 要云。攝論第十亦同。唯示現食。但説二唯佛
T2263_.66.0261b22: 世尊一。○彼約二四食一。作レ論故。不レ説二菩薩一。○
T2263_.66.0261b23: 對法據二三食一作レ論＊云云　攝釋第四
可レ見レ之
T2263_.66.0261b24:   示現依止住食
T2263_.66.0261b25: 問。對法論中。説二清淨依止住食等四食一。爾者
T2263_.66.0261b26: 示現依止住食。爲三唯限二佛果一。將當如何
T2263_.66.0261b27: 答。樞要通二佛及八地已上菩薩一＊云云 付レ之
T2263_.66.0261b28: 菩薩ハ第八有漏。猶由二識食一住。何有二示現依
T2263_.66.0261c01: 止住食義一耶。況世親無性二家ノ攝論中。示
T2263_.66.0261c02: 現依止住食。唯取レ佛。今論文又同レ之
T2263_.66.0261c03: 答。對法論意。示現依止住食。通二菩薩一也。識
T2263_.66.0261c04: 食雖レ非二示現一。餘三食。非二實食一故。約二三食一
T2263_.66.0261c05: 論二示現一。通スト二菩薩一云也。佛四食皆示現也。
T2263_.66.0261c06: 菩薩示現三食一。故佛菩薩合論。云二示現依止
T2263_.66.0261c07: 住食一也。攝論意異レ之。通示現四食一。立二示
T2263_.66.0261c08: 現依止住食一。故但限レ佛也。故樞要云。彼約二
T2263_.66.0261c09: 四食一作レ論。故不レ説二菩薩一。異熟識食。彼非二示
T2263_.66.0261c10: 現一故。對法據二三食一作レ論。恒無漏倶。實無二三
T2263_.66.0261c11: 食一。故稱二示現一。實不二相違一＊云云
T2263_.66.0261c12: 問。對法論中。淨不淨依止住食者。色無色異
T2263_.66.0261c13: 生也＊云云爾者可レ攝下依身在二欲界一。離セル二下染一
T2263_.66.0261c14: 異生上耶　兩方。若攝者。既云二色無色異生一。
T2263_.66.0261c15: 何兼二若定類一耶。依レ之無性攝論ニハ云下生在色
T2263_.66.0261c16: 無色一異生上。世親攝論ニハ述下色無色異生。即
T2263_.66.0261c17: 除二段食一。由中餘三食上。准レ之思レ之對法意。
T2263_.66.0261c18: 尤可レ限二若生者一耶　若依レ之爾者。大師餘
T2263_.66.0261c19: 處攝云云如何
T2263_.66.0261c20: 答。對法論ニ明二淨不淨依止住食一。有學及色無
T2263_.66.0261c21: 色異生。有二餘縛一故云云既云二有餘縛故一。明
T2263_.66.0261c22: 知。依二雜染分位一論レ之云事。即未離欲染人。
T2263_.66.0261c23: 名二欲界異生一。有ルヲハ二色無色餘縛一。設若定。設若
T2263_.66.0261c24: 生。皆名二色無色異生一也。以レ具二縛餘縛一爲
T2263_.66.0261c25: レ故之文分明也。攝論云レ生在色無色一。又云
T2263_.66.0261c26: レ除二段食一故。狹限二若生＊之人一也◎
T2263_.66.0261c27: 論第四卷同學鈔第一終
T2263_.66.0261c28:
T2263_.66.0261c29:
T2263_.66.0262a01:
T2263_.66.0262a02: 論第四卷同學鈔第二目録
T2263_.66.0262a03:
T2263_.66.0262a04:   滅定證
T2263_.66.0262a05:   細意識
T2263_.66.0262a06: 世友問論
T2263_.66.0262a07: 與意許宗
T2263_.66.0262a08: 受想思意遍行
T2263_.66.0262a09: 語業界地
T2263_.66.0262a10: 設兼引大
T2263_.66.0262a11: 等取有觸
T2263_.66.0262a12: 滅定第六心量
T2263_.66.0262a13: 經部四種善
T2263_.66.0262a14:   染淨證
T2263_.66.0262a15:   心清淨故
T2263_.66.0262a16: 生天後報業
T2263_.66.0262a17: 界地往還
T2263_.66.0262a18: 如色聲等量
T2263_.66.0262a19: 經部識支體二方
T2263_.66.0262a20: 難經部師
T2263_.66.0262a21:   第二能變
T2263_.66.0262a22:   七有漏時二方
T2263_.66.0262a23: 以相順故
T2263_.66.0262a24:   三依總標
T2263_.66.0262a25:   瑜伽説三種依歟恒定依二方
T2263_.66.0262a26: 種望種子
T2263_.66.0262a27:   因縁依
T2263_.66.0262a28:   無種已生
T2263_.66.0262a29: 種生芽等二方
T2263_.66.0262b01:
T2263_.66.0262b02: 論第四卷同學鈔第二
T2263_.66.0262b03:
T2263_.66.0262b04:   ◎滅定證第九
理證
T2263_.66.0262b05: 論云。又契經説。住二滅定一者。身語心行。無レ不二
T2263_.66.0262b06: 皆滅一。而壽不レ滅。亦不レ離レ燸。根無二變壞一。識
T2263_.66.0262b07: 不レ離レ身。若無二此識一。住二滅定一者。不レ離レ身。識
T2263_.66.0262b08: 不レ應レ有故云云
T2263_.66.0262b09:   破二餘部一有二四段一
T2263_.66.0262b10:   初總破二諸部一出二正義一
T2263_.66.0262b11: 論云。謂眼等識。行相麁動。於二所縁境一。起必
T2263_.66.0262b12: 勞慮。厭患彼一故。暫求二止息一。漸次伏除。至二都
T2263_.66.0262b13: 盡位一。依二此位一。立下住二滅定一者上。故此定中。彼
T2263_.66.0262b14: 識皆滅。若不レ許レ有下微細一類恒遍執持壽
T2263_.66.0262b15: 等一識在上。依レ何而説二識不離レ身＊云云
T2263_.66.0262b16:   第二破二薩婆多一有二五
難一
T2263_.66.0262b17: 論云。若謂後時彼識還起。如二隔日瘧一。名レ不
T2263_.66.0262b18: レ離レ身叙宗是則不レ應レ説二心行ノミヲ滅一。識與二想
T2263_.66.0262b19: 等一。起滅同故。○
T2263_.66.0262b20:   第三破二經部本計一有二四
難一
T2263_.66.0262b21: 論云。又若此位無二持レ種識一。後識無レ種。如何
T2263_.66.0262b22: 得レ生。○
T2263_.66.0262b23:   第四破經部末計疏上來已破二經部本計一。
下破二經部末宗轉計一
T2263_.66.0262b24: 論云。若謂此位。有二第六識一。名レ不レ離レ身。亦
T2263_.66.0262b25: 不レ應レ理。此定亦名二無心定一故此難二
違名一		若無二
T2263_.66.0262b26: 五識一。名二無心一者。應三一切定皆名二無心一。諸定
T2263_.66.0262b27: 皆無二五識身一故。○難二違
理一
T2263_.66.0262b28:   別徴二心所一
T2263_.66.0262b29: 論云。又若此位有二第六識一。彼心所法。爲レ有
T2263_.66.0262c01: 爲レ無
T2263_.66.0262c02:   初破レ有二心所一有二七
問答一
T2263_.66.0262c03: 若有二心所一。經不レ應レ言下住二此定一者。心行皆
T2263_.66.0262c04: 滅上。又不レ應レ名二滅受想定一違名
失
T2263_.66.0262c05:   次破レ無二心所一有二五
問答一
T2263_.66.0262c06: ＊若無二心所一。識亦應レ無。不レ見三餘心離二心所一
T2263_.66.0262c07: 故
T2263_.66.0262c08:   細意識
T2263_.66.0262c09: 問。經部本宗意。可レ立二細意識一耶　兩方。若
T2263_.66.0262c10: 立二細意識一者。本疏中。破スル下不レ許二細意識一之
T2263_.66.0262c11: 義上。論文ヲハ云二上來已破經部本計一。難下立二細意
T2263_.66.0262c12: 識一轉計上之段ヲハ述二下破經部末宗轉計一。以知。
T2263_.66.0262c13: 本經部意。不レ立二細意識一也。隨見二義燈餘處
T2263_.66.0262c14: 解釋一。二本經部師。同二有部釋一三末經部師。
T2263_.66.0262c15: 許レ有二細意識一云云有部既不レ許二細意識一。同
T2263_.66.0262c16: レ彼本計。何許レ之耶　若依レ之爾者。宗輪論
T2263_.66.0262c17: 中。經部本宗同義。立二一味蘊一云云大師彼疏
T2263_.66.0262c18: 幷義林章中。一味蘊者。細意識＊云云 兩方
T2263_.66.0262c19: 難レ思如何
T2263_.66.0262c20: 答。經部本末計。諸論意異也。今論以二一百
T2263_.66.0262c21: 年出世日出論者一。名二本經部一。即色心互持
T2263_.66.0262c22: レ種云義也。若許レ有二微細意識一。何存二色法受
T2263_.66.0262c23: 熏義一耶。是以今論文云下又若此位無二持レ種
T2263_.66.0262c24: 識一。後識無レ種。如何得生者。破二本計一也。故疏
T2263_.66.0262c25: 云。上來已破二經部本計一云云若謂此位有二第
T2263_.66.0262c26: 六識一。名レ不レ離レ身。亦不レ應レ理等者。難二末宗一
T2263_.66.0262c27: 也。故疏云。下破二經部末宗轉計一云云但宗輪
T2263_.66.0262c28: 論經部ノ本宗同義者。四百年初。從二説一切有
T2263_.66.0262c29: 部一分出一部一。名二經量部一。以レ之爲二本宗同義一
T2263_.66.0263a01: 也。故宗輪論上文云。至二第四百年初一。從二説
T2263_.66.0263a02: 一切有部一。後出二一部一。名二經量部一云云此則
T2263_.66.0263a03: 今論末計也。宗輪論ニハ不レ出二譬喩師義一也
T2263_.66.0263a04:   尋云。以レ何知二此論本計ハ色心互持レ義云
T2263_.66.0263a05: 事一
T2263_.66.0263a06: 答。第三卷明二第八識持種證一。難二經部本
T2263_.66.0263a07: 計一云。色不相應。非二心性一故云云今卷難二
T2263_.66.0263a08: 本計一云。諸色等法。離レ色皆無。受熏持種。
T2263_.66.0263a09: 亦已遮故云云准知色法受熏計也
T2263_.66.0263a10:   世友問論
T2263_.66.0263a11: 問。倶舍論中。引二世友問論説一。滅定有二細意
T2263_.66.0263a12: 識一＊云云爾者大師如何釋レ之耶　疏釋云。經
T2263_.66.0263a13: 部異師也。色心互持レ種義云云 付レ之世友
T2263_.66.0263a14: 尊者。五百阿羅漢上首。四種薩婆多隨一
T2263_.66.0263a15: 也。何云二經部異師一耶。就レ中見二倶舍論説一。先
T2263_.66.0263a16: 代軌範師者。是經部師也。此外云二世友問論
T2263_.66.0263a17: 説一。可二有部義一。依レ之有論中。引二先代軌範師
T2263_.66.0263a18: 及世友問論一。全同二倶舍論一。然引二世友問論
T2263_.66.0263a19: 文一云。若毘婆沙五百羅漢。和合衆中。婆修
T2263_.66.0263a20: 蜜多大徳説言＊云云是豈非二有部一耶。依レ之
T2263_.66.0263a21: 人師世友者。有部非二經部一＊云云次世友問
T2263_.66.0263a22: 論。滅定有二細意識一義也。何云二色心互持計一
T2263_.66.0263a23: 耶。加レ之上所レ載。先代軌範師者。色心互持
T2263_.66.0263a24: 義也。何以二此師一。同二彼義一耶
T2263_.66.0263a25: 答。大師解釋。必有二禀承一。既云二經部異師一。誰
T2263_.66.0263a26: 疑レ之耶。就レ中光法師釋二倶舍論文一。同判二經
T2263_.66.0263a27: 部異師一。二師解釋。其旨一同也。可レ知。三藏
T2263_.66.0263a28: 禀承説云事。但世友者。印度國名也。得二此
T2263_.66.0263a29: 名一人。其類非レ一。何唯屬二婆沙會世友一耶。
T2263_.66.0263b01: 此又出二光師解釋一。次云二先代軌範師一。云二
T2263_.66.0263b02: 世友問論一。如レ次經部本末二計也。一百年出
T2263_.66.0263b03: 世ノ日出論者。立二色心互持義一。此ヲ名二先代軌
T2263_.66.0263b04: 範師一。末宗轉計。立二細意識一。世友問論所レ述
T2263_.66.0263b05: 是也。何爲レ疑耶。次於二業成就論一者。成業
T2263_.66.0263b06: 論ノ同本異譯也。然成業論。只云二如尊者世
T2263_.66.0263b07: 友問論中言一。無二若毘婆沙五百羅漢等
T2263_.66.0263b08: 詞一。准知。業成就論文。譯者加増歟。翻譯三
T2263_.66.0263b09: 藏。自謂二婆沙會世友一。加二此詞一歟。次疏指一此
T2263_.66.0263b10: 義一。色心互持義者。恐惡連屬文言一。令二進難一
T2263_.66.0263b11: 歟。見二疏文一＊云。倶舍云。尊者世友問論中説
T2263_.66.0263b12: 此即經部異師者。引二倶舍一。結下立二細意識一末
T2263_.66.0263b13: 計義上也。二法爲レ種。滅定無&MT01302;レ心。色爲二種子一。
T2263_.66.0263b14: 心後依生ト云經部本計。滅定無心者。又出二本
T2263_.66.0263b15: 計一也已上依二義演一
得二此意一也
T2263_.66.0263b16:   與意許宗
T2263_.66.0263b17: 問。本疏中。破二經部轉計一立レ量云。汝應三一
T2263_.66.0263b18: 切定ヲハ皆名二無心一諸定皆説無二前五識身一故。
T2263_.66.0263b19: 如二汝許滅定一云云爾者因置二諸定言一。如何釋
T2263_.66.0263b20: レ之耶　答。疏釋云。因無二諸定言一者。以二無
T2263_.66.0263b21: 心悶絶一。可レ付二不定過一＊云云付レ之隨二比量
T2263_.66.0263b22: 三支一。可レ付二過相一。而宗只云二皆名無心一。不レ置二
T2263_.66.0263b23: 定言一。悶絶等ハ既宗同品也。何犯二不定過一耶。
T2263_.66.0263b24: 是以有人致二此難一耶
T2263_.66.0263b25: 答。疑難之旨。有人難本疏釋一之趣也。撲揚大
T2263_.66.0263b26: 師。釋二此事一云。直觀二言陳一。似レ如レ所レ片。若
T2263_.66.0263b27: 尋二意許一。疏旨精遠。謂定無トレ心。非レ定無レ心。
T2263_.66.0263b28: 而是差別。因不レ言レ定。即悶絶等。因於レ彼轉。
T2263_.66.0263b29: 與二意許宗一。便成二不定一。因致二定言一。此過方遣。
T2263_.66.0263c01: 故義然也云云得二此釋意一。學者云云不同也。
T2263_.66.0263c02: 今且依二一義一者。望二意許宗一。付二不定過一也。
T2263_.66.0263c03: 所レ謂皆名無心能能別之下。有二定無心ト非定
T2263_.66.0263c04: 無心ノ二差別一。立者欲レ立二定無心一。悶絶等非二
T2263_.66.0263c05: 定無心一故。望二意許宗一。宗異品也。無五識身
T2263_.66.0263c06: 故因。既轉二同異二品一。豈無二共不定過一耶。若
T2263_.66.0263c07: 勘二意許一。知二立者樂爲一了。皆望二意許一。付二三
T2263_.66.0263c08: 支過一。如下彼所別能別ニ勘二差別不成過一。所立
T2263_.66.0263c09: 不成能立不成過通中意許上也。況六不定中。
T2263_.66.0263c10: 第六相違決定。有レ勘ル&T069222;二意許過一。如二後三相違
T2263_.66.0263c11: 相違決定一也。第一共不定。通二意許一事。何以
T2263_.66.0263c12: 爲レ難耶
T2263_.66.0263c13:   尋云。域龍。天主。定二三支過相一。四相違外。
T2263_.66.0263c14: 無レ出二意許過一。既無二其證一。何恣勘二如レ此
T2263_.66.0263c15: 過一耶
T2263_.66.0263c16: 因明論云。如レ是等似ノ宗因喩言。非二正能
T2263_.66.0263c17: 立一＊云云
T2263_.66.0263c18: 疏下卷云。復言等者。顯レ有レ不レ盡。向ニモ辨シツル
T2263_.66.0263c19: 三支。皆據二申レ言而有過故。未レ明缺減非二
T2263_.66.0263c20: 在レ言中一故。以レ等等＊云云
T2263_.66.0263c21: 周記云。論文之中。除二四相違一。自餘諸過。
T2263_.66.0263c22: 各據二言陳一。未レ明二意許一。今言レ等者。等二彼意
T2263_.66.0263c23: 許一＊云云
T2263_.66.0263c24:   思分位故
T2263_.66.0263c25: 問。經部一師。受想思三法有二別體一云云爾者
T2263_.66.0263c26: 此師意。餘心所。心分位立レ之歟。若心分位
T2263_.66.0263c27: 者。疏云。若依二分位一。於二思之上一。亦名爲二定等一。
T2263_.66.0263c28: 理亦無レ違。一念之思。所望別故云云又云。經
T2263_.66.0263c29: 部以二思分位一。名爲二信等一＊云云 若依レ之爾
T2263_.66.0264a01: 者。經部依二唯心類一。心所以レ心爲レ體。設雖二
T2263_.66.0264a02: 分位計一。諸心所ヲハ心分位可レ立レ之。是以正理
T2263_.66.0264a03: 論云。故唯有レ識隨レ位而流＊云云　如二第三
卷抄之
T2263_.66.0264a04:   等取有觸
T2263_.66.0264a05: 問。論中破二經部轉計云一。又此定中若有二思
T2263_.66.0264a06: 等一＊云云爾者今此等言。大師如何釋レ之
T2263_.66.0264a07: 耶　疏云。等取有觸＊云云 付レ之論次文
T2263_.66.0264a08: 云。亦應レ有レ觸＊云云若上若有思等ノ等言。已
T2263_.66.0264a09: 等二觸心所一者。何難レ應レ有レ觸耶
T2263_.66.0264a10: 答。論破下經部滅定有二心所一云義上文中。有二四
T2263_.66.0264a11: 箇思等言一。許如思等。又許思等。既許思等。若
T2263_.66.0264a12: 有思等是也。此等思等ノ等言。皆等二觸數一也。
T2263_.66.0264a13: 凡今此一段。竝破二三大地法。四大地法ノ經
T2263_.66.0264a14: 部一也。其中許三有レ思者通二二家一。所等觸。偏四
T2263_.66.0264a15: 大地法計也。是以疏釋二受想於心亦遍行攝
T2263_.66.0264a16: 許如思等大地法故之文一。擧二三大地法四大
T2263_.66.0264a17: 地法二師一了。故今言レ等意攝二二家一＊云云等
T2263_.66.0264a18: 言等取生觸家ノ別體觸一故。此文攝二二家一爲
T2263_.66.0264a19: 言又許思等既許思等文。又以爾也。又此定
T2263_.66.0264a20: 中若有思等者。牒下上來總破中許二思等一之
T2263_.66.0264a21: 義上也。亦應有觸者。別破二三和成觸一師一也。
T2263_.66.0264a22: 上來但總破。故思言レ等。等取有觸者。此意
T2263_.66.0264a23: 也。若爾思等言。有二通局一也。思者通二二家一等
T2263_.66.0264a24: 者。局等二四大地法師別體觸一也
T2263_.66.0264a25:   尋云。亦應有觸者。別破二三大地法師一者。
T2263_.66.0264a26: 何云二思等一。牒置四大地法宗別體觸一耶
T2263_.66.0264a27: 答。若有思等。廣牒二二家義一。亦應有觸。別
T2263_.66.0264a28: 破二三大地法計一。下若許有觸亦應有受等
T2263_.66.0264a29: 能破。又難二二家一也。下別破總破相交也。
T2263_.66.0264b01: 上來但總破者。爲レ對三下有二總別破一。云二但
T2263_.66.0264b02: 總破一歟可レ思
レ之
T2263_.66.0264b03:   設兼引大
T2263_.66.0264b04: 問。大乘意。依身在二欲界一。修得第四定一者。下
T2263_.66.0264b05: 界身中。可レ引得彼地四大種一耶。若引得者。
T2263_.66.0264b06: 欲界身麁也。何引得上地堅密大種一耶。麁細
T2263_.66.0264b07: 遙隔。不レ可二依持一故。例如下梵王來下時。必
T2263_.66.0264b08: 反スル&T069222;ヲハ二上器一。釋中以此麁界不持彼故上也。依レ之
T2263_.66.0264b09: 見二燈文一云。大乘不レ爾。但以レ定能除二其𨻶一
T2263_.66.0264b10: 故云云 若依レ之爾者。修得天眼耳根一之
T2263_.66.0264b11: 時。既許レ引得能造大種一。例此モ可レ爾。是以
T2263_.66.0264b12: 大師。云下由二定力一引中彼地四大種上。撲揚判下准二
T2263_.66.0264b13: 大乘義一。身行不レ轉。更同中有宗上。明知。大乘意。
T2263_.66.0264b14: 同二薩婆多宗一。引得彼地大種一也
T2263_.66.0264b15: 答。下界身ニ引得スト第四禪四一可レ云也。
T2263_.66.0264b16: 見二本論説一。依二欲界身一。發起色界大種一。令二
T2263_.66.0264b17: 現在前一。與二下地色一。同一處住。如二水處レ沙非
T2263_.66.0264b18: 住二異所一云云
取意		文既不レ簡。可レ通二四禪一也。是以
T2263_.66.0264b19: 了義燈中。初嫌二薩婆多義一。雖レ云下大乘不レ爾。
T2263_.66.0264b20: 但以レ定能除二其一𨻶故。無中入出息上。遂判四設
T2263_.66.0264b21: 兼引レ大。亦復無レ違。但非三唯大能閉二身𨻶一。許下
T2263_.66.0264b22: 兼引得彼地大種一之義上也。加之別抄中。由二
T2263_.66.0264b23: 定力一所ニヲイテハレ引。上界大種。於二此身中一。是故堅
T2263_.66.0264b24: 密＊云云但於下下界麁身ニ不レ可二依住一云難上者。
T2263_.66.0264b25: 是則別抄問也。故彼抄問云。未レ知上地四大
T2263_.66.0264b26: 既細。於二欲界身一。如何得レ住。不二相持一故云云
T2263_.66.0264b27: 答レ之。即以二上地大種一。爲二増上縁一。擊發欲
T2263_.66.0264b28: 界細四大種一。滿二其身一故。無二入出息一＊云云意
T2263_.66.0264b29: 云。由二定力一引得上地大種一。以レ之爲二増上縁一。
T2263_.66.0264c01: 擊發欲界微細四大種一。滿二其身一故。上四大
T2263_.66.0264c02: 種得二依住一。無二入出息一云也。次祕云二更同有
T2263_.66.0264c03: 宗一者。大乘意モ身行四縁。隨一闕時。身行
T2263_.66.0264c04: 不レ轉之義。同二有部一云也
T2263_.66.0264c05:   尋云。若爾以二欲界細四大種一。閉二身𨻶一。不
T2263_.66.0264c06: レ依二上四大種一歟。又欲界細四大種者。何
T2263_.66.0264c07: 物耶
T2263_.66.0264c08: 答。欲界本無二細大種一。由二定力一。引二第四定
T2263_.66.0264c09: 四大種一之時。依二彼増上縁力一。欲界麁四大
T2263_.66.0264c10: 種。成ヲ二堅密一云レ擊發欲界四大種一歟。欲
T2263_.66.0264c11: 界麁色。雖三本有二毛孔一。依二定力一。毛孔密
T2263_.66.0264c12: 合。無二其路一也。此時欲界能造大種。又細
T2263_.66.0264c13: 密也。依レ之可レ云。欲界大種。由レ引得上定一。
T2263_.66.0264c14: 成二微細一。欲四大種。既成二微細一故。上大種
T2263_.66.0264c15: 依レ此得レ住也。密二毛孔一有二二重一。親由二欲
T2263_.66.0264c16: 細四大種一。兼由二上堅密大種一。欲大種。令三
T2263_.66.0264c17: 細塞二身𨻶一但是定力也。故云二但以定能一
T2263_.66.0264c18: 也。上四大種。増上縁疎故。云二設兼引大一
T2263_.66.0264c19: 歟。親塞二身孔一事。偏依二自他大種一。故但以
T2263_.66.0264c20: 定能之但字。無二苦見一歟已上一且愚推
也爲恐爲恐		修得
T2263_.66.0264c21: 天眼一了。肉眼又見二細遠境一。此又爾也。引
T2263_.66.0264c22: 得堅密大種一＊了。欲界大種。又成二極細一
T2263_.66.0264c23: 也
T2263_.66.0264c24:   身行四縁者演祕引二婆沙論
第二十六卷一
T2263_.66.0264c25: 一入出息所依身　二風道通口鼻
等		　三毛孔
T2263_.66.0264c26: 開　四依二息地一麁心現前　於二四縁中一。若隨
T2263_.66.0264c27: 闕レ一身行不レ轉。○入二第四定一。雖レ有二前二一。
T2263_.66.0264c28: 然無二後二一。息又不レ轉。又順正理云。入二第四
T2263_.66.0264c29: 定一。身無二毛孔一。以二彼等持極淳厚一故。引二第四
T2263_.66.0265a01: 定大種遍身。○准二大乘義一。身行不レ轉。更同二
T2263_.66.0265a02: 有宗一○云云 已上演
祕釋也
T2263_.66.0265a03:   三業遍不遍行
T2263_.66.0265a04: 身行三燈云。出入二息。此非遍行。
動發思者是遍行＊云云
T2263_.66.0265a05: 語行三燈云。尋伺二種。非遍行。
亦思ハ遍行。云云
T2263_.66.0265a06: 意行三燈云。謂受想二及審決思。三
倶遍行。心起必有故云云
T2263_.66.0265a07:   尋云。心起必有ヲ爲二其故一者。又取二觸作
T2263_.66.0265a08: 意二一。可レ爲二心行一耶
T2263_.66.0265a09: 答。此尋不レ爾。心起必有故者。非二心行取
T2263_.66.0265a10: レ三之故一。是以二受想思三一。皆爲二遍行一之故
T2263_.66.0265a11: 也。身語行有二遍不遍一。心行皆遍也。其故
T2263_.66.0265a12: 云二心起必有故一也
T2263_.66.0265a13:   受想思意遍行
T2263_.66.0265a14: 問。大乘意。以二受想思三心所一。共可レ爲二意遍
T2263_.66.0265a15: 行一耶　兩方。若共名二遍行一者。見二疏文一。本經
T2263_.66.0265a16: 部ハ以二受想思三一。共名二遍行一。大乘及薩婆多。
T2263_.66.0265a17: 但以二受想二法一。立二遍行一＊云云若依レ之＊爾
T2263_.66.0265a18: 者。大乘意。受想思三法。意行ト&MT06279;心起時ニ必有
T2263_.66.0265a19: 故。皆可レ爲二遍行一。是以見二義燈解釋一。大乘意。
T2263_.66.0265a20: 受想思三。共名二遍行一云云
T2263_.66.0265a21: 答。大乘意。以二受想思三一。皆爲二遍行一也。故
T2263_.66.0265a22: 燈云。意行三者。謂受想二及審決思。三倶
T2263_.66.0265a23: 遍行。心起必有故＊云云故於二疏釋一者。思
T2263_.66.0265a24: 通二三業一。皆遍行也。受想唯限二心行一。是遍行
T2263_.66.0265a25: 故。且云二各説有二謂即受想一也。經部ハ身行
T2263_.66.0265a26: 限二入出息一。語行限二尋伺一。皆非二思數一。思數既
T2263_.66.0265a27: 唯心行也。故以二受想思三一。爲二心行一也
T2263_.66.0265a28:   論述二經部義一云。如二身行滅而身猶在一＊云
T2263_.66.0265a29: 云疏云。入二第四定以上一。入出息無&MT01302;其身尚
T2263_.66.0265b01: 在＊云云又論述二能破一。若爾語行尋伺滅
T2263_.66.0265b02: 時。語應レ不レ滅＊云云疏云。應二尋伺滅一。語
T2263_.66.0265b03: 不レ應レ滅＊云云故知。經部身語行限二入
T2263_.66.0265b04: 出息及尋伺一也。又世親攝論三云。○此
T2263_.66.0265b05: 中身行。謂入出息。其語行者。謂尋與レ伺。
T2263_.66.0265b06: 其意行者。謂思想等○＊云云此破二經部一
T2263_.66.0265b07: 之文也。故知。經部身語行。出入二息及
T2263_.66.0265b08: 尋伺也已上菩提
院御義也
T2263_.66.0265b09: 疏云。○根本經部。説下有二三法一遍行上。大乘
T2263_.66.0265b10: 薩婆多。各説レ有レ二。謂即受想。故別立
T2263_.66.0265b11: レ蘊。作用強故＊云云
T2263_.66.0265b12:   語業界地
T2263_.66.0265b13: 問。付下於二有漏三業一。分別界地一之義上。且二禪
T2263_.66.0265b14: 以上。爲レ有二語業一。將如何　兩方。若有二語業一
T2263_.66.0265b15: 者。二禪以上。無レ有二尋伺一。何發二語言一耶。彼
T2263_.66.0265b16: 金剛心菩薩發二語言一。尚假二尋伺力一。況餘類
T2263_.66.0265b17: 以二有漏心一起二語言一。豈不レ假二尋伺一耶。是以
T2263_.66.0265b18: 見二論文一。尋伺於レ語是遍行攝云云加レ之今燈
T2263_.66.0265b19: 及處處中。皆限二初禪一云云若依レ之爾者。思心
T2263_.66.0265b20: 所ハ三業遍行也。上地既有二思數一。何不レ發二語
T2263_.66.0265b21: 言一耶。況四禪梵王。受二菩薩別解脱戒一者。是
T2263_.66.0265b22: 梵綱經説也。乞戒心。必善性也。知。上地法
T2263_.66.0265b23: 有二語業一云事。若借起下地尋伺一者。其性可二
T2263_.66.0265b24: 無記一。豈立二無表戒一耶。依レ之論中云。謂此
T2263_.66.0265b25: 或依レ發二勝身語一。善惡思種増長位立云云如
T2263_.66.0265b26: 何
T2263_.66.0265b27: 答。餘處燈有二二釋一。以二初釋一可レ爲レ本。依レ之
T2263_.66.0265b28: 本疏上下。歸敬章等處處。皆作下限二欲界初
T2263_.66.0265b29: 禪一之釋上。凡因位之間。發&T069222;二語言一。必假二淺深
T2263_.66.0265c01: 推度一。推度既尋伺行相也。尋伺又限二下二地一。
T2263_.66.0265c02: 所發語言。豈通二二禪已上一耶。故燈云。語皆
T2263_.66.0265c03: 推度。起必尋伺＊云云但思數雖二語カ遍行一。上
T2263_.66.0265c04: 界思ハ細故。不レ能三獨發二語業一。故燈云。麁思能
T2263_.66.0265c05: 發レ語。上細不レ能レ發云云次四禪梵王得戒
T2263_.66.0265c06: 事。雖レ出二梵綱經説一。其事貫通。恐以二彼文一。難
T2263_.66.0265c07: レ決判性相一。先十八梵王中。有二五淨居天一。
T2263_.66.0265c08: 是定性那含。實受二菩薩戒一耶。若爾於二二禪
T2263_.66.0265c09: 已上一。或地上菩薩。感二花報於其處一。或三賢
T2263_.66.0265c10: 大士。久成就大戒一。如レ此之類。在二説戒之席一。
T2263_.66.0265c11: 同二餘類一雖レ受レ戒。是非二新得一。熏發スルヲ舊種一。云
T2263_.66.0265c12: レ受二菩薩戒一也。或是聽受也。不二實受戒一。故經
T2263_.66.0265c13: 云。聽三佛誦二一切佛大乘戒一＊云云初義菩提院口
説也。後義修
T2263_.66.0265c14: 學房大僧
都義也
T2263_.66.0265c15:   滅定第六心量
T2263_.66.0265c16: 問。疏中對二經部師一。立レ量云。滅定位。無二第六
T2263_.66.0265c17: 心一。以レ無二大地心所法一故。如二悶絶等位一＊云云
T2263_.66.0265c18: 爾者正比量歟　答。爾也　付レ之見二成
T2263_.66.0265c19: 業論一。若爾云何許二滅定等諸無心位亦有心
T2263_.66.0265c20: 耶。應レ如二一類經ヲ爲レ量者。所レ許細心。彼位猶
T2263_.66.0265c21: 有一＊云云既云三諸無心位。有二細意識一。定知。無
T2263_.66.0265c22: 心悶絶等位。亦許レ有二細意識一云事。若爾者
T2263_.66.0265c23: 悶絶等同喩。可レ有二所立不成失一耶
T2263_.66.0265c24: 答。此有人難也。祕釋云。前數破レ無二細意識一
T2263_.66.0265c25: 已。悶絶等喩。亦何有失云云意者先已破二細
T2263_.66.0265c26: 意識一＊了。故以二悶絶等一。爲レ喩無レ失爲言
T2263_.66.0265c27:   尋云。若爾前已破二細心一＊了。今立三滅定位。
T2263_.66.0265c28: 無二第六心一之時。可レ有二相符過一
T2263_.66.0265c29: 答。先雖二已破一。始信レ之故。不レ能レ付二相符一
T2263_.66.0266a01: 也。立二本來共許宗一之時。犯二相符一故也。度
T2263_.66.0266a02: 度破レ之。彌信二所立宗一也。一度破＊了。立者
T2263_.66.0266a03: 奪取。以爲二同喩一。此時敵者已信故。不レ能愆レ
T2263_.66.0266a04: レ之此東大寺延
義講院傳也
T2263_.66.0266a05:   經部四種善
T2263_.66.0266a06: 問。經部師意可レ立二自性善等四種善一耶　進
T2263_.66.0266a07: 云。疏不レ立＊云云 付レ之論破二經部義一。若謂
T2263_.66.0266a08: 是善。相應善故。應二無貪等善根モ相應一。此心
T2263_.66.0266a09: 不レ應二是自性善。或勝義善一。○若謂此心。是
T2263_.66.0266a10: 等起善云云既四類善。具擧レ之。何云レ不レ立
T2263_.66.0266a11: 耶。況經部全不レ立二四種善一者。以レ之爲二宗法一
T2263_.66.0266a12: 之時。可レ有二不極成失一加レ之疏下文云。此正
T2263_.66.0266a13: 彼計。心是相應善等云云又人師破二疏釋一。
T2263_.66.0266a14: 准二論文一。彼部立二四種善一云云
T2263_.66.0266a15: 答。疏云。未レ見下經部立二四善一所由上。今以レ義
T2263_.66.0266a16: 逼令レ有二四種一＊云云准レ之彼部宗義。無下配立
T2263_.66.0266a17: 四種善一。名二自性相應等一文上歟。但以二其義
T2263_.66.0266a18: 相當處一逼レ之。令レ有二四種善一。徴難彼師一也。
T2263_.66.0266a19: 下文云二此正彼計一者。就二四種善一。一一破レ之
T2263_.66.0266a20: 中。相應善者。彼部正計也。自性勝義等。設
T2263_.66.0266a21: 破レ之爲言以二義相當處一破レ之故。無二不極成
T2263_.66.0266a22: 失一。如下破二外道一以二即蘊離蘊一。立中比量上也◎
T2263_.66.0266a23:   ◎染淨證第十理證
T2263_.66.0266a24: 論云。又契經説。心雜染故。有情雜染。心清淨
T2263_.66.0266a25: 故。有情清淨。若無二此識一。彼染淨心。不レ應レ有
T2263_.66.0266a26: 故云云
T2263_.66.0266a27: 疏云。維摩等云。心淨故衆生淨。心垢故衆生
T2263_.66.0266a28: 垢。其阿含等。亦有二此文一云云
T2263_.66.0266a29: 尋云。如二疏釋一者。今證引二維摩經一歟。若云
T2263_.66.0266b01: レ爾者第十理證。皆可レ引二共許教一。何引二大乘
T2263_.66.0266b02: 經一耶
T2263_.66.0266b03: 答。祕云。雖三維摩經亦有二此文一。今引二阿含一。以三
T2263_.66.0266b04: 維摩經非二共許一故云云准二此釋一。正引二阿含
T2263_.66.0266b05: 經一也。而疏引二維摩經一云。其阿含等。亦
T2263_.66.0266b06: 有二此文一者。先擧二大乘經一。顯二第八識一阿含亦
T2263_.66.0266b07: 有二此文一。故爲二第八識證一爲言
T2263_.66.0266b08: 論云。謂染淨法。以レ心爲レ本。因レ心而生。依　
T2263_.66.0266b09: レ心住故。心受二彼熏一。持二彼種一故云云
T2263_.66.0266b10: 疏解二此文一有二四釋一
T2263_.66.0266b11:   初釋
T2263_.66.0266b12:   謂染淨法有漏無漏。常無常。有
爲無爲爲二染淨法一		　以心爲本有
爲
T2263_.66.0266b13: 等法總句。無
爲法等別句		　因心而生有漏現行
依レ心生		　依心住種
子
T2263_.66.0266b14: 依レ心
住		　心受彼熏受二無漏
現行熏一		　持二彼種一持二彼無
漏種一
T2263_.66.0266b15:   第二釋已下三釋。總
句如二第一釋一
T2263_.66.0266b16:   因心而生有爲現行。皆由
二種子心一生		　依心住有爲現行
法。皆依二
T2263_.66.0266b17: 現行
識一住		　心受彼熏釋二上
依住一		　持二彼種一釋二上因
レ心生一
T2263_.66.0266b18:   第三釋
T2263_.66.0266b19:   因心而生雜染
法		　依心住清淨法。有爲無漏。不
レ順二本識一。但説二依
T2263_.66.0266b20: レ心
住一		　心受二彼熏一持二彼種一故繹二上所由一。竝通二
染淨一。又心受彼
T2263_.66.0266b21: 熏イハ。有漏。持
彼種イハ無漏
T2263_.66.0266b22:   第四釋
T2263_.66.0266b23:   因心而生依心住故竝有漏現行。依二種子
心一生。依二現行識一住
T2263_.66.0266b24: 心受彼熏持彼種＊故無漏有爲法。雖二心相違一。
心受二無漏現行熏一。能持二
T2263_.66.0266b25: 彼現行之種一故。後
心淨時。有情隨淨		樞要有二別釋一又燈有二三
T2263_.66.0266b26: 釋一可レ見
レ之
T2263_.66.0266b27:   雜染有三
T2263_.66.0266c01: 論云。然雜染法。略有二三種一。煩惱三界
見修		業善不
善業
T2263_.66.0266c02: 果總別
異熟		種類別故。○
T2263_.66.0266c03:   初破二煩惱一
T2263_.66.0266c04: 若無三此識持二煩惱種一。界地往還。無染心後。
T2263_.66.0266c05: 諸煩惱起。皆應レ無レ因。○
T2263_.66.0266c06:   後破二業果一有レ二初難二界地往還等起無
因。後難二行縁レ識等不成
T2263_.66.0266c07: 若無三此識持二業果種一。界地往還。異類法
T2263_.66.0266c08: 後。諸業果起。亦應レ無レ因
T2263_.66.0266c09: 又行縁レ識。應レ不レ得レ成。○
T2263_.66.0266c10: 疏云。且復業中。論又行縁識○。述曰。攝
T2263_.66.0266c11: 論第二末云。○云云祕云。疏且復業中者。
T2263_.66.0266c12: 論中前來雙破二果業一。下唯行レ業。而廢二於果一。
T2263_.66.0266c13: 故云二且復一。生起下文一云云
T2263_.66.0266c14:   清淨有三
T2263_.66.0266c15: 論云。諸清淨法。亦有二三種一。世有漏
六行		出世無
漏
T2263_.66.0266c16: 能
治		道斷果所得
無爲		別故＊云云
T2263_.66.0266c17:   別破有二初破二世出世道一。
後明二斷果一		略レ之
T2263_.66.0266c18: 心清淨故
T2263_.66.0266c19: 問。論中引二契經説一。心清淨故。有情清淨云云
T2263_.66.0266c20: 爾者清淨心者。無漏第八識歟　兩方。若有
T2263_.66.0266c21: 漏第八者。依二有漏無漏階級一。分二雜染清淨
T2263_.66.0266c22: 二門一。以二有漏第八一。名二清淨心一者。染淨二門。
T2263_.66.0266c23: 有二何差別一。有漏第八。一類無記。無二染淨不
T2263_.66.0266c24: 同一故。依レ之大師餘處云。所依八心。若是
T2263_.66.0266c25:
T2263_.66.0266c26:
T2263_.66.0266c27:
T2263_.66.0266c28:
T2263_.66.0267a01: 無漏清淨所攝。能依假者。亦是清淨＊云云
T2263_.66.0267a02: 若依レ之爾者。演祕中破二有人一＊云。論釋二染淨
T2263_.66.0267a03: 二門一。皆竝不レ言二佛果淨識一云云
T2263_.66.0267a04: 答。雖レ有二學者異義一。任二演祕解釋一。可レ云二有漏
T2263_.66.0267a05: 第八一也　既依二心雜染清淨一。分二有情染淨一。佛
T2263_.66.0267a06: 非二有情一。何云二有情清淨一耶。唯依二取蘊一。建立
T2263_.66.0267a07: 有情一。佛無二有漏一。非二有情攝一者。護法性相也。
T2263_.66.0267a08: 是以撲揚大師。破二有人義一＊云。觀二經文一云。心
T2263_.66.0267a09: 雜染故。有情雜染。但約二有情一。不二依レ佛説一。若
T2263_.66.0267a10: 兼レ佛者。即不レ應レ云二有情等一也。而如來者。
T2263_.66.0267a11: 非二有情一故云云或依有情以辨唯識ノ解釋。亦
T2263_.66.0267a12: 存二此旨一。就レ中今論廣釋二染淨二門一之中。
T2263_.66.0267a13: 於二清淨一。雖レ出二世出世斷果三種一。皆約二因位一
T2263_.66.0267a14: 論レ之。如レ云下又出世道。初不レ應レ生。無三法持二
T2263_.66.0267a15: 彼法爾種一故上也。既不レ説二佛果第八一。知。以二有
T2263_.66.0267a16: 漏異熟識一。名二清淨心一云事。准論釋二經染淨
T2263_.66.0267a17: 二門一破レ他申レ自。皆竝不レ言二佛果淨識一之解
T2263_.66.0267a18: 釋。深得二論意一。又攝論中。依二異熟識一。辨二雜染
T2263_.66.0267a19: 清淨一。意同二今論一。是以本疏中。以二彼論雜染
T2263_.66.0267a20: 清淨章一。如レ次配二今論染淨二門一。知。非二無漏
T2263_.66.0267a21: 第八一云事。但於二雜染清淨差別一者。先雜染
T2263_.66.0267a22: 清淨體。非二第八識一。以二煩惱業果一。名二雜染一。以二
T2263_.66.0267a23: 世出世道等一。名二清淨一。如レ云下謂染淨法。以レ心
T2263_.66.0267a24: 爲レ本。因レ心而生。依レ心住故。心受二彼熏一。持二
T2263_.66.0267a25: 彼種一故上也。若爾因位第八。雖二一類無記一。
T2263_.66.0267a26: 受二惑業熏一。持二彼種子一之時。名二雜染一。受二無漏
T2263_.66.0267a27: 清淨熏一。持二彼種子一之位。名二清淨心一也。既以下
T2263_.66.0267a28: 受二清淨無漏熏一之位第八識上。名二清淨心一故。
T2263_.66.0267a29: 無垢稱疏。不レ爲二相違一。若是無漏清淨所攝
T2263_.66.0267b01: 之文。此意也。若不レ爾者。置二所攝言一。有二何
T2263_.66.0267b02: 由一耶
T2263_.66.0267b03:   尋云。疏云。此如二瑜伽五十四卷。識住中
T2263_.66.0267b04: 解一云云祕引二五十四卷一。由二所潤識一。能取
T2263_.66.0267b05: 能滿當來内身一。○又由二彼識永清淨一故。
T2263_.66.0267b06: 不レ待二餘因一。任運自然。入二於寂滅一。此識相
T2263_.66.0267b07: 續。究竟斷故。於二十方界一。不二復流轉一。○前
T2263_.66.0267b08: 由二心染一。有情雜染。後由二心淨一。有情解脱
T2263_.66.0267b09: 文既明二三乘無餘位一。明知。無漏第八也｣
T2263_.66.0267b10: 答。彼明二七識住一之處。明二雜染清淨二門一
T2263_.66.0267b11: 也。未レ釋二阿含經ノ今文一。何爲レ疑耶。但疏指二
T2263_.66.0267b12: 彼文一者。明ス二染淨二門一同。故引レ之也。非
T2263_.66.0267b13: レ云三正釋二經文一歟
T2263_.66.0267b14:   生天後報業
T2263_.66.0267b15: 問。大乘意。生二北州一人。爲三定成就生天後
T2263_.66.0267b16: 報業一。將如何　兩方。若成＊就者。衆生根
T2263_.66.0267b17: 縁萬差作業受果無レ定。生二倶盧一州一之人。
T2263_.66.0267b18: 何必帶二生天後報ノ業因一。是以契經ニハ説三北州
T2263_.66.0267b19: 有情生二惡趣一。龍樹判二受報不定一　若依レ之
T2263_.66.0267b20: 如レ此者。本論中＊云。又彼有情。竟無二繋
T2263_.66.0267b21: 屬一。決定勝進云云決定勝進之文。非レ云三定　
T2263_.66.0267b22: 生二天上一耶。是以瑜伽略纂ニハ云三彼州決定有二
T2263_.66.0267b23: 生天後報業一。撲揚大師ハ述三定有二生天後報
T2263_.66.0267b24: 之業一如何
T2263_.66.0267b25: 答。北州生天ノ後報。暗以難レ定。只依二教文一。
T2263_.66.0267b26: 可レ知二其義一。然瑜伽論ニ廣明二彼州相一＊了。竟
T2263_.66.0267b27: 無二繋屬一。決定勝進云云寧非二大乘實義一耶。
T2263_.66.0267b28: 若無二餘處明文一者。誰輒會二此説一耶。付レ中略
T2263_.66.0267b29: 纂中。以二此文一爲二定量一。述二決定勝進之旨一。
T2263_.66.0267c01: 可レ知。宗家實義云事。凡生二彼州一之人。必修二
T2263_.66.0267c02: 無我觀門一。以爲二業因一。無我觀。亦是天上業
T2263_.66.0267c03: 故。數修二此觀一。兼造二天上後報業一也。由二此業一
T2263_.66.0267c04: 故。先生二北州一。於二彼州中一。又無我觀前。修二處
T2263_.66.0267c05: 中十善一。資助前所修無我觀一。決定勝進。生二
T2263_.66.0267c06: 欲天一也。故略纂云。由レ習二無我一故無二繋屬一。○
T2263_.66.0267c07: 由レ此當來決定勝進。彼州決定有二生天後報
T2263_.66.0267c08: 業一。無我觀前修二十善業一故。此言決定當得二
T2263_.66.0267c09: 勝進一＊云云此理誠必然也。不レ可二異求一。但至二
T2263_.66.0267c10: 觀音三昧經等云生二惡趣一者。諸録中。多爲二
T2263_.66.0267c11: 僞經一。不レ可二依憑一。況抄云。有處説ルハ下彼コニ有二
T2263_.66.0267c12: 後報業一。定墮二鬼中上。未二審誠説一＊云云即疑下
T2263_.66.0267c13: 生二惡趣一之教文上。不レ爲二決定眞説一歟。龍樹智
T2263_.66.0267c14: 論。亦違二瑜伽一。何爲二定量一。如レ云二不レ知此論是
T2263_.66.0267c15: 何部耶一也
T2263_.66.0267c16:   界地往還
T2263_.66.0267c17: 問。今論意。以二界地往還因一。可レ破二業雜染一耶
T2263_.66.0267c18: 　燈云。以二界地因一。破二生及煩惱一。行縁識因。
T2263_.66.0267c19: 破レ業＊云云付レ之見二論文一云。若無三此識持二
T2263_.66.0267c20: 業果種一。界地往還。異類法後。諸業果起。亦
T2263_.66.0267c21: 應レ無レ因＊文疏釋二此文一。此下第二。破二業及
T2263_.66.0267c22: 果一云云
T2263_.66.0267c23: 答。破二三雜染一中。以二界地往還因一。三雜染共
T2263_.66.0267c24: 破レ之。以二行縁識因一。唯破二業雜染一也。論疏
T2263_.66.0267c25: 上下。其旨分明也。但於二燈釋一者。牒二若無此
T2263_.66.0267c26: 識持業果種等文一。准二攝論一。破二雜染一中有
T2263_.66.0267c27: レ三。煩惱ト業ト生。今此顯破二生及煩惱一。行縁レ識
T2263_.66.0267c28: 下。兼破二業染一＊云云今此者。指二界地因一也。意
T2263_.66.0267c29: 云。攝論破二三雜染一中。以二今此界地因一。顯
T2263_.66.0268a01: 破二煩惱及生一。不レ破レ業也爲言牒二界地因論
T2263_.66.0268a02: 文一故。指二此因一云レ此也。攝論以二此界地
T2263_.66.0268a03: 因一。不レ破レ業。然而實可レ破レ之。故今論。捨二攝
T2263_.66.0268a04: 論意一。以二界地因一又破レ業也。攝論意同二今
T2263_.66.0268a05: 論一。顯文不レ破之。故云二顯破一也
T2263_.66.0268a06:   如色聲等量
T2263_.66.0268a07: 問。論主對二經部一。立量云。餘色等法ト無染心
T2263_.66.0268a08: 等。不レ能レ持二彼有漏種子一。非二第八識一故。如二
T2263_.66.0268a09: 色聲等一云云爾者正比量歟　答。爾也
T2263_.66.0268a10: 付レ之敵者經部。不レ許二第八識一。故非第八識
T2263_.66.0268a11: 故因。可レ有二隨一不成過一。又上文破下餘色等
T2263_.66.0268a12: 法持二種子一義上。以知。彼部意。色等法持二種子一
T2263_.66.0268a13: 云事　若爾如色聲等喩。可レ有二所立不成過一
T2263_.66.0268a14: 耶
T2263_.66.0268a15: 答。本經部意。色根持二心法種一云也。故有法ニ
T2263_.66.0268a16: 色等者。指二色根一也。同喩ニ色聲等者。是外色
T2263_.66.0268a17: 等五塵也。是以レ餘卷本疏擧ルニ二同喩一。如二外
T2263_.66.0268a18: 色等一云云仍無二所立不成過一。次小乘雖レ不
T2263_.66.0268a19: レ許二第八識一。非二第八識一＊之物ヲハ可レ許レ之。何
T2263_.66.0268a20: 有二隨一不成過一耶已上菩
提院
T2263_.66.0268a21:   經部識支體二方
T2263_.66.0268a22: 問。有義意。經部所立識支體。以下唯取二業
T2263_.66.0268a23: 種一之義上爲&T069222;ハレ正。同三大乘唯取二名言種一無
T2263_.66.0268a24: 云云爾者。撲揚大師。如何破レ之耶　答。破
T2263_.66.0268a25: 云。若取二唯種第二釋一者。論下文ニ業種爲二識
T2263_.66.0268a26: 支一非下約二實體一説上。何言レ同二大乘一耶。若取三第
T2263_.66.0268a27: 三釋通二現種一者。既通二能所持一。何云二唯種
T2263_.66.0268a28: 爲正耶云云取
意		　付レ之第二唯種釋。雖レ取二業
T2263_.66.0268a29: 種一。以三大乘取二名言種一爲レ例也。業種名言雖
T2263_.66.0268b01: レ殊。但取二種子一同故。爲二正釋一。既不レ言二業
T2263_.66.0268b02: 種名言邊彼此同一。何致二此難一耶。次有義偏
T2263_.66.0268b03: 取二唯種釋一。何難下若取三第三通二種現一之釋上者。
T2263_.66.0268b04: 不レ可レ云二唯種爲正耶
T2263_.66.0268b05: 答。明二經部識支體一。相傳有二三釋一。一云能持
T2263_.66.0268b06: 現行識。爲二識支體一。二云所持業種。三云竝
T2263_.66.0268b07: 取二能所持現種一云云有義三釋中。取二唯種子
T2263_.66.0268b08: 釋一。同三大乘取二名言種一故爲レ正＊云云此釋不二
T2263_.66.0268b09: 分明一。如レ云レ取二唯種釋一者。似レ取二第二釋一。
T2263_.66.0268b10: 如レ云レ同三大乘取二名言種一者。不レ當二第二業
T2263_.66.0268b11: 種釋一。故徴詰彼有義斷一。若取二第二釋一者。
T2263_.66.0268b12: 大乘不レ取二業種一。何云レ同二大乘一耶。若取二第
T2263_.66.0268b13: 三釋中所持種一者。彼通二種現一。何云二唯種爲
T2263_.66.0268b14: 正耶。由レ義不二分明一。旁致二能破一。有二何過一
T2263_.66.0268b15: 耶已上菩提
院御義
T2263_.66.0268b16:   又方
T2263_.66.0268b17: 問。付下以二行縁識義一。破中經部師上。且依二世親攝
T2263_.66.0268b18: 論意一。何判二經部所立識支體一耶　進云。撲揚
T2263_.66.0268b19: 大師。依二彼論意一。或限二現行一。或通二種現一云云
T2263_.66.0268b20: 　付レ之見二世親攝論文一。釋二行縁識不成義一　
T2263_.66.0268b21: 云。若無二阿頼耶識一。福等ノ三業所熏習。於二何
T2263_.66.0268b22: 處一可二安立一云云以二三業所熏種子一。名二識支一。
T2263_.66.0268b23: 下文釋二取縁有不＊成義一云。前諸行所熏習
T2263_.66.0268b24: 識。由二取支力一。熏習増長。轉成二有支一。若無二第
T2263_.66.0268b25: 八一。此亦不レ成云云既云二所熏習識一。豈非二種
T2263_.66.0268b26: 子一耶。依レ之唐土人師。依二世親攝論意一。業所
T2263_.66.0268b27: 熏種子ヲ名二識支一云云
T2263_.66.0268b28: 答。世親攝論ノ行縁識不成難。約二熏習義一論
T2263_.66.0268b29: レ之。福等三業。能熏現行也。若無二阿頼耶
T2263_.66.0268c01: 識一。以二何法一爲二所熏所一。若爾行縁識之識。是
T2263_.66.0268c02: 所熏處現行也。如六識身不能任持等者。經
T2263_.66.0268c03: 部意。以二六識一爲二所熏處一。名二識支一故。不能任
T2263_.66.0268c04: 持所有熏習ト破也。同二今論又行縁レ識。應レ不
T2263_.66.0268c05: レ得レ成。轉識受レ熏前已遮故文一也。以二現行一
T2263_.66.0268c06: 名二識支一云事。論文明也。仍唯現行釋。叶二論
T2263_.66.0268c07: 意一歟。通二種子一云釋。業所熏種子。亦名二識
T2263_.66.0268c08: 支一云歟。以二能所持一。倶名二識支一。故通二種
T2263_.66.0268c09: 現一也。以二下取縁有文一。得二此意一歟。可レ云二僻
T2263_.66.0268c10: 論義一也
T2263_.66.0268c11: 世親攝論二云。○業爲縁識不相應故者。謂
T2263_.66.0268c12: 福非福及不動行。生已謝滅。若不レ信レ有二阿
T2263_.66.0268c13: 頼耶識一。當於二何處一。安立熏習一。如二六識身一。不
T2263_.66.0268c14: レ能二任持一。所有熏習。○取爲レ縁。有亦不相應
T2263_.66.0268c15: 者。○謂前諸行所熏習識。由二取力一故。熏習
T2263_.66.0268c16: 増長。轉成レ有故。○
T2263_.66.0268c17:   難經部師
T2263_.66.0268c18: 問。經部師意。爲レ許二法爾種子一。將如何　兩
T2263_.66.0268c19: 方。若許者。本疏中。釋下又出世道。初不レ應レ生。
T2263_.66.0268c20: 無三法持二彼法爾種一故之文。難三經部師無二法
T2263_.66.0268c21: 爾種一云云又云。以三唯新熏而爲二不正一云云
T2263_.66.0268c22: 以知。唯新熏師也。隨餘處中新熏師ニ列レ之
T2263_.66.0268c23: 　若依レ之爾者。見二宗輪論一。異生位中。亦
T2263_.66.0268c24: 有二聖法一＊云云大師彼疏中。即無漏種。法爾
T2263_.66.0268c25: 成就云云如何
T2263_.66.0268c26: 答。一百年出世鳩摩羅多。許二色心互持種。
T2263_.66.0268c27: 能持既轉變故。不レ可レ許二法爾種一。故新熏師
T2263_.66.0268c28: 也。四百年中經部。立二細意識一故。何不レ許二
T2263_.66.0268c29: 法爾種一耶。今難二鳩摩羅多一。宗輪論ニ出二四百
T2263_.66.0269a01: 年出世經部一也。何爲二相違一耶◎
T2263_.66.0269a02:
T2263_.66.0269a03:   寫本云
T2263_.66.0269a04: 建暦元年辛未四月三十日酉剋抄畢
T2263_.66.0269a05: 　良算　
T2263_.66.0269a06:   ◎第二能變
T2263_.66.0269a07: 本頌云
T2263_.66.0269a08:     次第二能變 是識名二末那一
T2263_.66.0269a09:     依レ彼轉縁レ彼　思量爲二性相一
T2263_.66.0269a10:     四煩惱常倶 謂我癡我見
T2263_.66.0269a11:     幷我慢我愛 及餘觸等倶
T2263_.66.0269a12:     有覆無記攝 隨二所生一所レ繋
T2263_.66.0269a13:     阿羅漢滅定 出世道無レ有
T2263_.66.0269a14:   十門分別
T2263_.66.0269a15:   一擧二第二能變一出二末那名一初二
句		　二所依
T2263_.66.0269a16: 門依彼
轉		　三所縁門縁
彼		　四出體釋義門思
量
T2263_.66.0269a17: 爲
性		　五行相門思量
爲相		　六染倶門四煩惱常倶乃
至并我慢我愛
T2263_.66.0269a18: 七觸等相應門及餘觸
等倶		　八三性門有覆無
記攝		　
T2263_.66.0269a19: 九界地分別門隨所生
所繋		　十伏斷位次門阿羅
漢滅
T2263_.66.0269a20: 定出世
道無有
T2263_.66.0269a21: 十門合爲二八段一。第四第五二門。合爲二一段一。
T2263_.66.0269a22: 第六第七。亦合爲二一段一故
T2263_.66.0269a23:   初擧第二能變出末那名門
T2263_.66.0269a24: 論云。應レ辨二思量能變識相一。是識ヲハ聖教ニ別名二
T2263_.66.0269a25: 末那一。恒審思量。勝二餘識一故。此名何異二第六
T2263_.66.0269a26: 意識一。此持業釋。如二藏識ト云名一。識即意故。彼依
T2263_.66.0269a27: 主釋。如二眼識等ト云カ一識異一意故。然諸聖教。恐二
T2263_.66.0269a28: 此亂彼。故於二第七一。但立二意名一。○或欲レ顯下
T2263_.66.0269a29: 此與二彼意識一。爲中近所依上。故但名レ意
T2263_.66.0269b01:   七有漏地二方
T2263_.66.0269b02: 問。論中第七識爲二第六識一。爲二近所依一云云
T2263_.66.0269b03: 爾者有漏第七識。與二無漏第六識一。爲レ成二近
T2263_.66.0269b04: 所依一。將如何　兩方。若爲二近所依一者。相順
T2263_.66.0269b05: 同計度之義アル是近所依也。而有漏無漏。明昧
T2263_.66.0269b06: 大異也。何爲二近所依一耶。依レ之疏中。明二近
T2263_.66.0269b07: 所依義一云。七有漏時。六非二無漏一云云明
T2263_.66.0269b08: 知。有漏爲二無漏一。不レ爲二近所依一云事　若依
T2263_.66.0269b09: レ之爾者。第六單ノ生空觀時。以二有漏第七一。不
T2263_.66.0269b10: レ爲二不共依一者。以レ誰爲二不共依一耶
T2263_.66.0269b11: 答。第六單生空觀之時。以二法我見相應末
T2263_.66.0269b12: 那一。爲二近所依一云事。不レ可レ待レ言。能所依＊之
T2263_.66.0269b13: 義。更不レ依二漏無漏不同一。如下無漏第七。以二有
T2263_.66.0269b14: 漏第八一。爲中不共依上也。何始疑レ之耶。但疏釋二
T2263_.66.0269b15: 近所依義一。以相順故同計度故者。於二有漏
T2263_.66.0269b16: 位一論レ之。於二無漏位一。何有二同計度義一耶。○
T2263_.66.0269b17: 次七有漏時六非無漏釋。過タル二疑難趣歟。先
T2263_.66.0269b18: 問題ニハ許二第七有漏ニ&MT06279;第六無漏之時一。成二近所
T2263_.66.0269b19: 依一耶ト被レ尋。而如二此文一者。七有漏時。第六
T2263_.66.0269b20: 非二無漏一見タリ。何擧爲レ難耶。○但七有漏時
T2263_.66.0269b21: 六非無漏者。付二畢竟無漏一論レ之。第七不レ解
T2263_.66.0269b22: 脱相縛一之時。第六不レ得二純無漏一。第七畢竟
T2263_.66.0269b23: 成二無漏一之時。第六離二有漏一也。如レ言二如
T2263_.66.0269b24: レ是染汚意。是識之所依。此意未レ滅時。識縛
T2263_.66.0269b25: 終不脱也。邑法師存二此旨一歟。或七有漏時。
T2263_.66.0269b26: 六非無漏者。第七有漏＊之時。第六非ト二法空
T2263_.66.0269b27: 無漏一云事也
T2263_.66.0269b28:   尋云。單生空觀位。何有二相順義一耶
T2263_.66.0269b29: 答。所依第七。與二法我見一相應。我執不二現
T2263_.66.0269b30: 起一。所依離レ我故。能依無我也。所依與二法
T2263_.66.0269c01: 我見一。倶故能依非二法空一。以レ之可レ爲二相順
T2263_.66.0269c02: 義一歟
T2263_.66.0269c03: 尋云。第六生空無漏種子。可三隨逐有漏
T2263_.66.0269c04: 第七種子一耶。若隨逐者。漏無漏其性相違。
T2263_.66.0269c05: 何隨逐耶。若不二隨逐一者。近所依ニハ必有二
T2263_.66.0269c06: 種子隨逐義一。如レ云二以六種子必隨七種一
T2263_.66.0269c07: 也。生空第六。以二有漏第七一。爲二近所依一者。
T2263_.66.0269c08: 何無二此義一耶
T2263_.66.0269c09: 今＊云。現行既爲二近所依一。種子相逐事。
T2263_.66.0269c10: 何爲レ疑耶。隨逐者。屬義也。所依種子生トキ二
T2263_.66.0269c11: 現行一。能依種子。可レ生二現行一之義。言二隨
T2263_.66.0269c12: 逐一也。漏無漏雖レ異。何無二此義一耶
T2263_.66.0269c13: 問。第六識以二第七識一。爲二所依一云云爾者依
T2263_.66.0269c14: 者。不共依歟　兩方。若不共依者。以二此識獨
T2263_.66.0269c15: 依此。名二不共依一。如三眼識之依二眼根一也。以二
T2263_.66.0269c16: 彼此同依一名二共依一。如下第八識與二七轉識一爲中
T2263_.66.0269c17: 所依上也。然第七識。非三獨成二第六識之所依一。
T2263_.66.0269c18: 五八皆依二此識一。何對二第六識一。有二不共依義一
T2263_.66.0269c19: 耶　若依レ之爾者。見二論文一。或欲レ顯下此與二彼
T2263_.66.0269c20: 意識一爲タリヤ云&T069222;ヲ中近所依上。故倶名レ意云云既＊言二
T2263_.66.0269c21: 近所依一。豈不二不共依一耶。是以大師疏中。不
T2263_.66.0269c22: 共依文如何
T2263_.66.0269c23: 答。第六識以二第七識一。可レ爲二不共依一也。計度
T2263_.66.0269c24: 分別。不レ共二餘識一故。六種子隨逐七種一故也。
T2263_.66.0269c25: 是以疏云。以二相順一故。同計度故。六縁レ境時。
T2263_.66.0269c26: 七與レ力故云云又云。以三六種子必隨二七種一
T2263_.66.0269c27: 云云五八雖レ依二此識一。既無二同計度義一。何爲
T2263_.66.0269c28: レ疑耶
T2263_.66.0269c29:   所依門第二
門
T2263_.66.0270a01: 論云。依彼轉者。顯二此所依一總解二依彼
轉言一		彼謂
T2263_.66.0270a02: 即前初能變識。聖説三此識依二藏識一故。○
T2263_.66.0270a03:   解レ依有二二師一
T2263_.66.0270a04: 有義。此意以二彼識種一。而爲二所依一。○
T2263_.66.0270a05: 有義。此意以二彼識種及彼現識一。倶爲二所依一
T2263_.66.0270a06:   三依
T2263_.66.0270a07: 一因縁依謂自
種子
T2263_.66.0270a08: 諸有爲法。皆詫二此依一。離二自因縁一。必不レ生故
T2263_.66.0270a09: 二増上縁依謂内
六處
T2263_.66.0270a10: 諸心心所。皆詫二此依一。離二倶有根一。必不レ轉故
T2263_.66.0270a11: 三等無間縁依謂前
滅意
T2263_.66.0270a12: 諸心心所。皆詫二此依一。離二開導根一。必不レ起故
T2263_.66.0270a13: 唯心心所。具二三所依一。名二有所依一。非二所餘
T2263_.66.0270a14: 法一云云
T2263_.66.0270a15:   瑜伽説三種依歟恒定依二方
T2263_.66.0270a16: 問。瑜伽論中。以二心心所一。名二有所依一。爾者三
T2263_.66.0270a17: 種所依。倶可レ説レ之耶　答。唯倶有依也
T2263_.66.0270a18: 付レ之彼論本地分中。明二五識及意地所依一。倶
T2263_.66.0270a19: 出二等無間及種子依一。至二決擇分一。決擇五識
T2263_.66.0270a20: 身及意地一之處。問答心心所ヲ名二有所依一。明
T2263_.66.0270a21: 知。通二三種所依一云事。況既云二詫衆所依差
T2263_.66.0270a22: 別轉故一。若限二倶有依一者。何云二衆所依一耶
T2263_.66.0270a23: 答。正見二決擇分説一。雖三有爲法無二無レ依者一。然
T2263_.66.0270a24: 非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故＊云云
T2263_.66.0270a25: 因縁等無間二縁。非二恒所依一故。云二然非此
T2263_.66.0270a26: 中所説依義一也。況有所依名。源出二小乘一。而
T2263_.66.0270a27: 正理論以二内六處一。爲二所依一故。名二有所依一文
T2263_.66.0270a28: 准レ之大小二乘極成。以二倶有依一。名二有所
T2263_.66.0270a29: 依一也。本地分ニハ不レ簡二恒不恒一。總論二三依一。如二
T2263_.66.0270b01: 今論一也。決擇分ニハ簡レ非二恒定一。云二唯恒所依一
T2263_.66.0270b02: 也。何亂二前後一。難レ之耶。但詫衆所依差別轉
T2263_.66.0270b03: 故者。倶有所依非レ一故。云二衆所依一也
T2263_.66.0270b04:   尋云。六識倶有依非レ一故。可レ云二衆所依一。
T2263_.66.0270b05: 七八各有二一依一。何云レ衆耶
T2263_.66.0270b06: 答。演祕有二二釋一。初釋云。從レ多而説文第
T2263_.66.0270b07: 二釋云。或彼心所依ヲ亦名レ衆。衆ハ非一義。
T2263_.66.0270b08: 兼二自心王一。依成レ二故。王所同類。故總合
T2263_.66.0270b09: 言二詫衆等依一云云
T2263_.66.0270b10: 問。明二心心所所依一。瑜伽唯説二倶有依一。今論
T2263_.66.0270b11: 三依倶説云云大師如何釋二此相違一耶　疏
T2263_.66.0270b12: 云。然彼言二所依一。唯約二倶有依一説。以二恒定
T2263_.66.0270b13: 依一故。大小二乘。倶極成故。此中所レ言然彼
T2263_.66.0270b14: 所依總有三種者。恒ト不恒ト定ト不定トヲ合説爲二
T2263_.66.0270b15: 所依一＊云云付レ之心心所生。必依二三依一。何
T2263_.66.0270b16: 唯以二倶有依一。爲二恒定依一耶。是以見二論文一。
T2263_.66.0270b17: 云二離自因縁必不生故一。述二離開導根必不起
T2263_.66.0270b18: 故一。心心所起時。假二因縁開導一見タリ。若爾
T2263_.66.0270b19: 廣亙二三種依一。倶可レ名二恒定依一耶。次小乘又
T2263_.66.0270b20: 許三心心所法ニ有二因縁等無間縁一。何云三大小
T2263_.66.0270b21: 極成偏限二倶有依一耶
T2263_.66.0270b22: 答。疑難之旨。演祕問難也。答レ之雖レ作二二釋一。
T2263_.66.0270b23: 遂判二後釋順疏一。取二第二釋一。仍可レ成二其意一也。
T2263_.66.0270b24: 凡今論明二三種依一之中。於二因縁開導二依一
T2263_.66.0270b25: 者。不レ立二決定義一。獨於二倶有依一。立二此義一。以
T2263_.66.0270b26: 知。唯以二倶有依一名二恒定依一云事。是以本疏
T2263_.66.0270b27: 下文。釋二倶有依四義一之中。引二五十五卷有
T2263_.66.0270b28: 所依文一。唯恒所依。爲二此量一故者。即是此中
T2263_.66.0270b29: 決定之義＊文瑜伽唯識本意。唯以二倶有依一。
T2263_.66.0270c01: 爲二恒定依一之旨明也。但因縁。等無間。爲二不
T2263_.66.0270c02: 恒不定依一事。無ヲ二時不依。名爲二決定一。名二恒
T2263_.66.0270c03: 定依一。等無間縁。既是異世。非レ如二倶有依一。況
T2263_.66.0270c04: 是過去。豈有二恒義一耶。故祕云。等無間縁。闕二
T2263_.66.0270c05: 決定等一。無ヲ二時不ト云&T069222;依名爲二決定一。雖二由レ之生一。
T2263_.66.0270c06: 世既不同。不レ得二名爲無二時不依＊文因縁
T2263_.66.0270c07: 依亦非二恒定一。如二現行熏種子因縁一。因現行
T2263_.66.0270c08: 雖レ滅。種子果猶相續。豈有二恒定義一耶。是以
T2263_.66.0270c09: 疏下文釋二決定義一。即一切種子。望二能熏現
T2263_.66.0270c10: 行一。彼非二所一。後無二現行一。自相續故。非二決定
T2263_.66.0270c11: 義一云云演祕解釋。源依二此文一。若爾因縁等
T2263_.66.0270c12: 無間縁ヲ名二不恒不定一者。非二倶轉＊之依一之義
T2263_.66.0270c13: 也。非下云二心起時有不ル&T069222;レ依二因縁等無間縁一
T2263_.66.0270c14: 之義上。仍論文不レ成レ難。次大小二乘倶極成故
T2263_.66.0270c15: 者。倶舍正理等中。以二内六處一。名二有所依一故。
T2263_.66.0270c16: 極成有所依。限二倶有依一爲言非レ云三小乘不
T2263_.66.0270c17: レ許二因縁等無間縁一也
T2263_.66.0270c18:   尋云
T2263_.66.0270c19:   種望種子
T2263_.66.0270c20: 問。付二心心所有所依義一。且種子依中。可レ取二
T2263_.66.0270c21: 自類相生種子一耶　答。可レ攝也　付レ之望
T2263_.66.0270c22: レ生二現果一。立二種子稱一。判二依生現果立種子名一
T2263_.66.0270c23: 故。以レ引三後念名二種類一。云二不依引生自類名
T2263_.66.0270c24: 種一故　若爾以二自類相生種子一。不レ可レ名二種
T2263_.66.0270c25: 子依一。是以見二論上下一。標二諸心心所皆有所
T2263_.66.0270c26: 依一。明二現行心法ノ所依一。結二故種子依定非前
T2263_.66.0270c27: 後一。嫌二前後相生種子一。明知。唯以二種子生現
T2263_.66.0270c28: 行一。名二種子依一云事。加レ之本疏中。即唯現行
T2263_.66.0270c29: 法有レ種。種望二種子一。應レ無二此依一云云別抄釋
T2263_.66.0271a01: 又同レ之。如何
T2263_.66.0271a02: 答。種子依中。可レ取二自類相生種子一也。後念
T2263_.66.0271a03: 種子。既詫二前念種一起。前種望レ後。豈不レ名二
T2263_.66.0271a04: 種子依一耶。後種既詫二前種一而起。何得ト云レ云
T2263_.66.0271a05: 無解釋。存二此意一也。但種子稱。必對二所生現
T2263_.66.0271a06: 果一。非下望二後念自類一立中種子稱上也。見レ生二現
T2263_.66.0271a07: 行一。名置種子一。其種子傍。引二後念自類一。名三種
T2263_.66.0271a08: 子生二種子一也。畢竟不生種子ヲハ名二種類一。不レ與二
T2263_.66.0271a09: 種子稱一也。是故依生現果立種子名者。一
T2263_.66.0271a10: 生スル二同時現行一種ノ自類相生。二者當時雖レ不
T2263_.66.0271a11: レ生二現果一。遂可レ生二現行一。種前後相引スルヲ名ト二
T2263_.66.0271a12: 種子一。云也。不依引生自類名種者。專遮二畢竟
T2263_.66.0271a13: 不生種子一也。即唯現行法有種解釋。又此意
T2263_.66.0271a14: 也。現行所有種。名二種子依一者。即兼二種子生
T2263_.66.0271a15: 現行ト傍ニ自類相生スル種一也。次種望種子應無
T2263_.66.0271a16: 此依者。是誤本也。是以演祕牒二現望種子ノ
T2263_.66.0271a17: 本一。種望種子者。種字誤也＊文次諸心心所
T2263_.66.0271a18: 皆有所依者。依二本論説一。專雖レ望二現行心心
T2263_.66.0271a19: 所一。傍顯二種子依名之所通。攝二自類相生一
T2263_.66.0271a20: 也。故種子依定非前後者。破二難陀種現異時
T2263_.66.0271a21: 因果一。結二自義一文也。仍付二種現正因果一。非ト二
T2263_.66.0271a22: 前後一云也
T2263_.66.0271a23:   因縁依
T2263_.66.0271a24: 有二師初師難陀勝子等。
後師護法等
T2263_.66.0271a25: 有作二是説一。要種滅已。現果方生標宗無レ種
T2263_.66.0271a26: 已生イハ集論説故引證種與二芽等一。不二倶有一故
T2263_.66.0271a27: 理證
T2263_.66.0271a28: 有義。○然種自類因ト果ト不レ倶。種現相生。決
T2263_.66.0271a29: 定倶有。故瑜伽説。無常法與二他性一爲レ因。亦
T2263_.66.0271b01: 與二後念自性一爲レ因。是因縁義。○
T2263_.66.0271b02:   無種已生
T2263_.66.0271b03: 問。護法正義意。會二無種已生文一。彼依三引生
T2263_.66.0271b04: 後種一説故云云爾者大師如何釋レ之耶　疏
T2263_.66.0271b05: 云。據レ不レ能レ生二後種一説故＊云云付レ之。既云二
T2263_.66.0271b06: 彼依引生後種説故一。何釋下依レ不レ生二後念種一
T2263_.66.0271b07: 説上耶。是以有人意。依二自類相生種子一釋レ之。
T2263_.66.0271b08: 前念種已落謝故。云二無種一。後念種已生故。
T2263_.66.0271b09: 云二已生一也。彼依引生後種説故者。此意也。
T2263_.66.0271b10: 況論下文云然種自類因果不レ倶云云准レ之
T2263_.66.0271b11: 上會二集論一。文依二自類相生一釋也。如何
T2263_.66.0271b12: 答。無種已生文。羅漢最後蘊云事。出二對法
T2263_.66.0271b13: 論説一。難陀護法二家。同可レ許レ之。其中無種
T2263_.66.0271b14: 種體。二師所レ存大異也。難陀云二最後蘊能生
T2263_.66.0271b15: 種子一。護法云二後念自類種一也。即羅漢後蘊
T2263_.66.0271b16: 果倶有種子。不三引生後念自類種一。故云二
T2263_.66.0271b17: 無種一。已生二倶時現果一故。云二已生一也。若爾
T2263_.66.0271b18: 彼依引生後種説故者。釋二種字一也。加二無字
T2263_.66.0271b19: 意一。可レ云下據レ不レ能レ生二後種一故故上也。是以祕
T2263_.66.0271b20: 顯ニ&MT06279;釋二論意一云。此論應レ云下彼依レ不レ能三而更
T2263_.66.0271b21: 引生後種一説故。義繁文約。省二不等字一云云有
T2263_.66.0271b22: 人釋妄二由來一。何足二依信一耶
T2263_.66.0271b23:   種生芽ゲ等二方
T2263_.66.0271b24: 問。難陀論師意。成二異時因果一。種與二芽等一。不二
T2263_.66.0271b25: 倶有一故云云＊爾者正義何難レ之耶　論云。種
T2263_.66.0271b26: 生芽等。非二勝義一故云云 付レ之世俗勝義雖
T2263_.66.0271b27: レ異。引二世俗淺喩一。顯二勝義深理一。常習也。彼
T2263_.66.0271b28: 以二花熏菅藤喩一。顯二内法熏習一。引二焔炷束蘆
T2263_.66.0271b29: 之譬一。釋二因果倶時義等一也如何
T2263_.66.0271c01: 答。難陀論師。成二因果異時義一。立レ量云。種
T2263_.66.0271c02: 生レ果。必定前後ナルヘシ以二因果一故。如二麥種等一
T2263_.66.0271c03: 云云種與芽等不倶有故者。顯二今此比量作
T2263_.66.0271c04: 法一也。正義於二此量一。付二三過一。論三難。如レ次
T2263_.66.0271c05: 能立不成。所立不成。共不定也。其中麥種
T2263_.66.0271c06: 生レ芽。非二實因果一。不レ成二以因果故因一。故有二能
T2263_.66.0271c07: 立不成一也。種生與芽等非勝義故者。即此
T2263_.66.0271c08: 過也。雖三麥種等ヲモ假名二因果一。不三直立二因果一。
T2263_.66.0271c09: 云二似因果一也。如下因明八門中。能立能破ヲ只
T2263_.66.0271c10: 云二能立等一。非ヲ二眞能立眞能破一云中似立似破上
T2263_.66.0271c11: 也。故疏云。世俗因果。雖二復似一。然非二勝義一故
T2263_.66.0271c12: 云云
T2263_.66.0271c13: 問。因果異時師。立レ量云。種子生レ果。定
T2263_.66.0271c14: 應二前後一。以二因果一故。如二麥種等一云云爾者
T2263_.66.0271c15: 有二何過一耶　論云。種生レ芽等。非二勝義一故＊文
T2263_.66.0271c16: 付二能立不成過一也　付レ之内外雖レ異。共是
T2263_.66.0271c17: 因果也。如麥種等同喩。既轉二以因果故因一。全
T2263_.66.0271c18: 不レ可レ有二能立不成過一。若如レ此者。四分建立
T2263_.66.0271c19: 量。可レ有二能立不成過一
T2263_.66.0271c20: 答。麥種等ヲハ雖三假名二因果一。勝義者前。同是第
T2263_.66.0271c21: 八所變現行。更非二因果一。既不レ成二以因果故
T2263_.66.0271c22: 因一。豈無二能立不成一。四分建立量ノ燈日等。
T2263_.66.0271c23: 顯レ他之義。勝義者所知ノ事也。豈有二能立不
T2263_.66.0271c24: 成過一耶◎
T2263_.66.0271c25: 論第四卷同學鈔第二終
T2263_.66.0271c26:
T2263_.66.0271c27:
T2263_.66.0271c28:
T2263_.66.0271c29:
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