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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00

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T2263_.66.0017a01: 瀉瓶禀承無レ誤。全不レ可レ起二皆空僻執一。所
T2263_.66.0017a02: 以爲レ破二小乘外道實我實法執一。依二般若經一。
T2263_.66.0017a03: 立二皆空宗一。此唯任二如來本意一。遮二諸法實
T2263_.66.0017a04: 有執一計也。依レ之見二義燈文一。兩大菩薩出
T2263_.66.0017a05: 世。爲レ破二小乘外道執一。說レ之爲レ空。時人多
T2263_.66.0017a06: 著レ空云云
取心		旣著二空見一。屬二所被機一。知。不レ起二
T2263_.66.0017a07: 彼執一云事。加レ之披二佛地論說一。而菩薩藏。
T2263_.66.0017a08: 千載已前。淸淨一味。無レ有二乖諍一。千歳已
T2263_.66.0017a09: 後。乃興二空有二執異論一云云若龍猛等。實
T2263_.66.0017a10: 起二空執一。無著。天親。立二非空非有＊之宗一
T2263_.66.0017a11: 時。豈無二乖諍一耶。何至二護法。淸辨一。始起二空
T2263_.66.0017a12: 有諍論耶。付レ中天親。護法製二提婆百論
T2263_.66.0017a13: 釋一。破三淸辨執二皆空一。唯空二遍計一。有二依圓法
T2263_.66.0017a14: 體一。遍學三藏。造二會宗論三千行頌一。融會
T2263_.66.0017a15: 瑜伽中百旨一。破二淸辨子智光論師ノ撥無ノ
T2263_.66.0017a16: 執見一。以二此等理一案レ之。不レ起二撥無執一也。
T2263_.66.0017a17: 但至二大師所釋一者。以二淸辨意一述二龍樹宗一
T2263_.66.0017a18: 也
T2263_.66.0017a19:
T2263_.66.0017a20:
T2263_.66.0017a21: 論第一卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0017a22:
T2263_.66.0017a23:   辨敎時下
T2263_.66.0017a24:   法輪自性體
T2263_.66.0017a25: 第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017a26: 輪非輪
T2263_.66.0017a27: 了不了
T2263_.66.0017a28: 又初七日
T2263_.66.0017a29: 普爲乘敎
T2263_.66.0017b01: 約理說一
T2263_.66.0017b02: 說如藥草
T2263_.66.0017b03: 一音敎三方
T2263_.66.0017b04: 提謂經大小三方
T2263_.66.0017b05: 此卽唯法
T2263_.66.0017b06: 又復設爾
T2263_.66.0017b07: 爲定姓人
T2263_.66.0017b08:
T2263_.66.0017b09:
T2263_.66.0017b10: 論第一卷同學鈔第二
T2263_.66.0017b11:
T2263_.66.0017b12:   ◎法輪自性體
T2263_.66.0017b13: 問。大乘意。法輪自性體爲三唯限二八正道支一。
T2263_.66.0017b14: 爲當通二七覺支等一歟　答。或云二八正道
T2263_.66.0017b15: 支一。或云レ通二七覺支一。二意可レ有也。俱不
T2263_.66.0017b16: レ可レ然。若限二八正道一者。輪者。摧破運轉之義。
T2263_.66.0017b17: 廣可レ取二惠心所一。七覺支中。擇法覺支。寧非二
T2263_.66.0017b18: 法輪自性體一耶。況大乘意。許三八支正道在二
T2263_.66.0017b19: 修道一。若不レ取二七覺支一者。以二見道一不レ名二法
T2263_.66.0017b20: 輪一耶。四諦法輪。專非二見道一耶。依レ之見二大
T2263_.66.0017b21: 師所釋一。以二擇法覺支一。爲ト二法輪自性體一判。
T2263_.66.0017b22: 次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任二
T2263_.66.0017b23: 以道定戒。空爲眷屬。云定判一。不レ可レ取二自
T2263_.66.0017b24: 性體一耶。若爾以二八正道一。爲二自性體一。豈無二
T2263_.66.0017b25: 太寬太狹之過一耶。若依レ之通二七覺支一者。見二
T2263_.66.0017b26: 義燈文一。云下以二八空聖道一爲體。述三餘覺支
T2263_.66.0017b27: 等。空爲二助伴一。自性體ハ限二八正道支一見タリ如
T2263_.66.0017b28: 何
T2263_.66.0017b29: 答。今義燈ハ其文相亂。其意難レ計。但法華玄
T2263_.66.0017c01: 賛第四卷中。釋二法輪自性體一。總有二二釋一。一
T2263_.66.0017c02: 云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
T2263_.66.0017c03: 支也。依二初釋一者。廣通二七廣支一。唯限二惠一法一。
T2263_.66.0017c04: 有二摧破義一。故依二次釋一者。具轂正見正
思惟		輞正語
正業
T2263_.66.0017c05: 正
命		輻正念正精
進正定		有二圓滿義一故。限二八正道一也。今
T2263_.66.0017c06: 此二釋。非二強相違一。卽二相對也。初釋惠非惠
T2263_.66.0017c07: 對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二二
T2263_.66.0017c08: 相對一。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
T2263_.66.0017c09: 者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
T2263_.66.0017c10: 定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付下後
T2263_.66.0017c11: 相對八正道在二修道一。故見道不レ可レ有二法輪
T2263_.66.0017c12: 義一之難上。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
T2263_.66.0017c13: レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊應レ無レ八二
T2263_.66.0017c14: 聖道一故云云 文意分明。無レ失可二准申一也
T2263_.66.0017c15:   第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017c16: 問。爲二不定性一說二三時法輪一。爾者第二時敎
T2263_.66.0017c17: 時。爲下別起二斷道一斷障。將如何　兩方。若
T2263_.66.0017c18: 別起二斷道一斷レ障者。說二初時四諦敎一旣斷二
T2263_.66.0017c19: 煩惱障一畢。未レ得二法空ノ伏斷ノ道一。故亦不レ可
T2263_.66.0017c20: レ除二法執一。旣無二可レ斷之障一。何有二斷障之義一
T2263_.66.0017c21: 耶。若依レ之無二此義一者。輪者摧破之義。第
T2263_.66.0017c22: 二時法輪何不レ斷レ障耶。是以義燈中。以二八
T2263_.66.0017c23: 空正道一爲レ體。文　豈無二斷障義一耶
T2263_.66.0017c24: 答。凡般若經時。漸信解大乘一。遂聞二唯識中
T2263_.66.0017c25:
T2263_.66.0017c26:
T2263_.66.0017c27:
T2263_.66.0017c28:
T2263_.66.0017c29:
T2263_.66.0018a01: 道敎一。起二趣向大乘心一之後。過二八六四二萬
T2263_.66.0018a02: 劫一。至二十信初心一經二一大僧祇劫一。引起見道
T2263_.66.0018a03: 斷惑理證ノ法空智一也。今此法空聖道。其體雖
T2263_.66.0018a04: レ一隨二能詮敎一。名二二ノ法輪體一。依モ二空敎一起。
T2263_.66.0018a05: 依テモ二非空非有敎一起。故云二空輪&MT01302;一云二非空非
T2263_.66.0018a06: 有ノ輪&MT01302;一也。空敎中道能詮各別ルカ故。一聖道ヲ
T2263_.66.0018a07: 見二彼此ノ所詮ノ聖道一也。所以ニ顯了隱密。雖二是
T2263_.66.0018a08: 不同一俱ニ是斷惑理證ノ無漏聖道之能詮ノ敎
T2263_.66.0018a09: 也。故有二斷障＊之義一。但非下第三時敎ノ外別
T2263_.66.0018a10: 起二斷道一斷障也。又非下卽座ニ起二斷道一斷障スルヲ
T2263_.66.0018a11: 名ニモ中法輪上也。故總料簡章云。或近或遠。能生二
T2263_.66.0018a12: 眞智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
T2263_.66.0018a13: 法輪一＊文若夫卽座ニ不レ起二斷道一。故非ト二法
T2263_.66.0018a14: 輪一者。第三時敎亦非二法輪一耶。舍利弗等。二
T2263_.66.0018a15: 萬劫迴心之後往二一大無數劫一。起二法空聖
T2263_.66.0018a16: 道一。是故依二此敎力一。必斷レ障故。三時聖敎。皆
T2263_.66.0018a17: 是法輪也
T2263_.66.0018a18:   總料簡安泰私記第一。可レ見レ之
T2263_.66.0018a19: 問。了義燈中。明二第二時敎法輪一。以二法
T2263_.66.0018a20: 空無漏智品一爲レ體云云爾者悟二非空非有
T2263_.66.0018a21: 道理一後。可レ起レ之耶。若後者。旣聞二非空
T2263_.66.0018a22: 非有敎一。悟二中道一後起ハレ之。定可二第三時法
T2263_.66.0018a23: 輪體一。何爲二第二時敎體一耶。況若第三時法
T2263_.66.0018a24: 輪體外。有二此智一者。見道一念中。豈有二二
T2263_.66.0018a25: 箇法空無漏無分別智一哉。若一智ヲ爲二二
T2263_.66.0018a26: 時ノ法輪體一者。何辨二其差別一。依レ之大師餘
T2263_.66.0018a27: 處中。釋二遣虛存實ノ中道觀一。故欲レ證入離
T2263_.66.0018a28: 言法性一。皆須下依二此方便一而入上云云故知引
T2263_.66.0018a29: 起見道斷惑理證ノ法空智一事。中道觀門
T2263_.66.0018b01: 力。不レ可レ依二第二時一。若依レ之如レ此者。不定
T2263_.66.0018b02: 姓人得二法空無漏知一事。經二八六四二萬
T2263_.66.0018b03: 劫一。到二十信初心一。後經二一大無數劫一得レ之
T2263_.66.0018b04: 也。未レ聞二第三時一前ニハ。全不レ及二劫數一豈
T2263_.66.0018b05: 得二此智一耶
T2263_.66.0018b06: 答。第二時敎ニハ別不レ可レ起二斷道一。聞二第三
T2263_.66.0018b07: 時一後。起二法空智一。可レ斷二法執一也。其旨如二
T2263_.66.0018b08: 一片疑難一。第二時ハ。隱密顯了敎。不レ聞二中
T2263_.66.0018b09: 道了義敎一。輒起二法空聖道一耶。故般若皆空
T2263_.66.0018b10: 時。依レ起二信解大乘心一漸雖レ除二法有執一。聞二
T2263_.66.0018b11: 唯識中道說一。依レ起二趣向大乘心一。遂起二法
T2263_.66.0018b12: 空聖道一。法空敎其體雖レ一。隱密顯了不
T2263_.66.0018b13: 同也。但至二燈釋幷法輪稱一者。以二空敎所
T2263_.66.0018b14: 詮八空正道一。可二斷二法執一之故。名二法輪一也。
T2263_.66.0018b15: 四諦法輪ハ生空ノ八聖道。第二時法輪ハ法空
T2263_.66.0018b16: 八聖道也。第三時ニハ竝テ顯了二空一。故二空
T2263_.66.0018b17: 八＊聖道。是輪體也。所詮ノ八＊聖道。其體雖
T2263_.66.0018b18: レ一。見レハ二能詮敎一。空敎ニモ所詮ナリ。中道敎ニモ所
T2263_.66.0018b19: 詮之故也。必卽座起二斷道一斷ルヲレ障。非レ名二
T2263_.66.0018b20: 法輪一也。故總料簡章云。或近或遠能生二眞
T2263_.66.0018b21: 智一。摧伏怨敵所有二障一。故佛所語。皆名二
T2263_.66.0018b22: 法輪云云 若夫卽座不レ起二斷道一故。非二法
T2263_.66.0018b23: 輪一者。第三時敎。亦可レ非二法輪一。舍利弗等。
T2263_.66.0018b24: 二萬劫迴心之後。經二一大無數劫一。起二法空
T2263_.66.0018b25: 聖道一也。若爾依二此敎力一。必斷レ障故。三時
T2263_.66.0018b26: 聖敎。皆是法輪也
T2263_.66.0018b27:   周記云。燈以八空聖道爲體者。此釋二別
T2263_.66.0018b28: 智一。又更解云。依二俗諦一可二立爲輪。第二
T2263_.66.0018b29: 時敎ニハ依二勝義諦一一切空ナリ。而有二仁類一
T2263_.66.0018c01: 故。初後敎可レ立二法輪一。不レ立二法輪一。不
T2263_.66.0018c02: レ及二初釋一云云
T2263_.66.0018c03: 總料簡安泰私記一云　問。以二空八聖
T2263_.66.0018c04: 道一。爲二輪體一者。舍利弗未レ得二無漏法空
T2263_.66.0018c05: 智體一。何以レ其爲レ體　答。其必當可レ得
T2263_.66.0018c06: 故也。意旣得二授記一。乘二牛車一故。指二當
T2263_.66.0018c07: 可得。云レ得二後二法輪體一也　問。若此
T2263_.66.0018c08: 人入二初地一時。三時智輪體別有　答。約二
T2263_.66.0018c09: 乘性一唯二。生空智。法空智。隨二敎詮一可
T2263_.66.0018c10: レ云二三輪一也　問。其一ノ大乘無漏智。何
T2263_.66.0018c11: 云二空輪。非空非有輪一耶　答。隨二能詮
T2263_.66.0018c12: 敎一名二三輪一。依二空敎一起。依二非空非有敎一
T2263_.66.0018c13: 起。故云二空輪一。云二非空非有輪一也。如下一
T2263_.66.0018c14: 無漏智。從二境別一。名二三解脫門一。名二三無
T2263_.66.0018c15: 生忍一。名中四如實智上也云云
T2263_.66.0018c16:   輪非輪
T2263_.66.0018c17: 問。付二於敎益一。有二義益。輪益不同一。且輪益之
T2263_.66.0018c18: 中。可レ有二輪。非輪不同一耶　進云。燈有二二釋一。
T2263_.66.0018c19: 一云有。二云無　付レ之二釋倶不レ明。先付二有
T2263_.66.0018c20: 釋一。輪者。摧破煩惱一之義。目二於除障。何有二
T2263_.66.0018c21: 非輪一耶。是以義林章中。故佛所語。皆名二法
T2263_.66.0018c22: 輪一文更不レ云レ有二非輪一耶。付二次釋一。義ノ中ニハ旣
T2263_.66.0018c23: 有二了不了一。輪中何無一輪非輪一耶。況對二無性
T2263_.66.0018c24: 有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅槃經中。以二
T2263_.66.0018c25: 方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一文名二毒藥一之
T2263_.66.0018c26: 義門。豈非二非輪一耶
T2263_.66.0018c27: 答。佛語對レ機。皆有下摧破障一之力上。所以皆所
T2263_.66.0018c28: レ立二法輪稱一也。或近或遠。能生眞智。摧伏怨
T2263_.66.0018c29: 敵所有二障。故佛所語。皆名法輪之法苑解
T2263_.66.0019a01: 釋。卽存二此旨一也。但今義燈二釋。許置名二法
T2263_.66.0019a02: 輪一之義上。其上論二輪非輪ノ義一。作二二釋一也。初
T2263_.66.0019a03: 釋云二大小相形。隱顯相對。二竝得有一。小敎
T2263_.66.0019a04: 不レ詮二法空智輪一故。對二大乘一名二非輪一也。隱
T2263_.66.0019a05: 密顯了ノ敎對望。論二輪非輪一。亦以如レ此。第二
T2263_.66.0019a06: 時隱密敎。雖レ詮二八空聖道一。若不レ依二第三時
T2263_.66.0019a07: 敎一。不レ引二見道眞智一故。亦爲二非輪一也。是皆
T2263_.66.0019a08: 許二法輪義一。大小隱顯對望。强テ談二輪非輪義一
T2263_.66.0019a09: 也。第二釋云。詮レ理有二顯密一。義中了不了。對
T2263_.66.0019a10: レ機皆滅レ障。皆輪無二不輪一文詮レ理。所詮理一
T2263_.66.0019a11: 故。唯詮二生空一敎ハ。有レ所二詮殘ス一故。爲二不了義一。
T2263_.66.0019a12: 輪斷レ障爲レ義。障體各別故。對レ機皆滅レ障也。
T2263_.66.0019a13: 雖レ有二未斷ノ障一。約レ此不レ立二非輪稱一也。已斷
T2263_.66.0019a14: 未斷障各別。斷レ之分齊。無レ所レ殘故可レ思
レ之		次
T2263_.66.0019a15: 至二無性有情難一者。最勝疏云。人天乘中。雖
T2263_.66.0019a16: レ不レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。
T2263_.66.0019a17: 故各有レ三文述二經起因一。有二三緣一。一令二樂欲一。
二令二修行一。三令二斷障一。是三也		次於二
T2263_.66.0019a18: 涅槃經說一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹謗&MT06279;墮惡
T2263_.66.0019a19: 趣一故。云二毒藥一也。非レ云下於二所被機一有中此義上
T2263_.66.0019a20: 也。況准云二初雖暫謗畢竟乘一。此以下爲出要一
T2263_.66.0019a21: 先損後益上。雖レ云二毒藥一。亦是輪也依二增明記一。更
有二別義一。可レ見
T2263_.66.0019a22: レ之
T2263_.66.0019a23:   問。如三義益中有二了不了一。於二輪益一。可レ有二
T2263_.66.0019a24: 輪非輪一耶　答。燈有二二釋一。一ニ云有。二ニ云
T2263_.66.0019a25: 無　付レ之共不レ明。先付二初解一。以レ有下佛語
T2263_.66.0019a26: 皆對二機根一。摧レ破障一義上。所レ立二法輪稱一也。
T2263_.66.0019a27: 何皆乍レ許二法輪一。强其中有ラム二非輪一耶。依
T2263_.66.0019a28: レ之總料簡章云。故佛所語皆名二法輪一云云
T2263_.66.0019a29: 付二次釋一有レ疑。義中旣有二了不了一。於レ輪
T2263_.66.0019b01: 何無一輪非輪一耶。彼小乘敎。不レ詮二法空一。故
T2263_.66.0019b02: 對二大乘一。名二不了義一。准レ之小乘敎ハ不レ詮二法
T2263_.66.0019b03: 空智輪一。故對二大乘一。最可レ名二非輪一也。況
T2263_.66.0019b04: 對二無性有情一之時。豈非二非輪一耶。是以涅
T2263_.66.0019b05: 槃經中。以二方等經一。或名二毒藥一。或名二甘露一
T2263_.66.0019b06: ＊云云名二毒藥一之義門。豈非二非輪一耶
T2263_.66.0019b07: 私云。可レ成二二釋意一也。先初釋云二大小相
T2263_.66.0019b08: 形隱顯相對二竝得有一者。大小相形者。大
T2263_.66.0019b09: 小乘論益＊之中。各有二輪非輪差別一也。所
T2263_.66.0019b10: レ謂大乘中八聖道ヲ名二正法輪一餘リ助ニ&MT06279;非
T2263_.66.0019b11: レ正。今此正法輪ヲ名レ輪。助法輪云二非輪一也。
T2263_.66.0019b12: 又小乘中。多聞部等十部。唯八聖道。是正
T2263_.66.0019b13: 法輪。餘非二法輪一云云所以於二大小二乘一。共ニ
T2263_.66.0019b14: 輪中有二輪非輪一。次隱顯相對者。大小乘中。
T2263_.66.0019b15: 倶隱密名二不了義一。顯了ヲ名二了義一也。大小
T2263_.66.0019b16: 相形者。顯二輪中輪非輪一。隱顯相對者。表二
T2263_.66.0019b17: 義中了不了一也。二竝得有者。輪益義益
T2263_.66.0019b18: 之。二ニ各各有レ是有レ非。初釋意如レ此。是
T2263_.66.0019b19: 以助正二輪共有下摧破障一義上。　對レ正之日。
T2263_.66.0019b20: 以レ助名二非輪一許也。故輪中有二輪非輪一也。
T2263_.66.0019b21: 章所釋更非二相違一也。次釋意者。於二義益一
T2263_.66.0019b22: 者。設顯了＊之所詮義ニマレ亦隱密之所詮
T2263_.66.0019b23: 義ニマレ皆有二義別一。故義中有二了不了一。輪益者。
T2263_.66.0019b24: 摧破障一義也。佛語對一機皆滅レ障故。輪中
T2263_.66.0019b25: 有レ輪。無二非輪一也是者大乘
之正義也		故燈云。又解不
T2263_.66.0019b26: 例。詮理有二顯密義中了不了一。對レ機皆滅
T2263_.66.0019b27: レ障。皆輪無レ不レ輪云云由二增明記一意述二
二釋意一畢		至二無
T2263_.66.0019b28: 輪有情難一者。最勝疏。人天乘中。雖レ不
T2263_.66.0019b29: レ斷レ種。亦能制伏三惡道障一。得レ生二人天一。故
T2263_.66.0019c01: 名レ有レ三云云 述二經起因一有二三緣一。一令二欲
T2263_.66.0019c02: 樂一。二令二修行一。三令二斷障一。是云二故名有三一
T2263_.66.0019c03: 也。於二方等經疑難一者。彼不レ堪二此敎一輩。誹
T2263_.66.0019c04: 謗墮二惡趣一。故名二毒藥一也。是實非二所被機一。
T2263_.66.0019c05: 何於レ之求二非輪難一耶。對下云レ受二此法一之
T2263_.66.0019c06: 者上。無レ非レ益故。亦名二甘露一也。況暫雖レ成二
T2263_.66.0019c07: 誹謗一。遂亦由レ之可レ得レ益歟。如下初雖二暫謗一
T2263_.66.0019c08: 畢竟乘。此以爲二出要一先損後益上也
T2263_.66.0019c09:   尋云。二釋中。可レ存二何釋一耶　答。文無一
T2263_.66.0019c10: 取捨一可レ思レ之。可レ存二後解一歟
T2263_.66.0019c11:   了不了
T2263_.66.0019c12: 問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一名二不
T2263_.66.0019c13: 了義一不二執著一是了義文爾者燈師可レ許レ之
T2263_.66.0019c14: 耶　答。不レ許也　付レ之道證所レ述。旣依二契經
T2263_.66.0019c15: 說一。何不レ許レ之耶。是以見二自在王菩薩經說一。
T2263_.66.0019c16: 說ト&MT06279;二了不了義一。由レ義故諸經ヲ。名二了義一。不レ依
T2263_.66.0019c17: レ義故。名二不了義一云云此乃依下著二不著三名字一。
T2263_.66.0019c18: 名二了不了一也。涅槃經。佛性論等說。皆以同
T2263_.66.0019c19: レ之。要集意。旣叶二文理一。何不レ許レ之。依レ之燈
T2263_.66.0019c20: 下文。對二解了不執。名爲二了義一。對二執著者一。
T2263_.66.0019c21: 名二不了義一云云何
T2263_.66.0019c22: 答。要集意。依二自在王菩薩經說一法苑ノ四重ノ
T2263_.66.0019c23: 了不了之上。又加二一門一。執著不レ執著名字一。
T2263_.66.0019c24: 以テ爲二法ノ了不了一。燈師破レ之。不レ得下約二人ノ自
T2263_.66.0019c25: 不能レ了。便判二聖敎一亦爲中不了上文意云。經文
T2263_.66.0019c26: 不レ云三法有二了不了一。於レ經有二人ノ了不了一爲言
T2263_.66.0019c27: 不トレ說三聖敎自有二了不了一云也。其旨見タリ二于
T2263_.66.0019c28: 燈文一。是以見二下文一云。依レ法分レ四。如二法苑
T2263_.66.0019c29: 明一。又加レ依レ人。對セハ二解了ノ不執。名爲二了義一。
T2263_.66.0020a01: 對二執著スル者一。名二不了義一文
T2263_.66.0020a02:   問。要集意。釋二了不了義一。執著名字一不了
T2263_.66.0020a03: 義。不二執著一是了義云云 爾者燈師可レ許
T2263_.66.0020a04: レ之耶　進云。不レ許也　付レ之法苑四重之
T2263_.66.0020a05: 外。道證更加二一門一。非二是胸臆說一。尋二證據
T2263_.66.0020a06: 於契經一也。所謂自在王菩薩經中。以レ依
T2263_.66.0020a07: レ義故。一切經皆是了義。不レ由レ義故。一切
T2263_.66.0020a08: 經悉不了義云取
云心		要集所レ述。旣出二佛經
T2263_.66.0020a09: 說一。何强破レ之耶。況燈師自解二經意一。能不二
T2263_.66.0020a10: 執著一。一切經皆是所了義。若執著者。一切
T2263_.66.0020a11: 經皆是所不了義。若爾自義返テ等二道證一。
T2263_.66.0020a12: 何非レ他是レ自耶
T2263_.66.0020a13: 答。退見二彼經一。上正約レ人。明二了不了義一。下
T2263_.66.0020a14: 對レ法說二了不了義一。所レ謂了義經者乃至何
T2263_.66.0020a15: 故名二不了一。是人不了義故者。是以二能了人一。
T2263_.66.0020a16: 名二了不了一也。下ニハ依二如レ是義趣一。法者。一
T2263_.66.0020a17: 切諸經皆是了義等者。敎ヲハ從二能了人一。名二
T2263_.66.0020a18: 所了義。所不了義一也。故此經心。正人說&T069222;ハ二
T2263_.66.0020a19: 了不了義一。經ヲハ從二能了人一。名二所了義。所不
T2263_.66.0020a20: 了義一許也。由二人了不了一。便判二聖敎一。非
T2263_.66.0020a21: レ爲ニハ二了義經。不了義經一。而要集意。謂三此經
T2263_.66.0020a22: ＊意。總由二人ノ了不了一。卽定二聖敎了不了義一。
T2263_.66.0020a23: 對レ法判二了不了一。更增二法苑四重一也。故蒙二
T2263_.66.0020a24: 了義燈能破一。故燈云丙准此經文云。是人不
T2263_.66.0020a25: 了義。故名二不了義一。不丁判レ經爲乙不了義甲者。
T2263_.66.0020a26: 付二彼經上文一。難二道證一也。准二此意一。能不二執
T2263_.66.0020a27: 著一。一切經。皆是所了義。若執著者。一切
T2263_.66.0020a28: 經皆是所不了義。不レ得下約三人自不二能了一。
T2263_.66.0020a29: 便判二聖敎一。亦爲中不了上者。就二彼經下文一破
T2263_.66.0020b01: 也。所以自義義。於レ法論二了不了義一者。不
T2263_.66.0020b02: レ可レ過二義林四重一。由二今此契經說一。又可レ有二
T2263_.66.0020b03: 人了不了一。尙約二二諦一如レ有二人二諦。法二
T2263_.66.0020b04: 諦一云也。云二又加依人等一。此意也此義私案
レ之。增明
T2263_.66.0020b05: 記有二
此意一
T2263_.66.0020b06:   又初七日
T2263_.66.0020b07: 問。宗家意。如來成道後。初七日之間說二華
T2263_.66.0020b08: 嚴經一歟　進云。燈中第二七日云云 付レ之頓
T2263_.66.0020b09: 機旣熟。初七日間何不レ說二華嚴一耶。依レ之見二
T2263_.66.0020b10: 慧日論釋一。或判三又初七日說二十地經一。或述三
T2263_.66.0020b11: 成道七日說二十地經一。何況有大乘論中。如來
T2263_.66.0020b12: 成道日。在二寂滅道場一。說二花嚴世間淨眼品一文
T2263_.66.0020b13: 勘二本經文一。有二始成正覺之文一。大乘論釋叶二
T2263_.66.0020b14: 此經文一。加レ之五台山靈辨。蒙二大聖文殊加
T2263_.66.0020b15: 被一。亦成二初七日說法義一。爾者所釋不明。如何
T2263_.66.0020b16: 可レ云耶
T2263_.66.0020b17: 答。花嚴說時。雖レ有二諸師異說一。宗家意。第二
T2263_.66.0020b18: 七日說二前七會一。鹿苑以後說二第八會一。今義燈
T2263_.66.0020b19: 云二不爾花嚴第二七日一。慧日論述三第二七日
T2263_.66.0020b20: 卽說二十地一。誰異求耶。是以十地經說二成道未
T2263_.66.0020b21: レ久第二七日一。十地論釋二彼文一。初七日但思
T2263_.66.0020b22: 惟行因緣一。自受法樂未二說法一文取意至二慧日
T2263_.66.0020b23: 論釋一。明有下判二第二七日一之文上。　豈一師製作
T2263_.66.0020b24: 前後致二相違一耶。若爾就二說法時一云二初七日一
T2263_.66.0020b25: 歟。初七日是思惟時也。第二七日已去說
T2263_.66.0020b26: 法故。說法初七日卽成道第二七日也。或訓
T2263_.66.0020b27: 可レ云三初七日アテ說二十地一也。成道七日說十地
T2263_.66.0020b28: 經文。有二成道二七日之或本一。旁無二其過一歟。
T2263_.66.0020b29: 次大乘論者。金剛仙論歟。卽花嚴探玄記引二
T2263_.66.0020c01: 十地等說一。深難二此義一。何爲二重難一耶。又慧日
T2263_.66.0020c02: 論二處文。若依二此等說一。且出二古師義一歟。靈
T2263_.66.0020c03: 辨之義又不レ足二依憑一矣
T2263_.66.0020c04:   普爲乘敎
T2263_.66.0020c05:   問。今論普可レ令レ被二五乘一耶　答。普可
T2263_.66.0020c06: レ被一五乘一也　兩方。若如二講答一者。見二本疏
T2263_.66.0020c07: 文一。由二此論旨一。唯被下大乘及不定性趣二菩
T2263_.66.0020c08: 提一者上。非レ被二獨覺。聲聞。無性三種機一也。故
T2263_.66.0020c09: 所被機。必唯上品云云 此釋明唯對二大乘一
T2263_.66.0020c10: 見タリ若依レ之如レ此者。今論第三時普爲
T2263_.66.0020c11: 乘敎也。何嫌二定性。無性一耶。故燈中普令
T2263_.66.0020c12: レ被一三乘一見タリ如何
T2263_.66.0020c13: 答。深密經中。以二第三時一。名二普爲乘敎一。今
T2263_.66.0020c14: 論旣第三時中道敎。空有諸法。雙說レ之。何
T2263_.66.0020c15: 唯被二大乘一耶。義燈解釋。卽存二此旨一也。但
T2263_.66.0020c16: 至二疏釋一者。普爲乘名。含二正機傍機一名
T2263_.66.0020c17: レ之。仍疏論二正機一。燈通二傍機一。非二相違一歟
T2263_.66.0020c18: 問。以二第三時敎一。名二普爲乘敎一。有二何故一耶
T2263_.66.0020c19: 答。普令レ被二諸乘一故　付レ之第三時敎。未三
T2263_.66.0020c20: 必被二諸乘一。所レ謂深密經ニハ說二我於凡愚不
T2263_.66.0020c21: 開演一。嫌二趣寂無性類一。阿毘達磨經ニハ述テ二勝者
T2263_.66.0020c22: 我開示一。偏被二大乘菩薩一。加レ之今論幷法華
T2263_.66.0020c23: 等經論中廣破二二乘一耶。是以義林章中。
T2263_.66.0020c24: 若唯被レ大如二勝鬘經一文況按二三時廢立一。第
T2263_.66.0020c25: 三時ハ唯爲二漸悟趣レ大之者一說レ之。若如二此
T2263_.66.0020c26: 敎一者。普爲乘稱難レ立耶
T2263_.66.0020c27: 答。先普爲乘敎者。第三時ニハ空有ノ諸法具ニ說
T2263_.66.0020c28: レ之。三乘所觀盡明レ之故也。設雖二會座不
T2263_.66.0020c29: 列二諸乘一。其敎普爲ナラハ何ソ不レ云二普爲乘一耶。若
T2263_.66.0021a01: 寄レ事出二所被機一。鹿野苑敎ニモ三乘倶得レ益。
T2263_.66.0021a02: 白鷺池時說ニモ諸乘皆在レ座。豈名二普爲乘一耶。
T2263_.66.0021a03: 況二乘開會ノ筵ニハ。闕無二緣覺一。法華寧非二普爲
T2263_.66.0021a04: 乘一耶。故知。付二所說敎一可トレ論二普爲義一云事。
T2263_.66.0021a05: 但至二兩經說一者義燈中會レ之。大分二三時一。
T2263_.66.0021a06: 云レ爲二一切一。不レ言三一一文各各爲二三乘一。故今
T2263_.66.0021a07: 此論解深密等。上下文中可二通被三文又釋二
T2263_.66.0021a08: 今論難一云。破我之文通入二三乘一。破二二乘一處
T2263_.66.0021a09: 令二唯入大。又破二彼執一不レ破二彼乘一。故通レ爲
T2263_.66.0021a10: レ三＊文又通二妙經難一云。對二不定性一。約レ理
T2263_.66.0021a11: 說レ一。破レ執二理別一。令二其趣大。若其定性觀
T2263_.66.0021a12: 行不同ナルニハ。說レ如二藥草一。乘卽有別。故得二通被一。
T2263_.66.0021a13: ＊文次出下第三時ハ偏ニ爲二漸悟人一云難上者。
T2263_.66.0021a14: 又義燈釋云。爲二根熟惠悟旣通一故。爲顯說二
T2263_.66.0021a15: 三乘所觀空有諸法一。云レ爲二一切一云云或唯
T2263_.66.0021a16: 被大之釋。談二會座所レ列大機一也如レ上沙
汰之一
T2263_.66.0021a17:   尋云。如二不言一一文各各爲三乘等釋一
T2263_.66.0021a18: 者。第八識。都爲二二乘一。不二開一演云歟。若爾
T2263_.66.0021a19: 違二疏下文一。故彼文云。不愚法聲聞。亦信
T2263_.66.0021a20: 聞故云云 如何　會云。燈釋爲二正機一說
T2263_.66.0021a21: 云也。故樞要決定二乘生二無色界一。信レ有二
T2263_.66.0021a22: 第八一。得レ入二滅定一。明爲說。然非レ正故。究
T2263_.66.0021a23: 竟不レ能レ得二大果一故云云 故知。傍機ト&MT06279;亦對二
T2263_.66.0021a24: 定性一。說二第八識一云事
T2263_.66.0021a25:   約理說一
T2263_.66.0021a26: 問。法華一乘。唯約レ理說レ之歟　答。通二理智一
T2263_.66.0021a27: 也。進云。約レ理說レ一云云付レ之依二淄洲解釋一。
T2263_.66.0021a28: 見二妙經誠說一云二開示悟入一。爲二一佛乘一。四佛
T2263_.66.0021a29: 知見。旣通二菩提涅槃一。知廣可レ通二理智一云
T2263_.66.0021b01: 事。加レ之述下說二佛智慧一故諸佛出中於世上。　明
T2263_.66.0021b02: 取二智一乘一耶。由レ之玄賛中。以二法華一乘一
T2263_.66.0021b03: 對二勝鬘･涅槃一乘一。此通二理智一。彼唯佛性
T2263_.66.0021b04: 云云況諸乘章中。法華分明以二智慧一爲二一
T2263_.66.0021b05: 乘一。隱說二眞如一云云義燈定判不レ明。如何可
T2263_.66.0021b06: レ云耶
T2263_.66.0021b07: 答。妙經ノ一乘廣通二理智一。大旨如二疑難一。凡方
T2263_.66.0021b08: 便品初ニハ云二諸佛智慧甚深無量。其智慧門
T2263_.66.0021b09: 難解難入一。明二阿含甚深證甚深一。此則通二理
T2263_.66.0021b10: 智一也牛車ハ是智。寶所ハ是理。知理智竝テ說ト
T2263_.66.0021b11: 云事。此法住法位。世間相常住之文。亦是
T2263_.66.0021b12: 說二眞理一也。依レ之玄賛中。釋二說佛智慧
T2263_.66.0021b13: 故之文一。雖レ有二三釋一通二智相智性一之義。判
T2263_.66.0021b14: 爲二正釋一。若爾處處解釋。各擧二一邊一歟。況
T2263_.66.0021b15: 對不定性約理說一破執理別之解釋。非下總
T2263_.66.0021b16: 釋二妙經一乘一云限レ理也。不定種姓人執下
T2263_.66.0021b17: 我所證理與二如來所證理一各別上。謂三永不二
T2263_.66.0021b18: 成佛一。如來爲レ除二此理別執一。約レ理說レ一。
T2263_.66.0021b19: 破レ執二理別一爲言　顯レ遮二理別執一約レ理說レ一
T2263_.66.0021b20: 釋許也。非レ云二法花一乘限レ理說之。何無二
T2263_.66.0021b21: 左右一。進レ之耶　開佛果菩
提涅槃		示別顯二
涅槃一		悟別顯二
菩提一		入
T2263_.66.0021b22: 修行之能證
能得因也		子島云。攝二二乘行一入二大乘一。名二攝
T2263_.66.0021b23: 入一乘一。眞理出生萬法一名二出生一也云云攝
T2263_.66.0021b24: 入出生之義可三沙二汰之一
T2263_.66.0021b25:   說如藥草
T2263_.66.0021b26: 問。法華經意。通被二定性二乘一之義。引二何文一
T2263_.66.0021b27: 證レ之耶。燈云。說如藥草。乘卽有別。故得通
T2263_.66.0021b28: 被云云 付レ之凡法華經意者。會二乘性各別敎一。
T2263_.66.0021b29: 爲二方便一。爲二權門一。述二唯一。佛乘旨一。說二眞實一。說二
T2263_.66.0021c01: 素意一。若爾。明二三草二木之譬喩一。指二四十餘
T2263_.66.0021c02: 年前事一。是以見二經文一。上廣說二雲雨喩一畢。以
T2263_.66.0021c03: 諸因緣種種譬喩一。開示佛道。是我方便乃至今
T2263_.66.0021c04: 爲汝等。說最實事。諸聲聞衆。皆非滅度等云云
T2263_.66.0021c05: 明知。三草二木譬喩。指二法華已前敎意一云
T2263_.66.0021c06: 事。若爾者引二彼文一。證下被二定性二乘一之義上。似
T2263_.66.0021c07: レ背二經意一。答
T2263_.66.0021c08:   一音敎三方
T2263_.66.0021c09: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄洲大師。
T2263_.66.0021c10: 何述二一時教義一耶。答。燈云。古立二一時一。約二佛
T2263_.66.0021c11: 一時能頓說一。故名爲二一時一云云付レ之
T2263_.66.0021c12: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
T2263_.66.0021c13:
T2263_.66.0021c14:
T2263_.66.0021c15:
T2263_.66.0021c16:
T2263_.66.0021c17:
T2263_.66.0021c18:
T2263_.66.0021c19:
T2263_.66.0021c20:
T2263_.66.0021c21:
T2263_.66.0021c22:
T2263_.66.0021c23:
T2263_.66.0021c24:
T2263_.66.0021c25:
T2263_.66.0021c26:
T2263_.66.0021c27:
T2263_.66.0021c28:
T2263_.66.0021c29:
T2263_.66.0022a01: 故。名二一時敎一歟。爲當如何。進云。一時頓說
T2263_.66.0022a02: 故。名二一音敎一也。付レ之依二義燈所釋一。尋二彼師
T2263_.66.0022a03: 意一。一代聖敎前後雖レ多。所說敎法。始終一
T2263_.66.0022a04: 音。所以以レ時從レ敎。名二一時敎一也。一時頓說
T2263_.66.0022a05: 故。名二一時敎一云事。全以所レ不レ見也。況大師
T2263_.66.0022a06: 述二彼師義一。引二無量義經ノ說一。我得道來。四十
T2263_.66.0022a07: 餘年。常說二諸法不生不滅一文若一時中頓說二
T2263_.66.0022a08: 一代敎一盡者。寧不レ違二此文一耶。依レ之善珠僧
T2263_.66.0022a09: 正難一燈文一。不レ叶二彼宗義一云云
T2263_.66.0022a10: 答。凡菩提流支意。如來一音中。普報二萬機一。
T2263_.66.0022a11: 竝陳二大小一。四十餘年間。度度雖二說法一。毎度
T2263_.66.0022a12: 毎音頓說二一切法一盡スト定タリ。若不ンハ二一時頓說一。
T2263_.66.0022a13: 何名二一音敎一。前音說一小乘法一。後音說二大乘
T2263_.66.0022a14: 法一。音音各別。無二一音義一故也。故義林章中
T2263_.66.0022a15: 述ト&MT06279;二彼宗一云。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不三
T2263_.66.0022a16: 起レ心有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切時一。謂
T2263_.66.0022a17: レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一出中種種聲上。
T2263_.66.0022a18: 亦如下末尼隨二意所求一。雨中種種寶上云云旣衆生
T2263_.66.0022a19: 一切時。謂レ說二一切法一。豈非二一時頓說一耶。況
T2263_.66.0022a20: 取二末尼天鼓之譬一。似レ存二一時頓說之旨一。若
T2263_.66.0022a21: 爾古立一時。約佛一時能頓說故。名爲一時
T2263_.66.0022a22: 之義燈解釋。專守二大師所釋一也。非レ不レ許二四
T2263_.66.0022a23: 十餘年說敎一。不レ違二彼師所引證據一歟
T2263_.66.0022a24: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可レ許
T2263_.66.0022a25: レ之耶。不レ許也。就レ之
T2263_.66.0022a26:   問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者淄州大
T2263_.66.0022a27: 師。何述二一時敎之義一耶。答。燈古立二一
T2263_.66.0022a28: 時一。約二佛一時ニ能頓說一。故名爲二一時一云云
T2263_.66.0022a29: 付レ之。披二義林章所釋一。尋二覺愛法師本意一。
T2263_.66.0022b01: 更一時頓說故。非レ立二一音敎一。凡成道已來
T2263_.66.0022b02: 所說併不レ離二佛一音一。四十餘年說敎義
T2263_.66.0022b03: 理終一味也云。總立二一時一音ト一不レ許二頓
T2263_.66.0022b04: 漸大小不同一見タリ頓說盡諸法一。非レ言レ無二
T2263_.66.0022b05: 多時說法一也。故彼師引二證據一云二佛以一音
T2263_.66.0022b06: 演說法。衆生隨類各得解一。述二我得道來四
T2263_.66.0022b07: 十餘年常說諸法不生不滅一。若如二所釋一者。
T2263_.66.0022b08: 我得道來四十餘年之說。專成ンヌレ不レ符二此
T2263_.66.0022b09: 師本意一。故大師正述二彼義一。於二一切時一謂
T2263_.66.0022b10: 說二一切法一云云何可レ云耶
T2263_.66.0022b11: 答。案二菩提流支意一。佛果自在位。都離二分
T2263_.66.0022b12: 別一。無二爲レ此說。爲レ彼不レ說。說レ大不シトレ說レ小
T2263_.66.0022b13: 云分別一。只常ニ一音中。頓說二一切法一。隨二衆
T2263_.66.0022b14: 生機感一。各悟二種種法一也。譬如下天樂無二分
T2263_.66.0022b15: 別一。隨レ念出中種種聲上。亦如下末尼隨二所求一。
T2263_.66.0022b16: 雨中種種寶上。所以非レ不レ許二四十餘年說敎一。
T2263_.66.0022b17: 只常一時以二一音一。頓說二大小萬差法門一。故
T2263_.66.0022b18: 可レ立二一音敎一爲言引二花嚴維摩一爲レ證意
T2263_.66.0022b19: 在レ之。故義燈非二此義一。破丙據レ能雖レ爾。對
T2263_.66.0022b20: レ機不レ然。以三衆生機熟有二前後一。難下根性前
T2263_.66.0022b21: 後。不二一時一故。何得中一音頓說レ敎盡上。專一
T2263_.66.0022b22: 代聖敎ヲ非二一時頓說一也。故無レ過歟
T2263_.66.0022b23: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者一時頓說
T2263_.66.0022b24: 故。名二一時敎一歟。進云。一時頓說。故名二一
T2263_.66.0022b25: 音敎一也云云如レ上
T2263_.66.0022b26: 問。菩提流支意。立二一時敎一。爾者宗家可
T2263_.66.0022b27: レ許二此義一耶　答。不レ許。付レ之
T2263_.66.0022b28:   總料簡章云。後魏有二菩提流支法師一。此
T2263_.66.0022b29: 名二覺愛一。唯立二一時敎一。佛得二自在一。都不
T2263_.66.0022c01: レ起レ心。有二說不說一。但衆生有レ感。於二一切
T2263_.66.0022c02: 時一。謂レ說二一切法一。譬如下天樂隨二衆生念一。
T2263_.66.0022c03: 出中種種聲上。亦如下末尼隨二意所求一。雨中種
T2263_.66.0022c04: 種寶上。花嚴經云
T2263_.66.0022c05: 提謂經大小三方
T2263_.66.0022c06: 問。付二深密經所說三時敎一。且以二提謂普曜等
T2263_.66.0022c07: 經一爲レ攝二三時一。將如何　兩方。若攝二三時一者。
T2263_.66.0022c08: 三時敎皆說二出世功德一。令レ證二聖果一也。而提
T2263_.66.0022c09: 謂。普曜等經ニハ。偏說二人天戒善一。未レ明二出世
T2263_.66.0022c10: 深理一。何云レ攝二三時一耶。依レ之大師義林章
T2263_.66.0022c11: 中。引二三時敎一畢。此依レ證レ果。若謂二人天一。卽
T2263_.66.0022c12: 有二四時一云云 此釋意明三提謂等ハ。人天乘敎ニ&MT06279;
T2263_.66.0022c13: 非二三時所攝一見タリ若依レ之爾者。宗家意。
T2263_.66.0022c14: 以二一代敎一皆攝二三時一。若彼經非二三時一者。
T2263_.66.0022c15: 無二攝敎不盡失一耶。是以義林章及今義
T2263_.66.0022c16: 燈中。難三古師云二唯人天敎一。不レ許レ之耶。若非二
T2263_.66.0022c17: 三時所攝敎一。何不レ云二世間因果敎一耶
T2263_.66.0022c18: 答。宗家意。一代八萬聖敎。皆攝盡三時一。提
T2263_.66.0022c19: 謂等經。定可レ攝レ之。由レ之難二劉虬カ五時一。破二
T2263_.66.0022c20: 古師四宗一。倶付二攝敎不盡失一。更不レ可レ及二兩
T2263_.66.0022c21: 方疑一者歟。但至二一邊疑難一者。先唯明二世
T2263_.66.0022c22: 間因果一云事。何處所レ定耶。彼經中明二須陀
T2263_.66.0022c23: 洹等得益一。說三齊成二如來記別一寧唯人天敎
T2263_.66.0022c24: 耶。是以慈恩淄洲。依二此等義一。難而不レ許也。
T2263_.66.0022c25: 但至二章釋一者。正見二具文一。上擧二三時一畢。此　
T2263_.66.0022c26:
T2263_.66.0022c27:
T2263_.66.0022c28:
T2263_.66.0022c29:
T2263_.66.0023a01: 依二證果一。若謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方
T2263_.66.0023a02: 便學法。是彼初學。故略不レ說文　意云。深密
T2263_.66.0023a03: 三時。依下證二聖果一敎上。但說二三時一。若對レ機論
T2263_.66.0023a04: レ敎。有二四時一。謂三時敎及人天乘敎也。善戒
T2263_.66.0023a05: 地持等中。無種姓人。但以二人天善根一。而成
T2263_.66.0023a06: 就之一云云故知。可レ有二唯人天敎一。雖レ然其人天
T2263_.66.0023a07: 敎。卽有漏五戒十善等敎。是證果三時中。攝
T2263_.66.0023a08: 在苦集二諦中一。不二別說之。是初時方便トシテ不
T2263_.66.0023a09: レ出二四諦之外一故也。此釋只顯三對レ機有二此義
T2263_.66.0023a10: 道一。不レ云レ在二三時外一也
T2263_.66.0023a11: 問。提謂經爲二大乘經一。將如何　兩方。若大
T2263_.66.0023a12: 乘者。旣對二賈人一。說二戒善功德一。是則苦集因
T2263_.66.0023a13: 果也。所說法門。不レ過二四諦分齊一。豈非二小乘
T2263_.66.0023a14: 經一耶。況見二婆沙文一。佛於二菩提樹下一。爲二
T2263_.66.0023a15: 商人一說法スルヲ。名二菩提樹下轉法輪一。在二波羅
T2263_.66.0023a16: 底斯ノ轉法輪ノ前一。文普曜經ハ逝多林說。對二阿
T2263_.66.0023a17: 難彌勒等一。華嚴不下爲二賈人一說上。隨又大乘
T2263_.66.0023a18: 經。鹿野苑前在二菩提樹下一對二賈人一所レ說敎。
T2263_.66.0023a19: 豈非二提謂經一耶。若爾五百羅漢依憑此經一
T2263_.66.0023a20: 難二大衆部義一。若大乘經者。小乘寧依信之一
T2263_.66.0023a21: 耶
T2263_.66.0023a22: 若依レ之小乘經者。義林章中。破二劉虬第二
T2263_.66.0023a23: 有行敎一云。又提謂普曜等經皆明二菩薩行一。
T2263_.66.0023a24: 又與二賈人一授記成佛一。明初成道已說二大乘一
T2263_.66.0023a25: ＊云云 如何
T2263_.66.0023a26: 答。學者異義。雖レ非二一准一。且可レ云二小乘經一
T2263_.66.0023a27: 歟。定ン&T069222;二經大小一。任二敎大旨一。旣說二五戒十善
T2263_.66.0023a28: 等一。殆云二世間因果敎一。豈攝二大乘甚深敎一
T2263_.66.0023a29: 耶。婆沙所レ引。卽是誠證也。依レ之章云。若
T2263_.66.0023b01: 謂二人天一。卽有二四時一。其二乘者。方便學法。是
T2263_.66.0023b02: 彼初學故。略不レ說文旣云二二乘方便學法一。
T2263_.66.0023b03: 知。可レ屬二初時敎一云事。但至二大乘得益一者。
T2263_.66.0023b04: 凡於二佛所說一有二顯了密意不同一。小乘經
T2263_.66.0023b05: 中說二大乘法一有二大乘益一。皆是祕密轉妙法
T2263_.66.0023b06: 輪也。阿含經時。無量菩薩入二初時一。遺敎經
T2263_.66.0023b07: 中說二唯心旨一。皆是雖レ非二彼經正旨一。頓悟菩
T2263_.66.0023b08: 薩常悟二中道一故。如來對二大機一說二甚深法一也。
T2263_.66.0023b09: 失二敎相大旨一。徒不レ可二劬勞一歟。於二義林章一
T2263_.66.0023b10: 者。旣有二大乘得益一故。云二已說大乘一歟此義
未レ定
T2263_.66.0023b11: 靜可
レ案レ之
T2263_.66.0023b12:   尋云。阿含等ニモ雖三祕密轉ト&MT06279;而有二大乘得
T2263_.66.0023b13: 益一。依二顯了談一不レ云二普爲乘敎一。若提謂經ノ
T2263_.66.0023b14: 大乘益等。是密意ナラハ依二顯了分齊一。可レ云二世
T2263_.66.0023b15: 間因果敎一。古師若致二此轉救一。彼此差異。何
T2263_.66.0023b16: 可レ辨耶　今云
T2263_.66.0023b17: 問。宗家意。鹿苑以前敎中。爲レ有下得二二乘聖
T2263_.66.0023b18: 果一類上。當如何　兩方。若有者。二乘得二聖
T2263_.66.0023b19: 果一。必依二四諦敎一。豈不レ聞二四諦法輪一之前。
T2263_.66.0023b20: 輒證二聖果一耶。況五比丘中。解憍陳稱。解二
T2263_.66.0023b21: 四諦一故若鹿苑以前。有下證二聖位一之類上。何
T2263_.66.0023b22: 至二四諦敎之時一。始立二解憍陳名一耶。依レ之
T2263_.66.0023b23: 見二妙經文一云卽趣二波羅奈一乃至爲二五比丘一
T2263_.66.0023b24: 說。是名二轉法輪一。便有二涅槃音及以阿羅漢法
T2263_.66.0023b25: 僧差別名一云云 大師玄賛中。提謂經中不レ說二
T2263_.66.0023b26: 三乘同觀ノ四諦一故。不レ名二轉法輪一云云 若不
T2263_.66.0023b27: レ說二四諦一者。定不レ可レ證二聖果一。若依レ之爾者。
T2263_.66.0023b28: 正披二提謂經一。二百賈人。得二須陀洹果一云云隨テ
T2263_.66.0023b29: 義燈ノ中。破二古師義一。謂提謂等。說二五戒本行
T2263_.66.0023c01: 經一時。通得二諸乘聖道一。不レ得レ云二初唯人天敎一。
T2263_.66.0023c02: 正爲賈人一。不レ得レ云レ兼文明知。四諦敎前
T2263_.66.0023c03: 證二二乘果一云事
T2263_.66.0023c04: 答。釋二提謂經初果得益一。新羅寂法師作二二
T2263_.66.0023c05: 釋一。一云。現座得益。二云。非二卽座得一。顯一當得
T2263_.66.0023c06: 義一文退披二宗家解釋一。其旨同二初釋一仍可レ成
T2263_.66.0023c07: 申此義一也。凡於二法輪一有二通行別行不同一。以二
T2263_.66.0023c08: 鹿苑說一名二轉法輪一。卽依二三乘通行法輪一。三
T2263_.66.0023c09: 乘同觀二四諦一故也。若依二別行法輪一。雖二鹿苑
T2263_.66.0023c10: 以前一。亦有ヘシレ證二聖果一。卽提謂等經中說二初
T2263_.66.0023c11: 果得益一等也。依レ之見二法華攝釋一。今以レ理
T2263_.66.0023c12: 准ルニ。法輪有レ二。一者通行。三乘同ク觀二四諦
T2263_.66.0023c13: 理一故。二者別行。三乘觀レ境。得果差別。三七
T2263_.66.0023c14: 日後。名二轉法輪一。據二通行一說。若凡施爲。竝名二
T2263_.66.0023c15: 法輪一。依二別行一言。亦不二相違一。文若爾妙經誠
T2263_.66.0023c16: 說幷ニ解憍陳稱。皆依二通行ノ法輪一談レ之。
T2263_.66.0023c17: 何爲二相違一耶
T2263_.66.0023c18:   但至下不レ說二四諦一云難者上。人師釋云。提
T2263_.66.0023c19:
T2263_.66.0023c20:
T2263_.66.0023c21:
T2263_.66.0023c22:
T2263_.66.0023c23:
T2263_.66.0023c24:
T2263_.66.0023c25:
T2263_.66.0023c26:
T2263_.66.0023c27:
T2263_.66.0023c28:
T2263_.66.0023c29:
T2263_.66.0024a01: 謂經說二苦集二諦一不レ說二滅道二諦一云云按二
T2263_.66.0024a02: 此記意一。五戒十善。是苦集二諦。所說當ルヲ以二
T2263_.66.0024a03: 苦集二諦一。聞レ之雖レ得二初果益一。未三分明說二
T2263_.66.0024a04: 三乘同觀四諦一故。不レ名二轉法輪一也。故見二
T2263_.66.0024a05: 義林章文一云。由レ未三分明說二三乘者ノ同所
T2263_.66.0024a06: 觀諦一故。未レ名二轉法輪一文玄賛第一
同レ之		開發中云。
T2263_.66.0024a07: 提謂等經說。有二賈人一聞レ法悟一道。提謂長
T2263_.66.0024a08: 者。得二法忍一等。皆是如來隨宜密敎。非二諸
T2263_.66.0024a09: 天人皆悉聞知一。不レ得三名爲二轉法輪一也文意
T2263_.66.0024a10: 云。提謂經時。纔有トモ二大小得益一。不三同觀二四
T2263_.66.0024a11: 諦境一。三乘觀行別。得レ果亦異。各聞二諦緣
T2263_.66.0024a12: 度法一。悟二自乘果一也。鹿苑ニハ同觀二四諦一。得二
T2263_.66.0024a13: 大小果一異也。旣聞二顯了四諦敎一。此時人天
T2263_.66.0024a14: 悉知故。立二法輪名一也。提謂經ハ旣ニ佛ノ密意
T2263_.66.0024a15: 也。何立二法輪名一耶
T2263_.66.0024a16: 尋云。見二經文一。佛爲二五百賈人一。授二三歸一
T2263_.66.0024a17: 中。歸命當來比丘僧文彼經時實得二初果一
T2263_.66.0024a18: 者。現座有レ僧。何說二當言一耶。定知。彼經得
T2263_.66.0024a19: 益。非二現座得益一歟。又見二大師釋一云。佛初
T2263_.66.0024a20: 成道。商人獻レ麨佛與二三歸一。未來有レ僧。汝
T2263_.66.0024a21: 當二歸依一。三乘聖僧時未レ有故。轉二四諦一
T2263_.66.0024a22: 已。三乘之僧。三寶方具文　此釋又明也｣
T2263_.66.0024a23: 答。五百賈人授二三歸一時。未レ證二初果一已前
T2263_.66.0024a24: 事也。況非レ可レ敬二自身一。故敬二未來僧一也｣
T2263_.66.0024a25: 又尋云。二百賈人得二初果一是現座益
T2263_.66.0024a26: 者。旣五百賈人同授二齊成如來記別一。實
T2263_.66.0024a27: 法華以前許二二乘作佛一耶
T2263_.66.0024b01: 答。此攝釋問也。答云。彼文言總而意ハ
T2263_.66.0024b02: 授二彼提謂等記一。若不レ爾者。云何此經言二
T2263_.66.0024b03: 未曾說汝等當得成佛道一。故知。彼經文含
T2263_.66.0024b04: 意別＊文章周記同レ之
T2263_.66.0024b05:   要集半滿敎
T2263_.66.0024b06:   問。要集意。判論時敎一。約二半滿二敎。有
T2263_.66.0024b07: 作無作。生法二空等一。可三分別論時一云云爾
T2263_.66.0024b08: 者燈師可レ許レ之耶。進云。不レ許也。付レ之半
T2263_.66.0024b09: 字滿字。出二涅槃經一。有作無作。在二勝鬘經一。
T2263_.66.0024b10: 生法二空。又經論常施設也。何於二此等一。不
T2263_.66.0024b11: レ分別論時一耶。例如下如二深密三時一。判論時
T2263_.66.0024b12: 敎上。況玄賛中。以二法花經一。於二半滿。有作無
T2263_.66.0024b13: 作。生法二空等一。分別之一。何有レ背二祖師所
T2263_.66.0024b14: 釋一。忽難二道證義一耶
T2263_.66.0024b15: 答。凡正義意。依二深密三時一。定二今論時敎一。
T2263_.66.0024b16: 其所以者。勝義生菩薩。解下依二三性一立二三
T2263_.66.0024b17: 無性一之旨上畢。於二此三性一顯了說。判爲二
T2263_.66.0024b18: 第三時一。隱密說ヲハ別屬二初二時一。故一代聖
T2263_.66.0024b19: 敎。皆不レ過二三時一。付レ之可レ明二今論時敎一。又
T2263_.66.0024b20: 辨時意以解深密說三時敎。今此論等何
T2263_.66.0024b21: 時敎收義燈解釋。卽此意也。而要集意。
T2263_.66.0024b22: 約二半滿二敎。有作無作。生法二空。人天
T2263_.66.0024b23: 言敎一。以レ辨二敎時一。故難二此義一。若依二此等一。
T2263_.66.0024b24: 各自是時。說二唯識一敎。說二唯識一時。何須三
T2263_.66.0024b25: 更辨二是何時敎一。若夫說二唯識一時ナレ&MT01302;半滿
T2263_.66.0024b26: 等法門異之故。可二分別一者。法門無量。何
T2263_.66.0024b27: 限レ彼耶等云云　半滿等法門。自レ本非レ云ニハ
T2263_.66.0024b28: レ無聖敎所說一。何擧二經敎一。致二疑難一耶。玄賛
T2263_.66.0024c01: 所釋者。只於二此等法一分別許也。旣以レ之
T2263_.66.0024c02: 爲レ依。非レ定二時敎一。何爲レ難耶。今論又傍ニ
T2263_.66.0024c03: 不レ遮レ分別之一也
T2263_.66.0024c04:   尋云。先德要集之文。全無此說云云 退
T2263_.66.0024c05: 勘二要集一。未レ見二此文一。何徒劬勞耶
T2263_.66.0024c06: 答。增明記善珠雖レ云レ無二此文一。西大寺常
T2263_.66.0024c07: 騰。引二要集文一。彼文云。言二論依一者。聖敎
T2263_.66.0024c08: 雖レ衆。不レ出二二三藏十二分敎等一。然如
T2263_.66.0024c09: 來一代聖敎。經論不レ同等文可レ見二
全文一		卽引二
T2263_.66.0024c10: 半滿。有作無作等經論說一也。旣於二彼等
T2263_.66.0024c11: 說一。煩定二論依一。故知。同二深密三時一。以二
T2263_.66.0024c12: 半滿等一。爲二敎依一云事。況引二諸經一畢。
T2263_.66.0024c13: 故舊諸師種種異說云畢。出二曇無懺半
T2263_.66.0024c14: 滿二敎。三藏三時敎等一。爰知。同二燈所
T2263_.66.0024c15: 以一。依二半滿等一。釋二敎依一也
T2263_.66.0024c16: 此卽唯法
T2263_.66.0024c17: 問。婆沙論中。貪行ノ者ノ來テ在二會座一。聞三佛爲
T2263_.66.0024c18: 說二不淨觀一。文爾者爲二唯法無礙解一。將如
T2263_.66.0024c19: 何　進云燈云。此卽唯法＊文付レ之旣云レ聞
T2263_.66.0024c20: レ說二不淨觀一。何不レ通二詞無礙解一耶。例如下彼華
T2263_.66.0024c21: 嚴經若多貪恚等。八萬四千垢。各聞二對治
T2263_.66.0024c22: 法之文一。聞ハ卽聞レ聲ナルカ故。通ト云カ中詞無礙解上。如
T2263_.66.0024c23: 何
T2263_.66.0024c24: 答。此事強テ不レ可レ有レ過。已云三貪行人宜聞二
T2263_.66.0024c25: 不淨觀一。此卽一名句中。現二多名句一。故隨レ應
T2263_.66.0024c26: 悟二對治法一也。故釋トモ二法無礙解一有二何過一。例ハ
T2263_.66.0024c27: 如三無垢稱經ノ或有恐怖或有歡喜等文ヲハ云二
T2263_.66.0024c28: 法無礙解一。但聞者。名句等文不レ離レ聲故。總
T2263_.66.0025a01: 攝假從實&MT06279;名レ聞也。次至二例難一者。解二彼華嚴
T2263_.66.0025a02: 文一。義燈有二二意一。被レ出是一ノ釋意也。若
T2263_.66.0025a03: 爾。以二唯法無礙解之釋一。又取テ可レ爲二此義
T2263_.66.0025a04: 證一也。但准二彼釋意一。今婆沙論文モ。聞二不淨
T2263_.66.0025a05: 觀一之故。又通二詞無礙解一可レ云也。准レ上思
T2263_.66.0025a06: レ下。定可レ許二此義一也。旁無二其疑一者歟。
T2263_.66.0025a07:   燈云○涅槃經二十四云。演說一法若界
T2263_.66.0025a08: 若入一。一切衆生。各隨二本解一。而得レ聞レ之。是
T2263_.66.0025a09: 法ト詞トヲ合說一名句一中。現二多名句一。一音
T2263_.66.0025a10: 聲中。現二多音聲一。故各隨二本解一。攝レ假從レ聲。
T2263_.66.0025a11: 以二諸名句一。隨レ生有レ別。然不レ離レ聲。故總名
T2263_.66.0025a12: レ聞云云聞云故可レ通レ詞云疑。以二此文一可
T2263_.66.0025a13: レ得レ意也
T2263_.66.0025a14:   又復設爾
T2263_.66.0025a15: 問。菩提流支意。判二時敎一。以二一代所說一。名二
T2263_.66.0025a16: 一音敎一文爾者淄洲大師。何破レ之耶　答。燈
T2263_.66.0025a17: 破レ之云。非二一音中。卽頓說レ敎盡一。根性前後。
T2263_.66.0025a18: 不二一時一故云云 進云。又復設爾不レ應下別判二
T2263_.66.0025a19: 華嚴等一爲頓云云 付レ之彼師意。一代說敎。
T2263_.66.0025a20: 皆不ヲ以レ離二佛ノ一音一。總立二一音敎一。未下別判二華
T2263_.66.0025a21: 嚴一爲中頓敎上。何如レ此破耶
T2263_.66.0025a22: 答。菩提流支意。如來一音。頓說二一切法一盡。
T2263_.66.0025a23: 頓漸機。聞二一音說一。俱可二開悟一。而華嚴等。聲
T2263_.66.0025a24: 聞雖レ在二會座一。如聾如盲。未レ解二所說一。若爾ハ
T2263_.66.0025a25: 設許トモ二一音頓說一。華嚴ヲハ不レ可三判&MT06279;爲二一時頓
T2263_.66.0025a26: 說敎爲言　重意云。五百聲聞。旣聞二華嚴一。不
T2263_.66.0025a27: レ生二悟解一。知。偏被二頓大機一也。若爾ハ。汝一音ニ
T2263_.66.0025a28: 頓ニ說二一切法一盡ト云ヘル。頓敎ニハ不レ取レ之云也
T2263_.66.0025a29: 難云。此義不レ叶レ不レ應二別判之別言一歟。重可
T2263_.66.0025b01: レ思レ之。今云。付二敎相一如レ此破也。所謂華嚴ヲハ
T2263_.66.0025b02: 喩ヲ假二高山一。專被二頓大機一。所以西天東夏。擧
T2263_.66.0025b03: 爲二頓敎一。若一時頓說故。名二一音頓敎一。不レ應二
T2263_.66.0025b04: 聖敎一。別判二花嚴一。爲二頓大敎一爲言
T2263_.66.0025b05:   問。了義燈中。破二他師時敎一之中。又復設
T2263_.66.0025b06: 爾不レ應下別判二華嚴等一爲頓云云爾者破二
T2263_.66.0025b07: 誰人義一耶　進云。破二菩提流支一音敎一見
T2263_.66.0025b08: タリ付レ之彼師意。一代諸敎。皆不レ離二佛
T2263_.66.0025b09: 一音一。總立二一音敎一。未下別判二華嚴一爲中頓敎上
T2263_.66.0025b10: 者耶。由レ之迹二大師彼師義一。故無一敎定頓
T2263_.66.0025b11: 定漸云云如何。答付二敎相一如レ此破也。彼師
T2263_.66.0025b12: 非下言二華嚴一爲頓也。所謂華嚴喩假二高山一。
T2263_.66.0025b13: 專令レ被二頓大機一。頓敎云事文自顯。故以二
T2263_.66.0025b14: 一音一。頓說二一切法一。故唯一時。無二頓漸不
T2263_.66.0025b15: 同一者。聖敎別判二華嚴一。不レ可レ爲二頓敎一難也
T2263_.66.0025b16:   燈云
T2263_.66.0025b17: 爲定性人
T2263_.66.0025b18: 問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶　兩方。若
T2263_.66.0025b19: 說者。如來說法。逗レ機說レ之。何對二定性二乘一。
T2263_.66.0025b20: 說二法空唯識等滿敎一耶。由レ之涅槃經中。爲二
T2263_.66.0025b21: 聲聞一說二半字一。爲二菩薩一說二滿字一文總料簡章
引レ之		若
T2263_.66.0025b22: 不レ說者。燈中。爲二定性人一。亦說二半滿一文　如
T2263_.66.0025b23: 何
T2263_.66.0025b24: 答。料簡義燈文一。先德解釋非レ一。總料簡ノ義
T2263_.66.0025b25: 鏡ニハ。牒二燈文一云。爲二不定性人一文若爾ハ更非二
T2263_.66.0025b26: 違文一。明憲僧都ハ。滿字乘レ言來ルト文　淸素記
T2263_.66.0025b27: 中。定性大乘也文　雖レ有二此等異義一。恐皆不
T2263_.66.0025b28: レ叶二燈意一歟。今迹二一義一云。第三時敎。普令
T2263_.66.0025b29: レ被二諸乘一故。雖二正機不說レ之。傍ニ爲二不愚法ノ
T2263_.66.0025c01: 定性一。亦說二滿敎一也。法華法眼淨ノ益。卽是定
T2263_.66.0025c02: 性ノ益也。知。爲二定性一亦說二滿敎一云事。若爾ハ
T2263_.66.0025c03: 燈談二傍機一。經說二正機一歟
T2263_.66.0025c04: 尋云。若爾付二正機一。定二半滿敎一。有二何過失一。云下
T2263_.66.0025c05: 爲定性人一亦說中半滿上。難二古師半滿敎一耶。傍
T2263_.66.0025c06: 機古師不レ可レ爲レ傷耶
T2263_.66.0025c07:   問。爲二定性二乘一。可レ說二滿敎一耶　答。正與
T2263_.66.0025c08: レ彼不レ可レ說レ之。但傍令レ被二滿敎一。有二何過一
T2263_.66.0025c09: 耶　兩方有レ疑。若爲二定性二乘一說レ之者。
T2263_.66.0025c10: 滿敎トイフハ者大乘法也。何爲二定性二乘一說
T2263_.66.0025c11: レ之耶。依レ之涅槃經中。爲二聲聞一說二半時一。
T2263_.66.0025c12: 爲二菩薩一說二滿字一云云總料簡
章引之		若依レ之不レ說
T2263_.66.0025c13: 者。燈中爲二定性人一亦說二半滿一故。云云何耶
T2263_.66.0025c14: 答。如二先重分別一。傍令レ被無レ過者也。第三
T2263_.66.0025c15: 時敎。普令レ被二諸乘一。仍正機ト&MT06279;ハ不レ說レ之。傍
T2263_.66.0025c16: 爲二不愚法定性一。可レ被二滿敎一也。法華法眼
T2263_.66.0025c17: 淨ノ益。卽是定性益也。然則燈ニ爲二定性一說
T2263_.66.0025c18: 者。顯二兼令レ被之旨一。經爲二菩薩一說者。正對
T2263_.66.0025c19: レ彼故也。或燈文忽不レ言二定性二乘一何爲二
T2263_.66.0025c20: 定性二乘一。說二滿敎一得レ心耶。故是定性大
T2263_.66.0025c21: 乘歟。或義鏡ニ牒二燈文一云。爲二不定性人一。亦
T2263_.66.0025c22: 說半滿敎云云仍或本不同歟。或先德云。
T2263_.66.0025c23: 滿言乘レ言來也。今取二半敎之邊一也爲言
T2263_.66.0025c24: 私案云。燈爲定性人者。非二二乘定性一。亦
T2263_.66.0025c25: 非二大乘定性一。是取レ二名二定性一也。凡破二此
T2263_.66.0025c26: 文ハ曇無懺頓漸二敎一也。彼師意云。定爲二
T2263_.66.0025c27: 漸機一說二半敎一。是則漸敎也。對二頓機一說二滿
T2263_.66.0025c28: 字一。是爲二頓敎一爲言今能破意。爲二定性大
T2263_.66.0025c29: 乘一。通說二半滿一。亦爲二定性二乘一。亦兼說二半
T2263_.66.0026a01: 滿一故。對二頓悟大乘一。已名二半滿一。爲二非漸悟
T2263_.66.0026a02: 定性二乘一說ヲモ亦名二半滿一。何定半字逗二
T2263_.66.0026a03: 漸機一。滿ノ字ノ對二直往一耶爲言　文只言二定性一。
T2263_.66.0026a04: 不レ指二二乘一。不レ言二大乘一。是則文言巧ニ&MT06279;含二
T2263_.66.0026a05: 二乘定性一也
T2263_.66.0026a06:   燈云。又云。半滿而爲二二時一。法苑所破。
T2263_.66.0026a07: 亦恐不レ當。經云。爲二聲聞一說二半字一。豈不
T2263_.66.0026a08: レ約レ逗レ機。故恐不レ爾。亦不レ解二彼法苑說
T2263_.66.0026a09: 意一。彼意不レ障三逗レ機而說爲二名半滿一。但
T2263_.66.0026a10: 不レ許下判爲一漸頓機一。說二於半滿一。名中漸頓
T2263_.66.0026a11: 敎上。爲二定性人一。亦說二半滿故一
T2263_.66.0026a12: 增明記云。○彼法苑意。不レ障三逗レ機而
T2263_.66.0026a13: 說。名爲二半滿一。但不レ許下判爲二漸機一說爲
T2263_.66.0026a14: 半敎一。爲二頓機一說。以爲中滿敎上。彼經文意。
T2263_.66.0026a15: 爲二定性人一。亦說二半滿一。豈定性人背二頓
T2263_.66.0026a16: 漸門一文可レ案二此意一也
T2263_.66.0026a17: 寫本云
T2263_.66.0026a18: 良算同學抄者中宗無雙之要書也。近
T2263_.66.0026a19: 日謂門客被寫一部之刻。範憲加其人
T2263_.66.0026a20: 數畢。仍任禪定院禪下貴命。寫法相宗
T2263_.66.0026a21: 法門簡要。幸逢佛法興隆之時。忽喜
T2263_.66.0026a22: 　神恩報謝之緣。于時元亨第四暦秋
T2263_.66.0026a23: 下旬天。雖令寫之義重仰之間。十一月
T2263_.66.0026a24: 二十六日於社頭宿所粗記其子細訖
T2263_.66.0026a25:   右筆前大僧正範憲春秋七十七
夏﨟六十六
T2263_.66.0026a26:   行末のながれ久しきしるべかな
T2263_.66.0026a27: 　　　　ふるき御法の水くきのあと
T2263_.66.0026a28: 論第一卷同學鈔第二終
T2263_.66.0026a29:
T2263_.66.0026b01:
T2263_.66.0026b02: 論第一卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0026b03:
T2263_.66.0026b04:   種姓義上
T2263_.66.0026b05:   聞大乘經
T2263_.66.0026b06: 莊嚴不定
T2263_.66.0026b07: 瑜伽五姓
T2263_.66.0026b08: 衆生界增減
T2263_.66.0026b09: 大悲闡提
T2263_.66.0026b10: 瑜伽斷善
T2263_.66.0026b11: 果成因不成
T2263_.66.0026b12: 涅槃據理性
T2263_.66.0026b13: 無姓眞理
T2263_.66.0026b14: 楞伽第五無姓
T2263_.66.0026b15: 五難六答三方
T2263_.66.0026b16: 若有無漏
T2263_.66.0026b17:
T2263_.66.0026b18:
T2263_.66.0026b19: 論第一卷同學鈔第三
T2263_.66.0026b20:
T2263_.66.0026b21:   種姓義上
T2263_.66.0026b22:   聞大乘經
T2263_.66.0026b23: 問。三乘種姓不定者。聞二大乘經一。可レ有下取二二
T2263_.66.0026b24: 乘果一之類上耶　答。不レ可レ有二此類一也。兩
T2263_.66.0026b25: 方。若無二此類一者。三乘種姓。旣不二決定一。設
T2263_.66.0026b26: 聞二大乘經一。何必發二大心一耶。依レ之大品般若
T2263_.66.0026b27: 中。五百佛所。久修二前五波羅蜜一。六十菩薩。
T2263_.66.0026b28: 聞二般若深法一。證二羅漢果一。云云撲揚大師。引二
T2263_.66.0026b29: 今此文一。然實亦有下聞二於大乘一卽求レ小者上。
T2263_.66.0026c01: 云云 若依レ之爾者。樞要中。引二善勇猛般若
T2263_.66.0026c02: 說。若有二情類一。雖レ未三已入二正性離生一。而於二
T2263_.66.0026c03: 三乘一。性不定者。聞二此法一已。皆發二無上正等
T2263_.66.0026c04: 覺心一云云 經文無レ諍。不定性人聞二大乘經一。
T2263_.66.0026c05: 必發二大心一見。如何
T2263_.66.0026c06: 答。不定性人。雖レ具二三乘種姓一。大乘種姓最
T2263_.66.0026c07: 上殊勝。旣種姓内催外具二發心緣一。聞法根
T2263_.66.0026c08: 機純熟之時。何聞二大乘一。不二發心一耶。此時
T2263_.66.0026c09: 若不レ發二菩提心一者。發心何日耶。善勇猛般
T2263_.66.0026c10: 若說。足レ爲二誠證一。由レ之撲揚大師。引二此經
T2263_.66.0026c11: 文一。聞二大乘經一卽發二菩提一云云 但至二大品般
T2263_.66.0026c12: 若六十菩薩一者。若是說二定性二乘一歟。若
T2263_.66.0026c13: 有二大乘種姓一。何奉仕若干諸佛一。僅修二前五
T2263_.66.0026c14: 波羅蜜一全不レ修習般若波羅蜜一耶。爰知。定
T2263_.66.0026c15: 性二乘發心名二菩薩一也。彼善戒經及瑜伽
T2263_.66.0026c16: 地持等中。非二菩薩種姓一所レ發菩提心。名二不
T2263_.66.0026c17: 決定發心云云般若經六十菩薩者此類也次
T2263_.66.0026c18: 於二攝釋一者。正披二全文一云。法華會所。大分爲二
T2263_.66.0026c19: 彼退大聲聞一故。聞レ大後退求二小果一。然實亦
T2263_.66.0026c20: 有下聞二於大乘一卽レ求小者上。何以明レ之。故大品
T2263_.66.0026c21:
T2263_.66.0026c22:
T2263_.66.0026c23:
T2263_.66.0026c24:
T2263_.66.0026c25:
T2263_.66.0026c26:
T2263_.66.0026c27:
T2263_.66.0026c28:
T2263_.66.0026c29:
T2263_.66.0027a01: 經云六十菩薩。聞レ說二般若一。成二阿羅漢一云云
T2263_.66.0027a02: 意云。法華大爲二退大聲聞一。故趣二小果一人
T2263_.66.0027a03: 必退二大乘一。然聞二大乘一。有下得二小果一之類上。卽大
T2263_.66.0027a04: 品經所レ說定性類六十菩薩也爲言非レ謂三
T2263_.66.0027a05: 不定姓中亦有下聞二大乘一求レ小果者上歟
T2263_.66.0027a06:   莊嚴不定
T2263_.66.0027a07: 問。付二五性廢立一。且莊嚴論種性品。可レ說二不
T2263_.66.0027a08: 定種姓一耶　答。樞要中。引二莊嚴論一。證二五
T2263_.66.0027a09: 種性一。故說レ之歟。付レ之依二大師所釋一。披二莊
T2263_.66.0027a10: 嚴論之說一。有性＊之中。列二三乘之差別一。無性
T2263_.66.0027a11: 中。出二時邊畢竟二類一唯說二四種種性一。全
T2263_.66.0027a12: 不レ明二不定性一耶。若爾同二勝鬘經一。可下說二四
T2263_.66.0027a13: 種性一之文上。是以惠日論中。莊嚴種性品。不
T2263_.66.0027a14: レ說二不定性一云云如何
T2263_.66.0027a15: 答。莊嚴論說二五種性一者。非三唯出二今樞
T2263_.66.0027a16: 要一。法華玄賛。唯識本疏。其旨一同也。誠
T2263_.66.0027a17: 說二有性無性。種姓體一之處。雖レ無下明二不定
T2263_.66.0027a18: 性一之文上。說二不定性一下述二種性品類一。明出二
T2263_.66.0027a19: 不定種性人一如レ云下決定及不定。不退或退
T2263_.66.0027a20: 墮。遇レ緣如二次第一。品類有中四種上也。旣擧二遇
T2263_.66.0027a21: 緣退墮＊之類一。寧非二舍利弗等退類一耶。爰
T2263_.66.0027a22: 知。上出二種性不同雖レ列二三乘有性及無性
T2263_.66.0027a23: 二類一。意有性中兼二不定姓一。下明二種姓品類一。
T2263_.66.0027a24: 開說二不定種性人一也。一論始終。許二不定種
T2263_.66.0027a25: 姓一故。取爲二五種姓證一歟。但至二慧日論一者。
T2263_.66.0027a26: 彼ハ有人ノ意。莊嚴五姓。全同二楞伽一云云爲
T2263_.66.0027a27: レ難二彼義一。且依二一文一。而破レ之歟可レ思レ之
T2263_.66.0027a28:   瑜伽五姓文
T2263_.66.0027a29: 問。瑜伽論中。可レ說二五種姓一耶　答。樞要。本
T2263_.66.0027b01: 疏說二五種姓一。云云付レ之依二大師所釋一。披二
T2263_.66.0027b02: 本論前後一。二十一聲聞地。說二有般涅槃。無般
T2263_.66.0027b03: 涅槃法二類一。六十七決擇分。明二四種姓一。三十
T2263_.66.0027b04: 七。五十二卷。亦同說二四種姓一。更不レ說二不定
T2263_.66.0027b05: 姓一。若爾以二瑜伽論一。何備二五種性證據一。耶。
T2263_.66.0027b06: 是以傳教
大師		瑜伽ニハ無二此文一云云如何
T2263_.66.0027b07: 答。誠雖レ無三一處ト&MT06279;而列二五種姓一。一論上下。明
T2263_.66.0027b08: 說二五種姓一。本地分中。說二有般涅槃。無般涅
T2263_.66.0027b09: 槃二種補特伽羅一。其中般涅槃種姓人中。可
T2263_.66.0027b10: レ有二四種姓一。故三十七幷五十二兩卷。說二三
T2263_.66.0027b11: 乘定姓及畢竟無姓一。六十七卷文ニ明二聲聞。菩
T2263_.66.0027b12: 薩。不定。無性四種種性一。按二前後文明有二五
T2263_.66.0027b13: 種姓一。況聲聞地。獨覺地。菩薩地。各明二三乘
T2263_.66.0027b14: 法爾種姓一。是三乘定性也。第八十卷中。明二迴
T2263_.66.0027b15: 向菩提聲聞一。是不定種姓。又菩薩地文。說二
T2263_.66.0027b16: 住無種性補特伽羅等ノ&T069222;ヲ一。畢竟無性人也。總
T2263_.66.0027b17: 一論上下。明說二五種姓一。由レ之佛地論。由二
T2263_.66.0027b18: 法爾種姓一。列二五種姓一畢。如三餘經論廣說二其
T2263_.66.0027b19: 相一云云 如餘論者。卽瑜伽論也。靖邁等人師。
T2263_.66.0027b20: 指二瑜加上下文一。辨二五種姓一釋也。最澄等所
T2263_.66.0027b21: レ難。不レ詳二論文始末一。憖致二此難一也
T2263_.66.0027b22:   衆生界增減
T2263_.66.0027b23: 問。衆生界可レ有二增減一耶　答。宗家意。有二
T2263_.66.0027b24: 小分減義一。但無二增義一也。付レ之見二不增不減
T2263_.66.0027b25: 經說一。衆生界無二增減一云云如何
T2263_.66.0027b26: 答。宗家意。定性二乘許レ有二無餘灰斷一。是小
T2263_.66.0027b27: 分無減義耶。但於二不增不減輕一者。談二衆生
T2263_.66.0027b28: 界性眞如理一。不レ遮三衆生界事相邊有二一分減
T2263_.66.0027b29: 義一也。是惠日論等意也。別抄云。不增減經
T2263_.66.0027c01: 云。衆生界不增減不生滅者。知無一有下畢竟
T2263_.66.0027c02: 入二涅槃一者上。若有二定性入二無餘依一。彼經應
T2263_.66.0027c03: レ言二衆生界減一。解云。彼經約二衆生界理性一。
T2263_.66.0027c04: 而言下眞如理無二增減一故上。又解。彼云三衆生界
T2263_.66.0027c05: 不二增減一。而不四說云三衆生不二增減一。界言ハ總
T2263_.66.0027c06: 說二衆生界際一。非下約二衆生一而說上。故不二相違一
T2263_.66.0027c07: 云云瑜伽抄同レ之
T2263_.66.0027c08: 惠日論云。
T2263_.66.0027c09:   大悲闡提
T2263_.66.0027c10: 問。宗家意。可レ許二大悲闡提菩薩成佛一耶
T2263_.66.0027c11: 答。先德二傳。一云不成佛。二云成佛。付二二
T2263_.66.0027c12: 傳一共有レ疑。先付二不成佛義一。三祇四依因行
T2263_.66.0027c13:
T2263_.66.0027c14:
T2263_.66.0027c15:
T2263_.66.0027c16:
T2263_.66.0027c17:
T2263_.66.0027c18:
T2263_.66.0027c19:
T2263_.66.0027c20:
T2263_.66.0027c21:
T2263_.66.0027c22:
T2263_.66.0027c23:
T2263_.66.0027c24:
T2263_.66.0027c25:
T2263_.66.0027c26:
T2263_.66.0027c27:
T2263_.66.0027c28:
T2263_.66.0027c29:
T2263_.66.0028a01: 久積。自利利他功德已備。何虛修二因行一不
T2263_.66.0028a02: レ得二轉依果一耶。設雖二大悲菩薩一。何廢二酬因
T2263_.66.0028a03: 感果之理一耶。況龍樹智論中。以二文殊觀音
T2263_.66.0028a04: 等一。名二大悲菩薩一而見二餘經論說一。彼等大
T2263_.66.0028a05: 士過去唱二正覺一說。此豈非二大悲菩薩成佛
T2263_.66.0028a06: 證一耶。是以見二玄賛所釋一或云下觀音久已
T2263_.66.0028a07: 成佛。不レ捨二菩薩行一故。示爲中菩薩一。或述三驗
T2263_.66.0028a08: 此普賢。久已成佛。示現爲二菩薩一。次付二成佛
T2263_.66.0028a09: 之傳一。夫大悲闡提菩薩者。答二大悲深重之
T2263_.66.0028a10: 意樂一。發二盡衆生界之誓願一。衆生旣無レ盡。願
T2263_.66.0028a11: 力何有レ息。由レ之大乘經中。等シメテ二畢竟無性一。
T2263_.66.0028a12: 立似二闡提稱一。定知。無二成佛之期一也。是以
T2263_.66.0028a13: 樞要中。大悲菩薩。無二成佛期一云云 兩方有
T2263_.66.0028a14: レ疑如何
T2263_.66.0028a15: 答。闡提菩薩成佛不成佛。先德二義取
T2263_.66.0028a16: 捨難辨。但可レ成申成佛之義一也。凡大果
T2263_.66.0028a17: 不二獨感一。要由二萬行一。萬行不二空修一。要待二大
T2263_.66.0028a18: 果一。所以因行圓滿。莫レ不ト云&T069222;二果德成熟一。四智
T2263_.66.0028a19: 心品種子。由二能熏熏發一故。漸轉二劣品一齊二
T2263_.66.0028a20: 後後勝品一。因位功德漸增。金剛喩定現前。斷二
T2263_.66.0028a21: 佛果微細障一。引二極圓明純淨本識一。故因行
T2263_.66.0028a22: 滿足。果德圓滿者也。就レ中有二熏習一位。功
T2263_.66.0028a23: 德必增進。而闡提薩埵第八有漏故。定受二熏
T2263_.66.0028a24: 習一。若受レ熏者。何不レ至二圓滿佛果一。豈留二因
T2263_.66.0028a25: 位一盡二未來際一耶。是以見二論文一云。此四種性
T2263_.66.0028a26: 雖二皆本有一。而要熏發方得二現行一。因位漸增。佛
T2263_.66.0028a27: 果圓滿。不增不減。盡二未來際一云云但至二闡提
T2263_.66.0028a28: 名一者。凡此菩薩。依二盡衆生界願一。永不レ捨二
T2263_.66.0028a29: 菩薩道一故。内雖三成就四智菩提一尙立二闡
T2263_.66.0028b01: 提稱一也。謂自受用成道。必往二大自在宮一。
T2263_.66.0028b02: 有二受職灌頂儀式一。而闡提菩薩。緣起道理
T2263_.66.0028b03: 令然。圓鏡成事二智。雖二任運現前一。不レ學二
T2263_.66.0028b04: 成道儀式一。不レ唱二智處城覺一。故名二菩薩一也。
T2263_.66.0028b05: 故維摩經中。雖下得二佛道一轉中於法輪上。而不
T2263_.66.0028b06: レ捨二於菩薩之道一云云旣盡二未來際一不レ捨二菩
T2263_.66.0028b07: 薩道一故。談二此道理一處處云レ不二成佛一也
T2263_.66.0028b08:   尋云。宗家釋中。全無二成佛ト云釋一。此義亦
T2263_.66.0028b09: 難レ信者歟。是一　又若成佛者。刹那刹那轉
T2263_.66.0028b10: 增進故文。何除二大悲菩薩一耶是二又論七
T2263_.66.0028b11: 云。彼必生在淨居天上。大自在宮一。得二菩
T2263_.66.0028b12: 提一故云云又云。彼雖必往大自在宮等云云
T2263_.66.0028b13: 准二此文一。頓漸諸菩薩。皆往二大自在宮一成
T2263_.66.0028b14: レ覺見有下不レ唱二智處城覺一之類上者。豈不レ違二
T2263_.66.0028b15: 此文一耶是三今云。　先可レ云レ有二闡提菩薩
T2263_.66.0028b16: 成佛一之釋之難。未レ知二其旨一。功德增進故。
T2263_.66.0028b17: 自然成佛之義。同二餘菩薩一。何別論レ之耶。
T2263_.66.0028b18: 得二闡提名一之邊。皆談二菩薩願力一故。不
T2263_.66.0028b19: 成佛云也。經論中。說二大悲菩薩相一處。全
T2263_.66.0028b20: 不レ可レ有二成佛之文一歟。唯除大悲盡生界
T2263_.66.0028b21: 願者。闡提菩薩。不レ捨二菩薩道一故。曰二菩
T2263_.66.0028b22: 薩一也。雖レ然。第八旣成二無漏一畢。無二熏習增
T2263_.66.0028b23: 進之義一故。刹那增進之文ニハ除レ之也。同二
T2263_.66.0028b24: 餘佛果一。雖レ不レ可二別論レ之。願力之邊。尙
T2263_.66.0028b25: 菩薩故。說二八地已上功德增進之義一。除レ之
T2263_.66.0028b26: 歟。彼必生在者。諸頓漸二類菩薩。有二成道
T2263_.66.0028b27: 儀式一。必往二自在宮一。百劫修二千三味一。千劫
T2263_.66.0028b28: 學二佛威儀一。得ト二菩提一說也。闡提別事也。
T2263_.66.0028b29: 故自此文中ニハ偏可レ思レ之
T2263_.66.0028c01:   尋云。宗家所釋。全無二成佛釋一。立二成佛
T2263_.66.0028c02: 之義一。誰人信レ之哉。次若成佛者義燈中。
T2263_.66.0028c03: 刹那刹那轉增進故ノ文ニ除二大悲菩薩一如
T2263_.66.0028c04: 何。次雖レ成熟四智菩提一。不レ往二自在宮一
T2263_.66.0028c05: 云事非レ明。頓漸二悟菩薩ハ雖レ列。皆往二
T2263_.66.0028c06: 大自在宮一。坐二大寶花王座一。成二等正覺一
T2263_.66.0028c07: 見タリ故論七云。彼必生在淨居天上大
T2263_.66.0028c08: 自在宮一。得二菩提一故云云答。先無二成佛之
T2263_.66.0028c09: 釋一云難。未レ知二由來一。功德增進故自成
T2263_.66.0028c10: 佛義。同二於餘菩薩相一。說レ之釋レ之諸文。
T2263_.66.0028c11: 皆可レ判二成佛之旨一也。唯除大悲盡生界
T2263_.66.0028c12: 願者。談二願力ノ邊一也。若不レ爾者。只可
T2263_.66.0028c13:
T2263_.66.0028c14:
T2263_.66.0028c15:
T2263_.66.0028c16:
T2263_.66.0028c17:
T2263_.66.0028c18:
T2263_.66.0028c19:
T2263_.66.0028c20:
T2263_.66.0028c21:
T2263_.66.0028c22:
T2263_.66.0028c23:
T2263_.66.0028c24:
T2263_.66.0028c25:
T2263_.66.0028c26:
T2263_.66.0028c27:
T2263_.66.0028c28:
T2263_.66.0028c29:
T2263_.66.0029a01: 云二唯除大悲一。何別云二盡生界願一耶。或
T2263_.66.0029a02: 大悲菩薩第八。成二無漏一故。不レ受レ熏也。
T2263_.66.0029a03: 故無二增進之義一。故除二闡提菩薩一。闡提菩
T2263_.66.0029a04: 薩。不レ捨二菩薩道一故。尙除レ之也。須レ同二
T2263_.66.0029a05: 餘佛果一不レ論レ之。依二願力一尙名二菩薩一故
T2263_.66.0029a06: 也。彼必生在等者。談二餘菩薩一也。闡提ハ
T2263_.66.0029a07: 別事也。大悲菩薩。非レ無二此能一。願力殊
T2263_.66.0029a08: 勝ニ&MT06279;無二成道儀式一也
T2263_.66.0029a09: 成佛不成佛二義大旨注レ之。委細後可
T2263_.66.0029a10: レ思レ之也
T2263_.66.0029a11: 又不成佛義云。闡提菩薩源出二楞伽經說一。
T2263_.66.0029a12: 而說下若諸衆生不レ入二涅槃一。我亦不入。全
T2263_.66.0029a13: 不レ許二成佛之旨一。爰知。別有二大悲闡提種姓一。
T2263_.66.0029a14: 異二餘菩薩一云事。然則盡衆生界願。更無二
T2263_.66.0029a15: 圓滿期一。不入涅槃之誓。獨有二此菩薩一。種姓ニ
T2263_.66.0029a16: 被レ催。雖レ修二三祇因行一。願力被レ拘。不レ得二四
T2263_.66.0029a17: 智菩提一也。是以樞要云四以下衆生界無二盡
T2263_.66.0029a18: 時一故。無姓有情。不中成佛上故。大悲菩薩。無乙成
T2263_.66.0029a19: 佛期四。義燈云。唯除二大悲盡生界願一。十地滿
T2263_.66.0029a20: 已。可レ無二增進一云云加レ之惠日論中云。盡二
T2263_.66.0029a21: 衆生界一故。常不レ作レ佛。撲揚大師判下大悲菩
T2263_.66.0029a22: 薩無二成佛一故上。凡一宗祖師。擧二成不成佛
T2263_.66.0029a23: ＊之義一。五性家。誰人疑レ之耶。但於二酬因
T2263_.66.0029a24: 感果之難一者。旣由二深重大悲一起二盡生界願一。
T2263_.66.0029a25: 若許二成佛一者。又背二酬因感果之理一不成佛
T2263_.66.0029a26: 之傳還順二因果之理一。智度論說此義證
T2263_.66.0029a27: 也。彼論中。觀音文殊等。雖二修行滿一。依二悲願
T2263_.66.0029a28: 力一。久住二生死一。不レ取二正覺一云云何爲レ難耶。
T2263_.66.0029a29: 但諸敎中。觀音文殊等成佛者。更非レ難。
T2263_.66.0029b01: 觀音ヲハ過去正法明如來。未來ニハ普光功德山
T2263_.66.0029b02: 王佛文文殊ハ昔歡喜藏摩尼寶積佛。今龍種
T2263_.66.0029b03: 上智尊王佛云云 若實成道者。何再成レ覺
T2263_.66.0029b04: 耶。明知。大悲菩薩爲二利生一。三世中現二八相
T2263_.66.0029b05: 作佛一歟。玄賛所釋。且依二敎施設一。云二久成
T2263_.66.0029b06: 佛一也。對二前作佛一尙菩薩故。云三示現爲二菩
T2263_.66.0029b07: 薩一歟
T2263_.66.0029b08:   尋云。大悲闡提菩薩。留二何位一耶。若金剛
T2263_.66.0029b09: 心者。旣斷二佛果障一。其第二念。豈非二解脫
T2263_.66.0029b10: 道一耶。況以二分段實身一。利レ生。是殊勝大
T2263_.66.0029b11: 悲也。八地已上。以二化身一利レ生。望二餘菩
T2263_.66.0029b12: 薩一有二何勝能一耶。況金剛心已前。往二大
T2263_.66.0029b13: 自在宮一。學二佛威儀一。若不成佛者。何學二佛
T2263_.66.0029b14: 威儀一耶。加レ之金剛心一刹那也。何至二彼
T2263_.66.0029b15: 位一。盡二未來際一耶。若不レ至二金剛心一者。更
T2263_.66.0029b16: 留二何位一耶。就レ中因成果不成句ニ取レ之。
T2263_.66.0029b17: 知。因位分齊究竟云事
T2263_.66.0029b18: 今云。料簡非レ一。且金剛心留也。因成果
T2263_.66.0029b19: 不成之句。十地滿已之釋。以爲二其證一。雖
T2263_.66.0029b20: レ斷二佛果障一。願力有レ限。不レ昇二佛果一。不レ至二
T2263_.66.0029b21: 解脫道一故。不レ捨二異熟識一也。但佛威儀ヲモ
T2263_.66.0029b22: 不レ學レ之歟。可二成佛一之人コソ。學ハン二其威儀ヲハ一。
T2263_.66.0029b23: 闡提菩薩。何有二此義一耶。可レ尋次若留二分
T2263_.66.0029b24: 段一。分段業因ハ有レ盡。聖者不レ造二新業一。何
T2263_.66.0029b25: 等二餘菩薩一耶。金剛心一刹那ナリト者。顯二事
T2263_.66.0029b26: 究竟スル時節一。依二別願力一。雖二已圓滿究竟一。
T2263_.66.0029b27: 窮二未來際一不レ可レ疑耶
T2263_.66.0029b28: 又尋云。大悲闡提ノ菩薩第八識。受レ熏否。
T2263_.66.0029b29: 若受ト者。功德可レ增。論釋二佛果一云。彼若能
T2263_.66.0029c01: 熏。便非二圓滿一。前後佛果。應レ有二勝劣一云云
T2263_.66.0029c02: 疏釋二此文一云。更增二新種一便非二圓滿一。諸佛。
T2263_.66.0029c03: 有二勝劣一功德多少故云云准レ之熏習シハ必增
T2263_.66.0029c04: 進也。若不レ受者。有漏第八。不レ受レ熏耶。今
T2263_.66.0029c05: 云。熏習必增進者。是通途理也。大悲闡提ハ
T2263_.66.0029c06: 是別事也。不レ至二佛果圓滿位一故。雖レ有二熏
T2263_.66.0029c07: 習一。由二別願力一。不レ進二佛果一。論疏文存下不二圓
T2263_.66.0029c08: 滿一位有中熏習之義上佛果受レ熏。非二圓滿極
T2263_.66.0029c09: 位一云也。闡提菩薩。居二因位一未二圓滿一故。受
T2263_.66.0029c10: レ熏。無レ失　此事甚難可レ學也
T2263_.66.0029c11: 故菩提院云。八地以上菩薩。入二生空滅
T2263_.66.0029c12: 定一之時。雖レ無二熏習一。旣有二增進義一。別解脫
T2263_.66.0029c13:
T2263_.66.0029c14:
T2263_.66.0029c15:
T2263_.66.0029c16:
T2263_.66.0029c17:
T2263_.66.0029c18:
T2263_.66.0029c19:
T2263_.66.0029c20:
T2263_.66.0029c21:
T2263_.66.0029c22:
T2263_.66.0029c23:
T2263_.66.0029c24:
T2263_.66.0029c25:
T2263_.66.0029c26:
T2263_.66.0029c27:
T2263_.66.0029c28:
T2263_.66.0029c29:
T2263_.66.0030a01: 戒思種無心位ニセ旣有二增進義一。准レ之可レ增
T2263_.66.0030a02: 之處ニハ雖レ無二熏習一。增進。不レ可レ增位ニハ雖レ有二
T2263_.66.0030a03: 熏習一。不增也。仍有ラハ二熏習一。必可二增進一云
T2263_.66.0030a04: 事未定也云云
T2263_.66.0030a05: 此事設不レ可レ然。無二熏習一位。尙依二定前熏
T2263_.66.0030a06: 發一增進。況有二熏習一時。定可二增進一也。此
T2263_.66.0030a07: 爲ヘシ二重難一。不レ爲爲二潤色一
T2263_.66.0030a08:   答。大悲闡提所レ至。料簡非レ一。且金剛
T2263_.66.0030a09: 心也。住二十地滿已釋一。有二何疑殆一耶。因
T2263_.66.0030a10: 位至極。名二金剛心一。轉增進故。任運流
T2263_.66.0030a11: 至。設雖二衆生界未盡一。蓋レ學二佛陀威儀一。
T2263_.66.0030a12: 雖レ至二金剛心一。一念願力被レ拘。未レ斷二佛
T2263_.66.0030a13: 果障一。不レ至二解脫一之故。又不レ捨二異熟識一
T2263_.66.0030a14: 也。次若分段。分段業因有レ盡。聖者不
T2263_.66.0030a15: レ造一新業一。何盡二未來際一耶。設至二八地已
T2263_.66.0030a16: 上一。不&MT06279;二成佛一利レ生。何異二餘薩埵一耶。次
T2263_.66.0030a17: 金剛心一刹那者。顯二後位事究竟時節一。
T2263_.66.0030a18: 雖レ爾不レ遮下一刹那圓滿了。依二別願力一。
T2263_.66.0030a19: 度度起レ之。窮中未來際上而已
T2263_.66.0030a20: 又尋云。大悲闡提菩薩第八識。受レ熏不。
T2263_.66.0030a21: 若更者。功德可二增進一。受二熏習一必增故。
T2263_.66.0030a22: 論釋二佛果一。彼若能熏。便非二圓滿一。前後
T2263_.66.0030a23: 佛果。應レ有二勝劣一文　疏釋二此文一。更增二新
T2263_.66.0030a24: 種一。便非二圓滿一。諸佛有二勝劣一。功德多少
T2263_.66.0030a25: 故云云 此則存下熏レハ二種子一。必增進之道
T2263_.66.0030a26: 理上也。若不レ受者。有漏第八識。不レ受レ熏
T2263_.66.0030a27: 者。大違二性相一如何
T2263_.66.0030a28: 瑜伽斷善
T2263_.66.0030a29: 問。瑜伽論中可レ說二斷善闡提一耶。答。第五無
T2263_.66.0030b01: 性中。不レ說レ之也。進云。要云。瑜伽。楞伽二種
T2263_.66.0030b02: 斷善云云付レ之。依二大師所釋一。披二本論說一。列ルニ二
T2263_.66.0030b03: 五種姓一。唯說二畢竟無性一。不レ說二斷善者一如何｣
T2263_.66.0030b04: 答。先德消レ文其意非レ一。或瑜伽心。第五
T2263_.66.0030b05: 種姓中。雖レ不レ列二斷善一。第一第四ノ中兼說
T2263_.66.0030b06: レ之。故下文云。瑜伽據レ理。五性類別ナルヲ以。縱斷
T2263_.66.0030b07: 善者。入二前性中一。據レ用雖レ無。種體有故。大悲ト
T2263_.66.0030b08: 斷善。卽是第一。或第四中云云或上ニ楞伽ハ但
T2263_.66.0030b09: 說下具二前二性一有中性闡提上。莊嚴ハ通說ト二有性ト
T2263_.66.0030b10: 無性ノ二種闡提一述ヘ畢。結&MT06279;云二瑜伽楞伽二種
T2263_.66.0030b11: 斷善一。豈非二文誤一耶。依レ之改可レ云二莊嚴楞
T2263_.66.0030b12: 伽一也。或云。今云。難二初義一云。見二文次第一。
T2263_.66.0030b13: 述二第五姓一了。如レ此釋。何云レ爾耶。次義頗
T2263_.66.0030b14: 難二信受一歟
T2263_.66.0030b15:   果成因不成
T2263_.66.0030b16: 問。要中付下於二五種姓一。分別因果成不成一。且
T2263_.66.0030b17: 果成因不成句體トハ何物耶。進云。要中斷善者
T2263_.66.0030b18: 也。付レ之。凡斷善者。有性者暫斷二善根一也。
T2263_.66.0030b19: 當二必修レ因。遂定至果。是以談レ現。因果
T2263_.66.0030b20: 俱不レ成。故應二是俱非句一。論レ當因果俱成。
T2263_.66.0030b21: 何不レ云二俱句一耶。更指二何時一爲二果成因不
T2263_.66.0030b22: 成句體一耶。若爾證二三乘極位一者。可レ爲二此
T2263_.66.0030b23: 句體一耶
T2263_.66.0030b24: 答。四句廢立隨二義門宜一。何强難二其義齊一。況
T2263_.66.0030b25: 思二酬因感果之理一。因在レ前果有レ後。故現
T2263_.66.0030b26: 可レ有之。因無故云二因不成一。當レ有二其果一故。
T2263_.66.0030b27: 爲二果成一也。所レ望各別。何强疑二其不同一耶。
T2263_.66.0030b28: 因於レ現論レ之。果付レ當判レ之。有二何失一
T2263_.66.0030b29:   涅槃據理性
T2263_.66.0030c01: 問。掌中樞要中。依二諸經論說一。立二五種姓一。
T2263_.66.0030c02: 爾者涅槃經一切衆生悉有佛性之文。何
T2263_.66.0030c03: 會レ之耶　進云。涅槃據二理性及行性中小
T2263_.66.0030c04: 分一切一云云 付レ之二釋俱有レ疑先付二初釋一。
T2263_.66.0030c05: 總見二所說佛性一。云三首楞嚴定名二佛性一。全非二
T2263_.66.0030c06: 理佛性一。別尋二所引經文一。述二悉皆當得阿耨
T2263_.66.0030c07: 菩提一。明說二行佛性一。解釋之旨豈叶二經文一耶｣
T2263_.66.0030c08: 次付二後釋一一切衆生悉有佛性之文。廣兼二
T2263_.66.0030c09: 所有有情一凡有心者。悉皆當得之說。僅簡二草
T2263_.66.0030c10: 木等非情一。如何
T2263_.66.0030c11: 答。樞要二會釋。非レ解二一文一。是釋別別文也
T2263_.66.0030c12: 經上文云。一切衆生悉有二佛性一。如來常住
T2263_.66.0030c13: 無レ有二變易一云云是指二常住理性一名二佛性一
T2263_.66.0030c14: 也。故會レ之云二涅槃據理性一也。下文說二乳酪
T2263_.66.0030c15: 等譬喩一畢。衆生亦爾。悉皆有心。凡有心者。
T2263_.66.0030c16: 悉皆當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣說
T2263_.66.0030c17: 一切衆生。悉有二佛性一云云是說二行佛性一也。
T2263_.66.0030c18: 及行性中少分一切者。會二此文一也。今此二
T2263_.66.0030c19: 會釋源出二佛地論說一。卽彼文云。雖丙諸經
T2263_.66.0030c20: 中宣說一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作
T2263_.66.0030c21:
T2263_.66.0030c22:
T2263_.66.0030c23:
T2263_.66.0030c24:
T2263_.66.0030c25:
T2263_.66.0030c26:
T2263_.66.0030c27:
T2263_.66.0030c28:
T2263_.66.0030c29:
T2263_.66.0031a01: 佛甲。然就二眞如法身ノ佛性一。或就二少分一切有
T2263_.66.0031a02: 情一。等云云故云三首楞嚴定名爲二佛性一。述二凡
T2263_.66.0031a03: 有心者悉皆當得。是依二行佛性一論レ之。爲二初
T2263_.66.0031a04: 會釋一非レ難歟。就二後釋一經凡有心者。是非二
T2263_.66.0031a05: 六識八識等心一。是指二無漏心種一也。故別抄云。
T2263_.66.0031a06: 此約レ有二大乘無漏及不定性無漏心種一而言。
T2263_.66.0031a07: 不三說言二一切有心者。皆得成佛一。經意祕密。
T2263_.66.0031a08: 故不二相逢一。云云 經文旣言下具二無漏心種一
T2263_.66.0031a09: 一切衆生皆得中成佛上。知是少分一切也
T2263_.66.0031a10:   此事遂不レ可レ存レ之。可レ知別義耳
T2263_.66.0031a11:   無性眞理
T2263_.66.0031a12: 問。無性有情所具眞理。可レ名二佛性一耶
T2263_.66.0031a13: 兩方。若名二佛性一者。事理必相依。相性非二一
T2263_.66.0031a14: 異一。而無性有情全闕二三乘種姓一。何以二彼眞
T2263_.66.0031a15: 理一名二佛性一耶。依レ之淄洲大師。以二無性眞
T2263_.66.0031a16: 理二不トレ名二佛性一釋給ヘリ　若依レ之爾者。樞要
T2263_.66.0031a17: 中會二契經ノ一切衆生悉有佛性之文一。據二理
T2263_.66.0031a18: 性一說。云云 知。無性有情具二理佛性一云事｣
T2263_.66.0031a19: 今云。無性眞理。或名二佛性一。或不レ名二佛性一。可
T2263_.66.0031a20: レ有二二義門一也。則惠日論ノ上下。許二二門一也。
T2263_.66.0031a21: 上文云。故知。無性煩惱覆レ眞。名爲二佛性一。非
T2263_.66.0031a22: 必行性者。無性有情ニ。有二能覆藏煩惱一。名二空
T2263_.66.0031a23: 如來藏一。故ニ以二所覆眞理一。名二不空如來藏ト一。卽
T2263_.66.0031a24: 名二佛性ト一也。是以涅槃經中。就二理佛性一說二一
T2263_.66.0031a25: 切衆生悉有佛性一也。又說二非佛性ハ牆壁瓦石
T2263_.66.0031a26: 無情之物一。知。有情中。無下不レ具二佛性一之人上云
T2263_.66.0031a27: 事。或雖レ具二理性一。旣無一行性一故。不レ名二佛性一。
T2263_.66.0031a28: 無二自成佛&MT06279;顯レ理之義一故也。卽依二此義一會レ經
T2263_.66.0031a29: 云。瓦石全非。故對レ生簡。衆生無ト者。且隱&MT06279;
T2263_.66.0031b01: 不レ論云云 意云。非佛性中。擧コト二瓦石一者。且
T2263_.66.0031b02: 說下全非二佛性一之物上也。無性ニハ有二二義門一。其
T2263_.66.0031b03: 中不レ名二佛性一之門。且隱不レ論爲言全非之全
T2263_.66.0031b04: 字。且隱且ノ言。有二深意一歟
T2263_.66.0031b05:   或具理行有性或具レ理非レ行無性或二皆無
T2263_.66.0031b06: 瓦石
T2263_.66.0031b07: 答。凡無性有情。不二成佛一故。現無二涅槃法一。故
T2263_.66.0031b08: 不レ名二佛性一。有種性人。顯二眞理一之時。無分別
T2263_.66.0031b09: 智之前ニ。無性眞理顯現。望二有性人一。顯無
T2263_.66.0031b10: 性眞理一。名二佛性一也。慈恩淄洲解釋。各存二
T2263_.66.0031b11: 一邊一。仍無二過失一
T2263_.66.0031b12:   難云。有性之前。理體一故。無性眞如。名二
T2263_.66.0031b13: 佛性一者。非情之理。與二有情＊之理一是一
T2263_.66.0031b14: 也。豈不レ名二佛性一。若名者。違二惠日論一。
T2263_.66.0031b15: 卽彼文云。瓦石全非云云 如何
T2263_.66.0031b16: 會云。涅槃經三十七云。非佛性者。所謂
T2263_.66.0031b17: 一切牆壁瓦石無情之物。離二如是等無情
T2263_.66.0031b18: 之物一。是名二佛性一云云惠日論云。瓦石全非。
T2263_.66.0031b19: 故對生簡。衆生無者。且隱不論云云 以二無
T2263_.66.0031b20: 性眞理一。名二佛性一。非情ハ無二覺知義一故。不
T2263_.66.0031b21: レ名二佛性一。故且簡レ之也
T2263_.66.0031b22:   楞伽第五無性
T2263_.66.0031b23: 問。付二五種姓ノ廢立一。且楞伽經ノ第五無性。爲二
T2263_.66.0031b24: 畢竟無性一將如何　兩方。若說二畢竟無性一
T2263_.66.0031b25: 者。披二楞伽經說一。尋二第五無性一。出二大悲斷善ノ
T2263_.66.0031b26: 二類一。未レ擧二畢竟無性一。依レ之樞要ニハ云三楞伽ハ
T2263_.66.0031b27: 依二有性一。淄洲判二楞伽五姓皆是有性一。若由
T2263_.66.0031b28: レ之爾者。諸乘章中。第五方是人天之乘云云
T2263_.66.0031b29: 是豈非二畢竟無性一耶
T2263_.66.0031c01: 答。凡楞伽說二五種姓一。其說非レ一。第二卷集
T2263_.66.0031c02: 一切佛法品初文。說二五種姓一。三乘。不定。斷
T2263_.66.0031c03: 善。大悲也。今樞要幷法華玄賛。云三楞伽依二
T2263_.66.0031c04: 有性一此意也。第八卷化品中。說二五性一。三乘
T2263_.66.0031c05: 及非乘。諸佛無量乘云云 無量乘者。不定姓
T2263_.66.0031c06: 也。非乘者。非レ具二三乘種姓一故。指二畢竟無
T2263_.66.0031c07: 性一。爲二非乘一也。章釋指二化品文一也。非二相
T2263_.66.0031c08: 違一
T2263_.66.0031c09:   五難六答三方
T2263_.66.0031c10: 問。瑜伽論中。以二五難六答一。成レ有二無性有
T2263_.66.0031c11: 情一。爾者爲二大乘實義一。當如何　答。可レ云二
T2263_.66.0031c12: 大乘實義一也。付レ之分別部立二有性一。薩婆多
T2263_.66.0031c13: 立二無性一。有二五難六答一。誰知レ不レ載二彼難答一
T2263_.66.0031c14: 耶。是以見二佛性論說一明ト&MT06279;二兩部諍論一。出二
T2263_.66.0031c15: 五難六答一。其文勢全同二瑜伽一。定知瑜加論
T2263_.66.0031c16: 隨二轉彼義一云事。況天親論主明二分別部一。成二
T2263_.66.0031c17:
T2263_.66.0031c18:
T2263_.66.0031c19:
T2263_.66.0031c20:
T2263_.66.0031c21:
T2263_.66.0031c22:
T2263_.66.0031c23:
T2263_.66.0031c24:
T2263_.66.0031c25:
T2263_.66.0031c26:
T2263_.66.0031c27:
T2263_.66.0031c28:
T2263_.66.0031c29:
T2263_.66.0032a01: 悉有佛性之義一。若慈氏本意。許二無性有情一
T2263_.66.0032a02: 天親豈難レ之耶。加之五難六答中引二阿含
T2263_.66.0032a03: 經一爲二其證一。若大乘實義者。何引二小乘經一耶
T2263_.66.0032a04: 答。自宗意依二五分瑜伽誠說一。立二一分無
T2263_.66.0032a05: 性之宗義一誰人以二瑜伽文一。爲レ隨轉小乘
T2263_.66.0032a06: 說一耶。是以見二瑜伽本論前後一。聲聞地ニハ以二
T2263_.66.0032a07: 六種相一。明二畢竟無性一。至二下決擇分一。牒二本地
T2263_.66.0032a08: 分說一。作二五難六答一。委成立無性人一。明知。
T2263_.66.0032a09: 慈氏本意ナリト云事。但佛性論所引兩部所諍
T2263_.66.0032a10: 五難六答。雖レ同二瑜伽一。更不レ可レ同二彼此一。若
T2263_.66.0032a11: 強義同故小乘義者。涅槃經等述二悉有佛性
T2263_.66.0032a12: 之旨一。同二分別部一。豈以二彼經一說爲二隨轉說一耶。
T2263_.66.0032a13: 爰知難答大旨雖レ同。大小所說異也。例如下
T2263_.66.0032a14: 唯識破二有部十四不相應一同中經部能破上。　況
T2263_.66.0032a15: 有部立二修得佛性一。瑜伽說二法爾佛性一。彼此遙
T2263_.66.0032a16: 異。豈同二彼部一耶。次佛性論天親所製也。
T2263_.66.0032a17: 尤可レ翫二五種差別之旨一。旣立二悉有佛性之
T2263_.66.0032a18: 宗一。頗非二世親本意一歟。以知家依三藏
T2263_.66.0032a19: 任二自所解加增此詞一。次五難六答中引
T2263_.66.0032a20: 阿含者。設雖二小乘經一何不レ爲レ證耶。彼如三七
T2263_.66.0032a21: 八二識敎證引二解脫阿含等說一就レ中惠日論
T2263_.66.0032a22: 中會二他師此難一云。阿含之名大小通稱云云
T2263_.66.0032a23: 若依二此義一所引阿含大乘經。彌非レ難歟
T2263_.66.0032a24:   私云。佛性論引二小乘兩部諍論一且朋二分
T2263_.66.0032a25: 別部意一。破二有部義一也。分別部許三第一義
T2263_.66.0032a26: 理生二諸法一故。朋二彼義一成二理佛性一。不レ遮下
T2263_.66.0032a27: 瑜伽依二行佛性一有無一。說中種姓差別上也。
T2263_.66.0032a28: 可レ思レ之
T2263_.66.0032a29: 問。付二瑜伽論所說五難六答一。旦敎理竝違
T2263_.66.0032b01: 答中敎者。大乘經歟。當小乘經歟。兩方
T2263_.66.0032b02: 若若大乘經者。佛性論中。標二又阿含說一。引二
T2263_.66.0032b03: 今此種種界性文一。旣云二阿含說一。知小乘經云
T2263_.66.0032b04: 事。況樞要中釋二敎理竝違答一。卽唯識云。有
T2263_.66.0032b05: 性法爾云云退見二今論第二卷一。引二契 經說一。一
T2263_.66.0032b06: 切有情。無始時來。有種種界。如二惡叉聚一。法
T2263_.66.0032b07: 爾而有云云本疏釋二此文一云此卽三乘通信
T2263_.66.0032b08: 之經云云又次上文＊云。大莊嚴論亦引此經
T2263_.66.0032b09: 云云 而莊嚴所引多界經同二瑜伽一也。若
T2263_.66.0032b10: 依レ之爾者。五難六答大乘實義一云事難
T2263_.66.0032b11: レ信耶。依レ之慧日論ニ大乘經云云加レ之顯揚
T2263_.66.0032b12: 論中以二五道理一成立種姓差別一。則載二瑜伽
T2263_.66.0032b13: 此文一。而彼論云。種性差別。大乘言敎。是如
T2263_.66.0032b14: 來說云云
T2263_.66.0032b15: 答種種界姓文。是多界經說也。唯識疏指
T2263_.66.0032b16: レ之云。此卽三乘通信之經。毘婆沙等前分。亦
T2263_.66.0032b17: 有二此文一云云 旣云二三乘通信經一。豈大乘敎
T2263_.66.0032b18: 耶。又小乘論引二此文一。知。非二大乘經一云事。設
T2263_.66.0032b19: 雖二小乘經一。何引不レ證二大乘實義一如三七八二
T2263_.66.0032b20: 識理證。皆引二共許敎一也。慧日論ノ釋ハ。寶法師
T2263_.66.0032b21: 以レ云ルヲ二阿含說一。五難六答非二大乘實義一云云
T2263_.66.0032b22: 乘二此義一阿含之名。通二大乘經一。豈以レ云二阿含一。
T2263_.66.0032b23: 定執二小乘經一耶爲言非レ云二所引經實是大乘一
T2263_.66.0032b24: 歟。次顯揚論第二十卷初云。種姓差別。大乘
T2263_.66.0032b25: 言敎。是如來說者。指二楞伽一。無上依等大乘經
T2263_.66.0032b26: 說。下文答ト&MT06279;二云何種姓差別五種道理之問一。
T2263_.66.0032b27: 諸有情界。有二種種一非一。有情界等ト者旣引二
T2263_.66.0032b28: 多界經一。是小乘經也。先後引二別別經一。不レ可
T2263_.66.0032b29: レ爲レ難耶
T2263_.66.0032c01: 問。瑜伽論中。成ト&MT06279;二無性有情一。出二五難六答一。爾
T2263_.66.0032c02: 者第一敎理竝違答義。如何釋レ之耶。答　
T2263_.66.0032c03: 經言。諸有情類。有種種界性乃至下劣界性
T2263_.66.0032c04: 云云若無二無性一有情違二此經說一。無性卽是
T2263_.66.0032c05: 下劣界故也。付レ之敎中說二下劣勝妙界性一。
T2263_.66.0032c06: 其義非二一准一。或以二聲聞乘性一對二菩薩一。名二下
T2263_.66.0032c07: 劣界一。或上下二界相對。以二欲界一爲二下劣界一。
T2263_.66.0032c08: 今經文所說下劣界性。何必無性有情耶。
T2263_.66.0032c09: 依レ之本論下文以二欲界一名二下劣一。顯揚論
T2263_.66.0032c10: 下劣界外。出二無般涅槃法之類一。爰知。下劣
T2263_.66.0032c11:
T2263_.66.0032c12:
T2263_.66.0032c13:
T2263_.66.0032c14:
T2263_.66.0032c15:
T2263_.66.0032c16:
T2263_.66.0032c17:
T2263_.66.0032c18:
T2263_.66.0032c19:
T2263_.66.0032c20:
T2263_.66.0032c21:
T2263_.66.0032c22:
T2263_.66.0032c23:
T2263_.66.0032c24:
T2263_.66.0032c25:
T2263_.66.0032c26:
T2263_.66.0032c27:
T2263_.66.0032c28:
T2263_.66.0032c29:
T2263_.66.0033a01: 界者。非二無性有情一云事。是以震旦人師。
T2263_.66.0033a02: 上下二界相對。名二勝妙下劣一云云如何
T2263_.66.0033a03: 答。正見二本論上下文一下明二縱轉不成答一。無
T2263_.66.0033a04: 般涅槃法下劣界者。安住如是下劣界中
T2263_.66.0033a05: 云云 下劣界者。無性有情云事。源出二慈氏
T2263_.66.0033a06: 所說一。誰人疑之耶。爰知。闕二三乘聖種一人。
T2263_.66.0033a07: 名二下劣界性一。有二三乘種姓一者。名二勝妙界性一
T2263_.66.0033a08: 也。若依二三界差別一分別勝妙下劣一者。一
T2263_.66.0033a09: 切凡夫皆具二三界種子一。併可レ通一勝妙下劣
T2263_.66.0033a10: 二界性一歟。若爾下劣勝妙。爲二各別種姓一。頗
T2263_.66.0033a11: 似無レ由。但至二顯揚論文一者。旣顯揚瑜伽
T2263_.66.0033a12: 支分ナルカ故。爲レ釋瑜伽文一。出二有般涅槃無般
T2263_.66.0033a13: 涅槃二人一。令レ知二勝妙下劣卽有性無性人一歟。
T2263_.66.0033a14: 次瑜伽下文。是別事也。以二三界一。爲二劣中勝
T2263_.66.0033a15: 三生一配立也。不レ釋二今文一。何爲レ難耶。就
T2263_.66.0033a16: レ中云二劣中勝三生一。未レ云二界性一。旁不二相違一
T2263_.66.0033a17: 也
T2263_.66.0033a18:   若有無漏
T2263_.66.0033a19: 問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補處
T2263_.66.0033a20: 菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。部行
T2263_.66.0033a21: 中何耶。答。或唯云二麟喩一。或云レ通二部行一也
T2263_.66.0033a22: 兩方。若麟喩者。麟角名言。表二獨一義一。一
T2263_.66.0033a23: 三千界唯獨一出之類也。旣云二諸辟支佛一。述二
T2263_.66.0033a24: 多類並出之義一。知。非二麟角獨覺一云事。若依
T2263_.66.0033a25: レ之部行者。宗家處處中。引二此經文一。證二麟喩
T2263_.66.0033a26: 不レ見レ佛之義一。知。不レ通二部行一也。況樞要中。
T2263_.66.0033a27: 引爲二定性證一耶
T2263_.66.0033a28: 答任二一邊難勢一。可下成申唯限二麟喩一類一之
T2263_.66.0033a29: 義上也。部行獨覺通二定不定性一。若通二並出ノ類一。
T2263_.66.0033b01: 何引爲二定性證據一耶。玄賛引レ之。證二麟喩獨
T2263_.66.0033b02: 覺一。慧日論。補闕章等。其意一同也。更不レ可二
T2263_.66.0033b03: 異求一。但至二諸一字一者。華嚴經文。說二一切補
T2263_.66.0033b04: 處菩薩。閻浮下生ノ瑞相一。十方世界三世諸佛。
T2263_.66.0033b05: 下生之時。十種之相。無二盡シヲ不ト云フ說故。或處
T2263_.66.0033b06: 覺一光明一忽入二涅槃一。或時不レ覺レ之遠移二他方一。
T2263_.66.0033b07: 總盡二此等類一。云二諸辟支佛一。出二覺不覺之
T2263_.66.0033b08: 類一也。非レ云三一世界中。補處菩薩下生時。
T2263_.66.0033b09: 有二覺不覺諸辟支佛一。不レ限二釋迦ニモ一。不レ限二慈
T2263_.66.0033b10: 氏ニ&MT01302;一。不レ指二此界トモ一。不レ指二彼界トモ一說二諸補處ノ下
T2263_.66.0033b11: 生之相一。故無二其過一歟
T2263_.66.0033b12: 通二二類一之義。如二彼短釋一。可レ見レ之◎
T2263_.66.0033b13:   問。宗家意。爲レ證二定性二乘一。引二華嚴經補
T2263_.66.0033b14: 處菩薩下生事一。爾者所說辟支佛者。麟喩。
T2263_.66.0033b15: 部行中何　答。有二多義一。或云二麟角一或唯云二
T2263_.66.0033b16: 部行一。或通二二類一也　兩方。若部行者。宗家
T2263_.66.0033b17: 餘處。引二今此經文一。證下麟角獨覺不二見佛一
T2263_.66.0033b18: 之義上。加レ之當要中。引爲二定性證一。若部行
T2263_.66.0033b19: 者。爲レ證不レ足。若麟角名言。表二獨一義一。而
T2263_.66.0033b20: 旣云二諸辟支佛一。述二多類並出旨一。知。非二麟
T2263_.66.0033b21: 角類一也如何　答。宗家處處引二此文一。證二
T2263_.66.0033b22: 麟角定性義一。誰疑レ之耶。但至二諸字一者。於
T2263_.66.0033b23: レ此有二多料簡一。今案麟角不並者。百劫已滿
T2263_.66.0033b24: 類也。今云。諸辟支佛者。已滿。未滿二類。
T2263_.66.0033b25: 共擧レ之也。百劫修行已滿足者。覺二光明一
T2263_.66.0033b26: 入二涅槃一。未レ滿二百劫一輩。不レ覺二光明一。移置
T2263_.66.0033b27: 他方一也。相兼此等類一云二若有下無漏諸辟
T2263_.66.0033b28: 支佛覺二此光一者上。卽捨二壽命一。入二於涅槃一。若
T2263_.66.0033b29: 不レ覺者。光明力故。移置他方餘世界中一
T2263_.66.0033c01: 也。或相兼諸補處ノ下生一。云二諸辟支佛一也。
T2263_.66.0033c02: 不レ限二釋迦一。不レ限二慈氏一。非二唯此辟支佛一。亦
T2263_.66.0033c03: 非二唯彼支佛一也。相包一切獨覺一。說二補處
T2263_.66.0033c04: 下生相一也
T2263_.66.0033c05: 有人云。世界無邊也。補處下生時。照二無邊
T2263_.66.0033c06: 世界一。故諸三千界支佛。或入二涅槃一。或移
T2263_.66.0033c07: 置他方一也。故同本異譯經云。悉能嚴淨一
T2263_.66.0033c08: 切三千大千世界一云云 何違二一三千界。唯
T2263_.66.0033c09: 獨一出之理一耶
T2263_.66.0033c10: 私難云。若爾不レ覺二光明一之類。移置何處一
T2263_.66.0033c11: 耶。照二一切三千界一故。況一他用限二一三
T2263_.66.0033c12: 千界一。何遠及二餘界一耶
T2263_.66.0033c13: 有云。通二二類一也。部行中。亦有下不二見佛一之
T2263_.66.0033c14: 者上。何非二定性證一耶。此文旣說二麟角一故。不
T2263_.66.0033c15: レ違二麟角獨覺必是定性之惠日論釋一歟
T2263_.66.0033c16: 論第一卷同學鈔第三終
T2263_.66.0033c17:
T2263_.66.0033c18:
T2263_.66.0033c19: 論第一卷同學鈔第四目次
T2263_.66.0033c20:
T2263_.66.0033c21:   種姓義下
T2263_.66.0033c22:   無餘廻心
T2263_.66.0033c23: 攝論十義
T2263_.66.0033c24: 一乘一道
T2263_.66.0033c25: 根未熟故
T2263_.66.0033c26:
T2263_.66.0033c27:
T2263_.66.0033c28:
T2263_.66.0033c29:
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