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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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T2263_.66.0256a01:
T2263_.66.0256a02:論第四卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0256a03:
T2263_.66.0256a04: 四食證
T2263_.66.0256a05: 定果變段食
T2263_.66.0256a07: 有漏定所變香味
T2263_.66.0256a09: 即欲無減
T2263_.66.0256a10: 思食體
T2263_.66.0256a11: 希望爲相
T2263_.66.0256a12: 大乘法味
T2263_.66.0256a13: 識食體
T2263_.66.0256a14: 以不恒故
T2263_.66.0256a15: 能與後後
T2263_.66.0256a16: 示現依止住食
T2263_.66.0256a17: 清淨依止住食
T2263_.66.0256a18:
T2263_.66.0256a19:
T2263_.66.0256a20: 論第四卷同學鈔第一
T2263_.66.0256a21:
T2263_.66.0256a23: 論云。又契經説。一切有情。皆依レ食住。若無二
T2263_.66.0256a25: 四食者
T2263_.66.0256a27: 謂欲界繋香ト味ト觸トノ三。於二變壞時一。能爲二食
T2263_.66.0256a28: 事一。由レ此有レ處ハ。非二段食攝一。以二變壞時＊有
T2263_.66.0256b03: 謂有漏觸。纔取レ境時。攝
受喜等一。能爲二食事一
T2263_.66.0256b06: 謂有漏思。與レ欲倶轉。希二可愛境一。能爲二食事一
T2263_.66.0256b09: 謂有漏識。由二段觸思一。勢力増長。能爲二食事一
T2263_.66.0256b11: 此四能持二有情身命一。令レ不二壞斷一。故名爲
T2263_.66.0256b14: 破三諸部執二諸識一爲二識食一有二四段一
T2263_.66.0256b15: 一總破二諸部一 二別破二薩婆多一 三別破二上
T2263_.66.0256b17: 定果變段食
T2263_.66.0256b18: 問。定通所變香味觸三座。實可レ成二段食體一
T2263_.66.0256b20: 依二定通力一。變爲魚米等一之時。有情受用之一。
T2263_.66.0256b21: 豈非レ有二段食實用一耶。加レ之香積佛土香飯。
T2263_.66.0256b22: 定可二定通所變段食一。依レ之見二大師餘處解
T2263_.66.0256b23: 釋一。會二今論段食唯於欲界有用文一。此依テ二散
T2263_.66.0256b26: 答。大地菩薩。爲二利有情一。以二無漏勝定一。變二香
T2263_.66.0256b27: 味等一之時。所變相分ハ無漏也。上界也。更
T2263_.66.0256b28: 不レ可レ有二段食實用一。無漏其性非レ食。段食非二
T2263_.66.0256b29: 上二界所攝一故。是以論云二謂欲界繋香味觸
T2263_.66.0256c01: 三一。燈述二定起無漏性非食一。但欲界有情。受
T2263_.66.0256c02: 用菩薩所變魚米等一事。非三實受用菩薩所變
T2263_.66.0256c03: 魚米一。以二佛菩薩所變一。爲二増上縁一。有情第八。
T2263_.66.0256c04: 自變二香味一。受用之一也。有情第八所變。是下
T2263_.66.0256c05: 界繋故。非二上地所繋段食一也。故燈云。設菩
T2263_.66.0256c06: 薩等變。假無二食用一。設有二實用一。據下爲二増上一
T2263_.66.0256c07: 引生欲界有情所變香味觸三一。而以爲
食。亦
T2263_.66.0256c09: 食用者。佛菩薩所變。無二段食用一云也。設有
T2263_.66.0256c10: 實用等者。會下教中菩薩所變ニ有二實用一。有情
T2263_.66.0256c11: 受用之一云文上。云二據爲増上一等也。香積佛土
T2263_.66.0256c12: 香飯。赤可レ准レ之。次於二定境通三界文一者。菩
T2263_.66.0256c13: 薩所變香味。雖レ非二實段食一。遠爲二増上縁一故。
T2263_.66.0256c14: 假名二段食一。假實合論。云レ通二三界一歟。重意云。
T2263_.66.0256c15: 菩薩所變。假段食也。下界有情。杖レ彼所レ變
T2263_.66.0256c16: 相分。是實段食也。倶定果段食ト被カレ云故。
T2263_.66.0256c17: 判二定境通三界一歟
T2263_.66.0256c19: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變香味
T2263_.66.0256c20: 等一之時。所レ變相分。爲下隨二本質一攝中上界上。將
T2263_.66.0256c21: 如何 答。依二燈第一釋一者。下界攝也 付
T2263_.66.0256c22: レ之既隨二本質一。名二定通果一。何不三從質屬二上界一
T2263_.66.0256c23: 耶。若屬二之下界一者。豈欲界有二定果色一耶。
T2263_.66.0256c24: 況下界有情第八。縁二梵王身器一相分。既上界
T2263_.66.0256c25: 所繋也。例此可レ爾。依レ之見二淄洲大師餘處
T2263_.66.0256c26: 釋一。欲界五識。縁二梵王身器一相分。名二定果一
T2263_.66.0256c27: 云釋。以二五識相分一。屬二上地一。名ト二業果一＊云
T2263_.66.0256c29: 若定通果所レ攝者。尤可レ屬二上界一耶。如何
T2263_.66.0257a01: 答。有情第八所變相分界繋。燈有二二釋一。一
T2263_.66.0257a02: 云レ攝二下界一。二云二上界繋一。斷二正否一云。然法師
T2263_.66.0257a04: 之趣。義燈問也。正答レ之。雖レ名二通定果一。然
T2263_.66.0257a06: 菩薩所變無漏定果色非二段食性一有情レ所變
T2263_.66.0257a07: 有漏相分。段食性也。漏無漏。食非食性。不二
T2263_.66.0257a08: 相順一故。不下隨二本質一繋中上界上也。縁二梵王身
T2263_.66.0257a09: 器一之時。質影倶有漏。同非二食性一。故相二從
T2263_.66.0257a10: 質一。攝二上界一也。但從レ質名二定通果色一者。
T2263_.66.0257a11: 其事非分。不レ任二業力一。與二餘常時一。境不同
T2263_.66.0257a12: 故也。如レ云下第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷
T2263_.66.0257a13: 也。與二餘常時一。境不レ同故上也
T2263_.66.0257a14: 有人云。有漏第八所變相分。無レ諍下界所攝
T2263_.66.0257a15: 也。燈二釋。菩薩所變本質香味ヲ初釋ハ云レ非二
T2263_.66.0257a16: 實段食一故。唯以二下界有情所變一。名爲レ食故。
T2263_.66.0257a17: 云二段食唯欲界一也。第二釋ハ本質有二食用一。是
T2263_.66.0257a19: 意。取二初解一者。指二四食章若依意境遠資
T2263_.66.0257a20: 長故之文一也。遠資長者。爲二増上縁一之義
T2263_.66.0257a21: 也
T2263_.66.0257a22: 今云。此義有二多難一。本質無漏定通所變。其
T2263_.66.0257a23: 體不繋也。何第二釋云二若通定起亦許上繋一
T2263_.66.0257a24: 耶。繋言ハ有漏相分上ニ繋スト云也。又就二然法
T2263_.66.0257a25: 師意一取二初解正之斷一。問云如二他通等引一。即
T2263_.66.0257a26: 許二下識相分上界收一。今變段食。何不レ爾耶。
T2263_.66.0257a27: 付下縁二魚米等一相分。下界ニ收ムト之正義上。以下縁二
T2263_.66.0257a28: 梵王等一相分ヲ上界收上。爲二例難一也
T2263_.66.0257a29: 尋云。就二前義一。然法師意。取二初解一正者。指二何
T2263_.66.0257b01: 處釋一耶
T2263_.66.0257b02: 答。一云燈師親承二大師正説一。何必責二其文一
T2263_.66.0257b03: 耶。處處多有二其例一。二云
T2263_.66.0257b04: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變魚
T2263_.66.0257b05: 米等。所レ變相分。定果業果中何 兩方。不
T2263_.66.0257b06: レ明。若定果者。有情所變相分。其體段食也。
T2263_.66.0257b07: 何得二定通果稱一耶。若名二定果一者。上地可レ繋。
T2263_.66.0257b08: 如下縁二梵王身器一相分上。若屬二下界一者。可レ名二
T2263_.66.0257b09: 業果一。欲界無二定果色一故。是以淄洲大師。餘
T2263_.66.0257b10: 處釋下欲界有情五識。縁二梵王身器一相分ヲ名二
T2263_.66.0257b11: 業果一之義上。如下通力變爲魚米等一。引二第六識
T2263_.66.0257b14: 答。定果業果。學者異義也。其中定果義。
T2263_.66.0257b15: 得二文理一歟。凡業力所レ引。任運變境。名二業
T2263_.66.0257b16: 果一。不レ任二業力一。變二非分境一。名二定通果一。而下
T2263_.66.0257b17: 界有情第八識。殊勝定通被レ引。變二魚米等一。
T2263_.66.0257b18: 豈不レ名二定通果一耶。是以今燈云レ雖レ名二通定
T2263_.66.0257b19: 果一。餘處演祕。破二有人一。與二餘常時境一不レ同
T2263_.66.0257b21: 色中。何攝レ之耶。但於下可レ繋二上界一云難上者。
T2263_.66.0257b22: 燈釋二此事一。雖レ名二通定果一。然非二上界收一。以三漏
T2263_.66.0257b24: 界一。下界可レ有二定果色一云難上者。欲界散地
T2263_.66.0257b25: 故。雖レ無二自在所生色并定所感根境等一。上定
T2263_.66.0257b26: 所起相分。名二定通果一事。又通二欲界一也。定通
T2263_.66.0257b27: 果名。廣通二散地一故也。是以餘處樞要云。無
T2263_.66.0257b28: 漏意。引二定果色一。令二欲界第八變一。不レ妨二欲
T2263_.66.0257c01: 縁二梵王身器一相分上。有二其二釋一。初釋ハ有情第
T2263_.66.0257c02: 八所變。幷五識重杖レ彼。所レ變相分。皆名ト云二定
T2263_.66.0257c03: 果一。第二釋ハ第八所變。親定通所レ引。故名二定
T2263_.66.0257c04: 果一。五識所變。以二自第八所變一。爲レ質起故。
T2263_.66.0257c05: 不レ名二定所起色一也。且依二後釋意一。以二菩薩
T2263_.66.0257c06: 通力所引魚米相分一。名二業果一。爲二今例一也。若
T2263_.66.0257c07: 依二初釋一者。可レ名二定果色一也。彼二釋中。以二
T2263_.66.0257c08: 初釋一可レ爲レ正歟
T2263_.66.0257c09: 下界有情第八。縁二菩薩所變魚米等一。由二定
T2263_.66.0257c10: 通力一耶否。若不レ由二定力一者。豈第八識
T2263_.66.0257c11: 不レ由二定･通力一。縁二他地境一耶。若由二定力一
T2263_.66.0257c12: 者。何不レ言二定果色一。以二定通力一。爲レ因所レ起
T2263_.66.0257c13: 故。故論云。前來且説二業力所變一。○若定等
T2263_.66.0257c15: 知。業力門ニハ全不レ縁二他地境一。以二定通等
T2263_.66.0257c17: 有漏定所變香味
T2263_.66.0257c18: 問。七地以前菩薩。以二有漏定一。可レ變二實用香
T2263_.66.0257c19: 味一耶 兩方。若不レ變二實香味一者。入地以去
T2263_.66.0257c20: 菩薩。其力難思也。何起二有漏定通一。不レ變二香
T2263_.66.0257c21: 味實色一耶。是以本論中。又此定色。但是世
T2263_.66.0257c23: 狹劣。猶依二有漏定一。變二實色一。菩薩其性利根。
T2263_.66.0257c24: 何不レ依二有漏定力一耶。依レ之撲揚大師。七地
T2263_.66.0257c26: 若依レ之爾者。了義燈中。釋下欲界有情所變ヲ
T2263_.66.0257c28: 若菩薩所變有漏者。質影同有漏也。可レ屬二段
T2263_.66.0257c29: 食於上界一耶。是以略纂中。述三威徳定變二實
T2263_.66.0258a02: 答。七地以前菩薩。以二有漏定一。不レ變二實用香
T2263_.66.0258a03: 味一也。瑜伽抄并義燈釋。分明也。凡菩薩。
T2263_.66.0258a04: 依二大悲相應ノ無漏後得智一。觀察有情所用一。
T2263_.66.0258a05: 施二難思之利益一。如レ云下唯大悲心。神通變
T2263_.66.0258a06: レ境。資養有情一。近亦名實也。有漏其力劣
T2263_.66.0258a07: 也。何依レ彼果二利物之誓願一耶。凡無漏ニハ必有下
T2263_.66.0258a08: 破壞三有一之力上。有情觸二彼境一＊之時。利益尤
T2263_.66.0258a09: 大也。故章云。若無漏者。親非レ資レ有。究竟爲
T2263_.66.0258a11: 難一者。二乘無漏。多縁二諦理一。不レ堪レ變二香味一。
T2263_.66.0258a12: 故依二有漏定一也。菩薩不レ依二有漏一事。非二其力
T2263_.66.0258a13: 之不
堪。只依二殊勝無漏定一。不レ用二狹劣有漏
T2263_.66.0258a14: 定一云事也。依二勝劣一致二例難一。非二此義本意一
T2263_.66.0258a15: 歟。次瑜伽論文。廣明二三乘所得定一故。爲レ顯二
T2263_.66.0258a16: 菩薩所得定ハ無漏。二乘ハ有漏一。云二有漏無漏
T2263_.66.0258a17: 由レ定而生一也。是以略纂中。雖レ有二多釋一。又大
T2263_.66.0258a18: 義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2263_.66.0258a19: 故。若非二假想觀一任レ用者。亦是實有ト云ヒ畢。若
T2263_.66.0258a24: 問。觸食體。可レ通二八識相應觸一耶 若通二八
T2263_.66.0258a25: 識相應觸一者。生二喜樂及順益捨一。是觸食相
T2263_.66.0258a26: 也。七八二識相應觸。豈有二此義一耶。依レ之章
T2263_.66.0258a27: 以二六識相應ノ觸ト云義一。爲二正釋一 若依レ之爾
T2263_.66.0258a28: 者。見二論文一。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六識一
T2263_.66.0258b01: 文上。云レ擧二偏勝一也。如三彼云二屬意識者食義
T2263_.66.0258b02: 偏勝一。不レ限二唯第六識一。述二而第八識食義偏
T2263_.66.0258b03: 勝一。廣通二八識一。例此レモ可レ爾。依レ之本疏。云三此
T2263_.66.0258b05: 答。云二觸食體一。章作二二釋一。一云通二八識一。二云
T2263_.66.0258b06: 限二六識一。若依二理趣分疏意一者。限二第六相應
T2263_.66.0258b07: 觸一歟。二釋之中。以下限二六識一云釋上。可レ爲二
T2263_.66.0258b08: 正義一。章作二二釋一了。然准二諸文一。第二解勝。
T2263_.66.0258b10: 今論文一。觸二疎顯境一。攝受喜樂及順益捨一。資
T2263_.66.0258b12: 益捨一之義上。何爲二食體一耶。故唯以二六識相應
T2263_.66.0258b13: 偏勝觸一。爲ト云二食體一也。但此觸雖與諸識相應
T2263_.66.0258b14: 者。顯三觸數法體通二諸識一也。非レ云三食體通二八
T2263_.66.0258b15: 識一。次於二思食識食ノ例難一者。先思食體ニ有二
T2263_.66.0258b16: 多釋一。其中以下限二六識一＊云釋上。爲二正釋一。若爾
T2263_.66.0258b17: 此思雖與諸識相應文。又顯二法數體廣一也。
T2263_.66.0258b19: 食體。勝劣通局。非二一准一。觸食限レ勝非レ劣。七
T2263_.66.0258b20: 八相應觸。無二攝受喜樂義一。故識食兼取二勝
T2263_.66.0258b21: 劣一。攝持義通二諸識一。故思食ハ劣中有二取捨一。希
T2263_.66.0258b22: 望相。通二五識一非二七八一故○三食其相異也。
T2263_.66.0258b23: 不レ可二例同一。次本疏云二皆通八觸一。義燈判三滅
T2263_.66.0258b24: 定有二觸思食一。皆就二法數一云レ爾也
T2263_.66.0258b25: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。觸境爲相之
T2263_.66.0258b26: 義。通二諸識一故。此觸食體皆通八觸之釋。食
T2263_.66.0258b27: 體實通二八識一云也。汎爾非レ論二法數一也。但章
T2263_.66.0258b28: 釋。攝受喜樂義ヲ或云レ通二八識一。或云レ限二六
T2263_.66.0258b29: 識一二釋也。其中以下限二六識一云釋上爲レ正。故
T2263_.66.0258c02: 六識釋。亦許二觸境一之故。名レ食者。通二八識一
T2263_.66.0258c03: 也。仍章釋。不レ違二今疏一歟
T2263_.66.0258c04: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。論説二觸
T2263_.66.0258c06: 不レ取二七八相應觸一耶。本疏此觸食體皆通
T2263_.66.0258c07: 八觸之釋。非三汎爾論二觸體一也。明云三食體
T2263_.66.0258c08: 通二八識觸一故也。章二釋中。通二八識一云釋。
T2263_.66.0258c09: 攝受喜樂義。通二七八一云。故對レ之以二六
T2263_.66.0258c10: 識釋一。爲レ正也。今本疏釋。攝受喜樂之
T2263_.66.0258c11: 義唯限二偏勝觸一。七八ト倶ナル觸。無二此義一云
T2263_.66.0258c12: 也。仍異二章八識釋一歟。故疏云。七八倶觸。
T2263_.66.0258c14: 問。觸食體。取二六識心王一歟。將取二觸數一歟
T2263_.66.0258c15: 答。觸數也 付レ之六識心王。與二喜樂等
T2263_.66.0258c16: 受一倶。有二資養義一。何不レ爲二觸食體一。依レ之見二
T2263_.66.0258c17: 世親攝論一。對二小乘一成二第八識一。六識體ヲハ屬二觸
T2263_.66.0258c19: 若取二相應觸一者。小乘返二此難一。可レ言下相應
T2263_.66.0258c20: 觸爲二觸食體一。以二心王一爲中識食上。是以大師瑜
T2263_.66.0258c21: 伽略纂。破下有人以二觸數一爲二觸食一之義上。引二
T2263_.66.0258c24: 自體一。何云二心王一耶。若論二相應體一。可レ取二心
T2263_.66.0258c25: 王一。今論二自性體一。故不レ取二心王一也。依レ之瑜伽
T2263_.66.0258c26: 對法及今論等。皆取二觸數一爲レ體。但世親攝
T2263_.66.0258c27: 論ハ本疏會云。世親但言三此屬二六識一。此中會
T2263_.66.0258c29: 識身一。文不二分明一。今論云レ取下屬二六識一觸上者。
T2263_.66.0259a01: 意會二彼論一也。但成二識食體一文。正體雖レ取二相
T2263_.66.0259a02: 應觸數一。兼論二相從一。亦通二心王一。故以二六識一。攝
T2263_.66.0259a03: 屬觸食一。此外若無二第八識一。闕二識食體一云也。
T2263_.66.0259a04: 次伽抄者。明二觸食體一。有二二意一。今疏破二心王
T2263_.66.0259a05: 義一。取二觸數一。彼抄取二心王一。破二心所釋一。疏抄各
T2263_.66.0259a06: 述二別義一也
T2263_.66.0259a09: 依二此等意一歟
T2263_.66.0259a10: 即欲無減
T2263_.66.0259a11: 問。因位欲心所。不レ縁二三世一者。有二何過一耶
T2263_.66.0259a13: 因位欲數。設唯縁二未來一。果位欲無滅。何不
T2263_.66.0259a14: レ縁二三世一。有漏第七。雖三唯縁二第八見分一。果位
T2263_.66.0259a15: 平等性智。通縁二一切法一。何以二果位遍縁作
T2263_.66.0259a16: 用一。推二因位縁境一耶
T2263_.66.0259a17: 答。見二疏文一上述下欲心所廣縁二三世一之義上
T2263_.66.0259a18: 了。然對法等欲縁二未來一。現在無レ欲。即欲無
T2263_.66.0259a20: 唯縁二未來一者。欲無減モ不ヘシレ縁二三世一。固執レ文
T2263_.66.0259a21: 故。若此文説二因位一者。論文既不レ盡レ理也。不
T2263_.66.0259a23: 欲數縁境一之義上也
T2263_.66.0259a24: 別抄會二對法一云。且據二相顯一。理實通縁。不
T2263_.66.0259a26: 欲無減不縁三世者。徵難也
T2263_.66.0259a27: 思食體
T2263_.66.0259a28: 問。思食體。可レ通二八識相應思一耶 兩方。若
T2263_.66.0259b01: 不二與レ欲相應一。何有二此義一耶。是以義林章。雖
T2263_.66.0259b02: レ作二三釋一。以二六識相應思一。爲二思食體一云釋ヲ爲
T2263_.66.0259b07: 答。義林章中。作二三釋一。一云レ通二八識相應思一。
T2263_.66.0259b08: 二云レ取二六識倶思一。三唯第六相應思也。判二
T2263_.66.0259b09: 邪正一。此雖二三解一。第二解勝。五識於レ境。有二
T2263_.66.0259b12: 也。七八二識。不二與レ欲相應一。何有下希望可愛
T2263_.66.0259b13: 境一。資養身一之義上耶。故章云。七八不レ然。無二
T2263_.66.0259b15: 體。既通二八識一。故云レ爾也。不レ云二食體通八。
T2263_.66.0259b16: 故章云。唯識所レ言諸識相應顯二思體倶一。食唯
T2263_.66.0259b18: 尋云。廣論レ之者。可レ通二八識一思是遍行故。
T2263_.66.0259b19: 若取二偏勝一者。可レ限二第六一。瑜伽云。希望
T2263_.66.0259b20: 未來一。攝論唯識。云二意識偏勝一故。章第二
T2263_.66.0259b21: 釋。似レ有二太寬太狹過一。何判爲レ正耶
T2263_.66.0259b22: 答。思食有二三重一。論二其法體一。通二八識一。論二希
T2263_.66.0259b23: 望相一。在二六識一。論二最勝希望一。唯限二第六一也。
T2263_.66.0259b24: 論明二初重第三重一。不レ明二中重一也。其中以二
T2263_.66.0259b25: 希望一。爲二思食相一。故取二六識一也。五識有二微
T2263_.66.0259b26: 細思一。希望現境一故。故章云。諸處但説二與
T2263_.66.0259b27: レ意倶一者。通レ縁二未來一。彼最勝故。亦有下希
T2263_.66.0259b29: 希望爲相
T2263_.66.0259c02: 者撲揚大師。可レ許レ之耶 不レ許也 付レ之
T2263_.66.0259c03: 一聚相應法。事業必同也。與レ欲相應思。何
T2263_.66.0259c04: 不レ起二希望一耶。是以論中。明二意思食一。與レ欲倶
T2263_.66.0259c06: 希望相一云事。依レ之今本疏云三餘相應思無二
T2263_.66.0259c07: 希望相一。義林章述二思能希望造作之主一。何況
T2263_.66.0259c08: 以レ例案レ之。第七相應貪等。與二我見一倶。作二我
T2263_.66.0259c09: 解一。與二惠心所一倶思數。起二推度用一。例是可
T2263_.66.0259c10: レ爾。有義所レ述。叶二文理一。如何不レ許レ之耶
T2263_.66.0259c11: 答。心心所。行相自レ元各別。了別領納等作
T2263_.66.0259c12: 用。互無レ亂。是以瑜伽云二不同一行相一。唯識
T2263_.66.0259c13: 説二行相各別一。而思以二造作一爲二行相一。欲以二
T2263_.66.0259c14: 希望一爲二行相一。若與レ欲倶思心所。起二希望行
T2263_.66.0259c15: 相一者。便違二二論説一。故不レ許二有人義一也。但
T2263_.66.0259c16: 一聚相應法。事業同者。善不善事業。必同云
T2263_.66.0259c17: 事也。即本疏釋二事業必同論文一。三性必等
T2263_.66.0259c20: 望一。故因上立二果名一。云三意思食起二希望一也。本
T2263_.66.0259c21: 疏幷章釋。可レ准レ之。次於二例難一者。我境是總
T2263_.66.0259c22: 相也。故一聚王所。同作二此解一。於レ此心心所
T2263_.66.0259c23: 法ノ了別領納等行相。各別也。其中我見。以二
T2263_.66.0259c24: 推求一爲二自行相一。餘心心所。不レ作二此行相一也。
T2263_.66.0259c25: 故不レ成二例難一。次與レ惠倶ナル思心所。起二推度
T2263_.66.0259c26: 用一者。是一釋意也。若依二全不推度釋意一者。
T2263_.66.0259c27: 返成二例證一。但依下思有二淺推度一云釋上者。彼
T2263_.66.0259c28: 推度非二推度之行相一。是造作行相。與二惠推
T2263_.66.0259c29: 度一近故。其用聊順レ彼似レ彼。故之云二淺推
T2263_.66.0260a01: 度一也
T2263_.66.0260a02: 有人云。推度非二惠行相一。思心所設雖レ起
T2263_.66.0260a03: レ之。何違二行相各別道理一耶。惠以二簡擇一。爲二
T2263_.66.0260a06: 上人云。與レ欲倶思心所。可レ作二希望相一也。
T2263_.66.0260a08: 用一者。何以二希望一。爲二思食相一耶。段食變壞ヲ
T2263_.66.0260a09: 爲レ相。觸食觸境爲レ相。識食執持爲レ相。皆
T2263_.66.0260a10: 表二自行相一。此又可レ爾。但思數希望。是造
T2263_.66.0260a11: 作中希望也。離二思慮行相一。無レ有二別作用一。
T2263_.66.0260a12: 一聚中行相。殊相近法。自行相中。有レ起二
T2263_.66.0260a13: 他能一。與レ惠倶思起二識推度一。即此例也。有
T2263_.66.0260a14: 人不レ辨二此旨一。行相分二兼正一。兼起二他行
T2263_.66.0260a15: 相一云故。違スト二二論一難也
T2263_.66.0260a16: 問。若爾燈何會レ論。云二擧果顯因一耶
T2263_.66.0260a17: 答。其擧二果タル欲ノ希望一。顯三因タル思ニモ有二此能一
T2263_.66.0260a19: 祕云。有義云○亦不レ可レ言下據二自相一説上。如二
T2263_.66.0260a20: 所縁相一相分各別即説二相似一。行相有レ同何即
T2263_.66.0260a22: 大乘法味
T2263_.66.0260a23: 問。佛地經中。明二十八圓滿淨土任持圓滿
T2263_.66.0260a25: 味一。爲二食體一歟。將以二所生喜樂一爲レ食歟 進
T2263_.66.0260a26: 云。義燈中。以二能生法味一爲レ食爲二正釋一
T2263_.66.0260a27: 付レ之無漏喜樂對治憂苦一。領受スルコト法味一勝。
T2263_.66.0260a28: 尤可レ爲二食體一。依レ之大師處處。引二佛地經此
T2263_.66.0260b02: 樂一。今經意亦可レ同レ彼如何
T2263_.66.0260b03: 答。宗家釋二淨土食體一。大有二二釋一。玄賛四食
T2263_.66.0260b04: 章。以二喜樂一爲二食體一。無垢稱經疏。佛土義
T2263_.66.0260b05: 林。法味爲レ食。如下云二若變化土一。實資二四食一。
T2263_.66.0260b06: 亦得レ説レ資。法味爲レ食。云二但取味證故一。佛
T2263_.66.0260b07: 地經云中廣大法味喜樂所持上也。義燈捨二處處
T2263_.66.0260b08: 文一。以爲二二釋一。其中依二佛地經文一。初釋爲レ正。
T2263_.66.0260b09: 故燈云。前解爲レ正。佛地論云。此淨土中。諸
T2263_.66.0260b10: 佛菩薩。後得無漏。能説能
受大乘法味一。生二
T2263_.66.0260b12: 生法及所生喜樂一之中。味言屬レ法。明知。
T2263_.66.0260b14: 知。玄賛等ハ一釋意云事。攝釋受二玄賛文一。述二
T2263_.66.0260b15: 其意一故。云二喜樂爲食一也。但於二阿含喜樂食
T2263_.66.0260b16: 幷法花法喜食一者。擧二果タル喜樂一。顯二因法味ヲ爲
T2263_.66.0260b17: レ食之義一也。是則爲レ顯下必生二喜樂一之時。法味
T2263_.66.0260b18: 方爲ナルレ食。若不レ生二喜樂一非食。擧二果喜樂一也。
T2263_.66.0260b19: 故燈云。此意由三法能生二喜樂一。方名爲レ食。不
T2263_.66.0260b21: 燈二釋。解二諸淨土食一。有二二釋一也。初釋云。
T2263_.66.0260b22: 亦如下淨土法生二喜樂一。法體是食。非中喜樂
T2263_.66.0260b24: 也
T2263_.66.0260b25: 識食體
T2263_.66.0260b26: 問。識食可レ通二種子一耶。若通二種子一者。識食
T2263_.66.0260b27: 以二執持一爲二其相一。種子無二此義一。何取爲二識食
T2263_.66.0260c01: 又有人立レ量云。識食不ヘシレ通二種子一。四食隨一
T2263_.66.0260c04: 答。見二本論説一。由二段觸思三食一。造作新業一。
T2263_.66.0260c05: 増長煩惱一。今此業惑所熏種子ヲ歸二第八識一。
T2263_.66.0260c06: 名二種子識一。由二此業惑習氣力一。能攝受當來
T2263_.66.0260c07: 後有一。故種子亦有二資持用一也。故章引二本論
T2263_.66.0260c08: 説一了。故知前三ハ皆唯現行。其後種子ハ即後
T2263_.66.0260c10: 執持一爲レ相。實通二種子一也。比量有二所立不成
T2263_.66.0260c11: 失一。餘三食正爲
ハレ食是雖二現行一。論レハ二其體一通二
T2263_.66.0260c12: 種子一之法也。何爲二唯現行同喩一耶。又隨一
T2263_.66.0260c13: 攝故因。隨レ宜用レ之。今量因。可二審定一也
T2263_.66.0260c14: 以不恒故
T2263_.66.0260c15: 問。付二識食體一。且六識現前。非二識食體一之時。
T2263_.66.0260c16: 可レ有耶。若有者。燈云。眼等非二執持一者。以レ不
T2263_.66.0260c18: 爾者。憂苦相應識。無二資持用一。何爲二識食體一
T2263_.66.0260c19: 耶。況憂苦相應觸思。既非二觸思二食一。例相
T2263_.66.0260c20: 應識ヲモ不レ可レ爲二識食一。依レ之瑜伽論中。段物
T2263_.66.0260c21: 與レ食相對。四句分別中。倶非句體。觸思識
T2263_.66.0260c24: 顯下有二非食一之時上也
T2263_.66.0260c25: 答。六識現前之時。必可レ爲二識食體一也。識起
T2263_.66.0260c26: 時。必取レ境資持根一故。定可レ有二攝持義一故
T2263_.66.0260c27: 也。故燈云。眼等非二執持一者。以レ不レ恒故。非下
T2263_.66.0261a01: 雖レ不レ長養現在根大一。長養未來一故。亦具二長
T2263_.66.0261a02: 養義一。故燈云。體能攝持長養未來一。以レ招二後
T2263_.66.0261a04: 等一。希二可愛境一爲二其相一故。不レ取二憂苦相應
T2263_.66.0261a05: 觸思一也。識食本取二攝持義一。故通二憂苦相應識
T2263_.66.0261a06: 體一也。次於二章釋一者。付二長養義一。論二食義一故。
T2263_.66.0261a07: 欲レ簡下無二長養義一六識少分ヲ云中六識少分上也。
T2263_.66.0261a08: 即引二五十七卷ノ由三養識識後長養諸根大
T2263_.66.0261a09: 種故立爲食之文了。云二故知諸識非資養者
T2263_.66.0261a11: 知。付二長養義一論レ之云事。四句分別文。又付二
T2263_.66.0261a12: 長養義一。論二食義一也
T2263_.66.0261a13: 若依二此義一。識食有二三重義一。或攝持幷長
T2263_.66.0261a14: 養現在一。如二喜樂相應識一。或攝持幷長養
T2263_.66.0261a15: 未來一。如二人天憂苦相應識一。或唯有二攝持
T2263_.66.0261a16: 義一。如二惡趣憂苦相應識一也。燈釋二惡趣識
T2263_.66.0261a18: 能與後後
T2263_.66.0261a19: 問。本論中。説下識食與二意根一成レ食之義上。能與二
T2263_.66.0261a21: 食倶時意根一。爲レ因歟。那與二後念意根一。爲
T2263_.66.0261a22: レ因云歟 若與二倶時意根一爲レ食者。既云三能
T2263_.66.0261a23: 與二後後一爲二増盛因一知。與二後後念意根一。爲
T2263_.66.0261a24: レ食云事。隨義燈中。釋二此文一云。能令下後生スルニ
T2263_.66.0261a26: 依レ之爾者。燈中引二此文一。證下識食與三倶時意
T2263_.66.0261a27: 根一爲レ食之義上。況識食與二意根一倶ニ
既有二食
T2263_.66.0261a28: 義一。何不下爲二倶時意根一之食上。僅爲二後念意根一。
T2263_.66.0261a29: 爲レ食耶
T2263_.66.0261b01: 答。爲二後念倶有意根一成レ食也。見二本論説一。問下
T2263_.66.0261b02: 與二未生法一爲レ食。與二已生法一爲食。釋下與二未
T2263_.66.0261b03: 生法一成レ食之義上。能令下後生有二増盛用一相續
T2263_.66.0261b05: 因者。爲二未生意根一爲レ食也。但上文不約無
T2263_.66.0261b06: 間滅據倶有意資彼名食者。識食與二意根一成
T2263_.66.0261b07: レ食者。非下是與二等無間意一爲食。與二倶有意一。
T2263_.66.0261b08: 成レ食云也。其倶有意者。是未生倶有意根也。
T2263_.66.0261b09: 爲レ簡二無間滅意根ノ無法一。與二後念倶時意根
T2263_.66.0261b10: 有體一。爲レ食云也。非レ云二現在倶有意根一。何爲
T2263_.66.0261b21: 要云。攝論第十亦同。唯示現食。但説二唯佛
T2263_.66.0261b22: 世尊一。○彼約二四食一。作レ論故。不レ説二菩薩一。○
T2263_.66.0261b24: 示現依止住食
T2263_.66.0261b25: 問。對法論中。説二清淨依止住食等四食一。爾者
T2263_.66.0261b26: 示現依止住食。爲三唯限二佛果一。將當如何
T2263_.66.0261b28: 菩薩ハ第八有漏。猶由二識食一住。何有二示現依
T2263_.66.0261c01: 止住食義一耶。況世親無性二家ノ攝論中。示
T2263_.66.0261c02: 現依止住食。唯取レ佛。今論文又同レ之
T2263_.66.0261c03: 答。對法論意。示現依止住食。通二菩薩一也。識
T2263_.66.0261c04: 食雖レ非二示現一。餘三食。非二實食一故。約二三食一
T2263_.66.0261c05: 論二示現一。通スト二菩薩一云也。佛四食皆示現也。
T2263_.66.0261c06: 菩薩示現三食一。故佛菩薩合論。云二示現依止
T2263_.66.0261c07: 住食一也。攝論意異レ之。通示現四食一。立二示
T2263_.66.0261c08: 現依止住食一。故但限レ佛也。故樞要云。彼約二
T2263_.66.0261c09: 四食一作レ論。故不レ説二菩薩一。異熟識食。彼非二示
T2263_.66.0261c10: 現一故。對法據二三食一作レ論。恒無漏倶。實無二三
T2263_.66.0261c12: 問。對法論中。淨不淨依止住食者。色無色異
T2263_.66.0261c14: 異生上耶 兩方。若攝者。既云二色無色異生一。
T2263_.66.0261c15: 何兼二若定類一耶。依レ之無性攝論ニハ云下生在色
T2263_.66.0261c16: 無色一異生上。世親攝論ニハ述下色無色異生。即
T2263_.66.0261c17: 除二段食一。由中餘三食上。准レ之思レ之對法意。
T2263_.66.0261c18: 尤可レ限二若生者一耶 若依レ之爾者。大師餘
T2263_.66.0261c20: 答。對法論ニ明二淨不淨依止住食一。有學及色無
T2263_.66.0261c22: 知。依二雜染分位一論レ之云事。即未離欲染人。
T2263_.66.0261c23: 名二欲界異生一。有ルヲハ二色無色餘縛一。設若定。設若
T2263_.66.0261c24: 生。皆名二色無色異生一也。以レ具二縛餘縛一爲
T2263_.66.0261c25: レ故之文分明也。攝論云レ生在色無色一。又云
T2263_.66.0261c26: レ除二段食一故。狹限二若生＊之人一也◎
T2263_.66.0261c28:
T2263_.66.0261c29:
T2263_.66.0256a02:
T2263_.66.0256a03:
T2263_.66.0256a04: 四食證
T2263_.66.0256a05: 定果變段食
| T2263_.66.0256a06: | 雖名通定果 | 二方 |
| T2263_.66.0256a08: | 觸食體 | 二方 |
T2263_.66.0256a10: 思食體
T2263_.66.0256a11: 希望爲相
T2263_.66.0256a12: 大乘法味
T2263_.66.0256a13: 識食體
T2263_.66.0256a14: 以不恒故
T2263_.66.0256a15: 能與後後
T2263_.66.0256a16: 示現依止住食
T2263_.66.0256a17: 清淨依止住食
T2263_.66.0256a18:
T2263_.66.0256a19:
T2263_.66.0256a20: 論第四卷同學鈔第一
T2263_.66.0256a21:
| T2263_.66.0256a22: | 四食證 | 初能變十理證 中第八理證也 |
| T2263_.66.0256a24: | 此識一。彼識食體。不レ應レ有故 | 云云 |
| T2263_.66.0256a26: | 一者段食 | 變壞 爲レ相 |
T2263_.66.0256a28: 事一。由レ此有レ處ハ。非二段食攝一。以二變壞時＊有
| T2263_.66.0256a29: | 無用故 | 云云 | 疏云○聲體疎遠。離レ質用起。不 |
| T2263_.66.0256b01: | レ能三資益一。故非二是食一○ | 云云 |
| T2263_.66.0256b02: | 二者觸食 | 觸レ境 爲レ相 |
受喜等一。能爲二食事一| T2263_.66.0256b04: | 云云 |
| T2263_.66.0256b05: | 三者意思食 | 希望 爲レ相 |
| T2263_.66.0256b07: | ＊云云 |
| T2263_.66.0256b08: | 四者識食 | 執持 爲レ相 |
| T2263_.66.0256b10: | 云云 |
| T2263_.66.0256b12: | レ食＊ | 云云 | 又云。段食唯於二欲界一有レ用。觸意思 |
| T2263_.66.0256b13: | 食。雖レ遍二三界一。而依レ識轉。隨レ識有無 | 云云 |
T2263_.66.0256b15: 一總破二諸部一 二別破二薩婆多一 三別破二上
| T2263_.66.0256b16: | 座一 四別破二經部一 | 已上略之 |
T2263_.66.0256b18: 問。定通所變香味觸三座。實可レ成二段食體一
| T2263_.66.0256b19: | 耶 進云。燈不レ成二段食一 | 見 | 付レ之地上菩薩。 |
爲魚米等一之時。有情受用之一。T2263_.66.0256b21: 豈非レ有二段食實用一耶。加レ之香積佛土香飯。
T2263_.66.0256b22: 定可二定通所變段食一。依レ之見二大師餘處解
T2263_.66.0256b23: 釋一。會二今論段食唯於欲界有用文一。此依テ二散
| T2263_.66.0256b24: | 境一。定境通二三界一 | 云云 | 又分別段食三性一。色 |
| T2263_.66.0256b25: | 無色界繋ハ善性 | 云云 | 如何 |
T2263_.66.0256b27: 味等一之時。所變相分ハ無漏也。上界也。更
T2263_.66.0256b28: 不レ可レ有二段食實用一。無漏其性非レ食。段食非二
T2263_.66.0256b29: 上二界所攝一故。是以論云二謂欲界繋香味觸
T2263_.66.0256c01: 三一。燈述二定起無漏性非食一。但欲界有情。受
T2263_.66.0256c02: 用菩薩所變魚米等一事。非三實受
用菩薩所變T2263_.66.0256c03: 魚米一。以二佛菩薩所變一。爲二増上縁一。有情第八。
T2263_.66.0256c04: 自變二香味一。受
用之一也。有情第八所變。是下T2263_.66.0256c05: 界繋故。非二上地所繋段食一也。故燈云。設菩
T2263_.66.0256c06: 薩等變。假無二食用一。設有二實用一。據下爲二増上一
T2263_.66.0256c07: 引
生欲界有情所變香味觸三一。而以爲食。亦| T2263_.66.0256c08: | 不レ取二本質一。故不レ通レ上＊ | 云云 | 設菩薩等變假無 |
T2263_.66.0256c10: 實用等者。會下教中菩薩所變ニ有二實用一。有情
T2263_.66.0256c11: 受
用之一云文上。云二據爲増上一等也。香積佛土T2263_.66.0256c12: 香飯。赤可レ准レ之。次於二定境通三界文一者。菩
T2263_.66.0256c13: 薩所變香味。雖レ非二實段食一。遠爲二増上縁一故。
T2263_.66.0256c14: 假名二段食一。假實合論。云レ通二三界一歟。重意云。
T2263_.66.0256c15: 菩薩所變。假段食也。下界有情。杖レ彼所レ變
T2263_.66.0256c16: 相分。是實段食也。倶定果段食ト被カレ云故。
T2263_.66.0256c17: 判二定境通三界一歟
| T2263_.66.0256c18: | 雖名通定果 | 二方 |
T2263_.66.0256c20: 等一之時。所レ變相分。爲下隨二本質一攝中上界上。將
T2263_.66.0256c21: 如何 答。依二燈第一釋一者。下界攝也 付
T2263_.66.0256c22: レ之既隨二本質一。名二定通果一。何不三從質屬二上界一
T2263_.66.0256c23: 耶。若屬二之下界一者。豈欲界有二定果色一耶。
T2263_.66.0256c24: 況下界有情第八。縁二梵王身器一相分。既上界
T2263_.66.0256c25: 所繋也。例此可レ爾。依レ之見二淄洲大師餘處
T2263_.66.0256c26: 釋一。欲界五識。縁二梵王身器一相分。名二定果一
T2263_.66.0256c27: 云釋。以二五識相分一。屬二上地一。名ト二業果一＊云
| T2263_.66.0256c28: | 釋。欲界攝 | 云云 | 准レ彼思レ之。欲界第八所變。 |
T2263_.66.0257a01: 答。有情第八所變相分界繋。燈有二二釋一。一
T2263_.66.0257a02: 云レ攝二下界一。二云二上界繋一。斷二正否一云。然法師
| T2263_.66.0257a03: | 意。取二初解一正 | 云云 | 故可レ攝二下界一也。但疑難 |
| T2263_.66.0257a05: | 非二上界收一以二漏無漏一。不二相順一故 | 云云 | 意云。 |
T2263_.66.0257a07: 有漏相分。段食性也。漏無漏。食非食性。不二
T2263_.66.0257a08: 相順一故。不下隨二本質一繋中上界上也。縁二梵王身
T2263_.66.0257a09: 器一之時。質影倶有漏。同非二食性一。故相二從
T2263_.66.0257a10: 質一。攝二上界一也。但從レ質名二定通果色一者。
T2263_.66.0257a11: 其事非分。不レ任二業力一。與二餘常時一。境不同
T2263_.66.0257a12: 故也。如レ云下第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷
T2263_.66.0257a13: 也。與二餘常時一。境不レ同故上也
T2263_.66.0257a14: 有人云。有漏第八所變相分。無レ諍下界所攝
T2263_.66.0257a15: 也。燈二釋。菩薩所變本質香味ヲ初釋ハ云レ非二
T2263_.66.0257a16: 實段食一故。唯以二下界有情所變一。名爲レ食故。
T2263_.66.0257a17: 云二段食唯欲界一也。第二釋ハ本質有二食用一。是
| T2263_.66.0257a18: | 上界所繋也 | 爲言 | 本質食非食二諍也。法師 |
T2263_.66.0257a20: 長故之文一也。遠資長者。爲二増上縁一之義
T2263_.66.0257a21: 也
T2263_.66.0257a22: 今云。此義有二多難一。本質無漏定通所變。其
T2263_.66.0257a23: 體不繋也。何第二釋云二若通定起亦許上繋一
T2263_.66.0257a24: 耶。繋言ハ有漏相分上ニ繋スト云也。又就二然法
T2263_.66.0257a25: 師意一取二初解正之斷一。問云如二他通等引一。即
T2263_.66.0257a26: 許二下識相分上界收一。今變段食。何不レ爾耶。
T2263_.66.0257a27: 付下縁二魚米等一相分。下界ニ收ムト之正義上。以下縁二
T2263_.66.0257a28: 梵王等一相分ヲ上界收上。爲二例難一也
T2263_.66.0257a29: 尋云。就二前義一。然法師意。取二初解一正者。指二何
T2263_.66.0257b01: 處釋一耶
T2263_.66.0257b02: 答。一云燈師親承二大師正説一。何必責二其文一
T2263_.66.0257b03: 耶。處處多有二其例一。二云
T2263_.66.0257b04: 問。欲界有情第八識。縁二菩薩定通所變魚
T2263_.66.0257b05: 米等。所レ變相分。定果業果中何 兩方。不
T2263_.66.0257b06: レ明。若定果者。有情所變相分。其體段食也。
T2263_.66.0257b07: 何得二定通果稱一耶。若名二定果一者。上地可レ繋。
T2263_.66.0257b08: 如下縁二梵王身器一相分上。若屬二下界一者。可レ名二
T2263_.66.0257b09: 業果一。欲界無二定果色一故。是以淄洲大師。餘
T2263_.66.0257b10: 處釋下欲界有情五識。縁二梵王身器一相分ヲ名二
T2263_.66.0257b11: 業果一之義上。如下通力變
爲魚米等一。引二第六識| T2263_.66.0257b12: | 通果之色一。爲中第八質上＊ | 云云 | 若依レ之爾者。今 |
| T2263_.66.0257b13: | 燈云。雖レ名二通定果一 | 云云 |
T2263_.66.0257b15: 得二文理一歟。凡業力所レ引。任運變境。名二業
T2263_.66.0257b16: 果一。不レ任二業力一。變二非分境一。名二定通果一。而下
T2263_.66.0257b17: 界有情第八識。殊勝定通被レ引。變二魚米等一。
T2263_.66.0257b18: 豈不レ名二定通果一耶。是以今燈云レ雖レ名二通定
T2263_.66.0257b19: 果一。餘處演祕。破二有人一。與二餘常時境一不レ同
| T2263_.66.0257b20: | 故 | 云云 | 何況若不レ名二定果色一者。法處五種 |
T2263_.66.0257b22: 燈釋二此事一。雖レ名二通定果一。然非二上界收一。以三漏
| T2263_.66.0257b23: | 無漏不二相順一故 | ＊云云 | 其意如二 上成了一 | 次至下若攝二下 |
T2263_.66.0257b25: 故。雖レ無二自在所生色并定所感根境等一。上定
T2263_.66.0257b26: 所起相分。名二定通果一事。又通二欲界一也。定通
T2263_.66.0257b27: 果名。廣通二散地一故也。是以餘處樞要云。無
T2263_.66.0257b28: 漏意。引二定果色一。令二欲界第八變一。不レ妨二欲
| T2263_.66.0257b29: | 界ハモ一有二定果色種一 | ＊云云 | 次於二淄洲釋一者。解下 |
T2263_.66.0257c02: 八所變。幷五識重杖レ彼。所レ變相分。皆名ト云二定
T2263_.66.0257c03: 果一。第二釋ハ第八所變。親定通所レ引。故名二定
T2263_.66.0257c04: 果一。五識所變。以二自第八所變一。爲レ質起故。
T2263_.66.0257c05: 不レ名二定所起色一也。且依二後釋意一。以二菩薩
T2263_.66.0257c06: 通力所引魚米相分一。名二業果一。爲二今例一也。若
T2263_.66.0257c07: 依二初釋一者。可レ名二定果色一也。彼二釋中。以二
T2263_.66.0257c08: 初釋一可レ爲レ正歟
T2263_.66.0257c09: 下界有情第八。縁二菩薩所變魚米等一。由二定
T2263_.66.0257c10: 通力一耶否。若不レ由二定力一者。豈第八識
T2263_.66.0257c11: 不レ由二定･通力一。縁二他地境一耶。若由二定力一
T2263_.66.0257c12: 者。何不レ言二定果色一。以二定通力一。爲レ因所レ起
T2263_.66.0257c13: 故。故論云。前來且説二業力所變一。○若定等
| T2263_.66.0257c14: | 力所變器身界地自他。則不二決定一＊ | 云云 | 明 |
| T2263_.66.0257c16: | 力一縁。皆定通果色也 | 已上菩提 院御義 |
T2263_.66.0257c18: 問。七地以前菩薩。以二有漏定一。可レ變二實用香
T2263_.66.0257c19: 味一耶 兩方。若不レ變二實香味一者。入地以去
T2263_.66.0257c20: 菩薩。其力難思也。何起二有漏定通一。不レ變二香
T2263_.66.0257c21: 味實色一耶。是以本論中。又此定色。但是世
| T2263_.66.0257c22: | 間。有漏無漏。由レ定而生 | 云云 | 況二乘其根 |
T2263_.66.0257c24: 何不レ依二有漏定力一耶。依レ之撲揚大師。七地
| T2263_.66.0257c25: | 以前ノ菩薩ノ有漏定所變ノ香味ニ有二實用一 | 云云 |
| T2263_.66.0257c27: | 不レ屬二上界一之義上。以三漏無漏不二相順一故 | ＊云云 |
T2263_.66.0257c29: 食於上界一耶。是以略纂中。述三威徳定變二實
| T2263_.66.0258a01: | 境一若菩薩是無漏。若二乘是有漏 | 云云 |
T2263_.66.0258a03: 味一也。瑜伽抄并義燈釋。分明也。凡菩薩。
T2263_.66.0258a04: 依二大悲相應ノ無漏後得智一。觀
察有情所用一。T2263_.66.0258a05: 施二難思之利益一。如レ云下唯大悲心。神通變
T2263_.66.0258a06: レ境。資
養有情一。近亦名實也。有漏其力劣T2263_.66.0258a07: 也。何依レ彼果二利物之誓願一耶。凡無漏ニハ必有下
T2263_.66.0258a08: 破
壞三有一之力上。有情觸二彼境一＊之時。利益尤T2263_.66.0258a09: 大也。故章云。若無漏者。親非レ資レ有。究竟爲
| T2263_.66.0258a10: | レ損。破烈有一故。近可レ爲レ食＊ | 云云 | 但於二二乘例 |
T2263_.66.0258a12: 故依二有漏定一也。菩薩不レ依二有漏一事。非二其力
T2263_.66.0258a13: 之不
堪。只依二殊勝無漏定一。不レ用二狹劣有漏T2263_.66.0258a14: 定一云事也。依二勝劣一致二例難一。非二此義本意一
T2263_.66.0258a15: 歟。次瑜伽論文。廣明二三乘所得定一故。爲レ顯二
T2263_.66.0258a16: 菩薩所得定ハ無漏。二乘ハ有漏一。云二有漏無漏
T2263_.66.0258a17: 由レ定而生一也。是以略纂中。雖レ有二多釋一。又大
T2263_.66.0258a18: 義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
T2263_.66.0258a19: 故。若非二假想觀一任レ用者。亦是實有ト云ヒ畢。若
| T2263_.66.0258a20: | 菩薩是無漏。若二乘是有漏 | 云云 | 以知。通二有 |
| T2263_.66.0258a21: | 漏一者。是二乘所得定也 | 已上笠置御義也。古人雖 レ立下有漏定不レ變二實色一 |
| T2263_.66.0258a22: | 之義上。其趣 異レ之歟 |
| T2263_.66.0258a23: | 觸食體 | 二方 |
T2263_.66.0258a25: 識相應觸一者。生二喜樂及順益捨一。是觸食相
T2263_.66.0258a26: 也。七八二識相應觸。豈有二此義一耶。依レ之章
T2263_.66.0258a27: 以二六識相應ノ觸ト云義一。爲二正釋一 若依レ之爾
T2263_.66.0258a28: 者。見二論文一。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六識一
| T2263_.66.0258a29: | 者。食義偏勝＊ | 云云 | 許レ通二七八一。會下限二六識一之 |
T2263_.66.0258b02: 偏勝一。不レ限二唯第六識一。述二而第八識食義偏
T2263_.66.0258b03: 勝一。廣通二八識一。例此レモ可レ爾。依レ之本疏。云三此
| T2263_.66.0258b04: | 觸食體皆通二八觸一。義燈滅定位有二觸食一 | 云云 | ｣ |
T2263_.66.0258b06: 限二六識一。若依二理趣分疏意一者。限二第六相應
T2263_.66.0258b07: 觸一歟。二釋之中。以下限二六識一云釋上。可レ爲二
T2263_.66.0258b08: 正義一。章作二二釋一了。然准二諸文一。第二解勝。
| T2263_.66.0258b09: | 但言下攝益喜樂一爲食。非二七八一故＊ | 云云 | 退見二 |
受喜樂及順益捨一。資| T2263_.66.0258b11: | 養勝故 | 云云 | 七八相應觸。無下攝受喜樂及順 |
T2263_.66.0258b13: 偏勝觸一。爲ト云二食體一也。但此觸雖與諸識相應
T2263_.66.0258b14: 者。顯三觸數法體通二諸識一也。非レ云三食體通二八
T2263_.66.0258b15: 識一。次於二思食識食ノ例難一者。先思食體ニ有二
T2263_.66.0258b16: 多釋一。其中以下限二六識一＊云釋上。爲二正釋一。若爾
T2263_.66.0258b17: 此思雖與諸識相應文。又顯二法數體廣一也。
| T2263_.66.0258b18: | 非レ定二食分齊一也 | 至レ下別可 レ成也 | 總言レ之者。後三 |
T2263_.66.0258b20: 八相應觸。無二攝受喜樂義一。故識食兼取二勝
T2263_.66.0258b21: 劣一。攝持義通二諸識一。故思食ハ劣中有二取捨一。希
T2263_.66.0258b22: 望相。通二五識一非二七八一故○三食其相異也。
T2263_.66.0258b23: 不レ可二例同一。次本疏云二皆通八觸一。義燈判三滅
T2263_.66.0258b24: 定有二觸思食一。皆就二法數一云レ爾也
T2263_.66.0258b25: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。觸境爲相之
T2263_.66.0258b26: 義。通二諸識一故。此觸食體皆通八觸之釋。食
T2263_.66.0258b27: 體實通二八識一云也。汎爾非レ論二法數一也。但章
T2263_.66.0258b28: 釋。攝受喜樂義ヲ或云レ通二八識一。或云レ限二六
T2263_.66.0258b29: 識一二釋也。其中以下限二六識一云釋上爲レ正。故
| T2263_.66.0258c01: | 結文云。但言攝益喜樂爲食非七八故 | 云云 | 此 |
T2263_.66.0258c03: 也。仍章釋。不レ違二今疏一歟
T2263_.66.0258c04: 一義云。可レ通二八識相應觸一也。論説二觸
| T2263_.66.0258c05: | 食一。觸境爲相＊ | 云云 | 觸境相既通二八識一。何 |
T2263_.66.0258c07: 八觸之釋。非三汎爾論二觸體一也。明云三食體
T2263_.66.0258c08: 通二八識觸一故也。章二釋中。通二八識一云釋。
T2263_.66.0258c09: 攝受喜樂義。通二七八一云。故對レ之以二六
T2263_.66.0258c10: 識釋一。爲レ正也。今本疏釋。攝受喜樂之
T2263_.66.0258c11: 義唯限二偏勝觸一。七八ト倶ナル觸。無二此義一云
T2263_.66.0258c12: 也。仍異二章八識釋一歟。故疏云。七八倶觸。
| T2263_.66.0258c13: | 境微細故。全不レ能レ生二喜樂受一故＊ | 云云 |
T2263_.66.0258c15: 答。觸數也 付レ之六識心王。與二喜樂等
T2263_.66.0258c16: 受一倶。有二資養義一。何不レ爲二觸食體一。依レ之見二
T2263_.66.0258c17: 世親攝論一。對二小乘一成二第八識一。六識體ヲハ屬二觸
| T2263_.66.0258c18: | 食一。此外若無二第八識一。以レ何爲二識食體一 | 云云 |
T2263_.66.0258c20: 觸爲二觸食體一。以二心王一爲中識食上。是以大師瑜
T2263_.66.0258c21: 伽略纂。破下有人以二觸數一爲二觸食一之義上。引二
| T2263_.66.0258c22: | 今此攝論文一。以二六識心王一爲レ體＊ | 云云 | 如何｣ |
| T2263_.66.0258c23: | 答。論説二觸食一。觸境爲レ相＊ | 云云 | 此義在二觸數 |
T2263_.66.0258c25: 王一。今論二自性體一。故不レ取二心王一也。依レ之瑜伽
T2263_.66.0258c26: 對法及今論等。皆取二觸數一爲レ體。但世親攝
T2263_.66.0258c27: 論ハ本疏會云。世親但言三此屬二六識一。此中會
| T2263_.66.0258c28: | 取二屬レ六之觸一。非レ取二彼識一＊ | 云云 | 彼論云二屬六 |
T2263_.66.0259a01: 意會二彼論一也。但成二識食體一文。正體雖レ取二相
T2263_.66.0259a02: 應觸數一。兼論二相從一。亦通二心王一。故以二六識一。攝
T2263_.66.0259a03: 屬觸食一。此外若無二第八識一。闕二識食體一云也。
T2263_.66.0259a04: 次伽抄者。明二觸食體一。有二二意一。今疏破二心王
T2263_.66.0259a05: 義一。取二觸數一。彼抄取二心王一。破二心所釋一。疏抄各
T2263_.66.0259a06: 述二別義一也
| T2263_.66.0259a07: | 浮丘疏。引二基師説一。取二六識一 | 云云 | 又廓法 |
| T2263_.66.0259a08: | 師攝論疏。若此論意。屬二六識身一 | 云云 | 抄釋 |
T2263_.66.0259a10: 即欲無減
T2263_.66.0259a11: 問。因位欲心所。不レ縁二三世一者。有二何過一耶
| T2263_.66.0259a12: | 進云。疏云。即欲無減不レ縁二三世一 | 云云 | 付レ之 |
T2263_.66.0259a14: レ縁二三世一。有漏第七。雖三唯縁二第八見分一。果位
T2263_.66.0259a15: 平等性智。通縁二一切法一。何以二果位遍縁作
T2263_.66.0259a16: 用一。推二因位縁境一耶
T2263_.66.0259a17: 答。見二疏文一上述下欲心所廣縁二三世一之義上
T2263_.66.0259a18: 了。然對法等欲縁二未來一。現在無レ欲。即欲無
| T2263_.66.0259a19: | 減。不レ縁二三世一＊ | 云云 | 意云。若執二對法文一。欲 |
T2263_.66.0259a21: 故。若此文説二因位一者。論文既不レ盡レ理也。不
| T2263_.66.0259a22: | レ可レ執二顯文一 | 爲言 | 此則竊遮下執二對法見文一。定二 |
T2263_.66.0259a24: 別抄會二對法一云。且據二相顯一。理實通縁。不
| T2263_.66.0259a25: | レ爾世尊欲無減不レ縁二三世一 | 云云 | 准レ之即 |
T2263_.66.0259a27: 思食體
T2263_.66.0259a28: 問。思食體。可レ通二八識相應思一耶 兩方。若
| T2263_.66.0259a29: | 通二八識一者。論説二思食一。希望爲相 | 云云 | 七八 |
T2263_.66.0259b02: レ作二三釋一。以二六識相應思一。爲二思食體一云釋ヲ爲
| T2263_.66.0259b03: | レ正 | 云云 | 若依レ之爾者。見二論文一。此思雖下與二諸 |
| T2263_.66.0259b04: | 識一相應上＊ | 云云 | 是以本疏釋二此文一。此食通與二 |
| T2263_.66.0259b05: | 八識一相應 | 云云 | 加之燈中。滅定位有二思食一 | 云 |
| T2263_.66.0259b06: | 云 | 如何 |
T2263_.66.0259b08: 二云レ取二六識倶思一。三唯第六相應思也。判二
T2263_.66.0259b09: 邪正一。此雖二三解一。第二解勝。五識於レ境。有二
| T2263_.66.0259b10: | 微細思一。可二希望一故。不レ爾五識應レ無二欲ト倶一 | 云 |
| T2263_.66.0259b11: | 云 | 任二今解釋一。唯取二六識相應思數一。非二七八一 |
望可愛T2263_.66.0259b13: 境一。資
養身一之義上耶。故章云。七八不レ然。無二| T2263_.66.0259b14: | 行相一故 | 云云 | 但於二論疏竝義燈釋一者。思數法 |
八。T2263_.66.0259b16: 故章云。唯識所レ言諸識相應顯二思體倶一。食唯
| T2263_.66.0259b17: | 六倶＊ | 云云 |
T2263_.66.0259b19: 若取二偏勝一者。可レ限二第六一。瑜伽云。希
望T2263_.66.0259b20: 未來一。攝論唯識。云二意識偏勝一故。章第二
T2263_.66.0259b21: 釋。似レ有二太寬太狹過一。何判爲レ正耶
T2263_.66.0259b22: 答。思食有二三重一。論二其法體一。通二八識一。論二希
T2263_.66.0259b23: 望相一。在二六識一。論二最勝希望一。唯限二第六一也。
T2263_.66.0259b24: 論明二初重第三重一。不レ明二中重一也。其中以二
T2263_.66.0259b25: 希望一。爲二思食相一。故取二六識一也。五識有二微
T2263_.66.0259b26: 細思一。希
望現境一故。故章云。諸處但説二與T2263_.66.0259b27: レ意倶一者。通レ縁二未來一。彼最勝故。亦有下希
| T2263_.66.0259b28: | 望現境一思上故。許レ通二五識一＊ | 云云 |
| T2263_.66.0259c01: | 問。有義意。思心所。與レ欲倶爲二希望相一 | 云云 | 爾 |
T2263_.66.0259c03: 一聚相應法。事業必同也。與レ欲相應思。何
T2263_.66.0259c04: 不レ起二希望一耶。是以論中。明二意思食一。與レ欲倶
| T2263_.66.0259c05: | 轉。希二可愛境一＊ | 云云 | 明知。與レ欲倶思數。起二 |
T2263_.66.0259c07: 希望相一。義林章述二思能希望造作之主一。何況
T2263_.66.0259c08: 以レ例案レ之。第七相應貪等。與二我見一倶。作二我
T2263_.66.0259c09: 解一。與二惠心所一倶思數。起二推度用一。例是可
T2263_.66.0259c10: レ爾。有義所レ述。叶二文理一。如何不レ許レ之耶
T2263_.66.0259c11: 答。心心所。行相自レ元各別。了別領納等作
T2263_.66.0259c12: 用。互無レ亂。是以瑜伽云二不同一行相一。唯識
T2263_.66.0259c13: 説二行相各別一。而思以二造作一爲二行相一。欲以二
T2263_.66.0259c14: 希望一爲二行相一。若與レ欲倶思心所。起二希望行
T2263_.66.0259c15: 相一者。便違二二論説一。故不レ許二有人義一也。但
T2263_.66.0259c16: 一聚相應法。事業同者。善不善事業。必同云
T2263_.66.0259c17: 事也。即本疏釋二事業必同論文一。三性必等
| T2263_.66.0259c18: | 云云 | 次於二論文一者。燈會レ之。由レ思起レ欲。 |
| T2263_.66.0259c19: | 擧レ果顯レ因＊ | 云云 | 意云。思數爲レ因。起二欲希 |
T2263_.66.0259c21: 疏幷章釋。可レ准レ之。次於二例難一者。我境是總
T2263_.66.0259c22: 相也。故一聚王所。同作二此解一。於レ此心心所
T2263_.66.0259c23: 法ノ了別領納等行相。各別也。其中我見。以二
T2263_.66.0259c24: 推求一爲二自行相一。餘心心所。不レ作二此行相一也。
T2263_.66.0259c25: 故不レ成二例難一。次與レ惠倶ナル思心所。起二推度
T2263_.66.0259c26: 用一者。是一釋意也。若依二全不推度釋意一者。
T2263_.66.0259c27: 返成二例證一。但依下思有二淺推度一云釋上者。彼
T2263_.66.0259c28: 推度非二推度之行相一。是造作行相。與二惠推
T2263_.66.0259c29: 度一近故。其用聊順レ彼似レ彼。故之云二淺推
T2263_.66.0260a01: 度一也
T2263_.66.0260a02: 有人云。推度非二惠行相一。思心所設雖レ起
T2263_.66.0260a03: レ之。何違二行相各別道理一耶。惠以二簡擇一。爲二
| T2263_.66.0260a04: | 行相一也。簡擇限レ自。推度通レ他也 | 此義不レ然。 如別沙汰一 |
| T2263_.66.0260a05: | 也 |
| T2263_.66.0260a07: | 論説二思食一。希望爲相＊ | 云云 | 思數無二希望 |
T2263_.66.0260a09: 爲レ相。觸食觸境爲レ相。識食執持爲レ相。皆
T2263_.66.0260a10: 表二自行相一。此又可レ爾。但思數希望。是造
T2263_.66.0260a11: 作中希望也。離二思慮行相一。無レ有二別作用一。
T2263_.66.0260a12: 一聚中行相。殊相近法。自行相中。有レ起二
T2263_.66.0260a13: 他能一。與レ惠倶思起二識推度一。即此例也。有
T2263_.66.0260a14: 人不レ辨二此旨一。行相分二兼正一。兼起二他行
T2263_.66.0260a15: 相一云故。違スト二二論一難也
T2263_.66.0260a16: 問。若爾燈何會レ論。云二擧果顯因一耶
T2263_.66.0260a17: 答。其擧二果タル欲ノ希望一。顯三因タル思ニモ有二此能一
| T2263_.66.0260a18: | 爲言 此義古來一義也。上人殊成二 此義一。行委可レ尋 學之一 |
T2263_.66.0260a20: 所縁相一相分各別即説二相似一。行相有レ同何即
| T2263_.66.0260a21: | 不レ知 | 云云 |
T2263_.66.0260a23: 問。佛地經中。明二十八圓滿淨土任持圓滿
| T2263_.66.0260a24: | 義云一。廣大法味。喜樂所持 | 云云 | 爾者以二法 |
T2263_.66.0260a26: 云。義燈中。以二能生法味一爲レ食爲二正釋一
T2263_.66.0260a27: 付レ之無漏喜樂對
治憂苦一。領受スルコト法味一勝。T2263_.66.0260a28: 尤可レ爲二食體一。依レ之大師處處。引二佛地經此
| T2263_.66.0260a29: | 文一。喜樂爲食 | 云云 | 隨撲揚大師。取二所生喜樂一 |
| T2263_.66.0260b01: | 云云 | 何況法華法喜食。阿含喜食。既取二喜 |
T2263_.66.0260b03: 答。宗家釋二淨土食體一。大有二二釋一。玄賛四食
T2263_.66.0260b04: 章。以二喜樂一爲二食體一。無垢稱經疏。佛土義
T2263_.66.0260b05: 林。法味爲レ食。如下云二若變化土一。實資二四食一。
T2263_.66.0260b06: 亦得レ説レ資。法味爲レ食。云二但取味證故一。佛
T2263_.66.0260b07: 地經云中廣大法味喜樂所持上也。義燈捨二處處
T2263_.66.0260b08: 文一。以爲二二釋一。其中依二佛地經文一。初釋爲レ正。
T2263_.66.0260b09: 故燈云。前解爲レ正。佛地論云。此淨土中。諸
T2263_.66.0260b10: 佛菩薩。後得無漏。能
説能受大乘法味一。生二| T2263_.66.0260b11: | 大喜樂一。既云二法味一。明法是食 | 云云 | 既竝擧二能 |
| T2263_.66.0260b13: | 以レ法爲二食體一云事。燈師明斷二邪正一 | 給ヘリ | 明 |
T2263_.66.0260b15: 其意一故。云二喜樂爲食一也。但於二阿含喜樂食
T2263_.66.0260b16: 幷法花法喜食一者。擧二果タル喜樂一。顯二因法味ヲ爲
T2263_.66.0260b17: レ食之義一也。是則爲レ顯下必生二喜樂一之時。法味
T2263_.66.0260b18: 方爲ナルレ食。若不レ生二喜樂一非
食。擧二果喜樂一也。T2263_.66.0260b19: 故燈云。此意由三法能生二喜樂一。方名爲レ食。不
| T2263_.66.0260b20: | レ生二喜樂一。不レ能レ爲レ食 | ＊云云 |
T2263_.66.0260b22: 亦如下淨土法生二喜樂一。法體是食。非中喜樂
| T2263_.66.0260b23: | 受上 | 云云 | 此淨土者。通二他受用變化二土一 |
T2263_.66.0260b25: 識食體
T2263_.66.0260b26: 問。識食可レ通二種子一耶。若通二種子一者。識食
T2263_.66.0260b27: 以二執持一爲二其相一。種子無二此義一。何取爲二識食
| T2263_.66.0260b28: | 體一耶。是以論中。四者識食執持爲レ相 | 乃至 | 而 |
| T2263_.66.0260b29: | 第八識食義偏勝。一類相續。執持勝故 | 云云 |
| T2263_.66.0260c02: | 攝故。如二餘三食一 | 云云 | 若依レ之爾者。章云。前 |
| T2263_.66.0260c03: | 三唯現行。識食通二種子一＊ | 云云 |
作新業一。T2263_.66.0260c05: 増
長煩惱一。今此業惑所熏種子ヲ歸二第八識一。T2263_.66.0260c06: 名二種子識一。由二此業惑習氣力一。能攝
受當來T2263_.66.0260c07: 後有一。故種子亦有二資持用一也。故章引二本論
T2263_.66.0260c08: 説一了。故知前三ハ皆唯現行。其後種子ハ即後
| T2263_.66.0260c09: | 有因。爲二種子識一 | 云云 | 但論文且對二他宗一。以二 |
T2263_.66.0260c11: 失一。餘三食正爲
T2263_.66.0260c12: 種子一之法也。何爲二唯現行同喩一耶。又隨一
T2263_.66.0260c13: 攝故因。隨レ宜用レ之。今量因。可二審定一也
T2263_.66.0260c14: 以不恒故
T2263_.66.0260c15: 問。付二識食體一。且六識現前。非二識食體一之時。
T2263_.66.0260c16: 可レ有耶。若有者。燈云。眼等非二執持一者。以レ不
| T2263_.66.0260c17: | レ恒故。非三有レ識時亦不二執持一 | 云云 | 若依レ之 |
T2263_.66.0260c19: 耶。況憂苦相應觸思。既非二觸思二食一。例相
T2263_.66.0260c20: 應識ヲモ不レ可レ爲二識食一。依レ之瑜伽論中。段物
T2263_.66.0260c21: 與レ食相對。四句分別中。倶非句體。觸思識
| T2263_.66.0260c22: | 不レ能レ長養諸根大種一＊ | 云云 | 加レ之大師。出二 |
| T2263_.66.0260c23: | 識食體一。七八二識全ト六識少分＊ | 云云 | 少分者。 |
T2263_.66.0260c25: 答。六識現前之時。必可レ爲二識食體一也。識起
T2263_.66.0260c26: 時。必取レ境資
持根一故。定可レ有二攝持義一故T2263_.66.0260c27: 也。故燈云。眼等非二執持一者。以レ不レ恒故。非下
| T2263_.66.0260c28: | 有レ識時亦不中執持上。由三識取レ境亦資持根一＊ | 云 |
| T2263_.66.0260c29: | 云 | 設雖二憂苦相應識一。非レ無二攝持義一也。況 |
養現在根大一。長養未來一故。亦具二長T2263_.66.0261a02: 養義一。故燈云。體能攝
持長養未來一。以レ招二後| T2263_.66.0261a03: | 報一。故亦爲レ食 | ＊云云 | 次觸思二食。攝受喜樂 |
T2263_.66.0261a05: 觸思一也。識食本取二攝持義一。故通二憂苦相應識
T2263_.66.0261a06: 體一也。次於二章釋一者。付二長養義一。論二食義一故。
T2263_.66.0261a07: 欲レ簡下無二長養義一六識少分ヲ云中六識少分上也。
T2263_.66.0261a08: 即引二五十七卷ノ由三養識識後長養諸根大
T2263_.66.0261a09: 種故立爲食之文了。云二故知諸識非資養者
| T2263_.66.0261a10: | 皆非食體一＊了。即七八全六識少分 | ＊云云 | 故 |
T2263_.66.0261a12: 長養義一。論二食義一也
T2263_.66.0261a13: 若依二此義一。識食有二三重義一。或攝持幷長
T2263_.66.0261a14: 養現在一。如二喜樂相應識一。或攝持幷長
養T2263_.66.0261a15: 未來一。如二人天憂苦相應識一。或唯有二攝持
T2263_.66.0261a16: 義一。如二惡趣憂苦相應識一也。燈釋二惡趣識
| T2263_.66.0261a17: | 食義一。云以二識現起依持一亦食 | 云云 |
T2263_.66.0261a19: 問。本論中。説下識食與二意根一成レ食之義上。能與二
| T2263_.66.0261a20: | 後後一。爲二増盛因一。令二彼得生 | 云云 | 爾者與二識 |
T2263_.66.0261a22: レ因云歟 若與二倶時意根一爲レ食者。既云三能
T2263_.66.0261a23: 與二後後一爲二増盛因一知。與二後後念意根一。爲
T2263_.66.0261a24: レ食云事。隨義燈中。釋二此文一云。能令下後生スルニ
| T2263_.66.0261a25: | 有二増盛用一。相續而起上。即是食義＊ | 云云 | 若 |
T2263_.66.0261a27: 根一爲レ食之義上。況識食與二意根一倶ニ
T2263_.66.0261a28: 義一。何不下爲二倶時意根一之食上。僅爲二後念意根一。
T2263_.66.0261a29: 爲レ食耶
T2263_.66.0261b01: 答。爲二後念倶有意根一成レ食也。見二本論説一。問下
T2263_.66.0261b02: 與二未生法一爲レ食。與二已生法一爲
食。釋下與二未T2263_.66.0261b03: 生法一成レ食之義上。能令下後生有二増盛用一相續
| T2263_.66.0261b04: | 而起上即是食義＊ | 云云 | 准レ之能與後後爲増盛 |
T2263_.66.0261b06: 間滅據倶有意資彼名食者。識食與二意根一成
T2263_.66.0261b07: レ食者。非下是與二等無間意一爲
食。與二倶有意一。T2263_.66.0261b08: 成レ食云也。其倶有意者。是未生倶有意根也。
T2263_.66.0261b09: 爲レ簡二無間滅意根ノ無法一。與二後念倶時意根
T2263_.66.0261b10: 有體一。爲レ食云也。非レ云二現在倶有意根一。何爲
| T2263_.66.0261b11: | レ難耶 | 可レ見二燈上下一。 此旨必然也 |
| T2263_.66.0261b12: | 諸教増減 | 章 |
| T2263_.66.0261b13: | 佛地經一食 | 廣大法味 喜樂所持 | 法花二食 | 一者法喜 二者禪悦 | 處 |
| T2263_.66.0261b14: | 處四食 | 段 等 | 攝論四食 | 不淨依 止等 | 阿含九食 | 四是世 間。即段 |
| T2263_.66.0261b15: | 觸等。五是出世。一禪。二願。 三念。四八解脱。五喜樂 |
| T2263_.66.0261b16: | 對法論四食 | 對法論辨二 同異一 |
| T2263_.66.0261b17: | 一不淨依止住食 | 謂欲界異生 由具縛故 |
| T2263_.66.0261b18: | 二淨不淨依止住食 | 謂有學及色無色異 生。有二餘縛一故 |
| T2263_.66.0261b19: | 三清淨依止住食 | 羅漢等。解 脱一切純一故 |
| T2263_.66.0261b20: | 四示現依止住食 | 謂諸佛及已證得大威徳一菩 薩。由二唯示現食力一住故 |
T2263_.66.0261b22: 世尊一。○彼約二四食一。作レ論故。不レ説二菩薩一。○
| T2263_.66.0261b23: | 對法據二三食一作レ論＊ | 云云 攝釋第四 可レ見レ之 |
T2263_.66.0261b25: 問。對法論中。説二清淨依止住食等四食一。爾者
T2263_.66.0261b26: 示現依止住食。爲三唯限二佛果一。將當如何
| T2263_.66.0261b27: | 答。樞要通二佛及八地已上菩薩一＊ | 云云 | 付レ之 |
T2263_.66.0261c01: 止住食義一耶。況世親無性二家ノ攝論中。示
T2263_.66.0261c02: 現依止住食。唯取レ佛。今論文又同レ之
T2263_.66.0261c03: 答。對法論意。示現依止住食。通二菩薩一也。識
T2263_.66.0261c04: 食雖レ非二示現一。餘三食。非二實食一故。約二三食一
T2263_.66.0261c05: 論二示現一。通スト二菩薩一云也。佛四食皆示現也。
T2263_.66.0261c06: 菩薩示
現三食一。故佛菩薩合論。云二示現依止T2263_.66.0261c07: 住食一也。攝論意異レ之。通示
現四食一。立二示T2263_.66.0261c08: 現依止住食一。故但限レ佛也。故樞要云。彼約二
T2263_.66.0261c09: 四食一作レ論。故不レ説二菩薩一。異熟識食。彼非二示
T2263_.66.0261c10: 現一故。對法據二三食一作レ論。恒無漏倶。實無二三
| T2263_.66.0261c11: | 食一。故稱二示現一。實不二相違一＊ | 云云 |
| T2263_.66.0261c13: | 生也＊ | 云云 | 爾者可レ攝下依身在二欲界一。離セル二下染一 |
T2263_.66.0261c15: 何兼二若定類一耶。依レ之無性攝論ニハ云下生
在色T2263_.66.0261c16: 無色一異生上。世親攝論ニハ述下色無色異生。即
T2263_.66.0261c17: 除二段食一。由中餘三食上。准レ之思レ之對法意。
T2263_.66.0261c18: 尤可レ限二若生者一耶 若依レ之爾者。大師餘
| T2263_.66.0261c19: | 處攝 | 云云 | 如何 |
| T2263_.66.0261c21: | 色異生。有二餘縛一故 | 云云 | 既云二有餘縛故一。明 |
T2263_.66.0261c23: 名二欲界異生一。有ルヲハ二色無色餘縛一。設若定。設若
T2263_.66.0261c24: 生。皆名二色無色異生一也。以レ具二縛餘縛一爲
T2263_.66.0261c25: レ故之文分明也。攝論云レ生
在色無色一。又云T2263_.66.0261c26: レ除二段食一故。狹限二若生＊之人一也◎
| T2263_.66.0261c27: | 論第四卷同學鈔第一 | 終 |
T2263_.66.0261c29:
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