SAT DB

T2263_.66.0142c06:
T2263_.66.0142c07:
T2263_.66.0142c08: 論第二卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0142c09:
T2263_.66.0142c10: 無爲
T2263_.66.0142c11: 現所知法
T2263_.66.0142c12: 似現量比量歟
T2263_.66.0142c13: 何能自悟
T2263_.66.0142c14: 眞理一多
T2263_.66.0142c15: 有漏一識因
T2263_.66.0142c16: 惠證身不證等

T2263_.66.0142c17:

眞如無爲假實

二方

T2263_.66.0142c18: 體義知不知
T2263_.66.0142c19: 煩惱要唯
T2263_.66.0142c20: 法執
T2263_.66.0142c21: 又我唯總執
T2263_.66.0142c22: 大乘無超地
T2263_.66.0142c23: 簡遍計故
T2263_.66.0142c24: 亦變相故
T2263_.66.0142c25: 圓鏡智自相應

T2263_.66.0142c26:

化地部相應不相應惠

二方

T2263_.66.0142c27:
T2263_.66.0142c28:
T2263_.66.0142c29:
T2263_.66.0143a01:
T2263_.66.0143a02: 論第二卷同學鈔第二
T2263_.66.0143a03:
T2263_.66.0143a04: ◎無爲
T2263_.66.0143a05: 現所知法
T2263_.66.0143a06: 問。論中付レ明二三種定有法一。且以二眼等五根一。
T2263_.66.0143a07: 可レ名二現所知法一耶　答。不レ名也　付レ之。現
T2263_.66.0143a08: 量心所レ知故。名二現所知法一。而凡夫二乘等
T2263_.66.0143a09: 定心第六同緣二五根一。何不レ云二現所知法一
T2263_.66.0143a10: 況心心所法。他心智境界故。爲二現所知法一。定
T2263_.66.0143a11: 心緣二五根一。准例可レ等如何
T2263_.66.0143a12: 答。現所知法者。異生外道等。現量能知二其
T2263_.66.0143a13: 體一。名二世共了知一。眼等五識。緣二五塵境一。他心
T2263_.66.0143a14: 智了二心心所法一。世間現量ニ能緣二其體一。是世
T2263_.66.0143a15: 共了知也。凡夫等現量能知法。必世間共所
T2263_.66.0143a16: 了知也。設現量雖レ緣レ之。不二能知一法。非二共
T2263_.66.0143a17: 所了知一也。故二乘凡夫定心。現量ニ雖レ緣二五
T2263_.66.0143a18: 根一。尙於二五根體一。如レ實分明不レ了

知之一。所
T2263_.66.0143a19: 以二乘外道。設定中現量ニ雖レ緣之出定之
T2263_.66.0143a20: 時。各作二異論一。或以二肉團一爲二五根一。或執二能
T2263_.66.0143a21: 造一爲二根體一也。此卽定中依二如レ實不

知二根體
T2263_.66.0143a22: 性一也。如下根本智親緣レ &MT01302;

二生空一。後得智不

知二
T2263_.66.0143a23: 親證一也。是以今卷云下三有二作用一法。如二眼耳
T2263_.66.0143a24: 等一。由二彼彼用一。證

知是有上。餘處述下然眼等根。
T2263_.66.0143a25: 非二現量得一。以二能發

識。比

知是有上但至二他心
T2263_.66.0143a26: 智例難一者。撲揚大師釋二此事一。現所知ト者。據二
T2263_.66.0143a27: 世間中容有一而談。非レ約二一切一。以二他心智世
T2263_.66.0143a28: 有

得故。五根世間必無二現得一。第八雖レ緣。非

T2263_.66.0143a29:

極成義一

文

　凡夫二乘定心。尙暗二五根體一。他

T2263_.66.0143b01: 心智不レ然。現量能知レ之故也
T2263_.66.0143b02: 尋云。五根色法。對二心心所一。尙可二麁顯一。何
T2263_.66.0143b03: 微細心法ヲハ爲二世共知一耶
T2263_.66.0143b04: 答。色心相對。心法微細ナレ &MT01302;

有二緣慮一法。作
T2263_.66.0143b05: 用明顯。故凡夫等定心能緣レ之。出定時モ現
T2263_.66.0143b06: 量知二貪信等相一。五根雖二色法。無レ形隱レ相。
T2263_.66.0143b07: 旣無二緣慮勝用一。尙迷二根相一。此卽實五根。
T2263_.66.0143b08: 第八所變故。二乘等如レ實不レ知レ之。心心
T2263_.66.0143b09: 所法。六識分齊。其用亦明顯。故名二現所
T2263_.66.0143b10: 知法一也
T2263_.66.0143b11: 私云。論云。諸無爲法。離二色心等一。決定實
T2263_.66.0143b12: 有ト云理不可得。且定有法。略有二三種一。一現
T2263_.66.0143b13: 所知法。如二色心等一。二現受用セラルル法。如二瓶
T2263_.66.0143b14: 衣等一。如レ是二法。世共知レ有。不レ待二因成一。三
T2263_.66.0143b15: 有二作用一法。如二現耳等一。由二彼彼用一。證

知是

T2263_.66.0143b16:

有一。無爲非レ世。共知二定有一

云云

T2263_.66.0143b17: 問。付下於二十八界一。分

別現比二量境界上。且二
T2263_.66.0143b18: 乘異生定心。可レ緣二眼等五根一耶　兩方。若緣
T2263_.66.0143b19: 者。五根ハ有作用法。微細難知故。以二發識取
T2263_.66.0143b20: 境用一。比

知之一。而定心ハ皆是現量也。若强
T2263_.66.0143b21: 許レ緣レ之者。豈非二現量所得境界一耶。況大
T2263_.66.0143b22: 衆等四部。得二無生菩提一。尙迷二淸淨色根一。數
T2263_.66.0143b23: 論外道備タル二神通一。亦愚二五根體性一。若有二定心
T2263_.66.0143b24: 現量緣レ之義一。二乘外道。如何暗二彼法門一耶。

T2263_.66.0143b25:

依レ之論中。然眼等根。非二現量得一

云云

加レ之

T2263_.66.0143b26: 二乘凡夫定心。現量緣二五根一者。如二他心智
T2263_.66.0143b27: 所緣心心所法一。可レ名二現所知法一耶。如何
T2263_.66.0143b28: 判二五根世間必無現得一耶。若依レ之不レ緣者。

T2263_.66.0143b29:

淄洲大師緣レ之＊

文

　如何

T2263_.66.0143c01: 燈二云。疏云。眼等根非二他心智及凡夫六
T2263_.66.0143c02: 識現量所得一。意不レ障二二乘凡夫定心緣

T2263_.66.0143c03:

之。是現量得

云云

T2263_.66.0143c04: 釋二然眼等根非現量得之文一也
T2263_.66.0143c05: 二量章ニ五根通二現比境一。如來現量知故。今
T2263_.66.0143c06: 論第一云。非二現量得一者。約二大乘因位二

T2263_.66.0143c07:

乘凡夫一論レ之

是初
釋也

T2263_.66.0143c08: 第二釋者大乘因位。現量緣二五根一互用

T2263_.66.0143c09:

位。眼等識現量緣二實境一

云云

此釋不レ論二

T2263_.66.0143c10: 二乘凡夫定心緣

之也。世不レ知二彼定心イ
T2263_.66.0143c11: 緣

之故也
T2263_.66.0143c12: 別尋云。廣百論中。明二現所知法一云一現

T2263_.66.0143c13:

所知法。如二色聲等ト一

云云

既不レ取二心法一。如

T2263_.66.0143c14: 何相違
T2263_.66.0143c15: 答。一云擧レ顯也。一云等言廣故。通取二心
T2263_.66.0143c16: 心所一也
T2263_.66.0143c17: 似現量比量歟
T2263_.66.0143c18: 問。了義燈中。付レ明下以二似現量等一。分

別三量一
T2263_.66.0143c19: 之義一。且似現量ヲハ可レ攝二比量一耶　答。不レ攝
T2263_.66.0143c20: 也　付レ之。第六意識。緣二瓶衣等一。起二籌度用。
T2263_.66.0143c21: 是名二似現量一。其義旣當二比量心行相一。何不
T2263_.66.0143c22: レ云二比量一耶。況理門論中。彼聲喩等。攝

在此

T2263_.66.0143c23:

中一。故唯二量＊

文

等言等

取似現量等一。攝

在二

T2263_.66.0143c24:

量中一

見タリ

若不レ攝二二量中一者。旣了

別境界一

T2263_.66.0143c25: 之心。現比量外有レ之。何限二二量一耶。依レ之

T2263_.66.0143c26:

淄洲大師餘處中。似現量比量也

文

如何｣

T2263_.66.0143c27: 答。現比量。非二迷亂一心。了

別境界一。正智解
T2263_.66.0143c28: 生。設雖二比量一。尙名二正智一。是以天主小論中。
T2263_.66.0143c29: 於二所比義一。有二正智生一了

知有

火。或無常等

T2263_.66.0144a01:

＊

文

　今燈ノ現比二量。是正智攝。似現比量。迷

T2263_.66.0144a02: 亂所レ收。何名トノ二比量一解釋。卽此意也。但雖
T2263_.66.0144a03: レ緣二瓶衣等一。旣於二假合法一。作二實物解一。故宗家
T2263_.66.0144a04: 意。非量ニ攝テ全不レ云二比量一。觀法師等意。比量
T2263_.66.0144a05: 攝メル義ヲハ燈家破レ之給ヘリ次至二理門論文一者。
T2263_.66.0144a06: 等

取義准量無體量一也。但限二二量一者。燈釋二
T2263_.66.0144a07: 此事一。據下得二法體一無レ謬者上說。非三似現比亦

T2263_.66.0144a08:

許二二攝一＊

文

付二正智所攝無迷亂心一。判二二量一

T2263_.66.0144a09: 也。次餘處釋者二量章有二二釋一。何以二一義一
T2263_.66.0144a10: 難レ之＊耶。況彼章雖レ不レ斷二正否一。義斷中。白
T2263_.66.0144a11: 公ノ似現量。通二比量一義。不レ許レ之。今燈破二他
T2263_.66.0144a12: 師義一。不レ許二比量所攝義一。明知。淄洲自義。存二
T2263_.66.0144a13: 非量所攝ト一云事
T2263_.66.0144a14: 何能自悟
T2263_.66.0144a15: 問。付下以二似現量等一。分

別三量一之義上。且若
T2263_.66.0144a16: 似現量。攝二比量一者。有二何過一＊耶　進云。燈
T2263_.66.0144a17: 中若似現量。攝二比量一者。眞比量何云二自悟一
T2263_.66.0144a18: 釋也　付レ之。於二八門眞似一。分

別自悟悟他一
T2263_.66.0144a19: 之時。似現以比。同二眞現實比一。亦自悟攝レ之。
T2263_.66.0144a20: 若爾似現本ヨリ是自悟也。設攝二比量一。亦可二自
T2263_.66.0144a21: 悟一。何有下眞比非二自悟一之失上＊耶　況似立似
T2263_.66.0144a22: 破。旣悟他攝レ之。似現似比。豈不レ屬二自
T2263_.66.0144a23: 悟一＊耶。依レ之正理論中。現量與二比量及似一唯

T2263_.66.0144a24:

自悟

云云

大師因明疏中。指二現比及似現似

T2263_.66.0144a25:

比一。此二刊定。唯自非レ他

云云

如何

T2263_.66.0144a26: 答。三卷大疏中。釋二現比及似現似一。法有ヲ以二

T2263_.66.0144a27:

幽顯一。行分二明昧一

云云

意眞現比於レ境明了。

T2263_.66.0144a28: 似現比於レ境昧劣。故同雖二自悟一。眞理比明
T2263_.66.0144a29: 了能自悟。似現比闇昧。非二能自悟一。而若比量
T2263_.66.0144b01: 攝二似現一。似現能自悟ナルヘシ故燈云。非三似現比

T2263_.66.0144b02:

亦許二二攝一。若二皆攝。何能自悟＊

文

　旣不レ云三

T2263_.66.0144b03: 全非二自悟一。何强爲レ疑哉。若爾論疏解釋。不ト
T2263_.66.0144b04: レ可二相違一。可二答申一也
T2263_.66.0144b05: 眞理一多
T2263_.66.0144b06: 問。大乘意。眞如無爲。其體一歟。將各別歟
T2263_.66.0144b07: 　兩方。若體一者。眞如無爲。諸法實性。相用
T2263_.66.0144b08: 旣各別。性體何同一＊耶。依レ之論中。難二餘
T2263_.66.0144b09: 部擇滅體一義一。一部一品結法ヲ斷時。應レ得二

T2263_.66.0144b10:

餘部餘品擇滅一＊

文

若大乘意。許二體一義一豈

T2263_.66.0144b11: 不レ蒙二小乘反難一耶。是以大師餘處中。然
T2263_.66.0144b12: 諸法上。各自有ル理ヲ内ニ各別ニ證。不レ可レ言レ共

T2263_.66.0144b13:

＊

文

　明知。眞如無爲。體各別云事。若依レ之爾

T2263_.66.0144b14: 者。法性一味何有二差異一。若許二體各別一豈
T2263_.66.0144b15: 平等實性耶。依レ之諸敎中。或說二一相一味一。

T2263_.66.0144b16:

或不二無相

云云

況撲揚大師。我宗無爲。體

T2263_.66.0144b17:

是一。無差別故。無二假相一

云云

兩方有疑如

T2263_.66.0144b18: 何
T2263_.66.0144b19: 答。眞如無爲ノ體性一多。先哲異義。學者異
T2263_.66.0144b20: 端。眞如體性。言亡慮絶。一異不同。輒定レ之
T2263_.66.0144b21: 耶。若談二其實一。非レ一非レ異。非二亦一亦異一。非二
T2263_.66.0144b22: 不一不異一。尋思路絶。名言道斷。唯眞聖者。
T2263_.66.0144b23: 自内所證ノ論文。卽存二此旨一。但若寄二詮門一。强
T2263_.66.0144b24: 論レ之者。隨二色心諸法各別一。成二一一實性一之
T2263_.66.0144b25: 邊。是各別也。色之實性。心之實性。各各不同
T2263_.66.0144b26: 故也。此卽卽レ事談レ理門也。若離レ事＊論レ＊理
T2263_.66.0144b27: 時。色之實性之外。更無二別心理一。心之實性
T2263_.66.0144b28: 之外。亦無二別色理一。法性無レ隔。平等一相也。
T2263_.66.0144b29: 若實性中。有二別體一者。何異二有爲相用一＊耶。
T2263_.66.0144c01: 故若成二一物之實性一之時。更無二別實性一之
T2263_.66.0144c02: 邊。亦可レ云二體一一如レ此聊簡。兩方疑難。全
T2263_.66.0144c03: 不レ可レ來。唯識義林中。然體非二共相一。萬法不
T2263_.66.0144c04: レ離レ此。理一無レ二故。亦可レ名二共相一。諸經論
T2263_.66.0144c05: 云。共相作意。能斷レ惑者。依二此道理及前加
T2263_.66.0144c06: 行幷能詮一說。然諸法上。各自有レ理。内各別

T2263_.66.0144c07:

證。不レ可レ言レ共

文

　此釋卽顯二二義邊一也。此

T2263_.66.0144c08: 二門中。根本智ハ内證二實性一故。證二色心各各
T2263_.66.0144c09: 實性一。是體各別邊也。雖レ然不レ遮二理體實一
T2263_.66.0144c10: 義邊一故。我宗無爲體是一之釋。不レ可二相違一。
T2263_.66.0144c11: 小乘擇滅無爲ヲハ判二隨繫事各別一。釋レ有二八十
T2263_.66.0144c12: 一品擇滅一也。次至レ難二餘部體一義一者。論文ニハ
T2263_.66.0144c13: 一多二義。共難

破之一。何以レ難二一邊一。忽爲
T2263_.66.0144c14: レ疑耶。若以レ之爲レ難。以二若體是多便有品類
T2263_.66.0144c15: 論文一。亦可レ爲レ證耶。故知。論主付二小宗義一。
T2263_.66.0144c16: 二邊難レ之云事。大乘意。一異二門常雖レ存。

T2263_.66.0144c17:

不レ同二小乘實有無爲一也

此事深奧。追
可二尋學一也

T2263_.66.0144c18: 有漏一識因
T2263_.66.0144c19: 問。有義意。釋下本疏中。明二識變無爲能緣心一
T2263_.66.0144c20: 文上。有漏ニハ一識。因ノ無漏ニハ二識。果無漏ニハ三智

T2263_.66.0144c21:

＊

文

　爾者撲揚大師。可レ許二此義一耶　答。不

T2263_.66.0144c22: レ許也　付レ之。見二本疏文一。於二無漏位一。分

別
T2263_.66.0144c23: 因果一。因位ニハ六七二識。變二虛空等相一故。云二因
T2263_.66.0144c24: 無漏二識一。果上ニハ鏡智相應無漏第八。亦緣二
T2263_.66.0144c25: 無爲一故。云二果無漏三智一也。義燈意。亦不
T2263_.66.0144c26: レ違二此義一。撲揚大師何獨不レ許レ之耶
T2263_.66.0144c27: 答。本疏釋二識變ノ無爲一。有漏一識因。無漏

T2263_.66.0144c28:

二識果。無漏三智。或說八識＊

文

　文相頗幽

T2263_.66.0144c29: 玄。故人師儲二劬勞一。雖然見二義燈文一。七地以
T2263_.66.0145a01: 前。有漏變熏スル唯第六識。故一識因。在二無漏
T2263_.66.0145a02: 位一。第七創緣二虛空ト非擇滅一。未二有漏熏一。但由二

T2263_.66.0145a03:

第六一。故二識果。無漏三智。或除二成事一＊

文

T2263_.66.0145a04: 此則依二論文一。故論云。一依二識變一。假施

設
T2263_.66.0145a05: 有一。謂曾シ聞下說シ二虛空等アリト一名上。隨分

別有二虛空
T2263_.66.0145a06: 等相一。數習力故。心等生時。似二虛空等無爲一

T2263_.66.0145a07:

相現＊

文

　先聞二虛空等名一。數數熏習力ヲ爲レ因。

T2263_.66.0145a08: 後心等生時。無爲果現ル也。數習力故者。因
T2263_.66.0145a09: 也。心等生時等者。果也。今所明因果。論二別
T2263_.66.0145a10: 義門一。非二因位果位義一也。而有漏位。唯第六
T2263_.66.0145a11: 識ノミ變熏故。以二第六一爲レ因。故云二有漏一識
T2263_.66.0145a12: 因一。無漏位ニハ第七創緣二虛空等無爲一。有漏第
T2263_.66.0145a13: 七。無二數習力一。但由二第六數習力ヲ爲

因故。以三
T2263_.66.0145a14: 無漏第七創緣二空等一。爲レ果也。有人不レ知二此
T2263_.66.0145a15: 旨一。故撲揚破レ之。雖二理亦通一。法師旣爲二入室

T2263_.66.0145a16:

之徒一。故依レ燈正＊

文

　淄洲ハ慈恩凾杖。知ン &T069222;

二本

T2263_.66.0145a17: 疏意一。尤可レ依二義燈文一也
T2263_.66.0145a18: 慧證身不證等
T2263_.66.0145a19: 問。大乘意。於下斷二迷理迷事惑一。無間解脫上。
T2263_.66.0145a20: 分二慧證身不證等多句一。爾者如何分

別之一
T2263_.66.0145a21: ＊耶　進云。大師釋二此事一。斷スル二迷理惑一無間
T2263_.66.0145a22: 道。慧證身不證句也。斷二迷理惑一解脫道。身
T2263_.66.0145a23: 慧俱證句也。斷二迷事一無間道。身慧倶不證句
T2263_.66.0145a24: 也。斷二迷事一解脫道。身證慧不證句也　付
T2263_.66.0145a25: レ之。於二第二第三句一。雖レ非レ無二疑難一。且第一
T2263_.66.0145a26: 第四句不レ明。斷二迷理惑一無間道。慧證身不
T2263_.66.0145a27: 證者。於二何智一論之耶。若後得智者。彼智不
T2263_.66.0145a28: レ斷迷理惑一者也。若根本智者。無分別智。

T2263_.66.0145a29:

故唯有二俱句一

文

　次第四句不レ明。旣智品

T2263_.66.0145b01: 斷二彼惑一。何云二身證慧不證一耶。例如下斷二迷理
T2263_.66.0145b02: 惑一解脫道ヲハ攝中身慧俱證句上。例レ此可レ爾耶｣
T2263_.66.0145b03: 答。慧證身不證等四句。源出三婆沙等小乘說一。
T2263_.66.0145b04: 西明要集。亦依二大乘一。雖三分

別之一。宗家釋中。
T2263_.66.0145b05: 更無一其談一。別抄雖レ有二此釋一。恐存二圓測等
T2263_.66.0145b06: 意一歟。但且縱成

申之一者。身得ルヲ二擇滅一名二身
T2263_.66.0145b07: 證一。智慧親緣二眞理一。名二慧證一也。是以斷スル二迷
T2263_.66.0145b08: 理惑一無間道。親緣二無爲一。故名二慧證一。未レ起二解
T2263_.66.0145b09: 脫道一。身得二擇滅一故。不レ名二身證一。總云二慧證身
T2263_.66.0145b10: 不證一也。斷二迷理一解脫道。親縁二眞理一。亦身得二
T2263_.66.0145b11: 擇滅一故。名二身慧俱證句一也。斷二迷事一無間道。
T2263_.66.0145b12: 不レ緣レ理。亦不レ得二擇滅一。故名二身慧俱不證句一
T2263_.66.0145b13: 也。斷二迷事一解脫道。身得二擇滅一故。有トモ二身證
T2263_.66.0145b14: 義一。親不レ緣レ理故。爲二慧不證一。總名二身證慧不
T2263_.66.0145b15: 證句一也。但至二上文一者。若正體智。斷二迷理惑一。

T2263_.66.0145b16:

必緣二眞如一。身證慧＊必證。唯有二俱句一

文

　不

T2263_.66.0145b17: レ隔二行數一。若斷二迷理一無間道。慧證身不證

T2263_.66.0145b18:

＊

文

知。上文指下斷二迷理一解脫道上云事。重意

T2263_.66.0145b19: 云。根本智斷ト二迷理惑一之中。有二此俱句一云事
T2263_.66.0145b20: 也
T2263_.66.0145b21: 眞如無爲假實
T2263_.66.0145b22: 問。付二六無爲一。且眞如無爲。假實中何耶

T2263_.66.0145b23:

答。燈有二二釋一。一云假。二云實＊

文

　付レ之。共

T2263_.66.0145b24: 不レ明。先付二初釋一。眞如諸法實性。更不レ可レ云二
T2263_.66.0145b25: 假法一。依レ之今卷ニハ云下勿レ謂二虛幻一。故說爲二實
T2263_.66.0145b26: 理一。非二妄倒一。故名中眞如上。餘處ニハ眞謂眞實。顯

T2263_.66.0145b27:

レ非二虛妄一。如謂如常。表レ無變易一＊

文

明知。眞如

T2263_.66.0145b28: 無爲。其體實云事。付二次釋一。見二論文一。故諸無

T2263_.66.0145b29:

爲。非二定實有一

文

　諸言無一所レ簡。知。眞如無

T2263_.66.0145c01: 爲。同二餘五無爲一。假有云事
T2263_.66.0145c02: 答。義燈作二二釋一。先假ト釋意。假實之義。形待
T2263_.66.0145c03: 不定。若對二虛空等五無爲一。眞如爲レ實。餘五
T2263_.66.0145c04: 爲レ假。皆眞如上假立故也。若對二廢詮談旨一。
T2263_.66.0145c05: 眞如名言所レ詮體。尙名レ假也。眞理體。非二眞
T2263_.66.0145c06: 如一。非レ不二眞如一。故名言ノ及フ體ヲ對二離言法性一。
T2263_.66.0145c07: 是云レ假也。至二論文一者。對二餘五無爲一。表二離
T2263_.66.0145c08: 言實體一也。次實ナリト云釋意。論文雖レ云二眞如亦
T2263_.66.0145c09: 是假施設名一。不レ云二其體假一。知。餘五無爲。依二
T2263_.66.0145c10: 眞如一假立。眞如獨實云事。次非定實有者。
T2263_.66.0145c11: 遮下乘離二色心一實有上計也。云トモレ然。非レ云三眞
T2263_.66.0145c12: 如體性非二實有一也
T2263_.66.0145c13: 問。了義燈中。於二眞如無爲一。作二假實二釋一。爾
T2263_.66.0145c14: 者假ナリト云釋意。以二何文一證レ之＊耶　答。燈中云二
T2263_.66.0145c15: 眞如亦是假施設名一。云二二依法性假施設有一。
T2263_.66.0145c16: 引二此等文一證也　付レ之。眞如亦是假施設
T2263_.66.0145c17: 名者。僅雖レ云二名假一。未レ云二體假一。是以案二論
T2263_.66.0145c18: 文意一。此五皆依眞如假立者。明二五無爲體假
T2263_.66.0145c19: 之義一。眞如亦是假施設名者。眞如唯名ノミ假ト
T2263_.66.0145c20: 云也。雖レ成二違文一。何爲二證據一＊耶。次二依法
T2263_.66.0145c21: 性假施設有之文。亦不レ成レ證。以二五無爲一。云二
T2263_.66.0145c22: 假施設一。眞如無爲。所依法性。豈云二其體假一
T2263_.66.0145c23: 耶
T2263_.66.0145c24: 答。論文依レ見二左右一。義燈作二二解釋一。云二未
T2263_.66.0145c25: 見文斷任意取捨一。旣不レ斷二邪正一。設雖レ有二疑
T2263_.66.0145c26: 難一。尙可レ致二會釋一也。凡此釋意。眞如名言。不
T2263_.66.0145c27: レ證二法體一故。所詮眞理體性。對二廢詮ノ如一時。
T2263_.66.0145c28: 尙假有ナリト云也。故五無爲ヲハ明云二此五皆依眞
T2263_.66.0145c29: 如假立一。成二假設義一眞如無爲ヲハ寄一其名言一。顯二
T2263_.66.0146a01: 彼體假一也。次法性者。直不レ寄二名言一。標二其體
T2263_.66.0146a02: 性一。依レ此假立スル空等無爲。是假也。眞如亦名

T2263_.66.0146a03:

言所詮體。亦假也。故爲二證文一。無二其失一

矣

T2263_.66.0146a04: 體義知不知
T2263_.66.0146a05: 問。了義燈中。於二虛空。非擇滅二無爲體義一。
T2263_.66.0146a06: 分

別世人可知。不可知義一。爾者於二非擇滅無
T2263_.66.0146a07: 爲一。如何判之＊耶　進云。知二緣闕不生一。知レ體

T2263_.66.0146a08:

也。不レ知二無爲一不レ知レ義也

文

　付レ之。旣云二非

T2263_.66.0146a09: 擇滅無爲一。以二無爲一可レ爲二其體一。若爾者不レ知二
T2263_.66.0146a10: 無爲一。可レ云レ不レ知レ體。何云レ不レ知レ義＊耶。況虛
T2263_.66.0146a11: 空旣以二無爲一爲レ體。例是可レ爾如何
T2263_.66.0146a12: 答。二無爲體義分別。隨レ宜可レ判レ之。虛空本
T2263_.66.0146a13: 無法體一故。以二無爲一爲レ體。常住爲レ義也。非
T2263_.66.0146a14: 擇滅ハ有爲法體不生處ニ所レ顯。本有二法體一
T2263_.66.0146a15: 故。以二非擇滅一爲レ體。無爲ハ此所ニ被レ顯故。無
T2263_.66.0146a16: 爲爲レ義也。故燈云。又世於レ空。但識二其義一。而
T2263_.66.0146a17: 不レ識レ體。但言二空常住一。不レ知二是無爲一。於二非
T2263_.66.0146a18: 擇滅一。識レ體而不レ識レ義。謂知二此法緣闕不生。

T2263_.66.0146a19:

法體滅無一。而不ヲハレ知二是無爲一。云レ不レ識レ義＊

文

T2263_.66.0146a20:

所釋明ニ非擇滅ヲハ屬二有爲法體一。彼爲レ體

見タリ

T2263_.66.0146a21: 難云。虛空諸障礙無之處所レ顯。全同二非擇
T2263_.66.0146a22: 滅緣闕不生一。若非擇滅。以二有爲一爲レ體虛
T2263_.66.0146a23: 空又可レ爾如何
T2263_.66.0146a24: 煩惱要唯
T2263_.66.0146a25: 問。付下以二理事二觀一斷二定慧障一義上。且斷二煩
T2263_.66.0146a26: 惱一。可レ通二事觀一耶　要云。煩惱要唯理觀除

T2263_.66.0146a27:

故

云云

付レ之。於二煩惱一。迷理迷事相分。斷二迷

T2263_.66.0146a28: 事惑一之時。何不レ由二事觀一耶。例如下彼斷二定
T2263_.66.0146a29: 障一通中理事二觀一。由レ之見二大師　餘處所釋一。

T2263_.66.0146b01:

斷二煩惱一通二理事二觀一＊

文

　如何

T2263_.66.0146b02: 答。見二樞要文一。先問下何故伏レ惑。得二非擇一。亦
T2263_.66.0146b03: 伏二煩惱一滅。亦得レ伏二定障一。何故不レ分レ二。唯
T2263_.66.0146b04: 分レ害二隨眠一耶上。答下定障ヲハ通二於事觀一斷。亦有二
T2263_.66.0146b05: 伏得者一。煩惱ヲハ要唯理觀除故。無中伏得者上。料

T2263_.66.0146b06: 簡今此一箇問答一。先德異義非レ一。且依二常騰
T2263_.66.0146b07: 意一。成

申文意一者。先問意者。何故外道異生
T2263_.66.0146b08: 伏レ障。得二非擇滅一。有下伏二煩惱一。亦伏中定障上。不二
T2263_.66.0146b09: 分爲

二。内道聖人。永害二隨眠一。證

得擇滅一。

T2263_.66.0146b10:

分爲二擇滅不動二種無爲一耶

爲言

　答意云。定

T2263_.66.0146b11: 障通二事觀一斷レ之故。以二六行觀一。有下伏二定障一
T2263_.66.0146b12: 得二非擇滅一之者上。而迷理煩惱。必以二理觀一斷
T2263_.66.0146b13: レ之故。無下異生伏二迷理惑一得中無爲上也。旣無下

T2263_.66.0146b14:

伏二煩惱一得義上。故不二分二一也

爲言

若准二此意一。

T2263_.66.0146b15: 煩惱者。偏迷理惑也
T2263_.66.0146b16: 尋云。雖レ不レ伏二迷理一。旣伏二迷事煩惱一。何不
T2263_.66.0146b17: レ論レ之。約レ伏二迷理一判レ之耶
T2263_.66.0146b18: 答。卽樞要次文釋レ之也。故要文云。設
T2263_.66.0146b19: 有三異生得レ定伏二煩惱一。亦名二定障一。本求レ定

T2263_.66.0146b20:

故。而未レ求レ理＊

文

　是則通二此難一文也。迷

T2263_.66.0146b21: 事煩惱。爲レ得レ定伏滅故。爲二定障一也。◎
T2263_.66.0146b22: ◎法執俱生分別
T2263_.66.0146b23: 又我唯總執
T2263_.66.0146b24: 問。第六相應俱生我執。可レ有下別縁二五蘊一義上

T2263_.66.0146b25:

耶　答。進云疏云。我唯總執

云云

付レ之。見二

T2263_.66.0146b26: 上論文一。緣二識所變五取蘊相一。或總或別。起二

T2263_.66.0146b27:

自心相一＊

文

　或總或別詞明也。何判二唯總執一

T2263_.66.0146b28: ＊耶。況法執旣通二總別緣一。我執何限二總執一耶。
T2263_.66.0146b29: 加レ之計二十八界一。一一ニ起二我見一。倒スルニ約二五蘊一。
T2263_.66.0146c01: 何無二別緣義一耶
T2263_.66.0146c02: 答。第一卷明ニハ二我執一。云二緣識所變五取蘊相一。
T2263_.66.0146c03: 當卷中述ニハ二法執一。判二緣識所變蘊處界相一。釋二
T2263_.66.0146c04: 今此我法二執所緣寬狹一。疏作二三釋一。第一釋
T2263_.66.0146c05: 云。我執二作用一故唯緣レ蘊。法計二有體一故通二界
T2263_.66.0146c06: 處一。凡界處中攝二無爲一。無爲無二作用一故。不二我
T2263_.66.0146c07: 執所緣一。故界處ヲ不レ爲二我執所緣一也。第二釋。
T2263_.66.0146c08: 影略互顯。第三釋云。我唯總緣故。緣二五蘊一。
T2263_.66.0146c09: 法通二總別一。故通二三科一也。燈師餘處。亦有二三
T2263_.66.0146c10: 釋一。其中以下同二第二釋一影略之義上。爲レ正若爾
T2263_.66.0146c11: 第三釋ノ我唯總執者。旣是不正釋。何强致二劬
T2263_.66.0146c12: 勞一耶。但撲揚大師。成二此釋意一。雖二別計

蘊。亦
T2263_.66.0146c13: 得二總名一。且如二色蘊一。含二根境等一。不レ同二處界一。

T2263_.66.0146c14:

名レ總無レ失

云云

且任二所釋一。成ハ二彼釋意一。凡今

T2263_.66.0146c15: 此總別者。以レ蘊對二界處一論二總別義一也。如キハ二
T2263_.66.0146c16: 色蘊一。五根五境。合爲二一蘊一。界處門ニハ別開爲
T2263_.66.0146c17: レ十。今對三界處別開テ爲二根境一。蘊合爲レ一故。云三
T2263_.66.0146c18: 又我唯總執法通二總別一也
T2263_.66.0146c19: 難云。初後二蘊。界處ニ &MT06279;

別開レ之。又界處中。
T2263_.66.0146c20: 法處法界ト &MT06279;

是爲レ一。受想等ヲ蘊時。開爲
T2263_.66.0146c21: レ三。若爾互有二總別一如何
T2263_.66.0146c22: 大乘無超地
T2263_.66.0146c23: 問。宗家意。可レ許二十地菩薩超

地耶　答。不
T2263_.66.0146c24: レ超也　付レ之。極上勇猛菩薩。何無下超二地位一
T2263_.66.0146c25: 義上耶。彼二乘下劣。猶許二超果一。菩薩殊勝。
T2263_.66.0146c26: 豈無二超レ地者一耶。況旣許二超劫義一。何不レ超レ地
T2263_.66.0146c27: 耶。依レ之無量義經ニハ云三生死煩惱一時斷壞。
T2263_.66.0146c28: 昇二於菩薩第七之地一。千手經ニハ說下我於一是時一。
T2263_.66.0146c29: 始住二初地一。一聞二此呪一故。超中第八地上。以知。可
T2263_.66.0147a01: レ超二地位一云事
T2263_.66.0147a02: 答。菩提薩埵修行。六度萬行。漸次成熟。三
T2263_.66.0147a03: 祇四依。歴劫圓滿。必經二十地一。斷二十重障一。證二
T2263_.66.0147a04: 十眞如一。修二十勝行一。行願有レ次。全無二超レ地義一。
T2263_.66.0147a05: 若超二地位一者。成レ非二薩埵勝行一。旣無二厭苦欣
T2263_.66.0147a06: 寂之心一。偏有二廣行利他之思一。由レ何超二地位一
T2263_.66.0147a07: 況無上佛果。備二恒沙萬德一。若因位間。超二塵
T2263_.66.0147a08: 數行一者。豈登二萬德佛果一耶。二乘得果。無二
T2263_.66.0147a09: 指セル勝行一。設雖レ超レ果。遂證セハ二盡無生菩提一。彼
T2263_.66.0147a10: 得果可二滿足一。獨覺ノ不レ得二四果一。卽可二此理一。二
T2263_.66.0147a11: 乘得果易。先伏後成レ超。大乘證レ地難。無ノ二超
T2263_.66.0147a12: 可レ得伏一義燈解釋。存二此旨一也。次至二超劫例一
T2263_.66.0147a13: 者。義燈釋二此事一。大乘無二超地一。據レ此不レ言

T2263_.66.0147a14:

レ超。由二精進一促レ生。何妨レ得二超劫一

云云

依二精

T2263_.66.0147a15: 進勇猛行一。雖レ有二超劫義一。大果難レ感故。不レ可
T2263_.66.0147a16: レ超レ地也。次至二無量義經一者。彼經明二實相理一
T2263_.66.0147a17: 故。談二其功能一歟。或凡夫得二初地一。受二變易身一
T2263_.66.0147a18: 畢。至ルマエ二第七地一。旣凡夫分段身故。說下卽於
T2263_.66.0147a19: 是身。得二無生法忍一。生死煩惱。一時斷壞。昇中

T2263_.66.0147a20:

於菩薩第七之地上也。或別時意趣也

已上三
義。彼經

T2263_.66.0147a21:

疏釋
也

至二千手經一者。說二神呪威驗一也。或觀音

T2263_.66.0147a22: 大士。爲二怯弱衆生一。示

現超地相一歟。是以大
T2263_.66.0147a23: 乘論中。或示二超地一。速成二正覺一。以爲二怯弱衆

T2263_.66.0147a24:

生一故

乃至

　以三一切菩薩皆經二三阿僧祇劫一故

T2263_.66.0147a25:

云云

雖レ有二先德釋一。依二此等義一。且可二成申一也

T2263_.66.0147a26: 簡遍計故
T2263_.66.0147a27: 問。第六識。緣二龜毛空花等一時。所レ變相分。可

T2263_.66.0147a28:

レ成二所緣緣一耶　答云。成二所緣緣一＊

文

　付

T2263_.66.0147a29: レ之。今論云二緣用必依實有體故一。下文述二謂
T2263_.66.0147b01: 若有法是帶已相一。緣二空花等一時相分。豈有二
T2263_.66.0147b02: 實體一耶。加レ之觀所緣論中。和合於二五識一設

T2263_.66.0147b03:

所緣非レ緣

云云

緣二無法一時。有二所緣緣義一者。

T2263_.66.0147b04: 此文難レ會耶
T2263_.66.0147b05: 答。依他ノ心心所法生時。必詫二内境一。設雖レ緣二
T2263_.66.0147b06: 無法一。必有二所緣緣義一。依レ之見二下卷論文一。親
T2263_.66.0147b07: 所緣緣。能緣皆有。離二内所慮詑一。必不レ生故

T2263_.66.0147b08:

＊

文

　所慮是所緣義。所詑則緣義也。故雖

T2263_.66.0147b09: レ緣二龜毛等一。必有二親所緣相分一也。但至二論文一
T2263_.66.0147b10: 者。是義燈問難也。正答二此事一。小乘等ノ執。識
T2263_.66.0147b11: 外之法。假實皆無ナルヲ以非二所緣緣一。故前破レ之。
T2263_.66.0147b12: 大乘所緣。是不レ離レ識。簡二遍計一故。皆得三名

T2263_.66.0147b13:

レ實成二所緣緣一

云云

小乘外道ノ心外實法。旣遍

T2263_.66.0147b14: 計所執。假實皆無也。大乘相分。不レ離レ識
T2263_.66.0147b15: 故。簡二遍計無一。皆名二實法一也。次至二觀所緣論
T2263_.66.0147b16: 文一者。經部所立和合色。是心外實法。遍計無
T2263_.66.0147b17: 體也。故云レ無二緣義一也。今旣雖二依他假法一。尙
T2263_.66.0147b18: 非二遍計無法一。何成二相違一耶
T2263_.66.0147b19: 亦變相故

T2263_.66.0147b20:

問。菩薩他心智一。知 &T069222;

二他心一不レ如レ實＊

文

　爾者

T2263_.66.0147b21:

有二何故一耶　進云。燈云。亦變相故＊

文

付レ之。

T2263_.66.0147b22: 若如二此故一者。佛果他心智。亦不二如レ實知一
T2263_.66.0147b23: 耶。變二相分一故如何
T2263_.66.0147b24: 答。二十唯識論。釋二因位他心智。如レ實不レ知
T2263_.66.0147b25: レ境之義一他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二

T2263_.66.0147b26:

自心一智上。不ヲ以レ知二如二佛境一＊

文

　不知者。癡義卽

T2263_.66.0147b27: 是不二如レ實知

之所以也。但亦變相故之義燈
T2263_.66.0147b28: 釋。更非二他心智如レ實不レ知レ境之故一也。具見二
T2263_.66.0147b29: 前後一。亦非二自證一。取三前後緣及緣二別識一。亦變

T2263_.66.0147c01:

相故。不二如レ實知一

文

　他心智不二知レ境如

實

T2263_.66.0147c02: 之譬喩ニ出下知二自心一之智上。此中除二自證分一。自
T2263_.66.0147c03: 證分ハ親緣二自見分等一。亦如レ實知故。故知二自
T2263_.66.0147c04: 心一智者。是前後緣幷緣二別識一是也。付レ此有二
T2263_.66.0147c05: 伏難一。難云俱在二因位一。何自證分緣レ見。如レ實
T2263_.66.0147c06: 知レ之。見分緣二前後ト別識トヲ一不レ知二如レ實知一
T2263_.66.0147c07: 耶。通二今此難一。云二亦變相故一也。意云。緣二過未
T2263_.66.0147c08: 識一。緣二別識體一。親不レ稱二本質一。變二相分一緣レ之

T2263_.66.0147c09:

故。不二如レ實知一也

爲言

　非下他心智不二如レ實知

T2263_.66.0147c10: 之所以上也。何無二左右一備レ進。致二疑難一＊耶
T2263_.66.0147c11: 燈云。此文有レ徴有レ解。有レ逐有レ答。初二句
T2263_.66.0147c12: 外徴。如下知二自心一智ト云レ論主爲ニ解。他復逐
T2263_.66.0147c13: 云。云何知二自他一。倶不ト云レ能レ如レ實。頌第四
T2263_.66.0147c14: 句不知二字。是論主答。一不知言。通答二
T2263_.66.0147c15: 前逐一。幷顯下不二知如

佛所由上。准二此論意一。頌
T2263_.66.0147c16: 不知言。無知ト不知トヲ合名二不知一。通二逐及答一

T2263_.66.0147c17:

云云

T2263_.66.0147c18: 圓鏡智自相應
T2263_.66.0147c19: 問。正義意。許三大圓鏡智緣二自相應ノ心心所一。
T2263_.66.0147c20: 爾者心所見分。緣二心王見分一時。所緣見分。
T2263_.66.0147c21: 返可レ有二緣レ自之義一耶　兩方。若緣者。見二
T2263_.66.0147c22: 此義意一。見分返不 &MT01302;

レ緣レ自。自證分緣レ之故。不

T2263_.66.0147c23:

レ闕二同一所緣義一。

云云

故知。全無二見分返テ緣

T2263_.66.0147c24: レ自義一云事。不レ然豈煩望二自證一。判二同一所緣一
T2263_.66.0147c25: 耶。若依レ之不レ緣者。見二大師餘處釋一。明二佛
T2263_.66.0147c26: 果四分相緣義一。述二所緣見分。返緣レ自義一畢。

T2263_.66.0147c27:

此義雖レ勝

云云

明知。正義心。見分返緣レ自

T2263_.66.0147c28: 云事。何可レ定耶
T2263_.66.0147c29: 答。今本疏中。於二大圓鏡智一。作下不レ縁二自相應
T2263_.66.0148a01: 法一。或緣ト云レ之二釋上。其中第二緣ト云釋。是實義
T2263_.66.0148a02: 也。此義中。亦可レ有二二意一。所謂三通緣三義
T2263_.66.0148a03: 三通緣四義也。准二下卷本疏解釋一。述二緣四

T2263_.66.0148a04:

義一畢。此義雖レ勝。然稍難レ知＊

文

　演祕消二疏

T2263_.66.0148a05: 文一。據二見自緣一。相似名レ同。名爲二義勝一。本質

T2263_.66.0148a06:

不同。故曰レ難レ知＊

文

　此卽以二緣四義一。定二指

T2263_.66.0148a07: 南實義一也。故若依二此釋一者。望二自證分一。不レ可
T2263_.66.0148a08: レ云二同一所緣一。付二見分前一。雖二眞似別一。依二見分
T2263_.66.0148a09: 相似邊一。尙名二本質同一一也。而今樞要中。會二
T2263_.66.0148a10: 勿見分境不同質故文一。遮二見分境不レ同レ質

T2263_.66.0148a11:

過一。非レ令レ知二能緣必同是見分一＊

文

　本疏亦同

T2263_.66.0148a12: レ之。此且付二三通緣三義一。望二自證分一。釋二同
T2263_.66.0148a13: 一所緣義一也
T2263_.66.0148a14: 尋云。何付二正義一不レ釋レ之。强依二緣三義一。
T2263_.66.0148a15: 致二劬勞一耶
T2263_.66.0148a16: 答。當レル處ニハ明二自相應法ノ緣不緣義一故。且
T2263_.66.0148a17: 對二初釋不ト云

緣。出二緣ト云義一許也。故緣二自相
T2263_.66.0148a18: 應一文中。雖レ含二緣四緣三兩義一。其中先擧二
T2263_.66.0148a19: 有レ難義一。且致二會釋一也
T2263_.66.0148a20: 化地部相應不相應慧
T2263_.66.0148a21: 問。化地部意。出二相應慧。不相應慧トノ不同一。爾
T2263_.66.0148a22: 者淄洲大師。如何釋レ之耶　答。燈釋二此事一。
T2263_.66.0148a23: 相應慧者。四蘊俱慧也。不相應＊慧者。色蘊

T2263_.66.0148a24:

及前後四蘊ト俱慧也＊

文取心

　付レ之。披二婆沙

T2263_.66.0148a25:

論說一。尋二彼師義一。慧有二二種一。倶時而生＊

云云

T2263_.66.0148a26: 若以二前後四蘊ト俱慧一。名二不相應慧一者。何云下
T2263_.66.0148a27: 與二相應慧一倶時生上耶。況彼部意。以下相應慧ハ
T2263_.66.0148a28: 知二不相應一。不相應慧ハ知二相應一之義上。成下緣二俱
T2263_.66.0148a29: 有法一之旨上。若前後四蘊ト俱起スル慧者。豈成二彼
T2263_.66.0148b01: 義一耶
T2263_.66.0148b02: 問。了義燈中。出二化地部計一。相應慧。知二不相

T2263_.66.0148b03:

應一。不相應慧知二相應一＊

文

爾者爲レ許レ緣二俱有

T2263_.66.0148b04: 心心所法一。爲當如何　兩方。若許二此義一者。
T2263_.66.0148b05: 旣不レ云二相應慧知二相應一。知。不レ緣二同時心心
T2263_.66.0148b06: 所法一云事。依レ之了義燈中。不レ緣二相應四蘊一

T2263_.66.0148b07:

＊

文

若依レ之爾者。見二疏文一。同二上座法藏等計一。

T2263_.66.0148b08:

化地部緣二共有法一＊

文

　知。緣二相應法一云事。

T2263_.66.0148b09: 是以撲揚大師。化地部義。同二西方師一。通緣二

T2263_.66.0148b10:

同時五蘊一

見タリ

兩單有レ疑如何

T2263_.66.0148b11: 私云。化地部宗計。雖レ未二分明一。今且任二解釋一。
T2263_.66.0148b12: 成

申其意一者。相應慧者。此念ノ四蘊相應慧
T2263_.66.0148b13: 也。不相應慧者。前後念ノ慧也。而相應慧。緣二
T2263_.66.0148b14: 俱時色蘊幷得四相等一。所謂五識相應慧。緣二
T2263_.66.0148b15: 五根及扶塵等一。於二意識相應慧一。散心位者。不
T2263_.66.0148b16: レ緣二色法一。無二俱有色一故。於二定位中一。有二隨轉
T2263_.66.0148b17: 色一。故亦緣レ之。意識不レ詫二五根一故。不レ緣二五
T2263_.66.0148b18: 根等一也。依レ之燈中。述二此部意一。與二四蘊一俱ナル
T2263_.66.0148b19: 不レ緣二自相應一。能緣二倶起タル不相應蘊一。名レ了二

T2263_.66.0148b20:

倶有一。智ト相應スル蘊ヲ。前後智知

等云云

爰知。此部

T2263_.66.0148b21: 意。緣二共有法一者。非二心心所一。是色蘊幷慧及
T2263_.66.0148b22: 相應四蘊上ノ得四相等也。但演祕ニ同二西方
T2263_.66.0148b23: 師一者。緣二共有色等一之邊同故也。次二種慧
T2263_.66.0148b24: 一時生者。此部意。心心所法。作用殊勝故。可
T2263_.66.0148b25: レ緣二俱時所レ有諸法一。而相應慧。緣二共有色法一。
T2263_.66.0148b26: 若無二不相應慧一者。以レ何緣二相應慧幷彼四
T2263_.66.0148b27: 蘊一耶。故有二不相應慧一緣レ之也。相應不相應。
T2263_.66.0148b28: 二種慧。雖二其體一一隨二用別一。立レ名異也。現在
T2263_.66.0148b29: 所レ起。是相應慧。以二此義一形

待前後一。云二不
T2263_.66.0148c01: 相應慧一。所緣同時ナルヲハ。名二相應慧一。所緣前後ナルヲハ。
T2263_.66.0148c02: 名二不相應慧一。無始以來。念念相續。互成二所
T2263_.66.0148c03: 緣一。都無下非二所緣一之法上也
T2263_.66.0148c04: 雖レ有二人人聊簡一。准二義蘊太抄等一。致二
T2263_.66.0148c05: 愚案一畢。尙尙不レ得二源底一。重可二審
T2263_.66.0148c06: 定一耳
T2263_.66.0148c07: 問。旣云二二慧一。何云二一體一耶。次此部意。緣ト云ハ二
T2263_.66.0148c08: 俱有法一。相應不相應＊慧互知レ之。皆可レ云レ緣二
T2263_.66.0148c09: 俱有一。何限二相應慧一耶。次設雖二小乘異計一。第
T2263_.66.0148c10: 六意識。豈遍不レ緣二一切色根等一耶
T2263_.66.0148c11: 答。隨二用差別一。分 &T069222;

二二種一。是常習也。如二我法二
T2263_.66.0148c12: 執。斷常二見等一也。若不レ然者。豈一時有二二
T2263_.66.0148c13: 慧體一耶。次設不相應慧邊。雖レ不レ緣二俱有一。相
T2263_.66.0148c14: 應慧邊緣レ之者。何不レ云二彼義一耶。況五識緣二
T2263_.66.0148c15: 色根等一云事。專背二正義一。故諸部モ難レ之。大乘モ
T2263_.66.0148c16: 不レ許レ之也。次意識不レ緣二色根等一者。卽出二
T2263_.66.0148c17: 婆沙說一。故彼論云。西方諸師。作二如是說一。與
T2263_.66.0148c18: レ慧俱生諸蘊相續。自身攝者。是倶有法。彼

T2263_.66.0148c19:

作二是說一。五識能取二自身中境一。意識不レ能

云云

T2263_.66.0148c20: 薩婆多師難レ之。若爾意識應レ不レ能レ取二一切

T2263_.66.0148c21:

境界一。便爲二非理一

云云

若爾疑難ハ是有部難レ彼

T2263_.66.0148c22: 詞也。小乘異許。何致一劬勞一耶
T2263_.66.0148c23: 問。婆沙文。旣西方師說。非二化地部義一。何引
T2263_.66.0148c24: 爲レ證耶
T2263_.66.0148c25: 答。演祕引二婆沙文一畢。化地西方二義大同

T2263_.66.0148c26:

＊

文

　故准爲レ證也。又義蘊引二西方師說一。與二化

T2263_.66.0148c27:

地部一。大意相似＊

文

故知。西方師幷化地部大

T2263_.66.0148c28: 旨。相似スト云事。況<#0148_18/>太抄以二化地部一。卽名二西
T2263_.66.0148c29: 方師一此釋雖レ背二燈祕等一。宗義大同之旨。取
T2263_.66.0149a01: 可レ爲二潤色一耳◎

T2263_.66.0149a02:

論第二卷同學鈔第二

終

T2263_.66.0149a03:
T2263_.66.0149a04:
T2263_.66.0149a05: 論第二卷同學鈔第三目次
T2263_.66.0149a06:
T2263_.66.0149a07:   猛赤
T2263_.66.0149a08:   此吠世難
T2263_.66.0149a09: 故今但難
T2263_.66.0149a10: 其體各別
T2263_.66.0149a11: 雖作靑解
T2263_.66.0149a12: 共相種子
T2263_.66.0149a13:   識所變
T2263_.66.0149a14:   異熟能變
T2263_.66.0149a15: 佛此亦緣
T2263_.66.0149a16: 又互顯故
T2263_.66.0149a17: 不麁了故
T2263_.66.0149a18: 且准論文
T2263_.66.0149a19: 因位無漏名異熟證
T2263_.66.0149a20:   三相
T2263_.66.0149a21:   能藏所藏
T2263_.66.0149a22: 三相體相
T2263_.66.0149a23: 能作等六因
T2263_.66.0149a24: 異熟因非因
T2263_.66.0149a25: 無漏應取
T2263_.66.0149a26: 攝論因相
T2263_.66.0149a27:
T2263_.66.0149a28:
T2263_.66.0149a29:
T2263_.66.0149b01:
T2263_.66.0149b02: 論第二卷同學鈔第三
T2263_.66.0149b03:
T2263_.66.0149b04:   ◎猛赤
T2263_.66.0149b05:   此吠世難
T2263_.66.0149b06: 問。有人意。解二有作是難等文一。唯述二外道難一。

T2263_.66.0149b07:

文

爾者撲揚大師。可レ許レ之耶　答。不レ許也