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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64

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T2251_.64.0051a01: 二十
二右		恒持生故　光四釋。竝不レ允。寶釋爲レ得
T2251_.64.0051a02: 　天明七乙未　年春三月記之訖　快道　
T2251_.64.0051a03: 倶舍論法義卷第一
T2251_.64.0051a04:
T2251_.64.0051a05:
T2251_.64.0051a06:
T2251_.64.0051a07: 阿毘達磨倶舍論卷第二法義
T2251_.64.0051a08:   法義立名依二契經四依一。又業成就論終云。如
來説二三乘一依二法義一成就。大般若五百五十
T2251_.64.0051a09: 九有二不雜
法義品一
T2251_.64.0051a10: 　豐山上陽沙門快道記　
T2251_.64.0051a11:   界品第一之二
T2251_.64.0051a12: 初左復次者　顯示體相義門異一。是大文第二
T2251_.64.0051a13: 義門分別光爲二三科一非也。傍無畏疏十六(三右)由二
前已説事有所レ不レ盡。更續明レ之。故云二
T2251_.64.0051a14: 復次一。慈恩彌陀經疏云。復次者復者
重也。次以レ次反覆微問故云二復次一。		以可示現此彼
T2251_.64.0051a15: 差別者　今論主評簡諸論多義一。唯顯現爲
T2251_.64.0051a16: レ勝。故前卷十九左云。有見故可レ示二在レ此在レ彼
T2251_.64.0051a17: 差別一頭有見見史記淮陰侯傳師古注。見顯露也今同
レ彼非二眼見義一。故舊論一(二十六右)頌前問及
T2251_.64.0051a18: 頌與二長行一悉作二
有顯無顯一思レ之		光云。有下能示現此彼一言説上。故
T2251_.64.0051a19: 名二有見一。此即言説名レ見。此義順二諸文一爲レ勝。
T2251_.64.0051a20: 舊論曰。此色易レ可レ顯。如レ言二此色彼色一。一百
T2251_.64.0051a21: 二十八初左云。問。何故色處名爲二有見一。答。眼
T2251_.64.0051a22: 根名レ見。有二見用一故。所見色處有二能見眼一故
T2251_.64.0051a23: 名二有見一。如二有主等一依二七十五(十
六右)一此大徳義		或復見者。
T2251_.64.0051a24: 是能顯示。色處相麁可三相顯示在此在彼相
T2251_.64.0051a25: 状差別一。所顯示色有二能顯示一。故名二有見一。如二
T2251_.64.0051a26: 有名等一尊者世友義。準二此文一。若非二言語一何能顯
示。又例二有名一故光爲レ勝。餘師不レ辨何耶		或
T2251_.64.0051a27: 復見者。是諸影像。惟有二色處一可レ有二影像一。故
T2251_.64.0051a28: 名二有見一脇尊
者義		前二義可レ知。第三見顯現色體
T2251_.64.0051a29: 自現。見即有持業釋。故雜心一九右説二此義一
T2251_.64.0051b01: 曰。復次自現故。謂眼所行。問。此論何唯一
T2251_.64.0051b02: 義。答。色麁顯勝レ餘故。世友義故。是故僧伽
T2251_.64.0051b03: 提婆譯法勝毘曇一四右唯此一義也。第三正
T2251_.64.0051b04: 理尚不レ信レ之。故標二二義一。別云二有説一。光云。作
T2251_.64.0051b05: 者意樂。寶云。略故唯一者竝不レ好。光亦
T2251_.64.0051b06: 約二經部一者。鑿之至也。次問答雜心慧見一。彼
T2251_.64.0051b07: 本七十五十六右尊者妙音義。而彼所破。故猶
T2251_.64.0051b08: 不レ説
T2251_.64.0051b09: 一右　唯色蘊攝十界有對者　顯二十是此一言二
T2251_.64.0051b10: 唯色等一。唯簡二四蘊一。十別二無表一。正理云。此能
T2251_.64.0051b11: 有二彼礙一。故名二有對一。竝是有財。初自有二於レ他
T2251_.64.0051b12: 被レ障義一故。餘二易レ知。謂顯二其對義一云二障境
T2251_.64.0051b13: 縁一
T2251_.64.0051b14: 此復三種至　於自所縁者　下二廣辨二差別一
T2251_.64.0051b15: 顯二今相一光云二便
釋一非也		有レ六。一標數列名。二障礙下
T2251_.64.0051b16: 隨列別釋。三境界下辨二境縁別一。四云何下叙二
T2251_.64.0051b17: 境縁爲礙。五應知下示二今相一。六若法下句差
T2251_.64.0051b18: 別。諸論列異正理。顯宗境縁障次。雜心論一
T2251_.64.0051b19: 二十
一右		境障縁序。基唯識疏二本
初左		列二縁障境一。法勝
T2251_.64.0051b20: 論一八右婆沙七十六二左等同二此論一。何故爾
T2251_.64.0051b21: 者。各作者意。謂正理等約二法兼正一。先明二兼
T2251_.64.0051b22: 二一差別分別。後説二障礙一合レ今作レ句。今論等
T2251_.64.0051b23: 意令レ知二正明一特先二障礙一。雜心論等據二寛狹
T2251_.64.0051b24: 次一。謂境法分。十二界全。障有二十色一。縁唯六
T2251_.64.0051b25: 識。法界少分。基疏返レ之有人責二基疏列一。
妄勿二撞祕一也		如レ此
T2251_.64.0051b26: 三中。初一障礙。後二拘礙頭拘。説文止也。易隨掛
云拘係之一乃從維レ之
T2251_.64.0051b27: 七十六二左云。障礙有對如二以レ手撃レ手以レ手
T2251_.64.0051b28: 撃レ石等一。此等展轉更相障礙。如レ是名爲二障
T2251_.64.0051b29: 礙有對一。境界有對者。如下眼根等諸有境法
T2251_.64.0051c01: 各於二自境界一有所二拘礙一。如レ是名爲二境界有
T2251_.64.0051c02: 對一。所縁有對者。如下心心所有所縁法各於二自
T2251_.64.0051c03: 所縁一有所二拘礙一。如レ是名爲二所縁有對一
T2251_.64.0051c04: 二右境界所縁至　名爲所縁者　三辨二境縁別一。
T2251_.64.0051c05: 方境分齊名二境界一。如二俗領分一。且眼以レ色爲二
T2251_.64.0051c06: 所領方境一。不レ能レ至二聲等一。餘亦如レ是。此能領
T2251_.64.0051c07: 義名爲二功能一。必非三見聞等爲二功能一光記等
非也		若
T2251_.64.0051c08: 約二根見一闕二識功能一。若約二識見一闕二根功能一。故
T2251_.64.0051c09: 知唯以二方境分齊定一爲二境界一。婆沙七十六
T2251_.64.0051c10: 三左曰。施設論説。眼定對レ色。色定對レ眼。乃至
T2251_.64.0051c11: 意定對レ法。法定對レ意。彼師但依二境界有對一。
T2251_.64.0051c12: 探玄記二五十
五右		境爲二分齊義一。大日經疏十八左
T2251_.64.0051c13: 曰。毘舍也境界也。如來境界所レ謂如如也。金
T2251_.64.0051c14: 七十上四左智量所行故。故得レ成レ境可二準知一
T2251_.64.0051c15: 焉。今眼根眼識竝唯以レ色爲二自領分一。故色是
T2251_.64.0051c16: 彼境界。所縁者根識中唯識等縁執彼境一起。
T2251_.64.0051c17: 故彼法名二所縁一。縁慮爲レ縁。所二縁執一故。故非二
T2251_.64.0051c18: 五根一。此段論文唯説二縁界別一。而非二根識寛狹
T2251_.64.0051c19: 別一。其別下分明説レ之。故於レ縁言二心心所一。顯三
T2251_.64.0051c20: 前通二根識一。然有人云。欲レ分二根識二有對一者。
T2251_.64.0051c21: 於レ識已具二二有對一。何可レ爾。問。心心所二別
T2251_.64.0051c22: 何。答。心心所對レ境。分界所領義爲二境界一。縁
T2251_.64.0051c23: 執境一義爲二所縁一。雖二色等法其體是一一。而於二
T2251_.64.0051c24: 心心所一。縁執之義。領分功能義。差別故成二境
T2251_.64.0051c25: 界所縁二別一有人約二心心所一無二差別一
但以二根識一分レ之誤之大		　光三解竝
T2251_.64.0051c26: 非也寶爲二四
解一非也		寶疏亦云二見聞等功能一。及於二心
T2251_.64.0051c27: 心所一辨二二別一中。約二同一所縁不同一行相
T2251_.64.0051c28: 意一云。心心所執レ境而起同爲二所縁一。取像印
T2251_.64.0051c29: 持等功能別爲二境界一者。未レ曉二二差別一也。印
T2251_.64.0052a01: 持取像即是縁執彼一。何可レ分レ之。終南家之
T2251_.64.0052a02: 業疏中卷。約三心心所初念與二相續一非也。清
T2251_.64.0052a03: 涼大疏鈔三十五下三十
九左		　引二此論一解釋云。境
T2251_.64.0052a04: 界有對能縁力強。所縁有對所縁力強者。全
T2251_.64.0052a05: 非二論意一也。定賓飾宗記二本四十
一右		　引二此論一
T2251_.64.0052a06: 解釋。唯約レ識辨一二別一。及所縁之有對依主釋
T2251_.64.0052a07: 等者非也。思可レ簡也
T2251_.64.0052a08: 問。光三解如何。答。初廣辨二境界所縁二相一。
T2251_.64.0052a09: 若境下釋二礙義一。全非二別義一寶師爲二別
義一非也		第二
T2251_.64.0052a10: 釋約二體用一大非也。第三釋雖レ無二大失一而亦
T2251_.64.0052a11: 未脱二礙爲礙也。如二次論説一。唯於レ餘不レ轉。
T2251_.64.0052a12: 唯於二自境一轉。是拘礙義。而云レ礙二取境縁境
T2251_.64.0052a13: 用一。豈論意乎有人破二基疏一彼言失二所指一
者。若爾初彼言招二例責一
T2251_.64.0052a14: 云何眼等至　和會轉故者　四叙二境縁爲礙。
T2251_.64.0052a15: 初問也。一眼等六根六識心所於二自境界一。二
T2251_.64.0052a16: 眼等六識心所於二自所縁一。自者隨レ應各自。自
T2251_.64.0052a17: 之境界自之所縁光三釋。初釋爲レ是。後二釋不
レ符二今文一也。違二施設足論一故		此
T2251_.64.0052a18: 中云二轉時一。轉是起義。正取二現起一簡二前後一。而
T2251_.64.0052a19: 光師取二彼同分眼及未來等一。甚違二論意一也
T2251_.64.0052a20: 越彼下答有レ二。初守自義。謂唯於二自所領一
T2251_.64.0052a21: 轉。唯於二自所縁一執縁。不レ能レ逮二他法一故。是
T2251_.64.0052a22: 所二拘礙一。前自境界及所縁云レ彼。次此者約二境
T2251_.64.0052a23: 界一六根六識及心所。若依二所縁一唯心心所。
T2251_.64.0052a24: 後和會義者。相順不レ違言二和會一。謂眼於レ色
T2251_.64.0052a25: 有二功能一。色於眼不レ違。故施設論説。眼定對
T2251_.64.0052a26: レ色。色定對眼　乃至廣説。若所縁眼識於レ色
T2251_.64.0052a27: 有二能縁慮一。色於二眼識一爲二所慮一。如レ是爲二和
T2251_.64.0052a28: 會一。二義別何。初唯約レ能。故云二於自等一。後能
T2251_.64.0052a29: 所合。是二解異。譬如下戀レ色不レ顧二他心一。唯自
T2251_.64.0052b01: 愛レ彼於レ他不レ轉。或男女和會不移二餘事一
T2251_.64.0052b02: 若法境界至眼等五根者　夫順前句。順後句
T2251_.64.0052b03: 相。古今云云。今謂。光四左云。依二毘婆沙一。若
T2251_.64.0052b04: 以レ寛問レ狹順二後句一答。若以レ狹問レ寛順二前句一
T2251_.64.0052b05: 答。若互有一寛狹レ四句分別答。寶疏三左同。麟
T2251_.64.0052b06: 云。問中境界居レ前。所縁是後。今即順二所縁一
T2251_.64.0052b07: 答云。故名二順後一。亦名稱二後句答一。又寶疏次
T2251_.64.0052b08: 下五十
一右		釋二意識所依亦等無間一云。若先將二意
T2251_.64.0052b09: 識所依性一。問二等無間一。此即以レ狹問レ寛順二前
T2251_.64.0052b10: 句一答。若先將二等無間縁性一。間二所依性一。即是
T2251_.64.0052b11: 以レ寛問狹順二後句一答已上如レ是婆沙等竝云。
T2251_.64.0052b12: 以レ狹問レ寛。唯約二境界亦所縁之一問中前後
T2251_.64.0052b13: 句一皎然。然有人。此論且略二所縁有對亦境
T2251_.64.0052b14: 界有對耶一。順レ答影故順二彼後邊一答云二順後
T2251_.64.0052b15: 句答一。麟記約二一問中前後一。違二大小乘論一。下論
T2251_.64.0052b16: 二十
一左		意識所依性者即是等無間耶。設是意識
T2251_.64.0052b17: 等無間復是意識所依性。應レ作二順前句答一。謂
T2251_.64.0052b18: 是意識所依性者定是意識等無間。有丁是意
T2251_.64.0052b19: 識等無間非丙與二意識一爲乙所依性甲。謂無間滅
T2251_.64.0052b20: 心所法界。演祕七末十九左　依二對法十五一十右
T2251_.64.0052b21: 云。順前句者。謂於二諸法中一隨取二二法一。更互
T2251_.64.0052b22: 相問。依止前法一以答二所問一。如二有問云一。若智
T2251_.64.0052b23: 亦所知。設所知亦智耶。此應レ作二順前句答一。
T2251_.64.0052b24: 諸智亦所知。有二所知非智。謂餘法。順後句
T2251_.64.0052b25: 者。謂即二法展轉相問。依止後法一以答二所
T2251_.64.0052b26: 問如二有人問言一。若所取亦能取耶。設能取亦
T2251_.64.0052b27: 所取耶。此應レ作二順後句答一。諸能取亦所取。
T2251_.64.0052b28: 有三所取非二能取一。謂色等五境及法處除二相
T2251_.64.0052b29: 應一。準二此等文一。今論略二所順後句一者。嗚呼悲
T2251_.64.0052c01: 哉未レ曉二以寛問狹之旨一。所纒文相一誤毀二
T2251_.64.0052c02: 正義一讃二邪義一。今須二破斥一。婆沙等中。既言以
T2251_.64.0052c03: レ寛問レ狹爲二順後句一。今若別作二所順句一言二所
T2251_.64.0052c04: 縁亦境界一。即以狹問レ寛。定可二前句一。何可二順
T2251_.64.0052c05: 後句一。亦復不二一問一何得レ云二以レ寛問狹。又演
T2251_.64.0052c06: 祕等中致二兩問一。竝是問二寛狹一之法。何以二相
T2251_.64.0052c07: 對二問。可レ得レ言二以レ寛問狹。亦復彼中標二二
T2251_.64.0052c08: 法一云レ依止後法一。非下所取爲二前法一能取爲中後
T2251_.64.0052c09: 法上耶。又若兩問前後者。不レ可レ言二以レ寛問レ狹
T2251_.64.0052c10: 等一。以下不レ依二法寛狹一唯約中兩問前後上故。又
T2251_.64.0052c11: 初問前法擧レ狹後法擧レ寛。後問返レ之。而順二
T2251_.64.0052c12: 後問一爲二順後句答一。例何在。故知雖三問示二兩
T2251_.64.0052c13: 門一。至レ論二順前順後一。唯據二初問中二法前後一。
T2251_.64.0052c14: 以決定。謂初問云二境界亦所縁一以レ寛問レ狹。
T2251_.64.0052c15: 故知應二順後句答一。若初問言二所縁亦境界一
T2251_.64.0052c16: 以狹問レ寛。故知應二順前句答一。如レ是但於二初
T2251_.64.0052c17: 問前後一。而其答説義已極成。必不レ關二後問一
T2251_.64.0052c18: 也。然正答時。順前句答。順後句答名目。亦必
T2251_.64.0052c19: 依二兩問之前後一。其辭同レ彼。故云二順前一云二順
T2251_.64.0052c20: 後一。如レ是其義決定既在二初問一。故或略二後問一。
T2251_.64.0052c21: 其語反出理在絶言。是故今略。或具示二兩問一
T2251_.64.0052c22: 竝無二相違一。然對法論依二前法一答二所問一者。
T2251_.64.0052c23: 即説二其義決定一。故云レ依止前法一。云レ依止後
T2251_.64.0052c24: 法一。由レ是其義決定。及答説名言。所レ對有レ別。
T2251_.64.0052c25: 偏執者非也
T2251_.64.0052c26: 此中大徳至　此是所許　第二叙三經部於レ心
T2251_.64.0052c27: 立二障礙有對一。此中者此有對中。尊レ徳云二大
T2251_.64.0052c28: 徳一。鳩摩羅多者頭有部有二鳩摩羅多一。三論玄(十三
左)四論玄引二影公暢公序一云云
T2251_.64.0052c29: 唯識述記二本三十
六左		云。日出者經部本師。佛去
T2251_.64.0053a01: 世後一百年中。北天竺怛叉翅羅國有二鳩摩
T2251_.64.0053a02: 羅多一。此云二童首一。造二五百論一。經部種族以二此
T2251_.64.0053a03: 所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一。經部四百年
T2251_.64.0053a04: 中方出世故光記釋二今文一云二經部一。本從二
有部一出者非也。寶釋爲レ是		同四本
T2251_.64.0053a05: 五十
三左		經部有レ三。一根本即鳩摩羅多。二室利
T2251_.64.0053a06: 邏多造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是光記九
(二十
T2251_.64.0053a07: 八)又九(四十二左)寶九(二十四左)又(三十四右)及正
理鈔皆云。正理上座室利羅多。正理二十(十三右)曰。此
T2251_.64.0053a08: 中上座妄作二此言一。生等五因非二聖教説一。彼謂三聖教會
無二此名一。未審彼宗何名二聖教一。爲二鳩摩羅設摩文頌一。爲二
T2251_.64.0053a09: 扇帙略所造論門一。且佛教中有二此想名一。廣集二處處一以
證二此名一。鳩摩羅此云レ童。設摩此云レ寂。此童寂是則鳩
T2251_.64.0053a10: 摩羅多乎。若爾上座應二室利羅多一也。而童寂與二鳩摩羅
多一同異可レ考。按各別。故正理六(三右)云二大徳鳩摩羅
T2251_.64.0053a11: 多一。無二設摩言一。故次云二上座一也。正理中往往指二鳩摩羅
多一云二上座一。法勝毘曇一(八右)云二上座鳩摩羅多一。正理
T2251_.64.0053a12: 第六(三右)引云鳩摩羅多頌。次文云二上座所宗一。又第三
(二十左)云二彼上座及餘諸譬喩者一。又但指二經部一時只
T2251_.64.0053a13: 云二譬喩者一。而譬喩者言廣通二本末一也。指二室利羅多一
稱二上座一。正理十(四右)云上座室利多立三受想思別有二
T2251_.64.0053a14: 體性一。以二經説一故。依レ之第六文意。室利羅多依信鳩摩
羅多頌一。云二上座所宗一。不二必鳩摩羅多一也。或通二二師一
T2251_.64.0053a15: 乎　三但名二經部一。問。何故擧レ之。答。有二兩説一。
T2251_.64.0053a16: 神太云。雖二經部所説一不レ違二薩婆多義一。故云二
T2251_.64.0053a17: 此是所許一。又光記五左云。論主意朋二經部一。故
T2251_.64.0053a18: 云二此是所許一。而破二神太一云レ不レ然。寶疏等竝
T2251_.64.0053a19: 爾有人
依信		今皡按。神太爲レ正。一此本出二法勝毘
T2251_.64.0053a20: 曇一。彼一八右説二三種有對一訖云。如二上座鳩摩
T2251_.64.0053a21: 羅多説一。若心欲レ起時爲レ他所二障礙一。當レ知是
T2251_.64.0053a22: 障礙有對。相違是無對已上　彼已不レ破故。今
T2251_.64.0053a23: 云二此是所許一。有部不三悉許二經部義一。而於二此
T2251_.64.0053a24: 事一若遇二異縁一可レ起。心不レ起爲二障礙有對一。是
T2251_.64.0053a25: 亦有レ理。有部不二敢諍一。故簡別云二此是所許一。
T2251_.64.0053a26: 若如二光寶一何彼論不レ破耶。二若朋二經部一。何
T2251_.64.0053a27: 故不レ言二毘婆沙師傳説如レ是此中大徳等一。三
T2251_.64.0053a28: 若違二有部一。正理論師何不二破立一。謂雖三是非二
T2251_.64.0053b01: 有部尊義一。而亦無レ害。故彼不レ擧光(五左)云。雜
心四句文同二經
T2251_.64.0053b02: 部一等者。撿二彼一一(二十二右)。
全同今論一。何云二經部一耶
T2251_.64.0053b03: 不可記爲善不善等　雜心一二十
右		云。善者記
T2251_.64.0053b04: 爲レ善。不善記爲二不善一。不二記善不善一故説二無
T2251_.64.0053b05: 記一頭記説文徐一。注曰
分別記レ之也		已下兩説婆沙百四十四三
T2251_.64.0053b06: 右五十一初丁
已下		釋二三性名義一。有二多釋一中也頭婆
沙五
T2251_.64.0053b07: 十一(三左)曰。若法不レ可二記善不善一説爲二無記一。復次
佛記三善法有二可愛果一。記三不善法有二非愛果一。若法無二
T2251_.64.0053b08: 彼二果可記説爲二無記一。復次無記雖有二
自性可記而無二異熟一故名二無記一云云
T2251_.64.0053b09: 有説不能至應唯無記者　擧二異説一破。婆沙
T2251_.64.0053b10: 百六十一四左云。不レ招二異熟果一。故名二無記一。阿
T2251_.64.0053b11: 毘曇心論一四右云。此非二樂報可記。亦非二苦
T2251_.64.0053b12: 報可記。故曰二無記一。法勝毘曇一八左云。彼無二
T2251_.64.0053b13: 愛不愛果可記。是故無記。雜心論一十九左亦
T2251_.64.0053b14: 爾。正理顯宗不
レ擧二此義一也		今破二彼義一。然於レ下亦用レ此。謂
T2251_.64.0053b15: 論十三十五左但約二後説一。十五十二右　但用二初
T2251_.64.0053b16: 義一。倶是本宗義故
T2251_.64.0053b17: 三右若爾觸界至非段食性者　色界中。上正
T2251_.64.0053b18: 釋。下問答。此有レ二。初觸問答。後鼻舌二根
T2251_.64.0053b19: 問答。初中有レ四。一難。二通。三重難。四分別
T2251_.64.0053b20: 答。此第四有二兩説一。初約二別用有無一。後師約二
T2251_.64.0053b21: 修得生得因果一。此初二也。雜心一二十
三右		　云。三
T2251_.64.0053b22: 入香味觸是摶食性。彼亦應レ無レ觸者。此則不
T2251_.64.0053b23: レ然。觸入性有二二種一。或是摶食性。或非摶食
T2251_.64.0053b24: 性者在二色界一。彼無二摶食性一。以二身微妙一故。香
T2251_.64.0053b25: 味一向摶食性。是故彼無。境界無故。彼識亦
T2251_.64.0053b26: 無
T2251_.64.0053b27: 三左香味離食至　故觸非有　顯宗三九右　曰。
T2251_.64.0053b28: 非二食性一觸於レ彼得レ有。觸界於レ彼無レ成二食
T2251_.64.0053b29: 用一。有レ成二餘用一。所レ謂成レ身。若不レ爾者。大種
T2251_.64.0053c01: 應レ無。則諸所造亦應二非有一。便同二無色一。何名二
T2251_.64.0053c02: 色界一。又於二彼觸一有レ成二外用一。謂成二宮殿及衣
T2251_.64.0053c03: 服等一。雖レ離二食欲一觸有二別用一。香味不レ然。故彼
T2251_.64.0053c04: 非有。正理全同。彼皆約二四大觸一。今論亦云
T2251_.64.0053c05: レ持。是四大能持義也。等等二宮殿等一
T2251_.64.0053c06: 三左有餘師説至故在彼無者　光十左一爲二婆
T2251_.64.0053c07: 沙異説一。二引二相須蜜倶舍釋一。爲二經部室利邏
T2251_.64.0053c08: 多一。此有餘意。欲界修二色界定一已有レ三。因位
T2251_.64.0053c09: 既爾。故生二色界一此三猶隨逐。以二因果相順一
T2251_.64.0053c10: 立レ義。住此者欲界。依彼色界。舊論云。依止
T2251_.64.0053c11: 定及三摩跋提一。或見レ色聞レ聲與二輕安一相應
T2251_.64.0053c12: 有二觸勝類一。能益二彼身一等。今又靜慮與二等至一
T2251_.64.0053c13: 兩種。光記依二四靜慮一。現
起等至一者非也		梵云二駄南衍那一。此云二
T2251_.64.0053c14: 靜慮一。三摩鉢底此云二等至一傍光六(三九左)寶二
十八(三十等)略纂五
T2251_.64.0053c15: (二十丁)倫四
上(初丁)等		　靜慮總擧簡二欲無色一。正取二初靜
T2251_.64.0053c16: 慮一。等至唯定通二有無心一簡二散心一。今正取二中
T2251_.64.0053c17: 間定一。故擧二兩種一。輕安者。大善地中心所。光第
一第
T2251_.64.0053c18: 三爲レ是。第四爲二
輕細觸一非也		　舊論云二與輕安相應一。能所別
T2251_.64.0053c19: 體故。殊勝觸者。簡二欲麁強一。顯二色界微妙觸
T2251_.64.0053c20: 境一光第一義爲二色界觸境一爲レ正。第二第三義爲二欲界
觸一非也。色聲已色界。觸境何可二欲界一。若欲界義不
T2251_.64.0053c21: レ成故
T2251_.64.0053c22: 三左若爾鼻舌至　及莊嚴身　第二鼻舌二根
T2251_.64.0053c23: 問答。文有二十二段一。此一難二前師一。二彼通釋。
T2251_.64.0053c24: 初似二因明一。則他比量一。不レ爾犯二違教一故。次通
T2251_.64.0053c25: 釋似レ顯二他隨一不成一。然此但依二性相一勿レ約二
T2251_.64.0053c26: 因明一光記
非也		此難有二餘論一。雜心一二十
三右		云。問。彼
T2251_.64.0053c27: 無二香味一。亦無二彼識一者。鼻界舌界亦應レ無。答。
T2251_.64.0053c28: 具二諸根一故。諸根展轉相持故。婆沙第九十
T2251_.64.0053c29: 四右云。色無色界無二女男根一。無二婬愛一故。厭
T2251_.64.0054a01: 捨此根一生二彼界一故。色無色界無二段食一故。必
T2251_.64.0054a02: 因二段食一有二此根一故。因レ無二慚愧一有二此根一故。
T2251_.64.0054a03: 又女男根彼無レ用故。問。若爾鼻舌彼亦應
T2251_.64.0054a04: レ無。彼無二嗅香甞味事一故。答。鼻舌二根於レ彼
T2251_.64.0054a05: 有レ用。謂莊嚴身一及起二言説一。頭瑜伽五十六(十三
右)云。何縁色界中
T2251_.64.0054a06: 生二鼻舌兩界一。答爲レ令二所依身端嚴一
故。又色界中於二此二種一未レ離レ欲故		女男二根令二身
T2251_.64.0054a07: 醜陋一。有二慚愧一者必隱覆之一。光爲二論主
難一者非也
T2251_.64.0054a08: 若爲嚴身至何用二根　舊論云。若用如レ此。
T2251_.64.0054a09: 但須二鼻舌依止一。爲莊嚴身及以言説。不レ須二
T2251_.64.0054a10: 鼻舌二根一。寶爲二所依色觸一非也
T2251_.64.0054a11: 三左終有雖無用至　定當死者者　六前師質二
T2251_.64.0054a12: 論主無用不生一。非三自許二無用一。故言二有雖一。然
T2251_.64.0054a13: 光記誤設二前後相違問答一。有雖無用至　得
T2251_.64.0054a14: 有根起者　七徴二二根起因一。初二句牒二彼意一
T2251_.64.0054a15: 而致二二根徴一。寶師分科爲レ是。舊論云下非二無
T2251_.64.0054a16: 因可生。此諸根從二何因一生上故。正理闕二初二
T2251_.64.0054a17: 句一故。普光二句屬レ上爲二通妨一。大不レ順二文
T2251_.64.0054a18: 勢一疎二義旨一。若不レ爾。何正理闕如
T2251_.64.0054a19: 四右若離境愛至　鼻舌應無者　九論主以レ理
T2251_.64.0054a20: 責有レ三。初約二境愛根愛一難。根愛亦離云二定
T2251_.64.0054a21: 然一。二或應下男根例難。初正難。若謂下破レ救
T2251_.64.0054a22: 寶云二轉
救一非也		舊論云。若生二鼻舌二根一。男根云何不
T2251_.64.0054a23: レ生。由二生醜陋一故。若根藏如二象王陰一。云何醜
T2251_.64.0054a24: 陋。三又諸下牒二前質義一難
T2251_.64.0054a25: 若爾便違下　十前師顯二違教一。中含三十九
T2251_.64.0054a26: 五右婆羅婆堂經五右云。爾時世尊告二比丘一曰。
T2251_.64.0054a27: 婆私吒。有時此世界皆悉敗壞。時若有二衆生一
T2251_.64.0054a28: 生二晃昱天一。彼於二其中一妙色意生。一切支節
T2251_.64.0054a29: 諸根具足。十一隨彼下通レ經。婆沙九十四右
T2251_.64.0054b01: 通レ經云。色界諸天皆具レ根故。決定成就眼
T2251_.64.0054b02: 等五根一。此具根言依二顯者一説。女男根不レ顯。
T2251_.64.0054b03: 無亦名二具根一。又容レ有者彼皆成就。故説二具
T2251_.64.0054b04: 根一。非二一切有一。勿二憂苦等彼亦有一故
T2251_.64.0054b05: 四左五識有尋伺　鮮本及頌疏作二唯尋伺一爲
T2251_.64.0054b06: レ正頭此十八界諸法約二尋伺相應不相一分別。與二三地分
別一各別。故頌前問無二地言一。又下云レ地二約三地之
T2251_.64.0054b07: 法一論レ之
勿レ亂		一長行云レ説二唯言一故。若無何爾。二
T2251_.64.0054b08: 舊論云。有レ覺亦有レ觀定是五識。長行云。言
T2251_.64.0054b09: レ定爲レ簡異餘界一。猶如下中辨論。舊云二此中定
T2251_.64.0054b10: 有空一。新云中此中唯有空上。三光寶牒釋長行一
T2251_.64.0054b11: 不レ加二別釋一所以唯字一。然本頌及正理。顯宗
T2251_.64.0054b12: 如レ今作レ有。竝皆寫誤矣。所以知一者。正理長
T2251_.64.0054b13: 行顯二頌唯字意一云。五識唯於二尋伺所レ隨地
T2251_.64.0054b14: 中一有故顯宗
亦爾		然有人。有字梵語亦兼二定義一。於
T2251_.64.0054b15: レ唯亦存二定義一。故頌云レ有。長行云レ唯。舊論云
T2251_.64.0054b16: レ定。竝非二相違一。是以正理十三十二左云。此中
T2251_.64.0054b17: 有言兼顯定義一頭有尋有伺隣近釋約二所相應増勝一
立レ名故有者相應義也兩種隣近也。
T2251_.64.0054b18: 有尋即有伺持業釋。一體亦與レ尋相應亦與レ伺相應有二
兩用一故無尋唯伺唯伺邊隣近釋無尋即唯伺持業釋也無
T2251_.64.0054b19: 尋無伺唯持業釋也若依二三地名有尋有伺地一似下有尋
與二有伺一相違釋上中間有二有字一故亦持業也加レ地亦持
T2251_.64.0054b20: 業也今名二五識一
其義各別也		又續高僧傳九十二左道寵傳文。
T2251_.64.0054b21: 菩提留支與二勒那摩提一別處而譯二十地一。只
T2251_.64.0054b22: 云二有不二不盡一。勒那云二定不二不盡一。是一梵
T2251_.64.0054b23: 通二有與定故。今亦可レ爾妄勿レ改矣。今謂符
T2251_.64.0054b24: 會之甚。若依二正理一。今論何不レ言下兼顯二定義一
T2251_.64.0054b25: 故説中有言上。兼正混亂失是一又未レ説二唯言一豈
T2251_.64.0054b26: 得レ言レ説是二　又僧傳文如二正理釋一若梵義渉
T2251_.64.0054b27: 故然。彼別譯今同譯。豈令二頌散參差一是三又
T2251_.64.0054b28: 舊論頌。有言外別譯レ定。梵言各別。今對レ無
T2251_.64.0054b29: 影レ有。故但譯レ唯是四　又有二鮮本善正一勿レ求
T2251_.64.0054c01: レ他是五
T2251_.64.0054c02: 五右論曰至故説唯言者　釋二初句一爲レ四。初
T2251_.64.0054c03: 標。二由與下五識名二有尋伺一之所由。三以行
T2251_.64.0054c04: 下五識恒相應之所以。四顯義下釋二唯義一簡二
T2251_.64.0054c05: 後三不定一。正理四　八右彈二此論以行等所以一
T2251_.64.0054c06: 文如二光
寶引一		今返破云。意識内門轉時。亦當二與レ彼
T2251_.64.0054c07: 共相應一非レ恒。今云二恒相應一。豈得下混二恒不恒一
T2251_.64.0054c08: 以致中彈詰上。又五與レ意相望。五麁意細。爲レ簡二
T2251_.64.0054c09: 意外門轉一云二行相麁一。外門言簡二意内門一。行
T2251_.64.0054c10: 相麁之外門故　然普光分爲二二因一。作二倶舍
T2251_.64.0054c11: 救一。猶墮在正理恒不恒混亂迷坑一云云。全
T2251_.64.0054c12: 非二論意一。寶疏妄設二異解一。唯行相麁爲レ因。外
T2251_.64.0054c13: 門非レ因者故言何レ之爲　汝牒文省二
故言一何		　又外門無
T2251_.64.0054c14: 尋伺内門有尋伺者。誤之甚。今識向レ外起云二
T2251_.64.0054c15: 外門轉一。轉言何不レ視レ之
T2251_.64.0054c16: 無第二尋故　正理破レ之。光寶救最爲二盡理一｣
T2251_.64.0054c17: 五右伺在欲界至尋相應故　問。何故頌中不
T2251_.64.0054c18: レ説耶。答。前問但約レ三故。常途唯三名故。
T2251_.64.0054c19: 又達レ三准知故。謂尋是無尋唯伺。准知二伺無
T2251_.64.0054c20: 伺唯尋一。故法勝一十右曰。欲界梵世觀。此三
T2251_.64.0054c21: 中不レ攝。若欲レ説者。應レ言二無觀有覺一。雜心一
T2251_.64.0054c22: 二十
三左		標レ有二四種一釋二第四一云。云何非二有覺有
T2251_.64.0054c23: 觀一。非二無覺有觀一。非二無覺無觀一。答曰觀。准二此
T2251_.64.0054c24: 二文一。約二常途名一。於レ頌云レ三。然顯宗三十左云。
T2251_.64.0054c25: 然法少故頌中不レ説。約二少分屬無一者。未二論
T2251_.64.0054c26: 主意一。尋唯一故是少分。何説レ之乎。又不レ云
T2251_.64.0054c27: レ三應レ云レ四最易。由レ是少分因不レ成二定證一
T2251_.64.0054c28: 也。若言下此無伺唯尋名唯一種。異三餘有二數
T2251_.64.0054c29: 多一故云中少分上。亦不レ爾。名皆是一種。故於レ名
T2251_.64.0055a01: 論二多少一。亦何云二法少一不レ云二多少一
T2251_.64.0055a02: 五左論曰傳説分別略有三種　經部不レ許下心
T2251_.64.0055a03: 外有二尋伺一。而是實有爲中自性分別體上。論主意
T2251_.64.0055a04: 朋二經部一。故云二傳説一。顯レ不レ信承有部自性分
T2251_.64.0055a05: 別等一。次下指二論第四十二右尋伺薩經諍一。豈不
T2251_.64.0055a06: レ爲レ斯。正理。光。寶等闕二傳説釋一。至二下所指一
T2251_.64.0055a07: 其意顯然故。然有人。但顯二婆沙禀承一。非レ表二
T2251_.64.0055a08: 不信一者。若爾諸長行悉應レ言二傳説一。又違二語
T2251_.64.0055a09: 法一也。婆沙四十二十二左云。譬喩者執。尋伺
T2251_.64.0055a10: 即心。或有執。尋伺是假。爲下遮二彼執一顯中尋與
T2251_.64.0055a11: レ伺是心所而實有上故作二此論一。次後十三右明二
T2251_.64.0055a12: 三分別一云。自性分別謂尋伺。頭又尋伺。經部至二
有頂一婆沙五十二
T2251_.64.0055a13: (六丁)九十(初右)
百四十四(六右)
T2251_.64.0055a14: 五左自性分別體唯是尋者　顯宗三十一右體
T2251_.64.0055a15: 惟是尋。後心所中自當二辨釋一。正理四十左云。
T2251_.64.0055a16: 體惟是尋伺。心所中自當二辨釋一伺恐後字順二顯
宗一故。不レ成
T2251_.64.0055a17: レ句故頭又準二婆沙正理舊
論一是字可二伺而倒一乎		婆沙四十二
(十四右)		亦云二尋伺一。
T2251_.64.0055a18: 今譯者且略レ伺。以レ何知レ之。舊論云二自性分
T2251_.64.0055a19: 別即是覺觀一故光記五釋
云云非也
T2251_.64.0055a20: 六右論曰至　義準成故　能取境故句釋二有所
T2251_.64.0055a21: 縁名義一。能有二所縁境一故。是有財釋。正理云。
T2251_.64.0055a22: 有二所縁一故。如二人有子。所縁所行及與境界
T2251_.64.0055a23: 名義差別。此同體異名。今云。三種有對何。謂
T2251_.64.0055a24: 對散通別也。法勝毘曇一十右云。有二此縁一故
T2251_.64.0055a25: 名爲二有縁一。彼有二境界可取故説二有縁一。復有二
T2251_.64.0055a26: 餘縁名一。如二手縁杖。此等世俗言説。今擧レ一
T2251_.64.0055a27: 也。此中縁者縁慮義。同二所縁有對一。而光記
T2251_.64.0055a28: 云二縁攀縁一誤也。故雜心一二十
四右		云。眼識及相
T2251_.64.0055a29: 應法縁レ色。乃至身識及相應法縁レ觸。意識及
T2251_.64.0055b01: 相應法縁二一切法一。彼子註曰。謂以二一切法一
T2251_.64.0055b02: 爲レ境耳非二攀縁義一。上眼身識亦同レ此。不相
T2251_.64.0055b03: 應法者。正理。顯宗亦爾。然此不レ局二十四不
T2251_.64.0055b04: 相應一。通二無爲無表一。故應レ如レ前五左初目同右
六目二右九目		今
T2251_.64.0055b05: 文恐寫誤。可レ有二善本一。故頌疏二十左作二非相
T2251_.64.0055b06: 應一爲レ正。義準成故者。準二有所縁能取境
T2251_.64.0055b07: 故一。不レ能レ取レ境故名二無所縁一。義不レ言成立。正
T2251_.64.0055b08: 理。顯宗全同二此論一。若准成餘十界一。應二頌不
T2251_.64.0055b09: 説。如二初有見有對一。若依二舊論一頌二七識有縁
T2251_.64.0055b10: 縁法界中有半。無二餘無言一。長行云。法界一
T2251_.64.0055b11: 分與レ心不相應法應レ知無縁縁。彼頌不レ説故
T2251_.64.0055b12: 云二應知一。法勝一十右頌云。有縁當レ知七亦法
T2251_.64.0055b13: 界少分。不レ頌二無縁一。長行云。應レ知餘定無縁
T2251_.64.0055b14: 雜心一二十
三左		頌。亦不レ擧二無縁一。長行云。無縁非二
T2251_.64.0055b15: 心法一。四卷本一五右亦爾。依二彼等文一准二今長
T2251_.64.0055b16: 行文一。頌文餘無言譯時加乎。諸論唯頌二有縁
T2251_.64.0055b17: 一邊一故。此中異説。毘婆沙師。五識直縁二極
T2251_.64.0055b18: 微一。故縁二實法一。經部五識不レ縁二實法一。縁二和合
T2251_.64.0055b19: 假物一傍二十論(五左)述記下(三左)
成唯識一(二十左)觀所縁等		　大乘並破レ之。
T2251_.64.0055b20: 五識上無二極微相一故。毘婆沙義不レ成。五識
T2251_.64.0055b21: 不レ縁レ假。彼識上無二和合相一故。於レ此衆賢論
T2251_.64.0055b22: 師。正理四十一左至二
十六左一		　破下上座五識縁二和合假
T2251_.64.0055b23: 物一不縁二實有極微一。而自立二極微和集實物
T2251_.64.0055b24: 縁義一。顯宗三十二右亦叙二極微和集實物義一。爲
T2251_.64.0055b25: レ免下五識上無二微相一之破上。更轉立二別義一。新薩
T2251_.64.0055b26: 婆多之稱起二於此一。故觀所縁。成唯識。二十論
T2251_.64.0055b27: 等。各別破二正理和集一。正理等者。轉計毘婆
T2251_.64.0055b28: 沙義一。其岐非レ一。是所以以二正理論等一強不
T2251_.64.0055b29: レ可レ解中婆沙等論上。如下前自性受縁境受等。下
T2251_.64.0055c01: 功能作用等上
T2251_.64.0055c02: 六左前八界及聲者　乘二前有所縁一。故云二前
T2251_.64.0055c03: 八一令レ知二其名體一。而前取二法分一更云レ半。今取
T2251_.64.0055c04: レ全但云二八界一。故長行云二及法界全一。言レ及者。
T2251_.64.0055c05: 頭及具二三義一。一相違體別故又前説未説別故。諍不
諍別故。二合集倶無執故。三能等顯レ有二異説一故		　正
T2251_.64.0055c06: 理四十六左云。頌中及言具含二義一。一顯二總
T2251_.64.0055c07: 集一合集
義		謂八及聲。總無執受。二顯二異門一。是能
等義。
T2251_.64.0055c08: 如二成唯識六(八右)云一。
及顯二十一義別心所一		　謂餘師説。不レ離レ根聲亦
T2251_.64.0055c09: 有執受。顯宗三十二右全同。光師全依二正理一。
T2251_.64.0055c10: 實疏不レ依レ彼。但約二義相違一曰。聲非二有所縁一。
T2251_.64.0055c11: 故云二及聲一。或云。小乘皆聲無執爲レ正。衆賢
T2251_.64.0055c12: 釋非二今意一。今及言非レ如二唯義相違一。亦體相
T2251_.64.0055c13: 違。謂前八心法。聲色法。暭按。色心相違
T2251_.64.0055c14: 不レ爾。八之中法界全豈局レ心。又正理説二總
T2251_.64.0055c15: 集一義相違理在二絶言一。故云二前所説七有所縁
T2251_.64.0055c16: 等一。顯二異門一義非二必無之。何。品類足十七
T2251_.64.0055c17: 七右法勝毘曇一十左雜心一二十
四右		婆沙百三十
T2251_.64.0055c18: 八九右等。竝皆聲爲二無執受一。聲多離根顯故。
T2251_.64.0055c19: 今亦正從レ彼爲二無執受一。然不レ離レ根聲亦可二
T2251_.64.0055c20: 有執受一。如二服中音等一。心心所法執持等義有
T2251_.64.0055c21: レ之故。依レ之兼顯二其義一。正理師深得二論旨一亦
T2251_.64.0055c22: 應レ理。大乘亦兩説。五蘊論。世親十右安慧二十
七右
T2251_.64.0055c23: 雜集論五八右等。竝爲二非執受一。瑜伽五十六
T2251_.64.0055c24: 十右爲二有執受一。倫記十五下二十
三左		云。景云。聲起
T2251_.64.0055c25: 時不レ離レ根故爲二執受一。對法據レ不二恒有一。故不
T2251_.64.0055c26: レ説二執受一。基略纂十五
(九右)		云。聲界不レ離レ根常有。處
T2251_.64.0055c27: 有不レ恒。今取二其界一。如レ是大小竝有二兩説一
T2251_.64.0055c28: 六左心心所法至名無執受者　解二名義一。心心
T2251_.64.0055c29: 所是能執持。故法勝六卷一七左云。受名。若
T2251_.64.0056a01: 色在二根數一。及不レ離レ根。若割截殘壞心心數
T2251_.64.0056a02: 法於レ中受在レ中住故。雜心一二十
四右		　全同。五
T2251_.64.0056a03: 根等所執持。言レ攝者己身所攝。故品類足十
T2251_.64.0056a04: 七七右云。有執受謂自體所攝眼界等。簡二離
T2251_.64.0056a05: 根等一云レ攝也。入論二右云。墮二自體一者名二有
T2251_.64.0056a06: 執受一。是有覺義。心心所自體攝二五根一以爲二
T2251_.64.0056a07: 依處一。故五根名二有執受一也。舊論云。心及心
T2251_.64.0056a08: 法攝レ彼爲二自依止一。問。前立二聲八種一。今何唯
T2251_.64.0056a09: 無執受。答。前約二所依大種因一。今直論レ聲。全
T2251_.64.0056a10: 非二相違一。問。有執受名義猶未レ曉如何。答。執
T2251_.64.0056a11: 持攝受是心法。五根彼所依故名二有執受一。能
T2251_.64.0056a12: 有二於執受一故。故阿毘曇論四卷一五左云。心
T2251_.64.0056a13: 心數法所行於レ中止住故。異則不受。於レ中九
T2251_.64.0056a14: 界不受。聲心法界非二於レ中心心數法止住一
T2251_.64.0056a15: 故。若依二大乘一。瑜伽五十三十右有二二義一。一若
T2251_.64.0056a16: 識依執名二有執受一。謂識所託安危事同。二以
T2251_.64.0056a17: レ此爲レ依能生二諸受一。對疏七(十
三左)		雜集論同二後説一
T2251_.64.0056a18: 云。若依二此色一受得レ生是名二執受一。今論同二初
T2251_.64.0056a19: 説一。即諸下同二後説一。即言顯三二義終歸二一致一｣
T2251_.64.0056a20: 七右尊者覺天至　唯大種性者　寶分科好矣。
T2251_.64.0056a21: 正理四十八右標二寡學上座一。廣問答觸處中所
T2251_.64.0056a22: 造色有無一。至二第五卷八左一標二譬喩論師一。廣問
T2251_.64.0056a23: 答所造色異二大種一不上。引二於眼肉團中契經
T2251_.64.0056a24: 等一。其大旨同二此覺天一。皞按。雖二人異一其所立
T2251_.64.0056a25: 同。此論依二婆沙百二十七初丁文一。擧破覺天一。
T2251_.64.0056a26: 此論已顯。正理擧破譬喩論師一。互示レ一。故
T2251_.64.0056a27: 婆沙七十四八左云覺天等一。等二經部一也。爲レ顯二
T2251_.64.0056a28: 此旨一光記引合正理一
T2251_.64.0056a29: 七左若爾何故至　無相違過者　第三覺天引
T2251_.64.0056b01: レ經難。正理五八左引レ經畢云。若異二大種一別
T2251_.64.0056b02: 有二諸根一。不レ應三於レ根説二大種性一婆沙所引經
無二於言一		彼
T2251_.64.0056b03: 説下對法師通レ經光師云二論
主一不レ明		舊論曰。但説下肉
T2251_.64.0056b04: 丸與二眼根一不中相離上。不レ説二眼根一於レ通二彼經一
T2251_.64.0056b05: 有二異説一。婆沙一百二十七三右云。問。若離二大
T2251_.64.0056b06: 種一別有二造色一。如何會釋彼所引經一。答。彼經
T2251_.64.0056b07: 説二眼根所依大種一。不レ説二眼體一第一又彼經説三
T2251_.64.0056b08: 世所二共知一肉團名レ眼。非レ説二眼根一。世於二肉
T2251_.64.0056b09: 團一眼想轉故。尊者妙音第二義
加勢		　亦作二是言一。世
T2251_.64.0056b10: 於二大種一立二眼根名一。以二是眼根所依止一故第二
T2251_.64.0056b11: 義有餘師説。彼所引經於レ義無レ妨。彼經但説三
T2251_.64.0056b12: 眼肉團中有二地等界一。不レ言二地等即是眼根一。
T2251_.64.0056b13: 於レ義何妨第三義今論全依二第三義一寶師最得二
論意一。光記
T2251_.64.0056b14: 以下同二第二一正理
初譯上。釋深誤也		何故依二第三一者。彼初釋未レ消二
T2251_.64.0056b15: 肉團言一。故未盡理。第二者雖二理通一而不レ如下
T2251_.64.0056b16: 依二第三出世一盡理上。故此論意。眼之肉團故
T2251_.64.0056b17: 云二不離眼根肉團一。於二其肉團中一有二堅等一故。
T2251_.64.0056b18: 是能所依各別不レ妨二別體義一。於中言簡二外四
T2251_.64.0056b19: 大一顯二内四大一置二依聲一。正理論五八左依二婆沙
T2251_.64.0056b20: 後兩説一。初具順二世所知一。後依二第三義一寄二轉
T2251_.64.0056b21: 聲一委釋。故彼轉聲義。亦不レ違二此論一。故舊論
T2251_.64.0056b22: 曰。但説下肉丸與二眼根一不中相離上。不レ説二眼根一。
T2251_.64.0056b23: 而約二性相一寄二轉文一爲レ異耳。彼曰。彼言非レ理
T2251_.64.0056b24: 不レ了二契經深意一故。前所引經順二世名想一。故
T2251_.64.0056b25: 作二是説一。謂諸世間。眼肉團中起二眼名想一。此
T2251_.64.0056b26: 眼名想依二眼所依大種一等起先學二八轉一之日私
改。今依二鮮本一。現本
T2251_.64.0056b27: 作レ趣
誤也		眼肉團者。總説下一切不レ離二眼根一大種
T2251_.64.0056b28: 所造上。若不レ爾者此經唯應三説謂二於眼肉先學二
八轉一
T2251_.64.0056b29: 之改レ之下返責不レ成故。
今知依二鮮本一作レ肉誤		　各別等一。堅性等言已遮二
T2251_.64.0056c01: 慧眼一。應レ不レ須レ説二肉團中言一已上
順世		又於眼言是
T2251_.64.0056c02: 因第七。肉團中言是依第七。由レ此二種
第七		表知
T2251_.64.0056c03: 總攝二一切傍眼與肉
團大種		因レ眼所レ起肉團不レ離二眼根一。
T2251_.64.0056c04: 大種所造。是傍取二次上二句體一
即示二彼所造體一		因レ眼所レ起肉
T2251_.64.0056c05: 團。傍指二因レ眼
所レ起肉團一		其肉團中所傍能有
肉團		　有内各別等
T2251_.64.0056c06: 名二内地界一。此則顯示眼等生因依因等傍等
三因
T2251_.64.0056c07: 地傍能造
地大		由レ此重説二第七言一。總攝二一切眼
T2251_.64.0056c08: 及肉團所依大種一已上是此兩釋。初順二世間一。
T2251_.64.0056c09: 後就二出世一。又性相轉聲別。又於下目于中眼與二
T2251_.64.0056c10: 肉團一字上。後留三意于二於中兩言一。此後解釋古
T2251_.64.0056c11: 今爲レ難。所以不レ辨兩釋差別一也。初意世人
T2251_.64.0056c12: 不レ知二實眼根一。於二肉團扶根一立二眼名想一故。佛
T2251_.64.0056c13: 順レ彼總不レ分辨能所造一説レ之。謂此眼名想
T2251_.64.0056c14: 依二大種一。起故。眼肉團言顯二扶根正根一。又顯二
T2251_.64.0056c15: 此二所依大種一。總説二能造所造一。以レ順レ世故。
T2251_.64.0056c16: 若言レ非レ順レ世。肉團言徒然。後義意兩重所
T2251_.64.0056c17: 依聲。於レ依義眼肉團中之堅等。依レ眼之肉團。
T2251_.64.0056c18: 其依レ眼之肉團中有二堅等性一。由レ是顯二眼根
T2251_.64.0056c19: 所依大種。肉團所依大種兩種一也。初於中兩
T2251_.64.0056c20: 重配二二第七一。肉團親依二眼等一起故爲二因第
T2251_.64.0056c21: 七一。大種但依二肉團一止住。非二依レ彼起一。故爲二依
T2251_.64.0056c22: 第七一。二種第七云二由此一。總攝者。二第七於中
T2251_.64.0056c23: 是能攝。眼與二肉團一兩種大種云二一切一。因眼
T2251_.64.0056c24: 所起者。肉團爲二所起一。不離等二句擧二所起肉
T2251_.64.0056c25: 團能造一。是因等二句示二彼能造之所造體一。已
T2251_.64.0056c26: 叙上二於言旨起一。其中下示二中言意一。其者即指下
T2251_.64.0056c27: 因二於眼一所レ起肉團上云レ其。能有肉團所有堅
T2251_.64.0056c28: 等也。此則下示下大種爲二所造眼等一成中五因上。
T2251_.64.0056c29: 何故寄二眼肉團中一説二大種一者。此則爲レ顯下示
T2251_.64.0057a01: 大種是與二眼等一之生因。依因。立因。事因等
T2251_.64.0057a02: 五因地大上。故此論第一八左云。毘婆沙説。
T2251_.64.0057a03: 造是因義。謂作二生等五種因一故。普光誤依二
T2251_.64.0057a04: 正理初釋一解二此論一。寶師直依二婆沙第三師一
T2251_.64.0057a05: 釋レ論。可レ謂眼目高矣
T2251_.64.0057a06: 七右入胎經中至貪心等故者　後通二餘經一爲
T2251_.64.0057a07: レ二。初擧二彼所據經一。入胎經者。出二毘奈耶雜
T2251_.64.0057a08: 事十一八左一至二十二卷一爲二難陀一説二入胎之相一。
T2251_.64.0057a09: 故婆沙等中往往引云二入胎經一。開元録云。入
T2251_.64.0057a10: 胎經二卷出二乎雜事一。義淨鈔出。既類二別生一。
T2251_.64.0057a11: 故刪削稽古破三光引二瑜伽一云。光寶輩動輙采二大乘經
論一彌縫其説一陋哉。今云。光爲レ顯二別義密意
T2251_.64.0057a12: 旨一指二瑜伽一。其通釋義同故。何可レ云レ陋。又破二開元録一
云。蓋有レ所レ爲而別出。漫削レ之過矣。是亦未レ辨二公私一
T2251_.64.0057a13: 也　正理五八左云。又餘經説。苾芻當レ知。諸有
T2251_.64.0057a14: 士夫出即六界既定。説レ六爲二假有情所依實
T2251_.64.0057a15: 事一。故知眼等色等造色非レ異二大種一。若所造色
T2251_.64.0057a16: 異二諸大種一。有二何意趣一此經不レ説。通云。此經
T2251_.64.0057a17: 唯説二六界一不レ言レ餘者。有二別意趣一故。謂續生
T2251_.64.0057a18: 時眼等無故。雖下於二此位一亦有中身根上。而猶未
T2251_.64.0057a19: レ能レ覺二冷等觸一。若法有體未レ起二作用一。不レ應三
T2251_.64.0057a20: 立在二有用品中一。又唯六界是諸有情有用本
T2251_.64.0057a21: 事。從二續生心一至二命終心一常有レ用故。二爲顯
T2251_.64.0057a22: 下通釋。此亦有レ三。初立レ義。六界於二受生有
T2251_.64.0057a23: 情一施二強勝作用一。根本法故云二本事一。二彼下
T2251_.64.0057a24: 引餘文一成レ義。謂雖三前説二六界一。復説二眼等六
T2251_.64.0057a25: 觸處一。是能造四大外有二所造六根一也。故彼經
T2251_.64.0057a26: 能造外説二所造色一也。寶疏釋義雖レ是而六觸
T2251_.64.0057a27: 處爲二六境一非也。婆沙七十四三右有二十義一而
T2251_.64.0057a28: 竝六根無二六境義一也。光記。六觸處取二能依
T2251_.64.0057a29: 觸一。但約二心所一解二論文一非也。何者。覺天引二六
T2251_.64.0057b01: 界經一。證三唯能造無二所造一。故引二六觸處文一成
T2251_.64.0057b02: レ有二所造一。若約二心所一何不レ引下説二心所一文上。煩
T2251_.64.0057b03: 引二六根文一而取二能依邊一。彼若説二六界一故定
T2251_.64.0057b04: 無二所造色一。若爾説三六界中有二識界一。故於二諸
T2251_.64.0057b05: 有情一心所應レ非レ有。又諸下如レ是返難。故舊
T2251_.64.0057b06: 論云。復於二此經一由三佛説二六種觸入一故。上所由
T2251_.64.0057b07: 若不レ爾於レ汝應レ無二受等心所一。若汝言二心法
T2251_.64.0057b08: 即是心一是義不レ爾。又諸下返難有レ二。先總
T2251_.64.0057b09: 遮三彼通二前經一。亦不下別破二彼所立宗救一。婆
T2251_.64.0057b10: 沙百二十七初左云。覺天所説。色惟大種。心
T2251_.64.0057b11: 所即心。彼作二此説一。造色即是大種差別。心所
T2251_.64.0057b12: 即是心之差別。彼何故作二是説一。依二契經一故。
T2251_.64.0057b13: 引二眼
肉經一		　又契經説云。何等持。謂善心一境性。
T2251_.64.0057b14: 由レ此故説二心所即心一
T2251_.64.0057b15: 八右謂唯外四至燒所稱諍者　正理五十三左
T2251_.64.0057b16: 云。唯者定義。意顯二斫等決定是外四界非
T2251_.64.0057b17: 餘。及言爲レ顯下能斫所斫倶通中四界上。顯宗三十
T2251_.64.0057b18: 三左全同。言レ亦者顯下如二斫唯外四界一是亦其
T2251_.64.0057b19: 體是唯外四界上。問。謂者述釋之辭。今無レ標何
T2251_.64.0057b20: 云レ謂。答。應レ言二能斫及所斫謂唯外四界一。
T2251_.64.0057b21: 前第一四右云。又諸有爲法謂色等五蘊。第九
T2251_.64.0057b22: 六右頌曰。前三種入胎謂輪王二佛。由レ之舊
T2251_.64.0057b23: 論頌曰。能斫及所斫謂是外四界。然今爲レ便二
T2251_.64.0057b24: 第三句一。依二倒句法一譯出。問。婆沙百三十三六
T2251_.64.0057b25: 左於レ斫有二兩家一。何但云二燒稱諍一。答。論主
T2251_.64.0057b26: 不レ許二斫異説一故。或擧レ一顯レ餘。不レ言レ唯故。
T2251_.64.0057b27: 問。婆沙二十更有二能所量及能洗所洗門一。何
T2251_.64.0057b28: 不説耶。答。非レ可二擧盡一。擧二一二一爲二思慮基一｣
T2251_.64.0057b29: 八右何法名斫至　則無根故者　令各續起者。
T2251_.64.0057c01: 令二相逼近續生木石等。各各別別而相續生
T2251_.64.0057c02: 起一。簡レ根中有二三因一。初非レ可二他分之。次非二
T2251_.64.0057c03: 自體成レ二法一。後離散離レ身時。雖レ似二分義一而
T2251_.64.0057c04: 無二根體一故
T2251_.64.0057c05: 八左内五有熟至　那唯後三者　此五類門出二
T2251_.64.0057c06: 雜心論一。一三十五左而彼唯一頌未二明顯一。於レ義無
T2251_.64.0057c07: レ差。彼頌曰。十一界有レ二。六三一四種。事及
T2251_.64.0057c08: 長養報。刹那與レ依種。光記二十二右總別分別
T2251_.64.0057c09: 精密焉
T2251_.64.0057c10: 九右異熟因所至昔所造業者　釋二異熟名義一
T2251_.64.0057c11: 有二四釋一。第一説未下別釋中因名二異熟一所以上。總
T2251_.64.0057c12: 但爲二因名一。故特加レ因言二異熟因一。是第五囀
T2251_.64.0057c13: 依主也。舊論名二果報因一。光記於二異熟一致二多
T2251_.64.0057c14: 釋一。義理亂漫如二寶破一也。論下三釋。具釋二異
T2251_.64.0057c15: 熟二字一故。第二説變異爲レ異。熟通二能所一。
T2251_.64.0057c16: 若能熟者是因功力。能熟功是因故。若所熟
T2251_.64.0057c17: 者所感果。今簡二第三所熟一云二能熟一。異熟二
T2251_.64.0057c18: 字竝屬レ因持業釋。因若不二變異一。不レ能二成熟一。
T2251_.64.0057c19: 如二花落果成一。生言是果。亦從聲依主若依三基
T2251_.64.0057c20: 法師述記一本
四十六左		云二變異而熟。因變異之時果方
T2251_.64.0057c21: 熟一。異之熟依主釋。熟即生持業釋。彼得下第
T2251_.64.0057c22: 三説異類爲レ異。故云二別類一。與二因善惡一異類
T2251_.64.0057c23: 無記果故。顯二熟屬果云二所熟一。異熟二字竝
T2251_.64.0057c24: 果名。生亦如レ是。兩重持業可レ知。生是名レ果
T2251_.64.0057c25: 理在二絶言一。故略不レ説。彼言宋本作レ或。寶疏
T2251_.64.0057c26: 所レ擧。神泰釋亦爾也。第四説異三第三釋直異
T2251_.64.0057c27: 熟直爲二果名一。謂異熟從レ本果約二全有財一假
T2251_.64.0057c28: 爲二因名一。名二異熟因一。如於下返例。引證亦
T2251_.64.0057c29: 爾。生言果決定。故不二別釋一。如二次前釋一。若加
T2251_.64.0058a01: レ生從聲依主。光寶正釋爲レ好頭又此論第四(八
右)云又於二異體一
T2251_.64.0058a02: 假立二因名一。如レ説二此六觸處應レ知名二宿作業一。準レ彼今
亦證三於レ果立二因名一。反顯證也而光等取二所依觸一大誤
T2251_.64.0058a03: 也。舊論三云如レ説三
六種觸處名二宿業一。		釋二喩況引證一非也可レ思。猶
T2251_.64.0058a04: 如下有二女人一名二舍利一。生子從レ母名二舍利弗一。後
T2251_.64.0058a05: 呼二彼母一稱中舍利弗母上。婆沙百二十七二右曰。
T2251_.64.0058a06: 於二大傍因種一立二所傍果造名一。云何知レ然。如二契
T2251_.64.0058a07: 經説一。苾芻當レ知。觸由二二縁一。所レ謂眼色乃至
T2251_.64.0058a08: 意法。有二六觸處一是先所爲是所造。我説即是
T2251_.64.0058a09: 故業。然誤レ之。且如二普光一者。以二如於下一云二
T2251_.64.0058a10: 派擧得名一。神泰。相從假立分二三四一等。竝陋
T2251_.64.0058a11: 之最矣。正理。顯宗同有二四釋一。竝同二此論一。此
T2251_.64.0058a12: 第三爲レ首列異耳。彼云。離レ因而熟者。離是離
T2251_.64.0058a13: 別。全同二今別類所熟一。然寶疏十五左爲三以レ彼
T2251_.64.0058a14: 缺二此第三一。更加二一解一。而自解釋。元迷レ同
T2251_.64.0058a15: 爲レ別。釋義亂漫不レ足レ評　問。何故迴二第三一
T2251_.64.0058a16: 置レ首。答。彼有レ志也。志者對法諸論依二異類
T2251_.64.0058a17: 義一故。且擧二一二一。婆沙十九十六左　説二異熟五
T2251_.64.0058a18: 種一。第五云。有處異熟説名二異熟一。如下此中説二
T2251_.64.0058a19: 色等異熟果一名中異熟上。此無記果從二善不善異
T2251_.64.0058a20: 類因一生。故名二異熟一。又二十十七右云。問。何故
T2251_.64.0058a21: 名二異熟因一。異熟是何義。答。異類而熟。是異
T2251_.64.0058a22: 熟義。謂善不善因以二無記一爲レ果。是熟義如二
T2251_.64.0058a23: 前已説一。雜心一三十
六左		云。彼報者善不善業報
T2251_.64.0058a24: 果。是等雖二異類義同一。而異屬レ因爲レ別耳
T2251_.64.0058a25: 問。若爾此論何爲二第三一。答。今依二義次第一。謂
T2251_.64.0058a26: 總別。別中先レ因後レ果。果中。初自果。後約二有
T2251_.64.0058a27: 財一。而論主不レ懷二取捨一。何責二次列一。有人破三諸
T2251_.64.0058a28: 師爲二四解一。其意。此論文三節但二或言故。
T2251_.64.0058a29: 於二第二一有二業果二一。如レ次依主持業。舊論亦
T2251_.64.0058b01: 但復次有レ二。而無二約レ果文一。正理。顯宗亦
T2251_.64.0058b02: 闕レ約レ果。更加二離因義一。今云。是執レ文失レ義。
T2251_.64.0058b03: 舊論已闕レ文何成レ證。未レ知三正理。顯宗全同
T2251_.64.0058b04: 之一。所レ謂盲目乎。雖レ無二或言一義別爲二四節一
T2251_.64.0058b05: 無レ失。又如レ次依主持業者何謂。二三倶異即
T2251_.64.0058b06: 熟持業。若言レ約二三字一。何云二業果一。業果別約二
T2251_.64.0058b07: 異熟兩言一故
T2251_.64.0058b08: 九右飮食資助至内城者　訣曰。二釋二長養一
T2251_.64.0058b09: 有レ三。初擧二能養一釋。二破二異説一。三釋二長養相一。
T2251_.64.0058b10: 初中。光記。資助爲二別事一未レ詳。寶疏爲レ勝。
T2251_.64.0058b11: 簡三飮食爲二損害一。故舊論云。飮食將レ養。寢臥。
T2251_.64.0058b12: 三摩提等勝縁所二資益一名二増上生一。有説者。
T2251_.64.0058b13: 雜心一三六右云。眼及衆具。梵行傍梵清淨義。則
戒法。琳音五十
T2251_.64.0058b14: 九(初左)應音二(十四右)三(十五右)
探玄二(三九左)玄賛二(十三右)		正受所二長養一
T2251_.64.0058b15: 故是長養。長養有續者。舊論。及正理。顯宗竝
T2251_.64.0058b16: 作二相續一爲勝也
T2251_.64.0058b17: 九左聲有等流至便違正理者　訣曰。何故第
T2251_.64.0058b18: 二句知レ有二等流長養一。答。此次第。異。養。流。實。
T2251_.64.0058b19: 刹如二五事下
(五右)列一		於レ中實唯法。刹那唯後三。於二前
T2251_.64.0058b20: 三中一已遮二異熟一。唯有二等流長養一理在二絶言。
T2251_.64.0058b21: 故正理。顯宗竝云。既説三聲界無二異熟生一。義
T2251_.64.0058b22: 准非レ無二等流長養一。故五事下五左云。聲唯
T2251_.64.0058b23: 有レ二。於二前三一除二異熟一。隨欲轉故者。聲隨二樂
T2251_.64.0058b24: 欲一起。是婆沙九説中第三説。雜心論一三右
T2251_.64.0058b25: 擧二彼第五説現在方便。第三隨欲生。第九有
T2251_.64.0058b26: 間一。正理亦擧二有間隨欲二一。今擧レ初餘隨レ應
T2251_.64.0058b27: 可レ取。異説中。初説云二諸大一云二縁撃一。此意
T2251_.64.0058b28: 從レ業生二色聲香味等諸大一。所生大種非レ一故
T2251_.64.0058b29: 云レ諸。其中聲大種有レ縁撃發聲一。無レ縁不レ能二
T2251_.64.0058c01: 撃發一。隨レ欲起聲故如二寶(二十
左)婆沙一		　故簡別云レ諸
T2251_.64.0058c02: 云レ縁也。此有二因縁一發レ聲之縁。非レ謂三大種
T2251_.64.0058c03: 爲二助縁一。光師非也。寶亦撃發縁非二造義一者
T2251_.64.0058c04: 非也。後説。業與二異熟一。長養。等流。及聲五番
T2251_.64.0058c05: 展轉。故於二所生一局云二異熟大種等一。若爾下
T2251_.64.0058c06: 論主破二上兩説一。文相正破二初師一兼通二後師一。
T2251_.64.0058c07: 唯云二大種一不レ云レ諸故。不レ云二某大一故。後師
T2251_.64.0058c08: 從二業所生大種一生レ聲故。爲レ顯三破通二後師一。於
T2251_.64.0058c09: レ終置レ破也寶師
可也		問。若爾施設論文何通。答。按
T2251_.64.0058c10: 論主意破二展轉因兩説一。依レ之觀レ之則但助
T2251_.64.0058c11: 縁。謂正能造大種是等流長養。彼業因唯是
T2251_.64.0058c12: 助生縁故無レ妨。或論意順二施設論文一許二異
T2251_.64.0058c13: 熟生一。朋二經部一故。成實論五聲相品十四右曰。
T2251_.64.0058c14: 又業因縁故聲有二差別一。如二衆生聲或麁或幽一。
T2251_.64.0058c15: 光記令二初説第四五轉一。及與二正理二十一對
T2251_.64.0058c16: 挍。又唯破二初説一不レ破レ後者。竝皆違二文義一。全
T2251_.64.0058c17: 不レ可レ依。寶師破二兩説一者爲レ得。而異熟長養
T2251_.64.0058c18: 等流三竝撃發聲一者非也。若爾何可レ説三受
T2251_.64.0058c19: 如レ聲違二正理一。又和會正理二十與二婆沙一。
T2251_.64.0058c20: 約二有對無對一最盡レ理矣。正理論欲下取二第
T2251_.64.0058c21: 三轉一而救難。故不レ云二有説一直示レ義。而身受
T2251_.64.0058c22: 難迴レ初則致レ救。彼欲レ破二後説一故。特標レ有餘
T2251_.64.0058c23: 師一乃致二別難一。若如二此論一同致二身受難一。應下
T2251_.64.0058c24: 如二前師一通釋上故。故別設レ破。此論欲三竝破二
T2251_.64.0058c25: 兩説一。故二倶云二有説一舊論竝
有餘師		而最後致二能破一。
T2251_.64.0058c26: 若如二光記一存二後説一有二三失一。一擧レ難。先以二
T2251_.64.0058c27: 彼義一可レ通。如下隨欲生第三有説。自存意故先
T2251_.64.0058c28: 説之。二不レ可レ言二有説。三應二能破之後一。光記
T2251_.64.0058c29: 令三初説有二四五轉一非也。似同後説レ故。後解
T2251_.64.0059a01: 爲勝也。問答聲大種一大有二二解一。初獨住義。
T2251_.64.0059a02: 後二十
七右		無二獨住一義。初許二獨住一義大非也。此
T2251_.64.0059a03: 有レ三。初立義。二問答明二唯所造唯能造一竝非
T2251_.64.0059a04: 也。三問答違文一中有二二釋一。初各別義。後不
T2251_.64.0059a05: 相違義竝非也。不レ許二獨住一義中。立義爲レ是。
T2251_.64.0059a06: 後問答有レ二。初與二正理一對明兩釋竝非也。
T2251_.64.0059a07: 正理如二寶疏云一約二無對無表一。今有對色故。
T2251_.64.0059a08: 次問答聲能造一中。問有二三關一。第三關異熟
T2251_.64.0059a09: 大爲二助生縁一爲二初師意一。而答文順レ彼。論縁
T2251_.64.0059a10: 言爲レ要通釋。全非二論意一也。初説云レ從。能破
T2251_.64.0059a11: 云二從生一。舊論云下從二霜佉四大一生聲故。述二
T2251_.64.0059a12: 後説意一中。同二正理一令レ有二第四轉一非也。綴文
T2251_.64.0059a13: 各別故。後釋爲二各別一爲レ是。釋二能破一中。論主
T2251_.64.0059a14: 存二後師一。破二初師一者非也。竝破二兩説一故。次
T2251_.64.0059a15: 擧二正理一作レ救中初可也。次破二第三傳救一者
T2251_.64.0059a16: 不レ允。如二寶疏辨一。發造異故。寶疏破三光破二初
T2251_.64.0059a17: 師一者可也。又擧二光救一云。此破未レ得二其意一
T2251_.64.0059a18: 者。光云二初師既破。後師還立一文詳也。破三初
T2251_.64.0059a19: 師其義理被二後師一。爾云二還立一故
T2251_.64.0059a20: 次破二光反破一爲レ得。造發實別故。寶自所立
T2251_.64.0059a21: 者。撃發非二造義一。約二撃發一論主意通二熟長流
T2251_.64.0059a22: 三一。非二唯異熟能撃發一。故兩師倶為二所破一。而
T2251_.64.0059a23: 湛慧法住竝言。寶疏令三論主聲通二異熟生一。全
T2251_.64.0059a24: 非二論主心一者。是大迷二寶疏意一也。而寶師
T2251_.64.0059a25: 全非二論主意一也。何者。云二受如レ聲違理故。
T2251_.64.0059a26: 何可レ許レ通二異熟一。又古兩異説定通二長養等
T2251_.64.0059a27: 流一。今通釋門故任レ問論レ之。爾寶疏等謂三唯
T2251_.64.0059a28: 爲二異熟一者非也。何云レ非二唯異熟一乎。又破二
T2251_.64.0059a29: 諸徳一破レ取二後師一是也。破レ造非也。此論是竝
T2251_.64.0059b01: 皆造義也。聲大種發レ聲。是非レ造爲レ何　又
T2251_.64.0059b02: 以二擧身掉動文一破二古徳一全不レ當。古徳約レ發
T2251_.64.0059b03: 可レ爾故。今約レ造故不レ爾。又證二九十婆沙一
T2251_.64.0059b04: 准レ之。次破二諸徳一可レ爾也。次引二婆沙百三十
T2251_.64.0059b05: 二一破二有人一等。最爲二精當一也
T2251_.64.0059b06: 十右如是已説至　今應略答者　訣曰。光寶科
T2251_.64.0059b07: 名不レ同。光云二得成就門等一。取二捨
不成一		彼三二
右初		云。此
T2251_.64.0059b08: 中總明二得。成就。捨。不成就一。如二婆沙具説一。是
T2251_.64.0059b09: 依二正理傍五終曰。後五種三得與二成就一。竝互
T2251_.64.0059b10: 相望。及捨不成如二婆沙廣文示現一。恐レ煩不
T2251_.64.0059b11: レ述顯宗
全同		此論傍十
一右		總結云三已説二得成就等一故。
T2251_.64.0059b12: 寶疏但科云二得成就門一。異二正理論一。而有二意
T2251_.64.0059b13: 味一。婆沙七十三廣明二得成就一。無三別有二捨不
T2251_.64.0059b14: 成一。今論全依レ彼故如レ是。而正理論加二捨不
T2251_.64.0059b15: 成一者。雖二七十三無之。於二百六十三卷一十六右
T2251_.64.0059b16: 説二得成就差別一有二七説一。終云二捨不成就亦
T2251_.64.0059b17: 復爾一。故。皡按。兩論意各別。而結云二得成就
T2251_.64.0059b18: 等一。擧二今得成就一等二次成就眼等一。全非レ等二
T2251_.64.0059b19: 捨不成就一。若不レ爾何故七十三卷不レ例示捨
T2251_.64.0059b20: 不成就一耶。此中諸徳分別得成就不同一。異
T2251_.64.0059b21: 解紛亂有レ是有レ非。今須レ辨レ之。開爲二三門一。一
T2251_.64.0059b22: 出二本説一。二評二諸説一。三示二當文意一。初出二本説一
T2251_.64.0059b23: 者。一百六十二十五左曰。問。得成就何別。有
T2251_.64.0059b24: 説。名即差別。有説。未レ得而得名レ得。已得而
T2251_.64.0059b25: 得名二成就一。有説。最初得名レ得。後數數得名二
T2251_.64.0059b26: 成就一。有説。先不二成就一而成就名レ得。先成就
T2251_.64.0059b27: 而成就名二成就一。有説。先無二繋屬一而有二繋屬一
T2251_.64.0059b28: 名レ得。先有二繋屬一而有二繋屬一名二成就一。有説。
T2251_.64.0059b29: 初得名レ得。得已不レ斷名二成就一。有説初獲名
T2251_.64.0059c01: レ得。得已不レ失名二成就一。是故得惟在二最初一。成
T2251_.64.0059c02: 就通二初後一。得成就是謂二差別一頭倶舍四(十四右)
入論下(六右)竝
T2251_.64.0059c03: 依二第六説一亦兼二第三説一。正理十二(初
左)顯宗六(十五左)竝依二第二説一也		乃至捨不成
T2251_.64.0059c04: 就差別如二前得成就一。相違應廣説一頭又解是故
下總結也。
T2251_.64.0059c05: 諸義中第四説先不二成就一而成就名レ得。
是成就通レ初義故令二諸義一總結也		今云。成就
T2251_.64.0059c06: 通二初後一者。唯初不レ帶レ後得名成立。成就
T2251_.64.0059c07: 不レ爾。必後帶レ初而成就名立。故云レ通二初後一。
T2251_.64.0059c08: 非レ謂三但初獲之得位亦名二成就一寶疏
失解		若不レ爾
T2251_.64.0059c09: 者。何得レ云下初獲名レ得。得已不レ失名二成就一是
T2251_.64.0059c10: 故等上　已上名義差別。若約レ體唯是一得無二
T2251_.64.0059c11: 成就別體一。故此論四十四右云。得謂獲成就。婆
T2251_.64.0059c12: 沙三十二十八右云。得獲觸證文字雖レ別同顯二
T2251_.64.0059c13: 一義一。又百五十七四右曰。此中得言欲二何所顯一。
T2251_.64.0059c14: 謂獲成就。云何知レ然。如二施設論説一。得云何
T2251_.64.0059c15: 謂獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲
T2251_.64.0059c16: 得。得獲成就。聲雖レ有レ別而義無レ異。二評二
T2251_.64.0059c17: 諸説一者。光記中約二生住滅一辨二得成就不成一。實
T2251_.64.0059c18: 順二婆沙七説一。而約二所得法一伸レ之且爲レ易レ知二
T2251_.64.0059c19: 能得差別一。於二擇非擇一雖レ有二能得一。而無二生
T2251_.64.0059c20: 住滅一。以二無爲法一故　寶疏二十五左緊斥レ之好事
之至也。頭光四(四九左)爲
T2251_.64.0059c21: レ可。但中間不レ名二得成就一。但云二前後倶得一者
非也。寶四(三七右)中間悉名二成就一爲レ正也		　次以二
T2251_.64.0059c22: 正理得生相一證二法生相一無レ有レ妨。次傍三十
二左		釋二
T2251_.64.0059c23: 將義一是成立得捨初念義一。次傍三十
三右		通二婆沙一
T2251_.64.0059c24: 言二成就中初後一者。雖レ似レ無レ失而除二得時一。
T2251_.64.0059c25: 於二第二念已去一論レ之是故爲レ失。彼初後者
T2251_.64.0059c26: 初念後念通總名二成就一故。次破二古徳新舊
T2251_.64.0059c27: 辨一。亦以非也。寶疏中三十
三左		　初念名レ得亦名二
T2251_.64.0059c28: 成就一。者。見二婆沙一誤矣。彼七説中無二此義一。
T2251_.64.0059c29: 言レ通二初後一者如二先解一。如レ汝者得已不レ失名二
T2251_.64.0060a01: 成就一文何通。次約二能得一辨レ之。破二光師一是有二
T2251_.64.0060a02: 二失一。一不レ得二光心一。失。如二先伸一。頭湛子破レ光今
約二法生相一至二
T2251_.64.0060a03: 根品一約二能得一者忽前後相違者。今明二十八
界得不得一。下説二得體一論文本各別反誤也		二今文段
T2251_.64.0060a04: 就二所得一論。文句分明故。非レ明二得體一。次取二古
T2251_.64.0060a05: 徳釋一者。古徳意順二婆沙一。全非三如レ汝初念有二
T2251_.64.0060a06: 二名一也。又改二時字一非也。次此論。得時取二
T2251_.64.0060a07: 當名一名二成就一者。與二前傍二十
五右		云合二二義一相
T2251_.64.0060a08: 違也。次傍二十
五終		問答爲レ是。第三示二當文意一
T2251_.64.0060a09: 者。至二次四句一可レ知レ之
T2251_.64.0060a10: 十右頌曰至倶得非等者　訣曰。兩單云二獨得一。
T2251_.64.0060a11: 倶是云二倶得一。雙非云レ非。言レ等者。眼與レ色。眼
T2251_.64.0060a12: 與レ識。色與レ識。各有レ成有二不成爲二六番一。復
T2251_.64.0060a13: 各有下先成得二不成一。及先不成得中成就上爲二六
T2251_.64.0060a14: 番一。合有二十二番一。前成就三番初後二番各二
T2251_.64.0060a15: 句。中間四句。不成三番亦爾。次先成得不成
T2251_.64.0060a16: 三番竝四句。先不成今得成三番初番二句。
T2251_.64.0060a17: 後兩番各有二四句一。皆如二婆沙七十三八右。
已下一		後
T2251_.64.0060a18: 耳聲耳識等五三界各有二十二番一。總成二七十
T2251_.64.0060a19: 二番一。今唯擧レ一攝レ餘故云等。更
T2251_.64.0060a20: 十左論曰至謂除前相者　訣曰。問。二四句同
T2251_.64.0060a21: 眼與レ識相望何差別　答。於レ得本有二兩種一。
T2251_.64.0060a22: 依レ之成二二別一。論四十四右云。得有二二種一。一者
T2251_.64.0060a23: 未レ得。已失今獲。二者得已不レ失成就。應レ知
T2251_.64.0060a24: 非得與レ此相違。今約下未レ得今始得。及得已
T2251_.64.0060a25: 而失今新得名得分別十八界一。故有初四
T2251_.64.0060a26: 句一。依レ之云二先不成就一云二今得成就一。後約下得
T2251_.64.0060a27: 已不レ失第二念以去名中成就上論二十八界一。故
T2251_.64.0060a28: 但言二成就等一無二先今簡一。故婆沙中初邊三十
T2251_.64.0060a29: 六番。後邊三十六番各分別十八界一。是爲二二
T2251_.64.0060b01: 別一。今得成就者。得二於成就一。非レ謂二得而成
T2251_.64.0060b02: 就一。寶疏
失解		得獲成就語別義同。能得二於得一義云二。
T2251_.64.0060b03: 得成就一。先今言顯二初念義一。而言二今得一有二得
T2251_.64.0060b04: 言一。下無レ之。依レ之爲レ別二二門一初爲二得門一。後
T2251_.64.0060b05: 爲二成門一。以レ有二此義一。正理云二得及成就如レ理
T2251_.64.0060b06: 應思。此中竝皆約二能得能成就一分別十八
T2251_.64.0060b07: 界一。非二所得之得一。然光釋寄二所得法一明二能得一
T2251_.64.0060b08: 無レ失　初句中。生欲界者。簡二色界一。彼化生
T2251_.64.0060b09: 故。頓成故。乃顯二先不成一。漸得者。胎中初得
T2251_.64.0060b10: レ根不レ得レ識。漸言簡二化生頓成一。根識具足故
T2251_.64.0060b11: 　及無色等者。先居二無色一顯二先不定一。上三
T2251_.64.0060b12: 地者。唯根五識皆無。故顯二今得非識一。第二
T2251_.64.0060b13: 句。上三地五識皆無。先不成明。今新借二下眼
T2251_.64.0060b14: 識一起。今得義顯。從レ本成レ根。故非二先不成今
T2251_.64.0060b15: 得根一。是非眼界。及從彼下。從彼言顯先不
T2251_.64.0060b16: 成一。五識皆無故。生二下初定欲界一則顯二始得
T2251_.64.0060b17: 識。眼耳身二界二地有故。眼根先上三地以
T2251_.64.0060b18: 來已成就非二此句一。故非眼界義立。第三句。
T2251_.64.0060b19: 無色無二根色一無二五識一。故先不成。生二欲初定一
T2251_.64.0060b20: 必今具二眼根眼識一。第四句生二無色界一
T2251_.64.0060b21: 十左等謂若有至總復言等者　訣曰。釋レ等三。
T2251_.64.0060b22: 一成就四句。二如是下類勸。三爲攝下結意。
T2251_.64.0060b23: 初中初句成レ根不レ成二眼識一。上三地五根已
T2251_.64.0060b24: 成。五識皆無。猶不下借二眼識一起上。故云二眼識不
T2251_.64.0060b25: 起一。第二句成レ識不レ成レ根。生二欲界一最初。迦
T2251_.64.0060b26: 蘭羅時。定成レ識未レ得レ根也。又雖レ得二眼根一
T2251_.64.0060b27: 遇レ縁壞失無レ根。第三句生レ欲故成レ識。得二根
T2251_.64.0060b28: 不レ失故成レ根。梵世是初定。舊論云二初定一。欲
T2251_.64.0060b29: 界通二四生一。色界唯化生。又欲失不失不定。初
T2251_.64.0060c01: 禪定根識具足。故云レ及。上三地根本有。識
T2251_.64.0060c02: 借起識。舊論亦云二正見色一。正理。婆沙云二眼
T2251_.64.0060c03: 識現起一。其義同。但約二成就一正見言親也。第
T2251_.64.0060c04: 四句生二無色界一。婆沙等如レ是　問。婆沙中
T2251_.64.0060c05: 眼與レ色。眼與レ識。色與レ識。如レ是次第相望。
T2251_.64.0060c06: 今何故擧二中間一。又彼前成就。今何故爲後。
T2251_.64.0060c07: 解云。彼約二根境識次一。眼與レ色等。今擧レ一
T2251_.64.0060c08: 示レ餘約レ勝説二根識相對一。又彼就二義麁細一成
T2251_.64.0060c09: 就爲レ前。謂成就唯一義。得門古今具足故。今
T2251_.64.0060c10: 依下由レ得而成就次第上。竝不二相違一。類勸中。眼
T2251_.64.0060c11: 識與色界者。舊論。正理。顯宗竝爾。然婆沙。色
T2251_.64.0060c12: 界與二眼識一相望。能所與二上下一別。根境識次
T2251_.64.0060c13: 第最可レ爾。然今爲レ顯二義無一別不レ令二法逼迫一。
T2251_.64.0060c14: 特如レ是唯彼初句爲二第二句一爲レ異耳。得成就
T2251_.64.0060c15: 等者。正理云二得及成就一。言レ等者七十二番中。
T2251_.64.0060c16: 上來六番顯等二餘六十六門一。順二今論及婆沙一
T2251_.64.0060c17: 如レ是。若準二正理意。更等二捨不成就一。如二先引
T2251_.64.0060c18: 文。如是所未説者。頌文顯了所レ未レ説。婆沙
T2251_.64.0060c19: 七十三十右曰。如レ是眼界。色界。眼識界。展轉
T2251_.64.0060c20: 相對有二十二論一。如レ是耳。聲。耳識界。乃至意。
T2251_.64.0060c21: 法。意識界。展轉相對亦各有二十二論一。如レ是
T2251_.64.0060c22: 則説三同分對二同分一。若不同分對二不同分一應二
T2251_.64.0060c23: 如レ是説一頭同分不同分。舊婆沙五十
六(十四右)云二相似不相似		眼界。色界。眼
T2251_.64.0060c24: 識界有二五種三論一。耳界。聲界。耳識界有二四
T2251_.64.0060c25: 種三論一。鼻界。香界。鼻識界有二三種三論一。舌
T2251_.64.0060c26: 界。味界。舌識界有二二種三論一。身界。觸界身
T2251_.64.0060c27: 識界有二一種三論一。如レ是一一隨レ相應レ知
T2251_.64.0060c28: 十一右我依名内至故説名外者　訣曰。寶疏
T2251_.64.0060c29: 分科爲レ是。光記據二百三十八一不レ符二今文一。寶
T2251_.64.0061a01: 疏據二七十四一爲レ是。今論全依二彼第四有説一。
T2251_.64.0061a02: 故今論作釋引證全同。彼百三十八第二處
T2251_.64.0061a03: 内外全同二七十四初義一。而大異二今文一。光記非
T2251_.64.0061a04: 也。根不兩言明本如レ今。非也。光牒文。及鮮
T2251_.64.0061a05: 本。正理。顯宗作二何有一爲レ正。舊論亦其義。
T2251_.64.0061a06: 我執依止者。諸世間人謂二心作用一執爲レ我。
T2251_.64.0061a07: 我名是謂情。依止是心也。例如下密嚴經第二
T2251_.64.0061a08: 二十
五右		説中阿頼耶識由二先業力及愛爲因。成就
T2251_.64.0061a09: 世間若干品類一。妄計人執爲中作者上。故順二世
T2251_.64.0061a10: 想一佛世尊説レ心爲レ我。此我執依止與二前我
T2251_.64.0061a11: 依名内一各別。上心爲レ我。依是六根。今謂情
T2251_.64.0061a12: 爲レ我。心爲レ依故。已得名與二未得名一別故。又
T2251_.64.0061a13: 今釋二心名レ我之所以一詞也。前是其名故下
T2251_.64.0061a14: 云二此所依一。問。若爾心應レ不レ名レ内。是我而
T2251_.64.0061a15: 能依故。答。我及我所依竝名レ内。下云下爲二
T2251_.64.0061a16: 所依一親近上顯二此義一。謂能所依而親近故。能
T2251_.64.0061a17: 所依倶名レ内。光記三十左我執依止三義。第
T2251_.64.0061a18: 一約二我見相應一非也。爲二我見一爲レ是。外道等
T2251_.64.0061a19: 妄見故。舊論云二我慢依止一。又是心世間説爲
T2251_.64.0061a20: レ我。云二心心所一者誤。心所法界攝非二六識界一。
T2251_.64.0061a21: 何界門雜亂又爲二相應義一非也。今約二世間情
T2251_.64.0061a22: 謂一故。第二釋約二我執所縁一中。無漏立二我名一
T2251_.64.0061a23: 非。今所調伏我。何爲二無漏一。第三釋自在義
T2251_.64.0061a24: 爲レ我。執取爲レ執。令レ通二無漏心一。而通二諸心一
T2251_.64.0061a25: 無レ妨自評取。亦非也。且順二世想一立二我依義一。
T2251_.64.0061a26: 何可レ盡レ法。況舊論云二我慢一謂レ之。次破二正
T2251_.64.0061a27: 理一。第三解全無二此論一。何可レ成レ破。況與二正理一
T2251_.64.0061a28: 不同。如二寶二十
九左		破一。寶疏我執開二相應所縁
T2251_.64.0061a29: 二一。全非二今論意一也。次破二光記正理一大得矣。
T2251_.64.0061b01: 眼等爲此所依等者。眼等者唯六根。此者假
T2251_.64.0061b02: 説我也。所依六根。我心之依故。六根爲レ内。
T2251_.64.0061b03: 能依所依親近故。我依倶總名レ内。光記爲二眼
T2251_.64.0061b04: 等十二一非也。色等所縁故名レ外。雖下如二我能
T2251_.64.0061b05: 所依同名内。能所縁同可名レ外。而疎遠故
T2251_.64.0061b06: 唯色等。故舊論云。眼等爲二此依止一及親近
T2251_.64.0061b07: 故
T2251_.64.0061b08: 十一右世尊餘處至心調能引樂者　正法念處
T2251_.64.0061b09: 經二十七十一左出。稽古上六右曰。按正法念
T2251_.64.0061b10: 處都七品。初六品明二瑜伽師觀境一。後一品明二
T2251_.64.0061b11: 身念處一。蓋梵本來未レ盡也。後滅後聖弟子纂
T2251_.64.0061b12: 集爲二一部一。不レ可三必屬二小乘部一。如二宋譯妙法
T2251_.64.0061b13: 正念處一。可二以見一焉。果小乘所誦則無表中有
T2251_.64.0061b14: 諍何遺二此經一也。諸録屬二小乘部一者未二深考一
T2251_.64.0061b15: 耳。今云。婆沙百九十八十六右四行跡。及八十
T2251_.64.0061b16: 中劫。八大地獄。二十二根。九十八隨眠。四生
T2251_.64.0061b17: 門。五業。三業。二業各引二正法經一。可レ撿也
T2251_.64.0061b18: 十一左論曰至恒名同分者　訣曰。文大分爲
T2251_.64.0061b19: レ二。初釋レ頌。二解二名義一。初中爲レ二。初釋二上
T2251_.64.0061b20: 三字一明二法界唯同分一。二釋二下七字一明二餘十
T2251_.64.0061b21: 七界通二。初中爲レ三。初總釋。二若境下別
T2251_.64.0061b22: 釋。三是故下總結。別釋中亦爲レ三。初總伸二
T2251_.64.0061b23: 境同分相一。二無一下正示二法唯同分一。三由諸
T2251_.64.0061b24: 下擧レ事示レ由。初境同分文。光寶異解。光三十
八左
T2251_.64.0061b25: 終爲レ解二法同分一先總通二六境一明二境同分相一。
T2251_.64.0061b26: 法爲レ意定爲レ境。五境爲二五識一定爲レ境故。寶
T2251_.64.0061b27: 三十
一右		若境言簡別六根六識一。定爲所縁言簡二
T2251_.64.0061b28: 五境一。五境各爲レ二爲レ境不二決定一故。次引二正
T2251_.64.0061b29: 理一證レ義。圓暉依二光記一湛亦
爾也		　今按。光記爲二
T2251_.64.0061c01: 善正一。所以者何。此論先總明二境同分一。次明三
T2251_.64.0061c02: 法界唯同分非二彼同分一。不レ爾者法界唯同義
T2251_.64.0061c03: 難レ顯。故言レ若顯三六境無二簡別一。境識言亦顯
T2251_.64.0061c04: レ通二六境六識一。若不レ爾何故不レ言三法界與レ意
T2251_.64.0061c05: 定爲二所縁一。梵本本廣通。故舊論如レ是。同偈
T2251_.64.0061c06: 曰。法界等分。長行釋曰。是塵於レ識定爲レ境。
T2251_.64.0061c07: 若識於レ中已生及定生爲レ法。是塵名等分一。
T2251_.64.0061c08: 是故正理六七右云。法同分者。謂一法界唯是
T2251_.64.0061c09: 同分。今應三先辨二境同分相一。若境與レ識定爲二
T2251_.64.0061c10: 所縁一。且如二法界一等。如二寶所引一。準レ之顯レ通二
T2251_.64.0061c11: 六境一云二今應先辨等一。而意在二法界一故。次文
T2251_.64.0061c12: 於二通中一且取レ別云二且如法界等一。若局二法界一
T2251_.64.0061c13: 返違二正理論一。何故證二違害文一。應レ知寶疏非
T2251_.64.0061c14: 矣。無邊意識者。若無常觀唯遍二有爲一不レ渉二
T2251_.64.0061c15: 無爲一。空觀等猶狹。唯無我觀遍二有爲無爲一。故
T2251_.64.0061c16: 此能觀心云二無邊意識一。無邊名レ境。無邊之意
T2251_.64.0061c17: 識境第七依主釋
T2251_.64.0061c18: 十二
右		迦濕彌羅國等　訣曰。光師四一右云二惡
T2251_.64.0061c19: 名一。花嚴音義三四右此云二阿難入一。其因縁同二
T2251_.64.0061c20: 西域記三十四左一是北印度境故。又云二北方師一。
T2251_.64.0061c21: 婆沙結集之處故爲レ名。又是衆賢論師本國
T2251_.64.0061c22: 也。對レ此乾駄邏國有部云二西方師一。又云二外
T2251_.64.0061c23: 國師一。是故今文云二西方師一。婆沙七十一云二外國
T2251_.64.0061c24: 師一。説レ有二五種一。又百九十五左云二迦濕彌羅外
T2251_.64.0061c25: 諸師一。如二元喩正理抄九三九左光三三十
四右		寶三
T2251_.64.0061c26: 二十
六右		等一。光寶神太同破二西方師一。光四十
一右		云。
T2251_.64.0061c27: 然舊倶舍云。是西方師翻者謬也者。現行舊
T2251_.64.0061c28: 論。明本。鮮本全同二此論一。按此十三字後人
T2251_.64.0061c29: 誤。見二舊論一傍付光記一。而後雜入爲二本文一
T2251_.64.0062a01: 云何同分至名彼同分者　同分分是一分義
T2251_.64.0062a02: 也。各自同有二交渉分一。又各自作レ用。同有二用
T2251_.64.0062a03: 一分一。又各自同有下生二觸果一之能上。由レ是名二同
T2251_.64.0062a04: 分一。前二持業。後有財。有二觸分果一同故。彼
T2251_.64.0062a05: 同分。彼指二有用同分一也。分種類義。同是相
T2251_.64.0062a06: 似義。與二彼同分一同見同一處同眼等種類相
T2251_.64.0062a07: 似故名二彼同分一
T2251_.64.0062a08: 十四
右		前及此色至　親發起故　太寶兩師總通二
T2251_.64.0062a09: 上三種一爲二勝釋一。何以知レ之。前異生性無二非
T2251_.64.0062a10: 見斷言一故。又舊論三種各有二非見諦滅言一。今
T2251_.64.0062a11: 合作レ文故。又舊論異生性色非六生次第而
T2251_.64.0062a12: 釋二第二色一。下曰。身口二業是色故。是故非二
T2251_.64.0062a13: 見諦滅一。何以故。不レ能レ違二四諦理一故。次有二苦
T2251_.64.0062a14: 法忍反責一。依二文勢一通二異生性一。光記四十
六右		三
T2251_.64.0062a15: 義。第一義爲レ可。第二義分配二因一非也。第
T2251_.64.0062a16: 三義除二異生性一非也
T2251_.64.0062a17: 十四
右		頌曰眼法界至諸色故者　訣曰。此二頌。
T2251_.64.0062a18: 正依二雜心一二十四左
二十六左		二頌一。又五事論上九右婆
T2251_.64.0062a19: 沙十三初右亦有二後頌意一。問。諸論破二三計
T2251_.64.0062a20: 四計一。今何唯破二識見一。答。破二五識倶生慧一。
T2251_.64.0062a21: 彼眼識相應慧執自去。既破レ識能和合心所
T2251_.64.0062a22: 何成。故和合義亦遣去
T2251_.64.0062a23: 十四左譬如夜分等　夜晝二各註二下二一。如二雜
T2251_.64.0062a24: 心一二十
六右		正理論等一。光寶無レ異也
T2251_.64.0062a25: 如是世間諸見等　光記二釋。第一爲レ正。第
T2251_.64.0062a26: 二非也。下見言成二徒然一故。違二舊論一故。曰有
T2251_.64.0062a27: 染汚無染汚世間。有學無學見
T2251_.64.0062a28: 準此所餘等　光四十
九右		　二釋。第一指二一切法一
T2251_.64.0062a29: 爲レ正。不レ爾何得レ知二非見之法一。準此言如下上
T2251_.64.0062b01: 初右由此義準説二餘無見一。又六右　餘十色界等
T2251_.64.0062b02: 名二無所縁一義準成故上。若不レ爾者何故前十四
右終
T2251_.64.0062b03: 不レ言二八種是見。義準餘皆無見一。彼不レ言二
T2251_.64.0062b04: 義準一今特言レ之思レ之。又云二諸餘一諸言指二一
T2251_.64.0062b05: 切一也
T2251_.64.0062b06: 十五右若眼見者至能見非餘者　訣曰。婆沙
T2251_.64.0062b07: 十三初左云。問。若眼見色者。餘識倶時何故
T2251_.64.0062b08: 不レ見。又無二眼識一時亦應レ見レ色。答。眼有二二
T2251_.64.0062b09: 種一。一者識合。二識空。識合者能見。識空者
T2251_.64.0062b10: 不レ能レ見。故無レ有レ失。五事論上九左　答二彼問一
T2251_.64.0062b11: 曰。答眼根能見。然與二眼識一合位非レ餘。譬如下
T2251_.64.0062b12: 眼識了別色一用依レ眼方有上。又如下受等領納
T2251_.64.0062b13: 等用必依中於心上。此亦應レ爾。由二此理趣一。餘識
T2251_.64.0062b14: 行時。眼既識空不レ能レ見レ色。亦無下倶取二一切
T2251_.64.0062b15: 境一失上。以三一相續中無二二心轉一故
T2251_.64.0062b16: 十五
左		又如經説至唯爲見色　舊論云。眼唯門
T2251_.64.0062b17: 爲レ見二衆色一。唯字所在。新舊爲レ異。舊論恐倒。
T2251_.64.0062b18: 雜含九二十
八右		曰。眼是門以レ見レ色。耳鼻舌身意
T2251_.64.0062b19: 是門以レ識レ法故。正理七初左有二二通釋一。初
T2251_.64.0062b20: 釋云。門是縁義。縁有二二種一。謂種類同及種類
T2251_.64.0062b21: 異。此中且説二種類同縁一。以眼爲門爲見色者。
T2251_.64.0062b22: 謂後眼起前眼爲レ縁。爲見色言顯二起有用。
T2251_.64.0062b23: 又此契經如二寶引一今破二初釋一云。若爾應三説
T2251_.64.0062b24: 言二眼以レ前爲門。既云二以眼爲門一。對二識能以一。
T2251_.64.0062b25: 破二後釋一云。二句二用者。一違二經意一。彼經唯
T2251_.64.0062b26: 問答門義一全非レ餘。何得三下句爲二取境用一。二
T2251_.64.0062b27: 違レ文。既以眼爲門者。必有二能以一。非レ欲レ説三眼
T2251_.64.0062b28: 有二能爲門義一。若不レ爾何故不レ爲二眼是門一。又
T2251_.64.0062b29: 唯者六境不共根境故。各互簡云レ唯。如二心心
T2251_.64.0062c01: 所一以レ眼爲レ門。同時起時必唯見無レ妨也
T2251_.64.0062c02: 十六
右		見與了別二用何異者　訣曰。自下識見
T2251_.64.0062c03: 家答。此二句標二無別一。次二句所由。舊論曰。
T2251_.64.0062c04: 若識能見何法能識難也此二何異。何以故。是
T2251_.64.0062c05: 色識即是色見。光記五十
右一		　此二句屬二上難一者
T2251_.64.0062c06: 非也
T2251_.64.0062c07: 有餘難云　訣曰。寶疏四十
二左		云。太法師云。犢
T2251_.64.0062c08: 子難。今云。犢子部同二世友一眼根見。但爲二
T2251_.64.0062c09: 一眼見一爲レ異。如二婆沙十三初右説一。復有執。
T2251_.64.0062c10: 一眼見レ色如二犢子部一。若此文彼難者招二自
T2251_.64.0062c11: 害一。故光記五十一左二釋。初釋爲二根見異師一非
T2251_.64.0062c12: 也。後釋云二識見家異師一爲レ勝。而云二根見者
T2251_.64.0062c13: 識見用一未也。唯此難レ前也。又寶四十左犢子
T2251_.64.0062c14: 部心心所和合見者。違二婆沙一也
T2251_.64.0062c15: 十六
右		有餘復言者　訣曰。光師云二識見家異
T2251_.64.0062c16: 師一。是爲二允當一。太疏二三十
一右		云。婆沙論傍舊婆沙
十(五右)
T2251_.64.0062c17: 如レ是。新論云二法救一。而舊婆沙
但擧二曇摩多羅及犢子二計一也		云。曇摩多羅説二眼
T2251_.64.0062c18: 識一。奘法師云。曇摩多羅是曇謨徳部。寶四十
二左
T2251_.64.0062c19: 云。太法師云。曇摩多羅部。皡云。法救。新梵
T2251_.64.0062c20: 云二達磨多羅一。舊云二曇摩多羅一。是有部四大
T2251_.64.0062c21: 論師隨一。識見家。何可レ得レ言レ部。又曇無
T2251_.64.0062c22: 徳部者二十部隨一。出三藏記。翻二曇無徳部一
T2251_.64.0062c23: 云二法藏部。或法護部。或法正部一。今有餘師應
T2251_.64.0062c24: レ如二三藏言一。然太師合二婆沙曇摩多羅一者誤
T2251_.64.0062c25: 也。又嘉祥三論玄四十
五左		云。三百年中從二可住
T2251_.64.0062c26: 子部一犢子
部也		出二四部一。一法尚部即舊曇無徳部
T2251_.64.0062c27: 也已上部執異論云二法上部一。文殊問經云二法
T2251_.64.0062c28: 勝部一。竝取二勝上尊尚義一故致二尚上勝異一。而
T2251_.64.0062c29: 義終不レ參。十八部論擧二梵名一云二達磨欝多
T2251_.64.0063a01: 梨耶一。而即舊曇無徳部者誤也。法藏部。法上
T2251_.64.0063a02: 部別部故。以二梵名近一古人多相亂。又天台
T2251_.64.0063a03: 玄義六之一四十
九左		止觀六之三五十
四左		達摩欝多羅
T2251_.64.0063a04: 翻二法尚一。文句三之三七十
九左		翻二法救一而各云二雜
T2251_.64.0063a05: 心論主一。名義集一三十
六左		又翻二法尚一造二雜毘曇一。
T2251_.64.0063a06: 按法救唯云二達摩多羅一。法尚云二欝多羅一。新舊
T2251_.64.0063a07: 竝爾。三論玄。達摩多羅造二雜心論一。西域記。
T2251_.64.0063a08: 光記等竝如レ是。舊婆沙十(五左)云二曇摩多邏一。
T2251_.64.0063a09: 學者可レ擇可レ思
T2251_.64.0063a10: 十六
右		無如是失至不言識色者　訣曰。識見異
T2251_.64.0063a11: 部答此有レ四。初約二世間共同一。二證二有部婆
T2251_.64.0063a12: 沙一。三結答。四通二前難能見了別一。此初也。此
T2251_.64.0063a13: 意世間同於二眼識一説二能見言一。何以知レ之。由下
T2251_.64.0063a14: 彼眼識生時説二能見色不言レ識レ色故。如レ是
T2251_.64.0063a15: 於二能依識一尚不レ説二能識一。何況於二所依根一可
T2251_.64.0063a16: レ名二能識一也頭識能鮮本光寶及舊
論作二説能一爲レ正		是擧二能依識一通二
T2251_.64.0063a17: 所依難一。故舊論二五左曰。若爾識依止故義立。
T2251_.64.0063a18: 應レ言二眼能識一。不レ應レ立何以故。此眼識於二世
T2251_.64.0063a19: 間一義立名レ見。云何知。此識生時説二色是所
T2251_.64.0063a20: 見一不レ説二是所識一已上然光記五十
一左		未レ曉二大旨一。
T2251_.64.0063a21: 而勞二眼識言一作二五解一。竝非二論意一。第一義眼
T2251_.64.0063a22: 識言相違釋也。是見言唯爲レ根。彼言指二前相
T2251_.64.0063a23: 違釋眼根與レ識二一。能見色爲レ根。是符會之
T2251_.64.0063a24: 甚。亦全無二義味一。第二義非二大穿一。而是見言
T2251_.64.0063a25: 爲レ根。能見爲レ根。竝非也。第三第四猶如下改二
T2251_.64.0063a26: 眼識一作中眼根上。如レ是深細決擇何有二相從釋一。
T2251_.64.0063a27: 不レ足二倶言一也。第五義猶預解也。況能見爲
T2251_.64.0063a28: レ根大非也。寶疏無二委釋一
T2251_.64.0063a29: 十六
右		毘婆沙中至説名所見者　訣曰。證二有部
T2251_.64.0063b01: 婆沙一。七十三十六右云。依二世俗一説。謂世共説。
T2251_.64.0063b02: 眼所受境名爲二可見一。百三十六四右云。七極
T2251_.64.0063b03: 微成二一微塵一。是眼眼識所取色中最微細者。
T2251_.64.0063b04: 此唯三種眼見。故正理七六右會釋此文一。亦
T2251_.64.0063b05: 者對二世間同許一。光記對二自義一非也。此意汝
T2251_.64.0063b06: 婆沙中同二世間一根與レ識竝云レ見。不レ可レ致二能
T2251_.64.0063b07: 識難一。能依識既名レ見。不レ名レ識レ之。故所依根
T2251_.64.0063b08: 亦名レ見。光五二左三釋竝非也。初二義同文故
T2251_.64.0063b09: 來義。第三義合二前二一。若證二識見義一不レ順二結
T2251_.64.0063b10: 文一也。又有人意爲レ證二不レ離レ識之根説爲見
T2251_.64.0063b11: 者。此何謂哉。今非レ成二根見義一故
T2251_.64.0063b12: 十六
左		於見色時至此無定準者　訣曰。此明二見
T2251_.64.0063b13: 色一眼二眼一寶爲正頌前問竝頌釋顯然。而光
T2251_.64.0063b14: 云。明二兩眼見前後一者未レ勝也
T2251_.64.0063b15: 十六
左		頌或二眼至分明故者　訣曰。此頌依二發
T2251_.64.0063b16: 智論一也。或言顯二不定一。謂有二兩眼互合一眼
T2251_.64.0063b17: 見色。而今簡別犢子部。經部等。二眼必前
T2251_.64.0063b18: 後見無二倶時一。故特言二倶時一。下句是所由。正
T2251_.64.0063b19: 依二發智一
T2251_.64.0063b20: 論曰至不同礙色者　訣曰。文分爲レ四。初正
T2251_.64.0063b21: 釋レ頌。二更以二開觸有無一成二倶時一。三結成。四
T2251_.64.0063b22: 遮レ疑。初中除二犢子經部等一於二阿毘達磨論
T2251_.64.0063b23: 師一。或時倶見義無二異諍一。故言二諸師咸言一。或
T2251_.64.0063b24: 時等者。是依二發智一約二明不明一。第一八右曰。應
T2251_.64.0063b25: レ言二二眼見色。所以者何。若合二一眼一起二不淨
T2251_.64.0063b26: 識一。開二二眼一時起二淨識一故。今或時一眼一字
T2251_.64.0063b27: 應レ作レ二。鮮本。正理。顯宗如レ是。開一眼應レ閉
T2251_.64.0063b28: 義不レ通故。本論云レ合故。正理。顯宗作レ閉故。
T2251_.64.0063b29: 又開下更以二開觸有無一成二倶時義一。光記五四
右
T2251_.64.0063c01: 證三倶生二一識一非也。此依二五事論上十右説一
T2251_.64.0063c02: 頌外成立。故特云レ又。彼曰。問。眼見レ色時爲
T2251_.64.0063c03: レ一爲レ二。答。此不二決定一。若開二兩眼一觀二諸色一
T2251_.64.0063c04: 時則二倶見。以下開二一眼一按二一眼一時便於二現
T2251_.64.0063c05: 前一見二二月等一。閉レ一按レ一此事則無上。是故有
T2251_.64.0063c06: 時二根倶見。又發智論説二倶見因。謂雙開時
T2251_.64.0063c07: 見分明等。兩耳兩鼻應レ知亦然寶疏(四三右)
云。論主自釋二
T2251_.64.0063c08: 二眼見一也。此未レ撿本據一。而以三正
顯二論無二此文一。自謂爲二論主一也		觸與レ按義終無
T2251_.64.0063c09: レ異。此意開觸時現同時見二二月一。閉觸時唯
T2251_.64.0063c10: 見二一月一。若必前後見。開觸時既見。何閉觸時
T2251_.64.0063c11: 不レ見。故定知有時同時。此文光寶有レ諍。即
T2251_.64.0063c12: 同二大乘護法。安慧諍一。光記五四
右		依二護法意一云。
T2251_.64.0063c13: 被觸眼所引意識妄謂レ見レ二。非二觸眼見一。寶師
T2251_.64.0063c14: 四三
右		依二安慧意一破レ之爲二眼見一。故異二大例一。標二一
T2251_.64.0063c15: 類師一不レ言二有人一。此安護諍。唯識二十論初右
T2251_.64.0063c16: 云。内識生時似二外境一現。如下有二眩瞖等一見中髮
T2251_.64.0063c17: 蝿等上。等二第二月等一。基疏上十六
右		云。由二眼有病。
T2251_.64.0063c18: 以レ眼爲レ門。意見二蝿等一。非三即眼識能見二髮蝿一。
T2251_.64.0063c19: 如下以二手等一按二一目一時。意識便見中第二月現上。
T2251_.64.0063c20: 非三即眼識見二第二月一。第六意識以レ眼爲レ門
T2251_.64.0063c21: 同時明了状如二眼見一實非二眼見一。以三五識中
T2251_.64.0063c22: 無二慧執一故。成唯識七二十
三左		説。現量證時不二執
T2251_.64.0063c23: 爲外。後意分別妄生二外想一。此護法等説二唯六
T2251_.64.0063c24: 七有レ執者解。若安慧等傍唯識第八
(二十七)		説二八識中
T2251_.64.0063c25: 皆有執者。以二此等論諸文一傍瑜伽十五(八左)
顯揚十一(六左)等		爲
T2251_.64.0063c26: レ證。眼有二眩瞖一見二第二月一。眼即能見。故眼識
T2251_.64.0063c27: 等諸見相分皆是所執。皡按。於二大乘一安慧義
T2251_.64.0063c28: 盡理。唯相宗家爲二意識縁一。今小乘宗既約二眼
T2251_.64.0063c29: 根一論レ之。根既無記。由二手按等縁一見二二月等一。
T2251_.64.0064a01: 如下眼鏡現二遠或近一又於レ一現レ多等上。又依二眼
T2251_.64.0064a02: 根一必眼識生。故眼見二二月一。何依レ眼直生一意
T2251_.64.0064a03: 識一。唯令レ識根眼見非二餘位一故。故光記非也。
T2251_.64.0064a04: 寶疏精談最爲レ妙矣
T2251_.64.0064a05: 十七
右		若眼耳根至如鼻根等者　訣曰。此破二勝
T2251_.64.0064a06: 論外道一。然光記五五右云。勝論外道。六根皆取二
T2251_.64.0064a07: 至境一者。不レ爾。彼宗意實非レ根。十句論六右終
T2251_.64.0064a08: 云。如レ是九實地水火風空五根。四非根。亦復
T2251_.64.0064a09: 今文唯破二眼耳一不レ及レ意何不レ思耶寶亦
從レ光		又
T2251_.64.0064a10: 引二成實論六根至境一爲二勝論外道一者。不レ然。
T2251_.64.0064a11: 彼文證二三事和合爲レ觸契經一成二眼等至境一。
T2251_.64.0064a12: 引二獨行遠近等諸經一立二意至境一。外道豈依二
T2251_.64.0064a13: 佛教一。又此論兼破二正量部一。正理七十八右曰。
T2251_.64.0064a14: 有説。耳能取二至境一等。如二寶疏四四右引一。神
T2251_.64.0064a15: 太疏云。眞諦云。聲來入レ耳者。是正量部計。
T2251_.64.0064a16: 問。暗中見二闇色一不。答。光寶異解。光師五五
左		許
T2251_.64.0064a17: 見二次近闇色一。寶師必不レ許レ之。今云。寶爲二盡
T2251_.64.0064a18: 理一。何者。於二闇中一開レ眼閉レ眼同黒闇不レ見レ色
T2251_.64.0064a19: 故。問。若爾二十色應レ非二皆所見一。答。由二光明
T2251_.64.0064a20: 縁一而見二闇色一。又解。闇中見二闇色一。晝隔レ物不
T2251_.64.0064a21: レ能レ見レ色。闇中亦爾。不レ能レ見レ物是見二闇色一
T2251_.64.0064a22: 故也。夜中開レ目黒闇即意識起謂レ未二明盡一。
T2251_.64.0064a23: 若全黒即謂二夜中一。是初念眼見二闇色一也。而
T2251_.64.0064a24: 闇中開閉同黒闇者。是不レ可レ爾。若レ不レ開レ眼
T2251_.64.0064a25: 明闇未レ辨。開レ眼而知二明闇故。瑜伽倫記一
T2251_.64.0064a26: 上二十
四右		曰。准二相續解脱經一云。由二定力一故有二
T2251_.64.0064a27: 光明相一。由二此光明一故見二闇中一。然即天眼尚
T2251_.64.0064a28: 假二光明一。況亦肉眼不レ假二光明一。若蝙蝠等等
T2251_.64.0064a29: 者。眼匡有二光明一故闇中能見レ色也已上施設
T2251_.64.0064b01: 論下二右訓狐鳥目中瞳人其状赤色。夜中無
T2251_.64.0064b02: レ障。晝則有レ障。是故夜見。晝則不レ見。人之目
T2251_.64.0064b03: 中瞳人黒色故反レ前。犬馬瞳人黄色。晝夜無
T2251_.64.0064b04: レ障。故倶見。正理八十五左云。夜行類識不レ藉
T2251_.64.0064b05: レ明生。水行類識不レ待レ空發。人於二瑠璃頗胝
T2251_.64.0064b06: 伽等障色一亦爾。天眼發レ識不レ假二空明一。解云。
T2251_.64.0064b07: 約レ識明。與レ根稍別。又天眼由二自定力光一故。
T2251_.64.0064b08: 非二別外明一也有人疑
レ之非也
T2251_.64.0064b09: 十七
左		有執耳根至亦能聞故者　訣曰。第二叙二
T2251_.64.0064b10: 異執一顯二不正義一殊云レ執。是訶梨拔摩義。成
T2251_.64.0064b11: 實論第四二十
一右		曰。耳識二種。或到故知。或不
T2251_.64.0064b12: 到而知。耳鳴以レ到故知。雷聲不レ到而知光記
(五六
T2251_.64.0064b13: 右)云二婆沙
異説一非也		太疏云。眞諦云。正量部計。彼亦應
T2251_.64.0064b14: レ同二此計一。其能破如二正理一寶疏(四四
右)引可擧之
T2251_.64.0064b15: 十八
右		又和合色至同類相續者　訣曰。光寶依二
T2251_.64.0064b16: 正理論一爲二第二師一。今按。全不レ然。此於二毘婆
T2251_.64.0064b17: 沙師中一。通二相撃發聲難一有二兩意一。一約二極微一
T2251_.64.0064b18: 以二無間生一通。如二次上一。此約二麁色一以二相觸一
T2251_.64.0064b19: 答。於二婆沙中一雖三正無二此通釋一。然准二是觸非
T2251_.64.0064b20: 觸問答一。彼宗於二麁色一。許下有二方分一及相觸和
T2251_.64.0064b21: 合上。故論主得レ旨叙レ之。非レ謂二第二師一。只隔二細
T2251_.64.0064b22: 麁一以鎭二又言一。舊論云復次一。今不レ言二有説有
T2251_.64.0064b23: 餘師或説等一思レ之。又結二婆沙文義善成立一。
T2251_.64.0064b24: 豈是他乎。然麁色有二相觸一亦觸二極微一。極微
T2251_.64.0064b25: 聚成レ麁故。爲レ免二此難一正理師轉計合二此上
T2251_.64.0064b26: 下文一。以爲二有餘師義一。而自不レ許二和合色相
T2251_.64.0064b27: 觸一。還會二彼是觸非觸四句一。爲二別意文一。由二如
T2251_.64.0064b28: レ是等一。彼西天呼稱二新薩婆多一。何以是義本宗
T2251_.64.0064b29: 義知者。二十唯識論六右曰。迦濕彌羅國毘婆
T2251_.64.0064c01: 沙師言。非三諸極微有二相合義一。無二方分一故。但
T2251_.64.0064c02: 諸聚色有二相合理一有二方分一故已上基疏下十右
T2251_.64.0064c03: 同二此論又字上下。而文曰。觸之與レ合義一名
T2251_.64.0064c04: 異。此名爲二聚色一。彼名二和合色一。正理八五左云。
T2251_.64.0064c05: 有餘師説。雖三傍今上
文意		諸極微互不二相觸。而傍又
字下
T2251_.64.0064c06: 文
意		和合色相觸無レ過。由レ此樹撃得レ發二音聲一。如下
T2251_.64.0064c07: 諸極微雖レ無二變礙一而和合色變礙非無。此
T2251_.64.0064c08: 不レ應レ理非下傍此則此
論主難		離二極微一有中和合色上。若觸二
T2251_.64.0064c09: 和合一應レ觸二極微一。彼即應許二極微相觸一。是故
T2251_.64.0064c10: 前説傍亦云二有説一其
義同二大徳一也		於レ理爲レ勝光寶依二此文一爲二
第二師一非也
T2251_.64.0064c11: 彼正理破全此論論主破。又二十論能破亦
T2251_.64.0064c12: 爾。汝衆賢違二本宗一立二別義一。令二後生迷倒一。其
T2251_.64.0064c13: 罪太也。寶疏其誤甚矣
T2251_.64.0064c14: 十八
左		向遊塵者　玄應二十五
(三右)		云。向許亮切。三
T2251_.64.0064c15: 倉向北出牖也。向亦窓也。此下論第十二
(二右)		云下
T2251_.64.0064c16: 積二七牛毛塵一爲中隙遊塵量上者是也　舊論
T2251_.64.0064c17: 二(十
一左)		云レ如二隙中微塵一。頭雖レ無二如字一而有レ意。理
門論(三右)云。非二徳有徳一
T2251_.64.0064c18: 玉水二(二十三右)釋
云。非レ如二徳有徳一。		今按。是且約二眼見中細一。以
T2251_.64.0064c19: 示二非觸相一。非レ謂二向遊塵即是非觸一。何者。七
T2251_.64.0064c20: 極微七重積成二隙遊塵一。何可二非觸一況今簡二
T2251_.64.0064c21: 自他一云二同類相續一。是約二極微前後念相續一。
T2251_.64.0064c22: 以三隙遊塵同類相續遊覆空中一。以例示極微
T2251_.64.0064c23: 同類相續空中散在一。光記等未レ得二論意一
T2251_.64.0064c24: 十八
左		尊者世友至假立觸名者　訣日。百三十
T2251_.64.0064c25: 二初左曰。問。諸極微互相觸不。設爾何失。二
T2251_.64.0064c26: 倶有レ過。若相觸者寧不レ成レ一。或成二有分一。若
T2251_.64.0064c27: 不二相觸一。撃時應レ散。或應レ無レ聲。答。應作是説。
T2251_.64.0064c28: 傍婆沙
正義		極微互不二相觸。若觸則應二或遍或分一。遍
T2251_.64.0064c29: 觸則有下成二一體一過上。分觸則有下成二有分一失上。然
T2251_.64.0065a01: 諸極微互無二細分一。問。聚色相撃寧不一散耶。
T2251_.64.0065a02: 答。風界攝持。故令レ不レ散。問。豈不二風界能飄
T2251_.64.0065a03: 散一耶。答。有二能飄散一。如二壞劫時一有二能攝持一。
T2251_.64.0065a04: 如二成劫時一。問。若不レ觸者。相撃時云何發レ聲。
T2251_.64.0065a05: 答。即由二此因一故便發レ聲。若相觸者如何發
T2251_.64.0065a06: レ聲。謂諸極微體相觸者。手等相和。體應二相
T2251_.64.0065a07: 糅一。中無二間隙一如何發レ聲。尊者世友作二如是
T2251_.64.0065a08: 説一。若諸極微互相觸者。彼應レ得三住至二後刹
T2251_.64.0065a09: 那一。大徳説言。實不二相觸一。但於二合集無間生
T2251_.64.0065a10: 中一。隨二世俗諦一假名二相觸一。問。諸是觸物爲二是
T2251_.64.0065a11: 觸爲レ因故生一等。全如二今文一。又七十三十六右
T2251_.64.0065a12: 曰。問。極微展轉既不二相觸一。如何觸處是可
T2251_.64.0065a13: レ觸耶。答。依二世俗一説。不レ依二勝義一。謂世共説。
T2251_.64.0065a14: 身所受境名二可觸一。復次縁生二身識一故。此是
T2251_.64.0065a15: 勝義。了別境一心。此所縁名二觸處一。尊者世友
T2251_.64.0065a16: 説。極微若觸即應三住至二第二刹那一。大徳説曰。
T2251_.64.0065a17: 一切極微實不二相觸一。但由二無間一。假立二觸名一。
T2251_.64.0065a18: 有作是説。極微展轉實不二相觸一。亦非二無間一。
T2251_.64.0065a19: 但和合住。彼此相近。假立二觸名一。今論大徳文
T2251_.64.0065a20: 同二七十三一。舊論同二百三十二一。彼曰。大徳説。
T2251_.64.0065a21: 隣虚不レ相觸一。於二無間中一世間。假立二觸名一。然
T2251_.64.0065a22: 今論如二舊論一義不レ異。始終依二百三十二卷一。
T2251_.64.0065a23: 故假立言顯レ順二世俗一。問。三師何別。答。初師
T2251_.64.0065a24: 但由二方分有無一成二觸非觸一。大徳約二無間假
T2251_.64.0065a25: 立一。世友異二此二義一。故唯是散住。雖二文但示一
T2251_.64.0065a26: 結難異二餘師一。故理可レ爾。大徳但言簡二初師
T2251_.64.0065a27: 方分有無由一故。婆沙兩文竝殊安レ之。正理師
T2251_.64.0065a28: 傍光五十七
右引文是也		曲叙二大徳意一。不レ可二依信一
T2251_.64.0065a29: 此大徳意至亦無斯過者　訣曰。第二論主評
T2251_.64.0065b01: 判。初稱取大徳一。何故取レ之。簡二初師無方分
T2251_.64.0065b02: 故因一云レ但立二無間由一。別二世友散住有間一言二
T2251_.64.0065b03: 一切極微一。簡二和合色一通二勝義諦不觸一。會二處
T2251_.64.0065b04: 處説觸經文一立二順世假立義一。依レ之無二諸妨
T2251_.64.0065b05: 難一。故取レ之。若異下破二餘義一有レ三。先破二世
T2251_.64.0065b06: 友一。世友所立雖レ不二詳悉一。異レ餘別義。極微散
T2251_.64.0065b07: 住。故致二此破一。光五九左四解。第一破二世友一爲
T2251_.64.0065b08: レ是。而誰障其行許爲有對二句爲二二難一可
T2251_.64.0065b09: レ謂穿也。正理云傍寶四
七左引		　即由二障礙有對力能
T2251_.64.0065b10: 障二其行一許レ爲二有對一。何可レ分二二句一。又離下
T2251_.64.0065b11: 破二和合觸義一。全二極微一成レ麁。麁外無微。故非
T2251_.64.0065b12: 理。如可變礙此亦可レ爾者。例レ許レ麁色可變
T2251_.64.0065b13: 礙。極微亦可變礙一。成二麁是觸微亦觸難一。前第
T2251_.64.0065b14: 一論十左曰。若爾極微應レ不レ名レ色。無二變礙一
T2251_.64.0065b15: 故。此難不レ爾。無二一極微各處而住一。衆微聚集
T2251_.64.0065b16: 變礙義成頭法住云。此彼無細分故因付二異分不定一。彼
量者極微不二相觸一。無細分故。如二虚空一如二
T2251_.64.0065b17: 麁聚等一。而心心所相觸故是宗異品。因轉レ之。光寶等未
レ知レ之。彼中有宗本義已爲二同喩一思之。今云。誤之甚。
T2251_.64.0065b18: 心心所必定無二相觸一無礙故。故二十論疏下(十一左)
云。我極微無レ合(與觸義同)無方分故如二心心所一。
T2251_.64.0065b19: 又許下破二初師一。彼以二方分有無一成觸不觸一
T2251_.64.0065b20: 故。此中初設難。次正難。謂若許二極微有分一。
T2251_.64.0065b21: 若觸若不觸竝皆應レ成二有分失一。若爾極微無二
T2251_.64.0065b22: 方分一時許レ相觸一。何可レ有二斯有分失一。故汝方
T2251_.64.0065b23: 分有無爲レ由。其義不レ成
T2251_.64.0065b24: 十九
右		頌曰至取等量境者　訣曰。雜心一三十
四左
T2251_.64.0065b25: 全同二此論一。明二六根取境等不等一。唯者簡持
T2251_.64.0065b26: 簡二餘不定一。准顯二餘三根不定一。應知言正勸
T2251_.64.0065b27: 示鼻等唯等一。兼含二餘不定一。正理八九左云。頌
T2251_.64.0065b28: 中應知言兼勸知此眼等不定一顯宗四(八
左)全同		　雖
T2251_.64.0065b29: レ言二唯取等量一。而亦少分取下小二於自根一境上。若
T2251_.64.0065c01: 爾唯言亦含二多分義一。正理八九左。豈不四鼻
T2251_.64.0065c02: 等三根極微。有時不三能遍取香等一。何故乃
T2251_.64.0065c03: 言二唯取等量一。以レ非下鼻等三根極微於一香等
T2251_.64.0065c04: 微一能取中過量上故。説三唯能取二等量境一。非レ無三
T2251_.64.0065c05: 少分三根極微亦能取二於少分三境一。隨二境微
T2251_.64.0065c06: 量至レ根多少一。爾所根微能起二功用一顯宗
全同		　光記
T2251_.64.0065c07: 依二彼意一釋
T2251_.64.0065c08: 十九
右		論曰至鼻等識故者　訣曰。須レ定二根微分
T2251_.64.0065c09: 齊一。謂一鼻根微聚集成二根相一起二功用一。其分
T2251_.64.0065c10: 齊何。謂知二其分齊一當レ辨二等不等一。不レ爾終墮二
T2251_.64.0065c11: 虚妄一。故言下如二根微量一境微亦然上
T2251_.64.0065c12: 十九
右		眼耳不定至如見蒲萄者　訣曰。雜心一
T2251_.64.0065c13: 三十
四左		云。依レ大縁二於小一。如レ見二毛端一。依レ小縁二於
T2251_.64.0065c14: 大見二大山一。依縁等如レ見二蒲萄果一。對二毛端一眼
T2251_.64.0065c15: 根微爲レ大。望二蒲萄果一云レ等。知是以眼中黒
T2251_.64.0065c16: 瞳子一爲二根微量一。然寶疏四九右云。如二半蒲桃
T2251_.64.0065c17: 果一。眼取二蒲桃境一。亦名レ取レ大者未レ盡
T2251_.64.0065c18: 十九
右		蛟雷等所發　訣曰。應。鮮本檗本竝作
T2251_.64.0065c19: レ發爲レ正。正理。顯宗竝作レ雷。舊論曰。耳亦如
T2251_.64.0065c20: レ此。或聞二蚊聲一。或聞二雷聲一更無二
餘文一		　光寶作レ雲。
T2251_.64.0065c21: 光記云。西方喚二雷聲一爲二雲聲。雷依レ雲起。從二
T2251_.64.0065c22: 所依一爲レ名圓暉
從レ之		今云。雷字爲レ本也。雷下言
T2251_.64.0065c23: レ等。等取餘大小非一一。然光記六一左兩釋。初
T2251_.64.0065c24: 爲二均等義一。即爲二等量一。擧レ義レ取レ事。是依二正
T2251_.64.0065c25: 理一。後釋爲二向外等一。等二琴聲一。二釋竝欲レ具二小
T2251_.64.0065c26: 大均三一。今云。兩釋竝非也。違二小大音聲文一
T2251_.64.0065c27: 故。不レ順二舊論一故。均等准知不レ擧唯結文言
T2251_.64.0065c28: レ之。正理欲レ具故加二琴聲一。作者意別。綴文異。
T2251_.64.0065c29: 勿二強會同一正理八九左曰。耳根亦取二蚊雷琴
T2251_.64.0066a01: 聲。小大等量一。更無文準二舊論。正理一。種種小大
T2251_.64.0066a02: 言。蓋音聲傍註亂入。隨其所應四字。亦小大
T2251_.64.0066a03: 等量傍註亂入乎。語便煩故
T2251_.64.0066a04: 十九
右		云何眼等至安布差別者　訣曰。婆沙十三
T2251_.64.0066a05: 五左曰。問。眼根極微云何而住。爲二傍布住一爲二
T2251_.64.0066a06: 前後住一耶。設爾何失。若傍布住者。云何風吹
T2251_.64.0066a07: 不レ散。若前後住者。云何前不レ障レ後耶。有作
T2251_.64.0066a08: 是説。黒瞳子上傍布而住。對二外色境一如二胡
T2251_.64.0066a09: 荽華一。或如二滿器水上散麨。問。若爾何縁風
T2251_.64.0066a10: 吹不レ散。答。淨色覆持故吹不レ散。有餘師説。
T2251_.64.0066a11: 黒瞳子中前後而住。問。若爾何故前不レ障
T2251_.64.0066a12: レ後。答。體清淨故不二相障礙一。謂如レ是類所造
T2251_.64.0066a13: 淨色雖二多積集一。而不二相障一。如下秋池水以二澄
T2251_.64.0066a14: 淨一故。細針墮レ中而亦可見。耳根極微住二耳
T2251_.64.0066a15: 孔中一。鼻根極微住二鼻孔中一。如レ是三根繞レ頭
T2251_.64.0066a16: 而住。如二冠華曼一。舌根極微住在舌上一。猶如二
T2251_.64.0066a17: 半月一。然於二其中一傍今論主不レ信
故云二傳説一也		如二毛端量一。無
T2251_.64.0066a18: レ有二舌根一。身根極微隨二身内外一。次第而住。復
T2251_.64.0066a19: 有餘師以レ喩顯示諸根極微住相一。眼根極微
T2251_.64.0066a20: 黒瞳子上如二藥杵頭一。耳根極微住二耳孔中一。猶
T2251_.64.0066a21: 如二燈器一。鼻根極微住二鼻孔中一。猶如二人爪一。舌
T2251_.64.0066a22: 根極微住在舌上一。猶如二剃刀一。身根極微隨
T2251_.64.0066a23: レ身而住。猶如二戟矟一。女根極微住二女形中一。猶
T2251_.64.0066a24: 如二鼓顙一。男根極微住二男形上一。猶如二指環一。佛
T2251_.64.0066a25: 於二經中一亦以二此喩一説二諸根相一已上　對挍可
T2251_.64.0066a26: レ知
T2251_.64.0066a27: 十九
右		眼根極微至令無分散者　婆沙。及舊論
T2251_.64.0066a28: 云二眼黒瞳子上一。今約レ喩云レ星。傍布者遍在
T2251_.64.0066a29: 其上一。顯レ非二竪重一。香&MT03311;花者應レ作レ&MT03311;今作レ荽
T2251_.64.0066b01: 非也。宜佳切。音雖。香菜也。本草二十六五五
T2251_.64.0066b02: 右云。胡莝。釋名香莝。胡菜蒝莝。時珍曰。菜。
T2251_.64.0066b03: 許氏説文作レ葰。云薑屬可二以香口。莖柔細
T2251_.64.0066b04: 而根多レ鬚。綏綏然也。張騫使二西域一始得レ種
T2251_.64.0066b05: 歸故名二胡荽一。今俗呼爲二蒝荽一。立夏後開二細
T2251_.64.0066b06: 花一成レ蔟。如二芹菜花一淡紫色已上此比二根上如
T2251_.64.0066b07: 散レ粉。勿下例二下頗胝迦一屬レ下爲中清徹之喩上。
T2251_.64.0066b08: 清徹下通レ妨膜顯宗如レ今從レ肉。正理從レ目
T2251_.64.0066b09: 作レ瞙。而音釋云目不レ明也。膜末各切。説文。
T2251_.64.0066b10: 肉間脈膜也。廣勻肉膜也。若作レ膜目瞖謂
T2251_.64.0066b11: レ瞙。是亦覆義。若依レ膜令二目上膜微覆不散。
T2251_.64.0066b12: 然義不二穩暢一。朝鮮本。及寶疏四九
左四		並作レ暎。最
T2251_.64.0066b13: 爲レ正。清徹映力覆持。問。此兩説正不何。答。
T2251_.64.0066b14: 神太。光記六二右並前説爲レ勝。後説婆沙云二有
T2251_.64.0066b15: 餘師一。舊論云二有餘部一。是餘部義故。寶師四十
九左
T2251_.64.0066b16: 後説爲レ善。今云。泰。光唯約レ文。寶疏據レ理。
T2251_.64.0066b17: 然並未レ盡。婆沙兩説各立レ義通レ難傍初云二有
作是説一後
T2251_.64.0066b18: 云二有
餘師一		有餘言何可レ局二不正一。今論亦亦各通二妨
T2251_.64.0066b19: 難一故。況正理。顯宗竝擧未レ言二正不一也。寶疏
T2251_.64.0066b20: 難云。二根不レ取二外香味等一。隔二清映一故等者
T2251_.64.0066b21: 不レ然。何者根微是根清映力覆持。豈可下混二
T2251_.64.0066b22: 根境一致難。亦復準二鼻舌一後説爲レ善者誤之
T2251_.64.0066b23: 甚。彼樺皮卷雙爪喩唯取二形貌一。全不レ取二重
T2251_.64.0066b24: 累義一也。五事論上十左全同二此論一而除二有説
T2251_.64.0066b25: 重累一。而云三男女根身根攝故不二別立一。準レ彼
T2251_.64.0066b26: 於二有部宗一。多初説用也。非レ謂二正不一
T2251_.64.0066b27: 如卷樺皮　訣曰。本草綱目三十五下三十
七丁		云。
T2251_.64.0066b28: ○集解藏器云。樺木似二山桃一。皮堪レ爲レ燭。宗
T2251_.64.0066b29: 奭曰。皮上有二紫黒花匂者一。裹二鞍弓鎧一。時珍
T2251_.64.0066c01: 曰。樺木生二遼東及臨洮河洲西北諸地一。其木
T2251_.64.0066c02: 色黄。有二小班點一。紅色能牧二肥&MT00400;一。其皮厚而
T2251_.64.0066c03: 輕。唐軟耎皮。匠家用襯二鞾裹一。及爲二刀靶之
T2251_.64.0066c04: 類一。謂二之暖皮一。胡人尤重レ之。以レ皮レ卷レ蝋。可二
T2251_.64.0066c05: 作レ燭點一。應レ知猶如二此方櫻皮一實爾也
T2251_.64.0066c06: 十九
左		處無高下如冠華鬘者　訣曰。光寶並約二
T2251_.64.0066c07: 正根扶根一會二前後文一。然未二必爾一。正根依二
T2251_.64.0066c08: 扶根一住。扶根有二高下一能依何無。故婆沙但
T2251_.64.0066c09: 云三繞頭住如二冠花鬘一。今約レ無レ有下如レ舌高下上
T2251_.64.0066c10: 言二無高下一。非レ無二少高下一也。冠華鬘者。玄音。
T2251_.64.0066c11: 冠猶レ著也。案。西國結鬘師。後用二蘇摩那花一。
T2251_.64.0066c12: 行列結レ之。以爲二條貫一。無レ問二男女貴賎一。皆此
T2251_.64.0066c13: 莊嚴或首或身一。以爲レ飾好。則諸經中有二花
T2251_.64.0066c14: 鬘一是也。大鬘寶鬘等同其事也已上今云。冠
T2251_.64.0066c15: 是簡二身鬘等一顯レ在レ首。猶レ著者非也
T2251_.64.0066c16: 十九
左		傳説舌中至　極微所遍　光云二古徳傳承
T2251_.64.0066c17: 義一。寶爲二不信一。今云。寶疏爲二適中一。婆沙云レ然。
T2251_.64.0066c18: 今改云二傳説一。舊論云二彼説一。舌中何可レ有二微
T2251_.64.0066c19: 不レ遍。故不信也
T2251_.64.0066c20: 十九
左		女根極微至　形如指鞜者　&T020317;廣勻蘇朗
T2251_.64.0066c21: 切音顙。鼓匡同筐木。玉篇。鼓材。正理。顯宗如
T2251_.64.0066c22: レ今作レ&T020317;爲レ勝玄應。及鮮本作レ&T020504;未レ見二
字書一。		舊論
T2251_.64.0066c23: 作レ顙。顙蘇朗切額也。約二音通一。楞嚴云。如二
T2251_.64.0066c24: 腰鼓顙一。補遺云。今取二杖鼓顙一。故曰二腰鼓顙一。
T2251_.64.0066c25: 腰鼓如今杖鼓一。繋著腰中一者。顙則皷之匡
T2251_.64.0066c26: 也。腰鼓之顙兩。頭濶中英狹。今按。女根相内
T2251_.64.0066c27: 外並廣中間漸狹。故以類。然神太疏。外小
T2251_.64.0066c28: 中大裹小者未詳頭依二周禮地宦注一。有二八面
六面四面兩面鼓一故神太誤也
T2251_.64.0066c29: 十九左眼根極微至　所縁性故者　義便有レ三
T2251_.64.0067a01: 中。自下第二同分彼同分。婆沙十三六左具。
T2251_.64.0067a02: 彼云。身根極微。有時一切是彼同分。有時一
T2251_.64.0067a03: 分是同分。一分是彼同分。必無二一切是同分
T2251_.64.0067a04: 時一。今唯擧二全無一顯二餘二句一。準レ前可レ知。又
T2251_.64.0067a05: 云。問。若擧レ身入二冷水池中。或&T055114;湯中一。若在二
T2251_.64.0067a06: 地獄一。山所二磑磨一。身如二爛葉一。或十三種猛焔
T2251_.64.0067a07: 纒レ身。爾時豈非二一切同分一。答。爾時亦有二彼
T2251_.64.0067a08: 同分者一。假使三一切身根極微皆生二身識一。身便
T2251_.64.0067a09: 散壞。以下五識身皆依二積聚一縁積聚上故云云今
T2251_.64.0067a10: 擧レ一略レ餘。故云二乃至一
T2251_.64.0067a11: 二十右即由此理至不可見者　義便第三明極
T2251_.64.0067a12: 微見不見由乙無下一極微爲二依縁一義上。必積集
T2251_.64.0067a13: 之道理甲。婆沙一百三十二二左云。問。極微當
T2251_.64.0067a14: レ言二可見一不可見耶。尊者妙音説。極微當レ言二
T2251_.64.0067a15: 可見一。慧眼境故。對法諸師説。極微當レ言二不
T2251_.64.0067a16: 可見一。非三肉天眼所二能見一故。此中不下依二慧眼一
T2251_.64.0067a17: 作問。以下於二諸法一無レ差別上故。今擧二不可見一
T2251_.64.0067a18: 顯二不可聞等一。故婆沙百三十六四右云。極微
T2251_.64.0067a19: 是最細色不レ可二斷截破壞貫穿一。不レ可二取捨
T2251_.64.0067a20: 乘履搏掣一。非レ長非レ短。非レ方非レ圓。非二正不
T2251_.64.0067a21: 正一。非レ高非レ下。無レ有二細分一。不レ可二分析一。不レ可二
T2251_.64.0067a22: 視見一。不レ可二聽聞一。不レ可二嗅甞一。不レ可二摩觸一。此
T2251_.64.0067a23: 七極微成二一微塵一。是眼眼識所取色中最微
T2251_.64.0067a24: 細者。此但三種眼見。一天眼。二轉輪王。三住
T2251_.64.0067a25: 後有菩薩眼準之寶疏輪王見眼得
見於微之下小字不誤也
T2251_.64.0067a26: 二十
右		故如是説文　訣曰。寶師屬レ下爲二句頭一。此
T2251_.64.0067a27: 依二正理論八十一
右一		曰。爲レ顯二頌中依義差別一故
T2251_.64.0067a28: 復應レ問。若見眼識所依性等顯宗
亦爾		五事上九右
T2251_.64.0067a29: 五識二依。謂倶生依。無間滅依。由レ斯故説。
T2251_.64.0067b01: 五識所依與二等無間一各四句云云準レ之承二上
T2251_.64.0067b02: 通別過現差別一云レ故。指レ下云二如是一。婆沙七
T2251_.64.0067b03: 十一十四
右		具分別故云レ説。然有人依三舊論曰二
T2251_.64.0067b04: 故説如是一。破レ寶而爲二句末一。今云。舊論亦指
T2251_.64.0067b05: レ下。謂是故當二説如是。不レ爾五事論。由斯故
T2251_.64.0067b06: 説。如何可レ消
T2251_.64.0067b07: 二十
左		隨根變識至　眼等名依者　婆沙七十一
T2251_.64.0067b08: 十四
左終		曰。復次眼有二損益一。識隨損益。色不レ爾故。
T2251_.64.0067b09: 彼雖下名二眼識一因上。今以レ彼爲二依因一。而次復
T2251_.64.0067b10: 取レ之爲二眼識因一。論主巧旨也
T2251_.64.0067b11: 何縁色等至及麥芽等　訣曰。今據二多分一。若
T2251_.64.0067b12: 依二少分一亦名二色識等一。婆沙七十一十三右　曰。
T2251_.64.0067b13: 問。眼識亦以レ色爲レ縁生。何故名二眼識一。不レ名二
T2251_.64.0067b14: 色識一耶。答亦有經舊婆沙云二
外入經一		説レ此名二色識一。如
T2251_.64.0067b15: レ説下色界爲レ縁生二色識一。乃至法界爲レ縁生中法
T2251_.64.0067b16: 識上。問。但一經爾。餘一切經何不レ説二色識一耶。
T2251_.64.0067b17: 答。眼是内故名二眼識一。色是外故不レ名二色識一。
T2251_.64.0067b18: 復次眼是所依故名。色所縁故不レ名。復次眼
T2251_.64.0067b19: 是根故名。色根義境界故不レ名。復次眼有境
T2251_.64.0067b20: 故名。色是境故不レ名。復次眼是不共故名。色
T2251_.64.0067b21: 共故不レ名。復次諸立名者皆就二所依一顯三所
T2251_.64.0067b22: 立名有二差別一故。如下依レ鼓起名二鼓聲一。依レ具起
T2251_.64.0067b23: 名中具聲上。乃至出二世友尊者八義一。一眼是眼識
T2251_.64.0067b24: 所依故。二眼是眼識勝縁故。三惟墮二自相續一
T2251_.64.0067b25: 故。四眼唯在レ近故。五眼唯内故。六眼不共
T2251_.64.0067b26: 故。七眼唯有執受故。八眼有二損益一。識隨損益
T2251_.64.0067b27: 故。色並皆不レ爾故。今長行攝二依與レ根二義一
T2251_.64.0067b28: 云二根是依一。釋二不共一云二自眼識一。是攝二不共。自
T2251_.64.0067b29: 相續一。又云二所依勝一攝二勝縁義一。後擧レ喩攝三隨
T2251_.64.0067c01: レ依顯二差別簡亂一。一體多義故如レ是爾耳。五
T2251_.64.0067c02: 事論下七右云。眼不共故。如二某種芽一。眼所依
T2251_.64.0067c03: 故。如二鼓聲等一。今二喩如レ次所依不共。故
T2251_.64.0067c04: 殊云レ及。光記二喩各通二依不共一非也。又大
T2251_.64.0067c05: 乘從レ境名二色識乃至法識一。隨レ根立レ名有二五
T2251_.64.0067c06: 種勝相一。謂依･發･屬･助･如･根。具如二成唯識
T2251_.64.0067c07: 第五傍十六右述記
五末四十五左		雜集第二傍十二右對疏
五(六十四右)		等一。是
T2251_.64.0067c08: 此五義配知婆沙一
T2251_.64.0067c09: 二十
一右		隨身所住至如是分別者　訣曰。婆沙七
T2251_.64.0067c10: 十三三右明二眼色眼識三法同地繋不同繋一。又
T2251_.64.0067c11: 別傍五右
已下		明二加レ身四法同異一。今説レ寛影レ狹。此
T2251_.64.0067c12: 中四皆自爲二同地一。若隨一渉レ他爲二異地繋一。
T2251_.64.0067c13: 故論文。生欲界生初定並云二四皆同地一而顯二
T2251_.64.0067c14: 餘是悉異地一。婆沙。正理並爾。餘准可レ知。此
T2251_.64.0067c15: 中寶疏五十
四右		判決。要略盡レ理矣。今爲二初學一以
T2251_.64.0067c16: レ圖示レ之
T2251_.64.0067c17:
T2251_.64.0067c18: 二十
三右		又經中説至皆攝非根者　訣曰。釋二下兩
T2251_.64.0067c19: 句一明二根非根一爲レ二。初正釋レ頌明レ根。後準顯
T2251_.64.0067c20: 非根一。初中亦二。初引レ經定二根體一。後配攝界一。
T2251_.64.0067c21: 初中亦二。先正擧レ經。後辨二列次一。何故引レ經
T2251_.64.0067c22: 者。十八界中。根唯六。根境識三六故。爾今頌
T2251_.64.0067c23: 示二法一分内十二非二長途一。故今引レ經定二根體一。
T2251_.64.0067c24: 光科未可六十九
右引經會釋次第		阿毘下辨二列次一。經約二六處次一。
T2251_.64.0067c25: 對法約二有所縁無所縁差別一迴レ之一。唯心心所
T2251_.64.0067c26: 是有所縁故。如二次上論一左
六右		分別一。正理八二十
一左
T2251_.64.0067c27: 如二本經一列而曰。經中建立六處次第故。身
T2251_.64.0067c28: 根後即説二意根一。阿毘達磨諸大論師迴二此意
T2251_.64.0067c29: 根一置二命根後一。無･有所縁次第説故。諸門分
T2251_.64.0068a01: 別易二顯了一故
T2251_.64.0068a02: 發智論十四十二左八揵度五初右婆沙七十一
T2251_.64.0068a03: 初右百四十二初右品類六二左　舍利弗毘曇五
T2251_.64.0068a04: 初右分根品。並迴列故云二諸師一。論主不レ信。故
T2251_.64.0068a05: 如二經文一列。而破二有部一傍舊論
四破		言二越經一如二論第
T2251_.64.0068a06: 一十六左越經。及十四十四左違越契經一。是故論
T2251_.64.0068a07: 三五右云。即由二此縁一立二次第一。光寶未レ辨者未
T2251_.64.0068a08: 可也。爾非三彼無二一理一。故言二有所縁故一。問。意
T2251_.64.0068a09: 根是七心界攝。何故後三無漏根一分意根
T2251_.64.0068a10: 唯是意意識二攝。答前六處中意根。故於二界
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T2251_.64.0068b01: 門一是七心界也。三無漏根中意唯是見道所
T2251_.64.0068b02: レ修心故。無二五識一故。但意意識二也
T2251_.64.0068b03:
T2251_.64.0068b04:
T2251_.64.0068b05:
T2251_.64.0068b06: 阿毘達磨倶舍論卷第三法義
T2251_.64.0068b07: 　豐山寓居上陽沙門釋常快道記　
T2251_.64.0068b08: 分別根品傍此有二五品一。分爲二三段一。初一品正明レ根。
次二品敍二倶生諸法一。後二品説二六因四因一。
T2251_.64.0068b09: 初中亦爲二五段一。如レ光爲レ正。光師自宗異説二科非也
(四右)一頌通二兩師一説。故顯宗擧レ之。寶爲二四段一彼
T2251_.64.0068b10: 爲二餘部一
亦非也		訣曰。問諸論立名何故別。答。雜心二
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T2251_.64.0068c01: 初後通名二行品一。有二四十四頌一。彼初三十六頌
T2251_.64.0068c02: 説二倶有法及因縁一。當二此論根中後四品一。二
T2251_.64.0068c03: 十二根體相於二第八下十七左　修多羅品中一明
T2251_.64.0068c04: レ之。今何可レ立二根名一。彼後八頌明二此論世品
T2251_.64.0068c05: 最後一品極微ト字ト刹那等差別一。未レ説二有情
T2251_.64.0068c06: 器世間成壞等一。不レ得レ名レ世。故總約二有爲法
T2251_.64.0068c07: 遷流生滅一。以名二行品一頭論自顯レ約レ初。初一品總
標結諸根一。如二彼世間五品
T2251_.64.0068c08: 首尾標結一。後四品非二正
加根。故標結各別也		　此論八品名次多依二雜
T2251_.64.0068c09: 心一。然分二彼行品一爲二根世二一者。廣説二二十二
T2251_.64.0068c10: 根體相一。是依二發智。婆沙等根蘊一。故殊置レ初
T2251_.64.0068c11: 立二根名一。以顯レ不レ同二雜心一。準以顯三餘不レ全
T2251_.64.0068c12: 信彼一。於二二十二根中五一根眼等是色。命是不
T2251_.64.0068c13: 相應。餘皆心心所。後四品總明二色心心所不
T2251_.64.0068c14: 相體相一。兼與二根名一有レ便。故別不レ立二行品名一。
T2251_.64.0068c15: 又此論渉二五品一廣説二二世間體相一。因レ彼説二
T2251_.64.0068c16: 極微字刹那等三分齊一。故立二世間品名一。如レ是
T2251_.64.0068c17: 離分彼行品一不レ立二行名一。正理論名二差別品一
T2251_.64.0068c18: 此品廣辨二有爲差別一。故根名局不レ通レ餘。故
T2251_.64.0068c19: 改レ之作論意別各有二其理一。然未レ盡レ理。何者。
T2251_.64.0068c20: 未レ得二論主名意一。但欲レ約レ初故改レ之。若但約
T2251_.64.0068c21: レ初何迴レ後不レ名二行品一。論主深意學者思レ之。
T2251_.64.0068c22: 光寶辨不也
T2251_.64.0068c23: 如是因界至根増上者　訣曰。叙二本宗一中爲
T2251_.64.0068c24: レ二。初明二根名義一。後明二法門義一。即是増上相。
T2251_.64.0068c25: 此初也。字界字縁光記具。正理擧二兩種一。今初
T2251_.64.0068c26: 也寶疏不レ誤。而自下(三左)
云二寶疏二論一混一非也		光記此處凡有二三百
T2251_.64.0068c27: 二字脱文一。於レ中初依二正理一。第二解約二性相一
T2251_.64.0068c28: 不レ依二界縁一云。又解。根體勝故名二最勝一。根用
T2251_.64.0068c29: 勝故名爲二自在一。體用勝故名爲二光顯一。此増上
T2251_.64.0068c30: 義古今皆
爲レ非		今云。此依二婆沙等一。百四十二八右曰
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T2251_.64.0069b01: 問。何故名レ根。根是何義。答。増上義。是根義。
T2251_.64.0069b02: 明義。現義。喜觀義。端嚴義。最義。勝義主義。
T2251_.64.0069b03: 並傍當此
論總字		是根義。又五事論上七左曰。根義云何。
T2251_.64.0069b04: 答。増上ト最ト勝ト現見ト光明ト喜觀ト妙ト等皆
T2251_.64.0069b05: 傍當二此
論總字一		是根義。舊論二十
六左		曰。根義云何。最勝自
T2251_.64.0069b06: 在爲レ義。於二自事用中一。増上自在故。復次光飾
T2251_.64.0069b07: 爲レ義。於二身中最明顯故。是故以二最勝自在
T2251_.64.0069b08: 光飾一爲レ義。準二此等文一。性相作レ釋亦得。如下一
T2251_.64.0069b09: 文約二六釋一依二八轉一。或據二性相一。就中因明上。界縁
T2251_.64.0069b10: 相廣如二此論五十九左
光寶		同第九二左
十七左		同二十八
T2251_.64.0069b11: 二右竝光寶等。良賁仁王疏一十九右成唯識六
T2251_.64.0069b12: 十三左述記六末七左等一。而湛惠。唯識兩義中。後正
義家界縁縁助レ界已轉成二
T2251_.64.0069b13: 別儀一。異二此論等一者。未レ知二界縁法レ迷二此論一。謂此論
云二總成増上義一。界縁義和共轉總成二根増上一義一也。
T2251_.64.0069b14: [頭探玄一(五五左)同第十(四右)
涼疏抄及會玄記三十九(七左)
T2251_.64.0069b15: 一右傳説五於四　正理九三左曰。初傳説言
T2251_.64.0069b16: 顯レ樂二後説一傍此論二
左有餘師		顯宗改レ之。作二五根於
T2251_.64.0069b17: 四事一。而省二次兩行頌一。以三唯顯二自宗一故
T2251_.64.0069b18: 一左且女男根至乳房等別者　婆沙曰。有情
T2251_.64.0069b19: 異者。由二此二根一。令二諸有情男女類別一。分別異
T2251_.64.0069b20: 者。由二此二根一。形相言音乳房等別。謂劫初時
T2251_.64.0069b21: 無二男女差別一。後於二是處一少造色生。便有二男
T2251_.64.0069b22: 女體類状貌顯形言音衣著飮食受用差別一。
T2251_.64.0069b23: 舊論二十
七右		曰。女根男根於二衆生差別及相貌不
T2251_.64.0069b24: 同一増上。差別謂分別男女一。相貌不同者。謂
T2251_.64.0069b25: 乳等形状音聲威儀各異。準二此等文一。言音等
T2251_.64.0069b26: 相分限差別名二分別異一。非二籌度義一光二解後爲
レ正。寶無二
T2251_.64.0069b27: 別解
釋一
T2251_.64.0069b28: 一左有説此於至諸清淨法者　婆沙十左曰。有
T2251_.64.0069b29: 説。此二於二染淨品一増上。於レ染勝者非二於淫
T2251_.64.0070a01: 欲一。此無レ疑故。但由二此二一若壞若缺。於二不律
T2251_.64.0070a02: 儀五無間業一不レ能二受作一。亦復不レ能レ斷二諸善
T2251_.64.0070a03: 根一。於レ淨勝者便不レ能レ起二一切律儀一。亦復不
T2251_.64.0070a04: レ能レ離二三界染一。不レ能レ種植三乘種子一。此論十
T2251_.64.0070a05: 五十左曰。扇搋及半擇迦具二二形一者。今云二及
T2251_.64.0070a06: 二形一。三類各別指レ掌又瑜伽十十左云。扇搋
T2251_.64.0070a07: 及半擇迦名二男形損害一。又十四右云二若扇搋迦
T2251_.64.0070a08: 若半擇無形二形一。是亦各別也。又解。本來無
T2251_.64.0070a09: レ根名二本性扇搋一。本來無二欲樂一云二本性半擇一。
T2251_.64.0070a10: 初雖レ有レ勢無レ根。後雖レ有レ根無レ勢。故二別
T2251_.64.0070a11: 也。又生後被レ損無レ根名二損壞扇搋一。又被レ損
T2251_.64.0070a12: 無二欲樂一名二損壞半擇一。根有無勢有無如レ前。
T2251_.64.0070a13: 故二別也。然玄應音義二十五三左　釋二此文一
T2251_.64.0070a14: 云。半擇迦此云二黄門一。總其類有レ五。今此第
T2251_.64.0070a15: 三扇搋半擇迦者。謂本來男根不レ滿。亦不レ能
T2251_.64.0070a16: レ生レ子也已上其第三者。彼二十四十三右釋二對
T2251_.64.0070a17: 法論一云。搋音勅佳切。舊經論中。或作二般吒一。
T2251_.64.0070a18: 或作二般茶迦一。皆梵音輕重耳。此云二黄門一舊婆
沙五
T2251_.64.0070a19: 音釋云二黄門一。然新婆沙十
四音釋此云レ變今生變作		其類有レ五。一半擇迦。總
T2251_.64.0070a20: 名也。有二男根用一。而不レ生レ子。二伊利沙半搋
T2251_.64.0070a21: 迦。伊利沙此云レ妬。謂見二他行欲一即發。不レ見
T2251_.64.0070a22: 即無。亦具二男根一。而不レ生レ子。三扇搋半擇迦。
T2251_.64.0070a23: 謂本來男根不レ滿。亦不レ能レ生レ子。四博叉半
T2251_.64.0070a24: 擇迦。謂半月能男。半月レ不能レ男也。五留拏半
T2251_.64.0070a25: 擇迦。留拏此云レ割。謂被レ刑者也。準二瑜伽五
T2251_.64.0070a26: 十三十左説一。雖レ非レ無レ扇搋之半擇迦依主義一。
T2251_.64.0070a27: 而此論不レ然。總攝二五種一。豈但第三。況下論
T2251_.64.0070a28: 云レ及相違釋。故玄應誤也。又本性損壞竝通三
T2251_.64.0070a29: 扇搋與二半擇一。瑜伽五十三十左明説義林三末
(五十一左)
T2251_.64.0070b01: 引二全
文一		故光三左初釋非也。後釋亦不レ善。何者。
T2251_.64.0070b02: 唯約二根有無一。未レ叙二勢氣有無一故。寶三右　釋
T2251_.64.0070b03: 爲二盡理一。婆沙九十傍又百四十五(十三
右)四句義全同對見		成就男根
T2251_.64.0070b04: 扇搋半擇迦等者。今按。彼文明二三界五根有
T2251_.64.0070b05: 無一。竝約二正根一故云二成就一。餘處約二扶根一云二無
T2251_.64.0070b06: 根一。若不レ爾者。長途凡夫可レ屬二何句一。而彼論
T2251_.64.0070b07: 不問二正根扶根一。竝隨云二成就一。竝爲二第三句
T2251_.64.0070b08: 所等一。而光通釋三義。第一非。彼丈夫與二男
T2251_.64.0070b09: 根一四句。何妄立二丈夫男根一。後二亦非也。寶
T2251_.64.0070b10: 釋於二扇搋一立二全無根分無根一何謂乎。無根
T2251_.64.0070b11: 必無根。若男根半損爲二分無一者。若爾汝先
T2251_.64.0070b12: 言三損壞全非二無根一。故知非也。又有人依下舊
T2251_.64.0070b13: 婆沙五九右云二黄門般吒無形二形一。此新婆沙
T2251_.64.0070b14: 十四初左傍又瑜伽五
十三(十四)右同		曰中扇搋半擇迦無形二形上。
T2251_.64.0070b15: 以疑二諸師扇搋是無根一。於二扇搋外一擧二無形一
T2251_.64.0070b16: 故。又九十明説二扇搋成就男根一。今云。迷之
T2251_.64.0070b17: 甚。扇搋半擇二對二二形一云二無形一。若不レ爾者。
T2251_.64.0070b18: 瑜伽五十三十左分別決擇。唯以二生便損壞
T2251_.64.0070b19: 二一。名二扇搋一何爲。又鞞婆沙十四十四左　今文
T2251_.64.0070b20: 云二不成男性不成男無形二形一。故。又古來二
T2251_.64.0070b21: 形攝二黄門一義非也。有二及言一故
T2251_.64.0070b22: 二右如契經言至　自在隨行者　雜阿含三十
T2251_.64.0070b23: 六十九左出。善惡皆依レ心成。故云二能導一。於二
T2251_.64.0070b24: 諸法一心爲レ主。故云二能攝一。是故於二諸法中一。
T2251_.64.0070b25: 唯心一法自在隨行。餘法亦隨行今顯二勝能
T2251_.64.0070b26: 亦言二自在一。皆者於二諸法一言。光記三釋第三
T2251_.64.0070b27: 爲レ正。初二釋配二上二句一。舊僻之穿也。故舊
T2251_.64.0070b28: 論二十七左云。意根於レ託二後有一相應。及隨
T2251_.64.0070b29: 從自在中増上。隨從者如二偈言一。意引將世
T2251_.64.0070c01: 間一。意轉令二變異一。是意根一法一切法隨行。彼
T2251_.64.0070c02: 已無二自在言一。而義爾也
T2251_.64.0070c03: 二左六出離依者　六謂六境。出離涅槃。依即
T2251_.64.0070c04: 喜等。善喜憂捨爲二涅槃依一。與二出離一之依名二
T2251_.64.0070c05: 出離依一。第四囀依士釋也。此出離依喜等三
T2251_.64.0070c06: 各縁二六境一名二六出離依一。六之出離依一。境依
T2251_.64.0070c07: 士。勿レ謂毎レ數是爲二帶數一。故舊論二十
八右		曰。有二
T2251_.64.0070c08: 六喜等受是出離依
T2251_.64.0070c09: 二左有餘師説至　眼等成根者　自下二擧三餘
T2251_.64.0070c10: 師立二増上一。論主存レ此。故初傳説。今亦結言二
T2251_.64.0070c11: 傳説如此一。光記五右言二識見等家一。意顯二經部
T2251_.64.0070c12: 和合亦兼一。殊安二等言一。寶疏四左爲二曇無徳部一。
T2251_.64.0070c13: 此則五部律中法藏部。眞諦三藏云。經部。今
T2251_.64.0070c14: 按。經部也。云三見色等用亦不レ異二於識一。亦言
T2251_.64.0070c15: 顯二和合見一。非異言亦亦合作二見用一。不レ爾何
T2251_.64.0070c16: 不レ言二唯是識用一。舊論二十八右云。無レ有三見色
T2251_.64.0070c17: 聞聲異二於識一。前導養身識了別而避レ難。故一
T2251_.64.0070c18: 向遮云二非眼等用一。唯見無二了別一。兒等墮レ穴
T2251_.64.0070c19: 故。顯宗唯述二自宗一。此二頌及後　四左有餘師
T2251_.64.0070c20: 或流轉頌除レ之。以二彼除去一傍斥
湛惠		勿三必謂レ非二
T2251_.64.0070c21: 識見家法救一。於レ上已不レ擧二法救一故。設雖二識
T2251_.64.0070c22: 見義一。唯取二増上義一。不レ取二識即見一也
T2251_.64.0070c23: 三右境於識中至　二相違故者　正理九四右
T2251_.64.0070c24: 破レ之。寶六右擧レ文破斥。而今破二寶疏不レ破
T2251_.64.0070c25: 文一。反破初難一曰。以二嚴身一成レ義不レ爾。前第
T2251_.64.0070c26: 一十四右已破云二本來然者誰爲醜陋一。反破次
T2251_.64.0070c27: 難一云。眼異熟生等約二因及能長養一。以分二此
T2251_.64.0070c28: 種類一。無二別極微一。青黄等能造極微各別故。反二
T2251_.64.0070c29: 最後難一云。雖二言同而義別。根見根識見故。
T2251_.64.0071a01: 又單複異。汝具二四義一。今了境増上一義故。
T2251_.64.0071a02: 遮二汝三妄案一
T2251_.64.0071a03: 三左言亦爾者至各能爲根者　訣曰。正理九
T2251_.64.0071a04: 五右曰。又經主釋。亦爾言者。類二顯一一各能
T2251_.64.0071a05: 爲根亦不レ應レ理。不レ應レ疑故。由レ得二後後道
T2251_.64.0071a06: 涅槃等増上言一故。別義已成。不レ應二於レ中後
T2251_.64.0071a07: 生疑故。若言二性傍三根以九根
爲體故三性		類無差別故應
T2251_.64.0071a08: 生レ疑者三根體類無レ別謂二一
根一故。言二一一等一		理亦不レ爾。見修無
T2251_.64.0071a09: 學三地各異互無二相攝一。不レ生レ疑故此破非也。
就二體性一疑
T2251_.64.0071a10: 故設有レ生レ疑得二後後等一已簡別故。何煩類
T2251_.64.0071a11: 顯。雖レ同九根性無中差別上。而増上力有二差別一
T2251_.64.0071a12: 故。何容レ疑レ彼。應二是一根一非二女男根一。見二此
T2251_.64.0071a13: 疑一故。今釋二彼言一。更有二別義一。謂顯三離レ九無二
T2251_.64.0071a14: 別三根一。如下從二身根一別立二男女一。離二身根體一
T2251_.64.0071a15: 無中別二根上。三根亦爾。雖レ從二九根一別義建立上。
T2251_.64.0071a16: 而非三離レ九別有二三根一。此釋應レ理已上今云。正
T2251_.64.0071a17: 理破立竝不應理。何者。論主造頌。前三門
T2251_.64.0071a18: 竝在二立爲レ根簡別言一。此三根無。故置二亦爾一。
T2251_.64.0071a19: 以顯二三根一一立爲レ根之義言一。得後後等彼
T2251_.64.0071a20: 立爲レ根所由。豈得下混二宗因一致破。次更立二別
T2251_.64.0071a21: 義一。通二無別疑一。例二女男根一。亦不レ應レ理。既隔二
T2251_.64.0071a22: 命受等一頌一。何可レ生二類例智一。復違二作論者一。
T2251_.64.0071a23: 若言二古製頌一未レ信。論主雖レ取二古義一其言音
T2251_.64.0071a24: 必別。如下界品等頌義同二雜心一言各別上。亦復
T2251_.64.0071a25: 上論第二(二
十一右)		彼及不共因頌。是論主新造。而
T2251_.64.0071a26: 正理八十五右異二論主釋一。更擧二有餘釋一顯宗
亦爾		準
T2251_.64.0071a27: 知今亦以二臆説一曲解焉
T2251_.64.0071a28: 三左等言爲顯至脱喜樂故　正理九六右破白。
T2251_.64.0071a29: 此亦不レ然。唯無間道名二増上一者。見修道中。
T2251_.64.0071b01: 加行解脱勝進道攝應レ不レ名レ根今云。據二惑滅一
約レ勝局二無間一
T2251_.64.0071b02: 無レ
妨		　若通二四道一皆増上者。順決擇分。道類智
T2251_.64.0071b03: 等於二見所斷煩惱滅中一有二増上一。故應二初根
T2251_.64.0071b04: 攝一。已知根性應攝二第三一。過失衆多。非レ爲二善
T2251_.64.0071b05: 釋一。今以二別義一釋二彼等言一。謂無漏慧於二諸諦
T2251_.64.0071b06: 理一先未レ現觀一。今得二現觀一。有二増上力一立二第一
T2251_.64.0071b07: 根一。若無漏慧已得二現觀一。於二餘煩惱一漸永斷
T2251_.64.0071b08: 中。加行悕望猶未二滿足一。有二増上力一立二第二
T2251_.64.0071b09: 根一。若無漏慧已離二煩惱一。於二諸無漏一現法樂
T2251_.64.0071b10: 住。有二増上力一立二第三根一。慧爲二上首一。具二三現
T2251_.64.0071b11: 觀一故且説レ慧。餘八助成。理實所立等云云　今
T2251_.64.0071b12: 云。思以可レ擇
T2251_.64.0071b13: 若増上故至　増上用故　光約二十二縁一可也。
T2251_.64.0071b14: 寶但擧二正理一非也。彼別義故
T2251_.64.0071b15: 四右頌心所依此至此量立根者　光師分科
T2251_.64.0071b16: 立名竝爲レ正。寶疏爲二曇無徳レ非也。何者。此
T2251_.64.0071b17: 有部義。故正理釋二此頌一。廣引レ經通二妨難一破二
T2251_.64.0071b18: 外計一。若餘部者。彼何故不レ加二破斥一。又顯宗
T2251_.64.0071b19: 何故擧二此頌一。而不レ擧二前二頌及次下一頌一。此
T2251_.64.0071b20: 中此別者。指二上所依言一。即六根下皆如レ是｣
T2251_.64.0071b21: 四左此相差別由女根者　訣曰。光初釋
T2251_.64.0071b22: 爲レ是。而辨二差別一不可。後二釋竝非也顯宗
T2251_.64.0071b23: 五三左曰。此根差別。舊論二二十丁曰。此六種
T2251_.64.0071b24: 依差別依二男女二根一。寶疏破立盡レ理
T2251_.64.0071b25: 五右即由此縁經立次第者　訣曰。此簡二有部
T2251_.64.0071b26: 次第一。有餘師依二經次第一。前根義及今頌竝約二
T2251_.64.0071b27: 六處次一説二意根一。有部違レ經。故第二卷終云三
T2251_.64.0071b28: 對法諸師越レ經説二意根一舊論二二十左云。是故
T2251_.64.0071b29: 次第亦爾。不レ可二顛倒一。然寶疏十左
九日		云。不レ言三
T2251_.64.0071c01: 論說二次第一者。以下論意根於二命根後一説上。不
T2251_.64.0071c02: レ依二此傍經
文此		次第一也。此釋不レ順二論主意一也
T2251_.64.0071c03: 五右又離手足至如腹行類　寶疏十右有レ破曰。
T2251_.64.0071c04: 生中亦有レ不レ依二男女根一。此亦不定應レ非レ根。
T2251_.64.0071c05: 是約二濕化二生一致レ難。今答云。今約二六根一論二
T2251_.64.0071c06: 生住一。又約二欲界有對一無レ妨
T2251_.64.0071c07: 五左此中眼等至　故今應釋者　第三明二根體
T2251_.64.0071c08: 性一有レ三。初辨二已説當説今説一起レ頌。次結頌。
T2251_.64.0071c09: 後長行。此初也。正理九十左曰。眼等乃至男
T2251_.64.0071c10: 根。前此品中已辨二其相一。謂彼傍界品一
(五右)文		識依五
T2251_.64.0071c11: 種淨色名二眼等根一。女男二根從二身一分一差別
T2251_.64.0071c12: 傍此品
二左		而立光記依
レ之		圓暉三七左云。眼等六女男
T2251_.64.0071c13: 二根此之八。根界品已説。命根及信等五根此
T2251_.64.0071c14: 六。下文當レ辨古今八根連讀破下唯指二界品一非也上。今
云不爾。非二必四字句一。次文對見知レ之		｣
T2251_.64.0071c15: 五左論曰至識相應受者　訣曰。瑜伽五十三
T2251_.64.0071c16: 十五右曰。受二種。若色爲レ依名二身受一。若無色
T2251_.64.0071c17: 爲レ依名二心受一。何以故。由二前五根皆色性一故。
T2251_.64.0071c18: 問。若前五根皆是色性依二眼等受一名二身受一
T2251_.64.0071c19: 者。何故眼等非二唯是身一。答。由二相異一故。所以
T2251_.64.0071c20: 者何。眼等五根展轉相異。問。若眼等相其相
T2251_.64.0071c21: 異故非二皆身相一。依二彼諸受一由二是因縁一應レ非二
T2251_.64.0071c22: 身受一。答。餘有色根不レ離レ身。故就レ彼爲レ名。此
T2251_.64.0071c23: 亦何過。問。若不レ離レ身故無レ過者。意根亦爾。
T2251_.64.0071c24: 不レ離レ身轉依意根受應レ名二身受一。是即一切皆
T2251_.64.0071c25: 是身受無二心受一耶。答。諸有色根定不レ離レ身。
T2251_.64.0071c26: 意即不レ爾。故無レ有レ過。所以者何。生二無色
T2251_.64.0071c27: 界一有情意根離レ身而轉。是故五根所レ生諸受
T2251_.64.0071c28: 合名二身受一。唯依レ意者獨名二心受一。故總説レ二。
T2251_.64.0071c29: 謂身心受。今亦準釋。此論第十五左　身心二
T2251_.64.0072a01: 受之分別。今六識分二身心二一。五識爲レ身身聚
T2251_.64.0072a02: 集義。親二極微聚一。五色根是微聚。總名レ身故
T2251_.64.0072a03: 頌疏第十八右釋二身受一云。色根名レ身聚集義
T2251_.64.0072a04: 也。非下唯對二眼等一之身上。五識隨レ彼起名爲レ身。
T2251_.64.0072a05: 第六意識所依亦心。故殊立二心名一。爲二差別
T2251_.64.0072a06: 顯了一。身爲二五識一。心爲二第六一。故言二即五識
T2251_.64.0072a07: 相應受一。世間品頌疏云。色根名レ身聚集義。
T2251_.64.0072a08: 受依レ身起名二身受一直依二色根一一失。
亦不レ言レ識二失		麟云。此但
T2251_.64.0072a09: 以二聚集義一釋レ身故。眼耳等亦名爲レ身其失
同上		惠
T2251_.64.0072a10: 暉云。身所依。所依即五識。與レ受爲二所依一也。
T2251_.64.0072a11: 未レ辨レ何故五識總
名身者未可也		光記十三左
八目		　云。身色聚名レ身。
T2251_.64.0072a12: 則諸有色根。依レ身起故名爲二身受一。從レ依
T2251_.64.0072a13: 爲レ名全似二圓暉釋一
爲二未可一矣
T2251_.64.0072a14: 六左謂在見道至　知當知根者　見道苦忍位
T2251_.64.0072a15: 作下未二曾知一苦智當レ知修行上立二初根一。餘三諦
T2251_.64.0072a16: 亦爾。知者智也。約レ體七智。約レ用是知。七忍
T2251_.64.0072a17: 可レ爾。雖三七智正知レ諦位非二未知當知一。猶後
T2251_.64.0072a18: 有二其忍一傍道
類智		居二中間一故。總八忍七智十五
T2251_.64.0072a19: 心見道名二初根一。暉鈔作下未レ知二苦諦一行解上者
T2251_.64.0072a20: 非也。論云二未曾知當知行轉一故。光寶文言
T2251_.64.0072a21: 似レ異而義旨同歸
T2251_.64.0072a22: 六左若在修道至　立已知根者　婆沙百四十
T2251_.64.0072a23: 三六左云。何故名二已知根一。答。已知而知。已現
T2251_.64.0072a24: 觀而現觀。斷二無智一故名二已知根一。更重知二已
T2251_.64.0072a25: 知諦一故。已之知依主釋也。光記約二智類初
T2251_.64.0072a26: 後一釋二婆沙一非也。寶疏約二刹那初後一爲二盡
T2251_.64.0072a27: 理一
T2251_.64.0072a28: 六左在無學道至乃至廣説者　此中爲レ二。初
T2251_.64.0072a29: 正釋レ名。後謂得下示二其具知相一。初中亦有
T2251_.64.0072b01: レ二。初釋レ知。後有此下釋レ具。初中知己已知
T2251_.64.0072b02: 者。上知正今知也。次己行人自稱也。次已知
T2251_.64.0072b03: 即前修道已知。止訖義爲レ已。實已辰已
之已		已止訖
之已
T2251_.64.0072b04: 己自私
之己		三各別。字形相近經論寫誤。依レ義可
T2251_.64.0072b05: レ知。顯宗五七右云。知二自已知一故名爲レ知。正
T2251_.64.0072b06: 理如レ今。於レ此光寶無二異解一。然古今誤三光記
T2251_.64.0072b07: 作二知已已知一。以光爲二知畢已既已知義一。今
T2251_.64.0072b08: 云。誤之甚。不レ足二倶論一也。釋レ具中。有二此知一
T2251_.64.0072b09: 者名二具知一者。初約二有持一。有是持義。正理曰。
T2251_.64.0072b10: 或護レ知護是持義。即同レ此也。前上首知云二
T2251_.64.0072b11: 此知一。其體是盡無生二智也。知之具依主釋
T2251_.64.0072b12: 也。光師云レ約二成就一。義不レ親違二正理一。亂二下成
T2251_.64.0072b13: 性一故非也。次習二此知一已成レ性者者。是依二成
T2251_.64.0072b14: 性一釋レ具。於二學位一數習三此知二盡無生二智一故。
T2251_.64.0072b15: 今在二無學一成二此二智性一。具是成辦義。亦依
T2251_.64.0072b16: 主釋。正理亦同レ此。光記約レ習者非也。混二因
T2251_.64.0072b17: 果一故。論已成性言應二徒然一故。後示二具知相一
T2251_.64.0072b18: 中。體得二二智一故。是故發レ用如レ實自知等。此
T2251_.64.0072b19: 自知知具知之知。然寶疏初知已下唯爲二盡
T2251_.64.0072b20: 智一。或釋約二二智一判爲二利鈍一。正理鈔亦分配二
T2251_.64.0072b21: 盡無生一。今云一。竝非也。知義兩釋無レ別。只釋二
T2251_.64.0072b22: 具名二兩義。然何可レ約二利鈍一
T2251_.64.0072b23: 七右彼所有根至　當知根等者　第二釋二通名
T2251_.64.0072b24: 相一。彼行者所有九根名二未知當知之根一。等言
T2251_.64.0072b25: 等二餘二一。竝依主釋。此論且約二總相一。若分別。
T2251_.64.0072b26: 三根是智故。正慧根爲レ體。若兼二助伴一通二餘
T2251_.64.0072b27: 八根一。故本論傍發智曰。問。具知根云何。答。
T2251_.64.0072b28: 漏盡阿羅漢諸無學慧。慧根。及所有根。慧解
T2251_.64.0072b29: 脱。倶解脱。能得二現法樂住一。婆沙百四十三
T2251_.64.0072c01: 二右釋云。此中無學慧慧根者。此説二慧根一。及
T2251_.64.0072c02: 所有根等者。説二餘八根一。總此九根名二具知
T2251_.64.0072c03: 根一。正理九十二左依レ此説曰。九根相應合成二
T2251_.64.0072c04: 此事一。故意等八亦傍正約慧得二此名一。餘二根亦
T2251_.64.0072c05: 爾也。婆沙百四十二十五左有二十一説一。辨二慧
T2251_.64.0072c06: 餘根別説因縁一。然光寶輩。正理唯慧爲レ根。未
T2251_.64.0072c07: 知當知等即根持業。今論依主。亦彼唯慧一。
T2251_.64.0072c08: 今周攝二九根一者。竝非也。正理何持業。此論
T2251_.64.0072c09: 何不レ存二兼正一。故正理無レ破也
T2251_.64.0072c10: 七右七有色根至色蘊攝故者　初正釋レ頌。後
T2251_.64.0072c11: 更釋二七有色一。眼等八字解叙七言一。下一句
T2251_.64.0072c12: 釋二有色言一。正理。顯宗全同二此論一。光師十六左
T2251_.64.0072c13: 得二論意一釋曰。色蘊攝故名爲二有色一。夫於二諸
T2251_.64.0072c14: 法一。論二有無色一。五根。五境。及無表十一。竝名二
T2251_.64.0072c15: 有色一。如二婆沙七十五十三右説一。今以二色蘊攝
T2251_.64.0072c16: 故因一成二七根是有色一。女根男根身根攝故。眼
T2251_.64.0072c17: 等五根女男根七應二有色一。以二色蘊攝一故。如二五
T2251_.64.0072c18: 境等一。然寶疏十五右云。詳此釋傍論
釋		義傍其
義理		不レ盡。
T2251_.64.0072c19: 無漏無表亦色蘊攝。是無漏故。此迷倒欲三
T2251_.64.0072c20: 論主色蘊攝因成二有漏一致レ破却誤矣。舊論
T2251_.64.0072c21: 二(二十
三右)		曰。有色七根。命根。苦根。憂根。一向有
T2251_.64.0072c22: 流。何以故傍別徴二
釋七根一		眼等有色。七根色陰攝故傍
總
T2251_.64.0072c23: 結二九
根一		故是有流此下一句未審。而何以故至二攝一故一
徴釋有色義一。下一句者總結二九根一
T2251_.64.0072c24: 故。彼亦不蒙。總結
故。有二命憂等一故
T2251_.64.0072c25: 七左此非誠證至　説此言故者　光記略擧二前
T2251_.64.0072c26: 後經文一。正理九十三右如二今論一。更云。全無此
T2251_.64.0072c27: 者二。此二即此前所説無漏信等根一義。若不レ爾者。
T2251_.64.0072c28: 唯應三説言レ無二信等根一。不レ可レ言レ此頭雜含二十
六(五右)云。
T2251_.64.0072c29: 若比丘於二此五根一若利若滿足得二阿羅漢一。若輭若劣得二
阿那含一。若得二斯陀含。若得二須陀洹一。若於二此五根一。一切
T2251_.64.0073a01: 無者我説二彼爲一外道凡夫之類。稽古上(七右)云。按論
主以二斷善根一釋二外異生品一。而經言二外道一者未審。又經
T2251_.64.0073a02: (五左)曰。若無二此諸根一者。我説彼爲二作凡夫類。作乃
外形誤。據レ此則曰二外道一恐非也。或道字衍文。今云。舊
T2251_.64.0073a03: 論二(二十三右)引レ經云。我説此人在二正法外。住二凡夫
衆類一。正法外道故云二外道一無レ妨。又作字非レ誤也。爲
T2251_.64.0073a04: レ作二於凡
夫類一故		此初以二上句此字一通。後義以二下句
T2251_.64.0073a05: 外異生一會。意言。約二斷善一故云二外異生一。善根
T2251_.64.0073a06: 人有二有漏信等一。若不レ爾者。何不三唯言二異生一
T2251_.64.0073a07: 而云レ外耶
T2251_.64.0073a08: 七左又契經説至亦通有漏者　第四引レ經成二
T2251_.64.0073a09: 自義一。正理云。爲下有二契經證一信等五通中有漏上
T2251_.64.0073a10: 不。亦有云何。次引レ經云。又説佛未レ轉二法
T2251_.64.0073a11: 輪一時。先以二佛眼一遍觀二世界一有二諸有情一。乃至
T2251_.64.0073a12: 未レ轉二法輪一世間已有二無漏一者。如來出世則
T2251_.64.0073a13: 爲二唐捐一
T2251_.64.0073a14: 又世尊説至乃至廣説者　舊論二二十
三左		曰。又
T2251_.64.0073a15: 於二經中一説。乃至我未三如レ實知二信等五根集
T2251_.64.0073a16: 生。及滅。滋味。過失。及出離我一。未レ能レ從二此世
T2251_.64.0073a17: 間傍聞未
非也		有天有梵一。雜含二十六四右云。我此
T2251_.64.0073a18: 信根集。信根沒。信根味。信根患。信根離。不二
T2251_.64.0073a19: 如レ實知一者。我不レ得下於二諸天魔梵沙門婆羅
T2251_.64.0073a20: 門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛倒一。成二
T2251_.64.0073a21: 阿耨多羅三藐三菩提上。進念定慧如レ是。亦説。
T2251_.64.0073a22: 諸比丘我於二信根一。信根集。信根沒。信根味。
T2251_.64.0073a23: 信根患。信根離。如レ實知故。於二諸天魔梵沙
T2251_.64.0073a24: 門婆羅門衆中一。爲二解脱一。爲レ出。爲レ離。心離二顛
T2251_.64.0073a25: 倒一。得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。今上云二信
T2251_.64.0073a26: 等五根一故。取二如實知反顯文一。云二乃至廣説一
T2251_.64.0073a27: 也。天人世間對出世總擧。及下別示。等二沙
T2251_.64.0073a28: 門婆羅門一。光等二已上諸天一者不レ順レ經也。上
T2251_.64.0073a29: 乃至是爲解脱等四。前五如レ次配二五句一。集沒
T2251_.64.0073b01: 約二因果一。上論第一五左云。有漏亦名レ集。能招
T2251_.64.0073b02: レ苦故。沒沒在三界苦報。味患約二愛憎一。品類
T2251_.64.0073b03: 足二四左有漏亦爲二有味著一。患是知二患失法一。
T2251_.64.0073b04: 以二此四一五根屬二有漏一。出離無漏。品類足。無
T2251_.64.0073b05: 漏爲二出離依一。上是言指二信等一。光記初釋言二
T2251_.64.0073b06: 應可出離一未可後釋約二四諦一。穿説之最也
T2251_.64.0073b07: 八右幾是異熟幾非異熟者　當體如レ是。故言二
T2251_.64.0073b08: 是非一。非レ謂二善惡一。如二上第二十八右是觸非觸一｣
T2251_.64.0073b09: 論曰至　定是異熟者　上唯簡二餘二十一根一。
T2251_.64.0073b10: 非レ釋一頌唯一。處在別故。定言釋二頌唯一。對二通二
T2251_.64.0073b11: 不定一故以レ定釋レ唯
T2251_.64.0073b12: 八右若如是者至引取受用者　自下通レ難中。
T2251_.64.0073b13: 先擧レ難。後如本下通。此爲レ二。初正通。後傍
T2251_.64.0073b14: 論。初通中亦二。初就二有部宗一爲二異熟一。後論
T2251_.64.0073b15: 主依二經部一爲二非異熟。初中爲レ三。初約二留行一。
T2251_.64.0073b16: 次兼示二捨行一。後擧二妙音解一。初留行中爲レ二。
T2251_.64.0073b17: 初擧二本論文一。後叙二異説一。難中誰之異熟者。
T2251_.64.0073b18: 異熟是決定。其能感業未レ決。故問言二誰之一。
T2251_.64.0073b19: 本論者。發智十二十四左全文。婆沙百二十六
T2251_.64.0073b20: 初具釋。此文初問。後答。答中初能轉縁。後時
T2251_.64.0073b21: 彼下所轉業感。初中六勝如二光寶一本準二婆沙百
二十六(七左)意一釋レ之
T2251_.64.0073b22: 也此中轉招者。是轉迴富業一成二壽業一而感二壽
T2251_.64.0073b23: 果一故言二轉招一。非三富業感二壽果一。如下似我蜂轉二
T2251_.64.0073b24: 蜘蛛等一。以感中自子果上。然光師頭光有五紙
寶有八紙		布施
T2251_.64.0073b25: 爲二正能感一爲二現業一受二現果一。又衆同分命根
T2251_.64.0073b26: 辨二總別二報現非現等別一竝非。以二同分命倶
T2251_.64.0073b27: 總報一故也。如二寶疏逐一彈斥一頭正法念經有二殘
業一。彼十一(九右)
T2251_.64.0073b28: 地獄品惡業盡脱二地獄一。復五百世生二于食吐餓鬼中一。復
生二飢渇畜生中一。是彼惡業餘殘果報。又十三(二右)云。
T2251_.64.0073b29: 若人犯二比丘尼一犯二童女一汙二其淨行一。以二是惡業一生二等
活地獄中一。無量歳受二重苦一。彼惡業盡脱二地獄一。雖レ脱復
T2251_.64.0073c01: 五百世生二餓鬼中。畜生中一雖レ得二人身一。如二龜遇孔。若
生二人中一常貧常病身體色惡。常有二惡癐一。恒受二苦惱一。是
T2251_.64.0073c02: 彼惡業餘
殘果報一		叙二異説一中。婆沙有二四説一。今唯擧二第
T2251_.64.0073c03: 四説一。問。正不如何。答。婆沙四説中。初説全
T2251_.64.0073c04: 同二本論一。但具示二其縁相一。雖レ無二評家一。初説正
T2251_.64.0073c05: 在二目前一。又此論意。彼初説同二本論一。故不二別
T2251_.64.0073c06: 擧一。唯擧下異二本論一義上。以顯二不正義一。正理亦依
T2251_.64.0073c07: 同初説一。解釋結二本論説故一。次示二二異説一。判
T2251_.64.0073c08: 談明白。寶師大有二眼目一。然光記二十一左以三三論
T2251_.64.0073c09: 明無二立破一而猶豫何謂
T2251_.64.0073c10: 八左云何苾芻至富異熟果者　二兼示二捨行一。
T2251_.64.0073c11: 是本論全文。婆沙有二五説一。四説同二前留行
T2251_.64.0073c12: 義一別有二麁妙一説一。雖二五説一本論文分明故。
T2251_.64.0073c13: 唯初説爲レ正同レ前。故今論一向不レ擧二異説一。
T2251_.64.0073c14: 光爲二五説一可也。寶加二妙音一爲二六説一非也。一文段別
故。二彼通二留捨一故。三若取レ彼亦應下取二次有作是説一
T2251_.64.0073c15: 爲七
故
T2251_.64.0073c16: 尊者妙音至或違壽行者　後示二妙音通レ二解一。
T2251_.64.0073c17: 光二十
二左		有二二義一。後異熟義爲レ正。何以知者。有二
T2251_.64.0073c18: 四因一故。彼文置二第三囀由聲一。是増上縁。如二
T2251_.64.0073c19: 妙藥留命毒藥頓死一。又彼中雖レ破下違二自宗一諸
T2251_.64.0073c20: 根勢分義上。而不レ破二妙音一。以レ不レ違二自宗異熟一
T2251_.64.0073c21: 故。又此論唯以二勢分義一爲二非異熟一。準知妙
T2251_.64.0073c22: 音不レ爾也。又次下左壽與レ命分別中。先世業
T2251_.64.0073c23: 果爲二壽行一者。妙音義故光後釋中現業感者。
舊疾應レ除レ之
T2251_.64.0073c24: 九右應如是説頭應如是説。光十四(三五左)云。應作
是説。是婆沙評家正義。寶十四(二十
T2251_.64.0073c25: 八右)亦爾也。舊婆沙五十八(二右)曰。評曰二至
應作是説一。雜心六至(十一右)子注云云如二上論一		皆是
T2251_.64.0073c26: 異熟者　第二論主依二經部義一爲二非異熟一。婆
T2251_.64.0073c27: 沙百二十六五左妙音次曰。有作二是説一。彼阿羅
T2251_.64.0073c28: 漢乃至住時勢分。彼説非レ理。命根別有。非三根
T2251_.64.0074a01: 大種爲二自性一故已上論主欲二彼扶理取爲二自
T2251_.64.0074a02: 義一。故言二應如是説一。光師叙二經部説一者。若同二
T2251_.64.0074a03: 經部一乎。彼法勝論師既立二非異熟一故。婆沙
T2251_.64.0074a04: 中亦有二異説一。寶師爲二論主釋一。是依三正理曰二
T2251_.64.0074a05: 經主言一。今文勢全是論主解。其所依應二經部
T2251_.64.0074a06: 義一。正理九十四右爲二長養等流性一。竝破レ之。光
T2251_.64.0074a07: 師救二長養邊一。實長養爲レ勝。論五九左明二壽體一。
T2251_.64.0074a08: 有二薩經諍一。亦以二此經部義一爲レ勝
T2251_.64.0074a09: 九右因論生論至　無煩惱故者　傍論中分爲二
T2251_.64.0074a10: 六節一。竝皆依二婆沙一。於二正理。顯宗一無レ之。
T2251_.64.0074a11: 一明二留捨因縁一。捨縁中。婆沙兩説。今在レ或
T2251_.64.0074a12: 攝彼也。病等者。光所引婆沙取レ事不レ取レ義。
T2251_.64.0074a13: 彼退因縁故。第二明二處及能者一中。由彼下所
T2251_.64.0074a14: 由寶釋
不可
T2251_.64.0074a15: 九右如有頌言　雜含九十八右身子説二四偈
T2251_.64.0074a16: 半一曰。久植二諸梵行一。善修二八聖道一。歡喜而
T2251_.64.0074a17: 捨レ壽。猶如レ棄二毒鉢一。第二頌第四句云。如二人
T2251_.64.0074a18: 重病愈一。第三頌第四句云。如二出火燒宅一。前三
T2251_.64.0074a19: 句竝如レ上。今是第二偈。婆沙依二初偈一故。云三
T2251_.64.0074a20: 猶如レ捨二毒器一
T2251_.64.0074a21: 經説世尊至不應言行者　自下就二如來一明
T2251_.64.0074a22: レ之。是第三辨二命壽差別一。依レ經問起。又婆沙
T2251_.64.0074a23: 百二十六五左傍光(二十五
右六目)引全文		曰。經説世尊。留多命
T2251_.64.0074a24: 行。捨多壽行。其義云何。有作二是説一。世尊捨二
T2251_.64.0074a25: 第三分壽一。釋尊壽量應二住百二十一。捨二後四十一
T2251_.64.0074a26: 但受二八十一。有作二是説一。世尊捨二第五分壽一。釋
T2251_.64.0074a27: 尊壽量應二住百歳一。捨二後二十一受二八十一佛本
行經
T2251_.64.0074a28: 曰。不レ盡二世上壽一。五分壽捨レ一。處處經(三左)曰。佛
捨二餘壽二十年一有二三因縁一。一同二世人貪身故。二所教
T2251_.64.0074a29: 已盡故。三恐下惡人誹
謗之一得中重罪上故		又大乘有二此兩説一。瑜伽倫
T2251_.64.0074b01: 記五下三十
二左		云。准二大集經一後解百二
十歳		爲レ勝。彼
T2251_.64.0074b02: 説二佛壽一爲二三分一故。今論略レ之頭正理三十二(十
右)取二第五分義一
T2251_.64.0074b03: 曰。一切佛出現世間一。
決定捨二第五分壽一		又婆沙七右命壽差別有二十
T2251_.64.0074b04: 四説一。今論主評簡但出二三説一。此第一彼第一。
T2251_.64.0074b05: 本論者。彼云二品類足一第十五之
七右取意		發智論十四
T2251_.64.0074b06: 十九右全同レ彼也。又品類足第七七右全文。此
T2251_.64.0074b07: 第二説彼第十四妙音。曰。順現受業果名二命
T2251_.64.0074b08: 行一。順次順後順不定受業果名二壽行一。此第三
T2251_.64.0074b09: 彼第六有説。曰。暫時住名二命行一。一期住名二
T2251_.64.0074b10: 壽行一。第四辨レ置二多言一。三説唯初一説。婆沙
T2251_.64.0074b11: 有レ之。後二説者。婆沙無レ之。第二有部義。遮二
T2251_.64.0074b12: 正量部一多言。第三經部義。遮二有部一實執一
T2251_.64.0074b13: 多言。論主意在二第三一。故反責
T2251_.64.0074b14: 十左世尊何故至　煩惱魔故者　第五明二捨留
T2251_.64.0074b15: 所以一光寶已下爲二因便一。初約レ佛
非也。前經文云二世尊等一故		是婆沙未レ見故。
T2251_.64.0074b16: 光寶云二論主解一。第六明レ留二三月一光分科
甚非也		佛本
T2251_.64.0074b17: 行經曰。今却後不レ久三月當レ捨二壽命一。又曰。
T2251_.64.0074b18: 佛以二神足力一更存レ壽三月。佛昇忉利經曰。三
T2251_.64.0074b19: 月將レ盡欲レ入二涅槃一。爲レ度二蘇拔陀羅一延二三
T2251_.64.0074b20: 月一因縁。廣如二遺教經四三十
三右		智論第三十九
T2251_.64.0074b21: 二十六十二　北涅槃四十十五右　文句一之二
T2251_.64.0074b22: 二十八統紀第四等一。明二留捨分齊一。婆沙六右
T2251_.64.0074b23: 有二六説一。今擧二後三説一。唯叙二留邊一。然欲兩
T2251_.64.0074b24: 説當レ理故不レ云二有説一。表レ不レ信二後説一云二毘
T2251_.64.0074b25: 婆沙師一。光二十
六右		兩釋。後勝。婆沙六左云。有説。
T2251_.64.0074b26: 欲レ顯諸佛世尊能伏二衆魔一。留捨壽命一。謂證二
T2251_.64.0074b27: 無上妙菩提一時。已伏二二魔一。謂天煩惱。今
T2251_.64.0074b28: 將レ證入涅槃界一時。又伏一二魔一。謂蘊及死。伏二
T2251_.64.0074b29: 蘊魔一故。捨多壽行。伏二死魔一故。留多命行
T2251_.64.0074c01: 十左意及四受至　餘皆異熟者　善染汚竝通二
T2251_.64.0074c02: 五法一。無覆無記中。威工變三意根無論。四受
T2251_.64.0074c03: 中。苦唯五識必非二威儀等三一。樂根亦五識相
T2251_.64.0074c04: 應無レ之。唯第三定中。意地有二威儀變化一。無二
T2251_.64.0074c05: 工巧一。故下論七十一右異熟。威儀。工巧。通果
T2251_.64.0074c06: 四。欲界具足。色界唯三除二工巧一。無色唯一謂
T2251_.64.0074c07: 異熟。又威儀。工巧。通果三。唯傍簡
五識		是意識。
T2251_.64.0074c08: 是故意識相應喜捨皆通二此三一。於レ樂通レ二。
T2251_.64.0074c09: 除レ巧也。五識相應苦樂無二此三一。唯善染汚故
T2251_.64.0074c10: 云二隨應一。又有二明文一。婆沙百四十四九右二十
T2251_.64.0074c11: 二根三性門云。意根通二三性一。善謂善作意相
T2251_.64.0074c12: 應意根。不善亦爾。無記有レ二。謂有覆無覆。
T2251_.64.0074c13: 有覆者。欲界身邊二見。及無色一切煩惱倶
T2251_.64.0074c14: 生作意相應意根。無覆者。謂威儀路工巧處
T2251_.64.0074c15: 異熟生通果倶生作意相應意根。如二意根一捨
T2251_.64.0074c16: 根。喜根。樂根。隨レ應亦爾
T2251_.64.0074c17: IMAGE
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T2251_.64.0074c27: 準二此文已一捨喜樂三例二意根一。誰可レ生レ疑。於
T2251_.64.0074c28: レ樂第六意。前五有二差別一。故云二隨應一。亦復意
T2251_.64.0074c29: 根無記。非二能相應捨等是不善一。故云二隨應一。
T2251_.64.0075a01: 次別説レ苦云。苦根善謂生得善。不善謂修所
T2251_.64.0075a02: 斷。無記如二光二十
六左		引一。然光三釋竝非。先威儀
T2251_.64.0075a03: 工巧中初釋二十
六左		除二喜樂一非也。證二婆沙苦根一
T2251_.64.0075a04: 義准除レ樂。若爾彼於二苦根下一不レ言二樂根亦
T2251_.64.0075a05: 爾一何。於レ喜分二分別任運二一。若爾亦婆沙可
T2251_.64.0075a06: レ例レ苦。何不レ爲レ之。第二釋除レ樂非也。雖レ通
T2251_.64.0075a07: レ妨未レ遣レ難。一不二例レ苦而説一故。二於二上地一
T2251_.64.0075a08: 雖レ無二尋伺一發レ業故。第三釋約二縁與似通二苦
T2251_.64.0075a09: 樂一甚非也。於二分別門一何用二如レ是漫説一爲。又
T2251_.64.0075a10: 樂全約二五識一違二婆沙三性門一。又借識及二通
T2251_.64.0075a11: 爲二威儀一爲二通果一。記第二三十
四右		七三十
九丁		二十七三
十
T2251_.64.0075a12: 八同也。而非也。彼竝是自性無記。具如二寶疏
T2251_.64.0075a13: 二二十五左
已下		釋二能變化一二十
八右		三釋中。第二爲二
T2251_.64.0075a14: 盡理一。論文簡云二能變化一。以顯二意識相應一。故
T2251_.64.0075a15: 除二五識相應苦及樂一。取二意相應樂喜捨一。初
T2251_.64.0075a16: 釋非也。十八近行文不レ成レ證。何者。生レ上
T2251_.64.0075a17: 不レ能レ成二下喜樂一故。唯取レ捨非レ謂レ非通果一
T2251_.64.0075a18: 也。如二光第二釋下答一。實婆沙意也。第三釋甚
T2251_.64.0075a19: 非也。此論依二法勝論六一四右云二能變化一。舊論。
T2251_.64.0075a20: 正理。顯宗竝爾。何穿空可レ攝二五識一
T2251_.64.0075a21: 十左一經説故　此難所由。寶疏屬レ下爲レ答
T2251_.64.0075a22: 非也。爲レ施二此重難一於レ上加引喜捨二句文一。
T2251_.64.0075a23: 正理等無レ設二重難一故。唯引二順憂受業一句一
T2251_.64.0075a24: 也
T2251_.64.0075a25: 十左無逃難處至憂非別因者　意言。若喜捨
T2251_.64.0075a26: 約二熟應二義一。憂亦應レ爾。而彼非レ熟。若不レ爾
T2251_.64.0075a27: 者。喜捨亦唯相應。爾違二異熟宗一以レ無レ可レ避
T2251_.64.0075a28: レ難故。致二如レ是通釋一。實義如何。舊論曰。若爾
T2251_.64.0075a29: 由レ無レ能故。皆許レ如レ是。有二何別道理一能立二
T2251_.64.0075b01: 憂非果報一
T2251_.64.0075b02: 十左以憂分別至　異熟不爾者　婆沙百四十
T2251_.64.0075b03: 四十左五説中第一説。後云二毘婆沙師一彼第
T2251_.64.0075b04: 五説。論主欲レ顯示正邪一故難絶前義一。以別
T2251_.64.0075b05: 擧二後義一。成立憂非異熟一。是故正理。顯宗唯
T2251_.64.0075b06: 依二後説已離欲義一。不レ擧二前分別有無義一
T2251_.64.0075b07: 意根隨在至是惡異熟者
T2251_.64.0075b08: IMAGE
T2251_.64.0075b09: [IMAGE]
T2251_.64.0075b10: [IMAGE]
T2251_.64.0075b11: [IMAGE]
T2251_.64.0075b12: 十一
左		頌曰至　一一皆通二者　問。與レ前何別。
T2251_.64.0075b13: 答。前約二當體一論レ之。故言二是非一。此約二因果一。
T2251_.64.0075b14: 故言二有無一。謂性是有漏。而善不善有下當レ感二
T2251_.64.0075b15: 異熟果一義上。於二無記無漏者一無二此義一。應レ知謂二
T2251_.64.0075b16: 是有異熟等一。且如レ憂。前非異熟。今唯有異
T2251_.64.0075b17: 熟。差別天地。其義明了頭麟云。約三能有二當來異
熟之果一云レ有。前門約二體
T2251_.64.0075b18: 是異熟等一
故二門別		婆沙百四十四十四右　解二名義一與二自
T2251_.64.0075b19: 異熟一倶故名二有異熟一。非下與二他異熟一倶上。若與二
T2251_.64.0075b20: 他異熟一倶名二有異熟一者。則無漏道應レ名二有
T2251_.64.0075b21: 異熟一故
T2251_.64.0075b22: 十一
左		論曰至定有異熟者　釋二初句一。初三句總
T2251_.64.0075b23: 釋。正理。顯宗作二所説一。舊論頌前有二此語一曰。
T2251_.64.0075b24: 此中憂根於二前無間一已説。偈曰。一定有報。
T2251_.64.0075b25: 光記作レ諍。正理鮮本亦如レ今。兩字竝無レ妨。
T2251_.64.0075b26: 於レ憂上十左
二行		有レ諍。故諍字通傍而彼長時故
不順造頌由也		又次
T2251_.64.0075b27: 上七右明二漏無漏一中云二次前所説一。今亦可レ爾。
T2251_.64.0075b28: 説字穩也。前八右已説二非異熟一。性是善不善
T2251_.64.0075b29: 故。由レ此即有異熟。前説二及聲一已顯二差別一故。
T2251_.64.0075c01: 今亦指令レ知二其相一。光寶解釋爲レ異。光意。依
T2251_.64.0075c02: 唯等二句總標三定字有二二義一。謂顯下述釋二
T2251_.64.0075c03: 義一。謂顯至二異熟一釋二唯義一。兼具至二次説一釋二越
T2251_.64.0075c04: 義一。具二下別釋二越次中具二義一。由此下總結。
T2251_.64.0075c05: 光由二二義一者。即彼標唯義越義也。寶疏意。
T2251_.64.0075c06: 依唯等二句釋二定字一。謂顯下但以二二由一釋二
T2251_.64.0075c07: 越説所以一。顯言絶二兼具二義一。故越次説一句
T2251_.64.0075c08: 貫二上二由一之結也。具二義下別釋二兼具二
T2251_.64.0075c09: 義一。由此下唯結二越説一。詳二二疏一寶大劣二於光一。
T2251_.64.0075c10: 謂標既二義。何不レ釋二唯義一。又謂言何不レ被
T2251_.64.0075c11: レ二。又唯兼具二義。是越次由。何可レ加二唯有
T2251_.64.0075c12: 異熟一。又唯有異熟有二二義一者何謂。是此越次
T2251_.64.0075c13: 由故。又背二正理論定義。越次別段釋義一故。
T2251_.64.0075c14: 光亦非レ勝。何者。定聲存二唯越二義一故。豈於二
T2251_.64.0075c15: 定聲一可レ有二越義一。今依二正理。顯宗。舊論三文一
T2251_.64.0075c16: 思忖此論一。依唯越義一句。總標二二義一。頌説
T2251_.64.0075c17: 下釋二二義一。謂初釋二定唯義一。兼具下釋二越義一
T2251_.64.0075c18: 也。由此下總結二唯越二義一。結レ越云二越次先
T2251_.64.0075c19: 説一。結レ唯云二説憂根等一頭唯義在文中定字。越義
文外顯位義。不可雷同
T2251_.64.0075c20: 問。此結唯應レ越。憂根等句。唯擧唱所説一。故
T2251_.64.0075c21: 云二定有一。不レ云二唯有一。答。結二唯義一故還云レ定
T2251_.64.0075c22: 不レ云レ唯。非二作釋一故。若不レ結二唯義一。下一句
T2251_.64.0075c23: 無用。故正理唯云二故越レ次説一不レ安二下句一也。
T2251_.64.0075c24: 依唯越義一句。蓋後人傍附攙入。三論無故。
T2251_.64.0075c25: 義不レ暢故。若爾與二正理一綴文同也。正理論
T2251_.64.0075c26: 九十五
左		云。如二前所説一憂根當レ知定有異熟。定
T2251_.64.0075c27: 言意顯二唯有非無。遮下非二異熟因一無記無漏上
T2251_.64.0075c28: 故。非レ爲レ顯示唯傍如是上
不置唯也		此憂根是有異熟一。
T2251_.64.0075c29: 勿レ有餘根一切皆是無異熟過上。故但顯二憂唯
T2251_.64.0076a01: 有異熟一。越レ次説者。顯二無記無漏若總若別皆
T2251_.64.0076a02: 無異熟因一。非レ如二是中有記有漏要總方是有
T2251_.64.0076a03: 異熟因一。故越レ次説深爲二有用一。兩義各有二標
T2251_.64.0076a04: 結一。而於レ定唯是一義。顯宗五九右曰。定言意
T2251_.64.0076a05: 顯二惟有非無。遮下非二異熟因一無記無漏上故。更
T2251_.64.0076a06: 無二越次釋一。舊論二二十
七右		曰。此一憂根有果報。
T2251_.64.0076a07: 定言爲レ決三憂根異二於餘法一。此根無二無記。亦
T2251_.64.0076a08: 無二無流一。在二散動地一故。是故憂根無二無果報一
T2251_.64.0076a09: 湛慧云。三論無三定有二越義一。故寶釋爲レ是者。是
何狂言。寶二句爲レ釋二定字一故却違二三論一也
T2251_.64.0076a10: 十二
左		欲色無色繋至并除色喜樂　訣曰。此中
T2251_.64.0076a11: 繋言。別行本頌如レ今。頌疏。鮮本。及正理。顯
T2251_.64.0076a12: 宗。舊論竝作レ界。竝義通。準二非得第四(十
八左)及名
T2251_.64.0076a13: 句第五(二
十一右)		等界繋門一。界字亦通矣。又準二十八
T2251_.64.0076a14: 界第二
(三右)		界繋門一云二無色繋一。今本爲レ善。異繋
T2251_.64.0076a15: 義明了故。然依二西天造頌法。音韻句調之式一。
T2251_.64.0076a16: 未レ知二誰是一焉。第四句除字。光記牒文如レ論。
T2251_.64.0076a17: 別行本頌。正理。顯宗。及頌疏皆作レ餘。圓暉
T2251_.64.0076a18: 釋云。餘色者。眼等五男女根外。名レ之爲レ餘。
T2251_.64.0076a19: 此爲レ正。草誤作レ除。何知レ正者。上首除言
T2251_.64.0076a20: 貫レ句短中長而顯二三界別一。其兼并言示三漸次
T2251_.64.0076a21: 合二前前所除一。故知唯一除還致二深用一。然有人
T2251_.64.0076a22: 云。正顯於レ頌作レ餘。而長行云二并除五色及
T2251_.64.0076a23: 喜樂根一。則明知除字爲レ正。今云。若以二長行一
T2251_.64.0076a24: 改。此論。正理。顯宗釋二色界一。皆同言二兼除男
T2251_.64.0076a25: 女憂苦一。豈第三句應レ加二除言一。不レ曉了論旨一
T2251_.64.0076a26: 而妄談。可レ呵可レ呵。彼長行云二兼除一云二并
T2251_.64.0076a27: 除一。爲レ令レ知二一除字貫下。故云二無色如前除
T2251_.64.0076a28: 三無漏女男憂苦一。於二女男上一不二更加除
T2251_.64.0076a29: 十二
左		論曰至唯不繋故　信等五。意。樂。喜。捨
T2251_.64.0076b01: 通二漏無漏一次上
七右		簡レ彼云レ唯。一向不レ墮レ界故。
T2251_.64.0076b02: 依レ之準知。信等九根若無漏時非二界繋一。故婆
T2251_.64.0076b03: 沙等具分別繋不繋一
T2251_.64.0076b04: 十二
左		除女男者至身醜陋故者　此二因。對法
T2251_.64.0076b05: 者常談故擧レ之。非レ謂二論主竝是信依一。常談
T2251_.64.0076b06: 者。法勝毘曇六二左云。無二男女根一者。彼無二受
T2251_.64.0076b07: 用事一故今離
婬欲		又男女根令二身陋惡一故。婆沙九
T2251_.64.0076b08: 十四左百四十五十二右等。論主不レ信者。上論
T2251_.64.0076b09: 第二四
右三目		云。若言不レ生由二醜陋一者。陰藏隱密何
T2251_.64.0076b10: 可二醜陋一。由二此破一。今正理。此因標二有説一。如二彼
T2251_.64.0076b11: 破一破レ之。然光記三三左　救二正理一。全非二論意一
T2251_.64.0076b12: 也。寶疏二十
八左		爲レ釋二伏難一。此依二婆沙百四十五
T2251_.64.0076b13: 十二右一有説。男女根於二欲界一有レ用。非二於色
T2251_.64.0076b14: 界一。是故彼無。問。若爾鼻舌二根於レ彼無レ用。
T2251_.64.0076b15: 云何得レ有。答。彼二根於レ彼有レ用。令二端嚴一
T2251_.64.0076b16: 故一。非三男女根有二端嚴義一。可二慚鄙一故。而述二有
T2251_.64.0076b17: 部意一故無レ失也。非レ述二論主意一
T2251_.64.0076b18: 十二
左		若爾何故至男身所有者　契經。中含二
T2251_.64.0076b19: 十八十七右曰。女人不レ得レ行二五事一。若女人作二
T2251_.64.0076b20: 如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。
T2251_.64.0076b21: 大梵王一者。終無二是處一。若男子作二如來無所
T2251_.64.0076b22: 著等正覺。及轉輪王。天帝釋。魔王。大梵王一
T2251_.64.0076b23: 者。有二是處一。依二此契經一説二彼色界一爲レ男。以
T2251_.64.0076b24: レ爲レ男可レ有二男根一。難意如レ是。雖レ無二男根一而
T2251_.64.0076b25: 別有二男子相形一。以レ何知レ男。謂似二欲界中男
T2251_.64.0076b26: 身所有形類一故。婆沙十二右云。彼皆是男。雖
T2251_.64.0076b27: レ無二男根一而有二餘丈夫相一。無處無容者。光云。
T2251_.64.0076b28: 必無レ有レ處。必無レ容レ有。女身爲レ梵。又二十六
T2251_.64.0076b29: 二十
九右		云。有是處者。處是稱合道理一。相容受義。
T2251_.64.0076c01: 法華玄賛四二十二　釋二無有是處一者。彼非二道
T2251_.64.0076c02: 理一故。十地論記二十
一右		光記二十七十右亦爾也。
T2251_.64.0076c03: 演祕四本十三左釋二無處無容一云。無二受レ身處一。
T2251_.64.0076c04: 傍今云未
可也		無レ容二道理一。今意無レ有二道理一。無レ理故
T2251_.64.0076c05: 無レ容レ有也
T2251_.64.0076c06: 十三
右		頌曰至修非三非者　訣曰。此頌從レ寛向
T2251_.64.0076c07: レ狹據二三斷次一。故與三前諸門單句爲二句首一不
T2251_.64.0076c08: 同
T2251_.64.0076c09: 十三
左		已説諸門至　幾異熟根者　上來六門唯
T2251_.64.0076c10: 依二根當相一。自下望レ他差別分別。故前一一
T2251_.64.0076c11: 云二二十二根一。自下不レ爾。是故特致二此結前一。
T2251_.64.0076c12: 故光分科爲レ是。寶無二大失一
T2251_.64.0076c13: 十三
左		彼何不得至　定染汚故者　是據二法勝毘
T2251_.64.0076c14: 曇第六四右四卷第四十三左一大同。婆沙百四
T2251_.64.0076c15: 十七二左三説中。後説亦此同也。此義盡理｣
T2251_.64.0076c16: 十四
右		欲界欲勝至故但言色者　此釋下頌但言二
T2251_.64.0076c17: 欲色一略上界。兩箇但字竝簡二界言一。舊論二二十
九左
T2251_.64.0076c18: 曰。由二欲勝一故名二欲界一。或但名レ欲。由二色勝一
T2251_.64.0076c19: 故名二色界一。或但名レ色
T2251_.64.0076c20: 契經至過色無色者　引レ經證二但名色。雜含
T2251_.64.0076c21: 十四十三左云。寂靜解脱超レ色無色。身作證具
T2251_.64.0076c22: 足住。此外道須深爲二佛弟子一。約二色界四禪一
T2251_.64.0076c23: 各問レ之。此第五問也。非二必八解脱一。故舊論
T2251_.64.0076c24: 曰レ過二於色一非色上。準レ彼今無色言是非二所過一
T2251_.64.0076c25: 也。雖二所釋無一而無色亦略レ界故證レ之。色無
T2251_.64.0076c26: 色如レ是。欲不レ待レ證。超過言レ過。然光記三六右
T2251_.64.0076c27: 云二便釋名。不繋言レ過。餘文同文竝皆非也。
T2251_.64.0076c28: 寶爲レ勝
T2251_.64.0076c29: 十四
右		上唯命者至故説上言者　雜心八下十四
右
T2251_.64.0077a01: 婆沙百四十七初右等竝言二無色一。法勝毘曇四
T2251_.64.0077a02: 卷第四十三左　六卷第六四右　竝言二色六及上
T2251_.64.0077a03: 一一同レ之。所レ以約二定生勝一釋上。以レ無色無二
T2251_.64.0077a04: 別方處一故。故不レ約二處上下一。寶疏三十右云。非三
T2251_.64.0077a05: 是在二欲色界之上一。無二別處一故。定勝二欲色一故。
T2251_.64.0077a06: 能感二微妙異熟一。生果亦勝。故八萬劫壽
T2251_.64.0077a07: 十四
右		頌曰至　四善増五者　與レ前三界列次別
T2251_.64.0077a08: 者。略有二四意一。上界唯頓。欲頓漸。爲レ分レ之故。
T2251_.64.0077a09: 二命意捨三後後兼レ前故。三傍是寶三
二右義也		乘二前門
T2251_.64.0077a10: 無色居後故。四數少多次故
T2251_.64.0077a11: 十四
左		分別根中至皆應思擇者　訣曰。勸示餘
T2251_.64.0077a12: 一切根法義門差別一。謂發智。品類足。婆沙等
T2251_.64.0077a13: 中更有二多門一。分別多門者。三學門傍品類十四
(十二左)
T2251_.64.0077a14: 五部所斷門傍品類十四
(十四左)		有尋有伺等門傍品類十
四(十八
T2251_.64.0077a15: 右)五受相應門傍品類十四
(十八左)		因相應因不相應門
T2251_.64.0077a16: 傍品類十四
(十八左)		三界遍知門十五
初左		等。舊論二三十
一右		曰。
T2251_.64.0077a17: 於二根伽蘭陀中一簡擇一切根法一。應二如レ此知一。
T2251_.64.0077a18: 頭伽蘭他。雜論五(十二左)云。天愛汝等執レ文迷レ義。舊
論第四云。天愛汝今能誦二伽蘭他一。不解二伽蘭他義。是所
T2251_.64.0077a19: 説義。又翻梵語集云伽蘭他色此云二好聲一。
又伽蘭他子此云二美與一。準レ彼聲義乎。		　復次何沙
T2251_.64.0077a20: 門若果由二幾根一能得ルヤ然光寶只爲二後段生
T2251_.64.0077a21: 起者非也。豈不三正理如二光寶一。彼曰。復應二思
T2251_.64.0077a22: 擇一。二十二根幾能證得何沙門果一。謂綴文各
T2251_.64.0077a23: 別。同二舊論復次已下一勿レ濫矣
T2251_.64.0077a24: 十五
右		二十二根至何沙門果者　得亦名レ證。婆
T2251_.64.0077a25: 沙三十二十八右曰。得獲證。聲雖レ別其體同。
T2251_.64.0077a26: 無畏疏十一十二右譯二臘駄梵一云。獲也得也。
T2251_.64.0077a27: 證也。此中對レ向立二果名一。未レ分別沙門性與
T2251_.64.0077a28: 果。與二論二十四卷一十六右各別
T2251_.64.0077a29: 論曰至此十六右
四行		倶有故者　示レ圖曰
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T2251_.64.0077b21: 十六
右		豈不根本至極堅牢故　釋二後兩句一便通二
T2251_.64.0077b22: 違文一。雜心。婆沙竝如レ是通釋。會二不還例難一
T2251_.64.0077b23: 故。初約二次第一。後約二超越一。初次第中有レ二。一
T2251_.64.0077b24: 無二初由レ樂後退義一。二無レ初退後由レ樂義一。以三
T2251_.64.0077b25: 不還果次第必依二未至初定一故。後中有二正示
T2251_.64.0077b26: 所由一。非二越人不還必有退。以二世間出世二
T2251_.64.0077b27: 度所得一故。正理云。超越無容レ有二退失一故。
T2251_.64.0077b28: 頭此離欲果二道所得者。前果道與二後勝
果道一二道。論二十三(十五左)五行云云
T2251_.64.0077b29: 十六
左		頌曰成就至無漏十三者　發智十六初右
T2251_.64.0077c01: 婆沙百五十六五左雜心八下十五左義旨全同。
T2251_.64.0077c02: 次第各別。今依二數少多一不レ約二根次一。又此頌
T2251_.64.0077c03: 擧レ其名竝顯二能成二十二根一。所成不レ定。故
T2251_.64.0077c04: 唯標レ數。又此中初兩句三。遍定成。諸界地一
T2251_.64.0077c05: 切有情具故。次諸句十九根。不遍定成。有界
T2251_.64.0077c06: 地凡聖別故。又此頌中。成眼上及下二句各
T2251_.64.0077c07: 上。若言流至。長行爾也。問。婆沙百五十六
T2251_.64.0077c08: 六左云。若成就男女二根一。彼定成就十五根一。
T2251_.64.0077c09: 謂男女命意五受信等五根。定不レ成就三根一。
T2251_.64.0077c10: 謂三無漏根餘不定。如レ前應レ知。何今不レ説。
T2251_.64.0077c11: 解云。今二十二根分別。無レ有二二形根名一。故
T2251_.64.0077c12: 不レ説レ之。又解。頌及言兼存レ之。以二兼存一故。
T2251_.64.0077c13: 長行不レ説也。如二十善地中二及言一
T2251_.64.0077c14: 十六
左		除此三根至皆定成就者　有云大心
智淨		寶疏
T2251_.64.0077c15: 爲二上二句頌一中釋二不成邊一。此義寶爲レ正。婆
T2251_.64.0077c16: 沙一一明二定不定一。今就レ初。下準知矣。今云。
T2251_.64.0077c17: 寶疏不レ爾。下十句釋中總別。可二分科見一。又
T2251_.64.0077c18: 婆沙爾也。今論意不レ爾。已下爲レ明二十九根
T2251_.64.0077c19: 成位一故。下云二於非遮等一。前所説者頌所列
T2251_.64.0077c20: 十九根也。若不レ爾樂身等何處何位成レ之而
T2251_.64.0077c21: 兼一餘。故爲二十九根能成位明一此釋來也。故
T2251_.64.0077c22: 後十句釋也。況婆沙定不レ成不定故不レ説。今
T2251_.64.0077c23: 只示二成不成一。餘不レ釋二定不成根一。而約レ處其
T2251_.64.0077c24: 旨別。可レ思也
T2251_.64.0077c25: 於非遮位至　皆定成就　光記屬レ上不可也。
T2251_.64.0077c26: 寶屬レ下可也。而彼中非遮者前命意捨三者。
T2251_.64.0077c27: 留レ心可見也。今云。次上十九根。於二三界九
T2251_.64.0077c28: 地位一有二成不成一。上明二不成遮位一。彼非遮位。
T2251_.64.0077c29: 彼所説十九根皆成可レ思。故作レ應知勸一。位言
T2251_.64.0078a01: 留レ意。故如前所説者。即次上十九根體。有
T2251_.64.0078a02: 云。指二頌十一句一。今云不レ爾。於下正釋二十句頌一
T2251_.64.0078a03: 中上。何可レ云レ前。又舊論但擧二初二句一。其下有二
T2251_.64.0078a04: 此結一。次有二今十句頌一。何可レ云レ前。彼云。於二非
T2251_.64.0078a05: 遮位中一。如二前所説一。應レ知與二餘根一相應
T2251_.64.0078a06: 十七左耳鼻舌根至捨樂喜根　此中身字。鮮本
T2251_.64.0078a07: 及顯宗作レ自爲レ正。正理如レ今。竝是形誤。又
T2251_.64.0078a08: 喜根上。鮮本。正理。光記更有二根字一爲レ勝。分二
T2251_.64.0078a09: 能所具一故。爲レ成レ句故。故舊論及顯宗在二及
T2251_.64.0078a10: 言一。如二次下及已知及未知。次上及此身根一｣
T2251_.64.0078a11: 十七
左		第二靜慮至餘未得故者　餘論無レ之。論
T2251_.64.0078a12: 主欲レ令レ知二成レ喜定五成一致二此問答一。圓暉云。
T2251_.64.0078a13: 此文意者。難三前喜根必成就樂一。第二靜慮自
T2251_.64.0078a14: 地無レ樂而有二喜根一。初禪有二三識樂一。今已捨
T2251_.64.0078a15: 竟。第三禪意地樂。今復未修得一故。言二捨レ下
T2251_.64.0078a16: 未レ得レ上當成二何樂根一也。釋二答文一曰。未レ斷二
T2251_.64.0078a17: 第三禪染汚一。必成就也。餘未得者。餘樂未得
T2251_.64.0078a18: 也。光記云二餘善無記樂一
T2251_.64.0078a19: 十八
右		若成未知至　及未知根　新婆沙百五十
T2251_.64.0078a20: 六八右正理。顯宗。及舊譯雜心八下十六左　八
T2251_.64.0078a21: 犍度二十二十六右　竝如二今論一。然舊倶舍二
T2251_.64.0078a22: 三十
四紙		曰。十三謂。意。命。身根。女男根隨一。及三
T2251_.64.0078a23: 受根傍喜樂捨也於二
此四中一除レ苦乎		信等五根。未知欲知根。爲二
T2251_.64.0078a24: 第十三一者。按彼梵本錯矣。勿レ謂二正梵本誤
T2251_.64.0078a25: 而譯一傍光記三
(四一左)		如下妙經提婆品梵本缺令中羅什
T2251_.64.0078a26: 所譯二十七品上。後眞諦譯入二見寶塔品後一。玄
T2251_.64.0078a27: 賛一二十
六左		具也。嘉祥義疏第一爾也。此中見道
T2251_.64.0078a28: 未知根不レ説二女男一。諸師異解。光師決斷約二
T2251_.64.0078a29: 漸命終者一。先已捨二女男等一入二見道一。有無不
T2251_.64.0078b01: 定不レ説。寶師全同。或一義云。念法師善會二
T2251_.64.0078b02: 婆沙當文一。彼百五十六八右曰。若成二未知根一。
T2251_.64.0078b03: 彼定成二十三一。定不レ成就二一。餘者不定。成二十
T2251_.64.0078b04: 三一者。謂如二今論一。不レ成就二一者。謂已知。具
T2251_.64.0078b05: 知根。餘不定者。餘七根。或成就。或不成就。
T2251_.64.0078b06: 如レ前應レ知。言二如前一者。上文六右
三目		曰。成レ眼定
T2251_.64.0078b07: 成レ五餘不定。餘不定者。餘十七。或成就。或
T2251_.64.0078b08: 不成就。謂耳鼻舌根身根具者則成就。不レ具
T2251_.64.0078b09: 者不成就。女根男根。若一形隨成就一一。若二
T2251_.64.0078b10: 形具成就。若無形倶不成就。謂本不得。或得
T2251_.64.0078b11: 已。由二漸命終一或餘縁故失。準二彼文一已一形
T2251_.64.0078b12: 隨成レ一爲二不定一。不二定成攝一。而指レ彼言二如前一。
T2251_.64.0078b13: 詎容レ懷レ疑。又彼無形者。約二半擇迦等一也。彼
T2251_.64.0078b14: 極多極少文竝約二人別一。今約二總相一説二定成一。
T2251_.64.0078b15: 何可二一例一。又如二三世門名與レ數諍論一。就二一
T2251_.64.0078b16: 事一會二難破一云二數定一。今既就レ名列二其名一。最
T2251_.64.0078b17: 應レ依二名字一。何以レ一量レ萬。若不レ爾者。光寶
T2251_.64.0078b18: 此婆沙文何不レ引レ之。故知念法師義爲レ勝。
T2251_.64.0078b19: 今云。似レ是不レ可レ爾。所引文男女隨一者。二
T2251_.64.0078b20: 形無形不定故不レ説也。今亦無形入。有形一
T2251_.64.0078b21: 根入。不定故不レ説。所レ謂所引文中云二漸命
T2251_.64.0078b22: 終一。全同二百五十十三左漸命終入見道一也
T2251_.64.0078b23: 十八
右		諸極少者至善命意捨耆　發智十五十一
T2251_.64.0078b24: 右婆沙百五十十二右約二五趣及凡聖。學無學
T2251_.64.0078b25: 等人別一各明二極多極少一。謂地獄極多十九。極
T2251_.64.0078b26: 少八。傍生極多十九。極少十三。斷善根極多
T2251_.64.0078b27: 十三。極少八。正定聚極多十九。極少十一。乃
T2251_.64.0078b28: 至廣説。今約二一切少中極一但説レ八。故總標二
T2251_.64.0078b29: 極少八一。極多亦爾。今擧二二類一。婆沙云。斷善
T2251_.64.0078c01: 根者極少八者。謂身命意。及五受根。即漸命
T2251_.64.0078c02: 終。斷善故無二信等五。及三無漏根一。漸命終故
T2251_.64.0078c03: 無二六有色一。正理云。據レ漸捨命唯餘二身根一。又
T2251_.64.0078c04: 婆沙釋二極少八一中。生二無色界一異生。成二命意
T2251_.64.0078c05: 捨信等五根一
T2251_.64.0078c06: 十八
右		受謂能受至　立圓滿名　論主依下五事論
T2251_.64.0078c07: 下十右及品類足一七右等説丙受謂領納性。有二
T2251_.64.0078c08: 領納用名乙領納性甲以分二體用一。然正理論師
T2251_.64.0078c09: 前於レ受分二自性境界二一。五受唯爲二自性受一。
T2251_.64.0078c10: 其非如レ前已辨白一
T2251_.64.0078c11: 愚謂愚生　鮮本。正理。顯宗作二異生一爲レ正。
T2251_.64.0078c12: 琳音十二十六右云。或云二愚異生一。言愚癡闇冥
T2251_.64.0078c13: 不レ生二無漏一故。又第十十六左云。正梵音云二婆
T2251_.64.0078c14: 羅必哩他仡那一。婆羅此云レ愚。必哩託此云レ異。
T2251_.64.0078c15: 仡那此云レ生。唐云二愚生一是也。準レ之今愚生
T2251_.64.0078c16: 本亦通矣。樞要上本二十
一左		云。金剛經云二毛道
T2251_.64.0078c17: 生一。今云二愚夫生一。亦是此義
T2251_.64.0078c18: 十八
左		又説愚生無色界故　訣曰。生無色界四
T2251_.64.0078c19: 字。蓋傍註亂入。成二無用一故。招レ害故。生二無
T2251_.64.0078c20: 色一者非レ無二無漏根一故。是故舊論但云二凡天一。
T2251_.64.0078c21: 正理。顯宗唯曰二及説愚故一。蓋顯三前頌文非二
T2251_.64.0078c22: 契經等一。後人更附導生無色界四字一
T2251_.64.0078c23: 因分別界至十二根竟　此一品總結。舊論亦
T2251_.64.0078c24: 在二於此一。正理次品初有者非也。當論顛末前
T2251_.64.0078c25: 後相續時必無レ隔レ品。若因便説レ法結二其義一
T2251_.64.0078c26: 必有二品終一。如下彼二十一卷終云中因レ辨二隨眠一
T2251_.64.0078c27: 分別斷一竟上
T2251_.64.0078c28:
T2251_.64.0078c29:
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