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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64

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T2251_.64.0412a01: 色滅。此是受想行識。此是受想行識集。此是
T2251_.64.0412a02: 受想行識滅。是名云云彼經無二初靜慮第四靜
T2251_.64.0412a03: 慮言一。次一一牒二釋經一。文亙二七紙一。又舍利弗
T2251_.64.0412a04: 毘曇十九十九右答二初定一。文曰。如比丘離二欲
T2251_.64.0412a05: 惡不善法一。離生喜樂。成就初禪行一。滅二覺觀一
T2251_.64.0412a06: 内淨一心無覺不觀。定生喜樂。成就二禪行一。
T2251_.64.0412a07: 離レ喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解二捨念
T2251_.64.0412a08: 樂行一成二三禪行一。斷二苦樂一先滅二憂喜一。不苦不
T2251_.64.0412a09: 樂捨念淨成就四禪行一已上餘文皆同二法蘊
T2251_.64.0412a10: 足一。按西方誦者異致二如レ是差別一。今論主依二
T2251_.64.0412a11: 集異所擧契經一。故會二初靜慮第四靜慮一。而義
T2251_.64.0412a12: 意全附同佛意一。如二舍利弗略所唱契經一。視可
T2251_.64.0412a13: レ知。又解。設無二初靜慮等言一。而云二離生喜樂一。
T2251_.64.0412a14: 云二捨念清淨等一。是初定。第四定故依レ義會
T2251_.64.0412a15: 通。品類足十四九右義門差別作二五十門一。有
T2251_.64.0412a16: 修等持等者。法蘊足七六右曰。云何爲レ修。謂
T2251_.64.0412a17: 於二此定一。若修。若習。恒作常作。加行不レ捨。總
T2251_.64.0412a18: 名爲レ修。若習。若修。若多所作者。顯下於二此定一。
T2251_.64.0412a19: 能得二自在一。能令中證得上。現法樂住者。謂於二此
T2251_.64.0412a20: 定一。若習。若修。若多所作。於二現法中一。證得樂
T2251_.64.0412a21: 住可愛可樂可欣可意一。無レ所二希望一。無レ所二思
T2251_.64.0412a22: 慕一。寂靜安隱故名二樂住一。於二此樂住一。得獲成
T2251_.64.0412a23: 就。親近觸證。故名二證得一已上正理七十九十
T2251_.64.0412a24: 六右曰。此經所説。若習。若修。若多所作義。差
T2251_.64.0412a25: 別者爲レ欲四顯示習修得修所治更遠如二其次
T2251_.64.0412a26: 第一稍異二
法蘊一		又九左云。雖二諸靜慮即現法樂住一。依二
T2251_.64.0412a27: 近分一故。説爲二得言一。修二近分一力得二根本一故。
T2251_.64.0412a28: 或即依二現樂一。説爲二得言一。如レ言二石子體一。故無
T2251_.64.0412a29: レ有レ過已上準二所唱經一。對望頌文一。餘三應レ知。
T2251_.64.0412b01: 故存レ略。言二乃至廣説一。猶含二後問答廣説一
T2251_.64.0412b02: 十九右而經但説至理實通餘　正理七十九九
T2251_.64.0412b03: 右曰。而經但説二初靜慮一者。於レ中樂想最増盛
T2251_.64.0412b04: 故。謂超二欲界衆多過失一故。於二此中一樂想増
T2251_.64.0412b05: 盛。如レ遊二砂磧一。熱渇疲勞。創飮二濁水一。亦生二勝
T2251_.64.0412b06: 樂一。或聖道樂。此具有故。謂具二一切菩提分法
T2251_.64.0412b07: 四沙門果九斷遍知三界對治一。又諸定首諸
T2251_.64.0412b08: 定樂因是故遍説
T2251_.64.0412b09: 十九右不言爲住至便不住故　顯宗更作二二
T2251_.64.0412b10: 義一曰。詳此唯説二現法樂一者。爲三棄捨不現欲
T2251_.64.0412b11: 樂一。説二現定樂一。令二其欣樂一。或現樂住是後樂
T2251_.64.0412b12: 依。但説二所依一能依已顯。如二契經説一。先住二此
T2251_.64.0412b13: 間一。入二諸等至一。後方生レ彼。不現正理作二樂現一。
T2251_.64.0412b14: 顯宗作二喜樂現一。竝誤也。今依二寶疏一
T2251_.64.0412b15: 殊勝知見　法蘊足七九右曰。清淨眼識相應
T2251_.64.0412b16: 勝惠。説名爲レ知。亦名爲レ見。見即知持業釋。
T2251_.64.0412b17: 正理論曰。本靜慮中有二遍縁智一。此遍照故立
T2251_.64.0412b18: 以二見名一。見體即知。故名二知見一。眼根名レ見。世
T2251_.64.0412b19: 所二極成一。爲レ簡二異彼一。以レ知標レ見已上此同體
T2251_.64.0412b20: 依主。更有二二義一
T2251_.64.0412b21: 十九右若修三界至及無漏善　問。頌但加行。
T2251_.64.0412b22: 今何故二。答。頌據レ總説。釋顯二差別一。故正理
T2251_.64.0412b23: 曰。若修二三界諸加行善及無漏善一。得二分別
T2251_.64.0412b24: 慧一。謂從二欲界一。乃至二有頂一。諸聞思修所成善
T2251_.64.0412b25: 法。及餘無漏有爲。總説名爲二加行善法一。能引
T2251_.64.0412b26: レ慧生。於二諸境中一差別而轉故。言二修此得分
T2251_.64.0412b27: 別慧一已上
T2251_.64.0412b28: 十九右得分別慧　法蘊足七十右曰。勝分別
T2251_.64.0412b29: 慧者。謂於二此定一。若習。若修。若多所作。能令二
T2251_.64.0412c01: 一切不善慧。非理所引慧。所有不善障礙定
T2251_.64.0412c02: 慧。皆悉破壞。捨置不起。此相違惠。生長堅
T2251_.64.0412c03: 住。由レ此故説二能令證得勝分別慧一已上
T2251_.64.0412c04: 理實修此至依地説故　舊論曰。彼言佛世尊
T2251_.64.0412c05: 説二四三摩提修一。依二佛自修行一説。此義云何
T2251_.64.0412c06: 可レ知。由レ依二第四定一時分別故。準レ彼四皆依二
T2251_.64.0412c07: 佛自一説。故於二初修定一。無二別通文一。準レ此可
T2251_.64.0412c08: レ知。正理論釋二知見一云。修二此等持一。即是爲
T2251_.64.0412c09: レ求二決定照義一。此亦善逝。依レ自而説。謂爲レ顯下
T2251_.64.0412c10: 佛以二天眼通一。觀二諸有情死生險難一。方爲二拔
T2251_.64.0412c11: 濟一。起中靜慮等上。故爲二知見一修二天眼通一。新舊竝
T2251_.64.0412c12: 無レ妨
T2251_.64.0412c13: 倶舍論二十八卷法義終
T2251_.64.0412c14:
T2251_.64.0412c15:
T2251_.64.0412c16:
T2251_.64.0412c17: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二
T2251_.64.0412c18: 十九
T2251_.64.0412c19: 　豐山寓居上毛沙門快道記　
T2251_.64.0412c20:   分別定品第八之二
T2251_.64.0412c21: 初左論曰至三喜四捨　舊論。雜心七八右中
T2251_.64.0412c22: 含二十一十一右説處經總別名竝同レ此。長含
T2251_.64.0412c23: 八衆集經十四右云。四梵堂慈悲喜捨。増一二
T2251_.64.0412c24: 十一十四右甘露下六右竝名二四等心一。云二慈悲
T2251_.64.0412c25: 喜護一。彼増一曰。有二四等心一。慈悲喜護以二何
T2251_.64.0412c26: 等一故。名爲二梵堂一。比丘當レ知。有二梵大梵一名
T2251_.64.0412c27: 千。無與等者。無過上者。統二千國界一。是彼之
T2251_.64.0412c28: 堂故。名爲二梵堂一。比丘此四梵堂所有力勢。能
T2251_.64.0412c29: 觀二此千國界一。是故名爲二梵堂一。是故比丘若
T2251_.64.0413a01: 有二比丘一。欲下度二欲界之天一處中無欲之地上者。彼
T2251_.64.0413a02: 四部之衆當下求二方便一成中此四梵堂上
T2251_.64.0413a03: 言無量者至無量果故　百四十一十左唯此
T2251_.64.0413a04: 一説。而福云二善法一。寶疏初從レ境名也。次因
T2251_.64.0413a05: 無量。後果無量也。以レ縁二無量有情一故。得二無
T2251_.64.0413a06: 量福一。以二無量福一故。得二無量果一。以三此四行
T2251_.64.0413a07: 有二三無量一故名二無量一。光記初從レ境。次從二等
T2251_.64.0413a08: 流果一。後從二異熟果一。詳曰。此三因展轉相成。
T2251_.64.0413a09: 福謂諸福善爲二未來愛果一之因即現在。雖二光
T2251_.64.0413a10: 記無害。而寶疏爲二精當一。正理七十九十一左
T2251_.64.0413a11: 曰。無量有情爲二所縁一故。此四能引二無量福一
T2251_.64.0413a12: 故。無量愛果此爲レ因故。舊論二十一二十
六左		但
T2251_.64.0413a13: 二因無二中福一。雜心唯初一因。無量之慈等別
T2251_.64.0413a14: 體依主。初境第七。後二第五轉有財釋。福因
T2251_.64.0413a15: 及果。竝因レ四所レ得之法故。若總云二四無量一。
T2251_.64.0413a16: 四是慈悲喜捨。必非二無量是四一。故無量之四
T2251_.64.0413a17: 有財釋。必無二帶數一。婆沙八十一更有二三釋一
T2251_.64.0413a18: 如二寶
略出一		而無レ評
T2251_.64.0413a19: 初左謂諸瞋害至建立慈等　八十一十四左有二
T2251_.64.0413a20: 兩説一。初説慈悲以二無瞋一爲レ性。對治瞋一故。於
T2251_.64.0413a21: レ中有レ別。慈治二斷命瞋一。悲治二捶打瞋一。後説慈
T2251_.64.0413a22: 以二無瞋一爲レ性。治レ瞋故。悲以二不害一爲レ性。治
T2251_.64.0413a23: レ害故。於レ彼無レ評。今論主依二後説一。何故如レ是。
T2251_.64.0413a24: 順二契經一故。百六十二三左曰。經説。若習。若修。
T2251_.64.0413a25: 若多修習。則慈能斷レ瞋。悲能斷レ害。喜能斷二
T2251_.64.0413a26: 不樂一。捨能斷二貪恚一正理七十九(十一左)顯
宗四十(一左)亦引二此經一		不欣
T2251_.64.0413a27: 慰是嫉妬也。捨者若依二毘婆沙師一。從レ貪起
T2251_.64.0413a28: レ瞋名二貪瞋一依主釋。若依二論主一相違釋。舊論
T2251_.64.0413a29: 云。多行殺害瞋。逼惱瞋。嫉妬瞋。愛起憎瞋。
T2251_.64.0413b01: 彼最後瞋。通渉而讀。按義解謬。終以成二翻
T2251_.64.0413b02: 誤一。或瞋言非二必六惑隨一一。唯憎逼義。亦名爲
T2251_.64.0413b03: レ瞋。若爾無レ失
T2251_.64.0413b04: 初左毘婆沙説至捨能對治　婆沙八十三三左
T2251_.64.0413b05: 云。如二契經説一修二不淨觀一。能斷二欲貪一。修二捨無
T2251_.64.0413b06: 量一。亦斷二欲貪一。此二何別。答有二四復次一。一淫
T2251_.64.0413b07: 欲貪。境界貪。如レ次不淨ト捨トノ對治。二顯色
T2251_.64.0413b08: 貪。形色貪。三細觸貪。容儀貪。四形貌貪。有
T2251_.64.0413b09: 情貪。竝如レ次不淨。捨。舊婆沙六十四十右亦
T2251_.64.0413b10: 爾。婆沙百六十六五左不淨想。厭食想差別
T2251_.64.0413b11: 有二兩説一。有説不淨想厭二逆於色一。厭食想厭二
T2251_.64.0413b12: 逆於味一。有説不淨想對治婬貪一。厭食想對治
T2251_.64.0413b13: 食貪一。準二此等文一。毘婆沙還同二理實義一如何。
T2251_.64.0413b14: 解云。百六十六五左初説當二今所簡一。或宗承
T2251_.64.0413b15: 婆沙一者。作二是説一故。雜心七八左答。色貪以二
T2251_.64.0413b16: 不淨觀一對治。婬貪以レ捨對治。舊論二十一
二十七右
T2251_.64.0413b17: 説二理實義一曰。婬欲對治是不淨觀。能除二色
T2251_.64.0413b18: 形貌觸威儀欲一故。母父及兒親等欲對治是
T2251_.64.0413b19: 捨
T2251_.64.0413b20: 初左四中初二至非是不害　百四十一十左有二
T2251_.64.0413b21: 此兩説一。亦是八十一十四左如レ次兩説。如二前
T2251_.64.0413b22: 記一。彼竝無レ評。論主評云二理實一。光記前後和
T2251_.64.0413b23: 會兩釋後義爲レ勝。又頌釋和會兩釋。是亦後
T2251_.64.0413b24: 爲レ勝。若言三不害似二無瞋一。何一無瞋言可レ含二
T2251_.64.0413b25: 眞似一
T2251_.64.0413b26: 初左喜即喜受　喜無量體。諸論不同。光記訣
T2251_.64.0413b27: 斷。最爲二精當一。今須レ辨二諸論同異得失一。百四
T2251_.64.0413b28: 十一十左曰。喜謂慶慰。作意相應喜根爲レ性。
T2251_.64.0413b29: 有説以二善心所中欣一爲二自性一已上雖レ無二評
T2251_.64.0413c01: 家一。婆沙本意。初説爲レ勝。故八十一十四左曰。
T2251_.64.0413c02: 喜以二喜根一爲二自性一乃至問。若爾品類足説當二
T2251_.64.0413c03: 云何通一。如レ説云傍第七
三右全文		何喜無量。謂喜ト及
T2251_.64.0413c04: 喜ト相應スル受想行識。若彼所起身語二業。若
T2251_.64.0413c05: 彼所起心不相應行皆名爲レ喜。豈有二喜受與
T2251_.64.0413c06: レ受相應一。答。彼文應レ説二謂喜及喜相應想行
T2251_.64.0413c07: 識一。不レ可レ言レ受。而言レ受者。是誦者謬。復次彼
T2251_.64.0413c08: 論總説三五蘊爲二喜無量自性一。雖三喜受與レ受
T2251_.64.0413c09: 不二相應一。而餘心心所法與レ受相應。故作二是
T2251_.64.0413c10: 説一。亦不レ違レ理已上第一説通二本論一前
釋者非也。如二下辨一		有餘師説。
T2251_.64.0413c11: 此喜無量欣爲二自性一。欣體非レ受。別有二心所一。
T2251_.64.0413c12: 與レ心相應。有説欣在二喜根相應聚中一可レ得。
T2251_.64.0413c13: 有作是説。喜根後生レ欣。由三喜力所二引起一故。
T2251_.64.0413c14: 若作二是説一。此喜無量與レ受相應。亦不レ違レ理
T2251_.64.0413c15: 已上第二説欣
爲二自性一義		雖レ無二評説一。初説爲レ勝。直標立而
T2251_.64.0413c16: 慇懃通二本論一故。後顯二不勝一。言二有餘師一。由レ是
T2251_.64.0413c17: 雜心論七九右據二初説一曰。喜無量是喜根性。
T2251_.64.0413c18: 今世親論主亦取二初説一。婆沙通二品類足一。言レ受
T2251_.64.0413c19: 誦者誤者。此釋蓋不審。何者集異門足六十三
T2251_.64.0413c20: 左甘露味論下七左竝同二品類足一。又法蘊足六
T2251_.64.0413c21: 十四左曰。云何爲レ喜。謂有二一類一。作二是思惟一。有
T2251_.64.0413c22: 情獲レ益。深可二欣慰一。彼依二出家一。或依二遠離一。
T2251_.64.0413c23: 由二思擇力一。内所二發起一。色界定善心欣極欣現
T2251_.64.0413c24: 前。極欣欣性欣類。適意悦意喜性喜類。和合
T2251_.64.0413c25: 不二別離一。歡欣悦預有二堪任性一。踊躍踊躍性。
T2251_.64.0413c26: 歡喜歡喜性。總名爲レ喜。復次與レ喜相應受想
T2251_.64.0413c27: 行識。及所等起身語二業。不相應行。亦名爲
T2251_.64.0413c28: レ喜。又云十五左又此定中。若受。若想乃至慧
T2251_.64.0413c29: 等。名二狹小喜一。又云十六左又此定中若受。若
T2251_.64.0414a01: 想。乃至若慧等。名二無量喜一。準二是等文一。應レ知
T2251_.64.0414a02: 非二誦者謬一。應二後釋爲正。顯宗論四十二右破二
T2251_.64.0414a03: 喜受説一。立二欣性義一。更又認二無貪爲性。彼曰。
T2251_.64.0414a04: 古師説二喜即喜受一。何縁觀行者。其時喜受生。
T2251_.64.0414a05: 若縁二與樂一。與レ慈無レ異。若縁二拔苦一。應二與レ悲
T2251_.64.0414a06: 同一。又契經言二欣故生喜。喜即喜受。如二先已
T2251_.64.0414a07: 辨一。此喜行相與二彼欣一同。喜故生レ喜義有二何
T2251_.64.0414a08: 異一。若言二下上義有異者。輕安與レ樂。義亦應
T2251_.64.0414a09: レ然。差別因縁不レ可レ得。故又違二本論一。云何名
T2251_.64.0414a10: レ喜。謂喜。喜相應受想行識等。此中意顯喜ト
T2251_.64.0414a11: 倶ナル品ノ法ハ喜カ増上カ故。總立二喜名一。非二受ト
T2251_.64.0414a12: 受ト倶一。其理決定。若喜即喜受。何言二與レ受倶一。
T2251_.64.0414a13: 若言四對法以レ理爲レ量應レ如三無レ過誦二本論文一。
T2251_.64.0414a14: 此亦不レ然。理爲レ量。論要有二經證一。方可レ定
T2251_.64.0414a15: レ文。若與レ經違。理必可レ壞。不レ應三隨レ意輒改二
T2251_.64.0414a16: 論文一。是故此喜定非二喜受一。以レ欣爲レ體。或即
T2251_.64.0414a17: 無貪。謂別有レ貪。是惡心所。於二有情類一。作二是
T2251_.64.0414a18: 思惟一。云何當レ令三諸有樂彼不レ能レ得皆屬二於
T2251_.64.0414a19: 我一。喜能治レ彼。故是無貪。此與二喜根一必倶行
T2251_.64.0414a20: 故。三地可レ得。如二悔憂倶一。喜亦無貪。分明相
T2251_.64.0414a21: 者。於二他盛事一心不二貪著一。知二他獲得一。深生二欣
T2251_.64.0414a22: 慰一。心熱對治。説名爲レ喜。故知此喜亦無貪性
T2251_.64.0414a23: 正理七十九(十
二右)全同		今彈云。縁二喜悦一非二與樂拔苦一。
T2251_.64.0414a24: 故舍利弗毘曇十九十六左釋二喜無量一曰。於二
T2251_.64.0414a25: 衆生一堪忍。除滅瞋惱心一於二衆生一得二喜悦一。不
T2251_.64.0414a26: レ依二欲染想一。又契經欣故生レ喜者。是説二由レ相
T2251_.64.0414a27: 顯體。謂欣悦故生二此喜無量一。生是生成義。
T2251_.64.0414a28: 又不レ違二本論一。已善通故。又以レ欣爲二自性一理
T2251_.64.0414a29: 未レ盡。欣厭別有レ體否。未レ定如二世親論主一者。
T2251_.64.0414b01: 依二發智見蘊一慧爲レ體。不レ許二別體一如二前
已辨一		安
T2251_.64.0414b02: 立各別。何以レ彼難レ此。又法蘊足云二欣欣性
T2251_.64.0414b03: 適意悦意喜性喜類一。竝是喜樂行相。何偏定
T2251_.64.0414b04: レ欣。又無貪爲レ性。實是臆度無二文説一。亦無レ有
T2251_.64.0414b05: レ理。諸經論竝皆於二慰樂一。説二喜無量一故。又違三
T2251_.64.0414b06: 經説治二不欣慰一。何不レ言レ治レ貪。又喜無量。初
T2251_.64.0414b07: 二定。欲三地。諸説傍婆沙八十
一(十六左)		無レ異。是喜根
T2251_.64.0414b08: 爲レ性故。若無貪爲レ性。應三更通二餘地一。何但三
T2251_.64.0414b09: 地。應二無貪唯三地一。若與レ喜相應故者。若爾
T2251_.64.0414b10: 者喜根定現前。何得レ致二前難一。亦復決定與
T2251_.64.0414b11: レ喜倶無貪爲レ性。全無二理教一。憂悔之例不成。
T2251_.64.0414b12: 彼二唯欲故。問。喜受爲レ性。應レ治二憂慼一。何云二
T2251_.64.0414b13: 不欣慰一。答。嫉妬不欣慰是憂慼。行相似故。理
T2251_.64.0414b14: 實治二憂慼一。若依二大乘一。雜集十三四無量竝
T2251_.64.0414b15: 以二定惠一爲レ體。若依二顯揚第四一。無瞋。不害。不
T2251_.64.0414b16: 嫉。及無貪。無瞋。如レ次大同二論主解一
T2251_.64.0414b17: 二右願欲令彼至相應起故　八十二六左有二兩
T2251_.64.0414b18: 説一。大同二此縱奪一。雜心七九左總爲二四因一。此三
T2251_.64.0414b19: 因初願レ令レ得レ樂。非レ令レ得レ苦。故非二顛倒一。此
T2251_.64.0414b20: 依レ境判。二自意樂本是善非レ倒。如實意樂
T2251_.64.0414b21: 故。三勝解心所謂二相應唯是自修善行一。不
T2251_.64.0414b22: レ執二有情實得一故
T2251_.64.0414b23: 設是顛倒至治瞋等故　是言體聲即喚レ不
T2251_.64.0414b24: レ令二實得一。非レ謂二四自體一故。舊論云。復次若
T2251_.64.0414b25: 如レ此。顛倒有二何過失一。八十二六左云。有説設
T2251_.64.0414b26: 名二顛倒一。亦無二有失一。不レ令二實得一邊是顛倒。然
T2251_.64.0414b27: 自體非レ倒
T2251_.64.0414b28: 二右然契經説至一切世界　中含二十一説
T2251_.64.0414b29: 處經十一右曰。阿難我本爲レ汝説二四無量一。比
T2251_.64.0414c01: 丘者心與レ慈倶。遍滿一方一成就遊。如レ是二
T2251_.64.0414c02: 三四方四維上下普周一切一。心與レ慈倶。無
T2251_.64.0414c03: 結。無怨。無恚。無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T2251_.64.0414c04: 滿一切世間一。成就遊。如レ是悲喜心與レ捨倶。
T2251_.64.0414c05: 無結。無怨。無恚。無諍。極廣甚大。無量善修。
T2251_.64.0414c06: 遍滿一切世間一成就遊。雜含二十一十二左
T2251_.64.0414c07: 説二四種三昧一中文亦同。婆沙八十二七左通
T2251_.64.0414c08: 經同レ此。雜心七九左亦爾
T2251_.64.0414c09: 二右第三但依至皆無量攝　釋二第九十句一。明二
T2251_.64.0414c10: 依地一。舊論同レ此。文分有レ三。一約レ喜。二約二餘
T2251_.64.0414c11: 三一。此有二兩説一。三通レ四叙二異説一。婆沙八十一
T2251_.64.0414c12: 十六右意。慈悲捨三在二七地一。欲界四禪未至中
T2251_.64.0414c13: 間。有説在二十地一作七
者誤		列名如レ今。喜無量在二
T2251_.64.0414c14: 三地一。欲界初二靜慮。有餘師説。初二靜慮無二
T2251_.64.0414c15: 悲無量一。有二勝喜受一。歡行轉故。悲慼行故。歡
T2251_.64.0414c16: 慼何竝轉。評曰。初二定有二悲無量一。有二至教一
T2251_.64.0414c17: 故。如二定蘊中説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無
T2251_.64.0414c18: 量一等。今論初三説於レ彼未レ見。通二十地一説者。
T2251_.64.0414c19: 喜無量ハ欲ト初二定ト餘ハ通二十地一。故云二隨應一
T2251_.64.0414c20: 光記
爾也		又準二婆沙一。悲無量八地除二初二定一。故
T2251_.64.0414c21: 云二隨應一。正理論七十九
(十五左)		曰。若喜即喜受。惟是
T2251_.64.0414c22: 修所成。彼應説。喜唯初二定。以下於二餘地一無中
T2251_.64.0414c23: 喜根上故是今
論義		若喜異二喜受一。亦通二思所成一。彼
T2251_.64.0414c24: 應説。喜通依二七地一。與二樂捨受一亦相應故。
T2251_.64.0414c25: 是衆
賢案		有餘説。喜唯喜受倶。彼則應レ言。喜通二三
T2251_.64.0414c26: 地一婆沙
之義		或應二如レ頌唯二非餘。慈悲捨三。有
T2251_.64.0414c27: 説此四唯唯欲及初得二無量名一。餘地不レ爾。經
T2251_.64.0414c28: 傍増一二十
一(十四左)		説三無量名二梵住一故。又説下修二無量一
T2251_.64.0414c29: 生中梵世上故。又説レ招二梵釋輪王果一故。更有二三
T2251_.64.0415a01: 説一如二此論一
T2251_.64.0415a02: 二左前雖説此至有情境故　釋二第十一句一。明二
T2251_.64.0415a03: 不斷惑一。文有レ二。初牒前標。後二釋。此有レ二。
T2251_.64.0415a04: 一正明二不斷一。二示二伏治一。釋二前文一此亦有レ二。
T2251_.64.0415a05: 初正明二伏治一。後因便明二初修相一。此文正明二
T2251_.64.0415a06: 不斷惑一。婆沙百六十二二右有二七義一曰。問。何
T2251_.64.0415a07: 故四無量不レ斷二煩惱一。答。行相異故。謂十九
T2251_.64.0415a08: 行相。能斷二煩惱一。無量非二彼行相一。四行相是
T2251_.64.0415a09: 無量。斷二煩惱一不レ以二此行相一故。復次無量是
T2251_.64.0415a10: 勝解作意。惟眞實作意。能斷二煩惱一。復次無量
T2251_.64.0415a11: 是増益作意。惟不増益作意。能斷二煩惱一。復次
T2251_.64.0415a12: 無量惟縁二現在一。要縁二三世或無爲一。道能斷二
T2251_.64.0415a13: 煩惱一。復次無量縁二有情一。要法想能斷二煩惱一。
T2251_.64.0415a14: 復次無量縁二一分境一。非レ縁二一分境一。道能斷二
T2251_.64.0415a15: 煩惱一。復次無間道能斷二煩惱一。無量是解脱道
T2251_.64.0415a16: 時得故已上正理論七十九十六左擧二四義一。謂
T2251_.64.0415a17: 彼二四五七。更破二此論初因一。曰有作二是説一。
T2251_.64.0415a18: 有漏根本靜慮攝故。此因有レ失。不レ應レ説三三
T2251_.64.0415a19: 依二六地一。故未至中間此應レ無故已上光記七右
T2251_.64.0415a20: 通云。雖三復亦有二近分攝者一。且簡二根本一。以下得二
T2251_.64.0415a21: 根本一下惑必斷上。有漏根本尚不レ斷レ惑。中間
T2251_.64.0415a22: 不レ斷。理在二絶言一。故不二別簡一
T2251_.64.0415a23: 三右初習業住至所受快樂　因明二初修相一。文
T2251_.64.0415a24: 有レ三。初明二修慈一。二略明二慈喜一。三明レ捨。初慈
T2251_.64.0415a25: 中有レ問有レ答。答中有レ二。一正明二初修一。二分
T2251_.64.0415a26: 別能修人一。初中亦二。初明二修縁一。二便作下正
T2251_.64.0415a27: 明二修願一。此中亦有。初約二煩惱非増人一。二若
T2251_.64.0415a28: 彼下約二煩惱増盛人一。此中文有レ三。一標二不
T2251_.64.0415a29: 能一。二應於下示二縁境品別一。三先於下正明二修
T2251_.64.0415b01: 相一。此亦有レ二。一修觀七品有情一。二修此下
T2251_.64.0415b02: 明二漸廣成滿一。此即初明二修縁一。婆沙八十二初
T2251_.64.0415b03: 右廣明二修相一。雜心七十右略明
T2251_.64.0415b04: 三右中品唯一婆沙八十二初右曰。中品有情
T2251_.64.0415b05: 總爲二一種一。無二差別一故。今依二彼論一。簡レ品云
T2251_.64.0415b06: レ唯。然光法師令レ同二正理中品分三。後釋非
T2251_.64.0415b07: 也
T2251_.64.0415b08: 怨亦分レ三謂下中上　從レ易向レ難。故於二親
T2251_.64.0415b09: 友一上中下次。於二怨三品一列二下中上一
T2251_.64.0415b10: 三左若於有情至現可見故　八十二二左曰。若
T2251_.64.0415b11: 於二有情一。樂求失一者。於二四無量一多不レ能レ修。
T2251_.64.0415b12: 所以者何。阿羅漢等欲レ求二其失一。亦可レ得故。
T2251_.64.0415b13: 彼於二先時一。亦有二瑕隙一故。令三我等今輕毀之一。
T2251_.64.0415b14: 誰能於レ彼作二饒益事一。若於二有情一。樂求徳一者。
T2251_.64.0415b15: 於二四無量一。多分能修。所以者何。斷二善根一者。
T2251_.64.0415b16: 欲レ求二其徳一。亦可レ得故。彼於二先時一。多修二善
T2251_.64.0415b17: 業一故。今感得尊貴家生。形貌端嚴衆所樂
T2251_.64.0415b18: 見。言詞威肅聞皆敬受一。智惠多聞人皆推仰。
T2251_.64.0415b19: 我應三於レ彼作二饒益事一。今亦約レ多故。不レ言レ唯
T2251_.64.0415b20: 也
T2251_.64.0415b21: 三左此四無量至不成喜故　釋二第十二句一。有二
T2251_.64.0415b22: 二門一。一五趣分別。舊論云。四無量定是何道
T2251_.64.0415b23: 起。偈曰。人道生。光記云二現起分別一未可也。
T2251_.64.0415b24: 二成具門。初二定得レ一必成レ四。第三已上成
T2251_.64.0415b25: レ一必三。更依二婆沙一示二諸門一。八十一十八右惟
T2251_.64.0415b26: 法念住。唯世俗智倶。非二三摩地倶一。唯有漏
T2251_.64.0415b27: 故。慈悲捨與二喜樂捨三根一相應。喜不二與レ受
T2251_.64.0415b28: 相應一。若兼二眷屬一。亦與二喜根一相應。皆通二三世一。
T2251_.64.0415b29: 唯是善而縁二三性一。欲色界繋唯縁二欲界一。唯非
T2251_.64.0415c01: 二學而縁二非二學一。唯修所斷縁二見修所斷一。通
T2251_.64.0415c02: 縁二名義一。唯縁二他相續一。皆通二加行得離染得一。
T2251_.64.0415c03: 又八十二三右明二次第一有二四説一。一如レ説而生。
T2251_.64.0415c04: 二悲慈喜捨。三悲喜互制御故。四評家不レ定。
T2251_.64.0415c05: 隨レ樂而生。又十三左云。問何故無量名二梵住一
T2251_.64.0415c06: 耶。有二多復次一。一梵世在レ初。具可レ得故。未至
T2251_.64.0415c07: 雖レ初非レ具レ喜故。二治二非梵一故。非梵謂欲界。
T2251_.64.0415c08: 初定近治二欲界一故。三治二非梵行一故。婬欲事
T2251_.64.0415c09: 名二非梵行一。初定近治レ彼故。四修二梵行一者身
T2251_.64.0415c10: 中可レ得故。五梵謂世尊。此四無量佛所二施
T2251_.64.0415c11: 設一故名二梵住一。六梵謂梵音。此四梵音所説
T2251_.64.0415c12: 故。七修二此四一生二梵天一。爲二大梵王一故。八以下四
T2251_.64.0415c13: 無量於二梵福中一最勝上故。又問。梵住無量有二
T2251_.64.0415c14: 何差別一有二多釋一。有作是説。無二差別一。有説有二
T2251_.64.0415c15: 多復次一。一名既有二差別一。二治二非梵一。治二戲論一
T2251_.64.0415c16: 別故。三治二非梵行一。治二戲論一異故。四非梵行
T2251_.64.0415c17: 者。戲論者。身中可レ得。有レ異故。五治二不信一
T2251_.64.0415c18: 梵。治二放逸一無量。六在二梵世一。在二上地一。有レ殊
T2251_.64.0415c19: 故。七在二未至及梵世一。在二上地一不同故。八在二
T2251_.64.0415c20: 上地一唯無量。在二未至梵世一亦名二梵住一。九外
T2251_.64.0415c21: 道所得唯名二梵住一。内道所得亦得二無量名一。十
T2251_.64.0415c22: 共所得梵住。不共得無量。十一妙音云。共二異
T2251_.64.0415c23: 生一是梵住。不共聖者是無量
T2251_.64.0415c24: 四右論曰至第八解脱　八十四八右曰。八解脱
T2251_.64.0415c25: 者。一内有色想觀諸色解脱。二三同レ此。四
T2251_.64.0415c26: 超二諸色想一。滅二有對想一。不三思惟種種想一。入二無
T2251_.64.0415c27: 邊空一。空無邊處具足住解脱。五超二一切空無
T2251_.64.0415c28: 邊處一。入二無邊識一。識無邊處具足住解脱。六
T2251_.64.0415c29: 超二一切識無邊處一。入二無所有無所有處一。具足
T2251_.64.0416a01: 住解脱。七超二一切無所有處一。入二非想非非想
T2251_.64.0416a02: 處一。傍準レ上及依二諸經一
非想非非想五字脱		具足住解脱。八超二一切
T2251_.64.0416a03: 非想非非想處一。入二想受滅一。身作證具足住解
T2251_.64.0416a04: 脱。百四十一十一右亦爾。此列名依二中含二十
T2251_.64.0416a05: 四大因經十四右四十二分別六處經十四左然
T2251_.64.0416a06: 第一但言二色觀色一。餘全同。長含十大因方便
T2251_.64.0416a07: 經十八右初亦言二色觀色一。於二三八一無二身作證
T2251_.64.0416a08: 言一。長含九十上經十二左曰。八解脱。内有色想
T2251_.64.0416a09: 觀外色一解脱。内無色想觀外色二解脱。淨
T2251_.64.0416a10: 解脱三解脱。度色想滅瞋恚想住空處四解
T2251_.64.0416a11: 脱。度空處住識處五解脱。度識處住不用處
T2251_.64.0416a12: 六解脱。度不用處住有想無想處七解脱。度
T2251_.64.0416a13: 有想無想處住想知滅八解脱。同第八衆集
T2251_.64.0416a14: 經十九左但初云二色觀色一。餘全同二十上經一。舍
T2251_.64.0416a15: 利弗毘曇論第二十十三右大同二衆集經一。集異
T2251_.64.0416a16: 門足十八九左品類足七十二右竝同二婆沙一。問。
T2251_.64.0416a17: 舊婆沙六十五十七右亦云二觀色是色初解脱一。
T2251_.64.0416a18: 立名何異。答。但具略異耳。問。此論。舊論。正
T2251_.64.0416a19: 理。顯宗。及雜心七十左成實十五十左甘露味
T2251_.64.0416a20: 論下九右等。竝云二内有色想觀外色一。然婆沙
T2251_.64.0416a21: 品類足等云二諸色一。是何異。答。據二色觀色經一
T2251_.64.0416a22: 云二諸色一。據二十上經一言二外色一。爲レ治二内色想
T2251_.64.0416a23: 貪一或觀二外色不淨。或内外諸色一故。甘露味
T2251_.64.0416a24: 下九右云。觀二内色不淨一。及觀二外色一。是謂二初解
T2251_.64.0416a25: 脱一。約二機類別一。各據二一義一。又解外色非一。故
T2251_.64.0416a26: 云二諸色一。具應レ言二外諸色一。二文互現。故八十
T2251_.64.0416a27: 四十三左云。觀二外諸色一。成實論云。初内色想
T2251_.64.0416a28: 觀外色行者。以二此解脱一破裂諸色一。彼以二諸
T2251_.64.0416a29: 色一釋二外色一。故知外諸色名二諸色一。問。名義如
T2251_.64.0416b01: 何。棄背義名二解脱一。廣如二婆沙一。別釋レ名者。於二
T2251_.64.0416b02: 内色身一有二色想貪一。此所斷貪名二内有色想一。
T2251_.64.0416b03: 内簡レ外。有是能有レ身。色是所有身有レ色。故
T2251_.64.0416b04: 言二有色一有財釋。有色之想依主釋。内即有有
T2251_.64.0416b05: 色想。内之有色想持業。及同體依主釋。觀外
T2251_.64.0416b06: 色者。觀是能觀。外色即所觀。謂觀二外青瘀膿
T2251_.64.0416b07: 爛等一。外色之觀境第七依主。故名二觀外色一。與
T2251_.64.0416b08: レ除二内有色想貪一。觀二外色一以棄背彼一。故名二解
T2251_.64.0416b09: 脱一。内有色想之觀外色。第四轉依主釋。此觀
T2251_.64.0416b10: 即解脱持業釋。或同體依主釋。二中内無色
T2251_.64.0416b11: 想者。約二所依一説。謂呼二前已斷一。觀外色者。約二
T2251_.64.0416b12: 所縁一説。謂雖二已除一貪爲二堅固一故。更觀二外不
T2251_.64.0416b13: 淨青瘀等一。令三貪不二還生一。内無色想之觀外色
T2251_.64.0416b14: 依主釋。三中是則内無色想觀外色。次下六右
T2251_.64.0416b15: 勝處文。可レ證レ此。有二差別一彼觀二不淨一。此觀二
T2251_.64.0416b16: 淨相一。彼治二色貪一。此治二不淨觀一。是爲二差別一。上
T2251_.64.0416b17: 來三種廣如二集異門及八十四十三右解釋一。光記
T2251_.64.0416b18: 九左依二彼意一。以解釋。問。内有色想。内無色想。
T2251_.64.0416b19: 對立名何。初是所斷貪。後即不レ爾。答。於二此
T2251_.64.0416b20: 三名一諸説異諍。且依二婆沙一如二前辨一。若依二甘
T2251_.64.0416b21: 露味論下一九右曰。觀二内色不淨一。及觀二外色一。是
T2251_.64.0416b22: 謂二初解脱一。不レ觀二内色一。觀二外色不淨一。是第二
T2251_.64.0416b23: 解脱。分別觀三内外色一切淨色一。是第三解脱
T2251_.64.0416b24: 已上述曰。此意内有色想。及觀外色。竝是縁
T2251_.64.0416b25: 觀。非二所斷貪一。顯レ不レ觀二内色一。言二内無色想一。
T2251_.64.0416b26: 爲レ顯下通二内外諸色一觀中淨相上。但云二淨解脱一。又
T2251_.64.0416b27: 成實論十五十左曰。初内色想觀外色。行者
T2251_.64.0416b28: 以二此解脱一。破裂諸色一。何以知レ之。第二解脱
T2251_.64.0416b29: 中説二内無色想觀外色一。以レ破二内色一故。言二内
T2251_.64.0416c01: 無色想一故。知行者。於二初解脱中一漸壞二身色一。
T2251_.64.0416c02: 至二第二解脱中一。内色已壞但有二外色一。第三解
T2251_.64.0416c03: 脱中外色亦壞故不レ見二内外色一。是名二色空一已
T2251_.64.0416c04: 上述曰。此意初斷二他相續色貪一。二斷二自相續
T2251_.64.0416c05: 色一。三斷二外非情色一。至レ此内外色都空無。正
T2251_.64.0416c06: 理論八十六右稍異二婆沙一。寶疏偏依二正理一釋二
T2251_.64.0416c07: 此論一。差別可レ知。大乘大異レ此。如二雜集十三。
T2251_.64.0416c08: 伽論十二。七十二。及倫記四ノ下八左等一
T2251_.64.0416c09: 四右然契經中説想觀　中含四十二分別六
T2251_.64.0416c10: 處經十四左二十四大因經十四右長含八衆集
T2251_.64.0416c11: 經十九左第九十上經十二左第十大因方便經
T2251_.64.0416c12: 十八右等是也。稽古下三十
九右		出二中含五十九
T2251_.64.0416c13: 第一得經一者非也。彼説二八除入一故。雜心七十
T2251_.64.0416c14: 左通同レ此
T2251_.64.0416c15: 四右三幷助伴皆五蘊性　雜心七十七右明二勝
T2251_.64.0416c16: 處一中云。若説二彼眷屬一。是則五陰性。又八十
T2251_.64.0416c17: 四八左云。若兼取相應隨轉一。則欲界者以二四
T2251_.64.0416c18: 蘊一爲二自性一。色界者以二五蘊一爲二自性一。今約二助
T2251_.64.0416c19: 伴一。總言二五蘊一故。婆沙百四十一亦云。若幷二
T2251_.64.0416c20: 助伴一。即五蘊性。然彼八十四約二隨轉一説。故
T2251_.64.0416c21: 云二欲界四蘊一。以三欲無二隨轉色一故。然光記云。
T2251_.64.0416c22: 此論據レ勝。婆沙兼據レ似説者。未レ得二兩論意一
T2251_.64.0416c23: 也。又婆沙論二界地一者。不レ言二欲界一者。必不
T2251_.64.0416c24: レ依二欲界地一故。而論二所依身一者。八十四十左
T2251_.64.0416c25: 初三依二欲界身一起。故出體中。從二依身一云二欲
T2251_.64.0416c26: 界一。從二依地一云二色界一。而光記亦約二弱強等一者
T2251_.64.0416c27: 非也
T2251_.64.0416c28: 四左初二解脱至顯色貪故　依二初定一治二欲
T2251_.64.0416c29: 界一。依二二定一治二初定一。顯色貪者。眼識所引貪
T2251_.64.0417a01: 心。故所縁言二可見色一
T2251_.64.0417a02: 四左有説餘時亦有散善　光云。餘時亦有二生
T2251_.64.0417a03: 得散善一。但無二聞思一寶同舊論曰。餘部師説。無
T2251_.64.0417a04: 色定有時非レ定。如二目乾連所修一
T2251_.64.0417a05: 彼自性等如先已説　前五四左根品云。復有二
T2251_.64.0417a06: 別法一。能令二心心所滅一。名滅盡定一。唯在二有頂一。
T2251_.64.0417a07: 性唯是善非二無記染一。今等二依地三性等一。八十
T2251_.64.0417a08: 四八左云。以二不相應行蘊一爲二自性一。又十左云。
T2251_.64.0417a09: 想受解脱不レ作二行相一
T2251_.64.0417a10: 四左厭背受想至解脱定障　初説據二所滅一説。
T2251_.64.0417a11: 此有二兩義一。一約二増勝一。背二受想一故。契經言二想
T2251_.64.0417a12: 受滅解脱一。二據レ實而論滅二一切心心所一。故有
T2251_.64.0417a13: 經總言二滅盡定解脱一。後有説約二倶解脱一。謂諸
T2251_.64.0417a14: 羅得二滅定一者名二倶解脱一。由二慧定力一。解脱煩
T2251_.64.0417a15: 惱解脱障一故。由レ此大因方便經傍長含十
(十八左)		曰。
T2251_.64.0417a16: 於二此八解脱一。逆順遊行。入出自在。如是比丘
T2251_.64.0417a17: 得二倶解脱一。大因經傍中含二十
四(十四左)		亦爾
T2251_.64.0417a18: 五右次四解脱至爲所縁境　問。何故非二道諦
T2251_.64.0417a19: 及法智一。答。四無色解脱通二有漏無漏一。有漏觀
T2251_.64.0417a20: 非レ可レ厭二道諦一故。無漏觀則自體是故。不レ縁二
T2251_.64.0417a21: 法智一者。無色於レ欲四遠故。問。何故不レ明二第
T2251_.64.0417a22: 八所縁一。答。滅二心心所一。既無二能縁一。誰可レ縁
T2251_.64.0417a23: レ境。八十四十一右云。想受解脱無二所縁一
T2251_.64.0417a24: 五右第三定中至所動亂故　頌疏亦作二第三一。
T2251_.64.0417a25: 光記作二第二一。盡レ理而釋。今本誤也。第二定
T2251_.64.0417a26: 中。無二眼識所引貪一故。於二第三定一無二初二不
T2251_.64.0417a27: 淨解脱一。第三定自地ニハ意地ノ妙樂所二動亂一
T2251_.64.0417a28: 故。亦無二第三淨解脱一。八十五十四右通二八解
T2251_.64.0417a29: 八勝十遍一。有二五復次一。今取二初後二一。而唯顯三
T2251_.64.0417b01: 亦無二勝遍一。由レ是正理八十十四右云。解脱無
T2251_.64.0417b02: 故。勝處亦無。解脱爲レ門。入二勝處一故。勝處無
T2251_.64.0417b03: 故。遍處亦無。勝處爲レ門。入二遍處一故。兼顯示
T2251_.64.0417b04: 此義一。次下六左
三─		辨二三差別一。約二從入義一。麟
T2251_.64.0417b05: 云。第二定中既無二眼識所引貪一者。此意欲界
T2251_.64.0417b06: 如レ有二眼識所引貪一故。初禪立二解脱一。二禪既
T2251_.64.0417b07: 無二眼識所引貪一故。三禪不レ立。有章本云二三
T2251_.64.0417b08: 禪一者非也。准レ論是二禪故。又論云。初二解
T2251_.64.0417b09: 脱一一通依二初二靜慮一。能治二欲界初靜慮中
T2251_.64.0417b10: 顯色貪一故。既不レ言レ治二二禪一。故知是二禪無二
T2251_.64.0417b11: 眼識引貪一。若爾第三禪既無二眼識引貪一。何故
T2251_.64.0417b12: 四禪立二解脱一。解云。第四禪立二解脱一者。由二先
T2251_.64.0417b13: 離貪。方於二彼地一觀二淨解脱一。不下由レ治二識所
T2251_.64.0417b14: 引貪一立上
T2251_.64.0417b15: 五右行者何縁至彼方成故　八十四十五右有二
T2251_.64.0417b16: 六復次一。今擧レ二。雜心七十一左曰。答爲レ試二不
T2251_.64.0417b17: 淨一故。爲レ成不成耶。觀二不淨一者。懈怠生欲
T2251_.64.0417b18: レ令二攝持一故。又欲二自觀知所二堪能一作二是念一。
T2251_.64.0417b19: 以二不淨觀一不レ起二煩惱一未タシヤ。是爲レ奇。淨觀
T2251_.64.0417b20: 不レ起乃爲レ奇。又現三善根有二所堪能一故
T2251_.64.0417b21: 五左何故經中至各在邊故　中含二十四大
T2251_.64.0417b22: 因經十四右四十二分別六處經十四左如レ是。百
T2251_.64.0417b23: 五十二十一左答曰。若有餘契經於二八解脱一世
T2251_.64.0417b24: 尊皆説。名二身作證一。如二大因縁經中一。佛於二八
T2251_.64.0417b25: 解脱一一一皆説二身作證具足住一故次上所指二
經唯第三第
T2251_.64.0417b26: 八。而大因經結文曰。此
八解脱順逆身作證成就遊		問。雖二少經爾一。多經何縁
T2251_.64.0417b27: 但二。答有二七有説一。一曰。此二解脱八解脱
T2251_.64.0417b28: 中。名義最勝。是故偏説。解云。淨滅受想。竝於二
解脱一名義相順。故爲二最
T2251_.64.0417b29: 勝一。二曰。此二加行功力所證故。三曰。此二
T2251_.64.0417c01: 各居二一界邊一故。四曰。此二各居二一地邊一故。
T2251_.64.0417c02: 五曰。淨於二大種造色一邊際故。第八於二心心
T2251_.64.0417c03: 所一邊際故。六曰。淨雖レ取二色淨一。而不レ起二煩
T2251_.64.0417c04: 惱一。以二殊勝一故。立二身證名一。第八以二無心一故。
T2251_.64.0417c05: 身力所起故説二身證一。七曰。經説二八解脱身作
T2251_.64.0417c06: 證一者。皆以二此二解一故。得レ名二身證一。今依二第
T2251_.64.0417c07: 一第三一。若依二舊論一。曰レ在二界地窮際一。亦攝二彼
T2251_.64.0417c08: 第四説一
T2251_.64.0417c09: 五左勝處有八種　中含五十九第一得經二十
六右
T2251_.64.0417c10: 云二八除處一。長含九十上經十二右云二八除入一。
T2251_.64.0417c11: 六卷法勝四二十
二右		甘露味論下九右亦爾。舊倶
T2251_.64.0417c12: 舍二十一三十
三左		云二八制入一。雜心七十右成實十
T2251_.64.0417c13: 五十四右舊婆沙六十八十三左雖二竝舊譯一。而
T2251_.64.0417c14: 云二八勝處一。是除制所縁一義。故名レ除言レ制。竝
T2251_.64.0417c15: 無レ妨。勝處者。八十五四左曰。勝二所縁境一。復勝二
T2251_.64.0417c16: 諸煩惱一。故名二勝處一。述曰。境或煩惱名レ處。此
T2251_.64.0417c17: 觀勝レ彼。故名二勝處一。處之勝依主釋。又百四
T2251_.64.0417c18: 十一十一左曰。降伏所縁一摧滅貪愛一。故名二勝
T2251_.64.0417c19: 處一。同二前兩釋一。正理八十七左更有二釋名一。云。或
T2251_.64.0417c20: 此善根即名爲レ處。處能勝故。立二勝處名一。
T2251_.64.0417c21: 此持
業釋		於二八解脱前三種中一。開二八勝處一。於二初二
T2251_.64.0417c22: 中一各開二多少一。於二第三淨一開レ四故八。自性地
T2251_.64.0417c23: 境等同二前三解脱一。故下三句指同以顯レ此。準
T2251_.64.0417c24: レ此應レ知。前第三淨是内無色想觀外色。集異
T2251_.64.0417c25: 門足十九初右曰。内有色想觀外色少。若好。
T2251_.64.0417c26: 若惡。於二彼諸色一勝知勝見有二如是想一。是第
T2251_.64.0417c27: 一勝處。内有色想觀外色多乃至是第二勝處。
T2251_.64.0417c28: 内無色想觀外色少乃至是第三勝處。内無色
T2251_.64.0417c29: 想觀外色多乃至是第四勝處。内無色想觀外
T2251_.64.0418a01: 諸色。若青青顯青現青光。猶如二烏莫迦華一。或
T2251_.64.0418a02: 如二婆羅痆斯深染青衣。若青青顯青現青光一。
T2251_.64.0418a03: 内無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。亦
T2251_.64.0418a04: 復如レ是。於二彼諸色一乃至第五勝處。内無色想
T2251_.64.0418a05: 觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如二羯尼迦
T2251_.64.0418a06: 華一。或如二婆羅痆斯深染黄衣若黄黄顯黄現
T2251_.64.0418a07: 黄光一。合法等如
レ前準		是第六勝處。第七赤者如二槃豆
T2251_.64.0418a08: 時縛迦華一。第八白者如二烏沙斯星色一。餘婆羅
T2251_.64.0418a09: 痆斯喩。及法合等。準レ前可レ知。而彼一一牒
T2251_.64.0418a10: 釋。婆沙八十五八左
已下		亦具標釋。品類足第七
T2251_.64.0418a11: 十三左亦有二牒釋一。若依二成實一。十五十四左此八
T2251_.64.0418a12: 能破裂諸色一。故名二勝處一。此在二欲色界一。先是
T2251_.64.0418a13: 有漏。以レ空破レ色。則名二無漏一。此是行者所貪
T2251_.64.0418a14: 著處。是故佛爲二弟子一。説名二勝處一。示レ勝此縁
T2251_.64.0418a15: 故
T2251_.64.0418a16: 六右前修解脱至惑終不起　八十五十七右明二
T2251_.64.0418a17: 解勝遍三別一。七復次。一名既差別。二下中上。
T2251_.64.0418a18: 三小大無量。四因果通二。五能有二棄背一。能
T2251_.64.0418a19: 勝二伏境一。能廣二所縁一。六唯作二勝解一。能伏二煩惱一。
T2251_.64.0418a20: 於レ境無二無量。七如二次下論次第從入差別一。
T2251_.64.0418a21: 今依二彼五六二復次一。唯棄背影顯唯作二勝
T2251_.64.0418a22: 解一
T2251_.64.0418a23: 頌曰至縁自地四蘊　正理顯宗同レ此。舊論
T2251_.64.0418a24: 二十一二十
三左		偈曰。十遍入。無貪八後定。彼境
T2251_.64.0418a25: 故。二淨無色。自地四陰境。説二前八種一。大異二
T2251_.64.0418a26: 此論一。西方誦本別乎
T2251_.64.0418a27: 六右論曰至二無邊處　中含五十五第一得
T2251_.64.0418a28: 經二十
七右		云。有二十一切處一。云何爲レ十。比丘無量
T2251_.64.0418a29: 地處修二一思惟一。上下諸方不二。無量水處。無
T2251_.64.0418b01: 量火處。無量風處。無量青處。無量黄處。無量
T2251_.64.0418b02: 赤處。無量白處。無量空處。無量識處。第十修
T2251_.64.0418b03: 一思惟上下諸方不二。衆生如是樂二一切處一。
T2251_.64.0418b04: 意解者變易有レ異。又六十例經二十八右
二十二左		竝
T2251_.64.0418b05: 云二修第一地一切處四維上下不二等一。集異
T2251_.64.0418b06: 門十九七左云。地遍一想如是上下傍布無二
T2251_.64.0418b07: 無邊無際是第一遍處餘九
準知
T2251_.64.0418b08: 六左縁欲可見至風界爲境　論第一十右明二假
T2251_.64.0418b09: 四大一云。風即風界。世間於レ動立二風名一故。或
T2251_.64.0418b10: 如下地等隨二世想一名上。風亦顯形。故言二亦爾一。如三
T2251_.64.0418b11: 世間説二黒風團風一。此用二顯形一。表示風一故。
T2251_.64.0418b12: 前文即風界爲レ初。假立爲二或説一。今風界爲二
T2251_.64.0418b13: 有餘一。是顯二未盡理一。故正理八十十三右此義爲
T2251_.64.0418b14: レ難而破答。彼曰。風與二風界一。既無二差別一。如何
T2251_.64.0418b15: 可レ言三亦縁二色處一。此難非レ理。以三諸世間亦説二
T2251_.64.0418b16: 黒風團風等一故
T2251_.64.0418b17: 六左應知此中至勝前前故　八十五十七右明二
T2251_.64.0418b18: 三別一有二七復次一。第七曰。復次若得二解脱一。未三
T2251_.64.0418b19: 必已得二勝處遍處一。若得二勝處一。必已得二解脱一。
T2251_.64.0418b20: 未三必已得二遍處一。若得二遍處一。必得二已得解脱
T2251_.64.0418b21: 及勝處一。所以者何。從二解脱一入二勝處一。從二勝處一
T2251_.64.0418b22: 入二遍處一故前六復次
上已略記
T2251_.64.0418b23: 六左頌曰至餘唯人趣起　初句於二滅定一。竝答二
T2251_.64.0418b24: 二問一。第二於レ餘答二前問一。下二句答二後問一。光
T2251_.64.0418b25: 云。初二句答二初問一者麁也。於二無色一立。若解
T2251_.64.0418b26: 脱。若遍處。皆依二三界一。故總言三無色依二三界一。
T2251_.64.0418b27: 不二別標簡一
T2251_.64.0418b28: 論曰至滅盡定故　釋二初句一。先指レ前。後示指
T2251_.64.0418b29: 前之所以一。前第五卷根品五右意。佛唯離染
T2251_.64.0418c01: 得。餘皆加得得。唯依二欲色二界一起。唯聖者
T2251_.64.0418c02: 得。非二異生能起一。初起唯在二人中一。後復依二色
T2251_.64.0418c03: 界身一修起
T2251_.64.0418c04: 七右四無色解至三界身起　顯宗四十十四右
T2251_.64.0418c05: 云。然其初起多依二下地一。依二自下地一。皆容二復
T2251_.64.0418c06: 起一。唯無所所有。亦依二上地一
T2251_.64.0418c07: 七右餘唯人起由教力故　顯宗同上云。所餘
T2251_.64.0418c08: 一切依二欲界身一。唯在二人中一。三洲非レ北。餘慧
T2251_.64.0418c09: 力劣無二聖教一故。治二貪欲一故。上二界無。有説
T2251_.64.0418c10: 初起唯在二人趣一。要由二教力一。所二引起一故。人中
T2251_.64.0418c11: 有レトモレ教天趣中無ヲ以設有二著樂一。不レ能二初起一。
T2251_.64.0418c12: 故人初起。退生二欲天一。由二宿習力一。有二後起義一
T2251_.64.0418c13: 已上由二教力一故者。以二欲界有教故。正理八十
T2251_.64.0418c14: 十五左云。由二教力一者。人三洲。天亦聞トモレ教微
T2251_.64.0418c15: 故不レ説已上
T2251_.64.0418c16: 七右一由因力至生上地故　舊論曰。近修及
T2251_.64.0418c17: 數修。前生順生業爲二近修一。現前數習順現業
T2251_.64.0418c18: 爲二數修一。此二竝爲二因力一。唯順後業爲二業力一。
T2251_.64.0418c19: 其不定業非三必定爲二因力業力一。故此不レ説。
T2251_.64.0418c20: 雖二順現受等竝是業一。而分二親疎近遠一。以爲二
T2251_.64.0418c21: 二力一。寶疏論順後受。更加二順生受一。違二理教
T2251_.64.0418c22: 二一。違レ理者。濫二因力一故。違レ教者。此及舊論。
T2251_.64.0418c23: 正理。顯宗竝唯云二順後受業一故。麟云。准二此
T2251_.64.0418c24: 及論一。唯順後受業。以二順生是因力攝一故。若
T2251_.64.0418c25: 寶法師通取二生後二業一。彼意者。謂先得レ定。
T2251_.64.0418c26: 由二此定力一。感二上界順生一。後由二退失一。由二先定
T2251_.64.0418c27: 業力一故。復能起レ定也若爾是還順後。若信二所感
順生受果定力一。是則前近修
T2251_.64.0418c28: 攝。故
知非也
T2251_.64.0418c29: 前來分別至當住成時　前來八品分別諸
T2251_.64.0419a01: 法一訖。自下大文第二明二正法住世一。光記三釋
T2251_.64.0419a02: 分科竝非也。如二首卷辨一。寶疏非亦爾也
T2251_.64.0419a03: 七左論曰至菩提分法　長行大分爲レ二。一明二
T2251_.64.0419a04: 正法體一。釋二上二句一。文有レ四。總標。擧數。列名。
T2251_.64.0419a05: 出體。明レ證中。舊論曰。正修得者。謂阿地伽
T2251_.64.0419a06: 摩。此是三乘人。所修菩提助法。及三乘果。今
T2251_.64.0419a07: 擧レ因以影レ果。於二菩提分一前二十二通二漏無
T2251_.64.0419a08: 漏一。餘十五種唯是無漏。今非二有漏一。故百八十
T2251_.64.0419a09: 三八左云。勝義正法者。謂聖道。即無漏根力
T2251_.64.0419a10: 覺支道支。正理亦云。三乘諸無漏道。雜心十
T2251_.64.0419a11: 二十
八左		云。有漏修惠雖二離レ名轉一。有垢故。不レ説二
T2251_.64.0419a12: 第一義正法一
T2251_.64.0419a13: 七左有能受持至住爾所時　二明二住世時一有
T2251_.64.0419a14: レ二。一明下但隨二人持量一住上。正釋二下二句一。二因
T2251_.64.0419a15: 擧レ經辨二住世數量一。初中有レ三。一明下隨二持説
T2251_.64.0419a16: 二人一。世俗教法住上。二有能下明下隨二修行者一
T2251_.64.0419a17: 勝義證法住上。三故隨下結勸。然寶疏二明二能
T2251_.64.0419a18: 持人一者非也。爲レ明二法住一而明レ人。何爲二大
T2251_.64.0419a19: 科一。亦復不二是唯明人。明述二法住一故。上來不
T2251_.64.0419a20: レ論二住世年數一。唯明下有二能持人一其法必住上
T2251_.64.0419a21: 八右聖教總言至復過於此　二因擧レ經。辨二住
T2251_.64.0419a22: 世數量一。文有レ二。初擧レ經。二示三有釋述二經
T2251_.64.0419a23: 意一。雜含二十五初左曰。我之教法則千歳不
T2251_.64.0419a24: レ動。又云同左過二千歳一我教法滅。中含二十八
T2251_.64.0419a25: 瞿曇彌經十七左云。阿難若女人不レ得下於二此
T2251_.64.0419a26: 正法藏中一至信捨レ家無レ家學道上者。正法當
T2251_.64.0419a27: レ住二千年一。今失二五百歳一。餘有二五百年一。五分律
T2251_.64.0419a28: 二十九三右令三尼行二八敬一復二千年一。又出二十誦
T2251_.64.0419a29: 律一。契經未三分別教法證法一。故言二總言一。爲レ令
T2251_.64.0419b01: レ知二經意一。示二有釋説一故。婆沙百八十三二右
T2251_.64.0419b02: 曰。契經説有二二補特伽羅一。能住持正法一。謂
T2251_.64.0419b03: 諸者。行者。毘奈耶。説我之正法應レ住二千歳一。
T2251_.64.0419b04: 或復過レ此。由下度二女人一出家上。更減二五百一。世尊
T2251_.64.0419b05: 雖下於二處處一説中正法言上。而不三分別云何正法一。
T2251_.64.0419b06: 契經是此論所依根本。彼所未説者。今應レ説
T2251_.64.0419b07: レ之。故作二斯論一。以可二準例一。然光寶竝爲二兩説一。
T2251_.64.0419b08: 初教證倶唯千年義。後説教法至二千歳之後一。
T2251_.64.0419b09: 此釋誤也。光記契經等二句總屬レ上。以爲二一
T2251_.64.0419b10: 説一。若爾何故。正理。顯宗全無二契經已下文一
T2251_.64.0419b11: 耶。舊論云。有餘師説。佛般涅槃後一千年。正
T2251_.64.0419b12: 法得レ住。此説約二正修得一。不レ約二阿含一。若約二阿
T2251_.64.0419b13: 含一。則有二多時一。何以故。於二末世中一。若能此正
T2251_.64.0419b14: 法諸人有二二種諸天一。一隨聞得信。二隨正解
T2251_.64.0419b15: 得レ信。皆擁護彼人一。令三阿含及正修得於レ世
T2251_.64.0419b16: 不二速隱沒一。是故於レ中。如レ文如レ義。應三急修二
T2251_.64.0419b17: 正行一。準二舊論一。於二有餘師後一。擧レ經以分別。豈
T2251_.64.0419b18: 得レ屬二前段一。光記十五二十
五左		云二此文一。亦爲二兩
T2251_.64.0419b19: 説一。全非二論意一。寶疏於二已下一。分爲二兩説一。初説
T2251_.64.0419b20: 教證。倶爲二千年一。故言二總言一。此雖レ不レ違レ義。
T2251_.64.0419b21: 疎二於文勢一。又忽違二舊論一。問。今云二有釋一。舊論
T2251_.64.0419b22: 云二有餘師一。應三必對二本説一何。答。本説者。如二
T2251_.64.0419b23: 頌下二句一。不レ論二時數一。但隨二能持人有一。對レ此
T2251_.64.0419b24: 也。問。論十八八左過現釋迦佛倶言二正法住
T2251_.64.0419b25: 千年一。何爲レ不レ論レ數。答。於レ論レ數。論主意朋二
T2251_.64.0419b26: 此有釋一
T2251_.64.0419b27: 八右此論依攝至理在牟尼　上來正宗分訖。
T2251_.64.0419b28: 自下大文第三。結二己所造一。述レ謙讓レ佛。即是
T2251_.64.0419b29: 當二流通分一。光寶分文科目非也。正理論曰。阿
T2251_.64.0419c01: 毘達磨此論所依。此攝二彼中眞實要義一。彼論
T2251_.64.0419c02: 中義。釋有二多途一。今此論中。依二何義一釋。頌曰
T2251_.64.0419c03: 同レ此。顯宗論全同。牒下前界品初二左説二名義一
T2251_.64.0419c04: 文上。而問起。何理者。舊論云。爲レ如二經部中所
T2251_.64.0419c05: 顯一。爲レ如二毘婆沙中所顯一。準三正理顯宗倶言二
T2251_.64.0419c06: 眞實要義一。前界品初正理言二諸堅實義。皆
T2251_.64.0419c07: 入レ此攝一者。眞實誤誰可レ容レ疑
T2251_.64.0419c08: 八右頌曰至理在牟尼　此四句。初句示二毘婆
T2251_.64.0419c09: 沙善成一。次句結二己所造一。次句顯レ謙。後句深
T2251_.64.0419c10: 讓レ佛。論主所造二十唯識終頌曰。我已隨二自
T2251_.64.0419c11: 能一。略成二唯識義一。此中一切種。難思佛所行。
T2251_.64.0419c12: 與レ此意同。正理頌同レ此。釋二多言一曰。顯三少
T2251_.64.0419c13: 有二異途一。謂形像色去來世等。由レ是顯宗改作
T2251_.64.0419c14: レ唯。而釋下唯言爲レ顯。更無二異途一。一切皆依中毘
T2251_.64.0419c15: 婆沙上故。少者對レ多。去來世等義。以二經部義一
T2251_.64.0419c16: 貶量有部所立一。是爲二我失一。顯宗改レ此。作下或
T2251_.64.0419c17: 有二差違一是我失上
T2251_.64.0419c18: 八右論曰至爲我過失　依二教理二證一。成立云
T2251_.64.0419c19: レ議。依二所成立本論阿毘達磨一云二依彼一。非レ謂
T2251_.64.0419c20: レ依二婆沙一。故舊論曰。罽賓國毘婆沙師二證ヲ
T2251_.64.0419c21: 以所二成就一。此阿毘達磨。我今多隨二彼義一説｣
T2251_.64.0419c22: 八右判法正理至大聖弟子　釋二第四句一。此中
T2251_.64.0419c23: 宜レ須レ求レ疑。論主本意不レ欲レ任二聖弟子一。故不
T2251_.64.0419c24: レ全任六足發智一。如二文中所論。又論十七右
T2251_.64.0419c25: 問二答十大地壞不壞一中云。我等但以二契經一
T2251_.64.0419c26: 爲レ量。本論非レ量。壞レ之何咎。故世尊言。當
T2251_.64.0419c27: レ依二經量一。今亦頌云二牟尼一。善會二前來一。然長行二
T2251_.64.0419c28: 云及大聖弟子一。蓋應レ畫二蛇足一。或及言應レ作
T2251_.64.0419c29: レ非。由レ是舊論曰。離レ證能正判二正法一。唯佛世
T2251_.64.0420a01: 尊爲二最勝量一。何以故。由三證見一切法一故。若
T2251_.64.0420a02: 佛聖弟子離二阿含及道理一。判二正法一亦非二中
T2251_.64.0420a03: 量一。準二彼論一理前後附爲二最善一。今論文錯誤
T2251_.64.0420a04: 必矣。又正理論曰。諸法正理廣大甚深。要昔
T2251_.64.0420a05: 曾於二無量佛所一親近修習。眞智資糧方於二智
T2251_.64.0420a06: 境一。一切無レ惑。麟喩獨覺尚於二法相一。不レ能二決
T2251_.64.0420a07: 判一。況諸聲聞。彼所證法。隨二他教一故。由レ此決
T2251_.64.0420a08: 判諸法正理一。唯在二眞實大牟尼尊一已上彼文
T2251_.64.0420a09: 遣二獨覺聲聞一。云二唯在牟尼一。明知及字應レ作
T2251_.64.0420a10: レ非矣。又論三十十五右明二業因感果之相一云。
T2251_.64.0420a11: 唯佛證知。非二餘境界一。對二唯佛一餘光記釋云二
T2251_.64.0420a12: 二乘凡夫一。然寶疏云。六足發智是大弟子之
T2251_.64.0420a13: 所造。故不二商略一者何。但執レ文未レ觀二前後應
T2251_.64.0420a14: 承等一。光記亦隨二錯本一釋非也。倶舍論序正流
T2251_.64.0420a15: 通三分已訖。自下大師世眼等頌。已下是破
T2251_.64.0420a16: 我論文。如三首卷立二八理一證一。當下至二彼論一解
T2251_.64.0420a17: 釋上。普光等多釋竝妄陋。悉如二首卷評簡一。於
T2251_.64.0420a18: レ此且息
T2251_.64.0420a19: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十九終
T2251_.64.0420a20:
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