SAT DB

T2251_.64.0341b25: 三義一。於二共潤一[IMAGE]
T2251_.64.0341b26: 唯一義。今爲二[IMAGE]
T2251_.64.0341b27: 初歩一。示レ圖曰。[IMAGE]
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T2251_.64.0342a01:

基義林五本

五丁

伽倫六下

十九丁

約二別潤義一。

T2251_.64.0342a02:

寶疏

四左

義燈二末

十九右

據二共潤義一。然基對

T2251_.64.0342a03:

法疏第十

七十右

上擧二別潤義一畢而云。今大乘

T2251_.64.0342a04: 或可レ不レ爾。一切全界煩惱。皆潤生故。互皆
T2251_.64.0342a05: 相資。但由二道漸上時。惑漸斷盡。生自然少一。
T2251_.64.0342a06: 非三品定二損益一。故有下斷二一品二品五品一家家上。
T2251_.64.0342a07: 於レ理無レ爽。瑜伽但言レ有二天人家家一。不レ同下小

T2251_.64.0342a08:

乘説二斷惑品一三縁立上故

已上

今云。共潤義已

T2251_.64.0342a09: 在。小乘何革云二今大乘一

T2251_.64.0342a10:

初左

即預流者

至

一來果向　既言二一品乃至

T2251_.64.0342a11: 五品一。明知從レ一至レ五。次第斷者名レ向。非下斷二
T2251_.64.0342a12: 三四一未レ滿二三二生一。而入レ寂名爲

向。無下向二
T2251_.64.0342a13: 一來果一義上故。若不レ爾何但不レ言レ斷二第五一｣

T2251_.64.0342a14:

若斷第六

至

更無生故　雜含三十五

二十
九右

曰。

T2251_.64.0342a15: 斯陀含生二兜率天一。一來

生此一。究

竟苦邊一。此

T2251_.64.0342a16:

約二遲者一。若速者此位有二現般一。増一二十

二十
五右

T2251_.64.0342a17: 曰。或有二一人一。三結使盡。婬怒癡薄。成二斯陀
T2251_.64.0342a18: 含一。來

至此世一。盡二於苦際一。若小遲者。來

至此
T2251_.64.0342a19: 世一。盡二於苦際一。若勇猛者即於二此間一。盡二於苦

T2251_.64.0342a20:

際

已上

T2251_.64.0342a21:

二右初

此或名曰

至

品貪瞋癡　中含一

十三左

T2251_.64.0342a22: 曰。三結已盡。婬怒癡薄。得二一往來一。天上人

T2251_.64.0342a23:

間一往來已便得二苦際一。十八

二十
四右

三十六

十
六

T2251_.64.0342a24:

右十
九丁

雜含四十七

九右

四十一

六右

及前所引經

T2251_.64.0342a25: 亦是也

T2251_.64.0342a26:

二右

頌曰

至

不還果　初句或言顯二二類別一。謂

T2251_.64.0342a27: 斷二前七品一。唯受二一生一。斷二八品惑一。亦唯一生。
T2251_.64.0342a28: 有二餘惑別一。無二受生異一如二前數論一。第三句此
T2251_.64.0342a29: 字指レ斷二七八一。非レ謂二一間一。以三一間人非二其
T2251_.64.0342b01: 向一。是故長行更云二斷修惑七八品一

T2251_.64.0342b02:

二右

論曰

至

轉名一間　是亦有二次第超越一。今

T2251_.64.0342b03: 約二決定一。且説二次第一

T2251_.64.0342b04:

二右

三由受生

至

餘一生故　問。唯斷レ七。餘二

T2251_.64.0342b05:

惑二品一。何故一生。婆沙五十三

十三右

云。問。

T2251_.64.0342b06:

彼或猶有二二品

傍第八
第九

結在一。何故説レ彼。爲二一

T2251_.64.0342b07: 間一耶。答。不下以二一品煩惱在一故名爲中一間上。但
T2251_.64.0342b08: 以下彼有二一有種子一。名中一間上故

T2251_.64.0342b09:

二右
十─

前説三時業極爲障　論十八業品

六右

T2251_.64.0342b10: 曰。言二三時一者。將レ得二忍不還無學一業爲レ障

T2251_.64.0342b11:

二左

間謂間隔

至

説名一間　初釋二間義一。有二二

T2251_.64.0342b12: 義一。一異熟果。二煩惱因。後叙二一間名

人。間
T2251_.64.0342b13: 體唯是一故。名二一間一帶數得レ名。是即能障
T2251_.64.0342b14: 法。而行人所有物。故以レ彼呼レ人。是全分有
T2251_.64.0342b15: 財也。不レ可レ謂下有二數字一故。是帶數。自他倶
T2251_.64.0342b16: 三種別即是唯他帶數釋上。具如二六合釋精義

T2251_.64.0342b17:

中辨一。此論二義。竝約二間隔義一。正理

傍光十
左引

以二

T2251_.64.0342b18: 間隙義一約二異熟一。以二間隔一約二煩惱一。竝有二理

T2251_.64.0342b19:

致一伽倫十九下

十九左

云。唯爲二一生一所レ間不

T2251_.64.0342b20:

レ得二涅槃一。故名二一間一。間是間隙

傍隔乎

舊云二一

T2251_.64.0342b21: 種子一。謂不正也。依二梵本一云二翳迦鼻親迦一。可
T2251_.64.0342b22: レ云二一種子一。然此中説二翳迦鼻指迦一。此云二一

T2251_.64.0342b23:

間一。故不レ可レ云二一種子一

已上

舊論

眞諦

云二一間一。

T2251_.64.0342b24:

舊婆沙

北涼浮
陀拔摩

四十二

十五左

法勝二譯雜心等。

T2251_.64.0342b25: 竝名二一種子一。然不レ可二強簡

之。何者法勝六

T2251_.64.0342b26:

卷三

十八左

云。一種子者。一生種子義。新婆

T2251_.64.0342b27: 沙云。有二一有種子一名二一間一。應レ知此一間如二

T2251_.64.0342b28:

家家一。亦有二人天二種一。婆沙五十三

十四左

云。

T2251_.64.0342b29: 一間有レ二。謂天一間及人一間。天一間者。謂
T2251_.64.0342c01: 於二天上一。唯受二一生一。六欲天中。隨レ應受二一生一。
T2251_.64.0342c02: 人一間者。謂於二人中一。唯受二一生一。三洲隨レ應。

T2251_.64.0342c03:

除二北倶盧一。顯揚論三

十一左

亦説二二種一。今準

T2251_.64.0342c04:

レ前

傍家家

可レ知略レ之

T2251_.64.0342c05:

先斷三四

至

無漏根故　未修言顯二修

傍後時

T2251_.64.0342c06: 必名一。故正理云。要至二後位一。起二勝果道一。方得三
T2251_.64.0342c07: 名曰二家家一間一。治レ彼無漏根。爾時方得故｣

T2251_.64.0342c08:

二左
七─

此或名曰五下分結斷　雜含三十四

二

T2251_.64.0342c09:

十三右

曰。五下分結盡得二阿那含一。増一二十

二

T2251_.64.0342c10:

十五左

等。如二前引列一

T2251_.64.0342c11:

二左
十─

雖必先斷

至

總集斷故　通レ妨先有二二先一。

T2251_.64.0342c12: 超越人於二凡位一。唯斷二貪瞋二一。以三見惑不レ許二
T2251_.64.0342c13: 有漏斷一故。次第人於二見道一斷二身戒疑三一。竝
T2251_.64.0342c14: 是從レ斷二第九品一先時。故曰二必先一。二人斷時。
T2251_.64.0342c15: 別故曰二或或一。於二此位中一五數畢故。言二總集

T2251_.64.0342c16:

斷一。正理

十七右

云。此或名爲二五下結斷一。如二契

T2251_.64.0342c17: 經説一。若有二永斷一。五下分結名爲二不還一。此據二
T2251_.64.0342c18: 集斷一。密作二是説一。必無二五結倶時斷理一。或二
T2251_.64.0342c19: 或三。先已斷故。理實應レ説下於二此位中一。斷二二
T2251_.64.0342c20: 或三一得中不還果上

T2251_.64.0342c21:

二左

頌曰

至

住此般涅槃　此頌二七不還一。初一

T2251_.64.0342c22: 行半明二五不還一。第七句明二無色不還一。第八
T2251_.64.0342c23: 句明二現般不還一。初中初二句明二四不還一。次一
T2251_.64.0342c24: 行明二上流一。初此言指二不還體一。最後句此指二
T2251_.64.0342c25: 欲界一。顯二現般一。簡二色無色一

T2251_.64.0342c26:

三右
七─

論曰

至

名爲上流　光記。釋二上流一。以二不

T2251_.64.0342c27: 定一故。不レ云二般涅槃一者。唯是坐解不レ見二本
T2251_.64.0342c28: 經一之失。豈云レ非三是定爲二涅槃一。若不レ爾次下

T2251_.64.0342c29:

傍左經四
右初行

文何消。論第八

十五左

引二五不還經一。及

T2251_.64.0343a01:

集異門十四

八右

列名亦唯云二上流一。故普光

T2251_.64.0343a02:

致二此誤一。爾本經中含第八

十七右

具云二上流阿

T2251_.64.0343a03:

伽尼陀般涅槃一。舊論六

十六

引二彼經一。云二上流

T2251_.64.0343a04: 滅一。四含諸經列名悉云二上流般涅槃一。又婆娑

T2251_.64.0343a05:

五十三

十六右

雜心五

十六左

等竝爾。今論於レ下

T2251_.64.0343a06: 爲レ辨二種類一。於レ前云二般涅槃一。於二上流一略レ之。
T2251_.64.0343a07: 頌文已如レ是。故長行列名釋名亦順レ彼。而論

T2251_.64.0343a08:

主欲レ遮下如二普光一謬解上。判二體相一。云二

四右
初行

生レ上

T2251_.64.0343a09: 方般涅槃一

T2251_.64.0343a10:

此中所説

至

謂有餘依　於二第二下一設二此簡

T2251_.64.0343a11: 釋一。準

顯上下一。謂不レ云二上二一。唯云二此中一。準知
T2251_.64.0343a12: 前是通レ二。復於二第三以下一無二簡釋一。準知如二
T2251_.64.0343a13: 第二一。寶判決爲レ允

T2251_.64.0343a14:

三右
九─

以具勤修速進道故　不レ久時中得二涅

T2251_.64.0343a15: 槃一。厭レ有最切。故有二勤修一。不久至此名二速進
T2251_.64.0343a16: 道一。約二此二道有無一。辨二三種次第一

T2251_.64.0343a17:

三右
十行

此不應理

至

無自在故　捨壽行唯依二第

T2251_.64.0343a18:

四定一。如二論三

八右

已説一。於二下三定一。定無二自在

T2251_.64.0343a19: 捨壽行力一故

T2251_.64.0343a20:

然契經中

至

與理相應　已上有部所レ立次

T2251_.64.0343a21: 第。自下論主依二經部一。先二無行一爲二盡理一。此中

T2251_.64.0343a22:

有レ三。此初擧レ經印可。雜含二十九

十九左

曰。

T2251_.64.0343a23: 斷二五下分結一。能得二中般涅槃一。彼地未二等覺一
T2251_.64.0343a24: 者。得二生般涅槃一。彼地未二等覺一者。得二無行般
T2251_.64.0343a25: 槃一。彼地未二等覺一者。得二有行般涅槃一。彼地

T2251_.64.0343a26:

未二等覺一者。得二上流般涅槃一。又

二十
一左

全同。二十

T2251_.64.0343a27:

七

二十
一左

曰。五下分結盡得二中般一。若不レ得二中般一

T2251_.64.0343a28: 得二生般一。若不レ得二生般一得二無行般一。若不レ得二
T2251_.64.0343a29: 無行般一得二有行般一。若不レ得二有行般一得二上流

T2251_.64.0343b01:

般涅槃一。長含八

十七右

衆集經唯列名亦爾。論

T2251_.64.0343b02:

主依レ之。又雜含三十一

二左

又

三左

長含十二

T2251_.64.0343b03:

清淨經

十丁右

中含二

二右

善人往來經。婆沙

T2251_.64.0343b04:

五十三

十六右

所引。増一經等。竝皆有行無行

T2251_.64.0343b05: 爲レ次。有部宗皆依二此次第一。故婆沙五十三

T2251_.64.0343b06:

十六右

百七十

初右

雜心五

十六左

集異門十四

八

T2251_.64.0343b07:

左

甘露味論上

二十
八左

等。悉如レ是。今論主解朋二

T2251_.64.0343b08:

經部一。光寶所レ解可レ爾。成實論第一

三十
三右

如レ是

T2251_.64.0343b09: 故。淨影大乘義章十一爲二毘曇成實異一。即是

T2251_.64.0343b10:

也。雜集十三

九左

無行有行次第。雖三婆沙等

T2251_.64.0343b11:

中無二此諍一。論主改二有部次第一。故正理師

傍寶
七左

T2251_.64.0343b12:

引

會二二經異一。云二時既無レ異。隨説無

違。此釋

T2251_.64.0343b13: 不レ爾。契經既説二五種淺深次第一。故論主意
T2251_.64.0343b14: 不レ爾。有行爲レ先不レ當レ理。彼經誦者誤也

T2251_.64.0343b15:

三左
七─

有速進道

至

功用得故　二示二與レ理相應

T2251_.64.0343b16: 所由一。前有部二道有無解釋不レ當レ理。故今

T2251_.64.0343b17:

異レ彼立二其理一。此即成實論一

三十
三右

同。曰生滅

T2251_.64.0343b18: 者。生時深厭

離有一。即入二涅槃一。是名二生滅一。以二
T2251_.64.0343b19: 利根一故。或有下生已諸無漏道。自然在前不レ加二
T2251_.64.0343b20: 勤行一。而入中涅槃上。是不行滅。以二根中一故。或有下
T2251_.64.0343b21: 生已深畏二受身一。勤

修行道一。及入中涅槃上。是名二
T2251_.64.0343b22: 行滅一。以二根鈍一故。初二句標二速進有無一後以二
T2251_.64.0343b23: 二因一釋。初約二所成一。後約下得二涅槃一有用無用上。
T2251_.64.0343b24: 謂由レ無レ行有二速進道一義而成立。由レ有レ行無二。
T2251_.64.0343b25: 速進道一義而成立。不レ由二功用一得二涅槃一。故是
T2251_.64.0343b26: 速進道。由二功用一得二涅槃一。故是無二速進道一普

T2251_.64.0343b27:

光

十四右
十─

成辨兩釋竝非也。寶疏無レ妨。舊論

T2251_.64.0343b28: 曰。運載非運載由二熟修不熟修一所レ成故。是
T2251_.64.0343b29: 故滅不レ由二功用一得。由二功用一得

T2251_.64.0343c01:

三左

生般涅槃

至

便般涅槃　三以二生般一。例證

T2251_.64.0343c02: レ先二無行一。最言顯二極利根一。謂彼不レ久得二涅槃一。
T2251_.64.0343c03: 由二最速進道一故。由レ得二最上品道一故。由二煩惱
T2251_.64.0343c04: 最劣一故。此中能斷智爲二上品一。隨眠劣是微細
T2251_.64.0343c05: 故。如下以二上上智一斷中下下惑上。舊論云。能運載
T2251_.64.0343c06: 道。及最上品道。今亦無レ行得二涅槃一。例レ彼此
T2251_.64.0343c07: 亦勝二有行一。由レ有二速進道一。光記爲二因便釋一誤
T2251_.64.0343c08: 也。寶爲レ是

T2251_.64.0343c09:

四右
九─

言半超者

至

生色究竟　此有二十三類一。以下

T2251_.64.0343c10: 越二善現一處一。或超二善現善見二處一。乃至超二
T2251_.64.0343c11: 十三處一。有中差別上故。竝是非レ全名レ半

T2251_.64.0343c12:

四左
初─

聖必不生

至

一道師故　有部立二色界十

T2251_.64.0343c13: 六天一。於二婆沙一無二此簡別一。論主依二十七天義一。

T2251_.64.0343c14:

故有二此簡別一。如二論第八一

三右

聖人不レ生二無想

T2251_.64.0343c15:

天一者。上論

五之
三左

已簡別。故此不レ論

T2251_.64.0343c16:

五右
二─

見不違理　見字正理顯宗作レ亦。又舊論

T2251_.64.0343c17: 曰。我見二此義一不レ違レ理。應レ依二舊論一

T2251_.64.0343c18:

五右
六─

由生般涅槃有差別故　涅槃二字。舊論。

T2251_.64.0343c19: 正理。顯宗。光記。頌疏。竝作レ等爲レ正。謂等

取
T2251_.64.0343c20: 有行無行上流一。此中上流亦有二全半遍三一。謂
T2251_.64.0343c21: 四無色中。超二中二一全超。超レ一半超。四皆受
T2251_.64.0343c22: 生遍沒。準レ前可レ知。唯總言二生無色一不レ細。婆

T2251_.64.0343c23:

沙百七十四

八右

具説

頭對法十三(十右)不レ立二全
半遍三種一。唯次第一一生也。

T2251_.64.0343c24:

對倶舍十(九左)
引二廣章一辨

T2251_.64.0343c25:

五右
七─

復有不行

至

現般涅槃　斷二欲第九品一。此

T2251_.64.0343c26:

生得二涅槃一。故云二現槃一。而止觀弘決六一

二十

T2251_.64.0343c27:

右

引二此倶舍頌一。而倶舍不レ立二現般一。但爲レ六

T2251_.64.0343c28:

者誤也。然光記

十八右

曰。縱於二欲界一曾經一七

T2251_.64.0343c29: 生一。家家。一間等人。至二此位中一亦名二現槃一。此

T2251_.64.0344a01:

何謂。又於二雜心五

十六左

成實一一

三十
三右

立二八

T2251_.64.0344a02:

種一。於二此七一加二不定一

頭八種
不還

T2251_.64.0344a03:

五右
十─

頌曰行色界有九　此九差別婆沙等無。

T2251_.64.0344a04:

故婆沙百七十四

十三左

説二一。二。五。二十。三

T2251_.64.0344a05: 十。乃至一萬二千九百六十等差別。無二如レ是

T2251_.64.0344a06:

九種。雖三雜心五

十六左

有二五。七。八。十五。二十

T2251_.64.0344a07:

等別一。而無二此九一。今是同二成實論一一

三十
三右

所説｣

T2251_.64.0344a08:

五左
十─

且總成三

至

業差別故　舊論十七

十八右

T2251_.64.0344a09: 曰。此三人有ノ報ト生ノ報ト後報トノ差別業故。
T2251_.64.0344a10: 此中起者。中有名。生者生有名。如二論第十

T2251_.64.0344a11:

十四右

已説一。後者後報。是上流。此起生後是所

T2251_.64.0344a12: 感報而所順。業是能感而能順。起之順故名二
T2251_.64.0344a13: 順起一。順即業故名二順起業一。餘二準レ之。造者
T2251_.64.0344a14: 造作。是先在二欲界一造作古業。聖人必不レ作二
T2251_.64.0344a15: 新業一。正理所引契經誠説。非二但造一。令二増長一
T2251_.64.0344a16: 故。云レ造二増長業一

T2251_.64.0344a17:

六右
四

後三亦由

至

分成三種　中有唯有二起業一。

T2251_.64.0344a18: 生有雖レ有二起生之二業一。不共唯生業。而三
T2251_.64.0344a19: 皆其業同故。不二由レ彼言一。上流雖レ有二起。生。及
T2251_.64.0344a20: 順次。順後業一。前三竝無レ異。同受二中有生有一。
T2251_.64.0344a21: 同由二順次業一。生二梵衆一故。唯色界第二生後

T2251_.64.0344a22:

有二三種別一。故唯就二順後業一論レ之。然光記

十九
右終

T2251_.64.0344a23:

初兩釋。次問答三解。竝不レ得二論旨一

云云

縵談

T2251_.64.0344a24: 何可レ及二問答一。寶疏生般具二起生二業一非也。
T2251_.64.0344a25: 雖レ有レ理背二論差別旨一。故論以二起生後不共一。
T2251_.64.0344a26: 成二三別一故

T2251_.64.0344a27:

六右
六

佛唯説有七善士趣　中含第二

初右

善人

T2251_.64.0344a28: 往來經標二七善人所往至所一。而廣説二中三生
T2251_.64.0344a29: 三及上流七善人一。舊論云二七種賢聖人行一

T2251_.64.0344b01:

六左
初─

趣是行義

至

無差別故　光記屬レ問最爲

T2251_.64.0344b02: レ正。上此與餘相對。今亦云二所餘一。與二此不還一
T2251_.64.0344b03: 無レ別義。文勢明。寶疏屬レ下爲レ答。頌疏似レ依
T2251_.64.0344b04: レ彼。此有二三不可一。一加二雖言一失。義無二所出一
T2251_.64.0344b05: 故。二云二與レ凡無

別失。所對凡夫無二所從來一
T2251_.64.0344b06: 故。三餘即不然一句唐捐失。然有人云三寶解
T2251_.64.0344b07: 順二文勢一者。所謂非中非也

T2251_.64.0344b08:

六左
三─

又唯七種

至

立善士趣　是第二由。寶疏

T2251_.64.0344b09: 爲二第二釋一。判二是非一以二第二解一爲レ勝。以二無
T2251_.64.0344b10: 學一難二前釋一。有人云。光不レ辨二正不一。寶疏判談。

T2251_.64.0344b11:

其理極成矣

傍初行義
疎二趣文一

今云。寶疏

十二右

爲二二解一

T2251_.64.0344b12: 甚非也。是唯二由。頌文後二句。何爲二正不一。
T2251_.64.0344b13: 故下答中有二二故一。又擧二二由一已云二故獨結
T2251_.64.0344b14: 通

二故。謂七善士趣名中。前就二善士言一云二

T2251_.64.0344b15:

唯行善不行惡一。後依二趣言一云二行往一

有人難
可レ然。

T2251_.64.0344b16: 無學難不レ爾。彼梵行已立無レ當レ行。今非二已
T2251_.64.0344b17: 行一故。七善士經云二比丘行當レ如レ是。乃至廣
T2251_.64.0344b18: 説。何以レ彼難。光釋實穩暢。按此論脱二一由一。

T2251_.64.0344b19:

舊論十七

十八右

云。惟此人於二餘地一有レ行。餘

T2251_.64.0344b20:

人

傍一來
預流

則不レ有。此人但行二善業一。不レ行二不善

T2251_.64.0344b21: 業一。若人行二此行一。惟行不レ來。如二所説一三義於二
T2251_.64.0344b22: 餘聖人一皆無。是故偈曰。善惡行不行　由三往
T2251_.64.0344b23: 不二更還一。釋曰。故於二上流一。立二七賢聖行一。於レ餘

T2251_.64.0344b24:

不レ立。正理六十五

七左

亦説二三義一曰。往レ上

T2251_.64.0344b25: 名レ趣。謂趣二上果一。及趣レ上生。故唯説レ七。或唯
T2251_.64.0344b26: 此七皆能行レ善。不レ行二不善一。餘則不レ然。又唯
T2251_.64.0344b27: 此七往二上界一。生不二復還來一。餘則不レ爾

T2251_.64.0344b28:

六左
八─

諸在聖位

至

不爾云何　自下第四明レ無二

T2251_.64.0344b29:

三事一。光寶竝云レ明レ非レ生二上界一

未也

缺二餘二

T2251_.64.0344c01:

事一故。缺三生レ上無二練退一故。婆沙五十三

十八右

T2251_.64.0344c02: 曰。評曰。若在二欲界一經生聖者。定不三復生二色
T2251_.64.0344c03: 無色界一。所以者何。若在二欲界一經生聖者必
T2251_.64.0344c04: 無二三事一。一者不レ退。二者不二轉根一。三者不レ生二
T2251_.64.0344c05: 色無色界一。聖道久住相續中極堅牢故。恐下上
T2251_.64.0344c06: 二界有二長時苦一同中欲界上故。今但加二從レ欲上
T2251_.64.0344c07: 生一爲レ異耳

T2251_.64.0344c08:

七右
三─

若於色界

至

極有頂故　樂惠人不レ生二無

T2251_.64.0344c09: 色一。故云二容有一。下如指事

T2251_.64.0344c10:

七右
三─

然天帝釋

至

佛亦不遮　中含三十三釋

T2251_.64.0344c11:

問經

十八左

曰。天王釋説二此偈一曰

T2251_.64.0344c12: 捨

離於天身一來下生二人間一
T2251_.64.0344c13: 不愚癡入レ胎隨二我意所樂一
T2251_.64.0344c14: 得二身具足一已速質

直正道一
T2251_.64.0344c15: 行具

足梵行一常樂於乞食一
T2251_.64.0344c16: 學レ智。學レ智已若得レ知者。便得二究竟智一。得二究
T2251_.64.0344c17: 竟邊學智一。學智已。若得レ智不レ得二究竟智一者。
T2251_.64.0344c18: 當レ作二最上妙天一。諸天聞レ名二色究竟天一。往

生
T2251_.64.0344c19: 彼中一。大仙人願當レ得二阿那含一。大仙人我今定

T2251_.64.0344c20:

得二須陀洹一。婆沙五十三

十七左

云。帝釋不レ解二

T2251_.64.0344c21: 阿毘達磨一。不レ知三欲界依生聖者不レ得二上生一。
T2251_.64.0344c22: 故作二是説一。問。彼對二佛前一作二違理語一。世尊何
T2251_.64.0344c23: 故不レ訶

制之一。答。佛知下彼言雖二復違

理。而
T2251_.64.0344c24: 不

障レ道。故不二訶制一。後入二法性一。自當二解了一｣

T2251_.64.0344c25:

七右
九─

經生習根

至

所依止故　經二多數生一。熏練

T2251_.64.0344c26: 習修。根漸極成熟。故已得二預流一來聖果一。依
T2251_.64.0344c27: 身極殊勝。婆沙云。彼相續中極堅牢故。光

T2251_.64.0344c28:

二十
三右

初釋爲レ正。爲二上界身一。及第二釋別配非

T2251_.64.0344c29: 也。故舊論云。根漸成熟スルト得二勝類依止一。由二
T2251_.64.0345a01: 此二義一。無二練根及退事一

T2251_.64.0345a02:

七左
二─

毘婆沙師作如是釋　一百七十四

十左

有二

T2251_.64.0345a03: 十二因一致二復次一。依二今文一者。取二彼四因一。彼
T2251_.64.0345a04: 初因云。答欲界是不二定界一。非二修地一。非二離染
T2251_.64.0345a05: 地一。多二諸過失災横留難一。住二本有位一。尚難レ得
T2251_.64.0345a06: レ果。況住二中有微劣身一耶。此爲二今初因一。故正

T2251_.64.0345a07:

理

寶六
右引

六十五

四左

云。住二本有位一。於二欲界法一。尚

T2251_.64.0345a08: 難二越度一。況中有中。能越二欲界一。又按。諸欲界
T2251_.64.0345a09: 法極難越故二句應レ入二毘婆沙上一。何者婆沙
T2251_.64.0345a10: 既有二十二因一。若擧二彼初因一。則次第可レ擧二四
T2251_.64.0345a11: 因一。何大爲レ二。於二後中一得。開二三因一。何況於二
T2251_.64.0345a12: 婆沙下一。有二標釋結一。又初論主釋安二彼言二示二
T2251_.64.0345a13: 四因一。次云二彼尚一。若此句別師義者。何無二彼

T2251_.64.0345a14:

言一耶。故雜心五

十八左

唯後三因。曰非二欲界

T2251_.64.0345a15: 中陰般涅槃一。若欲レ令二般涅槃一者。彼應下斷二不
T2251_.64.0345a16: 善無記二種結一。得二若二若三沙門果一。越

度三

T2251_.64.0345a17:

界上。而欲界中陰於レ此無レ能。舊論十七

十九左

T2251_.64.0345a18: 曰。由三道未二成熟一故。由三思不二即現前一故。隨
T2251_.64.0345a19: 眠惑非二劣品一故。欲界難二出離一故。毘婆沙師
T2251_.64.0345a20: 説レ如レ此。此人所應作事甚多。一應レ滅二惡無記
T2251_.64.0345a21: 性煩惱一。二應レ至

得第二第三沙門果一。三應三
T2251_.64.0345a22: 出

離三界一。若在二中陰一。不レ能レ成

就如レ此事一。
T2251_.64.0345a23: 既標二此人一。云二一二三一。唯局二三因一文勢明。今
T2251_.64.0345a24: 論是亂寫定爾矣。如二正理一者。不レ叙二兩義一。隨
T2251_.64.0345a25: レ思無レ違。若二若三者。光記兩釋。有人云。後

T2251_.64.0345a26:

解非也。不二論言

第故。違下正理

寶六
右引

云レ得二二

T2251_.64.0345a27: 三沙門果一文勢上故。今云。前解却歸レ鑿。後

T2251_.64.0345a28:

釋穩暢。故舊論第二第三果。論

初右

説二家家一。

T2251_.64.0345a29: 云レ斷二三四品一。説二一間一云二斷七八品一。豈諍二第
T2251_.64.0345b01: 字一。置二同本舊論明明文一。如二縱容正理一何。況
T2251_.64.0345b02: 彼無二若言一乎

T2251_.64.0345b03:

八右
初─

如レ是雜修

至

或是不還　婆沙百七十五

T2251_.64.0345b04:

十左

云。信勝解見至時解脱不時解脱皆能雜

T2251_.64.0345b05: 修。今何異レ彼。答。彼約レ因云二信解見至一。彼至二

T2251_.64.0345b06:

第十六心一。

傍論二十三
(十五右)

爲二不還等一故。然今問起

T2251_.64.0345b07: 已約二上流那含一。故羅漢爲レ先。不還爲レ限也｣

T2251_.64.0345b08:

八右
二─

彼必先入

至

後後漸減者　釋二第二句一中

T2251_.64.0345b09: 有レ六。一前文是明二能修人一。二此文明二遠加
T2251_.64.0345b10: 行一。三乃至最後下明二近加行成滿一。四次後唯
T2251_.64.0345b11: 從下。明二根本成就一正釋二第二句一。此有レ二。初
T2251_.64.0345b12: 正釋。後配二二道一。五如是雜修下。明三第四後
T2251_.64.0345b13: 修二下三定一。六先於下明二起處先後一。此小乘
T2251_.64.0345b14: 宗前無漏中。有漏後無漏雜修。若大乘者。瑜

T2251_.64.0345b15:

伽十二

四左

中間無漏前後有漏。寂師廣章存二

T2251_.64.0345b16: 兩種雜修一。旋還明本及婆沙頌疏如レ今。正理。
T2251_.64.0345b17: 顯宗作二旋環一

T2251_.64.0345b18:

八右
七─

如是有漏

至

根本圓成　正理顯宗亦如

T2251_.64.0345b19:

レ今。而文語似レ倒。婆沙百七十五

十右

云。如レ是

T2251_.64.0345b20: 中間刹那有漏。前後刹那無漏雜故。名二雜修
T2251_.64.0345b21: 靜慮一。頌疏亦云。中間有漏。前後無漏。舊論

T2251_.64.0345b22:

云。如レ此有漏刹那由二二

傍有漏
無漏

無流刹那雜一

T2251_.64.0345b23: 故。此雜修得レ成

T2251_.64.0345b24:

八左
十─

此中初品

至

第五品十五　根劣者。修念

T2251_.64.0345b25: 短促。其利者經二多時一。故下品唯三心感二無
T2251_.64.0345b26: 煩天一。漸次倍二三心一。光二釋。初釋爲レ勝。自亦
T2251_.64.0345b27: 取レ初。眞諦及寶師同二初釋一。實會二論意一。後釋

T2251_.64.0345b28:

者非也。論已云二便得成滿一。下不レ云二加行一

是一

T2251_.64.0345b29:

正理亦云二六心成滿一。却應二違文一

是二

若加二加

T2251_.64.0345c01:

行一下品豈唯三。有二加行一必然故

是三

加行起二

T2251_.64.0345c02:

一刹那心一有二何論文一

是四

然近人誤言。後釋

T2251_.64.0345c03: 却符二論旨一者可レ笑

T2251_.64.0345c04:

九右
三─

應知此中

至

令感淨居　聖者不レ造二雜業一。

T2251_.64.0345c05:

如二次上

傍寶
四左

辨一。光記

二左

今亦成

立新造二淨居

T2251_.64.0345c06: 新業一。正理師引レ經不レ許レ之是盡理。已憎

背
T2251_.64.0345c07: 有一。豈可レ造二新業一。今論熏

修有漏一。令レ感二淨
T2251_.64.0345c08: 居一者。約下増

益故業一。能感之縁上也。光次證二婆
T2251_.64.0345c09: 沙一。未レ檢二明文一。而彼亦約二古業一無レ妨。光記從

T2251_.64.0345c10:

來誤二於此事一。前記三

十八右
已下

以レ定爲二引業一。寶

T2251_.64.0345c11:

師三

二十一
右已下

具破レ之。實爲二允當一。今亦謂三雜修

T2251_.64.0345c12:

定爲二新業一。誤之甚矣。問。婆沙百七十六

三右

T2251_.64.0345c13: 評家依四品類足説三雜修靜慮。及由レ業故生二
T2251_.64.0345c14: 淨居一。曰亦由二業力一。亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二
T2251_.64.0345c15: 思業現前一。若不レ雜

修靜慮一。則不レ得レ生レ彼。雖
T2251_.64.0345c16: レ有レ雜

修靜慮一。若無二思業現前一。亦不レ得レ生
T2251_.64.0345c17: レ彼。是故要有二思業牽引雜修靜慮一。令二其決

T2251_.64.0345c18:

定方得

生レ彼

已上

豈不レ造二牽引業一。答。既不

T2251_.64.0345c19: レ云レ造。唯云二現前一。明知是古業。又正理師已

T2251_.64.0345c20:

不レ許二新業一。而依二彼品類足一

傍寶十五
右終行

云レ由二二

T2251_.64.0345c21:

力一。非二新業一決定。唯識八

十九丁

亦唯依二古業一

T2251_.64.0345c22: 也

T2251_.64.0345c23:

九右
四─

有餘師言

至

感五淨居　婆沙百七十五

十

T2251_.64.0345c24:

五左

有二六説一無レ評。今依二第三説一結二頌文一。欲

T2251_.64.0345c25: レ當レ理故。此有餘者。彼第四説。亦欲レ不レ違
T2251_.64.0345c26: レ理。故兼擧レ之

T2251_.64.0345c27:

九右
五─

經説不還有名身證　中含五十一

十八左

T2251_.64.0345c28: 阿濕具經曰。若有二比丘一。非二倶解脱一。非二惠解
T2251_.64.0345c29: 脱一。而有二身證一。云何比丘而有二身證一。若有二比
T2251_.64.0346a01: 丘一。八解脱身觸成就遊。不三以レ惠見

證漏已

T2251_.64.0346a02:

盡已知一。是比丘而有二身證一

已上

此不還名二身

T2251_.64.0346a03:

證一。又増一十九

十九左

曰。於レ是有レ人。身自作

T2251_.64.0346a04: 證。亦不レ信二他人一。亦不レ信二如來語一。諸尊所證
T2251_.64.0346a05: 言教。亦復不レ信。但任二已性一而遊。是謂三名爲二

T2251_.64.0346a06:

身證人一。異二今用一也。又長含十五

二右

種徳經

T2251_.64.0346a07: 曰。如來至眞等正覺十號具足。於二諸天世人
T2251_.64.0346a08: 魔。若魔天沙門婆羅門中一。自身作證。爲二他
T2251_.64.0346a09: 人一説二上中下言一。皆悉眞正義味。此佛名二身
T2251_.64.0346a10: 證一也

T2251_.64.0346a11:

九右
八─

即不還者

至

依身生故　自下釋二頌七字一。

T2251_.64.0346a12: 顯二身證義一有二兩義一。初毘婆沙師義。有二總釋

T2251_.64.0346a13:

別釋問答三科一。婆沙五十四

三左

曰。身證謂

T2251_.64.0346a14: 信勝解。或見至以レ身具證二八解脱一。未三以レ惠

T2251_.64.0346a15:

盡二諸漏一。雜心五

二十
三右

亦同。成實甘露等同レ此。

T2251_.64.0346a16: 但云レ得二八解脱一。及云レ得二滅定一。故此身屬二能

T2251_.64.0346a17:

證一

寶疏引二婆沙一略二以身
言一。未レ曉二二義別一故也。

依レ身以レ身證。身即

T2251_.64.0346a18: 證故名二身證一

T2251_.64.0346a19:

九右
十─

理實應言

至

身寂靜故　後論主正二前義一

T2251_.64.0346a20: 示二好解一。是非三必謂二經部義一。言二理實應言一故。

T2251_.64.0346a21:

寶疏爲レ是。光記非也

頭論主於レ此正説。故二十五
(八右)亦任二本宗一。身爲二能

T2251_.64.0346a22:

證一
也

正理云二經主一。以レ正二前義一故。依二大例一言

T2251_.64.0346a23: 矣。此中爲レ三。初叙二所思所得一。二便作下示二
T2251_.64.0346a24: 能思相一。三如是下釋レ名。此釋名中。初正釋。
T2251_.64.0346a25: 後所由。此義身屬二所證一。證是能證。屬レ身之
T2251_.64.0346a26: 證。第六轉依主。故得下皆置二身言一。又前説
T2251_.64.0346a27: 定中得レ名。此出定而立レ名。是爲二二別一。得及
T2251_.64.0346a28: 智者。身寂靜之能得爲レ得。智者思所成智即
T2251_.64.0346a29: 思惠。光第二釋爲レ勝。順二及言一故。初釋非也。
T2251_.64.0346b01: 文中於二滅定一。不レ施二得言一故。亦復云二從起一。何

T2251_.64.0346b02:

由二滅定得一可レ立レ名。寶

十六右

思惠及身證

得

T2251_.64.0346b03: 身寂靜一者。全未レ曉二第二義身不

屬二能證一。正

T2251_.64.0346b04:

理六十五

十二右

標二經主一擧二此文一。而云。今謂

T2251_.64.0346b05: 彼從二滅定一。住雖レ得二先未レ得有識身寂靜一。而
T2251_.64.0346b06: 非三唯彼位方得二身證名一。先後二時倶得レ名
T2251_.64.0346b07: 故。由レ此設無下縁二滅定一智上。得勢力故立二身證
T2251_.64.0346b08: 名一。是故前説於レ理爲レ勝。擧二後邊一故。唯作二是
T2251_.64.0346b09: 言一。得二滅定一不還轉名爲二身證一。理實身證於二
T2251_.64.0346b10: 八解脱一無レ不二具足一。由二身證住一。以下滅盡定用二
T2251_.64.0346b11: 餘解脱一爲レ門而入上故。今反破云。身是唯所
T2251_.64.0346b12: 依。何可レ爲二能證一。亦復前後二時倶得レ名者
T2251_.64.0346b13: 不レ爾。能所異故。舊論無二是一段一。梵本寫脱
T2251_.64.0346b14: 乎。若譯後闕文乎

T2251_.64.0346b15:

九左
三─

契經説有十八有學　中含三十

四右

大品

T2251_.64.0346b16: 福田經説二二十七賢聖一。於レ中加二身證一。除二第

T2251_.64.0346b17:

四果向一。有部毘那耶二載二彼經一。與二正理

六十
五(十

T2251_.64.0346b18:

二左)寶(十
六右)引

所

擧同。不レ入二身證一。

頭成實一(三十
三右)甘露上(二

T2251_.64.0346b19:

十九右)竝加二身證一
爲二二十七賢聖一。

蓋現流福田經錯誤。以二次列

T2251_.64.0346b20: 不

順。彼列レ名。隨信。隨法。信解。見到。身證。
T2251_.64.0346b21: 家家。一種。前三向及果。中等五不還。九無
T2251_.64.0346b22: 學

T2251_.64.0346b23:

八左

何謂依因

至

立有學故　初問後答。答中

T2251_.64.0346b24: 初示レ體。後釋二名義一。有無者。鮮本。光記。頌疏。
T2251_.64.0346b25: 作二無漏一。舊論作二無流一。爲レ正也。舊論云二三
T2251_.64.0346b26: 種無流學一。及無流學果一。此四法與二聖人一亦
T2251_.64.0346b27: 爲レ依。亦爲レ因。故云二依因一

T2251_.64.0346b28:

九左
五─

不還差別

至

九百六十婆沙百七十四

十三

T2251_.64.0346b29:

左

雜心五

十八左

具説

T2251_.64.0346c01:

十左

金剛喩定

至

通依九地　此三説婆沙二

T2251_.64.0346c02:

十八

三右之
十一右

各廣説對見

頭金剛寶中寶不可壞義
戰具最勝義。智論四十

T2251_.64.0346c03:

七首尾廣説。又以二白羊角一打破。大論二十一(二十一
丁)止弘六ノ三(二十一右)涅槃經第九龜甲及白羊角。

T2251_.64.0346c04:

般若論𦏰羊
角壞レ之

雜心十

二十
九右

初二説同レ之。第三妙

T2251_.64.0346c05: 音義未至定。總説唯十三。若忍智行種縁分
T2251_.64.0346c06: 別未至所攝有二一千四百九十二一。今第三無
T2251_.64.0346c07: レ之。起二此定一所依地即九地。故云二通依九地一。
T2251_.64.0346c08: 謂未至中間根本下三無色無漏九地。能
T2251_.64.0346c09: 治道依地故。欲界非二定地一故。有頂非二無漏一

T2251_.64.0346c10:

故。如四婆沙二十八

十一右

説三非想非非想處

T2251_.64.0346c11: 無二自地無漏一。此多種金剛定悉皆隨一起得二
T2251_.64.0346c12: 阿羅漢一。非二一人起

多。如二婆沙二十八説一｣

T2251_.64.0346c13:

十一右
初─

謂苦集類智

至

相應有八　簡二法智一云二

T2251_.64.0346c14: 類智一。唯縁二有頂一。爲レ斷二彼惑一故。不レ縁二餘地一
T2251_.64.0346c15: 者。苦集竝厭行相。不レ可三厭レ下斷二上惑一故。
T2251_.64.0346c16: 問。何故不レ取二二法智一。答。法智縁レ欲智。唯斷二
T2251_.64.0346c17: 麁惑一力。無下斷二細惑一之殊勝力上故

T2251_.64.0346c18:

十一右
二─

滅道法智

至

相應有八　法智唯縁二欲

T2251_.64.0346c19: 界一決定。故不レ言二所縁一。婆沙具説下以二滅道法
T2251_.64.0346c20: 智一思

惟欲界滅道一。作二四行相一隨一行相得中
T2251_.64.0346c21: 阿羅漢果上。問。法智苦集不レ取。何故特取レ之。
T2251_.64.0346c22: 答。滅道是斷證行相。縁二欲界一勝レ縁二上二界

T2251_.64.0346c23:

滅道一。故特縁レ之。斷二有頂惑一。故論二十六

五右

T2251_.64.0346c24: 曰。修道所攝滅道法智。兼能治二上界修斷一。欲
T2251_.64.0346c25: 滅道勝二上界一故

T2251_.64.0346c26:

十一右
二三─

滅類智縁

至

合三十二　是依二未至定一

T2251_.64.0346c27: 起二滅類智一。縁二四禪四無色八地滅一。此必別

T2251_.64.0346c28:

縁故。唯三十二。異二第三師合縁一。論十九

十四

T2251_.64.0346c29:

右

云。縁二滅諦一者。各以二自地滅一爲二所縁一。滅互

T2251_.64.0347a01: 相望非二因果一故。雖二惑智異一。別縁義同證無
T2251_.64.0347a02: レ妨

T2251_.64.0347a03:

十一右
三─

道類智縁

至

必總縁故　此必總縁故。

T2251_.64.0347a04:

異二第二師一。正理六十五

十五左

云。滅唯別縁。

T2251_.64.0347a05:

道則不レ爾。於二隨眠品一已具成立。論十九

十

T2251_.64.0347a06:

四右

云。縁二道諦一者。一一通能縁二九地類智品

T2251_.64.0347a07: 道一。以二類同一故。何故縁レ滅。自地非レ餘。縁レ道
T2251_.64.0347a08: 便通二同類一。以二諸地道互相因一故

T2251_.64.0347a09:

十一右
八─

有説此定

至

二十四　此第二説道類智

T2251_.64.0347a10: 同二滅類智一。爲二別縁一故増レ數

T2251_.64.0347a11:

十一左

復有欲令

至

處二十四　此第三説舊論

T2251_.64.0347a12: 闕無。滅類智約二二合三合等一。異二初師一也。
T2251_.64.0347a13: 問。此三説是非云何。答。光記第三爲レ正。

T2251_.64.0347a14:

以二婆沙二十八如是説者義一。

頭正理七十三(十
五左)云。故許下滅

T2251_.64.0347a15:

道法智品増乃至得

成二金剛喩定一。
寶疏二十六(九左)擧二彼全文一。

寶疏初説爲レ正。

T2251_.64.0347a16: 以二正理竝破二後二師一故。婆沙爲二論意各別一。
T2251_.64.0347a17: 有人云。光寶但以二餘論一決。於二此論前

T2251_.64.0347a18:

傍論十九
(十四右)

具辨道別縁･滅總縁一故初説爲レ正寶

T2251_.64.0347a19: 師談當レ理矣。近人云。雖三正理破二後兩説一。而第
T2251_.64.0347a20: 三説爲レ正。評家義故。此論無二簡別一故。次第
T2251_.64.0347a21: 亦同レ彼故。光記實得二論旨一。何以二正理一。可レ決二
T2251_.64.0347a22: 論主意一。其相違非二一條一故。今云。論主意初
T2251_.64.0347a23: 説爲レ正。何以故。文勢分明故。謂初説不レ標二

T2251_.64.0347a24:

有説一故

是一。

正理顯宗亦爾。若言三舊論初義

T2251_.64.0347a25: 曰二餘師説一者。則彼第二説言二有餘師執一。以二
T2251_.64.0347a26: 執言一顯二不正義一。是其一論大例焉。舊論却爲

T2251_.64.0347a27:

レ證也

是二。

豈云レ無二簡別一。又於二初説一。具示二總

T2251_.64.0347a28: 縁所由一。影

顯滅類別縁所以一。於二後二説一全
T2251_.64.0347a29: 無二其所以一。如レ是顯

示勝劣是非一。聖教大例

T2251_.64.0347b01:

也

是三。

又於二婆沙一唯述二其相一。未レ説二所由一。今

T2251_.64.0347b02:

更説レ之。豈爲レ不レ顯二正義一

是四。

又滅是別縁。

T2251_.64.0347b03:

道即總縁。於二前

十九之
十四右

隨眠品一具決擇。故今

T2251_.64.0347b04:

述二所以一令レ同レ彼。欲レ令レ知二初説是正一

是五。

滅

T2251_.64.0347b05: 別縁。道總縁義。已極成。雖二婆沙評家一而違
T2251_.64.0347b06: レ理。故正理論師得二此論意一。初説中云下滅唯
T2251_.64.0347b07: 別縁。道則總縁。於二隨眠品一已具成立上。又破二
T2251_.64.0347b08: 後二師一云。彼倶非レ理。道必總縁。滅唯別縁。

T2251_.64.0347b09:

前已辨故

是六。

若論主欲レ取二第三一。應レ言二應作

T2251_.64.0347b10:

是説一。或應三終言二是義應

理。既不レ爾

是七。

然

T2251_.64.0347b11: 如二普光一未レ曉二論旨一。唯封

著婆沙如是説者
T2251_.64.0347b12: 言一。可レ呵可レ去。近人亦愛

著普光一。妄諍是二彼
T2251_.64.0347b13: 非一。至レ所レ不レ能レ救。而言二雖レ謬亦復其謬非

T2251_.64.0347b14: 無レ理。豈非レ背二依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ文
T2251_.64.0347b15: 金言一乎。寶法唯擧二正理判決一。未レ辨二此論起
T2251_.64.0347b16: 盡一。唯偏信二正理一之舊蔽。未レ得二此論旨一。誰爲
T2251_.64.0347b17: レ不レ然乎。更難二第二師一。道互爲二因果一必總縁。
T2251_.64.0347b18: 滅自地各別無二互因果一。何混同同爲二別縁一。
T2251_.64.0347b19: 難二第三師一。謂滅類智各別無二因義一。何可二合
T2251_.64.0347b20: 縁一。若彼合縁道尚應二合縁一。同類相因故。又唯
T2251_.64.0347b21: 別縁能斷二其惑一。有二何不足一用二合縁一爲
T2251_.64.0347b22: 金剛喩定依二九地一多數三師異説圖　論

T2251_.64.0347b23:

二十四

十一右

T2251_.64.0347b24:

T2251_.64.0347b25:

十一左
七─

此定既能

至

盡智令起　爲レ取二倶行盡

T2251_.64.0347b26: 智一。擧二盡得一故下云二最初倶生一。舊論曰。與二第
T2251_.64.0347b27: 九品惑滅離至得一。倶起智名二盡智一。光初釋爲
T2251_.64.0347b28: レ善。寶亦如レ是。第二釋盡得與二倶行盡智一。約
T2251_.64.0347b29: 相違釋一。違二新舊論一也

T2251_.64.0347c01:

十一左
九─

由レ此解脱

至

故名盡智　盡是諸漏盡

T2251_.64.0347c02: 得云レ盡。從二同時倶生盡一。爲レ簡二餘智一名二盡

T2251_.64.0347c03:

智一。是一分隣近釋。問。前

云云

此惑盡得即第

T2251_.64.0347c04: 九品。今云二諸漏盡一約二一切一。豈非二一多相違一。

T2251_.64.0347c05:

是故正理

六十五(十六左)
光三(十二左)引

顯宗

三十二
三右

上文云二諸

T2251_.64.0347c06: 惑盡得倶行盡智令起一。答。約二正盡一。唯第九

T2251_.64.0347c07:

品。若依二功能一通二一切一。

次上十左
七行。

上正明二能

T2251_.64.0347c08: 引一。故云二此惑一。今盡智釋名故約レ寛。竝不二相

T2251_.64.0347c09:

違一。正理上下約レ寛。婆沙百二

十左

釋二盡智名一

T2251_.64.0347c10:

有二兩説一。一煩惱盡

傍盡
絶義

身中最初起。故名二

T2251_.64.0347c11:

盡智一。

傍屬二煩惱盡處一
智第六依主

一縁レ盡

傍滅
諦

故名二盡智一。四

T2251_.64.0347c12: 諦中。滅諦是最勝。涅槃性故。故雖レ縁二四諦一

T2251_.64.0347c13:

約レ勝。此能縁智名二盡智一。

傍境第
七依主

今論

傍盡
得義

不

T2251_.64.0347c14:

レ同二彼二説一。故正理

光三十
二左引

初擧二今論義一。次標二

T2251_.64.0347c15: 有餘一。擧二婆沙初義一也

T2251_.64.0347c16:

十二右
二行

即此唯應

至

阿羅漢名　此中即者。繼二

T2251_.64.0347c17: 上無學義一。故置二唯言一簡二自益一。無下於二自利一己
T2251_.64.0347c18: 應中更學上故。故正理云。諸自利行。修學已成。
T2251_.64.0347c19: 唯應レ作二他利益事一故。次應供義約二所供養一。

T2251_.64.0347c20:

若依二婆沙九十四一

十三右

約二能受供一曰。應レ受二

T2251_.64.0347c21:

世間勝供養一故。甘露味論上

二十
九右

亦爾。曰

T2251_.64.0347c22: 一切人天中應レ受二供養一。雖二能所異一相依故。
T2251_.64.0347c23: 無レ有二相違一

T2251_.64.0347c24:

十二右
八─

如契經中

至

名有學者　雜含三十五

五

T2251_.64.0347c25:

左

曰。有二外道出家一。名曰二尸婆一。白レ佛言。云何

T2251_.64.0347c26: 爲レ學。所レ謂學者云何學。佛告二尸婆一。學二其所
T2251_.64.0347c27: 學一。故名爲レ學。尸婆白レ佛。何所レ學。佛告二尸
T2251_.64.0347c28: 婆一。隨レ時學二増上戒一。學二増上意一。學二増上慧一。舊

T2251_.64.0347c29:

論十七

二十
四右

尸婆柯彼學二三學一。學三二學一故。説

T2251_.64.0347c30: 名二有學一。尸婆小本雜含曰二尸匐一。今云二憺怕一。
T2251_.64.0348a01:

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T2251_.64.0348b01:

應音二十五

十九左

引二説文子虚賦等一。具釋二字

T2251_.64.0348b02: 義一是何謂。光記云レ學二所應學無漏正法一。稽

T2251_.64.0348b03:

古上

二十
四右

破云。普光釋レ經。爲下學二所應學無漏

T2251_.64.0348b04: 正法一義上。殊不レ知所學乃所レ云三學。而正所學
T2251_.64.0348b05: 亦是物也。是亦坐レ不レ讀二本經一耳。今云。所レ云
T2251_.64.0348b06: 三學云二無漏正法一。光次文云レ學二正所學無漏
T2251_.64.0348b07: 戒等一。漏無漏爲二邪正一。實是本意。還汝未レ了二
T2251_.64.0348b08: 經意一。求二志於彈斥一。亡二於光次文一。設雖レ無二次
T2251_.64.0348b09: 文一。聖人所學戒定慧云二無漏正法一。有二何妨一。

T2251_.64.0348b10:

又雜含二十八

七右

曰。何等爲レ學。謂學二正見一

T2251_.64.0348b11: 成就學二正志。正語。正業。正命。正方便。正念。
T2251_.64.0348b12: 正定一。成就是名レ學。何等爲二無學一。無學正見成
T2251_.64.0348b13: 就無學正志乃至正定成就。是名二無學一

T2251_.64.0348b14:

十二右
十─

聖者住本性如何名有學　舊論有二若

T2251_.64.0348b15: 爾言一易レ曉。謂若爲レ學後増上三學一。名二有學一
T2251_.64.0348b16: 預流等住二本性一。不二進修一應レ不二有學一。婆沙百

T2251_.64.0348b17:

七十六

三左

曰。有二二因縁一名二住本性一。一守二賢

T2251_.64.0348b18: 善性一。而無二退轉一。二守二身分徳一。而不二進修一。今
T2251_.64.0348b19: 但説下不二進修一名中住本性上。謂預流者不レ進

修

T2251_.64.0348b20:

一來果一。廣説レ餘亦爾。寶疏

二十
一右

文私爲レ住二

T2251_.64.0348b21: 本有漏性一非也。無レ教故疎レ文故。有漏先已
T2251_.64.0348b22: 除遣。以二邪正相對一故

T2251_.64.0348b23:

十二左
五─

總成八聖補特伽羅　長含八

十九左

云。

T2251_.64.0348b24: 復有二八法一。謂八人列二四向四果一。雜含三十

T2251_.64.0348b25:

三

十七右

列二向果一云。四雙八輩賢聖。長含二

九

T2251_.64.0348b26:

右

亦爾

T2251_.64.0348b27:

十二左
六─

謂爲證得

至

阿羅漢果　舊論曰。一爲

T2251_.64.0348b28: レ證

得須陀洹果一行二於道一。二證

得須陀洹果一。
T2251_.64.0348b29: 乃至七爲レ證

得阿羅漢果一行二於道一。八證

得
T2251_.64.0349a01:

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T2251_.64.0349a10: 阿羅漢果一

T2251_.64.0349a11:

十二左
八─

若倍離欲　舊論若上云一復次一。寶分節

T2251_.64.0349a12:

未レ詳。

頭倍離者九品總三類上中下。初三品一類一分
斷。六品倍二初一類三品一名レ倍。九皆斷三類盡

T2251_.64.0349a13:

故云
レ全

T2251_.64.0349a14:

十二左
九─

非前果攝　光二釋。初釋稍文錯誤。應下

T2251_.64.0349a15: 雖二名一一事二上。意言雖下其一來不還向名與二
T2251_.64.0349a16: 前攝レ果之名一同一上。而其事體與レ彼二物。釋二
T2251_.64.0349a17: 此句一初釋與寶同。約二非レ攝相一如二初釋一。尋二
T2251_.64.0349a18: 所由一如二後釋一。竝存可也

T2251_.64.0349a19:

十三右
三─

論曰

至

不治自地　釋二初句一爲レ三。初總

T2251_.64.0349a20: 釋。二徴三釋。此釋中有二二因一。初約三有頂上
T2251_.64.0349a21: 無二近分一。易レ了不レ具。後約二自不

治レ自。此相
T2251_.64.0349a22: 難レ曉具釋。初標立。二自地煩惱下所由。三
T2251_.64.0349a23: 故自下結。其所由中初總釋。後若彼下別釋。
T2251_.64.0349a24: 初順釋･後若此下反顯。光云。復正理云。若彼

T2251_.64.0349a25:

等

云云

。今云。若彼下釋二此論一詞。必非二正理

T2251_.64.0349a26:

文一。蓋脱二正理文一。濫

寫隣行一。正理六十六

初左

T2251_.64.0349a27: 云。非丁彼隨眠所二隨増一事。應丙有二勢用一治乙彼
T2251_.64.0349a28: 煩惱甲。以四順二生

長彼煩惱一故。此二十四字脱
T2251_.64.0349a29: 應レ加レ之
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T2251_.64.0349b10:

十三右
九─

頌曰聖二離八修　聖言簡レ凡。聖二言

T2251_.64.0349b11: 簡二聖一道一。八言顯二下八地一。簡二有頂一。修言簡二

T2251_.64.0349b12:

見道一。此所簡者。即下準釋。舊論十七

二十
五右

有

T2251_.64.0349b13: 餘義。及能破更結レ頌。爲二一行一曰。餘説レ由二出
T2251_.64.0349b14: 世一。捨レ惑不レ應故。有頂半解脱如二上生一不レ應。

T2251_.64.0349b15:

初二句有餘師義。
後二句論主破

長行具釋。蓋梵本異

T2251_.64.0349b16:

十四右
七─

頌有漏離次下　有漏言簡二無漏一。下言

T2251_.64.0349b17: 簡二自及上一。次言顯二隣次一。簡二隔越下一。例如下第
T2251_.64.0349b18: 三定近分離二第二定一不上。能離二初定染一

T2251_.64.0349b19:

十四左
十─

論曰諸道

至

謂欲八定　此中大分レ二。

T2251_.64.0349b20: 初總標二能所治一。二初三下正釋レ頌。此中初正
T2251_.64.0349b21: 明。後下三下辨二所以一。初總標二能所治一中。初
T2251_.64.0349b22: 總擧二能治所依一。後總擧二所離一。是爲レ明三近分

T2251_.64.0349b23:

離二下差別一。先標擧非二正釋

頌。故舊論

十八
初左

云。

T2251_.64.0349b24: 一切衆生依地有二九種一。謂欲界。四色定。四無
T2251_.64.0349b25: 色定。此中從二欲界離欲一。乃至二第二定離欲一。名二
T2251_.64.0349b26: 三地勝一。於二此三地中一。最後解脱道。或從二近
T2251_.64.0349b27: 分定一起。或從二根本定一起。既云レ標二一切衆生一。
T2251_.64.0349b28: 簡別云二此中一。總別之異。由漸正釋差別炳然。
T2251_.64.0349b29: 今亦云二諸道一。有漏無漏諸道依地。故云レ諸。

T2251_.64.0349c01:

竝皆總擧。故論二十八

十六右

云。此八近分皆

T2251_.64.0349c02: 淨定攝。唯初定亦通二無漏一。此理爾故。正理。顯
T2251_.64.0349c03: 宗。竝全同二此論一。今此正所明唯有漏。而唯離
T2251_.64.0349c04: レ下。故前問。及頌。長行。悉云二離下一。然普光不
T2251_.64.0349c05: レ設二分節一。亂解致二二釋一。竝皆違二論旨一。初釋應
T2251_.64.0349c06: レ言二離レ八謂除二有頂一者。未レ曉三總擧二所離一。而
T2251_.64.0349c07: 正二論文一。非中之非也。後釋雖レ非レ無レ理。而全
T2251_.64.0349c08: 謬二今正所明一。謂唯有漏加二無漏一。唯離下加二
T2251_.64.0349c09: 離上一。剩通二釋頌文一。云レ約二多分一。令二初人迷一其
T2251_.64.0349c10: 罪大矣

T2251_.64.0349c11:

十六右
四─

頌曰淨道

至

及滅　無漏名レ淨。非レ謂二無

T2251_.64.0349c12: 記一。此者唯指レ果。目近故。故問云二果位一。今亦
T2251_.64.0349c13: 唯云二解脱道及滅一

T2251_.64.0349c14:

十六右

論曰

至

沙門性　無間脱非レ一。故云レ諸。

T2251_.64.0349c15: 唯有爲故云レ道。簡二無爲一簡二異生有漏一。云二無
T2251_.64.0349c16: 漏一。此示レ體

T2251_.64.0349c17:

十六右
六七─

懷此道者

至

故名沙門　釋二名義一。有二正

T2251_.64.0349c18: 釋引證一。沙門義數多。今且約下行與二斷惑一二

T2251_.64.0349c19:

義上。契經者。中含四十八

四右

曰。云何沙門。謂

T2251_.64.0349c20: 息

止諸惡不善之法。諸漏穢汚爲二當來有本
T2251_.64.0349c21: 煩熱苦報生老病死因一。是謂二沙門一。問。此經唯
T2251_.64.0349c22: 息惡義。無二勤苦修行一。答。息二煩熱一。必有二勤行一。
T2251_.64.0349c23: 故云二勤勞一。非二相違一。舊論云。如二經言一。此人能
T2251_.64.0349c24: 寂靜多種惡法。不應慧法。染汚法。隨下順生

T2251_.64.0349c25:

死。能感二後有一。乃至老死上。故名二沙門一

已上

。豈

T2251_.64.0349c26:

非二契當一。増一四十六

七右

曰。沙門名二息心一。諸

T2251_.64.0349c27: 惡永已盡。又云。復以二何故一名爲二沙門一。諸結

T2251_.64.0349c28:

永息故。名爲二沙門一。雜含二十九

一左

。云。何等

T2251_.64.0349c29: 爲二沙門義一。謂貪欲永斷。瞋恚癡永斷。一切煩
T2251_.64.0350a01: 惱永斷

T2251_.64.0350a02:

十六右
八─

異生不能

至

非眞沙門　簡二相似沙門一。

T2251_.64.0350a03:

光記

四十
一右

分二無異究竟一解釋有二一理一。而依二

T2251_.64.0350a04:

舊論及正理一。還似二鑿説一。舊論十八

三左

云。凡

T2251_.64.0350a05: 夫非三決定能寂

靜衆惡一。故非二眞實沙門那一。

T2251_.64.0350a06:

正理六十七

初左

云。即以二無漏聖道一爲レ體。非二

T2251_.64.0350a07: 世俗道一。涅槃無漏道。以三能無レ餘究竟靜

息
T2251_.64.0350a08: 諸過失一故。由レ此異生雖三能已斷二無所有處
T2251_.64.0350a09: 染一。而非二眞沙門一。以二諸過失尚有

餘故。暫時
T2251_.64.0350a10: 靜息。非二究竟一故。寶疏唯擧二正理一。實得二論意一。
T2251_.64.0350a11: 然有人此論與二正理一稍異。寶疏直用二正理一
T2251_.64.0350a12: 未者。却泥レ文也

T2251_.64.0350a13:

十六右
九十─

契經説此差別有四　雜含二十九

初右

T2251_.64.0350a14: 云。何等爲二沙門果一。謂須陀洹果。斯陀含果。
T2251_.64.0350a15: 阿那含果。阿羅漢果。中含二十六師子吼經

T2251_.64.0350a16:

初右

云。此中有二第一沙門第二第三第四沙

T2251_.64.0350a17: 門一。此外更無二沙門梵志一。異道一切空。無二沙

T2251_.64.0350a18:

門梵志一。長含八

十四左

云。復有二四法一。謂四法

T2251_.64.0350a19:

沙門果

列二四果一

十

二右

増一經云二四證法一列二

T2251_.64.0350a20: 四果一

T2251_.64.0350a21:

十六右
十─

理實就位

至

八十九種　此中大有レ三。

T2251_.64.0350a22: 初標二數性一。二謂爲下釋。後如是下結レ數。釋
T2251_.64.0350a23: 中爲レ二。初釋二八十九相一。二諸無下辨二寛狹一。
T2251_.64.0350a24: 是即四句意。初第一單句。次第三雙亦句。後
T2251_.64.0350a25: 第二單句。就二亦是言一。寶疏二釋。初釋亦二無
T2251_.64.0350a26: 爲性一者謬之甚。以三解脱道非二無爲一故。違三互

T2251_.64.0350a27:

簡二寛狹一故。

頭五因婆沙六十一(十
九丁)六十五(十二丁)

T2251_.64.0350a28:

十六左
九─

論曰若斷道位　爲二惑斷一無間解脱二

T2251_.64.0350a29: 道。總云二斷道位一。而光若斷位。若道位者非
T2251_.64.0350a30: 也。無二離レ斷別道位一故

T2251_.64.0350b01:

十七右
十─

由此契經

至

斷五下結　是證二見修雜一

T2251_.64.0350b02:

也。雜含二十九

初右

曰。何等爲二須洹果一。謂三

T2251_.64.0350b03: 結斷。何等爲二斯陀含果一。謂三結斷。貪恚癡
T2251_.64.0350b04: 薄。何等爲二阿那含果一。謂五下分結盡。何等
T2251_.64.0350b05: 爲二阿羅漢果一。謂貪恚癡永盡。一切煩惱永盡。

T2251_.64.0350b06:

又如三前薄貪瞋癡一來處指二諸文一。

傍二右

T2251_.64.0350b07:

十七左

頌曰

至

輻等　初句標二前説正名一。餘句

T2251_.64.0350b08: 顯二異名一。於レ中有レ二。初婆羅門名。後示二輪號一。
T2251_.64.0350b09: 此中亦有レ二。初總通二見修一。示二梵輪名一。二後
T2251_.64.0350b10: 一頌。別就二見道一。示二法輪名一。於中者。正理
T2251_.64.0350b11: 釋二梵輪中一。光記爲レ得。寶疏總爲二沙門性中一
T2251_.64.0350b12: 義疎遠。然光記初一頌異名。後一頌明二法
T2251_.64.0350b13: 輪一。豈可レ不二後一頌是異名一。云二於中一云二説名一
T2251_.64.0350b14: 故

T2251_.64.0350b15:

十七左
八─

經亦説爲婆羅門性　増一第九

九右

云。

T2251_.64.0350b16: 世尊告曰。欲レ言二沙門一者。即我身是。所

以
T2251_.64.0350b17: 然一者。我即是沙門諸有奉持沙門戒律。我皆
T2251_.64.0350b18: 已得。如レ今欲レ論二婆羅門一者。亦我身是。所

以
T2251_.64.0350b19: 然一者。我即是婆羅門也。諸過去婆羅門所持

T2251_.64.0350b20:

法行吾已悉知。雜含十七

二十
一左

云。如レ實知二受

T2251_.64.0350b21: 集受滅受道等一者。彼是沙門之沙門。婆羅門
T2251_.64.0350b22: 之婆羅門。同二沙門一。同二婆羅門一。沙門義婆羅

T2251_.64.0350b23:

門義。増一四十六

七右

云。梵志名二清淨一。除

去

T2251_.64.0350b24: 諸亂想一。又云。何故名二婆羅門一。盡除二愚惑之
T2251_.64.0350b25: 法一。名爲二梵志一。更説二異名一。亦名爲二刹利一。以
T2251_.64.0350b26: レ斷二其婬怒癡一故。亦名爲二沐浴一。以三其洗二二十
T2251_.64.0350b27: 一結一故。亦名爲レ覺。以三其覺

了愚法慧法一故。
T2251_.64.0350b28: 亦名爲二彼岸一。以下其從二此岸一至中彼岸上故。中含

T2251_.64.0350b29:

四十八馬邑經

四右

云。云何梵志。謂遠

離諸

T2251_.64.0350b30: 惡不善法一。諸漏穢汚爲二當來有本煩熱苦報
T2251_.64.0350c01: 生老病死因一。是謂二梵志一。更有下聖與二淨浴一名上｣

T2251_.64.0350c02:

十七左
九─

即此亦説

至

獨應名梵　雜含二十六

十八

T2251_.64.0350c03:

左

云。能轉二梵輪一。於二大衆中一師子吼而吼。梵是

T2251_.64.0350c04: 清淨義名レ佛。輪是輪轉義。名二所説法一。梵之
T2251_.64.0350c05: 輪故名二梵輪一。依主釋。簡二世間初定之假梵
T2251_.64.0350c06: 王一。故云レ眞。問。今沙門性異名。豈佛獨名レ梵。
T2251_.64.0350c07: 何成二異名一。答。約二所懷持一。是佛徳。約二能懷持一

T2251_.64.0350c08:

即沙門性。故無レ妨。梁僧傳五

五左

魏晋沙門

T2251_.64.0350c09: 依レ師命レ師。如二帛法祖竺道生等一。晋道安受二
T2251_.64.0350c10: 業佛圖澄一。澄姓帛氏。安以ク師莫レ過二釋文一。乃
T2251_.64.0350c11: 以レ釋稱。人有二議者一。後増一阿含譯出。始服二
T2251_.64.0350c12: 其懸解一云。當時已有二法海經一。西晋法炬譯。
T2251_.64.0350c13: 其經具言レ之。不レ待二増一一。古今鮮下能讀二三藏一

T2251_.64.0350c14:

者上矣。嗚呼是何謂哉。

傍増一前秦曇
摩難提之譯

T2251_.64.0350c15:

十八右
初─

由契經説

至

亦名清涼　證二佛名

梵。中

T2251_.64.0350c16:

含三十四

十二左

世間經曰。如來是梵有。如來

T2251_.64.0350c17: 至涼有。無レ煩亦無レ熱。有諦不虚有。稽古云。
T2251_.64.0350c18: 按四有字。考二之餘經一者字誤。亦字又者草
T2251_.64.0350c19: 誤。今云。不二必然一。約二能有一云。佛具二諸梵徳一
T2251_.64.0350c20: 云二梵有一。有二何妨一。亦字分二熱煩一爲二二義一。故
T2251_.64.0350c21: 特云レ亦。非二草誤一也。有云。此所引經三名。
T2251_.64.0350c22: 後二名同文故來。今云。初總名。後二梵所
T2251_.64.0350c23: 有義。故特證レ之。非二同文故來一。故舊論云。
T2251_.64.0350c24: 如二經中説一。世尊是夫嵐摩。如レ此寂靜。如レ此

T2251_.64.0350c25:

清涼。琳音五十九

初左

梵此云二清淨一。或云二清

T2251_.64.0350c26:

潔一。正云二寂靜一。應音二

十四左

又

三十
九右

三

十五
右

探

T2251_.64.0350c27:

玄二

三十
九左

玄賛二

十三
右

天台淨名疏二

二十
一丁

補註

T2251_.64.0350c28:

一

五十
八丁

T2251_.64.0350c29:

十八右
初─

即於此中等　第三釋二後一頌一。明二法輪

T2251_.64.0351a01: 名一爲レ二。初正釋。二問

答唯見道一。初中亦二。
T2251_.64.0351a02: 初標立。即釋二次二句一。二如世下明下與二輪名一
T2251_.64.0351a03: 所以上。亦二。初約二五種相似一。後約二輻等ノ相ノ
T2251_.64.0351a04: 相似一。此二義竝爲二法喩一。如二輪之法一。故名二法

T2251_.64.0351a05:

輪一。依主釋也。探玄三

二十
六左

有二持業依主一云。

T2251_.64.0351a06: 法即輪故持業釋。又輪是喩況如二聖王輪寶
T2251_.64.0351a07: 即法之輪故依主釋。此意佛法能斷レ疑。是輪
T2251_.64.0351a08: 徳故持業也。依主中能所相反應レ言二輪之法一
T2251_.64.0351a09: 也。又輪釋二四義一。一圓滿義。以レ離二缺減一故。二
T2251_.64.0351a10: 具徳義。具二轂輻輞等一故。三有用義。摧

輾惑
T2251_.64.0351a11: 障一故。四轉動義。從レ此至レ彼。即從レ佛至二衆
T2251_.64.0351a12: 生一。亦從レ彼向レ此。從二衆生一至二佛果一故。玄賛

T2251_.64.0351a13:

四

五十
七左

亦四義稍別。如二今論五義一。唯持業一

T2251_.64.0351a14: 釋也。若加レ轉。彼云。轉者。動也。顯也。運也。起
T2251_.64.0351a15: 也。動

宣言教一。顯

揚妙理一。運二聖道一。於二聲前一
T2251_.64.0351a16: 起二眞智一。於二言後一圓摧二煩惱一。名二轉法輪一。義

T2251_.64.0351a17:

林一本

二丁

五教章上二

五十
三左

文句七之二

九左

T2251_.64.0351a18:

五之一

四十
五左

玄論八

七丁

玄賛七

四十
八右

諸師明二小

T2251_.64.0351a19: 乘一。唯約二見道一。爲二法輪一

T2251_.64.0351a20:

十八右
二─

世尊有處説名法輪　雜含十五

十二右

T2251_.64.0351a21: 曰。世尊於二波羅奈國仙人住處鹿野苑中一轉二

T2251_.64.0351a22:

法輪一。中本起經上

二右

云。佛告二梵志一。吾欲下詣二

T2251_.64.0351a23: 波羅奈一。撃二甘露法鼓一轉中無上輪上

T2251_.64.0351a24:

十八右
三─

由速行等

至

似世間輪　此五相。婆沙

T2251_.64.0351a25:

百八十二

三右

多説中集

取四説一。彼第三説

T2251_.64.0351a26: 中。有下伏二未伏一鎭二已伏一二相上故。彼第四説
T2251_.64.0351a27: 有二迴轉義一。今五相中。總不レ離二迴轉一。故不二別
T2251_.64.0351a28: 立一。論主意。若約二一相一義。偏不レ圓。故合集正
T2251_.64.0351a29: 理顯宗亦如レ今。此中有二捨取一故者。婆沙云。
T2251_.64.0351b01: 捨二苦現觀一。趣二集現觀一。乃至捨二滅現觀一。趣二道
T2251_.64.0351b02: 現觀一

T2251_.64.0351b03:

十八右
五─

尊者妙音

至

故名法輪　婆沙百八十二

T2251_.64.0351b04:

三左

約二輻轂輞三一。總有二六説一。更別有二妙音義一。

T2251_.64.0351b05: 而彼不レ約二輻等一曰。尊者妙音説曰。學二八聖
T2251_.64.0351b06: 道一。展轉和合。一時至二他相續中一。轉故名二法輪一。
T2251_.64.0351b07: 此八支道。見道位勝。是故見道。獨名二法輪一｣
T2251_.64.0351b08: 彼唯以二移轉義一釋レ輪也。彼六説示レ圖曰
T2251_.64.0351b09:

T2251_.64.0351b10: [IMAGE]
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T2251_.64.0351b16: [IMAGE]
T2251_.64.0351b17: 舊論。正理。顯宗竝同二此論一。今配當全同二彼

T2251_.64.0351b18:

第六説一

有人此配當不レ同二
婆沙中所説一者麁見

檢二妙音甘露味論一。

T2251_.64.0351b19: 無レ有二此文一。蓋尊者別時談二此義一。問。約二八正

T2251_.64.0351b20:

道一何知一見道一。答。雜含二十九

初右

曰。何等爲二

T2251_.64.0351b21: 沙門法一。謂八正道。正見。乃至正定。有部八正
T2251_.64.0351b22: 道在二見道一。七覺支在二修道一。有餘師。經部。大

T2251_.64.0351b23:

乘反レ之。具如二論二十五一

十四右

又妙音甘露

T2251_.64.0351b24:

味論下

十五右

曰。見諦道中。是名二八直道一。思

T2251_.64.0351b25: 惟道中。是名二七覺一

T2251_.64.0351b26:

十八右
八─

憍陳那等

至

正法輪故　自下第二爲

T2251_.64.0351b27: レ二。初問

答唯見道一。後爲レ決二法輪在位一。論二三

T2251_.64.0351b28:

轉十二行一。此初。

頭五比丘玄賛四(五十四左)
新註一上(十三左)出二七説一

雜

T2251_.64.0351b29:

含十五

十一右

曰。諸比丘我於二此四聖諦三轉

T2251_.64.0351c01: 十二行一。不レ生二眼智明覺一者。我終不レ得下於二諸
T2251_.64.0351c02: 天摩梵沙門婆羅門聞法衆中一爲二解脱一爲レ出
T2251_.64.0351c03: 爲

離。亦不三自證二阿耨多羅三藐三菩提一。我
T2251_.64.0351c04: 已於二四聖諦三轉十二行一。生二眼智明覺一故。
T2251_.64.0351c05: 於二諸天摩梵沙門婆羅門聞法衆中一。得レ出得
T2251_.64.0351c06: レ脱。自證

得阿耨多羅三藐三菩提一。乃至憍陳
T2251_.64.0351c07: 如。拘隣知法已。地神擧レ聲唱言。諸仁者世尊
T2251_.64.0351c08: 於二婆羅那一三轉十二行法輪。聞二虚空神一。謂
T2251_.64.0351c09: 六欲天。展轉聞二梵天一。乘レ聲唱言。諸仁者世

T2251_.64.0351c10:

尊於二波羅那一三轉十二行法輪。又五

十一丁

因

T2251_.64.0351c11:

果經三

二十
九丁

中本起經

初右

轉法輪品。度二五比

T2251_.64.0351c12: 丘一。因縁具也

T2251_.64.0351c13:

十八右

云何三轉十二行相等　自下一段。古

T2251_.64.0351c14: 今英賢皆悉不レ得二論旨一。莫二一取

定。今先辨二
T2251_.64.0351c15: 正義一。後規二諸師誤一。辨一正義一者。自下爲レ決二法
T2251_.64.0351c16: 輪在位一。論二三轉十二行一。此問也

T2251_.64.0351c17:

十八右

此苦聖諦

至

所説如是　答此有レ二。初

T2251_.64.0351c18: 毘婆沙師義。後論主難二有部義一。示二自正解一。
T2251_.64.0351c19: 此初也。此中麁分爲レ五。一叙二三轉一。二示二十
T2251_.64.0351c20: 二行一。三通二數妨一。四配二三道一。五結レ宗。初中此
T2251_.64.0351c21: 苦聖諦。初轉約二見道一。此應遍知第二轉。約二
T2251_.64.0351c22: 修道一。此已遍知約二無學道一。故下三轉如レ次
T2251_.64.0351c23: 爲二三道一
T2251_.64.0351c24: 規二諸師誤一者。光寶竝因便明者。全不レ得二論
T2251_.64.0351c25: 意一。何者下論主示二正解一中。兩釋倶法輪名爲
T2251_.64.0351c26: レ本故。又釋二三轉一。光約二三道一爲レ是。寶疏約二示
T2251_.64.0351c27: 勸證一。唯就二見道一。釋背二論意一。及違二文勢一也

T2251_.64.0351c28:

十八左
四─

若爾三轉

至

立法輪名　第二論主難前

T2251_.64.0351c29: 義一。示二自正解一。此初難。是即自言相違過。唯
T2251_.64.0352a01: 言爲二眼肝一。謂渉二三道一。非二唯見一。唯見非二三道一
T2251_.64.0352a02: 故。依レ之正理救釋。必不二成立一。如二下具辨一

T2251_.64.0352a03:

是故唯應

至

今解義故　後論主叙二正解一。除

T2251_.64.0352a04: 去自言相違過一有二兩義一。初三轉法輪倶約二見
T2251_.64.0352a05: 道一。後倶約二三道一。故竝不二且吾一也。此初義也。
T2251_.64.0352a06: 此中爲レ三。初正示三三轉教名二法輪一。二明二三
T2251_.64.0352a07: 轉十二行相一。三叙二轉義一。初中是故者。承二上
T2251_.64.0352a08: 難一起二下正義一。即示二有レ過故改

義。唯者簡二修
T2251_.64.0352a09: 無學二道屬二三轉一。即此言唯前唯見道爲二法
T2251_.64.0352a10: 輪一之義。見道三轉十二行教門名二法輪一也。

T2251_.64.0352a11:

頭文句七二(十三左)云。夫轉者。轉二此法一度二入
他人一。令二彼得

悟。破二六十二見一。故名二轉法輪一

次明二

T2251_.64.0352a12: 三轉十二行一中。若唯見道三轉非二三道一。如何
T2251_.64.0352a13: 云二三轉一。答曰。一見道三周轉故。三轉義成。
T2251_.64.0352a14: 若爾應二三轉三行一。何具二十二一。答。雖二見一道一。
T2251_.64.0352a15: 有二苦集滅道四一。三四十二行成立。別釋約二示
T2251_.64.0352a16: 勸證一可レ知。明二轉義一中。若教門名レ轉。轉義
T2251_.64.0352a17: 何。謂自悟法説往二他身一。令二彼教義證悟一。故
T2251_.64.0352a18: 轉義成。問。此義以レ何知二轉法輪倶唯見道一。
T2251_.64.0352a19: 答。異二第二釋三道法輪一故。云二三周一故。一法
T2251_.64.0352a20: 再二故云レ周。三道別何可レ云レ周。如二減縁減
T2251_.64.0352a21: 行一。云二四聖諦一故。不レ通二已轉契經一故。問。若
T2251_.64.0352a22: 爾於二後二道一。無二三轉十二行一乎。答。世尊所
T2251_.64.0352a23: 説且唯約二見道一。云二已轉一故。若後二道準レ之。
T2251_.64.0352a24: 亦作レ之無レ有レ妨。或諸下第二約二三道一爲二法
T2251_.64.0352a25: 輪一。舊論云二復次一。是亦異三有部爲二唯見道一。三
T2251_.64.0352a26: 轉同レ彼。爲二三道一不二別釋一。而於レ通二已轉言一。
T2251_.64.0352a27: 自成立故。此中爲レ三。初三道爲二法輪一。二
T2251_.64.0352a28: 釋二轉義一。三通

釋已轉言一。後辨二先英是非一。

T2251_.64.0352a29:

頭舍利弗毘曇十四(十五右)所引契經分明但約二
見道一。云二四聖諦三分十二行一。亦名二十二智性一

光記

T2251_.64.0352b01: 初義爲二經部一非也。不レ順二是故唯應言一故。復
T2251_.64.0352b02: 光約二三道一者誤。若同レ前三道ナラハ何別可二問

T2251_.64.0352b03:

答一。何得レ云二三周一。又終引二正理一。

四十七
右二行

彼然

T2251_.64.0352b04: 唯下救

釋毘婆沙義一。普光若許者。論主破不
T2251_.64.0352b05: レ當如何。是故引レ彼須レ設二反破一。若正師約二通
T2251_.64.0352b06: 中初一。何得レ云レ唯。既云レ唯。其救不レ成。寶疏

T2251_.64.0352b07:

三十左

云。斷

取餘師義一者未レ詳。正理論以二論

T2251_.64.0352b08: 主第二釋一會。爲二婆沙本意一故。以二論主初義一。
T2251_.64.0352b09: 標爲二有説一而加二能破一。彼上下其類非一也。
T2251_.64.0352b10: 又擧二正理此但等能破一。不レ破者非也。次但
T2251_.64.0352b11: 約二示勸證一。不レ言二見修等一。似二無失一。而初

T2251_.64.0352b12:

三十左
初行

云下論主破二婆沙一通中三道上。故レ彼亦非也。

T2251_.64.0352b13: 若準丁第二釋下云丙第一釋取二餘師義一。此釋通
T2251_.64.0352b14: 取乙三道甲。若爾初釋爲二見道一乎。次引二正理

T2251_.64.0352b15:

六十七
(十二右)

一段全文一。顯宗三十二

十六右

全同。寶

T2251_.64.0352b16: 疏擧而未レ辨非也。今須二彈斥一。若一切聖道
T2251_.64.0352b17: 名二法輪一。是婆沙本意ナラハ何得レ言二唯見道一。言
T2251_.64.0352b18: レ唯故所レ設二難詰一。故種種通釋。竝皆歸二虚妄一。
T2251_.64.0352b19: 汝曲二婆沙師意一致レ救。豈可レ爲レ順二本宗一。又

T2251_.64.0352b20:

傍疏三十一
左五─引

以二論主初義一標二有説一。而致レ難云三

T2251_.64.0352b21: 此但方便非二眞法輪一等者。理不レ應レ然。教法
T2251_.64.0352b22: 法輪方便。即是眞法輪。諸法談義。豈可レ言

T2251_.64.0352b23:

レ無二勝能一。法華玄賛第四

五十
五右

擧二此論諸説沙

T2251_.64.0352b24: 門性等頌文已下一章一已而標下天親論主依二
T2251_.64.0352b25: 經部宗一。破二薩婆多一言上。又擧二今難詰已下兩

T2251_.64.0352b26:

説一。

頭依二宗輪論(四十三左)大衆部一説部等本宗同
義一。彼如來語皆爲二法輪一。今教法輪稍同レ彼。何爲二

T2251_.64.0352b27:

經部一乎。正理云二有
説一。似レ同レ彼故乎

次又云。此有釋言。初説二見

T2251_.64.0352b28: 道一。名爲二法輪一。非二薩婆多正義一。雜心亦叙二不
T2251_.64.0352b29: 正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。倶舍復
T2251_.64.0352c01: 言。或諸道皆是法輪等。此是薩婆多師本意。
T2251_.64.0352c02: 故顯宗云。毘婆沙本意。總説二一切聖道一。皆
T2251_.64.0352c03: 名二法輪一。以レ説二三輪三道攝一故。於二他相續一見
T2251_.64.0352c04: 道生時已至二轉初一。故名二已轉一。非下唯見道以二
T2251_.64.0352c05: 八支聖道一獨名中法輪上。妙音所説非二正義一故。
T2251_.64.0352c06: 基師不レ破也。今云。依二經部宗一者未レ詳。後有
T2251_.64.0352c07: 釋甚非也。若非二有部正義一。何頌云二唯見道一。

T2251_.64.0352c08:

而長行難。彼出二自言相違失一。雜心五

初右

亦

T2251_.64.0352c09: 同二此論一。速疾等及八支聖道兩説。何云二不正
T2251_.64.0352c10: 義一。倶舍第二釋。是論主改正義。全非二有部
T2251_.64.0352c11: 義一。何可レ爲二有部本義一。證二顯宗一練磨不レ足矣。
T2251_.64.0352c12: 彼蒙二論主難一。衆賢致二如レ是轉救一。而毘婆沙
T2251_.64.0352c13: 師云二唯見道一。故終不レ成レ救。然豈爲レ證。可

T2251_.64.0352c14:

レ決二諸文義一。又探玄記第三

二十
五左

轉法輪十門

T2251_.64.0352c15:

分別中

二十
六左

四諦。各有二眼智明覺一成二十六

T2251_.64.0352c16:

行一。三轉二十六一成二四十八行法輪一。

頭文句七十
二(十二左)

T2251_.64.0352c17:

亦異
也

此釋未審。阿含法華

化城
喩品

等諸經。倶舍。婆

T2251_.64.0352c18: 沙等諸論。竝云二三轉十二行一。此各有二眼智明
T2251_.64.0352c19: 覺一。即十二轉四十八行。而云二三轉十六行一。四

T2251_.64.0352c20:

諦各有二四相一。成二十六一等。無レ有二經論明文一

予

T2251_.64.0352c21: 不レ信也
T2251_.64.0352c22: 依三界身　問。無色無レ有レ色。何云レ身。答。心
T2251_.64.0352c23: 心所聚義爲レ身。或約二多分一也

T2251_.64.0352c24:

十九左
三─

此通達言

至

上界定無　舊論十八

七右

T2251_.64.0352c25: 曰。造作者。初發修二見道一。是涅槃正方便故。
T2251_.64.0352c26: 究竟者至二得阿羅漢果一。由二此經一故知。於二上

T2251_.64.0352c27:

界一無二見道一。今云二通達一。深密經三

十九丁

成唯

T2251_.64.0352c28:

識九

四丁

見道爲二通達位一可二準思一

T2251_.64.0352c29:

阿毘達磨倶舍論卷二十四法義

終

T2251_.64.0353a01:
T2251_.64.0353a02: 阿毘達磨倶舍論卷第二十五
T2251_.64.0353a03: 法義
T2251_.64.0353a04: 　豐山上陽沙門釋林常快道記　
T2251_.64.0353a05: 賢聖品六之四

T2251_.64.0353a06:

初右

如前所説

至

起無生智　此牒前言。其理

T2251_.64.0353a07: 不レ順。何不レ唱下前盡得。倶盡智成二無學應果一

T2251_.64.0353a08:

之文上

二十四
丁左

意前唯總説二應果一。有二如レ餘差別一

T2251_.64.0353a09:

耶。故正理六十七

十四左

曰。已説二學位預流等

T2251_.64.0353a10: 有多差別一。爲三阿羅漢亦有二多種差別相一耶。

T2251_.64.0353a11:

顯宗三十三
(初右)亦同

答。從レ昔未レ聞レ有二此問一。今善致レ問。

T2251_.64.0353a12: 若無レ響必不レ可レ應。須四善

思善

聽此所説一。
T2251_.64.0353a13: 夫文之承應非二一準一。作論者意樂亦是殊異。
T2251_.64.0353a14: 不レ可三偏準二正理一。但不レ可レ唱二前總説文一。今
T2251_.64.0353a15: 於レ唱二此文一有レ味。未レ嘗レ之者。同レ不レ讀二此論一。

T2251_.64.0353a16:

其味者。謂前總説二阿羅漢一

二十
丁左

後明二智前後一

T2251_.64.0353a17: 中。言二不動羅漢一云二餘羅漢一。已似レ有二差別一。而
T2251_.64.0353a18: 未二顯説一。故唱二彼不動性一。以爲二基本一

T2251_.64.0353a19:

初右

頌曰

至

從前見至生　初句標二名數一。次句

T2251_.64.0353a20: 列レ名。後一行辨二差別一。於レ中有レ二。前二句約二
T2251_.64.0353a21: 前五一。此中上句示二能所生一。下句辨二異名一。後
T2251_.64.0353a22: 二句約二最後一一。於レ中上句辨二異名一。下句示二

T2251_.64.0353a23:

所從一。寶疏

二左
九─

前時解脱先所從。後異名。後

T2251_.64.0353a24: 不時解脱反レ之作レ頌文便。問。時不時從生異
T2251_.64.0353a25: 受前却何害。答。總名時解脱句。不レ可二前
T2251_.64.0353a26: 説一。未レ蒙二前五言一失二所目體一故。是故依二結頌
T2251_.64.0353a27: 法一從生爲レ先。後不時解脱依二義次一。故從生
T2251_.64.0353a28: 在レ終

T2251_.64.0353a29:

一右

於契經中

至

六不動法　雜含三

十三左

頌

T2251_.64.0353b01: 曰。羅漢有二六種一。列名明説未レ考。中阿含三

T2251_.64.0353b02:

十大福田經

(四左)全有二
十四行一

説二二十七賢聖一中云。

T2251_.64.0353b03: 居士云何九無學人。思法。昇進法。不動法。退
T2251_.64.0353b04: 法。不退法。護法。護則不レ退。不レ護則退。安住

T2251_.64.0353b05:

法惠解脱。倶解脱。是謂二九無學人一

已上

正理

T2251_.64.0353b06:

六十七

十五右

擧二六羅漢經一與レ今全同。而擧二

T2251_.64.0353b07: 九羅漢經一辨二相攝一。次列異二中含一。有部毘陀
T2251_.64.0353b08: 那第二載二福田經一。全同二正理一。又經中護則等
T2251_.64.0353b09: 二句八字。蓋後人道註亂入。有部毘陀那無

T2251_.64.0353b10:

レ之。故唯此二。不レ可レ釋故。稽古下

二十
六左

擧二餘

T2251_.64.0353b11: 經。相二攝文一曰。蓋合二經所説九種一爲レ六者。實
T2251_.64.0353b12: 對法説耳者。何爲如是迷亂。正理初擧二六羅
T2251_.64.0353b13: 漢經一。故對以云二餘經一。六種亦經説在レ文照
T2251_.64.0353b14: 然。況今論云二契經説一。若不二經説一。何不下如二六

T2251_.64.0353b15:

因一言

傳。故雜含三

十三左

頌曰。羅漢有二六種一。

T2251_.64.0353b16: 然正理云二阿毘達磨唯説

有二六種一。依二六種
T2251_.64.0353b17: 經一相

攝九種一。唯説六不レ説レ九。意六爲二了
T2251_.64.0353b18: 義一。九爲二不了義一。亦在レ文義顯彰。故婆沙一

T2251_.64.0353b19:

百一

十四左

法勝六之三

二十左

雜心五

二十
三右

竝

T2251_.64.0353b20:

唯約二六種一也。然妙音甘露味論上

二十
九右

明二九

T2251_.64.0353b21: 種一曰。無學九種。退。不退。思。守。住。能進。不

T2251_.64.0353b22:

動。惠。倶。正理云レ唯者未也。成實一

三十
四右

不退

T2251_.64.0353b23: 爲二最後一。餘如二甘露一。而從レ劣至レ勝具述釋。又

T2251_.64.0353b24:

智論三十二

九右

義章十七竝明二九種一。天台釋

T2251_.64.0353b25: 籤第五引二中含福田經一釋二九種一。又雜集第十

T2251_.64.0353b26:

三

傍列名(二右)
述尺(十左)

瑜伽九十立二六種一。由レ此大小

T2251_.64.0353b27: 兩教。竝有二六九説一。問。相攝如二正理一盡レ理耶。
T2251_.64.0353b28: 答。依二小教一可レ爾。六種皆不レ入二滅定一爲二惠
T2251_.64.0353b29: 解脱一。但惠力解

脱煩惱一故。得レ入名二倶解脱一。
T2251_.64.0353b30: 惠力。滅定力。二倶解

脱煩惱一故。如二論次下

T2251_.64.0353c01:

十右

雜心五

三十
四左

又婆沙百一

十四
左

惠解脱名

T2251_.64.0353c02: 通二六種一也
T2251_.64.0353c03: 於此六中等　自下釋二後一頌一爲レ二。初釋二
T2251_.64.0353c04: 前二句一。此有レ二。初明二所從來一。即此下釋レ名。
T2251_.64.0353c05: 於レ此有二正名亦名二一。亦名中爲レ四。一標レ名。
T2251_.64.0353c06: 二所由。三辨略レ待。四重釋二待時相一
T2251_.64.0353c07: 第二不動下釋二後兩句。有レ五。一釋二後字一。二
T2251_.64.0353c08: 釋二正名一。三示二亦名一。此有レ三。初標名。次所由。
T2251_.64.0353c09: 後重釋二不待時一四或依下更示二別義一。五此從
T2251_.64.0353c10: 下示二所從來一

T2251_.64.0353c11:

即此總名

至

乃解脱故　彼依二時愛一。時之愛

T2251_.64.0353c12: 故名二時愛一。解即脱。心即解脱。竝持業。若解
T2251_.64.0353c13: 脱。是勝解爲レ體。則心王ト相應スル心所。心之
T2251_.64.0353c14: 解脱依士釋。亦時愛亦心解。持業得レ名。文中
T2251_.64.0353c15: 及言欲レ顯

示一體兩用一。是義相違非二體相
T2251_.64.0353c16: 違一。如下慈恩傳言

詮二作具及作者一。如二六合釋
T2251_.64.0353c17: 有尋及有伺一。次立名準可レ知。光記釋二心解

T2251_.64.0353c18:

脱一有二兩釋一。初

二右終

約三心解

脱煩惱一。後

二左終

T2251_.64.0353c19: 依二婆沙一。大地中勝解爲二解脱一。寶意亦爾。

T2251_.64.0353c20:

傍初右終約斷煩
惱廣亦引婆沙

皡按。非二彼各別一。但義門爲レ異。

T2251_.64.0353c21: 謂約二斷惡用一釋二名義一。遠

離煩惱一義。是解脱
T2251_.64.0353c22: 義。若尋二其自性一。是無漏勝解心所。必非二別

T2251_.64.0353c23:

義一。故婆沙約二自性一爲二勝解一。又

十四左

云。一名二

T2251_.64.0353c24: 心解脱一。離二貪愛一故。二名二惠解脱一。離二無明一

T2251_.64.0353c25:

故。雜心五

三十
四左

云。解

脱煩惱際一。故名二惠解一。又

T2251_.64.0353c26:

釋二倶解脱一。者。離二煩惱一故。心得二解脱一。正理

十

T2251_.64.0353c27:

七左

云。離二繋縛一故。名爲二解脱一。大乘解二名義一

T2251_.64.0353c28: 異レ此。瑜伽九十卷廣説

T2251_.64.0353c29:

一左

如言酥瓶　舊論云二酥甕一。正理如レ今。顯

T2251_.64.0353c30: 宗作レ蘇。蓋音通酥爲レ正。如二唯識二十論權
T2251_.64.0354a01: 衡鈔辨一。光寶盛酥瓶略レ盛。若依二二十唯識基

T2251_.64.0354a02:

疏一。上

二十
七左

曰。西域中賣レ蘇人。説賣二蘇瓶一。則

T2251_.64.0354a03: 略レ賣。唯呼言二酥瓶一。猶如二此方賣レ瓜者。唯呼
T2251_.64.0354a04: 言

瓜

T2251_.64.0354a05:

一左

謂待資具

至

方入定故　光寶會

合婆沙

T2251_.64.0354a06: 六時一。義應レ然。雜心五云。衣。食。床。臥具。處
T2251_.64.0354a07: 所。所説。及人隨順故。舊論曰。命縁。無病住
T2251_.64.0354a08: 處時等。麟記意異二光寶一。此論不レ同二婆沙一。有

T2251_.64.0354a09:

人依從

未可

T2251_.64.0354a10:

一左

或依暫時

至

退墮時故　更示二別義一。婆沙

T2251_.64.0354a11:

百一

十六左

六復次中。第三復次曰。復次依二羸

T2251_.64.0354a12: 劣道一而得二解脱一。名二時解脱一。羸劣道者。謂於二
T2251_.64.0354a13: 解脱善品加行一。不二恒常殷重修一故。若於二日
T2251_.64.0354a14: 初分一修。於二中後分一。則不レ能レ修。夜亦如レ今。
T2251_.64.0354a15: 雖二暫能修一。而不二殷重一。依二強勝道一。而得二解脱一。
T2251_.64.0354a16: 故名二不時解脱一。強勝道者。與レ上相違。論主
T2251_.64.0354a17: 欲下於二多義中一此因亦通上。故擧

示之一。光記云二
T2251_.64.0354a18: 更釋一爲レ得。然寶疏述二異釋一者非也。舊論云二
T2251_.64.0354a19: 復次一。今不レ云二有説一故。凡諸教中云二復次一。云二

T2251_.64.0354a20:

有説一。遥異。正理六十七

十七左

顯

示自不樂一。

T2251_.64.0354a21: 而云二有餘釋一。意各別。莫二以レ彼同

此

T2251_.64.0354a22:

二右

論曰退法

至

隨應當説　大爲レ二。初釋

T2251_.64.0354a23: レ頌。後言退法下辨二餘義一。此餘義中有レ三。初
T2251_.64.0354a24: 釋二六種名義一。二此六下辨二六種勝劣差別一。三
T2251_.64.0354a25: 退法下辨三得名約二容有一。示二三界具足一。此爲

T2251_.64.0354a26:

レ二。初正明。後叙二異執計一

光等分科非
也。故改レ之

此初釋

T2251_.64.0354a27: レ頌。思法下亦顯二不定一。謂有下先學位思法至二
T2251_.64.0354a28: 無學一是思法上。亦有下先退法性至二無學一轉レ根。
T2251_.64.0354a29: 成レ思。或成レ護。或成中不動上。如レ是有二先護法後
T2251_.64.0354a30: 即不轉護法一。亦有三先護法轉成二餘三一。餘一切
T2251_.64.0354b01: 如レ理應レ思

T2251_.64.0354b02:

二右

言退法者

至

彼必無退　自下第二。辨二餘

T2251_.64.0354b03: 義一有レ三。初釋二六種名義一。光記云レ釋二六種差
T2251_.64.0354b04: 別一非也。故正理等已下一章在二前段列名
T2251_.64.0354b05: 下一

T2251_.64.0354b06:

二左

退法種性

至

唯有二故　第三辨二立名意一。

T2251_.64.0354b07: 明二界具不具一有二兩義一。初正義。約二容有一。三界

T2251_.64.0354b08:

具足。前二十四

六左

曰。此及往レ上生。無二練根

T2251_.64.0354b09:

及退一

已上

今約二容有一。立レ名則有二不退者一。故

T2251_.64.0354b10: 通二三界一。後若執下叙二異執一有レ二。初所立。後
T2251_.64.0354b11: 示二界具不具一。初明二欲具一。後明二上界不具一。

T2251_.64.0354b12:

光師叙二異説一。破者非
也。無二破文言一故

婆沙六十二

四右

有二此兩説一。

T2251_.64.0354b13:

容有義即如是説者義。雜心五

二十
三右

次第反レ今。

T2251_.64.0354b14:

而倶但標二有説一無レ評。正理六十七

十七右

決

T2251_.64.0354b15: 定義爲レ初。後云二理實不定一。意同二此論一。今
T2251_.64.0354b16: 欲レ顯

示後是不正一。故説言レ執

T2251_.64.0354b17:

二右

論曰不動

至

從果退義　此長行大爲レ二。

T2251_.64.0354b18: 初釋レ頌。二何縁定無下明二諸部四果退不退

T2251_.64.0354b19:

諍一。

三左
二目

初中爲レ二。初簡

除定無レ退不動一。後

T2251_.64.0354b20: 前之下正釋レ頌。亦爲レ二。初釋二上八字一。此
T2251_.64.0354b21: 中初總釋。是言鮮本記疏。作レ有。顯二容有不
T2251_.64.0354b22: 定義一。顯宗。正理云。容レ有二退義一。後於中下別
T2251_.64.0354b23: 釋一。初釋二初句一。後五種下釋二第二句上三字一。
T2251_.64.0354b24: 此中種性唯就二一果羅漢中一。五種分別明。果
T2251_.64.0354b25: 者隨レ應所レ得學無學果名レ果

T2251_.64.0354b26:

三右

雖倶有退然竝非先　下第二釋二非先二

T2251_.64.0354b27: 字一。故舊論於レ此標二偈曰非先一。有二下諸文一。此
T2251_.64.0354b28: 中有レ三。初總釋。二別釋。三總辨二五人種類
T2251_.64.0354b29: 差別一。此即初也。倶者謂性與レ果。非先者。下
T2251_.64.0354b30: 所レ示先位。然普光未レ曉二此旨一。見三下明二不退一。
T2251_.64.0354c01: 謂下上來總釋二二句頌一。謂諸下別釋中二句頌上。
T2251_.64.0354c02: 以二此文一屬レ上者非也。又唯約二思等四一。除二退
T2251_.64.0354c03: 法一非也。後釋亦約二多分一。及約三退法有二果退一。
T2251_.64.0354c04: 竝全不レ得二論意一也。寶疏屬レ下得二論意一

T2251_.64.0354c05:

三右

謂諸無學

至

容有退理　下二別釋二非先一。

T2251_.64.0354c06: 初約レ性。後約レ果。此即初也。此中初明二不退一。
T2251_.64.0354c07: 後若住下乘明二退相一。初中亦爲レ二。初無學。
T2251_.64.0354c08: 次因明二有學一。初若言對二無學一。後若言對二無
T2251_.64.0354c09: 退一

T2251_.64.0354c10:

二先位中

至

退預流果　二別明二果退一。釋二非

T2251_.64.0354c11: 先一爲レ三。初明二無退一。二後所得下乘明レ退。三
T2251_.64.0354c12: 是故下結二預流定無退一。顯

成宗義一。初中有
T2251_.64.0354c13: レ二。初約二五性一明。後又亦下約二四果一明。初中
T2251_.64.0354c14: 亦二。初正明二思等不退一。後唯先下簡

別退法

T2251_.64.0354c15:

性一。二先者。寶疏

五右

有學無學爲レ二。先爲二二

T2251_.64.0354c16:

之先位一此義爲レ正。光

五右

學位凡位爲二二先一。

T2251_.64.0354c17: 二即先。此義非也。不レ順二上文一故。此所得果
T2251_.64.0354c18: 一句寶屬レ下。其上文屬二前段一非也
T2251_.64.0354c19: 後所得果容有退義者。此有二兩勢一。一對三前先
T2251_.64.0354c20: 位住二思等一。則住二此性一。後修二練根一是也。二對二
T2251_.64.0354c21: 又亦已下一。四果中後三果。隨レ應爲二後得一。若
T2251_.64.0354c22: 異レ之於二此段一無二練根修文一。爲二何故一。猶唯識

T2251_.64.0354c23:

論一

二左

云。依二此二分一。施

設我法一等文。含二

T2251_.64.0354c24:

護法安惠二義一。識疏一本

六一左

云。文同義別。

T2251_.64.0354c25:

文約義繋故合譯

云云

光寶未レ得二論意一。故文

T2251_.64.0354c26: 外加

釋練根一非也

T2251_.64.0354c27:

三左

若異此之

至

是進非退　正理六十八

三右

T2251_.64.0354c28: 破云。此非二證因一。若無二二義一。可レ有下是進非レ退
T2251_.64.0354c29: 過上故。然得二勝性一雖レ可レ名レ進。而起レ惑故。亦
T2251_.64.0354c30: 名爲レ退。由レ此彼難於レ理無レ失。又彼退起下障二
T2251_.64.0355a01: 涅槃法一聖欣二涅槃一過上。於二聖道一設得二勝性一。

T2251_.64.0355a02:

退二涅槃一。故レ但應レ名レ退。不レ應レ名レ進

已上

今反

T2251_.64.0355a03: 破云。雖レ起レ惑而其種性。是昇進。何得レ名レ退。
T2251_.64.0355a04: 譬如下退二富家一而貧貴族是名

進

T2251_.64.0355a05:

三左

何縁定無退先果者　自下大文第二。明二

T2251_.64.0355a06: 諸部四果退不退一。大爲レ二。初約二先果一。後

T2251_.64.0355a07:

四左
三左

約二羅漢果一。初中有レ二。此問。是則大衆部

T2251_.64.0355a08:

問。宗輪論

五七左

次下光

十二左

引二全文一。化地

T2251_.64.0355a09:

部亦全同二宗輪論

八十
四右

論一。然先果者。非三唯次

T2251_.64.0355a10:

T2251_.64.0355a11: [IMAGE]
T2251_.64.0355a12: [IMAGE]
T2251_.64.0355a13: [IMAGE]
T2251_.64.0355a14: [IMAGE]
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T2251_.64.0355a16: [IMAGE]
T2251_.64.0355a17: [IMAGE]

T2251_.64.0355a18:

問。何故有二此諍一。答。北本涅槃三十四

三右

説三

T2251_.64.0355a19: 滅後有二四果退不退一

T2251_.64.0355a20:

諸煩惱中

至

而有差別　下四辨二見修差別一。

T2251_.64.0355a21: 初難。後答。此有二總別一。此總釋

T2251_.64.0355a22:

二左

以修斷惑

至

依有事惑　下別釋有二四種

T2251_.64.0355a23: 差別一。一約二境事別不別一。二約二執相非實實一。三
T2251_.64.0355a24: 約二境相有無一。四約二事理迷別一。此即初二也。
T2251_.64.0355a25: 謂於下爲二第二一。謂言又誤也。上下其義別故。
T2251_.64.0355a26: 結文各別説レ之故。而言者誤。是擧二我三名一
T2251_.64.0355a27: 故。又而言無二所詮一故。由レ此舊論曰。若爾何
T2251_.64.0355a28: 惑不レ爾。有二差別一故。何以故。我見於二色等類一。
T2251_.64.0355a29: 由二作者受者自在者一分別故。増益スレトモ非三實
T2251_.64.0355b01: 第得二預流一。亦存二超越一來不還一。故言二先果一。
T2251_.64.0355b02: 不レ云二預流一。不レ言二初果一。然寶疏云二初果一非
T2251_.64.0355b03: 也

T2251_.64.0355b04:

以見所斷

至

不如實縁　自下有部答。大約二

T2251_.64.0355b05:

二道理一。一有事無事。二

四右
九行

或修下審慮非

T2251_.64.0355b06: 審慮。顯二此界畔一。設二或言一。初中有レ四。一正判。
T2251_.64.0355b07: 二若爾下難。三非此下答。四諸煩惱下辨二見
T2251_.64.0355b08: 修差別一。成

T2251_.64.0355c01:

染著相一故

光寶
未也

T2251_.64.0355c02:

四右

又見斷惑

至

依有事惑　第三就二境相無

T2251_.64.0355c03: 有一辨二事有無。問。第一門已云二有無一。與レ此何
T2251_.64.0355c04: 別。答。彼別不別爲レ本。今有無爲レ本。故前云二
T2251_.64.0355c05: 各有別事一。今但明二有無一

T2251_.64.0355c06:

又見斷惑

至

有失念退　第四約二事理迷別一

T2251_.64.0355c07: 爲レ二。初總辨二有事無事一。二諦下別辨二事理一
T2251_.64.0355c08: 示二退不退相一。光記分科無レ失。寶疏諦理已上
T2251_.64.0355c09: 爲二大文第一釋一。巳下爲二大文第二釋一。謬之甚
T2251_.64.0355c10: 矣

T2251_.64.0355c11:

四右

或修斷惑

至

定無退義　大文第二約二審

T2251_.64.0355c12: 慮非審慮一。辨二退不退一爲レ二。初總釋。後聖不
T2251_.64.0355c13: 下別釋。此有レ二。初明二修惑有

退。後非由下

T2251_.64.0355c14:

明二見惑無

退。

有人故聖已下二句
爲二一段總結一非也

T2251_.64.0355c15:

四左

經部諸師

至

如何由教　自下第二明二第

T2251_.64.0355c16: 四果退不退一。有二薩經二計一。初經部無退義。大

T2251_.64.0355c17:

爲レ二。初成

立無退義一。後

六右終

通二有部難一。初

T2251_.64.0355c18: 中有レ八。一擧二經部所立一。二論主印可。三問二
T2251_.64.0355c19: 應理由一。四答。五問レ教。六答レ教。七問レ理。

T2251_.64.0355c20:

六右
七行

八答レ理。此即初五也

T2251_.64.0355c21:

四左
四─

經言苾芻

至

名爲實斷　六答レ教。大有二五

T2251_.64.0355c22:

段一。第一教聖慧實談之證。中含二十三

十二右

T2251_.64.0355c23: 青白蓮華喩經曰。但以二惠見一滅二増伺一。不下從二
T2251_.64.0355c24: 身口一滅上。又雜含十九卷

T2251_.64.0355c25:

又契經言

至

非阿羅漢　第二教有學勸誡之

T2251_.64.0355c26: 證有レ二。初正引レ教。二擧二餘經一通。中含五十

T2251_.64.0355c27:

一阿濕具經

十八左

曰。倶解脱慧解脱此二比

T2251_.64.0355c28: 丘我説レ不レ行二無放逸一。爲二身證見到信解法
T2251_.64.0355c29: 行一。我説レ行二無放逸一。阿羅漢行二無放逸一訖。故
T2251_.64.0355c30: 不二爲レ説應

行。經曰。此賢者本已行二無放逸一。

T2251_.64.0356a01:

若此賢者本有二放逸一者。終無二是處一。雜含八

十

T2251_.64.0356a02:

六左

曰。若比丘得二阿羅漢一。我不三爲説二不放逸

T2251_.64.0356a03: 行一。若比丘在二學地一者。未レ得下心意増上安隱
T2251_.64.0356a04: 向二涅槃一住上。如レ是像類比丘。我爲レ其説二不放
T2251_.64.0356a05: 逸行一

T2251_.64.0356a06:

四左

雖有經言

至

障阿羅漢　二擧二餘經一通。初

T2251_.64.0356a07:

擧二餘經一。中含四十九大空經

二十
二左

曰。阿難若

T2251_.64.0356a08: 有二比丘一。欲二譁説一。樂二於譁説一。合會譁説。欲レ衆
T2251_.64.0356a09: 樂レ衆。合

會於衆一。不レ欲レ離レ衆。不レ樂二獨住遠
T2251_.64.0356a10: 離處一者。得二時愛樂心解脱。及不時不移動心
T2251_.64.0356a11: 解脱一者。終無二是處一。阿難若有二比丘一。不レ欲二譁
T2251_.64.0356a12: 説一。不レ樂二譁説一。不レ合

會譁説一。不レ欲二於衆一。不
T2251_.64.0356a13: レ樂二於衆一不レ合

會衆一。欲レ離二於衆一。常樂二獨住
T2251_.64.0356a14: 遠離處一者。得二時愛樂心解脱及不時不移動
T2251_.64.0356a15: 心解脱一者。必有二是處一。舊論曰。若汝言二於阿

T2251_.64.0356a16:

羅漢一。亦有二無放逸事一。如二經言一

云云

T2251_.64.0356a17:

而不説退

至

現法樂住　但説退

失現法樂

T2251_.64.0356a18:

住一。取二經意一言レ之。前經

二十
九右

曰。若彼

傍指二羅
漢一也

T2251_.64.0356a19:

得二四増上心現法樂居一

傍四靜慮定心
所也論(七左)

本爲二精

T2251_.64.0356a20:

勤無放逸遊行一。故此

傍是得二隨一一餘三未レ現。
約二未得退一故云レ去

或

T2251_.64.0356a21: 可レ有レ去。以二弟子多集會一故

T2251_.64.0356a22:

四左

經言不動

至

從此退故　第三教分明説二

T2251_.64.0356a23: 無退一。證爲レ二。初正證。二牒二有部救一釋破。此

T2251_.64.0356a24:

初也。前經

二十
九右

云。曰阿難若彼不移動心解脱

T2251_.64.0356a25:

傍身
脱乎

作證スレハ我不レ説三彼有二障礙一也。雜含八

T2251_.64.0356a26:

十七右

説二羅漢一曰。但逮

得第一三昧正受一。終

T2251_.64.0356a27: 不二退減一

T2251_.64.0356a28:

若謂有退

至

時愛解脱　後擧二有部救一釋破。

T2251_.64.0356a29: 此擧レ救。前引文中。云二時愛樂解脱一

T2251_.64.0356a30:

我亦許然

至

爲靜慮等　後論主釋破。初一句

T2251_.64.0356b01: 總許。後但應下。別分

別所退一有レ二。此初開二
T2251_.64.0356b02: 兩關一

T2251_.64.0356b03:

然彼根本

至

是所愛味　下別述二兩關一。此初

T2251_.64.0356b04: 約二後關靜慮一。成二自有學義一。初解二時解脱名一。
T2251_.64.0356b05: 後釋二愛名一有二兩義一。初師約二希求一。後師約二愛
T2251_.64.0356b06: 味一。經部宗意。時愛心解脱爲二有漏定一。不レ名二
T2251_.64.0356b07: 無學無漏果一也

T2251_.64.0356b08:

五右

諸阿羅漢

至

必是不動　後約二前關應果

T2251_.64.0356b09: 性一爲レ五。初約二名義不順一成二自義一。二若應果
T2251_.64.0356b10: 下。引レ經反

難有部一。三由此下。結

成羅漢局二
T2251_.64.0356b11: 不動一。四然由下約二現法樂一。辨二九種名義一。五
T2251_.64.0356b12: 然喬下通

釋經一。此即初三也。此中世尊者。次
T2251_.64.0356b13: 前但説退失經也。經部時愛心解脱爲二有漏
T2251_.64.0356b14: 定一。唯無漏果不動心解脱爲二不動一。故云二必是
T2251_.64.0356b15: 不動一

T2251_.64.0356b16:

五右

然由利等

至

三種差別　四約二現法樂一。辨二

T2251_.64.0356b17: 九種別一。初正辨二九種一。二不退下別辨二三種
T2251_.64.0356b18: 別一。初中亦有レ二。初明二退不退一。後例

勸思等一。
T2251_.64.0356b19: 初中先配二利鈍一。故於下結二退不退一。例勸中意
T2251_.64.0356b20: 雖二九種性一非レ要。總云二思等一。何以知レ九。下
T2251_.64.0356b21: 明二三別一。不退不動對故。恐レ失二所得現法樂
T2251_.64.0356b22: 住一。恒思二自害一故名二思法一。於レ彼喜自守護名二
T2251_.64.0356b23: 護法一。於二己所得一。不レ退不レ進。故名二安住一。好
T2251_.64.0356b24: レ達二不動所得現法樂住一名二堪達一。是準下於二現
T2251_.64.0356b25: 法樂退與

不レ退名言中退不退法上。理應レ如レ是。
T2251_.64.0356b26: 故勸云二如レ理應思一。然普光兩釋。竝似二蛇畫一
T2251_.64.0356b27: 足。又不退即爲二不動一非也。不レ順二下三別文一

T2251_.64.0356b28:

故。故成實論一

三十
四右

約二現法樂住一。説二九種性一

T2251_.64.0356b29: 曰。是諸阿羅漢以レ得二信等根一故有二差別一。最

T2251_.64.0356b30:

鈍根者是名二退相一。

傍此
退法

退

失三昧一退二三昧一

T2251_.64.0356c01:

故。無漏智慧不レ能二現前一。守相

傍此
護法

者。根小

T2251_.64.0356c02: 勝故。若護二三昧一。則不二退失一。不レ護則退前退

T2251_.64.0356c03:

相雖レ護亦退。死相

傍此思法舊論
云二自害法一

者。根又少

T2251_.64.0356c04: 勝。深厭二諸有一。是人不レ能レ得二三昧一。以二無漏智
T2251_.64.0356c05: 慧難

得二現前一。設得レ喜失。故求レ死也。住相

T2251_.64.0356c06:

傍此安
住法

者。若得二三昧一不レ進不レ退。是名二住相一。

T2251_.64.0356c07: 前三種在二退分三昧一。住相在二住分三昧一。可進

T2251_.64.0356c08:

相者

傍此堪
達法

若得二三昧一。轉深増益。是人住

在

T2251_.64.0356c09:

増分三昧一。不壞相者。

傍此不
動法

得二三昧一已。種種

T2251_.64.0356c10: 因縁不レ能二敗壞一。是人住

在達分三昧一。惠最
T2251_.64.0356c11: 利故。善取二三昧一。入住起相。故不レ可レ壞。因二滅

T2251_.64.0356c12:

盡定一。故有二二人一

傍已下三人六
種中無名也

不レ得二此定一。名二

T2251_.64.0356c13: 惠解脱一得二此定一者名二倶解脱一。不退相者。所
T2251_.64.0356c14: 作功徳盡無二退失一。如二經中説一。佛語二比丘一。若

T2251_.64.0356c15:

我弟子以レ床舁レ我

傍與居切
共擧也

我先所得盡無二

T2251_.64.0356c16:

退失一。如是九種名二無學人一

已上

T2251_.64.0356c17:

五左

然喬底迦

至

阿羅漢果　五通二喬底迦經一

T2251_.64.0356c18: 有レ三。初示二彼學位退一。二由於下示二入涅槃一。
T2251_.64.0356c19: 三故喬下結レ非レ退二應果一。初中爲レ五。初二句
T2251_.64.0356c20: 示二退時位一。二次一句叙二所退定一。三次二句
T2251_.64.0356c21: 叙二退所因一。有二二因一。四次一句正述レ退。五後

T2251_.64.0356c22:

二句述二自殺一。雜含三十九

十左

曰　尊者瞿低

T2251_.64.0356c23: 迦作二是念一。我獨一靜處思惟。不放逸行精勤

T2251_.64.0356c24:

修習。以自饒益。時受

傍校二諸經
論一愛誤也

意解脱身作

T2251_.64.0356c25: 證。而數數退轉乃至二六反一。猶復退轉。我今以
T2251_.64.0356c26: レ刀自殺。莫レ令二第七退轉一。次佛頌曰。不レ顧二於
T2251_.64.0356c27: 性命一。見二三有可

畏。斷

除彼愛欲一。瞿低般涅
T2251_.64.0356c28: 槃。問。何故通レ此耶。答。有部以レ此證二成羅漢

T2251_.64.0356c29:

退一。故婆沙六十

十五左

曰。若無レ退者。便違二契

T2251_.64.0356c30: 經一。又契經説。有二阿羅漢一。名二瞿底迦一。是時解
T2251_.64.0357a01: 脱。六反退已於二第七時一。恐二復退失一。以レ刀自

T2251_.64.0357a02:

害。而般涅槃。又六十二

六右

引二彼經一云。六反

T2251_.64.0357a03:

退一阿羅漢果一。古婆沙四十八

二左

亦時解脱羅

T2251_.64.0357a04: 漢六反退。問。婆沙所證經云二羅漢一。又出曜經
T2251_.64.0357a05: 無放逸品。亦云レ退二羅漢果一。何云三昔在二有學一。
T2251_.64.0357a06: 答。婆沙阿羅漢言是以二自義一標二其事一。正經文

T2251_.64.0357a07:

是時解脱。出曜亂寫。故正理六十八

十六右

決

T2251_.64.0357a08: 擇喬底迦經一中。但論二餘義一。而不レ言三經説レ退二
T2251_.64.0357a09: 羅漢果一。又解諸部所誦當レ異也。大乘北本涅

T2251_.64.0357a10:

槃三十四

十右

智論第三十卷廣説二退縁一

T2251_.64.0357a11:

五左

又増十經

至

動心解脱　第四教時解脱

T2251_.64.0357a12: 非二應果一。證爲レ四。一擧二經文一。二責二有部一。三擧

T2251_.64.0357a13:

レ救破。四通二有部難一。此即初也。長含九

初左

十

T2251_.64.0357a14:

上經曰。云何一生法。謂有漏心解脱

乃至

云何

T2251_.64.0357a15:

一證法。謂無礙心解脱。十報經

後漢安世高譯。
全二十七紙與二

T2251_.64.0357a16:

十上一同本
文(初左)

曰。一法可レ成。令二意止一。一法當レ證。

T2251_.64.0357a17: 令二意莫

疑。以二十十相増一名二十上經一。謂一一
T2251_.64.0357a18: 増至レ十。更重累十十増至レ十。總五百五十法。
T2251_.64.0357a19: 十十報酬亦稱二十報一。今論曰二増十一。舊論曰二

T2251_.64.0357a20:

十増一。

頭顯揚四(十二左)言二増十經一曰。一切佛語言事
攝者。謂由二三種經一。一由二増十經一。二由二廣義經一。

T2251_.64.0357a21:

三由二集
異門經一

然普光

十左

云。從二一法一増至二十種一。

T2251_.64.0357a22: 名二増十經一者。是妄擬二増一經一而言レ之。若言

T2251_.64.0357a23:

レ爾。於二長含有二十上經

第九卷

増一經一

第十卷

是

T2251_.64.0357a24: 爲二何別一。又増レ一。増レ十。其名義遥別。具不

T2251_.64.0357a25:

レ檢二本經一之謬也。問。十報經

初右

曰。便説二從

T2251_.64.0357a26: レ一増起至二十法一。皆聚成二無爲一。普光何爲二必
T2251_.64.0357a27: 謬。答。彼經一法有レ十。二等亦各有レ十。於レ中
T2251_.64.0357a28: 今約二其小段一。故曰二皆聚一。普光直解二立名一。故
T2251_.64.0357a29: 爲レ誤也

T2251_.64.0357b01:

若應果性

至

説名應證　二責二有部一。初再説

T2251_.64.0357b02: 煩重責。後無二説文一責

T2251_.64.0357b03:

又説鈍根

至

非應果性　三牒レ救破。舊論十

T2251_.64.0357b04:

八

十二左

曰。若汝言下欲レ顯二於レ生レ果有

能故。

T2251_.64.0357b05: 以二此文一爲

證。若爾於二餘果一。亦可二以レ此爲

T2251_.64.0357b06: 證。若汝言三此果應レ生故。故説二應生一。餘果最
T2251_.64.0357b07: 應レ生。今文現前者。顯現義。謂爲レ顯二彼義一。此
T2251_.64.0357b08: 經文句顯現故。故無二重煩失一

T2251_.64.0357b09:

若爾何故

至

不時解脱　第四通二有部難一。問。

T2251_.64.0357b10: 前云二時解脱非應果性一。今亦立レ之。豈非二相
T2251_.64.0357b11: 違一。答。前約二無學位所得一。今約二種性一。雖二有學
T2251_.64.0357b12: 位一。其性應果故無レ妨

T2251_.64.0357b13:

六右

阿毘達磨

至

非理作意故　第五教。特引二

T2251_.64.0357b14:

有部論一證二不退一。品類足論三

十右

曰。欲貪隨

T2251_.64.0357b15: 眠由二三處一起。一者欲貪隨眠未斷未遍知故。
T2251_.64.0357b16: 二者順二欲貪一纒法現在前故。三者於二彼處一

T2251_.64.0357b17:

有二非理作意一故

乃至

疑隨眠亦由二三處一起

T2251_.64.0357b18:

準之可
レ知

羅漢諸漏已盡。故不レ退。後破二有部救一。

T2251_.64.0357b19: 有部救意。彼約二三因具起

惑。羅漢退起レ惑。

T2251_.64.0357b20:

不レ具二三因一起。有部意婆沙六十

十五左

説三羅

T2251_.64.0357b21: 漢退起二煩惱一。破意云。何惑法不レ具二三因一得
T2251_.64.0357b22: レ起。論文分明説故。故羅漢不レ起レ惑。定無レ退。
T2251_.64.0357b23: 光二釋。初釋爲レ正。以レ具通餘難。何爲二餘法一。
T2251_.64.0357b24: 舊論曰。何惑由レ不レ具レ因得レ生

T2251_.64.0357b25:

六右

若爾應釋

至

是阿羅漢　大文第二通二有

T2251_.64.0357b26: 部難一。此初難。雖二本經未

立レ名。彼火坑喩二五
T2251_.64.0357b27: 妙欲一。是即炭喩。舊論云二火聚經一。經曰。五欲
T2251_.64.0357b28: 猶如二火坑一。此中初擧レ經。後此經下。經失念
T2251_.64.0357b29: 爲二羅漢一有レ三。初標。次釋。後結。釋中有レ二。
T2251_.64.0357c01: 初由二遠離言一。後由二諸漏永吐文一。初中亦二。
T2251_.64.0357c02: 初擧二當經一。後引二餘教一。成二應果義一。初經文雜

T2251_.64.0357c03:

含四十三

十四右

曰。是名二多聞聖弟子所行處

T2251_.64.0357c04:

所住處逆防逆知

乃至

不令世間貪憂不善法

T2251_.64.0357c05: 以漏其心一。或時多聞聖弟子失二於正念一生二惡
T2251_.64.0357c06: 不善覺一。長

T2251_.64.0357c07:

傍集尋
誤也

滅一。以レ欲覆レ心。譬

T2251_.64.0357c08: 如下鐵丸燒令二極熱一。以二少水一灑尋即乾消上。如
T2251_.64.0357c09: レ是多聞聖弟子鈍根生レ念尋滅。由此經者。前

T2251_.64.0357c10:

經

十五右

曰。佛告二諸比丘一。善哉善哉。彼多聞

T2251_.64.0357c11:

聖弟子。其心長夜臨

傍順誤

趣。流注浚輸向二於

T2251_.64.0357c12: 遠離一。向二於離欲一。而於二般涅槃寂靜一捨

離樂一。
T2251_.64.0357c13: 於二涅槃一。於二有漏處一。寂滅清涼。準二雜含二十一

T2251_.64.0357c14:

十五右

順趣流注浚輸言一

非一。

今言二臨趣一。蓋順

T2251_.64.0357c15:

趣草誤也。餘契經者。雜含二十六

二十
三右

曰。佛

T2251_.64.0357c16:

告二舍利弗一。漏盡比丘有二八力一

頭八力
可思

何等爲

T2251_.64.0357c17: レ八。謂漏盡比丘心順

趣於離一。流

注於離一。浚

T2251_.64.0357c18: 輸於離一。順

趣於出一。流二注於出一。浚

輸於出一。順

T2251_.64.0357c19: 趣於涅槃一。流

注於涅槃一。浚

輸於涅槃一。若見二
T2251_.64.0357c20: 五欲一猶レ見二火坑一。如レ是見已。於二欲。欲念。欲
T2251_.64.0357c21: 受。欲著一。心不二永住一。修二四念處。四正斷。四如
T2251_.64.0357c22: 意足。五根五力。七覺分。八聖道分一。八力者。
T2251_.64.0357c23: 九力草誤。今論云二順遠離等爲

力故。又此經
T2251_.64.0357c24: 者。前炭喩所レ言於レ有漏處一。寂靜清涼文是也。

T2251_.64.0357c25:

光記

十二右

未レ曉二經名一。云二清涼炭一非也。雜集

T2251_.64.0357c26:

論八

十四左

云。何故名二永吐一。永吐二隨眠一故。此

T2251_.64.0357c27:

依レ斷二煩惱一説。謂除二根本一。永不レ生故。又

十六

T2251_.64.0357c28:

右

云。何故此滅復名二清涼一。諸利益事所依處

T2251_.64.0357c29: 故。一切清涼善法所依故名二清涼一

T2251_.64.0358a01:

六左
五行

實後所説

至

故説無失　後通レ經。初辨二初

T2251_.64.0358a02: 後文別一。後謂有下約二一人前後一述レ意。隨順
T2251_.64.0358a03: 遠離已下爲二後文一。故無二別會釋一。光寶但指二
T2251_.64.0358a04: 永吐文一。違レ理不レ順二文勢一。又違二舊論意一也。上

T2251_.64.0358a05:

來初果不退已下舊論大別。彼十八

十右

更四

T2251_.64.0358a06: 段牒

釋四句頌一。彼頌文曰。見惑無類故　説
T2251_.64.0358a07: レ無二放逸事一時解脱瞿提　由二火聚譬一退　此
T2251_.64.0358a08: 論唯長行。又終炭喩段大別。曰若爾火聚譬
T2251_.64.0358a09: 經汝宜須レ救。此經言。多聞聖弟子如レ此行。
T2251_.64.0358a10: 如レ此住。有時有處由二念忘失一故。更生二惡不
T2251_.64.0358a11: 應惠覺觀一。是義不レ然。何以故。此文中不三定
T2251_.64.0358a12: 顯

現阿羅漢一。云何知。由丁此經言丙阿羅漢心
T2251_.64.0358a13: 長時歸

向空寂一。乃乖墮乙涅槃甲。由二此言一故知。
T2251_.64.0358a14: 前非レ證。復有二餘經中説一。阿羅漢有二如レ此力一。
T2251_.64.0358a15: 於二一切流處諸法一。阿羅漢恒時清涼。恒時寂
T2251_.64.0358a16: 靜。由二此言一故。前非レ證。有二如レ此言一。乃至未
T2251_.64.0358a17: 棄捨行。若爾有學人在二行中一。亦有二此義一。於二
T2251_.64.0358a18: 惑生中一。火聚譬經由下依二有學位一説上。故於二阿
T2251_.64.0358a19: 羅漢一。無二如レ此失一

T2251_.64.0358a20:

七右

如契經説

至

縁從此退　中含四十九

二十
九右

T2251_.64.0358a21: 文如二前引一。此問意。經後文説二不退一。應レ理不
T2251_.64.0358a22: 動故。前文何故説二有退一。此中増上心所者。舊
T2251_.64.0358a23: 論曰二四種依心現法樂住一。心所必依レ王。故云二
T2251_.64.0358a24: 依心一。與二心所一義同。光兩説。初説爲レ善。順三婆

T2251_.64.0358a25:

沙云二三摩地一故。寶亦爾。舊婆沙六十二

六左

T2251_.64.0358a26: 曰。佛經説二四種勝心數法定一。明定心所

T2251_.64.0358a27:

七右

論曰應知

至

無相違失　大爲レ二。初約二有

T2251_.64.0358a28: 部一。正釋レ頌。後依二經部一。通二經文一。此三約二重

T2251_.64.0358a29:

輕次一。未得退。正理七十

二左

曰。謂未レ能レ得二

T2251_.64.0358b01: 應レ得功能一。是翻二増進一故得二退名一。受用退謂
T2251_.64.0358b02: 於二諸所得徳一。隨一現。餘不レ現。顯現如レ進。未
T2251_.64.0358b03: 現如レ退。故亦名レ退。文中二亦兼二前前一也

T2251_.64.0358b04:

七左

約受用退

至

相違過　麟云。問。既言三利根

T2251_.64.0358b05: 羅漢有二中後二退一。何故唯約二受用一退一。通二
T2251_.64.0358b06: 此難一耶。答。汎明二不動羅漢一。通望二一切一。有二未

T2251_.64.0358b07:

得退一。今既言二已得四種心所一。故無二未得退一

傍

T2251_.64.0358b08:

經文

T2251_.64.0358b09:

經自簡言

至

生愛　雜含二

二十
三左

曰。彼行何因。

T2251_.64.0358b10: 何縁。何集。何生。何轉。無明觸生レ愛。縁レ愛彼
T2251_.64.0358b11: 行。彼愛何因。何集。何生。何轉。彼愛受ヲ因トシ
T2251_.64.0358b12: 受ヲ集トシ受ヲ生トシ受ヲ轉トス。彼受何因。何集。
T2251_.64.0358b13: 何生。何轉。彼受觸因。觸集。觸生。觸轉

T2251_.64.0358b14:

九右

不動分二後先別故　婆沙六十二

五左

評

T2251_.64.0358b15: 家意。一名二練根不動一。一名二本性不動一。同時解
T2251_.64.0358b16: 脱練根至二不動法一。成

就中上品根本種性一。不

T2251_.64.0358b17:

動法成

就上下品根一。光記

十八右

云。不動有レ二。

T2251_.64.0358b18: 後練根得。先來本得。然頌疏云。不動分レ二。
T2251_.64.0358b19: 一名二不退一。先利根故。二名二不動一。後修得故。
T2251_.64.0358b20: 麟云。本是利根故。不下因二練根一得上。名爲二不退一。
T2251_.64.0358b21: 若先鈍根。後練得者。但名二不動一。不レ名二不レ退一。

T2251_.64.0358b22:

上論

五左

云。非二練根得一名二不退一。練根所得名二

T2251_.64.0358b23: 不動一。此竝非三唯不レ得二論旨一。亦混二經部宗一｣

T2251_.64.0358b24:

十右

性故成五　除二不動性一。以二隨法得一故

T2251_.64.0358b25: 八忍七智　除二道類智一。成二信解一故

T2251_.64.0358b26:

十右

若根性道

至

二十五種　此即從レ後向レ前

T2251_.64.0358b27: 相乘。謂以二依身九一。乘二離染七十三一。七九成二
T2251_.64.0358b28: 六百三十一。更三九成二二十七一。總六百五十七。
T2251_.64.0358c01: 以レ此乘二道十五一。成二九千八百五十五一。復以
T2251_.64.0358c02: レ此乘二種性五一。成二四萬九千二百七十五一。以
T2251_.64.0358c03: レ此乘二根三一。則成二十四萬七千八百二十五一
T2251_.64.0358c04: 隨法行等如理應思　且隨法行性故唯一。
T2251_.64.0358c05: 謂不動法。餘同レ前所餘倣レ之

T2251_.64.0358c06:

如如尊説

至

不名滿學　雜含二十九

十八左

T2251_.64.0358c07: 曰。斷二此五下分結一。受二生般涅槃阿那含一。不
T2251_.64.0358c08: レ還二比世一。是名二増上意學一。何等爲二増上惠學一。
T2251_.64.0358c09: 是比丘重於レ戒戒増上。重於レ定定増上。重
T2251_.64.0358c10: 於レ惠惠増上。彼如レ是知如レ是見。有漏心解
T2251_.64.0358c11: 脱。有有漏心解。無明有漏心解脱。解脱知見。
T2251_.64.0358c12: 我生已盡。梵行已立。所作已作。自知レ不レ受二
T2251_.64.0358c13: 後有一。是名二増上惠學一。經説レ不レ還二此世一。今云。
T2251_.64.0358c14: 不レ可二牽引一。復云下重令二増上一成中無學上。今云不
T2251_.64.0358c15: レ名二滿學一

T2251_.64.0358c16:

十左

論曰

至

謂根果定　於二前三果學位中一根

T2251_.64.0358c17: 有二利鈍一。利爲レ滿。無二等位中更有

上故。三果
T2251_.64.0358c18: 中不還爲二果滿一。最上故。所得定中。得二滅盡
T2251_.64.0358c19: 定一爲二定滿一。是則三種滿。若具レ三稱二具滿一。若

T2251_.64.0358c20:

隨一則單滿

頭光記云二具滿分滿一未レ詳。
分非レ滿如二滿分清淨者一

正理論

T2251_.64.0358c21:

破還レ不レ應レ理

傍七十(十五右)光二十右正理
四十三(十二丁)亦破二世親一

何者

T2251_.64.0358c22: 其滿體各別。非レ如二一法分全一。故隨一竝是
T2251_.64.0358c23: 滿。故大乘亦同レ之。瑜伽五十七及顯揚二十
T2251_.64.0358c24: 於二無學一加二果滿一。謂阿羅漢

T2251_.64.0358c25:

十一右

無學位中

至

亦立滿名　凡滿名稱。必

T2251_.64.0358c26: 對二不滿一。而此位中。無二果不滿一。故不二特立一

T2251_.64.0358c27:

十一左

道義云何

至

涅槃果故　初義約二遊履

T2251_.64.0358c28:

義一。故云二涅槃路一。婆沙百四十一

十右

云。所履

T2251_.64.0358c29:

通達故名レ道。識疏一本

三十
二右

云。末伽言レ道。

T2251_.64.0359a01:

遊履義故。後説所依義。

頭義章八(三左)又分別功
徳論下(二十一右)般咃者

T2251_.64.0359a02:

道也。千萬雜
名亦爾也

T2251_.64.0359a03:

與道類同

至

無餘依故　光爲二四説一。最得二論

T2251_.64.0359a04:

旨一。類同轉上。其義遥別故。故舊論十八

十九右

T2251_.64.0359a05: 曰。由二是前道種類一故。由二最上品一故。由三能令
T2251_.64.0359a06: レ至二後有一故。説二前爲レ後道一。由下是入二無餘涅

T2251_.64.0359a07:

槃一方便上故。故此四皆是道

已上

彼既但以レ故

T2251_.64.0359a08: 分二四別一。今亦初二。故言通二兩處一爲二二別一。義
T2251_.64.0359a09: 理全別故。後二置二或言一示二別義一。前不レ置顯三
T2251_.64.0359a10: 只是四因非二四説一。然寶疏但爲二三説一。大迷二

T2251_.64.0359a11:

文相一。

有人亦從レ寶
迷中之迷矣

T2251_.64.0359a12:

十一左

論曰經説

至

樂速通行　増一二十三

十

T2251_.64.0359a13:

右

曰。世尊告二諸比丘一。有二四事行跡一。一樂行跡

T2251_.64.0359a14: 所行愚惑。謂貪瞋痴熾盛。所行甚苦。不行本
T2251_.64.0359a15: 相應。彼人信等五根愚暗。亦不二速疾一。以二愚
T2251_.64.0359a16: 意一求二三昧一。盡二有漏一者。是名爲二樂行跡鈍根
T2251_.64.0359a17: 行道者一也。二樂根行跡速疾。謂無レ欲無レ婬。
T2251_.64.0359a18: 於二貪欲一恒自偏少。不二慇懃爲一。瞋痴極減少。
T2251_.64.0359a19: 信等五根捷疾。無レ有二放逸一。成二三昧一。盡二有漏一。
T2251_.64.0359a20: 成二無漏一。是名爲三利根行二於道跡一。三苦行跡
T2251_.64.0359a21: 所行愚惑。謂貪瞋痴熾盛。彼以二此法一自娯
T2251_.64.0359a22: 樂。盡二有漏一。成二無漏一。是名爲二苦行跡鈍根者一。
T2251_.64.0359a23: 四苦行跡所行速疾。謂少欲少婬。無レ瞋不三起
T2251_.64.0359a24: レ想行二此三昧一。爾時信等五根無レ有二缺漏一。彼
T2251_.64.0359a25: 以二此法一。得二三昧一。盡二有漏一。成二無漏一。是謂二苦

T2251_.64.0359a26:

行跡利根者一。中含五十九第一得經

二十
八右

云。有

T2251_.64.0359a27: 斷樂遲。有斷樂速。有斷苦遲。有斷苦速。斷是

T2251_.64.0359a28:

定義也。

頭中定唯捨受論二十八(十六左)又無二三識一
故無二樂受一正理七十八(十八右)光二十八

T2251_.64.0359a29:

(四十四
右)引

長含十二自歡喜經

十六左

竝略説二此

T2251_.64.0359b01:

四一。此中苦樂。正理七十一

二右

曰。雖二道非

苦。

T2251_.64.0359b02: 苦受相應。準前是樂受。而苦受唯欲界。上界
T2251_.64.0359b03: 定無。樂受亦唯第三定。非二第四禪一云何。答。
T2251_.64.0359b04: 難行爲レ苦。易行爲レ樂。非二實苦樂受一。故正理
T2251_.64.0359b05: 次有餘師説。道難二成辨一。故立二苦名一。易レ起故

T2251_.64.0359b06:

樂。光記

二十
二左

得二此意一。云レ非二是苦樂受一

T2251_.64.0359b07:

十二右

以攝受支　頌疏云二十八禪支一。如論二

T2251_.64.0359b08:

十八

六右

定品具説三四禪攝レ支非二無色一

T2251_.64.0359b09:

即此樂苦

至

速此相違　釋二第四句一。明下樂苦

T2251_.64.0359b10: 各有二遲速一成

四。爲二三義一。初約二根鈍利一正釋
T2251_.64.0359b11: レ頌。二二行下約レ智明二遲速一。通達者。是能縁
T2251_.64.0359b12: 智行相。舊論曰。復次於二此行中一。智遲故説
T2251_.64.0359b13: 名二遲智一。速智亦爾。寶疏云。遲速名在レ道。非
T2251_.64.0359b14: レ人者非也。三或下約レ人明二遲速一。舊論曰。復
T2251_.64.0359b15: 次此行是遲人行。故説名二遲智一。速智亦爾｣

T2251_.64.0359b16:

十二右

經説覺分

至

八聖道支　増一十八

初左

T2251_.64.0359b17: 曰。諸善三十七道品之法。無放逸之法。最爲二

T2251_.64.0359b18:

第一一。雜含二十六

十六左

曰。佛告二比丘一。爲レ汝

T2251_.64.0359b19: 説。如來應等正覺者。先未聞法。能自覺知。現
T2251_.64.0359b20: 法自智。得二三菩提一。於二未來世一。能説二正法一。覺二
T2251_.64.0359b21: 諸聲聞一。所謂四念處。四正斷。四如意足。五
T2251_.64.0359b22: 根。五力。七覺分。八聖道分。是名二如來應等

T2251_.64.0359b23:

正覺一。所二未

得法能得。二十四

十九左

曰。佛告二

T2251_.64.0359b24: 阿難一。若法我自知。成等正覺所説。謂四念處。
T2251_.64.0359b25: 四正斷。四如意足。五根。五力。七覺支。八道
T2251_.64.0359b26: 支涅槃耶。其具説散在二衆經一。四念住在二中含
T2251_.64.0359b27: 二十四四念處經雜含十九等一。四正斷見二雜
T2251_.64.0359b28: 含三十一。増一十八等一。五根五力七覺分見二
T2251_.64.0359b29: 雜含二十六等一。八聖道支見二中含四十九聖
T2251_.64.0359c01: 道經。雜含二十八等一。舊論曰。覺助法。又名二
T2251_.64.0359c02: 助道品一。又名二覺支一。名二菩提分法一

T2251_.64.0359c03:

十二左

盡無生智

至

名菩提分法　此解レ名。初

T2251_.64.0359c04: 釋二菩提一。中爲レ三。先示レ體。隨覺下叙二種別一。無
T2251_.64.0359c05: 明下示二覺義一。後三十下釋二分法名一。法軌持
T2251_.64.0359c06: 義。分是因義。分即故名二分法一。持業釋。屬
T2251_.64.0359c07: レ覺之分法。第六聲依主釋也。此帶二三十七
T2251_.64.0359c08: 數一。是帶數釋也

T2251_.64.0359c09:

十二左

此實事唯十　唯言簡二第二師十一。第

T2251_.64.0359c10:

三師十二爲

體。又中含五十八

三右

法樂尼經

T2251_.64.0359c11: 八聖道攝二三聚一。謂正語。正命。正業。聖戒聚
T2251_.64.0359c12: 攝。正念。正定。聖定聚攝。正見。正志。正方便。
T2251_.64.0359c13: 聖惠聚攝。若依二大乘一。九法爲レ體除レ尋。謂伽
T2251_.64.0359c14: 二十九。正思惟爲二惠蘊攝一故。倫記七上

T2251_.64.0359c15:

二十
五左

辨レ之

T2251_.64.0359c16:

十三左

毘婆沙師

至

已廣成立　婆沙百四十一

T2251_.64.0359c17:

初左

曰。問。此體是惠。何故世尊説爲二念住一。答。

T2251_.64.0359c18: 惠由二念力一。得レ住二所縁一。故名二念住一。或此惠力

T2251_.64.0359c19:

令二念住

境。故名二念住一

頭三四二五單七雙八。此
名目止觀七一(二十三

T2251_.64.0359c20:

右)探玄十二(四
十右)出而廣釋

今論主破二初説一。依二後説一。故云二

T2251_.64.0359c21: 理實一婆沙雖レ有二二義一。處處文皆用二前説一。故
T2251_.64.0359c22: 有二此正一。初一分隣近後全分。具如二前辨一

T2251_.64.0359c23:

十三左

於正修習

至

此最勝故　婆沙九十六

八

T2251_.64.0359c24:

右

有二此兩名一。而正勝爲レ先。彼

六右

列レ名。已云二

T2251_.64.0359c25:

四正勝一。故百四十一

一左

唯云二正斷一

T2251_.64.0359c26:

諸靈妙徳

至

足謂欲等　此初説者。婆沙九十

T2251_.64.0359c27:

六

八左

曰。能爲二神妙徳所依一。故名二神足一。此意

T2251_.64.0359c28: 諸徳名レ神。以レ定爲レ足。足所依義。定諸徳依

T2251_.64.0359c29:

故。神之足依主。故舊論十八

二十
一左

曰。一切

T2251_.64.0360a01: 勝徳以レ彼爲二依止一故。此神足體有二四數一。是

T2251_.64.0360a02:

帶數釋

有人爲二自他倶
用帶數一者非也

有餘者。婆沙百四十一

五

T2251_.64.0360a03:

左

曰。有作是説三摩地名レ神。欲等四名レ足。

T2251_.64.0360a04: 由三四法所二攝受一。令二三摩地轉一故。復有説者
T2251_.64.0360a05: 三摩地。是神亦足。欲等四唯足非レ神。如二擇

T2251_.64.0360a06:

法是覺亦支。餘六唯支非

覺又

傍已下辨
爲レ正也

初義

T2251_.64.0360a07: 神足名レ定而爲レ果。欲等名レ足即爲レ因。以三神
T2251_.64.0360a08: 足定由二欲等四因一。今正呼レ定名二神足一。從レ因
T2251_.64.0360a09: 爲レ名。由レ四而生故名二四神足一。四之神足依

T2251_.64.0360a10:

主釋。故婆沙百四十一

五左

云。

傍光二十
七左引

一三摩

T2251_.64.0360a11:

地由二四因一生。故從二所因一立二四名稱一

已上

有

T2251_.64.0360a12: 作是説意。足令二神轉一。足之神故名二神足一依
T2251_.64.0360a13: 主釋。四字唯名レ足。此足有レ四。名二四足一帶數
T2251_.64.0360a14: 釋。四足之神故名二四神足一也。有説意。神即
T2251_.64.0360a15: 足持業。神之足依主。渉二兩釋一。總相名爲二神
T2251_.64.0360a16: 足一。若據二神即足持業一加レ四。四之神足依主
T2251_.64.0360a17: 也。依二依主一欲等四名レ足。此有レ四帶數釋也。
T2251_.64.0360a18: 彼無レ評。論主依二九十六義一。竝破二二義一。倶成二
T2251_.64.0360a19: 體十三一故。同違レ經故

T2251_.64.0360a20:

十三左

又違經説

至

等持名足　若言二體十三

T2251_.64.0360a21: 是何過一。然神即爲レ定違レ經。經説二種種神變
T2251_.64.0360a22: 用爲

神。是定之果。何爲二即定一。足爲二欲等所
T2251_.64.0360a23: 生果一。是正定。欲等因。足所生故。問。四言所
T2251_.64.0360a24: 詮名二欲等一。非三定體帶二四數一。豈非二自他倶用
T2251_.64.0360a25: 帶數一。答。四之神足第五聲依主也。欲等四所
T2251_.64.0360a26: 生神足故

T2251_.64.0360a27:

正理

七十一
(六左)

救二有餘師一云。無二如レ是失一。彼許二等

T2251_.64.0360a28: 持體即是神。亦是神足一。彼所言足謂欲等者。
T2251_.64.0360a29: 爲レ顯三等持有二四種一故。擧レ因顯レ果。説二欲等

T2251_.64.0360b01:

言一

已上

今反彈云。今正破二初説一。何可レ云二等

T2251_.64.0360b02: 持體神亦足一。亦彼異二足是定義一。而言二欲等一。
T2251_.64.0360b03: 豈得レ云二擧レ因顯

果。若又足是定。言二是欲等一。
T2251_.64.0360b04: 違二釋名法一。故不レ成レ救。然正理師意。不レ欲レ信

T2251_.64.0360b05:

レ彼。故正理擧二妙徳所依義一。顯宗

三十四
(二右)

亦唯

T2251_.64.0360b06: 彼一義矣

T2251_.64.0360b07:

十四右

由此五法

至

可屈伏故　婆沙百四十一

T2251_.64.0360b08:

九左

云。問。何縁此五名レ根名レ力。善生二善法一。

T2251_.64.0360b09: 故名レ根。能破二惡法一。故名レ力。有説不レ可二傾
T2251_.64.0360b10: 動一名レ根。能摧

伏他一名レ力。有説勢用増上義。
T2251_.64.0360b11: 是根不レ可二屈伏一。義是力。若以レ位別。下位名
T2251_.64.0360b12: レ根。上位名レ力。若以二實義一。一一位中。皆具二二
T2251_.64.0360b13: 種一

T2251_.64.0360b14:

十四右

能證異品殊勝功徳　此位異二於生死

T2251_.64.0360b15:

法一。現二出世無漏前相一。故言二異品一故

傍顯宗三十
四(三左)全

T2251_.64.0360b16:

同

正理七十一

九右

云

傍寶二十
四右引

此位中見二生死

T2251_.64.0360b17: 過涅槃功徳一。遂能勇猛發勤精進。不レ墮二生

T2251_.64.0360b18:

死一。速趣二涅槃一。雜心八下

六右

云。暖法説二正方

T2251_.64.0360b19: 便一。生二聖智火暖一故。證者是顯現義。非二無漏

T2251_.64.0360b20:

證得義一。如下雜心七

八右

子註云中證者顯現義

T2251_.64.0360b21: 也。謂不レ失二所作一。則所作顯也上

T2251_.64.0360b22:

瑜伽五十五

十五右

亦顯現義。麟記得二此意一

T2251_.64.0360b23: 云。此決擇望二前順解脱分一。名爲二異品一。有云。

T2251_.64.0360b24:

傍孝道

此對二同品一。言二異品一。謂同品者。諸決擇

T2251_.64.0360b25: 所攝善根。彼非下如二正斷一之殊勝上。故簡云二異

T2251_.64.0360b26:

品一。論十五

八左

云。少分殊勝善根。光釋云レ簡二

T2251_.64.0360b27:

餘決擇分一。準下論二十八

十三左

明二淨定四分一。

T2251_.64.0360b28: 第四分順決擇攝上。此順決擇最廣。今簡二其同

T2251_.64.0360b29:

分一。取二異レ彼少分一。故云二異品一

已上

今云。此説

T2251_.64.0360c01: 穿也。又違二正理。顯宗。雜心一故

T2251_.64.0360c02:

十四左

然契經中

至

非修次第　婆沙九十六

十

T2251_.64.0360c03:

右

有二四義一中。第三説及雜心八下

六左

即是此

T2251_.64.0360c04: 義也

T2251_.64.0360c05:

八中正見

至

支而非覺　因辨二覺支道支寛

T2251_.64.0360c06:

狹一。婆沙百四十一

十右

義

T2251_.64.0360c07:

毘婆沙師所説如是　九十六

十右

百四十一

T2251_.64.0360c08:

九右

又百八十二

二右

甘露味論下

十五右

梵輪

T2251_.64.0360c09: 釋中八道爲二見道一

T2251_.64.0360c10:

有餘於此

至

立念住等　婆沙九十六

十右

出

T2251_.64.0360c11: 具述二所立一。而無レ引レ經。彼許取二前説一。今論主
T2251_.64.0360c12: 意存二餘師一。故上結云二毘婆沙師一。而下引レ經。
T2251_.64.0360c13: 成二餘師義一

T2251_.64.0360c14:

十四左

故契經言

至

耽嗜依念　中含五十二

二

T2251_.64.0360c15:

十右

調御地經曰。此四念處謂在二賢聖弟子心

T2251_.64.0360c16: 中一。繋

縛眞心一制二樂家意一。除二家欲念一。止二家疲
T2251_.64.0360c17: 勞一。令下樂二正法一修

習聖戒上

T2251_.64.0360c18:

十五右

於見道位

至

四聖諦故　此師如實覺知

T2251_.64.0360c19: 爲レ覺。覺即支也。前師助二盡無生覺一之支爲二

T2251_.64.0360c20:

覺支一。由レ此此師七覺爲二見道一

頭又増一三十四
(十三右)念。法。

T2251_.64.0360c21:

精進。喜。猗。定。護。七覺如レ次治二貪。瞋。見。欲
世間。慢。疑。痴。七使一。已斷二見疑一。通二二道一明也

T2251_.64.0360c22:

十五右

如契經説

至

亦修圓滿　雜含十三

三左

T2251_.64.0360c23: 六分別六入處經曰。八聖道修習滿足已四
T2251_.64.0360c24: 念處修習滿足。四正斷。四如意足。五根。五
T2251_.64.0360c25: 力。七覺分。修習滿足。是八道修滿時。亦滿二
T2251_.64.0360c26: 餘七覺等一。故八道亦通二修位一

T2251_.64.0360c27:

又契經説

至

八聖道支　雜含四十三

十九左

曰。

T2251_.64.0360c28:

譬如下有二邊國土一

王誤

善治二城壁一。門下堅固。

T2251_.64.0360c29: 郊道平正。於二四城門一置二四守護一。悉皆聰
T2251_.64.0361a01: 惠知二其來去一。當二其城中一。有二四郊道一。安

置床
T2251_.64.0361a02: 榻一。城主坐レ上。若東方使來。問二守門者一。城主
T2251_.64.0361a03: 何在。彼即答言。主在二城中四郊道頭床上一而
T2251_.64.0361a04: 坐。彼使問已往詣二城主一受二其教一。令中復道而
T2251_.64.0361a05: 還上。南西北方遠使來。復如レ是受二其教一。令三各
T2251_.64.0361a06: 還二本處一。所レ謂城者。以譬二人身麁色一如二篋毒

T2251_.64.0361a07:

蛇譬經説一。

同卷(十
一右)出

善治城壁者。謂二之

衍
文

正見一。

T2251_.64.0361a08:

郊道平天

傍正
誤也

者。謂二内六入處一。四門者。謂二

T2251_.64.0361a09: 四識住一。四守門者。謂二四念處一。城主者。謂二
T2251_.64.0361a10: 識受陰一。使者謂二正觀一。如實言者。謂二四眞諦一。

T2251_.64.0361a11:

復道還者以二

傍謂音
誤也

八聖道一

已上

稽古下

三十

T2251_.64.0361a12:

左

云。所レ言篋毒蛇經又出二此經一。晋光

三十右

T2251_.64.0361a13: 引二羅刹國縁一。原出二中含三十四一。商人求財經

T2251_.64.0361a14:

是也。又見二増一四十一

二右

馬王品一。而無二所

T2251_.64.0361a15: レ引文一。其事縁亦別矣。彼乍覩二婆沙西域記

T2251_.64.0361a16:

十一
(三左)

等

傍恩傳
四八左

所

載。以妄意附會耳。法寶而

T2251_.64.0361a17: 下數十家。皆不レ知二其臆説一。遂沿襲而不レ還
T2251_.64.0361a18: 陋哉。皆眼不レ經二三藏一。而乃任レ意説二經義一。多
T2251_.64.0361a19: 見二其妄一爾

T2251_.64.0361a20:

十六右

覺分轉時　麟云。轉是起也。根力等生

T2251_.64.0361a21: 時。必獲二四證淨一。或從二根力一。轉入二證淨一故。今

T2251_.64.0361a22:

云。前釋爲レ正。顯宗三十四

十二左

曰。修二覺分一

T2251_.64.0361a23:

時。必獲二證淨一。正理七十二

初右

全同

T2251_.64.0361a24:

十六右

經説證淨

至

聖戒證淨　雜含三十

十五

T2251_.64.0361a25:

左

法鏡經曰。何等名二法鏡經一。謂聖弟子於

T2251_.64.0361a26: レ佛。不壞淨於二法僧一。不壞淨聖戒成就。是名二

T2251_.64.0361a27:

法鏡經一。十九

七右

三十三

二十
二左

又同。四中前

T2251_.64.0361a28: 依二第七鏡聲一施二於言一。第四依レ證故戒淨。故

T2251_.64.0361a29:

本經已不レ云レ於也。舊論十八

二十
五右

云二四正解

T2251_.64.0361b01:

淨信一。

頭集異門六(十七右)法蘊足二(初右)伽九十八
(二十八)顯揚三(十八)文句七之二(二十一右)

T2251_.64.0361b02:

大乘義章十一本

二十八

文句等云二四不壞信一。

T2251_.64.0361b03:

瓔珞經亦爾也。光

三十
一左

約二境依一。辨二於有無一。而

T2251_.64.0361b04:

證二婆沙一爲レ是。然有人引丁顯揚第三

十八

曰丙四

T2251_.64.0361b05: 聖所愛戒證淨。謂已見レ諦者。於下已得二決定一。
T2251_.64.0361b06: 不レ作二律儀一。聖所愛戒所上。善住二出世信及後
T2251_.64.0361b07: 所得一。善住乙世間信甲。以疑レ之。今云。彼通二世間
T2251_.64.0361b08: 信一。亦爲レ境今唯約二無漏一。而云下與二現觀一倶上。及
T2251_.64.0361b09: 於二三寶一云レ信。於レ戒不レ言。況本經亦爾。舊
T2251_.64.0361b10: 論文一段悉同レ今。三寶皆云レ於。戒無レ之

T2251_.64.0361b11:

頭又顯揚論約二所
依聲一云レ於也

婆沙誠説誰有レ疑。未レ見二義差

T2251_.64.0361b12: 別一。妄情不レ足レ爲レ論也。又今三體。戒體各別。

T2251_.64.0361b13:

彼總約レ信。何可二例同一。又婆沙百三

十三右

前

T2251_.64.0361b14: 三約二所縁一。戒約二自體一建立

T2251_.64.0361b15:

十六左

且見道位

至

無不亦得　釋二次四句一。明

T2251_.64.0361b16: レ位有レ三。初釋二第三句一。見道下釋二第四句一。然
T2251_.64.0361b17: 所下釋二第五六句一。亦有レ二。初正釋二法通

四。
T2251_.64.0361b18: 後便明二戒通

四。此中亦字有レ三。初亦二於法
T2251_.64.0361b19: 戒二一。次亦二於前三諦一。後亦二於法證淨一

T2251_.64.0361b20:

聖所受戒者　婆沙百三

十四左

云。是諸功徳

T2251_.64.0361b21: 所依處故。謂諸聖者愛

樂功徳一。故愛二此戒一。
T2251_.64.0361b22: 如三人愛レ寶亦愛二寶器一。如レ是聖者愛

樂清淨
T2251_.64.0361b23: 菩提分法功徳寶一故。亦愛二如レ是所依戒器一。
T2251_.64.0361b24: 更有二四復次一

T2251_.64.0361b25:

十六左

如實覺知

至

立證淨名　初離釋。後由證

T2251_.64.0361b26: 下合釋。初中先釋レ證。正信下釋レ淨。及言顯下
T2251_.64.0361b27: 正信三寶與二妙尸羅一別上。非レ謂三正信言通二妙
T2251_.64.0361b28: 尸羅一。故所由云二不信破戒一。由レ證之淨第三轉

T2251_.64.0361b29:

依士釋。婆沙百三

十三左

初説名二證淨一。脇尊者

T2251_.64.0361c01: 名二不壞淨一。世友尊者名二不斷淨一。大徳名二不
T2251_.64.0361c02: 動淨一。妙音名二見淨或惠淨一。今依二初説一

T2251_.64.0361c03:

十七右

謂出觀時

至

所乘乘　婆沙百三

十四右

T2251_.64.0361c04: 明二次第一有二六義一。今同二彼二説一。而有二少異一。彼
T2251_.64.0361c05: 戒爲二良藥一。後喩亦彼戒喩二資糧一。今喩二所乘一。

T2251_.64.0361c06:

又婆沙三十四

十四左

三歸處全同二今醫藥看

T2251_.64.0361c07: 喩一。義準無病當レ戒也

T2251_.64.0361c08:

十七右

經言學位

至

具成就十　中含四十九

十

T2251_.64.0361c09:

六右

聖道經曰。學者成

就八支一。謂正見至二正

T2251_.64.0361c10: 定一。漏盡阿羅漢成

就十支謂無學正見至二無

T2251_.64.0361c11:

學正智一。四十七

十二右

五支物主經亦同説

T2251_.64.0361c12:

十七左

即餘經言心惠解脱　雜含八

九右

曰。爾

T2251_.64.0361c13: 時世尊觀

察羅睺羅一。心解脱。智熟。堪三任受二

T2251_.64.0361c14:

増上法一。又三

六右

曰。云何漏盡無漏心解脱惠

T2251_.64.0361c15: 解脱

T2251_.64.0361c16:

十八右

契經中説

至

修欲勤等　雜含二十一

十右
傍舊

T2251_.64.0361c17:

論十八(二十六左)云。
毘耶伽何者爲二解脱一

説二戒心見解脱四清淨一中

T2251_.64.0361c18: 曰。云何爲二解脱清淨斷一。謂聖弟子貪心無欲
T2251_.64.0361c19: 解脱。恚痴心無欲解脱。如レ是解脱。未滿者爲
T2251_.64.0361c20: レ滿。已滿者隨順攝受欲精進乃至常攝受。是
T2251_.64.0361c21: 名二解脱淨斷苦種一。經文初説二戒清淨一曰。已
T2251_.64.0361c22: 滿者隨順執持。欲精進。方便超出。精勤勇猛。
T2251_.64.0361c23: 堪二能諸身心法常能攝受一。是名二戒淨斷苦種一。
T2251_.64.0361c24: 是則方便超出等語云二乃至一。今論云レ等。光記
T2251_.64.0361c25: 等

取信安等一者。全非二經意一。而證二正理第二一。

T2251_.64.0361c26:

彼是別經文也。正理七十二

四左

引二同經心清

T2251_.64.0361c27: 淨文一救釋。今云。彼救不レ成。何者文勢異故。
T2251_.64.0361c28: 謂今云二心從貪瞋痴離染一。是豈非三心離レ垢

T2251_.64.0361c29:

名二解脱一。彼云下離二欲惡不善法一

乃至

安住第四

T2251_.64.0362a01:

定上故。寶疏

二十
九右

引不レ辨者非也。

頭如本論説
發智十五(二

T2251_.64.0362a02:

十右)取意應
レ檢二全文一

T2251_.64.0362a03:

十八左

亦即從彼遮心生障　光

三六右

縱容。寶

T2251_.64.0362a04:

三十右

兩釋。初無學心生。後有漏心生。有人

T2251_.64.0362a05: 云。後釋順二論意一。何者上已雙

擧無學心及世
T2251_.64.0362a06: 俗心一。今唯簡

取世俗心一。以爲二問難一故。今云。
T2251_.64.0362a07: 不レ爾。初釋爲レ善。何則上云二爾時一。是無學心
T2251_.64.0362a08: 生。今云レ亦云二即從一。明所從是無學心生。能
T2251_.64.0362a09: 從即世俗心

T2251_.64.0362a10:

十八左

正生言顯未來世故　此以二正生一釋

成

T2251_.64.0362a11: 正滅一。然光記兼顯二正生一者非也。不レ順二故言一
T2251_.64.0362a12: 故

T2251_.64.0362a13:

十八左

經説三界謂斷離滅　雜含十七

八左

長

T2251_.64.0362a14:

含八

十一右

衆集經出。此中界者。約二名相別一。

T2251_.64.0362a15: 是差別義。若約二體常住無爲是體義

T2251_.64.0362a16:

十九右

論曰

至

所隨増事　正理具二假實一。寶疏

T2251_.64.0362a17: 破レ之。今云。寶釋未レ盡。正理意約二無爲體是
T2251_.64.0362a18: 常一一。謂唯一擇滅。又約二離繋得無量一。爲二三
T2251_.64.0362a19: 別體一無レ有レ妨
T2251_.64.0362a20: 厭縁苦集惠　準レ此論主不二欣厭別立一也。
T2251_.64.0362a21: 問。正理頌宗亦同レ此。然彼於二心所中一立二欣
T2251_.64.0362a22: 厭一。何以二此文一。得レ證レ不二別立一。答。彼未盡理。
T2251_.64.0362a23: 忍智名レ厭。何更有レ體。此文爲二盡理一

T2251_.64.0362a24:

倶舍論卷第二十五法義

終

T2251_.64.0362a25:
T2251_.64.0362a26:
T2251_.64.0362a27:
T2251_.64.0362a28:
T2251_.64.0362a29:
T2251_.64.0362b01:
T2251_.64.0362b02:
T2251_.64.0362b03: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二
T2251_.64.0362b04: 十六
T2251_.64.0362b05: 　豐山寓居上毛沙門快道記　
T2251_.64.0362b06: 分別智品第七之一

T2251_.64.0362b07:

分別智品　舊論十九

初右

云二釋分別惠品一。論