SAT DB

T2251_.64.0341b25: 三義一。於二共潤一[IMAGE]
T2251_.64.0341b26: 唯一義。今爲二[IMAGE]
T2251_.64.0341b27: 初歩一。示レ圖曰。[IMAGE]
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T2251_.64.0342a01:

基義林五本

五丁

伽倫六下

十九丁

約二別潤義一。

T2251_.64.0342a02:

寶疏

四左

義燈二末

十九右

據二共潤義一。然基對

T2251_.64.0342a03:

法疏第十

七十右

上擧二別潤義一畢而云。今大乘

T2251_.64.0342a04: 或可レ不レ爾。一切全界煩惱。皆潤生故。互皆
T2251_.64.0342a05: 相資。但由二道漸上時。惑漸斷盡。生自然少一。
T2251_.64.0342a06: 非三品定二損益一。故有下斷二一品二品五品一家家上。
T2251_.64.0342a07: 於レ理無レ爽。瑜伽但言レ有二天人家家一。不レ同下小

T2251_.64.0342a08:

乘説二斷惑品一三縁立上故

已上

今云。共潤義已

T2251_.64.0342a09: 在。小乘何革云二今大乘一

T2251_.64.0342a10:

初左

即預流者

至

一來果向　既言二一品乃至

T2251_.64.0342a11: 五品一。明知從レ一至レ五。次第斷者名レ向。非下斷二
T2251_.64.0342a12: 三四一未レ滿二三二生一。而入レ寂名爲

向。無下向二
T2251_.64.0342a13: 一來果一義上故。若不レ爾何但不レ言レ斷二第五一｣

T2251_.64.0342a14:

若斷第六

至

更無生故　雜含三十五

二十
九右

曰。

T2251_.64.0342a15: 斯陀含生二兜率天一。一來

生此一。究

竟苦邊一。此

T2251_.64.0342a16:

約二遲者一。若速者此位有二現般一。増一二十

二十
五右

T2251_.64.0342a17: 曰。或有二一人一。三結使盡。婬怒癡薄。成二斯陀
T2251_.64.0342a18: 含一。來

至此世一。盡二於苦際一。若小遲者。來

至此
T2251_.64.0342a19: 世一。盡二於苦際一。若勇猛者即於二此間一。盡二於苦

T2251_.64.0342a20:

際

已上

T2251_.64.0342a21:

二右初

此或名曰

至

品貪瞋癡　中含一

十三左

T2251_.64.0342a22: 曰。三結已盡。婬怒癡薄。得二一往來一。天上人

T2251_.64.0342a23:

間一往來已便得二苦際一。十八

二十
四右

三十六

十
六

T2251_.64.0342a24:

右十
九丁

雜含四十七

九右

四十一

六右

及前所引經

T2251_.64.0342a25: 亦是也

T2251_.64.0342a26:

二右

頌曰

至

不還果　初句或言顯二二類別一。謂

T2251_.64.0342a27: 斷二前七品一。唯受二一生一。斷二八品惑一。亦唯一生。
T2251_.64.0342a28: 有二餘惑別一。無二受生異一如二前數論一。第三句此
T2251_.64.0342a29: 字指レ斷二七八一。非レ謂二一間一。以三一間人非二其
T2251_.64.0342b01: 向一。是故長行更云二斷修惑七八品一

T2251_.64.0342b02:

二右

論曰

至

轉名一間　是亦有二次第超越一。今

T2251_.64.0342b03: 約二決定一。且説二次第一

T2251_.64.0342b04:

二右

三由受生

至

餘一生故　問。唯斷レ七。餘二

T2251_.64.0342b05:

惑二品一。何故一生。婆沙五十三

十三右

云。問。

T2251_.64.0342b06:

彼或猶有二二品

傍第八
第九

結在一。何故説レ彼。爲二一

T2251_.64.0342b07: 間一耶。答。不下以二一品煩惱在一故名爲中一間上。但
T2251_.64.0342b08: 以下彼有二一有種子一。名中一間上故

T2251_.64.0342b09:

二右
十─

前説三時業極爲障　論十八業品

六右

T2251_.64.0342b10: 曰。言二三時一者。將レ得二忍不還無學一業爲レ障

T2251_.64.0342b11:

二左

間謂間隔

至

説名一間　初釋二間義一。有二二

T2251_.64.0342b12: 義一。一異熟果。二煩惱因。後叙二一間名

人。間
T2251_.64.0342b13: 體唯是一故。名二一間一帶數得レ名。是即能障
T2251_.64.0342b14: 法。而行人所有物。故以レ彼呼レ人。是全分有
T2251_.64.0342b15: 財也。不レ可レ謂下有二數字一故。是帶數。自他倶
T2251_.64.0342b16: 三種別即是唯他帶數釋上。具如二六合釋精義

T2251_.64.0342b17:

中辨一。此論二義。竝約二間隔義一。正理

傍光十
左引

以二

T2251_.64.0342b18: 間隙義一約二異熟一。以二間隔一約二煩惱一。竝有二理

T2251_.64.0342b19:

致一伽倫十九下

十九左

云。唯爲二一生一所レ間不

T2251_.64.0342b20:

レ得二涅槃一。故名二一間一。間是間隙

傍隔乎

舊云二一

T2251_.64.0342b21: 種子一。謂不正也。依二梵本一云二翳迦鼻親迦一。可
T2251_.64.0342b22: レ云二一種子一。然此中説二翳迦鼻指迦一。此云二一

T2251_.64.0342b23:

間一。故不レ可レ云二一種子一

已上

舊論

眞諦

云二一間一。

T2251_.64.0342b24:

舊婆沙

北涼浮
陀拔摩

四十二

十五左

法勝二譯雜心等。

T2251_.64.0342b25: 竝名二一種子一。然不レ可二強簡

之。何者法勝六

T2251_.64.0342b26:

卷三

十八左

云。一種子者。一生種子義。新婆

T2251_.64.0342b27: 沙云。有二一有種子一名二一間一。應レ知此一間如二

T2251_.64.0342b28:

家家一。亦有二人天二種一。婆沙五十三

十四左

云。

T2251_.64.0342b29: 一間有レ二。謂天一間及人一間。天一間者。謂
T2251_.64.0342c01: 於二天上一。唯受二一生一。六欲天中。隨レ應受二一生一。
T2251_.64.0342c02: 人一間者。謂於二人中一。唯受二一生一。三洲隨レ應。

T2251_.64.0342c03:

除二北倶盧一。顯揚論三

十一左

亦説二二種一。今準

T2251_.64.0342c04:

レ前

傍家家

可レ知略レ之

T2251_.64.0342c05:

先斷三四

至

無漏根故　未修言顯二修

傍後時

T2251_.64.0342c06: 必名一。故正理云。要至二後位一。起二勝果道一。方得三
T2251_.64.0342c07: 名曰二家家一間一。治レ彼無漏根。爾時方得故｣

T2251_.64.0342c08:

二左
七─

此或名曰五下分結斷　雜含三十四

二

T2251_.64.0342c09:

十三右

曰。五下分結盡得二阿那含一。増一二十

二

T2251_.64.0342c10:

十五左

等。如二前引列一

T2251_.64.0342c11:

二左
十─

雖必先斷

至

總集斷故　通レ妨先有二二先一。

T2251_.64.0342c12: 超越人於二凡位一。唯斷二貪瞋二一。以三見惑不レ許二
T2251_.64.0342c13: 有漏斷一故。次第人於二見道一斷二身戒疑三一。竝
T2251_.64.0342c14: 是從レ斷二第九品一先時。故曰二必先一。二人斷時。
T2251_.64.0342c15: 別故曰二或或一。於二此位中一五數畢故。言二總集

T2251_.64.0342c16:

斷一。正理

十七右

云。此或名爲二五下結斷一。如二契

T2251_.64.0342c17: 經説一。若有二永斷一。五下分結名爲二不還一。此據二
T2251_.64.0342c18: 集斷一。密作二是説一。必無二五結倶時斷理一。或二
T2251_.64.0342c19: 或三。先已斷故。理實應レ説下於二此位中一。斷二二
T2251_.64.0342c20: 或三一得中不還果上

T2251_.64.0342c21:

二左

頌曰

至

住此般涅槃　此頌二七不還一。初一

T2251_.64.0342c22: 行半明二五不還一。第七句明二無色不還一。第八
T2251_.64.0342c23: 句明二現般不還一。初中初二句明二四不還一。次一
T2251_.64.0342c24: 行明二上流一。初此言指二不還體一。最後句此指二
T2251_.64.0342c25: 欲界一。顯二現般一。簡二色無色一

T2251_.64.0342c26:

三右
七─

論曰

至

名爲上流　光記。釋二上流一。以二不

T2251_.64.0342c27: 定一故。不レ云二般涅槃一者。唯是坐解不レ見二本
T2251_.64.0342c28: 經一之失。豈云レ非三是定爲二涅槃一。若不レ爾次下

T2251_.64.0342c29:

傍左經四
右初行

文何消。論第八

十五左

引二五不還經一。及

T2251_.64.0343a01:

集異門十四

八右

列名亦唯云二上流一。故普光

T2251_.64.0343a02:

致二此誤一。爾本經中含第八

十七右

具云二上流阿

T2251_.64.0343a03:

伽尼陀般涅槃一。舊論六

十六

引二彼經一。云二上流

T2251_.64.0343a04: 滅一。四含諸經列名悉云二上流般涅槃一。又婆娑

T2251_.64.0343a05:

五十三

十六右

雜心五

十六左

等竝爾。今論於レ下

T2251_.64.0343a06: 爲レ辨二種類一。於レ前云二般涅槃一。於二上流一略レ之。
T2251_.64.0343a07: 頌文已如レ是。故長行列名釋名亦順レ彼。而論

T2251_.64.0343a08:

主欲レ遮下如二普光一謬解上。判二體相一。云二

四右
初行

生レ上

T2251_.64.0343a09: 方般涅槃一

T2251_.64.0343a10:

此中所説

至

謂有餘依　於二第二下一設二此簡

T2251_.64.0343a11: 釋一。準

顯上下一。謂不レ云二上二一。唯云二此中一。準知
T2251_.64.0343a12: 前是通レ二。復於二第三以下一無二簡釋一。準知如二
T2251_.64.0343a13: 第二一。寶判決爲レ允

T2251_.64.0343a14:

三右
九─

以具勤修速進道故　不レ久時中得二涅

T2251_.64.0343a15: 槃一。厭レ有最切。故有二勤修一。不久至此名二速進
T2251_.64.0343a16: 道一。約二此二道有無一。辨二三種次第一

T2251_.64.0343a17:

三右
十行

此不應理

至

無自在故　捨壽行唯依二第

T2251_.64.0343a18:

四定一。如二論三

八右

已説一。於二下三定一。定無二自在

T2251_.64.0343a19: 捨壽行力一故

T2251_.64.0343a20:

然契經中

至

與理相應　已上有部所レ立次

T2251_.64.0343a21: 第。自下論主依二經部一。先二無行一爲二盡理一。此中

T2251_.64.0343a22:

有レ三。此初擧レ經印可。雜含二十九

十九左

曰。

T2251_.64.0343a23: 斷二五下分結一。能得二中般涅槃一。彼地未二等覺一
T2251_.64.0343a24: 者。得二生般涅槃一。彼地未二等覺一者。得二無行般
T2251_.64.0343a25: 槃一。彼地未二等覺一者。得二有行般涅槃一。彼地

T2251_.64.0343a26:

未二等覺一者。得二上流般涅槃一。又

二十
一左

全同。二十

T2251_.64.0343a27:

七

二十
一左

曰。五下分結盡得二中般一。若不レ得二中般一

T2251_.64.0343a28: 得二生般一。若不レ得二生般一得二無行般一。若不レ得二
T2251_.64.0343a29: 無行般一得二有行般一。若不レ得二有行般一得二上流

T2251_.64.0343b01:

般涅槃一。長含八

十七右

衆集經唯列名亦爾。論

T2251_.64.0343b02:

主依レ之。又雜含三十一

二左

又

三左

長含十二

T2251_.64.0343b03:

清淨經

十丁右

中含二

二右

善人往來經。婆沙

T2251_.64.0343b04:

五十三

十六右

所引。増一經等。竝皆有行無行

T2251_.64.0343b05: 爲レ次。有部宗皆依二此次第一。故婆沙五十三

T2251_.64.0343b06:

十六右

百七十

初右

雜心五

十六左

集異門十四

八

T2251_.64.0343b07:

左

甘露味論上

二十
八左

等。悉如レ是。今論主解朋二

T2251_.64.0343b08:

經部一。光寶所レ解可レ爾。成實論第一

三十
三右

如レ是

T2251_.64.0343b09: 故。淨影大乘義章十一爲二毘曇成實異一。即是

T2251_.64.0343b10:

也。雜集十三

九左

無行有行次第。雖三婆沙等

T2251_.64.0343b11:

中無二此諍一。論主改二有部次第一。故正理師

傍寶
七左

T2251_.64.0343b12:

引

會二二經異一。云二時既無レ異。隨説無

違。此釋

T2251_.64.0343b13: 不レ爾。契經既説二五種淺深次第一。故論主意
T2251_.64.0343b14: 不レ爾。有行爲レ先不レ當レ理。彼經誦者誤也

T2251_.64.0343b15:

三左
七─

有速進道

至

功用得故　二示二與レ理相應

T2251_.64.0343b16: 所由一。前有部二道有無解釋不レ當レ理。故今

T2251_.64.0343b17:

異レ彼立二其理一。此即成實論一

三十
三右

同。曰生滅

T2251_.64.0343b18: 者。生時深厭

離有一。即入二涅槃一。是名二生滅一。以二
T2251_.64.0343b19: 利根一故。或有下生已諸無漏道。自然在前不レ加二
T2251_.64.0343b20: 勤行一。而入中涅槃上。是不行滅。以二根中一故。或有下
T2251_.64.0343b21: 生已深畏二受身一。勤

修行道一。及入中涅槃上。是名二
T2251_.64.0343b22: 行滅一。以二根鈍一故。初二句標二速進有無一後以二
T2251_.64.0343b23: 二因一釋。初約二所成一。後約下得二涅槃一有用無用上。
T2251_.64.0343b24: 謂由レ無レ行有二速進道一義而成立。由レ有レ行無二。
T2251_.64.0343b25: 速進道一義而成立。不レ由二功用一得二涅槃一。故是
T2251_.64.0343b26: 速進道。由二功用一得二涅槃一。故是無二速進道一普

T2251_.64.0343b27:

光

十四右
十─

成辨兩釋竝非也。寶疏無レ妨。舊論

T2251_.64.0343b28: 曰。運載非運載由二熟修不熟修一所レ成故。是
T2251_.64.0343b29: 故滅不レ由二功用一得。由二功用一得

T2251_.64.0343c01:

三左

生般涅槃

至

便般涅槃　三以二生般一。例證

T2251_.64.0343c02: レ先二無行一。最言顯二極利根一。謂彼不レ久得二涅槃一。
T2251_.64.0343c03: 由二最速進道一故。由レ得二最上品道一故。由二煩惱
T2251_.64.0343c04: 最劣一故。此中能斷智爲二上品一。隨眠劣是微細
T2251_.64.0343c05: 故。如下以二上上智一斷中下下惑上。舊論云。能運載
T2251_.64.0343c06: 道。及最上品道。今亦無レ行得二涅槃一。例レ彼此
T2251_.64.0343c07: 亦勝二有行一。由レ有二速進道一。光記爲二因便釋一誤
T2251_.64.0343c08: 也。寶爲レ是

T2251_.64.0343c09:

四右
九─

言半超者

至

生色究竟　此有二十三類一。以下

T2251_.64.0343c10: 越二善現一處一。或超二善現善見二處一。乃至超二
T2251_.64.0343c11: 十三處一。有中差別上故。竝是非レ全名レ半

T2251_.64.0343c12:

四左
初─

聖必不生

至

一道師故　有部立二色界十

T2251_.64.0343c13: 六天一。於二婆沙一無二此簡別一。論主依二十七天義一。

T2251_.64.0343c14:

故有二此簡別一。如二論第八一

三右

聖人不レ生二無想

T2251_.64.0343c15:

天一者。上論

五之
三左

已簡別。故此不レ論

T2251_.64.0343c16:

五右
二─

見不違理　見字正理顯宗作レ亦。又舊論

T2251_.64.0343c17: 曰。我見二此義一不レ違レ理。應レ依二舊論一

T2251_.64.0343c18:

五右
六─

由生般涅槃有差別故　涅槃二字。舊論。

T2251_.64.0343c19: 正理。顯宗。光記。頌疏。竝作レ等爲レ正。謂等

取
T2251_.64.0343c20: 有行無行上流一。此中上流亦有二全半遍三一。謂
T2251_.64.0343c21: 四無色中。超二中二一全超。超レ一半超。四皆受
T2251_.64.0343c22: 生遍沒。準レ前可レ知。唯總言二生無色一不レ細。婆

T2251_.64.0343c23:

沙百七十四

八右

具説

頭對法十三(十右)不レ立二全
半遍三種一。唯次第一一生也。

T2251_.64.0343c24:

對倶舍十(九左)
引二廣章一辨

T2251_.64.0343c25:

五右
七─

復有不行

至

現般涅槃　斷二欲第九品一。此

T2251_.64.0343c26:

生得二涅槃一。故云二現槃一。而止觀弘決六一

二十

T2251_.64.0343c27:

右

引二此倶舍頌一。而倶舍不レ立二現般一。但爲レ六

T2251_.64.0343c28:

者誤也。然光記

十八右

曰。縱於二欲界一曾經一七

T2251_.64.0343c29: 生一。家家。一間等人。至二此位中一亦名二現槃一。此

T2251_.64.0344a01:

何謂。又於二雜心五

十六左

成實一一

三十
三右

立二八

T2251_.64.0344a02:

種一。於二此七一加二不定一

頭八種
不還

T2251_.64.0344a03:

五右
十─

頌曰行色界有九　此九差別婆沙等無。

T2251_.64.0344a04:

故婆沙百七十四

十三左

説二一。二。五。二十。三

T2251_.64.0344a05: 十。乃至一萬二千九百六十等差別。無二如レ是

T2251_.64.0344a06:

九種。雖三雜心五

十六左

有二五。七。八。十五。二十

T2251_.64.0344a07:

等別一。而無二此九一。今是同二成實論一一

三十
三右

所説｣

T2251_.64.0344a08:

五左
十─

且總成三

至

業差別故　舊論十七

十八右

T2251_.64.0344a09: 曰。此三人有ノ報ト生ノ報ト後報トノ差別業故。
T2251_.64.0344a10: 此中起者。中有名。生者生有名。如二論第十

T2251_.64.0344a11:

十四右

已説一。後者後報。是上流。此起生後是所

T2251_.64.0344a12: 感報而所順。業是能感而能順。起之順故名二
T2251_.64.0344a13: 順起一。順即業故名二順起業一。餘二準レ之。造者
T2251_.64.0344a14: 造作。是先在二欲界一造作古業。聖人必不レ作二
T2251_.64.0344a15: 新業一。正理所引契經誠説。非二但造一。令二増長一
T2251_.64.0344a16: 故。云レ造二増長業一

T2251_.64.0344a17:

六右
四

後三亦由

至

分成三種　中有唯有二起業一。

T2251_.64.0344a18: 生有雖レ有二起生之二業一。不共唯生業。而三
T2251_.64.0344a19: 皆其業同故。不二由レ彼言一。上流雖レ有二起。生。及
T2251_.64.0344a20: 順次。順後業一。前三竝無レ異。同受二中有生有一。
T2251_.64.0344a21: 同由二順次業一。生二梵衆一故。唯色界第二生後

T2251_.64.0344a22:

有二三種別一。故唯就二順後業一論レ之。然光記

十九
右終

T2251_.64.0344a23:

初兩釋。次問答三解。竝不レ得二論旨一

云云

縵談

T2251_.64.0344a24: 何可レ及二問答一。寶疏生般具二起生二業一非也。
T2251_.64.0344a25: 雖レ有レ理背二論差別旨一。故論以二起生後不共一。
T2251_.64.0344a26: 成二三別一故

T2251_.64.0344a27:

六右
六

佛唯説有七善士趣　中含第二

初右

善人

T2251_.64.0344a28: 往來經標二七善人所往至所一。而廣説二中三生
T2251_.64.0344a29: 三及上流七善人一。舊論云二七種賢聖人行一

T2251_.64.0344b01:

六左
初─

趣是行義

至

無差別故　光記屬レ問最爲

T2251_.64.0344b02: レ正。上此與餘相對。今亦云二所餘一。與二此不還一
T2251_.64.0344b03: 無レ別義。文勢明。寶疏屬レ下爲レ答。頌疏似レ依
T2251_.64.0344b04: レ彼。此有二三不可一。一加二雖言一失。義無二所出一
T2251_.64.0344b05: 故。二云二與レ凡無

別失。所對凡夫無二所從來一
T2251_.64.0344b06: 故。三餘即不然一句唐捐失。然有人云三寶解
T2251_.64.0344b07: 順二文勢一者。所謂非中非也

T2251_.64.0344b08:

六左
三─

又唯七種

至

立善士趣　是第二由。寶疏

T2251_.64.0344b09: 爲二第二釋一。判二是非一以二第二解一爲レ勝。以二無
T2251_.64.0344b10: 學一難二前釋一。有人云。光不レ辨二正不一。寶疏判談。

T2251_.64.0344b11:

其理極成矣

傍初行義
疎二趣文一

今云。寶疏

十二右

爲二二解一

T2251_.64.0344b12: 甚非也。是唯二由。頌文後二句。何爲二正不一。
T2251_.64.0344b13: 故下答中有二二故一。又擧二二由一已云二故獨結
T2251_.64.0344b14: 通

二故。謂七善士趣名中。前就二善士言一云二

T2251_.64.0344b15:

唯行善不行惡一。後依二趣言一云二行往一

有人難
可レ然。

T2251_.64.0344b16: 無學難不レ爾。彼梵行已立無レ當レ行。今非二已
T2251_.64.0344b17: 行一故。七善士經云二比丘行當レ如レ是。乃至廣
T2251_.64.0344b18: 説。何以レ彼難。光釋實穩暢。按此論脱二一由一。

T2251_.64.0344b19:

舊論十七

十八右

云。惟此人於二餘地一有レ行。餘

T2251_.64.0344b20:

人

傍一來
預流

則不レ有。此人但行二善業一。不レ行二不善

T2251_.64.0344b21: 業一。若人行二此行一。惟行不レ來。如二所説一三義於二
T2251_.64.0344b22: 餘聖人一皆無。是故偈曰。善惡行不行　由三往
T2251_.64.0344b23: 不二更還一。釋曰。故於二上流一。立二七賢聖行一。於レ餘

T2251_.64.0344b24:

不レ立。正理六十五

七左

亦説二三義一曰。往レ上

T2251_.64.0344b25: 名レ趣。謂趣二上果一。及趣レ上生。故唯説レ七。或唯
T2251_.64.0344b26: 此七皆能行レ善。不レ行二不善一。餘則不レ然。又唯
T2251_.64.0344b27: 此七往二上界一。生不二復還來一。餘則不レ爾

T2251_.64.0344b28:

六左
八─

諸在聖位

至

不爾云何　自下第四明レ無二

T2251_.64.0344b29:

三事一。光寶竝云レ明レ非レ生二上界一

未也

缺二餘二

T2251_.64.0344c01:

事一故。缺三生レ上無二練退一故。婆沙五十三

十八右

T2251_.64.0344c02: 曰。評曰。若在二欲界一經生聖者。定不三復生二色
T2251_.64.0344c03: 無色界一。所以者何。若在二欲界一經生聖者必
T2251_.64.0344c04: 無二三事一。一者不レ退。二者不二轉根一。三者不レ生二
T2251_.64.0344c05: 色無色界一。聖道久住相續中極堅牢故。恐下上
T2251_.64.0344c06: 二界有二長時苦一同中欲界上故。今但加二從レ欲上
T2251_.64.0344c07: 生一爲レ異耳

T2251_.64.0344c08:

七右
三─

若於色界

至

極有頂故　樂惠人不レ生二無

T2251_.64.0344c09: 色一。故云二容有一。下如指事

T2251_.64.0344c10:

七右
三─

然天帝釋

至

佛亦不遮　中含三十三釋

T2251_.64.0344c11:

問經

十八左

曰。天王釋説二此偈一曰

T2251_.64.0344c12: 捨

離於天身一來下生二人間一
T2251_.64.0344c13: 不愚癡入レ胎隨二我意所樂一
T2251_.64.0344c14: 得二身具足一已速質

直正道一
T2251_.64.0344c15: 行具

足梵行一常樂於乞食一
T2251_.64.0344c16: 學レ智。學レ智已若得レ知者。便得二究竟智一。得二究
T2251_.64.0344c17: 竟邊學智一。學智已。若得レ智不レ得二究竟智一者。
T2251_.64.0344c18: 當レ作二最上妙天一。諸天聞レ名二色究竟天一。往

生
T2251_.64.0344c19: 彼中一。大仙人願當レ得二阿那含一。大仙人我今定

T2251_.64.0344c20:

得二須陀洹一。婆沙五十三

十七左

云。帝釋不レ解二

T2251_.64.0344c21: 阿毘達磨一。不レ知三欲界依生聖者不レ得二上生一。
T2251_.64.0344c22: 故作二是説一。問。彼對二佛前一作二違理語一。世尊何
T2251_.64.0344c23: 故不レ訶

制之一。答。佛知下彼言雖二復違

理。而
T2251_.64.0344c24: 不

障レ道。故不二訶制一。後入二法性一。自當二解了一｣

T2251_.64.0344c25:

七右
九─

經生習根

至

所依止故　經二多數生一。熏練

T2251_.64.0344c26: 習修。根漸極成熟。故已得二預流一來聖果一。依
T2251_.64.0344c27: 身極殊勝。婆沙云。彼相續中極堅牢故。光

T2251_.64.0344c28:

二十
三右

初釋爲レ正。爲二上界身一。及第二釋別配非

T2251_.64.0344c29: 也。故舊論云。根漸成熟スルト得二勝類依止一。由二
T2251_.64.0345a01: 此二義一。無二練根及退事一

T2251_.64.0345a02:

七左
二─

毘婆沙師作如是釋　一百七十四

十左

有二

T2251_.64.0345a03: 十二因一致二復次一。依二今文一者。取二彼四因一。彼
T2251_.64.0345a04: 初因云。答欲界是不二定界一。非二修地一。非二離染
T2251_.64.0345a05: 地一。多二諸過失災横留難一。住二本有位一。尚難レ得
T2251_.64.0345a06: レ果。況住二中有微劣身一耶。此爲二今初因一。故正

T2251_.64.0345a07:

理

寶六
右引

六十五

四左

云。住二本有位一。於二欲界法一。尚

T2251_.64.0345a08: 難二越度一。況中有中。能越二欲界一。又按。諸欲界
T2251_.64.0345a09: 法極難越故二句應レ入二毘婆沙上一。何者婆沙
T2251_.64.0345a10: 既有二十二因一。若擧二彼初因一。則次第可レ擧二四
T2251_.64.0345a11: 因一。何大爲レ二。於二後中一得。開二三因一。何況於二
T2251_.64.0345a12: 婆沙下一。有二標釋結一。又初論主釋安二彼言二示二
T2251_.64.0345a13: 四因一。次云二彼尚一。若此句別師義者。何無二彼

T2251_.64.0345a14:

言一耶。故雜心五

十八左

唯後三因。曰非二欲界

T2251_.64.0345a15: 中陰般涅槃一。若欲レ令二般涅槃一者。彼應下斷二不
T2251_.64.0345a16: 善無記二種結一。得二若二若三沙門果一。越

度三

T2251_.64.0345a17:

界上。而欲界中陰於レ此無レ能。舊論十七

十九左

T2251_.64.0345a18: 曰。由三道未二成熟一故。由三思不二即現前一故。隨
T2251_.64.0345a19: 眠惑非二劣品一故。欲界難二出離一故。毘婆沙師
T2251_.64.0345a20: 説レ如レ此。此人所應作事甚多。一應レ滅二惡無記
T2251_.64.0345a21: 性煩惱一。二應レ至

得第二第三沙門果一。三應三
T2251_.64.0345a22: 出

離三界一。若在二中陰一。不レ能レ成

就如レ此事一。
T2251_.64.0345a23: 既標二此人一。云二一二三一。唯局二三因一文勢明。今
T2251_.64.0345a24: 論是亂寫定爾矣。如二正理一者。不レ叙二兩義一。隨
T2251_.64.0345a25: レ思無レ違。若二若三者。光記兩釋。有人云。後

T2251_.64.0345a26:

解非也。不二論言

第故。違下正理

寶六
右引

云レ得二二

T2251_.64.0345a27: 三沙門果一文勢上故。今云。前解却歸レ鑿。後

T2251_.64.0345a28:

釋穩暢。故舊論第二第三果。論

初右

説二家家一。

T2251_.64.0345a29: 云レ斷二三四品一。説二一間一云二斷七八品一。豈諍二第
T2251_.64.0345b01: 字一。置二同本舊論明明文一。如二縱容正理一何。況
T2251_.64.0345b02: 彼無二若言一乎

T2251_.64.0345b03:

八右
初─

如レ是雜修

至

或是不還　婆沙百七十五

T2251_.64.0345b04:

十左

云。信勝解見至時解脱不時解脱皆能雜

T2251_.64.0345b05: 修。今何異レ彼。答。彼約レ因云二信解見至一。彼至二

T2251_.64.0345b06:

第十六心一。

傍論二十三
(十五右)

爲二不還等一故。然今問起

T2251_.64.0345b07: 已約二上流那含一。故羅漢爲レ先。不還爲レ限也｣

T2251_.64.0345b08:

八右
二─

彼必先入

至

後後漸減者　釋二第二句一中

T2251_.64.0345b09: 有レ六。一前文是明二能修人一。二此文明二遠加
T2251_.64.0345b10: 行一。三乃至最後下明二近加行成滿一。四次後唯
T2251_.64.0345b11: 從下。明二根本成就一正釋二第二句一。此有レ二。初
T2251_.64.0345b12: 正釋。後配二二道一。五如是雜修下。明三第四後
T2251_.64.0345b13: 修二下三定一。六先於下明二起處先後一。此小乘
T2251_.64.0345b14: 宗前無漏中。有漏後無漏雜修。若大乘者。瑜

T2251_.64.0345b15:

伽十二

四左

中間無漏前後有漏。寂師廣章存二

T2251_.64.0345b16: 兩種雜修一。旋還明本及婆沙頌疏如レ今。正理。
T2251_.64.0345b17: 顯宗作二旋環一

T2251_.64.0345b18:

八右
七─

如是有漏

至

根本圓成　正理顯宗亦如

T2251_.64.0345b19:

レ今。而文語似レ倒。婆沙百七十五

十右

云。如レ是

T2251_.64.0345b20: 中間刹那有漏。前後刹那無漏雜故。名二雜修
T2251_.64.0345b21: 靜慮一。頌疏亦云。中間有漏。前後無漏。舊論

T2251_.64.0345b22:

云。如レ此有漏刹那由二二

傍有漏
無漏

無流刹那雜一

T2251_.64.0345b23: 故。此雜修得レ成

T2251_.64.0345b24:

八左
十─

此中初品

至

第五品十五　根劣者。修念

T2251_.64.0345b25: 短促。其利者經二多時一。故下品唯三心感二無
T2251_.64.0345b26: 煩天一。漸次倍二三心一。光二釋。初釋爲レ勝。自亦
T2251_.64.0345b27: 取レ初。眞諦及寶師同二初釋一。實會二論意一。後釋

T2251_.64.0345b28:

者非也。論已云二便得成滿一。下不レ云二加行一

是一

T2251_.64.0345b29:

正理亦云二六心成滿一。却應二違文一

是二

若加二加

T2251_.64.0345c01:

行一下品豈唯三。有二加行一必然故

是三

加行起二

T2251_.64.0345c02:

一刹那心一有二何論文一

是四

然近人誤言。後釋

T2251_.64.0345c03: 却符二論旨一者可レ笑

T2251_.64.0345c04:

九右
三─

應知此中

至

令感淨居　聖者不レ造二雜業一。

T2251_.64.0345c05:

如二次上

傍寶
四左

辨一。光記

二左

今亦成

立新造二淨居

T2251_.64.0345c06: 新業一。正理師引レ經不レ許レ之是盡理。已憎

背
T2251_.64.0345c07: 有一。豈可レ造二新業一。今論熏

修有漏一。令レ感二淨
T2251_.64.0345c08: 居一者。約下増

益故業一。能感之縁上也。光次證二婆
T2251_.64.0345c09: 沙一。未レ檢二明文一。而彼亦約二古業一無レ妨。光記從

T2251_.64.0345c10:

來誤二於此事一。前記三

十八右
已下

以レ定爲二引業一。寶

T2251_.64.0345c11:

師三

二十一
右已下

具破レ之。實爲二允當一。今亦謂三雜修

T2251_.64.0345c12:

定爲二新業一。誤之甚矣。問。婆沙百七十六

三右

T2251_.64.0345c13: 評家依四品類足説三雜修靜慮。及由レ業故生二
T2251_.64.0345c14: 淨居一。曰亦由二業力一。亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二
T2251_.64.0345c15: 思業現前一。若不レ雜

修靜慮一。則不レ得レ生レ彼。雖
T2251_.64.0345c16: レ有レ雜

修靜慮一。若無二思業現前一。亦不レ得レ生
T2251_.64.0345c17: レ彼。是故要有二思業牽引雜修靜慮一。令二其決

T2251_.64.0345c18:

定方得

生レ彼

已上

豈不レ造二牽引業一。答。既不

T2251_.64.0345c19: レ云レ造。唯云二現前一。明知是古業。又正理師已

T2251_.64.0345c20:

不レ許二新業一。而依二彼品類足一

傍寶十五
右終行

云レ由二二

T2251_.64.0345c21:

力一。非二新業一決定。唯識八

十九丁

亦唯依二古業一

T2251_.64.0345c22: 也

T2251_.64.0345c23:

九右
四─

有餘師言

至

感五淨居　婆沙百七十五

十

T2251_.64.0345c24:

五左

有二六説一無レ評。今依二第三説一結二頌文一。欲

T2251_.64.0345c25: レ當レ理故。此有餘者。彼第四説。亦欲レ不レ違
T2251_.64.0345c26: レ理。故兼擧レ之

T2251_.64.0345c27:

九右
五─

經説不還有名身證　中含五十一

十八左

T2251_.64.0345c28: 阿濕具經曰。若有二比丘一。非二倶解脱一。非二惠解
T2251_.64.0345c29: 脱一。而有二身證一。云何比丘而有二身證一。若有二比
T2251_.64.0346a01: 丘一。八解脱身觸成就遊。不三以レ惠見

證漏已

T2251_.64.0346a02:

盡已知一。是比丘而有二身證一

已上

此不還名二身

T2251_.64.0346a03:

證一。又増一十九

十九左

曰。於レ是有レ人。身自作

T2251_.64.0346a04: 證。亦不レ信二他人一。亦不レ信二如來語一。諸尊所證
T2251_.64.0346a05: 言教。亦復不レ信。但任二已性一而遊。是謂三名爲二

T2251_.64.0346a06:

身證人一。異二今用一也。又長含十五

二右

種徳經

T2251_.64.0346a07: 曰。如來至眞等正覺十號具足。於二諸天世人
T2251_.64.0346a08: 魔。若魔天沙門婆羅門中一。自身作證。爲二他
T2251_.64.0346a09: 人一説二上中下言一。皆悉眞正義味。此佛名二身
T2251_.64.0346a10: 證一也

T2251_.64.0346a11:

九右
八─

即不還者

至

依身生故　自下釋二頌七字一。

T2251_.64.0346a12: 顯二身證義一有二兩義一。初毘婆沙師義。有二總釋

T2251_.64.0346a13:

別釋問答三科一。婆沙五十四

三左

曰。身證謂

T2251_.64.0346a14: 信勝解。或見至以レ身具證二八解脱一。未三以レ惠

T2251_.64.0346a15:

盡二諸漏一。雜心五

二十
三右

亦同。成實甘露等同レ此。

T2251_.64.0346a16: 但云レ得二八解脱一。及云レ得二滅定一。故此身屬二能

T2251_.64.0346a17:

證一

寶疏引二婆沙一略二以身
言一。未レ曉二二義別一故也。

依レ身以レ身證。身即

T2251_.64.0346a18: 證故名二身證一

T2251_.64.0346a19:

九右
十─

理實應言

至

身寂靜故　後論主正二前義一

T2251_.64.0346a20: 示二好解一。是非三必謂二經部義一。言二理實應言一故。

T2251_.64.0346a21:

寶疏爲レ是。光記非也

頭論主於レ此正説。故二十五
(八右)亦任二本宗一。身爲二能

T2251_.64.0346a22:

證一
也

正理云二經主一。以レ正二前義一故。依二大例一言

T2251_.64.0346a23: 矣。此中爲レ三。初叙二所思所得一。二便作下示二
T2251_.64.0346a24: 能思相一。三如是下釋レ名。此釋名中。初正釋。
T2251_.64.0346a25: 後所由。此義身屬二所證一。證是能證。屬レ身之
T2251_.64.0346a26: 證。第六轉依主。故得下皆置二身言一。又前説
T2251_.64.0346a27: 定中得レ名。此出定而立レ名。是爲二二別一。得及
T2251_.64.0346a28: 智者。身寂靜之能得爲レ得。智者思所成智即
T2251_.64.0346a29: 思惠。光第二釋爲レ勝。順二及言一故。初釋非也。
T2251_.64.0346b01: 文中於二滅定一。不レ施二得言一故。亦復云二從起一。何

T2251_.64.0346b02:

由二滅定得一可レ立レ名。寶

十六右

思惠及身證

得

T2251_.64.0346b03: 身寂靜一者。全未レ曉二第二義身不

屬二能證一。正

T2251_.64.0346b04:

理六十五

十二右

標二經主一擧二此文一。而云。今謂

T2251_.64.0346b05: 彼從二滅定一。住雖レ得二先未レ得有識身寂靜一。而
T2251_.64.0346b06: 非三唯彼位方得二身證名一。先後二時倶得レ名
T2251_.64.0346b07: 故。由レ此設無下縁二滅定一智上。得勢力故立二身證
T2251_.64.0346b08: 名一。是故前説於レ理爲レ勝。擧二後邊一故。唯作二是
T2251_.64.0346b09: 言一。得二滅定一不還轉名爲二身證一。理實身證於二
T2251_.64.0346b10: 八解脱一無レ不二具足一。由二身證住一。以下滅盡定用二
T2251_.64.0346b11: 餘解脱一爲レ門而入上故。今反破云。身是唯所
T2251_.64.0346b12: 依。何可レ爲二能證一。亦復前後二時倶得レ名者
T2251_.64.0346b13: 不レ爾。能所異故。舊論無二是一段一。梵本寫脱
T2251_.64.0346b14: 乎。若譯後闕文乎

T2251_.64.0346b15:

九左
三─

契經説有十八有學　中含三十

四右

大品

T2251_.64.0346b16: 福田經説二二十七賢聖一。於レ中加二身證一。除二第

T2251_.64.0346b17:

四果向一。有部毘那耶二載二彼經一。與二正理

六十
五(十

T2251_.64.0346b18:

二左)寶(十
六右)引

所

擧同。不レ入二身證一。

頭成實一(三十
三右)甘露上(二

T2251_.64.0346b19:

十九右)竝加二身證一
爲二二十七賢聖一。

蓋現流福田經錯誤。以二次列

T2251_.64.0346b20: 不

順。彼列レ名。隨信。隨法。信解。見到。身證。
T2251_.64.0346b21: 家家。一種。前三向及果。中等五不還。九無
T2251_.64.0346b22: 學

T2251_.64.0346b23:

八左

何謂依因

至

立有學故　初問後答。答中

T2251_.64.0346b24: 初示レ體。後釋二名義一。有無者。鮮本。光記。頌疏。
T2251_.64.0346b25: 作二無漏一。舊論作二無流一。爲レ正也。舊論云二三
T2251_.64.0346b26: 種無流學一。及無流學果一。此四法與二聖人一亦
T2251_.64.0346b27: 爲レ依。亦爲レ因。故云二依因一

T2251_.64.0346b28:

九左
五─

不還差別

至

九百六十婆沙百七十四

十三

T2251_.64.0346b29:

左

雜心五

十八左

具説

T2251_.64.0346c01:

十左

金剛喩定

至

通依九地　此三説婆沙二

T2251_.64.0346c02:

十八

三右之
十一右

各廣説對見

頭金剛寶中寶不可壞義
戰具最勝義。智論四十

T2251_.64.0346c03:

七首尾廣説。又以二白羊角一打破。大論二十一(二十一
丁)止弘六ノ三(二十一右)涅槃經第九龜甲及白羊角。

T2251_.64.0346c04:

般若論𦏰羊
角壞レ之

雜心十

二十
九右

初二説同レ之。第三妙

T2251_.64.0346c05: 音義未至定。總説唯十三。若忍智行種縁分
T2251_.64.0346c06: 別未至所攝有二一千四百九十二一。今第三無
T2251_.64.0346c07: レ之。起二此定一所依地即九地。故云二通依九地一。
T2251_.64.0346c08: 謂未至中間根本下三無色無漏九地。能
T2251_.64.0346c09: 治道依地故。欲界非二定地一故。有頂非二無漏一

T2251_.64.0346c10:

故。如四婆沙二十八

十一右

説三非想非非想處

T2251_.64.0346c11: 無二自地無漏一。此多種金剛定悉皆隨一起得二
T2251_.64.0346c12: 阿羅漢一。非二一人起

多。如二婆沙二十八説一｣

T2251_.64.0346c13:

十一右
初─

謂苦集類智

至

相應有八　簡二法智一云二

T2251_.64.0346c14: 類智一。唯縁二有頂一。爲レ斷二彼惑一故。不レ縁二餘地一
T2251_.64.0346c15: 者。苦集竝厭行相。不レ可三厭レ下斷二上惑一故。
T2251_.64.0346c16: 問。何故不レ取二二法智一。答。法智縁レ欲智。唯斷二
T2251_.64.0346c17: 麁惑一力。無下斷二細惑一之殊勝力上故

T2251_.64.0346c18:

十一右
二─

滅道法智

至

相應有八　法智唯縁二欲

T2251_.64.0346c19: 界一決定。故不レ言二所縁一。婆沙具説下以二滅道法
T2251_.64.0346c20: 智一思

惟欲界滅道一。作二四行相一隨一行相得中
T2251_.64.0346c21: 阿羅漢果上。問。法智苦集不レ取。何故特取レ之。
T2251_.64.0346c22: 答。滅道是斷證行相。縁二欲界一勝レ縁二上二界

T2251_.64.0346c23:

滅道一。故特縁レ之。斷二有頂惑一。故論二十六

五右

T2251_.64.0346c24: 曰。修道所攝滅道法智。兼能治二上界修斷一。欲
T2251_.64.0346c25: 滅道勝二上界一故

T2251_.64.0346c26:

十一右
二三─

滅類智縁

至

合三十二　是依二未至定一

T2251_.64.0346c27: 起二滅類智一。縁二四禪四無色八地滅一。此必別

T2251_.64.0346c28:

縁故。唯三十二。異二第三師合縁一。論十九

十四

T2251_.64.0346c29:

右

云。縁二滅諦一者。各以二自地滅一爲二所縁一。滅互

T2251_.64.0347a01: 相望非二因果一故。雖二惑智異一。別縁義同證無
T2251_.64.0347a02: レ妨

T2251_.64.0347a03:

十一右
三─

道類智縁

至

必總縁故　此必總縁故。

T2251_.64.0347a04:

異二第二師一。正理六十五

十五左

云。滅唯別縁。

T2251_.64.0347a05:

道則不レ爾。於二隨眠品一已具成立。論十九

十

T2251_.64.0347a06:

四右

云。縁二道諦一者。一一通能縁二九地類智品

T2251_.64.0347a07: 道一。以二類同一故。何故縁レ滅。自地非レ餘。縁レ道
T2251_.64.0347a08: 便通二同類一。以二諸地道互相因一故

T2251_.64.0347a09:

十一右
八─

有説此定

至

二十四　此第二説道類智

T2251_.64.0347a10: 同二滅類智一。爲二別縁一故増レ數

T2251_.64.0347a11:

十一左

復有欲令

至

處二十四　此第三説舊論

T2251_.64.0347a12: 闕無。滅類智約二二合三合等一。異二初師一也。
T2251_.64.0347a13: 問。此三説是非云何。答。光記第三爲レ正。

T2251_.64.0347a14:

以二婆沙二十八如是説者義一。

頭正理七十三(十
五左)云。故許下滅

T2251_.64.0347a15:

道法智品増乃至得

成二金剛喩定一。
寶疏二十六(九左)擧二彼全文一。

寶疏初説爲レ正。

T2251_.64.0347a16: 以二正理竝破二後二師一故。婆沙爲二論意各別一。
T2251_.64.0347a17: 有人云。光寶但以二餘論一決。於二此論前

T2251_.64.0347a18:

傍論十九
(十四右)

具辨道別縁･滅總縁一故初説爲レ正寶

T2251_.64.0347a19: 師談當レ理矣。近人云。雖三正理破二後兩説一。而第
T2251_.64.0347a20: 三説爲レ正。評家義故。此論無二簡別一故。次第
T2251_.64.0347a21: 亦同レ彼故。光記實得二論旨一。何以二正理一。可レ決二
T2251_.64.0347a22: 論主意一。其相違非二一條一故。今云。論主意初
T2251_.64.0347a23: 説爲レ正。何以故。文勢分明故。謂初説不レ標二

T2251_.64.0347a24:

有説一故

是一。

正理顯宗亦爾。若言三舊論初義

T2251_.64.0347a25: 曰二餘師説一者。則彼第二説言二有餘師執一。以二
T2251_.64.0347a26: 執言一顯二不正義一。是其一論大例焉。舊論却爲

T2251_.64.0347a27:

レ證也

是二。

豈云レ無二簡別一。又於二初説一。具示二總

T2251_.64.0347a28: 縁所由一。影

顯滅類別縁所以一。於二後二説一全
T2251_.64.0347a29: 無二其所以一。如レ是顯

示勝劣是非一。聖教大例

T2251_.64.0347b01:

也

是三。

又於二婆沙一唯述二其相一。未レ説二所由一。今

T2251_.64.0347b02:

更説レ之。豈爲レ不レ顯二正義一

是四。

又滅是別縁。

T2251_.64.0347b03:

道即總縁。於二前

十九之
十四右

隨眠品一具決擇。故今

T2251_.64.0347b04:

述二所以一令レ同レ彼。欲レ令レ知二初説是正一

是五。

滅

T2251_.64.0347b05: 別縁。道總縁義。已極成。雖二婆沙評家一而違
T2251_.64.0347b06: レ理。故正理論師得二此論意一。初説中云下滅唯
T2251_.64.0347b07: 別縁。道則總縁。於二隨眠品一已具成立上。又破二
T2251_.64.0347b08: 後二師一云。彼倶非レ理。道必總縁。滅唯別縁。

T2251_.64.0347b09:

前已辨故

是六。

若論主欲レ取二第三一。應レ言二應作

T2251_.64.0347b10:

是説一。或應三終言二是義應

理。既不レ爾

是七。

然

T2251_.64.0347b11: 如二普光一未レ曉二論旨一。唯封

著婆沙如是説者
T2251_.64.0347b12: 言一。可レ呵可レ去。近人亦愛

著普光一。妄諍是二彼
T2251_.64.0347b13: 非一。至レ所レ不レ能レ救。而言二雖レ謬亦復其謬非

T2251_.64.0347b14: 無レ理。豈非レ背二依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ文
T2251_.64.0347b15: 金言一乎。寶法唯擧二正理判決一。未レ辨二此論起
T2251_.64.0347b16: 盡一。唯偏信二正理一之舊蔽。未レ得二此論旨一。誰爲
T2251_.64.0347b17: レ不レ然乎。更難二第二師一。道互爲二因果一必總縁。
T2251_.64.0347b18: 滅自地各別無二互因果一。何混同同爲二別縁一。
T2251_.64.0347b19: 難二第三師一。謂滅類智各別無二因義一。何可二合
T2251_.64.0347b20: 縁一。若彼合縁道尚應二合縁一。同類相因故。又唯
T2251_.64.0347b21: 別縁能斷二其惑一。有二何不足一用二合縁一爲
T2251_.64.0347b22: 金剛喩定依二九地一多數三師異説圖　論

T2251_.64.0347b23:

二十四

十一右

T2251_.64.0347b24:

T2251_.64.0347b25:

十一左
七─

此定既能

至

盡智令起　爲レ取二倶行盡

T2251_.64.0347b26: 智一。擧二盡得一故下云二最初倶生一。舊論曰。與二第
T2251_.64.0347b27: 九品惑滅離至得一。倶起智名二盡智一。光初釋爲
T2251_.64.0347b28: レ善。寶亦如レ是。第二釋盡得與二倶行盡智一。約
T2251_.64.0347b29: 相違釋一。違二新舊論一也

T2251_.64.0347c01:

十一左
九─

由レ此解脱

至

故名盡智　盡是諸漏盡

T2251_.64.0347c02: 得云レ盡。從二同時倶生盡一。爲レ簡二餘智一名二盡

T2251_.64.0347c03:

智一。是一分隣近釋。問。前

云云

此惑盡得即第

T2251_.64.0347c04: 九品。今云二諸漏盡一約二一切一。豈非二一多相違一。

T2251_.64.0347c05:

是故正理

六十五(十六左)
光三(十二左)引

顯宗

三十二
三右

上文云二諸

T2251_.64.0347c06: 惑盡得倶行盡智令起一。答。約二正盡一。唯第九

T2251_.64.0347c07:

品。若依二功能一通二一切一。

次上十左
七行。

上正明二能

T2251_.64.0347c08: 引一。故云二此惑一。今盡智釋名故約レ寛。竝不二相

T2251_.64.0347c09:

違一。正理上下約レ寛。婆沙百二

十左

釋二盡智名一

T2251_.64.0347c10:

有二兩説一。一煩惱盡

傍盡
絶義

身中最初起。故名二

T2251_.64.0347c11:

盡智一。

傍屬二煩惱盡處一
智第六依主

一縁レ盡

傍滅
諦

故名二盡智一。四

T2251_.64.0347c12: 諦中。滅諦是最勝。涅槃性故。故雖レ縁二四諦一

T2251_.64.0347c13:

約レ勝。此能縁智名二盡智一。

傍境第
七依主

今論

傍盡
得義

不

T2251_.64.0347c14:

レ同二彼二説一。故正理

光三十
二左引

初擧二今論義一。次標二

T2251_.64.0347c15: 有餘一。擧二婆沙初義一也

T2251_.64.0347c16:

十二右
二行

即此唯應

至

阿羅漢名　此中即者。繼二

T2251_.64.0347c17: 上無學義一。故置二唯言一簡二自益一。無下於二自利一己
T2251_.64.0347c18: 應中更學上故。故正理云。諸自利行。修學已成。
T2251_.64.0347c19: 唯應レ作二他利益事一故。次應供義約二所供養一。

T2251_.64.0347c20:

若依二婆沙九十四一

十三右

約二能受供一曰。應レ受二

T2251_.64.0347c21:

世間勝供養一故。甘露味論上

二十
九右

亦爾。曰

T2251_.64.0347c22: 一切人天中應レ受二供養一。雖二能所異一相依故。
T2251_.64.0347c23: 無レ有二相違一

T2251_.64.0347c24:

十二右
八─

如契經中

至

名有學者　雜含三十五

五

T2251_.64.0347c25:

左

曰。有二外道出家一。名曰二尸婆一。白レ佛言。云何

T2251_.64.0347c26: 爲レ學。所レ謂學者云何學。佛告二尸婆一。學二其所
T2251_.64.0347c27: 學一。故名爲レ學。尸婆白レ佛。何所レ學。佛告二尸
T2251_.64.0347c28: 婆一。隨レ時學二増上戒一。學二増上意一。學二増上慧一。舊

T2251_.64.0347c29:

論十七

二十
四右

尸婆柯彼學二三學一。學三二學一故。説

T2251_.64.0347c30: 名二有學一。尸婆小本雜含曰二尸匐一。今云二憺怕一。
T2251_.64.0348a01:

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T2251_.64.0348b01:

應音二十五

十九左

引二説文子虚賦等一。具釋二字

T2251_.64.0348b02: 義一是何謂。光記云レ學二所應學無漏正法一。稽

T2251_.64.0348b03:

古上

二十
四右

破云。普光釋レ經。爲下學二所應學無漏

T2251_.64.0348b04: 正法一義上。殊不レ知所學乃所レ云三學。而正所學
T2251_.64.0348b05: 亦是物也。是亦坐レ不レ讀二本經一耳。今云。所レ云
T2251_.64.0348b06: 三學云二無漏正法一。光次文云レ學二正所學無漏
T2251_.64.0348b07: 戒等一。漏無漏爲二邪正一。實是本意。還汝未レ了二
T2251_.64.0348b08: 經意一。求二志於彈斥一。亡二於光次文一。設雖レ無二次
T2251_.64.0348b09: 文一。聖人所學戒定慧云二無漏正法一。有二何妨一。

T2251_.64.0348b10:

又雜含二十八

七右

曰。何等爲レ學。謂學二正見一

T2251_.64.0348b11: 成就學二正志。正語。正業。正命。正方便。正念。
T2251_.64.0348b12: 正定一。成就是名レ學。何等爲二無學一。無學正見成
T2251_.64.0348b13: 就無學正志乃至正定成就。是名二無學一

T2251_.64.0348b14:

十二右
十─

聖者住本性如何名有學　舊論有二若

T2251_.64.0348b15: 爾言一易レ曉。謂若爲レ學後増上三學一。名二有學一
T2251_.64.0348b16: 預流等住二本性一。不二進修一應レ不二有學一。婆沙百

T2251_.64.0348b17:

七十六

三左

曰。有二二因縁一名二住本性一。一守二賢

T2251_.64.0348b18: 善性一。而無二退轉一。二守二身分徳一。而不二進修一。今
T2251_.64.0348b19: 但説下不二進修一名中住本性上。謂預流者不レ進

修

T2251_.64.0348b20:

一來果一。廣説レ餘亦爾。寶疏

二十
一右

文私爲レ住二

T2251_.64.0348b21: 本有漏性一非也。無レ教故疎レ文故。有漏先已
T2251_.64.0348b22: 除遣。以二邪正相對一故

T2251_.64.0348b23:

十二左
五─

總成八聖補特伽羅　長含八

十九左

云。

T2251_.64.0348b24: 復有二八法一。謂八人列二四向四果一。雜含三十

T2251_.64.0348b25:

三

十七右

列二向果一云。四雙八輩賢聖。長含二

九

T2251_.64.0348b26:

右

亦爾

T2251_.64.0348b27:

十二左
六─

謂爲證得

至

阿羅漢果　舊論曰。一爲

T2251_.64.0348b28: レ證

得須陀洹果一行二於道一。二證

得須陀洹果一。
T2251_.64.0348b29: 乃至七爲レ證

得阿羅漢果一行二於道一。八證

得
T2251_.64.0349a01:

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T2251_.64.0349a10: 阿羅漢果一

T2251_.64.0349a11:

十二左
八─

若倍離欲　舊論若上云一復次一。寶分節

T2251_.64.0349a12:

未レ詳。

頭倍離者九品總三類上中下。初三品一類一分
斷。六品倍二初一類三品一名レ倍。九皆斷三類盡

T2251_.64.0349a13:

故云
レ全

T2251_.64.0349a14:

十二左
九─

非前果攝　光二釋。初釋稍文錯誤。應下

T2251_.64.0349a15: 雖二名一一事二上。意言雖下其一來不還向名與二
T2251_.64.0349a16: 前攝レ果之名一同一上。而其事體與レ彼二物。釋二
T2251_.64.0349a17: 此句一初釋與寶同。約二非レ攝相一如二初釋一。尋二
T2251_.64.0349a18: 所由一如二後釋一。竝存可也

T2251_.64.0349a19:

十三右
三─

論曰

至

不治自地　釋二初句一爲レ三。初總

T2251_.64.0349a20: 釋。二徴三釋。此釋中有二二因一。初約三有頂上
T2251_.64.0349a21: 無二近分一。易レ了不レ具。後約二自不

治レ自。此相
T2251_.64.0349a22: 難レ曉具釋。初標立。二自地煩惱下所由。三
T2251_.64.0349a23: 故自下結。其所由中初總釋。後若彼下別釋。
T2251_.64.0349a24: 初順釋･後若此下反顯。光云。復正理云。若彼

T2251_.64.0349a25:

等

云云

。今云。若彼下釋二此論一詞。必非二正理

T2251_.64.0349a26:

文一。蓋脱二正理文一。濫

寫隣行一。正理六十六

初左

T2251_.64.0349a27: 云。非丁彼隨眠所二隨増一事。應丙有二勢用一治乙彼
T2251_.64.0349a28: 煩惱甲。以四順二生

長彼煩惱一故。此二十四字脱
T2251_.64.0349a29: 應レ加レ之
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T2251_.64.0349b10:

十三右
九─

頌曰聖二離八修　聖言簡レ凡。聖二言

T2251_.64.0349b11: 簡二聖一道一。八言顯二下八地一。簡二有頂一。修言簡二

T2251_.64.0349b12:

見道一。此所簡者。即下準釋。舊論十七

二十
五右

有

T2251_.64.0349b13: 餘義。及能破更結レ頌。爲二一行一曰。餘説レ由二出
T2251_.64.0349b14: 世一。捨レ惑不レ應故。有頂半解脱如二上生一不レ應。

T2251_.64.0349b15:

初二句有餘師義。
後二句論主破

長行具釋。蓋梵本異

T2251_.64.0349b16:

十四右
七─

頌有漏離次下　有漏言簡二無漏一。下言

T2251_.64.0349b17: 簡二自及上一。次言顯二隣次一。簡二隔越下一。例如下第
T2251_.64.0349b18: 三定近分離二第二定一不上。能離二初定染一

T2251_.64.0349b19:

十四左
十─

論曰諸道

至

謂欲八定　此中大分レ二。

T2251_.64.0349b20: 初總標二能所治一。二初三下正釋レ頌。此中初正
T2251_.64.0349b21: 明。後下三下辨二所以一。初總標二能所治一中。初
T2251_.64.0349b22: 總擧二能治所依一。後總擧二所離一。是爲レ明三近分

T2251_.64.0349b23:

離二下差別一。先標擧非二正釋

頌。故舊論

十八
初左

云。

T2251_.64.0349b24: 一切衆生依地有二九種一。謂欲界。四色定。四無
T2251_.64.0349b25: 色定。此中從二欲界離欲一。乃至二第二定離欲一。名二
T2251_.64.0349b26: 三地勝一。於二此三地中一。最後解脱道。或從二近
T2251_.64.0349b27: 分定一起。或從二根本定一起。既云レ標二一切衆生一。
T2251_.64.0349b28: 簡別云二此中一。總別之異。由漸正釋差別炳然。
T2251_.64.0349b29: 今亦云二諸道一。有漏無漏諸道依地。故云レ諸。

T2251_.64.0349c01:

竝皆總擧。故論二十八

十六右

云。此八近分皆

T2251_.64.0349c02: 淨定攝。唯初定亦通二無漏一。此理爾故。正理。顯
T2251_.64.0349c03: 宗。竝全同二此論一。今此正所明唯有漏。而唯離
T2251_.64.0349c04: レ下。故前問。及頌。長行。悉云二離下一。然普光不
T2251_.64.0349c05: レ設二分節一。亂解致二二釋一。竝皆違二論旨一。初釋應
T2251_.64.0349c06: レ言二離レ八謂除二有頂一者。未レ曉三總擧二所離一。而
T2251_.64.0349c07: 正二論文一。非中之非也。後釋雖レ非レ無レ理。而全
T2251_.64.0349c08: 謬二今正所明一。謂唯有漏加二無漏一。唯離下加二
T2251_.64.0349c09: 離上一。剩通二釋頌文一。云レ約二多分一。令二初人迷一其
T2251_.64.0349c10: 罪大矣

T2251_.64.0349c11:

十六右
四─

頌曰淨道

至

及滅　無漏名レ淨。非レ謂二無

T2251_.64.0349c12: 記一。此者唯指レ果。目近故。故問云二果位一。今亦
T2251_.64.0349c13: 唯云二解脱道及滅一

T2251_.64.0349c14:

十六右

論曰

至

沙門性　無間脱非レ一。故云レ諸。

T2251_.64.0349c15: 唯有爲故云レ道。簡二無爲一簡二異生有漏一。云二無
T2251_.64.0349c16: 漏一。此示レ體

T2251_.64.0349c17:

十六右
六七─

懷此道者

至

故名沙門　釋二名義一。有二正

T2251_.64.0349c18: 釋引證一。沙門義數多。今且約下行與二斷惑一二

T2251_.64.0349c19:

義上。契經者。中含四十八

四右

曰。云何沙門。謂

T2251_.64.0349c20: 息

止諸惡不善之法。諸漏穢汚爲二當來有本
T2251_.64.0349c21: 煩熱苦報生老病死因一。是謂二沙門一。問。此經唯
T2251_.64.0349c22: 息惡義。無二勤苦修行一。答。息二煩熱一。必有二勤行一。
T2251_.64.0349c23: 故云二勤勞一。非二相違一。舊論云。如二經言一。此人能
T2251_.64.0349c24: 寂靜多種惡法。不應慧法。染汚法。隨下順生

T2251_.64.0349c25:

死。能感二後有一。乃至老死上。故名二沙門一

已上

。豈

T2251_.64.0349c26:

非二契當一。増一四十六

七右

曰。沙門名二息心一。諸

T2251_.64.0349c27: 惡永已盡。又云。復以二何故一名爲二沙門一。諸結

T2251_.64.0349c28:

永息故。名爲二沙門一。雜含二十九

一左

。云。何等

T2251_.64.0349c29: 爲二沙門義一。謂貪欲永斷。瞋恚癡永斷。一切煩
T2251_.64.0350a01: 惱永斷

T2251_.64.0350a02:

十六右
八─

異生不能

至

非眞沙門　簡二相似沙門一。

T2251_.64.0350a03:

光記

四十
一右

分二無異究竟一解釋有二一理一。而依二

T2251_.64.0350a04:

舊論及正理一。還似二鑿説一。舊論十八

三左

云。凡

T2251_.64.0350a05: 夫非三決定能寂

靜衆惡一。故非二眞實沙門那一。

T2251_.64.0350a06:

正理六十七

初左

云。即以二無漏聖道一爲レ體。非二

T2251_.64.0350a07: 世俗道一。涅槃無漏道。以三能無レ餘究竟靜

息
T2251_.64.0350a08: 諸過失一故。由レ此異生雖三能已斷二無所有處
T2251_.64.0350a09: 染一。而非二眞沙門一。以二諸過失尚有

餘故。暫時
T2251_.64.0350a10: 靜息。非二究竟一故。寶疏唯擧二正理一。實得二論意一。
T2251_.64.0350a11: 然有人此論與二正理一稍異。寶疏直用二正理一
T2251_.64.0350a12: 未者。却泥レ文也

T2251_.64.0350a13:

十六右
九十─

契經説此差別有四　雜含二十九

初右

T2251_.64.0350a14: 云。何等爲二沙門果一。謂須陀洹果。斯陀含果。
T2251_.64.0350a15: 阿那含果。阿羅漢果。中含二十六師子吼經

T2251_.64.0350a16:

初右

云。此中有二第一沙門第二第三第四沙

T2251_.64.0350a17: 門一。此外更無二沙門梵志一。異道一切空。無二沙

T2251_.64.0350a18:

門梵志一。長含八

十四左

云。復有二四法一。謂四法

T2251_.64.0350a19:

沙門果

列二四果一

十

二右

増一經云二四證法一列二

T2251_.64.0350a20: 四果一

T2251_.64.0350a21:

十六右
十─

理實就位

至

八十九種　此中大有レ三。

T2251_.64.0350a22: 初標二數性一。二謂爲下釋。後如是下結レ數。釋
T2251_.64.0350a23: 中爲レ二。初釋二八十九相一。二諸無下辨二寛狹一。
T2251_.64.0350a24: 是即四句意。初第一單句。次第三雙亦句。後
T2251_.64.0350a25: 第二單句。就二亦是言一。寶疏二釋。初釋亦二無
T2251_.64.0350a26: 爲性一者謬之甚。以三解脱道非二無爲一故。違三互

T2251_.64.0350a27:

簡二寛狹一故。

頭五因婆沙六十一(十
九丁)六十五(十二丁)

T2251_.64.0350a28:

十六左
九─

論曰若斷道位　爲二惑斷一無間解脱二

T2251_.64.0350a29: 道。總云二斷道位一。而光若斷位。若道位者非
T2251_.64.0350a30: 也。無二離レ斷別道位一故

T2251_.64.0350b01:

十七右
十─

由此契經

至

斷五下結　是證二見修雜一

T2251_.64.0350b02:

也。雜含二十九

初右

曰。何等爲二須洹果一。謂三

T2251_.64.0350b03: 結斷。何等爲二斯陀含果一。謂三結斷。貪恚癡
T2251_.64.0350b04: 薄。何等爲二阿那含果一。謂五下分結盡。何等
T2251_.64.0350b05: 爲二阿羅漢果一。謂貪恚癡永盡。一切煩惱永盡。

T2251_.64.0350b06:

又如三前薄貪瞋癡一來處指二諸文一。

傍二右

T2251_.64.0350b07:

十七左

頌曰

至

輻等　初句標二前説正名一。餘句

T2251_.64.0350b08: 顯二異名一。於レ中有レ二。初婆羅門名。後示二輪號一。
T2251_.64.0350b09: 此中亦有レ二。初總通二見修一。示二梵輪名一。二後
T2251_.64.0350b10: 一頌。別就二見道一。示二法輪名一。於中者。正理
T2251_.64.0350b11: 釋二梵輪中一。光記爲レ得。寶疏總爲二沙門性中一
T2251_.64.0350b12: 義疎遠。然光記初一頌異名。後一頌明二法
T2251_.64.0350b13: 輪一。豈可レ不二後一頌是異名一。云二於中一云二説名一
T2251_.64.0350b14: 故

T2251_.64.0350b15:

十七左
八─

經亦説爲婆羅門性　増一第九

九右

云。

T2251_.64.0350b16: 世尊告曰。欲レ言二沙門一者。即我身是。所

以
T2251_.64.0350b17: 然一者。我即是沙門諸有奉持沙門戒律。我皆
T2251_.64.0350b18: 已得。如レ今欲レ論二婆羅門一者。亦我身是。所

以
T2251_.64.0350b19: 然一者。我即是婆羅門也。諸過去婆羅門所持

T2251_.64.0350b20:

法行吾已悉知。雜含十七

二十
一左

云。如レ實知二受

T2251_.64.0350b21: 集受滅受道等一者。彼是沙門之沙門。婆羅門
T2251_.64.0350b22: 之婆羅門。同二沙門一。同二婆羅門一。沙門義婆羅

T2251_.64.0350b23:

門義。増一四十六

七右

云。梵志名二清淨一。除

去

T2251_.64.0350b24: 諸亂想一。又云。何故名二婆羅門一。盡除二愚惑之
T2251_.64.0350b25: 法一。名爲二梵志一。更説二異名一。亦名爲二刹利一。以
T2251_.64.0350b26: レ斷二其婬怒癡一故。亦名爲二沐浴一。以三其洗二二十
T2251_.64.0350b27: 一結一故。亦名爲レ覺。以三其覺

了愚法慧法一故。
T2251_.64.0350b28: 亦名爲二彼岸一。以下其從二此岸一至中彼岸上故。中含

T2251_.64.0350b29:

四十八馬邑經

四右

云。云何梵志。謂遠

離諸

T2251_.64.0350b30: 惡不善法一。諸漏穢汚爲二當來有本煩熱苦報
T2251_.64.0350c01: 生老病死因一。是謂二梵志一。更有下聖與二淨浴一名上｣

T2251_.64.0350c02:

十七左
九─

即此亦説

至

獨應名梵　雜含二十六

十八

T2251_.64.0350c03:

左

云。能轉二梵輪一。於二大衆中一師子吼而吼。梵是

T2251_.64.0350c04: 清淨義名レ佛。輪是輪轉義。名二所説法一。梵之
T2251_.64.0350c05: 輪故名二梵輪一。依主釋。簡二世間初定之假梵
T2251_.64.0350c06: 王一。故云レ眞。問。今沙門性異名。豈佛獨名レ梵。
T2251_.64.0350c07: 何成二異名一。答。約二所懷持一。是佛徳。約二能懷持一

T2251_.64.0350c08:

即沙門性。故無レ妨。梁僧傳五

五左

魏晋沙門

T2251_.64.0350c09: 依レ師命レ師。如二帛法祖竺道生等一。晋道安受二
T2251_.64.0350c10: 業佛圖澄一。澄姓帛氏。安以ク師莫レ過二釋文一。乃
T2251_.64.0350c11: 以レ釋稱。人有二議者一。後増一阿含譯出。始服二
T2251_.64.0350c12: 其懸解一云。當時已有二法海經一。西晋法炬譯。
T2251_.64.0350c13: 其經具言レ之。不レ待二増一一。古今鮮下能讀二三藏一

T2251_.64.0350c14:

者上矣。嗚呼是何謂哉。

傍増一前秦曇
摩難提之譯

T2251_.64.0350c15:

十八右
初─

由契經説

至

亦名清涼　證二佛名

梵。中

T2251_.64.0350c16:

含三十四

十二左

世間經曰。如來是梵有。如來

T2251_.64.0350c17: 至涼有。無レ煩亦無レ熱。有諦不虚有。稽古云。
T2251_.64.0350c18: 按四有字。考二之餘經一者字誤。亦字又者草
T2251_.64.0350c19: 誤。今云。不二必然一。約二能有一云。佛具二諸梵徳一
T2251_.64.0350c20: 云二梵有一。有二何妨一。亦字分二熱煩一爲二二義一。故
T2251_.64.0350c21: 特云レ亦。非二草誤一也。有云。此所引經三名。
T2251_.64.0350c22: 後二名同文故來。今云。初總名。後二梵所
T2251_.64.0350c23: 有義。故特證レ之。非二同文故來一。故舊論云。
T2251_.64.0350c24: 如二經中説一。世尊是夫嵐摩。如レ此寂靜。如レ此

T2251_.64.0350c25:

清涼。琳音五十九

初左

梵此云二清淨一。或云二清

T2251_.64.0350c26:

潔一。正云二寂靜一。應音二

十四左

又

三十
九右

三

十五
右

探

T2251_.64.0350c27:

玄二

三十
九左

玄賛二

十三
右

天台淨名疏二

二十
一丁

補註

T2251_.64.0350c28:

一

五十
八丁

T2251_.64.0350c29:

十八右
初─

即於此中等　第三釋二後一頌一。明二法輪

T2251_.64.0351a01: 名一爲レ二。初正釋。二問

答唯見道一。初中亦二。
T2251_.64.0351a02: 初標立。即釋二次二句一。二如世下明下與二輪名一
T2251_.64.0351a03: 所以上。亦二。初約二五種相似一。後約二輻等ノ相ノ
T2251_.64.0351a04: 相似一。此二義竝爲二法喩一。如二輪之法一。故名二法

T2251_.64.0351a05:

輪一。依主釋也。探玄三

二十
六左

有二持業依主一云。

T2251_.64.0351a06: 法即輪故持業釋。又輪是喩況如二聖王輪寶
T2251_.64.0351a07: 即法之輪故依主釋。此意佛法能斷レ疑。是輪
T2251_.64.0351a08: 徳故持業也。依主中能所相反應レ言二輪之法一
T2251_.64.0351a09: 也。又輪釋二四義一。一圓滿義。以レ離二缺減一故。二
T2251_.64.0351a10: 具徳義。具二轂輻輞等一故。三有用義。摧

輾惑
T2251_.64.0351a11: 障一故。四轉動義。從レ此至レ彼。即從レ佛至二衆
T2251_.64.0351a12: 生一。亦從レ彼向レ此。從二衆生一至二佛果一故。玄賛

T2251_.64.0351a13:

四

五十
七左

亦四義稍別。如二今論五義一。唯持業一

T2251_.64.0351a14: 釋也。若加レ轉。彼云。轉者。動也。顯也。運也。起
T2251_.64.0351a15: 也。動

宣言教一。顯

揚妙理一。運二聖道一。於二聲前一
T2251_.64.0351a16: 起二眞智一。於二言後一圓摧二煩惱一。名二轉法輪一。義

T2251_.64.0351a17:

林一本

二丁

五教章上二

五十
三左

文句七之二

九左

T2251_.64.0351a18:

五之一

四十
五左

玄論八

七丁

玄賛七

四十
八右

諸師明二小

T2251_.64.0351a19: 乘一。唯約二見道一。爲二法輪一

T2251_.64.0351a20:

十八右
二─

世尊有處説名法輪　雜含十五

十二右

T2251_.64.0351a21: 曰。世尊於二波羅奈國仙人住處鹿野苑中一轉二

T2251_.64.0351a22:

法輪一。中本起經上

二右

云。佛告二梵志一。吾欲下詣二

T2251_.64.0351a23: 波羅奈一。撃二甘露法鼓一轉中無上輪上

T2251_.64.0351a24:

十八右
三─

由速行等

至

似世間輪　此五相。婆沙

T2251_.64.0351a25:

百八十二

三右

多説中集

取四説一。彼第三説

T2251_.64.0351a26: 中。有下伏二未伏一鎭二已伏一二相上故。彼第四説
T2251_.64.0351a27: 有二迴轉義一。今五相中。總不レ離二迴轉一。故不二別
T2251_.64.0351a28: 立一。論主意。若約二一相一義。偏不レ圓。故合集正
T2251_.64.0351a29: 理顯宗亦如レ今。此中有二捨取一故者。婆沙云。
T2251_.64.0351b01: 捨二苦現觀一。趣二集現觀一。乃至捨二滅現觀一。趣二道
T2251_.64.0351b02: 現觀一

T2251_.64.0351b03:

十八右
五─

尊者妙音

至

故名法輪　婆沙百八十二

T2251_.64.0351b04:

三左

約二輻轂輞三一。總有二六説一。更別有二妙音義一。

T2251_.64.0351b05: 而彼不レ約二輻等一曰。尊者妙音説曰。學二八聖
T2251_.64.0351b06: 道一。展轉和合。一時至二他相續中一。轉故名二法輪一。
T2251_.64.0351b07: 此八支道。見道位勝。是故見道。獨名二法輪一｣
T2251_.64.0351b08: 彼唯以二移轉義一釋レ輪也。彼六説示レ圖曰
T2251_.64.0351b09:

T2251_.64.0351b10: [IMAGE]
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T2251_.64.0351b16: [IMAGE]
T2251_.64.0351b17: 舊論。正理。顯宗竝同二此論一。今配當全同二彼

T2251_.64.0351b18:

第六説一

有人此配當不レ同二
婆沙中所説一者麁見

檢二妙音甘露味論一。

T2251_.64.0351b19: 無レ有二此文一。蓋尊者別時談二此義一。問。約二八正

T2251_.64.0351b20:

道一何知一見道一。答。雜含二十九

初右

曰。何等爲二

T2251_.64.0351b21: 沙門法一。謂八正道。正見。乃至正定。有部八正
T2251_.64.0351b22: 道在二見道一。七覺支在二修道一。有餘師。經部。大

T2251_.64.0351b23:

乘反レ之。具如二論二十五一

十四右

又妙音甘露

T2251_.64.0351b24:

味論下

十五右

曰。見諦道中。是名二八直道一。思

T2251_.64.0351b25: 惟道中。是名二七覺一

T2251_.64.0351b26:

十八右
八─

憍陳那等

至

正法輪故　自下第二爲

T2251_.64.0351b27: レ二。初問

答唯見道一。後爲レ決二法輪在位一。論二三

T2251_.64.0351b28:

轉十二行一。此初。

頭五比丘玄賛四(五十四左)
新註一上(十三左)出二七説一

雜

T2251_.64.0351b29:

含十五

十一右

曰。諸比丘我於二此四聖諦三轉

T2251_.64.0351c01: 十二行一。不レ生二眼智明覺一者。我終不レ得下於二諸
T2251_.64.0351c02: 天摩梵沙門婆羅門聞法衆中一爲二解脱一爲レ出
T2251_.64.0351c03: 爲

離。亦不三自證二阿耨多羅三藐三菩提一。我
T2251_.64.0351c04: 已於二四聖諦三轉十二行一。生二眼智明覺一故。
T2251_.64.0351c05: 於二諸天摩梵沙門婆羅門聞法衆中一。得レ出得
T2251_.64.0351c06: レ脱。自證

得阿耨多羅三藐三菩提一。乃至憍陳
T2251_.64.0351c07: 如。拘隣知法已。地神擧レ聲唱言。諸仁者世尊
T2251_.64.0351c08: 於二婆羅那一三轉十二行法輪。聞二虚空神一。謂
T2251_.64.0351c09: 六欲天。展轉聞二梵天一。乘レ聲唱言。諸仁者世

T2251_.64.0351c10:

尊於二波羅那一三轉十二行法輪。又五

十一丁

因

T2251_.64.0351c11:

果經三

二十
九丁

中本起經

初右

轉法輪品。度二五比

T2251_.64.0351c12: 丘一。因縁具也

T2251_.64.0351c13:

十八右

云何三轉十二行相等　自下一段。古

T2251_.64.0351c14: 今英賢皆悉不レ得二論旨一。莫二一取

定。今先辨二
T2251_.64.0351c15: 正義一。後規二諸師誤一。辨一正義一者。自下爲レ決二法
T2251_.64.0351c16: 輪在位一。論二三轉十二行一。此問也

T2251_.64.0351c17:

十八右

此苦聖諦

至

所説如是　答此有レ二。初

T2251_.64.0351c18: 毘婆沙師義。後論主難二有部義一。示二自正解一。
T2251_.64.0351c19: 此初也。此中麁分爲レ五。一叙二三轉一。二示二十
T2251_.64.0351c20: 二行一。三通二數妨一。四配二三道一。五結レ宗。初中此
T2251_.64.0351c21: 苦聖諦。初轉約二見道一。此應遍知第二轉。約二
T2251_.64.0351c22: 修道一。此已遍知約二無學道一。故下三轉如レ次
T2251_.64.0351c23: 爲二三道一
T2251_.64.0351c24: 規二諸師誤一者。光寶竝因便明者。全不レ得二論
T2251_.64.0351c25: 意一。何者下論主示二正解一中。兩釋倶法輪名爲
T2251_.64.0351c26: レ本故。又釋二三轉一。光約二三道一爲レ是。寶疏約二示
T2251_.64.0351c27: 勸證一。唯就二見道一。釋背二論意一。及違二文勢一也

T2251_.64.0351c28:

十八左
四─

若爾三轉

至

立法輪名　第二論主難前

T2251_.64.0351c29: 義一。示二自正解一。此初難。是即自言相違過。唯
T2251_.64.0352a01: 言爲二眼肝一。謂渉二三道一。非二唯見一。唯見非二三道一
T2251_.64.0352a02: 故。依レ之正理救釋。必不二成立一。如二下具辨一

T2251_.64.0352a03:

是故唯應

至

今解義故　後論主叙二正解一。除

T2251_.64.0352a04: 去自言相違過一有二兩義一。初三轉法輪倶約二見
T2251_.64.0352a05: 道一。後倶約二三道一。故竝不二且吾一也。此初義也。
T2251_.64.0352a06: 此中爲レ三。初正示三三轉教名二法輪一。二明二三
T2251_.64.0352a07: 轉十二行相一。三叙二轉義一。初中是故者。承二上
T2251_.64.0352a08: 難一起二下正義一。即示二有レ過故改

義。唯者簡二修
T2251_.64.0352a09: 無學二道屬二三轉一。即此言唯前唯見道爲二法
T2251_.64.0352a10: 輪一之義。見道三轉十二行教門名二法輪一也。

T2251_.64.0352a11:

頭文句七二(十三左)云。夫轉者。轉二此法一度二入
他人一。令二彼得

悟。破二六十二見一。故名二轉法輪一

次明二

T2251_.64.0352a12: 三轉十二行一中。若唯見道三轉非二三道一。如何
T2251_.64.0352a13: 云二三轉一。答曰。一見道三周轉故。三轉義成。
T2251_.64.0352a14: 若爾應二三轉三行一。何具二十二一。答。雖二見一道一。
T2251_.64.0352a15: 有二苦集滅道四一。三四十二行成立。別釋約二示
T2251_.64.0352a16: 勸證一可レ知。明二轉義一中。若教門名レ轉。轉義
T2251_.64.0352a17: 何。謂自悟法説往二他身一。令二彼教義證悟一。故
T2251_.64.0352a18: 轉義成。問。此義以レ何知二轉法輪倶唯見道一。
T2251_.64.0352a19: 答。異二第二釋三道法輪一故。云二三周一故。一法
T2251_.64.0352a20: 再二故云レ周。三道別何可レ云レ周。如二減縁減
T2251_.64.0352a21: 行一。云二四聖諦一故。不レ通二已轉契經一故。問。若
T2251_.64.0352a22: 爾於二後二道一。無二三轉十二行一乎。答。世尊所
T2251_.64.0352a23: 説且唯約二見道一。云二已轉一故。若後二道準レ之。
T2251_.64.0352a24: 亦作レ之無レ有レ妨。或諸下第二約二三道一爲二法
T2251_.64.0352a25: 輪一。舊論云二復次一。是亦異三有部爲二唯見道一。三
T2251_.64.0352a26: 轉同レ彼。爲二三道一不二別釋一。而於レ通二已轉言一。
T2251_.64.0352a27: 自成立故。此中爲レ三。初三道爲二法輪一。二
T2251_.64.0352a28: 釋二轉義一。三通

釋已轉言一。後辨二先英是非一。

T2251_.64.0352a29:

頭舍利弗毘曇十四(十五右)所引契經分明但約二
見道一。云二四聖諦三分十二行一。亦名二十二智性一

光記

T2251_.64.0352b01: 初義爲二經部一非也。不レ順二是故唯應言一故。復
T2251_.64.0352b02: 光約二三道一者誤。若同レ前三道ナラハ何別可二問

T2251_.64.0352b03:

答一。何得レ云二三周一。又終引二正理一。

四十七
右二行

彼然

T2251_.64.0352b04: 唯下救

釋毘婆沙義一。普光若許者。論主破不
T2251_.64.0352b05: レ當如何。是故引レ彼須レ設二反破一。若正師約二通
T2251_.64.0352b06: 中初一。何得レ云レ唯。既云レ唯。其救不レ成。寶疏

T2251_.64.0352b07:

三十左

云。斷

取餘師義一者未レ詳。正理論以二論

T2251_.64.0352b08: 主第二釋一會。爲二婆沙本意一故。以二論主初義一。
T2251_.64.0352b09: 標爲二有説一而加二能破一。彼上下其類非一也。
T2251_.64.0352b10: 又擧二正理此但等能破一。不レ破者非也。次但
T2251_.64.0352b11: 約二示勸證一。不レ言二見修等一。似二無失一。而初

T2251_.64.0352b12:

三十左
初行

云下論主破二婆沙一通中三道上。故レ彼亦非也。

T2251_.64.0352b13: 若準丁第二釋下云丙第一釋取二餘師義一。此釋通
T2251_.64.0352b14: 取乙三道甲。若爾初釋爲二見道一乎。次引二正理

T2251_.64.0352b15:

六十七
(十二右)

一段全文一。顯宗三十二

十六右

全同。寶

T2251_.64.0352b16: 疏擧而未レ辨非也。今須二彈斥一。若一切聖道
T2251_.64.0352b17: 名二法輪一。是婆沙本意ナラハ何得レ言二唯見道一。言
T2251_.64.0352b18: レ唯故所レ設二難詰一。故種種通釋。竝皆歸二虚妄一。
T2251_.64.0352b19: 汝曲二婆沙師意一致レ救。豈可レ爲レ順二本宗一。又

T2251_.64.0352b20:

傍疏三十一
左五─引

以二論主初義一標二有説一。而致レ難云三

T2251_.64.0352b21: 此但方便非二眞法輪一等者。理不レ應レ然。教法
T2251_.64.0352b22: 法輪方便。即是眞法輪。諸法談義。豈可レ言

T2251_.64.0352b23:

レ無二勝能一。法華玄賛第四

五十
五右

擧二此論諸説沙

T2251_.64.0352b24: 門性等頌文已下一章一已而標下天親論主依二
T2251_.64.0352b25: 經部宗一。破二薩婆多一言上。又擧二今難詰已下兩

T2251_.64.0352b26:

説一。

頭依二宗輪論(四十三左)大衆部一説部等本宗同
義一。彼如來語皆爲二法輪一。今教法輪稍同レ彼。何爲二

T2251_.64.0352b27:

經部一乎。正理云二有
説一。似レ同レ彼故乎

次又云。此有釋言。初説二見

T2251_.64.0352b28: 道一。名爲二法輪一。非二薩婆多正義一。雜心亦叙二不
T2251_.64.0352b29: 正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。倶舍復
T2251_.64.0352c01: 言。或諸道皆是法輪等。此是薩婆多師本意。
T2251_.64.0352c02: 故顯宗云。毘婆沙本意。總説二一切聖道一。皆
T2251_.64.0352c03: 名二法輪一。以レ説二三輪三道攝一故。於二他相續一見
T2251_.64.0352c04: 道生時已至二轉初一。故名二已轉一。非下唯見道以二
T2251_.64.0352c05: 八支聖道一獨名中法輪上。妙音所説非二正義一故。
T2251_.64.0352c06: 基師不レ破也。今云。依二經部宗一者未レ詳。後有
T2251_.64.0352c07: 釋甚非也。若非二有部正義一。何頌云二唯見道一。

T2251_.64.0352c08:

而長行難。彼出二自言相違失一。雜心五

初右

亦

T2251_.64.0352c09: 同二此論一。速疾等及八支聖道兩説。何云二不正
T2251_.64.0352c10: 義一。倶舍第二釋。是論主改正義。全非二有部
T2251_.64.0352c11: 義一。何可レ爲二有部本義一。證二顯宗一練磨不レ足矣。
T2251_.64.0352c12: 彼蒙二論主難一。衆賢致二如レ是轉救一。而毘婆沙
T2251_.64.0352c13: 師云二唯見道一。故終不レ成レ救。然豈爲レ證。可

T2251_.64.0352c14:

レ決二諸文義一。又探玄記第三

二十
五左

轉法輪十門

T2251_.64.0352c15:

分別中

二十
六左

四諦。各有二眼智明覺一成二十六

T2251_.64.0352c16:

行一。三轉二十六一成二四十八行法輪一。

頭文句七十
二(十二左)

T2251_.64.0352c17:

亦異
也

此釋未審。阿含法華

化城
喩品

等諸經。倶舍。婆

T2251_.64.0352c18: 沙等諸論。竝云二三轉十二行一。此各有二眼智明
T2251_.64.0352c19: 覺一。即十二轉四十八行。而云二三轉十六行一。四

T2251_.64.0352c20:

諦各有二四相一。成二十六一等。無レ有二經論明文一

予

T2251_.64.0352c21: 不レ信也
T2251_.64.0352c22: 依三界身　問。無色無レ有レ色。何云レ身。答。心
T2251_.64.0352c23: 心所聚義爲レ身。或約二多分一也

T2251_.64.0352c24:

十九左
三─

此通達言

至

上界定無　舊論十八

七右

T2251_.64.0352c25: 曰。造作者。初發修二見道一。是涅槃正方便故。
T2251_.64.0352c26: 究竟者至二得阿羅漢果一。由二此經一故知。於二上

T2251_.64.0352c27:

界一無二見道一。今云二通達一。深密經三

十九丁

成唯

T2251_.64.0352c28:

識九

四丁

見道爲二通達位一可二準思一

T2251_.64.0352c29:

阿毘達磨倶舍論卷二十四法義

終

Footnote:

337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]