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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64

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T2251_.64.0172a06: 倶舍論第十終
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T2251_.64.0172a09:
T2251_.64.0172a10: 阿毘達磨倶舍論卷第十一法義
T2251_.64.0172a11: 　快道　記　
T2251_.64.0172a12:   分別世品第三之四
T2251_.64.0172a13: 安立頭安立。二十疏上(六右)成立義。同(六左)施設
義。開演義。健立義。伽八十三(十二右)云。安立
T2251_.64.0172a14: 者。謂次第編列
已略爲レ他説		器世間至周圍此三倍　瑜伽二
T2251_.64.0172a15: 十九
左		曰。有二大風輪一。量等二三千大千世界一。從レ下
T2251_.64.0172a16: 而起與二此世界一作二所依持一。次由二業力一故於二
T2251_.64.0172a17: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次
T2251_.64.0172a18: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此名二金性地輪一。上堪三水
T2251_.64.0172a19: 雨之所二激注一。下爲三風飈之所二衝薄一。此地成
T2251_.64.0172a20: 已即由二彼業力一故空中復起二諸界藏雲一。又從二
T2251_.64.0172a21: 彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃成二金性地輪一
T2251_.64.0172a22: 而レ住。略纂一五十
一右		引二此倶舍頌一而曰。今者大
T2251_.64.0172a23: 乘金輪在レ上。與レ彼相違。深亦別。至二第四卷
T2251_.64.0172a24: 地獄中一更當二廣顯一第二二十一右
亦同レ今		倫記一下十
T2251_.64.0172a25: 七左曰。上堪三水雨所二激注一。下爲二風飈之所二衝
T2251_.64.0172a26: 薄一者。景師云。若無二風輪一向レ下填堺。風輪衝
T2251_.64.0172a27: レ水有二上昇義一。由二向レ下捺一。名爲三風飈之所二衝
T2251_.64.0172a28: 薄一。基師解文如上今更起レ説。水輪在レ下。金在
T2251_.64.0172a29: レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下諸界藏雲
T2251_.64.0172b01: 降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝雖三復間有二
T2251_.64.0172b02: 水輪一而由二風力展轉之所衝也。故此卷下文
T2251_.64.0172b03: 如レ次言二風輪水輪地輪一。按基師非也。倫師而
T2251_.64.0172b04: 得レ旨矣。伽下文第二
(十左)		云。一建立依持。謂最下
T2251_.64.0172b05: 風輪及水輪。雜集六初右曰。水輪依二風輪一。地
T2251_.64.0172b06: 輪依二水輪一。依二此地輪一有二蘇迷盧山七金山一。
T2251_.64.0172b07: 頌疏冠注云。麟云。有言有下言二五輪一者上。義傍
麟
T2251_.64.0172b08: 師三五會
合令一致		加二空及地輪一。謂風下依レ空。水輪上有
T2251_.64.0172b09: レ地故。今此但明二三輪一。即風水金也。準レ論三
T2251_.64.0172b10: 輪大小不レ等文今謂。若依二大乘及密乘教一則
T2251_.64.0172b11: 五輪即五大五界。故金輪即地。別立二火輪一。
T2251_.64.0172b12: 如二楞嚴説一。更加二根識一具明二七大皆如來藏一
T2251_.64.0172b13: 已上
冠注		此亦管見。不下立二火輪一唯是大乘上。亦是小
T2251_.64.0172b14: 乘有レ之。増一阿含三十七八右傍頌義十
一(十七左)引		云。閻
T2251_.64.0172b15: 浮地厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬。
T2251_.64.0172b16: 火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八
T2251_.64.0172b17: 千由旬。風下際有二金剛輪一。過去諸佛世尊舍
T2251_.64.0172b18: 利盡在二此間一頭恐謂上火厚等八字重出火字
是水字誤。故更引加比丘已下文		比丘
T2251_.64.0172b19: 當レ知。或有二是時一。大風正動火亦動。火已動
T2251_.64.0172b20: 水便動。水已動地便動。華嚴説同二此五輪一。但
T2251_.64.0172b21: 億數有レ別也
T2251_.64.0172b22: 一右論曰許此至形量不同　光云。毘婆沙師
T2251_.64.0172b23: 許二此安立一。寶云。三輪等異。諸部麟作レ論同許。
T2251_.64.0172b24: 惠暉云。諸部共許。按若諸部。若諸論。若婆沙
T2251_.64.0172b25: 師共許義。何故於二正理。顯宗一。不下如丁前卷十
T2251_.64.0172b26: 七右言丙於二此六位一唯許乙意識甲同中今論上。別言
T2251_.64.0172b27: 論曰二此百倶胝四大洲界如レ是安立同壞同
T2251_.64.0172b28: 成一是一亦復有二誰許不許一以簡別。如二論十三
T2251_.64.0172b29: 二右一頌曰。身表許二別形一。語表許二言聲一。是遮二
T2251_.64.0172c01: 異計不同一。彼正理。顯宗全同。又如二根品第
T2251_.64.0172c02: 四一初顯レ無二經説一云許二因唯六種一是二舊論八
T2251_.64.0172c03: 十丁左云。三千大千世界。諸佛説二深廣一是三
T2251_.64.0172c04: 依二此理教一。許言恐應二説字誤一。如二論第一十一
T2251_.64.0172c05: 右頌許即是即説誤一。長含第四分世起經有二
T2251_.64.0172c06: 十二品一第八卷至二
二十二卷一		廣約二世界一説二聲聞觀事一。起
T2251_.64.0172c07: 世經。起世因本經。立世阿毘曇論各十卷。樓
T2251_.64.0172c08: 炭經六卷。竝是長含起世經別譯。今示レ圖
T2251_.64.0172c09: 曰今親見レ文
記レ之
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T2251_.64.0172c19: 然諸教異説。按西天隨二方俗一故。又洛叉由旬
T2251_.64.0172c20: 有二多義一故。又誦者各別故。又譯者應二時代一
T2251_.64.0172c21: 致レ語故。又竺漢竝有二六八一七等誤寫一故
T2251_.64.0172c22: 一左踰繕那　應音二十五九左此云。合也應
T2251_.64.0172c23: 也。計應合計度量同此方驛也。自古聖王。一
T2251_.64.0172c24: 日行也。案西國繕那亦有二大小一。或三十里。成
T2251_.64.0172c25: 四十里。昔來皆取二四十里一爲定傍起世一(六
左)善見山高
T2251_.64.0172c26: 六千由旬。樓炭云二二十四萬
里一。是約二四十里一良證也		舊或喩闍那。或由延。
T2251_.64.0172c27: 由旬。或喩旬。皆訛略也。西域記二初左自古
T2251_.64.0172c28: 聖王一日軍行。舊傳四十里矣。印度國俗乃
T2251_.64.0172c29: 三十里。聖教所レ載唯十六里。大智論曰。由旬
T2251_.64.0173a01: 有二三別一。大八十里。中六十里。下四十里。謂
T2251_.64.0173a02: 中邊山河不レ同致二行里不等。新婆沙百二十
T2251_.64.0173a03: 八音釋三種同。琳音四十七五左與二應音一同。
T2251_.64.0173a04: 又二十二十五右曰。一由旬合有二一十七里二
T2251_.64.0173a05: 百八歩一。或曰。如二此方一驛地一也。註維摩六
T2251_.64.0173a06: 四右肇云。上六十里。中五十里。下四十里。良
T2251_.64.0173a07: 賁界地章上二右云。踰繕那者此十六里。有
T2251_.64.0173a08: 云。一由旬漢四十里。和五里六町四間一尺
T2251_.64.0173a09: 九寸二分也。漢一里。和四町三十九間六寸
T2251_.64.0173a10: 四分八厘也
T2251_.64.0173a11: 大諾健那　舊論曰二大諾那力一。婆沙三十八右
T2251_.64.0173a12: 云。十香象力等二一大諾健那力一。應音云。露身
T2251_.64.0173a13: 大力神名也
T2251_.64.0173a14: 一左有餘師又有餘部　舊論全爾也。婆沙百
T2251_.64.0173a15: 三十三十三右初説直説次云二有餘師一。不レ云二
T2251_.64.0173a16: 有餘部一。正顯二倶云二有餘師一。寶云。不レ知二何
T2251_.64.0173a17: 部一。今按其時於二餘部一言二此義一。故論主云二有
T2251_.64.0173a18: 餘部一
T2251_.64.0173a19: 如篅持穀　應音。蒼頡篇作レ圌。同市縁切。圓
T2251_.64.0173a20: 倉也。説文判レ竹圓以盛レ穀者也。江南行二此
T2251_.64.0173a21: 音一。又上仙切。中國行二此音一。花藏世界品如二
T2251_.64.0173a22: 佉勒迦形一。苑音義云。此云レ篅。謂著二穀麥一篅。
T2251_.64.0173a23: 文作レ圜。盛レ穀曰レ篅。應音二十五十二右云。婆
T2251_.64.0173a24: 訶麻。婆訶此云レ𥫱徒損切或云レ篅。麻則胡麻
T2251_.64.0173a25: 也
T2251_.64.0173a26: 上凝成膜　正顯明本竝爾也。此音釋。膜慕
T2251_.64.0173a27: 各切。胲膜也。胲説文足大指毛肉也。膜説文
T2251_.64.0173a28: 肉間脈膜也。釋名膜幕也。幕絡一體也。爾雅
T2251_.64.0173a29: 釋器肉曰レ脱。疏曰治レ肉除二其筋膜一取二好者一。
T2251_.64.0173b01: 舊論。乳上生レ膏。然頌疏作レ瞙。非也。目不レ明
T2251_.64.0173b02: 言レ瞙故
T2251_.64.0173b03: 二右二輪廣量十二億三千四百半　同一雨
T2251_.64.0173b04: 水成二水輪一。依二柔剛一爲二二輪一。要應二廣是同一。寶
T2251_.64.0173b05: 疏頭初左
分是		曰。水金二輪與二風輪一不レ同。風輪無
T2251_.64.0173b06: 數理合二大千同一一。二輪徑十二億等。即是一
T2251_.64.0173b07: 四天下也頭立世論二(十三右)云。從二此須彌山根一
至二彼須彌山根一十二億三千十五由旬。以
T2251_.64.0173b08: レ之知一
須彌界		又三右疑云。三輪相依。風輪既等二三
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T2251_.64.0173b27: 應音二十五九左曰。伊沙馱羅此云二自在持一。
T2251_.64.0173b28: 亦言二持軸一。言此山多有二諸峯一形如二車軸一故。
T2251_.64.0173b29: 竭地洛迦此云二檐山木一。言此山寶樹形若二檐
T2251_.64.0173c01: 千一。水金因レ何即小已上此疑應レ起。若約二大千一
T2251_.64.0173c02: 應二皆無數一。如二長含。起世。樓炭等一。若約二一須
T2251_.64.0173c03: 彌一三輪皆應レ齊。如二立世毘曇説一。今何故分
T2251_.64.0173c04: レ之。皡按爲レ欲レ顯二大小二相一。若偏約レ大堅
T2251_.64.0173c05: 執唯大一。若但據レ小固封唯小一。佛世尊既開二
T2251_.64.0173c06: 大小兩岐一。今竝攝説
T2251_.64.0173c07: 二右蘇迷盧處中至等高量　諸教次列入出
T2251_.64.0173c08: 水一等量不二一轍一。今示レ圖曰
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T2251_.64.0173c27: 山木一。遂以名レ之。蘇達梨舍那此云二善見一。言
T2251_.64.0173c28: 此山端嚴繍麗。見レ之稱レ善則以名。額濕縛羯
T2251_.64.0173c29: 拏此云二馬耳一。言此山峯形如二馬耳一。因則名
T2251_.64.0174a01: レ之。毘那怛迦山此云二有障礙神一傍略纂
同之		有二一
T2251_.64.0174a02: 鬼神人形象頭一。凡見二他事一皆爲二障礙一。此山
T2251_.64.0174a03: 峯似二彼神頭一。故以名レ之。尼民達羅此云二地
T2251_.64.0174a04: 持山一。又魚名。海中有レ魚。名二尼民達羅一。此山
T2251_.64.0174a05: 峯形似二彼魚頭一。故復名也。光云。竭地洛迦此
T2251_.64.0174a06: 云二檐木一。舊云二佉陀羅木訛一也。泰云。佉陀羅
T2251_.64.0174a07: 木若燒爲レ炭。經而多熱故。諸經名二佉陀羅
T2251_.64.0174a08: 炭一。陀羅尼集三十八右佉陀羅木唐云二紫檀木一
T2251_.64.0174a09: 也。又六字神呪經云。無烟佉陀木炭若無。以二
T2251_.64.0174a10: 紫檀木一替。仁王念珠法七左云。於二檀四角一釘二
T2251_.64.0174a11: 佉陀羅木橛一。如無二此木橛一鐵橛紫檀木橛亦
T2251_.64.0174a12: 得。探玄十四云。於二此山一出二佉陀羅木一。此云二
T2251_.64.0174a13: 苦鞭木一。故以爲レ名準二此等一與二紫
且一不二一物一		瑜伽略纂第
T2251_.64.0174a14: 一五十
一右		云。竭達洛迦此云二檐木一。諸阿修羅以二
T2251_.64.0174a15: 此木一擔二須彌山一。山有二檐木一。故以爲レ名倫記
全同
T2251_.64.0174a16: 有人傍湛惠依レ之。改二光･頌疏從木。以作レ擔
T2251_.64.0174a17: 從レ手。今云。改反非也。略纂等云三山有二檐
T2251_.64.0174a18: 木一故。瑜伽列二七金山一異レ之。略纂云。此與二倶
T2251_.64.0174a19: 舍一不レ同。宗別名同。不レ勞二和會一。今云。如二前
T2251_.64.0174a20: 列一諸經次既別。非二必宗別一
T2251_.64.0174a21: 二左此外復有至圍一世界　於二鐵圍一有二大
T2251_.64.0174a22: 小一。樓炭經五十五左後復數千萬歳。水下稍稍
T2251_.64.0174a23: 純減。亂風來吹其水波起。生二厚沫一化爲レ介。
T2251_.64.0174a24: 亂風於二四大天下及八萬城外一造作山一。高六
T2251_.64.0174a25: 百八十萬逾旬。合外四匝名二大鐵圍山一。復後
T2251_.64.0174a26: 文如レ上周匝四合復造二大山一。其山高六百八
T2251_.64.0174a27: 十萬逾旬。又十六左有二縱横一萬二千里遮加
T2251_.64.0174a28: 和山一。此小鐵圍也
T2251_.64.0174a29: 北東南西等　經論異説
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T2251_.64.0174b10: 長含十八五右樓炭經五十五右起世一六右起
T2251_.64.0174b11: 世因本一六左全同此論一。正法念經六十八
T2251_.64.0174b12: 傍古來云レ異非
也冠註爾也		瑜伽二十二亦同。立世毘曇二十
T2251_.64.0174b13: 三右天住處品曰。東邊眞金所成。西邊白銀。
T2251_.64.0174b14: 北邊瑠璃。南邊玻&T073723;大別也
T2251_.64.0174b15: 二左吠瑠璃頗胝迦　樓炭曰二青瑠&T073723;一。名義集
T2251_.64.0174b16: 八九此云二青色寶一。文句三一四五右曰。白瑠璃。
T2251_.64.0174b17: 會義云。或曰。白瑠璃。未レ見二所出一。事文類集
T2251_.64.0174b18: 續集二十六曰。大秦國出二赤白黒黄青緑紺
T2251_.64.0174b19: 縹紅紫十種琉璃一。應音二十五十右曰。吠扶廢
T2251_.64.0174b20: 切。舊言二鞞調利夜一。亦言二鞞頭梨一也。云二毘瑠
T2251_.64.0174b21: 璃一。云二鞞瑠璃一。皆梵音訛轉也。從レ山得レ名二鞞
T2251_.64.0174b22: 頭梨一也。山出二此寶一。謂遠山寶。遠山即是蘇
T2251_.64.0174b23: 迷盧山也。此寶青色。一切寶皆不レ可レ壞。亦
T2251_.64.0174b24: 非三烟焔所二能鎔鑄一。唯有下鬼神有二通力一者上能
T2251_.64.0174b25: 破レ之爲レ物。或云。金翅鳥卵殼。即是寶鬼神
T2251_.64.0174b26: 破レ之以賣與レ人也。頗胝迦此云二白玉一。具如二
T2251_.64.0174b27: 初卷鈔一。應音二十五二左
T2251_.64.0174b28: 二左其水即爲至衆寶類等　此示二二由一。正理
T2251_.64.0174b29: 三十一三右曰。雨水能爲二異類寶等種所依
T2251_.64.0174c01: 藏一。復爲三種種威徳猛風之所二鑚撃一生二衆寶
T2251_.64.0174c02: 等一。故無レ有レ過顯宗
全同		舊論云。此水爲二種種種子
T2251_.64.0174c03: 胎藏一。此水爲レ寶能生種子。而此種子萬寶所
T2251_.64.0174c04: 依。故亦名レ藏。種即藏持業釋。寶非一故云二
T2251_.64.0174c05: 衆寶一。寶即衆亦持業。爲二衆寶一之種藏依主釋
T2251_.64.0174c06: 也
T2251_.64.0174c07: 三右即是此物而不如此　舊論曰。此物即是。
T2251_.64.0174c08: 即此不レ是。其語上下。光記二釋初爲レ正
T2251_.64.0174c09: 三左三洛叉二萬一千踰繕那　此中一千者。
T2251_.64.0174c10: 鮮本。長行。舊論。正理竝作レ二爲レ正。明本如
T2251_.64.0174c11: レ今非也。今依二婆沙百三十三十三左初説一故。
T2251_.64.0174c12: 曰第八有説。廣三億二萬二千踰繕那。有説。
T2251_.64.0174c13: 更増二千二百八十七踰繕那半一正理三十一
T2251_.64.0174c14: 三左傍依
後説		頌文如レ今。長行云。第八量廣三億二
T2251_.64.0174c15: 萬二千。理實應レ言三復有二一千二百八十七
T2251_.64.0174c16: 半一。以二此義一故。顯宗改レ頌曰二三洛叉二萬三
T2251_.64.0174c17: 千二百餘一。長行云。三億二萬三千及二百八
T2251_.64.0174c18: 十七踰繕那半。八十七半餘聲所レ顯
T2251_.64.0174c19: 三左約持雙山等　若約二妙高山外邊一。彼四方
T2251_.64.0174c20: 正等各八萬。對二彼一方唯八萬一四方合二十
T2251_.64.0174c21: 四萬不レ可レ待レ言。今持雙内邊是初海外際。
T2251_.64.0174c22: 離二妙高一其間八萬由旬。是故妙高一面分即
T2251_.64.0174c23: 成二三倍一。四方周圓都九億六萬由旬也
T2251_.64.0174c24: 三左此等不説至以煩多故　正理三十一
(三左)		顯宗
T2251_.64.0174c25: 十六
(三左)		竝此次言二準レ前知故一。案第二海外際
T2251_.64.0174c26: 離二妙高一十六萬由旬。謂初海廣八萬。持雙山
T2251_.64.0174c27: 廣四萬。自徑四萬。故四方各四十八萬。總合
T2251_.64.0174c28: 十九億二萬由旬。乃至第七海外際。鹹海内
T2251_.64.0174c29: 邊離二妙高一二億三萬八千七百二十五由旬。
T2251_.64.0175a01: 謂持雙至二持邊一七金廣量七萬九千三百七
T2251_.64.0175a02: 十五。初海至二第七海外邊一十五萬八百七十
T2251_.64.0175a03: 五。數二四面周圍一各七億一萬四千二百七十
T2251_.64.0175a04: 五。四方合便二十八億五千七百五十
T2251_.64.0175a05: 四右西瞿陀尼洲至面各二千等　正理三十
T2251_.64.0175a06: 一四左曰。既説二畟方面各二千一。其義已顯故。
T2251_.64.0175a07: 等言無レ用。或應三但説二圓及等言一。無缺畟方
T2251_.64.0175a08: 便爲二無用一。又應説レ如二滿月方座一。不レ應三但説二
T2251_.64.0175a09: 圓無缺等一。故顯宗改レ頌曰。其相如二滿月一。北
T2251_.64.0175a10: 洲如二方座一。四面各二千。今反破。語有二表遮一。
T2251_.64.0175a11: 爲レ莊嚴句一云二圓無缺一。又有二大數滿數等不
T2251_.64.0175a12: 同一故。簡別亂一更云レ等。由レ是長行云レ顯レ無二
T2251_.64.0175a13: 少増減一。若如二顯宗一但云二北洲一。正明二四洲一缺二
T2251_.64.0175a14: 其倶盧名相一。爲二大失一
T2251_.64.0175a15: 四右唯此洲中有金剛座　西域記八十八右曰。
T2251_.64.0175a16: 菩提樹垣正中有二金剛座一。昔賢劫初成與二大
T2251_.64.0175a17: 地一倶起。據二三千大千世界之中一。下極二金輪一。
T2251_.64.0175a18: 上侵二地際一。金剛所レ成。周百餘歩。賢劫千佛
T2251_.64.0175a19: 坐レ之而入二金剛定一。故曰二金剛座一焉。證二聖道一
T2251_.64.0175a20: 所亦曰二道場一。大地震動獨無二傾搖一。是故如來
T2251_.64.0175a21: 將レ證二正覺一也。歴二此四隅一地皆傾動。後至二此
T2251_.64.0175a22: 處一安靜不レ傾。自レ入二末劫一正法浸微。沙土彌
T2251_.64.0175a23: 覆無二復得見。佛涅槃後。諸國君王。傳聞佛
T2251_.64.0175a24: 説二金剛座量一。遂以二兩躯觀自在菩薩像一南北
T2251_.64.0175a25: 標レ界。東面而坐。聞二諸耆舊一曰。此菩薩像身
T2251_.64.0175a26: 沒不レ見。佛法當レ盡。今南隅菩薩沒過二胸臆一
T2251_.64.0175a27: 矣
T2251_.64.0175a28: 四左東勝身洲至圓如圓月　起世經一六右云。
T2251_.64.0175a29: 東面有レ洲名二弗婆提訶一。其地縱横九千由旬。
T2251_.64.0175b01: 圓如二滿月一。彼人面似二地形一。西面有レ洲名二瞿
T2251_.64.0175b02: 陀尼一。其地縱廣八千由旬。形如二半月一。彼諸人
T2251_.64.0175b03: 面還似二地形一。起世因本一五左全同。立世毘
T2251_.64.0175b04: 曇一六左東西兩洲竝云二周迴七千由旬地形
T2251_.64.0175b05: 團圓一而西洲無レ喩。東洲取二圓如滿月喩一。増
T2251_.64.0175b06: 一二十一六右曰。閻浮里地。東西七千由旬南
T2251_.64.0175b07: 北二萬一千由旬。地形如レ車。瞿耶尼。縱廣三
T2251_.64.0175b08: 十二萬里。地形如二半月一。弗于逮人民地。縱廣
T2251_.64.0175b09: 三十六萬里。地形方正。欝單越。縱廣四十萬
T2251_.64.0175b10: 里。地形如二月滿一。蓋諸師闇誦致二如レ是異一耳｣
T2251_.64.0175b11: 四左復有八中洲至憍拉婆洲　望レ大是劣。而
T2251_.64.0175b12: 勝二小洲一故言レ中。小洲者。婆沙百七十二十三
T2251_.64.0175b13: 右曰。此八中洲一一復有二五百小洲一。以爲二眷
T2251_.64.0175b14: 屬一。於レ中或有二人住一。或非二人住一。或有二空者一
T2251_.64.0175b15: 五右有説唯一邏刹娑居　是不正義也。一
T2251_.64.0175b16: 遮末羅。邏刹娑住。餘七則人居。應音二十
T2251_.64.0175b17: 五十左云。或云二阿落刹娑一是惡鬼之通名
T2251_.64.0175b18: 也。又云二囉叉娑一。此云二護者一。若女則名二
T2251_.64.0175b19: 羅叉私一舊舊論八(十一右)
六(十右)等		云二羅刹一訛略也。
T2251_.64.0175b20: 準二此男女音轉一。光記八二十
三左		寶疏十一四右二
T2251_.64.0175b21: 十疏上三十
四左		等作レ婆。竝皆形誤也。此論十七
T2251_.64.0175b22: 七左
五左		婆沙百十二十三右百七十二十三右作レ娑
T2251_.64.0175b23: 爲レ正。琳音云。邏刹娑。上羅賀切。梵語也。
T2251_.64.0175b24: 食レ人惡鬼都名。經作レ邏。書寫錯也。今論八
T2251_.64.0175b25: 十左云二羅刹一。何唯是訛略
T2251_.64.0175b26: 論曰此贍至三鮮本頌疏正顯作
レ三。今爲レ五形誤		重黒山等　正
T2251_.64.0175b27: 理三十一五右曰。依二至教説一。此贍部洲從二中
T2251_.64.0175b28: 印度一漸次向レ北三處各有二三重黒山一。舊論
T2251_.64.0175b29: 曰。此剡浮洲中向レ北有二三黒山一。度二三黒山一。
T2251_.64.0175c01: 復有二三黒山一。度二三黒山一復有二三黒山一。此山
T2251_.64.0175c02: 悉下故名二蟻山一。九山北邊有二雪山一。起世經
T2251_.64.0175c03: 因本一十左曰。過二金脇山一有二雪山一。高五百
T2251_.64.0175c04: 由旬傍樓炭云
過億山上		濶厚亦爾。其山殊妙四寶所レ成。
T2251_.64.0175c05: 其山四面有二四金峯一。挺出由外一。各高二十
T2251_.64.0175c06: 由旬。以二山頂一有レ池名二阿耨達池一。阿耨違多
T2251_.64.0175c07: 龍王傍法花阿那婆達
多無天者是也		居住。池縱廣五十由旬。此
T2251_.64.0175c08: 龍何故名二阿耨達多一。謂有二三因縁一。一所餘
T2251_.64.0175c09: 諸龍受二快樂一時。有二熱沙一隨二身上一。失二天形一
T2251_.64.0175c10: 現二蛇形一。二餘諸龍戲樂時。熱風來吹失二天
T2251_.64.0175c11: 形一現二蛇形一。三餘諸龍戲樂。金翅鳥飛入二其
T2251_.64.0175c12: 宮一。諸龍見而生二恐怖一。故失二天形一現二蛇形一。如
T2251_.64.0175c13: レ是於二餘一切龍一受二苦熱惱一。唯有二此阿耨達
T2251_.64.0175c14: 多龍王一。無二如レ是苦一。故受二此名一。此雪山南
T2251_.64.0175c15: 面不レ遠有レ城。名二毘舍離一。此北有二七黒山一。
T2251_.64.0175c16: 黒山北復有二香山一。於二香山中一無量緊那羅
T2251_.64.0175c17: 常有二歌舞音樂之聲一。起世一十一右長含十
T2251_.64.0175c18: 八九右樓炭一六左亦如レ是。是黒山數。無熱
T2251_.64.0175c19: 處所與二今論一。別。又立世一九右列二七山一。次
T2251_.64.0175c20: 雪山。次無熱池。七中有二小雪山大雪山等
T2251_.64.0175c21: 名一。瑜伽第二云。近二雪山一有二大金崖一。縱廣
T2251_.64.0175c22: 五十由旬。於二此側一有二無熱大池一。深廣各五
T2251_.64.0175c23: 十由句。涅槃經云二香山頂一冠註頌疏。起世。樓炭
竝云二雪北香南一者非
T2251_.64.0175c24: 也。傍又瑜倫記一下
(二十右)云レ爾非也		西域記一十八左云。掲職國
T2251_.64.0175c25: 東西五百餘里。南北三百餘國。此東南入二大
T2251_.64.0175c26: 雪山一。山谷高深峯巖危險。風雪相繼。盛夏
T2251_.64.0175c27: 令レ凍。積雪彌レ谷。蹊路難レ渉。山神鬼魅暴縱
T2251_.64.0175c28: 妖祟。群盜横行殺害爲務。又五左云。贍部
T2251_.64.0175c29: 洲中地。阿那婆答多池也唐云二無熱惱一。舊
云二阿耨達池一訛		在二香
T2251_.64.0175c30: 山南大雪山之北一。周八百里矣傍與此論四方
各五十由旬同		四
T2251_.64.0176a01: 寶飾二其岸一。金沙彌漫。清波皎鏡。大地菩薩
T2251_.64.0176a02: 以二願力一故。化爲二龍王一。於レ中潜宅。出二清冷
T2251_.64.0176a03:
T2251_.64.0176b01: 水一給二贍部洲一。又二十二左云。梵衍國王城西北
T2251_.64.0176b02: 二百餘里至二大雪山一。山頂有レ池。請レ雨祈レ晴。
T2251_.64.0176b03:
T2251_.64.0176c01: 隨レ求果レ願云云。非二無
熱池一也
T2251_.64.0176c02: 五右出四大河至無由能至　四大河異説。今
T2251_.64.0176c03: 以レ圖示レ之
T2251_.64.0176d04: IMAGE
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T2251_.64.0176e16: 應音二十五十左殑伽或作二恒河。亦恒伽河。
T2251_.64.0176e17: 亦恒迦。亦強伽一。皆訛也。此河從二無熱池東面
T2251_.64.0176e18: 象口一而出流入東海一。舊譯云二天堂來一。以四彼
T2251_.64.0176e19: 外書云三本入二魔醯首羅天頂一。從二耳中一出。流
T2251_.64.0176e20: 在二池上一。以三此天化身在二雪山頂一故作二是説一。
T2251_.64.0176e21: 見從二高處一而來故云二天堂來一也。信度河舊
T2251_.64.0176e22: 云二辛頭一。此云二驗河一。從二池南面銀牛口中一流
T2251_.64.0176e23: 出還入二南海一也。徙多河。或云二私多。或悉陀。
T2251_.64.0176e24: 亦私陀一。梵音之差也。此云二冷河一。從二池西面
T2251_.64.0176e25: 瑠璃馬口一而出流入西海一。即是此國大河之
T2251_.64.0176e26: 源。其派流之小河也。縛芻河。舊云二博叉一。又
T2251_.64.0176e27: 作二薄叉一。又婆叉。噱叉皆一也。此云二青河一。從二
T2251_.64.0176e28: 池北面玻&T073723;師子口中一流出入二北海一。即此黄
T2251_.64.0176e29: 河似レ是也
T2251_.64.0176f16: 五右於此池側至其果甘美　立世一七右云。有
T2251_.64.0176f17: レ樹名曰二閻浮一。因樹立レ名。此樹生二閻浮提地
T2251_.64.0176f18: 北邊一。在二泥民陀羅河南岸一。枝葉最可レ愛。久
T2251_.64.0176f19: 住不レ凋。風雨不レ能レ侵。高百由旬。下本洪直
T2251_.64.0176f20: 都無二瘤節一。五十由旬方有二枝條一。樹身徑刺。
T2251_.64.0176f21: 廣五由旬。圍十五旬。一一枝横出五十由旬。
T2251_.64.0176f22: 中間互度一百旬。周迴三百由旬。其果熟時
T2251_.64.0176f23: 甘美無比。如二細蜂蜜味一。起世經一八左因本
T2251_.64.0176f24: 一八左並云レ在二大海北一。樹身七句。根入下二
T2251_.64.0176f25: 十一旬。高百旬。樓炭一五右云。閻浮天下有
T2251_.64.0176f26: レ樹等。不レ云レ北也。智論三十五二十四云二此洲
T2251_.64.0176f27: 上一。即是北也
T2251_.64.0176f28: 五左頌曰此下至八寒地獄　此總答二三問一。若
T2251_.64.0176f29: 離分第二句深廣同答二第二問何量一。第四句
T2251_.64.0176g16: 答二第三問一。餘句皆答二初問一也
T2251_.64.0176g17: 五左論曰此贍至萬踰繕那　此論。婆沙百七
T2251_.64.0176g18: 十二六右正理三十一六右顯宗十六六右並雖
T2251_.64.0176g19: レ有二重累傍布二説一。而同此洲下。立世論六云
T2251_.64.0176g20: 何品六左云。從二閻浮提一向レ下二萬由旬。是處
T2251_.64.0176g21: 無間地獄云云若依二大乘一亦如レ是。瑜伽第四
T2251_.64.0176g22: 云。從レ此下三萬二千踰繕那至二等活一。從レ此
T2251_.64.0176g23: 復隔二四千踰繕那一有二餘那落迦一傍黒
繩等		如二是等
T2251_.64.0176g24: 活處一。初寒那落迦處亦爾。從レ此復隔二二千踰
T2251_.64.0176g25: 繕那一有二餘那落迦一應レ知文然起世經等與レ此
T2251_.64.0176g26: 各別。何別。起世因本二十五右地獄品云。於二
T2251_.64.0176g27: 四大洲及須彌山王外一別有二一山一。名二斫迦
T2251_.64.0176g28: 羅一子註云。舊譯
云二鐵圍山一		高六百八十萬由。縱亦爾。介所
T2251_.64.0176g29: 成難レ可二破壞一。此鐵圍山外復有二一重大鐵圍
T2251_.64.0177a01: 山一。高下縱廣如二前山一。兩山之間。極大黒闇
T2251_.64.0177a02: 無レ有二光明一。日月有二如レ是大威神力一不レ能二
T2251_.64.0177a03: 照レ彼令見二光明一。於二兩山間一有二八大地獄一。
T2251_.64.0177a04: 謂活。黒。合。叫喚。大叫喚。熱惱。大熱惱。阿毘
T2251_.64.0177a05: 至。起世二十六右樓炭二初右長含十九初右並
T2251_.64.0177a06: 全同。經教異勿二強和會一
T2251_.64.0177a07: 五左以於其中至而有等流　婆沙百七十二
T2251_.64.0177a08: 五左四説。一彼説二無間一意約二多分一等也。二
T2251_.64.0177a09: 約レ無二樂間雜一。三造罪人相續生レ彼無二定間
T2251_.64.0177a10: 隔一故。彼破二第三説一也。評家及百一十五九丁
T2251_.64.0177a11: 業力故生レ彼。身遍二彼獄中一無レ隙故。正理三
T2251_.64.0177a12: 十一六右擧二三説一。無二樂雜一爲二本義一。而遍身。
T2251_.64.0177a13: 受苦無間如レ次爲二二有説一。按無二樂雜一必受苦
T2251_.64.0177a14: 無間。受苦無隙必樂何可レ雜。但自他遮表間
T2251_.64.0177a15: 雜間隙異非二大異義一。故今論主擧二兩説一。起世
T2251_.64.0177a16: 因本四初左曰。無二暫時停一。故名二無間一。是受苦
T2251_.64.0177a17: 無間義也。又樓炭二九左云。彈指間無有レ樂。
T2251_.64.0177a18: 故名爲二阿毘摩呵一。此後説依據。又立世經八
T2251_.64.0177a19: 十六右云。此中罪人恒常受レ苦。無レ有二間息一。餘
T2251_.64.0177a20: 地獄苦則不レ如レ此。獄卒或時來。或時不レ來。
T2251_.64.0177a21: 或由二冷風一。大苦暫息。此地獄中即不レ如レ是。
T2251_.64.0177a22: 從レ始至レ終受二上上品苦一。故説名二阿毘止一。夫
T2251_.64.0177a23: 爲レ令二有情遮レ惡修善。佛世尊廣説二地獄相一。
T2251_.64.0177a24: 故雖二兩義倶是一。而受苦無間義親。故爲二本
T2251_.64.0177a25: 義一不レ云二有説一。問。婆沙等中未レ見二此初義一。論
T2251_.64.0177a26: 主自分別。答。依二契經一
T2251_.64.0177a27: 六右而有等流　受苦中間冷風吹來。數數
T2251_.64.0177a28: 生レ樂。是爲二等流一
T2251_.64.0177a29: 六右七捺落迦至在無間傍　婆沙百七十二六
T2251_.64.0177b01: 左兩説。如二光引一。彼云。有レ池此洲下四萬踰繕
T2251_.64.0177b02: 那至二無間地獄底一。無間地獄縱廣高下二萬
T2251_.64.0177b03: 踰繕那。次上傍一地獄厚二千二百
十四由旬二倍半也		一萬九千踰
T2251_.64.0177b04: 繕那中安立餘七地獄一。此七地獄一一縱廣
T2251_.64.0177b05: 萬踰繕那。次上餘有二五千一。青黄赤白四色土
T2251_.64.0177b06: 各一千即四千。又五百踰繕那白塔。五百踰
T2251_.64.0177b07: 繕那是泥。然惠暉唯見二光記一一縱廣萬由
T2251_.64.0177b08: 旬文一。誤謂二厚重一。云三計五箇半出二地上一者
T2251_.64.0177b09: 可レ笑焉
T2251_.64.0177b10: 六右故薄伽梵説至猛火恒洞然　立世經八
T2251_.64.0177b11: 初右地獄品云。如レ是八地獄。佛説レ難レ可レ度。
T2251_.64.0177b12: 惡人恒充滿。各各十六隔。四角及四門。分分
T2251_.64.0177b13: 皆正等。上高百由旬。四方百由旬。鐵城所二圍
T2251_.64.0177b14: 繞一。鐵蓋覆二其上一。下地皆是鐵。焔熾火遍滿。
T2251_.64.0177b15: 燒二惡人一可レ畏。恒然難レ可レ近。見者必毛竪。極
T2251_.64.0177b16: 苦不レ可レ見。綴文最親。雜含四十七四左増一
T2251_.64.0177b17: 三十六三左長含十九十四右地獄品竝有二此
T2251_.64.0177b18: 頌一。中含十二二十
一右		天便經。及樓炭二十二左
T2251_.64.0177b19: 地獄有二此頌一。而無二十六増句一。今此頌初一行
T2251_.64.0177b20: 明二本地獄一。次二句明二門相一。次二句明二増地
T2251_.64.0177b21: 獄一。次一句明二罪人有一。後二句明二猛焔遍常一。
T2251_.64.0177b22: 關閉者。正理。顯宗。明本竝爾。蓋開閉誤矣。
T2251_.64.0177b23: 頌疏作レ開。其鐵扉如レ扇。故曰二鐵扇一。雜含
T2251_.64.0177b24: 頌云。四門扇亦鐵。巧安布分量。此句屬レ上。
T2251_.64.0177b25: 是四方各立二一門一不レ増不レ減。其量皆均等。
T2251_.64.0177b26: 彼此之間亦各同等。故云レ爾。故雜含頌曰。
T2251_.64.0177b27: 四周開二四門一。中間量悉等。立世云二分分皆
T2251_.64.0177b28: 正等一。若屬レ下者。一方各有二四増一。其中間分
T2251_.64.0177b29: 量等皆悉無レ不レ等。故言レ爾。問。多百者。舊論
T2251_.64.0177c01: 云二無數百由旬一。若爾何故諸經頌。皆縱廣百
T2251_.64.0177c02: 由旬。答。諸經頌雖レ然依二起世第二
(十六右)		等經一
T2251_.64.0177c03: 云二十六小獄皆縱廣五百由旬一。故無レ有レ過。
T2251_.64.0177c04: 或若五百。若百由句。總統二十六一便言二多百一。
T2251_.64.0177c05: 異説不同特不二顯説一
T2251_.64.0177c06: 六左十六増者至各有四處　大乘瑜伽第四
T2251_.64.0177c07: 九左亦説二四方四園一。然長含十九初右地獄品。
T2251_.64.0177c08: 八大地地獄各有二十六小地獄一。其十六皆縱
T2251_.64.0177c09: 廣五百由旬。各名字各別。謂一黒沙。二沸屎。
T2251_.64.0177c10: 三五百釘。四飢。五渇。六銅釜。七多銅釜。八
T2251_.64.0177c11: 石磨。九膿血。十量火。十一灰河。十二鐵丸。
T2251_.64.0177c12: 十三釿斧。十四犲狼。十五劍樹。十六寒氷。而
T2251_.64.0177c13: 一一廣説二其受苦相一。非三四門各四故爲二十
T2251_.64.0177c14: 六一。増一三十六四左因本。起世。樓炭。立世等
T2251_.64.0177c15: 皆如レ是。答地獄無量不レ可二具説一。隨レ應則
T2251_.64.0177c16: 有二異説一。今四門各四依二中含第十二二十
一左		一説。
T2251_.64.0177c17: 峯巖地獄傍今煻
煨路		糞屎地獄。鐵鎖林地獄今劔
葉林
T2251_.64.0177c18: 鐵劍樹林地獄今鐵
刺林		次灰河地獄。一一廣説。
T2251_.64.0177c19: 又立世經八十七右云。八地獄外四方圍繞各
T2251_.64.0177c20: 有二四重園一隔二地獄一。一熱灰。二糞屎。三劍葉。
T2251_.64.0177c21: 四烈灰河
T2251_.64.0177c22: 六左娘矩吒蟲　應音二十五十一右云。女良
T2251_.64.0177c23: 切。下倶禹切。此云二糞屎蟲一。有レ㭰如針。亦名二
T2251_.64.0177c24: 針口蟲一。穿レ骨食レ髓者也文又瑜伽。婆沙及玄
T2251_.64.0177c25: 賛六三六右等作二蠰矩吒一。二十論疏上二十
九左		作二
T2251_.64.0177c26: 蠰&T025632;吒一
T2251_.64.0177c27: 七右此河如塹前三似園　類二庭前花山莊池一。
T2251_.64.0177c28: 而惠暉云。如レ慚者如二河一直一。似園者前三
T2251_.64.0177c29: 團圓也。非二直圓形一。唯取二其相貌一。諸經縱廣
T2251_.64.0178a01: 並百旬。何爲二一直一
T2251_.64.0178a02: 七右此是増上至故説名　此兩説。初受苦増
T2251_.64.0178a03: 強名レ増。増相如何。再重受苦故。最難レ堪故。
T2251_.64.0178a04: 此中所言明本及正顯如レ今。而舊論及婆沙
T2251_.64.0178a05: 作レ處爲レ正。第二説増是増益増加。從二本獄一
T2251_.64.0178a06: 出十六獄數數増加苦一。故寶釋六左判爲二二
T2251_.64.0178a07: 説一。方得二論意一。光記分二本地下一爲二第二説一非
T2251_.64.0178a08: 也。所以者何。於二本地下一無二故名爲増結一故。
T2251_.64.0178a09: 婆沙爲二述成一故。百七十二七左曰。有説。本地
T2251_.64.0178a10: 獄中。一種苦具傍八大
一一		治二諸有情一。此眷屬中種
T2251_.64.0178a11: 種苦具傍烏狗
鐵半等		治二諸有情一。故名爲レ増。是故天
T2251_.64.0178a12: 便經傍中含十二(二
十七左)已下		説二眷屬地獄一中。以二種種苦
T2251_.64.0178a13: 具一治二有罪者一。有説。此是増二受苦一處。故説名
T2251_.64.0178a14: 爲レ増。謂本地獄中被レ逼已。復於二此處一重遭
T2251_.64.0178a15: レ苦故。非下謂二多種苦具一名増。本地獄中亦多二
T2251_.64.0178a16: 苦具一故。施設論説二眷屬地獄一中。唯有二一種
T2251_.64.0178a17: 煻煨等一故。準レ之可レ知。苦具多義有レ破故除。
T2251_.64.0178a18: 正理三十一七左有二四説一曰。受レ苦増劇過二本
T2251_.64.0178a19: 地獄一故説爲レ増。第二説。苦具多義。第三説
T2251_.64.0178a20: 曰。或地獄中遍受レ苦已重遭二此苦一。故説爲
T2251_.64.0178a21: レ増依レ之今文似二三説一。而綴文各別。彼云レ或。而有二結
名一。今述二釋上一。故不レ云二或等一。終唯云レ故。正理依二
T2251_.64.0178a22: 此所由一釋。以
加二一義一也		第四説。出二地獄一已數復遭レ苦。故
T2251_.64.0178a23: 説爲レ増
T2251_.64.0178a24: 七左有説非情等　今辨二諸部同異一。二十論疏
T2251_.64.0178a25: 上三十
一左		曰。然諸部中大衆。正量説二獄卒等是
T2251_.64.0178a26: 實有情一。薩婆多師雖レ非二有情一。然是心外惡業
T2251_.64.0178a27: 所レ感増上大種轉變所レ生造色ノ形ト顯ト量ト
T2251_.64.0178a28: 力トノ差別。經部師等雖レ非二有情一。然是心外造
T2251_.64.0178a29: レ業之時唯熏二内識一。及二其受果乃在二心外一大
T2251_.64.0178b01: 種轉變起二形顯等一。今大乘意亦非二有情一。造
T2251_.64.0178b02: レ業之時既在二内識一。受レ果之世在レ識非レ餘。行
T2251_.64.0178b03: 業擲レ人置二地獄一者是實有情。諸部無レ諍文頭
正法
T2251_.64.0178b04: 念經十八畜生品(六左)云。比丘以二聞慧一觀二地獄中種
種苦惱一。有二二種畜生一。有二衆生數。非衆生數一。衆生數者
T2251_.64.0178b05: 生二于彼處一被レ燒苦惱。非衆生數者。地獄罪人以二顛倒
心一見三諸大鳥于二虚空中&T037161;翔遊戯一。心即生レ念。願レ生二
T2251_.64.0178b06: 此處一。隨レ念即生。受二飛鳥身一。具受二如上地獄苦惱一。以二
惡業報一生二地獄中一。見二諸師子形色可レ畏虎豹大鳥惡
T2251_.64.0178b07: 蟲蟒蛇大惡色
者非衆生數一
T2251_.64.0178b08: 七左大徳法善現　婆沙百七十二七左亦爾。
T2251_.64.0178b09: 論九二右言二法善現一。舊論第六十八左第八十九
T2251_.64.0178b10: 右並云二大徳達摩須部吼底説一。達摩此云レ法。
T2251_.64.0178b11: 須部吼底此云二善現一。玄賛一六十
四右		云。梵云二蘇
T2251_.64.0178b12: 補底一。此云二善現一。婆沙七十三右百七十二七左
T2251_.64.0178b13: 亦全如レ今。舊婆沙五十三七左云二法須菩提一。
T2251_.64.0178b14: 然二十論疏上三五右作二法救善現一。剩二一救
T2251_.64.0178b15: 言一。頌疏十一之
(十四右)		亦加二救字一非也
T2251_.64.0178b16: 七左琰魔王使至是實有情　婆沙百七十二
T2251_.64.0178b17: 八右云。此不二必須通。以非二經律論三藏所
T2251_.64.0178b18: 説一故。若必欲レ通者彼有二別意一。謂若以二鐵鎖一
T2251_.64.0178b19: 繋下縛初生二地獄一有情上。往二琰魔王所一者。是有
T2251_.64.0178b20: 情數。若以二種種苦具一。於二地獄中一害二有情一者。
T2251_.64.0178b21: 是非二有情數一。今依二後意一。問。造二罪業一者爲二
T2251_.64.0178b22: 琰魔使卒一者。與二受苦罪人一何差別。答。以二
T2251_.64.0178b23: 業力異一故。謂當レ爲二使卒一其業劣レ彼。受苦人
T2251_.64.0178b24: 業深重。設爾惡業之報當レ受レ苦。正理三十
T2251_.64.0178b25: 一九左云。有情無情異類極卒防守治罰罪
T2251_.64.0178b26: 有情一。故火不レ燒二有情卒一者。彼身別禀二異大
T2251_.64.0178b27: 種一故。或由二業力一所二遮隔一故文然正量部等
T2251_.64.0178b28: 一向不レ許二非情極卒一故有レ諍
T2251_.64.0178c01: 七左有説有情　泰疏釋云。正量部説二有情一。
T2251_.64.0178c02: 爲レ正。舊論八十九右云。餘部説彼實二有情一。二
T2251_.64.0178c03: 十疏上三十左正量部。大衆部極卒爲二實有情一。
T2251_.64.0178c04: 而依二此論一。擧レ難通釋。光寶只擧二異説一者未
T2251_.64.0178c05: レ詳。樸揚法花攝釋第三四左傍寶勘
八(九左)引		云。極卒。
T2251_.64.0178c06: 二十唯識大乘義唯是非情。若依二有宗一自有二
T2251_.64.0178c07: 兩説一。者誤也
T2251_.64.0178c08: 七左若爾何縁至故不被燒　縁由也。初因如二
T2251_.64.0178c09: 極謗レ人法者肉舌不レ燒等一。次因與レ餘別異大
T2251_.64.0178c10: 種。如二火鼠等一
T2251_.64.0178c11: 八右一額部陀至摩訶鉢特摩　舊論八十九左
T2251_.64.0178c12: 云。八分陀利柯相違何。答。直擧レ梵有二此
T2251_.64.0178c13: 異一。是誦者異。誰定二是非一。而於義非二相違一。二
T2251_.64.0178c14: 種蓮各通二赤白一故。謂芬陀梨通二赤白一如二次
T2251_.64.0178c15: 下一。鉢特摩通二赤白一。大日疏十五十一丁鉢頭摩
T2251_.64.0178c16: 叙二赤白一。簡レ非二芬陀梨白一。又十二八左白位處
T2251_.64.0178c17: 菩薩釋中。鉢頭摩爲二白花一。依レ之今第八地獄
T2251_.64.0178c18: 身色隨並不二相違一。若不レ知二彼地獄正色一不
T2251_.64.0178c19: レ得二何色定一也。有二與レ此似而相及數異一。謂起
T2251_.64.0178c20: 世因本四七右曰。彼世界中間長含(十九)云二
二鐵圍山間一		別
T2251_.64.0178c21: 復有二十地獄一。一額浮陀。彼地獄衆生所有身
T2251_.64.0178c22: 形。猶如二泡沫一。故以法レ名。二泥羅浮陀樓炭曰二
尼羅浮一。
T2251_.64.0178c23: 今論。舊論亦爾也。
唯音轉之異耳		彼衆生身形譬如二肉段一故名
T2251_.64.0178c24: 起世云二肉片。樓炭
云レ如二碌碡肉一		三阿呼樓炭云二呵呵不一。
長含云二呵呵一		彼衆生
T2251_.64.0178c25: 嚴苦逼迫之時。叫喚而言二阿呼阿呼一。甚大苦
T2251_.64.0178c26: 也故名。四呼呼婆。彼極苦所レ逼呼言二呼呼婆
T2251_.64.0178c27: 呼呼婆一故爲レ名。五阿吒吒舊論云。三阿吒吒。樓
炭云。阿羅留。長含譯
T2251_.64.0179a01: 云二羊
鳴一		彼所レ逼時但得三唱言二阿吒吒阿吒吒一。而
T2251_.64.0179a02: 其舌聲不レ能レ出レ口故名長含云。欲レ擧二聲語一舌
不レ能レ囀。直如二羊鳴一故
T2251_.64.0179a03: 名六掻揵提迦樓炭云。
七修揵		彼地獄猛焔色如二掻揵
T2251_.64.0179a04: 提迦華一。故以名樓炭罪人身黄如二彼華一。長含
彼獄中擧レ獄皆黒如二彼華色一		七優
T2251_.64.0179a05: 鉢羅樓炭爲二
第六一		彼獄猛焔色如レ彼故樓炭。長含
竝云二青色一		八
T2251_.64.0179a06: 波頭摩長含別釋竝爲二第十一。而云二赤色一。起世。樓炭。
因本皆別名爲二第八一。作釋最後也。樓炭云二紅
T2251_.64.0179a07: 色一九奔荼梨長含芬陀利云二白色一。樓炭云。第十分
陀利爲二赤色一。舊倶舍云。八芬陀利		十
T2251_.64.0179a08: &T025632;牟陀樓炭云。&T025632;文爲二黄白一。長
含云。八&T025632;&T025632;頭紅色		此三亦是彼獄猛
T2251_.64.0179a09: 火洞焔色喩名已上
要文		起世經四六左全同。於二後
T2251_.64.0179a10: 五種一云二猛火焔色一。與二寒氷一致二雲泥一。長含十
T2251_.64.0179a11: 九十五右樓炭二十二左並無二焔火言一。約二罪人
T2251_.64.0179a12: 色一唯數不同耳。又増一十二六右説三瞿波離
T2251_.64.0179a13: 比丘命終墮二蓮華地獄一云二自體火然一
T2251_.64.0179a14: 八右隨身聲變　舊論八十九左云。由二身聲創
T2251_.64.0179a15: 傍瘡
通用		變異相一。故立二此名一。顯宗十六八左曰。隨二
T2251_.64.0179a16: 身聲傍明本作
聲身倒寫		瘡變一立二差別總名一謂二三三如二
T2251_.64.0179a17: 其次第一。創初莊切。説文傷也。又玉云。古文瘡
T2251_.64.0179a18: 字。禮曲禮頭有レ創則沐。故舊論云レ創。正理。
T2251_.64.0179a19: 顯作レ瘡。今論略レ瘡譯。爲レ成レ句故。雖二變言
T2251_.64.0179a20: 通一而親二色變一。故約レ勝以二變言一充二後三種一。光
T2251_.64.0179a21: 記七右二釋。初釋爲二身變聲變兩品一寶疏
從レ之		大
T2251_.64.0179a22: 違レ義背二舊論一。正理一。後釋以レ變配二後三種一。
T2251_.64.0179a23: 本是神泰説頌疏依
レ之		爲レ正也
T2251_.64.0179a24: 八右此八並居至大地獄傍　明二處所一。正理三
T2251_.64.0179a25: 十一九右傍光
七左引		居二鐵圍山外極冥闇所一。以二今
T2251_.64.0179a26: 論義一爲二有説一。彼不レ取意。彼依二長含十九
T2251_.64.0179a27: 初右等一。八熱地獄爲二鐵圍外極闇處一。此八寒
T2251_.64.0179a28: 是一百三十六地獄之外。婆沙百七十二七右
T2251_.64.0179b01: 熱地獄終曰。此大地獄並二諸眷屬一。便有二一百
T2251_.64.0179b02: 三十六一。是故經説レ有二一百三十六捺落迦一。又
T2251_.64.0179b03: 百九十八十六右云。百三十六地獄如二正法
T2251_.64.0179b04: 十八
(初右)		中説一。然天台玄義六之二二十
七左		八熱八
T2251_.64.0179b05: 寒。各有二一百三十六一。釋籤釋二八寒一云。且準二
T2251_.64.0179b06: 他文一便百三十六。若依二別文一唯八種。古今
T2251_.64.0179b07: 皆言。寒地獄一百三十六説未レ見。皡按。理應
T2251_.64.0179b08: レ有レ之。寒熱相對故
T2251_.64.0179b09: 八右此贍部洲至漸陿漸深　今此者簡二餘三
T2251_.64.0179b10: 洲一。前五左云二此贍部洲下一亦爾。婆沙百七
T2251_.64.0179b11: 十二七左曰。贍部洲下有二大地獄一。上亦有二邊
T2251_.64.0179b12: 地獄。及獨地獄。或谷中。或山上。或廣野。或
T2251_.64.0179b13: 空中一。於二餘三洲一唯有二邊與獨。無二大地獄一。所
T2251_.64.0179b14: 以者何。唯贍部人善惡業並猛利。非二餘洲一
T2251_.64.0179b15: 故。彼三洲人。若造二惡業一於二此洲下地獄一受
T2251_.64.0179b16: レ報。問。贍部洲上尖下廣應二餘洲上廣下尖一。
T2251_.64.0179b17: 豈有二此理一。於二餘三洲一亦復有二大海一。其義齊。
T2251_.64.0179b18: 謂彼若山地。此海際爲二國分一。彼地底侵二此海
T2251_.64.0179b19: 下一。若彼海際。此方山地爲二分界一。侵反レ前。故
T2251_.64.0179b20: 此大海喩曉不審。以レ有二此難一。正理師傍次上引
左文也
T2251_.64.0179b21: 不レ依二此義一。問。若爾論主爲レ誤。答。不レ爾。夫
T2251_.64.0179b22: 説二世間品一爲二觀學者事境一。地獄亦爲レ令レ生二
T2251_.64.0179b23: 怖畏一。非四本欲三盡レ理分別之一。故非二要文一無二
T2251_.64.0179b24: 諍論問答擇定一。且順二世相一説レ之。無レ有二妨害一。
T2251_.64.0179b25: 今依二婆沙一故
T2251_.64.0179b26: 八左於此贍部洲至縱廣量亦爾　應音二十
T2251_.64.0179b27: 五七右傍論八(十七
右)至下可辨指之		云。此云レ縛或言二雙世一。竊謂
T2251_.64.0179b28: 苦樂並受故以名焉。又云。閻魔此云レ雙。羅社
T2251_.64.0179b29: 此言レ王。兄及妹皆作二地獄王一。兄治二男事一。妹
T2251_.64.0179c01: 治二女事一。故曰二雙王一也頭瑜伽五十八(初右)顯揚
十八(十七左)問答決擇。
T2251_.64.0179c02: 由二二縁一名二法王一。一令三彼憶念前生所作一。令三自呵
厭前世惡業一故。二令下於二那落迦卒所一不レ造中餘惡業上
T2251_.64.0179c03: 故。從二彼那落迦一速得二出離一
也。二十論抄五(五一右)		名義集二三十
三左		云。此
T2251_.64.0179c04: 云二靜息一。以三能靜二造惡者不善業一故。或翻レ遮。
T2251_.64.0179c05: 能レ遮令レ不レ造レ惡故次引二閻魔羅經音義一
與二倶舍音義一全同		婆沙。
T2251_.64.0179c06: 倶舍。正法念經皆言。鬼趣所レ收。瑜伽地獄趣
T2251_.64.0179c07: 攝。光記八四十
一右		翻二靜息一。寶八三十
一右		爾也演奧
鈔十
T2251_.64.0179c08: 四(十八
丁)具也		長含十九十七左曰。閻浮提南大金剛
T2251_.64.0179c09: 山内有二閻魔羅王宮一。王所治處。縱廣七千由
T2251_.64.0179c10: 旬。其城七重。七重欄楯。七重羅網。七重行
T2251_.64.0179c11: 樹。乃至無數衆鳥相和悲鳴。起世因本四十一
T2251_.64.0179c12: 左云。當二閻浮提南一二鐵圍山外。餘同也。彼異
T2251_.64.0179c13: 説。今任二婆沙百七十二十一右一
T2251_.64.0179c14: 八左如是等類廣説如經　舊論八二十右云。所
T2251_.64.0179c15: 餘諸鬼神如二餓鬼本業經説一。如二正法念經
T2251_.64.0179c16: 第十六七兩卷一廣明二三十六種一。班母經五萬
T2251_.64.0179c17: 一千三百二種餓鬼稽古謂。總指二地獄一。指二長含
地獄品。正法念地獄品一也
T2251_.64.0179c18: 八左日月所居量等義者　量言高量。言レ等者
T2251_.64.0179c19: 徑量。四時。増減。月缺相四門
T2251_.64.0179c20: 八左頌曰至月輪缺　此頌分レ五。初句明二日月
T2251_.64.0179c21: 行高量一。故舊論曰。日月行高幾由旬。偈曰。日
T2251_.64.0179c22: 月彌婁半。光云二遠近一不也。二次一句明二日
T2251_.64.0179c23: 月徑量一。故長行云二徑量一光云二體
量一非也		三第三四兩
T2251_.64.0179c24: 句明二四時一。四次六句明二晝夜増減一。此中初四
T2251_.64.0179c25: 句明二増減時節一。後二句明二増減量一。初中三句
T2251_.64.0179c26: 二字約レ夜。次三字明レ晝。五最後兩句明二月
T2251_.64.0179c27: 缺相一光總爲二増
減一非也
T2251_.64.0179c28: 依風而住　長含二十二六左云。其日宮殿爲二
T2251_.64.0179c29: 五風所持。一持風。二養風。三受風。四轉風。
T2251_.64.0180a01: 五調風。起世十初左一持。二住。三隨順轉。四
T2251_.64.0180a02: 波羅訶迦。五將行。光記云。毘嵐風。但挾少
T2251_.64.0180a03: 也
T2251_.64.0180a04: 九右運持日等令不停墜　由二運轉一故令レ不二
T2251_.64.0180a05: 停住一。以二受持一故令レ不二墜落一
T2251_.64.0180a06: 九右日五十一至十五由繕那　立世經第五
T2251_.64.0180a07: 六左日月行品。日月數量同レ之。厚廣竝同。説二
T2251_.64.0180a08: 星宮殿一曰。小者半倶盧舍。大者同レ之。樓炭
T2251_.64.0180a09: 經六二左天地成壞品。日大城廓廣長高下各
T2251_.64.0180a10: 二千四十里由旬是四十里。
當二五十一由旬一		　月大城廓七右廣
T2251_.64.0180a11: 長高下各千九百六十里五十由旬減二四十里一。
是約二四十九由旬一		復
T2251_.64.0180a12: 次六左從レ此高四十萬里有二天神舍一。以二水精一
T2251_.64.0180a13: 作レ之。在二虚空中一。大風制持行レ之。譬如二浮雲一
T2251_.64.0180a14: 矣。天下人皆共名レ之爲二星宿一。其大者圍七百
T2251_.64.0180a15: 二十里傍三倍之一。徑
二百四十里		中者圍四百八十里傍三
倍之
T2251_.64.0180a16: 一。即徑
百六十里		小者圍二百四十里傍周三倍故。
是徑八十里也		長含
T2251_.64.0180a17: 二十二五左及起世因本十最勝品初右日宮
T2251_.64.0180a18: 同レ之。月宮六左縱廣正等四十九由旬一由旬
約二四
T2251_.64.0180a19: 十里一。故樓炭云二
九百六十里一		又起世因本十初左云。正方如
T2251_.64.0180a20: レ宅。遥看似レ圓頌疏冠註云二
樓炭一誤也		長含二十二五左起
T2251_.64.0180a21: 世經十初左全同。又立世經五六左曰。日月宮
T2251_.64.0180a22: 殿團圓如レ鼓此且約二
見相一
T2251_.64.0180a23: 九右日輪下面者　四方珠異。今明二衆生損益一。
T2251_.64.0180a24: 故特云二下面一。準下起世經日宮一左二物所成。
T2251_.64.0180a25: 兩分天金清淨無垢光明。其一面以二天玻&T073723;一
T2251_.64.0180a26: 成。月宮七右亦二物所成。謂二分銀清淨。一
T2251_.64.0180a27: 分天青瑠璃上以可レ知麟云。上面諸天所居。
故但云二下面一不也		又立
T2251_.64.0180a28: 世論五六左月宮瑠璃所レ成。白銀所レ覆水大
T2251_.64.0180a29: 分多。下際水分最爲レ多。其下際光亦爲二最勝一。
T2251_.64.0180b01: 其上際金城圍繞。高一由旬。日宮玻&T073723;所レ成。
T2251_.64.0180b02: 赤金所レ覆火大分多。下際火分最爲レ多其
T2251_.64.0180b03: 下際光亦爲レ多。上。際金城圍繞高一由旬
T2251_.64.0180b04: 九右能於眼身等　如三水火二大隨レ應有二損
T2251_.64.0180b05: 益一。於二五根中一耳鼻舌三不レ預二顯了損益一。故
T2251_.64.0180b06: 唯云二眼身一
T2251_.64.0180b07: 九右北洲夜半至餘例應知　舊論八二十一右
T2251_.64.0180b08: 曰。若於二北鳩婁一正牛夜。是時於二東毘提訶一
T2251_.64.0180b09: 日正沒。於二剡浮洲一日正中。於二西瞿陀尼一日
T2251_.64.0180b10: 正出。於二餘處一例皆如レ是。此四洲皆定如レ是。
T2251_.64.0180b11: 頌中言二四洲等一爲レ是。然寶疏八左云。此據二
T2251_.64.0180b12: 一時一而論。非二全盡理。若不レ爾者。北洲夜南
T2251_.64.0180b13: 洲日中。理且可レ然。東洲日沒當二妙高山東南
T2251_.64.0180b14: 角一。南洲日中當二妙高山正南一。西方日出當二妙
T2251_.64.0180b15: 高山西南一。豈全定也已上此全憑二自情一。未レ曉二
T2251_.64.0180b16: 文理一。未レ曉レ理者。日輪妙高半腹。量行道
T2251_.64.0180b17: 於七金山之上一。非レ親附妙高四方一。是故當二
T2251_.64.0180b18: 正方一時。前後兩洲各有二出沒一。必非二隅角一。以三
T2251_.64.0180b19: 光明廣大必映二前後一故。未レ曉レ文者。頌文云二
T2251_.64.0180b20: 四洲等一。長行云二餘例應知。舊論各云レ正。豈
T2251_.64.0180b21: 爲レ據二一時一。猶越二契經一。長含二十二十三右
T2251_.64.0180b22: 曰。閻浮提日中時。弗于逮日沒。&T025632;耶尼日出。
T2251_.64.0180b23: 欝單越夜半。&T025632;耶尼日中閻浮提日沒。欝單
T2251_.64.0180b24: 越日出弗于逮夜半。欝單越日中&T025632;耶尼日
T2251_.64.0180b25: 沒。弗于逮日出閻浮提夜半。若弗于逮日中
T2251_.64.0180b26: 欝單越日沒。閻浮提日出&T025632;耶尼夜半傍已上
立世第
T2251_.64.0180b27: 五終
亦同		閻浮提東方弗于逮爲二西方一傍此且四洲一
行而東西互
T2251_.64.0180b28: 論。未
了義也		閻浮提爲二西方一&T025632;耶尼爲二東方一。&T025632;耶
T2251_.64.0180b29: 尼爲二西方一欝單越爲二東方一。欝單越爲二西方一
T2251_.64.0180c01: 弗于逮爲二東方一。因本及起世。樓炭等皆如レ是
T2251_.64.0180c02: 説。立世五十三左曰。東洲東方南洲北方。東洲
T2251_.64.0180c03: 西方南洲南方。東洲北方是南洲西方。東洲
T2251_.64.0180c04: 南方是南洲東方。北洲西洲亦復如レ是。此義
T2251_.64.0180c05: 應レ理。四洲各背二於須彌一。面向二正方一論レ之
T2251_.64.0180c06: 故。大乘所説亦同レ之。故智度論第十二十五右
T2251_.64.0180c07: 曰。須彌山在二四域之中一。日繞二須彌一照二四天
T2251_.64.0180c08: 下一。欝怛羅越日中是弗婆提日出。於二弗婆提
T2251_.64.0180c09: 人一是東方。弗婆提日中是閻浮提日出。於二閻
T2251_.64.0180c10: 浮提人一是東方。是實無レ初。何以故。一切方
T2251_.64.0180c11: 皆東方。皆南方。皆西方。皆北方。汝言二日出
T2251_.64.0180c12: 處是東方。日行處是南方。日沒處是西方。日
T2251_.64.0180c13: 不行處是北方一。是事不レ爾。此智論破三外道
T2251_.64.0180c14: 執二方實有體一。而於二其相一與二此小乘一全同。
T2251_.64.0180c15: 瑜伽第二十三丁云。又彼日輪恒於二二洲一倶
T2251_.64.0180c16: 時作レ明。復於二二洲一倶時作レ闇。謂於レ一日中。
T2251_.64.0180c17: 於レ一日出。於レ一夜半。於レ一日沒有人。未レ知三
長含四洲皆日
T2251_.64.0180c18: 出二東方一。云二智論
大乘別之可レ笑		顯宗十六十左曰。四洲日月各
T2251_.64.0180c19: 有レ別耶。不レ爾。四洲同一日月。倶時四處作二
T2251_.64.0180c20: 所作一耶。不レ爾。云何。夜半日沒日中日出四
T2251_.64.0180c21: 洲時等。倶盧。贍部。牛貨。勝身隔二妙高山一。相
T2251_.64.0180c22: 對住故。若倶盧夜半即贍部日中。勝身日沒
T2251_.64.0180c23: 牛貨日出。若牛貨日中即勝身夜半。贍部日
T2251_.64.0180c24: 沒倶慮日出。此略義者。隨二何洲一相對日中
T2251_.64.0180c25: 月中一。餘二洲隨レ應西沒東出。第三洲處夜中
T2251_.64.0180c26: 晝レ中。由レ是若時勝身牛貨如二其次第一日中
T2251_.64.0180c27: 月中。爾時光明四洲皆有。然光作事在二東南
T2251_.64.0180c28: 洲一。於二西北洲一惟明作事。倶見二兩事一在二南洲一。
T2251_.64.0180c29: 謂贍部洲見二日出月沒一。見二月出日沒一謂倶盧
T2251_.64.0181a01: 洲。東勝身洲唯得レ見レ日。惟得レ見レ月謂牛貨
T2251_.64.0181a02: 洲。如レ是所餘例應二思擇一。正理三十一
(十三右)全同		此正理
T2251_.64.0181a03: 等具辨二光明差別月日不同一。有人云。准二諸論
T2251_.64.0181a04: 意一。此文廣通二四洲一。配屬日光所作一。總論二明
T2251_.64.0181a05: 闇出沒一。非レ謂四細簡剋三定其時處等一。故論唯
T2251_.64.0181a06: 言二日中夜半等一不レ云二正南等一又瑜伽總言二
T2251_.64.0181a07: 明闇一。不レ分二日沒日出一。寶師以爲二未盡理一或
T2251_.64.0181a08: 不二全定一者。蓋爲レ之也。又謂國形不レ同。有二半
T2251_.64.0181a09: 月一。有二畟方一。南洲地有二濶狹一。日有二長短一。北洲
T2251_.64.0181a10: 地方。何有二長短一。且就二此兩洲一而言。則南洲
T2251_.64.0181a11: 可レ定。自餘三洲晝夜長短等。豈可二細簡剋
T2251_.64.0181a12: 定一。論云二北洲夜半則南洲日中一。此文爲レ約二
T2251_.64.0181a13: 日長時一。爲二日短時一。爲二極長時一。爲二極短時一。以下
T2251_.64.0181a14: 有二其長短一之洲上。對下無二長短一之洲上。説二彼洲夜
T2251_.64.0181a15: 半此洲日中一。此豈晝夜漏刻。正半正中符合
T2251_.64.0181a16: 歸當毫無二齟齬一。予則不レ信。此約二總相一以論二
T2251_.64.0181a17: 日光明闇一。非レ謂二剋定之説一。若言下北洲雖二地
T2251_.64.0181a18: 方一而晝夜増減上者。向言下南洲地有二濶狹一晝
T2251_.64.0181a19: 夜増減上。其理立傾翻矣。想者今佛出在二南洲一。
T2251_.64.0181a20: 爲二南洲人一。爲説二其法一。是故修多羅中多就二
T2251_.64.0181a21: 南洲現見之境一爲レ説。若出二餘洲一爲二餘洲人一
T2251_.64.0181a22: 而説。則其説或有二不同一。此豈以二凡情一測。又
T2251_.64.0181a23: 立世論五六右
已下		日月行品中詳論二日月運行一。
T2251_.64.0181a24: 出二于正理。顯宗上一。爾立世論。南北二洲論二
T2251_.64.0181a25: 其日月一言二正中時一。唯論二日光一。或言二已沒一。或
T2251_.64.0181a26: 言二已出一。或言下日已過二東洲中央一時上。此文如
T2251_.64.0181a27: レ是言非二細簡剋定之言一。細續須レ知二論意一。又
T2251_.64.0181a28: 立世論眞諦所レ譯。如二眞諦論一設有二正判一。然
T2251_.64.0181a29: 唐三藏門下或亦不レ用。矧又彼論無二雄斷一乎
T2251_.64.0181b01: 已上　今謂。以二國地形量一分別晝夜長短等一。
T2251_.64.0181b02: 誤迷不レ可レ過レ此矣。何者。日輪運行其量已
T2251_.64.0181b03: 定。但由二路別一致二長短異一。謂日輪向二東際東
T2251_.64.0181b04: 洲晝極長。西洲極短一。南北二洲不長不短。若
T2251_.64.0181b05: 向二西際一亦例如レ是。四洲晝夜長短等細簡剋
T2251_.64.0181b06: 定説。立世論五九左明説。又舊倶舍四洲皆
T2251_.64.0181b07: 云レ正。何二之爲一。亦復以下立世過二東洲中央一
T2251_.64.0181b08: 等文上證二總相義一。豈爲三世間無二横目一。彼文細
T2251_.64.0181b09: 簡剋定之明鑑。文曰。五十五左曰。若日已過二
T2251_.64.0181b10: 東弗婆提中央一。北洲日已沒。南洲日已出。標二
T2251_.64.0181b11: 已過一故云二已沒已出一。若彼東洲未レ過レ中正
T2251_.64.0181b12: 中。南北正出正沒。故舊論如レ是而説。惠暉云。
T2251_.64.0181b13: 日出四洲等者。南洲日出東方。東洲北方。北
T2251_.64.0181b14: 洲西方。西洲南方。有云三四洲皆日出二東方一
T2251_.64.0181b15: 非也。以下此論傍論四
右頌文		前文出二東洲相一言中東邊
T2251_.64.0181b16: 三百半上。是明。東洲日出北方。餘二洲準レ此
T2251_.64.0181b17: 釋。此釋非也。前文從二南洲一言レ之。故不レ言三彼
T2251_.64.0181b18: 國人呼稱二東邊一也。況長含。立世誠説開レ之
T2251_.64.0181b19: 如二上引一然起世因本十五左説二寒冷由一有二十
T2251_.64.0181b20: 二種一。第一因縁。冬分日宮過二六月一已漸向レ南
T2251_.64.0181b21: 行。毎二於一日一移二六倶盧奢一。無レ有二差失一。是時
T2251_.64.0181b22: 日宮在二閻浮最極南際一。地形狹少。日過速疾。
T2251_.64.0181b23: 是故冬分晝短夜長。復次春夏時日宮過二六
T2251_.64.0181b24: 月一已漸向レ北行。毎二一日一六盧奢無レ有二差失一。
T2251_.64.0181b25: 是時日宮在二閻浮處中一而行。地寛行久。是故
T2251_.64.0181b26: 晝長夜短已上是且約二南洲地形一。全非二定規一。
T2251_.64.0181b27: 何者。以三日非レ行二地上一故。若約二地形一北洲正
T2251_.64.0181b28: 方無二寛狹一。豈無二晝夜長短一
T2251_.64.0181b29: 九右日行此洲至有減有増　立世論五八右曰。
T2251_.64.0181c01: 日宮殿者行二一百八十路一。月宮殿者行二十五
T2251_.64.0181c02: 路一。日十二路是月一路。傍十二集十五
則百八十也		若日出入
T2251_.64.0181c03: 時十二日所行路。月出入時一日行レ之得レ度。
T2251_.64.0181c04: 從二極南路一至二極北路一二百九十由旬。日月
T2251_.64.0181c05: 於二是中一行無レ有二減長一。日復有二兩路一。一者外
T2251_.64.0181c06: 路。二者内路。内路者。從二閻浮提内路一至二北
T2251_.64.0181c07: 欝單越内路一。相去傍往還
相去		四億八萬八百由旬。
T2251_.64.0181c08: 周迴傍三倍
是爾也		十四億四萬二千四百由旬。其外
T2251_.64.0181c09: 路者。相去四億八萬一千三百八十由旬。周
T2251_.64.0181c10: 迴十四億四萬四千一百四十由旬。其月行
T2251_.64.0181c11: 者。傍行則疾。周行則遲。其日行者。周行則
T2251_.64.0181c12: 疾。傍行則遲○日九右恒行一由旬半。又一由
T2251_.64.0181c13: 旬九分之一。其一一日出入亦如レ是。六月。
T2251_.64.0181c14: 日從二内路一出至二於外路一。六月。日從二外路一入
T2251_.64.0181c15: 至二内路一。月恒行十九由旬。又一由旬三分之
T2251_.64.0181c16: 一。其一一出入亦如レ是。十五日從二内路一至二
T2251_.64.0181c17: 外路一。十五日從二外路一至二内路一。日若行二東弗
T2251_.64.0181c18: 婆提内路一取二東弗婆提地南際一。相去六百八
T2251_.64.0181c19: 十三由旬。又一由旬三分之一。是中日行二内
T2251_.64.0181c20: 路一。日若行二南洲内路一取二南洲地南際一。相去
T2251_.64.0181c21: 三百五十由旬。是中日行二内路一。乃至若日行二
T2251_.64.0181c22: 東洲内路一。則行二西洲外路一。則行二南洲北洲中
T2251_.64.0181c23: 路一。是時東洲日最長。十八牟休多。是時夜最
T2251_.64.0181c24: 短。十二牟休多。西洲夜最長。十八牟休多。日
T2251_.64.0181c25: 最短。十二牟休多。南洲北洲日夜等分。竝十
T2251_.64.0181c26: 五牟休多。其六牟休多恒動。二十四牟休多
T2251_.64.0181c27: 不レ動。若日行二東洲外路一等。及餘三洲竝廣
T2251_.64.0181c28: 説。七曜攘災決西天竺國婆羅門僧金倶
吒撰集。慈覺宗叡請來		曰。夫周天
T2251_.64.0181c29: 三百六十五度四分度之一。毎日日行一度。
T2251_.64.0182a01: 月毎日行十三度四分度之一。一月月行三
T2251_.64.0182a02: 百九十七度四分度之二。日行三十度。一遍
T2251_.64.0182a03: 與レ月合會。其宿四世界衆生所生之日時。日
T2251_.64.0182a04: 月行所レ在爲二之命宿一。復日歴レ天一周。衆生
T2251_.64.0182a05: 爲二之歳一。月歴レ天一周。衆生爲二之一月一。嘉祥
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T2251_.64.0182a25: 如上諸説竝皆有レ所二歸從一。但論二三時一則誰
T2251_.64.0182a26: 得間然。今關預倶舍一乃有二當否一。謂今論緊
T2251_.64.0182a27: 簡言二日向レ南向レ北等一。以表示一歳爲レ二。六
T2251_.64.0182a28: 月向レ南。六月向レ北。至極長短後有二増減一故。
T2251_.64.0182a29: 如三普光所二標列一實爾矣。然破三神泰違二婆沙一
T2251_.64.0182b01: 仁王疏中五右云云又中論疏五本云云
T2251_.64.0182b02: 九左從雨際第至夜増晝増　西天論。寒熱雨
T2251_.64.0182b03: 三際。隨レ方隨レ國各作レ異。故漢來士亦非二一
T2251_.64.0182b04: 轍一。傳レ之釋家亦互別。今先圖示諸家異一。後
T2251_.64.0182b05: 辨二得失一。即圖示曰
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T2251_.64.0182b25: 全不レ當也。彼婆沙四時説二増減一故。如二寶
T2251_.64.0182b26: 疏一者。雖二云云縷説一而未レ得レ出二光右一。判二此
T2251_.64.0182b27: 論一全同光記一。而諸師不レ違二婆沙一者。是此
T2251_.64.0182b28: 應レ爾也。未レ言下與二此論一當否上者未レ詳也。評二
T2251_.64.0182b29: 四分律一二義。後義爲レ善矣。凡寶疏一段多
T2251_.64.0182c01: 有二錯謬一。有二形誤一。有二綴文迂曲處一。有レ似二煩
T2251_.64.0182c02: 更一。文理不レ爲レ易。今爲二始歩一正二文誤一。細分科
T2251_.64.0182c03: 解釋。以備二冠註傍附一。蓋無有二多益一。麟記
T2251_.64.0182c04: 十一五左曰。舊傍指光引二此論一證云。日行二此
T2251_.64.0182c05: 洲一。向レ南向レ北。如二其次第一晝増夜増。故約二夏
T2251_.64.0182c06: 至冬至一説二増減一。新譯亦同。今詳二此文一未レ爲二
T2251_.64.0182c07: 誠證一。論文言二向南向北一者。爲下從二正中一向レ北
T2251_.64.0182c08: 名爲中向北上。爲下從二正中一向レ南名中向南一。爲下從二
T2251_.64.0182c09: 極北一漸次歸レ南名爲中向南上耶。若極北向レ南
T2251_.64.0182c10: 即同二光釋一。若正中向南便同二泰解一。既通二二
T2251_.64.0182c11: 釋一爲レ證豈成。論文但言二夜増晝増一。即通二二
T2251_.64.0182c12: 釋一向南向北豈局二一途一。故不レ成レ證已上是鑿
T2251_.64.0182c13: 空之最矣。既云二向南向北一。非二際邊一何。唯以二
T2251_.64.0182c14: 此二義一分別増減晝夜一故。若約二正中一所レ餘
T2251_.64.0182c15: 南北。豈爲レ非二向南向北一。亦爲レ非二晝増夜増一。
T2251_.64.0182c16: 故但言二向南向北一約二邊際一是定矣。若依二正
T2251_.64.0182c17: 中一應レ有二春分秋分等簡別一。又立世論五九右
T2251_.64.0182c18: 曰。六月從二内路一至二於外路一。六月從二外路一至二
T2251_.64.0182c19: 於内路一。今依レ彼也。又有二節氣月日不定一。
T2251_.64.0182c20: 如三此方依レ年有二其異一。亦有二三四五六時差
T2251_.64.0182c21: 異一頭三時四
時等別		南海傳三三左曰。言二五時一者。既
T2251_.64.0182c22: 而方域異レ儀。月數離合。自レ非二指事一難二以委
T2251_.64.0182c23: 知一。一謂冬時。有二四月一。從二九月十六日一至二正
T2251_.64.0182c24: 月十五日一。二謂春時。亦有二四月一。從二正月十
T2251_.64.0182c25: 六日一至二五月十五日一。三謂雨時。但有二一月一。
T2251_.64.0182c26: 從二五月十六日一至二六月十五日一。四謂終時。
T2251_.64.0182c27: 唯一日一夜。謂六月十六日晝夜。五是長時。
T2251_.64.0182c28: 從二六月十七日一至二九月十五日一。此乃獨於二
T2251_.64.0182c29: 律教中一佛制。如二次第一明有二密意一也。若依二方
T2251_.64.0183a01: 俗一。或作二三時四時六時一。如二餘處説一已上餘處
T2251_.64.0183a02: 者。西域記二三右具叙二六時三時四時差別一。
T2251_.64.0183a03: 然西域記以三此方正月十六日至二二月十五
T2251_.64.0183a04: 日一。爲二彼方正月一。依二光寶等意一。以三此十二月
T2251_.64.0183a05: 十六日至二正月十五日一。爲二彼土正月一。如レ是
T2251_.64.0183a06: 有二一十五日一進退不同。所レ有經論以二此意一
T2251_.64.0183a07: 應レ爲二準憑レ焉。依二立世阿毘曇竺漢對批一方
T2251_.64.0183a08: 如二光寶所判一。如二下辨一應レ知。又婆沙百三十
T2251_.64.0183a09: 六三右曰。一歳有二十二月一。晝夜増減略爲二二
T2251_.64.0183a10: 時一。由二減及増一各六月故已上唯二増減。
今論意如レ是也		然晝
T2251_.64.0183a11: 與レ夜増減相違。雖二各二時一而無二四位一。晝夜
T2251_.64.0183a12: 増減各一臘縛。月則各一牟呼栗多。三十牟
T2251_.64.0183a13: 呼栗多成二一晝夜一。於レ中晝夜多少四類不レ同。
T2251_.64.0183a14: 増位極長不レ過二十八一。減位極短惟有二十二一。
T2251_.64.0183a15: 晝夜停位各有二十五一。謂羯栗底迦月依二雜名一
(五十三
T2251_.64.0183a16: 左)配二月
名一此八月		白半第八日晝夜各有二十五牟呼栗
T2251_.64.0183a17: 多一彼方黒前白後。各十五日。合以爲二一月一。而彼八月
當レ此從二七月十六日一至二八月十五日一之三十日。
T2251_.64.0183a18: 半月退立レ名。即當二此方八月八日一。是秋分中晝夜均等
時。安永五申年八月八日秋分中。同五年亥年八月十二
T2251_.64.0183a19: 日。寛政四壬子年八月五日。同五癸丑年八月十七日也。
寶疏十一(十右)相配如レ是。不レ同下西域記二(三右)四時
T2251_.64.0183a20: 相配彼正月此正月十六日
至二二月十五日一前進取上也		從レ此已後晝減夜増各
T2251_.64.0183a21: 一臘縛。至二未伽始羅月九月白半第八日此方
九月
T2251_.64.0183a22: 八
日		夜有二十六牟呼栗多一晝十四。至二報沙月十
T2251_.64.0183a23: 月白半第八日一此方十
月八日		夜有二十七一晝十三。至二
T2251_.64.0183a24: 磨伽月十一月白半第八日一此十一
月八日		夜有二十八一
T2251_.64.0183a25: 晝十二夜極長晝極短。安永五申年十一月十一日。明
和十年已年十一月八日冬至。寛政四子年十一
T2251_.64.0183a26: 月八日。同五年丑
年十一月十九日也		從レ此已後夜減晝増各一臘
T2251_.64.0183a27: 縛。至二頗&MT10773;寶及西域
記作レ勒		窶那月十二月白半第八
T2251_.64.0183a28: 日一此方二十二
月八日一		夜有二十七一晝十三。至二制怛羅月正
T2251_.64.0183b01: 月白半第八日一此方正
月八日		夜有二十六一晝十四。至二
T2251_.64.0183b02: 吠舍佉月二月白半第八日一晝夜各十五此方
二月
T2251_.64.0183b03: 八日。明和八卯年二月八日。安永五申年二月三日。同三
年午年二月十一日。寛政四子年二月晦日。次有二潤月一
T2251_.64.0183b04: 故。同五年丑年二月十
一日春分中。晝夜均等		從レ此以後夜減晝増各一
T2251_.64.0183b05: 臘縛。至二誓瑟搋月三月白半第八日此方三
月八日		夜
T2251_.64.0183b06: 有二十四一晝十六。至二阿沙荼月四月白半第八
T2251_.64.0183b07: 日一夜有二十三一晝十七。至二室羅筏拏月白半
T2251_.64.0183b08: 第八日一五月。當二此
方五月八日		夜有二十二一晝十八夜極短
晝極長。
T2251_.64.0183b09: 是夏至。安永五申年五月六日。明和五年
子五月七日。安永八亥年五月九日夏至		從レ是已後
T2251_.64.0183b10: 晝減夜増各一臘縛。至二婆達羅鉢陀月六月白
T2251_.64.0183b11: 半第八日一此方二六
月八日一		夜有二十三一晝十七。至二阿濕
T2251_.64.0183b12: 縛庾闍本作レ闇誤。西
域及寶作レ闇		月七月白半第八日一此方二七
月八日一
T2251_.64.0183b13: 夜有二十四一晝十六。如レ是復至二羯栗底迦月八
T2251_.64.0183b14: 月白半第八日一晝夜停等。是名三略説二時之分
T2251_.64.0183b15: 齊一已上此約二春分秋分冬至夏至四時一。致二四
T2251_.64.0183b16: 處増減言一。諸説設不レ違二婆沙一。不レ順二此論一。此
T2251_.64.0183b17: 論約二六月日向レ南。六月向レ北。極長極短二
T2251_.64.0183b18: 道一。故不レ可三穿鑿爲二春分秋分已去増減一。
T2251_.64.0183b19: 又有二異説一。立世論五十一左曰。若日最長十八
T2251_.64.0183b20: 牟休多。是時夜則最短十二牟休多。若夜最
T2251_.64.0183b21: 長日最短翻レ之説。若日夜齊時日十五夜十
T2251_.64.0183b22: 五。若五月十五日正圓滿傍白後
滿也		西國始結レ夏
T2251_.64.0183b23: 時。漢地安居已滿二一月一已上十四字三藏挾註也。
漢地四月十五日安居初
T2251_.64.0183b24: 至二五月十五日一。一月度已。依二此文一彼取三此
方四月十六日至二五月十五日一。爲二五月一明也		是時日
T2251_.64.0183b25: 則最長十八牟休多。夜則最短十二牟休多。
T2251_.64.0183b26: 是夏至。依レ年時節不レ定。五月三日至二二十七八日一之
間有二夏至一。安永四未年五月二十八日。明和六丑年五月
T2251_.64.0183b27: 十八日。明和十年已年五月二日。寛政四年壬子年五月
三日。同五年癸丑年五月十三日也。餘冬至等亦準レ之
T2251_.64.0183c01: 從二十六日一減二一羅婆一。月減二一牟休多一。第二
T2251_.64.0183c02: 月又減二一牟休多一。第三月又減二一牟休多一。
T2251_.64.0183c03: 至二八月十五日一。西國自恣時。漢地受二迦絺
T2251_.64.0183c04: 衣一時。日夜平等各十五牟休多。是亦此方八月
十五日秋分中
T2251_.64.0183c05: 也又從二十六日一。乃至一月減二一牟休多一。第二
T2251_.64.0183c06: 月第三月亦爾。至二十一月十五日一其夜最長
T2251_.64.0183c07: 十八日。最短十二此方
冬至		是夜從二此時一。日減二
T2251_.64.0183c08: 一羅婆一。一月則減二一羅婆一。第二第三月亦爾。
T2251_.64.0183c09: 至二二月十五日一。日夜平等各十五牟休多此方
春分
T2251_.64.0183c10: 又從二十六日一乃至一月減二一牟休多一。第二第
T2251_.64.0183c11: 三月亦爾。至二五月十五日一其日最長十八。其
T2251_.64.0183c12: 夜最短十二牟休多文此與二婆沙一其日五日
T2251_.64.0183c13: 後下。餘無レ有レ異。又彼云。復有二別時一。若西國
T2251_.64.0183c14: 夏分第一月月中第二半第九日是爲二六月
T2251_.64.0183c15: 九日一。是時日最長十八牟休多。夜最短十二
T2251_.64.0183c16: 牟休多此方夏至當二此
方六月九日一		至二九月九日一日夜平等
T2251_.64.0183c17: 各十五牟休多秋分中當二此
九月九日一		十二傍本作
一誤也		月九日
T2251_.64.0183c18: 是夜最長十八日。最短十二此冬至當二此
十二月九日一		三月
T2251_.64.0183c19: 九日日夜平等各十五牟休多已上是等於レ月
T2251_.64.0183c20: 不レ同。於レ日亦有二十五日八日九日不同一。方
T2251_.64.0183c21: 俗有レ異。以可レ視耳
T2251_.64.0183c22: 九左於黒半末白半初位　光二釋。初釋大穿。
T2251_.64.0183c23: 後釋爲レ善。黒半白半各有二缺闇一中。最缺相
T2251_.64.0183c24: 最大故爲二末初一
T2251_.64.0183c25: 九左世施設中至見不圓滿　光十二左云。世施
T2251_.64.0183c26: 設論中作二如レ是釋一。意簡二出世門六足中迦旃
T2251_.64.0183c27: 延施設足論一。以爲二世間別部論文一。故加二論
T2251_.64.0183c28: 字一非也　麟云。有云彼自レ古英賢共爲二此論一。
T2251_.64.0184a01: 非二六足中施設論一也。惠暉云。西方俗人共施
T2251_.64.0184a02: 設。非二是六足中施設論一也竝非也今云。是契
T2251_.64.0184a03: 經中世間安立門處作二如レ是釋一。故云二世施
T2251_.64.0184a04: 設一。全非二世俗人共談一非二世俗英賢所造論
T2251_.64.0184a05: 文一。故舊論八二十
一左		云。分別世經説如レ是。若爾
T2251_.64.0184a06: 是何契經。起世因本十九右
八目		曰。此月宮殿於二
T2251_.64.0184a07: 黒月分第十五日一最近二日宮一。由三彼日光所二
T2251_.64.0184a08: 覆翳一故一切不レ現。起世經十九右全同。立世
T2251_.64.0184a09: 毘曇五八左
六目		曰。日行與レ月或合或離。一一日
T2251_.64.0184a10: 中。日行四萬八千由旬。合離亦爾。若稍合時
T2251_.64.0184a11: 日覆レ月三由旬。傍一十五日間月往
五十由旬皆所覆也		又一由旬三
T2251_.64.0184a12: 分之一。以二此方便一故十五日一切被レ覆。月
T2251_.64.0184a13: 光不レ現。若稍離時如レ上可レ思。第十五日月
T2251_.64.0184a14: 大圓明。又十四右合離具也。又第六初右云何
T2251_.64.0184a15: 品云。若日隨二月後行一日光照二月光一。月光麁故
T2251_.64.0184a16: 被照生レ影。此月影還自翳レ月。是故見レ月後
T2251_.64.0184a17: 分不レ圓。以二是事一故漸漸掩覆。至二十五日一覆
T2251_.64.0184a18: レ月都盡。隨レ後行時是名二黒半一。若日在二月前一
T2251_.64.0184a19: 行日日開淨亦復如レ是。至二十五日一具足圓
T2251_.64.0184a20: 滿。在前行時是名二白半一。由二此理一黒半白半
T2251_.64.0184a21: 東西缺異也。如レ是經説故。正理論師偏依
T2251_.64.0184a22: レ之。破二先舊師義一也。彼云。理必應レ爾。以下於二
T2251_.64.0184a23: 爾時一亦見中不二全明一月輪上故。由レ是日沒月便
T2251_.64.0184a24: 出時。相去極遥見二月圓滿一。寶疏十二左曰。準
T2251_.64.0184a25: レ此月下日高者。臆説亂二教理一。無レ有二高下一而
T2251_.64.0184a26: 相對。豈不レ成二映奪一。此理證。又教量云二隣近
T2251_.64.0184a27: 離合一不レ云二高下一。日月竝妙高半腹也。長含
T2251_.64.0184a28: 二十二十二左三因縁故有二圓缺一。一者月出二於
T2251_.64.0184a29: 維一故損減起世因本十(八左)曰。背相轉出。起世十
(八左)云。背方面出。樓炭六(九左)曰。角
T2251_.64.0184b01: 行故
現レ闕		向二正方一故月光滿因本面相轉出。起世正方
面出。樓炭月稍行二三方一故
T2251_.64.0184b02: 二者青衣諸天子。半月隨レ次而上住。處則青
T2251_.64.0184b03: 故月減。又彼天子以二十五日一處中而坐。共相
T2251_.64.0184b04: 娯樂。明光遍照。三者日天有二六十光明一。奪二月
T2251_.64.0184b05: 光明一。故現レ減。又日天子雖レ有三六十光照二月
T2251_.64.0184b06: 宮一至二補沙他此云二
齋戒一		十五日一。月形最圓滿。不レ受二
T2251_.64.0184b07: 彼障映一。故月圓滿頭又長含云。從二十六日一去。黒
衣侍臣一一兩上持。三十日諸臣
T2251_.64.0184b08: 皆上。故稍稍虧。從二月初一日一諸臣漸下。至二十五日一
諸臣都下。故稍稍滿。二云。日天六十光云云。三云。從二
T2251_.64.0184b09: 月初一一出二白銀面一。至二十五日一白銀面全現。瑠璃全隱。
從二十六日一出二瑠璃面一。至二三十日一瑠璃全現。白銀全隱
T2251_.64.0184b10: (已上涅槃
會疏引)		今於二三因中一今當二第三一。若依二大乘一。
T2251_.64.0184b11: 瑜伽第二十四丁曰。又此月輪於レ上稍欹。便
T2251_.64.0184b12: 見二半月一。由二彼餘分障一。其近分遂令レ不レ見。略
T2251_.64.0184b13: 纂五十五左曰。倶舍云。近レ日自影覆。故見二月
T2251_.64.0184b14: 輪缺一。今則不レ爾。其自欹側餘面自映。故見二
T2251_.64.0184b15: 其虧一。非二爲レ日照一。若日照者空中應レ明。若自
T2251_.64.0184b16: 不レ障漸漸見レ明倫一下(二十
一右)全同		皡云。瑜伽論同二
T2251_.64.0184b17: 長含第一因縁一。非二全大小異一也。餘邊發影
T2251_.64.0184b18: 者。且日輪照二月輪東邊一部一時。其一部月影
T2251_.64.0184b19: 還覆二月西邊一。故言二餘邊一也。是等月虧盈非二
T2251_.64.0184b20: 日月食之事一。因論二其食一。大小乘同約二修羅覆
T2251_.64.0184b21: 障一。長含曰。羅睺阿修羅亦障二日月一。是帝釋前
T2251_.64.0184b22: 軍。先放二日光一射二修羅眼一。令レ不レ見二天衆一。故
T2251_.64.0184b23: 彼以レ手障レ之。由有二勢力一。多共レ天諍。増一
T2251_.64.0184b24: 云。受レ形者莫レ過二阿修輪王一。形廣長八萬四
T2251_.64.0184b25: 千由延。其口縱廣千由延。或欲二觸犯日時倍
T2251_.64.0184b26: 復化レ身十六萬由延。往二日月前一日月王見已
T2251_.64.0184b27: 各懷二恐怖一。不レ寧二本處一。以二形可畏故。日月懼
T2251_.64.0184b28: 不三復有二光明一。然阿修倫不三敢前捉二日月一。何
T2251_.64.0184c01: 以故。日月威徳有二大神力一故。又第二十十二
T2251_.64.0184c02: 右曰。阿修倫使下覆二日月一不得レ放二光明一文瑞
T2251_.64.0184c03: 應經云。是歳耶輸夫人生レ子名二羅睺羅一此云二
覆障一
T2251_.64.0184c04: 以二在レ胎
爲障也		時羅睺阿修羅食レ月因以爲レ名文別
T2251_.64.0184c05: 譯雜含第九四左云。羅睺阿修羅以レ手障レ月。
T2251_.64.0184c06: 若依二大乘一。涅槃經第九月喩品云。如二羅睺羅
T2251_.64.0184c07: 阿修羅王一以手遮月。世間之人咸謂月蝕。
T2251_.64.0184c08: 阿修羅王實不レ能蝕。以三阿修羅障二其明一故。
T2251_.64.0184c09: 是月團圓無レ有二虧損一。但以レ手障故使レ不レ現。
T2251_.64.0184c10: 仁王下護國品曰。日月薄蝕。智論第十三十
三左
T2251_.64.0184c11: 曰。羅睺阿修羅王欲レ噉レ月。古今學儒輩疑
T2251_.64.0184c12: レ之。學佛之徒傍鳩
師等		亦有二疑者一。今云。彼障二日
T2251_.64.0184c13: 月一阿修羅。是羅睺阿修羅。九曜隨一。如二契經
T2251_.64.0184c14: 傍契經都利一子經。現本
五卷。續谷響集引レ之見		説一。此星隱行世人不レ知
T2251_.64.0184c15: レ之。若與二日月一同出。便日月有蝕。七曜攘災
T2251_.64.0184c16: 決傍實婆羅門僧金倶
吒撰。慈覺。宗叡請來		曰。羅睺阿修羅隱行世人
T2251_.64.0184c17: 不レ知レ之。阿修羅一十八年一周天一。羅睺九年
T2251_.64.0184c18: 一周天一。若與二日月一同行則必有レ蝕。大日經
T2251_.64.0184c19: 疏曰。七曜及與羅睺。計都合爲二九執一。羅睺是
T2251_.64.0184c20: 交會蝕神也。是豈爲無レ理乎。又世尊順二世
T2251_.64.0184c21: 間説一以勸二出世法一。如下別譯雜含第九五左説中
T2251_.64.0184c22: 隨順世間一故我説中我非我上。非三是一切種智
T2251_.64.0184c23: 明レ數觀レ理以爲二後教本一。猶如下春秋中書二日
T2251_.64.0184c24: 蝕一者三十有六。亦是只順二古史所説。以爲二
T2251_.64.0184c25: 天變一而警二人君一也。非中是孔子勘レ數極レ理而
T2251_.64.0184c26: 始立中此説上耳
T2251_.64.0184c27: 九左先舊師釋至現有圓缺　光二釋。後釋爲
T2251_.64.0184c28: レ勝。不同何故有二明昧一。必以二日映奪一故。問。論
T2251_.64.0184c29: 主意於二兩説一何。答。雖二初世施設是契經説一。
T2251_.64.0185a01: 如是世事多順二世俗諺一。故擧二先舊師一爲レ勝。
T2251_.64.0185a02: 謂若餘邊自覆分闕則可レ然。全闇則皆日所
T2251_.64.0185a03: レ照無レ有二餘邊一。何不二全圓明一反見二全昧一
T2251_.64.0185a04: 十右論曰至八四二千　字典云。層。正韻徂稜
T2251_.64.0185a05: 切。音曾。説文重屋也。從二尸曾聲一。又玉篇重
T2251_.64.0185a06: 也。累也。凡物之重者通曰レ層也。又増韻級
T2251_.64.0185a07: 也。級。正韻居立切。絲次第也。又玉篇階級
T2251_.64.0185a08: 也。今有下四種重者階級上。故曰二層級一。此層至二
T2251_.64.0185a09: 自上邊一十千非二二層中間空處一故言レ盡。傍
T2251_.64.0185a10: 出如二車輪繞軒非二四方如レ鋒出一。故曰二圍繞一。
T2251_.64.0185a11: 問。此層厚何。答。起世經一四右下級縱廣六
T2251_.64.0185a12: 十由旬。中級四十。上級二十。長含十八三右
T2251_.64.0185a13: 全同。以可二準知一
T2251_.64.0185a14: 有藥叉神至所部封邑　藥叉。長含云二鬼神一。
T2251_.64.0185a15: 玄應二十二二右此云二能噉一噉レ人。或云二傷者一
T2251_.64.0185a16: 害レ人。花音一六左云。此云二祠祭鬼一。俗祭求二恩
T2251_.64.0185a17: 福一。故舊云二揵疾鬼一。琳音三十一
(六左)同		　又四四右良賁
T2251_.64.0185a18: 上末十五左應音三十二右等。説二四天王天一者
T2251_.64.0185a19: 約勝。實衆亦共住。故證二契經一。四天王者。起
T2251_.64.0185a20: 世因本經六九左曰。須彌山東面半有レ山名二
T2251_.64.0185a21: 由乾陀一。山頂去レ地四萬二千由旬。其山上有二
T2251_.64.0185a22: 提頭頼吒此云二
持國一		天王城一。城名二賢上一。縱廣正等
T2251_.64.0185a23: 六百由旬樓炭云。二
十四萬里		又須彌南面半去レ地如レ上。
T2251_.64.0185a24: 於二乾陀山頂一有二毘婁勒迦此云二
増長一		天王城一。名二
T2251_.64.0185a25: 善見一。又西面半有二毘婁縛叉此云二
廣目一		天王城一。名二
T2251_.64.0185a26: 善觀一。此二縱廣如レ上。又北面半有二毘沙門
T2251_.64.0185a27: 此云二
多聞一		天王三大城一。一名二毘舍羅婆一。二名二伽婆
T2251_.64.0185a28: 鉢帝一。三名二阿荼槃多一。皆縱廣六百由旬云云
T2251_.64.0185a29: 廣説。封邑者。應音二十五十二右甫逢切。起
T2251_.64.0185b01: 上爲レ界封爵也。周禮四井爲邑。方二里也。
T2251_.64.0185b02: 凡邑。有二宗廟先君之主一曰レ都。無曰レ邑文顯
T2251_.64.0185b03: 宗如レ今作レ封也。而婆沙。正理。頌疏及寶疏
T2251_.64.0185b04: 牒文竝作レ村。竝義通。於レ中村爲レ勝。以レ非レ所
T2251_.64.0185b05: レ辨二封界一故
T2251_.64.0185b06: 十左妙高頂八萬三十三天居　舊論八二十
三右
T2251_.64.0185b07: 曰。三十三住レ頂。縱廣二十千。是梵本異。&MT10769;二
T2251_.64.0185b08: 輒辨決一。而準下新舊兩論倶長行擧二二説一反二
T2251_.64.0185b09: 婆沙一前標中八萬説上者。八萬本爲レ正。故正理。
T2251_.64.0185b10: 顯宗頌竝如レ今爲二八萬一。猶順二契經一傍次下
引長含		故。
T2251_.64.0185b11: 妙地。鮮本作レ池非也。舊論。正。顯。本頌。今長
T2251_.64.0185b12: 行竝不レ爾。相去各二千。頌疏。頌釋倶作レ千
T2251_.64.0185b13: 非也。檗本。今長行。正理。顯宗。舊論。及本頌。
T2251_.64.0185b14: 婆沙。立世三三左悉皆作レ十爲レ正園生樹。若
T2251_.64.0185b15: 爲二苑名一。應レ園。今是樹名。應二改爲圓。故鮮
T2251_.64.0185b16: 本。光記。頌疏。正。顯。及本頌竝皆作二團圓之
T2251_.64.0185b17: 圓一也
T2251_.64.0185b18: 十一右論曰至各唯二萬　婆沙一百三十三十
T2251_.64.0185b19: 四右初二萬爲二本説一。後八萬標二有餘師一。正理。
T2251_.64.0185b20: 顯宗准二婆沙一改二此論次一也。舊論兩説倶標二
T2251_.64.0185b21: 有餘師一。次第同今。今論主八萬迴爲レ初。意
T2251_.64.0185b22: 在二於斯一。何故爾者。長含二十七右忉利天
T2251_.64.0185b23: 品曰。佛告二比丘一。須彌山王頂上有二三十三天
T2251_.64.0185b24: 城一。縱廣八萬由旬起世六(十三左)因
本六(十三左)同		樓炭四初右
T2251_.64.0185b25: 云。三百二十萬里是亦一由
旬四十里		立世二十左數量品
T2251_.64.0185b26: 云。此須彌山七寶所レ成。色形可レ愛。四角端
T2251_.64.0185b27: 直。譬如三工匠善用二繩墨一。所レ成杉柱其形方
T2251_.64.0185b28: 正。是山入レ水八萬。出レ水亦爾。其山四邊各
T2251_.64.0185b29: 八萬。周三十二萬由旬。如二普光一者。未レ曉二次
T2251_.64.0185c01: 第反倒。及直説有餘相違之意一。但云三諸倫竝
T2251_.64.0185c02: 無二評家一者何謂
T2251_.64.0185c03: 十一右於山頂中至所都大城者　長含二十七
T2251_.64.0185c04: 右忉利天品。世六十三左樓炭四初右立世第
T2251_.64.0185c05: 二十二右天住品。竝廣説二此天相一。今略述之。
T2251_.64.0185c06: 長含云。大城高百由旬。上廣六十由旬。城門
T2251_.64.0185c07: 高百六十由旬。廣三十由旬。相去五百由旬
T2251_.64.0185c08: 有二一門一。其一一門有二五百鬼神一守護。其大
T2251_.64.0185c09: 城内復有二小城一。縱廣六萬由旬。其城門相去
T2251_.64.0185c10: 五百由旬。高六十。廣三十等。起世云。東西
T2251_.64.0185c11: 南北四面。皆有二諸小天王住處宮殿一。或縱廣
T2251_.64.0185c12: 九百由旬。或八百或七百或二百。其量小者
T2251_.64.0185c13: 猶一百由旬
T2251_.64.0185c14: 十一左角勝　鮮本。正。顯。婆沙。頌疏竝作捔。
T2251_.64.0185c15: 光。寶。明本如レ今。字彙云。捔古岳切。掎捔也。
T2251_.64.0185c16: 通作レ角。玄應云。角勝古卓切。角比量也。廣
T2251_.64.0185c17: 雅角量也。或作捔也
T2251_.64.0185c18: 十一左盤根深廣五踰繕那　有云傍指要婆沙。
T2251_.64.0185c19: 正理。顯宗。舊論。涅槃經等皆作二五踰繕那一。
T2251_.64.0185c20: 光記及瑜伽作二五十一已上今云不レ爾。此二句
T2251_.64.0185c21: 婆沙全文。此明二根量一。光記叙二枝條傍布一。何
T2251_.64.0185c22: 可二混亂一。婆沙百三十三十二左曰盤根深廣五
T2251_.64.0185c23: 踰繕那同此正顯亦爾。舊論八二十
四左		曰。有レ樹名二
T2251_.64.0185c24: 波利闇多一。樹徑五由旬。高百由旬。枝葉莖杪
T2251_.64.0185c25: 四邊各出五十由旬此舊論未
レ言レ根		涅槃經云。有二波
T2251_.64.0185c26: 利質多羅樹一。其根入レ地深五由旬。高百由旬。
T2251_.64.0185c27: 枝葉四布五十由旬此言二
根深一		光記十五
右終		云。樹身去二
T2251_.64.0185c28: 其枝條一各五十由繕那何混二
根最一		立世論三十二右
T2251_.64.0185c29: 波利夜多園品云。園中有レ樹。名二波利夜多一。
T2251_.64.0186a01: 亦名二&T025632;毘多羅一。枝葉密厚久住不レ凋。風雨不
T2251_.64.0186a02: レ能レ侵。如レ是上如二傘蓋一次第相覆。高百由旬。
T2251_.64.0186a03: 下本洪直都無二瘤節一。五十由旬方有二枝條一。樹
T2251_.64.0186a04: 身徑刺。廣五由旬。圍十五由旬。一一枝横出
T2251_.64.0186a05: 五十由旬。中間互度一百由旬此亦不レ云二
根深一		瑜伽
T2251_.64.0186a06: 第二曰。其根深固五十由旬。其身高挺百踰
T2251_.64.0186a07: 繕那。枝葉遍覆八十踰繕那。其香順逆熏如二
T2251_.64.0186a08: 今量一此根枝量
異レ今		然頌疏釋二今論一加レ十云二根深
T2251_.64.0186a09: 五十踰繕那一者非也
T2251_.64.0186a10: 挻葉　婆沙作二舒葉一。今挺誤也。正･顯竝作
T2251_.64.0186a11: レ挺。挺正韻徒鼎切。説文拔也。廣韻挺出也
T2251_.64.0186a12: 十一
丁左		若逆風時猶遍五十　問。枝條既傍出五
T2251_.64.0186a13: 十由旬一。遍二五十由旬一爲二何勝能一。答。從二枝
T2251_.64.0186a14: 條邊際一論三百與二五十一。非レ於二樹身一
T2251_.64.0186a15: 十一
丁左		有餘師言至故説逆熏　光釋爲レ是。此意
T2251_.64.0186a16: 對二順言一且云二逆熏一。容レ有下隨二東風一東枝邊際
T2251_.64.0186a17: 無レ香之理上。而猶有レ香故。約二此師一順風時。樹
T2251_.64.0186a18: 身枝葉外熏出二圍外一唯五十。若末邊枝香則
T2251_.64.0186a19: 百由旬也。此等問答論主決擇非三本有二婆沙一
T2251_.64.0186a20: 也
T2251_.64.0186a21: 擁遏　擁。韻會委勇切。説文抱也。又集韻於
T2251_.64.0186a22: 容切。遮也。今竝通也。遏。應音云。烏割切。遮
T2251_.64.0186a23: 也。爾雅止也。今謂二逆相止一爲レ遏也論作
レ遏非		舊
T2251_.64.0186a24: 論曰二遮隔一
T2251_.64.0186a25: 十二右如是華香至別生香氣　光於二自地一三
T2251_.64.0186a26: 釋。頌疏依二第二一。有人亦從。今云。三義竝
T2251_.64.0186a27: 不二允當一。對二餘方一之自地。豈可二地大一。亦非二香
T2251_.64.0186a28: 所依華名地。又唯依二土地一成二何理一。是則總
T2251_.64.0186a29: 自地四大爲二所依一。隨二風増上縁一。故舊論八
T2251_.64.0186b01: 二十
五右		曰。爲下依止自四大一能熏中餘處上。此&MT10769;意
T2251_.64.0186b02: 於二自地四大一有下可レ至二餘方一功能上故乎。將
T2251_.64.0186b03: 雖レ無二功能一而但由二風力一至レ餘乎。答意通二
T2251_.64.0186b04: 二義一不レ可二局言一故
T2251_.64.0186b05: 十二右薄伽梵言至遍諸方　雜含三十八十一
T2251_.64.0186b06: 右曰。世尊説レ偈言。非二根莖華香一。能逆風而
T2251_.64.0186b07: 熏。唯有二善士女。持戒清淨香一。逆順滿二諸方一。
T2251_.64.0186b08: 無レ不二普聞知一。増一十三十七右説二唯戒香聞
T2251_.64.0186b09: 香施香三種。順逆風而熏一。而有二五偈一。雖レ不二
T2251_.64.0186b10: 義異一。其文語不二相似一也
T2251_.64.0186b11: 十二右化地部經至唯遍五十　引二異部經一爲
T2251_.64.0186b12: レ例。故舊論八二十
五右		云レ如二彌沙塞部説一。雖レ無二
T2251_.64.0186b13: 如言一。所例事。理門論三右玉水二二十
三左		此論二
T2251_.64.0186b14: 十八左謂向遊塵。舊論二十一左如二隙中微塵一。
T2251_.64.0186b15: 光寶倶唯叙二異部計一者非也。此中無風者。
T2251_.64.0186b16: 無二順風一。非レ謂二一向無風。舊論曰二逆風一。梵
T2251_.64.0186b17: 云。彌沙塞部。今藏有二彌沙塞部五分律三十
T2251_.64.0186b18: 卷一
T2251_.64.0186b19: 十二右三十三天至不如法事　婆沙百三十三
T2251_.64.0186b20: 終曰。三十三天常於二半月八日十四日十五
T2251_.64.0186b21: 日一集二此堂中一此論爲二時
集二字一		詳辨人天一及レ制伏
T2251_.64.0186b22: 阿素羅等如法不如法事一。長含二十二二十
二左		曰。
T2251_.64.0186b23: 何故名二善法堂一。於二此堂上一思惟妙法一受二清
T2251_.64.0186b24: 淨樂一。故名爲二善法堂一。立世論二二十
五右		頌曰。是
T2251_.64.0186b25: 四王大臣八日巡二天下一。四天王太子十四觀二
T2251_.64.0186b26: 世間一。十五時最勝。四王好二名聞一。故自行二
T2251_.64.0186b27: 世間一。觀察諸善惡一。是時四天王上二善法堂
T2251_.64.0186b28: 所一。諸天大集會奏聞諸善惡一云云又云。云何
T2251_.64.0186b29: 此堂説名爲二善法堂一。是諸天等聚集此中一。多
T2251_.64.0186c01: 讃歎佛法僧一。分別世間邪正之事一。宣説種
T2251_.64.0186c02: 種出世道一。園等諸處無二如レ是事一。故名二其地一
T2251_.64.0186c03: 爲二善法堂一
T2251_.64.0186c04: 十二左論曰唯六至妙欲境　唯簡二色界一故。顯
T2251_.64.0186c05: 宗十六十四右曰。梵衆天等由二對治力一。於二諸
T2251_.64.0186c06: 欲法一皆已遠離。唯六欲天受二妙樂境一正理三十
一(十七
T2251_.64.0186c07: 右)
全同		長含二十十六左曰閻浮提人有二婚姻往來
T2251_.64.0186c08: 男娶女嫁一。東洲西洲亦爾。欝單越人無レ有二婚
T2251_.64.0186c09: 姻男娶女嫁一。金翅鳥。阿修倫亦有二婚姻男女
T2251_.64.0186c10: 嫁娶一。四天王。忉利天乃至他化自在天亦有二
T2251_.64.0186c11: 婚姻男聚女嫁一。自上諸天無二復男女一有人引二
大乘瑜伽
T2251_.64.0186c12: 第五一辨二此事一。
與二長含一同		起世經亦如レ是
T2251_.64.0186c13: 十三右毘婆沙師至故令之然　舊論無二毘婆
T2251_.64.0186c14: 沙師作如是釋八字一。蓋彼梵本脱文耳。婆沙
T2251_.64.0186c15: 百十三八右曰。如二施設論説一是依二
阿含一		贍部洲人
T2251_.64.0186c16: 交レ形成レ淫。東毘提訶。西瞿陀尼。北&T025632;盧洲。
T2251_.64.0186c17: 四天王衆天。三十三天亦爾。夜摩相抱。都史
T2251_.64.0186c18: 執レ手。樂變化歡笑。他化相顧成レ婬。問。何故
T2251_.64.0186c19: 地居形交。空居不レ爾一答。有煩惱麁細故。
T2251_.64.0186c20: 二有説。以上諸天近二離欲道一。是故於二彼欲
T2251_.64.0186c21: 火一漸微。三如是説者。一切婬事必二形交。
T2251_.64.0186c22: 欲火方息。問。若爾施設論説當二云何通一。答。
T2251_.64.0186c23: 彼説二時量遲速差別一。謂夜摩天如二相抱時量一。
T2251_.64.0186c24: 欲火方息。乃至他化自在天如二顧眄時量一。欲
T2251_.64.0186c25: 火方息已上今指二評家一。彼婆沙直會二施設論一。
T2251_.64.0186c26: 彼論元依二契經一。故今論指二契經中世間安立
T2251_.64.0186c27: 文一言二世施設一。以二根本一故。問。彼施設論中亦
T2251_.64.0186c28: 分別世間一。稱二世施設一何違。答。以下此論中呼二
T2251_.64.0186c29: 施設論一無レ稱中世施設等上故。是故舊論第八
T2251_.64.0187a01: 二十
五右		曰。後相抱等四從レ譬二時量一得レ名。分別世
T2251_.64.0187a02: 經説如レ此。問。其經何文。長含第四分世起經
T2251_.64.0187a03: 傍第十八卷至二
二十二卷終一		有二十二品一中忉利天品第八第
二
T2251_.64.0187a04: 十(十七
右)出		云。閻浮提人男女交會成二陰陽一。瞿耶
T2251_.64.0187a05: 尼。弗于逮。欝單越人亦爾。四天王。忉利天
T2251_.64.0187a06: 亦復如レ是。焔魔天相近。兜率天執レ手。化自
T2251_.64.0187a07: 在天熟觀。他化自在天暫視成二陰陽一。自上諸
T2251_.64.0187a08: 天無二復淫欲一。起世七十右因本七十右樓炭四
T2251_.64.0187a09: 十二右竝有二此事一。論主意不レ信。故不二頌結一。正
T2251_.64.0187a10: 理師信レ之。彼三十一十七左曰。實竝形交方
T2251_.64.0187a11: 成二淫事一。施設所説顯二時不同一
T2251_.64.0187a12: 十三右以上諸天至使之然　此長行大爲レ三。
T2251_.64.0187a13: 初正釋レ頌。二擧二毘婆沙義一。三示二淫相異由一。
T2251_.64.0187a14: 此其第三。問。何故居レ地天交レ形。空居不レ爾。
T2251_.64.0187a15: 爲レ顯示此所以一此文來。正理。顯宗意在二皆
T2251_.64.0187a16: 形交一述二所以一。故文中致二身觸言一。不レ可二混同一。
T2251_.64.0187a17: 若是毘婆沙師通釋文ナラハ以上言無用。故之
T2251_.64.0187a18: 者指二上四天一。然者謂抱視等淫相也
T2251_.64.0187a19: 十三右隨彼諸天至所生男女　爲レ明二初生相一。
T2251_.64.0187a20: 先總標二生相一。隨者隨二欲レ求レ子念一男膝男子。
T2251_.64.0187a21: 女膝女子化生。起世經七十四右總説二六欲天一
T2251_.64.0187a22: 云。比丘彼於二天中一或在二天子一。或在二天女一。或
T2251_.64.0187a23: 於二坐處一。或兩膝内。或兩股間。忽然而生。初
T2251_.64.0187a24: 出生時即如二人間十二歳兒一。若是天男即在二
T2251_.64.0187a25: 天子坐膝邊一。若是天女即在二天女兩股内一生。
T2251_.64.0187a26: 既出生已。彼天即稱二是我兒女一。光記此文屬二
T2251_.64.0187a27: 後段一爲レ正。寶師頌疏竝爲二前段一非也
T2251_.64.0187a28: 十三右論曰至成滿　長含二十十七左云。四天
T2251_.64.0187a29: 王初生如二此人間一二歳兒一。忉利如二二三歳一。
T2251_.64.0187b01: 閻魔如二三四歳一。化自在如二四五歳一。他化自在
T2251_.64.0187b02: 如二六七歳一
T2251_.64.0187b03: 十三右同中印度　舊論八二十
六左		但云二中國一。光
T2251_.64.0187b04: 記翻二月支一。加二支言一諸説皆無。謂西域記二
T2251_.64.0187b05: 初右應音二十五十二左二二十
二左		琳音二十六六左
T2251_.64.0187b06: 七十十五右七十二十三左等皆如レ是。釋義不
T2251_.64.0187b07: レ異。更擧二一説一曰。一説云。賢豆本名二因陀羅
T2251_.64.0187b08: 婆他那一。此云二主處一。主謂天帝也。當下以二天帝
T2251_.64.0187b09: 所護一故世久號之也。皡按。支言蓋也誤也。
T2251_.64.0187b10: 亦可。名有二通別一。彼別有二大月支小月支國一。
T2251_.64.0187b11: 而今以爲二總稱一。如二色名通別。大和國總別一
T2251_.64.0187b12: 爾矣。義淨南海傳三十一右破二印度名一。云レ非二
T2251_.64.0187b13: 是通稱一。應二聖方一。自レ非レ至二彼土一誰可レ正レ之。
T2251_.64.0187b14: 淨師謂三玄奘多斥二舊譯一。以留レ意研究致二此
T2251_.64.0187b15: 辨一。誰不レ可レ信レ之。此等具事如二印度章中鈔一｣
T2251_.64.0187b16: 十三左論曰欲生至差別三種　婆沙百七十三
T2251_.64.0187b17: 三左曰。契經中説。欲生有レ三。次文全同レ今。
T2251_.64.0187b18: 分節此論一大爲レ三。第一標。第二有諸下釋。
T2251_.64.0187b19: 此有レ三。一現前欲。二自化欲。三他化欲。此
T2251_.64.0187b20: 中各有二三科一。初擧レ類。次示二生相一。後指二能生
T2251_.64.0187b21: 人一。第三依受下辨二三種建立相一。故婆沙問三依
T2251_.64.0187b22: レ何建立此三欲生一。答説有二此文一故。欲生名。
T2251_.64.0187b23: 光記十八右二釋。依二集異門一欲界之生故名二
T2251_.64.0187b24: 欲生一。是依第七依主。光師自義受二欲境一生。
T2251_.64.0187b25: 是境第七依士也。竝通矣
T2251_.64.0187b26: 十四右樂生天者至故名樂生　初定有二梵衆。
T2251_.64.0187b27: 梵補。大梵三一。第二定有二少光。無量。極光三一。
T2251_.64.0187b28: 第三定有一少淨。無量。遍淨三天一。故云二九處
T2251_.64.0187b29: 生一舊論八二十六右曰。是諸天由二離生樂一。由二
T2251_.64.0187c01: 定生樂一。由二離喜生樂一云云準レ此初定離二欲界
T2251_.64.0187c02: 不善法一生二初定喜樂受一。故名二離生喜樂一。現
T2251_.64.0187c03: 本脱二生字一。舊論。正。顯。頌疏寶疏皆有レ之也。
T2251_.64.0187c04: 第二定由二第二定力一生二喜樂受一。故云二定生
T2251_.64.0187c05: 喜樂一。或離二初定一生二第二定喜樂一。定者所レ離。
T2251_.64.0187c06: 第二定始離レ定。故特所レ離擧レ定。第三定有二
T2251_.64.0187c07: 意地樂受一。離二初二定樂一故云二離レ喜之樂一。初
T2251_.64.0187c08: 二定雖二總是樂一。而對二第三定一唯是喜故。約二
T2251_.64.0187c09: 所離一云レ喜。而三樂名依レ總故名レ樂。雖レ名レ樂
T2251_.64.0187c10: 而有レ差。故初二云二喜樂一思レ之。於二初二定一總
T2251_.64.0187c11: 喜受爲レ樂。第三定離二初二定喜樂一有二意地
T2251_.64.0187c12: 妙樂一。故云二離喜生樂一。今初二定云二喜樂一。喜
T2251_.64.0187c13: 即樂全非二別體一。光記十八左證二法蘊足一。樂爲二
T2251_.64.0187c14: 輕安一者有二五失一。一一類三樂生何可レ交二輕
T2251_.64.0187c15: 安一。二五受門雷同何稱二三樂一四三樂生總名二
T2251_.64.0187c16: 初二定一。約二輕安一爲レ無二樂受一。三樂皆樂受故。
T2251_.64.0187c17: 集異門。三各曰二離苦受樂一。故名二樂生一。五疎
T2251_.64.0187c18: 解法蘊足一失。謂彼七五右曰。離生喜樂者。謂
T2251_.64.0187c19: 初靜慮所有喜樂平等受。受所攝身輕安。心
T2251_.64.0187c20: 輕安。是名二喜樂一。如レ是喜樂離二欲惡不善法一。
T2251_.64.0187c21: 起等起生等生聚集出現。故名二離生喜樂一。此
T2251_.64.0187c22: 文上已釋二喜樂一爲レ受。喜樂受起。必身心輕
T2251_.64.0187c23: 安。故云二所攝一。非謂二樂是輕安一。若不レ爾一同
T2251_.64.0187c24: 云三是名二喜樂一。喜豈是輕安。離言亦約二除離一。
T2251_.64.0187c25: 彼論文明也。光約レ定非也是求レ樂生故。境
第七依主釋也
T2251_.64.0187c26: 生靜慮中間至樂生天　初定中第三梵天處
T2251_.64.0187c27: 爲二中間定一。彼處唯捨受故致二此&MT10769;一勸二思惟一。
T2251_.64.0187c28: 正理通レ&MT10769;云。大梵既有三現有二喜樂現行一。約下
T2251_.64.0187c29: 處地與二現行一差別上
T2251_.64.0188a01: 十四右論曰一一至去下海等　文分爲レ四。一
T2251_.64.0188a02: 叙二具&MT10769;數。是非レ不レ可レ數。只不レ易。何故不
T2251_.64.0188a03: レ易。謂二十二番一一言二去レ下量如レ是去レ上
T2251_.64.0188a04: 數如是。是爲二煩勞一故不レ易。二但可下標二大
T2251_.64.0188a05: 例一。三謂妙下指二一二事一顯レ餘。準レ此離二下海一
T2251_.64.0188a06: 一一皆其量倍。由レ是善見天離二下海一其量四
T2251_.64.0188a07: 十一億九萬四千三百四萬之由旬。從レ此至二
T2251_.64.0188a08: 色究竟天一中間量亦如レ是。故有頂離二下海一
T2251_.64.0188a09: 一倍善見一乃八十三億八萬八千六百八萬
T2251_.64.0188a10: 之由旬也増一第三十六(九右)云。佛擧二長百二十歩
廣六十歩石一。至二梵天上一而告言。有レ人取二
T2251_.64.0188a11: 此石一投二閻浮地一
有二十二年一乃到
T2251_.64.0188a12: 十四
左		從此向上至得究竟名　初説約レ處爲レ色。
T2251_.64.0188a13: 高勝義爲二究竟一。有色處中最勝處故。後説約
T2251_.64.0188a14: レ法。色是礙義。盡極爲二究竟一。積集色盡極故。
T2251_.64.0188a15: 梵云二阿迦尼陀天一。阿迦此云レ色。尼陀此云二
T2251_.64.0188a16: 究竟一。前界品第一(二
十一左)		隣阿伽色處。阿伽爲二礙
T2251_.64.0188a17: 義一。即爲二空界色一。兩説大同レ今。舊論八二十
七左		兩
T2251_.64.0188a18: 論外更有二有餘師説一。曰此處名二阿伽傍本作
レ也誤也
T2251_.64.0188a19: 尼師吒一。謂所行究竟。準二正理二十一三右一有二
T2251_.64.0188a20: 三説一。今論梵本寫脱第三有餘説一矣。正理
T2251_.64.0188a21: 文。光記八四右引レ之
T2251_.64.0188a22: 十五右夜摩等天至無邊際　爲レ明二三千大千一
T2251_.64.0188a23: 先明二夜摩等量一。光師屬二後段一。寶疏。頌疏
T2251_.64.0188a24: 竝入二前段一。而圓暉云二義便一。今云。光屬二後段一
T2251_.64.0188a25: 爲レ正。何明二三千一之基本故。舊論已下爲二別
T2251_.64.0188a26: 卷一。稱二卷第九一云二世品第三之四一。正理三十
T2251_.64.0188a27: 一二十右曰。能依二地居一天已説二處量一。夜摩天
T2251_.64.0188a28: 等處量云何云云如レ今顯宗十六(十
七右)全同		此各兩説
T2251_.64.0188a29: 中。各初説爲レ勝。順二次下頌一故。彼頌與レ經
T2251_.64.0188b01: 同故
T2251_.64.0188b02: 十五右頌曰四大至同一成壞　本契經説。長
T2251_.64.0188b03: 含十八初左閻浮提洲品云。佛告二諸比丘一。一
T2251_.64.0188b04: 日月周行四天下一。有二千日月。千須彌山。四
T2251_.64.0188b05: 千天下。乃至千四天王。千忉利天。千他化自
T2251_.64.0188b06: 在天。千梵天一。是爲二小千世界一。小千千世界是
T2251_.64.0188b07: 爲二中千世界一。中千千世界是爲二三千大千世
T2251_.64.0188b08: 界一。如レ是世界周匝成敗。衆生所居名二一佛
T2251_.64.0188b09: 刹一頭依之小乘三
千界一佛出世		起世因本一(三右)云。如レ是三千大
千世界同時成。同時成已復散壞。同
T2251_.64.0188b10: 時壞已復還立。同時
立已而得二安住一		若大乘説。伽第二十丁顯揚
T2251_.64.0188b11: 第一智度第七二十七佛地第六五丁雜集第六
T2251_.64.0188b12: 二丁寶窟中本十五左明二大千一竝同レ今。琳音二
T2251_.64.0188b13: 十五二右第四卷等亦如レ是
T2251_.64.0188b14: 十六左三肘半　是自臂至二指末一爲レ肘。凡一尺
T2251_.64.0188b15: 六寸。隨レ代作レ異。而各自臂故。於二肘體一無レ別
T2251_.64.0188b16: 也。肘及倶盧舍至二十二二右一當二具辨之。伽第
T2251_.64.0188b17: 四三左云。贍部洲人身量不レ定。或時傍劫初高
T2251_.64.0188b18: 大。或時傍十
歳時		卑少。然隨二自肘一三肘半量
T2251_.64.0188b19: 東勝身人至長十六肘　惠心唐決云。増一。
T2251_.64.0188b20: 中阿含。寶積等皆反レ之。東洲爲レ勝。西洲爲
T2251_.64.0188b21: レ劣頭立世論七(十七左)
亦西劣東洲爲レ勝也		佛説既爾。論宗何反。論
T2251_.64.0188b22: 主所立必依二文理一耶。皡云。此論多依二婆沙一。
T2251_.64.0188b23: 其婆沙本依二經説一。何以二東流萬分之契經一可
T2251_.64.0188b24: レ疑レ之。不レ爾者。婆沙等中所レ標契經。於二東流
T2251_.64.0188b25: 中一豈悉有
T2251_.64.0188b26: 十六右欲界六天至倶盧舍半　婆沙百三十六
T2251_.64.0188b27: 四左具也。彼云。贍部洲身長三肘半。或有二過
T2251_.64.0188b28: 者一。今云二四肘一。依二雜心二二十
五右		一彼亦全同之一。
T2251_.64.0188b29: 伽第四色天身量與レ此同。欲天中云。帝釋
T2251_.64.0188c01: 傍忉
利天		身量半&T025632;盧舍。時分天傍夜
摩天		身量亦半&T025632;
T2251_.64.0188c02: 盧舍。所餘四天同レ之。伽倫二上七右曰。
T2251_.64.0188c03: 問。何故欲天壽量倍増。身不レ爾耶。答。人壽
T2251_.64.0188c04: 爲レ之所二極脪望一。身則不レ然故。又解。身量以
T2251_.64.0188c05: 外亦有二麁妙等多差別一。互有二得失一。壽量以外
T2251_.64.0188c06: 更無二餘能一。故一向倍増也。色天身量同二雜
T2251_.64.0188c07: 心一。大梵身量不レ倍二前益一者。以二尋有無際一業
T2251_.64.0188c08: 果&MT10769;レ勝故。無雲減レ三者。以下離二變異受一定&MT10769;
T2251_.64.0188c09: 修故此同二光
初義一
T2251_.64.0188c10: 十六右色天身量至皆倍倍　雖三明レ處立二色界
T2251_.64.0188c11: 唯十六天處一傍論八
(二右)		今明二身量一。故別開二大梵一。
T2251_.64.0188c12: 又示二無想一。婆沙云。廣果天身長五百踰繕那。
T2251_.64.0188c13: 無想天身長亦爾
T2251_.64.0188c14: 十六右唯無雲減三踰繕那　遍淨天身長六
T2251_.64.0188c15: 十四由旬。直倍應二無雲是百二十八由旬一。而
T2251_.64.0188c16: 減レ三唯百二十五由旬。此上倍二於此無雲減
T2251_.64.0188c17: 三。光記二十左三釋。初釋如二寶十六右破一爲二不
T2251_.64.0188c18: 可一。第二猶非也。爲レ令二他如是豈自他如レ是。
T2251_.64.0188c19: 第三是神泰解而愚也。圓暉取二光初二意一。今
T2251_.64.0188c20: 云。寶釋爲レ是。撲揚法花攝釋云。初禪三天二
T2251_.64.0188c21: 十倍増。何故此天頓過二許劫一。答有二二釋一。一
T2251_.64.0188c22: 業力使レ然。故&MT10769;二以責一。二梵天王但離二於尋一。
T2251_.64.0188c23: 未レ逾レ伺故不二倍超一。小光雙越故超二多劫一
T2251_.64.0188c24: 十六左於劫初時至不能計量　惠暉云。準二瑜
T2251_.64.0188c25: 伽一八萬四千歳爲二最上一。此論但云二無量一也。
T2251_.64.0188c26: 此釋不レ爾。伽第四云。贍部人壽量不定。彼人
T2251_.64.0188c27: 以二三十日夜一爲二一月一。十二月爲二一歳一。或於二
T2251_.64.0188c28: 一時一壽無量歳。或於二一時一壽八萬歳。或於二
T2251_.64.0188c29: 一時一壽量漸減乃至二十歳一倫一下
十一左
T2251_.64.0189a01: 十七右爲壞爲成爲中爲大　舊論九四左曰。
T2251_.64.0189a02: 爲二是別劫一爲二是壞劫一。爲二是成劫一爲二是大劫一。
T2251_.64.0189a03: 彼小大次。此依二相對一。光記二十一右三釋云云。
T2251_.64.0189a04: 第二爲レ正。初後甚非也。如二下論十二
(三右)		明劫
T2251_.64.0189a05: 可レ知。婆沙百三十五十五左云。劫有二三種一。一
T2251_.64.0189a06: 中間劫。二成壞劫。三大劫。中間劫復有二三
T2251_.64.0189a07: 種一。一減劫。二増劫。三増減劫。減者從二人壽無
T2251_.64.0189a08: 量歳一減至二十歳一。増者從二人壽十歳一増至二八
T2251_.64.0189a09: 萬歳一。増減者從二人壽十歳一増至二八萬歳一。復
T2251_.64.0189a10: 從二八萬一減至二十歳一。此中一減一増十八増減
T2251_.64.0189a11: 有二二十中間劫一。經二二十中劫一世間成。二十
T2251_.64.0189a12: 中劫成已住。此合名二成劫一。傍四
十劫		二十中劫世
T2251_.64.0189a13: 間壞。二十中劫壞已空。此合名二壞劫一。總八十
T2251_.64.0189a14: 中劫合名二大劫一。成已住中二十中劫。初一唯
T2251_.64.0189a15: 減。後一唯増。中間十八亦増亦減。又解。成壞
T2251_.64.0189a16: 各別。雖二同四十劫一依二業勝劣一。感果成壞。竝
T2251_.64.0189a17: 問此意。故婆沙百十六初右曰。問。此業取二一
T2251_.64.0189a18: 劫壽果一爲二是何劫一。有説成劫。有説壞劫。有
T2251_.64.0189a19: 説大劫。如是説者中劫。又十右有二四説一。中劫
T2251_.64.0189a20: 爲二初有説一。大劫爲二評家一。所釋異故
T2251_.64.0189a21: 十七左論曰四大至半中劫　雜心論具對量。
T2251_.64.0189a22: 應レ出レ此。彼第二二十六左曰。人間五十歳爲二四
T2251_.64.0189a23: 天王一日一夜一。如レ是日月歳數。四天王壽五
T2251_.64.0189a24: 百歳。人間九百萬歳是四天王五百爲二
一日一夜一。其數同		是等活地
T2251_.64.0189a25: 獄一日一夜。即以二是月歳一等活地獄壽五百
T2251_.64.0189a26: 歳。人間百歳爲二三十三天一日夜一。三十三天
T2251_.64.0189a27: 壽千歳　黒繩地獄人間三億六百萬歳傍此
千萬
T2251_.64.0189a28: 爲億故更云六百
萬也。下此同		爲二一日夜一。壽千歳。炎摩天以二
T2251_.64.0189a29: 人間二百歳一爲二一日夜一。二千歳。衆合地獄
T2251_.64.0189b01: 以二人間十四億四百萬歳一爲二一日夜一。二千
T2251_.64.0189b02: 歳。兜率天以二人間四百歳一爲二日夜一。壽四千
T2251_.64.0189b03: 歳。呼地獄以二人間以五十七億六百萬歳一爲二
T2251_.64.0189b04: 日夜一。壽四千歳　化樂天以二人間八百歳一爲二
T2251_.64.0189b05: 日夜一。壽八千歳。大呼地獄以二人間二百三十
T2251_.64.0189b06: 億四百萬歳一爲二日夜一。壽八千年。他化自在
T2251_.64.0189b07: 以二人間以千六百歳一爲二一日夜一。壽一萬六千
T2251_.64.0189b08: 歳。熱大地獄以二人間九百二十一億六百萬
T2251_.64.0189b09: 歳一爲二日夜一。壽一萬六千歳。衆熱大地獄壽半
T2251_.64.0189b10: 劫。無擇大地獄壽一劫取要
T2251_.64.0189b11: 十八右無間地獄壽一中劫　解二一中劫一諸師
T2251_.64.0189b12: 紛冗。各立二理證一。難レ取二定正一。今先叙二正義一。後
T2251_.64.0189b13: 辨二諸家一。莫レ厭二煩文一。先叙二正義一者。是二十劫
T2251_.64.0189b14: 爲二一劫一。何者。前六地獄對二六欲天一。下極熱。
T2251_.64.0189b15: 無間亦應レ對二梵衆。梵輔二天一。彼既半劫與二
T2251_.64.0189b16: 一劫一。今亦其數等。理必應レ然。亦復以二彼梵
T2251_.64.0189b17: 衆。梵輔半劫一劫一爲二一日夜一。其壽是半劫
T2251_.64.0189b18: 與二一劫一。是亦理豈不レ爾。若不レ爾唯約二人間
T2251_.64.0189b19: 二十劫一者。應レ劣二於炎熱地獄一故。問。二十
T2251_.64.0189b20: 爲二中劫一有レ證耶。答。中劫名廣。次上論曰二
T2251_.64.0189b21: 二十中劫。六十中劫。四十中劫一。又一増減爲二
T2251_.64.0189b22: 中劫一。今依レ理以取二二十中劫一。次辨二諸家一
T2251_.64.0189b23: 者。大乘亦同。瑜伽第四曰。極熱半劫。無間一
T2251_.64.0189b24: 劫。窺基劫頌曰。無間有情一増減。龍王壽報
T2251_.64.0189b25: 亦同爾。普光二十
一右		意亦爾。曰佛經中或説二一
T2251_.64.0189b26: 中劫一爲二一劫一。如二無間果一雖レ非二當釋一云二一中
劫一。[頭光意準下記十八
T2251_.64.0189b27: (四左)引二立世論一述釋世友
説上者。單一増一減爲二中劫一也		麟云。有説神泰但一
T2251_.64.0189b28: 増減也。彼以四論文言三八十中劫爲二大劫一故。
T2251_.64.0189b29: 故言三一増減爲二一中一也。惠暉云。無間中劫
T2251_.64.0189c01: 全者。取二一増一減一爲二中劫一。此疏言二二十増
T2251_.64.0189c02: 減一。不レ知レ有二何憑一。准二立世經一。如下調達第九減
T2251_.64.0189c03: 劫人壽百歳時入二地獄一。至二第十減劫人壽四
T2251_.64.0189c04: 百歳時一生二人中一得中獨覺覺上。由不レ滿二一増減一
T2251_.64.0189c05: 也。皡云。理全不レ爾也。人間一増減纔一百五
T2251_.64.0189c06: 十九億九萬八千歳。豈言レ少レ於二第六炎熱地
T2251_.64.0189c07: 獄壽量一。彼以二人間九百二十一億傍千萬
爲億		六
T2251_.64.0189c08: 百萬歳一爲二晝夜一。壽一萬六千故。彼八十中劫
T2251_.64.0189c09: 言非レ成レ證。彼婆沙劫爲二三種一。謂一中間劫。
T2251_.64.0189c10: 二成壞劫。三大劫。不レ立二小劫名一。於二中間一亦
T2251_.64.0189c11: 開二増與レ減増減三種一。最初一増爲レ増。次一
T2251_.64.0189c12: 減爲レ減。後十八増減爲二増減一。此二十成壞中
T2251_.64.0189c13: 間故云二中間劫一。寄二此二十一以立二成壞空各
T2251_.64.0189c14: 二十劫量一。故云二二十中劫一。亦云二四十中劫一。
T2251_.64.0189c15: 云二六十中劫一。亦云二八十中劫一。非レ謂二中劫名
T2251_.64.0189c16: 必是一増減一。亦復調達事全非二誠證一。何者
T2251_.64.0189c17: 彼唯證三一増減名爲二一劫一。非二無間壽必是一
T2251_.64.0189c18: 中劫一増減一。故彼立世論第九初右小三災品
T2251_.64.0189c19: 云。世尊説。一小劫名爲二一劫一。二十小劫亦
T2251_.64.0189c20: 爲二一劫一。四十小劫亦名爲二一劫一。六十小劫亦
T2251_.64.0189c21: 名二一劫一。八十小劫亦爲二一大劫一此中單大小對
無二中名一也
T2251_.64.0189c22: 云何一小劫名爲二一劫一。是時提婆達多比丘
T2251_.64.0189c23: 住二地獄中一。受二熱業報一。佛世尊説二住壽一劫一。
T2251_.64.0189c24: 如レ是一小劫名二一劫一。第十初右大三災品亦
T2251_.64.0189c25: 爾。是全非レ證。故婆沙百十六初右釋下此業能
T2251_.64.0189c26: 取二一劫壽果一文上有二四説一。第四如是説者云。
T2251_.64.0189c27: 此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二中劫一而得脱上故。
T2251_.64.0189c28: 如二毘那耶説一。提婆達多當二於人壽四百歳時一
T2251_.64.0189c29: 來生人中一。必定當レ證二獨覺菩提一。舍利子等
T2251_.64.0190a01: 所不レ能レ及。此文標二中劫一。以二彼調達一證二不
T2251_.64.0190a02: 盡一。何引二調達一判二無間極長壽一。正理三十四
T2251_.64.0190a03: 十三右曰。此必無間中經二一中劫一受二極重苦一。
T2251_.64.0190a04: 餘道不三必生二無間一。然此不レ經二一大劫一者。欲
T2251_.64.0190a05: 界無レ有二此壽量一故。一中劫時亦不二滿足一。經
T2251_.64.0190a06: 説。天授人壽四萬歳時來生人中一。證二獨覺菩
T2251_.64.0190a07: 提一故。然不レ違背壽一劫言一。一劫少分中立二一
T2251_.64.0190a08: 劫名一故。現有二一分一亦立二全名一。如三此日我有二
T2251_.64.0190a09: 障礙一。或如三説言二賊燒レ村等一。此正理文對レ無二
T2251_.64.0190a10: 大劫一云二一中劫一。可レ知是若一増減者。應レ言二
T2251_.64.0190a11: 二十中劫無一也。又提婆事反會約三別得二總
T2251_.64.0190a12: 名一。思レ之。以レ有二此理一。横川唐決云。由レ此
T2251_.64.0190a13: 名許二一増一減一者。即違二地獄壽次第増一。何
T2251_.64.0190a14: 者。一増一減齊二都率二生一。都率二生齊二號呼
T2251_.64.0190a15: 二日一。所以知一者。第九減劫壽百歳時。佛滅
T2251_.64.0190a16: 二二年彌勒生二都率一。第十減劫壽八萬歳時。
T2251_.64.0190a17: 盡二彼天壽一下生二閻浮一新婆沙百三十五(七紙左)
説二二佛中間一云二五十七倶
T2251_.64.0190a18: 胝六十百千歳一。即
當二都率一期壽一		二佛中間有二一増減劫小分一。
T2251_.64.0190a19: 以レ之推レ之。一増一減當二都率二生一。號呼二
T2251_.64.0190a20: 日。由レ此不レ應下以二一増減一爲中無間壽上。若爾者
T2251_.64.0190a21: 豈號呼二日齊二無間一期壽一進退有レ疑欲レ聞二
T2251_.64.0190a22: 決斷一已上又圓暉釋二無間一中劫一云二二十増
T2251_.64.0190a23: 減一。此最順理爲レ得矣。又諸師皆同以二人中
T2251_.64.0190a24: 増減劫一直爲二無間數一。是亦不レ思二八大地獄
T2251_.64.0190a25: 次第一日夜増之法式一而已。問。調達事
T2251_.64.0190a26: 非二無間定壽一者有二何證一。答。立世論第七
T2251_.64.0190a27: 十七右壽量品曰。人二萬歳。阿毘獄爲二一日
T2251_.64.0190a28: 夜一。或百年或千年。或多年受二業果一。是中最
T2251_.64.0190a29: 極長者一劫壽命。又第八十六右阿毘獄品。此
T2251_.64.0190b01: 中罪人壽命一劫。乃至半劫。乃至不定。問。無
T2251_.64.0190b02: 間以二梵輔一期一劫一爲二一日夜一。而一中劫
T2251_.64.0190b03: 壽。何故立世云三人間二萬歳爲二一日夜一。答。
T2251_.64.0190b04: 等活地獄尚以二人九百八歳一如二雜心
已引一		爲二一日
T2251_.64.0190b05: 夜一。無間爲レ如二二萬一。而説二二萬一者。且爲顯
T2251_.64.0190b06: 示八大地獄長短差別一。非二實日夜一。如四毘婆沙
T2251_.64.0190b07: 師百十三
(九右)		云三相抱等顯二時量差別一。又解。誦者
T2251_.64.0190b08: 誤也。有人云。提婆是權者不レ成二無間壽
T2251_.64.0190b09: 證一。故入大乘論下云。提婆達多是大賓伽羅
T2251_.64.0190b10: 菩薩。爲レ遮三衆生起二逆罪一故現作二業一。墮二於
T2251_.64.0190b11: 地獄一。大方便佛報恩經四二十
一左		曰。如來即遣下
T2251_.64.0190b12: 阿難往到地獄一問訊提婆達多上。苦可レ忍不
T2251_.64.0190b13: ○答曰。我處二阿鼻地獄一猶如下比丘入二三禪一
T2251_.64.0190b14: 樂上已上今皡云。此説不レ爾也。設權者權必引
T2251_.64.0190b15: レ實。權若虚。實何可レ度。亦復唯大乘經論不
T2251_.64.0190b16: レ能レ針二於小乘一矣。頌疏冠註云。止觀輔行。
T2251_.64.0190b17: 統紀等引三新婆沙二十増減爲二一中劫一。未
T2251_.64.0190b18: レ詳二所據一矣。今詳。毘曇第九説意二十増減
T2251_.64.0190b19: 爲二一中劫一。與二此論一異已上此辨竝無稽妄談
T2251_.64.0190b20: 令二初歩迷倒一。須下擧二本説一以表中其眞正上。輔行
T2251_.64.0190b21: 一之一
十一左		曰。倶舍十二
(三右)		等論。多以二二十増減一爲二
T2251_.64.0190b22: 一中劫一。八十増減爲二一大劫一。私記一本四左
T2251_.64.0190b23: 云。倶舍等論多等者。問。彼論一増減名二一中
T2251_.64.0190b24: 劫一非二二十一也。答。論十二(二
右)頌		云應知有二四劫一。
T2251_.64.0190b25: 謂壞成中大。此中劫者約二二十増減一明レ之。
T2251_.64.0190b26: 故云三二十名二中劫一也。四劫中一。故云二一中
T2251_.64.0190b27: 劫一也。若依二婆沙一以二一住劫一名二中間劫一。此文
T2251_.64.0190b28: 豈云レ引二婆沙一。又統紀三十四十五左明二無間
T2251_.64.0190b29: 地獄量一。雖レ引二阿毘曇。倶舍。成實薩婆多論。
T2251_.64.0190c01: 長含。觀佛經等一。而無レ有二新婆沙一。豈非二無稽一。
T2251_.64.0190c02: 又阿毘曇第九。二十爲二中劫一者。如二先擧文。
T2251_.64.0190c03: 彼第九初右第十初右竝説二五種劫一。而竝唯大
T2251_.64.0190c04: 小相望無二一字中言一。誰不レ爲二是妄談一
T2251_.64.0190c05: 十八右世尊寄喩至地獄壽量　長含第十九
T2251_.64.0190c06: 十六右地獄品云。譬如下有三篅受二六十四斛一滿中
T2251_.64.0190c07: 中胡摩上云云超世經四七左曰。譬憍薩羅國中
T2251_.64.0190c08: 二十佉羅迦子註云。佉羅迦
者此言二二十斛一		烏摩膏滿不二&T019657;令
T2251_.64.0190c09: 平等云云起世因本四八左全如二光引一。樓炭二
T2251_.64.0190c10: 十三右曰。譬如下百二十斛四斗篅滿レ中芥子上
T2251_.64.0190c11: 等云云。囀音不レ同。誦者異得レ解差別致二
T2251_.64.0190c12: 如レ是別一。然彼皆約二十大地獄一。而不レ言二寒苦一。
T2251_.64.0190c13: 還言二猛焔熾盛等一。雜含四十八十三右云。當二
T2251_.64.0190c14: 爲レ汝説一譬。如二&T025632;薩羅國一。四斗爲二一阿羅一。四
T2251_.64.0190c15: 阿羅爲二一獨篭那一即一斛
六斗		十六獨篭那爲二一
T2251_.64.0190c16: 闇摩那一即二十四
斛四斗		十六闍摩那爲二一摩尼一即三
百九
T2251_.64.0190c17: 十斛
三斗		二十摩尼爲二一佉梨一即七千八
百八十斛		二十佉梨
T2251_.64.0190c18: 爲二一倉一即一萬五千
六百十六斛		滿レ中芥子若有人百年
T2251_.64.0190c19: 取二一芥子一。芥子盡阿浮陀地獄壽猶故不レ盡。
T2251_.64.0190c20: 如レ是二十阿浮陀壽等二一尼羅浮陀壽一。二十
T2251_.64.0190c21: 尼羅浮陀壽一。等二一阿吒吒壽一。二十阿吒吒壽。
T2251_.64.0190c22: 等二一阿波波壽一。二十阿波波壽等二一阿休休
T2251_.64.0190c23: 壽一。二十阿休休壽等二一優婆羅壽一。二十優婆
T2251_.64.0190c24: 羅壽等二一鉢曇摩壽一。二十鉢曇摩壽等二一摩
T2251_.64.0190c25: 訶鉢曇摩壽一等云云皆後後二十倍而約二八大
T2251_.64.0190c26: 地獄一。而不レ説二寒苦一也。光意偏依二起世因本
T2251_.64.0190c27: 經二十斛文一。一斛爲二伽梨一。二十斛爲二婆訶一寶
疏
T2251_.64.0190c28: 亦
爾		而非二眞諦一。竝未二詳悉一。何者。起世經子註
T2251_.64.0190c29: 曰。佉羅迦者此言二二十斛一。此佉梨積二二十一
T2251_.64.0191a01: 即四百斛爲二佉梨二十一。婆訶入二四百斛一之
T2251_.64.0191a02: 器。長含云三篅受二六十四斛一。樓炭云二百二十
T2251_.64.0191a03: 斛四斗一。雜含七千八百八十斛。何依二一文一自
T2251_.64.0191a04: 定二度量一。而得レ非二西天生國已知度量説一。同
T2251_.64.0191a05: 本異譯四經有二如レ是之異一。如下此金與二大魚一
T2251_.64.0191a06: 呉服三種尺不同上。又智論十三云二六十斛
T2251_.64.0191a07: 胡麻一
T2251_.64.0191a08: 謂住覩史至皆無中夭　且擧二八類一攝レ餘。與二
T2251_.64.0191a09: 前五之十
一左		倶非害一差別。光記三解第三最爲レ定。
T2251_.64.0191a10: 瑜倫二上八左云。若小乘説云。一切三界皆
T2251_.64.0191a11: 有二中夭一。唯除二欝單越。無想天。最後身菩薩一。
T2251_.64.0191a12: 今此文雖レ不レ説下最後身菩薩無二中夭一事上。理
T2251_.64.0191a13: 必應レ有。故下文云。非二自害一非二他害一者。一切
T2251_.64.0191a14: 那落迦乃至住二最後身一菩薩。然依二大乘一。最
T2251_.64.0191a15: 後身菩薩多據二化相一。非二實後身一。若依レ實者。
T2251_.64.0191a16: 初地已上即無二中夭一。何須四遠説三後菩薩無二
T2251_.64.0191a17: 中夭一耶。故知下文説三彼後身菩薩無二中夭一
T2251_.64.0191a18: 者。是權非レ實。故此不レ論
T2251_.64.0191a19:   文化三丙寅年五月十日於二江戸深川靈
T2251_.64.0191a20: 巖寺山内智燈寮一講二此十一卷一畢
T2251_.64.0191a21: 　快道林常　
T2251_.64.0191a22: 阿毘達磨倶舍論法義卷第十一終
T2251_.64.0191a23:
T2251_.64.0191a24:
T2251_.64.0191a25: 阿毘達磨倶舍論卷第十二法義
T2251_.64.0191a26: 　豐山上毛沙門快道記　
T2251_.64.0191a27:   分別世品第三之五頭舊論九(六右)正理三
十二(初)顯宗十七(四右)
T2251_.64.0191a28: 初右二量不同至三極少量　生後爲レ二。初總。
T2251_.64.0191a29: 後前二下別。然光後解此二等二句屬二別生一
T2251_.64.0191b01: 非
T2251_.64.0191b02: 論曰分析至爲色極少　舊論。正理。顯宗及
T2251_.64.0191b03: 雜心與二明本一竝如レ今。光記。頌疏從レ手作レ折。
T2251_.64.0191b04: 今云從レ手非也。析思積切。音錫。説文破レ木
T2251_.64.0191b05: 也。一曰折也。又分也。琳音五十一九左云。分
T2251_.64.0191b06: 析者析分也。折之刹切。音逝。抝也。斷也。又
T2251_.64.0191b07: 折中也。又曲也。又挫也。又止也。又毀也。全
T2251_.64.0191b08: 非二今意一。形音相近。諸教多差須レ辨。極微
T2251_.64.0191b09: 諸宗執計各別。成唯識疏二本三右曰。經部十
T2251_.64.0191b10: 處麁假細實。大乘世俗麁實細假。薩婆多等
T2251_.64.0191b11: 麁細倶實。一説部等麁細倶假。二十唯識論
T2251_.64.0191b12: 五左曰如是外境或應二是一一。如三勝論者執二有
T2251_.64.0191b13: 分色一或應二是多一。如レ執下實有二衆多極微一各別
T2251_.64.0191b14: 爲境。或應二多極微和合或和集一。初勝論外道
T2251_.64.0191b15: 所立。九實中四大有二極微一。諸法能造體常兩
T2251_.64.0191b16: 兩合生二子孫微等一。次極微各別古薩婆多。次
T2251_.64.0191b17: 和合經部。後和集新薩婆多正理師。彼疏
T2251_.64.0191b18: 下三右曰。薩婆多意説。如二色處等一體是多法
T2251_.64.0191b19: 爲二眼識境一。所以者何。其一一極微體是實有
T2251_.64.0191b20: 合成二阿耨一。五識既縁二實法一爲レ境故。故不レ縁二
T2251_.64.0191b21: 阿耨已上一。故處等爲二眼等識境一時。其實極微
T2251_.64.0191b22: 一一各別爲レ境。不レ縁レ假故。有二實體一能生レ識
T2251_.64.0191b23: 故。經部師實有極微非二五識境一。五識上無二極
T2251_.64.0191b24: 微相一故。此七合成成二阿耨色一。以上麁顯體
T2251_.64.0191b25: 雖二是假一。五識上有二此相一故爲二五識境一。一一
T2251_.64.0191b26: 實微既不二縁著一。故須二和合成一麁假五識方
T2251_.64.0191b27: 縁一。其正理師恐レ違二自宗一。眼識五識不レ縁二假
T2251_.64.0191b28: 法一異二於經部一。若順二於古一。即有下五識之上無二
T2251_.64.0191b29: 微相一。故非二所縁一失上。遂復説言。色等諸法各
T2251_.64.0191c01: 有二多相一。於レ中一分是現量境故。諸極微相資
T2251_.64.0191c02: 各有二一和集相一。此相實有各能發下生似レ己相
T2251_.64.0191c03: 識上。故與二五識一爲二所縁縁一。了義燈二本三十
九左		曰。
T2251_.64.0191c04: 問。新古二薩婆多極微成レ麁有二何差別一。答。
T2251_.64.0191c05: 且古薩婆多以二七極微一成二其麁相一。由二彼相
T2251_.64.0191c06: 近一似レ成二一相一。據レ實七微各各自成二麁相一。不
T2251_.64.0191c07: レ説二相資一。若新薩婆多。其七極微同聚相近相
T2251_.64.0191c08: 資與レ力各各成二其大相一。不下以二相似合相一方
T2251_.64.0191c09: 始成麁乃至且有宗云。以二七極微一成二一拏
T2251_.64.0191c10: 色一。然不二渉入一。各各相去一微能所倶實。即
T2251_.64.0191c11: 從二拏色一始五識得。若一一微唯意識得。非二
T2251_.64.0191c12: 五識境一。經部所縁五識境同二有部説一。然能成
T2251_.64.0191c13: 七微是實。所成拏色是假。又極微假實四句
T2251_.64.0191c14: 分別。一麁假細實經部師。二麁實細假大乘
T2251_.64.0191c15: 極微法處所攝是假想立故。三麁細倶實薩
T2251_.64.0191c16: 婆多。四麁細倶假一説。説假等。又有二四句一。
T2251_.64.0191c17: 麁細倶假一説部。倶實有部。倶句説假及出
T2251_.64.0191c18: 世。倶非即勝辨勝義諦已上如レ是正理師改二
T2251_.64.0191c19: 古宗一。故受二新薩婆多名一。正理三十二三右云。
T2251_.64.0191c20: 然許三極微略有二二種一。一實。二假實。謂極成色
T2251_.64.0191c21: 等自相。於二和集位一是改之
詞也		現量所得。假由二分
T2251_.64.0191c22: 析一比量所知。謂聚色中以レ惠漸析至二最極
T2251_.64.0191c23: 位一。然後於レ中辨二色聲等極微差別一。此析所
T2251_.64.0191c24: 至名二假極微一。令二惠尋思極生一喜故。又第四
T2251_.64.0191c25: 十左至二
十六左一		廣破二經部五識依縁非實有一立二自極
T2251_.64.0191c26: 微和集義一。新古差別應レ知
T2251_.64.0191c27: 初左如説瞿名　根品五之十
九右		已具説。正理。顯
T2251_.64.0191c28: 宗如レ説二掉名一。舊論如二伊短音一。色極少者。
T2251_.64.0191c29: 光五五九右三釋。第二爲レ正。初後非也。寶五
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