SAT DB

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T2251_.64.0026c23:

虚空但以

至

色於中行　初二字唱レ名。次六

T2251_.64.0026c24: 字標レ體。次二句所由。後一句示レ相。寶疏盡
T2251_.64.0026c25: 理。光記麁陋矣。有人以三頌無二但字一袪二寶師一
T2251_.64.0026c26: 者。却未レ知二論意一。何者。頌文窄故。於二長行一具

T2251_.64.0026c27:

簡レ亂。猶如下下

四左

有離名有二永離一義上。問。無

T2251_.64.0026c28:

礙

頭無礙言簡色法。爲
性言簡心心所等

與二無障一有二何別一爲二標釋一。

T2251_.64.0026c29: 答。礙説文止也。又拒也妨也。障壅障。説文隔
T2251_.64.0027a01: 也。今質礙義説名爲レ礙。是約二自體一以顯二其
T2251_.64.0027a02: 性一。更爲レ簡

別空界無礙一説二無障故一。是約二業
T2251_.64.0027a03: 用無二障能所一故。猶下欲レ令レ知二虚空相一擧二能
T2251_.64.0027a04: 行色一顯中所行處空上。色於二礙中一不レ行故。於中
T2251_.64.0027a05: 之言。是所依聲。光初釋優後二非也

T2251_.64.0027a06:

三左

擇滅即以

至

名爲擇滅者　顯宗一

十三右

T2251_.64.0027a07: 曰。或有三是滅而非二離繋一。爲レ簡レ彼故説二離繋

T2251_.64.0027a08:

言一。品類足一

七左

曰。非擇滅

頭思擇滅非思擇滅眞
諦譯四諦論三(三十

T2251_.64.0027a09:

丁右)舊倶舍同レ今。只云二擇滅非擇滅一。宋僧
加跋摩譯雜心九(六右)云二數滅非數滅一

云何。謂

T2251_.64.0027a10: 滅非二離繋一。一切有漏若不レ離レ繋必不レ證レ滅。

T2251_.64.0027a11:

定是離レ繋方證二擇滅一。問。若爾。論二十

九左

何

T2251_.64.0027a12: 故作二如レ是説一。苦智已生。集智未レ生。見苦所
T2251_.64.0027a13: 斷諸事已斷。見集所斷遍行隨眠若未二永斷一。
T2251_.64.0027a14: 能縁レ此者於レ此猶繋。及修道位。隨何道生。
T2251_.64.0027a15: 九品事中。前品已斷。餘未レ斷品所有隨眠。能
T2251_.64.0027a16: 縁レ此者於レ此猶繋。斷非二離繋一。如レ是應レ知。雜

T2251_.64.0027a17:

心論九

十一右

亦復如レ是。準二此文一。苦智生斷。

T2251_.64.0027a18: 而未二離繋一應レ不レ證レ滅。云何離繋爲レ性。答。
T2251_.64.0027a19: 會此難一光寶有レ異。光約二五縛強弱一。寶依二自
T2251_.64.0027a20: 性縁縛二斷一。今謂。寶疏二斷最爲二盡理一。何

T2251_.64.0027a21:

者。苦智已生。苦諦諸惑及同一果

傍同一
果四相

并得。

T2251_.64.0027a22: 自性斷即證二無爲一。是約二自性斷一。然與二集下
T2251_.64.0027a23: 遍使一猶所レ繋。此是所縁縛。至二集下遍使斷
T2251_.64.0027a24: 時一。方於二彼法上一發二離繋得一。是約二縁縛斷一。由
T2251_.64.0027a25: レ是今據二自性所縁二斷總説二離繋一。無二全不

T2251_.64.0027a26: 盡。下文依二縁縛一乃説レ之。竝不二相違一。故今言下
T2251_.64.0027a27: 滅以二離繋一爲

性。不レ云二斷皆是離繋一。問。若爾
T2251_.64.0027a28: 至下斷二最後品時上應レ得二二種滅一。謂斷二苦下十
T2251_.64.0027a29: 惑時斷二惑得一故。依二自性斷一得レ滅。苦下七種

T2251_.64.0027b01:

遍使已縛二所縁色等一今能縛

傍十惑

斷故。雖二

T2251_.64.0027b02: 於レ境可

得レ滅。其境爲二集下四遍使一猶所レ繋

T2251_.64.0027b03:

未二究竟一故不レ得レ滅

傍於境

於二滅道一亦復如

T2251_.64.0027b04:

レ是。而斷二集下七惑一時同時得二二滅一

傍於二能
縛及境一

T2251_.64.0027b05: 由レ斷レ七故。依二自性斷一得二擇滅一。而亦於二四諦
T2251_.64.0027b06: 境一離二遍使縛一。故於二彼境一亦得レ滅。遍使惑唯
T2251_.64.0027b07: 苦集二諦故。豈有二此理一。答。最有二此理一。能縛
T2251_.64.0027b08: 雖二是一一。義門各別故。繋不レ同故。故正理論六

T2251_.64.0027b09:

十右

云。阿毘達磨諸大論師依二經所説一立二二

T2251_.64.0027b10:

種斷一。一自性斷。二所縁斷。若法是結

惑自性

及

T2251_.64.0027b11:

一果

生住等

等

得也

對治

傍能對
治苦智

生時。於二彼得斷一

T2251_.64.0027b12:

名二自性斷一

此文諸煩惱。及同時生等。及得斷時
方名レ斷。是於二惑自性一得二擇滅一也

由二

T2251_.64.0027b13:

彼

惑得

斷一故於二所縁事一便得二離繋一。不下必於

T2251_.64.0027b14:

レ中得不二成就一名中所縁斷上

已言レ由二彼斷一。約レ斷二
惑得一。故知是斷二一惑一

T2251_.64.0027b15:

得二二種
滅一也

此中。一切若有漏色。若不染汚有漏

T2251_.64.0027b16:

無色

善及無覆無
記心心所法

及彼得生等法上。有二見所斷

T2251_.64.0027b17: 及修所斷諸結所繋一。如レ是諸結漸次斷時。於二

T2251_.64.0027b18:

一一品

諸結

各別體上一。起二離繋得一時。彼諸結

T2251_.64.0027b19:

及一果等皆名二已斷一

是別釋二自性斷一。即唯於二諸結
自體上一起二離繋得一。未下於二境

T2251_.64.0027b20:

上一發

滅也

彼有漏色及不染汚有漏無色。并彼諸

T2251_.64.0027b21:

得生等法上

此擧二所縁一。前所レ擧
不レ異。應レ思レ此矣

諸離繋得爾時

T2251_.64.0027b22:

未レ起

若約二苦下惑斷一時。於二苦下境一起二離繋得。然苦
下境爲二集下遍使一所レ繋。及修惑隨斷隨爲二後未

T2251_.64.0027b23:

斷惑一所レ繋。故於二彼
境上一未レ起二離繋得一

未二名爲

斷。由二彼諸法唯隨

T2251_.64.0027b24:

彼地最後無間道所斷一故

已上。此最後時亦得二二
種滅一。謂斷二第九品惑及

T2251_.64.0027b25:

得一故談二無爲一。而於二前八品已斷法一
畢竟離二繋縛一。故亦於レ彼得レ滅

由レ是二斷得二

T2251_.64.0027b26:

無爲一分位明也。問。論十九

十五右

説二相應所

T2251_.64.0027b27: 縁二隨増一。十一遍使縁二自地五部一。餘非遍行
T2251_.64.0027b28: 唯縁二自部一。説爲二所縁隨増一。隨何煩惱於二自
T2251_.64.0027b29: 相應法一。説爲二相應隨増一。斷二彼二縛一所レ得擇
T2251_.64.0027c01: 滅其相如何。答。彼約二二隨増一未レ依二證滅一。若
T2251_.64.0027c02: 論二二斷一。斷二相應縛及彼得等一則爲二自性斷一。
T2251_.64.0027c03: 斷二所縁縛一則爲二縁縛斷一。於二彼彼境一其能縛
T2251_.64.0027c04: 數多故。未レ至二最後品一於二其境上一而離繋得
T2251_.64.0027c05: 不レ起。故與二自性斷一有二其差別一。然泰光立二自

T2251_.64.0027c06:

他強弱一。勞會一上

傍上論

下

傍下論

下

傍下論

違一。而違二諸論一

T2251_.64.0027c07: 背二正理一。今當レ辨

白其非一。略有二十二非一。一於二
T2251_.64.0027c08: 聖位見道一分二九品一失。於二何經論一。入見道者

T2251_.64.0027c09:

作二九品別觀一。下文言二九品一。又論二十二

初左

T2251_.64.0027c10: 云。頓斷二九品見所斷一故。非二正斷證一故。故寄
T2251_.64.0027c11: レ修且言レ之。二同部同品立名未盡失。謂於二
T2251_.64.0027c12: 苦諦一有二九品一。上中下各有レ三故。餘三諦爾。

T2251_.64.0027c13:

且苦上上品爲レ主

傍上上

則九品同苦諦故名二

T2251_.64.0027c14:

同部一。集等異レ苦名爲二異部一。苦一種惑皆

傍十

T2251_.64.0027c15:

惑

是上上品故爲二同品一。上中品已下八品爲二

T2251_.64.0027c16: 異品一。異二上上一故。如レ是爲二同部同品。同部異
T2251_.64.0027c17: 品一。集下上上爲二異部同品一。彼上中已下爲二異
T2251_.64.0027c18: 部異品一。餘一切皆如レ是。上二界亦復爾也。
T2251_.64.0027c19: 如二上上爲

主。若中上爲レ主。此爲二同品一。餘前
T2251_.64.0027c20: 後八品爲二異品一。又於レ集立レ主。集爲二同部一。前
T2251_.64.0027c21: 後苦滅道爲二異部一。餘一切準例亦爾。然此立
T2251_.64.0027c22: 名不レ成。苦下十惑各有二九品一。以二同上上一故
T2251_.64.0027c23: 名二同品一。亦同上中乃至。同下下故悉是應二同
T2251_.64.0027c24: 品一。豈有二異品一。若言二相望不定一者。皆是同品。
T2251_.64.0027c25: 皆是異品必不レ成二雙立一。何云二同部同品異品
T2251_.64.0027c26: 是二倶強一。三相應所縁強弱不成失。彼已斷

T2251_.64.0027c27:

證各別

傍於能得滅
於所得滅

何故論二力弱強一。四同異品

T2251_.64.0027c28: 勝劣不成失。上上品爾時同品力強。又或時
T2251_.64.0027c29: 爲二異品一。何故爲二力稍強一。五見修不齊失。同

T2251_.64.0028a01:

傍見修

立二九品一何故於レ見同部異品爲レ強。於

T2251_.64.0028a02: レ修是弱。六互奪相亡失。於レ見一品斷爲二其

T2251_.64.0028a03:

因一者則九品別開不レ成故。七設二又

三八左

解一。

T2251_.64.0028a04: 就二異生一同部異品爲レ劣。前問約二聖人一云二苦
T2251_.64.0028a05: 智已生一。豈可レ約二異生一。八令二論未盡一失。若所
T2251_.64.0028a06: レ繋尚劣故得レ滅。何故言二離繋爲

性。九違二諸

T2251_.64.0028a07:

論一失。如二寶疏

六五右

辨一。十不レ斷レ得證レ滅失。

T2251_.64.0028a08: 十一未レ斷二集下遍使一。而於二苦諦下一於二所縁
T2251_.64.0028a09: 法一證滅失。十二於二滅道二諦一辨二五縛一失。於
T2251_.64.0028a10: レ彼無二遍行惑一。何可レ得レ言二異部異品能繋而
T2251_.64.0028a11: 劣一。故神太師但約二苦集二諦一論二自他遠近一

T2251_.64.0028a12:

有人

傍高嚴

云。凡五縛建立。爲下會二論文前後相

T2251_.64.0028a13: 違一成

立擇滅離繋爲性義上而已。是印度毘婆
T2251_.64.0028a14: 沙師口授相傳説也。若無二此二縛五縛通釋一
T2251_.64.0028a15: 則毘曇一宗法相。搸塞而不レ可レ通。豈不二巧
T2251_.64.0028a16: 妙之口傳哉。玄奘門下普光一人受二倶舍密

T2251_.64.0028a17:

誨一。信哉此言也

今云。此依レ人不レ依レ法之愚未レ除者
乎。違レ理口傳豈足レ憑哉。前後論文

T2251_.64.0028a18:

相違。唯是自性所縁

一

二斷善能釋通。故寶疏二十一(十八
右)同(二十一右)亦辨レ得二無爲一而破二光記一。汝未レ曉二

T2251_.64.0028a19:

此旨一。故偏信二光非理一却
遣二寶師妙理一。豈不レ哀乎

蓋於二斷惑證理中一。自性

T2251_.64.0028a20: 所縁二斷就二斷惑一明二斷道差別一。相應所縁五
T2251_.64.0028a21: 縛就二證理一辨二離縛強弱一。彼立二斷道通軌一。此
T2251_.64.0028a22: 會二論文相違一。意趣不レ同。水火不レ啻。雖レ然斷
T2251_.64.0028a23: 惑必有二證理一。證理必依二斷惑一。故二斷通斷二
T2251_.64.0028a24: 五縛一。五縛皆通二二斷一。此即二斷五縛其義不二

T2251_.64.0028a25:

相同一而亦不二相離一者也

今云。斷證義別不レ離聖
教所レ定也。斷レ惑而必證

T2251_.64.0028a26:

レ理。而諸論中無二如レ是判文一。今案指レ掌。若其五
縛與二二斷一不レ違者止。既違却故不レ能二依信一也

寶師

T2251_.64.0028a27: 不三深察二此所以一。謬思三五縛法相是明二斷道
T2251_.64.0028a28: 差別一。謬見一起視二太光二師所立一邪而不

T2251_.64.0028b01:

レ正。遂認二己見一以爲二律令一

今云太光欲レ明二證理一
而云レ遠

離二縛一云

T2251_.64.0028b02:

レ斷二前三一。豈有二不レ斷而證

理。斷證一雙。故寶師亦約二
一雙一破

斥之一。汝欲レ救レ之雖レ言二證理一而豈不レ言レ斷。

T2251_.64.0028b03:

若言二斷惑一何不二
自性所縁二斷一

疏一

五十
九左

云。七十五法中以二擇

T2251_.64.0028b04:

滅一爲レ體

云云

　今謂。妄哉亦應レ言下虚空以二虚

T2251_.64.0028b05:

空一爲

體

已上

今云。汝還是妄也。寶師非下令レ知二擇滅
體相一言中以二擇滅一爲

體。何者。七十五

T2251_.64.0028b06:

法中五字難レ消故。既不レ言下擇滅以二擇滅一爲

體。何
例下難虚空以二虚空一爲

體。按此以二擇滅一爲レ體之五字。

T2251_.64.0028b07:

欲レ顯下示七十五法中以二擇滅一爲中一法體上。
非レ欲レ示二彼體相一。如有已下具示二體相一故

　按如二有

T2251_.64.0028b08: 人一依レ人不レ依レ法。故固

執三藏相傳一漫破

斥
T2251_.64.0028b09: 寶師深理之義一。今當レ袪

除固執一。彼三藏者是
T2251_.64.0028b10: 爲二如來智者一。將爲二異生學者一。若言二如來智
T2251_.64.0028b11: 者一。彼意生儒幢之翻。隨墮八時之譯誤如レ之
T2251_.64.0028b12: 何。若言二異生學者一。其相傳豈可二是全信一。且
T2251_.64.0028b13: 光記始末無二一有

謬已。既其參差夥多。何
T2251_.64.0028b14: 事三於受二密誨一。豈於二僧傳一如下倶舍之宗以二寶
T2251_.64.0028b15: 師一爲二定量一之文上何

T2251_.64.0028b16:

三左

擇謂揀擇即慧差別　詳曰。慧之功能名

T2251_.64.0028b17:

爲二差別一。舊論一

十右

曰二惠勝類一擇慧用故。論

T2251_.64.0028b18:

四

三左

曰。慧謂於レ法能有二簡擇一。又

十六左

曰。云

T2251_.64.0028b19: 何名二差別一。謂有二無間生果功能一。寶疏得二論意一。

T2251_.64.0028b20:

光記兩釋竝失二立意一矣。雜心九

六右

廣説二三

T2251_.64.0028b21: 無爲一。名爲二數滅非數滅一。數數勤行慧斷レ惑得。

T2251_.64.0028b22:

婆沙三十二

五右

釋名有二三復次一。第三云。此滅

T2251_.64.0028b23: 不丁要由丙數數決

擇苦等甲得。故名二非擇滅一

T2251_.64.0028b24:

四右

如牛所駕車名爲牛車　左襄十四年注

T2251_.64.0028b25: 云。鶏方鳴而駕二馬於車一。法華譬喩品云。駕

T2251_.64.0028b26:

以二白牛一。立世毘曇八

九右

云或以二牛馬一駕二於

T2251_.64.0028b27: 車乘一。如レ是諸文竝皆牛馬爲二能駕一。其車即所
T2251_.64.0028b28: 駕。本論及頌疏國訓非也
T2251_.64.0028b29: 略去中言故作是説　光唯屬レ喩非也。當下舊
T2251_.64.0028c01: 論以二略説一故但稱二擇滅一之文上故

T2251_.64.0028c02:

四右

隨繋事別

至

　繋事亦爾　入阿毘達磨下

T2251_.64.0028c03:

十五左

云。此隨二道別一立二八十九隨一。斷二遍知一立

T2251_.64.0028c04: レ有二九種一。若隨二五部一立レ有二五種一。又隨二果別一

T2251_.64.0028c05:

總立爲レ四。謂預流等

云云

婆沙三十一

十四右之
十六左

T2251_.64.0028c06: 有二七説一。今第七評家隨二繋事一別

T2251_.64.0028c07:

四右

依何義説滅無同類　婆沙七説中第一

T2251_.64.0028c08:

云。有説一物。即此義。神泰一

二十左

寶疏竝云二

T2251_.64.0028c09: 正量部難一。光記但爲レ難。正理。顯宗只云二有作
T2251_.64.0028c10: 是説一。今云。同二正量部一之有部異説。不二必彼

T2251_.64.0028c11:

部一。稽古。此經出二中含五十八

八右

法樂尼經一。

T2251_.64.0028c12: 今披讀彼云。問曰。賢聖涅槃者有二何對一耶。
T2251_.64.0028c13: 法樂尼告曰。涅槃者無對也。涅槃者以レ無レ緯

T2251_.64.0028c14:

過レ緯緯滅訖。此不レ順レ今。此法蘊足三

二十
一左

擧二

T2251_.64.0028c15: 有頌一中。云二滅諦無同類一。彼應二契經一

T2251_.64.0028c16:

依滅自無

至

非無同類者　雜心九

六左

曰。此

T2251_.64.0028c17: 無二自分因一亦不レ與レ他。苦法忍及眷屬雖レ無二
T2251_.64.0028c18: 自分因一而與レ他自分因

T2251_.64.0028c19:

四右

已説擇滅

至

但由闕縁　第三釋二後二句一。

T2251_.64.0028c20: 明二非擇滅一有レ二。初正示。後辨下得二二滅一差
T2251_.64.0028c21: 別上。初中有レ四。一結標。二謂能下述釋。釋二第
T2251_.64.0028c22: 十一句一。三得滅下解二名義一。釋二第十二句一。四
T2251_.64.0028c23: 但由下明二得縁一。初略示。如眼下示レ事。此即

T2251_.64.0028c24:

初二也。此依二舊論一分レ文。彼

七左

曰。能永遮二

T2251_.64.0028c25: 未來諸法生一。異二於擇滅一有二別滅一。説名二非擇

T2251_.64.0028c26:

滅一。不下由二擇力一得上故。云何得。因縁不レ具

傍今
但由

T2251_.64.0028c27:

縁闕
也

故。譬如下意識及眼根縁二一色塵一起。是時

T2251_.64.0028c28: 餘色聲香味觸等悉有二即謝一。五識聚不

能二縁
T2251_.64.0028c29: レ彼爲レ境更生一。何以故。五識無下有二功能一縁二過
T2251_.64.0029a01: 去塵一爲

境。是故識等有二非擇滅一。由二因縁不

T2251_.64.0029a02: 具故。永言釋二頌畢竟一。是決定義。故正理。顯
T2251_.64.0029a03: 宗云二定礙一。今言レ永者。一礙則彼法永不生。
T2251_.64.0029a04: 非レ如下念念滅法前不生念必無二後時生一故
T2251_.64.0029a05: 言中念念常能礙上。故言二能永一不レ言二永能一。問。能
T2251_.64.0029a06: 礙何者。答。其相難レ知。故下示二其事一。謂眼專二
T2251_.64.0029a07: 一色一爾時耳等不レ生。以三眼能礙二耳可

生故。
T2251_.64.0029a08: 是時耳得二非擇滅一。非二能礙是非擇滅一。無作用
T2251_.64.0029a09: 故。以二常法一故。今寄二能礙一以示二其體一。體尚難
T2251_.64.0029a10: レ顯。故約レ得辨。是故言二得非擇滅一。不四説言三名

T2251_.64.0029a11:

爲二非擇滅一。婆沙三十二

五左

有二三説一。謂通二三

T2251_.64.0029a12: 世一。唯過未二。唯未來一。於レ中評家唯未來。
T2251_.64.0029a13: 故今亦云二當生一

T2251_.64.0029a14:

四右

得滅異前

至

得不因擇者。三解レ名釋二最後

T2251_.64.0029a15: 句一。謂得二此滅一者。異下前擇滅由二擇力一離レ繋
T2251_.64.0029a16: 得

滅。故名二非擇滅一。非擇者。遮二前擇滅由

擇。
T2251_.64.0029a17: 此滅即非擇。持業得レ名。如三無尋無伺即地
T2251_.64.0029a18: 名二無尋無伺地一。寶師爲二依主釋一。誤之甚矣。
T2251_.64.0029a19: 遮詮名何求二表詮一乎。得不因擇者。述二上所
T2251_.64.0029a20: 由一。如丙舊論云乙不下由二擇力一得上故甲。光記兩釋。
T2251_.64.0029a21: 初釋非也。後釋爲レ是。寶亦爾。故舊論云。異二
T2251_.64.0029a22: 於擇滅一有二別滅一。説名二非擇滅一。婆沙三十二

T2251_.64.0029a23:

五右

云。問。何故名二非擇滅一耶。答不レ由二擇力一

T2251_.64.0029a24: 得故名二非擇滅一。非二擇果一故。麟云。此有二二釋一。
T2251_.64.0029a25: 一異二前擇滅一別自起レ得名爲二別得一。二縁闕
T2251_.64.0029a26: 位中證非二一品一。別別而得名爲二別得一。如三前

T2251_.64.0029a27:

擇滅隨二繋事別一。後釋爲レ勝

已上

　今云。前釋

T2251_.64.0029a28: 爲レ是

T2251_.64.0029a29:

四右

但由闕縁

至

　得非擇滅者　四明二得縁一

T2251_.64.0029b01:

挾二舊
論一知

舊論曰。云何得。因縁不レ具故。今云二但

T2251_.64.0029b02:

由闕縁一。婆沙三十二

五右

云。若爾

不レ由二
擇力一

由レ何

T2251_.64.0029b03: 而得。答由二縁闕一故。如レ對二一方一餘方所有色
T2251_.64.0029b04: 聲香味觸等境滅。於レ彼能縁心心所法。由二縁

T2251_.64.0029b05:

闕一故畢竟不生。由二此不生一得二非擇滅一

二由字
留レ意。

T2251_.64.0029b06:

準二此等文一。此論唯一縁

頭別問

答得縁一中。只約二
縁闕一。故知婆沙本義但是

T2251_.64.0029b07:

一縁
也

問。頌云二礙當生一。釋云二永能礙一亦云二由

T2251_.64.0029b08:

闕縁一。豈非二能礙闕縁二縁一。又正理

十四左
四行

云。

T2251_.64.0029b09: 有レ法永礙二未來法生一名二非擇滅一。顯宗云。有
T2251_.64.0029b10: レ法永遮二未來法生一名二非擇滅一。非二但縁闕便
T2251_.64.0029b11: 永不生一。如何。答。此論云レ礙異二於正理等意一。
T2251_.64.0029b12: 謂。今云レ礙即是眼。眼起縁レ色令二耳等不

起。
T2251_.64.0029b13: 是故能礙能闕縁是其眼。所礙所闕即當生
T2251_.64.0029b14: 縁。然據レ義言。由二眼能礙一闕二耳生縁一。由二縁
T2251_.64.0029b15: 闕一故不二耳得

生。由二耳不

生得二非擇滅一。如
T2251_.64.0029b16: レ是據レ義展轉三由。婆沙説二二由一而展轉。故
T2251_.64.0029b17: 云二永礙一云二闕縁一。竝無レ妨。其本唯眼一法故。
T2251_.64.0029b18: 然衆賢論師以下世親論主以二經部無爲無體一
T2251_.64.0029b19: 破中有部實有上。若但闕縁其難不レ免。故轉二婆
T2251_.64.0029b20: 沙本義一別立二礙用一。故正理云。此法實有。後當二

T2251_.64.0029b21:

成立一。後者十七

二十
二右

云。今應レ思

擇非擇滅一。此

T2251_.64.0029b22: 中經主所レ辨相言。離二擇力一由二縁闕一故。餘不二
T2251_.64.0029b23: 更生一名二非擇滅一。如二殘衆同分中夭者餘蘊一。

T2251_.64.0029b24:

且應レ詰彼

乃至

由二此決定一非三唯闕縁名二非

T2251_.64.0029b25: 擇滅一。然別有レ法得レ由レ闕縁。此有下勝能障二可
T2251_.64.0029b26: 生法一令中永不

起名二非擇滅一。依二此文一定知。此
T2251_.64.0029b27: 論但闕縁一由。據二古薩婆多一。正理。顯宗。二
T2251_.64.0029b28: 縁別立二能礙一。應二是新薩婆多一。然普光令三此
T2251_.64.0029b29: 論同二顯宗二縁一是何謂哉。寶師以二理教一成二
T2251_.64.0029c01: 縁闕一由一斥二衆賢一可レ謂其學精微。又有二眼
T2251_.64.0029c02: 目一焉。發智。六足。婆沙等中。何處別立二能礙
T2251_.64.0029c03: 勝用一。若有二其勝用一豈可レ得レ説二無作用一。麟記
T2251_.64.0029c04: 評二寶光一云。然此二説難レ可二偏依一。有傳。羅什

T2251_.64.0029c05:

法師存二於舊解一。

傍光師

今詳。新

傍寶疏

云二無爲

T2251_.64.0029c06: 無レ用。理但可レ然。論文但字未三必證

誠唯一
T2251_.64.0029c07: 縁義一。然此但言爲レ對下前滅由二擇力一得此不

T2251_.64.0029c08: 由レ擇。是故且言二但由闕縁一。何妨下當生更有二
T2251_.64.0029c09: 餘縁一共證上。如レ言二無尋唯伺一。豈無二受等所餘

T2251_.64.0029c10:

心所一。然舊言下送レ得與中行者上有二大過失

已上
麟記

T2251_.64.0029c11: 有人朋レ之云。今頌無二但字一。舊論亦不レ由二簡

T2251_.64.0029c12:

擇一得故。雜心九

七右

云。以下前無二方便一而滅上

T2251_.64.0029c13: 故説二非數滅一。準二此等文一。如二麟師辨但字不
T2251_.64.0029c14: レ成レ證。如二此論。婆沙。正理。顯宗等一。言レ礙二當
T2251_.64.0029c15: 生一。其文分明。羅什等師存二於舊解一。蓋爲レ此

T2251_.64.0029c16:

也

已上

今云。迷之甚矣。正理。顯宗既斥二此論一。

T2251_.64.0029c17: 豈得レ令レ同。又顯宗云。若法能礙二彼法生
T2251_.64.0029c18: 用一。此法離レ慧定礙二彼法一。令レ住二未來永不生一。
T2251_.64.0029c19: 故名二非擇滅一。非二惟縁闕便永不生一。正理亦
T2251_.64.0029c20: 云。非三唯闕縁名二非擇滅一。然別有レ法。如是唯
T2251_.64.0029c21: 豈不レ簡レ餘。如レ言二無尋唯伺一者。尋伺二法中。

T2251_.64.0029c22:

共契以簡別。豈可レ例レ今。問。入論下

十六右

T2251_.64.0029c23: 云。有二別法一畢竟障

礙未來法生一。但由二闕縁一
T2251_.64.0029c24: 非二由擇得一。縁闕亦由二此滅勢力一。故非擇滅
T2251_.64.0029c25: 決定實有。準レ之。非擇滅有二勢用一如何。答。
T2251_.64.0029c26: 世親論主往昔遊學時既以二經部一難

詰有宗一。
T2251_.64.0029c27: 悟入由レ此爲二此轉計一。所

以知二轉計一婆沙云。
T2251_.64.0029c28: 能縁心心所法。由二縁缺一故畢竟不生。由二此
T2251_.64.0029c29: 不生一得二非擇滅一。既由二不生縁一得二非擇滅一。

T2251_.64.0030a01:

不レ言下由二非擇滅一法是不生上　又光

四一左

通二

T2251_.64.0030a02: 三世一者非也。寶約二法及得一各辨二寛狹一。闇斥二

T2251_.64.0030a03:

光釋一。最好矣。故婆沙三十一

十二左

云。擇滅於二

T2251_.64.0030a04: 三世有漏法一得。非擇滅於二未來不生有爲法一
T2251_.64.0030a05: 得。示事中。眼是眼根。眼識必具。意謂意識。

T2251_.64.0030a06:

舊論曰。意識及眼根

頭五事論下
(初左)具也

問。但應二眼足一

T2251_.64.0030a07: 何更云レ意。答。意識通二三量一。縁二三世非世一。
T2251_.64.0030a08: 今取二比量一分一。下言レ等取二一分意識現量

T2251_.64.0030a09:

邊一。不レ爾者簡亂不レ成故。是故正理一

十四右

T2251_.64.0030a10: 云二一分意識身一。五識身者。舊論云二五識聚一。
T2251_.64.0030a11: 是集聚義也。非二體依一。寶疏初釋爲レ是。後非
T2251_.64.0030a12: 也。光記三釋並非也。初釋同レ寶而不レ分レ意
T2251_.64.0030a13: 爲レ異

T2251_.64.0030a14:

四右

於法得滅

至

過現生法　第二辨下得二二滅一

T2251_.64.0030a15: 差別一。正理。顯宗無二此四句一。舊論云二過去現
T2251_.64.0030a16: 在定生一。似二過現之生法一如何。答。非擇滅唯
T2251_.64.0030a17: 在二未來不生法一。未來言簡二過現一。不生言簡二
T2251_.64.0030a18: 生法一。由レ是今過現者。已生正生故無二非擇一
T2251_.64.0030a19: 必。生言顯二未來生一。故三法各別。是故婆沙三

T2251_.64.0030a20:

十二

六左

有二此四句一。初句云。過去現在及未

T2251_.64.0030a21: 來可レ生有漏法。第二句云。未來不生無漏法。
T2251_.64.0030a22: 第三句。未來不生有漏法。第四句。過去現在
T2251_.64.0030a23: 及未來可生無漏法

T2251_.64.0030a24:

四左

如是已説

至

　何謂有爲　大文第二別釋二

T2251_.64.0030a25: 差別分一。於レ中分爲二八品一。初界品有レ二。初明二

T2251_.64.0030a26:

名體一。後

傍第二
卷初

諸門分別。初中有二二十二頌一。

T2251_.64.0030a27: 於レ中初二頌總明二五蘊一。後二十頌別明レ蘊
T2251_.64.0030a28: 辨二處界一。初中一頌總明二有爲體名一。後一頌別
T2251_.64.0030a29: 辨二有漏異名一。初中此結牒問起。是問二有爲
T2251_.64.0030b01: 體一。故曰二何謂有爲一。如二先何謂對法一。不レ言二何
T2251_.64.0030b02: 義有爲一。舊論云。何者是有爲。然光記明二有爲
T2251_.64.0030b03: 異名一者非也

T2251_.64.0030b04:

頌曰

至

有事等者　初句標レ名。次句出レ體。下

T2251_.64.0030b05: 半異名。上漏無漏。今爲無爲。故隔言レ又。一
T2251_.64.0030b06: 切有爲悉取言レ諸。然惠暉云。上列レ名。今出

T2251_.64.0030b07:

レ體。故云二又諸一者非也。死レ濫二無漏五蘊一

傍婆
沙七

T2251_.64.0030b08:

十四(十六左)大乘。
大般若五十四卷

故簡以二色等一。正理云。爲レ別二

T2251_.64.0030b09: 戒等一。故言二色等一。如レ是初レ蘊。豈十八界可レ立二
T2251_.64.0030b10: 品名一。有事者。舊論云二有類一。釋云。有レ因故名二
T2251_.64.0030b11: 有類一。類以二因義一故。等言。舊論無レ之。而有離

T2251_.64.0030b12:

下云レ及。光記等二有果等一

正顯泰寶
無レ釋

今云。更有二

T2251_.64.0030b13:

無常世間有行等名一非一故云レ等。雜心九

初

T2251_.64.0030b14:

左

有二從縁生及因。有因。有爲。説處。并道。

T2251_.64.0030b15: 有果七名一。有因此有事。説處此言依。有爲
T2251_.64.0030b16: 如レ名。餘四名是今所等

T2251_.64.0030b17:

論曰

至

如乳如薪　舊論具列而無二初言一。今

T2251_.64.0030b18:

爲レ顯二次第一殊云レ初。次第之相如三次後論

十七

T2251_.64.0030b19:

左

及婆沙七十四

十二左

有二七復次釋一。舊論曰。

T2251_.64.0030b20: 無縁及一縁。今擧二一縁一況

顯無縁一。如乳者。
T2251_.64.0030b21: 正理曰レ如二乳房一。而光記云二在乳房中等一。未

T2251_.64.0030b22:

レ詳。取二多喩一舊婆沙三

九左

云。二喩無レ別。欲下

T2251_.64.0030b23:

因二二喩一明二一義一令中分明上故。新婆沙五

五左

T2251_.64.0030b24:

云云

多説

T2251_.64.0030b25:

四左

此有爲法

至

當行性故者　世謂三世。路

T2251_.64.0030b26:

謂道路。是遊履義

頭道路遊履義。所依義。此論二十
五(十一左)議論一(二十三右)二

T2251_.64.0030b27:

本(四十
七左)

或依止義。世是有爲所行路。世即路

T2251_.64.0030b28: 並名二三世一。諸有爲法能行。全取二所行世路一

T2251_.64.0030b29:

以爲二自名一。有財釋。如二對法藏一

光初釋及寶
釋爲レ正

已正

T2251_.64.0030c01: 當言釋二世字一。行能行釋二路是所行一。性者指二
T2251_.64.0030c02: 有爲法一。舊論曰。諸有爲法有二已正當行一故
T2251_.64.0030c03: 名二世路一。是全有財
T2251_.64.0030c04: 或爲無常所呑食故　或者。舊論云二復次一。正
T2251_.64.0030c05: 理云二有説一。爲者所爲第四聲。無常者釋レ世。
T2251_.64.0030c06: 所食言釋レ路。路者名二有爲法。時無別體依法
T2251_.64.0030c07: 而立。此有爲法與二三世一之所遊履路。第四囀
T2251_.64.0030c08: 依主。寶引二眞諦一釋。最爲レ正。正理云。無常之
T2251_.64.0030c09: 所二呑食一。之言。豈非二依主一乎。光爲二持業釋一。
T2251_.64.0030c10: 非也。證二眞諦一亦非也。無常者三世移轉義一。
T2251_.64.0030c11: 所呑食者有爲法與二三世一而所二遷流一故。故
T2251_.64.0030c12: 光釋非也。違二文義一

T2251_.64.0030c13:

或名言依

至

　即名倶義者　爲レ簡二名及義並

T2251_.64.0030c14: 爲レ依計一殊云二名倶義。而不二但言

義爲レ顯

示

T2251_.64.0030c15:

是名相應義非二道理義一加以二名倶。倶

頭同時倶
前後倶婆

T2251_.64.0030c16:

沙百四十四(十二右)光十七(十右)
倶舍七(十四右)婆沙十一(八左)

者相應義。成唯

T2251_.64.0030c17:

識四

二十九右傍五
本(三十三右)

云。倶言顯二相應義一。依レ之舊

T2251_.64.0030c18:

論

一(八左)

云。言所應義。婆沙十五

九右

有二兩

T2251_.64.0030c19: 説一。初説。言依レ名轉。名依レ義轉。約二展轉因一。以
T2251_.64.0030c20: レ義爲レ依。義中具有二十八界十二處五蘊一。後
T2251_.64.0030c21: 説。名及義雙取爲レ依。正理論同二今論一據レ初
T2251_.64.0030c22: 説一故彼云二名倶義一。顯宗論依二後説一。彼曰。此
T2251_.64.0030c23: 言遠近所詫名レ依。即義與レ名總説レ依故。問

T2251_.64.0030c24:

因レ何是簡二無爲一。答。正理論一

十五左

曰。豈不下

T2251_.64.0030c25:

依二無爲一起

説

傍言説

何故彼義不レ立二言依一。彼

T2251_.64.0030c26: 義與レ名無二倶理一故。如下説二言依一謂中名倶義上。
T2251_.64.0030c27: 若義與レ名可二倶説一者立爲二言依一。以下無爲義
T2251_.64.0030c28: 與二有爲名一不

可二倶説一無二倶義一故不レ立一言
T2251_.64.0030c29: 依一。依レ之以二倶言一簡

去無爲一。問。何縁此論
T2251_.64.0031a01: 偏依二初説一。答。義是依本約レ本以説。亦攝二
T2251_.64.0031a02: 諸法一令レ無二煩勞一。問。若爾正理。顯宗一
T2251_.64.0031a03: 師所説。何故互標二別義一。答。彼兩説。婆沙
T2251_.64.0031a04: 無レ評。爲レ欲レ令レ知二並是正一故。是此兩義麁細
T2251_.64.0031a05: 之異。展轉。雙存。倶時。前後。是其意別。不レ可二
T2251_.64.0031a06: 混濫一。問。若不レ取レ名其理未レ盡。何今但初。
T2251_.64.0031a07: 答。誰云レ捨レ名。既云二名倶義一。顯二相應不離義一

T2251_.64.0031a08:

也。諸註家未レ知

云云

光記三釋。初名義倶。

T2251_.64.0031a09: 二者名與レ義倶。又義與レ言倶。含二兩勢一。三者
T2251_.64.0031a10: 名及義並倶二於能依言一。如レ是三解未レ知二兩
T2251_.64.0031a11: 説故一。全不レ曉二論意一。妄亡二文相一深致二鑿空一。
T2251_.64.0031a12: 可レ除可レ棄。又引二脇尊者説一。彼婆沙判三無
T2251_.64.0031a13: 爲不レ立二言依一。有二十一説一最後説。全非二言依

T2251_.64.0031a14:

頭異門足三(十五右)釋二三言依一云。依二現在諸行一所
レ起言語爲レ言。即前所説現在諸行亦名爲レ依。依二現在

T2251_.64.0031a15:

行一起二諸言説一故。現在諸行名爲二現在言依一。未來過去
説亦如レ是。有説此依二一切法一説。諸無爲法即是現在言

T2251_.64.0031a16:

依攝
故

釋名一。大亂二章門一可レ愼。今論主意通二無爲

T2251_.64.0031a17: 難一。如二先論一大同二彼世友説一。寶疏亦全不レ曉二

T2251_.64.0031a18:

論旨一設二二釋一

頭寶兩釋初名倶道
理義。後名道理義

初釋名爲二所倶

T2251_.64.0031a19: 所相應一。諸法爲二能倶能相應一。義言爲二道理一

T2251_.64.0031a20:

故。別釋中除不レ言。後釋

有字又音誤。文
相非二他釋一故

　名爲二

T2251_.64.0031a21: 用字一而爲二名號義一。義者如レ前。謂名二於倶一義。
T2251_.64.0031a22: 故釋中。言爲二所相應一。諸法爲二能相應一云。諸
T2251_.64.0031a23: 法可二與レ言倶一名爲二言依一。可言當二義字釋一。名
T2251_.64.0031a24: 爲言釋二名字一。而亦引二脇尊者一。次會

合上二

T2251_.64.0031a25:

釋一。又

七十二
右七目

　擧二婆沙兩説一云三此論同二後説一。

T2251_.64.0031a26: 並皆可レ笑可レ笑。問。句文何故不レ擧。答。
T2251_.64.0031a27: 名是詮表初故。聲字是無二詮表一故。特言二名

T2251_.64.0031a28:

倶義一。正理三

十八左

云。擧二名爲首一以攝二句文一

T2251_.64.0031a29:

光釋非也寶可
也而是穿説

T2251_.64.0031b01:

若不爾者

至

十八界攝　遮二異執一。婆沙十五

T2251_.64.0031b02:

九右

曰。問言即是語

傍不
相應

彼依是名

傍不
相應

但應二

T2251_.64.0031b03:

一界

傍法
界

一處

傍法
處

一蘊

傍行
蘊

所攝一。何故言二十八

T2251_.64.0031b04: 界十二處五蘊所攝一耶。今遮二彼執一。若不二名
T2251_.64.0031b05: 倶義爾一但名爲レ依者違二品類足一。品類足者。

T2251_.64.0031b06:

舊論一

八左

云。分別道理論。舊婆沙十一

十六

T2251_.64.0031b07:

右

曰レ如二波伽羅那説一。問。言依是有爲異名。何

T2251_.64.0031b08: 可レ攝二十八界一。答。言依爲二所攝一。非レ謂三十八
T2251_.64.0031b09: 界攝二言依一。故云二十八界攝一應レ辨二能所一。問。
T2251_.64.0031b10: 正理論引二品類足一云二五蘊攝一。何與レ此異。答。

T2251_.64.0031b11:

品類足九

七左

曰。言依事。十八界十二處五

T2251_.64.0031b12:

蘊攝。婆沙所引亦爾。舊婆沙十一

十六右

亦復

T2251_.64.0031b13: 如レ是。但顯レ遍二有爲法一互引レ文　光記初釋
T2251_.64.0031b14: 爲レ是。後釋非也。正理下別有二無爲不攝問
T2251_.64.0031b15: 答一故。寶疏初後辨闇記失

T2251_.64.0031b16:

五右

或名有離

至

有彼離故　初標レ名。次離釋一。

T2251_.64.0031b17: 後合釋。是一分有財也

T2251_.64.0031b18:

或名有事

至

傳説如此　初正釋。是亦分一有

T2251_.64.0031b19: 財也。後標二傳説一顯二不信一。經部宗。事是體義。
T2251_.64.0031b20: 有爲有體名爲二有事一。無爲無體名爲二無事一。論
T2251_.64.0031b21: 主意信二經部一故。光記如レ是

T2251_.64.0031b22:

五右

於此所説

至

　三有等　頌前生起於二有爲

T2251_.64.0031b23: 中一簡二無漏一。但約二有漏一故云二於中一。是簡持義。

T2251_.64.0031b24:

即依第七

頭此同近之辭慈行三(十二左)識疏七末
(十六左)又指陳之所祕一本(三十二左)

基

T2251_.64.0031b25:

成唯識疏七末

十七右

云。處於中字皆第七

T2251_.64.0031b26:

囀。於中兩言豈非二煩重一。基中變疏下

十一右

T2251_.64.0031b27: 釋レ依二十事中一云。依者所依第七囀聲中雖二亦
T2251_.64.0031b28: 爾一。義相須故無レ有レ過。頌中擧二七名一。亦者不

T2251_.64.0031b29:

定義。非二傍及義一。故舊論曰レ或。及

頭及能所成識
論六(八右)及

T2251_.64.0031c01:

顯二十一別心所一。七(十六)死生時無二意識一而約二五位一
以レ及顯二死生一。又六(三十二右)曰。與竝及言顯三隨煩惱

T2251_.64.0031c02:

非二唯二十一。顯宗二(十五右)正理四(十六左)頌中及有二
二義一。一結眞義。二顯レ有二異門一。正理十一(七右)及言

T2251_.64.0031c03:

攝二欣厭一(光四二十一右行)識疏六末(八十八左)六本
下(二十九左)因明疏一(二十二右)曰。及言擧レ眞等レ似

T2251_.64.0031c04:

故稱
レ及

者相違義。通二下四處一。舊論云二見處及三

T2251_.64.0031c05: 有一。是等並是有漏異名故。是合集義。故正理

T2251_.64.0031c06:

論一

十六左

云。及ト者顯二餘有漏名想一

顯宗一
(十五右)

T2251_.64.0031c07:

全
同

等者顯宗一

十六右

云。等言爲レ攝レ名二有染

T2251_.64.0031c08:

等一。

正理一(十
七左)全同

品類足二

四左

有漏是有

傍一

諍。無

T2251_.64.0031c09:

漏是無諍。如二有諍無諍一。世

傍二

間出世間。墮

T2251_.64.0031c10:

傍三

界不墮界。有

傍四

味著無味著。纒

傍五

咾

T2251_.64.0031c11:

依出離依。順

傍六

結不順結。順

傍七

纒不順纒

T2251_.64.0031c12:

應レ知亦爾。法勝毘曇一

四左

有二有漏。有煩惱。取

T2251_.64.0031c13: 蘊。有諍四名一。今攝二餘諸名一故。謂等

取墮界。

T2251_.64.0031c14:

有味著。躭咾依。順結。順纒。有煩惱

傍已下舍利
弗毘曇二十

T2251_.64.0031c15:

三(十四
右)出

非聖法。有求。有染。當取。有取。有勝等

T2251_.64.0031c16: 十二種一云レ等。光記云二等有染等四一。何狡致

T2251_.64.0031c17:

レ限。寶疏

七十五
左終

　爲二向外等一。引二正理而不レ云

T2251_.64.0031c18: レ四無レ失。然麟云。此論向内等。即但等二上諸

T2251_.64.0031c19:

類一

傍湛惠
信レ之

此釋迷三長行無二別釋一。論二十一

十三

T2251_.64.0031c20:

右

云。等言顯二擧レ事未

盡。何憂レ無二別釋一。而

T2251_.64.0031c21: 違二正理。顯宗一。尚未レ知二向内等相一也。湛惠
T2251_.64.0031c22: 云。麟記意。此論爲二向内等一。正理等爲二向
T2251_.64.0031c23: 外等一。二論意別。是爲レ正。次上頌。及此頌。
T2251_.64.0031c24: 舊論無二等字一。是故長行無レ釋。今云不レ爾。前
T2251_.64.0031c25: 頌中。舊論有二及言一。云二有離及有事一。今頌。亦
T2251_.64.0031c26: 舊論及字安二三有上一。並是相違合集能等三

T2251_.64.0031c27:

義。成唯識六

八右

及言顯二欣厭心所一。六本下

T2251_.64.0031c28:

二十
九左

梵云レ遮有二二義一。一及。二等。不レ能レ置二等

T2251_.64.0032a01:

言一。故總有二及字一。二十論疏下

十九右

亦爾。顯

T2251_.64.0032a02:

宗二

十五右

正理四

十六右

顯宗三

十二右

光二

十

T2251_.64.0032a03:

七左

四

二十一左

夫向内向外者。等二別事一云二向

T2251_.64.0032a04: 外一。顯下向レ上所レ擧法多類非一上爲二向内一。伽倫

T2251_.64.0032a05:

二下

十六右

云。言二貪等一者。等有二二種一。一向内

T2251_.64.0032a06: 等。二向外等。今言二貪等一。貪有二衆多一盡是心

T2251_.64.0032a07:

倒即向内等。基因明疏

玉六之
十六右

有二向内向外等一。

T2251_.64.0032a08:

又

八之三
十七右

云二向内等。因明後記上

九右傍玉一
四十三右(引)

亦

T2251_.64.0032a09:

向内等一然守朝因明四相違記

傍玉六(十
六右引)

云。

T2251_.64.0032a10: 向内等非也。是舊譯言。唐三藏不レ用者迷失
T2251_.64.0032a11: 矣。又此等有二前中後別一。一擧レ前等レ後。如二次

T2251_.64.0032a12:

四左

前色等五蘊一。二擧レ後等レ前。此論十三

T2251_.64.0032a13:

十一右

先已説下寧有二無表一等上。光記十三

二十
八右

云。

T2251_.64.0032a14: 等二已前文一。三擧レ中等二前後一。法藏起信義記

T2251_.64.0032a15:

上

三十
一左

等者等二前後一。基成唯識疏一本

五三右

T2251_.64.0032a16: 釋二預流一來一。擧レ中等二前後一又云二所列等

T2251_.64.0032a17:

所餘等一。圭峯圓覺經略疏一

三十
九左

出。又唯非

T2251_.64.0032a18:

一云レ等。大日經疏十三

三右傍云非
一故云等

十

十六右

摩

T2251_.64.0032a19: 怛利者等義等非一衆多義。謂七姉妹等也。

T2251_.64.0032a20:

又十

五左

云。三曼多等也。謂一切法等二於虚

T2251_.64.0032a21: 空一。惠遠起信疏一等出。又相似義。述記五

T2251_.64.0032a22:

本

十四右

二本

七十
四右

又無際記一

十八左

　有二齊等

T2251_.64.0032a23: 平等二義一。齊總

收多法一。平一體無差。又類義。
T2251_.64.0032a24: 等級義。稱量義等。又於二結文一云二如是等一
T2251_.64.0032a25: 有二二義一。一總指二上所説一云二如是等一。二如是

T2251_.64.0032a26:

言指レ上等言二所説餘一。述記一本

三八右

文句私

T2251_.64.0032a27:

志記六

五十
九右

爾也

T2251_.64.0032a28:

論曰

至

謂無漏行者　文中有レ三。

傍寶爲
三可也

一明下

T2251_.64.0032a29: 説二此一頌一意上。二正釋二衆名一。三總結。此即初
T2251_.64.0032b01: 也。異二前後例一於二正釋前一致二此問答一。必有二由
T2251_.64.0032b02: 致一。謂於二前有爲名レ蘊中一而有二取蘊與二蘊寛
T2251_.64.0032b03: 狹不同一。故説二此一頌一欲レ顯下無漏唯蘊非二取

T2251_.64.0032b04:

蘊一有漏雙是上。故舊論

一八
左

曰。此何所顯。是有三

T2251_.64.0032b05: 取可二説名

陰。有二但陰非

取。謂無漏有爲。此
T2251_.64.0032b06: 中以レ惑爲レ取等。兩箇有字。此中簡持。實顯二

T2251_.64.0032b07:

此旨一。此問答。雜心一

四左

法勝一

四左

竝有レ之。

T2251_.64.0032b08:

正理論

一(十
六右)

曰。論曰豈不下前説中除二道聖諦一

T2251_.64.0032b09: 餘有爲法名爲中有漏上。何故此中復重説耶。雖二
T2251_.64.0032b10: 前已説一而欲レ顯二彼差別名想一。或爲レ顯二彼名
T2251_.64.0032b11: 想定義一。復説前説二一切有爲名

蘊。今説下有

T2251_.64.0032b12:

漏名爲二取蘊一義準無漏但名爲

蘊

顯宗一(十
五左)義同

T2251_.64.0032b13: 寶疏爲二盡理一。光釋不レ爲二指南一。立言短讀
T2251_.64.0032b14: 不レ順二論意一也

T2251_.64.0032b15:

五左

煩惱名取

至

如花果樹　初句説二取體一通二

T2251_.64.0032b16:

下諸句一。正理云。以三能執

取三有生一

傍約果

故。

T2251_.64.0032b17:

或能執持引二後有業一

傍約因

故名爲レ取。初約二

T2251_.64.0032b18: 苦果一。後約レ業也。此中三釋。初第五囀依主。
T2251_.64.0032b19: 從レ因立二果名一。次第六囀依主。取是蘊所止處。

T2251_.64.0032b20:

雜心一

六左

曰。彼諸行從レ漏生故

第五
依主

生レ漏故

T2251_.64.0032b21:

第五
有財

漏處故

第六
依主

名爲二有漏一。準知是取所處。屬二

T2251_.64.0032b22: 所處取一以立二蘊名一。舊論云レ隨

逐取一。後第五
T2251_.64.0032b23: 囀有財釋。能生是蘊。所生即取。因蘊有二所生
T2251_.64.0032b24: 果取一故名二取蘊一。如三有レ花之樹有レ果之樹名二

T2251_.64.0032b25:

花果樹一

頭明本如レ今。舊論。正理。顯宗。及光。寶。頌
疏作レ華。草木之葩曰レ花。榮美曰レ華。説文。

T2251_.64.0032b26:

花本作レ華。唐韻古音云。按花字。自二南北朝一以上不
レ見二于書一。晋以下書中間見二花字一。或是後人改易。唯漢

T2251_.64.0032b27:

書李諧述身賦曰。草
迎レ歳而發レ花云云

舊論云。取從レ彼生故。如二花

T2251_.64.0032b28: 樹菓樹一。雖二初後同第五轉一。能所對異。因果相
T2251_.64.0032c01: 返。問。後亦是依主耶。答。是非二依主一有財。
T2251_.64.0032c02: 因有二果名一如二覺者菩薩一。若作二依主一唯傍釋。

T2251_.64.0032c03:

對法疏一

六十
八左

云。蘊從レ取生如二草糠火一。或能

T2251_.64.0032c04: 生レ取如二華果樹一。繋

屬取一如二帝王臣一。此三皆
T2251_.64.0032c05: 唯依士釋。花果樹爲二依主一傍釋也。問。何故
T2251_.64.0032c06: 互爲二能所生一。答。如二有漏隨増一。四諦論二

T2251_.64.0032c07:

十左

曰。問取蘊何義。答愛欲是取義。此陰能

T2251_.64.0032c08: 生レ取。爲二取所生一。與レ取相應。取所二隨逐一。能有
T2251_.64.0032c09: レ取故。故名二取陰一。後二義此論無レ之

T2251_.64.0032c10:

此有漏法

至

名爲有諍者　分爲レ五。初標二能

T2251_.64.0032c11: 所目一。二煩惱下釋二諍體義一。煩惱爲レ諍者。出

T2251_.64.0032c12:

レ體簡レ亂。雜心一

七右

云。擾

亂心一故名レ諍。諍

T2251_.64.0032c13: 有二三種一。煩惱諍。陰諍。鬪諍。煩惱諍者百八
T2251_.64.0032c14: 煩惱。陰諍者死。鬪諍者各各相違。當レ知此中
T2251_.64.0032c15: 説二煩惱諍一。身見等諸煩惱生諸有漏行從二煩

T2251_.64.0032c16:

惱一生故説二煩惱一

婆沙百七十六(九左)亦説二三
諍一。正理七十五(十七丁)

次

T2251_.64.0032c17: 二因約二人法一釋二諍義一。動二諸善法一。害二自他身一

T2251_.64.0032c18:

故

寶好人者非
也。人事誤乎

三諍隨増故者。釋二有義一。正理

T2251_.64.0032c19: 云。蘊與レ諍倶。或諍蘊倶而得二生起一故名二有
T2251_.64.0032c20: 諍一。此中意顯三蘊之與レ諍非二隨缺レ一餘可

得
T2251_.64.0032c21: レ生。四名爲有諍者。結レ名。是一分有財。若約二
T2251_.64.0032c22: 互増一煩惱亦是有諍。此乃持業也。五猶如有
T2251_.64.0032c23: 漏者。示レ例

T2251_.64.0032c24:

亦名爲苦

至

能招苦故者　凡聖相對。凡愚

T2251_.64.0032c25: 不レ知二是苦一。聖知レ之故名レ苦。是相對當體名。

T2251_.64.0032c26:

又正理

傍寶引

云。逼迫所依處故。自性麁重不

T2251_.64.0032c27: 安穩故。後因同レ之。前因苦爲二能依果一。諸有
T2251_.64.0032c28: 漏法爲二所依一。以二能依一名二所依一。一字一義全

T2251_.64.0032c29:

分有財釋

勿レ謂三一字
定無二六釋一

四諦論二

十左

曰。問云何

T2251_.64.0033a01: 説二取蘊一名レ苦不三直名二陰苦一。答欲レ分

別諦
T2251_.64.0033a02: 有二四相一故説二取陰一爲レ苦。若直説二陰是苦一則
T2251_.64.0033a03: 二諦不レ成。何以故。明陰戒定等五陰皆成二苦
T2251_.64.0033a04: 諦一故。集因名。望二苦果一是當體名

T2251_.64.0033a05:

五左

亦名世間

至

有對治故者　探玄記一

五七

T2251_.64.0033a06:

左

云。世者是時。間者是中。時中顯現故名二世

T2251_.64.0033a07:

間一。離レ世無一間。如レ言二色界中等一

次下八右
十二右

世即

T2251_.64.0033a08:

間持業釋。唯識疏一本

四十
二右

云。墮二世中一故名二

T2251_.64.0033a09:

世間一。因明疏

中本二十三右
傍玉四(二十三右)

宗輪疏

十一
右

大同。

T2251_.64.0033a10: 竝以レ中釋レ間。諸法是此生依滅時中墮現。
T2251_.64.0033a11: 從二所依處一立レ名。雖二時無別體一而以レ義立二三
T2251_.64.0033a12: 世一。是全分依有財釋。如二世路一。又述記爲二依

T2251_.64.0033a13:

主一同體依主也。白虎下

三八左

云世中迭厠

T2251_.64.0033a14:

故是云レ問

約二間雜
義一非也

今初因簡二無爲一。後因簡二無

T2251_.64.0033a15: 漏一。三種世間中。智正覺世間是無漏故

T2251_.64.0033a16:

亦名見處

至

隨増眠故者　依第七別體依主。

T2251_.64.0033a17: 五見住二其有漏蘊中一隨

増諸煩惱一故。住中
T2251_.64.0033a18: 之言顯二所依處一。眠者煩惱通名。非二唯睡眠一。

T2251_.64.0033a19:

如二論二十

十五左

　釋一。雖二諸煩惱亦隨増一五見

T2251_.64.0033a20:

具二四義一

傍正理
釋之

殊勝故。故名二見處一

T2251_.64.0033a21:

亦名三有

至

三有攝故者　有二三因一釋。三有

T2251_.64.0033a22: 是三界。依處名。則帶數釋。今取名二有漏諸
T2251_.64.0033a23: 法一。全有財也。初因第五聲。次第七轉。後第六
T2251_.64.0033a24: 轉。竝全有財。如三人唯呼二三藏一。西明要集。及
T2251_.64.0033a25: 法式分別六釋等輩。謂二他帶數一謬也

T2251_.64.0033a26:

如上所言

至

立色蘊名者　自下二十行頌。別

T2251_.64.0033a27: 明二五蘊一分

別處界一。於レ中大二。初八行正示

T2251_.64.0033a28:

レ體分二處界一。二

十二左

十二行頌遮レ疑決判。初

T2251_.64.0033a29:

中有レ三。初明二色蘊一配二處界一。二

十一左

明二三

T2251_.64.0033b01:

蘊一分

別處界一。三

十二右

明二識蘊一分

別處界一。初

T2251_.64.0033b02:

中爲レ二。初色蘊。後

十一右

配二處界一。初中有二總

T2251_.64.0033b03: 別一。此半頌總標。頌中。唯者簡二諸師異計一。婆
T2251_.64.0033b04: 沙。顯宗悉用二惟字一。正理多唯少惟。此論皆
T2251_.64.0033b05: 唯。設作レ維可。三字通用。其所簡何。謂經部

T2251_.64.0033b06:

師不レ立二無表色一

婆沙百二十二(初丁)倶舍十
三(六丁)義林三本(十二右)

覺

T2251_.64.0033b07:

天。及經部。色中唯四大不レ立二所造色一

婆沙七
十四(八

T2251_.64.0033b08:

左)百二十七(初左)正理第
十(二右)光四(十右)引

法救論師撥

無法處所

T2251_.64.0033b09:

攝色一

婆沙七十
四(九右)

及者。違合二義。無二能等義一。通二

T2251_.64.0033b10: 五境上一。所

以安二無表上一者略有二四意一。前十
T2251_.64.0033b11: 處全。此法處一分。又前十微聚。後一不レ爾。
T2251_.64.0033b12: 又前有對。此一無對。又五識ト意ト境別故。無
T2251_.64.0033b13: 表者。新云二表無表一。舊譯。陳眞諦。及高齊那
T2251_.64.0033b14: 連提法勝毘曇云二有教無教一。以二外教示無一

T2251_.64.0033b15:

故。宋僧伽跋摩譯雜心一

九右

三

二右

云二作色

T2251_.64.0033b16: 無作色一。而云二無作假色一非二有部正宗一也。長
T2251_.64.0033b17: 行。所觸者。於レ觸有レ二。能觸。所觸。能觸亦
T2251_.64.0033b18: 有レ二。一心所觸。二身根能觸。所觸者五境隨
T2251_.64.0033b19: 一。今簡二餘二一故云二所觸一。唯依下釋二頌唯字一。

T2251_.64.0033b20:

正理一

(十七左)顯宗二
(初右)亦爾也

云。唯者唯此所顯十處。

T2251_.64.0033b21: 一處少分名爲二色蘊一。唯此十一種量爲二此量一

T2251_.64.0033b22:

離二増滅數一。唯

頭義林一末(六左)要上末(九右)二
十疏上(十二左)中邊疏上(五右)

亦

T2251_.64.0033b23: 決定義

T2251_.64.0033b24:

六右

彼識依淨

至

如是廣説者　釋二彼言一有二兩

T2251_.64.0033b25: 釋一。初約レ境。謂縁二佛色境一識之所依淨色名
T2251_.64.0033b26: 爲二眼根一。餘四亦爾。後説依二彼眼根一識所依

T2251_.64.0033b27:

淨色名爲二眼根一。餘四如レ是

頭論二(八左)云。身
根等亦非二能斫一。以二

T2251_.64.0033b28:

淨妙一故如二
珠寶光一

問。兩説中論主意爲レ取レ何。答。兩

T2251_.64.0033b29: 説竝相用。故雙陳無二破析一。然非レ不レ存二優降一
T2251_.64.0033c01: 也。論主以二初説一爲レ優。以レ何知レ之。彼根義

T2251_.64.0033c02:

傍有
六種

擧レ後爲二或義一故

是一

云レ順二品類足一

傍舊
論亦

T2251_.64.0033c03:

爾
也

故。意顯下雖レ順二彼論一而於レ理降上。若言レ不

T2251_.64.0033c04:

レ爾。何不下如レ前

五右

言中若不二此解一違中品類足上

T2251_.64.0033c05:

耶

是二

正理。

一(十六
右)

顯宗

第二(初
右)

二論。後説迴

T2251_.64.0033c06: レ初意爲二正義一。前義返爲二有説一而致二破難辭一。
T2251_.64.0033c07: 是返三世親不レ全

信本論一。彼難云。諸聖教中。
T2251_.64.0033c08: 以レ根別レ識不レ以二境界一。故知彼言顯レ根非レ境。

T2251_.64.0033c09:

今彈云。經中以レ境別レ識如二下引一

是三

若如二寶

T2251_.64.0033c10: 疏一。論主後説爲レ正者。何不レ如二正理。顯宗綴

T2251_.64.0033c11:

文一

是四

復有レ理。若彼識是眼識義者。依二眼根一

T2251_.64.0033c12:

之識。而根義已成。何更可二成立一

是五

又境識

T2251_.64.0033c13: 根三法相對以辨二差別一窮二其至理一。今始所二
T2251_.64.0033c14: 建立一五根故。最可レ云下縁二彼色一識所依淨色
T2251_.64.0033c15: 名二眼根一等上。如レ是根成而後從レ根立レ名爲二眼

T2251_.64.0033c16:

識等一故

是六

　依二是理一

傍下
教證

大小乘經論亦説二

T2251_.64.0033c17:

色識等一。婆沙七十一

十三
右終

曰。問。眼識亦以レ色

T2251_.64.0033c18: 爲レ縁生。何故名二眼識一不レ名二色識一耶。答。亦

T2251_.64.0033c19:

有經

傍舊婆沙五十五(十八左)云。外入經
説縁レ色生レ議是名二色識一。乃至廣説

説三此名二

T2251_.64.0033c20: 色識一。如レ説下色界爲レ縁生二色識一。乃至法界
T2251_.64.0033c21: 爲レ縁生中法識上。問。但有二一經一作二如レ是説一。餘
T2251_.64.0033c22: 一切經皆説二眼識一。如何不レ説レ名二色識一耶。答。
T2251_.64.0033c23: 眼是内故但名二眼識一。色是外故不レ名色識一。
T2251_.64.0033c24: 更有二五復次一。釋三多分名二眼識一。而全無レ遮二色

T2251_.64.0033c25:

識契經一。但就二多分少分一也。成實論五

三十二
(二右)

T2251_.64.0033c26:

一心品。同

三六左

多心品。竝約二色等識名一

T2251_.64.0033c27:

説レ之。成唯識論五

十六左
傍下例證

曰。或名二色識乃

T2251_.64.0033c28: 至法識一。隨レ境立レ名順二識義一故。謂於二六境一了

T2251_.64.0033c29:

別名レ識

是七

　問。設有二理教一。何不レ依レ多而依二

T2251_.64.0034a01: 少分義一。答。立二識名一有二多少一。或依二多分一。如二

T2251_.64.0034a02:

論二

二十
一右

説一。論二根出體一。境識根相對差別最

T2251_.64.0034a03: 盡理。猶如下大乘中世親。安慧。兩五蘊論説二根

T2251_.64.0034a04:

體一。言二色爲レ境

傍所
取境

清淨色一

傍根色法
故云色

述二境體一

T2251_.64.0034a05: 言中眼境界顯色等上　然寶師未レ得二此意一。令三
T2251_.64.0034a06: 今論全

同正理一者謬也。光記雖レ不二評言一。而
T2251_.64.0034a07: 多引二正理一。彼ハ彼ヲ爲レ根文也。又未レ辨二二論
T2251_.64.0034a08: 異一。全同二正理一也。寶師亦云二諸論同一。豈得二皆

T2251_.64.0034a09:

同一

頭又寶引正理。自作全分破一分。劫謬
之甚矣。正理已云淨信名識法。明一分

如二上已

T2251_.64.0034a10: 引一。今論主未三全

信本論一具見二正理一。故多置二
T2251_.64.0034a11: 傳説一也。亦不レ恐二於婆沙評家一。論所詮顯。但
T2251_.64.0034a12: 以二理長一而爲二本意一。不二強拘

文

T2251_.64.0034a13:

六左

已説五根

至

十一爲性者　訣曰。此頌中。

T2251_.64.0034a14: 色者牒二色處一。二者二種義。正理云。色二者二

T2251_.64.0034a15:

種義。兩種種言通二前後一

頭舊論一(十右)亦
云二色二或二十一也

　或

T2251_.64.0034a16: 者。此論頌中須二或言一凡有二四例一。一但不定

T2251_.64.0034a17:

義。以顯二義差別一。論第一

十八左
二十右

彼

二十右

體語。

T2251_.64.0034a18:

或名。二十九

二左

二十六

十七右十七
左十六右

十三

十七左

T2251_.64.0034a19:

十七

十二右

二十一

十七左

二十四

十四左
十五左

等是也。

T2251_.64.0034a20:

二十七

初左

頌曰。偏趣九或十。又盡六或十

T2251_.64.0034a21: 智。長行云。或聲顯三此義有二二途一二顯レ兼二

T2251_.64.0034a22:

餘義一。論第二

二十右

云。或言表三此亦依二過去一

T2251_.64.0034a23:

等是也。三表二異説一。第三

四左

云。或流傳所

T2251_.64.0034a24:

依。釋曰。或言顯二餘師意一。二十三

六左

曰。或聲

T2251_.64.0034a25:

爲レ顯三二有二異説一。二十一

十五左

頌。根本五或

T2251_.64.0034a26:

八。二十四

十七左

頌。或具輪等故等是也。四

T2251_.64.0034a27:

密標レ疑。十四卷

九左

頌曰。盡壽。或晝夜是雖二

T2251_.64.0034a28: 有部宗事時別一。而於二長行一以二經部義一難破。

T2251_.64.0034a29:

三

四左

云。或重顯二是餘師意一。當卷次下

二十右

T2251_.64.0034b01: 頌。曰三或隨二蘊等言一。是有餘部不正義。今或
T2251_.64.0034b02: 言就二第四例一表レ疑。故於二長行一加二難責一。依
T2251_.64.0034b03: レ之説二顯形二一不レ立二倶句一。論主爲レ當レ理。説二
T2251_.64.0034b04: 二十一四句分別爲二不正義一。故曰レ或。若如二光
T2251_.64.0034b05: 寶等一。但總別開合異。一師義。何不レ言下色二
T2251_.64.0034b06: 開二二十一。又色者二十種。又色顯形二十上。又六
T2251_.64.0034b07: 百行中。無レ有三總別開合異置二或言一。設餘處
T2251_.64.0034b08: 爾。今全不レ符二長行釋一。至レ文可レ知。第二句
T2251_.64.0034b09: 唯言。簡持義。簡二餘義一如二長行一。復通二上下諸
T2251_.64.0034b10: 句一。謂唯二者。簡下二十等計立二四句一及皆爲中

T2251_.64.0034b11:

實有體上。及雜心一

十二右

爲二色處倶三種一。唯

T2251_.64.0034b12: 二十者簡二二十一計一。以二不正一故。聲唯八者。
T2251_.64.0034b13: 特此云レ唯者甚有二所用一。如二下辨一。味唯六者。

T2251_.64.0034b14:

簡二法蘊足等異説一

傍立十
七種故

彼説。第九

八左

曰。四

T2251_.64.0034b15: 大所造根味。莖味。枝味。葉味。花味。菓味。食
T2251_.64.0034b16: 味。飮味。及諸酒味。苦味。酢味。甘味。辛味。鹹
T2251_.64.0034b17: 味。淡味。可意味。不可意味。順捨味。五事下

T2251_.64.0034b18:

二左

可意不可意捨三。雜心一

十二左

同レ之。香

T2251_.64.0034b19:

唯四者。亦簡二彼

傍法
蘊足

論一。彼説二九種一。謂根。莖。

T2251_.64.0034b20: 枝。葉。花。果。好。惡。平等。及如二長行一。雜心一

T2251_.64.0034b21:

十二左

立二好惡非二三一。五事下

二左

亦爾。觸唯

T2251_.64.0034b22: 十一者。亦簡二彼論一。彼説二十二一。如レ煖也。下爲

T2251_.64.0034b23:

性言。通二上五處一。如三論

四(三右)

下云二必倶言

T2251_.64.0034b24: 流

下。是各表レ有二別體一也。味香不レ次。光記二
T2251_.64.0034b25: 釋。初約二結頌犯聲一。後依二正理一。顯二五識起不

T2251_.64.0034b26:

定。寶破二初義一非也。此論九

六左

云。順二結頌

T2251_.64.0034b27:

法一故逆説レ四。理門論

十右

曰。言二相似一者。是

T2251_.64.0034b28: 不二男聲一。能破相應故。或隨二結頌一故。一文有二

T2251_.64.0034b29:

此兩用一。約レ義約レ聲也。無性論四

十左

云。順二結

T2251_.64.0034c01:

頌法一故。文隔越其義相屬。掌珍

三右

如レ幻縁

T2251_.64.0034c02: 生故。順二結頌法一故。説二同喩一。如レ是次第。正理
T2251_.64.0034c03: 只説二一邊一約レ義也

T2251_.64.0034c04:

論曰

至

不正爲後者　五事下

一右

唯顯形二

T2251_.64.0034c05:

也。入論上

二右

竝全如レ今。唯顯唯形無二倶句一。

T2251_.64.0034c06: 是論主依據也。而入論二十倶爲二實有一。訣曰。

T2251_.64.0034c07:

長行爲レ二。初五境體。二性識

十八右
四目

總別。初

T2251_.64.0034c08: 中爲レ五。初色境中亦爲レ二。初釋二色二一。後釋二
T2251_.64.0034c09: 或二十一。此初也。此中顯四形八者。唯顯唯形
T2251_.64.0034c10: 二句不レ立二倶句一義。故標

別顯形一。若是開合
T2251_.64.0034c11: 異耳者有二四失一。一自語相違失。已分

別顯形一。
T2251_.64.0034c12: 何亦爲二倶句一。自語相違故。二二十八字徒然
T2251_.64.0034c13: 失。顯色有四至二不正爲後一二十八字徒然。總
T2251_.64.0034c14: 別開合故。何總合中別標レ數列レ名。應下如二正
T2251_.64.0034c15: 理一説上。三復説言不レ消失。違二復説言一何不レ云二

T2251_.64.0034c16:

開爲二十一。對二頌或言一則或復義。如下次上

六右
八目

T2251_.64.0034c17: 彼根義或復。及下論處處釋二頌或一云下或説
T2251_.64.0034c18: 等上。四假實相違失。初義標二顯色四一。餘雲等色
T2251_.64.0034c19: 爲二分位假一。不レ許二餘別實體一明也。故舊論云。
T2251_.64.0034c20: 餘色是此四未レ異。而二十種家悉爲二別體一。諸

T2251_.64.0034c21:

論分明也。故次下論

十一右

曰。婆沙宗。影等顯

T2251_.64.0034c22:

色極微各自依

止四大種一

文

若不レ爾。本論中

T2251_.64.0034c23: 於二何處一二十種家立二雲等是四顯色分位差
T2251_.64.0034c24: 別一。依レ之知。爲二二種一論主實意而亦盡理也
T2251_.64.0034c25: 然衆賢會

合二義一爲二一義總別一。而招二自語相
T2251_.64.0034c26: 違及違教失一。於二本論中一二十種家無三煙雲等
T2251_.64.0034c27: 爲二四顯差別一。又顯十二形八。決定。何爲二復

T2251_.64.0034c28:

倶句一

正理一(十九左)云。言二色二一者。是二種義。謂顯
與レ形。此中顯色有二十二種一。形色有レ八。故或二

T2251_.64.0034c29:

十。顯十二者。謂青黄赤白雲煙塵霧影光明闇。於二十二
中一青等四種是正顯色。雲等八種是此差別。形色八者。

T2251_.64.0035a01:

謂長短方圓高下正不正。有説。色有二二十一
種一。空一顯色第二十一。此即空界色之差別

T2251_.64.0035a02:

六左

或二十者

至

故今不釋者　訣曰。釋二或二

T2251_.64.0035a03: 十一爲レ三。初標列。二釋二難了一。三四句。此即初

T2251_.64.0035a04:

二也。初中有二本餘二一。此兩師。婆沙十三

九右

T2251_.64.0035a05:

七十五

十六左

兩處竝出。今依二十三一列名次

T2251_.64.0035a06: 第。彼七十五列。長短方圓正不正高下。青

T2251_.64.0035a07:

傍下
顯色

黄赤白影光明闇雲煙塵霧。法蘊足九

T2251_.64.0035a08:

七右

四顯色

傍形顯
雜列

雲等

傍顯
色四

長等

傍形
八

影等

傍又
顯四

T2251_.64.0035a09: 何故諸論異者。二十種各別有體。互不二彼
T2251_.64.0035a10: 差別分位一故。而今依二婆沙十三一有二由致一。
T2251_.64.0035a11: 一爲レ顯二本末一雲等爲レ後。爲レ別二顯形一青等
T2251_.64.0035a12: 爲レ首。是雖二餘師義一而亦便二自義一。如二法蘊足一
T2251_.64.0035a13: 本末顯形雜交。如二七十五一者雖二顯形不

亂
T2251_.64.0035a14: 而本末難レ辨焉。長短。諸師異解無二全取

決。
T2251_.64.0035a15: 今云。起二長短覺一因。是長短極微。非レ佛誰知二
T2251_.64.0035a16: 事法長短定量一。世間皆無始已來熏習相對

T2251_.64.0035a17:

立レ名。婆沙十三

十右

云。若一極微非レ有二長等

T2251_.64.0035a18:

形一者。衆微聚集亦應レ非二長等一。光記

五十左

　相

T2251_.64.0035a19: 雜義不審。何不レ起二同時長短覺一。又可量不可

T2251_.64.0035a20:

量辨如二寶破一。又横竪義非也。又

五一左

像問答

T2251_.64.0035a21:

可也。婆沙七十五

十七右

有二鏡水中像實有問

T2251_.64.0035a22: 答一。眼識所見故爲レ實。問。影與レ像爲レ同爲レ別。

T2251_.64.0035a23:

若別何不レ説。若同何故婆沙七十五

十七右

正

T2251_.64.0035a24:

理三十四

十七右

別問答。答。麁論門爲レ同。皆

T2251_.64.0035a25: 依レ質現故。若細論分レ之。其相四顯色現不現

T2251_.64.0035a26:

別故。大乘亦有二開合一。倫記一上

二十左

云。範

T2251_.64.0035a27: 師云。若依二顯揚一。光影之外説二影像之色一。所

T2251_.64.0035a28: 以分レ影爲

二者。前影色。是障二日光等一之色。
T2251_.64.0035a29: 後影像之色。是水月爲レ縁於二本識一所レ現色上
T2251_.64.0035b01: 有二眼識所見影像之色一。是色處攝。若在二水鏡
T2251_.64.0035b02: 等一者。是法處攝。意識所見。如二對法説一。何故
T2251_.64.0035b03: 對法中不三別説二影像色一者。三藏會云。集論。
T2251_.64.0035b04: 青等中。本影合説故無二影像一。顯揚。別開二本

T2251_.64.0035b05:

影一故立二影像之色一

已上

寶疏亦唯引二成業論一。

T2251_.64.0035b06: 以判二大小乘一。局之甚矣。彼成業及下文。以二
T2251_.64.0035b07: 經部意一破二有部形色實有一文。是約二假聚能
T2251_.64.0035b08: 縁覺起一。何以レ彼直定レ之。又長即細。短即麁
T2251_.64.0035b09: 故。八色中不レ立二麁細一者。未レ精二大小乘宗一之

T2251_.64.0035b10:

失。正理三十四

十左

瑜伽五十四

十六右

顯揚一

T2251_.64.0035b11:

十二左

對法一

七右

　竝長短外立二麁細二色一故。

T2251_.64.0035b12: 又長短形色中立二縁成。種姓二一。其縁成是假。
T2251_.64.0035b13: 由二工匠等意分別一。長短方圓不定故。其種姓
T2251_.64.0035b14: 誰所レ定。瓜樓是短者對二越瓜一。無始薫習故
T2251_.64.0035b15: 爾。破光二釋一竝爲レ是。而破二大乘人一還謬。瑜

T2251_.64.0035b16:

伽五十五

十六右

　問

答長短等假實一判爲レ假。

T2251_.64.0035b17: 彼云。答當レ言二假有一。又必相對。相對之法有二
T2251_.64.0035b18: 自性一者。彼法便有二雜亂過失一。又如二車等彼

T2251_.64.0035b19:

覺可

破故。雖二色處一而爲レ假。倫記一上

二十
一右

T2251_.64.0035b20: 云。其長短等色。西方兩説。一云是假。故非二
T2251_.64.0035b21: 眼識境一。一云色處攝。故是眼識境。此長等及

T2251_.64.0035b22:

名等。雖二是假有一而現量境。述記二本

二十八

T2251_.64.0035b23:

出二二義一。但爲レ實爲レ正。七末

六十
八ウ

燈二本

四十
三右

T2251_.64.0035b24: 祕第二等無二取捨一。義忠百法疏出二二義一。假實
T2251_.64.0035b25: 竝縁爲レ正。今案。護法五八無執故。不レ縁レ假
T2251_.64.0035b26: 也。若依二安惠一五八皆有二法執一。故竝縁爲レ正。
T2251_.64.0035b27: 由レ是有二兩義一也。有餘師義。空一顯色爲二別
T2251_.64.0035b28: 體一齊二二十一。而會

合二十家一。光等大非也。而

T2251_.64.0035b29:

此有餘師依二品類足

一(十二右)

及識身足十一

T2251_.64.0035c01:

三右

等一也。於二婆沙一皆云二有説一。今論主不レ用。

T2251_.64.0035c02: 故不二頌説一。又正理。顯宗不レ用也。而正理等
T2251_.64.0035c03: 會二此義一云。此即空界色之差別。不レ許二別體一

T2251_.64.0035c04:

也。寶

三左

爲二不正義一可也。光師兩義竝非也｣

T2251_.64.0035c05:

或有色處

至

有長等故者　訣曰。後四句爲

T2251_.64.0035c06: レ二。初正作レ句。後論主難。初中有二兩義一。竝是

T2251_.64.0035c07:

就二二十種一。諸論稍別。婆沙十三

九右

初擧二兩

T2251_.64.0035c08: 説。初有二四句一。初句擧二八法一。而云二及空一顯
T2251_.64.0035c09: 色一。二十一家加二空一一。除レ之二十家。故致二及
T2251_.64.0035c10: 言一。二三句同レ之。第四句云。若非顯非形故。
T2251_.64.0035c11: 可レ知者無也。同二今論一。今論若約二二十一家一。

T2251_.64.0035c12:

初句加二空一一也。七十五卷

十六左

初擧二兩説一。

T2251_.64.0035c13: 次二句分別一。青等八法唯顯非形。餘十二種
T2251_.64.0035c14: 亦顯亦形。次標二有説四句一。前三句全同レ今。

T2251_.64.0035c15:

而第四句爲二空界色一彼百二十二

二左

唯

T2251_.64.0035c16: 説二四句一。全同二七十五後四句一。空界色非形非
T2251_.64.0035c17: 顯故爲二第四句一。與二空一顯色一各別。是不レ順二

T2251_.64.0035c18:

有部正宗一也。法蘊足論九

(七右)

説二色處一

T2251_.64.0035c19: 云。青黄赤白雲煙塵霧長短方圓高下正不
T2251_.64.0035c20: 正影光明闇空一顯色。相雜紅紫碧緑皂褐。

T2251_.64.0035c21:

挾此相雜言一。顯二假實異一識身足論十一

三右

T2251_.64.0035c22:

直作二四句一云。有

傍一

顯無形謂青黄赤白。影光

T2251_.64.0035c23:

明闇。空一顯色。此即如二彼青黄赤白一

此意於二
影光等一

T2251_.64.0035c24:

有二異説一。故例二共許四色一。以判二但是初句一。傍唯顯非形
故具云レ如二青黄赤白一。顯二餘六皆唯顯色一。若爾此言指二

T2251_.64.0035c25:

上六一。對二下四顯色一。具云二青黄赤白一。何不レ思レ之。若不
レ爾如二光寶等一者。唯指二空一顯色一。何不レ云二此中後一一。

T2251_.64.0035c26:

光傍一餘初右問答寶傍四
右二釋釋甚違レ文背レ理也

　有

傍二

　形無顯謂身表

T2251_.64.0035c27:

業。有

傍三

顯有形者謂若二諸色有形有顯一。無

T2251_.64.0035c28:

傍四

顯無形者謂若二諸色無顯無形一

傍無表色
聲香等

此

T2251_.64.0035c29: 總約二色蘊一。故第四句云二諸色無顯無形一。今簡

T2251_.64.0036a01:

云二色處一。故無二雙非一。亦不二相違一

已上二論二十
一家據處也

T2251_.64.0036a02:

今正理。顯宗全如二今論一。又彼三十四

十五右
十六右

T2251_.64.0036a03:

有二兩説四句一。初

傍全依
識身論

有有誦者四句中。前三

T2251_.64.0036a04: 句全同レ今。第四句云レ如二香味等及無表聚一。
T2251_.64.0036a05: 彼約二蘊門一爲レ異。大低無レ異。第二有餘誦者
T2251_.64.0036a06: 四句。初句云。明闇聚。即此差別説爲二影光一。
T2251_.64.0036a07: 第二身表業。第三青等長等十二種。第四如二
T2251_.64.0036a08: 前説一。是大同二今有餘四句一。而今影闇不中攝二
T2251_.64.0036a09: 初句一爲レ異也。上來各別計必勿二和會一矣。此

T2251_.64.0036a10:

四句相。正理三十四

十五左

具釋。竝就二聚色一

T2251_.64.0036a11: 非二極微一。彼曰。或有二色聚唯顯可

了。謂青等
T2251_.64.0036a12: 影等。大種造色聚。以下於二其中一顯色多上故。餘
T2251_.64.0036a13: 非二定取一。故唯顯色可レ了。此初句對レ多彰レ少。
T2251_.64.0036a14: 對二非定一彰レ定。若爾約二多分。決定一爲二第一

T2251_.64.0036a15:

句一。光寶

云云

並非也。後三句披レ文可レ味。今第

T2251_.64.0036a16: 三句中所餘雲等四全。前二句青等八一分。
T2251_.64.0036a17: 合十二也者。光第三爲レ是

T2251_.64.0036a18:

如何一事

至

應有顯智者　訣曰。初論主難。

T2251_.64.0036a19: 光云二外難一。寶論主以二經部意一難者竝非也。
T2251_.64.0036a20: 次由於下有部答。寶疏。論主以二經部意一通者

T2251_.64.0036a21:

非也。後若爾下論主難絶。正理三十四

十六右

T2251_.64.0036a22: 釋二第三句一已云。此中經主前難。如何一事

T2251_.64.0036a23:

有二二體一者。此難不レ成。非二所許一故

不レ許二一體
二微成一。故

T2251_.64.0036a24:

難不レ成也。寶師
分科釋義甚誤也

復有二形顯互相依屬一。如レ説下鷺

T2251_.64.0036a25: 非レ旛及旛非レ烏等上。此中形顯倶可レ了故

T2251_.64.0036a26:

七右

聲唯八種

至

非有情名者　訣曰。別此言

T2251_.64.0036a27: レ唯爲レ簡二二門峙立義一。又簡二議論増減一。品類

T2251_.64.0036a28:

足一

二右

甘露上

十三右

　五事論下

二右

竝唯爲二

T2251_.64.0036a29:

有執等二種一。法蘊足九

八右

約レ事云二象聲馬

T2251_.64.0036b01:

聲等一列二十一一。雜心一

十二右

執受無執受倶各

T2251_.64.0036b02: 有二可意不可意一爲レ六。如二長行簡一。今云レ及者。
T2251_.64.0036b03: 恐乃誤也。婆沙云。此各有レ二故。今亦云二差
T2251_.64.0036b04: 別爲四一故。後人見二正理。顯宗一。遂致二此誤一也。

T2251_.64.0036b05:

故舊論無。如二二

九左
七目

此乃生聲。三

十六右
五目

云何

T2251_.64.0036b06: 乃言一。又韻會旁。及覃被也。詩大雅曰。覃及二
T2251_.64.0036b07: 鬼方一。周頌。燕及二皇天一。又如二下及六道一。識疏

T2251_.64.0036b08:

三本

三十
一右

云。執是攝義。持義。受是頌義。覺義。

T2251_.64.0036b09: 攝爲二自體一。持令レ不レ壞。安危共同領

受之一。能

T2251_.64.0036b10:

生二覺受一。名爲二執受一。婆沙十三

十左

釋二聲處八

T2251_.64.0036b11:

種數一有二兩説一。第一説

文光記六
左初目引

從レ總至レ別。次

T2251_.64.0036b12: 第開立。先爲二執無執二一。於二此二一復各開二情
T2251_.64.0036b13: 名非情名一乃爲レ四。於レ此復各開二可意不可

T2251_.64.0036b14:

意一成二八種一

盡理
正義

第二有説

文光記九
右引レ之

約二義門異一。

T2251_.64.0036b15: 不レ就二法體一。謂一執受無執受門。此攝二一切一
T2251_.64.0036b16: 盡。二有情數非情數門。是亦盡二一切一。集二此

T2251_.64.0036b17:

兩門一以成二八種數一。非二體是八一

頭湛惠云寶師教
理明顯取捨有レ旨

T2251_.64.0036b18:

者。闇昧之甚也。汝未レ知二
婆沙第二説之旨一故也

故品類足一

二右

總爲二執

T2251_.64.0036b19:

受非執受二一。甘露味論上

十三右

爲二衆生數非

T2251_.64.0036b20: 衆生數一。如レ是兩論各約二一門一。皡按。此兩
T2251_.64.0036b21: 説至レ論二聲體一。終無二差別一。竝歸二執受無執受
T2251_.64.0036b22: 二一故。而解二聲八種一。第一説最爲二盡理一。何一
T2251_.64.0036b23: 體互取可レ成二八數一。於二五境中一全無二其例一故。
T2251_.64.0036b24: 本宗判レ體兩説互用。釋二八種一唯須二初説一。故

T2251_.64.0036b25:

入阿毘達磨上

二左

等

云云

問。兩説差別何。

T2251_.64.0036b26: 答。如二前言一。第一説次第開別。有情名者。與二
T2251_.64.0036b27: 名句一合。而起爲二有情名聲一。第二説爲二有情
T2251_.64.0036b28: 數一。與レ此大別。數者數類。悉攝二其類一。如下拍手
T2251_.64.0036b29: 等不レ離二有情一爲情數上。必非二情名一。不二與

T2251_.64.0036c01:

レ名合一故

頭數者數類悉攝二類義一。拍手聲不レ離二有情一
故爲レ數而非二有情名一。拍手不二與レ名合一故

T2251_.64.0036c02:

如レ是大別。名與レ數勿レ混。數總攝二語手

傍非有
情名也

T2251_.64.0036c03: 等聲一。於レ名唯語表也。神泰法師善得二論意一。

T2251_.64.0036c04:

今論全依二彼初説一。何以故。謂

傍有三由

一兩處

T2251_.64.0036c05: 云二差別一。顯レ開二於前法一故。二云二有情名非有
T2251_.64.0036c06: 情名一。不レ言二有情數一故。依レ之彼初説。今論。入
T2251_.64.0036c07: 論。竝一致。光師爲レ得。寶疏令レ同二後説不

T2251_.64.0036c08:

正義一者。誤之甚矣。一

傍有
四失

全不レ知二義理一。二

T2251_.64.0036c09: 不レ辨二名相差別一。三名與レ數同者。婆沙兩義
T2251_.64.0036c10: 何可二差別一。四謬

解正理有情數非有情數即
T2251_.64.0036c11: 有執受及無執受大種爲レ因聲所攝文一失。彼
T2251_.64.0036c12: 隨レ應攝盡。何直如レ次攝レ之。如二下引

文。
T2251_.64.0036c13: 問。後説義門之異相如何。答。法救五事毘婆

T2251_.64.0036c14:

沙下

二右

曰。聲有二二種一。乃至

傍本文
爾也

廣説。有執

T2251_.64.0036c15: 受大種者。謂諸大種現在刹那有情數攝。無
T2251_.64.0036c16: 執受大種者。謂諸大種過去未來有情數攝。

T2251_.64.0036c17:

及三世非情數攝

乃至

若從レ口出手等合生名二

T2251_.64.0036c18: 有執受大種因聲一。若從二林水風等一所レ生名二

T2251_.64.0036c19:

無執受大種因聲一。婆沙百三十七

十三左

曰。

T2251_.64.0036c20: 此中有執受大種者。謂現在刹那有情數攝
T2251_.64.0036c21: 心心所法所二執受一大種。無執受大種者。謂過

T2251_.64.0036c22:

去未來及現在一分

傍是明
化語也

有情數攝。并三世

T2251_.64.0036c23:

一切非情數攝所有大種是。又

十五右

曰。已説二

T2251_.64.0036c24: 大種一。當レ説二所造一。所造亦二。謂有執受及無執
T2251_.64.0036c25: 受。現在刹那有情數攝心心所法所二執受一者。
T2251_.64.0036c26: 是有執受。過去未來及現一分有情數攝。三
T2251_.64.0036c27: 世一切非有情數攝。是無執受。後説依二此法
T2251_.64.0036c28: 相一。謂執受無執受門。唯以二現在刹那有情聲一
T2251_.64.0036c29: 爲二有執受一。餘過未全。現在一分化語。有情
T2251_.64.0037a01: 數。三世非情。爲二無執受一。是則執受狹。非執受
T2251_.64.0037a02: 寛。若約二情無情數門一。唯三世非情爲二無情數
T2251_.64.0037a03: 門一。三世有情數聲爲二有情數門一。是義門不同。
T2251_.64.0037a04: 二門其體終無レ別。而總合立二八種聲一。例如
T2251_.64.0037a05: レ應三三性漏無漏門。常無常門。合立二六門一。而
T2251_.64.0037a06: 寶疏全不レ知二第二説旨趣一。妄認二臆説一云云。
T2251_.64.0037a07: 竝皆非也。問。正理論何故據二後説一。何爲二唯

T2251_.64.0037a08:

二種一。答。品類足一

二右

曰。聲有レ二。謂有執

T2251_.64.0037a09: 受大種爲レ因聲。及無執受大種爲レ因聲。法救

T2251_.64.0037a10:

五事婆沙下

二右

亦爾。入阿毘達磨亦標三聲

T2251_.64.0037a11:

有二二種一。故正理論一

二十
一右

云。本論所攝聲相

T2251_.64.0037a12: 無レ異。故不レ應レ立二此八種聲一。後難應レ遺。依二
T2251_.64.0037a13: 婆沙後説一則唯二義易二成立一。唯據二義門不
T2251_.64.0037a14: 同一故前難亦除。皡按。麁論唯二。若細差別八
T2251_.64.0037a15: 種。但麁細異終無レ異。故入論標二二種一。具開二
T2251_.64.0037a16: 八種一。今論亦雖レ云二八種一。不レ違二本二一。展轉開
T2251_.64.0037a17: 別故。而爲レ令レ知二聲體數一就二開門一示二八種一。
T2251_.64.0037a18: 爲二盡理一也

T2251_.64.0037a19:

七左

有説

至

亦應爾者　雜心論一

十二右

出也。

T2251_.64.0037a20:

大乘五蘊論世親

二左

安慧

一左

對法一

七右

亦

T2251_.64.0037a21:

同。正理一

二十一右

通二此手鼓合聲一云。而相映

T2251_.64.0037a22: 奪。隨取二一種一。其差別相不レ易レ可レ知。是故聲

T2251_.64.0037a23:

處唯二種。是但有レ言。全無二其理一。寶疏

十三左

T2251_.64.0037a24: 問

答處中聲一。以二二義一通。竝非也。今云。具可

T2251_.64.0037a25:

レ云。略故不レ云。彼品類足一

二右

開二顯色一立二

T2251_.64.0037a26: 好惡處中三一。及於レ味立二可意不可意順捨處
T2251_.64.0037a27: 三一。五事婆沙亦如レ是。準レ彼聲亦可レ爾。五境
T2251_.64.0037a28: 相望。各約二増勝一立レ之。互相影顯可二知量一。故

T2251_.64.0037a29:

正理一

二十左

云。於二色等中一亦應可レ説二可意

T2251_.64.0037b01: 等異一。何獨在レ聲。色等亦應レ説二有執受及無
T2251_.64.0037b02: 執受爲因一。理實應レ説。然由二聲處自性難

知
T2251_.64.0037b03: 故。但就レ因説レ有二二種一。色等不レ爾。是故不レ説
T2251_.64.0037b04: 也
T2251_.64.0037b05: 味有六種者　訣曰。今依二婆沙一。六隻三對細

T2251_.64.0037b06:

示レ體。若品類足第一

二右

味立二可意不可意順

T2251_.64.0037b07:

捨處三一。是約レ情麁論レ之。故五事論

二左

云。悦

T2251_.64.0037b08: 意名二可意味一。不悦名二不可意一。與レ二相違名二

T2251_.64.0037b09:

順捨一。彼對二此六一一一具レ三。故對法論一

八右

T2251_.64.0037b10: 列二六味一。云二若可意若不可意若倶相違一。若言

T2251_.64.0037b11:

顯二六中差別一。又法蘊足九

八左

列二根味莖味

T2251_.64.0037b12: 等十八味一。於レ中苦酢等六味。及可意等三。甘

T2251_.64.0037b13:

露味論上

十三右

云二辛苦等六十三味舌所識一｣

T2251_.64.0037b14:

香有四種

至

有差別故者　訣曰。悦意名レ好。

T2251_.64.0037b15: 不悦名レ惡。此二各有二等不等差別一。故成レ四。
T2251_.64.0037b16: 一好等香。二好不等香。三惡等香。四惡不等

T2251_.64.0037b17:

香

頭雜含三十八(十左)云。復有二三種
香一順風熏。亦逆風熏。亦順風逆風熏

何以知者。

T2251_.64.0037b18: 異レ餘置二有差別故因一。豈非レ爲レ此。正理但釋二
T2251_.64.0037b19: 等不等一。不レ釋二好惡一。非レ顯二好惡各有

二。次上
T2251_.64.0037b20: 聲中色中有爲及有漏異名結差別言。皆某
T2251_.64.0037b21: 上分位差別故。勿レ執二本別四一。故舊婆沙第

T2251_.64.0037b22:

十

十二右

云。香入有二四種一。有レ好有レ惡。好有二

T2251_.64.0037b23: 二種一。有レ等有二増減一。惡香亦爾。新婆沙文略
T2251_.64.0037b24: 耳。準レ之好折中者云レ等。是均等義。好中若増
T2251_.64.0037b25: 上。若劣減者云二不等一。等者必益二依身一。不等
T2251_.64.0037b26: 者必招二損害一。喩如下米食折中利

益身命一。若
T2251_.64.0037b27: 過上若少劣必損中身命上。故正理云二増益損滅一。
T2251_.64.0037b28: 正理後説。依二光師一微弱増盛如レ次等不等爲
T2251_.64.0037b29: レ是。寶疏逆次。此未盡理也若不等是微弱。
T2251_.64.0037c01: 下二於彼不等一之等香何増盛寶疏未レ辨二四香
T2251_.64.0037c02: 爲

四者非也　光記雖レ云三好惡攝

盡一切一。
T2251_.64.0037c03: 而等不等外更立二好惡兩種一。誤之甚。三四相

T2251_.64.0037c04:

攝猶非也　本論

品類足一
(二右)

三香。正理初解及

T2251_.64.0037c05: 入論竝約二香功能一。五事論約二機情一。悦意必
T2251_.64.0037c06: 長

養諸根一。故其義終同也。正理後釋約二善惡
T2251_.64.0037c07: 無記因一也。今三四相攝者。四香一一具二本論
T2251_.64.0037c08: 三香一。且於二好等香中一。約二機情一有二悦不悦處
T2251_.64.0037c09: 中一。餘三亦爾。是故本論約レ情爲レ三。婆沙就二
T2251_.64.0037c10: 香氣香臭之等不等一爲レ四。故舊倶舍云。香臭

T2251_.64.0037c11:

傍是亦隨人情
香息無一定也

平等不平等差別故。雖レ同二好惡

T2251_.64.0037c12: 平等言一。其義相大別勿レ亂矣

T2251_.64.0037c13:

七左

　觸有十一者　訣曰。寶疏一段分科爲

T2251_.64.0037c14:

レ是。光兩重通妨依二正理。顯宗一也。此論二

十七
右已

T2251_.64.0037c15:

下

釋レ觸有二四師一。第四大徳義。無間生故假名

T2251_.64.0037c16: レ觸。實不二相觸一也。次四大發二身識一。婆沙兩義。

T2251_.64.0037c17:

今云。後説爲レ勝。婆沙十三

十二左

觸生二身識一。

T2251_.64.0037c18: 雖下縁レ一生縁レ五生縁二十一一生之三説上。而皆
T2251_.64.0037c19: 生二身識一故。次滑等四置二性言一。光師簡二經部一
T2251_.64.0037c20: 者不可也。若爾冷等三豈同二經部一。故但如二寶

T2251_.64.0037c21:

疏一

五右

當體與レ從レ果別爲二盡理一。爲レ顯二此差

T2251_.64.0037c22: 別一殊冷上置二及言一。正理。顯宗。入論。及法蘊

T2251_.64.0037c23:

足第九

九右

竝同二此論一。是皆顯

示得名有

別一。

T2251_.64.0037c24: 滑性持業。正理云。滑即是性故言二滑性一。如三

T2251_.64.0037c25:

別

傍十
句論

即性故言二別性一。又兩五蘊論同レ之。冷

T2251_.64.0037c26:

等三全分有財釋

頭纂要(二右)義林三末(六左)
惡尸羅二末(十五左)菩薩有財

是

T2251_.64.0037c27: 一字一義相從名。勿レ執三一字一義定無二六

T2251_.64.0037c28:

釋一。又婆沙十三

十二左

品類足一

二左

竝七皆

T2251_.64.0037c29: 云レ性。顯二實有體一。簡三經部。覺天等。唯能造四

T2251_.64.0038a01:

大無二別之體一也。又婆沙百二十七

十二左

　都

T2251_.64.0038a02: 無二性字一。此但示レ體。不レ欲レ簡レ他。故舊論亦一

T2251_.64.0038a03:

無二性字一也。雜心一

十二左

對法一

八右

無二性字一。

T2251_.64.0038a04: 次所造七中。唯冷觸主無二所對煖一。光寶同云。
T2251_.64.0038a05: 火大故不レ立。今按。大乘論中。四大外別立二

T2251_.64.0038a06:

煖觸一。對法論

傍二十
二觸

一

八右

瑜伽

傍二十
六觸

一

八右

成

T2251_.64.0038a07:

寶論

傍二十
五觸

五

十七右

皆立二煖熱一。依レ之思レ之。四

T2251_.64.0038a08: 大應レ言二堅濕乾動一。而順レ世云レ煖。故據レ實
T2251_.64.0038a09: 應レ立レ煖。順レ世爲二火大一。故亦不レ説無レ妨。問。
T2251_.64.0038a10: 婆沙十三。品類足。法蘊足。雜心及。成實論。
T2251_.64.0038a11: 對法論等。竝輕重次第。今何重輕次。答。由二
T2251_.64.0038a12: 別釋便一。謂不レ可レ稱名レ輕。反レ之名レ重。其體
T2251_.64.0038a13: 難レ知。故重輕次也。於二四大一元有二滑等微一。何
T2251_.64.0038a14: 不レ論二増減一。不レ云二増減一滑等性自爾故。而約二
T2251_.64.0038a15: 彼彼事一有二増減一。故或現レ滑。或澁増。或平等。
T2251_.64.0038a16: 此偏増滑等偏増。非二四大相望増一。思是有説。
T2251_.64.0038a17: 七假立觸義。同二覺天等一不正義也。與二能造四

T2251_.64.0038a18:

大體増用増兩義一別也。勿レ混。入論上

三右

唯

T2251_.64.0038a19:

約二偏増一。五事上

二右

竝擧二二義一。釋二後義一云。業

T2251_.64.0038a20: 用増非一事體増一彼致二通釋一。思擇應レ知。光

T2251_.64.0038a21:

十四右

四大偏増問答。初説大種極微各別義

T2251_.64.0038a22:

順二有部宗一。

傍此義未可也所造
微非二大種微一故

後説相

似大乘對

T2251_.64.0038a23: 法論等水風雜故冷假立一。不レ親二有部宗一也。

T2251_.64.0038a24:

正理一

二十
三左

文言。同二後説一而義意各別。彼但

T2251_.64.0038a25: 顯發之因。與下此後師對二性類差別一立中別義上
T2251_.64.0038a26: 大別。故云下如レ是所造離二大種一外別有中體性上。
T2251_.64.0038a27: 然光云。正理同二後説一。寶二義兼具證引二彼正
T2251_.64.0038a28: 理一。竝未レ盡也
T2251_.64.0038a29: 傳説如レ此　光寶云。經部色界無二冷觸一。論主
T2251_.64.0038b01: 朋レ彼故云二傳説一。若爾應三傳説言於二冷觸上一。

T2251_.64.0038b02:

今安二最後一。總不レ信二有部所造觸別體一也

頭故
至二第

T2251_.64.0038b03:

十(四左)有二
生觸成觸諍一

故正理一

二十
三右

云。如レ是所造離二大

T2251_.64.0038b04: 種一外別有二體性一。後當二廣辨一。豈非レ對レ此

T2251_.64.0038b05:

八右

此中已説

至

斯有何失者　訣曰。上來第

T2251_.64.0038b06: 一五境出體畢。自下第二明二生識相一大爲レ二。

T2251_.64.0038b07:

初明二總別一。後

八左
初目

叙二前後一。初中有レ三。初牒

T2251_.64.0038b08: 上明二四識一。二約二身識一。三擧レ難通釋。此初中
T2251_.64.0038b09: 先約レ眼。後例二耳鼻舌三識一。此中已説二多種

T2251_.64.0038b10:

色處一者。寶疏

十八右

　指二上來五根五境十處一

T2251_.64.0038b11: 爲二多種色處一。此意上來已説二十處一。次下約二
T2251_.64.0038b12: 五境一明二生識一故。然今云已云二色處一。上來十
T2251_.64.0038b13: 處隨一也。何十處皆云二色處一。次上出體結生。

T2251_.64.0038b14:

皆云二色處聲處等一故。次下

十一右

唯云二十處一

T2251_.64.0038b15: 不レ云二十色處一。由レ此視レ此。今文約レ初擧二色處
T2251_.64.0038b16: 多法一。以便二於下眼縁一。顯二餘聲處等多類一也。
T2251_.64.0038b17: 又舊論云。前已説レ色有二多種一。此中有時由二
T2251_.64.0038b18: 一物一眼識得レ生等。準レ彼此中言在二句頭一者
T2251_.64.0038b19: 難レ消。應下如二舊論一在

下。若爾義穩也。況舊論
T2251_.64.0038b20: 安二前言一。以顯下更唱二前説一非中結文上。而亦顯三遠

T2251_.64.0038b21:

指二五境初文一云レ前。如二妙經不輕品七一

初左

誹

T2251_.64.0038b22:

謗得レ罪如レ前

指二第四卷
法師品一

所得功徳如レ向

指二第六
卷功徳

T2251_.64.0038b23:

品一

止觀輔行三之一

三七左

小遠云レ前。稍近云

T2251_.64.0038b24:

レ向。婆沙十三

九右

曰。問。爲下縁二一色一生中於眼

T2251_.64.0038b25:

識上。爲下縁二多色一生中眼識上。有

傍一

説。但縁二一色一

T2251_.64.0038b26:

生二於眼識一。尊者世友

傍二

説曰。非下一眼識頓

T2251_.64.0038b27: 取二多識一生上。速疾故。非倶謂レ倶。是増上慢。

T2251_.64.0038b28:

如二旋火輪非輪謂

輪。有

傍三

説。亦縁二多色一

T2251_.64.0038b29: 生二一眼識一。問。應下一眼識有中多了性上。乃至廣
T2251_.64.0038c01: 説。答。若別分別則縁二一色一生二一眼識一。若
T2251_.64.0038c02: 不二別分別一則縁二多色一生二一眼識一。大徳曰。
T2251_.64.0038c03: 若不三明了取二色差別一則縁二多色一亦生二一
T2251_.64.0038c04: 識一。如下觀二樹林一總取中葉等上。依二彼第三正義一
T2251_.64.0038c05: 以釋。余耳鼻舌三識文全如レ眼。故例顯。二有
T2251_.64.0038c06: 餘師下明二身識一。以レ何四識身識二段知者舊
T2251_.64.0038c07: 論曰。耳等識亦爾。身識若極多由二五觸一等。
T2251_.64.0038c08: 況至理顯然故。極多言顯二以降四三二等不

T2251_.64.0038c09:

定一。彼婆沙十三

十二左

明二身識一文。異二前四識一

T2251_.64.0038c10:

傍四識
一多

出二縁一縁五縁十一三有説一。百二十七

T2251_.64.0038c11:

十三右

更加二如是説者一文如二光引一。今論依二百

T2251_.64.0038c12: 二十七一。故第二云二有餘師一。於レ中論主意兩義
T2251_.64.0038c13: 各有二其理一。爾極五義未レ盡。故貶爲二有餘一。不
T2251_.64.0038c14: レ依二婆沙十三文一。思レ之。三若爾下擧レ難通。是

T2251_.64.0038c15:

亦依二第十三

十二左

問答一也。問意唯縁二一法一

T2251_.64.0038c16: 爲二自相一。縁二多法一爲二共相一。今縁二多法一。五識現
T2251_.64.0038c17: 量縁二自相一。而返應レ縁二共相一。答意凡於二自共一
T2251_.64.0038c18: 非一。一總別相對。二體義對。三名句對。四詮
T2251_.64.0038c19: 非詮對。今約二處自相一。是總別相對。總處爲二
T2251_.64.0038c20: 共相一。其中別處十二爲二自相一。今唯縁二色處
T2251_.64.0038c21: 一一爲二自相一也。若約一一事體自相一。彼體義
T2251_.64.0038c22: 對。青爲二自相一。無常等爲レ共。不レ依レ彼無レ有

T2251_.64.0038c23:

レ失。舊倶舍約二總相

共相

別相

自相

名一。義無違

T2251_.64.0038c24:

也。光記

十五左

科二生識總別一非也。作釋亦夫二

T2251_.64.0038c25:

詳悉一。寶疏

十八右

大科云二生識總別一者。何不

T2251_.64.0038c26: レ攝二前後一爲二四科一非也。況大科二四段一非也。
T2251_.64.0038c27: 又初云二正義一。是五識皆具悉。而論主約二四
T2251_.64.0038c28: 識一。又百二十七評家義者。彼唯身識十一評
T2251_.64.0038c29: 家。餘四識正義文也。又二婆沙異説者。意唯
T2251_.64.0039a01: 擧二異説一耳。若爾所詮何。況自云二後説正一。非二
T2251_.64.0039a02: 但異説一故非也

T2251_.64.0039a03:

八左

今應思擇

至

令相續故者　訣曰。第二生識

T2251_.64.0039a04: 前後。論主致二此分別一。故曰二今應思擇一。合中
T2251_.64.0039a05: 知中。觸味兩境定倶至。故別論二前後一。以顯二
T2251_.64.0039a06: 餘可

爾。餘者如二身鼻香觸一者。不二必倶至一。其
T2251_.64.0039a07: 餘離中知亦不定。若倶至時則準レ之可レ知。光

T2251_.64.0039a08:

記

十六左

　竝或可釋爲レ勝。初釋非也。寶疏

T2251_.64.0039a09:

十八左

均等爲二多分一。及設二四縁一盡理也

T2251_.64.0039a10:

八左

無表色相今次當説者　訣曰。雖二是色

T2251_.64.0039a11: 法一直不レ可レ示。故寄レ餘説。是故言レ相。入論
T2251_.64.0039a12: 説二十一色一。唯於二無表一標結竝云レ相即爲レ此
T2251_.64.0039a13: 也

T2251_.64.0039a14:

八左

頌曰

至

説無表者　訣曰。此頌全同下入論

T2251_.64.0039a15:

三左

列二四位一

傍四雙
八位也

等上。彼云。無表相者。由二表

T2251_.64.0039a16: 心大種差別一。於二睡眠。覺。亂。不亂。心。及無心
T2251_.64.0039a17: 位一。於ノ言依ノ聲也。此一頌悉説二無表相一。以
T2251_.64.0039a18: 顯二其體一。於レ中初句示二所居位一。亂心不辭心
T2251_.64.0039a19: 散心相對。善心爲二不亂一。惡無記爲二亂心一。是
T2251_.64.0039a20: 相對名非レ謂二狂亂。無心等。定心中有心定無

T2251_.64.0039a21:

心定相對也。隨流言示二等流性一

論十三
(十二右)

簡二

T2251_.64.0039a22: 極微積成一。故入論云。相續轉不レ可二積集一。光
T2251_.64.0039a23: 寶倶云二無表相一非也。隨流言何可レ局二無表一。
T2251_.64.0039a24: 統二此一頌一是無表相故。淨不淨者。三性分

T2251_.64.0039a25:

別。無表無二無記一故。異三有表通二三性一

論十三之
十三右

T2251_.64.0039a26: 然光記出二無表體一者非也。寶疏云二無表性一
T2251_.64.0039a27: 下云二體性一非也。第三句簡レ得表レ體。得非二大
T2251_.64.0039a28: 種造一故。具二上十四字相一者。顯二是無表性一故。
T2251_.64.0039a29: 第四句叙レ因結レ名。説言表二不信一

T2251_.64.0039b01:

八左

論曰

至

此餘心者　訣曰。長行大二。初具

T2251_.64.0039b02: 釋レ頌。後略示レ體。初中有二九節一。此初也。於二四
T2251_.64.0039b03: 位中一三位云レ此。此餘即唯亂心。猶如四次下

T2251_.64.0039b04:

十一左

云三四餘名二行蘊一。上所説已。下未説識

T2251_.64.0039b05: 總云レ四。今亦未レ説云レ此也。此言指レ下。如二此

T2251_.64.0039b06:

論五

六右一。

便違二此文一。謂本論等。同六

十六右

此

T2251_.64.0039b07: 經文當二何通一。經云等。而善惡對善心不二擾

T2251_.64.0039b08:

亂一故。不善無記爲二亂心一故。正理論二

初右

云。

T2251_.64.0039b09: 不善無記爲二亂心一。餘心名二不亂一。思レ之。舊論
T2251_.64.0039b10: 云。異縁名二亂心一。異二善縁一惡無記故。而光寶
T2251_.64.0039b11: 倶三性相望。對二無表善不善一以判所居位善
T2251_.64.0039b12: 不善一者。是擬下顯宗釋二餘心等頌三字一互相
T2251_.64.0039b13: 望上。而頌釋各別何可レ例。故正理定判由レ是
T2251_.64.0039b14: 招二大過一。一違二正理一故。二不レ成二亂爲レ亂義一。
T2251_.64.0039b15: 三四位各別。何亂不亂互通渉。四泥二此言一
T2251_.64.0039b16: 失
T2251_.64.0039b17: 等言顯示不亂有心者　訣曰。通二兩處一如二正

T2251_.64.0039b18:

理等一。論六

三右

頌曰。由二時果善等一。長行云。略

T2251_.64.0039b19:

説由二時果等善等一

云云

正理論十五

八右

頌曰。

T2251_.64.0039b20: 由二時果善等一。長行曰。略説由二時果等善等十
T2251_.64.0039b21: 種縁一故。由二果等一者。與レ心一果等流及一異
T2251_.64.0039b22: 熟。由二善等一者。謂此與レ心同善不善無記故。
T2251_.64.0039b23: 如レ是一等通二兩處一也。安慧倶舍釋最得二深
T2251_.64.0039b24: 妙一。亂不亂散心對。有心無心定心對。猶如二入

T2251_.64.0039b25:

正理論

五右傍玉水五
之五十九右

標二虚空極微等一。此等通二

T2251_.64.0039b26: 兩處一。空等等二時方等一。同常住相似故。微等
T2251_.64.0039b27: 等二意等一。同質礙相似故。是故釋云下於二虚空

T2251_.64.0039b28:

等一有。於二極微等一無上

頭論十四(六左)間二
善不善一答二淨不淨一

T2251_.64.0039b29:

八左

相似相續説名隨流者　訣曰。簡二異性相

T2251_.64.0039c01: 續一。故云二相似一。光記第二第三合取可也。舊論
T2251_.64.0039c02: 曰。是似相續。或倶或後。故名二隨流一。倶者
T2251_.64.0039c03: 必與二所依心一倶。謂善無表與二善心一倶轉相
T2251_.64.0039c04: 續。或前後相續。正理破云。相續者假。則失二
T2251_.64.0039c05: 對法宗一者。光寶救全同爲レ正也。又入論上

T2251_.64.0039c06:

三右

云。於二睡眠覺亂不亂心及無心位一。有二善

T2251_.64.0039c07: 不善色相續轉一。是無表相。法勝毘曇論第二

T2251_.64.0039c08:

二右

云。無教者身動滅已與二餘識一相應彼相

T2251_.64.0039c09: 續轉。如二受レ戒竟一雖二不善無記心一善戒隨生。
T2251_.64.0039c10: 如二捕レ鳥等一雖二善無記心一惡戒隨生。彼等豈
T2251_.64.0039c11: 可レ失二對法宗一。又爲レ不レ取二初念一

T2251_.64.0039c12:

八左

顯立名因

至

故名無表者　訣曰。此者指

T2251_.64.0039c13: レ法。謂指二上四位中隨流善不善大種所造色一。
T2251_.64.0039c14: 此色全無二表示義一。不レ能レ令二他了知一故。故言

T2251_.64.0039c15:

レ由。由者因由。第三囀聲。猶如二中邊論下

十六

T2251_.64.0039c16:

左

曰一。由レ此思

惟如レ所二施設一大乘法等上。彼疏

T2251_.64.0039c17:

下

五十左

云。由即第三囀聲。由二此三慧一。如二布

T2251_.64.0039c18: 施等所有施設一。大乘法等。又如丁最勝王經曰丙
T2251_.64.0039c19: 故得レ稱乙一切智甲。沼疏四末釋曰。故者所以。
T2251_.64.0039c20: 我觀レ空修二諸行一滿。故得レ稱二一切智一。故者亦
T2251_.64.0039c21: 由。由二我觀

空。餘如二前解一。準知。正理第二

T2251_.64.0039c22:

初左

曰。由此説無表者。由丁善不善心所二等起一

T2251_.64.0039c23:

諸位隨流淨不淨色

正釋二
此字一

雖レ如二表業一而非丙表

T2251_.64.0039c24:

示令乙他了知甲

是體上
義用也

故名二無表一。寶疏

二十一
右終

T2251_.64.0039c25: 云。頌文略故但云二由此一。爲レ顯下由二此無レ表義一
T2251_.64.0039c26: 故名爲中無表上。今云。義旨全爾。正理作釋顯
T2251_.64.0039c27: 然。而云二頌文略一不可也。云二由此一其義顯。於二

T2251_.64.0039c28:

所レ擧法一既無二表彰義一故。圓暉一一

五十
五左

云。由

T2251_.64.0039c29: 此者。由二此上三句一得レ立二無表名一。無レ有レ失

T2251_.64.0040a01:

爾有人順二顯宗一。不レ符二此論正理一者非也。顯宗頌云二是
名一只具レ前。今云二由此一顯二所由一。圓暉亦置二由言一。何違

T2251_.64.0040a02:

有

T2251_.64.0040a03:

説者

至

宗言　論冠

云云

T2251_.64.0040a04:

略説

至

無表　論冠

云云

T2251_.64.0040a05:

大種謂四

至

濕煖動性者　訣曰

傍初二句標二異
目一示二總別名一。

T2251_.64.0040a06:

第三句示二業用一。
第四句顯レ體

初二句牒レ名。以二異目一釋。故長

T2251_.64.0040a07: 行云二四界亦名大種一。第二句述二上四界一。故
T2251_.64.0040a08: 云レ即。舊論云。諸大謂地界及水火風界。是
T2251_.64.0040a09: 以二四界異目一釋二大種一顯然。光師云。上半頌
T2251_.64.0040a10: 擧レ數列レ名者未レ穩。圓暉初句標也。第二句
T2251_.64.0040a11: 擧レ數者。誤之甚也

T2251_.64.0040a12:

九右

論曰

至

大事用故者　訣曰。釋二初半頌一。初

T2251_.64.0040a13: 釋二第二句初句下三字一。後如是下釋二初句大

T2251_.64.0040a14:

種兩字一

四界者帶數釋。界體帶二四數一故。大種者婆沙
百二十七(六右)云。大而是種故名二大種一。如

T2251_.64.0040a15:

レ言二大地大王一。義別體同。應二持業釋一。是一體兩用明文
也。五事論上四右云。亦種亦大故名二大種一。又同體依主

T2251_.64.0040a16:

故。中含七(十三左)云。
四大之種。文非一也

T2251_.64.0040a17:

九左傍上
出也

由此能引

至

故亦言輕者　訣曰。別釋二

T2251_.64.0040a18: 風體一中有レ二。初正釋。此有二法喩結三一。後品
T2251_.64.0040a19: 類下會二違文一。此有レ二。初擧二違文一。後復説下
T2251_.64.0040a20: 通。此亦爲レ二。初引二餘文一定二風體一。後擧業下
T2251_.64.0040a21: 正會通。寶疏分節科解符二論旨一。光記證二
T2251_.64.0040a22: 風動性一者非也。今應二破斥一。一引證無用失。

T2251_.64.0040a23:

風動無レ疑。世想

傍次
頌文

尚爾。何待レ證

頭成實四
(十一右)四

T2251_.64.0040a24:

大相品云。如三經中説二輕動相名

風
於二是中一輕相是風。動爲二風業一

二彼此偏頗失。

T2251_.64.0040a25: 餘何故不レ證。三難易相返失。風性動白雪論
T2251_.64.0040a26: 及經滿レ眼。何捨レ易證レ難。四多言徒然失。復
T2251_.64.0040a27: 説等四句應二徒然一。言二證文一故。五招二自害一失。
T2251_.64.0040a28: 擧業等通釋致二自害一。六違二正理論妙釋一也。

T2251_.64.0040b01:

彼二

六左

曰。若以レ動爲レ性者。何故品類足等

T2251_.64.0040b02:

云云

輕等者。相似爲レ等。正理第四

二十
三左

云。輕

T2251_.64.0040b03: 與レ動相順相似故。論經言二輕等動性一。有二此

T2251_.64.0040b04:

義一故。今論但

傍結文

云二亦言輕一

T2251_.64.0040b05:

風即界亦爾　光

二十
一左

初爲二異説一。後爲二正説一

T2251_.64.0040b06: 者非也。違レ理違レ教。違レ理者。世間既於二地等
T2251_.64.0040b07: 三一。無始以來知二顯形色一。未レ知二聚假一。於レ風是
T2251_.64.0040b08: 動亦無始。而言二黒風團風一。有時由二塵縁一有二
T2251_.64.0040b09: 此事一。不レ思二風實是黒是團一。故後説但一往
T2251_.64.0040b10: 説。故正理云三有通二此難一。又諸論即界義爲

T2251_.64.0040b11:

レ初。假風爲二或説一故。違レ教者。増一二十

十九左

T2251_.64.0040b12: 云。輕飄動搖物比名二外風一。婆沙百三十三

T2251_.64.0040b13:

五左

標二有餘師一云。世間於レ風亦起二假想一。少故

T2251_.64.0040b14: 不レ説。如三世間説二小風大風一。彼既云二少分一。何
T2251_.64.0040b15: 爲二正義一問。何故不レ頌二水火風亦然。風或
T2251_.64.0040b16: 是風界一。今令レ難レ了耶。答。若如レ是即界義
T2251_.64.0040b17: 爲二傍義一。故殊以二亦爾一爲レ後。又順二結頌法一
T2251_.64.0040b18: 故

T2251_.64.0040b19:

十右

由變壞故

至

變壞生故者　訣曰。此論大

T2251_.64.0040b20:

二義。此初變壞義。依二婆沙九十七一

十二左

彼

T2251_.64.0040b21: 豐瞻契經曰。眼處可二變壞一。乃至法處可二變
T2251_.64.0040b22: 壞一。此中初一句略標。自下廣釋。此中爲レ二。

T2251_.64.0040b23:

初證レ經成二變壞一。此經雜含第二

十五右

云。若

T2251_.64.0040b24:

可レ礙可レ分

傍分壞

是名二色受蘊等一

云云

礙者對二

T2251_.64.0040b25: 手等一能所礙。不レ同三第二解有二礙用一。故舊論
T2251_.64.0040b26: 有二對礙一故可二變壞一。破壞爲レ分。變壞。婆沙
T2251_.64.0040b27: 有二四義一。於二色一字名一具二二義一。是名二中已有
T2251_.64.0040b28: 義一也。而就二變壞二字一相違釋。所目別故。
T2251_.64.0040b29: 後變壞即是下重テ以二惱壞一釋。有二標立引證
T2251_.64.0040c01: 問答三一。言二義品一者。舊論云二義部經一。新婆沙

T2251_.64.0040c02:

三十四

五左

言二衆義經伽陀一。擧二順返二頌一。舊

T2251_.64.0040c03:

婆沙二十五

十五左

云二衆義經偈一

頭婆沙百三十七
(三右)引二波羅

T2251_.64.0040c04:

衍拏頌一。次云三衆議品中亦作二是説一。又
(三十左)直云二波羅衍拏衆義品説等一

而有二四言順

T2251_.64.0040c05:

頌一。闕二今反頌一。今藏中。義足經上

六右

四言偈

T2251_.64.0040c06: 即是也。光寶竝云二法救所集一者誤也。彼經
T2251_.64.0040c07: 云。毒箭著レ身。今言レ中者。去聲如レ當也。光寶
T2251_.64.0040c08: 讀二平聲一。云レ在二身中一者。不レ順レ文疎二義旨一。況
T2251_.64.0040c09: 舊論云二婁波如

被レ刺。此經欲惱壞而非レ色。
T2251_.64.0040c10: 故次問答令レ知二其相一也。光寶分科竝非也。
T2251_.64.0040c11: 問。婆沙解二變與

壞四復次。今論何。答。全

T2251_.64.0040c12:

傍如光

同レ彼。或

傍如寶

變即壞。凡如レ是名想有二

T2251_.64.0040c13: 通別一。不レ可レ局矣

T2251_.64.0040c14:

十右

有説變礙

至

如所燒薪者　訣曰。第二變

T2251_.64.0040c15: 礙義。可二變壞一故。有二礙用一故。是持業釋。此

T2251_.64.0040c16:

依二婆沙七十五一

十四左

次三種問答亦彼出。大

T2251_.64.0040c17:

乘大般若四百四十三

初右

云。變礙名レ色。此

T2251_.64.0040c18: 中分爲レ二。初所立。後若爾下問答。此問答且

T2251_.64.0040c19:

約二變礙名一。實通二前變壞一。故法勝毘曇一

五左

T2251_.64.0040c20:

唯變壞義而有二此三種問答一。又此論九

十五左

T2251_.64.0040c21: 説下未二變壞一彼類故名

色。由レ有二此理一。舊論一

T2251_.64.0040c22:

十四右

咸約二變壞言一有二問答一也。此有二極微去

T2251_.64.0040c23: 來無表三重一。初二重可レ知。中及彼類義。婆
T2251_.64.0040c24: 沙。雜心。五事等無レ之。蓋論主加。光寶未來
T2251_.64.0040c25: 生法爲二當礙一。未來不生爲二彼類一。實有二其理一。
T2251_.64.0040c26: 於二畢竟不生一無二當礙義一故。然未レ爲二善釋一。按
T2251_.64.0040c27: 曾當去來別論。彼類通二論去來一。論全不レ限二

T2251_.64.0040c28:

未來不生法一也。故次上

四左

説二未來有爲難一。

T2251_.64.0040c29:

豈限二不生一。又九

十五左

通二未來有爲難一。以下未二

T2251_.64.0041a01: 變壞一約レ類名

色。例レ彼何唯不生。又正理一

T2251_.64.0041a02:

十四左

通下未來未起何名二有爲一難上。初約二彼類一。

T2251_.64.0041a03:

後説約二曾當一。如二寶一

六十
九左

引一。彼皆總判二未來

T2251_.64.0041a04: 法一也。若言下無三以レ此通二不生法一。未來永不生
T2251_.64.0041a05: 法未攝失上者。總約二未來法義一論レ之無レ妨。若
T2251_.64.0041a06: 不レ爾者。婆沙。雜心。五事法論等。無二此彼類
T2251_.64.0041a07: 義一。彼咸爲レ非。故此總通也

T2251_.64.0041a08:

十左

諸無表色

至

影必隨滅者　訣曰。第三無

T2251_.64.0041a09: 表問答。初難後有釋下通釋。此有二兩説一。初
T2251_.64.0041a10: 隨二有表一義。此亦有レ二。先通釋。後此釋下難

T2251_.64.0041a11:

破

傍論主
難絶

此有釋。雜心論義。彼一

八右

云。無作

T2251_.64.0041a12: 雖二不礙一。以二作色是礙一故。彼亦礙。如二樹動影

T2251_.64.0041a13:

亦動一。

已上

難中亦二。先約二自體一。無表本無レ礙。

T2251_.64.0041a14: 何隨容レ有レ礙。後遮レ救。若強隨令レ有レ礙。若爾

T2251_.64.0041a15:

表滅則無表可レ滅。汝喩還成レ異。正理二

十一左

T2251_.64.0041a16: 曰。有釋。表色有二變礙一故。無表隨レ彼亦受二色

T2251_.64.0041a17:

名一。此不レ應レ理。隨心轉色

傍定
道戒

不二從レ表生一應

T2251_.64.0041a18: レ非レ色。故經主於レ此誤下立二前宗一言レ如中樹動
T2251_.64.0041a19: 影亦隨動上。即説レ過言。如二樹滅時影必隨滅上。
T2251_.64.0041a20: 表色滅時無表應レ滅。然非二彼喩所立異一故。
T2251_.64.0041a21: 謂立下所依有二變礙一故此亦名

色。説二是喩言一。
T2251_.64.0041a22: 無表所依即四大。非下彼大種不二成就一時。無

T2251_.64.0041a23:

表隨轉一。故於二此中一無二如レ是失一。

是何謂乎。雜心
論喩二有表無表

T2251_.64.0041a24:

能所隨一。何爲レ不レ爾。又約二所依大種一喩説者。婆
沙爾。即今後説如レ是。何混

同兩説一。自誤之大罪

又此

T2251_.64.0041a25:

相違有二不定過一

論主違決云二相違一。謂汝宗表色滅時
無表應レ滅。執レ如二所隨一故如二樹滅

T2251_.64.0041a26:

時影隨滅一。見下諸不レ滅者皆非

如二所隨一。如二無爲等一。此
違決顯二異分不定一。故云レ有二不定過一。頭正理約二因明之

T2251_.64.0041a27:

辭一。故強言レ之。實非二因明一。凡違決唯反レ宗
而改レ因任レ喩。而今宗全別。故只約二性相一也

謂不二決

T2251_.64.0041a28: 定此從レ彼生。彼若滅時此亦隨滅一。如下父工匠

T2251_.64.0041a29:

種等滅時非中子殿堂芽等隨滅上。

是何不定失。因
云レ如二所隨一。此

T2251_.64.0041b01:

非レ如二所隨一。第三善成。汝妄認レ因。爲二能所從故一辨二此
失一。誤之甚。又此難不レ依二因明一。但以二他喩一。反爲二滅喩一

T2251_.64.0041b02:

破レ彼
也

光寶無言何耶。如二光記一叙二衆賢改破一。

T2251_.64.0041b03: 而於レ破二論主一不レ開レ口。可レ悲哉。寶疏云三論
T2251_.64.0041b04: 主述二婆沙破一者非也。婆沙已無二所破一。何有二
T2251_.64.0041b05: 能破一。又叙三正理能

破論主一。不二反破一何乎

T2251_.64.0041b06:

十左

有釋所依

至

理得成就者　訣曰。是第二

T2251_.64.0041b07: 説約二所依大種一。此中有レ三。初所立義。二若
T2251_.64.0041b08: 爾下難。三此難下會通。此會通有二兩解一。初約二

T2251_.64.0041b09:

所依親疎不同一

此亦二。初正會後
此影下論主難

後復有下有

T2251_.64.0041b10: 別師約二定不定差別一通。此初中有釋者。婆沙

T2251_.64.0041b11:

師義。彼七十五

十四左

曰。無表自體雖レ無二變

T2251_.64.0041b12: 礙一。而彼所依有二變礙一。故亦名二變礙一。所依者
T2251_.64.0041b13: 何。謂四大種。所依有二變礙一。故無表亦可レ説二

T2251_.64.0041b14:

變礙一。如二樹動時影亦隨動一

已上

今分二法譬一法

T2251_.64.0041b15: 爲二所立一譬説爲二通釋一。由レ此彼婆沙所立。法
T2251_.64.0041b16: 喩齊等義終不レ成。故後云二復有別一。舊論云二
T2251_.64.0041b17: 復有餘師別立救義一。意不レ須二婆沙喩一。但就
T2251_.64.0041b18: レ法成

立無表名レ色變礙義一也。此中正理救
T2251_.64.0041b19: レ難及返責等。竝皆 &T013358;

憍所爲。如二光寶破一也｣

T2251_.64.0041b20:

十一右

此中根與境十處界者　訣曰。光記曰。

T2251_.64.0041b21: 色蘊中。毘婆沙師許二即根境十處界一。然經部
T2251_.64.0041b22: 師。處假界實。不レ可三即以レ處爲二界體一。於レ彼有

T2251_.64.0041b23:

レ違。故言レ許。即表レ非二共信一

遁麟。惠
暉從レ之

泰寶圓暉

T2251_.64.0041b24: 無一作釋一。然正理顯宗作二即説十處界一。及長行
T2251_.64.0041b25: 亦爾。皡按。源本應レ如二正理。顯宗一。普光所覽

T2251_.64.0041b26:

蓋錯本。所以者何

傍長行無二
起盡一故

凡

傍有八
理。一

此一部表二

T2251_.64.0041b27:

不信於

頌長行必釋。如二無表之説

上八左

　空

T2251_.64.0041b28:

界傳説

次下二
十一左

等一。今即不レ爾又

傍二。正理
無救破故

此論本

T2251_.64.0041b29: 頌含二不信一。正理論師必釋顯。以述レ救致レ破。

T2251_.64.0041c01:

今即不レ爾又

傍三。傍正理
直作二即説一故

顯宗別途。於二正理

T2251_.64.0041c02: 論一全擧二此頌一散釋。若異二自意一更示二改頌一。

T2251_.64.0041c03:

如二上

傍正理
第二(二左)

無表一。今何可二直改一。又

傍四於本
頌許言無

T2251_.64.0041c04:

不信
例故

此本頌六百行中。置レ許除レ之。餘唯二三

T2251_.64.0041c05:

處。謂業品十三

二左

頌曰。身表許二別形一。亦

同上

T2251_.64.0041c06: 曰。語表許二言聲。彼竝遮二異許不同一。非三強表二

T2251_.64.0041c07:

不信一。如二因明師許言一。故顯宗論十八

二左

雖

T2251_.64.0041c08: レ改二餘句一。不レ改二彼二句一。又根品第四初頌許二
T2251_.64.0041c09: 因唯六種一。彼亦示下無二經説一唯對法諸師自

T2251_.64.0041c10:

許上。簡

異餘部一。顯宗第八

十四左

亦爾。光記釋

T2251_.64.0041c11: レ彼。云レ簡二餘部一。正理尚如二倶舍一。準レ彼今若源
T2251_.64.0041c12: 本作二許即一則有二何嫌一。正理顯宗可レ改。故知。

T2251_.64.0041c13:

源本如二顯宗等一。又

傍五

凡於二規書一必有二字法一。

T2251_.64.0041c14: 今安二傳説一。若略唯説或傳以表二不信一。正理判
T2251_.64.0041c15: 談如レ是。而復以レ許何爲二不信正理於二何處一

T2251_.64.0041c16:

釋二頌許一判レ表二不信一。又

傍六

舊論偈曰。此根應

T2251_.64.0041c17:

塵誤

復説二十入及十界一。應レ爲二準例一。又

傍七

　別

T2251_.64.0041c18:

行本頌

世流布町板引證頌雜出文字竝
依二三十卷一今依二明本一也

　作二即説十

T2251_.64.0041c19:

處界一。又

傍八

如レ光者界應レ假。貫二許言一故。故

T2251_.64.0041c20: 知。普光釋レ之非也。認二臆説一違二論旨一。亂二字
T2251_.64.0041c21: 法一不レ知二錯本一故。泰。寶闕レ釋亦非也。見レ有二
T2251_.64.0041c22: 眼目字一而不レ爲釋。何得二釋爲

釋

T2251_.64.0041c23:

論曰

至

觸所生受者　訣曰。受觸二心所互

T2251_.64.0041c24:

爲二助縁一。故以レ觸明レ受

頭論三(十八右)云。受謂能
受。能領納故。或是受性。故

T2251_.64.0041c25:

名爲レ受。彼文通二五受一明也。
若領納通レ餘。何只云二領納一

爲レ簡二所觸一言二隨觸一。

T2251_.64.0041c26: 隨順爲レ隨。隨

順誰一耶。隨

順三受一。此論第十

T2251_.64.0041c27:

五右

又集異門五

初右

又法蘊足第十

十八左

曰。

T2251_.64.0041c28:

順樂受。二

根境

爲レ縁故生二眼識一。三和合故生

T2251_.64.0041c29:

レ觸名二順樂受觸一。此順樂受觸爲レ縁

傍不云
即縁觸

　故

T2251_.64.0042a01: 生二樂受一。順苦受觸。順不苦不樂受觸亦復如

T2251_.64.0042a02:

レ是。品類足二

三右

亦爾

頭雜含二(十五右)説二五取
蘊一中云。諸覺相是受受陰。

T2251_.64.0042a03:

何所覺取。覺レ苦覺レ樂覺二不苦不樂一。是
故名二覺相是受受陰一。未レ説二直領

觸

觸能隨順名二

T2251_.64.0042a04: 隨觸一。持業釋。此受非レ縁二汎爾境一。必領

納觸

T2251_.64.0042a05:

所縁境相一。故言二領納隨觸一。故五事論下

九右

T2251_.64.0042a06:

曰。與レ觸倶起有二受想思一

文

　雜含十三

五右

云。

T2251_.64.0042a07:

觸倶生二受想思一。領納是受不共用也

頭瑜伽五
十三(十五

T2251_.64.0042a08:

左)云一切
受皆領納相

非二受體三一。由二隨觸三一而成二三數一。

T2251_.64.0042a09:

故入論上

五右

曰。受者領

納三隨觸一義。從二愛

T2251_.64.0042a10: 非愛非二觸一生身心分位差別所起。於レ境歡
T2251_.64.0042a11: 慼非二爲レ相。舊論云。何者爲レ三。謂能領レ隨二
T2251_.64.0042a12: 樂苦不苦不樂一觸上。今論爲レ顯二隨觸三一言レ即
T2251_.64.0042a13: 也。此亦何爲レ六。謂觸必獨不レ立定依レ識。由二
T2251_.64.0042a14: 識有

六觸亦成レ六。觸既六數受亦爲レ六。故
T2251_.64.0042a15: 入論曰。此復隨二識差別一有レ六。六受身者。身
T2251_.64.0042a16: 雖二體依聚一。今但聚義受是多故云二受身一。其

T2251_.64.0042a17:

數有レ六名二六受身一。

頭光第十(八左)二釋。初爲レ本
後爲二聚義一證三婆沙七十九(十

T2251_.64.0042a18:

七丁)六受身身爲二聚集一。又舊論一
(十五右)云二六受聚一。何爲二體義一

五事論下

六右

曰。

T2251_.64.0042a19: 説レ識爲レ身者。一識有レ多故。非三一眼識名二眼
T2251_.64.0042a20: 識身一。要多眼識名二眼識身一。如下非二一象可

名二

T2251_.64.0042a21:

象身一。要有二多象一乃名中象身上。此亦如レ是。

光記
約レ體

T2251_.64.0042a22:

非
也

問。何故云二眼觸所生受一耶。答。六處縁レ觸

T2251_.64.0042a23: 故名二眼觸一。觸縁レ受故言二觸所生受一。故法蘊

T2251_.64.0042a24:

足十

十七左

曰。眼及色爲レ縁生二眼識一。三和合故

T2251_.64.0042a25: 生レ觸。此中眼觸以二眼色眼識一爲レ縁。餘五亦
T2251_.64.0042a26: 爾。是名二六處縁

觸。又云。眼及色爲レ縁生二眼
T2251_.64.0042a27: 識三和合一故生レ觸。觸爲レ縁故生レ受。是名二觸
T2251_.64.0042a28: 縁

受。問。正理。顯宗受有二二種一。一境界受。
T2251_.64.0042a29: 謂領

納自所縁境一。二自性受。領

納受倶觸一。
T2251_.64.0042b01: 今受蘊者。唯自性受。以三境界受共二餘心心

T2251_.64.0042b02:

所一故

取意

與二此論一爲レ同否。彼盡理説耶。答。

T2251_.64.0042b03: 皡按。彼衆賢臆度立二二受一。違レ理違レ教。與二今
T2251_.64.0042b04: 論一全別。夫領納是受不共用。何可レ通二餘心

T2251_.64.0042b05:

所一。大小乘一揆。成唯識三

二左

云。受謂領

納

T2251_.64.0042b06:

順違倶非境相一爲レ性。五事論下

十右

云。受謂

T2251_.64.0042b07:

領納性。有二領納用一名二領納性一。品類足一

七右

T2251_.64.0042b08: 云。受謂領納性。竝無二觸言一。豈通二一切一。汝背二
T2251_.64.0042b09: 是等本宗一。何云二領納互

餘。又立二境界受自

T2251_.64.0042b10:

性受一。全臆説難二依信一。故五事論下

十右

云。受

T2251_.64.0042b11:

謂領納。即是領

受所縁境一義。法勝論一

十三

T2251_.64.0042b12:

右

曰。受者於二樂不樂倶相違縁

所縁

中一受。雜

T2251_.64.0042b13:

心二

十一右

曰。受者可樂不可樂倶相違於二境

T2251_.64.0042b14: 界一受。此雜心正説二受體一已云二境界受一也。法

T2251_.64.0042b15:

蘊足第九

十一左

云。云何眼觸所生受。謂眼及

T2251_.64.0042b16: 色爲レ縁生眼識一。三和合故生觸。觸爲レ縁

T2251_.64.0042b17:

傍縁由

故生レ受此

傍下
別釋

中眼爲二増上一。色爲二所縁一。

T2251_.64.0042b18:

眼觸

恐識

爲レ因。眼觸爲二等起一。是眼觸種類。是

T2251_.64.0042b19:

眼觸所生生

恐受

與二眼觸所生作意一相應於二眼

T2251_.64.0042b20: 識所領別色一諸受乃至受所攝。是名二眼觸所
T2251_.64.0042b21: 生受一。如レ是耳鼻舌身意觸所生受。廣説亦爾。
T2251_.64.0042b22: 是名二受蘊一。豈可レ云二受蘊不レ領二所縁境一。汝
T2251_.64.0042b23: 異二境界受一。別領

納自能隨觸一爲二受自性一者。

T2251_.64.0042b24:

成唯識三

三右

破云。彼説非レ理。受定不レ縁二

T2251_.64.0042b25: 倶生觸一故。若不レ捨二自性一名二自性受一。應二一切

T2251_.64.0042b26:

法皆是受自性一。

傍皆能任

持自性一故

　故彼所説但誘二嬰

T2251_.64.0042b27: 兒一。然境界受非レ共二餘相一。領二順等相一定屬レ己
T2251_.64.0042b28: 者。名二境界受一。不レ共レ餘故。故正理師分二二受一。
T2251_.64.0042b29: 及叙二受蘊體一。竝皆非也。問。若爾何故此論
T2251_.64.0042c01: 及入論言二領納隨觸一耶。答。領

納三和生觸
T2251_.64.0042c02: 所縁境相一。擧二能縁觸一取二所縁一。非二觸是所領一。
T2251_.64.0042c03: 若不レ爾前引法蘊足何通。問。餘論爾。於二今
T2251_.64.0042c04: 文一明云二觸領一。何云レ領二觸之境一。答。此論十

T2251_.64.0042c05:

五左

云。如何觸爲二受所領行相依一。行相極似

T2251_.64.0042c06: レ彼。依レ觸而生故。既云レ似。非レ爲二觸是所領一
T2251_.64.0042c07: 也。又云レ依也。非レ境也。然如二基法師一。未レ辨二倶

T2251_.64.0042c08:

舍。正理別一。而唯識疏三末

十六右

云。薩婆多亦

T2251_.64.0042c09: 領二於境及同時觸一。故倶舍説三受領二隨觸一。正
T2251_.64.0042c10: 理論師有二二種受一。評取二領觸一。是受自性者。
T2251_.64.0042c11: 何誤甚矣。光師令下與二正理一別上。實是有二眼目一。
T2251_.64.0042c12: 然於二釋義一。未二全是一。一領下隨

順觸一境上者非也。

T2251_.64.0042c13:

應レ言

傍舊論
如是

レ領下隨

順受一觸所縁境上。若讀レ領二

T2251_.64.0042c14: 隨順觸境一無レ失也。二問答餘心所許二執受領
T2251_.64.0042c15: 納一。以二強弱一分レ之大非也。領納執受復不共
T2251_.64.0042c16: 用故。如二五事論一可レ知。三釋二六受身一。證二對法

T2251_.64.0042c17:

一

二右

體義一非也。彼説二自性身是受用變化所

T2251_.64.0042c18: 依體一。何未レ辨二烏焉一耶。四解下正理領納觸名

T2251_.64.0042c19:

自性受言上

十八右
六目

竝非也。彼成唯識設二轉計一

T2251_.64.0042c20: 破義。非二正理。顯宗本義一。故二論全彼義旨及

T2251_.64.0042c21:

喩文無レ之也。次

二十八
左二目

依二唯識破一破二正理論一

T2251_.64.0042c22: 甚有二眼目一。寶師非レ之。反非中非也。五設二第
T2251_.64.0042c23: 二解一。令二此論同

彼大非也。此論不レ立二二受一
T2251_.64.0042c24: 故。寶疏彼此論爲二全同一。何盲目乎。次擧レ光
T2251_.64.0042c25: 破。不レ破レ可レ破。破レ不レ可レ破。不レ足レ評。謂受約
T2251_.64.0042c26: レ領レ境。最此論意故。而光領納通二一切一爲レ非。
T2251_.64.0042c27: 次強弱破爲二雜亂一非也。許二強弱一何可二雜亂一。
T2251_.64.0042c28: 實是不共用全不レ通レ餘也。次證二當文及下
T2251_.64.0042c29: 文一。今云。觸爲二所領一爲レ顯下受領二觸所縁境一

T2251_.64.0043a01:

不レ取二離觸境上。故入論上

五右

曰。受領

納三隨

T2251_.64.0043a02: 觸一。於レ境歡慼非二爲レ相。既雖レ云レ領二隨觸一。而
T2251_.64.0043a03: 云二於境歡等一。豈偏可レ泥二文相一。況法蘊足。五
T2251_.64.0043a04: 事等縁レ境爲レ受也。次正理。顯宗諸文。二受
T2251_.64.0043a05: 妄案難レ爲二倶言

之。而以レ彼破レ光。豈可二相
T2251_.64.0043a06: 當一。次破三光記引二唯識轉計一。最爲レ得。次破二倶
T2251_.64.0043a07: 舍師破一大非也。汝言。論主自以二領納一爲二自
T2251_.64.0043a08: 性受一。與二正理一同者局見之甚也。此論於二何
T2251_.64.0043a09: 處一分

別二受一。非二但此無一諸論亦無

T2251_.64.0043a10:

想蘊謂

至

應如受説者　訣曰。正理二

十六右

T2251_.64.0043a11: 曰。謂於二一切隨本安立青長等色。琴貝等聲。
T2251_.64.0043a12: 生蓮等香。苦辛等味。滑澁等觸。生滅等法。所
T2251_.64.0043a13: 縁境中一如レ相而取。故名云レ想。是故此想隨レ徳
T2251_.64.0043a14: 立レ名。以二能取

像故名爲レ想。總別三六。如レ受
T2251_.64.0043a15: 應レ知。今論略示レ法。若約二苦樂捨別一有レ三。
T2251_.64.0043a16: 約二識別一成六。故云二總別三六一。三者取二三受

T2251_.64.0043a17:

境像一故。六者婆沙七十四

十一左

曰。眼觸所生

T2251_.64.0043a18: 想。乃至意觸所生想。又顯宗云。此想就レ世總

T2251_.64.0043a19:

説爲レ三。品類足二

三右

云。想有二三種一。謂小想

T2251_.64.0043a20: 大想無量想。入論釋云。縁二少境一故名二小想一。
T2251_.64.0043a21: 縁二妙高等諸大法法境一故名二大想一。隨二空無
T2251_.64.0043a22: 邊處等一名二無量想一。或隨二三界一立二此三名一

T2251_.64.0043a23:

如世尊説者　如世尊説等者。雜含八

二十
二右

曰。

T2251_.64.0043a24: 我不レ説二一法一。不知不識而得三究

竟苦邊際一。

T2251_.64.0043a25:

乃至

又云。我不レ説二一法一。不知不斷而究

竟

T2251_.64.0043a26: 苦邊一。而光記云レ作二集邊際一非也。論已説亦
T2251_.64.0043a27: 如レ是。何妄可レ改二集邊際一。違二本經一故。次釋二
T2251_.64.0043a28: 苦邊際一有二二義。彼依二論二十三終一。婆沙四十

T2251_.64.0043a29:

六

十八右

全如レ是兩説。又云。作二苦邊際一得二無

T2251_.64.0043b01:

學果一。稽古上

三左

云。蓋作苦邊際之言。命二之

T2251_.64.0043b02: 預流聖者一爾。無窮生死漸始見二其涯畔一。進
T2251_.64.0043b03: 趣二三菩提一故。經論中稱以二美稱一。普光輩以二

T2251_.64.0043b04:

苦邊一乃謂二無學一。於レ此乎左支右吾之辨窮

矣

T2251_.64.0043b05: 胥坐二不稽古故一。今云。作苦邊際言。非三必命二

T2251_.64.0043b06:

預流一。謂中含三十六

十九右

預流一來竝説レ得二

T2251_.64.0043b07: 苦邊一。不還云。五下分結盡生二彼間一已。便般
T2251_.64.0043b08: 涅槃。得二不退法一不レ還此世一。羅漢文云二不受

T2251_.64.0043b09:

後有一。十八

二十
六右

全同。又

二十
四右

又

二十
三右

爾。第一

十三
左

T2251_.64.0043b10:

爾。雜含三十

十七右

云。得二斯陀含一。當下受二一生一

T2251_.64.0043b11:

究

竟苦邊上。増一二十

之二十
四左

　亦一來云二盡苦

T2251_.64.0043b12: 際一。準二此等文一。限二此生一不レ令二後生相續一。總呼
T2251_.64.0043b13: レ證二苦邊一。謂二美稱一而限二預流一。誤之太也。又今
T2251_.64.0043b14: 文總誡二不知不斷一。何理定爲二預流一。但見三論二

T2251_.64.0043b15:

十三

十八

預流極七反有文云二作苦邊際一謂二一

T2251_.64.0043b16: 切爾一。豈非二小見一乎。又斥二光記云

得二無學果一。
T2251_.64.0043b17: 以二麁言一斥レ之。還汝違レ教違レ理。違レ理者。總
T2251_.64.0043b18: 四果人隨レ應入二涅槃一。皆作二無學人一。故云レ得二

T2251_.64.0043b19:

無學果一。不レ云レ命二無學人一。故論二十三

十八右

T2251_.64.0043b20: 釋二預流第七滿處一云。在二居家一得二阿羅漢一。違

T2251_.64.0043b21:

レ教者。婆沙四十六

十八右

云。苦邊際者。謂在二

T2251_.64.0043b22: 苦中一阿羅漢最後諸蘊。彼釋下名二預流一苦邊

T2251_.64.0043b23:

經上尚如レ是。況今文。稽古下

二十
二左

亦破二今光記一。

T2251_.64.0043b24: 可レ簡

T2251_.64.0043b25:

是故佛説

至

名行受蘊　雜含二

十五左

曰。爲

T2251_.64.0043b26: 作相是行受陰。何所二爲作一。於レ色爲作。於二受
T2251_.64.0043b27: 想行識一爲作。是故爲作相是行受陰。光初釋
T2251_.64.0043b28: 爲レ正。後釋及寶非。不レ證二思造作強一故

T2251_.64.0043b29:

十二
右

總取境相者　訣曰。能縁行解總別。非二

T2251_.64.0043c01: 所縁境自共總別一。寶爲レ正。光爲レ非。夫此總
T2251_.64.0043c02: 別相大異二自相共相一。何者意識竝取二自共二
T2251_.64.0043c03: 相一。而唯是總取。唯總取二無常等相一。不レ能レ取二
T2251_.64.0043c04: 其差別一也。初學不レ可レ亂二自共二相一也。王所
T2251_.64.0043c05: 縁了總別。古今紛四。竝皆泥二文句一。認二臆度一。
T2251_.64.0043c06: 由レ無二決斷一。今云。心王總取二境相一不レ取レ別。

T2251_.64.0043c07:

心所總取亦別縁。故正理三

初右

顯宗二

十右

T2251_.64.0043c08:

入論下

十三右

竝言。識唯能總取二境相一。非三能

T2251_.64.0043c09: 取二境相差別一。若能分

別差別一即名二心所一。既
T2251_.64.0043c10: 王云レ唯。猶云二非別一。王局レ總明。所但言二差別一。
T2251_.64.0043c11: 不レ説二唯聲一。亦無レ遮レ總。影レ通二總別一。若不レ先
T2251_.64.0043c12: レ總何可レ取レ別。如二畫師摸而資填

彩。先不レ了
T2251_.64.0043c13: レ摸豈得レ填レ彩。由二此理一心所通レ二。若大乘。

T2251_.64.0043c14:

中邊論上

四左

曰。總了名レ心。亦別名二心所一。成

T2251_.64.0043c15:

唯識五

二十右

説。心於二所縁一唯取二總相一。心所

T2251_.64.0043c16: 於レ彼亦取二別相一。助

成心事一得二心所名一。如二畫
T2251_.64.0043c17: 師資作レ摸填

彩。此亦心云レ唯。心所不レ言。文

T2251_.64.0043c18:

勢全同二入論等一。故述記五末

七十
五右

　引二中邊上

T2251_.64.0043c19:

四左

瑜伽三

四右

顯揚十八

四右

等一云。心唯取二

T2251_.64.0043c20:

總相一。心所取二總別二一。大小乘同

湛慧云。大小部
別不レ可二和會一

T2251_.64.0043c21:

者可
レ笑

演祕五本

二左

有二四種一。自評

取第三心唯

T2251_.64.0043c22:

總。心所通二義一。

頭正理四十(四右)通二品類足一云。
無二違レ彼失一無二定言一故。謂彼不

T2251_.64.0043c23:

レ言二唯順樂受一。今猶
唯有無通局可レ知

如二普光一設二四釋一。令三人嘆二多

T2251_.64.0043c24: 岐一。如二寶破一而第三義爲レ是。寶破二第三喩一非
T2251_.64.0043c25: 也。寶疏於レ所容レ有二兩釋一者非也。背二理致一
T2251_.64.0043c26: 不レ順二文勢一。如二先辨一也。光記證二婆沙無慚四
T2251_.64.0043c27: 句一。有二多失一。一不レ辨二正不一失。如二寶破一。二彼
T2251_.64.0043c28: 唯心所。何可二通レ王證一。三彼雖レ云二餘行相一。唯
T2251_.64.0043c29: 是別解。非レ云二總解一

T2251_.64.0044a01:

十二
左

由即六識身

至

故名意界者　訣曰。由言

T2251_.64.0044a02: 故義。顯二第五囀一。六識滅故成二意根一。故正理

T2251_.64.0044a03:

二十

六左

曰。此中由言爲レ顯二故義一。謂心心所

T2251_.64.0044a04:

四縁故生。中邊疏下

十一左

云。由者所以義。

T2251_.64.0044a05: 以二第三囀聲一替二第五囀故字一。雜集論十五

T2251_.64.0044a06:

十二右

十六

四左

　八何八若詞第五悉置レ由。皆

T2251_.64.0044a07:

是第五聲也

頭舊婆沙三(九左)云。二喩無レ別欲下因二
二喩一明二一義一令中分明上故。新婆沙五

T2251_.64.0044a08:

(五左)多
説　云云

即者顯

示唯由レ時別。實體無

異。故

T2251_.64.0044a09:

首言レ即。無間滅者。正理三

二左

曰。爲レ遮二前念

T2251_.64.0044a10:

有間滅心一。雖二先開避一。而未レ生

傍後識
未生

故。由三此

T2251_.64.0044a11: 無間已滅六識爲二現識依一説爲二意界一。依二此
T2251_.64.0044a12: 文一應レ知。所依是能生。故光只依レ之爲二能所
T2251_.64.0044a13: 生一。寶約二能所依一。却作釋巧便矣。問。意識已
T2251_.64.0044a14: 滅。應レ名二意根一。若五識滅應レ名二眼根等一。又爲二
T2251_.64.0044a15: 意識依一是得二意根名一。若成二五依一則應レ名二五
T2251_.64.0044a16: 根一。何故但總名二意根一。答。通依雖レ爾。今依二
T2251_.64.0044a17: 不共根一。謂於二五識一有二別不共根一。於レ意以レ此
T2251_.64.0044a18: 爲二依根一。無二別不共一。故總得二意根稱一

T2251_.64.0044a19:

應知　論三

三左

　應知者勸レ許二一一各能爲

T2251_.64.0044a20: 根。今亦準知

T2251_.64.0044a21:

十三
右

此中蘊攝

至

離他攝故者　訣曰。結二別攝一

T2251_.64.0044a22: 徴二總攝一。此別總者。三科一一攝レ法爲二別攝一。
T2251_.64.0044a23: 是離別爲レ別。總

集三科一盡レ法爲二總攝一。何故
T2251_.64.0044a24: 如レ是。約二別攝一各各攝レ法。寛狹難レ知。故於二

T2251_.64.0044a25:

三科三十五門

傍蘊五。處十
二。界十八

中一。唯取二大寛三法一

T2251_.64.0044a26:

以攝二一切一。故云二總攝一。正理三

三右

曰。此三

T2251_.64.0044a27: 總攝二五蘊無爲一。總是集義。置二總言一者。今知二

T2251_.64.0044a28:

總三一。勿レ謂各

傍三十
五門

一一。五蘊中色蘊攝二十一一。

T2251_.64.0044a29: 謂五根五境及無表。十二處中。意處攝二一種一。
T2251_.64.0044b01: 謂六識心王。十八界中。法界攝二六十三一。謂心
T2251_.64.0044b02: 所四十六。不相應十四。及無爲三種。如レ是
T2251_.64.0044b03: 於レ三總攝二七十五法一盡。故云二總攝一。頌中初
T2251_.64.0044b04: 二句示レ攝。後二句辨二攝相一遮二異部一

T2251_.64.0044b05:

十三
左

論曰

至

攝徒衆等者　訣曰。大分爲レ二。初

T2251_.64.0044b06: 釋レ頌。後若於下會二異文一。初中亦爲レ二。初釋二
T2251_.64.0044b07: 初二句一。後謂於下釋二後二句一。此亦爲レ二。初
T2251_.64.0044b08: 正釋頌。後且如下指事。初正釋中。初釋二第三
T2251_.64.0044b09: 句一。後所以下釋二第四句一。遮二異計一也。於諸處
T2251_.64.0044b10: 者。諸契經。舊論云二如來處處一。而言レ攝者其
T2251_.64.0044b11: 理不レ然者。遮下化地部等依二方便契經一攝中他
T2251_.64.0044b12: 性上。指事中成二自義一。亦自遮二他計一也。雜心一

T2251_.64.0044b13:

四十
二左

云。眼界攝二一界一入一陰一。不レ攝二十七

T2251_.64.0044b14: 界十一入四蘊一。復次右眼攝二右眼一。左眼攝二
T2251_.64.0044b15: 左眼一。右眼二種。長養及報。長養攝二長養一。報
T2251_.64.0044b16: 攝レ報。報復二種。善業報。不善業報。善業報
T2251_.64.0044b17: 攝二善業報一。不善業報攝二不善業報一。不善業報
T2251_.64.0044b18: 三種。謂三惡趣。畜生攝二畜生一。餓鬼攝二餓鬼一。

T2251_.64.0044b19:

地獄攝二地獄一

云云

　會二異文一中。處處契經云二

T2251_.64.0044b20: 諸處一。舊論曰二若爾有處説等一。以二布施等四一
T2251_.64.0044b21: 攝

化一切機一。而四攝與二徒衆一。異體法非二實
T2251_.64.0044b22: 攝一。招引不レ散暫云レ攝。是假立義。等者。正理

T2251_.64.0044b23:

三

四右

契經説。三蘊

戒定慧

攝二八正道一。又

五右

T2251_.64.0044b24: 云。契經説二信等五根慧根所攝一等也

T2251_.64.0044b25:

十四
右

論曰

至

各生二處者　訣曰。此長行釋二頌

T2251_.64.0044b26: 端嚴一有二兩義一。初嚴依身。後嚴根用。竝出二婆

T2251_.64.0044b27:

沙十三

四右

一云。問。眼耳鼻處。何故惟二不増

T2251_.64.0044b28:

不減。脇尊者

傍一

言。一切有レ疑。故不レ應レ責。謂

T2251_.64.0044b29: 若増減亦復生レ疑。云何此三各惟爾所。然各

T2251_.64.0044c01:

二處不レ違二法性一。有

傍二

説根處爲レ莊

嚴身一。若

T2251_.64.0044c02:

減若増。身便醜陋。有

傍三

説。色根爲レ生二淨識一。

T2251_.64.0044c03: 若當下三識依二二處一生上則明不レ亂。増便識亂。

T2251_.64.0044c04:

減則不レ明。有

傍四

説色根爲レ取二自境一。各惟有

T2251_.64.0044c05: レ二。取レ境事足。減則不レ明。増便無レ用。四説無

T2251_.64.0044c06:

レ評。五事論上

十左

云。若開二兩眼一觀二諸色一時

T2251_.64.0044c07: 則二倶見。以下開二一眼一按二一眼時便於二現
T2251_.64.0044c08: 前一見二二月等一。閉レ一按レ一此事則無上。是故有

T2251_.64.0044c09:

時二根倶見。又發智論第一

八右

説二倶見因一。謂

T2251_.64.0044c10: 雙開時見分明等。兩耳兩鼻應レ知亦爾。婆沙
T2251_.64.0044c11: 無レ評。論主依二五事意一。難二第二身嚴義一。以取二
T2251_.64.0044c12: 第三淨識義一。故正理。顯宗竝全同二此論一。然寶
T2251_.64.0044c13: 疏。初爲二有部一。後爲二論主一。非二但不

知二婆沙
T2251_.64.0044c14: 説一。而何不レ思。若論主安立偏破二婆沙一。正理。
T2251_.64.0044c15: 顯宗何可レ同。又誤二於正理一爲二二解一。彼廣述二
T2251_.64.0044c16: 本來義一。難二前身嚴義一。全非レ爲二自義一。故若爾
T2251_.64.0044c17: 問來。彼論全同二今論一也。問。今有二二根一而
T2251_.64.0044c18: 闕レ一不二明了一。若本來一。誰謂二不明一。如二鵄鳩
T2251_.64.0044c19: 等無

手。何云二不自在一。故論主評不レ詳云何。

T2251_.64.0044c20:

　答。實爾。故寶疏

一餘三十
九左細説

　云。今難若爲二發

T2251_.64.0044c21: 識一。少大即得。何用二二處一。如二正理前解一爲レ勝
T2251_.64.0044c22: 者。云二正理前解一。見レ文誤矣。而難論文一。以二脇
T2251_.64.0044c23: 尊者因縁差別義一爲レ勝最有二眼目一。然諸經論
T2251_.64.0044c24: 説二端嚴一故。論主且就二世想一致レ評耳

T2251_.64.0044c25:

十四
左

論曰

至

蘊義得成者　訣曰。釋二聚是蘊義一。

T2251_.64.0044c26: 長行有レ四。初正釋レ聚。二證レ經。三由此下結
T2251_.64.0044c27: 成。四於此下解

釋經五門一。此初三也。神泰
T2251_.64.0044c28: 科如レ是未レ詳。今云。釋二蘊義一大二。初總釋。後
T2251_.64.0044c29: 引レ經釋成。此有二二師一。初婆沙義。二大徳義。初
T2251_.64.0045a01: 中大二。初引二色經一釋成。二乃至下引二餘四
T2251_.64.0045a02: 蘊經一釋。三結成。初中有レ三。初證レ經。二結二

T2251_.64.0045a03:

聚義一。三釋二經五門一。婆沙七十四

十右

聚義。積

T2251_.64.0045a04: 義。合義。略義。四義釋レ蘊。今論聚合略三義。
T2251_.64.0045a05: 文中炳然。積義最親レ聚。故總二四義一頌云レ聚

T2251_.64.0045a06:

也。契經者。雜含二

二十
一左

曰。若所有諸色○彼

T2251_.64.0045a07: 一切總説二色蘊一。雖二譯異一應二同文一。集異門足

T2251_.64.0045a08:

十一

初左

具擧二五蘊經文一。改レ色作二受想等一爲

T2251_.64.0045a09:

レ異耳。此經大小共用。雜集二

十六左

　中邊中

T2251_.64.0045a10:

七左

瑜伽等竝證二蘊義一。基師中邊疏中

十六右

T2251_.64.0045a11:

云。未レ知二何經一。或説多界經者

傍中含四十七(十
六右)有二多界經一

T2251_.64.0045a12:

廣説二六十二界一
而無二此文一也

非二一切智人一有二此等事一宜哉｣

T2251_.64.0045a13:

十四
左

自身名内等　寶疏爲レ正。光師分二成不

T2251_.64.0045a14: 成一。不レ親二今論一

T2251_.64.0045a15:

猶如父子苦集諦等者　訣曰。光記

三七左
八行

爲二

T2251_.64.0045a16: 一物所望不同喩一。而致二問答一者甚非也。何
T2251_.64.0045a17: 者。論文云。爲レ麁未二嘗爲

細。父對レ子永父。子
T2251_.64.0045a18: 對レ父永子。不レ爾何可レ成二自義一。若如二汝釋一。却
T2251_.64.0045a19: 成二難義一。又苦集諦等句屬レ上。爲二相形喩一非

T2251_.64.0045a20:

也

頭湛惠致二大小別辨一非
也。基師引二倶舍一故

一設體相對其名誰爲二

T2251_.64.0045a21: 對立名一。二是下染汚事法。舊論唯云三譬如二父

T2251_.64.0045a22:

子一。無二苦集等句一。故基法師五本

八左

　三科義

T2251_.64.0045a23: 林引二此倶舍一云。有對名レ麁　無對名レ細。苦集
T2251_.64.0045a24: 染汚名レ劣。不染名レ勝。如レ是倶略二中間麁細
T2251_.64.0045a25: 對立義一。特標二苦集一思レ之。今等二苦集餘諸染
T2251_.64.0045a26: 法名一故。諦言下云レ等也
T2251_.64.0045a27: 乃至識蘊應知亦然者　訣曰。例

示餘四蘊
T2251_.64.0045a28: 經文一。唯改二色言一爲二受等一耳。雖二文同一而有二
T2251_.64.0045a29: 義有

異。故次下辨レ異
T2251_.64.0045b01: 所餘名細色　光加二無表一非也。法救不レ立二
T2251_.64.0045b02: 無表一故。實疏爲レ正

T2251_.64.0045b03:

十五
右

非可意者名劣色等　舊倶舍先出經文

T2251_.64.0045b04: 云二若鄙若美一。雜含云二若好若醜一。雜心云二惡
T2251_.64.0045b05: 好一。釋二可意等一。豈爲レ不レ宜哉

T2251_.64.0045b06:

十五
右

隨所依力應知遠近者　訣曰。受等四心

T2251_.64.0045b07: 法故。無二處所一不三直辨二遠近一。故隨二彼所起所
T2251_.64.0045b08: 依處所力一。以可レ知二遠近一也。麁細同二前色蘊一。

T2251_.64.0045b09:

謂受有二苦樂一。想亦有二順不等一故

寶疏同二婆
沙一非也

　又

T2251_.64.0045b10: 解。同二前四蘊釋一。此爲レ正

T2251_.64.0045b11:

十五
右

心心所法

至

彼作用義者　訣曰。婆沙七

T2251_.64.0045b12:

十三

十二左

有二十二義一。謂生門義。生路義。藏

T2251_.64.0045b13: 義。倉義。經義。殺處義。田義。池義。流義。海義。
T2251_.64.0045b14: 白義。淨義。於レ中生門是本。餘皆此中差別。
T2251_.64.0045b15: 或約レ喩。或約レ相。竝皆不レ出二生門一。今約二本生

T2251_.64.0045b16:

門一。餘自隨。是故大乘亦約二生門一。雜集二

十七

T2251_.64.0045b17:

左

云。云レ生者能生。其體六根六境。是能生二諸

T2251_.64.0045b18: 心心所一之門。故名二生門一。亦門亦生持業釋。心
T2251_.64.0045b19: 心所其體已在二意處中一。今云レ生根境爲レ縁生二
T2251_.64.0045b20: 作用一處故名二生門處一。婆沙釋二生門一云。如下城
T2251_.64.0045b21: 邑中出

生諸物一。由レ此長

養諸有情身上。如レ是

T2251_.64.0045b22:

所依

六根

及所縁

六境

　内出

生種種心心所法一。

T2251_.64.0045b23:

由レ此長

養染淨相續生一

文

訓釋詞者。舊論一

T2251_.64.0045b24:

十九右

云二或説來増義一。今云二訓釋詞一者。與二訓

T2251_.64.0045b25: 詁釋訓文釋一異。訓詁者如二瀡滑也身我也一是

T2251_.64.0045b26:

也。訓文釋者。如レ言下

傍禮月
令註

中猶レ應也

傍儀禮
士冠禮

T2251_.64.0045b27:

註

于猶レ爲也上。今不レ可レ云二處生也一。又不レ可レ云二

T2251_.64.0045b28: 處猶

生。故以二其事體義一而訓釋之詞。故名二

T2251_.64.0045b29:

訓釋詞一。論二十七

九右

　釋二四無礙一中云。詞謂

T2251_.64.0045c01: 一切訓釋言詞。如下有説言有二反礙一故名爲

T2251_.64.0045c02:

レ色等上

文

舊論二十

二十左

同處云。方言者以二因

T2251_.64.0045c03:

レ理釋

義。知下由レ有レ礙故名二色等一言上如二

傍廣句

T2251_.64.0045c04:

矢至レ的曰

中是也。是能下通妨。正理三

六左

T2251_.64.0045c05: 曰。何縁故知二門義是處一。由二訓詞一故。處謂二生
T2251_.64.0045c06: 門一。心心所法於レ中生長故。是能生

長彼作

T2251_.64.0045c07:

用一義。顯宗二

十四右

同也。準二正理文一。今文於二

T2251_.64.0045c08: 標中一。長字未レ詳。頌無故。與二訓釋一不レ異故。由
T2251_.64.0045c09: レ是舊論頌曰二來門一。釋曰。心及心法來門義。
T2251_.64.0045c10: 或説。來増義。能増

長心及心法一來。彼舊論
T2251_.64.0045c11: 以二増有無一爲二差別一。今亦可レ約二長有無一也。論

T2251_.64.0045c12:

十四

三左

云。能平二險業一故名二尸羅。訓釋詞者。

T2251_.64.0045c13: 謂清涼故。故名二尸羅一。彼已分レ二。今何不レ爾｣

T2251_.64.0045c14:

十五
右

法種族義

至

名十八界者　訣曰。此文有

T2251_.64.0045c15: レ二。初總釋。二此中下別釋二種族一。有二兩師異
T2251_.64.0045c16: 解一。正理。顯宗意如レ是亦總別。如二下當

辨。初
T2251_.64.0045c17: 總釋中有二標立。喩況。合法三段一。婆沙七十一

T2251_.64.0045c18:

七右

有二十一義一。謂種族義。段義。分義。片義。異

T2251_.64.0045c19: 相義。不相似義。分齊義。種種因義。馳流義。

T2251_.64.0045c20:

住持義。長養義

頭十一義中。初七義皆種類差別。上
別義各皆約二別體義一。次四義中。種

T2251_.64.0045c21:

種因義。展轉相望互爲レ因。如二十二因縁一(住師生本
義依之者非也。非二同類因一故)後三義約二聲論一中。馳

T2251_.64.0045c22:

流義。但約二有漏法一。後二義望レ自云
レ持。對レ他云二長養一竝皆非二本義一也

説二種族義一曰。

T2251_.64.0045c23: 如下一山中有二多種族一謂金銀銅鐵白鑞鉛錫
T2251_.64.0045c24: 丹青等石白墡土等異類種族上。如レ是於二一相
T2251_.64.0045c25: 續身中一有二十八界異類種族一。今論同レ彼。體
T2251_.64.0045c26: 別種類不同文分明。然異解發者。初師更解二
T2251_.64.0045c27: 種族一。謂種是各自種類。族是族姓因義。眼等

T2251_.64.0045c28:

十八各自爲レ因。故文云二自種類

釋種

同類因

T2251_.64.0045c29:

釋族

故一。若爾下難也。無爲無因果故。心心所

T2251_.64.0046a01: 下通也。舊論曰。若爾無爲則非レ界。是義不
T2251_.64.0046a02: レ然。是心及心法同類因故。準レ之總就二界十
T2251_.64.0046a03: 八一論レ之。非レ約二一界中別義一。故於二法界一分

T2251_.64.0046a04:

三無爲一。無二生本義一無レ失

光(四十右)初
義順二舊論一

次有説。

T2251_.64.0046a05:

種是種種義。族即類義

書尭典註
族類也

故爲二種族一。

T2251_.64.0046a06: 只十八異類不同義。善符二婆沙種族釋一。此義

T2251_.64.0046a07:

爲二盡理一。正理。顯宗亦依レ之。正理三

七右

云。何

T2251_.64.0046a08: 縁故知二族義是界一。與二世種族義一相似故。如下
T2251_.64.0046a09: 一山中有二諸雄黄雌黄赤土安膳那等衆多
T2251_.64.0046a10: 種族一説名中多界上。如レ是一身。或一相續。有二十

T2251_.64.0046a11:

八類諸法種族一名二十八界一

已上通二下
兩義一總釋

如下彼山

T2251_.64.0046a12: 中有二雄黄等生本諸砿一名中種族上。如レ是此中

T2251_.64.0046a13:

有二心心所生本諸法一。説爲二種族一

是別解二種
族一二義中

T2251_.64.0046a14:

第一義。光寶同不レ辨二總別一已上悉爲二
生本義一。大非也。兩重法譬何不レ見レ之

　若爾處界義

T2251_.64.0046a15:

應二相濫一。倶心心所生本義故

難

絶初解一。世親
亦不レ取。必不レ可

T2251_.64.0046a16:

レ爲二倶舍
師救一也

由レ此別應レ釋二種族義一。如三雄黄等展

T2251_.64.0046a17: 轉相望體類不同故名二種族一。如レ是眼等展轉

T2251_.64.0046a18:

相望體類不同故名二種族一

第二義釋二種族一。依レ之
總別二段。及別中兩

T2251_.64.0046a19:

義。竝解二總種族一之異義。文理
炳然。光寶於レ此誤大也。勿レ依

顯宗亦明白。謂初

T2251_.64.0046a20: 擧二正理總釋一。次即擧二如雄黄等後釋正義一。
T2251_.64.0046a21: 略二如是此中等初解不正義一不レ説レ之。若初
T2251_.64.0046a22: 文不二總釋一。顯宗何但可レ擧レ彼。亦此中簡持
T2251_.64.0046a23: 思レ之　光寶等竝非也。分科釋義全非也。
T2251_.64.0046a24: 光師以二總釋一爲二族姓義一。混

合別釋生本一大
T2251_.64.0046a25: 非也。設爲二族姓義一。婆沙説約二異類義一。彼七

T2251_.64.0046a26:

十一

四左

云。特姓憍逸者。爲説二十八一。界謂族

T2251_.64.0046a27: 姓義。是界義。種類貴賎無二差別一故

T2251_.64.0046a28:

十五
左

若言聚義

至

如聚如我者　訣曰。上來正

T2251_.64.0046a29: 釋二頌本一。顯二三科名義一訖。自下問

答三科假
T2251_.64.0046b01: 實一。有部三科倶實。經部立二蘊處是假界即
T2251_.64.0046b02: 實一。論主處界實蘊是假。界是實無レ諍。故此
T2251_.64.0046b03: 不レ論。何故實者。十八法自體種類不同義
T2251_.64.0046b04: 名レ界。界無二假義一故。此假實諍唯就二法相名

T2251_.64.0046b05:

目一。約二麁聚法一。全非レ約二所目自體一也

頭教章下三
(十八左)

T2251_.64.0046b06:

明三小乘二十部東爲二六宗一中。四現通假實宗。謂説假部
等。彼過未無體現在法中於レ蘊可レ實。處界説レ假。成實

T2251_.64.0046b07:

論等諸部別
師亦是此類

文中有レ三。初論主破二有部蘊實一。二

T2251_.64.0046b08: 通二處亦可レ假難一。三辨二極微蘊攝一。初中有レ七。
T2251_.64.0046b09: 一牒。二量破。三彼示二他隨一不成失一。四論主
T2251_.64.0046b10: 反顯二違教一。五擧二有部異師一。六論主竝破。七
T2251_.64.0046b11: 結

成蘊假一。此初二也。汝有部言レ實應レ非二聚
T2251_.64.0046b12: 義一。若言二聚義蘊義一者。是牒也。若言意如レ是。
T2251_.64.0046b13: 量約二共比一。異喩如二無爲等一。對レ文可レ知　問。
T2251_.64.0046b14: 受想二蘊非二多實集一。豈無二不成一。故正理三

T2251_.64.0046b15:

八右

云。又於二一一別起法一

云云

如二光

四十
二左

引一。

T2251_.64.0046b16:

答。此理不レ爾。故婆沙七十四

十一右

云。倶胝。

T2251_.64.0046b17: 那廋多等諸極微色雖二相去遠一。以二相同一故合
T2251_.64.0046b18: 立二色蘊一。乃至識蘊無量刹那雖二相去遠一。而相
T2251_.64.0046b19: 同故合立二識蘊一

T2251_.64.0046b20:

此難不爾

至

有聚義故者　訣曰。三彼顯二不

T2251_.64.0046b21:

成失一。婆沙七十四

十一左

兩説中。第二師云。一

T2251_.64.0046b22: 一極微有二蘊相一。故亦可三各別立爲二色蘊一。若
T2251_.64.0046b23: 一極微無二色蘊相一。衆多聚集亦應レ非レ蘊。是
T2251_.64.0046b24: 則論主量顯二有體一分他隨一不成一也。四若
T2251_.64.0046b25: 爾下論主却顯二違教失一。一微非レ積。蘊是積
T2251_.64.0046b26: 義。義理乖角。而言二微名

蘊。不レ應三契經言二
T2251_.64.0046b27: 蘊是聚義一。或是自言相違失。蘊定聚義。一
T2251_.64.0046b28: 微非レ聚。言レ蘊不レ可レ言レ微。若微不レ得レ言レ蘊。
T2251_.64.0046b29: 如二我母是石女一。故不レ云レ説而云レ言也

T2251_.64.0046c01:

十五
左

有説

至

我當與汝者　訣曰。五擧二有部異

T2251_.64.0046c02: 師一。何故擧者。由下蘊是聚義而爲二實有一不中成
T2251_.64.0046c03: 立上。彼異師立二別義一釋二蘊義一爲レ成二實義一。此

T2251_.64.0046c04:

有二兩説一。初能荷名レ蘊。義林

五本

三科章引レ之

T2251_.64.0046c05:

云。此依レ俗釋。雜集論二

十七右

曰。又荷二雜染

T2251_.64.0046c06: 擔一。故名爲レ蘊。如二肩荷

擔。荷二雜染擔一者。謂
T2251_.64.0046c07: 煩惱等諸雜染法依二色等一故。譬如下世間身之
T2251_.64.0046c08: 一分能荷二於擔一。即此一分名レ肩名

蘊。色等
T2251_.64.0046c09: 亦爾。能荷二雜染擔一故名レ之爲レ蘊。以レ彼準思

T2251_.64.0046c10:

光記(四十左終)此釋以レ聚釋レ蘊。符レ經順
レ假。論主不レ破者非也。若爾何爲二別釋一。

後説分段

T2251_.64.0046c11:

義。義林引レ之。此依二聲明一釋。中邊論中

八右

釋二

T2251_.64.0046c12: 蘊義一云。三分段義。如二經言一。説爲二色蘊等一各
T2251_.64.0046c13: 別安

立色等相一故。此意契經作二五門相一。故

T2251_.64.0046c14:

經結言二各別色等相一。故正理三

八左

説二後説一

T2251_.64.0046c15: 云。諸有爲法皆有二過未現三分段一故。此論亦

T2251_.64.0046c16:

云二過去等一一一。然基法師中邊疏中

十六左

釋

T2251_.64.0046c17: 云。可三分段立二色蘊受蘊等一。謂各別安

立色
T2251_.64.0046c18: 受想等相一故者。認二臆説一全非二論主竝契經
T2251_.64.0046c19: 意一也。若五蘊對與二界種族義一無レ異故

T2251_.64.0046c20:

此釋越經

至

　蘊定假有者　六論主竝破二兩

T2251_.64.0046c21: 説一。謂違

越契經一。意但説二聚義蘊義一。未レ説二能
T2251_.64.0046c22: 荷義及分段義是蘊義。故舊論云。經但説二聚
T2251_.64.0046c23: 是陰義一。但言顯レ遮二餘鑿説一。今雖レ略意如レ是。

T2251_.64.0046c24:

光記寶疏但破二
後説一者非也

後若謂下重破三彼述二經意一。是述

T2251_.64.0046c25: 意乃正理。中邊所レ言三世遠近。一一分段義。
T2251_.64.0046c26: 而破意言。經言二略聚爲

蘊。不レ云二一一各別
T2251_.64.0046c27: 名

蘊。故違教不レ免。七是故下結

成蘊假一。問。
T2251_.64.0046c28: 中邊等引二此經一即證二分段一。何今破レ之。答。大
T2251_.64.0046c29: 乘非レ立レ實。而以二義廣妙一爲レ尊。小乘以二無
T2251_.64.0047a01: 窮一爲レ失。而不レ依二經量一不二成立一。故破レ之。況
T2251_.64.0047a02: 婆沙等中無二此義一故。不レ可二以レ大疑

小也

T2251_.64.0047a03:

十六
右

若爾應許

至

　十二處別者　第二通二有部

T2251_.64.0047a04:

傍光云二經
部一非也

處亦可レ假例難一如レ文可レ知。光記約二

T2251_.64.0047a05: 經部一作レ量有二三失一。一因云レ處則闕二第二相一。
T2251_.64.0047a06: 是不共不定失。若處言入二能別一則犯二喩所立
T2251_.64.0047a07: 法不成一。二一極微不二積集一故。招二一分他隨一一。
T2251_.64.0047a08: 三無表色亦非二積集一故。招二一分他隨一一。故

T2251_.64.0047a09:

但可レ約二性相一。寶疏爲レ正

頭或有部作二他比一。汝宗
所有色處定應二假有一。多

T2251_.64.0047a10:

微積集生二識等一故。如レ蘊如二無畏法一。論主顯二他隨
一一。此因不レ遍。別別極微色處攝。生因而不二積集一故

T2251_.64.0047a11:

十六
右

然毘婆沙

至

　亦説燒衣者　第三辨二極微

T2251_.64.0047a12: 蘊攝一。初示二毘婆沙義一。後此應下明二論主自

T2251_.64.0047a13:

義一。此婆沙七十四

三左

　問

答極微蘊攝一文也。

T2251_.64.0047a14: 彼擧レ喩云。於二穀聚上一取二一粒穀一問レ取二何
T2251_.64.0047a15: 物一。若觀二穀聚一答レ取二一粒穀一。若不レ觀二穀聚一

T2251_.64.0047a16:

答二我取

穀

云云

準知。穀聚喩二假蘊一也。即多微

T2251_.64.0047a17: 積集名二假蘊一。其中一微故云二少分一。若不レ觀

T2251_.64.0047a18: 待多微積集假蘊一。此一極微即一蘊全體。故
T2251_.64.0047a19: 不レ云二少分一。此婆沙之義。三世一切法一一實
T2251_.64.0047a20: 總皆名レ蘊。極微一一有二蘊相一故。是有部實
T2251_.64.0047a21: 義也。初中然者。簡レ前起レ後。如レ是蘊定假有。
T2251_.64.0047a22: 然毘婆沙師以レ微即爲レ蘊故云レ然。觀者觀待
T2251_.64.0047a23: 義。有情總聚依身云二假蘊一。對レ之實蘊即是
T2251_.64.0047a24: 五蘊也。故對二總聚依身等一。極微蘊一分。若
T2251_.64.0047a25: 不レ對二假蘊一則一色蘊蘊全分。極微一一有二

T2251_.64.0047a26:

蘊相一故。而光記

二十二
左九行

正理亦同二婆沙一蘊通二

T2251_.64.0047a27: 假實一者何迷太矣。今假實諍約二五蘊一。彼云二
T2251_.64.0047a28: 假蘊一五蘊總聚總言也。若通二假實一先論主量
T2251_.64.0047a29: 有二相符一。又正理師何強救釋。故光師誤也。後
T2251_.64.0047b01: 此應下論主自義。問。蘊是聚而假有。一極微
T2251_.64.0047b02: 何應レ非二蘊攝一。通レ之云。一極微雖。無二蘊義而

T2251_.64.0047b03:

於レ分

極微

説二有分

麁色

蘊名一。衣少分燒似二有分

T2251_.64.0047b04: 蘊一。不レ燒處似二極微不

蘊。而總云二燒衣一。今亦
T2251_.64.0047b05: 假於二極微上一説レ蘊也。分者極微。有分麁色。

T2251_.64.0047b06:

二十唯識疏下

三右

云。其子麁微名爲二有分一。

T2251_.64.0047b07: 有二細分一故。其本極微但名爲レ分。不レ有レ他故。

T2251_.64.0047b08:

識疏一末

三九左

光記十二

七左

云。攬二父母一成

T2251_.64.0047b09: 有二彼分一故名爲二有分一。父母二微但名爲レ分。
T2251_.64.0047b10: 二分別故不レ名二有分一。準解焉。極微攝レ蘊
T2251_.64.0047b11: 云レ此。舊論云二此中一。然光寶引二婆沙一通釋者
T2251_.64.0047b12: 何謂。又分云二蘊一分一誤甚矣。舊論云。此中
T2251_.64.0047b13: 於二一分一假説二具分一。一一細分云二一分一。能具
T2251_.64.0047b14: 云レ具。即有分義

T2251_.64.0047b15:

十六
左

愚根樂三故者　訣曰。婆沙七十一

四右

T2251_.64.0047b16: 有二八復次一。一所化有情愚二蘊處界一故。二超
T2251_.64.0047b17: 作意及已習初習故。三根如レ今。四開説引智
T2251_.64.0047b18: 故。五樂如レ今。六命財姓生レ憍故。七愚如レ今。
T2251_.64.0047b19: 八我慢及愚二所依所縁一計レ我執故。如レ次説二
T2251_.64.0047b20: 蘊界處一。今擧二彼三五七之三一。餘隨レ應所レ攝。
T2251_.64.0047b21: 謂一四八不レ出レ愚故。二根之差別故。六總
T2251_.64.0047b22: 所レ攝。然正理云。經主此中所説猶少。而更出二
T2251_.64.0047b23: 婆沙二六八三種一。而於二顯宗一改レ頌言二愚根

T2251_.64.0047b24:

等

傍等餘
五意

三故一。今破云。擧レ綱攝レ目何妨有。又

T2251_.64.0047b25: 略論何可レ盡。又汝前三科名義。於二婆沙一有二
T2251_.64.0047b26: 多義一。而唯示二一義一。豈局レ此云二猶少一。傳説者。
T2251_.64.0047b27: 論主意。佛意難レ知。但示二對法師説一。密朋二
T2251_.64.0047b28: 經部一。故云二傳説一。是以正理擧二上座一廣破。彼
T2251_.64.0047b29: 云。上座言。説レ蘊爲レ明二所執一合差別相一故。
T2251_.64.0047c01: 説レ處爲レ明二境及有境差別相一故。説レ界爲レ明二
T2251_.64.0047c02: 境及有境竝所生識差別相一故。又云。善逝意
T2251_.64.0047c03: 趣雖二極難

知。據レ理推尋似レ應レ如レ是

T2251_.64.0047c04:

十六
左

諍根生死因及等者　總煩惱爲レ諍。上論

T2251_.64.0047c05:

五左

云。煩惱名レ諍。觸

動善品一故

光依
レ之也

　於レ中

T2251_.64.0047c06: 五鈍五利是一切本故名レ根。根即諍持業得

T2251_.64.0047c07:

レ名。故婆沙

七十四(十
五左初目)

云二愛諍根本。見諍根本一。

T2251_.64.0047c08: 是有漏法。正理。顯宗云二世間諍根一。次上論

T2251_.64.0047c09:

五
左

取蘊亦名二世間一。出世無漏無レ有レ之故

湛慧
破レ光

T2251_.64.0047c10:

違二正理一
者非也

愛想二此勝因名二諍根因一依主釋。生

T2251_.64.0047c11:

死因生死持業

傍諸有漏法
有二此二用一故

或相違釋

傍如十二
縁中老死

T2251_.64.0047c12: 加レ因亦依主釋。及者相違義。一三因別故。
T2251_.64.0047c13: 二當後兩段異故。三上二因果相對。謂招二
T2251_.64.0047c14: 生死一煩惱因與二生死苦果一因故。下一約二次
T2251_.64.0047c15: 第義一故。又合集義三因同別立因故。又能等

T2251_.64.0047c16:

義。顯宗二

十五左

云。及聲兼顯下諸心所中惟此

T2251_.64.0047c17:

受想爲二愛見二雜染法生根本一故

婆沙例顯

各別

T2251_.64.0047c18:

顯二一識位名一故

婆沙
第九

依レ滅二此二一立二滅定一故

婆
沙

T2251_.64.0047c19:

第
十

如レ是等多二品類因一光記。因言通レ二。寶疏

T2251_.64.0047c20: 不レ通二諍根一。故科名。一諍根二生死因。作釋
T2251_.64.0047c21: 亦云二生

起貪諍見諍一。除レ根此意根言爲二因
T2251_.64.0047c22: 義一爲二三因一。此深非也。論言二諍根有二一。云二此
T2251_.64.0047c23: 二○最勝因一。不レ云二諍有レ二○最勝根一故。貪
T2251_.64.0047c24: 著諸欲及著諸見者。正理。顯宗亦爾。堅執相
T2251_.64.0047c25: 云二貪著一。非レ欲レ謂二貪心所一。故婆沙無一言レ之。
T2251_.64.0047c26: 彼云。受能發

起愛諍根本一。想能發

起見諍根
T2251_.64.0047c27: 本一。如三能發

起二諍根本一。如レ是能發

起二雜
T2251_.64.0047c28: 染二邊二箭二戲論二我所一。應レ知亦爾。然指
T2251_.64.0047c29: 要。諍是欲見。此根是貪心所。諍之根。諍根之
T2251_.64.0048a01: 因。兩重依。士者只泥二文言一。未二全見

義。次因
T2251_.64.0048a02: 云。云二耽著受一。舊論云二衆生貪著受一。亦應二貪
T2251_.64.0048a03: 心所一。名中無如何　光寶。欲見分二在家出家一。
T2251_.64.0048a04: 今云。互通也何可レ局

T2251_.64.0048a05:

十七
左

其次第因隣次當レ辨者　正理全同二此釋

T2251_.64.0048a06: 第二句一。此段隣即無爲非蘊段。其後明二次第一。

T2251_.64.0048a07:

故云二隣次一。隣之次。故顯宗二

十五
左

云。其次第

T2251_.64.0048a08: 因。次後當レ辨。舊論云。此因立二次第一中當レ説。
T2251_.64.0048a09: 或隣次者。猶レ言二順次一。總指レ下也

T2251_.64.0048a10:

蘊不攝無爲

至

例應成失者　訣曰。婆沙七十

T2251_.64.0048a11:

四

十六右

有二十意復次一。今論總該盡。而古今未

T2251_.64.0048a12: レ曉故。取レ要擧二十意一。當レ辨二其旨一。彼曰。問。何
T2251_.64.0048a13: 故無爲不レ立レ蘊耶。答。一無二蘊相一故。蘊是聚

T2251_.64.0048a14:

積相。無爲無レ此。故不レ立レ蘊

此總通義
此論蘊義攝

二復次

T2251_.64.0048a15: 無爲是蘊究竟滅處。故不レ立蘊。如三瓶衣等

T2251_.64.0048a16:

究竟滅處非二瓶衣等

此論所破是也　正理救レ此約二
蘊相聚義一。與二第一一迷濫

T2251_.64.0048a17: 三有爲法與二生滅一相應有レ因有レ縁。故立
T2251_.64.0048a18: 爲レ蘊。無爲不レ爾。四有爲法屬二因屬レ縁。因縁
T2251_.64.0048a19: 和合立爲レ蘊。無爲不レ爾。五有爲法爲二生所
T2251_.64.0048a20: 起一。爲二老所衰一。爲二無常所滅一立レ蘊。無爲不レ爾。
T2251_.64.0048a21: 六有爲法流

行於世一。取果與果爲レ蘊。無爲
T2251_.64.0048a22: 不レ爾。七有爲法隨二三世一與レ苦相應有二前後

T2251_.64.0048a23:

際一爲蘊。無爲不レ爾

已上五義。此論二
依攝也。其中差別。

八諸無爲

T2251_.64.0048a24: 法無二五蘊相一不レ可三立在二此五蘊中一。亦不レ可三

T2251_.64.0048a25:

立爲二第六蘊一。無二聚積等諸蘊相一故

今論初全
依二此第八一

T2251_.64.0048a26: 九蘊是作相。無爲無レ有二作相一。故不レ立蘊。十

T2251_.64.0048a27:

蘊從レ他生。無爲不レ爾

已上。已上二義
亦此論二依攝也

應レ知此

T2251_.64.0048a28:

攝二彼九義一

頭法勝毘曇一(七左)曰。無陰相故二種陰
相。共相別相。共相者聚義是陰義及無常

T2251_.64.0048a29:

等。別相者色礙等。此二種相
無爲中無。是故不レ攝二無爲一

　此頌蘊義兩言隨レ義

T2251_.64.0048b01: 各別。一蘊色受等蘊。義即色變礙義。受領納
T2251_.64.0048b02: 義等。故論云二與色等義一云二體非色等一。簡二下。

T2251_.64.0048b03:

聚集義一。

而光師總爲二
聚義一非也

二蘊第六蘊。義即聚集義。

T2251_.64.0048b04: 故正理。顯宗竝云。無爲若説爲レ蘊。立在二五
T2251_.64.0048b05: 中一或爲二第六一。皆不レ應レ理。此上二義證也。三
T2251_.64.0048b06: 蘊總蘊名。義二依義。此中不攝。正理。顯宗
T2251_.64.0048b07: 作二不説一。而長行云。諸無爲法。若説爲レ蘊。立
T2251_.64.0048b08: 在二五中一或爲二第六一。皆不レ應レ理。彼兩論頌蘊
T2251_.64.0048b09: 有二第六一必然矣。舊論頌曰。陰中除二無爲一義
T2251_.64.0048b10: 不二相應一故。長行云。若於二五陰中一説二三無爲一
T2251_.64.0048b11: 不レ可二安立一。義不二相應一故。不レ可三説爲二第六
T2251_.64.0048b12: 陰一。今按。不説爲レ正。今本錯誤。所

以知一者。
T2251_.64.0048b13: 一今長行兩處云二不可説一故。二若如レ今者。
T2251_.64.0048b14: 有下不レ含二第六蘊一失上。三正理。顯宗。此論。及
T2251_.64.0048b15: 舊論。并婆沙等中。一無二攝字一故。四別行本
T2251_.64.0048b16: 頌作二不説一故。五正理無二直改

文故。然光。
T2251_.64.0048b17: 寶。圓暉。基師三科章等作釋似二錯本一。故釋
T2251_.64.0048b18: 有レ謬。又何不レ辨レ異二正理等一耶　長行大二。
T2251_.64.0048b19: 初釋レ頌。後有説下擧二婆沙第二一破。初中亦
T2251_.64.0048b20: 二。初依二婆沙第八義一。約二別總義一遮二五六一。後
T2251_.64.0048b21: 又言下統二婆沙餘七義一。約二二依義一遮二總名

T2251_.64.0048b22:

蘊。顯二大科一云レ又。而寶疏

四六
右終

爲二第六蘊別

T2251_.64.0048b23: 科一非也。初中亦爲レ二。初約二色變礙等別
T2251_.64.0048b24: 義遮二五中一。後亦不下約二蘊聚集總義遮二第
T2251_.64.0048b25: 六一。如レ是約レ數五六爲レ異。依レ義變與レ聚總別

T2251_.64.0048b26:

有レ差。

而光總爲二聚
一義一誤也

然倶第八復次内故云レ亦。

T2251_.64.0048b27: 別二大科又一問。五六等大別。何爲二一復次一。
T2251_.64.0048b28: 答。無爲體非二色等一與二色等義一不二相應一。就二體
T2251_.64.0048b29: 非色等一遮レ之。若爾色乃至識五種體別立二五
T2251_.64.0048c01: 蘊一。無爲與二五體一亦別應レ立二第六一。此疑定來。
T2251_.64.0048c02: 故於二一復次一遮レ之。於二餘義一不レ寄レ體難不レ來

T2251_.64.0048c03:

也。亦者例前之詞

削記
第一

理門

十三左

云。亦然者

T2251_.64.0048c04: 類例聲。與色等義者。上釋二初句一。下釋二後句一。

T2251_.64.0048c05:

色變礙義。受領納

乃至

識了別。爲二色等義一。亦

T2251_.64.0048c06: 不等者。無二蘊聚義一故。故不レ立二第六蘊一。此聚
T2251_.64.0048c07: 義兼收二婆沙第一義聚義一。此亦釋二兩句一。先
T2251_.64.0048c08: 釋二初句一。彼與下釋二第二句一。又言下取蘊唯有

T2251_.64.0048c09:

漏。蘊名攝二有無漏一。次上論

五右十
二右

云云。此二

T2251_.64.0048c10: 依收二婆沙餘七義一。彼七義細密開二此二依義一
T2251_.64.0048c11: 故。今總取收二七義一。所以對二上論一思應レ知也。
T2251_.64.0048c12: 此中初先定二二依一。後無爲下正釋二頌二句一。第
T2251_.64.0048c13: 二有説等者。擧二婆沙第二義一破。破云。無爲
T2251_.64.0048c14: 是蘊究竟滅處故不レ立レ蘊。此意滅者無義。
T2251_.64.0048c15: 於二有漏斷滅處一擇滅顯。於二有爲法因縁缺滅
T2251_.64.0048c16: 處一非擇滅顯。於二質礙色等亡滅處一虚空顯。
T2251_.64.0048c17: 有二色等一處無レ有二虚空一故。是故三無爲竝於二
T2251_.64.0048c18: 蘊無處一顯現。故不レ得レ名レ蘊。此婆沙意。論主
T2251_.64.0048c19: 破意設約二處界一。若不レ滅者無爲不レ顯。滅處
T2251_.64.0048c20: 無爲故。於二處界一應レ不レ立二無爲一。正理救レ此
T2251_.64.0048c21: 迷二有説意及其義旨一。何者。彼云。此息言意
T2251_.64.0048c22: 非レ顯レ斷空非擇滅體非レ斷故者。有説意正
T2251_.64.0048c23: 約二滅無一。何云レ非レ斷。但不レ局レ斷。亦云二有説
T2251_.64.0048c24: 滅處一。非二體滅一。約二所顯一也。又正理。此息言無
T2251_.64.0048c25: 爲上聚義都無者。大誤二有説意一。若爾與三婆沙
T2251_.64.0048c26: 第一蘊是聚積相。無爲無二此相一何辨別。以二私
T2251_.64.0048c27: 情一救。亂二有説本意一。亂二第一義一。光寶指二第
T2251_.64.0048c28: 六蘊下聚義一爲二第一解一。不レ指二婆沙第一説一。
T2251_.64.0048c29: 雖レ不二全正一其破意不レ遠也。皡按。世親論
T2251_.64.0049a01: 主此破恐不レ當。何者。蘊究竟滅無二更有

蘊。
T2251_.64.0049a02: 於二處界一從レ元無レ有二究竟滅義一。本來攝

在無
T2251_.64.0049a03: 爲一故。設有爲十一處全。一處少分。十七界
T2251_.64.0049a04: 全。一界少分。究竟滅。猶有二無爲處界一。異レ如二
T2251_.64.0049a05: 瓶滅非

瓶。何可二例責一。若言二處界分滅邊例
T2251_.64.0049a06: 責一。此義非也。豈得三全滅立レ義例二分滅一。學者
T2251_.64.0049a07: 可レ思。光約二全滅一非也。寶約二分滅一消釋。得二
T2251_.64.0049a08: 論意一。全非二實義一

T2251_.64.0049a09:

十八
左

前五境唯現

至

　或隨處次第者　取二婆

T2251_.64.0049a10:

沙七十三

十八左

　六復次中四五兩義一。依レ之

T2251_.64.0049a11: 分レ二。一約二定不定等一。初三句是也。二就二扶
T2251_.64.0049a12: 根處次第一。第四句是也。初三句中從レ寛之レ狹。
T2251_.64.0049a13: 順次簡別。謂初句五與二第六一相對。第二句前
T2251_.64.0049a14: 四與二第五身一。第三句前四中約二遠不遠一。眼耳
T2251_.64.0049a15: 與二鼻舌一次第。亦眼耳中更論三遠速與二不遠
T2251_.64.0049a16: 速一明二次第一。後鼻舌中辨二速明不速明一説二次
T2251_.64.0049a17: 第一。寶疏爲二五科一大非也。此中二唯是決定

T2251_.64.0049a18:

義。對二不定一故。正理

三(十
四左)

　云二境決定一。下論二

T2251_.64.0049a19:

四左

決定故説二唯言一。餘言身意餘即眼等四。綴

T2251_.64.0049a20: 文難レ曉。蓋應二西天結頌法一。又解於二初句一意
T2251_.64.0049a21: 最後成。於二第二句一身後亦成。餘四未レ知故。

T2251_.64.0049a22:

餘者意身餘從レ後向レ前分明也

頭如二論九(六
左)云一。順二結頌

T2251_.64.0049a23:

法一故逆説レ四。光記九(十一左)云。順二結頌法一恐レ有
レ犯レ聲。故説二第一一爲二第四一。無性論四(十左)云。順二結

T2251_.64.0049a24:

頌法一文隔越其
義相屬。理門論

問。若二義別應下如二前

十六左

受想

T2251_.64.0049a25:

別蘊中言

及。若如二業品

十八(八
右九右)

頌一言

又。何

T2251_.64.0049a26: 故言レ或耶。答。依二正理論一。論主意。前義爲レ勝。
T2251_.64.0049a27: 後爲二一往一。且約二扶根處一故。故曰レ或。由レ此正

T2251_.64.0049a28:

理三

十五右

前義終曰。且

未盡義

約二境定不定。

T2251_.64.0049a29: 用遠速明一。辨二根次第一。或於二身中一隨二所依處一。
T2251_.64.0049b01: ○豈不下理實鼻根極微住二鼻頞中一非レ居レ眼
T2251_.64.0049b02: 下上。如レ説下三根横作二行列一處無二高下一。如中冠華

T2251_.64.0049b03:

鬘上。

傍下答

理實應レ爾。然經主意。就二根依處一

T2251_.64.0049b04:

假説如レ此。經主或言似レ通二異釋一

傍餘
顯宗

故今於

T2251_.64.0049b05: レ此別作二頌文一。前五用先起。五用初二遠。三

T2251_.64.0049b06:

用初二明。或隨二處次第一。次具有二長行一。

如二寶
所引一

T2251_.64.0049b07:

顯宗

三二右

全同衆賢意。前義集二定不定等一

T2251_.64.0049b08: 不二義純便一。故改レ頌唯約二用一相一辨二次第一。
T2251_.64.0049b09: 今云。是本婆沙四五兩復次。何汝可二改作一。亦
T2251_.64.0049b10: 汝義彼婆沙中無レ之。而寶擧レ彼不レ辨何。又
T2251_.64.0049b11: 實論主意已云レ處。故唯別義。故舊論云レ復

T2251_.64.0049b12:

十九
左

爲差別最

至

名爲法處者　此中四因。初

T2251_.64.0049b13: 二成二色處一。後二及亦初爲差別。總三因成二法
T2251_.64.0049b14: 處一

T2251_.64.0049b15:

論曰

至

非於眼等者　大爲レ二。初釋二頌本一。二

T2251_.64.0049b16: 示二異説一。初中亦二。初釋二初句第三句一成二色
T2251_.64.0049b17: 處名一。後釋二初句上三字及第二第四句一成二法
T2251_.64.0049b18: 處一。此初也。此中先釋二爲差別一。文爲レ二。初明下
T2251_.64.0049b19: 爲二差別一故開二色蘊一爲中十處上。謂於二一色蘊。
T2251_.64.0049b20: 就二眼等色等差別相一。開立二十處一。不下如二色蘊一
T2251_.64.0049b21: 總聚爲

一。何故爾者。爲レ令三衆生知二五根五
T2251_.64.0049b22: 境其體性各別一故。是總釋二差別一。亙二十種各
T2251_.64.0049b23: 別一。後若無下別釋二色處名一。初正叙二立名一。
T2251_.64.0049b24: 後此爲下示二總即別一。問。爲レ令レ知二十種別一。
T2251_.64.0049b25: 十種各應レ立二別名一。何一立二通名一。通レ之無下如二
T2251_.64.0049b26: 眼等九一別名上故。而亦其體是色法立二色處
T2251_.64.0049b27: 名一。若爾通名故應レ不レ招二自體一。此爲下釋レ此。

T2251_.64.0049b28:

此文古今分科作釋未二允當一。今依二正理一

三(十
七右)

T2251_.64.0049b29: 曰。雖二十二處十色皆法一。而爲二差別一一立二總

T2251_.64.0049c01:

名一。差別者。謂各別處

非二能所簡
別之義一也

若色ナルト法ナルト

T2251_.64.0049c02:

性等故名同。是則處名應二二

傍共
不共

或一一

傍共名一

T2251_.64.0049c03:

諸弟子等由二此總名一

傍色蘊
總名

唯應三總知不レ了

T2251_.64.0049c04: 別相一。爲レ令レ了

知境及有境種種差別一故立二
T2251_.64.0049c05: 異名一。由レ是如來於二其聲等眼等色上一立二異

T2251_.64.0049c06:

義名一。

已上此論初段通二
十處一釋二差別一

　色處更無二異義名一。故總

T2251_.64.0049c07: 名即別。如二能作因一。諸立二別名一爲レ顯二別義一。此

T2251_.64.0049c08:

傍色
處名

顯二別義一故即別名。法處亦爾

光寶釋非二
示南一。

此

T2251_.64.0049c09:

初因雖二婆沙七十三

十四左

　色處立名十二復

T2251_.64.0049c10:

次中無

之。而於二法處

十八左

　名十一復次一有

T2251_.64.0049c11:

レ之。其義齊等故。今通爲二兩名因一。彼第二

十七
右六

T2251_.64.0049c12:

目

　復次曰。法處有二一名一。餘處有二二名一。一

T2251_.64.0049c13: 名者謂共名。以二十二處皆是法一故。二名者
T2251_.64.0049c14: 謂共不共名。共名如レ前。不共名謂眼處等。
T2251_.64.0049c15: 欲レ令レ易レ了顯二不共名一。法處更無二不共名一故

T2251_.64.0049c16:

顯二共名一。故名二法處一。

已上

釋二最勝一中。約二三色分

T2251_.64.0049c17: 別一。謂諸色中。有見有對唯二十種色。無見有

T2251_.64.0049c18:

對根等五根聲等四境。無見無對無表色

如二
論二

T2251_.64.0049c19:

(初右)婆沙百二十二(二右)七十五
(十四丁)又集異門足三(十六右)一

今具二二義一。是最

T2251_.64.0049c20: 勝。是收二婆沙十二復次中三種一。彼第五復次
T2251_.64.0049c21: 曰。若有二麁細長短此彼方一可レ了立二色處名一。
T2251_.64.0049c22: 第六復次曰。若形相大及可積集易二了知一者
T2251_.64.0049c23: 立二色處名一。第十一復次曰。若處具有二形色顯
T2251_.64.0049c24: 色一立二色處名一。又諸已下更擧二世共知別義一。

T2251_.64.0049c25:

非レ收二前頌一。故殊曰レ又。光記

四七右

爲二最勝中

T2251_.64.0049c26: 第三因一者誤也。釋疏爲二大科三一是也。故正理

T2251_.64.0049c27:

三(十
七左)

云。最勝者。由二二因縁一。○又多種故三眼

T2251_.64.0049c28:

境故。世共於レ此立二色名一故

已上

既異説中別

T2251_.64.0049c29: 擧レ之。又若一具三因。不レ云レ又可レ云レ并。應
T2251_.64.0050a01: 如二前及有見一故

T2251_.64.0050a02:

十九
左

又爲差別

至

獨立爲法者　釋二法處一中有二

T2251_.64.0050a03: 三因一。初因同レ前。如二上引婆沙一。次攝二多法一。

T2251_.64.0050a04:

婆沙

十八右

十一復次第十復次曰。此攝二多法一

T2251_.64.0050a05: 故名二法處一。謂於二此中一。有下色非色法。相應不
T2251_.64.0050a06: 相應法。有所依無所依法。有所縁無所縁法。
T2251_.64.0050a07: 有行相無行相法。有警覺無警覺法。有爲無
T2251_.64.0050a08: 爲法上。餘處不レ爾。後増上義。彼第八復次
T2251_.64.0050a09: 曰。擇滅涅槃是常是善不變不易。生老病死
T2251_.64.0050a10: 所レ不レ能レ壞。是勝義法。彼法惟在二此處一攝。故
T2251_.64.0050a11: 獨名二法處一

T2251_.64.0050a12:

十九
左

有餘師

至

獨立法名　第二擧二異説一。雜心

T2251_.64.0050a13:

一

十四左

意也。於二色處一有二三因一

光爲二二
因一非也

　是婆

T2251_.64.0050a14: 沙十二復次中三種。彼第十二復次云。若處

T2251_.64.0050a15:

具有二二十種色一。或

傍今除
或説

　二十一立二色處一。第

T2251_.64.0050a16: 一義云。唯此一處。色相麁顯。易レ見易レ了。故
T2251_.64.0050a17: 名二色處一。第三復次云。惟此一處。是三眼境。
T2251_.64.0050a18: 謂肉天聖慧眼。故名二色處一。於二法處一二因。是
T2251_.64.0050a19: 亦婆沙法處十一復次中二。彼第五復次云。
T2251_.64.0050a20: 名句文身詮

表顯

示諸法性相一。令レ易二解了一。

T2251_.64.0050a21:

彼三惟在二此處一攝。故獨名二法處一

今約レ初
唯云レ名

第九

T2251_.64.0050a22: 復次云。分

別諸法自相共相一。安

立諸法自相
T2251_.64.0050a23: 共相一。破二自性愚及所縁愚一。於二一切法一不増
T2251_.64.0050a24: 不減如レ實解。慧唯此處攝。故名二法處一。是雖二
T2251_.64.0050a25: 婆沙復次一。論主判欲二未盡理一。故呼爲二有餘

T2251_.64.0050a26:

師一。如下前

十七左
初目

　如蘊不説無爲婆沙第二復次

T2251_.64.0050a27: 呼爲中有説上。然正理師唯爲二別因一云二又多種

T2251_.64.0050a28:

故等一

文如二
上引一

是以二婆沙復次一故

T2251_.64.0050a29:

論曰

至

二蘊所攝者　有二三師一。第一師約二能

T2251_.64.0050b01: 詮部帙一。謂八萬部一一頌數有二六千頌一。第二
T2251_.64.0050b02: 師約二所説法門一。第三師約二所治煩惱一。婆沙七

T2251_.64.0050b03:

十四

十七右

有二六説一。今取二一二六一。中間三四

T2251_.64.0050b04: 五竝但能詮頌數不同。與二第一一不二大異一。故
T2251_.64.0050b05: 不レ擧也。彼初師云。有作二是説一。有二法蘊論一。六
T2251_.64.0050b06: 千頌成。一一法蘊其量各如二彼量一。是則佛所
T2251_.64.0050b07: 説名二法蘊論一。文勢義旨無レ疑。舊婆沙五十八

T2251_.64.0050b08:

二右

云。或有説者。如二法陰論所説六千偈一。是

T2251_.64.0050b09: 一法陰齊量。餘法陰亦爾。又舊倶舍有餘師
T2251_.64.0050b10: 説有二一分阿毘達磨一名二法陰一。其量有二六千
T2251_.64.0050b11: 偈一。八十千中一一法蘊其量皆爾。是亦佛所

T2251_.64.0050b12:

説八萬一部即名二法陰一。眞諦疏

寶五二左引傍寶
云。撿眞諦倶舍

T2251_.64.0050b13:

疏無文。光(五
十左)亦出也

順二諸文一。然新論添二二足言一。是例二

T2251_.64.0050b14: 目連所製法蘊足論一有二六千頌一。以成二一一法
T2251_.64.0050b15: 蘊亦爾一。故光寶皆六足中法蘊足論。正理。顯
T2251_.64.0050b16: 宗亦全

同此論一。蓋譯語綴文人。誤入二足言一。
T2251_.64.0050b17: 何者。六千頌數成二一部一。何可レ局二法蘊足論一
T2251_.64.0050b18: 乎。如二滅後品類足。界身足等六千頌一。可二準
T2251_.64.0050b19: 知一。第二師約二所説法門種別一成二八萬一。界有二
T2251_.64.0050b20: 十八一而爲レ一。竝是界故。舊婆沙云。復有説
T2251_.64.0050b21: 者如三世尊種種言辭説二四念處一。是一法陰齊
T2251_.64.0050b22: 量。四正斷。四如意足。正根。五力。七覺。八道

T2251_.64.0050b23:

種亦如レ是。第三師下正理三

十九右

　釋二第三

T2251_.64.0050b24: 師一畢云。此即順レ顯レ隨二蘊等言一。無下蘊等言不

T2251_.64.0050b25:

レ爲レ對

治有情病行一唐捐而説上。

已上

顯宗全同。

T2251_.64.0050b26: 衆賢意。第二師但示二部帙數一。如實者順レ彼。
T2251_.64.0050b27: 顯二教益一爲レ異。而非二別義一。今云不レ爾。第三
T2251_.64.0050b28: 師隨二病行八萬一。能化教自成二八萬一。第二師
T2251_.64.0050b29: 約二法門部類一。豈言三四念處。七覺。八道。四無

T2251_.64.0050c01:

量等。唯各治二一病一耶

寶(五三右)令二
此論同

彼非也

T2251_.64.0050c02:

二十
一左

傳説是明闇　訣曰。正理。顯宗。及本頌。

T2251_.64.0050c03: 舊倶舍。竝作二光闇一。今文雖レ無レ失從レ多應レ改二

T2251_.64.0050c04:

光闇一也。光寶致二互顯釋一

未盡

正理無三直改二頌

T2251_.64.0050c05: 文一故。問。有部本宗。何處空界體爲二光闇一。

T2251_.64.0050c06:

答。七十五

九左

云。此空界色。晝爲レ明所レ覆。夜

T2251_.64.0050c07: 爲レ闇所レ覆。故眼雖レ見而不二明了一。婆沙等雖

T2251_.64.0050c08:

レ云二爲レ明所

覆。而光爲レ勝。何者。上

六左

　日焔

T2251_.64.0050c09: 爲レ光。月星焔爲レ明。今已云レ不レ離二晝夜一。若
T2251_.64.0050c10: 作二明闇一唯夜而無レ晝故

T2251_.64.0050c11:

二十
一左

即此説名隣阿伽色　法蘊足九

十九左

云。

T2251_.64.0050c12: 云何外空界。謂外空逈隣阿伽色。是名二外空

T2251_.64.0050c13:

界一。

逈。増韻寥遠也。大乘雜集一(七右)立二逈色一。彼疏
二(二十左)云。瑜伽第三云。闇色明色説爲二空界一。

T2251_.64.0050c14:

空界分レ二。一逈。二空一顯。
空一顯攝レ逈。準知可レ思

T2251_.64.0050c15:

傳説阿伽

至

　隣阿伽色者　已下依二婆沙一解二

T2251_.64.0050c16:

名義一有二兩説一。婆沙七十五

九右

云。阿毘達磨

T2251_.64.0050c17: 作二如是説一云。何空界。謂隣礙色。礙謂積集。
T2251_.64.0050c18: 即墻壁等。有二色近

此名二隣礙色一。如二墻壁間
T2251_.64.0050c19: 空。叢林間空等一是名二空界一。有作二是説一。此文
T2251_.64.0050c20: 應レ言二云何空界。謂隣難除色一。然色有二二種一。
T2251_.64.0050c21: 一者易除謂有情數。二者難除謂無情數。此
T2251_.64.0050c22: 空界色多近二非情數墻壁樹等一。而施設故名二

T2251_.64.0050c23:

隣難除色一

此且就二情非情一辨二難易一。有情色今有亦無
故云二易除一。如二壁間空一不レ得レ除無礙故。

T2251_.64.0050c24:

故云二難除一。是
當二今後義一也

舊婆沙五十八

八左

義同也。鞞婆

T2251_.64.0050c25:

沙六

二十
五左

兩説中。後説云。更有説者。空界云

T2251_.64.0050c26: 何。空邊色是此説。空色不空色。不空色者衆
T2251_.64.0050c27: 生數。空色者非衆生數。謂彼空非衆生數色
T2251_.64.0050c28: 邊施設。如二樹間葉間等一。是謂レ空。非衆生數
T2251_.64.0050c29: 色邊施設。是則今後説也

T2251_.64.0051a01:

二十
二右

恒持生故　光四釋。竝不レ允。寶釋爲レ得

T2251_.64.0051a02:

　天明七

乙未

　年春三月記之訖　快道　

T2251_.64.0051a03: 倶舍論法義卷第一
T2251_.64.0051a04:
T2251_.64.0051a05:
T2251_.64.0051a06:
T2251_.64.0051a07: 阿毘達磨倶舍論卷第二法義

T2251_.64.0051a08:

法義立名依二契經四依一。又業成就論終云。如
來説二三乘一依二法義一成就。大般若五百五十

T2251_.64.0051a09:

九有二不雜
法義品一

T2251_.64.0051a10: 　豐山上陽沙門快道記　
T2251_.64.0051a11: 界品第一之二

T2251_.64.0051a12:

初左

復次者　顯

示體相義門異一。是大文第二

T2251_.64.0051a13:

義門分別

光爲二三科一非也。傍無畏疏十六(三右)由二
前已説事有

所レ不レ盡。更續明レ之。故云二

T2251_.64.0051a14:

復次一。慈恩彌陀經疏云。復次者復者
重也。次以レ次反覆微問故云二復次一。

以可示現此彼

T2251_.64.0051a15: 差別者　今論主評

簡諸論多義一。唯顯現爲

T2251_.64.0051a16:

レ勝。故前卷

十九左

云。有見故可レ示二在レ此在レ彼

T2251_.64.0051a17:

差別一

頭有見見史記淮陰侯傳師古注。見顯露也今同
レ彼非二眼見義一。故舊論一(二十六右)頌前問及

T2251_.64.0051a18:

頌與二長行一悉作二
有顯無顯一思レ之

光云。有下能示

現此彼一言説上。故

T2251_.64.0051a19: 名二有見一。此即言説名レ見。此義順二諸文一爲レ勝。
T2251_.64.0051a20: 舊論曰。此色易レ可レ顯。如レ言二此色彼色一。一百

T2251_.64.0051a21:

二十八

初左

云。問。何故色處名爲二有見一。答。眼

T2251_.64.0051a22: 根名レ見。有二見用一故。所見色處有二能見眼一故

T2251_.64.0051a23:

名二有見一。如二有主等一

依二七十五(十
六右)一此大徳義

或復見者。

T2251_.64.0051a24: 是能顯示。色處相麁可三相顯

示在此在彼相
T2251_.64.0051a25: 状差別一。所顯示色有二能顯示一。故名二有見一。如二

T2251_.64.0051a26:

有名等一

尊者世友義。準二此文一。若非二言語一何能顯
示。又例二有名一故光爲レ勝。餘師不レ辨何耶

或

T2251_.64.0051a27: 復見者。是諸影像。惟有二色處一可レ有二影像一。故

T2251_.64.0051a28:

名二有見一

脇尊
者義

前二義可レ知。第三見顯現色體

T2251_.64.0051a29:

自現。見即有持業釋。故雜心一

九右

説二此義一

T2251_.64.0051b01: 曰。復次自現故。謂眼所行。問。此論何唯一
T2251_.64.0051b02: 義。答。色麁顯勝レ餘故。世友義故。是故僧伽

T2251_.64.0051b03:

提婆譯法勝毘曇一

四右

唯此一義也。第三正

T2251_.64.0051b04: 理尚不レ信レ之。故標二二義一。別云二有説一。光云。作
T2251_.64.0051b05: 者意樂。寶云。略故唯一者竝不レ好。光亦
T2251_.64.0051b06: 約二經部一者。鑿之至也。次問

答雜心慧見一。彼

T2251_.64.0051b07:

本七十五

十六右

尊者妙音義。而彼所破。故猶

T2251_.64.0051b08: 不レ説

T2251_.64.0051b09:

一右

　唯色蘊攝十界有對者　顯二十是此一言二

T2251_.64.0051b10: 唯色等一。唯簡二四蘊一。十別二無表一。正理云。此能
T2251_.64.0051b11: 有二彼礙一。故名二有對一。竝是有財。初自有二於レ他
T2251_.64.0051b12: 被レ障義一故。餘二易レ知。謂顯二其對義一云二障境
T2251_.64.0051b13: 縁一

T2251_.64.0051b14:

此復三種

至

　於自所縁者　下二廣辨二差別一

T2251_.64.0051b15:

顯二今相一

光云二便
釋一非也

有レ六。一標數列名。二障礙下

T2251_.64.0051b16: 隨列別釋。三境界下辨二境縁別一。四云何下叙二
T2251_.64.0051b17: 境縁爲

礙。五應知下示二今相一。六若法下句差
T2251_.64.0051b18: 別。諸論列異正理。顯宗境縁障次。雜心論一

T2251_.64.0051b19:

二十
一右

境障縁序。基唯識疏

二本
初左

列二縁障境一。法勝

T2251_.64.0051b20:

論一

八右

婆沙七十六

二左

等同二此論一。何故爾

T2251_.64.0051b21: 者。各作者意。謂正理等約二法兼正一。先明二兼
T2251_.64.0051b22: 二一差別分別。後説二障礙一合レ今作レ句。今論等
T2251_.64.0051b23: 意令レ知二正明一特先二障礙一。雜心論等據二寛狹
T2251_.64.0051b24: 次一。謂境法分。十二界全。障有二十色一。縁唯六

T2251_.64.0051b25:

識。法界少分。基疏返レ之

有人責二基疏列一。
妄勿二撞祕一也

如レ此

T2251_.64.0051b26:

三中。初一障礙。後二拘礙

頭拘。説文止也。易隨掛
云拘

係之一乃從維レ之

T2251_.64.0051b27:

七十六

二左

云。障礙有對如二以レ手撃レ手以レ手

T2251_.64.0051b28: 撃レ石等一。此等展轉更相障礙。如レ是名爲二障
T2251_.64.0051b29: 礙有對一。境界有對者。如下眼根等諸有境法
T2251_.64.0051c01: 各於二自境界一有

所二拘礙一。如レ是名爲二境界有
T2251_.64.0051c02: 對一。所縁有對者。如下心心所有所縁法各於二自
T2251_.64.0051c03: 所縁一有

所二拘礙一。如レ是名爲二所縁有對一

T2251_.64.0051c04:

二右

境界所縁

至

　名爲所縁者　三辨二境縁別一。

T2251_.64.0051c05: 方境分齊名二境界一。如二俗領分一。且眼以レ色爲二
T2251_.64.0051c06: 所領方境一。不レ能レ至二聲等一。餘亦如レ是。此能領

T2251_.64.0051c07:

義名爲二功能一。必非三見聞等爲二功能一

光記等
非也

若

T2251_.64.0051c08: 約二根見一闕二識功能一。若約二識見一闕二根功能一。故
T2251_.64.0051c09: 知唯以二方境分齊定一爲二境界一。婆沙七十六

T2251_.64.0051c10:

三左

曰。施設論説。眼定對レ色。色定對レ眼。乃至

T2251_.64.0051c11: 意定對レ法。法定對レ意。彼師但依二境界有對一。

T2251_.64.0051c12:

探玄記二

五十
五右

境爲二分齊義一。大日經疏十

八左

T2251_.64.0051c13: 曰。毘舍也境界也。如來境界所レ謂如如也。金

T2251_.64.0051c14:

七十上

四左

智量所行故。故得レ成レ境可二準知一

T2251_.64.0051c15: 焉。今眼根眼識竝唯以レ色爲二自領分一。故色是
T2251_.64.0051c16: 彼境界。所縁者根識中唯識等縁

執彼境一起。
T2251_.64.0051c17: 故彼法名二所縁一。縁慮爲レ縁。所二縁執一故。故非二
T2251_.64.0051c18: 五根一。此段論文唯説二縁界別一。而非二根識寛狹
T2251_.64.0051c19: 別一。其別下分明説レ之。故於レ縁言二心心所一。顯三
T2251_.64.0051c20: 前通二根識一。然有人云。欲レ分二根識二有對一者。
T2251_.64.0051c21: 於レ識已具二二有對一。何可レ爾。問。心心所二別
T2251_.64.0051c22: 何。答。心心所對レ境。分界所領義爲二境界一。縁

T2251_.64.0051c23: 執境一義爲二所縁一。雖二色等法其體是一一。而於二
T2251_.64.0051c24: 心心所一。縁執之義。領分功能義。差別故成二境

T2251_.64.0051c25:

界所縁二別一

有人約二心心所一無二差別一
但以二根識一分レ之誤之大

　光三解竝

T2251_.64.0051c26:

非也

寶爲二四
解一非也

寶疏亦云二見聞等功能一。及於二心

T2251_.64.0051c27: 心所一辨二二別一中。約二同一所縁不同一行相
T2251_.64.0051c28: 意一云。心心所執レ境而起同爲二所縁一。取像印
T2251_.64.0051c29: 持等功能別爲二境界一者。未レ曉二二差別一也。印

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