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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0904a01: 樓一。大臣等集皆悉圍繞
T2250_.63.0904a03: 何義一不了
T2250_.63.0904a05: 寶別及次第等一。諸經論中異説區別。不レ遑二
T2250_.63.0904a06: 牧擧一
T2250_.63.0904a07:
T2250_.63.0904a09: 蘇密一。希密盡即地皮卷如レ餅。欝馥即盛貌。
T2250_.63.0904a11: 炭經云。地肥不レ生。更生二兩枝葡萄。其味亦
T2250_.63.0904a12: 甘
T2250_.63.0904a14: 情性一也。亦狂騃也莊子云猖狂妄行也
T2250_.63.0904a16: 切。廣雅稱云二之詮一。言知二輕重一也。漢書應劭
T2250_.63.0904a17: 曰。銓稱衡也。量斗斛也。頌疏作レ僉
T2250_.63.0904a19: 云二摩訶先摩多王一。瑜伽第二名二大等意一。倫記
T2250_.63.0904a20: 一下云。摩訶三末多。此云二大等意一。大衆齊等
T2250_.63.0904a21: 意樂共同立以爲尊者也
T2250_.63.0904a23: 頌疏。謂二前後相續一故云爲二非法貪相續増
T2250_.63.0904a24: 盛一。暉解爲レ優。又光師云。從二強過重一偏説貪
T2250_.63.0904a25: 瞋一。今謂。今明二刀兵一本主二瞋恚一。貪明二其因一。瞋
T2250_.63.0904a26: 因レ貪起也。非レ謂二一切皆悉如
是
T2250_.63.0904a28: 蘇恭曰訶子又名二訶梨勒一。出二交州及廣州一
T2250_.63.0904b03: 云。訶梨怛雞。舊言二訶梨勒一。翻爲二天王持來一。
T2250_.63.0904b04: 此果堪レ爲二等分一。功用極多。如二此土人參石
T2250_.63.0904b05: 斛等一也
T2250_.63.0904b07: 霖淫。力金切。左傳云。雨三日已上爲レ霖。爾
T2250_.63.0904b09: 雨多者名爲二淫雨一。滯書多者名爲二書淫一
T2250_.63.0904b11: 無別行歩體一。勝論亦許レ無二別行體一故。引二極
T2250_.63.0904b12: 成一爲喩。唯識俗詮云。若有二方分一。如二蟻列行
T2250_.63.0904b16: 長行圓輪安布形別。今謂。光師意謂。行即行
T2250_.63.0904b17: 歩。昱師。行爲二行伍一。各有二其理一。然昱師義爲
T2250_.63.0904b19: 諸顯色於二諸方面一安布不レ同。起二長等覺一。如二
T2250_.63.0904b20: 樹蟻等行列無過
T2250_.63.0904b22: 第一爲レ精
T2250_.63.0904b24: 二爲レ優
T2250_.63.0904b26: 瞖字一。翳瞖與レ醫三字並通。玄應音義云。醫
T2250_.63.0904b27: 目一計切韻。集云。目障病也。説文作レ＊瞖。目
T2250_.63.0904b28: 病生翳也
T2250_.63.0904c01: 㲲作二白白一。紅花赤色。今謂。光意毛㲲二物。
T2250_.63.0904c02: 或可二毛㲲一物非二。古今韻會。㲲毛。布也。
T2250_.63.0904c03: 字彙云。細毛布也。然爲二二物一非有二巨害一。舊
T2250_.63.0904c04: 倶舍云二毛･古貝･紅花･欝金等一。然古貝或劫
T2250_.63.0904c05: ＊貝或劫波育。此翻爲レ㲲。南史云。商昌國
T2250_.63.0904c06: 有レ草。實如レ繭。繭中絲如二細纑一。名曰二白㲲子一。
T2250_.63.0904c08: 羅天花巾一是也。又光解二等字一亦有二二解一。第
T2250_.63.0904c09: 一爲レ優。順二舊論一故
T2250_.63.0904c11: 上一。次約二極微一。後約二穀等一。於レ中第二爲レ善。初
T2250_.63.0904c12: 後疎レ文
T2250_.63.0904c13:
T2250_.63.0904c14:
T2250_.63.0904c15:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十三
T2250_.63.0904c16:
T2250_.63.0904c17: 分別業品第四之一
T2250_.63.0904c19: レ文。殊爲二穩暢一
T2250_.63.0904c21: 名。出二罽賓國一。其花黄色。取レ花安
置一處待
T2250_.63.0904c22: レ爛壓取レ汁。以レ物和レ之爲レ香。花粕猶有レ香
T2250_.63.0904c23: 氣一。亦用爲レ香也
T2250_.63.0904c25: 云。何故語表體即語言。身表意業非二即身
T2250_.63.0904c26: 意一。以下離二語言レ無レ別聲能表一離二身及意一有中
T2250_.63.0904c27: 色表思業上故。立二身業名一從二所依一。語業約二自
T2250_.63.0904c28: 性一。意業隨二等起一由此於レ中無二相違過一
T2250_.63.0905a01: 不定。寶引二正理唯爲二能起一。大好。上已標爲二
T2250_.63.0905a02: 毘婆沙師。今置二然字一。何爲レ簡レ宗。光解不レ順二
T2250_.63.0905a03: 文理一
T2250_.63.0905a05: 有レ二。一身表語。二語表業。此通二三乘一。若大
T2250_.63.0905a06: 乘説。有義表業。亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2250_.63.0905a07: 論第五十三説。若有下不レ欲三表示於陀一唯自
T2250_.63.0905a08: 起レ心内意思擇不
説二語言一。但發二善･染汚･無
T2250_.63.0905a09: 記法現行意表業一。故有二意表一。其此意表發二無
T2250_.63.0905a10: 表者唯是善性。菩薩亦成。唯有二三支一。依二業
T2250_.63.0905a11: 道故除二染･無記一。業増上者便發二無表一。餘則
T2250_.63.0905a12: 不レ然。有義。不善亦二無表一。乃至有義。意表
T2250_.63.0905a14: 若依二大乘一立二意無表一。如二唯識等一與二小乘一
T2250_.63.0905a15: 別者。此釋猶如レ不レ閲二唯識一者也。上章第三
T2250_.63.0905a16: 師斷然言無二明文一。加旃･溜洲･撲揚･守千
T2250_.63.0905a17: 等會言レ約二三乘一説上。以二瑜伽･對法･唯識等文
T2250_.63.0905a18: 不レ説レ有二意無表一故。具如二報恩吼中述一
T2250_.63.0905a21: 許者。非レ表二論主不信。以レ故顯宗亦全用二第
T2250_.63.0905a22: 一句一。惠暉云。對二經部及正量一云レ許
T2250_.63.0905a24: 十三･唯識第一･成業論等並破二正量部行
T2250_.63.0905a25: 動一
T2250_.63.0905a27: 三解不レ同。於レ中第一爲レ善。寶師亦用
T2250_.63.0905a29: レ中第二爲レ優一。寶意同レ之
T2250_.63.0905b02: 㷮燒レ木焦也。説文。㷮焦也
T2250_.63.0905b04: 云。今詳二兩論一互有二勝劣一。倶舍論主言。一形
T2250_.63.0905b05: 色應二二根取一積集顯色一以成二長等一。而言二長
T2250_.63.0905b06: 等眼能見一者。其理少疎。正理論師。以二了相
T2250_.63.0905b07: 異一證丁有二別形一亦非丙決定生乙其形覺甲。爲二是眼
T2250_.63.0905b08: 識相應一。爲二是意識相應一。若眼識相應。容二可
T2250_.63.0905b09: 證有二別體一。何理能證三定是眼識同一刹那
T2250_.63.0905b10: 生二白長二覺一。若意識相應。寧知レ不レ同二行輪
T2250_.63.0905b11: 等覺一。蟻樹之外無二別行輪一。如何定證三別有二
T2250_.63.0905b12: 形色一。乃至廣説
T2250_.63.0905b14: 同
T2250_.63.0905b16: 第二解一甚有二其理一
T2250_.63.0905b18: レ正
T2250_.63.0905b21: 名一爲二各別處經一。可レ謂二知レ要者一矣。然其所二
T2250_.63.0905b22: 分別一未レ得レ明判一。寶師雖二別不擧二經目一。一
T2250_.63.0905b23: 一讐對配屬了然。如レ面二明鏡一。寶師巧釋有
T2250_.63.0905b24: レ似二養レ他爲子。前者已有。豈唯此文而已｣
T2250_.63.0905b26: 辨一
T2250_.63.0905b29: 瑜伽一。唐無二正名一。如下瞿通二九義一無レ當二一名一
T2250_.63.0905c01: 故置中本音上。今案二瑜伽一意亦如レ是。且就二一
T2250_.63.0905c02: 義一名曰二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2250_.63.0905c03: 行果等所有諸法。皆名二瑜伽一。一切竝有二方便
T2250_.63.0905c04: 善巧相應義一故。又云。梵言二阿遮羅一。此云二師。
T2250_.63.0905c05: 有二調化之功一。匠レ物適レ機。群徒之所放之美
T2250_.63.0905c07: 爲二相應一。此有二五義一故不二別翻一。一與レ境相應。
T2250_.63.0905c08: 不レ違二一切法自性一故。二與レ行相應。謂定慧
T2250_.63.0905c09: 等行相應也。三與理相應。安非安立二諦理
T2250_.63.0905c10: 也。四與レ果相應。能得二無上菩提果一也。五得
T2250_.63.0905c11: レ果既圓。利レ生レ救物赴レ機應レ感。藥病相應。此
T2250_.63.0905c12: 言二瑜伽一。法相應稱取二與レ理相應一。多説唯以二
T2250_.63.0905c13: 禪定一爲二相應一。瑜伽之師即依士釋。師有二瑜
T2250_.63.0905c14: 伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若言二瑜伽一。即觀行
T2250_.63.0905c15: 者。是師之稱也。瑜伽略纂二釋亦同。義燈
T2250_.63.0905c18: 日經疏第二曰。瑜伽譯爲二相應若以二女聲一
T2250_.63.0905c19: 呼レ之則曰二瑜祇一。所謂相應者。即是觀行應
T2250_.63.0905c20: 理之人也。又第一卷言二瑜伽行者一。又第三卷
T2250_.63.0905c21: 言行者於二瑜伽中一等上。慈恩意。瑜伽亦言二瑜
T2250_.63.0905c22: ＊祗。是觀行者。又一行意。瑜伽･瑜＊祗是男女
T2250_.63.0905c23: 聲之別。具如二集成編述一。
T2250_.63.0905c27: 設建立者如二樹根栽樹之根本一故聲根本名
T2250_.63.0905c28: 曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二所本
T2250_.63.0906a01: レ土。即生本之義。此中意謂。諸色能爲二心境一。
T2250_.63.0906a02: 心依レ境生。諸色是心之生本故。云二心栽覆
T2250_.63.0906a03: 事一
T2250_.63.0906a05: 善
T2250_.63.0906a07: 中一住
T2250_.63.0906a09: レ優
T2250_.63.0906a11: 實未被害。於二闇室中一由下謂二已害一起中三時
T2250_.63.0906a13: 明晝難成。故加二簡別。例如下大乘楞伽唯識
T2250_.63.0906a16: 想難成故。然今倶舍不レ爾。以下誤二未害一謂中已
T2250_.63.0906a17: 害上故。是故論文不レ簡二明暗一。然光師釋簡レ明
T2250_.63.0906a18: 約レ闇。雖レ無二巨害一。論意不二必爾一耳。又寶疏
T2250_.63.0906a19: 云。論主破非下但由レ作二已殺等解一即成中業
T2250_.63.0906a21: 今謂。論文云二自母等一。爲レ顯レ二戸無間業一。寶師
T2250_.63.0906a22: 著眼於論母字一故。云下實非二殺母一作中殺母解一。
T2250_.63.0906a23: 然今論意雖下成二逆罪一在中於母等上。而能破意
T2250_.63.0906a24: 正在於誤二未害一謂爲中已害上。所以所者。以丁
T2250_.63.0906a25: 大徳立丙其成二業道一唯由乙三時起
思故。寶疏
T2250_.63.0906a26: 不レ辨二已未誤想一。叵レ謂二精當一。上來兩師所レ解
T2250_.63.0906a27: 雖レ有二義在一。而至三商量文之傍正隱顯一。何有
T2250_.63.0906a28: レ不レ辨乎
T2250_.63.0906b01: 二爲レ正。頌疏亦用二第二一。寶疏釋二別解脱一
T2250_.63.0906b02: 云。准レ此意樂即是思願
T2250_.63.0906b05: 必同世一者レ顯有二異世一。由二此因縁一故作二斯
T2250_.63.0906b06: 論一。諸有對所造色及隨無表色隨在二何
T2250_.63.0906b07: 世一。即後世大種造。謂過去造二過去一現在造二
T2250_.63.0906b08: 現在一未來造二未來一。若表所起諸無表色復有二
T2250_.63.0906b09: 三類一。造時不レ等。謂初刹那如二有對等一。各爲二
T2250_.63.0906b10: 同世大種所造一。第二刹那若在二過去一。倶爲二
T2250_.63.0906b11: 過去大種所造一。若在二未來一通爲二現未大種所
T2250_.63.0906b12: 造一。後諸刹那過現如レ前。若在二未來一通爲二三
T2250_.63.0906b13: 世大種所造一。所以者何。諸有依レ表發起律
T2250_.63.0906b14: 儀及不律儀非二無表一。初刹那頃表無表色。
T2250_.63.0906b15: 與レ此及餘能造大種現在倶滅。彼至二第二
T2250_.63.0906b16: 刹那以後一。表及大種倶在二過去一。諸無表色有
T2250_.63.0906b17: レ在二過去一有レ在二未來一有レ在二現在一。是謂二此處
T2250_.63.0906b18: 略毘婆沙一。頗有三過去大種造二過去色一耶。答。
T2250_.63.0906b19: 有。謂過去一切有對所造色隨心轉無表表
T2250_.63.0906b20: 所起無表惟爲二過去大種所造一。頗有三過去大
T2250_.63.0906b21: 種造二未來色一耶。答。有。謂有二未來表所起無
T2250_.63.0906b22: 表一。惟爲二過去大稗所造一。頗有三過去大種造二
T2250_.63.0906b23: 現在色一耶。答。有。謂有二現在表所起無表一。
T2250_.63.0906b24: 惟爲二過去大種所造一。頗有三未來大種造二未來
T2250_.63.0906b25: 色一耶。答。有。謂未來一切有對所造色隨心轉
T2250_.63.0906b26: 無表及有二未來表所起無表一。惟爲二未來大種
T2250_.63.0906b27: 所造一。頗有三未來大種造二過去現在色一耶 答。
T2250_.63.0906b28: 無。謂無二果先因後理故。頗有三現在大種造二
T2250_.63.0906b29: 現在色一耶。答。有。謂現在一切有對所造色隨
T2250_.63.0906c01: 心轉無表及有二現在表所起無表一。惟爲二現在
T2250_.63.0906c02: 大種所造一。頗有三現在大種造二過去色一耶。答。
T2250_.63.0906c03: 無。謂無二果先因後理一。頗有三現在大種造二
T2250_.63.0906c04: 未來色一耶。答。有。謂有二未來表所起無表。惟
T2250_.63.0906c05: 爲二現在大種所造一。諸隨心轉無表。是等流無
T2250_.63.0906c06: 執受有情數攝。彼能造大種。是長養無執受
T2250_.63.0906c07: 有情數攝。諸表所起無表。是等流無執受有
T2250_.63.0906c08: 情數攝。彼能造大種是等流有執受有情數。
T2250_.63.0906c09: 又初念大種造二後念無表一。光師有二三釋一。頌
T2250_.63.0906c10: 疏全用。麟云。今詳二三解一。並舊人取二婆沙正
T2250_.63.0906c11: 文一因爲二三解一。非三婆沙自有二三釋一。釋二大種
T2250_.63.0906c12: 中。惠暉云。三説中寶法師取二初説一爲レ正。正
T2250_.63.0906c13: 理論云。此大生已能與二未來一切無表一爲二生
T2250_.63.0906c14: 因一故
T2250_.63.0906c16: 有二二種釋一。頌疏用二第二釋一。今謂。初釋爲レ善。
T2250_.63.0906c18: 等起･刹那等起在レ先爲レ因故。彼刹那有故。
T2250_.63.0906c19: 如レ次初名レ轉。第二名二隨轉一。謂因等起。將レ作
T2250_.63.0906c20: レ業時能引發故。説名爲轉。刹那等起。正作業
T2250_.63.0906c23: 表無表一。今此頌中先辨二無表一後明二表色一。故
T2250_.63.0906c24: 致二斯言一
T2250_.63.0906c26: 法一。不レ受二刀杖一無レ執二苦樂受一
T2250_.63.0906c28: 有二二義一。寶師大異
T2250_.63.0907a01: 第二一同
T2250_.63.0907a03: レ因善惡無表爲レ果。善惡心滅時無表果仍續
T2250_.63.0907a04: 起也或四大爲レ因因滅時無表續起也。或無
T2250_.63.0907a05: 表爲二善惡因一。因滅時當來五趣果仍續起。無二
T2250_.63.0907a06: 無記無表一故。無記因滅當來不二續起一。故無
T2250_.63.0907a07: 表不レ通二無記一也 麟云。無記不レ發二無表一者。
T2250_.63.0907a08: 謂無表在二第三轉一故。三轉者。一能發心。二
T2250_.63.0907a09: 所發表三無表。其能發之心要須下強力方能
T2250_.63.0907a10: 遠資無表レ得レ起。既是力劣故不レ發也。言二不
T2250_.63.0907a11: 能引發至果仍續起一者。謂若善惡力強能引二
T2250_.63.0907a12: 無表一。因雖二謝滅一。果仍續起。無記不レ然。故云
T2250_.63.0907a14: 謂惠暉初文爲レ善
T2250_.63.0907a16: 寶師大破。甚有二義理一。學解有レ力炳然可レ觀｣
T2250_.63.0907a18: 二一屬二下責文一
T2250_.63.0907a20: 解殊爲二精當一
T2250_.63.0907a25: 胤部等計一云。無無記法一。述記云。隨二一一
T2250_.63.0907a26: 境一所望不レ同。善惡業感各有レ異。故善感名
T2250_.63.0907a27: レ善惡感名レ惡。故無二無記一。上二界惑其性是
T2250_.63.0907a28: 何。答。唯不善。二通變化心其性是何攝。答。
T2250_.63.0907a29: 是善性攝
T2250_.63.0907b02: 世尊一也。又智度論第三曰。摩訶言レ大。那言
T2250_.63.0907b03: レ無。伽名レ罪。阿羅諸煩惱斷。以レ是故名二大無
T2250_.63.0907b04: 罪一。復次那伽或名レ龍或名レ象。是五千阿羅
T2250_.63.0907b05: 諸阿羅漢中最大力。以レ是故如レ龍如レ象。水
T2250_.63.0907b07: 有二三義一。一云龍。二象。三不來。孔雀經名レ佛
T2250_.63.0907b08: 爲二那伽一申四佛不三更來二生死一故
T2250_.63.0907b09:
T2250_.63.0907b10:
T2250_.63.0907b11:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十四
T2250_.63.0907b12:
T2250_.63.0907b13: 分別業品第四之二
T2250_.63.0907b15: 近。婆素者住。近二盡壽二婆羅一住故説二近住一。
T2250_.63.0907b16: 三者等。婆邏者護。謂等護二一切衆生一。子註
T2250_.63.0907b17: 曰。一切經論中言二律儀一者。悉應レ言二等護一也。
T2250_.63.0907b18: 又百一羯磨註云。此言レ護者。梵云二三跋羅一。
T2250_.63.0907b19: 譯爲二擁護一。舊云二律儀一。乃當二義譯云是律法
T2250_.63.0907b20: 儀戒一。若但云レ護恐學者未レ詳。故兩倶存。明
T2250_.63.0907b21: 了論已譯爲レ護。即是戒體無表色。又云。謂
T2250_.63.0907b22: 防二身語意一勿レ使二虧失一舊云二律儀一。但是義翻
T2250_.63.0907b24: 如二古所傳一。防レ非禁レ惡以解二於戒一。然戒通二善
T2250_.63.0907b25: 惡一。律儀亦然。不レ可三徧擧以釋二戒義一。慈恩表
T2250_.63.0907b26: 無表章云。律謂法戒。儀謂軌範。古有釋云。
T2250_.63.0907b27: 律類也。儀者式也。種類法式名爲二律儀一。皆
T2250_.63.0907b28: 通二善惡一故。説名二不律儀一。今解。唯彼善戒得
T2250_.63.0907b29: レ名可レ爲二法式一可レ爲二軌範一。故名二律儀
T2250_.63.0907c02: 檢二正理･顯宗及舊倶舍一。皆與二此論一同。然依二
T2250_.63.0907c03: 文勢一。寶科爲レ善
T2250_.63.0907c05: 一學二根本一。謂四重是。二學二六法一。謂不摩
T2250_.63.0907c08: 叉摩那受二六法二歳一。佛在世時。有二一長者
T2250_.63.0907c09: 婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足戒一。其後身大轉
T2250_.63.0907c10: 現。長者譏嫌比丘一。因レ此制下有三六年學戒受二
T2250_.63.0907c12: 問。何故世尊於二苾芻律儀中一制立苾芻･勤
T2250_.63.0907c13: 策二衆律儀一。於二苾芻尼律儀中一制立苾芻尼
T2250_.63.0907c15: 多二煩惱一故。令三漸受學苾芻尼律儀一。若於二勤
T2250_.63.0907c19: 更二二年一久處習學。若深愛樂。然後當レ授二彼
T2250_.63.0907c20: 具足戒一。如レ是長時於二少學處一積習學一已。
T2250_.63.0907c21: 方有二力能受二廣大衆多學處一。然後於二苾芻尼
T2250_.63.0907c22: 律儀一能具修學
T2250_.63.0907c26: レ事。索即男聲。斯即女聲。於近事之上一加以二
T2250_.63.0907c28: 鄔波索迦一。鄔波此云二近事一。索迦是男聲。若女
T2250_.63.0907c29: 云二斯迦一。舊云二優婆塞等一訛也者非也。唯用二
| T2250_.63.0904a02: | 彼有密意 | 文 | 舊論云。此言是不了説義。説二 |
| T2250_.63.0904a04: | 其七者何 | 至 | 有情數攝 | 文 | 明二四輪王及七 |
T2250_.63.0904a06: 牧擧一
T2250_.63.0904a07:
| T2250_.63.0904a08: | 地皮餅生 | 至 | 林藤出現 | 文 | 惠暉云。地味如二 |
| T2250_.63.0904a10: | 林藤。藤如レ林。如二蒲桃蔓一。果如二蒲桃一也 | 文 | 樓 |
T2250_.63.0904a12: 甘
| T2250_.63.0904a13: | 失意猖狂 | 文 | 玄應音義云。齒揚切。謂變易 |
| T2250_.63.0904a15: | 銓量衆内 | 文 | 玄應音義云。又作レ 硂。同七泉 |
T2250_.63.0904a17: 曰。銓稱衡也。量斗斛也。頌疏作レ僉
| T2250_.63.0904a18: | 復名大三末多王 | 文 | 末字作レ未形誤。舊論 |
T2250_.63.0904a20: 一下云。摩訶三末多。此云二大等意一。大衆齊等
T2250_.63.0904a21: 意樂共同立以爲尊者也
| T2250_.63.0904a22: | 爲非法貪 | 至 | 映 | 文 | 光解。相續謂レ身。 |
T2250_.63.0904a24: 盛一。暉解爲レ優。又光師云。從二強過重一偏説貪
T2250_.63.0904a25: 瞋一。今謂。今明二刀兵一本主二瞋恚一。貪明二其因一。瞋
T2250_.63.0904a26: 因レ貪起也。非レ謂二一切皆悉如
是| T2250_.63.0904a27: | 若能以一訶梨怛雞 | 文 | 本草綱目 | 三十五下 十六紙右 |
| T2250_.63.0904a29: | 已上 | 最勝王經第九 | 除病品 | 云。訶梨勒一種具足 |
| T2250_.63.0904a30: | 有二六味一能除二一切病一無レ忌。藥中王 | 云云十 五紙左 |
| T2250_.63.0904b01: | 南海傳第三 | 二十 紙右 | 云。又訶梨勒。若能毎日 |
| T2250_.63.0904b02: | 嚼一顆一咽レ汁。亦終レ身無病 | 二十右 | 玄應音義 |
T2250_.63.0904b04: 此果堪レ爲二等分一。功用極多。如二此土人參石
T2250_.63.0904b05: 斛等一也
| T2250_.63.0904b06: | 由雨霖淫 | 文 | 頌疏。淫字作レ霔。玄應音義云。 |
| T2250_.63.0904b08: | 雅又雨謂二之淫一。淫謂二之霖一 | 文 | 南山戒疏云。滯 |
| T2250_.63.0904b10: | 如蟻行等 | 文 | 光師云。如二蟻行等一。離レ蟻之外 |
T2250_.63.0904b12: 成一爲喩。唯識俗詮云。若有二方分一。如二蟻列行
| T2250_.63.0904b13: | 伍曲直無レ恒。以喩二方分極微可レ折非常 | 云云 |
| T2250_.63.0904b14: | 下十三論 | 五紙左 | 曰。如下衆蟻等有二相不殊然 |
| T2250_.63.0904b15: | 有二行輪安布形別上。光記十三 | 十四左 | 云。然有時 |
T2250_.63.0904b17: 歩。昱師。行爲二行伍一。各有二其理一。然昱師義爲
| T2250_.63.0904b18: | レ優。成業論 | 二紙左 | 云。是故形色無二別有體。即 |
T2250_.63.0904b20: 樹蟻等行列無
過| T2250_.63.0904b21: | 謂若離縷 | 至 | 不可得故 | 文 | 光有二三解一。於レ中 |
| T2250_.63.0904b23: | 又於一火 | 至 | 應不得成 | 文 | 光亦三解。於レ中第 |
| T2250_.63.0904b25: | 又如醫目視散髮時 | 文 | 光記及應音義並作二 |
T2250_.63.0904b27: 目一計切韻。集云。目障病也。説文作レ＊瞖。目
T2250_.63.0904b28: 病生翳也
| T2250_.63.0904b29: | 又燒毛㲲紅花等時 | 文 | 光云。毛隨作二何色一。 |
T2250_.63.0904c02: 或可二毛㲲一物非
二。古今韻會。㲲毛。布也。T2250_.63.0904c03: 字彙云。細毛布也。然爲二二物一非有二巨害一。舊
T2250_.63.0904c04: 倶舍云二毛･古貝･紅花･欝金等一。然古貝或劫
T2250_.63.0904c05: ＊貝或劫波育。此翻爲レ㲲。南史云。商昌國
T2250_.63.0904c06: 有レ草。實如レ繭。繭中絲如二細纑一。名曰二白㲲子一。
| T2250_.63.0904c07: | 國人取織以爲レ布。甚軟白 | 文 | 首楞嚴云二劫波 |
T2250_.63.0904c09: 一爲レ優。順二舊論一故
| T2250_.63.0904c10: | 猶如行伍記識瓶盆 | 文 | 光有二三解一。初約二地 |
T2250_.63.0904c12: 後疎レ文
T2250_.63.0904c13:
T2250_.63.0904c14:
T2250_.63.0904c15:
T2250_.63.0904c16:
T2250_.63.0904c17: 分別業品第四之一
| T2250_.63.0904c18: | 但由有情業差別起 | 文 | 光有二三解一。初解順 |
| T2250_.63.0904c20: | 欝金栴檀等 | 文 | 玄應音義云。欝金此是樹 |
置一處待T2250_.63.0904c22: レ爛壓取レ汁。以レ物和レ之爲レ香。花粕猶有レ香
T2250_.63.0904c23: 氣一。亦用爲レ香也
| T2250_.63.0904c24: | 若約所依 | 至 | 意等起故 | 文 | 正理三十四 | 十九 紙左 |
T2250_.63.0904c26: 意一。以下離二語言レ無レ別聲能表一離二身及意一有中
T2250_.63.0904c27: 色表思業上故。立二身業名一從二所依一。語業約二自
T2250_.63.0904c28: 性一。意業隨二等起一由此於レ中無二相違過一
| T2250_.63.0904c29: | 毘婆沙師 | 至 | 所等起故 | 文 | 光見二等起一能所 |
T2250_.63.0905a02: 毘婆沙師。今置二然字一。何爲レ簡レ宗。光解不レ順二
T2250_.63.0905a03: 文理一
| T2250_.63.0905a04: | 身語二業倶表無表性 | 文 | 表無表章云。表色 |
T2250_.63.0905a06: 乘説。有義表業。亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2250_.63.0905a07: 論第五十三説。若有下不レ欲三表
示於陀一唯自T2250_.63.0905a08: 起レ心内意思擇不
説二語言一。但發二善･染汚･無T2250_.63.0905a09: 記法現行意表業一。故有二意表一。其此意表發二無
T2250_.63.0905a10: 表者唯是善性。菩薩亦成。唯有二三支一。依二業
T2250_.63.0905a11: 道故除二染･無記一。業増上者便發二無表一。餘則
T2250_.63.0905a12: 不レ然。有義。不善亦
二無表一。乃至有義。意表| T2250_.63.0905a13: | 總教雖レ然不レ見二別文説有二無表一 | 文 | 冠注云。 |
T2250_.63.0905a15: 別者。此釋猶如レ不レ閲二唯識一者也。上章第三
T2250_.63.0905a16: 師斷然言無二明文一。加旃･溜洲･撲揚･守千
T2250_.63.0905a17: 等會言レ約二三乘一説上。以二瑜伽･對法･唯識等文
T2250_.63.0905a18: 不レ説レ有二意無表一故。具如二報恩吼中述一
| T2250_.63.0905a19: | 身表許別形 | 至 | 語表許言聲 | 文 | 此頌正理三 |
| T2250_.63.0905a20: | 十三 | 十一 紙左 | 全同。顯宗十八 | 二紙左 | 大異。然此中 |
信。以レ故顯宗亦全用二第T2250_.63.0905a22: 一句一。惠暉云。對二經部及正量一云レ許
| T2250_.63.0905a23: | 有餘部説 | 至 | 説非行動 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽五 |
T2250_.63.0905a25: 動一
| T2250_.63.0905a26: | 諸有爲法 | 至 | 纔生已即滅 | 文 | 光師述二經部計一。 |
| T2250_.63.0905a28: | 或於一切 | 至 | 皆有刹那故 | 文 | 光有二三解一。於 |
| T2250_.63.0905b01: | 如見火㷮 | 文 | 玄應音義云。火㷮祖勞切。字林。 |
| T2250_.63.0905b03: | 然如依觸 | 至 | 能取於形 | 文 | 寶師引二正理一已 |
T2250_.63.0905b05: 色應二二根取一積
集顯色一以成二長等一。而言二長T2250_.63.0905b06: 等眼能見一者。其理少疎。正理論師。以二了相
T2250_.63.0905b07: 異一證丁有二別形一亦非丙決定生乙其形覺甲。爲二是眼
T2250_.63.0905b08: 識相應一。爲二是意識相應一。若眼識相應。容二可
T2250_.63.0905b09: 證
有二別體一。何理能證三定是眼識同一刹那T2250_.63.0905b10: 生二白長二覺一。若意識相應。寧知レ不レ同二行輪
T2250_.63.0905b11: 等覺一。蟻樹之外無二別行輪一。如何定證三別有二
T2250_.63.0905b12: 形色一。乃至廣説
| T2250_.63.0905b13: | 而實不然 | 文 | 光有二二解一。於レ中第二與二寶意一 |
| T2250_.63.0905b15: | 此唯朋黨非極成故 | 文 | 光有二二解一。寶師破二 |
| T2250_.63.0905b17: | 有時不了 | 至 | 唯知總聚 | 文 | 光有二三解一。初義爲 |
| T2250_.63.0905b19: | 又契經説 | 至 | 無見無對 | 文 | 光云。正理稱爲二 |
| T2250_.63.0905b20: | 各別處經一 | 已上 記文 | 今謂。光師擧示正理一稱二此經 |
T2250_.63.0905b22: 分別一未レ得レ明判一。寶師雖二別不
擧二經目一。一T2250_.63.0905b23: 一讐對配屬了然。如レ面二明鏡一。寶師巧釋有
T2250_.63.0905b24: レ似二養レ他爲
子。前者已有。豈唯此文而已｣| T2250_.63.0905b25: | 有依七福業事 | 文 | 具見二下論 | 十八之 十二紙 | 及記･疏 |
| T2250_.63.0905b27: | 瑜伽師説 | 至 | 故名無對 | 文 | 瑜伽師者。是觀行 |
| T2250_.63.0905b28: | 者也。瑜伽倫記一上 | 三紙左 | 云。印度本音稱曰二 |
T2250_.63.0905c01: 故置中本音上。今案二瑜伽一意亦如レ是。且就二一
T2250_.63.0905c02: 義一名曰二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
T2250_.63.0905c03: 行果等所有諸法。皆名二瑜伽一。一切竝有二方便
T2250_.63.0905c04: 善巧相應義一故。又云。梵言二阿遮羅一。此云二師。
T2250_.63.0905c05: 有二調化之功一。匠レ物適レ機。群徒之所放之美
| T2250_.63.0905c06: | 稱也。唯識述記二本 | 三十 紙右 | 云。言二瑜伽一者。名 |
T2250_.63.0905c08: 不レ違二一切法自性一故。二與レ行相應。謂定慧
T2250_.63.0905c09: 等行相應也。三與理相應。安非安立二諦理
T2250_.63.0905c10: 也。四與レ果相應。能得二無上菩提果一也。五得
T2250_.63.0905c11: レ果既圓。利レ生レ救物赴レ機應レ感。藥病相應。此
T2250_.63.0905c12: 言二瑜伽一。法相應稱取二與レ理相應一。多説唯以二
T2250_.63.0905c13: 禪定一爲二相應一。瑜伽之師即依士釋。師有二瑜
T2250_.63.0905c14: 伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若言二瑜伽一。即觀行
T2250_.63.0905c15: 者。是師之稱也。瑜伽略纂二釋亦同。義燈
| T2250_.63.0905c16: | 二末 | 二紙左 | 云。有説。瑜伽之師即依士釋。師 |
| T2250_.63.0905c17: | 有二瑜伽一師即有財釋 | 此亦依主。而非二有 財一。如二前分別一後思 | 又大 |
T2250_.63.0905c19: 呼レ之則曰二瑜祇一。所謂相應者。即是觀行應
T2250_.63.0905c20: 理之人也。又第一卷言二瑜伽行者一。又第三卷
T2250_.63.0905c21: 言行者於二瑜伽中一等上。慈恩意。瑜伽亦言二瑜
T2250_.63.0905c22: ＊祗。是觀行者。又一行意。瑜伽･瑜＊祗是男女
T2250_.63.0905c23: 聲之別。具如二集成編述一。
| T2250_.63.0905c24: | 心栽覆事 | 文 | 玄應音義云。心栽子來切。栽 |
| T2250_.63.0905c25: | 植也。今時名二草木植一曰レ栽 | 文 | 唯識樞要上末 |
| T2250_.63.0905c26: | 十四紙 | 云。聲論中。瑜伽第十五云。處所根栽施 |
T2250_.63.0905c28: 曰二根栽一。即是字也。辨二出レ聲處所一名爲二所本
| T2250_.63.0905c29: | 聲明一也 | 文 | 今謂。准二如上文一。栽覆謂栽レ根覆 |
T2250_.63.0906a02: 心依レ境生。諸色是心之生本故。云二心栽覆
T2250_.63.0906a03: 事一
| T2250_.63.0906a04: | 有説有依 | 至 | 相續増長 | 文 | 光有二二解一。後解爲 |
| T2250_.63.0906a06: | 身證具足住 | 文 | 舊倶舍云。由二身證觸依二此 |
| T2250_.63.0906a08: | 此即於果假立因名 | 文 | 光有二四解一。第一爲 |
| T2250_.63.0906a10: | 勿自母等 | 至 | 成無間業 | 文 | 光云。勿丙自母等 |
| T2250_.63.0906a12: | 思成乙無間業甲等 | 已上 記文 | 今謂。有二事闇夜易レ成 |
成。故加二簡別。例如下大乘楞伽唯識| T2250_.63.0906a14: | 論 | 天親造 流支譯 | 云。夜蹈二爪皮一謂レ殺二蝦蟇一死入中惡 |
| T2250_.63.0906a15: | 道上 | 二十三 紙右 | 如二此論文一加二夜字一簡。以二明晝此 |
成故。然今倶舍不レ爾。以下誤二未害一謂中已T2250_.63.0906a17: 害上故。是故論文不レ簡二明暗一。然光師釋簡レ明
T2250_.63.0906a18: 約レ闇。雖レ無二巨害一。論意不二必爾一耳。又寶疏
T2250_.63.0906a19: 云。論主破非下但由レ作二已殺等解一即成中業
| T2250_.63.0906a20: | 道。實非二殺母一作二殺母解一。應レ成二無間一等 | 已上 論文 |
T2250_.63.0906a22: 著眼於論母字一故。云下實非二殺母一作中殺母解一。
T2250_.63.0906a23: 然今論意雖下成二逆罪一在中於母等上。而能破意
T2250_.63.0906a24: 正在於誤二未害一謂爲中已害上。所以所者。以丁
T2250_.63.0906a25: 大徳立丙其成二業道一唯由乙三時起
思故。寶疏T2250_.63.0906a26: 不レ辨二已未誤想一。叵レ謂二精當一。上來兩師所レ解
T2250_.63.0906a27: 雖レ有二義在一。而至三商
量文之傍正隱顯一。何有T2250_.63.0906a28: レ不レ辨乎
| T2250_.63.0906a29: | 獲得如斯意衆依士 | 文 | 光有二三解一。於レ中第 |
T2250_.63.0906b02: 云。准レ此意樂即是思願
| T2250_.63.0906b03: | 從過大生 | 文 | 若具分別。三世不定故。婆沙 |
| T2250_.63.0906b04: | 百三十二 | 三紙右 | 曰。又欲乙遮下説二大種一所造色 |
有二異世一。由二此因縁一故作二斯T2250_.63.0906b06: 論一。諸有對所造色及隨無表色隨在二何
T2250_.63.0906b07: 世一。即後世大種造。謂過去造二過去一現在造二
T2250_.63.0906b08: 現在一未來造二未來一。若表所起諸無表色復有二
T2250_.63.0906b09: 三類一。造時不レ等。謂初刹那如二有對等一。各爲二
T2250_.63.0906b10: 同世大種所造一。第二刹那若在二過去一。倶爲二
T2250_.63.0906b11: 過去大種所造一。若在二未來一通爲二現未大種所
T2250_.63.0906b12: 造一。後諸刹那過現如レ前。若在二未來一通爲二三
T2250_.63.0906b13: 世大種所造一。所以者何。諸有依レ表發
起律T2250_.63.0906b14: 儀及不律儀非二無表一。初刹那頃表無表色。
T2250_.63.0906b15: 與レ此及餘能造大種現在倶滅。彼至二第二
T2250_.63.0906b16: 刹那以後一。表及大種倶在二過去一。諸無表色有
T2250_.63.0906b17: レ在二過去一有レ在二未來一有レ在二現在一。是謂二此處
T2250_.63.0906b18: 略毘婆沙一。頗有三過去大種造二過去色一耶。答。
T2250_.63.0906b19: 有。謂過去一切有對所造色隨心轉無表表
T2250_.63.0906b20: 所起無表惟爲二過去大種所造一。頗有三過去大
T2250_.63.0906b21: 種造二未來色一耶。答。有。謂有二未來表所起無
T2250_.63.0906b22: 表一。惟爲二過去大稗所造一。頗有三過去大種造二
T2250_.63.0906b23: 現在色一耶。答。有。謂有二現在表所起無表一。
T2250_.63.0906b24: 惟爲二過去大種所造一。頗有三未來大種造二未來
T2250_.63.0906b25: 色一耶。答。有。謂未來一切有對所造色隨心轉
T2250_.63.0906b26: 無表及有二未來表所起無表一。惟爲二未來大種
T2250_.63.0906b27: 所造一。頗有三未來大種造二過去現在色一耶 答。
T2250_.63.0906b28: 無。謂無二果先因後理故。頗有三現在大種造二
T2250_.63.0906b29: 現在色一耶。答。有。謂現在一切有對所造色隨
T2250_.63.0906c01: 心轉無表及有二現在表所起無表一。惟爲二現在
T2250_.63.0906c02: 大種所造一。頗有三現在大種造二過去色一耶。答。
T2250_.63.0906c03: 無。謂無二果先因後理一。頗有三現在大種造二
T2250_.63.0906c04: 未來色一耶。答。有。謂有二未來表所起無表。惟
T2250_.63.0906c05: 爲二現在大種所造一。諸隨心轉無表。是等流無
T2250_.63.0906c06: 執受有情數攝。彼能造大種。是長養無執受
T2250_.63.0906c07: 有情數攝。諸表所起無表。是等流無執受有
T2250_.63.0906c08: 情數攝。彼能造大種是等流有執受有情數。
T2250_.63.0906c09: 又初念大種造二後念無表一。光師有二三釋一。頌
T2250_.63.0906c10: 疏全用。麟云。今詳二三解一。並舊人取二婆沙正
T2250_.63.0906c11: 文一因爲二三解一。非三婆沙自有二三釋一。釋二大種
T2250_.63.0906c12: 中。惠暉云。三説中寶法師取二初説一爲レ正。正
T2250_.63.0906c13: 理論云。此大生已能與二未來一切無表一爲二生
T2250_.63.0906c14: 因一故
| T2250_.63.0906c15: | 爲轉隨轉因 | 至 | 手地爲依 | 文 | 光師釋二隨轉因一 |
| T2250_.63.0906c17: | 次下 | 十六 紙右 | 論釋二二種等起爲二轉･隨轉一云。謂因 |
T2250_.63.0906c19: 如レ次初名レ轉。第二名二隨轉一。謂因等起。將レ作
T2250_.63.0906c20: レ業時能引發故。説名爲轉。刹那等起。正作業
| T2250_.63.0906c21: | 時不二相離一故。名爲二隨轉一 | 已上 論文 | 可以准知一 |
| T2250_.63.0906c22: | 今此頌中先辨無表 | 文 | 問中如二常所列。言二 |
T2250_.63.0906c24: 致二斯言一
| T2250_.63.0906c25: | 是無執受無變礙故 | 文 | 惠暉云。非二極微色 |
| T2250_.63.0906c27: | 應知有表 | 至 | 是有報受 | 文 | 光師會二品類足一 |
| T2250_.63.0906c29: | 餘義皆與散無表同 | 文 | 光有二二義一。寶疏與二 |
| T2250_.63.0907a02: | 以無記心 | 至 | 果仍續起 | 文 | 惠暉云。善惡心爲 |
T2250_.63.0907a04: 起也或四大爲レ因因滅時無表續起也。或無
T2250_.63.0907a05: 表爲二善惡因一。因滅時當來五趣果仍續起。無二
T2250_.63.0907a06: 無記無表一故。無記因滅當來不二續起一。故無
T2250_.63.0907a07: 表不レ通二無記一也 麟云。無記不レ發二無表一者。
T2250_.63.0907a08: 謂無表在二第三轉一故。三轉者。一能發心。二
T2250_.63.0907a09: 所發表三無表。其能發之心要須下強力方能
T2250_.63.0907a10: 遠資無表レ得レ起。既是力劣故不レ發也。言二不
T2250_.63.0907a11: 能引發至果仍續起一者。謂若善惡力強能引二
T2250_.63.0907a12: 無表一。因雖二謝滅一。果仍續起。無記不レ然。故云
| T2250_.63.0907a13: | レ不レ能引發無表一可中因滅時果仍續起上 | 文 | 今 |
| T2250_.63.0907a15: | 頌曰 | 至 | 勝無記二常 | 文 | 光師引二安慧倶舍釋一。 |
| T2250_.63.0907a17: | 有漏業色 | 至 | 應更成立 | 文 | 光有二三解一。寶同二第 |
| T2250_.63.0907a19: | 以諸大種 | 至 | 不相違 | 文 | 光･寶解別。於レ中寶 |
| T2250_.63.0907a21: | 謂前轉心 | 至 | 隨轉亦爾 | 文 | 寶疏引二婆沙百十 |
| T2250_.63.0907a22: | 七一 | 十一紙右 | 明二此論正理同別一。光記不レ辨 |
| T2250_.63.0907a23: | 有餘部説 | 至 | 無無記心 | 文 | 光云。大衆部計。宗 |
| T2250_.63.0907a24: | 輪論 | 五十八 左紙 | 明二大衆部･一説部･説出世部･雞 |
T2250_.63.0907a26: 境一所望不レ同。善惡業感各有レ異。故善感名
T2250_.63.0907a27: レ善惡感名レ惡。故無二無記一。上二界惑其性是
T2250_.63.0907a28: 何。答。唯不善。二通變化心其性是何攝。答。
T2250_.63.0907a29: 是善性攝
| T2250_.63.0907b01: | 那伽行在定等 | 文 | 光云。那伽此云二龍頭一。顯二 |
T2250_.63.0907b03: レ無。伽名レ罪。阿羅諸煩惱斷。以レ是故名二大無
T2250_.63.0907b04: 罪一。復次那伽或名レ龍或名レ象。是五千阿羅
T2250_.63.0907b05: 諸阿羅漢中最大力。以レ是故如レ龍如レ象。水
| T2250_.63.0907b06: | 行中龍力大。陸行中象力大 | 文 | 玄應音義云。 |
T2250_.63.0907b08: 爲二那伽一申四佛不三更來二生死一故
T2250_.63.0907b09:
T2250_.63.0907b10:
T2250_.63.0907b11:
T2250_.63.0907b12:
T2250_.63.0907b13: 分別業品第四之二
| T2250_.63.0907b14: | 一者律儀 | 文 | 雜心論第十 | 三紙右 | 三云。優波者 |
T2250_.63.0907b16: 三者等。婆邏者護。謂等護二一切衆生一。子註
T2250_.63.0907b17: 曰。一切經論中言二律儀一者。悉應レ言二等護一也。
T2250_.63.0907b18: 又百一羯磨註云。此言レ護者。梵云二三跋羅一。
T2250_.63.0907b19: 譯爲二擁護一。舊云二律儀一。乃當二義譯云是律法
T2250_.63.0907b20: 儀戒一。若但云レ護恐學者未レ詳。故兩倶存。明
T2250_.63.0907b21: 了論已譯爲レ護。即是戒體無表色。又云。謂
T2250_.63.0907b22: 防二身語意一勿レ使二虧失一舊云二律儀一。但是義翻
| T2250_.63.0907b23: | 耳 | 斷戒體章依二此等義一破二慈因 師律儀釋一。具如二報恩吼中辨一 | 戒疏一上 | 七紙 | 云。 |
T2250_.63.0907b25: 惡一。律儀亦然。不レ可三徧擧以釋二戒義一。慈恩表
T2250_.63.0907b26: 無表章云。律謂法戒。儀謂軌範。古有釋云。
T2250_.63.0907b27: 律類也。儀者式也。種類法式名爲二律儀一。皆
T2250_.63.0907b28: 通二善惡一故。説名二不律儀一。今解。唯彼善戒得
T2250_.63.0907b29: レ名可レ爲二法式一可レ爲二軌範一。故名二律儀
| T2250_.63.0907c01: | 能遮能滅 | 至 | 故名律儀 | 文 | 光･寶分科不レ同。今 |
T2250_.63.0907c03: 文勢一。寶科爲レ善
| T2250_.63.0907c04: | 三正學律儀 | 文 | 事鈔曰。式叉尼具學二三法一。 |
| T2250_.63.0907c06: | 觸等。三學二行法一。謂一切大尼戒行 | 文 | 僧祇曰。 |
| T2250_.63.0907c07: | 在二大尼下沙彌尼上一坐 | 文 | 智論第十三曰。式 |
T2250_.63.0907c09: 婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足戒一。其後身大轉
T2250_.63.0907c10: 現。長者譏
嫌比丘一。因レ此制下有三六年學戒受二| T2250_.63.0907c11: | 六法一然後受中具足戒上。瑜伽五十三 | 七紙左 | 云。 |
立苾芻･勤T2250_.63.0907c13: 策二衆律儀一。於二苾芻尼律儀中一制
立苾芻尼| T2250_.63.0907c14: | 正學･勤策女三衆律儀一。答。由三彼母邑 | 如云母 邑母村 |
學苾芻尼律儀一。若於二勤| T2250_.63.0907c16: | 策女少分學處一 | 沙彌唯十故 云二少分一 | 深生二喜樂一。次應レ授二 |
| T2250_.63.0907c17: | 彼正學所有學處一。若於二正學多分學處一 | 戒叉 十六 |
| T2250_.63.0907c18: | 故云二 多分一 | 深生二愛樂一。不レ應三率爾授二彼具足一。必 |
T2250_.63.0907c20: 具足戒一。如レ是長時於二少學處一積
習學一已。T2250_.63.0907c21: 方有二力能受二廣大衆多學處一。然後於二苾芻尼
T2250_.63.0907c22: 律儀一能具修學
| T2250_.63.0907c23: | 六近事律儀七近事女律儀 | 文 | 光云。梵云二 |
| T2250_.63.0907c24: | 鄔波索迦一唐言二近事一 | 麟記索字作レ素。從レ古通用。 勿二輒改易一。例如下中庸索 |
| T2250_.63.0907c25: | 隱作二素 隱一之類上 | 瑜伽略纂十三云。鄔波云レ近。迦云 |
| T2250_.63.0907c27: | 索･斯之聲一。故男女別也 | 倫記光 寶並同 | 惠暉云。梵云二 |
T2250_.63.0907c29: 云二斯迦一。舊云二優婆塞等一訛也者非也。唯用二
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